ESPECIALIDADE

DE HERANÇA DOS PIONEIROS ADVENTISTAS

Miguel André Abreu Martins

IASD Setúbal
Origens

1) Leia e pesquise sobre as origens do desenvolvimento Movimento Millerita e seu papel

no início da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

O Movimento Millerita foi um movimento religioso que surgiu nos Estados Unidos na
década de 1830 e 1840, liderado pelo pregador batista William Miller. O movimento era
baseado na crença de que a volta de Jesus Cristo estava iminente e seria precedida por um
período de tribulação e julgamento. Miller interpretou a profecia de Daniel 8:14, que dizia
"Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado", significando que a
volta de Cristo ocorreria em 22 de outubro de 1844. Essa crença espalhou-se rapidamente e
ganhou muitos seguidores, conhecidos como Milleritas.

No entanto, quando a data prevista para a volta de Cristo chegou e nada aconteceu, muitos
Milleritas ficaram desapontados e confusos, um evento que ficou conhecido como o Grande
Desapontamento. Apesar disso, alguns líderes Milleritas, como Ellen G. White, mantiveram a
fé e reinterpretaram as profecias bíblicas de maneira a explicar o desapontamento.

Em 1860, um grupo de adventistas do sétimo dia, liderados por James White e Ellen G.
White, separou-se dos Milleritas e fundaram a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Eles
mantiveram muitas das crenças e práticas do movimento Millerita, incluindo a crença na
iminente volta de Cristo e na observância do sábado como dia de descanso e adoração.

Fig. 1) William Miller a palestrar

2) Explique o Grande Desapontamento com base na profecia de Daniel 8.

O Grande Desapontamento foi um evento importante na história do movimento adventista,

que ocorreu em 22 de outubro de 1844. Esse evento teve como base a interpretação de uma
profecia bíblica encontrada em Daniel 8, que descreve uma visão do profeta sobre um
carneiro com dois chifres e um bode com um grande chifre. De acordo com a interpretação
adventista da época, o carneiro com dois chifres representava o império Medo-Persa,
enquanto o bode com um grande chifre representava o império grego. A profecia também
previa que o chifre do bode seria quebrado e, em seu lugar, surgiriam quatro chifres menores.
Os adventistas interpretavam que esses quatro chifres menores representavam as quatro
divisões do império grego após a morte de Alexandre, o Grande. Além disso, a profecia
previa que, após 2.300 dias, o santuário seria purificado. Baseados nessa interpretação, os
adventistas acreditavam que os 2.300 dias representavam anos e que o processo de
purificação do santuário representava a segunda vinda de Jesus Cristo. Assim, eles
concluíram que a segunda vinda de Cristo ocorreria em 22 de outubro de 1844.
No entanto, quando essa data chegou e nada aconteceu, muitos adventistas ficaram
desapontados e confusos. Esse evento ficou conhecido como o Grande Desapontamento e foi
um momento difícil para o movimento adventista. Muitos membros abandonaram a igreja,
mas alguns líderes adventistas reconsideraram suas interpretações e se mantiveram fiéis à sua
fé. Com o tempo, os adventistas chegaram a uma nova compreensão da profecia de Daniel 8 e
de outras profecias bíblicas. Entendendo assim que a purificação do santuário não se referia a
uma ação física num lugar específico, mas sim à purificação do coração dos fiéis. Além disso,
eles entenderam que a segunda vinda de Cristo seria um evento iminente, mas não poderia ser
datado com precisão.

Pioneiros

Martha Amadon (1843-1937) era a filha mais velha de John

Byington, o primeiro professor da primeira escola organizada para crianças adventistas do
sétimo dia. Casou-se com George W. Amadon em 1860. Tornou-se a primeira presidente da
Sociedade Dorcas (Serviço Comunitário Adventista) em outubro de 1874

William H. Anderson (1870-1950) foi um missionário pioneiro

em África de 1895 a 1944. "Harry", como era carinhosamente conhecido pelos amigos,
formou-se em 1895 no Battle Creek College, onde se converteu. O livro de Anderson, On
The Trail of Livingston (1919) contribuiu muito para estimular o interesse pelas missões
africanas, onde serviu durante 50 anos

J.N. Anderson foi um líder adventista do sétimo dia que serviu como presidente da
Associação Geral da igreja entre 1901 e 1903.

Joseph Bates (1792-1872), ex-comandante da marinha mercante e

reformador, foi um dos fundadores da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Bates experimentou o
desapontamento de 1844 sem perder a fé. Ele escreveu sobre o Sábado do 7º Dia e a
mensagem do 3º Anjo. Desempenhou um papel proeminente nas "Conferências do Sábado".
Foi um evangelista, um líder e um exemplo de vida saudável.

John Byington (1798-1887) foi um ministro pioneiro e o primeiro

presidente da Conferência Geral Adventista do Sétimo Dia de 1836 a 1866. Ele era ativo no
movimento antiescravagista e mantinha uma estação da Estrada de Ferro Subterrânea em
Buck's Bridge, Nova York, onde morava numa fazenda.
 M. B. Czechowski era um antigo sacerdote católico.
Juntou-se à Igreja Adventista em 1857 e, em 1864, tornou-se missionário autónomo em Itália
e na Suíça, tendo fundado a primeira igreja Adventista na Europa.

