A VISO BBLICA SOBRE OS MARGINALIZADOS

Tomamos como ponto de partida um texto muito pertinente ao

problema, sendo de grande importncia e tambm de grande
significado para que possamos entender a viso bblica sobre o
problema: Mateus 22.35-40, neste texto lemos: E um deles,
intrprete da Lei, experimentando-o, lhe perguntou: Mestre,
qual o grande mandamento na Lei? Respondeu-lhe Jesus:
Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a
tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e
primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, :
Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois
mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. O primeiro
mandamento da lei, em si mesmo, j uma base slida para o
compromisso social e poltico da Igreja e do ministrio Pastoral. Se
podemos responder de maneira positiva ao mandamento de
amarmos a Deus de maneira integral, se o aceitamos como ele ,
exatamente como nos foi revelado, ento estamos cumprindo a sua
vontade. No podemos permitir que a nossa prpria imagem de
Deus prevalea, fundamental que tenhamos uma clara
compreenso do Senhor e de como, apesar da rebeldia humana,
ele atende a dolorosa situao do mundo que criou.
Se a inteno da Igreja responder s necessidades do nosso
prximo, tem que encarar como seriedade as circunstncias sociais
e os aspectos polticos, que em parte determinam esta situao no
mundo. Se no for desta forma, no existir um amor verdadeiro
por parte da Igreja e consequentemente obedincia ao
mandamento do Senhor.
O Evangelho do Reino para todos os homens. Esta
afirmao aponta para os destinatrios da mensagem a ser
proclamada: homens e mulheres, de todas as idades, de todos os
nveis sociais e culturais e econmicos, de todas as raas e povos.
O livro do Apocalipse mostra o triunfo completo da evangelizao
integral por parte da Igreja, fala sobre este aspecto da integralidade
quanto aos destinatrios da proclamao, ao apresentar a viso de
Joo: Grande multido, que ningum podia contar, de todas as
naes, tribos, povos, lnguas em p diante do trono e diante
do cordeiro... (Ap 7.9).

Por ser integral quanto aos seus destinatrios a proclamao

e consequentemente a prtica Pastoral da Igreja, no pode
conhecer barreiras e fronteiras que o homem afastado de Deus por
causa do pecado, cria para afastar-se tambm de seus
semelhantes. Todas as fronteiras geogrficas, raciais, culturais,
sociais, econmicas ou religiosas, devem ser rompidas pelos
proclamadores do evangelho do reino, para assim encontrar seus
destinatrios, homens, mulheres e homossexuais onde esto com
suas crises e problemas, para que em Cristo desfrutem de
libertao e salvao.
Uma das mais notveis descries que a escritura oferece
sobre o verdadeiro amor a parbola do Bom Samaritano, que
ensina a negao do nosso EU e da satisfao prpria. Ao oferecer
o seu tempo, dinheiro, a grande custo pessoal e contrariando os
costumes socais da poca, o samaritano deu exemplo do tipo de
altrusmo verdadeiro. A parbola ainda trata claramente do
contraste entre comportamentos, no entre ideologias. Jesus ensina
essa parbola que professar o amor no basta, ele deve ser
manifesto em atos concretos. Infelizmente a Igreja tem tido pouco
impacto sobre o modo de viver e agir. Jesus atravs desta parbola
estava ensinando que o amor uma norma, um princpio pelo qual
devemos lutar. O interprete da lei pergunta: Quem o meu
prximo? . Ele j sabia que o amor um dever, pois de fato tinha
receitado: Amar a Deus e ao prximo como a si mesmo.
Certamente o intrprete da lei, bem como o sacerdote e o levita
sabiam deste mandamento, mas professavam apenas a lei e esta
norma, mas esse professar no acabava em atos concretos, como
muitos fazem.
Cristo fornece atravs de sua atitude o modelo do Deus
Emanuel, Deus Conosco. Ele entrou na vida humana para
participar de nossa tristeza. Atravs dos Evangelhos, Cristo
retratado como algum que se identifica com aqueles cujas as
necessidades so especficas.
Com o advento de Cristo, acelera-se o processo de
descoberta e desenvolvimento dos direitos humanos, sobretudo na
sua conscincia. O exemplo de Cristo e de sua doutrina so os
pontos de partida para uma transformao nunca presenciada na
humanidade: Cristo diante do judasmo Nacionalista, dialogava
com a mulher samaritana ao ponto de ser motivo de espanto para

