OS PADRES SECULARES EM TIMOR

(Apontamentos e esboo para um estudo)

1- CHEGADA
Os padres seculares de Cernache do Bonjardim no parecem ser muito conhecidos
em terras de Timor Leste. Duas razes podem explicar o desconhecimento: por um lado,
uma estadia relativamente curta; por outro, a distncia no tempo, associada s muitas
convulses polticas, militares e sociais, talvez se tenha encarregado de diluir ou, at
mesmo, apagar da memria colectiva dos timorenses as representaes dos padres
seculares.
O Real Colgio das Misses Ultramarinas de Cernache do Bonjardim (concelho
da Sert, distrito de Castelo Branco) comeou a funcionar, transferido do Bombarral, em
5 de Dezembro de 1855, com uma vintena de alunos orientados pelo P.e Lus da
Natividade. Tinha por finalidade formar missionrios, padres seculares, que, uma vez
ordenados, eram colocados no ento imprio portugus sob a tutela dos Bispos das
dioceses ultramarinas. Estiveram em Cabo Verde, Guin, S. Tom e Prncipe, Angola,
Moambique, ndia e, a partir de Macau, em Singapura, Taipa, Malaca e Timor.
A sua presena em Timor est assinalada a partir dos anos 70 do sculo XIX e
continuaram a chegar padres seculares at ao encerramento do Colgio (Seminrio) de
Cernache na sequncia da implantao da Repblica e por fora da Lei de Separao de
1911. Contudo, a sua aco continuou para alm daquela data, prolongando-se pelos anos
30 do sc. XX por via da presena e trabalho de alguns padres seculares que foram
permanecendo no territrio enquanto o nimo, a sade e a idade permitiam.
Se o nome padres seculares, hoje, pouco ou quase nada - parece dizer
maioria dos timorenses, o mesmo no acontece com o Bispo Medeiros. Apesar de no o
relacionarem com Cernache, as pessoas identificam-no como algum importante para
Timor. Este reconhecimento est patente na atribuio do seu nome a uma avenida de
Dili e a uma escola em Maubara. Ora, o P.e Antnio Joaquim de Medeiros, depois Bispo
Medeiros, era um padre secular de Cernache do Bonjardim.
Segundo o P.e Ablio Jos Fernandes, Vigrio Geral e Superior das Misses de
Timor, em 1931, at esta data, podemos distinguir quatro fazes na histria das misses
em Timor: de 1500 a 1834; de 1834 a 1877; de 1877 a 1910 e de 1910 a 1931. O perodo
em que os missionrios de Cernache desenvolveram aco mais intensa e presena mais
marcante foi o de 1877 a 1910. Pode mesmo dizer-se que foram determinantes.
Os padres seculares chegaram a Timor na sequncia do abandono a que as
convulses polticas e ideolgicas liberais, no continente, tinham votado as misses em
todo o espao colonial, Timor includo.
Em 1874, a Misso de Timor passou a ficar adscrita Diocese Macau e o Deo
Manuel Loureno Gouveia que governava a diocese enquanto no chegava o bispo

