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FACULDADE DE TEOLOGIA ADVENTISTA DA PROMESSA- FATAP

Classe de estudo do livro de Apocalipse


Segundo semestre 2009
Prof. Jos Lima de Farias Filho
APOCALIPSE 11 B
1. AS DUAS TESTEMUNHAS. A cidade santa de Jerusalm ser pisada pelos
gentios (11:1 e 2), mas Deus enviar Duas Testemunhas suas para
profetizarem a palavra de Deus ao povo que estar em apertos (11:3). Quem
so as Duas Testemunhas?
2. "... representavam a igreja testemunhando para Israel... A descrio das duas
testemunhas e do seu ministrio... relatada com tantos detalhes que parece
mais que Joo tenha estas duas testemunhas como pessoas reais que viriam
de fato a Israel para promover sua converso. possvel que o real e o
simblico estejam misturados. Assim como os trs anos e meio parecem
representar todo o perodo em que o mal dominar, com referncia especial
aos ltimos dias desta era, assim tambm os dois profetas podem representar
o testemunho da igreja a Israel atravs dos tempos, que ser completado com
o surgimento de dois profetas no tempo do fim. A flexibilidade do simbolismo
apocalptico deve ter lugar para possibilidades como esta." (Ladd, pg 114).
3. "Outros pensam que Elias e Moiss que esto em pauta. O presente
contexto favorece isso, pois as "coisas" que as duas testemunhas faro fazemnos lembrar definitivamente as vidas e obras de Moiss e Elias... O fato que
trais prodgios lhes so atribudos... dificilmente teria sucedido por acidente, da
parte do vidente Joo. Alm disso, h fora no argumento que diz que Elias
representa os "profetas", ao passo que Moiss representa a "lei". Ambos
testificam de Cristo... No monte da Transfigurao... foram esses dois profetas
que apareceram com Jesus; e aquela "viso" anunciava a vinda de Jesus em
sua glria, para estabelecer o reino. Portanto, temos a Moiss e Elias a
acompanharem ao Senhor, sendo natural pensarmos que o ministrio das duas
testemunhas ser atribudo a eles." (Champlin, pg 520).
4. Moiss e Elias foram profetas, agiram poderosamente (v.6) e, alm disso, pano
de saco (v.3), a vestimenta normal dos profetas (II Rs 1:8; Is20:2; Zc 13:4).
5. O v. 4 baseado em Zc 4:12, onde os ramos representam os dois ungidos que
esto junto ao Senhor de toda a terra (Zc 4:14). Em Zacarias, as duas
testemunhas do Senhor eram o sacerdote Josu (3:1) e o governador
Zorobabel (4:6 e 7), dois lderes da extrema confiana de Deus. Isso significa
que as duas testemunhas do Apocalipse tm autorizao de Deus para falar, e
o v.8 faz entender que so profetas cristos. "O grande pecado de Israel foi ter
rejeitado Jesus como seu Messias e Senhor. Os dois profetas do testemunho
da lei e dos profetas ao senhorio de Jesus como Messias, e por isto tambm
do pecado de Israel em rejeit-lo." (Ladd, pg 115).
6. Ningum pode destruir as duas testemunhas enquanto no cumprirem sua
misso, quem tentar ser destrudo (v.5), da mesma forma como foram
destrudos os que tentaram destruir o profeta Elias (II Rs 1:9-16). As palavras
na boca do profeta Jeremias tambm eram fogo (5:14). Os dois profetas

divinos do Apocalipse destruiro seus inimigos com o poder das palavras que
pronunciam.
7. Mas cumprida sua misso, as duas testemunhas sero vtima da horrenda
violncia da besta (Ap 11:7). Seus corpos sero expostos na praa, uma
grande desonra (I Rs 21:24; Jr 8:1 e 2; 14:16). o poder da Besta sendo
estendido de Roma (cap 13) cidade santa de Jerusalm (11:2).
8. Este captulo (11) descreve as aes das duas testemunhas de forma
semelhante s aes dos profetas Elias e Moiss (v.6), mas "no precisamos
pensar que so eles os dois profetas, retornando terra; dois profetas
escatolgicos personificaro estes dois grandes profetas, assim como Joo
Batista personificou Elias (Mt 11:14; 17:10-13).
9. Jesus profetizou a vinda de uma personagem escatolgica que ele chamou de
"abominvel da desolao", atravs do qual o povo de Deus sofrer graves
danos (Mc 13:14, Mt 24:15). Por causa de seu poder devastador, Deus vai
abreviar os dias (Mc 13:20). Uma pequena amostra desse terror foi dada nos
anos 66-70 d.C, quando o general Tito invadiu e destruiu a cidade santa de
Jerusalm (Lc 21:20). O apstolo Paulo tambm "viu" essa demonaca
personagem (II Ts 2:3 e 4), que tentar desviar as pessoas de Cristo (II Ts 2:9 e
10).
10. O v. 8 fala de Sodoma e Egito, que "so smbolos da hostilidade contra Deus e
seu povo; Sodoma pela maneira com que seus habitantes tentaram tratar os
anjos que visitaram L (Gn 19:1-11), e Egito por ter escravizado o povo de
Deus. "Sodoma" se tornou smbolo de perverso, Jud comparada a ela
durante a sua apostasia (Dt 32:32; Is 1:9; Ez 16:46,49,55; Jr 23:14)." (Ladd, pg
117).
11. Os habitantes de Jerusalm (judeus) aliam-se esses naes pecaminosas e
tratam os cadveres das duas testemunhas com profunda indignidade (v.9) e,
juntos, festejam a vitria sobre as duas testemunhas (v.10). o mundo em
trevas agindo contra a palavra de Deus (3:10; 6:10; 8:13; 13:8, 14; 17:8).
12. Porm, depois de um tempo (trs dias e meios - na verdade, um tempo
indefinido), um esprito de vida, vindo da parte de Deus (Gn 2:7; 6:17; 7:15,22),
ressuscitar as duas testemunhas, assim como o profeta Ezequiel profetizou a
ressurreio de Isarel (37:10). Tudo indica que a ressurreio das duas
testemunhas tenha ligao com "A ressurreio dos mrtires (que) um
acontecimento pblico que dever infligir "grande medo... queles que os
viram"" (Ladd, pg 118).
13. Ressurrectas, o destino das duas testemunhas o cu (v.12). Segue-se um
grande terremoto (v.13), que geralmente prenuncia o fim (Ap 6:12; Ez 38:19 e
20). Resultado: 7 mil pessoas morrem e muitas ficam sobre modo aterrorizados
e do glrias ao Deus do cu (v.13). Seria a converso final e total do povo de
Israel (Rm 11)? Lembra-se do objetivo de Deus em enviar juzos terra? No
se esquea que os no judeus no se arrependem (Ap 9:21; 16:9). Mas os
judeus "deram glria a Deus", que na Bblia, uma atitude de arrependimento
(Js 7:19; Is 42:12; Jr 13:16; I Pe 2:12; Ap 14:7; 15:4; 16:9; 19:7; 21:24).
Aqueles que haviam crucificado o Messias e matado seus profetas, agora
esto arrependidos de sua desobedincia e do glrias ao Deus do cu.

