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Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Artigos da seo livre


PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 05 N. 01 jan/jun 2009

Acerca do Feminino em O Conto


da Ilha Desconhecida, de Jos
Saramago
Pedro Fernandes de Oliveira Neto*
Resumo: Da teia de discursos e preocupaes
temticas entrelaadas que se desfia na escrita
saramaguiana podemos destacar o papel de
primordial importncia concedido mulher quer no
que se refere ao histrico-social quer no que se refere
ao relevo que desempenhar na (in) formao e
desenvolvimento afetivo, moral e ideolgico do
universo masculino. (ARNAUT, 2007, p.3) Partindo
deste pressuposto e da prpria matria narrativa que
compe o universo fictcio do escritor portugus,
buscaremos bases em O conto da ilha desconhecida
para ler as dimenses e as tessituras que compem o
feminino no nterim deste texto.

Abstract: Of the tissue of speeches and thematic


concerns interlaced that is unraveled in the writing of
the Saramago we can detach "o papel de primordial
importncia concedido mulher quer no que se refere
ao histrico-social quer no que se refere ao relevo que
desempenhar na (in) formao e desenvolvimento
afetivo, moral e ideolgico do universo masculino".
(ARNAUT, 2007, p.3) Leaving of this presupposition
and of the own narrative matter that composes the
Portuguese writer's fictitious universe we will look for
bases in O conto da ilha desconhecida to read the
dimensions that it composes the feminine in the
interim of this text.

Palavras-chave: literatura; feminino; Saramago.

Keywords: literature; feminine; Saramago.

1 Consideraes iniciais
Toda mulher Eva.
Jos Saramago, O ano e a morte de Ricardo Reis

Jos Saramago constitui-se num escritor de mltiplas escritas. A sua literatura como
que uma espcie de linha que se desfia no tempo (passado-presente-futuro) e este tempo
impresso por um corredor de vozes tecendo-se como uma espcie de teia cruzada e recruzada;
uma literatura em que discursos e temas se entrelaam a tal ponto que um ordenamento
simplesmente cronolgico ou quantitativo no nos suficiente para dar conta de determinados
aspectos. Alm de que, englobar perspectivas tambm um sintoma ingnuo para com a obra
deste escritor porque fere o que h de humano no territrio de sua escrita e engessa o objeto
artstico despindo-o de sua significncia. Assim, nossa tarefa para com este texto a de

Mestrando do PPGL da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).

Acerca do Feminino em O Conto da Ilha Desconhecida

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estabelecer linhas ou simplesmente dispor idias a ttulo de tornar a leitura do objeto literrio
em questo, O conto da ilha desconhecida (1997) mais palpvel do jogo definido/in-definido
que nele se abre. Sendo um exerccio de leitura o que nos propomos a realizar, seguimos o
movimento do prprio tecido narrativo, preenchendo as frestas dos fios que o compe.
A obra vasta de Saramago, entretanto, no se marca apenas pela dimenso da
produo escrita, mas tambm pelas vastas questes que os seus textos suscitam. Dentre estas
grandes preocupaes que se traam no texto saramaguiano, cite-se algumas, tais como: (i) a
descrena desmedida na figura divina e consequentemente no papel da igreja e da religio na
sociedade ou ainda (ii) as reflexes em torno do poder e das ideologias que moldam os
espaos sociais contemporneos (cf. ARNAUT, 2007, p.2).
No universo destas grandes preocupaes temticas expostas no autor luso podemos
ainda destacar, quando para dentro delas nos movemos, o rumor de outras presenas
discursivas. Ignor-las seria um erro terrvel. Que se cite no nterim de sua obra o papel de
primordial importncia concedido mulher quer no que se refere ao histrico-social quer no
que se refere ao relevo que desempenhar na (in) formao e desenvolvimento afetivo, moral
e ideolgico do universo masculino. (ARNAUT, 2007, p.3). Partindo deste pressuposto
terico e da prpria matria narrativa que compe o universo fictcio do escritor portugus
buscaremos bases em O conto da ilha desconhecida para ler estas dimenses e estas tessituras
que compem a imagem do feminino no nterim deste texto.