Arthur G. Daniells (1858-1935), foi um ministro, administrador

e autor. Aos 10 anos de idade converteu-se à fé Adventista do Sétimo Dia e, em 1875, entrou
para o Battle Creek College. Iniciou o seu ministério em 1878 no Texas. Em 1886, foi
chamado como missionário pioneiro da SDA para a Nova Zelândia. Foi presidente da
Conferência da Nova Zelândia (1889-1891) e da Conferência da Austrália (1892-1895).
Trabalhou em estreita colaboração com Ellen White na Austrália, e serviu como presidente da
Conferência da Austrália Central e, mais tarde, presidente da Conferência da União
Australiana. Assumiu a presidência da Conferência Geral em 1901, num período difícil da
história da igreja, e ajudou a mudar a sede da denominação para Washington, D. C. Durante o
seu tempo no cargo, a igreja cresceu grandemente em todo o mundo. Renunciou à presidência
da Conferência Geral em 1922. Foi autor de quatro livros, dois dos quais se destacam como
clássicos: "Christ Our Righteousness" (Cristo, nossa justiça) e "The Abiding Gift of
Prophecy" (O dom permanente da profecia).
 Hiram Edson 1806-1882) foi um leigo, mais tarde ordenado,
de Port Gibson, Nova York. Ele foi o pioneiro responsável por introduzir, entre aqueles que
se tornaram Adventistas do Sétimo Dia, a compreensão mais completa do santuário e sua
purificação. Edson não era apenas um estudante da Bíblia atencioso e um ajudante
evangelístico sincero, mas também um contribuinte abnegado, colocando as suas posses na
construção da igreja adventista.

Harry Fenner Harry Fenner tinha apenas 17 anos quando ele e o

seu amigo de 14 anos, Luther Warren, decidiram que a igreja precisava de uma organização
para encorajar e apoiar os jovens. Chamaram ao seu novo grupo uma "sociedade de jovens".
Em dez anos, a estrutura da igreja estava a começar a seguir o seu exemplo. Em 1889, a
Conferência de Ohio foi a primeira a formar uma organização de jovens em toda a
conferência. Era conhecida como Voluntários Cristãos. E em 1907 o Departamento de Jovens
da Conferência Geral foi formalmente organizado
 Eduardo Francisco ForgaAntes de se converter ao adventismo, Eduardo
F. Forga, um jovem peruano rico, fundou a primeira igreja evangélica em Arequipa, Peru.
Reformador da saúde e da temperança, vegetariano e defensor da liberdade religiosa, teve de
fugir do seu país natal para Inglaterra devido à sua franqueza. Lá ele juntou-se à Igreja
Adventista do Sétimo Dia e casou-se com Marguerite Lacey, cuja irmã era casada com W. C.
White, filho de Ellen White. Um autor por direito próprio, Forga traduziu alguns dos livros e
artigos da Sra. White para o espanhol e teve um grande impacto no crescimento da Igreja
Adventista no Peru, América do Sul.

Alonzo.T. Jones, (1850-1923) foi pastor, editor e autor. Aos 20 anos

de idade, alistou-se no Exército e durante três anos serviu o seu país. Gostava muito de ler e
lia grandes obras históricas, publicações adventistas do sétimo dia e a Bíblia. Depois de ser
dispensado do Exército em 1873, foi batizado e começou a pregar para a Igreja na Costa
Oeste. Em maio de 1885, tornou-se editor assistente do Signs of the Times e, alguns meses
mais tarde, ele e E. J. Waggoner tornaram-se editores. Cargo que ocupou até 1889. De 1897 a
1901, foi editor-chefe da Review and Herald. Tornou-se reconhecido como o mais
proeminente orador da denominação em prol da liberdade religiosa. A sua associação com o
Dr. J. H. Kellogg em 1903, que procurava ativamente separar o Sanatório de Battle Creek do
controlo da denominação, resultou na separação do emprego da denominação e, finalmente,
na perda da qualidade de membro da igreja. E.J. Waggoner ,
(1855-1916) foi um editor, pastor e médico. Frequentou o Battle Creek College nos primeiros
anos da instituição e obteve um diploma de medicina no Bellevue Medical College, em Nova
Iorque. Trabalhou na equipa do Sanatório de Battle Creek durante alguns anos. Mais tarde,
deixou a prática da medicina e entrou para o ministério. Em 1884, trabalhou na Pacific Press
como editor assistente do Signs of the Times. Dois anos mais tarde (1886), ele e A. T. Jones
tornaram-se editores do jornal. Este cargo foi ocupado por Waggoner até maio de 1891.
Tornou-se editor do Present Truth na Inglaterra em 1892, e em 1902 foi eleito o primeiro
presidente da Conferência do Sul da Inglaterra. Ele retornou aos Estados Unidos no verão de
1902, e serviu brevemente na equipe do Emmanuel Missionary College.

Em 1888, Waggoner e A. T. Jones deram uma série memorável de sermões sobre a justiça
pela fé que agitou a sessão da Conferência Geral em Minneapolis, e por vários anos depois
foram enviados pela Comissão da Conferência Geral para pregar sobre esse assunto de costa
a costa em reuniões de acampamento e outras grandes reuniões. Ellen White acompanhou-os
a muitos desses lugares até que partiu para a Austrália em dezembro de 1891.

