ACERVO

REVISTA DO ARQUIVO NACIONAL

M i H MGBM''

ARQUIVO NACIONAL

v.4, n. 1, jan. jun. 1989

Ministrio da Justia
Arquivo Nacional

ACERVO
Revista do Arquivo Nacional

APOIO

Btmtmi

Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 1-174

jan. jurt 1989

Sumrio

Razes ideolgicas da Inconfidncia Mineira

Francisco Iglsias 7
O acervo do Arquivo Nacional e a histria da Inconfidncia Mineira
Glucia Tomaz de Aquino Pessoa 15
Fontes documentais mineiras: subsdios para o estudo do movimento inconfidente de
1789
Edilane de Almeida Carneiro & Maria Judite dos Santos 25
Da Ilustrao Revoluo percursos ao longo do espao tempo setecentista
Francisco Jos C. Falcon 53
No sculo das Luzes, mulheres sombra... A condio feminina e a Revoluo
Francesa
Mary Del Priore 89
A difuso da obra de Diderot em Portugal e no Brasil
Leopoldo Collor Jobim 99
O medo dos "abominveis princpios franceses": a censura dos livros nos incios do
sculo XIX no Brasil
Lcia Maria B. Pereira das Neves & Tnia Bessone 113
Bahia, 1798: uma leitura colonial da Revoluo Francesa
(a propsito da traduo portuguesa de um texto de Jean-Louis Carra)
Guilherme Pereira das Neves
121
Inconfidncia, inconfidncias
Vamireh Chacon 127
De Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da escrita da Histria
Manuel Luiz Salgado 135
Perfil institucional
O Museu da Inconfidncia

145

Bibliografias
Verses clssicas da Inconfidncia Mineira

149

6
1989 by Arquivo Nacional
Rua Azeredo Coutinho. 77 CEP 20230 Rio de Janeiro, RJ Brasil

Ministro da Justia: Jos Saulo Pereira Ramos

Diretora-geral do Arquivo Nacional: Celina do Amaral Peixoto Moreira Franco

Conselho Editorial
Paulr de Tarso R. Dias Paes Leme (pres.)
Ana Maria de Lima Brando
Jaime Antunes da Silva
Jos Maria Jardim
Luciano Raposo de Almeida Figueiredo
Maria da Graa Salgado
Marisa Rocha Motta

Editor: Regina Clara Simes Lopes

Editor-adjunto: Luciano Raposo de Almeida Figueiredo
Edio de texto: Adelina Maria Teixeira de Souza,
Shirlei Nabarrete Nataline
Seo Perfil institucional: Maria Amlia Gomes Leite
Seo Bibliografias: Jos Ivan Calou Filho
Produo grfica: Lus Carlos Moreira Rocha
Resumos: Jlio Bandeira, Luiz Fernando P. N. Franco, Maria dei Carmem Gerpe
Arman Barros
Servios auxiliares: Marilene de Oliveira Carvalho

Com este nmero especial do Acervo, o Arquivo Nacional deseja comemorar os duzentos anos que nos aproximam da Inconfidncia Mineira e da
Revoluo Francesa. Tratando-se de instituio que detm um dos acervos mais importantes do Brasil para a histria destes acontecimentos, buscamos reunir algumas contribuies expressivas de estudiosos do tema,
provocando este encontro sempre to frtil entre arquivos e historiadores.

Os editores

Razes ideolgicas da Inconfidncia

Mineira
Francisco Iglsias
Historiador

A julgar pela leitura dos Autos da devassa, a grande fonte inspirado da Inconfidncia Mineira foi a independncia das colnias inglesas na Amrica, em
1776, que formam a Repblica dos Estados Unidos. Fala-se a todo momento no
exemplo da Amrica inglesa. Treze anos depois do episdio emancipador daquelas colnias, a lembrana do ingls continua firme. Entende-se o fato, pois o
Brasil depende de Portugal, e desejoso de ser livre, v naquele episdio um
exemplo a ser seguido. Mesmo brasileiros de pocas seguintes estudiosos ou
gente simples ainda insistem na comparao das duas unidades, em atitude
no muito razovel, pois os casos so bem diferentes. De comum, tinham s o
desejo emancipador.
A colnia portuguesa e as inglesas na Amrica diferem muito em tudo: a razo principal no , evidentemente, a mais invocada. Insiste-se em falar com ligeireza e erro nas diferenas de paisagem e do povo dominador, com o acento
indevido de ser uma fora do trpico, e o ingls, agente de cultura desenvolvida,
em tolo argumento de base geogrfica ou tnica, repetio de preconceitos populares e at cientficos de eras passadas, hoje definitivamente no arquivo de
idias de elaborao precria. A diferena est nos padres de administrao ou
governo adotados pelo ingls na Amrica, que na realidade do verdadeira autonomia s suas clebres 13 colnias. Em sentido rigoroso, vivendo com grande
autonomia na transposio do modelo da Metrpole, elas tiveram uma existncia livre, que possibilitou padro de vida diverso do restante do continente, portugus ou espanhol. Comparadas com as demais, as colnias inglesas foram outra coisa, de modo a ser o uso da expresso 'colnias' para todas, algo de forado ou falso: as chamadas 13 colnias da Amrica do Norte no o foram, se comparadas com as espanholas ou a portuguesa do Novo Mundo.
Entende-se, pois, sua emancipao, trs ou quatro dcadas antes das dominadas pelos iberos. Se ainda hoje se fala, mesmo entre estudiosos, de modo confuso, das vrias partes do continente, entende-se que os brasileiros dos anos oitenta ou noventa do sculo X V I I I invocassem a todo instante o modelo d o Norte. Livros sobre aquela independncia ou sobre os Estados Unidos so conhecidos no Brasil: Jos Alvares Maciel, moo que se cultivara na Europa, assistindo
ao nascimento da Revoluo Industrial na Inglaterra, depois de cursos em Portugal e com viagem pela Frana, conhecia bem a situao. Maciel deu de presente ao alferes J o a q u i m Jos da Silva Xavier o Tiradentes , no primeiro
encontro que tiveram, to logo chega ao Rio em julho de 1788, a coleo de leis
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Rio de Janeiro

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n. 1

p 7-13

jan. jun. 1989

da jovem Repblica e a histria de sua autonomia. Essa coleo o Recueil des

lois constitutivos des colonies anglaises confdres sous Ia
\dnomination
d'Etats-Unis, obra publicada dez anos antes na Sua, em traduo francesa;
coletnea de documentos de Claude Ambroise Rgnier fundamentais para
a histria dos Estados Unidos, mas sem conter a Constituio daquele pas, como equivocadamente se afirma com freqncia, pois bem anterior ao famoso
documento, cuja data, como se sabe, 1787. Outros conjurados tambm conheciam essa obra: o cnego Lus Vieira da Silva, por exemplo, falava sempre naquela independncia e na organizao nacional do pas livre; ele e os conjurados
mais cultos, como Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Alvarenga Peixoto e mesmo outros menos informados.
Se a histria da antiga colnia, agora estado livre, a mais invocada, parece
correto dizer que a fonte principal d a inspirao dos mineiros foi o Iluminismo,
sobretudo atravs da verso francesa, cujo marco a Enciclopdia. Demais,
consigne-se ter sido essa tambm a fonte dos americanos do Norte; alm de contar com franceses em sua frente de luta, foi nos seus ilustrados que eles buscaram inspirao.
Os autores da Frana tiveram influncia decisiva nos eventos que culminam
com a Revoluo de 1789, cujo bicentenrio tambm se comemora este ano. A
Enciclopdia Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et
des mtiers, dirigida por d'Alembert e Diderot , como outras obras dos seus
principais autores (Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot e outros), tem
raiz em idias polticas bem formuladas pelo ingls J o h n Locke, no qual tanto
beberam os franceses, sobretudo Montesquieu e Voltaire. Poder-se-ia lembrar
ainda ser a Enciclopdia decorrncia d a predica do racionalismo, que vem do
Renascimento. No campo das idias difcil estabelecer um marco, fixar um nome ou uma data, provocando embaraos sobretudo aos historiadores: eles sofrem da obsesso das origens, como assinalou com justeza Marc Bloch em Apologie pour VHistoire ou mtier d'historen,
editado em 1952, falando na
"hantise des origines"
O assinalvel que o racionalismo, com a pregao da liberdade em todos os
campos, notadamente no d o pensamento; com a superao do dogma religioso e
o culto do livre exame, e a recusa de supostas verdades universais no tempo e
no espao ganha corpo a contar do sculo X V I , no chamado antropocentrismo da Idade Moderna, superador do teocentrismo medieval. Com os nomes
de Racionalismo, Ilustrao, Iluminismo, Idade das Luzes, Aufklarung,
Enlightenment ou Enciclopedismo, afirma-se o convencional sentido moderno,
marcador de novos tempos, com outro universo ideolgico, outra poltica, economia e sociedade.
A insistncia na presena das idias francesas na Inconfidncia Mineira tem
a sua primeira razo de ser na pregao de liberdade. Outras evidncias poderiam existir nos documentos de seus protagonistas, como as leis da Repblica a
ser instaurada, caso vitoriosos. Esses documentos, se chegaram a ser redigidos
(fato duvidoso) deles se desincumbiriam Cludio, Gonzaga, Alvarenga e o
cnego Lus Vieira , desapareceram de todo, pois com a denncia da trama,
no dia 15 de maro de 1789, seguida em maio da priso de Tiradentes no Rio e
de outros em Vila Rica e diferentes pontos d a capitania, houve largo tempo para destruio de papis comprometedores.
Da a impossibilidade de aferir a influncia da Ilustrao na trama dos mineiros. Decerto existe a vasta notcia contida nos autos, mas estes, por sua natu-

reza inquisitorial, so suspeitos, pois largamente manejados pelos juizes das devassas em Minas e no Rio, ordenadas pelo governador visconde de Barbacena c
pelo vice-rei Lus de Vasconcelos, depois pela Alada vinda de Lisboa, em processo arrastado de 1789 a 1792, com os vcios de adulterao, omisses e possveis acrscimos.
Apela-se muito para as bibliotecas de alguns envolvidos, que contariam livros em quantidade. O s presos tiveram seus bens seqestrados c pode-se ler, na
transcrio desses bens, a existncia de centenas de livros, reveladores de que o
mais moderno e avanado estava nessas bibliotecas. A mais rica pela qualidade
e quantidade a do cnego Lus Vieira da Silva, chegando a cerca de oitocentos
volumes (270 ttulos), objeto de curiosa anlise de Eduardo Frieiro em O diabo
na livraria do cnego (1945). Cludio tambm tinha muitos livros: 388 volumes.
O padre Carlos Correia de Toledo contava com 103. Gonzaga tinha 83, enquanto Francisco de Paula Freire de Andrada o superava, com 84. O padre Manuel Rodrigues da Costa tinha 74 e Jos de Resende Costa, 62. De Alvarenga
seqestraram-se apenas 18. Q u a n t o a Jos Alvares Maciel, o traslado d o seestro, de 12 de outubro de 1789, assinala que "se no acharam bens alguns
...), por ser filho famlia, e estar vivendo debaixo do ptrio poder do dito seu
pai". Curioso, pois contava j 28 anos. Se a biblioteca do cnego Lus Vieira era
de vulto impressionante (800 volumes), lembre-se que no Rio de Janeiro o poeta
Manuel Incio da Silva Alvarenga, envolvido na conjurao de 1794 da Sociedade Literria do Rio de Janeiro, contava com 1.576 volumes nmero altssimo hoje, e, sobretudo, para as difceis condies da poca.
Ora, a posse de livros em casa no implica necessariamente em leitura. Certamente, o cnego, Cludio, Alvarenga e Gonzaga leram t muito mais que o
arrolado no seqestro. A maioria dos conjurados, contudo, no tinha condies
de leitura, pela falta de formao. Se ainda hoje se l to pouco no pas, no se
pode imaginar um pblico de cultura no Brasil do final do Setecentos. Vila Rica
no seria a Weimar do mesmo perodo, a Florena dos sculos X V e X V I , Paris
ou outro centro intelectual de certas partes da Europa em vrios momentos. Sejamos modestos, enfim.
E interessante lembrar que, com base nos autos, o nico autor conhecido o
abade Raynal, com sua Histoire philosophique et politique des
ctablissements
et du commcrce des Europcens dans les dcux Indes, vasta obra em quatro volumes editada na dcada de 1770, fora da Frana e com ampla circulao, mas
proibida e vigiada. Segundo informa Roberto Ventura, em erudito artigo, de
1772 a 1780 so lanadas 17 edies integrais, alm de algumas antologias; de
1780 a 1787, mais 17 edies. S nos Estados Unidos uma edio condensada
teve 25 mil exemplares, constituindo-se em verdadeiro best-scllcr. A circulao
foi dificultada no s na Frana, mas na Amrica: nas colnias espanholas a Inquisio proibiu Raynal em 1759 (Roberto V e n t u r a 'Leituras de Raynal e a
Ilustrao na Amrica Latina'. Estudos avanados, So Paulo, set/dez. 1988, 2,
(3), P P . 40-51).
Raynal visto antes como um popularizador do Iluminismo, sem qualquer
originalidade ou solidez de conhecimento. Alguns depoentes falam do livro,
muito lido entre os mineiros na segunda inquirio do coronel de cavalaria
Francisco Antnio de Oliveira Lopes, dia 21 de julho de 1789, ele falou de Domingos Vidal de Barbosa " o qual lhe contou muitas coisas de que tratava um
livro do abade Raynal, tanto assim que sabia de cor algumas passagens do mesmo livro". Nenhum depoente, porm, cita passagem de seu texto, confirmadora

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de leitura. O r a , Raynal tido pela crtica especializada como de interesse menor, com informaes precrias e anlises frgeis. Se falou na Amrica, no Brasil, no forma na primeira linha do pensamento francs, mas teve muita voga na
poca, no s na Frana como na Amrica. O s autores mais significativos, como
Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau, se foram lidos, s o foram por alguns raros homens de formao superior e muitas letras.
Do mais importante de todos Rousseau , sabe-se que foi pouco lido mesmo na Frana dos revolucionrios, como informa Franois Furet em Penser Ia
Rvolution Franaise. Rousseau do Contrato social no podia ser lido pelo povo, pela complexidade da obra. Ainda hoje m grande destaque e examinado
pela moderna cincia social, descobrindo-se nele aspectos no percebidos no sculo X V I I I ou no seguinte, o autor teve popularidade por outros ttulos os
Discursos sobre a origem da desigualdade dos homens e sobre as cincias e as
artes, os romances Emlio e A nova Helosa, de transcendente repercusso na
pedagogia, sobrevivendo ainda literariamente pelos maravilhosos textos de memrias. Rousseau mais reverenciado hoje que em seus dias embora fosse
objeto de exaltada admirao de Kant e fosse conduzido ao Panthon em 1792
, fonte do culto da espontaneidade e da natureza, do pensamento libertrio,
santificado pela revoluo dos jovens contestadores de nossos dias do mundo inteiro.
Seria interessante lembrar a influncia das idias e autores iluministas na
prpria Revoluo Francesa. Fala-se na Enciclopdia, em Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, d'Alembert, Condorcet. Seriam eles na verdade lidos pelo povo, influenciando-lhes a conduta e marcando-lhes o rumo poltico? Em
obra fascinante d o historiador norte-americano Roberto Darnton, autor de estudos sobre a produo literria no sculo X V I I I , mais na segunda metade
Bomia literria e Revoluo. O submundo das letras no Antigo Regime (Companhia das Letras, 1987), h importantes dados para compreenso da poca.
Darnton fala no Iluminismo, no Alto e no Baixo Iluminismo. Se naquele pontificam os grandes nomes, acatados em seu tempo e atingindo prestgio oficial,
conservado at agora, h um imenso submundo de centenas de escritores que
buscam um lugar, fazem jornais, panfletos, so libeliistes, escrevem ensaios sociais, polticos e econmicos, bem como romances sobretudo romances.
No primeiro captulo d o livro, o autor mostra que muito d a agitao das
massas foi preparado por esses autores menores que produziram milhares de
pequenas obras, de efeito popular por serem simples e apelarem para a denncia, a chalaa, a demagogia, a pornografia. Com elas, criaram no povo que os
lia e no podia ler um Rousseau ou um Diderot um sentimento de desprezo pela aristocracia e pelo clero os dois estados privilegiados , ao mesmo
tempo que valorizavam a gente mida. Em seus romances os nobres so degenerados, incompetentes e at impotentes, em associao do poltico com o ertico. As condessas ou marquesas preferem os criados, os mordomos, os jardineiros, pajens ou cocheiros a seus maridos; o clero tambm fustigado, com padres
e freiras vivendo em clima de devassido nos conventos ou sendo fmulos de
aristocratas, sobretudo os bispos e mais figuras da hierarquia do chamado alto
clero.
De modo sub-reptcio ou direto, o conceito de classes privilegiadas os dois
estados referidos mais abalado nesses escritos de autores menores que nos
estudos srios dos philosophes, idologues, dos doutrinadores sociais ou polticos. Dois nomes do Alto Iluminismo Voltaire e d'Alembert os entenderam

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bem, embora os fustigassem mais que aprovassem. Darnton refere a existncia

de um proletariado literrio, citando autoridades da poca que falam em escribas famintos, pobres escrevinhadores, chamados por Voltaire de "canalha da
literatura" (canaillc de ia littrature), produtores de "/a basse littrature". Entre eles, alguns se distinguiriam, tehdo mesmo notoriedade e atuao poltica,
como Fabre D'Eglantine e Restif de Ia Bretonne (chamado de "Rousseau de
sarjeta"). U m notvel crtico brasileiro de hoje, Srgio Paulo Rouanet, escreveu
livros significativos sobre o Iluminismo As razes do Iluminismo e O espectador noturno, sobre Restif de Ia Bretonne (ambos editados pela Companhia
das Letras, em 1987 e 1988).
Decerto, o Baixo Iluminismo no tinha um programa, um pensamento organizado e coerente, vivendo de golpes publicitrios e sensacionalistas, com a
explorao do crime, d a corrupo, da pornografia. No se diga que eram imorais, mas amorais. Em sua porn-poltica havia uma tica especial. Para eles,
obsceno era o Ancien Regime. Como escreve Darnton, "apesar de suas obscenidades, os libelles eram intensamente moralistas". E tiveram imensa eficcia,
desmoralizando aristocratas e bispos, no que foram, de imediato, mais ativos e
perigosos que o Contrato social. O historiador-socilogo estuda-os e reconhece
a importncia do numeroso grupo dessa subinteiiigentsia, como escreve do Alto
e do Baixo Iluminismo: "cada qual desses campos opostos merece lugar nas origens intelectuais da Revoluo". Mais, em concluso: " O panletarismo rude
dos subliteratos foi revolucionrio enquanto sentimento c enquanto mensagem.
(...) Homens que padeciam as dores do dio. Foi nesse dio que subia das entranhas, e no nas refinadas abstraes de uma bem tratada elite cultural que o
extremismo revolucionrio jacobino articulou seu verdadeiro timbre."
Essa aparente digresso sobre o m u n d o literrio e a Revoluo Francesa parece no ter aqui sua razo de ser, mas tem. Claro, seria estultice aparentar o
quadro da Revoluo de 1789 com a Inconfidncia, a Frana que lia muito e
editava centenas de obras por ano com a Vila Rica ou Minas, constituda na
quase totalidade por analfabetos, na qual no havia escolas, no se editava livro
nem se imprimia um s jornal. A nica obra de crtica escrita na dcada de 1780
em Vila Rica foi a stira Cartas chilenas, editada em livro em 1845. Sabe-se
contudo que algumas cpias manuscritas foram feitas e tiveram leitores pouqussimos, por certo , circulando, sem autoria, entre privilegiados. Tem-se
hoje como certo ter sido Gonzaga o seu autor. O s autos 'falam mais de uma vez
em pasquins, objeto de censura, recolhimento e priso de quem os divulgava.
Seriam as Cartas chilenas? Possivelmente, embora seja temerria qualquer afirmao. Certas passagens dos autos tratam de pasquins cm circulao: no longo
depoimento do coronel Francisco Antnio de Oliveira Lopes aparece a palavra
do capito Jos Lourcno Ferreira, que informa "que S. xa. mandaria sair da
capitania o desembargador Gonzaga, e isto por conta de um casamento, ou de
uns pasquins que se tinham feito pblicos". Seriam as Cartas chilenas? quase
certo, pois no se tem notcia de outros de sua autoria.
Fala-se muito nas idias dos inconfidentes, relacionando-os com os ilustrados
da Frana. Afonso Arinos de Melo Franco dedicou o primeiro estudo importante ao assunto 'As idias da Inconfidncia' , tese para um congresso do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, reeditado no seu livro Terra do Brasil,
em 1939. No Romanceiro da Inconfidncia, de Ceclia Meireles, de 1953, o assunto no poderia deixar de comparecer: o romance 'Das idias', o romance
X X I belo poema em que se insiste na sua presena e eficcia, embora no

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fique explcito quais eram essas idias. Referncia especial merece a obra do mineiro Dantas Mota, uma das expresses mais notveis da captao recriada
poeticamente dessa atmosfera e histria das Minas. Nela, destaque-se a fascinante parte 'Epstolas de Tiradentes', a primeira das quais de 1967. Anlise
sugestiva de "formas de pensamento", tratando sobretudo dos mineiros, encontra-se em Atitudes de inovao no Brasil (1789-1801), de Carlos Guilherme
Mota, tese de 1967 e j em terceira edio. Pena o autor se detivesse s nas linhas gerais, sem maior anlise, em texto instigante e arguto, embora no exaustivo.
Existiu em Minas clima propcio aceitao de propaganda da liberdade:
vindo da Revoluo Americana ou d a Revoluo Francesa, os mineiros integravam-se no panorama intelectual do final do Setecentos, como o fizeram tambm
cariocas, baianos e pernambucanos, nas conjuraes carioca de 1794 e baiana
de 1798 esta a mais interessante pelo radicalismo, inspirando nas autoridades portuguesas a condenao dos "abominveis princpios franceses", divulgados nos "pasquins sediciosos". Lembre-se a conjurao dos irmos Suassuna,
em 1801, e a revoluo pernambucana de 1817 a mais importante de todas,
por ter conhecido relativo xito, com organizao e governo por algum tempo.
Os philosophes foram lidos? Seguramente no, ou s em pequena escala, pois
ainda hoje quase no se l em nosso pas, como se sabe. Mesmo pessoas tidas
por cultas at professores universitrios no tm o hbito de leitura, sem
falar nos polticos, que na maioria o ignoram. Alguns conjurados leram os autores vistos como perigosos ou subversivos. Foram lidos por Cludio, Gonzaga,
Alvarenga, o cnego Lus Vieira d a Silva, por lvares Maciel, outros poucos.
Nos planos do movimento havia a criao de uma universidade, a transferncia
da capital, vrios parlamentos pelo menos em sete cidades da capitania ,
programa que traduz conhecimento das idias ilustradas e afinidades com a jovem Repblica dos Estados Unidos, e da pregao doutrinria dos franceses,
duas realidades que se completam, pois a Revoluo Americana resultou, em
parte, daquela. O programa inconfidente, com universidade, existncia de parlamentos para fixao d e poltica a ser seguida por nao livre, o a m p a r o s mulheres de muitos filhos, a c a m p a n h a pelo desenvolvimento econmico, com uma
indstria- baseada no ferro e na tecelagem tudo atesta um pensamento ilustrado, bebido sobretudo nas fontes francesas. Da a ligao que se faz entre os
dois eventos a Inconfidncia e a Revoluo Francesa , embora no se deva
falar em influncia da Grande Revoluo de 1789, pois esta comea em julho,
enquanto a Inconfidncia foi t r a m a d a sobretudo em 1788. Antecede-a pois, mas
possvel ligar os dois movimentos como exploses ou manifestaes do clima
libertrio do fim do sculo X V I I I fenmeno bem estudado no terreno das
ideologias, no reconhecimento de u m a atmosfera de afinidades existente naquela poca, como em todas as outras.
O quadro de asfixia vivido pelo Brasil no final do Setecentos, a desagregao
do sistema colonial por sua inviabilidade ele estava gasto, fora um momento
na Histria e j no tinha razo de ser agravado em Minas, pela decadncia rpida d a minerao. Esta criara as condies particulares da capitania central, com incipiente urbanizao e existncia de segmentos mdios na sociedade, que a distinguem em um Brasil eminentemente agrrio e de sociedade rigidamente estratificada. A economia mineratria gera um q u a d r o diverso do
mundo rural e leva ao estabelecimento de u m a cohscincia mais viva de nao
independente, traduzida na criao artstica n a literatura, nas artes plsti-

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cas, na msica. Nesse quadro econmico e no esmagamento de uma sociedade

que parecia apontar para um destino afirmativo est o ambiente capaz de proporcionar elementos para compreender a conjurao de Minas em 1788-1789,
com projetos coerentes e abrangentes de construo de um Estado livre, ao qual
s faltou o sentido de realidade organizatria, capaz de transformar um ideal de
mudana em verdadeira mudana. Mesmo porque lhe faltou consistncia no
campo social, detendo-se antes e apenas no poltico.
Ainda hoje, duzentos anos depois, a trama mais cercada de mistrio que de
questes esclarecidas. Para tanto, contam o emaranhado do processo confuso,
os autos de devassa, a destruio de outros documentos, o longo silncio sobre o
episdio s se comea a falar nele na segunda metade do sculo passado , a
mitificao d a figura central o Tiradentes , o predomnio no seu trato de
uma historiografia fantasiosa. Tiradentes afirmara "ter a r m a d o uma tal meada
que nem dez, vinte ou cem anos conseguiriam desembaraar". Foi proftico,
pois j se vo duzentos anos e o n continua. J tempo de cuidar de enfrent-lo
com instrumental mais adequado, colocaes realistas e ampliao do universo
informativo, com outros documentos. Faltou at agora a pesquisa acurada e
vem sobrando imaginao. E tempo de tratar a Inconfidncia como estudo cientfico e tir-la de um clima quase ficcional.

Abstract:
Concerning the "ideological roots" oi Inconfidncia Mineira Brazilian patriotic
movement of infidelity to the Portuguese crown in 1789 that tried to liberate Brazil from
the Portuguese regime , the author rises the problems set by some approaches Consolidated by tradition, to which he proposes a revision.
Among them stands out Illustration. Despite of the difliculties in circulating books
and ideas, the conspiracy that took place in the province of Minas Gerais, in the
XVIir h century was mainly inspired by the French version, rather than it testified the
American Revolution.

Rsum:
A props des "racines ideologiques" de VInconfidncia Mineira, 1'auteur soulve les
problmes poses par certaines vues aTermies dans le temps, dont il propose Ia revision.
L'Illustration en serait sa source premire. Malgr Ia dificulte de circulation des livres et des ides, Ia conspiration qui eut lieu Ia Province de Minas Gerais au XVIIP
sicle y aurait puis son inspiration, notamment dans sa version franaise, plutt que
tmoigner 1'influence de Ia Revolution Amricaine.

O acervo do Arquivo Nacional e a histria

da Inconfidncia Mineira
Glucia T o m a z de Aquino Pessoa
Arquivo
Nacional

Neste ano em que se comemora o bicentenrio da Inconfidncia Mineira, cabe no s apontar fontes que abram novas possibilidades de pesquisa, mas tambm descrever as j consagradas pela historiografia sobre o tema.*
O acervo do Arquivo Nacional particularmente rico no que se refere histria da Inconfidncia Mineira, estando sob sua guarda parcela significativa
dos autos de devassa e documentos correlatos, especialmente a correspondncia
expedida pelo governador de Minas Gerais, visconde de Barbacena, aos vicereis do Brasil e correspondncia do Vice-reinado com a Corte em Lisboa.
Alm destes, destacam-se a Coleo da Casa dos Contos e as aes de cobrana judicial contra Incio Jos de Alvarenga Peixoto. Essas fontes, diferentemente das devassas, no tm merecido a mesma ateno por parte dos historiadores. Este trabalho tem como objetivo analis-las e discuti-las mais detidamente, tratando-se de fontes histricas que.renovaram os estudos sobre a Inconfidncia Mineira.
Cabe ressaltar, ainda, que no constam dos ncleos documentais acima descritos os registros iconogrficos pertencentes ao acervo do Arquivo Nacional,
como mapas, gravuras cinejornais sobre as manifestaes patriticas do dia 21
de abril, entre outros.
Vejamos como se estruturaria mais detalhadamente essa documentao.
Correspondncia de Minas Gerais referente a governadores e outros as
suntos 1769-1807, volume 1. Cdice 97
As autoridades coloniais e metropolitanas, responsveis pela conduo da
devassa instaurada para apurar os atos dos possveis conspiradores de um premeditado levante nas Minas Gerais, tomaram inmeras providncias, atravs
de ordens e instrues, formando uma abundante correspondncia oficial relativa ao andamento das investigaes.
Essa correspondncia rene ordens e instrues do governador de Minas Gerais, visconde de Barbacena, dos vice-reis do Brasil Lus de Vasconcelos e Sousa
e seu sucessor D. Lus Jos de Castro, conde de Resende, e tambm da Corte,
dirigidas ao governador daquela capitania, entre maio de 1789 e julho de 1792.
* Agradeo a colaborao de Luciano Raposo de Almeida Figueiredo, chefe do Setor de Pesquisa do
Arquivo Nacional e Minam Nocchi Abreu,-bolsista da Faperj, integrante do mesmo Setor.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 15-23

jan jun. 1989

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A documentao concentra-se nos trs primeiros anos de represso malograda conspirao, constituindo-se, basicamente, de ordens de priso do visconde de Barbacena aos suspeitos de envolvimento no levante, como o padre Carlos
Correia de Toledo e Tomaz Antnio Gonzaga, de instrues do vice-rei, conde
de Resende, para conduzir ao Rio de Janeiro todos os rus que se achavam presos na capitania de Minas Gerais.
Correspondncia do Vice-reinado para a Corte 1775-1807, volumes 9 e
10. Cdice 68
Em janeiro de 1791, instalou-se no Rio de Janeiro o Tribunal de Alada. A
criao de tribunais especiais constitua recurso muito comum, utilizado pela
Coroa portuguesa em casos de levante ou traio, O nico ofcio desse mesmo
ano e ms comunica, justamente, a chegada do desembargador Sebastio Xavier Vasconcelos Coutinho, nomeado por Sua Majestade para presidir .esse tribunal de exceo. As investigaes, agora a cargo de Vasconcelos Coutinho,
ainda se arrastariam at fins de 1791, com novos interrogatrios e acareaes
feitas aos rus presos no Rio de Janeiro, e os que ainda se encontravam em Minas Gerais. A correspondncia desse perodo trata da transferncia para o Rio
de Janeiro, por ordem do desembargador, de todos os presos que ainda se encontravam naquela capitania.
Aps a sentena do Tribunal de Alada, em 18 de abril de 1792, a confirmao da pena de morte para Tiradentes e sua execuo no dia 21 de abril, a comutao da pena de morte em degredo para os demais inconfidentes, as autoridades deram por encerrado o processo instaurado para apurar os acontecimentos relativos ao projeto de levante. Os ofcios que se inserem no perodo imediatamente posterior ao ms de abril relatam esses acontecimentos, e a remessa dos
conjurados Jos Resende Costa (pai e filho), Domingos Vidal Barbosa e Jos
Dias da Mota, alm dos eclesisticos que embarcaram para Lisboa na fragata
Golfinho e dos que foram para Angola e Moambique, condenados a degredo.
Autos de devassa da Inconfidncia Mineira
Documentos mais importantes para a histria da conspirao de 1789 em
Minas Gerais, os autos de devassa estiveram durante todo o sculo XIX na Secretaria do Imprio, at serem descobertos por Melo Morais que os copiou, publicando-os no Brasil histrico, a partir de 1861, com exceo de alguns documentos de pouca importncia e dos seqestros. Somente em 1874, os autos de
devassa foram transferidos para o Arquivo Nacional, por solicitao do diretor
Machado Portela ao ministro do Imprio, chegando a esta instituio em maro
do mesmo ano.
Lcio Jos dos Santos, escrevendo no incio do sculo XX, referiu-se da seguinte maneira disperso que sofreriam esses documentos:
Assim surgiram os documentos mais importantes, os quais, como o cadver do
heri a que se referem, foram esquartejados. Uma parte encontra-se no Arquivo
Pblico Nacional e a outra na Biblioteca Nacional.

Outras peas desse processo seqestros dos bens de alguns inconfidentes

I. Lcio Jos dos Santos, A Inconfidncia Mineira, papel de Tiradentes na Inconfidncia Mineira
(So Paulo, Imprensa Oficial, 1927), p. 48.

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encontram-se ainda no arquivo do Instituto Histnco e Geogrfico Brasileiro. No Museu da Inconfidncia de Ouro Preto esto os manuscritos originais
dos autos crimes dos rus eclesisticos, que pertenciam famlia Galveas e foram adquiridos em leilo pelo governo brasileiro, alm do exemplar do Recueil
des lois constitutives des colonies anglaises confdres sous Ia dnomination
d'Etats-Unis d'Amrique Septentrionale de 1788, que originalmente fazia parte
dos autos de devassa.
Mas afinal o que so os autos de devassa? Devassa um processo que visa a
esclarecer os fatos atravs de inquritos de testemunhos e outras provas, para
apurar envolvimento em determinados crimes.
Na represso ao movimento mineiro instaurou-se uma 'devassa de inconfidncia', isto , destinada a apurar e punir crimes de lesa-majestade de primeira
cabea. Crime de lesa-majestade de primeira cabea, segundo o livro V das Ordenaes flipinas, o cdigo criminal da poca, era o crime que atentava contra
a pessoa do rei, e, ainda, "contra outras pessoas que o soberano igualava a si a
este respeito".2 As autoridades metropolitanas na Colnia incluem-se neste caso.
Essa modalidade de processo judicial ocorreu por terem os participantes do
movimento mineiro aventado a hiptese de decapitar o ento governador das
Minas Gerais, visconde de Barbacena, embora este no fosse um ponto de consenso entre os conjurados.
Os autos so os registros escritos e autenticados de qualquer ato pblico, isto
, so as peas que compem o processo judicial ou devassa.
A devassa da Inconfidncia Mineira, na verdade, desdobrou-se em dois processos, devido a um conflito de jurisdio entre as autoridades envolvidas. A
primeira devassa foi aberta no Rio de Janeiro, por ordem do vice-rei Lus de
Vasconcelos e Sousa, em 7 de maio de 1789 e a segunda na capitania de Minas
Gerais, pelo visconde de Barbacena, conforme portaria datada de 12 de junho
de 1789. Do conflito resultaram vrias cpias, que foram enviadas tanto pelo
governador como pelo vice-rei para Lisboa, a fim de mostrarem os bons servios
prestados Coroa portuguesa.
De todas essas reprodues dos autos, o Arquivo Nacional possui uma cpia
dos autos de devassa de Minas Gerais e do Rio de Janeiro, reunidos em oito volumes com o ttulo: Inconfidncia em Minas Gerais, levante de Tiradentes.
Alm de portarias, ordens, certides, ofcios, papis julgados comprometedores e todo o tipo de documentos que compem um processo judicial dessa natureza, destacam-se alguns documentos particularmente importantes:
Auto de corpo de delito
Apurao preliminar de um delito por evidncias documentais ou testemunhas, que abrem um processo judicial. Na devassa da Inconfidncia Mineira,
esse documento representado pela denncia de Joaquim Silvrio dos Reis, a
primeira e principal, seguida das denncias de Brito Malheiros e Incio Pamplona.
2. Pereira e Sousa, Dicionrio jurdico, apud Cndido Mendes de Almeida, Cdigo flipino ou Ordenaes e leis do reino de Portugal recopiladas por mandado del-rei D. Filipe I (Rio de Janeiro,
Tipografia do Instituto Filomtico, 1870), p. 1.156

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Inquiries de testemunhas
Foram realizadas 64 inquiries na Cadeia Pblica de Nossa Senhora do Pilar, desde o ms de j u n h o de 1789, at o final do ano de 1790. Qualquer pessoa
poderia ser chamada a depor para fornecer informaes sobre o projetado levante.
Autos de perguntas
O auto de perguntas o interrogatrio, propriamente dito, feito aos possveis
conspiradores. Esses depoimentos so uma fonte valiosa para se conhecer os detalhes sobre a organizao do movimento, tais como a sua estratgia, discutida
nas reunies, os planos de governo, e as idias que inspiraram a Conjurao Mineira.
Autos e translados de seqestros feitos aos bens dos inconfidentes
Desses documentos constam as propriedades do ru, desde objetos pessoais,
livros, at lavras, terras, gado, escravos etc.
Correspondncia
Na correspondncia entre as diversas autoridades, destaca-se a do governador de Minas Gerais, visconde de Baibacena, com o vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa, e dessas autoridades com a Corte de Lisboa. Essas cartas registram
as divergncias entre as autoridades brasileiras responsveis pelas investigaes, constituindo-se tambm na principal fonte p a r a se conhecer a verso oficial sobre a Conjurao Mineira.
Alm desses oito volumes que renem os autos das devassas do Rio de Janeiro e Minas Gerais, o Arquivo Nacional possui um volume com as transcries
dos documentos pertencentes ao acervo d a Biblioteca Nacional com o ttulo Autos-crmes 1791, que se encontra atualmente exposto no Museu da Inconfidncia. Desse volume constam o acrdo do T r i b u n a l de Alada, a defesa dos rus e
os embargos oferecidos, entre outros documentos, alm de mais u m volume,
composto de cpias datilografadas de documentos Sobre os rus degredados para Angola, cujos originais pertencem ao Arquivo Histrico do Museu de Luanda.
J que no incio desse trabalho falou-se d a disperso dos autos, deve-se tambm fazer referncia a duas publicaes que renem esses documentos. A primeira foi realizada pelo Ministrio da Educao e Biblioteca Nacional, editada
a partir de 1936, corti os documentos d o seu acervo e do Arquivo Nacional, com
prefcio de Rodolfo Garcia. U m a segunda edio, patrocinada pelo governo de
Minas Gerais e pela C m a r a dos Deputados, teve os seus dez volumes editados
ao longo da dcada de 1970, com introduo histrica de Herculano Gomes
Mathias. Sobre essa fonte nos fala o historiador J o s Honrio Rodrigues:
A verso dos autos da devassa da Inconfidncia Mineira a da polcia e da justia
coloniais. Seu crdito suspeito, sua elucidao fideindigna. A malcia, a perverso, o aulicismo deformam seu valor, mas um documento que deve ser lido, analisado, criticado. A represso desfigura tudo, mas no fundo das coisas h muitas

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palavras, muitos pensamentos que nos ajudam a compreender o sentido da conjurao, o final da compresso colonial.3

Analisar, criticar os autos de devassa da Inconfidncia Mineira para compreender a conjurao o que vem sendo feito pelos historiadores desde o sculo
passado, quando esses documentos foram descobertos.
A Histria da Conjurao Mineira de Joaquim Norberto, membro do
I.H.G.B. e comprometido com a ordem imperial, a primeira obra a utilizar os
autos de devassa como fonte. A primeira interpretao dessa documentao tinha como objetivo descaracterizar as idias republicanas do movimento mineiro, alm de apresentar uma imagem depreciativa de Tiradentes, que segundo
palavras do prprio autor: "Era um vulto bastante secundrio para ornar uma
praa da capitai do Imprio."
Aps a instaurao da Repblica, a histria oficial precisou de um heri, e foi
busc-lo justamente na Inconfidncia Mineira. Coube a Lcio Jos dos Santos,
em seu livro A Inconfidncia Mineira, papel de Tiradentes, obra que marca o
revisionismo republicano na historiografia sobre o tema, transformar o vilo Tiradentes em mocinho republicano.
Na dcada de 1960, os estudos sobre a Inconfidncia Mineira ganham rigor
metodolgico, ou pelo menos, saem do campo da mera descrio, adotando
uma perspectiva mais interpretativa. Cabe citar como exemplo, dentro dessa
tendncia, o trabalho de Maria Clia Galvo Quirino que analisa a influncia
da Revoluo Americana no movimento.4 Tambm a tese de Carlos Guilherme
Mota, A idia de revoluo no Brasil que aborda temas como a revoluo, o nacionalismo entendido como anticolonialismo, segundo a "viso de mundo" dos
habitantes da Colnia, e estende sua anlise aos movimentos baiano de 1798 e
pernambucano de 1801.5
Na dcada de 1970, a obra de Maxwell A devassa da devassa tambm se utiliza dos autos como fonte de seu trabalho. Dedica particular ateno correspondncia trocada entre as diversas autoridades brasileiras e portuguesas para
elucidar alguns pontos da histria oficial registrada nesses documentos. A grande contribuio de Maxwell reside, no entanto, em incorporar em seu trabalho
fontes antes no utilizadas pelos estudiosos e historiadores da Inconfidncia Mineira.6
Coleo Casa dos Contos
A documentao da Casa dos Contos, que integra o acervo do Arquivo Nacional, rene aproximadamente duzentos mil manuscritos, desde o primeiro
quartel do sculo XVIII, at o terceiro do sculo seguinte. Essa coleo foi objeto de um levantamento preliminar realizado pelo historiador Herculano Gomes
Mathias, que tambm elaborou um inventrio de seus principais ttulos. Abrangendo temas bastante diversos, a coleo contm, entre outros, documentos sobre a carreira militar do alferes Joaquim Jos da Silva Xavier; sobre todo tipo
3. Jos Honrio Rodrigues, 'De Tiradentes Independncia', em Histria, corpo do tempo (So
Paulo, Perspectiva, 1976), p. 86
4. Clia Nunes Galvo Quirino dos Santos, 'A Inconfidncia Mineira', separata dos Anais do Museu Paulista (vol. XX, So Paulo, 1966). '
5. Carlos Guilherme Mota, Idia de revoluo no Brasil 1789-1801 (3f ed., So Paulo, Cortez,
1989).
6. Kenneth Maxwell, A devassa da devassa (2? ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978).

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de obras realizadas em Minas Gerais, destacando-se a que se refere construo e ao funcionamento da nova Casa da pera; e ainda, inmeros documentos, datados do incio do sculo XIX, que revelam o interesse portugus em salvar as Minas da total decadncia, pois registram a presena de cientistas europeus, que aqui chegaram com o objetivo de encontrar meios eficientes e racionais para a explorao dos recursos minerais da Colnia.
Mas essa documentao particularmente importante para os estudos econmicos sobre as Minas Gerais do perodo colonial, principalmente no que se
refere minerao e aos assuntos administrativos e tributrios da capitania.
Entre a documentao fiscal destacamos as cobranas e rendimentos do
quinto real, dos direitos de entradas, dos dzimos, do real subsdio, entre outros.
Mas qual a relao entre todos esses registros sobre arrecadao de impostos e a
Inconfidncia Mineira? Parte dessa documentao fiscal constitui-se de papis
relativos aos contratos reais de entradas, dzimos ou passagens, cujos arrematantes estariam, mais tarde, ligados direta ou indiretamente Conjurao. Ali
aparecem os nomes de Joaquim Silvrio dos Reis, Domingos de Abreu Vieira e
Joo Rodrigues de Macedo entre outros.
Alm de informaes minuciosas sobre os contratos como a forma de proceder cobrana, os trinios em que vigoraram, relao dos crditos j recebidos , existem ainda documentos que atestam as enormes dvidas desses contratadores com a Real Fazenda. Somente do ex-contratador de entradas Joaquim Silvrio dos Reis, existe um processo completo com vrios quadros elucidativos, onde o primeiro denunciante da Conjurao aparece como grande devedor do fisco. Ao lado de Silvrio dos Reis, constam nas listas das execues da
Real Fazenda contra os seijs devedores os nomes dos inconfidentes padre Carlos
Correia de Toledo, coronel Jos Aires Gomes e do contratador Joo Rodrigues
de Macedo.
A documentao da Casa dos Contos foi utilizada como fonte principalmente
pelo historiador Kenneth Maxwell, em seu livro A devassa da devassa, para
mostrar que parte da elite mineira se envolvera, ou apoiara o levante, para solucionar os graves problemas financeiros que enfrentava, e que se tornavam cada
vez mais difceis de serem resolvidos numa economia em pleno declnio como a
da regio das Minas do sculo XVIII. Segundo K. Maxwell, a "proposta de um
Estado independente se apresentou, dentro de uma conjuntura crtica, como
uma panacia para os devedores da capitania". 7
Em alguns documentos dos autos de devassa h vrias passagens que relacionam a tentativa de levante aos devedores da Real Fazenda. Maxwell cita, por
exemplo, a carta-denncia de Incio Correia de Pamplona ao visconde de Barbacena onde, em conversa sobre uma possvel tentativa de sublevao, entre o
denunciante e o padre Carlos Correia de Toledo, este ltimo teria afirmado
"que todos os devedores que devessem Fazenda Real seriam perdoados". Por
este motivo, ricos, poderosos e endividados mineiros seriam convidados a participar, ou ao menos a se interessar por um movimento que pretendia o rompimento com a Metrpole portuguesa.
Kenneth Maxwell foi ainda o primeiro autor a apontar o envolvimento, no
levante, de importantes elementos da elite mineira, cujos nomes no aparecem
nas devassas. Esse o caso, por exemplo, de Joo Rodrigues de Macedo que,
como os demais inconfidentes, devia enorme soma Fazenda Pblica.
7. Ibidem, p. 148

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Aes de cobrana judicial contra Incio Jos de Alvarenga Peixoto

Essa documentao rene um total de vinte aes de cobranas judiciais no
perodo de 1793 a 1805 contra o ex-ouvidor da comarca do rio das Mortes, incluindo-se aes de penhora e execuo. Eram geralmente aes movidas por
particulares, a fim de receberem antigas dvidas, contradas por Alvarenga Peixoto antes de sua condenao pelo crime de inconfidncia.
Constam do processo, entre outros documentos, provises, procuraes, cartas ou recibos, assinados e datados pelo confiscado, que comprovam o valor das
dvidas e os juros estipulados.
Outros documentos especialmente valiosos pelas informaes que contm
so os artigos do libelo e as inquiries das testemunhas.
O auto de seqestro dos bens dos personagens envolvidos na Inconfidncia
uma fonte valiosa para se conhecer seu nvel scio-econmico, particularmente
devido s inmeras e detalhadas informaes sobre suas propriedades registradas nesse documento.
Entre as propriedades do casal Alvarenga Peixoto-Brbara Eliodora, o auto
de seqestro destaca o engenho dos Pinheiros, fornecendo detalhes sobre a extenso das terras dessa fazenda que integrava diferentes atividades econmicas:
canavial, engenho com fbrica de acar e aguardente, criao e minas. O mesmo documento faz referncia, ainda, s inmeras terras mineiras espalhadas
por diversas localidades, ao nmero total de escravos que chegava a 130 , e
grande nmero de cabeas de gado, entre outras propriedades.
No mapa dos bens seqestrados na capitania de Minas Gerais entre 1789 e
1791, o valor total da meao confiscada a Alvarenga Peixoto chegava quantia
de 42:0631155. No entanto, outro documento anexo devassa de Minas Gerais
nos informa que o patrimnio do casal estava seriamente comprometido: "So
porm tantas as dvidas deste casal que se duvida bem que (reduzido ele a dinheiro ainda pela melhor estimao) baste para o pagamento daquelas em que
no h dvida." Como deveriam ento proceder os credores de Alvarenga Peixoto para serem ressarcidos aps a condenao pelo crime de inconfidncia do
poeta, fazendeiro e minerador? Vejamos como a legislao regulava tal modalidade de processo.
Segundo o livro das Ordenaes flipinas, comprovada a culpa do suspeito de
crime de lesa-majestade, "todos os seus bens, que tiver ao tempo da condenao, sero confiscados para a Coroa do Reino". Com a ressalva de que se o ru
fosse casado per carta de ametade, segundo costume do Reino, haver a mulher
toda a sua metade em salvo". Foi assim que Brbara Eliodora, mulher de Alvarenga Peixoto, conseguiu mais tarde reaver a sua metade na herana do marido,
com a ajuda de seu compadre, o contratador Joo Rodrigues de Macedo, e o
amigo e sucessor de Alvarenga Peixoto na ouvidoria do rio das Mortes, desembargador Lus Ferreira de Arajo e Azevedo.
Essa mesma lei assegurava, ainda, que primeiramente seriam pagas todas as
dvidas, "que o traidor tiver feitas, e o que tiver mal levado". Devido a esse dispositivo legal foram possveis as aes de libelo cvel contra o procurador do Fisco e Cmara Real, responsvel pelos bens do confiscado Alvarenga Peixoto.
Em quase todas essas aes, o ru, o procurador do Fisco e Cmara Real, foi
condenado a pagar a metade da quantia pedida pelo autor, alm das custas, j
que a outra metade deveria ser paga pela mulher do confiscado.
Nos artigos do libelo constam informaes sobre o autor da ao tais como

22
I

nome, moradia, e ramo de negcio em que atua; apresentao das dvidas do

confiscado, especificando-as mercadorias (tipo, quantidade) ou quaisquer
outros servios prestados, como emprstimos de dinheiro, a juros ou no.
Na inquirio so lidos os artigos do libelo s testemunhas que devem conhecer as dvidas do confiscado contradas com o autor, reconhecer a assinatura do
devedor nos recibos e cartas e atestar em favor da idoneidade do autor da ao.
Essa documentao no indita; o professor Rodrigues Lapa, em seu livro
Vida e obra de Alvarenga Peixoto, publicou parcialmente alguns libelos, principalmente artigos e cartas assinados por Alvarenga.
Tais fontes foram usadas para sustentar a tese do autor sobre o carter do
futuro inconfidente:
A vida de Alvarenga Peixoto j ento anunciava como iria ser para o futuro, uma
existncia tomada de delrio das grandezas, sem tino, sem governo. Este desacerto
fundamental parece ser nele mais do que uma tendncia viciosa, tem o carter de
uma tara patolgica.*

Duas passagens desses documentos publicados por Rodrigues Lapa so dignas de nota. Primeiramente, uma carta de Alvarenga dirigida ao comerciante
sargento-mor Joo da Silva Ribeiro de Queirs, cuja viva, Felizarda Matildes
de Moraes Salgado, entrou no ano de 1795, com uma ao de libelo cvel para
receber a quantia que Alvarenga Peixoto lhe devia:
Parece-lhe grande a encomenda; porque grande o conceito que fao de vossa
merc, lhe falo assim. Ouro por hora no h; mais temos onde assinar, e quando
vierem as encomendas h de ir alguns, e quando for, podendo ser, o resto.
Se vossa merc vai buscar fazenda para negcio, melhor que traga para comprador certo a dita segura; e se houver de sofrer algum calote, seja de um homem
de bem que tem sofrido bastantes, e pagam uns pelos outros.9

O outro documento uma passagem do artigo de um libelo cujo autor abasteceu de fazendas o ento ouvidor da comarca do rio das Mortes, que ficara encarregado de aprontar uma expedio de tropas que iam para o sul, mas segundo o autor do libelo:
Alvarenga recebeu da Real Fazenda a importncia de tudo quanto se havia comprado para aquela expedio; porm ele meteu em si, e ficou com o respectivo
dinheiro sem pagar ao autor, loja do qual foi pessoalmente dizer que tivesse pacincia pois lhe havia de pagar.'

Maxwell utilizou em seu trabalho essas fontes publicadas por Rodrigues Lapa, e viu nessas imensas dvidas o motivo imediato para o envolvimento de Alvarenga Peixoto na Conjurao.
Uma leitura mais atenta dessa documentao revela-o no apenas um devedor insolvente, como ficou para a histria, mas um homem de negcios, fazendeiro e minerador, que empreendeu inmeras reformas em suas propriedades,
cujos resultados ficaram muito aqum do esperado. Situao que so tendeu a
agravar-se medida que as Minas Gerais, em fins do sculo XVIII, caminhavam para a decadncia, tornando-se, os impostos e as inmeras taxaes do go8. M. Rodrigues Lapa, Vida e obra de Alvarenga Peixoto (Rio de Janeiro, INL, 1960), p. 25.
9. Ibidem, p. 65
10. Ibidem, p. 291

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verno, um fardo muito pesado p a r a um homem que j possua dvidas a saldar.

O caso dcAlvarenga Peixoto exemplar, pois d a exata medida da insatisfao de parte d a elite mineira que se envolveu no movimento conspirador contra
a Coroa portuguesa.

Abstract:
This article surveys the documents belonging to the holdings of the National Archives of
Brazil concerning Inconfidncia Mineira, standing out the less investigated ones by historians. These documents are classified according to their origin, and its prsentation
give us a synopsis of their contents and of the occurences of the conjuration to which
they allude to.
Rsum:
L'article fait le releve des documents sous Ia garde des Archives Nationales concernant
1'Inconfidncia Mineira, em Mettant en relief ceux le moins exploits par les historiens.
Ces documents y sont classes d'aprs leur origine, et leur prsentation donne un apperu
soit de leur contenu, soit des venemetits de Ia conjuration auxquels ils se rapportent.

Fontes documentais mineiras:

subsdios para o estudo do movimento
inconfidente de 1789
Edilane de Almeida Carneiro
Maria Judite dos Santos
Arquivo Pblico Mineiro

A problemtica das fontes documentais primrias para o estudo do movimento conspiratrio de 1789, na capitania de Minas Gerais, j foi levantada por
geraes de historiadores. Questionou-se, principalmente, a validade dos autos
da devassa como um testemunho pressionado, o cjue, de certa forma, impossibilitaria afirmativas histricas acerca dos acontecimentos. Mrcio Jardim, 1 em
sua obra Sntese factual da Inconfidncia Mineira, embora reconhea o valor
dos autos como fontes factuais, considera que os inconfidentes escamotearam
at o fim informaes completas sobre o movimento, cuja real extenso e alcance o governo mineiro minimizou, mas no.chegou de fato a apreender. Apesar
disso, o registro do pensamento dominador a respeito do movimento no pode
ser desconsiderado por quem se prope a avaliar a amplitude da represso. Se
seu estudo insuficiente para que se compreenda todos os meandros dos acontecimentos, ainda assim indispensvel.
Se em muitos aspectos, os autos da devassa, enquanto fonte oficial, exigem a
cautela que se deve ter no estudo das delaes e confisses, em outros so bastante esclarecedores. Extrapolando uma viso imediatista da Inconfidncia, os
seqestros dos bens dos rus inconfidentes nos do uma imagem fantstica do
cotidiano mineiro no sculo X V I I I . T a m b m o contedo apreendido das bibliotecas um dado aceito como confivel por historiadores que se destacaram
tentando desvendar a real influncia do Iluminismo no iderio inconfidente.
Outro exemplo da viso do dominador sobre os acontecimentos foi considerado por Keneth R. Maxwell 2 como u m a fonte primria provocadora de distoro histrica: a constituda pelos relatrios do visconde de Barbacena, governador de Minas, enviados a Lisboa e ao Rio de Janeiro. Os dados teriam sido
deliberadamente encaminhados em uma direo que visava a favorecer um grupo de ricos empresrios no incriminados.
inegvel que a Inconfidncia Mineira deixou no ar mistrios que nenhuma
1. Mrcio Jardim, Sntese factual da Inconfidncia Mineira. Belo Horizonte: Instituto
Cultural Codeser, 1988.
2. Kenneth R. Maxwell, A devassa da devassa: a Inconfidncia Mineira, BrasilPortugal, 1750-1808. Trad. Joo Maia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 2&-51

jan. jun. 1989

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documentao primria resolver: reunies secretas e papis destrudos no receio da priso no podem ser reconstitudos. Entretanto, esquemas e hipteses
podem ser confrontados com subsdios mais concretos do perodo, levantados
de fontes primrias. Entendida como mais uma pea no conjunto dos movimentos insurrecionais que sacudiram a capitania mineira no sculo XVIII ser, por
certo, analisada sem a preocupao exclusiva do individualismo herico.
Para que se possa avaliar a real dimenso e o alcance do descontentamento
reinante nas Minas Gerais setecentistas imprescindvel retomar a montagem e
a articulao do sistema colonial. Apreendendo o contexto da sociedade mineira
colonial escravista, marcada pelas contnuas medidas proibitivas e cerceadoras
impostas pelo Estado metropolitano, torna-se possvel examinar esses movimentos de contestao e, em especial, a Inconfidncia Mineira. As coeres, sejam elas polticas, econmicas ou sociais, definidas interna ou externamente,
modelaram os acontecimentos e tambm foram por esses modeladas. Nessa medida, a anlise das diretrizes metropolitanas, assim como da dinmica interna
da capitania, em sua crescente decadncia e em seu processo social diversificado, possibilitaram criar alternativas para se investigar a Inconfidncia Mineira.
Alargando-se o campo da pesquisa, a problemtica das fontes documentais,
sobretudo no que diz respeito aos arquivos mineiros, pode ser, de certa forma,
reavaliada. No so poucos os documentos disponveis que nos permitem traar
um perfil das Minas Gerais do sculo XVIII, e nesse contexto investigar os objetivos e a penetrao dos movimentos insurrecionais. O entendimento das bases estruturais da economia e da sociedade colonial, possvel graas busca criteriosa de um considervel acervo, se no chega a dar respostas definitivas no
estudo do movimento conspiratrio de 1789, joga, no entanto, novas luzes, possibilitando a superao de interpretaes acrticas e mistificadoras sobre esse
movimento.
Aliado a esse aspecto que, em certa medida, permite a ampliao das fontes
documentais para o estudo da Inconfidncia Mineira, deve-se considerar tambm a existncia de um nmero significativo de documentos com ela diretamente relacionados. Ao tecer consideraes a esse respeito na introduo aos Autos
da devassa, o historiador Herculano Mathias 3 afirma que... "sem constiturem
propriamente peas processuais, tm sido localizados nos ltimos cinqenta
anos muitos documentos coetneos dos acontecimentos e com eles relacionados".
Isto posto, propomo-nos aqui a fornecer subsdios ao estudo da Inconfidncia Mineira, facilitando o acesso s fontes processuais, s coetneas dos acontecimentos e, particularmente, quelas representativas do quadro colonial que se
encontram sob a guarda de instituies pblicas em Belo Horizonte e Ouro Preto. Dadas as propores desses acervos documentais, tal trabalho deve ser entendido como uma amostragem esclarecedora das potencialidades de pesquisa
nos arquivos mineiros e, em especial, no Arquivo Pblico Mineiro.

Belo Horizonte
Arquivo Pblico Mineiro
O Arquivo Pblico Mineiro abriga um expressivo acervo concernente ao s3. Autos da devassa da Inconfidncia Mineira. Cmara dos Deputados. 2' ed., Braslia.
Minas Gerais: Imprensa Oficial, 10 vols., 1976-1983.

27

culo XVIII, representativo da estrutura da economia e da sociedade colonial.

Em sua totalidade, so registros e originais de documentos produzidos e acumulados por instituies pblicas da capitania de Minas Gerais. Da extensa documentao das cmaras municipais, da Secretaria do Governo Colonial e da instituio fazendria Casa dos Contos, podem ser extrados dados de real significado para o entendimento da dinmica colonial. Alm dos instrumentos de pesquisa, que facilitam o acesso a esse valioso acervo, atualmente o Arquivo Publico Mineiro desenvolve um levantamento de suas fontes documentais sobre a Inconfidncia Mineira.' Tal trabalho representativo de um enfoque visando a
evidenciar os elementos estruturais do perodo, sem desconsiderar, contudo, a
documentao diretamente relacionada com o movimento conspiratrio e com
a represso metropolitana. Foram coletados dados nos seguintes conjuntos documentais:
Coleo Inconfidentes
Este conjunto de variada procedncia, intitulado Coleo Inconfidentes,
subdivide-se em 'originais' e 'cpias e diversos' e foi reunido ao longo dos anos,
tendo em vista seu valor histrico. Sua documentao original abrange um total
de 34 documentos relativos ao perodo de 1764 a 1836. As datas anteriores dcada de 1780 referem-se funo dos futuros inconfidentes na estrutura administrativa da capitania, em muitos casos estendida at a poca do movimento,
quando se destacam: Cludio Manuel, como secretrio do governo; Incio Jos
de Alvarenga Peixoto, como ouvidor-geral e corregedor da comarca do Rio das
Mortes; Joaquim Jos da Silva Xavier, como alferes comandante do Caminho
Novo; Toms Antnio Gonzaga, como ouvidor-geral e corregedor de Vila Rica.
O processo de petio de Antnia Maria do Esprito Santo, relativo escrava
confiscada dos bens de Joaquim Jos da Silva Xavier e o formal de partilha de
Jos Aires Gomes so registros importantes dos autos de penalizao dos envolvidos na Inconfidncia que tambm fazem parte deste acervo. Fechando sua
parte original, encontra-se o testamento de Maria Dorotia Joaquina de Seixas
a Marlia de Dirceu , datado de 1836.
O conjunto das cpias e diversos compreende 24 documentos, de 1742 a
1968, nos quais realam os concernentes construo do monumento a Tiradentes, em Ouro Preto, e uma lista de outros relativos Inconfidncia Mineira
existentes na Biblioteca Nacional de Lisboa, levantada pelo pesquisador padre
Manuel Ruela Pombo.
Outro destaque o discurso proferido por Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcelos, preso nas primeiras averiguaes sobre o movimento e logo libertado, porm omitido na devassa de 1790. Trata-se de manuscrito, com o texto de sua
fala na sesso solene da Cmara de Vila Rica, comemorativa do fracasso da Inconfidncia, em maio de 1792 ano das penalizaes , quando ento parecia
muito interessado em desfazer dvidas acerca de seu iderio, ressaltando seu
respeito monarquia e reconhecimento das virtudes dos colonizadores portugueses.
Em trs cartas que tambm compem a Coleo Inconfidentes, enviadas por
Brbara Eliodora Guilhermina da Silveira ao contratador Joo Rodrigues de
4. A.P.M. 'Contribuio ao estudo do movimento inconfidente de 1789'. Belo Horizonte, 1989 (em fase de editorao).

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Macedo, aparece retratado o relacionamento comercial e amigo entre aquele a

quem Tarqunio J. B. de Oliveira3 chamou de "o banqueiro da Inconfidncia" e
a mulher de Incio Jos de Alvarenga Peixoto.
O instrumento de pesquisa que facilita o acesso a este conjunto no Arquivo
Pblico Mineiro seu inventrio, encadernado junto reproduo xerogrfica
dos documentos.
Arquivo Casa dos Contos
O arquivo da Casa dos Contos abrange o administrativo financeiro e todo o
contencioso da Fazenda Pblica colonial em Minas, alm de extensa documentao concernente ao perodo monrquico. Pertencente Junta da Administrao e Arrecadao da Real Fazenda e, posteriormente, Delegacia do Tesouro
do Imprio, constitui-se de cdices e autos administrativos fiscais. Atualmente
encontra-se distribuda entre o Arquivo Nacional, Biblioteca Nacional e Arquivo Pblico Mineiro e centralizada, em reproduo microfilmica, no Centro de
Estudos do Ciclo do Ouro, sediado em Ouro Preto. As duas primeiras instituies citadas, atravs do empenho dos historiadores Herculano Gomes Mathias,
Tarqunio J. B. de Oliveira e Jos Afonso Mendona de Azevedo6, j tiveram
trabalhos desenvolvidos relativos a esse acervo sob sua guarda.
O Arquivo Pblico Mineiro recolheu aproximadamente 823 cdices e 15.600
documentos avulsos, em grande parte de natureza fazendria. Nele podem ser
encontrados papis diversos relativos arrecadao tributria da capitania mineira, os quais constituem subsdios de alta validade no estudo da estrutura econmico-financeira das Minas.
Documentao no-encadernada
A documentao no-encadernada do fundo Casa dos Contos, sob o ponto de
vista de uma seleo que evidencie os aspectos conjunturais e tambm imediatos do movimento de 1789, pode ser subdividida nos temas abaixo, sem, no entanto, guardar qualquer correspondncia com o arranjo desse acervo.
a) O aparato administrativo e repressivo na regio mineira
Sem duvida, vasto e diversificado o rol de medidas proibitivas que a Metrpole imps capitania mineira durante todo o perodo colonial, as quais se encontram, em grande parte, registradas nos documentos que compem o conjunto Casa dos Contos.
A permanente vigilncia e represso sobre a populao se constituam nas tarefas maiores das autoridades pblicas. A criao das primeiras vilas e respectivas cmaras marcou, assim, o primeiro momento de efetiva imposio da ordem
e da administrao pblica na 'regio das Minas'. Ao longo de toda a histria
das Minas setecentistas, as diretrizes poltico-econmicas do governo metropolitano, expressas nas instrues, leis, alvars, decretos e bandos, foram definidoras de uma ampla e rgida estrutura administrativa que gerou srios impactos
5. Tarqunio J.B. de Oliveira, O banqueiro da Inconfidncia. Ceco/Casa dos Contos.
6. Herculano Gomes Mathias, A Coleo Casa dos Contos de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1966; Tarqunio J.B. de Oliveira, Correspondncia ativa de
Joo Rodrigues de Macedo, Esaf, Centrode Estudos do Ciclo do Ouro/Casa dos Contos, 1979; Jos Afonso de Mendona de Azevedo, 'Documentos do arquivo Casa dos
Contos de Ouro Preto', em ABNRJ, vol. 65, 1943. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1945.

