As quatro nobres verdades. A felicidade dos Iluminados.

O poder do Budismo

Grande parte do sofrimento
criada por ns mesmos.
Dalai Lama
Os iluminados de escolas budistas ou no citam que existe a felicidade, mas tambm o sofrimento, que
no pode ser negado.
Ter felicidade no se surpreender com momentos de sofrimento. Eles existem.
No budismo, h o conceito das Quatro Nobres Verdades, que so instrumentos para reconhecermos a
felicidade. Esse mtodo que voc aprende agora seguido por milhares de praticantes, budistas ou
seguidores de outras cren!as. E tem dado resultado a milhares de anos.
! nobre verdade" o sofrimento e#iste para todos.
Em maior ou menor propor!o, sofremos com mgoas, morte f"sica, perdas, triste#a $ h
infelicidades na vida. No negue isso, mas fique alerta com seu sofrimento.
%estres e meditadores encaram com muita conscincia os momentos de dor. E o homem moderno cria
toda espcie de fuga contra as origens da dor& lcool, cigarro e drogas variadas. 'o (oo da )ru#, que
passou por momentos de muita dor, escreveu Noites escuras, um clssico meditativo. Ele nos di# que a
solido nesses momentos pode nos tornar conscientes e nos a*uda a ultrapassar algumas situa!+es.
,ma amiga sempre se queixava que em sua vida as situa!+es de dor se repetiam. -i#ia ela& .Eu *
passei por isso/. Passou, mas no ultrapassou, no foi a fundo, no se desapegou.
0 necessrio entrar em contato com o sofrimento, e no fugir dele.1 vida no s2 felicidade.
'ucesso no ser feli#. 'ucesso ser voc.
$u%u&i' o mestre %en' escreveu" (oda dor vem do dese)o de n*o sentirmos dor.
+! nobre verdade" descobrir as ra,%es do sofrimento' as causas da dor.
1lgumas dicas sobre as causas& apego, *ulgamento, inconscincia, descontentamento. %edite agora
sobre o que causa sofrimento em sua vida.
-! nobre verdade" interromper o sofrimento.
Evite pensamentos e atitudes que geram sofrimento.
'e o lcool sofrimento, eu descubro por que bebo e transformo esse hbito.
'e o cigarro sofrimento, eu descubro por que fumo e transformo esse hbito.
'e o *ogo sofrimento, eu descubro por que *ogo e transformo esse hbito.
.! nobre verdade" se/uir o camin0o para eliminar o sofrimento.
'o oito passos ensinados ao mundo pelo iluminado 'idarta 3autama, o 4uda hist2rico.
Esse caminho chamado de )aminho 5ctuplo por dividir6se em oito partes. 7amos a elas&
! parte" o camin0o da compreens*o dos fatos. (er consci1ncia.
4uda di#ia que este mundo saha $ ou se*a, imposs"vel de apegar6se, pois nada permanente.
Olhe o mundo sem iluses ou distores. Enxergue a verdadeira nature#a de todas as coisas por detrs
das ilus+es. 1 verdade do que existe, e no de suas expectativas. )onhe!a suas ra"#es de lu# e de sombra
e se*a consciente delas.
+! parte" o camin0o do pensamento e da inten2*o correta. 3alar mentalmente com benevol1ncia.
0 o falar com a mente, a necessidade de a usarmos sem ego"smo. Trata6se do contentamento e das
expectativas honestas no pensar em si e pensar nos outros.
1 Dhammapada, um texto sagrado do budismo que reflete as palavras de 4uda, inspirador para
entendermos a inten!o correta&
O pensamento se manifesta como uma pala!ra na mente,
" pala!ra se transforma em uma ao,
" ao se transforma num h#bito,
$ o h#bito se cristali%a como temperamento&'
8ortanto, fique consciente de seus pensamentos e dos resultados deles. E fa!a com que brotem na
compaixo e no respeito para com todos os seres.
-a mesma forma que a sombra segue o corpo, n(s nos tornaremos a)uilo )ue pensamos.
9 uma prtica do budismo chamada tonglen, que consiste, dentre outras coisas, em aceitar os
encargos da vida sem se sentir sobrecarregado, e uma op!o para alcan!ar esse ob*etivo perdoar os
outros e a si mesmo, abandonar a autopiedade, a culpa e a vergonha de ser voc.
No *ao te +ing, de :ao Tse, est escrito&
.;uando voc aceita a si mesmo, o mundo inteiro o aceita/.
-! parte" o camin0o da aten2*o ao presente. (er aten2*o plena.
Esse caminho consiste em usar nossa energia para o momento presente, pois aqui e agora que
podemos de fato 'er.
Dicas,
Tenha aten!o sempre e, o mais poss"vel, conscincia do presente.
)onte suas respira!+es e feche os olhos nos momentos de inconscincia, para voltar ao
presente.
8reste aten!o ao andar, ao mastigar, ao ouvir uma m<sica, ao olhar sem *ulgar, ao namorar,
ao dan!ar, enfim, em todos os atos.
