Wlliam Warren Prescott - No Poder Do Espírito

Ttulo do original em ingls: In The Spirits Power
Compilado por: Fred Bischoff
Publicado originalmente no peridico adventista The Bible Echo (dezembro de 1895 a junho de 1896).
2014 Adventist Pioneer Library
Light Bearers Ministry
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Apoio: Centro de Pesquisas Ellen G. White Brasil

Traduo: Francisco Herculano
Reviso e editorao: Uriel Vidal e Neumar de Lima
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Primeira edio atualizada: 3.000 exemplares
Janeiro de 2015
ISBN: 978-1-61455-008-2
William Warren Prescott

(1855-1944)
ndice
Prefcio
Seo 1 Histrico
Histrico da Campal de Armadale
Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott
11
15
Seo 2 Sermes de W. W. Prescott

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo
27
Sermes em Pedra
41
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal
53
O Verbo Se Fez Carne
67
A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos 79
Deus ou Csar, Qual dos Dois?
93
Cristo, Nosso Exemplo
113
A Lei em Cristo: Relao Entre a Lei e o Evangelho
129
Seo 3 Apndice
Apndice A Declaraes de Ellen G. White sobre a Unio
Entre a Lei e o Evangelho
Apndice B Declaraes de Ellen G. White que Mostram
que os Mandamentos de Deus e a F de Jesus so
Igualmente Importantes
149
159
6 | No Poder do Esprito
Prefcio
s sermes de W.W.Prescott pregados em sua campanha evangelstica em Armadale, Austrlia, receberam forte apoio de Ellen White.
Ela descreveu esta experincia evangelstica da seguinte forma:
Instruo to preciosa quanto ouro
A verdade em novas linhas
A verdade num estilo simples e claro, todavia rico em alimento
espiritual
As fervorosas palavras da verdade comparadas com
as que se propagaram em 1844
Luz gloriosa e convincente
Praticamente nenhum sermo que pudesse ser
considerado sermo doutrinrio
Cristo pregado em cada sermo
Enaltecendo sempre e cada vez mais a pessoa de Cristo
Nada mais do que o evangelho em sua simplicidade
Alm dessa descrio elogiosa, Ellen White ressaltou os seguintes
temas referentes pessoa de Cristo apresentados por Prescott:
Sua preexistncia
Sua dignidade pessoal
Sua obra como Criador
Sua relao com o sbado
Sua relao com o homem como fonte da vida
Sua lei exaltada
Sua presena e obra no corao humano
Sua segunda vinda em glria e poder
Com relao reao dos interessados nas reunies evangelsticas,

ela declarou o seguinte:
O povo ficou profundamente interessado
Ficam plidos e dizem: Este homem inspirado!
Ouvem fascinados
Sentam-se com os olhos paralisados de admirao
Dizem: Todas as palavras so preciosas
Dizem: Nunca assisti a reunies em que Cristo
fosse ensinado e pregado de maneira mais clara
Solicitam uma cpia das palestras
Nesta compilao, o leitor ter a oportunidade de ler mais completamente o que Ellen White declarou sobre essa impressionante experincia evangelstica. Acima de tudo, ter o privilgio de ler os prprios
sermes de W. W. Prescott, e se beneficiar de suas inspiradoras mensagens cristocntricas que certamente reavivaro sua experincia religiosa
e sua pregao evangelstica.
Fred Bischoff
Diretor da Adventist Pioneer Library
Seo 1
Histrico
Histrico da Campal de Armadale
m 1895, W. W. Prescott participou da reunio campal de Armadale,

na Austrlia, com trs semanas de durao. A campal ocorreu no perodo de 17 de outubro a 11 de novembro. Prescott ficou responsvel pela
maior parte dos sermes, discursando 31 vezes. Os resultados foram extremamente positivos. Tanto Ellen White quanto Maggie Hare, sua secretria, estavam presentes assistindo e Maggie tomou notas estenogrficas
dos sermes de Prescott para que fossem publicados pela Australian Tract
Society, em forma de folhetos, sendo alguns deles publicados no peridico
adventista The Bible Echo.
Referindo-se a estes sermes, maravilhada com o impacto que eles
produziram e com o poder com que Prescott pregou, Ellen White escreveu o seguinte:
[] suas palavras [de Prescott] so pronunciadas com a manifestao do Esprito e com poder, e sua face brilha com a luz do
Cu (Manuscrito 19, 1895).
O irmo Prescott tem transmitido as ardentes palavras da verdade,
tais como as que ouvi de alguns em 1844. A inspirao do Esprito
de Deus tem estado sobre ele. Os descrentes afirmam: Estas so
as palavras de Deus. Nunca antes ouvi tais coisas (Carta 25, 1895,
escrita a S. N. Haskell).
Gilbert Valentine, autor do livro The Shaping of Adventism, publicado

pela Andrews University Press em 1992, fornece detalhes que proporcionam ao leitor uma compreenso mais completa dos sermes de Prescott
em Armadale, fornecendo o contexto histrico em que foram proferidos:
Como notamos anteriormente, a nfase teolgica de Prescott

mudou radicalmente desde 1888. Os eventos que se seguiram a
Minneapolis o levaram a uma nova experincia religiosa, centrada
numa relao pessoal com Cristo. Como resultado, ele via agora
as doutrinas da igreja a partir de uma perspectiva diferente. Como
explicou anos depois aos delegados na Conferncia Bblica de 1919,
a mudana chegou a ele quase como uma revelao pessoal, como
se uma pessoa estivesse falando comigo. Quando se engajou na
obra pela primeira vez, ele pensava que sua misso era provar as
doutrinas. [] Conforme eu havia visto e ouvido, continuou ele,
a tarefa do pregador simplesmente demonstrar a veracidade dos
ensinos da igreja. Desde sua nova viso, contudo, tinha deixado
tudo de lado e comeado a apresentar a Cristo da forma mais
simples possvel. Agora acreditava que as doutrinas da Igreja deveriam ser apresentadas como simplesmente o evangelho de Cristo
compreendido corretamente. Elas deveriam ser uma decorrncia
de uma crena em Jesus Cristo como Salvador pessoal vivo. []
A histria da campal em Armadale, Melbourne, no final de 1895,
ilustra bem o tipo de impacto produzido pelo novo impulso na
pregao de Prescott. Armado no centro de um subrbio de classe
mdia, completamente vista de uma grande linha ferroviria
da cidade, o acampamento de 65 tendas representou uma novidade incomum para a comunidade. No decorrer dos encontros, a
congregao regular de 200 membros de igreja, que se encontravam
ali acampados, cresceu em nmero, nas noites e fins de semana de
reunies, com a presena de um pblico curioso. O evangelista John
Corliss e Ellen White eram pregadores tambm, mas a participao de Prescott era predominante nas reunies, no s com sua
organizao, mas tambm com seu carisma. Sem dvida, a lendria
voz do professor atraiu alguns colonos, mas, de acordo com os que
estavam presentes, foi o contedo cristocntrico de seus sermes que
fez afluir s reunies um nmero cada vez maior de interessados.
Obreiros da igreja ficaram surpresos com o interesse, principalmente conhecendo o preconceito desenvolvido na comunidade
contra os adventistas. [] Prescott respondeu s crticas pregando a
pura doutrina crist. Seu tema do incio ao fim, e sempre, Cristo,
relatou, pasmo, W. C. White. A maneira como o professor Prescott
pregou sobre Jesus, acrescentou A. G. Daniells, parece ter desarmado completamente o preconceito do povo. Na opinio de Daniells, a imagem pblica dos adventistas havia sido completamente
revolucionada pelo professor.
Prescott conseguiu at mesmo transformar a tradicional polmica
adventista acerca do sbado/domingo em uma notvel apresentao
do evangelho. Semanas aps a apresentao sobre a doutrina do
sbado, o experiente mas estupefato W. C. White ainda se maravilhava. Prescott tinha pregado com uma clareza e poder que excede
qualquer coisa que j ouvi na minha vida, relatou ele. A verdade
tinha sido apresentada com um frescor e brilho nunca visto nela
antes. Ele lembrou que nenhuma vez sequer chegou a ouvir Prescott
pregar o que estamos acostumados a chamar de sermo doutrinrio
nos moldes antigos. Ele ressaltou ainda que as antigas abordagens
Histrico da Campal de Armadale | 13

adotadas na obra de suscitar interesse mediante a apresentao
das profecias deveriam ser abandonadas, e toda a estrutura
deveria receber uma nova configurao. Ele desejava ver todos os
ministros imitando Prescott em pregar a Cristo e Este crucificado.
Ellen White ficou tambm entusiasmada com os sermes de
Prescott e o nvel das pessoas que foram atradas por sua exaltao
de Jesus. Elas provinham da fina flor da sociedade. Incrdulos
ficam plidos e afirmam: este homem inspirado, relatou ela a
seu filho Edson. Ela viu neste evangelismo centralizado em Cristo
um modelo para toda a igreja. Testemunhos foram escritos incentivando outros a seguir o exemplo do professor.
A nova estratgia de solicitar que secretrios tomassem notas estenogrficas dos sermes e os transcrevessem para publicao e distribuio nas casas das pessoas, durante a semana seguinte, tambm se
mostrou muito bem sucedida. Foi considerado um grande avano que
tinha o beneficio adicional de suprir o campo australiano com folhetos
e livretos muito necessrios ao evangelismo. A Austrlia estava com
anos de atraso nesse sentido, segundo W. C. White. Outros no
centro da obra em Battle Creek, embora aplaudissem o progresso,
teriam preferido que o mrito fosse de qualquer outra pessoa, menos
Prescott. A reao deles destaca a contnua tenso sobre o que muitos
julgavam ser uma nova teologia na igreja daquela poca.
Um panfleto intitulado A Lei em Cristo foi uma transcrio do
que Prescott considerou um dos melhores sermes de Armadale.
Aprovado pelo Comit Australiano de Publicaes, mais tarde foi
desenvolvido em uma srie de seis [na verdade sete] artigos para o
Bible Echo, o peridico australiano da igreja. Em outubro de 1895,
Prescott enviou o manuscrito Casa Publicadora de Battle Creek,
na esperana de que recebesse circulao mais ampla. A apresentao cristocntrica da lei e da justificao pela f no manuscrito baseava-se em uma nova compreenso de Prescott sobre a
lei em Glatas. Dois meses depois, a comisso de Battle Creek
informou Prescott de que no seria possvel publicar o panfleto, pois
continha erros fundamentais, disseram eles uma avaliao que
surpreendeu grandemente os amigos australianos de Prescott.
Prescott reagiu notcia dizendo que considerava a recusa um
pouco estranha. Quase achando tratar-se de uma piada, aventurou-se a pedir uma explicao. A Sra. White, porm, no viu graa
nenhuma. Completamente indignada com a Comisso de Publicaes, ela declarou abertamente que no tinha confiana neles.
Afirmou tambm que eles no estavam aderindo ao princpio a
Bblia somente como a regra de doutrina, e repreendeu-lhes por
restringir a divulgao do evangelho. Meses depois, tendo vvida
ainda a memria do episdio, ela declarou que a comisso estava
seguindo os passos de Roma. Levantando a bandeira em defesa
dos mensageiros de Minneapolis, ela declarou que os membros
da comisso no deveriam condenar ou controlar as produes
daqueles que Deus estava usando como portadores de luz para
o mundo. Ela repetiu sua repreenso de que a comisso estava
agindo como o papado.
Alguns meses depois quando a Sra. White escreveu para S. N.
Haskell na frica do Sul, pouco antes de Prescott deixar a Austrlia
para visit-lo ela novamente fez aluso ao incidente. Ciente das
suspeitas de Haskell contra Prescott, por causa do episdio de
Anna Rice, e temendo que ele ainda reagisse negativamente com
relao ao zeloso reformador, ela instou com Haskell para receber o
professor com confiana. A verdade estava em seu corao, disse
ela, bem como em seus lbios. Mostrando com maior intensidade
ainda seu apoio a Prescott, ela destacou que homens em posio
de autoridade na igreja nem sempre devem ser obedecidos. Na
verdade, Deus s vezes comissiona homens a ensinar aquilo que
considerado contrrio s doutrinas estabelecidas e nenhum sacerdote ou autoridade tem o direito de impedi-los de dar publicidade a suas opinies. Para certificar-se de que as lies no fossem
esquecidas pelo conservador Haskell, ela lamentou que o esprito
que causou agitao em Minneapolis ainda se mantivesse vivo na
igreja. Os adventistas corriam o risco de fechar os olhos para a
verdade simplesmente porque contradizia algo que eles anteriormente aceitaram como verdade (Gilbert Valentine, The Shaping of
Adventism: The Case of W.W. Prescott. Berrien Springs, MI.: Andrews
University Press, 1992, p. 87-91).
A pregao Cristocntrica a vida da igreja. Nas pginas que se seguem, o leitor ter em mos os sermes da Campal de Armadale que foram impressos no Bible Echo, um tesouro que ir proporcionar um grande
reavivamento pessoal, intenso anseio por conhecer mais a Jesus e a relao
existente entre a Lei e o Evangelho. A todos os que desejam proclamar a
Cristo, os Mandamentos de Deus, a F de Jesus, e a Lei em Cristo, estes
sermes sero de grande valia.
Citaes de Ellen G. White

Sobre os Sermes de Prescott
19 de outubro de 1895
Carta 82, 1895, escrita a seu filho Edson White
o anoitecer, o Prof.Prescott pregou um sermo muito poderoso, dando instrues que eram to preciosas quanto o ouro. A tenda estava
cheia, e muitas pessoas ficaram em p do lado de fora. Todos pareciam
estar fascinados com a Palavra de Deus, enquanto o orador apresentava
a verdade em novos moldes, separando a verdade de sua associao com
o erro, e, pela divina influncia do Esprito de Deus, fazendo-a brilhar
como joia preciosa. []
Deus tem dado ao irmo Prescott uma mensagem especial para o
povo. A verdade provm de lbios humanos sob a manifestao do Esprito e poder. [] Aguardamos e oramos pelo derramamento do Esprito
de Deus sobre o povo. Cremos que uma excelente classe de pessoas esteja
frequentando as reunies. O interesse despertado ultrapassa tudo que j
tivemos aqui em reunies campais. O grande objetivo dos oradores acabar com o reduto da falsidade, exaltando Jesus cada vez mais alto. Estamos
fazendo o melhor que podemos para conduzir o povo a olhar para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. []
Raramente posso dar-me ao luxo de ouvir os discursos de nossos irmos no ministrio, mas no sbado de manh, compareci reunio e ouvi
o Prof. Prescott pregar. Estou certa de que, desde que chegou a este lugar,
ele recebeu o derramamento do Esprito Santo e seus lbios foram tocados com uma brasa do altar. Conhecemos e podemos distinguir a voz do
Pastor. A verdade jorrou dos lbios do servo de Deus como o povo nunca
antes havia ouvido. Os descrentes ficam plidos e declaram: Este homem
inspirado. As pessoas no ficavam andando pelos arredores, mas iam
diretamente para a tenda e ouviam como se estivessem encantadas.
22 de outubro de 1895
Carta 84, 1895, escrita a seu filho Edson White
O Senhor concedeu ao irmo Prescott uma mensagem para o povo, a
qual grandemente apreciada. Sua mente frutfera na verdade; o poder
e a graa de Deus esto sobre ele. Sentimo-nos altamente favorecidos por
ter seu apoio nesta reunio campal. Desejo comparecer a cada reunio.
6 de novembro de 1895
Carta 25, 1895, escrita a S. N. Haskell
Neste momento, em nossa campal, estamos tendo um banquete de
coisas preciosas. A palavra apresentada de forma muito poderosa. O
Esprito Santo tem sido derramado sobre o irmo Prescott em grande
medida. [] O irmo Prescott tem transmitido as ardentes palavras da
verdade, tais como as que ouvi de alguns em 1844. A inspirao do Esprito de Deus tem estado sobre ele. Os descrentes afirmam: Estas so as
palavras de Deus. Nunca antes ouvi tais coisas.
Tivemos a verdade apresentada em linhas claras. O irmo Prescott
nunca teve tal poder ao pregar a verdade como teve desde que chegou a
esta reunio. Os descrentes ficam assentados, tendo os olhos fixos nele em
admirao, medida que a verdade derramada de seus lbios, vitalizada
pelo Esprito de Deus. Quando penso na responsabilidade que recai sobre
todos os que ouvem esta mensagem vinda do Cu, tremo ante a Palavra do
Senhor. Quem receber a mensagem a eles enviada?
Manuscrito 19, 1895, no publicado (grifo nosso)
Acabei de ouvir um discurso proferido pelo professor Prescott. Foi
um poderoso apelo ao povo. Os que no eram da nossa f pareciam profundamente interessados. Eles dizem: No h vida em nossas igrejas,
tudo to frio e seco; estamos famintos pelo po da vida. So pessoas da
melhor classe da sociedade, de todas as idades; homens de nobre aparncia e cabelos grisalhos tomam assento e escutam como se sua vida disso
dependesse. Alguns lderes de escolas dominicais ficam muito ansiosos
por obter os discursos ao verem nossos estengrafos tomando nota. Eles
declaram: No quero perder uma ideia sequer. Todas as palavras, dizem
Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 17
eles, so preciosas. [] Todos afirmam: Nunca tivemos o privilgio de

ouvir a Bblia de forma to clara e com tamanha simplicidade em sua
explanao, de maneira que no nos possvel ficar sem compreend-la.
Maggie Hare est registrando os discursos do professor Prescott e as
minhas palestras para publicao. Temo que os sermes do professor Prescott nunca paream os mesmos apresentados ao vivo pelo pregador, pois
suas palavras so pronunciadas com a manifestao do Esprito e com poder, e
sua face brilha com a luz do Cu. [] Acho que posso afirmar com segurana:
nunca, em minha experincia, vi um nmero to grande de pessoas famintas
pela verdade e no pertencentes a nossa f frequentando as reunies.
Carta 51, 1895, escrita ao Irmo McCullagh
Ao entardecer, o pastor Prescott pregou. A tenda estava cheia de
forma que muitos, segundo nos informado, no couberam sob a cobertura e foram embora. [] Temos visto o poder de Deus em vasos humanos ao apresentarem estes a verdade nessas reunies. [] O Senhor est
em nosso meio.
Carta 113, 1895, escrita a J. H. Kellogg
Tive o privilgio de testemunhar, nas ltimas cinco semanas, algo
que me deu muita alegria ao ver um povo ansioso, faminto, e dedicado
em ouvir a Palavra de Deus apresentada em clara e nova luz. A Palavra de
Deus tem sido apresentada com a manifestao do Esprito e com poder.
O Senhor enviou-nos o professor Prescott, no como um vaso vazio, mas
como um vaso cheio de tesouros celestiais, para que possa dar a cada homem sua poro de alimento no devido tempo. isso que o povo de Deus,
em toda parte, anseia. []
Ao verem a Maggie Hare anotando as preciosas verdades como estengrafa, agem como se fossem um rebanho de ovelhas famintas, e imploram por uma cpia. Desejam ler e estudar cada ponto apresentado. Almas
esto sendo ensinadas por Deus. O irmo Prescott tem apresentado a verdade em estilo claro e simples, porm rico em nutrientes. []
Ouvimos muitas pessoas, em diferentes localidades onde nossas reunies campais tm sido realizadas, expressarem grande surpresa ao verem
que cremos em Jesus Cristo, que acreditamos em Sua divindade. Eles declaram: Foi-me dito que este povo no prega a Cristo; contudo, nunca
participei de reunies onde Cristo fosse mais claramente ensinado e exaltado do que nos sermes e em todo curso de ao destas reunies. Como
podem os adventistas do stimo dia pregar qualquer outra doutrina?
Carta 83, 1895, escrita a Edson White (grifo nosso)
O Senhor visitou o irmo Prescott de maneira extraordinria, e concedeu-lhe o Esprito Santo a fim de que ele O transmitisse a este povo.
[] Aqueles que no esto na verdade declaram: Aquele homem fala
mediante a inspirao do Esprito de Deus. Temos certeza de que o Senhor dotou-o com Seu Esprito Santo e que a verdade est jorrando de
seus lbios em ricas correntes. A verdade tem sido ouvida por pregadores e
pessoas que no pertencem a f. Aps a reunio, imploram ao irmo Prescott que lhes fornea uma cpia de seus discursos. [] O irmo Prescott
pregou diversas vezes; e aqueles que no so de nossa f foram profundamente tocados e alegaram crer que ele estava falando sob a inspirao do
Esprito de Deus.
O povo dos subrbios de Melbourne est fazendo o convite: Armem
suas tendas em nossa localidade e permitam que o povo oua as coisas
que vocs pregaram em Armadale. Todos ns precisamos das palavras que
vocs nos anunciaram aqui. []
Inmeras evidncias tm sido dadas de que o Esprito Santo de
Deus tem falado aos homens por meio de agentes humanos. [] Um
grande nmero de pessoas testifica nunca haver ouvido a Palavra ministrada com tal poder e evidente manifestao do Esprito como nessa
reunio. Nas cortes celestes, disse Deus a Seus seres celestiais: Haja luz
espiritual para brilhar em meio s trevas morais de fbulas e erros acumulados, e para revelar a verdade. O Mensageiro da aliana chegou, como
o Sol da Justia, para levantar-Se e resplandecer sobre os vidos ouvintes.
Sua preexistncia, Sua vinda pela segunda vez em glria e poder, Sua dignidade pessoal e Sua santa lei exaltada so os temas que foram abordados
com simplicidade e poder.
21 novembro de 1895
Review and Herald, 7 de janeiro de 1896,
Artigo A Campal Australiana
Nossa terceira campal australiana foi realizada em Armadale, um
populoso subrbio de Melbourne, localizado a quase cinco quilmetros
ao sudeste do centro da cidade. Durante o incio do ano, nossos irmos
haviam planejado que a reunio fosse realizada em Ballarat, uma cidade
de trinta mil pessoas, localizada a cerca de 144 quilmetros ao norte de
Melbourne. H ali uma pequena igreja fiel que precisava de fortalecimento, e como a Associao Australiana estava com dificuldades financeiras,
pareceu conveniente realizar a reunio onde seria menos dispendioso do
que em Melbourne.
Mas o Senhor me tem dado luz sobre a obra a ser feita em nossas grandes cidades. Os habitantes das cidades precisam ser alertados, e a
mensagem lhes deve ser levada j. Chegar o tempo em que no poderemos trabalhar to livremente nas grandes cidades; mas agora, as pessoas
daro ouvidos mensagem, e este o nosso momento oportuno de trabalharmos da maneira mais fervorosa pelo povo nos centros populosos.
Muitos ouviro e obedecero, levando a mensagem a outros.
O interesse que comeou a ser despertado pelas campais realizadas
em Brighton, h dois anos, deve ser levado adiante por campais em alguma parte de Melbourne a cada ano. Quando nossos irmos levaram tudo
isso em considerao, decidiram que as reunies deveriam ser realizadas
em Melbourne, e, na busca de um local, foram levados a situar-se em Armadale. O plano inicial era estabelecer o local de reunies em Northcote,
onde seria mais conveniente a nossos irmos e irms. Contudo, o Senhor
barrou o caminho de Northcote, e os levou a uma localidade mais conveniente aos subrbios densamente povoados, onde a mensagem nunca
havia sido dada.
Durante a reunio, temos visto inmeras evidncias de que o Senhor
tem guiado, tanto na localizao, quanto na realizao das reunies. Um
novo campo foi aberto, e parece ser encorajador. O povo no se aglomerou
no local movido por curiosidade, como se deu em nossa primeira reunio
em Brighton e em Ashfield, no ano passado. A maioria veio direto para a
grande tenda de reunio, onde ouviram atentamente a Palavra; e quando o
encontro acabou, silenciosamente retornaram a suas casas ou reuniram-se

em grupos para fazer perguntas ou discutir o que haviam ouvido.
O interesse aumentou continuamente desde o incio da reunio. Em
todas as palestras noturnas, dadas pelos pastores Prescott, Corliss e Daniells, apresentou-se a verdade como em Jesus Cristo. Quase nenhum
dos discursos apresentados, durante toda a reunio campal, poderia ser
chamado de sermo doutrinrio. Cristo foi pregado em cada sermo e,
medida que as grandes e misteriosas verdades concernentes a Sua presena e obra nos coraes dos homens tornavam-se claras e plenas, as
verdades a respeito de Sua segunda vinda, Sua relao com o Sbado, Sua
obra como Criador, e Sua relao com a humanidade como fonte da vida,
apareciam em uma luz to gloriosa e convincente que transmitiu convico a muitos coraes. Com solenidade, o povo afirmou: Nesta noite
pudemos ouvir a verdade.
Geralmente, dava-se um estudo bblico a cada tarde, s trs horas.
Esses estudos seguiam a mesma linha dos discursos noturnos, e eram
frequentados regularmente por muitas pessoas, alm das que estavam no
acampamento. O perodo das manhs era ocupado principalmente por reunies da Associao Australiana, da Associao da Unio, da Sociedade
de Tratados, do Departamento de Escola Sabatina e outras relativas aos
interesses da obra educacional e de publicaes.
A primeira hora da manh, antes do desjejum, era separada e geralmente observada como hora de quietude para o estudo individual e orao.
Ocasionalmente, uma reunio geral era realizada nessa hora. Recebemos
uma bno ao separarmos um momento onde cada alma pudesse sentir
que havia tempo para orar e estudar a palavra de Deus sem interrupo. s
8h30 da manh, os momentos eram dedicados alternadamente s reunies
distritais de orao e reunies sociais gerais. Apesar de estar um tanto
debilitada durante a maior parte do encontro, o Senhor me fortaleceu a
fim de dar meu testemunho aqui. Durante as trs semanas do encontro,
tenho geralmente falado aos sbados, domingos e quartas tarde, alm de
pequenas palestras nas reunies matinais.
Sbado pela manh, dia 19 de outubro, o pastor Corliss deu preciosas
instrues a nosso povo. Na parte da tarde, preguei sobre o quarto captulo
de Joo, ponderando sobre a conversa de Cristo com a mulher de Samaria,
na qual Ele afirmou: Se conheceras o dom de Deus e quem o que te
pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva [ Jo 4:10]. A
seguir houve uma reunio de testemunhos na qual louvor e glria foram
dados a Deus por Sua inexprimvel bondade e incomparvel amor pelo
homem cado, ao dar Jesus, seu Filho unignito, para que todo aquele que
nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Todos pareciam ter o desejo
de exaltar mais e mais a Jesus. Alguns de fora tomaram parte. Certo ministro testemunhou que a bno de Deus estava naquele encontro e que
era bom estar ali. Ficamos muito satisfeitos por ver to grande audincia,
e impressionados com o fato de que mais da metade dela compunha-se de
pessoas que nunca antes havamos visto em reunies gerais.
No domingo pela manh, o pastor Wilson, da Nova Zelndia, fez
um discurso muito proveitoso, embora simples e claro. Foi belo em sua
simplicidade. Quanto mais simples o ensino, tanto melhor o subpastor
estar representando o Supremo Pastor. tarde, a tenda estava a ponto
de transbordar. Um grande nmero ficou do lado de fora, e todos ouviam
com profundo interesse, e o Senhor me fortaleceu ao dar um claro testemunho ao povo, ressaltando especialmente nossa obrigao de reconhecer
Deus em todos os nossos caminhos, e de buscar, mais e mais, obter um
conhecimento de Deus, conforme apresentado na orao de Cristo no
captulo 17 de Joo.
noite o professor Prescott deu uma lio muito valiosa, preciosa
como ouro. A tenda estava lotada, e muitos do lado de fora. Todos pareciam estar fascinados com a palavra, ao passo em que ele apresentava
a verdade em linhas to novas para aqueles que no eram de nossa f. A
verdade foi separada do erro, e feita, pelo Esprito divino, brilhar como
joias preciosas. Foi mostrado que a perfeita obedincia a todos os mandamentos de Deus essencial para a salvao das almas. Obedincia s leis
do Reino de Deus revela o divino no humano, santificando o carter.
Enquanto visitava as pessoas com [as revistas] Bible Echo, e as convidava para os encontros, um dos obreiros conheceu uma mulher que estava guardando o sbado por cerca de 12 meses. Ela nunca tinha ouvido
algum pregar, mas ao estudar a Bblia, convenceu-se de que estava guardando o dia errado e que o stimo dia o verdadeiro sbado da Bblia. Ela
agora est frequentando as reunies e banqueteando-se com a verdade.
Esto surgindo muitos casos interessantes em que pessoas esto a ponto
de tomar sua deciso.
O Senhor est trabalhando com poder por meio de Seus servos que
esto proclamando a verdade, e Ele tem dado ao irmo Prescott uma mensagem especial para o povo. A verdade vem de lbios humanos em demonstrao do Esprito e poder de Deus.
As reunies tm sido bem frequentadas pelo povo de Armadale e
Malvern, tanto pela tarde quanto pela noite, e aos domingos e quartas
grande nmero vem de subrbios distantes. As pessoas dizem: Vocs no
podem imaginar a mudana de sentimentos para com suas reunies e trabalho. Foi-nos comumente relatado que vocs no acreditam em Cristo.
Mas ns nunca ouvimos falar de Cristo como aqui nestas reunies. No
h vida em nossas igrejas. Tudo frio e seco. Estamos morrendo de fome
pelo Po da Vida. Viemos a este acampamento porque h alimento aqui.
Ao verem nossos estengrafos registrando os discursos, eles pedem que
sejam impressos logo, e colocados disposio. Um professor de escola
dominical tomou muitas notas do discurso do irmo Prescott sobre Deus
e Csar, e, em seguida, fez cpias para dois ministros que estavam interessados no assunto.
Por todos os lados, ouvimos discusso dos temas apresentados na reunio campal. Um dia, ao sair de um trem, o pastor Corliss foi parado pelo
condutor, que lhe pediu que explicasse Colossenses 2:16. Eles pararam, e,
enquanto as pessoas se achegavam, foi dada a explanao; e, com base em
Levtico 23:37 e 38, foi mostrado que havia sbados alm do sbado do
Senhor. Pedidos vidos foram feitos para que alguns dos discursos fossem
dados no distrito de Melbourne.
Ao virem dois cavalheiros para o culto da tarde no sbado, um comentou para o outro: Essas pessoas so estranhas. Tudo o que ouviremos
ser Moiss e Sinai.Aps a reunio, ele veio para o pastor Daniells, e
expressou grande surpresa com o que ouvira. Disse-lhe o que haviam conversado, e acrescentou que mal conseguia acreditar em seus ouvidos. Ele
no havia escutado nada alm do claro evangelho. Outro homem, que
tinha consideravelmente se oposto ao trabalho, foi levado a assistir a uma
das reunies, e disse ento a um amigo que a partida dos adventistas ser
uma grande perda aos interesses espirituais da comunidade, pois Cristo
certamente foi exaltado nessas reunies.
Uma famlia de um ex-pregador local Wesleyano est muito interessada e completamente convicta da verdade. Mesmo as crianas perguntam
por que elas devem guardar o domingo do Papa, quando sabem que no
o verdadeiro Sbado. Uma senhora que vive um pouco distante tem
lido a revista Echo, e veio aqui expressamente para assistir a algumas das
reunies. Na primeira de que ela participou, o professor Prescott fez um
chamado para que aqueles que quisessem seguir ao Senhor se levantassem.
Ela se levantou, e foi ento batizada. Uma viva que tem participado da
maioria das reunies vem guardando o sbado h trs semanas. Uma senhora, que foi muito preconceituosa, finalmente veio a uma das reunies
somente para satisfazer os filhos, mas assim que o culto acabou, correu
para fora da tenda, no querendo falar com ningum. No entanto, ela voltou, e aconteceu que o tema era O Domingo no Novo Testamento. Em
seguida, o coral cantou o hino A Jesus Seguir Eu Quero, e ela diz no
poder mais tirar a msica de sua mente, e que esta soa continuamente em
seus ouvidos. Ela agora est buscando sinceramente a verdade.
Campais so um sucesso em prender a ateno das pessoas. Muitos
que frequentaram a reunio de Brighton, h dois anos, estiveram presentes no encontro de Armadale. Eles passaram aquele encontro sem decidir
obedecer verdade, mas aqui esto manifestando um interesse maior, e alguns tm se decidido agora pela obedincia verdade. 20 foram batizados
no domingo, 10 de novembro.
Melbourne, 21 de novembro.
Seo 2
Sermes de
W. W. Prescott
Extrados do Bible Echo [O Eco da Bblia]
Os artigos de Prescott, nesse peridico, foram apresentados
com as seguintes palavras:
Com este nmero, comeamos uma srie de discursos
muito valiosos e interessantes, apresentados pelo professor
W.W.Prescott na campal de Armadale. As sries aparecero com o ttulo Palestras Campais. Aqueles que no puderam participar da reunio sem dvida consideraro um
privilgio ter a oportunidade de ler os discursos nas colunas
do BIBLE ECHO.
The Bible Echo, 2 de dezembro de 1895
Permanecer em Cristo
e Andar em Cristo
The Bible Echo, 2 e 9 de dezembro de 1895,

pregado em 20 de outubro de 1895
quele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou (1Jo 2:6). Permanecer e andar so as lies deste texto. Como resultado de permanecermos em Cristo, devemos andar
como Ele andou. A primeira lio permanecer em Cristo:
Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs. Como no pode

o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na videira,
assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em Mim. Eu sou
a videira, vs, os ramos. Quem permanece em Mim, e Eu, nele, esse
d muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer ( Jo 15:4, 5).
Cristo diz: Eu sou a videira verdadeira. H muitos que professam

ser videiras, mas Eu sou a videira verdadeira, Eu sou a videira que tem
vida. Ns somos os ramos. Nas Escrituras, porm, Cristo citado como
um ramo (branch, na verso King James [KJV]), ou renovo:
Eis que Eu farei vir o Meu servo, o Renovo; Eis aqui o homem cujo
nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar e edificar o templo do
Senhor (Zc 3:8; 6:12).
Porque foi subindo como renovo perante Ele e como raiz de uma
terra seca; no tinha aparncia nem formosura; olhamo-Lo, mas
nenhuma beleza havia que nos agradasse (Is 53:2).
Eu sou a videira, vs, os ramos. Mas a Escritura fala de Cristo como

o ramo. Cristo um ramo em relao a Deus para que Ele possa ser uma
videira para ns. Antes de qualquer ramo poder crescer, necessrio que
haja alguma vida no subsolo que no aparente. Assim, o ramo , afinal,
apenas uma raiz que se tornou visvel, a qual, para viver, depende das razes
que extraem vida do solo.
Jesus Cristo, o Ramo

Deus a fonte de todas as coisas, mas Ele Se torna visvel aos homens em Jesus Cristo o Ramo; e Cristo, o Ramo, tambm a raiz de
Deus, crescendo vista, para que os homens O vejam, e Deus seja manifestado. Quando Jesus Cristo veio ao mundo, era Deus manifestando a
Si mesmo; mas como a raiz saiu do que parecia ser terra seca, pois no se
manifestou da maneira que os homens pensavam que deveria, eles no a
reconheceram. Consideraram-na como algo indesejado, e, assim, a rejeitaram. Contudo, Ele era um ramo que brotava da raiz da vida, era Deus
manifestando-Se ao mundo para que pudesse ser visto. Nuvens e trevas
rodeiam o Seu trono; contudo, Ele Se manifestou para que o mundo, caso
quisesse, pudesse reconhec-Lo no Ramo.
Cristo tornou-Se um ramo de Deus, a fim de que fosse uma videira
para outros ramos. Mas o ramo s permanece na videira se tiver uma viva
ligao com ela. Logo que o ramo se separa da videira, embora volte a ser
encostado nela com muito cuidado, j no mais permanece na videira.
Nela no poder permanecer, a menos que seja enxertado; e o sucesso desse enxerto depende de conseguir-se uma conexo tal que a vida da videira
flua, novamente, para dentro do ramo.
O ramo est na videira

Ns estamos em Cristo assim como o ramo est na videira, de maneira que a vida de Deus passa a ser a nossa vida. O ramo est repleto de
vida, ainda que no tenha vida em si mesmo. Portanto, devemos dispor-nos, a cada dia, a estarmos cheios da vida de Deus. Somente quando a
conexo entre o ramo e a videira rompida que, neste exato momento,
o ramo deixa de viver. Esta a lio de permanecer em Cristo. Estando
o ramo ligado videira, cheio de vida, este necessita, mesmo assim, ser
constantemente alimentado. Assim, para vivermos, devemos estar ligados
a Cristo, totalmente dependentes dEle.
Esta a lio. Mas qual a aplicao? Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim como Ele andou (1Jo 2:6). Se
o ramo estiver ligado videira, produzir os frutos da videira. Deus em
Cristo a videira verdadeira, mas o fruto da videira no encontrado diretamente no caule. O fruto se encontra nos ramos. Cristo nossa videira,
Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 29
e aqueles que, mediante conexo com Ele, so Seus ramos produziro o

mesmo fruto que Ele produziu quando aqui esteve em forma de ramo.
Esse o significado de andar como Ele andou.
Cristo nosso exemplo

Isso nos conduz ao pensamento de que Cristo nosso exemplo:
Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou. No como os homens dizem que Ele andou, mas como
Ele realmente andou. E como saberemos como Ele andou? Ao lermos e estudarmos Sua vida. assim que descobrimos como Cristo andou e como
devemos andar. E andaremos como Ele andou, no unicamente como
uma obrigao, mas como um resultado. Se algum diz que permanece em
Cristo e no anda como Ele andou, sua vida contrria a sua profisso de
f. No nos conectamos a Cristo ao tentarmos andar como Ele andou; no
permanecemos em Cristo ao tentarmos caminhar como Ele caminhou.
Primeiro nos conectamos a Cristo, e, ento, como consequncia, da mesma forma que o ramo produz o fruto da videira, o cristo que realmente
permanece em Cristo tambm produzir o mesmo fruto que Cristo produziu, andando como Ele andou.
Se permanecermos nEle, andaremos em Seus passos, e Ele nos deixou um exemplo para que pudssemos seguir suas pegadas. H muitas
pessoas que tomam sobre si a incumbncia de determinar quais so as
pegadas de Cristo. Contudo, a Palavra de Cristo o verdadeiro teste, e
nela podemos descobrir se essas pessoas esto indicando ou no as pegadas corretas. No mundo atual, h muitos falsos conceitos acerca de Cristo,
que fazem, na verdade, com que as pessoas creiam num falso Cristo. No
aquilo que pensamos acerca de Cristo, mas aquilo que Ele realmente , que
nos deve servir de exemplo; no o que nos foi ensinando acerca de Cristo,
mas o que a Palavra nos declara que Ele .
Foi revelado a Simeo que ele no passaria pela morte antes de ver o
Cristo do Senhor (Lc 2:26); e isso que tambm queremos. No alguma
ideia humana acerca do que Cristo deveria ser, mas o prprio Cristo do
Senhor. Este o Cristo da Palavra, e nossa compreenso sobre como Cristo andou deve ser formada totalmente mediante a Palavra.
Um teste prtico
E agora vamos testar essa ideia pela Palavra. bem provvel que,
to logo falemos de andar com Cristo, algum tenha a seguinte ideia:
Cristo andou sobre a gua, e voc certamente no espera que andemos
sobre a gua. Deixe-me chamar sua ateno para um incidente no incio
do ministrio de Cristo:
Caminhando junto ao mar da Galileia, viu dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, que lanavam as redes ao mar, porque
eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps Mim, e Eu vos farei
pescadores de homens. Ento, eles deixaram imediatamente as
redes e O seguiram (Mt 4:18-20).
Antes de Cristo andar sobre o mar, Ele andou beira do mar, sobre a
terra; e antes de Jesus ver Pedro andando por sobre a gua, viu-o na terra
e o chamou para segui-Lo. Pedro deixou as redes e O seguiu. Mais tarde,
no ministrio de Cristo, descobrimos que, aps Ele alimentar cinco mil
pessoas, Seus discpulos subiram ao barco a fim de passar ao outro lado do
lago. Ele, porm, retirou-Se ao monte para orar:
[] Em caindo a tarde, l estava Ele, s. Entretanto, o barco j
estava longe, a muitos estdios da terra, aoitado pelas ondas; porque
o vento era contrrio. Na quarta viglia da noite, foi Jesus ter com
eles, andando por sobre o mar (Mt 14:23-35).
Percebam, porm, que, antes de Ele andar sobre o mar, havia passado
a noite em orao secreta. Entretanto, o barco j estava longe, a muitos
estdios da terra, aoitado pelas ondas; porque o vento era contrrio. Assim est nossa embarcao. bem provvel que, neste exato momento,
algum barco esteja sendo sacudido pelas ondas da tempestade humana.
E, quarta viglia da noite, Jesus veio at eles aps haver encerrado Seu
perodo de orao secreta, andando sobre o mar.
E os discpulos, ao verem-No andando sobre as guas, ficaram aterrados e exclamaram: um fantasma! E, tomados de medo, gritaram.
Mas Jesus imediatamente lhes disse: Tende bom nimo! Sou Eu.
No temais! (v. 26, 27)
Deixem que Jesus nos diga isto agora: Tende bom nimo! Sou Eu,
no temais.
Respondendo-lhe Pedro, disse: Se s Tu, Senhor, manda-me ir ter
contigo, por sobre as guas. E Ele disse: Vem! E Pedro, descendo do
barco, andou por sobre as guas e foi ter com Jesus. Reparando, porm,

na fora do vento, teve medo; e, comeando a submergir, gritou: Salvame, Senhor! E, prontamente, Jesus, estendendo a mo, tomou-o e lhe
disse: Homem de pequena f, por que duvidaste? (v. 28-31)
O andar da f
O andar de Cristo sobre o mar foi o andar da f, mas Pedro falhou
por causa de sua falta de f. algo contrrio s leis naturais andar sobre
a gua, e contrrio nossa natureza andar como Cristo andou; mas o
que Ele nos diz o mesmo que disse a Pedro: Tende bom nimo! Sou
Eu. No temais! Quer seja na terra ou no mar, Sua palavra uma rocha, e
quando Ele a coloca debaixo de nossos ps, constri para ns uma ponte
feita com a rocha, e no faz a mnima diferena se Ele pe essa ponte na
terra, na gua, ou no cu.
Porm Pedro afundou. E o Pedro que naufragou naquela noite sobre
a gua o Pedro que falhou em outra noite, ao deixar de testemunhar por
Jesus. O motivo, em ambos os casos, foi sua falta de f. Em cada passo de
Cristo, h uma lio para ns, e assim como sobrenatural para o homem
andar sobre a gua, tambm sobrenatural para ele andar como Cristo
andou em obedincia ao carter de Deus. Mas o poder concedido mediante a f na Palavra de Deus: Vinde a Mim (Mt 11:28).
A crtica dos homens

Embora Cristo fosse Deus encarnado, ainda assim Ele no escapou
crtica dos homens quanto Sua maneira de andar. Observe o relato:
E sucedeu que, estando ele em casa, mesa, muitos publicanos e

pecadores vieram e tomaram lugares com Jesus e seus discpulos.
Ora, vendo isto, os fariseus [] (Mt 9:10, 11).
O que um fariseu? um homem que toma sobre si a tarefa de ser

seu prprio salvador, e confia muito em sua prpria fora para cumprir
essa tarefa. No importa se tal homem viveu h mil e oitocentos anos, ou
se vive no presente. E o que um Cristo? aquele que depende de Cristo
como seu Salvador, e confia inteiramente nEle.
Cristo entrou em contato com fariseus que tentavam se fazer de santos, e o culpavam por comer com publicanos e pecadores:
[] os fariseus perguntavam aos discpulos: Por que come o vosso

Mestre com os publicanos e pecadores? Mas Jesus, ouvindo, disse:
Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes. Ide, porm,
e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no holocaustos;
pois no vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento
(Mt 9:11-13).
Quando acusaram Seu procedimento, Ele declarou: Estou andando de acordo com as Escrituras, e se vocs seguissem as Escrituras, no
achariam falta em Mim. Esses homens eram os lderes do pensamento
religioso da poca. Eram considerados mestres do povo, e se orgulhavam
dessa posio. No entanto, criticaram os passos de Cristo.
Leiamos mais um relato:
Mas, vendo os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas

que Jesus fazia e os meninos clamando: Hosana ao Filho de Davi!,
indignaram-se [].
Por que eles se ofenderam? Porque as crianas clamavam Hosana a

Cristo e no aos escribas e fariseus.
[] e perguntaram-lhe: Ouves o que estes esto dizendo?

Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e
crianas de peito tiraste perfeito louvor? (Mt 21:15, 16).
Eu estou andando de acordo com as Escrituras.

Neste ponto, vamos abrir no evangelho de Marcos:
Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia de sbado, as searas, e os

discpulos, ao passarem, colhiam espigas. Advertiram-no os fariseus:
V! Por que fazem o que no lcito aos sbados? (Mc 2:23, 24).
Qual foi a razo de O acusarem dessa vez? Na primeira foi por sentar
e comer com pecadores; mas, para Jesus, receber pecadores constitua Sua
glria, tanto no passado quanto agora. Na segunda vez, eles O tiveram por
culpado em razo das crianas cantarem em Seu louvor. Deixemos ento
que elas cantem agora! Na terceira vez, foi porque Ele no guardou o Sbado de acordo com as ideias deles. E como Ele replicou?
Mas Ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se
viu em necessidade e teve fome, ele e os seus companheiros? (v. 25).
Em outras palavras: Se vocs tivessem lido as Escrituras, certamente

no encontrariam culpa em Mim dessa maneira. Os princpios apresentados nas Escrituras so os princpios que governam Minha vida, mas no
ando de acordo com a interpretao que vocs fazem das Escrituras.
Para aqueles que anseiam pela verdade, a controvrsia se encerra to

logo a verdade lhes seja apresentada. Agora, aqueles que desejam simplesmente uma discusso iro se esquivar de um ponto a outro, como os
fariseus o fizeram com Cristo.
De novo, entrou Jesus na sinagoga e estava ali um homem que tinha
ressequida uma das mos. E estavam observando a Jesus para ver se
o curaria em dia de sbado [].
Novamente a mesma controvrsia:
E disse Jesus ao homem da mo ressequida: Vem para o meio! Ento,

lhes perguntou: lcito nos sbados fazer o bem ou fazer o mal?
Salvar a vida ou tir-la? Mas eles ficaram em silncio (Mc 3:1-4).
E fizeram bem, pois nada havia a ser dito; e Ele curou o paraltico.
A controvrsia no tempo de Cristo e em nosso tempo

Nos tempos de Cristo, a disputa entre Ele e os fariseus era sobre
como guardar o sbado. E quando Cristo resolveu essa questo, Ele o fez
com base nas Escrituras. A questo nos dias de hoje : que dia devemos
guardar como sbado? Vamos resolv-la da mesma maneira. Isso andar
como Cristo andou. Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim como Ele andou. No como as pessoas dizem que Ele
andou. Se algum disser que Cristo guardou o primeiro dia da semana, v
Bblia, e pea que a pessoa lhe fornea a passagem onde esse fato est registrado. Se alguns alegarem que o sbado foi mudado por Cristo ou pelos
apstolos, em honra ressurreio, pea por um Assim diz o Senhor. A
Palavra de Deus nosso nico guia seguro. Ande como Ele andou. Aquele
que anda como Cristo andou no andar necessariamente como andam
os principais mestres religiosos de hoje. Cristo no o fez, pois foram os
prprios fariseus que acharam falta nEle. Cristo no conformou Sua vida
s ideias deles. Ele lhes declarou o que as Escrituras diziam, e afirmou-lhes que andava de acordo com a Palavra. E hoje, deixemos que a Palavra
desfaa toda controvrsia.
Cristo a manifestao do carter de Deus

Quando Cristo, revendo Sua vida de 33 anos, declarou haver concludo a obra que Seu pai Lhe dera para fazer, como foi que Ele a resumiu?
[] porque tudo quanto ouvi de Meu Pai vos tenho dado a
conhecer. Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no
Meu amor; assim como tambm Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e no Seu amor permaneo ( Jo 15:15, 10).
Essa declarao no tanto um mandamento, mas sim um exemplo;

e ao declarar essas palavras, Cristo apresentou Sua biografia completa. Ao
afirmar Eu Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai, contou-nos a
histria de Sua vida inteira. E qual o significado? Tenho manifestado
o carter de Meu Pai. O que, ento, significa guardar os mandamentos?
Significa manifestar o carter de Deus, como revelado em Jesus Cristo.
Guardar os mandamentos no nada menos que isso. Os fariseus se orgulhavam de que estavam guardando os mandamentos, mas Cristo disse:
Vocs no conhecem as Escrituras [cf. Mc 12:24]. O que eles conheciam
sobre as Escrituras havia sido aprendido com o intelecto. O que aprendemos sobre as Escrituras, devemos aprender de corao: iluminados os
olhos do vosso corao, para saberdes [] (Ef 1:18) isto , saber de
corao, real e verdadeiramente.
Quando Cristo lhes declarou que havia guardado os mandamentos
de Seu Pai, disse ser Ele mesmo a manifestao de Deus na Terra. Com
estas palavras, disse-lhes que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo; afirmou-lhes que no falava Suas prprias palavras, mas as
palavras de Seu Pai: O Pai, que permanece em Mim, faz as Suas obras
( Jo 14:10). Falou-lhes que Ele era a Palavra de Deus na Terra porque estava proclamando o carter de Deus. Disse-lhes que Ele era Jesus Cristo.
Tudo isso lhes falou nestas palavras: Eu tenho guardado os mandamentos
de Meu Pai. Cristo era um homem, o Filho do homem. Houve, ento, um
homem que andou nesta terra e guardou os mandamentos de Deus. Ele
nosso exemplo. Devemos andar como Ele andou.
Ser que podemos guardar

os mandamentos?
Quando lemos nas Escrituras que guardar os mandamentos significa manifestar o carter de Deus, podemos pensar: para ns, isso algo
impossvel de fazer. Esse um bom comeo. Ns no podemos faz-lo,
verdade. Mas quem foi que guardou os mandamentos? Jesus Cristo.
Quem pode guard-los novamente, mesmo em carne pecaminosa? Jesus

Cristo. E como andaremos como Ele andou?
Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns

somos santurio do Deus vivente, como disse Deus: Habitarei neles
e andarei neles; serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo (2Co 6:16).
Deus habitou em Cristo e andou em Cristo. Cristo era o ramo em

relao a Deus para que pudesse ser videira para ns, a fim de que a vida,
por meio dEle, pudesse fluir para dentro de ns como ramos, de modo que
pudssemos produzir o fruto da videira.
Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou. Deixem que as Escrituras nos digam como Ele andou: Eu Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai. A vida de Deus
permanece naquele que permanece em Cristo; e cumpre-se a Escritura:
Habitarei neles e andarei neles. Por meio do Esprito Santo habitando
no homem, Deus, em Cristo, anda no homem. Isso revela como podemos
andar como Cristo andou.
Em primeiro lugar, porm, aceite o que diz a Palavra de Deus. No
aceite o que o homem diz. Deixe que a luz de Deus brilhe sobre Sua palavra. Deixe que Seu Esprito Santo nos ensine a bendita e viva verdade
de Sua Palavra, e o prprio Deus cumprir Sua Palavra em todo aquele
que a receber.
Vamos continuar com a leitura:
Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei
de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro
de vs o Meu Esprito e farei que andeis nos Meus estatutos,
guardeis os Meus juzos e os observeis (Ez 36:26, 27).
Esta a promessa de Deus. Mas quando Ele diz: Meu filho, este
o caminho, e eu escolho seguir outro caminho, Ele no nos fora a andar
em Seu caminho. Ele no nos fora a agir contrrio a nossa vontade no
assunto. Mas quando algum diz: Ensina-me, Senhor, o caminho dos
teus decretos (Sl 119:33), Ele lhe mostra o caminho e o faz andar nele.
assim que Deus trabalha.
A Bblia Sagrada nos ensina a mesma verdade em centenas de formas diferentes. Vamos, ento, supor que ns abrimos numa pgina do que
poderamos chamar de o livro de ilustraes de Deus. A fim de auxiliar
as crianas em sua compreenso, damos a elas gravuras para ilustrar o que
lhes queremos ensinar. Ns tambm somos crianas, e Deus frequentemente nos ensina algumas verdades colocando perante ns alguma ilustrao. Aqui est uma delas:
E vieram a Ele muitas multides trazendo consigo coxos, aleijados,

cegos, mudos e outros muitos e os largaram junto aos ps de Jesus;
e Ele os curou.
Ser que poderiam estar em condio pior? A situao deles era terrvel; contudo, Ele os curou.
De modo que o povo se maravilhou ao ver que os mudos falavam,

os aleijados recobravam sade, os coxos andavam e os cegos viam.
Ento, glorificavam ao Deus de Israel (Mt 15:30, 31).
Ns somos aleijados: no podemos andar como Cristo andou. A caminhada de Cristo foi nobre. No conseguimos andar dessa forma. Ento, o
que Ele faz por ns? Ele curou aquelas pessoas. Ser que no pode nos curar?
Aqui est outra ilustrao dada por Deus, que j consideramos muitas
vezes: a do homem que era aleijado de nascena. Aceite o texto bblico tal
como se apresenta. Qual era o problema desse homem? Ele era aleijado. E
por quanto tempo havia sido aleijado? A vida toda. O que Pedro lhe disse?
No possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em nome
de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! E o que aconteceu? E, tomando-o
pela mo direita, o levantou; imediatamente, os seus ps e tornozelos se
firmaram. E ao ser fortalecido, o que ele fez? De um salto se ps em p,
passou a andar e entrou com eles no templo, saltando e louvando a Deus.
Porm, precisou receber fora em nome de Jesus de Nazar antes de poder andar. E todas as pessoas se encheram de admirao e assombro por
isso que lhe acontecera. vista disto, Pedro se dirigiu ao povo, dizendo:
Israelitas, por que vos maravilhais disto? Vs que acreditais no Deus de
Israel, por que vos maravilhais disto? No acreditais num Deus poderoso?
Por que fitais os olhos em ns como se pelo nosso prprio poder ou piedade o tivssemos feito andar? (At 3:6-12).
Andando como Cristo andou

Ningum pode fazer com que outra pessoa ande como Cristo andou
se no possuir fora para andar dessa maneira. Isso s pode ocorrer mediante a f em Jesus de Nazar:

Pela f em o nome de Jesus, que esse mesmo Nome fortaleceu a
este homem que agora vedes e reconheceis; sim, a f que vem por
meio de Jesus deu a este sade perfeita na presena de todos vs
(At 3:16).
O Deus de Israel est vivo hoje; e o mesmo poder que tocou aquele
homem que nunca tinha andado, e o habilitou a andar, pode tomar o pior
dos pecadores, que nunca tenha andado nos caminhos de Cristo, e faz-lo andar como Cristo andou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno,
levanta-te e anda (At 3:6, ARC).
Aqui est mais uma ilustrao para nos mostrar que podemos andar
como Ele andou, por meio da f em Seu nome: Em Listra, costumava
estar assentado certo homem aleijado, paraltico desde o seu nascimento,
o qual jamais pudera andar. Mas ele tinha ouvido Paulo pregar, e a mensagem havia tomado posse de seu corao. Paulo percebeu que ele tinha
f para ser curado e disse-lhe em alta voz: Apruma-te direito sobre os
ps! Ele saltou e andava (At 14:8-10). Andou como uma pessoa saudvel.
Foi curado para que pudesse andar. Essa a obra de Jesus Cristo. E hoje,
por meio de Seu poder, ns podemos andar como Ele andou. Ora, como
recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nEle (Cl 2:6). E a nica
maneira de andar como Cristo andou andarmos nEle.
E andai em amor, como tambm Cristo nos amou e Se entregou a
Si mesmo por ns como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave (Ef
5:2). Muitas pessoas tm uma ideia muito errada sobre o que significa
andar em amor. Pensam que isso significa atingir um estado de xtase, a
ponto de no saberem onde esto ou o que esto fazendo. Para elas, isso
significa se posicionar acima das coisas comuns da vida. Contudo, essa
no a viso correta. As Escrituras definem exatamente o que significa
andar em amor. E o amor este: que andemos segundo os Seus mandamentos (2Jo 1:6). Porque este o amor de Deus: que guardemos os Seus
mandamentos (1Jo 5:3).
Se Me amais, disse Cristo, guardareis os Meus mandamentos. Se
guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor; assim
como tambm Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e no Seu
amor permaneo ( Jo 14:15, 15:10). O amor de Deus no uma emoo
sentimentalista, no um frenesi fantico. Cristo trabalhou na bancada de
carpinteiro durante a maior parte de Sua vida. Nasceu em Nazar e era
submisso a Seus pais. Seu procedimento como jovem o modo pelo qual
todo jovem deve andar. Cristo nos declara a forma pela qual evidenciamos
nosso amor por Ele. E no aceita algo diferente disso.
Uma compreenso correta sobre Cristo

de grande importncia que tenhamos uma idia correta
sobre Jesus Cristo. Se algum tiver uma compreenso errnea sobre Cristo, devotar sua vida a este falso conceito, e sacrificar a vida de todos que
no veem seu Cristo como ele O v. Podemos exemplificar esse ponto
com a vida de Paulo. Ele estava em busca do Messias: mas buscava o seu
messias, e no o Messias do Senhor. Assim, quando chegou o Messias do
Senhor, ele no O reconheceu. Alguns O reconheceram, e acreditaram
nEle, mas Paulo comeou, imediatamente, a persegui-los porque no acreditavam no seu cristo. Porque ouvistes qual foi o meu proceder outrora
no judasmo, como sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava. No judasmo. A religio de Deus nunca perseguiu a ningum. a
religio do homem que leva perseguio daqueles que no veem Cristo
como ele. A religio de Deus jamais age assim. E, na minha nao, quanto
ao judasmo, avantajava-me a muitos da minha idade. Observe o que era
o judasmo: Sendo extremamente zeloso das tradies de meus pais (Gl
1:13, 14). Ele era zeloso das tradies de seus pais, e no da Palavra de
Deus. Paulo continua:
Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me

chamou pela Sua graa, aprouve revelar Seu Filho em mim, para
que eu O pregasse entre os gentios, sem detena, no consultei
carne e sangue, nem subi a Jerusalm para os que j eram apstolos
antes de mim, mas parti para as regies da Arbia e voltei, outra
vez, para Damasco. Decorridos trs anos, ento, subi a Jerusalm
para avistar-me com Cefas e permaneci com ele quinze dias; e
no vi outro dos apstolos, seno Tiago, o irmo do Senhor. Ora,
acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que no
minto. Depois, fui para as regies da Sria e da Cilcia. E no era
conhecido de vista das igrejas da Judia, que estavam em Cristo.
Ouviam somente dizer: Aquele que, antes, nos perseguia, agora,
prega a f que, outrora, procurava destruir. E glorificavam a Deus a
meu respeito (Gl 1:15-24).
muito importante termos uma compreenso correta acerca de Cristo.
Cristo tudo e opera em todos

Para andarmos como Ele andou, precisamos conhec-Lo em Sua capacidade de adaptar-Se a ns. Para que possamos nos apropriar do amor
de Deus, as Escrituras apresentam Jesus da seguinte forma:
Eu sou a porta ( Jo 10:7). Esta a entrada. Ningum pode entrar a
no ser por Cristo.
Eu sou o caminho ( Jo 14:6). Eu sou a porta e o caminho por onde
andar.
Eu sou a luz do mundo ( Jo 8:12) Eu sou a porta, o caminho, a luz.
Este um mundo de trevas e precisamos de uma luz.
Eu sou o po da vida ( Jo 6:48). Precisamos de foras para andar no
caminho. Eu sou o po da vida.
Eu sou o bom pastor ( Jo 10:11). Ele quem acompanha as Suas
ovelhas na jornada.
Eu sou [] a vida ( Jo 14:6). Esta a fora para a jornada.
Eu sou a ressurreio ( Jo 11:25). Este o fim da jornada.
Eu sou a porta, Eu sou o caminho, Eu sou a luz, Eu sou o po, Eu
sou o Bom Pastor, Eu sou a vida, Eu sou a ressurreio. Isto : Eu sou a
entrada, a estrada, a iluminao do caminho, a fora para andar, o companheiro na viagem, o poder na jornada, o fim do percurso. E, no Salmo 23,
Davi declara:
Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria
mal algum, porque Tu ests comigo; a Tua vara e o Teu cajado me
consolam (Salmo 23:4, ARC).
A caminhada de Jesus Cristo se estende no apenas at a tumba, mas

para alm dela. E, por causa disso, podemos passar pelo vale da sombra da
morte sem sermos deixados l. Eu sou a ressurreio e a vida, e aquele
que permanece em Cristo o qual a porta, o caminho, a luz, o po, o
bom Pastor, a vida e a ressurreio anda assim como Ele andou.
Sermes em Pedra
The Bible Echo, 16 e 23 de dezembro de 1895,

erto poeta mencionou ter visto sermes em pedra, e esse ser o nosso
estudo de hoje veremos sermes em pedra.
Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus galhos

se estendem sobre o muro. Os flecheiros lhe do amargura, atiram
contra ele e o aborrecem. O seu arco, porm, permanece firme, e os
seus braos so feitos ativos pelas mos do Poderoso de Jac, sim,
pelo Pastor e pela Pedra de Israel (Gn 49:22-24).
E, chegando-vos para Ele, a Pedra viva, reprovada, na verdade,
pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, vs tambm,
como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo,
para oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus, por Jesus
Cristo (1Pe 2:4, 5, ARC).
Veremos diversos casos em que, na experincia de um ou de outro,

num relato ou outro, aparece a ideia de pedra viva.
Ento veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim. Com
isso, ordenou Moiss a Josu: Escolhe-nos homens, e sai, e peleja
contra Amaleque; amanh, estarei eu no cimo do outeiro, e o
bordo de Deus estar na minha mo. Fez Josu como Moiss
lhe dissera e pelejou contra Amaleque; Moiss, porm, Aro e
Hur subiram ao cimo do outeiro. Quando Moiss levantava a
mo, Israel prevalecia; quando, porm, ele abaixava a mo, prevalecia Amaleque. Ora, as mos de Moiss eram pesadas; por isso,
tomaram uma pedra e a puseram por baixo dele, e ele nela se
assentou (x 17:8-12).
O fato de que Moiss se assentou sobre a rocha transmite um significado um pouco maior do que ele simplesmente ter algo sobre o que se
assentar. Indica que o Deus de Israel, a Rocha de Israel, era quem lhe
daria a vitria.
A pedra nas mos do jovem pastor de Israel

Temos, tambm, o caso de Davi e Golias. No precisamos tomar
tempo agora para ler sobre como os Filisteus haviam derrotado o exrcito
de Israel, e como Golias saa, manh aps manh, a fim de desafi-los.
Davi, que no passava de um jovem pastor naquela poca, desceu para
visitar a seus irmos. Eles, porm, o desprezaram. E acendeu-se a ira de
Eliabe contra Davi, e disse: porque desceste aqui? E com quem deixaste
aquelas poucas ovelhas no deserto? (1Sm 17:28). Davi tinha vindo de sua
tarefa de guardar as ovelhas. Um pastor algum que guarda as suas ovelhas; ele no algum que as perde. Cristo o Bom Pastor.
Davi, aps falar com Saul, obteve o seu consentimento para sair e
lutar com Golias, e Saul vestiu a Davi com suas vestes e lhe ps sobre a
cabea um capacete de bronze, e vestiu-o de uma couraa (1Sm 17:38).
Ele pensou que, se Davi fosse lutar contra Golias, precisaria de armadura.
O relato continua:
Disse Davi a Saul: No posso andar com isto, pois nunca o usei.
E Davi tirou aquilo de sobre si. Tomou o seu cajado na mo, e
escolheu para si cinco pedras lisas do ribeiro, e as ps no alforje de
pastor, que trazia, a saber, no surro; e, lanando mo da sua funda,
foi-se chegando ao filisteu. O filisteu tambm se vinha chegando a
Davi; e o seu escudeiro ia adiante dele. Olhando o filisteu e vendo
a Davi, o desprezou, porquanto era moo ruivo e de boa aparncia.
Disse o filisteu a Davi: Sou eu algum co, para vires a mim com
paus? E, pelos seus deuses, amaldioou o filisteu a Davi. Disse mais
o filisteu a Davi: Vem a mim, e darei a tua carne s aves do cu e
s bestas-feras do campo. Davi, porm, disse ao filisteu: Tu vens
contra mim com espada, e com lana, e com escudo; eu, porm, vou
contra ti em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos
de Israel, a quem tens afrontado. [] Sucedeu que, dispondo-se
o filisteu a encontrar-se com Davi, este se apressou e, deixando as
suas fileiras, correu de encontro ao filisteu. Davi meteu a mo no
alforje, e tomou dali uma pedra, e com a funda lha atirou, e feriu o
filisteu na testa; a pedra encravou-se-lhe na testa, e ele caiu com o
rosto em terra. Assim, prevaleceu Davi contra o filisteu, com uma
funda e com uma pedra (1Sm 17:38-50).
Davi saiu em nome do Senhor, e Jesus foi com ele para dar-lhe a
vitria simplesmente por meio de uma pedra. No foi apenas a fora e
a preciso de Davi que fizeram com que a pedra afundasse na testa do
Sermes em Pedra | 43
filisteu. Era o poder de Deus que pelejava a batalha por ele. Isto foi registrado para ns. Temos batalhas a enfrentar contra inimigos do exrcito do
Senhor, e prevaleceremos contra eles com uma pedra. Davi, sem armadura,
sem implementos de guerra, avanando com a f do Senhor dos Exrcitos,
o exemplo para ns. Ele prevaleceu com uma pedra. Jesus Cristo, a pedra
viva, a nossa fora e poder para as batalhas contra o inimigo.
Um edifcio de pedras preparadas

Em 1 Reis 6, temos um relato da construo do templo de Salomo.
No verso 7, encontra-se a descrio da casa:
Edificava-se a casa com pedras j preparadas nas pedreiras, de
maneira que nem martelo, nem machado, nem instrumento algum
de ferro se ouviu na casa quando a edificavam (1Re 6:7).
As pedras do templo eram cortadas e lavradas, e cada pedra era preparada para ocupar um espao especfico no templo, mesmo antes de ser
posta em seu lugar definitivo; e ento quando eram trazidas da pedreira,
cada pedra encaixava-se em seu lugar. O edifcio foi montado, pedra aps
pedra, e no se ouvia qualquer som de machado ou martelo. E preparavam a madeira e as pedras para se edificar a casa. Mas todo o preparo foi
feito antes de serem encaixadas as pedras.
Uma casa espiritual

Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados
casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus
Cristo. Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma
pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser, de modo
algum, envergonhado. Para vs outros, portanto, os que credes, a
preciosidade; mas, para os descrentes, A pedra que os construtores
rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular e: Pedra de
tropeo e rocha de ofensa. So estes os que tropeam na palavra,
sendo desobedientes (1Pe 2:4-8).
Cristo a pedra viva; e, logo que entramos em contato com Ele, tornamo-nos pedras vivas. Separados dEle, estamos mortos; mas ao entrarmos em contato com Ele, somos para Ele edificados casa espiritual, a qual
casa somos ns, se guardarmos firme, at ao fim, a ousadia e a exultao da
esperana (Hb 3:6) sendo Ele Mesmo, Cristo Jesus, a Pedra angular
(Ef 2:20). Porque vs sois o templo do Deus vivente (2Co 6:16, ARC).
E a casa toda, adequadamente estruturada, cresce como santo templo ao
Senhor. Somos edificados juntamente, a fim de sermos uma habitao
para Deus. Cada crente um templo de Deus; e, assim, os crentes so edificados juntamente, e isso forma a Igreja, a qual o templo do Deus vivo.
Ele, por Seu Santo Esprito, faz dali o lugar de Sua habitao.
Tornamo-nos pedras vivas porque Ele uma pedra viva, e somos
edificados sobre Ele. Homem algum pode assentar outro fundamento
alm do que j foi posto. Voltarei e reedificarei o tabernculo cado de
Davi; e, levantando-o de suas runas, restaur-lo-ei (At 15:16). Ele novamente ajuntar um povo com o qual ir construir Sua Igreja. Agora
mesmo Ele est trabalhando, preparando as pedras para Seu templo. Elas
esto sendo cortadas e lavradas, cada uma delas, a fim de ocupar seu devido lugar no templo de Deus. Quando esse templo estiver completo, a
obra estar terminada.
Preparando as pedras
Novamente, em Osias, ressaltamos a ilustrao da preparao:
Que te farei, Efraim? Que te farei, Jud? Porque o vosso amor

como a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada, que
cedo passa. Por isso, os talhei por meio dos profetas (Os 6:4, KJV).
Quando O Senhor nos tira l da pedreira, somos como pedras brutas e no lapidadas. Este o incio de nossa experincia. Cada indivduo
deve ser lapidado a fim de se encaixar em seu devido lugar no templo de
Deus. E quando o templo for montado, isso acontecer sem que haja som
de machado ou martelo, pois esta parte j foi feita antes. Ele, ento, dir:
Vinde, benditos de Meu Pai. Mas no devemos esperar at aquele momento para nos preparar. A obra de preparo dessas pedras brutas e sem
forma deve ser efetuada antes disso. Certa vez, visitei um cemitrio no
qual havia uma belssima esttua de um homem em p, ao lado de uma
cadeira. Era muito grande. O guia ento chamou minha ateno para o
fato de que a esttua havia sido feita de uma s pedra. Quando comeou
a tarefa, o escultor viu uma enorme pedra, mas tambm nela viu o homem
e a cadeira. Contemplando-a, o escultor perde de vista as quinas brutas,
e v em seu lugar um homem de porte gigante, em p, ali, perfeito. Tudo
mais deve ser cortado fora, e ele se lana ao trabalho com suas ferramentas.
Ele deseja que o mundo veja o que ele est vendo; ento, corta tudo fora,
menos o homem e a cadeira.
Deus nos recebe como pedras brutas e no promissoras. Contudo,
percebe em ns uma expresso de Seu carter, e nos enxerga, no como
pedras brutas, mas como aquilo que podemos nos tornar. Mesmo sendo
ainda pedras brutas, Ele v a Jesus Cristo em ns. Ento, Ele pe mos
obra de cortar e polir. Mas, o que Ele est fazendo? Alguns poderiam
pensar que estivesse destruindo tudo. Ele tem, porm, um lugar determinado para essa pedra, e quer que seja cortada de maneira especfica. A
obra de lapidao consiste nas experincias difceis da vida, quando parece que Cristo nos ir fazer em pedaos. No entanto, Ele no vai arruinar
Sua pedra. Sabe exatamente o lugar que ela deve ocupar em Seu templo,
e faz os cortes de modo a encaix-la. O Senhor prossegue em Sua obra
de lapidao a fim de preparar um povo, cada um ocupando seu devido
lugar no templo celestial; e cada indivduo se torna uma Pedra Viva em
razo de seu contato com Cristo, a Pedra viva. Deus desenvolver em
cada pessoa exatamente o aspecto de carter que ir melhor se encaixar
no lugar que Ele quer preenchido. Quando voltar, anunciar o fim da
obra de preparao: Quem injusto faa injustia ainda; e quem est
sujo suje-se ainda; e quem justo faa justia ainda; e quem santo seja
santificado ainda (Ap 22:11, ARC).
Quando recebemos Jesus Cristo, Deus v em ns aquela perfeio
de carter que podemos alcanar. Ele sabe o que pretende fazer conosco.
Concede-nos o carter de Cristo, e, ento, olha para este carter. Dessa
forma, os fez aceitos no Amado (Ef 1:6, traduo Reina Valera). Ele nos
aceita, no pelo que somos, mas pelo que Ele Se prope a fazer de ns e
pelo que Cristo . Far de cada um de ns uma pedra para Seu templo. O
Construtor-mestre observa uma pedra bruta e enxerga nela Seu modelo
de perfeio. Ele nos aceita, no pelo que ns somos, mas pelo que Ele .
Consideremos outra linha de pensamento:
E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moiss as
duas tbuas do Testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de
Deus (x 31:18).
Em xodo 34:28, somos informados do que estava escrito nas tbuas. Voc deve se lembrar de que, quando Moiss desceu da montanha
pela primeira vez, descobriu que os filhos de Israel j tinham quebrado
os mandamentos de Deus, e estavam adorando dolos. Ao v-los, lanou

ao cho as duas tbuas de pedra e as quebrou. Deus, ento, lhe ordenou
que preparasse duas outras tbuas. Aqui voc pode ver a lei sendo reescrita. Primeiro, o homem quebrou a lei. Deus, ento, a escreveu nas tbuas
de pedra. Depois de escrev-la ali e de revelar Seu carter ao povo por
meio de palavras, Jesus Cristo veio para exemplific-la em Sua vida. Foi
Jesus Cristo quem proclamou a lei no Sinai; e ao vir em carne humana,
assentou-Se sobre um outro monte, e, mais uma vez, anunciou a lei. Ela
est no sermo do monte. Era a mesma lei, o mesmo Cristo, os mesmos
princpios, mas Ele a estava desdobrando. Ele no apenas a desdobrou em
palavras, mas Ele mesmo era a lei, a expresso do carter de Deus. Ele nos
declara o que Deus , no apenas em Sua Palavra, mas sendo Ele mesmo
Deus entre ns. Ele era Deus manifestado na carne. E o Verbo Se fez
carne e habitou entre ns ( Jo 1:14).
Ento, Cristo a rocha, a rocha de Israel. J desde a primeira vez,
Deus havia escrito a lei de forma perfeita e completa em tbuas de pedra
e entregado ao povo. Mas agora, escreveu a mesma lei sobre a Pedra Viva
e deu-a ao povo. Voc ver, ento, que Cristo a lei viva. Isso significou
colocar a lei em pedra pela segunda vez. Aqui, ento, temos a lei em pedra
duas vezes: sobre as tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus, e sobre a
Pedra viva, Cristo, e apresentada ao povo.
A lei escrita sobre as tbuas de pedra

Consideremos, por um momento, a lei escrita sobre as tbuas de pedra. Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse (Rm 5:20, ACF). A
lei veio para tornar conhecido o pecado, e para condenar o pecado. O
aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei (1Co 15:56). O
pecado no considerado onde no h lei. O pecado resulta em morte. O
pecado, uma vez consumado, gera a morte (Tg 1:15). A lei nas tbuas de
pedra, vista simplesmente como as dez palavras de Deus, condena para a
morte. A morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm
5:12). Assim, quando consideramos a lei simplesmente como o cdigo
legal de Deus, ela significa para ns morte. Mas Deus ps esta mesma lei
sobre uma Pedra viva, e quando a vemos escrita sobre a Pedra Viva, ela
significa para ns vida. Contudo, continua sendo a mesma lei. Podemos
encontr-la escrita em tbuas de pedra, e ser condenados e mortos por ela,
ou podemos encontr-la sobre a Pedra viva, e viver por ela. Mas necessrio que nos encontremos com ela. Deus no nos pergunta se queremos
ou no faz-lo. E no faz diferena o que dizemos. Quer sejamos por ela
condenados ou vivificados, ela continua sendo a mesma lei de Deus.
nossa atitude para com ela que faz a diferena.
A Lei do Esprito da Vida

A lei em Jesus Cristo a Lei do Esprito da Vida. Ele a Pedra Viva,
a Rocha Eterna. Todo o que cair sobre esta pedra ficar em pedaos; e
aquele sobre quem ela cair ficar reduzido a p (Mt 21:44). Uma dessas
duas opes vai acontecer: ou camos sobre a Rocha, ou a Rocha cai sobre ns. Se cairmos sobre a Rocha, ns que estamos na parte de cima.
Seremos quebrados e Ela nos sarar. Se Ela cair sobre ns, a Rocha que
est em cima, e nos reduzir a p. Todos temos de passar por uma dessas
duas experincias. Ser que ns cairemos sobre a Rocha viva, ou Ela cair
sobre ns e nos tornar em p? Devemos nos encontrar com a lei de Deus
estando ausentes de Cristo, ou estando em Cristo. Ao nos encontrarmos
com Deus ausentes de Cristo, Ele um fogo consumidor. Quando O
encontramos em Cristo, Ele nossa glria. Devemos estar escondidos na
Rocha a fim de contemplarmos a glria de Deus sem perecer. Eu apelo a
vocs que considerem seriamente essa lio. necessrio que nos encontremos face a face com a lei de Deus. Quando o Esprito de Deus traz a
lei perante nossa mente e nos torna convictos, faz isso para que possamos
ser perdoados e purificados.
O grande propsito de Deus

Deixem-me chamar sua ateno para outro ponto. O propsito de
Deus encontrado na Histria, nos tipos, nas sombras e nas cerimnias
pregar o evangelho; e, mesmo em algumas situaes que nos parecem as
mais ameaadoras, Deus ainda est pregando o evangelho. No duvido
de que, na mente de muitos, tenha havido a impresso de que a morte
por apedrejamento fosse uma terrvel punio. Quantos olham para isso
como uma maneira de pregar o evangelho? Pode ser que vocs se lembrem
de que nos dias da teocracia de Deus, quando Sua lei era a lei da nao,
qualquer ofensa contra essa lei era punida com apedrejamento. Contudo,
nesse mtodo de punio, por se quebrar a lei nacional, Deus estava pregando o evangelho. Se voc fizer um estudo desse assunto, e analisar cada
um dos dez mandamentos, ver que a punio por quebr-los, como lei
nacional, era o apedrejamento. Ento como era o evangelho pregado em
tais circunstncias? Deus estava ensinando ao povo, mediante essa forma
de punio, que a lei sem Cristo os apedrejaria at a morte. Assim como
aquelas pedras literais os matavam, a lei em pedras mortas os mataria.
Mesmo com isso Ele os estava ensinando a respeito da Pedra Viva, a Pedra
de Israel, a lei em vida, e isto o evangelho.
Manda que estas pedras se transformem em pes

Ento, o tentador, aproximando-se, Lhe disse: Se Tu s o Filho de
Deus, manda que estas pedras se transformem em pes (Mt 4:3). como
se Deus colocasse lies para ns at mesmo na boca do diabo. Alguns ensinam Cristo por inveja; no entanto, Cristo pregado. Se Tu s o Filho de
Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. A obra de Cristo
nesta Terra era tornar pedras em pes, para que a lei, que sobre as tbuas de
pedra condena e mata, fosse nEle a Pedra Viva transformada no prprio po da vida. Sua obra, ao longo de toda Sua carreira, foi transformar
pedras em pes, colocar a lei no evangelho, transformar a morte na vida, e
tornar-Se a vida que vive. Ele disse: Eu sou o po da vida, e, ao mesmo
tempo, Ele a Rocha de Israel. A lei de Deus, vivida por Cristo, torna-se vida, e Ele declara que o mandamento vida eterna. Assim, embora
Cristo recusasse, em Seu Prprio benefcio, transformar pedras literais em
pes, Sua vida inteira foi gasta transformando pedras em pes para saciar
o anseio de almas famintas. Quando recebemos a lei de Deus em Cristo,
ela tem poder para nos fazer semelhantes a Ele.
Um edifcio cheio de glria

Essa lio sobre as pedras encontra-se em todas as Escrituras. Considere, por exemplo, a lio encontrada em 1 Reis 6:14: Assim, edificou
Salomo a casa e a rematou. Lembre-se de que essa casa foi construda
de pedras. Olhando de fora, tudo que se podia ver eram pedras; e voc
sabe que, s vezes, um prdio feito de pedras tem uma aparncia fria e
no convidativa.
Assim, edificou Salomo a casa e a rematou. Tambm revestiu as
paredes da casa por dentro com tbuas de cedro; desde o soalho
da casa at ao teto, cobriu com madeira por dentro; e cobriu o piso
da casa com tbuas de cipreste. Da mesma sorte, revestiu tambm
os vinte cvados dos fundos da casa com tbuas de cedro, desde o
soalho at ao teto; e esse interior ele constituiu em santurio, a saber,
o Santo dos Santos. Era, pois, o Santo Lugar do templo de quarenta
cvados. O cedro da casa por dentro era lavrado de colocntidas e
flores abertas; tudo era cedro, pedra nenhuma se via (1Rs 6:14-18).
Por dentro, Salomo revestiu a casa de ouro puro (v. 21). Olhando
de fora, era um prdio feito de pedras, e nada alm de pedras. Mas, do
interior, no se via pedra alguma. Coloque-se fora de Cristo, olhe do lado
de fora para a vida crist, e tudo o que ver sero duas tbuas de pedra.
Parece amedrontador. Porm, venha agora para dentro. Voc no necessita
remover as pedras para fazer isso. Venha para dentro, e o prdio estar reluzindo com ouro. Somente os que permanecem do lado de fora reclamam
de que a lei que devem guardar seja dura. Venha para dentro. No lado de
dentro, no se v pedra alguma. Contudo, elas no so removidas. O prdio permanece em p por causa delas. Suponhamos que voc as remova. O
que ser do resto do prdio? Ele ir desmoronar. Remova a lei, e com ela
ir o evangelho. No se pode preservar o puro ouro do evangelho sem a lei.
Venha para dentro. Tudo o que voc ver ali o ouro puro.
Outra considerao: assim que voc entra em um prdio de ouro, sua
imagem se refletir em todos os lugares. Cristo deseja que reflitamos Sua
imagem no templo do Deus vivo.
Uma cidade murada

