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12 Estao Monte Sinai 6 Subida (Mensagem 58)

Amados irmos e irms este o estudo da reunio de 3 feira dia 01/12/2009


As 42 Jornadas no Deserto
12 Estao Monte Sinai 6 Subida (Mensagem 58)
Texto: Ex 25:1 a 30.11
Vamos dar continuidade ao estudo das 42 Jornadas. Nestas 42 estaes, o Monte
Sinai a 12, na qual Moiss sobe 11 vezes ao Monte. Hoje vamos para a 6
subida de Moiss.
A 6 subida teve trs partes:
1 Parte Moiss j no podia subir sozinho. 70 dos ancios de Israel, junto com
Aro, seus dois filhos maiores, no total 74 pessoas, subiram at certo ponto.
Sabemos que antes ningum podia subir e nem mesmo tocar no Monte at
mesmo um animal, se tocasse no Monte Sinai, cairia morto. Somente Moiss subia
diante de Deus, com todo temor, tremor e reverncia. Ns sabemos que Deus
imps essa condio para que Moiss pudesse conhecer mais e mais do carter
de Deus. Esta 6 subida se encontra em Ex 24:9. E aqui ns sabemos que Deus
se manifesta e se revela a Moiss. Algo muito especial acontece aqui.
2 Parte Neste ponto mais alto, Moiss toma Josu e sobe. A subida com
Josu est em Ex 24:13-14, que diz:
13 - Levantou-se Moiss com Josu, seu servidor; e, subindo Moiss ao monte de
Deus, 14 - disse aos ancios: Esperai-nos aqui at que voltemos a vs outros. Eis
que Aro e Hur ficam convosco; quem tiver alguma questo se chegar a eles.
3 Parte Quando Moiss subiu sozinho ns lemos em Ex 24:18:
E Moiss, entrando pelo meio da nuvem, subiu ao monte; e l ele permaneceu
quarenta dias e quarenta noites.
Ento, vemos que na primeira parte sobem Moiss e todos aqueles ancios; na
segunda parte, um pouco mais alto, sobem Moiss e Josu; e agora, nesta parte
bem mais alta, nesta parte de glria, onde entra no meio da nuvem, Moiss sobe
ao Monte e l permanece com Deus por 40 dias e 40 noites.
Nesta 6 subida Deus fala sete vezes a Moiss, fala de sete temas. interessante
que na 6 subida, depois que j havia revelado o Declogo, os Dez Mandamentos,
Deus quer revelar mais alguns mistrios do Seu propsito, da Sua vontade. Deus
quer aprofundar mais, quer adiantar mais acerca da tipologia dos assuntos
espirituais que ns vamos conhecer no Novo Testamento. Ento Deus fala sobre
sete temas:
O primeiro tema que Deus fala vai desde Ex 25:1 at Ex 30:11. E ali, diz a Bblia:
Disse o SENHOR a Moiss (...).
Vejam isso em Ex 25.1 at Ex 30:11. Sobre o que Deus falou desta vez? Qual era

o tema de Deus aqui? Esse tema era:


a casa, o sacerdcio e os sacrifcios.
No Novo Testamento, I Pe 2:5, diz:
tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual
para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais
agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo.
Aquilo que est estabelecido no Antigo Testamento, ns vemos como um princpio
sendo manifestado e revelado no Novo Testamento. Deus no quer somente que
eles O amem como Ele exigiu no Declogo: amars a Deus sobre todas as
coisas e, tambm, ao prximo (uns aos outros). Deus quer ir mais profundo para
dentro deles. Ento Ele comea a revelar, desde Ex 25:1, quando diz:
tomareis uma oferta para mim.
E tambm em Ex 25:8:
e me faro um santurio para que eu possa habitar no meio deles.
Deus comea a dizer sete coisas que tem que ser feitas. Esses sete itens, que
correspondem a esse primeiro tema, so:
a arca do testemunho, a mesa dos pes da proposio, o candeeiro, o
tabernculo, o altar de bronze, o trio do tabernculo e o azeite para as lmpadas.
Todas essas sete coisas so a sntese do mistrio de Cristo quanto ao Corpo de
Cristo e a Casa de Deus. No primeiro tema Deus trata desta questo da casa
espiritual e do sacerdcio santo. A descrio que se faz de Ex 25 em diante, a
respeito das coisas em que os filhos de Israel deveriam ocupar-se, pode dividir-se
em duas partes. Ambas esto intimamente relacionadas:
uma a Casa de Deus;
e a outra o sacerdcio espiritual.
Isso pode ser considerado o resumo dos captulos finais de xodo. Embora ambos
os temas excedam os limites deste livro, temos aqui uma importante revelao
desta primeira aproximao deste maravilhoso assunto. Nesse texto que lemos,
onde Pedro, em sua Primeira Epstola, toca essa questo desses dois pontos,
captulo 2, versculos 4 e 5, ele se refere especificamente a Casa de Deus,
quando diz:
4 Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas
para com Deus eleita e preciosa, 5 tambm vs mesmos, como pedras que vivem,
sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo.
O contedo e ordem das coisas ditas no Antigo Testamento, temos que buscar
tambm no Novo Testamento. Porque aqui que se encontra a revelao de tudo
isso. Porque essas verdades esto intimamente relacionadas. O Antigo
Testamento apontava para o Novo e o Novo procura no Antigo as bases para a sua

