Seminário Teológico Adventista do Sétimo Dia, Andrews University

O Papel de Ellen White no Desenvolvimento das Doutrinas Adventistas

Jerry Moon, 2006
Introdução. Muitos adventistas assumem que as crenças adventistas tiveram sua origem nas visões de Ellen White. A
opinião típica dos não adventistas no passado é a de G. H. Shriver, autor do artigo sobre “Adventismo do Sétimo Dia” no
Dicionário Abingdon de Religiões Vivas(1981): “A fonte de autoridade para a crença é a Bíblia, mas os escritos de Ellen
White são tidos em tão alta estima que, para todos os propósitos práticos, é a Bíblia interpretada por Ellen White” (p. 672).
Nem todos têm essa visão, no entanto, Dr. Roger Nicole, eminente estudioso evangélico e fundador da
Evangelical Theological Society, comentou com um membro do corpo docente e aluno de Andrews nas convenções anuais
em Atlanta, novembro de 2003: “Eu aprecio muito os adventistas do sétimo dia. Eles têm uma das mais altas visões das
Escrituras de todos que eu conheço. . . . Ellen White acredita fortemente nas Escrituras.” De acordo com um estudo de
crescimento da igreja, os adventistas que se consideravam “leitores regulares dos escritos de Ellen White” eram quase
duas vezes mais propensos a também ter estudo pessoal diário da Bíblia em comparação com os não-leitores do Espírito
de Profecia (Ministério, outubro de 1982, p. 11). Uma das evidências mais claras da prioridade da Escritura na experiência
e no ensino de Ellen White é uma série de sete conferências realizadas por nossos ancestrais espirituais há 155 anos, em
1848. Acredito ser absolutamente essencial que nos lembremos da história e especialmente as lições espirituais dessas
conferências, porque essas conferências lançaram as bases para uma igreja construída sobre a Escritura, toda a
Escritura, e nada contrário à Escritura. É claro que esse ideal não era novo; é uma fórmula clássica do protestantismo
da Reforma. É, no entanto, um ideal raramente realizado por mais do que um breve período de tempo, porque a mera
passagem do tempo tende a criar tradições e costumes que são facilmente assumidos como representando a Escritura, mas
que na verdade podem tomar o lugar da Escritura como base para tomar decisões em nossas vidas diárias. Um corretivo
para a tendência de substituir a Escritura pela tradição é fazer uma pausa de tempos em tempos - como estamos fazendo
neste fim de semana - para reexaminar os fundamentos de nossa fé e reexaminar nossas próprias vidas, a fim de garantir
que estão de fato construindo nossas vidas sobre a Escritura, toda a Escritura, e nada contrário à Escritura. Um dos
mais fortes defensores do fundamento bíblico da igreja era uma jovem, presente em todas as sete das conferências de
1848, que tinha então apenas 21 anos de idade. Observe o que ela escreveu mais tarde sobre o princípio da Sola Scriptura:
“Deus terá um povo na Terra para manter a Bíblia, e somente a Bíblia, como o padrão de todas as doutrinas e a
base de todas as reformas. As opiniões dos eruditos, as deduções da ciência, os credos ou decisões dos conselhos
eclesiásticos, . . . a voz da maioria --- nem um nem todos devem ser considerados como evidência a favor ou contra
qualquer ponto de fé religiosa. Antes de aceitar qualquer doutrina ou preceito, devemos exigir um claro “Assim diz o
Senhor” em seu apoio” (Ellen G. White,Grande Conflito, 595; toda ênfase adicionada salvo indicação em contrário). Ela
consistentemente sustentou que a Bíblia sozinha é o padrão final pelo qual todos os outros padrões devem ser testados.
Falando da relação entre a Bíblia e o dom de profecia, ela escreveu:
“O Espírito não foi dado—nem jamais poderá ser concedido—para suplantar a Bíblia; pois as Escrituras declaram
explicitamente que a palavra de Deus é o padrão pelo qual todo ensino e experiência devem ser testados[1 João 4:1,
Isa 8:20 citado]” (GC, viii).
Este continua sendo o ensino fundamental da Igreja Adventista do Sétimo Dia hoje, consagrado na primeira de nossas
Crenças Fundamentais. Mas esse insight não apenas “aconteceu”. Tampouco permanecerá a experiência da igreja hoje,
apenas porque está escrito nas Crenças Fundamentais. O teste de qualquer crença é se ela é praticada e com que
consistência é praticada, e as Conferências Sabatárias/Sabatistas (?) (1848-1850) tornaram-se um exemplo de referência
da prática dessa crença entre os adventistas do sétimo dia.
Então nos voltamos para a nossa história. Para ver o significado de 1848, temos que voltar mais 4 anos, até 1844 e O
Grande Desapontamento. O desapontamento, é claro, foi o dia de outubro de 1844, quando os adventistas mileritas
esperavam a segunda vinda de Jesus. O desapontamento foi um exemplo devastador dos resultados da aceitação de
suposições não bíblicas como verdade. Os adventistas mileritas acreditavam que o santuário em Daniel 8:14 era a terra;
assim, pensava-se que a “purificação do santuário” era a purificação da terra pelo fogo na segunda vinda de Cristo. Você
vê como uma única ideia não bíblica - que o santuário era a terra - lançou as bases para o desapontamento. Após a
decepção, o movimento milerita se dividiu em muitas partes.
Aqueles que defendiam a guarda do sábado do sétimo dia eram considerados fanáticos e condenados ao ostracismo por
seus antigos irmãos mileritas, referidos como “adventistas do primeiro dia” por aqueles que começavam a ser conhecidos
como “Adventistas do Sétimo Dia”. O nome “Adventista do Sétimo Dia” não se tornaria oficial até 1860, e a Conferência
Geral não foi organizada até 1863, mas em 1848 a forma doutrinária da igreja que nasceria, estava começando a aparecer.
I. A relação entre visões e estudo da Bíblia no Desenvolvimento Doutrinário Pré-1850

A. Conferências de Sábado e Santuário, 1848-1850:

O termo “Conferências Sabatistas” ou “Conferências Sabatistas e do Santuário” refere-se a uma série de pelo menos 23
reuniões entre abril de 1848 e dezembro de 1850, no nordeste dos EUA, que iniciaram um processo de formação de
consenso entre os ex-adventistas mileritas que levaram em dois anos a um núcleo doutrinário acordado e culminou 15
anos depois na organização da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia. As conferências incluíram sete em
1848, seis em 1849 e dez em 1850 (C. Mervyn Maxwell, “The 1848 Sabbath and Sanctuary Conferences: What Really
Took Place?” em Livro Fonte para CHIS674 Desenvolvimento da Teologia SDA, editado por Gerard P. Damsteegt,
Andrews University, 1994, pp. 325-327).

B. Panorama Histórico das Conferências de 1848

1.Rocky Hill, Connecticut, de 20 a 24 de abril (quinta a segunda), na “grande câmara inacabada” de uma nova casa de
propriedade de Albert Belden. “Esta foi a primeira reunião geral dos adventistas do sétimo dia.” (James Branco,
Incidentes de vida, pág. 271).
Tema: Sábado. Apresentador Principal: Joseph Bates. Presença total “cerca de 50 (pessoas)" (2SG, 93).

2.Bristol, Connecticut, junho de 1848. Fonte: Tiago White para o irmão [Stockbridge Howland], 2 de julho de 1848.

3.Volney, Nova York, 18 de agosto de 19 (sexta-feira, sábado), no celeiro de David Arnold.

Ellen White recordou que “havia cerca de 35 presentes, tudo o que pôde ser arrecadado naquela parte do Estado. Quase
não houve dois que concordavam. Cada um se esforçou para defender seus pontos de vista, declarando que estavam de
acordo com a Bíblia. Todos estavam ansiosos por uma oportunidade de expor seus sentimentos ou pregar para nós.
Disseram-lhes que não havíamos percorrido uma distância tão grande para ouvi-los, mas para ensinar-lhes a verdade” (E.
G. White, 2SG, 97-98).
David Arnold, o anfitrião da reunião, manteve três “estranhas diferenças de opinião”: (1) que o Milênio de Apocalipse 20
já havia passado; (2) que os 144.000 foram ressuscitados na ressurreição de Cristo; e (3) que a Ceia do Senhor deve ser
celebrada apenas na Páscoa anual (ibid.).
Bates pregou sobre o sábado e Tiago White expôs Cristo no santuário. Duas visões dadas a Ellen White resolveram as
diferenças para que a reunião terminasse em unidade.