Em toda a Escritura Sagrada, faz-se meno de cidades muradas.
Esses muros eram feitos de pedras. Jerusalm era uma cidade murada.
O muro tinha por objetivo a proteo. Contudo, mesmo que uma cidade for cercada por muros, no importa quo bem feitos eles sejam, se
houver uma brecha, acabou-se a proteo. O inimigo nunca ataca uma
cidade que tenha brecha no muro em qualquer outro lugar a no ser na
brecha. Voc ver que esta ideia do muro muito proeminente em todas
as Escrituras. Podemos notar esse fato na experincia de Neemias. Ele
estava triste porque a cidade de seus pais estava destruda, e o muro es-
tava derrubado. Por essa razo, ele se props subir e reconstruir a cidade
e o muro. Diz ele em seu relato:
Tendo Sambalate ouvido que edificvamos o muro, ardeu em ira, e

se indignou muito, e escarneceu dos judeus. Ento, falou na presena
de seus irmos e do exrcito de Samaria e disse: Que fazem estes
fracos judeus? Permitir-se-lhes- isso? Sacrificaro? Daro cabo da
obra num s dia? Renascero, acaso, dos montes de p as pedras
que foram queimadas? (Nm 4:1, 2).
O que eles pensam que vo fazer? As pedras esto soterradas. Ser

que estes fracos judeus pensam que vo recuper-las? O relato continua:
Estava com ele Tobias, o amonita, e disse: Ainda que edifiquem,

vindo uma raposa, derribar o seu muro de pedra. Ouve, nosso
Deus, pois estamos sendo desprezados; caia o seu oprbrio sobre a
cabea deles, e faze que sejam despojo numa terra de cativeiro. No
lhes encubras a iniquidade, e no se risque de diante de Ti o seu
pecado, pois Te provocaram ira, na presena dos que edificavam.
Assim, edificamos o muro, e todo o muro se fechou at a metade de
sua altura; porque o povo tinha nimo para trabalhar (Nm 4:3-6).
O muro de Deus para Seu povo

Lemos, no livro de Marcos, que certo homem plantou uma vinha e
cercou-a de uma sebe. Para que servia a sebe? Para proteo. O Senhor
tirou a Sua vinha do Egito, e a estabeleceu, e construiu uma cerca ao
seu redor. Este o propsito de um muro: servir de proteo e manter
o inimigo do lado de fora. O muro, porm, precisa estar completo. Deus
construiu um muro para Seu povo. A lei esta proteo. Mas para que
seja uma proteo completa, precisa ser um muro completo. Nossa segurana est em termos um muro completo. Infelizmente, porm, eles haviam derrubado o muro. propsito de Deus que o muro seja construdo
novamente. O Senhor diz:
Porventura, no este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da

impiedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo? Porventura, no tambm que repartas
o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres desabrigados,
e, se vires o nu, o cubras, e no te escondas do teu semelhante? Ento,
romper a tua luz como a alva, a tua cura brotar sem detena, a tua
justia ir adiante de ti, e a glria do Senhor ser a tua retaguarda;
ento, clamars, e o Senhor te responder; gritars por socorro, e
Ele dir: Eis-me aqui. Se tirares do meio de ti o jugo, o dedo que
ameaa, o falar injurioso; se abrires a tua alma ao faminto e fartares a
alma aflita, ento, a tua luz nascer nas trevas, e a tua escurido ser
como o meio-dia. O Senhor te guiar continuamente, fartar a tua
alma at em lugares ridos e fortificar os teus ossos; sers como um
jardim regado e como um manancial cujas guas jamais faltam. Os
teus filhos edificaro as antigas runas; levantars os fundamentos de
muitas geraes e sers chamado reparador de brechas e restaurador
de veredas para que o pas se torne habitvel. Se desviares o p de
profanar o sbado e de cuidar dos teus prprios interesses no Meu
santo dia; se chamares ao sbado deleitoso e santo dia do Senhor,
digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, no
pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando palavras vs,
ento, te deleitars no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da
terra e te sustentarei com a herana de Jac, teu pai, porque a boca
do Senhor o disse (Is 58:6-14).
Uma brecha a ser reparada

Foi feita uma brecha no muro que Deus desejava estabelecer ao redor
de Seu povo. Esta deve ser reparada, e o povo de Deus precisa ser cercado
por uma lei perfeita; cada mandamento deve ser restaurado. E sero chamados reparadores de brechas. Cada um constri defronte de sua prpria
casa. Est voc construindo defronte de sua casa ao reparar a brecha? Se
sim, o muro ser novamente construdo, mesmo em tempos angustiosos.
Essas consideraes constituem apenas uma amostra do que as Escrituras dizem sobre pedras. Deus quer que mantenhamos em mente
Suas palavras a fim de podermos viver nelas. Finalmente, que acima de
tudo, em tudo e atravs de tudo vejamos Jesus Cristo, a Rocha de Israel,
a Rocha eterna.
O Grande Conflito
Entre o Bem e o Mal
The Bible Echo, 17 e 24 de fevereiro de 1896,

enha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no
Cu (Mt 6:10). Se considerarmos o fato de que a cruz de Jesus
Cristo no tem que ver unicamente com esta Terra, talvez isso nos ajude a
compreender mais claramente nossa prpria relao para com Deus, bem
como o significado do servio a Deus, que, em suma, o significado da
verdadeira religio. Teremos uma viso muito limitada do plano da salvao se confinarmos sua abrangncia apenas a este nosso mundo.
Na prece que lemos no texto de abertura, apresenta-se um contraste
entre o Cu e a terra, e o pedido de que a vontade de Deus seja feita na
Terra assim como feita no Cu. O fato de que a vontade de Deus reina
ali suprema faz do Cu o que ele ; e este mundo o que pelo fato de a
vontade de Deus no ser feita aqui.
O universo est interessado no plano da salvao

Vamos iniciar considerando dois ou trs textos que nos chamam a
ateno para o fato de que o Cu foi, e ainda , afetado pelo plano divino
da salvao. O pecado afetou mais do que apenas esta Terra. Portanto, no
apenas esta Terra que depende do plano da salvao.
Em suas epstolas, Paulo declara:
Desvendando-nos o mistrio da Sua vontade, segundo o Seu

beneplcito que propusera em Cristo, de fazer convergir nEle, na
dispensao da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do
cu, como as da terra (Ef 1:9, 10).
Porque aprouve a Deus que, nEle, residisse toda a plenitude; e que,
havendo feito a paz pelo sangue da Sua cruz, por meio dEle, reconciliasse consigo Mesmo todas as coisas, quer sobre a Terra, quer nos
cus (Cl 1:19, 20).
primeira vista, pode parecer um tanto estranho existir algo no Cu

que necessite reconciliao pelo sangue de Sua cruz, mas isso mesmo
que a Bblia declara. O plano da salvao abrange mais do que apenas
reconciliar os que esto na Terra. H algo a ser reconciliado com relao
s coisas no Cu.
A rebelio no Cu
No Apocalipse, Joo escreveu: E houve batalha no cu (Apocalipse
12:7, ACF). Estamos acostumados a pensar que apenas esta Terra tem
permanecido num estado de rebelio. Esse verso, porm, diz que houve
guerra no Cu:
Miguel e os Seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se
achou no Cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga
serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo,
sim, foi atirado para a Terra, e, com ele, os seus anjos. Ento, ouvi
grande voz do Cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o
reino do nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi expulso o
acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite,
diante do nosso Deus (Ap 12:7-10).
Miguel e os seus anjos pelejaram. Miguel Cristo. Trs versos bem

fceis nos revelam essa verdade:
Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e

disputava a respeito do corpo de Moiss, no Se atreveu a proferir
juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O Senhor te
repreenda! ( Jd 1:9).
A vemos que Miguel mencionado como o arcanjo. Em Tessalonicenses, Paulo afirma:

Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
Arcanjo (1Ts 4:16, Almeida Antiga).
O prprio Senhor descer com a voz do arcanjo. Mas lemos em

Joo 5:25:
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e j chegou, em que

os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; [] e sairo. ( Jo 5:25, 28).
Miguel o arcanjo. O Senhor descer com a voz do arcanjo; e a voz

do Senhor que chama os mortos de suas tumbas.
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal | 55
E foi expulso o grande drago, a antiga serpente. O termo aqui

no usado no sentido em que usamos a expresso aquela velha vbora, mas trata-se da antiga serpente, a mesma que causou perturbao no
den. Houve guerra no Cu e a antiga serpente, que causou perturbao
no den e hoje ainda perturba por aqui, suscitou a rebelio, liderou suas
hostes na batalha e foi lanada para a Terra.
O que causou a desordem no Cu?

Existe algum modo de descobrirmos o que causou a desordem no
Cu? Acho que facilmente podemos descobri-lo lendo a experincia de
Cristo com Satans quando esteve nesta Terra:
Estando, pois, o povo reunido, perguntou-lhes Pilatos: A quem

quereis que eu vos solte, a Barrabs ou a Jesus, chamado Cristo?
Porque sabia que, por inveja, o tinham entregado (Mt 27:17, 18).
Em primeiro lugar, foi a inveja de Satans contra Cristo que causou

a guerra no Cu. Assim, os que se opem a Cristo demonstraro a mesma
disposio ainda hoje. Referindo-se experincia dos que haviam sido
convertidos, e da vida que antes levavam, Paulo declara:
Pois ns tambm, outrora, ramos nscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixes e prazeres, vivendo em
malcia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros (Tt 3:3).
A inveja caracterstica do corao natural, como vemos em Romanos 1:29: Cheios de toda injustia, malcia, avareza e maldade; possudos
de inveja. Foi a inveja que causou oposio a Cristo quando esteve aqui
em carne e a inveja era simplesmente uma continuao desse mesmo
sentimento que causara a contenda no Cu. O que inveja? o desejo
que algum tem de ocupar uma posio mais elevada do que a que ocupa,
possuir um sentimento exagerado de seu valor prprio. O amor jamais
pensa dessa maneira, pois o amor no invejoso (1Co 13:4, ACF).
As Escrituras deixam bem claro que foi o sentimento de inveja, da
parte de Satans, que gerou todo o transtorno no Cu: Como caste desde
o cu, Lcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: []. Note as prximas cinco
afirmaes, e veja como cada uma se inicia:
Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono,
e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte.
Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo
(Is 14:12-14, ACF).
Ezequiel tambm fala acerca de Satans:
Assim diz o Senhor Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de

sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas
as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o
berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro
se te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste
criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido,
e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das
pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que
foste criado at que se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do
teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo
que te lanarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer,
querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. Elevou-se o
teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria
por causa do teu resplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te
pus, para que te contemplem (Ez 28:12-17).
Com esses versos, vocs podem ver que foi um sentimento de inveja,
por parte de Satans, que causou a discrdia no Cu.
Cristo era o unignito Filho de Deus, e no um ser criado. Satans, por sua vez, era criado. Como Filho unignito, Cristo podia adentrar
completamente nos conselhos de Deus. E pelo fato de Satans no ter o
mesmo privilgio de Cristo, a inveja brotou em seu corao, e ele determinou-se no seguinte pensamento: Eu me exaltarei. Comeou a incitar
a rebelio e a dizer: Deus arbitrrio. Dessa forma, comeou a ganhar
simpatizantes. Estamos escravizados, mas eu tenho um plano melhor de
governo. Escolham-me como lder, me exaltem, e, ento, exaltarei vocs.
Voc percebe que esse mesmo princpio tem estado presente no mundo
desde a queda? Ou seja: Voc me exalta, e eu exalto voc talvez.
A insatisfao de Satans
Satans conseguiu ajuntar um nmero suficiente de seguidores para
fazer uma rebelio no Cu. Sendo dali expulso, decidiu estabelecer seu
reino nesta Terra, e mostrar ao Universo que ele poderia governar de fato.
Gradualmente, estenderia seu governo at arrebatar de Deus o domnio, e,
ento, seria como o Altssimo, seria Deus.
Comeou da mesma forma que havia iniciado no Cu, isto , criando insatisfao. Ele disse mulher: Deus sabe que, no dia em que vocs
comerem do fruto da rvore do conhecimento, sero como deuses. A
razo apresentada por Deus para que vocs no comam dessa rvore
uma mentira. Ele declarou que vocs iriam morrer, mas isso no vai
acontecer. A verdade : quando vocs comerem dessa rvore, sero como
Deus. Ele no deseja isso, e, por esse motivo, est tentando impedi-los.
Se vocs me ouvirem e comerem, sero como deuses. E eles comeram.
Fazendo isso, Ado mostrou-se desleal a Deus, e transferiu todas as
coisas s mos de Satans.
Ado e o seu domnio

Num sentindo especial, Ado era o filho de Deus: Filho de Enos,
filho de Sete, filho de Ado, filho de Deus (Lc 3:38, NVI). Ele era filho
de Deus num sentido diferente daquele que ns o somos: Amados, agora, somos filhos de Deus (1Jo 3:2). Somos filhos de Deus pela recriao.
Ado era filho de Deus pela criao inicial. Ele foi posto aqui para dominar sobre esta parte do Universo como representante de Deus:
Tambm disse Deus: Faamos o homem Nossa imagem, conforme
a Nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a
terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra (Gn 1:26).
Deus fez de Ado Seu primeiro-ministro, e confiou o domnio em

suas mos, reconhecendo-o como Seu representante na Terra.
O domnio usurpado pela fraude

Sendo expulso do Cu em razo daquela guerra, o diabo vem para
a Terra, e, por meio de engano, induz Ado, o representante de Cristo, a
entregar-lhe o domnio da Terra. Ele toma posse da Terra mediante mentiras e fraude, e decide realizar aquilo que havia fracassado em fazer no Cu.
As Escrituras reconhecem esse fato. Cristo disse:
J no falarei muito convosco, porque a vem o prncipe do mundo; e
ele nada tem em Mim ( Jo 14:30).
Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos
(2Co 4:4).
Satans faz referncia a esse fato por ocasio da tentao de Cristo

no deserto:
E o diabo, levando-O a um alto monte, mostrou-Lhe num

momento de tempo todos os reinos do mundo. E disse-Lhe o
diabo: Dar-te-ei a Ti todo este poder e a sua glria; porque a mim
me foi entregue, e dou-o a quem quero. Portanto, se Tu me adorares,
tudo ser Teu (Lc 4:4-7, ACF).
Ele tomou posse deste mundo, estabeleceu seu reino, e hoje diz: Eu
sou rei.
De que lado estamos?

E a quem pertencemos? E com quem estamos simpatizando neste
governo terrestre? Desse ponto de vista, a religio se resolve nesta questo:
Serei leal a Deus neste grande conflito que teve incio no Cu e agora se
transfere para a Terra, ou servirei a Satans? De quem seremos sditos
neste grande conflito?
A essncia dos dois reinos

Satans fundou seu reino por meio de fraude e usurpao, e o mantm mediante a fora. Essas so as caractersticas dele. Deus, porm,
amor. Seu Reino fundado sobre o amor, e o nico poder que Ele usa em
Seu Reino o poder do amor.
A acusao que Satans lanou contra Deus foi a de que Deus era
arbitrrio, determinado a fazer as coisas do Seu prprio jeito, e que no
amava Seu povo. Satans prometeu que, se os anjos o seguissem, estabeleceria um reino melhor. Resta, portanto, que essa promessa se realize. Embora Deus possa ver o fim desde o princpio, os seres criados no o podem.
Portanto, se Ele houvesse esmagado a rebelio fora, se por mera fora
bruta a houvesse suprimido, restaria ainda na mente dos seres criados uma
interrogao sobre a justia de Deus. Ento Deus permite que Satans
desenvolva seu plano, para que todo o Universo veja o contraste entre o
plano de Satans e o plano de Deus.
Este mundo o palco

Um drama est sendo representado neste mundo, o qual atrai a ateno do Universo. Somos chamados a ser atores nesse drama. A questo a
ser resolvida : que plano de governo o melhor, de Satans ou de Deus?
A quem os seres criados por Deus prestaro sua lealdade? Quando Deus
envia Seus servos, qual sua obra? Vejamos:
Livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para

lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da
potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso
de pecados (At 26:17, 18).
A questo de lealdade a Deus. Pode ser que isso ajude voc a compreender o significado de certas coisas que, possivelmente, lhe tenham
parecido questionveis.
O caso de J
O caso de J marcante, e, provavelmente, tem sido motivo de considerao por todos os que j tiveram a Bblia em mos. Abram comigo no
primeiro captulo do livro de J, e acompanhem o caso com esse pensamento em mente. Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio tambm Satans entre eles. Que direito tinha
ele de estar l? Esses filhos eram representantes de Deus nas diversas partes do Universo. Ado era um filho de Deus, e foi posto nesta Terra a fim
de que, sob a tutela de Deus, exercesse domnio sobre a Terra. Contudo,
ele traiu seu domnio, e Satans entrou e tomou seu lugar. Assim, quando
o conclio foi convocado, a fim de que os representantes de Deus se ajuntassem para deliberar quanto conduta em seu territrio, veio tambm
Satans. Ao ser feita a chamada, a Terra respondeu: Presente. Mas foi
Satans, e no Ado, quem respondeu.
Ento, perguntou o Senhor a Satans: Donde vens? Satans respondeu
ao Senhor e disse: De rodear a terra e passear por ela ( J 1:7).
Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar (1Pe 5:8).
O Filho do Homem no veio para destruir as almas dos homens,

mas para salv-las. Ele andava fazendo o bem.
Perguntou ainda o Senhor a Satans: Observaste o meu servo J?
Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e
reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ento, respondeu
Satans ao Senhor: Porventura, J debalde teme a Deus? Acaso, no
o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra
de suas mos abenoaste, e os seus bens se multiplicaram na terra.
Estende, porm, a mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se
no blasfema contra Ti na Tua face ( J 1:9-11).
Essas so as prprias caractersticas de Satans.

Voc percebe? Deus diz a Satans: Meu servo J, apesar de estar em
teu territrio, permanece leal a Mim. Oh, sim, diz Satans, mas isso
no prova nada. Qualquer pessoa agiria assim pela estima que tu demonstras para com ele. No o amor que faz com que J permanea unido a Ti.
Ele Te est servindo pela recompensa que ter. Qualquer um faria isso.
Deu para perceber o motivo pelo qual Satans se queixa? Voc o cercou de
um muro. Isso no justo! Ele est no meu domnio. Tenho a impresso
de que qualquer pessoa seria leal a Ti em circunstncias assim. E isso foi
dito num conclio onde se encontravam os representantes de todo o Universo. Ali fez ele a mesma acusao que havia feito no Cu. E, ao invs de
decidir a questo ali mesmo de forma arbitrria, o Senhor disse: Eis que
tudo quanto ele tem est em teu poder; somente contra ele no estendas a
mo ( J 1:12). Sabemos o que sucedeu. As posses de J, uma aps a outra,
lhe foram tomadas, e, para finalizar, seus filhos foram mortos e ele ficou
totalmente s. Foi, ento, aconselhado a desistir de tudo. Porm, em tudo
isto J no pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma ( J 1:22).
Satans novamente se apresenta perante Deus

O livro de J menciona um segundo conclio no Cu:
Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante

o Senhor, veio tambm Satans entre eles apresentar-se perante o
Senhor. Ento, o Senhor disse a Satans: Donde vens? Respondeu
Satans ao Senhor e disse: De rodear a terra e passear por ela.
Perguntou o Senhor a Satans: Observaste o meu servo J? Porque
ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto,
temente a Deus e que se desvia do mal. Ele conserva a sua integridade, embora Me incitasses contra ele, para o consumir sem causa
( J 2:1-3).
Seria de imaginar que o relatrio de Deus daria por encerrado o conflito, mas voc nunca vai conseguir resolver nada com Satans, mesmo
usando o argumento certo.
Ento, Satans respondeu ao Senhor: Pele por pele, e tudo quanto

o homem tem dar pela sua vida. Estende, porm, a mo, tocalhe nos ossos e na carne e vers se no blasfema contra Ti na Tua
face. Disse o Senhor a Satans: Eis que ele est em teu poder; mas
poupa-lhe a vida ( J 2:6).
A integridade de J
Voc se lembra da experincia de J depois disso, de como sua esposa o incitou a amaldioar a Deus e a morrer. Mas nem assim ele cedeu.
Ainda que ele me mate, disse ele, eu nele confiarei ( J 13:15, KJV ).
E disse mais:
To certo como vive Deus, que me tirou o direito, e o Todo-Poderoso,
que amargurou a minha alma, enquanto em mim estiver a minha
vida, e o sopro de Deus nos meus narizes, nunca os meus lbios
falaro injustia, nem a minha lngua pronunciar engano. Longe
de mim que eu vos d razo! At que eu expire, nunca afastarei de
mim a minha integridade ( J 27:2-5).
A lio
O que isso significou? Aqui ocorreu uma demonstrao no apenas aos poucos que possam saber do caso de J, ou a quem quer que tenha lido mesmo que de passagem acerca de sua vida, mas perante todo o
Universo de que o poder do amor de Deus foi suficiente para sustentar
um homem em sua integridade. Apesar de suas posses, seus filhos e tudo
o que era seu terem sido destrudos, ainda assim o amor que Deus tinha
para com ele e o amor que havia florescido em seu corao para com Deus
foram suficientes para o sustentar, a ponto de ele dizer: mesmo que eu
morra, no abandonarei a minha integridade. J estava mostrando perante todo o Universo quanto poder havia no amor de Deus.
Muitas vezes passamos por experincias que no podemos entender.
Qual a causa desta aflio? Por que veio esta perda? Por que vm esses
problemas? Voc percebeu que J estava perante o Universo como um
homem em quem se podia confiar para revelar como o poder do amor de
Deus podia mant-lo firme em sua confiana, demonstrando que, no amor

de Deus, h um poder suficiente para nos sustentar nas tribulaes?
Voc j se perguntou por que um homem como Joo Batista encerrou sua vida como o fez? Um grande profeta; contudo, encerrou sua vida
preso numa masmorra. Sua cabea foi decepada e o seu tronco enterrado
pelos seus discpulos; e eles foram e contaram a Jesus. Que significava
aquilo para Jesus? Tanto para Ele, quanto para todo o Universo expectante, significou o seguinte: houve algum que foi fiel at a morte. S fiel at
morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2:10). As pginas da Histria
esto repletas de exemplos como esse. Os mrtires de todas as eras tm
testificado do poder do amor de Deus. E lembrem-se de que mrtires podem ser encontrados em lares bem humildes. Nem sempre os feitos mais
heroicos so realizados nos palcios mais nobres. Deus e Seu Universo
olham e observam essas testemunhas de Seu amor, veem que elas no se
desviam de sua integridade pelos sofismas e maquinaes de Satans, mas
so fiis at a morte.
O dom de Cristo desmente as acusaes de Satans

Na prpria experincia de Cristo sobre esta Terra, temos um exemplo
de como funciona o plano do governo de Deus. A acusao que Satans
trouxera ao princpio era de que Deus era um Ser arbitrrio, determinado
a estabelecer Seu prprio caminho, e que no amava a ningum. Contudo,
quando Satans levou o homem a se desviar do caminho da verdade, mantendo-o cativo, mesmo assim Deus amou ao mundo de tal maneira que
deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no perea, mas
tenha a vida eterna ( Jo 3:16). Pelo entrega de Seu Filho, Deus provou que
havia amor em Seu governo, e que desejava que Sua vontade fosse cumprida por amor. Pelo amor que tinha para com Seus seres criados, entregou
Seu nico Filho a fim de tornar possvel que Sua vontade se cumprisse na
Terra. Cristo veio ao mundo a fim de executar esse plano de maneira que
o homem possa ser leal a Deus se assim o quiser.
O clmax do conflito
Voc percebe ento que, quando Cristo veio, tal evento foi o clmax
do conflito entre Ele e Satans. Se Satans, de alguma maneira, fosse capaz
fazer com que Cristo, o segundo Ado, o representante da raa humana

que recomeava, se desviasse; se ele pudesse de alguma forma venc-Lo,
triunfaria e estabeleceria seu reino aqui. Assim, sobre Cristo foi trazida
toda tentao que pudesse existir e todo o poder da malignidade que estava atuando em Satans por milhares de anos. Para efetuar seu propsito,
ele seguiu Cristo a cada passo do Seu caminho, da manjedoura at a cruz.
Estava decidido a fazer com que Cristo no fosse leal a Deus enquanto
estivesse em seu domnio. Quando chegou a ocasio de Cristo ir cruz, Satans instigou os homens a praticarem tudo o que a sua malignidade pde
inventar. Ele os incitou a derrotar a natureza humana de Cristo de modo a
faz-lo desviar-Se do caminho da lealdade. Tentou suborn-Lo. Reconhea meu direito ao reino da Terra, disse ele, e a Ti darei todos estes reinos.
Mas isso Cristo no podia fazer, pois era justamente o ponto do conflito.
Chegamos ao clmax do combate na morte de Cristo. Satans havia
acusado Deus de que Seu governo era arbitrrio e severo, e declarou que
promoveria para seus sditos um governo melhor. O Universo observava
como isso se desenrolaria. A maldio da desobedincia repousava sobre a
Terra, mas Cristo veio redimi-la, fazendo-Se maldio por ns. Satans
incitou os judeus at que tiraram a vida de Cristo, e assim, Satans se tornou o assassino do Filho de Deus. Ao entregar Seu Filho a este mundo, Deus
demonstrou que desejava que Sua vontade a lei do amor e de obedincia
incondicional se cumprisse na Terra da mesma forma como a cumprem
no Cu. Para tornar isso possvel, estava disposto a dar Seu nico Filho
para morrer. Satans revelou que estava to disposto a fazer as coisas a
seu prprio modo que estava disposto a tornar-se o assassino do Filho de
Deus. Tudo isso aconteceu vista do Universo. E qual foi a consequncia?
O governo de Deus foi vindicado perante o Universo.
Vindicao do governo de Deus

Ora, havia alguns gregos, entre os que tinham subido a adorar no
dia da festa. Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida
da Galilia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queramos ver a Jesus.
Filipe foi diz-lo a Andr, e ento Andr e Filipe o disseram a
Jesus. E Jesus lhes respondeu, dizendo: chegada a hora em que o
Filho do homem h de ser glorificado. [] Agora o juzo deste
mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. E Eu, quando
for levantado da terra, todos atrairei a Mim ( Jo 12:20-32, ACF).
Jesus Cristo, levantado entre o Cu e a Terra sobre a cruz, atraiu para

Si tanto a Terra como o Cu. Por meio da morte, destruiu aquele que tinha
o poder da morte, a saber, o diabo. No frequente um rei ganhar seu
reino morrendo, mas Jesus Cristo ganhou tanto Seu Reino quanto Seus
sditos mediante a morte, e, por meio dela, destruiu Seu inimigo.
A cruz selou o destino de Satans

Agora ser expulso o prncipe deste mundo. E Eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a Mim. Quando Ele foi levantado na cruz
e disse Est consumado, entregando o esprito, esse grito foi ouvido por
todo o Cu e por todo o Universo. Assim, onde quer que ainda houvesse
pensamentos de rebelio e persistente simpatia por Satans, aquela cena
sobre a cruz revelou que o governo de Satans significava que nada poderia interpor-se em seu caminho. E que, para realizar seu propsito, ele
estava disposto at mesmo a matar o Filho de Deus. Assim, eles foram
atrados a Deus por Seu grande amor. Foi, ento, selado o destino de Satans. Ele foi expulso, e foi demonstrado que Deus amor, e que Ele estava
governando pelo poder do amor.
Concluso
Voc acha que, se Satans no hesitou em tirar a vida do Filho de
Deus, hesitaria em tirar a sua? Voc acha que o plano de governo dele
melhorou? Consegue perceber que tudo uma questo de lealdade a Deus
ou a Satans? Percebe que devemos nos colocar ou sob a liderana de Satans e lutar contra Cristo ou sob a liderana de Cristo e lutar contra
Satans? De que lado voc est? Que lado voc est escolhendo agora mesmo? Somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos, e aos homens (1Co
4:9, ACF). No livro de quem est inscrito seu nome? Est voc alistado
como combatente sob a bandeira ensanguentada do Cordeiro, como um
leal sdito de Deus? Ou como combatente sob a bandeira negra de Satans, lutando contra o governo de Deus?
Essa questo dos dois reinos continuar at que Cristo volte pela
segunda vez para receber Seu Reino. Estamos muito prximos desse momento. Basta ler as Escrituras e observar os sinais dos tempos para saber
que est prximo. Pouco argumento necessrio para mostrar a algum
que l as Escrituras e observa os sinais dos tempos que o Dia do Senhor

est prximo e se apressa grandemente. O conflito est em seu pice. Um
tremendo poder est sendo exercido a fim de prender os sditos ao reino
de Satans. Ele est usando todo artifcio para manter o povo preso nas
garras do pecado, a fim de desviar-lhes a mente de perceberem a proximidade da vinda de Cristo, mantendo-os ocupados em busca de prazeres e
interesses egostas. Mas Cristo est trabalhando ativamente na Terra, selecionando os que Lhe sero leais. E o que significa ser leal a Ele? Significa
obedecer s leis de Seu Reino.
Obedincia Lei de Deus lealdade a Deus

Cristo proclamou as condies pelas quais podemos nos tornar sditos de Seu Reino. Enviou Seus servos pelo mundo todo, dizendo:
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os

em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a
guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (Mt 28:19, 20).
Hoje esses servos esto pregando que a vinda do Seu Reino est prxima, e esto reunindo aqueles que sero leais a Deus.
Ser leal a Deus hoje tem um preo. Custou algo para J. Mas h um
poder no amor de Jesus Cristo que nos sustenta. H algo em Seu amor que
ir satisfazer toda alma sedenta, e nutrir todos os que se achegarem a Ele.
Hoje feito o chamado: Retirai-vos do meio deles, separai-vos.
Uma mensagem especial

Os dois reinos no se podem unir. Contudo, parece existir uma tentativa de faz-los caminhar juntos. Isso no pode ser feito. Eles so perfeitamente opostos um ao outro; luz e trevas no se misturam. O amor e
o dio so caractersticas opostas e no se podem misturar. Na crucifixo,
a cruz de Jesus Cristo fez uma separao entre os penitentes e os impenitentes, e hoje ela causa a mesma diviso. E, agora, Deus est enviando
uma mensagem especial de lealdade Sua lei. Ele chama todos os que quiserem a se dedicar obedincia s leis do Seu Reino. E mais do que isso,
Ele preparou, nesta ltima gerao, um notvel sinal de lealdade. H uma
convocao especial para a parte de Sua lei que tem sido posta de lado:
Santificai os meus sbados, pois serviro de sinal entre Mim e vs,
para que saibais que Eu Sou o Senhor, vosso Deus (Ez 20:20).
Nesta gerao o Senhor estabeleceu o Seu sbado como um sinal

especial de que Ele criou os Cus e a Terra por meio de Jesus Cristo.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era

Deus. [] Todas as coisas foram feitas por intermdio dEle, e, sem
Ele, nada do que foi feito se fez ( Jo 1:1, 3).
O sbado foi estabelecido como um sinal especial de lealdade para

com Deus, de obedincia Sua lei, de nossa crena no poder criador e
na divindade de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ser que iremos escolh-Lo
como nosso Senhor, passando do reino das trevas para o reino da luz? Em
breve Ele voltar, e quando voltar, Aquele a quem pertence o direito de
reinar ir reinar. Ele redimiu a Terra, e, quando vier, salvar todos os que
forem obedientes s Suas leis e que reconhecerem Cristo como lder.
Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama

Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. Os Seus olhos so
chama de fogo; na sua cabea, h muitos diademas; tem um nome
escrito que ningum conhece, seno Ele mesmo. Est vestido com
um manto tinto de sangue, e o Seu nome se chama o Verbo de
Deus; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos
brancos, com vestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai da
Sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e Ele
mesmo as reger com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do
vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Tem no Seu manto
e na Sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR
DOS SENHORES (Ap 19: 11-16).
Ele nosso Rei e nosso Senhor? Os que o reconhecem agora como

Rei dos reis e Senhor dos senhores estaro prontos para dizer quando
Ele for revelado:
Eis que este o nosso Deus, em quem espervamos, e Ele nos
salvar; este o Senhor, a quem aguardvamos; na Sua salvao
exultaremos e nos alegraremos (Is 25:9).
O Verbo Se Fez Carne
The Bible Echo, 6 e 13 de janeiro de 1896,

o princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo

era Deus ( Jo1:1). E o verbo Se fez carne, e habitou entre ns
( Jo1:14). A Verso Revisada da Bblia inglesa diz: A Palavra tornou-Se
carne. O tema da redeno ser a cincia e o cntico de eras sem fim,
e muito proveitoso que ele ocupe nossa mente durante a curta estadia
que temos aqui. Nenhuma outra poro desse grandioso tema representa
um desafio to grande a nossa mente, a fim de que o compreendamos no
mnimo grau que seja, como o assunto que estudaremos nesta noite O
Verbo Se fez carne, e habitou entre ns. Tudo se fez por meio dEle; agora,
Ele mesmo Se fez. Aquele que tinha toda a glria com o Pai, agora a deixa
de lado e Se faz carne. Deixa de lado Seu modo divino de existncia, e assume o modo humano, e Deus torna-Se manifesto na carne. Esta verdade
o prprio fundamento de todas as verdades.
Uma verdade auxiliadora

Jesus Cristo tornando-Se carne, Deus sendo manifesto na carne, constitui uma das verdades mais auxiliadoras, uma das mais instrutivas, a verdade
acima de todas as verdades com a qual a humanidade se deve alegrar.
Nesta noite, desejo estudar este assunto para nosso benefcio pessoal
e presente. Vamos tentar nos concentrar ao mximo, pois, a fim de compreendermos que o Verbo Se tornou carne e habitou entre ns, necessrio que empenhemos toda nossa capacidade mental. Primeiro, consideremos que tipo de carne foi essa. Com efeito, esse o prprio fundamento
da questo, pois est pessoalmente relacionado conosco. Vejamos o que
dizem as Escrituras:
Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e

sangue, destes tambm Ele, igualmente, participou, para que, por
Sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o
diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos
escravido por toda a vida. Pois Ele, evidentemente, no socorre
anjos, mas socorre a descendncia de Abrao. Por isso mesmo,
convinha que, em todas as coisas, Se tornasse semelhante aos irmos,
para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a
Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois, naquilo
que Ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer
os que so tentados (Hb 2:14-18).
Para que Ele, mediante a morte, tendo sido feito sujeito morte,
tomando sobre Si a carne do pecado, pudesse, por meio de Sua morte,
destruir aquele que tinha o poder da morte.
A verso King James da Bblia inglesa diz: Certamente Ele no tomou sobre Si a natureza dos anjos; mas tomou sobre Si a semente de
Abrao (Hb 2:16, KJV). A leitura da margem dessa mesma verso diz:
Ele no tomou posse de anjos, mas da semente de Abrao. A Almeida
Revista e Corrigida diz: Ele no tomou os anjos; e a Almeida Revista e
Atualizada traduz da seguinte forma: Ele, evidentemente, no socorre
anjos. Entenderemos a razo nos versos a seguir:
Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, Se tornasse
semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus (Hb 2:17).
Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao Seu descendente. No
diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porm como
de um s: E ao teu descendente, que Cristo (Gl 3:16).
Ora, verdadeiramente, Ele socorre a semente de Abrao, tornando-Se, Ele mesmo, semente de Abrao. Deus, enviando Seu nico Filho em
semelhana de carne pecaminosa, e pelo pecado, condenou o pecado na
carne, para que a justia da lei fosse revelada em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito (cf. Rm 8:3, 4).
Assim, vocs podem perceber que o que as Escrituras afirmam claramente que Jesus Cristo teve exatamente a mesma carne que ns a
carne de pecado, carne na qual ns pecamos, na qual, entretanto, Ele no
pecou; mas carregou nossos pecados nessa carne de pecado.1 No deixem
Ao discutir esse assunto, W. W. Prescott estava seguindo de perto os conceitos presentes no guia de estudos bblicos Bible Readings for The Home, amplamente divulgado em
sua poca, e traduzido em lngua portuguesa em 2006 sob o ttulo Estudos Bblicos: Guia
Completo de Orientao e Estudo das Escrituras Sagradas (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2006). Na verdade, este pargrafo do sermo de Prescott quase uma transcrio
exata dos comentrios sob a pergunta de nmero seis do estudo Vida sem Pecado. A
1
O Verbo Se Fez Carne | 69
de lado esse ponto. Sem levar em conta o modo como voc considerou
esse assunto no passado, considere agora como o exprime a Palavra; e
quanto mais voc enxergar o tema dessa maneira, mais razo ter para
agradecer a Deus por haver sido assim.
O pecado de Ado como tipo

Qual era a situao? Ado havia pecado, e sendo ele o cabea da
famlia humana, seu pecado era um pecado tpico, ou seja, tinha um carter representativo. Deus fez Ado Sua prpria imagem, mas, devido ao
pecado, aquela imagem se perdeu. Ado ento gerou filhos e filhas, mas
os gerou sua prpria imagem, e no imagem de Deus. Assim, descendemos dessa linhagem, porm todos ns somos feitos imagem de Ado.
Durante quatro mil anos foi assim. Ento veio Jesus Cristo, feito de
carne, e na carne, nascido de mulher, nascido sob a lei; nascido do Esprito, porm estando na carne.2 E que carne poderia Ele tomar a no ser a
carne da poca? Alm disso, essa foi exatamente a carne que Ele planejou
assumir, pois a questo era ajudar a tirar o homem da dificuldade na qual
ele havia cado; e o homem um agente moral livre. Ele deve ser socorrido como agente moral livre. A obra de Cristo no devia ser destruir o
homem, criando uma nova raa, mas sim recriar o homem, restaurando
nele a imagem de Deus.
pergunta indaga: At que ponto partilhou Jesus de nossa humanidade comum? Aps
citar Hebreus 2:17, o estudo tece os seguintes comentrios: Em Rom. 8:3 e 4, Paulo
declara corretamente que Jesus Cristo possua a mesma carne que ns, carne de pecado,
carne na qual pecamos, na qual, entretanto, Ele no pecou; mas carregou nossos pecados
nessa carne de pecado. Por haver nascido na mesma famlia humana, Jesus meu irmo
na carne; por cuja causa no Se envergonha de lhes chamar irmos (Heb. 2:11) (p. 66).
Neste ponto, W. W. Prescott chama a ateno para o fato de que Cristo era nascido
do Esprito, porm estando na carne. Em outras palavras, Cristo nasceu sem qualquer
mancha de pecado em Sua natureza humana, mas ao mesmo tempo possua uma carne
de pecado, [] na qual [] Ele no pecou (ver nota 1). Ele aplica a expresso carne
de pecado ou carne pecaminosa, no como sinnimo de corrupo moral inata ou
inclinao para o mal que caracteriza uma vida de pecado, mas reconhecendo que Ele
veio em semelhana de carne pecaminosa (Rm 8:3). Para uma discusso ampla sobre o
assunto, envolvendo diferentes pontos de vista, ver Robert W. Olson, A Humanidade de
Cristo: Excertos dos Escritos de Ellen G. White (So Paulo, SP: Centro de Pesquisas Ellen
White, 1990); Woodrow W. Whidden, Ellen White e a Humanidade de Cristo (Tatu, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2009).
2
Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor
que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado
de glria e de honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte
por todo homem (Hb 2:9).
Uma raa perdida e desamparada

Deus fez o homem um pouco menor do que os anjos, mas o homem
desceu ainda muito mais devido a seu pecado. Agora se encontra bem distante de Deus; contudo, deve ser trazido de volta novamente. Jesus Cristo
veio para realizar essa obra; e, a fim de faz-la, Ele veio, no para onde o
homem se encontrava antes da queda, mas para onde este se encontrava
aps a queda. Esta a lio da escada de Jac. Estava colocada sobre o
terreno onde Jac se encontrava. Contudo, sua parte mais alta alcanava
o cu. Quando Cristo vem para tirar o homem do poo, Ele no chega
beira do poo e diz: Suba at aqui, e Eu lhe ajudarei a retornar. Se o
homem pudesse se ajudar a retornar ao ponto de onde havia cado, poderia fazer todo o resto. Se pudesse socorrer-se a si mesmo um nico passo,
poderia socorrer-se na questo toda. Porm, pelo fato de o homem estar
completamente arruinado, fraco, ferido e despedaado, ou seja, completamente impotente, Jesus Cristo desce l em baixo, onde o homem est, e
o encontra ali. Ele toma a sua carne e Se torna seu irmo. Jesus Cristo
nosso irmo na carne: Ele nasceu nessa famlia.
Um Filho se nos deu

Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho
unignito. Ele tinha apenas um nico Filho, e Ele O entregou. E para
quem Ele O entregou? Um menino nos nasceu, um filho se nos deu (Is
9:6). O pecado causou uma mudana at mesmo no Cu, pois Jesus Cristo, por causa do pecado, tomou sobre Si a natureza humana, e hoje Ele
veste essa natureza humana, e o far por toda a eternidade. Jesus Cristo
tornou-Se o Filho do Homem bem como o Filho de Deus. Ele nasceu
em nossa famlia. Ele no veio como um ser anglico, mas nasceu na famlia, e nela cresceu. Em nossa famlia Ele passou pelo estgio de criana,
adolescente, jovem e homem no completo vigor da vida. Ele o Filho do
homem, nosso parente, tendo a carne que ns temos.
Ado era o representante da famlia humana. Portanto, seu pecado foi

um pecado representativo. Ao vir Jesus Cristo, veio para tomar o lugar em
que Ado havia fracassado. Pois assim est escrito: O primeiro homem,
Ado, foi feito alma vivente. O ltimo Ado, porm, esprito vivificante
(1Co 15:45). O segundo Ado o homem Cristo Jesus, e Ele desceu para
unir a famlia humana com a famlia divina. Deus mencionado como o
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toma o nome toda famlia, tanto
no Cu como sobre a terra. Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, veio, Ele
prprio, para esta parte da famlia de Deus, a terrestre, a fim de que pudesse
reav-la, de modo a haver uma famlia novamente unida no Reino de Deus.
A famlia reunida
Ele veio e tomou a carne de pecado que esta famlia trouxera sobre si
ao pecar, e, em favor deles, operou a salvao, condenando o pecado na carne.
Ado fracassou em sua posio e, pela ofensa de um, muitos foram
feitos pecadores. Jesus Cristo Se entregou, no apenas por ns, mas para
ns, unindo-Se famlia, a fim de tomar o lugar do primeiro Ado, e reaver, como cabea da famlia, o que havia sido perdido pelo primeiro Ado.
A justia de Jesus Cristo uma justia representativa, do mesmo modo
como o pecado de Ado foi um pecado representativo. Jesus Cristo, como
segundo Ado, reuniu para Si toda a famlia [a celestial e a terrestre].
Contudo, houve uma mudana desde que o primeiro Ado tomou sua
posio, e a humanidade tornou-se uma humanidade pecaminosa. O poder
da justia foi perdido. Para redimir o homem do lugar onde cara, Jesus Cristo vem e toma a prpria carne que a humanidade agora possui. Ele vem em
carne pecaminosa e assume o caso onde Ado foi provado e falhou. Ele no
Se tornou apenas um homem, mas tornou-Se carne; tornou-Se humano,
e reuniu para Si prprio toda a humanidade, abraando-a em Sua prpria
mente infinita e pondo-Se como representante de toda a famlia humana.
A primeira coisa em que Ado foi tentado foi na questo do apetite.
Cristo veio e, aps um jejum de quarenta dias, o Diabo O tentou a usar
Seu poder divino para prover alimento para Si. Notem que foi em carne
pecaminosa que Ele estava sendo tentado, e no na carne na qual Ado
cara. Esta verdade maravilhosa, e fico admirado e contente que seja assim. Segue-se, portanto, que, por nascimento, por haver nascido na mesma
famlia humana, Jesus Cristo meu irmo na carne, por isso, que Ele
no Se envergonha de lhes chamar irmos (Hb 2:11). Ele entrou para a

famlia, identificou-Se com a famlia, e tanto o pai quanto o irmo da
famlia. Como pai da famlia, Ele a defende. Veio redimi-la, condenando
na carne o pecado, unindo a divindade com a carne de pecado. Jesus Cristo
fez a conexo entre Deus e o homem para que o Esprito Divino pudesse
descer sobre a humanidade. Ele preparou o caminho para a humanidade.
Ele carregou as nossas dores

Cristo veio para bem junto de ns. No est nem mesmo a um passo
de distncia de qualquer um de ns. Ele tornou-Se em semelhana de homens (Fl 2:7). Agora, encontra-Se na semelhana do homem, e ao mesmo
tempo mantm Sua divindade. Ele o divino Filho de Deus. Consequentemente, pelo fato de Sua divindade ter-Se unido humanidade, Ele ir
restaurar no homem a semelhana com Deus. Tomando o lugar de Ado,
Jesus Cristo tomou nossa carne. Tomou completamente o nosso lugar, a
fim de que pudssemos tomar o Seu lugar. Ele tomou nosso lugar com todas as consequncias e isso significou a morte para que pudssemos tomar o Seu lugar, com todas as consequncias e isto significa a vida eterna.
Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para
que, nEle, fssemos feitos justia de Deus (2Cor 5:21). Ele no era pecador, mas pediu a Deus que o tratasse como se fosse pecador, para que
ns, que ramos pecadores, pudssemos ser tratados como se fssemos
justos. Certamente, Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre Si; e ns O reputvamos por aflito, ferido de Deus e
oprimido (Is 53:4). As dores que Ele tomou foram as nossas dores, e Ele
Se identificou com a nossa natureza humana de forma to real que levou
sobre Si todas as dores e todas as enfermidades de toda a famlia humana. Ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas
iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas
pisaduras fomos sarados (Is 53:5). Aquilo que O feria nos curava, e Ele
foi ferido para que fssemos curados. Todos ns andvamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair
sobre Ele a iniquidade de ns todos (Is 53:6). Ento Ele morreu, pois
sobre Ele foi posta a iniquidade de todos ns. NEle no havia pecado
algum, mas os pecados do mundo inteiro foram postos sobre Ele. Vejam
o Cordeiro de Deus, que carrega os pecados do mundo inteiro: E Ele
a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios,

mas ainda pelos do mundo inteiro (1Jo 2:2).
O preo pago em favor de cada pessoa

Gostaria que a mente de vocs captasse a verdade de que, quer a pessoa
se arrependa ou no, ainda assim, Cristo levou suas enfermidades, seus pecados, suas dores, e ela convidada a coloc-los sobre Cristo. Se cada pecador
do mundo se arrepender de todo o corao, e se voltar a Cristo, o preo j foi
pago. Jesus no esperou que nos arrependssemos antes de morrer por ns.
Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Nisto consiste o amor:
no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou o Seu Filho como propiciao pelos nossos pecados (Rm 5: 8, ACF;
1Jo 4:10). Cristo morreu em favor de cada pessoa que se encontra aqui. Ele
carregou suas enfermidades e levou suas dores. Ele simplesmente nos pede
que as lancemos sobre Ele e deixemos que Ele as carregue.
Cristo, Justia nossa

Alm disso, cada um de ns estava representado em Jesus Cristo quando o Verbo Se fez carne e habitou entre ns. Todos ns estvamos l em
Jesus Cristo. Todos ns estvamos representados em Ado segundo a carne;
e quando Cristo veio como o segundo Ado, Ele tomou o lugar do primeiro
Ado. Assim, todos ns estamos representados nEle. Ele nos convida a entrar para a famlia espiritual. Ele formou esta nova famlia, da qual Ele a
cabea. Ele o novo homem. NEle temos a unio do divino com o humano.
Nessa nova famlia, cada um de ns est representado:
E, por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagou-os na
pessoa de Abrao. Porque aquele ainda no tinha sido gerado por
seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste (Hb 7:9).
Quando Melquisedeque saiu ao encontro de Abrao, ao este retornar

com os despojos, Abrao pagou-lhe a dcima parte de tudo que trazia.
Levi ainda no havia sido gerado por Abrao, seu pai, mas pelo fato de
ser ele seu descendente, aquilo que Abrao fez, as Escrituras nos declaram
que Levi o fez, em Abrao. Levi descendeu de Abrao segundo a carne.
Ele no era nascido quando Abrao pagou o dzimo. Mas ao Abrao pagar
o dzimo, Levi tambm o pagou. exatamente assim que acontece nessa
famlia espiritual. O que Cristo fez como o cabea dessa nova famlia, ns
o fizemos nEle. Ele foi nosso representante. Ele Se tornou carne, Ele Se
tornou ns. Ele no Se tornou simplesmente um homem, mas tornou-Se
carne, e cada pessoa que nascesse em Sua famlia estava representada em
Jesus Cristo quando Ele viveu aqui em carne. Podemos perceber, portanto,
que todos os que se unem a essa famlia recebem crdito por tudo o que
Cristo fez, como tendo sido feito por eles em Cristo. Cristo no era um
representante separado ou desconectado deles. Na verdade, assim como
Levi pagou o dzimo em Abrao, assim tambm todos os que haveriam de
nascer nessa famlia espiritual fizeram o que Cristo fez.
O novo nascimento
Veja o que essa verdade significa com referncia ao sofrimento vicrio (ou substitutivo). No que Cristo tenha vindo de fora e tomado nosso
lugar como um intruso. Ao unir-Se conosco mediante Seu nascimento,
toda a humanidade foi unida sob o Lder divino, Jesus Cristo. Ele padeceu
na cruz. Assim, em Jesus Cristo, a famlia inteira foi crucificada. Pois o
amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos;
logo, todos morreram (2Co 5:14).
O que precisamos entender individualmente o fato de que realmente morremos nEle. Por outro lado, embora seja verdade que Jesus Cristo
pagou o preo total, carregou toda dor e assumiu a prpria humanidade,
verdade tambm que homem algum recebe benefcios da condescendncia de Jesus a menos que receba a Cristo, a menos que nasa de novo.
Unicamente aqueles que nascem duas vezes que podem entrar no Reino
de Deus. Todos ns que nascemos na carne, devemos nascer novamente,
nascer do Esprito, a fim de sermos beneficiados pelo que Jesus Cristo fez
na carne, a fim de realmente estarmos nEle.
A obra de Cristo de conceder-nos o carter de Deus; e, nesse meio
tempo, Deus olha para Cristo e para Seu perfeito carter em vez de olhar
para nosso carter pecaminoso. No exato momento em que nos esvaziamos, ou permitimos que Cristo nos esvazie de nosso eu, e cremos em Jesus
Cristo e O recebemos como nosso Salvador pessoal, Deus realmente olha
para Ele como nosso representante pessoal. Assim, Ele no v a ns e a
nossos pecados; Ele v a Cristo.
Nosso Representante nas cortes celestiais

Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens,
o homem Jesus Cristo (1Tm 2:5, Almeida Antiga). No Cu, agora, existe um homem o homem Jesus Cristo que possui a nossa natureza
humana; contudo, no mais com uma carne de pecado, mas sim a carne
glorificada. Tendo vindo aqui e vivido na carne de pecado, Ele morreu;
e no que Ele morreu, morreu para o pecado; e quanto a viver, vive para
Deus. Quando Ele morreu, libertou-Se da carne de pecado e ressuscitou
glorificado. Jesus Cristo veio aqui como nosso representante. Ele trilhou
Seu caminho de volta ao Cu como membro da famlia: morreu para o
pecado e ressuscitou glorificado. Viveu como Filho do homem, cresceu
como Filho do homem, subiu como Filho do homem. Hoje, Jesus Cristo,
nosso prprio representante, nosso prprio irmo, o homem Cristo Jesus, est
no Cu, vivendo para interceder por ns.
Ele passou por cada uma de nossas experincias. Ser que Ele no
conhece o significado da cruz? Subiu ao Cu passando pela cruz, e nos
diz: Venham. Foi isso que Cristo fez ao tornar-Se carne. Nossa mente
humana fica chocada diante dessa questo. Como expressar em linguagem
humana o que foi feito por ns quando o Verbo Se fez carne e habitou
entre ns? Como expressar o que Deus nos deu? Ao entregar-nos Seu
Filho, entregou o dom mais precioso do Cu, e O entregou para nunca
mais tom-Lo de volta. Por toda a eternidade o Filho do homem levar
em Seu corpo as marcas feitas pelo pecado. Para sempre ser Ele Jesus
Cristo, nosso Salvador, nosso Irmo mais velho. Isso o que Deus fez por
ns ao entregar-nos Seu Filho.
Cristo Se identificou conosco

Esta unio do divino com o humano trouxe Jesus Cristo para bem
perto de ns. No h uma pessoa sequer que esteja to rebaixada que Cristo no possa estar com ela. Ele Se identificou completamente com esta
famlia humana. No juzo, quando as recompensas e punies forem repartidas, Ele declara: Sempre que o fizestes a um destes Meus pequeninos
irmos, a Mim o fizestes (Mt 25:40). Cristo olha para cada membro da
famlia humana como sendo Seu. Quando a humanidade sofre, Ele sofre.
Ele a humanidade. Uniu-Se a essa famlia. o nosso cabea; e quando
em qualquer parte do corpo h uma pontada de dor, a cabea sente. Ele

uniu-Se a ns, unindo-nos, assim, a Deus, pois lemos nas Escrituras: Eis
que a virgem conceber e dar luz um filho, e Ele ser chamado pelo
nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco) (Mt 1:23).
Unidade em Cristo
Dessa forma, Jesus Cristo uniu-Se famlia humana para que pudesse estar conosco estando em ns, da mesma maneira que Deus estava com
Ele por estar nEle. O propsito de Sua obra era que Ele estivesse em ns,
e que, como Ele representava o Pai, ento nEle pudessem estar unidos os
filhos, o Pai e tambm o Irmo mais velho.
Vejamos qual era Seu desejo em Sua ltima orao:
A fim de que todos sejam um; e como s Tu, Pai, em Mim e
Eu em Ti, tambm sejam eles em Ns; [] Eu lhes tenho transmitido a glria que Me tens dado, para que sejam um, como Ns o
somos; Eu neles, e Tu em Mim, a fim de que sejam aperfeioados
na unidade, para que o mundo conhea que Tu Me enviaste e os
amaste, como tambm amaste a Mim. Pai, a Minha vontade que
onde Eu estou, estejam tambm comigo os que Me deste, para que
vejam a Minha glria que Me conferiste, porque Me amaste antes
da fundao do mundo. Pai justo, o mundo no Te conheceu; Eu,
porm, Te conheci, e tambm estes compreenderam que Tu Me
enviaste. Eu lhes fiz conhecer o Teu nome e ainda o farei conhecer
( Jo 17:21-26).
E as ltimas palavras de Sua orao foram: A fim de que o amor com

que Me amaste esteja neles, e Eu neles esteja ( Jo 17:26). E quando subiu
ao Cu, Suas palavras de despedida aos discpulos foram: E eis que estou
convosco todos os dias at o fim do mundo (Mt 28:20). Estando em ns,
Ele est sempre conosco, e para que isso pudesse ser possvel para que
pudesse estar em ns Ele veio e tomou nossa carne.
Essa tambm a maneira pela qual a santidade de Jesus opera. Ele
possua uma santidade que O habilitou a vir e habitar em carne pecaminosa, bem como glorificar a carne pecaminosa por Sua presena nela. Isso o
que Ele fez. Portanto, ao ressuscitar dentre os mortos, Ele foi glorificado.
Seu propsito era que, tendo purificado a carne pecaminosa por nela haver habitado, pudesse ento vir e purificar, em ns, a carne pecaminosa, e
glorificar, em ns, a carne pecaminosa. Paulo assim se expressa:

[Ele] transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao
corpo da Sua glria, segundo a eficcia do poder que Ele tem de at
subordinar a Si todas as coisas (Fl 3:21).
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou
para serem conformes imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja
o primognito entre muitos irmos (Rm 8:29).
A eleio da graa
Permita-me dizer que a questo toda da predestinao est vinculada
nessa ideia. Existe uma predestinao: uma predestinao do carter.
Existe uma seleo: uma seleo do carter. Todo aquele que cr em
Jesus Cristo eleito, e a totalidade do poder de Deus est por detrs dessa
eleio para que a pessoa receba a imagem de Deus. Recebendo essa imagem, ela est predestinada a passar toda a eternidade no Reino de Cristo.
Todos, porm, que no recebem a imagem de Deus esto predestinados
morte. Trata-se de uma predestinao de Deus em Cristo Jesus. Cristo
fornece o carter, e o oferece a quem quer que acredite nEle.
O mago e o princpio vital do Cristianismo

Busquemos experimentar pessoalmente o fato de que Deus entregou
Jesus Cristo para habitar em nossa carne pecaminosa, a fim de operar em
nossa carne pecaminosa aquilo que Ele operou quando esteve aqui. Aqui
veio e aqui viveu para que pudssemos, por meio dEle, refletir a imagem
de Deus. Essa verdade constitui o prprio mago do Cristianismo. Qualquer coisa contrria a isso no cristianismo. Leiamos o que Joo diz:
Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os

espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm
sado pelo mundo fora. Nisto reconheceis o Esprito de Deus:
todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de
Deus; e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de
Deus (1Jo 4:1-3).
Ora, isso no significa apenas reconhecer que Jesus Cristo esteve aqui
e viveu na carne. Os demnios reconheceram esse fato. Eles sabiam que
Cristo havia vindo na carne. A f que vem do Esprito de Deus diz: Jesus
Cristo veio na minha carne; Ele habita na minha carne; eu O recebi. Este
o mago e o princpio vital do cristianismo.
O problema com o cristianismo de hoje que Cristo no habita no

corao dos que professam Seu nome. como um estranho, algum que
contemplado de longe, apenas um exemplo. Mas Ele mais que um exemplo para ns. Ele nos revelou qual o ideal de Deus para a humanidade, e
ento veio e viveu esse ideal aos nossos olhos, para que pudssemos ver o
que significa possuir a imagem de Deus. Ento morreu e subiu para Seu
Pai, enviando Seu Esprito, Seu prprio representante para viver em ns,
a fim de que a vida que Ele viveu na carne possa ser vivida novamente por
ns. Isso cristianismo.
Cristo precisa habitar no corao

No suficiente falar de Cristo e da beleza de Seu carter. Cristianismo que no tenha Cristo habitando no corao no cristianismo genuno.
O verdadeiro cristo unicamente aquele em cujo corao Cristo habita.
Somente poderemos viver a vida de Cristo se Ele habitar em ns. Ele anseia
que tomemos posse da vida e poder do cristianismo. No se d por satisfeito com nada menos que isso. Nem d ouvidos a qualquer pessoa que lhe
dirija por outro caminho. Cristo em vs, a esperana da glria (Cl 1:27).
Seu poder, Sua presena habitando no ntimo, isso Cristianismo. disso
que precisamos agora; e agradeo a Deus por haver coraes que anseiam
por esta experincia, e que a reconhecero quando vier. No faz a mnima
diferena qual tenha sido seu nome, ou a que igreja voc tenha pertencido.
Reconhea a Jesus Cristo e permita que Ele habite em voc. Ao seguirmos
por onde Ele nos guiar, saberemos por experincia prpria o que significa
cristianismo e o que significa habitar na luz de Sua presena. Garanto a
vocs: esta uma verdade maravilhosa. A linguagem humana incapaz de
adicionar, seja em palavras ou em pensamentos, ao que declarado nesta
frase: O Verbo Se fez carne, e habitou entre ns. Esta a nossa salvao.
O objetivo deste sermo no meramente introduzir uma sequncia de ideias. Em vez disso, tem como objetivo trazer a nossa alma uma
nova vida, expandindo nossas ideias acerca da Palavra de Deus e de Seu
dom, a fim de habilitar-nos a compreender Seu amor por ns. disso que
precisamos. Nada menos que isso ser suficiente em face do que temos de
enfrentar o mundo, a carne, e o diabo. Entretanto, Aquele que por ns
mais poderoso do que aquele que contra ns. Tenhamos, pois, em nossa
vida diria, a Jesus Cristo o Verbo que Se fez carne.
A F de Jesus, os Mandamentos de
Deus e a Pacincia dos Santos
The Bible Echo, 20 e 27 de janeiro de 1896,

pregado em 2 de novembro de 1895
qui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, Almeida Antiga). No
estudo de hoje, vamos reverter a ordem e dizer: aqui esto os que guardam a f de Jesus e os mandamentos de Deus. Aqui est a pacincia dos
santos. A fim de podermos guardar qualquer coisa que seja, precisamos
primeiramente obt-la. Assim, antes de podermos guardar a f de Jesus,
precisamos obt-la. A f dom de Deus, e ningum necessita dizer que
no pode t-la. Paulo diz:
Porque, pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que
no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense com
moderao, segundo a medida da f que Deus repartiu a cada um
(Rm 12:3).
Ningum precisa dizer que no consegue ter f, pois ela lhe foi concedida por Deus. Deus concede a f, e a parte que nos corresponde exercitar tal f. Assim como no corpo fsico o exerccio produz crescimento, se
exercitarmos a f que possumos, ela crescer.
Voc ver que esta a mensagem final, pois o prximo evento que
Joo viu foi um semelhante ao Filho do homem, que tinha sobre a Sua cabea uma coroa de ouro, e na Sua mo uma foice aguda (Ap 14:14, ACF).
O que foi visto logo antes de ser revelado o Salvador? Aqueles que guardam os mandamentos de Deus. Os mandamentos e ensinos dos homens
foram introduzidos para tomar o lugar dos mandamentos de Deus. No entanto, haver um povo sobre a Terra, justamente antes da vinda de Cristo,
que guardar os mandamentos de Deus e no ser levado pelas tradies e
ensinos dos homens.
O que a f de Jesus?
Esse povo tambm possuir a f de Jesus. Nesta poca, muito se comenta acerca da f, mas o assunto ainda no se esgotou. Esta ser a f de
Jesus, em claro contraste com a f do Diabo. Aqui esto os que guardam
os mandamentos de Deus em lugar dos mandamentos dos homens, e tm
a f de Jesus em vez da f de Satans. E qual seria a f do Diabo? Ela
mencionada em Tiago 2:19: Tu crs que h um s Deus? Fazes bem;
tambm os demnios o creem e estremecem (ARC). Quando Jesus esteve
aqui na carne, os demnios lhe disseram: Bem sei quem s: o Santo de
Deus. O Diabo cr que Deus existe. Ele sabe que isso verdade, e treme
por isso. Porm, no tem a f de Jesus. Ele tem apenas uma f que concorda com a verdade sobre determinado fato. Podemos crer que Jesus Cristo
o Filho unignito de Deus; crer que o sangue de Jesus Cristo capaz de
purificar de todo pecado; podemos crer que todas as afirmaes da Bblia
so verdadeiras, sem, contudo, termos a f de Jesus. Podemos crer no credo
da Igreja, que diz: Creio em um s Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador
dos Cus e da Terra, e em Seu nico Filho, Jesus Cristo nosso Senhor.
Podemos confessar tudo isso, crer nisso como um fato, e, contudo, no
termos a f de Jesus.
O que a f de Jesus em contraste com a f do Diabo? Vamos buscar
a resposta na Palavra de Deus. Ao aproximar-Se do tmulo de Lzaro e
ordenar ao morto, dizendo: Lzaro, vem para fora, Jesus sabia que estava pronunciando a Palavra de Deus. Disso Ele tinha certeza, pois falava
continuamente as palavras de Deus. A palavra que estais ouvindo, diz
Ele, no Minha, mas do Pai, que Me enviou ( Jo 14:24). Ele sabia que a
Palavra de Deus tinha o poder de realizar o que Ele havia dito, e que Lzaro sairia. Em outras palavras, a f de Jesus aquela que cr que a Palavra
de Deus cumprir o que diz. Ela simplesmente permite que a Palavra de
Deus seja verdadeira.
Portanto, a Palavra de Deus verdadeira, quer creiamos ou no. Joo
declara: Outra vez vos escrevo um mandamento novo, que verdadeiro
nEle e em vs (1Jo 2:8, ARC). O propsito da Palavra de Deus ser verdade em ns. A Palavra era verdade em Jesus Cristo, e Ele era o verdadeiro
representante da Palavra. Ele era o que quer que a Palavra dissesse. E se
a Palavra de Deus for verdade em ns, ela nos far semelhantes a Cristo.
A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos | 81
Temos f na Palavra de Deus quando cremos que ela viva, que tem poder
para transformar nosso carter e operar em ns o que nela est escrito.
F na Palavra
Este o tipo de f que Jesus aprovou. No evangelho de Mateus, lemos:
Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, apresentou-Se-lhe um

centurio, implorando: Senhor, o meu criado jaz em casa, de cama,
paraltico, sofrendo horrivelmente. Jesus lhe disse: Eu irei cur-lo.
Mas o centurio respondeu: Senhor, no sou digno de que entres
em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz
ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito [e no com]
autoridade, tenho soldados s minhas ordens e digo a este: vai, e
ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o
faz. Ouvindo isto, admirou-Se Jesus e disse aos que o seguiam: Em
verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei f como esta
(Mt 8:5-10).
Ali estava o centurio, um comandante de cem homens no exrcito

romano. Ele diz a Jesus: fale a palavra. Isso tudo que voc precisa fazer.
Digamos que a autoridade romana o Csar, que o nome do centurio Jlio, e o do soldado, Alexandre. Jlio diz a Alexandre: Vai; mas
Alexandre diz: Que direito voc tem de me mandar ir? Quando estiver
pronto, eu vou. Mas esse o homem Jlio conversando com o homem
Alexandre, sem levar em conta a questo de autoridade. Agora, o centurio
Jlio diz ao soldado Alexandre: Vai, e o soldado atende prontamente, pois
Jlio est falando como representante de Csar; e, na realidade, Csar
falando. Ento, percebe-se a diferena entre um homem falando a outro
homem, e um centurio falando a um soldado. O soldado vai, porque todo
o poder do imprio romano d respaldo palavra do centurio.
E o centurio disse a Cristo: Percebo que voc, Jesus de Nazar, est
aqui, e que est sob autoridade, representando Deus. Quando voc fala,
no o Jesus filho de Jos quem est falando, mas o Filho de Deus; e sei
que a palavra que voc fala a palavra de Deus, e que nela h poder. Esse
o tipo de f que Cristo aprova. O centurio estava convicto de que Cristo
no era apenas o filho do carpinteiro, mas o Filho do Deus vivo, e cria que
toda a autoridade de Deus encontrava-se na palavra por Ele falada.
A f vem pelo ouvir, e no teremos proveito em falar de f independentemente da Palavra de Deus. O fato de desejarmos algo de todo
nosso corao, no constitui a mnima evidncia de que isso ocorrer. F

confiana na Palavra de Deus, dependncia da Palavra de Deus, deixar
que a Palavra de Deus seja verdade. F enxergar Cristo em Sua Palavra
como o poder do Deus vivo, e crer de todo o corao que Ele cumprir o
que disse. F no sentimentalismo, no meramente crer que algo verdade. A f inclui submeter-se e ceder completamente Palavra de Deus.
Verifique se voc tem a f de Jesus ou a f do Diabo. Satans acredita que
a Bblia verdadeira, acredita nisso mais plenamente do que muitos que
fazem alta profisso de f! Ele sabe que a Bblia totalmente verdadeira.
Sabe que ela verdade, mas no permite que ela seja verdade nele. Ele
uma mentira. Toda sua vida uma mentira. Ele mentira do comeo ao
fim, e assim so todos cujo carter seja semelhante ao dele, e cuja f no
v alm da dele. Nosso prprio carter uma mentira se no estiver em
harmonia com a Palavra de Deus.
Antes de ser convertida, a pessoa tem a oportunidade de dizer: Sou
verdadeira, sou justa, e assim fazer de Deus um mentiroso. Por outro lado,
poder dizer: Unicamente Deus verdadeiro, fazendo de si mesma uma
mentirosa. As Escrituras declaram: Seja Deus verdadeiro, e mentiroso,
todo homem (Rm 3:4). Cada pessoa no convertida deve escolher entre
chamar Deus de mentiroso, ou admitir que ela mesma mentirosa. Pecado
ser falso, e isso que torna o Diabo completamente falso, pois ele peca
desde o princpio. Ele mentiroso e o pai da mentira. Deus declara que
todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3:23). Devemos permitir que Ele seja verdadeiro, e devemos dizer: Eu pequei. Mas quando
experimentamos isso dessa maneira, h algo mais a ser dito. Ao vir Natan
a Davi para reprov-lo por seu pecado, dizendo-lhe: Tu s o homem,
Davi lhe respondeu: Pequei contra o Senhor. E Natan lhe disse: Tambm
o Senhor te perdoou o teu pecado; no morrers (2Sm 12:13). Permita
que a palavra de Deus seja verdadeira. Quando o Senhor diz: Voc pecou e carece da glria de Deus, responda: Eu pequei. Ao fazermos essa
confisso, Ele nos responde: Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel
e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1Jo
1:9). A isso devemos responder: Assim , e que a Palavra de Deus seja
verdade em ns. Dessa forma, continuaremos a dizer amm no apenas
em palavras, mas em nossa vida. Isso f, uma f viva, divina.
F na Palavra resulta em reforma

Essa f conduziu Reforma do sculo 16. tambm a f que deve
operar a reforma do sculo 19. Nos tempos de Lutero, a igreja havia enterrado a Palavra de Deus e estava dando ao povo um ensinamento que
ela prpria criara, da mesma maneira que o faz nos dias atuais de modo
to abrangente. A obra de Lutero era trazer ao povo a Palavra, e permitir
que se alimentassem dela. A Palavra de Deus vista constantemente nos
escritos de Lutero. F na Palavra de Deus aquela f que cr na Palavra de
Deus a despeito de qualquer circunstncia exterior resultou na Reforma.
Seremos testados nesse mesmo ponto. A Palavra nos afirma que milagres
sero efetuados com o fim de sustentar a mentira. Os que dependem de
circunstncias externas, como evidncia de sua aceitao para com Deus,
so exatamente os mesmos que esto se preparando para se tornarem cativos do Diabo quando este bem o desejar. Ele pode produzir sinais externos. A Palavra afirma que ele far fogo descer do cu vista dos homens.
Sobre o que nos apoiaremos quando a Terra for removida? A Palavra
de Deus ser o nico fundamento seguro. Contudo, se no aprendermos
a permanecer inabalveis sobre a Palavra, no estaremos preparados para
nos expor ao perigo naquele dia, e faremos parte do grupo que se apresenta perante o Senhor com medo. Precisamos nos acostumar a viver na presena de Deus, a ver Aquele que invisvel, e, assim, quando Ele Se tornar
visvel, no teremos medo algum. Esta a f de Jesus: a f que cr que a
Palavra de Deus verdadeira, que permite que a Palavra de Deus opere
com todo seu poder em ns, e que se submete totalmente a esse processo.
Ningum consegue ter f em Jesus se no estiver disposto a abandonar
tudo por Ele. Ele tudo nos deu, e tudo demanda.
Vamos fazer um acrstico com a palavra f [em ingls: faith]. Isso
pode ajudar a gravar essas ideias em nossa mente:
F Forsaking, Abandonando
A All, Tudo
I I, Eu
T Take, Recebo
H Him, a Ele
A f de Jesus significa: Abandonando Tudo, Eu Recebo a Ele e permito que Ele seja verdade em mim. Ser uma pessoa santa simplesmente
ser uma pessoa verdadeira. Ser um pecador simplesmente ser um mentiroso. Cristo a Testemunha fiel e verdadeira. Cristo a Videira verdadeira. Tudo de Cristo verdadeiro. Ser igual a Cristo ser verdadeiro; ser
diferente de Cristo ser falso.
Guardando os mandamentos
Agora, vamos considerar o outro conceito: Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus. Assim como se d com a f, o mesmo
ocorre com os mandamentos. Em outras palavras, antes de podermos
guard-los, precisamos receb-los. E como recebemos os mandamentos?
Da mesma maneira que recebemos a f Deus precisa d-los a ns. Leiamos o que dizem as Escrituras:
Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois

daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente imprimirei as Minhas
leis, tambm sobre o seu corao as inscreverei; e Eu serei o seu
Deus, e eles sero o Meu povo (Hb 8:10).
Deus precisa nos dar os mandamentos antes que os possamos guardar, e deve d-los a ns a Seu prprio modo, escrevendo-os em nosso
corao. Paulo esclarece esse ponto:
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por

ns e escrita no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em
tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao (2Co 3:3, ARC).
Os mandamentos foram primeiro escritos pelo dedo de Deus nas tbuas de pedra, prefigurando assim a obra do Esprito de Deus de escrev-los no corao. Compare estes dois versos:
Se, porm, eu expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente

chegado o reino de Deus sobre vs (Mt 12:28).
Se, porm, eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente,
chegado o reino de Deus sobre vs (Lc 11:20).
Um verso diz dedo de Deus, e o outro, Esprito de Deus. Deus

escreveu com Seu prprio dedo sobre as tbuas de pedra, e declara que
escrever Seus mandamentos em nosso corao, no com tinta, mas com o
Esprito do Deus vivo. Isso foi profetizado quando Ele os escreveu sobre
pedra. Alm disso, assim como Ele os escreveu em pedra, agora os escreve com Seu Esprito, e Sua escrita em nosso corao deve ser to eterna
quanto Sua escrita na pedra. Aquele que faz a vontade de Deus permanece
eternamente. Aquele que guarda as Suas palavras nunca morrer.
A Palavra de Deus a prpria vida de Deus; e essa Palavra, estando
em nosso corao, nos guardar pela eternidade. A Palavra de Deus, escrita mediante o Esprito de Deus sobre as tabuas do corao, jamais ser
mudada. o carter dEle. Mas Deus nunca coloca alguma coisa em nosso
corao nem jamais permite que o Diabo o faa a menos que o consintamos. Deus nunca escrever Sua lei em nosso corao sem nosso consentimento. Vamos, ento, supor que Deus est fazendo Sua obra de escrever
Sua lei em nosso corao. Ele escreve: No ters outros deuses diante de
Mim (x 20:3), e voc diz: Estou de acordo.Ele continua escrevendo:
No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que
h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da
terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque Eu Sou o Senhor, teu
Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at terceira
e quarta gerao daqueles que Me aborrecem e fao misericrdia at mil
geraes daqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos (x
20:4-6), e voc diz: Est certo. Ele escreve o terceiro mandamento, e
novamente voc diz: Eu o aceito. Ento Ele comea a escrever o quarto,
e voc se assusta e diz: Ah, no! No escreva esse. No posso permitir a
entrada desse. O que acontece ento? Ele para de escrever; e por sua recusa em deixar que Ele escreva o quarto mandamento, voc apaga aquilo que
Ele j escreveu, e a lei de Deus removida de seu corao. Ele no ir escrever uma parte de Sua lei em nosso corao se no estivermos de acordo.
Devemos estudar a lei em Jesus Cristo, o qual guardou os mandamentos
de Seu Pai, e, ento, devemos nos submeter a ela, para que a prpria vida
que foi manifesta em Jesus Cristo tambm seja manifesta em ns. mais
uma questo de nos submetermos e permitirmos que essa vida manifeste
a si mesma, em vez de ns mesmos a manifestarmos.
Cristo a Lei Viva

Escrever a lei no corao consiste simplesmente em ter Cristo habitando em ns. Cristo era a lei viva, a lei em vida. O Esprito de Cristo o
Esprito daquela vida divino-humana que viveu em obedincia aos mandamentos de Deus. esse Esprito que Ele coloca sobre ns, Seu outro
Eu habitando em ns. A Lei de Deus ministrada pelo Esprito de Deus.
Quando a Lei entra no corao, o prprio Cristo quem est entrando;

Cristo em vs, a esperana da glria (Cl 1:27). E quando Cristo entra
em nosso corao, Ele a Lei viva, a Lei de Deus demonstrada em carter.
Cristo habitando em nosso corao significa introduzir em nossa vida o
carter de Deus. Guardar os mandamentos de Deus significa manifestar o
carter de Jesus Cristo.
Falemos um pouco sobre a obedincia aos mandamentos de Deus.
Guardar os mandamentos de Deus significa obedecer-lhes. Contudo, h
incontveis esforos feitos para lhes prestar obedincia que no podem ser
considerados como guarda dos mandamentos. A justia, porm, no vem
pela lei. Algumas pessoas penduram a lei na parede, lendo-a repetidas vezes, e ento tentam cumprir o que ela diz. Elas fazem de tudo que se possa
imaginar, mas no conseguem guard-la. Por qu? Porque a colocam l em
cima. E no l que Deus a coloca. Ele disse que vai coloc-la em seu corao, e ali que voc deve mant-la. Do corao procedem as fontes da
vida. Voc acha possvel que de um corao onde est escrita a lei de Deus
procedam homicdios? Jesus nos revelou o que existe no corao natural:
Porque de dentro, do corao dos homens, que procedem os maus
desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a
avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba,
a loucura (Mc 7:21, 22).
isso que Deus v no corao natural, mas ser que o homem enxerga tudo isso? Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto ( Jr 17:9). Algum pode dizer: No sou um
assassino, sou uma pessoa honesta. Vou igreja regularmente e nada dessas coisas esto em meu corao. Mas so exatamente essas coisas que
esto ali presentes. Se Cristo no estiver no corao, tendo expulsado tais
coisas, elas j entraram e profanaram o templo da alma.
Portanto, ao Cristo entrar, sendo Ele a lei viva, essa lei escrita nas
tabuas do corao. Entrando Ele, todos os males do corao natural so
lanados fora por Sua santa presena. Ao nos submetermos a Ele, Cristo
escreve Sua lei em nosso corao e vida. A religio no pode ser transmitida meramente como uma teoria. Religio vida. Cristo escreve Sua
lei em nosso corao escrevendo-a em nossa vida. Quando isso acontece,
homicdios e enganos so expulsos! isso que significa escrever a lei no
corao. isso que significa colocar a prpria vida de Cristo como nossa
vida, de maneira que nossa vida se torna uma manifestao da vida dEle.
um grande erro pensar que guardar os mandamentos de Deus
significa pegarmos a Lei, olharmos para ela, e, ento, em nossa mente,
resolvermos cumpri-la. Isso s pode resultar em fracasso e desnimo.
unicamente aps compreendermos que a divina Lei que devemos receber
Cristo, e de fato O recebermos, que a Lei escrita em nosso corao, e
nossa vida entra em harmonia com ela. A Lei do Senhor santa, justa e
boa. No podemos tornar santa nossa vida, mas Cristo pode faz-lo por
ns. Quem dera pudssemos enxergar, em sua verdadeira luz, o privilgio
de vivermos em harmonia com a Lei de Deus. o privilgio de sermos
como Cristo , de termos uma vida verdadeira, de estarmos em comunho
com Deus, que criou todas as coisas por meio de Jesus Cristo. O grande
privilgio da humanidade viver em harmonia com a Lei de Deus.
O propsito da vida de Cristo na Terra

A misso de Cristo era mostrar a perfeio da Lei de Deus, e tornar
possvel que vivssemos em harmonia com ela. Tendo diante de ns a
vida e o ensino de Cristo para nos mostrar o significado da Lei de Deus,
um fato surpreendente que tantos permitam que o Diabo os engane,
privando-lhes de aproveitar o privilgio de viver em harmonia com a Lei
de Deus. Ser como Cristo , ser como Deus , viver a verdadeira vida, ser
elevado, ser posto em comunho com Deus, isso tudo realmente um privilgio. H pessoas que dizem: Mas se eu viver em harmonia com a Lei
de Deus, vou perder meu status financeiro, e o que ser de minha famlia?
Convm lembrar, no entanto, que no h nada que possa sobrevir aos que
esto em harmonia com a Lei de Deus, salvo o que Ele permitir. Se Deus
tirar algo de ns, somente para dar-nos em troca algo melhor. Talvez no
signifique que teremos mais dinheiro, mas que importa? Porventura Deus
no cuida de Seus filhos? Buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu reino e a
Sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6:33). Deus
quem disse isso. Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem. A f
faz com que a Palavra de Deus seja verdadeira. Ela cr no que Ele diz, no
considerando nada alm da Palavra de Deus.
Deus cuida dos que Lhe so leais

Deus est cuidando de Seu povo nos dias atuais. H abundante evidncia de que os que guardam o stimo dia, mesmo nos terrveis dias
atuais, esto mais bem situados financeiramente do que a mdia da populao. Deus cuidar de todos os que so fiis a Ele. Ele nos prepara uma
mesa no deserto a fim de nos mostrar que, se necessrio, pode nos trazer
po do Cu e gua da rocha. Confie que Deus o far. O tempo est bem
diante de ns em que precisaremos confiar em Jesus Cristo e em Sua palavra para nos manter vestidos e alimentados, para nos manter temporal e
espiritualmente. Unicamente os que estiverem escondidos em Jesus Cristo
estaro seguros. Isso vai acontecer literalmente, e os que no confiam em
Jesus Cristo vo perecer. Deus est nos alertando, tentando salvar as pessoas da destruio que est por vir. Agora, nossa nica salvaguarda est em
nos submetermos a Ele em todas as coisas. Aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, KJV).
Guardando a Lei em Cristo

