Astecas - Economia, sociedade e

poltica

Montezuma, um dos principais imperadores astecas

Ao longo da expanso do povo asteca, a agricultura foi se tornando a sua principal

atividade econmica. Mesmo habitando uma regio com terrenos alagados,
desenvolveram tcnicas agrcolas que superavam as limitaes naturais da regio. Uma
interessante tcnica agrcola desenvolveu-se com a construo das chinampas.
As chinampas eram grandes esteiras de junco sustentadas por hastes fixadas no fundo
dos lagos. Na superfcie da chinampa era depositada a frtil lama encontrada no fundo dos
lagos. Dessa forma foi possvel ampliar a produo agrcola. Alm disso, os astecas
tambm utilizaram de canais de irrigao que tornavam possvel o plantio em regies
menos frteis.
O comrcio tambm figurava entre uma das principais atividades da economia asteca. Em
grandes mercados, como o de Tlatelolco, pessoas realizavam trocas de artesanatos,
alimentos, pequenos animais, utenslios e ervas medicinais. Alm de realizarem o
comrcio atravs do escambo, tambm utilizavam a semente do cacau como uma moeda
de troca.
Sociedade e Poltica
Baseada em uma forte tradio militarista, os astecas possuam uma organizao social
vinculada pela posio poltica e econmica reservada a cada um dos seus membros. O
Estado asteca era chefiado por um imperador que contava com o apoio de funcionrios na
administrao das terras e construes do imprio. No topo da hierarquia social asteca

estavam os nobres, os sacerdotes e os militares. Estas trs classes exerciam importante

papel na manuteno do imprio, na conquista de novas terras e no contato entre os
homens e os deuses.
Logo em seguida estavam os comerciantes e artesos. Muitos deles eram admirados pela
habilidade em dominar complexas tcnicas, como a ourivesaria. Estes, alm de
controlarem uma parte significativa da economia asteca, tambm circulavam pelo imprio
realizando alguns trabalhos para o Estado e praticando a espionagem. Em razo de sua
grande importncia, muitos deles no eram obrigados a pagar tributos ao Estado.
A grande parcela da populao era composta por camponeses. Estes seguiam as
orientaes do Estado no cultivo das terras e na construo de obras pblicas. Cada
campons, ao se casar, recebia um lote de terras que deveria ser administrado por ele.
Em troca do servio prestado, os camponeses recebiam alimentos, vestimentas e tinham
seus filhos introduzidos nas instituies de ensino do governo. No mais baixo estrato da
escala social estavam os escravos que, de acordo com a condio que usufruam,
poderiam ascender socialmente.
A vasta populao organizada sob o domnio asteca marcou a existncia de uma das mais
complexas sociedades da Amrica pr-colombiana. A extenso dos ncleos urbanos e a
organizao sociopoltica asteca faziam frente e, em certos casos, ultrapassavam as
dimenses dos centros urbanos da Europa do sculo XVI. Os colonizadores espanhis ao
chegarem na regio fizeram vrios relatos sobre a riqueza do povo asteca.

http://www.brasilescola.com/historia-da-america/astecas2.htm

Histria dos Astecas

Conhea a histria dos Astecas, formao do Imprio, arquitetura,
religio, imperador Montezuma,
agricultura, economia, artesanato, cultura e arte

Guerreiro Asteca
Introduo
Povo dedicado guerra, os astecas habitaram a regio do
atual Mxico entre os sculos XIV e XVI. Fundaram no sculo

XIV a importante cidade de Tenochtitln (atual Cidade do

Mxico), numa rea de pntanos, prxima do lago Texcoco.
Sociedade asteca
A sociedade era hierarquizada (dividida em camadas bem
definidas) e comandada por um imperador, chefe do exrcito. A
nobreza era tambm formada por sacerdotes e chefes militares.
Os camponeses, artesos e trabalhadores urbanos compunham
grande parte da populao. Esta camada mais baixa da
sociedade era obrigada a exercer um trabalho compulsrio para
o imperador, quando este os convocava para trabalhos em obras
pblicas (canais de irrigao, estradas, templos, pirmides).
Montezuma
Durante o governo do imperador Montezuma II (incio do
sculo XVI), o imprio asteca chegou a ser formado por
aproximadamente 500 cidades, que pagavam altos impostos para
o imperador. O imprio comeou a ser destrudo em 1519 com
as invases espanholas. Os espanhis dominaram os astecas e
tomaram grande parte dos objetos de ouro desta civilizao. No
satisfeitos, ainda escravizaram os astecas, forando-os a
trabalharem nas minas de ouro e prata da regio.
Agricultura
Os astecas desenvolveram muito as tcnicas agrcolas,
construindo obras de drenagem e as chinampas (ilhas de
cultivo), onde plantavam e colhiam milho, pimenta, tomate,
cacau etc. As sementes de cacau, por exemplo, eram usadas
como moedas por este povo.
Artes, religio e arte asteca
O artesanato a era riqussimo, destacando-se a confeco de
tecidos, objetos de ouro e prata e artigos com pinturas. A
religio era politesta, pois cultuavam diversos deuses da
natureza (deusSol, Lua, Trovo, Chuva) e uma deusa
representada por uma Serpente Emplumada. A escrita era
representada por desenhos e smbolos. O calendrio maia foi
utilizado com modificaes pelos astecas. Desenvolveram
diversos conceitos matemticos e de astronomia.