4. Port Gibson, Nova York, 27 de agosto de 28 (domingo, segunda-feira), no celeiro de Hiram Edson. Ellen White teve
outra visão instando a unidade “sobre a verdade bíblica” (2SG, 99).

5.Rocky Hill, Connecticut, 8 de setembro de 9 (sexta-feira, sábado), no Albert Belden novamente.

6.Topsham, Maine, de 20 a 22 de outubro (sexta a dom.), casa de Stockbridge Howland, engenheiro civil. Novamente
Bates e Tiago White falaram sobre o sábado e o santuário, respectivamente.

7.Dorchester (agora parte de Boston), Massachusetts, 17 a 19 de novembro (sexta a dom.), casa de Otis Nichols,
impressor. Pergunta em discussão: Qual é o selo de Deus em Apocalipse 7:1-3? Ellen White teve uma visão indicando que
o selo era o sábado.

C. Resultados das Conferências Sabatárias: Foi por meio desse processo que chegamos ao ponto em que Ellen White
poderia escrever: “Sabemos que temos a verdade” (Carta 30, 13 de dezembro de 1850).
Avaliação retrospectiva do processo por D. Ellen White
“Muitos de nosso povo não percebem quão firme foi o alicerce de nossa fé. Meu marido, o Élder Joseph Bates, o
Pai/Senhor Pierce, o Élder [Hiram] Edson e outros que eram perspicazes, nobres e verdadeiros, estavam entre aqueles que,
após o passar do tempo em 1844, buscaram a verdade como se fossem um tesouro escondido. Encontrei-me com eles,
estudamos e oramos fervorosamente. Muitas vezes ficávamos juntos até tarde da noite, e às vezes a noite toda, orando por
luz e estudando a Palavra. Vez após vez, esses irmãos se reuniam para estudar a Bíblia, a fim de conhecer seu significado e
estar preparados para ensiná-la com poder. Quando eles chegassem ao ponto em seu estudo em que diziam: “Não podemos
fazer mais nada”, o Espírito do Senhor viria sobre mim, eu seria arrebatado em visão e uma explicação clara das
passagens que estávamos estudando me seria dado; com instruções sobre como devemos trabalhar e ensinar de forma
eficaz. Assim foi concedida luz que nos ajudou a compreender as escrituras a respeito de Cristo, Sua missão e Seu
sacerdócio. Uma linha de verdade que se estende desde aquela época até o momento em que entraremos na cidade de
Deus foi esclarecida para mim e dei a outros as instruções que o Senhor me dera” (1 Mensagens selecionadas,206-207).
“Nós nos reunimos com a alma pesada; orando para que sejamos um na fé e na doutrina; pois sabíamos que Cristo não
está dividido. Um ponto de cada vez foi objeto de investigação. As Escrituras foram abertas com um sentimento de
reverência. Freqüentemente jejuávamos, para que pudéssemos estar mais bem preparados para entender a verdade. Após
fervorosa oração, se algum ponto não fosse compreendido, era discutido, e cada um expressava sua opinião livremente;
então nos curvavamos novamente em oração, e súplicas fervorosas subiam ao céu para que Deus nos ajudasse a ver olho
no olho, para que pudéssemos ser um como Cristo e o Pai são um. Muitas lágrimas foram derramadas. “Passamos muitas
horas assim. Às vezes, a noite inteira era gasta em investigação solene das Escrituras, para que pudéssemos entender a
verdade para o nosso tempo. Em algumas ocasiões, o Espírito de Deus vinha sobre mim e as partes difíceis eram
esclarecidas pelo caminho designado por Deus, e então havia perfeita harmonia. Éramos todos uma só mente e um só
espírito” (Testemunhos a Ministros, 24-25).

E. Análise do processo teológico: uma busca bem-sucedida da verdade e da unidade.

1. Fontes: Mensagens selecionadas, 1:206-207; Testemunhos a Ministros, 24-25; A. L. White, Ellen G. White Biografia,
3:398-399.
2.Contexto histórico: pós-desapontamento. “Após o passar do tempo em 1844...” (1SM, 206; TM, 24).
3. Participantes: pessoas que eram “interessadas, nobres e verdadeiras” (1SM, 206).
4.Principais Apresentadores: Joseph Bates e Tiago White.
5. Atitude: “Buscou a verdade como a um tesouro escondido” (1SM, 206; TM, 24).
6.Assunto: A Bíblia. “As Escrituras foram abertas com um sentimento de admiração” (TM, 24).
7.Motivação: Um peso pela unidade, porque “nós sabíamos que Cristo não está dividido” (TM, 24).
8.Finalidades:
a. Conhecer o significado da Bíblia.
b. Para “estar preparado para ensiná-lo com poder” (1SM, 206).

9.Métodos:
a. Fonte de eficácia: União de oração e estudo (1SM, 206-7; TM, 24-25).
b. Um ponto de cada vez investigado (TM, 24).
c. Não se deteve em pontos de desacordo menores: “Tentamos minimizar ao máximo as nossas divergências, não
nos detendo em pontos de menor importância, sobre os quais havia opiniões divergentes” (TM, 25). d. Discussão,
em que “cada um exprimia livremente a sua opinião” (TM, 25).
e.“Buscamos muito sinceramente que as Escrituras não fossem distorcidas para se adequar às opiniões de
qualquer homem” (TM, 25).
f. Resposta ao desacordo em impasse: oração individual e estudo.

Às vezes, um ou dois dos irmãos obstinadamente se opunham ao ponto de vista apresentado e agiam de acordo com os
sentimentos naturais do coração; mas quando essa disposição apareceu, suspendemos nossas investigações e adiamos
nossa reunião, para que cada um tivesse a oportunidade de ir a Deus em oração e, sem conversar com os outros, estudar o
ponto de diferença, pedindo luz do céu. Com expressões de amizade nos despedimos, para nos encontrarmos o mais breve
possível para uma investigação mais aprofundada (TM, 25).

10. Intensidade:
a. “Muitas vezes permanecíamos juntos até tarde da noite, e às vezes durante toda a noite, orando por luz e
estudando a Palavra” (1SM, 206).
b. “Muitas vezes jejuamos, para estarmos mais aptos a compreender a verdade” (TM, 24). 1. Persistência:
reuniões repetidas, pelo menos sete fins de semana durante 1848.

2.Ordem de estudo:
a. Estudaram as Escrituras até atingirem os limites de sua capacidade de compreender as evidências disponíveis.
b. “Quando chegassem ao ponto em seu estudo em que diziam: 'Não podemos fazer mais nada', o Espírito do
 Senhor viria sobre [Ellen White, ela] seria arrebatada em visão, e uma explicação clara das passagens estávamos
estudando seria dado” (1SM, 206-207).
c. Nota: A revelação direta do Espírito Santo por meio de visões geralmente não era dada até que eles
examinassem completamente a evidência bíblica.
1. Resultados:
a. “Explicação clara das passagens” sob investigação. “Porções difíceis foram esclarecidas pelo caminho
designado por Deus” (TM, 25).
b. Sistema doutrinário: “Foi dada luz que nos ajudou a compreender as Escrituras com respeito a Cristo, Sua
missão e Seu sacerdócio. Uma linha de verdade que se estende desde aquele tempo até o momento em que
entrarmos na cidade de Deus foi esclarecida” (1SM, 207).
c. A unidade de entendimento forneceu uma base para a unidade de ação. “Então havia uma harmonia perfeita.
Éramos todos uma só mente e um só espírito” (TM, 25).

E. Doutrinas sobre as quais havia consenso em 1850 (Dispositivo de memória: 8S + 3AM)

1. Segundo Advento (assume toda a hermenêutica escatológica do milerismo, particularmente o princípio ano-dia).
2. Sábado
3. Dons Espirituais
4. Santuário
5. Mensagens dos Três Anjos
6, 7. Estado dos Mortos (sono da alma / imortalidade condicional) e a Segunda Morte (aniquilação dos ímpios) a. Exposto
por George Storrs em duas publicações:Um inquérito; As almas dos perversos são imortais? Em Três Letras(publicado
anonimamente, 1841).Uma investigação: as almas dos perversos são imortais? Em Seis Sermões(Albany, NY: 1842).

b. O comentário posterior de E. G. White:

"Nosso identidade pessoal é preservada na ressurreição. . . O Espírito, o caráter do homem, é devolvido a Deus, para ser
preservado. Na ressurreição, cada homem terá o seu próprio caráter . Deus . . . chamará os mortos, dando novamente o sopro de
vida e ordenando que os ossos secos vivam. A mesma forma surgirá, mas estará livre de doenças e de todos os defeitos. Ele
vive novamente tendo a mesma individualidade característica, para que amigos reconheçam amigos"(MS 76, 1900 em 6 AC
1093, ênfase fornecida).