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na vida mineira. A essa relativa ordem, sustentada pelo inflexvel sistema tributrio e pela dominao poltica, no tardariam, contudo, a surgir contestaes
que seriam, ento, a norma. Relembre-se Assumar: "... o clima de rebelio como que o ar que se respira nestas M i n a s " .
Como exemplo desses diversos mecanismos de garantia da renda tributria
podem ser citadas as derramas impostas populao daquela depauperada capitania e, em especial, a derrama de 1789 um fator aglutinador d o descontentamento. O real alcance desse processo fiscal e dos muitos outros determinados
como garantia "ordem colonial" podem ser melhor entendidos jogando-se luzes sobre essa vasta e valiosa documentao primria.
b) A situao scio-econmica das Minas
Os diversos documentos produzidos na administrao fazendria d a capitania de Minas Gerais so de grande validade para o esclarecimento d a situao
scio-econmica do sculo X V I I I .
Atravs de quadros, tabelas e demais documentos criados pela administrao e arrecadao da Fazenda Real, que integram o fundo Casa dos Contos, torna-se possvel traar um retrato das Minas do sculo X V I I I , em sua crescente
decadncia econmica e constante opresso pelo fisco e pelas leis defensoras dos
interesses da Coroa e dos poderosos locais.
A escriturao dos diversos rendimentos da capitania, tanto dos quintos do
ouro nico tributo de arrecadao direta pelas casas de fundio q u a n t o
dos demais, como dzimos, entradas, passagens de rios, e ainda os dos ofcios de
justia, todos esses arrematados por particulares j u n t o Real Fazenda, constitui-se num valioso subsdio documental.
Alm da documentao fazendria que compe a quase totalidade do fundo
Casa dos Contos, tambm podem ser encontrados registros representativos da
complexidade social engendrada pela estrutura econmica mineira. A minerao do ouro e dos diamantes, que no sculo X V I I I alimentou, sobretudo, as finanas de Portugal, estabelecendo-se sob o signo da pobreza e da conturbao
social, gerou um enorme fluxo populacional e uma composio diversificada da
sociedade, fatores que viriam a proporcionar o florescimento da insatisfao, em
virtude das constantes medidas repressivas impostas pelo Estado metropolitano.
c) A administrao dos contratos de arrecadao tributria e as contas particulares dos contratantes
O governador visconde d e Barbacena, em carta enviada ao vice-rei Lus de
Vasconcelos e Sousa, datada de 25 de maro de 1789, relatava o envolvimento
na conspirao de pessoas de importncia e representatividade, devedoras de
tudo quanto possuam Fazenda Real. Entre estas, destacavam-se os contratantes cujas contas numericamente expressivas, esto lanadas na documentao do fundo Casa dos Contos, e a respeito deles, diria Mrcio J a r d i m : ..."esse
tipo de negcio implicava numa teia paralela de recebimentos e emprstimos
ue transformava o negociante numa espcie de banqueiro e trocador de mercaorias ou bens diversos".
Dentre esses contratantes podem ser citados alguns como J o a q u i m Silvrio
dos Reis, grande devedor e inconfidente delator; Jos Aires Gomes, riqussimo
fiador do contratante J o o Rodrigues de Macedo, responsvel pelo dbito do
mesmo j u n t o Real Fazenda; Domingos de Abreu Vieira e Jos Pereira Marques. Merece especial destaque a figura do contratador J o o Rodrigues de Ma-

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cedo, quase sempre citada nos documentos da C a s a dos Contos. Sua relevante
presena e atuao no contexto da vida colonial, seja na gesto dos contratos
das entradas e dzimos da capitania das Minas Gerais, seja no cauteloso envolvimento com os inconfidentes e freqente assistncia financeira a seus familiares, so aspectos dominantes que devem ser ressaltados. Alvarenga Peixoto e
Brbara Eliodora so alguns dos muitos personagens que ressurgem do conjunto de originais de correspondncia passiva de Rodrigues de Macedo, em parte
aprecivel sob a guarda do Arquivo Pblico Mineiro. Ainda sob esse ngulo,
deve-se destacar o valioso documento original que retrata a assistncia prestada
por esse contratador ao inconfidente Vicente Vieira da Mota, q u a n d o de sua
priso em Vila Rica, apresentando o cardpio servido durante os dias em que a
permaneceu preso.
Ressalte-se tambm as recentes hipteses de acobertamento da ao de J o o
Rodrigues de Macedo no movimento inconfidente, engendrado pelo prprio visconde de Barbacena.
Alm das contas particulares dos diversos contratantes, existem no fundo
Casa dos Contos listas completas e gerais dos contratos, de acordo com a vigncia dos mesmos, poca da articulao da Inconfidncia.
Com base em tal documentao, possvel descortinar o grande fluxo comercial fiscalizado pelos registros, postos arrecadadores de tributos localizados nas
regies limites da capitania. Dirigidos por administradores, esses registros recebiam a segurana do Estado, atravs de guarnies militares sediadas em cada
um dos mesmos. Ali, enquanto os militares reprimiam os contrabandos, fiis d a
J u n t a da Fazenda Real conferiam a contabilidade. Como principais agentes
dessa arrecadao, os contratantes arrematavam os contratos de tributao da
Real Fazenda, obrigando-se a pagar determinada quantia fixa. Somente aps
esse pagamento, e no caso de excesso de arrecadao, que se auferiam lucros
particulares.
d) A regio diamantina e sua especificidade
So bem retratados nessa volumosa documentao aspectos significativos da
situao econmica da regio do Tejuco, no sculo X V I I I , tais como a explorao das lavras pelo Estado, o relacionamento direto das autoridades locais com
as metropolitanas, a criao de cargos administrativos especficos para o controle da rea, o custeio dos servios d a extrao, as remessas de pedras para
Portugal, o trabalho de escravos c de brancos nas minas, o extravio e contrabando de pedras preciosas, as devassas realizadas pelo aparelho governamental, alm de documentos relativos priso e seqestro dos bens do padre Jos da
Silva de Oliveira Rolim, legtimo representante das contradies d o Tejuco, que
foram ingredientes fortes na receita d o movimento mineiro de 1789.
e) As fraudes, o extravio e o contrabando do ouro e das pedras preciosas
A Coroa portuguesa via na fraude, no contrabando e no extravio do ouro e
dos diamantes a causa principal do 'declnio' de suas rendas. Devido s caractersticas da economia e pesada carga tributria que consumia quase toda a produo, esses foram mecanismos de transgresso da ordem colonial constantes
na capitania de Minas.
O arquivo Casa dos Contos apresenta vrios documentos representativos do
empenho das autoridades pblicas em deter essas violaes. U m a carta do vicerei Lus de Vasconcelos e Sousa ao governador Lus da C u n h a Meneses, em

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1784, sobre pessoas que estavam a extrair ouro em lugares proibidos, com
"escandalosos procedimentos", exemplifica bem tal temor. Nesse mesmo ano,
faz-se em Sabar devassa sobre o extravio de diamantes. Outro documento, ainda desta data, cita a obrigatoriedade de se fazer devassa sobre os extravios, de
seis em seis meses. Papis vindos de Minas Novas do conta de que alm dos
contrabandistas, tambm os falsificadores do ouro em p eram motivo de grande preocupao para as autoridades pblicas. Tal documentao poder ser
significativa na investigao da possvel atuao desses infratores da ordem colonial na articulao do movimento inconfidente, j evidenciada na regio diamantina.
f) Os inconfidentes no exerccio de cargos administrativos
Refere-se a um conjunto de documentos que atestam a posio de 'elite governamental' ocupada por alguns dos articuladores da Inconfidncia.. Basicamente, daria ensejo a estudos que privilegiassem motivaes pessoais para um
envolvimento conspiratrio. Dentre outros, sobressaem: Francisco de Paula
Freire de Andrada, como tenente-coronel comandante da Cavalaria; Incio
Correia Pamplona, futuro denunciante da conspirao, explorando territrios
em companhia de Joaquim Jos da Silva Xavier; Lus Vieira da Silva, recebendo sua cngrua, alm de Joo Dias da Mota, Antnio Jos de Arajo e Antnio
Ramos da Silva Nogueira. Tambm se destacam os documentos assinados por
Toms Antnio Gonzaga, como ouvidor-geral e corregedor de Vila Rica e Incio Jos de Alvarenga Peixoto, como comandante do I Regimento da Campanha.
Alguns dos envolvidos na conspirao ainda aparecem em registros de fins
do sculo XVIII e incio do sculo XIX, exercendo cargos no governo. So denunciantes como Incio Correia Pamplona, ou inconfidentes que escaparam do
processo, como Lucas Monteiro de Barros e Maximiliano de Oliveira Leite.
Os instrumentos de pesquisa que facilitam o acesso documentao noencadernada da Casa dos Contos do Arquivo Pblico Mineiro so as listagens
de computador, com entradas por datas, nomes, localidades e assuntos, e ainda
o inventrio Casa dos Contos/PM seleo de documentos relacionados com
o contexto da Inconfidncia Mineira, encadernado junto reproduo xerogrfica dos mesmos.
Delegacia fiscal cdices
O conjunto de cdices da Casa dos Contos, posteriormente conhecido como
fundo Delegacia Fiscal, composto, essencialmente, de documentos da Junta
da Real Fazenda que passou a acumular, na segunda metade do sculo XVIII,
as funes fazendrias do antigo provedor, controlando assim toda a arrecadao tributria da capitania de Minas Gerais. So diversos papis relativos escriturao dos contratos de cobrana fiscal de Joo Rodrigues de Macedo, Joaquim Silvrio dos Reis, Domingos de Abreu Vieira e de outros muitos rendeiros
tambm poderosos.
Os registros de cartas sobre a administrao dos contratos de Joo Rodrigues
de Macedo, passadas pelo seu copiador de cartas, so significativos e atestam o
poderio e a influncia desse contratador no contexto colonial.
Aparecem nessa documentao diversos registros de cartas-rgias concedendo o exerccio de cargos pblicos, inclusive a Toms Antnio Gonzaga e Incio
de Alvarenga Peixoto, futuramente envolvidos nas malhas do processo da Inconfidncia.

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Deve ser destacada, tambm, a escriturao dos diferentes rendimentos da

capitania e, especialmente, o que se refere ao lanamento das importncias recebidas dos bens confiscados dos inconfidentes, datado de 1792.
Outros documentos assinalam algumas das penalidades impostas aos rus e,
em particular, aos eclesisticos Oliveira Rolim, Correia de Toledo, Rodrigues
da Costa e Jos Lopes de Oliveira.
Um aspecto notvel que aparece registrado o concernente ao relacionamento de um dos representantes da represso metropolitana, Pedro Jos de
Arajo Saldanha, com um dos principais ativistas do movimento conspiratrio,
Joaquim Jos da Silva Xavier, no exerccio de suas funes de alferes da Cavalaria Paga da capitania mineira.
O instrumento de pesquisa que possibilita o acesso a esse valioso acervo documental o catlogo analtico impresso, constitudo de ndices remissivos de
assunto, alfabtico das autoridades da Coroa e, ainda, de um quadro cronolgico das autoridades da capitania de Minas Gerais.
Outros fundos
A amostragem aqui denominada 'outros fundos' engloba documentos selecionados das seguintes procedncias:
Seo Colonial documentos no-encadernados
Seo Colonial cdices
Cmara Municipal de Ouro Preto cdices
Cmara Municipal de Mariana cdices
Coleo Colonial documentos no-encadernados e cdices
- Seo Colonial documentos no-encadernados
Desde 1987, um convnio firmado entre a U.F.M.G. e o A.P.M. vem permitindo o trabalho de arranjo da documentao colonial no-encadernada, sob a
guarda dessa instituio. At o momento, puderam ser identificados os seguintes grupos:
Fundo Cmara Municipal de Ouro Preto
Fundo Secretaria do Governo
Um terceiro grupo refere-se aos documentos ainda em processo de classificao
O total desse acervo de aproximadamente 15 mil documentos. O acesso ao
mesmo ser aberto no final dos trabalhos.
- Fundo Cmara Municipal de Ouro Preto
No corpo dessa documentao destacam-se os requerimentos (de aforamentos de terras e pagamentos relativos a devassas, despesas com festas religiosas,
construo de obras pblicas e propinas aos oficiais da mesma cmara), e as listas diversas (de lojas, subsdios voluntrios, donativos reais, quinto do ouro, pagamento de foros e de criadores de enjeitados).
Entre esses documentos produzidos ou acumulados pela Cmara Municipal
de Ouro Preto aparecem referncias a alguns inconfidentes, sobretudo no exerccio de cargos administrativos, como Toms Antnio Gonzaga, ouvidor-geral e
corregedor dessa comarca.
Nas listas de foros dos moradores de Vila Rica destaca-se uma que faz
meno ao nome de Cludio Manuel da Costa, residente rua 'Direita da Praa'.

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- Fundo Secretaria do Governo

A Secretaria do Governo era administrada por um secretrio cujo oficio, de
provimento rgio, era determinado atravs do Conselho Ultramarino, cargo
exercido interinamente por Cludio Manuel da Costa.
A documentao no-encadernada desta Secretaria abrange os seguintes temas: concesso de patentes, instrues do Conselho Ultramarino, requerimentos de sesmarias e datas minerais, pagamentos de cngruas, relatrios sobre arrecadaes e desordens e requerimentos de pagamentos.
Entre esses documentos produzidos ou acumulados pela Secretaria do Governo colonial destaca-se uma carta do presidente do Real Errio sobre quantia
devida por Joaquim Silvrio dos Reis como arrematante do contrato das entradas, alm de um requerimento de sesmaria em que se faz meno s terras do
mesmo contratante, seqestradas para soluo de dvida com a Real Fazenda.
Seo Colonial cdices
A denominao do fundo como 'Seo Colonial' foi mantida em conformidade com a procedncia dessa documentao. Contendo 409 cdices com as dataslimites de 1605 a 1837, estende-se, portanto, at o perodo provincial, tambm
de acordo com a encadernao primitiva. Constitui-se de registros rgios e de
registros e originais de autoridades da Colnia e da capitania. O fundo est microfilmado e seu instrumento de pesquisa o Catlogo e indexao de assunto,
RAPM abril de 1977
Alguns aspectos da vida militar do alferes Joaquim Jos da Silva Xavier ficam bem esclarecidos nestes cdices como, por exemplo, no que se refere ao Comando do Caminho Novo, atravs de documento contendo as instrues do governador Rodrigo de Meneses ao Tiradentes, alm de uma carta do alferes com
informaes sobre o estabelecimento do Quartel e Porto de Meneses.
As Cartas chilenas, obra potica annima, cuja autoria foi atribuda por recentes estudos a Toms Antnio Gonzaga, so consideradas o retrato social das
Minas Gerais, a um passo da articulao de um movimento de rebeldia contra o
governo metropolitano.
O governo de Lus da Cunha Meneses, representado nesses versos, est registrado nos cdices da Seo Colonial, atravs de atos governamentais. Merece
destaque especial uma carta do governador Cmara de Vila Rica sobre as festividades que serviriam de inspirao para a quinta das Cartas chilenas, assim
intitulada: 'Em que se contam as desordens feitas nas festas que se celebravam
nos desposrios do nosso serenssimo infante com a serenssima infanta de Portugal'.
Outro destaque dessa documentao uma carta de Melo e Castro ao visconde de Barbacena sobre a necessidade de se remeter, da Europa, um regimento para garantir a obedincia e a submisso dos povos de Minas, no ano seguinte a Inconfidncia. A carta enfatiza o interesse da rainha em acalmar o palco da
conjurao debelada.
Cmara Municipal de Mariana
Este fundo contm 46 cdices com as datas-limites de 1708 e 1837. Sua documentao apresenta: ordens regias, leis, bandos, editais, acrdos, posturas e
anotaes de receita e despesas.
Nele se destaca o registro da carta de 23 de maro de 1789 do visconde de
Barbacena determinando a suspenso da derrama. Em 1797, a preocupao das
autoridades quanto segurana e preservao dos bens seqestrados do cnego
Lus Vieira da Silva fica expressa em carta de Bernardo Jos de Lorena ao juiz
pela ordenao de Mariana.

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Cmara Municipal de Ouro Preto cdices

Contm 606 cdices com as datas-limites de 1712 e 1886. Compreende registros de atos rgios e atos de autoridades da capitania e da provncia. Seu instrumento de pesquisa o Catlogo e indexao de assuntos, RAPM abril/1977.
As diversas derramas mineiras esto bem documentadas nos cdices da Cmara Municipal de Ouro Preto. Com relao derrama de 1789, aparece o registro da carta do visconde de Barbacena determinando a sua suspenso, alm
de carta da Cmara de Vila Rica ao mesmo visconde, elogiando essa medida.
Em 1792, a Cmara de Ouro Preto deu graas pelo trgico destino dos rus
inconfidentes, registrando em seus livros o termo de vereao e acrdo sobre a
realizao de Te Deum comemorativo do fracasso da conjurao, e o auto de
arrematao da msica para a mesma solenidade.
Coleo Colonial
Conjunto composto de 39 documentos avulsos, sete cpias e 15 cdices foi colecionado, ao longo dos anos, sob o critrio do valor histrico.
Um dos destaques dessa coleo o Errio Rgio, na sua verso original, um
cdice manuscrito de mais de duzentos anos.
Segundo Tarqunio J.B. de Oliveira, para se definir, hoje, o Errio Rgio, um
bom ttulo seria: Evoluo financeira ou fazendria da capitania de Minas,
1715-1767. Seu autor, Francisco Antnio Rebelo, contador da Junta da Real
Fazenda, elaborou, em 1768, um texto cheio de informaes e dados estatsticos,
analisando, em quatro 'Relaes', a origem e a evoluo de alguns dos impostos
nas Minas Gerais.
Na Coleo Colonial encontra-se o poema ViJa Rica, obra nativista de Cludio Manuel da Costa, cuja parte 'Fundamentos histricos' considerada a primeira histria mineira feita por um mineiro. Segundo Tarqunio J.B. de Oliveira ela foi escrita aps o manuseio do Errio Rgio, de Francisco Rebelo.
Destaque especial da Coleo Colonial o documento 'Instruo para o governo da capitania de Minas Gerais', de Jos Joo Teixeira Coelho, desembargador da Relao do Porto, no ano de 1780. Para justificar sua obra, Teixeira
Coelho considerou que um governador das Minas somente conseguiria conhecer verdadeiramente o territrio que administrava quando chegasse ao fim do
seu mandato. A esses nobres detentores do principal cargo da capitania dirigiu
sua instruo, traiando, entre outros temas, da descrio corogrfica do territrio, estado poltico, ordens regias, juntas de Fazenda e da Justia, intendncias,
corpo eclesistico, primeiros descobrimentos, primeiros governos, extrao do
ouro, origem da falta deste mineral e os motivos por que no se tem lanado a
derrama.

Obras de referncia
A biblioteca do Arquivo Pblico Mineiro possui um acervo composto, fundamentalmente, de obras publicadas a respeito da histria mineira. Entre elas, encontram-se as de referncia, que auxiliam o acesso a fontes documentais do sculo XVIII, em arquivos de Minas Gerais, como algumas entre as abaixo relacionadas.
APM. Casa dos Contos: seleo de documentos relacionados com o contexto da
Inconfidncia Mineira, em reproduo xerogrfica.
Catlogo dos cdices do Arquivo Pblico Mineiro. Seo Colonial e cmaras

35

municipais. Revista d o Arquivo Pblico Mineiro, ano X X V I I I , I O F , B H ,

1977.
Coleo Inconfidentes. Inventrio e documentos em reproduo xerogrfica.
Guia do Arquivo Pblico Mineiro. Secretaria de Estado da Cultura. B H ,
1988.
Caio C. Boschi ' O s histricos compromissos mineiros: riqueza e potencialidade
de uma espcie documental'. Acervo, revista d o Arquivo Nacional, Rio de J a neiro, 1(1): 61-82, jan./jun. 1986.
Tefilo Feu de Carvalho. ndice geral da Revista do Arquivo Pblico mineiro:
1896-1913, I.O.F., BH, 1914.
Ceco. Catlogo dos cdices do arquivo Casa dos Contos de Vila Rica. Ministrio d a Fazenda, Subsecretria d e Economia e Finanas, Serpro, C e c o / O u r o
Preto.
Catlogo dos documentos avulsos do arquivo Casa dos Contos de Vila Rica.
Ministrio da Fazenda, Subsecretria de Economia e Finanas, Serpro, Ceco/
O u r o Preto.
Eugnio Ferraz. As potencialidades de Pesquisa na Casa dos Contos. Esaf. Ceco. Casa dos Contos, O u r o Preto, 1981.
Marysia Malheiros Fiza. 'Relao das colees de documentos histricos dos
sculos X V I I I e X I X existentes na cidade de So J o o del-Rei'. Revista d a Escola de Biblioteconomia/UFMG, BH, 4 (2): 162-85, setembro/1976.
Lucy Gonalves Fontes. 'Relao das colees de documentos dos sculos
X V I I I e X I X existentes na cidade de Tirdents'. Revista d a Escola de Biblioteconomia/UFMG, B H , 6 ( 1 ) , 67-77, maro/1977.
Hlio Gravata. 'Contribuio bibliogrfica para a histria de Minas Gerais
perodo colonial: Inconfidncia Mineira'. Revista do Arquivo Pblico Mineiro,
ano X X I X , I.O.F., BH, abril/1978.
. 'Contribuio bibliogrfica sobre Cludio Manuel da Costa'.
Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano X X X , BH, 1979.
Guia brasileiro de fontes para a histria da frica, da escravido negra e do negro na sociedade atual: Frente Arquivstica/Coordenao d o Arquivo Nacional.
Rio de Janeiro/Arquivo Nacional. Departamento d e Imprensa Nacional, 1988.
Alm d a documentao dos autos da devassa, publicada em duas edies,
fundamental para a compreenso do processo, um substancial volume de documentos sobre a Inconfidncia Mineira vem sendo divulgado por diversas instituies. Especial ateno deve ser d a d a Revista do I H G B , Anais d a Biblioteca
Nacional, Anurio do Museu da Inconfidncia, Revista d o A.P.M. e, ainda, s
publicaes do Ceco, Correspondncia ativa de Joo Rodrigues de Macedo, em
dois volumes, com ementrio da correspondncia passiva recolhida pelo A.P.M.
Fontes para um estudo das estruturas agrrias e da mo-de-obra escravocrata mineira no sculo X V I I I foram privilegiadas pelo A.P.M., em 1988, no conjunto das pesquisas sobre a abolio da escravatura. Como resultado deste trabalho publicou-se, no mesmo ano, a srie Cadernos do Arquivo I, Escravido
em Minas Gerais, encontrando-se, atualmente, em fase de editorao, o 'Repertrio de fontes sobre a escravido existentes no A . P . M . '
T a m b m publicado por essa instituio em 1988, o 'Catlogo de sesmarias',
em Revista do A.P.M., srie 'Instrumentos de pesquisa', ano X X X V I I , 2 volumes, essencial para a compreenso de aspectos da economia mineira diversos
dos da minerao, a que se deve aliar uma investigao criteriosa no acervo dos
fundos coloniais do A.P.M.

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Ouro Preto
Os acervos documentais do sculo XVIII sob a guarda das instituies pblicas de Ouro Preto so, em sua totalidade, de grande validade para o estudo
da estrutura colonial mineira e, especialmente, do movimento inconfidente de
1789.
Constituem-se de documentos produzidos e/ou acumulados pelas instituies locais e so, basicamente, de natureza cartorria, eclesistica e fazendria,
alm daqueles produzidos no processo da Inconfidncia Mineira.
Foram levantados dados nas seguintes instituies:
Museu da Inconfidncia/Casa Setecentista do Pilar
O arquivo histrico sob a guarda da Casa Setecentista do Pilar compreende
uma extensa documentao de natureza cartorria, datada de 1719 a 1955. No
fundo denominado Arquivo Judicirio do Frum de Ouro Preto, acham-se
identificados os seguintes grupos documentais: Ouvidoria, Provedoria, Ofcios,
Guardamoria, Coletoria, Junta Eleitoral, Cmara Municipal, Delegacia e Banco Provincial.
Nos diversos registros de inventrios, testamentos e arremataes desse fundo, podem ser encontrados documentos que atestam o exerccio da funo de
ouvidor e corregedor de Vila Rica por trs envolvidos no movimento inconfidente: Toms Antnio Gonzaga, Antnio Ramos da Silva Nogueira e Lucas
Antnio Monteiro de Barros. Os dois ltimos exerceram esse cargo aps ter sido
debelado o movimento, visto que, escapando s incriminaes, puderam gozar
das benesses do poder, ao contrrio do poeta exilado.
Esse arquivo judicirio encontra-se parcialmente microfilmado no Centro de
Estudos do Ciclo do Ouro/Casa dos Contos, e o instrumento de pesquisa que
auxilia o acesso a essa valiosa documentao o Inventrio analtico, elaborado
por essa instituio.
O acervo da Casa Setecentista do Pilar abrange, ainda, traslados de peas
processuais relativas devassa que se fez por ocasio da Inconfidncia Mineira,
incluindo autos de perguntas feitas aos rus eclesisticos e a dois escravos do padre Jos da Silva de Oliveira Rolim.
Dos documentos avulsos que compem igualmente o Arquivo Histrico da
Casa do Pilar destacam-se recibos, atestados, declaraes de dvidas, requerimentos, mapas de despesas e demais registros de alguns inconfidentes como
Francisco de Paula Freire de Andrada, Jos Alvares Maciel, Vicente Vieira da
Mota, Joaquim Silvrio dos Reis e Joaquim Jos da Silva Xavier.
Alguns desses traslados de peas processuais e documentos avulsos permanecem em exposio no Museu da Inconfidncia, assim como o VII volume original dos autos da devassa, transferido da Biblioteca Nacional.
Museu Casa dos Contos/Centro de Estudos do Ciclo do Ouro
O Centro de Estudos do Ciclo do Ouro, sediado no Museu Casa dos Contos,
vem desenvolvendo, h alguns anos, um amplo projeto arquivolgico visando
formao de um centro de documentao, atravs da reproduo microflmica
dos acervos histricos sob a guarda das diversas instituies pblicas.
Programou-se, originalmente, a reproduo da documentao fazendria da
antiga Casa dos Gontos distribuda entre o Arquivo Nacional, Biblioteca Nacional e Arquivo Pblico Mineiro. Cumprida essa etapa, o projeto foi estendido

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aos acervos cartorrios e eclesisticos, alm daqueles produzidos ou acumulados pelas diversas cmaras municipais.
At o momento, a coleo microflmica do Ceco compe-se dos seguintes
conjuntos documentais:
Arquivo Casa dos Contos (AN, BN, APM)
Arquivo Municipal de Ouro Preto
Arquivo Judicirio de Ouro Preto
Arquivo de Documentos Histricos
Arquivo da Delegacia do Ministrio da Fazenda
Alm do arquivo Casa dos Contos e do arquivo judicirio de Ouro Preto, j
referenciados anteriormente, puderam ser levantados dados, em especial, no arquivo de documentos histricos.
Embora sejam, ainda, poucas as referncias quanto procedncia desses documentos colecionados em reproduo microflmica, alguns foram identificados
como pertencentes aos acervos sob a guarda do Arquivo Pblico Mineiro, Arquivo Nacional e Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Encontra-se microfilmado, nesse fundo, um conjunto de documentos das colees Inconfidentes e Colonial do Arquivo Pblico Mineiro, assim como valiosa documentao oferecida ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, contendo, entre outros, carta de apresentao das Cartas chilenas e vrias obrigaes assinadas por Toms Antnio Gonzaga, alm de manuscritos das Cartas
chilenas.
Ouro Preto
A.D.H. Arquivo de Documentos Histricos
A J . Arquivo Judicirio
C.C. Casa dos Contos
Ceco Centro de Estudos do Ciclo do Ouro
M.I/C.S.P. Museu da Inconfidncia/Casa Setecentista do Pilar
Belo Horizonte
A.C.C. Arquivo Casa dos Contos
C.C. Coleo Colonial
C.I. Coleo Inconfidentes
C.M.M. Cmara Municipal de Mariana
C.M.O.P. Cmara Municipal de Ouro Preto
D.F. Delegacia Fiscal
S.C. Seo Colonial
S.G. Secretaria de Governo

38

Anexo I: Amostragem dos documentos selecionados no

Arquivo Pblico Mineiro

Nfde
ordem

Data

Local

Assunto

1768

Vila Rica

Errio Rgio

30.12.1772

Vila Rica

Autos de lanamento e derrama que se mandou proceder

no ano de 1772 para complemento da cota anual de cem
arrobas de ouro devidas ao
Real Errio.

C.M.O.P.98

1773
1839

Vila Rica
Ouro Preto

Vila Rica, poema de Cludio

Manuel da Costa, 1773. Documento manuscrito e edio impressa pelo Jornal universal,
em 1839.

C.C.

Clculo dos rendimentos da

capitania de Minas Gerais e as
remessas teitas ao Real Errio.

A.C.C.
PI 20.004
R. 523

Referncia
c.c.

1778-1806

1778-1791

Vila Rica

Registro de cartas diversas relativas administrao dos

contratos de Joo Rodrigues
de Macedo, passadas pelo
seu copiador de cartas.

DF 1.353

1780

si.

Instruo para o governo da

capitania de Minas Gerais, por
Jos Joo Teixeira Coelho,
desembargador da Relao do

C.C.

si.

Porto.

4.61781

Desempi
nhado

Carta de Incio Correia de

Pamplona ao governador Rodrigo Jos de Meneses sobre
os indgenas; a explorao de
terras e a situao na fronteira
com Gois, citando a participao de Joaquim Jos da Silva Xavier.

A.C.C.
PI 21.333
R. 543

39

Vila Rica

19.7.1781

26.9.1781

10

1781-1784

11

3? trimes- Caminho Notre vo do Rio de

1782
Janeiro

Rocinha
da Negra

Vila Rica

Registro de instrues passadas pelo governador Rodrigo

Jos de Meneses a Joaquim
Jos da Silva Xavier para o comando do destacamento do
Caminho Novo.

S.C. 224
pp. 66v67v

Registro de carta a Joaquim

Jos da Silva Xavier contendo
informaes sobre abertura de
picada; estabelecimento do
quartel e porto de Meneses; e
fiscalizao de rotas de contrabandistas.

S.C. 224
pp. 67v70

Escriturao do contrato das

entradas da capitania de que
foi arrematante Joaquim Silvrio dos Reis.

DF. 1.385

Mapa dirio do municiamento

de capim aos cavalos a servio
do oficial e soldados destacados no Caminho Novo, sob o
comando do alteres Joaquim
Jos da Silva Xavier.

Cl.

12

1782

Vila Rica

Requerimento do alferes Joaquim Jos da Silva Xavier rainha, relativo quantia que lhe
devida pela Real Fazenda.

Cl.

13

1783-1787

Vila Rica

Relao dos rendimentos reais

da capitania de Minas Gerais.

A.C.C.
PI 20.481
R 531

14

1783-1788

Vila Rica

Balano da receita e despesa

dos rendimentos reais da capitania de Minas Gerais.

A.C.C.
PI 20.482
R. 531

15

1783-1788

Vila Rica

Relao da dvida da Fazenda

Real da capitania de Minas
Gerais.

A.C.C
PI 20.481
R. 531

40

16

1783-1788

Vila Rica

Lista do que pagaram os contratadores da Real Fazenda da

capitania de Minas Gerais.

A.C.C.
PI 20.481
R. 531

17

12.6.1784

Vila Rica

Carta de Tristo da Cunha Meneses a Joo Rodrigues de

Macedo sobre a decadncia
em que se encontram as cobranas dos contratos e a
exausto dos cofres reais, em
Minas Gerais.

A.C.C
PI 20.783
R 536

18

22.3.1786

Vila Rica

Ofcio do ouvidor-geral Toms

Antnio Gonzaga aos oficiais
da Cmara de Vila Rica, esclarecendo sobre sua competncia em relao dita cmara.

Cl.

19

11.9.1788

Vila Rica

Certido do dia em que saiu o

desembargador Pedro Jos de
Arajo Saldanha, ouvidor da
comarca de Vila Rica, da cidade do Rio de Janeiro, acompanhado pelo alferes Joaquim
Jos da Silva Xavier

D.F. 1.189
pp. 142v143

20

3.3.1789

Vila Rica

Carta do procurador da Real

Fazenda Francisco Gregrio
Pires Bandeira rainha, requerendo que sejam passadas ordens a todos os contratadores
das entradas para que apresentem Junta as contas correntes dos seus rendimentos.

A.C.C.
PI 20.262
R. 527

21

11.3.1789

Vila Rica

Carta-rgia passada pelo governador visconde de Barbacena ao contratador Joo Rodrigues de Macedo, solicitando-lhe a imediata apresentao da conta corrente do contrato das entradas de que o
mesmo foi arrematante.

CC
doe. 20

41

22

14.3.1789

Vila Rica

Carta do visconde de Barbacena aos juizes e oficiais da Cmara de Vila Rica, determinando a suspenso da derrama e
solicitando providncias contra a diminuio da cota anual
de ouro devida ao Real Errio.

A.C.C.
PI 10.346
R. 506

23

17.3.1789

Vila Rica

Registro de carta do visconde

de Barbacena Cmara de Vila Rica, determinando a suspenso da derrama.

C.M.O.P.
112-A
pp. 451451v

24

20.3.1789

Ribeiro
de Alberto
Dias

Recibo passado por Joaquim

Silvrio dos Reis pelo recebimento de crditos

Cl.

25

23.3.1789

Vila Rica

Registro de carta do visconde

de Barbacena Cmara de
Mariana, determinando a suspenso da derrama.

C.M.M. 28
pp. 29-29v

26

20.6.1789

Mariana

Registro de carta da Cmara

de Mariana ao visconde de
Barbacena sobre a arrecadao dos reais quintos, extravios e sugerindo providncias.

C.M.M. 28
pp. 32-37v

27

26.61789

Vila Rica

Lista dos recibos de Brbara

Eliodora e Alvarenga Peixoto,
relativos aos servios que lhes
foram prestados por ordem de
Joo Rodrigues de Macedo.

A.C.C.
PI 20.293
R. 528

28

6/1789

Mariana

Documento apresentado ao
visconde de Barbacena pela
Cmara de Mariana sobre os
danos sofridos pela cota anual
de ouro devido ao Real Errio.

A.C.C.
PI 20.666
R. 534

42

29

26.9.1789

Vila Rica

Registro de carta da Cmara

de Vila Rica ao visconde de
Barbacena sobre a suspenso
da derrama.

30

1789

Vila Rica

Processo de petio de Antnia Maria do Esprito Santo, relativa escrava confiscada

dos bens de Joaquim Jos da
Silva Xavier.

31

9.3.1790

Salvaterra
de Magos

Carta do secretrio da Marinha

e Ultramar Martinho de Melo e
Castro ao governador visconde
de Barbacena, comunicando
ter sido a rainha informada da
sedio debelada nessa capitania, e considerando a necessidade de se remeter da Europa um regimento de infantaria
para garantir a obedincia e
submisso dos povos das Minas Gerais.

SC. 148
p 229

32

11.5.1791

s.l.

Conta da assistncia prestada

ao capito Vicente Vieira da
Mota por ordem do contratador
Joo Rodrigues de Macedo,
apresentando o cardpio servido ao mesmo na priso.

A.C.C.
PI 10.341
R. 506

33

12.7.1791

Vila Rica

Registro de carta do governador visconde de Barbacena

rainha sobre gratificao aos
pedestres que prenderam o inconfidente padre Jos da Silva
de Oliveira Rolim.

D.F. 1.188
p.71

34

20.7.1791

So Joo
del-Rei

Carta do ouvidor Bernardes de

Carvalho rainha sobre o seqestro dos bens de Joaquim
Silvrio dos Reis e seus fiadores.

A.C.C.
.PI 30 053
R. 511

C.M.O.P.
112-A
pp. 475-486

Cl.

43

35

9.81791

Vila Rica

Recibo da quantia passada

pela Tesouraria da Real Fazenda como gratificao aos que
executaram a priso do inconfidente padre Oliveira Rolim.
Em anexo, cpia de documentos relativos ao seqestro dos
bens do mesmo.

A.C.C
PI 30 256
R. 514

36

23.3.1792

Vila Rica

Cpia de aviso da Junta da Administrao e Arrecadao da

Real Fazenda ao contratador
Joo Rodrigues de Macedo
acerca de suas dvidas pelos
contratos das entradas e dzimos de que foi arrematante e
caixa.

D.F. 1.480
pp. 4-4v

37

16.5.1792

Vila Rica

Auto de arrematao da msica a Manuel Pereira de Oliveira para o Te Deum, em regozijo

pelo malogro da Conjurao
Mineira.

C.M.O.P. 113
pp. 49v-51

38

16.5.1792

Vila Rica

Termo de vereao e acrdo

da Cmara de Vila Rica sobre
a realizao do Te Deum em
regozijo pelo malogro da Conjurao Mineira.

39

22 5.1792

Vila Rica

Fala do Dr. Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcelos, na sesso solene da Cmara de Vila
Rica, em regozijo pelo fracasso da Inconfidncia.

Cl.

40

s.d.

si.

Lista dos inconfidentes degredados com indicao do tempo e local da pena a ser cumprida.

Cl.

Cl.

44

Cpia lotogrtica de portaria

ordenando a marcha de Incio
Jos de. Alvarenga para Ambaca. na frica. Em anexo, carta
do doador da dita cpia, padre
Manuel Ruela Pombo, contendo informaes sobre documentos relativos aos inconfidentes em Angola, e lista dos
documentos existentes na Biblioteca Nacional de Lisboa.

Cl.

Lisboa

Carta do presidente do Real

Errio Junta da Fazenda da
capitania de Minas Gerais a
respeito de quantia devida por
Joaquim Silvrio dos Reis
Fazenda Real, como arrematante do contrato das entradas.

SG.
Cx88
doe. 16

1793

Vila Rica

Escriturao dos rendimentos

da capitania de Minas Gerais
em que consta o lanamento
dos rendimentos dos bens
confiscados dos inconfidentes.

D.F. 1.364
p. 157

44

18 2.1795

So Joo
del-Rei

Carta de Brbara Eliodora GuiIhermina da Silveira a Joo Rodrigues de Macedo, propondo

sociedade em seus negcios.

Cl.

45

10.4.1795

So Joo
del-Rei

Carta de Brbara Eliodora GuiIhermina da Silveira a Joo Rodrigues de Macedo, comunicando-lhe sua satisfao por
esse ter arrematado a parte
dos bens seqestrados de Alvarenga Peixoto.

Cl.

46

10.9.1796

Vila Rica

Requerimento dirigido rainha

relativo cobrana de dvida
contrada por Incio Jos de
Alvarenga.

A.C.C.
PI 20.557
R. 532

41

24.7.1792

Quartelgeneral
de Angola

1? 10.1928

Luanda

42

4.3.1793

43

45

47

sd

48

5.5.1797

49

s.l.

Conta lanada nos autos do

ru Incio Jos de Alvarenga
Peixoto.

A.CC.
PI 20 233
R. 527

Vila Rica

Sentena cvel do Formal de

Partilhas dos bens seqestrados do inconfidente Jos Aires
Gomes.

Cl.

18.8.1797

Vila Rica

Registro de carta-rgia ao ouvidor da comarca do Rio das

Mortes sobre a necessidade
de se garantir a conservao
dos bens seqestrados dos inconfidentes eclesisticos Jos
Carlos Correia de Toledo, Manuel Rodrigues da Costa e Jos Lopes de Oliveira.

DF. 1.517
p. 17

50

18.8.1797

Vila Rica

Registro de carta-rgia passada pelo governador Bernardo

Jos de Lorena ao juiz pela ordenao de Mariana, recomendando que sejam feitas
averiguaes quanto segurana e preservao dos bens
seqestrados do inconfidente
cnego Lus Vieira da Silva.

C.M.M. 22
p. 136

51

1797-1802

Registro de cartas diversas relativas administrao dos

contratos dos falecidos Domingos de Abreu Vieira e Manuel
Pereira Alvim, passadas pelo
encarregado da dita administrao, Carlos Jos da Silva.

D.F. 2.132

52

12.7.1799

Carta do governador Bernardo

de Lorena, comunicando a remessa de exemplares de uma
obra traduzida sobre os princpios da Revoluo Francesa.

A.C.C
PI 10.543
R. 509

Vila Rica

46

53

16.9 1799

54

s.d

55

24.5.1808

56

Lisboa

Registro de ordem regia relativa ao seqestro dos bens dos

inconfidentes eclesisticos.

DF. 1.189
p. 177v

Documentos relativos ao confisco e restituio dos bens do

inconfidente padre Oliveira
Rolim.

A.C.C.
PI 30.256
R. 514

Tejuco

Carta do intendente-geral dos

diamantes sobre requerimento
e mais documentos relativos
ao seqestro dos bens do inconfidente padre Oliveira Rolim.

A.C.C
PI 20.275
R. 528

20.12.1810

Vila Rica

Representao de Incio Jos

de Souza Rabelo rainha sobre dvida de Jos Aires Gomes como fiador de Joo Rodrigues de Macedo, nos contratos de dzimo da capitania.

Cl.

57

1832/1833

Tejuco

Cpia manuscrita de documentos relativos aos bens seqestrados do padre Jos da

Silva Oliveira Rolim.

Cl.

58

2.101836

Ouro Preto

Testamento de D. Maria Dorotia Joaquina de Seixas a Marlia de Dirceu

Cl.

1866/1894

Ouro Preto

Conjunto de documentos relativos construo de monumentos memria dos inconfidentes de 1789.

Cl.

s.l.

47

Anexo II: Amostragem dos documentos selecionados nas

instituies pblicas de Ouro Preto

Data

Local

Assunto

1P.8.1756

Vila Rica

Declarao de dvida de Jos

Alvares Maciel ao capito Jos
Gomes da Rocha.

1761

Vila Rica

Recibo assinado por Incio

Correia Pamplona.

1778

Sua

Recueil des Lois Constilutives

des Colonies Anglaises conledres sous Ia dnomination
d'Etats-Unis de UAmrique
Septentrionale.

Ml

Recibo assinado por Joaquim

Jos da Silva Xavier e Pantaleo Ribeiro de Souza, relativo
a mercadorias recebidas de
Antnio Pereira da Cunha, para
municiamento do quartel e cavalos de Sua Majestade.

M.l./ C.S.P.

1 ?. 11.1789 Registro

4.11.1781

Vila Rica

Recibo passado por Vicente

Vieira da Mota relativo ao crdito de Jos Alves Pereira, no
Caminho Novo.

20.12.1781 Vila Rica

Atestado passado pelo tenente-coronel Francisco de Paula

Freire de Andrada, comandante do Regimento de Cavalaria,
relativo compra de um cavalo por Manuel Coelho Ferreira,
para o servio de Sua Majestade.

31.12.1781 Rocinha
da Negra

Despesa teita por Joaquim Jos da Silva Xavier, comandante de Patrulha do Caminho Novo e picada de Meneses, com
o municiamento dos soldados
e cavalos de Sua Majestade.

Referncia Instituio

n inv.
col: 979

M.l.

M:l./ C.S.P.

M.l.

M.l.

n? inv.
M.l./C.S.P.
col: 07-171

46

10

1781

Caminho
Novo

27.4.1782 Vila Rica

1782

111 1? trimestre
1783

Mapa dirio do municiamento

de capim dos cavalos destacados no Caminho Novo, assinado por Joaquim Jos da Silva Xavier.

n? inv.
col: 1783
LXX

M.I./C.S.P.

Requerimento de cobrana do
alferes da Cavalaria Paga, Joaquim Jos da Silva Xavier,
Real Fazenda, com assinatura
de Vicente Vieira da Mota e outros no verso do mesmo.

M.I./C.S.P.

Mapa dirio do municiamento

dos cavalos em que esto
montados os soldados, oficial
e furriel destacados no Caminho Novo e Porto de Meneses,
no exerccio das patrulhas do
mato, sob o comando do alferes Joaquim Jos da Silva Xavier.

Ml.

Relao da despesa que fez o

alferes Joaquim Jos da Silva
Xavier com os soldados e cavalos de Sua Majestade.

Ml.

12

3.4.1783

Registro
do Caminho Novo

Carta de Joaquim Slvrio dos

Reis a Joo Rodrigues de Macedo, a respeito de insolncias e desordens praticadas
por Joo Manuel Gomes, no
Caminho Novo.

n? in.
col: 1692LXIX

Ml./ C.S.P.

13

1783-1788 Vila Ricaj

Livros de registros de testamentos, inventrios, recibos e

certides, com abertura e encerramento de Toms Antnio
Gonzaga, no exerccio das
funes de ouvidor de Vila Rica.

A.J.
vols.: 93,
94, 95
96,97
98, 235
237, 269,
303
Rolos:
2.030,
2.031,
2.060,
2.065,
2071
2.072

M.l./ C.S.P.

49

14

29.7.1785

Coimbra

Diploma de bacharel em Filosofia de Jos lvares Maciel.

Ml.

15

Stimo volume original dos autos da devassa da Inconfidncia Mineira

Ml.

16

1788-1792

Cpia microflmica dos autos

da Inconfidncia Mineira, existentes no Arquivo Nacional.

Rolo: Inconfidn
cia

Ceco C.C.

17

1789

Vila Rica

Sentena cvel de ao de libelo a favor de Joo Rodrigues

de Macedo com Joo da Silva
Oliveira.

A.J. auto:
4.414
cdice:
251

Ml./ C.SP.

18

1789

Vila Rica

Registro de ao relativa ao
crdito de Joo Rodrigues de
Macedo com Joo Teixeira de
Carvalho.

A.J. auto:
5.021
cdice:
262

Ml./ C.SP.

1789-1791 Vila Rica/

Rio de
Janeiro

Traslado de 71 peas processuais relativas devassa que

se fez por ocasio da Inconfidncia Mineira, incluindo autos de confrontao e perguntas aos diversos envolvidos.

Ml./ C.SP.

19

20

1790

Vila Rica

Registro de ao relativa ao
crdito de Joo Rodrigues de
Macedo com Jos Moreira.

A.J. auto
n 4.943
cod. 261

Ml./C.SP.

21

1791

Vila Rica

Registro de ao relativa ao
crdito de Joo Rodrigues de
Macedo com Joo Teixeira de
Carvalho

A.J. auto
n? 5.017
cdice n?
262

M.l./ C.SP.

50

22

23

23 7.1816

Registro

M.I/C.SP.

Carta assinada por Manuel Rodrigues da Costa e enviada ao

coronel Fernando Lus Machado.

Cpia microfllmica de documentos originais oferecidos

pelo desembargador Francisco da Veiga ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
contendo, entre outros: Epstola a Critilo; carta de apresentao das Cartas chilenas s autoridades; vrias obrigaes
assinadas por Toms Antnio
Gonzaga; e manuscritos das
Cartas chilenas.

A.D.H.
rolo 4.100

Ceco C.C.

51

Abstract:
This article intends to provide support for the study of the Inconfidncia Mineira,
giving easier access to sources of primary documents in institutions in Belo Horizonte
and Ouro Preto. We intend to increase patterns of analysis of this movement through
information, vicwing the understanding of the structural basis of the economy and society in Minas Gerais in the XVIII* century.

Rsum:
Cet article vise fournir des subsides pour 1'tude de I'InconGdncia Mineira, en rendam plus facile 1'accs aux sources documentaires primaires Ia garde des institutions
de Belo Horizonte et d'Ouro Preto. Notre intention est de proposer, ainsi, um dveloppement du champ d'analyse de ce mouvement et de fournir certaines donnes en vue
d'une comprhension des bases structurelles de Pconomie et de Ia socit de Minas Gerais au XVI IP~ sicle.

Da Ilustrao Revoluo percursos ao

longo do espao tempo setecentista
Francisco Jos Calazans Falcon
Professor titular da VFF e professor associado da PUC/RJ

Introduo
As relaes entre a Ilustrao e a Revoluo durante o sculo X V I I I , longe
de se constiturem como seqncia cronolgica, expresso de um processo histrico linear, correspondem a u m a trama extremamente complexa, onde se cruzam ou se entrelaam, por vezes d forma inesperada, os fios de um tecido sciocultral cujos desenhos ilustram, a cada instante, as variaes histricas concretas assumidas por essas relaes em diferentes lugares e momentos do Setecentos.
A inteno deste artigo apresentar certos aspectos e problemas com que se
defronta o historiador ao tentar explicar e compreender alguns desses desenhos.
Alguns apenas, no todos, pois so muitos os desenhos e limitados o espao disponvel e a capacidade do historiador.
Em artigo recente 1 , julgamos que seriam oportunas algumas consideraes e
sugestes crticas e metodolgicas a propsito das interpretaes e explicaes
mais difundidas entre ns acerca das relaes entre 'Luzes' e 'Revoluo' na
Colnia, ressaltando o seu carter mais ou menos mecnico e ingnuo. C h a m a mos pois a ateno para a existncia de um certo 'saber historiador' que se habituou a estabelecer conexes diretas, reflexas, entre o movimento europeu da
Ilustrao do sculo X V I I I e as formas ou manifestaes poltico-ideolgicas e
culturais ocorridas nas colnias ibero-americanas d u r a n t e a segunda metade do
Setecentos.
Tivemos, ento, a oportunidade de ressaltar o quanto necessrio que o historiador leve em considerao, a cada passo, a existncia de refraes sucessivas
das idias ilustradas em seu movimento ao longo do caminho, que imaginamos
o mais freqente j a m a i s o nico , d a Pennsula Ibrica p a r a as colnias
americanas: uma 'refrao de outras refraes' a italiana e a germnica e,
finalmente, as 'refraes coloniais'.
Pretendemos, no presente artigo, retomar a anlise d e alguns dos pontos por
ns assinalados, embora no seja nossa pretenso analis-los de maneira exaustiva.
1. 'Luzes c Revoluo na Colnia', Estudos avanados, So Paulo/USP, 2 (2): 72-85, maio/agosto,
1988.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 5337

jan jun. 1989

54

Iremos rever tanto o tema da Ilustrao quanto o da Revoluo, embora este

s nos interesse, aqui, na razo direta de suas relaes com o primeiro. Abordaremos cada um desses temas considerando a existncia de pelo menos trs espao-temporalidades distintas: a europia, a ibrica e a ibero-americana.
Todavia, apesar de procurarmos apresentar em seus grandes traos histricos os vrios componentes dessas trs realidades, nossa anlise ir privilegiar,
de fato, Portugal e o Brasil-colnia. As referncias Espanha e s colnias espanholas na Amrica devem ser entendidas como simples indicaes ou, quanto
ns, como antecipaes, ainda muito toscas, de um futuro trabalho que por ora
apenas esboamos.
A Ilustrao na Europa
Movimento Ilustrado e Humanismo
I. Revisitando as palavras
E costume entre ns considerar como sinnimas as palavras 'Iluminismo' e
'Ilustrao' e entender que ambas referem um movimento intelectual ou filosfico do sculo XVIII europeu. No entanto, se Ilustrao parece mais adequada
para indicar um movimento ou processo historicamente datado, Iluminismo
identifica-se bem mais com "uma tendncia intelectual, no limitada a qualquer poca especfica, que combate o mito e o poder, a partir da razo". Nesta
ultima conceituao, proposta por Rouanet, percebe-se que o Iluminismo
pensado como "tendncia transepocal, que cruza transversalmente a histria e
que se atualizou na Ilustrao, mas no comeou com ela, nem se extinguiu no
sculo XVIII". 2
Para a viso do filsofo, portanto, a Ilustrao foi uma realizao ou concretizao histrica do Iluminismo, talvez a mais famosa, mas no necessariamente a primeira, nem tampouco a ltima. Para o historiador, no entanto, o
[)roblema do Iluminismo encerra os diferentes sentidos das palavras que o signiicam nos vrios meios histrico-culturais em que o identificamos, assim como
as ambigidades implcitas na metfora das Luzes: o sentido religioso da iluminao mstica e o sentido secular da iluminao racional: "Iluminismo tanto
pode significar a doutrina dos que acreditam na 'iluminao interior' ou mstica, ...quanto, justo o oposto, Iluminismo sinnimo de 'filosofia das luzes'..."
Tal relao dialtica e histrica entre os dois sentidos presentes no sculo
XVIII para as idias de 'Iluminismo' e 'Luzes' justifica, talvez, darmos preferncia a 'Ilustrao'.
Nossas referncias mais gerais Ilustrao tero, portanto, como pressuposto implcito, a idia de um vasto movimento de idias, marcadas pela secuiarizao e pelo racionalismo, concretizando-se sob formas variadas, de cultura para cultura, segundo dois princpios genricos: o pragmatismo e o enciclopedismo.'
Em resumo, 'Iluminismo', para ns, tem a ver com um processo histrico
concreto a 'Ilustrao'. No faremos referncias ao Iluminismo que permitam confundi-lo com algum tipo de entidade metafsica ou como um novo agente histrico. Teremos sempre presente, tambm, a pluralidade das Luzes, ou seja, para o historiador so vrios os iluminismos.
2. Srgio Paulo Rouanet, As razes do Iluminismo,(So Paulo, Cia. das Letras, 1977), p. 28
3. Francisco J.C. Falcon, Iluminismo (So Paulo, tica, 1986), pp. 12-19.

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2. Os pressupostos ideolgicos da Ilustrao na esfera poltica e social

Cumpre sublinhar, desde logo, a diferena entre a Ilustrao Poltica e o Absolutismo Ilustrado, ou seja, a distino entre a concepo de Estado tpica da
Ilustrao e o fenmeno que se convencionou chamar de 'despotismo (absolutismo) esclarecido". O conceito de Ilustrao Poltica remete s novas concepes acerca das origens da sociedade civil e poltica, do pacto ou contrato entre governados e governantes, da natureza da soberania, do regime ou sistema
poltico mais racional, das liberdades e direitos inerentes cidadania, enfim, s
idias desenvolvidas desde pelo menos o final do sculo XVII e que esto nas
origens do liberalismo e da democracia moderna.
A noo de 'absolutismo ilustrado', pelo contrrio, sinnima do 'despotismo esclarecido', tpico de um perodo do Setecentos europeu. Trata-se de uma
concepo de Estado inspirada em determinadas idias dos 'filsofos' da Ilustrao, tendo como pressuposto fundamental a 'educao do prncipe' a fim de
convert-lo num filsofo, ou num amigo dos filsofos, com o objetivo de conduzi-lo realizao de reformas 'ilustradas', ou seja, voltadas para o bem-estar de
seus sditos, destacando-se, entre elas, a educao como base de todas as demais. Na prtica, esse reformismo buscou a modernizao do aparelho de Estado,.sua secularizao e enriquecimento, sem abrir mo do poder absoluto do
monarca e da estrutura social vigente.
Justamente em funo de tais diferenas, Naef ressalta a enorme distncia
entre o pensamento poltico prprio da Ilustrao Poltica e as concepes polticas 'ilustradas', mas apenas reformistas e absolutistas de muitos dos grandes
enciclopedistas.4 O hbito de pensar a Ilustrao em bloco conduz, portanto, ou
confuso entre essas duas tendncias, ou eliminao de uma delas.
Em diversos estados absolutistas europeus, ao longo do sculo XVIII, houve
monarcas e ministros que procuraram pr em prtica determinadas reformas
inspiradas, segundo eles, nos princpios da Ilustrao. Esta foi a origem dos governos ilustrados da poca, caracterizados pela associao entre Absolutismo e
Iluminismo. Sua principal conseqncia foi a redefinio da natureza do poder
do prncipe agora "o primeiro servidor do Estado" , ampliando-se a esfera
da atuao governamental em nome da 'felicidade pblica'. Tratava-se essencialmente, na prtica, de redefinir os fins do Estado num sentido 'modernizante', com nfase especial a uma poltica secularizadora apoiada em aparelhos burocrticos eficientes, e tendo como pressupostos principais a racionalidade e o
otimismo pedaggico.
Historicajnente, o Absolutismo Ilustrado tem como exemplos mais tpicos a
Prssia e a ustria, mas suas manifestaes abrangem, tambm, alm de outros
estados alemes, alguns estados italianos, a Rssia e os pases ibricos. Tratavase, em todos esses casos, de sociedades 'perifricas' europias, nas quais a burguesia era, ou poltica e economicamente fraca, ou mesmo inexistente, havendo
em vrias delas caso dos pases catlicos uma verdadeira hegemonia eclesistica no plano ideolgico e cultural.5
O reformismo com pretenses modernizantes dos chamados 'dspotas escla4. W. Naef, La idea dei Estado en Ia edad moderna (Madri, Aguilar, 1973); FranciscoJ. C. Falcon,
Despotismo esclarecido (So Paulo, Anca, 1986), pp. 11-13 e pp. 15-16, onde se apontam as
grandes diferenas de opinio entre os prprios enciclopedistas quanto s relaes entre Estado
ilustrado e razo de Estado, inclusive a noo de "despotismo legal".
5. F. J. C. Falcon, 'A poca pombalina'. Poltica econmica e monarquia ilustrada (So Paulo,
tica, 1982), pp. 156 ss.

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recidos', embora secular em sua essncia, no era propriamente laicizante. A

racionalizao pretendida visava a dotar o Estado de um poder ampliado sobre
os sditos do prncipe atravs da maior eficincia administrativa. No existe,
realmente, um espao pblico aberto participao dos cidados; na verdade,
no h cidados, apenas sditos. A concepo de uma esfera de liberdade, ainda que restrita vida privada, apareceria como algo estranho a esse 'governo
iluminado'. Por outro lado, seria temerrio atribuir s prticas reformistas dos
governos ilustrados um carter laico, no sentido de rejeio da f religiosa, ou,
nos estados catlicos, de ruptura entre 'o trono e o altar'. As Luzes deviam se
constituir em meio, no um fim em si mesmas. A f religiosa, assim como a estrutura tradicional da sociedade no podiam ser objetos de tais reformas.
3. A Ilustrao nos pases ibricos
Em Portugal e Espanha, as primeiras manifestaes reveladoras de atitudes
de mudana, em relao aos valores e concepes culturais estabelecidos a partir da Contra-Reforma catlica, tiveram lugar nas dcadas iniciais do sculo
XVIII. Tais manifestaes, apesar de muito tmidas, limitadas que foram filosofia e s letras e alguns problemas pedaggicos, ainda assim so ir ;portantes
ao revelarem os primeiros passos de um processo lento, se bem que contnuo, de
busca de uma renovao do saber."
Existe um relativo consenso quanto ao que se poderia chamar o momento decisivo da Ilustrao ibrica: a publicao, em 1746, de O verdadeiro mtodo de
estudar, de Lus Antnio Verney, cujo aparecimento e rpida divulgao levaram a sucessivas tomadas de posio pr e contra , estabelecendo uma polmica que permitiu quebrar a rigidez das tendncias conservadoras ento lideradas pelos jesutas. Apesar dos seus exageros retricos e limitaes de toda ordem, Verney sacudiu o mundo ibrico, teve leitores e defensores nas colnias
americanas, influindo poderosamente sobre as tendncias reformistas da poca,
a ponto de ser considerado um dos principais inspiradores das reformas pombalinas no Campo cultural.'
Um dado fundamental no texto de Verney o fato de se tratar de uma leitura
ecltica dos princpios iluministas, fruto da longa permanncia do autor na Itlia, em contato com os grandes pensadores peninsulares, sempre em busca de
uma conciliao entre as manifestaes do pensamento moderno e o respeito
aos princpios essenciais do catolicismo romano, como bem o ressaltou Cabral
de Moncada em seus estudos.*
Percebe-se, em Verney, como a Ilustrao foi lida e entendida na Itlia do
sculo XVIII; e como tal leitura transitou para os pases ibricos, sobretudo nas
suas formulaes filosficas e jurdicas. Ecletismo filosfico direito natural
ainda concebido em termos muito semelhantes sua formulao tomista , papel
modemizador do Estado com nfase sobretudo no regalismo e no antijesuitismo , ateno especial para os problemas pedaggicos encarados como os
6. Idem, op. cit., pp. 196 ss.
7. Idem, op. cit., pp. 330-339; A. Alberto Banha de Andrade, Verney e a projeo da sua obra
(Lisboa, Instituto de Cultura Portuguesa, 1980), pp. 82-87; Antnio Alberto de Andrade, Verney ea cultura doseu tempo (Coimbra,imprensa Universitria, 1965); Antnio Paim (org). 'O
nascimento da moderna pedagogia: Verney' (Rio de Janeiro, PC/CFC, documentrio, 1979).
8. L. Cabral de Moncada, Estudos de histria do dire/tojvol. 3, sculo XVIII; Muratori Verney,
Iluminismo catlico (Coimbra, Imprensa Universitria, 1950); A. Alberto Banha de Andrade,
op. cit., pp. 23 ss.