Na arquitetura, construram enormes pirmides utilizadas para

cultos religiosos e sacrifcios humanos. Estes, eram realizados
em datas especficas em homenagem aos deuses. Acreditavam,
que com os sacrifcios, poderiam deixar os deuses mais calmos e
felizes.
http://www.suapesquisa.com/pesquisa/astecas.htm

Astecas
O povo asteca foi uma civilizao mesoamericana, pr-colombiana, que se desenvolveu
principalmente entre os sculos XIV e XVI, no territrio correspondente ao atual Mxico. Era um
povo guerreiro. Fundaram no sculo XIV a importante cidade de Tenochtitln (atual Cidade do
Mxico), numa regio de pntanos, prxima do lago Texcoco. A sociedade asteca era
hierarquizada e rigidamente dividida. Era comandada por um imperador, chefe do exrcito.
Desenvolveram muito as tcnicas agrcolas e construram obras de drenagem. O artesanato deste
povo era riqussimo, destacando-se a confeco de tecidos, objetos de ouro e prata e artigos com
pinturas. Ficaram conhecidos como um povo guerreiro.
A sociedade era hierarquizada e rigorosamente dividida. Era liderada por um imperador, chefe do
exrcito. A nobreza era tambm formada por sacerdotes e chefes militares. Os camponeses,
artesos e trabalhadores urbanos compunham grande parte da populao. Esta camada mais
inferior da sociedade era coagida a exercer um trabalho compulsrio para o imperador, quando
este os convocava para trabalhos em obras pblicas como canais de irrigao, estradas, templos,
pirmides, entre outros.
Durante o governo do imperador Montezuma II (incio do sculo XVI), o imprio asteca chegou a
ser formado por quase 500 cidades e estas pagavam altos impostos para o imperador. O imprio
asteca comeou a ser arrasado em 1519 a partir das invases espanholas. Os espanhis
dominaram os astecas e se apropriaram de grande parte dos objetos de ouro desta civilizao.
No satisfeitos, ainda escravizaram os astecas, forando-os a trabalharem nas minas de ouro e
prata da regio.

Arte e arquitetura: pirmide da civilizao asteca

Os astecas desenvolveram muito as tcnicas agrcolas, construindo obras de drenagem e as
chinampas (ilhas de cultivo), onde plantavam e colhiam milho, pimenta, tomate, cacau etc. As
sementes de cacau, por exemplo, eram usadas como moedas por este povo.
O artesanato a era riqussimo, destacando-se a confeco de tecidos, objetos de ouro e prata e
artigos com pinturas. A religio era politesta, pois cultuavam diversos deuses da natureza (deus
Sol, Lua, Trovo, Chuva) e uma deusa representada por uma Serpente Emplumada. A escrita era
representada por desenhos e smbolos. O calendrio maia foi utilizado com modificaes pelos
astecas. Desenvolveram diversos conceitos matemticos e de astronomia.
Na arquitetura, construram enormes pirmides utilizadas para cultos religiosos e sacrifcios
humanos. Estes eram realizados em datas especficas em homenagem aos deuses. Acreditavam
que com os sacrifcios, poderiam deixar os deuses mais calmos e felizes.

A religio
Eram politestas (acreditavam em vrios deuses) e acreditavam que se o sangue humano no
fosse oferecido ao Sol, a engrenagem do mundo deixaria de funcionar.

Sacrifcios feitos:

Dedicado a Huitzilopochtli ou Tezcatlipoca: o sacrificado era colocado em uma pedra por

quatro sacerdotes, e um quinto sacerdote extraa, com uma faca, o corao do guerreiro
vivo para alimentar seu deus;
Dedicado a Tlaloc: anualmente eram sacrificados crianas no cume da montanha.
Acreditava-se que quanto mais as crianas chorassem, mais chuva o deus proveria.

No seu panteo havia centenas de deuses. Os principais eram vinculados ao ciclo solar e
atividade agrcola. Observaes astronmicas estudo dos calendrios fazia parte do conhecimento
dos sacerdotes. O deus mais venerado era Quetzalcatl, a serpente emplumada. Os sacerdotes
eram um poderoso grupo social, encarregado de orientar a educao dos nobres, fazer previses e
dirigir as cerimnias rituais. A religiosidade asteca inclua a prtica de sacrifcios. Segundo o
divulgado pelos conquistadores o derramamento de sangue e a oferenda do corao de animais e
de seres humanos eram ritos imprescindveis para satisfazer os deuses, contudo se considerarmos
a relao da religio com a medicina encontraremos um sem nmero de ritos. H referncias a um
deus sem face, invisvel e impalpvel, desprovido de histria mtica para quem o rei de Texoco,
Nezaucoyoatl mandou fazer um templo sem dolos, apenas uma torre. Esse rei o definia como
"aquele, graas a quem ns vivemos".

A medicina
As contribuies da antropologia mdica situam o conhecimento mtico religioso como formas de
racionalidade mdica se constitui como um sistema lgico e teoricamente estruturado, que tenha
como condio necessria e suficiente para ser considerado como tal, a presena dos seguintes
elementos:
1. Uma morfologia (concepo anatmica);
2. Uma dinmica vital ( "fisiologia") ;
3. Um sistema de diagnsticos;
4. Um sistema de intervenes teraputicas;
5. Uma doutrina mdica (cosmologia).
Pelo menos parcialmente preenche tais requisitos. Apresenta-se como teoricamente estruturado,
com formao especfica (o aprendizado das diversas funes da classe sacerdotal), o relativo
conhecimento de anatomia (comparado com sistemas etnomdicos de ndios dos desertos
americanos ou florestas tropicais) em funo, talvez, da prtica de sacrifcios humanos, mas no
necessariamente dependente dessa condio. H evidncias que soldavam fraturas e punham
talas em ossos quebrados.
A dinmica vital da relao tonal (tonalli) nagual (naualli) ou explicaes do efeito de plantas
medicinais so pouco conhecidos contudo o sistema de intervenes teraputicas atravs de
plantas medicinais, dietas, ritos so evidentes. A doutrina mdica tradicional por sua vez, tambm
no bem conhecida.
No sistema diagnstico encontramos quatro causas bsicas: Introduo de corpo estranho por
feitiaria; Agresses sofridas ao duplo (nagual); Agresses ou perda do tonal; e influncias
nefastas de espritos (ares).
Em relao a esse conjunto de patologias, os deuses representavam simultaneamente uma
categoria de anlise de causa e possibilidade de interveno por sua intercesso. Tlaloc estava
associado aos ares e doenas do frio e da pele (lceras, lepra) e hidropsia; Ciuapipiltin s
convulses e paralisia; Tlazolteotl s doenas do amor que inclusive causavam a morte
(tlazolmiquiztli ); Ixtlilton curava as crianas; Lume, ajudava as parturientes; Xipe Totec era o
responsvel pelas oftalmias.

