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Doutora em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes pela Universidade de Braslia. Professora do
Centro Universitrio Planalto do Distrito Federal. Integrante da Associao Brasileira de Psicologia Social e
investigadora da Rede de Antropologia Dos e Desde os Corpos. Contato: jaquelinejesus@unb.br.
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eram conhecidas como Berdaches , atualmente mais conhecidos como Two-Spirit (Dois
Espritos), referindo-se ideia de que eram pessoas que viviam papis de dois gneros ou que
eram de um terceiro gnero.
No povo Mohave, que habita a regio do Rio Colorado, no Deserto de Mojave, pessoas que
hoje identificaramos como mulheres transexuais eram chamadas de Alyha, eram tratadas com
nomes femininos, referncias de gnero femininas e precisavam assumir hbitos considerados
femininos, como costurar; j os homens tidos por ns como transexuais eram chamados de
Hwame, tratados como homens e, quando casados, seguiam os tabus requeridos de maridos
quando suas esposas menstruavam (ROSCOE, 1996, p. 361).
Transexual um termo genrico que caracteriza a pessoa que no se identifica com o gnero que lhe foi
atribudo quando de seu nascimento. Adotando-se uma perspectiva inclusiva que valoriza a forma como as
pessoas se reconhecem e vivem, entende-se que mulher transexual aquela que reivindica o reconhecimento
social e legal como mulher; homem transexual aquele que reivindica o reconhecimento social e legal como
homem (JESUS, 2012a).
3
O termo trans, ao longo do texto, ser utilizado como referncia a transgnero.
4
O termo Berdache tem uso clssico, porm tem sido criticado por ser antiquado e ofensivo, tendo em vista
que no era utilizado pelas pessoas s quais se referia, foi imposto por antroplogos que se basearam na palavra
francesa para homem que se prostitui (garoto de programa, mich), bardache, a qual, por sua vez, derivou-se
do rabe bardaj ( ), que significa cativo, prisioneiro (JACOBS, THOMAS & LANG, 1997).
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Nos relacionamentos afetivos, tanto hwame quanto alyha eram referidos pelos companheiros,
respectivamente, como marido ou esposa, tratamento coincidentemente similar ao que
ocorre no Brasil contemporneo. Inclusive, as alyha usavam a palavra mohave para clitris
pra se referir aos seus genitais masculinos, o termo para grandes lbios pra descrever seus
testculos e a palavra para vagina para se referir aos seus nus (ROSCOE, 1996, p. 360), o
que tambm uma prtica comum entre mulheres transexuais brasileiras. Harry Benjamim
(1966) cunhou o termo transexual e criou os procedimentos clnicos para identificao e
atendimento a pessoas transexuais. No campo clnico, at ento, compreendia-se essas
pessoas como includas no fenmeno do travestismo fetichista, entendido na poca,
especialmente por psicanalistas, como uma patologia, um tipo de psicose, tendo em vista a
viso de que o gnero identificado pela pessoa normal estaria submetido ao seu sexo
biolgico (LEITE JR, 2011).
A recepo s contribuies de Benjamim no Brasil foi parcial e tardia, prevalecendo uma
concepo restrita da transexualidade, qual reduz essa condio a uma categoria clnica, a
uma patologia, e essas pessoas a seres abjetos, para os quais procedimentos cirrgicos traro a
cura, conforme critica Bento (2006, 2008).
Exemplo da recepo tardia do conceito de transexual no Brasil foi o martrio impingido ao
mdico Roberto Farina, primeiro cirurgio a fazer uma cirurgia de redesignao sexual no
Brasil, em 1971, na mulher transexual Waldirene Nogueira. Apesar de o procedimento no
ser uma novidade, tendo em vista o caso de Coccinelle, em 1978 Farina foi processado pelo
Conselho Federal de Medicina CFM, sob a acusao de leses corporais graves (FARINA,
1982). Foi primeiramente condenado, e somente foi absolvido, em uma instncia superior,
porque uma junta mdica do Hospital das Clnicas de So Paulo, onde ocorrera o
procedimento, havia dado um parecer favorvel interveno, fazendo uso do conceito de
Benjamim do procedimento como soluo teraputica.
