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SALVADOR/BA
2003
SALVADOR/BA
2003
MFSTri
'
'
J. f
BANCA EXAMINADORA
SALVADOR/BA
2003
AGRADECIMENTOS
Vrias pessoas passam por nossas vidas, mas poucas deixam marcas
consistentes que valham a pena lembrar. No entanto, para a execuo desse projeto de
pesquisa, contei com a presena e ajuda de diversos amigos, que colaboraram com as
suas idias e conselhos, deixando marcas em toda a dissertao. Eles merecem ser
lembrados sempre. Lus Cleber, tila, Fbio, pelas dicas preciosas na ase de
elaborao do Projeto de Pesquisa. A Cezar, obrigado pela reviso da lngua mter;
Roberto, sem voc o mapa da expedio no sairia do meu imaginrio; Miguel, valeu
pelas pistas do Documento 512; Almeciano Maia Jnior, pelas normas tcnicas.
Francisco, obrigado pelas dicas no computador. Emilia, obrigado pelas teses e
dissertaes emprestadas.
Aos amigos que me hospedaram em Salvador durante a minha peregrinao
pelos arquivos e para as aulas do Mestrado, Luis Freire, Helder e Tito, obrigado pelo
aconchego dos seus lares.
s Professoras Jussara Portugal e Maria Jos Seplveda, do Colgio Modelo
Lus Eduardo Magalhes, onde trabalho, o apoio de vocs foi essencial.
minhas irms, Cristina e Dina, obrigado por acreditarem em mim.
Obrigado ao Pe. Bernardo Stoettinger, do Mosteiro de Jequitib. Foi ele quem
me mostrou as primeiras cartas da expedio cientfica do Cnego Benigno de
Carvalho.
Aos Professores do Mestrado em Histria da Universidade Federal da Bahia, em
especial a Prof. Dra. Maria Hilda B. Paraso, co-orientadora da pesquisa, pelas fontes
indicadas e pela disposio em sempre atender a um mestrando aflito. Ao Prof0. Dr.
Cndido da Costa e Silva, pela preciosa conversa que tivemos no incio do
levantamento das fontes. Prof3. Dra. Elizete da Silva, pelo carinho na disciplina
Histria das Religies, os debates foram enriquecedores.
Marina, a Biblioteca do Mestrado sem voc no funcionaria, obrigado pela
ateno e ajuda.
Ao Prof Dr. Pedro Trtima, do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, que me
guiou pelos ricos arquivos dessa centenria instituio.
Aos funcionrios das bibliotecas do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia e da
Fundao Clemente Mariani, que sempre me receberam com profissionalismo.
No poderia deixar de agradecer minha orientadora, a Profa. Dra. Lgia Bellini,
que sem vaidade e estrelismo, mas demonstrando muita competncia e pacincia,
proporcionou-me um amadurecimento para a minha caminhada de historiador.
Ao Danilo que sempre perguntava: j acabou?.
ALMEIDA, Srgio Luiz Muricy de. Cnego Benigno Jos de Carvalho: Imaginrio e
Cincia na Bahia do sculo XIX. Dissertao para concluso do curso de Mestrado em
Histria Social da Universidade Federal da Bahia. Salvador 2003.
RESUMO
SUMRIO
RESUMO........................................................................................................
LISTA DE FIGURAS......................................................................................
LISTA DE ABREVIATURAS.........................................................................
INTRODUO...............................................................................................
11
30
41
66
71
82
4. CONCLUSO............................................................................................
100
111
Lista de Figuras
Lista de Abreviaturas
APEB
BN
IHGB
IGHBa
11
INTRODUO
Em 1993, exatos dez anos atrs, em visita aos monges da Ordem Cisterciense
do Mosteiro de Jequitib, Mundo Novo, interior da Bahia, fui apresentado a uma srie
de cartas que despertou a minha curiosidade. As cartas relatavam uma mirabolante
viagem pelas matas da Chapada Diamantina, entre os anos de 1841 e 1846, conduzida
por um membro do alto clero baiano, o Cnego Benigno Jos de Carvalho e Cunha.
Quanto mais eu lia a documentao, na Biblioteca do Mosteiro, lugar mais do que
mgico para esse tipo de estudo, mais ficava curioso. Por que um sacerdote, bem
colocado na hierarquia eclesistica, se envolveu em anos de total dedicao a uma
expedio que buscava uma provvel cidade abandonada no interior da provincia
baiana? O que estava por trs dessa expedio? Quais os interesses do governo
provincial e do imprio brasileiro? Que imaginrio norteava a organizao de to
excntrica viagem? Quem era Benigno de Carvalho e Cunha? Vrias questes
surgiram no decorrer da minha leitura, fazendo despertar, mais ainda, o esprito de
investigador. Alm de tentar entender essa expedio, via a necessidade de conhecer
esse Cnego que, movido por fatores tambm pessoais e subjetivas, se envolveu na
organizao e comando da expedio.
Procurei mais informaes, atravs de uma pesquisa bibliogrfica e pouca coisa
encontrei. As questes levantadas no incio ainda permaneciam sem resposta. S com
o estudo desenvolvido no Mestrado em Histria pela Universidade Federal da Bahia,
iniciado no primeiro semestre de 2001, pude responder a muitas das minhas dvidas,
no s sobre a expedio como, particularmente, o universo de interesses que estavam
por de trs da sua organizao.
Nas pesquisadas realizadas no Arquivo Pblico do Estado da Bahia, Biblioteca
Nacional, arquivos do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no Rio de Janeiro,
encontrei uma rica documentao que me foi possvel utilizar para compreender a teia
12
bibliogrficas
e da documentao
1 LISBOA, Karun Macknow. A .Kow Atlntida de Sptx e Martius: natureza e ch-tlao na Viagem pelo frasi!
(1817-1820). SSoPaulo: Hucitix, 1997.
13
bastante til, pois expe, com muita clareza, a preocupao dos intelectuais do Instituto
em construir a memria nacional a partir dos elementos culturais associados a
interesses de classe. E caberia ao IHGB desempenhar o papel, no s de divulgador,
mas especialmente de produtor, atravs da sua revista, de posturas que influenciaram a
produo literria e cientfica do Brasil no Segundo Reinado (1840-1889). Dom
Romualdo Seixas e o Cnego Benigno de Carvalho estavam entre os primeiros homens
de letras na Bahia a comporem o quadro de scios do IHGB, evidenciando o respaldo
poltico e intelectual que os dois sacerdotes possuam dentro e fora da provncia
baiana.
No estudo do imaginrio das cidades perdidas, campo mais pedregoso do
trabalho, necessitei remontar a formao de todo um cdigo da mentalidade europia,
desde a poca das conquistas martimas dos sculos XV e XVI at o processo de
permanncia do mito, j no momento da viagem de Carvalho, no s na cultura
popular, como tambm no mundo erudito. Como bem o caracteriza Johnni Langer5, um
imaginrio erudito, que foi, at pouco tempo atrs, estudado na Histria do Brasil, com
notveis excees, com o pioneiro trabalho de Srgio Buarque de Holanda6.
Estamos cada vez mais valorizando o estudo das imagens que formam a
mentalidade social, poltica e cultural de um povo. Sandra Pesavento chama a ateno
para o fato de que o imaginrio faz parte de um campo de representao e, como
expresso do pensamento, se manifesta por imagens e discursos que pretendem dar
4 WKIILING. Anio Estado. Histria. Memria: Venthagem e a Construo da Identidade Nacional. Rio de Janeiro:
Nova Fron Iara. 1999
' LANGER, Johnni. A s Cidades Imaginrias do Brasil. Cimltba. Xerox do Brasil c Secretaria de Estado da Cultura
do Paran. 1997.
6 HOLANDA, Srgio Buarque de fis o do 1'aruiso: os motivos endmicos no descobrimento e colonizao do
Brasil. 6*cd, So Paulo: Brasiliensc, 1994.
14
' PESA VENTO, Sandra Jatahy Em busca dc uma Outru 1lislria. Imaginando o Imaginario. Revi.ua Ilrusileim de
Histria, S3o Paulo, v.15, n 29, 1995, p. 15.
15
16
1 SILVA, Cndxlo da Custa c. Os Segadores e a Messe, O Clero oitocentista na Bahia. Salvador llulba, 2001,
p. 150-152.
SILVA, Cndido da Costa c Os Segadores e a Messe.....p. 165-166.
17
escandaloso comportamento3
1 SEIXAS, D. Romualdo. M e m onas do Marqus de Santa Cruz. Rio de Janeiro: Typ Nacional, 1861, p. 160
4 A/./.I, Riolando,/! S Primacial de Salvador A Igreja Catlica na Haina (1551-2001). Pctrpolis: Vozes, Vol. II,
2001, p. 221.
' A expresso usada aqui tem como objetivo chamar ateno paru a aproximao da Igreja Catlica no Brasil, no
secuto XIX, com a sua sede cm Roma. Foi o movimento conhecido cotno ultramontanisme, que nu Bahia e no Brasil
teve nas figuras de Dom Romualdo Seixas c Dom Antnio Maoedo Costa. Bispo do Par c depois da Baiiiu. suas
expresses mais marcantes.
6 BARBOSA, Cnego Manoel de Aqumo. Dois Vigrios capitulares disputam o govemo da Arquidiocese da Bahia
em julho de 1823" Salvador, Revista tio Instituto Geogrfico e Histrico da Haltia, n. 77,1952, p 381-392.