Charles M. Kenney nasceu em Richmond, Virgínia, em

1855, onze anos após o Grande Desapontamento de 1844. Ele tinha dez anos de idade no
final da Guerra Civil. Foi em Reno, Nevada, em 1878, com a idade de 23 anos, que Kinny
assistiu a uma série de sermões evangelísticos de J. N. Loughborough. Ellen White visitou
estas reuniões e falou para cerca de quatrocentos ouvintes sobre o tema do "Amor de Deus".
A sua mensagem foi bem recebida e sua presença aumentou muito o interesse das pessoas e
"deixou uma impressão favorável na mente do público". Charles M. Kinny experimentou a
conversão durante essas reuniões. Ele nunca esqueceu o sermão da irmã White e alegremente
abraçou o amor de Deus e aceitou a verdade sobre o sábado e o segundo advento. Foi um dos
sete membros fundadores e o único membro negro da Igreja Adventista do Sétimo Dia de
Reno. Foi recebido calorosamente pela igreja e, mais tarde, foi nomeado secretário da sua
sociedade de tractos. Charles Kinny viria a tornar-se uma figura proeminente no início do
adventismo afro-americano e a maior parte do que os adventistas aprenderam sobre o
progresso inicial da obra entre os afro-americanos foi aprendido com os escritos de Charles
Kinny. Os líderes da Igreja olhavam para ele para desenvolver os melhores métodos de
evangelismo entre os afro-americanos.Como tal, Charles M. Kinny foi o primeiro ministro
afro-americano ordenado na Igreja Adventista do Sétimo Dia e é conhecido como o Pai do
Adventismo Negro.

George Albert King (1847-1906) foi um angariador pioneiro

que desenvolveu a ideia da venda por assinatura de livros adventistas do sétimo dia. Natural
do Canadá, veio para os Estados Unidos onde, ainda jovem, aceitou as crenças dos
Adventistas do Sétimo Dia e desejou ser pregador. Devido a um problema de fala, foi
encorajado a tentar vender folhetos, revistas e livros da SDA. Durante toda a sua vida, foi um
recrutador e instrutor entusiástico de outros vendedores. É considerado o pai da colportagem.

Anna Knight (1874-1972) foi autodidata até aos 20 anos de idade,

altura em que frequentou a Mount Vernon Academy, no Ohio, em 1894. Em 1898, formou-se
no Battle Creek College como enfermeira missionária. Dirigiu uma escola autossuficiente no
condado de Jasper, Mississippi, para crianças negras. Em 1901, foi nomeada missionária na
Índia, onde serviu durante 6 anos. Serviu no Departamento Educacional da Conferência do
Sudeste e da Conferência do Sul quando estas se fundiram, e serviu até à formação das
Conferências regionais. É autora do livro Mississippi Girl, & the story of her life.

Abram LaRue (1822-1903) foi um missionário leigo

pioneiro e autossuficiente na Ásia Oriental. Enquanto trabalhava como pastor de ovelhas na
Califórnia, aceitou a fé Adventista do Sétimo Dia. Imediatamente solicitou uma nomeação
para uma missão na China. Devido à sua idade avançada, a Conferência Geral recusou, mas
depois de frequentar o Healdsburg College durante um período, trabalhou em Honolulu e
vendeu livros na cidade e nos navios no porto. Em 1888, com 66 anos de idade, La Rue foi
para Hong Kong, onde trabalhou durante 14 anos com europeus e chineses. Morreu em Hong
Kong em 1903, onde tinha sido um trabalhador incansável com um dom raro de conhecer
pessoas e de lhes transmitir as suas convicções religiosas.

Kate Lindsay (1842-1923) foi uma médica e fundadora da

primeira escola de formação de enfermeiras adventistas do sétimo dia. Em 1875, formou-se
como a melhor da sua turma na Faculdade de Medicina da Universidade de Michigan. Entrou
para a equipa do Sanatório de Battle Creek. A Dra. Kate, como era conhecida, introduziu um
trabalho minucioso em sala de aula e tornou-se conhecida como uma das principais
professoras de estudantes de enfermagem.

William Miller (1782-1849) foi um agricultor americano

e um pregador batista que anunciou a vinda iminente de Cristo e fundou o movimento
popularmente conhecido como milerismo ou movimento milerita. Era um pregador
convincente pela forma lógica como apelava com seriedade. Após o "Grande
Desapontamento", construiu uma capela na sua propriedade para que os crentes do Advento
tivessem um lugar para adorar.

William W. Prescott (1855-1944) foi diretor de escolas

secundárias em Northfield e Montpelier, Vermont (1877 a 1880). Com a sua aceitação da
presidência do Battle Creek College (1885-1894), iniciou uma carreira única em muitos
aspectos na história adventista do sétimo dia. Enquanto ainda era presidente do Battle Creek
College, ajudou a fundar o Union College e tornou-se o seu primeiro presidente em 1891.
Nomeou directores para as duas instituições para actuarem enquanto ele estava ausente de
uma ou de outra. Depois, no final de 1892, assumiu a presidência do recém-fundado Walla
Walla College. Assim, foi simultaneamente presidente de três faculdades nesse ano. Durante
uma viagem pelo mundo (1894-1895), ajudou a fundar a Avondale School na Austrália. Em
1901, tornou-se vice-presidente da Conferência Geral, presidente do conselho da Review and
Herald Publishing Association e editor da Review and Herald. Mais tarde na sua carreira,
serviu como diretor do Departamento Bíblico do Emmanuel Missionary College, cargo que
ocupou até 1934. Quer fosse professor, editor, administrador ou secretário do Departamento
de Educação da Conferência Geral, Prescott deixou uma forte impressão em todo o trabalho
educacional da denominação.