autenticao. A Casa de Deus est no Antigo Testamento, mas tambm est no


Novo Testamento. No Antigo Testamento como figura e sombra das coisas
celestiais, e no Novo Testamento como realidade, como coisas celestiais. No Novo
Testamento ns temos a realidade da figura daquilo que o Antigo Testamento
mostra para ns.
As coisas que antes foram escritas, para o nosso ensino foram escritas (Rm
15:4).
As coisas do Novo Testamento encontram maior beleza e sentido quando as
buscamos no Antigo Testamento.
curioso, amados irmos e irms, mas aqui as sombras lanam luz sobre as
coisas novas at faz-las resplandecerem. Por isso, o escriba sbio do Reino dos
cus tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas. No isso que est em Mt
13:52? Primeiro, ento, ns temos a casa; em seguida, o sacerdcio. Primeiro
vemos as cortinas e tbuas, os colchetes, os espevitadores... Talvez achemos que
essas coisas do Tabernculo teriam pouco sentido para ns. Mas, amados irmos,
o Esprito Santo escreveu e disps todas essas verdades. Ento, quando olhamos
para o Tabernculo, vemos os colchetes, as cortinas, as tbuas... Tudo isso que
encontramos em Ex 25 traz-nos verdades preciosas. So assuntos proveitosos da
nossa edificao. Da mesma forma, tambm, concernente ao sacerdcio. Ento,
todas essas mincias, todas essas particularidades, no somente a questo da
arca, no somente a questo do altar do incenso, da mesa dos pes da
proposio, do candelabro... Sabemos que esses assuntos so de um contedo
riqussimo, mas tambm essas outras coisas trazem para ns verdades profundas,
porque Deus disps as coisas com muito rigor. Vejam que Deus proibiu Moiss de
por a mo no desenho das coisas, porque tudo devia ser conforme ele tinha visto
no Monte; porque tudo tinha um valor metafrico e figurativo, que teria de ocorrer
segundo a perfeio da obra de Deus, de acordo com o carter de Deus.
Sabemos que a casa a igreja e o sacerdcio so todos os santos em Cristo
Jesus. Essa uma metfora que traz para ns uma revelao maravilhosa. E
podemos v-la agora, com todo o seu esplendor, o qual os judeus no puderam
ver. Vejam o que Hb 3:5 diz:
E, na verdade, Moiss foi fiel em toda a Sua casa, como servo, para testemunho
das coisas que se haviam de anunciar.
Havia algo que ia ser dito. Depois Moiss ps as bases simblicas para aquilo. E
foi assim conforme o mandamento do Senhor. Se Moiss faltasse, se no fizesse
as coisas conforme o modelo, como poderia haver concordncia com o que se
havia de anunciar? por isso que Pedro interpreta Moiss.
O Livro de xodo nos abre generosamente a revelao do significado espiritual da
casa de Deus. O Evangelho de Joo usa no grego uma palavra muito interessante
referente ao Senhor, que no foi devidamente traduzida para o portugus. Esta
palavra est em Jo 1:14, que diz:
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos
a sua glria, glria como do unignito do Pai.
Olhem aqui o termo habitou. O significado dessa palavra fixou o tabernculo
ou tabernaculou. Por que Joo utiliza essa palavra to estranha? Essa palavra
muito difcil de traduzir. De fato, nenhum tradutor a utilizou. A razo muito
simples: Joo nos est chamando a ateno para o Tabernculo no deserto, pois o