Plantas & Tcnicas

O tabaco e o incenso vegetal (copalli) estavam presentes em suas prticas. Seus ticitl (mdicos
feiticeiros) em nome dos Deuses realizavam ritos de cura com plantas que contm substncias
psicodlicas (Lophophora willamsii ou peiote; Psylocybe mexicana, Stropharia cubensis cogumelos com psilocibina;Ipomoea violacea e Rivea coribosa - oololiuhqui) que ensinam causa
das doenas, mostram a presena de tonal (tonalli), e sofrimentos infligidos ao duplo animal ou
nagual (naualli) os casos de enfeitiamento ou castigo dos deuses.
Entre os remdios mais conhecidos estava a alimentao dos doentes com dietas a base de
milho,passiflora (quanenepilli), o blsamo do peru, a raiz de jalapa, a salsaparrilha
(iztacpatli / psoralea) a valeriana entre centenas de outras registradas em cdices escritos dos
quais nos sobraram fragmentos.

Imperadores

Itzcoatl (1427-1439)
Montezuma I (1440-1468)
Axayacatl (1469-1485)
Ahuizotl (1486-1502)
Montezuma II (1503-1520)
Cuauhtmoc (1520-1521)

Cidades histricas

Tenochtitln
Coatepec
Chapultepec
Itzapalapa
Iztapam
Tlacopn
Coyotepec

Escrita asteca
A origem do sistema no claro, mas pensa-se que deriva da Escrita Zapoteca.
A escrita asteca no era escrita de qualquer forma particular, e os glifos no eram escritos
linearmente, mas arranjadas ideograficamente para representar uma cena ou uma composio
maior. Na parte de baixo da figura estaria o solo, e na parte de cima o cu. A figura no era para
ser lida, mas "decifrada". No h regras ou glifos: cada escriba criava suas prprias
representaes das idias que ele desejava transmitir.

http://www.sohistoria.com.br/ef2/astecas/

Quais eram os deuses cultuados pelos astecas?

Os astecas eram politestas, isto , acreditavam em vrios deuses. No incio, a
religio dos astecas era muito simples, mas foi se tornando mais complexa
quando eles foram entrando em contato com outros povos vizinhos, dos quais
foram incorporando novos elementos. A lista de divindades cultuadas pelos
astecas era bastante extensa. Seria praticamente impossvel, e sem propsito,
falar a respeito de cada uma delas aqui.
Quais algumas das mais importantes?
Quetzacoatl, a serpente de plumas, no incio, era uma divindade que
representava a fertilidade e, com o passar do tempo, se transformou, passando
a representar as ideias de morte e ressurreio; Tezcatlipoca, deus da noite,
era invisvel e sedento por sangue humano; Tlloc, deus que trazia tanto a
chuva, que tornava os campos frteis, quanto o trovo e o granizo;
Huitizilopchtli, deus guerreiro que representava o Sol do meio-dia; Xipe-Totec,
divindade dos ourives, e que se revestia com a pele de um homem esfolado.
Como e quando surgiu a civilizao asteca?

Pouco se sabe a respeito dos primeiros tempos desse povo. Na verdade, o

povo que chamamos de "asteca" chamava a si mesmo de "mexica" e era
chamado pelos espanhis de "mexicas". A palavra "asteca" surgiu de aztecatl,
que na lngua nativa falada pelo povo Mexica designava os que vinham de
Aztln, lugar que, segundo a lenda, era a terra natal do povo mexica. A partir
do sculo 19, autores europeus comearam a usar o termo "asteca", que
tambm foi incorporado por historiadores mexicanos para distinguir os
habitantes do Mxico atual dos que viviam na regio antes da chegada dos
espanhis. Hoje, o termo "asteca" geralmente usado para designar todos os
habitantes do imprio fundado pelo povo mexica.
O que se sabe sobre a origem dos astecas?
Segundo a maioria dos historiadores, os astecas deixaram sua regio de
origem por volta do sculo 12. Aps uma longa caminhada, teriam chegado ao
vale de Anahuac (atual vale do Mxico), que era bastante frtil, e ocuparam as
ilhas a oeste do lago Texcoco, pois as do lado leste j eram habitadas. H
controvrsias quanto ao local de origem desse povo: a maioria dos estudiosos
acredita que o mais provvel era o norte do vale do Anahuac (atual Vale do
Mxico), outros acreditam que o local de origem dos astecas ficava ainda mais
ao norte, no que hoje o sudoeste dos Estados Unidos. Entretanto, outros
estudiosos acreditam que Aztln no passa de um lugar mtico. Seja como for,
na poca da chegada dos astecas ao vale existiam vrias cidades-Estado.
Nessa poca, eles absorveram muitos elementos da cultura dos habitantes da
cidade-Estado de Culhuacn.
Que momento pode ser considerado um marco decisivo para essa civilizao?
Em 1325, os astecas ou mexicas fundaram a cidade de Tenochtln. A primeira
construo da cidade foi o templo, ao redor do qual construram-se casas,
palcios e mercados. Conforme a cidade cresceu, os astecas passaram a
atacar e dominar outras povos da regio, dentre os quais, os toltecas e os
olmecas. O que se tornou conhecido como Imprio Asteca nasceu da aliana
de Tenochtln com outras duas cidades: Texcoco e Tlacopn.
Existe semelhana entre o modo de os astecas estabelecerem seu imprio e outros
imprios do mundo antigo?
Geralmente, para evitar guerra e destruio, ao chegarem a uma cidade que
pretendiam dominar, os astecas propunham que o povo do lugar se rendesse
sem resistncia. A razo disso era muito simples: o Imprio Asteca sobrevivia
dos impostos cobrados nas cidades dominadas; como esses impostos no
eram na forma de dinheiro, mas de produtos (peas de algodo, ouro em p,