Rachel Oakes Preston (1809-1868) foi uma batista do

sétimo dia que persuadiu um grupo de adventistas a aceitar o sábado em Washington, New
Hampshire, tornando-se assim, nesse sentido, os primeiros adventistas do sétimo dia. Devido
à influência de Rachel, Frederick Wheeler (1811-1910), um ministro ordenado da Igreja
Metodista Episcopal, e promotor dos ensinamentos proféticos de Guilherme Miller, pregou o
seu primeiro sermão sobre o Sábado do sétimo dia à sua congregação "Christian Brethren"
em 16 de março de 1844.

Também devido à influência de Rachel, William Farnsworth (1807-1888), após a Grande

Desilusão de 22 de outubro de 1844, declarou publicamente à congregação dos "Irmãos
Cristãos" a sua convicção de que o Sábado, sendo o sétimo dia da semana, era o Sábado. O
seu irmão Cyrus (que se tornou marido da filha de Raquel, Delight), e vários outros, também
deram a conhecer as suas convicções.
 Annie Smith (1828-1855) foi uma poetisa e assistente editorial.
Entrou para a Igreja Batista aos 10 anos de idade e tornou-se adventista em 1844. Deixou de
lecionar em 1850 devido a problemas nos olhos e em 1851 assistiu a uma reunião de Joseph
Bates e convenceu-se da fé Adventista do Sétimo Dia. Ela enviou um poema, "Fear Not,
Little Flock" (Não temas, pequeno rebanho) para a Review and Herald. Tiago White
empregou-a para ler as provas, editar a cópia e assumir a responsabilidade na ausência de
White. Ela escreveu muitos poemas. Dez de seus hinos aparecem no Hinário da Igreja. Ela
morreu de tuberculose em 1855.

Uriah Smith (1832-1903) foi um editor e autor que prestou

50 anos de serviço à causa adventista do sétimo dia. Aos 13 anos de idade, a sua perna
esquerda foi amputada acima do joelho devido a uma infeção. Em 1863, patenteou um
modelo aperfeiçoado de perna artificial com articulações totalmente flexíveis no joelho e no
tornozelo. Tornou-se adventista guardador do sábado em 1852. Escreveu poemas e artigos
que foram impressos na Review & Herald e em 1853 juntou-se à sua irmã, Annie, como
trabalhador no escritório da Advent Review and Sabbath Herald em Rochester, Nova Iorque.
Ele era um dos escritores mais fluentes da jovem denominação. Em 1874, patenteou uma
carteira escolar com um assento dobrável melhorado. As últimas palavras que escreveu, em
1903, para a Conferência Geral, resumiram o propósito de toda a sua vida: "Estou convosco
no esforço de enviar, nesta geração, este evangelho do reino, para testemunho a todas as
nações. E quando isso for concluído, será o sinal para a coroação de nosso Rei Vindouro".
 Luther Warren(1864-1940) foi um líder juvenil e evangelista. Aos 14
anos de idade, em 1879, organizou com o seu amigo Harry Fenner, em Hazelton, Michigan,
uma das primeiras sociedades de jovens adventistas do sétimo dia. A sua educação formal era
limitada, mas era um leitor insaciável, muito interessado no desenvolvimento das escolas da
igreja. Começou a sua carreira evangelística em 1888 como mestre de tendas em Michigan,
uma carreira que o levou a muitos centros em toda a América do Norte. Influenciou
poderosamente milhares de jovens em escolas e igrejas onde conduziu reavivamentos. Mary
Boucher escreveu uma biografia sobre Warren sob o título Luther Warren (Review and
Herald, 1959)

F.H. Westphal (1858-1944) foi um missionário pioneiro na

América do Sul. Converteu-se à fé Adventista do Sétimo Dia aos 19 anos de idade e, em
1878, foi nomeado líder da igreja recém-organizada em New London, Wisconsin. Em 1894,
foi chamado para a América do Sul e tornou-se o primeiro ministro ordenado da Igreja
Adventista do Sétimo Dia designado para o continente sul-americano. Trabalhou com sucesso
na Argentina, Uruguai, Brasil e Chile.
 Frederick Wheeler (1811-1910) foi um ministro adventista
pioneiro, com a reputação de ter sido o primeiro ministro adventista ordenado a pregar a
favor do sábado do sétimo dia. Em 1840, foi ordenado ministro da Igreja Episcopal Metodista
e tornou-se seu dirigente de circuito nas proximidades de Washington e Hillsboro, em New
Hampshire. Em 1842, familiarizou-se com os pontos de vista mileritas e foi ativo na
propagação dos pontos de vista adventistas. Em março de 1844, após uma discussão com
Rachel Oakes (mais tarde Preston), convenceu-se, através do estudo, de que o sábado do
sétimo dia era sagrado. Ele pregou e cultivou na vizinhança até que Tiago White o convidou
para ir mais longe com seu ministério.

James White foi um dos fundadores da Igreja Adventista do

Sétimo Dia e serviu como seu primeiro presidente. Ele nasceu em 1821 em Palmyra, Maine,
EUA e cresceu numa família batista. James White tornou-se um pregador adventista após se
converter ao movimento Millerita e casou-se com Ellen Gould White, outra líder adventista e
co-fundadora da igreja. James White desempenhou um papel fundamental na organização da
igreja, ajudando a estabelecer as suas crenças fundamentais e a estrutura organizacional. Ele
também foi um líder influente na promoção da saúde e educação adventista, ajudando a
fundar várias instituições educacionais adventistas. Além disso, ele foi um prolífico escritor e
editor, sendo responsável por fundar e editar várias publicações adventistas, incluindo a
revista Adventist Review. Durante a sua vida, James White enfrentou vários desafios,
incluindo a oposição de outros líderes religiosos, problemas de saúde e dificuldades
financeiras. No entanto, ele perseverou e ajudou a estabelecer uma das denominações
religiosas mais distintas e influentes do mundo. Sua liderança e visão foram fundamentais
para o desenvolvimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia e sua influência ainda é sentida
atualmente.