nomeado, D. Manuel Bernardo de Sousa Enes, encarregou o P.e Antnio Joaquim de

Medeiros de visitar as misses de Timor com plenos poderes, para que, seguramente, o
informasse do estado religioso (FERNANDES, 1931). O P.e Medeiros tinha ento 28
anos e era de sade robusta, enrgico, inteligente e virtuoso, no dizer de Ablio
Fernandes. Vinha acompanhado do P.e Carlos Joaquim Gonalves dos Santos que se
havia oferecido voluntrio para o coadjuvar.
Desembarcou em Dili em finais de Dezembro de 1875, sendo governador Hugo
de Lacerda Castelo Branco, homem muito devoto e cheio de boas intenes, mas que,
ao saber da chegada dos dois missionrios, teria exclamado: Mais dois miserveis!(
MARTINS, 1933). A expresso mostra o estado a que tinham chegado as misses de
Timor e indicia a ausncia de considerao que os timorenses e o governador em
particular tinham pela imagem desgastada dos missionrios. Para se fazer uma ideia,
apenas uma plida ideia, do estado em que o P.e Medeiros veio encontrar as misses de
Timor, cito o P.e Joo Gomes Ferreira, Vigrio Geral e Superior das Misses de Timor
em 1884, num relatrio que enviou ao governador: Ser-me-ia impossvel referir aqui o
lamentvel abandono e desordem em que o Rev.mo Visitador veio encontrar o servio
religioso do distrito!... Havia alguns sacerdotes ndios (indianos), mas esses eram poucos;
e, por desgraa, estavam muito longe de corresponder nobre misso, levando uma vida
altamente repreensvel (...).
Face situao, o governador da Diocese (ainda na falta do Bispo titular) mandou
retirar os padres indianos e nomeou Vigrio Geral interino, em Timor, o P.e Carlos
Gonalves dos Santos que aqui tinha ficado, encarregado pelo P.e Medeiros dos negcios
eclesisticos.
Em Maro de 1877, o P.e Medeiros nomeado Superior e Vigrio Geral do
Distrito de Timor, pelo recm-chegado bispo de Macau, D. Manuel Bernardo de Sousa
Enes. Adquiriu o que julgou mais necessrio (imagens, quadros, paramentos sagrados,
moblias e outros objectos de uso domstico, tudo no valor de 4.000$000 ris), saiu de
Macau a 10 de Abril e chegou a Timor a 2 de Junho. Vinha acompanhado dos seguintes
missionrios, padres seculares do Real Colgio das Misses de Cernache: Carlos Ferreira
Baptista, Sebastio Maria Aparcio da Silva (jesuta), Manuel Maria Alves da Silva,
Francisco Pedro Gonalves, Manuel Jos Branco (todos europeus), Francisco Lang
(chins) e Jacob dos Reis e Cunha (timorense). Acomodaram-se em Lahane, onde o P.e
Carlos Gonalves j tinha comprado uma pequena casa. Pouco depois, o P.e Medeiros
fazia a distribuio dos seus companheiros por Batugad, Ocussi, Manatuto, Lacluta,
Dili, Bidau, Hera, Montael. O P.e Jacob foi nomeado missionrio ambulante para a costa
sul, tendo a sua residncia ora em Luca, ora em Allas.
Cada uma das misses foi equipada com o indispensvel para se poder exercer o
culto com decncia e com livros necessrios para os registos eclesisticos. Aos
missionrios do interior foram dadas instrues, por escrito, para estudar a lngua do
pas e dar aulas de instruo primria, ficando ainda obrigados a enviar, de trs em trs
meses, um relatrio ao vigrio geral, onde descrevessem a aco desenvolvida e os
resultados obtidos.

QUADRO DAS MISSES INSTALADAS EM 1877

Designao
Misso Central de
Dili

Misso de
Batugad

Missionrios
Antnio J. Medeiros,
Vigrio Geral. Carlos
Ferreira Baptista,
Francisco P.
Gonalves, Manuel J.
Branco, Francisco
Lang.
Jos Antnio Pires

Francisco X. de Melo
Misso de
Occussi
Misso de
Manatuto

Manuel Maria Alves

da Silva

Misso de Lacluta

Sebastio Maria
Aparcio da Silva

Misso da Costa
Sul

Jacob dos Reis e

Cunha

Jurisdio

Lnguas

Populao

Dili, Bidau,
Montael e Hera

Ttum e Galole

25.000

Batugad, Cov,
Sanir, Balib e
Cotubaba.
Occussi, Ambeno
e Noimuiti

Quemacem e
Ttum

19.000

Vaqueno

32.000

Manatuto, Lacl,
Laleia e
Vermasse
Lacluta, Ditor,
Barique,
Viqueque,
Bibicuo e
Samoro
Restantes reinos
da Costa Sul