8. Sete Últimas Pragas

9. Porta fechada, gradualmente redefinida. (Consulte o folheto “Etapas para mudar o uso do termo 'porta fechada'”)
a.Fontes: F. D. Nichol, Ellen G. White e seus críticos (Washington, DC: Review and Herald, 1951), 176-252; Tiago
Branco, Uma Palavra ao Pequeno Rebanho(1847), 22; A. L. White, Ellen G. White, 1:256-270; também 60-61, 78, 96,
140, 160-161, 191-192; Enciclopédia SDA, “Porta aberta e fechada”. Herbert E. Douglass, Mensageira do Senhor,
500-512, 549-569; E. G. White, Grande Controvérsia, 428-431.
b. Em 1850, os principais pilares doutrinários estavam no lugar. A "Porta Fechada" de 1844 (Mateus 25:10) agora era
vista como "aberta" (Ap 3:7-8) e através de seis anos de progresso teológico os pioneiros desenvolveram convicções bem
fundamentadas de sua mensagem e missão.

II. Um exemplo de desenvolvimento doutrinário pós-1850:

A “Hora de Começar o Sábado” (1855)
A. Fontes:[Tiago White], “A Conferência”,Review and Herald, 4 de dezembro de 1855, p. 75. J. N. Andrews, “Time for
Commencing the Sabbath,”Review and Herald, 4 de dezembro de 1855, 76-78. Tiago White, “Tempo do sábado,”Review
and Herald, 4 de dezembro de 1855, 78.
Tiago White, “Hora de Começar o Sábado,”Review and Herald, 25 de fevereiro de 1868.

B. Antecedentes históricos da controvérsia (Fonte: A. L. White, 1 Bio, 322-325).

1. Joseph Bates, um capitão do mar aposentado, sustentou que “mesmo” em Lev. 23:32 significava hora equatorial, ou seja
18h00.
2. Visto que ele era o principal defensor do sábado entre os adventistas, sua opinião era respeitada e seguida pela maioria
(1 Bio, 200).
3. Alguns guardadores do sábado do Maine em 1847-48 citaram a KJV de Matt. 28:1 em apoio ao início do sábado ao
nascer do sol, mas uma visão de Ellen White em 1848 refutou isso.
4. Um incidente de falar em línguas em junho de 1848 apoiando o culto das 18h00. O horário foi aceito como confirmação
de que o sábado começa às 18h00.
5. Como resultado, de 1847 a 1855, alguns começaram o sábado ao pôr do sol, mas a maioria seguiu guardando o sábado
às 18 horas.
6. James White, preocupado com essa diferença de opinião, em junho de 1854 pediu a D. P. Hall de Wisconsin para
estudar o assunto, mas isso não deu em nada porque Hall, preocupado com a teoria da “era futura”, juntou-se ao grupo do
“Messenger”, a primeira ramificação dos adventistas sabatistas. No verão de 1855, Tiago White repetiu o pedido a J. N.
Andrews, que preparou um estudo de 4.500 palavras apresentando muitas provas bíblicas e outras de que o sábado começa
ao pôr do sol. Este estudo foi apresentado na conferência em Battle Creek, em 17 de novembro de 1855, e publicado no
“Review” do 4 de dezembro de 1855.
7. A maioria dos participantes achou os argumentos de Andrews convincentes. Na verdade, a resposta foi unânime com
duas exceções - Joseph Bates e Ellen White. Todos os demais fechavam o sábado ao pôr do sol. 8. Na terça-feira, 20 de
novembro, Ellen White recebeu uma visão confirmando a opinião da guarda a partir do pôr-do-sol (1T 113, 116).

C. Análise do Processo Investigativo, em comparação e contraste com o de 1848.

1. Estudo bíblico superficial mais suposições interpretativas por Joseph Bates. (Compare as suposições de Guilherme
Miller sobre o santuário.)
2. A prática levou ao início de uma tradição (nove anos).
3. Se assumia que a visão contra a opinião de guardar o sábado a partir do nascer do sol apoiava a interpretação das
18:00h (Interpretação distorcida por causa de suposições interpretativas.)
4. A falta de evidências bíblicas claras, mais suposições interpretativas, levou à aceitação acrítica de supostas evidências
confirmatórias (o falar em línguas em favor da visão das 18h [1 Bio, 199-200]).
5. Um estudo mais abrangente refutou as suposições interpretativas.
6. Duas pessoas raciocinaram que a prática passada da igreja havia sido abençoada por Deus, portanto deve estar correta.
7. Graciosamente, o Espírito Santo enviou evidências adicionais na forma de uma visão que confirmou os resultados do
abrangente estudo bíblico.
8.Resultado: unidade em um dos aspectos mais salientes do estilo de vida dos adventistas, a observância do sábado de pôr
do sol a pôr do sol.

III. Quatro insights sobre a relação entre o estudo da Bíblia e as Visões na Formação da Doutrina SDA

A. As Visões Resolveram Discordâncias Doutrinárias Não por afirmar autoridade superior, mas por chamar a
atenção para os trechos relevantes das Escrituras.

1.Exemplo: A Conferência de Volney, agosto de 1848. Nesta conferência, mencionada acima, David Arnold, cujo
celeiro foi o local da reunião, manteve três “estranhas diferenças de opinião” –
a. Que o Milênio de Apocalipse 20 havia passado;
b. Que os 144.000 foram ressuscitados na ressurreição de Cristo;
c. Que a Ceia do Senhor deve ser realizada apenas na Páscoa anual (ibid.).
2. Como Arnold “falou dos 1000 anos no passado”, Ellen White “sabia que ele estava errado” (2SG 98), mas não sabia
como refutar o erro (1SM 207).
3. Havia uma razão notável pela qual ela não sabia como refutar o erro dele.
a. Mais tarde ela escreveu que
“Durante todo esse tempo, não consegui entender o raciocínio dos irmãos. Minha mente estava bloqueada, por assim
dizer, e eu não conseguia compreender o significado das Escrituras que estávamos estudando. Essa foi uma das maiores
tristezas da minha vida. Eu estava nessa condição de espírito até que todos os pontos principais de nossa fé fossem
esclarecidos em nossa mente, em harmonia com a Palavra de Deus. Os irmãos sabiam que, quando não estava em visão,
eu não podia entender esses assuntos e aceitaram como luz direta do céu as revelações dadas.
“Por dois ou três anos minha mente continuou presa ao entendimento das Escrituras. No decorrer de nosso trabalho,
meu marido e eu visitamos o pai Andrews [Pai de J.N. Andrews], que sofria intensamente de reumatismo inflamatório.
Nós oramos por ele. Coloquei minhas mãos sobre sua cabeça e disse: 'Pai Andrews, o Senhor Jesus te cura'. Ele foi curado
instantaneamente. Ele se levantou e caminhou pela sala, louvando a Deus e dizendo: 'Nunca vi isso dessa maneira antes.
Anjos de Deus estão nesta sala. A glória do Senhor foi revelada. A luz parecia brilhar por toda a casa, e a mão de um anjo
pousou sobre minha cabeça. Desde então tenho podido compreender a Palavra de Deus” (1 SM 207, ênfase adicionada).
b. A cura do Pai Andrews ocorreu em dezembro de 1850, então os “dois ou três anos” a que ela se referiu acima
correspondem quase exatamente ao período das conferências de 1848-1850 (ver 1SM 207). c. É por isso que, na
conferência de Volney, ela não conseguiu refutar o erro do irmão Arnold, embora reconhecesse que a crença dele estava
errada. “Grande dor apertou meu espírito”, ela lembrou, “pois me pareceu que Deus foi desonrado” (2SG 98). Sob essa
ansiedade, ela desmaiou. Imediatamente, cinco dos homens presentes - Joseph Bates, E.L.H. Chamberlain, H. S. Gurney,
Hiram Edson e James White formaram um círculo de oração e intercederam por ela.
4. Uma visão deu respostas bíblicas às “estranhas diferenças de opinião”.
a. Enquanto os anciãos oravam, ela acordou - mas não voltou à consciência normal. Em visão, sem saber o que estava
acontecendo ao seu redor, ela pegou uma Bíblia e começou a virar as páginas, apontando textos relevantes para os
assuntos em discussão. Ao mesmo tempo, seus olhos estavam voltados “para cima e na direção oposta à Bíblia”, como se
olhassem para algo distante (J. N. Loughborough,RH, 3 de março de 1885, in 1Bio 142).
b. Enquanto aqueles ao seu redor documentavam curiosamente seu comportamento externo, ela mesma estava “perdida
para as coisas terrenas”. Quando a visão terminou e ela tornou a perceber o que a rodeava, ela disse ao grupo que seu
“anjo acompanhante” havia explicado “alguns dos erros dos presentes, e também a verdade em contraste com os erros
deles”.
5. O método pela qual as visões resolveram divergências doutrinárias foi chamando a atenção para passagens
específicas das Escrituras relevantes para o seu estudo. Como observou Loughborough,“A razão pela qual essas
pessoas desistiram de suas diferenças não era simplesmente porque a irmã White disse que eles deveriam
abandoná-las, mas porque na mesma visão eles foram apontados para claras declarações da Escritura que
refutavam suas falsas teorias, e tinham apresentado diante deles em contraste uma trilha reta e harmoniosa da
verdade bíblica. ”(1Bio 142).