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mais necessitados de atualizao e controle pelo Estado. Neste ltimo aspecto,

situava-se a nfase atribuda completa reforma dos estudos universitrios,
com o objetivo de adequ-los aos progressos do conhecimento cientfico e tcnico e libert-los da tutela eclesistica.9
Em Portugal, o reformismo ilustrado associa-se, historicamente, ao reinado
de D.Jos I (1750-1777), em funo de seu todo-poderoso ministro, Sebastio
Jos de Carvalho e Melo, mais tarde conde de Oeiras e marqus de Pombal.
Nessa 'governao pombalina', associaram-se idias e prticas polticoeconmicas mercantilistas e idias e prticas poltico-ideolgicas, ao menos
aparentemente de cunho ilustrado. Buscou-se a modernizao do aparelho de
Estado com vistas sua eficcia fiscal, administrativa e repressiva; levou-se ento o regalismo secularizador s suas ltimas conseqncias, com a expulso
dos jesutas, em 1759. Atravs de uma atividade legisladora quase febril, ps-se
em andamento uma srie de reformas, real ou apenas retoricamente inspiradas
no iderio das Luzes: a redefinio da doutrina jurdica e do respectivo ensino; a
reforma dos 'estudos menores'; os novos estatutos da Universidade de Coimbra;
a criao das Aulas de Comrcio (Lisboa) e Nutica (Porto) e do Colgio dos
Nobres.10
Todavia, se no plano das atividades literrias verificou-se a fundao da Arcdia Lusitana, o controle sobre a cultura como um todo, e sobre o pensamento
em especial, direcionou-se visando supresso das obras suspeitas de hostilidade ao absolutismo, uma nova 'heresia', com a criao da Real Mesa Censria,
em 1768. O novo Regimento do Santo Ofcio (1774) reorientando agora num
sentido mais secular a velha Inquisio e a criao da Superintendncia Geral da Polcia demonstram qual o verdadeiro significado ideolgico desse reformismo ilustrado."
Estamos diante de um reformismo 'ilustrado', sim, mas tremendamente realista, sempre levando na devida conta os interesses sociais dominantes. O grande 'bode expiatrio' desse reformismo foi a Companhia de Jesus. A leitura pombalina das Luzes sublinhou principalmente o dio aos jesutas, pois estes eram
os obstculos maiores aos objetivos regalistas dos reformadores. No foi por
coincidncia que se produziram tantos e to alentados textos de condenao
atuao jesutica em quase todos os setores da vida portuguesa.
Aos intelectuais e artistas em geral restaram apenas a adeso acrtica e laudatria ou a critica annima , e o silncio da pseudo-aprovao. Apenas o
esprito 'iluminado' do soberano, com a ajuda de seu ministro e dos que gozavam da sua confiana, era capaz de discernir o melhor para todos os sditos.
No presente texto, importa tambm que no venhamos a perder de vista as
relaes entre a Ilustrao ibrica e sua congnere italiana. So bastante numerosas, em Portugal, as evidncias dessas ligaes intelectuais, podendo-se mencionar, como exemplo, a adoo oficial, por Coimbra, das Instituies da lgica,
publicadas em 1759 pelo filsofo Antnio Genovesi, da por diante sempre referido, nos textos da poca, como o Genuense. Segundo Joaquim de Carvalho, essa escolha de Genovesi significa a opo oficial por um "empirismo mitigado"
(uma leitura cartesiana de Locke) como filosofia oficial, em substituio
9. Antnio Paim. 'Categorias para a anlise da herana pombalina na cultura brasileira', em A.
Paim, (org). Pombal e a cultura brasileira (Rio de Janeiro, Tempo brasileiro, 1982), pp. 11-15.
10. FranciscoJ. C. Falcon, 'A poca pombalina', op. cit., pp. 213 ss.
11. Idem. O regimento do Santo Ofcio de 1774. Comunicao apresentada ao Congresso Internacional Luso-Brasileiro sobre a Inquisio (So Paulo, USP, 1986).

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"segunda Escolstica portuguesa".11

Por outro lado, deve-se levar tambm em conta os contatos com a ustria, a
comear pela estada, ali, do futuro marqus de Pombal, no incio da dcada de
1740, quando se iniciava, com Maria Teresa, a primeira fase do reformismo
ilustrado austraco, pois os historiadores em geral s recordam a estada de Carvalho e Melo em Londres. Poder-se-ia tambm lembrar a prolongada experincia de um dos principais 'estrangeirados', Antnio Nunes Ribeiro Sanches, na
Rssia de ento.
Seria assim oportuno comear-se a matizar um pouco a concepo que tende
tradicionalmente a 'explicar' mecanicamente a Ilustrao ibrica a partir unicamente das relaes entre Lisboa e Londres, ou entre Madri e Paris. Apesar de
importantes, estas relaes no foram jamais exclusivas. Para certas questes
polticas e jurdicas, bem como para determinadas leituras filosficas, o historiador da Ilustrao ibrica necessita, algumas vezes, caminhar em outras direes, percorrendo outras 'luzes*.
A Ilustrao na Amrica luso-espanhola e seus problemas
Algumas questes de ordem geral
Antes de abordarmos os vrios problemas e aspectos relativos chamada 'recepo' da Ilustrao nas colnias ibero-americanas, e suas relaes com o movimento ilustrado de um modo geral, queremos explicitar certas questes mais
ou menos subjacentes ao nosso plano de exposio.
A diviso que estabelecemos entre Ilustrao e Revoluo, apesar de pertinente, alm de didtica, pode conduzir a algumas dificuldades tericas e prticas se aplicada, de maneira mecnica, s realidades coloniais. Essas dificuldades resultam principalmente de dois aspectos:
as diferenas, acima apontadas, entre a 'Ilustrao Poltica' e o 'Absolutismo Ilustrado', quando transportadas especificidade da situao colonial.
A distino, mas, tambm, as relaes entre essas duas realidades histricas a Ilustrao e a Revoluo quando entrevistas das colnias.
A distino entre a Ilustrao Poltica e o Absolutismo Ilustrado, quando
pensada a partir da situao colonial, tende a tornar-se, no mnimo, problemtica. Com efeito, que sentido tiveram, ou poderiam ter tido, para os colonos da
Amrica, as propostas do reformismo ilustrado? Sem querermos aqui ignorar ou
menosprezar as implicaes que tiveram para o sistema colonial ibrico, muitas
das idias e prticas metropolitanas produzidas no contexto ilustrado e voltadas, direta ou indiretamente, para a reforma desse sistema, cumpre-nos indagar
sobre a sua presena, efetiva ou no, nos crculos intelectuais das colnias, salvo, talvez, enquanto evidncias de uma explorao ainda mais sistemtica que
reforariam, provavelmente, eis tomadas de conscincia da situao colonial em
si o 'viver em colnias' como algo a ser rejeitado.
Conseqentemente, cabe ao historiador, ao abordar essa questo, acautelarse em face do discurso ilustrado metropolitano e das respectivas prticas reformistas, pois, sujeitas refrao inerente perspectiva colonial, tais idias e pr12. A. Genovesi, A instituio da lgica, com introduo por A. Paim. (Rio de Janeiro, PUC/CFC,
documentrio, 1977); Joaquim de Carvalho, Obra completa (Lisboa, Fundao C. Gulbenkiati.
1982), vol. 2, pp. 121 ss; Jos de Arriaga, A filosofia portuguesa (Lisboa, Guimares,"l980), pp.

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ticas tendiam a adquirir uma significao exatamente inversa quela que lhes
emprestava a perspectiva metropolitana. Tratava-se de uma forma de inverso
embutida na lgica do sistema colonial.
Os estudos existentes indicam, de forma quase exclusiva, alis, a presena de
leitores e textos identificados com a Ilustrao, e com a Ilustrao Poltica, j
referida por ns anteriormente. Toda vez que se faz aluso s 'novas idias' nas
colnias, nessa poca, o que se nos depara so concepes cujo contexto original
de oposio ao absolutismo idias 'liberais' , sendo que apenas em alguns
casos podemos estar diante das idias dos filsofos enciclopedistas, caracterizadas pela viso reformista e ilustrada do Estado absolutista. O que hoje podemos indagar se essa espcie de decantao ideolgica foi, tal como supomos
realizada pelos prprios leitores das colnias, ou se , como outros afirmam, um
produto construdo a posteriori, ou seja, pela historiografia.
No entanto, no podemos ignorar um fato bsico: nem s de ideologias polticas se constituiu o movimento ilustrado. Ora, foi precisamente no terreno das
idias filosficas e cientficas, das concepes ticas e estticas, das prticas literrias e pedaggicas que a Ilustrao se fez primeiramente presente na Amrica. E, sob tal aspecto, como veremos adiante, a Ilustrao foi uma autntica
realidade tambm na Ibero-Amrica.
O segundo aspecto indicado tambm uma espcie de complicador. Quando
se trata da histria europia, da francesa em particular, encontramos entre os
historiadores um relativo consenso quanto distino, at mesmo Cronolgica,
entre a Ilustrao e a Revoluo como perodos ou pocas possuidoras de caractersticas prprias. (Outra coisa, bem diferente, a discusso das relaes entre
tais movimentos, quer como continuidade, quer como ruptura). Ora, nas colnias, a realidade e at mesmo o significado dessa distino constituem algo bastante problemtico, ainda a demonstrar.
De certa maneira, essa dificuldade ou impossibilidade de distinguirmos a
Ilustrao da Revoluo decorre do que expus em linhas acima. Se nos ativermos apenas s idias polticas ilustradas presentes nas colnias, no sairemos
provavelmente do contexto da Ilustrao Poltica e verificaremos que a sua presena corresponde a uma poca j tardia da Ilustrao americana. Tratar-se-,
ento, concretamente, das primeiras manifestaes das tomadas de conscincia
mais ou menos 'revolucionrias', isto , contestadoras da situao colonial como
tal.
Entretanto, existe um outro ngulo possvel para o exame do problema. Sabemos que, no caso das respectivas metrpoles coloniais, houve uma poca histrica caracterizada pelo reformismo ilustrado: O reinado de D. Jos I, com a
forte presena do marqus de Pombal, em Portugal, e o reinado de Carlos III,
com a atuao de seus grandes ministros Aranda, Campomanes, Jovellanos,
Floridablanca, Cabarrus , na Espanha. Tal poca foi relativamente distinta
dos perodos seguintes, j marcados pelas transformaes aes e reaes
ligadas, tanto ecloso da Revoluo Francesa, quanto crise do antigo sistema colonial mercantilista. Durante estes perodos, reformularam-se algumas
atitudes em relao s novas idias e s propostas reformistas, intensificando-se
a atuao dos aparelhos repressivos contra a entrada de pessoas e publicaes
suspeitas de 'jacobinismo', isto , de hostilidade declarada ao trono e ao altar.
Essa preocupao dos aparelhos de segurana e represso com os provveis
efeitos desagregadores das idias revolucionrias 'jacobinas' tpica do perodo
que comea em 1789 e se estende pelas duas dcadas seguintes.

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At 1807, antes da invaso napolenica e da transferncia da Corte para o

Brasil, coube Intendncia Geral de Polcia, dirigida por Diogo Incio de Pina
Manique, a responsabilidade maior de atuar contra tudo e todos que fossem
considerados suspeitos de adeso ou favorecirhento ao 'perigo revolucionrio'.
O nosso grande problema o de tentarmos perceber qual teria sido, na realidade, a possvel significao da periodizao acima para todos aqueles ento situados na perspectiva das colnias. Ilustrao e Revoluo tiveram algum sentido para os colonos enquanto realidades distintas historicamente? Que teria
significado para eles, tanto cultural quanto ideologicamente, a Ilustrao propriamente dita?
Destacamos a Ilustrao porque todos estamos a par-dos muitos estudos e
pesquisas j existentes sobre a questo da tomada de conscincia da idia de 'revoluo' nas colnias. Na maioria dos casos, pelo menos na historiografia brasileira tal fato se deve ao interesse despertado pelas pesquisas e estudos- sobre as
'inconfidncias' ou conjuraes do fim do perodo colonial.
Em termos das realidades coloniais caberia, portanto, distinguir-se, pelo menos, trs pontos principais a partir dos problemas por ns indicados:
consideramos mais ou menos evidente a existncia de prticas reformistas
7 se realmente 'ilustradas' ou no, no vm agora ao caso levadas a cabo
por algumas autoridades coloniais em suas respectivas jurisdies. No Brasil j
foram estudados alguns casos desse tipo, sendo o mais conhecido o da administrao do vice-rei, marqus do Lavradio;
devemos mencionar a ocorrncia de manifestaes culturais ilustradas em
muitos locais das colnias americanas dos pases ibricos, com caractersticas
prprias, no h dvida, mas denotando a presena da Ilustrao nessas regies.
h que aprofundar e ampliar o estudo das 'tomadas de conscincia', nos
seus vrios nveis, entre os intelectuais 'vivendo em colnias' seu carter revolucionrio ou no, o sentido desse 'carter' em articulao com os fatores e os
momentos associados a tais processos mentais, a se incluindo o importante papel representado pela circulao das notcias mesmo que em muitos casos
tais notcias fossem bastante vagas sobre acontecimentos como a revolta das
colnias inglesas da Amrica do Norte e os comeos da Revoluo Francesa.
At que ponto, nesses casos, teria sido mais ou menos decisivo o fato de essas
'novidades' chegarem ao conhecimento de indivduos ou grupos j mais ou menos familiarizados com as 'novas idias' do Setecentos (atravs de leituras, conversas, viagens etc.)? O fundamental seria a circunstncia de que tais leituras e
informaes incidiram, provavelmente, sobre aquelas conscincias j identificadas, em maior ou menor escala, com as perspectivas ideolgicas da Ilustrac
Poltica.
Deste modo, pelo menos assim o entendemos, as colnias ibero-americanas
no s receberam, mas tambm souberam utilizar sua maneira, adaptando-as
s principais idias da Ilustrao. Para que possamos perceber esse fato, fundamental que se abandone qualquer tipo de perspectiva finalista, ou seja, que
deixemos de analisar a Ilustrao sempre a partir de uma perspectiva a posteriori, como a da Revoluo Francesa. Esta, todos sabemos disso, apenas recortou no contexto geral do movimento ilustrado os seus contedos, real ou supostamente passveis de uma leitura 'revolucionria', fato normal a partir do tipo
de leitura retrospectiva empreendida pelo discurso revolucionrio.
Houve assim, em no pequena escala, uma leitura da Ilustrao que desta-

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cou o seu contedo racional, o seu interesse pela promoo do conhecimento como um todo, a destacando suas possveis aplicaes utilitrias em prol da 'felicidade pblica'. Foi talvez neste sentido, intelectualmente renovador, que a
Ilustrao encontrou na Amrcia a exemplo do que vinha sucedendo na Europa o entusiasmo e o apoio de diversos segmentos sociais, inclusive de alguns intrinsecamente conservadores em outros sentidos.
Em resumo, c vlido supor que, ao menos durante algumas dcadas no seriam necessariamente sinnimas as idias de 'Ilustrao' e 'Revoluo'. O ignorar-se essa diferena tender a fazer da Ilustrao, sobretudo, quer na Europa,
quer na Amrica, algo completamente vazio de significao prpria, simplesmente reduzido ao papel de 'movimento precursor'.
Por outro lado, convm que no caiamos no exagero contrrio. A partir d a
dcada de 1770, provavelmente, na Amrica, a Ilustrao propriamente dita cedeu lugar, com certa rapidez, s concepes 'revolucionrias', entendidas estas
ltimas, bvio, dentro dos limites impostos pela especificidade da prpria situao colonial s possibilidades de pensar concretamente a idia de 'revoluo', como iremos ver adiante.
Problemas ibero-americanos
Situadas as nossas dvidas e afirmaes acerca desses 'aspectos gerais', conviria talvez mencionar alguns outros elementos importantes compreenso do
nosso tema:
a importncia de no se perder de vista as diferenas reais entre o reformismo ilustrado portugus e o espanhol;
a necessidade de levar-se na devida conta as diferenas entre Portugal e
Brasil, de um lado, e a Espanha e suas colnias na Amrica, de outro, poca
do reformismo ilustrado;
as conseqncias da variedade dos tipos de relacionamento mantidos pelos pases ibricos com outros pases da Europa (inclusive certas mutaes poltico-diplomticas) para os processos de circulao das idias e das pessoas;
o lugar das colnias ibero-americanas na Ilustrao e vice-versa o lugar
da Ilustrao no universo intelectual e mental dessas colnias.
Q u a n t o ao primeiro item, devemos considerar a existncia de uma defasagem, em vrios nveis, entre Portugal e Espanha. H um ntido avano da economia espanhola em geral e, em particular, no plano das prticas mercantilistas, por volta de 1750, alm de um contato bem mais intenso com os reformistas
e economistas italianos, como demonstrou F. Venturi. 13 Ao contrrio da viso
de Menendez y Pelayo que assimilou o Iluminismo a uma influncia exclusivamente francesa, essencialmente jansenista e anticlerical, num mesmo movimento, tanto em Portugal q u a n t o na Espanha, 14 no h como negar-se, hoje, a considervel diferena entre tais pases, e, sobretudo, a riqueza e complexidade do
caso espanhol. O governo da Espanha ofereceu uma oposio menor s novas
idias, como se comprova atravs da anlise dos respectivos Index'' se os compararmos aos da Real Mesa Censria, em Portugal, ou tambm, a partir das
13. Franco Venturi, 'Economisti e riformatori spagnoli e italiani dei 700', Rivista Storia Italiana,
LXXIV (3): 531-61, 1962; F. J. C. Falcon, 'A poca pombalina', op. cit., pp. 178-179.
14. M. Menendez y Pelayo, Histria de los heterodoxos espanholes (Madri, 1911), vol. 6.
15. R. Hussey, 'Traces of French Enlightenment in Colonial Hispanic-America', em A. P. Whitaker, (org.) Latin America and the Enlightenment (N. York, Appleton Century, 1942), pp. 24-27.

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evidncias disponveis acerca da difuso das novas doutrinas entre os setores religiosos e universitrios e, inclusive na Espanha e suas colnias, o fato de a Inquisio ter assumido ento uma posio relativamente 'mais aberta', ou menos
intolerante, do que em.Portugal.
Ao contrrio de Portugal, onde as reformas do absolutismo ilustrado estiveram estreitamente ligadas ao de Pombal e sua pequena equipe alguns,
inclusive, apenas 'correspondentes', pois eram 'estrangeirados' na Espanha o
movimento ilustrado encontrou numerosas e significativas respostas na sociedade civil, tal como se deu no caso da multiplicao das 'sociedades de amigos do
pas', configurando-se, para o conjunto da sociedade espanhola, algo to significativo que Richard Herr houve por bem intitul-lo de "Revoluo do sculo
X V I I I . Bastaria lembrar, ainda, que as idias fisiocrticas se fizeram presentes de maneira muito ntida no contexto ilustrado espanhol, em conexo, alis,
com intensas preocupaes de cunho pedaggico endereadas formao de
profissionais altura dos avanos tcnicos ento em andamento, na agricultura,
indstria e comrcio.
O segundo item leva-nos a refletir sobre outro tipo de diferena entre o Brasil-colnia e as reas hispano-americanas durante a poca em foco: os vrios
contrastes que podemos detectar nas relaes entre tais colnias e as respectivas
metrpoles do ponto de vista da importncia e do sentido a assumido pelo reformismo ilustrado.
Para o Brasil-colnia, a poca pombalina significou, sem dvida, muitas novidades quanto s prticas econmicas, administrativas, fiscais, polticomilitares e t c , como fcil de se perceber atravs das snteses produzidas por
Carnaxide e Avellar, entre outros. Todavia, examinando-se a mesma conjuntura colonial sob o ngulo cultural e cientfico, percebe-se a escassa atuao metropolitana, justo naqueles setores mais caractersticos da Ilustrao. Q u a n d o
muito, encontraremos as providncias 'urgentes' ditadas pelo vazio educacional
resultante do impacto que foi para o sistema de ensino da Colnia a sbita
expulso dos padres da Companhia de Jesus, em 1759.' ;
Ora, foi muito pouco, sobretudo se compararmos com as colnias espanholas. Nestas, a mesma poca caracteriza-se por diversas transformaes culturais, paralelamente chegada de sucessivas misses cientficas, s trocas de
idias entre os intelectuais e os visitantes espanhis e estrangeiros, criao de
sociedades eruditas nas principais cidades, enfim, um clima intelectual fortemente marcado pelo esprito ilustrado. E tudo isso no apenas com a permisso,
mas o apoio, no raro at o financiamento, das autoridades espanholas. 18
Enquanto isso, em Portugal, somente em 1779, aps a queda de Pombal, foi
fundada a Academia Real das Cincias de Lisboa. Mesmo assim, tal academia
ressentiu-se, na prtica, de limitaes muito concretas, tanto em relao aos
16. Richard Herr, Espaiia y Ia revolucin dei siglo XVIII (Madri, Aguilar, 1964); Jean Sarrailh,
L'Espagne claire de Ia seconde moiti du XV7//""' sicle (Paris, Imprimcric Nationale,
1954); F. J. C. Falcon, 'A poca pombalina', op. cit., p. 197.
17. Visconde de Carnaxide, O Brasil na administrao pombalina (2? ed., So Paulo, Editora Nacional/MEC, 1979); Hlio de A. Avellar, Histria administrativa do Brasil (Rio de Janeiro,
Dasp, 1970), vol. 5.
18. A. Scott Aiton, 'The Spanish govcrnment and the Enlightenment in America', in A. P. Whitaker, (org.), op. cit., pp. 119-130; Kl, Hernandez Sanchez-Barba, 'La sociedad colonial americana', em J. Viccns Vives, (org.) Histria de Espana y America (Barcelona, Ed. Vicens Vives,
1961), tomo 4, pp. 322-504; J. Tate Lanning, 'The Reception of the Enlightenment in Latin
America', em A. P. VVhitaker, (org.), op. cit., pp. 82 ss.

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seus objetivos, quanto ao espao de discusso acessvel aos seus membros. O

elenco de assuntos e sugestes constantes das diversas 'memrias' da Academia
revela o exato sentido das tomadas de conscincia de seus membros em relao
aos problemas de ento, sobretudo os econmicos, a includo o Brasil. Tratavase de repensar e redefinir certas prticas e propor outras mais modernas, mas
sempre de acordo com o interesse do Estado e tendo em vista a defesa e manuteno do sistema colonial."
No caso do Brasil, se pensarmos em sociedades voltadas para o estudo e difuso das novas formas de pensamento filosfico e cientfico, ou pedaggico, propostas pela Ilustrao, essas formas de associao tero sido extremamente raras. Habitualmente, referem os historiadores unicamente a criao de uma Academia Cientfica, no Rio de Janeiro, em 1771-1772, sob os auspcios do vice-rei,
a qual, aps uma breve existncia, entrou em recesso, ressurgindo, de 1786 a
1790, como Sociedade Literria do Rio de Janeiro, tambm de vida breve, uma
vez que viria a cair na mira suspeitosa do vice-rei, conde de Resende, o qual,
atravs da devassa que ordenou em 1794, envolveu os principais membros da
dita sociedade na chamada 'Inconfidncia' ou Conjurao do Rio de Janeiro,
estudada recentemente por Afonso M. dos Santos em tese de doutoramento."
O terceiro item abrange diferentes ordens de consideraes, pois, tanto podemos referir as afirmaes de Whitaker sobre o que ele denomina de "maior grau
de receptividade" dos espanhis e seus colonos s novas idias inclusive ao
franquearem seus territrios s viagens cientficas de C. de Ia Condamine e A.
von Humboldt, na esteira de diversos cientistas e viajantes espanhis , quanto podemos, ao contrrio, mencionar as afirmaes de Marchant que contestam
tal diferenciao. Acreditamos, no entanto, que, apesar das evidncias apontadas por Marchant, elas, ao menos por ora, no tm suficiente peso para anular
as evidncias citadas por Whitaker.21
H ainda um outro dado, especfico da Hispano-Amrica, que foi a repercusso algo significativa que teve ali a presena de representantes da cultura germnica na Espanha, no derradeiro quartel do Setecentos, pois, tal presena irradiou-se, sobretudo em direo ao Mxico e Peru, por intermdio de algumas
importantes misses cientficas e tcnicas,que foram ento, nessas regies da
Hispano-Amrica, fecundar estudos, experincias e atitudes cientficas, criando
mesmo, em alguns casos, conexes duradouras com certos crculos intelectuais
locais.
Apenas como uma espcie de observao paralela, no deixa de ser pelo menos curioso notar-se o fato de que, enquanto a Espanha, dada sua estreita associao com a Frana durante o sculo XVIII, manteve uma troca significativa
com a cultura gaulesa, o mesmo no se poderia dizer de Portugal. Este, com
efeito, apesar da famosa 'Aliana Inglesa', foi muito pouco acessvel cultura
britnica como um todo. Inclusive, quanto ao Brasil, Portugal manteve-se francamente hostil presena de seus 'aliados', tratados como quaisquer outros estrangeiros nos portos do Brasil-colnia.
19. Fernando A. Novais, Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (So Paulo, Hucitec,
1979), pp. 224-230; Leopoldo C. Jobim, Ideologia e colonialismo (Rio de Janeiro, Forense/INL,
1985).
20. Ideologia e poder no rascunho da nao,'So Paulo, USP, 1982, mimeo.
21. A. P. Whitaker, 'The dual role of Latin America in the Enlightenment', em op. cil., pp. 11-12;
Alexander Marchant, 'Aspects of the Enlightenment in BraziP, em A. P. Whitaker, (org.), op.
cit., pp. 95 ss.

64

E no entanto, nessa mesma poca, em vrios pontos das colnias de Espanha

na Amrica, os textos dos 'eclticos' portugueses foram amplamente recebidos,
a ponto de suscitarem variadas contribuies por parte dos seus admiradores
hispano-americanos, como assinala Rovira.22 Voltamos, assim, ao princpio: a
importncia das 'Luzes' italianas.
Atravs desse constante entrecruzar de 'influncias' das mais diversas origens apesar do razovel distanciamento de algumas delas quanto ao Brasil
, evidenciamos nossas proposies iniciais. Restaria unicamente lembrar que
essa 'diferena' quanto ao Brasil pode muito bem ser apenas uma falsa impresso, fruto da precariedade dos dados disponveis. Tal , como j indicamos, a
posio de Marchant.23
O quarto e ltimo item pode ser visualizado por ns de diversas perspectivas:
uma delas seria, por exemplo, o papel representado pela Amrica para o conjunto do pensamento ilustrado; outra, seria a anlise das vrias formas atravs
das quais os colonos americanos tiveram acesso Ilustrao; uma ltima, talvez, poderia ser a busca das evidncias sobre a presena concreta da Ilustrao
nas colnias ibricas.
Para exemplificarmos a primeira dessas perspectivas, utilizemo-nos da distino que Whitaker estabelece, a partir da leitura do conhecido livro de C. Becker sobre o Iluminismo, entre o que ele chama de "papel passivo" e de "papel
ativo" da Amrica Latina. Entende Whitaker, como papel passivo, o quadro da
colonizao descrito pelos 'filsofos' que antecederam o abade Raynal, apenas
retocado e atualizado por este em seu livro Histoire philosophique et politique
des deux Indes (1772) o qual, segundo aquele mesmo autor, teria sido apenas
uma nova formulao da conhecida Icycnda negra, construda desde o sculo
XVI a partir das obras do frei Bartolomeu de Las Casas. A nica diferena
que Las Casas exaltava a Igreja, enquanto agora, procurava-se caracteriz-la,
segundo ele, como a grande responsvel por todos os males, incluindo-se a o
obscurantismo vigente na Espanha.
J o sentido oposto, o papel positivo, ou ativo, poderia ser demonstrado atravs dos vrios aspectos com que a Amrica participou da Ilustrao, com suas
contribuies originais e significativas, retomando-se, neste ponto, a questo
das distncias reais, ou apenas supostamente pressentidas, entre a presena da
cultura ilustrada na Hispano-Amrica e no Brasil.24
Nesta mesma ordem de idias, enumerar-se-iam, como argumentos a favor
da maior importncia assumida pelo movimento ilustrado nas colnias de Espanha:
as atitudes positivamente favorveis do governo de Madri, cuja expresso
maior encontrar-se-ia na promoo de numerosas expedies cientficas ao continente americano, embora a maioria delas tenha ocorrido j na virada do sculo;25
22. Maria dei CarmenlRovira, Eclcticos portugueses dei siglo XVIII y algunas de suas influencias
en America. (Mxico, El Colgio de Mxico, 1958).
23. Op. cit., p. 96.
24. A. P. Whitaker, op. cit., pp. 7-10; R. Hussey, op. cit., pp. 28-47; Marcham, A., op. cit., pp. 115
ss.
25. J. T. Lanning, op. cit., pp. 81-82. Lembremos, no entanto, que portugueses organizaram algumas expedies, sem a participao de estrangeiros, destacando-se a expedio Alexandre Rodrigues Ferreira (cf. Leopoldo C J o b i m , op. cit., p. 16; Maria Odila da Silva Dias, 'Aspectos da
Ilustrao no Brasil', Revista do IHGSP, 278:106).

65

os numerosos contatos estabelecidos entre setores norte-americanos sensveis s idias ilustradas e seus congneres hispano-americanos, com o assentimento ou tolerncia das autoridades coloniais; 26
a importncia que tiveram as academias e institutos para o progresso e
difuso da Ilustrao, tanto na Europa quanto na Amrica, dada a indiferena e
mesmo hostilidade tpicas das universidades poca do Iluminismo. 2 '
Em sntese, todos estes dados apontam numa direo fundamental: a necessidade de pesquisas e estudos comparativos entre o Brasil-colnia e seus vizinhos
hispano-americanos, ao longo do sculo X V I I I , sobretudo quanto histria
cultural.
A l g u n s aspectos da Ilustrao hispano-americana
No poderamos ter a pretenso de fazer aqui um estudo exaustivo do movimento ilustrado nas regies d a America colonizadas pelos espanhis. Desejamos somente fazer algumas poucas reflexes c indicaes que nos auxiliem a fixar os primeiros balizamentos necessrios a esse futuro estudo comparativo sistemtico. Ao mesmo tempo, cremos que, apesar de sumrias c incompletas, tais
indicaes permitiro relativizar com mais propriedade a discusso dos problemas da Ilustrao e d a Revoluo no contexto colonial.
Apenas um pequeno exemplo, para comear: o governo de Madri, cm 1789,
enviou s suas colnias da Amrica uma importante misso cientfica e poltica
sob as ordens de um italiano, Alexandre Malaspina; sua finalidade era proceder
a um levantamento de informaes in loco com o objetivo de obter subsdios para uma completa reforma do sistema colonial na Amrica. m Pouco importa aqui
se, por motivos supervenientes, no se chegou a esse objetivo. O significativo
compararmos esse verdadeiro af com que os espanhis se empenharam cm
promover sucessivas expedies cientficas, at 1803, permitindo ao mesmo
tempo a entrada de sbios estrangeiros em suas terras da America, com a atitude portuguesa. Em Portugal, com efeito, muito se refletiu, muito se props, tanto na Academia das Cincias quanto nas esferas governamentais, acerca da necessidade de ajustar o sistema colonial s novas idias da poca a fim de melhor
garantir a sua sobrevivncia. 29 Entretanto, quase tudo se passou nos gabinetes
lisboetas. Q u a n t o sua colnia americana, Portugal continuava a manter sua
tradicional postura de evitar, a todo custo, que a ela tivessem acesso quaisquer
estrangeiros, mesmo que se tratasse de cientistas renomados, como se deu com
Humboldt.
Se nos ativermos aos diferentes canais que permitiram o acesso s idias da
Ilustrao, assim como a sua circulao nas vrias colnias espanholas, deveremos mencionar os seguintes aspectos:
1 A circulao das idias
Apesar de no se possuir ainda um levantamento quantitativo sistemtico sobre o comrcio de livros entre as colnias e os portos metropolitanos, existem
referncias precisas, porm esparsas, que nos levam a crer na entrada de um vo26. H. Bemstein, 'Some Inter-American Aspects of the Enlightenment', em A. P. Whitaker, (org.).
op. cit., pp. 53 e 62-63.
27. J. T. Lanning, op. cit., pp. 74-75.
28. A. P. Whitaker, op. cit., pp. 17 ss.
29. Fernando A. Novais, op. cit., 136, 174.

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lume muito grande de obras ao longo do Setecentos. H tambm evidncias que

levam a crer na entrada de livros, em grande quantidade, como parte da bagagem de funcionrios, comerciantes, imigrantes e cientistas, alm de muitos aparelhos cientficos.
Alm das idias contidas nos livros, havia tambm aquelas que os prprios
homens transportavam consigo, ou que iam apreender em funo das viagens
que os colonos faziam habitualmente Espanha e outros pases europeus, sobretudo a Frana.
Outro dado importante a grande atividade dos editores espanhis, traduzindo obras estrangeiras ou editando trabalhos de autores ibricos j imbudos
das novas concepes 'filosficas' da poca, sendo pelo menos curioso, para ns,
saber da presena da Recreao filosfica do padre Teodoro de Almeida, de
1751-1752, como livro-texto na Universidade de So Carlos da Guatemala, ou
da idntica situao desfrutada por L. A. Verney, nessa mesma poca.
Portadores das novas idias foram tambm certos espanhis exilados na
Amrica, mas pertencentes s camadas dominantes da Metrpole, como o conhecido caso de Picorneel e seus companheiros.
Importa ainda levar na devida conta as atitudes esclarecidas de no poucas
autoridades civis e eclesisticas coloniais, expressas em posies e pronunciamentos favorveis introduo das cincias experimentais no ensino, atualizao filosfica, enfim, s novas idias, captulo onde se pode detectar pronunciamentos explcitos de alguns vice-reis, em consonncia com procedimentos da
Inquisio que raiam a conivncia, segundo alguns, com o 'esprito filosfico', e,
finalmente, a prpria atitude interessada do governo metropolitano em termos
de promover, por todos os meios, essa verdadeira difuso das Luzes.30
Um outro captulo decisivo constitudo pela ida de estudantes das colnias
para as universidades espanholas e de outras naes europias, movimento que
se intensifica ao findar o sculo a ponto de detectarmos, entre tais estudantes,
muito dos lderes dos movimentos emancipacionistas."
Talvez no se deva minimizar a influncia exercida pelos contatos dos colonos com vrios tipos de estrangeiros que freqentaram seus portos e cidades,
apenas de passagem ou por longos perodos, tais como as tripulaes de barcos
franceses e holandeses ligados ao contrabando, comerciantes ingleses, membros
de misses cientficas francesas, de passagem, ou alems, para ali mesmo destinadas. Agreguemos ainda a oficialidade de navios de diversas nacionalidades,
sobretudo franceses, assim como, a partir de 1760, os mercenrios franceses a
servio da Coroa de Espanha e, j mais tardiamente, os refugiados de outras colnias europias das Antilhas e do Caribe. Em quase todos esses casos, as idias
chegavam, circulavam, eram discutidas, quer em funo de livros, quer a partir
de conversaes com esses tipos chegados do 'exterior'.
Idias e livros estavam tambm presentes nos contatos de intelectuais
criollos com seus confrades de academias e sociedades literrias ou cientficas,
alguns at se correspondendo com Paris. O emprstimo de livros era uma prtica corrente, a includos os emprstimos feitos por estrangeiros apenas de passagem. Mas havia tambm as conversas em lugares pblicos e a circulao intensa de peridicos impressos nas prprias colnias. Afinal, houve poca, no Mxi30. R. Hussev, op. cit., pp. 28-29; J. T. Lanning, op. cit., pp. 71-72 e 82; A. S. A. Aiton, op. cit., pp.
120, 123, 129.
31. R. Hussey, op. cit., p. 30.

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co, em que funcionrios da Inquisio vendiam os livros por eles apreendidos,

exatamente porque eram listados como 'proibidos'.32
2 A assimilao das novas idias
Que tais idias no permaneceram apenas como curiosidades, nos demonstra
o fato de sua incorporao produo intelectual e ao ensino nas colnias. Na
verdade, desde o incio do sculo XVIII possvel registrar-se a existncia de
um movimento de progressiva assimilao das teorias e sistemas mais em voga
na Europa. Tal fato se evidencia tanto em funo dos prprios trabalhos publicados pelos intelectuais coloniais quanto pelas modificaes ento havidas no
ensino universitrio. A princpio um tanto lenta, essa tendncia ganhou velocidade maior entre 1750 e 1775, literalmente 'explodindo' no derradeiro quartel
do sculo, atravs da atividade de professores e seus discpulos e dos peridicos.
Sob este aspecto, muito pode ser comprovado atravs da histria do ensino superior, particularmente a partir das teses que foram ento produzidas, demonstrando a grande familiaridade com o pensamento de Condillac nfase dada
s cincias experimentais e a presena da filosofia de Locke. J em comeos do
sculo seguinte, ao lado de Condillac, vamos encontrar Rousseau, Quesnay,
Bayle e Voltaire.3S
Um captulo parte vem a ser o dos inventrios de bibliotecas, quer de instituies, quer de particulares. Trata-se de acervos qualitativamente muito ricos,
numerosos tambm, contendo aquilo que de mais importante existia ento
quanto a obras de natureza 'filosfica^ segundo a concepo iluminista, abrangendo tambm publicaes voltadas para as cincias experimentais e para as
questes econmicas e jurdicas.34
Em suma, temos a uma histria extremamente rica, mas da qual s conhecemos uma pequena parte. H que acrescentar-lhe, por exemplo, o problema da
histria da maonaria nessas colnias um assunto sempre abordado de forma
extremada , alm das exploraes j realizadas pelos historiadores a partir
das observaes feitas por viajantes estrangeiros, ou de documentos produzidos
pelos aparelhos repressivos da Igreja e do Estado, geralmente em conexo
estes ltimos com as diversas conspiraes e revoltas que caracterizam a parte final do antigo sistema colonial ibrico.
A Ilustrao brasileira
Tampouco pretendemos proceder, aqui e agora, ao levantamento sistemtico
dos dados j disponveis. Nosso intuito unicamente o de apresentar algumas
hipteses e reflexes, um pouco mais desenvolvidas do que nos foi possvel para
as colnias espanholas. J fizemos aluses s discrepncias por ns observadas
no campo das avaliaes que tentam situar comparativamente a recepo do
movimento ilustrado nas colnias de Espanha e na Amrica portuguesa. Apenas para exemplificar, lembremo-nos que um autor como Whitaker constata
uma diferena bsica de atitudes, em termos de recepo do Iluminismo, entre
hispano-americanos e luso-brasileiros, diferena que, segundo ele, seria homloga quela que nos referimos quando comparamos, sob a perspectiva da Ilus32. Idem, ib., pp. 31-33.
33. Idem, ib., pp. 34-37; J . T. Lanning, op. cit., 75-77 e 78-81.
34. R. Hussey, op. cit., pp. 35, 37 e 40-43.

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trao, os dois pases ibricos. Em resumo, a Espanha deu uma resposta mais
rpida c entusistica s novas idias, e isto refletiu-se em suas colnias. Na mesma linha de pensamento, Hussey refere-se vida intelectual no Brasil colonial
como tendo sido menos desenvolvida. 35 Contrapondo-se, ao menos em parte, a
tais afirmaes, A. Marchant, apoiando-se em Gilberto Freire, invoca a diferena, entendida como especificidade, do caso brasileiro e o relativo desconhecimento ainda existente como as verdadeiras causas dessa desvantagem aparente.
Mais ou menos nessa mesma direo, 'favorvel ao Brasil', se orientam os argumentos de Bradford Burns.*
Na verdade, no existem ainda elementos histricos suficientes para que se
possa trazer esse tipo de avaliao comparativa do nvel meramente subjetivo
ou opinativo para o campo das anlises objetivas, no interior de uma histria
comparada d a histria social da cultura latino-americana colonial.
Saiamos, portanto, desse terreno ainda bastante movedio, e procuremos
prestar ateno aos aspectos especficos do Brasil-colnia sob o signo da Ilustrao.
Em primeiro lugar, detenhamo-nos nas relaes entre as reformas do 'absolutismo esclarecido' do perodo pombalino e o Brasil.
Q u a n d o se faz aluso a tais reformas entre ns, de hbito enumerar uma
srie de providncias de variada natureza: iniciativas econmicas companhias de comrcio, fomento ao cultivo do arroz, algodo e algumas 'especiarias'
, fiscais alfndegas do tabaco e do acar, impostos e taxas, criao do
Real Errio, cobrana do quinto do ouro e dos diamantes , medidas administrativas extino das capitanias, mudana da capital, uma certa
"descentralizao" (sic) etc. Claro est que tudo isso decorria do interesse da
Metrpole quanto melhor explorao da Colnia e seria inegenuidade nossa
pensar o contrrio."
Em termos culturais, como vimos, a medida pombalina de impacto maior
para o Brasil-colnia foi, sem dvida, a expulso dos padres da Companhia de
Jesus, em 1759. Com a sada dos jesutas desmantelou-se, desapareceu praticamente de uma hora para outra um sistema de ensino laboriosamente montado
desde os primeiros tempos da colonizao, que, ao ser extinto, abrigava um nmero considervel de estudantes em suas escolas, colgios e seminrios. 38 Para
substitu-lo, de acordo com os princpios e os objetivos da reforma dos estudos
menores, deveriam ser nomeados os professores rgios, cujas " a u l a s " deveriam
ser instaladas, com rapidez, nos "principais lugares", cabendo s ordens religiosas, como a dos franciscanos, um papel supletivo e subordinado. 3 9 Todavia,
tais foram as dificuldades encontradas, as demoras, as resistncias de todo tipo,
que foi necessrio d a r novo impulso reforma, em 1772, atravs de um plano, 40
35. Idem, ib., pp. 10, 43.
36. A. Marchant, op. cit., pp. 95-96; E. Bradford Burns, Comentrio, em H. H. Keith, e S. F.
Edwards, Conito e continuidade na sociedade brasileira (Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1970), p. 124.
37. A esta relao poderamos ainda acrescentar, por exemplo, o conjunto de prticas voltadas para
a defesa do espao territorial da Colnia: negociaes diplomticas com a Espanha, demarcao
de fronteiras, construo de fortificaes em pontos estratgicos, lutas pela colnia do Sacramento etc.
38. Serafim Leite, Histria da Companhia dejesus no Brasil (Rio de Janeiro, INL, 1949), tomo 7,
pp. 335 ss.; Lus Antnio Cunha, A universidade tmpora (Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1980), pp. 36-61; Amrico J. Laoombe, 'Os primrdios da educao a famlia e o ensino',
Histria da cultura brasileira (Rio de Janeiro, Fename/CFC, 1976), pp. 189 ss.
39. A. Alberto Banha de Andrade, A reforma pombalina dos estudos secundrios no Brasil (So
Paulo, USP/Saraiva, 1978), pp. 4 ss.
t0. Joaquim Ferreira Gomes, O marqus de Pombal e as reformas do ensino (Coimbra, Almedina,
1982).

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cuja anlise , por si s, reveladora do quanto se estava distanciado da situao

reinante, ao tempo em que os jesutas tinham uma virtual hegemonia sobre o
ensino. Alis, esta tem sido a concluso dos estudos mais srios at agora empreendidos sobre os efeitos das reformas pombalinas na rea pedaggica, ao
menos do ngulo colonial."
De fato, um balano de tais reformas pedaggicas, a partir da sua hipottica
vinculao s Luzes, produziria um resultado dos mais modestos. Fez-se a secularizao do ensino, no resta dvida, mas de forma improvisada e capenga,
alm de ter sido efmera, pois, em 1779, uma resoluo regia 'aposentou' dezenas de mestres pouco confiveis segundo o esprito da 'Viradeira' e delegou novamente s ordens religiosas a responsabilidade dos 'estudos menores'.42 Quanto ao mais, talvez muito pouco: uma interminvel disputa sobre mtodos pedaggicos a raio jesutica substituda pelos mtodos qratorianos , uma querela entre defensores da gramtica do padre Manuel Alvares (jesuta) e a gramtica de Antnio Pereira de Figueiredo (oratoriano). No ensino da lgica, tica e retrica foram geralmente adotadas as sugestes de Verney, enquanto o ensino da filosofia, tornado muito escasso por falta de mestres, seguiu a tendncia
ecltica inerente ao chamado "empirismo mitigado".
Houve tambm a reforma da Universidade de Coimbra, atravs dos seus novos estatutos, em 1772. Este um dos temas mais recorrentes em nossa histria
cultural, em geral, e na histria da educao brasileira, em particular. Tornouse hbito ou obrigao atribuir 'nosso atraso' inexistncia de universidades na
Colnia. Sobre este assunto enfileiram-se, de um lado, os que acusam a Metrpole, e, do outro, os defensores ou justificadores da poltica metropolitana. Fora
dessas duas faces existem os que apenas procuraram aventar algum tipo de
explicao para a no-criao de uma universidade na Colnia.43 Ora, sabido
que a inexistncia de uma universidade no Brasil colonial sempre mencionada
toda vez que se procura compar-lo s regies da Amrica dominadas pela Coroa espanhola, com o objetivo de explicar, a partir dessa 'ausncia' de uma poltica deliberada do governo de Lisboa, a tese do desenvolvimento intelectual
muito maior das colnias espanholas da Amrica.
Entre nossos historiadores, em que pesem algumas lamentaes ou condenaes, o que tem ocorrido simplesmente a aceitao tcita, como um dado da
vida colonial, da necessria ida para Coimbra dos jovens filhos das famlias
mais abastadas, a fim de ali completarem seus estudos. O fato sempre destacado na historiografia a importncia das reformas introduzidas, em 1772, pelo
marqus de Pombal, nos estudos da Universidade de Coimbra, pois, conforme
suposio universalmente aceita, a partir de ento a universidade atraiu um nmero crescente de brasileiros, os quais se constituram numa elite intelectual
numerosa e competente, com decisiva atuao, tanto na Metrpole quanto na
Colnia, ao findar o antigo sistema colonial.44
Posto assim o problema, supe-se que os estudantes brasileiros em Coimbra,
assim como aqueles outros em quantidade bem menor que estudaram em
41. Laerte Ramos de Carvalho, As reformas pombalinas da instruo pblica (So Paulo, USP/
Saraiva, 1978), pp. 138 ss.
42. Joaquim Ferreira Gomes, op. cit., pp. 41 e 68-70.
43. Lus Antnio Cunha, op. cit., pp. 11 ss.
44. Manoel Cardoso, 'Azeredo Coutinho e o fermento intelectual de sua poca*, em H. H. Keith,
e S. F. Edwards. (org.), op. cit., p. 88; Laerte Ramos de Carvalho, op. cit., pp. 1.141 ss.;
AmricoJ. Lacombe, op. cit., pp. 196-198.

70

Montpellier ou em outras universidades europias, pelo fato de poderem ter entrado em contato com idias novas, na prpria universidade ou atravs de contatos com figuras intelectuais de relevo, voltaram ao Brasil imbudos de uma
'inquietao de vis revolucionrio ou pr-revolucionrio. Na realidade, porm, tal hiptese no engloba as respostas a algumas questes essenciais:
em que sentido exatamente o ensino em Coimbra, ps-reformas pombalinas, constituiria um agente de conscientizao para tais estudantes;
quantos foram esses estudantes, que cursos fizeram, quantos retornaram
ao Brasil, que atuao tiveram aps tal regresso;
como esses mesmos estudantes assimilaram concretamente as idias, doutrinas e as informaes com que tiveram contato durante suas estadas do outro
lado do Atlntico.
Em se tratando das relaes entre o Iluminismo e a educao e a cultura coloniais, quase obrigatria a aluso ao papel dos membros da Congregao do
Oratrio, sempre associada a idias 'jansenistas' e regalistas. Apesar de tais referncias mais ou menos recorrentes, pouco sabemos, ainda hoje, sobre as atividades dos oratorianos no Brasil, salvo as associaes habitualmente estabelecidas entre a reforma do seminrio de Olinda, pelo bispo Azeredo Coutinho, e as
propostas atribudas aos padres do Oratrio, mas isto j nos ltimos anos do sculo XVIII, e mesmo assim vamos encontrar muitas reservas a respeito do carter 'ilustrado' que alguns historiadores identificam nas obras e realizaes de
Azeredo Coutinho."
Em segundo lugar, uma anlise da Ilustrao no Brasil-colnia abrange forosamente, semelhana do que vimos para as colnias da Espanha, os meios
ento disposio da difuso e circulao das novas idias. Isso significa mencionar-se:
o acesso primrio aos livros e peridicos;
as disponibilidades de livros sob a forma de bibliotecas pblicas ou particulares;
a produo de livros e jornais da Colnia;
as formas de associao, formais ou no, capazes de reunir ou congregar
pessoas, com suficiente formao intelectual, para a troca das mais variadas
idias, a partir de obras por elas produzidas ou simplesmente para tertlias e
conversas mais ou menos eruditas; neste item inclumos tanto as academias
quanto a Franco-Maonaria.
Quanto ao primeiro item acesso primrio aos livros e peridicos , possumos algumas indicaes e muitas suposies ou hipteses. Segundo Marchant, a evidncia da entrada das publicaes estrangeiras resulta do exame das
poucas bibliotecas do perodo colonial que conhecemos de perto. No entanto,
em relao ao comrcio de livros seu volume, sua natureza, salvo indicaes
muito esparsas sobre encomendas feitas a livreiros lisboetas , devemos ficar
no campo das dedues: fosse legal ou ilegalmente, quer em decorrncia da 'vista grossa' (ou ignorante) dos funcionrios das alfndegas, ou em funo da eficincia dos contrabandistas de todos os tipos (inclusive funcionrios, comerciantes e clrigos em suas bagagens), o fato insofismvel que os livros, ou, ao
menos aqueles detectados pelos historiadores, entraram.
45. Vamireh Chacon, O humanismo brasileiro (So Paulo, Summus, 1980), pp. 129-132; Manuel
Cardoso, op. cit.; Nelson Saldanha, Histria das idias polticas no Brasil (Recife, UFPe., 1968),
pp. 49-61; Glucio Veiga, 'O Iluminismo e o bispo Azeredo Coutinho', Estudo Universitrio,
Recife, 6 (2), 1966 [separata].

71

No temos assim como formular, por enquanto, um quadro razoavelmente

>reciso sobre o movimento real de obras impressas na Colnia quantidade de
ivros, valor do seu movimento comercial, pblico consumidor.
Nosso segundo item refere-se no mais o movimento, mas ao estoque de
obras impressas imobilizadas, nas diversas colees ou bibliotecas, particulares
ou pertencentes a instituies, geralmente de natureza religiosa. Rubens Borba
de Morais realizou um trabalho pioneiro sobre esta matria, permitindo-nos ter
uma idia, principalmente do volume existente nos vrios acervos da Colnia.
Em alguns outros trabalhos, como os de E. Frieiro, A. Marchant, e alguns mais,
percebem-se as dimenses e o contedo qualitativo de algumas dessas bibliotecas.'6
No entanto, continuamos a indagar: que possvel ao historiador depreender
de tais listas bibliogrficas?

O exerccio detetivesco de deduzir o carter de um homem a partir dos seus livros

pode conduzir s vezes a uma compreenso bastante correta, mas, simultaneamente, deixa muito a desejar como mtodo de anlise e n d ; i. Um catlogo de
livros registra a presena de certos livros, num certo lugar, numa .ei ta poca. Mas
no pode indicar a camada de p que assinala o livro rt n ziado; no pode nos
dizer quais aqueles livros que tiveram sua lombada gasta em funo do muito que
foram usados, e tampouco pode nos dizer sobi ' nal foi a ordem segundo a qual
esse homem arrumou seus livros nas suas est;.i>'ev"

Eis a, atravs desta longa citao, a verdadeira essncia do problema. O mtodo limitado, sujeito a riscos, embora possa evidentemente ser de alguma utilidade indicativa, mas de nenhuma maneira comprobatria. Claro est, no
estamos pensando naqueles casos nos quais o historiador 'j sabe' a priori, necessitando apenas, se que necessita mesmo, de uma evidncia para demonstrar o j sabido, pois, em tal circunstncia, tudo vlido.48
H ainda toda uma pesquisa a realizar, sobretudo no campo de testamentos
e inventrios. Em comparao com a Amrica espanhola, os dados que temos
so muito escassos para que se possa afirmar algo com suficiente segurana.
Trata-se em geral de arrolamentos de obras que foram feitos por autoridades
-encarregadas de represso a conjuraes e interessadas em documentar a culpabilidade dos acusados a partir do raciocnio bastante elementar de que, se possuam tais ou quais livros, seus donos deviam:
ter lido tais escritos;
ter adequado tais leituras aos problemas inerentes situao colonial;
ter assumido as implicaes tericas e prticas dessa leitura enquanto tomadas de conscincia hostis ordem imposta pela Metrpole. Existe assim um
longo caminho a ser percorrido, at que nos livremos da prtica do 'dize-me
com quem andas', prpria dos aparelhos repressivos de todas as pocas, como
bem o comprovamos em anos recentes da nossa histria.
Quanto ao terreiro item acima a produo de livros e peridicos , tratase de uma questo cujo saldo zero. Afora algumas rarssimas tentativas que
apenas 'ficaram na Histria', sabemos perfeitamente que, por diversas vezes, as
46. R. Hussey, op. cit., pp. 28-45; E. Frieiro, O diabo na livraria do cnego (2? cd., So Paulo,
USP/Itatiaia, 1981), pp. 13-54; Rubens Borba de Moraes, Livrose bibliotecas no Brasil colonial
(Rio de Janeiro, Livro Tcnico e Cientfico, 1979); Carlos Rizzini, O livro, o jornal e a tipografia
no Brasil, 1500-1822 (So Paulo, Imprensa Oficial, 1988); Glucio Veiga, 'A biblioteca dos oratorianos', Revista do IHGP, Recife, vol. 50, 1978 [separatal; E. Bradford Burns, op. cit., pp
125-127.
47. Alexander Marchant, op. cit., p. 105.
48. F. J. C. Falcon, 'Luzes e Revoluo na Colnia', op. cit., p. 81.

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autoridades metropolitanas opuscram-se violentamente simples idia de permitir-se a impresso do que quer que fosse na Colnia, de maneira que neste
assunto, ou vamos em busca da Oficina do Arco do Cego em Lisboa, ou aguardamos a vinda da Corte portuguesa para o Brasil, a fim de assistirmos instalao da Impresso Regia no Rio de Janeiro."
Por ltimo, fizemos meno a 'associaes'. Neste particular, pelo menos, h
uma histria bastante rica, desde a Academia dos Esquecidos (Bahia, 1724),
Academia dos Renascidos (Bahia, 1759), passando pela dos Felizes e pela dos
Seletos, prolongando-se, j sob uma orientao mais de acordo com as 'novas
idias' da poca, atravs da Sociedade Cientfica do Rio de Janeiro (1772),
transformada mais tarde na Sociedade Literria do Rio de Janeiro (1779), oficialmente instalada somente em 1786, pouco antes de ser colocada sob o olhar
inquisitorial do novo vice-rei, conde de Resende.
So muitos, alguns excelentes, os trabalhos j produzidos sobre a criao, organizao, funcionamento e produo dessas diversas academias colnias. Reconhece-se a importncia que tiveram na passagem do barroco ao arcadismo literrio. Sua existncia revel-nos aspectos bastante significativos da presena
entre ns de vrios dos componentes do ideal esttico das Luzes, embora modificados pela prpria ambincia colonial, particularmente pela sua 'natureza'.50
Temos a, com certeza, uma demonstrao muito clara e por vezes bastante
original de como se deu no Brasil, pelo menos na literatura, a presena da Ilustrao. Houve, como demonstra, por exemplo, A. Cndido, interpretaes muito peculiares por parte de poetas e prosadores. Alis, talvez por esse motivo, o
prprio A. Cndido prefira situar a verdadeira Ilustrao brasileira somente
aps a vinda de D. Joo VI. Em termos propriamente literrios, existe bem ou
mal um relativo consenso quanto s relaes entre o movimento ilustrado e as
manifestaes literrias coloniais na segunda metade do Setecentos, com destaque para os integrantes da chamada 'Escola Mineira'. Bem mais polmica, porm, vem a ser a questo das relaes entre tais manifestaes arcadistas ou
neoclssicas e os primeiros sinais do romantismo, conforme se destaque ou no
a sua presena j no prprio contexto iluminista de ento.
Se tais foram os meios de que disps a Ilustrao no perodo colonial, cumpre-nos agora indagar sobre quais teriam sido suas manifestaes mais importantes. Todavia, eis a uma pergunta bastante difcil para o historiador. Na
atualidade, para que se possa comear a responder a esse tipo de indagao,
necessrio recorrer a vrios tipos de especialistas com os quais a nossa historiografia no tem muito contato. Ora, sem um trabalho conjunto de historiadores e
outros cientistas sociais e a participao de colegas das cincias humanas, ser
praticamente impossvel ao historiador ir alm da anexao s suas 'histrias',
ou de captulos elaborados por esses especialistas, ou de snteses produzidas a
partir dos estudos e pesquisas realizados nesses outros campos das cincias do
homem.
49. Carlos Rizzini, op, cit., pp. 309 ss, idem. 'Ensaio sobre o estado mental, social e poltico do
Brasil no limiar do sculo AlX', em Ana Maria Moog (org.), Moralistas do sculo KVII (Rio
de Janeiro, PUC/CFC, 1979), pp. 67-77.
50. Antnio Cndido, Formao da literatura brasileira. Momentos decisivos. (5? ed., So Paulo,
USP/Itatiaia, 1975), vol. 1, pp. 77 ss; Jos Aderaldo Castelo, Manifestaes literrias no perodo colonial (So Paulo, Cultrix/USP, 1975), pp. 131 ss; Afrnio Coutinho, A litera tura no Brasil
(Rio de Janeiro, Sul Amrica, 1968), vol. 1, pp. 301 ss; Wilson Martins, Histria da inteligncia
brasileira, (So Paulo, USP/Cultrix, 1976), vol. 1, pp. 299 ss; Alexander Marcham, op. cit., pp.
97-113.

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Em princpio, um estudo desses, para a questo que ora nos interessa aqui,
deveria abranger, pelo menos: as idias filosficas, as idias e as prticas pedaggicas, e a produo literria como um todo. Em escala bem menor, poder-seia referir a uma certa atividade propriamente cientfica.
Para as idias filosficas, ao menos at aqui, so os historiadores da filosofia
que tm a palavra.51 No caso das questes ligadas ao ensino, h alguma coisa
produzida por historiadores,02 embora muito pouco ainda, ao lado de trabalhos
de especialistas em histria da educao e do pensamento pedaggico (este, por
sinal, em conexo com as idias filosficas).53 Para a literatura, a bibliografia
das mais ricas, se bem que, na sua quase absoluta totalidade, produzida por estudiosos e pesquisadores de histria e teoria da literatura brasileira.54
Leigos que geralmente somos em tais assuntos, tradicionalmente postos fora
do 'territrio do historiador', limitamo-nos a verificar, em funo de um nmero
razovel de leituras, a existncia de um relativo acordo entre tais especialistas
quanto questo que mais nos interessa a existncia da Ilustrao no Brasilcolnia. Mas conclumos, tambm, que essa mesma presena foi, de uma forma
geral, das mais limitadas nos mais diversos sentidos.55
As relaes entre Ilustrao e Revoluo
A Aspectos gerais
J aludimos ao fato de que a hiptese que postula uma espcie de encadeamento lgico e necessrio entre o movimento ilustrado denominado de 'Iluminismo' e a 'Revoluo' (identificada principalmente com a Revoluo
Francesa de 1789), faz parte de um tipo de viso retrospectiva da Ilustrao que
se baseia no tipo de discurso construdo pelos prprios revolucionrios, ganhando, a partir de ento, ares de verdade histrica, em funo de interpretaes
acentuadamente teleolgicas do fenmeno ilustrado.
Trata-se, por conseguinte, de uma perspectiva explicativa, cujo vis anacr51. Antnio Paim, Histria das idias filosficas no Brasil (So Paulo, Grijalbo, 1967), pp. 37 ss; U.
de Oggero, 'As origens do pensamento filosfico no Brasil', Convvio, I (86), So Paulo, 1978,
pp. 51-77; F. A. Campos, 'Reflexo introdutria', em A. Crippa, (coord.) As idias filosficas no
Brasil, sculos XVI/XIX.
(So Paulo, Convvio, 1978), pp. 41-57; Paulo Mercadante, 'As
razes do ecletismo brasileiro', em A.Crippa, op. cit., pp. 59 ss; Alcides Bezerra, 'A filosofia na
fase colonial', em Ana M. Moog Rodrigues, Moralistas do sculo XVIII (Rio de Janeiro, PUC/
CFC, documentrio, 1979), pp. 79-102;IAntnio Paim, (org.), 'O nascimento da moderna pedagogia: Verney', op. cit.
52. Jos Ferreira Carrato. Igreja, Iluminismo e escolas mineiras coloniais (So Paulo, USP/Ed. Nacional, 1968); Hlio A. Avellar, op. cit., pp. 185 ss; Laerte R. Carvalho, op. cit.; A. J. Lacombe,
op. cit.
53. Lus Antnio Cunha, op. cit., Antnio Paim, 'O nascimento da moderna pedagogia', op. cit.;
Fernando Azevedo, A cultura brasileira (So Paulo, USP/Melhoramentos, 1971); Ansio Teixeira, Educao no Brasil (So Paulo, Ed. Nac. 1969); Jlio Cezar de Faria, Da fundao das
universidades ao ensino na Colnia (Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1952); Laerte R. de
Carvalho, 'A educao e seus mtodos', em Srgio B. Holanda e Pedro M. Campos, 'A poca
colonial', tomo I da Histria geral da civilizao brasileira (So Paulo, Difel, 1968), 2? vol., pp.
72 ss.
54. Cf. nota 50.
55. Um deles, por exemplo, seria avaliarmos o sentido mais ou menos exato das reformas pedaggicas como expresses realmente ilustradas, inclusive seu alcance preciso. Outro consistiria em
aprofundarmos a anlise do conceito de natureza, tal como o encontramos, por exemplo, em
Gonzaga, isto , num sentido bem mais escolstico que propriamente ilustrado. Ou ainda, verificarmos a leitura de Locke tpica do ecletismo sem o empirismo e num sentido que se poderia
intitular de 'cartesiano'.

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nico evidente e que no nos fornece o campo semntico exato da palavra 'revoluo' no contexto do Setecentos. O que aqui nos interessa a compreenso das
vrias significaes ento associadas a essa palavra, antes e aps o 'incio' da
Revoluo de 1789, particularmente no interior do pensamento ilustrado.
Dois tipos de problemas encontram-se em jogo: um deles nos remete s concepes de 'revoluo' existentes anteriormente a 1789 e, em seguida, s concepes forjadas por aqueles que foram contemporneos do seu acontecer histrico; o outro problema reveste a forma de um processo intelectual e mental: a
maneira pela qual o sentido de 'revoluo' presente no pensamento das 'Luzes'
se articula com as tomadas de conscincia contemporneas da Revoluo propriamente dita.
Por ora, o segundo problema fica apenas enunciado, pois, em sua essncia,
est includa a conhecida discusso sobre a Revoluo Francesa entendida em
termos de ruptura ou de continuidade, tema preferido dos debates em andamento entre os 'revisionistas' da historiografia revolucionria e os seus adversrios. Nosso interesse aqui ficar limitado ao primeiro problema.
A Revoluo no contexto intelectual fias Luzes
A palavra 'revoluo', tirada da astronomia, onde significava o retorno de
um astro ao seu ponto de partida, foi aplicada ao campo das instituies e dos
processos polticos, nos sculos XVII e XVIII, com duas conotaes bsicas:
continuidade, dentro de um esquema cclico que admite a alternativa de passagens de um regime poltico a outro; fatalidade, ou determinismo que imposto
ao homem. E dentro dessa ordem de significaes que a palavra aparece em autores como Condillac e Montesquieu e foi assim que se fixou na Inglaterra a noo de 'Revoluo Gloriosa'. Somente aos poucos, a idia de 'revoluo' foi sendo associada a 'ruptura' e ' existncia de um 'projeto racional'. De um modo
geral, ao longo do Setecentos, os filsofos tenderam a pensar a revoluo como
algo inelutvel (Voltaire, Rousseau, Holbach, Raynal), segundo a ordem natural das coisas, mas no necessariamente violento e anrquico.
Embora existisse no contexto da Ilustrao, segundo Gusdorf, uma tomada
de conscincia a respeito da possibilidade de importantes transformaes no
quadro da ordem tradicional, supunha-se, a partir do pressuposto de uma racionalidade imanente, que elas seriam naturais e pacficas. Para eles, a ruptura
seria assim uma continuidade, e foi nesses termos que Kant a saudou. Teria sido impossvel aos filsofos prever que a revoluo, na Frana, seria um fato ao
mesmo tempo 'novo' e tambm violento.56
Com a Revoluo Francesa, portanto, a idia de 'revoluo' tende a assumir
suas conotaes mais modernas. Ela associa idia de ruptura um outro elemento fundamental: a ao racional do homem. Alm disso, essa revoluo se
define como um novo comeo, radical, associado a uma rejeio no menos radical de todo o passado o Antigo Regime. Segundo Arendt, a revoluo em
seu novo sentido constitui a afirmao de uma nova legitimidade (racional, contratualista, representativa), e de uma nova liberdade. Neste ltimo aspecto, segundo a mesma autora, coube Revoluo levar s suas ltimas conseqncias
56. G. Gusdorf, Les prncipes de Ia pense au sicle des lumires (Paris, Payot, 1971), pp. 414-428;
. J. C. Falcon, 'Iluminismo', op. cit., pp. 85-88; R. Koscllcck, Crtica illuminista e crsi delia
societ borghese (Bologna, II Mulino, 1972); Hannah Arendt, 'Sobre Ia Revolucin' (Madri,
Rev. de Occidente, 1967), pp. 27-66.