14. As duas testemunhas, portanto, so profetas que pregam a Palavra com


autoridade. Elas nos ensinam que a grande "batalha espiritual" do universo
ser vencida "com o poder da palavra proftica". A palavra a grande arma
divina. A Palavra a grande espada de Deus. A Palavra o poder de Deus. A
Palavra a fora da igreja. A Igreja vence com a palavra de Deus.
15. A STIMA TROMBETA. Termina o intervalo ocorrido na sexta trombeta com o
livrinho, a medio do templo e as duas testemunhas. O stimo anjo toca a
stima trombeta. Chegou, definitivamente, o tempo do incio do fim (Ap 10:6).
o terceiro Ai (11:14). Mas, antes de comear o ato final, avisado ao vidente
Joo que a Igreja (cristos e judeus arrependidos) ser preservada (11:18; 7:117).
16. No v.14, "Joo comea a falar da stima trombeta como se no tivesse havido
interrupo. As pragas das ltimas trs trombetas so estes trs ais (9:12). Os
dois primeiros ais, que eram as pragas da Quinta e da Sexta trombeta, j
passaram; o terceiro ai - a stima trombeta - est por vir... Quando o stimo
anjo tocou a trombeta, o terceiro ai no sobreveio imediatamente. Este terceiro
ai na verdade so os sete flagelos de 16: 1-21... Cada um dos seus selos (6:117) tem um contedo especfico; depois deles vem um interldio que mostra a
segurana do povo de Deus nos ltimos dias. O stimo selo (8:1) no tem
contedo em si, em seu lugar Joo passa a descrever as sete trombetas (8:1 a
9:20). Fomos forados a concluir que as sete trombetas constituem o stimo
selo. Da mesma maneira a stima trombeta, que o terceiro ai, no contm
praga ou maldio; temos de concluir que os sete flagelos constituem o ai da
stima trombeta. " (Ladd, pg 119 e 120).
17. Em vez de castigo, a stima trombeta anuncia as vozes celestiais declarando
que o fim est chegando definitivamente (11:15). O reino de Deus ser
estabelecido para sempre na terra. Os poderes diablicos, as naes pags,
as foras satnicas sero varridas, exterminadas, destrudas pelo Senhor Deus
e pelo seu Cristo. (I Co 15:24-28).
18. Os 24 ancios confirmam que o fim chegou (11: 16 e 17). Toda autoridade e
poder pertencem a Deus, que por sua soberania, permitiu que os poderes
malignos o desafiassem (Ap 11:18; Sl 2:1). Mas agora hora de concluir doto o
seu propsito: o Senhor arranca a autoridade que deu aos demnios e s
naes a vai assumir triunfante o seu reinado que sempre foi absoluto (At 2:3436; Hb 1:3; 3:21).
19. Abre-se, ento, o santurio celestial (11:19): o reino de Deus chegou! Foi o
Senhor Jesus Cristo quem proporcionou este to esperado encontro com o Pai
(Mt 27:51). Mas ateno: verdade que Deus Pai abriu caminho para se
relacionar com os homens por intermdio de Deus Filho, porm, sua morada
continua no cu (3:12; 7:15; 15:5).
20. O que Joo v no v.19 a forma como Deus estar disponvel aos salvos no
fim, o que s acontecer em 21:3. Antes, o templo de Deus est nos cus
(14:15, 17; 15:5; 16:7) e s vir nos captulos 21 e 22, quando morar com seu
povo e no haver mais necessidade de templo.