Senhor Jesus o verdadeiro Tabernculo de Deus com os homens. Ele deu


cumprimento figura do Tabernculo levantado por Moiss, de maneira que, ao
revisar os aspectos referentes quele, temos que ter sempre em conta a quem
aponta e de quem nos fala. Deus disse a Moiss em Ex 25:8:
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles.
Da mesma maneira, Deus demandou Maria que oferecesse o ventre para que ali
pudesse levantar um Tabernculo para Si em Jesus Cristo. Por isso, quando o
Senhor disse:
Destruam este templo, e em trs dias o levantarei (JO 2:19),
Ele estava se referindo a esta construo feita pelo Esprito Santo no ventre de
Maria, isto , o templo do Seu corpo. A dupla natureza do Senhor Jesus Cristo, a
divina e a humana, est muito bem representada no Tabernculo. Vemos isso na
cor das cortinas:
cortinas azuis Sua divindade;
cortinas vermelhas Sua humanidade;
prpura a sntese de Sua dupla natureza: divina e humana.
Do mesmo modo, grande parte do mobilirio que vemos no tabernculo tem a
dupla natureza implcita na madeira e no ouro:
a madeira de accia revela a humanidade incorruptvel do Senhor;
o ouro fala da divindade.
Todo o Tabernculo um anncio, uma proclamao, no s da natureza, mas
tambm da Sua prpria obra.
Da mesma maneira, amados irmos e irms, como o Tabernculo tinha trs
ambientes, trio, Lugar Santo e Lugar Santssimo, assim tambm a natureza do
Senhor e de todo cristo:
tripartida corpo, alma e esprito.
O Senhor estava personificado no Tabernculo, com todo seu simbolismo,
realizando a revelao, a proclamao da perfeio da obra de Deus em Cristo
Jesus.
Deus pediu a Moiss que Lhe levantasse um Tabernculo, pois Ele quis habitar no
meio do Seu povo. Deus desceu de Sua excelsa glria para estar prximo aos
homens. Assim tambm, em Cristo, Deus estava salvando maior distncia, no
s fsica, mas tambm moral, para vir habitar entre os homens. Por isso Ele
chamado de Emanuel Deus Conosco. Deus se aproximou do homem; proveu um
meio para que o homem pudesse se aproximar de Deus. Vejam que l no
Tabernculo havia uma ampla porta para todo aquele que precisasse se aproximar
de Deus. Quando o Tabernculo esteve em p, Deus falou ali a Moiss. Antes
tinha falado no Monte; agora falava no meio do Tabernculo. Vejam Lv 1:1:
E chamou o SENHOR a Moiss e falou com ele da tenda da congregao (...)
Agora, Deus est acessvel. Vejam que Deus nunca poderia ter chegado to perto
do homem, como chegou em Cristo. Deus desceu em Cristo para nos tocar. Deus

veio em Cristo para que ns pudssemos experiment-Lo. Por isso Jesus disse
que Ele era a porta.
Mais adiante, vamos ver que o Tabernculo tambm representa a igreja. Mas o
ponto primrio, principal, de que nos fala o Tabernculo do nosso Senhor Jesus
Cristo. Em primeira instncia isso. Mas, sabemos que numa certa
particularidade, no aspecto adicional da revelao do Tabernculo, ns vemos
tambm a igreja como a Casa de Deus. Ento vemos que Moiss comea a
descrev-la nessas sete coisas.
Logo, revela algo relativo ao sacerdcio, aquilo que pertencente ao sacerdcio,
ou seja, Deus revela sete vestimentas. Tambm so sete itens para a casa. Tem
outra coisa que tem que haver depois da casa e do sacerdcio, e Deus vai ensinar
ao povo. Na casa tem o sacerdcio, ou seja, como devem os sacerdotes viver em
relao com Deus e com o povo:
Em relao intima com Deus.
Deus est preparando um povo para conhec-Lo, ento Ele revela o sacerdcio e
revela sete vestimentas. E quais so essas sete vestimentas? Ex 28:4 nos diz:
Estas, pois, so as vestes que faro: um peitoral, e um fode (estola sacerdotal),
e um manto, e uma tnica bordada, e uma mitra, e um cinto; faro, pois, vestes
santas a Aro, teu irmo, e a seus filhos, para me administrarem o ofcio
sacerdotal (...)
Ex 28:42:
Faze-lhes tambm cales de linho, para cobrirem a carne nua (...)
Ex 28:39:
Tambm fars a tnica de linho fino (...)
Essas sete vestimentas refletem o novo home em Cristo;
Vestidos de Cristo, como sacerdotes, vivendo uma vida santa diante de Deus;
Essas vestimentas refletem a cobertura de Cristo, como Cristo ir nos vestir e
como Ele ir nos constituir.
Vejam que o captulo 28 de xodo est absolutamente dedicado a descrever as
vestimentas sacerdotais. E para que possamos entender espiritualmente, devemos
ver que Deus assinala aqui aspectos importantes referentes no s ao sacerdcio
levtico, mas tambm, fundamentalmente, ao sacerdcio de Cristo, que Sumo
Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, e de todos os
santos. Amados irmos e irms, em geral, todas essas vestimentas eram obras
primorosas para honrar, para trazer formosura. Elas nos falam de Cristo, porque
Ele precioso e dEle ns estamos revestidos. Em Gl 3:27, lemos:
porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo
Isso to lindo! Isso to precioso! Amados, os ofcios sacerdotais eram de alta
significncia do ponto de vista espiritual e deviam ter uma correspondncia em
seus trajes. Por isso, ns temos que compreender que todos os outros materiais
do Tabernculo eram feitos de ouro, azul, prpura, carmesim e linho torcido. Tudo
isso revela para ns o carter divino de Cristo o carter humano e perfeito de