Apesar de no podermos guardar os mandamentos at que os tenhamos, isso no significa que os preceitos da lei no sero vividos em
nossas vidas. exatamente isso que ocorrer. Homem algum capaz de
faz-lo por si mesmo. Contudo, devemos receber a lei de Deus em Jesus
Cristo e obedec-la em Jesus Cristo. Ento, Deus habita em ns e a Lei
escrita em nosso corao.
Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. por guardarem a f de Jesus que eles guardam os mandamentos.
Escondi a Tua palavra no meu corao, disse o salmista, para eu no
pecar contra Ti (Sl 119:11, ARC). E pecado a transgresso da lei (1Jo
3:4). Jesus Cristo o alfa e o mega, o A ao Z; e quando O escondemos no
corao, escondemos ali a Palavra de Deus; e aquilo que guardamos como
uma lei viva, fica a nosso favor e nos guarda.
Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ningum tome
a tua coroa (Ap 3:11). Vivemos numa poca que est a poucos passos da
segunda vinda de Cristo. Pela f de Jesus Cristo, seja a palavra de Deus
verdade em nosso carter. Deus deseja que guardemos Seus mandamentos
porque so eles que nos guardaro. Cristo declarou: Sei que o Seu man-
damento a vida eterna. Por isso Ele disse: Se algum guardar a Minha
palavra, no ver a morte, eternamente ( Jo 12:50; 8:51). A obra de Cristo
converteu em sono a morte que havia vindo como resultado da transgresso de Ado. Se algum guardar a Minha palavra, no ver a morte,
eternamente pois tem, dentro de si, a palavra viva. Aquele [] que faz
a vontade de Deus permanece eternamente. Pode vir a adormecer, mas
jamais ver a morte. Contudo, aqueles que no guardam os mandamentos
de Deus vero a morte da qual no h despertar.
A perseverana dos santos

Aqui est a perseverana dos santos. Com efeito, tendes necessidade de perseverana, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a
promessa (Hb 10:36). Precisamos de perseverana. Porque, ainda dentro
de pouco tempo, Aquele que vem vir e no tardar. Aqueles que tm
guardado os mandamentos de Deus e esperado por Ele necessitam de
persistncia, pois ainda h um pouco de tempo a mais.
O justo viver pela f. H trs trechos no Novo Testamento onde
este verso usado, e a nfase dada em cada caso diferente. Visto que a
justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O
justo viver pela f (Rm 1:17). Nesse verso a nfase est em ser justo.
E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus,
porque o justo viver pela f (Gl 3:11). Nesse verso, a f enfatizada.
Todavia, o Meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no Se
compraz a Minha alma. Heb 10:38. Aqui, a ideia principal est em viver.
Os mandamentos esto sendo guardados; contudo, temos aqui um tempo
em que Cristo parece demorar. Se vivermos pela f, permaneceremos vivos
em meio a toda destruio ao nosso redor. Mil cairo ao teu lado, e dez
mil a tua direita; mas tu no sers atingido. O justo viver da f. Somente com os teus olhos contemplars e vers o castigo dos mpios. Esta
a promessa de Deus para ns. Mas Ele tambm diz: tendes necessidade
de perseverana (Hb 10:36). Tendes ouvido da pacincia de J e vistes
que fim o Senhor lhe deu; porque o Senhor cheio de terna misericrdia
e compassivo (Tg 5:16). J foi perseverante, apesar de no enxergar o
motivo para aquilo acontecer. Contudo, ao experimentar a J, Deus estava
demonstrando perante o Universo o fato de que Seu amor pode suster a
pessoa quando todas as bnos temporais so removidas.
No captulo 18 de Lucas, lemos o relato da viva e do juiz injusto,

registrado como instruo para ns, com referncia demora da vinda do
Senhor. Se h um tempo em que no devemos fraquejar, esse justamente
antes da vinda do Senhor.
Disse-lhes Jesus uma parbola sobre o dever de orar sempre e
nunca esmorecer: Havia em certa cidade um juiz que no temia
a Deus, nem respeitava homem algum. Havia tambm, naquela
mesma cidade, uma viva que vinha ter com ele, dizendo: Julga a
minha causa contra o meu adversrio [ou oponente]. Ele, por algum
tempo, no a quis atender; mas, depois, disse consigo: Bem que eu
no temo a Deus, nem respeito a homem algum; todavia, como esta
viva me importuna, julgarei a sua causa, para no suceder que, por
fim, venha a molestar-me (Lc 18:1-5).
Para se ver livre dela, o juiz a vindicaria contra seu inimigo em juzo:
No far Deus justia aos Seus escolhidos, que a Ele clamam dia
e noite, embora parea demorado em defend-los? Digo-vos que,
depressa, lhes far justia (Mt 18:1-7).
Esto chegando tempos de aflio

Estamos vivendo nos tempos angustiosos previstos na palavra de
Deus. Esses tempos desoladores que nos circundam so apenas o comeo. Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis (2Tm
3:1). Ser que no estamos vendo tempos difceis, financeiramente e espiritualmente? E esses tempos nos quais temos entrado, apesar de haver
momentos em que paream melhorar, ficaro cada vez piores. O leve restabelecimento financeiro nestas colnias no permanente. Deus enviou
Sua mensagem para preparar um povo para Sua vinda, para ajuntar um
povo que compreender essas coisas. Os coraes dos homens j esto
desfalecendo de terror. Esto dizendo: o que significam estas coisas? Pois
assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do Homem. Veremos violncia e homicdios. Isso obra do Diabo. Veremos
neste mundo uma situao tal que homem algum jamais imaginou. Veremos circunstncias que causaro terror a todo corao que no conhece
Jesus Cristo nem o poder de Sua salvao. J vemos isso se aproximando.
Naquele dia, o povo de Deus clama ao Senhor por libertao, mas
Ele parece adiar o dia de seu livramento, pois teremos ento atingido o
tempo em que a libertao do povo de Deus significar a morte de seus
adversrios. O livramento do povo de Deus de seus inimigos s pode ser

sucedido pela vinda do Senhor Jesus e pela destruio de seus adversrios.
Deus to tardio em derramar Sua ira sobre os que O rejeitaram que
quase parece haver abandonado Seu povo. Mas Ele far justia aos Seus
escolhidos, que a Ele clamam dia e noite.
Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no vos assusteis; pois
necessrio que primeiro aconteam estas coisas, mas o fim no ser
logo. Ento, lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino,
contra reino; haver grandes terremotos, epidemias e fome em vrios
lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais do cu. Antes,
porm, de todas estas coisas, lanaro mo de vs e vos perseguiro,
entregando-vos s sinagogas e aos crceres, levando-vos presena
de reis e governadores, por causa do Meu nome (Lc 21:9-12).
Perceba por que razo eles so perseguidos. O fato de algum ser

odiado no quer dizer que seja um cristo. Precisa ser odiado por causa do
Meu nome. O fato de o mundo no gostar de algum no significa que
ele seja um cristo. O mundo precisa odi-lo pela mesma razo que odiaram Cristo. Os que so cristos sero insultados por estarem em harmonia
com a vida e carter de Cristo. O Senhor nos admoesta:
E isto vos acontecer para que deis testemunho. Assentai, pois,

em vosso corao de no vos preocupardes com o que haveis de
responder; porque Eu vos darei boca e sabedoria a que no podero
resistir, nem contradizer todos quantos se vos opuserem. E sereis
entregues at por vossos pais, irmos, parentes e amigos; e mataro
alguns dentre vs. De todos sereis odiados por causa do Meu nome.
Contudo, no se perder um s fio de cabelo da vossa cabea. na
vossa perseverana que ganhareis a vossa alma (Lc 21:13-19).
Ganhem suas vidas por meio da perseverana. Estamos vivendo

num tempo bem prximo da vinda do Senhor. Porque, ainda dentro de
pouco tempo, Aquele que vem vir e no tardar. em nossa perseverana que ganharemos nossa vida. Antes da vinda do Senhor, haver
um povo que estar cumprindo Sua vontade. Nosso dever estar entre
eles. Cabe a ns estar entre aqueles de quem o Senhor dir: Aqui est a
perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a
f de Jesus (Ap 14:12).
Deus ou Csar, Qual dos Dois?
The Bible Echo, 2, 9 e 16 de maro de 1896,

nto, retirando-se os fariseus, consultaram entre si como O surpreenderiam em alguma palavra. E enviaram-Lhe discpulos,
juntamente com os herodianos, para dizer-Lhe: Mestre, sabemos que s
verdadeiro e que ensinas o caminho de Deus, de acordo com a verdade,
sem Te importares com quem quer que seja, porque no olhas a aparncia
dos homens. Dize-nos, pois: que Te parece? lcito pagar tributo a Csar
ou no? Jesus, porm, conhecendo-lhes a malcia, respondeu: Por que Me
experimentais, hipcritas? Mostrai-Me a moeda do tributo. Trouxeram-Lhe um denrio. E Ele lhes perguntou: De quem esta efgie e inscrio? Responderam: De Csar. Ento, lhes disse: Dai, pois, a Csar o
que de Csar e a Deus o que de Deus. Ouvindo isto, se admiraram e,
deixando-O, foram-se (Mt 22:15-22).
Os fariseus e herodianos receberam uma resposta completa com essas palavras. Uma clara distino foi traada entre as coisas de Deus e as
de Csar, ou seja, as coisas que pertencem a Deus (religio) e as coisas
que pertencem a Csar (governo civil). No houve qualquer fariseu ou
herodiano que tivesse a mnima base para manter sua posio aps a resposta de Cristo. Nenhum deles imaginou que seria de qualquer valia dizer:
Esse um bom princpio geral, mas perceba que h coisas nas quais Deus
e Csar esto em parceria. Que dizer disso? No ousaram dizer uma palavra sequer. Ao Cristo afirmar: Dai a Csar o que de Csar e a Deus
o que de Deus, eles se surpreenderam e se retiraram, porque naquelas
poucas palavras Ele havia estabelecido esses eternos princpios da justia,
respondendo-lhes de forma to completa que nada mais havia a ser dito.
Foi anunciado que, nesta noite, falaramos um pouco dos males da
legislao religiosa. Deus ou Csar, qual dos dois? Ou: males que resultam
de leis religiosas, que resultam da mistura de Deus com Csar.
Uma distino clara

Como princpio bsico, quero primeiro fazer uma distino entre as
coisas de Deus e as coisas de Csar. Csar representa o governo civil. As
coisas de Csar so as que tm que ver com o governo civil. As coisas de
Deus so as que tm que ver com Deus, nossa relao para com Deus, nosso dever para com Deus e tudo que pertence a Deus como assunto pessoal
entre ns e Deus. Gostaria de apresentar, para nossa considerao, o contraste entre as coisas de Deus e as coisas de Csar; o contraste entre os seus
reinos, seus sditos e suas formas de governo. Por questo de clareza, faremos um simples diagrama descrevendo os domnios de Deus e de Csar:
DEUS
CSAR
Mente
Corpo
Pecado
Crime
Perdo
Penalidade
Eterno
Temporal
Pensamento
Ao
Moral
Civil
Amor
Fora
Os dois domnios
Primeiro, falaremos sobre cada domnio regido por Deus e Csar.
Deus, em Jesus Cristo, rege a mente; Csar, o corpo. Pensemos nisso por um
momento. Quando Jesus Cristo veio estabelecer Seu Reino, veio estabelecer um reino diferente do que existia at ali. O poder humano e o reino
deste mundo Csar haviam governado o corpo, haviam governado a
conduta exterior. Ento Jesus Cristo vem estabelecer um reino dentro de
outro reino, possuindo reino e sditos justamente neste mundo, onde o
reino de Csar estava localizado.
Conquanto as pessoas estivessem satisfeitas com governar o corpo,
embora nem sempre, uma vez que isso era tudo o que Csar podia fazer,
Deus ou Csar, Qual dos Dois? | 95
Jesus Cristo vem ento para estabelecer Seu Reino na mente, isto , vem
para governar os pensamentos, enquanto Csar mantm seu domnio sobre o corpo, e rege as aes. No estou dizendo com isso que Jesus Cristo
no rege as aes, mas sim que se coloca por detrs das aes, controlando-as por meio dos pensamentos. Havia leis no mundo, havia a lei de Deus,
mas Jesus Cristo veio a fim de mostrar o significado dessa lei, veio para
viv-la em Si mesmo e ensin-la segundo a importncia que ela tem para
Deus. Assim, explicou-a como lemos em Mateus 5, onde o prprio Cristo,
o mesmo que promulgou a lei no monte Sinai, agora, com Sua divindade
escondida na humanidade, sobe ao monte e promulga novamente aquela
lei, dando-lhe um significado espiritual.
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem matar
estar sujeito a julgamento. Eu, porm, vos digo que todo aquele
que sem motivo se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento
(Mt 5:21-22).
Esse conceito expresso de maneira mais ampla em 1 Joo 3:15:

Todo aquele que odeia a seu irmo assassino.
Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao,
j adulterou com ela (Mt 5:27, 28).
E Paulo, falando em nome de Cristo, explica que a cobia idolatria:
E andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a

Si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave.
Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia nem sequer
se nomeiem entre vs, como convm a santos; nem conversao
torpe, nem palavras vs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes;
antes, pelo contrrio, aes de graas. Sabei, pois, isto: nenhum
incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no
reino de Cristo e de Deus (Ef 5:2-5).
Essa a explicao de Cristo sobre a aplicao da lei de Deus. No

se aplica unicamente s aes externas. Csar rege a conduta externa. Eu
posso estar perante um homem, odi-lo com dio total, e posso dizer isso
na frente dele. Contudo, Csar no pode me responsabilizar de nada. Csar
no tem nada a ver com meus sentimentos. Mas suponhamos que meu
dio se torne em ao, e eu passe a agir com violncia para com o homem.
Csar dir: Voc deve manter seu dio dentro de si mesmo; caso contrrio,
vou chegar e interferir. No entanto, vista de Deus, quando odeio meu
irmo, sou to assassino quanto no momento em que lhe tiro a vida.
melhor para a sociedade civil que haja leis para restringir as manifestaes
externas do dio, mas, aos olhos de Deus, j sou assassino quando odeio.
Mas suponhamos que Csar tentasse impor essa lei do modo como
Deus a ilustrou. Voc conseguiria imaginar quantas pessoas ficariam fora
da priso a fim de guardar os que estivessem dentro dela? Suponha que
Csar entrasse nesta tenda e, tomando a lei de Deus como Ele a ilustrou,
dissesse: Estou aqui para prender todos que j foram assassinos. Quantas
pessoas voc acha que ficariam para ouvir o restante do sermo? Deus, em
Cristo, rege os coraes, e Cristo veio realizar o que era impossvel ao homem: reger os prprios pensamentos do corao. Ele explica que nenhum
servio Lhe aceitvel a menos que seja um servio feito de corao.
Os fariseus tinham muita religio de fabricao prpria. Gostavam
de exibi-la, e estavam sempre alardeando-a. Aproximaram-se de Cristo
a fim de exibi-la. Chegaram perguntando-Lhe por que Seus discpulos
comiam com as mos por lavar. No vou ler o relato, mas Cristo respondeu-lhes, dizendo:
Ouvi e entendei: no o que entra pela boca o que contamina
o homem []. Ento, Lhe disse Pedro: Explica-nos a parbola.
Jesus, porm, disse: Tambm vs no entendeis ainda? No
compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre
e, depois, lanado em lugar escuso? Mas o que sai da boca vem
do corao, e isso que contamina o homem. Porque do corao
procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio,
furtos, falsos testemunhos, blasfmias. So estas as coisas que
contaminam o homem; mas o comer sem lavar as mos no o
contamina (Mt 15:10, 11, 15-20).
O pensamento precede a ao
Toda ao exterior precedida por pensamentos. Ningum jamais
faz algo que no haja planejado. Mas suponho que muitos, agora, esto
pensando: Discordo dessa declarao, porque j fiz coisas que no pretendia fazer. E as fiz por no pensar. Quero lhes dizer que a razo de vocs
haverem feito sem pensar que j haviam feito tantas vezes no passado
que, de tanto pensar, formaram um hbito. Eu afirmo que todo ato precedido de pensamentos, e que os pensamentos so a prpria natureza de seu
ser. no pensamento mais profundo, no eu interior, que habita o carter.
A pessoa pode ser impedida, mediante formas exteriores, de dar vazo a
seus sentimentos. Contudo, pode no passar de um sepulcro caiado. E, se o

sepulcro branqueado por fora, Csar no tem nada a dizer. Ele no pode
entrar no templo do corao e controlar os pensamentos. Jesus Cristo estabelece Seu Reino na mente. Seus assuntos constituem os pensamentos do corao; e ningum puro, aos olhos de Deus, a menos que seus
prprios pensamentos sejam puros. Ningum est livre de transgresso a
menos que seus prprios pensamentos estejam em harmonia com Deus.
Assim afirmam as Escrituras:
Anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia
de Cristo (2Co 10:5).
Isso religio, e Jesus Cristo pode fazer isso por ns. Mas quando
Csar procurou invadir o reino da mente, quando saiu de seu lugar e tentou
controlar aquilo que apenas Jesus Cristo pode controlar os pensamentos
mais ntimos do corao , ento foram escritas com sangue algumas das
pginas mais negras da histria humana.
Pecados e crimes
Deus, em Cristo Jesus, lida com o pecado; Csar lida com o crime. As
Escrituras afirmam: O pensamento de tolice pecado (Pr 24:9). No podemos dizer, no entanto, que seja crime. Portanto, habitando Jesus Cristo
na mente, regendo os pensamentos, qualquer coisa contrria aos pensamentos dEle pecado, e Ele lida com o pecado. Pecado definido nas
Escrituras como transgresso da lei, e Jesus Cristo, em Seu Reino, lida
com o pecado. Csar no tem nada que ver com o pecado com o crime
que ele lida. Pecado a transgresso da lei de Deus no pensamento do
corao. Pecado um desvio da santidade, e a santidade habita no mais
ntimo do corao. Qualquer coisa diferente dela pecado. Csar, porm,
incapaz de investigar o corao. Ele aguarda at que o pensamento se
torne um ato exterior contrrio a sua lei, pois, enquanto Deus tem uma lei
para governar o corao, Csar tem uma lei para governar a ao. Quando
algum transgride a lei de Csar, pode no haver pecado contra Deus,
mas cometeu um crime. Deveramos fazer uma distino bem cuidadosa
entre pecado e crime. O crime a transgresso da lei humana; pecado
a transgresso da lei de Deus, conforme explicada por Jesus Cristo. O
pecado pode ou no constituir crime. A pessoa pode ser uma assassina da
pior classe diante de Deus e no ser culpada de crime. Eu posso ser um

idlatra, quebrando diariamente a lei de Deus, e no ter cometido um
nico crime sequer. Posso estar profundamente manchado com o pecado
e no cometer crime algum.
Moralidade e civilidade
O governo de Deus moral; o governo de Csar civil. Cristo lida
com a moralidade. Mas precisamos entender o que constitui a moralidade.
Existe um sentido geral da palavra, em que dizemos: Tal pessoa no
crist, mas moral. Ao consideramos o sentido estrito da palavra, significa estar em harmonia com a lei de Deus. A palavra civil tem que ver
com as relaes existentes entre os seres humanos. A palavra moral, por
sua vez, tem que ver com a relao existente entre o ser humano e Deus.
A pessoa verdadeiramente moral ser civil. No temos dvida disso. E o
nico propsito do governo civil tornar civis aqueles que, no fosse por
ele, no o seriam. Refiro-me a pessoas que no so governadas por uma lei
suprema de moralidade, ou seja, pela lei de Deus no corao.
O nico propsito do governo de Csar no conceder direitos aos
homens Deus quem os concede , mas sim proteger os homens em
seus direitos dados por Deus. Nenhum grupo de pessoas pode conferir direitos a outro grupo de pessoas, mas podem proteg-las no uso correto dos
direitos que j possuem. Tais direitos lhes pertencem. So concedidos por
Deus. Se os homens no quiserem ser morais, Csar vir com seu poder e,
com toda a razo, forar aqueles que no querem ser morais a serem civis.
A conduta externa o que chamamos de civilidade; a conduta interna
moralidade. Deus habita no corao, fazendo com que os homens sejam
morais ao conferir-lhes Seu prprio carter moral. Mas Csar no consegue fazer isso. Ele incapaz de entrar na mente e ver quando os homens
esto cometendo pecado. Tudo que ele consegue fazer observar o corpo e
ver se o homem est ou no cometendo um crime; s pode forar a serem
civis os homens que no quiserem ser morais.
Perdo e punio
Em Seu governo, Deus concede o perdo por meio de Cristo. Csar
no conhece o perdo conhece unicamente a punio. Uma pessoa co-
meteu um pecado contra Deus, pecou durante toda sua vida, mas contempla a exaltao de Cristo e ouve a promessa:
Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1Jo 1:9).
Ela aceita a promessa, e, naquele exato momento, seu pecado perdoado. O fardo do crime completamente removido e ela permanece
diante de Deus como se nunca houvesse cometido pecado algum em sua
vida. Mas se a pessoa cometer um crime, pode se arrepender o quanto
quiser e confessar sua culpa a Csar, mas Csar dir: Isso voc tem que
resolver com seu Criador. No conheo nada alm da punio.
Se introduzssemos no governo civil os princpios que Deus usa em
Seu Reino, teramos uma confuso generalizada. Observe estes princpios:
Ento, Pedro, aproximando-se, Lhe perguntou: Senhor, at quantas

vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete
vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at
setenta vezes sete (Mt 18:21, 22).
Acautelai-vos. Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; se ele se
arrepender, perdoa-lhe. Se por sete vezes no dia pecar contra ti e,
sete vezes, vier ter contigo, dizendo: Estou arrependido, perdoa-lhe
(Lc 17:3, 4).
Vamos supor que fssemos aplicar esses princpios ao governo civil.

Aqui est um homem preso por roubo de cavalo. Ele trazido perante o
juiz e diz: Estou muito arrependido, e a Bblia diz que voc precisa perdoar. O juiz declara: Voc est perdoado. Ele sai, rouba outro cavalo,
trazido de volta e novamente perdoado. Isso se repete sete vezes. Como
voc acha que o juiz se sentir? Imagino que, quando chegar a stima vez,
pensar que houve algum erro com a lei. Esses princpios, que constituem
a prpria glria do governo moral de Deus, a prpria glria de Seu carter,
no podem ser aplicados ao governo de Csar. Deus perdoa, mesmo que
seja setenta vezes sete, e perdoa a ns, graas a Deus, mas esses princpios
no se encaixam aqui; so destinados a um reino diferente. Deus, ao entregar Seu Filho, tomou medidas para que possa exercer o perdo e, ainda
assim, preservar o carter de Sua lei. Pelo sacrifcio de Jesus Cristo, Deus
preservou o carter de Seu governo, mantendo a lei em seu devido lugar.
Contudo, oferece perdo a todos os que creem em Seu Filho. Por Sua maravilhosa proviso, a fim de manter a estabilidade de Seu governo, Sua lei
no lanada em descrdito quando algum que a quebrou vez aps vez

faz meia-volta e diz: Estou arrependido.
Concedendo o perdo, o governo civil traria um colapso a todo o
sistema de governo. Deus, porm, mantm Sua lei em seu devido lugar e,
ainda assim, perdoa a todos que se arrependem.
Amor e fora
Para exercer Seu governo na Terra, Deus usa o amor, e apenas o amor,
como Seu poder. Csar, porm, nada sabe do poder do amor, e usa apenas
a fora. Em Jeremias 31:3, Deus diz: Com amor eterno Eu te amei; e,
em Romanos 2:4, lemos: Ou desprezas a riqueza da sua bondade, []
ignorando que a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento?
Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito. Ele
depende completa e unicamente do poder daquele amor em Jesus Cristo
para convencer os homens a se submeterem a Ele.
A maioria dos homens quando morre perde seu reino, e perde o
controle de seus sditos. Jesus Cristo, o Rei de Israel, ganhou tanto Seu
Reino quanto Seus seguidores ao morrer. E assim, do amor de Deus em
Jesus Cristo que Deus depende e, apesar de haver sido acusado de exercer
um governo arbitrrio, ainda assim, Ele espera pacientemente, e mostra Seu amor vez aps vez a fim de atrair os homens a Si mesmo. Mas
no fora ningum. Ele concede a cada um a liberdade de escolha para
escolh-Lo ou rejeit-Lo. Se a pessoa disser: No quero que este reine
sobre mim, Deus no reinar sobre ele. Esse o mtodo de governo de
Deus. Mas Csar desconhece tal governo. Ele simplesmente controla o
corpo. Quando o pensamento torna-se ao, Csar toma o corpo e o subjuga, de modo que a pessoa no tenha mais oportunidade de continuar
a expressar seu pensamento. Essa pessoa, porm, mesmo estando presa
no calabouo, pode continuar pecando contra Deus a cada flego. Csar
nada pode fazer a esse respeito. Pode impedir que a pessoa expresse seus
pensamentos de maneira a ferir seus semelhantes; mas Deus enxerga
atravs de paredes e ferrolhos e contempla o corao, e, vista de Deus,
tal pessoa ainda pecadora, apesar de estar presa e impedida de se manifestar pelo poder da espada.
Coisas temporais e coisas eternas

Alm disto, Deus lida com coisas que so eternas. Csar, com coisas
que so temporais. O prprio Deus eterno. O Deus eterno a tua habitao e, por baixo de ti, estende os braos eternos Foi atravs do Esprito
eterno que Cristo Se ofereceu por ns. A vida eterna a recompensa que
Ele nos aponta. Csar nada sabe dessas coisas. No se espera que ele saiba
se a pessoa est na estrada para o Cu ou para o inferno. No se espera que
ele pergunte para onde a pessoa quer ir no futuro. Tudo o que ele precisa
indagar : O que voc est fazendo hoje? A punio infligida por Csar
no tem nada a ver com a eternidade. Ele simplesmente lida com ddivas
temporais, punies temporais, recompensas temporais e nada mais.
Ento temos o contraste. Deus, em Cristo, lida com a mente; Csar,
com o corpo. Deus lida com os pensamentos; Csar, com as aes. Deus
lida com o pecado; Csar, com o crime. Deus lida com a moral; Csar,
com coisas civis. Deus concede o perdo; Csar impe a punio. Deus
usa o amor; Csar, a fora. Deus cuida das coisas eternas; Csar, das coisas
temporais. Essas so distines muito bem definidas.
As autoridades constitudas
Mas no verdade que as autoridades que existem foram institudas
por Deus? Certamente: Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores considere cuidadosamente cada palavra, pois cada uma delas
tem sua relevncia. A meno de autoridades superiores denota que h
uma autoridade superior a todas elas porque no h autoridade que no
proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por Ele institudas
(Rm 13:1).
da vontade de Deus que existam governos civis na Terra. E devemos prestar obedincia a esses governos. Mas voc dir: Ento qual
a dificuldade? No h dificuldade alguma [de obedecer aos governos],
desde que coloquemos o outro verso junto com esse: Dai, pois, a Csar
o que de Csar e a Deus o que de Deus. A prpria ideia de um governo
civil est em acordo com a vontade de Deus. Ele estabeleceu governos
civis sobre este domnio terreno, mas no sobre o domnio divino. Deus
traou uma linha de separao entre os dois domnios, e ordenou que as
autoridades que existem governem sobre as coisas civis, e deixem que Ele
governe sobre as coisas morais. Quando Csar limita suas aes para agir
somente em sua esfera, Deus ordena que todo cristo seja obediente. Essa
atitude parte integrante do Cristianismo. Ningum deve ser mais leal ao
governo civil, quando este se limita esfera ordenada por Deus, do que o
cristo. Ele deveria ser o cidado modelo. Quando, porm, Csar tenta se
colocar no lugar de Deus, faz um pssimo servio. No pode tomar o lugar
de Deus. O Senhor declara: Fique onde Eu o coloquei, e ordenarei que
todos os Meus seguidores lhe obedeam; mas no invada Meu domnio,
porque voc no uma extenso do Meu governo. Fique na sua esfera, e
ter todos os Meus sditos como seus sditos. Porm, se invadir Meu domnio, ir arruinar tanto os seus sditos como os Meus. Deus deixou esse
ponto muito claro. Vamos buscar instrues nas Escrituras.
Os trs hebreus e a fornalha ardente

O rei Nabucodonosor construiu uma grande imagem de ouro e a
erigiu na plancie de Dura. Fez uma proclamao convocando os prncipes, os capites, os governantes e os sditos do reino para a dedicao da
imagem. Ao soar da msica, todos deveriam se curvar e adorar a imagem
o que, na verdade, significaria adorar o prprio Nabucodonosor. Este
havia tido uma viso em que pode observar uma imagem cuja cabea era
de ouro, representando ele mesmo. Foi por essa razo que ele construiu
uma imagem toda de ouro e a erigiu como representao de si mesmo.
Estavam ali trs homens, cativos judeus que Nabucodonosor havia escolhido. Quando a msica soou e a multido se curvou, aqueles trs homens
permaneceram em p; e foram denunciados ao rei. Ele ficou furioso e
ordenou que fossem trazidos perante ele, dizendo-lhes:
verdade, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que vs no servis
a meus deuses, nem adorais a imagem de ouro que levantei? Agora,
pois, estai dispostos e, quando ouvirdes o som da trombeta, do pfaro,
da ctara, da harpa, do saltrio, da gaita de foles, prostrai-vos e adorai a
imagem que fiz; porm, se no a adorardes, sereis, no mesmo instante,
lanados na fornalha de fogo ardente. E quem o deus que vos poder
livrar das minhas mos? Responderam Sadraque, Mesaque e AbedeNego ao rei: Nabucodonosor, quanto a isto no necessitamos de te
responder. Se o nosso Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, Ele nos
livrar da fornalha de fogo ardente e das tuas mos, rei. Se no, fica
sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses, nem adoraremos a
imagem de ouro que levantaste (Dn 3:14-18).
Com essa resposta, Nabucodonosor se irou grandemente e ordenou

que a fornalha fosse aquecida sete vezes mais do que o normal e que os
trs homens fossem lanados nela. Ora, disse ele, eu sou Nabucodonosor,
rei da Babilnia. O prprio Deus me instituiu. Que direito estes homens
tm de me desobedecer? E temos a profecia sobre Nabucodonosor em
Jeremias 27:5-7:
Eu fiz a terra, o homem e os animais que esto sobre a face da terra,
com o Meu grande poder e com o Meu brao estendido, e os dou
quele a quem for justo. Agora, eu entregarei todas estas terras ao
poder de Nabucodonosor, rei da Babilnia, Meu servo; e tambm
lhe dei os animais do campo para que o sirvam. Todas as naes
serviro a ele, a seu filho e ao filho de seu filho, at que tambm
chegue a vez da sua prpria terra, quando muitas naes e grandes
reis o fizerem seu escravo.
O relato continua afirmando que Nabucodonosor
[] ordenou aos homens mais poderosos, que estavam no seu exrcito, que atassem a Sadraque, Mesaque e Abednego, para lan-los
na fornalha de fogo ardente. Ento estes homens foram atados,
vestidos com as suas capas, suas tnicas, e seus chapus, e demais
roupas, e foram lanados dentro da fornalha de fogo ardente. E,
porque a palavra do rei era urgente, e a fornalha estava sobremaneira
quente, a chama do fogo matou aqueles homens que carregaram a
Sadraque, Mesaque, e Abednego. E estes trs homens, Sadraque,
Mesaque e Abednego, caram atados dentro da fornalha de fogo
ardente. Ento o rei Nabucodonosor se espantou, e se levantou
depressa; falou, dizendo aos seus conselheiros: No lanamos ns,
dentro do fogo, trs homens atados? Responderam e disseram ao
rei: verdade, rei. Respondeu, dizendo: Eu, porm, vejo quatro
homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem sofrer
nenhum dano; e o aspecto do quarto semelhante ao Filho de
Deus. Ento chegando-se Nabucodonosor porta da fornalha
de fogo ardente, falou, dizendo: Sadraque, Mesaque e Abednego,
servos do Deus Altssimo, sa e vinde! Ento Sadraque, Mesaque e
Abednego saram do meio do fogo. E reuniram-se os prncipes, os
capites, os governadores e os conselheiros do rei e, contemplando
estes homens, viram que o fogo no tinha tido poder algum sobre
os seus corpos; nem um s cabelo da sua cabea se tinha queimado,
nem as suas capas se mudaram, nem cheiro de fogo tinha passado
sobre eles (Dn 3:20-27, ACF).
A lio
Qual era a lio para o rei? Deus estava dizendo a Nabucodonosor:
Voc est fora de seu lugar. Voc Meu servo. Eu lhe dei autoridade, mas
no para ser exercida sobre o Meu domnio, a Minha jurisdio. Qualquer
ordem que for contrria Minha ordem, Eu a transtornarei. Essa lio
para ns hoje. Quando Csar sai do seu lugar e rompe a linha que divide
as coisas civis das coisas morais, Deus diz: Volte para seu lugar.
O imprio Medo-Persa sucedeu ao imprio Babilnico

Como havia sido profetizado, Nabucodonosor, seu filho e seus netos
reinaram sobre o imprio. O relato se encontra em Daniel captulo 5. O
rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus grandes e bebeu vinho
na presena dos mil. Belsazar ordenou ento que trouxessem os vasos de
ouro e prata que seu av havia tomado do templo de Deus. E, enquanto
ocorria a festa, surgiu uma mo no humana e escreveu na parede. Belsazar comeou a tremer e mandou chamar seus sbios para que lessem a
escrita; porm, no houve, entre eles, quem a pudesse ler. Ento, lhe contaram de algum que, a pedido de seu av, havia interpretado uma viso.
Ele mandou cham-lo. Daniel foi ento introduzido na presena do rei.
O relato continua:
Esta, pois, a escritura que se traou: Mene, Mene, Tequel e Parsim.
Esta a interpretao daquilo: MENE: Contou Deus o teu reino
e deu cabo dele. Tequel: Pesado foste na balana e achado em falta.
Peres: Dividido foi o teu reino e dado aos medos e aos persas. Ento,
mandou Belsazar que vestissem Daniel de prpura, e lhe pusessem
cadeia de ouro ao pescoo, e proclamassem que passaria a ser o
terceiro no governo do seu reino. Naquela mesma noite, foi morto
Belsazar, rei dos caldeus. E Dario, o medo, com cerca de sessenta e
dois anos, se apoderou do reino (Dn 5:25-31).
Deus havia suscitado esse novo reino. Em Isaas 21:2, podemos ler
a profecia acerca da queda de Babilnia: Dura viso me foi anunciada:
o prfido procede perfidamente, e o destruidor anda destruindo. Sobe,
Elo, sitia, Mdia. Estava, na providncia de Deus, que Babilnia casse.
Na histria desse reino temos outra lio.
Daniel na cova dos lees

Depois que Dario tomou o reino, vemos que Daniel continuou tendo
a primazia acima dos outros prncipes, e veio a ser o primeiro-ministro do
reino. claro que isso suscitou inveja, e os homens passaram a maquinar
como tomar sua posio. Dirigiram-se, pois, ao rei Dario e disseram:
rei Dario, vive eternamente! Todos os presidentes do reino, os

prefeitos e strapas, conselheiros e governadores concordaram em
que o rei estabelea um decreto e faa firme o interdito que todo
homem que, por espao de trinta dias, fizer petio a qualquer deus
ou a qualquer homem e no a ti, rei, seja lanado na cova dos lees.
Agora, pois, rei, sanciona o interdito e assina a escritura, para que
no seja mudada, segundo a lei dos medos e dos persas, que se no
pode revogar. Por esta causa, o rei Dario assinou a escritura e o
interdito. Daniel, pois, quando soube que a escritura estava assinada,
entrou em sua casa e, em cima, no seu quarto, onde havia janelas
abertas do lado de Jerusalm, trs vezes por dia, se punha de joelhos,
e orava, e dava graas, diante do seu Deus, como costumava fazer
(Dn 6:6-10).
Ele tinha o costume de orar trs vezes ao dia; e quando o rei Dario
lhe proibiu de orar a Deus, Daniel no se importou com isto. No fechou
a janela e se assentou na poltrona para que que no soubessem se estava
orando ou no. Em vez disso, ajoelhou-se e orou como de costume.
Finalmente, esses homens tinham em mos o que queriam. Escutaram Daniel orar. Sem dvida, j o tinham escutado antes, mas era nessa
orao que tinham interesse. Dirigiram-se ao rei e disseram:
Esse Daniel, que dos exilados de Jud, no faz caso de ti, rei,
nem do interdito que assinaste; antes, trs vezes por dia, faz a sua
orao. Tendo o rei ouvido estas coisas, ficou muito penalizado e
determinou consigo mesmo livrar a Daniel; e, at ao pr-do-sol,
se empenhou por salv-lo. Ento, aqueles homens foram juntos ao
rei e lhe disseram: Sabe, rei, que lei dos medos e dos persas que
nenhum interdito ou decreto que o rei sancione se pode mudar.
Ento, o rei ordenou que trouxessem a Daniel e o lanassem na
cova dos lees. Disse o rei a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, que Ele te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre
a boca da cova; selou-a o rei com o seu prprio anel e com o dos seus
grandes, para que nada se mudasse a respeito de Daniel. Ento, o rei
se dirigiu para o seu palcio, passou a noite em jejum e no deixou
trazer sua presena instrumentos de msica; e fugiu dele o sono.