B. As Visões Convenceram indivíduos de seu dever pessoal, Não por afirmar autoridade sobre eles, mas por
apontá-los para as Escrituras
1. Exemplo: escala de Hannibal(entre Volney e Port Gibson, agosto de 1848). No caminho de Volney para Port Gibson,
Joseph Bates, os White, o irmão e a irmã Edson e o irmão Simmons pernoitaram com a família Snow em Hannibal, Nova
York, onde havia 8 ou 10 crentes. James relatou em uma carta a Leonard e Elvira Hastings que
“Pela manhã, Ellen foi arrebatada em visão e enquanto ela estava em visão, todos os irmãos [e irmãs] entraram. Foi um
momento poderoso. Um deles não estava praticando o sábado, mas era humilde e bom. Ellen levantou-se em visão e
pegou a grande Bíblia, ergueu-a diante do Senhor, falou dela, depois levou-a a este humilde irmão que não estava no
sábado e colocou-a em seus braços. Ele pegou a Bíblia enquanto as lágrimas rolavam. . . . Então Ellen veio e sentou-se ao
meu lado. Ela esteve em visão por 1 hora e meia, tempo em que ela não respirou. Foi uma evento que afetou. Todos
choraram muito de alegria” (James White para o irmão e a irmã Hastings, 26 de agosto de 1848).
1. Pergunta: Por que todos esses casos em que, enquanto em visão, ela pegou as Bíblias, carregou-as, exaltou-as, citou-as e
entregou-as das maneiras mais impressionantes a pessoas para quem o gesto foi altamente significativo? (Isso aconteceu
pelo menos cinco vezes nos primeiros dias – veja o Apêndice A.) Nos relatos de suas ações em visão, uma de suas
atividades mais freqüentemente observadas era abrir, carregar e citar uma Bíblia. A pergunta tem uma resposta clara e
simples:Porque era a essência de sua missão exaltar a Bíblia.

C. Geralmente as visões forneciam mais luz apenas Depois que os crentes faziam um grande estudo bíblico sobre o
assunto
1.Exemplo: A Conferência de Dorchester(17 a 19 de novembro de 1848).
2. Dorchester (agora parte de Boston), Massachusetts, era a casa de Otis Nichols, um impressor. As conferências
anteriores seguiram mais o padrão de um seminário “evangelístico”, com Tiago White e Joseph Bates fazendo
apresentações evangelísticas no sábado e desenvolvendo a compreensão do santuário. A conferência de Dorchester foi
mais um conselho de líderes. Bates apresentou um material que era praticamente uma “nova luz” na época, que os outros
estudaram.
3. Pergunta sendo discutida: Qual é o selo de Deus em Apocalipse 7:1-3? Joseph Bates acabara de publicar, em janeiro de
1848, um livro A Vindicação do Sábado, expondo seu entendimento de que o selo representava o caráter desenvolvido
por meio da obediência à lei de Deus, mas o grupo queria mais luz.
4. Após a apresentação inicial de Bates, Ellen White teve uma visão indicando que um ponto particular da lei de Deus –
o sábado – era especialmente a “verdade seladora”. Assim, a visão expandiu e aguçou as conclusões de Bates (mas não
as contradisse).
5. O grupo então testou o novo conceito por meio de estudos bíblicos adicionais.
6. Na mesma visão, Ellen recebeu mensagens tanto para Bates quanto para seu marido, Tiago White. A mensagem para
Bates era que ele deveria agora escrever o que tinha visto e ouvido e que a bênção de Deus o acompanharia.
Evidentemente, a razão pela qual ele foi impedido de escrever após a Conferência de Topsham foi porque ele ainda não
havia chegado a um entendimento completo do selamento. Agora ele foi instado a escrevê-lo, incluindo o que tinha visto e
ouvido através da visão de Ellen em Dorchester.
b. Ela também tinha uma mensagem para seu marido, James.
“Você deve começar a imprimir um pequeno jornal e enviá-lo para as pessoas. Que seja pequeno a princípio; mas, à
medida que as pessoas forem lendo, enviarão a você meios para imprimir, e será um sucesso desde o início. Desde este
pequeno começo, foi-me mostrado como raios de luz que percorreram o mundo” (LS 125).
Alguns meses depois (em 1849), James começou um trabalho chamado A Verdade Presente, que enfatizou especialmente
o sábado. Em 1850 ele começou outro chamado A Revisão do Advento,que foi uma revisão do ensino adventista milerita
sobre a profecia bíblica, enfatizando as percepções do santuário desenvolvidas mais recentemente. Os dois jornais logo se
fundiram sob o título Revisão do Segundo Advento e Arauto do Sábado– e os feixes de luz desse papel certamente foram
“claros ao redor do mundo”.
D. Mesmo os erros de todo o corpo adventista não foram corrigidos pela visão até que Eles Fizessem Estudo Bíblico
Sério sobre as Questões Disputadas, — e especialmente se houvesse séria ameaça de desunião

1.Exemplo: A Conferência de 1855 sobre a Hora de Começar o Sábado (ver seção II acima).
2. A pergunta retrospectiva de Tiago White: “Se as visões são dadas para corrigir os que erram”, por que Deus permitiu
que os crentes guardassem o sábado a partir das 18 horas? às 18h por nove anos antes de corrigi-los?
3. Resposta de Tiago White:
“A obra do Senhor neste ponto está em perfeita harmonia com Suas manifestações para nós sobre os outros, e em
harmonia com a posição correta sobre os dons espirituais.
“Não parece ser o desejo do Senhor ensinar Seu povo pelos dons do Espírito sobre questões bíblicas até que Seus servos
tenham examinado diligentemente Sua palavra. Quando isso foi feito sobre a questão do tempo para começar o sábado, e a
maioria [adventistas] foi estabelecida [convencida], e alguns estavam em perigo de estar em desacordo com o corpo neste
assunto, então, sim, então[itálicos no original] foi o momento exato para Deus magnificar Sua bondade na manifestação
do dom de Seu Espírito na realização de sua obra adequada.
“As Sagradas Escrituras nos são dadas como regra de fé e dever, e somos ordenados a estudá-las. Se falharmos em
entender e obedecer plenamente as verdades por não examinarmos as Escrituras como deveríamos, ou por falta de
consagração e discernimento espiritual, e Deus misericordioso em Seu próprio tempo nos corrigir por alguma
manifestação dos dons de Seu Espírito Santo , em vez de murmurar que Ele não fez isso antes, vamos humildemente
reconhecer Sua misericórdia e louvá-Lo por Sua infinita bondade em condescender em nos corrigir. . .
“Que os dons tenham seu devido lugar na igreja. Deus nunca os colocou na frente e nos ordenou que olhássemos
para eles para nos guiar no caminho da verdade e no caminho para o céu. Sua palavra Ele ampliou. As Escrituras
do Antigo e do Novo Testamento são a lâmpada do homem para iluminar seu caminho para o reino. Siga isso. Mas
se você se desviar da verdade bíblica e estiver em perigo de se perder, pode ser que Deus o corrija no tempo de Sua
escolha, e traga-o de volta para a Bíblia, e vos salvará" (Tiago White, “Time to Commence the Sabbath,”Revisão e
Arauto,25 de fevereiro de 1868).

1. Tiago White viu duas razões pelas quais Deus interveio quando o fez em relação à hora de começar o sábado:
a. Deus esperou até depois que os crentes houvessem pesquisado seriamente as Escrituras tentando resolver o problema.
b. Deus agiu (neste caso) antes que o desacordo se ampliasse em cisma real na igreja.