artesanato, cogumelos alucingenos...), no interessava aos astecas que as

cidades que eles pretendiam dominar fossem destrudas.
Quantas pessoas viviam no Imprio asteca na poca em que os espanhis
chegaram?
No se sabe o nmero exato de habitantes do Imprio asteca naquela poca,
mas uma coisa certa: para os padres de ento, a populao do Imprio era
numerosa. Estima-se que, antes da chegada dos espanhis, havia cerca de 15
milhes de habitantes. Nos anos de 1520 e 1521, o nmero de habitantes caiu
para cerca de quatro milhes, a principal causa dessa queda foi uma epidemia
de varola (o que facilitou a conquista pelos espanhis). Mas mesmo com essa
queda, a populao do Imprio asteca ainda era numerosa se comparada com
a de outros pases na mesma poca. S para se ter uma ideia, em Tenochtn,
viviam cerca de 250 mil pessoas, ou seja, a capital do Imprio asteca tinha
mais habitantes do que vrias cidades europeias na mesma poca, dentre as
quais, Londres e Madri. Aps a chegada dos espanhis, houve uma drstica
queda na populao que habitava os territrios do que havia sido o Imprio
Asteca: em 1581, a populao indgena era inferior a dois milhes de
habitantes. Essa queda vertiginosa da populao foi decorrente da violncia da
conquista espanhola, que veio acompanhada de fome e doenas.
Quais eram os principais grupos que formavam a sociedade asteca?
A sociedade asteca era bastante hierarquizada. As roupas indicavam a posio
social da pessoa. Quem governava era o imperador, chamado
de tlatoani (palavra que significava "aquele que fala" ou "aquele que
comanda"). No incio, o tlatoani era eleito por uma assembleia de guerreiros,
mas, com o tempo, a funo passou a ser hereditria, isto , passava de pai
para filho. Entre as responsabilidades do imperador estava a de fornecer
alimentos para a populao necessitada em perodos de seca ou carestia.
Havia tambm uma espcie de "vice-imperador", o cinacoatl, cargo que era
geralmente exercido por um irmo do imperador.
O que vinha abaixo deles?
Os nobres, grupo do qual faziam parte funcionrios pblicos encarregados da
administrao, sacerdotes e lderes militares. Geralmente, esses nobres eram
parentes do imperador. Entre as tarefas dos sacerdotes, que eram celibatrios
[no podiam se casar], estava cuidar dos tempos, consultar os astros e guardar
manuscritos. Embora no tivessem tarefas administrativas ou militares, os
sacerdotes eram um grupo privilegiado, pois, assim como os outros nobres,
eles tambm no eram obrigados a pagar impostos.

E abaixo dos nobres?

Abaixo dos nobres estavam os comerciantes e artesos, que passavam o ofcio
de pai para filho. Entre os artesos existiam ourives, joalheiros e os que
trabalhavam com plumas. Cada grupo de artesos era obrigado a pagar um
imposto, que consistia em entregar parte do que se produzia. Apesar disso,
eram bem remunerados e muito respeitados. Um dos privilgios dos artesos
que eles estavam dispensados do trabalho obrigatrio nas obras pblicas
(construo de pontes e templos etc.). Por sua vez, os comerciantes estavam
divididos em dois grupos: o comrcio local estava nas mos das pessoas de
origem humilde, enquanto o comrcio exterior de artigos de luxo estava nas
mos dos grandes comerciantes. Esses grandes comerciantes ocupavam uma
posio privilegiada na sociedade asteca, abaixo apenas da nobreza, e tinham
um papel importante no expansionismo asteca: ao visitarem as cidades que os
astecas pretendiam dominar, eles passavam aos lderes militares astecas
informaes valiosas a respeito das condies de defesa dessas cidades.
Quem constitua a base da pirmide social?
Os maceualtin eram os cidados comuns, que constituam a maioria da
populao. Os que eram agricultores no trabalhavam apenas nas terras para
sua prpria subsistncia, mas tambm nas terras destinadas ao abastecimento
dos nobres. Osmaceualtin eram obrigados a trabalhar nas obras pblicas.
Tambm podiam ser obrigados a prestar o servio militar, que, diga-se de
passagem, era uma das poucas formas disponveis de um cidado comum
ascender na sociedade asteca.
Existiam escravos entre os astecas?
Havia a classe dos tlatlacotin, que era formada por prisioneiros de guerra,
condenados pela justia civil, pessoas com dvidas de jogo (ou arruinadas pela
bebida) e estrangeiros, remanescentes de povos que foram conquistados ou
dizimados pelos astecas. A palavra tlatlacotin costuma ser traduzida por
"escravos", mas o termo inexato. Para saldar uma dvida, eles podiam
trabalhar para um senhor. Essa relao estava mais prxima da servido do
que da escravido por dvidas, pois os tlatlacotin podiam morar em suas
prprias residncias; no caso dos homens, podiam se casar com mulheres
livres, e seus filhos eram considerados livres.
http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/astecas-religiao-e-organizacaosocial-no-imperio-asteca.htm

Astecas e espanhis: A
destruio do Imprio Asteca
pelos espanhis
COMENTE

Tlio Vilela

06/11/200610h46

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Segundo um cronista da poca, Bernal Daz Del Castillo, Malinche teria sido a
filha de um nobre, nascida numa regio que era a "fronteira" entre o Imprio
Asteca e os Estados maias, na Pennsula do Yucatn. Ela conhecia tanto a
lngua maia quanto o nahuatl, idioma que era falado tanto pelos nahuas quanto
pelos astecas.

Gravura do sculo 16 mostra Malinche servindo de intrprete a Cortz

Assim, ela e Aguilar serviram de intrpretes para Hernn Corts. Malinche

traduzia do nahuatl para o maia, que, s ento, era traduzido para o espanhol
por Aguilar. Isso era necessrio porque Malinche no havia ainda aprendido a
falar espanhol e porque, embora Aguilar falasse o maia, ele no falava o
nahuatl. Mais tarde, Malinche aprendeu tambm a falar o espanhol.