18
eclesisticos,
mas
semelhante
projeto
certido
de
se
acharem
examinados
19
e Geogrfico Brasileiro
compondo seu quadro de colaboradores em 18398. Teve uma agitada vida poltica
durante o I Reinado (1822-1831), chegando Assemblia Legislativa no Rio de Janeiro
e travando srios combates ideolgicos e dogmticos com aqueles que defendiam,
entre outras coisas, o fim do celibato clerical e a possibilidade da formao da Igreja
Catlica Nacional Brasileira, separada de Roma. O Arcebispo, alm de posicionar-se
contra essas propostas, que tinham na figura do Pe. Diogo Feij seu representante
mais ilustre, defendia veementemente o uso do hbito eclesistico como elemento
essencial da misso do sacerdote e smbolo da sua obedincia e castidade. Num
trecho de suas memrias afirma Seixas:
20
Ora,
este
Padre,
chegando
de
Portugal,
tinha
sido
10 SENA, Consuelo Ponde de. O IGHB e os Congressos de Histria da Bahia" In: Anais do IV Congresso dc
Histria da Bahia, Salvador, 2001, p. 35-37.
11 SEIXAS, I)om Romualdo. Memrias... 1861, p. 146.
21
12 PASSOS. Carlos de. problema da sucesso de D. Joo VI. In: Histria de Portugal. Porto: Ilitora Portucalense,
Vol. VII, 1934. p. 127.
11 PASSOS, Carlos de. Reinudo de D. Pedro IV e Regncia Constitucional. In: Histria de Portugal. Porto: Editora
Portucalense. Vol. VII, 1934, p. 139, 159.
14 PASSOS, Carlos de. Reinado de D. Pedro IV .... p. 138-160.
15 BLAKE, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Tvp. Nacional. Vol. I. 1883, p. 392393.
16 VELIIO SOBRINIIO, J. F. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Irmos Pangctti, Vol. II, 1973, p.
250
22
datarem a sua chegada como tendo ocorrido em 1834. Em fevereiro de 1830, o Pe.
Benigno j fazia publicar o seu primeiro ensaio na Bahia, que fora recitado na Igreja
Matriz de Santo Amaro da Purificao em fevereiro do mesmo ano17. Isto indica que os
dois especialistas em biografias do sculo XIX estavam equivocados a respeito do
incio da presena do Pe. Benigno em terras brasileiras e baianas. Cndido da Costa e
Silva, no seu trabalho sobre o clero baiano no sculo XIX, Os Segadores e a Messe,
atravs de uma rica pesquisa arquivstica, confirma a presena do Padre Benigno de
Carvalho na Bahia em data anterior a 1834.
Benigno Jos de Carvalho e Cunha, filho de Jos Antnio de Carvalho e de
Feliciana Roza de Viterbo, nasceu na Freguesia de Santa Maria Maior da Vila de
Chaves, na provncia portuguesa dos Trs-os-Montes. Esta formava, junto com a do
Minho, Beira, Estremadura, Alentejo e o Territrio de Algarves, o espao poltico e
geogrfico do reino de Portugal. Educado em famlia catlica, como de costume em um
pas como Portugal de forte tradio nesta religio, mostrou-se inclinado para a vida
sacerdotal, alcanando, provavelmente em 1813, a ordenao de presbtero.18
Depois de ordenado, j na Universidade de Coimbra, a mais prestigiosa
instituio acadmica de Portugal, centro importante de formao da intelectualidade
lusitana, o Pe. Benigno doutorou-se em Teologia e, no fosse o seu envolvimento
poltico durante o processo de sucesso do trono aps a morte de D. Joo VI, teria
concludo o Doutorado em Matemtica.'9 Em Coimbra, teve uma formao, como era
usual, concentrada no Direito Cannico. De tal forma que ensinou, durante quase toda
a sua vida, a disciplina Teologia Dogmtica, tanto no Brasil, no Seminrio aberto por
Dom Romualdo em 1834, como em Portugal na cidade de vora, onde ministrava, no
Colgio da Purificao, Filosofia Racional, Natural e Moral, alm de Geometria e
Teologia Dogmtica 20. Devido a sua habilidade com o Direito Cannico, Dom
Romualdo, alm de confiar-lhe cadeira de importncia no seminrio diocesano como
1 O ensaio foi a transcrio de um discurso recitado pelo Pc. Benigno em homenagem s npcias de D. Pedro 1 com
a sua segunda esposa, a pnneesa bvara I). Amlia de l.cuclcmbcrg. Analisamos o seu contedo no capitulo II.
,KSII.VA, Cndido da Costa e. Os Segadores..., 2001, p. 331-332.
17BLAKi:, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro..., p. 3!/2.
2 CUNI LA, Benigno Jos de Carvalho e. Discurso recitado na Igreja Matriz de Souto .Imarv da Purificao p o r
occasio da festividade celebrada no dia 5 de Fewrviro do corrente anno, pelo conscio de S. Majestade Imperial o
Senhor D. Pedm l, Imperador cvrutitucional... com a Princeza de l.euctemberg e Eiscthoedt Bahia: Typ. Nacional
c Imperial. 1830. p. 01.
23
24
acordo com a formao do Padre Benigno e com os trabalhos por ele desenvolvidos na
Bahia. Se as informaes de Sacramento Blake forem verdadeiras, o Pe. Benigno foi
um dos primeiros lazarstas a imigrar para o Brasil.
Entretanto, a chegada oficial dos lazaristas na Bahia foi em 1853, quando Dom
Romualdo, na tentativa de melhor organizar o seminrio diocesano, os convoca para
mais uma misso educacional, afirmando:
outros
pases
da
Europa,
que
os
bispos
dado
pelo
eminente
Bispo
de
Mariana25,
A presena dos padres lazaristas na Bahia, quando da sua chegada, foi marcada
por forte repdio e manifestaes de hostilidade por parte do clero local, que achava
um atrevimento entregar o ensino e direo dos seminrios a esses padres
estrangeiros. Dom Romualdo vai considerar uma guerra injusta a repulsa presena
D. Anlnio Ferreira Vioso, bispo dc Mariana (1844-1876) pertencia Congregao da Misso e formava com
Dom Romualdo Seixas, D Antnio dc Maccdo Costa, bispo do Par c posteriormente Arcebispo da Bahia (18611891), c Dom Antnio Joaquim dc Melo, bispo dc So Paulo (1851-1851), a linha dc frente do alto clero brasileiro
que defendia as prerrogativas da Santa S em R om a Ultramontonos c conservadores construirani de fortna veemente
a reforma da Igreja no Brasil seguindo a linha tridentina . Em Minas Gerais, os lazaristas dingiam o famoso Colgio
do Caraa, que educava os filhos da elite local. Cf: AZZI, Riolando, SII.VA, Cndido da Costa c. Dois esluilos snhre
Dom Romualdo..., 1981, p. 17.
* SEIXAS, Dom Romualdo Memrias... 1861, p. 337-338. In. M AITOSO , Klia M. de Queiroz. Bahia sculo
X IX ,-., 1992, p. 386.
25
desses religiosos. A oposio continuao desses padres nos seminrios foi violenta,
da mesma forma como foram atacadas com crticas severas as Irms de Caridade27.
Essa oposio explica por que Dom Romualdo no pde entregar de imediato o ensino
nos centros de estudos da Diocese a esses padres; esperava-se que os nimos
contrrios se desvanecessem. S em dezembro de 1861, com o Cnego Rodrigo Incio
de Souza Menezes assumindo provisoriamente a Arquidiocese, depois da morte de
Dom Romualdo, seriam declarados sem efeitos os contratos com os Padres da Misso,
que saram dos seminrios em julho de 1862 28.
Se os padres lazaristas da Congregao da Misso j se faziam presentes em
Minas Gerais, no prestigiado Colgio do Caraa e na prpria pessoa do Bispo de
Mariana, Dom Vioso, teria o padre Benigno de Carvalho participado da implantao
dessa Congregao em Minas Gerais? No temos documentao suficiente que venha
responder a essa pergunta, mas no seria de estranhar a sua colaborao com os
religiosos da mesma congregao de que fazia parte se, claro, considerarmos as
afirmaes de Sacramento Blake como verdadeiras.
No necrolgio do padre Benigno, publicado pelo jornal O Noticiador Cathlico,
encontramos um reforo para a informao de Sacramento Blake. Afirma o peridico
que,
O falecido reverendo Cnego Benigno era natural de Portugal,
e havia sido educado na Congregao de So Vicente de
Paulo, sublime Instituto que na Frana, e por toda parte tem
produzido um certo ilustrado e fiel a sua misso divina.2
As Irms de Caridade ou Irms de Silo Vicente de Puula checaram Bahia em 1853 c deveriam exercer atividades
junto a doentes e mulheres dc vrios estratos sociais. Sofreram tambm forte oposiUo na capital baiana. Os padres
lazaristas, a princpio, deveriam servir de capeles para as essas irm is ate assum iran a direo dos Seminrios
Menor c Maior em Salvador. Teria sido a estratgia usada por Dom Romualdo na tentativa dc evitar maiores
contlitos com o clcro insatisfeito com as suas presenas Cf: SEIXAS, Dom Romualdo. Memrias... 1861, p. 337338.
3 MATTOSO, Ktia M. dc Q uars. Bahia sculo X IX ..., p. 387-388.
s O Noticiador Cathlico, 20 dc maro dc 1852. Salvador, Typ dc Epiphanio Pcdroza, 1852, p.300
26
27
deve ter feito parte do material de referncia dos estudantes do Seminrio, pois estava
de acordo com a viso de religio e f que Dom Romualdo pregava, sem contar que foi
escrito por um professor da instituio. Na dedicatria ao Arcebispo, o Pe. Benigno
exalta a Religio Catlica que
que
impiedade
os
maltratava
acinte,
os
assassinava.33
28
Elenca uma relao de grupos herticos e cismticos que a Igreja Catlica teve
que enfrentar ao longo da sua histria institucional, desde a sua formao, durante a
fase do Imprio Romano, at a Idade Mdia. Estabelece, dessa forma, que o
movimento protestante liderado, inicialmente por Martinho Lutero, era apenas um
movimento hertico que a Igreja combateu, chegando a criticar abertamente a figura de
Lutero e defendendo, com isso, a supremacia catlica sobre as outras religies e
igrejas36. A esse respeito que
29
30
31
32
Alm do Sendal roxo, usava mura e sobrepeliz como todos os outros Cnegos
da S baiana. A pompa era, sem dvida alguma, necessria para este corpo clerical
que, ao desfilar em procisso solene, impressionava os baianos.