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um dos princpios mais caros ao Iluminismo o da liberdade. No mais as liberdades em sentido negativo,, mas sim a sua afirmao positiva, esta sim, essencialmente revolucionria."
Contrariando o otimismo filosfico, pacifista e cosmopolita dos 'filsofos', a
Revoluo, ao levar s suas ltimas implicaes certos princpios ilustrados,
abriu espao para a guerra e para a violncia em geral, cujo paradigma seria o
terror "despotismo da liberdade", segundo Robespierre, ou traio e degenerescncia em relao aos ideais das Luzes, no entender de muitos de seus contemporneos.
'Revoluo', a partir da dcada de 1790, passou a significar, para os contemporneos, a negao do absolutismo enquanto legitimidade baseada no direito
divino dos reis; a irreligiosidade, desta ou atesta, pouco importava, francamente hostil a todas as igrejas, especialmente Catlica Romana; o jacobinismo, como sinnimo de intolerncia e esprito sanguinrio, isto , terror absoluto; ao demolidora de sociedades secretas, como lugar por excelncia de todas
as maquinaes satnicas voltadas destruio da ordem monrquica e dos valores cristos.
Mas no se trata apenas da idia de 'revoluo'. Outras idias ou temas,
muito mais freqentes no discurso iluminista do que a idia de revoluo, tm
importncia fundamental para esta nossa anlise: o anticolonialismo, em associao quase sempre com o antiescravismo e a condenao do trfico de escravos africanos; o antiescolasticismo; o antiabsolutismo.
Antes de referirmos o tema mais importante o do anticolonialismo indiquemos brevemente as principais caractersticas dos demais: o antiescolasticismo, fruto da profunda confiana depositada no racionalismo em sua vertente cientiicista empirista, de forte vis naturalista, traduziu-se na crtica cerrada
ao aristotelismo e na rejeio do argumento baseado na autoridade fixada pela
tradio; contra o ensino livresco propugnava-se uma prtica experimental e
dava-se nfase a uma concepo sensualista da natureza humana e do prprio
conhecer; em lugar dos valores transcendentes, impunha-se, em nome da razo,
a defesa de valores imanentes, universais e eternos, indissociveis da chamada
natureza humana.
O antiabsolutismo, ao contrrio, constituiu-se habitualmente em lugar de
muitas ambigidades. Para um certo setor do pensamento ilustrado, mais propenso ao reformismo, era racional e justo propor o ideal do prncipe 'iluminado'
pelas luzes da razo, o 'legislador' por excelncia, aquele que colocaria em prtica os ensinamentos dos 'filsofos', seus preceptores intelectuais; esta era a vertente do 'absolutismo ilustrado', como vimos. Mas havia, em outros setores do
pensamento ilustrado, uma tendncia a assimilar absolutismo e tirania, ou despotismo, como formas polticas igualmente condenveis por trazerem em si a
negao da liberdade, a usurpao da soberania e a manuteno de uma sociedade intrinsecamente desigual e injusta, manchada indelevelmente pela ausncia da representao e da participao polticas, entendidas como as nicas maneiras racionais de opor limites ao arbtrio dos governantes. Em resumo, o pensamento poltico ilustrado oscila, ou hesita, entre a conciliao com o existente e
a sua total rejeio; reformismo e revoluo aparecem como propostas igualmente racionais e historicamente possveis.5*
57. Hannah Arendt, op. cit., pp. 48-53; G. Gusdorf, op. cit., pp. 428-447.
58. F. J. C. Falcon, 'Despotismo esclarecido', op. cit., pp 17-21.

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J a questo do anticolonialismo necessita uma anlise mais atenta de nossa

parte, dada a importncia que possui para as colnias ibricas.
No interior da viso antropolgica das Luzes, a questo das colnias tende a
aparecer de maneira fragmentada, sem a coerncia lgica que possui para ns
hoje, por exemplo, o conceito de sistema colonial. Em parte, a questo colonial
surge corno subsidiria de outro tema, o da liberdade, este sim, fundamental para o Iluminismo. Em nome de uma liberdade que concebem como direito inerente natureza do homem, os filsofos da Ilustrao abordam a condio das
humanidades coloniais, sobretudo dos autctones e dos negros, submetidos s
diversas formas de trabalho compulsrio impostas pelos colonizadores.
Em muitos casos, no entanto, a questo essencial da liberdade ofuscada pela perspectiva humanitria e filantrpica do pensamento ilustrado. Tratava-se
de denunciar, acima de tudo, os abusos cometidos pelos colonizadores contra os
'selvagens' do Novo Mundo. O discurso ilustrado de Voltaire, Montesquieu e
Raynal resgata, como ficou visto, o teor das denncias e acusaes de Las Casas
(sculo XVI), utilizando os mesmos argumentos e evidncias, apenas com a diferena de que o mais importante agora desnudar a hipocrisia eclesistica. Como demonstra M. Duchet,59 o pensamento iluminista no consegue ver o indgena e o escravo seno como objetos, jamais como sujeitos; a denncia dos abusos cometidos contra esses seres humanos tem uma funo especular trata-se
de um espelho que reflete do alm-mar as mazelas de uma sociedade que europia, 'civilizada', ao mesmo tempo que projeta a imagem do tipo de humanidade concebida em termos ideais, no pervertidos, isto , a imagem do 'bom selvagem'.
A exaltao filosfica do indgena americano e a crtica aos abusos dos colonizadores europeus que se expressa na defesa da liberdade do primeiro funcionam como recurso argumentativo destinado a expor aquilo que se deseja combater: a tirania, o arbtrio, e o despotismo existentes na Europa. A defesa da liberdade do ndio e do negro era uma das formas ilustradas de criticar os males
existentes na prpria Europa.
Diante do problema que se coloca perante o pensamento ilustrado em funo
da existncia mesma das colnias, h alguns percursos que interessam ao historiador diferenciar.
Existe, por exemplo, num desses percursos, uma certa concepo que ressalta na realidade colonial a presena de uma dupla injustia: a primeira seria a
desigualdade dos direitos dos colonos quando comparados aos dos seus prprios
compatriotas das metrpoles; a segunda consistiria na negao da liberdade,
por esses mesmos colonos, vtimas da primeira injustia, aos indgenas e escravos negros, agravada por uma explorao cruel e um tratamento desumano,
particularmente em relao aos negros. Havia, portanto, uma dupla desigualdade e uma negao de liberdade, ambas irracionais e portanto condenveis.
Tomando-se agora outro percurso que aquele tpico dos governos ilustrados, vamos encontrar, logo de incio, uma associao, estranha apenas na aparncia, entre Mercantilismo e Ilustrao. Em tais casos, longe de nos depararmos com a rejeio das idias e prticas mercantilistas tpica da Ilustrao
no plano poltico-econmico , vamos ter o seu reforamento e, por conseguinte, o fortalecimento do sistema colonial mercantilista. Em tais condies, as pers59. Michle Duchct, Anthropologie et histoire au sicle des lumirts (Paris, Maspero, 1971), pp.
137 ss.

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pectivas ilustradas de inspirao humanitria ou filantrpica so possveis apenas se no puserem em risco o sistema colonial. E esta situao que F. Novais
analisa em termos de "defesa do patrimnio" colonial, 60 uma vez que se tratava
de uma verdadeira imposio, na medida q u e tal defesa era inseparvel d a prpria sustentao do absolutismo metropolitano. Neste caso, poder-se-ia exemplificar com a governao pombalina que, em relao ao princpio da liberdade
inscrito no Iluminismo, encontrou seu campo de aplicao sob a forma de concesso de liberdade "aos ndios d o Brasil" e aos escravos negros existentes em
Portugal. 61
Finalmente, seguindo-se um percurso que se localiza no ncleo mesmo d a
Ilustrao, conviria no esquecer que a defesa das colnias teve tambm bons
advogados no sculo das Luzes, tais como J o h n Law, J . Melon, e, para surpresa
de alguns, ainda hoje, a prpria Enciclopdia no verbete 'colnias'-resume
perfeio a concepo tipicamente mercantilista, embora seja verdadeiro o fato,
ressaltado por F. Novais, de que em outros verbetes como 'escravido > , 'monoplio' e mesmo 'negros', as definies indicam uma atitude de crtica e denncia.62
Foi portanto sob formas variadas e em momentos distintos que o pensamento
ilustrado debruou-se sobre determinados aspectos d a colonizao europia.
Em Voltaire, por exemplo, a ateno se concentra nos abusos, na explorao do
homem submetido ao trabalho compulsrio; em outros era sobretudo a escravido negra e o trfico; em vrios autores a questo maior vinha a ser a m administrao das colnias pelas metrpoles. No entanto, apesar de todas essas crticas em estilo de denncias, o pensamento ilustrado no se coloca a questo da
colonizao em si. Em geral, a crtica ilustrada se dirige queles aspectos da
realidade colonial ausncia de liberdade, negao da igualdade que so
negaes de princpios universais, mas sem inseri-los no todo que a existncia
das prprias colnias.
Como conseqncia dessa postura da crtica ilustrada, o alvo principal, ou
bode expiatrio, tende a ser a administrao das colnias, como agente direto
ou espectador passivo dos abusos ali cometidos. Isto abre a perspectiva de soluo que mais se identifica com o pensamento da Ilustrao: a introduo de reformas capazes d assegurar aos habitantes das colnias os direitos fundamentais do homem. o cosmopolitismo filosfico em plena luta para instaurar a
igualdade de direitos entre os seres humanos. Mas no se trata de reformar a
ponto de abolir a colnia como tal. Raramente esta ltima posio chegou a
aflorar realmente seria, a sim, a perspectiva realmente revolucionria. 63
De acordo com a sntese proposta por Merle somente alguns autores, ou certos textos de determinados autores, fizeram a crtica d a colonizao propriamente dita. Essas crticas corresponderiam a duas atitudes bsicas:
a negao das colnias a partir de princpios abstratos, como racionalidade e legitimidade;
a rejeio baseada em argumentos claramente utilitaristas.
60. Fernando A. Novais, op. cit., p. 136.
61. F. J. C. Falcon, e Fernando A. Novais, 'A extino da escravatura africana em Portugal...'. Searata dos Anais do IV simpsio da ANPUH, So Paulo, 1973; F. J. C. Falcon, 'A poca pomalina', op. cit., pp. 396-399.
62. Apud Fernando A. Novais, op. cit., pp. 146-147; R. Mesa e M. Merle, El anticolonialismo europeo. Desde Las Casas a Marx (Madri, Alianza, 1972), p. 22.
63. Fernando A. Novais, op. cit., p. 147; M. Merle e R. Mesa, op. cit., pp. 21-22.

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Os autores do primeiro grupo suspeitam da existncia de uma certa irracionalidade no processo de incorporao forada de outros povos as conquistas
so sempre inteis alm de perigosas e imprudentes para quem as realiza. Nesse
discurso prepondera, de fato, a condenao da guerra em nome do pacifismo.
Alguns, no entanto, foram mais alm:
no haveria nem legitimidade nem justia na colonizao, pois se trata de
uma negao dos direitos dos povos subjugados;
apoiando-se apenas no direito da fora, as colnias deixam aos colonizados o mesmo direito a insurreio, ou seja, o uso da fora para se libertarem
da opresso. Nesta posio se situam Rousseau e o abade Raynal, da, provavelmente, sua grande aceitao entre os habitantes das colnias americanas em
fins do sculo XVIII. 64
Entre os autores do segundo grupo, trata-se de responder a um outro tipo de
pergunta: para que servem as colnias?
As respostas dividem-se em dois conjuntos, conforme atribuam maior nfase
aos aspectos econmicos ou aos de natureza poltica. No primeiro caso, situamse os autores que, como Montesquieu, Voltaire, Mirabeau, entre outros, apontaram o povoamento das colnias como prejudicial s metrpoles, por despovoar estas ltimas, ora em termos quantitativos, ora em termos qualitativos; afinal, a concluso, um esforo sempre intil, pois, mais cedo ou mais tarde, as
colnias querero emancipar-se.
Os crticos mais importantes da colonizao, porm, do ponto de vista econmico, foram os fisiocratas Quesnay, Turgot, Mirabeau que destacaram o
carter artificial do comrcio colonial e os prejuzos causados ao conjunto da coletividade por uma poltica favorvel a alguns poucos; e, ainda, os iluministas
escoceses, representados por Adam Smith, cuja crtica concentrou-se nos aspectos negativos do chamado pacto colonial. Bentham, por sua vez, apontou o carter ilusrio dos lucros produzidos pelas colnias e props a supresso imediata de todas elas.65
Em resumo, sob o prisma econmico, condena-se a existncia das colnias
tanto em nome da liberdade do comrcio quanto em funo da teoria dos investimentos o artificialismo dos privilgios protecionistas que agridem as leis
naturais da economia. A colonizao nega a racionalidade econmica, ela exatamente uma autntica manifestao de irracionalidade.
Quanto queles que empreenderam uma crtica da colonizao a partir de
argumentos polticos, so acordes seus principais porta-vozes em afirmar que as
colnias enfraquecem o poder das metrpoles em troca de uma autntica quimera. Com variantes, tais so as concluses de Mirabeau, A. Smith e Turgot.66
Conclui-se assim que, s vsperas de 1789, o anticolonialismo, apesar de constituir para Y. Benot uma das dimenses autenticamente revolucionrias do
pensamento ilustrado pois lograra articular um respeitvel repertrio de argumentaes de variados tipos para condenar a colonizao , apresentava, de
fato, algumas perplexidades.6' Enquanto os idealistas se haviam fixado numa
concepo individualista, eivada de sentimentalismo, na qual no havia lugar
para os direitos das colnias, os economistas, mais militaristas, pem em questo tanto a dominao econmica quanto a dominao poltica exercida pelas
64.
65.
66.
67.

M. Mcrle e R. Mesa, op. cit., pp. 103 ss.

Idem, ib., pp. 109 ss; F. A. Novais, op. cit., pp. 148-149.
F. A. Novais, op. cit., pp. 149-150.
Yves Benot, Didcrot, de 1'athisme l'anticolonialisme (Paris, Maspero, 1970).

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metrpoles a, sim, fazia-se a total rejeio da colonizao em si ou seja,

do sistema colonial.
O anticolonialismo e a Revoluo Francesa
A ecloso do processo revolucionrio francs colocou seus principais lderes
diante de srias dificuldades ao abordarem os problemas coloniais. No dispondo de uma concepo homognea e coerente acerca dos colonos e das colnias
vimos acima como havia um razovel leque de posies no seio do movimento ilustrado , os revolucionrios acabaram por se preocupar, como bons liberais que eram, com questes pontuais: direitos dos negros e mestios, libertao
dos escravos, proibio do trfico. Paralelamente, tiveram que dedicar muito
tempo de sua atuao a discutir e eventualmente rechaar certas pretenses dos
colonos em matria da respectiva representao nas assemblias metropolitanas. A questo crucial, a ruptura das colnias com a Metrpole, jamais se colocou concretamente como direito dos habitantes das colnias. Tal incapacidade ou impossibilidade de pensar a emancipao das colnias, substituindo-a pela emancipao de certas categorias de habitantes dessas mesmas colnias, acabou levando a Revoluo a justificar, de algum modo, uma teoria de
assimilao, conseqncia natural da nfase individualista nos direitos do homem*
Poucos foram aqueles revolucionrios que se alaram ao nvel de uma reflexo mais abrangente sobre o destino das colnias e, mesmo a, embora posta em
jogo a eventualidade da ruptura dos laos de dependncia poltica, sua concretizao tendia a ser projetada num futuro distante como conseqncia natural de
uma lenta evoluo, concebida, esta ltima, em termos nitidamente paternalistas um processo civilizatrio a ser efetuado a partir da superioridade cultural
da Metrpole."
Importa notar, por ltimo, que ocorreu com o anticolonialismo da Ilustrao
o mesmo que j assinalamos para suas demais formas de pensamento: na Europa predominou, pelo menos at 1789, a leitura da Ilustrao num sentido essencialmente reformista;, nas colnias da Amrica, ao contrrio, tal leitura tendeu a
pr em relevo o sentido revolucionrio que denominamos de Ilustrao Poltica.
Num e noutro caso, claro, o fato de ter havido o predomnio de uma leitura
no significa a completa excluso ou ausncia da outra. Finalmente, na prpria
Revoluo Francesa, observamos que houve uma leitura reformista do anticolonialismo, em contraposio sua leitura revolucionria do lado de c do Atlntico. E, mais uma vez, sem que cada uma de tais leituras signifique a eliminao
da outra.70
Ilustrao e Revoluo nos pases ibricos
Tanto em Portugal quanto na Espanha, o historiador pode tentar estabelecer
uma relativa distino entre fases com caractersticas prprias no interior do
processo global que articula a crise do Antigo Regime e a do antigo sistema co68. M. Merle e R. Mesa, op. cit., p. 30.
69. Idem, ib., pp. 30-31.
70. F. A. Novais, op. cit., pp. 145, 158.

80

lonial em tais sociedades, tendo como seus referenciais a Ilustrao e a Revoluo.

No caso portugus, entre a queda de Pombal, em 1777, e a invaso francesa
ordenada por Napoleo Bonaparte, em 1807, medeia uma poca das mais importantes e ricas em vrios sentidos. J no caso espanhol, entre o final do reinado de Carlos III (1788) e os acontecimentos de 1808, que marcam o incio da
guerra da Independncia (contra a dominao napolenica), situa-se o reinado
de Carlos IV, repleto da intrigas palacianas e relaes desencontradas com a
Frana revolucionria que culminam na poltica de Godoy e seus partidrios
'afrancesados', ltimo lampejo, apesar de tudo, do progressismo iluminista do
Setecentos espanhol."
Em Portugal, aps a 'Viradeira', agitao de superfcie, sem profundidade
efetiva, desenha-se um perodo, analisado exaustivamente por F. Novais " no
qual a Ilustrao ir ter um centro de assimilao e adequao s realidades
portuguesas na Academia Real das Cincias. Trata-se de um movimento ilustrado luso-brasileiro, cientificista e pragmtico, bem diverso do que se vira na
poca pombalina. Suas principais linhas de pensamento e de ao configuram
uma poltica colonial que, embora fosse ainda mercantilista, assimilava os elementos novos do pensamento da poca, sobretudo o incentivo produo, inclusive na Colnia, sem abrir mo evidentemente do patrimnio e do
"exclusivo".73
Esta poca foi decisiva, em vrios sentidos, para o mundo luso-brasileiro. Na
Metrpole, intelectuais, polticos e administradores buscavam sadas reformistas para a crise do antigo sistema colonial e, ao mesmo tempo, tentavam enfrentar as ameaas sobrevivncia do Antigo Regime representadas pela difuso
das idias da Revoluo Francesa e pela ao de seus propagandistas e agentes,
estes por sua vez aglutinados em sociedades secretas, sobretudo a Maonaria."
Um perodo essencial para o estudo e anlise do 'encontro' da Ilustrao com a
Revoluo.
Na Espanha, a possibilidade de uma poltica consistente foi inviabilizada pela debilidade do poder monrquico, entregue a intrigas palacianas e s voltas
com manobras diplomticas e guerras desastrosas, primeiro contra a Frana revolucionria e, depois, com a Inglaterra. Em contraste com tal ambiente poltico, a cultun. espanhola viveu um perodo bastante original, ao mesmo tempo
em que as 'idias francesas', apesar das proibies oficiais, ou, como afirmam
alguns historiadores, exatamente por causa de tais atitudes obscurantistas, iam
obtendo uma audincia crescente nos meios intelectuais em geral, sobretudo
nas camadas burguesas. Importa, finalmente, atentar-se para a diferena das situaes que iriam resultar do expansionismo napolenico, em 1807-1808: a
transferncia da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro; as disputas entre Carlos IV e o prncipe herdeiro, Fernando, que facilitaram, afinal, a priso de toda
a famlia real em Baiona, por ordem de Napoleo Bonaparte, e a colocao do
seu irmo, Jos, no trono espanhol."
71. E. Femndez de Pinedo, et alii. 'Ccntralismo, Ilustracin y agonia dei antiguo rgimen', Histria de Espana[ dirig. por M. Tufionlde Lara (2f ed., Barcelona, Labor, 1987) tomo 7, pp. 249 ss.
72. F. A. Novais, op. cit., pp. 224, 239.
73. Idem, ib., pp. 220, 224, 239.
74. Graa Dias e J. S. da Silva, Os primrdios da maonara em Portugal (Lisboa, Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1980), tomo 1, vol. 1, pp. 571 ss.
75. E. Fernndez de Pinedo, et alii op. cit., pp. 363 ss e p. 384; Gonzalo Anes, 'El antiguo rgimen':

81

Ilustrao e Revoluo na Amrica dos ibricos

1 - A Amrica dos espanhis.
A Ilustrao alcanou um alto nvel de desenvolvimento nas colnias espanholas durante o meio sculo anterior s lutas pela emancipao poltica. As
principais idias ilustradas sobretudo a crena na existncia de princpios
naturais eternos e universais conquistaram mais e mais adeses nos crculos
letrados, substituindo-se o princpio da autoridade pela crtica filosfica e pelo
entusiasmo em relao cincia, levando ao descrdito os textos aristotlicos
cada vez mais convertidos em alvos prediletos dos intelectuais dos principais
centros hispano-americanos a quem parecia totalmente absurda uma 'fsica divorciada do esprito experimental.'6
A superao do aristotelismo foi, no entanto, um processo gradual, comeando com releituras e adaptaes antes de atingir a rejeio pura e simples. Com
freqncia, num mesmo intelectual convivem, por certo tempo, as duas pers>ectivas. A fora de resistncia da inrcia, principalmente nas universidades cooniais, retardou o ritmo de difuso das novas idias, contando a seu favor com
algumas formas de oposio: a Inquisio manifestou-se em certas ocasies
atravs de sobressaltos persecutrios contra escritores e mestres, sobretudo em
Lima, Caracas e Bogot, mas faltou-lhe uma poltica continuada e consistente,
particularmente no Mxico. A maior quantidade de aes antiiluministas ocorreu provavelmente no Peru, por iniciativa do arcebispado, nas duas ltimas dcadas do sculo. Todavia, apesar do radicalismo das posies em confronto,
com acusaes e denncias s autoridades civis, verifica-se que os tempos j
eram bem diferentes; a oposio ao Iluminismo j no podia mais partir para a
supresso pura e simples dos seus adversrios, limitando-se a tentar destitu-los
de suas funes ou calar os seus veculos de expresso. Para os espritos modernos, o perigo residia, agora, numa identificao, sempre possvel, entre certas
crticas ilustradas e a ordem poltica existente. A represso, tal como na prpria
Espanha, preocupar-se-, cada vez mais, com as implicaes 'subversivas de
determinadas formas de pensamento ilustrado."
Nem todo tipo de pensamento conservador foi evidentemente abolido e substitudo por idias ilustradas. Continuou a existir uma oposio cujos representantes correspondiam, grosso modo, a dois tipos: pessoas incultas, incapazes de
distinguir entre idias novas e antigas e que simplesmente continuaram com as
estruturas mentais consolidadas por uma longa tradio; e os intelectuais, a
quem desagradavam certos excessos da crtica ilustrada, radicais em demasia
para espritos que preferiam ficar num meio termo entre os 'antigos' e os 'modernos'.78
Na realidade, os adeptos da Ilustrao tiveram que defrontar-se no s com
as foras repressivas mas, talvez at mais, com a resistncia inercial dos hbitos
mentais e culturais solidamente cristalizados nessas sociedades coloniais. Residiu a, provavelmente, a principal causa do chamado hiato cultural entre a vanguarda da Ilustrao na Europa e seus adeptos na Amrica, hiato que, de incio,
corresponderia ao tempo de uma gerao, diminuindo porm aos poucos at

Los Borbones, Historia de Espana (2? ed., Madri, Alianza, 1976), vol. 4, pp. 41+ ss e p. 447.
76. J. T, Lanning, op. cit., pp. 76-78.
77. Idem, ib., pp. 85-88.
78. Idem, ib p. 89.

82

que, por volta de 1800, havia praticamente desaparecido. Neste assunto, tal como nos demais que foram abordados, o grande problema continua a ser a necessidade de maiores pesquisas capazes de substiturem, aos poucos, os dados mais
ou menos pontuais que tm sido os nicos utilizados at agora pelos historiadores.
... iremos encontrar poucos traos das doutrinas de 1789, mas uma abundncia de
traos de Descartes, Gassendi, Newton, Condillac e Locke. Na realidade, portanto, os americanos no apenas receberam a Ilustrao; eles a reproduziram a partir
das mesmas fontes utilizadas por seus expoentes europeus."

Em face da difuso das idias ilustradas em suas colnias, qual a atitude tomada por Madri? De imediato, como seria de esperar, tentaram banir as novas
idias, proibindo determinados livros, jornais, cpias da declarao de Independncia dos Estados Unidos, o que no impediria, por exemplo, a enorme
presena de textos polticos norte-americanos na formao de muitos lderes da
emancipao, j no comeo do sculo XIX. Desenha-se a um processo dos
mais significativos em termos de relaes, nas colnias espanholas, entre cidados norte-americanos diplomatas, comerciantes, cientistas, jornalistas e
seus colegas hispano-americanos. O crescente comrcio da Amrica do Norte
com os principais portos coloniais ajudou bastante essa tendncia, sobretudo
em funo das constantes guerras que marcaram o mundo ocidental a partir da
Revoluo Francesa. O bloqueio continental, a invaso da Espanha pelos franceses, a reao espanhola deixaram praticamente entregues sua prpria sorte
os colonos da Hispano-Amrica.80
Que a Ilustrao no implicava, fatalmente, a ruptura com a Metrpole,
evidente, embora significasse o comeo de um processo de reflexo crtica e tomada de conscincia que inclua, tambm, ao menos como hiptese, a 'revoluo'. Em se tratando de colnias, tal 'revoluo' significaria, basicamente, a
emancipao poltica. Historicamente, aquilo que poderia aparecer como um
perigo potencial, mas no inelutvel, em nvel intelectual, transformou-se numa
tendncia imbatvel. A conjuntura internacional do final do sculo XVIII e do
comeo do sculo XIX foi decisiva para essa transformao. Resta ao historiador indagar se, e at que ponto, a Revoluo, ao impor sua prpria lgica aos
acontecimentos coloniais, concretizou ou esmagou os principais objetivos da
Ilustrao. Segundo Whitaker, tal indagao implica um novo balano: o do
papel passivo e ativo representado por essa mesma Amrica no panorama cultural do mundo ocidental no Oitocentos.81
A Ilustrao constituiu, em sntese, um elemento intelectual e politicamente
decisivo na formao da gerao de homens que a partir de 1808 passou a liderar a luta pela independncia das colnias espanholas. Livros como O contrato
social, de Rousseau, o Tratado sobre as sensaes, de Condillac, a Histria flosica e poltica das duas ndias, do abade Raynal, os escritos de Mably, Qucsnay, Locke, Bayle, Voltaire, Didcrot, ao lado daqueles de origem norteamericana, foram as fontes ideolgicas da 'revoluo' anticolonial. Ainda que se
possa afirmar que a penetrao social de tais ideologias era quantitativamente
muito reduzida, fica de p a evidncia de que, nos crculos intelectual e politica79. Idem, ib., p. 90.
80. Bernstcin, op. cit., pp. 64-69.
81. Idem, ib., pp. 19-20.

83

mente mais representativos da Amrica, ela foi considervel. 82 O exame acurado do porqu de uma penetrao to rarefeita, assim como das formas que ela
assumiu concretamente ao longo dos caminhos trilhados pelos diferentes processos de independncia das colnias americanas, assunto que extrapola, evidentemente, os limites deste texto.
2 - Ilustrao e Revoluo no Brasil-colnia
No Brasil colonial, tal como nas colnias de Espanha, os reflexos, por vezes,
apenas refletem outros reflexos. O s grandes acontecimentos em curso na Europa e na Amrica do Norte, nas trs ltimas dcadas do Setecentos, repercutem
ora direta, ora indiretamente, como idias e como invases, neste ltimo caso,
ou seja, aqum dos Pirineus, produzindo a partir da novos reflexos.
A chamada elite intelectual existente nas colnias travou contato, de uma
forma ou de outra, ainda que freqentemente com atraso, com os textos ilustrados que punham sob a mira da crtica universal todos os aspectos constitutivos
da viso de mundo tradicional fundamentada na autoridade dos 'antigos'. Lendo os livros, tentando decifrar-lhe os mltiplos sentidos, os ilustrados coloniais
pinaram, ao longo de tais leituras, as idias que lhes pareceram mais capazes
de dar expresso e consistncia adequadas aos seus prprios modos de ser e estar 'em colnias' tudo aquilo que expressava criticamente as diferenas e sujeies inerentes existncia colonial. Das intuies iniciais, fruto dos primeiros
clares, talvez algo confusos, do entendimento ilustrado chegou-se, aos poucos,
apesar de todas as dificuldades opostas pela situao colonial, iluminao dos
motivos, 'racionalidade' das crticas, clarificao dos objetivos a alcanar.
A Ilustrao operou a favor de tomadas de conscincia, mais ou menos profundas e coerentes, da injustia inerente situao colonial, fornecendo-lhes,
tambm, os instrumentos com que se iria lhes dar expresso: os princpios e direitos afirmados pelo 'esclarecimento' ento em curso nas 'naes civilizadas da
Europa'.
No Brasil, so essas tomadas de conscincia que esto nas razes das inquietaes que tendem a generalizar-se nos fins do sculo X V I I I . Embora marcadas
por inmeras nuances individuais, regionais e mesmo epocais, so elas que fundamentam as conjuraes reais ou apenas supostas desse perodo da histria colonial brasileira. Em todas as situaes, Ilustrao e Revoluo tendem a estar
presentes, no, claro, como seres ou agentes metafsicos que detm o controle
do prprio devir colonial, mas como repertrio de idias, algumas eminentemente crticas, outras mais construtivas, todas elas conduzindo a uma conscientizao, de uma pequena elite, verdade, cujo alvo a situao colonial.
Reencontraremos, assim, na viso de mundo colonial, porm em contexto
bem diverso, o problema das relaes entre a Ilustrao e a Revoluo enquanto continuidade e/ou ruptura. Se a leitura da Ilustrao privilegiou, nas colnias, o sentido mais radical das propostas ilustradas, nem assim deixaram de
existir, lado a lado, leituras mais ajustadas realidade existente e voltadas para
sua mudana progressiva em moldes reformistas.
Mais decisivo, no entanto, podermos precisar o sentido mesmo da idia de
'revoluo' no ambiente colonial e definirmos os limites que o caracterizam como forma de pensamento. Para chegarmos a uma anlise desse tipo, h ainda
um imenso trabalho nossa frente. Pouco sabemos, por exemplo, do tipo de lci82. R. Husscy, op. cit., pp. 47-49.

84

tura que as elites coloniais fizeram dos textos que, segundo se supe, foram os
seus preferidos; h aqui uma tarefa de contextualizao que mal comeou a ser
executada pelos historiadores. Sem ela, no entanto, jamais poderemos precisar
a verdadeira interao dessas leituras com os vrios tipos de determinaes: gerais, regionais e locais, e tambm estruturais e conjunturais, presentes na crise
do antigo sistema colonial.
Felizmente, quanto a tais problemas, a historiografia brasileira das ltimas
dcadas tem demonstrado capacidade e sensibilidade quanto s investigaes e
anlises das relaes entre as idias ilustradas e o problema da 'revoluo' na
colnia. Estamos, hoje, bem distanciados tanto das explicaes de cunho meramente reflexo quanto das abordagens 'patriticas' que tradicionalmente juntaram num mesmo saco 'revoltas nativistas' e 'inconfidncias' ou conjuraes. A
nfase tende a ser, cada vez mais, centrada na especificidade da situao colonial.
Tivemos no Brasil, pelo menos at o final de 1970, explicaes dos problemas
que assinalam a crise da dominao portuguesa cuja matriz era constituda pela
idia de "revoluo do mundo ocidental", proposta inicialmente por Godechot
e Palmer para o "mundo atlntico". Aos poucos, especialmente na ltima dcada, tem havido uma acentuao da tendncia explicativa centrada na anlise
das manifestaes de inquietao do Brasil-colnia a partir de um conhecimento mais preciso das especificidades coloniais, sem descurar, naturalmente, de
sua insero no sistema colonial.
Existem tambm, como natural, os historiadores que continuam a identificar, genericamente, como 'revolucionrias', todas as formas de manifestao do
descontentamento reinante na Colnia em face da explorao metropolitana.
Indo alm, alguns desses historiadores creditam essas 'inquietaes' a influncias externas cuja sntese dada pela idia de 'revoluo'. Assim, esta ltima
constituiria algo como uma fora ou ser misterioso que estaria como que 'pairando no ar', colocando em permanente pnico os mantenedores da ordem existente.
Quanto a ns, no mnimo curioso observar como a velha concepo, to cara a Metternich, de uma entidade como essa 'a revoluo' de contornos
imprecisos, mas tremendamente eficaz para mobilizar aqueles que se sentiam
por ela ameaados, tenha vindo a ser utilizada entre ns para significar justo o
contrrio, sem perder, no entanto, suas caractersticas metafsicas essenciais.
Por outro lado, o estudo e anlise das referidas manifestaes coloniais ressentem-se muito ainda da influncia de certos componentes poltico-ideolgicos
que dificultam o trabalho cientfico. A presena desses componentes torna-se
mais evidente por ocasio de eventos comemorativos como os atuais, porm, na
verdade, sempre existiram. Trata-se de um problema que no especfico do
perodo da histria que estamos abordando, pois se estende ao conjunto da Histria do Brasil enquanto identificada com a 'nao', a 'ptria', e, portanto, com
o nacionalismo e o patriotismo. Por exigncia de tais preocupaes ideolgicas,
determinados 'acontecimentos' do nosso passado foram 'resgatados' realidade
que lhes era prpria e guindados categoria de sinais ou prenncios de um porvir 'nacional', ao mesmo tempo em que os agentes histricos que deles participaram se converteram em heris ou vultos patriticos merecedores de um lugar
de destaque no 'altar da ptria'. Pouco importa, hoje, se o historiador demonstra o carter tardio de vrias dessas 'recuperaes' ideolgicas, ou, o que bem
mais grave, se ele ousa questionar a veracidade dessa 'histria' amplamente difundida e popularizada.

85

A pesquisa e anlise desse perodo, no entanto, apesar dos problemas acima,

tem realizado sensveis progressos, quer no mbito da insero d a Colnia no
sistema colonial, " quer no campo da histria social.*4 Os trabalhos de Carlos
G. Mota demonstraram, j h algum tempo, a necessidade de o historiador trabalhar com mais cautela, se possvel recorrendo lingstica, ou sciolingstica, os textos que ele utiliza. 85
Q u a n t o questo central para ns as idias ilustradas e revolucionrias
no cenrio colonial , h ainda um longo caminho a percorrer, se bem que
existam, ainda inditas, importantes teses e dissertaes sobre o assunto, alm
de projetos em desenvolvimento em nvel de ps-graduao.
A temtica das 'conjuraes', por exemplo, dispe de uma tradio historiogrfica j consolidada entre ns.86 Entretanto, est ainda por fazer-se a crtica
dessa mesma tradio, em grande parte oficializada. Para comprovar o que afirmamos, bastaria citar um exemplo: os lugares ocupados nessa historiografia,
respectivamente, pela Conjurao Mineira e pela Conjurao Baiana. Qualquer um, medianamente informado sobre estes dois temas, percebe de imediato
aquilo que estamos querendo dizer: a Conjurao Mineira foi devidamente incorporada pela ideologia histrica oficial, mas a Conjurao Baiana no. Na
viso que se contruiu da chamada 'memria nacional', cabe um lugar de honra
aos conjurados de Vila Rica, mas no aos alfaiates de Salvador; pouco importa
que estes ltimos tenham sido bem mais radicais em suas propostas do que
aqueles; ou, quem sabe, no ser exatamente por isso que os primeiros merecem
muito mais ' g r a t i d o ? No ser por que na 'Inconfidncia' estamos diante de
conspiradores pertencentes, em sua maioria, aos segmentos socialmente importantes e intelectualmente mais representativos da Colnia, ao passo que, na
Bahia de 1798, a relao praticamente inversa?
E no entanto, por mais uma dessas ironias ou ardis em que a Histria costuma ser to generosa, quanto mais os historiadores investigam aqueles dois 'movimentos', mais e mais se faz evidente o duplo contraste: entre eles, e entre a
verso consagrada pela ideologia da 'nao' e a viso que deles vai construindo
o conhecimento histrico. Neste ltimo contraste, vale notar o ceticismo crescente que tende a envolver tanto a realidade mesma da Conjurao Mineira
quanto o carter 'revolucionrio' das idias de seus participantes maiores, 87
apesar das cautelas necessrias diante de um evento sacralizado pelos psteros.
Justo o contrrio no caso da Conjurao Baiana: quanto mais a estudamos,
83. Alm do. livro de F. A. Novais, j citado, cf. J. J. A.|Arruda,O Brasil no comrcio colonial (So
Paulo, tica, 1980); Maria B. Nizza da Silva, (coord.) O imprio luso-brasileiro (1750-1822)
(Lisboa, Estampa, 1986).
84. Maria Laura Vergueira, Os desclassificados do ouro (Rio de Janeiro, Graal, 1982); Maria B.
Nizza da Silva, Cultura e sociedade no Rio de Janeiro (So Paulo, Brasiliana, 1977).
85. Carlos Guilherme Mota, Atitudes de inovao no Brasil (1789-1801) (Lisboa, Horizonte, 1970);
Idem, Nordeste, 1817. (So Paulo, Perspectiva, 1972).
86. K. Maxwell, Conlicts and conspiracies: Brazil and Portugal (1750-1808) (Cambridge, University Press, 1963); Istvan Jancs, 'Contradies, tenses, conflito: a Inconfidncia baiana de 1798'
(Rio de Janeiro, 1975), Mimeo.; Ncia V. Luz, 'A Conjurao Mineira', Histria geral da civilizao brasileira, org. por Srgio B. de Holanda (So Paulo, Difel, 1973), tomo 1, vol. 2; Ktia
M. de Queiroz Mattoso, Presena francesa no movimento democrtico baiano de 1798 (Salvador, Itapu, 1969); Afonso Ruy, A primeira revoluo social brasileira, 1798 (2? ed., So Paulo,
Brasiliana, 1978); Lus Henrique D. Tavarez, Histria da sedio intentada na Bahia em 1798
(So Paulo, Pioneira/MEC, 1975).
87. Um ceticismo um tanto discreto, na verdade. No conviria, em pleno ano bicentenrio, estarmos
agora a lanar dvidas sobre a 'comemorao'.

86

mais percebemos sua significao revolucionria, ao menos no nvel das idias;

e percebemos tambm por que ela ocupa um lugar menor, se que o tem, entre
as 'efemrides da nacionalidade' seria difcil s classes dominantes, herdeiras
da assim chamada 'Revoluo da Independncia', se reconhecerem de alguma
maneira nessa 'revoluo de alfaiates'.
Algumas concluses
Apesar de todos os progressos j realizados nos ltimos anos pelo trabalho
historiogrfico desenvolvido em vrios pontos do pas, muitos problemas ainda
permanecem, a comear pela inexistncia ou pobreza de uma reflexo historiogrfica de natureza essencialmente crtica que possa desvendar, no plano concreto da Histria do Brasil, os mitos entronizados por uma historiografia desde
sempre comprometida com uma idia a prior sobre a realidade da 'nao' e os
valores relativos a atribuir aos diversos momentos e episdios do acontecer emprico na medida de sua adequao maior, menor ou nula ao referido ideal. Que
o diga, quanto a isso, a histria dos movimentos de resistncia negra no contexto da sociedade colonial escravista.
Em segundo lugar, carecemos de bases documentais que nos possibilitem
uma compreenso mais exata das relaes entre os diversos tipos de condicionamento social existentes na Colnia e as formas de recepo das idias da Ilustrao, ou da Revoluo (Americana e Francesa) pelos crculos intelectuais que
aqui havia. Por exemplo: como essa organizao social interveio no caso da leitura do famoso livro do abade Raynal? Que sentido teve, realmente, para intelectuais pertencentes em geral s principais famlias das 'classes' dominantes
(ou "estamentos"? Bem, trata-se de outro tipo de discusso) o conhecimento
dos 'filsofos', ou das revolues da Amrica e da Frana? Seria, por exemplo,
presumir em demasia se afirmarmos que o viver em colnias teria limitado, em
vrios sentidos, o teor de reflexos de tipo 'revolucionrio', fazendo destes ltimos algo limitado a projetos de autonomia ou emancipao em relao Metrpole, sem todavia incluir a significao libertria e igualitria inerente autntica proposta revolucionria do Setecentos?
Pense-se 'revoluo' no apenas quanto ao sistema colonial mas, sim, em relao prpria sociedade colonial em termos de sua base escravista: a ideologia
'revolucionria' dos inquietos conspiradores do perodo foi capaz de pensar a liquidao desse 'abuso' to contrrio aos princpios universais que consubstanciam os direitos do homem no cenrio das Luzes?
De fato, sabemos mais hoje do que h algumas dcadas atrs, mas o que sabemos ainda insuficiente. Apenas para exemplificar, que podemos afirmar,
com relativa segurana, sobre o grau de aceitao da idia de 'revoluo' entre
os setores intelectuais e socialmente mais significativos da Colnia entre 1789 e
1808? Qual a validade, no caso, de concluses formuladas a partir dos chamados 'autos de devassa', se sabemos de antemo que resultaram de um procedimento originado na atividade repressiva de autoridades fortemente imbudas da
convico inabalvel, e da suspeita feroz que da era derivada, sobre a existncia 'indiscutvel' de uma conspirao genrica e universal contra a ordem estabelecida? No entanto, quando o historiador dispe apenas desses mesmos 'autos', quais os critrios que utilizar a fim de relativizar 'provas materiais' e 'depoimentos' obtidos em situaes to evidentemente desfavorveis aos acusados?
As indagaes so muitas, assim como os caminhos a percorrer. Talvez de-

87

vssemos substituir o mito da 'revoluo', como idia homognea e monoltica,

pela hiptese d a existncia de vrias revolues possveis enquanto resultantes
de leituras diferenciadas, a partir de situaes scio-econmicas muito diversas,
complicadas por mltiplas determinaes regionais, locais, e epocais. Tal estiIhaamento da idia de 'revoluo' permitiria compreender melhor a insero
de ideologias revolucionrias no espao aberto aos colonos da HispanoAmrica, por exemplo, pelo colapso da autoridade dos Bourbons aprisionados
por Bonaparte. Enfim, deveramos, quem o sabe, superar a postura dos filsofos
iluministas cm relao s colnias, deixando de pensar as sociedades coloniais
como meros espelhos ainda que deformados ou deformantes das respectivas metrpoles, e considerar a colnia e seus grupos sociais como agentes histricos plenos, superando assim os caminhos fceis das concepes mecnicas,
das 'influncias' auto-explicveis, da recepo passiva e reflexa de ideologias
'vindas de fora'.

Abstract:
The parallelism, not always according, of the binominal Enlightenment - Revolution
in the Iberian American in general, and in Brazil in particular, is reviewed in this article. The author approached the two concepts trying, however, to delineate the genealogy
of Illustration and its usage in the colonial political scenery. He also stands out the
"mechanical and naive" character of well-known interpretations. In the investigation of
a necessary distinetion between Enlightenment and Revolution in the second half of the
XVIII ,h century, we'd have an example of the importance of historical methodology and
criticism in the labor of the historian.
Rsum:
Le paralllisme, pas toujours consonant, du binme Lumires Revolution dans
1'Amrique ibrienne en general, et particulirement au Brsil, est ici revu. L'auteur a
voulu un approche en spar des deux concepts, en cherchant, nanmoins, tracer Ia
gnalogie de 1'Illustration et sa mise en pratique dans le scnario colonial. II a mis en
relief 1'aspect "mcanique et naif' des interpretations plus rpandues. L'importance de
Ia mthodologie et de Ia critique historique, pour le mtier d'historien, se rend manifeste
dans cette recherche d'une distinetion ncessaire entre Lumires et Revolution Ia deuxime moiti du XVIII*"" sicle.

No sculo das Luzes, mulheres sombra...

A condio feminina e
a Revoluo Fran cesa1
Mary Del Priore
Universidade de So Paulo CEDHAL

mulher! mulher! mulher! criatura fraca e decepcionante! nenhum animal criado

pode falhar ao seu destino; o seu ser ento o de enganar?...
Monlogo de As bodas de Fgaro, de Beaumarchais

O pattico desabafo de Pierre-Auguste Caron dito Beaumarchais, parisiense

e filho de relojoeiro, expressa a pegajosa ambigidade com que os homens, e depois a Revoluo Francesa, trataram as mulheres ao longo do sculo X V I I I ,
num fenmeno que acabou por situ-las mais sombra do que sob Luzes. Pierre Darmon 2 , em obra erudita e fascinante, j observara que, no sculo das Luzes, o discurso sobre a mulher submeteu-se a um processo duplo e simultneo
de racionalizao e diversificao. Paralelamente fala azeda dos neobarrocos,
tributrios d a tradio escolstica mais pura, para quem as mulheres no passavam de monstros lascivos e concupiscentes, outras correntes de pensamento
comeavam a tomar corpo.
Exemplo plenamente manifesto d a mentalidade androcntrica no que tocava
os direitos da mulher, o Dr. Roussel lanou, no meado do sculo, as bases para o
paternalismo feminista, atravs de sua obra Systme physique et moral de Ia
femm', inaugurando a fala mdica e normativa sobre o corpo feminino. Ao distinguir na fragilidade de seu organismo u m a enorme capacidade p a r a operar
1. Recorrentemente ausentes dos livros de Histria, as mulheres no esto mais visveis em obras
especficas sobre a Revoluo Francesa. Perseguir seus passos foi tarefa que exigiu leituras gerais e interdsciplinares. Vale, no entanto, a recomendao de uma obra recm-chegada nas importadoras de livros para 'quem quiser saber mais': La Rvolution et les femmes, de Anne Laprani, publicado em Paris por M. A. Editions.
2. Pierre Darmon, Mythologie de Ia femme dans 1'ancienne France (Paris, Editions du Seuil,
1983). O autor faz um cuidadoso passeio entre textos sacros e profanos, mensurando a histria
da agressividade masculina, cujo objetivo alardear a inferioridade feminina para tornar a mulher um alvo mais fcil de leis e costumes.
3. Pierre Roussel, Systme physique et moral de Ia femme contenant une notice bibliographique
sur Roussel, une esquisse du role des motions dans Ia vie de Ia femme et des notes sur des sujets
importants par le Docteur Cruise (Paris, Charpentier, 1845).
Ver tambm Pierre Darmon, op. cit., p. 98, e Paul HoflTmann, La femme dans Ia pense des
Lumires (Association des Publications prs des Universits de Strasbourg), especialmente o
captulo IV: lLa personalit de Ia femme dans le Systme de Roussel'. Passim.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. s&m

jan. jun. 1989

90

por intuies, o Dr. Roussel conclua que a mulher no necessitava de educao

"pois ela devia agradar por seus sentimentos e no por suas idias".
Nostlgico da misoginia to corrente no sculo XVIII, o abade Drouet de
Maupertuis sugeria novas estratgias de renncia quelas que ele s conseguia
classificar como "terra de maldio", "formigueiro de tentao" e "carne feita
de rebelio, sujeira e morte". Madame de Lambert, por sua vez, dava prosseguimento ao ideal de renncia h sculos cultivado pela Igreja catlica ao escrever, em 1725, que o importante era "viver com resignao, no cuidar de si, mas
de sua famlia, ser justa e modesta".4 Em seu livro L'avis d'une mre son fils et
sa filie, longe de alinhar-se com as Femmes savantes, suas contemporneas,
cujo objetivo era a emancipao pela cincia, pregava, ao contrrio, a total
submisso da mulher ao pai, ao marido e, em ltima instncia, Igreja. Importante para Madame de Lambert era agradar pela castidade e pela modstia;
quanto educao, fazia-se necessrio ficar longe de romances e poesias, pois
estes "enfraqueciam o pudor e acendiam a imaginao". No estudo das lnguas,
apenas o acesso ao latim, lngua da Igreja, era facultado. Do italiano devia-se
fugir, porque seus autores no eram considerados castos.
Foi na tradio dos viscerais autores misginos da Renascena e do sculo
XVI que inscreveu-se Jean-Jacques Rousseau. Dono de um estilo direto, brutal
e incisivo, ele afirmava peremptoriamente que a mulher necessitava ser subjugada e tornar-se agradvel ao homem, em vez de o provocar. A audcia de um
sexo e a fragilidade do outro deviam retratar as relaes de fora que regiam o
comportamento de homens e mulheres. O contrrio provocaria a perda irremedivel do gnero humano, pois a mulher, com sua influncia deletria, trazia em
si o germe da tirania e da destruio. Uma estrita separao de sexos, portanto,
devia dividir os homens, livres, das mulheres enclausuradas e neutralizadas
dentro do gineceu. E dentro do lar, no entender de Rousseau, que a natureza
circundou a mulher, e apenas na qualidade de esposa e me ela deve inserir-se
na sociedade. No toa, Julie, sua herona em A nova Helosa, ao tornar-se
Madame de Wolmar consagra-se aos afazeres domsticos com uma diligncia
que beira o sacerdcio.3 Leitor e admirador de Rousseau, Choderlos de Laclos
em De 1'ducation fminine opunha a mulher natural mulher social; a primeira seria uma espcie de modelo normativo, em quem as aptides para preencher
as funes da sexualidade misturavam-se a uma boa sade, beleza e felicidade,
e para quem os cuidados com os filhos pequenos, o aleitamento e at as funes
do parto deviam ser fonte de permanente alegria. A segunda, portadora do vrus
da perverso, debilitada pelos excessos da vida social e contumaz invejosa da
energia que deveria emanar das qualidades da mulher natural. 6 No tat de socit, pano de fundo para seu clssico intitulado Les liaisons dangereuses, a mulher no tem conscincia da dominao a que est sujeita e falta-lhe a vontade
de assumir-se. A marquesa de Merteuil, neste cenrio, uma espcie de fantasmagoria da malvadeza feminina enquanto Ccile de Volanges, cidadela a ser to4. (itl)Sobre Madame de Lambert ver o captulo 'Le morne univers de Mme. de Lambert';Pierre
Darmon., op. cit., pp. 152-155. Sobre as femmes savantes ver o livro de|Badinter,mi7i'e, Emilie
Vambition fminine au XVIII me sicle (Paris, Flammarion, 1983), no qual a autora descreve e
analisa a trajetria social e intelectual de Madame du Chatelet, companheira de Voltaire e Madame
dEpinay, companheira de Grimm e crtica de Rousseau.
5. (itl)Sobre Jean-Jacques Rousseau ver P. Darmon, "Les mythes dpoussirs des Lumires', op.
cit., pp. 159-162 e P. Hoflmann, 'Le mythe de /a femme dans Ia pensee de Jean-Jacques Rousseau',
op. cit., pp. 359-443.
6. P. Darmon, op. cit., p. 156.

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mada, erige-se como mulher-objeto da literatura para provar que o prazer inversamente proporcional dificuldade. "On m'a,dit que c'tait mal d'aimer
quelqu'un; mais pourquoi cela?..." indaga Ccile. Paul HofTmann em sua magistral tese quem responde: "Ccile anuncia com ingenuidade as contradies
do amor para o qual toda a espontaneidade proibida e que no encontra legitimidade seno no interior de um casamento por convenincia."'
Por sua proposta de recolocar a mulher em seu devido lugar o lar e desta forma trabalhar pela reforma dos costumes, inegavelmente Restif de Ia Bretonne com o seu Projet de rglement... o mais misgino destes autores. A desigualdade entre homens e mulheres devia ser acentuada desde o bero e, recmnascidas, as meninas deviam ser enfaixadas e ter seus movimentos constrangidos para imprimir-lhes a modstia de que tanto necessitavam. O universo pedaggico que ele prope tem muito de carcerrio e nele no faltam instrumentos
coercitivos como tribunais, uniformes e policiais.
No entanto, nos discursos sobre a mulher, a diversificao d espao para
que alguns feministas sinceros misturem-se aos filsofos, e a extrema ambigidade de suas teses confirma, como bem o demonstrou Pierre Darmon, que o sculo X V I I I escoou sem as fulguraes de um autntico feminismo. Diderot em
seu Essai sur les femmes," espcie de pndulo sobre os padres d e misoginia,
acusava a mulher de viver de forma catica, apaixonada e irracional, em funo
de possuir um organismo que lhe suscitava fantasias de toda a espcie. Matizava, no entanto, seu juzo mordaz, ao explicar que tais desmandos eram fruto de
sua reao e dio ao despotismo do homem. O s defeitos femininos no passavam de uma resposta s injustias de que eram vtimas as mulheres, reduzidas
existncia dentro do casamento e d a maternidade.
Para Voltaire, a fragilidade d a mulher era resultante de suas menstruaes,
maternidades e d o aleitamento, o que o fazia concluir que assim como o fisico
governava o moral, a mulher, ser fraco, seria sempre inferior ao homem. A despeito deste discurso, ele foi contudo o primeiro a levantar-se contra a lei slica
que interditava o trono s mulheres, alm de atacar a hipocrisia de homens que
enclausuravam em conventos suas mulheres infratoras, gozando eles prprios
todos os benefcios da indulgncia com relao a seus adultrios. 9 Contra a tirania dos homens sobre as mulheres, era Montesquieu quem rebelava-se. i0
O mito da mulher servil, cuidadosa, disposta e enfermeira, intervindo na vida d o homem no momento de sua decadncia fsica, aparece recorrentemente
na literatura desse perodo como mostram Mait Albistur e Daniel Armogathc." Mescla de tradio e desenvoltura, o sonho d a dominao masculina
instala-se nusea no mito do harm, retratado com mincias por Ingres e Liotard, e nos sugestivos nus de Boucher.1* De Manon Lescaut do abade Prvost,
Atala de Chateaubriand, a mulher ento indecifrvel, mistrio e opacidade.
Sade, ainda segundo Albistur e Armogathe, beira, pioneira e paradoxalmente, o
feminismo, na medida em que faz as mulheres olharem seus prprios corpos
sem vergonha mrbida, ultrapassando, portanto, sua dependncia em relao
sexualidade. Ele far ainda das mulheres um instrumento para desmistificar a
7. P. Hoflmann, op. cit., p. 410 e passim.
8. P. Darmon, op. cit., pp. 168-169.
9. Idem, ibidem, p. 149.
10. Idem, ibidem, p. 150.
11 Mait Albistur, e Daniel Armogathe, Histoire du fminisme franais (Paris, Des Femmes, 1977).
12. Helga Mobius, La femme VAge Baroque (Paris, Presses Universitaircs de France, 1985).

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boa conscincia burguesa e sua pretenso de dominar as paixes h u m a n a s . " No

teatro, um coro de autores desobstruiu os canais coniventes com as preocupaes femininas. E m La colonie, ao contar a histria de um grupo de pessoas que
aporta numa ilha e se consulta para estabejecer as leis da comunidade, Marivaux revela os aspectos revolucionrios das instituies femininas, alm da conscincia de casta, mobilizao e militncia das mulheres em luta por seus ideais.
Beaumarchais, por sua vez, reala nas Bodas de Fgaro a injustia econmica
que atingia as mulheres, e mais um a sublinhar a dureza das opinies que lhes
condenavam as menores faltas enquanto os homens gozavam de benevolncia
total para seus malogros."
O sculo das Luzes, como bem lembra Pierre D a r m o n , inaugurou precocemente a "boa gesto burguesa do sexo", ao passar p a r a as mos de laicos o controle das relaes sexuais, at ento u m a prerrogativa eclesistica auferida atravs de confisses e sermes. A autoridade mdica, ao integrar-se n u m esquema
mais amplo onde as premissas burguesas eram perceptveis, tentava,' com novas
estruturas, neutralizar os excessos amorosos incompatveis com a ordem scioeconmica em vias de gestao. No sculo X V I I I a culpabilizao se multiplica, a represso racionaliza-se, tornando-se mais incisiva. Sob o olhar dos mdicos, novas doenas so cartografadas e as mulheres fazem-se alvo de admoestaes que perseguem a ninfomania e a masturbao. Para aquelas acometidas
por tais males, a cura era mais suplcio do que tratamento: injees calmantes
na vagina, enfaixamento dos membros, uso de placas de c h u m b o sobre os rins e
sangrias intermitentes constituam-se em terapia vulgar. 15 Da literatura ao saber mdico, o sculo das Luzes ilumina precariamente as mulheres, para melhor enquadr-las.
Enquanto no m u n d o das idias e das representaes ocorria um incessante
entrecruzamento de papis normativos femininos, as realidades das populaes
imersas em adversidades explicam a efetiva participao que tiveram as mulheres na Revoluo Francesa. Devemos notar que ao longo do sculo X V I I I as
classes subalternas movimentavam-se pela primeira vez dentro de substancial e
atividade poltica, familiarizando-se com o que consideravam seus direitos,
abrindo assim um espao para que as mulheres se inclussem no escopo dos debates mais candentes. Lembra-nos Sheyla Rowbothan 1 6 que os radicais misginos, influenciados pela idia seiscentista de que poderiam controlar a natureza e
a sociedade atravs d a Cincia e da Razo, no relacionavam tais questes com
a lamentvel condio feminina, e estavam to convencidos de que um homem
devia responder por sua mulher e filhos, q u a n t o os puritanos ingleses acreditavam que u m a democracia s envolveria chefes de famlia que possussem propriedades. Contra a otimista f na Razo e no Progresso, uma equvoca resposta
para a sociedade capitalista emergente desabrochou, vinda de intelectuais que
no estavam direita nem esquerda, mas que desejavam desesperadamente
restaurar a conexo perdida entre o homem e a natureza. O s otimistas e crdulos no progresso acreditavam na capacidade de transformao d o ser h u m a n o ,
mas continuavam identificando ' h u m a n i d a d e ' com homem. O s pessimistas criticavam a sociedade por corromper a natureza h u m a n a cheia de qualidades e
13. Albistur e Armogathe, op. cit., p. 307 c passim.
14. Idem, ibidem.
15. P. Darmon, op. cit., p. 167.
16. Sheyla Rowbothan, Hidden bom fflstory rtdiscovering women in History from the I7th century to the present (New York, Random House, 1974), p. 20 e passim.

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idealizavam a 'natural' rusticidade das classes subalternas, negando-lhes, em

nome de sua ingenuidade, a escolha de mudanas. Igualmente fcil era seguir
Rousseau e achar que as mulheres teriam um papel 'natural': o de servir e agradar ao homem, em detrimento de agir e tomar decises sozinhas. Esta noo era
particularmente cara e aceita por homens de classes intermedirias que tinham
como tarefa realizar e acumular riquezas. Para eles, o ideal d a mulher lnguida
e vulnervel vai sobrepor-se imagem da companheira de trabalho. Esta mentalidade promoveu uma racionalizao da diviso do trabalho que exclua a
mulher de classe mdia do sistema produtivo e justificava sobre ela a autoridade
patriarcal. O cotidiano da mulher no sculo X V I I I era bastante sombrio. Na
sua grande maioria casadas contra sua vontade, desprovidas de toda liberdade
dentro do matrimnio, em caso de transgresso sujeitas internao n u m convento para as melhores nascidas, ou em Bictre ou na Salptrire, para as mais
desafortunadas, elas gozavam de privilgios compensatrios apenas nas elites.
Nas altas classes, segundo Jean-Paul Aron 17 , as mulheres tramavam os modismos sociais, dirigiam as conversas em soupcrs e soires e podiam desonrar-sc
sem causar maior escndalo. Para as mulheres de menor condio, diz o mesmo
autor, eram tempos em que alugavam amavelmente seus corpos a homens de
mais qualidade| ^ t l u e a o , u e l e s de seu estrato social,j e tambm era o momento
onde se urdia, moralizante e mesquinha, a ideologia destes mesmos homens
burocratas, comerciantes, funcionrios que vai consagrar-se com a Revoluo.
Quem melhor informou sobre a mulher de elite ao longo do Antigo Regime
foram dois irmos terrivelmente misginos e herdeiros tanto d a escolstica barroca quanto do pensamento que tinham os lderes da Revoluo sobre a mulher:
trata-se de Jules e Edmond de Goncourt. 18 A despeito de escreverem que
"falava-se s mulheres como se fala a ces e gatos pois elas nada compreendem"
e sem abordar a especificidade da Revoluo Francesa, os Goncourt escreveram
uma obra-prima e leitura obrigatria para todos os estudiosos d a condio feminina. Ignorando as massas de mulheres camponesas que significavam 8 0 % da
populao francesa no sculo da Revoluo, eles esquadrinharam os territrios
da mulher de elite e discutiram e descreveram, sem cansao, seus gostos, requintes, usos e costumes.
Se as mulheres do povo so rascunhadas como viragos, abrutalhadas e desprovidas de raciocnio, de corao duro e enrijecido pelas agruras d a pobreza,
distribuindo golpes a filhos e maridos fracos, as mulheres da nobreza so todas
perfume e sofisticao, numa minuciosa consagrao de frivolidades. O s Goncourt descreveram com detalhes o seu gosto frentico pela elegncia e o bomtom, registraram os vrios penteados, o uso do rouge e dos vestidos " Ia crole,
Ia turque, ia Jean-Jacques Rousseau", a variedade dos saltos de sapatos, a
moda da cor branca, os chapus e jias, num inventrio digno da nouvee histoire. A curiosidade feminina pela qumica, a fsica, a eletricidade e a medicina,
alm d a intimidade diria com as letras, foi por ambos minudentemente exposta. Para situ-la, narraram as eleies das Academias e as inmeras reunies e
os sales onde d'Alembert e Rousseau, entre outros, emprestavam seus conheci17. Jcan-Paul Aron, Misrable et glorieuse Ia femme au X/X*"*sicle (Paris, Fayard, 1980). Esta
obra rene vrios especialistas e ensaios densos sobre o trabalho e a condio feminina no Oitocentos. O pequeno mas genial prefcio de Aron trata das mulheres no sculo XVIII.
18. Jules e Edmond Goncourt, La femme au dix-huitime sicle (Paris, Flammarion, 1982). A obra
traz um excepcional prefcio de Elizabeth Badinter sobre o assunto.