Pela manh, ao romper do dia, levantou-se o rei e foi com pressa
cova dos lees. Chegando-se ele cova, chamou por Daniel com
voz triste; disse o rei a Daniel: Daniel, servo do Deus vivo! Dar-seia o caso que o teu Deus, a quem tu continuamente serves, tenha
podido livrar-te dos lees? Ento, Daniel falou ao rei: rei, vive
eternamente! O meu Deus enviou o Seu anjo e fechou a boca aos
lees, para que no me fizessem dano, porque foi achada em mim
inocncia diante dEle; tambm contra ti, rei, no cometi delito
algum (Dn 6:13-22).
Qu? No havia ele quebrado a lei? Sim! Mas o rei tinha entrado
num campo indevido, e, portanto, no constitua uma ofensa contrari-lo.
E foi isso que Deus mostrou.
Qual a lio? Deus estava dizendo: Csar, no entre em Meu territrio; fique do seu lado da cerca. No minuto em que voc invade aqui, dou
aos Meus sditos o direito de desobedecer-lhe. Vou vindic-los nisso. E
foi isso que Ele fez.
Assim, a disputa entre as ingerncias do governo civil no domnio de Deus e a fidelidade a Deus prosseguiu at que veio Jesus Cristo.
Nessa poca, o imprio romano dominava o mundo. Referindo-se a isso,
Macaulay afirma:
Foi a mais sublime encarnao do poder, um monumento, o maior e
mais poderoso [imprio] j construdo por mos humanas e ao qual
foi permitido aparecer neste Planeta.
Quando veio Jesus Cristo, toda ateno que Lhe foi dada se resumiu
a anotar Seu nome e cobrar-Lhe o imposto devido, assim como o faziam
com o gado. Mas Ele tinha uma misso neste mundo, que era trazer liberdade mente, liberdade ao pensamento, libertar os cativos que estavam
presos pelo poder do pecado. Estava encarregado de apresentar o carter
de Deus e anunciar o Reino de Deus. Podemos ler acerca disso logo no
primeiro captulo de Marcos:
Depois de Joo ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando
o evangelho de Deus, dizendo: O tempo est cumprido, e o reino
de Deus est prximo; arrependei-vos e crede no evangelho
(Mr1:1415).
O imprio romano tinha muitos deuses e muitos senhores, mas o

deus que se sobrepunha a todos era o prprio Estado Romano. O povo
considerava Csar como lder do governo, algum divino, e o adoravam
como a prpria encarnao do governo. Raciocinavam assim: Roma conquistou o mundo. Os deuses de Roma o fizeram, e o principal dentre eles
o Estado romano. A religio deles no era simples teoria. Era extremamente prtica. A esse respeito, quero tirar alguns momentos para ler um
breve relato escrito pelo historiador Gibbon:
A religio das naes no constitua mera doutrina especulativa

professada nas escolas ou pregada nos templos. As inumerveis
deidades e ritos do politesmo estavam intimamente ligados a
todas as circunstncias de negcios ou prazeres, da vida pblica ou
privada; e parecia impossvel escapar de sua observncia, sem ao
mesmo tempo renunciar ao comrcio humano e a todas as funes e
entretenimentos da sociedade. [] Os espetculos pblicos constituam parte essencial da prazenteira devoo dos pagos, e cumpria
aos deuses aceitar como a mais grata das oferendas os jogos que o
prncipe e o povo celebravam em honra de seus festivais peculiares.
O cristo que, com piedoso horror, evitava a abominao do circo
ou do teatro, via-se cercado de armadilhas infernais em todos os
entretenimentos em seu convvio, cada vez que seus amigos, invocando os deuses da hospitalidade, vertiam libaes felicidade uns
dos outros. Quando a noiva, resistindo com relutncia bem notvel,
era forada, nos ritos matrimoniais, a transpor o umbral de sua nova
habitao, ou quando a melanclica procisso avanava, a passos
lentos, em direo pira funerria, nessas interessantes ocasies, o
cristo se via obrigado a abandonar as pessoas que lhe eram mais
queridas, para no receber a culpa inerente a tais cerimnias religiosas. Toda ocupao ou arte que tivesse o mnimo a ver com a
construo e ornamentao de dolos trazia o estigma da idolatria.
As tentaes perigosas, que de todos os lados se escondiam em uma
emboscada para surpreender o crente descuidado, o assaltavam com
violncia redobrada nos dias de solenidades. To ardilosamente
foram elas acomodadas e distribudas no decorrer do ano que as
supersties sempre se revestiam da aparncia de prazer e virtude.
[] Nos dias de festividades populares, era costume dos ancios
adornar suas portas com lamparinas e ramos de laurel, e coroar suas
cabeas com grinaldas de flores. Essa prtica inocente e elegante era
tolerada como mera instituio civil. Mas, infelizmente, acontecia
que as portas ficavam sob a proteo dos deuses guardies; e o laurel
era sagrado ao amante de Dfine. Quanto grinalda de flores, apesar
de frequentemente usada como smbolo tanto de alegria quanto
de luto, havia, em sua origem primria, sido dedicada ao servio
da superstio. Os cristos tementes que eram persuadidos nessas

circunstncias a condescender com os costumes de seu pas e com as
ordens dos magistrados, labutavam sob deprimente apreenso pela
reprovao de sua prpria conscincia, pelas censuras da igreja e
pela ameaa da vingana divina [Edward Gibbon, The History of the
Decline and Fall of the Roman Empire, p. 523-526].
E, assim, os cristos mal podiam se mexer. No podiam ir ao funeral

ou ao casamento de algum amigo devido s prticas idlatras ligadas a
essas cerimnias. Seu cristianismo o separava completamente de seus amigos e do governo, pois os romanos no permitiam qualquer interferncia
com sua religio. De acordo com Neander, havia uma lei que afirmava:
Qualquer que introduzir novas religies cuja tendncia e carter

sejam desconhecidos, e pelas quais a mente das pessoas seja
perturbada, dever, se pertencer aos da classe alta, ser banido, e, se
pertencer aos da classe baixa, ser punido com a morte.
Cristo e a lei Romana

Jesus Cristo fazia parte da classe baixa, e andou de um lado para
outro na Judia ensinando uma nova religio. Os fariseus sabiam disso;
e apesar de odiarem e desprezarem o governo romano, apesar de conspirarem para subvert-lo, apesar de nutrirem a expectativa de que Jesus
Cristo, quando viesse, fosse liderar uma revoluo contra o imprio, contudo, ao perceberem que esse no era Seu plano, propuseram destru-Lo
usando o imprio romano. Na hora do julgamento, tentaram conseguir
que fosse condenado por Pilatos sob a acusao de blasfmia, pois diziam: A Si mesmo Se fez Filho de Deus. Pilatos, ouvindo tal declarao,
ainda mais atemorizado ficou, e, tornando a entrar no pretrio, perguntou
a Jesus: Donde s Tu? Mas Jesus no lhe deu resposta. Pilatos tentou
libert-Lo, mas os judeus clamavam: Se soltas a este, no s amigo de
Csar! Todo aquele que se faz rei contra Csar! ( Jo 19:7, 9, 12). Pilatos
sabia que, se no lhes atendesse ao pedido, algum diria ao cruel Tibrio:
Pilatos, teu governador, permitiu que aqui houvesse uma insurreio e
recusou pronunciar-se contra ela Assim, Pilatos fez o que eles desejavam.
Qual era a acusao? Inimizade a Csar. Essa foi a acusao pela qual
Jesus Cristo foi condenado morte. Era contrrio lei que Ele pregasse
uma nova religio, mas Ele o fez. E, por isso, O mataram.
Os apstolos e as autoridades constitudas

Cristo ressuscitou dentre os mortos, convocou seus discpulos e disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura (Mc
16:15). Em outras palavras, Ide por todo o imprio romano e pregai o
evangelho a toda criatura. No entanto, Ele sabia que isso era diretamente
contrrio lei de Roma. Os discpulos saram e pregaram, da forma como
foram instrudos. Diante disso, as autoridades civis passaram a perseguir
os discpulos e a prend-los. Contudo, conforme o relato bblico,
[] de noite, um anjo do Senhor abriu as portas do crcere e,

conduzindo-os para fora, lhes disse: Ide e, apresentando-vos no
templo, dizei ao povo todas as palavras desta Vida. Tendo ouvido isto,
logo ao romper do dia, entraram no templo e ensinavam. Chegando,
porm, o sumo sacerdote e os que com ele estavam, convocaram o
Sindrio e todo o senado dos filhos de Israel e mandaram busclos no crcere. Mas os guardas, indo, no os acharam no crcere; e,
tendo voltado, relataram, dizendo: Achamos o crcere fechado com
toda a segurana e as sentinelas nos seus postos junto s portas; mas,
abrindo-as, a ningum encontramos dentro. Quando o capito do
templo e os principais sacerdotes ouviram estas informaes, ficaram
perplexos a respeito deles e do que viria a ser isto. Nesse nterim,
algum chegou e lhes comunicou: Eis que os homens que recolhestes no crcere, esto no templo ensinando o povo. Nisto, indo o
capito e os guardas, os trouxeram sem violncia, porque temiam ser
apedrejados pelo povo. Trouxeram-nos, apresentando-os ao Sindrio. E o sumo sacerdote interrogou-os, dizendo: Expressamente
vos ordenamos que no ensinsseis nesse nome; contudo, enchestes
Jerusalm de vossa doutrina; e quereis lanar sobre ns o sangue
desse homem. Ento, Pedro e os demais apstolos afirmaram: Antes,
importa obedecer a Deus do que aos homens (At 5:19-29).
De qualquer forma, porm, a campanha evangelstica deles era

contrria lei.
Paulo, que havia sido ele mesmo um perseguidor, aps ser convertido,
saiu a pregar com Barnab e isso era contrrio lei. Passaram pela sia
menor pregando a palavra. Chegando a Filipos, curaram ali uma mulher
possuda de um esprito mau. Diz o relato bblico:
Vendo os seus senhores que se lhes desfizera a esperana do lucro,
agarrando em Paulo e Silas, os arrastaram para a praa, presena
das autoridades; e, levando-os aos pretores, disseram: Estes homens,
sendo judeus, perturbam a nossa cidade (At 16:19, 20).
Na verdade, no perturbavam de forma alguma a cidade. Ele simplesmente tirou daquele homem sua esperana de ganhos. Eles os prenderam, mas as portas da priso foram abertas. Com isso, Deus quis lhes
ensinar uma lio.
Novamente, temos a experincia dos apstolos em Atos 17:
Paulo, segundo o seu costume, foi procur-los e, por trs sbados,

arrazoou com eles acerca das Escrituras, expondo e demonstrando
ter sido necessrio que o Cristo padecesse e ressurgisse dentre
os mortos; e este, dizia ele, o Cristo, Jesus, que eu vos anuncio.
Alguns deles foram persuadidos e unidos a Paulo e Silas, bem como
numerosa multido de gregos piedosos e muitas distintas mulheres.
Os judeus, porm, movidos de inveja, trazendo consigo alguns
homens maus dentre a malandragem, ajuntando a turba, alvoroaram a cidade e, assaltando a casa de Jasom, procuravam trazlos para o meio do povo. Porm, no os encontrando, arrastaram
Jasom e alguns irmos perante as autoridades, clamando: Estes que
tm transtornado o mundo chegaram tambm aqui (At 17:2-6).
Os prprios indivduos que alvoroaram a cidade, lanaram mo daqueles nobres homens e os acusaram perante o magistrado, dizendo: Estes homens tm alvoroado o mundo.
A cada passo os apstolos eram perseguidos pela lei. Apesar disso,
Cristo disse: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura
(Mc 16:15). Eles lutaram, sangraram, morreram e mantiveram a batalha
por sculos, at que o imprio romano foi compelido a ceder.
Liberdade religiosa
E foi isso que trouxe liberdade ao mundo. Deus estava dizendo a
Csar: Fique do seu lado da cerca. E deixe meus sditos ensinarem no
Meu domnio. Isso precisava ser ensinado repetidas vezes. Essa postura
teve de ser aprendida na Reforma. Mas a liberdade pela qual se lutou na
Idade Mdia, e a liberdade que temos hoje, ns a devemos ao estabelecimento do princpio de que Csar tem que ver com as coisas de Csar, e
Deus, com as coisas de Deus. Deus cuidar de Seus seguidores, e ordena
cada um deles a dar a Csar o que de Csar, contanto que ele permanea
nos limites de seu domnio.
Resultados da unio da Igreja com o Estado

Deixem-me dizer algo mais: a menos que esses domnios continuem
separados como Deus determinou, tanto o Estado quanto a Igreja sero
destrudos. Quando os judeus crucificaram Cristo, disseram: Seu sangue
esteja sobre ns e nossos filhos para sempre, e assim o foi. De todas as
pginas horrveis da histria, a pior foi o cerco de Jerusalm, quando mes
comiam os prprios filhos. Essas fatalidades vieram sobre eles porque misturaram os assuntos de Deus com os de Csar, e se apossaram do brao de
Csar para controlar o que era de Deus. Eles sofreram a penalidade. Sua
nao foi destruda, e nunca mais se recuperou como nao. A lio a
mesma nos dias de hoje. Permitam-me dizer que toda religio que precisa
do apoio de Csar no digna de apoio. No importa que religio seja.
Jesus Cristo no precisou contar com Csar para ajud-Lo. Ele dependeu
do poder e do amor de Deus para Lhe trazer a vitria. E o poder e o amor
de Deus tm sido vitorioso. O imprio romano foi aniquilado, mas o Reino de Jesus Cristo subsiste, pois no deste mundo. Est fundado sobre
princpios eternos. Sempre existir. Mas qualquer igreja que considere necessria a ajuda de Csar no digna de permanecer viva. melhor que
morra. Qualquer igreja que pea ajuda a Csar, ou que aceite sua ajuda,
no uma igreja crist: uma igreja seguidora de Csar. Qualquer forma
de cristianismo que ache necessrio ter apoio do poder civil, tal forma de
cristianismo est pronta para morrer.
Lies para nossos dias

Essas lies, escritas nas pginas da histria sagrada, em que Deus
estabeleceu princpios bsicos, so para ns nos dias de hoje. Que significado tem o fato de que em toda a Terra h um crescente desejo de unir as
coisas que Deus separou? Eu tenho relatos de vrias naes que desejam
unir a igreja com o Estado. Existe uma demanda quanto a isso, e lamento
dizer que esta demanda vem da parte da igreja. O que isso significa? um
sinal dos tempos. Quero dizer-lhes, meus amigos, que esta procura pela
ajuda de Csar, por parte da igreja, a confisso pblica diante de Deus e
dos homens de que a igreja perdeu o poder de Deus. Quando uma igreja tem
o poder de Deus, ela rejeita o poder de Csar e no precisa nem um pouco
dele. Quando o poder de Deus e da religio de Jesus Cristo substitudo
pelo poder do homem, temos diante de ns a hipocrisia, pois tudo o que

Csar pode fazer controlar as aes. Deus dotou o homem de uma mente livre. E o prprio Jesus Cristo, que veio salvar o mundo, afirmou:
Se algum ouvir as Minhas palavras e no as guardar, Eu no o

julgo; porque Eu no vim para julgar o mundo, e sim para salv-lo
( Jo 12:47).
Quando a igreja se apossa do poder civil para auxili-la em qualquer

ponto que pertena s coisas de Deus, ela est fazendo, diante de Deus,
de todo o Cu e do homem, uma confisso pblica uma confisso de
que a cristandade deveria se envergonhar de que perdeu o poder que
Deus lhe deu. Cristo disse: -Me dado todo o poder no cu e na terra
(Mt 28:18, ACF). Quem trocaria esse poder pelo insignificante poder de
Csar? Isso para ns respondermos. No faamos parte dessa maldita
unio entre a igreja e o Estado uma unio que trouxe misria sobre as
naes, e escreveu com sangue milhares de pginas da Histria, assassinando milhes de mrtires. No vimos j o suficiente da destruio que
tal unio causa? No iremos dizer todos juntos: Deus em vez de Csar;
religio em vez de hipocrisia?
O governo civil no pode tocar na religio sem produzir uma mistura que trar problemas tanto para a igreja quanto para o Estado. Dai a
Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Deus abenoar, suster e guardar todos os que assim fizerem. No importa o sacrifcio, no
importa a que custo perda de amigos, casas ou propriedades , obedea
a Deus e no ao homem. Todos os que desejarem uma religio prtica so
convocados a manter esses princpios em mente.
Cristo, Nosso Exemplo
The Bible Echo, 3 e 10 de fevereiro de 1896,

inde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos

aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou
manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas.
Porque o Meu jugo suave e o Meu fardo leve (Mt 11:28-30, ACF).
Quero chamar ateno especial para estas palavras: Tomai sobre vs
o Meu jugo, e aprendei de Mim. Todo mundo sabe que Cristo nosso
exemplo na vida crist. Seria intil tomar tempo para explicar isso. Existem muitos que desejam imitar o exemplo de Cristo e muitos que no
sabem como faz-lo. Assim, o propsito de nosso estudo agora ser, se
possvel, ajudar a como alcanar esse ideal. Estou certo de que todos os
cristos sabem que devem ser semelhantes a Cristo. Esse o ensino mais
claro das Escrituras. Temos a promessa de que, mesmo que o discpulo no
seja maior que seu mestre, todos os que forem aperfeioados sero semelhantes ao Mestre. Nosso propsito apresentar algumas lies claras e
simples que, esperamos, sejam de grande ajuda para vocs compreenderem
melhor como imitar a vida de Cristo.
Trs pontos definidos

Podemos nos demorar bastante nesse assunto, ocupar todo nosso
tempo, e mesmo assim no conseguir deix-lo bem definido em nossa
mente. Quero, porm, deixar duas ou trs lies fixadas em nosso corao,
pois so a base de todas as outras lies. Para deixar claro em nossa mente
o que significa aprender dEle, quero apresentar trs pontos.
Devemos imitar o exemplo de Cristo de viver em Deus, com Deus e
para Deus. Como viveremos segundo o modelo de Cristo, o qual viveu em
Deus, com Deus e para Deus?
Cristo, o Renovo
Cristo foi a revelao de Deus, a vida de Deus na Terra. Em Zacarias
6:12 o profeta fala Dele nos seguintes termos:
Eis aqui o homem cujo nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar
[no do lugar errado, mas de onde Ele est Ele brotar do Seu
lugar], e edificar o templo do Senhor (Zc 6:12, ACF).
Aqui Cristo citado como renovo, e Ele era o renovo de Deus. Mas
sua raiz estava no Cu, sendo, porm, o renovo de Deus neste mundo. Ele
, em outro sentido, o brao de Deus. Deus estava no Cu, mas Ele estava
esticando-se atravs de Jesus Cristo para alcanar este mundo. Como o
renovo, Cristo cresceu como um broto, para tornar-se visvel ao mundo.
Deus Se encontra nas nuvens e nas trevas, mas quando Ele quis Se revelar
ao mundo que tinha se separado dEle pelo pecado, Cristo veio como um
renovo, ou uma ramificao do prprio Deus.
A fonte oculta de vida

Vocs sabem que as razes de uma rvore esto escondidas sob o solo.
No Entanto, elas so a fonte secreta da vida, e o que visvel, que chamamos de rvore, no passa de raiz que se sobressai vista. Cristo era o
renovo para o mundo, mas suas razes estavam escondidas em Deus, e Ele
foi manifestado para que o mundo visse o que Deus . A vida de Cristo,
quando esteve em carne, estava escondida em Deus, e Ele dependia de
Deus tanto para a vida quanto para Seu servio aqui, assim como nos
cumpre tambm depender de Deus. Para ser claro, Ele tinha vida; Porque
assim como o Pai tem vida em Si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter
vida em Si mesmo ( Jo 5:26). Mas quando Ele veio para ser a revelao de
Deus a este mundo, e um exemplo humanidade, Ele se colocou no lugar
da humanidade. Visto que a humanidade estava fraca, Ele veio fraco por
causa da humanidade. Como a humanidade era dependente de um poder
fora de si mesma, assim tambm Ele tornou-Se dependente. E disse: Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim, quem de
Mim se alimenta, tambm viver por Mim ( Jo 6:57, ACF).
Ele assumiu uma posio de dependncia, de fraqueza para que pudesse passar pela experincia daqueles a quem veio salvar. Sua vida estava
Cristo, Nosso Exemplo | 115
escondida em Deus, e Ele dependia completamente de Deus e do ministrio de Seus anjos.
A vida de Cristo em Deus

No pensem que a vida de Cristo aqui era fcil s porque Ele era o
divino Filho de Deus. Ele era o divino Filho de Deus, mas velou essa divindade. Contemplem a maravilhosa condescendncia de Deus em Cristo.
Apesar de ter poder, Ele Se tinha despido desse poder, e tornou-Se dependente. Essa verdade se encontra relatada nas Escrituras. O evangelho de
Joo o grande evangelho da vida. Vamos a ele quando queremos aprender sobre a vida. Nesse evangelho, Cristo diz:
Se no fao as obras de Meu Pai, no Me acrediteis; mas, se
fao, e no Me credes, crede nas obras; para que possais saber e
compreender que o Pai est em Mim, e Eu estou no Pai ( Jo 10:37).
Apesar de ser verdade que Jesus Cristo era a divindade velada na

humanidade, tambm verdade que Ele era a humanidade conservada na
divindade. Em Sua humanidade Ele se apegava a Seu pai por ajuda, por
fora, por tudo de que Ele precisava como ser humano. Em Sua divindade,
o Pai habitava nEle, e operava atravs dEle. Ele era a divindade na humanidade, as razes chegando-se ao Cu. Assim Ele diz em Joo 14:10:
No crs que Eu estou no Pai e que o Pai est em Mim? As palavras que Eu vos digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai, que
permanece em Mim, faz as Suas obras.
Ele rogou por Seus discpulos para que todos sejam um, como Tu,
Pai, o s em Mim, e Eu em Ti ( Jo 17:21, ACF). Cristo era a unio do
divino com o humano, e nisso se encontra a perfeio da humanidade,
porque a divindade opera dentro e atravs da humanidade.
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no
seio do Pai, Esse O revelou ( Jo 1:18, ACF). Notem a afirmao! O texto
no diz: que veio do seio do Pai, mas: que est no seio do Pai. Havia
tanta unio entre Cristo e Seu Pai que onde Cristo estava, ali estava o Pai.
Assim, Ele estava no seio do Pai quando esteve aqui na Terra. Sua vida
estava escondida em Deus por causa de ns.
A vida de Cristo com Deus

Vamos considerar agora a vida de Cristo com Deus. Ela, em outras
palavras, significava Sua comunho com Deus, Sua amizade com Deus.
Enquanto Sua vida estava com Deus, esta flua tambm atravs da humanidade. Alm disso, Cristo, ao pr-Se na posio de humano, Ele Se
torna como vaso vazio que deve ser enchido pelo Pai. Ele Se coloca numa
posio em que, atravs de Sua comunho com Deus, Ele recebia de Deus
o que dava ao mundo. Em Sua ltima orao Ele disse: Porque Eu lhes
tenho transmitido as palavras que Me deste; Eu lhes tenho transmitido
a glria que Me tens dado ( Jo 17:8, 22).
Ele ficou entre o homem e Deus, para receber de Deus, do Seu lado
divino, e alcanar a humanidade com Seu lado humano, fazendo assim
uma conexo completa entre o divino e o humano. Convm ressaltar, porm, que, ao assim fazer, Ele sujeitou-Se s mesmas condies em que
ns nos encontramos. Ele no tinha nada em Si mesmo, Ele se esvaziou,
e tornou-Se um canal de bno, luz e poder, vida e glria para o homem.
O que Ele trouxe ao mundo, trouxe porque o Pai Lhe concedeu. Ele precisava ir ao Pai para conseguir o que o Pai daria por meio dEle ao mundo
graas a Sua dependncia.
A fonte de fora de Cristo

Assim, vemos frequentemente Cristo indo ao Pai para comunho, buscando fora dEle. Vamos ler dois ou trs versos que enfatizam esse ponto:
E, levantando-Se de manh, muito cedo, fazendo ainda escuro, saiu,

e foi para um lugar deserto, e ali orava (Mr 1:35, ACF).
Por qu? Porque Ele tinha um dia diante dEle para revelar o Pai, um
dia para oferecer Deus ao povo. Por isso, Ele precisava acordar antes do
amanhecer, e ir ao Pai, e em comunho e amizade com Ele, receber dEle
o que havia de dar ao povo.
E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado
tambm Jesus, orando Ele, o cu se abriu; e o Esprito Santo
desceu sobre Ele em forma corprea, como pomba; e ouviu-se
uma voz do cu, que dizia: Tu s o Meu Filho amado, em Ti Me
comprazo (Lc 3:21-22, ACF).
Os Cus se abriam para Cristo quando Ele orava. Os Cus estaro

abertos a ns quando orarmos.
Subindo ao monte para orar

Cerca de oito dias depois de proferidas estas palavras, tomando
consigo a Pedro, Joo e Tiago, subiu ao monte com o propsito
de orar. E aconteceu que, enquanto Ele orava, a aparncia do Seu
rosto se transfigurou e Suas vestes resplandeceram de brancura
(Lc 9:28-29).
Mas eu lhes digo que Ele fez mais do que uma curta orao naquela noite. Cristo fazia oraes curtas em pblico, mas quando entrava em
comunho com Deus nas horas da noite, era ali que Ele derramava Sua
alma diante de Deus, saindo de Sua fraqueza, e Se apegando a Deus, no
apenas por Si mesmo, mas por todo o povo, por causa de ns, para que
Ele pudesse tomar posse do poder divino. E foi enquanto orava que Seu
semblante foi alterado.
Foi quando Moiss esteve na presena de Deus que sua face brilhou
com a glria de tal maneira que, quando voltou, o povo no conseguia
permanecer diante dele. Foi quando Cristo, como nosso representante,
orou naquela noite na montanha, at que Seus discpulos dormissem e o
orvalho da noite casse sobre Ele, que os cus foram abertos para Ele.
em nossa comunho com Deus que a glria repousa sobre ns, e nossas
vestes empoeiradas se transformam em vestes brancas da justia de Cristo.
A vida de Cristo para Deus

E foi assim, em resposta Sua comunho com o Pai, que Ele recebeu
de Deus as bnos para dar humanidade. Agora, tendo uma vida em
Deus, mantida pela comunho com Deus, aquela vida de poder deveria
ser usada para Deus. A vida de Cristo foi uma vida de sacrifcio, uma vida
de servio para Deus. Ele era o representante de Deus, assim como era o
representante da humanidade. Ele foi enviado para este mundo para representar o carter divino, e tambm para mostrar que o carter divino
possvel revelar-se na humanidade.
No pensem que Deus um ser distante. A vida e experincia de
Cristo serviram para mostrar ao mundo que Deus pode habitar na humanidade; que Deus fez da humanidade um templo de Sua habitao.
E Cristo recebeu a presena do Pai habitando em Sua humanidade para

mostrar que a humanidade pode ser templo para o Deus vivo.
Cristo passou toda a Sua vida em servio para Deus. Toda a fora recebida do Pai em Suas horas de orao O acompanhou no ministrio. Ele
alimentou, ensinou e trabalhou pelo povo, cansou-Se ao andar por toda a
Judia, dando a Sua vida pelo Seu povo. Por fim, deu Sua vida na cruz por
eles. Esta a vida de Cristo, em Deus, com Deus, e para Deus.
A vida de Cristo deve se repetir em ns

Sinto grande alegria quando medito na vida de comunho e servio
de Cristo aqui neste mundo. Esse quadro da vida de Cristo deve estar
sempre diante de nossa mente. Gostaria, porm, de dizer-lhes que a nica
razo pela qual esses episdios da vida de cristo foram registrados nas
pginas da Histria porque Deus intenciona que a mesma experincia
se repita em ns. propsito de Deus que sejamos semelhantes a Cristo;
e Ele fez proviso para que isso acontea. Sei que somos fracos, somos
indefesos e indignos. Mas sei tambm que Deus fez provises maravilhosas. Deus sabia que ramos indignos. Por isso, Ele fez proviso para que,
por meio da mesma humanidade como a que temos hoje aqui, tendo f
em Cristo, Ele pudesse revelar em ns Seu carter e nos tornar canal de
beno para o mundo. Esse o desgnio de Deus para ns. Devemos nos
alegrar nesse pensamento. Tiremos nossos olhos das coisas comuns e baratas e das quedas da experincia crist, e olhemos para o trono de Deus e
de Cristo, nosso advogado, que ali est para interceder por ns. Creiamos
que Deus pretende que tenhamos uma maravilhosa esperana em Seu
Filho. Este o Seu plano, e para isso Sua graa suficiente.
Nossa vida, assim como a de Cristo em Seu ministrio terrestre, deve
estar em Deus, com Deus e para Deus. Porque j estais mortos, e a vossa
vida est escondida com Cristo em Deus (Cl 3:3, ACF). Essa experincia
para ns, e devemos relembrar a cada dia que no temos vida em ns
mesmos, que no temos poder algum em ns mesmos, mas que toda nossa
vida e poder devem vir de Cristo. Nossa vida, assim como a de Cristo, deve
estar entre a montanha e a multido, subindo a montanha com Deus, conseguindo o que Ele tem para ns, para que possamos compartilhar com as
pessoas ao nosso redor.
Quando Cristo alimentou os milhares com Seu milagre, Ele no entregou com Suas mos o po ao povo. Ele abenoou o po, o partiu e deu
a Seus discpulos; e foram eles que deram ao povo. Devemos ir a Cristo,
e Ele abenoar o po, e o receberemos de Suas mos. Dessa forma, com
um po abenoado por Ele, e tendo nEle vida e salvao, devemos lev-lo
ao povo. E assim devemos continuar nossa vida de comunho com Deus.
Vida de comunho com Deus

E essa vida de comunho deve ser, nos mnimos detalhes, semelhante de Cristo. Devemos nascer no Esprito como Ele nasceu no
Esprito; devemos ser batizados pelo Esprito Santo assim como Ele o
foi. Quando enfrentarmos a tentao, devemos enfrentar como Ele
levados pelo Esprito. Quando retornarmos da vitria sobre a tentao,
devemos retornar como Ele, no poder do Esprito. Quando pregarmos,
devemos dizer como Ele disse:
O Esprito do Senhor est sobre Mim, pelo que Me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-Me para proclamar libertao aos
cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os
oprimidos (Lc 4:18).
Ele foi batizado pelo Esprito Santo, e andou fazendo bem (At
10:38, ACF). Ele desviava-Se do Seu caminho para dar oportunidade a
algum de se beneficiar dEle. Sua vida foi de servio e sacrifcio prprio.
E Ele nos chama a seguir Seu exemplo, no com nossa prpria fora, mas
tendo uma vida em Deus, enraizada no Cu. Ele nos ordena a vir com coragem ao trono da graa, para recebermos misericrdia e acharmos graa
para socorro em ocasio oportuna (Hb 4:16).
Aprendendo com o servio

Nossa vida, sendo uma vida com Deus no poder do Esprito, deve
tambm ser uma vida para Deus. Muitas vezes somos impedidos de ter
uma experincia mais plena por estarmos com medo de Deus. Tememos
que, se nos entregarmos completamente e sem reservas a Ele e dissermos
na morte ou na vida, na sade ou na doena, toda minha vida ser para
Deus, ento Deus nos chamar para fazer algo que no queremos. Na
verdade, esse medo que impede Deus de Se revelar a ns e em ns.
Deus no Se revela falando de Si mesmo. Ele diz: tomai sobre vs o
Meu jugo e aprendei de Mim. Em outras palavras, Ele nos chama para
aprender pelo servio.
No entramos na escola de Cristo para que Ele nos conte a teoria da
vida crist, como simplesmente algo a ser estudado por ns. Deus nos d
o conhecimento de Si mesmo, revelando-Se em ns. E quando Ele quer
que conheamos a experincia e a vitria da f, Ele nos leva at um Mar
Vermelho para nos ensinar o que significa essa vitria. atravs da vida
com Deus que aprendemos de Deus. Nossas mentes podem estar cheias de
timas teorias. Contudo, elas sero inteis, a menos que conheamos quem
Deus por vermos o que Ele faz por ns, e por observarmos o que Ele pode
fazer por aqueles que creem nEle, permanecem nEle e O deixam operar.
Temos grandes lies a aprender sobre Deus, e a lio fundamental :
andar na luz. Tudo depende da luz. Tire-a e as flores morrero, pois elas
vivem na luz. Tire a luz de Deus de ns, e nossa experincia crist desaparecer, mas a luz continuar. Ela no cessa, mas est sempre em movimento,
e cabe a ns nos mover com ela para continuarmos com a luz que temos
e abrirmos o canal para mais luz. Vamos ver agora nossa vida para Deus.
Negando o eu
Em Mateus 16:24 lemos: Ento, disse Jesus a Seus discpulos: Se algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-Me.
Negue-se a si mesmo. Essas palavras tm um significado muito mais amplo do que se distanciar de um lugar de diverso ou abandonar algum alimento que agrade ao paladar e no sade. Elas significam o sacrifcio do
eu, a desero do eu, o esvaziamento do eu, a prpria negao do eu. Pedro
negou a Cristo quando disse: no O conheo. Essa atitude um exemplo
de como devemos tratar o eu. O eu se levanta e pede reconhecimento? Ento diga: No te conheo. Assim como Pedro claramente negou Cristo
trs vezes, assim ns, quando o eu se levantar e quiser nos controlar, devemos dizer: No te conheo; no terei nada a ver contigo. Neguem o eu,
deserdem o eu, deixem que ele morra, e mantenham-no morto.
Paulo disse: Eu morro a cada dia! (1Co 15:31, KJV). Muitas pessoas so atormentadas em sua experincia humana porque o eu se ergue
continuamente. Nossa, dizem elas, eu pensei que havia ganho completa
vitria ontem, e que meu eu havia sido crucificado. O eu estava crucificado enquanto a f que o expulsou o manteve fora. Mas no momento em
que a f vacila, o eu se levanta e reafirma o seu poder. A f que mata o

eu deve mant-lo morto. O eu deve ser crucificado diariamente, e a cada
momento, atravs da f em Jesus Cristo.
Ento, disse Jesus a Seus discpulos: Se algum quer vir aps Mim,
a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-Me (Mt 16:24) Gostaria de
relembrar-lhes hoje o que est incluso na cruz de Cristo [cross, em ingls].
Vamos soletr-la:
C Crucificao. A primeira letra representa a primeira lio da
cruz. Paulo disse em sua carta aos Glatas:
Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo
pela f no Filho de Deus, que me amou e a Si Mesmo Se entregou
por mim (Gl 2:20).
E novamente falou nesta mesma carta:
Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor

Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu,
para o mundo (Gl 6:14).
Tomar a cruz significa morte para o eu. Levar a cruz significa morrer
para eu diariamente e mant-lo morto. Isso crucificao, exatamente a
primeira letra da palavra cruz [cross]. Temos a letra seguinte:
R Ressurreio. Depois da crucificao est a ressurreio. Porque, se fomos plantados juntamente com Ele na semelhana da Sua morte,
tambm o seremos na da Sua ressurreio (Rm 6:5). Gosto de uma outra
verso que diz: Porque, se ns fomos unidos juntamente com Ele na semelhana da sua crucificao, tambm o seremos na da Sua ressurreio. Se
voc soletra o C, voc pode soletrar o R, pois, como Cristo foi levantado
dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm ns devemos andar em
novidade de vida (Rm 6:4). Cristo viveu Sua vida na Terra por ns. Ele
foi crucificado pelas nossas ofensas, mas ressuscitou para nossa justificao.
No precisamos nos lamentar, pois Aquele que fez os cus e a Terra nosso
Salvador e vive hoje por ns. Ele disse quando esteve aqui: Todo poder
Me foi dado no Cu e na Terra. Ele ganhou esse poder por meio de Sua
morte, e quando foi levantado, ressuscitou em novidade de vida. Diz Paulo:
Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para
o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. Assim tambm vs
considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em
Cristo Jesus (Rm 6:10, 11).
E a nova vida para a qual somos renascidos no a antiga vida do eu,

mas a vida de Jesus Cristo, aquela vida divino-humana, que no simplesmente a vida de Deus fora da carne, nem a vida da carne fora de Deus,
mas a vida de Deus que tem operado na carne humana. Essa vida chega a
ns na ressurreio que se segue crucificao do eu. Quando o eu morre,
Cristo vive; onde o antigo homem foi enterrado, nasce o novo homem;
onde o velho homem vivia em pecado, o novo homem anda com Deus.
a vida ressurreta no poder da ressurreio de Cristo.
Paulo disse em sua carta aos filipenses:
[] considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas
as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo (Fl 3:8).
Paulo, portanto, considerava a experincia do passado menos que

nada, para o conhecer, e o poder da sua ressurreio (Fl 3:10). Ns, cristos, precisamos do poder da ressurreio; precisamos da vida da ressurreio. Agradeo a Deus porque a ressurreio nos oferecida. No se
satisfaa com nada menos do que isso. o dom gratuito de Deus em
Jesus Cristo. Se eu pudesse, faria com que todos que tm o mnimo de
f se apossassem grandemente do poder de Jesus Cristo. No h perigo
de acabar o suprimento. Seus recursos so infinitos, Seu amor infinito e
infinito o Seu desejo por ns. Ele s est esperando que nos apeguemos
a essa certeza pela f. Graas a Deus por ser assim.
O Obedincia. Ela anda junto com a cruz. Para todos os que
pensam que no podem obedecer lei de Deus, eu digo: obedeam ao
evangelho! Se voc tem medo da lei, obedea ao evangelho, o suficiente!. O que acontece com os que no obedecem ao evangelho? Leiamos o
que diz Paulo:
E a vs, que sois atribulados, descanso conosco, quando Se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do Seu poder, como
labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus
e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; os
quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face do Senhor
e a glria do Seu poder (2Ts 1:7-9, ACF).
Amigos, obedeam ao evangelho, e a lei no mais ser uma ameaa

para vocs. Obedeam ao evangelho, pois sabemos da forma mais clara
possvel que o evangelho simplesmente a lei em Cristo.
2 Corntios 10:5 nos mostra at onde vai essa obedincia:
Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas

em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda
altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando
cativo todo pensamento obedincia de Cristo (2Co 10:5).
Aquele que no obedece ao evangelho no pensamento, no obedece

ao evangelho de forma alguma. Aquele que no obedece a verdade em
pensamento, no obedece verdade de forma alguma. Nenhuma aparncia externa pode satisfazer. A obedincia deve estar na vida mais ntima
da alma. A vida externa no ser nada alm de uma revelao do que est
dentro. A boca fala do que est cheio o corao, disse Cristo em Lucas
6:45. Devemos lembrar que a glria do pensamento puro e da santa ao
deve ser dada a Cristo, que nos amou e Se entregou por ns. A obedincia
se encontra bem no centro da cruz.
S Sacrifcio. Um autossacrifcio, ou seja, um sacrifcio que oferece o
prprio eu, que faz uma entrega completa de tudo a Deus, que se consagra
completamente e depe tudo no altar de Deus. Quem assim se sacrifica
no se importa com a opinio dos homens, mas busca unicamente a opinio de Deus; no se importa com a palavra dos homens, mas olha para
Deus e busca em Jesus Cristo a Sua palavra. Aquele que se sacrifica vive a
vida que Ele viveu na carne, pela f do Filho de Deus que nos amou e Se
entregou por ns.
S Servio. Uma vida entregue a Deus, dedicada completamente a
Ele. A misso de Cristo aqui era salvar o perdido. Essa deve ser tambm
a misso de cada representante Seu. Deixem-me dizer, meus amigos, no
temor de Deus, que no estaremos limpos Sua vista se no trabalharmos por Ele. O egosmo no tem lugar no Cu. De fato, a menos que
nos livremos do eu, nunca poderemos ir para o Cu. Jesus Cristo o
nico que pode nos levar para l. O eu, por outro lado, nos arrastar para
o inferno. Deixemos que Jesus Cristo nos leve! Vamos consagrar nossa
vida e tudo que temos ao servio de Deus, apesar de tudo ser dEle.
demais pedir que deem a Deus o que j pertence a Ele? Qualquer coisa
menor que esse sacrifcio roubar a Deus. Somos dEle por criao e por
redeno. Pela boca dessas duas testemunhas fica, portanto, estabelecido
que somos dEle. Assim, aja como pertencendo a Ele, e deixem que Ele
aja como nosso proprietrio.
O propsito da vida de Cristo no Cu agora que a imagem de Deus

aparea em nossa vida. Cristo viveu Sua vida aqui em carne para nos mostrar o significado da imagem de Deus. Mas Ele no est satisfeito com isso
apenas. Ele quer que cooperemos com Ele, permitindo que esta vida seja
vivida novamente em ns. Cristo disse aos Seus discpulos, logo antes de
subir, que Ele enviaria o Seu Santo Esprito para habitar neles. Eu gostaria
que isso ficasse bem claro em nossa mente: que o propsito de Deus que
a vida que Cristo viveu seja vivida pelos Seus seguidores. E que vivamos
essa vida atravs da submisso e disposio em entregar nossa vida e deixar
Deus ser glorificado em Jesus Cristo.
Esse o verdadeiro significado da vida crist! Se eu pudesse, imprimiria em cada cristo o significado de tal privilgio. Se voc no O
conhece, agarre-se a Jesus Cristo. Deus capaz de fazer grandes coisas
por ns. Ele prometeu fazer grandes coisas por ns, e Sua promessa nunca
falha; elas se cumprem hoje, amm, em Jesus Cristo. O que Deus quer que
faamos que exeramos f em Suas promessas e O tratemos como nosso
Pai amado, que nos deu tudo em Jesus Cristo.
Na cruz temos: crucificao, ressurreio, obedincia, sacrifcio e servio. Tudo comea com a morte do eu, seguida pela ressurreio para uma
nova vida, a vida de Cristo. Esta se manifesta por meio de implcita obedincia a Deus, em Jesus Cristo, e se entrega em sacrifcio aos outros. A
esse respeito, lemos nas Escrituras:
Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a Sua vida por ns; e
devemos dar nossa vida pelos irmos (1Jo 3:16).
Tal como o Filho do Homem, que no veio para ser servido, mas
para servir e dar a Sua vida em resgate por muitos (Mt 20:28).
Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perd-la-; e quem perder
a vida por minha causa ach-la- (Mt 16:25).
Aquele que se apega ao desejo pessoal perecer com o eu. Aquele que
se despojar do eu viver em Jesus Cristo, e achar uma vida que harmonize
com a vida de Deus.
Abandono do eu: s uma questo de tempo

A questo quando iremos abandonar a vida centrada no eu. Vocs
esto bem cientes de que os dias da nossa vida no passam de:

[] setenta anos ou, em havendo vigor, a oitenta; neste caso, o
melhor deles canseira e enfado, porque tudo passa rapidamente, e
ns voamos (Sl 90:10).
Abandonaremos ns a vida do eu e receberemos a vida de Cristo?

Ou nos apegaremos a essa vida at que seja tomada de ns e seja tarde
demais para receber a vida de Cristo? Precisamos conhecer Deus face a
face. Ns O conheceremos em Cristo ou no eu? Precisamos conhecer a lei
de Deus. Conheceremos essa lei em Jesus Cristo ou em ns mesmos? Essa
experincia chegar a todos. A pergunta a ser feita a seguinte: chegar a
ns em Cristo ou sem Cristo? Nossa segurana, nossa glria, nossa alegria
est em conhecer essas experincias em Jesus Cristo.
Ttulos na escola de Cristo

Gostaria de chamar sua ateno para a experincia de Paulo quando
discpulo na escola de Cristo. Antes de se converter, Paulo era um discpulo na escola de Gamaliel. No sei quais eram os costumes das escolas judaicas naquele tempo, ou se eles conferiram algum ttulo a Paulo. Mas sei
que ele era um homem bem instrudo, e suponho que ele tenha absorvido
toda a sabedoria daquela poca conforme lhe havia sido ensinado nas escolas judaicas. Falando de si mesmo, em sua carta aos filipenses, ele disse:
Porque ns que somos a circunciso, ns que adoramos a Deus no

Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na carne.
Bem que eu poderia confiar tambm na carne. Se qualquer outro
pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais: circuncidado ao
oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da igreja;
quanto justia que h na lei, irrepreensvel (Fl 3:3-6).
Falando sobre o mesmo assunto, ele assim se expressa aos Glatas:
Porque ouvistes qual foi o meu proceder outrora no judasmo,

como sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava.
E, na minha nao, quanto ao judasmo, avantajava-me a muitos
da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradies de meus
pais (Gl 1:13-14).
Essa era a posio de Paulo quando se ingressou na escola de Cristo.