2 Acerca do feminino na obra de Jos Saramago

Quando se fala da questo feminina, uma afirmao j se tornou clich


contemporaneamente. Recobramos este clich para dele desencadearmos esta leitura. A
afirmao a de que a mulher tem sido milenarmente oprimida e cerceada em todos os
espaos. Ao reportamos o espao literrio ela tem assumido, alm desta face social, outras
faces: sejam as de anjo-demnio, sejam as de musa inspiradora. Contudo, quando nos
voltamos para o universo fictcio da narrativa saramaguiana, ambos os papis femininos
parecem sofrer uma inverso e, logo em seguida, uma dilatao, tornando-se a mulher
importante no apenas quantitativamente, mas tambm no desempenho de funes nos corpos
de seus romances, como a conduo da diegese.
Em nenhuma de suas obras, conforme o escritor, ele perde o respeito ao gnero
feminino em geral; s personagens femininas, em particular, assentam certa notoriedade.
Entretanto, certos lugares-comuns que a literatura delegou mulher, como o eterno feminino

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ou sonho inspirador, o que para ele se constituem mais reflexos marianos, no se marcam na
composio de suas personagens: Na verdade, as mulheres so muito mais sensatas: nunca
fizeram do homem um sonho inspirador nem falaram do eterno masculino.
(SARAMAGO, 1998, p.240). Parafraseando o prprio Saramago, tambm no as considera,
tanto as de carne e osso como as que vo aparecendo nas histrias que conta, smbolo/objeto
de venerao, no sentido quase religioso em que a palavra muitas vezes usada.
Logo, as mulheres no decurso da fico saramaguiana se portam nas linhas que as
delimitam enquanto simples humanas. Tal acontece quando reportamos o universo romanesco
que o escritor vai moldando, cujos aspectos e a importncia dada ao feminino se manifestam
amalgamados em diferentes extenses e se prolongam diversamente.
Inserindo-se naquela primeira preocupao temtica, a da descrena desmedida na
figura do divino e consequentemente no papel da igreja e da religio na sociedade, entre
tantas outras personagens femininas de Jos Saramago, citemos Leonor, de seu primeiro
romance, Terra do pecado (1947); Blimunda, de Memorial do convento (1982); e, Maria de
Magdala dO evangelho segundo Jesus Cristo (1991). Todas elas se movem nas malhas da
narrativa como a Eva do Gnesis cristo, no entanto, ressignificadas, no comportando em si
o sentido de pecadora que a exegese crist conserva, mas sim um carter de desobedincia
humana necessria quilo que proibido, no aceitando o j-dito, rompendo com a ordem
estabelecida; todas usadas pelo autor como questionadoras do divino. Estas mulheres se
marcam por, no decorrer das malhas textuais, ao romperem com o sagrado, desestrutur-lo ou
(re) mold-lo ao seu modo, emprestando-lhes novas feies, mais coerentes em si. So
mulheres habilidosas, curiosas, transgressoras, mas elas no encerram em si, por parte do
narrador, a imagem de pecadora ou de veneradas, no sentido religioso; ao mesmo tempo so
peas importantes, molas propulsoras conduo e concreo do fio narrativo.
Destaque seja feito para a primeira, Leonor, que no nterim de seu desafio para com a
moralidade crist ser maculada pelo smen de dois outros homens que no o do seu
verdadeiro; isso pelo simples prazer. A marca de humanidade que esta figura comportar
ser a do autocastramento psquico e fsico por ainda no se ver no papel liberal a ela
incumbido. Ou ainda, para a terceira, Maria de Magdala, responsvel pelo carter de um Jesus
enquanto homem, ativo sexualmente, quebrando o carter linear e superficial que o discurso
cristo o faz de divino, levando-o a como um humano ao amor e ao erro.
De Blimunda, alm desse papel de transgressora ela comporta em si uma capacidade
extraordinria de ver o que realmente h no mundo. Essa viso aguada da personagem a
que d viso ao prprio narrador, atuando, pois, num processo invertido. Blimunda a que