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mentos. As mulheres de elite distinguiram-se ento por uma enorme liberdade

de movimentos, quer na vida da corte, no campo ou na cidade, e iam e vinham,
como bem entendiam, para atender a seus desejos e curiosidades. O amor conjugai era visto como algo ridculo e uma espcie de fraqueza de pessoas que no
eram bem-nascidas, e seus maridos, por conseguinte, no ousavam pedir explicaes para seus atos. As mulheres no tinham por senhor seno a moda que
elas ajudavam a criar e que impunham aos homens. Impossvel invocar a aristocracia neste perodo sem falar de liberdade sexual, e, mostram os Goncourt,
os inmeros exemplos da liberdade de costumes extrados de correspondncias
e memrias: tanto o poder conjugai quanto o poder real estavam em crise. O
marido, tradicionalmente todo-poderoso, no protestava contra as transgresses da mulher, antes, enchia-lhe de estmulos, para que pudesse ele viver a seu
bel-prazer. As mulheres ligavam-se ento a vrios 'amores': havia os amantes,
as 'crianas' jovens msicos ou aprendizes de cavaleiro tratados como brinquedos , e havia tambm a moda da amizade por outra mulher, onde impossvel ignorar a homossexualidade latente. Casais de amigas passavam o tempo todo juntas, murmurando-se, abraando-se e beijando-se publicamente e,
entre elas, Maria Antonieta e a princesa de Lamballe no foram excees. As
mulheres de classes privilegiadas, como bem o demonstraram os irmos Goncourt, no cabiam no papel de fragilidade e desproteo infantil criado pela literatura, nem tampouco naquele de me, que lhes trar respeitabilidade no sculo seguinte; apesar de seu visvel trnsito por diversas instncias da cultura,
da sociedade e da economia, uma efetiva participao feminina no poder poltico e cientfico jamais ocorreu. Igualmente sensvel aos vrios acessos que tiveram as mulheres s instncias de poder e a imediata constatao de que elas
nunca desfrutaram de seus remotos direitos, a historiadora americana Marilyn
French'9 debrua-se sobre o estudo de momentos onde ocorreu o que chama de
"relaxamento do poder androcntrico". Sobre os anos que antecederam a Revoluo Francesa, French aponta com rara habilidade e vasta munio de informaes histricas que, em circunstncias de lutas, guerras, fome e pestes, as
mulheres lutaram lado a lado com os homens, mas, acabadas as dificuldades,
tornavam-se imediatamente excludas da estruturao de qualquer poder. Sem
condies de usar seus talentos seno de forma marginal, as mulheres no tinham tradio de lutas, enquanto classe, at a Revoluo Francesa. Analfabetas em sua^grande maioria, inteiramente absorvidas pelo trabalho e esmagadas
pelo peso de costumes inquebrantveis, elas trabalhavam mais do que os homens e mantinham a espinha dorsal de suas famlias. A jornada cotidiana de
uma mulher que vivesse sob um pequeno pedao de terra, no Antigo Regime,
inclua recolher e bater os gros, que constituam a alimentao bsica, catar
lenha e manter o fogo aceso, cuidar da horta e do estbulo, ordenhar, fazer
manteiga e queijo, cuidar das aves, preparar poes medicinais com ervas colhidas nas imediaes, cuidar das crianas e dos domsticos, quando eles existiam.
Levantando-se ao alvorecer, ela fazia o po do dia, cozinhava a cerveja domstica, assegurava-se que o sabo estivesse fervido e as velas modeladas, e a carne
salgada ou defumada para os longos invernos. Preparava as conservas de frutas
e legumes e as refeies dirias; lavava, fabricava tecidos e as vestimentas de
19. Marilyn French, La fascination du pouvoir (Paris, Acropolc, 1986). Obra de carter geral que,
utilizando largamente recursos interdisciplinares, pretende-se uma histria universal das mulheres frente ao poder dos homens.

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que necessitava a famlia. Alugava seus servios para roar, trabalhar nas colheitas, tosquiar ovelhas, mesmo sendo inferiormente remunerada; tinha pouco
para comer, estava freqentemente grvida e sua esperana de vida era de no
mximo trinta anos. Para aquelas que haviam migrado ou que moravam nos
grandes centros, a existncia era tambm precria. Se empregadas no servio
domstico e recompensadas pelo alojamento gratuito, eram exploradas por uma
alimentao parcimoniosa e um salrio que, depois de muitos anos, lhes permitia, no mximo, comprar alguns lenis, o dote mnimo de uma trabalhadora.
As casadas fiavam algodo ou l, faziam renda e eram aquinhoadas com um salrio de fome apesar do pleno florescimento da indstria da renda na Frana.
Excludas das novas organizaes comerciais que haviam substitudo as tradicionais guildas, as mulheres formavam o conjunto da populao trabalhadora
nos ofcios ligados indumentria feminina. No mais baixo da escala social, as
mulheres pobres desincumbiam-se de tarefas extremamente penosas e desagradveis: carregavam fardos, terra ou gneros para o mercado da cidade, transportavam gua e lenha, coletavam cinzas e lixo, auxiliavam construes, vendiam mercadorias em retalhos. Sob a presso da pobreza, eram comumente
abandonadas por seus maridos ou tinham a vida de seus filhos pequenos ameaada por companheiros que alegavam no ter condies para sustent-los. Foi a
massa destas mulheres que formou a grande classe de esquecidos e desprezados
a empurrar para a Revoluo as reivindicaes sociais do fim do sculo XVIII.
Na guerra civil inglesa as mulheres j se tinham levantado por razes econmicas, mas, na Revoluo Francesa, insurgiram-se contra as leis e prticas de
excluso das quais eram vtimas costumeiras. Omitidas de todas as tribunas polticas, inclusive da Assemblia e dos Estados Gerais, s tinham o direito de registrar suas queixas ao rei nos chamados Cahiers de dolances, onde denunciavam a alta dos impostos, a falta de po, os hospitais onde seus filhos morriam
em meio falta de higiene, de doenas contagiosas.
As burguesas, por seu turno, reclamavam igualdade perante a lei para homens e mulheres, o direito educao, a proteo contra a brutalidade dos maridos e contra a usurpao de seus dotes. As operrias clamavam por trabalho e
emprego. Como bem diz Marilyn French, "os cadernos estavam cheios de esperanas. Eles continuaram sem efeito..." Nos anos que se seguiram queda da
Bastilha e preparao da Constituio que proclamou em agosto de 1789 a
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, sem uma linha dedicada s
mulheres, estas tentaram, de todas as formas, defender seus prprios interesses.
Mas a ao direta suscitada pela presso dos acontecimentos e marcada pelo
desenvolvimento de reivindicaes e tomadas de posies pblicas no levou a
um acordo comum. Mesmo amparadas pelo estmulo do marqus de Condorcet,21 considerado o ami des femmes e revolucionrio atuante, bem cedo as mulheres descobriram que a idia da luta de classes no encobria a da luta de sexos, e que havia uma distncia bastante irredutvel entre a presso das suas demandas e a lentido dos homens em acord-las. Ainda assim, este o momento
onde emerge uma imprensa eminentemente feminina e circulam jornais como A
gazeta das damas do mercado, O observador feminino, A foca de ferro, O correio do hmen, que expressam a opresso que sofre a mulher no sculo XVIII,
20. Idem, ibidem, pp. 198-199.
21. Sobre Antoine Caritat, marqus de Condorcet (1743-1794) veja-se a obra estrutural de Elizabeth e Robert Badinter: Condorcet un intellectuel en politique (Paris, Fayard, 1988).

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desejosa do direito educao, igualdade econmica, de abertura de clubes

revolucionrios onde no fossem apenas espectadoras, acesso a outras profisses
alm d a agulha e do fuso, liberdade sexual, e por fim, onde declaram a recusa
da fertilidade e a salvaguarda d a moralidade como nica forma de existncia. 23
Em 1791, ano d a tentativa de fuga do rei, no jornal Les rvolutions d e Paris,
Prudhomme inaugura um correio para leitoras que ir revelar a terrvel ambigidade com que as lideranas tratavam a questo feminina. P r u d h o m m e deriva entre responsabilizar as mulheres da nobreza e burguesia pela degradao
moral da Frana elevando as mulheres do povo condio de nicas merecedoras da ptria e disparar diatribes antifeministas: a mulher fora feita para
depender dos homens e seu papel era ocupar-se do lar. O s redatores dos Cadernos dos Estados Gerais, assim como Prudhomme, so ambguos no tratamento
a encaminhar para as condies de vida das mulheres, e a despeito das milhares
de queixas sobre a necessidade do divrcio, da igualdade poltica e do direito ao
trabalho, eles se detinham em problemas gerais como a ignorncia, a misria e a
prostituio. A ignorncia, pretendiam sanar com a criao de escolas primrias com separao de sexos e entregues a irmandades religiosas. Contra a mendicidade mal do perodo , reconhecia-se o direito ao trabalho pelo vis assistencialista, atravs d a implantao de atelis de caridade, mas opunham-se
concorrncia feminina no m u n d o do trabalho. Para debelar a prostituio, sugeriam medidas repressivas tais como o estabelecimento de casas de correo ou
o isolamento das mulheres em bairros prprios. 21
Q u a n d o o rei Lus X V I jurou dar sustentao nova Constituio. Olympe
de Gouges, que escrevera vrios tratados elogiosos Revoluo e ao rei, protesta contra a ausncia das mulheres no texto e publica u m a Dcclaration des droits
de Ia femme et de Ia citoyenne, cujos artigos, alm das queixas habituais c reclamaes em favor d a igualdade de propriedade e liberdade de pensamento, traziam tambm um 'contrato social' para os cnjuges. Olympe de Gouges adiantava que se as mulheres tinham condies de galgar os degraus da guilhotina.
teriam igualmente direito de subir aos estrados polticos. Diz French que esta
opinio foi infelizmente proftica, pois Olympe de Gouges foi guilhotinada pelos
republicanos, por suas tendncias monarquistas. 2 '
Ao longo da fase militar da Revoluo, com a invaso da Frana pelos exrcitos austracos e prussianos e a dvida que pairava no pas sobre as conivncias
de Lus X V I com os 'estrangeiros', as mulheres deram provas de um patriotismo sem limites. T e n d o solicitado o direito de portar a r m a s e treinar com os homens, participaram da insurreio das Tuillcries que derrubou a monarquia e
assistiram, em setembro de 1792, proclamao da Repblica, bem como em
1793, execuo do rei. T o logo houve a ciso entre as elites governamentais,
formando os grupos antagnicos de girondinos e jacobinos, ambos s concordavam sobre o carter suspeito das mulheres em favor de sua prpria causa, e todas as medidas para det-las foram tomadas. Diz Marilyn French que, enquanto o grupo articulado com o Terror patrulhava as ruas de cala comprida e pistola na cintura, outras mulheres atacavam essas patrulhas e Charlotte Cordas
assassinava o jacobino J e a n - P a u l Marat q u e acusava a mulher do ministro gi22. Ver Isabellc Vissires. Procs de femmes au temps des philosuphes (Paris, Dcs Fcmmes. 1985).
23. Albistur c Armoiathe, op. cit., p. 323.
24. M. French, op. cit., p. 199.
25. Idem, ibidem.

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dino Roland de excesso de influncia. Enquanto as mulheres tornavam-se cada

vez mais ativas em todos os partidos e na Conveno Nacional, a nova Assemblia voltava-se contra elas. Suprimiu-lhes os clubes polticos, as atividades de
militncia, e foram, por fim, proibidas de assistir s assemblias populares. O s
grandes revolucionrios eram antifeministas notrios e consideravam a participao ativa da mulher na vida poltica como 'contrria a sua natureza'. s mulheres que vinham assistir aos debates da Conveno Nacional, trombeteava o
procurador Chaumette:
Desde quando permitido s mulheres abjurar seu sexo e fazer-se homens?... Desde quando se usa ver as mulheres abandonarem os cuidados piedosos do seu lar, o
bero de seus filhos para vir praa pblica, tribuna e barra do Senado, s
fileiras de nossas armadas, preencher o dever que a natureza deu apenas ao homem?...26

Chaumette, como nos informa Albistur, no estava isolado. 27

Como ele, Babeuf, Hbert e Marat reproduziam o tema da inferioridade natural da mulher. Todos estes 'ardentes patriotas' leram Rousseau e sua misoginia os fazia ver em todas as mulheres combativas "monstros impudicos",
"sanguessugas pblicas", "bacantes, amantes do vinho, da mesa e dos homens". Ao tmido projeto de educao feminina redigido por Lakonal, que institua as escolas no-mistas, Sylvain Marechal, membro do movimento sansculotte e amigo de Graco Babeuf, respondeu com um libelo apaixonado e inspirado em So Paulo, Fnelon e Rousseau intitulado Sur
Vinterdiction
d'apprendre lire aux filies. Representante da gerao mais radical da Revoluo, dele esperava-se que compreendesse as aspiraes das mulheres igualdade. Em resposta ele lhes fornece 113 razes para no se alfabetizarem. A despeito da instalao de comits de instruo pblica pelas assemblias, a anlise sucessiva de tantos projetos mostra o desmantelamento de uma reivindicao que
era fundamental para as mulheres. Finda e codificada a Revoluo Francesa, a
concepo de vida legalista dos montagnards vai triunfar sobre a democracia
direta, e poucas vozes se elevaram na Conveno do Brumrio em favor das
mulheres. Depois do fechamento dos seus clubes, a Constituio Nacional decretou, em 1795, que todas as mulheres voltassem aos seus lares; aquelas que
depois da promulgao do presente decreto fossem encontradas em grupos de
mais de cinco, seriam dispersadas pela fora das armas e aprisionadas at que a
tranqilidade pblica voltasse a Paris.
J em 1793, os debates para a Constituio tentavam impor a tese de que as
crianas, os insensatos, os menores, as mulheres e os condenados a penas infamantes, at sua reabilitao, no seriam considerados cidados. E Languinois
estabelecera um sutil artigo que exclua as mulheres de direitos polticos, mantendo-as no 'corpo social' das leis, o que permitia conden-las por crimes polticos e legitimar suas execues. Em 1800, finalmente, as mulheres so proibidas
de usar a cocarde, smbolo da Revoluo, segundo seus defensores, porque sua
respeitabilidade s estaria garantida pela interdio do seu uso pelos 'dois sexos'.
Vale dizer que, no mbito da jurisprudncia privada, a Revoluo Francesa
26. Albistur e Armogathc, op. cit., p. 342.
27. Idem, ibidem, p. 343.

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foi um pouco mais generosa. Com a abolio dos privilgios masculinos, as mulheres podiam invocar direitos de herana e sucesso e auferiram algumas leis
que lhes protegiam a propriedade e o casamento. O divrcio, que fora objeto de
tantas d e m a n d a s nos Cahiers de dolances, de 1789, institudo em 1792, mas
sua aplicao de fato no oferecia condies igualitrias para mulheres e homens. As reticncias masculinas se faziam sentir em decretos como o que confiava os filhos, at sete anos, aos pais, em caso de separao.
Se a Revoluo Francesa no deu s mulheres quaisquer direitos polticos, e
recompensou-as com um punhado de leis de proteo, em contrapartida, criou
um espao onde as populaes femininas exercitaram u m a fora revolucionria
sem precedentes na Histria, que em muito inspirou suas descendentes no episdio d a sublevao d a C o m u n a de Paris. Desafortunadamente as mulheres no
tiveram tempo sequer de consolidar suas vitrias ou de construir um futuro sobre sua experincia. Em 1804, Napoleo, j imperador, redigiu u m decreto que
privava as mulheres de todos os seus direitos, exigia-lhes obedincia incondicional atravs de pais e maridos, recusava a cidadania s mulheres casadas, proibia-lhes o exerccio do Direito e de tutela, interditava as investigaes de paternidade e instaurava medidas rigorosas em relao a maternidades ilegtimas e
mes solteiras. Retirava, ento, s mulheres, todos os direitos, menos o do divrcio que lhes foi cassado pela Restaurao e o retorno dos Bourbons.
Bem diz Marilyn French que "se as leis da Repblica d u r a r a m um pouco
mais que um decnio, as do Cdigo Napolenico mantiveram-se por um sculo..." 28 Da tribuna ao cadafalso, a trajetria das mulheres ao longo d a Revoluo foi domesticada pela exigncia masculina de obedincia, trabalho e silncio.
Tradas por seus prprios meios, elas reagiram adaptando-se ao ideal materno
prenunciado por M a d a m e d'Epinay, consagrando a tranqilizadora distino
dos papis entre os sexos. S que, ao oficializar um poder feminino que os homens raramente disputavam, c ao fazer d a maternidade o plo d a vida domstica, elas provaram que era possvel resistir s prescries da misoginia pelo estabelecimento d e poderes informais e estratgias dentro d a casa e do crculo familiar. O triunfo do ideal de me no sculo X I X ilumina definitivamente o papel
das mulheres na Histria, e clareia tambm aquele das suas exemplares ancestrais.
Abstract:
In spite of the igualitarian reivindications of the revolutionary leaders by the end of
the XVIII" 1 centurv, vvoman was never included on social reforms. Beeing the object of
a misogyny that talce different shapes along of History, specially in the French Revolution she will be condemned to domestic life and to maternity in prejudice of a bigger
social, political and economical activity.
Rsum:
En dpit des revendications galitaires des mentors rvolutionaires Ia fin du
XVIU* s j e c l e > Ia femme a depuis toujours t absente des prtensions d'une reforme
sociale. Cible d'une mysogynie qui prend plusieurs formes au long de 1'Histoire, en particulier pendant Ia Rvolution Franaise, elle ser condamne Ia vie domestique et Ia
maternit, au dtriment d'une activit sociale, politique et conomique majeure.
28. M. French, op. cit., p. 200.

A difuso da obra de Diderot

em Portugal e no Brasil
Pesquisador

Leopoldo Collor J o b i m *
e professor
universitrio

Este artigo pretende avaliar o interesse que a obra de Diderot tem.exercido

em Portugal e no Brasil.' Para tal, levantarei a presena dessa obra em algumas
bibliotecas setecentistas e identificarei as tradues realizadas, inventariando os
estudos mais recentes sobre esse pensador em cincia poltica, filosofia e fico.
Tambm investigarei os obstculos divulgao de seus livros por parte da censura.
Acredito que, a partir deste esforo prvio, seja mais fcil rastrear sua influncia na teoria poltica, na antropologia, na esttica e nas literaturas brasileira e portuguesa.
Algumas consideraes preliminares merecem ser formuladas com relao ao
acesso dos leitores do Antigo Regime, no espao luso-brasileiro, s obras de Diderot. No existindo imprensa no Brasil-colnia, todas as suas obras vm do
Reino e esto sujeitas censura portuguesa, naturalmente vlida tambm para
as colnias. Havia inclusive um controle suplementar para a remessa de livros
ao Brasil.
Parte significativa de sua produo, sobretudo a poltica, vem editada anonimamente ou sob o nome de terceiros. Graas a pesquisas recentes2, conhece-se o
seu substancial aporte Histoire philosophique et politique do abade Raynal
tanto que, para efeitos deste trabalho, consider-lo-ei como co-autor dessa obra.
Urge tambm levar em conta a sua contribuio para obras coletivas, especialmente para a Encyclopdie.
O controle da leitura, ou seja a censura, longe de ser um problema portugus, pode-se dizer universal. O poder, atravs do tempo e valendo-se no
mais das vezes do endosso das autoridades religiosas e filosficas, amordaou o
* Publicamos, in memoram, o artigo de Leopoldo Collor Jobim, falecido em dezembro de 1989.
1. Apresentei ao Colloque International Diderot (Paris, 1984) uma comunicao tratando de tema
em parte anlogo, na qual me restringi influncia deste pensador no Brasil: 'Diderot et le Brsil', em Acres du Colloque International Diderot (Paris, Aux Amateurs de Livres, 1985), pp.
+03-410. Neste artigo, alm de acrescentar a parte relativa a Portugal desenvolvo muito mais a
arte respeitante ao Brasil.
r
ves Benot, Diderot: de l'athisme Vanticolonialisme (Paris, Maspero, 1981). O grau de sua
participao depende da edio da obra: "(Diderot)... a fait du livre sign Raynal son porteparole". Idem. 'Diderot et Ia politique', em Diderot. Textespolitiques (Paris, Sociales, 1972), p.

Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p.99-111

jan. jun. 1989

100

que agora consideramos ser o direito de expresso. No entanto, e como nos interessa aqui o contexto portugus e brasileiro, trataremos desse fato polticocultural de forma a que nos ajude a avaliar o Iluminismo luso-brasileiro, cujos
parmetros ideolgicos estabeleceram os critrios de proibio.
O estudo das idias polticas deve levar em conta as transformaes e a evoluo do pensar, mas no pode esquecer a capacidade de resistncia das idias
que se recusam a ceder o passo a novas teorias. A tenso entre o novo e o arcaico, a ambivalncia e o contraditrio constituem a chave eficaz para a compreenso de qualquer movimento que pretenda inovar os quadros e as referncias
mentais. O Iluminismo em Portugal e no Brasil ganha em ser estudado a partir
desse ngulo, pois a resistncia que encontra sua difuso na mentalidade tradicional muito bem articulada.
O movimento adquire, tanto na Metrpole como na Colnia, um sentido
pragmtico, pedaggico e cientfico; tem pleno xito a proposta de p-lo a servio do regime absolutista e de utiliz-lo para reforar os laos coloniais. Politicamente afastada da francesa, a nossa Ilustrao no ataca frontalmente o sistema
poltico, as estruturas econmicas ou a religio. Esta ltima, inclusive, fornecelhe os critrios de aceitabilidade, como se observa neste parecer de censura inquisitorial:
Pode-se imprimir... menos os absolutos eptetos que se do em vrias partes (da
obra) aos hereges Loke (sic), Leclerc, Wolf e Newton, chamando-os clarssimos,
sapientssimos, portentos da cincia...3

Os estudos que tentam definir a especificidade das Luzes em Portugal contrapem esse movimento corrente francesa do Iluminismo identificando-o,
sem maior profundidade, corrente italiana. No existe qualquer estudo que
coteje o Portugal da segunda metade do Setecentos com a Espanha ilustrada.
Tampouco foi verificado em que medida o Enlightenmcnt possa lhe ter fornecido um embasamento que se justificaria pela dependncia comercial, financeira
a militar que faz de Portugal um vassalo da Inglaterra.
A articulao da Coroa e da Igreja para institucionalizar o controle do pensamento contribui poderosamente para manter domesticado o movimento. E
ambos se aliam para exercer a censura; essa competncia de proibir a leitura
reestrutura-se vrias vezes ao longo do sculo XVIII: at 1768 atribuda concomitntemente ao bispo, Inquisio e ao Desembargo do Pao. Nessa data, e
"como se est praticando nas outras Cortes iluminadas e pias da Europa", o futuro marqus de Pombal determina que se crie a Real Mesa Censria para evitar
a extino dos livros bons, e teis... (a) introduo dos nocivos e perniciosos, acreditando que o novo sistema se far com a contnua aplicao, e o sucessivo e vigilante cuidado que requer um negcio de que essencialmente dependem a religio,
a monarquia, o sossego pblico, e bem comum do Reino.4
3. ANTT, CGSO, Licenas, 25.1.1760, permitindo publicara Introduo sobre a lgica, ou Dilogos sobre a filosofia racional. Lisboa, 1760.
4. O texto citado refere-se ao decreto de 5.4.1768, apud Maria Adelaide Salvador Marques, 'A
Real Mesa Censria e a cultura nacional, aspectos da geografia cultural portuguesa no sculo
XVIM', em Boletim da Biblioteca da Universidade de Coimbra, 26, 1964 e tambm Piedade
Braga Santos, 'Actividade da Real Mesa Censria uma sondagem', Cultura histria e
filosofia (Universidade Nova de Lisboa, 2, 1983), pp. 377-440. A aluso aos demais europeus no

101

Em 1816 D. Maria I cria a Real Comisso Geral sobre o Exame e Censura

dos Livros.5 Com o desencadear da Revoluo Francesa, a censura torna-se
mais rigorosa. A rainha queixa-se
do descuido do Tribunal na franqueza ou frouxido com que permite ou tolera o
livre comrcio das obras estampadas fora do Reino... (sobretudo) de livros, ou
fundadores ou promotores da religio filosfica, que mania, e ajuste do sculo...
(e que) desassossegam o povo rude, pertubam a paz pblica e procuram a runa
dos governos.'

A Coroa preocupa, sobretudo, a propaganda revolucionria que invade a Pennsula Ibrica, tanto mais que, segundo o cnsul portugus em Baiona, 'Il-y-a
mille moyens de passer en se drobant Ia surveillancc du cordon", (ou seja, do
controle estabelecido na fronteira franco-espanhola para impedir a entrada de
livros proibidos).7
Torna-se necessrio advertir Universidade de Coimbra que os telogos
no tm que combater arianos nem calvinistas, tm que combater filsofos que
atacam governos, a polcia e zombam da Teologia...*

Medidas cada vez mais enrgicas se fazem necessrias para conter a propaganda subversiva. Em 1793, no auge do Terror, dissolve-se como "intil e ineficaz" a Real Comisso, retomando-se o antigo mtodo de distribuir a faculdade
de censura entre a autoridade da diocese, o Santo Ofcio e a Coroa. Esse decreto
refere-se especificamente
extraordinria e temvel revoluo literria e doutrinai que nesses ltimos anos,
e atualmente tem to funestamente atentado contra as opinies estabelecidas, propagando novos, inauditos e horrorosos princpios e sentimentos polticos, filosficos, teolgicos c jurdicos, derramados e disseminados para runa da religio, dos
imprios e da sociedade.'

A censura que merecem os philosophes elucidativa do ambiente mental

portugus: Descartes (trata-se presumivelmente do Discurso sobre o mtodo)
escusado

5.
6.
7.
8.
9.

referido decreto procedente pois, "in spile oi a growing rhetoric ofrcedom, the eightcenth
century remained an age o/"conlro/". Eugene Charlton Black, lThe 18th. century; control and
revolution' em Censorship: 500 years ofconlict (The New York Public Library, 1984), p. 65.
Alm das obras muito conhecidas de Antnio Ferro, Jos Antnio Saraiva, Silva Bastos e Tefilo Braga sobre este tema, gostaramos de apontar a tese, em elaborao, de Jos Manuel Baginha. Vide tambm Leopoldo Jobim, 'A legislao sobre censura inquisitorial no fim do Antigo
Regime' em Anais do 1? Congresso Internacional Luso-Brasileiro sobre Inquisio. Lisboa,
1987 (nu prelo).
Decreto de 21.6.1787.
ANTT, Mesa da Comisso Geral do Exame e Censura dos Livros. 3/364. Carta de 3.12.1789
para o principal Abranches.
ANTT. MN. Correspondncia dos cnsules portugueses no estrangeiro. Consulado em Baiona, caixa 1. Ofcio do cnsul Dubecq. s.d.
Aviso de Queluz, de 6.9.1793, de Jos Seabra da Silva Faculdade de Filosofia, apud Actas da
Congregao da Faculdade de Filosofia (1772-1820). Universidade de Coimbra, 1978, pp. 143144.
Decreto de 17.12.1793

102

porquanto o povo portugus ainda no est acostumado a ler no seu prprio idioma este gnero de escritos, em que se recomenda o esprito da dvida, do exame,
da independncia, da liberdade, e tudo o mais... c que poder facilitar para qualquer excesso contra o Estado, ou contra a religio ou ao menos formar idias novas sobre a sujeio que a esta e aquela se deve.

J o Entendimento humano de Locke proibido

por favorecer o materialismo, este monstro que, tanto domina no sculo presente
com runa grande da religio (embora sejam) as matrias muito abstratas, que
poucos percebem e s os homens doutos as lem e assim cessa o perigo da seduo.

Rousseau {Emile, ou De Vducation) proibido "por ser contrrio a toda a

religio revelada e ser um diista (sic) o seu autor"; Helvetius (Le vrai sens du
systme de Ia nature), por ser "uma das obras em que o esprito dos filsofos
libertinos derramou o veneno todo de sua abominvel seita"; Montesquieu
(Cartas persas), por
fazer a stira mais horrvel, ainda que delicada de todos os vcios, prejuzos e costumes da Europa... animando-se a caluniar e ofender, at os dogmas, a disciplina
e os ministros da religio crist.

D'Alembert proibido por fazer "uma forte invectiva contra os bens que possuem as igrejas, os bispos e os mosteiros".10
As obras de IDiderot sempre que identificadas como sendo de sua autoria
no merecem tratamento diverso: a licena para impresso lhes negada,
com exceo de sua obra dramtica.
No edital de 24 de setembro de 1770 vm inscritos no novo ndice expurgatrio que a Real Mesa Censria havia sido encarregada de elaborar: Etrennes aux
esprits forts, Londres, 1757; Penses philosophiques, Haia, 1735 (por mpio e
libertino) e Lettres sur les aveugles Vusage de ceux qui voyent, Londres,
1794."
No entanto, no "Index dos livros de que no se conhece autor" vm includos
entre os aprovados o Discours aux grands de Pologne sur Ia necessite de
Vextinction des jsuites, o Discours sur le prejug des peines infamantes (aprovado em 24 de maio de 1787) e a Histoire genrale des dogmes et opinions philosophiques, depuis les plus anciens jusqu' nosjours, (Londres, 1768).'2
Em 2 de abril de 1770 Les bijoux indiscrets suprimido "na classe dos obscenos". Quando Histoire philosophique des tablissements et du commerce des
europens dans les deux Indes (edio annima de 1772, embora identificada
como sendo do "abb Reynald" (sic), proibida pelo edital de 11 de outubro de
1773. Outra edio, de 1780, apontada no Catlogo, reportando-se proibio anterior."
10. Todos estes pareceres, apuo* Timteo da Silva Bastos, Histria da censura intelectual em Portugal (2? ed. Lisboa, Moraes, 1983).
11. Santos, op. cit., p. 430.
12. Trata-se de um catlogo de obras censuradas pela Mesa, incompleto, cujos autores no haviam
sido identificados; deveria constituir um registro que facilitasse o trabalho dos deputados. As
informaes so muito incompletas, o que dificulta a pesquisa. Ibidem, pp. 377-378. O ndice
ocupa as pp. +04-440 e as referncias s obras de Diderot esto p. 411.
13. 'Catlogo de obras defesas neste Reino, desde o dia da criao da Real Mesa Censria at o
presente', apuo* Marques, op. cit., p. 185

103

Em 1782 Diderot merece um parecer que deve ser transcrito por extenso
refere-se s "obras de Mr. Diderot, em 6 tomos, Amsterdam, 1772". Diz:
Este autor um filsofo bem conhecido por ser um dos trabalhadores mais (ilegvel) obra da Enciclopdia. Para formar conceito desta sua obra basta ler o Tratado dos pensamentos filosficos que vem no tomo 5. Nele se v claramente no admitir religio alguma revelada e ser desta. No basta a profisso que faz. Diz que
no necessrio imaginar a Deus nem muito bom nem mau: a justia entre o
excesso de clemncia e de crueldade; e assim as penas fnitas so entre a impunidade e as penas eternas. Diz que os milagres no so prova da verdadeira religio
nem o testemunho dos santos padres, mas s a razo e que cr mais sua razo do
que tudo mais ora como a f se funda na autoridade e no na razo com a existncia de um s Deus condena os rigores da penitncia a que os santos praticaram ao
suicdio porque matar-se de repente, ou abreviar os dias da vida pouco a pouco o
mesmo. Enfim, seria necessrio escrever sobre este tratado quase todo para mostrar os absurdos que contm. Foram do mesmo parecer os deputados abaixo assinados. Mesa, 8 de julho de 1782. Francisco de So Bento. Antnio Pereira de Figueiredo. Joaquim de Sant'Ana."

Surpreende que seja ignorado o carter politicamente subversivo da obra.

Pela leitura do parecer depreende-se que Diderot, "por ser um filosofo bem conhecido" est previamente condenado; as citaes, retiradas de um s dos livros
da edio de obras reunidas, e os comentrios s mesmas enfocando exclusivamente os erros teolgicos constituem mera formalidade para justificar a
sua condenao. A prpria escolha do Penses philosophiques j determina os
argumentos que sero utilizados, pois a primeira linha do texto diz "J'cris de
Dteu." De qualquer forma, a leitura e interpretao do censor so superficiais e
no revelam uma apreciao do sentido geral do texto.
No Catlogo de livros defesos aparece a indicao de que, naquela mesma
data, fora permitida a publicao das Oeuvres dramatiques de Diderot. O padre Antnio Pereira de Figueiredo considera as comdias O pai-de-famlia e O
filho prdigo "excelentes e dignas de se representarem". E includo em 1787 em
uma coleo denominada Teatro estrangeiro, ou coleo das melhores tragdias
e comdias dos autores franceses, italianos...; nessa obra vm tambm publicados o Cid, o Avarcnto e o Jogador (de Regnard), sendo anunciada na Gazeta de
Lisboa pelo editor Rolland.
As obras de outro cunho de Diderot encontram outra acolhida pelos partidrios do Antigo Regime: o padre Teodoro de Almeida, na Harmonia da razo e
da religio (Lisboa, 1793, vol. IX de sua Recreao/J/os7ica) ataca Diderot por
seu atesmo; na Correspondncia anti-jacobina do padre Jos Morato (Lisboa,
1809), este atribui a corrupo dos costumes em Portugal divulgao da obra
de alguns autores, entre os quais Diderot.
Apesar das proibies, os livros de Diderot eram lidos por muitos portugueses. Quando adolescente, a futura marquesa de Alorna, reclusa por ordem de
Pombal no mosteiro de Cheias, escreve a seu pai, o conde de Assumar, preso no
Forte de Junqueira, para lhe pr a par de suas leituras: lia "Diderot, menos encantador que (d'Alembert) e tambm estimvel, (que) tem composto um prodigioso nmero de artigos da Enciclopldia (e que) e autor de um tratado clebre
chamado Cdigo da natureza e atribuem-lhe os dois mais clebres livros que
tm sado neste sculo, o Sistema da natureza e o Sistema social, os quais so
admirados e combatidos pelos dois partidos filosfico e antifilosfco em que es14. ANTT. Real Mesa Censria. Censuras, 1782, 21.

104

t dividido o m u n d o literrio. 13 Foi tambm lido pelo notvel matemtico Jos

Anastcio da C u n h a q u a n d o este vivia em Valena do Minho; ao ser preso pela
Inquisio em 1788, uma das perguntas que lhe foram feitas foi se havia lido " o
temerrio autor dos Pensamentos filosficos". Bocage tambm lia Diderot, e o
intendente de polcia encontrou entre sua papelada textos proibidos.
Pouco antes da revoluo liberal de 1820, e editada em Lisboa uma publicao baseada no Ensaio para a distribuio das cincias e artes principais, segundo o desenvolvimento
do esprito humano, de d'Alembert e de Diderot. Em
1818 a Impresso Regia publica o Ensaio de uma distribuio genealgica das
cincias e artes principais, segundo a explicao detalhada do sistema dos conhecimentos humanos e o discurso preliminar dos editores da Enciclopdia, por
Mrs. d'Alembert e Diderot em Paris, 1751 ( uma adaptao por Verssimo Antnio Ferreira da Costa, a partir da verso desse texto de autoria de Christian
Roth, em Weimar, 1769).
Durante o trinio liberal, a circulao de sua obra foi intensa: "sabe-se pelo
ver em algumas cidades desta provncia (Beira) que existem lojas de livreiro
atulhadas de copiosas colees das impiedades e absurdas doutrinas de... Diderot... que diariamente se vendem mocidade descautelada"."
Logo aps a reao absolutista, o cardeal patriarca menciona-o expressamente em sua Pastoral de 19/8/23 como sendo um "dos mpios mestres dos chamados regeneradores" entre os quais inclui, tambm, Voltaire, Rousseau e
Condorcet.
O levantamento do contedo das bibliotecas constitui um indicador para aferir a eficcia e o rigor com que foram efetivamente postas em prtica as proibies da censura. Pode-se proceder a esse estudo analisando os catlogos das bibliotecas enviadas em 1769 Real Mesa Censria, estudando os autos dos seqestros das livrarias dos jesutas ou dos envolvidos em movimentos politicamente subversivos, pelos raros e incompletos catlogos elaborados para finalidade de venda ou doao e, finalmente, baseando-se nos registros deixados por
viajantes.
No entanto, possuir um livro em sua estante no significa obrigatoriamente
que o detentor tenha ou tenha tido interesse no mesmo: muitas circunstncias
fortuitas podem incluir livros em bibliotecas. Esses levantamentos interessam
para se conhecer a circulao dos livros, mas no para avaliar a sua leitura ou a
adeso s idias que veicula o texto.
Mais recentemente, o livro sofreu um processo de banalizao devido s
grandes tiragens possveis graas aos pocket books que, com as tcnicas elaboradas de composio, o baratearam muito. T a m b m sofrem campanhas de merchandising em que se usam capas atraentes e outros processos para incrementar
a compra. Vendidos em supermercados, comprar livro atualmente um ato
despido de qualquer significado mais profundo.
No sculo X v I I I , adquirir um livro era um assunto muito mais srio, e implicava em um real interesse pelo tema ou pelo autor. Interesse que, obrigatoriamente, no significava adeso aos princpios ali expostos, como s vezes sim15. Apud Marqucz d'vila e de Bolama, A marquesa d'Alorna (Lisboa, 1916), p. 102.
16. ANTT. Inquisio de Coimbra, Apartados, pasta 10, processo n? 8.087, integralmente transcrito por Joo Pedro Ferro, O processo de Jos Anastcio da Cunha na Inquisio de Coimbra
(1778) (Lisboa, Palas, 1987).
17. ANTT. MNE, caixa 78, mao 4, nf 64. Memria de Antnio Monteiro Bandeira Subgua ao
conde de Palmcla, s. d.

106

plisticamente se quer deduzir. Pode-se ter em casa um livro de Rousseau e ser

contra as suas idias; pode-se querer utiliz-lo para refutar a sua ideologia ou,
simplesmente, para satisfazer a curiosidade e ficar a par do que os seus conhecidos lem e comentam. Assim, as concluses que se deduzem da posse de livros
proibidos devem ser muito matizadas.
No s nos maiores centros urbanos viviam os interessados na cultura filosfica, pois h muitos casos de moradores do interior que possuam boas bibliotecas. Em Portugal, isto se verifica pela distribuio dos correspondentes da Academia Real das Cincias que recebiam, em sua maioria, as publicaes acadmicas; e que se espalhavam de Trs-os-Montes ao Alentejo. No Brasil tambm
havia muitos correspondentes da mesma Academia, mas estes tendiam a se concentrar nos centros maiores do litoral.
E necessrio no esquecer que esses leitores e donos de bibliotecas lusobrasileiros constituem uma minoria quase insignificante da elite; maioria dos
aristocratas, dos grandes senhores rurais, dos altos e mdios burocratas, assim
como dos comerciantes mais importantes faltava qualquer cultura poltica.
Quanto ao Brasil, diz-nos um dos mais fidedignos historiadores do perodo:
a cincia poltica era desconhecida pela quase totalidade dos habitantes... As histrias de Grcia e Roma, o Contrato social de Rousseau, e alguns poucos escritos
de Voltaire e do abade Raynal... formavam as vrias fontes de instruo."

Para conhecer o contedo das bibliotecas portuguesas de fins do sculo XVII

existe um fundo precioso, constitudo pelas listas das livrarias que a Real Mesa
Censria determinou, em 1769, fossem enviadas para esse rgo de censura.
So mais de quinhentas listas arquivadas no ANTT a pedir um estudo quantitativo, atravs da informtica. Apesar de se presumir que os donos de livros
proibidos no iriam inclu-los nas listas exigidas, podemos contar com o fato de
que muitos no sabiam com exatido se um livro ou um autor era ou no proibido. Tanto mais que um exame superficial desses arrolamentos mostra que o hbito de possuir e ler livros era muito mais divulgado em Portugal do que se podia imaginar: h ris de livros de dois sangradores, de um "limpador de armas
do Arsenal", um boticrio, um ourives. E tambm do ex-jesuta, matemtico e
astrnomo, futuro vice-reitor de Coimbra, o padre Jos Monteiro da Rocha. Assim, um trabalho de sociologia da cultura a partir dessa fonte seria de grande
valia para se conhecer melhor o Portugal pombalino.
Com exceo das ordens religiosas, no era costume manterem-se catlogos
completos e atualizados das bibliotecas de instituies ou particulares. Uma notvel exceo foi monsenhor Ferreira Gordo, cujo catlogo, de 1807, indica que
possui os 35 volumes da Encyclopdie; tambm o Catlogo dos livros da biblioteca da Academia Real das Cincias, de 1792, admiravelmente bem elaborado."
As bibliotecas dos jesutas de Lisboa no continham obras de Diderot, assim
como a do convento de So Francisco de Caria. Mas ignoramos o contedo das
demais bibliotecas conventuais no fim do sculo, quando havia, abertas ao pblico, a do convento de So Francisco da Cidade, a de So Domingos, a das Necessidades (com 26 mil volumes) e a de Mafra (muito rica). O Catlogo de li18. Joo Armitage, Histria do Brasil (2? ed. bras., Rio de Janeiro, s. ed., 1914), p. 5.
19. ACL. ms. a. 85; idem, ms.a. 624.

106

vros da Livraria do Convento de N. Sr. deJesus de Lisboa pertencentes aos Religiosos... de So Francisco, de 1825, arrola o teatro de Diderot, a Encyclopdie
na edio de Luca e na de Paris/Neuchtel. O Catlogo da Livraria dos Eremitas Calados de Santo Agostinho de Lisboa, muito bem-feito, no indica qualquer livro de Diderot. O ndice alfabtico e universal da Livraria do Real Mosteiro de Alcobaa, de 1819, menciona um "Didelot" (sic) e indica possuir a Enciclopdia; j o Catlogo Geral... do Real Colgio das Ordens Militares (Santiago e Aviz), em Coimbra, elaborado em fins do sculo, indica muitas obras de
Diderot, alm de outras de Condillac, Mably e Montesquieu.20
Em 1334, com a alienao dos bens do clero, as bibliotecas religiosas foram
vendidas, furtadas, desmembradas ou extraviadas. No melhor dos casos, incorporadas Biblioteca Real (como a de Alcobaa) ou (Convento de Jesus) Academia das Cincias.
Outra fonte para se conhecer as bibliotecas particulares o arrolamento para
fins de seqestro de bens: em Portugal temos alguns desses documentos entre os
quais a 'Relao dos livros do ex-marqus de Alorna depositados na Real Biblioteca Pblica', que no menciona qualquer obra de Diderot, o que de estranhar, sendo uma biblioteca variada e atualizada. Tem a Enciclopdia, mas incompleta. Uma segunda relao, com a mesma finalidade, a do cx-conde da
Ega: foi entregue Academia das Cincias e tampouco contm obras de Diderot.21
Conhecemos algumas bibliotecas brasileiras graas a alguns estudos j realizados'2 como os referentes s dos Rezende Costa e do cnego Lus Vieira da
Silva e atravs dos arrolamentos, para fim de seqestro, dos bens dos jesutas
ou dos implicados em movimentos sediciosos: esses homens estavam a par da
literatura poltica europia e norte-americana. Temos a descrio das bibliotecas de alguns dos inconfidentes mineiros, dos envolvidos na devassa ordenada
pelo vice-rei conde de Resende e na sedio baiana.
Por ocasio do seqestro, em 1759, a biblioteca dos jesutas no Rio de Janeiro
no revela obras de Diderot ou dos philosophes; tampouco as dos demais colgios, embora fossem muito ricas. O padre Serafim Leite, em sua Histria da
Companhia de Jesus avalia a acima mencionada em 15 mil livros; as trs bibliotecas do Par continham quatro mil livros; as do Maranho aproximadamente
14 mil, versando sobre teologia, direito moral, asceticismo, hermenutica das
escrituras, apologtica, liturgia, filosofia e tambm cincias e letras profanas. A
da Casa da Vigia era composta de mil e seis livros, em sua maioria religiosos,
embora contivesse alguns de cincias e alguns clssicos gregos.23
20. J. Ferreira Gomes, 'As antigas livrarias dos jesutas em Lisboa', Broteria 40 (2), pp. 153-160,
Lisboa; ACL. ms. v. 81; Idem, ms. v. 953-960; ANTT, RMC. Catlogo das livrarias, n 668;
BGC. n: 1.315.
21. ANTT, JUZO da Inconfidncia, mao 276; ACL, ms.a. s/cota.
22. Ciado Ribeiro de Lessa, 'As bibliotecas brasileiras nos tempos coloniais'. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, 191, pp. 339-345, 1946; Rubens Borba de Moraes, Livros e
bibliotecas no Brasil colonial (So Paulo, Livros Tcnicos e Cientficos, 1979); Eduardo Frieiro,
O diabo na livraria do cnego (Belo Horizonte, Cultura Brasileira, 1946); Bradford Burns, 'O
Iluminismo em duas bibliotecas do Brasil colnia', Univcrsitas. Salvador, 8/9, pp. 5-15, 1971;
Slvio Gabriel Diniz, 'Bibliotecas setecentistas em Minas Gerais', Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico de Minas Gerais, 6, pp. 332-344, 1959.
23. 'Auto do inventrio e avaliao dos livros que se acham no Colgio desta cidade seqestrados
aos denominados jesutas', Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 301, pp.
212-259, 1973; padre Serafim S. J. Leite, Histria da Companhia dejesus no Brasil (Lisboa/Rio

107

A biblioteca dos Rezende Costa (pai e filho) foi, posteriormente Inconfidncia, doada biblioteca pblica da cidade de So Joo del-Rei. Alm de
obras de Condorcet, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Mably, Beccaria e
Adam Smith, encontra-se a Histoire de Raynal.2'
Em seu Tratado de Direito Natural (dedicado a Pombal), Gonzaga no
aproveitou o contributo ideolgico dos philosophes para compor, (entre 1773 e
1778), a obra, j que a mesma tem um embasamento teolgico incompatvel
com o atesmo, desmo ou livre pensamento que caracterizava a filosofia do sculo, sobretudo em suas verses francesa e inglesa. Alinha-se na corrente da
Ilustrao catlica: a sua mxima decisiva de que a lei natural expresso da
vontade de Deus. Sua obra jusnaturalista, mas imbuda de teologia e ainda
presa escolstica o direito natural possvel em Portugal nos anos setenta
do sculo."
O conde de Resende ordenou uma devassa no Rio de Janeiro com o objetivo
de descobrir
... as pessoas que com escandalosa liberdade se atreviam a envolver em seus discursos matrias ofensivas religio e falar dos negcios na Europa com louvor e
aprovao do sistema atual da Frana.

As denncias que serviram de base ao inqurito referem-se a trs membros

da Sociedade Literria fundada em 1786, no Rio: o poeta Manuel da Silva Alvarenga, o bacharel em filosofia Mariano Jos Pereira e o mdico Jacinto Jos da
Silva. Chegara aos ouvidos do vice-rei que eles sustentavam
que os reis no so necessrios: que os homens so livres, e podem todo o tempo
reclamar a sua liberdade: que as leis, porque hoje se governa a nao francesa, so
justas, e que o mesmo que aquela nao praticou, se devia praticar neste continente... Que a Sagrada Escritura assim como d poder aos reis para castigar os vassalos, o d aos vassalos, para castigar os reis... (proposies estas)... prprias de enganar e seduzir o povo rstico, e ignorante, e de apart-lo do amor, e fidelidade,
que deve aos seus legtimos e naturais soberanos...

O vice-rei determinou que fosse feito um inventrio de todos os livros dos

suspeitos, "para se evitar uma fasca, que ocultamente poder rebentar em um
grande incndio". Em casa do Dr. Jacinto Jos da Silva foi apreendido um texto
em francs contendo "matrias menos ortodoxas da religio catlica". Silva Alvarenga, informado durante o interrogatrio de que em sua biblioteca fora
achada a Histoire philosophique alegou desconhecer que a mesma contivesse
doutrinas erradas, ou que dirigissem a atacar as monarquias (afirmando que)...
no lera mais que os tijolos reservando a sua lio para o tempo das frias, e que
os dois livros do abade Reinai (sic) no eram seus mas emprestados por Mariano
Jos Pereira.
de Janeiro, 1943), vol. 4, pp. 287-288; idem, 'Uma biblioteca portuguesa no Brasil dos tempos
coloniais' em Braslia, Coimbra, 1, pp. 257-267, 1942.
24. Bradford, op. cit.
25. 'Autos da devassa da Inconfidncia mineira'. 4nais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro,
1936. 7 vols.
26. J. S. Silvia Dias, 'Pombalismo c teoria poltica' em Cultura histria e flosolia, Lisboa, pp.
102-168, 1982.

108

Os seus livros foram mais tarde vendidos Biblioteca Real, e conserva-se a

lista das 1.576 obras que a compem, entre as quais figura Jacques le fataliste.
Mariano Jos Pereira foi acusado de possuir, ler e fazer ler a outras pessoas
livros franceses que tinham por objeto o derramar os princpios da revoluo, e
arraigados no corao dos franceses e mais leitores...

Perguntado se no tinha entre estes a Histoire philosophique respondeu que

era verdade que a possua. Segundo a acusao, Raynal/Diderot
fora o primeiro ou um dos primeiros que em vrias partes da mesma obra derramou os princpios de que os monarcas so uns dspotas, e uns tiranos, e que os
homens sem ofensa das leis c do Direito Natural podiam em qualquer estado reclamar a uma liberdade contrria s mesmas leis.

Em seu poder tambm foi encontrado o Supplment au voyage de Bougainville.21

Em agosto de 1798, o governador da Bahia, D. Fernando Jos de Portugal,

determina a abertura de um inqurito para averiguar "a rebelio e levantamento projetado... a fim de se estabelecer no continente do Brasil um governo democrtico". Dois dos envolvidos tiveram seus livros seqestrados: Cipriano Jos
Barata de Almeida, bacharel em filosofia e cirurgio (64 volumes, quase todos
de medicina, cincias naturais e exatas) e Hermgenes Francisco de Aguilar
Pantoja, que possua o Dictionnaire philosophique de Voltaire.28 Os panfletos
distribudos pelos implicados na conspirao demonstram as fontes francesas
que os embasaram, sem que se possa identificar como sendo de Diderot qualquer dos textos transcritos.29
Os inventrios e testamentos descrevem e avaliam os livros: So Paulo publicou extensas sries desses documentos, mas a maioria das bibliotecas particulares paulistas reduzem-se a alguns livros de devoo religiosa.30 Como ainda no
foram estudados sistematicamente os inventrios e testamentos da Metrpole
ou de outros centros coloniais como a Bahia, Rio de Janeiro, Maranho ou Minas Gerais as pistas a levantar atravs desses fundos documentais permanecem
desconhecidas.
Entre as bibliotecas descritas pelos viajantes que aportaram ao Brasil no incio do sculo XIX destaca-se a do padre baiano Francisco Agostinho Gomes,
apontada como a melhor e maior do Brasil. O ingls Thomas Lindley, que a
conheceu em 1803, refere-se a ela com entusiasmo, registrando que continha a
Enciclopdia de d'Alembert.3' Essa coleo de livros foi depois doada Biblioteca Pblica da Bahia, criada graas iniciativa de 129 subscritores, sem qualquer ajuda do governo. Seu acervo inicial era de trs mil obras, e o mesmo nos
27. 'Devassa ordenada pelo vice-rei conde de Resende', em Anais da Biblioteca Nacional, Rio de
Janeiro, 61, pp. 239-523, 1937. Todas as citaes anteriores sem referncia so deste documento.
28. 'Auto da devassa da Inconfidncia da Bahia: devassas e seqestros'. Separata dos vols. 93, 94,
95, Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, 1931.
29. Ktia M. de Queiroz Matoso, Presena francesa no movimento democrtico baiano de 1798
(Salvador, Itapu, 1969).
30. Inventrios e testamentos (So Paulo, Arquivo do estado, 1920-1977).
31. Apud Moraes, op. cit., p. 29; Thomas Lindley, Narrative ofa voyage to Brazil, Londres, pp,
67-68, 1805.

109

conhecido graas a um arrolamento, q u e no registra qualquer obra de Diderot

a no ser, evidentemente, a Enciclopdia.12
Duas importantes bibliotecas paulistas a da Cria Metropolitana e a d o
convento de So Francisco foram compradas pelo governo provincial pouco
depois da Independncia, vindo a servir Faculdade de Direito. Existe u m a listagem sumria desses livros pela qual v-se que contm muitas obras que refletem os mais modernos avanos do sculo X V I I I em cincias naturais e exatas.
Figuram tambm Montesquieu, Locke, Mably, Condillac, Voltaire, Condorcet,
Feij e as enciclopdias Mthodique (de Panckoucke) e Economia ue (de Felice). B
No Brasil, o impacto de Diderot foi talvez mais significativo d u r a n t e o perodo colonial. Seus livros foram estudados e a obra onde ele desenvolve as suas
concepes anticolonialistas Histoirc philosophique,
de Raynal muito
divulgada na colnia, influenciando fortemente os meios ilustrados. E inclusive
citado na correspondncia burocrtica das autoridades coloniais. verdade que
neste caso no h qualquer conotao poltica: Raynal fornece uma informao
sobre as riquezas minerais de So Paulo que o governador m a n d a verificar:
"tendo encontrado no abade Raynal, no 5? volume d a Histria filosfica, falando de So Paulo, que (havia minas de ferro e estanho perto de Sorocaba) passei
logo a perguntar-lhe pelas ditas minas... ver V. Exa. que se engana o abade
Raynal em o nome da serra..." No entanto, mostra a familiaridade dessas autoridades com o autor francs, o que comprova tambm a difuso d o livro. Em
Cuiab, o cncgo Vidigal possua-o, o que provocou a Inquisio. O grande botnico padre J o o Loureiro refere-se a ele em sua Da transpiantao das rvores
mais teis de pases remotos e o vice-rei do Brasil, D. Fernando J o s d e Portugal, nomeia-o como obra sua. T a m b m D. Francisco de Lemos, bispo e reitor de
Coimbra, tinha um exemplar do livro."
No entanto, e para no abandonar os critrios metodolgicos expostos na introduo deste trabalho, deveria averiguar tambm os textos polticos contrrios ao reformismo ilustrado.
No Brasil ningum se preocupou ainda em levantar as omisses de textos significativos nas bibliotecas ou as obras antifilosficas, to importantes para configurar o pensamento de seus leitores. Nesse sentido, podemos citar um caso, o
da biblioteca do convento de Santo Antnio em So Lus d o M a r a n h o , visitada
em meados do sculo pelo poeta Gonalves Dias. Era composta
por volumes de teologia casustica, de filosofia ranosa... por toda a literatura, o
teatro de Voltaire e Metastasio... por toda a cincia, Montesquieu, envergonhado
de se achar entre uma lgebra escrita em latim e as Recreaes filosficas do padre
Teodoro de Almeida.55
32. SMBN. Catlogo dos livros que se acham na Livraria Pblica da cidade da Bahia, em maio de
1818. cd. VII. 4. 9. (ms.).
33. Myriam Ellis, 'Documentos sobre a primeira biblioteca pblica oficial de So Paulo', RH, 30,
pp. 387-447, 1957 e 'Catlogo da primeira biblioteca de So Paulo, organizada em 1827 pelo
padre Jos Antnio dos Reis', ANRJ, caixa 364, doe. 5.
34. Ofcio de 2.8.1788, de Bernardo Jos de Lorna, governador de So Paulo a Martinho de Melo
Castro, secretrio de Marinha e Ultramar, em Documentos interessantes para a histria e costumes de So Paulo, 45, pp. 10-11, 1924; ANTT. Inquisio de Lisboa, 2.736; Joo de Loureiro,
'Da transpiantao...' em Memrias econmicas da ACL, 1 (1789), p. 156; ANTT, Inquisio
de Lisboa, 13.690; Manuel Augusto Rodrigues, Biblioteca e bens de D. Francisco de Lemos e da
Afira de Coimbra. Arquivo da Universidade, p. 84, 1984.
35. Antnio Gonalves Dias, 'Exames nos arquivos dos mosteiros e das reparties pblicas para

110

J em Portugal, entre outros trabalhos de valia destacando a resistncia s

idias novas, destaca-se um trabalho que descreve o confronto entre a apologtica e o enciclopedismo, usando meios modernos de histria cultural quantitativa.
O interesse por Diderot no desapareceu. Tanto por parte do meio acadmico luso-brasileiro (que estuda a vertente poltica e literria de sua obra)37 como
por parte do pblico mais amplo, que continua a ler algumas de suas obras de
fico como A religiosa, editada 15 vezes entre 1912 e 1980.
No Rio de Janeiro, em 1978, uma dissertao de mestrado lhe li dedicada
com o ttulo 'O espao intelectual dejacques le /ta/ise'38 (nesse mesmo ano,
em todo o Brasil, 15 teses sobre autores franceses foram defendidas).39 Em Lisboa, uma dissertao de licenciatura em cincias histrico-filosficas com o ttulo de 'Filosofia e tcnica cientfica: breve anlise do problema atravs de uma
interpretao da Interpretao da natureza. Diderot'."
Um arrolamento dos estudos publicados em Portugal e no Brasil permite verificar como as reflexes sobre o pensamento de Diderot tm se aproveitado dos
mais diversos enfoques que a natureza dessa obra permite."
Por ocasio do segundo centenrio da morte do pensador, em 1984, a Sociedade Portuguesa de Estudos do Sculo XVIII organizou em Lisboa (janeiro de
1985) um grande encontro de especialistas de sua obra. As Atas trazem estudos
de grande valia, tanto de portugueses e brasileiros como de estrangeiros que vieram participar desse encontro cientfico.42
Creio poder afirmar que Diderot seja um dos romancistas do sculo XVIII
mais lidos em Portugal e no Brasil, o que se comprova pelas sucessivas edies
que mereceu.43
coleo de documentos histricos relativos ao Maranho'. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 16 (3), pp. 370-384, 1853.
36. Joo Lus Lisboa, 'Enciclopedismo e antienciclopedismo' em Prelo, 4. pp. 97-107. 1984.
37. Carlos do Nascimento Rodrigues, Filosofia e tcnica cientfica... Faculdade de Letras de Lisboa,
1960; Lus de Pina, 'Verney, Ribeiro Sanches e Diderot na histria da Universidade', Studium
Generale, Porto, 2, 1960; Jaime Brasil, Diderot e a sua poca (Lisboa. Inqurito, 1940). Mais
recentemente, Irene Maria Ferreira, 'O sonho de Diderot'. Prelo, 4, pp. 53-57; Hernani A. Resende, 'O direito natural e Diderot, alguns problemas do pensamento social na segunda metade
do sculo das Luzes', Ler Histria, Lisboa, 14, pp. 3-39, 1988.
38. Snia Oliveira Almeida, Dissertao de mestrado apresentada Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1975. Apesar de seu carter literrio, as concluses indicam uma sensibilidade para o aspecto poltico dessa obra, pois "questiona os princpios que
regem o homem, a sociedade e as instituies... insulta-se a ordem estabelecida, rlativiza-se o
valor da tradio, acusa-se o comodismo do homem que aceita sem exame os conceitos que lhe
so transmitidos". Catlogo de banco de teses, Braslia, CNPq/MEC, vol. 3, p. 438, 1978.
39. Malraux (3 teses), Camus, Ren Cher, Flaubert, Raymond Anneau, Paul Valry, Jean
Annouilh (2 teses), Nerval, Bernanos, Zola, Voltaire e Diderot.
40. Apresentada em 1960 Faculdade de Letras, Lisboa.
41. Pginas filosficas (trad. de Adolfo Roitman, So Paulo, Cultura Moderna, 1939); Paradoxo
sobre o autor (Lisboa, Inqurito, 1941); Obras filosficas (So Paulo, Brasil, 1952); A filosofia
de Diderot (introd. e notas de J. Guinsburg, So Paulo, Cultrix, 1966); A enciclopdia. Textos
escolhidos (2f ed., Lisboa, Estampa, 1974; Lisboa, Crculo dos Livros, 1971); Carta histrica e
poltica sobre o comrcio do livro. Separata do Boletim da Biblioteca da Universidade de Coimbra, 1978; Textos escolhidos (trad. e notas de Marilena Chau e J. Guinsburg, So Paulo, Abril,
1979); Suplemento viagem de Bougainville (Lisboa, &, 1984).
42. Diderot. Comunicaes apresentadas ao Colquio Internacional Diderot (Lisboa, Universitria,
1987). As comunicaes so: Manuel Breda Simes, 'Diderot ou da antiflosofia'; Graa Almeida Rodrigues, 'Diderot e o historiador do outro: portugueses e brasileiros em alteridade'; Alfredo
Margaride, 'Diderot e o outro'; Maria Alice Seixo, 'Clausura social e ocultao narrativa: La
Religieuse de Diderot'; Eduardo Chitas, 'Hegel, Diderot e o sobrinho de Rameau'; Leopoldo

111

Abreviaturas
ACL Academia das Cincias de Lisboa
ANRJ Arquivo Nacional do Rio de J a n e i r o
A N T T Arquivo Nacional da Torre do Tombq, Lisboa
C E N C o m p a n h i a Editora Nacional
BGC Biblioteca Geral de Coimbra
BNL Biblioteca Nacional, Lisboa
C G S O Conselho Geral do Santo Ofcio
C N P q Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
Dl Documentos Interessantes para a Histria e Costumes de So Paulo
M E C Ministrio da Educao e Cultura

RH .Revista de Histria, Universidade de So Paulo

SMBN Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional

Abstract:
T h e article proposes the exam of the appeal raised by Diderot's writings and its influence in Portugal and in Brazil. T h e author, first of ali, collects information about Diderot's works is some libraries of the XVIU' 1 ' century; then he identifies the divers printed translations, describing the most recent course of study about his philosophical, political and literary works, as well as a research about the influence of his ideas in the domain of anthropology, aesthetics and literature in Brazil and in Portugal.
Rsum:
L'article se propose dresser un bilan de 1'intrt suscite par 1'oeuvre de Diderot et
de son influence au Portugal et au Brsil. Pour y parvenir, 1'auteur fait d'abord le releve
de ses oeuvres dans un certain nombre de bibliothques du XVI11'* sicle; ensuite il
mne bout Pidentification des diverses traductions parues en dressant, enfin, un tableau des tudes plus recentes sur 1'oeuvre philosophique, politique et littraire de Diderot, ainsi q u ' u n e enqute sur 1'influence de sa pense dans les domaines de
1'anthropologie, de 1'esthtique et de Ia littrature au Brsil et au Portugal

Jobim, 'O tico, o social e o processo civilizatrio em Diderot'; Jos Esteves Pereira, Luzes na
Enciclopdia, Luzes cm Portugal'; Maria Helena Carvalho dos Santos, 'O conceito de liberdade: Suzana versus Brbara'; Betmia de Almeida, 'Conceito de desenho e de pintura em Diderot'; Manuel Cadafaz de Matos, 'Para uma perspectiva humanstica de Diderot'; Anita Novinsky, 'Diderot e os judeus'.
43. O pai de famlia (Lisboa, Rollandiana, 1778); .(Rio de Janeiro, Villeneuve. s. d.); A Religiosa
(trad. de Carlos Jos de Meneses, Lisboa, Guimares e Cia., 1912); . (Porto, Chardon e Lei Io.
1916); . (pref. de Jaime Brasil, Lisboa, O Sculo, 1923); . (Lisboa, Meneses, s. d.); . (Rio
de Janeiro, Edies do Povo, 1947); . (trad. de Joo Gaspar Simes, Lisboa, Arcdia. 1965);
idem, 1971; idem, 1975;. (Lisboa, Crculo de Leitores, 1972);. (So Paulo, Edibolso, 1976);
. (trad. de F. Romo, Lisboa, Discolivro, 1985); O sobrinho de Rameau (trad. de Vtor de
Azevedo, Rio de Janeiro, Athena, 1936); idem, 2? ed. (prefcio de Goethe), 1957;. (Introd. e
notas de Henri Bnac, [trad. de Antnio Bulhes e Miccio Tati] So Paulo, Difel. 1962); .
(So Paulo, Crculo do Livro, 1973); . (So Paulo, Abril, 1980); Tiago o fatalsta (trad. de
Fonseca Amaral, Lisboa, Estampa, 1972);Jacques o fatalista (introd. e notas de Henri Bnac,
[trad. de Antnio Bulhes e Miccio Tati], So Paulo, Difel, 1962); . (trad. de Raul Correia,
Lisboa, Amigos do Livro, 1978); As mais lindas cartas de amor s. L, s. d.; As jias indiscretas
(Lisboa, Europa-Amrica, 1976); Obras romanescas (So Paulo, Difel, 1962).