Vamos acompanhar a experincia de Paulo na escola de Cristo, e ver os
ttulos que ele alcanou.
Tomando como modelo a titulao acadmica americana, o primeiro

ttulo foi:
B.A (Bachelor of Arts): Born Again Nascido de Novo
Este ttulo o primeiro ttulo que qualquer pessoa recebe na escola de Cristo. Escrevendo aos corntios, Paulo disse: E, afinal, depois de
todos, foi visto tambm por mim, como por um nascido fora de tempo
(1Co 15:8). Cristo disse: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio
vos nascer de novo ( Jo 3:7, ARC). Mas em estreita conexo com este
necessrio encontra-se outro. E do modo por que Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado
( Jo 3:14). necessrio que nasamos de novo, e tambm necessrio que
o Filho do homem seja levantado, pois nEle se encontra a vida para o novo
nascimento. Assim, o primeiro ttulo nascer de novo.
O prximo ttulo que Paulo recebeu foi o seguinte:
M.A (Master of Arts): Moulded Afresh Moldado Novamente
Ser refeito completamente pela nova vida. Paulo fala a esse respeito
em Colossenses 3:9, 10:
No mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho
homem com os seus feitos e vos revestistes do novo homem que
se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem dAquele
que o criou.
O primeiro ttulo, nascido de novo, nos concedido para que a nova

vida, habitando em ns, possa nos remodelar imagem de Deus.
O prximo ttulo :
D.D (Doctor in Divinity): Delivered Debtor Devedor Liberto.
Aps receber o novo nascimento e ser moldado para uma nova vida,
a que ou a quem o cristo devedor? Disse Paulo:
Pois sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios
como a ignorantes; por isso, quanto est em mim, estou pronto a
anunciar o evangelho tambm a vs outros, em Roma (Rm 1:14-15).
Paulo havia sido liberto. Agora sentia-se devedor para dar aos outros o que ele havia recebido. Ele recebeu esse ttulo e com mrito. Sua
vida era prova de que ele merecia de fato o ttulo de D.D um devedor
liberto em Cristo que ofereceu sua vida para dar a outros o que Deus
lhe havia entregue.
Creio que Paulo progrediu ainda mais na escola de Cristo e recebeu

tambm o ttulo mais avanado de:
LL.D (Doctor of Laws): Life Lovingly Dedicated Vida Dedicada
em Amor.
Estes so os ttulos genunos da escola de Deus: Novo Nascimento,
Moldado Novamente, Devedor Liberto, Vida Dedicada em Amor. Esses
ttulos refletem a qualidade de vida do cristo que j discutimos: vida em
Deus, vida com Deus e vida para Deus. Essa foi a experincia de Paulo, e
Deus deixou essa experincia registrada porque ela pertence a cada filho Seu.
Poderamos nos delongar mais sobre esse assunto, mas espero que
nossas consideraes tenham ajudado a firmar esses pensamentos na
mente de cada um de vocs. Eles merecem ser muito mais comentados e
ponderados do que as coisas insignificantes e comuns da vida. Que nossa
mente se encha das coisas de Deus, da Palavra de Deus. Se vocs assim
procederem, certamente Deus lhes comunicar grandes coisas de Sua palavra, e lhes revelar Seus profundos pensamentos. Procuremos alcanar
esses ttulos em nossa vida crist. Nenhuma universidade fundada pelo
homem pode conferir esses ttulos a ningum. Na escola de Cristo, porm,
eles esto abertos a todos. Qualquer um que quiser se graduar com esses
ttulos, basta se matricular e frequentar a escola de Cristo e receber os
ttulos que ali esto disponibilizados.
Desejo que vocs levem consigo estes pensamentos hoje: Deus em
Jesus Cristo viveu uma vida de perfeio na Terra. Ele vive agora no Cu,
como nosso Sumo Sacerdote, fazendo interseo por ns. Esse Cristo recebeu do Pai a promessa de Seu Esprito para que pudesse nos conceder
a vida que Ele viveu. O desejo de Deus que o prprio carter que foi
formado em Jesus Cristo seja formado tambm em ns, para a glria de
Deus. Se vocs acreditarem que Deus efetua essa obra na vida de cada um
de vocs pela crucificao, pela obedincia, pelo sacrifcio prprio, pelo
servio, Deus abenoar grandemente a vida de vocs em Cristo Jesus.
A Lei em Cristo:
Relao Entre a Lei e o Evangelho
The Bible Echo, 20 e 27 de abril; 4, 11, 18 e 25 de maio;
1 de junho de 1896, pregado em 1895, sem data
udo aquilo que o homem perdeu com o pecado foi restaurado mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3:24). Para isto se
manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8).
Tudo isso realizado em nosso favor, no por obras de justia praticadas
por ns, mas segundo Sua misericrdia, Ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo, que Ele derramou sobre ns
ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador (Tt 3:5-6).
Contudo, Deus no torna Seu plano de salvao efetivo sem a cooperao do indivduo. Deus honrou o homem ao conceder-lhe o poder do
raciocnio e o livre arbtrio. Apesar de o homem no poder salvar-se por si
s, no plano de Deus salv-lo sem o seu consentimento. Ele diz:
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a
neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro
como a l (Is 1:18).
Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua
da vida (Ap 22:17).
No princpio, criou Deus, pois, o homem Sua imagem, imagem

de Deus o criou (Gn 1:27). Essa imagem, contudo, foi desfigurada e quase
destruda pelo pecado. Mas Porque Deus amou ao mundo de tal maneira
que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no perea,
mas tenha a vida eterna ( Jo 3:16). Assim, por meio de Cristo, que a
imagem do Deus invisvel (Cl 1:15), o homem pode ser criado em Cristo
Jesus para boas obras (Ef 2:10), e restaurado imagem de Deus, sendo
conformes imagem de Seu Filho (Rm 8:29). As maravilhosas provises
da graa de Deus, pelas quais Ele justo e o justificador daquele que tem
f em Jesus (Rm 3:26), visam a nada menos do que isto: que assim como
trouxemos a imagem do que terreno, devemos trazer tambm a imagem

do celestial (1Co 15:49).
O instrumento empregado por Deus para levar a efeito esse alvo
chama-se o evangelho, que descrito como o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (Rm 1:16). Trata-se do evangelho da vossa
salvao (Ef 1:13), o evangelho da graa de Deus (At 20:24), o evangelho da paz (Ef 6:15), o mesmo evangelho que anunciou primeiro []
a Abrao (Gl 3:8, ARC), e depois aos filhos de Israel, porque tambm a
ns foram pregadas as boas-novas, como a eles (Hb 4:2, ARC). Este evangelho de Cristo o poder de Deus para salvar os crentes, pois a justia
de Deus se revela no evangelho (Rm 1:17). A justia de Deus revelada
no evangelho. por essa razo que o evangelho o poder de Deus para a
salvao. A salvao do pecado e a restaurao para uma vida de justia:
disso que precisamos. Essa experincia nos fornecida pela encarnao,
morte e ressurreio de Cristo, que se tornou em semelhana de homens
e foi entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa
da nossa justificao (Rm 4:25). Esse o evangelho. Paulo diz ainda:
Tambm vos notifico, irmos, o evangelho [], pelo qual tambm
sois salvos []; porque primeiramente vos entreguei o que tambm
recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,
e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as
Escrituras (1Co 15:1-4, ACF).
A eficcia do evangelho tambm vista nestas palavras:
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar;

no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa
v. Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas
para ns, que somos salvos, o poder de Deus (1Co 1:17-18, ACF).
O evangelho o poder de Deus para todo aquele que cr. Para aqueles
que so salvos, o poder de Deus um discurso que fala da cruz, porque a
cruz de Cristo o Salvador crucificado morrendo pelo pecado o pensamento central do evangelho. Assim lemos novamente:
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, escndalo para os judeus,

loucura para os gentios; mas para os que foram chamados, tanto
judeus como gregos, [] Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus
(1Co 1:23-24).
Vemos nessas passagens que a eficcia do evangelho, seu poder para

salvao, se encontram no fato de que o evangelho a mensagem de jbilo
A Lei em Cristo: Relao Entre a Lei e o Evangelho | 131
da parte de Deus com respeito a Seu Filho (Rm 1:3), Jesus Cristo nosso Senhor, que chamado de Senhor, Justia Nossa ( Jr 23:6). Assim,
parece que o evangelho de Deus se torna o poder de Deus para salvao
por causa da justia que revelada nele; e tambm porque esta justia se
encontra apenas em Cristo e nunca se separa dEle. Conforme o apstolo
Paulo, nessa verdade se encontra a
esperana do evangelho [], isto , Cristo em vs, a esperana da
glria; o qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos
todo homem perfeito em Cristo (Cl 1:23, 27-28). E estais perfeitos
nEle (Cl 2:10, ARC).
Ideias erradas sobre nossa relao para com o plano da salvao surgiram pela falta de compreenso da plenitude do carter de Deus. Embora
seja verdade que Ele tem prazer na misericrdia (Mq 7:18) e agrada-Se
[] dos que esperam na sua misericrdia (Sl 147:11), tambm verdade
que Ele to puro de olhos, que no [pode] ver o mal (Hc 1:13), e que
Ele executar o juzo e a justia na terra ( Jr 23:5). Deus exige que Seu
prprio carter, como revelado em Cristo, seja o padro de carter para
Seus filhos. Sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste (Mt
5:48). Segundo santo Aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento (1Pe 1:15).
Alm disso, abundante proviso foi feita em Cristo para que as expectativas de Deus para o homem fossem inteiramente satisfeitas. Paulo
reconhece isso ao afirmar que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo
[] nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais
em Cristo e nos elegeu nEle [] para que fssemos santos e irrepreensveis diante dEle em amor e nos fez agradveis a Si no Amado (Ef1:3,
4, 6, ARC). Mas tudo isso para um propsito definido, ou seja, para que
ns, libertados do pecado e feitos servos de Deus (Rm 6:22, ARC), pudssemos se achados justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente
em todos os preceitos e mandamentos do Senhor (Lc 1:6). Mateus confirma esse propsito afirmando a respeito da obra de Cristo: E lhe pors o
nome de Jesus, porque Ele salvar o Seu povo dos pecados deles (Mt 1:21).
No existe proviso feita para salvar o povo nos pecados deles.
Para que o homem inteligentemente cooperasse com Deus em Seu
propsito de restaurar Sua imagem nele, Deus revelou ao homem o Seu
prprio carter como padro de perfeio e teste de justia. Visto que
Deus deseja renovar Sua semelhana em ns, sabemos o que Ele atravs
do que Ele pede de ns. A santidade, a justia, a bondade de Deus, so estabelecidas em Sua lei, que declarada ser santa, justa e boa (Rm 7:12). A
perfeio que Ele requer de ns ser revelada em uma vida que esteja em
harmonia com a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2).
Visto que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f
de Jesus Cristo (Gl 2:16, KJV), e porque no estamos debaixo da lei, e
sim da graa (Rm 6:14), alguns tm cado no erro de supor que os cristos
nada tm que ver com a lei de Deus. E, por isso, de grande valor dedicarmos um tempo para considerar os propsitos para os quais a lei nos foi
dada, e a relao entre a lei e o evangelho.
Para que seja verdade que o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos
purifica de todo pecado (1Jo 1:7, ARC), devemos [confessar] os nossos
pecados (1Jo 1:9), e devemos estar cientes do pecado antes de confess-lo.
Isso traz tona o primeiro propsito da lei: por ela vem o conhecimento
do pecado (Rm 3:20). Na verdade, eu no teria conhecido o pecado, seno
por intermdio da lei; pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei no
dissera: No cobiars (Rm 7:7). A maneira pela qual a lei revela o pecado
vista pelo fato de que toda injustia pecado (1Jo 5:17), e que a lei revela a injustia quando define a justia. A lei, sendo a transcrio do justo
carter de Deus, usada pelo Santo Esprito para [convencer] o mundo
do pecado ( Jo 16:8), mostrando que os homens so miserveis, pobres,
cegos e nus (Ap 3:17), quando o carter deles posto em contraste com
a pureza e santidade de Deus. Quando vemos Deus assim, exclamamos
como Isaias: Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios
impuros (Is 6:5), e, como J, dizemos: Por isso, me abomino e me arrependo no p e na cinza ( J 42:6). Tudo isso esclarecido nas Escrituras.
O salmista exclama:
Justo s, Senhor, e retos so os Teus juzos. Os Teus testemunhos
que ordenaste so retos e muito fiis (Sl 119:137, 138, ARC).
A minha lngua falar da Tua palavra, pois todos os Teus mandamentos so justia (Sl 119:172, ARC).
No entanto, embora a lei nos torne conhecido o pecado dessa maneira, apresentando o justo carter de Deus e sendo ela mesma justia,
ela completamente incapaz de nos revestir da justia. Paulo esclarece
esse ponto:

No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a lei, seguese que morreu Cristo em vo (Gl 2:21).
[] se fosse promulgada uma lei que pudesse dar vida, a justia, na
verdade, seria procedente de lei. Mas a Escritura encerrou tudo sob
o pecado, para que, mediante a f em Jesus Cristo, fosse a promessa
concedida aos que crem (Gl 3:21-22).
aqui que a obra de Cristo nos beneficia. E o prprio objetivo dessa

obra que a justia definida pela lei e revelada no evangelho, possa ser
cumprida em ns. Paulo esclarece afirmando:
Porquanto o que era impossvel lei, porquanto estava fraca pela

carne, Deus, enviando o Seu prprio Filho, em semelhana de carne
pecaminosa, e por causa do pecado, condenou, na carne, o pecado.
Para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8:3-4, KJV).
Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para
que, nEle, fssemos feitos justia de Deus (2Co 5:21).
A justia da lei foi cumprida por Cristo, que no veio para revogar,
[mas] para cumprir (Mt 5:17) a lei. Por uma vida de perfeita obedincia
vontade do Pai, Ele tornou-Se obediente at morte e morte de cruz (Fl
2:8). Mediante essa obra, Cristo para ns foi feito por Deus sabedoria, e
justia, e santificao, e redeno (1Co 1:30, ARC). Paulo sintetiza:
Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos se
tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia de um
s, muitos se tornaro justos. Sobreveio a lei para que avultasse a
ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa, a fim
de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse
a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso
Senhor (Rm 5:19-21).
A obra realizada por Cristo em favor do homem vai alm do pagamento pela penalidade de uma lei quebrada; inclui a harmonizao do
homem com a lei. Paulo escreveu a Tito:
[Cristo Jesus] [] a Si mesmo Se deu por ns, a fim de remir-nos
de toda iniquidade e purificar, para Si mesmo, um povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras (Tt 2:14).
Por essa razo, tornou-se necessrio que a justia no fosse apenas

imputada a ns, mas tambm comunicada; e que Cristo no apenas vivesse
por ns, mas que tambm vivesse em ns. Era necessrio no apenas que
fssemos justificados pela f (Rm 5:1), mas que tambm fssemos san-
tificados pela f (At 26:18). Assim, o Verbo Se fez carne e habitou entre
ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a Sua glria [o Seu carter],
glria [o carter] como do Unignito do Pai ( Jo 1:14). Os anjos foram
usados para transmitir mensagens da parte de Deus, e realizaram importantes obras para Deus. Contudo, apenas o Filho de Deus poderia revelar
a justia de Deus, uma vez que Ele Deus.
Em Sua vida entre os homens, Cristo tornou-Se a justia conforme
definida na lei. A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade [a graa e a realidade] vieram por meio de Jesus Cristo ( Jo 1:17).
Na lei, considerada meramente como um cdigo, temos apenas a forma
da verdade. Cristo, porm, a prpria verdade. Paulo esclarece esse ponto:
Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te
glorias em Deus; e sabes a Sua vontade, e aprovas as coisas excelentes,
sendo instrudo por lei; e confias que s guia dos cegos, luz dos que
esto em trevas, instrutor dos nscios, mestre de crianas, que tens a
forma da cincia e da verdade na lei (Rm 2:17-20, ARC).
A lei, portanto, d a forma; Cristo, porm, a realidade. Cristo tinha

a lei em Seu corao, e, assim, Sua vida era a lei em caracteres vivos. Isso
foi mostrado na profecia que falava de Sua obra, sculos antes de haver
nascido de mulher:
Deleito-me em fazer a Tua vontade, Deus Meu; sim, a Tua lei est
dentro do Meu corao (Sl 40:8, ARC).
Em Seus ensinos, Cristo interpretou o carter espiritual da lei, mostrando que odiar era o mesmo que cometer assassinato, pensar de maneira
impura, o mesmo que cometer adultrio, cobiar, o mesmo que cometer
idolatria. Sua vida estava to completamente em harmonia com os sagrados preceitos interpretados por Ele, que poderia desafiar os que estavam
constantemente buscando algo contra Si lanando-lhes a seguinte pergunta: Quem dentre vs Me convence de pecado?( Jo 8:46).
Cristo, como Aquele que no cometeu pecado (1Pe 2:22), trabalhou
nesta vida em perfeita justia, no em Seu prprio favor, mas para nosso
benefcio, para que a imagem de Deus pudesse ser revelada novamente
em nossa vida. A lei estava dentro do corao de Cristo, e Ele veio fazer a
vontade de Deus, a fim de que a mesma lei pudesse ser escrita em nossos
coraes e fossemos restaurados beno de fazer a vontade de Deus,
para que a forma se tornasse a realidade em ns. Essa obra operada em
cada indivduo atravs de sua aceitao da obra de Cristo por ele, pela f
na Palavra de Deus, ao ele abrir a porta do corao para Cristo, e permitir

que Cristo Se torne a prpria vida de sua vida, para que seja salvo pela
Sua vida (Rm 5:10). Isso justia pela f. Isso significa
[ser] achado nEle, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a
que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela
f (Fl 3:9, ARC).
Assim, vemos que a lei nos traz primeiramente o conhecimento do

pecado. Estabelece um perfeito patamar de justia, definindo assim a justia requerida. Contudo, isso no pode nos conferir tal justia. A lei no
torna o homem pecador; ela simplesmente revela o fato de que ele um
pecador. No pode dar a justia; simplesmente mostra a necessidade dela.
Mas Deus, que requer a justia da lei em nosso carter, fez provises para
que essa justia nos seja trazida em Cristo, que o centro do evangelho.
O padro de carter definido pela lei nos apresentado em Cristo, no
evangelho. Assim lemos:
Mas agora, a justia de Deus, sem a lei, manifesta, testemunhada
pela lei e pelos profetas; isto , a justia de Deus, que pela f de
Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois no h
distino. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus; sendo justificados gratuitamente pela Sua graa, mediante
a redeno que h em Cristo Jesus, o qual Deus props como
propiciao, pela f no Seu sangue, para declarar a Sua justia
para a remisso dos pecados passados, mediante a tolerncia de
Deus; para declarar, neste tempo presente, a Sua justia, para que
Ele seja justo e tambm o justificador daquele que cr em Jesus
(Rm 3:21-26, KJV ).
O pecado revelado pela lei; a justia revelada no evangelho. A lei

torna conhecida a deficincia; a cura se encontra no evangelho de Cristo.
Este o primeiro passo na relao entre a lei e o evangelho.
Aps nos achegarmos a Cristo e sermos justificados pela f, sem as
obras da lei (Rm 3:28), aps nos tornarmos filhos de Deus pela f em
Jesus Cristo (Gl 3:26), tendo-O recebido, a Ele que justia e a lei viva,
qual ser ento nossa relao com a lei? Tal relao ficar mais bem evidenciada quando considerarmos os resultados da genuna f em Cristo.
Crer em Cristo receber Cristo; no consentir com um credo, mas
aceitar uma vida; no significa lutar por manter certos costumes exteriores,
mas tornar-se participante da natureza divina (2Pe 1:4). Credos e formas
no podem salvar as pessoas de seus pecados. Terrvel a lista de pecados

daqueles que tendo forma de piedade, [negam]-lhe, entretanto, o poder
(2Tm 3:5; cf. v. 1-5). Uma nova vida deve ser comunicada antes que o homem possa viver para Deus (Gl 2:19):
Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus ( Jo 3:3).
Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso nem a incircunciso tm
virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura (Gl 6:15, ARC).
Essa experincia depende da f que cada um exercita por si mesmo.

Como diz Paulo, essa a razo por que provm da f, para que seja segundo a graa (Rm 4:16). Para todos os que sinceramente fazem a orao,
cria em mim [] um corao puro, (Sl 51:10), vem a resposta: credes
que Eu posso fazer isso? [] Faa-se-vos conforme a vossa f (Mt 9:28,
29). E esta a vitria que vence o mundo: a nossa f (1Jo 5:4). Mas a f
para a vitria a f que opera por amor (Gl 5:6, ARC).
Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes,
confirmamos a lei (Rm 3:31). Esta a vitria que vence o mundo: nosso
Cristo tornar-Se presente em todo o Seu glorioso poder pela f. Mas esse
o Cristo em cujo corao est a lei de Deus, e que disse de Si mesmo:
Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai ( Jo 15:10). Que era e que
a lei de Deus personificada. Dessa forma, quando a orao de Paulo para
que Cristo habite, pela f, no vosso corao (Ef 3:17, ARC) respondida,
a lei em Cristo escrita no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo,
no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao (2Co 3:3). E,
assim, estabelecemos a lei.
A f s existe de fato onde no houver apenas crena na Palavra de
Deus, mas submisso da vontade a Ele; e onde houver um corao que se
entregue a Ele, e cujas afeies se fixam nEle. Num ambiente assim, a f
realmente existe e opera pelo amor e purifica a alma. Atravs dessa f, o
corao restaurado imagem de Deus. E o corao que, em seu estado
no restaurado, no era sujeito lei de Deus, e nem o podia ser (cf. Rm
8:7), agora se deleita em Seus santos preceitos. A Bblia nos diz que Deus
amor (1Jo 4:8), e Sua lei uma expresso desse amor; e Cristo esta
lei do amor expressa na vida. Assim, quando recebemos Cristo no corao, o amor, fruto do Esprito, recebido tambm no corao. E quando
o princpio do amor implantado no corao, cumpre-se a promessa da
nova aliana: Na sua mente imprimirei as Minhas leis, tambm sobre
o seu corao as inscreverei (Hb 8:10; cf. Caminho a Cristo, p. 60). Essa
experincia real porque o cumprimento da lei o amor (Rm 3:10).
dessa forma que estabelecemos a lei pela f.
Aps a lei ser estabelecida no corao, pela f, por permanecermos
em Cristo, e O deixarmos habitar em ns, a Ele que a lei viva, ser ento
demonstrado na vida o fruto de tal unio com Cristo. Quem permanece
em Mim, e Eu, nele, esse d muito fruto ( Jo 15:5). Dessa forma, ficaremos cheios do fruto de justia (Fl 1:11). Agora, a lei, que revelava o
pecado, mas no podia conferir justia, testemunha do carter da justia
que recebemos pela f em Cristo. Mas agora, a justia de Deus, sem a
lei, manifesta, testemunhada pela lei e pelos profetas (Rm 3:21). A lei
revela o pecado ao definir o que justia e nos mostrar o carter de Deus.
O evangelho revela a justia: Visto que a justia de Deus se revela no
evangelho (Rm 1:17). Ns recebemos essa justia como o dom gratuito
de Deus, quando recebemos Jesus Cristo. A lei no pode nos dar aquilo de
que precisamos. Ela nos leva a Cristo, e ali recebemos o que ela exige, mas
no pode dar. Ento, voltamos mesma lei, e ela d testemunho do fato
de que a justia que recebemos em Cristo Jesus a mesma justia que ela
exige, mas no pode comunicar.
Esse era o plano de Deus para que os que cressem em Cristo pudessem alcanar a justia. Deus ofereceu em Seu Filho a perfeita justia da lei.
Em todos os que abrirem o corao completamente para receber a Cristo,
a prpria vida de Deus, Seu amor, far morada neles e os transformar
Sua prpria imagem. Dessa forma, mediante o dom gratuito de Deus, havero
de possuir a justia exigida pela lei (cf. O Maior Discurso de Cristo, p. 54, 55).
As palavras abolir, tirar, destruir e mudar tm estado to persistentemente conectadas com a lei, da parte de alguns pregadores populares, que chega a existir na mente de muitas pessoas a convico honesta
de que Cristo efetivamente fez tudo isso para com a lei. verdade que
Ele veio para abolir algo, tirar algo, destruir algo e mudar algo.
Porm, importante saber exatamente o que foi que Ele aboliu, e o que
Ele tirou, e o que Ele destruiu, e o que Ele pretendeu mudar com Sua
obra em favor do homem. Esses questionamentos podem ser facilmente
esclarecidos pelas Escrituras.
O que foi abolido

Est escrito que nosso Salvador, Jesus Cristo, destruiu a morte, [e]
trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho (2Tm 1:10).
Morte o resultado do pecado. E o pecado, uma vez consumado, gera a
morte (Tg 1:15). Mas pecado a transgresso da lei (1Jo 3:4). Cristo,
portanto, veio para abolir o estado resultante de estar em desarmonia com a
lei. Isso Ele fez, no abolindo a lei, mas trazendo-nos harmonia com a lei.
O que foi tirado

Lemos que Cristo Se manifestou para tirar os nossos pecados (1Jo3:5,
ARC). Ele o portador dos pecados. Pedro nos informa que Cristo
carreg[ou] [] em Seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para
que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia (1Pe 2:24). Pecado ilegalidade (anomia no grego; cf. 1 Joo 3:4), e Cristo Se manifestou
para tirar, no a lei, mas a ilegalidade.
O que Ele veio destruir

A atitude de Cristo para com a lei demonstrada na seguinte profecia de Isaas: Ele ir engrandecer a lei e faz-la gloriosa (Is 42:21). Em
Seu sermo da montanha, que , em si mesmo, nada mais do que a interpretao dos princpios contidos nas palavras ditas a Moiss no Monte
Sinai, Cristo disse: No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no
vim para revogar, vim para cumprir (Mt 5:17). Ele veio para explicar a
relao da lei para com o homem, e exemplificar-lhe os preceitos mediante
Sua prpria vida de obedincia (O Desejado de Todas as Naes, p. 308). As
Escrituras nos informam que para isto se manifestou o Filho de Deus:
para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8). As obras do diabo so aquelas que
contrariam a lei de Deus. O diabo peca desde o princpio (1Jo 3:8, ACF),
e, em todos os casos, pecado a transgresso da lei (1Jo3:4).
Alm disso, Cristo veio para destruir o prprio diabo. Satans introduziu neste mundo a rebelio contra Deus e Sua lei. Nesse contexto, a
misso de Cristo, bem como Sua obra, consistiu em dar um basta rebelio e um fim ao seu instigador. A fim de fazer isso, Ele tomou nossa carne,
para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber,
o diabo (Hb 2:14).
O que Ele veio mudar

um bendito conforto sabermos que uma mudana foi operada por
Cristo ao dar-Se a Si mesmo pelo homem. Certamente houve a necessidade de que ocorresse uma mudana. Os homens estavam longe da justia,
[] alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem,

pela dureza do seu corao (Ef 2:12). Mas Deus, sendo rico em
misericrdia, [] nos deu vida juntamente com Cristo, [] e,
juntamente com Ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares
celestiais em Cristo Jesus (Ef 2:4-6).
E assim, todos ns [] somos transformados, de glria em glria,

na Sua prpria imagem (2Co 3:18). Contudo, mais do que apenas uma
mudana de carter nos foi provida. As Escrituras nos apresentam a promessa de restaurao final:
Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de
humilhao, para ser igual ao corpo da Sua glria (Fl 3: 20, 21).
[] nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos,
num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima
trombeta (1Co 15:51, 52).
Gloriosa mudana! Um carter renovado e um corpo renovado! Essa

a plenitude da salvao que nos dada em Cristo Jesus.
Torna-se evidente, com base no ensinamento das Escrituras, que
Cristo veio para abolir, no a lei, mas a morte; Ele veio para laar fora,
no a lei, mas os nossos pecados; Ele veio destruir, no a lei, mas o diabo
e suas obras; veio para mudar, no a lei, mas a ns. Ele fez tudo isso pelo
sacrifcio de Si mesmo (Hb 9:26). Se a lei pudesse ser mudada ou abolida,
Cristo no precisaria ter morrido.
O pecado transitrio a Lei eterna

De diferentes maneiras Deus nos ensina que o pecado transitrio,
enquanto a lei eterna. Certa ocasio, quando Jesus estava ensinando, os
escribas e fariseus trouxeram Sua presena uma mulher surpreendida em
adultrio, e perguntaram-Lhe o que deveria ser feito nesse caso. Eles no
perguntaram porque desejavam ser instrudos, mas tentando-O, para terem de que O acusar. Aps os algozes da mulher terem feito sua acusao,
Jesus, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo ( Jo 8:3, 6). Apesar
de fazer isso sem aparente propsito, Jesus estava traando na areia, em

caracteres legveis, os pecados particulares dos quais eram culpados os acusadores da mulher (The Spirit of Prophecy, vol. 2, p. 350). Jesus, portanto,
escreveu o registro de pecados sobre a areia. Quo facilmente tal registro
poderia ser apagado! Um sopro de vento ou uma borrifada de gua, e j
no mais existiria. Mas Deus escreveu Sua lei, com o prprio dedo, sobre
tbuas de pedra um imutvel e imperecvel registro de Seu prprio carter. Esta mesma lei, Ele a escreve no corao do crente, para permanecer
ali por toda a eternidade, pois aquele [] que faz a vontade de Deus
permanece eternamente (1Jo 2:17). O pecado e a morte, resultantes do
pecado, sero aniquilados, pois o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos
purifica de todo pecado (1Jo 1:7), e tragada [ser] a morte pela vitria
(1Co 15:54). A Bblia diz ainda:
Todos os Teus mandamentos so justia (Sl 119:172).
A Tua justia justia eterna (Sl 119:142).
Ouvi-Me, vs que conheceis a justia, vs, povo em cujo corao
est a Minha lei (Isa 51:7).
Minha salvao durar para sempre, e a Minha justia no ser
anulada (Isa 51:6).
Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre (Hb 13:8).
A prpria acusao feita contra Deus por Satans foi a de que Seu
plano de governo era defeituoso, e Sua lei, imperfeita. Na verdade, toda a
controvrsia entre Cristo e Satans tem sido conduzida tendo como pano
de fundo o seguinte aspecto: ser o governo de Deus reconhecido e Sua lei
respeitada neste mundo? Ou ir a rebelio vencer e o reino de Satans ser
estabelecido aqui? No est claro, portanto, que todo aquele que hoje toma
a posio de que a lei de Deus foi mudada ou abolida est, na verdade,
pondo-se ao lado do deus deste sculo (2Co 4:4) e opondo-se ao Deus
e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo? (Ef 1:3). Deus, porm, mostrar, para
a satisfao do Universo, aps ter desmascarado toda obra de satans, que
Sua lei perfeita e Seu governo justo:
Quem Te no temer, Senhor, e no magnificar o Teu nome?
Porque s Tu s Santo; por isso, todas as naes viro e se prostraro
diante de Ti, porque os Teus juzos so manifestos (Ap 15:4, ARC).
Um padro necessrio
Se aceitarmos a alegao de que a lei de Deus foi mudada ou abolida, chegaremos concluso de que no h mais qualquer padro que
teste o carter da justia que os homens pretendem ter recebido pela f.
Cada um ento estar em plena liberdade para estabelecer seu prprio padro a fim de satisfazer suas prprias inclinaes. Um ensinamento dessa
natureza est atualmente produzindo seu legtimo fruto neste mundo. A
santa lei de Deus no mais conclamada s conscincias dos homens para
convenc-los do pecado como o foi em dias passados. Por essa razo, a necessidade de um Salvador no sentida no mesmo grau. Sem um padro
para testar a professa justia dos homens, a contrafao passa por genuna,
e a religio verdadeira reprovada. universalmente reconhecido que h
uma extrema necessidade de se ter um padro para todas as transaes entre os homens. por essa razo que temos, por exemplo, padres de peso
e medida. Sem esses e outros padres haveria a mais terrvel confuso no
mundo dos negcios. Alm disso, esses padres no podem ser variveis.
Um padro varivel, simplesmente no padro. Porventura o homem
mais sbio que Deus? Disse acertadamente uma escritora crist:
Fossem os homens livres para se apartar das reivindicaes do
Senhor e estabelecer uma norma de dever para si mesmos, e haveria
uma variao de normas para se adaptarem aosvrios espritos, e
o governo seria tirado das mos de Deus. A vontade do homem se
tornaria suprema, e o alto e santo querer de Deus Seu desgnio de
amor para com Suas criaturas seria desonrado, desrespeitado (O
Maior Discurso de Cristo, p. 51, 52).
Funo da Lei
A funo da lei de tornar o pecado conhecido e testemunhar da justia recebida por meio da f em Cristo pode ser ilustrada pela maneira como
se usa um espelho. Quando homem se olha no espelho, pode descobrir que
sua face est manchada com sujeira. O espelho no colocou a sujeira l, e
nem pode tir-la dali. Ele simplesmente revela sua presena. Outros meios
devem ser utilizados para remover a mancha. Quando isso feito, o mesmo
espelho usado para testificar de que a face est limpa. Mas suponha que o
homem quebre ou jogue fora o espelho, pelo fato de ter o mesmo mostrado
que sua face est manchada, e agora, no plenamente satisfeito com isso,
tente ele fazer a limpeza por si s. Pergunto: o que ir agora indicar sua
satisfao pelo xito de seus esforos? Ele pode se sentir melhor pelo fato
de ter feito algum esforo para se limpar, porm pode ter feito somente
um servio incompleto, ou at piorado as coisas. Da mesma forma, estamos manchados pelo pecado. A lei revela esse fato; contudo, ela no pode
nos limpar. Existe, porm, uma fonte aberta para a casa de Davi e para os
habitantes de Jerusalm, para remover o pecado e a impureza (Zc 13:1).
Nessa fonte podemos nos lavar e ficar limpos. A lei testifica do carter da
obra efetuada em nosso favor por Aquele que nos ama, e em seu sangue
nos lavou dos nossos pecados (Ap 1:5, ARC). Mas se a lei for mutvel, ou
se ela tiver sido abolida, somos deixados em incerteza. Nesse caso, a justia
prpria pode passar por justia, porque as pessoas se sentem satisfeitas em
tentar alcanar o padro que elas mesmas estabeleceram.
O penhor de uma Lei imutvel

O fato de a lei de Deus no ter sido posta de lado o penhor de nossa
segurana no Cu: Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como
aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade (Tg 2:12). Essa lei
o padro no juzo. Harmonia com a lei de Deus a condio de entrada no
reino. Todo aquele que busca ser admitido ali testado por ela. A lei um
transcrito do carter de Deus. Para no ser lanado fora do reino, faz-se
necessrio alcanar esse padro em sua perfeio. Contudo, no podemos
alcanar tal padro, a menos que recebamos Cristo; e quando recebemos
Cristo, sabemos que temos o padro que passar no teste. Se qualquer um
fosse admitido no reino sem estar em harmonia com a lei de Deus, tal
pessoa levaria o pecado para dentro do mundo vindouro. O prprio fato
de que a lei de Deus no pode ser mudada e nem abolida nossa segurana no reino eterno, a garantia de que no se levantar por duas vezes
a angstia (Na 1:9).
A Lei sem Cristo e a Lei em Cristo