Galole

8.000

Ttum

20.000

Ttum

Desta forma se iniciou a presena dos padres seculares em Timor. Pouco tempo
depois, chegaram os padres Joo Gomes Ferreira, Joaquim Incio e Anacleto Cotrim da
Silva Garcs e foi a vez de Maubara, Laleia e Baucau ficarem com missionrios.
At 1910, vieram para Timor, do meu conhecimento, mais os seguintes padres
seculares: Alberto Carlos Barroso Pereira, Alberto Csar do Carmo e Matos, Antnio
Antunes, Antnio de Azevedo Brtolo, Antnio Bernardo, Antnio Francisco Ferreira,
Antnio Marcelino Moreira, Benjamim Verssimo da Silva, Elias Simes da Silva,
Emdio Jos Temudo, Eugnio dos Santos Freire, Francisco Manuel do Esprito Santo
Guerra, Francisco Xavier de Melo, Jacinto Colao Bernardino, Jaime Miranda e Brito,
Jaime Ribeiro Martins, Joo Jos de Andrade, Joo Lopes, Joo Pedro Dias Valle, Joo
dos Reis Martins, Jos Alves Barbosa, Jos Antnio Pires, Jos Martins da Silva, Jos das
Neves, Lus da Mata, Manuel Alves Ferreira, Manuel Calisto Duarte Neto, Manuel Jos
Branco, Manuel Martins Pereira, Manuel Matos Silva, Manuel Mendes Laranjeira,
Manuel Patrcio Mendes, Manuel Roseiro Boavida e Victorino Loureno.

2- OBRA EDUCATIVA e FORMATIVA

Uma das primeiras preocupaes dos padres seculares foi a de aprender os
dialectos das populaes com quem conviviam de forma a se poderem fazer entender e
passar a mensagem. Assim, conseguiram captar as simpatias dos timorenses de tal forma
que foram determinantes na pacificao dos reinos de Occussi e Cov que, h muitos
anos, se encontravam em rebelio.
Junto a cada igreja, procuravam logo criar uma escola, sempre gratuita,
geralmente sem subsdios oficiais, fornecendo a misso todos os livros e outro material
escolar. Apesar da relutncia dos pais em mandarem os filhos escola, a boa vontade e o
zelo dos missionrios conseguiram que a escola primria de Dili, regida pelo P.e Branco,
chegasse a ser frequentada por 135 alunos, a de Manatuto por 52, as de Lacluta e
Batugad por 16 cada e a de Occussi por 30. Isto nos primeiros anos.
Contudo, como muitos alunos abandonavam a escola sem saber ler e escrever
correctamente o portugus, o Vigrio Geral, P.e Medeiros, decidiu fundar dois colgios
para prosseguimento dos estudos tendo sido criados em Dili, em 1879, um para o sexo
masculino e outro para o feminino. O primeiro era dirigido pelos prprios missionrios e
o segundo, pelas religiosas Canossianas que, em Macau, se dedicavam educao das
meninas pobres e vieram ento tambm para Timor.
O colgio do sexo masculino funcionava num dos dois edifcios construdos pelos
missionrios em Lahane e destinava-se, em regime de internato, educao gratuita dos
filhos dos rgulos e chefes principais que mais tarde seriam os lderes de Timor.
Comeou a funcionar com 20 alunos e no foram mais devido exiguidade das
instalaes na misso.
O colgio do sexo feminino comeou a funcionar numa casa alugada, por no
haver instalaes adequadas na misso. Inicialmente foi difcil conseguir alunas porque
os chefes tradicionais, principalmente os da capital, diziam que era contrrio a todos os
usos e costumes de Timor educar e instruir a mulher. No podiam levar a bem que a
mulher, objecto caseiro, pudesse receber educao. O governador, Hugo Lacerda,
ordenou ento que algumas crianas, tuteladas pelo governo, fossem matriculadas como
externas e outras como internas. Entretanto, os missionrios do interior conseguiram
convencer alguns rgulos e outras pessoas importantes a deixarem estudar as suas filhas.
Desta forma, os habitantes de Dili foram ficando mais abertos ideia das suas filhas
estudarem e o colgio passou a ter maior frequncia, chegando a 50 alunas. De tal forma
que, pouco depois, as instalaes j no eram suficientes e higienicamente adequadas
para a populao escolar que a elas acorria e abriram-se outras instalaes, com 30
alunas, em Bidau, s para alunas externas e dirigidas tambm pelas irms Canossianas.
Em 1904, este colgio tinha uma frequncia de 100 alunas internas e 50 externas.
Aprendiam portugus, costura, lavores, msica e piano.
Escrevia o j Bispo Medeiros, em relatrio ao Ministrio dos Negcios da
Marinha e Ultramar, Direco Geral do Ultramar, 1 Repartio: Um fim mui especial
destes dois colgios dar igual educao aos dois sexos, promovendo entre eles o
matrimnio catlico e assim a unidade de famlia nas provncias (Singapura, 1 dia de
maio de 1887). Na verdade, parece que o objectivo foi conseguido porque D. Antnio
Medeiros, no mesmo relatrio, refere que, na sua visita a Timor como bispo da diocese de
Macau, em 1886, ministrou o sacramento do matrimnio a 298 casais, tendo escrito que

