Histporias Selicionads Do Quran Vol - III PDF

Sheikh Aminuddin Muhammad
HISTRIAS
SELECIONADAS
DO ALCORO
VOLUME III
Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
HISTRIAS
SELECIONADAS
DO ALCORO
Nota: Este livro contm versculos sagrados, razo pela qual pede-se
aos estimados leitores que o tratem com o devido respeito.
Sautul Isslam, 2009

info@sautulisslam.com
www.sautulisslam.com
Maputo Moambique
Est uma publicao do departamento religioso do Centro de Divulgao do Islam Para Amrica Latina, que tem como objetivo
educar, esclarecer e divulgar a crena, a prtica e os ensinamentos da religio Islmica.
DISTRIBUIO GRATUITA
NDICE
Agradecimento ..7
Prefcio . 9
Captulo I: Yunuss Jonas
Yunuss (Jonas) no Al-Qurn e na Bblia 15
Estatuto de Yunuss ... 19
Seu Chamamento e a Aceitao do Povo ... 20
Yunuss no Mar . 22
Interaco com o Grande Peixe .. 23
A Falha de Yunuss e o Seu Perdo .. 25
Lies Colhidas .. 26
O Du (Splica) de Yunuss ... 28
Captulo II: Yhya Joo Baptista
Ansiedade de Zakariyah .. 31
As Splicas de Zakariyah 32
A Resposta de ALLAH .. 33
Yhya (Joo Baptista) no Al-Qurn e na Bblia 35
Suas Qualidades . 39
Testemunho de Joo Baptista . 42
Algumas Contradies Evanglicas ... 43
O Profeta Vindouro . 45
Sobre Joo Baptista e Jesus 50
ndice
Joo Baptista e o Rei Herodes 52

Morte de Joo Baptista ... 55
Algumas Tradies a Respeito de Yhya 56
Conselho aos que Tm Dificuldade em Conceber . 57
Captulo III: Issa Jesus
Introduo ... 61
Nascimento de Maria .. 62
Zacarias como Guardio de Maria ..64
O Grau Distinto de Maria ... 66
Ser que Ela Tinha Estatuto de Profeta? .67
As Boas-Novas dos Livros Divinos 69
Nascimento de Jesus ... 71
Genealogia de Jesus 81
Infncia de Jesus . 84
Data de Nascimento de Jesus ..88
A Origem Pag do Natal . 92
O Cristianismo Adoptou Muitos Hbitos Pagos ... 93
Cristianismo Vs Mitrasmo 98
Aparncia Fsica de Jesus . 100
Misso e Milagres de Jesus .. 102
Seus Ensinamentos ... 108
Os Apstolos de Jesus ... 111
Deturpao da Mensagem de Jesus .. 114
1. Jesus Era Muulmano ... 114
2. Jesus Adorava um nico Deus e Pregava o Monotesmo Puro 116
3. Jesus Era Contra o Culto de Imagens ... 120
4. Mais Deturpaes da Mensagem de Jesus 122
O Caminho de Jesus . 124
Preceitos Originais Deixados por Jesus 126
a) Abluo Antes da Orao . 126
b) Prostrao . 127
c) Entrar Descalo em Locais Sagrados ... 128
d) Caridade ... 128
Histrias Seleccionadas do Al-Qurn
e) Jejum 129
f) Circunciso ... 130
g) Proibio do Consumo de Porco .. 132
h) Proibio do Consumo de Sangue 134
i) Proibio de Bebidas Alcolicas ... 135
j) Observncia do Hijb 136
k) Forma de Saudar .. 138
l) Proibio de Juro e Usura . 139
m) Poligamia 139
n) Sinopse . 140
ALLAH: O Mesmo que Deus ... 143
Origem do Cristianismo Actual 145
Paulo Alterou a Mensagem de Jesus .146
Jesus No Deus .. 147
Jesus No Filho de Deus 149
Quando que Passou a Ser Filho de Deus? .. 152
Ser que Jesus Era o nico a Merecer Essa Filiao ... 153
Termos Pai e Filho na Bblia . 155
No Somos Todos Filhos de Deus? ...158
Deus Pai, Filho ou Humano? . 162
As Dvidas Persistem! ..165
Deus Vs Jesus ... 170
Os Cristos Confundiram os Termos 172
Jesus Filho de Homem e Enviado de Deus 174
As Qualidades Humanas de Jesus 180
Jesus: Um Profeta de Deus ... 190
O ltimo Mensageiro Enviado aos Judeus ...193
O Esprito Santo 201
O Dogma da Trindade ...205
Clrigos Insurgem-se Contra as Doutrinas Crists ... 208
Os Cristos que Escutem os Seus Lderes 209
Como se Desenvolveu a Trindade? .. 211
A Trindade uma Blasfmia e Apostasia . 216
O Que Influenciou o Cristianismo? .. 218
Como Que 1+1+1=1? 220
Refutao s Aluses da Trindade no Novo Testamento .. 223
ndice
Quem Foi Esse S. Joo? ... 229

Mais Questes Acerca da Trindade .. 233
Unicidade de Deus nas Escrituras Sagradas . 237
1. No Antigo Testamento .. 238
2. No Novo Testamento 240
3. No ltimo Testamento ..243
A Posio Real de Deus 244
Os Milagres de Jesus Eram por Parte de Deus . 245
Sobre o Cristo Redentor 248
O Pecado Original 252
Que Pecado Levou Jesus a Ser Crucificado? 255
Ser que Jesus Foi Mesmo Crucificado? .. 258
Sem Crucificao No H Cristianismo!... 265
Papa Contradiz a Bblia 268
Enrada em Jerusalm 268
Jesus Prepara Seus Discpulos .. 270
A Captura .. 273
Insucesso e Julgamento 275
Culpado ou No, Jesus Deve Morrer 277
Segunda Acusao Falsa ...278
Crucifixo ou Crucifico? ... 280
Jesus No Morreu! 284
Porque Razo os Discpulos No Creram? ... 288
Os Erros dos Judeus ..291
Maria Madalena e as Visitantes do Sepulcro 292
Jesus Foi Salvo por Deus .. 296
Contradies a Respeito da Crucificao e Ressurreio . 302
A Posio Isslmica .. 310
O Crucificado Foi o Traidor ..311
O Regresso de Jesus e o Fim do Mundo ...319
Algumas Questes Relacionadas Ascenso e Regresso de Jesus .. 323
Todas as Almas Devem Provar a Morte ... 325
As Doutrinas e Leis do Cristianismo
Actual No Provm Apenas de Jesus! .. 327
Porqu Tanta Rivalidade Entre Isslam e Cristianismo? 329
Alguns Conselhos Deixados por Jesus! 332
AGRADECIMENTO
Quero aqui expressar o meu sincero agradecimento a todos
aqueles que contriburam directa ou indirectamente para a
publicao desta obra, em especial aos irmos Amade Bacar
e Muhammad Alibai Lorgat, que empenharam grandes
esforos na reviso e edio do seu contedo.
Agradecimento especial tambm ao irmo Ahmad Abba,
que como sempre tem prestado o seu apoio e orientao
durante todo o processo, e ao meu irmo Abdul Khaleck,
que sempre me auxiliou com conselhos, actuando como
uma coluna forte; por ltimo, minha filha Warda, que leu
o texto final e deixou alguma contribuio.
Que ALLAH recompense a todos eles e registe o esforo de
cada um nos respectivos livros de boas obras.
min
PREFCIO
Todo o louvor para ALLAH, que no associou ningum no Seu reino e nem
tomou para Si esposa ou filho; paz e bnos para Muhammad , Seu servo e
mensageiro, que foi enviado com orientao e luz para toda a humanidade.
Ele transmitiu a mensagem Divina e deu continuidade misso de Jesus, que
a paz esteja com ele. Afastou as acusaes contra Jesus por parte dos seus
inimigos, assim como separou os exageros cometidos pelos seus seguidores.
A crena em todos os profetas, enviados por Deus para orientar a humanidade
e corrigir as sociedades, faz parte essencial da f isslmica; suficiente
rejeitar qualquer um dos mensageiros Divinos mencionados no sagrado AlQurn para que a pessoa seja considerada como estando fora do Isslam.
Sendo o Homem a melhor criao de Deus, os profetas so criaturas que esto
acima de qualquer ser humano, pois Deus os favoreceu sobre as restantes e
tornou-os modelo para cada sociedade sobre a qual foram enviados:
Esses (profetas) so os que Deus guiou para o caminho recto; segui portanto,
o seu caminho.
[Al-Qurn 6:90]
Nos volumes anteriores desta srie, mencionamos a respeito de alguns
profetas, suas vidas e a interaco com os seus povos. Neste terceiro volume,
10
Prefcio
procuramos falar sobre os profetas Jonas (Yunuss ), Joo Baptista (Yhya

) e Jesus (Issa ), que a paz esteja com todos eles.
de salientar que de todos os profetas ou mensageiros enviados face da
Terra, no houve um sobre o qual surgiram tantas opinies divergentes, seitas
criadas, guerras travadas e sangue derramado, assim como aconteceu com
Jesus, enquanto ele est livre de todas essas desgraas.
H gente que acredita que Jesus Deus ou como Ele, alguns defendem que
profeta ou mensageiro, outros acham que se trata de filho de Deus, outros
ainda dizem que filho bastardo, Messias prometido ou filho deste, que
praticou milagres, que feiticeiro e mentiroso, que tem uma natureza divina
nica ou que tem duas naturezas, sendo uma humana e outra divina. Mas
afinal de contas qual a verdade?
Quando o sagrado Al-Qurn foi revelado a Muhammad o ltimo profeta
enviado por Deus e a seguir a Jesus, esclareceu humanidade sobre a realidade
de Jesus e acabou com as divergncias e calnias dos inimigos contra ele, pois
ningum conhece melhor a verdade seno o Senhor dos Mundos.
O sagrado Al-Qurn defende Jesus e d nfase pureza da sua linhagem.
Defende ainda o grau de Maria, sua me, e confirma que ela era verdadeira,
casta e descendente duma linhagem pura, prestando-lhe grandes elogios,
algo que este Livro no fez nem para a me do profeta Muhammad .
O Isslam confirma a imaculabilidade de Maria e d muita nfase a isso, para
no surgir qualquer dvida acerca do seu nobre comportamento ou sobre
a sua castidade, tendo sido considerada uma das melhores mulheres que
passaram por este Mundo.
A realidade acerca de Jesus, sua misso e caminho, foi definitivamente
esclarecida pelo sagrado Al-Qurn.
Foi um servo e mensageiro de Deus, humano assim como outros Homens,
criado a partir da terra e cuja alma foi soprada por ordem Divina.
Jesus foi um servo abenoado por Deus, um dos mais prximos a Ele, cujo
nascimento foi um sinal (milagre) da Sua parte; Jesus no morreu, foi elevado vivo
aos cus, regressar antes do Fim do Mundo, morrer como todos que passaram
por esta terra e posteriormente ser ressuscitado como qualquer humano.
Histria Seleccionadas do Al-Qurn
11
Jesus no filho de Deus, porque Deus perfeito, livre de qualquer defeito,

e no necessita de filho ou filhos para Lhe ajudar a gerir ou compreender o
Mundo e Suas criaturas.
Jesus comia, bebia, sentia fome e sede, dormia e acordava, tinha dor e
adoecia, ignorava e esquecia, mas Deus est livre de tudo isso. Ele ainda
jejuava e orava; se fosse mesmo Deus, ento para quem estaria a orar?
A misso de Jesus uma continuao da srie de misses Divinas, que teve
incio desde Ado, passando por No, Abrao, Moiss e terminando em Muhammad, que a paz esteja com todos eles. A misso principal destes enviados era
propagar uma nica religio celestial, pregando a submisso voluntria a Deus,
ou seja, Isslam.
E Jesus no fugiu regra, pois tambm chamou as pessoas a adorarem um
nico Deus, o Qual no gerou nem foi gerado e no tem parceiros nem
associados no Seu reino.
Jesus foi enviado para guiar as ovelhas perdidas da casa de Israel, com
milagres que confirmavam o seu estatuto de mensageiro, sendo nessa base
que falou no bero enquanto ainda tinha alguns dias de vida, curou doentes,
restabeleceu a vida aos mortos, de entre muitos outros milagres demonstrados
com permisso de Deus.
Mesmo assim, foi rejeitado pelo seu povo, que conspirou para o afastar e
matar, mas Deus nunca o desamparou e sempre esteve do seu lado, salvandoo e elevando-o para junto dEle.
Jesus ensinou-nos a firmeza, tolerncia, misericrdia, amor ao prximo, respeito
e honra humanos, simpatia para com os que sofrem, etc. Ensinou-nos ainda que
aqueles que alimentam os necessitados, do de beber aos sequiosos, concedem
abrigo aos sem tecto, vestem os nus, visitam os doentes e prisioneiros, esses
que herdaro o Reino dos Cus.
Aconselhou-nos a acumular os nossos tesouros no cu e a darmos preferncia
vida do Alm, no vida mundana e material; orientou-nos a praticar o bem
apenas para agradar a Deus e no para esperar recompensa ou agradecimento
por parte das pessoas; ensinou-nos que se o homem ganhar o mundo todo,
mas perder a sua alma, ento estar numa grande perdio.
12
Prefcio
Hoje, nos tempos conturbados em que vivemos, mais do que nunca preciso
aplicar esses nobres ensinamentos e voltar mensagem original de Jesus e
da Unicidade de Deus.
Este livro esclarece o ponto de vista isslmico sobre Jesus Cristo, pois ns os
muulmanos tambm somos cristos, porque acreditamos em Cristo como um
dos grandes profetas enviados por Deus, mas somos cristos unitarianos.
J foram escritos vrios livros sobre Jesus, tanto por muulmanos como por
cristos ou no muulmanos em geral. As discusses e divergncias acerca
de Jesus entre as diferentes seitas e grupos religiosos jamais acabaro,
mesmo no seio dos prprios cristos; talvez terminem somente quando Jesus
regressar novamente Terra.
As explicaes dadas neste livro tm como objectivo esclarecer aqueles que
possam estar na escurido ou na penumbra, com dvidas sobre as quais no
encontram respostas, para alm de servir como fonte de argumentos para
aqueles que so atacados por missionrios.
Se Deus quiser, aquele que tiver uma mente imparcial e aberta verdade,
certamente que encontrar o caminho certo. No entanto, a ltima palavra
sempre pertence a Deus, que julgar no Dia da Ressurreio.
Ao terminar, rogo a ALLAH para que este livro proporcione dados, informaes e conselhos teis a todos aqueles que o venham a ler, extraindo benefcios
do mesmo.
Que ALLAH aceite os esforos empreendidos neste trabalho e que sejam
contados como boas aces, aceites por Ele. min.
Wa M Taufiqui Ill Billah

Aminuddin Muhammad
Maputo Moambique
Rabiul-khir 1432
Maro 2011
CAPTULO I
YUNUSS
ALAIHIS-SALM
JONAS
15
YUNUSS (JONAS) NO AL-QURN E NA BBLIA

Yunuss em rabe, ou Jonas como conhecido noutras escrituras sagradas,
o profeta que sobreviveu no ventre dum grande peixe.
ALLAH diz no sagrado Al-Qurn:
Tal foi o argumento que demos a Ibrahim (Abrao) contra o seu povo; Ns
elevamos em graus a quem quisermos; o teu Senhor Prudente e Sbio.
E demos-lhe por filhos Iss-hq (Isaac) e Yakub (Jacob), aos quais Ns guimos; e a Nuh (No) guimo-lo antes. E da sua descendncia (de Ibrahim), guimos a Dawud (David), a Sulaiman (Salomo), a Ayub (Job), a Yussuf (Jos),
a Mussa (Moiss) e a Harun (Aaro); assim que recompensamos os que
praticam o bem.
E (guimos tambm) a Zakariyah (Zacarias), a Yhya (Joo Baptista), a Issa
(Jesus) e a Ilyss (Elias); todos eles pertenceram ao nmero dos justos.
E (guimos tambm) a Issmail (Ismael), a Al-Yassaa (Eliseu), a Yunuss (Jonas) e
a Lut (Lot), e a todos eles preferimos sobre os mundos (seus contemporneos).
[Al-Qurn 6:83-86]
Destes versculos depreende-se que Jonas pertencia descendncia de
Abrao, para alm de que era tambm um profeta, tal como consta claramente
no sagrado Al-Qurn:
E por certo, Jonas era dos mensageiros.
[Al-Qurn 37:139]
mencionado ainda o nmero de pessoas para as quais ele foi enviado:
E envimo-lo para pregar a cem mil pessoas ou mais, e elas creram em
ALLAH; e deixmo-las gozar a vida por algum tempo.
[Al-Qurn 37:148-149]
De salientar que todo o povo de Jonas aceitou a f, razo pela qual ALLAH
lhes salvou do castigo, tal como atesta o seguinte versculo:
Porque nunca houve uma cidade (povo) que cresse e tirasse proveito da sua
f, excepto a de Jonas; quando creram, salvmo-los do castigo ignominioso
nesta vida, e deixmo-los gozar por um tempo.
[Al-Qurn 10:98]
16
Yunuss Jonas
O Antigo Testamento tambm relata sobre Jonas:

1. Vocao de Jonas, Sua Fuga e Castigo
E veio a palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Levanta-te,
vai grande cidade de Nnive, e clama contra ela, porque a sua malcia subiu
at Minha presena.
Porm, Jonas se levantou para fugir da presena do Senhor para Trsis,
e descendo a Jope, achou um navio que ia para Trsis; pagou, pois, a sua
passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Trsis, para longe
da presena do Senhor. Mas o Senhor mandou ao mar um grande vento, e fezse no mar uma forte tempestade, e o navio estava a ponto de quebrar-se. Ento
temeram os marinheiros, e clamavam cada um ao seu deus, e lanaram ao mar
as cargas que estavam no navio, para o aliviarem do seu peso; Jonas, porm,
desceu ao poro do navio e, tendo-se deitado, dormia um profundo sono.
E o mestre do navio chegou-se a ele e disse-lhe: Que tens, dorminhoco?
Levanta-te, clama ao teu Deus; talvez assim Ele se lembre de ns para que
no pereamos.
E diziam cada um ao seu companheiro: Vinde e lancemos sortes, para que
saibamos por que causa nos sobreveio este mal; e lanaram sortes, e a sorte
caiu sobre Jonas. Ento lhe disseram: Declara-nos tu agora, por causa de
quem nos sobreveio este mal. Que ocupao a tua? Donde vens? Qual a
tua terra? E de que povo s tu?
E ele lhes disse: Eu sou hebreu, e temo ao Senhor, o Deus do cu, que fez o
mar e a terra seca.
Ento estes homens se encheram de grande temor, e disseram-lhe: Por que
fizeste tu isto? Pois sabiam os homens que fugia da presena do Senhor,
porque Ele lho tinha declarado.
E disseram-lhe: Que te faremos ns, para que o mar se nos acalme? Porque
o mar ia se tornando cada vez mais tempestuoso.
E ele lhes disse: Levantai-me, e lanai-me ao mar, e o mar se vos aquietar,
porque eu sei que por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade.
Entretanto, os homens remavam para fazer voltar o navio terra, mas no
podiam, porquanto o mar se ia embravecendo cada vez mais contra eles.
Ento clamaram ao Senhor, e disseram: Ah, Senhor! Ns te rogamos, que
no pereamos por causa da alma deste homem, e que no ponhas sobre ns
o sangue inocente, porque tu, Senhor, fizeste como te aprouve.
17
E levantaram a Jonas, e o lanaram ao mar, e cessou o mar da sua fria.

Temeram, pois, estes homens ao Senhor com grande temor; e ofereceram
sacrifcio ao Senhor, e fizeram votos.
Preparou, pois, o Senhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve
Jonas trs dias e trs noites nas entranhas do peixe.
[Jonas 1:1-17]
2. Jonas no Ventre do Grande Peixe, Sua Orao e Salvamento
E orou Jonas ao Senhor, seu Deus, das entranhas do peixe. E disse: Na
minha angstia clamei ao Senhor, e Ele me respondeu; do ventre do inferno
gritei, e Tu ouviste a minha voz.
Porque Tu me lanaste no profundo, no corao dos mares, e a corrente das
guas me cercou; todas as Tuas ondas e as Tuas vagas tm passado por cima
de mim. E eu disse: Lanado estou de diante dos Teus olhos, todavia tornarei
a ver o Teu santo templo.
As guas me cercaram at alma, o abismo me rodeou, e as algas se enrolaram
na minha cabea. Eu desci at aos fundamentos dos montes; a terra me
encerrou para sempre com os seus ferrolhos, mas Tu fizeste subir a minha vida
da perdio, Senhor meu Deus.
Quando desfalecia em mim a minha alma, lembrei-me do Senhor; e entrou a
ti a minha orao, no Teu santo templo.
Os que observam as falsas vaidades deixam a sua misericrdia. Mas eu te
oferecerei sacrifcio com a voz do agradecimento; o que votei pagarei. Do
Senhor vem a salvao.
Falou, pois, o senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra seca.
[Jonas 2:1-10]
3. Jonas Prega em Nnive; o Arrependimento dos Ninivitas
E veio a palavra do Senhor, segunda vez, a Jonas, dizendo: Levanta-te e vai
grande cidade de Nnive, e prega contra ela a mensagem que Eu te digo.
E levantou-se Jonas, e foi a Nnive, segundo a palavra do Senhor. Ora, Nnive
era uma cidade muito grande, de trs dias de caminho.
E comeou Jonas a entrar pela cidade, caminho de um dia, e pregava, dizendo:
Ainda quarenta dias, e Nnive ser subvertida.
E os homens de Nnive creram em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiramse de saco, desde o maior at ao menor.
18
Yunuss Jonas
Esta palavra chegou tambm ao rei de Nnive; e ele levantou-se do seu trono,
e tirou de si as suas vestes, e cobriu-se de saco, e sentou-se sobre a cinza. E
fez uma proclamao que se divulgou em Nnive, pelo decreto do rei e dos
seus grandes, dizendo: Nem homens, nem animais, nem bois, nem ovelhas
provem coisa alguma, nem se lhes d alimentos, nem bebam gua.
Mas os homens e os animais sejam cobertos de sacos, e clamem fortemente
a Deus, e convertam-se, cada um do seu mau caminho, e da violncia que h
nas suas mos.
Quem sabe se se voltar Deus, e se arrepender, e se apartar do furor da Sua
ira, de sorte que no pereamos?
E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus
se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e no o fez.
[Jonas 3:1-10]
4. O Descontentamento de Jonas e a Resposta do Senhor
Mas isso desagradou extremamente a Jonas, e ele ficou irado. E orou ao
Senhor, e disse: Ah, Senhor! No foi esta minha palavra, estando ainda na
minha terra? Por isso que me preveni, fugindo para Trsis, pois sabia que
s Deus compassivo e misericordioso, longnime e grande em benignidade,
e que te arrependes do mal; peo-te, pois, Senhor, tira-me a vida, porque
melhor me morrer do que viver.
E disse o Senhor: Fazes bem que assim te ires?
Ento Jonas saiu da cidade, e sentou-se ao oriente dela; e ali fez uma cabana,
e sentou-se debaixo dela, sombra, at ver o que aconteceria cidade.
E fez o Senhor Deus nascer uma aboboreira, e ela subiu por cima de Jonas,
para que fizesse sombra sobre a sua cabea, a fim de o livrar do seu enfado;
e Jonas se alegrou em extremo por causa da aboboreira.
Mas Deus enviou um verme, no dia seguinte, ao subir da alva, o qual feriu a
aboboreira, e esta se secou.
E aconteceu que, aparecendo o Sol, Deus mandou um vento calmo oriental, e
o Sol feriu a cabea de Jonas; e ele desmaiou, e desejou com toda a sua alma
morrer, dizendo: Melhor me morrer do que viver.
Ento disse Deus a Jonas: Fazes bem que assim te ires por causa da aboboreira?
E ele disse: Fao bem que me revolte at morte.
E disse o Senhor: Tiveste tu compaixo da aboboreira, na qual no trabalhaste,
nem a fizeste crescer, que numa noite nasceu, e numa noite pereceu? E no
19
hei-de Eu ter compaixo da grande cidade de Nnive, em que esto mais de

cento e vinte mil homens que no sabem discernir entre a sua mo direita e a
sua mo esquerda, e tambm muitos animais?
[Jonas 4:1-11]
Portanto, isto o que consta na Bblia sobre Jonas, o qual foi transcrito na
ntegra a fim de se ter uma ideia daquilo que se passou com ele e com os
habitantes de Nnive.
Nesses relatos, pode-se facilmente reparar partes de versculos onde consta
que Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado e que sabia que s
Deus compassivo e misericordioso, longnime e grande em benignidade, e
que te arrependes do mal.
Nunca se pode afirmar que Deus se arrepende, pois essa no uma qualidade
Divina. Ele tem sim a capacidade de perdoar e aceitar o arrependimento dos
Seus servos.
ESTATUTO DE YUNUSS
No sagrado Al-Qurn, Yunuss foi mencionado em seis captulos, em
dois dos quais referido como Zhun-Nun e Shibul-Hut, ou seja, homem
do peixe, por ter sido engolido por um grande peixe e posteriormente sido
lanado para terra firme.
relatado no Sahih Bukhari de que Abu Zhar narra que perguntou ao
profeta Muhammad sobre o nmero total de profetas enviados por ALLAH,
ao que respondeu: Cento e vinte e quatro mil, dos quais trezentos e treze
foram mensageiros.
Consta ainda no mesmo livro autntico de que o Profeta disse: Ningum
de vs deve afirmar que eu sou melhor do que Yunuss.
Com isso, o Profeta quis ensinar aos seus seguidores o respeito que deveriam
ter com Yunuss , pois o Satans pode muito bem murmur-los dizendo:
Como que ele fugiu da sua gente antes de ALLAH permitir que sasse? E
ser que um profeta honrado por ALLAH com essa nobre misso poderia fazer
uma coisa dessas?
De salientar que os murmrios provenientes do Satans so muito perigosos e
podem desviar as pessoas do caminho recto, mesmo que seja atravs da lngua.
20
Yunuss Jonas
SEU CHAMAMENTO E A ACEITAO DO POVO

Jonas tinha apenas vinte e oito anos quando lhe foi concedida a profecia,
tendo sido enviado aos israelitas, que acendeu a luz da f em Nnive, uma
localidade prxima da actual Kuf (em Iraque). Sob as trevas da idolatria
e na ignorncia do politesmo, Jonas elevou a bandeira do monotesmo e
apelou ao seu povo a abandonar a idolatria e a adorar somente um nico
Deus Criador de tudo e de todos.
Disse-lhes ainda que fora enviado como mensageiro a fim de lhes indicar o
caminho recto, uma vez que a ignorncia j lhes tinha corrodo os coraes e
que j no sabiam distinguir a verdade da falsidade.
As pessoas a quem ele pregava estranhavam as coisas que ouviam dele e que
no estavam habituadas, pois era lhes difcil aceitar um homem de entre o
seu povo que afirmava ser mensageiro de Deus e que viera para lhes guiar e
falar de um nico Criador que desconheciam.
O povo disse: Que palavras so essas que proferes e que acusao ests a
fazer? Os deuses que adoramos j encontrmos nossos pais a faz-lo; ns no
podemos deixar aquilo que os nossos antepassados j adoravam e adoptar
uma nova religio trazida por ti!
Portanto, apesar do chamamento de Yunuss , o povo insistia na descrena
e rebeldia e zombava dos seus ensinamentos, tal como acontecia com muitos
outros povos que vieram anteriormente.
Jonas disse: minha gente! Afastai a cortina dos vossos olhos e meditai:
Ser que esses dolos aos quais vs dirigis de manh e noite e confiais neles
para o preenchimento das vossas necessidades e para vos proteger do mal,
podem realmente vos beneficiar ou afastar do mal? Ser que de facto eles
tm poder de criar ou ressuscitar algo, curar doentes ou guiar os perdidos?
Ser que podem se defender caso algum procure destru-los?
Porque que rejeitais esta religio para a qual vos chamo, na qual reside
o vosso bem, corrige a vossa situao, ordena o que bom e probe o que
mau, incentiva a justia e condena a iniquidade, propaga a segurana e
tranquilidade entre vs, encoraja a assistncia aos pobres e necessitados?
O povo no teve outra resposta seno: Tu no passas de um homem como
ns; no estamos interessados em seguir a ti nem o teu caminho.
21
Ento Jonas disse: Eu vos chamei de boas maneiras e com argumentos

claros e lgicos, se aceitardes o meu chamamento, isso o que espero de
vs; porm, se rejeitardes, ento vos advirto da vinda dum castigo prximo,
que trar destruio para vs.
Eles responderam: Jonas! Ns no aceitamos o teu chamamento nem
temos medo das tuas ameaas; se falas a verdade, traga-nos isso com o que
nos ameaas constantemente.
Jonas ficou desesperado, no insistiu mais e foi-se embora zangado para um
outro local, pois havia muitas outras cidades e comunidades nas redondezas;
havia-lhes convidado de boas maneiras mas eles, sendo teimosos, recusaram
trazer a f. Julgando que a tarefa dum mensageiro era apenas de transmitir a
mensagem Divina e, achando que j era suficiente o que fizera, no persistiu
com eles e saiu na esperana de encontrar um outro povo na imensido da
terra, a fim de lhe pregar a sua mensagem.
Se tivesse continuado na propagao e tolerasse por mais tempo, talvez
poderia vir a convencer alguns a aceitar a sua religio e crer na sua f;
contudo, ele se precipitou, abandonou o local sem ordem Divina e no receou
que Deus pudesse repreend-lo por isso. E este o significado do versculo:
...pensando que Ns jamais o foraramos para uma situao apertada.
Como tinha advertido ao povo sobre um castigo iminente caso no cressem,
e uma vez que foi isto que aconteceu mas o dito castigo no aparecia, ento
Jonas receou que lhe chamassem de mentiroso; consequentemente, no quis
estar entre eles pois temia a vergonha.
Ele no estava muito distante de Nnive quando comearam os indcios do
castigo. O clima mudou drasticamente e comearam a surgir nuvens; as caras
dos seus habitantes comearam a se alterar, mostravam-se aflitos e envoltos
de medo. Concluram ento que o chamamento de Jonas era verdadeiro, que
a sua advertncia era real e que certamente o castigo cairia sobre eles, tal
como acontecera com os povos antepassados de d, de Samud e de Nuh.
Foi ento que pensaram em recorrer e crer no Deus de Jonas, arrependendose e voltando somente para Ele. Saram todos para as montanhas e choraram
e lamentaram humildemente.
Yunuss Jonas
22
Ento, ALLAH teve compaixo sobre eles e estendeu-lhes a Sua misericrdia;

afastou o Seu iminente castigo e aceitou o arrependimento deles, pois estavam
a ser sinceros e verdadeiros na f.
Assim, todos regressaram para as suas casas, crentes e seguros, e comearam
a desejar que Yunuss regressasse, a fim de conviverem com ele e t-lo
como mensageiro, profeta, professor e lder.
YUNUSS NO MAR
Entretanto, ele j havia abandonado o local, tendo chegado numa zona junta
ao mar, onde encontrou um barco carregado juntamente com um grupo de
pessoas que pretendiam atravess-lo. Pediu-lhes ento que o levassem junto,
transportando-o a bordo com eles; o pedido foi aceite e cederam-lhe um lugar
privilegiado, pois Yunuss mostrava-se algum nobre e piedoso.
Assim que o barco partiu e comeou a navegar no alto-mar, no estando
muito distantes da costa, surgiu uma tremenda tempestade e o mar se tornava
bastante violento, com ondas bem altas. Logo os viajantes comearam a ficar
preocupados e a prever um mau fim.
Na tentativa de minimizar o problema, concluram em se livrar do excesso de
peso, pois o barco estava bastante carregado e superlotado; ento, comearam
a lanar a bagagem e outras cargas, s que isso no se mostrou suficiente.
Logo, viram que a sada que restava era reduzir ainda mais o peso; ento,
o capito decidiu que um dos passageiros deveria ser lanado do barco,
sacrificando-se de modo a haver esperana para que as restantes vidas
pudessem se salvar.
Segundo as suas crenas, disseram: Parece que neste barco h um servo
fugitivo do seu Senhor; enquanto no o afastarmos, no estaremos salvos, e
comearam a se consultar mutuamente o que deveriam fazer.
Quando Yunuss se deparou com a situao, apercebeu-se do erro que tinha
cometido ao sair de Nnive sem a instruo do seu Senhor. Ento, ofereceuse dizendo: Eu sou o tal servo fugitivo; portanto lanai-me ao mar.
Como os marinheiros tinham notado a sua piedade, no aceitaram lan-lo
e decidiram fazer sorteios. S que o infortnio caiu sobre Yunuss , mas
23
mesmo assim se recusaram a lan-lo devido ao seu estatuto nobre e piedade.

Repetiram esse processo trs vezes, mas sempre saa o seu nome.
Ento, ele viu que nisso havia algum sinal, apercebeu-se do seu erro e concluiu
que era ALLAH Quem lhe escolhera para ser lanado ao mar, como penitncia
por ter abandonado Nnive e deixado o seu povo antes da autorizao ou
instruo Divina. Temendo a fria Divina, ele prprio se entregou em nome
de ALLAH e se lanou ao mar, desaparecendo nas profundezas das guas.
INTERACO COM O GRANDE PEIXE

Entretanto, surgiu um grande peixe que, cumprindo ordens do seu Criador,
ingeriu Yunuss e levou-o para as profundezas do oceano.
Quando ele despertou, reparou que estava deitado sobre algo hmido e
esponjoso e que tudo ao seu redor era como uma cave, coberta numa escurido
total. Logo depois sentiu algumas sacudidelas, tal como acontece com os
barcos quando so apanhados pelas ondas.
Foi ento que ele concluiu que de facto estava no interior dum peixe enorme,
que fora inspirado por ALLAH para lhe engolir; imediatamente virou-se para o
seu Senhor o Misericordioso e Perdoador, arrependeu-se e rogou pelo perdo
com toda a sinceridade:
Ento, declarou no seio das trevas: No h outra divindade excepto Tu,
glorificado sejas! Certamente, eu fui um dos injustos.
[Al-Qurn 21:87]
Ento, ALLAH aceitou a splica de Yunuss e inspirou ao peixe para que
deixasse o seu hspede em terra, pois j tinha aprendido a lio e j havia
sido admoestado.
Depois, ALLAH ordenou a Yunuss que voltasse sua terra, para junto
da sua famlia e povo, pois todos eles j tinham acreditado na religio que
pregara e aguardavam pela sua chegada. Assim, ele regressou e encontrou
todo o seu povo disposto a seguir orientaes Divinas:
Na verdade, Yunuss era um dos profetas, quando fugiu para o navio carregado.
Ento, ele tirou as sortes e foi um dos perdedores (a ser lanado ao mar).
Um grande peixe o engoliu (ficando preso numa jaula ambulante), pois ele
tinha praticado um acto merecedor de censura.
24
Yunuss Jonas
E se, na verdade, ele no tivesse sido um dos que glorificam ALLAH (antes
e depois de ser engolido), teria permanecido no ventre do grande peixe at
ao Dia da Ressurreio.
Ento, Ns o lanmos numa praia nua (deserta) enquanto estava doente; e
fizemos brotar sobre ele uma planta de abbora (aboboreira).
E envimo-lo para pregar a um povo ou a uma cidade de cem mil pessoas
ou mais; e eles creram (em ALLAH) e, por conseguinte, deixmo-las gozar a
vida por algum tempo.
[Al-Qurn 37:139-148]
Realmente, foi um grande milagre por parte de ALLAH o facto dum grande peixe
engolir um ser humano e no lhe causar mal. Como ele se alimentava l dentro,
qual a sua situao durante aqueles dias, todas essas so questes impertinentes;
mas uma vez tratando-se dum milagre Divino, tudo fcil para Ele.
Nas vrias camadas das trevas, uma no ventre do peixe, outra nas profundezas
do oceano e outra ainda durante a noite, adorava, recordava e invocava
constantemente o seu Senhor.
Segundo os comentadores, Yunuss era uma pessoa bastante piedosa,
glorificava a ALLAH frequentemente e despendia uma boa parte do seu
tempo na adorao, sendo essa a razo da sua salvao.
relatado por Ibn Abi Shaiba de que Dahk Ibn Qaiss narra: Recordai
ALLAH na felicidade e Ele recordar de vs na dificuldade; Yunuss
era um servo piedoso que sempre recordava ALLAH, por isso quando foi
engolido pelo peixe, ALLAH disse: E se, na verdade, ele no tivesse sido
um dos que glorificam ALLAH, teria permanecido no ventre do grande peixe
at ao Dia da Ressurreio.
Por outro lado, o Firaun (Fara) era um servo rebelde e que no recordava
ALLAH, por isso quando estava a se afogar disse:
Creio que no h divindade seno Aquele em Quem crem os Filhos de
Israel, e sou um dos submissos. (Ento foi-lhe dito) s agora! Enquanto que
anteriormente desobedecestes e fostes um dos corruptos.
[Al-Qurn 10:90-91]
ALLAH diz ainda no sagrado Al-Qurn:
E (recorda) de Zhun-Nun (homem do peixe), quando se enfureceu com sua
gente, pensando que Ns jamais o foraramos para uma situao apertada.
25
Ento, declarou no seio das trevas: No h outra divindade excepto Tu,

glorificado sejas! Certamente, eu fui um dos injustos. Ento, atendemo-lo e
salvmo-lo da aflio; assim que Ns salvamos os crentes.
[Al-Qurn 21:87-88]
A FALHA DE YUNUSS E O SEU PERDO
A ligao entre ALLAH e Seus profetas diferente da relao entre Ele e
outros crentes. Os profetas recebem ordens directamente de ALLAH, razo
pela qual a responsabilidade no cumprimento das mesmas tambm seja
diferente da dos outros.
Portanto, quando os profetas ou mensageiros pretendem tomar algum passo
ou realizar alguma aco, devem faz-lo luz da revelao e orientao
Divinas, especialmente no que concerne aos assuntos ligados propagao
da f e mensagem Divinas.
Quando eles se precipitam nalguma promessa, deciso ou pronunciamento e
actuam sem esperar a orientao de ALLAH, mesmo que priori isso possa
parecer algo insignificante, a Sua repreenso muito rigorosa para eles.
Por vezes, essa admoestao to severa que leva pessoas menos entendidas
a achar que se trata dalgum crime bastante grave cometido por esse profeta
ou mensageiro. S que logo de seguida, eles voltam-se para o seu Senhor,
reconhecem a falha e imploram-No pelo perdo, o qual sempre foi aceite.
Este facto tem uma grande importncia no estilo da expresso do sagrado
Al-Qurn, pois quem no se apercebe disso pode ficar bastante baralhado,
chegando a questionar como uma personalidade escolhida e enviada por
ALLAH e que por Si elogiada, digna de cometer crimes dessa natureza.
A passagem de Yunuss tambm um bom exemplo disso pois, no seu
caso, um profeta no se pode preocupar apenas consigo mas sim a sua
preocupao deve abranger tambm o bem-estar e a salvao do seu povo.
A censura por parte de ALLAH foi devido ao facto de Yunuss se ter
precipitado em abandonar a sua gente sem ter recebido orientao Divina, dando
prioridade apenas sua prpria salvao do castigo iminente, deixando para trs
Yunuss Jonas
26
mais de cem mil pessoas. Ele largou a sua misso e fugiu da cidade sem consultar
a ALLAH, sendo esse o descontentamento Divino e motivo de repreenso.
Quando o castigo estava prximo, os descrentes oraram a ALLAH invocando
o Seu perdo e misericrdia; Ele ouviu as suas splicas e libertou-lhes do
castigo, deixando-lhes viver novamente j como crentes.
Foi o mesmo que sucedeu com o profeta Yunuss : ALLAH fez-lhe
experimentar um evento estranho e pavoroso, mas quando confessou
a sua falha e orou com sinceridade, Ele salvou-lhe e teve misericrdia
sobre si. De facto, esta uma promessa de ALLAH para aqueles que O
recordam frequentemente.
Consta que certa vez quando o profeta Muhammad desejou orar contra um
povo que o havia incomodado e maltratado quando ele se dirigia s tribos
de Makkah a fim de convid-las para o Isslam, ento ALLAH revelou-lhe os
seguintes versculos:
Espera pois com pacincia o julgamento do teu Senhor, e no sejas como o
companheiro do grande peixe, (que se precipitou) ao Nos chamar enquanto
estava (profundamente) angustiado.
Se a graa do teu Senhor no o tivesse alcanado, ele teria sido lanado para
a margem nua (ou seja, sem rvores), (e continuaria ali) enquanto culpado.
Mas o seu Senhor o escolheu e o colocou entre os justos.
[Al-Qurn 68:48-50]
LIES COLHIDAS
Da histria do profeta Yunuss (Jonas), surgem alguns aspectos significantes sobre os quais devemos reflectir.
Os pregadores (defensores) da verdade devem estar preparados para suportar o
fardo ou peso que possa advir durante a sua misso e se manter pacientes face
rejeio e oposio viciosas. Os que advogam a verdade e so encarregues
de transmitir a mensagem, devem ser perseverantes mediante as dificuldades
que possam vir a enfrentar e no desistir da sua misso, apresentando
incessantemente a sua mensagem s pessoas, chamando-as a crer nela.
27
Quando se tem a certeza da veracidade da mensagem que advoga, dificilmente

encontrar pessoas que o acusaro de inventar falsidades e de mentir
deliberadamente. Mesmo que isso acontea, no se deve perder esperana
nas pessoas pensando que nunca acreditaro na verdade, independentemente
da oposio que elas possam causar. O insucesso acontece e normal, o
importante saber como proceder depois dele.
Se as inmeras e constantes tentativas falharem em tocar o corao das
pessoas, ento pense que talvez a prxima poder resultar em sucesso, pois
muitos resultados vm depois de mil e uma tentativas. Portanto, se j tiver
tentado por mil vezes e no tiver obtido sucesso, ento que tente mais uma vez
na esperana de que, com a graa de ALLAH, a prxima poder ser eficaz.
Muitas vezes ficamos surpreendidos ao ver vrias tentativas serem dispendidas
numa nica pessoa, s que sem xito, mas um gesto casual vindo no momento
certo toca a corda correcta, e a tal pessoa passa por uma transformao
completa sem muitas dificuldades.
Pode-se comparar isto quando tentamos sintonizar uma determinada estao
radiofnica atravs de rdios analgicos. Giramos vrias vezes o sintonizador
dum lado para outro na tentativa de achar a frequncia correcta, fazendo isso
delicada e cuidadosamente na busca da emissora, quando de repente, um simples
toque acerta na frequncia desejada e se consegue uma boa recepo do sinal.
O corao humano tambm semelhante a um rdio, razo pela qual os
pregadores devem se esforar arduamente para encontrar o ponto certo que
possa iluminar as pessoas a receberem a mensagem Divina.
Deve-se procurar tocar em todos os sensores, a fim de descobrir o nervo efectivo;
com determinao, empenho e inteno pura, o toque certo ser inevitavelmente
feito e a transformao completa do destinatrio poder ser alcanada.
A forma como a mensagem toca o corao das pessoas no confortante
nem fcil, e uma resposta positiva pode no ser to prxima. Inmeras
crenas falsas, prticas erradas, prticas e tradies pesam fortemente na
mente e corao humanos, que devero ser removidas de modo a que a parte
espiritual da pessoa possa ser reavivada em todas as vertentes.
Um pregador meramente um instrumento nas mos de ALLAH. ALLAH
que preserva a Sua mensagem e somente Ele Quem pode conceder a Luz de
Yunuss Jonas
28
Orientao. O ser humano deve ter isso em mente e cumprir as obrigaes pelas
quais foi ordenado, por mais dura que seja a oposio que venha a enfrentar.
O DU (SPLICA) DE YUNUSS
Consta no Tirmizhi de que o profeta Muhammad afirmou que sempre que
o muulmano estiver em aflio e invocar a ALLAH usando as palavras de
Zhun-Nun, certamente que a sua prece ser atendida.
A invocao de Yunuss tem um significado bastante notvel, pois
ALLAH promete no sagrado Al-Qurn que, da mesma maneira, Ele
atender a prece doutros crentes que estejam em aflio e que tambm O
invoquem pronunciando as preciosas palavras e reflectindo no seu profundo
significado:
No h outra divindade excepto Tu, glorificado sejas!

Certamente, eu fui um dos injustos.
CAPTULO II
YHYA
ALAIHIS-SALM
JOO BAPTISTA
31
ANSIEDADE DE ZAKARIYAH
O sagrado Al-Qurn estabelece uma ligao indirecta entre Jesus e Joo
Baptista, pois o pai deste foi o guardio de Maria, me de Jesus. E Joo
Baptista tambm apresentado como um enviado de Deus.
Passava muito tempo e Zakariyah (Zacarias) j tinha atingido uma idade
avanada. No era uma pessoa rica, mas sempre que pudesse prontificava-se
a ajudar quem necessitasse dalgum apoio.
Entretanto, mesmo na velhice e j mostrando alguma fraqueza, dirigia-se
frequentemente ao templo e proferia os seus sermes. Na escurido da noite,
regressava casa onde permanecia a ss com a esposa, que tambm j era
uma pessoa idosa.
O nico motivo pelo qual se mostrava constantemente triste era o facto
de no ter filhos, pois a esposa era estril. Cada vez que entrava em casa,
via-a vazia e quase que sem vida ou animao, o que lhe deixava bastante
preocupado e desapontado.
Para alm disso, ele sentia que depois da sua morte no teria quem pudesse
continuar com a sua misso de pregar a religio. O povo precisava dum lder
firme e forte, pois caso ficassem sem algum que os pudesse encaminhar na
senda recta, desviar-se-iam dos ensinamentos Divinos e, consequentemente,
poderiam vir a alterar as Leis de ALLAH.
Por outro lado, visitava regularmente a Maria (era marido da tia desta e que
se tornou seu guardio), que se encontrava num retiro a adorar o seu Criador.
No entanto, numa das suas visitas, ficou bastante surpreendido ao reparar
que no quarto onde estava Maryam havia fruta fresca e fora da poca em que
se encontravam; o espanto vinha pelo facto de ningum mais entrar ali para
alm dele, ao que questionou: Maryam! De onde te provm isso?, e ela
respondeu: Por parte de ALLAH! Na verdade, ALLAH providencia sustento
a quem Ele deseja, sem limite?. E Maryam encontrava essas frutas todas as
manhs no seu quarto.
Assim, esta nobre jovem despertou um pensamento brilhante em Zakariyah
: Porque no pedir ao seu Senhor para lhe conceder um filho, mesmo
estando em idade avanada e sendo a sua esposa estril!
32
Yhya Joo Baptista
Se o mesmo Deus que, com o Seu Poder absoluto, fez chegar frutas frescas fora
de poca, poderia igualmente lhe conceder um filho, apesar de j no estar em
idade de procriar e a mulher ser estril; portanto, nada impossvel para Ele.
AS SPLICAS DE ZAKARIYAH
Zakariyah dirigiu-se ento imediatamente ao templo, prostrou-se perante o
seu Senhor e implorou pedindo um filho, tal como consta no sagrado Al-Qurn:
Nesse momento, Zakariyah invocou seu Senhor dizendo: meu senhor!
Conceda-me da Tua parte uma boa descendncia, pois certamente, s Aquele
que atende a splica.
[Al-Qurn 3:38]
No primeiro versculo acima mencionado, nota-se que em rabe l-se Min
Ladun, o que pode ser traduzido para de ti. O termo Ladun semelhante
a Inda, que indica possesso; portanto, Min Inde significa da parte de.
Entretanto, Ladun implica uma proximidade e intimidade maiores; com
excepo de um lugar no sagrado Al-Qurn, em todos os outros onde esta
palavra utilizada faz-se referncia a ALLAH. Logo, da parte de indica algo
que vem directamente de ALLAH.
Portanto, o facto de Zakariyah ter utilizado esta expresso, mostra
claramente que ele pretendia mesmo um milagre Divino, pedindo um filho
da parte de ALLAH.
Por outro lado, o termo rabe Zhurriyah utilizado no versculo acima
traduzido para descendente, que pode ser empregue no plural ou no singular,
tal como foi o caso, pois Zakariyah pedia um filho e no mais, assim
como se pode constatar.
Ainda relativamente passagem de Zakariyah , consta num outro captulo
do sagrado Al-Qurn, o seguinte:
Eis a meno da misericrdia do teu Senhor para com Seu servo Zakariyah;
quando ele chamou pelo seu Senhor, um chamamento ntimo, dizendo:
meu Senhor! Por certo, meus ossos esto enfraquecidos e minha cabea se
iluminou com cabelos brancos, contudo, nunca fui infeliz nas invocaes
que Te dirigi, meu Senhor!
33
E por certo, temo (pelo que faro) os meus parentes (familiares) depois de
mim (aps a minha morte), (pois) a minha mulher estril; portanto, concedame um herdeiro (sucessor) da Tua parte, que herdar de mim e da famlia de
Yakub (Jacob), e faa dele, meu Senhor, algum que Te satisfaa.
[Al-Qurn 19:2-6]
A RESPOSTA DE ALLAH
ALLAH aceitou ento as preces de Zakariyah , dizendo:
Zakariyah! Por certo, Ns damos-te a boa-nova (do nascimento) de um
filho, cujo nome ser Yhya; nunca demos esse nome a algum antes dele.
Consta ainda que:
Ento, os anjos o chamaram quando ele estava de p a orar no Mihrb
(plpito), dizendo-lhe: ALLAH d-te boa-nova (do nascimento) de Yhya,
que confirmar a Palavra de ALLAH (sobre a vinda de Issa) e ser nobre,
casto, um profeta e de entre os justos.
[Al-Qurn 3:39]
Espantado com essa revelao e tratando-se dum profeta, Zakariyah
sabia que quando ALLAH promete algo, sem dvida isso acontece; porm,
comeou a imaginar o seu estado e o da sua esposa:
Disse: meu Senhor! Como terei um filho, quando minha mulher estril
e eu j atingi a (extrema) velhice?
Neste versculo, Zakariyah se descreve a si como velho, mas quando
se refere esposa diz apenas que estril, talvez por no ser to velha quanto
ele. Por outras palavras, significa que se ela no conseguiu engravidar quando
era ainda mais jovem, seria muito mais difcil e sobrenatural conceber em
idade mais avanada.
Zakariyah sabia que tanto o homem como a mulher devem ser frteis
para poderem procriar, mas ele tambm sabia que havia uma diferena
significante entre a sua situao e a da esposa. O facto de ele ter mencionado
a sua velhice e no a sua esterilidade, pode indicar que no era estril; e
34
Yhya Joo Baptista
sabendo da dificuldade que existia em engravidar a esposa de forma normal

nessa idade, mostra o seu conhecimento acerca da causa principal de no
terem filhos durante a vida toda.
Consta que ele j contava com cento e vinte anos e a esposa acima de noventa;
de facto, parecia tratar-se de algo impossvel. Ento, o anjo Jibral (Gabriel)
respondeu-lhe:
Assim ser (ou seja, conforme esto)! O teu Senhor disse: Isso fcil para
Mim, pois j te criei antes quando nada eras.
Aqui, ALLAH diz que dar um filho algo fcil e recorda a Zakariyah
de que num certo dia ele prprio no existia e foi criado por ALLAH. Isto
significa que quer algum seja criado natural ou milagrosamente, essa criao
s possvel atravs da interveno Divina.
Os fenmenos naturais e eventos ocorrem como resultado das leis naturais,
mas essas mesmas leis so criadas e mantidas por ALLAH; apesar da matria
estar directamente ligada s leis naturais e fsicas, Deus pode alter-las
excepcionalmente e como Ele bem entender. Por exemplo, quando o povo de
Abrao tentou queim-lo vivo por ele acreditar e defender o monotesmo puro,
Deus fez com que o fogo perdesse a sua habilidade natural de queimar.
Embora Zakariyah nunca tivesse perdido as esperanas nem cessado
as suas splicas, mesmo assim ficou surpreendido com a boa-nova; mas
quando questionou como teriam filho apesar das circunstncias em que se
encontravam, no estava a por em causa o poder de ALLAH, pois sempre
acreditou no seu Senhor. O espanto era consequncia da admirao natural,
devido alegria causada pelo milagre iminente que h muito aguardava.
Na qualidade de profeta, deduziu logo que a voz que ouviu provinha dum
anjo, que lhe trazia a notcia por ordem Divina. E sabendo que os anjos so
simples mensageiros de ALLAH, dirigiu a resposta directamente a Ele.
Quanto curiosidade e admirao dele, o anjo informou-lhe de que ALLAH faz
o que e como deseja, enfatizando que a Sua vontade que era a explicao.
Depois, Zakariyah pediu um sinal da aceitao do milagre:
Disse: meu Senhor! D-me um sinal (da ocorrncia do milagre).
35
Ele disse: Teu sinal ser que no conseguirs falar aos humanos durante
trs noites, embora sem defeito fsico.
Depois, saiu do Mihrb (plpito) para o seu povo e indicou-os atravs de
gestos que glorificassem ALLAH pela manh e ao anoitecer.
[Al-Qurn 19:7-11]
Consta ainda num outro versculo:
Teu sinal ser que no falars com ningum durante trs dias, seno atravs
de gestos. E lembra-te muito do teu Senhor e glorifica-O noite e durante
as horas da manh.
[Al-Qurn 3:41]
Portanto, ele pediu um sinal e ALLAH o concedeu, cuja manifestao era de
no conseguir falar com as pessoas, apesar de estar absolutamente normal
e sem qualquer defeito fsico, podendo ainda orar ao seu Senhor, tal como
consta no sagrado Al-Qurn.
De modo algum isso representava uma forma de castigo, assim como alega o
Novo Testamento [S. Lucas 1:20]. O profeta Zacarias havia pedido um sinal
e Deus o concedera na forma que Ele bem entendeu.
YHYA (JOO BAPTISTA) NO AL-QURN E NA BBLIA
Na realidade, nada impossvel para ALLAH, pois Ele Soberano e Generoso.
De facto, Zakariyah pediu apenas um filho, mas ALLAH concedeu-lhe
muito mais do que isso:
Honrou-lhe com uma criana cujo nome seria exclusivo e ningum antes
dela o possua. Ibn Abbass menciona no comentrio desse versculo que
o termo Samiy significa ainda semelhante, ou seja, antes da vinda
de Yhya , no existiu algum que pudesse ser comparado com este
profeta [Bukhari].
Viria confirmar a promessa de ALLAH, ou seja, daria a boa-nova da vinda
de Issa (Jesus).
Seria lder, respeitado pela sua gente e honrado com altos graus tanto nesta
como na vida do Alm.
Seria uma pessoa nobre, casta e dedicar-se-ia apenas causa de ALLAH.
36
Yhya Joo Baptista
Seria de entre os justos, piedosos e virtuosos e receberia a pureza e ternura

por parte de ALLAH.
Seria bondoso para com os pais, no seria arrogante nem ditador e teria
compaixo e piedade para com as pessoas.
Seria um profeta; de salientar que o pai pedira um Wali (piedoso), mas
ALLAH concedeu um Nabi (profeta), e que grande diferena entre
ambos, pois um Nabi superior a inmeros Walis.
O sagrado Al-Qurn menciona sobre Yhya de forma muito breve,
focando principalmente os seus atributos virtuosos e especiais; no h muita
informao acerca da sua vida, juventude, morte ou sobre algum encontro
que tenha tido com Issa (Jesus).
A sua passagem pode ser considerada como parte da histria do seu pai
Zakariyah . Consta no sagrado Al-Qurn o seguinte:
Yhya! Assegura firmemente este Livro (Torah); e o concedemos sabedoria quando ainda era criana. E ternura (pelas pessoas) e pureza (como
misericrdia) da Nossa parte, e era piedoso.
E era bondoso para com seus pais, e no era arrogante nem desobediente
(perante ALLAH e seus pais).
E que a paz esteja com ele no dia em que nasceu, no dia em que morrer e no
dia em que for ressuscitado.
[Al-Qurn 19:12-15]
Portanto, Yhya foi o sucessor e a boa descendncia que seu pai
Zakariyah havia pedido a ALLAH:
E (recorda-te) de Zakariyah, quando clamou ao seu Senhor: meu Senhor!
No me deixes sozinho (sem prole), apesar de Tu seres o melhor dos herdeiros!
Ento, o atendemos e lhe demos Yhya, e curmos sua mulher (tornando-a
capaz de conceber). Na verdade, eles se apressavam na prtica de boas aces,
e invocavam-Nos com esperana e temor, e eram humildes diante de Ns.
[Al-Qurn 21:89-90]
No seu Novo Testamento, a Bblia tambm relata sobre a passagem de Joo
Baptista. Contudo, entre os Evangelhos cannicos apenas S. Lucas menciona
sobre o seu nascimento:
37
a) Anncio do Nascimento de Joo

Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judeia, um sacerdote chamado Zacarias,
da ordem de Abias, e cuja mulher era das filhas de Aaro, e o seu nome era
Isabel. E eram ambos justos perante Deus, andando sem repreenso em todos
os mandamentos e preceitos do Senhor.
E no tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos eram avanados
em idade.
E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua
turma, segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo
do Senhor para oferecer o incenso. E toda a multido do povo estava fora,
orando, hora do incenso.
E um anjo do Senhor lhe apareceu, posto em p, direita do altar do incenso.
E Zacarias, vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele. Mas o anjo lhe disse:
Zacarias, no temas, porque a tua orao foi ouvida, e Isabel, tua mulher,
dar luz um filho, e lhe pors o nome de Joo.
E ters prazer e alegria, e muitos se alegraro no seu nascimento, porque ser
grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio
do Esprito Santo, j desde o ventre de sua me.
E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus, e ir adiante
dele no esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos
filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor
um povo bem disposto.
Disse ento Zacarias ao anjo: Como saberei isto, pois eu j sou velho e minha
mulher avanada em idade?
E, respondendo, o anjo disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus,
e fui enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas. E eis que ficars mudo,
e no poders falar at ao dia em que estas coisas aconteam; porquanto no
creste nas minhas palavras, que a seu tempo se ho de cumprir.
E o povo estava esperando a Zacarias, e maravilhava-se de que tanto se
demorasse no templo. E, saindo ele, no lhes podia falar; e entenderam que
tinha tido uma viso no templo. E falava por acenos, e ficou mudo.
E sucedeu que, terminados os dias de seu ministrio, voltou para sua casa.
E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu, e por cinco meses se
ocultou, dizendo: Assim me fez o Senhor, nos dias em que atentou em mim,
para destruir o meu oprbrio entre os homens.
[S. Lucas 1:5-25]
38
Yhya Joo Baptista
b) O Nascimento de Joo
E completou-se para Isabel o tempo de dar luz, e teve um filho. E os seus
vizinhos e parentes ouviram que tinha Deus usado para com ela de grande
misericrdia, e alegraram-se com ela.
E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o menino, e lhe chamavam
Zacarias, o nome de seu pai. E, respondendo sua me, disse: No, porm ser
chamado Joo.
E disseram-lhe: Ningum h na tua parentela que se chame por este nome.
E perguntaram por acenos ao pai como queria que lhe chamassem. E, pedindo
ele uma tabuinha de escrever, escreveu, dizendo: O seu nome Joo. E todos
se maravilharam; e logo a boca se lhe abriu, e a lngua se lhe soltou; e falava,
louvando a Deus.
E veio temor sobre todos os seus vizinhos, e em todas as montanhas da
Judeia foram divulgadas todas estas coisas. E todos os que as ouviam, as
conservavam em seus coraes, dizendo: Quem ser, pois, este menino? E a
mo do Senhor estava com ele.
E Zacarias, seu pai, foi cheio do Esprito Santo, e profetizou dizendo: Bendito
o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo.
[S. Lucas 1:57-68]
c) A Pregao de Joo Baptista
Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus
a Joo, filho de Zacarias.
E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando o baptismo de
arrependimento, para o perdo dos pecados.
Segundo o que est escrito no livro das palavras do profeta Isaas, que diz:
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai as
suas veredas.
Todo o vale se encher, e se abaixar todo o monte e outeiro, e o que
tortuoso se endireitar, e os caminhos escabrosos se aplanaro, e toda a carne
ver a salvao de Deus.
Dizia, pois, Joo multido que saa para ser baptizada por ele: Raa de
vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir? Produzi, pois,
frutos dignos de arrependimento, e no comeceis a dizer em vs mesmos:
Temos Abrao por pai, porque eu vos digo que at destas pedras pode Deus
suscitar filhos a Abrao.
39
E tambm j est posto o machado raiz das rvores: toda a rvore, pois, que
no d bom fruto, corta-se e lana-se no fogo.
E a multido o interrogava, dizendo: Que faremos, pois? E, respondendo ele,
disse-lhes: Quem tiver duas tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver
alimentos, faa da mesma maneira.
E chegaram tambm uns publicanos, para serem baptizados, e disseram-lhe:
Mestre, que devemos fazer? E ele lhes disse: No peais mais do que o que
vos est ordenado.
E uns soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns que faremos? E ele
lhes disse: A ningum trateis mal nem defraudeis, e contentai-vos com o
vosso soldo.
E, estando o povo em expectao, e pensando todos de Joo, em seus coraes,
se porventura seria o Cristo; respondeu Joo, a todos, dizendo: Eu, na verdade,
baptizo-vos com gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que
eu, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas.
Esse vos baptizar com o Esprito Santo e com fogo. Ele tem a p na sua
mo; e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a
palha com fogo que nunca se apaga.
E assim, admoestando-os, muitas outras coisas tambm anunciava ao povo.
[S. Lucas 3:2-18]
SUAS QUALIDADES
De acordo com o Novo Testamento, Joo Baptista vivia no deserto e foi a
onde cresceu [S. Lucas 1:80, 3:2].
Meditando profundamente na histria e olhando para a vida dos profetas
no geral, pode-se concluir que a maior parte deles foram submetidos a
situaes ou eventos que os levaram a retirar-se para reas remotas e longe
das cidades.
Tomando o profeta Moiss como exemplo, sabe-se que inicialmente viveu
na cidade, mas quando estava a ser procurado por ter morto um copta, foi
obrigado a se refugiar no deserto, onde veio a receber a revelao por parte
de Deus e teve a honra de falar directamente com Ele; para mais detalhes
sobre a passagem de Moiss, consulte o segundo volume da presente srie.
40
Yhya Joo Baptista
O objectivo dos profetas se retirarem para fora da cidade o de crescerem

num ambiente livre, natural, puro e longe das corrupes e tentaes que h
nas cidades, para mais tarde e quando estiverem preparados, regressarem e
purificarem as pessoas dos seus males.
Os profetas foram criados sob cuidado e ateno directos de ALLAH,
vestindo-se e alimentando-se de forma mais simples e natural. E Joo tambm
no foi excepo:
E este Joo tinha as suas vestes de plos de camelo, e um cinto de couro em
torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e de mel silvestre.
[S. Mateus 3:4]
Portanto, Joo cresceu assim, sem ter de despender tempo ou energia procura
de alimento e vesturio, dedicando-se pura e simplesmente no objectivo pelo
qual havia sido enviado.
Jesus disse, referindo-se a Joo:
Mas que sastes a ver? Um homem trajado de vestes delicadas? Eis que os
que andam com vestes preciosas, e em delcias, esto nos paos reais.
Mas que sastes a ver? Um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que
profeta. Este aquele de quem est escrito: Eis que envio o meu anjo diante
da tua face, o qual preparar diante de ti o teu caminho.
E eu vos digo que, entre os nascidos de mulheres, no h maior profeta do
que Joo, o Baptista.
[S. Lucas 7:25-28]
E de facto, era de se esperar que Joo vestisse modestamente e no
com roupas finas pois, geralmente, os que vivem na luxria e conforto
opulento so inimigos da verdade e no so dignos de serem portadores
de mensagens Divinas.
Joo foi enviado exclusivamente para anunciar a vinda de Jesus e preparar
o seu caminho, acabando com o materialismo que dominava as pessoas e
introduzindo o verdadeiro espiritualismo, de forma a prepar-las para os
ensinamentos puros de Jesus.
Se este ltimo chegasse antes de aparecer o primeiro, seria muito difcil para
as pessoas e para a sociedade mergulhada na corrupo, compreender os
horizontes espirituais da misso do Jesus. Era um processo de mudana que
41
deveria ser feito gradualmente, razo pela qual foi dito: Eis que envio o meu
anjo diante da tua face, o qual preparar diante de ti o teu caminho.
Na realidade, poderia ter vindo um anjo antes de Jesus para preparar o seu
caminho. Contudo, se assim acontecesse, as pessoas no iriam tirar qualquer
lio ou proveito disso, pois o instinto humano distinto do anglico.
Portanto, foi enviado um homem mas com qualidades que se comparam s dos
anjos: ternura, pureza, piedade e obedincia. A sua vida fisiolgica limitavase apenas s necessidades bsicas, apenas para manter vivo o organismo;
vestia-se e consumia apenas o suficiente.
Era tambm casto e no se juntava com mulheres, no por ser sexualmente
incapaz, pois era jovem e vigoroso, mas porque predominavam nele
qualidades espirituais como a dos anjos, que no praticam relaes sexuais.
O sagrado Al-Qurn pouco ou nada menciona sobre a vida e trabalho
de Yhya . Apenas relata que ALLAH anunciou (atravs de anjos) ao
pai Zakariyah de que teria um filho cujo nome seria Yhya, que viria
confirmar a Sua palavra e que seria um profeta nobre, casto e de entre os
justos [Al-Qurn 3:39].
Pouco se sabe da sua infncia, excepto o que j foi descrito anteriormente [S.
Mateus 3:4]. Acredita-se que pertenceu a uma seita judaica asctica chamada
Essnios, do tempo dos Macabeus, e cujas doutrinas eram muito semelhantes
s dos cristos primitivos os ebionitas, que recusavam a divindade de Jesus e
defendiam que ele no viera abolir a Torah, tal como clama a doutrina Paulina.
O sagrado Al-Qurn faz referncia a Yhya designando-o atravs do
termo Hassuran, que significa casto em todos os aspectos e sentidos,
indicando que ele levava uma vida celibatria, piedosa e de privao.
Joo no era visto desde a infncia at atingir cerca de trinta anos, altura em
que iniciou a misso de aconselhar s pessoas o arrependimento sincero e
baptizar com gua os pecadores contritos.
Multides eram atradas para o deserto de Judeia com o intuito de escutar os
excelentes sermes e ensinamentos deste novo profeta, o qual baptizava os
arrependidos nas guas do rio Jordo, repreendia os educados mas fanticos
fariseus e sacerdotes e ameaava com vingana iminente os estudiosos mas
saduceus racionalistas.
42
Yhya Joo Baptista
Afirmava-lhes que o baptismo com gua representava apenas um sinal de

purificao da alma, como forma de expiao dos pecados, mas que depois
dele viria um outro profeta, mais poderoso do que ele, que haveria de baptizlos com o Esprito Santo e com o fogo, para o qual no seria digno de desatar
as correias das suas alparcas.
TESTEMUNHO DE JOO BAPTISTA

Certo vez, os judeus de Jerusalm enviaram alguns sacerdotes e levitas a fim
de fazerem trs perguntas a Joo Baptista:
Quem s tu? E confessou, e no negou; confessou: Eu no sou o Cristo.
E perguntaram-lhe: Ento qu? s tu Elias? E disse: No sou.
s tu o Profeta? E respondeu: No.
[S. Joo 1:19-21]
Existe uma indicao misteriosa e oculta na colocao destas questes. Se
Joo Baptista no era Messias, nem Elias, nem o tal Profeta (o ltimo, cuja
vinda era anunciada nas Escrituras Divinas), ento pergunta-se aos cristos,
que acreditam que o inspirador de todas essas afirmaes contraditrias o
Esprito Santo, ou seja, o terceiro dos trs deuses, a quem se referiam os
sacerdotes e levitas quando perguntaram sobre esse tal Profeta?
Caso os cristos no saibam, ser que o Papa ou algum Bispo sabe a quem se
refere? Se ningum sabe e no h qualquer resposta, ento que credibilidade
ou benefcio terrestre existe nesses evangelhos interpolados e deturpados?
Se por ventura souberem a quem se refere esse tal Profeta, porque razo
continuam calados?
De salientar que no versculo em questo, Joo Baptista afirma claramente de
que no era o tal Profeta e, por outro lado, Jesus disse: Entre os nascidos de
mulheres, no h maior profeta do que Joo, o Baptista.
Ser que Jesus falou mesmo isso? Ser que Joo Baptista era maior que
Abrao, David e do prprio Jesus? Em que consistia essa sua superioridade
e grandeza?
Se o testemunho de Jesus a respeito do filho de Zacarias autntico e
verdadeiro, ento a grandeza de Joo, que se alimentava de gafanhotos e
43
mel silvestre, s poderia consistir na sua absoluta abnegao e humildade,

privao dos prazeres e luxos mundanos, desejo profundo de convidar as
pessoas ao arrependimento e na boa-nova sobre a vinda do tal Profeta; ou
ser que a sua grandeza residia no facto de ser primo, contemporneo e
testemunho de Jesus?
A dimenso e o valor de qualquer pessoa, assim como dum profeta, s
podem ser avaliados e determinados pelas conquistas e trabalhos efectuados.
Desconhecemos absolutamente o nmero de pessoas que foram convertidas
atravs dos sermes ou purificadas pelo baptismo de Joo, nem temos
informao sobre os efeitos dessa converso e da atitude dos judeus
arrependidos em relao ao Cordeiro de Deus.
Por outro lado, Jesus declarou que Joo Baptista era a reencarnao do profeta
Elias [S. Mateus 17:12-13, S. Lucas 1:17], enquanto que Joo testemunhou
claramente delegao judaica que no era Elias [S. Joo 1:21]. Portanto,
se algum quiser se basear em todos estes Evangelhos conjuntamente,
encontrar vrias afirmaes contraditrias que se opem ou rejeitam umas
s outras, e no conseguir formar uma ideia ou concluso correcta.
ALGUMAS CONTRADIES EVANGLICAS