Datas

O Grande Desapontamento, em 22 de outubro de 1844, é considerado um evento importante

na história adventista, pois marcou o fim do movimento millerita e o início do adventismo.
Os seguidores de William Miller, incluindo muitos adventistas, acreditavam que Jesus
retornaria em 22 de outubro de 1844, mas quando isso não aconteceu, muitos ficaram
desanimados e confusos. No entanto, alguns líderes adventistas reinterpretaram a profecia de
Daniel 8:14 e concluíram que o que ocorreu em 1844 foi o início da fase final da obra de
salvação de Deus.

A incorporação da Igreja Adventista em 21 de maio de 1863 foi outro evento importante na

história adventista. A partir daí, a igreja tornou-se uma denominação oficialmente organizada
com uma estrutura de liderança e membros formalmente comprometidos com as crenças e
práticas adventistas.

A reforma da saúde em 1863 foi iniciada pelo pioneiro adventista James White e pela sua
esposa, Ellen G. White. Eles acreditavam que a saúde era uma parte fundamental da vida
cristã e promoveram práticas saudáveis, incluindo a abstinência de álcool e tabaco e uma
dieta vegetariana. Essas crenças ainda são seguidas pelos adventistas atualmente e a igreja é
conhecida por suas instituições de saúde.

J.N. Andrews foi o primeiro missionário adventista enviado ao exterior em 1874. Ele viajou
para a Suíça e ajudou a estabelecer a obra adventista em muitos países europeus. Esse evento
é importante porque marcou o início do esforço missionário global da igreja.

A Conferência Geral de 1888 foi um evento significativo na história adventista, pois marcou
um debate teológico entre os líderes adventistas sobre a justificação pela fé. Os pregadores
A.T. Jones e E.J. Waggoner apresentaram uma visão mais focada na graça de Deus em
contraste com a ênfase anterior na lei e nas obras. Embora a mensagem tenha sido
inicialmente rejeitada pelos líderes da igreja, ela eventualmente tornou-se parte das crenças
adventistas e é considerada uma das doutrinas fundamentais da igreja.

A reorganização de 1901 e os incêndios em Battle Creek em 1902 foram eventos importantes

na história adventista, pois marcaram um período de mudança na liderança da igreja e sua
estrutura organizacional. Os incêndios destruíram muitas das instalações da igreja em Battle
Creek, Michigan, e a liderança da igreja aproveitou a oportunidade para reorganizar e
centralizar a liderança.

A reunião de Gland, Suíça, em 1907, foi uma reunião da liderança adventista internacional
que ajudou a estabelecer a estrutura organizacional da igreja que ainda é usada hoje em dia.

A adoção das 27 Crenças Fundamentais em 1980 foi outro evento importante na história
adventista, pois marcou a primeira vez que a igreja estabeleceu formalmente a sua posição
em relação a muitas questões teológicas e práticas. As crenças são uma expressão clara e
concisa da teologia adventista do sétimo dia e incluem tópicos como a natureza de Deus, a
salvação, a lei de Deus, o sábado, a vida após a morte e a segunda vinda de Cristo. As
Crenças Fundamentais foram desenvolvidas ao longo de muitos anos de estudo e discussão
teológica dentro da igreja. A primeira versão das crenças foi adotada em 1872 e consistia em
25 pontos. Desde então, as crenças foram revisadas e atualizadas várias vezes para refletir a
compreensão crescente da igreja sobre a Bíblia e a vontade de Deus. A adoção das 27
Crenças Fundamentais em 1980 foi um esforço para unificar a compreensão teológica da
igreja em todo o mundo. Ao ter uma declaração clara e concisa das suas crenças, a igreja
pode fornecer orientação clara aos seus membros e líderes, bem como uma base sólida para a
educação teológica nas suas instituições académicas. Desde então, as Crenças Fundamentais
têm sido uma parte central da identidade da igreja adventista do sétimo dia e continuam a ser
estudadas e discutidas pelos membros da igreja em todo o mundo. A adoção das Crenças
Fundamentais em 1980 foi um marco importante na história da igreja adventista, pois
permitiu que a igreja unificasse a sua compreensão teológica e se concentrasse na sua missão
de proclamar a mensagem adventista ao mundo

Publicações

Revista Adventista: é uma publicação mensal que começou a

ser publicada em 1849 nos Estados Unidos. Ela contém artigos sobre teologia, vida cristã,
saúde, educação e assuntos atuais, além de notícias e informações sobre a igreja adventista do
sétimo dia. O seu objetivo é informar e inspirar os membros da igreja e outras pessoas
interessadas nos valores e princípios adventistas.
 Advent Tidende: é uma publicação adventista
dinamarquesa que começou a ser publicada em 1897. Contém artigos sobre teologia, vida
cristã, saúde e assuntos atuais, além de notícias e informações sobre a igreja adventista do
sétimo dia na Dinamarca e outros países escandinavos. O seu objetivo é informar e inspirar os
membros da igreja e outras pessoas interessadas nos valores e princípios adventistas na
região.