considerava um triunfo para as misses tal facto, dadas as dificuldades em convencer os

timorenses a abandonar os casamentos gentlicos.
Em 1883, o P.e Joo Gomes Ferreira fundou, em Lahane, uma Escola de Artes e
Ofcios onde havia oficinas de carpinteiros, alfaiates, sapateiros e ferreiros. Ali se
fabricava calado, roupa, ferragens para portas e janelas, parafusos, picaretas, colheres de
pedreiro, martelos e outros artefactos destinados tanto ao pessoal da misso como a
particulares. (TEIXEIRA, 1905) As referidas oficinas foram construdas num edifcio de
15m de comprimento por 5 de largura, coberto de zinco, situado junto misso e podia
acomodar 30 alunos. Os alunos internos da misso aprendiam as artes e ofcios conforme
a vocao e inclinao de cada um e havia mestres contratados para os dirigir. Apesar de
algumas dificuldades, era um melhoramento eminentemente civilizador e conveniente
para se fornecer educao moral e fsica e muito proveitoso e necessrio ao
desenvolvimento deste distrito (VAQUINHAS, Capito do Exrcito, 1885).
Relativamente a esta Escola, escrevia o P.e Jos das Neves, no Missionrio Catlico, que
o edifcio era todo de alvenaria e coberto de zinco, com uma rea de 750 m2, tinha gua
canalizada e amplos aposentos para os artfices e aprendizes; que tanto na carpintaria
como na serralharia se encontravam todos os instrumentos e maquinismos necessrios ao
seu bom funcionamento, merecendo especial ateno um torno para ferro e madeira
vindo da Alemanha; que o edifcio custou mais de 90 contos (nove mil patacas) e mais
custaria se no tivesse sido tudo obra da misso, inclusive a planta. (NEVES, Missionrio
Catlico, n28, nov.1926, p.83).
Faltava porm uma escola onde se aprendessem lies de agricultura. Em Dare,
na montanha, a 400m de altitude, tinha sido construdo um edifcio que servia de
sanatrio, onde os missionrios iam recuperar as foras gastas no difcil trabalho
efectuado no doentio clima do litoral. Foi nessas instalaes, onde havia tambm lugar
para aulas e dormitrio, que os alunos de Lahane passaram a ter, juntamente com a
instruo literria, lies de agricultura prtica na quinta que cercava o edifcio. Criava-se
assim uma Escola Experimental Agrcola e, em 1896, o Bispo Medeiros dava, por escrito,
as instrues referentes ao funcionamento da Quinta de Viladare. Destinava-se a
plantaes de utilidade imediata ao aumento da receita das misses, a posto experimental
agrcola, especialmente de arboricultura e instruo para os alunos indgenas das misses.
Teriam preferncia as plantaes de caf e cacau, tendo o bispo ido ao pormenor de
determinar o tipo de caf e locais de sementeira. Tambm seria dada especial ateno
aclimatao de rvores frutferas e plantas de recreio de outros pases, havendo uma
seco para plantas medicinais indgenas. As plantas que se adaptassem bem ao clima e
dessem resultados satisfatrios, seriam depois cultivadas e multiplicadas com dedicao,
as outras dadas como inteis. Tudo seria registado em livro especial com esse fim. Para
facilitar os trabalhos agrcolas, o prprio Bispo Medeiros escreveu um folheto: Breve
Instruo sobre o cultivo do cacau, do ch e quina para as Misses de Timor.
A Escola Experimental Agrcola existiu em Dare at 1924, quando a necessidade
de atender os pedidos de um sem nmero de portugueses que desejavam educar os seus
filhos europeia, a exemplo do que j acontecia com as raparigas, obrigou a fech-la. O
edifcio da Escola Agrcola transformou-se no colgio de Santo Antnio e, pouco depois,
com a chegada dos padres salesianos, deu lugar ao colgio de S. Jos. Assim, boa
maneira portuguesa, uma escola experimental deu lugar a uma escola terica. Uma velha
mania lusitana...