Algumas afirmaes do juiz que condenou Roberto Farina so significativas da viso do sexo
biolgico como destino e, surpreendentemente, at hoje so utilizados como argumentos na
5
sociedade sexista e transfbica para dificultar ou impedir a integrao completa das pessoas
transgnero, mesmo que no se justifiquem: (1) a vtima de Farina no poderia jamais ser
Termo que se refere a transfobia, medo ou dio com relao a pessoas transgnero.
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uma mulher, porque no tinha os rgos genitais internos femininos; (2) a cirurgia poderia
criar condies para unies matrimoniais esprias; e que (3) o tratamento da transexual, uma
doente mental, deveria ser psicanaltico, e no cirrgico, pois a cirurgia impediria a sua
recuperao (REYS & SALOMONE, 1978). Como parte desse clima de confuses
conceituais e preconceitos, a acusao chegou a afirmar que Farina quer que os bichinhas de
21 anos de idade entrem na fila para conseguirem ser operados (IDEM, p. 92).
At 1997 o CFM proibiu no Brasil, as cirurgias de redesignao sexual para pessoas transexuais,
mesmo com o advento, j em 1979, da nona verso da Classificao Internacional de Doenas
CID 9 (http://www.cdc.gov/nchs/icd/icd9.htm), manual de orientao dos profissionais de sade
em geral, na definio e tratamento de transtornos mentais, editada pela Organizao Mundial de
Sade OMS, que pela primeira vez incluiu a definio de
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Tal perspectiva se contrape que trata o gnero como um conjunto de atos performativos,
norma que se materializa discursivamente (BUTLER, 2003), mosaico de identidades
construdo socialmente, viso esta que permitiria compreender as vivncias trans fora de
modelos patolgicos.
Como relatam Bento (2008) e Pelcio (2009a), a partir da tica da Teoria Queer, de
contestao a qualquer normalizao, o controle sobre os corpos reconhecido como um
dispositivo de poder e saber (remetendo ao pensamento de Foucault): pessoas trans ainda no
so vistas como seres humanos, mas como seres abjetos, porque no so inteligveis para os
padres hegemnicos de gnero (fundamentados no binarismo) e at mesmo de sexualidade.
As pessoas travestis e transexuais, e seus parceiros, tm se mobilizado internacionalmente
contra a psiquiatrizao das identidades trans e pelo reconhecimento de direito ao gnero,
independentemente
do
sexo
biolgico
(REDE
INTERNACIONAL
PELA
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seus nomes sociais e elas no conseguem adequar seus registros civis na Justia), excluso
estrutural (acesso dificultado ou impedido educao, ao mercado de trabalho qualificado e
at mesmo ao uso de banheiros) e de violncias variadas, de ameaas a agresses e
homicdios, o que configura a extensa srie de percepes estereotipadas negativas e de atos
discriminatrios contra homens e mulheres transexuais e travestis denominada transfobia.
A categorizao da populao transgnero na cultura brasileira contempornea pode ser
descrita a partir de 6 (seis) dimenses: biolgica (relativa ao sexo biolgico); identitria
(referente ao gnero com o qual a pessoa se identifica); clnica tradicional (viso ortodoxa,
relacionada nomeao dada por profissionais de sade a partir do modelo patologizante);
clnica identitria (viso nova e ainda heterodoxa, decorrente da apropriao da viso
identitria sobre gnero pela clnica, que assume um papel inclusivo para as pessoas
transgnero); laboral (decorrente da aproximao atribuda socialmente a determinados
grupos profissionais); e poltica (consequente da identificao da pessoa com o gnero e a
busca por uma desvinculao ao modelo patologizante).