Assim como todo o povo, Jesus tambm entrou nas guas do Jordo e foi
baptizado por Joo [S. Lucas 3:21 e S. Mateus 3:13-16]. Porm, o quarto
Evangelho desconhece o facto de Jesus ser baptizado por Joo; menciona
apenas o encontro entre ambos.
Esse Evangelho advoga ainda que Andr era discpulo de Joo Baptista, que
tendo deixado o mestre, levou o seu irmo Simo Pedro para junto de Jesus [S.
Joo 1:40-42], uma histria que contradiz flagrantemente as afirmaes dos
primeiros dois Evangelhos [vide S. Mateus 4:18-19 e S. Marcos 1:16-18].
E no Evangelho segundo S. Lucas, a histria completamente diferente;
aqui, Jesus conhece Simo Pedro antes deste ser discpulo [Lucas 4:38]. As
circunstncias que levaram Jesus a alistar os filhos de Jonas e de Zebedeu
como seus discpulos so igualmente estranhas aos outros Evangelhos.
44
Yhya Joo Baptista
Os quatro Evangelhos cannicos contm muita informao contraditria

acerca do trato entre os dois profetas. Segundo o Evangelho de S. Joo,
Baptista no conhecia Jesus e s veio a testemunh-lo quando o Esprito
desceu do cu como pomba e repousou sobre ele [S. Joo 1:31-33], enquanto
que de acordo com S. Lucas, mesmo quando estava no ventre da me,
Baptista sabia de Jesus e venerava-o, que tambm era um feto mais novo no
ventre de Maria [Lucas 1:44].
Para alm disso, quando Joo Baptista estava na priso, onde mais tarde viria
a ser decapitado, no sabia da verdadeira natureza da misso de Jesus [S.
Mateus 11:2-3].
Estes assuntos so bastante srios pois dizem respeito a dois profetas enviados
por Deus e que nasceram de forma milagrosa: um sem pai e outro tinha os
pais na extrema velhice e incapazes de conceber.
A gravidade aumenta ainda mais quando ficamos a saber sobre a natureza
e origem dos documentos em que tais contradies foram escritas: os
evangelistas narradores so pessoas que se dizem ter sido inspiradas pelo
Esprito Santo, sendo os seus registos considerados uma revelao Divina.
Torna-se absolutamente impossvel encontrar a verdade desses Evangelhos
e extrair uma religio autntica, a no ser que sejam lidos e examinados
sob o ponto de vista isslmico, de modo a separar a verdade da falsidade e
distinguir o autntico do adulterado. O esprito genuno do Isslam e a sua f
exclusivamente monotesta que podem peneirar a Bblia e afastar os erros
das suas pginas.
Os muulmanos tm um respeito enorme por todos os profetas Divinos,
especialmente aqueles que so mencionados no sagrado Al-Qurn,
como o caso de Yhya (Joo Baptista), Issa (Jesus) e outros.
Acreditamos ainda que os apstolos ou discpulos de Jesus foram pessoas
santas e bem guiadas.
Contudo, como no possumos registos autnticos a respeito dessas ilustres
personalidades, preferimos distanciar-nos de comentar sobre isso, mas em
momento algum passa na nossa imaginao a possibilidade desses dois
grandes servos de ALLAH se contradizerem um ao outro.
45
O PROFETA VINDOURO
No decurso dos seus sermes, Joo Baptista profetizava s pessoas dizendo: Eis
que vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar
a correia das alparcas. Esse vos baptizar com o Esprito Santo e com fogo.
[S. Lucas 3:16]
Estas palavras foram narradas de forma diferente pelos evangelistas, mas
todos mostram o mesmo senso de considerao e elevada estima no que diz
respeito personalidade e dignidade majestosa do Profeta cuja vinda estava
sendo anunciada.
As palavras utilizadas por Joo e relatadas na Bblia descrevem perfeitamente
o modo oriental de hospitalidade e honra prestadas aos visitantes dignos: desde
o momento que ele chega, o anfitrio ou algum membro da famlia apressase a descalar-lhe e o acompanha at o assento; quando se prepara para sair,
o anfitrio trata-o da mesma forma, abaixando-se para ajud-lo a calar-se,
amarrando os seus atadores.
Joo Baptista tenta informar-nos que caso viesse a se encontrar com o
majestoso Profeta, certamente que no se consideraria uma pessoa adequada
e digna de desamarrar os laos das suas sandlias.
Da homenagem prestada antecipadamente por Joo, estava bem claro de que
o Profeta cuja vinda era aguardada ansiosamente pelos judeus, era conhecido
por todos outros profetas como sendo mestre deles, pois caso contrrio, um
profeta como Joo, casto, nobre e sem pecados, no teria feito uma confisso
to humilde, para alm de Jesus ter dito: entre os nascidos de mulheres, no
h maior profeta do que Joo.
A tarefa que surge agora determinar a identidade desse Profeta que estava
por vir, cuja vinda vinha sendo anunciada nas escrituras Divinas.
do conhecimento geral de que os cristos sempre consideraram Joo
Baptista como um subordinado de Jesus e anunciador da sua vinda, mostrando
sempre que este era o objecto do testemunho de Joo. Embora a linguagem
dos evangelistas j tivesse sido alterada para esse sentido por interpoladores,
a fraude e o erro no poderiam escapar completa e definitivamente dos olhos
de curiosos, crticos e examinadores imparciais.
46
Yhya Joo Baptista
Ora vejamos, Jesus no poderia ser o objecto do testemunho de Joo Baptista,

pelas seguintes razes:
a) O versculo indica claramente de que o Profeta anunciado viria futuramente,
o que descarta imediatamente a possibilidade de se tratar de Jesus, pois este
e Joo o autor da profecia, eram ambos contemporneos e nasceram no
mesmo ano.
Joo Baptista encontrou um povo colonizado e governado pelo rei romano
Herodes e seu bando pago, viu os judeus a serem desviados por um clero
tirano e corrupto e observou as escrituras corrompidas e substitudas por uma
literatura ancestral supersticiosa.
Reparou que as pessoas tinham perdido a esperana na salvao, mas refugiavam-se no facto de serem descendentes de Abrao. Contudo, Joo disse-lhes que
no eram dignos de ser filhos de Abrao, por no merecerem um pai assim. Mas
como mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abrao [S. Mateus
3:9], no fundo, tinham uma ligeira esperana num Messias, descendente de David, a quem esperavam para restaurar o reino dessa monarquia em Jerusalm.
Porm, quando a delegao de Jerusalm perguntou-lhe se era o Messias,
respondeu negativamente a esta pergunta e seguintes; s Deus conhece a
censura e repreenso que devem ter ouvido das pronunciaes vivas de Joo
Baptista, que a Igreja cautelosa em no as deixar aparecer nos registos.
Deixando de lado os exageros que foram evidentemente acrescentadas nos
Evangelhos, acreditamos absolutamente de que Joo apresentou Jesus como
um verdadeiro Messias e aconselhou s pessoas a seguirem os seus ensinamentos e a obedecerem s suas ordens, bem como ao seu Evangelho.
E ainda deixou claro s pessoas de que viria um outro e ltimo Profeta, que
seria uma luz to gloriosa e brilhante perante Deus que o prprio Joo no
seria digno de lhe desatar os laos das sandlias.
b) Se a aluso de Joo Baptista fosse relacionada a Jesus, t-lo-ia seguido
e submeter-se-ia a ele como seu discpulo ou subordinado. Porm, no foi
isso que aconteceu, pois era encontrado a propagar a f, a baptizar, a receber
discpulos, a censurar o rei Herodes, a condenar a hierarquia judaica e a
47
anunciar a vinda dum outro Profeta, sem tomar em considerao a presena

do seu contemporneo na Judeia ou Galileia.
c) Apesar dos cristos terem transformado Jesus em deus ou filho de
deus, a realidade que ele foi circuncidado como todo israelita e baptizado
por Joo como qualquer judeu.
Os que narram o baptismo de Jesus desconhecem ou ignoram a observao
que Joo fez nessa altura. O dilogo entre ambos parece uma interpolao e,
sob um ponto de vista mais crtico, de carcter duvidoso:
Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser baptizado por ti, e vens
tu a mim?
Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos
convm cumprir toda a justia.
Ento ele o permitiu. E, sendo Jesus baptizado, saiu logo da gua...
[S. Mateus 3:14-16]
Se na realidade Jesus fosse mesmo a personalidade de quem Joo havia
declarado como sendo mais poderoso ao ponto de no ser digno de lhe
desatar o lao das sandlias, ento no faz sentido e nem havia necessidade
de Jesus ser baptizado por algum inferior a ele, tal como sucedeu com os
judeus arrependidos. Isso contradiz claramente a descrio de Jesus como
sendo algum superior a Joo Baptista.
E surge ainda uma outra questo: Ser que Jesus j era santo antes de ser
baptizado? Se a resposta for positiva, ento no havia qualquer necessidade
de ser baptizado, e ainda, porque que o Esprito Santo no desceu como
pomba branca antes do baptismo?
Se a resposta for de que Jesus no era santo antes do baptismo, ento como
que algum que nem sequer santo pode ser Deus ou filho de Deus?
incompreensvel a expresso de Jesus deixa por agora, porque assim nos
convm cumprir toda a justia; porqu, como e qual justia seria ou foi feita
quando Jesus fosse baptizado? De facto, isso completamente ininteligvel.
Ou se trata duma interpolao ou uma clusula truncada deliberadamente.
Uma outra questo teolgica que surge com o baptismo de Jesus que se,
supostamente, isso foi feito para perdoar os seus pecados, ento como os
cristos consideram que Jesus no tinha qualquer pecado?
48
Yhya Joo Baptista
Do ponto de vista isslmico, o que pode fazer sentido nisto de que atravs
duma viso realista, Yhya apercebeu-se do carcter proftico de Issa
e, por algum momento, julgou que seria o ltimo profeta de ALLAH,
o que consequentemente o levou a recusar baptizar-lhe, achando que no
era digno para tal; s aceitou prosseguir com o baptismo quando Issa
confessou a sua prpria identidade.
d) Quando Joo estava na priso, enviou um discpulo seu a Jesus, a fim de lhe
perguntar: s tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro? [S. Mateus
11:3], indicando claramente que Joo desconhecia a ddiva da profecia de
Jesus at ficar a saber dos milagres dele.
Esta indicao contradiz e invalida o que consta no quarto Evangelho, segundo
o qual quando Joo viu Jesus exclamou: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo [S. Joo 1:29]. De salientar que este mesmo Evangelho
desconhece completamente sobre o cruel martrio de Joo Baptista, mencionado
no S. Mateus 14:10 e S. Marcos 6:16-27.
Do ponto de vista isslmico, moralmente impossvel que um profeta nobre,
casto e virtuoso como Yhya tenha utilizado uma expresso pag como
essa ao se referir a Jesus (Issa ).
A prpria natureza e essncia da misso de Joo era de ensinar penitncia
s pessoas, ou seja, cada um responsvel pelos seus erros e deve suportlos ou elimin-los atravs do arrependimento, sendo o baptismo apenas uma
abluo ou purificao externa como sinal de expiao dos pecados; somente
a confisso e remorso (perante Deus), o perdo por parte de quem tenha sido
lesado devido ao tal pecado (se aplicvel) e a promessa de no repetir o erro
que podero contribuir para a absolvio do pecado.
Se Jesus era o Cordeiro de Deus para eliminar os pecados do mundo, ento
a misso e propagao de Joo seria ridcula e insensata! Alm disso, Joo
saberia perfeitamente que tais palavras suas poderiam causar assim como
veio a acontecer um erro irreparvel que iria desfigurar e deformar totalmente
a Igreja. A raiz do erro, que encontrou terreno no seio dos cristos, deve ser
procurada e encontrada neste sistema de sacrifcio por substituio.
Ser que o Cordeiro de Deus eliminou todos os pecados do mundo? As pginas
obscuras da histria eclesistica de qualquer das numerosas, adversas e herticas
49
igrejas respondero com um no bem grande, pois o pecado ainda existe. Nas
suas caixas confessionais, os cordeiros podem concluir lamentavelmente sob
o peso tremendo dos pecados coloridos carregados nos seus ombros de que,
apesar da dita civilizao, alguns dos que se intitulam de cristos cometem mais
pecados, adultrios, guerras, opresses e ganncia insacivel para a conquista
de bens e riqueza, comparativamente ao resto da humanidade.
e) Joo Baptista no poderia ter sido o precursor de Jesus da forma como
a Igreja interpreta a sua misso, pois apresentado nos Evangelhos como
Voz do que clama no deserto, segundo o cumprimento duma passagem
do profeta Isaas [Isaas 11:3] e como um arauto (precursor) de Jesus sob a
autoridade do profeta Malaquias.
Afirmar que a misso de Joo era preparar o caminho para Jesus o primeiro
na qualidade de precursor e o segundo como um conquistador triunfante,
aparecendo de repente para estabelecer a religio de Shalom e fazer de
Jerusalm como o templo mais glorioso que no passado [Ageu 1:3-8]
confessar o falhano absoluto de todo esse empreendimento. E de facto, sob
o ponto de vista extravagante dos cristos e sob qualquer ngulo que se queira
examinar as interpretaes das igrejas, uma coisa certa: todo esse projecto
se mostrou fracassado.
Ao invs de receber o seu prncipe no porto do templo em Jerusalm e no
meio duma saudao calorosa, o precursor recebe-o nas guas do rio Jordo e
sem roupa; e apresentou-o multido, aps t-lo mergulhado, dizendo: eis o
Cordeiro de Deus ou este o filho de Deus. Tudo isso seria o mesmo que
ofender o povo de Israel ou simplesmente zombar de Jesus, ridicularizando-o.
A verdadeira natureza da misso asctica e o sentido real dos ensinamentos de
Jesus foram inteiramente mal interpretados pelas igrejas, mas foram entendidos
pelos sacerdotes judeus e casustas que obstinadamente os rejeitaram. A misso
de Joo assim como o objectivo da mensagem de Jesus aos judeus eram bem
diferentes daquilo que as igrejas insistem e pretendem acreditar.
Portanto, como se pde constatar atravs destes fundamentos, conclui-se que
Jesus no era o objecto de testemunho de Joo baptista. Resta saber quem
seria o tal Profeta cuja vinda Joo anunciava, ou seja, que outro mensageiro
foi enviado por Deus depois de Jesus!
50
Yhya Joo Baptista
SOBRE JOO BAPTISTA E JESUS

Estas duas personalidades tm um grande paralelo na histria dos profetas,
pois ambos surgiram na mesma poca, para o mesmo povo e traziam as
mesmas mensagens Divinas.
Embora Joo fosse alguns meses mais velho que Jesus, ambos confirmaram
a profecia um do outro. Consta no Novo Testamento:
E Joo, ouvindo no crcere falar dos feitos de Cristo, enviou dois dos seus
discpulos, a dizer-lhe: s tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro?
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo as coisas que ouvis e
vedes: Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos
ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho. E
bem-aventurado aquele que no se escandalizar em mim.
[S. Mateus 11:2-6]
Com isso, Joo queria saber se Jesus era o Messias que estava por vir, de
forma a poder confirmar a boa-nova que vinha anunciando.
Jesus tambm ficou satisfeito a respeito dele e retribuiu os mesmos sentimentos:
Sim, vos digo eu, e muito mais do que profeta; porque este de quem est
escrito: Eis que diante da tua face envio o meu anjo, que preparar diante de
ti o teu caminho.
Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido, no apareceu
algum maior do que Joo, o Baptista.
[S. Mateus 11:9-11]
E na realidade, Joo foi muito mais do que um profeta, sendo reconhecido como
um mensageiro de grandes e distintas qualidades. Consta no sagrado Al-Qurn:
E quando ALLAH firmou a aliana com os profetas, dizendo: (Tomai) tudo
aquilo que Eu vos tenha dado do Livro e da Sabedoria, e depois disso, se vos
chegar um mensageiro confirmando o que possus, devereis ento acreditar
nele e apoi-lo.
[Al-Qurn 3:81]
Jesus tambm confirmou a profecia e a crena de Joo e apoiou-lhe. Esses
eram os factos e a proclamao da verdade; quando os profetas de Deus
falam, dizem apenas a verdade e nunca fingem.
51
Depois de Joo receber a sua profecia, logo a seguir percorreu toda a terra
ao redor do Jordo, pregando o baptismo de arrependimento, para o perdo
dos pecados.
Antes dele, Nuh (No) tambm fez o mesmo, aconselhando ao seu povo:
Implorai pelo perdo do vosso Senhor, certamente Ele Perdoador.
[Al-Qurn 71:10]
E consta ainda no sagrado Al-Qurn:
E voltai-vos todos arrependidos para ALLAH, crentes, a fim de serdes
bem-aventurados.
[Al-Qurn 24:31]
Todos os profetas aconselhavam aos seus seguidores e crentes a se arrependerem e implorarem pelo perdo Divino, pois os humanos so pecadores por
natureza e os melhores de entre eles so os que se arrependem [Al-Hadice].
As portas do arrependimento esto abertas para todos e de modo igual; portanto,
devemos procurar nos arrepender dos pecados cometidos, na esperana de adquirirmos o perdo por parte de ALLAH. E para tal, no necessrio confessar
perante humano algum, pois cada um deve dirigir-se directamente a ALLAH.
No entanto, existem qualidades que podem indicar o perdo e a aceitao do
arrependimento por parte de ALLAH, pois no suficiente faz-lo apenas
verbalmente; de entre os sinais constam o remorso, a humildade, no se
envolver novamente no pecado outrora cometido, etc.
Joo dizia multido que saa para ser baptizada por ele: Quem vos ensinou a
fugir da ira que est para vir? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento...;
depois alertou-lhes a no depender ou confiar na genealogia familiar: ... e no
comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai; porque eu vos digo
que at destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao [S. Lucas 3:7-8].
A seguir, vinham diversas pessoas a perguntar o que deveriam fazer, ao que
lhes aconselhava o arrependimento prtico que demonstrasse firmeza no
comportamento e carcter: Quem tiver duas tnicas, reparta com o que no
tem, e quem tiver alimentos, faa da mesma maneira; No peais mais
do que o que vos est ordenado; A ningum trateis mal nem defraudeis, e
contentai-vos com o vosso soldo.
52
Yhya Joo Baptista
Quando Joo se referiu a Jesus, disse que no era digno de lhe desatar os laos
das sandlias, demonstrando a sua extrema humildade e colocando Jesus acima
de si. Esta na realidade a qualidade e linguagem utilizada pelos profetas,
quando se referem uns aos outros; todos eles estavam no auge da modstia.
Certa vez um homem veio ter com o profeta Muhammad e dirigiu-se a ele
dizendo: melhor das criaturas!, ao que o Profeta respondeu: No!
Esse Abrao.
Quando os profetas se elogiam uns aos outros, so sinceros na sua afirmao;
todos eles eram possuidores de comportamentos nobres e foram enviados
para rectificar o comportamento humano em geral. De facto, temos muito a
aprender com eles.
Sempre que um profeta era enviado por ALLAH e comeava a pregar e
chamar as pessoas para o Seu caminho, estas o rejeitavam e ficava cada qual
na sua posio. De facto, isso indica que a qualidade dessa individualidade
mais elevada do que qualquer elemento do seu povo.
Por exemplo, o sagrado Al-Qurn menciona o profeta Ibrahim (Abrao)
nos seguintes termos:
Certamente, Ibrahim era um Ummat (nao), obediente a ALLAH, monotesta
(que adorava somente a ALLAH).
[Al-Qurn 16:120]
Consta ainda num Hadice de que se a f de Abu Bakr (o primeiro Khalifa
no Isslam) fosse pesada, colocando-a num prato da balana, e no outro
fosse colocada a f do resto do Ummat, ento a f de Abu Bakr pesaria
mais. Portanto, os profetas eram superiores aos respectivos povos para os
quais eram enviados.
JOO BAPTISTA E O REI HERODES

Joo Baptista cresceu no deserto, longe das pessoas e sem dever qualquer
favor a algum, estando nos mais amplos horizontes da liberdade. Foi a partir
da que iniciou a sua misso de chamar as pessoas para a verdadeira crena.
Ele adorava o seu Senhor com toda a devoo, era grande defensor da verdade
e forte opositor da falsidade; no temia ningum seno a Deus. Foi abenoado
53
com uma boa inteligncia e era capaz de responder a qualquer questo

relacionada ao Torah; a sua fama se espalhou por todos os cantos do reinado.
Em pouco tempo, atraiu muitas pessoas que se concentravam sua volta,
facto que comeou a desagradar o governante de ento chamado Herodes.
Este era como um fara tirano para Joo, pois cada profeta tinha sempre
algum lder local que complicava ou dificultava a sua misso. Por exemplo,
Abrao tinha Nimrod, Moiss tinha Ramss II, David tinha Saul, o profeta
Muhammad tinha Abu Jahal, etc.
Joo chamava s pessoas a adorarem um nico Deus e pretendia libert-las
da adorao ao rei Herodes, enquanto que este queria tornar o povo como
seus servos, venerando a si.
Este cenrio sempre se repetiu na histria da humanidade, pois qualquer
libertador, reformador ou profeta que veio face da Terra e chamou os povos
para a senda recta e para junto de Deus, teve que enfrentar oposio e ser
impedido por algum lder tirano; e esta tradio jamais ser alterada.
Quando Deus enviava algum profeta a um certo povo, os lderes deste eram
os primeiros a se oporem sua misso e a se sentirem ameaados, pois
julgavam que os profetas, apesar de nunca almejarem o poder, colocariam
em causa a liderana do governo ou do reinado.
Herodes tambm utilizou o mesmo pensamento e viu que o povo se
concentrava volta de Joo e escutava-o. Por sua vez, este falava das
falhas na governao e abalava cada vez mais as bases do governo, o que
deixava Herodes irritado, pois como um governante vulgar, no desejava ser
perturbado e nem que algum fosse contra as suas leis.
Essas perturbaes poderiam ser menos incmodas para Herodes caso no
atingissem a sua pessoa, pois um lder comum pode aceitar que o seu povo
seja censurado e, at certo ponto, que a crtica atinja o seu governo. Mas
quando o seu nome ou personalidade posto em causa, nesse caso, logo
declara guerra contra o agressor, sem medir as consequncias, pois o poder
como vinho, quando algum o toma, fica embriagado e perde o juzo:
Sendo, porm, o tetrarca Herodes repreendido por ele por causa de Herodias,
mulher de seu irmo Filipe, e por todas as maldades que Herodes tinha feito,
acrescentou a todas as outras ainda esta, a de encerrar Joo num crcere.
[S. Lucas 3:19-20]
54
Yhya Joo Baptista
A tarefa dum reformador torna-se mais difcil quando confrontado por

pessoas teimosas e que esto determinadas em continuar no seu estilo de vida
incorrecto. Yhya j tinha noo do perigo que iria correr quando viesse a
contrariar o rei, mas tinha sempre em mente a sua obrigao perante ALLAH.
A qualidade dos profetas de pronunciar sempre a verdade, mesmo que para
tal tenham que sacrificar a si prprios ou a sua vida. por isso que o profeta
Muhammad disse: Se colocarem o Sol na minha mo direita e a Lua
na minha mo esquerda para me obrigarem a deixar este trabalho, jamais o
farei, at que ALLAH me faa prevalecer ou que eu venha a ser morto; e
disse ainda: Fale a verdade, mesmo que seja amarga.
Joo tambm foi um exemplo vivo dessa qualidade proftica. Ele podia
continuar com a misso de chamar as pessoas para o caminho de Deus e para
o bem, sem se meter com Herodes; e se por ventura fizesse isso, talvez at
seria elogiado pelo rei. Mas como era um enviado de Deus, no podia tolerar
a transgresso das Suas Leis, seja em quaisquer circunstncias.
Consta que Herodias, esposa de Filipe e cunhada de Herodes, era linda,
elegante e atraente. O marido era um indivduo srio, calmo e cumpridor das
leis e ela no se sentia feliz com um homem assim.
Entretanto, comeou a se encontrar com Herodes e vieram a se apaixonar, resultando num namoro secreto. S que a notcia comeou a se espalhar por todos os
lados, como vulgar quando se trata desse tipo de situao, e ambos comearam
a se sentir incomodados com o comentrio das pessoas acerca deles.
Ento, Herodes projectou uma jogada poltica e, com a conivncia de Herodias,
lanou um ataque militar contra o irmo Filipe. Como a esposa de Filipe
colaborava com Herodes, foi fcil para este vencer a batalha.
Assim, Filipe foi aprisionado e, mais tarde, morto pelo prprio irmo Herodes, pois era o obstculo entre este e a sua amante Herodias. Mais uma vez na
histria, tal como acontecera com Abel e Caim, um irmo assassina o outro na
disputa pela mesma mulher, como se no houvesse outra para alm dessa.
Sendo Herodes o governador das duas regies e j sem obstculo para continuar com o seu namoro, as pessoas comearam a se aperceber que tudo isso
no passava duma jogada dele apenas para afastar Filipe e ter o caminho livre
para ficar com Herodias. De facto, na poltica h muitas jogadas e mentiras.
55
Mesmo assim, Herodes pretendia legalizar a sua relao com Herodias,

contraindo matrimnio com ela, e foi ter com Joo Baptista dizendo-lhe que
como Filipe morreu j poderiam se casar:
Mas Joo respondeu-lhe: No te lcito possuir a mulher de teu irmo,
pois quem matar algum com o objectivo de ficar com a mulher dele, ento
esse casamento ser ilcito, uma vez que seria fruto dum crime.
Assim, Herodias comeou a odiar ainda mais a Joo e queria mat-lo, s que
no podia faz-lo pois Herodes o temia e o protegia, porque sabia que se tratava
dum homem justo e santo e que tinha o povo do seu lado. Isso representava
uma atitude hipcrita de Herodes; na poltica, por vezes necessrio enganar
a populao quando se trata de conseguir o seu apoio.
MORTE DE JOO BAPTISTA

Joo permaneceu dez meses na priso, at que chegava o dia em que
seria decapitado:
E, chegando uma ocasio favorvel em que Herodes, no dia dos seus anos,
dava uma ceia aos grandes, e tribunos, e prncipes da Galileia, entrou a filha
da mesma Herodias, e danou, e agradou a Herodes e aos que estavam com ele
mesa. Disse ento o rei menina: Pede-me o que quiseres, e eu to darei.
E jurou-lhe, dizendo: Tudo o que me pedires te darei, at metade do meu reino.
E, saindo ela, perguntou a sua me: Que pedirei? E ela disse: A cabea de
Joo o Baptista.
E, entrando logo, apressadamente, pediu ao rei, dizendo: Quero que imediatamente me ds num prato a cabea de Joo o Baptista.
E o rei entristeceu-se muito; todavia, por causa do juramento e dos que
estavam com ele mesa, no lha quis negar.
E, enviando logo o rei o executor, mandou que lhe trouxessem ali a cabea de
Joo. E ele foi, e degolou-o na priso; e trouxe a cabea num prato, e deu-a
menina, e a menina a deu sua me.
[S. Marcos 6:21-28]
Quando os discpulos de Joo tiveram conhecimento do sucedido, foram
levar o seu corpo e o sepultaram.
56
Yhya Joo Baptista
Consta que Joo Baptista ou Yhya encontra-se sepultado na grande

mesquita de Damasco, na Sria, chamada Massjid Umaiyad.
ALGUMAS TRADIES A RESPEITO DE YHYA
Consta que certa vez Joo Baptista reuniu os israelitas a fim de lhes proferir
uma palestra, dizendo-lhes: Deus me ordenou cinco coisas para pr em prtica
e recomendar a vs tambm a pratic-las; so elas: no adorar outra divindade
excepto Deus e no Lhe atribuir parceiros, cumprir humildemente as oraes,
jejuar, dar caridade e recordar constantemente a Deus, de dia e de noite.
relatado no Sahih Bukhari de que na viagem de Mirj (Ascenso aos
Cus), quando o profeta Muhammad foi levado ao segundo Cu, foramlhe apresentados os profetas Joo e Jesus, que depois das apresentaes e
saudaes, disseram-lhe: Bem vindo, justo irmo e justo profeta.
O profeta Yhya mencionado no sagrado Al-Qurn nos mesmos
captulos em que se fala do seu pai Zakariyah , nomeadamente l-Imrn
(A Famlia de Imrn, Cap. 3), Al-Anm (O Gado, Cap. 6), Maryam (Maria,
Cap. 19) e Al-Ambiy (Os Profetas, Cap. 21).
Num desses versculos, ALLAH diz: E que a paz esteja com ele no dia em
que nasceu, no dia em que morrer e no dia em que for ressuscitado.
De facto, quem estiver seguro na sua f e em paz com ALLAH nesses trs
momentos cruciais, ter garantido uma felicidade permanente e eterna, pois
so os instantes mais importantes e delicados na vida de qualquer criatura,
seno vejamos:
No nascimento, a pessoa se separa do tero, v a luz do mundo e deve estar
preparado para o confrontar;
Na altura da morte, enfrenta a sua angstia e dificuldades e sai deste mundo
para a Outra Vida, sendo o momento crtico em que determinado se a
pessoa ser bem ou mal-aventurada no Alm;
No Dia da Ressurreio, levantar-se- da sua sepultura e ser requisitada
a prestar contas, aps a qual ser definido o seu destino final, se ir para o
Paraso, como recompensa das boas aces praticadas no mundo, ou para
o Inferno, devido aos pecados cometidos [Al-Bidya wan-Nihya].
57
CONSELHO AOS QUE TM DIFICULDADE EM CONCEBER

Ter filhos um desejo natural de qualquer pessoa s, mesmo que seja estril,
sofra de algum problema relacionado infertilidade ou que j tenha atingido
uma idade avanada.
No entanto, o casal deve ter sempre em considerao de que tudo depende
de ALLAH e nada est fora do Seu poder. Se O implorarmos com toda a
devoo e convico, certamente que atender os nossos pedidos, pois Ele
Omnipotente e Vivificador.
A pessoa no deve parar de pedir a ALLAH ou perder as esperanas mesmo
que haja uma demora na resposta, pois Ele Prudente e sabe qual o melhor
momento para realizar um feito.
Por outro lado, pode ocorrer que o pedido da pessoa no seja algo bom para
ela ou que nesse exacto momento no lhe seja oportuno, mesmo que isso no
lhe parea evidente. Portanto, com Sua infinita misericrdia, ALLAH est a
ajudar a pessoa ao no aceitar o pedido, pois consta no sagrado Al-Qurn:
possvel que detesteis algo que seja melhor para vs, e possvel que
gosteis de algo que seja mau para vs; e ALLAH sabe e vs no sabeis.
[Al-Qurn 2:216]
Seria pertinente deixar aqui uma explicao muito breve sobre a questo da
inseminao artificial, que se tem mostrado uma alternativa proveitosa para
aqueles que encontram dificuldades em conceber, quer devido a problemas
de ordem clnica como qualquer outra desordem.
ALLAH concedeu ao Homem o conhecimento e habilidade para tratar as doenas
e melhorar a sade. Em certos casos, para se tentar resolver problemas ligados
concepo do casal, torna-se necessrio recorrer inseminao, quer directamente
no tero da esposa como atravs da fertilizao in vitro, na esperana de
ultrapassar vrias anomalias que possam estar ligadas ao processo.
bastante importante ter em conta de que o resultado positivo do processo
provm de ALLAH e que no est nas mos da cincia ou dos tcnicos
envolvidos, razo pela qual as estatsticas de sucesso nestes tipos de processo
so baixas e os mdicos no oferecem quaisquer garantias. Portanto, dar
filhos est e sempre estar nas Mos de ALLAH, sendo somente a Ele que
devemos rogar.
58
Yhya Joo Baptista
De salientar que o Shariah no contra este processo, na condio de que

as clulas sexuais masculina e feminina sejam obrigatoriamente do marido e
da esposa, e que o embrio resultante dessa fecundao seja implantado no
tero desta. Caso contrrio, o processo ser considerado como um acto de
adultrio (Zin) e, portanto, proibido (Harm) no Isslam.
Os bancos de esperma que so montados toa, para alm de no conservarem
convenientemente as clulas, podero obviamente criar situaes embaraosas, ilegais e incestuosas.
Zakariyah estava a orar no santurio quando os anjos lhe deram a
boa-nova de que ele teria um filho piedoso. Mesmo um profeta como ele
levou tempo para compreender convictamente a simples realidade de que
a generosidade de ALLAH ilimitada, at que viu frutas fora de poca
no quarto onde Maryam se encontrava; iluminado com este exemplo,
comeou a implorar ALLAH atravs de vrias splicas.
Portanto, o Du (prece) escudo do crente e faz parte da adorao. Independentemente de ser aceite ou no, de certeza que colher benefcios por ter
praticado o acto em si.
A seguir, menciona-se alguns excelentes Dus para aqueles que tm dificuldade em ter filhos e anseiam por essa ddiva Divina:
meu senhor! Conceda-me da Tua parte uma boa descendncia,

pois certamente s Aquele que atende a splica.
meu Senhor! Conceda-me da Tua parte um herdeiro (sucessor).

E faa dele, meu Senhor, algum que Te satisfaa.
meu Senhor! No me deixes sozinho (sem prole),

apesar de Tu seres o melhor dos herdeiros!
CAPTULO III
ISSA
ALAIHIS-SALM
JESUS
61
INTRODUO
Jesus na literatura crist ou Issa em rabe, que a paz e bno de ALLAH estejam
com ele, foi um dos profetas de elevado grau, dotado de firmeza e dignidade.
Assim como Muhammad foi o ltimo profeta e mensageiro enviado
face da Terra para orientar a humanidade at o resto dos seus dias, Issa foi o
ltimo portador da Mensagem Divina para o Povo de Israel (Ban Issrail).
H consenso entre os historiadores de que nenhum outro mensageiro foi
enviado entre Issa e Muhammad , havendo consequentemente uma
interrupo da Revelao Divina durante cerca de 570 anos, perodo esse que
conhecido como Fatratul-Wahy.
Logo depois do Torah, a Revelao que foi enviada para servir de orientao e
guia aos israelitas foi o Evangelho de Jesus (Injil). do conhecimento geral que
a Mensagem enviada a Jesus tinha como objectivo completar as leis existentes
no Torah, pois Jesus prprio reconhecia que a sua misso era de completar
a tarefa dos profetas que o antecederam e no de abolir o que eles haviam
pregado [S. Mateus 5:17-19].
Aps a revelao do Torah, os judeus iam deturpando a sua mensagem at que
inmeras inovaes foram feitas na religio. O Evangelho de Jesus, actuando
como uma interpretao do Torah, veio apelar aos israelitas a se afastarem
dessas alteraes, desempenhando assim o papel de aperfeioador da mensagem
contida no Torah. Portanto, foi Jesus quem veio recordar a mensagem de Moiss,
negligenciada pelos israelitas.
Uma das qualidades distintas de Jesus como mensageiro o facto de Deus
lhe ter concedido o estatuto de reformador da profecia anterior que havia sido
enviada aos Filhos de Israel; a Moiss (Mussa ) havia sido concedida a
liderana no seio desse mesmo povo.
O sagrado Al-Qurn menciona acerca de Jesus em treze captulos, referindose a ele atravs do seu nome ou de atributos como Massih (Messias), Abdullah
(servo de Deus) ou Ibn Maryam (filho de Maria).
Antes de mencionar acerca da vida de Jesus e suas obras, pertinente recuar
um pouco e falar tambm da sua me Maria personalidade que ocupa um
lugar distinto no Isslam.
Issa Jesus
62
NASCIMENTO DE MARIA
Maria um nome bastante comum no seio de muitas sociedades, seja como
Maryam em rabe, Miriam em hebraico ou Mary em ingls.
Nenhum dos quatro Evangelhos cannicos fala sobre o seu nascimento e muito
menos mencionam acerca da sua vida antes da anunciao de Jesus. Contudo,
existem passagens detalhadas nos evangelhos apcrifos (no cannicos) que
contam o nascimento milagroso de Maria e sobre sua infncia.
A breve histria contada no sagrado Al-Qurn sobre a vida de Maryam
antes da concepo de Issa apresenta algumas semelhanas bem como
diferenas com as passagens apcrifas. O Livro isslmico confirma algumas
dessas passagens, mas tambm rejeita outros detalhes.
A irm da esposa de Zacarias tinha uma filha chamada Hannah, que era
casada com Imrn. Este casal ansiava ardentemente por um filho, pois h
muito que no o conseguia pelo facto da mulher ser estril. Cada vez que
ela via uma mulher com os seus filhos ou mesmo algum pssaro a alimentar
as suas crias, o desejo de procriar aumentava. Assim, ela se sentia como
qualquer outra mulher que se encontra impossibilitada de procriar, pois isso
cria um enorme consolo, preenche a solido, trs alegria e felicidade vida
e serve de frescura aos olhos.
Nestas situaes, a mulher prontifica-se a gastar tudo que esteja ao seu alcance
somente para parir uma criana que lhe possa olhar com amor e carinho,
compartilhar abraos e momentos mpares e que procure a sua simpatia. Este
sentimento caracterstico de qualquer mulher, pois at as meninas nos seus
primeiros anos de vida brincam com bonecas como se fossem suas filhas,
sendo uma inclinao natural do gnero feminino.
Apesar de muitos anos se terem passado, Hannah nunca perdia a esperana
de vir a procriar; estava convicta que num certo dia, ALLAH lhe haveria de
conceder uma criana sobre a qual ela haveria de dedicar todo o seu amor e
carinho maternos. Humildemente invocava o Senhor atravs das suas preciosas
preces, rogando pelo desejo que possua, at que chegou a altura dEle aceitar
esse pedido e realizar assim o seu sonho.
Quando Hannah sentiu que estava grvida, pois algo se movimentava no seu
tero, nessa imensa alegria prometeu dar o fruto dessa gravidez somente ao
63
servio do templo, em Jerusalm. Ento, ela passou a ser uma mulher mais
feliz e alegre, agradecendo constantemente a Deus pela ddiva concedida.
O sagrado Al-Qurn no menciona o nome da me de Maryam, s diz que
o pai se chamava Imrn, sendo uma das diferenas entre a escritura crist e
isslmica. possvel que esse seja o nome do seu pai, ou ainda, que ela foi
chamada filha de Imrn por pertencer famlia (descendncia) de Imrn.
Consta no Fathul-Bri de que Bishr bin Isshq narra que Imrn falecera
ainda durante a gravidez de Hannah, o que a levou a ficar bastante chocada
pois o marido no estaria presente para ver o filho que tambm ansiava. A sua
alegria havia agora se misturado com tristeza, pois estava sozinha.
Quando o perodo de gestao se completou e chegou a hora do parto, ficou
pouco desapontada ao saber que tinha dado luz uma menina, pois o seu
plano e promessa haviam sado gorados, uma vez que desejava um rapaz que
pudesse servir no templo como forma de gratido a Deus.
J no sabia como ou em que uma rapariga poderia servir no templo, pois elas
no eram aceites para aquele tipo de tarefa; mesmo desapontada, preocupada
e triste, no abrogou a sua promessa e manteve o seu voto.
Consta no sagrado Al-Qurn:
Certamente, Deus escolheu Ado, No, a famlia de Abrao e a famlia de
Imrn, sobre todas criaturas do Mundo. So descendentes uns dos outros.
Deus ouve e Omnisciente.
Recorda-te, quando a mulher de Imrn disse: meu Senhor! Eu consagreiTe o que est no meu tero, deixando-o livre de qualquer outra obrigao;
portanto, aceita-o de mim. Certamente, Tu s Quem ouve, o Omnisciente.
Quando ela deu luz, (por tristeza) disse: meu Senhor! Mas eu dei luz
uma menina. E Deus sabia melhor o (valor dessa menina) que ela dera luz;
o filho no como a filha.
Eu dei-lhe o nome de Maria e ponho a ela e a sua descendncia sob Tua
proteco contra Satans, o maldito.
E o seu Senhor aceitou-a da melhor forma e criou-a de boa maneira.
[Al-Qurn 3:33-37]
As palavras da me de Maryam, Eu consagrei-Te o que est no meu tero e
Mas eu dei luz uma filha, indicam que ela no conhecia o sexo da criana
64
Issa Jesus
antes de nascer. O sagrado Al-Qurn mostra que a deciso de oferecer

Maryam somente adorao de ALLAH foi tomada pela me, o que pode
consequentemente significar que o pai de Maryam j tivesse falecido, pois
no interveio nesta passagem.
O sagrado Al-Qurn tambm no fala que Imrn estava vivo quando foi
dado o nome de Maryam, implicando que j ele tinha falecido, pois essa
deciso bem como o voto de dedicar a criana causa de Deus foram tomados
somente pela me.
Ento, Hannah envolveu Maria num manto, levou-a aos responsveis do
templo em Jerusalm e regressou casa. Mas quer parecer que devido ao
instinto materno, decerto que periodicamente ela se dirigia a Jerusalm onde
procurava saber sobre a filha, e depois de se tranquilizar regressava novamente
casa, agradecendo a Deus por t-la aceite.
ZACARIAS COMO GUARDIO DE MARIA

Quando Maria se tornou pouco crescida, surgiu a questo da sua tutela, pois
era necessrio definir quem iria assumir a responsabilidade de cuidar dela.
Como era filha de Imrn, uma personalidade iminente e bastante querida no
seio daquele povo, muitos clrigos se prontificaram em assumir esse papel.
De entre todos eles, Zacarias se adequava mais para essa posio pois era
tambm seu familiar, j que era esposo da tia materna de Maria Elishia (Ish),
e ainda profeta e alto responsvel do templo. Assim, Zacarias foi o primeiro a
apresentar o seu nome para assumir essa responsabilidade.
Contudo, quando mais clrigos manifestaram o mesmo interesse, decidiuse resolver a questo atravs de sorteio de forma a evitar conflitos, pois na
altura era comum proceder dessa forma para resolver impasses. Sendo assim,
cada um teria que lanar um pedao de cana ao rio e aquele cuja cana ficaria
a flutuar seria o vencedor.
Lanadas as canas, todas se afundaram com excepo da de Zacarias; segundo
as narrativas Issrailiyt, o sorteio foi feito trs vezes e em todas elas a sorte
recaiu sobre Zacarias. Quando os restantes viram o resultado, reconheceram
que naquele sorteio Zacarias tinha o apoio Divino, e aceitaram a deciso.
65

E fez Zacarias responsvel por ela.
[Al-Qurn 3:37]
O profeta Zacarias desempenhou um papel muito importante na vida de Maria,
especialmente nas suas primeiras fases. As fontes crists do informaes
contraditrias e confusas sobre o seu papel na histria de Maria, dando a
entender que possam estar a se referir a mais do que um Zacarias, levando a
inconsistncias inexplicveis.
Os Evangelhos segundo S. Marcos e S. Joo esto completamente silenciosos
sobre o nascimento de Jesus nem mencionam qualquer Zacarias; S. Mateus
faz uma referncia muito breve de um Zacarias, mencionando que era filho
de Barachia [S. Mateus 23:35].
J S. Lucas conta uma passagem detalhada de Zacarias no primeiro captulo do
seu Evangelho. A primeira parte dessa histria apresenta tanto semelhanas como
diferenas com aquilo que conta o sagrado Al-Qurn [vide S. Lucas 1:5-25].
No versculo 51 do captulo 11, S. Lucas menciona um outro Zacarias num
sermo em que Jesus ataca os escribas e fariseus, acusando-os de serem parceiros
na morte de profetas e homens prudentes, incluindo Zacarias talvez o filho de
Jehoida, mencionado no Antigo Testamento [II Corntios 24:20-22].
O sagrado Al-Qurn fala de Zakariyah como um profeta, que se tornou
guardio de Maryam, provavelmente seu familiar e possivelmente responsvel pelo templo onde ela vivia, enquanto que no Novo Testamento ele
classificado apenas como sacerdote [S. Lucas 1:5].
De salientar que existe uma grande diferena entre estas duas classificaes.
O termo profeta tem um significado muito especial sob ponto de vista
isslmico, pois reflecte o estatuto duma personalidade muito prxima a Deus
e que concedido somente a alguns indivduos [vide Al-Qurn 6:85 e 21:90],
grupo dos quais fazem parte grandes figuras tais como Ado, No, Abrao,
Moiss, Jesus e Muhammad, que a paz esteja com todos eles.
A questo sobre a tutela de Maria surgiu pelo facto de ela ser rf e de no
possuir qualquer homem que pudesse se responsabilizar por ela. Outros so
de opinio que nessa altura existiu uma grande seca, razo pela qual o assunto
veio discusso [Ibn Kacir].
Issa Jesus
66
Porm, ainda que no fosse qualquer um desses motivos, a questo se

mantinha pois segundo o voto da me de Maria, esta tinha sido consagrada
ao templo, e por ser menina tinha que estar sob cuidado de um homem
piedoso, por forma a que pudesse cumprir com a sua tarefa.
Portanto, levando em considerao e respeitando a condio feminina de
Maria, Zacarias preparou um quarto exclusivamente para ela, prximo ao
templo, garantindo deste modo a sua privacidade. Assim, durante o dia ela
iria dedicar-se adorao do Senhor, e no final do dia seria levada casa da
sua tia Elishia, para passar a noite.
O GRAU DISTINTO DE MARIA

medida que Maria crescia, continuava a adorar o Senhor com todo o fervor
e dedicao. A sua piedade tornava-se muito conhecida e era comentada entre
os israelitas.
Consta no Bukhari de que o profeta Muhammad disse: De entre os homens
existem muitos que se aperfeioaram, mas nas mulheres, s ssiya, a esposa
do Fara, e Maryam bint Imrn (me de Jesus) que se aperfeioaram.
E disse ainda: So quatro as melhores mulheres do mundo: Maryam bint
Imrn, ssiya bint Mazhim, Khadijah bint Khuwailid (primeira esposa de
Muhammad ) e Ftima bint Muhammad [Musslim e Ahmad].
Durante vrios anos, Zacarias procurou proporcionar todo o conforto a Maria
e periodicamente ia visit-la no seu retiro, pois era guardio dela.
Chegou uma altura em que nas suas visitas, Zacarias encontrava frutas frescas
e fora da poca. Isso o deixava bastante espantado, pois sabia que para alm
dele ningum mais l entrava e ele prprio no tinha levado tais frutas. Ento,
comeou a ponderar sobre isso na tentativa de encontrar respostas, tal como
consta no sagrado Al-Qurn:
Cada vez que Zacarias ia ter com ela no recanto (santurio), encontrava
junto dela alimentos. Ele (Zacarias) perguntava: Maria! De onde te vem
isto (alimentos)?
Ela respondia: Isso vem de Deus; Deus alimenta quem quer, sem conta.
[Al-Qurn 3:37]
67
Com isso, Zacarias deduziu logo que Maria ocupava um lugar bem especial
e exclusivo junto de Deus e que se distinguia das restantes mulheres perante
Ele. Por muito tempo, ela continuava ocupada na adorao e Zacarias estava
muito impressionado com a sua piedade.
Certo dia, ALLAH enviou-lhe uma mensagem mostrando a sua aceitao:
E (recorda-te) quando os anjos disseram: Maria! Deus escolheu-te, purificoute e escolheu-te sobre todas as mulheres do Mundo. Maria! S obediente ao
teu Senhor, prostra-te e ajoelha-te com os que se ajoelham (em adorao).
Estas so das informaes ocultas que te revelamos ( Muhammad). E tu no
estavas perto deles, quando lanaram os seus clamos para saber qual deles seria
o tutor de Maria; e tu no estavas perto deles quando estavam a disputar.
[Al-Qurn 3:42-44]
Geralmente, o sagrado Al-Qurn se refere a anjos no plural, como transmissores da Mensagem Divina, embora Maria tenha ouvido talvez a voz de
um s. O Anjo Jibral (Gabriel) mencionado como um mensageiro
individual. Contudo, provvel que esta informao tenha sido transmitida a
Maria por intermdio de anjos diferentes e em ocasies distintas.
Portanto, o versculo acima no refere apenas a um nico acontecimento em
que Maria comunicou com os anjos, mas a uma srie de eventos similares. De
salientar que devido posio que ela passou a ocupar, j estava acostumada
a receber comida de forma milagrosa, por isso estar no centro de milagres e
escutar os anjos passou a ser uma experincia habitual.
SER QUE ELA TINHA ESTATUTO DE PROFETA?

Maria era uma personalidade modelo, quer na sua pureza como no seu
empenho na adorao; portanto, esse elogio por parte de Deus era uma
verdade absoluta. Entretanto, quando ALLAH disse-lhe que escolheu-te
sobre todas as mulheres do Mundo, ser que isso uma aluso ao facto de
ela pertencer categoria de profeta?
Muhammad ibn Isshq, Abul-Hassan Al-Ashari, Al-Qurtubi, Ibn Hazm e
outros afirmam que a mulher tambm pode ser profeta e isso se aplicava a
Maryam. Ibn Hazm diz ainda que Hawwa (Eva), Sara, Hjra (Hgar), Umm
Mussa (me de Moiss) e ssiya (esposa de Fara) tambm eram profetas.
68
Issa Jesus
Segundo Muhammad ibn Isshq, a maioria dos juristas da opinio que

a mulher pode ser profeta, apresentando como prova a passagem de Sara
nos captulos 11 e 51 do sagrado Al-Qurn, de Umm Mussa no captulo
28 e de Maryam nos captulos 3 e 19, donde se pode depreender que os
anjos se aproximaram delas para transmitir Revelao (Wahy) e boasnovas por parte de ALLAH, e que Ele se comunicou com elas dando-lhes
orientaes em certas circunstncias e informaes sobre coisas que lhes
eram desconhecidas.
De acordo com este grupo de telogos, a palavra Wahy utilizada nesses
versculos no est no sentido etimolgico, tal como acontece na passagem
das abelhas no captulo 16, mas sim no sentido terminolgico.
Quanto a Maryam, a grande prova que apresentam de que ALLAH faz
aluso a ela da mesma forma como o faz quando menciona outros profetas
tais como Ibrahim, Issmail, Idriss e Mussa [Al-Qurn 19:16].
Referindo-se a Maryam, ALLAH diz no sagrado Al-Qurn: Ns envimos
Nosso Esprito; e o Anjo disse-lhe: Eu sou o mensageiro do teu Senhor;
no captulo 2 do sagrado Al-Qurn, consta que os anjos dialogaram
directamente com ela, indicando que se tratava de algum com a categoria
de profeta.
Contudo, existe ainda uma corrente de telogos reconhecidos tais como Hassan
Al-Bassri, Immul Haramain, Qadhi Iydh, entre outros, que so da opinio de
que profeta deve ser homem, rejeitando assim a hiptese de Maryam o ser. Este
grupo defende a sua opinio atravs do seguinte versculo:
E antes de ti ( Muhammad), s envimos homens como mensageiros, aos
quais fizemos revelaes.
[Al-Qurn 16:43]
Entretanto, seja qual for a opinio mais correcta, o certo que ALLAH elegeu
Maria como uma das maiores mulheres do mundo. A sua piedade e pureza, o
milagre de dar luz sem se envolver com algum homem, a honra de ser me
dum grande profeta como Jesus, so factos que fazem dela uma mulher de
grau bem elevado.
No sagrado Al-Qurn, existe um captulo inteiro denominado Maryam, algo
que nem mesmo existe no Novo Testamento.
69
AS BOAS-NOVAS DOS LIVROS DIVINOS

Embora a propagao da verdadeira religio tenha iniciado com Ado, o
primeiro profeta, e progredido continuamente at Muhammad , o ltimo dos
mensageiros Divinos, pode-se concluir que Deus sempre enviou um profeta
aps um certo intervalo de tempo. Isso para reforar e elevar esta nobre misso
e para acabar com os grandes males e fraquezas espirituais que iam surgindo
com o decorrer do tempo e que vinham afectando a aceitao da verdade, dando
assim um novo rumo e balano como forma de criar reformas e revolues.
Quando se analisa a histria das religies monotestas, conclui-se que geralmente
antes da vinda de um grande profeta para o seio dum determinado povo, os guias
espirituais e pregadores da verdade (profetas) dessa era comeavam a anunciar
atravs da revelao, as boas-novas da vinda dum mensageiro Divino, como forma
de preparar terreno para a sua chegada e para que as pessoas se consciencializassem
de modo a no o receberem de surpresa, aceitando-o com facilidade.
Sendo Jesus considerado um dos grandes profetas, tambm no fugiu regra.
No seio dos Filhos de Israel, muitos profetas deram a boa-nova da sua vinda,
razo pela qual os israelitas ansiavam por muito tempo o aparecimento do
Messias prometido, para assim puderem ser privilegiados, honrados e distinguidos entre outros povos tal como aconteceu com a chegada de Moiss.
Apesar das alteraes que foram feitas na Bblia, subsistem ainda (no Antigo
Testamento) versculos que se referiam vinda de prximos profetas.
Por exemplo:
Esta, porm, a bno com que Moiss, homem de Deus, abenoou os
Filhos de Israel antes da sua morte. Disse pois: O senhor veio de Sinai, e lhes
subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Par.
[Deuteronmio 33:1-2]
Nesta boa-nova, a vinda do senhor de Sinai uma meno profecia de
Moiss e a subida (amanhecer) de Seir uma aluso profecia do Jesus, pois
o nascimento deste se deu em Belm, um local situado nessa montanha. Esse
o mesmo local sagrado de onde surgiu a luz da verdade e resplandeceu sobre
o monte Par, sendo esta uma aluso profecia de Muhammad , pois Par
o nome duma montanha muito conhecida em Hijz, na Arbia Saudita.
70
Issa Jesus
Consta ainda no Novo Testamento:

E, tendo nascido Jesus em Belm de Judeia, no tempo do rei Herodes, eis
que uns magos vieram do oriente a Jerusalm, dizendo: Onde est aquele
que nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no oriente e
viemos ador-lo.
E o rei Herodes, ouvindo isto, perturbou-se, e toda Jerusalm com ele. E, congregados todos os prncipes dos sacerdotes, e os escribas do povo, perguntoulhes onde havia de nascer o Cristo (Messias).
E eles lhe disseram: Em Belm de Judeia, porque assim est escrito pelo
profeta (Isaas): E tu, Belm, terra de Jud, de modo nenhum s a menor
entre as capitais de Jud; porque de ti sair o Guia que h-de apascentar o
meu povo de Israel.
[S. Mateus 2:1-6]
Este ser grande e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe
dar o trono de David, seu pai.
[S. Lucas 1:32]
O Al-Qurn tambm considerou a passagem de Zakariyah e Yhya
como factos preliminares da vinda de Issa :
Assim, os anjos chamaram-no (a Zakariyah) enquanto estava de p a orar
no santurio, dizendo-lhe: ALLAH d-te a boa-nova de (um filho cujo nome
ser) Yhya (Joo Baptista), que confirmar uma palavra de ALLAH (ou
seja, Issa ibn Maryam).
[Al-Qurn 3:39]
E Jesus tambm anunciou a boa-nova da vinda do profeta Muhammad .
Alis, este veio dar continuidade misso de Ibrahim (Abrao), que
combateu arduamente o politesmo e a idolatria. ALLAH ordena aos muulmanos dizendo:
Segui, pois, a religio de Ibrahim, um homem de f pura.
[Al-Qurn 3:95]
A crena do vosso pai Ibrahim, Ele vos denominou muulmanos antes deste
(Al-Qurn), e neste.
[Al-Qurn 22:78]
71
NASCIMENTO DE JESUS
O sagrado Al-Qurn menciona alguns pormenores sobre o nascimento de
Jesus no seu terceiro captulo. Num desses versculos inicia a histria com
a splica de Zacarias e o nascimento de Joo Baptista. De entre os quatro
Evangelhos, o de S. Lucas que inicia a histria de forma idntica.
Mas no sagrado Al-Qurn, a passagem comea muito antes com a histria
do nascimento de Maria e seu crescimento no templo; nenhum dos quatro
Evangelhos faz aluso a tais episdios.
Maria passava todo seu tempo no santurio, isolada e a adorar Deus. Num
desses dias e longe do olhar das pessoas, ela saiu e sentou-se a ss num canto
junto ao templo, quando lhe apareceu o Anjo Gabriel na forma humana, o
que a deixou preocupada e agitada por ver um homem estranho.
O sagrado Al-Qurn confirma a histria bblica de Jesus, nascimento de
virgem e concepo imaculada, confirmando que Maria era virgem, solteira
e cuja vida era dedicada adorao de Deus.
Enquanto adorava o Senhor num retiro religioso, apareceu o Anjo Gabriel e
informou-a da sua iminente gravidez:
E recorda-te quando os anjos disseram: Maryam! ALLAH d-te a boanova de uma palavra por parte dEle, cujo nome Massih, Issa ibn Maryam,
iminente neste mundo e no outro, e um dos prximos e queridos de ALLAH. Ele
falar aos homens ainda no bero da me e na meia idade, e ser dos justos.
Ela disse: meu Senhor! Como posso ter um filho, enquanto nenhum
homem me tocou?
ALLAH disse: Assim mesmo. ALLAH cria o que quer; quando Ele determina
algo, apenas diz seja e logo acontece. E Ele ensinar-lhe- a Escritura, a sabedoria, o Torah e o Evangelho, e far dele um mensageiro aos Filhos de Israel.
[Al-Qurn 3:45-49]
Nos dois versculos mencionados do sagrado Al-Qurn, Jesus tambm referido
como uma palavra por parte de Deus, ou seja, uma palavra vinda de Deus ou
pertencente a Ele, em correspondncia com o que consta no Corntios 3:23: e
vocs so de Cristo e Cristo de Deus. No S. Joo 1:1 deveria estar escrito a
palavra era de Deus e no a palavra era Deus; o erro deve ter ocorrido devido
traduo de Aramaico para Grego, voluntria ou involuntariamente.
72
Issa Jesus
Jesus chamado palavra de Deus porque a sua criao no tero de Maria

foi milagrosa, fora da lei natural de procriao, que ocorre com a deposio
de esperma. Foi somente com a ordem e decreto Divinos.
Num outro versculo mencionado no sagrado Al-Qurn, consta:
E ALLAH citou o exemplo de Maryam, filha de Imrn, que guardou (protegeu)
intacta a sua virgindade; e ela confirmou (creu) nas palavras do seu Senhor
e nos Seus Livros, e foi uma das obedientes.
[Al-Qurn 66:12]
A palavra de Deus no Deus; de acordo com a filosofia hindu, a palavra de
Deus tambm Deus, razo pela qual adoram qualquer criatura como vaca,
elefante, macaco, cobra, etc., pois acham que Deus est dentro delas e foram
criados pela palavra de Deus seja. Segundo os muulmanos, tudo no
ALLAH mas sim de ALLAH.
A histria do nascimento de Jesus foi relatada no capitulo 19 do Al-Qurn:
E menciona ( Muhammad) no Livro, a Maria, quando se isolou de sua famlia
num lugar virado para o oriente; e colocou entre ela e aqueles um vu.
Ento enviamos-lhe Nosso esprito (Anjo), que tomou na sua frente a forma
de um homem perfeito.
E ela ao v-lo, ficou preocupada e disse: Procuro refgio junto do Misericordioso contra ti, se temes a Deus, afasta-te de mim.
Ele (Gabriel) disse: Sou apenas o enviado do teu Senhor, apareci para te dar
um filho puro. Ela disse: Como terei um filho, enquanto nenhum homem me
tocou e nunca fui adltera?
Ele disse: Assim disse o teu Senhor isso Me fcil; e faremos dele (do filho)
um sinal para os homens e uma misericrdia da Nossa parte, e isso algo
que j est decretado (decidido).
Ento, ela concebeu e, para se esconder das pessoas, retirou-se com ele
(Jesus) para um lugar afastado. E as dores do parto (na aflio) levaram-na
para junto do tronco de uma tamareira. Ela disse: Quem me dera tivesse
morrido antes disto e ficado uma coisa totalmente esquecida!
Ento, uma voz (de Anjo) debaixo dela a chamou; No te aflijas! O teu Senhor
fez correr um ribeiro em baixo dos teus ps; abana o tronco da tamareira em
tua direco, tmaras maduras e frescas cairo sobre ti. Portanto, come, bebe
73
e refresca de alegria teus olhos (ao veres o beb); e se vires alguma pessoa
(a perguntar algo), diga: Por certo, fiz voto de jejum ao Misericordioso
(observando o silncio), e no falarei hoje com ningum.
Ento, ela chegou com ele ao seu povo, carregando-o nos braos; disseram:
Maria! Praticaste um acto grave (de adultrio). irm de Aaro! Teu pai
no era um homem mau nem a tua me era adltera.
Ento, ela apontou para ele. Eles (as pessoas) disseram: Como podemos
falar com algum que ainda um beb, no bero?
Imediatamente, o beb disse: Eu sou, na verdade, um servo de Deus! Ele deume o Livro (o Evangelho), fez de mim um profeta e tornou-me abenoado onde
quer que esteja; e Ele recomendou-me o Salt (orao), o Zakt (caridade)
enquanto permanecer vivo (mostrando ser mortal), e bondade para com a minha
me (no havendo qualquer meno de pai); e no fez de mim um arrogante,
infeliz (desobediente). E que a paz esteja comigo no dia em que nasci, e no dia
em que morrer e no dia em que for ressuscitado, vivo.
[Al-Qurn 19:16-33]
Nesta passagem, consta que as pessoas se dirigiram a Maria como irm de
Aaro. Quando o sagrado Al-Qurn relaciona algum sua gente, descreve-o
por Akh (irmo) ou Ukht (irm); por exemplo, consta num outro versculo:
O povo de No desmentiu aos mensageiros quando seu irmo (Akhuhum)
No lhes disse: No temeis a Deus? [Al-Qurn 26:105].
Portanto, irm de Aaro no significa que Maria tinha um irmo com esse
nome, mas que ela descendia de algum assim chamado, cuja personalidade
era altamente respeitada, para contrariar aquilo que o povo estava a pensar
que ela tivesse cometido, recordando-a da castidade dos seus ancestrais.
De salientar um factor interessante nestes versculos, em que o Anjo disse a
Maria para abanar o tronco da tamareira a fim de fazer cair tmaras maduras
e frescas para ela se alimentar, mas no versculo 3:37 consta que cada vez que
Zacarias ia ter com ela no santurio, encontrava fruta fresca fora da poca sem
qualquer esforo de Maria.
A questo que surge : Porque que no momento das dores do parto, Deus no
lhe proporcionou frutas sem esforo, mas disse-lhe para abanar a tamareira
de modo a fazer cair tmaras frescas para se alimentar, ao contrrio do que
aconteceu quando ela estava dedicada adorao no santurio?
74
Issa Jesus
De facto, Deus podia fazer isso, como j tinha feito pela primeira vez, mas
tambm quis ensinar que a pessoa deve fazer algum esforo e o resto Deus
dar, apesar de nesse estado, Maria estar muito fraca, dbil e com dores.
Quando as pessoas ouviram de um beb tais palavras prudentes, ficaram
mudas, admiraram e ficaram com a certeza de que se tratava duma mulher
pura, casta e livre de qualquer acto vergonhoso, e o filho era um sinal da
parte de Deus, assim como consta no Al-Qurn:
E aquela que protegeu a sua virgindade, ento, sopramos nela algo do
Nosso esprito, e dela e de seu filho fizemos um sinal para os mundos.
[Al-Qurn 21:91]
Aqui, as palavras aquela que protegeu a sua vigindade so para refutar a
acusao dos judeus, segundo a qual o nascimento de Jesus foi resultado de
pecado cometido por Maria.
Isso no era um evento que podia continuar oculto. Toda a gente comeou a falar
e comentar acerca de tal facto, e logo de incio comearam a surgir opinies
divergentes. Por um lado, os bondosos acharam que tal era prenncio de uma
notcia feliz, enquanto por outro, os maldosos viram nisso um mau augrio para
si, e comearam a inventar falsidades, nutrindo dio por aquele evento.
Nesse ambiente tenso, Deus comeou a criar aquele beb sagrado sob Seus
cuidados e a proteg-lo, a fim de dar atravs dele uma nova vida aos coraes
adormecidos dos israelitas.
Pelo facto de Jesus ter nascido sem pai, o sagrado Al-Qurn sempre que fala
dele diz: Jesus filho de Maria. Assim como consta:
E fizemos do filho de Maria e de sua me um sinal do Nosso poder, e demos a
ambos como morada um lugar elevado (Belm), tranquilo e cheio de fontes.
[Al-Qurn 23:50]
O sagrado Al-Qurn s nos falou dessa parte importante acerca da infncia de
Jesus, no dando qualquer informao acerca da data do seu nascimento. Outros
aspectos que no dizem respeito aos objectivos do Al-Qurn foram omitidos.
Contudo, no Evangelho segundo S. Mateus, encontramos ainda mais passagens:
Foi assim o nascimento de Jesus Cristo: Sua me Maria estava prometida em
casamento a Jos, mas antes que se unissem, achou-se grvida pelo Esprito
75
Santo. Por ser Jos, seu marido, um homem justo, e no querendo exp-la
desonra pblica, pretendia anular o casamento secretamente, depois de ter
pensado nisso, apareceu-lhe um anjo do senhor em sonho e disse: Jos, filho
de David, no tema receber Maria como sua esposa, pois o que nela foi gerado
procede do Esprito Santo. E ela dar a luz um filho, e voc dever dar-lhe o
nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos seus pecados.
[S. Mateus 1:18-21]
Da mesma maneira lemos no Lucas, como o Anjo Gabriel foi ter com a
virgem Maria:
O Anjo aproximando-se dela, disse: Alegra-se agraciada! O Senhor est
com voc! Bendita s tu entre as mulheres.
[S. Lucas 1:18]
A seguir deu-lhe a boa-nova:
Perguntou Maria ao Anjo: Como acontecer isso, visto que no conheo
varo (i.e. sou virgem)?
O Anjo respondeu! O Esprito Santo vir sobre voc e o poder do Altssimo
te cobrir com a Sua sombra.
[S. Lucas 1:34-35]
O sagrado Al-Qurn confirma que Maria enquanto virgem concebeu Jesus
milagrosamente. Quando Gabriel deu boa-nova a Maria e esta disse: Como
terei um filho se nenhum homem me tocou, ou seja, Nunca tive relaes
sexuais com algum homem, o Anjo Gabriel disse: Sou apenas um Anjo,
apareci para te dar um filho.
Dessas palavras, Maria percebeu logo que ele veio para lhe dar um filho e
que ela ficaria grvida a partir desse momento, pois o Anjo no disse em
resposta que ela iria se casar, o que indica claramente que a concepo de
Jesus seria virginal, pois o Anjo at chegou a dizer-lhe que ele seria chamado
filho de Maria.
As palavras do Anjo Gabriel indicam que ele estava directamente envolvido
em causar a concepo de Jesus e na gravidez de Maria, embora na forma
subtil. Gabriel no s informou Maria da concepo milagrosa, mas a sua
visita em si foi a causa do milagre.
76
Issa Jesus
O envolvimento de Gabriel na concepo de Jesus confirmado noutros dois

versculos que mencionam que Deus soprou em Maria do Seu esprito. por
isso que o que aconteceu nessa misteriosa visita era mais do que anunciao.
como se o vulo de Maria tivesse sido fertilizado com a simples presena
de Gabriel perto de Maria, sem contacto sexual entre ambos, isto , ao soprar
o esprito em Maria da parte de Deus.
No caso de Zacarias, os anjos disseram-lhe que vieram para lhe dar a boanova do nascimento de Joo, mas no caso de Maria, Gabriel disse que veio
para lhe dar um filho puro.
O Esprito (Gabriel) disse a Maria que Deus queria fazer da criao milagrosa de
Jesus um sinal para as pessoas acreditarem nEle e que j tinha decretado isso.
O Al-Qurn tambm diz que foi Deus, atravs dos anjos, Quem deu ao filho
de Maria o nome Issa e o ttulo de Massih.
O sagrado Al-Qurn afirma que Jesus nasceu debaixo duma tamareira.
Quanto ao local de nascimento, uns Evangelhos acham que ele nasceu em
Belm, uma cidade de Jud, e outros acham que nasceu em Nazar, por isso
foi conhecido por Nazareno.
A Maria j vivia em retiro at mesmo da sua famlia, quer seja na casa da sua
famlia ou no santurio. A sua retirada para um local distante significa que
ela deixou esse local e foi para outro. E isto confirmado com o versculo
que diz que depois do nascimento de Jesus, ela foi com o recm-nascido para
junto do seu povo. O Al-Qurn no especifica o local para onde Maria foi.
De facto, Deus Quem cria e as Suas maneiras so um mistrio para a mente
humana. Ele criou, com a Sua palavra, os cus e a terra, animais de diferentes
tipos, frutas, rochas de vrias formas e medidas e os vastos oceanos do mundo, e
Ele tambm criou este ltimo profeta dos judeus, que nasceu duma mulher virgem,
escolhida e honrada por Deus para ser a me do Seu ltimo mensageiro judeu.
Deus pode fazer coisas com ou sem as Suas causas naturais e meios, pois
foi Ele Quem criou essas causas e meios e designou-lhes os efeitos que eles
tm. Cada relao natural de causa e efeito foi estabelecido por Deus, e Ele
pode incapacitar o efeito dessa causa, ou produzir esse efeito sem a sua causa
natural, e faz-la acontecer atravs de causas diferentes. As leis naturais so
mantidas por Deus.
77
Quando algum reivindica que Jesus nasceu pelo poder do Esprito Santo e
isso d-lhe um tipo de superioridade acima do resto da Humanidade, no faz
sentido pois essa no uma superioridade que necessita de tanta meditao.
Joo Baptista que foi companheiro de Jesus, tambm nasceu a partir do poder
do Esprito Santo e o mesmo Anjo Gabriel disse a Zacarias, pai de Joo,
enquanto estava no templo:
No tenhas medo Zacarias; sua orao foi ouvida. Sua esposa Isabel lhe
dar um filho, e voc lhe por o nome do Joo. E lhe ser motivo de prazer
e alegria, e muitos se alegraro por causa do nascimento dele, porque ser
grande aos olhos do Senhor. Ele nunca beber vinho nem outra bebida
alcolica, e ser cheio de Esprito Santo, desde antes do seu nascimento
(desde o ventre de sua me).
[S. Lucas 1:13-15]
A seguir, Zacarias estava cheio de Esprito Santo:
E, Zacarias, seu pai foi cheio de Esprito Santo e profetizou dizendo: Louvado
seja o Senhor, o Deus de Israel, porque visitou e redimiu a Seu povo.
[S. Lucas 1:67-68]
De salientar que o Esprito Santo que estava com Zacarias e seu filho Joo,
o mesmo que estava com Jesus. Consta na Bblia:
No sexto ms, Deus enviou o Anjo Gabriel a Nazar, cidade da Galileia. A
uma virgem desposada com um varo cujo nome era Jos, descendente de
David, e o nome da virgem era Maria.
[S. Lucas 1:26-27]
Portanto, com isto torna-se claro que Esprito Santo um dos anjos de Deus.
Do versculo da Bblia, conclumos tambm que Cristo no um nome
mas sim um ttulo. Cristo traduo da palavra hebraica Messiah, que
significa ungido (esfregado com leo). A palavra grega para ungido
Christos, de onde vem a palavra Cristo.
Profetas, padres e reis eram ungidos quando consagrados aos seus cargos. Isto
porque os judeus tinham o costume de esfregar os corpos dos profetas, reis
e grandes sacerdotes com leo sagrado, quando esses assumiam um cargo, e
deitavam leo sobre a cabea deles como sinal de que foram escolhidos por
Deus; e a seguir davam-lhe o ttulo de Messias:
78
Issa Jesus
Ento, levantou-se Jacob pela manh, de madrugada, e tomou a pedra que

tinha sido posta por sua cabeceira, e a ps por coluna, e derramou azeite em
cima dela, e chamou quele lugar o nome de Betel.
[Gnesis 28:18-19 e 30:22-37]
Neste contexto e base desse costume, Moiss tambm foi Messias porque
era profeta. David era Messias, porque era profeta e rei e Salomo tambm. E
todos os sacerdotes no seio dos israelitas eram Messias e Jesus tambm, porque
era profeta. S que depois quando esse termo foi adoptado para outras lnguas,
passou a designar exclusivamente Jesus, tornando-se um dos seus ttulos. A
Bblia confere este ttulo at mesmo a um rei pago Ciro [vide Isaas 45:1].
O nome que foi dado para denominar o filho de Maria antes dele nascer foi
Jesus. Em rabe, o nome que foi utilizado no sagrado Al-Qurn Issa. Em
hebraico Esu que depois quando foi escrito em latim acrescentou-se o J
no inicio e S no fim, passando a ser Jesus e no Cristo.
S depois do seu baptismo, pelas mos de Joo Baptista, que Jesus reivindicou ser Cristo. Os judeus no estavam prontos para aceitar essa reivindicao,
por isso pediram-lhe provas [S. Mateus 12:39-40].
Issa foi chamado Al-Massih onze vezes no sagrado Al-Qurn. O uso do
artigo definido Al pode sugerir que havia s um Massih. De facto, em parte
alguma deste sagrado livro se menciona qualquer outro Massih, quer no passado
como no futuro, apesar de no judasmo o termo Messiah ter sido usado para
indivduos diferentes. Um aspecto interessante de que no sagrado Al-Qurn,
Jesus mencionado vinte e cinco vezes pelo seu nome, enquanto o profeta
Muhammad mencionado apenas cinco.
No sagrado Al-Qurn, os cristos no foram chamados pelo ttulo Massih,
mas por Nassra ou Nazarenos. semelhana do sagrado Al-Qurn e
provavelmente contra o que muitos pensam, o termo Cristo nunca foi usado
nos Evangelhos. Alm disso, ele aparece apenas trs vezes no Novo Testamento,
duas vezes no Actos e uma vez na Epstola de Pedro. Portanto, o Al-Qurn e o
Novo Testamento concordam que Jesus era o Messias.
Foi em Antioquia que os discpulos receberam pela primeira vez o nome
de Cristos [Actos dos Apstolos 11:25-26]. Isto sugere que foi muito
depois de Jesus ter desaparecido que os seus discpulos ou algum dos seus
seguidores comearam a ser conhecidos por cristos.
79
H aqui um ponto importante a ser tomado em considerao: O conceito de