A Escola Agrcola fechou, mas ficou um posto experimental por onde passaram,
trabalhando, nos dias da sua mocidade, quase todos os rgulos e chefes da colnia de
ento. O posto constava de trs partes: uma, plantao de caf libria; outra, de cacau;
uma terceira de rvores de fruta: uma pereira, uma macieira, vrios pessegueiros, rvores
do Japo e da China, cnfora, noz-moscada, canela, tangerineiras, laranjeiras, toranjeiras
e nespereiras.
Hoje, nada resta alm do local. A natureza e o desleixo dos homens
encarregaram-se da sua transformao.

3- OBRA MATERIAL
Aquando da chegada dos padres seculares, as igrejas do interior eram barraces
imprprios, com falta de asseio e limpeza. Havia destas instalaes em Occussi, Noimuti,
Batugad, Montael, Lacl, Manatuto, Laleia, Viqueque, Lacluta e Luca. Existiam ainda,
noutros pontos, choupanas miserveis, como a de qualquer timorense pobre, a que davam
o nome de capelas e onde recolhiam imagens de santos. Havia tambm uma capela muito
decente em Lautm, feita por Lucas Barreto Martins, em 1876, morador em Dili, que ali
esteve como comandante militar.
Os missionrios assim que se estabeleciam procuravam logo construir instalaes
condignas para a celebrao do culto religioso, especialmente nas maiores cristandades
como Dili, Manatuto, Baucau, Batugad e Maubara.
A de Dili, inaugurada em 15 de Agosto de 1879, foi construda de pedra e cal,
tinha ptima aparncia e satisfazia perfeitamente as necessidades do culto. Foi paga pelo
governo e era considerada a melhor das ndias Orientais. Toda a ornamentao foi
fornecida pela misso, incluindo lustres, jogos completos de ricos paramentos, imagens e
tudo o mais necessrio ao culto, tendo a administrao eclesistica gasto 6.000 florins.
(H documentos que referem a inaugurao e a descrio arquitectnica de uma Igreja
Matriz em Dili, em 8 de setembro de 1867).
A de Manatuto, tambm de pedra e cal, foi construda com os rendimentos das
misses da China e com o auxlio dos timorenses, tendo-se os trabalhos iniciado em 20 de
Setembro 1880 e concludo em Janeiro de 1886. O povo de Manatuto concorreu no s
com o produto de uma subscrio, mas tambm com madeiras, fazendo cal e trazendo na
obra, regularmente, 40 a 60 homens.
Em Baucau, comearam uma capela de alvenaria. Apesar do muito apoio dado
pelo povo em madeiras, cal e serventes, a obra esteve interrompida, durante muito tempo,
por falta de dinheiro.
Em Batugad, o superior construiu, uma bonita e espaosa capela. Tinha uma
construo ligeira tendo o superior da misso contribudo com 1.000 florins.
Em Bidau, foi tambm feita uma pequena capela.
Todas as outras igrejas ou capelas eram feitas de palapa e cobertas de folha de
palmeira, segundo o costume e posse do pas, segundo relatrio do Bispo Medeiros (26
de Abril de 1887).

Para alm das referidas igrejas ou capelas, dos edifcios escolares e dos terrenos,
os padres seculares construram tambm outros edifcios para a administrao eclesistica
como casas paroquiais em Occussi, Batugad, Baucau, Lacluta e Manatuto.