Ela logo trocou o nome para Marina, converteu-se ao catolicismo e tornou-se a

companheira de Cortz. Malinche teve um papel muito importante na conquista
do Mxico, pois ela se tornou o brao direito do comandante dos
conquistadores, servindo de guia e de intrprete.
Sua figura ainda alvo de controvrsias no Mxico. Para muitos, ela no
passou de uma traidora, por ter ajudado os espanhis, da a expresso
"malinchista", usada no Mxico nos dias de hoje para acusar algum de "traidor
da ptria".
"Cortz e Malinche: os "pais do Mxico"
LEIA MAIS

Astecas e espanhis: Hernn Cortz e o Imprio Asteca

Cortz e Malinche costumam ser considerados os "pais" do Mxico, no sentido

de que a unio deles representou o nascimento de uma nao mestia. De
fato, Cortz e Malinche tiveram um filho: Martn Cortz (1523-1568), que viveu
sombra de seu meio-irmo, tambm chamado Martn Cortz (1533-1589).
Por ser mestio, era tratado como um cidado de segunda classe no Mxico
dominado pela Espanha, vivendo como uma espcie de servial do irmo
homnimo e mais novo, cuja me era a espanhola Juana de Zuiga.
Com a ajuda de guias e intrpretes, Cortz logo teve acesso a uma informao
das qual soube tirar muito proveito: de que ele estaria sendo confundido com
um deus asteca, Quetzacoatl. Na viso dos astecas, a chegada de Cortz
significava a realizao de uma profecia, segundo a qual Quetzacoatl retornaria
e assumiria o trono em Tenochtitln (ao que tudo indica, essa profecia foi feita
aps a chegada dos espanhis, como uma forma de tentar explicar a chegada
daqueles homens que eram to estranhos para os astecas).
Por isso, quando chegou Tenochtitln, em novembro de 1519, Cortz, que
vinha acompanhado dos soldados espanhis e de milhares de guerreiros
indgenas aliados, recebeu as boas-vindas de Montezuma 2, o imperador
asteca. O prprio Montezuma 2 teria acreditado que Cortz fosse mesmo o
deus Quetzacoatl.
Porm, pouco tempo depois, o imperador asteca percebeu que estava
equivocado a respeito de Cortz. J era tarde demais. Montezuma foi feito

prisioneiro pelos espanhis, que logo comearam a tomar todos os objetos de

ouro dos astecas.
Fim do Imprio Asteca
Os espanhis permaneceram durante muitos meses em Tenochtitln. Quando
Cortz precisou se ausentar da cidade, Pedro de Alvarado, seu substituto no
comando das tropas, aproveitou-se da ausncia do lder e ordenou o massacre
de milhares de astecas que estavam reunidos no interior do Templo Maior,
durante a festa de Txcatl.
Esse episdio ficou conhecido como "Noite Triste" e marcou o incio da guerra
entre astecas e espanhis. Quando retornou, Cortz no conseguiu conter os
nimos dos astecas. Os espanhis e seus aliados indgenas se viram
obrigados a fugir e buscaram refgio em Tlaxcala, cidade onde viviam os
principais inimigos dos astecas.
Diferentemente de outras cidades da regio, Tlaxcala jamais se submeteu ao
controle do Imprio Asteca. Por causa do seu apoio aos espanhis, Tlaxcala
acabou conquistando uma posio relativamente privilegiada durante o domnio
colonial da Espanha no Mxico. Cortz buscou reforos na Espanha e entre os
povos indgenas inimigos dos astecas.
Assim, ele conseguiu reunir um exrcito formado por milhares de guerreiros
indgenas e cerca de 900 soldados espanhis. Acompanhado desse exrcito e
munido de canhes, Cortz sitiou a capital asteca. Em 13 de agosto de 1521,
aps os astecas resistirem durante 75 dias, o ltimo imperador asteca,
Quatemozin (tambm chamado de Guatemozin), sucessor de Montezuma 2,
foi obrigado a se render aos espanhis. Era o fim do Imprio Asteca.
Mundos diferentes
A derrota dos astecas para os espanhis no pode ser explicada por um nico
fator apenas. Na verdade, ela o resultado da combinao de uma srie de
fatores. Os dois mais importantes foram o fato de Cortz ter conseguido aliados
entre as populaes indgenas e o de que ele estava bem informado a respeito
do seu inimigo.
Curiosamente, enquanto Cortz sabia muito a respeito dos astecas,
Montezuma 2 pouco sabia a respeito dos espanhis. Isso se devia ao fato de
que astecas e espanhis viviam em "mundos mentais" diferentes, tinham

concepes de mundo diferentes. Enquanto Cortz valorizava a informao a

respeito dos inimigos, recompensando seus informantes, o imperador asteca
punia aqueles que lhe traziam notcias desfavorveis.
Para o imperador asteca, os espanhis eram imprevisveis, pois no se
encaixavam em nenhum dos modelos que conhecia: os astecas guerreavam
seguindo regras de combate preestabelecidas, como em um torneio, enquanto
os espanhis usavam de todos os meios para surpreender o inimigo. Alm
disso, os astecas tinham uma viso cclica da histria, acreditavam que tudo
ocorre em ciclos, que se repetem regularmente.
Os astecas acreditavam que antes de este mundo ser criado, outros mundos
existiram, tendo sido criados e destrudos. Quando algo novo ocorria, os
astecas procuravam de algum modo encaixar isso em profecias. Por isso, ao
que tudo indica, vrias das profecias feitas a respeito da volta de Quetzacoatl
foram feitas aps a chegada dos espanhis e no antes.
Criar profecias a respeito daquilo que j aconteceu seria uma maneira de
aceitar e superar psicologicamente o passado. Como se v, os astecas
concebiam a realidade como algo rgido e imutvel, enquanto os espanhis
tinham mais facilidade de improvisao, conseguindo se adaptar a novas
circunstncias.
http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/astecas-e-espanhois-2-adestruicao-do-imperio-asteca-pelos-espanhois.htm

Deuses Astecas
Deuses da mitologia asteca, religio asteca, panteo, representao dos
deuses, simbolismos

Quetzalcatl: o "Pssaro Serpente" era o deus mais venerado entre os astecas

Introduo
A mitologia asteca era repleta de deuses e deusas, pois a religio deste
povo era politesta. Os astecas costumavam fazer rituais de sacrifcios
humanos e de animais para agradar ou acalmar seus deuses. Os deuses
tinham forma humana misturada com animais e estavam diretamente
ligados s foras da natureza e aos sentimentos humanos.
Principais deuses astecas:
- Quetzalcatl: representado no formato de "Pssaro Serpente" com
copo humano era o principal deus da religio asteca. Representava a
vida, a vegetao, os alimentos e a fora espiritual existente nos
indivduos. Tambm representava o planeta Vnus.
- Huitzilopochtli: era o deus da guerra e do Estado Asteca. Era o deus
padroeiro da cidade de Tenochtitln.
- Tlaloc: deus da chuva que detinha o poder de produzir os relmpagos e
troves. Era muito temido, pois tambm representava algumas doenas.
Por representar a chuva, era muito cultuado entre os agricultores astecas.
- Xiuhtecuhtli: deus do fogo e do calor.
- Xipe Totec: deus da fertilidade.
- Acuecucyoticihuati: deusa dos mares e das guas dos rios.
- Atlacoya: deusa da seca.
- Centeotl: deus do milho (principal alimento dos astecas).
- Chalchiutotolin: deus muito temido entre os astecas, representava as
pestes, doenas e pragas.
- Chalmecacihuilt: deus do mundo subterrneo e do sacrifcio

- Chantico: deusa do fogo domstico e dos vulces.