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mostra os excessos da nobreza, o alto investimento de D Joo para construir o Convento de
Mafra, os atos da Inquisio beneficentes aos interesses da Coroa portuguesa, isto , a real
imagem de uma sociedade que se escondia nas suas fragilidades. Sem falar de seu poder de
ajudar construo da Passarola; poder que, em Levantado do cho (1980), faz Faustina ou
Gracinda Mau-Tempo, companheira de vida e de armas de homens no Alentejo na luta contra
o latifndio e os poderes institudos.
Em Histria do cerco de Lisboa (1989), Maria Sara o fator-causa que leva
Raimundo reescrita da Histria do cerco de Lisboa. Cabe a ela enquanto Eva o
desenvolvimento da individualidade, da afetividade e das capacidades crtico-intelectuais do
sexo masculino.
No que tange ao segundo fio de preocupao temtica da obra saramaguiana, que
aquele das reflexes em torno do poder e das ideologias que moldam os espaos sociais
contemporneos, citemos a mulher do mdico, do Ensaio sobre a cegueira (1995) e do Ensaio
sobre a lucidez (2004), romance em que ela retorna. Ou a figura icnica de Todos os nomes
(1997); Maria Isasca ou Isaura Madruga do romance A caverna (2001); ou, ainda, a prpria
figura da Morte em As intermitncias da morte (2005).
No primeiro e no segundo romance, Ensaio sobre a cegueira e Ensaio sobre a lucidez
respectivamente, a mulher do mdico que, semelhante Blimunda de Memorial do
convento, a nica personagem a conservar, ao longo da primeira narrativa, a capacidade de
olhar , de ver e de compreender as competncias do poder. No primeiro Ensaio, cabe mulher
do mdico o papel de condutora da narrativa, sendo a que participa ativamente do conflito
dramtico. Enquanto mulher, a ela delegado o papel de mater dolorosa (cf. SEIXO, 1996,
p.201) Sou a que nasceu para ver o horror (SARAMAGO, 1995, p.262) dando conta da
solido do ser quando ela torna-se sujeito excepcional situao de total cegueira, recobrando
o carter do autor portugus para com o feminino: o de ser a mulher um ser bussolar, de apoio
e de resistncia. Ainda que todos os personagens participem do conflito, ela a nica que
possui a viso do caos em que se transforma a convivncia humana ao longo do estgio da
cegueira branca, bem como pelas suas aes e reflexes que a obra saramaguiana incute a
crtica ao aparelho social e ao comodismo e dependncia do homem a tal aparelho.
Em Todos os nomes a mulher a mentora indireta da revitalizao anmica de Jos
(ARNAUT, 2007, p.4). a partir dela que ele recobra o sentido da vida enquanto se achava
preso monotonia de seu trabalho; este papel tambm ser cabido s personagens femininas
dA caverna, Maria Isasca ou Isaura Madruga, sendo cada uma delas ao seu modo as que
trazem o sopro e o acalanto vida de Cipriano Algor.

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Mas talvez a maior significao do feminino no corpo do romance saramaguiano


venha a se constituir no nterim do romance As intermitncias da morte (2005). Ao colocar o
smbolo maior sobre a vida, a Morte, gnero feminino (com M maisculo, que pode ser lido
como dimenses dos vocbulos portugueses femininos Maria e Mulher), travestida em
corpo de mulher, Saramago insere nas mos do feminino o poder que a morte (com m
minsculo) tem sobre a vida. Noutras palavras, o escritor portugus engendra o feminino de
duas dimenses: uma que ela j possui por natureza, a de mentora e constituinte da vida;
outra, que aparentemente cabe apenas ao divino, que o poder sobre esta vida. Nas malhas do
texto, a Morte quem desempenha o mesmo papel das outras personagens femininas dos dois
ltimos romances, Todos os nomes e A caverna, o de resgatar do marasmo a vida do homem.
Demarcadas estas linhas do feminino na obra saramaguiana esto estabelecidas
tambm as vigas que do sustentabilidade ao nosso estudo.

