O movimento cognitivo na psicologia

Em 1913, John broadus Watson no seu manifesto comunista insistia na eliminao da psicologia de
qualquer referncia mente, conscincia ou aos processos conscientes. Watson tinha muitos psiclogos
seguidores e esses seguidores dos mandamentos de Watson eliminaram a meno e baniram todos os
conceitos relacionados terminologia mentalista. Para se ter uma ideia dessa eliminao, durante
dcadas os livros bsicos de introduo psicologia apresentavam somente descries e explicaes
sobre o funcionamento do crebro sem mencionar nenhuma discusso acerca de qualquer conceito
relacionado mente, As pessoas comentavam, em tom de piada, que a psicologia "perdeu a conscincia"
ou "perdeu a cabea", desvalorizando ainda mais a disciplina.
No entanto, de repente a psicologia resgatou a conscincia.
Em 1979, a publicao da revita American Psychologist apresentou um artigo intitulado Behaviorism and
the mind: a (limited) call for a retum to introspection" ("O behaviorismo e a mente: um apelo (limitado)
para a retomada da introspeco"), resgatando no apenas a mente como tambm a suspeita tcnica de
introspeco.
Antes desse acontecimento de 1979 trs anos antes, em 1976, o Presidente da American Psychological
Association Wilbert James McKeachie discursou ao pblico presente sobre as mudanas que estavam
ocorrendo na psicologia, afirmando que o novo conceito inclua a retomada do enfoque na conscincia.
Aps esse discurso, vieram s revises dos livros bsicos de introduo psicologia, redefinindo o campo
como uma cincia do comportamento e dos processos mentais e no apenas do comportamento, uma
disciplina em busca da explicao do comportamento manifesto, bem como das suas relaes com os
processos mentais.
Ulric Neisser
Nascido em Kiel, na Alemanha, Ulric Neisser foi para os Estados Unidos, com os pais, aos 3 anos . Iniciou
os estudos universitrios na Harvard, formando-se em fsica. Impressionado com um jovem professor de
psicologia chamado George Mller, Neisser chegou concluso de que fsica no era assim to
interessante. Mudou para a psicologia e frequentou o curso de Miller sobre a psi cologia da comunicao e
teoria da informao.
Em 1950, depois de obter a graduao como bacharel em Harvard Neisser recebeu o ttulo de mestrado
na Swarthmore College, estudando sob a orientao do psiclogo da Gestalt. Em 1956 retomou a Harvard
para onde obteve o Ph. D
Em 1967, Neisser publicou a obra Cognitive psychology e disse ser esse um livro pessoal, uma tentativa
de definir a si prprio e o tipo de psiclogo que almejava ser. O trabalho tambm foi um marco divisrio
na histria da psicologia, uma tentativa de definir um novo tratamento para a disciplina. A obra tornou-se
extremamente conhecida, e Neisser sentia-se constrangido por ser identificado como o "pai" da psicologia
cognitiva.
Neisser definia a cognio como os processos pelos quais a informao sensorial recebida
transformada, reduzida, elaborada, armazenada, recuperada e usada. (...), ou seja, a cognio est
envolvida em tudo que o ser humano capaz de realizar.
Nove anos depois, Neisser publicou Cognition and reality (1976), expressando a insatisfao com a
restrio da posio cognitiva e a dependncia da coleta de dados em laboratrio e no no mundo real.
Insistia em afirmar que os resultados da pesquisa psicolgica deviam ter validade em termos ecolgicos.
Com isso, quis dizer que os resultados deviam ser generalizados para as situaes alm dos limites do
laboratrio. Alm disso, alegava que a psicologia cognitiva devia permitir a aplicao das descobertas aos
problemas prticos, ajudando as pessoas a lidarem com as questes cotidianas particulares e
profissionais. Decepcionado por no ter alcanado seu ideal de psicologia concluiu que o movimento da
psicologia cognitiva tinha pouco a contribuir com a psicologia, no sentido de comp reender como as
pessoas lidam com as situaes. Desse modo, a principal figura na fundao da psicologia cognitiva
tornara-se seu crtico audaz, desafiando o movimento.
A inteligncia artificial
Os psiclogos cognitivos aceitavam computadores como modelo para o funcionamento cognitivo humano,
afirmando que as mquinas exibiam inteligncia artificial e processamento de informao semelhante aos
do homem.