Qudduss (Kiddush em hebraico), que em rabe significa Santo, no Judasmo
e no Cristianismo difere daquilo que no Isslam.
Naquelas duas religies, esse termo significa consagrao ou manter
afastado. Mas no conceito isslmico a palavra rabe Taqdiss, que provm
de Qudduss, significa glorificar ou exaltar ALLAH acima de tudo, ou seja,
sem Lhe associar qualquer parceiro.
Na lei de Moiss, Deus disse-lhe: Consagra-Me todo o primognito, aquele
que abre o ventre materno, entre os Filhos de Israel, dos homens e dos
animais; ele para Mim [xodo 13:2].
Portanto, a palavra Santo usada para consagrar o primognito, que o
primeiro beb sado do tero duma me. Isto indica que Jesus foi um recmnascido normal, sujeito a tudo aquilo que outras crianas podiam suportar,
pelo que tanto ele como a me estavam inteiramente sujeitos lei de Moiss.
Depois disto, temos que afirmar que Jesus foi criado a partir do barro (terra),
da essncia da humanidade, pois nasceu de Maria, uma das filhas de Ado, o
primeiro ser humano na Terra, criado tambm atravs de barro.
O milagre aqui reside no facto de que Deus tem todo o poder de fazer com
que uma mulher estril possa dar luz, assim como a virgem, de acordo com
o que consta no sagrado Al-Qurn:
O caso de Jesus perante Deus como o de Ado; Ele o criou a partir da terra
e a seguir disse: seja, e j era.
[Al-Qurn 3:19]
A criao de Ado foi um milagre de Deus, assim como o foi a criao de
Eva a partir do corpo de Ado.
Quando S. Lucas identifica a situao, faz a ligao entre o nascimento de Joo
Baptista e o de Jesus. Ele regista que quando Maria ficou surpreendida porque
havia de dar luz enquanto era virgem e perguntou ao Anjo: Como que
isso acontecer se sou virgem e nenhum varo me tocou, o Anjo respondeu:
O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do Altssimo a cobrir com Sua
sombra; assim, aquele que nascer ser chamado Santo, filho de Deus. Tambm
Isabel, tua prima, ter um filho na velhice. Aquela que diziam ser estril, j
est no seu sexto ms de gestao, pois para Deus nada impossvel.
[S. Lucas 1:34-37]
80
Issa Jesus
Longe da sua famlia, com dores e num local pblico, quase a dar luz um
beb que as pessoas o consideraro ilcito, Maria encontrava-se numa situao
extremamente triste. O teste era to grande que as suas palavras transportam
um sentido de desespero, desejando a morte, que no deixasse nenhum trao
dela e fizesse as pessoas se esquecerem por completo. A sua invocao reflecte
o facto de que ela sentiu muita vergonha pensando naquilo que as pessoas a
iriam acusar.
Veja-se como os tempos mudaram, pois hoje em dia as mulheres no casadas,
incluindo as que alegam professar a religio crist, engravidam e do luz
sem qualquer remorso ou vergonha; e depois, com muito orgulho aparecem
perante a sociedade como mes solteiras!
Ela que viveu toda a vida em total solido adorando Deus e que nunca
cometeu qualquer acto imoral ou indecente, agora estava a enfrentar uma
acusao vergonhosa e insuportvel de adultrio.
Todas as grandes individualidades esto sujeitas a testes, mas finalmente
isso proporciona-lhes mais qualidades nobres e purifica-lhes ainda mais
espiritualmente. assim que Deus descreve como Ele testa at mesmo os
mensageiros e seus seguidores [Al-Qurn 2:214].
Mesmo assim, as pessoas comearam a comentar, especulando sobre a
gravidez de antes do tempo. Alguns fizeram graves acusaes contra ela,
dizendo que fora engravidada por algum soldado romano ou um outro
homem estranho, razo pela qual andava deveras preocupada, perguntando a
si prpria se as pessoas iriam acreditar que ela concebeu sem antes ser tocada
por algum homem.
E foi essa a observao que os judeus fizeram quando ela apresentou o beb,
tendo de forma altiva e orgulhosa comentado:
Ns no somos fruto de adultrio; nosso pai Abrao, pois ns temos
pais legtimos.
[S. Joo 8:40]
De facto, as palavras de Maria durante as dores de parto, que reflectem
aflio, desespero e um sentido profundo de vergonha e apreenso mxima,
indicam que o nascimento da criana no seria visto favoravelmente pelas
pessoas, porque eles no haviam de reconhecer a legitimidade da criana.
81
E essas dvidas continuaram, at que ALLAH nos revelou a realidade do

nascimento de Jesus, a fim de elevar o seu grau e o da sua me, acabando assim
para sempre com as dvidas que haviam sobre o seu nascimento. O sagrado
Al-Qurn diz que Maria era virgem quando concebeu Jesus milagrosamente,
critica fortemente os que acusam a sua incontinncia e refuta a acusao
contra ela, chamando a isso uma calnia monstruosa [Al-Qurn 4:156].
Quando o beb Jesus falou para defender a sua me contra a acusao do
povo, no disse que era filho legtimo de Maria. Pelo contrrio, falou do seu
estatuto como profeta e mostrou que de facto era um menino milagroso. Ele
estava claramente a dizer s pessoas a acreditarem na sua origem milagrosa,
na base da sua natureza milagrosa.
E quando disse que ALLAH lhe recomendou bondade para com a me, no
mencionou o pai pois no o tinha. O sagrado Al-Qurn denomina Issa vinte
e trs vezes por filho de Maryam para enfatizar que no tinha pai. E isto
um caso nico, pois sempre identifica as pessoas pelos seus pais (filiao), tais
como filhos de dam, filhos de Israel, filha de Imrn, etc. No h qualquer
versculo onde consta que Maria se casou ou teve mais filhos.
Jesus comeou a falar ao dar nfase de que era um servo de Deus. Isso era
importante para as pessoas no ficarem confusas por esse fenmeno nico
que eles acabavam de assistir e possivelmente atribuir-lhe qualidades divinas.
E o que Jesus teve que dizer acerca de si prprio veio ainda a confirmar s
pessoas de que era um beb que estava sendo criado e protegido por Deus,
portanto, no podia ser filho de pecado.
GENEALOGIA DE JESUS
Os muulmanos so unnimes no facto de que Jesus nasceu da Virgem Maria,
sem qualquer interveno humana, isto , ela no teve que se relacionar com
algum homem para gerar o Messias; ele foi criado milagrosamente pelo poder
de Deus. Portanto, o mtodo geral conhecido, que consiste na procriao atravs
de macho e fmea, no teve lugar. Por isso, segundo os princpios isslmicos,
a sua filiao Jesus filho de Maria.
Em toda a histria relatada pelo sagrado Al-Qurn assim como pelos Hadices
(tradies isslmicas), no existe nenhum Jos na vida de Maria e est claro
que no momento do nascimento de Jesus, Maria estava sozinha.
82
Issa Jesus
J os judeus levantaram muitas dvidas e acusaes a respeito do nascimento

de Jesus. Acusaram a Maria de ter fornicado com Jos Carpinteiro, surgindo da
a gravidez ilcita de Jesus. por isso que mais tarde, quando Jesus chamou os
judeus para o caminho de Deus, eles desmentiram-no, deturparam as suas palavras
e conspiraram em colaborao com os romanos para o matar e crucificar.
O Antigo Testamento em parte alguma faz aluso ao nome de Jesus nem
sobre a sua histria religiosa.
Imm Qurtubi menciona que segundo os exegetas, tanto os judeus como os
cristos se excederam em relao a Jesus: os primeiros, ao acusar a sua me
Maria de fornicao, e os ltimos, por consider-lo como deus; ambos os
excessos e negligncia so maus e levam as pessoas descrena. Entretanto, o
Isslam como uma religio verdadeira e sem exageros nem excessos, defendeu
a honra de Maria assim como a correcta posio de Jesus.
Por outro lado, o Novo Testamento menciona um tal Jos como noivo de Maria
no momento da anunciao. Ele est presente na infncia de Jesus, mas nunca
mais visto depois de Jesus comear o seu ministrio e o desaparecimento
dele no explicado.
Os cristos ora defendem que Jesus era filho de Jos ora dizem que filho de Deus,
ao mesmo tempo que vo dizendo que Maria era virgem e que a concepo de Jesus foi virginal, o que implica que Jos no era pai de Jesus. Como isso possvel?
Realmente o que eles dizem d azo acusao dos judeus, segundo a qual Maria
ter concebido Jesus de Jos, atravs do envolvimento antes do casamento.
As linhagens da genealogia de Jesus que aparecem nos Evangelhos de S.
Mateus e de S. Lucas esto em contradio, pois h nomes que constam num
mas que no constam no outro, embora ambos apresentem Jesus como filho
de Jos Carpinteiro:
No S. Mateus, Jos aparece como filho de Matan, filho de Eliazar, enquanto
que no S. Lucas Jos filho de Heli, filho de Matan, filho de Levi.
Na genealogia de Jesus at David, S. Mateus menciona 16 geraes,
enquanto que S. Lucas menciona 41.
Segundo S. Mateus, o filho de Zorobabel Abiud, mas de acordo com S.
Lucas, o filho de Zorobabel Ressa.
Consta no S. Mateus que Salatiel filho de Joconias, mas no S. Lucas
Salatiel filho de Neri.
83
H muitas outras contradies e diferenas na genealogia relatada pelos

Evangelhos e ningum pode recusar isso. Tudo indica que um desses livros
contm erros e no pode ter sido fruto de inspirao Divina, assim como os
cristos reivindicam. E porque no se sabe qual deles verdadeiro, ambos so
duvidosos at que se prove a autenticidade de um deles. Com estas dvidas
no possvel acreditar que se trata de palavras inspiradas.
E porque Jesus no teve pai biolgico, a sua filiao deve estar ligada me.
Deve-se dizer filho de Maria, pois no tem lgica relacion-lo a algum com
quem no tem qualquer ligao consangunea, nem de perto nem de longe.
de estranhar a afirmao atribuda a S. Mateus, que diz: Esta a genealogia
de Jesus Cristo, filho de Abrao. Porm, S. Lucas j no diz isso, pois menciona
que no tinha genealogia da parte do pai: Suponha-se que era filho de Jos; e
este de Eli.
Talvez os cristos, ao ligarem Jesus a Jos Carpinteiro e formarem essa genealogia, seja com o intuito de associar Jesus tribo de Jud, de cuja descendncia
vem David, e assim apresent-lo com uma roupagem como se fosse o Messias
que os judeus estariam espera, a fim de se reactivar o reino de Israel, que de
David. por isso que nos seus Evangelhos utilizam frequentemente o termo
filho de David. Portanto, se ele no tinha um pai biolgico, significa que
no tinha ligao com David.
Como que Jesus pode ter uma genealogia humana [S. Mateus 1:1] e em
simultneo ser Deus?
A genealogia de Maria e, por conseguinte, a de seu esposo Jos, chega
tribo de Levi, da qual faz parte o profeta Aaro, e no tribo de Jud da qual
descende David. Consubstancia isso o seguinte:
Eis o que o Senhor ordenou a respeito das filhas de Selofad: podero casarse com quem lhes aprouver. Contudo, devem contrair matrimnio com
algum da famlia da sua tribo patriarcal. Deste modo, nenhuma herana dos
Filhos de Israel passar de uma tribo para outra; cada um dos Filhos de Israel
continuar ligado herana da tribo dos seus pais.
Toda e qualquer filha que possuir patrimnio entre as tribos dos Filhos de
Israel, dever casar-se com algum que pertena tribo de seu pai, a fim de
que cada um dos filhos de Israel conserve o patrimnio da famlia.
Issa Jesus
84
Que nenhuma herana passe de uma tribo para outra diferente, pois cada uma
das tribos dos Filhos de Israel deve conservar a sua herana.
[Nmeros 36:6-9]
Portanto, foi ordenado a cada homem casar-se com uma mulher da sua tribo,
e foi ordenado a cada mulher casar-se com um homem da sua tribo. E consta
ainda no S. Lucas 1:5:
No tempo de Herodes, rei da Judeia, havia um sacerdote chamado Zacarias, da
classe de Abias, cuja esposa era da descendncia de Aaro e se chamava Isabel.
Portanto, Isabel da descendncia de Aaro e se casou com Zacarias, que
da sua tribo e tambm da descendncia de Aaro. Abias faz parte das classes
dos sacerdotes dos filhos de Aaro, assim como consta no I Crnicas 24.
E consta no S. Lucas 1:36 que o Anjo disse a Maria: Tambm a tua parente
Isabel concebeu um filho na sua velhice. Portanto, Maria parente de Isabel,
esposa de Zacarias, pois a genealogia a familiaridade, e por ser da famlia,
tambm da mesma tribo dele.
Se tomarmos em considerao todos estes factos, chegamos concluso de
que, indubitavelmente, Maria era uma das filhas de Aaro e seu esposo Jos
tambm foi da mesma descendncia. Portanto, Jesus, a me e seu esposo
Jos eram da tribo Levi, do cl de Aaro, e no so da tribo de Jud, de cuja
descendncia vem David.
Na base disso, parece estar errado o que consta nos dois Evangelhos (S. Mateus
e S. Lucas) sobre a genealogia de Jesus. Parece ser uma inveno de quem
pretende provar que Jesus da descendncia de David, para depois dizer que
no h outro Messias esperado, sendo ele o prometido aos judeus.
INFNCIA DE JESUS
O feto de Maria comeou a se desenvolver no seu tero e durante nove
meses passou por todas as fases pelas quais passa um feto comum. Chegado
o momento de dar luz, as dores do parto a atingiram e Jesus nasceu para
encarar a vida e cumprir a sua misso.
S. Lucas menciona acerca de Jos, Maria e Jesus:
85
Enquanto estavam l, chegou o tempo do beb nascer, e assim ela deu

luz o seu primognito. Envolveu-o em panos e colocou numa manjedoura,
porque no havia lugar para eles na hospedeira.
[S. Lucas 2:5-7]
Jesus nasceu como qualquer criana e tambm passou pelo bero. A me o
amamentava quando estivesse com fome, o acariciava quando chorava, limpava-lhe quando urinasse ou defecasse, agasalhava-o quando sentisse frio, etc.
Quando adoecia, a me corria para os familiares a fim de lhes pedir conselho
e procurar medicamentos.
Quando atingiu oito dias de idade, segundo a lei de Moiss, Jesus foi circuncidado assim como acontece com todas as crianas, ao se cortar a membrana
que envolve a glande (o prepcio):
E quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o menino, foi-lhe
dado o nome de Jesus.
[S. Lucas 2:21]
E a sua me foi purificada e ofereceu-se um sacrifcio ao Senhor:
E, cumprindo-se os dias da purificao dela (corrimento ps-parto), segundo a
lei de Moiss, o levaram a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor (segundo
o que est escrito na lei do Senhor: Todo o macho primognito ser consagrado
ao Senhor). E para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: Um par
de rolas ou dois pombinhos.
[S. Lucas 2:22-24]
E com o andar do tempo, Jesus foi crescendo:
E crescia Jesus em sabedoria e em estatura, e em graa para com Deus e
os homens.
[S. Lucas 2:52]
Quando atingiu doze anos de idade, segundo a lei judaica, alcanou a puberdade
e comeou a ser tratado como homem. Agora tinha que escolher uma profisso,
e assim saa com Jos para a sua loja e comeou a praticar a carpintaria e tomou
isso como sua profisso, trabalhando com todo o esforo, empenho e dedicao,
desde amanhecer at o pr do Sol. Portanto, foi um carpinteiro entre os doze e
trinta anos, isto , durante dezoito anos da sua vida.
86
Issa Jesus
Quando anoitecia ou chegava Sbado, feriado semanal, ia ao templo estudar

as leis israelitas (o Shariah) dos chefes e sacerdotes religiosos.
Todo o judeu tinha que ir Jerusalm em peregrinao, uma vez em cada
dois anos, no tempo de festa, em que se comemoravam a sua sada do Egipto
com Moiss, bem como a sua libertao da escravatura do Fara.
Sobre a infncia e crescimento de Jesus, no h muita informao, e pouco se
sabe acerca dos seus primeiros anos de vida. As vrias verses do Evangelho
tambm falam pouco acerca da sua vida desde o nascimento at a sua misso.
Dizem apenas que ele praticava a carpintaria [Mateus 13:55].
Tudo indica que ele teve um crescimento normal, como tantas outras crianas
da poca. Acompanhava a sua me entre Nazar e Jerusalm e era distinto
dada a sua inteligncia profunda, no se preocupando com brincadeiras,
entretenimentos, aparncia das coisas, etc., pois reflectia profundamente sobre
tudo. Quando achasse que aquilo que os eruditos e filsofos da poca diziam
no estava correcto, rebatia as suas teorias.
Consta no S. Lucas:
Ora, todos os anos iam seus pais a Jerusalm festa da Pscoa; e tendo ele
j doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume do dia da festa.
E, regressando eles terminados aqueles dias, ficou o menino Jesus em Jerusalm, e no o soube Jos nem sua me. Pensando, porm, eles que viria de
companhia pelo caminho, andaram caminho de um dia, e procuravam-no entre
os parentes e conhecidos. E como o no encontrassem, voltaram a Jerusalm
em busca dele.
E aconteceu que passados trs dias, o acharam no templo, assentado no
meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. E todos os que o ouviam
admiravam a sua inteligncia e respostas.
E quando o viram, maravilharam-se, e disse-lhe sua me: Filho, por que
fizeste assim para connosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te procurvamos.
E ele lhes disse: Por que que me procurveis? No sabeis que me convm
tratar dos negcios de meu Pai? E eles no compreenderam as palavras que
lhes dizia.
E desceu com eles e foi para Nazar, e era-lhes sujeito. E sua me guardava
no seu corao todas estas coisas.
[S. Lucas 2:41-51]
87
Quando atingiu dezoito anos, Jos faleceu e tornou-se no nico apoio para sua
me e irmos, por ser o filho mais velho. Portanto, tinha que continuar a trabalhar
na loja de seu pai para sustentar essa pequena famlia, procurando para eles
alimento e vesturio. E assim trabalhava com o serrote todo o dia para conseguir
algum sustento, j que quem no trabalha no come e quem no come morre.
Aos trinta anos, foi ao rio Jordo para ser baptizado por Joo Baptista, que
estava a baptizar o povo para os purificar do pecado:
E aconteceu que quando todo o povo estava sendo baptizado, tambm Jesus
foi baptizado. Orando ele, o cu se abriu.
[S. Lucas 3:21]
Desde o nascimento at altura em que foi escolhido como mensageiro, aos trinta
anos, Jesus viveu como uma pessoa normal. Foi uma criana obediente e como
jovem, foi sujeito a experincias, tendo aprendido do sucesso e do fracasso.
Durante esse perodo, nada de anormal lhe ocorreu para alm dos dois
milagres: o nascimento e o facto de falar ainda no colo da me, dirigindo-se
aos que faziam falsas acusaes contra ela.
Salienta-se que nenhum dos Evangelhos menciona este ltimo milagre,
talvez para, segundo o Sheikh Sharwi, tentar se esconder as provas daquilo
que ele pronunciou, indicando claramente que era servo de Deus: Eu sou
um servo de Deus; Ele me deu o Livro e fez de mim um profeta.
Fora desses dois milagres, at essa altura Jesus no apresentava nada que
o distinguisse do resto das pessoas. Jesus falou apenas uma vez no bero
e depois disso no falou mais at atingir a idade em que normalmente as
crianas comeam a pronunciar as primeiras palavras, evoluindo at
conversao normal.
Em todas as fases do seu crescimento, seja bero, infncia, adolescncia ou
juventude, no se registou qualquer evento que o elevasse do grau normal
das pessoas ou que o tirasse da natureza humana normal, at que atingiu o
grau de profecia.
C.J. Cadoux, escreve no seu livro A Vida de Jesus o seguinte:
Nos quatro Evangelhos, que so os documentos principais a que devemos
recorrer se quisermos complementar os nossos conhecimentos adquiridos
atravs de outras fontes, encontramos material de qualidade muito diferente
no que respeita credibilidade.
Issa Jesus
88
O elemento de incerteza to vasto que nos leva a desanimar e a considerar a

tarefa como irrealizvel. As inconsistncias histricas e os factos improvveis
que se nos deparam em certas partes do Evangelho tm constitudo alguns
dos argumentos avanados a favor da teoria do mito de Cristo.
No entanto, estes mesmos argumentos to desprovidos de consistncia, so de
importncia capital como j o demonstramos por outras razes. Tambm as
discrepncias e incertezas que restam, so bastante srias, e em consequncia
disso muitos estudiosos modernos que no tm a mais pequena dvida
da existncia real de Jesus, consideram como caso sem esperana todas e
quaisquer tentativas de se separar a verdade histrica da lenda ou do mito que
os Evangelhos contm, para reconstruir a histria da misso de Jesus, luz da
verdade histrica.
DATA DE NASCIMENTO DE JESUS

A data tradicional do nascimento de Jesus h muito que tem sido objecto de
reservas por parte de historiadores e religiosos de diversas escolas desde os
finais do sculo passado, no que se refere sua exactido.
Do ponto de vista histrico, os nicos documentos que assinalam com alguma
garantia a presena de Jesus na Palestina h dois mil anos, so os Evangelhos,
e estes nada referem sobre o dia, ms e ano de seu nascimento.
Apenas o Evangelho de S. Mateus faculta-nos alguma luz sobre uma data
imprecisa de nascimento, referindo apenas que Jesus nasceu no tempo de
Herodes, facto este que levou os historiadores que se tm debruado sobre o
Cristianismo a situar a sua natividade. Segundo dados histricos credveis,
Herodes o Grande, morreu no ano IV AC (quatro anos antes da era crist).
O incio da chamada Era Crist ou Ano 1, foi um acto arbitrrio que comeou
a ser imposto no sculo VI DC, no tempo do imperador romano Justiniano,
por aco dum monge de nome Dionsio o Pequeno, que elaborou uma srie
de clculos afirmando ter colhido do Evangelho de S. Lucas.
O dia e o ms de nascimento foram sempre controversos nos tempos do
Cristianismo primitivo. O Natal no era comemorado pelos primeiros cristos,
pois no existe prova de que os discpulos de Jesus do primeiro sculo
comemorassem tal dia.
89
No livro Origens Sagradas de Coisas Profundas (traduo livre) consta:

Por dois sculos aps o nascimento de Cristo, ningum sabia e poucos se
importavam em saber exactamente quando que ele nasceu. A enciclopdia
World Book menciona: Os primeiros cristos consideravam um costume
pago celebrar a data de nascimento de qualquer pessoa.
Mas ser que realmente Jesus nasceu neste dia? E em Dezembro? Qual ter
sido o dia exacto do seu nascimento?
A Encyclopaedia of Early Christianity diz: No se sabe a data exacta do
nascimento de Jesus.
O 25 de Dezembro no aparece em lugar algum da Bblia. Se quisermos
olhar para as informaes bblicas, conclui-se que Dezembro um ms em
que Jesus no pode ter nascido, pois a Bblia apresenta provas disso, pelo que
essa data est fora da questo.
O Evangelho de S. Lucas apresenta um relato cuidadosamente documentado
do nascimento de Jesus. Indica que na noite em que ele nasceu, havia na regio
de Belm pastores que estavam no campo e l pernoitavam, guardando os
seus rebanhos durante a noite. Esse relato levou os padres da Igreja primitiva
a pensar que tal teria ocorrido na Primavera, j com clima ameno, o que no
acontece no Inverno da Palestina.
E se tivermos em conta que o dia 25 de Dezembro poca de pleno Inverno, que
na Palestina e na regio circundante de Belm ocorre de Novembro a Maro,
nevando durante esse tempo, poca fria e chuvosa, impossvel ou dificilmente
se pode pensar que nesse ms houvesse pastores ao ar livre e noite, cuidando
dos seus rebanhos. Tanto os rebanhos como os pastores permanecem dentro dos
estbulos, e nos abrigos, para se proteger do frio e da chuva.
S no Vero do Mdio Oriente, que ocorre a partir de Maro, as condies
climticas comeam a melhorar; os pastores retiravam os rebanhos dos campos
em meados de Outubro na poca quente. Portanto, se quando Jesus nasceu havia
pastores com suas ovelhas permanecendo ao ar livre e noite, provvel que
tenha sido em qualquer ms do ano, excepto Dezembro. Da pode-se deduzir
que Jesus no nasceu no Inverno.
Por isso, mesmo entre os telogos cristos h datas diferentes de Natal. Por
exemplo, S. Clemente de Alexandria, um dos mais conhecidos bispos cristos
90
Issa Jesus
da antiguidade), defende que o nascimento de Jesus ocorreu a 20 de Abril,

enquanto outros acham que tenha sido em 6 de Janeiro, outros ainda dizem que
foi a 25 de Maio, 17 de Novembro, que foi no ms de Setembro, Outubro, etc.
A Igreja Copta no Egipto festeja o nascimento de Jesus no incio de Janeiro,
enquanto a Ortodoxa o festeja no Domingo de Epifania. Portanto, no se
sabe ao certo em que dia nasceu Jesus e nem a Bblia indica isso, mas que o
25 de Dezembro no corresponde verdade; foi o Papa Jlio I quem fixou
esta data para celebrar pela primeira vez o Natal, no ano 350 [Wikipdia].
As Igrejas Crists Orientais no celebram esta efemride na mesma data. Ao longo
de sculos, em especial a partir da Idade Mdia, no espao europeu sob o domnio
espiritual do papado romano, tal data nunca mereceu contestao, mas na parte
oriental do antigo Imprio Romano, as celebraes nunca foram concordantes
com o Vaticano. Consta no Our Sunday Visitors Catholic Encyclopedia: Existe
consenso sobre o facto de Jesus no ter nascido no dia 25 de Dezembro.
Segundo o sagrado Al-Qurn, Jesus nasceu na poca de tmaras frescas, e isso
no Mdio Oriente, nunca pode ocorrer em Dezembro. Porm, o Natal celebrado
em 25 de Dezembro o mais popular de todas as festas crists, comemorado
tanto por milhares de professantes como por ateus, sendo a partir do ano 529 que
se tornou feriado civil [BBC, in Al-Mujtama, Kuwait, edio de 24/12/2010].
Porque ento celebrado nesse dia?
The New Encyclopaedia Britannica mostra que esta celebrao foi adoptada
centenas de anos aps o desaparecimento de Jesus: Durante o sculo IV
DC, na maioria das igrejas orientais passou a se adoptar gradualmente a
celebrao do nascimento de Cristo em 25 de Dezembro. Em Jerusalm, a
oposio ao Natal durou mais tempo, mas acabou sendo aceite.
A questo que surge como este costume foi aceite to facilmente, muitos
sculos depois de Cristo, por aqueles que se intitulavam cristos?
The New Encyclopaedia Britannica lana mais luz sobre este assunto: Os
costumes tradicionais relacionados com o Natal tiveram origem em diversas
fontes, em resultado da coincidncia da celebrao do nascimento de Cristo
com as observncias agrcolas e solares pags no meio do Inverno. No mundo
romano, as festas saturnais (17 de Dezembro) eram uma ocasio de festejos e
de troca de presentes. O 25 de Dezembro tambm era considerado como data
natalcia do misterioso deus Mitra, o Sol da justia.
91
Ser que tudo isso era realmente coincidncia? De modo algum! um facto
histrico que no sculo IV DC o Imprio Romano, no tempo do imperador
Constantino, mudou de opressor do Cristianismo para defensor de um Cristianismo como religio aceite, ao passo que a maioria da populao em geral,
qual faltava uma formao no verdadeiro sentido da religio, adoptou esta nova
crena, comeou a celebrar suas habituais festividades pags com recentemente
conhecidos ttulos cristos.
Os discpulos que tinham a responsabilidade de ajudar os outros a sair da
escurido espiritual e a entrar na luz da verdade [I S. Pedro 2:9-10] permitiram
que os ensinamentos de Jesus se misturassem com costumes e feriados de
origem pag, pois eles foram salvos do paganismo atravs de Jesus e agora j
representavam a adorao pura. E ai estava a diferena entre eles e os judeus
que tinham rejeitado Jesus.
O certo que 25 de Dezembro vingou na tradio crist ocidental e tal
aconteceu a partir da poca do imperador Constantino, uma poca que tambm
levou a uniformizao da doutrina em torno dos quatro Evangelhos Mateus,
Marcos, Lucas e Joo que os rotulou de cannicos, e a outros de apcrifos.
A Enciclopdia Americana diz: O motivo da escolha do dia 25 de Dezembro para
o Natal no to claro, mas acredita-se que foi para corresponder s festividades
pags que eram realizadas por volta da poca do solstcio de Inverno, quando os
dias comeavam a ficar mais longos, a fim de celebrar o renascimento do Sol.
A Saturnal Romana (uma festa em honra a Saturno, o deus da agricultura, e ao
renovado poder do Sol) tambm era realizada nessa poca.
Nessas festividades, os participantes geralmente se comportavam de modo
imoral e descontrolado. interessante notar que o mesmo comportamento
caracterstico de muitas celebraes natalcias, pois nessas ocasies em
que as medidas de segurana tendem a ser reforadas e a altura do ano
em que ocorre mais brigas, pancadarias, bebedeira, acidentes, enchentes nos
hospitais, etc.
De facto a nossa informao acerca de Jesus to fragmentada e incerta
que no conseguimos ter uma imagem clara da sua vida e personalidade.
Existem dvidas em relao data de nascimento, no se sabendo sobre os
seus primeiros trinta anos de vida.
Issa Jesus
92
Existem divergncias em relao questo da sua morte. Os Evangelhos apenas

nos narram pouco mais de dez anos da sua vida e ainda assim, de uma forma
que dificilmente pode ser aceite como constituindo uma verdade histrica.
A ORIGEM PAG DO NATAL

O Natal tem sua origem no paganismo e nas suas celebraes, muito antes
do nascimento de Jesus, quando nas culturas antigas se celebrava a mudana
de estao.
H quem diga que a primeira referncia ao Natal est ligada a Nimrod, um
rei pervertido da Babilnia que, segundo consta, se casou com a prpria me
chamada Semiramis.
Depois de morto, a sua me e simultaneamente esposa propagou a perversa
doutrina de reencarnao de Nimrod no seu filho Tamuz. Declarou ento que
em cada aniversrio natalcio (nascimento), Nimrod desejava presentes numa
rvore. E a data do seu nascimento seria supostamente 25 de Dezembro. Na
opinio de alguns, esta a verdadeira origem da rvore de Natal.
Entretanto, no antigo sistema religioso romano, Saturno era conhecido como
deus da agricultura. Todos os anos durante o Vero, o deus Jpiter forava
Saturno a sair da sua posio dominante, e os dias iam-se tornando mais curtos.
No templo de Saturno em Roma, os seus ps eram simbolicamente amarrados
com correntes at ao solstcio de Inverno, quando os dias se comeavam a
alongar novamente. Era esta uma poca de celebrao e de troca de presentes,
uma vez que a dureza do Inverno comeava a desvanecer-se.
O 25 de Dezembro coincidia com o dia de nascimento do deus Sol Mitra, o que
se fez coincidir com a data de nascimento de Jesus. Segundo a Encyclopaedia
Britannica: Uma explicao amplamente difundida sobre a origem dessa data
que o dia 25 de Dezembro surgiu em decorrncia da cristianizao do Dies
Solis Invicti Nati (dia do nascimento do Sol invicto); esse dia era um feriado
popular no Imprio Romano, que celebrava o solstcio de Inverno, simbolizando
o retorno do Sol, o fim de Inverno e a proclamao do renascimento da
Primavera e do Vero.
93
No sculo XVII, essa festividade foi proibida na Inglaterra e em algumas

colnias americanas. Quem ficasse em casa e no fosse trabalhar no dia de
Natal era multado. Mas os velhos costumes logo voltaram e o Natal voltou a
ser um grande feriado religioso em muitos pases.
At ao sculo IV, a Igreja Romana no permitia a participao nessa festividade, mas acabou por adopt-la como feriado na tentativa de convert-la
em celebrao do nascimento de Cristo, passando a design-la de festa
da natividade.
S nessa altura que a data foi integrada na cultura ocidental. A maior parte
do mundo pago de ento celebrava essa famosa data de nascimento, desde
muitos sculos antes do nascimento de Jesus.
O prprio Jesus, os apstolos, os cristos primitivos e a Igreja nunca
celebraram o nascimento de Jesus em poca alguma. Na Bblia, no h
mandamento nem instruo alguma para celebr-lo, sendo portanto uma
inovao na religio.
Segundo a Enciclopdia Judaica, a celebrao natalcia era desconhecida
no ritual tradicional judaico, e sabe-se que Jesus e seus primeiros seguidores
eram de origem judaica.
O CRISTIANISMO ADOPTOU MUITOS HBITOS PAGOS

O Natal tornava-se ento na festa tradicional mais importante para os cristos.
No entanto, no s a data tem a sua origem no paganismo, pois muitos dos
hbitos pagos antigos permanecem at hoje, tornando-se imprescindveis
nessa poca:
a) Venerao da Virgem e do Menino
Diz-se que o Prespio uma continuao do mesmo tipo de adorao aos
deuses pagos. No Egipto, esses deuses chamavam-se sis e Osris, na sia
chamavam-se Cibele e Deois, na Roma pag chamavam-se Fortuna e Jpiter,
e at mesmo na Grcia, China e Japo se pode encontrar o equivalente a
Madona, muito antes do nascimento de Jesus.
No Egipto, sempre acreditou-se que o filho de sis, a Rainha do Cu,
nascera no dia 25 de Dezembro.
94
Issa Jesus
b) rvore de Natal e o Musgo

Um dos smbolos de vida encontrados nas celebraes romanas era o uso de
rvores verdes. Estas plantas que permaneciam verdes durante o ano todo,
eram usadas nas diferentes culturas como smbolo de vida e renascimento.
Por isso as decoravam com alguns elementos que faziam parte da adorao
em cerimnias religiosas, sendo associadas fertilidade.
O musgo era considerado uma planta curativa e por isso utilizava-se em muitas
prticas mdicas antigas. Os Celtas acreditavam que a planta, um parasita em
rvores verdes, continha a alma da rvore onde vivia. Tambm os Druidas
usavam o musgo nas suas cerimnias religiosas.
Os sacerdotes cortavam-no e o distribuam pelo povo, que o colocava sobre
as portas das casas, assim como fazem os hindus ainda hoje ao cortarem as
folhas das mangueiras e colocarem nas portas das entradas pensando que
assim protegeriam o lar de vrios males.
A Bblia predisse e proibiu claramente a decorao de rvores, conforme
consta nos seguintes versculos:
Assim diz o Senhor: No aprendais o caminho das naes, nem vos espanteis
com os sinais dos cus, porque com eles se atemorizam as naes, porque os
costumes dos povos so a vaidade, pois cortam do bosque um madeiro, obra
das mos de artfice com machado. Com prata e com ouro o enfeitam, com
pregos e com martelos o firmam, para que no se mova.
So como a palmeira, obra torneada, mas no podem falar, necessitam de
quem os leve, porquanto no podem andar. No tenhais receio deles, pois
no podem fazer mal e to pouco tm o poder de fazer bem.
[Jeremias 10:2-5]
c) Coroa Verde e as Velas
A coroa verde adornada com fitas e bolas coloridas que enfeita as portas
de tantos lares tambm de origem pag. O seu uso remonta aos costumes
pagos de adornarem edifcios e locais de adorao para a festividade que se
celebra ao mesmo tempo que o actual Natal.
Igualmente as velas, smbolo de Natal, so uma velha tradio pag, pois
acendiam-se ao acaso para reanimar o deus Sol, quando este se extinguia
para dar lugar a noite.
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d) Pscoa
Segundo a Encyclopaedia Britannica: No h provas de celebrao da
festividade da Pscoa no Novo Testamento [...] A festa da Pscoa tem razes
na adorao pag.
Embora seja realizada supostamente para comemorar a ressurreio de Jesus,
os costumes ligados ao perodo da Pscoa no so cristos; por exemplo, a
respeito do popular coelhinho da Pscoa, a Enciclopdia Catlica menciona
que o coelhinho smbolo pago e sempre foi o emblema da fertilidade.
A histria do Natal controversa desde o incio; muitas das celebraes que
deram origem ao feriado cristo eram prticas pags, no bem vistas pela Igreja.
Hoje, as tradies de Natal diferem de acordo com os costumes de cada pas.
Para muitos, esta a nica poca do ano em que as pessoas so lembradas,
alimentadas e at presenteadas. A troca de presentes entre amigos
caracterstica do Natal, mas este costume parece tambm nada ter a ver com
o Cristianismo. H uma referncia bblica que diz o seguinte:
Tendo nascido Jesus em Belm da Judeia, no tempo do rei Herodes, em que
uns magos vieram do Oriente a Jerusalm [...] e entrado na casa, acharam o
menino com Maria, sua me e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus
tesouros, ofertaram-lhe ddivas: ouro, incenso e mirra.
No Oriente, costume no entrar de mos vazias num local onde estejam reis
ou pessoas importantes. Encontramos com frequncia esse tipo de descries
no Antigo Testamento, hbitos que ainda persistem. Os magos no estavam
instituindo um novo costume cristo mas sim procedendo de acordo com
antigos costumes orientais.
O padre Dino Bottino, da Igreja do Sagrado Corao no norte da Itlia, diz:
O Pai Natal e a bruxa boa chamada Befana, que traz presentes s crianas
no Ano Novo, no existem; so fbulas semelhantes Cinderela e Branca de
Neve. Ele afirmou ainda que isso era uma inveno que nada tinha haver com
a histria do Natal cristo [vide Dirio de Moambique, Dezembro de 2008].
Os muulmanos e cristos verdadeiros podem aprender muito com o Natal, a
celebrao anual da vitria do paganismo acima da religio de Jesus. Ningum
disputa que o evento e todos os seus smbolos advm de religies pags, pois
isso nada tem haver com os ensinamentos de Jesus, porque ningum sabe
96
Issa Jesus
com exactido a data do seu nascimento. Alis, telogos reputados sugeriram

datas em quase todos os meses do ano, assim como consta no The American
Book of Days.
Por outro lado, a celebrao de aniversrios em si uma ideia pag, pois nunca
foi promovida por qualquer profeta ou livro Divino, incluindo a Bblia ou o sagrado Al-Qurn. Os primeiros lderes religiosos se opunham fortemente a isso.
Por volta de 245 DC, o filsofo e padre da Igreja Africana Origen, escreveu
que at mesmo contemplar a observao do dia do nascimento de Jesus
pecado, como se ele fosse um Rei Fara [The American Book of Days].
Mas os pagos tinham oraes e celebraes durante a poca de Inverno. Os que
adoravam Sol por causa do seu aparente poder, costumavam ficar preocupados
acerca do destino do seu deus, num mundo de muitos deuses, medida em
que os dias se tornavam mais curtos e o ar mais frio. Parecia que o Sol estivesse
a ser derrotado pelo deus da neve, que trazia consigo a morte e a misria.
Em Roma, no solstcio de Inverno, o Sol estava no seu ponto mais fraco no dia 25
de Dezembro e tinha que nascer de novo com ajuda da fogueira da festa, luzes,
procisses e oraes [Readers Digest, Book of Christmas]. A poca da festa pag
romana era chamada Saturnlia (Saturnaes), celebrada todos os anos a 16, 17 e 18
de Dezembro. Os persas tambm tinham celebraes semelhantes para Mitra.
As plantas como o azevinho, a hera e o visco, que se mantinham sempre verdes
mesmo durante o Inverno, eram bastante estimadas pelos pagos supostamente
por terem poderes mgicos.
Os Druidas, cujos templos ainda hoje podem ser encontrados na Inglaterra,
consideravam o visco com venerao e respeito e usavam-no para queimar
no sacrifcio durante as festividades de solstcio; eles usavam-no tambm
para pendurar nas suas casas.
Eles pensavam que isso lhes trazia sorte, fertilidade, proteco contra feitiaria
e bruxaria e que era um antdoto contra veneno. O visco ainda hoje usado.
De facto, quando algum no conhece um Deus nico, at mesmo as folhas e
plantas podem tornar-se divindade.
Os lderes primitivos da Igreja queriam cristianizar as festividades pags e o seu
princpio operante baseava-se no lema se no consegues venc-los, junta-te a
97
eles. No ano 601, o Papa Gregrio declarou que para as mentes endurecidas
(obstinadas), impossvel cortar tudo duma s vez; da nasceu um outro
princpio: Quando estiveres em Roma, faa o que os romanos fazem.
Assim procederam, primeiro gradual e depois rapidamente. O deus Sol foi
substitudo pelo deus filho (filho de Deus) e Saturnlia foi substituda pela
cerimnia de Cristo, que mais tarde se tornou Natal. Por muitos sculos, isso
era apenas um aniversrio da Igreja, observado pelos servios religiosos.
No Natal, homens e mulheres no se podiam enfeitar, no havia augrios
como a superstio acerca do fogo, as casas no eram para ser decoradas,
nem se trocava presentes. As mesas no eram cheias e mantinha-se uma
vigilncia rigorosa sobre as bebidas. Entretanto, a falsidade e a inovao
afugentaram a verdadeira religio.
Vejamos as prendas de Natal, prticas adoptadas de hbitos romanos em dar
bonecas no lugar de seus costumes brbaros primitivos de oferecer sacrifcios
humanos. A Igreja primitiva olhava com desdm a prtica de dar prendas por ser
um costume pago, mas as pessoas gostavam tanto que no queriam abandonar
tais prticas, e assim a Igreja finalmente aceitou a ideia, ratificando-a [Barbara
Rink, The Family Christmas Book].
Agora consideremos o retrato de Saturnlia e comparemo-lo com as proibies
originais acima mencionadas. Uma quinzena de ameaas de tumultos, bebedeira,
barulho, jogos, escravas nuas cantando, homens vestindo-se como animais e
comportando-se com menos dignidade, sexo libertino e na maioria das vezes
com perverso [Readers Digest, Book of Christmas]. Qualquer um pode ver
qual o quadro que est mais prximo do Natal celebrado actualmente.
Com a chegada do Capitalismo, os antigos pagos ganharam um novo aliado.
George Bernard Shaw observou: O Natal forado (imposto) sobre uma
relutante nao, pelos lojistas e pela imprensa. Essa a maneira como eles
podem servir a Deus e ganhar dinheiro ao mesmo tempo. Isso em si uma ideia
pag que hoje est bem viva.
A derrota do cristianismo pelas mos do paganismo deve ser comparada com
a vitria ressonante do Isslam sobre ele. Antes, a Arbia era um territrio
dominado pelos pagos, mas absolutamente nenhum costume pago sobreviveu
a com o advento do Isslam.
Issa Jesus
98
Nada se assemelhou a as pessoas gostavam e queriam, por isso o Isslam

permitiu, pois o Isslam erradicou por completo no s as crenas como
tambm as prticas e smbolos do paganismo. E ainda hoje o Isslam no
tolera inovaes na religio, sendo por isso que os muulmanos so conotados
como intolerantes.
Este aspecto conservador em si s um milagre, facto sobre o qual os estudantes srios de religies comparativas devem reflectir. Esta uma prova
viva da rectido do ltimo mensageiro Divino (que a paz e a bno de Deus
estejam com ele).
O sucesso continuou por mais de catorze sculos est naquilo que o grande
telogo canadiano Stuart Brow deplora como a antipatia dos muulmanos
inovao [The Nearest in Affection, Book Review].
O primeiro Khalifa Abu Bakr declarou no seu primeiro discurso depois de
ter sido escolhido para esse cargo, de que ele era um seguidor e no inovador,
traando assim a linha para todos os seus sucessores.
Ao longo de toda a histria isslmica, sempre houve e existem tentativas de
introduzir inovaes na religio como sendo prticas boas e inocentes, mas
ao contrrio do Cristianismo, os telogos muulmanos bem guiados combatem
isso com toda a firmeza.
Alguns muulmanos tambm podem aprender do Natal; os que de entre
ns questionam qual o mal de celebrar o chamado Maulidun-Nabi, ou seja,
nascimento do profeta Muhammad , que saibam que o Natal tambm comeou
como Maulid para Jesus.
CRISTIANISMO VS MITRASMO
As primeiras doutrinas pags que desempenharam um grande papel na
constituio do politesmo foram as egpcias, as gregas, as romanas, as
indianas e as de origem rabe.
No seu livro Pagan and Christ, o autor Robertson menciona que Mitrasmo
uma religio de origem persa, que se desenvolveu cerca de seis sculos antes da
era crist e chegou a Roma por volta dos anos 70 DC, onde se espalhou por terras
do Alto Imprio Romano. Mais tarde, atingiu o Baixo Imprio (Inglaterra) e norte
de frica; contudo, a sua maior concentrao sempre manteve-se em Roma.
99
A prtica do Mitrasmo assim como de outras religies pags foi declarada

ilegal pelo imperador romano Teodsio I, no ano 391 DC. O Cristianismo
substitui ento o Mitrasmo durante o sculo IV e se converte na nica religio
permitida em Roma. Contudo, provvel que a sua prtica tenha continuado
ainda por mais tempo.
As primeiras provas materiais do culto a Mitra datam de 71 ou 72 DC.
Em finais do sculo II, o Mitrasmo j estava amplamente popularizado no
exrcito romano, bem como entre comerciantes, funcionrios e escravos.
Esta religio pag alcanou a sua mxima expanso geogrfica nos sculos
III e IV DC, tornando-se num forte concorrente para o Cristianismo, pois
recebia particular aderncia por parte dos soldados romanos.
Como j se tornava difcil implementar e expandir o Cristianismo no seio das
pessoas, uma vez que o Mitrasmo predominava no s entre altas individualidades como tambm nos soldados romanos, a nica sada seria adaptar-se
ou aliar-se ao concorrente.
Robertson afirma que os princpios bsicos do Mitrasmo penetraram no
Cristianismo da seguinte forma:
Mitra
Foi um intermedirio
entre Deus e o Homem.
Nasceu numa cave.
O seu nascimento foi
no dia 25 de Dezembro.
Tinha doze discpulos.
Morreu para salvar o
mundo e pelos pecados
dos crentes.
Foi enterrado
e regressou vida.
Subiu aos cus
perante os discpulos.
Foi chamado
de Salvador.
Cristo
Jesus tambm considerado intermedirio
entre Deus e Homem [Actos 4:12].
Nasceu numa manjedoura [S. Lucas 2:7].
O nascimento de Jesus celebrado no mesmo
dia, sem contudo haver provas para tal.
Tambm teve doze discpulos [S. Mateus 10:1].
Segundo a doutrina de Paulo, Jesus foi crucificado para salvar o mundo e para pagar os
pecados da humanidade [Corntios 15:3].
Foi sepultado e ressuscitou [Corntios 15:4].
Ascendeu aos cus perante
os discpulos [Actos 1:9].
chamado de Salvador e
homem de salvao [Tito 2:13].
Issa Jesus
100
De entre os seus atributos,

consta que era como uma
ovelha pacfica.
O jantar divino era
realizado anualmente em
sua memria.
Um dos seus smbolos
o baptismo.
Joo Baptista descreve Jesus como

O Cordeiro de Deus [S. Joo 1:29].
Paulo inventou a ideia da ltima
Ceia [Corntios 11:23-25].
Jesus tambm foi baptizado

e ainda se cumpre essa prtica.
A adopo de Domingo [S. Mateus 28:1] conDomingo era dia sagrado
tradiz o Quarto Mandamento, segundo o qual
para os seus seguidores.
Sbado que o dia sagrado [xodo 20:8-11].
APARNCIA FSICA DE JESUS
Qual era a colorao da pele de Jesus? Era de boa compleio fsica e bem
parecido ou era frgil e de aspecto pouco doentio, como tem sido representado
por artistas ao longo dos sculos? Ser que tinha cabelos longos? Deixava
crescer a barba?
Alguns artistas representam Jesus como jovem e bom pastor, de cabelo
curto ou ento longo e cacheado. Em quadros e esculturas, h uma variedade
de representaes de Jesus como beb, numa manjedoura. Mas naturalmente,
ele tornou-se adulto e viveu na terra cerca de 33 anos. Segundo a New Catholic
Encyclopedia, Cada perodo criou o tipo de Jesus que desejava.
O mesmo acontecia em relao s raas e religies. A arte religiosa originria
dos campos missionrios de frica, sia e Amricas representam o Cristo
Ocidental de cabelo longo. Mas s vezes, foram acrescentados traos nativos
sua aparncia, observa a Enciclopdia.
Os Protestantes tambm tiveram os seus artistas que interpretaram a aparncia
de Jesus sua prpria maneira.
Certamente que Jesus era um homem de boa aparncia. Os seus traos fisionmicos deveriam ser semitas, provavelmente como os de um judeu comum,
pois teria os herdado da sua me Maria, que era Judia. Os ancestrais dela
tambm eram judeus, da linhagem dos hebreus; ele nasceu em Belm, na
Palestina, portanto deve ser apresentado como um palestino.
101
Segundo a Bblia, Jesus trabalhou como carpinteiro por quase trinta anos,
e ainda jovem, progredia em sabedoria e desenvolvimento fsico [S. Lucas
2:52]. No era franzino, pois expulsou o gado, as ovelhas e os cabritos do
templo, derrubando suas mesas [S. Joo 2:14-15].
Caminhava distncias longas em viagens de pregao, sem no entanto seus
discpulos o sugeriram que descansasse um pouco. Pelo contrrio, foi Jesus quem
disse para eles, alguns dos quais vigorosos pescadores: Vinde, em particular, a
um lugar solitrio, e descansai um pouco [S. Marcos 6:31].
A sade de Jesus era boa e vigorosa, sendo irnico que alguns cristos lhe
atribuem a diversidade e mesmo assim dizem que era fraco, pois precisou de
ajuda para carregar a estaca da tortura e, dos trs homens executados nela, foi
o primeiro a morrer [S. Lucas 23:26].
Foi trado, julgado, humilhado, ridicularizado, executado como criminoso e
sofreu crueldades. Cuspiram sobre ele, deram-lhe socos, zombaram dele e
chicotearam-no, tendo sido interrogado por Pilatos.
O JAMA, jornal da associao mdica Americana, observou: O abuso fsico e
mental infligido pelos judeus e pelos romanos bem como a falta de alimentos,
gua e sono, contriburam para o enfraquecimento geral da sua condio.
Assim, mesmo antes da crucificao, o estado fsico de Jesus era no mnimo
grave e possivelmente crtico.
Hoje em dia, infelizmente, os artistas, desenhadores e escultores europeus
despiram este grande profeta da sua relao com o local, pas e regio onde
nasceu, at mesmo da sua natureza humana, e confinaram-no a um stio,
atribuindo-lhe a nacionalidade europeia, apresentando-o como se tivesse
sido um homem branco romano (europeu), com cabelo liso e da cor de avel
imatura, quase at altura das orelhas para baixo, em cachos encaracolados,
um tanto mais escuros e mais brilhantes, descaindo sobre os seus ombros;
do meio da cabea partia uma barba da cor do cabelo, no longa, com uma
bifurcao no queixo.
Tudo isso no passa de imaginaes e criaes, de representao no autntica,
pois nos Evangelhos no h qualquer meno da aparncia de Jesus.
Na sua viagem de Ascenso aos Cus, o profeta Muhammad encontrouse com Jesus e descreveu-o como sendo de uma estatura mdia e a sua pele
Issa Jesus
102
era ligeiramente avermelhada [Bukhari]. O Profeta mencionou ainda que

um dos seus discpulos de nome Urwa ibn Massud tinha uma aparncia
muito semelhante de Jesus [Musslim].
MISSO E MILAGRES DE JESUS

Quando Jesus tinha entre 33 e 35 anos, apareceu um profeta na Palestina
chamado Joo, pregando o baptismo do arrependimento para a remisso dos
pecados. Jesus foi ter com ele e tambm foi baptizado.
Nessa altura, foi revelado a Jesus de que tinha sido escolhido por Deus como
o Messias dos judeus para reavivar a verdadeira religio e aperfeioar a
misso dos profetas anteriores.
Antes da vinda de Jesus, os israelitas estavam envolvidos em todo tipo de maldade
e corrupo, tanto no aspecto da crena como na prtica e comportamento.
Estavam bastante arraigados ao materialismo, havendo um grupo de entre eles
que rejeitava a crena no Dia da Ressurreio, outro que rejeitava na prestao
de contas aps a morte, entregavam-se aos prazeres mundanos a ponto de se
atrever a matar os que tinham sido enviados para os servir de guia, como foi o
caso de Joo Baptista que foi morto por Herodes de forma cruel.
Sobre isso, as palavras de Isaas do-nos um panorama completo:
Porque o Senhor disse: Pois que este povo (os israelitas) se aproxima de
Mim e, com a sua boca e com os seus lbios Me honra (i.e., s Me honra
atravs de palavras), mas o seu corao se afasta para longe de Mim, e o seu
temor para Comigo consiste s nos mandamentos de homens em que foi
instrudo (o culto que Me presta apenas preceito humano e rotineiro).
[Isaas 29:13]
E foi nessas condies que Joo Baptista foi assassinado. Quando os israelitas
estavam completamente desviados, perdidos e rebelando-se contra as ordens de
Deus, chegou o tal menino sagrado e abenoado, que ainda no bero de Maria
falou, pondo os israelitas em espanto. Agora, depois de ter atingido a maioridade,
proclama ser o mensageiro e enviado de Deus, cuja misso guiar os israelitas.
E assim ele comeou a transmitir a mensagem Divina de salvao por todos os
lados, desde praas pblicas, palcios e at locais restritos, de dia e de noite.
103
Acerca disso, vejamos o que consta no sagrado Al-Qurn:

E certamente, demos a Moiss o Livro e depois dele envimos mensageiros
sucessivos; e demos provas claras (milagres) a Jesus, filho de Maria, e
fortificmo-lo com o Esprito Santo. E sempre que vos chega um mensageiro
trazendo-vos uma doutrina que no satisfizesse os vossos desejos, tornaisvos arrogantes, desmentindo uns e massacrando outros.
E eles dizem: Os nossos coraes esto cobertos (para aceitar a verdade);
o certo que Deus os amaldioou pela sua descrena. Assim, so poucos os
que crem.
[Al-Qurn 2:87-88]
E Ele (Deus) ensinar-lhe- (a Jesus) o Livro, a sabedoria, o Torah e o
Evangelho. E far dele um mensageiro aos Filhos de Israel (dizendo-lhes):
Eu vim para vs como um sinal do vosso Senhor! De um pedao de barro,
fao-vos a figura semelhante de um pssaro, sopro-a e com a permisso de
Deus, ela torna-se um pssaro vivo; curo o cego de nascena e o leproso, e
ressuscito os mortos, com a permisso de Deus; e vos informo o que comeis e
o que armazenais em vossas casas; na verdade, nisso h um sinal (da minha
profecia) para vs, se sois crentes. E vim confirmar o que veio antes de mim,
do Torah, e para tornar lcito para vs algumas das coisas que vos foram
proibidas. E vim para vs com um sinal do vosso Senhor, portanto temei a
Deus e obedecei-me. Certamente, Deus o meu Senhor e o vosso Senhor,
portanto adorai-O; este o caminho recto.
Mas quando Jesus notou da parte deles a insistncia na descrena, disse:
Quem me ajuda na causa de Deus?
Os discpulos disseram: Ns somos ajudantes de Deus; cremos em Deus e
testemunha que ns nos submetemos (a Deus).
Nosso Senhor! Cremos naquilo que enviaste e seguimos o mensageiro;
portanto, inscreve-nos com as testemunhas.
[Al-Qurn 3:48-53]
Jesus, filho de Maria! Recorda-te da Minha graa para contigo e para
tua me; quando te fortifiquei com o Esprito Santo (Anjo Gabriel), e falaste
aos Homens quando ainda no bero, e na tua idade madura. E quando te
ensinei o Livro, a sabedoria, a Torah e o Evangelho. E quando te protegi
contra os Filhos de Israel (da conspirao para te assassinar), quando lhes
104
Issa Jesus
chegaste com as provas claras (milagres), ento os que de entre eles eram
descrentes, disseram: Tudo isso no passa de magia.
[Al-Qurn 5:110]
Em seguida, fizemos seguir em suas pegadas, Nossos mensageiros, e fizemos
seguir Jesus, filho de Maria, e concedemos-lhe o Evangelho.
[Al-Qurn 57:27]
Sempre que Deus envia algum profeta para guiar qualquer povo ou a humanidade em geral, d-lhe tambm provas claras reforadas com milagres, sendo esta
a Sua tradio. Assim, por um lado o profeta apresenta atravs da Revelao
Divina, a melhor constituio e tudo relacionado ao universo; ensina as coisas
permitidas, as proibidas e como viver da melhor forma neste Mundo.
Por outro lado, consoante os interesses Divinos, vai apresentando os sinais de
Deus (milagres) como prova e reforo de que ele certamente um enviado Seu.
E Deus dota cada enviado com capacidade para revelar milagres relacionados
ao progresso cientfico ou s particularidades desse povo, tornando os opositores incapacitados de competir com os enviados e se sentirem deste modo,
forados a reconhecer o que lhes transmitido, isso caso no se revelem arrogantes, ou seja, se recusem a reconhecer que o que lhes est sendo apresentado
pelo profeta s pode ser obra Divina e est acima da capacidade humana.
Por exemplo, na poca do profeta Ibrahim (Abrao), a astrologia e
a qumica eram predominantes nas pessoas, que acreditavam muito na
influncia do horscopo, ao ponto de adorarem astros. O Sol era o seu maior
deus, pois detinha a luz e o calor e, segundo eles, essas duas componentes
eram a base da continuidade e do bem estar no Universo, sendo por isso
mesmo que achavam que o fogo era a revelao desse poder, razo pela qual
tambm o adoravam.
Ento, quando Ibrahim foi enviado a fim de guiar a sua gente e lhes
ensinar a adorao Deus, foi-lhe dado provas claras atravs das quais ele
podia refutar as crenas falsas do seu povo, provar a verdade e afastar a
cortina que os ofuscava, ao ponto de no descortinarem a verdade:
Tal foi o Nosso argumento, que inspiramos a Ibrahim contra seu povo. Elevamos quem quisemos a uma alta posio; o teu Senhor Prudente, Sbio.
[Al-Qurn 6:83]
105
Por outro lado, quando os adoradores de astros, o rei idlatra e o povo em

geral no conseguiram responder aos argumentos e provas apresentadas por
Ibrahim , lanaram-no ao fogo ardente e ento, o Grande Criador, em cujo
servio estava o profeta cumprindo a misso de propagao, ordenou ao fogo
que no o queimasse, dizendo:
fogo! Seja frescura e paz para Ibrahim.
[Al-Qurn 21:69]
O que mostrou um grande milagre do Seu poder e estremeceu a base dos
adoradores da falsidade. Ao ver aquela manifestao de poder Divino, o povo
todo ficou perplexo, admirado, preocupado e humilhado, assim como consta:
Quiseram armar-lhe ciladas, mas Ns fizemos deles os piores perdedores.
[Al-Qurn 21:70]
No tempo de Mussa (Moiss), a magia era muito distinta na arte e cincia
egpcias. Estes eram muito hbeis nisso, razo pela qual para alm do Torah,
ALLAH dotou Mussa com capacidade para revelar os milagres da vara
e da palma brilhante. Quando ele apresentou tais milagres aos mgicos
egpcios, todos os peritos nessa arte declararam em unssono que aquilo no
poderia ser magia mas sim algo que estava acima disso, dado por um Deus
Supremo como reforo da misso do Seu enviado, pois conheciam bem a
realidade da magia, e assim declararam perante o Fara e o povo que a partir
da apenas adorariam um nico Deus:
Ento, os mgicos caram, prostrando-se disseram: Cremos no Senhor dos
mundos, o Senhor de Moiss e Abrao.
[Al-Qurn 26:46-48]
Mas o Fara e seus companheiros continuaram insistindo na arrogncia,
acusando Moiss de ser um feiticeiro muito hbil:
E quando Moiss lhes chegou com Nossos sinais claros, disseram: Isto
no seno magia inventada (i.e. falsamente atribuda a ALLAH)! E nunca
ouvimos tais coisas, entre nossos pais antepassados.
[Al-Qurn 28:36]
Da mesma forma, no tempo de Issa (Jesus), a medicina e a fsica eram
muito comuns. Os filsofos e mdicos gregos eram bastante influentes na
106
Issa Jesus
regio devido ao conhecimento que detinham, mas estavam muito longe

do monotesmo e da religio verdadeira. At mesmo os israelitas que eram
descendentes dos profetas tambm estavam na perdio.
Portanto, nessa tradio Divina, quando Jesus foi escolhido para servir de guia
e orientao, Deus deu-lhe o Evangelho, com sabedoria e provas, e dotou-o de
capacidade para revelar milagres em conformidade com a situao reinante na
poca, o que convenceu os peritos na matria a reconhecerem indubitavelmente
que tais actos no podiam ter sido adquiridos, mas que tinham sido uma ddiva
especial da parte de Deus para com o Seu enviado (mensageiro).
Contudo, na presena de tais factos, os arrogantes ficaram sem argumentos,
limitando-se a dizer que se tratava de magia e feitio.
De entre os milagres que Jesus praticou, com a permisso de Deus, constam
os seguintes no sagrado Al-Qurn:
Falar ainda no bero e o prprio contedo dessa fala, pois a mesma
continha prudncia, conhecimento e lgica, factores que s podem ser
esperados no discurso de um adulto bem educado; portanto, aqui so dois
milagres em simultneo.
Conhecimento profundo e prudncia enquanto ainda criana.
A mesa vinda do cu, servida de comida.
Ressuscitar os mortos.
Curar o cego de nascena, o leproso, o albinismo ou doenas graves de pele.
Criar uma figura igual ao pssaro a partir do barro, soprar nela e isso se
transformar num pssaro vivo.
Informar s pessoas sobre o que estavam comendo e o que entesouravam
nas suas casas.
Acompanhado pelos seus discpulos, Jesus ia de um local para outro a espalhar
a mensagem de Deus. Os discpulos eram poucos em nmero, mas fortes no
apoio que lhe prestavam.
Uma das suas digresses terminou num campo rido, e os discpulos estavam
sequiosos e esfomeados, portanto fsica e espiritualmente enfraquecidos. Jesus
comeou a explicar-lhes em pormenor o significado da sua misso, esperando
elevar a moral dos presentes, na tentativa de os abstrair da fome. Contudo,
garantias vagas no podiam satisfazer a fome e sede que sentiam. Ento, os
discpulos pediram um milagre: Queriam uma mesa servida com comida.
107
Tendo em conta que os discpulos eram seguidores de Jesus, j deviam ter

visto muitos dos seus milagres; isto confirmado pelo facto de no incio
Jesus lhes ter censurado antes de satisfazer o pedido deles. Ento porque
que eles pediram outro milagre?
porque queriam ver um milagre especfico que Jesus ainda no tinha
apresentado: trazer mesa do cu servida de comida. Queriam ter a certeza
de que Jesus podia trazer-lhes comida do cu da mesma forma que Deus
mandou o Man e Salwa para os israelitas no deserto, depois de terem fugido
do Egipto com Moiss, para assim acreditarem que o Deus que mandou a
Jesus o mesmo que mandou a Moiss, pois Jesus veio confirmar o Torah e
as leis de Moiss.
Jesus sabia que eles no pediam isso devido teimosia, ou por falta de f. Eles
queriam ver mais provas do poder de Deus e Jesus invocou ao seu Criador
pedindo mais um milagre. Deus aceitou o seu pedido e num instante, estava
estendida frente uma variedade de comidas deliciosas.
Temendo que isso podia ser um teste para ele e seus seguidores, pediu a Deus
para fazer disso uma misericrdia e um favor sobre eles. Eles comeram e
beberam at se saciarem completamente, e assim a f deles se elevou. Veio
gente de muitos lados para participar na festa, mas a comida abenoada vinda
do cu no diminua.
Este milagre foi citado ao longo dos anos e atravs disso muitas pessoas aceitaram a mensagem de Jesus. O sagrado Al-Qurn menciona-o nos versculos 112
a 115 do capitulo 5. Saliente-se que nenhum dos Evangelhos cita este milagre.
Contudo, o ponto enfatizado no sagrado Al-Qurn de que sempre que
Jesus mostrava qualquer milagre, dizia s pessoas que tal acontecia com a
permisso de Deus.
De salientar que o sagrado Al-Qurn no atribui a Jesus um dos milagres
mais comuns nos Evangelhos: o exorcismo.
No seio do seu povo, havia na altura mdicos conceituados que, com os
conhecimentos adquiridos, curavam os doentes desesperados. Havia tambm
grandes sbios, peritos em coisas ligadas natureza, e filsofos, que tinham
um conhecimento profundo sobre os segredos da alma e do corpo e das
realidades das coisas.
Issa Jesus
108
Mas quando Jesus, sem apoio de quaisquer meios, demonstrou tais coisas,
alguns de entre os que estavam destinados a ser guiados, reconheceram
imediatamente que aquela forma de demonstrao estava para alm do
alcance e da capacidade humanos, o que revelava um apoio Divino e uma
confirmao a favor desse profeta enviado.
Os que se deixaram levar por tortuosidades nos seus coraes, esprito
maldoso, inveja, dio e arrogncia, ao invs de reconhecer e aceitar, disseram
o que os outros antes deles haviam dito em relao aos seus profetas: Isso
claramente uma magia.
A Jesus tinha sido dada a capacidade de demonstrar muitos outros milagres
(expulsar demnios). Tudo isso foi um reforo para provar que era um
profeta. Mas foi isso tambm que confundiu a muitos, levando-os a pensar
que ele no era uma pessoa normal e que devia ser deus, ou filho de Deus, ou
Deus incarnado no seu corpo e que desceu Terra.
Sempre que um profeta veio e demonstrou algum milagre da parte de Deus,
os descrentes diziam que se tratava de magia, pois eram coisas que estavam
fora das leis gerais da natureza e que s surgiam das mos desse tipo de
pessoas especiais.
Todos os movimentos e chamamentos, verdadeiros ou falsos, recorrem a coisas
anormais e sinais (milagres) para provar a sua reivindicao e convencer as
pessoas a aceit-los. Os lderes verdadeiros viram-se para o cu e pedem apoio
a Deus, enquanto os falsos se aliam aos demnios e os pedem apoio.
SEUS ENSINAMENTOS
A religio de Deus no era desconhecida para os Filhos de Israel. Porm,
na altura em que Jesus comeou o seu ministrio, o esprito da verdadeira
religio tinha sido abafado pelo mundanismo dos saduceus e o formalismo
e legalismo trivial dos fariseus. Eles baseavam-se nas palavras do Talmude
(conjunto de livros sagrados dos judeus) e diziam a Jesus:
Porque que os teus discpulos transgridem a tradio dos ancios, pois eles
no lavam as mos antes de comer? Jesus respondeu-lhes, porm: Porque
vocs tambm transgridem o mandamento de Deus pela vossa tradio?
[S. Mateus 15:2-3]
109
Os fariseus tinham leis absurdas em relao ao Sbado. Por exemplo, uma

pessoa podia andar dois mil passos no Sbado e no mais; o vinagre quando
engolido, podia ser usado para aliviar uma dor de garganta, mas no podia ser
gargarejado; em caso de ameaa de morte, podia-se chamar um mdico ao
Sbado, mas por exemplo, no se podia tratar uma fractura; e muitas outras
mesquinhices do gnero. Jesus condenou veemente todas estas leis artificiais e
manipuladas, dizendo-lhes: O Sbado foi estabelecido por causa do Homem
e no o Homem por causa do Sbado.
Jesus censurava-os nos seguintes termos:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que dizimais a hortel, o endro
e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a
f; deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitir aquelas. Condutores cegos!
Que coais um mosquito e engolis um camelo.
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que limpais o exterior do copo e
do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniquidade. Fariseu cego! Limpa
primeiro o interior do copo e do prato, para que tambm o exterior fique limpo.
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente
esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcie. Assim tambm vs
exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de
hipocrisia e de iniquidade.
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que edificais os sepulcros dos
profetas e adornais os monumentos dos justos, e dizeis: Se existssemos no
tempo de nossos pais, nunca nos associaramos com eles para derramar o
sangue dos profetas. Assim, vs mesmos testemunhais que sois filhos dos que
mataram os profetas.
Enchei vs, pois, a medida de vossos pais. Serpentes, raa de vboras! como
escapareis da condenao do inferno?
Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas; a uns deles
matareis e crucificareis; e a outros deles aoitareis nas vossas sinagogas e os
perseguireis de cidade em cidade.
[S. Mateus 23:23-34]
Tentou induzir a essncia da sua religio e o amor a Deus e aos humanos no corao do seu povo, por meio de sermes inspirados e de parbolas maravilhosas.
110
Issa Jesus
Os saduceus e os fariseus em vez de o reconhecerem como Messias, de quem os

profetas israelitas anteriores tinham anunciado a vinda, tornaram-se seus inimigos
mortais e pressionaram o procurador romano para o sentenciar crucificao.
Este homem, que foi tratado cegamente pelo seu povo como se fosse um
malfeitor comum, foi uma das personagens mais retumbantes da Histria.
Jesus foi um homem que levou uma vida pura, nobre e piedosa, aliou em si
brandura e coragem raras para cumprir a vontade de Deus e para lidar com os
seus compatriotas que se tinham extraviado do caminho de Deus.
Jesus era s suavidade, abnegao e humildade, servindo os amigos e orando
a favor dos seus inimigos. A sua compaixo pelos pecadores e sofredores
foi verdadeiramente admirvel. Acerca dele, pode-se muito bem dizer que
venceu o diabo.
Jesus foi ensinando aos israelitas a verdadeira religio, com provas claras e
com milagres, e foi reavivando os coraes adormecidos ao recordar-lhes
das lies esquecidas, tais como a crena num nico Deus (Monotesmo),
crena na existncia ao longo dos tempos de outros profetas bem como dos
Livros Divinos por eles trazidos, crena no Alm e nos anjos, chamada s
pessoas para a prtica do bem e absteno do mal, adorao a Deus e cautela
quanto vida mundana, amor s criatura de Deus, etc.
Tudo isso fazia parte da misso fundamental e objectivo da vinda de Jesus.
Ele aconselhava prudentemente os Filhos de Israel base do Torah e do
Evangelho, convidando-os a adoptarem uma boa postura. Contudo, devido a
sua tortuosidade ao constante esprito rebelde que foram cultivando ao longo
dos sculos contra os ensinamentos de Deus, os judeus j se tinham tornado
duros, pois a matana de profetas havia endurecido os seus coraes, de
maneira que neles j no havia espao para aceitar a verdade.
Portanto, com excepo de um grupo pequeno, a maioria comeou a oporse-lhe, tratando-o com dio e inveja, pelo que no grupo dos que aderiram
causa defendida por Jesus s havia pobres e fracos.
Quando esses fracos, mas sinceros crentes aceitavam o chamamento de Jesus,
os arrogantes, rebeldes e orgulhosos humilhavam-nos, passando o tempo a
contrari-los:
E quando Jesus chegou com provas claras, disse: Vim para junto de vs
com a sabedoria (Evangelho) e para esclarecer-vos parte das coisas sobre
111
as quais disputais; portanto, temei a Deus e obedecei-me; na verdade, Deus

o meu Senhor e o vosso Senhor, portanto adorai-O, este o caminho recto.
Mas as seitas divergiram entre si. E ai dos injustos, do castigo de um
Dia doloroso.
[Al-Qurn 43:63-65]
Filhos de Israel! Por certo, eu sou o mensageiro de Deus, enviado para
junto de vs para confirmar o Torah, que j existia antes de mim, e para vos
anunciar a boa-nova do profeta que vir depois de mim, cujo nome Ahmad.
Ento, quando (Jesus) lhes chegou com as provas claras, (os israelitas) disseram: Isto magia evidente!
[Al-Qurn 61:6]
OS APSTOLOS DE JESUS
Apesar da oposio dos arrogantes, Jesus continuou a cumprir a sua misso e ia transmitindo a mensagem da verdade em todos os locais por onde
passava; com provas claras, dia e noite tentava convencer as pessoas a
aceitarem a verdade.
Nesse conjunto de rebeldes contra Deus e Seus mandamentos, surgiam
tambm almas puras que aceitavam o chamamento de Jesus e reconheciam a
religio verdadeira. Havia tambm os que no s tiveram a honra de crerem
na mensagem Divina e serem companheiros de Jesus, como chegaram ao
ponto de se prontificarem a dedicar as suas vidas e riquezas na elevao e
sucesso da religio.
Na maior parte das vezes, faziam companhia a Jesus na propagao da religio,
tendo sido devido a essa particularidade que foram honrados e distinguidos
com o ttulo sagrado de Hawri, ou seja, apstolo, companheiro e auxiliar.
Esses adoptaram para si o modelo de vida do profeta de Deus (Jesus) e mesmo
em circunstncias e condies difceis, no o abandonaram, prestando-lhe o
total apoio. Deus diz:
E quando inspirei os discpulos (apstolos): Creiam em Mim e no Meu
mensageiro; (disseram): Cremos, e seja testemunha que somos submissos
(i.e. muulmanos).
[Al-Qurn 5:111]
112
Issa Jesus
Crentes! Sede auxiliares de Deus, da mesma maneira como Jesus, filho

de Maria, disse aos discpulos (apstolos): Quem so os meus auxiliares na
causa de Deus?
Os apstolos responderam: Ns somos os auxiliares de Deus.
Ento, uma parte de entre os Filhos de Israel acreditou e outra parte optou
pela descrena. E Ns ajudamos os que acreditaram contra os seus inimigos,
e eles (os crentes) saram vitoriosos.
[Al-Qurn 61:14]
De salientar que muitos dos apstolos de Jesus eram pobres e simples trabalhadores, pois geralmente os primeiros a aceitar e se entregar ao chamamento
dos profetas foram sempre os pobres.
Quanto s pessoas de elite e detentores de poder aparente, devido ao seu
orgulho e arrogncia, sempre apareceram para confrontar. Com a sua aco
hostil, tentaram criar obstculos na elevao da palavra de Deus, mas
finalmente o sucesso veio ao de cima, pois o xito costuma ser sempre dos
que seguem a verdade, e Deus aniquila ou derrota os arrogantes, lanando-os
humilhao.
O sagrado Al-Qurn fala das virtudes dos discpulos de Jesus. Quando ele apelou
para que a religio verdadeira fosse apoiada, os primeiros a se proclamarem como
auxiliares de Deus foram esses discpulos. E quando Deus diz aos muulmanos
Sede auxiliares de Deus, apresentou como exemplo os discpulos de Jesus.
Mesmo depois de Jesus ter ascendido ao Cu, Deus fala da firmeza dos seus
discpulos: E Ns ajudamos os que acreditaram contra os seus inimigos, e
eles (os crentes) saram vitoriosos. Portanto, foi com o sacrifcio e auxlio
desses discpulos que a religio prevaleceu e se espalhou.
Entretanto, em algumas partes a Bblia fala do mrito desses discpulos; por
exemplo, consta que Jesus orou a favor deles. Mas por outro lado, menciona
que esses mesmos discpulos foram cobardes e hipcritas; por exemplo,
refere-se ao momento em que os judeus queriam prender Jesus, e fala de
Judas Iscariotes, um dos seus famosos discpulos:
Tendo Jesus dito isto, perturbou-se em esprito e afirmou, dizendo: Na
verdade, na verdade vos digo que um de vs me h de trair.
Ento os discpulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele falava.
113
Ora, um de seus discpulos, aquele a quem Jesus amava, estava reclinado no

seio de Jesus. Ento Simo Pedro fez sinal a este, para que perguntasse quem
era aquele de quem ele falava. E inclinando-se ele sobre o peito de Jesus,
disse-lhe: Senhor, quem ?
Jesus respondeu: aquele a quem eu der o bocado molhado.
E, molhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de Simo. E, aps o bocado,
entrou nele Satans. Disse, pois, Jesus: O que fazes, faa-o depressa!
[S. Joo 13:21-27]
E sobre Pedro, que segundo o Evangelho foi querido e confiado de Jesus toda
a vida, disse:
Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o
galo cante, trs vezes me negars.
[S. Mateus 26:34]
E consta ainda que:
E todos os discpulos o abandonaram e fugiram.
[S. Mateus 26:56]
Destas referncias provam-se coisas que a lgica s no aceita. Os discpulos que
estavam muito prximos e intimamente ligados a Jesus e que lhe eram muito queridos e de sua confiana, afinal no s eram cobardes como tambm hipcritas!
Geralmente, no grupo de qualquer profeta, sempre existiu uma pequena
faco de hipcritas, que devido aos interesses materiais aparentemente se
lhes juntava, mas contra a vontade. S que um profeta sempre informado
atravs da Revelao acerca dos hipcritas no seu grupo, a fim de ser cauteloso
em relao a quem tem por companheiro. Por isso, um hipcrita nunca pode
ser prximo, querido e confiado dalgum profeta.
Mas a questo que se coloca : Como que Jesus caiu na armadilha e foi trado
pelos seus discpulos hipcritas, que o apunhalaram no momento mais crtico
da sua vida, quando mais do que nunca precisava do seu apoio e ajuda?
Contudo, o sagrado Al-Qurn mostra o contrrio, afirmando que quando Jesus
apelou ajuda de seus discpulos em defesa da religio, todos responderam
dizendo: Ns somos auxiliares de Deus, e perante Jesus testemunharam a
sua f e prometeram todo o seu apoio.
Issa Jesus
114
Depois desta pequena comparao, qualquer pessoa s chega concluso de

que o que consta no sagrado Al-Qurn aquilo que realmente aconteceu,
tendo a Bblia sido deturpada e onde foram interpoladas coisas que arrastam
as pessoas para a crena de que Jesus foi crucificado.
Esta teoria foi inventada muitos sculos depois, para estar em conformidade
com as afirmaes segundo as quais quando Jesus estava sendo crucificado,
exclamou: Eli, Eli! Lam sabactni?; isto , Deus meu, Deus meu! Porque
me desamparaste? [S. Mateus 27:46].
DETURPAO DA MENSAGEM DE JESUS

1. JESUS ERA MUULMANO
No sagrado Al-Qurn, Jesus apresentado como um profeta, mensageiro e
enviado de ALLAH.
Jesus no era cristo, no instituiu uma nova religio e nem fundou uma nova
Igreja, pois tinha sido enviado s ovelhas perdidas da casa de Israel [S. Mateus
15:24] e para aperfeioar as Leis que tinham sido reveladas a Moiss [S. Mateus
5:16]. Ento que religio advogava ele?
Para esclarecer este ponto, necessrio explicar antes o conceito de Isslam,
pois muitos que no conhecem a realidade, julgam que esta uma religio
associada apenas ao profeta Muhammad e que ALLAH apenas o Deus
dos muulmanos.
Segundo o sagrado Al-Qurn, Isslam significa submisso voluntria a Deus;
logo, ser muulmano quer dizer acreditar num nico Deus, submeter-se s Suas
ordens, cumprir os Seus mandamentos, acreditar na vida aps a morte, nos anjos,
em todos os mensageiros, nos Livros e nas mensagens puras a eles reveladas.
Portanto, Isslam o termo universal que descreve a nica religio instituda
por Deus aos humanos, atravs dos Seus vrios mensageiros, desde dam
, o primeiro, at Muhammad , o ltimo.
Para os seguidores do Isslam, o termo Musslim ou muulmano, que significa
submisso, j vm muito antes da vinda do profeta Muhammad , pois no
s no sagrado Al-Qurn como tambm nos outros Livros revelados a profetas
anteriores, foram utilizados termos equivalentes a Isslam e Musslim.
115
Todos os profetas foram enviados pelo mesmo e nico Deus, eram muulmanos
(submissos a Ele) e tambm ensinaram a mesma religio: Isslam (submisso
voluntria a Deus).
A Revelao que Muhammad recebeu veio da mesma Fonte que as anteriores,
tendo sido uma continuao das mensagens antecedentes, assim como a de
Jesus foi uma continuao da mensagem enviada a Moiss, e este por sua vez
deu continuidade mensagem de Jos, este de Jacob e assim sucessivamente;
por isso que Deus afirma de que esta uma continuao da religio de
Abrao. Acreditar em todos os profetas enviados por Deus uma exigncia
essencial do Isslam, pois todos eles trouxeram a mesma mensagem.
Portanto, assim como outros profetas, Jesus tambm era muulmano, ou seja,
submisso vontade de Deus. Nos primeiros dias do ressurgimento do Isslam,
alguns telogos cristos consideraram esta religio como sendo simplesmente
uma seita crist. Essa foi a situao at um pouco antes das Cruzadas, quando
uma campanha de dio e falsidade contra o Isslam foi lanada e prosseguida
de forma sistemtica.
A posio isslmica foi claramente anunciada pelo sagrado Al-Qurn da
seguinte forma:
gente de Escritura (judeus e cristos)! Vinde a uma palavra comum entre
ns e vs, nomeadamente, que no adoremos outro seno a Deus, que no
associemos nada (parceiros) a Ele e que no tomemos uns aos outros por
senhores alm de Deus (i.e. no adoremos a profeta ou santo algum). Se eles
te voltarem as costas diga: Sede testemunhas de que ns pelo menos somos
muulmanos (submissos vontade de Deus).
[Al-Qurn 3:64]
O ponto principal que ope os muulmanos dos cristos a pessoa de Jesus.
Os cristos actuais acreditam que Jesus Deus ou filho de Deus, e como os
muulmanos no atribuem divindade alguma a Jesus e nem a qualquer outro ser,
ento os cristos consideram-nos de anticristo. Isso est completamente errado,
pois um princpio da f isslmica acreditar em Muhammad, Jesus, Moiss
e todos outros profetas como mensageiros de Deus divinamente inspirados.
ALLAH ordena o seguinte:
Diz ( Muhammad): Ns cremos em Deus e naquilo que foi enviado para ns e
o que foi enviado para Abrao, Ismael, Isaac, Jacob e para as tribos, e o que foi
dado a Moiss, a Jesus e aos profetas, pelo seu Senhor; no fazemos distino
entre nenhum deles e submetemo-nos a Ele.
[Al-Qurn 3:84]
116
Issa Jesus
E demos-lhe por filho Isaac e Jacob (filho de Isaac e neto de Abrao); a

ambos guiamos. E a No guiamo-lo antes. E de sua descendncia, guiamos a
David, e a Salomo, e a Jacob, e a Jos, e a Moiss e a Aaro, e assim recompensamos os benfeitores.
E a Zacarias, e a Yhya (Joo Baptista), e a Jesus e a Elias, todos eram
homens justos. E a Ismael e a Eliseu, e a Jonas e a Lot, e a todos eles
preferimos aos mundos.
[Al-Qurn 6:84-86]
2. JESUS ADORAVA UM NICO DEUS E PREGAVA O MONOTESMO PURO
Os muulmanos acreditam que, assim como muitos outros profetas, Jesus
tambm demonstrou milagres com a permisso de Deus, mas que tais
evidncias no fazem dele uma divindade. E como os cristos no acreditam
no sagrado Al-Qurn, os muulmanos no tm outra alternativa seno utilizar
provas da prpria Bblia para convenc-los da verdade acerca de Jesus, apesar
das graves incorreces contidas nela, incorreces essas reconhecidas
pelos prprios telogos bblicos no prefcio da verso clssica (oficial) revista
(Revised Standard Version) feita pela comisso que a preparou.
Citamos aqui um texto relevante:
A reviso de King James foi, por bons motivos, considerada o mais nobre
monumento de prosa ingls. Em 1881, os revisores expressaram admirao
pela sua simplicidade, dignidade, poder, estilo de expresso, a msica da sua
cadncia e a felicidade do ritmo. Nenhum outro livro como este entrou na
feitura do carcter pessoal e nas instituies pblicas dos falantes de lngua
inglesa. Ns estamos endividados a ele numa dvida incalculvel.
Mesmo assim, a verso de King James tem graves defeitos; nos meados do sculo
XIX, os desenvolvimentos de estudos bblicos e o descobrimento de manuscritos
mais antigos do que aqueles sobre os quais esta verso estava baseada, tornou
claro que esses defeitos so tantos e to graves que exigiram uma nova reviso das
tradues inglesas. Como resultado disso e de outras revises, muitos versculos
cruciais foram removidos, sendo apenas mencionados como notas de rodap.
Geralmente, nem todos concordam que os ensinamentos de Jesus estejam
hoje numa nica forma de interpretao. A existncia de igrejas diferentes
117
e at mesmo de verses diferentes da Bblia so em si uma grande prova de

que a mensagem de Jesus se afastou da sua forma original.
A questo que se coloca onde est a mensagem original, quem que a
preservou e quem a pratica hoje, com a perda do Evangelho original revelado
por Deus a Jesus?
Muitas pessoas participam, intencionalmente ou no, na deturpao e corrupo
do Evangelho original. A lista pode incluir os prprios evangelistas, a maioria
dos quais nem estavam presentes. O resultado de toda essa deturpao o Cristianismo actual, muito diferente dos verdadeiros ensinamentos de Jesus.
Um dos principais Mandamentos que Deus transmitiu a Moiss sobre a
Sua Unicidade, que se encontra registado no Antigo Testamento atravs das
seguintes palavras:
No ters outros deuses diante de Mim.
[Deuteronmio 5:7]
E quando os israelitas perguntaram a Moiss acerca do nmero de deuses a
ser adorado, ele respondeu:
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus, o nico Senhor; amars, pois, o Senhor
teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma e de todas as tuas foras. E
estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a teus
filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitandote e levantando-te. Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por frontais
entre os teus olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas.
[Deuteronmio 6:4-9]
Ao Senhor, teu Deus, temers, e a ele servirs, e pelo Seu nome jurars. No
seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver ao redor de vs; porque
o Senhor, teu Deus, um Deus zeloso no meio de ti, para que a ira do Senhor,
teu Deus, se no acenda contra ti e te destrua de sobre a face da Terra.
Jesus tambm disse Deus Um, assim como todos os profetas ensinaram,
desde o primeiro at o ltimo, mas os cristos mudaram este princpio monotesta e transformaram um Deus em trs ou trs em um, sem eles prprios
compreenderem como isso possvel.
118
Issa Jesus
Satans disse a Jesus para ador-lo, prometendo-lhe em troca a autoridade e

glria de todos os reinos deste mundo, mas Jesus respondeu:
Vai-te para trs de mim, Satans; porque est escrito: Adorars o Senhor teu
Deus, e s a Ele servirs.
[S. Lucas 4:8, S. Mateus 4:10]
E Deus reivindica:
Eu sou o Primeiro e o ltimo; no h outro Deus alm de Mim.
[Isaas 44:6]
No h outro Deus alm de Mim; Eu sou um Deus justo e salvador, e no h
nenhum outro. Voltai-vos para Mim e sereis salvos. Todo o joelho se dobrar
diante de Mim.
[Isaas 45:21-23]
Que Eu sou Deus, e no h outro deus (divindade), no h outro semelhante a Mim.
[Isaas 46:9]
Como princpio fundamental de f, os muulmanos utilizam as palavras L
Ilha Illallh, que significam No existe divindade excepto ALLAH; o
mesmo confirmado por Jesus, que pregava igualmente o monotesmo puro:
O primeiro de todos os Mandamentos : Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus,
o nico Senhor. Amars pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao,
e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras;
este o primeiro Mandamento. E o segundo semelhante a este : Amars o teu
prximo como a ti mesmo. No h outro Mandamento maior do que estes.
E o escriba disse: Muito bem, mestre, e com verdade disseste que h um s
Deus e que no h outro alm dEle.
[S. Marcos 12:29-32]
Estes textos defendem que Deus Um s e indivisvel, sem parceiro nem
rival, e mostram-nos a forma consistente em que a mensagem Divina foi
trazida por todos os profetas. As pginas do glorioso Al-Qurn no perdem
qualquer magnetismo inerente na tentativa de persuadir o Homem a manter
uma f pura.
119
Quanto utilizao da primeira pessoa no plural em referncia a Deus, contida

nas Escrituras Sagradas como a Bblia e o Al-Qurn, trata-se daquilo que os
linguistas chamam de plural de majestade, ou denota a plenitude Divina ou
a conjuno dos poderes de Deus.
Portanto, a essncia da mensagem de Jesus, assim como de qualquer outro profeta,
foi de que s Deus merece ser adorado e que a adorao de qualquer outro para
alm dEle falsa e deve ser rejeitada. Jesus chamou as pessoas a adorarem o
verdadeiro Deus, que nico quer nas Suas qualidades como atributos.
Jesus no s as chamou para a mensagem do monotesmo puro e Unicidade
de Deus, como tambm o demonstrou na prtica, ao prostrar-se na orao
adorando Deus:
Mas Jesus retirava-se para lugares solitrios e orava.
[S. Lucas 5:16]
A maioria dos cristos ora para Jesus como se fosse Deus e os filsofos de
entre eles dizem que no esto a adorar Jesus, o homem, mas a Deus que se
manifestou nele. Entretanto, esse o mesmo raciocnio dos pagos e idlatras,
que se ajoelham e prostram perante os dolos e, quando so interrogados sobre o
motivo de adorar esttuas feitas pela mo humana, respondem que na realidade
no esto a adorar o dolo, mas a Deus por intermdio dele.
Podem at refutar dizendo que o dolo apenas o ponto focal para a presena
de Deus, razo pela qual dizem estar a adorar Deus que est manifesto no dolo
e no o prprio dolo em si. Eles clamam a crena num Deus Supremo, mas
rezam e adoram outros alm de Deus, apenas para se aproximarem dEle.
A origem deste desvio est na falsa crena de que Deus est presente na Sua
criao ou que se tornou parte dela. Tal crena leva-os a adorar a criao de
Deus, atribuindo-a inclusive a qualidade de omnipresena, a fim de invoc-la
em qualquer lugar e alcanarem o seu Criador.
A mensagem original de Jesus ficou deturpada aps a sua partida. Os
seguidores que vieram mais tarde, comeando por Paulo, transformaram a
sua mensagem simples e pura numa filosofia trinitariana complicada, que
justifica a adorao a Deus, Virgem Maria, aos Anjos (Gabriel, Miguel,
Rafael) e aos santos [Encyclopaedia Britannica].
120
Issa Jesus
Consta no S. Lucas 3:23: E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta

anos, sendo (como se cuidava) filho de Jos. Se Jesus comeou a sua pregao
aos trinta anos, ento nesse espao de tempo e desde muito antes, quem que
tomava conta, ajudava e escutava as preces das criaturas? Ser que a Terra
estava desgovernada?
Os catlicos tm uma longa lista de santos, perante os quais se voltam nos
momentos de necessidade [The World Book Encyclopedia, Vol. I, pg. 509].
Ao contrrio do Novo Testamento, a imagem de Deus no Isslam est muito
clara e descrita atravs de declaraes simples e explcitas:
Ele o nico Deus, no existe divindade excepto ALLAH [Al-Qurn 47:19].
Ele o Criador de tudo e de todos [Al-Qurn 6:102].
Tudo est submisso Sua vontade, seja fora ou por opo [Al-Qurn 3:83].
Antes da criao, existia s Ele; a eternidade restrita a ALLAH: o
Primeiro e o ltimo [Al-Qurn 57:3].
Como autoridade suprema do Universo, ALLAH capaz de qualquer coisa
[Al-Qurn 5:17] e faz o que deseja [Al-Qurn 2:253].
No gerou nem foi gerado (i.e. no tem pais, filhos nem famlia), no tem
parceiros nem semelhantes [Al-Qurn 112:1-4].
A viso da criao no Lhe pode alcanar, mas Ele alcana todas as vises, pois
Conhecedor do visvel e do invisvel e est informado de tudo [Al-Qurn 6:103].
O Isslam rejeita e considera falso qualquer outro para alm de Deus (ALLAH)
e condena terminantemente o politesmo, assegurando explicitamente que
associar parceiros a Ele o maior e mais grave dos pecados, cujo perdo no
pode ser alcanado.
Segundo o sagrado Al-Qurn, a Divindade no pode ser partilhada nem
dividida e tudo alm de Deus meramente Sua criao.
3. JESUS ERA CONTRA O CULTO DE IMAGENS
Jesus no perdoou a prtica pag de fazer imagens de Deus. Ele manteve a
proibio mencionada no Torah (Antigo Testamento) [xodo 20:4].
Consequentemente, o uso das imagens religiosas, figuras representando Cristo,
ou um santo, teve uma firme oposio pela gerao primitiva dos telogos
cristos. Contudo, com o passar do tempo, a tradio romana e grega de feitura
de imagem e de retrato de Deus na forma humana, eventualmente venceu.
121
A proibio foi para prevenir a idolatria e a eventual deteriorao na adorao a

Deus, transformando-se em adorao Sua criao. Quando a pessoa faz uma
imagem de Deus na sua mente, de facto ela est tentando fazer com que Deus
seja semelhante Sua criao, porque a mente humana s pode fazer imagens
ou imaginar coisas que j viu, mas Deus no pode ser visto nesta vida.
Os actuais cristos tm a tradio de adorar atravs de imagens, pois
questionam como Deus pode ser adorado sem ser visualizado. Hoje, as igrejas
crists esto cheias de imagens de Jesus, de Maria, de santos e at de anjos
(como se os tivessem visto!).
Entretanto, a Bblia diz acerca de dolos:
Eu sou o Senhor, este o Meu nome, a Minha glria; pois, a outrem no
darei nem o meu louvor, s imagens de escultura.
[Isaas 42:8]
Os dolos deles so a prata e o ouro, obra das mos dos homens. Tm boca
mas no falam; tm olhos mas no vem; tm ouvidos mas no ouvem; tm
nariz mas no cheiram; tm mos mas no apalpam; tm ps, mas no andam;
nem som algum sai das suas gargantas. Tornam-se semelhantes a eles, os que
os fazem e todos os que neles confiam.
[Salmos 115:4-8]
No ters outros deuses diante de Mim. No fars para ti imagem de
escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em
baixo da terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem
as servirs, porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso.
[xodo 20:3-5]
Os cristos curvam-se nas igrejas perante as esttuas de Jesus e de Maria,
negligenciando por completo os ensinamentos bblicos originais.
A legitimidade de utilizar imagens para venerao foi declarada somente em
787, no Segundo Conclio de Niceia, e por ocasio do XII Centenrio do
mesmo Conclio, em 1987, o Patriarca de Constantinopla Demtrio I e o Papa
Joo Paulo II reafirmaram como legtima essa doutrina.
Deus disse a Moiss:
122
Issa Jesus
No fareis outros deuses Comigo; deuses de prata ou deuses de ouro no

fareis para vs.
[xodo 20:23]
Adorar santos contradiz a adorao de um nico Deus, e isso em vo, pois
nem o vivo, nem o morto podem responder s oraes da humanidade. De
modo algum a adorao a Deus deve ser partilhada com a Sua criao. Por
isso Deus diz no Al-Qurn:
Esses que invocais em vez de Deus, so servos como vs.
[Al-Qurn 7:194]
Deus deve ser adorado na base do reconhecimento dos Seus atributos,
revelados por Si nas escrituras autnticas. Por exemplo, Deus descreve a
si prprio no sagrado Al-Qurn como sendo Misericordioso; portanto,
os Seus adoradores devem reflectir sobre as vrias misericrdias de Deus e
mostrar gratido por tudo isso; devem tambm meditar na natureza da Sua
misericrdia para com eles, e assim tentarem ser misericordiosos para com
outros seres humanos, e at mesmo para com os animais.
Da mesma forma, Deus refere-se a si prprio como sendo, Indulgente e Perdoador. Portanto, os Seus adoradores devem voltar-se para Ele em arrependimento e no ficarem desesperados quando cometem algum pecado; eles devem
tambm olhar para o perdo de Deus e perdoar outros seres humanos.
Esta foi a mensagem de Muhammad , de Jesus e de todos outros profetas
que vieram antes deles, pois consta no sagrado Al-Qurn:
E envimos a cada nao, um mensageiro a proclamar: Adorai Deus e
evitai o Tagut (deuses falsos).
[Al-Qurn 16:36]
Os muulmanos so os nicos que ainda cumprem e mantm todos estes
nobres ensinamentos.
4. MAIS DETURPAES DA MENSAGEM DE JESUS
Jesus disse que era mensageiro de Deus [S. Marcos 9:37], mas os cristos
alteraram isso e fizeram dele filho de Deus, parceiro de Deus ou o
prprio deus, sendo at mesmo tratado como mais importante que Deus.
E isso tambm vieram a mudar, introduzindo mais deuses juntamente com
ele, isto , a Trindade composta por trs elementos.
123
Jesus afirmou que o Homem ter a salvao com a obedincia e submisso a

Deus [S. Mateus 7:21] e que Deus julgar a todos no Dia do Juzo Final, tal
como ainda advogam os muulmanos, mas os cristos mudaram e disseram
que a salvao vem atravs da crucificao de Jesus [I S. Joo 2:2] e que ele
o juiz, ficando Deus meramente sentado e a assistir o cenrio!
Jesus mencionou que no veio cancelar a lei de Moiss [S. Mateus 5:1719], mas Paulo desobedeceu claramente a Jesus e destruiu por completo
todas essas leis, pois segundo ele Jesus garantiu um testamento melhor
[Hebreus 7:18-22].
Jesus confirmou estar na mesma linha das leis de Moiss, no sendo
fundador duma nova religio, mas os cristos no seguiram isso e tomaram
as medidas necessrias para declarar uma nova f; inventaram um nome
Cristianismo, construram templos especiais que os denominaram de
Igrejas e cancelaram a lei de Moiss e o Antigo Testamento.
Jesus observou o Sbado como o seu Sabbat, mas os cristos introduziram
o Domingo como um novo dia para a sua nova religio.
Dizem que Jesus cancelou a penalidade para o adultrio [S. Joo 8:5-11],
o que os encorajou a cometer todo tipo de fornicao, promiscuidade e
obscenidade.
Nenhum profeta, incluindo Jesus, alguma vez advogou que o celibato melhor do que o casamento, mas Paulo aconselhou s pessoas a permanecerem
como ele [I Corntios 7:8], concelho esse que vai contra a natureza humana
(hoje mais do que nunca se prova isso com os escndalos na Igreja) e, caso
seja cumprido por todos, resultaria na extino da raa humana. Isso abriu caminho para o monaquismo cristo que no foi aprovado por profeta algum.
Jesus ordenou s pessoas a seguirem os seus ensinamentos e os de Moiss,
mas Paulo queixou-se deles dizendo: Antes eu vivia sem a lei, mas
quando o mandamento veio, o pecado reviveu [Romanos 7:9].
Jesus veio com um Evangelho, mas os cristos o perderam e ningum sabe
como e porqu. Depois escreveram com as suas prprios mos e segundo
a prpria imaginao e memria, muitos Evangelhos contraditrios.
Jesus menciona que foi enviado apenas para as ovelhas perdidas da casa
de Israel [S. Mateus 15:24], mas eles mudaram isso e disseram que a sua
mensagem para todas as pessoas, indo contra as instrues claras de Deus.
Jesus declarou que depois dele viria um profeta chamado Ahmad
(Muhammad) com uma mensagem completa revelada por Deus [vide
Issa Jesus
124
Evangelho de S. Barnab], mas os cristos no o aceitaram e intencionalmente esconderam o seu nome, para continuarem a rejeit-lo bem como a
verdadeira e pura religio.
O CAMINHO DE JESUS
Outro aspecto da mensagem de Jesus foi o seu chamamento s pessoas para
seguirem o seu caminho.
Os mensageiros traziam Leis Divinas ou confirmavam as trazidas pelos profetas anteriores, chamando as pessoas a adorar um nico Deus e obedecerem
as Suas Leis.
Eles demonstravam na prtica o cumprimento dessas Leis junto com os seus
seguidores, pois estavam igualmente submetidos a elas. Portanto, convidavam
tambm os que acreditavam neles, a seguirem o seu caminho, por ser a forma
correcta para se chegar a Deus, assim como consta na Bblia:
Disse-lhes Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao
Pai a no ser por mim.
[S. Joo 14:6]
No obstante os que adoram Jesus citarem este versculo frequentemente
como parte da prova de sua divindade, Jesus nunca convidou as pessoas a
adorarem-no em detrimento de Deus ou similarmente a Ele.
Se de facto essas palavras foram pronunciadas por Jesus, ento significam
que ningum pode adorar a Deus excepto na forma definida pelos Seus
profetas. Jesus enfatizou aos seus discpulos que s podiam adorar a Deus
da forma como ele lhes havia ensinado, assim como Deus disse ao profeta
Muhammad para recomendar s pessoas a seguirem-no, se de facto elas
amam a Deus:
Muhammad! Diz s pessoas: Se amais a Deus, segui-me; Deus vos amar
e perdoar os vossos pecados, pois Deus Perdoador e Compassivo.
[Al-Qurn 3:31]
O caminho dos profetas o nico para o encontro de Deus, pois foi por Ele
prescrito. Portanto, a misso dos mensageiros era de transmitir as Suas instrues
para a humanidade, de forma a que esta pudesse saber como ador-Lo.
125
Por isso, extremamente incorrecto adicionar qualquer coisa religio; uma s

mudana introduzida na religio, que esteja para alm daquilo que os profetas
ensinaram, representa um desvio inspirado por Satans e deve ser combatido
por se tratar duma heresia; no Shariah, isso conhecido por Bidah.
De salientar que Jesus, filho de Maria, foi o ltimo profeta judeu, que viveu
em conformidade com os ensinamentos do Torah a lei enviada a Moiss e
ensinou aos seus seguidores a fazerem o mesmo:
No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas
cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem
um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido.
Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e
assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele,
porm, que os cumprir e ensinar, ser chamado grande no reino dos cus.
[S. Mateus 5:17-19]
Infelizmente, cerca de cinco anos aps o ministrio de Jesus, apareceu um
jovem rabino de nome Saul, nascido em Tarso, uma cidade na Ceclia. Ele era
inimigo declarado de Jesus, dos seus seguidores e ensinamentos e passava
todo o tempo a perseguir os cristos [Actos 9:1-2].
Certa vez, reivindicou ter tido uma viso de Jesus [Actos 9], a partir da qual
comeou a ensinar o Evangelho de forma subvertida nas sinagogas; dizia que
Jesus era filho de Deus, assim como consta na sua carta dirigida a Glatas,
sendo da que comeou a mudar o caminho traado por Jesus e a ensinar um
Evangelho completamente diferente daquele que foi revelado a Jesus.
Esse rabino era de origem romana e o seu nome tambm era romano: Paulo;
tinha um certo apreo pela filosofia romana e falava orgulhosamente da sua
prpria origem. A sua principal convico era de que os no judeus que se
convertiam ao Cristianismo, de forma alguma deviam ser sobrecarregados
com os ensinamentos do Torah.
Consta no Actos 13:39:
Por meio dele, todo aquele que cr, justificado (libertado) de todas as coisas
em relao s quais no podia ser justificado (libertado) pela lei de Moiss.
Primeiramente, foi com o esforo de Paulo que a Igreja comeou a tomar o
seu carcter no judaico. Ele escreveu a maior parte das Epstolas (cartas)
Issa Jesus
126
do Novo Testamento, que a Igreja aceita como sendo a Doutrina oficial e

Escritura inspirada. Entretanto, essas cartas no preservam o Evangelho de
Jesus nem o representam, pois transformam os ensinamentos dele numa
filosofia helnica (greco-romana).
PRECEITOS ORIGINAIS DEIXADOS POR JESUS

A seguir, pretendemos ilustrar atravs da prpria Bblia, alguns dos verdadeiros princpios que Jesus praticou, mostrou e pregou aos seus seguidores, mas
que mais tarde a prpria Igreja deixou de os seguir. Passados cerca de seis sculos, Deus enviou o ltimo dos Seus mensageiros Muhammad , que viria
reavivar tais ensinamentos atravs da Mensagem Final revelada a ele para toda
a humanidade o sagrado Al-Qurn que seria mantida intacta para o resto
dos dias, pois consta:
Ordenou-vos a mesma religio que havia institudo a No, a qual te revelamos,
a qual havamos ordenado a Abrao, a Moiss e a Jesus, dizendo-lhes: Estabelecei a religio e no divergi nela. E isso (Unicidade de Deus) para o qual vs
chamais os idlatras, pesado (difcil) para eles.
[Al-Qurn 42:13]
De facto, foi isso que aconteceu e ainda acontece, pois os muulmanos
mantm essas prticas religiosas como parte fundamental da sua crena:
a) ABLUO ANTES DA ORAO
Tanto o Antigo como o Novo Testamento fala da purificao (abluo) do
corpo antes da orao. Abluo significa purificar-se antes da orao, lavando
algumas partes do corpo tais como cara, mos, ps, etc. No Shariah, tal acto
conhecido por Wudh.
Antes de efectuar uma certa orao, Jesus costuma lavar as suas mos,
braos e pernas, pois segundo os ensinamentos do Torah, Moiss e Aaro
tambm o faziam:
Instalou a bacia entre a tenda da reunio e o altar, e nela deitou gua para as
ablues. E Moiss, e Aaro e seus filhos deviam lavar ali as mos e os ps.
127
Sempre que entravam na tenda da congregao e se aproximavam do altar,

deviam fazer estas ablues como o Senhor tinha ordenado a Moiss.
[xodo 40:30-31]
Neste versculo, a palavra ordenado indica que Moiss e Aaro no s
efectuavam a abluo porque queriam, mas porque tinham sido comandados
por Deus. E como Jesus no veio cancelar a lei trazida por Moiss, implica
que tambm assim procedia.
David tambm se lavava antes da orao:
Ento David se levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e mudou de roupas,
e entrou na casa do Senhor, e adorou.
[II Samuel 12:20]
O sagrado Al-Qurn faz igualmente aluso a isso, pois Deus ordena a
abluo antes da orao:
vs crentes! Quando vos levantardes para fazer o Salt (orao), lavai
as vossas caras, as vossas mos e os antebraos at aos cotovelos, e fazei
Massha das vossas cabeas, e lavai os ps at aos tornozelos.
[Al-Qurn 5:6]
b) PROSTRAO
Consta que Jesus tambm se prostrava ao orar:
E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e
dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice; todavia, no seja
como eu quero, mas como tu queres.
[S. Mateus 26:39]
E todos profetas antes dele oravam assim:
Ento, caiu Abrao sobre o seu rosto e falou Deus com ele.
[Gnesis 17:3]
Sobre Moiss e Aaro:
Mas eles (Moiss e Aaro) prostraram-se sobre seus rostos e disseram:
Deus...
[Nmeros 16:22]
128
Issa Jesus
Ento, Moiss e Aaro se foram de diante da congregao, porta da

tenda da congregao, e se lanaram sobre seus rostos; e a glria do Senhor
lhes apareceu.
[Nmeros 20:6]
E outros:
Ento, Josu se prostrou sobre seu rosto na terra, e adorou.
[Josu 5:14]
Ento, Josu rasgou os seus vestidos e se prostrou em terra sobre seu rosto,
perante a arca do Senhor.
[Josu 7:6]
Elias subiu ao cimo do monte Carmelo, prostrou-se por terra colocando a
cabea entre os joelhos.
[I Reis 18:42]
Levantou-se David, da banda do Sul, e lanou-se sobre seu rosto em terra,
e inclinou-se trs vezes.
[Ismael 20:41]
Mais versculos comprovando que esta era prtica dos profetas, podero ser
encontradas [Nmeros 16:4, 16:22 e 45:23 e outros]. No sagrado Al-Qurn,
Deus ordena o mesmo aos crentes:
E invoca o nome do teu Senhor, pela manh e tarde, e prostra-te diante
dEle e glorifica-O ao longo da noite.
[Al-Qurn 76:25-26]
c) ENTRAR DESCALO EM LOCAIS SAGRADOS
Deus recomendou a Moiss:
No te aproximes daqui; tira as tuas sandlias dos ps, porque o lugar que
ests a pisar uma terra santa.
[xodo 3:4-5]
d) CARIDADE
Jesus confirmou a instituio da caridade obrigatria, conhecida por
Dzimo, que era exigida da colheita anual:
129
Certamente dars os dzimos de toda novidade da tua semente, que cada

ano se recolher do campo.
[Deuteronmio 14:22]
Consta ainda:
Mas quando voc der esmola, que a sua mo esquerda no saiba o que est
fazendo a direita, de forma a que a sua ajuda seja prestada em segredo. E seu
Pai que v o que feito em segredo, o recompensar!
[S. Mateus 6:3-4]
Pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirs a tua mo para o teu irmo,
para o teu necessitado e para o teu pobre na tua terra.
[Deuteronmio 15:11]
No Isslam, a caridade obrigatria conhecida por Zakt e a facultativa por
Sadaqah. Consta:
Foi Ele (Deus) Quem criou jardins com plantas trepadeiras e no trepadeiras,
e com tamareiras e plantaes de vrios alimentos, e oliveiras e romzeiras,
semelhantes e diferentes; comei de seus frutos quando frutificarem, e pagai o
tributo (Zakt no produto, chamado Ushr Dzimo) no dia da colheita.
[Al-Qurn 6:141]
Estabelecei o Salt e pagai o Zakt.
[Al-Qurn 2:43]
e) JEJUM
Consta que tanto Jesus assim como outros profetas antes dele, tambm jejuaram:
Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, (Jesus) teve fome.
[S. Mateus 4:2]
Eu lhes digo verdadeiramente que, se vocs tiverem f do tamanho de um grau
de mostarda, podero dizer a este monte v daqui para l e ele ir; nada lhes
ser impossvel. Mas esta espcie no sai seno por meio de orao e jejum.
[S. Mateus 17:21]
O jejum de Moiss:
130
Issa Jesus
E esteve ali com o Senhor, quarenta dias e quarenta noites; no comeu

po e nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas, as palavras de concerto: Os
Dez Mandamentos.
[xodo 34:28]
Reuniram-se pois, em Mizp, tiraram gua, derramaram-na diante do Senhor
e jejuaram naquele dia.
[I Samuel 7:6]
Um dos Pilares do Isslam o jejum obrigatrio no Ramadhn, o nono ms do
calendrio isslmico; os muulmanos cumprem anualmente o jejum desde
que foi restabelecido pelo profeta Muhammad :
crentes! O jejum foi tornado obrigatrio para vs, assim como foi tornado
obrigatrio aos que vieram antes de vs.
[Al-Qurn 2:183]
f) CIRCUNCISO
Segundo consta, Jesus tambm foi circuncidado, cumprindo assim uma
tradio dos profetas anteriores. De acordo com o Antigo Testamento, esta
tradio teve incio com Abrao, que no era judeu nem cristo.
Tu, porm, guardars o meu concerto; tu e a tua semente depois de ti, nas
suas geraes. Este o Meu concerto, que guardareis entre Mim e vs, e a tua
semente depois de ti. Que todo o macho ser circuncidado.
E circuncidareis a carne do vosso prepcio; e isto ser por sinal do concerto
entre Mim e vs. O filho de oito dias, pois, ser circuncidado. Todo o macho
nas vossas geraes, o nascido na casa e o comprado por dinheiro a qualquer
estrangeiro, que no for da tua semente. Com efeito, ser circuncidado o
nascido em tua casa e o comprado em teu dinheiro. E ser o meu concerto na
vossa carne por concerto perptuo.
[Gnesis 17:9-13]
O Senhor falou a Moiss nestes termos: Diz aos Filhos de Israel: Quando
uma mulher grvida der luz uma criana do sexo masculino, ficar impura
durante sete dias, tantos quantos os da sua impureza menstrual; no oitavo dia,
131
proceder-se- circunciso do prepcio do filho. A mulher ficar ainda trinta

e trs dias para se purificar do sangue; no tocar em coisa alguma sagrada e
no entrar em lugar santo, at findar o tempo da sua purificao.
[Levtico 12:1-4]
E consta no Novo Testamento:
Completando-se os oito dias para a circunciso do menino, foi lhe posto o
nome de Jesus, o qual lhe havia sido dado pelo anjo antes dele nascer.
[S. Lucas 2:21]
Portanto, ser circuncidado faz parte do caminho de Jesus e hoje, mais do
que nunca, comprovado de que a circunciso evita o contgio de muitas
doenas, de entre elas a Sida, razo pela qual as organizaes de sade tm
tentado incutir esta prtica nas populaes.
Segundo a Bblia, Deus tornou a circunciso obrigatria para todos. Entretanto,
muitos cristos no so circuncidados devido anlise relacional introduzida
por Paulo. E mesmo os que o fazem, por motivos culturais ou medicinais e
no como um dever religioso.
Paulo disse que a circunciso era um acto ntimo, de corao, e no fsico. Na
sua carta aos Romanos, escreveu:
Mas aquele que o no ntimo, esse sim que judeu. E a circunciso que
conta a do corao (espiritual), operada pelo esprito, e no por causa da
letra da lei (literal).
[Romanos 2:29]
E na sua carta aos Glatas, disse:
Ouam bem o que eu (Paulo) lhes digo: Se vs vos circuncidardes, Cristo
de nada vos servir.
[Glatas 5:2]
Essa foi a falsa interpretao de Paulo, pois Jesus no foi circuncidado de
corao, nem mencionou acerca da circunciso ntima, mas manteve o
concerto perptuo e foi circuncidado na carne, tal como Deus instruiu a
Abrao. Logo, os cristos devem ponderar sobre a quem que devem seguir:
Paulo ou Jesus. Paulo segue Jesus ou o contrrio?
132
Issa Jesus
Portanto, conclui-se que a circunciso um aspecto importante do caminho de

Jesus, e os muulmanos seguem essa tradio desde que o profeta Muhammad
a reinstituiu, pois ele a considerou como um Sunnat de todos os profetas
[Tirmizhi] e como parte da natureza humana [Ahmad].
g) PROIBIO DO CONSUMO DE PORCO
Consumir porco tambm proibido aos cristos, mas estes o legalizaram.
Jesus no comeu carne de porco, pois ele seguia as leis reveladas a Moiss:
Tambm o porco, porque tem unhas fendidas, e as fendas das unhas se
dividem em duas, mas no remi, este vos ser imundo. Da sua carne no
comereis, nem tocareis no seu cadver, estes vos sero imundos.
[Levtico 11:7-8, Deuteronmio 14:8]
Povo que me irrita diante da minha face de continuo, sacrificando em
jardins e queimando incenso sobre tijolos, assentando-se junto s sepulturas,
e passando as noites junto a lugares secretos, comendo carne de porco e com
caldo de coisas abominveis nos seus vasos.
[Isaas 65:13]
A nica vez em que Jesus lidou com porcos foi quando pretendia expulsar
os espritos malignos que incomodavam um homem, para que sassem dele e
entrassem nos porcos. Contudo, os que se intitulam cristos no esto a seguir
o caminho de Jesus e nem a Bblia, pois comem porco e seus derivados.
O consumo de porco est mais associado ao Cristianismo do que a qualquer
outra religio. estranho que por um lado, dizem que a Bblia palavra de Deus,
mas violam explicitamente as ordens mencionadas no seu sagrado Livro.
Reconhecer que algo proibido e pratic-lo, a isso se chama pecado e hipocrisia,
mas afirmar abertamente que algo permitido contrariando a prpria fonte de
onde se extraem as leis, isso alterar a religio. E exactamente isso que os
cristos fizeram e ainda fazem.
Consta que depois de Constantino se converter ao Cristianismo, comeou
a oprimir os judeus para for-los a entrar no Cristianismo e assim, muitos
acabaram por faz-lo. Mas os cristos estavam a duvidar da converso deles
e ento, o patriarca de Constantinopla aconselhou a Constantino para testar
133
a f deles fazendo-lhes comer carne de porco, pois esta proibida no Torah.

Portanto, quem no comer porque ainda continuava no Judasmo. Mas
Constantino hesitou em fazer isso, s que o patriarca insistiu e convenceu-o
de que essa carne era permitida aos cristos, de acordo com aquilo que Pedro
e Paulo haviam dito.
Segundo consta, eles mudaram isso e fizeram Pedro dormir com fome, para
sonhar que todas as carnes so permitidas [Actos 10:13-15]. E assim o sonho
de Pedro superou a lei de Moiss, ou seja, com um sonho todas essas leis se
transformaram em histria.
Jesus disse:
Os demnios entraram nos porcos.
[S. Lucas 8:33]
Esta uma indicao de repugnncia e nojo relativamente a esse animal,
cuja carne proibida na lei de Moiss e que a mesma veio a ser confirmada
por Jesus. Contudo, os cristos a mudaram e fizeram do toucinho a sua carne
preferida, s por Paulo ter dito:
Todo o alimento puro.
[Romanos 14:14-23]
Comam de tudo o que se vende no mercado.
[I Corntios 10:25]
Portanto, de acordo com Paulo, pode-se comer tudo o que se vende nos talhos
e no mercado. Como possvel que algo que Paulo diz vem a estar acima
daquilo que Jesus e Moiss disseram, quando ele nem sequer profeta era?
No Isslam, mantm-se a absoluta restrio do consumo de porco bem como de
seus derivados. Os cristos srios decerto que ficam espantados ao saber que
a Bblia imps a proibio sobre as mesmas carnes, exigindo o sangramento
por degolao de animais lcitos, exactamente como o Al-Qurn ordena:
So-vos proibidos o animal morto (que morreu naturalmente), o sangue, a
carne de porco, os animais que foram degolados sob a invocao de outro
nome seno o de ALLAH, os animais estrangulados at morte, os mortos
por espancamento, os mortos devido queda, os mortos por coliso (chifres),
os devorados (despedaados) por um animal carnvoro, excepto os que so
134
Issa Jesus
degolados ritualmente ainda com vida; so vos proibidos tambm os animais

sacrificados nos altares para os dolos.
[Al-Qurn 5:3]
h) PROIBIO DO CONSUMO DE SANGUE
Tal como se pde constatar no versculo anterior, tambm o consumo de
sangue proibido aos muulmanos. Consta ainda:
Diz ( Muhammad): No encontro no que me foi revelado nada de proibido
para quem queira se alimentar, excepto o animal que seja encontrado morto,
o sangue corrente ou carne de porco, pois so por certo, coisas imundas.
[Al-Qurn 6:145]
Corroborando com estes dois versculos, a Bblia diz:
To somente o sangue no comereis; sobre a terra o derramareis como gua.
[Deuteronmio 12:16]
No comam a carne de nenhum animal que tenha sido oferecido em sacrifcio
aos dolos; no comam o sangue nem a carne de nenhum animal que tenha
sido estrangulado, e no pratiquem imoralidade sexual. Vocs agiro muito
bem se no fizerem essas coisas.
[Actos 15:29]
A vida de todo ser vivo est no sangue e por isso que Deus comanda aos
israelitas a no o consumirem:
Quem comer sangue est expulso do meio de Israel.
[Levtico 17:14]
No comereis nada que contenha sangue, e no praticareis a adivinhao,
nem a magia.
[Levtico 19:26]
Apesar disso, os cristos consomem o chamado arroz de cabidela, que na
cozinha portuguesa preparado com sangue de frango ou coelho, recolhido
aps manter de cabea para baixo o animal degolado.
Em Macau, antiga colnia portuguesa, o prato preparado com pato, e as comunidades catlicas de Goa e de Mengalore, na ndia, preparam-no com porco.
135
i) PROIBIO DE BEBIDAS ALCOLICAS

A proibio do lcool est bem clara na Bblia:
O homem ou mulher que cumprir um voto de nazirato para se consagrar
ao Senhor, h-de se abster do vinho e da bebida inebriante (forte). No
beber vinagre de vinho nem vinagre de bebida forte. No beber qualquer
suco de uvas; no comer uvas verdes nem secas em todos os dias da sua
consagrao; no comer nada do que fabricar da vinha, desde a pele das
uvas at grainha.
[Nmeros 6:1-4]
O vinho escarnecedor e a bebida forte, alvoroadora; quem a eles se
entrega, no ser sbio.
[Provrbios 20:1]
Pois ser grande aos olhos do Senhor; ele nunca tomar vinho nem outra
bebida alcolica.
[S. Lucas 1:15]
Contudo, aparecem outros versculos a legalizar o vinho, como por exemplo:
No continue a beber somente gua, tome tambm um pouco de vinho por
causa do seu estmago e das suas frequentes enfermidades.
[I Timteo 5:23]
Esta uma contradio clara, semelhana de outras tais como o Nmeros
4:3 que contradiz com Nmeros 8:24, S. Marcos 16:21 com S. Joo 20 e S.
Lucas 23:26 contradiz S. Joo 19:16.
Quanto ao milagre de transformar gua em vinho, consta apenas no Evangelho
de S. Joo, contradizendo firmemente os outros trs Evangelhos. De salientar
que esse Evangelho foi inicialmente contrariado por ser hertico, enquanto
que os outros trs foram referidos como sinpticos por apresentarem textos
contendo um tratamento semelhante vida de Jesus [The New Encyclopaedia
Britannica, Vol. 5, pg. 379].
Se o episdio de transformar gua em vinho tivesse alguma autenticidade,
ento porqu S. Lucas e Paulo disseram: Bom no comer carne, nem
136
Issa Jesus
beber vinho [Romanos 14:21]. E por que razo os que eram seguidores de
Jesus proibiram o consumo de vinho?
Consequentemente, os telogos do Novo Testamento expressaram dvidas
quanto autenticidade desse incidente. No se pode dar preferncia ao
Evangelho de S. Joo acima do de S. Lucas e Romanos, pois estes foram
escritos nos anos 70 e 56 DC, enquanto que aquele s foi escrito em 85 DC,
cerca de 15 a 30 anos mais tarde.
O sagrado Al-Qurn probe tudo aquilo que intoxica:
crentes! Na verdade, o vinho (bebidas inebriantes), os jogos de azar, a
idolatria e as flechas de adivinhao so de entre as obras abominveis do
Satans; evitai-os para assim poderdes prosperar. Satans deseja apenas
infundir a inimizade e o dio entre vs atravs do vinho e dos jogos de
azar, e desviar-vos da recordao de Deus e da orao. No vos ireis
abster deles?
[Al-Qurn 5:90-92]
j) OBSERVNCIA DO HIJB
incorrecto pensar que somente a mulher muulmana quem tem a obrigao
de se vestir decentemente, pois mostrar os contornos do corpo feminino,
quer seja atravs de vestes transparentes, justas ou deixando parte do corpo
ou cabelo descobertos, tambm interdito noutras religies.
De facto, o Isslam no a nica doutrina que advoga essas directivas, mas
certo que se trata da nica religio no mundo moderno que ainda luta por
manter e defender os seus princpios morais e sociais.
Hijb um conceito que no se refere apenas conduta e comportamento da
mulher, mas abrange ainda a sua indumentria, pois segundo este cdigo, a
mulher deve constantemente cobrir todo o seu corpo incluindo os cabelos, com
excepo da cara, mos e ps. Portanto, o termo rabe Hijb reflecte um
conceito mais alargado e no possui uma traduo directa para Portugus.
Este conceito tem sido indevidamente traduzido atravs da palavra vu, que
na lngua portuguesa significa tecido com que as mulheres cobrem o rosto,
o que incorrecto pois o termo rabe utilizado para esta ltima palavra
Niqb, que especificamente a pea que cobre o rosto.
137
No mundo ocidental e predominantemente cristo, tm surgido constantemente

indivduos que se prontificam a criticar o Isslam quando o assunto Hijb e
no s. Mas ser que este preceito est ligado apenas aos muulmanos?
Vejamos o que diz a Bblia sobre isso:
Rebeca tambm levantou seus olhos, e viu a Isaac, e desceu do camelo. E disse
ao servo: Quem aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro?
E o servo disse: Este meu senhor.
Ento tomou ela o vu e cobriu-se.
[Gnesis 24:64-65]
Rebeca cobriu a sua cabea na presena de Isaac um homem estranho como
sinal de modstia, prtica essa que ainda hoje pode ser encontrada nalgumas mulheres realmente decentes, retratando exactamente aquilo que defende a Bblia.
Era prtica das mulheres volta dos profetas, incluindo Jesus, cobrirem a cabea
e se vestirem decentemente devido sua modstia e por serem reservadas.
Paulo tambm criticava duramente s mulheres que no cobriam a cabea:
Toda mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua
prpria cabea, porque como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher
no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa
indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu (cubra os cabelos).
O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de
Deus, mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no provm da
mulher, mas a mulher do homem. Porque tambm o homem no foi criado por
causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.
[I Corntios 11:5-9]
Portanto, segundo as directivas crists, a mulher no deve deixar a cabea
descoberta, pois isso desonra para ela, assim como o rapar os seus cabelos.
Por outro lado, o objectivo pelo qual a Bblia estabelece que a mulher deve
cobrir a cabea est bem claro: representa a autoridade e superioridade do
homem em relao a ela, tal como foi estipulado por Paulo.
O Ocidente tem atribudo indevidamente a mesma concepo religio
isslmica; como o Hijb sinal de autoridade masculina no Cristianismo, ento
concluem que o mesmo princpio talvez seja igualmente aplicvel no Isslam.
Contudo, o objectivo do Hijb de preservar a modstia, honra e dignidade da
mulher, tratando-se duma criatura mais sensvel, preciosa e particular.
138
Issa Jesus
Se o propsito do Hijb fosse aquele que atribudo ao Isslam pelo Ocidente, ento o sagrado Al-Qurn seria claro em defender isso assim como o fez a Bblia.
At aos anos 60, era obrigatrio mulher catlica cobrir os seus cabelos na
Igreja, lei essa que foi mais tarde modernizada, assim como muitas outras
leis bblicas.
J pensou porque razo que Maria, a me de Jesus, sempre representada
com os cabelos cobertos? de admirar porque apenas algumas freiras que
cumprem o Hijb. Que leis so essas que devem ser cumpridas somente
por uma camada de crentes seguidores da mesma doutrina?
As muulmanas so as nicas mulheres que ainda optam por seguir o cdigo
de indumentria deixado pelo ltimo mensageiro enviado humanidade
Muhammad , assim como pelos profetas anteriores a ele como Jesus e Moiss.
Na comunidade crist, h tambm freiras que observam o vu, mas paradoxalmente, em alguns pases europeus que se intitulam de cristos, probem essa prtica s muulmanas. Porqu essa perseguio especfica a uma certa religio?
k) FORMA DE SAUDAR
Quando Jesus saudava os seus seguidores dizia:
A paz esteja convosco.
[S. Joo 20:19]
Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz esteja convosco; assim como o Pai
(Deus) me enviou, tambm eu vos envio a vs.
[S. Joo 20:21]
Esta forma de saudao est em conformidade com a que foi praticada por
outros profetas, pois Jesus no foi o nico a faz-la.
Saudai-o em meu nome e dizei-lhe: Meu irmo, a paz esteja contigo, paz
tua casa e paz a todos teus bens.
[I Samuel 25:6]
De facto, que a paz esteja contigo o significado das palavras rabes
Assalmu Alaikum, utilizadas ainda hoje pelos muulmanos quando se
cumprimentam uns aos outros. Trata-se duma prtica que foi implementada
139
pelo profeta Muhammad , pois segundo os ensinamentos al-Qurnicos, foi

Deus Quem a prescreveu, razo pela qual faz sentido que os profetas anteriores
tambm a tenham utilizado:
Quando vierem a ti aqueles que acreditam em Nossas revelaes, sada-os
(dizendo): A paz esteja convosco.
[Al-Qurn 6:54]
l) PROIBIO DE JURO E USURA
Chama-se juro ou usura ao emprstimo efectuado sob condio de o devedor vir
a pagar uma quantia acima ou para alm da que fora tomada por emprstimo.
Os textos bblicos probem expressamente esta prtica:
Se emprestares dinheiro ao meu povo, ao pobre que est contigo, no te
havers com ele como um usurrio, no lhe impors usura.
[xodo 22:25]
Ao teu irmo no emprestars usura, nem usura de dinheiro, nem usura
de comida, nem usura de qualquer coisa que se empreste.
[Deuteronmio 23:20]
O sagrado Al-Qurn tambm claro nessa proibio:
crentes! Temei a Deus e deixai o que resta do Rib (juros/usura), se
sis crentes. Se no o fizerdes, esperai a guerra da parte de Deus e de Seu
mensageiro; se vos arrependerdes, tereis o vosso capital. No prejudicareis
ningum, para no ficardes prejudicados.
[Al-Qurn 2:278-279]
m) POLIGAMIA
No h qualquer registo ou evidncia que ateste de que Jesus era contra
poligamia. Caso ele se opusesse, estaria a condenar uma prtica comum dos
profetas que o antecederam, tais como Abrao, David, Salomo, entre outros:
Assim tomou Sarai, mulher de Abrao, a Agar egpcia, sua serva, e deu-a
por mulher a Abrao seu marido, ao fim de dez anos que Abrao habitara na
terra de Cana.
[Gnesis 16:3]
140
Issa Jesus
E David ficou com quis, em Gate, ele e os seus homens, cada um com a
sua casa. David com ambas as suas mulheres...
[I Samuel 27:3]
E (Salomo) tinha setecentas mulheres princesas, e trezentas concubinas, e
suas mulheres lhe perverteram o corao.
[I Reis 11:3]
Alis, a Bblia at especifica as leis relacionadas herana em circunstncias poligmicas:
Quando um homem tiver duas mulheres, uma que ele ama, outra que despreza,
e lhe tiverem dado filhos tanto a que amada como a que menosprezada,
se o filho desta for o primognito, este homem, no dia em que repartir entre
os filhos os bens que tiver, no poder dar a primogenitura ao filho da que
amada em prejuzo do primognito da mulher menosprezada.
Uma das restries na poligamia era a proibio de casar com a irm da esposa,
estando esta ainda viva, facto que igualmente observado no Shariah:
No tomars por esposa uma mulher juntamente com a sua irm; isso criar
uma rivalidade, descobrindo a nudez de uma juntamente com a de outra,
enquanto for viva.
[Levtico 18:18]
Segundo o Padre Eugene Hillman, no existe no Novo Testamento versculo
algum que ordene explicitamente de que o casamento deve ser mongamo,
ou qualquer versculo explcito proibindo a poligamia [...] A Igreja em Roma
baniu a poligamia para p-la em conformidade com a cultura greco-romana
que prescrevia s uma mulher lcita, enquanto tolerava a concubinagem
e prostituio [Poligamy Reconsidered]. O celibato do clero cristo foi
decretado somente em 306, no Conclio de Elvira.
O Talmude limita o mximo de quatro esposas, assim como era prtica de
profeta Jacob [Women in Judaism]. O mesmo critrio ainda hoje adoptado
pelo Isslam [Al-Qurn 4:3].
n) SINOPSE
Todos estes ensinamentos bblicos no so revelados pelos padres ou pastores
das igrejas aos seus rebanhos e por isso, so desconhecidos pela maioria
141
dos cristos, incluindo os prprios pastores que simplesmente se limitam a

pregar o que lhes foi ensinado, no tendo qualquer vontade ou capacidade de
investigar a Bblia e a religio que seguem.
Os muulmanos mostram ser os nicos que ainda hoje vm praticando no s
estes ensinamentos originais de Jesus como tambm de outros profetas Divinos
que vieram antes dele. E quando estas mesmas prticas so observadas pelo
Mundo, principalmente o Ocidente, comeam a estranhar pensando tratar-se
de algo novo.
Portanto, a cultura e o estilo de vida muulmanos est mais em sintonia com os
ensinamentos e prticas de Jesus do que qualquer cristo actual. O Cristianismo
de hoje est muito diferente da mensagem original pregada por Jesus, quer em
detalhes como em princpios, pois trata-se duma religio fabricada em conjunto
por reis, clrigos, escritores e tradutores desconhecidos e ainda continua
submetida transformao contnua desde a sua origem.
O Isslam a religio que melhor se adapta s necessidades da criatura humana.
Por exemplo, no Cristianismo, uns podem contrair matrimnio e outros no,
esquecendo-se que se trata duma necessidade individual de cada ser humano;
probem isso (os cristos e no Jesus) e depois alguns se envolvem em escndalos
sexuais e de pedofilia, deixando de lado tanta mulher que existe, para alm de
admitirem abertamente a fornicao.
A Igreja Catlica nunca permitiu o uso do preservativo, mas desde 20 de
Novembro de 2010, o Papa Bento XVI j o autorizou, cedendo assim
presso internacional.
A base da misso e ensinamento de Jesus era a submisso vontade de Deus,
pois esse o princpio que Deus prescreveu para a humanidade desde os
primeiros tempos:
A religio perante Deus a da submisso (Isslam).
[Al-Qurn 3:19]
Em rabe, a submisso vontade de Deus expressa pela palavra Isslam,
e Jesus pregou o mesmo sentido, mas noutro idioma:
Nem todo o que me diz senhor, senhor! entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai (Deus), que est nos cus.
[S. Mateus 7:22]
142
Issa Jesus
Neste versculo, Jesus d nfase vontade de Deus, ou seja, submisso da

vontade humana pela de Deus. E Jesus disse ainda:
Por mim mesmo, nada posso fazer; eu julgo apenas conforme oio e o meu
julgamento justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai
(Deus) que me enviou.
[S. Joo 5:30]
A vontade de Deus est expressa nas leis por Ele reveladas, que foram
ensinadas e transmitidas pelos profetas aos seus seguidores. Portanto, a
obedincia Lei Divina a base de adorao:
Se queres entrar na vida (Paraso), obedea aos Mandamentos.
[S. Mateus 19:17]
Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e
assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele,
porm, que os cumprir e ensinar, ser chamado grande no reino dos cus.
[S. Mateus 5:18]
A Lei de Deus representa a orientao para a humanidade em todas as esferas
da vida. Define o que bom e o que mau para as pessoas e proporciona um
cdigo de vida completo. O que Muhammad , Jesus e outros enviados de
Deus trouxeram, no poderia ser algo que fosse contra a natureza humana, pois
s o Criador conhece melhor o que benfico e prejudicial Sua criao.
Para o ser humano atingir o seu potencial e viver uma vida recta, deve adorar
Deus atravs da obedincia aos Seus mandamentos. Essa foi concretamente
a religio que foi transmitida na mensagem de Jesus: Submisso vontade
de um verdadeiro Deus, obedecendo os Seus mandamentos, sendo a que se
encontra a salvao.
Jesus disse aos seguidores que a sua misso no era cancelar as leis que
Moiss havia trazido. Assim como os profetas que vieram depois de Moiss
mantiveram a lei, Jesus tambm fez o mesmo.
Em seguida, enviamos nas suas pegadas, Jesus, filho de Maria, confirmando
aquilo que havia antes dele no Torah, e demos-lhe o Evangelho, no qual
havia orientao e luz e uma confirmao do Torah que veio antes disso.
[Al-Qurn 5:46]
143
E na Bblia, Jesus disse:

No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas
cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem,
nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido.
[S. Mateus 5:17]
Contudo, Paulo, que reivindicou ser discpulo e seguidor de Jesus, cancelou
sistematicamente as leis trazidas por ele:
Mas agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que
estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na
velhice da letra.
[Romanos 7:6]
ALLAH: O MESMO QUE DEUS

A palavra rabe ALLAH o nome Divino mais comum nas escrituras
isslmicas e tem a sua santidade nica no s para muulmanos como tambm
para judeus e cristos que falam rabe, pois utilizam a mesma palavra para
se referir a Deus desde h muito.
Perante os muulmanos, ALLAH o nome de Deus mais inclusivo, que inclui
todos os Seus outros nomes e atributos. Segundo a utilizao convencional,
esta palavra s pode ser aplicada para se referir ao Criador e no pode de forma
alguma ser utilizada para qualquer outro ser, seja humano, anglico, animal,
animado ou inanimado, real ou imaginrio, patente ou oculto. Mesmo na era
da ignorncia pr-isslmica, o termo era aplicado apenas para Criador dos
Cus e da Terra e para Senhor dos Mundos.
Etimologicamente, tanto as palavras rabes ALLAH ou ILAH assim
como a bblica ELOHIM, tm a sua origem no significado de Deus,
invocado pelos profetas hebraicos e aramaicos (Joo Baptista e Jesus).
Estas trs palavras semticas so etimologicamente equivalentes. A ligeira diferena est na forma de as pronunciar, harmonizando aos padres histricos de
mudanas morfolgicas que encontramos. Por exemplo, para designar Deus encontramos actualmente no Portugus, Italiano e Latim, as palavras Deus, Dio
e Dios, e no Ingls, Alemo e Persa, os termos God, Gott, Khud.
144
Issa Jesus
Segundo o Bispo Martinus Muskens, da Diocese de Breda na Holanda, a palavra

inglesa God d o significado de dom, ddiva, beleza ou capacidade,
sendo que a sua raiz pode ser encontrada no termo rabe Jude, que significa generosidade e que provm de Jawada, cujo equivalente em Ingls Good.
Mais a frente, ele afirma ainda que a primeira palavra que todo beb pronuncia
quando nasce a vogal A, representando uma expresso de Unicidade do seu
Criador em relao humanidade, e que todas as pessoas que esto na agonia
da morte emitem o som H como seu ltimo suspiro; portanto, a primeira e
a ltima letra da palavra ALLAH que so pronunciadas pelo ser humano
demonstram que ALLAH o Primeiro e o ltimo, ou seja, o Eterno.
Quando a pessoa chora de dor, grita de medo ou geme na aflio, alegria ou
surpresa, exclama emitindo tambm as mesmas letras: AH.
Entretanto, alguns padres ignorantes e incompetentes tm uma noo falsa e o
hbito de dizer que ALLAH o Deus dos muulmanos ou um Deus falso.
Com isso, s revelam a sua ignorncia pois a verso ou traduo da Bblia na
lngua rabe, lida pelos rabes cristos do Lbano e coptas do Egipto, contm
16 vezes a palavra ALLAH s na pgina inicial e cerca de 6000 vezes em
toda a Bblia.
Ser que estes no so cristos ou no tm outra opo? Ou ser que os cristos
que lem a traduo da Bblia em Portugus e Ingls tm Divindade diferente,
por uns chamarem Deus e outros God? At onde chegou a ignorncia! Se
pessoas assim so pastores, ento Deus que abenoe o rebanho.
Por outro lado, h prelados inteligentes, com uma viso alargada e enxergam
a realidade. Por exemplo, o Bispo Martinus Muskens declarou num programa
televisivo, o seguinte: As pessoas de todas as fs deveriam utilizar ALLAH,
a palavra rabe para Deus, que j utilizada pelos cristos falantes do rabe,
para fortalecer a compreenso inter-religiosa [...] ALLAH uma palavra
muito bonita para Deus.
Ele afirmou que na Indonsia, onde viveu oito anos, h dcadas que os padres
esto utilizando essa palavra nas suas missas e celebraes, e reconheceu que a
sua sugesto pode levar um sculo ou mais para ser aceite de forma extensiva:
No corao da eucaristia, l Deus chamado ALLAH; portanto, porque
que no podemos comear a fazer isso juntos? [Jornal Al-Ummah, Vol. 8,
edio 8, Durban].
145
O psiclogo holands Vander Hoven anunciou a sua descoberta acerca do efeito

que causam a leitura do sagrado Al-Qurn e o pronunciamento da palavra
ALLAH, sobre doentes e pessoas normais. Ele confirmou o resultado da
sua pesquisa aps investigar e analisar vrios pacientes durante um perodo
de cerca de trs anos.
No seu estudo, alguns no eram muulmanos e outros no falavam rabe, mas
foram treinados a pronunciar perfeitamente a palavra ALLAH. O resultado
foi surpreendente, especialmente naqueles que sofriam de desalento e tenso.
Segundo o dirio saudita Al-Watn, o psiclogo afirma que os muulmanos
que sabem ler rabe e recitam regularmente o sagrado Al-Qurn, podem se
proteger de problemas psicolgicos.
De salientar que o professor holands que efectuou o referido estudo no
muulmano, mas interessou-se pelos estudos isslmicos.
Ns vamos lhes mostrar os Nossos sinais no horizonte e dentro de si prprios,
at se tornar claro para eles que isto (Al-Qurn) a verdade.
[Al-Qurn 41:53]
ORIGEM DO CRISTIANISMO ACTUAL

A origem do Cristianismo similar de outras religies Divinas, tais como
as mensagens de No, Abrao e Moiss (que a paz esteja com todos eles).
Todas as mensagens divinas reveladas so unnimes na sua crena religiosa
fundamental de um nico Deus, e por isso todos os profetas foram enviados
por Ele, indicando que existe s uma nica religio verdadeira.
Todas as mensagens reveladas por Deus so unnimes nas suas crenas
fundamentais tais como, crena num nico Deus, sem parceiros e que no
gerou nem foi gerado (i.e. no tem pais nem filhos), crena na vida aps
a morte, no Dia do Juzo Final, na predestinao Divina, nos anjos, nos
mensageiros e nos profetas.
Em toda a histria da humanidade, desde o tempo de Ado at ao ltimo
profeta que foi Muhammad , no h qualquer registo que comprove a
existncia duma outra religio que difira nestas crenas. Alis, as nicas
diferenas que existem esto ligadas forma de adorao e s suas condies
distintas ou aparentes.
146
Issa Jesus
Portanto, o Cristianismo original a mensagem Divina que chama as pessoas

para essas mesmas crenas. O prprio Jesus confirmou que a sua misso no
era de cancelar mas para completar o trabalho dos profetas que o antecederam,
tal como se pde constatar nos versculos citados anteriormente.
Esta foi a mensagem de Jesus relacionada lei. Agora vejamos o que a ela
exigia e se o Cristianismo ainda se mantm no estado em que foi revelado
originalmente por Deus ao Seu servo Jesus.
PAULO ALTEROU A MENSAGEM DE JESUS

Paulo apresentou-se ao Sumo Sacerdote e pediu-lhe cartas de recomendao
para as Sinagogas de Damasco, a fim de levar presos para Jerusalm, todos os
homens e mulheres que encontrasse seguindo o caminho [Actos 9:13-14].
Ele no viu Jesus na sua vida, no estava familiarizado com nenhum dos mais
prximos discpulos de Jesus e no mencionado de entre os doze apstolos
escolhidos por Jesus [S. Mateus 10:1-4, S. Lucas 6:13-16], mas mesmo assim
auto-intitulou-se de Apstolo.
Aps a ascenso de Jesus, Paulo percebeu que no era possvel acabar com a
doutrina de Jesus pela simples perseguio dos seus seguidores. Ento, fingiu
ser cristo e declarou-se discpulo de Jesus, adoptando uma nova estratgia
para conseguir os seus objectivos e deturpar a religio de Jesus [Glatas 2:78, II Corntios 11-5].
Logo que reivindicou acreditar em Jesus, mudou o nome de Saulo para
Paulo, e disse que era discpulo de Jesus para se poder juntar aos verdadeiros
discpulos. S que nenhum destes estava disposto a aceitar essa reivindicao,
pois ele era um dos seus piores inimigo e tambm de Jesus [Actos 9:26-28].
Se no fosse pelo Apstolo Barnab, que tinha uma certa influncia no seio
dos discpulos e que os convenceu a aceitarem Paulo, eles no o teriam
aceite [Glatas 2:9].
Paulo era muito astuto e no encontro com os apstolos, no props a sua
doutrina de imediato. No incio, apresentou-se como um seguidor sincero,
por isso tanto S. Barnab como outros acreditaram que ele tinha uma crena
sincera em Jesus.
147
S. Barnab tinha sido seleccionado pelos apstolos em Jerusalm como a pessoa

mais indicada para pregar o Cristianismo na Antioquia [Actos 11:22-24]. Ento,
ele convidou Paulo para o acompanhar, tendo ido juntos nessa misso.
Mais tarde, comeou a haver grandes divergncias e conflitos em matria
teolgica, culminando em diferenas doutrinais entre ambos, o que os levou
separao [Actos 15:1-5].
Portanto, foi Paulo quem introduziu doutrinas diferentes, tais como a da
redeno, da expiao de pecados, da no adeso s leis do Torah, da abrogao
da circunciso, da divindade de Jesus, na Trindade, etc., tal como se pode
comprovar atravs das suas Cartas ou Epstolas.
JESUS NO DEUS
Os cristos actuais e seguidores da Igreja Paulista acreditam cegamente
que Jesus Deus. Contudo, na Bblia crist existem muitas evidncias que
comprovam o contrrio:
Os magos perguntaram: Onde est o recm-nascido, rei dos judeus?
[S. Mateus 2:2]
Como que Jesus pode ser Deus de todos os humanos e ao mesmo tempo ser
rei apenas dos judeus? Afinal Deus para todos ou apenas para alguns?
A verdade est clara para os que quiserem acreditar: Jesus Jesus, homem e
profeta, e Deus Deus [S. Lucas 24:19, S. Joo 5:24, S. Joo 5:37].
Deus, o Todo-Poderoso e Criador, perguntar a Jesus no Dia da Ressurreio:
Jesus, filho de Maria! Foste tu que disseste aos homens: Tomai a mim e
a minha me por duas divindades ao invs de Deus?
Ele (Jesus) dir: Glorificado sejas! No me admissvel dizer o que no me
de direito [...] No lhes disse seno o que me ordenaste: Adorai a Deus,
meu Senhor e vosso Senhor!
[Al-Qurn 5:116-117]
Os que divinizaram Jesus divergem na realidade dessa divinizao e na sua
natureza humana. Ser que ele um Deus puro, isto , s de natureza Divina,
148
Issa Jesus
ou tem duas naturezas, sendo uma humana e outra Divina? Ser que estas
duas naturezas se misturam em Jesus ou continuam separadas e distintas,
cada uma com as suas particularidades?
E supondo que as duas naturezas se tenham misturado e incorporado, ento qual
o resultado disso? Ser que com isso surgiu algo cuja metade humana e outra
Divina? Ou surgiu algo completamente diferente dessas duas naturezas?
Estas so questes que os que acreditam na divindade de Jesus tambm no
tm respostas claras, pois entre eles h vrios grupos e seitas diferentes.
O que foi feito com Jesus tambm aconteceu com outros profetas, santos,
lideres, etc. tais como Budha na ndia, Confcio na China, Zoroastra na
Prsia e muitos outros.
At mesmo no Isslam, que uma religio pura e claramente monotesta, houve
tentativas de divinizar a pessoa de Muhammad , mas felizmente duraram por
pouco tempo. Qaiss ibn Sad narra que certa vez foi a Hira e viu pessoas
a se prostrarem perante o seu rei; quando regressou a Madina, contou isso ao
Profeta e acrescentou: Tu mereces mais que ns prostremos perante ti,
mas o Profeta o proibiu de fazer isso [Abu Dawud].
Certa vez um dos companheiros disse ao Profeta : Tu s o nosso chefe e
tens autoridade sobre ns. Ento o Profeta respondeu zangado: O chefe
ALLAH! Eu no sou chefe de ningum! Que Satans no vos desvie; eu
no quero que vocs me elevem acima do grau que ALLAH me concedeu,
pois eu sou servo de ALLAH e Seu mensageiro [Bukhari e Ahmad].
O profeta Muhammad proibiu os seus companheiros de exagerarem no
elogio sua pessoa, dizendo: No exagereis na minha pessoa assim como
os cristos exageraram na pessoa de Jesus, filho de Maria [Baghawi, no
Sharh-us-Sunnah].
Mesmo com todas essas exortaes, as pessoas quase que no acreditaram
quando o Profeta morreu, achando que se tratava dum ser eterno. Umar
, que mais tarde veio a ser o segundo Khalifa, recusou-se a aceitar essa
notcia e disse que iria decapitar todo aquele que afirmar que Muhammad
morreu; s quando Abu Bakr , o primeiro Khalifa, proferiu um discurso
inspirado, que a situao ficou controlada e se evitou exageros na religio.
Da mesma forma, Ali ibn Abi Tlib , primo e genro do Profeta e que
mais tarde se tornou o quarto Khalifa, foi considerado Deus por algumas
149
pessoas, quer durante a sua vida como depois da morte; ainda hoje h gente
que acredita nisso. Mas quando ele soube disso, repreendeu-os, e quando
insistiram no seu erro, ele lanou-os ao fogo [Tirmizhi e Hkim].
Ainda hoje, a seita Nussairiya acredita que ALLAH se incarnou no corpo de
Ali e falou atravs da sua lngua. Existem tambm os Khojs, uma faco
dos Shias, que acredita que Ali Deus e o invocam.
Mesmo nestes tempos modernos, h pessoas que atribuem a divindade a grandes
personalidades e lderes tais como ao Imperador do Japo, a Mao Ts Tung
da China, a Dalai Lama do Tibete, etc. Portanto, no mundo em que vivemos
haver sempre seguidores e adeptos para divinizar tudo que coisa ou ser,
desde pessoas, animais, plantas, pedras, astros, etc., e sempre vo inventando
os seus motivos e lgicas para tal.
JESUS NO FILHO DE DEUS

O monotesmo puro revelado no sagrado Al-Qurn foi apresentado a uma
sociedade rabe altamente politesta. Estes acreditavam em Deus, mas tambm
noutros deuses, e consideravam-nos igualmente como filhos de Deus;
acreditavam ainda que existiam deusas e, consequentemente, passaram a
existir tambm as filhas de Deus.
O Isslam rejeita por completo a divindade de Jesus ou de qualquer outro
profeta, quer seja apresentada por procriao, adopo, incarnao ou outra
forma, e no aceita que haja outra divindade excepto Deus:
Diz: Ele ALLAH, nico; ALLAH, o Eterno, o Absoluto; no gerou nem
foi gerado (seja literal, alegrica, metafrica, fsica ou metafisicamente). E
ningum igual a Ele.
[Al-Qurn 112:1-4]
O Novo Testamento menciona que existe uma relao de filho/pai entre Jesus
e Deus: Jesus chamado filho de Deus e Deus descrito como seu Pai.
O conceito de filho de Deus encontrado tambm no Antigo Testamento e
foi aplicado para numerosos seres, quer humanos como no, s que isso no
implica que o filho de Deus, pois o judasmo restringe a divindade apenas
a Deus, tal como o Isslam.
150
Issa Jesus
Jesus nunca reivindicou ser Deus e o uso frequente da sua expresso filho de
homem era para enfatizar a sua natureza humana. A crena crist segundo
a qual o Messias filho de Deus, sendo essa uma das principais evidncias
utilizadas para a atribuio de divindade a Jesus, no encontra qualquer base
ou prova nos ditos de Jesus. Pelo contrrio, encontramos tanto no Antigo como
no Novo Testamento, evidncias que contrariam isso e que anulam tal crena.
Todos os quatro evangelistas concordam que a reivindicao de Jesus ao
estatuto de filho de Deus foi considerada uma blasfmia pelas autoridades
judaicas. Por exemplo, encontramos no Evangelho:
Vendo-o, pois, os principais dos sacerdotes e os servos, clamaram, dizendo:
Crucifica-o, crucifica-o.
Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vs, e crucificai-o; porque eu nenhum crime
acho nele.
Responderam-lhe os judeus: Ns temos uma lei e, segundo a nossa lei, deve
morrer, porque se fez Filho de Deus.
[S. Joo 19:6-7]
Um problema srio e histrico com essas passagens de que o ttulo filho de
Deus no era considerado blasfmia no judasmo, pois no era crime religioso
reivindicar ser um filho de Deus, uma vez que esse tipo de proclamao era
utilizado no Antigo Testamento para vrias pessoas.
S. Mateus comea o seu Evangelho com aquilo que se diz ser a linhagem de
Jesus: O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abrao.
Nesta linhagem, prova-se que Jesus era mortal, de carne, osso e sangue,
contradizendo aquilo que os cristos advogam.
Na linhagem apresentada por S. Lucas, Jesus apresentado como filho de
Jos, que filho de Heli e termina com Sete, filho de Ado, filho de Deus.
Logo, nesta genealogia, Ado que filho de Deus e Jesus um descendente
seu, filho de Jos.
Portanto, quando estes dois evangelistas apresentam a genealogia de Jesus,
no dizem que ele filho de Deus. Se assim , tal como alegam os cristos,
ento porque que S. Mateus traa uma rvore genealgica de Jesus at 41
geraes? E porque S. Lucas apresenta uma genealogia de 76 geraes?
Se Jesus fosse de facto filho de Deus, ento essas genealogias no tm qualquer
significado, pois deveria ser uma nica frase como Jesus filho de Deus.
151
As rvores de linhagem apresentadas por S. Mateus e S. Lucas contradizem

claramente isso.
Alm disso, os que defendem que Jesus filho de Deus, no o fazem com
toda a certeza, pois por vezes apresentam o pai como sendo Abrao, outras
vezes David, outras ainda Jos e mais. Como ele pode ser filho de tanta gente
diferente? Toda essa confuso porque ele no tinha pai, pois somente filho
da sua me Maria, mas as pessoas insistem em arranjar um pai para ele.
O termo filho de Deus utilizado na Bblia no confere divindade alguma
a Jesus. Isso apenas significa uma pessoa piedosa e no quer dizer que foi
gerada por Deus, porque Deus no gera; Ele sendo Criador, apenas cria,
assim como consta:
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas todos quantos o
receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus, os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do varo, mas de Deus.
[S. Joo 1:11-13]
Quem ler S. Mateus 4:10, 5:17, 9:26-36, 15:24, 19:17-23, S. Joo 20:17, 17:3
e 14:24, S. Marcos 12:28 e 30:32, S. Lucas 4:8, ficar com a impresso de que
Jesus foi apenas um profeta de Deus que pregou o monotesmo puro durante a
sua misso, assim como todos outros profetas enviados por Ele, desde Ado,
No, Abrao, Moiss e outros (que a paz esteja com todos eles).
Certa vez, durante a ocupao britnica na ndia, um padre dirigiu-se para uma
localidade a fim de propagar o Cristianismo. Numa das suas interlocues,
estava um velho indiano, no muito culto, que discordou quando o padre
afirmou que Jesus era filho de Deus, e comearam a discutir:
Como dizes que Jesus filho de Deus e Deus Pai dele? Qual a idade
de Deus?
Deus sempre existiu e sempre existir; como podemos saber a idade dEle?
Pergunta-se a idade de quem no existia, depois apareceu e que um dia morre;
diz-se que algum nasceu no dia X, morreu no dia Y e o perodo entre essas
duas datas a idade. Portanto, no se pode perguntar a idade de Deus, pois
Ele Eterno respondeu o padre.
152
Issa Jesus
Ento nessa longa vida, quantos filhos teve Deus? perguntou o velho.
Um s disse o padre.
Nestes meus poucos anos j tive doze filhos e Deus, nestes milhes ou
bilies de anos s teve um? Se Ele Eterno e vive h tanto tempo, deveria
igualmente ter milhes de filhos!
De facto, este pequeno dilogo real, mostra que ter poucos filhos considerado
um defeito entre os homens, principalmente para os que vivem no interior.
Por exemplo, se algum tem cinquenta ou sessenta anos e s teve um filho,
considerado fraco.
Portanto, se considerarmos que um acto virtuoso Deus ter filho, ento,
sendo Infinito, Ele no deveria ser limitado a apenas um filho e tinha que
ter muito mais. Por outro, se isso no virtude para Deus, ento mesmo ter
um filho tambm considerado defeito. Mas sabemos que Ele est livre de
defeitos e, por conseguinte, de ter filhos.
QUANDO QUE PASSOU A SER FILHO DE DEUS?

Os vrios autores dos Evangelhos tm diferentes opinies sobre quando Jesus se
tornou filho de Deus. Paulo liga Jesus a nico filho de Deus sua ressurreio,
S. Marcos e S. Lucas dizem que ele tornou-se filho de Deus no momento do
baptismo, S. Mateus acha que isso aconteceu no momento da concepo de Jesus
e S. Joo acredita que Jesus era o nico filho de Deus desde a sempre.
Estes autores diferem tambm na natureza dessa progenitura, em que S. Joo
em particular, descreve Jesus como sendo muito mais prximo de ser Deus
do que homem e remove qualquer diferena entre o filho e o Pai.
Deve ficar bem claro que Jesus nunca reivindicou nos Evangelhos ser filho de
Deus no aspecto fsico e muito menos no aspecto metafsico, assim como foi
exigido pela teologia de Niceia; essa relao filial foi decidida a favor de Jesus
no Conclio de Niceia no ano 325, quando se declarou consubstancial com o
pai, ou seja, feito da mesma substncia como o pai (unidade substancial dos
trs elementos da Trindade). Ele disse que era filho Deus num sentido figurativo
e comum, isto , no sentido em que todo o ser humano criatura de Deus, ao
cumprir os Seus mandamentos e pr em prtica as Suas ordens.
153
Estas palavras no pertencem a algum adversrio do Cristianismo, a um

agnstico ou talvez a um muulmano. Tais palavras simples e sensatas
foram proferidas por em cristo e nada mais do que um Reverendo da Igreja,
um sacerdote que conhecia o seu Cristianismo melhor do que muitos: o
Reverendo H.D.A. Major, Director de Rippon Hall, Oxford, que as proferiu
numa conferncia religiosa realizada em 1921. Portanto, segundo ele, no
h necessidade lgica ou teolgica de tomar o termo filho de Deus no
sentido literal.
O Dr. Rashdall Carlisle, que presidiu a essa conferncia, lanou a seguir uma
bomba sobre o mundo cristo, ao afirmar que a sua leitura da Bblia no
permitia aceitar Jesus como Deus: Jesus era humano em todos os sentidos
(aspectos) da palavra, e no era Deus.
O maior assalto ao senso comum do Homem foi perpetrado pelos fazedores
do Cristianismo, quando disseram s pessoas que deveriam acreditar que Cristo
era simultaneamente Deus e filho de Deus, num sentido especial e exclusivo.
Este dogma tambm no est em conformidade com os ensinamentos de
Jesus. Como que algum pode ser o seu prprio filho e, ao mesmo tempo,
o seu prprio pai?
Ou se filho ou pai, uma das duas opes; pai e filho implica duas pessoas
distintas e separadas. Se Cristo o filho, ento certamente que no pode ser
o Pai; e se ele o Pai (Deus), ento pela lgica s e normal (no pela lgica
crist), no pode ser o seu prprio filho! Um enigma difcil de resolver...
SER QUE JESUS ERA O NICO A MERECER ESSA FILIAO?

Os cristos argumentam que Jesus filho de Deus talvez devido ao seu
nascimento milagroso, pois a sua me Maria era virgem e o gerou sem
qualquer interveno masculina. Entretanto, se isso considerado como uma
prova forte de Jesus ser filho de Deus, ento isso aplicar-se-ia com maior
razo para Ado e Eva, pois ambos no tinham pai e nem me.
Por outro lado, se nascer a partir duma virgem constitui argumento forte,
ento existe nos registos bblicos uma pessoa que no s nasceu sem pai,
como tambm foi uma figura nica em relao humanidade:
154
Issa Jesus
Porque este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo
[...] A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por
interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz. Sem
pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas
sendo feito semelhante ao filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os
dzimos dos despojos [...] Mas aquele, cuja genealogia no contada entre
eles, tomou dzimos de Abrao, e abenoou o que tinha as promessas. Ora,
sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior.
[Hebreus 7:1-7]
Sem dvida que este Melquisedeque tem mais direito de ser chamado filho
de Deus. No entanto, de estranhar que este, no tendo genealogia, tenha
sido excludo da Trindade, mas o que tem uma me terrestre foi includo.
Uma comparao breve entre Jesus e Melquisedeque mostra-nos prontamente
quem teria mais direito de reivindicar a divindade ou ser apelidado de
filho de Deus:
a) Jesus geralmente mencionado como prncipe da paz, mas Melquisedeque rei da paz; qualquer pessoa com mnimo de instruo sabe que
prncipe est hierarquicamente debaixo de rei.
b) A vida de Jesus tem um incio, pois todos sabemos que ele nasceu, mas
Melquisedeque no; da mesma maneira, os cristos acreditam que os dias
de vida terrena de Jesus acabaram quando, segundo eles, foi crucificado,
mas a vida de Melquisedeque no tem fim, ou seja, eterno.
c) Pelo menos Jesus tinha me e atravs dela, uma genealogia, enquanto
que Melquisedeque no tinha pai, me, nem genealogia. Portanto, quem
est acima doutro? E quem de entre ambos deveria ser chamado Deus ou
filho de Deus?
Os cristos utilizam o termo gerado para se referir a Jesus, dizendo que
ele o filho gerado de Deus, fazendo com que Deus passe a ser o gerador.
Se esse for o caso, como ento o mesmo Deus pode ser simultaneamente
gerador e gerado?
O termo gerado foi igualmente utilizado no caso de David, pois consta:
O Senhor me disse (a David): Tu s meu filho, Eu hoje te gerei.
[Salmos 2:7]
155
Portanto, a reivindicao de que Jesus o nico filho gerado de Deus, est

provada como falsa pela prpria Bblia, e est mais do que claro que atravs
da mesma Escritura, Deus tem mais que um filho gerado. Jesus disse:
E a ningum na terra chameis vosso pai, porque Um s o vosso Pai, o qual
est nos cus.
[S. Mateus 23:9]
Se Jesus foi considerado filho de Deus, ento Ado tinha mais direito de ser
no s Seu filho gerado, como tambm o Seu primognito, pois nasceu sem
pai, sem me e foi o primeiro humano a ser criado.
Segundo a Escritura, Jesus, que nasceu de uma mulher, no pode ser Deus
nem filho de Deus:
Como, pois, seria justo o homem perante Deus, e como seria puro aquele
que nasceu da mulher?
[Job 25:4]
TERMOS PAI E FILHO NA BBLIA

Existem quatro tipos de filhos: real (biolgico), adoptivo, enteado e metafrico.
No caso de Jesus, no pode ser um filho real de Deus, pois no da Sua
semente ou natureza biolgica; ele tambm no enteado, pois Deus no
tem esposa; nem pode ser filho adoptivo, pois ningum ser Seu herdeiro.
S resta ento a nica opo de ser referido como filho de forma metafrica,
pois assim que S. Lucas interpreta a sua filiao, para significar algum
piedoso [S. Lucas 23:47 e S. Marcos 15:39].
Portanto, o termo filho de Deus foi utilizado metaforicamente na Bblia como
expresso de afecto e carinho, o que significa algum querido de Deus ou uma
pessoa recta e santa, ou simplesmente um ser humano criado por Deus.
Talvez Jesus tivesse suspeitado que a sua relao com Deus fosse mal interpretada. Portanto, para eliminar todas as dvidas da sua natureza mortal e
origem humana, frequentemente chamou a si prprio de filho de Deus e no
Deus, mas de modo algum isso prova da sua divindade.
Nos quatro Evangelhos cannicos, encontramos o termo filho de Homem
mencionado 80 vezes, sendo 30 no S. Mateus, 24 no S. Marcos, 14 no S. Lucas
156
Issa Jesus
e 12 no S. Joo. De acordo com a Bblia, por apenas 2 vezes que Jesus se

referiu a si prprio como filho de Deus, cujos versculos so:
Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o
filho seno o Pai; e ningum conhece o Pai seno o filho, e aquele a quem
o filho o quiser revelar.
[S. Mateus 11:27]
Mas daquele Dia e Hora ningum sabe, nem os anjos que esto no cu,
nem o filho, seno o Pai.
[S. Marcos 13:32]
O primeiro versculo uma afirmao clara de que Jesus, sendo um profeta
de Deus, afirma que ningum pode conhecer a Revelao Divina enquanto o
prprio profeta no a revelar. No segundo versculo, Jesus reconhece a sua
ignorncia em relao ao Decreto de Deus.
A Enciclopdia Bblica comenta acerca destes dois versculos num artigo
intitulado Filho de Deus, da seguinte forma: Temos que concluir que, de
facto, Jesus tinha alguma comunho com Deus e nada mais para alm disso.
Mas esta conexo estava sob tal limitao que o atributo de Deus, assim
como o conhecimento absoluto, pertencem a Deus, e portanto, o limite entre
o Divino e o humano foi estritamente preservado.
Os padres tm o costume de citar a seguinte passagem de S. Mateus, para
provar que Jesus era filho de Deus:
E, chegando Jesus s partes de Cesaria de Filipe, interrogou os seus
discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem?
E eles disseram: Uns, Joo o Baptista; outros, Elias; e outros, Jeremias, ou
um dos profetas.
Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou?
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
[S. Mateus 16:13-16]
Mas S. Marcos, que reconhecidamente o primeiro escritor de Evangelho,
registou o seguinte:
E saiu Jesus e os seus discpulos para as aldeias de Cesaria de Filipe; e no caminho
perguntou aos seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou?
E eles responderam: Joo o Baptista; e outros: Elias; mas outros: Um
dos profetas.
157
E ele lhes disse: Mas vs, quem dizeis que eu sou?

E respondendo Pedro, lhe disse: Tu s o Cristo.
E admoestou-os para que a ningum dissessem aquilo dele.
[S. Marcos 8:27-30]
Para alm da contradio em que Simo Pedro pra na palavra Cristo,
neste ltimo versculo, e no avana ao chamar Jesus de Filho de Deus
vivo, assim como consta na primeira citao, surgem mais duas questes:
a) Por que razo S. Marcos no mencionou a designao Filho de Deus vivo?
Ser que ele no considerava essa denominao to importante assim? De
notar que a doutrina de Filho de Deus representa um dos mais importantes
pilares do Cristianismo actual.
b) Se Jesus era de facto Filho de Deus no sentido como os cristos querem
que todos reconheam, ento porque razo o prprio Jesus desejava ocultar
a sua identidade? Como que o Filho de um Deus Todo-Poderoso (que
tambm era Deus) pode temer pessoas insignificantes?
A resposta estas duas questes est clara como a luz do dia: a denominao
Filho de Deus vivo incontestavelmente uma interpolao aparecida
posteriormente. No uso da Escritura, o termo Filho de Deus sinnimo de
filho recto; por exemplo:
E o centurio que estava em frente dele, ao v-lo (a Jesus na cruz) expirar
daquela maneira, disse: Verdadeiramente este homem era filho de Deus.
[S. Mateus 15:39]
E o centurio, vendo o que tinha acontecido, deu glria a Deus, dizendo: Na
verdade, este homem era justo.
[S. Lucas 23:47]
Portanto, est bem claro que essa designao se refere a pessoa piedosa, e
foi tambm utilizada na Bblia como uma expresso de estima, afecto e amor,
e nalgumas ocasies, para indicar a aproximao espiritual com Deus da
pessoa referida. Jesus ordenou os seus seguidores a praticarem boas aces:
Eu porm, vos digo, amai os vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem;
para que sejais filhos do vosso Pai que est nos Cus.
[S. Mateus 5:44-45]
158
Issa Jesus
Portanto, sejam perfeitos, como perfeito vosso Pai que est nos Cus.
[S. Mateus 5:48]
E teu Pai, que v em secreto, Ele mesmo te recompensar publicamente [...]
Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a
teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar
publicamente [...] Porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes de
vs Lho pedirdes. Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos Cus,
santificado seja o Teu nome.
[S. Mateus 6:4-9]
Nestes versculos, Jesus dirige-se a uma multido e se refere a Deus como Pai
dela. Ora, Deus no poderia ser literalmente Pai de toda a gente, o que nos
leva a crer que todos os humanos so filhos de Deus no sentido figurativo.
Portanto, segundo a linguagem bblica, quem pratica boas aces e trabalha a
favor da paz, considerado filho de Deus, no no sentido real mas figurativo:
Porque todos os que so guiados pelo esprito de Deus, so filhos de Deus.
[Romanos 8:14]
Estes ditos no deixam dvida alguma em qualquer mente sobre o que
significam. Portanto, no existe justificao para considerar Jesus como
Filho de Deus num sentido nico e exclusivo.
Na maioria das vezes, Jesus chamou a si prprio de filho de Homem, tal como
se referiu anteriormente, mas das poucas vezes em que se utilizou a expresso
Filho de Deus, era sem dvida no mesmo sentido em que se denominou Ado,
Israel, David, Salomo e outros, muito antes de Jesus, pois a fora da vida de
todos se originou de Deus, a Fonte ou a Origem de tudo [Job 38:7, Salmos 36:9,
S. Lucas 3:38].
NO SOMOS TODOS FILHOS DE DEUS?

De acordo com a Bblia, tanto os israelitas, juzes, rfos, anjos, profetas,
crentes e at mesmo a humanidade toda qualificada como sendo filhos de
Deus, mostrando mais uma vez que isso no algo exclusivamente aplicado
a Jesus, seno vejamos:
159
a) Aos Filhos de Israel:

E acontecer que, no lugar onde se lhes dizia: Vs sois meu povo, se lhes
dir: Vs sois filhos do Deus vivo.
[Osias 1:10]
E suceder que no lugar em que lhes foi dito: Vs no sois meu povo, a
sero chamados: filhos de Deus vivo.
[Romanos 9:26]
b) Aos Anjos:
E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o
Senhor, veio tambm Satans entre eles.
[Job 1:6]
Vide ainda Jeremias 31:9, Job 2:1, Job 38:4-7, Gnesis 6:2 e Deuteronmio 14:1.
c) Aos Juzes:
E vs outros sois todos filhos do Altssimo.
[Salmos 9:26]
d) Aos Cristos e Crentes:
Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus.
[S. Joo 1:12]
Porque todos os que so guiados pelo esprito de Deus, esses so filhos
de Deus.
[Romanos 8:14]
e) Aos rfos:
Pai de rfos e Juiz de vivas, Deus no seu lugar santo.
[Salmos 68:5]
f) Aos Profetas:
Filho de Enos, filho de Sete, filho de Ado, filho de Deus.
[S. Lucas 3:38]
Quando Israel era menino, Eu o amei, e do Egipto, chamei a Meu filho.
[Osias 11:1]
Issa Jesus
160
Ele (David) me invocar dizendo: Tu s meu Pai, meu Deus e a rocha da

minha salvao. Tambm por isso lhe darei o lugar de primognito, f-lo-ei
mais elevado do que os reis da terra.
[Salmos 89:26-27]
Eu lhe serei por Pai, e ele (David) Me ser por filho.
[II Samuel 7:14]
Este (Salomo) edificar casa ao Meu nome, e ele Me ser por filho, e Eu a
ele por Pai. E confirmarei o trono do seu reino sobre Israel, para sempre.
[I Crnicas 22:10]
(Isaas diz a Deus): Tu, Senhor, s nosso Pai, e o Teu nome desde sempre,
Redentor nosso.
[Isaas 63:16]
Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu primognito.
[xodo 4:22]
Sou um Pai para Israel, e Efraim o meu primognito.
[Jeremias 31:9]
g) Aos Homens, Mulheres e Humanidade:
Filhos sois do Senhor, vosso Deus.
[Deuteronmio 14:1]
Eu vos receberei, e Eu serei para vs Pai, e vs sereis para Mim filhos e
filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.
[II Corntios 6:18]
Recompensais assim, ao Senhor, povo louco e ignorante? No Ele teu Pai
que te adquiriu?
[Deuteronmio 32:6]
Em todos estes versculos, cada grupo mencionado foi descrito por filho de
Deus, mas nenhum foi elevado ao nvel que os cristos concederam a Jesus.
Portanto, compreende-se perfeitamente a afirmao de Jesus quando ensinava
aos seus discpulos como se dirigir a Deus na orao, atravs da expresso
nosso Pai nos cus.
161
Quando criticou os judeus, disse que eles tinham por pai o Diabo, apesar
de genealogicamente tambm serem descendentes de Abrao, mas devido ao
mau comportamento e pensamentos, atribuiu-lhes semelhana aos filhos
do Diabo. Portanto, qualquer versculo da Bblia que fala de filho, deve ser
entendido de forma figurativa e literal.
Alm disso, a expresso filho de Deus muito antiga e j vinha sendo
utilizada pelos judeus mesmo antes da vinda de Jesus:
Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram
para si mulheres de todas as que escolheram.
Naquele tempo, havia gigantes na terra e tambm depois, quando os filhos de
Deus se uniram s filhas dos homens e delas tiveram filhos.
[Gnesis 6:2-4]
Isto significa que todos os filhos de Ado so filhos de Deus, mas impossvel
que todos eles sejam deuses!
Um estudo profundo do Antigo Testamento revela-nos que a expresso filho
de Deus nunca foi utilizada para Deus ou para indicar qualquer descendncia
fsica dEle, mas sim era aplicada livremente para distinguir pessoas piedosas
e profetas; por exemplo, Deus diz a David:
Tu s meu filho; Eu hoje te gerei.
[Salmos 2:7]
Como pode Deus gerar David tendo este a idade de 40 anos, conforme consta
no versculo pelo uso da palavra hoje.
Na alnea f), pode-se constatar ainda que Deus chamou de primognito a
David, Israel e Efraim; como podem existir tantos primognitos? Alm disso,
porque os cristos no os tomam tambm como filhos exclusivos de Deus, tal
como fazem com Jesus? Isso so claras contradies da teoria segundo a qual
Jesus o nico filho gerado de Deus.
Portanto, mesmo lanando um olhar superficial e apressado aos Evangelhos,
pode-se constatar claramente que Jesus no introduziu qualquer mudana na
terminologia dos judeus utilizada no Antigo Testamento, sobre o significado
da expresso filho de Deus. Com isso, ele sempre quis se referir a uma
pessoa boa e piedosa.
Issa Jesus
162
Nesse sentido, no h dvida que Jesus era filho de Deus, pois era piedoso e
um verdadeiro profeta. triste notar que se introduziu um novo significado
nessa expresso, outrora utilizada pelos judeus de forma figurativa, mas
que agora passa a significar literalmente Deus ou Seu Filho, o segundo
membro da Trindade.
DEUS PAI, FILHO OU HUMANO?

O Isslam considera o facto de atribuir um filho a Deus como uma blasfmia
e encara isso como uma diminuio da glria Divina.
A razo e o juzo comum tambm rejeitam a afirmao de que Deus tenha
gerado um filho da forma como o Homem gera. A filosofia ensina que nenhum
ser a partir do qual um outro possa sair e passar a existir como indivduo
separado, se torne parceiro do primeiro.
Jesus no se apropriou de Deus para si prprio, mas reconheceu abertamente a
Sua Paternidade Universal quando disse aos discpulos meu Pai vosso Pai
e meu Deus vosso Deus. Estas palavras provam ainda mais que Jesus no
era Deus, porque se referiu a uma Personalidade distintamente separada. Se
Jesus fosse Deus, nunca teria dito meu Deus e vosso Deus, pois Deus no se
pode referir a Si prprio por meu Deus.
Os autores dos Evangelhos tambm registaram as tristes palavras que
dilaceram o corao, pronunciadas por Jesus: Eli, Eli! Lam sabactni?;
isto , Deus meu, Deus meu! Porque me desamparaste?; ele no disse meu
Pai ou Pai meu.
Sabe-se que em momentos de aflio, mais tocante e natural ser-se informal,
e a expresso meu Pai mais afectiva do que meu Deus. Ser que algum
pode imaginar estas palavras humanas virem de um Omnipotente e TodoPoderoso Deus? Se Jesus fosse Deus, assim como crem os cristos, ento este
seu choro significa que Deus se desamparou a Si prprio, ou seja, sendo Deus,
Jesus est a clamar por si prprio!
Mas o dito Cristo-Deus ficou surdo dos seus prprios choros. como se
o Cristo-Deus se estivesse dirigindo a si prprio e decidiu no se autoajudar. Ser que alguma situao pode ser mais ridcula que esta?
163
Deus instituiu a lei da morte para a blasfmia e a seguir veio na forma humana
e tornou-se vtima da sua prpria lei? Ser que o Deus cristo to fraco,
insignificante, destrutvel e vulnervel como os Seus seres criados, que foram
capazes de O prender, tendo sido investigado, insultado, agredido, chicoteado,
zombado e humilhado publicamente, para finalmente ser crucificado e sofrer
uma morte ignominiosa?
Ele no conseguiu sequer defender-se a Si prprio, nem o Pai (ou o Filho, j
no se sabe) o defendeu e muito menos os discpulos. Os Evangelhos retratam
a imagem de Jesus como o ser humano mais fraco que viveu na terra. Os seus
zombadores disseram: Se s Filho de Deus, desce da cruz [S. Mateus 27:40].
Como se pode confiar num Deus como esse, que no se pode salvar a si
prprio? Como Ele poder salvar a outros, Suas criaturas?
Isso tambm indica que Jesus no deu livremente a sua vida na cruz para
pagar os pecados das pessoas, pois at chorou antes de ser crucificado: Deus
meu! Porque me desamparaste?.
Deus no morre porque Eterno e como todo filho como seu pai, Jesus
tambm deveria ser eterno, mas experimentou a morte quando entregou o
esprito [S. Mateus 27:50].
Se os cristos insistem em rebaixar o Todo-Poderoso, Deus do Universo, ao
nvel fraco e mortal do ser humano, fazendo assim troa do Divino, Sagrado
e de natureza transcendental do Senhor, isso uma opo deles. Porm, no
podem esperar que aqueles que ainda tm alguma capacidade de discernimento
sacrifiquem a sua sensatez no altar da f cega, para acreditar como eles num
Deus que foi morto por humanos.
A mente dum sensato se revolta e a pessoa estremece s de pensar que um
Ser Eterno, que est muito longe do alcance de qualquer mortal, tenha sido
transformado num ser humano apenas para se estabelecer melhor um conceito
teolgico sobre Deus. O senso comum espanta-se s pela ideia de que os cristos
estabeleceram uma identidade entre um mero homem mortal e o Deus Eterno.
Deus um ser nico, foi Ele Quem criou todo este Universo e tudo o que
neste existe. No gerou nem foi gerado, ou seja, no tem pais nem filhos, e
todos os humanos so Seus afilhados (filhos no sentido figurativo).
Portanto, impensvel e uma grande blasfmia dizer que Jesus era Deus ou
filho gerado de Deus. Os cristos nunca sabero se na verdade Jesus era
164
Issa Jesus
um ou outro e, para se consolarem, dizem que era ambos, isto , Deus e

Filho gerado de Deus, fazendo da sua crena um autntico absurdo!
Segundo os Evangelhos, os contemporneos de Jesus atestam que ele era um
humano mortal como qualquer outro, ao mesmo tempo que defendem que
era um homem honesto de Deus:
E, respondendo um, cujo nome era Clofas, disse-lhe: s tu s peregrino de
Jerusalm e no sabes as coisas que nela tm sucedido nestes dias? E ele lhes
perguntou: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus, o
nazareno, que foi varo profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus
e de todo o povo.
[S. Lucas 24:18-19; vide ainda S. Lucas 7:16 e Actos 2:22]
Alguns crticos alegam que quando Deus se referiu a Jesus como Sua
Palavra, significa que ele tem uma posio nica e divina; entretanto, isso
no relevante pois Deus tambm disse a Moiss:
V, Eu fao de ti um deus para o Fara e, Aaro, teu irmo, ser o teu profeta.
[xodo 7:1]
Como Jesus foi mal entendido pelos judeus, que decidiram apedrej-lo, ele
explicou que a reivindicao de chamar a si prprio de filho de Deus era
metafrica e no real. Mas mesmo assim os judeus no desistiram de o punir:
Os judeus pegaram ento outra vez em pedras para o apedrejar. Respondeulhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu Pai;
por qual destas obras me apedrejais?
Os judeus responderam, dizendo-lhe: No te apedrejamos por alguma obra
boa, mas pela blasfmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.
Respondeu-lhes Jesus: No est escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses?
Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e
a Escritura no pode ser anulada), aquele a quem o Pai santificou, e enviou
ao mundo, vs dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? Se no
fao as obras de meu Pai, no me acrediteis.
[S. Joo 10:31-37]
Obviamente que Jesus estava a referir aos versculos 6 e 7 de Salmos 82:
Eu disse: Vs sois deuses, todos vs sois filhos do Altssimo, mas morrereis
como qualquer mortal e caireis como qualquer prncipe.
165
AS DVIDAS PERSISTEM!
A doutrina Filho de Deus, adoptada previamente pelos pagos, um dogma
bastante confuso e no menos complicado que outros dogmas cristos,
trazendo ainda mais dvidas do que certezas:
Se para salvar a humanidade Deus se tornou humano (incarnando-se em
Jesus), ento onde que se enquadra o conceito Filho de Deus em todo
este processo?
Se Deus tornou-se humano, ento se transformou num Deus-Homem,
portanto ainda Pai mas na aparncia de Homem. Ento nesse caso, onde
est o filho? E o que era Jesus antes de Deus decidir se incarnar nele?
De certeza que no podia ser o Pai, pois deve ter havido uma fase ou estado
em que o Deus no se tinha incorporado em Jesus. Aps essa incorporao,
ser que Jesus ainda era o Filho? Ou se tornou Pai? Ou ambos?
Caso se tornou nos dois, isto , a essncia do Pai e do Filho se misturaram
resultando numa nica identidade, ento o que que aconteceu ao terceiro
elemento, o Esprito Santo?
Ou ser que o Esprito Santo uma terceira parte no muito interessada
em se juntar s outras duas, sendo um mero espectador ao invs de um
participante activo neste processo inexplicvel de fuso para confuso?
Se Jesus fosse Deus, ento teria conhecimento do passado, presente e
futuro; cada evento vindouro ser-lhe-ia um livro aberto e assim poderia
salvar o Mundo muito antes das disputas que emergiram. Teria deixado
bem claro a forma como gostaria de ser adorado, se como Metodista,
Catlico Romano, Anglicano, Presbiteriano ou como tantas outras seitas
crists que existem hoje.
Se Jesus fosse o Senhor, porque que no mencionou a respeito daquilo
que deveramos acreditar, evitando assim que as suas palavras fossem
arremessadas durante sculos num mar de ignorncia e superstio,
causando divises e surgimento de vrias seitas na sua Igreja?
Porque que ele no mencionou sobre Deus, de quantos existem ou se era
ele prprio?
Porque razo ele continuamente se referia apenas como um ser humano,
e no explicou que na sua lngua nativa, o Aramaico, o termo filho de
Deus no significa nada mais do que servo de Deus?
166
Issa Jesus
Porque que Jesus nunca mencionou a respeito da Trindade, sendo ele um

dos trs deuses cristos? Todo o cristo reconhece que antes da alegada
crucificao, Jesus demonstrou vrios milagres, achando talvez por isso
que ele se transformara em Deus; mas mesmo assim, foi levado pelos
judeus, mantido preso e crucificado.
O que que impediu Jesus de mostrar o seu poder e afastar os inimigos?
No existiu um momento mais oportuno do que esse para demonstrar um
milagre, mas a ele nada pde fazer.
Se para Deus possvel ter um filho, porque ento no Lhe possvel ter
tambm um neto? Assim, Ele poderia criar geraes e geraes de deuses.
Porque razo Deus criou Ado, que encheu a terra de pecados? Ele poderia
facilmente ter criado a Sua prpria famlia de deuses para viverem na
Terra e avolumarem os Cus.
Ainda mais questes nesta temtica encontram-se descritas nas seguintes alneas:
a) De acordo com a Bblia, Deus fracassou na Sua primeira tentativa de criar
a humanidade:
E viu o Senhor que a maldade do Homem se multiplicar sobre a Terra e
que toda a imaginao e pensamentos de seu corao eram continuamente
ms; ento, arrependeu-se o Senhor de haver feito o Homem sobre a Terra, e
pesou-lhe em Seu corao.
[Gnesis 6:5-6]
Ser que na Sua segunda tentativa Ele conseguiu apagar o pecado da Terra,
ao crucificar o seu nico filho?
O filho Jesus j saiu da Terra e presumivelmente esteja sentado ao lado
do Pai. Ser que o pecado aumentou ou diminuiu? Caso esta ltima opo
seja a verdadeira, ento no ser que Deus falhou na Sua segunda tentativa?
Consta na Bblia:
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu filho unignito.
[S. Joo 3:16]
Que se entregou a si mesmo como resgate por todos.
[I Timteo 2:6]
167
Sendo assim, ser que Deus teria planeado a crucificao de Jesus? Porque
ento acusar e culpar os judeus por isso? Se algum culpado de pendurar
Jesus, ento Deus teria transgredido o Sexto Mandamento ao matar o Seu
prprio filho!
b) S. Lucas menciona sobre a concepo de Jesus:
E, respondendo o Anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a
virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o santo,
que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus.
[S. Lucas 1:35]
Portanto, Maria concebeu Jesus como resultado de ter sido coberta pelo
Esprito Santo, da mesma forma como um homem cobre a esposa, implantando
o smen no tero dela, o que tambm reportado por S. Mateus:
Porque, o que nela est gerado (concebido) do Esprito Santo.
[S. Mateus 1:20]
luz destas passagens, no ser Jesus filho do Esprito Santo e no de Deus?
Ou ser que o Esprito Santo cometeu adultrio, pois na altura Maria era
esposa de Jos [S. Lucas 1:27], violando assim o Stimo Mandamento?
E como foi possvel Maria dar luz um ser de carne e osso, tendo ela concebido
atravs do Esprito Santo, j que, segundo S. Joo 3:6, Aquilo que nasce da
carne carne e aquilo que nasce do esprito esprito?
Portanto, tendo nascido do esprito, era imprescindvel que Jesus aparecesse
dessa forma e no em carne e osso. E ainda mais, segundo S. Joo 4:24,
Deus Esprito.
c) A Bblia descreve Deus como:
Visto que os cus e at os cus dos cus no O podem conter.
[II Crnicas 2:6]
Como ento ter sido possvel para o tero de Maria conter Deus, partindo do
pressuposto, segundo a actual crena crist, de que Jesus Deus? Ser que
antes do nascimento de Jesus Deus no tinha filhos?
168
Issa Jesus
d) Maria conhecida pelo ttulo de Me de Deus. A relao entre Maria

e Jesus de me e filho e a relao de Jesus e Deus de Filho e Pai, sendo
Jesus o Filho de Deus. Ento, Jesus filho de Maria ou o seu neto, j que
Maria Me de Deus e Deus Pai de Jesus?
E qual a relao que existe entre Deus e Maria, sendo respectivamente Pai de
Deus e Me de Deus? Ser que era como um casal?
Ningum pode responder estas questes, mas os cristos continuam a insistir
no facto de Jesus ser filho de Deus no sentido fsico e no figurativo. Se
assim, ento pergunta-se: Onde est a esposa de Deus?
Se no se fizer qualquer separao ou distino entre o que humano e o que
Divino, ento qualquer um tem o direito de levar os assuntos para o campo
lgico e perguntar o que feito da esposa de Deus.
O sagrado Al-Qurn esclarece tudo isso num nico versculo:
Ele (Deus) o Criador mpar dos Cus e da Terra; como poderia Ele ter
um filho quando nunca teve esposa?
[Al-Qurn 6:101]
e) No conceito cristo, baptismo significa purificar a pessoa do pecado
original, confessando os seus pecados. Quando Jesus encontrou com o profeta
Joo, filho de Zacarias, foi baptizado assim como consta no S. Lucas 3:3 e S.
Mateus 3:16-17.
Sem dvida que Deus puro, livre de pecados e no necessita de ser purificado
ou baptizado, muito menos por uma criatura Sua. Mas os versculos referidos
indicam que Jesus estava poludo pelo pecado original e, segundo o Cristianismo,
isso aplica-se aos humanos; sendo assim, Jesus no pode ser Deus.
f) Como Deus Uno, Ele no pode ter filho, pois tambm seria um Deus
semelhante ao seu Pai. Este facto imprescindvel Unicidade de Deus, pois
Ele no tem semelhantes, nem parceiros e muito menos associados.
No incio do prprio Cristianismo, nem sequer passava da imaginao de
algum que Jesus pudesse ser Deus ou filho dEle. At mesmo os demnios,
que sempre creram na Unicidade de Deus, sabiam da sua prpria experincia
no domnio espiritual, de que Jesus no era Deus; assim, eles se dirigiam a ele
como uma pessoa parte [Tiago 2:19, S. Mateus 8:29].
169
Quando Jesus morreu, os soldados romanos pagos que estavam por perto,
sabiam o suficiente para dizer que aquilo que haviam escutado de seus
seguidores estaria correcto, no de que Jesus era Deus mas que Certamente
este era um filho de Deus [S. Mateus 27:54].
Assim, o termo filho de Deus se refere a Jesus como um ser parte, que foi
criado, e no como um componente de Trindade.
g) Jesus no poderia ser o prprio Deus, pois consta a Seu respeito:
Ningum jamais viu Deus.
[S. Joo 1:18]
Nunca ouviste a Sua voz, nem viste o Seu rosto.
[S. Joo 5:7]
O Bendito e nico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o nico
que imortal e habita em luz inacessvel, a Quem ningum viu nem pode ver.
[I Timteo 6:16]
Mas tu no poders ver a Minha face, pois o Homem no pode contemplarMe e continuar a viver.
[xodo 33:20]
Portanto, Jesus no pode ser Deus pois milhares de pessoas o viram; se
ningum pode ver ou contemplar Deus, ento Jesus no pode ser Deus nem
um descendente Seu.
h) Jesus teve um comeo, portanto, jamais poderia ser Deus ou semelhante
a Ele tanto no poder como na eternidade. O Criador deve ser duma natureza
diferente da criao, pois caso no seja, ento seria temporrio e, consequentemente, necessitaria dum executor.
A prpria Bblia rejeita o conceito daqueles que comparam Deus com o Homem:
Deus no Homem, nem filho de Homem.
[Nmeros 23:19]
i) A Bblia atesta que qualquer pessoa que nasce atravs da mulher, decerto que
herdou o corpo que tem no ventre da sua me e, portanto, no pode ser puro:
Issa Jesus
170
Como pois, seria justo o Homem perante Deus, e como seria puro aquele
que nasce da mulher? Se at a prpria Lua deixa de brilhar e as estrelas no
so puras aos Seus olhos! E quanto menos o Homem, que um simples
verme, e o filho do Homem que um vermezinho.
[Job 25:4-6]
Maria, a me de Jesus, quando foi procura do filho e o encontrou no
templo, disse: Filho, porque voc nos fez isto? Seu pai e eu estvamos
aflitos sua procura.
[S. Lucas 2:48]
Aqui, o pai de Jesus Jos Carpinteiro, marido de Maria; como que Jesus
pode ter dois pais, Deus e Jos?
DEUS VS JESUS
Examinemos agora os poderes de Deus, assim como foram descritos na
Bblia, e comparemo-los com Jesus, de forma a comprovar claramente que
este era humano e no divino:
Deus
Jesus
Deus no necessita das oraes dos

Homens, mas estes devem sempre record-Lo e voltar-se para Ele:
Consta que Jesus orou a Deus:
Perto est o Senhor de todos os que
E indo um pouco mais adiante, (Jesus)
1 O invocam; Ele cumprir o desejo dos
prostrou-se sobre o seu rosto, orando...
que O temem; ouvir o seu clamar e os
[S. Mateus 26:39]
salvar.
[Salmos 145:18-20,
Provrbios 15:29, S. Joo 9:31]
O poder de Jesus no era absoluto, pois
ele reconhece:
O poder absoluto somente de Deus:
Eu no posso de mim mesmo fazer
2 Diz o Senhor Todo-Poderoso.
coisa alguma [S. Joo 5:30];
[II Corntios 6:18]
Porque, ainda que tenha sido crucificado por fraqueza [II Corntios 13:4].
S Deus Conhecedor do oculto e do

vindouro:
3 Porque s Tu conheces o corao de
todos os filhos dos Homens.
[I Reis 8:39]
171
Jesus confessou a limitao do seu conhecimento e a ignorncia acerca do

Dia do Julgamento:
Mas daquele Dia e Hora, ningum sabe,
nem os anjos que esto no Cu, nem o filho, seno o Pai.
[S. Marcos 13:32]
A eternidade pertence somente a Deus: Jesus era mortal e temporrio:

4 Aquele que tem, Ele s, a imortalidade. Porque Cristo, morreu pelos mpios.
[I Timteo 6:16]
[Romanos 5:6]
Deus o Salvador da humanidade:
Muitas so as aflies do justo, mas o
5 Senhor o livra de todas [Salmos 34:19];
Eu, Eu sou o Senhor, e fora de Mim
no h salvador [Isaas 43:11].
Jesus no poderia ser o Salvador, pois ele

prprio precisava de salvao; teve que
implorar a Deus para que o salvasse:
Agora a minha alma est perturbada; e
que direi eu? Pai! Salva-me desta hora.
Deus est livre de qualquer tipo de

medo; Ele o Criador, d a vida e causa
6 a morte; toda a criao depende de Si.
Portanto, Deus no tem porqu temer
alguma das Suas criaturas.
Jesus temia os judeus:

Jesus, pois, j no andava manifestamente entre os judeus, mas retirou-se dali para
a terra junto do deserto [S. Joo 11:54];
Ento, mandou aos seus discpulos,
que a ningum dissessem que ele era o
Cristo [S. Mateus 16:20].
Deus o Senhor dos Cus e da Terra

e ningum O pode contrariar. Todas as
7 criaturas se submetem Sua vontade,
mas nenhuma delas pode impor o seu
desejo sobre Ele.
Como humano, Jesus no tinha sua prpria vontade e nem poderia imp-la:
Mas o assentar-se minha direita ou
minha esquerda no me pertence d-lo,
mas para aqueles a quem meu Pai o
tem preparado;
Meu Pai, se possvel, passa de mim este
clice; todavia, no seja como eu quero,
mas como Tu queres [S. Mateus].
Jesus foi tentado pelo Satans no s

Deus no pode ser tentado pelo Mal
um ou dois dias, mas durante quarenta
nem por qualquer ser.
dias [S. Lucas 4:1-13].
Dai graas ao Senhor, porque Ele E Jesus lhe disse: Por que me chamas
9 bom, pois eterno o Seu amor.
bom? Ningum h bom se no Um, que
[I Crnicas 16:34] Deus [S. Marcos 10:18].
Issa Jesus
172
Deus no dorme e nem tem necessidade para isso, Ele est constantemente
acordado:
10 Aquele que te guarda, no dormir;
pois no h-de dormir nem dormitar
Aquele que guarda Israel.
[Salmos 121:3]
Deus no pode ser morto e quem
morto no pode ser Deus:
Dirs ainda diante daquele que te ma11
tar: Eu sou Deus? Mas tu s Homem,
no Deus, na mo do teu assassino.
[Ezequiel 28:9]
Como qualquer humano, Jesus costumava dormir e ser despertado pelas pessoas:
E ele (Jesus) estava na popa dormindo
sobre uma almofada; e despertaram-no
dizendo: Mestre, no se te d que pereamos?
[S. Marcos 4:37-38]
No segredo para os cristos o facto
de Jesus ter sido morto, suspenso num
madeiro [Actos 5:30].
OS CRISTOS CONFUNDIRAM OS TERMOS

Os judeus acreditavam num nico Deus, que no tinha esposa nem filho em
qualquer sentido literal. bvio que o termo filho de Deus tinha para eles
um significado meramente como servo de Deus, algum que, devido ao
servio fiel que prestava, era muito prximo e querido a Deus, assim como
um filho em relao ao seu pai.
A prpria Bblia prova que esse dogma falso. A lgica comum insurge-se
contra a aceitao de uma relao fsica e corporal de um simples humano
com Deus Todo-Poderoso.
Os cristos que provm de razes gregas ou romanas, mais tarde aplicaram
mal esse termo. No conceito deles, filho de Deus passou a significar a
incarnao de um Deus ou algum nascido da unio fsica entre deuses machos
e fmeas. Quando a Igreja abandonou as suas bases hebraicas, adoptou o
conceito pago de filho de Deus, que era completamente diferente do
utilizado pelos judeus.
Consequentemente, o uso desse termo deve ser compreendido apenas no
sentido simblico semtico como servo de Deus, e no no sentido pago de
filho literal de Deus. Da mesma forma, o termo abb que Jesus utilizou para
querido Pai [S. Marcos 14:36] deve ser compreendido de modo similar.
173
H divergncia entre os telogos do Novo Testamento sobre o significado

exacto do termo filho de Deus no tempo de Jesus e como o mesmo era
utilizado por outras seitas judaicas de ento.
O prprio Jesus rejeitou ser chamado com essa denominao:
E tambm, de muitas pessoas saam demnios gritando: Tu s o filho de
Deus! Ele porm, os repreendia e no os deixava falar, porque sabiam que
ele era o Cristo.
[S. Lucas 4:41]
A mesma recusa de ser chamado assim consta tambm no S. Lucas 20:21.
Todo ser humano tem pai, me, avs e avs, ou seja, tem ascendentes. S Deus,
que puro, que no foi gerado nem nunca teve ascendentes ou descendentes.
estranho que Jesus, sendo a figura a quem o termo se aplica, afirma ser filho
de Homem, mas os seus seguidores continuam a rejeitar o seu parecer e
teimosamente vo insistindo que ele Filho de Deus.
Porque razo Jesus repetiu por diversas vezes nos Evangelhos de que ele filho
de Homem? claro que todos os humanos desta Terra so filhos de Homens.
Ele fez questo de deixar bem claro que no era filho de Deus para evitar que
os seus contemporneos pensassem falsamente acerca de si e que as geraes
vindouras no tivessem dvidas quanto sua natureza.
Jesus recusou veemente ser filho de Deus, mas infelizmente no foi ouvido,
pois os seguidores que vieram mais tarde foram alterando o seu estatuto e
natureza conforme a compreenso que adquiriam:
1. Primeiro promoveram-no de filho de Homem para filho de Deus.
2. Depois deram-lhe o ttulo de nico Filho de Deus.
3. A terceira promoo foi de nico Filho de Deus para um Membro no
Comit de Deus, isto , a Trindade.
4. A seguir, promoveram-no para um grau superior a Deus, pois vo dando
mais ateno ao Filho do que ao Pai; comearam a invocar Jesus para
atender os seus pedidos e implorar pelo perdo, deixando Deus de lado e
at mesmo esquecendo-se dEle.
5. Mais tarde, ultrapassaram todos os limites de promoo, pois afirmam que
Jesus julgar as pessoas no Dia do Juzo Final, ou seja, ele ser superior
ao prprio Deus, uma espcie de Super-Deus!
174
Issa Jesus
Todas estas promoes vo contra os ensinamentos originais de Jesus e

tiveram lugar com o andar dos tempos aps o seu desaparecimento, portanto,
sem o seu conhecimento e consentimento, culminando numa espcie de
nova religio chamada Cristianismo Moderno.
JESUS FILHO DE HOMEM E ENVIADO DE DEUS