3 O conto da ilha desconhecida

O conto da ilha desconhecida, apresenta-nos apenas um fato que se desdobra em dois


momentos na narrativa. O primeiro fato acontece de um homem que bate porta do rei para
pedir um barco, no intuito de encontrar uma ilha desconhecida. O segundo marca-se pela
concesso do pedido, o sonho e a busca, marcados na tentativa de encontrar a ilha
desconhecida.
O pedido to simples que marca o primeiro momento do texto o que desencadeia
toda uma histria sobre descobrimentos, conforme Gomide (2001, p.363), sobre a
possibilidade da criao e sobre a possibilidade do amor. A partir dos descobrimentos
apontados na leitura da estudiosa em torno do conto, podemos falar do descobrimento do ser
enquanto ser.
Se o pedido de um barco pode nos parecer simples, a aceitao dele nem tanto. Ainda
mais quando o pedido dirigido a um rei que, no auge da burocracia para atend-lo, colocava
todos os pedidos na mo da pessoa que ele achava mais insignificante, a da mulher da
limpeza. Alm disso, ocorre uma inverso de ordem, porque no era o rei quem pedia a um
homem para procurar novas terras, como quando acontecia no perodo das navegaes, mas
um homem comum que quer um barco para descobrir o que era desconhecido inclusive para
ele.

Acerca do Feminino em O Conto da Ilha Desconhecida

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O rei desconcertado com o pedido e com o apelo do povo s portas do palcio,
resolveu ceder. Apresentou-se e a ttulo de esconder-se da multido, veio o mais humilde
possvel, recostou-se na cadeira da mulher da limpeza e discutiu o disparate:
Que queres dizer, perguntou o rei, inquieto, Que tu, sem eles, s nada e que eles, sem ti,
podero sempre navegar, s minhas ordens, com os meus pilotos e os meus marinheiros, No
te peo marinheiros nem piloto, s te peo um barco, E essa ilha desconhecida, se a
encontrares, ser para mim, A ti, rei, s te interessam as ilhas conhecidas, Tambm me
interessam as desconhecidas quando deixam de o ser, Talvez esta no se deixe conhecer, Ento
no te dou o barco, Dars. (...) Perante uma to iniludvel manifestao da vontade popular e
preocupado com o que, neste meio tempo, j haveria perdido na porta dos obsquios, o rei
levantou a mo direita a impor silncio e disse, Vou dar-te um barco, mas a tripulao ters de
arranj-la tu, os meus marinheiros so-me precisos para as ilhas conhecidas. (SARAMAGO,
1998, p.18-20).