Vrias indagaes foram feitas a respeito sobre a IA, possvel supor, ento, que a inteligncia do
computador seja igual do homem? Ser que o computador capaz de pensar? No sculo XXI, ser que
as novas geraes de computadores simularo o pensamento humano?
Para responder a essa questes, em 1950 o gnio da computao Alan Turing (1912-1954) props uma
maneira de verificar a hiptese de que o computador seria capaz de pensar. Chamado de Teste de Turng.
O Teste de Turing funciona da seguinte forma.
O entrevistador [um indivduo] estabelece duas formas diferentes de "conversao" com o programa
interativo do computador. O entrevistador deve tentar descobrir qual das duas partes seria uma pessoa
usando o computador para se comunicar e qual seria a prpria mquina respondendo. O entrevistador
formula qualquer tipo de pergunta. Entretanto, o computador tenta enganar o entrevistador, ou seja,
tenta faz-lo acreditar ser uma pessoa, enquanto a pessoa de verdade tenta mostrar que ela humana. O

computador aprovado no Teste de Turing se o entrevistador no conseguir fazer a distino entre a

mquina e o indivduo. Ou seja, Se o indivduo no conseguisse distinguir entre as respostas do
computador e as humanas, a mquina estaria exibindo inteligncia semelhante do homem.
Muitos discordavam com a premissa do teste Turing. Um desses que discordavam tendo grande destaque
foi o filosofo e escritor norte-americano Jonh Searle. Searle props o experimento mental chamado de
"Sala chinesa" e argumentava que o Teste de Turing no poderia determinar se uma mquina pensava. A
sala chinesa funciona da seguinte forma.
Searle pede para imaginar mos um sistema onde uma pessoa que no entende o chins colocada em
um quarto fechado com duas aberturas.
O sistema: um ser humano, que compreende apenas o portugus, equipado com um livro de regras
escrito em portuguesas e diversas pilhas de papel, sendo algumas em branco e outras com inscries
indecifrveis (o ser humano a CPU, 51 o livro de regras o programa e o papel em branco e os com
inscries indecifrveis so o dispositivo de armazenamento e o banco de dados). Pedaos de papel
contendo um conjunto de ideogramas chineses aparecem um de cada vez na abertura da esquerda. A sua
tarefa combinar, de acordo com o formato, o conjunto de smbolos com os de um livro. Quando voc
consegue encontrar o conjunto correto, deve copiar outro conjunto de smbolos do livro em um pedao de
papel e pass-lo pela abertura da direita. O que est acontecendo' aqui? Voc est sendo alimentado com
as informaes pela abertura da esquerda e transmitindo dados pela da direita, obedecendo s instrues
(o programa) recebidas. Assim como a maioria dos ocidentais, no se espera que voc leia ou
compreenda chins. Voc est apenas seguindo as instrues de forma mecnica. No entanto, se um
psiclogo chins estivesse observando a uma distncia bem razovel da parede com as aberturas, no
conseguiria perceber que voc no sabe chins. As comunicaes chegam a voc em chins e, por sua
vez, voc responde corretamente em chins, copiando-as do livro. No importa quantas mensagens voc
receba ou as quantas respondam, ainda continua no sabendo chins. Voc no est pensando, est
apenas seguindo instrues. No est demonstrando inteligncia, apenas obedecendo a ordens. Searle
afirmava que os programas de computador que parecem compreender os diferentes tipos de dados
recebidos e responder a essas informaes de forma inteligente estariam funcionando como a pessoa do
problema da sala chinesa. O computador no entende as mensagens, tanto como voc no sabe chins,
tanto voc como o computador esto funcionando exatamente de acordo com o conjunto de regras
programadas. Vrios psiclogos cognitivos chegaram a concordar que o computador passa no Teste de
Turing e simula a inteligncia sem realmente ser inteligente. Concluso, o computador ainda no capaz
de pensar. Mas seu desempenho parece simular o pensamento, e isso nos remete s partidas de xadrez
de 1997 que devastaram o campeo mundial Garry Kasparov. O que o deixara to abatido, levando-o a
abandonar o jogo? O seu oponente era um computador. Fabricado pela IBM, o computador se chamava
Deep Blue. Pesava cerca de 3 toneladas, e cada uma das suas duas torres media mais de 1,BOm de
altura. Tinha uma capacidade de processamento de 200 milhes de posies por segundo; em trs
minutos conseguia processar 50 bilhes de movimento. No foi toa que at o maior mestre do xadrez
rendeu-se, desesperado.