4- OBRA EVANGELIZADORA
Seria fastidioso descrever, minuciosamente, toda a aco desenvolvida, neste
mbito, pelos seculares durante a sua estadia. Tive oportunidade de ler muitos relatrios,
enviados das misses pelos missionrios aos seus superiores, e apresento alguns quadros
que devem constituir meros exemplos conducentes formao de uma ideia do que foi
algum do trabalho dos padres seculares de Cernache do Bonjardim.
QUADRO I
Mapa do Movimento das Misses da Contra Costa, 1887. P.e Elias Simes da Silva
Localidade
Barique
Samoro
Allas
Dotic
Clacuco
Lacluta
Luca
Viqueque
TOTAL

Baptismos
52
51
12
4
9
28
20
66
242

Matrimnios
7
3
1
2
13

bitos
-

Confisses
182
8
4
194

Catequeses
23
5
1
1
1
5
2
7
45

QUADRO II
Mapa do Movimento das Misses. Ano de 1888. P.e Elias Simes da Silva
Lugares

Baptismos

Matrimnios

bitos

Confisses

Uno

Catequeses

Batugad
Liqui
Maubara
Cotubala
TOTAL

8
26
1
6
41

4
3
7

123
9
132

1
1

17
4
21

QUADRO III
Mapa do Movimento da Misso de Occussi. 1887 e 1888. P.e Joo dos Reis Martins
Cristos
1.800

Casamentos
24

Baptismos
63

Conf.
1.668

Comunhes
1.007

Esmolas
43.680 ris

0bitos
33

QUADRO IV
Mapa do Movimento das Misses da Contra Costa. 1888. P.e Elias Simes da Silva
Misso
Barique
Soibada
Allas
Dtic
Claculo
Luca
Viqueque
Lacluta
TOTAL

Baptismos
129
63
37
66
58
32
55
25
465

Matrimnios Conf./Comu.
19
302
4
46
6
6
5
9
2
3
1
10
37
376

Ext. Uno
1
1

Catequese
31
14
2
9
9
3
6
74

5- OBRA CULTURAL
O esforo intelectual de alguns padres seculares levou produo e publicao de
algumas obras em lngua ttum e nalguns dialectos.
Antnio Francisco Ferreira escreveu um Tratado sobre a Cultura do Cacau;
Antnio Joaquim de Medeiros, um folheto intitulado Breve Instruo sobre o Cultivo do
Cacau, Ch e Quina para as Misses de Timor; Elias Simes da Silva publicou Sermes
Autographos editados por Lopes & Comp. Editores, Porto, 1893; Manuel Calisto Duarte
Neto colaborou nos Dicionrios das Lnguas Vaimaa e Macassai e escreveu um
Catecismo na lngua de Occussi, colaborando ainda no Dicionrio da mesma; Manuel
Maria Alves da Silva escreveu um Dicionrio Portugus-Galoli, Noes de Gramtica
Galoli, Homilias dos Domingos, Mtodo para assistir Missa e um Catecismo, tudo em
galoli; Manuel Mendes Laranjeira escreveu um Catecismo em Ttum, foi cooautor do
Dicionrio Portugus-Ttum, fez uma traduo e explicao do Catecismo Dianda em
ttum e foi autor da Cartilha Ttum mandada adoptar nas escolas oficiais da Provncia de
Timor como livro de aprendizagem de leitura, por Portaria Provincial n. 121 de 19 de
Julho de 1916; Manuel Patrcio Mendes escreveu um Dicionrio Ttum-Portugus, um
Catecismo mambai e Sarani sira nia Surat (catecismo e oraes usuais) e finalmente,
Sebastio Maria Aparcio da Silva, que embora fosse um missionrio jesuta, iniciou os
seus estudos em Sernache, publicou um Dicionrio Portugus-Ttum, Trabalhos da
Misso de Timor e escreveu um Catecismo em Ttum.