A partir deste momento, o homem vai doca, guiado por um carto que deveria ser
entregue ao capito que lhe daria o barco despido de tripulao. Neste momento chega a
mulher da limpeza, que, cansada do papel que sempre exerceu no palcio, resolve juntar-se ao
homem na sua empreitada. O desejo de encontrar a ilha desconhecida passa a ser uno in duo;
ela, assim como ele, queria descobrir e, to segura deste desejo, saiu pela porta das decises.
A viagem em busca do desconhecido tem sua concretizao aqui; a partir deste momento
que o desconhecido comea por ser descoberto. E nessa empreitada que as dimenses do
feminino se traam.
Ao entendermos que nessa obra as personagens querem descobrir a si mesmas o
sentido da sua existncia, aqui cabe uma reflexo interessante concernente ao papel da
mulher nas decises e representao de seu poder enquanto mulher. ela que, pelo desejo
do homem de busca pelo desconhecido, o encoraja a persistir na idia. A mulher da limpeza
se volta para o homem da ilha desconhecida como catalisadora de todo o processo de criao,
consoante Gomide (2001, p.364-365): Ela a fora que move o homem, j que o seu desejo
se confunde com o dele. Inicialmente como mulher da limpeza do palcio, depois como
porteira da utopia do homem e agora como parceira numa viagem ao desconhecido.
Neste conto a ao da mulher de juntar-se ao sonho do homem retoma o carter
feminino no qual acredita Saramago, o de que h nelas um sentido crtico instintivo, como
que uma risonha compaixo, uma benevolncia paciente (cf. BERRINI, 1998, p.240). Isto ,
podemos entender o carter que incutido ao papel feminino como o de fora mediadora
profcua realizao da busca de autoconhecimento da personagem masculina. A mulher da
limpeza parece cumprir a misso de quebrar a tica ps-moderna, do individualismo do
acmulo de poder, das relaes de manipulao dos sujeitos. Na cegueira branca que
impossibilita ver no outro a si mesmo, a mulher da limpeza recobra a misso humana de
unicidade, de diviso, de construir junto.

Pedro Fernandes de Oliveira Neto

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O sonho da ilha desconhecida ser um sonho para os dois, porque os marinheiros


consultados, todos eles recusam a proposta de mergulho no desconhecido.

4 Acerca das dimenses e tessituras do feminino em O conto da ilha desconhecida

Quando recobramos o fio narrativo dO conto da ilha desconhecida, um


acontecimento o olhar da mulher da limpeza para o homem que queria o barco encerra o
existir da narrativa e do sonho. esta imagem a primeira malha do tecido textual para com o
feminino, ela que d forma, o princpio da consistncia e a definio protocolar para
conduzir a nossa possibilidade de leitura. Este encontro do masculino com o feminino o que
a faz mudar de rumo, sair pela porta das decises:
Quando o homem levantou a cabea, supe-se que desta vez que iria agradecer a ddiva, j o
rei se tinha retirado, s estava a mulher da limpeza a olhar para ele com cara de caso. (...) A
aldraba de bronze tornou a chamar a mulher da limpeza, mas a mulher da limpeza no est, deu
a volta e saiu com o balde e a vassoura por outra porta, a das decises, que raro ser usada,
mas quando o , . (SARAMAGO, 1998, p.23)

Tambm a partir desse encontro que a viagem misteriosa em busca do desconhecido


se delineia. Nesse percurso, a mulher da limpeza assume duas feies: a primeira se marca
antes da viagem e de conhecer o homem que queria um barco. Nesta, precisava trabalhar de
linha e agulha, na limpeza do palcio e de leva-e-traz para o rei, uma dimenso da
insignificncia que historicamente tem sido delegado ao sexo feminino. Aqui ela um
embrio do segundo sexo, comportando em si uma espcie de vazio de suas verdadeiras
dimenses. O que lhes cumpre fazer diz respeito somente s tarefas domsticas, bem como a
preencher o campo da submisso ao masculino: ela a que atende a porta das peties, ela a
que oferece a cadeira de palhinha ao rei e sobre seu ombro que o rei escreve a autorizao
para o homem adquirir o barco.
A sada pela porta das decises simbolicamente denota a liberdade feminina. Como
quando no movimento das dcadas de 1960 e 1970 as mulheres francesas saam s ruas de
suti em punho, a mulher da limpeza sai de balde a vassoura na mo, num ato simblico que
assevera a submisso feminina ao trabalho domstico.
A outra feio que a mulher da limpeza assume d-se no processo dessa viagem em
busca do desconhecido. Ainda que de balde e vassoura na mo para a limpeza do barco, a
mulher antes de ser mulher, assume os ofcios maternos, de esposa, irm, filha; ela possui
algo fundamental que a liberdade e a capacidade de optar, como quando acompanhada pelo
homem que queria o barco escolhe o barco para viagem:

Acerca do Feminino em O Conto da Ilha Desconhecida

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O capito do porto disse, Vou dar-te a embarcao que te convm, Qual ela, um barco com
muita experincia, ainda do tempo que em toda a gente andava procura de ilhas
desconhecidas, Qual ele, Julgo at que encontrou algumas, Qual, Aquele. Assim que a
mulher da limpeza percebeu para onde o capito apontava, saiu a correr de detrs dos bides e
gritou, o meu barco, o meu barco, h que perdoar-lhe a inslita reivindicao de
propriedade, a todos os ttulos abusiva, o barco era aquele de que ela tinha gostado,
simplesmente. (SARAMAGO,1998, p.28)

Notemos ainda outro detalhe importante que a mulher carrega: o comedimento. Ainda
que haja a transgresso ao colocar-se no papel masculino da escolha, ela ainda pede desculpas
por isso, como prova de que essa fratura social pela qual o feminino escapa e funda outras
dimenses no um processo que ocorre num simples jogo de escolhas, mas atravs de
fatores lentos da histria social que emperram os carrilhes frouxos destas decises.
Como na figura do mito cristo, a mulher da limpeza Eva que, na coragem de
abdicar da condio de mulher comum, tornando-se transgressora capaz de guiar-se pelas
trilhas do conhecimento, encantar o homem, e fundar nele a sua verdadeira outra dimenso;
no acomodando na sua formao uma costela do homem, mas parte ao mesmo tempo presa e
independente dele, uma espcie de bssola que inaugura no universo masculino a visibilidade
das trilhas do conhecido para o desconhecido.
Ao ser aceita pelo homem que possua o barco na empreitada utpica Sendo assim,
vai para a caravela, v como est aquilo, depois do tempo que passou deve precisar de uma
boa lavagem, e tem cuidado com as gaivotas, que no so de fiar (SARAMAGO, 1998, p.3132), a mulher da limpeza torna-se encarregada de todos os preparativos para a viagem. A
imagem simblica de bssola alarga-se e ela toma para a si os papis sociais estritamente
tidos como masculinos, como a arte da marinharia, cabendo-lhe o papel dos consertos do
barco.
Aps consultar os marinheiros acerca de sua empreitada em busca do desconhecido, o
homem volta para o barco. Este movimento de retorno o que dar outra dimenso ao
feminino em sua tessitura, a de ouvinte desfeita em interlocutora.
Que pensas fazer, se te falta a tripulao, Ainda no sei, Podamos ficar a viver aqui, eu
oferecia-me para lavar os barcos que vm doca, e tu, E eu, Tens com certeza um mestre, um
ofcio, uma profisso, como agora se diz, Tenho, tive, terei se for preciso, mas preciso quero
encontrar a ilha desconhecida, quero saber quem sou eu quando nela estiver, No o sabes, Se
no sais de ti, no chegas a saber quem s, O filsofo do rei, quando no tinha o que fazer, ia
sentar-se ao p de mim, a ver-me passajar as pegas dos pajens, e s vezes dava-lhe para
filosofar, dizia que todo homem uma ilha, eu, como aquilo no era comigo, visto que sou
mulher, no lhe dava importncia, tu que achas, Que necessrio sair da ilha, que no nos
vemos se no nos samos de ns, Se no samos de ns prprios, queres tu dizer
(SARAMAGO, 1998, p.40-41)