Cristo Jesus.
Vejam que primeiro estava o fode, com suas ombreiras, com seu cinto (como
podemos ver em Ap 1:13) e as duas pedras de nix que os sacerdotes levavam
gravadas com os nomes dos doze filhos de Israel em seus ombros, distribudas em
seis de cada lado. Esses mesmos nomes tambm foram gravados em doze pedras
diferentes sobre o peitoral. Assim, o Senhor Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote,
leva os nossos nomes gravados sobre os Seus ombros.
Em Seu corao nos fala de uma obra de amor;
Em seus ombros, uma obra de fora aquilo que teve de suportar para poder
nos salvar.
Isso revela que Ele levava em Seus ombros os nossos nomes. Ele levou sobre si
as nossas vidas, mas tambm levou sobre si os nossos pecados, as nossas
iniquidades. Ele levou cada um de ns em iniquidade sobre os Seus ombros. Mas,
em Seu peito, fala de uma obra de amor. Isso to lindo! por isso que Ele est
diante do Pai para interceder por ns. O fato de Ele levar sobre os Seus ombros o
nome das doze tribos, em seu correspondente ao sacerdcio no Novo Testamento,
significa responsabilidade do Senhor Jesus, responsabilidade que Ele tem diante
de ns. Isso mostra para ns a grandeza dessa to grande e poderosa salvao.
Todas as vestimentas foram cobertas por um manto azul isso fala da obra divina
e celeste do Senhor Jesus. Adornado com roms fala de fecundidade, fertilidade,
frutificao. Tambm havia as campainhas revela-nos atividade sacerdotal em
suas bordas.
O sacerdote levava tambm uma mitra em sua cabea e nela a frase Santidade
ao Senhor, a qual significava que os pensamentos do Sacerdote deviam ser
puros.
Finalmente, vemos o qu? As ceroulas que deviam cobrir a nudez dos cales
de linho. Deviam ser de linho para que no produzissem suor, o que representa o
que procede da carne no servio a Deus.
Como vemos, tudo isso tem uma aplicao aos sacerdotes no Novo Testamento,
isto , ao sacerdcio de todos os santos. Por isso, amados irmos e irms, em
todos esses pequenos detalhes, temos a grande revelao da vida e da obra do
Senhor Jesus, como tambm podemos ver a revelao dessas verdades no
tocante ao carter e vida da igreja hoje.
Que o Senhor possa nos ajudar. Embora essas palavras sejam to resumidas, elas
contm uma verdade que podem nos levar mais e mais profundidade da
revelao daquilo que tudo isso significa para nos transformar, para nos conduzir
ao verdadeiro Evangelho, verdadeira edificao; a perceber que nessas
pequenas coisas, nessas mincias, existem revelaes profundas e grandiosas,
por meio das quais Deus deseja nos edificar nesse tempo como igreja. O Senhor
quer tirar-nos de uma vida crist superficial para levar-nos a uma vida crist
profunda. Por isso Ele usa essas verdades, essa tipologia do Tabernculo, para
poder nos ensinar verdades grandiosas e profundas, para que sejamos edificados
de uma maneira correta: edificados numa obra profunda que o Esprito Santo est
realizando em mim e em voc.
Que Deus, no poder do nome de Jesus, atravs do Seu Esprito Santo, lhe
abenoe rica e poderosamente!
Por: Ir. Luiz Fontes