- Coatlicue: deusa terrestre da vida e da morte.
- Ometeotl: deus da criao.
- Cochimetl: deus das atividades comerciais e dos mercadores.
- Ilmatecuhtli: criadora das estrelas, era considerada a deusa da beleza.
- Xochipilli: deus do amor, das danas e das flores.
- Xlotl: deus do relmpago e dos espritos.
- Tezcatlipoca: criador do mundo, era o deus das estrelas e da lua.
Senhor da morte, era muito temido pelos astecas.

Na Amrica, a organizao de sociedades mais complexas, como a

dos Astecas, Maias e Incas, no ocorreu ao mesmo tempo que no Oriente
prximo ou na Europa. Alis, os processo histricos no so nunca os mesmos
em todas as sociedades.
O prprio continente americano mostra evidncias dessa afirmao. Na
Amrica, durante sculos, conviveram (e ainda convivem) inmeros povos com
realidades histricas bem distintas: povos nmades de cultura primitiva, como
muitas tribos norte-americanas, os esquims (Alasca), os ianommis e os
xavantes (Brasil), que viviam (alguns ainda vivem) basicamente da caa e da
coleta, os tupis-guaranis (Amrica do Sul), os pueblos (Amrica do Norte) e os
aruaques (Amrica Central), sedentrios e agrcolas; e, finalmente, os povos de
culturas mais complexas maias, incas e astecas.

Os astecas
Origens

A influncia dos olmecas entre os astecas foi muito grande, sobretudo porque
eles viveram, em tempos diferentes, basicamente na mesma regio. Aps a
hegemonia olmeca, a regio sofreu vrias invases de povos vindos da
Amrica do Norte.
Os primeiros povoadores procedentes do norte, da regio de Nahua (famlia
lingstica do nahuatl), construram, entre 500 e 600 d.c, baseados nas
tradies olmecas, uma grande cidade, Teotihuacn, com gigantescas
pirmides homenageando o Sol, a Lua e seu deus maior, Quetzacoatl. Nesse

centro urbano desenvolveu-se uma sociedade sobre a qual, infelizmente,

temos poucas informaes.
Os toltecas, uma das tribos nahuas do norte, chegaram Amrica Central
entre 850 e 900 d.c., e talvez tenham se submetido aos sacerdotes de
Teotihuacn, pois deram continuidade construo e manuteno dessa
grande cidade. Em razo do gigantismo de suas construes, muitos povos
consideravam que ela havia sido construda por gigantes, antes da chegada
dos homens regio. Eles organizaram um forte Estado e uma rica civilizao,
que, aps disputas internas, guerras externas e invases, chegou ao fim em
1194 d.c.

Calendrio Asteca
O povo mexica, mais conhecido como asteca, originrio da regio de Aztln
(da a palavra asteca), no sul da Amrica do Norte. Ele se estabeleceu no
planalto mexicano (especificamente nas ilhas do lago Texcoco), junto com
outros povos, aps uma longa marcha, em 1168 d.c. No ano de 1325 eles
comearam a construo de sua cidade, Tenochtitln, que no sculo XV seria
uma das maiores cidades do mundo.
Organizao Poltica - A formao do Imprio Asteca

A formao do Imprio asteca baseou-se na aliana de trs grandes cidades,

texcoco, Tlacopn e a capital, Tenochtitln, estendendo seu poder por toda a
regio. As relaes polticas que se estabeleceram entre elas e as regies que
controlavam anda no so muito claras. Contudo, pode-se afirmar que no era
uma estrutura rigorosamente centralizada, como ocorreria entre os incas.
Na confederao Asteca conviviam inmeras comunidades com idiomas,
costumes e culturas diferentes (zapotecas, mixtecas, totonacas, etc.) A unidade
entre elas dava-se em torno de aspectos religiosos e, principalmente, atravs
da centralizao militar dos astecas e da arrecadao dos impostos em
Tenochtitln. As diversas provncias da regio que, alm dos tributos, elas

deveriam fornecer contingentes militares e submeter-se aos tribunais da

capital.
O Imprio asteca atingiu seu apogeu entre 1440 e 1520, quando foi
inteiramente destrudo pelos colonizadores espanhis liderados por Corts.
Aps diversas incurses colonizadoras em agosto de 1521 o Imprio Asteca foi
inteiramente conquistado. Diversas razes levaram derrota asteca a primeira
propriamente militar: a guerra, para os astecas, tinha como objetivo a
dominao poltico-militar, para os espanhis a guerra era de conquista e
extermnio. Alm disso as estratgias militares e, principalmente, o armamento
blico dos colonizadores eram bem mais avanados. Outro motivo importante
foi a proliferao de vrias doenas e epidemias entre os astecas (a mais forte
foi a varola). Um fato adicional que contribuiu muito para a derrota asteca foi a
aliana estabelecida entre alguns povos da regio (tlaxcaltecas, totonecas,
etc.) e os espanhis. A inteno imediata desses povos era derrotar a
hegemonia dos astecas na regio, e os espanhis eram fortes aliados para
alcanar esse objetivo. Todavia, eles no puderam prever o que lhes
aconteceria aps a derrota asteca, com a consolidao da colonizao
europia.
Economia asteca