O medo dos "abominveis princpios

franceses": a censura dos livros
nos incios do sculo XIX no Brasil*
Lcia Maria Bastos P. das Neves
Tnia Maria T. Bessone da C. Ferreira
Universidade do Estado do Rio de Janeiro

... a extraordinria e temvel revoluo literria e doutrinai que nestes ltimos

anos, e atualmente, tem to funestamente atentado contra as opinies estabelecidas, propagando novos, inauditos e horrosos princpios, e sentimentos polticos,
filosficos, ideolgicos e jurdicos derramados e disseminados para runa da religio, dos imprios e da sociedade: toda a prudncia religiosa e poltica exige que,
para reparao do pretrito e precauo do futuro, se recorra a outros meios e
providncias que possam com maior vigor e eficcia ocorrer a tantos males e runas.'

Tais palavras so parte do decreto de 17 de dezembro de 1794, estabelecido

no governo do prncipe D.Joo, pelo qual se abolia o tribunal da Real Mesa da
Comisso Geral do Exame e Censura dos Livros, reintegrando-se em Portugal,
e conseqentemente no Brasil, as tradicionais instituies da censura: a Inquisio, o Ordinrio e a Mesa de Desembargo do Pao. A prpria data uma revelao: a notcia da conflagrao de 1789 na Frana, os ltimos acontecimentos
de 1792 com a proclamao da Repblica e especialmente os episdios de 1793
a execuo do rei Lus XVI e a conveno montanhesa provocaram uma
reao por parte das autoridades portuguesas, preocupadas com a difuso das
idias francesas em seu pas. Tal decreto evidencia com perfeio o estado de
nimo que se instalou em Portugal. Jos de Seabra, ainda em 1789, dirigia um
aviso Mesa Censria, admoestando sua tolerncia com relao difuso, no
territrio luso, de milhares de livros escandalosos, libertinos e sediciosos, livros
vindos do estrangeiro e que "confundiam a liberdade e felicidade das naes
com a licena e mpetos grosseiros dos ignorantes, desassossegavam o povo rude, perturbavam a paz pblica e procuravam a runa dos governos".2
A inteno desta comunicao analisar a rgida atitude dos poderes do Estado no controle da censura, como uma tentativa de conter o avano da propaganda das idias revolucionrias francesas e a onda invasora do enciclopedismo
1. Decreto de 17 de dezembro de 1794, apuo* Jos Timteo da Silva Bastos, Histria da censura
intelectual em Portugal (Lisboa, Moraes Editores, 1983), p. 151.
2. Caetano Beiro, D. Maria I: 1777-1792 (Lisboa, Empresa Nacional de Publicidade, 1944), p.
339.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 113-119

jan. jun. 1989

114

e do liberalismo em Portugal. Como documentao bsica foram utilizados os

pedidos de licena enviados Mesa do Desembargo do Pao, bem como os pareceres emitidos pelos censores relativos importao ou despacho de livros nas
alfndegas, ou ainda opinies sobre a impresso de manuscritos da poca. Esses
documentos foram encontrados no Arquivo Nacional.
No Brasil, principalmente aps o decreto de 13 de maio de 1808, de autoria
do ministro D. Rodrigo de Souza Coutinho, estabelecendo a Imprensa Regia,
surgiu uma maior preocupao com a questo da censura. As instrues provisrias para o regimento desta instituio determinavam a criao de uma junta
com o objetivo de regular e administrar o sobredito estabelecimento. Esta junta
era composta por trs deputados: o oficial da Secretaria de Estado dos Negcios
Estrangeiros e da Guerra Jos Bernardo de Castro e os dois deputados das
mesas de inspeo do Rio de Janeiro e da Bahia Mariano Jos Pereira da
Fonseca e Jos da Silva Lisboa. Estes diretores tinham o encargo "de examinar
os papis e livros que se mandarem publicar, e de vigiar que nada se imprima
contra a religio, governo e bons costumes".3 Entretanto, ainda em 1808, a Mesa do Desembargo do Pao solicitava a Sua Alteza Real o direito de exercer a
jurisdio sobre a censura dos livros, com base no alvar de 17 de dezembro de
1794. Atendendo proposta da Mesa foram aprovados e nomeados para o cargo de censores rgios: frei Antnio da Arrbida, padre Joo Manzoni, Jos da
Silva Lisboa e Lus Jos de Carvalho e Melo, embora outras nomeaes tenham
ocorrido posteriormente. A partir de ento, nada se imprimia sem a censura
prvia: os originais eram encaminhados Imprensa Regia, por aviso da Secretaria de Estrangeiros e da Guerra, e examinados pelos censores rgios e pelo
Desembargo do Pao. Tambm a questo da importao de livros foi levantada
pela Mesa, ficando determinado que nenhuma obra poderia ser retirada ou despachada das alfndegas sem a devida licena do Desembargo do Pao.4 Toda
esta sistemtica para a divulgao dos livros - impressos no Brasil ou vindos do
estrangeiro permaneceu inalterada at a revoluo do Porto de 1820, com o
incio da relativa liberdade de imprensa.
A despeito da incessante interveno dos censores, zelosos em seus pareceres
para preservar os bons costumes, a religio e a estabilidade do governo, os
"abominveis princpios franceses" infiltravam-se entre a intelectualidade lusobrasileira. Livros proibidos circulavam entre os principais livreiros da poca,
estabelecidos em Portugal, que tambm atendiam aos mercadores de livros no
Brasil. Inmeros documentos, especialmente as devassas das conjuraes do final do sculo XVIII, provam que as obras proibidas pela Real Mesa Censria,
criada no perodo pombalino, faziam parte das bibliotecas do clero, de alguns
elementos da aristocracia e de vrios estudantes que haviam freqentado Coimbra.5 O medo social, que ento reinava entre os governantes, pode ser detectado
atravs dos pareceres sobre os pedidos de licena para impresso de obras, bem
como para sua importao, Mesa do Desembargo do Pao. As opinies dos
diversos censores rgios que o Brasil conheceu a partir de 1808 so reveladoras
3. Aviso de 24 de junho de 1808, apud Jos P. de F. Arajo, Legislao brasileira... de 1808 at
1831... (Rio de Janeiro, J. Villeneuve & Comp., 1836), pp. 28-30.
4. Arquivo Nacional. Coleo Desembargo do Pao (doravante AN:DP.), caixa 154, pacote 4, doe.
110, 12.9.1808. AN:DP, caixa 153, pacote 3, doe. 25, 27.9.1808.
5. Lus Antnio de Oliveira Ramos, 'Da aquisio de livros proibidos nos fins do sculo XVIII'
(Casos portugueses). Revista da Faculdade de Letras. Srie Histria, vol. 4, 1973-1974, pp. 1-14
(Separa ta).

115

da mentalidade de uma poca: homens esclarecidos que defendem as idias da

Ilustrao para a organizao de uma nova sociedade, que, entretanto, no
aceitam uma revoluo nos moldes franceses. As reformas pautadas na razo
eram bemi-vistas para se evitar os perigos de uma convulso social que poderia
abalar os alicerces tradicionais da sociedade luso-brasileira, idealizada sobre a
f e a razo.
Um exemplo desse homem ilustrado do incio do sculo XIX foi Mariano Jos Pereira da Fonseca. Esprito cultivado em Coimbra, foi um dos presos na devassa da Conjurao do Rio de Janeiro, em 1794. Em seu processo podemos
conhecer sua biblioteca, na qual figuravam inmeros livros proibidos pela Real
Mesa Censria, como as obras completas de Voltaire, Histria filosfica e poltica do comrcio e dos estabelecimentos dos europeus nas duas ndias, de autoria do abade Raynal, Cartas cabaisticas, Cartas chilenas e o Bonnet de nuit de
Mercier, todas em francs. Reabilitado em 1797, foi nomeado em 1808 membro
da Junta de Imprensa Regia, que devia fazer inicialmente a censura dos livros, e
em 1818 escolhido censor rgio.6 Sua viso de homem esclarecido, nos moldes
da Ilustrao portuguesa, ficava bem ntida atravs da leitura de um de seus pareceres j como censor, em 1819, no qual afirma:
H, porm, na lngua francesa, livros mpios, sediciosos, inflamatrios, e de uma
execranda obscenidade, diretamente compqstos e destinados para abalar e
subverter o trono, o altar e os bons costumes. E contra estes, particularmente, que
deve exercer-se a severidade censria, e tomar-se medidas mais austeras e vigorosas do que contra a peste, cujo dano me parece muito menor que o do moderno
contgio mental e moral.'

Outros aspectos fundamentais da mentalidade luso-brasileira frente propagao das novas idias liberais tambm podem ser detectados atravs das fontes
consultadas. E evidente, por exemplo, a preocupao dos censores rgios em verificar as supostas tentativas de- burla da censura pelos importadores de livros,
seja para uso pessoal, seja para a venda ao pblico leitor. A falta de objetividade
na confeco das listagens de livros ausncia de autor, obras com nomes trocados ou adaptados enviadas Mesa, podia ser intencional para ludibriar o
censor ou ser "impercia ou negligncia dos escreventes". Assim, Jos da Silva
Lisboa, em um parecer sobre a licena pedida pelo padre Lus Carlos Franche,
afirma:
O livro a notado Emlio outro tambm em dvida se ser nome disfarado
para encobrir o autor; e se na realidade de J. Jacques Rousseau (o que se no
declara na lista), certamente no deve correr, por ser to notoriamente infiel e
contraditor da religio crist, o seu sofistico autor...8

Pode-se ainda constatar que a maioria das licenas solicitadas estava relacionada entrada ou despacho de livros estrangeiros nas alfndegas do Brasil. Os
poderes do Estado evitavam com todo o rigor as notcias da grande convulso
de Paris, bem como a divulgao de seus princpios filosficos. Qualquer suspei6. A\:DP, caixa 153, pacote 1, doe. 8. Para os livros proibidos, cf. Igncio Miguel Pinto Campello,
'Relao dos livros apreendidos ao bacharel Mariano Jos Pereira da Fonseca - Seqestro feito
em 1794.' Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, t. 63, pp. 15-18, Rio de Janeiro,
1901.
7. Idem, caixa 171, pacote 3, doe. 43, 21.1.1819.
8. Idem, caixa 170, pacote 3, doe. 73, 29.7.1818.

116

ta de adeso ou simpatia s idias francesas era suficiente para impedir que o

livro circulasse no pas. Nesse sentido, at mesmo os inventrios realizados podiam trazer tona obras proibidas que deveriam ser recolhidas ao Desembargo
do Pao. Por exemplo, o ofcio do juiz de fora de Campos Mesa, em 12 de outubro de 1814, remete a relao e, inclusive, livros proibidos encontrados no inventrio que procedeu dos bens de Francisco Alves de Mattos Prego, da vila de
So Salvador dos Campos.' Por outro lado, em 1819, o censor rgio Mariano
Jos afirmava que dificilmente poucos livros modernos escritos em francs poderiam resistir a uma rigorosa censura portuguesa, o mesmo ocorrendo com os
ingleses, com uma nica diferena: "a leitura dos primeiros popular e vulgar,
e a dos outros s privativa de poucas pessoas pela dificuldade da lngua e gravidade das matrias". Assim, os livros mais perigosos moral e ordem estabelecida eram, naturalmente, os franceses.10
Mesmo quando estavam venda, nas lojas dos livreiros, as obras consideradas perigosas ou proibidas podiam ser confiscadas. Assim, em oficio de 7 de setembro de 1820, enviado ao desembargador e ouvidor-geral do crime Manuel
Jos Batista Filgueiras, pelo conde de Palma, declarava que na Loja da Gazeta
da cidade da Bahia foram encontrados livros "expostos venda pblica" de Pigault le Brun, de Louvet de Couvray e de Laclos. Estas obras eram consideradas proibidas, de acordo com a legislao de 1795; logo, deviam ser apreendidas
e remetidas ao Tribunal do Desembargo do Pao."
A anlise realizada pelo poder pblico para as obras importadas era extremamente rigorosa, sendo baseada no amplo conjunto de leis em vigor desde a
criao da Real Mesa Censria. Nesse caso, as obras clssicas interditas por esse rgo como as de Voltaire, Rousseau, Montesquieu e do abade Raynal, entre
outras, eram simplesmente impedidas pelos censores de circularem no pas, tendo como fundamento a citada legislao.12 Por outro lado, tambm era possvel
que a opinio pessoal do censor interferisse na avaliao das obras, que mesmo
porventura no constassem do ndice dos livros proibidos, mas que poderiam
dar margem a dicusses ligadas aos princpios franceses. Assim, Jos da Silva
Lisboa, num parecer sobre as obras de Mably, afirmava que deviam ser censuradas, apesar do "mrito literrio do autor", porque ele muito contribuiu "para
a revoluo da Frana pelas doutrinas monrquicas e extravagantes da igualdade e liberdade das democracias e pelos falsos princpios de moral".' 3 De igual
modo, o mesmo censor, em 1818, negava a licena para De Ia liberte des mers,
escrita por Barreres [sic], porque
o autor desta obra foi um dos mais sanguinrios scios do monstro Robespierre.
Que se pode esperar desse arqui-revolucionrio? Ainda (jue o escrito parece ter
por objeto mera questo de Direito das Gentes, sobre a liberdade de navegao,
ele no mais do que um outro libelo difamatrio contra o governo britnico e
seus aliados, que intitula seus escravos; e sobretudo um prego continuado de
princpios revolucionrios da soberania do povo, igualdade e liberdade, dio aos
monarcas, at com calnia religio."
9.
10.
11.
12.

Idem, caixa 169, pacote 2, doe. 37, 12.10.1814.

Idem, caixa 171, pacote 3, doe. 43, 21.1.1819.
Idem, caixa 170, pacote 4, doe. 82, setembro/ outubro/1820.
Para o catlogo de livros proibidos no Reino desde a criao da Real Mesa Censria, cf. Maria
Adelaide Salvador Marques, A Real Mesa Censria e a cultura nacional (Coimbra, Boletim da
Biblioteca da Universidade de Coimbra, 1963), pp. 118-206.
13. AN:DP., caixa 169, pacote 1, doe. 8, 10.11.1818.
14. Idem, caixa 169, pacote 3, doe. 101, 14.2.1818.

117

Mesmo concordando com a importao de algumas obras, o zeloso censor

Jos da Silva Lisboa observava aspectos negativos a serem ressaltados na obra
de N. de Bonaville [sic] Histria da Europa moderna, escrita em francs e
impressa em Genebra, em 1789 porque embora no fosse um ataque religio e boa ordem dos estados, o escritor, contudo, " dos admiradores de Voltaire e Rousseau e de opinio de geral tolerncia, ainda dos ateus, bem que
condene o atesmo". 15 Em outra solicitao, para a importao de livros de Nicolau Lus Dufrayer, apontava suas dvidas sobre a licena para os de Benjamin Constant uma vez que, tendo estes sado de Paris, depois da primeira Paz,
sustentam "as doutrinas da moda sobre constituies, liberdade de culto e do
prelo".' 6
Compartilhando dessas mesmas idias que procuravam manter a ordem tradicional e afastar os princpios do liberalismo revolucionrio, o censor Mariano
Jos Pereira da Fonseca apresenta a defesa das obras de Edmund Burke, justificando a concesso d a licena em seu parecer, por ser o autor
o maior adversrio da Revoluo Francesa, que denunciou ao mundo (...) os atrozes princpios, desmascarou o Jacobinismo e salvou a Inglaterra do seu contgio.
(...) A memria deste insigne autor hoje venerada por todos os homens de profundo saber e maduro entendimento.17

O s censores possuam um amplo conhecimento da literatura da poca, como

tambm sobre a biografia dos seus autores, alm das informaes que demonstravam ter dos acontecimentos histricos recentes. Sendo homens eruditos,
adaptavam as idias da Ilustrao francesa aos interesses de reformas conduzidas por um soberano esclarecido. Os princpios liberais eram ento atenuados
pela permanncia das idias do Antigo Regime no m u n d o intelectual lusobrasileiro. Assim, qualquer meno "infernal Revoluo Francesa" representava uma perigosa evocao que deveria ser podada.
As solicitaes para a impresso de livros, encontradas nas licenas do Desembargo do Pao, no so numerosas e sistemticas, mas permitem reforar a
premissa do medo do poder pblico quanto propagao ou mesmo referncia aos acontecimentos franceses. Dois casos so dignos de meno. O primeiro
refere-se ao pedido de Diogo Duarte Silva que pretende imprimir um elogio a
Sua Majestade e nao, por ocasio de se celebrar a pacificao de Pernambuco. O parecer de Jos da Silva Lisboa destaca alguns pontos que deveriam ser
alterados para a concesso d a referida licena, principalmente por se tratar de
uma obra oferecida a Sua Majestade, implicando em maior ateno, decncia,
delicadeza e circunspeo. Critica a utilizao da expresso pacificao de
Pernambuco por ser u m a "frase imprudente em si", supondo o termo um
"anterior estado de guerra entre potncias e no aplicvel mera suplantao,
por fora militar, da rebeldia de mdulgentes contra o governo legtimo". Considera a rebelio como tendo sido "efmera e execrada por todo o corpo de povos,
e que mal tinha apoio em gentalha seduzida por charlates de uma terra conservada e que alis [tem] tanto prosperado pela benignidade real..." Preocupado
com a unidade do imprio luso-brasileiro, critica a passagem em que o autor
afirma que " C a b r a l descobre um novo [mundo] e ptria nova", pois, em verda15. Idem, caixa 170, pacote 3, doe. 75, 2.6.1820.
16. Idem, caixa 170, pacote 3, doe. 75, 21.10.1818.
17. Idem, caixa 171, pacote 2, doe. 22, 6.2.1819.

118

de, o Brasil s "amplificao do territrio da me-ptria para a monarquia lusitana". Verifica-se, assim, a preocupao do censor em minimizar os efeitos da
revoluo de 1817, evitando por todos os meios fosse glorificada numa publicao que, aparentemente, tinha como finalidade celebrar a restaurao da ordem
em Pernambuco.18
O outro caso relaciona-se licena pedida por Zeferino Vito Meirelles para
imprimir o discurso do padre Jos Constantino Gomes de Castro, recitado por
ocasio da gloriosa aclamao de Vossa Majestade. O mesmo censor regio
questiona a exatido dos termos utilizados pelo autor, tais como Estados Gerais, representantes e sufrgio consultivo. Afirma que, nas atuais circunstncias, duvida que se deva "excitar no vulgo a espcie de Cortes". No se tratava
apenas de substituir a expresso 'Estados Gerais' por 'Cortes', mas sim de uma
questo doutrinai, pois que
E notria a vertigem dos tempos e a mania de se excitar os povos os desejos e
desatinos das Cortes, como de forais da nao, a pretexto de representarem necessidades e convenincias do pblico, o que indiferente em um tempo, lugar e escrito, inconveniente e tendencioso falar ou discutir com outro."

Acrescenta uma nova crtica relacionada com o fato de as Cortes s poderem

ser convocadas pela vontade plena do soberano. No entanto, a idia que envolve
o termo Estados Gerais podia ser associada s questes levantadas pelos notveis na Frana "que no corresponderam s reais pretenses do soberano, o
qual imprevidentemente os convocou, eles comearam por splicas e representaes e acabaram com as infmias e horribilidade, que o mando viu". Assim,
era imprescindvel para publicao da obra que se retirassem as referncias que
poderiam conduzir o leitor s idias absurdas de pacto social dos escritores da
moda. A opinio pblica no devia ter acesso s notcias e sugestes que lembrassem os funestos acontecimentos franceses, pois, em sua essncia, o poder
real visava a evitar o contgio das idias novas que 1789 havia colocado em
marcha no mundo europeu e em seus domnios.
Apesar de todas as precaues, as novas doutrinas iam sutilmente penetrando no iderio da elite luso-brasileira, fosse pelo recurso do contrabando, fosse
pelas licenas fornecidas a alguns homens de bem que podiam ter acesso s
obras proibidas, desde que elas no circulassem livremente entre o pblico. O
fato positivo que esses livros "sediciosos e libertinos" ultrapassaram as fronteiras brasileiras, trazendo consigo alguns princpios bsicos do liberalismo, tais
como a idia de liberdade de imprensa. Em verdade, esta questo da censura e
do controle do pensamento no Brasil permaneceu inalterada at a divulgao
da notcia dos acontecimentos da revoluo do Porto, de agosto de 1820. A partir de ento, vrios ensaios de abolio da censura prvia foram realizados, resultando em decretos, como o de 2 de maro de 1821, pelo qual o governo do
Rio de Janeiro estabelecia a censura apenas sobre as provas tipogrficas, e proibia os "livros contra a religio, a moral, os bons costumes, a Constituio, a
pessoa do soberano e a tranqilidade pblica". No entanto, em Portugal, 15
dias antes da publicao do referido decreto, as Cortes de Lisboa proclamavam
a liberdade de imprensa, quando do juramento das bases da Constituio, sendo esta finalmente concedida por lei de 4 de julho de 1821. No Brasil, porm,
18. Idem, caixa 169, pacote 1, doe. 19, 25.2.1818.
19. Idem, caixa 171, pacote +, doe. 78, 25.8.1818.

119

somente em agosto de 1821, tal liberdade, embora com restries, foi estabelecida, uma vez que os decretos das Cortes deveriam ser tambm aplicados nas terras brasileiras. A preocupao com a manuteno da ordem tradicional continuava a existir, conquanto se aceitassem os novos princpios constitucionalistas.
Nesse sentido, em j u n h o de 1822, ao mesmo tempo que o prncipe D. Pedro convocava uma Assemblia Geral Constituinte e Legislativa para o reino do Brasil,
elaborava-se um decreto contra os abusos da imprensa em relao ao Estado.
Era preciso evitar os excessos ou, de acordo com o prprio texto d a lei
cumpria-se necessariamente e pela suprema lei da salvao pblica evitar que, ou
pela imprensa, ou verbalmente, ou de outra qualquer maneira, propaguem e publiquem os inimigos da ordem e da tranqilidade e da unio, doutrinas incendirias e subversivas, princpios desorganizadores e dissociveis que, promovendo a
anarquia e a licena, ataquem e destruam o sistema que povos deste grande e riqussimo reino, por sua prpria20 vontade escolheram, abraaram e me requereram,
a que eu anui e proclamei..."
Adotava-se um dos pontos proclamados na Declarao de Direitos do Homem e do Cidado a convocao de uma Assemblia Constituinte. Era necessrio conter, porm, os desdobramentos que as idias de 1789 trouxeram para Frana. As reformas eram realizadas para se evitar uma revoluo. O medo
dos "abominveis princpios franceses" ainda se fazia presente entre aqueles
que constituam o poder oficial no Brasil.

Abstract:
The article analyses the attitude of the State powers in the practice of censorship.
This attitude is marked by the conception of employment of censorship as atool to obstruct the diffusion of the French rvolutionary ideas, the encyclopedism and the liberalism that threaten Portugal. As for Brazil, only later on, after 1808, when Imprensa Regia was created, this preocupation became manifest.
The researched documents include the license applications, the opinions issued by
censors related to the importation and to the liberation of books by the customhouse,
and finally, the opinions about the edition of the manuscripts of the period.
Rsum:
L'article analyse Pattitude des pouvoirs de PEtat dans l'exercice de Ia censure. Cette
attitude est marque par une conception de 1'emploi de Ia censure en tant quoutil propice pour empcher Ia diffusion des ides rvolutionnaires franaises, de 1'encyclopdisme
et du libralisme qui menacent le Portugal. Quant au Brs, ce n'est que plus tard,
aprs 1808, lors de Ia cration de Ia Imprensa Regia, que ce souci s'y est manifeste.
Les documents exploits comprennent soit des requtes de permis, soit les avis mis
par les censeurs au sujet de 1'importation et de Ia liberation de livres Ia douane, soit,
enfin, des avis sur 1'impression de manuscrits de 1'poque.

20. Jos P. de F. Arajo, Legislao brasileira..., p. 289. Decreto de 18 de junho de 1822.

Bahia, 1798: uma leitura colonial da

Revoluo Francesa*
(a propsito da traduo portuguesa de
um texto de Jean-Louis Carra)
Guilherme Pereira das Neves
Universidade Federal
Fluminense

Este exame d a traduo de idias francesas para o ambiente colonial teve origem num dos cursos de mestrado que fiz, h mais de dez anos. Naquela poca,
foi uma tentativa de avaliar e compreender o debate criado por Roberto
Schwartz com o seu artigo 'As idias fora do lugar' (em Ao Vencedor as batatas,
So Paulo, Duas Cidades, 1977). Diante da oportunidade de enviar uma comunicao ao Congresso do Bicentenrio da Revoluo Francesa, que se realizou
no incio de julho ltimo em Paris, ocorreu-me voltar a aproveit-lo. No entanto, aquelas questes j tinham perdido a atualidade, e o trabalho procura responder, agora, a outras preocupaes. Na realidade, o problema das "idias fora do lugar" me parece hoje um falso problema, criado por uma certa concepo estreita do marxismo que no podia admitir que duas formaes sociais
distintas, isto , a Europa 'capitalista' e o Brasil 'escravista', pudessem compartilhar de um mesmo conjunto de idias; no caso, o liberalismo, gerado a partir
da Ilustrao francesa. U m falso problema criado por uma concepo baseada
no pressuposto de que as idias nada mais eram do que a manifestao visvel
mas ilusria do corpo intangvel mas real d a sociedade.
Hoje em dia, me parece bem mais fecundo considerar a sociedade e as idias
ue nela circulam como um tecido, cabendo ao historiador refazer a trama,
esvelar o fio. No caso da Bahia de 1798, me intriga a costura que os implicados
foram capazes de fazer entre as idias que a Revoluo Francesa colocara no
mercado e a realidade em que viviam, emprestando sentido a esta realidade por
meio daquelas idias. Assim sendo, devo pedir desculpas queles que me ouvem, porque, em desacordo com o ttulo desta mesa, no me preocupei diretamente com as relaes entre as idias francesas em Salvador, ao apagar das luzes do sculo X V I I I , e a formao da nao brasileira.
No entanto, talvez muito indiretamente, chegue a sugerir que o papel dos
"abominveis princpios franceses" no se encontra ali onde os hitoriadores o
* Comunicao apresentada no Ciclo de Debales 'Natureza, Razo e Liberdade Brasil-Frana:
quatro sculos de memria', realizado com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
ao Rio de Janeiro/Faperj.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 121-125

jan. jun. 1989

122

tm procurado. As idias, por mais 'abominveis' que sejam, no tm em si prprias um sentido. Ganham esse sentido, na medida que fornecem aos indivduos
os instrumentos para delinear o mundo em que vivem. Se assim for e se trata
apenas de uma divagao estimulada pela ocasio , talvez tambm no caiba
o problema da contribuio dos "abominveis princpios franceses" formao
da nao no Brasil. Talvez tenha chegado o momento de se superar um certo
sentido emprestado histria do Brasil, fundado em causalidades lineares e em
teleologias simplistas. Talvez seja a hora de se procurar uma interpretao historicamente densa de cada momento, ressaltando a diversidade e realizando um
efetivo exerccio de compreenso. So possibilidades... Mas, vejamos a leitura
dos "abominveis princpios franceses" na Bahia colonial.
Apesar de ter sido objeto de muitas pesquisas importantes, o projeto de levante em Salvador, em 1798, ainda guarda seus mistrios. Dentre estes, avultam o da participao de algumas pessoas de condio como o comerciante
Francisco Agostinho Gomes, o tenente Hermgenes Pantoja, o professor Muniz
Barreto e o cirurgio Cipriano Barata e, sobretudo, o da maneira pela qual
artesos pobres e escravos miserveis conseguiram ter acesso s idias que seus
depoimentos e os prprios panfletos demonstram. A inteno deste trabalho a
de contribuir, ainda que pouco, para levantar alguns desses vus, graas a uma
comparao da traduo portuguesa com o original de O orador dos Estados
Gerais para 1789, que circulou abundantemente entre os implicados de 1798.
Com certeza, O orador dos Estados Gerais foi um dos textos franceses mais
influentes entre as leituras dos conjurados de Salvador, mas no est clara^a razo por que encontrou to fortes ressonncias junto populao colonial. E verdade que, como mostrou Brs do Amaral, entre 33 conjurados, 21 sabiam ler,
ou seja, 63%. Neste grupo, contavam-se mesmo cinco escravos em nove. Contudo, a habilidade de ler um texto no eqivale exatamente capacidade de compreend-lo, e os textos que circularam em Salvador, naquele ano, permitem entrever, com nitidez, o ambiente predominantemente oral em que essas leituras
foram realizadas, com as implicaes bem conhecidas que uma situao de alfabetizao restrita acarreta, como mostrou Jack Goody. Por outro lado, esta brochura, O orador dos Estados Gerais, hoje em dia definitivamente atribuda a
Jean-Louis Carra, um personagem menor da Revoluo de 1789, destinava-se
decididamente a um publico francs, ao corrente tanto das instituies quanto
dos acontecimentos a que fazia meno.
O texto em portugus de que se dispe provm do processo da devassa e foi
publicado por K. M. de Queirs Mattoso. Trata-se, com quase toda a certeza,
de uma cpia. A se encontram erros resultantes unicamente da ignorncia do
tradutor/copista diante de algumas instituies francesas e de alguns acontecimentos recentes. Por exemplo, a ignorncia do tradutor que se revela em uma
passagem sobre os motins ocorridos em Paris, no dia 12 de julho de 1789, por
causa da demisso de Necker. Ele no compreendeu que o autor se referia a um
incidente que se desenrolara em uma praa pblica a praa Lus XV, atual
praa da Concrdia e substituiu "acontecimento fatal da praa Lus XV"
por "a elevao fatal de Lus XV"!
Se a traduo fracassou diante das dificuldades do texto de Carra, pode-se
imaginar as dificuldades que no encontraram artesos, soldados e escravos para simplesmente entend-lo. Mesmo assim, eles o copiaram em seus cadernos e
nele foram buscar parte da inspirao para os pasquins sediciosos. Por conseguinte, considerada a distncia cultural entre a Bahia da sedio e a Frana da

123

Revoluo, quase irresistvel levantar a hiptese de que as Luzes no puderam

ser compreendidas por meio da razo, e s chegaram a alcanar os conjurados
de 1798 por meio de um esforo de sua imaginao, a partir das experincias
concretas de todos os dias. Com efeito, Carra, como convm a um panfletrio,
soube revestir sua mensagem com um tom exaltado que visava diretamente
sensibilidade do leitor, assegurando dessa forma a passagem da filosofia ideologia, como exprimiu Franco Venturi. Contudo, a leitura desta brochura em
Salvador pressupe, tambm, que os implicados de 1798 a encontrassem material que inflamasse seus pensamentos, o que exige, por sua vez, a realizao de
algumas operaes mentais que, segundo Cario Ginzburg, podem ser chamadas
de 'projees'. Projees capazes de identificar situaes e instituies, personagens e lugares, mencionados por Carra, com aqueles que pertenciam ao cotidiano d a populao colonial.
Em Salvador, como em muitos outros lugares, as idias penetraram, como
diz R. Darnton, " n o como umas tantas citaes de Rousseau, mas como as
componentes dos interesses contemporneos". Desde a primeira frase, algumas
pequenas adaptaes realizadas pelo tradutor/copista levam a pensar que a leitura dos conjurados baseava-se em uma profunda identificao da Bahia com a
Frana, e que eles se viam como um outro povo francs. J o o de Deus teria respondido a um advogado que se surpreendera de o encontrar vestido de um calo justo e calado de chinelas pontudas: "Cale a boca, este trajar francs,
muito brevemente ver V. Merc tudo francs."
Essa leitura do Orador na Bahia foi possvel, pode-se aventar, porque esta
brochura levava os conjurados recusa e ao: recusa de uma situao que
os oprimia; ao de procurar livrar-se de tal opresso. Ao longo de todo o seu
texto, Carra no cessa de condenar os abusos e os privilgios que u m a Corte
corrompida fazia pesar sobre os franceses. At ento, os membros dos Estados
Gerais no tinham podido "concorrer legislao seno por splicas, por splicas humildes e baixas", do que se seguia " a confirmao de uma escravido
eterna para a nao". Por conseguinte, em qualquer estado de coisas em que os
franceses se encontrassem, eles no eram nada; eles no tinham tido jamais
"seno o ttulo de suplicantes!"
Tal condio, sem dvida, cabia como uma luva a Lus Gonzaga das Virgens
e Veiga, o provvel autor dos pasquins. Neto de um portugus e de uma escrava, Gonzaga nasceu em Salvador. Com vinte anos alistou-se, desertando em seguida inmeras vezes. Perdoado pelo governador, levou ento uma vida isolada, em que a revolta contra sua situao misturava-se a acessos de misticismo.
Entre os seus papis, foram encontrados u m a carta a um sacerdote, em que se
apresentava como " d e s a m p a r a d o de todos os homens"; um pedido rainha para ser promovido; e outro ao governador, em que queixava que o suplicante no
era digno " d e ser acessvel na graduao dos postos, por ser homem p a r d o " .
O caso de Gonzaga talvez seja aquele em que mais se evidenciam as operaes mentais a que os conjurados podem ter recorrido para ler o Orador. Ao
longo do texto, porm, so inmeros os momentos que os habitantes de Salvador poderiam identificar sua situao cotidiana de 1798. A idia de que o francs estava habituado " h muito tempo ao exerccio da escravido e linguagem
do temor", e que era necessrio que se lembrasse "enfim que ele h o m e m " , no
podia deixar de atingir esses libertos e esses filhos de escravos. "Sim, prossegue Carra a morte prefervel escravido. E que a morte? A morte uma
sombra impercebvel (...). Mas a escravido! Ela a vergonha d o ente nascido".

124

No terceiro pasquim, de 12 de agosto, podia-se ler: "Homens, o tempo chegado para a vossa ressureio; sim, para ress usei tardes do abismo da escravido."
Alm disso, Carra reconhece que "todo soldado cidado", e quando exclama
que essas leis que nos governam, "que significam elas, se at o presente o pobre
e o fraco tm sido oprimidos, e o rico e o poderoso protegidos", como deixar de
ver a o destino desses 'mecnicos' que se comprimiam nos sobrados de Salvador? Um eco dessa recepo pode ser comprovado no pasquim nmero dez:
"Cada um soldado cidado, mormente os homens pardos e pretos que vivem
escornados e abandonados." Por fim, mais de uma vez o prprio tradutor,
mais provavelmente do que o copista, que deixa ver a ressonncia que o Orador
lhe desperta. Quando Carra sustenta, por exemplo, que os franceses no tiveram outro "direito mais do que o de fornecer dinheiros" a seus chefes, a traduo acrescenta uma dupla negativa "nunca jamais" , impossvel em francs, pois exprime uma recusa ainda mais enrgica dos inumerveis impostos
que oprimiam a Colnia.
Alm dessas condenaes do Antigo Regime, que teriam levado os conjurados recusa de sua sociedade, por meio das projees que sua experincia cotidiana fazia nascer, o Orador est repleto de exortaes que podiam ser lidas como outras tantas incitaes ao. As acusaes contra o despotismo, por
exemplo, apresentam elementos suficientes para suscitar o horror e a energia
dos habitantes de Salvador, sobretudo dos soldados, esses mulatos cuja funo
era a de guardar a propriedade dos brancos sobre o corpo dos negros. Segundo
Carra, "Vs (...) tendes visto [o despotismo], para encher as medidas das suas
iniqidades, e debaixo do pretexto absurdo de manter a paz nas provncias e de
restabelecer a ordem nas rendas, ordenar ao ferro do soldado [que] se esconda
no seio de seus irmos e de seus compatriotas (...) Pais da Ptria, comeai a vossa misso."
Seria possvel recusar um tal apelo?
Lus Henrique Dias Tavares, um dos que mais solidamente estudou o movimento de 1798, dividiu-o em duas fases. De fins de 1793/incios de 1794 at
meados de 1797, alguns homens de posio trouxeram para Salvador idias da
Ilustrao e discutiram entre si as notcias da Revoluo Francesa. De uma forma ou de outra, essas idias chegaram at esses artesos, esses soldados e esses
escravos que projetaram o levante. A segunda fase comeou no final de 1797,
estendendo-se at as prises de agosto de 1798, e foi marcada por uma preocupao mais revolucionria. No intervalo desses dois perodos, as pessoas de condio afastaram-se do projeto.
E claro, por conseguinte, que para essas pessoas de condio o medo da represso foi, pelo menos, maior do que a fora do apelo revolucionrio. Mas, pode-se avanar a hiptese, tambm, de que a leitura que fizeram das Luzes seguia uma direo completamente diferente. Ao contrrio do que procurou estabelecer a historiografia tradicional, at a vspera da Independncia de 1822, a
elite brasileira no planejava uma ruptura com Portugal. Ela recusava apenas
os excessos de um sistema colonial agonizante. Numa carta de 13 de fevereiro de
1799, Fernando Jos de Portugal, governador da Bahia, procurou fornecer ao
ilustrado Rodrigo de Sousa Coutinho, secretrio da Marinha e das Colnias, o
resultado das devassas que mandara abrir. Ele afirmava, ento, que no conhecia ningum de posio que seguisse os "abominveis princpios franceses" e
julgava que o "que sempre se receou nas colnias a escravatura". Na realidade, faltava ao Brasil, em 1798, o aparelho institucional que cria uma nao, e a

125

elite no podia sustentar, e esperar, seno por essas reformas capazes de garantir a criao daquele imprio luso-brasileiro, cuja idia revelou-se a obra mais
durvel de D. Rodrigo.
Os artesos e soldados, porm, que no tinham nada, puderam se deixar levar pela mensagem de esperana que textos como o Orador lhes traziam. Lucas
Dantas ensinou, certa feita, a J o o de Deus a divulgar a revolta nestes termos:
" Q u a n d o lhes falar, diga-lhes assim: o povo tem intentado uma revoluo, a fim
de tornar esta capitania em governo democrtico (...) porque s governaro as
pessoas que tiverem capacidade para isso, (...) sem distino de cor, e sim de
juzo (...) e logo os convencer."
Para concluir, esses homens livres, mas pobres, estavam sujeitos a u m a dupla
excluso na Bahia de fins do sculo X V I I I . Primeiro, sujeitos excluso que
sua precria situao de pobreza implicava. Segundo, sujeitos excluso que o
prprio sistema colonial acarretava. A elite, contudo, sofria apenas da segunda,
qual reformas esclarecidas, como as que D. Rodrigo vinha propondo desde
1796, prometiam soluo. Paralelamente, e de um ponto de vista mais amplo, as
Luzes tambm foram o objeto de uma dupla leitura por parte daqueles habitantes de Salvador. O s indivduos de condio procuraram na Ilustrao os meios
para fazer a anlise de uma situao que os oprimia e para garantir a sua transformao com ordem e razo. Mas aqueles que no tinham nada s puderam
buscar nas Luzes os motivos para exprimir seu desespero, substituindo o real de
suas misrias pelo imaginrio de seus sonhos, para uns como para outros, no
fundo, as Luzes constituram, como todos os sistemas de pensamento, apenas a
tela na qual projetaram suas esperanas.

Nota:
A traduo completa da comunicao apresentada ao Congresso L'image de
/a Rvolution Franaise, com todas as referncias bibliogrficas, ser publicada,
em breve, nos Anais da I X Reunio Anual da Sociedade Brasileira de Pesquisa
Histrica, realizada em julho de 1989, no auditrio da Fundao Casa de Rui
Barbosa, Rio de Janeiro.
Abstract:
The author makes the systematic comparison of an original text ofJean-Louis Carra
and its Portuguese translation. O orador dos Estados Gerais para o ano de 1789 (The
orator of Estados Gerais to the year of 1789) was largely circulated among the involved
in the Bahia's rebellion, in 1798. We can find, proceeding to a "colonial reading of the
French Rvolution", the inspiration to most of the articles published in the seditious
newspapers.
Rsum:
Lauteur fait Ia comparaison systmatique de 1'original d'un texte de Jean-Louis
Carra avec sa traduction portugaise. Uorateur des Etats Gnraux pour Vanne de 1789
a circule abondamment parmiles impliques du soulvement ourdi Bahia en 1798. On
y trouve, moyennant une "lecture coloniale de Ia Rvolution Franaise", 1'inspiration
pour une bonne partie des articles publis dans leurs pasquins sditieux.

Inconfidncia, inconfidncias
Vamireh Chacon
Universidade de Braslia

_ Fins do sculo XVIII entrava em crise o pacto colonial no Brasil: as exportaes, principalmente de ouro e acar de Minas Gerais, Pernambuco e
Bahia, as mais importantes caam de cinco milhes de libras para trs entre
1760 e 1785. Nunca a renda per capita real descera a to baixos nveis.1 E h
muito amadurecia a autoconscincia de brasilidade, agora em meio influncia
da Revoluo Francesa e seus conflitos imperialistas com a Gr-Bretanha. Passaram a irromper vrias inconfidncias no Brasil, por mais que a mineira se tenha tornado sua antonomsia.
Desde o primeiro dicionrio do idioma portugus, feito por um brasileiro, o
fluminense Antnio de Morais Silva, senhor de engenho em Muribeca, Pernambuco Dicionrio da lngua portuguesa recopilado dos vocabulrios impressos
at agora, e nesta segunda edio (1813) novamente emendado, e muito acrescentado, oferecido ao muito alto e muito poderoso prncipe regente Nosso Senhor, dedicatria sintomtica, se define: "Inconfidncia, s.f. Falta de f, ou
da fidelidade devida ao prncipe. Tribunal da inconfidncia, onde preside um
juiz, para conhecer deste crime." Era o poder do futuro D.Joo VI que comeava a pairar sobre a crescente loucura de sua me, D. Maria I; tempos de Tiradentes. A primeira edio data do ano mais que coincidente da Revoluo Francesa e da Inconfidncia Mineira: 1789. O prprio Morais iria ter a prtica inconfidente ao envolver-se, ou ver-se envolvido, na Insurreio PernambucanoNordestina de 1817.
Em 1888 o termo ainda se referia a crime poltico no Dicionrio contemporneo da lngua portuguesa feito sobre o plano de F.J. Caldas Aulete: "Falta de f,
de fidelidade para com algum, especialmente para com o soberano ou o Estado." O mesmo sentido foi reconhecido por Cndido de Figueiredo, em 1899, em
seu Novo dicionrio da lngua portuguesa, mas comeando a ampliar-se: "Falta
de lealdade; abuso de confiana; infidelidade." Retornando nfase poltica em
1942, no Grande e novssimo dicionrio da lngua portuguesa, organizado por
Laudelino Freire, com a colaborao tcnica do professor J.L. de Campos, de
volta s origens filolgicas: "De in + confidencia. 1. Falta de fidelidade para
com algum, especialmente para com o soberano ou o Estado. 2. Revelao do
segredo confiado." O mesmo duplo sentido, o segundo (poltico) contido no primeiro (tico), do Dicionrio da lngua portuguesa elaborado por Antenor Nascentes a fim de ser submetido Academia para as devidas alteraes:
"Qualidade de inconfidente. Falta de fidelidade. Crime contra o soberano ou
contra o Estado na legislao colonial."
1. Ver Celso Furtado, Formao econmica do Brasil (Rio de Janeiro, Editora Cultura, 1969), pp.
109, 110, 112.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 127-134

jan. jun. 1989

128

Aurlio Buarque de Holanda confirma e engloba tudo a respeito, desde o Pequeno dicionrio da lngua portuguesa (a partir de sua 10? edio, 1972, dele
recebendo uma especial ateno) at o Novo dicionrio da lngua portuguesa,
1975: "Inconfidncia (De in + confidencia), s.f. 1. Falta de fidelidade para com
algum, particularmente para com o soberano ou o Estado. 2. Abuso de confiana: deslealdade, infidelidade. 3. Revelao de segredo confiado."
Pelo que se v, a evoluo da palavra-conceito, de incio com conotao poltica, s depois adquirindo sentido moral mais vasto.
Fins do sculo XVIII o Brasil estava maduro para inconfidncias polticas,
estremecidas as lealdades antigas pela multiplicao de realidades novas, cada
vez mais autctones na nao em despertar. As principais capitanias tinham
atingido, inclusive, certo pondervel ndice populacional: exatamente nas quatro maiores iriam irromper as inconfidncias, primeiras rebelies sem ambigidades e em escala de conspirao organizada contra a dominao colonial lusitana:
Habitantes
Minas Gerais
Bahia
Pernambuco
Rio de Janeiro

319.769
288.848
239.713
215.678

20,5%
18,5%
15,4%
13,8%

As demais e r a m pequenas concentraes:

So Paulo
Cear
Gois
Par (e Amap)
Paraba
Maranho
Piau
Rio Grande do Norte
Mato Grosso (o do Sul e Rondnia)
Rio Grande de So Pedro (do Sul)
Rio Negro (Amazonas, Acre, Roraima)

116.975
61.408
55.524
55.315
52.468
47.410
26.410
23812
20.966
20309
10.386

7,5%
3,9%
3,5%
3,5%
3.5%
3,0%
1,7%
1,5%
1,3%
1,3%
0,6%

Da populao total do Brasil, estimada em aproximadamente 1.555.200 habitantes entre 1772 e 1782, cerca de 47,4% (740.069) residiam no Nordeste do
Maranho ao Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco e
Bahia; Alagoas inclua-se em Pernambuco, sua pars meridionalis nos mapas holandeses de Franz Post em Barlus, dele s separada em 1817, como uma das
punies pela derrota de ambos na revoluo daquele ano; Sergipe, ento Seregipe del-Kei, estava ainda na Bahia. Note-se a pequena populao dos extremos, atuais Rio Grande do Sul e Amazonas.2 Com o Par, muito ligado ao Maranho pela proximidade, no Norte/Nordeste localizava-se mais da metade da
populao do pas; um quinto s em Minas.
2. Totais ajustados da populao do Brasil, entre 1772-1782, por Dauril Alden, apud Kenneth
Maxwell, A devassa da devassa (A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal. 1750-1808); do
ingls Contticts and conspiracies: Brazil and Portugal 1750-1808, 1973: (Rio de Janeiro, Editora
Paz e Terra, 1985), p. 299.

129

Minas Gerais, como o prprio nome cedo denotou, girava em torno da explorao de ouro e pedras preciosas, com os seus apndices Gois e Mato Grosso,
ropiciando um fastgio que atinge o apogeu na arte do Aleijadinho Antnio
rancisco Lisboa uma das culminncias do barroco mundial, como foi reconhecido por Germain Bazin,' conservador-chefe do Museu do Louvre, dentre
outras autoridades mundiais em arte. As localizaes de suas obras-primas so
o prprio roteiro da paralela inconfidncia poltica que a seu lado vicejava: Vila
Rica (Ouro Preto), Mariana, So Joo del-Rei (com Jos dei-Rei nas vizinhanas, depois Tiradentes em homenagem ao bero do heri), Sabar, Congonhas e pequenas cidades afora.
Livros estrangeiros de Filosofia e Direito Pblico misturavam-se aos de Direito Positivo portugus e Teologia catlica nas bibliotecas dos mineiros prsperos porque mineradores daquelas riquezas das entranhas da terra. Homens poderosos do local, querendo passar da autonomia soberania; o alvorecer do
Brasil subindo num horizonte dourado, diante dos sis imensos da Frana e dos
Estados Unidos, chamados de Amrica Inglesa. Cada vez mais sombra britnica, Portugal assistia de incio, com incredulidade, ascenso, logo substituda
pela represso, advertida pela rebelio de Filipe dos Santos, um lusitano abrasileirado, smbolo de ligao das duas ptrias, continuidade do mesmo esprito
renovado, ponte sobre as rupturas.
Quando Joaquim Silvrio dos Reis delata os companheiros de conjurao,
eles apenas comeavam a pensar na passagem do pensamento ao. Eram em
geral magistrados, padres, comerciantes, militares, quase todos proprietrios de
fazendas de gado, pequenas ou grandes, menos ou mais ricos. Gente pouco predisposta insurreio mo-armada, preferindo contar com a marcha do tempo, embora ajudando-o a caminhar.
Em 1789, significativa coincidncia com a Revoluo Francesa, descoberto
o movimento no bero, a pretexto de reclamaes contra aumentos de impostos;
seus prceres e idelogos presos e julgados com iniqidade. A maioria degredada para Angola, degredados todos, e o mais audaz Tiradentes, o protomrtir
enforcado e esquartejado. A Inconfidncia Mineira podia assumir a antonomsia pioneira das inconfidncias.
Mas logo iriam irromper outras:
A seguinte, em 1792, no Rio de Janeiro aturdido pela espetacular execuo
de Tiradentes com Te Deum e 'iluminrias', antes instigando que coagindo os
concilibulos tambm secretos da Sociedade Literria com outro poeta magistrado frente Manuel Incio da Silva Alvarenga.
Custa a crer que no existisse elos entre estes e os mineiros. Afinal de contas,
eram da mesma gerao, tinham estudado em Coimbra, conheciam-se de l. E
o Rio, mais do que nunca, servia de porto s Minas Gerais, com algumas sadas
alternativas por Parati e Angra dos Reis. Alm do mais, quase todos os conspiradores pertenciam magistratura e poetavam. Um vago maonismo tambm
tendia a aproxim-los, em meio s comuns idias radicais libertrias francfilas,
mais que americanistas, quela altura dos acontecimentos.
Pois, j o destacou Gilberto Freire, "A Inconfidncia Mineira foi uma revoluo de bacharis, como revolues de bacharis (...) foram as duas revolues pernambucanas, preparadas por homens ainda do sculo XVIII: a de 1817
3. Ver Aleijadinho et Ia sculpture baroque au Brsil, Paris, Le Tcmps, impresso em Vevey (Sua),
em 1963 por Kalusfelder S.A.

130

e a de 1824." "Pelo menos de clrigos que eram, antes bacharis de batina do

que mesmo padres, alguns educados em Olinda, no seminrio liberal de Azeredo Coutinho..." Mas, numa limitao dos tempos, "Esses intelectuais, ansiosos
de um Brasil independente e republicano,'repita-se que a melhor aliana que
encontraram foi a de poderosos senhores de escravos e de terras. Aristocratas j
com vrias geraes na Amrica, alguns com sangue de ndio e at de negro: de
Silva Alvarenga se sabe que era mulato, como mulato ou quadraro ou pelo menos 'moreno' parece ter sido o prprio Tiradentes, de quem o padre Martinho
de Freitas diz nas suas Memrias (citadas por Aires da Mata Machado Filho,
pgina 17, do seu Tiradentes, heri humano, publicado em Belo Horizonte, em
1948), que quisera desposar certa moa de So Joo del-Rei, 'opondo-se o pai
da menina por ser o pretendente colono e de cor morena'."
Aliana precria, reconhece ainda Freire: "em qualquer uma dessas, se porventura tivesse triunfado o ideal revolucionrio, teria talvez se verificado, dentro da vitria, o choque entre os partidrios da Independncia que visavam aos
interesses de produtores de acar ou de mineradores e os partidrios da Independncia por motivos menos econmicos e mais ideolgicos, ou, pelo menos,
de natureza mais psicolgica ou mais sociolgica que econmica.4.
O alastrado descontentamento chegava aos ouvidos dos prprios visitantes
ilustres, de passagem pelo porto do Rio, como John Barrow o registrou em A
voyage to Conchichina in the years 1792 and 1793, publicada em 1806, no calor
dos acontecimentos. O clima de tenso poltica acabando por irromper em delao no Rio de Janeiro, como em Minas Gerais: nesta, Joaquim Silvrio dos Reis;
naquela, um certo Jos Bernardo da Silveira Frade; em ambas, frei Raimundo
Penaforte de Assuno, muito provavelmente o mesmo que assistiu aos ltimos
momentos de Tiradentes sombra do patbulo e que aparenta se envolver nas
acusaes contra os fluminenses, os quais conseguem escapar da execuo por
poderosas interferncias de letrados amigos na Corte de Lisboa.
S merece o ttulo, honroso politicamente no Brasil, de 'inconfidentes' os que
morreram por isto?
Tal no o sentido dado pelos dicionaristas, nenhum se referindo necessidade de expiao pela morte. Idntico nimo a todos inspirava a Independncia
do Brasil pelos mesmos sopros iluministas. o que basta.
De So Salvador da Bahia vm as primeiras adeses populares ao movimento ascendente de conscincia autonomista brasileira, comeando sua democratizao propriamente dita, alm da discusso liberal de poderes da Colnia perante a Metrpole. Tambm Salvador recebia os ventos do mundo, com a Bahia
em segundo lugar em populao entre as capitanias, logo aps Minas Gerais,
Salvador atingindo os quarenta mil habitantes, acima do Rio de Janeiro e de
Pernambuco, eram as quatro mais povoadas. E Salvador, capital da Colnia e
sede do Vice-reinado, com o porto se alternando em importncia com o do Rio
de Janeiro, ponto de escala no caminho de Portugal s ndias.
A rota s podia ser conhecida: os portugueses tinham descoberto, pelo menos
oficialmente, o Brasil, nos arredores do que viria a se chamar de Porto Seguro.
A posio de Salvador surgia oportuna: ali os navios podiam reparar os danos
causados pelas tempestades em seus mastros, velames, enxrcias e nos prprios
cascos vunerados, para no falar no mais sensvel, as tripulaes e passageiros
4. Sobrados e mucambos (Decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano), (3? ed.,
Rio de Janeiro, Livraria Jos Olmpio Editora, 1961), tomo 2, p. 579.

131

exaustos, s vezes feridos, quase sempre com beribri das avitaminoses resultantes do percurso. Prevenidas, as autoridades portuguesas recomendavam, em
1743, que tambm na volta, "passado o Cabo da Boa Esperana ireis em direitura Baa de Todos os Santos, para vos prover de mantimentos, e de tudo o
mais que necessitares". A essa poca (mostra Jos Roberto do Amaral Lapa)
era grande a quantidade de tabaco que a Bahia exportava para o Oriente5, de l
recebendo, menos ou mais em contrabando, todo o rol de mercadorias descritas
por Gilberto Freire: "palanquins, bangs, chapus-de-sol, leques da China
com figuras de seda estofadas e caras de marfim, seda, colchas da ndia, porcelana, ch e t c " . Comprovando que "Se certo que, oficialmente, as embarcaes vindas da ndia para Lisboa ou idas de Lisboa para a ndia, durante os
sculos XVI e XVII, no tocavam ou no deviam tocar no Brasil, parece
que de fato, e sob pretextos vrios, foi constante esse contato."6 At que a proibio mais que relaxada em 1672, "tendo em vista que seu impedimento vinha
ocasionando grandes prejuzos, mortandade de gente e t c " . Passava a permitirse a marinheiros e passageiros "vender as fazendas de sua liberdade", desde
ue registradas, do contrrio sujeitas a confisco, "tomadas por perdidas" pela
azenda Real.7 O que implicava no reconhecimento da importncia do contrabando.
Mulatos livres ('pardos forros') tinham de incorporar-se fermentao social
e poltica, recebendo inclusive algumas influncias ideolgicas no Salvador da
Bahia, com apenas um quarto de habitantes brancos. Precedentes nas Antilhas
demonstravam estas viabilidades e assustavam os oligarcas locais.
Descobertos os conspiradores em geral artesos, da o cognome de 'Conjurao dos Alfaiates' dado Inconfidncia Baiana quatro deles foram enforcados em meio a punies tambm contra brancos, outros sete chicoteados publicamente, embora nenhum fosse degredado para a frica o que significava morte
lenta e distante.
Crescia o movimento libertrio. | At oriundos de classes pobres passavam a
citar autores radicais franceses, para escndalo maior dos repressores. A agitao atingira as bases sociais. Tambm de baixo para cima, preparava-se a independncia do Brasil, no s ddiva: em seguida, de cima para baixo, em acordos dinsticos internos sob as bnos de protetores internacionais em Londres
e na Santa Aliana. Ao fim desta etapa se processaria uma convergncia, mais
que conciliao, dos interesses por uma classe dirigente astuta e dedicada a salvar-se.
Do Nordeste onde tivera incio a colonizao, da Bahia de Porto Seguro ao
Pernambuco do donatrio Duarte Coelho e de seu cunhado Jernimo de Albuquerque, o 'Ado Pernambucano', de prole numerosa e tambm audaz, se precipitavam os acontecimentos.
O cronista Ambrsio Fernandes Brando, em 1618, no Dilogo das grandezas do Brasil, declara a capitania de Pernambuco "a primeira de todas, e logo a
da Bahia, a que se d o segundo lugar, posto que seja a cabea de toda a provncia do Brasil..." Pois, "Dentro da vila de Olinda habitam inumerveis mercadores com suas lojas abertas, colmadas de mercadorias de muito preo, de toda a

5- A Bahia e a carreira da ndia, Coleo Brasiliana da Companhia Editora Nacional (Editora da

Universidade de So Paulo, 1968), vol. 338, pp. 13-14.
6- Casa grande e senzala (Formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal),
02? ed., Editora Universidade de Braslia), e 13? em lngua portuguesa, 1963, p. 121.
7
- Ver Jos Roberto do Amaral Lapa, A Bahia e a carreira da ndia, pp. 21-22.

132

sorte, em tanta quantidade que semelha a uma Lisboa pequena." "A vila assaz grande, povoada de muitos bons edifcios e famosos templos."'
Logo o Recife se emancipou economicamente de Olinda embora permanecendo sob sua administrao at conseguir autonomia pelas armas, numa quase
guerra civil, no sculo XVIII, a chamada Guerra dos Mascates.
Com o domnio holands, sua populao subira a quase trs mil habitantes
dentro do permetro urbano, passando a desenvolver um incio de burguesia
mercantil local, articulada com a rede europia e caribeana de portos girando
em torno de Amsterd.9 A Companhia das ndias Ocidentais foi o instrumento
desta introduo pioneira do capitalismo mercantil em terras brasileiras pelo
Nordeste.
Em meados do sculo XVIII, quando Recife se emancipa de Olinda, tem entre 15 e 16 mil habitantes.10
A Companhia Geral de Pernambuco e Paraba, criada pelo marqus de Pombal no auge do seu governo em Portugal, viria a ser a esperana luso-brasileira
de prosseguir o impulso da holandesa, projetando-se, entre 1789-1790, em articulao com a Companhia do Comrcio do Gro-Par e Maranho.
Em troca do acar, um pouco tambm de madeiras nobres, os alimentos vinham em primeiro lugar nas importaes regionais via Recife, para sua larga
rea de influncia, da Europa e frica. Da sia provinham ch, cravo, canela,
pimenta, louas etc. At 1799, as importaes se apresentavam maiores que as
exportaes, voltando a predominar no alvorecer do sculo XIX. Ao longo do
perodo, o Recife disputava o segundo lugar com a Bahia, logo aps o Rio de
Janeiro, chegando, em 1805, a exportar quase tanto quanto o Rio de Janeiro.
Em 1809 Pernambuco e Bahia o deixam em terceiro lugar. De 1814 a 1821, e em
1823, o Recife est de novo frente do Rio, um pouco acima da Bahia. Acar,
couros e madeiras entre as quais ainda o pau-brasil mais o algodo continuavam a ser as principais exportaes via Recife, vindas de quase todo o Nordeste, e no s de Pernambuco."
Crescia a populao pernambucana dentro do Nordeste em conseqncia da
concentrao econmica, realimentando o processo: fins do sculo XVIII, sua
populao e a das capitanias limtrofes no conjunto nordestino, excetuado o
Maranho mais ligado ao Par, perfaziam 692.659 habitantes, dos quais
239.713 em Pernambuco, incluindo as Alagoas ainda no desmembradas. Em
1823, ano seguinte da Independncia nacional, 1.003.460 residentes no Nordeste, dos quais 480 mil em Pernambuco desta vez sem as Alagoas, com algo mais
de escravos, proporcionalmente ao Brasil em geral: 34,5% da sua populao
diante de 30,8% no resto do pas.
8. Dilogo das grandezas do Brasil (1' ed., integral segundo o apgrafo de Leiden por Jos Antnio
Gonalves de Melo), (Recife, Imprensa Universitria, 1962), pp. 20-28.
9. O melhor estudo global desta fase holandesa recifense , at hoje, o de Jos Antnio Gonalves
de Melo. Tempo dos flamengos (Influncia da ocupao holandesa na vida e na cultura do Nordeste do Brasil), (1; ed., Rio de Janeiro, Livraria Editora Jos Olmpio, 1947).
10. Ver, ainda, J. A. Gonalves de Melo, este clculo, a partir do nmero de residncias ento existentes, em 'Nobres e mascates na Cmara do Recife: 1713-1738', Revista do Instituto Arqueolgico, Histrico c Geogrfico Pernambucano, (Recife, 1981), vol. 53, pp. 129-130.
11. Caetano Francisco Lumacchi de Melo, ''Escrivo proprietrio da Mesa Grande da Alfndega de
Pernambuco", publicou os Balanos da Alfndega de Pernambuco, em Londres, por Dicgo
Whitting, 1809, anexos ao oficio do governador da capitania de Pernambuco, depois marqus de
Vila Real da Praia Grande, Caetano Pinto de Miranda Montenegro, ao ministro e secretrio de
Estado dos Negcios da Fazenda e presidente do Real Errio, Fernando Jos de Portugal, conde
e depois marqus de Aguiar (Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Documentao
Escnta, Seo Poder Executivo, JJ9239).