No tente parar de pensar. 1lis quem tentaria= >sso * um ?oan& ;uem tentaria parar de pensar=
Observe os pensamentos sem se identificar com os mesmos.
.! parte" o camin0o da fala correta. (er aten2*o com as palavras.

Evitar palavras violentas, agressivas, perversas. ,se as palavras para a*udar, e no para ferir.
-elhor do )ue uma hist(ria sem sentido )ue tem mil pala!ras uma .nica
pala!ra com significado profundo )ue, ao ser ou!ida, produ% a pa%'&
4uda
%uitos fa#em ora!+es pedindo s2 para si. ( assisti em missas na T7 pessoas pedindo emprego s2 para
elas, esquecendo, @s ve#es, milh+es que nem comida tm. 1 fala correta pode ser praticada com essa
ora!o chamada -eha, na qual mentali#amos por todos os seres. 0 uma mentali#a!o sem ego"smo.
Que todos os seres possam ser feli%es, contentes e reali%ados'
Que todos os seres possam se sentir saud#!eis e e)uilibrados'
Que todos possam ter a)uilo )ue )uerem e precisam'
Que todos este/am protegidos contra o mal e li!res do medo'
Que todos os seres tenham pa% interior e bem0estar'
Que todos este/am despertos, liberados, independentes e no tenham limitaes'
Que ha/a pa% neste mundo e em todo o uni!erso'&
1o final dessa ora!o agrade!a por todas as bn!os que o planeta tem, a existncia nos
oferece.
Exerc"cio da 8alavra )orreta
Essa tcnica fa# parte de mosteiros budistas no (apo. -urante um dia todo se utili#a da
palavra correta.
:embre6se de * ao acordar pensar& . 9o*e ser o dia das palavras gentis e amorosas/
-urante todo dia mesmo se houver irrita!o, mantenha suas palavras suaves
Observe seu tom de vo#, fale com pacincia, bondade e delicade#a
Aale a verdade, no fofoque
-iga @s pessoas que se importam com elas Be se importe realmenteC
No fale em excesso .
4! parte" o camin0o da a2*o correta. 5*o pre)udicar nin/um' preservar e acariciar a vida e
n*o matar.
Eis aqui o treinamento da generosidade, que estudaremos com mais detalhes no item .;uem d
quem deve agradecer/.
1 a!o correta tambm o estudo sobre .O caminho do meio/, filosofia to ensinada por vrias
escolas de ilumina!o, como a tao"sta, a budista e a hindu"sta. Os :amas ensinam que os antagonismos
no mundo ou em nossa vida seriam resolvidos se ambos os lados cedessem um pouco, no se deixando
dominar pelos extremos. 8or exemplo&
alimenta!o& nem pouco nem muitoD
trabalho& nem pouco nem muitoD
esportes& nem pouco nem muitoD
dormir& nem pouco nem muitoD
divers+es& nem pouco nem muito.
Enfim, em todos os aspectos da vida, sempre o caminho do meio.
6! parte" o camin0o ao trabal0o correto.7colo/ia e 8tia profissional
Trata6se de trabalho tico, ecol2gico, <til a voc e a todos os seres vivos do planeta Terra. 0 um
trabalho do bem, em ve# de ficar a vida toda s2 pensando em como ganhar, gastar, economi#ar, ganhar,
gastar, economi#ar... ad infinitum.
-entro do budismo, h o conceito dos oito ventos mundanos, ou influncias, que podem criar triste#a
pessoal ou mundial.
'egundo esse ensinamento, todas as nossas inten!+es so regidas por essas influncias e assim
podemos perceber se nossas motiva!+es so reais ou mundanas.
Os oito ventos mundanos so quatro pares de polaridades de dese*oEaverso a seguir descritos&
pra#er E dor Ba si e aos outrosCD
ganho E perda Ba si e aos outrosCD
elogio E cr"tica Ba si e aos outrosCD
fama E vergonha Ba si e aos outrosC.
Toda ve# que temos apego e preocupa!o exagerada com o pra#er, o ganho, o elogio e a fama
geramos como desequil"brio a rea!o contrria de dor, perda, cr"tica e vergonha.
'e observar o mercado de trabalho, voc poder notar como os ventos mundanos sopram em
todas as dire!+es, fa#endo com que num instante se sinta um vencedor e no outro um derrotado,
de acordo com os diferentes n"veis de interesse individual e coletivo. ;uando o seu interesse
que prevalece sobre o dos demais, voc se sente feli#, vencedor. %as quando o do outro que
prevalece sobre o seu, voc se sente triste, enfraquecido e at derrotado.
Em vrias peregrina!+es que fi# na Fsia encontrei situa!+es de trabalho realmente escravo.
%as ser que esse seu caso=
1creditar que algum o escravi#a e voc no pode escapar uma boa desculpa para no ir
atrs de melhores oportunidades, bons salrios, novas op!+es. 7oc poder pGr a culpa em seu
pa"s, no patro, na empresa, no destino etc.