A sustentao da economia do Imprio estava baseada justamente no

pagamento dos tributos em mercadorias. A no-destruio das cidades
submetidas e a manuteno relativa do poder local incluam-se nessa lgica de
arrecadao dos tributos, que variavam muito. Estima-se que, no final do
Imprio, Tenochtitln recebia toneladas de milho, feijo, cacau, pimenta seca;
centenas de litros de mel, milhares de fardos de algodo, manufaturados
txteis, cermicas, armas, alm de animais, aves, perfumes, papel, etc.
A produo agrcola estava baseada essencialmente nos cereais, sobretudo no
milho que, na verdade, foi a base da alimentao das civilizaes prcolombianas. bem provvel que essas sociedades no teriam se
desenvolvido sem o milho, pois ele as sustentava e possibilitava o crescimento
de suas populaes.
A posse das terras tinha uma caracterstica muito interessante: o Estado asteca
era proprietrio de todas as terras e as distribua aos templos, cidades e bairros
(calpulli). J nas cidades e bairros, a explorao da terra tinha um carter
coletivo, todo adulto tinha direito de cultivar um pedao de terra para sobreviver
e o dever de trabalha-la. Na fase final do Imprio, essa relao foi se
modificando, pois sacerdotes, comerciantes e chefes militares se desobrigaram
de trabalhar na terra, criando uma forma de diferenciao social.

Sociedade asteca

Pode ser uma sociedade fundada em aspectos religiosos e na guerra, aqueles

que detinham mais poder eram os sacerdotes, seguidos dos chefes militares e
dos altos funcionrios do Imprio. Os altos funcionrios militares e do Estado
recebiam a denominao tecuhtli (dignitrio), eram escolhidos pelo soberano e
tinham uma srie de privilgios (no pagavam impostos e viviam em grandes
residncias).
Logo abaixo estavam os calpullec, espcies de administradores dos bairros
(calpulli). Inicialmente eles eram escolhidos pelos habitantes dos bairros, mas
com o tempo passaram a ser indicados pelos soberano.
O comrcio externo era realizado por poderosas corporaes de comerciantes,
os pochtecas. O comrcio de luxo entre as cidades era monopolizado por eles.
Em razo do rpido enriquecimento desse setor da sociedade, ele foi
ganhando gradativamente poder e distino.
A maioria dos artesos trabalhava vinculada a algum senhor (tecuhtli), e muitos
mantinham oficinas em palcios e templos. O imposto era pago em artigos de
sua especialidade e no eram obrigados ao trabalho coletivo.
A maior parte da populao estava entre os macehualli, que eram homens
livres com direito a cultivar um pedao de terra para sua sobrevivncia,embora
devessem obrigaes como pagamento de impostos em mercadorias (a maior
fonte de arrecadao), prestar o servio militar e o trabalho coletivo (construir,
conservar e limpar estradas, pontes e templos).
Os tlatlacotin formavam os estrato social mais baixo, composto geralmente por
prisioneiros de guerra, condenados, desterrados. Em troca de casa, comida e
trabalho, eles se vinculavam a um amo. Isso no significava que eram
escravos, pois podiam torna-se livres e possuir bens.
Religio e cultura dos Astecas

Os astecas eram considerados o povo mais religioso da regio. Sua religio

era essencialmente astral, isto , baseada nos astros, e foram absorvendo
deuses e ritos das mais importante era Uitzlopochtli, que representava o sol do
meio-dia.
Os mitos e ritos astecas eram muito ricos e variados, e relacionavam-se com a
natureza. Os cultos mais importantes sempre envolviam o Sol. Eram muito
comuns rituais com sacrifcios humanos; a guerra, portanto, era uma grande
fornecedora de prisioneiros para os sacrifcios. Geralmente toda a energia da

comunidade estava canalizada para as atividades ritualsticas, realizadas com

uma srie encenaes e procedimentos minunciosos.
As atividades artsticas dos astecas foram muito influenciadas pelas tradies
olmecas e toltecas. A escultura em jade e as grandes construes so
exemplos claros dessas influncias. A arquitetura estava ligada vida religiosa,
a forma mais freqentemente utilizada era a pirmide com escadarias,
culminando em um santurio no topo.

Pirmide construda no Imprio Maia

Os afrescos coloridos e as pinturas murais tambm tinham destaque entre as
artes astecas. O escriba ostentava o ttulo de pintor, pois os hierglifos eram
acompanhados por uma srie de quadros cuidadosamente desenhados.
A msica e a poesia estavam intimamente ligadas. Quase sempre
acompanhadas pr instrumentos, danas e encenaes, as msicas tinham
carter religioso.
Infelizmente, a violncia da colonizao espanhola acabou destruindo grande
parte dessa rica produo.

RESUMO
Este artigo tem como objetivo analisar a sociedade e governo do povo asteca ecomentar sobre
a organizao, transformaes culturais, como eram a vida dos escravos, o trabalho e a
importncia dos artesos, a utilidade dos comerciantes para o imperador asteca, a diviso dos
cargosdada pelos dignitrios, a riqueza e o poder distribudo entre a trplice aliana.

Tantos os nobres como os aldees podiam possuir escravos, at mesmo escravos podiam
possuir escravos. Existiam vrios tipos de escravos, desde prisioneiros de guerra que eram
usados em rituais de sacrifcio, at cidados livres que se endividaram e acabaram dando sua
prpria liberdade com pagamento. A sociedade asteca nesse sentido tinha algo em comum
com a sociedade Romana: o escravo no era considerado cidado. A diferena acaba a, na
sociedade asteca o escravo era bem alimentado, recebia vestimentas normais como de
qualquer pessoa livre e eram bem tratados. Eles podiam se casar com uma mulher livre, seus
filhos nasciam livres e podiam frequentar a escola do estado, podiam at comprar outros
escravos. As chances de liberdade eram muito
grande, podiam comprar sua liberdade, o prprio imperador podia solta-lo e de tempos
em tempos o imperador promovia libertaes em massa.
Uma das carreiras que existia no imprio asteca que era vista com muita importncia
era a do arteso. As habilidades que eles possuam para trabalhar a matria prima
variavam de famlias, atividade essa que nem os nobres desdenhavam. Jacques
Soustelle comenta sobre a importncia e que existia uma tradio religiosa por trs
dessa profisso:
Os artesos que trabalhavam em metais preciosos, jades, turquesas e plumas tinham
o ttulo de "toltecas", visto que se atribua a inveno dessas tcnicas antiga
civilizao Tula e seu heri simblico, o rei -deus Quetzalcoatl (SOUSTELLE 2003,
p.34)
grande, podiam comprar sua liberdade, o prprio imperador podia solta-lo e de tempos
em tempos o imperador promovia libertaes em massa.
Uma das carreiras que existia no imprio asteca que era vista com muita importncia
era a do arteso. As habilidades que eles possuam para trabalhar a matria prima
variavam de famlias, atividade essa que nem os nobres desdenhavam. Jacques
Soustelle comenta sobre a importncia e que existia uma tradio religiosa por trs
dessa profisso:
Os artesos que trabalhavam em metais preciosos, jades, turquesas e plumas tinham
o ttulo de "toltecas", visto que se atribua a inveno dessas tcnicas antiga
civilizao Tula e seu heri simblico, o rei -deus Quetzalcoatl (SOUSTELLE 2003,
p.34)