Identifica-se a categorizao laboral brasileira com a forte associao e a naturalizao
construda historicamente entre pessoas trans, especialmente as travestis, e sexo comercial,
relacionado aos espaos sujos e perigosos das cidades (PELCIO, 2009a, 2009b). Essa
aproximao estereotipada entre a populao transgnero e a prostituio, to presente na
linguagem cotidiana (o termo travesti utilizado popularmente e mesmo em meios de
comunicao como sinmino de profissional do sexo travesti), at 2011 era adotada pelo
Estado, que a oficializava por meio da Classificao Brasileira de Ocupaes CBO do
Ministrio do Trabalho e Emprego MTE, instituda pela portaria ministerial n. 397, de 9 de
outubro de 2002.
Disponvel online, a CBO tem por finalidade a identificao das ocupaes no mercado de
trabalho, para fins classificatrios junto aos registros administrativos e domiciliares
(Ministrio do Trabalho e Emprego, 2012, p. 1). No cdigo 5198-05, que define e d
sinnimos para a ocupao Profissional do Sexo, tais como: Garota de programa, Garoto
de programa, Meretriz, Messalina, Mich, Mulher da vida, Prostituta, Trabalhador do sexo;
6
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Identidade de Gnero
Categorizao
Abordagem
Mulher transexual
Biolgica
Identitria
Homem transexual
Travesti
Neutra
Macho
Fmea
Macho
Inclusiva
Mulher
Homem
Homem e mulher;
homem ou mulher;
ou apenas travesti
Clnica tradicional
Excludente
Homem transexual
Mulher transexual ou
ou transexual
transexual feminino
Travesti
masculino
Clnica identitria
Laboral
Inclusiva
Mulher transexual
Homem transexual
Travesti
Excludente
Profissional do sexo
Profissional do sexo
Profissional do
sexo
Poltica
Inclusiva
Mulher transexual
Homem transexual
Travesti
Concepo factual e amoral, que dependendo da importncia atribuda ao fato, pode no ter qualquer
preponderncia, ou ter alguma hierarquia, sobre a forma como as pessoas se identificam e/ou so identificadas,
no que tange a identidade de gnero.
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Desse modo, as diferenas ideolgicas nas percepes sobre a populao transgnero, a partir
de ticas mais ou menos inclusivas, incorrem em categorizaes distintas das mesmas
pessoas, a partir da autopercepo, e da heteropercepo que valoriza a autoidentificao das
pessoas trans ou que a psiquiatriza as identidades trans.
Excluso e violncia
A situao atual de violncia e assassinato de pessoas trans ser apresentada com base nas
informaes coletadas pelo projeto de pesquisa quali-quantitativa Transrespect versus
Transphobia Worldwide (TvT), conduzido pela TransGender Europe TGEU, Organizao
No-Governamental (ONG) com sede em Viena, na ustria.
Esse projeto de pesquisa objetiva monitorar a situao dos direitos humanos de pessoas trans
em diferentes partes do mundo e analisa os dados sobre assassinatos a partir de informaes
encaminhadas por instituies internacionais de direitos humanos, pelo movimento
transgnero e por qualquer pessoa que queria denunciar uma violncia, geralmente com base
em notcias veiculadas pelos meios de comunicao.
A opo feita neste artigo de trabalhar com uma fonte no oficial (informaes analisadas por
uma ONG, com base em notcias) se deve ao fato de que no existe no mundo uma coleta de
dados sobre violncias contra pessoas trans to apurada quanto da TGEU, e que no Brasil,
em particular, inexiste um sistema de informaes oficial que contabilize as mortes de pessoas
trans, exceto iniciativas isoladas de ONGs como o Grupo Gay da Bahia GGB.