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neste dilogo que tomamos conscincia daquele seu carter de apenas ouvinte
quando vivia no palcio. A partir deste dilogo, o seu carter de feminino firma-se enquanto
interlocutora. Destarte o papel feminino vai se moldando no corpo do texto e firmando-se
enquanto sujeito ativo no processo da criao. H uma subida hierrquica da mulher,
definindo suas dimenses, que de porteira, encosto, passadeira, ouvinte vai se tornando guia,
parceira e interlocutora. Ela cumpre o papel de, nesse movimento filosfico que o homem d
em torno de si mesmo, servir de nimo, sopro, alento frustrao masculina.
Como ser que no se constitui sozinho pela necessidade de aprovao do outro, resta
ao homem que tinha o barco ver a mulher na dimenso outra que contempla esta ausncia.
Isso, no entanto, s se d no momento em que a mulher tira do bolso do avental dois pedaos
de vela e acende-os. A magia metafrica que esta cena recobra em torno do feminino nica.
Assinalam aqui o desejo da criao e o descobrimento dos dois enquanto prolongamentos que
se encontram e se fazem uno. Este momento concretiza a dimenso final do feminino, em que
sua alma arrancada de si emigra para o outro, remetendo diretamente ao mito do Gnese, em
que Eva se constitui a partir da costela de Ado, num processo inverso, a constituio do
homem enquanto ser pela tica do feminino.
O encontro de ambos que se d via sonho quando se descobre a ilha desconhecida.
Este encontro se d por uma via dupla de sentido que se desdobra na tessitura final do
feminino: numa vertente ideolgica, a mulher da limpeza se constitui enquanto tal a partir do
momento que se liberta das amarras sociais (a sua sada do palcio pela porta das decises);
numa vertente simblica, ela a dimenso outra, a complementaridade.
Acordou abraado mulher da limpeza, e ela a ele, confundidos os corpos, confundidos os
beliches, que no se sabe se este o de bombordo ou o de estibordo. Depois, mal acabou de
nascer, o homem e a mulher foram pintar na proa do barco, de um lado e do outro, em letras
brancas, o nome que ainda faltava dar-lhe caravela. Pela hora do meio-dia, com a mar, A
Ilha Desconhecida fez-se enfim ao mar, procura de si mesma. (SARAMAGO, 1998, p.62)

Se a ilha desconhecida s passa a existir com a presena da mulher, o feminino o


escopo da criao, o mote onde o desejo do impossvel se faz ver. ela que leva o homem ao
autoconhecimento, ressignificando-o e recompondo sua existncia enquanto homem.

5 Consideraes finais

Constitumos, assim, uma viso panormica para o feminino em O conto da ilha


desconhecida, suas dimenses e tessituras. Podemos afirmar que a mulher trilha uma subida

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hierrquica: de porteira, passadeira, encosto, ouvinte, se torna guia, parceira e interlocutora. O
feminino smbolo da criao ao mesmo tempo em que responsvel por levar o homem ao
autoconhecer-se, sendo dele uma extenso ou complementaridade, desempenhando o carter
formativo do masculino atravs da afetividade.

Referncias
ARNAUT, Ana Paula. Jos Saramago: a literatura do desassossego. Disponvel em:
www.kufs.ac.jp/Brazil/03docentes/Arnaut.pdf. ltimo acesso em: 11 fev. 2007, p. 01-19.
GOMIDE, Maria de F. Itabirano. Seja razovel, exija o impossvel: o sonho da ilha
desconhecida. In: DUARTE, Llia P; OLIVEIRA, Paulo Motta; OLIVEIRA, Silvana
Maria Pessa (orgs.). Anais do XVII Encontro de Professores Universitrios Brasileiros
de Literatura Portuguesa. vol. 1. FALE/UFMG e PUC-MG. Belo Horizonte, 2001, p.
363-367.
SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
_______. Entrevista com Jos Saramago. In: BERRINI, Beatriz. Ler Saramago: o romance. 2
ed. Editorial Caminho, 1998, p. 227-245.
_______. O conto da ilha desconhecida. 20 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
SEIXO, Maria Alzira. Os espelhos virados para dentro configuraes narrativas do espao e
do imaginrio em Ensaio sobre a cegueira In: Giulia Lanciani (org.) Jos Saramago Il
Bagaglio dello scrittore. Roma: Bulzoni Editore, 1996, p. 191-210.

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