4. Confirmação adicional de que as Escrituras devem ter prioridade em

Relação com o Espírito de Profecia. As conclusões acima, sobre o estudo da Bíblia ocupando o primeiro lugar e o
Espírito de Profecia em segundo lugar, são confirmadas pelo que Ellen White escreveu sobre a “luz maior e a luz menor”
e seu conselho a um pastor proeminente sobre o uso de seus escritos em preparação para a pregação.
 A. A “Luz Menor” e a “Luz Maior”.
Ellen White escreveu em 1902: “Pouca atenção é dada à Bíblia, e o Senhor deu uma luz menor para conduzir homens e
mulheres à luz maior” (Ev 257). Isso enfatiza sua insistência de que a Bíblia sempre deve ser colocada em primeiro plano
como padrão de doutrina e prática. Veja também Ev 256; GC vii; 2T 604-608; 5T 665-666.
B. Conselhos de Ellen White para H. M. J. Richards (pai de H. M. S. Richards Sr).
Quando H. M. J. Richards era vice-presidente da Associação do Colorado e pastor de uma igreja em Denver (1900 ou
1901), Ellen White visitou sua igreja num sábado de manhã e o ouviu pregar. Depois ele pediu conselho a ela sobre como
usar seus escritos na pregação. Ela respondeu: “Quando você escolher um assunto, vá à Bíblia e estude-o na Bíblia
completamente. Aprenda-o completamente das Sagradas Escrituras, aprenda tudo o que as Escrituras têm a dizer sobre
esse assunto, para que você seja um mestre completo do assunto no que diz respeito às Escrituras. Depois disso, vá para
estes escritos do Espírito de Profecia. Veja o que eles dizem sobre o assunto para detalhes e ênfase verdadeira, e para ter
certeza de que você está absolutamente certo em sua interpretação. Então vá ao povo e pregue esse assunto para o povo da
Bíblia” (Carta de H.M.S. Richards para C. Mervyn Maxwell, veja o Apêndice B).

Conclusões
1. A doutrina adventista do sétimo dia não se baseava nas visões de Ellen White, mas nas Escrituras. Os escritos de Ellen
White foram dados no contexto do estudo da Bíblia e tendo como pano de fundo toda a revelação anterior de Deus nas
Escrituras. O padrão regular de Deus ao lidar com os pioneiros adventistas era que Ele geralmente não enviava revelação
direta para guiá-los em assuntos doutrinários até que primeiro tivessem pesquisado as Escrituras para aprendido o que
Deus havia dado anteriormente sobre o assunto.
2. As visões desempenharam um papel importante nas conferências de 1848, bem como no acontecimentos posteriores à
conferência de 1855. Há um padrão consistente, porém, com poucas exceções, de que o estudo da Bíblia precedeu as
visões. Raramente Deus deu luz por visão até que os crentes tivessem feito o melhor para dominar primeiro a evidência
bíblica. Depois de terem aprendido tudo o que puderam estudando a Bíblia, Deus pô​de graciosamente dar-lhes alguma
ajuda extra por meio de uma visão. Assim, hoje, o tesouro inestimável do Espírito de Profecia não deve nos levar a usá-lo
como substituto do estudo da Bíblia. Deve ser um estímulo para o estudo da Bíblia, não um substituto para o estudo da
Bíblia.
3. Ilustração: Alguns livros de aritmética fornecem, no final do livro, respostas para os exercícios. As respostas foram
dadas para que a aluna pudesse conferir seu próprio trabalho após a realização dos exercícios. Mas se o aluno se voltar
primeiro para as respostas, antes de resolver o problema, e nunca dominar o método, ele nunca poderá resolver problemas
fora do livro, para os quais não há respostas prontas. Portanto, aquele que faz de EGW uma muleta para evitar uma luta
séria com as Escrituras, não estará bem equipado para resolver problemas sobre os quais EGW não faz nenhuma
declaração.
4. A maneira pela qual Deus conduziu os pioneiros desse movimento ensina um princípio hermenêutico básico, extraído
da relação entre o Espírito de Profecia e as Escrituras canônicas. Essa regra é: a fim de evitar distorcer o conselho de Deus
por meio de Ellen White, primeiro trate o assunto por meio das Escrituras do AT e do NT.
5. Em palestras anteriores consideramos princípios hermenêuticos para nos ajudar a interpretar corretamente os escritos
de Ellen G. White. Uma prioridade entre esses princípios (implícita em “Contexto teológico”) é a necessidade
(especialmente em questões de “fé e doutrina”) de fundamentar nosso estudo de Ellen White em um estudo cuidadoso do
que as Escrituras têm a dizer sobre o assunto.
6. Os resultados do uso desse método pelos pioneiros adventistas atestam seu valor. Embora seus números fossem poucos,
seus recursos financeiros e credenciais educacionais praticamente inexistentes pelos padrões do mundo, eles lançaram as
bases para uma igreja:
a. Baseado na Escritura, toda a Escritura, e nada contrário à Escritura;
b. Confirmado por visões sobrenaturais;
c. Levando à liberdade individual de consciência, porque a autoridade não era investida em líderes humanos, mas
nas Escrituras. Os líderes, bem como os ouvintes, estavam prontos para mudar seus pontos de vista se a Bíblia
mostrasse que seus pontos de vista eram defeituosos.
d. Caracterizado pela unidade, porque a palavra de Deus não se contradiz, e todos se comprometeram a se
conformar à palavra de Deus.

Apêndice A: Casos relatados em que Ellen White segurou uma grande Bíblia em visão
Roger W. Coon, “Ellen G. White and SDA Doctrine–Parte I: A Primeira Prioridade de Deus nos primeiros 20 anos”, 18 de
abril de 1995

1. Winter, 1844-1845 (provavelmente dezembro de 1844 ou janeiro de 1845), casa de Harmon, Portland, Maine.
Acredita-se ser sua terceira visão. (Fonte: J. N. Loughborough, Grande Movimento do Segundo Advento,236-37. Esboços
de vida,70-71 menciona a visão, mas não menciona a Bíblia).

2. Winter, 1844-1845 (provavelmente janeiro de 1845 após a terceira visão), casa de Curtiss, Topsham, Maine.
(Fonte:GSAM,237-39).

3. Inverno, 1845-1846 (provavelmente novembro/dezembro de 1845), casa de Thayer, Randolph, Massachusetts. Sargent e
Robbins foram inesperadamente confrontados por EGW em uma reunião de domingo em uma casa particular. Eles já
haviam marcado um encontro com EGW para se encontrar naquele mesmo dia em Boston. Quando eles trocaram de local
para evitá-la, um anjo divulgou esse estratagema para EGW e disse a ela onde eles poderiam ser encontrados para que a
natureza antibíblica de seus ensinamentos pudesse ser exposta. (Fontes: O testemunho pessoal [manuscrito] da testemunha
ocular de Otis Nichols no cofre do White Estate; 2SG 75-79 cita Nichols sobre a “Bíblia pesada, grande, in-quarto, da
família”; J. N. Loughborough, GSAM240-44).

4. 3 de abril de 1847 (primeiro sábado do mês), casa de Stockbridge Howland, Topsham, Maine. (Fonte:GSAM244-45).

5. Agosto de 1848, Snow home, Hannibal, NY, durante uma visão de 1 hora e meia. EGW e JW estavam a caminho de
Volney para Port Gibson, NY, entre as conferências nesses lugares. (Fonte: LS 110-12 [ExV 118-20]; na carta JW de Port
Gibson, NY para Bro. e Sr. Hastings, 26 de agosto de 1848, JW falou sobre ela pegar “a grande Bíblia” que ela “segurava.
. . antes de o Senhor." Ver Seção III, B, pp. 8-9 acima).