Crticas ao uso de fontes no oficiais so comuns, tanto quanto o reconhecimento de que
possvel estudar violncia com base em dados decorrentes de notcias (OLIVEIRA,
GERALDES, LIMA & SANTOS, 1998). A mdia brasileira contumaz em reproduzir
esteretipos de gnero sobre as mulheres, e especialmente aqueles que desumanizam pessoas
transexuais e travestis (JESUS, 2012d). As notcias veiculadas pelos meios de comunicao
no so responsveis pela naturalizao da violncia, mas oferecem pistas para essa
naturalizao (SPINK & SPINK, 2006).
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Ao recuperar esse olhar e desconstrui-lo, este estudo rompe o silncio sobre o assunto e tenta
colaborar com alguma transformao social.
Dados do projeto TvT indicam, a partir de notcias coletadas ao redor do mundo, um total de
816 (oitocentos e dezesseis) assassinatos de pessoas transgnero em 55 (cinquenta e cinco)
pases, entre primeiro de janeiro de 2008 e 31 de dezembro de 2011 (TRANSGENDER
EUROPES TRANS MURDER MONITORING, 2012a). A figura 1 expressa a distribuio
global dessa realidade.
Figura 1: Distribuio mundial dos assassinatos de pessoas transgnero (fonte: TRANSGENDER EUROPES
TRANS MURDER MONITORING, 2012b).
Desses 816 homicdios, a maioria absoluta ocorreu na regio da Amrica Latina (643
78,80% do total), com expressiva participao brasileira, que conta com 325 assassinatos no
perodo de 3 anos pesquisado, seguida da sia, com 59 (cinquenta e nove). A tabela 2
expressa os principais locais de ocorrncia dos crimes, causas das mortes e profisses das
vtimas, configurando um perfil das circunstncias mais frequentes.
109
% do total global
N
(n = 816)
Rua
134
16,42
Residncia
73
8,95
Veculo
14
1,72
Alvejamento
310
37,99
Esfaqueamento
159
19,48
Espancamento
80
9,80
Apedrejamento
42
5,15
Profissional do sexo
227
27,82
25
3,06
pessoas integrantes da populao transgnero nesse ano: 101 (cento e um), seguido do
Mxico, com 33 (trinta e trs) assassinatos, e da Colmbia, com 18.
A Amrica Latina a regio com os piores ndices: 204 (duzentos e quatro), 82,26% do total
global, seguida da sia, com 17 (dezessete), apenas 6,85% das mortes em todo o mundo.
Pode-se considerar que a tradio machista e sexista da cultura latino-americana tenha alguma
influncia nesses resultados extremamente negativos. A gravidade dos dados coletados no
Brasil, entre 2008 e 2011, acentua-se quando se comparam os nmeros de assassinatos
transfbicos deste com os de outros pases com nvel semelhante de liberdade de imprensa e
de mobilizao social, fatores que aumentam a probabilidade de divulgao de crimes de
dio, em diferentes continentes, conforme a tabela 3.
Brasil
Pas
Nmero de
325
Argentina
Estados
Unidos
Portugal
frica do
ndia
Sul
18
52
10
94,46%
84%
99,69%
99,69%
96,92%
menor
menor
assassinatos
Porcentagem em
comparao com o
menor
menor
menor
Brasil
Tabela 3: Quadro comparativo de assassinatos em diferentes pases e no Brasil.
111
Local do
crime
Rua em
Lagarto (SE)
Causa da
morte
Nome
Idade
Gabi
17
Adriana
No
informada
Rodovia em
Cariacica
(ES)
Alvejada
Mrcia
30
Rua no Centro
de Jaragu do
Sul (SC)
Alvejada
No
informado
No
informada
Casa em So
Paulo
(capital)
Esfaqueada
Alvejada
Circunstncias
Tinha se mudado da capital Aracaju para
trabalhar como faxineira. Foi alvejada na rua.
Trabalhava como profissional do sexo. Um
carro com dois sujeitos estacionou prximo a
ela. Um deles saiu do veculo e, sem falar nada,
disparou vrias vezes.