Tambm impressionaram muitos viajantes estrangeiros algumas peculiaridades
do nosso clero. O Prncipe austraco Maximiliano de Habsburgo-'7, visitando a Bahia em
33
1860, em seu dirio de viagem, relatava a contradio espiritual e moral pela qual a
Igreja Catlica passava ao conviver com a escravido, comportando-se, muitas vezes,
os sacerdotes como simples funcionrios
pblicos.
O Prncipe afirmava
no
compreender
34
35
pouco tempo. Algumas posies por ele tomadas no teriam agradado o Arcebispo,
que em suas memrias chegou a relatar uma querela entre o Cura da Catedral e o
Cabido, no ano de 1840. Como era de costume, relata o Arcebispo, o Cura da Catedral
tinha direito aos rendimentos paroquiais, porm ainda recebia o salrio de prebenda
inteira como cnego, acumulando uma renda respeitada e ao mesmo tempo desejada
por muitos, fazendo com que a Assemblia Curial questionasse esse acmulo, pedindo
uma posio de Dom Romualdo sobre a questo. O Arcebispo encaminhou o caso ao
Procurador, Cnego Benigno, na expectativa de que este desse um parecer
conciliatrio. No entanto, a interpretao de Carvalho, ao invs de acalmar os nimos,
acirrou-os ainda mais. Contrrio ao Cura da Catedral, props levar a questo at a
Assemblia Imperial no Rio de Janeiro.
pediu demisso do cargo de Procurador. Dom Romualdo quando narra estes fatos em
suas memrias, deixa claro que esse episdio provocou um abalo na sua relao de
confiana com o Cnego55.
De qualquer sorte, padre Benigno no pde gozar, por muito tempo, os
privilgios que a sua posio conferia, como Procurador do Cabido ou como professor
do Seminrio, pois, em dezembro de 1841, a experincia mais importante da sua vida,
que marcou para sempre a sua histria pessoal, estava para acontecer. Trata-se da
expedio cientifica, financiada pelo governo imperial, o IHGB e o govemo provincial
baiano, em busca da provvel cidade perdida na Serra do Sincor na Chapada
Diamantina, que consumiu mais de cinco anos de jornada pelos sertes da Bahia e a
sua prpria vida. Analisamos esta sua investida cientifica no capitulo III.
36
2. ALEGORIAS DE UM IMPRIO
1 CUNI IA, Benigno Jos de Carvalho e. Discurso recuada ria Igreja Matriz de Santo Amaro da Purificao p a r
occaso da festividade celebrada no dia 5 de Fevereiro do corrente anno, pelo consrcio de S. Magestade Imperial
o Senhor D. Pedro I, Imperador conslihicional
com a Pnnceza de Leuctemberg e Eiscthoedi. Bahia. Tvp.
Nacional c Impenal, 1830. Ver a transcrio integral do discurso nos anexos p. 111.
: O conceito de representao utilizado aqui o formulado por Roger Chaitier como o modo como ein diferentes
lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler" Charticr prope uma
histria cultural que tome por objeto a compreenso das formas e dos motivos - ou, por outras palavras das
representaes do mundo social - que revelia dos atores sociais traduzem as suas posies c interesses
objetivamente confrontados e que paralelamente descrevem a sociedade lal como pensam que cia , ou como
gostariam que fossem". Cf.: Cl 1ARTTER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel,
1988. pp. 16. 17 e 19.
37
38
Em 1809, j com a famlia real portuguesa instalada com sua corte no Rio de
Janeiro, encontramos alguns exemplos de Odes7, em sua homenagem de autoria do
clero e da intelectualidade local. Este o caso do Sermo em Ao de Graas Pela
Vinda do Prncipe regente Nosso Senhor para os Estados do Brasil", pregado em
Recife pelo Fr. Bento da Trindade e da Ode chegada de Sua Alteza Real, o Prncipe
Regente, Nosso Senhor, ao Brasil, de Joaquim Jos Lisboa publicada em 1810.
Poderamos citar aqui uma lista enorme de obras com essas caractersticas que foram
publicadas pela Impressa Rgia, na poca recentemente criada no Brasil. Podemos
destacar ainda as oratrias famosas de Frei Antnio da Soledade (1755-1836), Pe.
Antnio Pereira de Souza Caldas (1762-1814), Frei Jos de Santa Eufrsia Peres
(1784-1847), clebres em sua poca pelas palavras de elogios famlia real ou aos
acontecimentos histricos do reino portugus. Quando a independncia havia sido
recentemente instalada, Jos Pedro Fernandes recita, no Teatro So Joo, no Rio de
Janeiro, no dia inaugural da Assemblia Nacional Constituinte, um elogio a Pedro I,
motivado tambm pelo aniversrio do novo Imperador. Poemas foram recitados por
Diogo Duarte e Silva para festejar a adeso de Santa Catarina causa da
independncia e celebrando, tambm, a aclamao de Sua Majestade Imperial9.
Tradicionalmente, o orador comeava o texto em latim. Isto fazia parte da
esttica da orao e demonstrava erudio do autor. Wilson Martins nos d o exemplo
do Te Deum oferecido famlia real, pela sua chegada a capital da Colnia, em 18 de
maro de 1808, em cerimnia celebrada na igreja de Nossa Senhora do Parto. O orador
foi o Cnego Joo Pereira da Silva (1743-1818).
39
40
12 KAISER, Gloria. Dona Leopoldina. uma flabsburg no Trono HrusUeiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997,
p.304 c 305.
Anexos, p. 126-127.
14 MARTINS, Wilson. H islna da Inteligncia .... p. 157.
41
42
18 Anexos, p. 109.
BOBDIO, Noberto. MA 1 11UCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco Dicionrio de Poltica 5* cd, Braslia: Ed da
UnB, 2000, p. 956.
20 CUNI LA, Benigno Jos de Carvalho e. A Religio da Razo ou a Harmonia da Razo com a Religio Revelada. I
v, Bahia: Typ. de Aurora S a p a c Cia.. 1837, p. 19H.
43
44
45
Encontra-se esta idia no discurso do Pe. Benigno de Carvalho, quando tenta justificar
o poder de soberano de Pedro I. No incio do sculo XIX, as monarquias europias
ainda estavam solapadas pelos ventos da Revoluo Francesa, das idias iluministas,
como as de Montesquieu, e do processo de emancipao das colnias na Amrica.
Portugal, que havia passado pela sua revoluo liberal em 1821, provocando o retomo
imediato de D. Joo VI, correndo esse soberano o risco de perder a coroa, instala pela
primeira vez uma estrutura monrquica liberal, delimitando as prerrogativas do Rei e
estabelecendo a participao do Parlamento como elemento de deciso dentro do
Estado, como exposto no captulo anterior.
No Brasil, esses ventos liberais chegariam filtrados pelos interesses das elites
locais. Sabemos o quanto as idias liberais sofreriam mudanas quando da sua prtica
em um pas com uma organizao social e produtiva baseada na grande lavoura, no
latifndio e na escravido. De qualquer forma, a elite brasileira, que realizou a
independncia com os auspcios do at ento Prncipe Regente D. Pedro esperava
uma monarquia mais representativa e um imperador mais flexvel ao sopro das idias
liberais. Este deveria, dessa forma, comungar com o ideal de Brasil que essa mesma
elite imaginava: parlamentarista, comandado por brasileiros natos, preferencialmente, e
com autonomia poltica suficiente para gerenciar seu destino. Essa conscincia poltica,
como ficar mais claro nos anos da Regncia e especialmente no Segundo Reinado,
provocou srios embates entre os elementos da elite brasileira e os da elite portuguesa
de nascimento que buscavam, tambm, aproximar-se da figura imperial, moldando-a de
acordo com seus interesses26.
O padre Benigno, em seu discurso em louvor ao casamento real, atento
situao de disputa interna pelo poder e preocupado com as prerrogativas da Igreja
Catlica no padroado, no deixou de sustentar ao longo do texto a necessidade da
religio para a afirmao do regime monrquico. Entretanto o padre considera que o
clero deveria ter cautela ao participar de questes partidrias ou dinsticas. Lembremos
o seu envolvimento, poucos anos antes nos conflitos vividos em Portugal pela sucesso
26 FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: formao dopalrvnak>poltico brasileiro. 2 v. 8* ed. Rio de Janeiro:
Cilobo. 1989, p. 297-310.
46
ao trono, depois da morte de D. Joo VI. A propsito da relao entre poder temporal e
poder religioso, Carvalho observa que
47
afirmando
que
Imperador
intrpido,
(...]
vigilante
dissolveu
imediatamente a Assemblia.30
Chama ateno para a liderana do Imperador na construo da Independncia,
dando, desta maneira, subsdios polticos para as suas futuras aes pessoais,
particularmente no momento da necessidade de uma atitude conciliatria para a paz da
Nao. Teria sido, dessa forma, a crise da Independncia que fez
48
mais
altos
destinos
Quem
poder
calcular
31 Anexos, p 119.
VlOTTl, Emilia. Da Monarquia Republica: momentos decisivos. 4* e d . S3o Paulo: Hni.siliai.sc, 1987, p 119.