6- DIFICULDADES E RETIRADA
No incio do sculo XX, pode considerar-se que a aco dos padres seculares
atingia o seu apogeu e a obra missionria ganhava fora, influncia e prestgio.
A Misso de Lahane com a Escola de Artes e Ofcios e a Escola Experimental de
Agricultura em Vila Dare, a Misso de Soibada (sob administrao dos jesutas) com a
escola de carpinteiros e pedreiros, com a sua fbrica de sabo e olaria e com a escola de
tecelagem no colgio das religiosas da mesma localidade que operava maravilhas de arte
e os colgios femininos de Dili, Manatuto e Soibada colocavam as Misses de Timor
num nvel de verdadeiro progresso (FERNANDES, 1931).
Com a implantao da Repblica em 1910, o novo regime instalado em Portugal,
de feio manica e laica, anticlerical mesmo, no permitiu a continuao do
desenvolvimento e progresso das misses de Timor.
O Real Colgio das Misses de Cernache do Bonjardim foi mandado encerrar
sendo substitudo pelo Instituto das Misses Laicas. Deixaram de se formar missionrios
religiosos e aqueles que se encontravam no terreno iam saindo por desalento, idade ou
doena. Ningum os substitua. Eram 22, em 1910 e apenas 11, em 1931. Os que ficaram,
passaram a ser simples professores e estavam proibidos de deixar as suas residncias sem
autorizao do secretrio do governo. As irms Canossianas tambm foram obrigadas a
abandonar o territrio e a fechar as suas escolas. Cerca de 400 alunas, algumas rfs,
ficaram abandonadas.
Apesar das dificuldades, remando conta ventos e mars, permaneceram alguns
padres seculares que iam resistindo e trabalhando a favor das populaes e da Igreja
como se pode verificar pelos relatrios e notcias que foram publicados na revista
religiosa Missionrio Catlico e da autoria dos P.es Jos das Neves, Manuel Patrcio
Mendes, Joo Jos de Andrade, Francisco Nunes e Ablio Jos Fernandes, referentes aos
anos 20 e 30 do sculo XX.
Para que conste e em sua memria, de seguida se d a conhecer a Relao do
Pessoal das Misses de Timor, enviada ao Superior Geral da Misses Religiosas dos
Padres Seculares, em 21 de Novembro de 1931 (nomes, cargos e lugares de misso).
MISSES CATLICAS PORTUGUESAS DE TIMOR, 1930

Missionrios:
1- Ablio Jos Fernandes, Vigrio Geral e Superior da Misso, Dili;
2- Joo Jos de Andrade, Superior da Misso Central, Soibada;
3- Antnio Francisco Ferreira, Director do Colgio de S.to Antnio, Dili;
4- Alberto da Ressurreio Gonalves, Director Esc. Artes e Ofcios e
Encarregado da Parquia, Dili;
5- Francisco Duro Quinto, Professor na Escola de Catequistas, Soibada;
6- D.J.C. de Almeida, missionrio em Manatuto;
7- Antnio G. Fernandes, missionrio em Alas;
8- Jos L. Miranda, missionrio em Occussi;
9- Francisco Nunes, Professor da Escola da Misso de Soibada;
10- Luiz Bongivanni, Professor da Escola da Misso de Soibada;
11- P. Francisco R. de Campos, Professor da Escola de A. e Ofcios, Dili.

Membros Auxiliares das Misses:

1-Carolina de Jesus, Superiora do Colgio da Imaculada Conceio, Soibada;
2-Teresina Bonani, Superiora do Colgio de S. Jos (Dili), Dare;
3- Vicenta Baptista, Superiora do Colgio de Santa Isabel, Manatuto;
4- Carolina Nunes, Professora no Colgio de Soibada;
5-Aurora Edralim, Professora(msica e bordados)no Colgio de Soibada;
6- Merlinde Machado, Professora do Colgio de Manatuto;
7- Ldia da Costa, Professora ( msica e bordados) do Colgio de Manatuto;
8- Luiza Gritti, Professora e Prefeita do Colgio de Manatuto;
9- Angela Arzio, Professora e Prefeita do Colgio de Dare;
10- Maria Faria, Professora de Canto e Piano e da 3. classe em Dare;
11- C. Alice de M. E Sousa, Professora Primria na Escola de Dili;
12- Jlio Jos de Sousa, Professor Primrio na Escola de Dili.
Pessoal no nomeado e em servio das Misses:
1- Margarida Leon, Professora de Pintura e Bordados, Dare;
2- Florena Fernandes, Professora, Dare;
3- Jonina Aita, Cozinha, Lavandaria e Dispensa, Dare;
4- Santina Gotti, Professora, Manatuto;
5- Domingas Doutel Sarmento, Professora, Soibada;
6- Maria da Costa Ornai, Professora, Soibada.
Alm deste pessoal, a Misso tinha mais 8 professores timorenses (infelizmente o
relatrio do P.e Ablio Fernandes no refere os seus nomes) para as primeiras letras entre
os nativos e 16 catequistas. Metade dos professores antes referidos havia sido formada na
Escola de Professores - Catequistas de Soibada. (M.C., Maro de 1931)
Em 1926, foi criada a Sociedade Missionria, sucessora, noutro contexto, do Real
Colgio das Misses e vocacionada para a aco missionria noutras paragens. Em
Timor, as misses vero o seu ressurgimento com a aco de D. Jos da Costa Nunes.