O Judasmo rejeita o facto de Jesus ter sido um profeta e mensageiro de Deus,
assim como foram Abrao, Moiss e outras figuras do Antigo Testamento. J
o Cristianismo e o Isslam aceitam que Jesus foi um enviado de Deus e lhe
atribuem diversos milagres.
Contudo, estas duas religies diferem fundamentalmente na pessoa de Jesus,
na sua mensagem e na natureza do seu relacionamento com Deus.
A diferena principal entre estas duas religies pode ser resumida no facto de
os cristos acreditarem que Jesus humano e Deus ao mesmo tempo, enquanto
que perante o Isslam, ele foi apenas um homem como qualquer outro profeta,
que nunca reivindicou ser divino e que foi enviado com uma Mensagem com
o objectivo de chamar as pessoas para a senda recta e afast-las do mal.
Um profeta deve ser da mesma espcie e natureza das pessoas, pois no
aceite que seja estranho a elas e que no consiga orient-los por ser diferente.
No lgico que venha um Deus, um anjo, um animal ou qualquer outro ser
para orientar os que no so da sua espcie, pois cada criatura se simpatiza e
segue a que pertence sua espcie.
O ser humano no pode seguir outras criaturas ou seres, por muito boas
que sejam as suas qualidades e dons, pois jamais conseguir faz-lo. Por
exemplo, a elegncia da gazela, a fora do leo, a pacincia do camelo, a
firmeza das montanhas, a viso apurada da guia, a rapidez dos pssaros, so
qualidades impossveis ao Homem, pois existe uma diferena clara nas suas
foras e natureza.
por essa razo que Deus enviou profetas e mensageiros humanos para guiar
as pessoas, pois eram da mesma espcie e assim seria fcil segui-lo e imitar
as suas prticas. Esses profetas nasceram e viveram no meio das pessoas,
comiam e vestiam como qualquer um e levavam uma vida humana normal.
175
Quando as pessoas enfrentavam problemas, recorriam a eles para se orientar

em diferentes situaes, atravs de meios humanos e no fora do seu alcance.
Se Deus tivesse enviado profetas no humanos, as pessoas no estariam
convencidas e no os iriam seguir, alis t-los-iam adorado. Por exemplo,
sendo humano, Jesus foi adorado com o pretexto de ter nascido sem pai e
quando passou a ser chamado Filho de Deus. E se Deus tivesse enviado um
anjo ao invs de pessoa, tambm o teriam adorado, tal como aconteceu com
Gabriel, o Esprito Santo que foi tomado como Deus.
Como que o Homem pode sair dos seus limites para poder seguir uma outra
criatura, dado que existe uma grande diferena nas suas naturezas? Primeiro no
compreenderia o que a outra criatura modelo expressasse, e se compreendesse,
seria impossvel segui-la por se tratar de capacidades e espcies diferentes.
O Homem s se sente bem junto doutro ser semelhante a si, que tenha as mesmas
qualidades e sentimentos. Alis, muitas vezes ns prprios temos medo e dvida
perante pessoas estranhas e diferentes, quer na lngua, cor, costumes, etc., apesar
de sermos todos humanos; que dizer ento caso se tratasse de espcies estranhas
e diferentes da nossa, vindo-nos chamar para os escutamos e seguirmos? Seria
possvel compreend-los?
Por isso, o sagrado Al-Qurn diz:
E o que impediu os Homens de crer quando lhes chegou a orientao, no
foi seno haverem dito: Deus enviou um mortal como mensageiro? Diz: Se
houvessem anjos na terra a andar tranquilamente, ter-lhes-amos enviado
do Cu um anjo como mensageiro.
[Al-Qurn 17:94-95]
Um profeta ou mensageiro deve ser da mesma espcie e natureza daqueles
para quem foi enviado. por isso que Deus diz acerca de Muhammad:
Na verdade, chegou-vos um mensageiro, sado de entre vs, que sofre por
vossos infortnios e se preocupa convosco (em vos guiar), e compassivo e
misericordioso para com os crentes.
[Al-Qurn 9:128]
Jesus tambm no fugiu regra e foi um homem de entre os humanos, assim
como ele prprio atestava:
176
Issa Jesus
Ouam atentamente o que lhes vou dizer: O filho do Homem ser trado e
entregue s mos dos Homens.
[S. Lucas 9:44]
De salientar que no Novo Testamento no consta o termo Filho de Deus,
com excepo de Actos 9:20, mesmo assim foi uma citao de Paulo, a
respeito de quem os telogos cristos reconhecem que foi o autor de vrias
alteraes do Cristianismo original.
Apenas a concepo de Jesus que foi milagrosa, pois Deus quis assim.
Do resto, ele permaneceu no tero da me durante nove meses, onde era
alimentado e nutrido, o seu corpo se formava, o sangue, as veias, os rgos, os
ossos, a carne, etc. Tomava todas as caractersticas do corpo da me, at que
foi expelido pelo tero quando se completou o perodo de gravidez e chegou
o momento do seu nascimento. A seguir, foi amamentado e ia crescendo e
vivendo como acontece com qualquer pessoa.
Jesus foi educado para ser obediente aos pais. O pai lhe ensinou a sua profisso
e Jesus passou a ser tambm um carpinteiro experiente. Nos trinta anos que
Jesus viveu antes de ser escolhido por Deus e de receber a Sua mensagem
para guiar as pessoas, a famlia e todos os outros apenas o conheciam como
um simples e honesto carpinteiro, que vivia custa do seu trabalho e que se
esforava durante o dia para sustentar a me e seus irmos rfos.
Durante toda essa vida, sempre que Jesus falava com as pessoas referia-se a
si como filho de Homem, e isso repetido nos Evangelhos pela sua prpria
lngua; vide S. Mateus 3:30, 11:19, 12:32-40, 20:28, 24:30, 25:31 e 26:24;
S. Marcos 2:28, 9:8 e 14:41; S. Lucas 9:56, 17:24 e 18:8; S. Joo 3:13, 5:27,
13:31 e 6:27; e muitos outros versculos do Novo Testamento.
A realidade que Jesus sempre anunciou e repetiu :
Porque desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade
dAquele que me enviou.
[S. Joo 6:38]
Ento, Jesus disse em voz alta: Quem cr em mim no cr apenas em mim,
mas nAquele que me enviou.
[S. Joo 12:44]
177
A questo que se coloca quem foi que enviou Jesus? E quem seria seu
Senhor, caso ele prprio fosse Deus?
Num dilogo entre Jesus e alguns judeus, ele anunciou que Deus, o Senhor dos
Mundos, foi Quem lhe enviou, e que ele s fala o que Deus lhe ordena a falar:
Disse Jesus: Se vocs fossem filhos de Abrao, fariam as obras que ele fez; mas
vocs esto procurando matar-me, sendo que eu lhes falei a verdade que ouvi de
Deus; Abrao no agiu assim. Vocs esto fazendo as obras do vosso Pai.
Eles responderam-lhe, ento: Ns no nascemos de prostituio; o nico Pai
que temos Deus.
Disse-lhes Jesus: Se Deus fosse vosso Pai, vocs me amariam, pois eu vim
de Deus e agora estou aqui. Eu no vim por mim mesmo, mas foi Ele quem
me enviou.
[S. Joo 8:39-42]
Jesus pedia aos seus contemporneos a crerem nele como um mensageiro
enviado por Deus:
Ento lhe perguntaram: O que precisamos fazer para realizar as obras que
Deus requer?
Jesus respondeu: A obra de Deus esta: Crer naquele que Ele enviou.
[S. Joo 6:28-29]
Jesus disse: O meu ensinamento (doutrina) no de mim mesmo, mas sim
vem dAquele que me enviou. Se algum decidir fazer a vontade de Deus, descobrir se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo. Aquele que
fala por si mesmo, procura a sua glria pessoal, mas aquele que procura a glria de Quem o enviou, esse verdadeiro, no h nada de falso a seu respeito.
[S. Joo 7:17-18]
Jesus compara-se a si prprio aos profetas anteriores quando diz:
Pois, assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim o ser tambm
o filho do Homem para esta gerao.
[S. Lucas 11:30]
Certa vez Jesus foi a Jerusalm e alguns fariseus se aproximaram dele e disseram:
Sai e retira-te daqui, porque Herodes quer matar-te.
[S. Lucas 13:31]
178
Issa Jesus
Ento, ele sentiu-se mal com esse mau trato e lembrando-se o que os outros
profetas passaram em Jerusalm, disse:
Importa, porm, caminhar hoje, amanh e no dia seguinte, para que no
suceda que morra um profeta fora de Jerusalm. Jerusalm, Jerusalm, que
matas os profetas e apedrejas os que te so enviados!
[S. Lucas 13:33-34]
Jesus era humano, pois era conhecido como homem ou filho de Homem.
Quando nasceu, foi-lhe dado um nome como qualquer outra criana; foi
carregado no bero, tornou-se adulto e era cidado de Nazar. Chamaramno Jesus de Nazar, relativo sua terra [S. Joo 1:45 e S. Mateus 2:23];
portanto, era um deus com nacionalidade, assim como as pessoas tambm
so apelidadas com o nome do local onde nasceram.
Apelidavam-no por filho de David, filho de Jos ou mestre, mas nunca o
chamaram por Deus e nem ele reivindicou ser divino.
Em muitas ocasies, Jesus declarava aos seus discpulos e sua gente de que
era apenas um profeta enviado por Deus, com uma mensagem a si revelada.
Enfatizava ainda que os milagres que demonstrava haviam sido concedidos
por Deus, razo pela qual se direccionava ao cu pedindo a Sua ajuda antes
de faz-lo [S. Lucas 9:16].
Reconheceu que no tinha conhecimento de tudo, tal como sobre o Fim do
Mundo, Dia de Julgamento, etc. [S. Marcos 13:32]. Na noite em que foi
preso, Deus enviou um anjo para lhe reforar [S. Lucas 22:43].
Tudo isso prova que Jesus era filho de Homem e um profeta enviado por
Deus para guiar Israel. certo que a sua concepo foi milagrosa, assim
como aceite pelo Isslam mas rejeitada pelo Judasmo. Mas no foi mais
milagrosa do que a criao de Ado, o que no transformou este numa
divindade, pois Deus cria o que deseja e como deseja.
Uma criatura pode ser criada de que forma for, mas no deixa de fazer parte
da criao de Deus. Um ser nascido jamais pode se tornar Deus, mesmo que
tenha sido criada de forma milagrosa.
Alm disso, os milagres demonstrados por Jesus no lhe eram exclusivos, o
que no o tornava divino, pois ele prprio reconhecia que no vinham da sua
parte, mas com permisso de Deus.
179
Todos os profetas demonstraram milagres concedidos por Deus para ajudlos a convencer s pessoas da sua profecia e mensagem e a cada um deles
Deus concedia milagres que se ajustavam sua era e gente.
Portanto, todos os profetas fazem parte da mesma corrente e foram enviados
por Deus a fim de transmitirem a Sua mensagem, sendo por isso que o sagrado
Al-Qurn se dirige queles que os desmentiram e os assassinaram:
E certamente, demos a Moiss o Livro, e depois dele envimos mensageiros
sucessivamente, e demos provas claras (milagres) a Jesus, filho de Maria, e
fortificamo-lo com o Esprito Santo.
E sempre que vos chega um mensageiro, trazendo-vos uma doutrina que no
satisfaz os vossos desejos, tornais-vos arrogantes, desmentindo uns e massacrando outros. E, eles dizem: Os nossos coraes esto cobertos (j no h
lugar para mais).
O certo que Deus os amaldioou pela sua descrena; assim, so poucos
os que crem.
[Al-Qurn 2:87-88]
Jesus era um exemplo de humildade, que se recusou a ser elevado acima do
seu grau e estatuto, seja por lhe atriburem poderes que no possua ou por
ser denominado com ttulos que no o pertenciam.
Certa vez, quando algum lhe perguntou: Bom mestre! Que farei para herdar
a vida eterna?, ele respondeu: Porque voc me chama bom? No h ningum
que seja bom, a no ser somente Deus [S. Lucas 18:18-19]. Aqui, Jesus rejeitou
a atribuio da bondade infinita ou perfeita para si, e corrigiu que esse atributo
pertence apenas a Deus [S. Mateus 19:16-17].
Nesta passagem, at mesmo pelo adjectivo bom ele recusou que algum o
apelidasse, pois o filho de Homem como qualquer humano, que est sujeito
a errar, falhar, praticar o bem e o mal, pelo que ningum perfeitamente justo
e bom com excepo de Deus, o Senhor de Jesus e de toda a humanidade.
Consta no Evangelho de S. Barnab em que Jesus disse:
Eu confesso (testemunho) perante os cus e chamo a todos que vivem na
terra, para testemunharem que eu no tenho nada a ver com aquilo que as
pessoas disseram a meu respeito, de que eu sou mais do que um Homem, pois
eu sou um homem, nascido de uma mulher, sujeito a julgamento de Deus; eu
vivo como vivem as outras pessoas, sujeito aos sofrimentos comuns.
[S. Barnab 94]
Issa Jesus
180
Os Evangelhos contam que Jesus lavava os ps dos seus discpulos com as

suas prprias mos:
Assim, levantou-se da mesa, tirou o manto, tomou uma toalha e atou-a
volta da cintura; depois disso, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps dos seus discpulos, enxugando-os com a toalha que estava em volta da
sua cintura.
[S. Joo 13:4-5]
Esse foi Jesus, um homem humilde, algo que muitos telogos e at mesmo
seguidores seus no o so. Foi um servo e mensageiro de Deus, que cumpriu
a misso de transmitir a Mensagem Divina. Consta no sagrado Al-Qurn:
Eu sou, na verdade, um servo de Deus! Ele deu-me o Livro (Evangelho)
e fez de mim um profeta; e tornou-me abenoado onde quer que esteja,
e Ele recomendou-me a orao e a caridade enquanto permanecer vivo,
e recomendou-me a bondade com a minha me, e no fez de mim um
arrogante, infeliz.
Esse Jesus, filho de Maria, a pura verdade da qual duvidam. No
admissvel que Deus tome para Si um filho. Glorificado seja! Quando decreta
algo basta que diga seja, e .
E ALLAH meu Senhor e o vosso; adorai-O pois, este o caminho recto.
[Al-Qurn 19:30-36]
AS QUALIDADES HUMANAS DE JESUS

Jesus foi humano tanto na prtica, no comportamento, nos sentimentos assim
como nas suas qualidades. Ele comia, bebia, dormia, tinha medo, ficava triste,
chorava, montava animais, era tentado pelo Satans, orava e invocava a Deus
e convivia com as pessoas como qualquer ser humano.
Segundo os Evangelhos, os soldados romanos o prenderam, bateram,
chicotearam, zombaram e perfuraram-no com lanas; foi humilhado e teve
um fim lastimoso. Portanto, no se encontra nada de divino nele, quer ao
longo da sua vida como na altura do seu fim.
Todas essas qualidades so humanas e ele estava sujeito s necessidades e
instintos humanos, pelo que no pode ser Deus nem Seu filho.
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a) Alimentao
Jesus comia e bebia como qualquer pessoa, sendo tambm semelhante nisso
com os outros profetas:
O Messias, filho de Maria, nada mais do que um mensageiro; antes dele,
passaram outros mensageiros. Sua me era muito verdica; ambos comiam
alimentos. V como Ns lhes explicamos os versculos, em seguida, v como
se desviam.
[Al-Qurn 7:75]
No enviamos antes de ti mensageiro algum que no comesse como comem
as pessoas, e que no andasse pelos mercados.
[Al-Qurn 25:20]
Deus livre de fome e no precisa de alimentos; mas segundo a Bblia, Jesus
tinha essa necessidade:
De manh cedo, quando voltava para a cidade, Jesus teve fome.
[S. Mateus 21:18]
Jesus, cansado da viagem, sentou-se beira do poo; nisso, veio uma mulher
samaritana tirar gua, e disse-lhe Jesus: D-me um pouco de gua.
[S. Joo 4:6-7]
Veio o filho do Homem, que come e bebe.
[S. Mateus 11:19, S. Lucas 7:34]
E a consequncia natural do consumo de alimentos a evacuao. Comer
e beber exige defecar e urinar, pois de contrrio, o organismo se inflama e
fica envenenado, provocando a morte; portanto, isso prova que Jesus, assim
como qualquer humano, tambm estava sujeito a tais necessidades naturais.
b) Sono e Descanso
A outra consequncia da alimentao e do esforo pelo trabalho desenvolvido
o cansao e a vontade de dormir, a fim de recuperar as energias e tirar
benefcio da digesto.
Se no fosse o descanso e a dormida, o Homem iria perder as suas foras
e enfraquecer o seu sistema nervoso, o que impediria de continuar a vida e
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Issa Jesus
misso. O sono e a dormida so considerados sinais de Deus, pois Ele quem

faz dormir a Sua criatura, mas Ele prprio no soneca nem dorme:
Deus, no existe divindade excepto Ele, o Vivo, o Firme; nem a sonolncia
nem o sono O tomam.
A Ele pertence tudo quanto existe nos Cus e na Terra. Quem pode interceder
perante Ele, a favor de algum, sem a Sua permisso?
Ele sabe o que est na frente deles e o que est atrs deles; ningum pode
atingir os Seus conhecimentos, seno o que Ele permitir.
O Seu Trono engloba os Cus e a Terra; e preservar estas duas coisas nunca
O fatiga. Ele o Sublime, o Glorioso.
[Al-Qurn 2:255]
Mas Jesus, muitas vezes descansava para recompor as suas foras:
Enquanto navegavam, ele (Jesus) adormeceu; abateu-se sobre o lago um
forte vendaval, de modo que o barco estava sendo inundado e eles corriam
grande perigo. Os discpulos foram acord-lo, clamando: Mestre! Mestre!
Vamos morrer.
[S. Lucas 8:22-24, S. Mateus 8:23-25, S. Marcos 4:35-38]
E como Jesus se esforava bastante, necessitava de descanso para repor as suas
energias. Por vezes, o seu sono era pesado devido ao cansao derivado do seu
trabalho como carpinteiro e tambm como pregador, pois alm da sua profisso,
ainda tinha a misso de propagar a mensagem de Deus no seio das pessoas.
Os versculos citados mostram que apesar da tempestade que atingira o
barco, mesmo com fortes ventos e altas ondas, Jesus continuava a dormir
tranquilo. Caso ele fosse Deus, mesmo se dormisse teria conhecimento do
perigo iminente.
c) Zanga
Normalmente, Jesus era uma pessoa bastante calma. Mas s vezes ficava
irritado e zangado perante situaes que ocorriam na sua presena ou devido
ao comportamento de certas pessoas. Situaes dessa natureza tambm
atingiram os outros profetas, pois eram todos humanos.
Quando j estava chegando a Pscoa judaica, Jesus subiu a Jerusalm. No
ptio do templo, viu algumas pessoas vendendo bois, ovelhas e pombas, e
outros sentados diante de mesas, trocando dinheiro. Ento, ele fez um chicote
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de cordas e expulsou-os a todos do templo, bem como as ovelhas e os bois.

Espalhou as moedas dos cambistas e virou as suas mesas.
[S. Joo 2:13-15, S. Mateus 21:12-13, S. Marcos 11:15-16]
d) Medo
Houve vezes que Jesus temia os seus irmos humanos, pois fugia dos inimigos
e se escondia dos que o perseguiam. Na base do instinto humano, receava que
algum o pudesse fazer mal, e quando pressentia o perigo, fugia para longe de
modo a que ningum o encontrar:
Ento, os fariseus saram e comearam a conspirar sobre como poderiam
matar Jesus; sabendo disso, Jesus retirou-se daquele lugar.
[S. Mateus 12:14-15]
Certa vez, houve uma discusso entre Jesus e os judeus:
Ento, eles apanharam pedras para o apedrejar, mas Jesus escondeu-se e
saiu do templo.
[S. Joo 8:59]
De outra vez, tentaram prend-lo, mas se livrou das mos deles.
[S. Joo 10:39]
Na quarta vez, todos os presentes zangaram-se e levantaram-se, expulsaramno da cidade e o levaram at ao topo da colina sobre a qual fora construda
a cidade, a fim de atir-lo precipcio abaixo, mas ele passou por entre eles
e retirou-se.
[S. Lucas 4:29-30]
O temor e medo so qualidades naturalmente humanas. Caso fosse divino,
Jesus no teria temido ningum e muito menos teria fugido dos inimigos.
e) Tristeza e Choro
Em muitas circunstncias, Jesus chorou com medo de ser preso e morto
pelos judeus.
E estando angustiado, ele orou ainda mais intensamente, e o seu suor era
como gotas de sangue que caam sobre o cho.
[S. Lucas 22:44]
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Issa Jesus
Chorou tambm devido separao dos seus ente-queridos e pela morte de

seus amigos. Certa vez, veio Maria e informou-o acerca da morte do seu
irmo Lzaro, ento Jesus ficou triste e chorou:
Ao ver chorando Maria e os judeus que a acompanhavam, Jesus agitou-se
no esprito e perturbou-se: Onde o colocaram? Perguntou ele.
Vem e v senhor responderam eles. Jesus chorou; ento os judeus disseram:
Vejam como ele o amava.
[S. Joo 11:33-36]
Jesus gostava muito de Jerusalm. Ele diz:
Quando se aproximou e viu a cidade, Jesus chorou sobre ela e disse: Se tu
compreendesses neste dia, tambm tu, o que traz a paz! Mas agora isso est
oculto aos teus olhos. Viro dias em que os teus inimigos construiro trincheiras
contra ti e te rodearo e te apertaro de todos os lados, tambm te lanaro por
terra, a ti e aos teus filhos que esto dentro dos teus muros; no deixaro pedra
sobre pedra.
[S. Lucas 19:41-44]
f) Tentao do Diabo
Certa vez o filho do Homem caiu na tentao do Diabo, assim como acontece
com qualquer ser humano. Foi tentado pelo Diabo antes de lhe ser concedida a
profecia, para se testar a sua firmeza e ser escolhido como mensageiro de Deus:
Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo
diabo. E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.
E chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que
estas pedras se tornem em pes.
Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem,
mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.
Ento o diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do
templo, e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui abaixo; porque
est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu respeito, e tomar-te-o nas
mos, para que nunca tropeces em alguma pedra.
Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus.
Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe
todos os reinos do mundo, e a glria deles. E disse-lhe: Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares.
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Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a ele servirs.
Ento o diabo o deixou.
[S. Mateus 4:1-11, S. Lucas 4:1-13]
Saliente-se a forma como Satans tentou a Jesus, mostrando-lhe uma parcela
de terra. Se Jesus fosse Deus, tal como alegam os cristos, ento ele teria
respondido a Satans nas seguintes palavras: Propes-me algo que eu prprio
criei e sou dono?, mas Satans sabia muito bem que estava a falar com uma
criatura humana.
Alm disso, como que Satans, sendo uma criatura, poderia tentar o Criador?
No s tentou Jesus como tambm lhe levou no seu domnio, propondolhe que o adorasse atravs da prostrao. Ser que possvel Deus adorar e
prostrar perante Satans, uma criatura Sua?
Portanto, Jesus no era Deus mas sim um simples profeta, que perante
situaes como estas em que o Diabo tentasse desviar da verdade, no fez
mais do que aquilo que os outros profetas fizeram: Defender-se da forma
como foram instrudos por Deus e pelas revelaes anteriores.
O Satans no conseguiu desviar Jesus e nem outros profetas, assim como
consta no sagrado Al-Qurn:
Jamais envimos antes de ti, mensageiro ou profeta algum, sem que quando
ele recitasse (a Revelao), o Satans lanasse (dvidas no ntimo dos oponentes) sobre aquilo que ele recitou. Ento, Deus anula o que Satans lana;
em seguida, Deus consolida os Seus versculos. Deus Sbio, Prudente.
Para fazer daquilo que Satans lana, uma tentao para aqueles em cujos coraes h uma doena (os hipcritas), e aqueles cujos coraes esto endurecidos
(os descrentes), e por certo, os injustos esto no mais distante antagonismo.
E para que aqueles, a quem foi dado o conhecimento, saibam que isso (a ltima
Revelao o sagrado Al-Qurn) a verdade enviada do teu Senhor; e creiam
nela, e que seus coraes se humilhem diante dEle.
E, por certo, Deus guia os crentes para um caminho recto.
[Al-Qurn 22:52-54]
g) Orao e Invocao a Deus
Jesus orava e invocava constantemente o seu Senhor; ajoelhava-se e prostrava
louvando Deus. Ele sabia que a orao uma forma de dilogo e de ligao
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Issa Jesus
entre o Homem e seu Criador, razo pela qual fazia-o durante a noite, pela
manh e noutras horas do dia, em diferentes lugares:
Ento, Jesus foi com seus discpulos para um lugar chamado Getsmani, e
disse-lhes: Sentem-se aqui, enquanto, vou ali orar.
[S. Mateus 26:36, S. Marcos 14:32]
Tendo-se despedido da multido, subiu sozinho a um monte para orar, e ao
anoitecer, ele estava ali sozinho.
[S. Mateus 14:23]
Naquela ocasio, Jesus disse: Eu Te louvo Pai, Senhor dos Cus e da Terra.
[S. Mateus 11:25]
De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus levantou-se, saiu de casa
e foi para um lugar deserto, e ali orava.
[S. Marcos 1:35]
Num daqueles dias, Jesus saiu para o monte a fim de orar, e passou a noite
orando a Deus.
[S. Lucas 6:12]
Porm, ele retirava-se para os desertos (lugares solitrios) e ali orava.
[S. Lucas 5:16]
Jesus orava a Deus em qualquer circunstncia, seja na facilidade como na
dificuldade. S. Lucas relata uma passagem em que os judeus queriam matar
Jesus, ento ele saiu e foi para o monte, onde comeou a orar implorando
pela salvao por parte de Deus:
Como de costume, Jesus saiu para o monte das oliveiras, e os seus discpulos
o seguiram. Chegando ao lugar, ele lhes disse: Orem para que vocs no
caiam em tentao.
E assim, pouco antes de morrer, Jesus mostrou quem era seu superior. Ele se
afastou deles a uma pequena distncia, ajoelhou-se e comeou a orar: Pai!
Se queres, afasta de mim este clice (copo), contudo no seja feita a minha
vontade, mas a Tua (pois sabia que somente Deus poderia remover esse
copo e no ele).
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Apareceu-lhe ento um anjo do cu que o fortalecia. Estando angustiado, ele

orou ainda mais intensamente, e o seu suor era como gotas de sangue que
caam sobre o cho.
[S. Lucas 22:39-44]
Em tempo de dificuldade, Jesus orava profundamente a Deus, em que se
prostrava na terra e depois levantava a cabea em direco ao cu, invocando
intensamente o seu Senhor. Transpirava tanto que o seu suor se assemelhava
a gotas de sangue.
O Evangelho relata ainda que durante a orao, apareceu um anjo do cu para o
fortalecer. Quer parecer que Deus teve misericrdia do Seu servo e quis acalmlo, afastando o medo dele. E Jesus se tranquilizou graas orao que fez.
O Messias nunca se envergonhar de ser um servo de Deus, nem os
anjos favoritos (mais prximos a Deus) se envergonharo; e aqueles que
se envergonham em ador-Lo e se orgulham, Ele reuni-los- a todos para
(responder perante) Si.
[Al-Qurn 4:172]
As prprias oraes de Jesus indicam que ele no era Deus e que orava a Algum
inteiramente distinto e superior. Segundo a Bblia, quando Jesus estava beira
da morte, antes de ser crucificado, clamou: Meu Deus! meu Deus! Porque me
abandonaste?. Claro que a ele no estava invocando a si prprio. Se Jesus
fosse Deus, ento por quem teria sido ele abandonado? Por si prprio?
Jesus disse ainda:
Pai, s Tuas Mos confio o meu esprito.
[S. Lucas 23:46]
Se Jesus fosse Deus, porque razo, devia ele confiar o seu esprito ao Pai? A
quem ele orava? A uma parte de si mesmo?
Est claro que ele orava a Algum inteiramente independente o seu Deus e
de todos cuja vontade era superior e poderia ser diferente da sua prpria.
h) Coexistncia com o Povo
Os contemporneos de Jesus, de entre aqueles que conviveram com ele,
comunicaram, confraternizaram, acreditaram nas suas palavras, ou mesmo
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Issa Jesus
aqueles que no creram na sua mensagem e que eram seus inimigos, todos
no viram nele nada mais do que um homem normal e semelhante, uma
criatura humana como qualquer outro descendente de Ado.
A divergncia que surgiu acerca de Jesus de que os inimigos o chamavam
de mentiroso, enquanto que os amigos e seguidores que gostavam dele, o
elevaram ao grau de profeta e confirmaram que havia sido enviado pelo Senhor
dos Mundos. Dois de entre os seus amigos disseram:
Ele era um profeta, poderoso em palavras e obras diante de Deus e de
todo o povo.
[S. Lucas 24:19]
Uma senhora samaritana que o encontrou junto ao poo, disse:
Senhor, vejo que profeta.
[S. Joo 4:19]
E quando Jesus estava a pregar e ensinar:
Ouvindo as suas palavras, alguns de entre o povo disseram: Certamente este
homem profeta.
[S. Joo 7:40]
Todos ficaram tomados de temor e louvaram a Deus: Um grande profeta se
levantou entre ns, diziam eles.
[S. Lucas 7:16]
Quando os chefes dos sacerdotes e os fariseus ouviram as parbolas de Jesus,
compreenderam que falava a respeito deles; procuraram um meio de prendlo, mas tinham medo das multides, pois estas o consideravam profeta [S.
Mateus 21:45-46].
Portanto, Jesus consentiu e no repreendeu a ningum por lhe terem chamado
de profeta. Se fosse Deus ou parte de Deus, no teria aceite que lhe chamassem
assim, pois estariam a rebaixar o seu grau.
i) Convivncia com os Discpulos
Os discpulos de Jesus, que permaneciam quase sempre com ele, sabiam de
coisas que outras pessoas desconheciam, pois o prprio Mestre lhes informava
acerca de segredos que ele prprio ocultava ao pblico, tais como o que pensavam
dele, se o consideravam humano ou no, que tipo de Homem era, etc.
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Pedro disse:
Homens de Israel! Escutai estas palavras: Jesus de Nazar, homem acreditado
por Deus junto de vs, com milagres, prodgios e sinais que Deus realizou no
meio de vs por seu intermdio.
[Actos 2:22]
Estes eram os discpulos e seguidores mais prximos de Jesus, que ficaram
conhecidos como Apstolos, e que no o chamavam de Deus nem filho de
Deus, mas sim por Rabbi, que significa Mestre ou Professor [S. Marcos
9:38, S. Lucas 9:33, S. Joo 1:38], pois estes termos so aplicados para aquele
que rodeado de estudantes ou discpulos.
Jesus dizia para que considerassem Deus como Pai e a si por Mestre:
A ningum na terra chamem Pai, porque vocs s tm um Pai, Aquele que
est nos Cus. To pouco vocs devem ser chamados Mestre, porquanto
vocs tm um s Mestre: Cristo.
[S. Mateus 23:9]
Este Mestre, filho de Homem, no ensina coisas da sua parte nem fala ou
prega as suas ideologias, pois a educao e a mensagem que transmitia no
eram de sua provenincia mas sim de Deus. Ele apenas um mensageiro
e profeta, e quem aceit-lo e aos seus ensinamentos, na realidade estar a
aceitar Deus e Seus mandamentos:
Ele veio noite e disse: Mestre! Sabemos que ensinas da parte de Deus,
pois ningum pode realizar os sinais miraculosos que ests fazendo, se Deus
no estiver com ele.
[S. Joo 3:2]
Os discpulos de Jesus se preocupavam com os assuntos do seu mestre e
tentavam satisfazer as suas necessidades em termos de alimentao, proteco,
descanso, etc. Essa preocupao ia ao ponto de lhe lembrarem de algo caso se
esquecesse, pois eles tinham sempre em mente que Jesus era humano.
Certa vez, Jesus estava pregando a uma das mulheres, e alongou-se tanto
na sua pregao que chegou o tempo de tomar a sua refeio, e ento os seus
discpulos tiveram que lhe recordar e pedir-lhe que comesse. Enquanto isso,
os discpulos insistiam com ele: Mestre, come alguma coisa.
[S. Joo 4:31]
Issa Jesus
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Os discpulos sinceros temiam que o seu mestre casse nas mos dos inimigos
ou que lhe fizessem mal. Por isso, tentavam sempre afast-lo dos locais
potencialmente perigosos.
Consta que quando Jesus quis ir Judeia a fim de visitar um amigo, os
discpulos o advertiram:
Quando o Mestre informou aos seus discpulos da sua vontade de l ir,
os discpulos recearam e pediram-lhe que no fosse. Depois disse aos seus
discpulos: Vamos voltar para a Judeia.
Estes disseram: Mestre, h pouco os judeus tentaram apedrejar-te. Mesmo
assim vais voltar para l?
[S. Joo 10:7-8]
Face coragem e -vontade com que os discpulos se dirigiam ao Mestre,
pode-se concluir que os que conviveram com Jesus, tanto na vertente
espiritual como na trivial, no viram nele nada mais do que um ser humano
normal que nada tinha de diferente em relao aos demais, com excepo da
misso especial para a qual Deus o havia incumbido.
Alis, havia at discpulos que o criticavam noutros assuntos fora da sua misso.
Consta que os discpulos ficaram admirados quando viram o seu Mestre parado
a falar com uma mulher samaritana, deixando de lado o povo, a congregao e
os seguidores. Inicialmente, como no queriam incomod-lo, mantiveram-se
calados e ocultaram este episdio aos restantes companheiros:
Naquele momento, os seus discpulos voltaram e ficaram surpreendidos ao
encontr-lo conversando com uma mulher. Mas ningum perguntou: Que
queres saber? Ou porque ests conversando com ela?
[S. Joo 4:27]
Muitas vezes Pedro contrariava o seu Mestre em algumas das suas actuaes
e tambm nas suas posies verbais e prticas:
Ento Pedro, chamando-o parte, comeou a repreend-lo dizendo: Nunca,
Senhor! Isto nunca te acontecer.
[S. Mateus 16:22]
JESUS: UM PROFETA DE DEUS

De acordo com os versculos bblicos, Jesus considera-se a si prprio como
um profeta enviado por Deus:
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Esta a vida eterna; que te conheam a Ti, nico Deus verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem Tu enviaste.
[S. Joo 17:3]
Nota-se que aqui, Jesus se refere a si prprio como um enviado de Deus
e no como Deus ou Seu filho. Para alm disso, ele se dirige a Deus; se ele
prprio fosse Deus, como poderia se dirigir a si prprio? Seria como uma
loucura divina.
H neste texto uma grandiosa declarao, uma verdade enorme que proporciona felicidade eterna a todos aqueles que a declaram: o reconhecimento de
que ALLAH o nico e verdadeiro Deus, e que qualquer outro a ser adorado
para alm dEle falso. E que Jesus foi um enviado de Deus, assim como o
foram outros profetas antes dele at Muhammad :
Para que todos sejam um, como Tu, Pai, o s em mim e eu em Ti. Que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que Tu me enviaste.
[S. Joo 17:21]
Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe
Aquele que me enviou.
[S. Marcos 9:37, S. Mateus 10:40, S. Lucas 10:16]
Na verdade, na verdade vos digo que no o servo maior do que o seu
Senhor, nem o enviado maior do que Aquele que o enviou.
[S. Joo 13:16]
Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma, como ouo, assim julgo,
e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do
Pai que me enviou. Se eu testemunho de mim mesmo, o meu testemunho
no verdadeiro.
[S. Joo 5:30-31]
Depois de ver o sinal miraculoso que Jesus tinha realizado, o povo comeou a dizer:
Certamente, este o profeta que devia vir ao mundo.
[S. Joo 6:14]
192
Issa Jesus
Quando Jesus entrou em Jerusalm, toda a cidade ficou em alvoroo,

dizendo: Quem este?
E a multido respondia: Jesus, o profeta de Nazar, da Galileia.
[S. Mateus 21:10-11]
A esses que se sentiram ofendidos e no estavam preparados a reconhecer e
aceitar a sua reivindicao, Jesus disse:
E chegando o Sbado, comeou a ensinar na Sinagoga; e muitos, ouvindo-o,
se admiravam, dizendo: De onde lhe vm estas coisas? E que sabedoria esta
que lhe foi dada? E como se fazem tais maravilhas por suas mos? No este, o
carpinteiro, filho de Maria, e irmo de Tiago, e de Jos, e de Judas e de Simo?
E no esto aqui connosco suas irms? E escandalizavam-se nele.
E Jesus lhes dizia: No h profeta sem honra, seno na sua terra, entre os seus
parentes e na sua casa. E no podia fazer ali obras maravilhosas (milagres).
[S. Marcos 6:2-6]
E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto,
filho nico de sua me, que era viva; e com ela ia uma grande multido da
cidade. E, vendo-a, o senhor moveu-se de ntima compaixo por ela, e disselhe: No chores.
E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam), e disse:
Jovem, a ti te digo: Levanta-te.
E o defunto assentou-se, e comeou a falar. E entregou-o a sua me. E de todos
se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se
levantou entre ns.
[S. Lucas 7:12-16]
Jesus disse-lhe (a Maria): No me segure, pois ainda no me voltei para o Pai,
mas vai ter com os meus irmos e diz-lhes: Estou voltando para o meu Pai, que
vosso pai, para o meu Deus, que vosso Deus.
[S. Joo 20:17]
Este foi o testemunho daqueles que o viram e assistiram os seus milagres,
mas nenhum deles disse que se tratava de Deus ou Seu Filho. Jesus no podia
ser Deus e cidado de Nazar ao mesmo tempo.
Portanto, a relao entre Jesus e Deus semelhante relao entre os discpulos
e Deus. Todos eles so servos de Deus; Deus Pai de todos e o Pai Deus de
todos, includo de Jesus, conforme ele prprio atesta.
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Em relao ao milagre de reavivar os mortos, consta uma outra passagem:

Jesus pois, movendo-se outra vez muito em si mesmo, foi ao sepulcro; e era
uma caverna e tinha uma pedra posta sobre ela. Disse Jesus: Tirai a pedra.
Marta, irm do defunto, disse-lhe: Senhor, j cheira mal, porque j de
quatro dias.
Disse-lhes Jesus: Eu no te disse que se creres, vers a glria de Deus?
Quando tiraram a pedra, Jesus, levantando os olhos para o cu disse: Pai,
dou-Te graas por me teres atendido. Eu j sabia que sempre me atendes,
mas eu disse isto por causa da multido que est em redor, para que creiam
que Tu me enviaste.
E, tendo dito isto, clamou com grande voz: Lzaro vem para fora!
E o defunto saiu, tendo as mos e os ps ligados com faixas (atados com ligaduras), e o seu rosto envolvido num leno.
[S. Joo 11:38-44]
Portanto, antes de Jesus demonstrar qualquer milagre, ele olhava para o cu e
suplicava a Deus pelo pedido, o que indica claramente que os seus milagres
no eram do seu poder mas pela permisso e vontade de Deus:
pelo esprito de Deus que eu expulso demnios.
[S. Mateus 12:28, S. Lucas 11:20]
O LTIMO MENSAGEIRO ENVIADO AOS JUDEUS

Jesus foi o ltimo profeta judeu, da descendncia de Isaac, com quem Deus
estabeleceu uma aliana relacionada a ele e sua descendncia:
E disse Abrao a Deus: Quem dera que viva Ismael diante de teu rosto!
E disse Deus: Na verdade, Sara, tua mulher, te dar um filho, e chamars o
seu nome Isaac, e com ele estabelecerei a minha aliana, por aliana perptua
para a sua descendncia depois dele.
E quanto a Ismael, tambm te tenho ouvido; eis aqui o tenho abenoado, e flo-ei frutificar, e f-lo-ei multiplicar grandissimamente; doze prncipes gerar,
e dele farei uma grande nao.
[Gnesis 17:18-20]
Segundo esta aliana, todos os profetas judeus foram enviados apenas para os
judeus e no para outros povos. Essa a razo de Jesus dizer que foi enviado
194
Issa Jesus
apenas para as ovelhas perdidas da casa de Israel, e esclareceu aos seus

discpulos a no ensinarem o Evangelho aos gentios, isto , os no judeus.
Consta na Bblia:
E tu, Belm, terra de Jud, de modo nenhum s a menor entre as capitais de
Jud; porque de ti sair o guia que h de apascentar o meu povo de Israel.
[S. Mateus 2:6]
O Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai David, e ele reinar para sempre
sobre a casa de Jacob.
[S. Lucas 1:32-33]
Desde o tempo em que Jesus comeou a pregar, ensinou acerca do arrependimento e da adorao a um nico Deus:
O primeiro de todos os mandamentos , ouve Israel: o Senhor, nosso Deus,
o nico Senhor.
[S. Marcos 12:29]
Ao contrrio da Trindade, Jesus d nfase Unicidade de Deus, e dirige-se
ao povo de Israel; caso tivesse sido enviado para toda a humanidade, teria se
dirigido s pessoas usando termos como humanos ou gente.
Ele mostrou de forma bastante clara que era um profeta enviado aos judeus,
tendo escolhido os seus discpulos tambm de entre os judeus. Jesus disse
aos discpulos:
A seara grande, mas os trabalhos so poucos; peam pois, ao Senhor da
seara, que envie trabalhadores para a sua seara.
[S. Mateus 9:37-38]
Seara era uma referncia aos judeus, que estavam desviados do caminho
recto e que tinham que ser trazidos novamente para salvaguardar as leis do
Antigo Testamento e adorar a um nico Deus, conforme pregava Moiss.
Jesus no estava preocupado com os gentios, samaritanos ou com qualquer
outro grupo, pois a sua misso estava clara. Ele enviou os seus discpulos
para pregar, avisando-os:
No se dirijam aos gentios, nem entrem em cidade alguma dos samaritanos.
Dirijam-se antes s ovelhas perdidas da casa de Israel. Por onde forem, preguem
esta mensagem: O reino dos cus est prximo.
[S. Mateus 10:5-7]
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Isso era uma referncia aos judeus, pois estes so descendentes do profeta
Jacob, que tambm era chamado de Israel. Foi para essa nao que Jesus foi
enviado, pois tinham renegado Deus e j no cumpriam as leis de Moiss.
Mesmo durante a vida de Moiss, muitas vezes os judeus se desviavam do
caminho recto e Moiss os repreendia dizendo:
Tambm em Taber, e em Mass, e em Quibrote-Hataav provocastes muito
a ira do Senhor. Quando tambm o Senhor vos enviou de Cades-Barnia,
dizendo: Subi e possu a terra que vos tenho dado; rebeldes fostes ao mandado
do Senhor vosso Deus, e no o crestes e no obedecestes sua voz. Rebeldes
fostes contra o Senhor desde o dia em que vos conheci.
Moiss, o profeta de Deus e escolhido para livrar os judeus da escravatura,
teve a dura misso de liderar uma nao cuja f em Deus foi muitas vezes
abalada por incidentes e cuja moral havia sido afectada pela sua subjugao
como escravos no Egipto. Apesar dos muitos milagres demonstrados pelo
seu lder, por vrias vezes se desviavam do caminho recto.
Consta no sagrado Al-Qurn que depois de Moiss os fazer atravessar o Mar
Vermelho e terem presenciado o grande milagre, ainda pediram:
Moiss! Faz-nos um deus assim como esses homens tm deuses. Respondeu-lhes: Sois um povo de ignorantes.
[Al-Qurn 7:138]
J perto do final da sua misso, Moiss pronunciou as seguintes palavras
aos judeus:
Tomai este livro da lei e ponde-o ao lado da arca da aliana do Senhor,
vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti, Israel. Porque
eu conheo a tua rebelio e a tua dura cerviz; se hoje, quando estou ainda
vivo no meio de vs, j sois rebeldes contra o Senhor, que ser depois da
minha morte?
Este era o estado da nao para a qual Jesus havia sido enviado:
E recordem quando Jesus, filho de Maria, disse: Filhos de Israel! Por
certo, sou para vs o mensageiro de Deus.
[Al-Qurn 61:6]
196
Issa Jesus
E disse:
E eu sou um homem mortal assim como so os outros, e Deus me designou um profeta para a casa de Israel, para a sade dos fracos e a correco
dos pecadores.
[S. Barnab 52:13]
Jesus no podia cumprir sozinho a sua exigente misso. Foi por isso que
ele preparou um grupo de homens os Apstolos aos quais enviou para
ensinar e propagar, aconselhando-lhes a pregar apenas aos judeus:
E os Apstolos (discpulos) cumpriram essa ordem letra, e no anunciavam
a ningum a palavra seno somente aos judeus.
[Actos 11:19]
Como se quisesse enfatizar a sua misso de ter sido enviado somente aos
judeus, ele demonstrou-o no seguinte incidente:
E eis que uma mulher canania, que sara daquelas cercanias, clamou dizendo: Senhor, Filho de David, tem misericrdia de mim, que minha filha est
miseravelmente endemoninhada.
Mas ele no lhe respondeu palavra; e os seus discpulos, chegando ao p
dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrs de ns.
E ele, respondendo, disse: Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da
casa de Israel.
Ento chegou ela e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me!
Ele, porm, respondendo, disse: No bom pegar no po dos filhos e deit-lo
aos cachorrinhos.
E ela disse: Sim, Senhor, mas tambm os cachorrinhos comem das migalhas
que caem da mesa dos seus senhores.
[S. Mateus 15:22-27]
Se durante a vida ele prprio no aceitou ajudar uma mulher por esta no ser
israelita, como ento depois de sculos aceita-se pregar a sua mensagem aos
no israelitas?
Ser que para alm dos israelitas, o resto da humanidade so como os
cachorrinhos descritos no versculo, que s poderiam se beneficiar de Jesus
atravs de migalhas (restos)?
Como que ele podia ser um profeta somente para as pessoas de Israel e ser
crucificado para o perdo de toda a humanidade?
197
Enviado para alguns, mas crucificado para todos? Era um profeta nacional,
mas salvador internacional?
Consta ainda:
Porque uma mulher, cuja filha tinha um esprito imundo, ouvindo falar dele,
foi e lanou-se aos seus ps. E esta mulher era grega, sirofencia de nao, e
rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demnio.
Mas Jesus disse-lhe: Deixa primeiro saciar os filhos; porque no convm
tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos.
[S. Marcos 7:25-27]
No deis aos ces as coisas santas, nem deitei aos porcos as vossas prolas.
[S. Mateus 7:6]
Nestes versculos, a quem que se refere o termo filhos? E concernente
aos termos cachorrinhos, ces e porcos, so relativos a quem?
Durante a ocasio da chamada Pscoa judaica, em Jerusalm, quando Jesus
estava congregado com os seus discpulos, alguns gregos que tinham ouvido
a sua fama, pediram-lhe uma audincia para a iluminao espiritual, mas
Jesus mostrou-lhes indiferena e desprezo [S. Joo 12:20-23].
De facto, Jesus cumpriu a sua tarefa como um profeta para os judeus e os escritores dos Evangelhos so unnimes em registar que ele viveu pelos preceitos
que ensinou e pregou; e nunca pregou aos no judeus. S ficou desapontado
com os judeus que o rejeitaram at ao fim, e ainda hoje no o aceitam.
Todos os seus discpulos eram judeus, que lhes foi prometida uma recompensa
no reino dos cus:
Digo-lhes a verdade; por ocasio da regenerao de todas as coisas, quando
o filho do Homem se assentar em seu trono glorioso, vocs que me seguiram
tambm se assentaro em doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.
[S. Mateus 19:28]
Os que lem a Bblia sabem que Jacob (Israel) tinha doze filhos, de onde
originaram as doze tribos de Jud. So essas tribos que Jesus faz referncia
neste versculo e sobre as quais cada um dos discpulos se sentar diante
delas para julg-las.
198
Issa Jesus
Mesmo o Apstolo Judas Iscariotes no foi excludo dessa honra, pois tambm
estar no seu trono para julgar uma das tribos, uma vez que cada Apstolo
ser responsvel por uma, conforme consta no versculo.
No Cristianismo, Judas Iscariotes desprezado por ter sido o traidor que vendeu Jesus em troca de trinta miserveis moedas de prata. Segundo os cristos,
foi devido ganncia que Judas foi seduzido a trair o seu mestre; desde
ento, o seu nome passou a ser sinnimo de traidor.
Mas se meditarmos no facto de que Judas era o tesoureiro do grupo e, portanto,
tinha muitas oportunidades para desviar dinheiro, porque ento ele ps em
risco a sua posio por causa de apenas trinta moedas de prata?
J que Jesus veio ao mundo para morrer pelos pecados dos cristos, ento Judas
deu uma mo para a salvao da humanidade. A questo que se coloca por
que Judas desprezado pelos cristos?
Porqu menosprezar esta ajuda de Judas, pois caso ele no tivesse entregue
Jesus, este no teria morrido pelos pecados, o que significa que Jesus no
conseguiria terminar a tarefa pela qual havia sido enviado?
Outra questo quem ir substituir Judas para julgar a tribo cujo julgamento
est a seu cargo?
Jesus foi enviado para advertir os judeus da sentena iminente, e a sua vinda
nada tinha haver com a salvao doutras pessoas. Ele foi enviado para redimir
os judeus, no constando nada sobre o objectivo da sua misso ser de morrer
pelos pecados das pessoas.
Provavelmente o facto mais estranho na histria que a maior parte dos
israelitas para os quais Jesus foi enviado, no acreditou nele, e dos que creram,
a maioria era daqueles para os quais ele no fora enviado. irnico que foi
rejeitado pelos israelitas para os quais foi enviado, mas foi aceite pelos gentios,
para os quais ele ho havia sido enviado.
Certa vez Jesus estava a falar para uma mulher de Samaria:
Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar
onde se deve adorar.
Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem
em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o
que sabemos, porque a salvao vem dos judeus.
199
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai

em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
[S. Joo 4:20-23]
E disse ainda:
Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que so enviados
a ti! Quantas vezes eu quis reunir os teus filhos como a galinha rene os seus
pintos debaixo das asas, mas tu no quiseste.
[S. Mateus 23:37]
Aqui Jesus dirige-se aos habitantes israelitas de Jerusalm e tornou claro que
a sua meta era gui-los, mas eles recusaram. Pedro disse:
Vocs conhecem a mensagem enviada por Deus ao povo de Israel, que fala
de boas-novas de paz por meio de Jesus.
[Actos 10:36]
Depois do nascimento de Jesus, os magos do Oriente chegaram a Jerusalm
e perguntaram:
Onde est o recm-nascido rei dos judeus?
[S. Mateus 2:2]
Quando ele foi preso e posto diante do governador, este perguntou-lhe:
Voc o rei dos Judeus?
[S. Mateus 27:11]
E consta ainda a seu respeito:
E depois de o crucificarem, colocaram por escrito por cima de sua cabea,
a acusao feita contra ele: Este Jesus, o rei dos judeus.
[S. Mateus 27:37]
Este menino est destinado a causar a queda e a elevao de muitos em Israel.
[S. Lucas 2:34]
Da descendncia deste homem, conforme a promessa, levantou Deus a
Jesus para salvador de Israel.
[Actos 13:23]
200
Issa Jesus
E ns espervamos que fosse ele quem iria trazer a redeno a Israel.

[S. Lucas 24:21]
Estes textos comprovam claramente que Jesus foi enviado apenas para os judeus.
Barnab e Paulo, quando chegaram em Salamania, proclamaram a palavra de
Deus nas sinagogas judaicas [Actos 13:5].
Os israelitas perguntaram a Jesus:
Senhor! neste tempo que vais restaurar o reino a Israel?
[Actos 1:6]
Daqui pode-se concluir que os primeiros seguidores de Jesus ainda usavam
as sinagogas, mas quando o Cristianismo se desviou dos seus ensinamentos
originais que foram estabelecidas as igrejas.
Paulo, Barnab e os gentios foram expulsos das sinagogas, sendo acusados
de blasfmia e poluio [Actos 13:50, 17:18, e 21:28], pois os discpulos
conheciam o facto de que a mensagem de Jesus foi enviada apenas para os
Filhos de Israel.
Portanto, todos estes versculos do Novo Testamento confirmam que Deus
enviou Jesus como um profeta apenas para o povo de Israel. Mas quando a
maior parte destas pessoas no acreditava na mensagem de Jesus, os seus
discpulos estenderam mais tarde o seu chamamento aos gentios (no judeus)
e foram obrigados a pregar a outros povos, devido sua forte dedicao
em relao a essa misso, por opinio pessoal e contrria aos ensinamentos
originais de Jesus e por estarem frustrados pela rejeio dos judeus.
Essa propagao direccionada aos no judeus s ocorreu depois do desaparecimento de Jesus e nunca durante a sua vida, pois ele recusava fazer isso e
ainda advertira aos seus seguidores contra esse facto.
Esses pregadores entusiasmados continuaram at chegar ao Sul da Europa,
onde predominava o politesmo e a idolatria. Gradualmente, a mensagem de
Jesus foi modificada para agradar os novos cristos.
Pedro, Paulo e outros alteraram basicamente a mensagem de Jesus para
adapt-la aos gostos e tradies dos romanos e gregos daquela poca.
A misso de Jesus, tal como ele prprio reconheceu, era o restabelecimento
das leis de Moiss. Assim como este foi enviado apenas para o povo de
201
Israel, tambm Jesus foi enviado somente para as ovelhas perdidas da casa de
Israel. Portanto, os cristos que se perguntem a si prprios: Ser que perteno
casa de Israel?
Caso no, ento saiba que Jesus no foi enviado para si; quem diz isso o
prprio Jesus! Mas h um outro profeta e mensageiro que veio depois dele e
que foi enviado para o resto da humanidade... esse Muhammad !
O ESPRITO SANTO
O termo rabe Ruh, que mencionado por 21 vezes no sagrado Al-Qurn,
em 20 versculos diferentes, geralmente traduzido por esprito. Em 10 desses versculos, essa palavra aparece ou se refere a Jibral (Anjo Gabriel).
O segundo significado desse termo provavelmente indica a sua natureza
complexa e foi usado em 5 versculos para designar algo misterioso que
Deus atribui a Si prprio, por exemplo, quando deu a vida a Ado ou quando
causou a gravidez de Maria. Alm disso, existem ainda outros 4 versculos
em que a palavra Ruh pode significar Revelao ou Inspirao.
O conceito cristo de Ar-Rhul-Qudduss ou o Esprito de Santidade,
genuinamente diferente da perspectiva isslmica. Segundo a Trindade crist,
o Esprito Santo a terceira pessoa de uma divindade, igual ao pai e ao filho.
Consta no livro A Nossa Ortodoxa F Crist que: O Esprito Santo
totalmente Deus. Contudo, quando a Bblia se refere ao Esprito Santo,
indica que se trata duma fora (Anjo) controlada por Deus para realizar
uma variedade de objectivos Divinos; o sagrado Al-Qurn assim como os
Hadices tambm indicam o mesmo.
Consta no Antigo Testamento:
Eis que Eu envio um anjo diante de ti, para te guardar no caminho e para
te fazer entrar no lugar que Eu preparei; mantm-te atento na sua presena
e escuta a sua voz. No lhe causes amargura, porque ele no suportar a tua
transgresso, porque o Meu nome est nele.
[xodo 23:20-21]
do conhecimento geral que um embaixador representante do Estado,
especialmente do seu Presidente; portanto, qualquer violao aos direitos
202
Issa Jesus
do embaixador constitui ofensa ao prprio Presidente. A expresso o Meu

nome est nele significa que o Anjo foi enviado como embaixador de Deus
para a Sua criatura.
Consta no Primeiro Livro de Samuel:
Ento tomou Samuel um vaso de azeite, e lho derramou sobre a cabea e beijouo, e disse: Porventura no te ungiu o Senhor por prncipe sobre a Sua herana?
Sucedeu, pois, que, virando ele as costas para partir de Samuel, Deus lhe mudou
o corao em outro; e todos aqueles sinais aconteceram naquele mesmo dia. E,
chegando eles ao outeiro, eis que um grupo de profetas lhes saiu ao encontro; e
o Esprito de Deus se apoderou dele e profetizou no meio deles.
[I Samuel 10:1, 9-10]
No mesmo Livro, constata-se que Deus ficou muito furioso com Saul, e o
Seu Esprito (enviado de Deus) se retirou dele:
E o Esprito do Senhor se retirou de Saul, e um esprito mau, da parte do
Senhor, atormentava-o.
[I Samuel 16:14]
Isto indica que o Esprito Santo traz bnos para os piedosos, mas quando
este comete um pecado atravs do qual incorre na ira de Deus, o Esprito
Santo retira-se dele. E no seu lugar, um mau esprito passa a afligir-lhe.
Consequentemente, o profeta David invocou a Deus dizendo:
Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito
firme (recto). No me afastes da Tua presena e no retires de mim o Teu
Esprito Santo.
[Salmos 51:10-11]
O Esprito Santo ou o Anjo Gabriel acompanhou todos os profetas. Consta a
respeito de Joo Baptista:
Ele ser grande diante do Senhor e no beber vinho nem bebida alcolica;
ser cheio de Esprito Santo j desde o ventre da sua me.
[S. Lucas 1:15]
De salientar que Jesus teve que esperar at a idade de trinta anos para
conseguir obter a ddiva de Esprito Santo, atravs do seu baptismo pelas
mos de Joo Baptista:
203
Quando todo o povo estava sendo baptizado, tambm Jesus o foi. E enquanto
ele estava orando, o cu se abriu e o Esprito Santo desceu sobre ele em
forma corprea, como uma pomba.
[S. Lucas 3:21-22, S. Mateus 3:16]
Portanto, apareceu na altura da concepo de Jesus, acompanhou-o no seu
baptismo e tambm noutros momentos. Entretanto, at os trinta anos de
Jesus, o Esprito Santo estava separado dele ou j eram uma nica coisa, tal
como defende a Trindade?
E se o Esprito Santo o mesmo que Deus, como possvel que Ele aparea
na Terra representado como uma pomba?
De facto, o Esprito Santo no s estava com Maria, Jesus ou Joo Baptista,
seno vejamos:
E Isabel ficou cheia de Esprito Santo.
[S. Lucas 1:41]
Ento, seu pai Zacarias, ficou cheio do Esprito Santo.
[S. Lucas 1:67]
Ele (Jesus) soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo.
[S. Joo 20:22]
Todas as seitas ou denominaes de culto cristo reivindicam a ddiva de
Esprito Santo. S que essa ddiva to barata que 75 milhes de cristos
regenerados da Amrica tambm reivindicam essa posse.
O Esprito Santo no era um associado constante do Homem, mas mesmo
assim ele acompanhou todos os profetas, conforme as circunstncias:
Digo-lhes com certeza, que todos os pecados e blasfmias dos Homens lhes
sero perdoados, mas quem blasfemar contra o Esprito Santo, nunca ter
perdo; culpado de pecado eterno.
[S. Marcos 3:28-29]
Por esse motivo eu lhes digo: Todo o pecado e blasfmia sero perdoados
aos Homens, mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada. Todo
aquele que disser uma palavra contra o filho do Homem ser perdoado, mas
quem falar contra o Esprito Santo no ser perdoado, nem nesta era nem na
era que h-de vir.
[S. Mateus 12:31-32]
204
Issa Jesus
Tudo isto prova que Jesus e Esprito Santo eram duas entidades independentes,
diferentes e distintas. A Bblia no apoia a ideia de que o Esprito Santo seja
a terceira pessoa da Trindade. Por exemplo, consta na Enciclopdia Catlica:
Em lugar algum do Antigo Testamento encontramos indicao clara da
existncia de uma terceira pessoa.
Os cristos primitivos nunca encaravam o Esprito Santo como parte de uma
Trindade, pois esse conceito surgiu sculos mais tarde, conforme consta
no Dicionrio Catlico: A terceira pessoa foi asseverada no Conclio de
Alexandria em 362, e finalmente no Conclio de Constantinopla em 381.
Alguns dizem que o Esprito Santo o esprito de Deus e que este por sua vez
no nada mais do que a vida de Deus; e se dissermos que o Esprito Santo
foi criado, implica que o esprito de Deus tambm foi criado; mas se o esprito
de Deus foi criado, ento estaremos a dizer que a Sua vida foi criada; e se
afirmarmos que a Sua vida foi criada, implica que Deus nem sempre existiu, o
que consequentemente estaremos a descrer nEle. Da, deduzem que o Esprito
Santo o esprito de Deus, s que a maioria no concorda com esta crena.
No Isslam, Ar-Rhul-Qudduss refere-se ao Anjo Gabriel, cuja funo
principal foi a de transmitir as Revelaes Divinas aos mensageiros de Deus.
atravs do Esprito Santo que Deus realiza a Sua vontade; no igual a
Deus e est sempre Sua disposio, subordinando-se a Ele. Por exemplo,
consta na Bblia:
No sexto ms, Deus enviou o Anjo Gabriel a Nazar, cidade de Galileia,
a uma virgem prometida em casamento a certo homem chamado Jos,
descendente de David. O nome da virgem era Maria.
[S. Lucas 1:27]
Alguns clrigos da Igreja no acharam suficiente a Trindade como haviam
acordado, e parece que imaginaram uma rivalidade entre Deus e Jesus;
portanto, no se convenceram que o Esprito Santo emanou do Pai. Para tal,
realizaram em 589 um outro Conclio, o de Toledo, onde decidiram que o
Esprito Santo tambm emana do Filho.
A Igreja Grega no aceitou esse novo acrscimo, e at hoje a frase e de filho
tambm continua sendo um ponto de divergncia entre as Igrejas grega e catlica.
A Igreja copta do Egipto afirma que o Esprito Santo emana apenas do Pai.
205
Antes de mudarmos de tema, de registar uma imagem interessante acerca

do Esprito Santo:
Quando no Dia do Pentecostes, se encontravam todos reunidos no mesmo
lugar, e de repente veio do cu um som, comparvel ao de uma forte rajada de
vento, que encheu toda a casa onde eles se encontravam. Viram ento aparecer
umas lnguas, maneira de fogo, que se iam dividindo, e poisou uma sobre cada
um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar outras
lnguas, conforme o Esprito Santo lhes inspirava que e se exprimissem.
[Actos 2:1-4]
Os cristos afirmam que o Esprito Santo ainda hoje desce sobre os padres e
santos da Igreja, para lhes ensinar e orientar. Consta em notcias difundidas na
altura que quando o Presidente norte-americano Dwight Eisenhower visitou
o Vaticano em finais de 1959, o Papa leu perante ele a saudao escrita em
Ingls. Os jornais comentaram que o Papa tinha comeado a aprender essa
lngua e que por isso a sua saudao foi breve e escrita.
Porque que o Papa no aprendeu Ingls com o Esprito Santo, assim como
consta na Bblia, j que supostamente ensinara aos Apstolos de forma
instantnea as lnguas que estes no conheciam?
O DOGMA DA TRINDADE
Para alguns telogos e maioria dos historiadores, os livros do Novo
Testamento assim como os textos considerados apcrifos datam de muito
tempo aps o aparecimento de Jesus, sendo alguns deles escritos 200 anos
mais tarde, no podendo ser considerados fidedignos, ou seja, nem tudo o
que neles fora escrito narra com preciso a verdade.
Os livros apcrifos foram retirados do cnon catlico por demonstrarem
um Cristo diferente dos Evangelhos e teologias escolhidas, mostrando-o
exclusivamente como Deus, sem as limitaes e sentimentos humanos, o que
tornaria a passagem pela morte algo fcil, diminuindo assim o tamanho do
sacrifcio realizado pelo salvador; entretanto, outros foram rejeitados pelo
facto da imagem de Cristo ser excessivamente mundana e em desacordo com
a passada pelos quatro Evangelhos oficiais.
206
Issa Jesus
Pressupondo-se que Jesus tenha dito:

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, baptizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
[S. Mateus 28:19]
Ento, ele a segunda pessoa da Trindade. Para refutar isso, a pessoa deve antes
ter em conta que estas palavras s foram relatadas por S. Mateus, mesmo no final
do seu Evangelho, pois ningum mais as registou. E nota-se um certo exagero da
parte dele, pois segundo o comentrio da Bblia de Peak, de salientar a seguinte
observao comentada no versculo em questo: A Igreja dos primeiros dias no
cumpriu esta ordem mundial, ainda que soubessem disso; a ordem de baptizar
neste nome triplo uma expanso doutrinal ocorrida mais tarde.
No seu livro Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica, Pepe Rodriguez declara que para a maioria dos peritos independentes, o Evangelho original segundo S. Mateus termina em 28:15; os restantes cinco versculos que completam o
captulo final so um acrscimo. Como se explica que a base do dogma cristo
da Trindade aparece apenas em S. Mateus e no em S. Marcos e S. Lucas?
Existe ainda mais uma interpolao semelhante:
Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo;
e estes trs so um. E trs so os que testificam na terra: o Esprito, a gua e
o sangue; e estes trs concordam num.
[I S. Joo 5:7-8]
O Reverendo J.R. Dumelows comenta sobre este versculo da seguinte forma:
Est quase certo que estas palavras no pertenciam ao texto original; elas so
encontradas no manuscrito grego antes do sculo IV e so citadas por alguns
padres antes dos meados do sculo V. Os padres perceberam as passagens
na sua forma original para simbolizar a Trindade, uma interpretao que
primeiramente pode ter sido inserida como uma nota marginal e a seguir
encontrou o seu contexto dentro do texto (ou seja, foi adicionada ao texto).
O comentrio da Bblia de Peak, salienta o seguinte sobre o mesmo versculo:
As palavras no cu e na terra encontradas na verso autorizada no
fazem parte do texto original, mas so, atravs de interpolao primitiva, no
autorizadas. Alis, na Nova Verso Internacional essas duas palavras j no
constam, tendo sido retiradas.
John Davenport afirma que esta se tornou a fundao (base) da doutrina da
Trindade e foi aprovada pelos esforos de Newton, Gibbon, Parson e outros
207
como sendo uma interpolao; Calmett reconhece que este versculo no

encontrado em nenhuma das cpias antigas da Bblia.
A semente doutrinal plantada pelo Isslam h mais de 1400 anos, no que diz
respeito a Jesus, defende que ele foi apenas um mensageiro de Deus; os frutos
dessa planta esto j a amadurecer gradualmente nesta nossa era. De forma
irredutvel e desde a vinda do profeta Muhammad , o Isslam contrrio ao
ensino da doutrina da divindade de Jesus ou de qualquer outro ser.
Jesus distingue-se claramente de Deus ao dizer:
O Pai maior do que eu.
[S. Joo 14:28]
Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs; para meu Deus e Deus de vocs.
[S. Joo 20:17]
A referncia de Jesus a meu Pai e Pai de vocs enfatiza ainda mais a distino
entre ele e Deus; e ao dizer meu Deus ele no deixou qualquer argumento
para algum que possua um mnimo de inteligncia, pensar que ele era Deus.
Em algumas escritas de Paulo, que a Igreja tomou por sagradas, Jesus
referido como um homem distinto e diferente de Deus:
Pois h um s mediador entre Deus e os Homens: O homem Jesus Cristo.
[I Timteo 2:5]
O sagrado Al-Qurn diz:
O Messias, filho de Maria, no seno um mensageiro; outros mensageiros
passaram antes dele. Sua me era muito verdica, ambos comiam alimentos
como os demais humanos. V como expomos as palavras para eles, em seguida,
olha como eles se desviam.
[Al-Qurn 5:75]
No Novo Testamento, foi utilizado o termo filho unignito de Deus para
Jesus [S. Joo 1:14, 3:16-18 e I S. Joo 4:9].
Os adeptos da Trindade defendem que como Deus eterno, o Seu filho
tambm eterno; mas como pode algum ser filho e ao mesmo tempo ter a
mesma idade do pai? possvel algum ser pai de um filho sem t-lo gerado?
Para alm disso, porque que o mesmo termo grego para unignito utilizado
na Bblia para descrever a relao entre Abrao e seu filho Isaac [Hebreus
11:17]. No h dvida que no caso de Isaac, era na verdade o unignito no
sentido normal e no igual ao seu pai em termos de idade ou cargo.
208
Issa Jesus
CLRIGOS INSURGEM-SE CONTRA AS DOUTRINAS CRISTS

Actualmente, o ponto de vista isslmico j est a ser defendido pelos clrigos
proeminentes no que diz respeito ao estatuto real de Jesus. A rejeio da sua
divindade por parte de quase metade dos Bispos Anglicanos da Inglaterra
de facto uma luz mortia no fundo do tnel do Cristianismo.
Segundo o Daily News, de 25/07/1984, um artigo sob o ttulo Shock Survey
of Anglican Bishops menciona que mais de metade dos Bispos Anglicanos
ingleses dizem que os cristos no so obrigados a acreditar que Jesus era Deus.
A votao teve a participao de 31 dos 39 Bispos de Inglaterra, onde a maioria
recusou a divindade de Jesus e acham que os milagres por ele demonstrados
talvez no tenham acontecido exactamente como esto descritos na Bblia.
A votao tinha sido organizada por um programa televisivo religioso, onde
os Bispos declararam que era suficiente considerar Jesus como um agente
supremo de Deus. Portanto, no necessrio ter diploma em Lingustica
para entender que isso significa profeta ou mensageiro de Deus.
por isso que muitos telogos actuais do Cristianismo reconhecem que
Jesus no era Deus. Desde tempos remotos que o Isslam tem insistido de
forma quase perptua para salvar os cristos de cometerem o maior crime e
blasfmia contra Deus Todo-Poderoso, ao atriburem a divindade a Jesus.
Agora, eles podem ficar satisfeitos ao ver que a maioria dos eminentes
Bispos emitiram um decreto (Fatwa) e eliminaram assim uma das diferenas
cruciais entre o Isslam e o Cristianismo.
Um livro ingls escrito por sete telogos bblicos, incluindo grandes
Anglicanos e outros telogos do Novo Testamento, cujo ttulo The Myth
of God Incarnate, criou uma forte confuso no Snodo Geral da Igreja de
Inglaterra, quando foi publicado pela primeira vez em 1977.
No seu prefcio, o editor John Hick escreveu o seguinte: Os escritores deste
livro esto convencidos de que chamado um outro grande desenvolvimento
teolgico nesta ltima parte do sculo XX. A necessidade surge do conhecimento
crescente das origens crists, e isso implica um reconhecimento de que Jesus
era um homem aprovado por Deus [Actos 2:21], para desempenhar um
papel importante dentro dos objectivos Divinos e de que o conceito que veio
209
mais tarde sobre ele, de um Deus incarnado, a segunda pessoa da santssima

Trindade, vivendo uma vida humana, uma forma potica ou mitolgica de
expressar o seu significado para ns.
Num programa religioso duma televiso londrina, o Reverendo e Professor
David Jenkins, que na altura era o Bispo de Durham e tambm a quarta figura
no Bispado em termos hierrquicos da Igreja em Inglaterra, incidiu o seu
ataque contra a dbil fundao sobre a qual toda a estrutura do Cristianismo
est assente, ao declarar que alguns dos eventos na misso de Jesus no
eram estritamente verdadeiros, mas foram acrescentados sua histria pelos
cristos primitivos para expressar a sua f nele como o Messias [Daily Mail,
Londres, 15/07/84]. Isto defende claramente o ponto de vista isslmico no
que diz respeito s interpolaes e alteraes efectuadas na Bblia, e declara
abertamente que Jesus no Deus [The Economist, Abril de 1989].
De facto, esse ponto de vista do Bispo Jenkins sobre os conceitos cristos
provocou uma guerra teolgica na Inglaterra. O jornal londrino The Guardian,
na sua edio de 13/07/1984, menciona: Apesar da orao e protesto, o York
Minster supervisionou a consagrao do Professor David Jenkins como Bispo
de Durham.
Apesar da oposio por parte dos homens e frequentadores da Igreja em relao
ao Bispo duvidoso no que diz respeito sua recusa aos princpios (dogmas)
bsicos cristos, a sua consagrao a esse cargo uma indicao clara de que a
verdade, por mais desagradvel que seja, no pode ser omitida para sempre.
OS CRISTOS QUE ESCUTEM OS SEUS LDERES

Se os cristos acham que o ponto de vista isslmico em relao a Jesus
insustentvel, ento que no mnimo escutem e sigam os seus prprios clrigos.
Se mais de metade dos Bispos Anglicanos ingleses acreditam que Jesus no
Deus, ento porque que outros padres e seguidores continuam a rejeitar o
nico caminho de salvao que o Isslam oferece?
Jesus, o agente supremo de Deus, disse:
E a vida eterna esta, que conheam a Ti s por nico Deus verdadeiro, e
a Jesus Cristo a quem enviaste.
[S. Joo 17:3]
210
Issa Jesus
Num artigo sobre Jesus na Enciclopdia Bblica, o Reverendo A.B. Bruce

menciona que enquanto no Evangelho de S. Lucas, Jesus chamado por
Senhor quase uma dzia de vezes, os Evangelhos primitivos de S. Mateus
e S. Marcos referem-se a ele simplesmente por Jesus, um facto que parece
indicar a evoluo gradual da crena na sua divindade.
Jesus ensinou a crena num nico Deus, mas Paulo, juntamente com o
Apstolo Joo, despojou a religio de toda a sua unicidade e simplicidade
ao misturar teologia com filosofia platnica, culminando numa incompreensvel Trindade.
A Igreja elevou Maria e seu filho Jesus ao pedestal divino quase trezentos anos
depois de Cristo. O sagrado Al-Qurn enfatiza que Jesus foi concebido atravs
da Palavra de Deus e do Seu Esprito enviado (Gabriel), mas mesmo assim
ele nasceu como qualquer outra criana e passou a ser e viver como uma pessoa
normal, tendo sido escolhido para o alto cargo de profeta aos trinta anos.
A Palavra e o Esprito mencionados no sagrado Al-Qurn esto em
consonncia e no em desacordo com a teologia crist, que subscreve a
filosofia grega de Logos, que significa Palavra Divina, a qual originou
a criao do mundo e que a fora permanente por detrs da existncia de
todo o Universo.
Alm disso, em 1854 a prpria Igreja adoptou o dogma da Concepo
Imaculada, ou seja, a concepo de Jesus sem a mcula do pecado original
de Maria, festa que celebrada em 8 de Dezembro. De salientar que o sagrado
Al-Qurn menciona esse conceito desde o sculo VII, altura em que foi
revelado ao profeta Muhammad .
Da mesma maneira, a nfase dada no sagrado Al-Qurn de que Jesus
demonstrou todos os milagres com a permisso de Deus, tambm encontra
confirmao no Novo Testamento; o testemunho de Pedro, o discpulo e
amigo de Jesus, refere o seguinte:
Jesus de Nazar, homem acreditado por Deus junto de vs, com milagres,
prodgios e sinais que Deus realizou no meio de vs por seu intermdio.
[Actos 2:22]
Neste discurso, Pedro no disse que Jesus Deus, mas disse que humano,
a quem Deus reforou com milagres. Ele disse ainda:
211
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude,
o qual andou fazendo bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque
Deus estava com ele.
[I Actos 10:38]
Aqui, Pedro repisou que Deus estava com Jesus e no que este era Deus,
tal como estava com todos outros profetas. Tudo isto mostra que Jesus era
apenas um homem, profeta e mensageiro enviado aos israelitas.
O sagrado Al-Qurn assim como os Evangelhos tambm confirmam este
facto, pois Jesus prprio disse:
No penseis que vim revogar a lei ou os profetas; no vim revog-los, mas
lev-los perfeio.
[S. Mateus 5:17]
COMO SE DESENVOLVEU A TRINDADE?