49
Anexos, p. 127.
M Anexos, p. 127.
50
51
MAnexo, p. 121.
45 FAORO, Raymundo. Os Donos do l oder..., p. 289-290.
observa Bobbio: o absolutismo que caracteriza o poder do Estado nada mais do que
a projeo do Absolutismo natural4 que estaria presente na formao de qualquer
Estado. Neste ponto, novamente a leitura de Hobbes essencial, pois de acordo com
este autor s um Estado forte, com um soberano tambm forte, poderia domesticar o
estado de lupus da sociedade. Em toda narrativa de Carvalho, podemos perceber, a
influncia do pensamento hobbesiano, tanto na procura de legitimar a linhagem de
Pedro I, como na justificativa da adequao do imperador forma monrquica
implantada.
Os esforos no sentido de consolidar a imagem de Pedro I como monarca ideal
para o Brasil independente no se reduziriam literatura. Lembremos o Elogio de Jos
Pedro Fernandes, citado no incio deste captulo, e particularmente os atos de
cerimnia de aclamao, em 1o de dezembro de 1822. Nesse momento especial, em
que a coroa colocada na cabea real, como smbolo do seu poder, e ele recebe
outras insgnias, como o cetro e o manto, o leo santo deve ungir o novo monarca. O
ritual rompia com a tradio dos monarcas portugueses, que no o adotavam em suas
cerimnias de sagrao real. A adoo do cerimonial imponente e legitimado com uma
missa solene comporia e selaria os ritos finais. Inspirado provavelmente na coroao de
Napoleo Bonaparte em 1804, o imperador teria feito questo de que a sua elevao
perante os sditos e Deus fosse a mais completa, no restando dvida quanto a seu
poder42.
Coube ao artista francs Jean Baptiste Debret, residente no Brasil desde 1816,
como membro da Misso Artstica Francesa, retratar no s este ritual de sagrao de
Pedro I, como tambm o prprio retrato do imperador em trajes majestticos, cumprindo
assim mais um trabalho que fez sob encomenda para a famlia real portuguesa.
Segundo Emlia Ferreira da Silva, as obras funcionavam como divulgadores da
imagem que o imprio queria imortalizar ou cristalizar, qual seja, a de um Imprio
civilizado e culto nos moldes europeus"43. A propaganda de divulgao do monarca
legitimado cumpria-se tambm atravs da pintura, meio de comunicao empregado
41 BOBBIO, Noberto; MATTEUCCI. Nicola; PASQUINO, Giantrancu. Dicionrio..., v. 1, p. 05.
45 SCI IWARCZ. Lilia Moritz. A s Barbas do Im perador D. Pedro //. um monarca ruis trpicos. Silo Paulo: Cia das
Letras, 1999, p.38-39.
SILVA, Emlia Maria Ferreira d a Representaes da Sociedade liscravista na Viagem Pitoresca e Histrica ao
finsil de Jean Baptiste Debret. Salvador UFBA, p 15, 2001. ( Dissertao dc Mestrado)
53
54
55
1 DORIA, Francisco Antonio. Cammuru e Caiariiui Sflo Paulo: Scnac, 2000, p. 73. O documento cncontra-sc hoje
na Biblioteca Nacional c est registrado com o nmero 512. A sua transcribo cncontra-sc nos Anexos*
56
assinado por Manoel de Arajo Porto Alegre e o Cnego Janurio da Cunha Barbosa,
afirma-se que
57
identidade
alicerces,
ou
seja
pelo
esclerecimento de
sues
58
histria e a geographia do
[...]
No
poder
historiador
brasileiro
deixar
de
59
sobre
monumentos
brazileiros,
que
se
viajantes
que
procurassem
estes
monumentos.
Se
60
resultados
afirmativos,
teremos
essas
avanado
no
61
62
indianista,
um sentimentalismo e
63
64
princpio
ativo
de
todos
os
seus
Ainda para Buffon, a natureza hostil do Continente Americano constitua uma prova
irrefutvel da falta de inteligncia do nativo amerndio que no teria tido capacidade de
domesticar o seu prprio espao natural. Da a insalubridade reinante e a dificuldade do
civilizado europeu em ocupar os limites determinados pela conquista22.
A cincia romntica do final do sculo XVIII teve no poeta e intelectual alemo
Johann Wolfgang Von Goethe um incentivador, influenciando uma gerao de cientistas
e pensadores europeus. Goethe apresentaria um conjunto de postulados opostos
cincia iluminista, particularmente a newtoniana. Para ele a natureza era um organismo
vivo, que pode ser observado pelos cincos sentidos 23 , especialmente a viso, que
contemplava com melhor preciso qualquer pesquisa que tivesse como objetivo a
verificao dos elementos da natureza. Esse postulado marcaria as viagens cientficas
do momento, como as de Alexander Humboldt (1799-1804) e as dos naturalistas
bvaros Spix e Martius(1817-1820).24
65
O debate foi longo, e durou muitas dcadas nos meios cientficos da Europa. S
depois das viagens e exploraes do final do sculo XVIII e incio do seguinte a
comunidade cientfica do Velho Mundo redefiniu seus conceitos sobre o Novo Mundo. A
viagem de Humboldt merece destaque devido repercusso que teve, pois
demonstrou, atravs de suas pesquisas, a riqueza prpria e original da nova terra,
contrariando a idia de decadncia e debilidade. Posteriormente, com o auxlio dos
postulados da teoria darwinista da evoluo, as teorias de Buffon e seu grupo s seriam
lembradas nos anais da histria da cincia.23
O padre Benigno de Carvalho no ficou fora desse debate, e cita Buffon no seu
tratado de Teologia Dogmtica, A Religio da Razo, afirmando, a partir da Histoire
Naturelle, a existncia de uma rica quantidade de plantas no planeta, sendo a grande
maioria desconhecida da cincia. Carvalho argumenta que s a existncia de um Deus
supremo poderia explicar to diversificada natureza x . Ao mesmo tempo, nas suas
cartas ao Instituto ou ao govemo provincial da Bahia, durante os anos da expedio
cientfica, relata em vrios momentos as dificuldades de sobrevivncia que se enfrenta
ao deparar-se com a natureza hostil e ignota do desconhecido interior da Chapada
Diamantina, espao da sua viagem em busca da cidade perdida. Por outro lado, a
pulso de ver e explorar stios naturais desconhecidos, influenciada por concepes
romnticas de cincia, tambm se expressa na concepo e trajetria da expedio por
ele liderada.
As pesquisas arqueolgicas, que estavam neste momento iniciando-se no
Brasil, desempenharam a funo de contestao da imagem de atraso e debilidade dos
nossos primitivos habitantes e automaticamente da Amrica. Caberia no s viagem
do padre Benigno, como as vrias outras, a tarefa de encontrar as provas materiais da
existncia de civilizaes que prosperaram e edificaram suas culturas em poca
anterior chegada dos conquistadores europeus.
66
67
seu magnfico
68
* CALMON. Pedro. O seredo das minas de praia. Rio de Janeiro: noite. 1950.
J1 LANGER, Johnni A Cidade Perdida da Bahia' mito c arqueologia no Brasil Imprio". Revista Brasileira de
Histria lon-linc]. 2002, vol. 22, n 43, p. 126-152, disponvel na workl wide: http: www.sciclo.br.
Documento 512, Anexos p. 133-134.
69
de
acomettermos
estes
Alpes,
Pyrineos
que circundava
a cidade abandonada
70
71
3. 3. A organizao da expedio
Tudo leva a crer que a escolha do Cnego Benigno para conduzir os trabalhos
em busca da misteriosa cidade teria partido do prprio Instituto, que conhecia o Cnego
atravs de D. Romualdo Seixas, que o teria apresentado como pretendente a scio da
agremiao logo aps a sua prpria indicao em 1840. Fazer parte do quadro dos
scios do recm fundado IHGB, que contava como protetor o prprio Imperador, era
sinal de grande prestigio poltico e intelectual na poca.
O Cnego Benigno, como j referimos em captulo anterior, possua um
currculo intelectual respeitado pelos seus pares e pelos setores mais abastados da
sociedade baiana. O convite teria sido feito em meados de 1840, quando o mesmo
viajou para a capital do Imprio para resolver, atravs de procurao do prprio
Arcebispo, problemas burocrticos do Cabido da S baiana. Neste momento, assumia a
funo de procurador do prprio Cabido. Como era amigo pessoal e homem de
confiana de Dom Romualdo, provavelmente foi convidado para participar de algumas
reunies do IHGB. Permaneceu trs meses no Rio de Janeiro, tempo suficiente para
articular com o secretrio perptuo do Instituto, o tambm Cnego Janurio da Cunha
Barbosa, e seu
72
situao da cidade abandonada nestes sertesf 36 A sua confiana nos resultados das
pesquisas sobre a localizao da cidade perdida tanta que chegou a afirmar,
precipitadamente, que pelas informaes que colhi na mesma curta viagem [...] posso
ter o gosto de marcar a situao da cidade"37.