ela: Como sendo tu judeu, pedes de beber a mim que sou mulher
samaritana? . Cristo e exemplificou muito bem com a parbola do
bom samaritano que o cumprimento da lei no depende da lei
escrita, mas do corao e assim a compaixo e misericrdia do
homem, enquanto esto abertos ao esprito da lei. Diante da
sociedade judaica hipcrita da poca que condenava as adulteras e
exclua os publicanos e pecadores, Cristo mostra aos fariseus com
uma certa ironia que so os doentes que precisam de mdicos e
no os sos. Como se todos os homens no fossem enfermos.
que acima do pecado do homem est a prpria pessoa humana, a
qual sempre merece respeito e ateno.
Diante desta sociedade que marginalizava o homem leproso
como se estra condio pudesse diminuir, separar os homens em
castas, dividi-los, diferencia-los em dignidade. Cristo procurou
dialogar e quebrar a separao, o medo e a diviso. Assim falo o
Apostolo Paulo em sua carta aos Efsios: Porque ele a nossa
paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da
separao que estava no meio, a inimizade, aboliu, na sua
carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanas, para
que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo
a paz, e reconciliasse ambos em um s corpo com Deus, por
intermdio da cruz, destruindo por ela a inimizade. E, vindo,
evangelizou paz a vs outros que estveis longe e paz tambm
aos que estavam perto; porque, por ele, ambos temos acesso
ao Pai em um Esprito. Assim, j no sois estrangeiros e
peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de
Deus (Efsios 2.14-19).
Tanto o amor a Deus e o amor ao prximo exigem que o
poder seja usado com responsabilidade, visando alcanar
programas sociais e polticos que expressem a justia e a
compaixo de Deus. Se observarmos com seriedade esses dois
mandamentos da lei: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmo, teremos uma base bblica segura para
afirmar que no h maneira de amar nem a Deus e nem ao prximo
se no encararmos toda a realidade, todo o contexto da qual ele
vive.
Jesus no excluiu, nem discriminou a ningum, pelo contrrio,
dirigiu-se a todos: O que vem a mim, de modo nenhum lanarei
fora (Jo 6.37). Este versculo expressa e resume muito bem a

atitude de Jesus. Ele dirige em primeiro lugar aos oprimidos

ajudando-os concretamente e por cujos direitos se empenha e isto
fica particularmente claro no caso dos doentes e estigmatizados
como pecadores.
O Telogo peruano Samuel Escobar afirma que:
Para nos alcanar cruzou a fronteira do cu e da terra;
cruzou a fronteira da pobreza para nascer em um
prespio e viver sem saber onde ia reclinar a sua cabea
a noite; cruzou a fronteira da marginalidade para abraar
os publicanos e samaritanos; cruzou a fronteira do poder
espiritual para libertar os aflitos por legies e demnios;
cruzou a fronteira do protesto social para pregar a
verdade aos fariseus, escribas e mercadores do templo;
cruzou a fronteira da cruz e da morte para nos ajudar a
passar para o outro lado; Senhor ressuscitado que por
isso espera alm, em toda a fronteira que tenhamos que
transpor com o seu evangelho.1
semelhana de Cristo a igreja e o pastor, no podem conhecer
fronteiras. A Igreja deve se identificar com cada parcela da
sociedade, sem excluir nenhuma delas, mesmo a que no tem voz
e no pode ser libertar de sua situao. A Igreja exemplo de Cristo
deve ser uma voz dos que so oprimidos e marginalizados.

1 ESCOBAR, Samuel, Misso Crist e transformao Social, artigo.