Sinais dos tempos: é uma publicação adventista que começou a

ser publicada em 1875 nos Estados Unidos. Contém artigos sobre profecia bíblica, vida cristã,
saúde e assuntos atuais, além de notícias e informações sobre a igreja adventista do sétimo
dia em todo o mundo. O seu objetivo é informar e inspirar os membros da igreja e outras
pessoas interessadas nos valores e princípios adventistas.
 Revista Liberdade: é uma publicação adventista
brasileira que começou a ser publicada em 1900. Contém artigos sobre teologia, vida cristã,
saúde e assuntos atuais, além de notícias e informações sobre a igreja adventista do sétimo
dia no Brasil e em outros países da América do Sul. O seu objetivo é informar e inspirar os
membros da igreja e outras pessoas interessadas nos valores e princípios adventistas na
região.

Evangelismo Médico: é uma publicação adventista que começou a ser publicada em 1905 nos
Estados Unidos. Contém artigos sobre saúde, prevenção de doenças, tratamento natural e
estilo de vida saudável, além de notícias e informações sobre os programas de saúde da igreja
adventista do sétimo dia em todo o mundo. O seu objetivo é promover a saúde e o bem-estar
físico, mental e espiritual das pessoas.

Verdade Presente: é uma publicação adventista que começou a

ser publicada em 1849 nos Estados Unidos. Contém artigos sobre teologia, vida cristã, saúde
e assuntos atuais, além de notícias e informações sobre a igreja adventista do sétimo dia. O
seu objetivo é compartilhar a mensagem adventista com outras pessoas e levar mais pessoas a
conhecerem e seguirem os princípios adventistas.

Instrutor da Juventude: é uma publicação adventista que começou a ser publicada em 1886
nos Estados Unidos. Contém artigos sobre teologia, vida cristã, saúde e assuntos atuais, além
de notícias e informações sobre a igreja adventista do sétimo dia. O seu objetivo é ajudar os
jovens adventistas a crescerem espiritualmente e se envolverem mais plenamente com a
igreja. A publicação é direcionada para jovens com idade entre 14 e 18 anos e é publicada a
cada trimestre. Além disso, existem versões adaptadas para diferentes faixas etárias e níveis
de escolaridade. O Instrutor da Juventude é uma importante ferramenta de discipulado e
formação de líderes jovens dentro da igreja adventista do sétimo dia. A publicação é
disponibilizada em diferentes idiomas, de acordo com as necessidades das regiões em que a
igreja está presente.

Organização da Igreja

A Conferência Geral de 1901 foi um evento importante na história da Igreja Adventista do

Sétimo Dia, onde líderes da igreja se reuniram para discutir e reorganizar a estrutura da
igreja. A conferência foi convocada em meio a crescentes tensões internas na igreja e
insatisfação com o centralismo de liderança. A reorganização resultante da conferência
resultou numa estrutura mais descentralizada, com maior participação dos membros da igreja
nas decisões.

A estrutura organizacional resultante foi composta de três níveis: local, união e conferência
geral. As igrejas locais são lideradas por pastores e são agrupadas em associações, que por
sua vez se juntam para formar uniões. As uniões são responsáveis por supervisionar o
trabalho nas associações na sua região geográfica e são lideradas por um presidente eleito e
um comité executivo. Por fim, a Conferência Geral, que é a sede mundial da igreja, é liderada
por um presidente e uma equipa executiva eleita.

A UPASD (União Portuguesa de Adventistas do Sétimo Dia) é uma das uniões da igreja
adventista do sétimo dia, representando os membros em Portugal.A UPASD pertence à
divisão Inter-Europeia, reportando esta divisão à Conferência Geral.

Indicar num um mapa os locais dos escritórios da igreja da conferência Conferência Geral e
UPASD.

Ilustrar a estrutura organizacional da Igreja Adventista do Sétimo Dia e preparar um

organograma eclesiástico para demonstrar u que aprendeu.

Vários

Explique a importância de pelo menos 10 dos seguintes locais, organizações ou conceitos ou

equivalentes.
 Avondale College - Instituição de ensino superior
adventista localizada na Austrália, fundada em 1897. É um dos principais centros de
formação de líderes e profissionais adventistas no mundo.

Battle Creek Sanitarium - Sanatório adventista

localizado em Michigan, nos Estados Unidos, fundado em 1866. Foi um centro importante
para o desenvolvimento da medicina preventiva e da reforma alimentar na igreja adventista.

Dime Tabernacle - Edifício adventista localizado

em Battle Creek, Michigan, nos Estados Unidos, inaugurado em 1902. Foi um local
importante para encontros e eventos da igreja adventista até sua destruição por um incêndio
em 1922.
 Norsk Bokforlag - Editora adventista
norueguesa fundada em 1885. Publicou obras importantes para a divulgação da mensagem
adventista na Escandinávia.

Pitcairn Navio Missionário - Navio missionário

adventista que visitou diversas ilhas no Oceano Pacífico, incluindo a Ilha de Pitcairn, entre os
anos de 1890 e 1920. Foi um importante meio de divulgação da mensagem adventista em
regiões remotas.

Conferências de Sábado - Reuniões adventistas realizadas aos sábados, onde são

apresentados sermões e estudos bíblicos. São uma tradição na igreja adventista desde seus
primórdios.