133

Ainda em 1823, logo aps a Independncia, tinham arribado ao porto do Recife 343 embarcaes de Portugal, Frana, Hamburgo, Amsterd, Estados Unidos, Gr-Bretanha, Buenos Aires, Maranho, Bahia, Rio Grande do Sul, Rio de
Janeiro e portos contguos, e Costa da frica, na interessante maneira de arrolar as chegadas, com mercadorias no valor de 2.458:506$570 ris. Gerando um
saldo de 547:4741290, conseqncia das exportaes atingindo 3.005:980$860
rumo a Portugal, Frana, Hamburgo, Amsterd, Trieste, Gnova, Vigo, portos
da Frana e Gr-Bretanha, Estados Unidos, Maranho, Bahia, Rio Grande do
Sul, Rio de Janeiro e portos contguos, e Costa da frica, em 323 embarcaes.12
Idias, atravs de livros, e no s mercadorias genricas entravam tambm
pelo porto recifense, espalhando-se pelas mos de gentes de posse: comerciantes, proprietrios rurais, padres e magistrados, quer tivessem ou no estudado
na Europa, principalmente em Coimbra e Montpellier, itinerrio tornado tpico
inclusive de Manuel de Arruda Cmara ou Arruda da Cmara. Seu manico
arepago em Itamb, limtrofe entre Pernambuco e Paraba, talvez seja o elo
que liga a Inconfidncia Mineira e a Conjurao dos Alfaiates do sculo XVIII
com as insurreies pernambucano-nordestinas de 1817 e 1824, na linha liberal
radical rumo ao socialismo chamado de utpico, melhor dito pr-marxista no
1848, de novo francs e brasileiro.
O arepago de Itamb e a Conjurao no Engenho Suassuna, por volta de
1801, em Pernambuco, continuam a reao em cadeia da fermentao das
idias ainda jacobinas nos trpicos brasileiros. Quando irrompe a rebelio armada, de 1817, desta vez de militares em companhia de intelectuais, pelo menos
dois destes tinham experincias internacionais e importantes contatos no exterior: Domingos Jos Martins- ligado, se no afiliado loja manica londrina
Gran Reunin Americana fundada por Francisco de Miranda, predecessor de
Bolvar na Gr-Colmbia, e que reunia este e mais San Martin e 0'Higgins, alguns dos principais libertadores ibero-americanos " e ainda Antnio
Gonalves da Cruz, o pardo que herdara do pai a fortuna e o apelido de 'Cabug'. Viajara Cruz Cabug Europa em 1797, em tempo de ver algo da recente
Revoluo Francesa, passando a pendurar, no retorno ao Recife, retratos dos
heris desta e da Revoluo Americana, nas paredes do seu belo sobrado de trs
andares, onde aliciava e confraternizava adeptos.14 Enquanto os demais rus fo12. Resumo da importao da provncia de Pernambuco, extrado do balano geral de 1823, Pernambuco, na Tip. do C. da C., sem data, anexo ao ofcio do governador interino da provncia de
Pernambuco, Francisco de Lima e Silva, ao ministro e secretrio de Estado dos Negcios da
Fazenda e presidente do Tesouro Pblico Nacional, Mariano Jos Pereira da Fonseca, depois
marqus de Maric (Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Documentao Escrita,
Seo do Poder Executivo, IJJ9247).
13. Amrico Carnicelli, La Masonera en Ia independncia de Amrica: 1810-1830, edio do autor,
(Bogot, 1970), tomo 1, pp. 47, 72, 73. Jacobo Casu Palencia explica, no 'Prlogo', ter sido Carnicelli um talo-estadunidense que dedicou 32 anos de vida a esta investigao, pp. 13-14; Oliveira Lima (em uma das suas 'Anotaes' Histria da Revoluo Pernambucana em 1817, de
autoria de Francisco de Muniz Tavares, testemunha ocular da rebelio; terceira edio comemorativa do primeiro centenrio do movimento (Recife, Imprensa Industrial, 1917), pp. 75-76;
e Dias Martins, (Os mrtires pernambucanos vtimas da liberdade nas duas revolues ensaiadas em 1710 e 1817) (Recife, Tip. de F. C. Lemos e Silva, 1853), p_. 258, referem-se s ligaes de
Domingos Jos Martins com Francisco de Miranda e outros prceres em sua loja manica.
14. Notes dominicalesprises pendant un voyage en Portugal et au Brsilen 1816, 1817et 1818,de
autoria de Louis-Franois de Tollenare, edio comentada pela primeira vez totalmente por
Lon Bourdon (Paris, Presses Universitaires de France, 1972), tomo II, p. 597.

134

ram acusados de "ir aos clubes" manicos-jacobinos, Cabug foi denunciado

por "ter casa de clubes". 15
Os demais insurretos alm de conjurados como os mineiros, fluminenses e
baianos alimentavam-se ideologicamente em leituras, inclusive nas bibliotecas de conventos, que surpreendiam os visitantes estrangeiros pela quantidade e
qualidade de autores subversivos...
A Inconfidncia Mineira, dividindo-se em faces medida que rumava para a ao detida no bero pelo colonialista luso, e as demais inconfidncias
fluminense, baiana e pernambucana de 1789, 1794, 1798 e 1801-1817 , todas
traziam a marca francesa, por mais que admirassem os Estados Unidos da Revoluo Americana e no s da Guerra d a Independncia. Afinal, grandes franceses do porte de Lafayette e Rochambeau delas tinham participado.
As inconfidncias brasileiras so captulos tardios do Iluminismo e radicalismo d o sculo X V I I I transplantado para os trpicos distantes enquanto inspirao ideolgica, porm em solo frtil devido s crescentes circunstncias locais
favorecidas pelo amadurecimento econmico e poltico anticolonial. Assim, o
Brasil se insere na grande linha das revolues liberais do Ocidente.

Abstract:
The article shows the economic, political and demographic conditions of Brazil at the
end of the XVIU"' century, outstanding the evidence of the colonial pact crisis. The resulting view shows a society that reaches its maturity and is prepared to conspiracies,
considering the weakness of the ancient loyalties, shaken by the new reality.
Rsum:
L'article expose les conditions conomiques, politiques et dmographiques du Brsil
Ia fin du XVIII*. sicle, en mettant en lumire Ia crise du pacte colonial. Le panorama qui en ressort est celui d'une socit qui atteignit sa majorit et qui est prte aux
conspirations, compte tenu de l'afTaibIissement des anciennes loyauts, branles par Ia
nouvelle ralit.

15. Documentos histricos (Revoluo de 1817), coligidos e explicados por Jos Honrio Rodrigues,
Biblioteca Nacional, Diviso de Obras Raras e Publicaes, Rio de Janeiro, vol. 106, 1954, pp.
224-232.

De Paris ao Rio de Janeiro:

a institucionalizao da escrita da Histria
Universidade

Manuel Luiz Salgado

Federal do Rio de Janeiro

"Percorrendo-se o crculo dos conhecimentos humanos no Brasil, v-se que a

Frana a nao que mais tem contribudo neste sculo para o rpido progresso
civilizador deste imprio. Descobre-se no seu desenvolvimento intelectual, debaixo de todas as modificaes, que so inerentes ao carter nacional, a idia francesa
dominadora.'"

Assim expressava-se em 1843 o escritor Emile Adet para o pblico letrado,

leitor da revista Minerva brasiliensc. A percepo da vida cultural brasileira como tributria dos modelos e padres da Frana no era particular a esse escritor
francs vivendo no Brasil; ao contrrio, ela era comum a boa parte da intelectualidade comprometida no processo de construo de uma nacionalidade civilizadora nos trpicos. E com os olhos voltados para o Velho Mundo, e mais particularmente para Paris, que este grupo de intelectuais procurar elaborar um
projeto de nao, buscando tambm l os parmetros para encaminhar uma escrita da histria nacional. Nesse sentido, constituiu-se o Instituto Histrico de
Paris (IHP) no modelo de instituio que influenciaria fortemente o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), criado no Rio de Janeiro em 1838,
cuja tarefa primordial consistiu em lanar as bases para a interpretao nacional da histria no Brasil. Enquanto no plano econmico a Inglaterra representava o principal interlocutor para a jovem nao, no plano das idias, a Frana
asseguraria os modelos com os quais se buscava pensar e viabilizar um modelo
de organizao nacional para o Brasil.
Um contato de natureza cultural com a Frana no era na verdade novo, se
pensarmos que j quando da vinda da famlia real para o Brasil, em 1808, passos significativos neste sentido foram dados por D. Joo VI ao chamar nova
sede do imprio portugus a Misso Francesa, oito anos aps a chegada e instalao da Corte no Rio de Janeiro. Se o iderio poltico-revolucionrio francs
era recusado pelos futuros construtores do estado-nao brasileiro, a Frana
era, contudo, percebida em sua funo civilizatria para o Brasil, funo esta
1- Mineira brasiliensc. Jornal de Cincias, Letras e Artes. Rio de Janeiro, (1): 37. Nov. 1843; Acerca do conceito de 'civilizao' consultar especialmente o importante trabalho de Norbert Elias,
particularmente^ segunda parte, relativa sociognese do conceito de civilizao na Frana:
Norbert Elias, ber den Prozess der zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchurgen. 1 Bd. (Frankfurt, a.M. SuhrKamp, 1976), 334 p.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p 135-143

jan. jun. 1989

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restrita eminentemente ao plano da cultura. A lngua francesa, como forma de

expresso culta de uma elite intelectualizada, ficava patente na publicao de
artigos e comentrios naquele idioma pela revista Minerva brasilicnse. Estar
afinado com os princpios da civilizao quela altura do sculo XIX significava estar, de alguma forma, em sintonia com as regras da cultuja francesa, instncia legitimadora por excelncia de um projeto 'civilizador'2 E, portanto, com
a vinda da Misso Francesa ao Brasil e os desdobramentos da decorrentes, que
um significativo passo dado no sentido de transformar a Frana em modelo de
civilizao para as elites brasileiras, forjadoras do Estado nacional. Mais particularmente, a atuao de um dos membros que acompanhava a Misso Francesa, Jean Baptiste Debret, ser decisiva no sentido de tornar conhecido, na
Frana, o novo imprio nos trpicos, aps sua volta para Paris em 1831. De volta Frana, ingressa no Instituto Histrico de Paris, e ser o elo de ligao para
que seu discpulo brasileiro, Manuel de Arajo Porto Alegre (1806-1879), que o
seguira para Paris com uma bolsa de estudos imperial, torne-se tambm membro daquela instituio histrica.francesa. Quando da fundao do IHGB, desempenhar Porto Alegre, juntamente com mais dois outros brasileiros Domingos Jos Gonalves e Francisco Sales Torres Homem , tambm estudantes na capital francesa e membros do Instituto Histrico de Paris, um papel bastante ativo na vida desta instituio. A obra de Debret, publicada na Frana, e
escrita a partir da sua experincia no Brasil, positivamente acolhida e recebe
uma recenso elogiosa nas pginas da revista do Instituto Histrico de Paris.
Si // est glorieux pour Ia France de voir ses enfants propager Ia civilisation par dela
les mers, quels eloges ne sont pas dus ceux qui, apres avor rempli cette mission
prilleuse, viennent encore nous ranconter Ia nature et les moeuts des nations
qu'ils ont visitccs.'

Aos poucos vo assim tecendo-se os fios que interligariam o jovem imprio

nos trpicos percebido em sua funo de bastio avanado da civilizao no
Novo Mundo e a Frana, recm-sada de um processo de transformaes
profundas e ciosa de seu papel de guardi, para o mundo, destes mesmos princpios.
A histria como lugar privilegiado, naquela altura do sculo XIX, da cristalizao de uma memria nacional, no estar portanto margem da teia em
construo, a articular, no plano das idias, o Novo e o Velho Mundo. Com esta
perspectiva que nos parece ser importante um exame das possveis 'influncias' francesas guardados os devidos cuidados quando da utilizao deste
termo, assim como tendo em vista as especificidades de cada uma das sociedades em questo na elaborao de uma histria nacional no Brasil nas dcadas de 30 e 40 do sculo passado.
2. Journal de /'institu Historique. Paris, (1): 53. Ago. 1834.
3. O exame da revista do Instituto Histrico de Paris constituiu-se em fonte significativa para a
anlise da atuao desta instituio voltada ao trabalho historiogrfico. A Bibliothque Nationale de Paris possui edio completa deste peridico por ns trabalhado. Ver ainda a respeito
do Instituto Histrico de Paris:
Maria Alice de Oliveira Faria, 'Os brasileiros no Instituto Histrico de Paris'. Revista do
IHGB. Rio de Janeiro, (266): 68-148. 1965.
Paul Deslandes, 'Les dbuls de I'Institui Historique: 1834-1846'. Revue des Etudes Historiqucs.
Paris, (88): 299-324. 1922.
B. Combes de Patris, B. 'La socit et Ia Revue des Etudes Historiques au cours dun sicle:
1833-1933'. Revue des Etudes Historiques. Paris, (100): 283-%. 1933.

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Mas voltemos nosso olhar para o Instituto Histrico de Paris, que manter
com o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, particularmente nos seus primeiros anos de vida, intenso contato, procurando indicar seu projeto de Histria e as possveis, 'influncias' que exerceu no trabalho do IHGB. 4
Criado em 1834 pela ao do jornalista Eugne Garay de Monglave (17961873) e do historiador Joseph Michaud (1767-1849), especialista em histria
das Gruzadas e contrrio aos princpios de 1789, o Instituto Histrico de Paris
integra-se no movimento romntico francs, visto o interesse que esta corrente
ir dispensar pesquisa histrica, no s sob seu aspecto como fonte para a produo estritamente literria, como tambm sob a tica de investigaes cientficas propriamente. O interesse pela Histria, que marcaria a vida intelectual das
diversas sociedades do sculo XIX, articulava-se na verdade a uma questo
central para aquele sculo: a problemtica nacional. A pesquisa histrica estava
diretamente comprometida com a busca e fundamentao, segundo acreditavam, objetiva da nao. Histria e nao marcam, portanto, o quadro de preocupaes do Instituto Histrico de Paris, assim como viriam a marcar de forma
to clara a ao do IHGB. Neste sentido que podemos compreender a orientao do rgo oficial do Instituto Histrico de Paris Journal de l'Institut Historque privilegiando aqueles trabalhos sobre a Idade Mdia e as pesquisas
arqueolgicas acerca dos gauleses. Dois temas na verdade centrais para a fundamentao daquilo que Michelet definia como "a personalidade nacional".5 O
recurso ao passado, mais especificamente vida dos gauleses, tinha como objetivo investigar em que medida e qual o grau de influncia desses grupos para a
cultura greco-romana. De fato so as questes centrais para o sculo XIX que
esto orientando o retorno ao passado, o seu recorte e a sua leitura: tratava-se
de traar uma linha de continuidade capaz de justificar para o sculo XIX um
papel civilizador para a Frana. Em verdade, um papel que estaria inscrito na
prpria histria desta sociedade, como sendo seu sentido mais ntimo e verdadeiro e que em outros momentos desta mesma histria j ter-se-ia revelado. O
prprio sentido da histria francesa to fundamental para a escrita de qualquer histria segundo uma perspectiva filosfica estaria na realizao desta
tarefa civilizadora do mundo. Deixemos que se expresse Mathieu Villenave nas
pginas da revista do Instituto Histrico de Paris:
J'ai voulu prouver que dans les anciens temps de notre histoire, les Gaulois
n'avaient t, ni aussi ignorants qu'ils le devinrent aprs 1'invasion des barbarei,
ni aussi barbares eux mmes qui 1'ont dit si souvent les Grecs et Romains. Heureusement les tmoignages qu'ils n'ont pu retenir, contredisent les injures qu'ils
ont prodigues. Ces tmoignages, etje n'cn ai point invoque d'autres, sultisent
pour restituer Ia gloire de nos a teux dans les sciences et dans les lettres; pour les
montrer comme ayant fourni, par les disciples de Pythagore, le modele des premires acadmies philosophiques de Ia Grce, comme ayant ouvert eux-mmes les
premires coles chez les Romains, et prepare legrand sicle de Cicron, d'Horace
et de Virgile.6

J os gauleses guardariam, portanto, o germe de uma misso civilizadora,

herdada pela Frana, vista a numa linha de continuidade, como filha dos gau4. Ver: Pierre Barriere,.La vie intellectuelle en France du 16"- sicle 1'poque contemporaine,
(Paris. Albin Michel, 1974), p. 482.
5. Mathieu Villenave, Journal de 1'Institut Historque. Paris, 1 (1): 20. Ago. 1834.
6. Journal de l'Institut Historque. Paris, I (1): 1. Ago. 1834.

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leses. O sculo XIX nada mais seria do que a realizao de potencialidades inatas, detectadas com o auxlio da pesquisa histrica. Mas at que ponto, podemos e devemos nos perguntar, um olhar do presente do sculo XIX que
recorta e constri esta linha de continuidade, a partir de inmeras determinaes prprias a este sculo?
No primeiro nmero de Journal de l'Institut Historique de Paris, definiam os
seus editores como sendo tarefa do Instituto Histrico de Paris "encourager, diriger et propager les tudes historiques en France et /'rranger".7 A Histria,
percebida em sua dimenso explicativa para o tempo presente, teria para os intelectuais reunidos em torno do IHP um papel de cincia explicativa do conjunto da vida social.
Quelle est donc notre mission. Messieurs? que voulons-nous? Entendons nous.
Nous voulons de ce grand tout qu'on appelle le monde, connaltre Ia partir prncipale et souveraine, 1 humanit; nous voulons savoir si sa marche a t progressive,
si le progrs continue et vers quel bout il s'avance. Et comme 1'humanit se traduit, se manifeste au milieu de ces agrgations d'hommes que formem Ia socit,
nous ne voulons rien en rsultat, en tudiant 1'humanit dans les socits que pnetrer le mystre des socits elles mmes, en expliquer Vorigine, Ia fn,
l'organisation, le mcanisme; constituer en un mot, Ia science sociale toute entire
en ramenant une unit harmonique et fconde ses fragments disperses et mconnus.'

Os estatutos de 1836 expressariam de forma clara esta perspectiva totalizante e abrangente pretendida pelo IHP. A so contemplados os estudos acerca da
geografia antiga, da cronologia, das lnguas, das artes, das antigidades e tudo
que segundo eles constitua a "cincia histrica" como fazendo parte do objeto e
das atenes daquela instituio. Ao lado desta viso globalizante pretendida
para a Histria, na perspectiva do IHP, a Histria definia-se tambm pela sua
funo pragmtica de "mestra da vida".' O passado ensinando o presente e
uiando para o futuro, uma forma de tratamento da Histria partilhada pelo
HGB.
Uma leitura cuidadosa do Journal de I'Institut Historique torna evidente a
preocupao daquele rgo do IHP com uma reflexo que poderamos denominar 'metodolgica' acerca do trabalho do historiador. O questionamento acerca
das bases da 'cincia histrica' e do seu sentido ocupam parcela significativa
das pginas daquele peridico.'0 Contudo, a revista preocupa-se em no definir
uma posio terica como sendo aquela oficial do rgo, muito mais pretendese transform-la num frum ecltico de discusses desta natureza:

7. Journal de l'Institut Historique. Paris, / (1): 30. Ago. 1834.

8. Acerca do Topos "Histria como Mestra da vida" consultar especialmente:
Reinhart Koselleck, 'Histria Magistra Vitae'. em Vergangene Zukunft. (Frankfurt a.M., SuhrKamp, 1984), pp. 38-66.
9. Questes de natureza terico-metodolgica compunham tambm a temtica do 1? Congresso
Histrico Europeu, cuja primeira seo de trabalhos dedicou-se discusso da questo "Qual
a finalidade da Histria? ' Aps longas discusses a resposta poderia ser sintetizada, segundo os
trabalhos apresentados, como sendo "... Ia prvoyance de 1'avenirdans 1'ordrede Ia libre activit humaine '.
Ver a respeito:
Journal de 1'lnstitut Historique. Paris, 2 (12): 273. Jul. 1935.
Journal de l'Institut Historique. Paris, 3 (18): 287. Jan. 1836.
10. Journal de 1'lnstitut Historique. Paris, 1 (1): 2. Ago. 1834.

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Mais les membres de I'Institut Historique, pours'tre associes dans 1'intrt de Ia

seience qu'ils cultivcnt, ne se sont point lies telle ou teile cole. Ce n'estpoint ici
une afaire de coterie; il ne s'agit point de faire prdominer un systme; ils'agit de
constater et d'avancer Ia seience de 1'histpirc, de rappmcherpour le fconder, par
le contact, tant de travaux isoles, relatifs tant de sujets divers et faits dans tant
de sens diferents.

Assim possvel encontrarmos nas pginas da revista artigos e contribuies

ue se orientam a partir de princpios e modelos das cincias naturais na verade partem do pressuposto de que h um modelo nico de cincia como
tambm estudos que procuram marcar a especificidade da natureza do conhecimento histrico em relao s cincias fsico-naturais ressaltando a questo da
hermenutica como prpria a este conhecimento. Enquanto aqueles que operariam o primeiro modelo, o que denominavam uma "anatomia histrica", partiam do princpio de que a histria de um todo seria possvel a partir da histria
de suas partes, centrando sua ateno ainda na anlise daquilo que seria eterno,
constante na Histria, de maneira a definir uma lei de regularidade para os fenmenos histricos, aqueles que' trabalhavam a partir do segundo modelo analtico buscavam captar o nico, especfico e particular, em suma, aquilo que no
se repete, reconstituindo-se nas "cores do seu tempo".
Sem dvida a tarefa a que se pretende o IHP de uma tal dimenso, na proporo mesma e condizente com a imagem que. vai se buscando definir para a
'nao francesa': representante e sintetizadora da civilizao humana. Tratavase, como podemos ver, de consolidar um imaginrio nacional tanto para dentro
quanto para fora da Frana, capaz de fundamentar aes concretas. Pretendiase contribuir para definir assim os contornos de sua identidade em sua dupla
dimenso; tanto interna, quanto externa, a Frana, e mais especificamente Paris, como o centro dos conhecimentos sobre toda a humanidade, conhecimento
este a ser atingido pela via de uma Histria Geral da Humanidade a ser escrita,
era a esperana acalentada, ainda que no expressa to claramente, pelo grupo
de intelectuais reunidos em torno do IHP. Analisando os estatutos da instituio na parte referente definio das diversas sees a comporem o IHP, teremos uma idia da dimenso das propostas intelectuais do Instituto." Paris como "a capital do mundo intelectual"12 e a lngua francesa como "a verdadeira
lngua da civilizao moderna",13 dois elementos fundamentais da autoimagem nacional francesa, estavam tambm presentes como uma certeza nos
trabalhos histricos do IHP.
Um certo ecletismo de natureza terico-metodolgica pretendido pelo IHP,
cuja relao com a recepo da reflexo filosfica de Victor Cousin (1/92-1867)
11. l i Seo: Histria Geral.
2' Seo: Histria das Cincias Sociais e Filosficas.
3? Seo: Histria das Lnguas e das Literaturas.
4? Seo: Histria das Cincias Fsicas e Matemticas.
5? Seo: Histria da Arte.
6' Seo: Histria da Frana.
Journal de l'Institut\ Historique. Paris, 2 (12): 273. Jul. 1835.
12. Fala do relator da Comisso preparatria do 1? Congresso Histrico Europeu perante pblico
no Instituto Histrico de Paris a 31.7.1834 em Journal de Vlnstitut Historique. Paris, 1 (1): 39.
Ago. 1834.
13. Palavras do vice-presidente do Instituto Histrico de Paris numa avaliao do 1? Congresso
Histrico Europeu em Journal de 1'Institut Historique. Paris, 3 (16): 187. Nov. 1835.

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pode ser estabelecida, estendido ao plano da poltica. De fato, representantes

das mais variadas coloraes do espectro poltico estavam ali representados a
comear pelo presidente, o historiador Joseph Michaud, cuja orientao era de
tradio conservadora contrria aos princpios da Revoluo Francesa, passando por republicanos e saint simonianos. Por parte d Estado Francs, o IHP
conta com a simpatia do ministro da Educao Franois Guizot (1787-1874)
por ocasio de sua fundao. Contudo, os estatutos da instituio proibiam categoricamente as discusses de natureza poltica."
O Instituto Histrico de Paris tinha tambm por finalidade manter seus scios o mais atualizados sobre as questes pertinentes ao seu mbito de ao: artigos sobre questes de historiografia, recenso de livros e informaes bibliogrficas em geral estavam constantemente presentes no Journal de 1'Institut
Historique. O Instituto organizava ainda anualmente um Congresso sobre temas histricos em Paris, promovia cursos abertos e, a partir de 1835, financiava
um prmio para o melhor trabalho de^natureza histrica.
Se at aqui vrios so os pont,os de contato entre o IHP e o IHGB ambas
instituies comprometidas com o processo de construo nacional um ponto
vai diferenci-las, mais especificamente no tocante organizao interna de cada um dos institutos histricos. Enquanto no caso brasileiro a presena do Estado para a vida do IHGB era central, mesmo vital, outra era a relao do instituto francs com o Estado. Certamente que esta diferena explica-se tambm pela
distinta relao entre o Estado e produo cultural em cada uma destas sociedades. O exerccio de funes no interior do IHGB no estava associado a uma
remunerao: era marca de distino, prestgio e honraria para aquele que a
exercia; podia ser um ponto a mais no currculo de um bom servidor do Estado.
Na Frana, pelo contrrio, significava o exerccio de uma profisso, que como
tal era remunerada. Ao primeiro secretrio do IHP cabia, de acordo com os estatutos, no s um salrio, como tambm uma residncia oficial.
Particularmente interessante para se observar esta forma distinta da relao
entre Estado e produo historiogrfica no caso dos dois institutos histricos so
os momentos de crise financeira. Enquanto para o IHGB as dificuldades de natureza financeira seriam solucionadas pelo aumento das dotaes oficiais
nica varivel considerada naqueles momentos para o IHP, financiado a
>artir de meios prprios, dificuldades financeiras deveriam ser solucionadas pea via de medidas restritivas e de economia: reduo do salrio de primeiro secretrio, instalaes mais modestas etc, e at mesmo o lanamento delaes.
Uma ajuda oficial para o IHP viria somente no ano de 1844, portanto dez anos
aps a sua fundao.15
O estreito contato que viria a se estabelecer entre o IHP e o IHGB foi facilitado por um conjunto de elementos que isoladamente, contudo, no guardariam a explicao ltima e verdadeira destes contatos. O primeiro-secretrio
Eugne de Monglave (1796-1873) mantinha j com o mundo lusitano um contato prximo. Por ocasio da fundao do imprio no Brasil, aqui estivera por
cerca de dois anos, como outros inmeros viajantes, em busca de riquezas minerais, o que o levaria para o interior do pas. Em 1827 publica em Paris uma biografia do imperador, D. Pedro I, contendo a troca de correspondncia entre este

14. Ver Journal de 1'lnstitut Historique. Paris, 4 (19): 3B-40. Fev./Jul. 1836.
15. Ver Paul Dcslandes, 'Les dbuts de 1'lnstitut Historique: 1834-1846'. Revue d<-s Etudes Historiques. Paris, (88): 299-324. 1922.

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e seu pai, D.Joo VI, assim como traduz escritores brasileiros. Por outro lado, o
carter modelar que a Frana possua para a vida intelectual brasileira, j aqui
referido, facilitaria as relaes prximas entre o IHP e o IHGB. No nos esqueamos ainda que as duas instituies integravam-se a um processo comum a
ambas sociedades naquela altura do sculo XIX: processo de configurao da
fisionomia nacional destas sociedades, para o qual a histria era parte central.
J no primeiro ano de existncia do IHP integram 11 brasileiros o seu quadro
de scios, dos quais dez viriam posteriormente a ser membros do IHGB.16 Pelo
menos a partir da Misso Francesa, crculos intelectualizados franceses demonstravam certo interesse para com o Brasil, particularmente intensificado segundo podemos inferir da leitura da Revue des deux Mondes e da presena regular neste peridico de artigos tratando do Brasil a partir da fundao de
um imprio no continente americano.
Desses contatos cristaliza-se, pouco a pouco, tanto para o pblico francs
quanto para o pblico brasileiro letrado, uma certa imagem do Brasil como
guardio da civilizao europia no Novo Mundo. Por ocasio da sua admisso
como scio do IHGB, assim se expressava o secretrio da Acadmie Royale des
Beaux Arts, Raoul Rochette:
A Frana, cujas Artes j tm estendido, sobre solo ainda virgem, to profundas
razes, e produzido frutos que prometem para o futuro to abundantes colheitas,
acha-se mais interessada que qualquer outra nao da Europa nos progressos da
civilizao brasileira; e a mim, na qualidade de francs e membro correspondente
do instituto, tambm me permitido associar-me por este duplo ttulo."

Por sua vez, Francisco de Monte Alverne, ao ser aceito como membro do
IHP reafirma um certo papel civilizador que caberia Frana:
Cette filiatitm littraire continue Ia grande oeuyre de Ia civilisation du genre humain, confie Ia France; elle dit au Brsil q u ' ne tardera pas figurer entre les
peuples qui se sont distingues par leurs lumieres. La France fraternise avec toutes
fes nations civilises; elle les groupe autor d'elle; elle se fait comme le centre des
relations sociales et morales...'*

Em viagem ao Brasil, diversos cientistas franceses so recebidos pelo IHGB,

assim como o Journal de I'Institut Historque constituiu-se num frum para discusso de problemas ligados vida cultural e s cincias no Brasil. J no primeiro nmero, trs so os brasileiros que encontram espao nas pginas da revista do Instituto Francs: Domingos Jos Gonalves de Magalhes problematiza a questo do incio de uma literatura nacional no Brasil, enquanto Francisco
Salles Torres Homem procura apresentar o desenvolvimento das cincias no
Brasil, sublinhando os impedimentos representados pela presena portuguesa
para este desenvolvimento das cincias, e Manuel Arajo de Porto Alegre, num
estudo sobre as artes no Brasil, ressaltava o papel da Misso Francesa como
marco divisor fundamental para o crescimento destas atividades no Brasil. E
16. Ver Maria Alice de Oliveira Faria, 'Os brasileiros no Instituto Histrico de Paris'. Revista do
IHGB. Rio de Janeiro, (266): 68-148. 1965. Especialmente p. 147.
17. Carta a Janurio da Cunha Barbosa, primeiro-secretrio do IHGB, datada de 26.1.1843. Em
Revista do IHGB. Rio de Janeiro, 5 (18): 244 Abr./Jun. 1843.
18. Carta datada de 5 de novembro de 1834. Em Journalde 1'Institut Historque. Paris, 2 (8): 117.
Mar. 1835.

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ainda para um pblico constitudo por membros do IHP, que Debret falar
acerca de suas observaes feitas no Brasil quando de sua permanncia como
integrante da Misso Francesa, contribuindo, assim, para sublinhar e realar
uma funo civilizadora da Frana do outro lado do Atlntico.
La mode, ceife magicienne frana/se, a de bonne heure fait irruption au Brsil.
L'empire de D. Pedro est devenu un des ses plus hrillants domaines: l elle rgne
en despote, ses caprces sont des lois, dans les villes, toilettes, repas, danse, musique, spectacles, tout est calque sur Vexemple de Paris, et, sous ce rapport comme
sous quelques autres, certains dpartements de Ia France sont encore bien en arrire des provinces du Brsil.
Tel est au rsum, le peuple qui a parcouru en trois sicles toutes les phases de Ia
civilisation europenne et qui, instruit par nos leons, nous ofrira bientt peuttre des rvaux dignes de nous, comme 1'Amricain du Nord lui en ottre dans ce
moment a /ui-mme."

O surgimento da Revista Nitheroy, em Paris, saudado nas pginas do Journal de 1'lnstitut Historique, cuja assinatura feita pelo representante brasileiro
em Paris, Lus Moutinho de Lima Alvares e Silva, para as bibliotecas pblicas
do Rio, So Paulo e de Recife. Em 1839 oferecido pelo primeiro-secretrio do
IHP, Eugne Garay de Monglave, um curso sobre literatura portuguesa e brasileira.
Como se pode ver, eram intensos os contatos que no plano da cultura entendendo-se tambm no plano mais especfico da Histria ligavam as sociedades brasileira e francesa, mesmo antes da existncia de um Estado nacional
no Brasil. Portanto, no contexto desta tradio que devemos entender, no caso
particular da Histria, a ligao entre o IHGB e o IHP. Ligao esta percebida
pelos prprios atores envolvidos na criao e no funcionamento de ambos institutos histricos, que procuravam sempre sublinh-la, como forma de legitimao para seus respectivos papis de guardies e impulsionadores da civilizao e
do progresso para cada uma dessas 'naes' em processo de construo. O primeiro-secretrio do IHP Eugne Monglave, quando da fundao do IHGB afirma, em artigo publicado no Journal, o papel de destaque desempenhado pelo
instituto francs para a criao de instituies como o IHGB e outras congneres. Por sua vez, esse mesmo papel reafirmado pelo lado brasileiro em carta
de Janurio da Cunha Barbosa, primeiro-secretrio do IHGB a Eugne Garay
de Monglave.21
Podemos concluir dizendo que as ligaes entre estes dois institutos histricos, c portanto ligaes que apontam na direo de relaes que se estabelecem
no 'fazer histria', so fios de um tecido mais complexo a articular duas sociedades comprometidas com o processo de construo nacional, guardadas eviden19. Leitura realizada no Instituto Histrico de Paris a 23.2.1834 perante a 5? Seo do Instituto,
dedirada Histria da Arte.
Journal de 1'lnstitut Historique, Paris, / (3): 171. Out. 1834.
20. Por ocasio da fundao do IHGB, publica a revista do Instituto Histrico de Paris artigo do
primeiro-secretrio da instituio francesa, que ao mesmo tempo um balano das atividades
do IHP. Monglave procura ressaltar a criao de instituies dedicadas Histria em Londres,
Bruxelas. Turin, Boston, Washington e Mxico, a partir do modelo francs do IHP. Igualmente
via, na criao por Guizot das Comisses Histncas, uma influncia da ao do Instituto de
Paris.
Ver Journal de 1'lnstitut Historique. Paris, 10 (57): 101-105. Abr. 1839.
21. Carta de Janurio da Cunha Barbosa a Eugne de Monglave datada de 10.1.1839. Em Journal
de rinstitut Historique de Paris. Paris, 10 (57). Abr. 1939.

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temente as especificidades e diferenas para as quais deve tambm estar

atento o historiador de ofcio prprias a cada uma delas. Nao, civilizao e
progresso, como nos indica Hobsbawn em seu texto acerca da construo das
naes, 22 so indissociveis nesta altura do sculo X I X e caberia Histria"evidenciar essa relao estreita, tarefa qual se dedicaram de forma intensa tanto
o Instituto Histrico de Paris quanto o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.

Abstract:
First of ali, the author points out the primacy of French influence in building work
and in the Brazilian culture since the beginning of the XIX'1' century, mainly after the
arriving of the French Mission.
The aspiration of the French culture to the role of agent of civilization is conjugated
with the necessity of ideal construction of the nation, common to both countries.
This necessity-is fulfilled in history, privileged field of crystallzation of the national
memory. Its institutional headquarters is the Historical Institute of Paris IHP. The
survey of numerous interchanges allows the author to detect the influence carried out by
IHP over his Brazilian homolagraph, The Brazilian Historical and Geographical Institnte IHGB.
Therefore, the article stands out the structural differences between the institutions,
due to-the specifications of the two countries.

Rsum:
L'auteur signale tout d'abord Ia primaut de 1'influence franaise dans Ia mise en
oeuvre de Ia culture brsilienne ds ^e dbut du XIX"" sicle, notamment partir de
1'arrive de Ia Mission Franaise.
L'aspiration de Ia culture franaise au role d'agent de civilisation se conjugue,
d'aprs Pauteur, avec le bsoin, commun aux deux pays, de construction idale de Ia
nation. Ce bsoin trouve, dans 1'histoire, le lieu privilegie de crystallisation de Ia mmoire nationale, et son sige institutionnel, dans 1'Institut Historique de Paris.
Le releve de nombreux changes permet 1'auteur dceler 1'influence exerce par le
IHP sur son homologue brsilien, ITnstituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
IHGB. De mme, 1'article met en relief les differences structurelles entre les deux institutions, dues aux specifits des deux pays.

22. Eric Hobsbawn, A era do capital, 1848-1875 (Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977), p. 343.

Perfil institucional

O Museu da lncom ; dncia

A idia de criao do Museu da Inconfidncia surgiu em 1937, quando o
presidente Getlio Vargas tomou a iniciativa de recambiar para o Brasil os
restos mortais dos inconfidentes mandados para o exlio, um gesto final de
reparao ao silncio que recaiu sobre a Conjurao Mineira desde que
foi sufocada at o incio da campanha para a Repblica, coincidindo com
o processo de valorizao do movimento.
A cidade escolhida para o descanso definitivo dos insurretos no poderia ser outra: Ouro Preto, palco do drama de 1789. O mais imponente
edifcio da praa central a Casa da Cmara e Cadeia de Vila Rica ,
onde a cabea de Tiradentes foi exposta execrao pblica, foi o local
determinado para abrigar o panteo dos heris.
No prdio, doado ao governo federal em 2 de dezembro de 1938, instalou-se o museu criado pelo decreto-lei n? 965, de 20 de dezembro do
mesmo ano, com a finalidade de "colecionar as coisas de vria natureza,
relacionadas com os fatos histricos da Inconfidncia Mineira e com seus
protagonistas, e bem assim as obras de arte ou de valor histrico, que se
constituem documentos expressivos da formao de Minas Gerais".
Assim, por ocasio do sesquicentenrio da sentena lavrada contra os
inconfidentes, isto , em 21 de abril de 1942, foi inaugurado, no andar
trreo, o panteo que guarda os restos dos primeiros mrtires a sonhar
com a liberdade ptria.
No salo vizinho foram erguidas duas lpides, dentro dos mesmos padres arquitetnicos do panteo. Numa delas esto os despojos de Marlia
de Dirceu, noiva e musa inspiradora do poeta inconfidente Toms Antnio
Gonzaga; a outra, vazia, dedicada a Brbara Heliodora, esposa e inspiradora de outro poeta do movimento: Incio Jos de Alvarenga Peixoto.
Em 11 de agosto de 1944 instalou-se, oficialmente, o Museu da Inconfidncia como um todo.
O local acabou por converter-se em ponto de romaria cvica: todos os
anos, em 21 de abril, o governo do estado transfere-se para Ouro Preto e,
no patamar das escadarias da antiga Casa da Cmara e Cadeia realiza-se
cerimnia relembrando a morte de Joaquim Jos da Silva Xavier O Tiradentes ato que provoca intensa mobilizao popular, com repercusso
em todo o pas.
O acervo original foi constitudo por doaes, especialmente peas de
arte religiosa, feitas por dom Helvcio Gomes de Oliveira, arcebispo de
Mariana. e pela coleo pertencente ao antigo Instituto Histrico de Ouro
Preto. Posteriormente, novas aquisies e doaes o enriqueceram.

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A documentao estritamente relacionada com a conspirao de 1789,

como os autos da-devassa - processo instaurado pela administrao portuguesa , complementa-se com um nmero variado de objetos que vo
desde a forca em que Tiradentes foi executado at paramentos usados
pelos padres inconfidentes.
O mobilirio procede da Casa dos Contos, residncia de Joo Rodrigues de Macedo, banqueiro e contratador de impostos e suspeito de envolvimento na conjurao.
As colees do museu esto dispostas em dois grupos: no pavimento
trreo encontram-se peas originais e manuscritos referentes Inconfidncia ou ao desenvolvimento cultural de Minas, tanto em seu aspecto material quanto intelectual; no andar superior expe-se riqussimo acervo
constitudo por peas sacras e mobilirio brasileiro dos fins do sculo
XVIII e incio do sculo XIX. Sala especial dedicada a Antnio Francisco
Lisboa o Aleijadinho, genial escultor e arquiteto.
O edifcio onde se encontra instalado o museu levou setenta anos para
ser construdo: de 1785 a 1855. Trata-se de um dos espcimes mais notveis da construo civil do perodo colonial. Suas poderosas paredes de
pedra, com espessura que varia de dois para um metro nos andares trreo
e superior, respectivamente, ergueram-se durante a administrao do governador e capito-general Lus da Cunha Meneses que, tambm arquiteto, foi autor do projeto.
No incio de sua ocupao, na dcada 1790-1800, a Cmara funcionou
no segundo pavimento e, no inferior, a cadeia.
A Cmara, decorridos 25 anos, foi transferida para outro prdio da praa
central, quando o casaro inteiro foi transformado em priso. Com a construo da Penitenciria de Neves, prxima a Belo Horizonte, os presos
foram transferidos para aquela localidade. Surgiu, ento, a idia de seu
aproveitamento como museu.
Na condio de panteo dos heris da conspirao de 1789 e de
grande repositrio de testemunhos da cultura colonial, o Museu da Inconfidncia atrai um nmero crescente de visitantes de todas as partes do pas
e do exterior.
Na medida em que Ouro Preto, classificada pela Unesco como patrimnio cultural da humanidade, vai-se convertendo em local obrigatrio de
peregrinaes para todos aqueles que se interessam pela arte colonial,
que desejam conhecer um pouco mais do passado brasileiro, ou ainda,
que buscam um reencontro com suas tradies, cresce a responsabilidade da instituio como fonte em que tais necessidades buscam saciarse.
Para atender a esse papel que lhe foi imputado, o Museu da Inconfidncia conta hoje com trs anexos onde foram instalados um auditrio, sala de
projees, sala de exposies temporrias, reserva tcnica, setor de Museografia e Difuso Cultural, setor de Processamento Tcnico e Catalogao, laboratrios de Restaurao e Fotogrfico, setor Educativo, Biblioteca, Arquivo,e a infra-estrutura administrativa com reas de almoxarifado,
financeira e de pessoal.
Optando por essa linha de atuao dinmica, o Museu da Inconfidncia
apresenta-se atualmente com um perfil bastante moderno, que busca a
afirmao de um slido lastro cultural.

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H um setor voltado para os eventos mostras especiais sobre o

acervo ou sobre a obra de artistas contemporneos, apresentaes musicais, exibies de filmes, videocassetes e audiovisuais e outro dedicado ao estudo e ao trabalho cientfico de base mais permanente. O
acervo documental de grande riqueza. Rene processos que tiveram
curso na Justia durante o perodo colonial, os autos da devassa referentes aos rus eclesisticos que participaram da. Inconfidncia, o arquivo do
baro de Camargo um poltico de grande atuao no Imprio e um
conjunto de partituras de msica colonial da maior significao para o
Brasil, integrado por originais e cpias que resultaram das investigaes
empreendidas pelo musiclogo alemo Francisco Curt Lange, descobridor de um passado de criatividade que nossos historiadores especializados ignoravam. Alm da atividade regular de pesquisa, so oferecidos
cursos de nvel universitrio e programas educativos objetivando formar
na criana uma conscincia relacionada com os valores da cidade em que
vive. As atividades na rea de conservao ganham desenvoltura na medida em que procuram identificar as causas de degradao dos materiais.
Hoje, o Museu da Inconfidncia o cabea do Grupo de Museus e Casas Histricas de Minas Gerais composto por nove instituies pertencentes ao governo federal, dispersas pelas principais cidades coloniais do
estado.

Verses clssicas da Inconfidncia Mineira*

Jos Ivan Calou Filho
Pesquisador do Arquivo Nacional

Introduo
A Inconfidncia Mineira tem sido no Brasil e mesmo no exterior objeto de
intensa e controvertida anlise histrica. Em 1938, Afonso Arinos j ressaltava
o grande nmero d e obras publicadas sobre o assunto u m a demonstrao d e
sua importncia para o conhecimento de nosso passado colonial. 1
Quarenta anos depois, o erudito bibligrafo Hlio Gravata confirmava a
existncia de uma espcie de boom literrio sobre a conjurao, contabilizando
em sua abrangente bibliografia 1.093 ttulos concernentes aos vrios tipos d e registros impressos, sonoros e visuais elaborados entre 1862 e 1976.2 Poucos momentos da histria brasileira tm merecido tamanha ateno dos pesquisadores,
embora grande parte desta literatura produzida por historiadores, polticos, escritores, poetas, advogados, pintores e cineastas seja de qualidade questionvel.
Francisco Iglsias afirma que falta aos estudos feitos ate hoje "pesquisa acurad a " e "sobra imaginao". Ele prope "tratar a Inconfidncia como estudo
cientfico e tir-la de seu clima quase ficcional".3 O u t r o importante escritor,
Eduardo Frieiro, mais radical: " N a historiografia do Tiradentes, o tom apologtico e a inflao verbal, exaltadamente patriticos, prprios para despertar
emoes em adolescentes, tornaram quase temerrio o ponto de vista dos que
1. Afonso Arinos de Melo Franco, 'Inconfidncia Mineira, origens e tendncias ideolgicas', em Anais do III Congresso de Histria Nacional (Rio de Janeiro, Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, Imprensa Nacional, 1942), p. 49.
2. Hlio Gravata, 'Contribuio bibliogrfica para a histria de Minas. Gerais Inconfidncia Mineira', em Revista do Arquivo Pblico Mineiro (Belo Horizonte, Imprensa Oficial do Estado, ano XXIX, 1978). Esta a melhor e mais completa bibliografia que se tem notcia e indispensvel aos que se interessam pelo assunto. O
autor levou cerca de trinta anos para concluir suas pesquisas. Alm de tecer pequenos comentrios sobre os ttulos arrolados, Gravata cita fontes, realizando um trabalho monumental. Distribui os 1.093 ttulos arrolados em 14 itens: documentos publicados; bibliografias; livros e opsculos; captulos e referncias em obras; verbertes
em enciclopdias e dicionrios; artigos, discursos e conferncias; comemoraes; legislao; romances, novelas e contos; teatro; poesia; filmes; iconografia; inditos.
3. Francisco Iglsias, 'Uma trama cercada de mistrios', emjomal da tarde, So Paulo, 22.4.1989.
* Agradeo as sugestes bibliogrficas de Norma de Ges Monteiro e Herculano Mathias e o incentivo de Lus Fernando Franco e J l i o Bandeira.
Acervo

Rio de Janeiro

v. 4

n. 1

p. 149-174

jan. jun. 1989

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consideram o d r a m a da Inconfidncia Mineira com certo frio objetivismo". 4 Rigor cientfico e objetividade no se encontram na vasta literatura d a conjurao
mineira, concebida sob o signo de grandes paixes polticas e ideolgicas, impossibilitando aos analistas brasileiros u m a viso imparcial dos acontecimentos
de 1789. Da seus trabalhos refletirem posturas metodolgicas incompatveis
com os procedimentos que Glnisson denomina de "crtica dos testemunhos". 5
Isto se observa desde meados d o sculo X I X , com monarquistas e republicanos
divergindo sobre Tiradentes e o significado d a conspirao, at a dcada de
1960, quando intelectuais, menos identificados com a exaltao patritica, contestavam as verses oficiais dos governos republicanos que transformaram o alferes em heri nacional. 6 Perdura, ainda hoje, u m a tendncia obsessiva de muitos historiadores em reconstituir a vida e a personalidade de Tiradentes, em
prejuzo de uma viso mais ampla do movimento separatista mineiro. O resultado prtico u m a repetio montona de teses e idias inspiradas principalmente nas anlises de J o a q u i m Norberto e Lcio dos Santos, alm de outras
verses distorcidas e vulgares que a tradio oral popular transmitiu s sucessivas geraes.'
Todavia, os conflitos ideolgicos no podem ser apontados como o fator determinante da qualidade dos trabalhos sobre a conjura. A falta de fontes primrias dificultou muito a tarefa dos historiadores. Mesmo aps a descoberta dos
autos de devassa, depositados no arquivo do Ministrio d o Imprio e utilizados
pela primeira vez por Norberto em sua Histria da Conjurao Mineira, as fon4. Eduardo Frieiro, O diabo na livraria do cnego (2' ed., Belo Horizonte, Editora Itatiaia, 1981). Este livro uma saborosa e interessante coletnea dos mais eruditos ensaios e crnicas j escritos sobre temas da Inconfidncia. Dois deles se sobressaem:
'Como era Gonzaga?', e o que empresta nome ao livro. Frieiro tem profunda convico de que a Frana foi o centro irradiador das idias que influenciaram diretamente
a Revoluo Americana e a conjura mineira. Suas crnicas 'A hora da Amrica pelo
meridiano de Paris', 'O retrato imaginrio de Gonzaga' e 'A sombra de Tiradentes'
so magistrais.
5. Jean Glnisson, Iniciao aos estudos histricos (So Paulo, Difel, 1977), p. 167.
"Mais ainda do que outras atividades, a crtica histrica exige esprito de mtodo e
esprito de finura; necessita, ao mesmo tempo, o exerccio de uma irrepreensvel vigilncia para distinguir a verdade em meio aos falsos testemunhos e um simpatetismo
capaz de possibilitar que sejam imaginados e novamente sentidos os sentimentos dos
homens do passado, a fim de discernirem os mveis de suas aes."
6. At a instaurao do regime republicano, Tiradentes foi alvo de ataques e crticas
dos monarquistas, pois simbolizava a tentativa de fracionamento da ex-colnia, depois transformada em slido estado imperial. Segundo alguns historiadores ulicos,
foi obra dos Orleans e Bragana, cujos descendentes no trono do Brasil no apreciavam o alferes. Alm dos governos republicanos que promoveram Tiradentes a heri
nacional, vrias organizaes esquerdistas que lutaram pela reforma agrria e combateram os governos militares, antes e aps 1964, utilizaram a imagem de Tiradentes como representao de seus ideais polticos.
7. Exemplo clssico do testemunho oral a obra de Machado de Castro, 'Inconfidncia
Mineira narrativa popular', em Revista do Arquivo Mineiro, ano VI, fascculos
III e IV, 1902, pp. 1.063-1.151. O autor concebeu este trabalho com o objetivo de
homenagear "a figura homrica de Tiradentes que sai grande e majestosa como altiva palmeira do cho carrasquento". Foi escrito em 1986 e, no ano seguinte, recebeu
o primeiro prmio em um concurso promovido pelo Instituto dos Bacharis do Rio
de Janeiro. Machado de Castro foi um ferrenho republicano.

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tes documentais somente seriam enriquecidas com o recolhimento e a identificao de <documentos econmicos nos principais arquivos do pas, entre 19401960.8 preciso no esquecer que at a publicao da obra de Norberto, o que
foi escrito sobre a Inconfidncia baseou-se em informaes e relatos orais, pouco
confiveis, em alguns documentos esparsos e, sobretudo, na sentena do Tribunal de Alada peajurdica delineada, a priori, em suas linhas essenciais por
Martinho de Melo e Castro, que aceitou em grande parte a verso d a conjura
montada pelo visconde de Barbacena e Caetano Maniti. Exemplos clssicos
deste procedimento so as obras de Southey-e Ribeyrolles que, embora com interpretaes distintas, usaram a sentena como principal documento informativo. 9
A questo das fontes documentais no foi satisfatoriamente resolvida. Apesar
d a divulgao dos autos das devassas do Rio e de Minas, foi impossvel reconstituir com fidedrgnidade tanto o programa, quanto os planos maiores do movimento e o p a p e l d e cada conspirador. Jos Honrio Rodrigues diz que " a verso
dos autos de devassa da Inconfidncia a da polcia e da justia coloniais. Seu
crdito suspeito... No se pode renunciar a eles, mas necessrio muita cautela, muito esprito crtico'para aceitao das confisses ou para elaborao de
uma interpretao livre". 10
O conselho do grande mestre no foi seguido risca pela maioria de nossos
historiadores. Os autos de devassa, um processo jurdico findo, foi crescendo a
partir de sua primeira publicao, em 1936, em sete volumes, como uma espcie
de processo histrico vivo, ao qual seus editores e anotadores oficiais adicionaram uma gama de documentos ao longo de sucessivas edies." O s acrscimos,
anotaes e comentrios que lhe foram feitos, constituem, na verdade, uma histria construda ao seu redor. Este processo jurdico do governo portugus
transformou-se em uma coletnea de registros probatrios de um acontecimento narrado pelo opressor colonial, uma espcie de 'sagradas escrituras' da Inconfidncia. Boa parte das anotaes, principalmente as de Tarqunio de Oliveira, est matizada pelo excesso de imaginao, de hipteses no comprova8. Durante o Estado Novo, quando o culto ao nacionalismo foi muito explorado, teve
incio, no s a publicao dos autos da devassa, determinada por Gustavo Capanema, como tambm criou-se o Museu da Inconfidncia e, ainda, originou-se uma fase
de salvamento e organizao do acervo da Casa dos Contos. Merecem destaques especiais a atitude herica de Jos Afonso Mendona de Azevedo que, s suas custas,
recuperou grande parte deste acervo e o trabalho gigantesco do historiador Herculano Gomes Mathias, feito no Arquivo Nacional.
9. Robert Southey, 'Conspirao em Minas Gerais no ano 1788', em Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, trad. de Jos de Resende Costa, t. 8, 1846;
Charles Ribeyrolles, O Brasil pitoresco (So Paulo, Livraria Martins, 1941), vol. 1,
p. 47.
10. Jos Honrio Rodrigues, Histria, corpo do tempo (So Paulo, Perspectiva, 1976),
p. 86.
11. Os Autos de devassa da Inconfidncia Mineira foram publicados pela primeira vez
sob a direo de Rodolfo Garcia. O decreto n? 756/A, de 21 de abril de 1936, especifica que deveriam ser publicadas no s as peas jurdicas como tambm "todas as
outras peas existentes em arquivos e relativas a esse fato histrico". No prefcio
desta edio, Garcia recomenda juntar como anexos "outros documentos que se
conservam inditos ou que tendo sido publicados sejam poucos acessveis aos estudiosos".

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das. 17 T a l procedimento parece um artificio tambm empregado por muitos autores para esclarecer mistrios insondveis que os autos no iluminam. A metamorfose transformou-o em objeto de fetiche dos historiadores, que a ele recorrem acriticamente para provarem suas teses, t o m o se fosse o testemunho inquestionvel d a verdade histrica. T a n t o isto possvel que Norberto e Lcio
dos Santos formularam juzos antagnicos sobre a importncia e o papel de Tiradentes na conjura, a partir desse documento.
O seu esgotamento como fonte primria e a falta de documentao produzida pelos inconfidentes levaram os pesquisadores a abusar do emprego d a imaginao como recurso metodolgico do discurso histrico, semelhana do que
fizeram os pintores Jos Wasth Rodrigues (Retrato de Tiradentes
imberbe),
J o o Maximiano Mafra (Retrato imaginrio de Gonzaga) e Antnio Parreiras
(A priso de Tiradentes e Jornada dos mrtires), que idealizaram romanticamente os conjurados, transformando homens em mrtires e heris."
Os inconfidentes so vistos como personagens de um d r a m a romntico, repleto de histrias fantsticas, inverossmeis e trgicas, como a do embuado que
percorreu as casas dos principais suspeitos de conspirar contra a Coroa, prevenindo-os das intenes sinistras do visconde de Barbacena; a separao dos
amantes apaixonados (Gonzaga e Maria Dorotia); a misteriosa morte de Cludio Manuel d a Costa; subornos, traies, prises, torturas, enforcamento, desterros e humilhaes.
Fico e realidade misturam-se na historiografia da conjura n u m amlgama
de difcil definio. Nela o d r a m a e a tragdia tomam conta do discurso histrico. O importante a glorificao dos mrtires sacrificados em nome da liberdade de seu pas: o bravo alferes idealista, os poetas inocentes e divagadores, os
negociantes bondosos, o erudito padre sonhador, Brbara Eliodora a Penlope mineira , e Marlia a eterna virgem.
As construes idealizadas d a Inconfidncia so indicadoras das concepes
ideolgicas de seus autores. Em sua maioria, elas demonstram muito mais o que
eles gostariam que a conjura tivesse sido, do que ela realmente significou. Assim, todas as representaes so possveis. O movimento poderia ter sido u m a
conspirao de poetas, simples conversas permeadas de consideraes polticas,
ou u m a articulao de negociantes endividados, ou mesmo u m a rebelio de funcionrios pblicos descontentes e ambiciosos. Supe-se que seus objetivos fossem tanto uma tentativa de independncia de toda a Colnia quanto u m a sublevao separatista. Tiradentes surge ora como cabea, ora como louco, s vezes
12. A segunda edio dos Autos, feita a partir de 1972 pelo governo de Minas Gerais e
Cmara dos Deputados, teve como anotadores Tarqunio J. B. de Oliveira e Herculano Gomes Mathias, sendo este o responsvel pelo trmino da edio anterior. So
dez volumes contra sete da edio anterior, prova incontestvel de crescimento do
'processo'. Mathias afirma que acrescentou "algumas centenas de papis que, no
constituindo em sua maior parte peas de natureza forense, so, contudo, documentos relacionados diretamente com o famoso episdio e que atingem, pela data, o ano
de 1832". ADIM, vol. 1, p. 18. Uma terceira edio, patrocinada pela Fundao Roberto Marinho, encontra-se no prelo, acrescida de 42 documentos selecionados por
este historiador, que destaca um indito depoimento de poca, localizado no arquivo
da Torre do Tombo.
3. Eduardo Frieiro, op. cit., p. 65; Herculano Gomes Mathias, Tiradentes atravs da
imagem (Rio de Janeiro, Edies de Ouro, 1969).

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como bode expiatrio, ora um pobreto, ora um proprietrio de terras. De onde

viria a inspirao de revolta? Da Amrica inglesa? Dos enciclopedistas franceses? O u das cabeas que pensavam seus negcios de forma independente da
Metrpole? T u d o se presume, pouca coisa se prova.
Afora o patriotismo e o regionalismo ufanista mineiro que alimentaram a
imaginao de nossos historiadores, a Inconfidncia e seu principal cenrio
O u r o Preto tm exercido um fascnio irresistvel sobre todos que por eles se
interessam. Afonso Arinos tenta desvendar os segredos da "estranha e misteriosa Vila Rica dos pavores noturnos, dos archotes ligeiros que escorregavam entre
as vielas de monte a monte, pintalgando a treva com intrigas, amores, serenatas
e conspiraes"." Talvez tenha encontrado a resposta quando diz que " e m Ouro Preto ningum se defende contra a agresso da poesia". 15 Nem mesmo o isento brasilianista Maxwell resistiu ao cenrio romntico que serviu de palco aos
inconfidentes. Em uma passagem do quinto captulo da Devassa da devassa,
muda o estilo de sua narrativa, inspirado no Roteiro de Ouro Preto, de Manuel
Bandeira, e faz uma reconstituio cinematogrfica dos preparativos da reunio
que deliberou a estratgia do movimento. O clima e a arquitetura barroca da
cidade so elementos essenciais do texto:
Pelas oito horas de uma noite fria e chuvosa, do fim de dezembro de 1788, um
mensageiro corria abaixo pela rua Direita de Vila Rica e dobrava rumo mais
ampla rua So Jos. A casa urbana de Joo Rodrigues de Macedo, de construo
recente, ficava ao lado da ponte. A estrutura baixa e retangular, com um mirador
no terceiro andar sobre a ngreme ladeira era a residncia particular mais deslumbrante de Minas Gerais. Uma fachada monumental de nove vos, com pilastras
de pedra nos dois ngulos que davam para a rua e delicadas balaustradas de ferro
embelezando as janelas de cima. Na porta o escravo entregou uma carta fechada
ao guarda-livros e administrador Vicente Vieira da Mota. Era dirigida a Incio
Jos de Alvarenga Peixoto, que jogava cartas com o contratante. E a carta dizia:
'Alvarenga, estamos juntos c venha Vm' j. Amigo Toledo'. Quando passou a
chuva, Alvarenga deixou a grande manso e, tomando a rua Direita, subiu a colina para a casa de Freire de Andrade, para cujo casamento, em 1782, compusera
um soneto."

De todos os mitos encontrados na literatura da Inconfidncia, o mais importante , sem dvida, o de Tiradentes. Seu processo de criao se confunde com a
prpria historiografia do movimento. O culto ao mito parece ter origem em
1821, um ano antes da Independncia, quando foi derrubado o padro de infmia em O u r o Preto, erguido para intimidar a populao da cidade. A transformao de Tiradentes em heri mitolgico um processo de reabilitao pstuma que torna o ignbil criminoso em smbolo das tradies libertrias mineiras
e, mais tarde, no patrono da Independncia do Brasil."
14. Afonso Arinos de Melo Franco, Roteiro lrico de Ouro Preto (Braslia, Editora da
Universidade de Braslia, 1980), p. 20.
15. Idem, ib., p. 19.
16. Kenneth Maxwell, A devassa da devassa. A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal: 1750-1808 (Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978), p. 141; Manuel Bandeira, Roteiro de Ouro Preto (4; ed., Rio de Janeiro, Editora Letras e Artes, 1963).
17. O incansvel e criterioso historiador Herculano Mathias, que hoje o maior especialista na documentao da Inconfidncia, fornece em seu livro Tiradentes atravs da
imagem, rico material indispensvel a qualquer anlise semiolgica que se faa desta conspirao e de seu heri. Para uma cronologia do processo de mitificao insti-

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Em 1832, o Conselho Geral d a Provncia pediu a restituio, aos herdeiros,

dos bens confiscados dos inconfidentes. Trs anos antes d a publicao d o ' M a nifesto republicano', Saldanha Marinho lanara a pedra fundamental de um
monumento a ser construdo em homenagem ao heri, na capital da provncia.
At ento, o culto era regionalista e pouca coisa se sabia da conjura. Mas, so
desta dcada os primeiros artigos e crnicas publicados a seu respeito em Minas
e Rio. Vrios clubes espalhados pelo pas tambm adotavam o nome do alferes.
Assim, verifica-se que seus autores estavam engajados no movimento republicano, e as primeiras anlises sobre a sublevao surgiram com a luta pela derrubada da monarquia. Esta caracterstica peculiar d a literatura inconfidente, de
estar associada aos movimentos polticos e comemorao de datas nacionais,
acentuou-se com a Repblica, q u a n d o se institucionalizou o culto ao mito do
heri nacional.
Pelo grfico anexo pode-se observar que em quatro momentos de nossa histria cresceu o nmero de publicaes sobre a Inconfidncia e Tiradentes." O
primeiro o da instaurao do novo regime, que com menos de sessenta dias de
vigncia transformou o 21 de abril em data nacional, e Silva Xavier em smbolo
da luta pela independncia do pas. Dois anos mais tarde, comemorou-se o centenrio de sua morte e o culto ganhou expresso. O s trabalhos sobre a sublevao e seu heri aumentaram, <de 31 ttulos publicados entre 1870 e 1880, para
sessenta na dcada seguinte. necessrio ressaltar que a maior parte d a literatura histrica elaborada nestes momentos constitui-se de artigos de jornal, discursos, textos para conferncias, comemoraes e festas cvicas usados para celebrao do mito. A crtica histrica no consta desses textos panfletrios. Todavia, eles representam, no perodo de um sculo, 70% d a produo historiogrfica sobre a conjurao mineira.
O s anos que antecederam as comemoraes d o centenrio d a Independncia, bem como a agitao poltica do final da dcada de 1920, foram responsveis pelo significativo crescimento de obras que, na dcada de 1930, chegaram a
76 ttulos. Mas o boom editorial atingiu seu pice em meados de 1950 e nos trs
primeiros anos d a dcada de 1960.
A eleio do mineiro Juscelino Kubitschek para a Presidncia da Repblica e
a inaugurao de Braslia n u m 21 de abril explicam a notoriedade atingida pelo
tucional de Tiradentes, consultar as seguintes leis e decretos: lei provincial de
24.10.1832, artigo 97, que devolve aos herdeiros os bens confiscados dos inconfidentes; decreto nf 155/B, de 14.1.1890, que torna o 21 de abril festa nacional e Tiradentes o smbolo republicano da luta pela Independncia; decreto nf 756/A, de
21.4.1956, que trata da devoluo das cinzas dos inconfidentes exilados; decreto-lei
nf 9.208, de 28.4.1946, que institui 21 de abril como o dia das polcias militares; lei
nf 1.266, de 8.12.1950, que torna o 21 de abril feriado nacional; lei nf 4.897, de
9.12.1965, que transforma Tiradentes em patrono da nao brasileira; decreto nf
58.168, de 11.4.1966, que estabelece o modelo oficial da figura de Tiradentes; decreto nf 78.101, de 20.7.1976, que revogou o decreto nf 58.168.
18. Os dadcs utilizados na confeco do grfico foram obtidos na bibliografia de Hlio
Gravata. Do universo levantado, abrangendo 1.093 ttulos, 676, que representam
61% da produo historiogrfica sobre a Inconfidncia, esto distribudos em trs
categorias: a) livros e opsculos; b) captulos e referncias em obras; c) artigos, discursos e conferncias. Esta ltima categoria abrange 70% dos ttulos cujo objetivo
maior era celebrar o 21 de abril como data cvica e homenagear Tiradentes, seu
grande heri.