No resta dvida quanto ao entusiasmo dos membros do IHGB face a essas
notcias. O imaginrio, que j era forte, agora alimentado pelas pesquisas de um
intelectual de confiana, e que demonstrava vontade de solucionar o mistrio da cidade
abandonada no interior da Bahia. A pressa em demonstrar resultados positivos nessas
primeiras pesquisas alimentou o desejo do IHGB de solucionar a questo do
Documento 512. O entusiasmo porm, ao que tudo indica fundava-se em informaes
to seguras e precisas quanto o relato enviado por Carvalho. Fazia crer Dom Romualdo
Seixas, em suas memrias, alertou, j tardiamente, para algumas caractersticas da
personalidade do Cnego Benigno. Segundo Seixas, a deciso do Cnego em aceitar
esse empreendimento cientfico, tido como singular, fazia parte do '[...] seu gnio um
pouco aventureiro e romntico.38
Nessa primeira etapa da explorao, o Cnego, devido ao pouco tempo que
possua para prolongar-se na busca da cidade, pois deveria retornar a Salvador ainda
em fevereiro para assumir as aulas no Seminrio Diocesano, afirmou que no gostaria
de arriscar-se, pois
73
Instituto ou ao governo da
Encontramos, em
Provncia da
Bahia,
74
75
CUNHA. Benigno Jos de Carvalho e. Memria sobre a situoo da antiga cidade abandonada, que se diz
descoberta nos sertes do Brasil por certos aventureiros a n 1753. Revistado IHGB, Rio de Janeiro, Tomo III, 1841,
n. 160-162. Crilbs do original da publicao.
9 CUNHA, Benigno Jos de Carvalho e. Memria sobre a situao da antiga cidade abandonada .", p. 159.
76
50 CUNHA, Benigno Jos de Carvalho e. "M cmna sobre a situao da antiga cidade a b a n d o n a d a ...p. 159.
51 CUNHA, Benigno Jos de Carvalho e. Memria sobre a situao da antiga cidade abandonada...", p. 163.
51 LANGER. Johnni. .1 Cidade Perdida da Bahia: mito e arqueologia..., www.scielo.br.
77
mticas de razes europias, j conhecidas pelo padre, mas com roupagem da cultura
da regio.
Outro ponto que confirmou para o nosso padre arquelogo a existncia de uma
antiga civilizao na Serra do Sincor, suspeitando, at mesmo, que possusse uma
avanada tecnologia, foi a observao de paredes naturais que acompanhavam os
caminhos e trilhas da regio. Padre Benigno chegou a duvidar que teria sido obra da
natureza, pela sua perfeio arquitetnica e de estilo arrojado, sugerindo a obra de
algum grande engenheiro, possuidor de conhecimentos sofisticados para construir
tamanha estrutura. A natureza exuberante da Chapada Diamantina deixava o padre
impressionado com as formas que ela prpria esculpia, e este duvidava que no fosse
obra humana.53
A narrativa construda pelo padre Benigno, neste primeiro relato das suas
buscas da cidade perdida do Sincor, leva-nos a uma imagem do maravilhoso.
Segundo Stephen Greenblatt, o efeito do maravilhamento provoca nas pessoas uma
imensa fora, fora que provm do elemento surpresa 54 chegando a compar-la a
uma espcie de paralisia, "uma cessao da inquietao associativa normal da
mente55. A surpresa do Cnego ao deparar-se com as formaes da natureza da
Chapada, alimentou ainda mais a idia da possibilidade da cidade perdida escondida
em suas densas matas.
O sentido de inexpugnvel e ao mesmo tempo encantador, presente na
Relao de 1753, insere-se no padro de narrativas do maravilhoso que compunham o
imaginrio das conquistas ibricas no Novo Mundo, especialmente as espanholas,
como proposto por Guillermo Giucci56. Tal imaginrio, apesar de ter perdido a sua fora
inicial, perdurou por um longo perodo de tempo. ele que conduziu o padre Benigno e
tantos outros procura das runas da cidade perdida nas matas do interior da Bahia.
Com base em suas prprias observaes e nos relatos dos moradores, que
ele considerou como verdadeiros, o caminho que conduziria cidade era ladeado por
imensos paredes edificados pelos habitantes da misteriosa povoao. Um terremoto
CUNI LA., Benigno Jos de Carvalho e. Memria sobre a situao cia antiga cidade abandonada..., p. 160.
w GREENBLATT. Stcphcn. Possesses Maravilhosas Sflo Paulo. uiusp, 1996, p.37.
55 GREENBLATT. Stephen. Possesses Marmilhosas..., p. 37
54 GIUCCI, Guillcrmc. Viajantes do Maravilhoso o Novo Mundo. So Paulo: C ia das Letras, 1992, p. 21.
78
79
80
de
se
estranhar a
presena
dessa
equipe
de
exploradores
dinamarqueses no Brasil e nem a rapidez com que tomaram contato com a aventura de
1753. Recordemos que o arquelogo Peter Wilhelm Lund j morava no Brasil e
mantinha uma intensa correspondncia com seus patrcios membros da Sociedade
Real dos Antiqurios do Norte, da qual fazia parte. E praticamente certo que essa
expedio foi organizada a partir das informaes que Lund enviou, e objetivava
comprovar a existncia de dados materiais sobre a presena dos povos nrdicos no
territrio brasileiro antes dos portugueses, como nos referimos em momento anterior
deste captulo.
O entusiasmo do IHGB em relao expedio indicado pelo contedo dos
discursos do presidente do Instituto, Visconde de So Leopoldo, e do Cnego Janurio
da Cunha Barbosa. Em sesso solene comemorativa pelo aniversrio de trs anos da
agremiao acadmica, contando com a presena da elite intelectual da corte e do
prprio Imperador Dom Pedro II, era anunciado oficialmente o incio dos trabalhos
arqueolgicos do Cnego Benigno de Carvalho.
Nos discursos do presidente e do secretrio da entidade encontramos de forma
clara a associao do projeto da cidade perdida com os grandes achados
arqueolgicos da Amrica Latina e do Mundo Antigo. Mais uma vez, tenta-se inserir o
Brasil entre os pases que abrigaram em poca remota alguma civilizao desenvolvida,
vindo legitimar o nosso passado, dando com isto
prestgio ao IHGB:
63 ESTREl.fTA JNIOR. A s .Uinas do Sincom . Rio dc Janeiro. Ed. Bonfcan, 1933. p. 159.
81
Instituto,
accumulando
ttulos
para
pblico
M LEOPOLDO, Visconde de S3o. "Discurso do presidente". Revista do IIIGB, Rio de Janeiro, tomo III, n. 12, p.
429-430, 1841.
BARBOSA. Cnego Januno da Cunha. Dos trabalhos do Instituto durante o terceiro nnno. Revista do IIIGB.
R io d eJan ciro .to m o lll.il. 12, p. 435,1841.
82
83
para que por nenhuma razo fosse impedida a sua passagem pelas tenras da Chapada
Diamantina. O interesse do govemo provincial na expedio no se limitava s
questes cientificas que motivavam a longa jornada e os gastos. No prprio discurso
do secretrio perptuo do IHGB, citado na pgina anterior, percebemos a misso de
explorao queo padre
cidade,
84
85
72 SPLX, Joh apt. Von & MARTIUS, C. F. P. von. Viagem peto Dixtsll.... p, 116
Ti WlIiD-NKUWIED, Maximlian.l/(V7e<u ao Brasil (820/21). So Paulo: Cia liditora Nacional. 1954, p. 424.
86
1,,,,?ESCALA
1 ? T
87
Mesmo no podendo sair, devido aos efeitos das febres, o padre Benigno,
segundo seu prprio relato, enviou um ordenana junto com um negro ladino"74 para
penetrarem nas matase consultarem um caador de nome Apolinrio, conhecido pelas
suas aventuras. Atentativa no resultou em informaes consistentes, apesar de que
outras noticias que chegavam para o padre eram de que a cidade estava bem prxima,
que do alto de ummorro prximo aos rios Ulinga e Bonito, nos arredores da Serra do
Sincor, seria possvel avistar o stio da cidade perdida e at mesmo um quilombo
vizinho. Em vista disso, o Cnego caminhou cinqenta e quatro lguas e, com o
testemunho de um antigo morador da regio, Clemente de Souza, descreve que,
'4 Escravo ladino era o que j falava o portugus c podia desempenhar algumas funes caseiras ou de artesanato
Ladino c uma corruptela de latmo, sinnimo de letrado, dc culto c inteligente. C f: CASCUDO, Luis da Cmara.
Dicionrio de Foldore Brasileiro. 5*ed., Belo Horizonte: Itatiaia, p. 426.
7 APEB. Presidente de Provncia. Religio/Vigrio, 1824-1846, mao 5213.
88
89
Como
estava
aguardando
um
momento
apropriado
para
checar as
90
carta relatrio,
91
MATTOSO. Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil. 3* cd, So Paulo: Brasilien se, 1990, p 158.
** CUNHA, Benigno Jos de Carvalho c. Correspondncia. Officio do Sr. Cnego Benigno ao R \m Presidente da
Bahia, o sr. Tenente General Andra, sobre a cidade abandonada que h trs annos procura no sertflo d e s s a
prov ncia. Carrapato, 23 de janeiro de 1845". Revista do IHGB.Tomo 171. n25. p 102-104, 18-15.