Sanitarium Health Food Co. - Empresa fundada em

1894 pelos irmãos Kellogg em Battle Creek, Michigan, nos Estados Unidos. Foi uma das
primeiras empresas a produzir alimentos saudáveis em grande escala, e contribuiu para a
popularização da reforma alimentar adventista.

Colégio Solusi - Instituição de ensino superior adventista localizada no Zimbábue, fundada

em 1894. É um dos principais centros de formação de líderes e profissionais adventistas na
África.
 Sistema de benevolência - Sistema de auxílio mútuo entre
membros da igreja adventista, que consiste na arrecadação de recursos para ajudar aqueles
que estão em situação de necessidade. Foi criado nos primórdios da igreja adventista e é uma
das características marcantes da denominação.

Tract Society - Sociedade adventista responsável pela distribuição de literatura evangelística

em larga escala. Foi fundada em 1855 e teve papel fundamental na divulgação da mensagem
adventista no século XIX.

Universidade de Montemorelos - Instituição de ensino

superior adventista localizada no México, fundada em 1942. É um dos principais centros de
formação de líderes e profissionais adventistas na América Latina.

Voz da Profecia - Programa de rádio adventista criado em

1929 nos Estados Unidos. Foi um dos principais meios de divulgação da mensagem
adventista em todo o mundo, e é transmitido até hoje em muitos países.
 Washington hand press - Imprensa adventista
criada em 1855 nos Estados Unidos. Foi responsável pela impressão de muitas das primeiras
publicações adventistas, incluindo o livro "O Grande Conflito", de Ellen G. White.

Leia e pesquise sobre a história de Ellen G. White. Explique o seu papel nos primórdios
da Igreja Adventista.

Ellen G. White é uma figura importante nos primórdios da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Nascida em 26 de novembro de 1827 em Gorham, Maine, converteu-se ao adventismo em
1840 e casou-se com James White, um dos fundadores da igreja, em 1846. Ellen G. White
teve um papel fundamental na formação da teologia e prática adventista. Ela foi uma líder
espiritual respeitada e suas visões e escritos foram considerados inspirados por muitos
adventistas. Suas visões foram registadas em livros como "O Grande Conflito", "Patriarcas e
Profetas" e "Atos dos Apóstolos".

Em 6 de junho de 1863, Ellen G. White teve uma visão que a levou a escrever uma carta
sobre a importância da organização da igreja adventista. Esta carta foi amplamente divulgada
entre os líderes da igreja e ajudou a estabelecer a estrutura organizacional da Igreja
Adventista do Sétimo Dia. Ellen G. White viveu em vários lugares ao longo de sua vida,
incluindo "Elmshaven" em St. Helena, Califórnia, que se tornou sua residência permanente
em 1900. Ela também viveu em Lovett Grove, Ohio, onde fundou uma escola, e em
"Sunnyside" em Cooranbong, Austrália.

Além das suas visões e escritos, Ellen G. White teve um papel importante na promoção da
saúde e do estilo de vida adventista. Ela defendeu a importância da dieta vegetariana,
exercício e higiene, e a sua influência pode ser vista no sistema de saúde adventista e na rede
de hospitais adventistas em todo o mundo. O legado de Ellen G. White na Igreja Adventista
do Sétimo Dia é significativo, para não dizer gigante. Ela ajudou a moldar a teologia e prática
adventista, promoveu a importância da organização da igreja e da saúde, e seus escritos
continuam a ser lidos e estudados por adventistas em todo o mundo. O Ellen G. White Estate,
Inc. foi fundado em 1915, ano da sua morte, para preservar e promover seus escritos e legado.

Descoberta da história herdada

1)

O primeiro contacto dum pioneiro da Igreja Adventista com o nosso país deu-se em 21 de
Julho de 1889, através do missionário Stephen Haskell. Este líder da igreja Adventista fez
uma viagem de pesquisa missionária à volta do mundo, visitando a Europa Ocidental, África
do Sul, Índia, China, Japão e Austrália.
A 19 de Julho de 1889, saiu de Dartmouth na Inglaterra rumo à África do Sul. O navio
chegou a Lisboa a 21 desse mês e parou para abastecer. Stephen Haskell e outros passageiros
desceram a terra e ele escreveu uma carta que foi publicada em artigo na Review and Herald,
sobre as primeiras impressões acerca do nosso país. No artigo é mencionado o aqueduto das
águas livres, as colinas da cidade e Haskell afirma que a cidade era escrupulosamente limpa,
e que havia várias igrejas protestantes em funcionamento embora a religião tradicional fosse
católica.

O próximo pioneiro a tomar contacto com o nosso país e com a nossa cultura, já não o faria
como simples visitante, mas como iniciador da igreja Adventista do 7º Dia em Portugal. Foi
Clarence Rentfro quem em 1904, pisou solo português como pioneiro da igreja Adventista
em território lusitano.

Clarence nasceu a 23 de Julho de 1877 numa localidade rural do estado do Iowa. Aos 21 anos
estudou num colégio da igreja no Nebraska e formou-se em Teologia. Em 1898 conhece
Mary Haskell estudante de enfermagem e após a conclusão dos estudos dela, casam em 11 de
Junho de 1903. Ambos tinham planeado serem missionários e propuseram-se à Conferência
Geral. Concordou-se que seguiriam para Espanha.