Essa era uma tradio era hereditria, ou seja, passavam de pai para filho, os
trabalhos eram feitos em suas prprias casas, em oficinas e dependendo da arte do
arteso, ele seria chamado para trabalhar na oficina do prprio imperador.
Uma classe que no era burguesa, mas tinha grande influencia na sociedade eram os
Comerciantes. Eles possuam seu prprio deus, e um sistema de comportamento
separado da sociedade asteca. Os comerciantes eram donos de metade da riqueza do
imprio asteca, depois dos nobres eram os nicos que no precisavam pagar
impostos e nem se submeterem a corveia. Alguns trabalhavam como espies para o
prprio imperador, passando pelas fronteiras coletando informaes de outras tribos,
etc.

Ao lado dos Sacerdotes e Militares estava tambm os Dignitrios, talvez a classe mais
importante abaixo do imperador, pois, eram eles que davam os ttulos de nobreza.
Ganhavam do imperador pequenos castelos, possuam um grande numero de
escravos que trabalhavam na terra para eles, tambm ganhavam uma variedade
enorme de iguarias quando recebiam os tributos, essas iguarias variavam de pedras
preciosas at penas de aves raras.
Essa funo no era hereditria, o cargo no passava de pai para filho, mas com o
passar do tempo essa ideia foi implantada ao poucos, os dignitrios vivam uma vida
de rei, mas em troca desses benefcios, se entregavam de corpo e alma ao trabalho.
Nas civilizaes americanas a preguia era vista como pecado e poderia ate levar a
morte em alguns casos.
A sociedade asteca administrava o imprio de forma impecvel, os pequenos
escritrios que existiam nas aldeias registrava tudo, a terra era sua riqueza e
pertencia a coletividade.
Durante o tempo de durao do imprio, houve poucas transformaes mas algumas
mudaram profundamente a economia asteca diz Soustelle.
Ocorreram, porm, duas profundas transformaes histricas. Primeiro, as conquistas
que, desde o reinado de Itzcoatl, permitiram ao imperador asteca,aos reis aliados e
aos dignitrios dispor de domnios ampliados, isto , as chamadas "Terras de Guerra"
ou "de Comando", cujas rendas lhes eram reservadas. Ainda que teoricamente a
propriedade da terra no fosse privada, mas coletiva, na prtica tendia a se constituir
uma riqueza fundiria em proveito da classe dirigente. Alm disso, o tributo e
sobretudo o comrcio em mos dos pochteca fizeram fluir para o Mxico quantidades
imensas de mercadorias raras e preciosas, como algodo, cacau, caucho, jade,
turquesas e plumas de quetzal. Assim, formava - se uma fortuna "mobiliria", parte da
qual os dignitrios redistribuam em forma de presentes ou remunerao, enquanto os
comerciantes, vivendo modestamente e dissimulando as riquezas, as acumulavam em
seus entrepostos (SOUSTELLE 2003, p.40).
O GOVERNO

provvel que nos primeiros tempos as cidades associadas a trplice aliana

(Tenochititln, Texcoco e Tlacopan) compartilhassem a administrao das provncias
conquistadas, nas quais operavam militares e funcionrios enviados por cada uma
delas. Assim se procedia no apogeu do Imprio com relao s declaraes de
guerras: trs delegaes de embaixadores, representando Tenochititln, Texcoco e
Tlacopan, apresentavam-se sucessivamente nas cidades contras as quais a liga se
preparava para guerrear.
De modo geral, porm, era o Mxico isto , o Governo Asteca que absorvia cada

vez mais essncia do poder imperial, desempenhando Tlacopan apenas um papel

muito plido. Quando os espanhis chegaram ao Mxico, os povos indgenas por eles
encontrados reconheciam um nico chefe do imprio: Motecuhzoma. Texcoco tornouse capital intelectual e literria e sede do tribunal superior de recursos que a cada 80
dias, deveriam regularizar os assuntos pendentes. Enquanto isso o poder

militar, econmico e politico do conjunto estava todo nas mos do soberano

asteca, seus dignitrios e seu grande conselho.

CONSIDERAES FINAIS

Sem duvida o imprio asteca fora uma das mais poderosas civilizaes prcolombianas. Seus recursos eram administrados com muita preciso, nada era
modificado sem o consentimento do imperador. Um povo que tinha uma
caracterstica comum com os homens brancos, a fome por poder. Talvez essa
tenha sido a runa do imprio, mas nada tira a grandeza do que foram sculos
de desenvolvimento no s na arte da guerra, mas culturalmente tambm, suas
construes colossais so a prova disso. A cidade do Mxico que era a antiga
capital do imprio asteca a prova de que eles estavam muito a frente dos
europeus em questes de infra-estrutura, em quanto a peste devastava as
cidades europeias, os astecas esbanjavam sade. Os historiadores quando
pesquisam sobre essa civilizao faz uma pergunta simples, mas meche com a
cabea de qualquer pesquisador e deixo como ponto de debate: e se a
civilizao asteca estivesse viva at hoje, qual seria o estado em que ela se
encontraria?

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

SOUSTELLE, Jacques. A Civilizao Asteca. Jorge Zahar, Rio de Janeiro.

SOUSA, Rainer. Astecas Economia, Sociedade e Poltica. Brasil Escola:

Historia das Americas

VIELA, Tulio. Astecas: Religio e Organizao Social no Imprio Asteca.

Editora Contexto, Educao UOU.