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culto inconfidente. Anteriormente, Juscelino, como governador de Minas, j havia estimulado a reverncia a Tiradentes, encomendando a Augusto de Lima
Jnior a Pequena histria da Inconfidncia Mineira, editada na imprensa oficial do estado com uma tiragem de seis mil exemplares! Esta obra o paradigma do ufanismo mineiro e da exaltao mxima do mito Tiradentes.
A partir dessa poca, o nmero de publicaes diminuiu, mas a apropriao
que o Estado fez de Silva Xavier, e a construo da imagem que idealizou, tiveram seguimento nos regimes militares. A polmica criada em torno da imagem
do heri chegou a ponto de o governo legislar sobre o modelo da figura que seria
sua representao oficial-ideal. Seria o alferes imberbe? Deveria ser retratado
com barba? Esta aparncia seria compatvel com a de um soldado, patrono das
polcias militares? Esta discusso, que por longo tempo foi tema de diversos historiadores, caiu no esquecimento na administrao Geisel, que revogou o decreto n? 58.168, de 1966, que institura a figura oficial de Tiradentes.
As mudanas de regime e os debates ideolgicos ocorridos no Brasil nos ltimos cem anos influram decisivamente na literatura inconfidente. A existncia
de farto material relativo ao movimento decorre, em sua maior parte, da neces-

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sidade de o Estado criar seus smbolos e representaes ideolgicas, importantes no mecanismo de mobilizao das massas populares e na educao cvica
ministrada nas escolas.
Assiste-se, hoje, ao declnio dos mitos da conjurao mineira. Nem mesmo a
comemorao de seu bicentenrio foi capaz de despertar maior interesse tanto
na populao quanto nos meios acadmicos. O s duzentos anos d a Revoluo
Francesa ofuscaram as festas de 21 de abril. E n q u a n t o cerca de cem ttulos foram publicados no Brasil sobre a criao da Repblica Francesa, quase nada se
escreveu a respeito da Inconfidncia. O s congressos comemorativos realizados
em So Paulo, Rio de J a n e i r o e Minas Gerais mostraram que h uma tendncia
reviso crtica da historiografia inconfidente, deixando de lado o culto comemorativo. Este parece o caminho mais indicado para desvendar os mistrios e as
mitologias desta literatura.
Este pequeno ensaio apresenta um resumo das principais obras sobre a Inconfidncia, aquelas que julgamos mais criteriosas no uso das fontes primrias e
mais isentas na abordagem dos personagens inconfidentes.

Joaquim Norberto Sousa Silva

Histria da Conjurao Mineira
Rio de Janeiro, imprensa Nacional, 1948
Na dcada em que esta obra foi lanada (1873), o Brasil passava por grandes
transformaes. Assistia-se ao crescimento das idias republicanas, o culto a Tiradentes ultrapassava as fronteiras de Minas, e o regime monrquico sofria os
primeiros abalos, em conseqncia do declnio do escravismo. J o a q u i m Norberto, funcionrio pblico do arquivo do Ministrio do Imprio, membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, um dos nossos primeiros escritores romnticos d a gerao que Antnio Cndido chamou de "vacilante" , poeta,
crtico e historiador, recebeu elogios corriqueiros e severas crticas. 1!)
19. Antnio Cndido Melo e|Sousa, Formao da literatura brasileira momentos decisivos (2 vols. 2 ed. rev., So Paulo, Martins, 1964), p.49. Este autor chama esta
gerao de "vacilante" porque seus principais representantes Gonalves de Magalhes, Porto Alegre, Fernandes Pinheiro, Teixeira e Sousa, Macedo e Norberto
oscilavam formalmente entre o neoclssico e o romantismo e, do ponto de vista" poltico, entre o liberalismo e o centralismo monrquico. Antnio Cndido no mostra
simpatia por Norberto. Critica-lhe a assistemtica formao intelectual e sua "longa
e pacata carreira de burocrata". Para o crtico paulista, a poesia de Sousa Silva
ruim e suas investigaes histricas pacientes; destaca porm seu bom senso e minudncia na crtica literria. Segundo Antnio Cndido, o grupo literrio a que pertencia Norberto conduziu o movimento romntico brasileiro, no seu incio, para uma
posio conformista, e de reverncia ordem imperial: "Homens de ordem e moderao, medianos na maioria, que viviam paradoxalmente o incio da grande aventura romntica e, mesmo no aceso da paixo literria, desejavam manter as convenincias, nunca tirando um olho do Instituto Histrico ou da jovem e circunspecta majestade de D. Pedro, ao qual dedicavam os seus livros".
A Histria da Conjurao Mineira , do ponto de vista poltico, um produto de uma
poca de transio, onde a "construo patritica" foi muito importante. Antnio

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A reao crtica dos republicanos veio enlaada com o sentimento ofendido

dos mineiros, como se pode ver na srie de artigos que Cristiano Benedito Otoni
escreveu na Reforma, em defesa de Tiradentes, assinando-se Mineiro.
A crtica pioneira reduziu a anlise de Norberto discusso do conceito emitido pelo autor sobre o alferes, que j decolara rumo notoriedade. As geraes
seguintes de intelectuais que viveram com intensidade a implantao do regime
republicano no m u d a r a m de tom. Norberto foi taxado de reacionrio e ulico.
At mesmo Jos Honrio Rodrigues coloca-o ao lado de Varnhagen na abordagem depreciativa da conjurao "por serem ambos homens do Instituto, educados no aulicismo bragantino que a instituio sempre cultivou." 21 Ainda hoje
muitos historiadores vem o trabalho de Norberto como adequado aos
"interesses da elite imperial"--'. No entanto, parece-nos que a Histria da Conjurao Mineira mais do que um elogio nacionalista, uma ode ao Imprio ou a
negativa da importncia de Tiradentes. Norberto construiu um roteiro bsico
da Inconfidncia, no qual todos os grandes historiadores, das mais variadas tendnciasjdeolgica, foram buscar no apenas informaes, como tambm inspirao. E inegvel sua influncia sobre Afonso Arinos. tambm preciso dizer
que mesmo a serena interpretao revisionista de Lcio dos Santos foi realizada
'cm cima' do livro de Norberto.' 1 Maxwell no fugiu regra; utiliza muito o cotejo dos depoimentos feito pelo historiador fluminense.
Sousa Silva levou 13 anos para concluir a gigantesca tarefa de ler e interpretar os originais dos autos das devassas do Rio e de Minas, incompletos que estavam na repartio onde trabalhava. Poucos historiadores reconheceram com
imparcialidade os mritos desta obra. Um deles Eduardo Frieiro, que diz:
Depois que pude conhecer os Autos de devassa da Inconfidncia Mineira, publicados pela Biblioteca Nacional, voltei a ler a Histria da Conjurao Mineira, de
Norlx-rto Silva, c convenci-me de que o historiadorfluminense,ao inverso do que
Cndido afirma que "uma das expresses mais vivas do sentimento poltico desses
escritores foi o interesse pela Inconfidncia Mineira, que praticamente definiram, estudaram e incorporaram ao patriotismo dos brasileiros, vinculando os poetas arcdicos ao processo de construo nacional, ao proclamarem o seu papel de precursores da independncia. Deste modo, se elaborou uma concepo coerente de literatura como fator nacionalista aparecendo eles, reformadores, como herdeiros legtimos
e continuadores de uma tradio" (p. 50). Outras indicaes biogrficas e crticas a
respeito de Norberto encontram-se em Amrico Jacobina Lacombe Introduo ao
estudo da Histria do Brasil (So Paulo, Edusp/Cia. Editora Nacional, 1973), pp.
187-188.
20. Revista do Arquivo Pblico Mineiro (t. XIV, Belo Horizonte, Imprensa Oficial,
1909), p. 174. Otoni definiu a anlise de Norberto como "obra de literato do
IHGB". Pedro Calmon afirma que a Histria da Conjurao Mineira um
"admirvel romance histrico".
21. Jos Honrio Rodrigues, Histria, corpo do tempo (So Paulo, Perspectiva, 1976),
p. 86. Para uma crtica ao nacionalismo de Norberto, ver Jos Verssimo, Histria
da literatura brasileira (3; ed., Rio de Janeiro, Jos Olmpio, 1964).
22. Efignia Lage de Resende em Jornal do Brasil, de 16.4.1989, p. 4.
23. Apesar de criticar Sousa Silva sobre algumas questes de sua anlise, como o estilo
literrio, a origem da conjurao e a hostilidade a Tiradentes, Lcio dos Santos afirma: "Merece, pois, esse livro toda nossa considerao; e dele nos servimos, no nosso
trabalho." A inconfidncia Mineira, papel de Tiradentes na Inconfidncia Mineira,
p. 64.

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diziam alguns crticos apaixonados, realizara aquela obra com honesto e seguro
critrio. Achei-a excelente de ponta a ponta, e inatacvel em suas linhas gerais.31

O que talvez tenha parecido inatacvel para Frieiro o fato de Sousa Silva
realizar uma criteriosa reconstituio factual da Inconfidncia de uma exemplar interpretao crtica dos autos. O cotejo dos depoimentos dos inconfidentes, as verses contraditrias dos principais fatos, as posies dos juizes, os interesses ocultos nas devassas, nada escapou ao crivo de Norberto. Esta obra pioneira conferiu organicidade ao confuso processo, e permaneceu, at o aparecimento do livro de Maxwell, como o 'guia' da Inconfidncia.
O estilo do autor pode parecer difcil e empolado aos leitores menos afeitos
aos textos de nossos primeiros romnticos. E pomposo, carregado de imagens
nacionalistas, idias anti-lusitanas, mas que desaparece gradativamente no correr das pginas iniciais:
Os famosos ecos do Ipiranga ficaram ainda por um sculo mudos, silenciosos e
desconhecidos depois que Portugal comeou a ter por duvidosa e arriscada a conservao da sua bela, rica e vasta colnia do novo hemisfrio. Se bem que fascinado com numerosas, extraordinrias e excessivas riquezas das lavras de ouro e diamantes, no deixara contudo de antever a independncia do gigante sulamericano. Estremecia e vacilava sobre os trofus de suas gloriosas batalhas, sobre as preas tributadas por tantos povos submetidos quando contemplava o engrandecimento do imprio que fundara e que cada dia se lhe avantajava, no s
em riqueza e populao, como tambm em instruo, e, semelhana do usurio
que abraando os cofres empalidece ante o espectro da morte, assim ao passo que
nos cingia com seus braos de ferro se turbava tambm com a imagem doce, fagueira e risonha da liberdade americana, que se desenvolvia numa miragem do
porvir.13

O ponto mais polmico desta obra , sem dvida, o retrato de Tiradentes. Ao

longo do texto, vrias vezes Norberto o deprecia. Utiliza como fontes os depoimentos de alguns inconfidentes e pessoas ouvidas nas devassas sem duvidar de
sua veracidade e sem emitir juzo crtico, procedimento diverso do que teve com
relao aos outros membros e fatos do movimento. O alferes
era de estatura alta, de espduas bem desenvolvidas, como os naturais da capitania de Minas Gerais. A sua fisionomia nada tinha de simptica e antes se tornava
notvel pelo quer que fosse de repelente, devido em grande parte ao seu olhar espantado.-16 Possua, porm, o dom da palavra e expressava-se as mais das vezes
com entusiasmo; mas sem elegncia nem atrativo, resultado de sua educao pouco esmerada; ouvindo-o porm na dureza de sua conversao, gostava-se de sua
franqueza selvagem, algumas vezes por demais brusca e que quase sempre degenerava em leviandade, de sorte que uns lhe davam o caracterstico de heri, outros
o de doido.27 Tornava-se, assim, o objeto de pblico gracejo, provocando o riso e,
no poucas vezes, as vaias c apupadas do vulgo.* No tinha instruo alguma
alm da ordinria, todavia era de fcil e intuitiva compreenso. A sua prenda,
como ento se dizia, de pr e tirar dentes, at desinteressadamente, graas bondade de seu corao, que no condizia com a impetuosidade de seu gnio.-"' lhe
facilitava o conhecimento com numerosas pessoas e famlias...30

24. Eduardo Frieiro, 'A sombra da Tiradentes', em obra citada, p. 109.

25. Obra citada, p. 20, edio de 1942.
26. Alvarenga o achara "feio e sempre espantado".
27. A opinio do padre Jos da Silva.
28. Depoimento do sargento-mor Jos Joaquim da Rocha.
29. Raimundo de Penaforte, obra citada.
30. Norberto, obra citada, vol. 1, p. 80.

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Em outra passagem, Norberto afirma que Silva Xavier era de famlia pobre,
-im fracassado que no lograra fazer carreira militar nem um bom casamento.
Atribui-lhe uma serie de estigmas sociais e psicolgicos:
Seguia ele, Tiradentes, a profisso de mascate e percorria o distrito de Minas Novas, mas a sua m fortuna levou-o priso e esse desgosto f-lo com que no seguisse mais aquele gnero de vida depois que achou-se restitudo liberdade.
Abraou outra diametralmente contrria, sem se lembrar que estava na ptria e
que a carreira militar seria assaz limitada sua ambio. Vieram depois os anos e,
com os anos, as decepes, e com elas, o desnimo, e em seguida o arrependimento, e, por fim, o desejo de arrepiar caminho. Lembrado sempre para as mais
arriscadas diligncias pela sua bravura, que tinha o que quer que fosse de fanfarronice; exato por jaetneia no cumprimento de seus deveres, era contudo esquecido em todas as promoes que se faziam em seu regimento. Condenado a ficar
estacionrio no posto de alferes, atingira a idade de 39 anos preterido pelos seus
inferiores, que lhe tomavam a dianteira e subiam de postos, tornando-se-lhe superiores. Doa-se da injustia, queixando-se com o azedume do ressentimento, e assim ia ganhando a desafeio de seus camaradas."

A principal crtica que se faz a Norberto que diminui a importncia de Tiradentes, por ser monarquista, membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e amigo pessoal de D. Pedro II que, segundo se afirma, no tinha simpatia
pelo alferes."
Em 1881, o historiador justificou sua posio dizendo que havia sido isento
com Tiradcntes de quem fora "por muito tempo entusiasta"." Mas reavaliara
sua viso ao descobrir que o heri que idealizara mostrou-se na verdade um homem santo, cheio de culpas, um mrtir que se auto-puniu entregando-se morte e recusando o papel de heri da luta pela liberdade: "preferiu antes morrer
com o credo santo nos lbios do que soltando o brado da malograda revolta, que
era viva a liberdade como esses mrtires das revolues pernambucanas
de 1817 e 1824".
Sousa Silva levanta uma hiptese muito importante e no trabalhada na historiografia inconfidente a de que os confessores franciscanos teriam influenciado os inconfidentes a confessarem seus supostos delitos. E vai mais alm: para ele, frei Raimundo de Penaforte foi um agente da justia lusa, que sob a prerrogativa de dar assistncia espiritual aos acusados, presos incomunicveis, realizou o desmonte psicolgico de Tiradentes, usando Alvarenga como instrumento de ao:
Revolta-se o verdadeiro crente ao ver como se abusou da religio para aconselharse aos rus por intermdio de seus confessores. Foram levados a dizer os seus delitos, como se a confisso instituda por Jesus Cristo tivesse por fim auxiliar a justia nas dificuldades de seus interrogatrios jurdicos." Tiradentes, apesar de ser

31. Ibidem, vol. 1, p. 78.

32. O autor atribui a Tiradentes leviandade, inexperincia e estupidez, ibidem, vol. 1,
pp. 106-107.
33. Ibidem, vol. 1, p. 228.
34. Ibidem, vol. 2, p. 123. Norberto ainda afirma que "um dos rus coronel Oliveira
Lopes que mais lutara contra a m vontade dos juizes e que por vezes reclamou pela
inverso dada s suas respostas, patenteou claramente os ministros da devassa a influncia que exerceram sobre a sua conscincia os confessores que se introduziram
nas prises, aconselhando e obrigando-os a expor a verdade. Foi Raimundo de Penaforte um desses frades". Ibidem, vol. 1, p. 125.

160

socialmente o conjurado menos importante, foi submetido a 11 interrogatrios, s

admitindo a acusao de ser o cabea, na quarta inquirio.''
A I n c o n f i d n c i a , p a r a N o r b e r t o , foi u m a t e n t a t i v a d e i n d e p e n d n c i a a r t i c u l a d a p e l a elite rica e i l u s t r a d a d e M i n a s , q u e p r e t e n d i a c r i a r u m a r e p b l i c a liberal. S e u s i d e a l i z a d o r e s p r i n c i p a i s f o r a m os p o e t a s G o n z a g a , C l u d i o e A l v a r e n ga, q u e t i n h a m c o m o chefe m i l i t a r o c o r o n e l P a u l a F r e i r e . N a c a s a d e G o n z a g a
nasceu
a idia de repblica que foi abraada como possvel; demonstrou-se na de Cludio
Manuel da Costa a vantagem que se poderia colher de independncia pela libertao do comrcio de diamantes, e anotaram-se na de Francisco de Paula as bases
para o levante. Tinha a casa de Gonzaga uma varanda onde ele jantava com seus
amigos e hspedes, a qual dava para o jardim. Encontravam-se a muitas vezes os
poetas de Vila Rica, que j desde muito se consideravam membros de ideal arcdia ultramarina. A vinham Cludio Manuel da Costa e Alvarenga 'pela manh
para saborear com Gonzaga o caf, que tinha um dia de destronar o ouro e os
diamantes de to riqussimas paragens e figurar com os seus ramos nas armas de
um grande, opulento e rico imprio. *
Norberto no deixou de idealizar a autoria da Inconfidncia e optar por u m
d o s trs p o e t a s c o m o o m a i s r e l e v a n t e d a f a m o s a t r a d e . C l u d i o foi o m a i s i m p o r t a n t e chefe, o m a i s s b i o , q u e a l m d e t u d o t i n h a f o r t u n a e b e r o . S o b r e ele
diz:
Vivia na abastana, pois possua fortuna que lhe deixaram seus pais e que aumentara com os frutos dos trabalhos de sua banca. Tinha alguns irmos e estimavamse extremosamente. Conquanto a bno do cu, invocada pela Igreja catlica,
no legitimasse a sua famlia, amava loucamente as suas filhas e os seus netos."
Alm de possuir a maior biblioteca d a Colnia, Cludio era " a d v o g a d o habilssimo e c o n s c i e n c i o s o , g o z a v a e m a l t o g r a u d a e s t i m a d o p o v o e e r a n a v e r d a d e
h o m e m d e c o n h e c i m e n t o s s u p e r i o r e s n o s p a r a o seu t e m p o c o m o p a r a o l u g a r
e m q u e v i v i a " . 3 8 S o u s a Silva rejeita a v e r s o d o a s s a s s i n a t o d o e x - s e c r e t r i o d e
governo d a capitania e a d v o g a d o de seus mais importantes h o m e n s de negcios.
Aceita a verso d o suicdio d o poeta. A imaginao d o a u t o r n o tem limites
q u a n d o d e s c r e v e a a n g s t i a sofrida p e l o v e l h o r c a d e n o s m o m e n t o s q u e a n t e cederam sua morte:
Mas aquela grande alma sentia-se por demais presa em corpo to alquebrado dos
anos e fadigas da vida. Por dois dias, por duas noites consecutivas enlutou-lhe um
pensamento sinistro a imaginao; as sombras do seu crcere pareciam afagar os
35. Alvarenga, que segundo Norberto, teria se deixado d o m i n a r por seu confessor, foi
um dos que convenceram Tiradentes a assumir a responsabilidade total pelos projetos d a conspirao.Ibidem, vol. 2, p . 347. Penaforte explcito sobre seus mtodos
de ao: "Respeitei muito a mida confisso dos rus, como u m a das mais exmias
virtudes d a religio, qual a fidelidade dos j u r a m e n t o s . Servi-me delas com felicidade
p a r a o convencionamento de a l g u n s " . I b i d e m , vol. 2, p . 386. Maxwell, e m b o r a no
se refira a estes fatos, atribui a Silva Xavier o papel de bode expiatrio, til tanto aos
interesses econmicos ocultos nas investigaes, q u a n t o poltica colonial de Martinho de Melo e Castro.
36. Ibidem, vol. 1. p . 70.
37. Ibidem, vol. 1, p . 68.
38. Ibidem, vol. 1, p . 67.

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tenebrosos planos de sua alma, que ideara libertar-se. Atormentava-o o suicdio

que ele condenava talvez em absoluto, como filsofo cristo, mas que relativamente como poltico no podia deixar de ach-lo prefervel ao aparato do cadafalso.3*

Norberto no muito seguro sobre as causas e influncias da conjurao.

Havia por certo influncias externas, idias francesas trazidas por estudantes
brasileiros, leitores do abade Raynal.l<l Insinua mas no desenvolve a hiptese
de que Jos Joaquim da Maia fora o representante de comerciantes cariocas, encarregado de avaliar as possibilidades de uma eventual colaborao dos americanos ingleses, no caso de o Brasil tentar sua independncia de Portugal.
Todavia, para Sousa Silva, as razes que levaram os homens mais ilustrados
de Minas rebelio foram os pesados impostos reais e eclesisticos, a corrupo
da burocracia colonial, a exclusividade comercial em favor da Metrpole e a militarizao da capitania de Minas."
No lhe escapou a participao, na conjura, do poderoso negociante Rodrigues de Macedo, que era um dos homens "mais felizes de Vila Rica, pela escandalosa proteo que gozava das prprias autoridades"." O autor no levantou
mais que a ponta do vu sobre este assunto, que seria mais tarde elucidado, primeiro por Azevedo Mendona, e depois por Maxwell e Tarquinio de Oliveira:
No obstante o pouco tempo que contava de residncia em Vila Rica, servia o
visconde de Barbacena de agente para com ele [Macedo] em emprstimos de dinheiros de que careciam certos indivduos! Ora, no crvel que o contratador
deixasse de ouvir as conversas que sobre o levante tiveram em sua casa os coronis
Alvarenga e Jos Aires, o vigrio Carlos Correia de Toledo e outros que l iam
jogar o gamo at alta noite e apreciarem-lhe a ceia, e que somente merecesse ser
perguntado e preso o seu guarda-livros, o famoso palrarlor Vicente Vieira da Mota. Pois bem, quando alguns conjurados traziam o seu nome tela dos depoimentos, pediam os juizes que no tocassem nele, e o ouvidor e corregedor da comarca
de Sabar, Jos Caetano Maniti, declarando ao coronel Francisco de Oliveira Lopes ser ntimo amigo do contratador, prometeu-lhe em paga do seu silncio tomlo sob a sua proteo e procurar salv-lo."

Representante tpico dos nossos primeiros romnticos, historiador vinculado

profissional e ideologicamente burocracia do estado imperial, Joaquim Norberto reprovou a Conjurao Mineira no seu projetado objetivo de separar o
territrio que formaria o Imprio brasileiro, recm-sado de uma sangrenta
guerra, poca cm que o autor terminou sua obra. A idia de independncia lhe
pareceu legtima, mas tentar dividir o territrio mal sado da tutela lusa era
condenvel:
No foi a Conjurao Mineira uma tentativa que malogrou-se; jamais passou de
uma idia generosa quanto essncia, e mesquinha quanto forma. Era sublime
o pensamento da independncia nacional, mas instituir uma, duas, e quando muito, trs provncias em repblica, desanexando-as desse todo que deve permanecer
unido e constituir um forte e poderoso imprio, seria retalhar a herana que sagraram os trofus das vitrias de Paranapacui, Guaxinduba e Guararapes para amesquinh-la em insignificantes quinhes..."

39.
40.
41.
42.
43.
44.

Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,

vol. 1, p. 67.
vol. 2, p. 160.
vol. I, p. 65.
vol. 2, p. 97.
vol. 2, p. 115.
vol. 2, p. 117.

162

Afonso Ari nos de Melo Franco

'Inconfidncia Mineira, origem e tendncias Ideolgicas'. Anais do III
Congresso de Histria Nacional. Rio de Janeiro,Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, Imprensa Nacional, 1942,,p. 4945
Dois anos antes de escrever este ensaio para o I I I Congresso de Histria Nacional de 1938, Afonso Arinos j tinha opinio formada sobre a Conjurao Mineira. Encontramo-la no Roteiro lrico de Ouro Preto, escrito em homenagem
antiga capital mineira, onde o autor esteve pela primeira vez p a r a assistir aos
festejos da Semana Santa de 1936, acompanhado de Pedro Nava, a quem devemos as belssimas ilustraes desta obra, incompreensivelmente retiradas de
sua segunda edio.*
Arinos define a conjura como u m movimento de idias, de conversas dcscompromissadas e inocentes, de debates polticos travados por "gente fina, de qualidade, solene e de toda considerao"." O s conjurados eram elegantemente
ociosos, amantes apaixonados, cultos e conquistadores. Dndis sctecentistas,
seus objetivos eram o brilho social e a exibio licenciosa:
Fico pensando naquelas conversas de vizinhos quase ociosos, vizinhos dados s
letras, nas tardes arrastadas de Vila Rica e tenho, subitamente, a suspeita de que
toda a Inconfidncia no passou disto: de uma conversa Ciada nas varandas, nas
salas de jantar, nas soleiras preguiosas entre alguns vizinhos literrios e inocentes. Alguns estudantes que queriam brilhar com as novas idias de Frana, cuja
revoluo at a poca de nossa independncia, era a preocupao obsessiva dos
mais remotos sertanejos de Minas, segundo informam os viajantes estrangeiros de
ento. Alguns clrigos epicuristas, amigos de mulatas dengosas, de bons cavalos
com selas de luxo, ledores de Voltaire em edies bem-cuidadas. Alguns funcionrios pblicos sedentrios, desejosos de espancar o tdio da vida municipal por
meio de concilibulos sem conseqncias, na esperana de, tomando ares secretos
e conspiratrios, fazerem ar/r de susto os brandos peitos das senhoras amorosas e
alvorotadas, as Brbaras, as Marlias, as Eulinas grrulas e crdulas. Desejo muito de homem de brilhar para as damas prprias e alheias*

A identificao dos conjurados quase explcita: Gonzaga, Alvarenga, Cludio Manuel, Maciel e o cnego Vieira. Arinos superestima o ambiente intelectual de Minas, onde existiriam "sertanejos revolucionrios". A influncia da filosofia libertria acusada pela citao de Voltaire. Para o autor, este movi45. Ensaio republicado com o ttulo 'As idias da Inconfidncia', em Terra do Brasil
(So Paulo, Cia. Editora Nacional, 1939).
46. Afonso Arinos de Melo Franco, Roteiro lrico de Ouro Preto (2 ed., Braslia, Universidade de Braslia, 1980).
Pedro Nava o autor do prefcio e da ilustrao de capa desta reedio.
47. Ibidem, p. 37.
48. Para uma viso de Gonzaga como um dndi, ver 'Juiz casquilho e poeta namorador',
de Eduardo Frieiro, op. cit., p. 77.
Richard Burton assim retrata Gonzaga: " O 'prescrito da frica' descrito como
uma espcie de 'Tommy Moore', um homem baixo e robusto, de cabelos louros,
olhos azuis vivos e penetrantes e uma fisionomia simptica e inteligente; seus modos,
ao mesmo tempo francos e corteses, conquistavam todos. Era um janota, deleitandose em usar camisas de batista, rendas e lenos bordados; deixou cerca de quarenta
casacos, uns de cor pssego, outros verde-papagaio um guarda-roupa bem sugestivo. O retrato que acompanhou a edio favorita de sua obra foi 'arrancado das
profundezas da auto-conscincia' pelo artista, Sr. J. M. Mafra. Mostra o poeta exa-

163

mento de idias no poderia ter sido pensado por gente da "ral de pouca monta, que vive de encher os cios com a maledicncia e a intrigalhada". 1 " Tiradentes, que no fazia parte da classe de gente fina e bem-educada, era um ativista
" p u r o e crdulo", porm insano c confuso, a quem Arinos responsabiliza pelo
fracasso da conspirao:
mas por causa de um verdadeiro agitador, por causa do nico talvez que levasse
aquilo a srio, um alferes, amalucado de cavalaria, a quem o Dr. Cludio recebia,
de vez em quando, na sua casa, no sem certo desdm, para ouvir-lhe as confusas
consultas sobre tediosas lides forenses; por causa do menos importante e do mais
puro, o jogo de salo degenerou em drama.50

Arinos no engrossa o coro dos cultores do alferes. Se tivesse emitido estes

conceitos sobre nosso heri durante os ltimos anos do Imprio, com certeza teria sido duramente criticado pelos republicanos, tal como Benedito Otoni fez a
Joaquim Norberto.' 1 Arinos diminui Silva Xavier. O s adjetivos que lhe empresta so pejorativos. Neste sentido, o discurso deste grande intelectual mineiro assume um tom classista. Sua identificao com os personagens mais cultos da Inconfidncia tem como contraponto a depreciao do homem do povo representado por Tiradentes. a
Para Melo Franco o grande vulto do movimento Gonzaga, o maior pensador, dndi e advogado brilhante, o autor das Cartas chilenas. Alguns trechos do
Roteiro sugerem que Arinos sentia uma atrao pelo apaixonado Dirceu. U m a
evidncia disto que o ento jovem intelectual deixa-se fotografar ao lado de
Nava no terrao d a casa do ex-ouvidor de Vila Rica, de onde vigiava a casa de
sua a m a d a Marlia. Neste momento habitava fugazmente a morada onde vivera
o suposto prncipe de uma imaginria arcdia ultramarina.' 1
As idias expostas no Roteiro foram desenvolvidas dois anos mais tarde,
quando Melo Franco participou como relator do painel 'Idias Polticas da Independncia', no Congresso de Histria Nacional promovido pelo Instituto
Histrico c Geogrfico Brasileiro. Defendeu a tese de que a Conjurao Mineira
foi apenas um movimento de intelectuais, que no se traduziu em aes concretas. Critica a continuidade da reconstituio factual da conjura, que reputa bem
explorada por Norberto e Lcio dos Santos. Ao se referir obra deste ltimo,
condena a pouca ateno que o autor deu ideologia da Inconfidncia. Para
Arinos, "as idias, as intenes eram a nica substncia a ser examinada naquele amontoado de fatos insubsistentes".''
lamente como ele no era: alto, magro, com 24 e no 48 anos, compridos e anelados
cabelos negros, feies reguiares e melanclicas e impecveis botas at os joelhos
na cadeia Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho (So Paulo, Edusp/Itatiaia,
1976), p. 304.
49. Afonso Arinos, Roteiro, p. 37.
50. Ibidem, p. 37.
51. Benedito Otoni, sob o pseudnimo de Mineiro, criticou na Reforma o retrato depreciativo que Norberto fez de Tiradentes. Otoni sentiu-se ofendido em seus brios mineiros e tratou de defender o heri de sua provncia natal.
52. Afonso Arinos esposa alguns juzos que Norberto formou sobre Tiradentes.
53. Os elementos de identificao em Arinos com o inconfidente so muitos: alm de
advogado, era um intelectual romntico-conservador que fazia poltica e pertencia
elite branca mineira.
54. Origens..., p. 63.

164

Seu texto didtico, objetivo c bem escrito. Est dividido cm trs blocos. O
primeiro dedicado valorizao da Inconfidncia como idia republicana;
anlise historiogrfica dos trabalhos mais importantes ate ento publicados;
definio do movimento como um fato intelectual; c identificao de seus principais idealizadores. O autor estabelece, ainda, uma relao entre as revolues
americana e francesa e a Inconfidncia Mineira. No segundo, examina as idias
polticas do movimento: a Independncia, os regimes de governo c as posies
ideolgicas dos inconfidentes sobre a organizao social c as relaes de trabalho na almejada repblica. O programa administrativo analisado no ltimo
bloco, com base em informaes obtidas exclusivamente nos autos.
Apesar de ter sido um "acontecimento que no chegou propriamente a adquirir vida histrica, por lhe ter faltado qualquer trao de realizao objetiva",
rinos afirma que a "repercusso do drama foi ampla" nas classes populares.
As fontes que recorre para corroborar esta tese so a Memria do xito que
teve a Conjurao de Minas e Os ltimos momentos dos inconfidentes dc-1789,
pelo Frade que os assistiu de confisso. Este depoimento do franciscano Raimundo de Penaforte" um testemunho de duplo sentido, simptico causa dos inconfidentes:
Trata-se de uma pea de fnura e hipocrisia, cujo contedo todo intencional,
saturado das aluses mais sutis e engenhosas, que visavam a despertar nu leitor
simpatia pela causa dos condenados, dio e desprezo pela justia regia e que, principalmente, procurava transmitir s geraes de leitores futuros uma compreenso verdadeira do ambiente de desconsolao popular diante do movimento, da
posio dos autores.*

A afirmao da Inconfidncia como um movimento de idias, tese ressaltada

vrias vezes pelo autor, foi resultado do efervescente clima intelectual reinante
na capitania. Afonso Arinos superestima as condies culturais de Minas,
transparecendo nesta idealizao um certo orgulho regionalista:
Este grande valor o ouro determinou, como era inevitvel, a formao de uma
civilizao luxuosa e brilhante, cujos restos monumentais ainda hoje se erguem
para espanto e encanto dos nossos olhos. Entre os traos mais altos e requintados
dessa esplndida civilizao mineira, perdida a centenas de quilmetros do litoral,
estavam a qualidade e a abundncia de sua vida intelectual. Basta lembrar, como
reconhecem inclusive os portugueses, que o grupo mais poderoso e interessante de
escritores de lngua comum estava nas vilas mineiras e no cm Portugal."

Para provar que sua imaginria arcdia ultramarina legou literatura portuguesa obras mais significativas do que as produzidas na Metrpole, o autor
substitui a bateia pelo livro e o comrcio pela conversa literria. Os mineiros
so os mais cultos brasileiros: " O mineiro foi sempre tido, at hoje, por grande
ledor e vemos que desde aquele tempo o era. Leu muito mais que o senhor-deengenho do sculo XVIII, e que o plantador de caf do sculo XIX."1*1 Os habitantes da elite mineira, para o autor, cultivavam o hbito do emprstimo de
55. Ibidem, p. 49.
56. Ibidem, pp. 52-53. O que o autor no diz que Penaforte no final de seu relato assume a posio da Justia regia transcrevendo trechos da setena e louvando a clemncia da rainha Maria I.
57. Ibidem, pp. 65-66.
58. Ibidem, p. 67.

165

livros, suas bibliotecas se multiplicavam e a atividade intelectual era um fato

corriqueiro: "Homens de letras por formao, por desfastio, por prazer e, at
por dever funcional: padres, estudantes, magistrados, advogados, burocratas de
alta categoria."* 1
So destes mineiros cultos as idias da Inconfidncia. Melo Franco divide os
conspradores em dois grupos: o intelectual, que ideou o movimento e os seguidores, "como Freire de Andrade, Jos Aires Gomes, Lus Vaz de Toledo e J o a quim Silvrio dos Reis, que iam atrs das bonitas palavras dos letrados, das
suas pregaes ardorosas e convincentes." 60
digno de registro que Arinos, intelectual catlico e conservador, tenha usado neste ensaio, apresentado no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, durante o Estado Novo, categorias marxistas para explicar e exaltar o surgimento
da conjurao: "Dos poderosos fundamentos econmicos da minerao surgia,
assim, uma superestrutura espiritual que foi a mais alta que o Brasil at ento
conhecera." 61 Em outro trecho d o ensaio, ao analisar os grupos sociais integrantes da conspirao, atribui-lhe uma feio "pequcno-burguesa de esquerda":
A Inconfidncia Mineira, tomada como movimento de classe no sentido da critica
histrica, foi nitidamente um movimento de ideologia burguesa, com tendncia
para a esquerda pequeno-burguesa. Pode-se observar que a grande burguesia de
Minas, altos funcionrios, patentes superiores da tropa, contratadores de impostos, clrigos e estudantes ricos, se afastam um pouco, nos planos conspiratrios,
dos mais tpicos representantes da pequena burguesia, como militares de patente
baixa, os funcionrios prepostos e estudantes de pouco recurso. Os grandes burgueses detinham-se, de preferncia, nos planos tericos, nas discusses quase acadmicas, enquanto os pequenos-burgueses, cujos mais ativos representantes so o
diferes da tropa paga Joaquim Jos da Silva Xavier e o estudante Jos Joaquim da
Maia, filho de um arteso da rua da Ajuda, passam desde logo ao, por mais
inconsiderada que ela fosse, mostrando, com isto, um carter mais verdadeiro de
revolucionrios."-'

Pode-se notar neste trecho, alm de uma certa confuso no emprego de conceitos prprios do capitalismo sociedade escravista, uma suposio inverossmil: a de que J o a q u i m Maia fora um inconfidente e que seu encontro com T h o mas Jcffcrson tenha sido a "nica tentativa sria que teve a Inconfidncia em
matria de ligao internacional". 1 ' 1
Arinos no foge regra ao estabelecer uma relao mecanicista entre a revoluo americana, o Iluminismo francs e o iderio inconfidente. Exagera os efeitos da divulgao dessas idias, que teriam alimentado " a esperana na revoluo que penetrou na massa pobre da populao".
Sobre a influncia da independncia americana de 1776, diz:
Os Estados Unidos, desde a organizao como pas independente, forneceram
sempre aos nossos intelectuais o modelo preferido nas suas esparsas tentativas de

59.
60.
61.
62.
63.

Ibidem, p. 67.
Ibidem, p. 67.
Ibidem, p. 68.
Ibidem, p. 67.
Ibidem, p. 102. TarqunioJ. B. Oliveira tem uma interpretao semelhante em Um
banqueiro na Inconfidncia (Ouro Preto, ESAF/Centro de Estudos do Ciclo do Ouro, dat., 1979). Neste ensaio esclarece a participao de Joo Rodrigues de Macedo
no episdio

166

criao de um corpo de idias polticas que exprimissem, com segurana terica,

os profundos anseios de libertao, que j aqui se faziam sentir."'

Ao analisar estas influncias sobre nossos intelectuais, contradiz o que antes

afirmara, ou seja, que as condies culturais mineiras eram extraordinrias. A
opulncia de idias, a ampla circulao de bens simblicos, cede espao pobreza e cpia de concepes ideolgicas. O facho luminoso dos poetas da arcdia mineira no parece to original:
Na confuso c no atraso da Colnia, os poetas, os magistrados, doutores e clrigos
das Minas que traziam o facho que indicava aos homens a direo das estradas
que desejavam criar. Mas tais condutores, por sua vez, no criaram nada de novo,
nem a pobreza cultural do ambiente lhes permitiria tanto. Faziam o que hoje fazem nossos transformadores: iam buscar inspirao no estrangeiro, ainda quando
pretendiam realizar obra original e nacional.1"

Afonso Arinos faz tambm um interessante comentrio sobre a influencia dos

pensamentos revolucionrios francs e americano presente na carta de J o a q u i m
da Maia a Jeflerson. Os conceitos emitidos pelo pobre estudante brasileiro radicado em Montpellier esto impregnados de sentimentos e idias libertrias, comuns tanto na Europa q u a n t o na longnqua Minas Gerais. Arinos chama
ateno para os conceitos que lhe confirmam a tese de que os mineiros, franceses e americanos tinham uma semelhante viso poltica do mundo:
A carta de Jos Joaquim da Maia, apesar de escrita em francs abaixo do medocre, deixa logo transparecer o estilo tpico dos grandes autores franceses do sculo.
Nela, os portugueses so chamados de "usurpateurs contre Ia loi de Ia nafure";
ns brasileiros, nos declaramos deliberados a "brser nos charnes", constata-se,
em relao aos americanos ingleses e americanos portugueses, que "inafure nos a
fait babitants du mme continent". Tudo isto caracterstico dos escritores que,
ento, faziam furor em Frana. No Brasil, a milhares de quilmetros de distncia,
o estado de esprito dos futuros conspiradores era idntico."'

Q u a n t o s idias polticas d a Inconfidncia, o autor muito preciso em destacar a indefinio do programa sobre o que significava instaurar um governo
republicano. Se todos seriam cidados, ou se os negros escravos continuariam
sem os direitos dos brancos livres. Ao autor parece haver u m a srie de contradies entre os conjurados sobre estas questes, alm da indefinio quanto s regies d a Colnia que iriam formar a nova nao, ou se o movimento teria apenas um cunho separatista.
O programa administrativo inconfidente ganha coerncia e tintas nacionalistas pelas mos de Arinos. A favor da mudana d a capital para a prspera So
Joo del-Rei, alinha os depoimentos dos viajantes Saint-Hilaire, Mawe, Spix e
Martius e Luccock. A fundao de uma universidade semelhante de Coimbra;
a fabricao de tecidos e plvora; a fundio de ferro; a criao de moeda nica;
64. Sobre este tema, ver Eduardo Frieiro, op. cit. no texto; Pedro Calmon, 'A Amrica
no pode viver de sua prpria histria a influncia francesa na Conjurao Mineira', em Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro; Anais do Congresso Internacional de Histria da Amrica, 1927, vol. 5, p. 524.
65. Origens..., p. 87.
66. Ibidem, p. 89.

167

e a formao de um exrcito de homens do povo so, para o autor, indicao de

que os inconfidentes desejavam uma repblica liberal.
Em resumo, para Afonso Arinos a Inconfidncia foi um movimento de idias
no realizadas, cujos cabeas foram os habitantes mais cultos da capitania de
Minas. Seu pensamento era tpico do sculo X V I I I , uma idia burguesa que no
Brasil representa a luta contra o absolutismo feudal portugus.
A concretizao do sonho inconfidente significaria, na imaginao de Arinos,
uma vitria da faco burguesa do movimento que esmagaria "todas as veleidades da esquerda incapaz de se organizar, convenientemente, naquela poca e
naquele local". 67

Kenneth R. Maxwell
A devassa da devassa A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal
1750-1808. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978

Considerado poi importantes historiadores como o melhor livro j escrito sobre a Inconfidncia Mineira, A devassa da devassa foi lanado em 1973 nos Estados Unidos e, em 1978, no Brasil. Causou grande impacto nos meios acadmicos, pois seu autor demole a ingnua verso montada pelos cultores de um patriotismo exacerbado, que afirmam ter sido Tiradentes o chefe e o idealizador
da conjura mineira. Este historiador ingls, radicado nos Estados Unidos, desmistifica o papel herico do alferes e o considera um 'bode expiatrio' usado para encobrir a participao de grandes interesses polticos e econmicos nesta
mal articulada sublevao colonial:
Tiradentes no pertencia plutocracia mineira que todos os demais (inconfidentes) integravam. Tinha tentado ingressar nela com afinco, mas fracassara sempre.
No era influente, no tinha ligaes de famlia, era um solteiro que passara a
maior parte de sua vida sombra de protetores mais ricos e bem sucedidos... Na
verdade, o allres provavelmente nunca esteve plenamente a par dos planos e objetivos mais amplos do movimento. Era bvia a seduo que o enforcamento do
alferes representava para o governo portugus: pouca gente levaria a srio um movimento chefiado por um simples tiradentes.

Resultado de seis anos de pesquisas, financiadas por trs instituies Ford

Regional Studies, Princeton Regional Studies Fellowship e Newberry Library
Gulbcnkian Fellowship , a obra de Maxwell constitui um abrangente estudo
poltico-econmico das relaes entre Portugal, Inglaterra e Brasil. Para ele, a
Inconfidncia foi o resultado de uma srie de circunstncias, destacando como
mais importantes a subalterna posio de Portugal, que "j era parte daquele
imprio informal que os britnicos de meados da era vitoriana considerariam
sua inveno", 6 ' e a falncia da poltica colonial portuguesa:
67. Ibidem, p. 91.
68. A devassa da devassa, p. 216.
69. Ibidem, p. 57.

168

Na dcada de 1870 a tenso interna do sistema luso-brasileiro provocara crescente

divergncia entre a Colnia c a Metrpole...Aps a queda de Pombal, a rigidez
cada vez maior da poltica colonial elaborada em termos de um estrito neomercantilismo e coincidente com o aumento do entusiasmo dos brasileiros pelo exem)lo da vitoriosa revoluo colonial nort-americana, reduziu, em muito, a possibiidade de ser evitada uma crise nas relaes imperiais.7"

Privilegiado por ser um pesquisador no envolvido nas questes internas da

poltica brasileira, portanto distante de nossas paixes ideolgicas c, com acesso
aos mais importantes documentos dos arquivos do m u n d o hegemnico,
Maxwell constri sua verso da conjura a partir das relaes entre Portugal c
Inglaterra, para depois descer ao mundo colonial, onde detecta um grupo de
importantes homens brancos, dubles de funcionrios pblicos e comerciantes,
exercendo uma lesiva ao sobre os interesses econmicos da Metrpole. Centra
seu poder de fogo contra o visconde de Barbacena, a quem deseja atribuir o assassinato do idelogo inconfidente e ex-secretrio de governo d a capitania de
Minas Cludio Manuel da Costa. Este intelectual seria a tcstcmunha-chavc
da participao do rico comerciante J o o Rodrigues de Macedo no movimento.
preciso dizer que estas d u a s teses j haviam sido defendidas com veemncia
por Jos Afonso Mendona de Azevedo cm Documento do arquivo da Casa dos
Contos (1943). A denncia que o historiador anglo-americano faz do suborno
de Barbacena pelo ex-contratante tambm encontrada nas obras de J o a q u i m
Norberto e Lcio dos Santos. Maxwell deseja induzir o leitor a crer que Barbacena foi o grande vilo da Inconfidncia, encarregado de levar a cabo a desastrosa poltica de Martinho de Melo e Castro. O visconde teria tambm superdimensionado a importncia do projetado levante, com o objetivo de extorquir
grandes somas de Macedo e Silvrio dos Reis e de apresentar-sc como zeloso
funcionrio dos interesses lusos na mais importante unidade do m u n d o colonial.
A afirmativa clara:
No incio de maio (1789), entre os dias 10 e 12, Barbacena chegou a um acordo
com Joo Rodrigues de Macedo. O contador deste, Vicente Vieira da Mota, visitou o governador em Cachoeira do Campo e os dois discutiram negcios da casa
de Rodrigues de Macedo...A natureza dos 'negcios' obscura, mas o resultado
claro: Macedo recebeu total proteo contra qualquer interrogatrio, ou investigao, ou implicao na Inconfidncia. O que deu em troca s pode ser suspeitado, mas h prova evidente de que Barbacena, em certo momento, manteve entendimentos financeiros com o contratante. 75

Vista internamente, a conjurao parece a Maxwell uma "coalizo de magn a t a s " comerciantes, contrabandistas, militares, contratantes, fazendeiros e
mineradores ameaados pela cobrana d e suas dvidas. Curiosamente, ob70. Ibidem, pp. 102-103.
71. Publicados nos Anais da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro, Imprensa Nacional),
vol. 45, pp. 153-308.
Mendona de Azevedo foi o primeiro historiador que questionou a cronologia oficial
da Inconfidncia e revelou os interesses do visconde de Barbacena, cujos testemunhos devem ser vistos com a maior reserva. O envolvimento financeiro do visconde
com Rodrigues de Macedo comprovado por Azevedo, e a tese principal do livro de
Maxwell apoia-se inteiramente em suas interpretaes da conjura excetuando-se a
'santificao' que faz de Tiradentes.
72. Maxwell, obra citada, p. 176.

169

serva-sc que esta interpretao foi a mesma que Barbacena deu ao seu primo, o
vice-rei Lus de Vasconcelos e Souza, e ao governo de Lisboa. Tanto o brasilianista quanto o visconde empregam o substantivo magnata como categoria para
definir socialmente os conjurados. Diz Maxwell:
A coalizo de magnatas comprometidos com a revoluo mineira no era monoltica, tendo na multiplicidade de motivaes e de elementos envolvidos uma debilidade potencial... Os abastados empresrios que estavam nos bastidores inclinavam-se por uma repblica e pela independncia, mas no chegavam a esta posio por ideologia ou por nacionalismo e sim porque a revoluo parecia o melhor
meio de proteger seus prprios interesses.'3

A verso do governador um pouco mais abrangente ao incluir comerciantes

cariocas entre os suspeitos da conspirao:
Um homem dos principais desta capitania, ao modo dela, veio dizer-me, um destes dias cheio de sustos e de cautelas, que estava tramada uma forte e ampla conjurao e sublevao entre os poderosos magnatas do pas, entrando tambm os
dessa capital, para o subtrair ao domnio e senhorio de Sua Majestade... As pessoas de alguma importncia desta capitania so quase todas devedoras de tudo
quanto possuem Sua Majestade, e s uma revoluo destas lhes pode ajustar as
contas no conceito delas...''

O grande mrito de Maxwell consiste em deslocar o centro da conspirao

a casa do coronel Paula Freire , afirmativa da maioria das verses tradicionais, para a residncia de Rodrigues de Macedo a Casa dos Contos:
No resta dvida alguma de que um dos mais ativos centros da conspirao era a
grande manso de Joo Rodrigues de Macedo, ao lado da ponte de So Jos, em
Vila Rica. A foram travados alguns dos mais acalorados debates e conseguidas as
mais importantes adeses. O abastado contratante, com seus amplos interesses
econmicos e grande rede de agentes na capitania, com sua amizade ntima com
os lderes inconfidentes, no poderia ignorar o sentido dos acontecimentos que
afetavam questes to crticas para seus prprios negcios."

Em sua obra, os conjurados so divididos em trs grupos bastante distintos:

os ativistas Tiradentes, Paula Freire, padre Rolim e Alvarenga; os idelogos
Gonzaga, Cludio Manuel da Costa e o cnego Lus Vieira; e os comerciantes e fazendeiros Macedo, Domingos Vieira, Silvrio dos Reis, Aires Gomes,
Vieira da Mota e lvares Maciel. A tese defendida da preeminncia do grupo
econmico sobre os demais.
Ao analisar o que chama de programa da Inconfidncia, isto , como os conjurados organizariam a vida econmica e social das capitanias sublevadas,
Maxwell detecta grande influncia do exemplo norte-americano e das idias de
Mably e Raynal. No h nenhuma originalidade nesta interpretao que fora
exposta, cm 1938, com exemplar didatismo, por Afonso Arinos, em Origens e
tendncias ideolgicas da Inconfidncia Mineira, ensaio esquecido em A devassa da devassa.
73. Ibidem, p. 168.
74. Anurio do Museu da Inconfidncia.
75. Maxwell, obra citada, p. 149.

170

A concluso mais importante deste grande trabalho revisionista ao contrrio das obras de Norberto e Lcio dos Santos, nas quais a Inconfidncia no
teve conseqncias significativas que esta tentativa de sublevao colonial
evidenciou a necessidade de Lisboa rever sua poltica ultramarina e ajustar sua
economia aos interesses da Inglaterra, que desejava impedir a investida francesa sobre sua colnia informal o Brasil.

Lcio Jos dos Santos

A Inconfidncia Mineira, papel de Tlradentes na Inconfidncia Mineira. So Paulo, Escolas Profissionais Liceu Corao de Jesus, 1927
Este ilustre mineiro, nascido em Ouro Preto no ano de 1875, teve uma extensa e variada formao intelectual e uma brilhante carreira. Diplomou-se em engenharia pela Escola de Minas (1900) e em direito (1908) na faculdade do largo
de So Francisco, So Paulo. Alm de professor catedrtico da Escola de Engenharia de Belo Horizonte (1922), foi tambm vereador em Ouro Preto (1896),
agente executivo (1908-1911), diretor da Instruo Pblica de Minas Gerais
(1924-1927) e reitor da Universidade de Minas Gerais (1931-1933).
Pensador catlico conservador, Lcio dos Santos, nas primeiras pginas dessa obra, no oculta ao leitor suas convices. Compara a saga de Tiradentes
marcha do cristianismo no Ocidente, divulgao da doutrina crist. Para ele,
mais do que os atos concretos neste mundo, o que importa a vitria das idias
crists. A felicidade dos homens e dos povos est no sacrifcio e na generosidade.
Desta forma, Tiradentes foi um verdadeiro apstolo da liberdade, cuja morte
no foi em vo:
O cristianismo atravessou trezentos anos de dores mas conquistou o mundo. A
idia no morre. Tiradentes pagou com a vida o seu generoso tentame, e os seus
companheiros sofreram um longo exlio. Mas no tardou muito que as hostes at
ento invencveis de Napoleo invadissem o velho Portugal, e que a monarquia
lusitana, anancada de seus fundamentos, aqui viesse asilar e trazer, ela mesma, a
idia de Tiradentes, que se poderia considerar subjugada, vencida e morta, s
condies de sucesso, fc dentro em pouco sacudamos o jugo da Metrpole."'

Importa ao autor muito mais o exemplo, a lio moral de Tiradentes do que

a vitria concreta da conjurao:
O gozo um elemento de dissoluo e de fraqueza; o sofrimento uma escola de
resistncia. A lio histrica da Inconfidncia mais uma prova de que no o
gozo material que faz a felicidade dos povos ou o renome aos indivduos, mas a
dedicao e o sacrifcio."

Nesta misso evanglica de resgatar a imagem de Silva Xavier, Lcio dos

Santos esteve envolvido desde 1911, quando escreveu uma monografia sobre a
76. Op. cit-, p. 12.
77. Ibidem, p. XIII.

171

Inconfidncia para as comemoraes do bicentenrio de O u r o Preto, sem utilizar como fonte os Autos de devassa. A obra que ora tratamos foi apresentada
em 1922 no Congresso Internacional de Histria da Amrica, promovido pelo
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e baseia-se fundamentalmente nos
autos do processo da Inconfidncia. O autor no nega que tenha se apaixonado
pelo tema, que lhe causou fortes impresses:
Possu-me de verdadeira paixo pelo assunto. Quando alta noite, interrompia a
tarefa para descansar a mo quase entorpecida por longas horas de escrita, parecia-me que desciam para povoar a minha solido as sombras melanclicas dos
sacrifcios de 1789, revivendo comigo todos os incidentes da tentativa que fez o seu
infortnio e a sua glria. Muitas vezes, empolgado por essa viso do passado, julgava ouvir vozes incertas na noite, gemidos abafados e indefinveis, que me viessem de muito longe, como um eco remoto, quase extinto, daquela pavorosa tragdia.' 8

Esta obra de Lcio dos Santos considerada como a primeira e mais importante reviso republicana da Inconfidncia. Mas este ponto de vista nos parece
um tanto equivocado e merece reparo.
Intcrrogando-se a respeito da possibilidade de benefcios para o pas, no caso
de vitria do movimento inconfidente, o autor afirma que o Brasil no estava
preparado para o regime republicano. Para ele o povo era inculto e no possua
capacidade administrativa. Faz uma apologia da monarquia, que sem violncia
nos trouxe a emancipao e o regime republicano. Diz ele:
A intercorrncia do perodo colonial foi til nossa vida social. A independncia
veio-nos pela ordem natural das coisas, sem abalo e sem choque, como um fruto
plenamente sazonado. Atravs da monarquia, com passos mais seguros, pudemos
caminhar para a repblica, cem anos depois que a sonharam os inconfidentes.7''

Fica claro que Lcio dos Santos assume uma postura conciliatria, fugindo
tanto da abordagem dos autores monarquistas, que condenaram a Inconfidncia, quanto dos republicanos que endeusaram Tiradentes:
Pouco conheci da monarquia; e quando cheguei idade madura, j a repblica
estava consolidada, desbotados os primeiros entusiasmos e abertas as primeiras
desiluses. No andava no curso nenhuma preocupao de ordem poltica, religiosa ou filosfica. Foi-me, pois, possvel encarar serenamente o assunto.80

Sereno o adjetivo mais adequado ao livro deste historiador. Ele pretende

ser, sem excessos, o contraponto obra de J o a q u i m Norberto, que deprime Tiradentes e confere a autoria da conjurao aos celebrados poetas de Vila Rica.
Esta tarefa no fcil. Extrair dos autos e de outros documentos opinies favorveis ao alferes; retirar os estigmas sociais, econmicos e psicolgicos que lhe
atribuem alguns conjurados e autores republicanos, exigiu de Lcio dos Santos
um esforo de investigao que, algumas vezes, contrariou seu objetivo. Exemplo mais significativo q u a n d o alinha as razes que levaram Tiradentes a se
78. Ibidem, p. XII.
79. Ibidem, p. 583.
80. Ibidem, p. 10.

172

posicionar contra o domnio luso. Fica claro que o nosso heri no tinha motivao poltica nem conscincia emancipacionista.- Lcio dos Santos nos descreve
Silva Xavier como um fracassado, um injustiado; por ironia, tal como Norberto o fez:
Infeliz cm sua primeira profisso, na milcia e na minerao, tentou Tiradentes
tornar-se empreiteiro de grandes e importantes obras de melhoramentos da capital da Colnia. Mas os seus planos, que hoje se podem apreciar com justia, pareceram demonstrativo de pouco juzo, e ele foi desprezado. Que lhe restou mais a
fazer? Dcsgostoso, perdidas todas as esperanas, comeou ele a usar contra o governo uma linguagem mais livre, mais enrgica e mais causticante."

Diante destas evidncias, como atribuir a Tiradentes o papel de idealizador e

principal cabea do movimento? O alferes era inculto e pobre; no era politizado e pertencia a um escalo inferior da fora militar da capitania. Lcio dos
Santos realiza a reconstruo do retrato de Silva Xavier contestando ponto por
ponto a anlise de Norberto, construindo um discurso 'em cima' da interpretao deste historiador. As questes tratadas so a educao do alferes que "devia
ter-recebido uma instruo no pequena, superior comum naquela poca"."2
Afirma que "Tiradentes redigia to bem, regularmente, e sua letra to boa
como a do vice-rei Lus de Vasconcelos mais desembaraada que a de Maciel e igual de seus companheiros mais letrados."83 A pobreza de Tiradentes
tambm refutada, pois sua "famlia sem ser abastada tinha algumas posses e
algum presttio".84
Lcio dos Santos contesta as descries preconceituosas que davam Tiradentes como um "colono de cor morena", eufemismo empregado para dizer que ele
era um homem de cor:
O certo, porm, que se ele era moreno, no podia ser um homem de cor, no
sentido normal desse termo, mesmo que o fosse a sua av materna, de So Paulo,
a nica brasileira entre seus avs pelas duas linhas ascendentes."5

O tratamento crtico que o autor realiza nos Autos contraditrio. Acredita

firmemente nos depoimentos do coronel Paula Freire, do padre Rolim e do cnego Vieira que afirmam ser Silva Xavier o chefe da conspirao. Quando se
trata de elogiar o alferes, Lcio dos Santos no questiona os Autost. Em nenhum momento se pergunta sobre a possibilidade de Tiradentes ter sido usado
na propagao intencional da idia do levante, expondo-se como principal articulador e servindo para encobrir a participao de pessoas socialmente mais
importantes, interessadas na emancipao dos negcios coloniais. Quando alguns conjurados minimizam a importncia de Tiradentes, ou criticam sua aparncia e seu comportamento social, o autor nega-lhes a validade dos depoimentos. Mas acreditando Fielmente na confisso de Tiradentes, obtida no quarto
interrogatrio, na qual assume toda a responsabilidade pelo levante, que Lcio dos Santos defende a tese de que foi realmente o alferes que ideou e articulou
81.
82.
83.
84.
85.

Ibidem, p. 134.
Ibidem, p. 123.
Ibidem, p. 124.
Ibidem, p. 123.
Ibidem, p. 124.

173

o movimento inconfidente. Ele originou-se de sua ao concreta, que conseguiu

congregar um importante grupo de militares, fazendeiros, mineiros e clrigos.
Diz o autor:
Se excetuarmos, pois, Alvarenga, o qual entretanto, se no recebeu de Tiradentes
o primeiro convite, foi incontestavefmente seduzido pelas idias deste, podemos
afirmar que o verdadeiro ncleo da conjurao, onde se encontravam os verdadeiros conspiradores, foi exclusivamente formado e consolidado pelo alferes Joaquim

Jos."

Esta tese tem um alvo a verso de Norberto , segundo a qual os trs poetas foram os chefes d a conjurao. Estes faziam parte de um dos quatro grupos
que, para Lcio dos Santos, compunham o movimento. Esta faco chamada
literria , de acordo com o autor, no efetiva sua participao nos acontecimentos. A exceo de Alvarenga, os poetas no so includos no grupo denominado ativo; e; embora tenham participado de algumas reunies, no podem ser
nominados cabeas. Sobre Gonzaga difcil definir sua posio, pois sequer
compareceu a reunies, segundo os autos. O autor contesta veementemente
Norberto quanto origem da Inconfidncia:
Colocar nesse cenculo literrio as origens da Inconfidncia, fazer de seus membros os primeiros e verdadeiros conspiradores, seguidos e comprometidos pelos
outros, eis o que nos parece absolutamente injustificado, no somente em face de
todos os elementos da questo, como tambm atendendo ao carter desses homens, notveis por seus ttulos, mas absolutamente incapazes do esforo que se
lhes deveria exigir."

A leitura deste livro muito agradvel, as biografias dos envolvidos na trama

so excelentes, bem documentado, contm farto e belo material iconogrfico
sobre os cenrios inconfidentes e transcreve a sentena do Tribunal de Alada
ue condenou Silva Xavier. O reparo que se pode fazer que o esprito crtico
o autor parece estar imobilizado diante do peso do pensamento catlico, impedindo-o de especular sobre algumas questes de fundamental importncia para
a elucidao de obscuros fatos d a conjurao, como a questo da morte de
Cludio Manuel da Costa, que ele se recusa a tratar como assassinato, e o envolvimento do visconde de Barbacena com negociantes conjurados. Paradoxalmente, a passagem mais finamente elaborada sua explicao para o suicdio
do velho advogado, desmentindo todas as verses que apontavam na direo
oposta.
Predomina no livro um tom melanclico. O heri no logrou em vida a realizao de seu sonho. Somente sua idia vingou. Suas qualidades se prendem
muito mais ao lado moral do que prtica poltica. Tiradentes um heri porque uma espcie de apstolo cheio de solidez de carter e de dignidade. Ele
tambm um heri porque uma vtima. 88 Para o autor, os valores morais esto
86. Ibidem, p. 394.
87. Ibidem, p. 401.
88. Ibidem, p. 62.
" O verdadeiro chefe de uma tentativa da natureza da conspirao mineira no necessariamente o mesmo que teve a prioridade da idia, mas aquele que mais intensamente a encarna, que maiores elementos congrega para a sua efetivao, que a
conduz vitria, ou dela se constitui a principal vitima no desastre final".

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acima dos conceitos de classe, cultura, riqueza e poder. Estranha contradio

encerra esta obra: o ato do heri louvvel, mas a realizao de seu sonho no
tempo que o concebeu condenvel. Apesar de tudo, Lcio dos Santos afirma
em tom conclusivo:
Sem o prestgio que alguns dos conjurados emprestam glria literria, a outros a
riqueza, a outros a posio social, Tiradentes ergue-se no meio de todos como o
chefe incontestvel, no somente pelo devotanjento com que se entregou a essa
nobre causa devotamento to grande que tem podido parecer a muitos como
atingindo as raias da loucura. E no s isso. Preso, foi sua atitude a mais digna e
herica."

89. Ibidem, p. 564.

MAIO GRAFICA EDITORA LTDA. - TEL: 242-7477

Colaboram neste nmero:

Edilane de Almeida Carneiro
Francisco Iglsias
Francisco Jos C. Falcon
Glucia Tomaz de Aquino Pessoa
Guilherme Pereira das Neves
Leopoldo Collor Jobim
Lcia Maria B. Pereira das Neves
Manuel Luiz Salgado
Maria Judite dos Santos
Mary Del Priore
Tnia Bessone
Vamireh Chacon

>. J _ _ _

ISSN 0102-700X

Capa: Casa do* Contos, Ouro Prato.

Ministrio da FazendaESAF.
Dasanho da Eli.on