Apêndice B: Conselhos da própria Ellen White sobre como usar seus livros na pregação
H.M.S. Richards Sr. para C. Mervyn Maxwell
Voz da Profecia
Caixa Postal 55
Los Angeles 53, Califórnia [ca. 1956-1959]
Pastor C. Mervyn Maxwell
5555 S. Ingleside
Chicago 37, Illinois

Caro irmão Maxwell:

Meu pai me conta que sua experiência com a irmã White foi a seguinte: Ela veio inesperadamente a Denver quando ele
estava pronto para pregar num sábado de manhã. Ele tentou fazê-la falar, e ela insistiu que ele falasse, pois ele havia
pedido uma mensagem a Deus e acreditava que Deus havia lhe dado uma. Ela não estava disposta a ocupar o lugar de um
homem que falaria nessas condições.
Ela o ouviu e, no final, disse-lhe que seu sermão havia sido uma bênção para ela, mas também lhe disse que, se ele
continuasse falando como falava, forçando a voz, logo morreria. Em cerca de quinze minutos, ela lhe deu mais instruções,
disse ele, sobre como usar a voz e como falar em público do que aprendera em todo o curso no Battle Creek College. Até
o dia da morte de meu pai ele tinha uma voz doce, como testemunham todos que o ouviram, tanto no púlpito quanto pelo
rádio. Então meu pai perguntou à irmã White como usar seus escritos em seu ministério de pregação. Aqui está sua
resposta resumida: “Ao escolher um assunto, vá à Bíblia e estude-o completamente na Bíblia. Aprenda-o completamente
das Sagradas Escrituras, aprenda tudo o que as Escrituras têm a dizer sobre esse assunto, para que você seja um mestre
completo do assunto no que diz respeito às Escrituras. Depois disso, vá para estes escritos do Espírito de Profecia. Veja o
que eles dizem sobre o assunto para detalhes e ênfase verdadeira, e para ter certeza de que você está absolutamente certo
em sua interpretação. Então vá para as pessoas e pregue esse assunto para as pessoas da Bíblia.” Esta foi sua instrução
definitiva para ele.
Suponho que isso não impediria uma referência de vez em quando a alguma frase ou sentença ou breve citação.
Certamente isso não significa que devemos levar uma pilha de livros para o púlpito e ler as coisas maravilhosas do
Espírito de Profecia e chamar isso de sermão.
Em um de seus livros, ela diz: [“As palavras de] “a Bíblia, e somente a Bíblia, devem ser ouvidas [do] púlpito” [Ver
PK626]. Tenho certeza de que você conhece essa citação.
Que Deus te abençoe aí no seu ministério. Não se esqueça de nós em suas orações.

Atenciosamente na mensagem de Cristo,

H. M. S. Richards

Nota: Distribuído pela CMM com permissão do Élder Richards.

Veja também: H. M. Richards Sr. com N. R. Dower, “The Editor Interviews

H. M. S. Richards,”Ministério 49 (outubro de 1976): 5-7.

Apêndice C:
A “Luz Menor” e a “Luz Maior”
Citações de Ellen G. White, sublinhadas por Jerry Moon

Não Substituir a Bíblia. – “ Os testemunhos da irmã White não devem ser levados à tona. A Palavra de Deus é o padrão
infalível. Os Testemunhos não devem tomar o lugar da Palavra. Grande cuidado deve ser exercido por todos os crentes
para avançar essas questões cuidadosamente, e sempre parar quando tiver dito o suficiente.Que todos provem suas
posições a partir das Escrituras e substanciem cada ponto que afirmam ser verdade da Palavra revelada de Deus.” —
Carta 12, 1890. (Ev 256.2)

Testemunhos não estão à frente da Bíblia. – “Quanto mais olhamos para as promessas da Palavra de Deus, mais brilhantes
elas se tornam. Quanto mais os praticarmos, mais profundo será nosso entendimento deles. Nossa posição e fé está na
Bíblia. E nunca queremos que nenhuma alma traga os Testemunhos antes da Bíblia.” -- Manuscrito 7, 1894. (Ev 256.3)

Propósito dos Testemunhos. – “A Palavra de Deus é suficiente para iluminar a mente mais nublada, e [257] pode ser
entendido por aqueles que desejam entendê-la. Mas, apesar de tudo isso, alguns que professam fazer da Palavra de Deus
seu estudo, encontram-se vivendo em direta oposição a seus ensinos mais claros. Então, para deixar os homens e mulheres
sem desculpas, Deus dá instruções claras e diretas testemunhos, trazendo-os de volta à Palavra que eles negligenciaram
seguir. A Palavra de Deus abunda em princípios gerais para a formação de hábitos corretos de vida, e os Testemunhos,
geral e pessoal, foram calculados para chamar sua atenção mais especialmente para esses princípios.” – Testemunhos
Seletos, vol. 5, pág. 663, 664. (1889) (Ev 256.4)

“Pouca atenção é dada à Bíblia, e o Senhor deu uma luz menor para conduzir homens e mulheres à luz maior.” -
Colportor Evangelista, 37. (1902) (Ev 257.1)

“Em Sua palavra, Deus confiou aos homens o conhecimento necessário para a salvação. As Sagradas Escrituras devem
ser aceitas como uma revelação autorizada e infalível de Sua vontade. Eles são o padrão de caráter, o revelador de
doutrinas e o teste de experiência. ‘Toda Escritura inspirada por Deus é também proveitosa para ensinar, para repreender,
para corrigir, para instruir na justiça; para que o homem de Deus seja
perfeito, perfeitamente habilitado para toda boa obra’.” 2 Timóteo 3:16, 17, R.V. (GC vii.1) “No entanto, o fato de Deus
ter revelado Sua vontade aos homens por meio de Sua palavra não tornou desnecessária a presença contínua e orientação
do Espírito Santo. Pelo contrário, o Espírito foi prometido por nosso Salvador, para abrir a palavra a Seus servos, iluminar
e aplicar seus ensinamentos. E visto que foi o Espírito de Deus que inspirou a Bíblia, é impossível que o ensino do
Espírito seja contrário ao da palavra.” (GC vii.2)
“O Espírito não foi dado—nem jamais poderá ser concedido—para substituir a Bíblia; pois as Escrituras declaram
explicitamente que a palavra de Deus é o padrão pelo qual todo ensino e experiência devem ser testados. Diz o apóstolo
João: “Não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo
mundo.” 1 João 4:1. E Isaías declara: 'À lei e ao testemunho: se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz
neles.' Isaías 8:20.” (GC vii.3)
Testemunhos,vol. 2 (reimpresso em Esboços de vida, 197-202)
Capítulo 75 - "Um Sonho Solene"

“Na noite de 30 de abril de 1871, retirei-me para descansar, muito deprimida. Durante três meses estive num estado de
grande desânimo. Frequentemente, em angústia de espírito, eu orava pedindo alívio. Eu havia implorado ajuda e força de
Deus, para que eu pudesse superar os pesados ​desânimos que estavam paralisando minha fé e esperança, e me
incapacitando para a utilidade. Naquela noite tive um sonho que causou uma impressão muito feliz em minha mente.
Sonhei que estava participando de uma reunião importante na qual um grande grupo estava reunido. Muitos se curvaram
diante de Deus em fervorosa oração, e pareciam estar sobrecarregados. Eles estavam importunando o Senhor por luz
especial. Alguns pareciam estar em agonia de espírito; seus sentimentos eram intensos; com lágrimas eles clamavam em
voz alta por ajuda e luz. Nossos irmãos mais proeminentes estavam envolvidos nesta cena mais impressionante. O irmão
A estava prostrado no chão, aparentemente em profunda angústia. Sua esposa estava sentada entre uma companhia de
escarnecedores indiferentes. Ela parecia querer que todos entendessem que ela desprezava aqueles que se humilhavam
dessa maneira. (T2 604.1)

“Sonhei que o Espírito do Senhor vinha sobre mim e levantei-me em meio a clamores e orações, e disse: O Espírito do
Senhor Deus está sobre mim. Sinto-me impelida a dizer a vocês que devem começar a trabalhar individualmente para si
mesmos. Você está olhando para Deus e desejando que Ele faça o trabalho por você que Ele deixou para você fazer. Se
vocês fizerem por si mesmos o trabalho que sabem que devem fazer, então Deus os ajudará quando precisarem de ajuda.
Você deixou de fazer as mesmas coisas que Deus deixou para você fazer. Você tem invocado a Deus para fazer o seu
trabalho. Se você tivesse seguido a luz que Ele lhe deu, então Ele faria com que mais luz brilhasse sobre você; mas
enquanto você negligencia os conselhos, advertências e repreensões que foram dadas, como pode esperar que Deus lhe dê
mais luz e bênçãos para negligenciar e desprezar? Deus não é como homem; Ele não será tratado com leviandade. (2T
604.2)

“Peguei a preciosa Bíblia e envolvi-a com os vários Testemunhos para a Igreja, dados para o povo de Deus. Aqui, disse
eu, os casos de quase todos são atendidos. Os pecados que eles devem evitar são apontados. O conselho que eles desejam
pode ser encontrado aqui, dado para outros casos situados de forma semelhante a eles. Deus tem tido o prazer de lhe dar
linha sobre linha e preceito sobre preceito. Mas não há muitos de vocês que realmente saibam o que está contido nos
Testemunhos. Você não está familiarizado com as Escrituras. Se você tivesse feito da Palavra de Deus o seu estudo, com o
desejo de alcançar o padrão bíblico e alcançar a perfeição cristã, não teria precisado dos Testemunhos. É porque você
negligenciou familiarizar-se com o livro inspirado de Deus que Ele procurou alcançá-lo por meio de testemunhos simples
e diretos, chamando sua atenção para as palavras de inspiração que você negligenciou em obedecer e exortando-o a
moldar sua vida de acordo com com seus ensinamentos puros e elevados. (T2 605.1)