Segundo testemunhas, discutia dentro de um
carro com algum. Ela foi alvejada no pescoo
e jogada para fora. O assassino fugiu, ela
morreu em um hospital.
Foi encontrada morta com 20 facadas no rosto e
no estmago. O acusado morava na redondeza.
26
Avenida em
Curitiba (PR)
Apedrejada
Nessa curta listagem se evidenciam os inmeros casos de transfobia expressa pelo homicdio
de travestis e transexuais, especialmente as mulheres, algumas jovens, ainda adolescentes,
outras adultas.
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Crimes de dio
No que tange s questes de gnero, nos assassinatos das travestis e das mulheres transexuais
se verifica a mesma lgica das violncias conjugais comuns em casais tradicionais,
heteronormativos e pautados por relaes machistas, caracterizadas pela agresso da mulher,
por parte do homem, quando em uma situao de conflito, como uma estratgia de controle
sobre o corpo feminino (BANDEIRA, 2009); alm de desamparo aprendido e descrena das
vtimas ante a inoperncia das instituies sociais de suporte (SANTI, NAKANO &
LETTIERE, 2010).
As violaes supracitadas, de forma geral, repetem o padro dos crimes de dio, motivados
por preconceito contra alguma caracterstica da pessoa agredida que a identifique como parte
de um grupo discriminado, socialmente desprotegido, e caracterizados pela forma hedionda
como so executados, com vrias facadas, alvejamento sem aviso, apedrejamento (STOTZER,
2007), reiterando, desse modo, a violncia genrica e a abjeo com que so tratadas as
pessoas transexuais e as travestis no Brasil.
Stotzer (2007) considera que o grupo composto pelas pessoas transexuais e travestis alvo
significativo de crimes de dio, dada principalmente a sua desproteo social. O autor
identificou, em 1997, 213 crimes de dio nos Estados Unidos da Amrica, decorrentes da
identidade de gnero das vtimas; e 321 em 2004. Conforme afirma Martins (2008), o uso de
imagens fixas (fotografia) ou em movimento (vdeo), como documentos sociolgicos de
registro factual, apresenta limitaes e possibilidades para a anlise da realidade social. No
que se refere a situaes de conflito e violncia urbana contempornea, o material gravado
pelas cmaras postadas em diferentes locais, para monitoramento de trnsito ou com a
finalidade de salvaguardar a segurana dos cidados muito embora, em grande parte,
apenas registrem as ocorrncias e sirvam como provas ex post facto , apresenta enorme
potencial para composio da vivncia e experincias diferenciais dos sujeitos e coletividades.
Uma cena, gravada em 15 de abril de 2011, significativa do carter de dio que orienta a
transfobia no Brasil: o assassinato brutal, ocorrido em Campina Grande, na Paraba, da
travesti Idete (o seu nome social foi pouco divulgado na mdia, ao contrrio do civil, alm do
113
tratamento em termos masculinos), morta com mais de 30 facadas por um grupo de 3 jovens
9
10
relato de Mendona (2011), uma mulher transexual, cujo nome social no foi divulgado,
apelou Justia do estado de Gois ante s reiteradas agresses do ex-companheiro.
Pontuando a condio marital do relacionamento e salientando a condio de mulher da
vtima, sobretudo o fato dela ser reconhecida socialmente como tal, a juza Ana Claudia
Magalhes, da 1 Vara Criminal de Anpolis, conferiu ofendida tratamento jurdico
equivalente ao de outras mulheres, nas posturas que a Lei Maria da Penha combate, e manteve
o acusado na priso, proibindo-o, quando em liberdade, de estar a menos de mil metros da
ofendida e de seus familiares, bem como de manter contato com ela e seus entes em linha
reta, por qualquer meio de comunicao.