Embarcaram a 10 de Setembro de 1904 com o filho Charles de um ano de idade, no navio

S.S. Philadelphia. Ao chegarem a Londres, esperava-os um cabograma com uma curta
mensagem: Rentfro Portugal. Embarcaram então, no navio Madalena rumo a Lisboa onde
chegaram a 26 de Setembro de 1904.

Dois dias depois, alugaram casa frente ao jardim da Estrela, tendo de pagar três meses de
renda adiantada. Os inícios foram difíceis. Clarence estudava o português. Estabeleceu
contactos com a igreja anglicana e estudou a Bíblia com o pastor desta congregação. Mas foi
com a srª Lucy Portugal viúva do actor António Portugal, que o seu trabalho começou a ter
êxito. Com efeito, esta senhora foi a primeira pessoa a guardar o sábado e foi na sua casa na
Rua dos Industriais, nº9, 2º andar que se realizou a primeira escola sabatina.

A partir de 13 de Agosto de 1906, alugou-se uma sala de culto na Rua de S. Bernardo na

Estrela, nº 120, 1º andar. O pastor Rentfro morava no 2º andar do mesmo edifício. Foi ali que
nasceu a 27 de Agosto de 1906, a filha Mariana. A 21 de Setembro de 1906, tem lugar os
primeiros baptismos na praia de Carcavelos feitos pelo pastor Ernesto Schwantes,
recentemente chegado do Brasil, e a 8 de Dezembro do mesmo ano mais duas pessoas são
baptizadas no mesmo local.

A imprensa nacional não tardou a fazer eco do aparecimento da Igreja Adventista. Em 28 de

Março, de 1907, o jornal O Século, publica na primeira página e com continuação na página
seguinte, um extenso artigo intitulado “Uma Nova Religião em Lisboa - o que é a igreja
Adventista do Sétimo Dia – Deve Guardar-se o Sábado – Cristo vai chegar sobre as Nuvens
do Céu”. O artigo é ilustrado com uma foto do Pr. Rentfro, transmitia uma mensagem muito
positiva do povo Adventista e das suas doutrinas.

No número de 15 de Abril, o semanário Ilustração Portuguesa publicou também com várias

fotos, um artigo intitulado “Nova Religião em Portugal – A Igreja Adventista”. Nesse mesmo
ano de 1907, publicava-se o primeiro livro adventista “O Preceptor da Bíblia no Lar”.
A igreja começara, entretanto, a sua expansão. Em 1906, Ernesto Schwantes iniciara a sua
actividade no Porto. Em 1910 chega a Portugal o pastor Paul Meyer. Clarence Rentfro
substituirá um ano antes Ernesto Schwantes (regressado ao Brasil) na região do Porto. As
cidades de Portalegre, Tomar e Coimbra conhecem a mensagem adventista.

Em 1914 havia 20 membros adventistas no Porto e 41 em Lisboa. O pastor Rentfro, assumiu

em 1917 uma nova missão no Brasil. Deixou Portugal, juntamente com a família a 17 de
Março de 1917 e permaneceu no Brasil até 1924. À sua partida, havia 85 adventistas no nosso
país. Em Portugal, ficou a dirigir a igreja, o pastor Paul Meyer.

Clarence Rentfro faleceu em 1951 aos 74 anos de idade depois de um acidente de viação. A
esposa Mary Haskell, viveu até aos 97 anos de idade, vindo a falecer em 1972.

2)

O movimento dos Desbravadores é um programa mundial da Igreja Adventista do Sétimo Dia

para jovens entre 10 e 15 anos, com o objetivo de desenvolver habilidades, promover ações
sociais e religiosas, e formar líderes responsáveis e comprometidos com a comunidade.

No início da década de 1970, os primeiros clubes de Desbravadores começaram a surgir em

Portugal. Alguns pioneiros, como Armindo Campos e sua esposa Amélia, e também Albino
Lucas, começaram a estudar e a implementar o programa nas suas igrejas locais. Eles
estavam motivados pelo desejo de oferecer atividades e um ambiente seguro para jovens
adventistas, além de promover a disciplina, o trabalho em equipe e o amor pela natureza.

A ideia foi bem recebida pelas comunidades adventistas e em pouco tempo, mais clubes
foram formados em diferentes regiões de Portugal. No final dos anos 1970, ocorreu a
primeira Feira dos Desbravadores em Portugal, que reuniu clubes de várias partes do país e
teve grande sucesso. A partir de então, o movimento dos Desbravadores continuou a crescer
em Portugal e tornou-se uma parte importante da juventude adventista.

Além dos pioneiros mencionados acima, outros líderes e voluntários dedicados também
foram fundamentais para o crescimento do movimento dos Desbravadores em Portugal,
incluindo Henrique Costa, José Carlos Sousa, Joaquim Pina, António Carvalho e muitos
outros. Eles organizaram acampamentos, atividades de serviço comunitário, excursões e
competições regionais, e ajudaram a moldar o programa dos Desbravadores em Portugal.

Hoje, existem centenas de clubes de Desbravadores em Portugal, envolvendo milhares de

jovens adventistas em atividades e projetos que promovem valores cristãos, habilidades
práticas e ações solidárias. Os pioneiros do movimento dos Desbravadores em Portugal
deixaram um legado valioso para as gerações seguintes, que continuam a desenvolver e
aprimorar o programa em suas comunidades locais.

Visite as instalações oficiais do património da Igreja Adventista na sua conferência, união, ou divisão.
Apresente sua experiência a um grupo. Se possível criar um relatório de multimedia da sua
experiência.