SCIIWARTZ, Stuart B. Cantos e Quilombos nunia conspirao de escravos Hausss, Bahia, 1814. In: REIS, Joo
Jos: GOMES. Mvio dos Santos. Liberdade p o r um fio . histria dos Ouilomhos no Brasil. So Paulo: Cia. das
Letras, 1996, p. 376-377
92
mesma rea, provavelmente era conhecido pelos habitantes dos pequenos povoados
por onde andava, chamando ateno para a excntrica busca da misteriosa cidade.86
Para sensibilizar o novo governo apela, de forma precipitada, para a estratgia
de convencimento j usada em momento anterior, afirmando que a localizao da
cidade estava descoberta, e que o investimento nesta empreitada cientfica era de
fundamental importncia para a histria do pas:
93
de 1842,
quando
foram
94
sem, porm, deixar de apontar o fracasso dos esforos do padre at ento. No mesmo
jomal, encontramos a informao de que a Assemblia Provincial da Bahia havia
designado mais uma quantia para o socorro da comisso92. Da mesma forma, o
peridico O Crepsculo, de fevereiro de 1846, publicou a ltima carta relatrio do padre
Benigno, destacando que seria muito mais til que se realizasse uma explorao
topogrfica e hidrogrfica da regio, com o auxlio de algum engenheiro hbil , do que
ficar errante, sem destino, como andava o Cnego.93
Na sua ltima carta ao govemo baiano, datada de 9 de janeiro de 1846 e
publicada no jomal O Crepsculo de fevereiro de 1846, o padre Benigno praticamente
no faz meno expedio. Percebe-se um certo acanhamento e talvez vergonha,
pois nas suas duas ltimas cartas a certeza de encontrar a cidade era explcita.
provvel que o sentimento de desolao estivesse tomando conta do padre e, a cada
dia que passava, o descrdito em relao ao seu projeto ficava mais pblico. Nesta
ltima carta, os relatos se concentraram na descrio topogrfica e dos rios da regio
percorrida pela expedio. O padre Benigno sugere a imediata elaborao de novos
mapas que estivessem de acordo com as condies fluviais por ele observadas.
Descreve os erros do mapa traado pelos naturalistas Spix e Martius, quando
passaram pelos caminhos da Chapada, particularmente a localizao dos afluentes do
rio Paraguau. No deixa tambm de apontar as graves falhas, segundo sua viso, do
mapa do engenheiro alemo Eschrwege94, que havia andado por aquelas bandas anos
atrs. No deixa de alertar, de forma elegante, para o fato de que esses erros dos
estrangeiros eram compreensveis, dado que no tinham o domnio da lngua e, muitas
vezes, o pouco contato com os moradores da rea percorrida dificultava a descrio
dos acidentes geogrficos.5
Assim, a expedio do Cnego Benigno de Carvalho contribuiu para a
elaborao dos novos mapas da Chapada Diamantina, justamente no momento em
92 O Musaico. Peridico mensal da Sociedade Industructiva da Bahia, Vol II, julho dc 18-15. N, PR-SOR04620AJ4621.
9>0 Crepsculo, Peridico instrutivo e moral da Sociedade Instituto Literrio da Bahia, fevereiro de 1846, n 14, p.
20. BN. PR-SOR 04620-04621
w Wilhem Ludwig, Baro de Kschnvege (1777-1855), engenheiro alemo, percorreu o Brasil, principalmente a
regio da Minas Gerais, fazendo um vasto trabalho geolgico de investigao Obra mais conhecido e 1luto
brasitiensis. Cf.: SANTANA, Jos Carlos Barreto de. Cincia e Arte: Euclides da Cunha e as cincias naturais. So
Paulo: Hucitec, Feira de Santana: Universidade listad uai de Feira dc Santana, 2001, p. 103.
O Crepsculo, Peridico instrutivo c moral..., N" 14, p. 20. BN: PR-SOR 04620-04621.
95
que o govemo provincial mais precisava, devido corrida pelo diamante e crescente
ocupao da regio, fato de que o prprio padre foi testemunha ocular. Mas isso no
satisfez o Presidente da Provncia baiana, General Andra, para manter o custoso
apoio financeiro ao projeto da cidade perdida por mais tempo.
Os anos de 1846 a 1849 foram muito difceis para a expedio e seu lder,
cansado, sem apoio governamental, criticado pela opinio pblica atravs dos jornais.
Alguns meses depois da carta de janeiro de 1846, o governo provincial cortaria os dois
ordenanas que acompanhavam e davam proteo ao padre. Em 1849, a Assemblia
Provincial e o prprio Cabido da S sugeriram a destituio do cargo de prebenda
inteira do Cnego, caso este no retomasse de imediato a Salvador, devendo
abandonar a insana expedio. O prprio Dom Romualdo enviou um ofcio ao
Presidente da Provncia, agora o Conselheiro Francisco Gonalves Martins, relatando o
seu desgosto e um certo tom de decepo, pela teimosia do Cnego Benigno em
permanecer tanto tempo nessa comisso. No mesmo ofcio, Dom Romualdo ameaa,
caso o Cnego no retomasse, afast-lo do Seminrio Diocesano, cujas aulas j
estavam nas mos do Frei Antnio da Virgem Maria96. Percebe-se que o Arcebispo
Metropolitano da Bahia tambm sofria presses, particularmente de setores do clero
baiano, que se interessavam pela cadeira vaga de Cnego deixada pelo padre.
Provavelmente, os conchavos polticos j estavam se formando para a escolha do
sucessor do Cnego Benigno.97
Parece-nos que, durante um bom tempo, o silncio predominou nas relaes
entre o Cnego Benigno de Carvalho e os patrocinadores da expedio. No
encontramos
96
* LAGOS. Manuel Ferreira "Relatrio dos Trabalhos do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro ". Revista tio
IHGB, Rio de Janeiro, tomo XI. 1849, p. 149
w OLIVEIRA, Manoel Rodrigues de. Novos indcios da existncia de uma antiga povoado abandonada no mlerior
da provncia da Bahia, 2 de julho de 1848 '.R e\isia do IHGB, tom oX , 1848, p 367.
100OLIVEIRA. Manoel Rodrigues de."Novos indcios da existncia de uma antiga povoafto...", p. 364-367.
97
101 Dicionrios biogrficos como o de Sacramento Blake cVclho Sobrinho c trabalhos acadmicos como os dc Johnni
I.angcr c o recm limado Dicionrio do Bm sil Imperial inlbrmani incorretamente n data c local dc morte do Cnego
Benigno. S o livro do professor Cndido da Costa c Silva, Os Segadores e a Messe, sobre o clero oitocentista na
Bahia, j trabalhado nesta dissertao no capitulo primeiro, cita a verdadeira data c local da retenda morte.
Provavelmente, essa falha nos trabalhos referidos acima, se deva ao fato dc todos u tili/aran Sacramento Blakc como
fonte.
98
99
de 1753, cogitando que essas formaes pertenciam a uma civilizao prcolombiana104. Nenhuma dessas investigaes obteve resultados satisfatrios,
ficando apenas nas especulaes, com narrativas mais mirabolantes do que
cientficas, o que no deixa de demonstrar o quanto o mito das cidades imaginrias e
civilizaes perdidas vigoroso.
Para Langer esses arquelogos do irreal" eram movidos por motivaes
psicolgicas e inconscientes que forneceram subsdios para a convico de sua
realidade 105. Mas, alm disso, a manuteno desse tipo de mito parte da herana
cultural e histrica e at hoje fascina no s os eruditos, como tambm as pessoas
mais simples, demonstrando que o maravilhoso compe, com outros aspectos, nossa
identidade enquanto povo ou individuo.
100
4. CONCLUSO
sobre
as
civilizaes
cidades
abandonadas
no
Brasil.
Independentemente do seu carter romntico ou ingnuo, como foi descrito por Dom
Romualdo Seixas, a figura persistente de Carvalho, por que no dizer, obcecado pelas
investigaes na Chapada Diamantina, no exato momento da expanso das lavras de
diamante, nos legou uma importante documentao, principalmente as suas cartas
relatrios, enviadas ao governo provincial da Bahia durante o desenvolvimento do seu
interminvel percurso.
Como testemunha da expanso das lavras diamantinas, as narrativas do
Cnego nos reportam a um perodo da Histria da Bahia que vem sendo cada dia mais
estudado, demonstrando a sua relevncia para a montagem do intricado quadro
poltico, econmico, social e cultural do Brasil, no perodo. Destacamos, tambm, a
referncia s comunidades quilombolas que existiam escondidas nas matas da
Chapada ou protegidas pela incgnita do seu vasto espao natural. Carvalho estava,
sem o saber, descrevendo a dinmica das transformaes vividas pelas populaes
que habitavam o interior da Bahia, em particular a Chapada Diamantina. As dificuldades
de abastecimento, a insegurana que a corrida pelas lavras provocava, e o surgimento
de ncleos urbanos que dariam suporte ao garimpo.
Seja simplesmente em consonncias com sua opo poltica de apoio
monarquia, ou com o intuito de garantir para si privilgios na hierarquia eclesistica e
101
102
1 SAMPAIO. Thcodoro F. O Rio So Francisco e a C l tapada Diamantina. Jos Carlos Barreto de Santana (org )
S3o Paulo: Cia. das Letras, 2002. p. 280-291
103
5. FONTES
5.1 Manuscritas
104
5.2. IMPRESSAS
105
I,
p.
392-393, 1883.
LAGOS, Manoel Ferreira. Relatrio dos trabalhos do IHGB no ano de 1847 . RIHGB,
t11, p. 107.
LEOPOLDO, Visconde de So. "Discurso do presidente". Revista do IHGB, Rio de
Janeiro, t.3 , n. 12, 1841, p. 429-430.
MARTIUS, Cari Frederick. Como se deve escrever a histria do Brasil". RIHGB, Rio de
Janeiro, (06), 1844.
SEIXAS, Dom Romualdo Antnio de. Memrias do Marques de Santa Cruz. Arcebispo
da Bahia. Rio de Janeiro: Typ. Nacional, 1861.
SPIX, Joh Bapt. von & MARTIUS, C.F.P. von. Viagem pelo Brasil (1817-1820). Trad.
Lcia Furquim Lahmeyer. So Paulo: Melhoramentos; Braslia: INL, 1976.
OLIVEIRA, Manoel Rodrigues de. Novos indcios da existncia de uma antiga
povoao abandonada no interior da provncia da Bahia, 2 de julho de 1848". Revista
do IHGB, tomo X, 1848, p. 367.