7- BIBLIOGRAFIA
Publicaes Peridicas
- Annaes das Misses Portuguesas Ultramarinas, 1868;
- Annaes das Misses Portuguesas, 1889, 1890, 1891;
- Oito de Dezembro, 1905;
- Boletim do Governo Ecclesistico da Diocese de Macau, 1905-1917;
- Missionrio Catlico, 1926-1937.

10

Obras:
-

CASTELO BRANCO, Jos Emlio de Santana da Cunha- Provncia de

Timor. Informaes relativas aos Jazigos de Petrleo e Agricultura.
Lisboa: Sociedade de Geografia de Lisboa,1915;
DESCONHECIDO- O Caf em Timor. Macau: Tip. do Seminrio,
1891.
FERNANDES, P.e Ablio Jos- Misses de Timor: 1561-1931.
Macau: Tip. Fernandes &Filhos, 1931;
MARTINS, Rocha- Histria das Colnias Portuguesas. Lisboa:
Empresa Nacional de Publicidade, 1933;
REGO, Silva- Atlas Missionrio Portugus. Lisboa: J.I.C., 1962;
SILVA, Celestino- Projecto de Organizao Administrativa do
Districto Autnomo de Timor. Lisboa: Imprensa Nacional, 1906;
TEIXEIRA, Cndido da Silva. O Collegio das Misses em Sernache
do Bomjardim, Traos Monograficos. Lisboa: Imprensa Nacional,
1905.

Nota Final.
A singeleza destes apontamentos e esboo para um estudo mais aprofundado
da aco, em Timor, dos Padres Seculares do Colgio das Misses Ultramarinas de
Cernache do Bonjardim no impede a minha conscincia de deixar aqui registada uma
palavra de agradecimento ao Prof. Jos Mattoso e aos P.es Joo Felgueiras, ureo de
Gusmo e Francisco Sequeira (Soibada) pela amabilidade com que me receberam e pelas
preciosas informaes com que enriqueceram o texto. Tambm para a Dr.a Graa
Tavares e Sr Joo Rodrigues (Alfndega de Lisboa/Dili) e Sargento Eduardo Bexiga
(GNR) vai meu reconhecimento de que, sem eles, as viagens pelo territrio de Timor (
Hera, Manatuto, Vermasse, Laleia, Baucau, Venilale, Loclubar, Soibada...) no teriam
sido possveis. Para o Dr. Rui Rasquilho, do Instituto Cames em Dili, o mais sincero
agradecimento pela simpatia e disponibilidade permanente na ajuda da superao das
dificuldades iniciais. Finalmente, o meu bem-haja como se diz em Castelo Branco,
sede do Distrito a que pertence Cernache do Bonjardim Fundao Oriente e ao seu
representante em Timor, Dr. lvaro Antunes, que, com uma Bolsa de curta durao,
apoiou a minha visita de estudo s terras de Timor Leste.
Dili, 17 de Maio de 2002.
Antnio Manuel Martins Silva
(Licenciado em Histria pela Faculdade de Letras
da U. Lisboa, Prof. da Escola Pedro da Fonseca em
Proena a Nova, Mestrando em Histria da
Educao na Faculdade de Psicologia e de
Cincias da Educao da U. Lisboa, Bolseiro da
Fundao Oriente em Timor.)

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