Observem a diferena entre a lei de Deus como um cdigo rgido, e a
mesma lei vinda a ns em Cristo. Uma ordem que, sem Cristo, uma regra rgida, em Cristo se torna uma promessa viva. A lei, sem Cristo, como
simples cdigo rgido, diz: Faa isso e No faa aquilo. Mas a mesma
lei, em Cristo, se torna uma viva promessa, uma dentre as preciosas e mui
grandes promessas (2Pe 1:4) que Deus tem nos dado. Em toda ordem ou
mandamento dado por Deus, h uma promessa, a mais positiva, a fundament-la (O Maior Discurso de Cristo, p. 76). Quando lemos: Bem-aventurados
os mansos, porque herdaro a Terra (Mt 5:5), vemos a claramente uma
promessa. Quando lemos na lei: No matars, podemos ler esse mandamento sem Cristo, simplesmente como uma ordem; por outro lado, podemos l-lo em Cristo como uma promessa viva. Em outras palavras, Cristo,
por meio de Sua vida, promete a cada um de ns: Tu no matars. Eu
no posso, de mim mesmo, deixar de odiar, mas isso significa quebrar o
sexto mandamento. Tento no fazer isso, mas ainda fao. Dou meia volta
e descubro que essa mesma ordem, em Cristo, escrita pelo Esprito Santo
do Deus vivo nas tbuas de carne do meu corao, brilha como uma promessa e me diz: Tenho uma promessa para voc. Voc me recebeu. Por
isso, voc no vai matar.
Sem Cristo, a lei, como um cdigo, me diz: No furtars. Eu, porm, no consigo deixar de furtar. Dou ento meia volta e descubro que
essa mesma lei, em Cristo, brilha como uma promessa, e me diz agora:
Voc algum que tem roubado. Eu tenho uma promessa a lhe fazer:
Voc no vai roubar.
A lei revela o pecado ao definir o que justia, e ento nos dirige a
Cristo, Aquele que o centro do evangelho. Ali a justia da lei revelada.
[Ver Apndice A, p. 149,Carta 96, 1896, a Uriah Smith].
Obedincia plena
Obedincia parcial um caminho muito espinhoso; obedincia plena
o fardo leve que nos prometido. Quando dizemos ao Senhor que guardaremos todos os seus mandamentos, Ele imediatamente toma posse de
ns e diz que o faremos. No abolimos a lei pela f; pelo contrrio, a f,
e a f somente, que nos torna participantes da graa de Cristo, a qual nos
habilita a render obedincia (Caminho a Cristo, p. 60, 61). Tal obedincia,
porm, no alcanada mediante a ordem voc deve obedecer, dada
ao crente, mas, sim, pelo abundante derramamento, em seu corao, do
amor de Deus. Esse amor lhe d a bendita certeza firmada nesta promessa:
Voc obedecer!. A experincia de obedincia no funciona assim: Voc
deve cumprir a lei, caso contrrio no vai viver, mas assim: Porque voc
vive agora nAquele que o Deus vivo, voc cumprir a lei. Isso justia
pela f. Essa a genuna representao do evangelho.
O mesmo padro de justia foi estabelecido perante o homem em
todas as eras. Nos tempos antigos, a instruo foi: Teme a Deus e guarda
os Seus mandamentos, porque isto o dever de todo homem (Ec 12: 13).
A morte de Cristo no causou nenhuma mudana nesse ensinamento,
pois a circunciso nada, e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia
dos mandamentos de Deus (1Co 7:19, ARC), e este o amor de Deus:
que guardemos os Seus mandamentos; e os Seus mandamentos no so
pesados (1Jo 5:3, ARC). Alm disso, a proviso para que alcancemos esse
padro de justia tambm tem sido a mesma em todas as pocas. O Senhor disse dos antigos, atravs do profeta:
Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei
de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro
de vs o Meu Esprito e farei que andeis nos Meus estatutos, guardeis
os Meus juzos e os observeis (Ez 36:26, 27).
O mesmo fundamento de esperana para vitria na vida crist nos

apresentado na orao inspirada do grande apstolo:
Ora, o Deus da paz, [] vos aperfeioe em todo o bem, para

cumprirdes a Sua vontade, operando em vs o que agradvel diante
dEle, por Jesus Cristo (Hb 13:20, 21).
Sntese
Estamos agora preparados para resumir os resultados de nosso estudo sobre a relao entre a lei e o evangelho. Descobrimos que a lei revela
o pecado, ao definir o padro da justia, e que a justia requerida pela lei
revelada no evangelho. Descobrimos que o evangelho o evangelho de
Cristo, e que a justia que ali revelada a justia operada em nosso favor
por Cristo por meio de Sua vida de perfeita obedincia lei de Deus.
Dessa forma, o evangelho a proviso de Deus no apenas para cumprir
as exigncias da lei por ns em Cristo, mas tambm para cumprir as exigncias dessa mesma lei em ns por intermdio de Cristo. Isso alcanado
quando recebemos Cristo, a prpria lei encarnada, dentro de nossos coraes pela f, de tal maneira que podemos dizer com o apstolo: J no sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2:20).
O fruto de tal unio com Cristo visto na vida que se harmoniza

com a mesma lei que foi a inspirao para a vida dEle. E a lei que em
primeiro lugar revelou o pecado, agora d testemunho do genuno carter
dessa justia que pela f de Jesus Cristo (Rm 3:22, ARC). Assim, o que
a lei no podia fazer, visto que estava fraca por causa da nossa carne, foi
feito em nosso favor ao ser essa mesma lei posta na carne de Cristo, e, por
meio dEle, em nossa carne, para que a justia da lei se cumprisse em ns,
que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8:4).
Essas consideraes nos conduzem concluso de que O EVANGELHO SIMPLESMENTE A LEI EM CRISTO. Portanto, qualquer tentativa de abolir a lei constitui uma tentativa de abolir Cristo e o
evangelho; e qualquer tentativa de mudar a lei representa uma tentativa de
mudar o carter de Cristo e desviar o propsito do evangelho. Um corao
cheio de amor por Cristo e pelo Esprito da verdade no tem nenhum desejo de alcanar esses resultados. Ao contrrio, dir como o corao cheio
de gratido: Grande paz tm os que amam a tua lei; para eles ela no ser
uma pedra de tropeo (Sl 119:165, traduo de Spurril).
Seo 3
Apndice
Apndice A Declaraes de
Ellen G. White sobre a Unio
Entre a Lei e o Evangelho
presentaremos em primeiro lugar uma carta escrita poucos dias antes

da publicao da ltima parte do sermo de Prescott A Lei em Cristo. As demais declaraes se encontram em ordem cronolgica a partir
de 1888. Todos os grifos so nossos. Sees e comentrios entre colchetes
so da autoria do compilador.
6 de junho de 1896
Carta 96, 1896, a Uriah Smith
[Existe uma correlao muito significativa entre os conceitos expressos nos dois ltimos pargrafos da seo A Lei sem Cristo e a
Lei em Cristo do sermo de Prescott A Lei em Cristo. A mesma
relao existe entre o ltimo texto usado por Prescott e uma carta
que Ellen White escreveu cinco dias depois que esses pargrafos
foram publicados. Esta carta endereada a Uriah Smith uma evidncia adicional do apoio de Ellen White aos pensamentos compartilhados por Prescott. Segue abaixo a carta em sua totalidade.]
Sunnyside Cooranbong, Nova Gales do Sul, Austrlia, 6 de junho de 1896
Ao Irmo Smith,
Battle Creek, Michigan
Prezado irmo,
(As pginas anexas apresentam alguns pontos que foram apresentados a Ellen White na noite passada, e que ela gostaria que fossem enviados para voc. Faz alguns dias que ela vem sofrendo os efeitos do frio e do
excesso de trabalho, e se encontra hoje sem condies de ler ou escrever.
Transcrevi o assunto conforme ela me apresentou. Enviamos pelo correio
de S. F. algumas cpias de artigos e cartas que Ellen White gostaria que
voc lesse. Como no estvamos certos se voc estava em Battle Creek, o

material foi enviado ao irmo Tenney, com orientaes para que ele lesse
e encaminhasse a voc. Atenciosamente, M. Davis)
De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a
fim de que fssemos justificados por f (Gl 3:24). Nessa passagem, o Esprito Santo, por meio do apstolo, est se referindo especificamente lei
moral. A lei nos revela o pecado e nos leva a sentir nossa necessidade de Cristo e
buscar refgio nEle a fim de alcanarmos perdo e paz mediante a prtica
do arrependimento para com Deus e f para com nosso Senhor Jesus Cristo.
A falta de disposio para renunciar a opinies preconcebidas e aceitar esta verdade constitui a base de grande parte da oposio manifestada
em Minneapolis contra a mensagem do Senhor por intermdio dos irmos
Waggoner e Jones. Por incitar aquela oposio, Satans foi bem sucedido
em afastar de nosso povo, em grande medida, o poder especial do Esprito
Santo que Deus ansiava lhes comunicar. O inimigo os impediu de alcanar a eficincia que poderia ter sido deles ao levarem a verdade ao mundo,
assim como os apstolos a proclamaram aps o dia de Pentecoste. A luz
que deve iluminar toda a Terra com sua glria foi resistida, e pela ao de
nossos irmos tem sido, em grande medida, excluda do mundo.
A lei dos dez mandamentos no deve ser olhada do lado proibitrio
tanto quanto do lado da misericrdia. Suas proibies so a segura garantia de felicidade em obedincia. Sendo recebida em Cristo, ela opera em
ns a pureza de carter que nos proporcionar alegria ao longo das eras
eternas. Ao obediente, ela um muro de proteo. Nela contemplamos a
bondade de Deus, o qual, ao revelar aos homens os princpios imutveis da
justia, busca proteg-los dos males que resultam da transgresso.
No devemos considerar Deus como se Ele estivesse espera do pecador para puni-lo por seu pecado. O pecador traz punio sobre si mesmo. Suas prprias aes pem em ao uma cadeia de circunstncias que
trazem um resultado certo. Cada ato de transgresso produz uma reao
sobre o prprio pecador, opera nele mudana de carter, tornando-o mais
susceptvel a transgredir novamente. Ao escolherem pecar, os homens se
separam de Deus e se desligam do canal de bno, e o resultado certo
a runa e morte.
A lei uma expresso do pensamento de Deus: quando a recebem em
Cristo, ela se torna nosso pensamento. Ela nos eleva acima do poder dos
A - EGW sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho | 151
desejos e tendncias naturais, acima das tentaes que nos conduzem ao

pecado. Grande paz tm os que amam a tua lei; para eles no h tropeo [Sl
119:165]. Nada os levar a tropear.
No h nenhuma paz na injustia. Os mpios esto em guerra contra
Deus. Mas aquele que recebe a justia da lei em Cristo est em harmonia
com o Cu. Encontraram-se a graa e a verdade, a justia e a paz se beijaram [Sl 85:11] (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1574-1576).
Novembro de 1888
Aos Irmos Reunidos na Assembleia da
Associao Geral, Manuscrito 15, 1888
[Este manuscrito foi endereado aos delegados da assembleia da
Associao Geral de Minneapolis. Nele se faz referncia assembleia de 1886, que ocorreu enquanto Ellen White se encontrava na
Sua, e na qual G. I. Butler distribuiu seu livro The Law in the Book
of Galatians [A Lei no Livro de Glatas].]
Sei que seria perigoso condenar a posio do Dr. Waggoner como

totalmente errnea. Tal postura agradaria ao inimigo. Eu vejo a beleza
da verdade na apresentao da justia de Cristo em relao lei conforme o
doutor tem colocado diante de ns. Muitos de vocs afirmam que se trata
de luz e verdade. Todavia, vocs at o momento no a apresentaram nessa
perspectiva. Ser que ele, mediante orao e fervorosa pesquisa das Escrituras, no teria chegado a ver luz ainda maior sobre algumas questes?
O que ele tem apresentado se harmoniza perfeitamente com a luz que
aprouve a Deus me revelar durante todos os anos de minha experincia. Se
nossos pastores aceitassem a doutrina que tem sido apresentado to claramente a justia de Cristo em conexo com a lei (e reconheo que eles
precisam aceit-la) o preconceito deles no teria um poder controlador, e
as pessoas seriam alimentadas com a poro que lhes cabe de alimento em
tempo oportuno. Peguemos nossas Bblias, e, com orao humilde e um
esprito disposto a aprender, acheguemo-nos ao grande Mestre do mundo.
Oremos como Davi: Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as
maravilhas da Tua lei (Sl 119:18).
[] A verdade deve ser apresentada como em Jesus. Se houver
entre ns pessoas que vo ficar agitadas pelo fato de serem apresentadas
nesta reunio ideias contrrias ao que elas tm acreditado, ponham um fim

ento s crticas no santificadas de vocs e investiguem com sinceridade
o assunto, pois ele santificar a alma.
Dois anos atrs, quando estava na Sua, minha ateno foi chamada
durante a noite por uma voz que dizia: Siga-me. Acho que me levantei
e segui meu guia. Parecia que eu estava no Tabernculo de Battle Creek,
e meu guia me deu instrues referentes a muitas coisas ocorrendo na
assembleia [1886]. Farei um resumo de algumas coisas que foram ditas:
O Esprito de Deus no tem exercido uma influncia controladora nesta
reunio. O esprito que tomou conta dos fariseus est penetrando no meio
deste povo, que tem sido grandemente favorecido por Deus.
Muitas coisas foram faladas que no lhes apresentarei. Foi-me dito
que havia a necessidade de grande reavivamento entre os lderes que possuem responsabilidades na causa de Deus. Em nenhum dos lados havia
perfeio em todos os pontos no assunto em discusso. Vocs devem pesquisar as Escrituras em busca de evidncias da verdade. H apenas alguns, mesmo dentre os que afirmam crer nela, que compreendem a mensagem do terceiro anjo, apesar de se tratar da mensagem para este tempo e
verdade presente. Mas quo poucos abraam essa mensagem em toda sua
importncia e a apresentam ao povo no poder que ela possui! Para muitos,
sua fora muito pequena.
Disse meu guia: Existe ainda muita luz a resplandecer da lei de Deus e
do evangelho da justia. Esta mensagem, entendida em seu verdadeiro carter, e
proclamada no Esprito, iluminar a Terra com sua glria. A grande questo
decisiva deve ser colocada diante de todas as naes, lnguas e povos. A
obra final da mensagem do terceiro anjo ser acompanhada de um poder
que enviar os raios do Sol da Justia por todos os caminhos e atalhos da
sociedade, e decises sero tomadas em favor de Deus como o Governador supremo. Sua lei ser respeitada como a norma do Seu governo (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 164-166).
27 de maio de 1890
Canais Vivos de Luz, Artigo da Review and Herald
Deveria haver entre os ministros de Deus uma profunda investigao das Escrituras de maneira que pudessem anunciar todo o conselho de
Deus. A relao de Cristo para com a lei apenas vagamente compreendida.
Alguns pregam a lei e creem que seus irmos no esto cumprindo todo
o seu dever a menos que apresentem o assunto da maneira exata como
eles o fazem. Esses irmos se esquivam de apresentar a justificao pela
f. Contudo, to logo Cristo for descoberto em Sua verdadeira posio em
relao lei, a concepo errnea que tem existido sobre esse importante
assunto ser removida. A lei e o evangelho esto to unidos que a verdade
no pode ser apresentada como em Jesus sem que esses dois assuntos estejam
combinados em perfeita harmonia. A lei representa o evangelho de Cristo
velado; e o evangelho de Jesus no nada mais, nada menos do que a
lei explicada, mostrando seus princpios de longo alcance. Examinai as
Escrituras, a ordem de nosso Senhor. Investiguem para descobrir o
que a verdade. Deus nos deixou um teste para provar toda doutrina:
lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a
alva [Is 8:20]. Examinem as Escrituras com diligncia, sinceridade, sem
se cansarem, a fim de descobrirem o que Deus ali revelou a respeito de
vocs mesmos, dos deveres, obra, responsabilidades e futuro de vocs, de
modo que vocs no venham a cometer erro algum enquanto buscam
a vida eterna. Ao pesquisarem as Escrituras, vocs podero conhecer a
mente e a vontade de Deus. E mesmo que a verdade no coincida com
as ideias de vocs, vocs tero a graa para depor todo preconceito que os
prende em seus prprios costumes e prticas. Dessa forma, podero perceber o que a verdade pura e no adulterada. Atentem para a Palavra de
Deus. Obedea-lhe de corao. Cristo possui uma compaixo e ternura
ilimitada para todos os que se arrependem. Ele perdoar o transgressor
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 674).
27 de dezembro de 1890
Dirio, Washington, D.C.
Sinto a responsabilidade em minha alma de apresentar no somente a
lei, mas o evangelho. Um no completo sem o outro. []
A lei e o evangelho andam de mos dadas. Um o complemento do
outro. A lei sem a f no evangelho de Cristo no pode salvar o transgressor da lei. O evangelho sem a lei ineficaz e impotente. A lei e o evangelho
formam um todo perfeito. O Senhor Jesus ps o fundamento do edifcio. Ele
diz: Ele colocar a pedra de remate, em meio a aclamaes: Haja graa e
graa para ela! (Zc 4:7). Ele o Autor e o Consumador de nossa f, o Alfa
e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o ltimo. Os dois unidos o

evangelho de Cristo e a lei de Deus produzem amor e f genunos (The Ellen
G. White 1888 Materials, p. 779, 783).
O Perigo de Falsas Ideias sobre Justificao

pela F, Manuscrito 36, 1890
[] Por um lado, os religiosos em geral divorciam a lei e o evangelho, ao passo que ns, por outra parte, quase fizemos o mesmo de outro
ponto de vista. No expusemos s pessoas a justia de Cristo e a ampla
significao de Seu grande plano de redeno. Deixamos de lado a Cristo
e Seu incomparvel amor, introduzimos teorias e raciocnios e pregamos
sermes argumentativos (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 882).
27 de fevereiro de 1891
Cristo Justia Nossa, Dirio
A lei e o evangelho, revelados na Palavra, devem ser pregados ao
povo, pois, unidos, a lei e o evangelho convencero do pecado. [] Tanto a lei
quanto o evangelho esto unidos. Em nenhum sermo devem eles ser divorciados (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1892).
13 de dezembro de 1892
Deixem que a Trombeta D um Sonido Certo,
Artigo da Review and Herald
Assim como o arco-ris formado pela unio da luz solar com a
chuva, o arco-ris que circunda o trono representa a combinao do poder
da misericrdia com o da justia. No a justia somente que deve ser
mantida, pois isso eclipsaria a glria do arco-ris da promessa acima do
trono. Nesse caso, os homens s veriam a penalidade da lei. Caso no existisse a justia e nenhuma penalidade, no haveria nenhuma estabilidade
no governo de Deus. a combinao de juzo e misericrdia que torna a
salvao completa. a unio entre os dois que nos leva, ao contemplarmos o Redentor do mundo, bem como a lei de Jeov, a exclamar: A Tua
clemncia me engrandeceu [2Sm 22:36]. Sabemos que o evangelho representa um sistema perfeito e completo, revelando a imutabilidade da lei de
Deus. Ele inspira o corao com esperana e com amor a Deus. A miseri-
crdia nos convida a entrar pelos portais da cidade de Deus; e a justia

satisfeita de maneira que concede a toda alma obediente plenos privilgios
como membro da famlia real, como filho de Rei celestial. Se tivssemos
um carter defeituoso, no teramos condio de transpor os portais que
a misericrdia abriu ao obediente. A justia se coloca na entrada e exige
santidade em todos os que desejam ver Deus. Se a justia se extinguisse, e
fosse possvel que a misericrdia divina abrisse as portas a toda a raa humana, independentemente do carter, haveria uma condio de inimizade
e rebelio no Cu pior do que a que existiu antes de Satans ser expulso. A
paz, a felicidade e harmonia celestiais seriam arruinadas. A transferncia
dos homens da Terra para o Cu no mudaro seu carter. A felicidade
dos redimidos no Cu resultado do carter formado nesta vida segundo
a imagem de Cristo. Os santos no Cu tero primeiramente sido santos
na Terra (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1080).
20 de maro de 1894
Cristo o Centro da Mensagem
Deus, em Seu amor, abriu-nos o mais extraordinrio canal de preciosa verdade pelo qual tem percorrido livremente, para a igreja e o mundo,
os tesouros da graa de Cristo. Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no
perea, mas tenha a vida eterna. Que amor esse que amor maravilhoso
e insondvel! que levou Cristo a morrer por ns enquanto ainda ramos
pecadores. Que perda para a alma que compreende as fortes reivindicaes da lei, mas deixa de compreender a graa de Cristo que superabundou
[cf. Rm 5:20]. verdade que a lei de Deus revela o amor de Deus quando
esta pregada segundo a verdade em Jesus. Por isso, o dom de Cristo a este
mundo culpado deve ser intensamente pregado em todo sermo. No de
admirar que coraes no tm se comovido pela verdade, visto que esta
tem sido apresentada de modo frio e sem vida. No de admirar que a f
tem vacilado diante das promessas de Deus, visto que ministros e obreiros
tm fracassado em apresentar Jesus em Sua relao com a lei de Deus. Com
que frequncia eles no deveriam ter assegurado s pessoas que Aquele
que no poupou o Seu prprio Filho, antes, por todos ns O entregou,
porventura, no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas? [Rm
8:32] (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1225).
1 de maio de 1895
Carta 57, 1895 a O. A. Olsen
A menos que o pecador faa da contemplao do Salvador crucificado o interesse principal de sua vida, e, pela f, aceite os mritos que seu
privilgio reivindicar, este to incapaz de ser salvo quanto Pedro de andar
por sobre as guas sem que mantivesse o olhar fixo em Jesus. Tem sido o
propsito determinado de Satans eclipsar a viso de Jesus e levar as pessoas a olhar para o ser humano, confiar no ser humano, a ponto de ficarem
acostumadas a esperar dele o socorro. Faz anos que a igreja vem olhando
para o homem, e esperando muito dele em vez de olhar a Jesus, em quem
se centraliza nossa esperana de vida eterna. Portanto, Deus concedeu a
Seus servos um testemunho que apresentou a verdade como em Jesus, que
a terceira mensagem anglica em linhas claras e distintas.
As palavras de Joo [devem] ser proclamadas pelo povo de Deus a
fim de que todos possam discernir a luz e andar na luz:
Quem vem das alturas certamente est acima de todos; quem vem
da terra terreno e fala da terra; quem veio do Cu est acima de
todos e testifica o que tem visto e ouvido; contudo, ningum aceita
o Seu testemunho. Quem, todavia, Lhe aceita o testemunho, por sua
vez, certifica que Deus verdadeiro. Pois o enviado de Deus fala as
palavras dEle, porque Deus no d o Esprito por medida. O Pai
ama ao Filho, e todas as coisas tem confiado s Suas mos. Por isso,
quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm
rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a
ira de Deus ( Jo 3:31).
Este o testemunho que deve ir por toda a extenso e largura da terra. Ele apresenta a lei e o evangelho, unindo os dois num todo perfeito. (Ver
Romanos 5 e 1 Joo 3:9 at o fim do captulo). Essas preciosas passagens
sero impressas em cada corao aberto para receb-las. A revelao das Tuas
palavras esclarece e d entendimento aos simples [Sl 119:130] aos que
so contritos de corao. A todos quantos O receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no Seu nome [ Jo
1:12]. Esses no tm mera f nominal, uma teoria da verdade, uma religio
legal, mas creem com vistas a um propsito: apropriar-se dos ricos dons de
Deus. Eles rogam pelo dom, para que o possam dar a outros. Esses podem
dizer: Porque todos ns temos recebido da Sua plenitude e graa sobre
graa [ Jo 1:16] (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1338, 1339).
25 de maio de 1896
Pregando a Lei e o Evangelho, Artigo do Bible Echo
[Temos aqui outra correlao significativa entre o que Ellen White
estava escrevendo sobre a lei e o evangelho e as apresentaes de
Prescott. Numa coluna bem ao lado da sexta seo do artigo de
Prescott intitulado The Law in Christ; Or, The Relation Between
the Law and the Gospel [A Lei em Cristo, Ou a Relao entre
a Lei e o Evangelho], publicado em 25 de maio de 1896 no Bible Echo, encontra-se um artigo de dois pargrafos de Ellen White
intitulado Preaching the Law and the Gospel [Pregando a Lei e
o Evangelho]. Visto que o Bible Echo era uma revista missionria
destinada a no adventistas, Ellen White est claramente escrevendo aos religiosos [tradicionais] que geralmente separam a lei e
o evangelho, e deixam de lado a lei. O apelo dela aos adventistas
do stimo dia, por outro lado, era para que pregassem o evangelho, e no simplesmente a lei, conforme o Manuscrito 36 de 1890
claramente afirmou (Ver Apndice A, p. 154, O Perigo de Falsas
Ideias sobre Justificao pela F, Manuscrito 36, 1890). A citao
abaixo tambm foi publicada na Signs of the Times de 12 de maro
de 1896, par. 5]
O evangelho tem sido publicado a uma grande parte da raa humana.

Mas a lei de Deus, o fundamento de Seu governo, tem sido obscurecida pelas
supersties e invenes dos homens (The Bible Echo, 25 de maio de 1896).
Apndice B Declaraes de
EllenG. White que Mostram que
os Mandamentos de Deus e a F de
Jesus so Igualmente Importantes
s citaes a seguir so fruto de uma pesquisa em The Ellen G. White

1888 Materials [Materiais de Ellen G. White relacionados com a Assembleia de 1888, publicado pelo Ellen G. White Estate em 4 volumes], em
que se procurou investigar o uso que ela fez das frases os mandamentos
de Deus e a f de Jesus, conforme se encontram em Apocalipse 14:12.
Os resultados so muito instrutivos. Observe especialmente o penltimo
pagrfo dessa primeira citao abaixo (Manuscrito 24, 1888), onde ela
compara os mandamentos de Deus e a f de Jesus com a lei e o evangelho indo de mos dadas. Essas frases foram grifadas, bem como outros
pensamentos pertinentes. A paginao da citao em The Ellen G. White
1888 Materials est indicada entre parnteses ao final dos pargrafos.
Dezembro de 1888
Minneapolis em Retrospectiva, Manuscrito 24, 1888
Ao irmo E. J. Waggoner foi concedido o privilgio de falar claramente e apresentar seus pontos de vista sobre a justificao pela f e a
justia de Cristo em relao lei. No se tratava de nenhuma luz nova,
mas luz antiga colocada onde ela deveria estar na mensagem do terceiro
anjo. Qual a essncia dessa mensagem? Joo observa um povo. Ele diz:
Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, KJV ). Joo contempla esse
povo imediatamente antes de ver o Filho do Homem tendo na cabea
uma coroa de ouro e na mo uma foice afiada [v. 14] (The Ellen G. White
1888 Materials, p. 211).
A f de Jesus tem sido ignorada e tratada com indiferena e descuido.
Ela no tem ocupado a posio de proeminncia em que foi revelada a
Joo. F em Cristo como a nica esperana do pecador tem sido, em grande

medida, deixada de lado, no apenas nos sermes, mas na experincia religiosa de muitssimos que professam crer na terceira mensagem anglica.
Nesta reunio, dei testemunho de que a mais preciosa luz estava brilhando das Escrituras na apresentao do grande tema da justia de Cristo em
conexo com a lei, a qual deveria constantemente ser mantida diante do
pecador como sua nica esperana de salvao. Isso no era luz nova para
mim, pois ela me havia sido dada por uma autoridade superior durante os
ltimos 44 anos, e eu a tinha apresentado a nosso povo pela pena e voz nos
testemunhos do Seu Esprito. Pouqussimos, porm, haviam correspondido, salvo por assentimento intelectual, aos testemunhos apresentados
sobre esse tema. No geral, muito pouco se havia falado e escrito sobre este
grande tema. Os sermes de alguns podem ser corretamente comparados
com a oferta de Caim destitudos de Cristo (The Ellen G. White 1888
Materials, p. 212).
A mensagem do terceiro anjo consiste na proclamao dos mandamentos de Deus e da f de Jesus Cristo. Os mandamentos de Deus tm sido
proclamados, mas a f de Jesus Cristo no tem sido proclamada pelos adventistas do stimo dia como sendo de igual importncia, a lei e o evangelho indo de mos dadas. No consigo encontrar linguagem para expressar
esse assunto em sua plenitude.
A f de Jesus. Fala-se dela, mas ela no compreendida. Em que
consiste a f de Jesus, que pertence mensagem do terceiro anjo? Jesus
tornando-Se o portador do nosso pecado para que pudesse Se tornar o
Salvador que perdoa o pecado. Ele foi tratado como merecemos ser tratados. Ele veio a nosso mundo e tomou sobre Si nossos pecados para que
pudssemos nos apropriar de Sua justia. F na capacidade de Cristo de
nos salvar ampla, completa e inteiramente: esta a f de Jesus (The Ellen G.
White 1888 Materials, p. 217).
Junho de 1889
Experincias Aps a Assembleia de
Minneapolis, Manuscrito 30, 1889
A mensagem que foi dada ao povo nessas reunies apresentava em
linhas claras no apenas os mandamentos de Deus uma parte da terceira
mensagem anglica , mas a f de Jesus, que envolve mais do que geralmen-
B - EGW sobre os Mandamentos de Deus e a F de Jesus | 161
te se supe. E ser um benefcio para a terceira mensagem anglica que ela

seja proclamada em todas as suas partes, pois o povo precisa de cada jota ou
til dela. Se proclamarmos os mandamentos de Deus e raramente mencionarmos a outra metade, a mensagem destruda em nossas mos (The Ellen G.
White 1888 Materials, p. 367).
Nada deixei por fazer daquilo que tive qualquer evidncia de que era
meu dever realizar. E no que diz respeito a Battle Creek, nada mais posso
fazer alm do que j fiz. Os que no se uniram a mim nem aos mensageiros de Deus nessa obra, mas, ao contrrio, exerceram sua influncia para
criar dvidas e incredulidade, eu no os julgo. Cada til de influncia lanada no lado do inimigo receber sua recompensa de acordo com suas obras.
Deus estava operando por meu intermdio para apresentar ao povo uma
mensagem relacionada com a f de Jesus e a justia de Cristo. H pessoas
que no tm trabalhado em harmonia, mas de modo a contrafazer a obra
que Deus me deu para fazer. Devo deix-los com o Senhor (The Ellen G.
White 1888 Materials, p. 370, 371).
O Senhor no fica satisfeito em ver homens confiando em sua prpria capacidade ou boas obras, ou numa religio legalista. A confiana
deve estar em Deus, no Deus vivo. A mensagem presente que Deus incumbiu Seus servos de proclamar ao povo no representa nenhuma luz
nova ou assunto original. Trata-se de uma antiga verdade que se perdeu
de vista, exatamente como Satans magistralmente se empenhou para
que assim fosse. O Senhor tem uma obra a ser feita por todo aquele que
faz parte de Seu povo fiel: colocar a f de Jesus no lugar correto ao qual
ela pertence na terceira mensagem anglica. A lei tem sua importncia,
mas impotente a menos que a justia de Cristo seja colocada ao lado da lei
para que conceda sua glria a todo o padro real de justia. Por conseguinte, a lei santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom (Rm 7:12)
Fiquem fora do caminho, irmos. No se coloquem entre Deus e Sua
obra. Se vocs prprios no sentem nenhuma responsabilidade pela mensagem, liberem ento o caminho para aqueles que sentem essa responsabilidade, pois h muitas almas esperando para sair das fileiras do mundo,
das igrejas incluindo a igreja catlica cujo zelo superar em muito o
dos que at o momento tm composto o grupo de irmos dedicados proclamao da verdade. Por essa razo, os trabalhadores da undcima hora
recebero o seu salrio. Esses vero a batalha se aproximando e daro

trombeta um sonido certo. Quando a crise estiver diante de ns, quando o
tempo de calamidade chegar, eles viro para a frente da batalha, cingir-se-o com toda a armadura de Deus, exaltaro a lei de Deus, permanecero
fieis f de Jesus e preservaro a causa de liberdade religiosa que os reformadores defenderam arduamente e pela qual sacrificaram suas vidas (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 378).
13 de setembro de 1889
Conselhos a Ministros, Manuscrito 27, 1889
A mensagem que salva almas, a terceira mensagem anglica, a mensagem a ser proclamada ao mundo. Os mandamentos de Deus e a f de Jesus,
ambos so importantes, imensamente importantes, e devem ser pregados com
igual fora e poder. A primeira parte da mensagem tem recebido a primazia;
a ltima parte, s mencionada casualmente. A f de Jesus no compreendida. Precisamos falar sobre ela, precisamos viv-la, orar sobre ela e educar
o povo a trazer para o crculo familiar essa parte da mensagem. Tende
em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus (Fl 2:5)
Outubro de 1889
Entrada de Dirios, Manuscrito 22, 1889
No poderemos enfrentar as provaes deste tempo sem Deus. S
teremos a coragem e fortaleza dos mrtires da antiguidade quando formos chamados a ocupar a posio em que se encontravam. Deus supre
Seu povo com uma medida de graa proporcional a cada emergncia.
Cumpre-nos receber os suprimentos dirios de graa para as emergncias de cada dia. Dessa forma, crescemos em graa e no conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo; e caso a perseguio nos sobrevenha, e precisemos ficar confinados s paredes de uma priso por causa da f de Jesus
e da guarda da santa lei de Deus, tua fora ser como os teus dias [Dt
33:25]. Caso retornassem tempos de perseguio, graa seria concedida
para despertar toda a energia da alma capaz de revelar verdadeiro herosmo. Contudo, h uma grande quantidade [de herosmo] do cristianismo
nominal que no tem sua origem em Deus, a Fonte de todo poder e
fora. Deus no nos concede poder para nos tornar independentes e autossuficientes. Devemos sempre fazer de Deus nossa nica dependncia
Dezembro de 1889
Mensagem Alusiva ao Movimento
Dominical, Manuscrito 18, 1889
Deveramos estudar diligentemente a Palavra de Deus e orar, com f,
para que Deus refreie os poderes das trevas, pois, at o momento, a mensagem chegou a poucos, comparativamente falando; e o mundo deve ser
iluminado com sua glria. A verdade presente os mandamentos de Deus
e a f de Jesus ainda no soou como deveria. H muitos praticamente
sombra de nossas prprias portas por cuja salvao nenhum esforo pessoal sequer foi feito (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 502).
1889
Permanecendo Firmes em favor dos
Marcos, Manuscrito 13, 1889
A passagem do tempo em 1844 foi um perodo de grandes eventos,
descortinando diante de nossos olhos atnitos a purificao do santurio
em andamento no Cu e tendo clara relao com o povo de Deus na Terra, [tambm] as mensagens do primeiro e do segundo anjos, e a terceira,
desfraldando a bandeira sobre a qual se acham gravados: Os mandamentos
de Deus e a f de Jesus. Um dos marcos dessa mensagem era o templo de
Deus, visto no Cu por Seu povo amante da verdade, e a arca contendo
a lei de Deus. A luz do sbado do quarto mandamento irradiava seus
potentes raios sobre o caminho dos transgressores da lei de Deus. A no
imortalidade dos mpios constitui tambm um marco. No me lembro de
mais nada que possa estar includo na categoria dos antigos marcos. Todo
esse protesto contra mudanas nos antigos marcos tudo imaginrio (The
Novembro de 1890
Aos Irmos em Posies de
Responsabilidade, Carta 1f, 1890,
[Os pargrafos a seguir encontram-se, de forma praticamente idntica, tambm no artigo Deixem que a Trombeta D um Sonido
Certo, p. 1078 e 1080, publicado na Review and Herald de 6 de
dezembro de 1892 e 13 de dezembro de 1892]
Enquanto a bandeira da verdade segurada firmemente, proclamando a lei de Deus, que cada pessoa se lembre de que a f de Jesus est conectada com os mandamentos de Deus. O terceiro anjo representado como
estando voando no meio do cu, simbolizando a obra daqueles que proclamam a primeira, segunda e terceira mensagem anglica. Todas elas esto
interligadas. As evidncias da permanente e sempiterna verdade dessas
grandes verdades que tanto significam para ns e tm despertado to
intensa oposio do mundo religioso no esto extintas. Satans est
constantemente procurando lanar sua sombra infernal sobre essas mensagens, de modo que o povo de Deus no venha a discernir claramente sua
importncia, seu tempo e lugar. Todavia, elas perduram, e ho de exercer
seu poder sobre nossa experincia religiosa enquanto o tempo durar (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 724, 725).
O arco-ris acima do trono, o arco da promessa, testifica a todo o
mundo que Deus nunca se esquecer de Seu povo em suas lutas. Que Jesus
seja nosso tema. Vamos apresentar, com a pena e com a voz, no apenas os
mandamentos de Deus, mas a f de Jesus. Isso promover verdadeira piedade
de corao como nada mais pode fazer. medida que apresentarmos o
fato de que todos so sditos de um governo moral, a razo os instruir
de que isso verdade, e de que devem fidelidade a Jeov. Esta vida nosso tempo de provao. Somos colocados sob a disciplina e o governo de
Deus a fim de formarmos um carter e adquirir hbitos para a vida superior. Tentaes certamente viro sobre ns. A iniquidade abunda. Quando menos esperamos, captulos sombrios e demasiadamente terrveis [de
nossa vida] se abriro a fim de oprimir a alma. No precisaremos, porm,
fracassar nem nos desanimar enquanto tivermos a conscincia de que o
arco da promessa est acima do trono de Deus. Estaremos sujeitos a fortes
provaes, oposio, perdas de entes queridos e aflies. Sabemos, porm,
que Cristo passou por tudo isso. Essas experincias so valiosas para ns.
As vantagens no restringem, de modo algum, a essa curta existncia. Elas
alcanam as eras eternas. Por meio da pacincia, f e esperana, demonstradas em todos os passageiros episdios da vida, estamos formando um
carter para a vida eterna. Tudo cooperar para o bem daqueles que amam
a Deus (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 728, 729).
24 de maro de 1891
Nossos Perigos Atuais, Boletim da
Conferncia Geral de 13 de abril de 1891
Existe a mais elevada razo para valorizarmos o verdadeiro sbado e
nos posicionarmos em sua defesa, pois o sinal que distingue o povo de
Deus do mundo. O mandamento que o mundo anula ser, por esse mesmo motivo, o mandamento ao qual o povo de Deus dar uma honra maior.
justamente quando os infiis desprezam a Palavra de Deus que os fiis
Calebes so convocados. nesse momento que se posicionaro firmes
no posto de dever, sem ostentao e sem vacilar diante do oprbrio. Os
espies incrdulos estavam a ponto de destruir Calebe. Ele viu as pedras
nas mos dos que haviam trazido um falso relatrio, mas isso no o deteve.
Ele tinha uma mensagem, e iria transmiti-la. Esse mesmo esprito ser demonstrado por aqueles que so leias a Deus. O salmista diz: A Tua lei est
sendo violada. Amo os Teus mandamentos mais do que o ouro, mais do
que o ouro refinado [Sl 119:126, 127]. Quando os homens se aconchegam
ao lado de Jesus, Quando Cristo habita no corao pela f, o amor deles
pelos mandamentos de Deus fica mais forte, na mesma proporo em
que se acumula o desprezo que o mundo lana sobre os Seus santos mandamentos. nesse tempo que o sbado deve ser apresentado diante das
pessoas tanto pela pena como pela voz. Quando o quarto mandamento e
aqueles que os observam forem ignorados e desprezados, os fiis sentem
que chegou o tempo, no para esconderem sua f, mas para exaltarem a lei
de Jeov mediante o desfraldar da bandeira em que se encontra inscrita
a mensagem do terceiro anjo, os mandamentos de Deus e a f de Jesus (The
16 de janeiro de 1896
Aos Irmos que Ocupam Posies de
Responsabilidade na Obra, Carta 6, 1896
Um dos perigos aos quais o povo de Deus estar exposto este: as
iluses que esto sobrevindo a um mundo que se afastou da verdade. Essas
tero um poder to enganoso que o apstolo, sob a inspirao do Esprito
de Deus, declara: Se possvel fora, enganariam at os escolhidos [Mt
24:24]. Nossa obra agora confirmar nossa alma na f aquele tipo de f
operante, que opera por amor e purifica a alma. F viva, ativa e operante:
esta a f que devemos ter. Cristo exige isso de ns. Verdadeiramente
Cristo precisa de ns agora para representar a Ele e no ao poder opressor,
dominador, denunciatrio, rgido e frio do prncipe das trevas. Os que so
amigos de Cristo faro agora tudo quanto Ele lhes ordenar. Levantem-se,
portanto, tomando toda a armadura para, tendo feito tudo, permanecerem
firmes. Que o templo da alma seja purificado do preconceito, daquela raiz
de amargura e dio que est contaminando muitos. Apeguem-se ao Poderoso. Comuniquem luz a outros, com palavras animadoras e com coragem
no Senhor. Trabalhem para difundir aquela f e confiana que o nico
consolo de vocs. Que se oua de cada lbio e voz: Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus.
Eis que venho como vem o ladro. Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua vergonha;
Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glria, porque so chegadas as
bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou, pois lhe foi dado
vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos [Ap 14:12; 16:15; 19:7, 8] (The Ellen
G. White 1888 Materials, p. 1483, 1484).
Quem entender agora essas coisas que escrevo? H homens que j conheceram a verdade, que j se banquetearam com a verdade, mas agora esto
divididos entre sentimentos de infidelidade. H um passo apenas entre eles
e o precipcio da runa eterna. O Senhor est vindo; e os que se aventuram a
resistir luz que Deus concedeu em rica medida em Minneapolis, que no
humilharam o corao diante de Deus, ho de continuar na vereda da resistncia, afirmando: Quem o Senhor para que Lhe oua eu a voz? [cf. x
5:2]. A bandeira que ser levada por todos os que proclamaro a mensagem
do terceiro anjo est sendo revestida de outra cor que praticamente a destri.
Isso est sendo feito. Apegar-se- nosso povo firmemente verdade? Aqui
est a pacincia dos santos, aqui esto os que guardam os mandamentos de
Deus e a f de Jesus [Ap 14:12, KJV]. Este nosso padro. Mantenha-o no
alto, pois verdade. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1486).
15 de abril de 1901
Sermo Um Apelo a Nossos Ministros, Boletim
da Conferncia Geral de 16 de abril de 1901
Muitssimos se ocuparo em apresentar algum teste que no se encontra na Palavra de Deus. Nosso teste se encontra na Bblia: os mandamentos
de Deus e o testemunho de Jesus Cristo. Aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus [Ap 14:12, KJV]. Esse o verdadeiro
teste, mas muitos outros testes surgiro entre o povo. Eles sero introduzidos em grande nmero, por uma pessoa aqui e outra ali. Haver um contnuo surgimento de algum elemento estranho para chamar a ateno do
verdadeiro teste de Deus (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1752).
Adventist Pioneer Library
Para maiores informaes, visite:

www.APLib.org
www.EditoraDosPioneiros.com.br
ou escreva para:
contact@aplib.org
contato@editoradospioneiros.com.br

Wlliam Warren Prescott - No Poder Do Espírito

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Ttulo do original em ingls: In The Spirits Power

Compilado por: Fred Bischoff

Apoio: Centro de Pesquisas Ellen G. White Brasil

William Warren Prescott

Seo 2 Sermes de W. W. Prescott

Com relao reao dos interessados nas reunies evangelsticas,

Histrico da Campal de Armadale

m 1895, W. W. Prescott participou da reunio campal de Armadale,

Gilbert Valentine, autor do livro The Shaping of Adventism, publicado

Como notamos anteriormente, a nfase teolgica de Prescott

Histrico da Campal de Armadale | 13

Citaes de Ellen G. White

Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 17

eles, so preciosas. [] Todos afirmam: Nunca tivemos o privilgio de

Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 19

encontro acabou, silenciosamente retornaram a suas casas ou reuniram-se

Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 21

Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 23

The Bible Echo, 2 e 9 de dezembro de 1895,

Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs. Como no pode

Cristo diz: Eu sou a videira verdadeira. H muitos que professam

Eu sou a videira, vs, os ramos. Mas a Escritura fala de Cristo como

Jesus Cristo, o Ramo

O ramo est na videira

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 29

e aqueles que, mediante conexo com Ele, so Seus ramos produziro o

Cristo nosso exemplo

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 31

A crtica dos homens

E sucedeu que, estando ele em casa, mesa, muitos publicanos e

O que um fariseu? um homem que toma sobre si a tarefa de ser

[] os fariseus perguntavam aos discpulos: Por que come o vosso

Mas, vendo os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas

Por que eles se ofenderam? Porque as crianas clamavam Hosana a

[] e perguntaram-lhe: Ouves o que estes esto dizendo?

Eu estou andando de acordo com as Escrituras.

Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia de sbado, as searas, e os

Em outras palavras: Se vocs tivessem lido as Escrituras, certamente

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 33

Para aqueles que anseiam pela verdade, a controvrsia se encerra to

Novamente a mesma controvrsia:

E disse Jesus ao homem da mo ressequida: Vem para o meio! Ento,

A controvrsia no tempo de Cristo e em nosso tempo

Cristo a manifestao do carter de Deus

Essa declarao no tanto um mandamento, mas sim um exemplo;

Ser que podemos guardar

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 35

Quem pode guard-los novamente, mesmo em carne pecaminosa? Jesus

Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns

Deus habitou em Cristo e andou em Cristo. Cristo era o ramo em

E vieram a Ele muitas multides trazendo consigo coxos, aleijados,

De modo que o povo se maravilhou ao ver que os mudos falavam,

Andando como Cristo andou

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 37

Uma compreenso correta sobre Cristo

Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me

muito importante termos uma compreenso correta acerca de Cristo.

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 39

Cristo tudo e opera em todos

A caminhada de Jesus Cristo se estende no apenas at a tumba, mas

The Bible Echo, 16 e 23 de dezembro de 1895,