Todavia, com toda essa capacidade, o Deep Blue estava realmente pensando? A concluso geral foi de
que a mquina no pensava, embora se "comportasse" como se estivesse pensando. O Deep Blue
mostrou que a criao de um computador capaz de jogar xadrez como qualquer ser humano revela muito
pouco sobre a inteligncia em geral. O computador, apesar do fantstico desempenho exibido, ainda
precisa ser programado por um ser humano pensante.
O Papel da Introspeco
A aceitao das experincias conscientes fez os psiclogos cognitivos reconsiderarem a primeira
abordagem de pesquisa da psicologia cientfica, o mtodo introspectivo introduzido por Wundt h mais de
um sculo.
Os psiclogos tentaram quantificar os relatos introspectivos a fim de permitir anlises estatsticas mais
objetivas e manipulveis. Uma das abordagens, a avaliao fenomenolgica retrospectiva, consiste em
pedir ao indivduo que avalie a intensidade das experincias subjetivas durante a resposta a uma
situao de estmulo anterior. Em outras palavras, o indivduo avalia retrospectivamente as experincias
subjetivas ocorridas durante um perodo anterior, quando lhe pediram para responder a um dado
estmulo.
Um psiclogo cognitivo notou que no somente a introspeco podia ser amplamente utilizada, como
tambm que os estados conscientes revelados pela introspeco so "frequentemente bons preditivos do
comportamento da pessoa".
Embora alguma forma de introspeco constitua o mtodo de pesquisa mais frequentemente usado na
psicologia contempornea, at os mais experientes psiclogos reconhecem as limitaes para a sua
validao. Por exemplo, alguns sujeitos podem fazer relatos introspectivos socialmente desejveis,
falando aos pesquisadores aquilo que eles querem ouvir em um esforo para agrad-los, ou seja,
ocorreria um vis esses indivduos falaram somente o agradvel mais omitindo seus verdadeiros
problemas. Outro problema com a introspeco que os sujeitos podem no ser capazes de avaliar
alguns de seus pensamentos ou sentimentos, pois eles residem muito profundamente no seu
inconsciente, um tpico ao qual os psiclogos esto dedicando ateno crescente.
A Psicologia Animal

No incio da dcada de 1990 dois psiclogos decidiram estudar 44 polvos vermelhos no aqurio de
Seattle, Washington, onde cientistas e cuidadores haviam notado que os polvos tinham personalidades
diferentes entre si. De fato, eles haviam dado nomes que correspondiam s suas naturezas. Uma fmea
apresentou um comportamento tmido e foi chamada de Emily Dickinson, em homenagem poetisa.
Outra era to agressiva e destrutiva que foi chamada de Lucrcia McEvil.
Os psiclogos observaram o comportamento dos polvos em trs situaes experimentais e verificaram
que diferiam em trs fatores: atividade, reao e fuga. A resposta pergunta: - os polvos tm
personalidade?foi inexoravelmente afirmativa. Desde essa pesquisa, os estudos tm documentado
caractersticas de personalidade em uma variedade de animais, incluindo peixes, aranhas, animais de
grande porte, hienas, chimpanzs e cachorros. Por exemplo, algumas hienas foram observadas em um
zoolgico por seus cuidadores que relataram que apresentam caractersticas semelhantes s dos
humanos, como excitabilidade, sociabilidade, curiosidade e positividade. Ratos exibiram certo grau de
empatia por outros ratos com dor, assim como os chimpanzs, elefantes e golfinhos. Os orangotangos
com grau elevado de extroverso e amabilidade, e baixo grau de comportamento neurtico, tambm
apresentam um alto grau de bem-estar subjetivo.
Alm disso, os traos de personalidade exibidos por cachorros tm sido medidos com a mesma exatido
que nos seres humanos.
Se os animais so to semelhantes aos seres humanos em termos de processamento cognitivo,
temperamento e personalidade, isso significa confirmao adicional da importncia da evoluo em todas
as criaturas vivas? Como veremos o campo relativamente novo da psicologia evolucionista dedica -se
investigar justamente essa questo .