A histria do desenvolvimento desta doutrina indica que a divindade de Jesus
foi gradualmente forada, at que se tornou aceitvel pela maioria dos cristos.
Como se a doutrina de expiao no bastasse para confundir os bons e simples
cristos, os vrios Conclios realizados nos primeiros sculos da Igreja sobrecarregaram esses crentes com mais um dogma confuso, conhecido por Trindade.
Esta tornou-se ento numa das doutrinas fundamentais do Cristianismo, pois
agora s se define como cristo aquele que concorda que Jesus seja Deus;
caso contrrio, a crena dum cristo considerada incompleta.
A Trindade desenvolveu-se em consequncia da divinizao de duas criaturas, como associadas ou parceiras de Deus. Assim como explica a literatura
crist moderna, a Trindade remonta a personificao separada de trs atributos de Deus.
O que de estranhar o facto deste dogma, sendo um assunto to fundamental
e crucial no Cristianismo, no esteja clara e coerentemente apresentado no
seu Livro sagrado, a Bblia:
A palavra Trindade no pode ser encontrada na Bblia [...] No encontrou
lugar formal na teologia da Igreja seno s no sculo IV [Novo Dicionrio
da Bblia].
212
Issa Jesus
Nem a palavra Trindade nem a doutrina constam no Novo Testamento

[The New Encyclopaedia Britannica].
O Novo Testamento no contm a produzida doutrina da Trindade; no
existe uma declarao expressa na Bblia de que o Pai, o Filho e o Esprito
Santo sejam da mesma essncia [Karl Barth, The New International
Dictionary of New Testament Theology].
Jesus Cristo nunca mencionou tal fenmeno e em parte alguma do Novo
Testamento aparece a palavra Trindade [Historiador Artur Weigall].
A ideia foi adoptada pela Igreja somente trezentos anos depois da morte
de Jesus [Paganismo no Nosso Cristianismo].
A formulao de um s Deus em trs pessoas no se encontrava
solidamente estabelecida na vida crist e na sua profisso de f antes do final
do sculo IV; porm, precisamente esta mesma formulao que primeiro
afirmou o dogma da Trindade. Os padres apostlicos no disseram nada, nem
sequer de forma mais remotamente aproximada, sobre uma tal perspectiva ou
linha de pensamento [The New Catholic Encyclopedia, Vol. XIV, 1964].
Yussuf Estes, ex-pastor musical e pregador bblico, quando menciona sobre
a sua reverso ao Isslam no livro Muhammad de A a Z, diz: Algo que
poder causar alguma estranheza o facto de a Trindade no ser referida na
Bblia; no entanto, o conceito tornou-se uma preocupao para os escolsticos
religiosos, apesar de tal ter acontecido apenas 200 anos depois de Cristo ter
sido elevado para junto de Deus. Eu pedia aos padres ou pastores para me
darem uma ideia de como que Um se pode tornar Trs ou porque
que o prprio Deus, que pode fazer tudo o que desejar, no se pde limitar a
perdoar os pecados das pessoas e teve de descer Terra, como humano, para
ento poder retirar o pecado s pessoas, no nos esquecendo que Ele continua
a ser Deus Todo-Poderoso; mas eles no me conseguiram dar respostas que
no fossem meras opinies ou estranhas analogias.
Nenhum profeta, desde Ado at Muhammad , passando por Jesus, mencionou
a Trindade, pois todos pregavam o monotesmo puro, ou seja, a crena num
nico Deus. Portanto, inicialmente a f crist no era apologista da Trindade,
e esta doutrina no aparece em parte alguma da Bblia, quer no Antigo como
no Novo Testamento, sendo completamente alheia mentalidade e perspectiva
dos primeiros cristos. claramente uma fabricao hertica.
213
Foi em 325, no Conclio de Niceia, que se afirmou que Jesus era da mesma
natureza que Deus, o que estabeleceu a base para um posterior postulado.
Em meados do sculo III, surgiu uma seita conhecida por Sebelianos, que no
concedia divindade a Jesus pois consideravam-no humano, mas acreditavam
que um certo tipo de energia proveniente do Pai Supremo se uniu ao Homem
Jesus, fazendo dele o Filho de Deus.
Este pensamento estranho, considerado por Gibbon como uma aproximao
ao unitarismo, era causa de srias desordens na Igreja, o que levou declarao
por Orgenes, no incio do sculo IV, da doutrina de trs personalidades
distintas na divindade.
Por muitos anos, havia muita oposio contra a ideia emergente de que Jesus era
Deus. Para tentar resolver a disputa, o imperador romano Constantino convocou
no ano 325, todos os bispos para o primeiro Conclio geral (Assembleia de
Bispos Catlicos) em Niceia, uma aldeia turca agora chamada Iznik.
Constantino no era cristo, mas supe-se que mais tarde tenha vindo a se
converter, e que s foi baptizado pouco antes de morrer. semelhana do pai,
adorava o Sol e tinha maior inclinao para o paganismo do que o Cristianismo.
Presume-se que a sua converso ocorreu por motivos polticos e militares,
pois almejava a vitria nas batalhas por si travadas. A sua ganncia pelo
poder era to grande que no ano 326 envenenou o prprio filho Crispo
[Henry Chadwick, The Early Church].
De facto, muitos dos seus sbditos ainda acreditavam em deuses romanos.
E para agrad-los, Constantino tomou algumas decises a favor deles, o que
prova que tambm adorava deuses romanos. Por exemplo, uma das decises
tomadas foi a declarao do Domingo romano como o Sbado (Sabbat) cristo;
adoptou ainda o dia de nascimento do deus Sol (25 de Dezembro) como o do
nascimento de Jesus. Estas foram algumas das inovaes aprovadas no Conclio
de Niceia, que foi ratificada pelo prprio imperador Constantino.
Foi nesse mesmo Conclio que se declarou o conceito de Trindade como
doutrina oficial da Igreja Paulina, e ratificaram os Evangelhos de S. Mateus,
S. Marcos, S. Lucas e S. Joo como sendo os quatro aceitveis e cannicos,
rejeitando todos os outros. As autoridades foram ainda mais alm, ao declarar
que a posse de um Evangelho no autorizado, i.e. para alm destes quatro,
seria uma ofensa capital.
214
Issa Jesus
O preceito crucial que expressa a relao entre Jesus e Deus na crena de

uma s substncia com o Pai, instituda pelo Conclio e induzida pelo
imperador e bispos, com excepo de dois, transformou o Cristianismo numa
religio estabelecida por meio de votao, tendo o papel de Constantino como
decisivo [Encyclopaedia Britannica].
Dois meses depois de exasperados debates religiosos, esse poltico pago
interveio e decidiu atravs de decreto a favor dos que diziam que Jesus era Deus
ou at mais importante que Ele. Agiu assim, no devido a alguma convico
bblica, pois pouco ou nada entendia das questes ligadas teologia, mas
porque a diviso religiosa representava uma ameaa ao seu imprio e seu
desejo era consolidar o domnio.
Nenhum dos bispos em Niceia promoveu a Trindade, porm, decidiram apenas
a natureza de Jesus, mas no o papel do Esprito Santo. Emitiram o primeiro
decreto que focava o estatuto do Pai, do Filho e a relao entre ambos; quanto
ao Esprito Santo, apenas afirmaram a sua crena.
Aps o Conclio de Niceia, os debates sobre estas polmicas continuaram ao
longo de dcadas. Os que acreditavam que Jesus no era semelhante a Deus
at mesmo recuperaram provisoriamente o argumento a seu favor. O padre e
telogo Arios confrontou o Bispo Alexandre de Alexandria, Egipto, precursor
da Igreja Paulina, na refutao da crena sobre a Trindade, pois Alexandre
acreditava que o Pai e o Filho eram ambos eternos e com mesmo estatuto.
Arios, padre da Igreja de Alexandria, argumentava que Deus e Jesus no
eram os mesmos, que o Filho no era eterno e era inferior ao Pai, sendo Jesus
subordinado de Deus, e que Deus absolutamente Um, recusando assim a
divindade de Jesus.
A doutrina pregada por Arios e sustentada por vrios imperadores de
Constantinopla durante algum tempo, contrabalanou o poder do Catolicismo.
Ele foi o fundador dos Arianos (280-336), uma seita crist primitiva, e acabou
condenado por heresia pelo Conclio de Niceia.
Este evento foi o mais decisivo na histria da Igreja Crist, pois foi da que
se declarou a Trindade como doutrina oficial da Igreja Paulina.
Aps semanas de debates e argumentos, inicialmente os anti-divinos prevaleceram, mas mais tarde os pro-divinos superaram-nos e finalmente ficou decidido
pela maioria de que Jesus era filho de Deus, o segundo membro da Trindade.
215
Para decidir esta importante questo, juntaram-se em Niceia 2048 leigos e

padres cristos, supersticiosos e ainda representantes pagos. Vrias resolues
foram apresentadas a Constantino, que presidiu o Conclio, mas ele queimou-as
todas sem sequer ler, com medo de que algum viesse a saber das controvrsias
dos padres.
Dessa assembleia pueril, surgiu a crena de Niceia, que oficialmente acrescentou Jesus ao panteo de Deus, como homem morto e incarnado, crena
essa que recebeu apoio Real. Ento, foi emitida uma ordem segunda a qual
todos deveriam obrigatoriamente acreditar nisso, e o Cristianismo definido
dessa forma foi considerado desde a a religio oficial do Estado de Roma.
Os Bispos que se opuseram essa ordem foram marginalizados, por terem
sido tomados como herticos. Os apologistas da divindade de Jesus foram
promovidos e atribudos cargos de autoridade sob o sagrado nome de Ortodox.
A seguir, comeou a perseguio e o Cristianismo entrou no seu longo registo
de derramamento de sangue, que s terminou depois de terem sido mortas
aproximadamente 23.000 pessoas [Arthur Findlay, The Rock of Truth].
Portanto, foi da que a Igreja humanizou Deus e chamou-O de Cristo. A
doutrina da expiao e da Trindade j eram suficientemente ridculas, mas
acrescentaram mais um dogma nisso.
Em 380, tambm Teodsio, o imperador de Roma, decidiu contra os Arianos
e estabeleceu a crena ortodoxa (f catlica baseada na Trindade) do Conclio
de Niceia como padro para o seu Estado. Em 381, convocou o Conclio de
Constantinopla a fim de esclarecer os preceitos.
Este segundo Conclio geral, em que participaram 186 bispos, concordou em
colocar o Esprito Santo no mesmo nvel que Deus e Jesus. Pela primeira vez
na histria, a Trindade passava a ser objecto de maior enfoque, e o imperador
Teodsio ameaou castigar todos os que no acreditassem nessa doutrina.
Todavia, mesmo depois disso, a crena na Trindade ainda no era aceite pela
maioria; por outro lado, a doutrina dos Arianos tambm no tinha desaparecido por completo, pois sobreviveu e ainda a base da crena de muitos
cristos unitaristas.
Um dos argumentos propagados por Arios foi: Se Jesus era na realidade o
Filho de Deus, ento significa que o Pai (Deus) deve ter existido antes dele
216
Issa Jesus
e, portanto, deve haver um tempo em que o Filho no existia. Por conseguinte,

o Filho era uma criatura composta de uma essncia ou um ser que nem sempre
existiu; como Deus eterno e sempre existente, Jesus no pode ser da mesma
essncia que Deus.
Houve uma grande oposio por parte dos Arianos, que foram implacavelmente perseguidos. Somente alguns sculos a seguir que a Trindade foi
especificamente formulada e aplicada. A Enciclopdia Americana menciona:
O pleno desenvolvimento da Trindade ocorreu no Ocidente, no decorrer da
Idade Mdia, quando se adoptou para ela uma explicao do ponto de vista
filosfico e psicolgico.
A TRINDADE UMA BLASFMIA E APOSTASIA

Levou sculos desde o tempo de Jesus para que a Trindade fosse plenamente
aceite no Cristianismo, tal como se pde constatar.
Fez-se uma espcie de acordo: Deus Um, para agradar os monotestas,
e Trs para os politestas. A concluso foi formulada da seguinte maneira:
Trs em Um para agradar a ningum e satisfazer a todos; um Deus vago:
Um para quem quer um e Trs para quem quer trs; Um em trs se
assim quiser ou Trs em um se assim preferir.
A Trindade se tornou na maior das blasfmias, nos seguintes termos:
Uma tripla falsidade contra Deus, Jesus e Esprito Santo.
Uma calnia contra Deus, porque fez dEle um tero do Deus total.
Uma mentira contra Jesus, porque o transformou em Deus ao invs de profeta.
Uma infmia contra o Esprito Santo, porque promoveu um Anjo ao nvel
de Deus.
a maior e a mais enganadora inovao hertica que alguma vez foi
fabricada.
uma apostasia, desvio na crena real, perdio na f e abandono da
verdadeira adorao. Isso continuar assim at que Jesus regresse Terra,
altura em que a religio ser restaurada antes do Dia da Ressurreio, tal
como foi predito pelo sagrado Al-Qurn, pelos profetas Muhammad e
Jesus e pelos Apstolos.
217
Quando o sagrado Al-Qurn fala, no seu captulo de abertura, sobre o

caminho recto e no o dos que se perderam, precisamente uma aluso
aos cristos.
Paulo disse acerca do Dia em que Deus ir destruir tudo:
No vir (o Dia), a menos que venha primeiro a apostasia e seja revelado o
Homem que contra a lei.
[II Tessalonicenses 2:3-7]
E disse ainda:
Depois da minha partida, introduzir-se-o entre vs lobos vorazes que no
pouparo o rebanho; mesmo do meio de vs, surgiro alguns falando coisas
pervertidas para arrastarem atrs de si os discpulos.
[Actos 20:29-30]
Pois vir um tempo em que alguns no suportaro a s doutrina. Pelo
contrrio, seguindo os seus prprios desejos, como que sentindo comicho
nos ouvidos, se rodearo de mestres; desviaro os seus ouvidos da verdade,
orientando-os para as fbulas.
[II Timteo 4:3-4]
Os discpulos tambm escreveram a respeito dessa apostasia com a sua
classe de clero contra a lei, como por exemplo II Pedro 2:1, I S. Joo
4:1-3 e Judas 3:4. O prprio Jesus explicou o que estaria por detrs desse
desvio na adorao. Ele disse que lanaria boas sementes, mas que o inimigo
(Satans) semearia por cima o joio: assim, junto com as primeiras lminas
de trigo, apareceu tambm o joio. Portanto, era de se esperar um desvio
no Cristianismo puro at colheita, quando ento Jesus viria corrigir [S.
Mateus 13:24-43].
A Enciclopdia Americana comenta: A Trindade do sculo IV, de forma
alguma reflectiu com exactido o ensino cristo primitivo sobre a natureza
de Deus; pelo contrrio, foi um desvio deste ensinamento.
Assim, no sculo IV, a apostasia predita por Jesus e pelos discpulos floresceu
plenamente. O desenvolvimento da Trindade era apenas uma das evidncias
disso, pois as Igrejas apstatas tambm comearam a abraar outras ideias
pags, tal como o Natal, a idolatria, etc.
218
Issa Jesus
A Trindade apenas uma modificao do paganismo, ajustado ao carcter

das pessoas que tinham adoptado a crena em Cristo. O politesmo estava
enraizado na sua natureza e a Trindade era um compromisso entre os
ensinamentos de Jesus e a adorao antiga de vrios deuses. medida que o
tempo passava, este dogma foi absorvido pela doutrina crist fundamental.
Por milhares de anos, nenhum dos profetas e enviados de Deus ensinou ao
povo a respeito da Trindade, que um mistrio insondvel que vai para alm
da compreenso e razo humanas. Assim como consta no livro The Paganism
in our Cristianity, a origem da Trindade inteiramente pag; o dicionrio do
conhecimento religioso menciona que A Trindade a corrupo emprestada
de religies pags e enxertada na f crist.
Jesus no ensinou nem pregou estes conceitos baixos, que rebaixam Deus
Todo-Poderoso ao considerar algum semelhante a Ele ou chamar a Maria de
Sua Me.
O facto que os cristos subscreveram simultaneamente a Unicidade e a
Trindade de Deus. Se olharmos para as afirmaes de Jesus nos Evangelhos,
a doutrina recta e clara de que Deus Um e no existe outra divindade
para alm dEle. O sagrado Al-Qurn tambm menciona que a Dualidade,
Trindade ou mais devem ser todos rejeitados.
Os cristos tm dificuldade em rejeitar que o monotesmo seja a base da
religio verdadeira. Mas a confuso original de que Jesus, a palavra de Deus,
se tornou carne, e que o Esprito de Deus se incorporou nele, levou-os a
acreditar na divindade de Jesus e do Esprito Santo, juntamente com o Deus
(Pai); estas suposies sem fundamento criaram um mistrio insolvel.
O QUE INFLUENCIOU O CRISTIANISMO?

Por todo o Mundo Antigo, desde a Babilnia, era muito comum a adorao
de deuses pagos agrupados em trs. Essa influncia prevalecia tambm no
Egipto, Grcia, ndia e Roma durante anos, quer antes como depois de Cristo.
Aps a morte dos Apstolos, tais crenas passaram a invadir o Cristianismo,
tendo sido corrompido pelo paganismo. Portanto, os cristos no podem
reivindicar que a Trindade seja uma crena exclusivamente sua, concebida e
patenteada por Deus somente aos seguidores de Jesus.
219
Por exemplo, no Antigo Egipto, adorava-se a tripla de deuses Osris,

sis e Hrus, muito antes da vinda de Jesus. No livro Egyptian Religion,
Siegfried Morenz diz: A trindade era uma das principais preocupaes dos
telogos egpcios [...] Trs deuses so combinados e tratados como se fossem
um nico ser, a quem se dirige no singular; deste modo, a fora espiritual da
religio egpcia mostra ter um vnculo directo com a teologia crist.
Tambm no segredo que na antiga religio persa, Mitra (Esprito da Luz Divina)
era um dos membros duma trindade, que existia sculos antes de Cristo.
Algo similar pode-se encontrar ainda na religio Hindu, cuja trindade conhecida por Trimurti, na qual os trs membros so Brahma, Vishnu e Shiva,
cujos papis so, respectivamente, de criao, preservao e destruio [James
Hastings, in Enciclopdia de Religio e tica].
A pessoa a quem o Cristianismo deve a origem da sua crena na Trindade e
encarnao S. Baslio de Capadcia (329-379). Contudo, foi Tefilo, o Bispo
de Antioquia, que primeiro utilizou a palavra Trindade ou Trade.
Diz-se que foi Tertuliano quem introduziu o termo Trindade, do Latim
Trinitas, e ensinou o conceito de um Deus em trs pessoas distintas, mas
no separadas: Pai, Filho e Esprito Santo. Como estas trs pessoas no so
separadas, ento Deus Um e no trs!
Uma outra forma de Trindade que Tertuliano considerou heresia conhecida por
Sabelianismo ou Modalismo, segunda a qual Deus Um em trs aspectos
ou manifestaes diferentes. Portanto, foi Deus quem sofreu na cruz, razo
pela qual esta ideia tambm conhecida por Patripassionismo, derivado do
Latim Pai+Sofrimento. Assim como a verso de Tertuliano, esta outra forma
de Trindade tambm reivindica promover a Unicidade de Deus.
Nos idiomas comuns, Trindade significa um grupo de trs pessoas ou trs
coisas semelhantes. Mas na linguagem crist quer dizer unio de trs pessoas
na divindade: Pai, Filho e Esprito Santo, que constituem um s Deus. Segundo
essa doutrina, os trs so co-iguais, co-eternos e todo-poderosos. No foram
criados, so da mesma substncia e existem eternamente como divindade [The
Catholic Enciclopedia].
Na Trindade, a primeira pessoa devia ser Deus-Pai, j que o Cristianismo
originalmente uma religio celestial, divina e uma continuao do Judasmo, cujo
Issa Jesus
220
livro sagrado o Torah prega o monotesmo puro. Portanto, o Pai totalmente

Deus e a primeira parte da Trindade, o Filho totalmente Deus e o segundo
membro e o Esprito Santo tambm Deus, a ltima parte dessa Trade.
So trs pessoas distintas e no so trs deuses, mas apenas Um s, o que significa
que depois de Deus-Pai ter gerado o filho, este no o Filho; e o Filho tambm
no o Pai; o Esprito Santo tambm independente, pois no Pai nem Filho,
mas igual a ambos, ou seja, os trs so iguais [What is Christianity].
Santo Agostinho, um Bispo Catlico Romano, escreveu explicando o mistrio
da Trindade. Diz-se que ele estava perturbado pela falta de explicao sobre este
conceito, ento preparou um livro tentando esclarecer, mas o mesmo revelou-se
ainda mais confuso do que elucidativo, pois no conseguiu explicar questes
pertinentes tais como como um filho pode ser igual ao pai?, porque que h
o filho, enquanto se diz que o pai no veio existncia antes dele, etc.
Atansio estabeleceu que h a pessoa do Pai, a do Filho e a do Esprito
Santo; porm, a divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo s uma, uma
glria igual, uma majestade co-eterna [...] O Pai Deus, o Filho Deus e o
Esprito Santo Deus; no entanto, no so trs deuses mas um s [...] Porque
assim como somos obrigados pela verdade crist a reconhecer cada pessoa em
si mesma como Deus e Senhor, tambm somos proibidos de dizer que existem
trs deuses ou trs senhores.
Portanto, a Trindade crist um baloio entre o monotesmo e o politesmo.
Dizem que Deus Um, mas em trs, ou Trs, mas em um, como se no
conseguissem decidir se Deus Um ou Trs; portanto, tomaram um meio
termo e o resultado foi Trs em Um. S que o enigma ainda continua:
COMO QUE 1+1+1=1?

A doutrina da Trindade defendida pelos cristos, segundo a qual o Pai, o Filho
e o Esprito Santo so equivalentes a um mesmo Deus, no possui qualquer
base tanto no Antigo assim como no Novo Testamento.
Segundo a New Catholic Encyclopaedia, de 1967, a formulao de um
Deus em trs representaes no tinha sido solidamente estabelecida no
Cristianismo ou na sua crena at finais do sculo IV, sendo precisamente
esta formulao que reclamou primeiro o ttulo de Dogma da Trindade.
221
Ao se basear neste dogma, os cristos no podem afirmar que a sua religio

uma crena monotesta, pois consideram e defendem a adorao de trs
personagens diferentes; adoram o Pai, o Filho e o Esprito Santo, afirmando
que tudo isso representa o mesmo Deus.
Se Ele constitudo por trs partes, ento significa que antes da existncia do
Filho, Deus estava incompleto, ou que antes de algum ter criado o Esprito
Santo, era imperfeito. Aqui refere-se o criador por algum pois esse certamente
que no poderia ser Deus, uma vez que Ele prprio ainda no estava completo
e perfeito ao ponto de poder criar algo, e muito menos Ele poderia criar uma
parte de si para se completar!
Ser possvel que uma mquina incompleta e inacabada possa produzir uma
pea para si prpria? Talvez nos filmes de fico cientfica.
Como se pode ver, tudo isto bastante contraditrio; o mesmo que dizer
de que 1+1+1=3 e, simultaneamente, que 1+1+1=1. Se existem trs pessoas
divinas, distintas e separadas, e se cada uma delas Deus, ento h trs
deuses e no um s!
Este princpio inaceitvel, quer sob o ponto de vista lgico quer matemtico,
pois como que 3 pode ser igual, o mesmo ou equivalente a 1? Qual
a diferena ento com as crenas que defendem o politesmo, tal como a
religio Hindu por exemplo, em que os fiis adoram vrias personalidades
e dolos, afirmando que cada um tem o seu papel especfico mas que todos
representam uma mesma divindade?
Para defender esta posio, os cristos apresentam exemplos filosficos e do
voltas ao assunto como forma de salvaguardar a sua religio defendendo o
monotesmo. Porm, no possuem base ou fundamento algum em qualquer
uma das suas escrituras sagradas, pois todas defendem clara e vigorosamente a
Unicidade de Deus, repudiando a adorao de algum mais para alm dEle.
O Cristianismo defende a Trindade como sendo a base da sua crena mas,
curiosamente, em parte alguma da Bblia se menciona esta formulao.
Ento, como se justifica que a base da crena e doutrina duma determinada
religio no conste em qualquer parte das suas escrituras sagradas?
Os cristos tambm no compreendem, mas vo dizendo que se acreditarem
na Santssima Trindade, sero salvos.
222
Issa Jesus
Durante os seus seminrios, os sacerdotes vo tentando aprender a Trindade com

muito esforo, mas hesitam apresentar as suas dvidas aos procos do plpito,
pois acham que estariam a incomodar pessoas com algo que no entendem.
A Igreja reconhece a impossibilidade de harmonizar a crena em trs pessoas
divinas com a unicidade de Deus, por isso, declara que a Trindade constitui
um mistrio no qual se deve apenas acreditar cegamente.
uma doutrina to confusa que, deixando de lado os leigos na matria, nem
mesmo os peritos, telogos e professores podem explic-la; todos reconhecem
o fiasco total em compreender este misterioso dogma:
Consta no Dictionary of Religious Knowledge de que quanto ao que
essa doutrina precisamente ou como deve ser exactamente explicada, os
adeptos da Trindade ainda no chegaram a algum consenso.
O Papa Joo Paulo II fala do Insondvel Mistrio de Deus: a Trindade.
O Cardeal John OConnor declarou que sabemos que um mistrio
muito profundo, que ainda nem comeamos a entender.
Os peritos catlicos Karl Rehner e Herbert Vorgrimler, declaram no seu
Theological Dictionary: De facto, a trindade um mistrio; o mistrio
dos mistrios no verdadeiro sentido da palavra.
O Reverendo J.F. de Groot escreveu o seguinte no seu livro O Ensino
Catlico: A santssima Trindade constitui um mistrio no sentido mais
estrito da palavra, pois a lgica por si s no pode provar a existncia de um
Deus tri-uno; e at mesmo depois de nos ter sido revelada a existncia do
mistrio, continua impossvel para o intelecto humano compreender como
que as trs pessoas tm apenas uma nica natureza divina.
Portanto, tente como quiser e o mximo possvel, pois ningum conseguir
resolver este enigma. Toda a aritmtica que aprendemos desde as classes
iniciais revela-se intil quando tentamos solucionar este problema. Em
qualquer parte do Universo, temos que 3x1=3, mas s na aritmtica crist
que 3x1=1.
Jamais algum conseguir justificar esta operao, pois contra a lgica e
razo. E os padres vo dizendo s pessoas para no utilizarem o seu juzo e
raciocnio que Deus lhes deu, ao tentar perceber os dogmas da Igreja, alegando
que devem somente acreditar e no tentar compreender. Segundo eles, a crena
nesses dogmas deve ser cega, absoluta e inquestionvel, e quem se atrever,
223
embora de forma sincera, estar eternamente condenado. A palavra de ordem

acredite e no pergunte ou oua e obedea.
O senso comum de qualquer pessoa diz que certamente h algo errado,
ridculo e que no faz sentido nesta doutrina; at mesmo os que a professam
e a propagam no conseguem compreend-la, pois trata-se de uma teoria to
confusa que nunca foi revelada por Deus e que s poderia ser inventada pelo
Homem. Quando a Bblia fala do conceito de Deus, diz:
Porque Deus no Deus de confuso.
[I Corntios 14:33]
A Enciclopdia Americana diz: A doutrina da Trindade tida como estando
para alm da compreenso e razo humanas.
O mais sbio dos telogos cristos, o grande Atansio, confessou francamente
que cada vez que se esfora para perceber a questo da Trindade, os seus esforos
penosos recuam acima dele prprio: Quanto mais ele pensou, menos ele
compreendeu; e quanto mais ele escreveu, menos capaz foi de explicar os seus
pensamentos [Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire).
Portanto, de certeza que esta teoria no poderia ter vindo por parte de Deus,
mas sim do prprio Homem.
REFUTAO S ALUSES DA
TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO
Os quatro Evangelhos cannicos escritos entre os anos 70 e 115 no fazem
qualquer referncia Trindade; at mesmo Paulo, que introduziu muitas
inovaes no Cristianismo, nada sabia em relao ao Deus Tri-Uno.
Nesses livros, uma das evidncias que alegam referir Trindade encontra-se
apenas na frmula baptismal mencionada no S. Mateus 28:19. Mas o facto de
se alistar as trs pessoas juntas, no significa que elas sejam uma; se se disser
que trs pessoas esto sentadas ou a comer juntas, ser que isso significa que
elas formam uma nica pessoa?
Uma das referncias mais prximas a este dogma deduzida dalgumas
tradues bblicas mais antigas:
224
Issa Jesus
Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo;

e estes trs so um.
[I S. Joo 5:7]
Alguns peritos reconhecem que estas palavras no constam nos manuscritos
bblicos originais da verso grega antes do sculo XVI, os quais tero sido
adicionadas muito mais tarde, pois a Trindade no fazia parte dos ensinamentos
originais da Igreja, razo pela qual a maioria das tradues modernas omitem,
de forma correcta, a parte espria desse versculo (o Pai, a Palavra e o
Esprito Santo; e estes trs so um).
A mesma parte do versculo foi omitida da Verso Standard Revista das
verses bblicas publicadas em 1881, 1952, 1997 e muitas outras, por ser
considerada uma interpolao.
De facto, no menos que 32 telogos cristos da mais alta eminncia, apoiados
por um conselho de 50 representantes de vrias congregaes, prepararam em
1946 uma obra revista da Verso Standard Revista do Novo Testamento, e
da Bblia integral em 1952, onde excluram essa parte duvidosa do versculo,
ficando da seguinte forma na Nova Verso Internacional (NVI):
E o esprito quem d testemunho, porque o esprito a verdade. H trs
que do testemunho: o esprito, a gua e o sangue; e os trs so unnimes.
[I S. Joo 5:7-8]
O mesmo trecho foi igualmente removido do New World Translation of the
Holly Scriptures, que usado pelas Testemunhas de Jeov.
A Nova Enciclopdia Catlica apresenta trs textos para tentar provar a
doutrina da santssima Trindade, mas admite simultaneamente que a mesma
no ensinada no Antigo Testamento. No Novo Testamento, a mais antiga
evidncia se encontra nas Epstolas de Paulo, especialmente na Segunda aos
Corntios 13:13, em que se colocam os trs juntos da seguinte maneira:
A graa do senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunho do Esprito
Santo, estejam com todos vs.
E na Primeira Epstola aos Corntios 12:4-6 consta:
H diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo; diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo; diversos modos de aco, mas o mesmo
Deus que realiza tudo em todos.
225
Este tipo de referncia, admite a Encyclopedia of Biblical Theological and

Eclesiastical Literature, de Mac Clintock e Strong, apenas prova que as
trs personagens mencionadas existem [...] Mas no prova em si mesmo que
todas as trs, que pertencem necessariamente natureza divina, possuam
igual honra divina.
Embora seja a favor da Trindade, esta fonte afirma o seguinte em relao
ao versculo II Corntios 13:13: No podemos com justia inferir que elas
possuam igual autoridade ou a mesma natureza.
E sobre S. Mateus 28:19 diz: Este texto, contudo, tomado isoladamente, no
prova decisivamente nem a personalidade das trs personagens mencionadas,
nem a sua igualdade divina.
Quando Jesus foi baptizado, Deus, Jesus e Esprito Santo tambm foram
mencionados nesse contexto:
Jesus viu o Esprito de Deus descendo sobre ele como uma pomba.
[S. Mateus 3:16]
Porm, de modo algum isso prova que os trs sejam um, pois cada um era
uma entidade separada e distinta.
Por vrias vezes, Abrao, Isaac e Jacob so mencionados em simultneo,
mas isso no os torna um. O mesmo acontece com Pedro, Tiago e Joo.
Alm disso, segundo este versculo, o Esprito de Deus desceu sobre Jesus
por ocasio do seu baptismo, indicando que Jesus no fora ungido com o
Esprito at aquele momento. Sendo assim, como poderia ele ser parte de
uma Trindade em que sempre fosse um com o Esprito Santo?
O Esprito Santo, isto , o Anjo Gabriel existiu antes de Jesus, mas o Antigo
Testamento nunca mencionou que ele Deus. Como ento foi promovido ao
grau divino, tornando-se em Deus depois do nascimento de Jesus?
Para apoiar a Trindade, cita-se muitas vezes o versculo Eu e o Pai somos um
[S. Joo 10:30], embora no se mencione aqui uma terceira pessoa. Contudo, o
prprio Jesus mostrou o que quis dizer com ser um com o Pai:
Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que
tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste.
E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns
somos um. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade,
226
Issa Jesus
e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim, e que os tens amado
a eles como me tens amado a mim.
[S. Joo 17:21-23]
Isso mostra que Jesus estava a orar para que todos fossem unidos em
pensamento e objectivo, assim como ele era com Deus; no estava a orar
para que todos os seus discpulos se tornassem numa nica pessoa [vide
ainda I Corntios 1:10].
Alm disso, Jesus estava falando em parbolas nesse dia, e todos os que
estavam sua volta no o compreendiam, o que causou uma diviso entre os
judeus; alguns disseram que ele estava possudo pelo demnio e que estava
fora de si:
Rodearam-no pois, os judeus, e disseram-lhe: At quando ters a nossa
alma suspensa? Se tu s o Cristo, diga-o abertamente.
Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes; as obras que eu fao,
em nome de meu Pai, essas testificam de mim. Mas vs no credes porque no
sois das minhas ovelhas, como j vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem
a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna e
nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que
mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu
Pai. Eu e o Pai somos um.
Os judeus pegaram ento outra vez em pedras para o apedrejar.
[S. Joo 10:24-31]
Jesus disse que as suas ovelhas (i.e. os crentes) esto na sua mo e por isso
esto protegidas da influncia dos descrentes, porque o Pai que lhas deu
maior do que todos, ou seja, elas esto sob proteco do seu Pai e ningum
poder arranc-las da sua mo. Est claro que Jesus no disse Eu e o meu
Pai somos um no reino dos cus, mas quis dizer Eu e o meu Pai somos um
(no objectivo) na proteco dos crentes.
Por outro lado, os judeus incriminaram Jesus quando proferiu tais palavras,
acusando-o de estar a reivindicar a divindade, ao que Jesus respondeu: No
est escrito na vossa lei que vs sois deuses?
E h uma aluso no [Salmos 82:6] onde consta:
Eu disse: Vs sois deuses e vs outros sois todos filhos do Altssimo.
227
Jesus esclareceu com um exemplo da Bblia que os judeus bem conheciam,

ao dizer-lhes que estava a utilizar a linguagem metafrica dos profetas, a qual
no devia ser interpretada como uma atribuio de divindade a si prprio ou
a outros humanos.
Mais provas podem ser encontradas nos seguintes versculos, onde consta que
as pessoas pediram a Jesus para que lhes mostrasse o Pai, ao que respondeu:
No crs tu que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu
vos dirijo no saem de mim mesmo mas sim do meu Pai, que est em mim, e
Ele que faz as obras. Crede em mim, que estou no Pai, e o Pai em mim; crede
em mim, ao menos, por causa das mesmas obras.
[S. Joo 14:10-11]
Estas frases implicariam a divindade de Jesus caso os versculos seguintes
do mesmo captulo forem ignorados, pois nove versculos adiante consta que
Jesus disse aos discpulos: Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai,
e vs em mim, e eu em vs.
Portanto, se as palavras de Jesus Eu estou no Pai e o Pai est em mim forem
interpretadas como se ele fosse Deus porque est em Deus, ento os seus
discpulos tambm seriam, pois todos eles esto em Deus. Ou seja, se Deus,
Jesus e Esprito Santo formam uma unidade da Trindade, ento com mais
doze discpulos tambm deveriam formar uma unidade divina composta
por quinze membros.
Essas afirmaes simblicas significam unidade no objectivo e no na
essncia. A interpretao simblica ainda enfatizada mais adiante, onde
Jesus disse:
Eu no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que pela sua
palavra ho-de crer em mim, para que todos sejam um, como tu, Pai, o s
em mim, e eu em Ti; que tambm sejam um em ns, para que o mundo creia
que Tu me enviaste.
[S. Joo 17:20-21]
E eu j no estou mais no mundo, mas eles esto no mundo; e eu vou para
Ti, Pai Santo, guarda em Teu nome aqueles que me deste, para que sejam um,
assim como ns.
[S. Joo 17:11]
Um outro texto que apresentado como suporte Trindade [S. Joo 5:18],
onde consta que os judeus queriam matar Jesus, tal como em [S. Joo 10:31-
228
Issa Jesus
36], porque Tambm chamava a Deus de seu prprio pai, fazendo-se igual
a Deus. Mas aqui tambm Jesus no estava a reivindicar ser igual a Deus,
pois defendeu-se contra essa falsa acusao logo no versculo seguinte: O
filho, por si mesmo, nada pode fazer, mas s aquilo que v o Pai fazer.
Com isso, Jesus mostrou claramente aos judeus que ele no era igual a Deus
e que, por conseguinte, no podia agir por iniciativa prpria. possvel
imaginar algum como Deus Todo-Poderoso dizer que Por si mesmo nada
pode fazer? [vide ainda Daniel 4:34-35].
curioso que o contexto de S. Joo 5:18 assim como de 10:30, mostra que
Jesus se defendeu aberta e explicitamente contra as falsas acusaes dos
judeus, que interpretaram mal a respeito das suas afirmaes.
Os seguidores da Trindade tentam ainda basear-se no versculo: Quem me
v a mim, v o Pai. Mas para compreender isto necessrio ler as passagens
anterior e posterior:
Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta.
Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido,
Filipe? Quem me v a mim, v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
[S. Joo 14:9]
Portanto, Jesus interpelou Filipe sobre como poderia mostrar Deus aos
discpulos, uma vez que isso no era possvel, bastando apenas contemplLo atravs dos Seus sinais e crer nEle admirando a Sua criao: os astros, as
criaturas e o prprio Jesus, que foi criado por Deus. E Jesus disse:
Deus Esprito.
[S. Joo 4:24]
E o Pai que me enviou, Ele mesmo testemunhou a meu respeito; vocs
nunca ouviram a Sua voz nem viram a Sua forma.
[S. Joo 5:37]
Como ento algum pode ver o esprito? O que eles viram era Jesus e no
Deus; Paulo tambm diz:
O nico que Imortal e habita em luz inacessvel, a Quem ningum viu
nem pode ver.
[I Timteo 6:16]
229
Portanto, o que a pessoa v nunca pode ser Deus. O sagrado Al-Qurn tambm atesta isso:
Os olhos (humanos) no O alcanam, mas Ele alcana todos os olhares.
Ele o Subtil, o Conhecedor.
[Al-Qurn 6:103]
Mais um versculo muito utilizado pelos promotores da Trindade :
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
[S. Joo 1:1]
Algum que est com uma pessoa no pode ser simultaneamente aquela outra
pessoa; portanto, se a outra parte deste versculo for interpretado como
significando Deus, ento iria contradizer a expresso anterior, em que a
palavra (ou o verbo) estava com Deus.
Assim, os adeptos da Trindade no podem deduzir a sua doutrina a partir deste
versculo. Se o verbo era um Deus, no sentido literal, ento significa que havia
dois deuses e no um. Contudo, na linguagem bblica o termo Deus usado
metaforicamente para indicar poder; por exemplo, Paulo refere-se a diabo por
deus: O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes, para que no
vejam a luz do Evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus.
[II Corntios 4:4]
E Moiss referido por Deus:
Ento disse o Senhor a Moiss: Eis que te tenho posto por deus sobre o
Fara; e Aaro teu irmo, ser o teu profeta.
[xodo 7:1]
QUEM FOI ESSE S. JOO?

Tal como se pode constatar, quase todos os versculos que fazem alguma
evidncia aparente Trindade encontram-se no Evangelho de S. Joo.
Entretanto, necessrio apurar at que ponto esta personalidade ou o seu livro
se mostra credvel.
Diz-se que o autor do quarto Evangelho tido como sendo Joo, um discpulo de Jesus. Portanto, os versculos nele contidos no comprovam que so
230
Issa Jesus
afirmaes de Jesus e muito menos atestam a sua divindade, considerando

especialmente as dvidas que os telogos cristos tm acerca desse Evangelho e do tempo em que o mesmo foi compilado.
O termo grego que esse autor annimo utilizou para verbo logos.
Fazendo isso, ele identifica Jesus com o logos pago da filosofia grega,
que era a implcita razo divina no cosmos, ordenando-o e dando-lhe forma e
significado. O conceito definido para esse termo grego tambm encontrado
nos sistemas teolgicos e filosficos persa, egpcio e indiano [The New
Encyclopaedia Britannica, Vol. 7].
Vamos agora investigar ao estilo dos Muhaddicin, peritos que averiguaram
os ditos (Hadices) do profeta Muhammad , para assim se poder concluir a
autenticidade do Evangelho segundo S. Joo.
Ser que ele era Joo, o filho de Zebedeu? Existe uma prova de que Joo filho
de Zebedeu era um homem comum, iletrado e sem instruo [Actos 4:13], o
que faz concluir que o autor do quarto Evangelho no era este Joo.
Entretanto, no existe uma passagem na Bblia sugerindo que no tempo de Jesus
havia um outro Joo entre os seus discpulos para alm do filho de Zebedeu, o
que indica que esse Evangelho no foi escrito por um discpulo de Jesus.
A autenticidade do quarto Evangelho foi desafiada pelos prprios cristos j
no incio do sculo II; no ano 254, um grupo de cristos se recusou a aceitar
que Joo teria escrito o quarto Evangelho [What is Christianity?].
Quem foi ento o autor do Evangelho de S. Joo?
Alguns observadores sugerem que foi escrito por Joo, conhecido por o
mais velho. Mas este tambm no era discpulo de Jesus, pois nesse tempo
esse Joo era ainda um rapaz, mais novo.
O Professor Streeter citado por ter escrito o seguinte:
Joo, o mais velho, foi descrito por Papeas como um discpulo do senhor e
por Polyscrarp por aquele que viu o senhor. No necessrio supor que ele
tenha feito muito mais do que v-lo, trazido talvez pelo seu pai a Jerusalm
como um rapaz de doze anos, na peregrinao da Pscoa hebraica. E talvez
ele tenha estado na multido que assistiu crucificao, pois nessa altura as
pessoas no tinham o cuidado de manter as crianas longe de cenas macabras.
Nesse caso, por volta do ano 95 ele teria atingido a idade de 77 anos.
231
A Primeira Epstola de Joo foi obviamente escrita por um homem de idade

avanada, que pode naturalmente passar por irmo de confraria para os
meus filhos pequenos no mesmo pargrafo [S. Joo 1:13-18]; esta ltima
frase dificilmente foi escrita por um homem com menos de 70 anos.
Portanto, disto torna-se claro que Joo, o mais velho, foi o autor do quarto
Evangelho, no foi discpulo de Jesus e quando o compilou tinha 77 anos de
idade ou mais.
Surge ento outra questo: Como ele poderia saber acerca das coisas que
escreveu? Ser que foi inspirado pelo Esprito Santo? Vejamos at onde o
Esprito Santo lhe inspira.
Joo descreve como Jesus encontrou os irmos Simo Pedro e Andr, que se
tornaram seus discpulos:
E os dois discpulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus. E Jesus,
voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais?
E eles disseram: Rabi (Mestre)! Onde moras?
Ele lhes disse: Vinde e vede.
Foram e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a
hora dcima (quatro da tarde numa outra Bblia). Era Andr, irmo de Simo
Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de Joo, e o haviam seguido (a Jesus).
Este achou primeiro a seu irmo Simo e disse-lhe: Achamos o Messias.
E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu s Simo, filho de
Jonas; tu sers chamado Cefas (que significa Pedro).
[S. Joo 1:37-42]
Contudo, Mateus descreve o mesmo incidente de forma diferente:
E Jesus, andando junto ao mar da Galileia, viu a dois irmos, Simo, chamado
Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores;
e disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens.
Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no.
[S. Mateus 4:18-20]
Ser que Joo foi inspirado a dizer que era Andr que foi procura de seu
irmo Simo e trouxe-o para ver o Messias? Qual destas duas passagens a
verdadeira, a de Joo ou a de Mateus, pois no possvel que ambas estejam
simultaneamente correctas?
232
Issa Jesus
Como ento se pode aceitar o que est registado no [S. Joo 1:1]: No
princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.?
Na verso revista do Novo Testamento no existe qualquer referncia
Trindade, e a Igreja no tem autoridade alguma de reivindicar que Jesus parte
de Deus e que ambos, juntamente com o Esprito Santo, formam um Deus.
Os clrigos de hoje sabem muito bem disso e, apesar de no possurem provas
para justificar o ensino dessa doutrina, continuam a pregar as pessoas todos
Domingos, fazendo-as pensar que tm autoridade divina para dizer isso. No
toa que cada vez mais as igrejas se tm tornado menos frequentadas.
De facto, para uma pessoa inteligente, esta doutrina sobre a qual est erguida
o Cristianismo, representa um insulto e ofensa a Deus. o tipo de blasfmia
que Ele jamais perdoar. A Trindade uma reminiscncia do passado pago
que remonta desde os milhares de anos.
Jesus ensinou o monotesmo puro e no adulterado. A religio simples e bela
por ele ensinada foi, de forma desavergonhada, corrompida e profanada pelos
seus seguidores, que incorporaram nela uma grande quantidade de mitologia
pag dos romanos, gregos, egpcios e outros.
Em muitos versculos bblicos se pode encontrar a nfase que Jesus d
Unicidade de Deus. Sem dvida que se tratava duma crena muito simples
para os padres primitivos, mas que veio a ser mais tarde baralhada nos vrios
Conclios que se realizaram muito depois de Jesus, onde dividiram Deus em
trs partes, com diferentes identidades, imagens e funes; o Deus Pai tornouse apenas o Criador, ao Filho Jesus foi-lhe atribudo o ttulo de Salvador e o
Esprito Santo (o Anjo Gabriel) passou a ser o Consolador. Assim, complicaram
o assunto para todos e confundiram geraes e geraes de cristos.
O Esprito Santo, que o elo de ligao, a terceira pessoa dessa Trindade;
mas qual exactamente a sua funo?
Se Deus, Jesus e Esprito Santo so um, apesar de serem trs, ento onde que
termina a funo de um e comea a dos restantes? Ser que esses trs dividiram
tarefas diferentes para si? Ou as praticam colectivamente como sendo um ou
separadamente como trs, cada um no seu campo de aco?
Logicamente, a Trindade um dogma insustentvel, que no s est para alm
da razo como tambm constitui em si algo que repugna a inteligncia.
233
Esta crena incompatvel com a Unicidade de Deus, pois se existem seres

distintos ento deve implicitamente haver trs essncias distintas e separadas,
porque cada ser inseparvel da sua prpria essncia. Assim, se o Pai Deus,
o Filho Deus e o Esprito Santo tambm o , a menos que sejam trs coisas
distintas, tm que construir trs substncias distintas e, consequentemente,
trs deuses.
Alm disso, questiona-se se os trs seres divinos so infinitos ou finitos. Se
for o primeiro caso, ento existem trs infinitos distintos, trs omnipotentes
distintos, trs eternos distintos e, portanto, trs deuses.
Se forem finitos, ento somos levados ao absurdo de conceber um ser infinito
que tem trs formas finitas de subsistir ou trs seres que so, isoladamente um do
outro, finitos e conjuntamente formam um infinito. O facto que se os trs so
finitos, ento nem o Pai, nem o Filho e nem o Esprito Santo pode ser Deus.
So factos em que no se encontra resposta e continuam um mistrio.
MAIS QUESTES ACERCA DA TRINDADE

a) Consta no [II Corntios 12:4] que: Jesus foi crucificado por fraqueza.
Como um deus fraco era incapaz de suportar o fardo de todos os pecadores
do mundo, foi amarrado juntamente com mais dois deuses a fim de o
reforarem; e trs deuses so mais fortes do que um, princpio este que foi
enunciado na Bblia atravs das seguintes palavras [Eclesiastes 4:12]: O
cordo de trs dobras no se quebra to depressa.
Se esse no for o caso, ser que haver alguma outra explicao que sustente
a existncia desta unidade de deuses na Trindade?
b) Segundo a Bblia, depois da crucificao Jesus morreu por trs dias [S.
Mateus 17:23]. Sendo assim, o que que ento aconteceu dita Trindade?
Ser que um membro (Jesus) estava morto por trs dias, e que o Deus todo
se tornou dois teros dEle mesmo? Ser que Deus estava funcionando com
dois teros da sua capacidade original?
O que que aconteceu com Deus quando um dos seus componentes estava
na cruz? Como que eles podiam ser trs em um, quando um estava no cu
e outro na cruz?
234
Issa Jesus
c) Ser que no Antigo Testamento Deus reivindicou alguma vez ser a primeira
pessoa dessa Trindade? Ser que Jesus alguma vez reivindicou no Novo
Testamento ser a segunda pessoa dessa Trade? Ser que o Esprito Santo fez
alguma afirmao a qualquer figura eclesistica, segundo a qual seria a terceira
pessoa dessa falsidade?
d) Segundo a teologia crist, Deus, Jesus e Esprito Santo so um e da mesma
substncia. Pergunta-se: De que substncia so compostos os trs membros
da Trindade?
Se que podemos determinar a substncia de um dos elementos, poderemos
igualmente estabelecer a dos outros dois, pois todos so da mesma substncia.
Relativamente substncia de Jesus, a Bblia diz que era da descendncia
(semente) de David [Romanos 1:3].
Portanto, no ser que o Pai e o Esprito Santo so tambm da mesma
substncia de Jesus, isto , da semente (descendncia) de David?
e) Os cristos alegam que o Filho co-igual ao Pai. Nesse caso, como que
se explica a afirmao de Jesus quando diz: O meu Pai maior do que eu
[S. Joo 14:28]?
Jesus disse ainda:
Quanto ao Dia e Hora, ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o filho,
seno somente o meu Pai.
[S. Mateus 24:36]
Isto indica que Jesus e o Esprito Santo so inferiores em conhecimento
relativamente ao Pai, o que implica que Deus somente o Pai. Nem Jesus nem
o Esprito Santo so iguais a Ele, no estando portanto, qualificados para se
unirem a Ele na tal Trindade. Isso significa que Jesus Jesus, Esprito Santo
Esprito Santo e Deus Deus, cada um diferente e separado.
Jesus estava com as pessoas na terra e disse:
Nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas
apenas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
[S. Mateus 7:21]
Logo, Jesus estava na terra e Deus nos cus; cada um como entidade distinta
e em locais diferentes. Como ento poderiam ser um estando separados?
235
f) Os cristos tambm acreditam que Jesus co-igual ao Esprito Santo, mas

por seu lado, ele tinha um conceito diferente:
Todo aquele que disser uma palavra contra o filho do homem ser perdoado,
mas quem falar contra o Esprito Santo, no ser perdoado, nem nesta era
(Mundo) nem na era que h-de vir (Alm).
[S. Mateus 12:32]
Estas palavras de Jesus no nos estaro implicitamente a dizer que ele era
inferior ao Esprito Santo?
g) Se a Trindade uma crena que recebe tanta nfase, ento porque razo
no apareceu antes da vinda de Jesus?
h) Segundo a crena atanasiana, o Esprito Santo emana do Pai e do Filho:
No foi feito, nem criado, nem gerado, mas procedente. A questo que surge
: Como e de onde ele procede, em que proporo e para que fim?
i) O Pai e o Esprito Santo no geraram nem foram gerados; cada um deles
distinto do outro, assim como o dia distinto da noite. Como ento se podem
fundir num corpo sem perder as suas identidades?
Jesus um Homem, o Esprito Santo um anjo e Deus Deus. Como ento
Deus poderia se unir com um Homem e com um anjo para formar a Trindade?
A unio de trs seres diferentes na sua natureza impossvel, quer em termos
lgicos como prticos.
j) Se os trs membros da Trindade so um e, segundo a crena atanasiana,
ningum est antes ou depois de outro, ento nenhum deles maior ou
menor que outro.
Porque razo obrigatrio seguir a ordem inaltervel Pai, Filho e Esprito
Santo? Porque ser que no se permite que esta ordem seja alterada ou
revertida, semelhana duma bola, em que qualquer que seja a sua posio, em
nada altera a vista que temos sobre a mesma?
k) Se Deus trs em um, ento o que acontecer quando houver discordncia
entre eles? Ser que iro votao? E ser que os seus votos so iguais ou
haver algum voto de carcter superior?
236
Issa Jesus
Ser que o voto de Deus igual ao do Filho ou do Esprito Santo? O que

acontecer se cada um insistir numa opinio diferente? No estranho que
haja ento um Comit de Deus!
l) Jesus veio em semelhana da carne do pecado (do Homem pecador)
[Romanos 8:3].
Como ento ele pode ser semelhante a Deus ou co-igual a Si?
Jesus uma criatura de Deus, que passou pelo nascimento e foi colocado
pela me numa manjedoura [S. Mateus 1:1, S. Lucas 2:7]. Como ento Deus
trs quando um membro Seu estava na manjedoura? E antes desse membro
nascer, de quantos elementos Deus era formado?
Jesus foi circuncidado e retirado o seu prepcio [S. Lucas 2:21], indicando
que no estava na forma perfeita quando nasceu. Como ento um Homem
imperfeito pode ser igual a um Deus perfeito?
Jesus foi recebido no cu e assentou-se direita de Deus [S. Marcos 16:19],
o que comprova que ambos so seres distintos e separados. Como que eles
podem ser um, quando se sentam lado a lado?
Em suma, a histria mostra que a religio pregada por Jesus era bem pura
e livre de politesmos. A aluso Trindade s teve incio a partir de 325,
quando o Conclio de Niceia concordou em chamar Cristo Deus de Deus,
completando-se o processo no ano 383, quando o imperador Teodsio imps o dogma.
Portanto, com grande pesar que se v tanta gente perdida a adorar algum
que nasceu duma mulher, ao invs de adorar pura e simplesmente o verdadeiro
Deus, Criador dos Cus, da Terra e inclusive de todos os Homens.
Essa atitude poder custar muito caro aos negligentes, pois pode provocar a
ira de Deus, quando no Dia da Ressurreio Jesus testemunhar contra eles:
Jesus, filho de Maria! Foste tu que disseste aos Homens: Adorai a mim e
minha me, como dois deuses, ao invs de Deus?
E ele responder: Glorificado sejas! No me admissvel dizer o que no
me de direito. No lhes disse seno o que me ordenastes: Adorai a Deus,
meu Senhor e vosso Senhor. E eu era testemunha do que faziam enquanto
permaneci entre eles. Quando me chamaste a Ti, eras Tu Quem os observava,
pois s testemunha de tudo.
[Al-Qurn 5:116-117]
237
E consta na Bblia:
Pois eu lhes transmiti as palavras que me destes, e eles as aceitaram. Eles
reconheceram de facto, que vim de Ti e creram que me enviastes. Enquanto
estava com eles, os protegi e os guardei pelo nome que me destes. Nenhum
deles se perdeu, a no ser aquele que estava destinado perdio, para que
se cumprisse a escritura.
[S. Joo 17:8-12]
O truque sobre a Trindade deix-la sem especificao: Trs o qu? Em um
o qu? Preferem deix-la de forma vaga, porque a especificao a tornaria
evidentemente ilgica e imediatamente inaceitvel: como trs em um Deus?;
se a especificarem, estariam a admitir o politesmo.
Por exemplo, pode-se dizer trs dlares num bolso, mas no se pode dizer
trs dlares num dlar; pode-se dizer trs homens num carro, mas no
se pode dizer trs homens num homem. O que querem realmente dizer
trs deuses num s Deus.
Ser que isso faz de todos eles um Deus? No, porque segundo a Trindade,
Deus um de entre os trs. Portanto, trs deuses em um de entre os trs torna
as coisas mais vagas e contrrias razo.
A misteriosa Trindade actualmente uma das causas principais do colapso do
Cristianismo, onde os estados se declararam laicos e muita gente se orgulha
em ser agnstica.
Nesses pases, muitos jovens j no crem no Cristianismo; herdaram uma
religio misteriosa e fora de compreenso. Esto agora a crescer numa era de
raciocnio mais desenvolvida e j no conseguem digerir a divindade de
Jesus, da o declnio do Cristianismo principalmente no Ocidente.
UNICIDADE DE DEUS NAS ESCRITURAS SAGRADAS

Ao contrrio da Trindade, que foi inventada pelo Homem, a Unicidade de
Deus encontra-se claramente proclamada nas Escrituras sagradas das trs
grandes religies monotestas.
Todos os profetas, desde Abrao, incluindo Moiss e Jesus, at Muhammad,
que a paz esteja com todos eles, ensinaram a Unicidade absoluta de Deus.
238
Issa Jesus
Contudo, aqueles que herdaram a religio de Jesus e estabeleceram a chamada

Igreja, retalharam Deus em trs partes, adulterando assim a simples e bela
religio que o seu profeta ensinou.
O Cristianismo de hoje no tem qualquer semelhana com a religio pura e
monotesta pregada por Jesus. O que hoje pregado pelas igrejas actuais est
muito aqum da essncia e contedo do Cristianismo original, assim como
est o giz do queijo.
S. Paulo, o judeu que se converteu ao Cristianismo, alterou esta religio de
acordo com as suas declaraes e opinies pessoais, de tal forma que muito
pouco ficou para distinguir entre Cristianismo e Paulinismo. Portanto, a
f pregada pelos cristos actuais uma mistura estranha de paganismo e
Paulinismo. Ela no tem qualquer ligao com a religio trazida por Jesus,
o nobre profeta de Deus.
Vamos agora ilustrar a Unicidade de Deus defendida originalmente no
Antigo, no Novo e no ltimo Testamento:
1. NO ANTIGO TESTAMENTO
Este conjunto de livros d uma grande nfase Unicidade de Deus:
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egipto, da casa da
servido. No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem
de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em
baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem
as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso.
[xodo 20:2-5, Deuteronmio 5:6-9]
Por isso hoje sabers, e reflectirs no teu corao, que s o Senhor Deus,
em cima no cu e em baixo na terra; nenhum outro h. E guardars os Seus
estatutos e os Seus mandamentos.
Ouve Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars pois, o Senhor
teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas
foras. E estas palavras que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as
ensinars a teus filhos.
[Deuteronmio 6:4-7]
239
Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e meu servo, a quem escolhi;

para que o saibais, e me creiais, e entendais que Eu sou o mesmo, e que antes
de Mim deus nenhum se formou, e depois de Mim nenhum haver. Eu, eu
sou o Senhor e fora de mim no h Salvador.
[Isaas 43:10-11]
Assim diz o Senhor: Eu sou o Primeiro e Eu sou o ltimo, e fora de Mim
no h deus.
[Isaas 44:6]
Todos os artfices de imagens de escultura so vaidade. Quem forma um
deus e funde uma imagem de escultura, que de nenhum prstimo?
Eis que todos os seus companheiros ficaro confundidos, pois os mesmos
artfices no passam de homens; ajuntem-se todos e levantem-se; assombrarse-o e sero juntamente confundidos.
[Isaas 44:9-11]
Eu sou o Senhor, e no h outro; fora de Mim no h deus; Eu te cingirei, ainda
que tu no me conheas. Para que se saiba desde o nascente do Sol e desde o
poente, que fora de Mim no h outro; Eu sou o Senhor, e no h outro.
[Isaas 45:5-6]
Porventura no sou Eu, o Senhor? Pois no h outro deus seno Eu; Deus
Justo e Salvador no h alm de Mim. Olhai para Mim, e sereis salvos, vs,
todos os termos da terra; porque Eu sou Deus, e no h outro [...] Diante de
Mim se dobrar todo o joelho, e por Mim jurar toda a lngua.
[Isaas 45:21-23]
Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que Eu sou Deus, e
no h outro deus, no h outro semelhante a Mim.
[Isaas 46:9]
Vide ainda Deuteronmio 4:35, xodo 8:10, II Samuel 7:22, I Reis 8:23, I
Crnicas 17:20, Salmos 86:8, 89:6 e 113:5, Osias 13:4 e Zacarias 14:9.
Portanto, estes versculos vo exactamente ao encontro daquilo que ainda
a crena isslmica, segundo a qual No existe outra divindade digna de
240
Issa Jesus
adorao excepto Deus uma parte da declarao da f muulmana, e

que a adorao a imagens ou culto a qualquer outro para alm de Deus so
rejeitados, incluindo Muhammad, Jesus, Esprito Santo, Shiva, etc. No h
manifestao de Deus em qualquer criatura.
2. NO NOVO TESTAMENTO
Em parte alguma dos Evangelhos Jesus afirmou ser Deus ou que as pessoas
deveriam ador-lo. Pelo contrrio, ele propagava exactamente o repdio a
tais crenas, dando grande nfase indivisibilidade e Unicidade de Deus:
Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele servirs.
[S. Mateus 4:10]
Por que me chamas bom? Ningum h bom seno Um, que Deus.
[S. Marcos 10:18]
O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus
o nico Senhor.
[S. Marcos 12:29]
Disse-lhe Jesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas
vai para meus irmos e diz-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu
Deus e vosso Deus.
[S. Joo 20:17]
O prprio Jesus recusa que seja Deus e reafirma a sua mortalidade:
Eu confesso (testemunho) perante os cus e tomo por testemunha todas as
coisas que vivem na terra, que eu eximo-me de tudo aquilo que as pessoas
dizem a meu respeito; de que eu no sou mais do que um mortal, porque eu
sou um mortal nascido de uma mulher, sujeito ao julgamento de Deus. Vivo
aqui como vivem outras pessoas, sujeito a misrias comuns.
[S. Barnab 94:1-2]
Jesus apercebeu-se que esta crena falsa iria se expandir, e de antemo declarou:
Na verdade, digo-vos, falando do meu corao: Eu tremo porque o mundo
vai-me chamar por Deus, e para isso, eu terei que prestar contas. Juro por
241
Deus, em cuja presena a minha alma est de p, eu sou um mortal como

qualquer outro, embora Deus tenha me designado um profeta para a casa de
Israel, para a sade dos fracos e para a correco dos pecadores. Eu sou servo
de Deus, e disso vs sois testemunhas.
[S. Barnab 52:10-14]
Sabemos que o dolo nada no mundo, e que no h outro Deus, seno Um
s. Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no
cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia, para
ns h Um s Deus, o Pai, de Quem tudo e para Quem ns vivemos.
[I Corntios 8:4-6]
Porque h Um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens: Jesus
Cristo homem.
[I Timteo 2:5]
Neste ltimo versculo sublinha-se claramente a expresso Jesus Cristo
homem. Portanto, a ideia de mais do que um Deus tambm refutada no
Novo testamento, contrariando a Trindade que no se sabe de que escritura provm.
Todos estes versculos indicam claramente que Jesus sempre defendeu a
Unicidade de Deus, contrariando a crenas actual defendida pelos cristos,
que se consideram seus seguidores.
Os cristos argumentam que no seu vocabulrio, um Deus significa trs, e que
os trs so um. Mas esse argumento refutado pelo prprio Jesus, quando
disse no [S. Joo 17:3]: E a vida eterna esta: Que Te conheam a Ti s, por
nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
Aqui, a expresso nico Deus verdadeiro foi usada distinta e separadamente
de Jesus que Cristo, a quem enviaste; portanto, est bem claro que Deus
Um e Jesus foi Seu profeta e enviado.
Jesus disse ainda no [S. Mateus 23:9]: E a ningum na terra chameis vosso
pai, porque Um s o vosso Pai, o Qual est nos cus. interessante notar
que ele no disse porque trs so o vosso Pai e enfatizou o facto de que a
ningum na terra chameis vosso pai.
242
Issa Jesus
A sua viso proftica indicou-lhe que aps a sua partida, os seguidores

desafi-lo-iam a chamar-lhe Deus. Portanto, sendo apenas humano e mortal, e
estando ciente dessa sua natureza, proibiu antecipadamente que se chamasse a
Homem algum de Pai, incluindo a si prprio, enfatizando o facto de que Um
s o vosso Pai, o Qual est nos cus.
Mais ainda, ser que quando Jesus orava a seu Pai, estava falando consigo
prprio? Consta no [Romanos 15:3] de que: Cristo no agradou a si prprio.
S que ele agradou a Deus. Mas se Cristo tambm Deus, ento tambm
agradou a si prprio!
Ele disse ao diabo que s adoraria um nico Deus [Hebreus 5:7]. Ser que
ele adorou a si prprio?
Se Jesus fosse Deus e tivesse a convico de fazer parte duma Trindade, ento
teria ordenado aos seguidores o seguinte: Ao Senhor teu Deus adorars, nas
Suas trs manifestaes, e ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo servirs. O
motivo de no ter dito isso claro e bvio.
Apesar de todas estas irrefutveis e convincentes provas bblicas sobre a Unicidade de Deus, os cristos teimam em desmembr-Lo em trs personalidades
distintas, e ainda se atrevem a chamar-Lhe de Um Deus, todos os trs juntos
em Um. Esta diviso de um nico e indivisvel Deus uma gritante blasfmia!
Os cristos so exortados pela Bblia a acreditarem num nico Deus, mas eles
recusam os ensinamentos do seu Livro sagrado e preferem aderir quilo que
alguns dos seus padres e bispos dizem para crer. Portanto, deram aos seus clrigos
a prioridade na palavra acima da honra da Bblia. Por outras palavras, so fiis a
esses seus procos mas no a Deus. E isso j foi enfatizado no Al-Qurn:
Eles tomaram seus rabinos e seus monges por senhores, alm de Deus.
[Al-Qurn 9:31]
Portanto, a Bblia foi posta de lado, como segundo plano, e tomaram as ordens
de alguns padres como prioridade, acima dos mandamentos de Deus.
Actualmente, muitos dos clrigos cristos desconsideraram as ordens de
Deus ao acreditar em trs deuses, quando Deus lhes ordena que creiam nEle
apenas como Deus Uno. Portanto, se os prprios pastores esto perdidos,
como se poder culpar o rebanho de estar nessa confuso dogmtica?
243
O que mais espanta que muitos sbios e eruditos, na presena de to absurda

doutrina, no recorrem ao seu poder de raciocnio e intelecto concedidos por
Deus, para contestar a Trindade que lhes foi imposta por alguns como doutrina verdadeira. No s tentam comprovar o dogma como ainda restringem
qualquer tentativa de algum pertencente sua congregao, fazer uso do
raciocnio no sentido de procurar explicaes para princpios que ache incongruentes, incorrendo na condenao eterna apenas por investigar ou reflectir
no assunto.
3. NO LTIMO TESTAMENTO
Vejamos agora o que diz sobre a Unicidade de Deus, o sagrado Al-Qurn
a derradeira Escritura Divina enviada para toda a humanidade at o final
dos dias:
Diz ( Muhammad): Ele, Deus, nico (nos atributos e na Sua pessoa);
Deus Aquele de quem tudo depende eternamente (todos precisam dEle e
Ele no precisa de ningum). No gerou nem foi gerado (no tem filhos e
nem Ele filho de algum). E no h ningum igual a Ele.
[Al-Qurn 112:1-4]
Sem dvida, so descrentes os que dizem: Deus o terceiro (elemento) de uma
Trindade, pois no h divindade seno o Deus nico. Se no desistirem de tudo
quanto afirmam, certamente, aqueles de entre eles que no crem sofrero um
castigo doloroso. Porqu no se voltam arrependidos para Deus e no Lhe
pedem o Seu perdo, uma vez que Ele Perdoador, Misericordioso?
[Al-Qurn 5:73-74]
adeptos do livro! No exagereis em vossa religio e no digais acerca de
Deus seno a verdade. O Messias Jesus, filho de Maria, nada mais era do
que o mensageiro de Deus e Seu verbo (seja, utilizado para o criar) que
Ele lanou a Maria, e um esprito vindo dEle (criado por Deus).
Portanto, crede em Deus e em Seus mensageiros, e no digais Trindade;
melhor para vs desistirdes de tais crenas, pois Deus um nico Deus.
Glorificado seja! Como teria Ele um filho? A Ele pertence tudo o que est
nos Cus e na Terra. E Deus mais do que suficiente Guardio.
[Al-Qurn 4:171]
Issa Jesus
244
A POSIO REAL DE DEUS

A Trindade confunde o entendimento das pessoas sobre a verdadeira posio
de Deus, pois impede que se conhea com exactido o Deus Soberano e
Universal e que se adore a Ele segundo por Si estipulado.
Por exemplo, Deus diz no I Samuel 2:30: Honrarei os que Me honrarem.
Ser que honra a Deus chamar algum de Seu semelhante ou parceiro?
Honra-O chamar Maria por Me de Deus e Mediadora entre o Criador e
Suas criaturas como diz a Nova Enciclopdia Catlica?
Muitas ideias semelhantes representam um insulto a Deus, pois no existe
algum que Lhe seja igual, to pouco Ele teve uma me [Al-Qurn 42:11].
No Dia da Ressurreio, os adeptos da Trindade sero chamados a prestar
contas e sero julgados adversamente devido s suas doutrinas que desonram
Deus [Al-Qurn 5:116].
No pode haver transigncia para com as verdades sobre Deus; deve-se adorLo assim como Ele comanda e merece, e rejeitar qualquer outra doutrina que
v contra a Unicidade Divina, pois iro contradizer o que os profetas, seus
apstolos e seguidores como os cristos primitivos, acreditavam e ensinavam.
A Trindade contradiz o que Deus diz sobre Si mesmo em Sua prpria palavra
inspirada. No serve ao interesse de Deus faz-Lo parecer confuso e misterioso.
Pelo contrrio, quanto mais confusas as pessoas ficam a respeito de Deus,
mais favorecem Satans, pois este quem promove tais doutrinas falsas para
ofuscar as mentes dos incrdulos. da donde tambm surge o Atesmo.
A Trindade serve igualmente os interesses de alguns clrigos, que querem
manter o domnio sobre o povo, pois fazem parecer que somente eles que
podem entend-la.
O conhecimento exacto sobre Deus traz um grande alvio, pois liberta-nos de
ensinamentos que se conflituam com a palavra de Deus, como disse Jesus:
Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar.
[S. Joo 8:32]
Jesus nunca afirmou ser Deus; tudo o que ele disse a respeito de si mesmo
indica que ele no se considerava igual a Deus em qualquer sentido, seja em
poder, conhecimento, etc. Era um servo voluntariamente submisso a Deus (o
mesmo que muulmano) e adorava somente a Ele.
245
Em orao a Deus, Jesus disse:

De ti, o nico Deus verdadeiro.
[S. Joo 17:3]
E disse a Maria Madalena:
Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.
[S. Joo 20:17]
Ele mostrou adicionalmente que era um ser parte de Deus:
Por que me chamas bom? Ningum h bom seno Um, que Deus.
[S. Mateus 19:16-17, S. Marcos 10:18]
Se o adjectivo bom no se aplica a Jesus, assim como ele prprio diz,
aplicando-se somente a Deus, ento Jesus no pode ser igual a Deus. Sendo
assim, no pode ser um membro na Trindade, porque Jesus no tem a qualidade
de Deus tal como consta [I Crnicas 16:34]: Dai graas ao Senhor, porque
Ele bom, pois eterno o Seu amor.
Portanto, Jesus dizia que ningum to bom como Deus, nem ele prprio.
Se ele rejeitou ser chamado de bom, ser que ele aceitaria ser intitulado de
Deus ou o Senhor?
As palavras de Jesus em [S. Joo 8:17-18] tambm so significativas:
Na vossa prpria lei est escrito: O testemunho de dois homens verdadeiro.
Eu sou um que d testemunho de mim mesmo, e o Pai que me enviou d
testemunho de mim.
Jesus mostra aqui que ele e o Pai, ou seja, o Deus Todo-Poderoso, so duas
individualidades distintas, pois doutra forma como poderia haver realmente
duas testemunhas? Os seguidores de Jesus sempre o encararam como servo
submisso de Deus.
OS MILAGRES DE JESUS ERAM POR PARTE DE DEUS

Segundo a Bblia, antes de realizar os milagres Jesus erguia os olhos ao cu
orando a Deus, comprovando que nunca se vangloriou disso, atribuindo sempre
os feitos a Deus.
246
Issa Jesus
Muitos outros profetas tambm praticaram milagres atravs de Deus. Proezas

similares aconteceram com o profeta Muhammad , mas os muulmanos
nunca vieram reivindicar que ele deus ou filho de Deus, pois isso ficou muito
claro quando se estabeleceu a religio, e ningum veio deturpar mais tarde.
Ser que a capacidade demonstrada por Jesus de realizar milagres fazia
dele um Deus? Claro que no, pois de acordo com a Bblia, outros profetas
anteriores tambm praticaram milagres semelhantes:
Eliseu deu de comer a 100 pessoas com vinte pes de cevada e algumas
espigas de milho [II Reis 4:42-44], curou cegos [II Reis 6:17-20] e leprosos
[II Reis 5:8-14], ressuscitou mortos [II Reis 4:32-37] e at os seus ossos
podiam restaurar o morto [II Reis 13:20-21].
Elias fez com que a farinha e o azeite no escasseassem at que a chuva
chegasse [I Reis 17:12-16] e ressuscitou um menino [I Reis 17:17-24].
Ezequiel tambm demonstrou o milagre de reavivar um exrcito [Ezequiel
31:1-10].
Atravs de Moiss, Deus tambm o honrou ao fazer os Filhos de Israel
atravessar o mar atravs duma passagem entre as guas [xodo 14:22] e a
comer man e codornizes provenientes da parte de Deus [xodo 16:4-31].
Portanto, Deus permitiu a vrios profetas, incluindo Jesus, de realizarem milagres a fim de mostrar que Ele os apoiava e que Todo-Poderoso [xodo 14:31,
I Reis 17:24 e S. Joo 11:45]. Mas isso no tornou nenhum desses outros profetas, parte divina pluralizada ou mais do que humanos.
Todos esses profetas demonstraram milagres com a permisso e vontade de
Deus e Jesus no era excepo, pois confirmou isso ao dizer:
Por mim mesmo nada posso fazer.
[S. Joo 5:30]
Mas se pelo Dedo de Deus que eu expulso demnios, ento chegou a
vocs o Reino de Deus.
[S. Lucas 11:20]
Paulo disse:
Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar foi aprovado por Deus diante
de vocs por meio de milagres, maravilhas e sinais, que Deus fez entre vocs
por intermdio dele, como vocs mesmos sabem.
[Actos 2:22]
247
Consta no S. Mateus 15:36 que quando Jesus tomou os pes e peixes, antes de
os repartir deu graas. Agora pergunta-se: Deu graas a quem? A si mesmo?
Noutros versculos consta ainda que Jesus olhava para o cu antes de realizar
um milagre; porque razo fazia isso?
Praticar milagres ou coisas maravilhosas no esto limitadas a Jesus ou aos
seus seguidores, pois h muita gente que consegue fazer coisas extraordinrias,
alguns sendo piedosos e outros charlates, que andam sobre o fogo, comem
pedaos de vidro, esquartejam o corpo e espetam facas no mesmo, etc.
Entretanto so mentirosos, aliados de Satans e tm muitos seguidores que
os consideram deuses. Por isso, Jesus disse:
Porque se levantaro falsos cristos e falsos profetas, e faro sinais e prodgios
para enganar, se for possvel at os escolhidos.
[S. Marcos 13:22]
E surgiro muitos falsos profetas e enganaro a muitos.
[S. Mateus 24:11]
Ser que todos esses so deuses?
Segundo a Bblia, Jesus permaneceu morto e inconsciente no tmulo durante
trs dias. Se ele fosse Deus, ento estaria errado dizer: No s Tu desde a
eternidade, Senhor meu Deus, meu Santo? [Habacuque 1:12].
E quem o ressuscitou? Se Jesus estivesse realmente morto, no poderia ressuscitar a si mesmo?
Quando Jesus falou acerca do Fim do Mundo, mostrou que o seu conhecimento era limitado:
Quanto ao Dia e a Hora ningum sabe, nem os anjos do cu nem o filho,
mas somente o Pai.
[S. Marcos 12:32]
Caso fosse mesmo Deus, teria sabido quando ser esse derradeiro Dia.
Semelhantemente, consta que Jesus aprendeu a obedincia pelas coisas que
sofreu [Hebreus 5:8]. Podemos imaginar Deus a precisar de aprender algo?
No! Mas Jesus precisava porque no sabia tudo, pois no era Deus.
Deus no pode ser tentado, mas Jesus foi tentado pelo diabo; depois de
mostrar todos os reinos do mundo e a glria deles, Satans disse:
Issa Jesus
248
Tudo isto te darei, se prostrado, me adorares.