Ofcio de Liberao do Cnego Benigno de Carvalho RIGHB, (68), p 212
Novos indcios da existncia de uma antiga povoao no interior da Provncia da
Bahia . RIHGB, t.10, p.362-373.
106
5.2.3 - JORNAIS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
107
BARBOSA, Manoel de Aquino. Padre Manoel Dend Bus". Anais do Arquivo do Estado
da Bahia, Salvador, vol. 40, p.171-209, 1971.
BARBOSA, Manoel de Aquino. Dois vigrios capitulares disputam o Governo da
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Emlia.
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111
6. ANEXOS
6.1.
DISCURSO
RECITADO
NA
IGREJA
MATRIZ
DE
SANTO AMARO
DA
DO
BRASIL
COM A
SERENSSIMA
SENHORA
PRINCEZA
DE
LEUCTEMBERG E EISCTHOEDT.
Por Benigno Jos de Carvalho e Cunha -1830
P a m lin n m p n n x 1 ? r a n
Q v r
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tC C S
70
112
rendo a Deos as devidas graas pelo bem, que liberalisa a todos os homens, e
singularmente pelos Reis - obscro igitur fieri orationes, potulationes, gratiarum actiones
pno oinnibus, hominibus, pro Regibus . . .
Possuidos destes sentimentos, como homens, e como Christos, gratos ao
Augusto Monarcha, Fundador e Defensor Perpetuo deste vasto Imprio, como
Cidados benemeritos, a Ilustre Cmara, o Clero, a Nobreza, o Povo desta insigne Villa
se ajunto solenemente dentro do recinto deste sanctuario, e levo os olhos, o corao
ao Ceo para entoar as devidas graas ao Altssimo, Supremo Arbitro das Naes, que
se h dignado distinguir este recem-nascido Imprio com mais decisivo testemunho de
sua divina predileco no Consorcio ditoso do melhor Monarcha do Universo com a
mais bella e virtuosa Princeza, Ilustre Descendente, e Herdeira das virtudes do grande
Monarcha, Fundador da Monanchia e Constituio Bavara.
Esta Divina Predileo, para com hum povo, a quem a Providncia destina hum
grande Monarcha, foi reconhecida pela famosa Rainha de Scheba, quando ao mais
Sabio, e mais venturoso Monarcha d'aquelle sculo, Salomo; diria estas palavras
notveis - quia diligit Deus Israel, et vult servare eun in aetemum ideirvo posuit te super
eum Regem, ut fadas judicium at que justitiam -, hum testemunho authentico da
predileo de Deos de Israel, a quem ama e quer conservar perpetuamente, dizia esta
Rainha, he o haver-te constitudo rei sobre elle para fazerem juizo e justia.
Este he cem effeito, Senhores, o meu sentimento, e o vosso, que querendo Deos
fundar e conservar perpetuamente este glorioso Imprio, nos decretos inexcrutaveis da
providencia , vos destinou para govema-lo ao Grande PEDRO, e lhe preparou e deo
huma Consorte, Digna de Seo Corao Magnanimo, a qual s podia enxugar as
lgrimas, e amaciar a saudade da Immortal LEOPOLDINA, Coadjutora da grande obra
da Liberdade e Independencia do Brasil, e primeira Esposa do nosso Augusto
Monarcha, e que uma morte prematura roubou ao Seo Amor e a ventura do Brasil.
Um throno occupado pela Justia, e pela sabedoria he o mais insigne beneficio,
que Deos pode fazer a uma Nao, he a origem de sua gloria e de sua ventura, e he
por isso mesmo o maior estimulo do publico jubilo, e o mais justo motivo do
reconhecimento dos povos. Eu considero, Senhores, bem longe de vossos coraes a
113
Filhos de Heroes,
114
que humildemente
imploro, confiado na
115
porm a confirma, tornando-a legitima porque uma potncia, que s he de util a quem a
exercita, he sempre injusta a precaria. Nem a publica profisso desta verdade falta ao
nosso inclito Soberano, o Senhor D. PEDRO I para collocar seo Nome Augusto na
galeria dos Heroes a par dos maiores Monarchas do Universo. No deve jamais o voraz
tempo riscar da lembrana dos Brasileiros aquellas memorveis palavras, que a alta
Sabedoria de PEDRO lhes dirige em seo manifesto - " Brasileiros, diz, Amigos,
reunamo-nos, sou vosso compatriota, sou vosso Defensor; e encaremos como nico
premio de vossos suores a honra, a gloria, a prosperidade do Brasil ... A minha
felicidade, convencei-vos, existe na vossa felicidade." Em tudo esta pea immortal da
Sabedoria de PEDRO transluzem os mesmos Sentimentos.
O fim pois de hum Estado s pode ser a segurana, isto he, a separao de tudo
que pode pertubar ou difficultar o livre emprego das faculdades pessoaes do Cidado, e
das cousas, que constituem a sua propriedade, por outros termos a garantia de seos
direitos naturaes e adquiridos; porque s hum interesse permanente, moral e comum,
he que pode cimentar a unio dos Cidados, e toma-la indissolvel, e hum tal interesse
s pode ser a segurana, ou garantia dos direitos.
Mas quando mais cresce a potncia, tanto mais facilmente se consegue esta
segurana: a potncia de hum Estado mede-se por sua riqueza e civilizao; quanto
mais esclarecida e rica he uma Nao, tanto mais se aumentam os meios de defenderse de seos inimigos estranhos e domsticos, tanto maiores progressos faz a Moral
entre seos membros,
e he
116
117
Por todos estes tres meios fez o Sr. D. PEDRO 1venturosa a Nao Brasileira, 1o
fazendo-a independente: 2o legislado: 3o administrando. Desenvolvamos cada hum
destes artigos de persi.
Independncia do B rasil! Tu s a primeira pedra fundamental do edifcio sublime
de sua gloria e de sua felicidade I
O Brasil descoberto no sculo 15, povoado successivamente por colonas
Portuguezas at o reinado d'EI Rei D. Joo 3o, e depois pela emigrao dos mesmos
Portuguezes, que de seo moto prprio vinho procurar fortuna neste delicioso Paiz;
emigrao, que foi sobremaneira excessiva desde 1807 at 1820, tempo em que a
Dynastia Reinante, havendo deixado a Metrpole Europia, residio neste hemispherio,
contava em 1808 quatro milhes de habitantes civilizados sobre huma extenso de
terreno de 38.600 legoas quadradas. Desde 1500 at 1815 foi o Brasil Colonia; hum
mesmo Estado com os Reinos de Portugal e Algarves: neste mesmo anno se fez hum
Imprio independente.
No exporei as razes, que justifico evidentemente esta celebre mudana na
organizao social do
no Manifesto
do
118
Vemos
mudar-se
organizao
social
deste
Paiz
quase
e os agentes de sua
emancipao chegar sem obstculos, e s pelo poder dos factos resultados, que elles
talvez desejassem, aos quaes porm no se atrevio a aspirar. Foi nesta crise que o
IMPERADOR fez brilhar todo o seu grande gnio. Os Brasileiros estavo divididos em
differentes partidos: hum povo ardente era arrastado por diversas paixes violentas:
reprimil-as no era possvel: a anrchia preparava suas garras sanguinosas para
empolgar, e espedaar este delicioso pais: PEDRO Activo, Prudente, e Intropido pe-se
119
120
Mas se PEDRO fundando hum novo Imprio no novo Mundo iguala gloria dos
Heres, Fundadores das Monarchias, legislando ao seo Povo excede quanto a fama
tem proclamado dos maiores Monarchas. A legislao de hum Estado occupa-se em
regular os direitos, e os deveres dos Cidados: por isso mesmo que aquelle, que
adquire direitos, se impe tambm deveres se chama Lei. He preciso pois haver Leis,
tanto para regular os direitos e os deveres reciprocos do Soberano, e dos Sbditos
entre si: os primeiros formo o que se chama Constituio do Estado, e os segundos se
comprehendem debaixo de nome de Legislao propriamente dita. A Constituio ou
Lei fundamental do Estado, e a Legislao sero tanto mais perfeitas, quanto mais
promoverem a segurana do estado, e quanto mais bem estabelecidos e garantidos
forem por ellas os direitos dos povos e seos deveres.
Quando aquelles dois objectos pertencem exclusivamente
ao Govemo no
podem commumente ser bem garantidos os direitos do povo; mas pelo contrario
succede, quando as differentes classes dos Sbditos por meio de Representantes
tirados do seo seio tem parte na mesma Legislao e Constituio. Porque no primeiro
caso, se succede que o Govemo he justo, no resta aos povos meio algum de evadir
sua oppresso: no 2 caso porm tem hum apoio nos seos Representantes: quando o
Governo he absoluto os Nobres, e os Privilegiados prepondero sobre a massa da
nao; e quando he representativo os povos se equilibro por meio de seos deputados
com a poro mais poderosa da Nao, os direitos so iguaes, e os deveres reciprocos.
O IMMORTAL FUNDADOR do Imprio Brasileiro pezando em sua alta Sabedoria a
qualidade de legislao que podia felicitar mais o seo Povo, Povo, que, como Elle
mesmo se exprime em huma de suas Proclamaes , seo Corao idolatrava, lanou
mo desta forma de Govemo, em que a Constituio e Legislao est dependente no
s do Imperante, mas tambm dos Representantes da Nao.