Faz-se mister destacar a compreenso da juza de que, sendo o sexo determinado ao
nascimento e o gnero construdo ao longo da vida humana, a Lei Maria da Penha no teria
9
Devido ao elevado grau da violncia retratada, as imagens somente podem ser acessadas mediante login e
identificao como maior de 18 anos de idade.
10
So conceituadas como cisgneras as pessoas cuja identidade de gnero est de acordo com o que
socialmente se estabeleceu como o padro para o seu sexo biolgico (JESUS, 2012a).
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Violncia estrutural
O pequeno espao conquistado por homens e mulheres transexuais fruto de mobilizao,
geralmente individual, pelo respeito a suas especificidades e direitos fundamentais, e tem sido
potencializado pela insero dos coletivos trans e seus simpatizantes na lgica dos novos
movimentos sociais, caracterizados por polticas de identidades ou identitrias (JESUS,
2012c).
O movimento transgnero se encontra cada vez mais visvel a partir de manifestaes
pblicas, mas principalmente pelo ativismo em rede, instrumento pelo qual fabricam novas
realidades sociais, reconfiguraes das relaes de gnero, por meio da combinao de
elementos cotidianos e extracotidianos, demarcando suas identidades pessoais e sociais e
demonstrando, na sua prxis cotidiana, que a sua identidade de gnero no esgota sua
subjetividade, sendo, portanto, seres humanos complexos, como quaisquer outros. Identificase, entretanto, considerando-se a perspectiva poltico-identitria desta anlise, a necessidade
do desenvolvimento de uma linguagem propositiva em comum, para que as diferentes
militncias trans, alm de ocupar um lugar questionador, sejam capazes de:
dizer publicamente sobre si e sobre aquilo que desejam para si. Nesse sentido, a
luta militante lhes possibilita participao ativa em processos de formulao de
polticas pblicas a cada vez que pensam aes possveis de governo, mas tambm
em um controle social efetivo daquelas polticas pblicas que so implementadas
(SILVA & BARBOZA, 2009, p. 274).
115
No que se refere s aes protetivas do Estado, h avanos formais, porm pouca repercusso
efetiva. O Governo Federal subscreve o Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos
11
11
116
O atual Registro Geral RG (CI Carteira de identidade) no mostra o sexo das pessoas.
Evidentemente, o RIC no adota o conceito de gnero, mas o de sexo, e o apresenta em seu
formato impresso.
Esse documento, como se encontra, causar mais constrangimentos para as pessoas
transexuais e travestis que no conseguiram adequar seus registros civis ao gnero com o qual
se identificam, considerando as dificuldades enfrentadas nos Tribunais para adequao dos
registros civis, ante a inexistncia de uma legislao a respeito do tema e da lentido no
andamento de projetos existentes, como a estratgica Ao Direta de Inconstitucionalidade
ADI 4275, que est sendo analisada no Supremo Tribunal Federal pelo Ministro relator Marco
Aurlio de Mello, apresentada em 21 de julho de 2009 pela Procuradoria-Geral da Repblica,
com a finalidade de reconhecer o direito das pessoas transexuais modificarem nome civil e
sexo na documentao civil, a fim de que esses registros se adequem sua realidade
identitria, social e de gnero.
Genocdio
Genocdio, unio dos termos gregos genos (grupo) e cide (matar). Etimologicamente,
significa matar um grupo. Decerto a expresso genocdio tem sido utilizada levianamente,
por leigos e at mesmo por acadmicos, em casos em que o seu emprego indiscriminado, para
se referir tanto a extino de animais quanto a massacres em larga escala (CHALK &
JONASSOHN, 1990), pede uma qualificao do uso do conceito antes de empreg-lo. No
presente trabalho, genocdio definido com base no artigo II da Conveno das Naes
Unidas para a preveno e punio do crime de genocdio
12
Naes Unidas, 2012), como qualquer ato cometido com a inteno de destruir total ou
parcialmente um grupo, dentre os abaixo citados:
a) Assassinato de membros do grupo;
b) Atentado grave integridade fsica e mental de membros do grupo;
12
117
Considerando o contexto da violncia letal contra pessoas trans no Brasil, e aplicando-se a ele
os critrios para a definio de um genocdio supracitados, tm-se que, dentre os atos listados
como caractersticos de genocdios, os diretamente relacionados violncia estrutural a que a
populao transgnero brasileira submetida, e que culmina nos assassinatos, so os
relacionados alneas a, b, c e d.