%as lembre6se do poder pessoal. 7oc coloca poder no que pensa e fa#. 'e voc pensar e
trabalhar com queixas, mau humor, falsidade, desmotiva!o, voc encontrar tudo isso na vida.
1o contrrio, se pensar e trabalhar nutrindo6se de energia, harmonia, boa vontade, leve#a,
relaxamento, bom humor, vontade de aprender, voc estar fa#endo bem a si mesmo.
%ude tambm a cren!a de que quem fa# o que gosta no ganha bem. )onhe!o pessoas
frustradas com o que fa#em, mas escolheram isso em busca de poder, status, dinheiro a troco de
cumprir ordens absurdas e assim passaram a reali#ar algo que odiavam. )om o tempo essas
pessoas se tornam va#ias porque s2 trabalham para ter poder.
No espere que .os outros/ valori#arem seu trabalho.
7oc deve se valori#ar e apoiar em ve# de apenas esperar que caiam do cu elogios e apoio.
8erguntaram ao rabino de ?ot#H&
$ O mandamento .no roubars/ refere6se a no roubar do semelhante=
$ No s2 isso $ respondeu ?ot#H. $ No roubars de voc mesmo.
8ortanto, que seu trabalho no roube o tempo que deve ser dedicado a outras atividades.
*empo no dinheiro.
O tempo no passa.
Quem passa somos n(s, o tempo fica. Tanto que um dos apelidos de -eus no (uda"smo e
)ristianismo Eterno. O tempo eterno. ( que voc quem passa pela vida, aproveite6a.
'e tem dificuldade em gostar do que fa#, aqui vo algumas dicas&
:embre6se de que voc no seu trabalho. Ele, sim, uma parte de sua vida, no tudo.
Iespire fundo nos momentos dif"ceis.
%edite sempre se seu trabalho ou a empresa onde trabalha so bons para o planeta. 'e
ela fa# algum mal ao pr2ximo, realmente ser dif"cil alcan!ar a felicidade . -if"cil, mas
no imposs"vel. 1credite no imposs"vel, e ele se tornar poss"vel.
No leve seu trabalho para o lar ou para dentro de voc quando ele no estiver indo
bem. :embre6se de que poucos morrem de trabalhar e muitos morrem de estresse, que
causado tambm por falta de pra#er. %uito pior do que o morrer de trabalhar a morte
por depresso. Em JKKL morreram por esgotamento profissional M milh+es de pessoas,
e por depresso, NL milh+es.
'e*a criativo todos os dias. )riar pra#eroso. )onhe!o muitas pessoas descontentes
profissionalmente que, quando se tornaram criativas, passaram a ser mais contentes.
1queles que trabalham como mquinas correm o risco de ser substitu"dos por elas.
'e voc puder escolher a profisso dos seus sonhos, escolha. No ligue s2 para o dinheiro. Os
"ndios praticamente no tm nada material, mas nem por isso podem ser considerados pobres.
8rocurar economi#ar um pouco uma boa maneira de ter contentamento, pois nos
momentos de imprevistos $ e imprevistos acontecem $ voc no se desequilibrar e tambm
para momentos pra#erosos que requerem valores.
'e precisar, comece tudo de novo. %ichelangelo, quando pintava a )apela 'istina, em certo
momento no estava contente com seu trabalho e humildemente come!ou tudo de novo.
Na vida sempre h a chance de come!ar tudo de novo. E de fa#er bem6feito e com boa
vontade.
Ieflita& o sucesso no a .alma do neg2cio/. 'ua alma silnciosa e est no 2cio. 7oc no
precisa fa#er nada para perceb6la.
9! parte" o camin0o do esfor2o correto.
%uitos so os que s2 se esfor!am para ter posses, poder sobre os outros, dinheiro, carros
novos, enfim. Esfor!o correto, segundo as tradi!+es orientais, &
J. evitar *ulgar Btratado no itemCD
M. evitar hbitos nocivos Bcigarro, sedentarismo, inve*a e drogasCD
O. ter pensamentos iluminados&
6 generosos,
6 pacientes Ba pacincia surge com a tolerPnciaC,
6 sbios Bequilibrados, pensando no s2 em vocC,
6 ticos com os seres vivosD
Q. ser autntico Bevitar a compara!oCD
N. ser gentil e carinhoso
R. saber ouvir os outros com o cora!o, quando puder e dese*ar, a*udar.
S. silenciar a mente
:! parte" o camin0o da concentra2*o correta.
0 muito semelhante com o OT caminho, sobre a aten!o plena. Na prtica consiste em focar sua
mente, concentrar6se em uma coisa de cada ve#, antes de entrar em silncio.
)omo reflexo sobre o )aminho 5ctuplo, proponho que medite em cada uma das partes
estudadas e defina para si mesmo no que elas consistem em sua vida. Trata6se de seus pontos de
vista ou pontos de intui!o.
Texto do livro& ;uero mesmo ser feli% U Otvio :eal U Ed. 1lfabeto