“O Senhor pretende adverti-los, repreendê-los, aconselhá-los por meio dos testemunhos dados e impressionar-lhes a
mente com a importância da verdade de Sua palavra. Os testemunhos escritos não devem dar nova luz, mas gravar
vividamente no coração as verdades da inspiração já reveladas. O dever do homem para com Deus e para com seu
próximo foi claramente especificado na palavra de Deus; no entanto, poucos de vocês são obedientes à luz dada. A
verdade adicional não é revelada; mas Deus através dos Testemunhos simplificou o grande verdades já dadas e em Sua
própria maneira escolhida, trouxe-os perante o povo para despertar e impressionar a mente com eles, para que todos
fiquem sem desculpa. (T2 605.2)

“Orgulho, amor-próprio, egoísmo, ódio, inveja e ciúme obscureceram as faculdades perceptivas, e a verdade, que os
tornaria sábios para a salvação, perdeu seu poder de encantar e controlar a mente. Os próprios princípios essenciais da
piedade não são compreendidos porque não há fome e sede de conhecimento bíblico, pureza de coração e santidade de
vida. Os Testemunhos não devem menosprezar a Palavra de Deus, mas exaltá-la e atrair mentes para ela, para que a bela
simplicidade da verdade impressione a todos. (T2 605.3) “Eu disse ainda: Assim como a palavra de Deus está emparedada
com esses livros e panfletos, Deus também emparedou com repreensões, conselhos, advertências e encorajamentos. Aqui
vocês estão clamando diante de Deus, na angústia de suas almas, por mais luz. Estou autorizado por Deus a dizer-lhe que
nenhum outro raio de luz através dos Testemunhos brilhará em seu caminho até que você faça um uso prático da luz que já
possui. O Senhor o cercou de luz; mas você não apreciou a luz; você pisou nela. Enquanto alguns desprezaram a luz,
outros a negligenciaram ou a seguiram, mas com indiferença. Uns poucos dispuseram o coração a obedecer à luz que Deus
Se agradou em lhes dar. (T2 606.1)

“Alguns que receberam advertências especiais por meio de testemunhos esqueceram em poucas semanas a repreensão
dada. Os testemunhos de alguns foram repetidos várias vezes, mas eles não os consideraram de importância suficiente
para serem cuidadosamente atendidos. Eles foram para eles como contos ociosos. Se tivessem considerado a luz dada,
teriam evitado perdas e provações que consideram duras e severas. Eles têm apenas a si mesmos para censurar. Eles
colocaram sobre seus próprios pescoços um jugo que acham difícil de suportar. Não é o jugo que Cristo impôs sobre eles.
O cuidado e o amor de Deus foram exercidos em favor deles; mas suas almas egoístas, más e incrédulas não podiam
discernir Sua bondade e misericórdia. Eles avançam em sua própria sabedoria até que, sobrecarregados com provações e
confusos com perplexidade, são enlaçados por Satanás. Quando você reunir os raios de luz que Deus deu no passado,
então Ele dará um aumento de luz. (T2 606.2)

“Eu os encaminhei para o antigo Israel. Deus lhes deu Sua lei, mas eles não a obedeceram. Ele então deu a eles
cerimônias e ordenanças, para que, em sua execução, Deus pudesse ser lembrado. Eles eram tão propensos a esquecê-Lo e
Suas reivindicações sobre eles que era necessário manter suas mentes estimuladas para cumprir suas obrigações de
obedecer e honrar seu Criador. Se tivessem sido obedientes e amassem guardar os mandamentos de Deus, a multidão de
cerimônias e ordenanças não teria sido necessária. (T2 607.1)

“Se o povo que agora professa ser o tesouro peculiar de Deus obedecesse a Seus requisitos, conforme especificado em
Sua palavra, não seriam dados testemunhos especiais para despertá-los para seu dever e impressioná-los com sua
pecaminosidade e o terrível perigo que correm ao negligenciar a obediência à Palavra de Deus. As consciências foram
embotadas porque a luz foi posta de lado, negligenciada e desprezada. E Deus removerá esses testemunhos do povo, e os
privará de força e os humilhará. (T2 607.2) “Sonhei que, enquanto falava, o poder de Deus caiu sobre mim da maneira
mais notável e fui privado de todas as forças, mas não tive visão. Achei que meu marido se levantou diante do povo e
exclamou: “Este é o maravilhoso poder de Deus. estará do lado do Senhor?" (T2 607.3)

“Sonhei que um bom número instantaneamente se levantou e respondeu ao chamado. Outros sentaram-se mal-humorados,
alguns manifestaram desprezo e escárnio, e alguns pareciam totalmente impassíveis. Alguém ficou ao meu lado e disse:
"Deus te levantou e te deu palavras para falar ao povo e tocar corações como Ele não deu a nenhum outro. Ele moldou
seus testemunhos para atender casos que precisam de ajuda. Você deve ser indiferente ao escárnio, escárnio, censura e
censura. A fim de ser o instrumento especial de Deus, você não deve se apoiar em ninguém, mas pendurar-se somente
nEle e, como a videira apegada, deixe suas gavinhas se entrelaçarem sobre Ele. ... Ele fará de você um meio pelo qual
comunicar Sua luz ao povo. Você deve reunir diariamente forças de Deus para ser fortalecido, para que seu ambiente não
ofusque ou ofusque a luz que Ele permitiu brilhar sobre Seu povo por meio de O objetivo especial de Satanás é impedir
que esta luz chegue ao povo de Deus, que tanto necessita dela em meio aos perigos destes últimos dias (T2 607.4).

“‘Seu sucesso está em sua simplicidade. Assim que você se afastar disso e moldar seu testemunho para atender às mentes
de qualquer pessoa, seu poder se esvai. Quase tudo nesta era é encoberto e irreal. O mundo está repleto de testemunhos
dados para agradar e encantar no momento, e para exaltar o eu. Seu testemunho é de um caráter diferente. É descer às
minúcias da vida, impedindo que a fé débil morra e enfatizando aos crentes a necessidade de brilhar como luzes no
mundo. (T2 608.1)

“Deus lhe deu seu testemunho, para apresentar ao apóstata e ao pecador sua verdadeira condição e a imensa perda que está
sofrendo por continuar uma vida de pecado. Deus imprimiu isso em você, abrindo-o diante de sua visão, como Ele não fez
com nenhum outro vivo agora, e de acordo com a luz que Ele lhe deu.
Ele irá responsabilizá-lo. 'Não por força, nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.' Levanta a
tua voz como uma trombeta e anuncia ao Meu povo as suas transgressões, e à casa de Israel os seus pecados.” (T2 608.2)

“Esse sonho teve uma poderosa influência sobre mim. Quando acordei, minha depressão havia desaparecido, meu espírito
estava alegre e senti uma grande paz. As enfermidades que me incapacitavam para o trabalho foram removidas, e percebi
uma força e um vigor que durante meses desconhecia. Parecia-me que anjos de Deus haviam sido comissionados para me
trazer alívio. Gratidão indescritível encheu meu coração por essa grande mudança de desânimo para luz e felicidade. Eu
sabia que a ajuda tinha vindo de Deus. Essa manifestação me pareceu um milagre da misericórdia de Deus, e não serei
ingrato por Sua bondade amorosa”. (T2 608.3)

Testemunhos,vol. 5
"Orgulho, amor-próprio, egoísmo, ódio, inveja e ciúme obscureceram as faculdades perceptivas, e a verdade, que o
tornaria sábio para a salvação, perdeu seu poder de encantar e controlar a mente. Os próprios princípios essenciais da
piedade não são compreendidos porque não há fome e sede de conhecimento bíblico, pureza de coração e santidade de
vida.Os Testemunhos não devem menosprezar a palavra de Deus, mas para exaltá-lo e atrair mentes para ele, para que a
bela simplicidade da verdade impressione a todos. [666] "Eu disse ainda: Assim como a palavra de Deus está cercada por
esses livros e panfletos, Deus também os cercou com repreensões, conselhos, advertências e encorajamentos. Aqui você
está chorando diante de Deus, na angústia de sua almas, por mais luz. Estou autorizado por Deus a dizer-lhes que nenhum
outro raio de luz através dos Testemunhos brilhará em seu caminho até que façam um uso prático da luz já concedida. O
Senhor os cercou de luz; mas você não apreciou a luz, você a pisoteou. Enquanto alguns desprezaram a luz, outros a
negligenciaram ou a seguiram, mas com indiferença. Alguns poucos decidiram obedecer à luz que Deus lhes deu." (5T
665-666).