Nembrod fundou o Imprio dos Assirios; mas sendo o primeiro Monarcha, que
houve no mundo, foi tambm o primeiro tyrano: Cyro fundou a Monarchia dos Persas,
mas agrilhoou seos povos, e fez pezar sobre elles o ferreo Sceptro do Despotismo,
Alexandre Magno fundou o Imprio da Macednia, mas o esplendor das suas vitrias,
seo valor, seo grande genio s serviro a escravizar os povos conquistados, e a
opprimir a humanidade: Augusto fundou o Imprio Romano, mas sepultou sua
121
Liberdade; PEDRO funda o Imprio do Brasil, mas arranca seo Povo da escravido,
em que jazia e faz girar no horizonte Brasileiro o Sol de huma bem regulada liberdade,
dando ao Brasil huma Constituio, pela qual fossem mais seguramente garantidos os
direitos dos seos Sbditos Brasileiros. No mesmo tempo, em que a Europa forceja
inultilmente por conseguir sua liberdade, ao mesmo tempo que a tyrannia exercia em
toda parte seo barbaro dominio, a
mundo chora, se
122
123
124
de
sangue,
IMPERADOR
intrpido,
sempre
Vigilante
dissolveu
125
SEGUNDA PARTE
126
Uma esposa muitas vezes para um Monarca uma Esther, que acalma sua ira,
he uma Pulcheria, que dirige e aconselha suas aes mais ponderosas; he uma D.
Luiza de Gusmo, que decide, quando convm, a irresoluo do Esposo, he em fim
uma conselheira privada, e da maior confiana, participa com seu Esposo das
amarguras da Sabedoria, e de sua gloria; e igualmente interessada no bom sucesso
de sua administrao.
A grande LEOPOLDINA PRIMEIRA Esposa do Immortal PEDRO havia sem
dvida preenchido a ventura do Brasil, a morte inopinadamente lha roubou. Este vcuo,
esta orfandade dos Brasileiros veio encher, e remediar a Augusta Imperatriz AMELIA
DE LEUCTEMBERG. Descendente dos Cezares, dotada de um espirito vivssimo, e
cultivado com a educao correspondente ao seu nascimento, adornada pelas mais
eminentes virtudes, havendo assinalado o dia de sua ditosa Unio com o Grande
IMPERADOR, e sua viagem com hericos atos de benevolncia, e de humanidade, nos
tem dado as mais bem fundadas esperanas da ventura do Brasil, e nos demonstra que
o nclito PEDRO, sempre desvelado pela felicidade de seus Povos, tem aberto os
braos a uma Princesa em tudo digna do Seu Corao. Princesa, que reunido as mais
preciosas qualidades ao mais distinto sangue aumentar o esplendor do Trono, e do
Imprio, e por o ltimo complemento glria, e a ventura do Brasil.
Sim, Senhores, o respeito e a submisso para o Sangue de um homem, que se
tem ilustrado pelo seu valor, so sentimentos, que nascem com a sociedade poltica, e
dos quais a mesma sociedade forma princpios algumas vezes teis sua manuteno.
A histria atesta a verdade do fato. Muitas vezes se tem visto entre as Naes
uma assemblia de guerreiros afeitos ao rudo das armas, e ao sangue dos
combatentes, exaltada vista de um menino fraco, s porque o olham como devendo
um dia trazer a lembrana aquele, de quem tem recebido a vida, e herdado o nome.
Estes sentimentos uniformes so a voz da Natureza, que nos adverte e ensina, que
assim como a rvores boa no pode produzir maus frutos, nem os ramos degenerar da
natureza dos troncos donde emanam da mesma sorte os filhos no degeneram
ordinariamente da nobreza de sentimentos e virtudes paternas.
A Augusta Consorte do Nosso Grande Monarca, filha de um Heri, que edificou
com suas grandes aes, e virtudes guerreiras a sua prpria grandeza, correndo em
127
Exrcito
formidveis
inutilmente
ameaam,
tudo
assegura
uma
128
129
'CALLADO. Antnio. Esqueleto na Lagoa Vcrile: ensaio sobre a vida e o sumio do Coronel Fawcett Rio de
Janeiro MEC, 1953. pp 100-194. Os espaos do manuscrito expressos cm linhas so os lugares roidos de cupim.
130
131
todas____________
regularidade e simetria com que esto feitas, parece huma s propriedade de casas,
sendo em realidade muitas, e algumas com seus terrados descubertos, e sem telha, por
que os tectos so de ladrilho requeimado huns, e de lages outros.
Corremos com bastante pavor algumas casas, e em nenhuma achamos vestgios
de alfaias, nem moveis, que podessemos pelo uso, e trato, conhecer a qualidade dos
naturaes: as casas so todas escuras no interior, e apenas tem huma escassa luz, e
como so abobadas, resonavo os echos dos que fallavo e as mesmas vozes
atemorisavo.
Passada, e vista a rua de bom comprimento, demos em huma Praa regular, e
no meio d'ella uma columna de pedra preta de grandeza extraordinria, e sobre ella
huma estatua de homem ordinrio, com huma mo na ilharga esquerda, e o brao
direito estendido, mostrando com o dedo index ao Povo Norte; em cada canto da dita
Praa est huma Agulha, imitao das que usavo so romanos, mas alguma j
maltratadas, e partidas como feridas de alguns raios.
Pelo lado direito desta Praa est hum soberbo edifcio, como casa principal de
algum senhor da Terra; faz hum grande salo na entrada, e ainda com medo no
corremos todas as ca____ sendo tantas, e os retre___________ zero formar
algum__________ mara achamos hu__________ massa de extraordin______________
soas custavo o levantal-a.
Os morcegos ero tantos, que investio as caras das gente, e fazio uma tal
bulha, que admirava: sobre o portico principal da rua est uma figura de meio relevo
talhada da mesma pedra, e despida da cintura para cima, coroada de louro; representa
pessoa de pouca idade, sem barba, com huma banda atravessada, e hum fraldelim
pela cintura; debaixo do escudo de tal figura tem algumas charaderes j gastos com o
tempo; diviso-se porem os seguintes:___
Da parte esquerda da dita Praa est outro edifcio totalmente arruinado, e pelos
vestgios bem mostra que foi templo, porque ainda conserva parte do seu magnfico
frontespcio, e algumas naves de pedra inteira: occupa grande territrio, e nas suas
arruinadas paredes se veem obras de primor com algumas figuras, e retratos embutidos
132
na pedra com cruzes de vrios feitios, corvos, e outras miudezas, que carecem de largo
tempo para descrevel-as.
Segue-se a este edificio huma grande parte de povoaes toda arruinada, e
sepultada em grandes, e medonhas aberturas da terra, sem que em toda esta
circunferencia se veja herva, arvores ou planta produzida pela Natureza, mas sim
montes de pedra, huma toscas e outras lavradas, pelo qentendemos_______ vero,
porque ainda entre_________
da de cadaveres, que________
e parte d'esta
133
Entre estas fumas vimos huma coberta com huma grande lage, e com as
seguintes figuras na mesma pedra, que insinuo grande mysterio ao que parece. Sobre
o portico do templo vimos outras da forma seguinte designadas.
Afastado da popoao, tiro de canho, est huma grande lage, como casa de
campo de duzentos e cincoenta passos de frente: pelo qual se entra por hum grande
portico, e se sobe por huma escada de pedra de varias cores, dando-se logo em huma
grande sala, e depois d'esta em quinze casas pequenas todas com portas para a dita
sala, e cada huma sobre si, e com sua bica dagoa________ a qual agoas e
ajunta_______ mo no pateo exter______ columnatas em cir____ ra quadrada por
artificio, suspensas com os seguintes characteres.
Depois desta admirao, entramos pelas margens do rio a fazer experiencia de
descubrir ouro, e sem trabalho achamos boa pinta na superfcie da tenra, promettendonos muita grandeza, assim de ouro, como de prata: admiramos o sr deixada esta
povoao dos que a habitavo, no tendo achado a nossa exacta deligencia por estes
certes, pessoa alguma, que nos conte desta deplorvel maravilha, de quem fosse
esta povoao, mostrando bem nas suas ruinas a figura, e grandeza que teria, e como
seria populosa, e opulenta nos sculos em que floreceo povoada: estando hoje
habitada de andorinhas, morcegas, ratos, e raposas, que cevadas na muita creao de
galinhas e patos, se fazem maiores que hum co perdigueiro. Os ratos tem as pemas
to curtas, que salto como pulgas e no ando, nem correm como os de povoado.
D'aqui d'este lugar se apartou hum companheiro, o qual com outros mais, depois
de nove dias de boa marcha avistaram, beira de huma grande enseada que faz hum
rio, huma canoa, com duas pessoas brancas, e de cabellos pretos, e soltos, vestidas
Europea__________ hum tiro como signal para se ve_____________ para fugirem.
Ter________ felpudo, e bravos__________ ga a elles se encrespo todos, e investem.
Hum nosso companheiro chamado Joo Antonio achou em as ruinas de huma
casa hum dinheiro de ouro, figura esferica, maior que as nossas moedas de seis mil e
quatro centos: de huma parte com a imagem, ou figura de hum moo posto de joelhos;
e da outra parte hum arco, huma coroa, e huma setta, de cujo genero no duvidamos
se ache muito na dita povoao, ou cidade desolada, porque se foi subvero por
algum terremoto, no daria tempo o repente a pr em recato o precioso; mas he
134
necessrio um brao muito forte, e poderoso para resolver aquelle entulho calado de
tantos annos, como mostra.
Estas notcias mando a Vm. deste serto da Bahia, e dos rios Parcau, Un,
assentando no darmos parte a pessoa alguma, por que julgamos se despovoaro
villas, e arraiaes; mas eu a Vm. a dou das minas que temos descoberto, lembrando do
muito que lhe devo.
Supposto que da nossa companhia sahio j hum companheiro com pretexto
differente, com tudo peo a Vm. largue essas penrias, e venha utilizar-se destas
grandezas, usando da industria de peitar esse indio, para se faz perdido e condizir a
Vm. para estes thesouros, & c____________ charo nas entradas_______________bre
lages_______________ .