A citao da alnea d, em particular, justifica-se pelo fato de que, no Brasil, pessoas
transgnero que buscam legalmente adequar o seu registro civil ao nome e ao gnero com o
qual se identificam encontram obstculos desumanizadores, sendo em geral demandadas,
mesmo as que no desejam, a se submeterem a arriscadas cirurgias de redesignao genital
para que lhes seja concedido o direito fundamental identidade. Isso, alm de ser uma
violncia institucional, uma prtica eugenista de esterilizao forada contra um grupo
populacional, em pleno sculo XXI. Em sntese, significa afirmar que o Estado brasileiro tem
exigido de pessoas transexuais e travestis a sua esterilizao antes que possam ter o direito ao
reconhecimento legal de sua identidade social.
Ante ao exposto, em virtude da sua expressividade numrica com relao a outros pases; do
seu enquadramento como crime de dio, dada sua natureza de cunho discriminatrio; da sua
identificao com a maioria dos atos relacionados a genocdios; e com base em uma
perspectiva terica til, o assassinato de pessoas transgnero no Brasil pode ser designado
como um genocdio.
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Consideraes finais
Essa caracterizao dos assassinatos de travestis e de mulheres e homens transexuais no
Brasil, no nvel micro, como crimes de dio, e no nvel macro como parte de uma tentativa de
genocdio dessa populao, visa elucidar as consequncias da violncia estrutural contra as
pessoas trans, para que se deixe de invisibilizar o que sofrem como se fosse apenas uma srie
de assassinatos isolados, e revelar seu mecanismo de intolerncia generalizada, que encerra a
ideia da impossibilidade de conviver com esse outro, porque sua vivncia de gnero
diferente da nossa.
No mundo contemporneo, mais que vivenciar uma identidade de gnero, ser transgnero
corresponde a representar uma identidade poltica, pautada pela desconstruo da crena em
papis de gnero considerados naturais, construdos biologicamente; e pela visibilizao de
identidades particulares historicamente estigmatizadas, tornadas invisveis em determinados
espaos sociais considerados normais porque, como ocorre com qualquer ser humano com
caractersticas pessoais ou sociais associadas a um estigma corporal, psicolgico ou de
carter, acreditamos que algum com um estigma no seja completamente humano
(GOFFMAN, 1980, p. 15).
Entre avanos e retrocessos decorrentes de ofensivas reacionrias, ainda estamos distantes,
principalmente na realidade brasileira, do ideal delineado por Joan Roughgarden (2005), para
quem a sociedade um dia poder amadurecer e o fato de uma pessoa se assumir como
transexual no mais seria considerado uma razo de luto para ela, os familiares e amigos, mas
de enorme alegria, quem sabe com direito a uma festa, visto a pessoa estar se encontrando em
uma espcie de segundo nascimento.
A possibilidade de progredir nessa direo est sob a tica da mobilizao social como forma
de influncia dos grupos sociais marginalizados, em que as pessoas que vivenciam a dimenso
das transgeneridades (ou transgeneralidades), orientadas por polticas de cunho identitrio,
tornem a sua realidade cada vez mais visvel, e continuem lutando, dentro dos sistemas legais
e polticos, para propiciar um maior reconhecimento de sua humanidade e da justeza de suas
vrias demandas. Dentre elas, o direito identidade, e antes desta, o direito vida.
119
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