Apêndice D: O Relacionamento de Ellen White com as Seis Doutrinas dos “Pilares”

da Igreja Adventista do Sétimo Dia
De Roger W. Coon, “Ellen G. White and SDA Doctrine–Part I:
A PRIMEIRA Prioridade de Deus nos primeiros 20 anos”, 18 de abril de 1995, pp. 6-9.

A. EGW identificou as doutrinas fundamentais (“fundação”) da Igreja SDA como: 1. A Segunda Vinda de Cristo
2. O Santuário Celestial (incluindo o ministério sumo sacerdotal de Cristo nele)
3. “Sono da Alma” (imortalidade condicional; a não-imortalidade dos ímpios)
4. O Sábado do Sétimo dia
5. As Mensagens dos Três Anjos
6. O Espírito de Profecia (Veja CW 28-32)

B. O Segundo Advento de Cristo:

EGW ouviu William Miller pregar esta doutrina em Portland, Maine, em 1840 e 1842. Com seus pais, ela aceitou esta
doutrina e posteriormente foi desassociada da Igreja Metodista por causa de sua posição. O papel de EGW como um
“mensageiro especial” em relação à doutrina era o de validar o ensino bíblico anterior de Miller, Joshua V. Himes, Charles
Fitch, Josiah Litch, Joseph Bates e outros que o promulgaram.

C. O Santuário Celestial:
1. A primeira declaração escrita de EGW sobre este assunto veio cerca de um ano após as conclusões de Hiram Edson, O.
R. l. Crosier e Dr. Frederick Hahn foram escritos por Crosier e publicado no Day-Star e Day-Dawn. Seu papel era
basicamente validar as conclusões desses irmãos.
2. Embora EGW tenha recebido 11 visões sobre o assunto do santuário celestial entre 1845-51, ela sempre incentivou os
membros a ler artigos sobre esse assunto escritos pelos pioneiros do Movimento do Advento. Nenhum dos pioneiros havia
apelado para as 11 visões como prova da validade dessa doutrina. Suas evidências e argumentos foram extraídos
exclusivamente das Escrituras. Uriah Smith referiu-se aos mesmos artigos para refutar os críticos e provar pela Bíblia a
validade desta doutrina, não para EGW.

D. “Sono da Alma”(Imortalidade condicional; a não imortalidade dos ímpios): George Storrs (1796-1879), um ministro
metodista que se tornou um pregador milerita em 1842, foi o primeiro a defender o estado inconsciente dos humanos na
morte e cunhou a expressão “alma dormir” para descrevê-lo. Em 1841, ele escreveu Uma Indagação: As Almas dos
Perversos são Imortais? Em Três Letras,posteriormente revisado para Agora serie em seis sermões. EGW, que
inicialmente mostrou forte desaprovação quando foi apresentado a ela aos 15 anos de idade, aceitou-o após um cuidadoso
estudo da Bíblia (1T 39, 40). Depois de entrar em seu ministério profético, EGW tornou-se uma forte defensora da
doutrina do “Sono da Alma” de Storr e a considerou uma das doutrinas “pilares” da Igreja Adventista (Ms 13,
1889, citado em CW 30, 31). Seu papel foi endossar amplamente as opiniões de Storrs.

E. O sábado:
1.Doutrina de: Esta doutrina foi introduzida por Joseph Bates, .
2.Observância de: Tiago e Ellen White inicialmente observaram o sábado com base em seu estudo da Bíblia, não porque
ela teve uma visão sobre o assunto. A primeira visão tratando da santidade do sábado do sétimo dia foi dada em 3 de abril
de 1847, sete meses depois que os White começaram a observá-lo. (cf. Lt 2, 1874; citado em EW 32-35)
3.Hora de começar a observância de:
a. Esta questão não foi resolvida entre os adventistas sabatistas até novembro de 1855. b. Quatro pontos de vista foram
mantidos durante a década de 1840 e início de 1850:
 (i) O sábado começa ao nascer do sol, sábado de manhã (com base em uma interpretação errônea de Mateus 18:1, que
eles interpretaram como significando que o domingo começa ao nascer do sol, domingo de manhã).
(ii) O sábado começa à meia-noite, sexta-feira à noite (horário legal)
(iii) O sábado começa às 18h, sexta-feira (horário equatorial), uma posição favorecida por Joseph Bates, que sabia que o
sol nasce diariamente às 6h e se põe às 18h, no equador.
(iv) O sábado começa ao pôr do sol na sexta-feira - a posição batista do sétimo dia c. John Nevis Andrews, que sabia ler o
hebraico original do AT e o grego do NT, foi comissionado pelos líderes da igreja para estudar o assunto nas Escrituras e
apresentar suas descobertas de pesquisa na reunião da Conferência Geral em Battle Creek, novembro de 1855. Em com
base em 11 textos do AT e 2 textos do NT, ele concluiu que a hora certa para começar o sábado era o pôr do sol da
sexta-feira.
d. Bates e EGW inicialmente resistiram pelo “tempo equatorial”, mas naquela noite EGW recebeu uma visão corrigindo
sua posição. Ela compartilhou sua visão com os outros crentes no culto matinal do dia seguinte. (Arthur L. White,
Mensageiro do Remanescente, pág. 36; 1T 116)

F. O Espírito de Profecia:EGW foi a terceira escolha de Deus para o cargo de profeta entre o povo remanescente na
década de 1840. Ela era “a mais fraca das fracas” (Loughborough). Antes dela, Deus escolheu William Ellis Foy, um
homem de cor, e Hazen Foss, cunhado de EGW através do casamento.

G. As Mensagens dos Três Anjos de Apocalipse 14:

1. Miller e seu clero pregaram apenas a Mensagem do Primeiro Anjo (1839-44)
2. Charles Fitch parece ter sido o primeiro a pregar a Mensagem do Segundo Anjo, em 26 de julho de 1843.
Anteriormente, os protestantes tendiam a identificar a Igreja de Roma com a Babilônia Espiritual descrita em Apocalipse.
Fitch ampliou isso para incluir os protestantes contemporâneos que se afastaram da doutrina do iminente Segundo
Advento. E.G.W. datou incorretamente a primeira pregação desta mensagem no verão de 1844. (GC 389)
3. James White foi provavelmente o primeiro ministro adventista a pregar a terceira mensagem angélica. (Verdade
Presente, I: 69, abril de 1850; ver “Mensagens dos Três Anjos”, SDAE [1976]; 1483, 1484) 4. O papel de EGW,
basicamente, era endossar a pregação de todas as três mensagens apresentadas anteriormente por outros oradores e
escritores.

Conclusão:
1. O. R. L. Crosier não apelou para a iluminação de Hiram Edson no campo de milho em 23 de outubro de 1844, ao
escrever seu artigo para Amanhecer e Day-Star provar a existência do santuário celestial; nem EGW se referiu a suas
visões para provar a validade das doutrinas adventistas que ela defendia e ensinava.
2. Os seguintes foram seus comentários sobre as doutrinas fundamentais:
a. Os últimos cinqüenta anos não obscureceram um jota ou princípio de nossa fé ao recebermos as grandes e
maravilhosas evidências que nos foram confirmadas em 1844, após o passar do tempo. As almas lânguidas devem ser
confirmadas e vivificadas de acordo com Sua Palavra. . . Nenhuma palavra deve ser mudada ou negada. Aquilo que o
Espírito Santo testificou como verdade após o passar do tempo, em nosso grande desapontamento, é o sólido fundamento
da verdade. [Os] pilares da verdade foram revelados e aceitamos os princípios fundamentais que nos tornaram o que
somos: adventistas do sétimo dia, guardando os mandamentos de Deus e tendo a fé em Jesus. (Carta 326, 4 de dezembro
de 1905, citada em UL 352:3)
b. Devemos permanecer firmes como uma rocha aos princípios da Palavra de Deus, lembrando que Deus está
conosco para nos dar forças para enfrentar cada nova experiência. Mantenhamos sempre os princípios da retidão em nossa
vida, para que possamos avançar de força em força em nome do Senhor. Devemos manter como muito sagrada a fé que foi
substanciada pela instrução e aprovação do Espírito de Deus desde nossa primeira experiência até o tempo presente.
(Carta 66, 28 de agosto de 1911; citado em UL 254:3)