[S. Mateus 4:8-9]
Satans estava a tentar induzir Jesus a ser infiel a Deus. Mas que teste de
infidelidade seria este se Jesus fosse Deus? Poderia Deus rebelar-se contra Si
prprio? Se Jesus fosse Deus no poderia ser tentado:
Porque Deus no pode ser tentado pelo mal.
[S. Tiago 1:13]
SOBRE O CRISTO REDENTOR

O sagrado Al-Qurn apresenta Jesus como um profeta, e foi papel de cada
profeta guiar as pessoas de modo a alcanarem Deus, mas sem o envolvimento
de qualquer forma de redeno.
A doutrina da redeno d-nos uma imagem da primeira pessoa de Deus
como sendo um tirano e sedento de sangue, a fim de demonstrar o amor autosacrificial da segunda pessoa. O sacrifcio desta ltima aparece to deslocado
e sem sentido assim como a exigncia da primeira pessoa cruel e sdica.
Uma das crenas bsicas do Cristianismo o pecado original. Consta na
Bblia e no sagrado Al-Qurn que quando Deus criou Ado e Eva, colocouos no Paraso e tornou-lhes lcito todas as coisas l existentes, com excepo
duma rvore, da qual foram proibidos de se aproximar:
E tomou o Senhor Deus o Homem e o ps no jardim de den para o lavrar e
o guardar. E ordenou o Senhor Deus ao Homem dizendo: De toda rvore do
jardim comers livremente, mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela
no comers, porque no dia em que comeres, certamente morrers.
[Gnesis 2:15-17]
E consta no sagrado Al-Qurn:
Ado! Habita tu e tua mulher o Paraso, e comei do que quiserdes, mas
no vos aproximeis desta rvore, pois serieis dos injustos.
[Al-Qurn 7:19]
E diz sobre a seduo de Satans a Ado e Eva:
249
Ento, seduziu-os com enganos, e quando ambos experimentaram da rvore,

ficou exposta a parte vergonhosa da sua nudez; e apressaram-se a cobri-la
com folhas do Jardim (Paraso). E seu Senhor os chamou: No vos proibi
aquela rvore e no vos disse que o Satans era vosso inimigo declarado?
Eles (Ado e Eva) responderam: Senhor nosso! Fomos injustos com ns
mesmos (fomos pecadores), se no nos perdoares e no tiveres misericrdia
de ns, estaremos entre os perdidos.
[Al-Qurn 7:22-23]
Ado e Eva desobedeceram a Deus ao comer da rvore ou do fruto proibido.
Por isso, deviam sair do Paraso e ir para a Terra, donde s voltaro para l
novamente os que praticarem boas aces.
O Cristianismo diz que esse primeiro pecado no est limitado a Ado e Eva,
mas estende-se com a reproduo humana para toda a humanidade, gerao
aps gerao, e que isso trouxe a destruio para todos, pois Ado e toda
sua descendncia estariam condenados eternamente, por ele e a mulher terem
comido da rvore proibida. Segundo esta crena, toda a pessoa nasce pecadora,
porque herdou o tal pecado do seu pai:
Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem,
e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os Homens,
porque todos pecaram.
[Romanos 5:12]
Portanto, o homem nasce saturado de pecados e completamente incapaz de
ser recto, razo pela qual no pode salvar a si prprio. E para se livrar desse
pecado, a pessoa deve ser baptizada em Cristo por um padre, caso contrrio
se queimar e estar eternamente destinada ao Inferno. Algumas igrejas exigem
tambm a confisso dos pecados perante um padre.
Mas segundo o sagrado Al-Qurn, Ado e Eva reconheceram o seu erro e
foram perdoados. E o assunto ficou encerrado, passando todos a nascer livre
de pecados. O pecado praticado por cada um que far dele pecador, devendo
este pedir perdo somente a Deus, pois Ele Perdoador.
Para remover a ndoa do pecado nas nossas almas, no necessrio o sofrimento
ou morte de qualquer outra pessoa, voluntria ou involuntariamente, mas sim
pelo nosso prprio arrependimento sincero. Deus no precisa de sacrifcio de
pessoas nem de animais [Isaas 43:23-25].
250
Issa Jesus
Mesmo supondo que no tivessem sido perdoados, assim como diz o Cristianismo, no faz sentido, quer lgica como racionalmente, que o pecado seja
herdado de pai para filho, pois Deus pode castigar uma pessoa por aquilo que
fez mas no por aquilo que um familiar seu praticou fez, pois a Bblia diz:
A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a maldade do pai, nem o
pai levar a maldade do filho.
[Ezequiel 18:20]
Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada qual
morrer pelo seu pecado.
[Deuteronmio 24:16]
Cada um ser recompensado de acordo com o seu prprio trabalho.
[I Corntios 3:8]
E Deus diz no sagrado Al-Qurn:
Nenhuma alma carregar o fardo de outra alma, e que a cada um pertence
somente o fruto do seu prprio esforo.
[Al-Qurn 53:38-40]
Como que algum pode ser castigado por uma coisa que no fez? Como
que um beb pode ser pecador se ainda no fez nada, nem sabe distinguir o
bem do mal?
Esta teoria crist ou doutrina de pecado original no aceite pelos muulmanos. Nela existem muitas contradies, pois dizem que Deus j castigou
a cobra pela sua seduo ao faz-la rastejar de barriga, castigou a Eva pela
gravidez e dor de parto das mulheres, castigou Ado ao expuls-lo do Paraso,
etc. Se os trs j foram castigados, porque que o pecado ainda se mantm?
A expulso do Paraso, onde tinham tudo pronto bastando apenas desejar, no
um castigo suficiente, para ainda terem que ser amaldioados? A mulher
deve sofrer as dores de parto e o homem deve suar para obter o po, ser que
isso no basta?
Ser que Ado e Eva nos consultaram antes de comer o fruto proibido?
Porque todos temos que ser responsabilizados e ainda devemos pagar por
esse pecado original, e sermos destinados ao Inferno?
251
Esta mais uma teoria sem lgica; depois, o mesmo Deus que vem para
Terra, fica nove meses no ventre duma mulher, nasce, cresce e passado 33
anos crucificado pelos pecados dos outros, castigo esse que Ele prprio
estipulou. Ser que isso faz algum sentido?
Segundo a Bblia, o pecador original foi a cobra; ento, se o pecado deve ser
herdado, que seja nas geraes da cobra e no na dos humanos.
Como Paulo disse:
No h perdo sem derramamento de sangue.
[Hebreus 9:22]
Da inventaram a crucificao de Jesus, pois dizem que o pecado de Ado
s pode ser pago por um sangue puro e perfeito, de algum sem pecado e
incorruptvel. S que esse sangue no poderia ser duma pessoa normal, pois
todo ser humano poluto e de sangue sujo; nem poderia ser dalgum animal,
pois no participou no pecado de Ado, o que contradiz a Bblia, pois foi a cobra
que instigou Eva a comer da rvore proibida; tambm no poderia ser sangue
de anjo, pois estes no tm sangue e por isso no servem para o sacrifcio.
Portanto, o sangue deveria ser de algo divino, puro e que representasse
simultaneamente a humanidade, e no h ningum puro para alm de Deus.
A questo que surge : Ser que Deus tem sangue? E como que o sangue
pode ser Divino e ao mesmo tempo representar a humanidade?
Esse problema se resolveu com a teoria da incarnao, em que Deus manda
o Seu nico filho para entrar no corpo da virgem Maria, que permanece no
tero dela durante a gestao (pois ainda no estava pronto) e depois nasce
fisicamente um homem, de carne, osso e sangue, mas ao mesmo tempo
Deus. Ento derramado o sangue santo e puro de Deus, sofre uma agonia
e morre para pagar o castigo pelos pecados do Homem:
Mas quando chegou a plenitude do tempo, enviou Seu filho, nascido de uma
mulher, nascido sob o domnio da lei, para resgatar os que se encontravam
sob o domnio da lei.
[Glatas 4:4]
Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro com que
fostes resgatados (redimidos) da vossa v maneira de viver, que por tradio
Issa Jesus
252
recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de
um cordeiro sem mancha e sem defeito.
[I S. Pedro 1:18-19]
Como Jesus Deus infinito para os cristos, somente ele poderia pagar o preo
infinito do pecado, e ningum pode ser salvo a menos que aceite Jesus como
seu redentor; portanto, toda a gente est condenada a sofrer eternamente
no Inferno devido sua natureza pecadora, a menos que aceite a expiao
feita pelos seus pecados por Jesus, atravs do sangue dele.
O PECADO ORIGINAL
A redeno uma teoria sob a qual se baseia o Cristianismo. Os cristos
inventaram a crucificao de Jesus e precisaram de um motivo para justificla: Disseram que era para a redeno ou salvao.
S que a seguir surgiu outra questo: Salvao de qu?
Ento precisavam dum motivo para responder a essa questo, e criaram mais
uma inovao, de modo a justificar a crucificao: A teoria do pecado original.
Ser que faz sentido Deus ficar furioso com todos os seres humanos devido
a um pecado que estes no cometeram, e a seguir ficar satisfeito com todos
eles, duma s vez, depois de um deles ser castigado sacrificando a sua vida?
Qual a relao entre o sofrimento e morte de um homem e a redeno dos
pecados dos outros? Ser que alguma criana pode ser castigada por um
crime cometido pelo pai?
As crianas no nascem com pecados mas sim inocentes. Jesus considerava
as crianas como criaturas inocentes e puras:
Deixem vir a mim as crianas e no as impeam; pois o reino dos cus
pertence aos que so semelhantes a elas.
[S. Mateus 19:14, S. Marcos 10:14-15]
Portanto, todos nascem sem pecado e todas as crianas pertencem ao reino
dos cus. Se a desobedincia de Ado devia ser expiada ao matar (crucificar)
o filho de Deus, contra a vontade do prprio filho, ento isso seria realmente
um grande desastre, pois seria um pecado ainda maior.
253
Os ensinamentos de Jesus relacionados salvao dizem:

Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus,
de modo algum entrareis no reino dos cus.
[S. Mateus 5:20]
A teoria da redeno atravs da crucificao contradiz os ensinamentos de Jesus:
Mas eu lhes digo que, no Dia do Juzo, os Homens havero de dar conta de
toda a palavra intil que tiveram falado.
[S. Mateus 12:36]
O sagrado Al-Qurn rejeita a hiptese de que o pecado pode ser herdado,
transferido ou expiado por qualquer outra pessoa para alm do pecador. Este
o princpio isslmico e o Antigo Testamento tambm defende o mesmo. Por
exemplo, o profeta Ezequiel estende a seguinte passagem a Deus:
Se algum justo, observa o direito e a justia, no come nos lugares altos,
no levanta os olhos para os dolos da casa de Israel, no desonra a mulher do
seu prximo, no se aproxima da mulher durante o tempo da sua impureza, no
oprime ningum, restitui o que recebeu em fiana, no comete furtos, distribui
po aos famintos, cobre o nu, no empresta com usura e no recebe juros, afasta
a mo do mal e julga entre os homens segundo a verdade, se segue as minhas
leis e observa os meus preceitos, tal homem verdadeiramente justo e viver.
Mas, se ele gera um filho violento e sanguinrio e que faz alguma destas
coisas que o pai no fazia, se come nos lugares altos, desonra a mulher do
prximo, oprime o indigente e o pobre, comete furtos, no restitui a fiana,
ergue os olhos para os dolos, pratica coisas abominveis, dever morrer e o
seu sangue cair sobre ele.
Mas, se ele gera um filho que v todos os pecados que cometeu seu pai, que
os v sem os imitar, que no come nos lugares altos, no ergue os olhos para
os dolos da casa de Israel, no desonra a mulher do prximo, no oprime
ningum, restitui o penhor, no comete furtos, d o po ao faminto, cobre o
nu, afasta a mo da injustia, no empresta com usura e no recebe juros,
observa as minhas leis e segue os meus preceitos, este no dever morrer por
causa do pecado de seu pai, ele viver certamente.
Mas se o seu pai cometeu actos de violncia, praticou furtos e no fez o bem
no meio do seu povo, pela minha vida, este dever morrer por causa dos
seus pecados.
254
Issa Jesus
E vs dizeis: Porque no carrega o filho com as faltas de seu pai?

Mas o filho praticou o direito e a justia, observou todas as minhas leis e seguiuas; ele deve viver. Aquele que pecou que morrer; o filho no carregar com
a falta de seu pai, nem o pai com a falta de seu filho: ao justo ser imputada a
justia e ao pecador a sua maldade.
[Ezequiel 18:5-20]
O dogma da redeno e a crena na teoria do pecado herdado no so apenas
uma negao misericrdia de Deus, mas tambm uma objeco Sua
justia, contradizendo o princpio de castigo/recompensa. Exigir o preo de
sangue a fim de perdoar os pecados dos Homens demonstrar uma completa
falta de misericrdia, e punir um Homem que no culpado pelos pecados
dos outros, quer este o queira ou no, o cmulo da injustia.
Porque razo depois de tantos sculos, Deus iria conceber a ideia de ter o Seu
prprio e nico filho e depois permitir que fosse morto de forma horrvel,
a fim de o sangue dele purificar os Homens dos pecados?
Se Jesus morreu pelos nossos pecados e a salvao s pode ser adquirida atravs
dele, ento o que dizer dos Homens que viveram e morreram antes de Jesus ter
vindo ao mundo?
Ser que isto significa que os profetas, santos, piedosos e pessoas que existiram antes de Jesus (e que no o tinham para a salvao) tambm esto
condenados eternamente?
Deve-se procurar compreender a natureza de Deus. Ele no apenas Rei
ou Juiz mas sim o Senhor do Dia do Julgamento; no apenas Justo mas
tambm Misericordioso e Clemente.
Punir algum pelos pecados passados, mesmo depois de se ter arrependido,
sinal de vingana e no de justia:
O Deus que ns adoramos o Deus de Perdo, Amor e Misericrdia.
[Al-Qurn 85:14]
Se Deus prescreveu uma lei e exige que a cumprimos, no para Seu prprio
benefcio mas para toda a humanidade. E se Ele castiga algum pelos pecados,
no para Sua satisfao ou compensao, tal como proclama o dogma cristo,
mas para vencer o mal e purificar o pecador. como a criana que brinca na
imundcie, contra a ordem dos pais, e noite quando retorna casa, a me no
a deixa entrar no quarto sem antes purific-la.
255
Segundo a lei universal, ningum responsvel pelas culpas alheias; e os

Livros Divinos tambm confirmam isso:
Nenhuma alma (pecadora) carregar o fardo de outra alma.
[Al-Qurn 35:18]
Naqueles dias nunca mais diro: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes
dos filhos se embotaram.
Mas cada um morrer pela sua iniquidade (pecado); de todo o homem que comer
as uvas verdes, os dentes se embotaro.
[Jeremias 31:29-30]
E Deus aceita o arrependimento sincero de quem pecou:
Mas se o pecador se renunciar de todos os pecados que cometeu, e guardar todas
as Minhas leis, e praticar o direito e a justia, ele dever viver; no morrer. No
sero lembradas as faltas que cometeu, viver por causa da justia que praticou.
[Ezequiel 18:21-22]
QUE PECADO LEVOU JESUS A SER CRUCIFICADO?

Ado comeu da rvore proibida e Deus o castigou, encerrando assim o
assunto. Porque ento o caso foi reactivado decorridos milhares de anos?
Quem comeu da rvore foi Ado e o crucificado vem a ser Jesus? Porque
castigar um pelo pecado doutro, cometido passado tanto tempo?
Jesus no cometeu crime algum, nem sequer viu a tal rvore ou provou do seu
fruto. Porque razo tinha que passar por isso tudo? Ser que tal era condio
para que as pessoas pudessem ir ao Paraso?
Deus tem o poder e capacidade para salvar as pessoas sem ter que fazer
Jesus passar por esse processo injusto, horrvel e humilhante? Ser que Ele
necessitava do sangue dum inocente?
No h qualquer ligao entre o pecado de Ado e a crucificao de Jesus,
nem entre esta ltima e a salvao da humanidade. Porque que se insiste
em dar uma volta to grande?
Consta na Bblia que:
Pela graa sois salvos.
[Efsios 2:5]
256
Issa Jesus
Se pela graa que as pessoas so salvas, ento qual a razo do inocente

Jesus ter sido crucificado?
A salvao vem atravs da graa e obedincia a Deus, seguindo os Seus
mandamentos:
(Deus) recompensar cada um segundo as suas obras.
[Romanos 2:6, S. Mateus 16:27]
Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus, mas os que
praticam a lei ho de ser justos.
[Romanos 2:13]
Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.
[Romanos 10:13]
Estas afirmaes negam a teoria do pecado original bem como a da redeno
por crucificao, pois a salvao dependente das aces de cada um e no
da crucificao de outros.
Quem deseja ser salvo, seja neste Mundo como no Alm, que se esforce para tal
obedecendo as ordens de Deus e no esperar que algum inocente morra por si.
De acordo com a Bblia, Deus ofereceu o seu nico filho para ser crucificado,
pois amou mais a humanidade: Pois, Deus tanto amou o mundo, que deu o
seu filho unignito.
[S. Joo 3:16]
Se de facto Deus amasse tanto este mundo, teria igualmente amado o Seu
nico filho, ou ainda mais. Isso de sacrificar filhos ou qualquer outra criatura
humana cultura dos pagos e no faz parte da natureza de Deus.
Se Ele realmente amasse o Seu filho, no o teria entregue injustamente e sem
piedade para ser crucificado. Ser que Deus no tem poder para realizar o
que deseja e depende de trocas condicionais, ao estilo de para ter isto, tenho
que oferecer aquilo?
Porque que Deus no se mexeu para salvar o Seu nico filho? possvel
algum com poder deixar o seu filho ser morto e ficar a assistir sem fazer nada?
A teoria da redeno por crucificao encoraja a humanidade a pecar, pois
a crucificao de Jesus salvou os pecadores e abriu o caminho deles para o
257
Paraso. como ir a um restaurante e comer o que desejar, sabendo que a

factura j est paga de antemo.
Portanto, quer queiramos como no, sejamos bons ou maus, temos o Paraso
garantido devido ao sangue que Jesus derramou por todos ns. J no
necessrio fazer mais nada, bastando apenas acreditar na crucificao e ir
pecando quando desejar, pois j fomos salvos h muito.
Esta teoria faz com que o Dia de Julgamento, citado em vrios livros Divinos,
seja uma perca de tempo.
Para alm disso, a Igreja no esclarece quem foi salvo pela crucificao de
Jesus; comum repetir-se que foi para a expiao dos pecados da humanidade,
sendo suficiente ter uma noo disso. S que Paulo clarifica um pouco mais:
Pela remisso dos pecados anteriormente cometidos.
[Romanos 3:25]
Se segundo Paulo, Jesus limpou os pecados cometidos antes da sua crucificao, ento significa que a salvao se aplica apenas s pessoas que viveram
antes de Jesus, e no aos milhares de cristos que nasceram e viveram depois
do seu tempo. Mas mais tarde, ele sozinho muda a sua opinio e torna a sua
frase mais abrangente, dizendo:
Cristo morreu pelos nossos pecados.
[I Corntios 15:3]
O versculo anterior envolvia apenas os pecados do passado, mas este ltimo
j engloba os pecados dos outros sem restrio temporal. A dvida persiste,
pois ser que s os pecadores do passado esto salvos ou os do futuro tambm?
E como uma simples mudana na opinio pessoal de Paulo possa afectar o
destino de milhes de crentes?
Consta no Novo Testamento:
Quem cometer injustia receber de volta injustia.
[Colossenses 3:25]
Isto tambm equivalente ao princpio de que cada um colher o que
semeou. Se o que praticou o mal ser castigado, ento porque razo Jesus foi
crucificado, sem ter semeado qualquer mal?
258
Issa Jesus
E Paulo diz ainda:

Em quem temos a relao pelo seu sangue, a saber o perdo dos pecados.
[Colossenses 1:14]
Como se pode constatar de acordo com a ideologia crist, Jesus foi crucificado
e no assassinado. E segundo S. Mateus, S. Marcos e S. Lucas, nenhum
sangue escorreu.
Se isso condio essencial para a redeno, j que Paulo disse: No h perdo
sem derramamento de sangue, ento a mesma no teve lugar pois nenhum
sangue chegou de escorrer, segundo os trs Evangelhos principais. por essa
razo que na Nova Verso Internacional da Bblia e na verso da Difusora
Bblica, as palavras pelo seu sangue j foram retiradas.
Alm disso, o perdo pelo sangue de Jesus contradiz o princpio de que cada
um colher o que semeou, adoptado pelo prprio Paulo.
Pode-se ainda notar que a salvao por crucificao no foi mencionada no
Antigo Testamento e nem por algum outro profeta, quer antes como depois
de Jesus. Isso mais uma das inovaes sem fundamento iniciada por Paulo,
que muitas vezes se contradiz nesse assunto.
Esta teoria fabricada no convence s mentes ss. Como que se pode
conciliar a divindade de Jesus e a sua prpria crucificao? Como que
Deus pode ser crucificado?
Se Jesus morreu pelos pecados das pessoas, ento quem morreu pelos
pecados daqueles que viveram antes do seu tempo, pois sabe-se que ele foi
crucificado h pouco mais de dois mil anos, mas neste nosso mundo vivem
pessoas h muito mais tempo!
SER QUE JESUS FOI MESMO CRUCIFICADO?

Jesus no se casou nem tinha uma casa prpria para viver. Ele andava de
cidade em cidade, de vila em vila, a transmitir a mensagem Divina, e pernoitava onde calhasse.
A criatura de Deus encontrava sossego e tranquilidade fsica e espiritual na
Sua companhia, razo pela qual por onde passava atraa muita gente, que se
concentrava sua volta, o amava e estava pronta para dar a vida por ele.
259
Os judeus odiavam e detestavam a misso de Jesus. Sentindo-se ameaados por

ele, comearam a olh-lo com inveja, passando a constituir perigo para ele.
E quando os seus coraes maldosos no conseguiram suportar tanto dio, os
seus lderes, os fariseus, os sumo-sacerdotes, comearam a conspirar contra
ele e decidiram que para ter xito seria necessrio instigar o rei de ento contra
Jesus, dizendo que este homem no s representava perigo para eles como
tambm para o governo. Caso no se tratasse da sua eliminao, no s acabaria
com a religio deles como tambm poderia depor o governo, pois atravs das
suas obras, atraa o povo todo para o seu lado, e estava a tentar colocar-se como
rei dos israelitas.
Jesus no s desviou as pessoas das coisas mundanas como tambm fez
alteraes na religio, pelo que os seus detractores achavam que era necessrio
elimin-lo o mais cedo possvel, antes que ele chegasse muito longe.
Depois de ouvir tudo isso, o governador Pilatos ordenou que Jesus fosse preso
e trazido para o palcio real como criminoso. Quando os tais lderes, fariseus e
sumo-sacerdotes conseguiram convencer o rei, ficaram muito satisfeitos com a
ordem que o rei emitiu e se parabenizaram uns aos outros ao saber que tiveram
xito nos seus planos.
Consta na Bblia:
Ento, os chefes dos sacerdotes e os fariseus convocaram o conselho (reunio) e diziam: Que havemos ns de fazer, dado que este homem realiza
muitos sinais miraculosos?
Se o deixarmos assim, todos crero nele, e ento viro os romanos e destruiro
o nosso lugar santo e a nossa nao. Ento um deles, de nome Caifaz, que
naquele ano era o sumo-sacerdote, tomou a palavra e disse: Vs no entendeis
nada! No percebeis que vos melhor que morra um pelo povo e que no
perea a nao inteira.
[S. Joo 11:47-51]
Nos captulos 3 e 37, o sagrado Al-Qurn narra a conversa havida entre
Jesus e seus Apstolos. Quando Jesus se tornou consciente da descrena e
conspirao por parte dos seus detractores, reuniu os Apstolos para lhes
mostrar as actividades maldosas dos chefes sacerdotes dos israelitas e, na base
disso, perguntou-lhes: Quem so os meus aliados pela causa de Deus?
E os Apstolos responderam prontamente, com todo o fervor e alegria:
260
Issa Jesus
Ns somos os aliados de Deus, cremos nEle e testemunha tu que somos

submissos (muulmanos) a Ele. Senhor nosso! Cremos no que revelaste e
seguimos o mensageiro; portanto, inscreve-nos entre as testemunhas.
[Al-Qurn 3:52-53]
At aqui h uma convergncia bsica entre o sagrado Al-Qurn e a Bblia em
relao aos episdios relacionados a Jesus e a oposio dos judeus contra a sua
misso e chamamento. Contudo, depois disso ambas as escrituras divergem
completamente na narrao do que se passou; a contradio to grande que
no possvel criar-se qualquer aproximao.
Porm, ao chegar este ponto, os judeus e cristos se unem e demonstram a
mesma crena (posio) na apresentao das passagens. A nica diferena
que os judeus consideram essa passagem como sua obra e um motivo de
orgulho, enquanto que os cristos julgam tratar-se de um crime e acto maldoso
por parte dos judeus.
Segundo a Bblia, os sumo-sacerdotes e os lderes judeus receberam a
informao de que nesse momento Jesus estava reunido com os Apstolos
numa certa casa. Ento, acharam que esse era um momento oportuno que no
devia ser desperdiado; imediatamente chegaram ao local, cercaram a casa
e prenderam Jesus.
De forma humilhante, levaram-no perante o governador Pilatos para ser
crucificado. Embora este achasse que Jesus era inocente e quisesse libert-lo, mas devido presso e insistncia dos judeus, teve que entreg-lo
aos soldados.
Segundo a Bblia, os soldados fizeram uma coroa de espinhos e a colocaram
na cabea de Jesus, cuspiram nele, bateram-lhe na cabea, aoitaram,
zombaram, humilharam de todas as formas e a seguir o crucificaram.
Consta na Bblia:
Ento o sumo-sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou; para
que precisamos ainda de testemunhas? Eis que bem ouvistes agora a sua
blasfmia. Que vos parece?
E eles, respondendo, disseram: ru de morte.
Ento cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam.
[S. Mateus 26:65-67]
261
E, chegando a manh, todos os prncipes dos sacerdotes e os ancios do povo,

formavam juntamente conselho contra Jesus, para o matarem; e maniatandoo, o levaram e entregaram ao presidente Pncio Pilatos.
[S. Mateus 27:1-2]
Ora, por ocasio da festa, costumava o presidente soltar um preso, escolhendo
o povo aquele que quisesse. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado
Barrabs. Portanto, estando eles reunidos, disse-lhes Pilatos: Qual quereis que
vos solte? Barrabs, ou Jesus, chamado Cristo?
Porque sabia que por inveja o haviam entregado.
[S. Mateus 27:15-18]
E eles disseram: Barrabs.
Disse-lhes Pilatos: Que farei ento de Jesus, chamado Cristo?
Disseram-lhe todos: Seja crucificado.
O presidente, porm, disse: Mas que mal fez ele?
E eles mais clamavam, dizendo: Seja crucificado.
Ento Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando
gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Estou inocente do sangue
deste justo. Considerai isso.
E, respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
Ento soltou-lhes Barrabs e, tendo mandado aoitar a Jesus, entregou-o
para ser crucificado.
E logo os soldados do presidente, conduzindo Jesus audincia, reuniram junto
dele toda a corte. E, despindo-o, o cobriram com uma capa de escarlate; e, tecendo
uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabea, e em sua mo direita uma cana;
e, ajoelhando diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, Rei dos judeus.
E, cuspindo nele, tiraram-lhe a cana, e batiam-lhe com ela na cabea. E, depois
de o haverem escarnecido, tiraram-lhe a capa, vestiram-lhe as suas vestes e o
levaram para ser crucificado.
[S. Mateus 27:21-31]
E os que passavam blasfemavam dele, meneando as cabeas, e dizendo: Tu,
que destris o templo, e em trs dias o reedificas, salva-te a ti mesmo. Se s
Filho de Deus, desce da cruz.
262
Issa Jesus
E da mesma maneira tambm os prncipes dos sacerdotes, com os escribas, e

ancios, e fariseus, escarnecendo, diziam: Salvou os outros, e a si mesmo no
pode salvar-se. Se o Rei de Israel, desa agora da cruz, e cr-lo-emos.
Confiou em Deus; livre-o agora, se o ama; porque disse: Sou Filho de Deus.
[S. Mateus 27:39-43]
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli! Eli! Lam
Sabactni?; isto , Deus meu! Deus meu! Por que me desamparaste?
E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Este chama por Elias.
E logo um deles, correndo, tomou uma esponja e embebeu-a em vinagre e,
pondo-a numa cana, dava-lhe de beber. Os outros, porm, diziam: Deixa,
vejamos se Elias vem livr-lo.
E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito.
[S. Mateus 27:46-50]
Com alguma diferenas nos pormenores, a mesma passagem encontra-se
igualmente descrita nos outros trs Evangelhos.
O efeito natural que se sente ao ler esta narrao, unnime nos quatro Evangelhos,
mas engendrada, de que a morte de Jesus ocorreu num estado muito doloroso e
de desamparo. Embora este tipo de sofrimento no seja estranho para os servos
piedosos e santos de Deus, para os que so prximos a Ele, testes duros desta
natureza so uma manifestao comum.
Contudo, uma parte da passagem indica claramente de que se trata duma
inveno, pois nota-se da mesma que Jesus, sendo um grande profeta e homem
justo, no aceitou todo aquele sofrimento com pacincia como sendo a vontade
de Deus, mas queixou-se perante Deus como algum muito desesperado.
Certamente que o crucificado ficou a gritar e pedir socorro a fim de ser salvo.
Isso no foi apenas um simples grito mas sim um grito de aflio, pois o crucificado estava desesperado da salvao e sentiu que Deus o havia abandonado,
deixando-o s mos de criminosos num momento difcil como aquele.
O crucificado grita dizendo: Eli, Eli! Lam sabactni?; isto , Deus meu,
Deus meu! Porque me desamparaste?. De certeza que este grito no veio da
parte de Jesus, pois ele jamais perderia esperana na misericrdia de Deus e,
como profeta que era, aceitaria indiscutivelmente tudo que viesse da parte de
Deus e que isso no significava que Ele o havia abandonado.
263
Portanto, deve-se rejeitar a hiptese de que a confiana de Jesus em Deus

tenha enfraquecido em algum instante da sua vida, mesmo nos momentos
mais difceis, pois Jesus no mais fraco do que os mrtires, que em diferentes
pocas receberam a morte com toda a coragem e dignidade, sem enfraquecer,
gritar ou desanimar por aquilo que lhes ocorreu pela causa de Deus. Esse grito
e desespero do crucificado mais uma prova de entre vrias que confirmam
de que o crucificado no foi Jesus e que este no Deus.
Alm disso, uma outra parte da passagem tambm estranha, segundo a qual
antes desse evento, Jesus se prostrou (fez Sajdah) e orou trs vezes dizendo:
Meu Pai! Se for possvel, afasta de mim este clice (a morte).
[S. Mateus 26:39]
Mas quando o seu pedido no foi aceite, ento em desespero teve que dizer:
Meu Pai! Se no for possvel afastar de mim este clice (a morte) sem que
eu o beba, faa-se a Sua vontade.
[S. Mateus 26:40]
de estranhar que se segundo a crena da expiao, esse acontecimento
j tinha sido combinado e concertado entre Deus e Seu filho, ento o que
significa este pedido e orao de Jesus?
Se que isso foi na base do instinto e natureza humanos, ento depois de se
conhecer a vontade de Deus e o ter aceite, qual o motivo de entregar a sua
vida impaciente e desesperadamente?
Isto tudo indica que Jesus no deu a sua vida de forma livre. Estas passagens
inventadas pelos judeus foram aceites pelos cristos, sendo por isso que aqueles
ficaram muito satisfeitos e orgulhosos, dizendo: Se Cristo fosse o Messias
prometido, ento Deus no o teria entregue a ns nesse estado de desespero, ao
ponto de ele lamentar e chorar no momento da sua morte, pedindo socorro, que
no foi aceite por Deus e nem foi socorrido.
A realidade que quando os cristos no tiveram respostas para isto e, depois
de aceitarem os pormenores desta passagem, no restou nenhum valor
crena na expiao.
E depois dos pormenores, acrescentaram ainda mais alguns pontos:
264
Issa Jesus
Mas, vindo a Jesus, e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas. Contudo,

um dos soldados lhe furou o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua.
[S. Joo 19:33-34]
Depois disto, Jos de Arimateia rogou a Pilatos que lhe permitisse tirar o corpo
de Jesus; e Pilatos lho permitiu. Ento foi e tirou o corpo de Jesus; e foi tambm
Nicodemos, levando quase cem arrteis de um composto de mirra e alos.
Tomaram, pois, o corpo de Jesus e o envolveram em lenis com as especiarias,
como os judeus costumam fazer, na preparao para o sepulcro.
E havia um jardim naquele lugar onde fora crucificado, e no jardim um sepulcro
novo, em que ainda ningum havia sido posto. Ali, pois (por causa da preparao
dos judeus, e por estar perto aquele sepulcro), puseram a Jesus.
[S. Joo 19:38-42]
E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada,
sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. Correu, pois, e foi a
Simo Pedro, e ao outro discpulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: Levaram
o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde o puseram.
[S. Joo 20:1-2]
E Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro. Estando ela, pois, chorando,
abaixou-se para o sepulcro; e viu dois anjos vestidos de branco, assentados
onde jazera o corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps, e disseram-lhe
eles: Mulher, por que choras?
Ela lhes disse: Porque levaram o meu Senhor, e no sei onde o puseram.
E, tendo dito isto, voltou-se para trs, e viu Jesus em p, mas no sabia que era
Jesus. Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? Quem buscas? Ela, cuidando
que era o jardineiro, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, diga-me onde o puseste,
e eu o levarei.
Disse-lhe Jesus: Maria!
Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni (que quer dizer, Mestre).
Disse-lhe Jesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas
vai para meus irmos, e diga-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu
Deus e vosso Deus.
Maria Madalena foi e anunciou aos discpulos que vira o Senhor, e que ele
lhe dissera isto.
265
Chegada pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas

onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus
e ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco (Assalmu Alaikum).
E dizendo isto, mostrou-lhes as suas mos e o lado. De sorte que os discpulos se
alegraram, vendo o Senhor. Disse-lhes pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco;
assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs.
E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo.
[S. Joo 20:11-22]
Depois de ponderar nestes versculos, qualquer pessoa chega facilmente
concluso de que os mesmos no tm qualquer ligao com os primeiros.
Alis, difcil concluir que todos esses pormenores estejam relacionados a
uma nica personalidade, pois a primeira parte fala de algum que est completamente impotente, desesperada, incapaz e queixosa, lamentando perante
Deus. J a segunda parte fala duma pessoa prxima a Deus, que possui qualidades divinas e que est tranquila e satisfeita com os eventos que esto por
acontecer; est at ansiosa em v-los acontecer, pois julga-os parte importante
da sua misso.
SEM CRUCIFICAO NO H CRISTIANISMO!

Os muulmanos no crem na crucificao de Jesus e se baseiam no sagrado
Al-Qurn, segundo o qual Jesus no foi morto nem crucificado para a
expiao dos pecados. Mesmo meditando profundamente nos versculos da
Bblia, pode-se chegar concluso de que Jesus no foi crucificado.
O professor Jurgen Moltmann declara no seu livro The Crucified God: A
morte de Jesus na cruz a base de toda a teologia crist [...] Todas as afirmaes
crists acerca de Deus, da criao, do pecado e da morte tm o seu ponto focal no
Cristo crucificado [...] Todas as afirmaes crists acerca da f, da santificao,
do futuro e da esperana derivam do Cristo crucificado. Ou seja, se no h
crucificao ento no h Cristianismo.
E Paulo ainda disse:
Se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou; e se Cristo
no ressuscitou, logo v a nossa pregao e tambm v a nossa f.
[I Corntios 15:13-14]
266
Issa Jesus
Segundo o Cristianismo, quem recusar a crucificao de Jesus considerado

descrente. Para os cristos, a salvao vem somente atravs do sangue de
Jesus e no das aces das pessoas. Ento a orao, a caridade, a bondade com
os demais e outros actos virtuosos no tm qualquer valor ou incentivo.
Dizem que o Homem nasceu com uma mancha (de pecado) hereditria (que
pessoalmente no tem responsabilidade alguma da mesma), a qual tinha que ser
expiada, e que o Criador de tudo e de todos teria que sacrificar o Seu nico filho
para neutralizar essa misteriosa maldio. Dizem ainda que pela misericrdia
que Deus teve com as pessoas, consentiu derramar o sangue do Seu nico filho
na madeira.
A questo que se coloca : Porque Deus no teve misericrdia sobre a
humanidade ao perdoar Ado, o pai dela, e assim no teria que percorrer este
longo processo?
Ser que perdoar o pecado logo de incio no seria mais fcil do que incriminar
inocentes, s porque estes so filhos de Ado?
O exemplo disso o mesmo que um escravo que cometeu um erro contra o
seu patro, e este permanece zangado com o transgressor e tem inteno de
castig-lo bem como a outros escravos que nada tiveram haver com a falha
do primeiro. Depois nasce um filho do patro e este pega nele e mata-o por
causa do pecado que o tal escravo tinha cometido, perdoando assim a todos
os seus servos.
E ainda no estando satisfeito, bate, censura e humilha a si prprio por causa
do erro que o seu antigo escravo havia cometido, embora tivesse a capacidade
de perdo-lo logo no incio e no ter de fazer tudo isso contra o seu filho e
contra si prprio. O que que este senhor ganharia procedendo dessa forma?
E se nesta nossa era algum decidir seguir este exemplo divino, em que
bastando um empregado qualquer cometer um erro grave, o patro pe-se a
matar um filho seu? Obviamente que seria preso!
Mas porqu, se Deus procedeu assim, segundo os cristos? Ser que Deus
merecia ser preso?
Ento, Deus s perdoou Ado depois de Jesus ter sido crucificado, o que implica
tambm que os profetas No, Abrao, Moiss e outros eram todos culpados
devido ao pecado de Ado, at que Jesus foi crucificado e s ento que todos
eles foram perdoados. Ser que isto faz sentido e serve para ser crena duma
religio que se diz ser monotesta?
267
Para provar que Jesus foi crucificado, os cristos apresentam os Evangelhos

atribudos a Mateus, Marcos, Lucas e Joo, razo pela qual dizem Evangelho
segundo S. Mateus, segundo S. Marcos, etc.
Quando se pergunta aos telogos cristos a razo da palavra segundo quando
se pretende citar um dos quatro evangelhos, a implicao bvia de que os
mesmos no so autografados, apenas se presume que so da autoria dos
nomes dos Evangelhos que hoje ostentam. Contudo, os tradutores da Nova
Verso Internacional da Bblia tiraram sem cerimnias a palavra segundo
dos quatro Evangelhos.
Por outro lado, o testemunho dos Evangelhos no serve para comprovar a
crucificao, pois Marcos e Mateus afirmam que nesse momento mais crtico
da vida de Jesus, todos os discpulos, deixando-o, fugiram [S. Marcos
14:50, S. Mateus 26:56].
Em qualquer idioma, a palavra todos significa sem excepo. Ento, se
os discpulos no estavam presentes, como poderiam relatar sobre algo que
no testemunharam?
Se os discpulos de Jesus no presenciaram o seu julgamento ou a dita crucificao, ento aquilo que Mateus e Joo escreveram sobre isso nos seus Evangelhos no reflecte uma observao de primeira mo, razo pela qual tal no
uma informao fivel. Quanto a Lucas e Marcos, nem sequer eram discpulos
de Jesus, portanto, a sua informao era de segunda ou terceira mo.
Mateus foi um dos discpulos de Jesus, mas compilou o seu Evangelho quase trinta anos depois do desaparecimento de Jesus; escreveu em aramaico,
cujo original se perdeu para sempre, o que torna impossvel certificar se a
traduo existente hoje autntica. S. Marcos nunca viu Jesus, pois ele foi
discpulo de Pedro, este ltimo que foi discpulo de Jesus; portanto, Marcos
foi discpulo de discpulo. Lucas foi um discpulo de Paulo, este que nunca
foi discpulo de Jesus.
Joo, cujo nome foi dado ao quarto Evangelho, no o seu verdadeiro escritor;
foi atribudo a Joo para dar algum peso e importncia. Na realidade, no de
Joo, pois s leva o nome como capa; portanto, o tradutor do quarto Evangelho desconhecido, tendo os originais desaparecido. Para mais detalhes e esclarecimentos sobre os Evangelhos e seus respectivos autores, vide Histria do AlQurn, do Hadice e da Bblia, da autoria do Sheikh Aminuddin Muhammad.
Issa Jesus
268
PAPA CONTRADIZ A BBLIA

O relato bblico tradicional sobre a crucificao de Jesus de que ele foi
preso e crucificado por ordem e plano do rabino-chefe e dos ancios judeus
[S. Joo 19]. Pedro disse:
Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus de Nazar, homem aprovado
por Deus entre vs com maravilhas, prodgios e sinais, que Deus por ele fez
no meio de vs, como vs mesmos bem sabeis. A este que vos foi entregue
pelo determinado conselho e prescincia de Deus, prendestes, crucificastes e
matastes pelas mos de injustos.
[Actos 2:22-23]
Entretanto, em 1965 este relato foi repudiado pelo Papa de ento, a autoridade
catlica mais elevada; ele emitiu uma declarao segundo a qual os judeus
nada tiveram haver com a crucificao de Jesus. Recentemente, tambm o
Papa Bento XVI veio confirmar isso num livro seu.
O Cristianismo se baseia na crena da crucificao e redeno. Mas segundo
o Vaticano, se no foram os judeus que o prenderam, julgaram e o crucificaram, ento quem matou Jesus?
Ser que depois disso continuam ainda cristos ou desmentem a Bblia, que diz
que foram os judeus que prenderam e crucificaram Jesus por dio e inveja?
Isso foi um decreto poltico e vai de acordo com o que os muulmanos tm dito:
Desde os tempos que a Igreja vem introduzindo inovaes no Cristianismo, sendo influenciada por muitos factores que fizeram com que o seu ponto de vista no
s variasse, como tambm contradissesse as formas primitivas de Cristianismo.
ENTRADA EM JERUSALM
Segundo a Bblia, Jesus fez a sua entrada real triunfante em Jerusalm,
encabeando os seguidores entusiasmados com a esperana de estabelecer o
reino de Deus:
Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que o teu rei
vir a ti, justo e salvo, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta.
[Zacarias 9:9]
269
Dizei filha de Sio: Eis que o teu Rei a te vem, manso e assentado sobre uma
jumenta [...] E muitssima gente estendia as suas vestes pelo caminho, e outros
cortavam ramos de rvores, e os espalhavam pelo caminho. E a multido que
ia adiante e a que seguia, clamava dizendo: Hossana ao filho de David; bendito
o que vem em nome do Senhor. Hossana nas alturas!
[S. Mateus 21:5-9]
Lucas clarifica ainda mais:
Porque o filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. E ouvindo
eles estas coisas, ele prosseguiu e contou uma parbola; porquanto estava perto
de Jerusalm, e cuidavam que logo se havia de manifestar o reino de Deus.
[S. Lucas 19:10-11]
E quanto queles meus inimigos que no quiseram que eu reinasse sobre
eles, trazei-os aqui e matai-os diante de mim.
[S. Lucas 19:27]
Deste versculo surgem algumas questes:
Porque que Jesus ordenou que se matassem os descrentes, se ele veio
para salv-los atravs da crucificao?
Ser que Jesus veio salvar apenas os crentes? Estes no precisavam da
crucificao para serem salvos, pois a sua crena j lhes era suficiente.
Ser que ele veio para salvar os que no precisam da sua salvao?
Se a crucificao deve funcionar, ento que se salve os que no tm outra
alternativa seno essa, pois Jesus disse: Nem todos que me chamam senhor,
senhor, entraro no reino do cu, mas aquele que faz a vontade do meu
Pai. Aqui, Jesus estipula a obedincia a Deus como condio para entrar
no Paraso, portanto o crente ter sucesso atravs das suas boas aces e no
devido crucificao de Jesus.
O versculo declara abertamente o repdio liberdade religiosa, mas quem
acusado de intolerncia religiosa so os muulmanos, enquanto o seu
Livro sagrado advoga o contrrio [Al-Qurn 2:256]!
Joo acrescenta que o povo gritou dizendo:
Disseram pois, os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? Eis que
toda a gente vai aps ele.
[S. Joo 12:19]
Issa Jesus
270
Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo.
[S. Joo 12:31]
Ningum resistia a esta grande pompa e glria. Por isso, caindo na tentao
fsica, Jesus fez um chicote de cordas a expulsou a todos do templo, bem como
s ovelhas e bois; espalhou as moedas dos cambistas e virou as suas mesas [S.
Joo 2:15]. Estava iminente o derrube da autoridade do templo e o vaticnio
expulso dos romanos, proclamando o reino de Deus.
Contudo, essas grandes esperanas no se realizaram, apesar das claques
feitas pelos discpulos e hossanas ao filho de David e rei de Israel.
Jesus no deu ouvidos a alguns dos fariseus de entre a multido, que lhe
disseram: Mestre, repreende os teus discpulos e mande-os calar [S. Lucas
19:39]. O seu povo no estava pronto para sacrificar pela sua causa, apesar de
todo esse clamor infantil; por isso, Jesus teve que enfrentar as consequncias.
Os lderes judeus julgaram que ele quase trazia a destruio para a nao, por
isso acharam melhor que morresse um homem pelo povo [S. Joo 11:50].
Mas com toda aquela multido volta de Jesus, no era conveniente capturlo em pblico; esperaram pela oportunidade de prend-lo clandestinamente.
E conseguiram uma oportunidade assim desejada atravs da traio de um
dos discpulos de Jesus, chamado Judas Iscariotes, que o denunciou em troca
de ganncia.
JESUS PREPARA SEUS DISCPULOS

Segundo os cristos, a Sexta-feira Santa o dia em que Jesus foi morto, e
ressuscitou no Domingo. Para contar as passagens destes dias, comecemos
na Quinta-feira, um dia antes.
Jesus no podia ficar impvido e sereno para ser preso clandestinamente.
Depois do jantar, a conhecida ltima Ceia, quando nessa noite pressentiu
a proximidade da conspirao para a sua captura, discretamente preparou os
seus discpulos para se defenderem:
E disse-lhes: Quando vos mandei sem bolsa, alforge ou alparcas, faltou-vos
porventura alguma coisa?
Eles responderam: Nada.
271
Disse-lhes pois: Mas agora, aquele que tiver bolsa, tome-a, como tambm o
alforge; e, o que no tem espada, venda a sua capa e compre-a.
[S. Lucas 22:35-36]
Porque razo Jesus aconselhou aos discpulos a se equiparem com alforges
e espadas? Se era para resistir sua priso, ento isso prova que a captura e
crucificao foram contra a sua vontade, o que implica que toda a teoria de
salvao atravs da crucificao falsa.
Jesus aconselhou-os ainda:
Envio-vos como ovelhas para o meio dos lobos; sede pois, prudentes como
as serpentes, e simples como as pombas.
[S. Mateus 10:16]
E os discpulos disseram:
Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta.
[S. Lucas 22:38]
Como apenas duas espadas seriam suficientes? Porque os inimigos de Jesus
eram os sacerdotes, contando que estes, juntamente com alguns ajudantes,
viriam captur-lo. Jesus no tinha problemas com os romanos e sabia que os
seus discpulos o defenderiam com xito contra um grupo de sacerdotes mal
armados; portanto, duas espadas e pedras eram suficientes para isso.
Se algum refuta que Jesus queria que os seus discpulos o defendessem, ento
que explique porque razo queria ele que se armassem. E consta ainda:
E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mo, puxou da
espada e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha.
[S. Mateus 26:51]
Jesus foi com os seus onze discpulos (sem Judas, o traidor) para um lugar
chamado Getsmani, e disse a oito deles:
Assentai-vos aqui, enquanto vou alm orar.
E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecerse e a angustiar-se muito. Ento lhes disse: A minha alma est cheia de tristeza
at a morte; ficai aqui, e velai comigo.
[S. Mateus 26:36-38]
272
Issa Jesus
Porque razo Jesus ordenou que oito dos seus discpulos ficassem no porto?
No ser que era para defenderem a entrada e impedir o acesso ao inimigo?
E porqu levou ainda outros trs consigo? No ser que era para velarem
por ele, tal como consta no versculo, e enfrentarem algum inimigo caso este
conseguisse transpor o porto?
E indo um pouco mais adiante, Jesus se prostrou sobre o seu rosto, ou seja,
fez Sajdah, assim como ainda fazem os muulmanos, e orou dizendo:
Meu Pai! Se possvel, passe de mim este clice; todavia, no seja como eu
quero, mas como Tu queres.
[S. Mateus 26:39]
E, posto em agonia, orava mais intensamente; e o seu suor tornou-se em
grandes gotas de sangue, que corriam at ao cho.
[S. Lucas 22:44]
Se a misso de Jesus fosse para morrer a fim de redimir os pecados das
pessoas, no teria pedido a Deus para lhe salvar (dos inimigos). Porque razo
ento estava ele to assustado?
Se essa passagem ocorreu de noite, quem poderia ver o suor sob forma de
sangue? S trs dos seus discpulos estavam com ele quando orava, e tambm
estes estavam a dormir, tendo sido acordados por Jesus.
Porqu toda essa agonia e lamentao? Ser que Jesus chorava porque queria
salvar a sua vida? Ou mudou da ideia para ser voluntariamente crucificado?
De facto, ele pediu a Deus para lhe salvar e Deus escutou a sua prece, salvandoo dos seus inimigos e no permitindo que fosse crucificado. Mas os cristos do
a entender que Deus no aceitou a orao de Jesus e este ficou desesperado,
parou de orar e encontrava os seus discpulos a dormir:
Ento nem uma hora pudeste velar comigo?
[S. Mateus 26:40]
E foi outra vez e orou, dizendo as mesmas palavras. E voltando, achou-os
outra vez dormindo, porque os seus olhos estavam pesados, e no sabiam o
que responder-lhe.
[S. Marcos 14:39-40]
273
Jesus estava em tamanha aflio e os seus discpulos encontravam-se a dormir;

que mensagem a Bblia pretende transmitir sobre a qualidade destes discpulos?
Certamente que no eram to desleixados e desinteressados assim como quer
parecer. E consta ainda no S. Lucas 22:45 que: Depois de orar, levantou-se
e foi ter com os discpulos, encontrando-os a dormir devido tristeza. Ser
que a tristeza um factor que leva a pessoa ao sono? Ou ser que o inverso?
A CAPTURA
Depois desses episdios, Jesus foi preso:
Tendo Jesus dito isto, saiu com os seus discpulos para alm do ribeiro
de Cedrom, onde havia um jardim, no qual ele entrou e seus discpulos. E
Judas, que o traa, tambm conhecia aquele lugar, porque Jesus muitas vezes
se ajuntava ali com os seus discpulos. Tendo pois, Judas recebido a corte
e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas,
archotes e armas.
[S. Joo 18:1-3]
O Cristianismo defende que Jesus foi predestinado a morrer pelos pecados da
humanidade e que estava sendo preparado para este sacrifcio por substituio
antes da criao do Mundo; mesmo antes do aparecimento do Universo
material, havia um contrato entre Pai e Filho para a crucificao deste.
O prprio Deus, na forma de Jesus e como segundo elemento da Trindade
enigmtica, j estava destinado a ser crucificado para redimir a humanidade
do pecado original e dos seus pecados actuais.
Contudo, depois de reflectir sobre os versculos citados, quer parecer que
Jesus no tinha qualquer conhecimento ou noo desse contrato; se a
expiao por substituio j era plano de Deus para redimir a humanidade,
ento parece que a escolha no foi acertada, pois o candidato a esse sacrifcio
no estava preparado para isso.
Vendo os discpulos a dormir, Jesus disse-lhes:
Dormi agora e repousai? Eis que chegada a hora, e o filho do Homem ser
entregue nas mos dos pecadores! Levantai-vos, partamos; eis que chegado
o que me trai.
274
Issa Jesus
E estando ele ainda a falar, eis que chegou Judas, um dos doze, e com ele grande
multido com espadas e varapaus, enviada pelos prncipes dos sacerdotes
e pelos ancios do povo [...] Ento, aproximando-se eles, lanaram mo de
Jesus, e o prenderam.
[S. Mateus 26:45-50]
Vendo o que ia suceder, os discpulos de Jesus lhe perguntaram:
Senhor, feriremos espada?
[S. Lucas 22:49]
Mas antes mesmo dele poder responder:
Eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mo, puxou da espada
e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Ento, Jesus
disse-lhe: Embainha a tua espada; porque todos os que lanarem mo da
espada, espada morrero.
[S. Mateus 26:51-52]
Jesus aconselhou aos seus discpulos a recuarem, pois viu que as coisas estavam
malparadas e contrrias estratgia que ele havia imaginado. Ser que quando
ele os ordenou a venderem as suas capas para comprar espadas, no conhecia
a verdade acerca da afirmao segundo a qual os que se servem da espada
morrero espada? Certamente que sabia; mas ento porqu essa contradio?
Na realidade no h contradio alguma; simplesmente quando a situao
muda, a estratgia tambm se altera. Quando Jesus disse para comprarem
espadas, esperava enfrentar apenas um grupo de sacerdotes juntamente com
alguns apoiantes seus, e no contava que iria aparecer uma grande multido
para captur-lo. Por isso, depois de ver que teria que defrontar soldados romanos
bem equipados e treinados, seria suicdio para os seus sonolentos combatentes
tentarem resistir.
Esse foi um mrito de Jesus mas os argumentadores cristos no falam disso,
na tentativa de dar a impresso de que ele o prncipe da paz e que nem
a uma mosca podia fazer mal. De salientar que quando surge a necessidade,
qualquer um tem o direito de se defender e isso natural, no significando
que a vtima seja a favor da guerra.
275
Os cristos tentam fechar os olhos outra parte da natureza de Jesus, que exige
sangue e fogo. Esquecem-se que ele instruiu os seus discpulos a respeito
dos inimigos que no queriam que ele reinasse, e que os trouxessem sua
presena para serem mortos [S. Lucas 19:27]. Ele disse ainda que:
Vim lanar fogo na terra; e que mais quero, se j est aceso? [...] E como me
angustio at que venha a cumprir-se! Cuidais vs que vim trazer paz terra?
No, vos digo, mas antes dissenso.
[S. Lucas 12:49-51]
No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz, mas espada.
[S. Mateus 10:34]
luz destes pronunciamentos, se a espada de Pedro tivesse prevalecido, teramos visto um massacre sem comparao, semelhante ao de Josu, antecessor
de Jesus, que destruiu tudo:
E tudo quanto na cidade havia, destruram totalmente ao fio da espada, desde
o homem at o velho, at o boi e gado mido e o jumento.
[Josu 6:21]
INSUCESSO E JULGAMENTO
A marcha para Jerusalm foi um fiasco e teve o seu preo, que foi o julgamento,
atribulao, agitao e sangue. Os soldados romanos arrastaram Jesus, de mos
amarradas, desde Getsmani para os sumo-sacerdotes Ans e Caifs, seguindo
depois para a assembleia, assim como haviam sido orientados pelos judeus
para julgamento e execuo.
Enquanto Jesus estava sendo maltratado e arrastado para ser condenado
morte, onde que estavam os seus discpulos, que batiam nos seus peitos e
gritavam: Senhor, ns estamos prontos para morrer por ti; senhor, ns estamos
prontos para ir priso por ti?
Onde estavam as inmeras pessoas que foram curadas por Jesus e que presenciaram os seus milagres? Para onde foi toda aquela multido que o recebeu entrada de Jerusalm e que gritava hossanas ao filho de David e rei de Israel?
Como todo aquele amor desapareceu to rapidamente e se transformou em repulso e indiferena em relao ao que estava a acontecer com a pessoa amada?
276
Issa Jesus
Marcos diz sem qualquer cerimnia que: Todos o abandonaram e fugiram [S.
Marcos 14:50]. Como ento podiam eles narrar concretamente o que se passou?
A Bblia no menciona se algum dos discpulos presenciou a crucificao.
At mesmo Pedro, que tinha jurado estar pronto para ser preso e morto pela
causa de Jesus, tambm fugiu [S. Lucas 22:33], demonstrando uma qualidade
hipcrita e cobarde.
Portanto, no momento em que Jesus foi levado ao calvrio, nenhum dos seus
discpulos estava com ele; estavam apenas alguns seguidores comuns como
Jos de Arimateia, Nicodemos e Maria Madalena.
De facto, Jesus foi sempre mal entendido pelos seus discpulos e pelo seu povo
(os judeus), que sempre representou mal as suas afirmaes. E at hoje os seus
supostos seguidores continuam interpretando mal os seus ensinamentos, para
alm de introduzirem inovaes na mensagem trazida por ele.
Tanto que o seu fim j estava decidido, pois Caifs, o sumo sacerdote que liderava
o sindrio (conselho dos principais lderes judeus), mesmo antes de auscultar
Jesus j o tinha condenado morte, pois havia recomendado ao conselho antes
do caso ser apresentado:
Vos melhor que morra um homem pelo povo e que no perea toda a nao.
[S. Joo 11:50]
Portanto, no se tratava duma questo de justia ou no, pois Jesus tinha que
ser aniquilado de qualquer forma e o julgamento era apenas uma farsa. Ento,
a meio da noite os judeus fabricaram um falso testemunho contra Jesus.
E Jesus nada podia fazer seno protestar. Em sua prpria defesa, apresentou
o seguinte argumento em resposta ao sumo sacerdote:
Eu falei abertamente ao mundo; sempre ensinei nas sinagogas e no templo,
onde todos os judeus se renem. Nada disse em segredo.
[S. Joo 18:20]
Na essncia, ele declarou no ter exposto qualquer doutrina esotrica ou secreta, e
que nada ensinava em privado que no estivesse pronto a proclamar publicamente. Os judeus ficaram ento incapazes de apresentar duas pessoas que servissem
de testemunhas e que pudessem prestar depoimentos concordantes contra ele:
E nem assim o seu testemunho era conforme.
[S. Marcos 14:59]
277
Os argumentos de Jesus eram bastante fortes ao ponto de um dos guardas que

estava perto e que lhe batera no rosto, recebeu a seguinte resposta de Jesus:
Se falei mal, d testemunho do mal; e se bem, por que me feres?
[S. Joo 18:23]
CULPADO OU NO, JESUS DEVE MORRER

Em termos legais, os judeus nada tinham para o incriminar, fazendo com que
tivessem que intervir directamente:
E levantando-se o sumo sacerdote no Sindrio, perguntou a Jesus dizendo:
Nada respondes? Que testificam estes contra ti?
Mas ele calou-se e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar,
e disse-lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito?
[S. Marcos 14:60-62]
Jesus se assumiu solenemente como Cristo (i.e. Messias) e no h nada de
blasfemo ou que se possa considerar traio ao se assumir com esse ttulo,
pois Cristo a traduo grega da palavra hebraica Messiah, que significa
ungido. Portanto, em parte alguma essa palavra corresponde a Deus.
Devemos divorciar-nos dessa noo da doutrina crist paganizada da incarnao, em que Deus se tornou um Homem. A expectativa judaica de um Messias
no o identifica com Deus; alis, a natureza monotesta do Judasmo exclui
completamente tal conotao pag.
A expresso Filho de Deus tambm comum na teologia judaica, pois segundo a Bblia, Deus tem muitos filhos.
Consta no S. Lucas 22:70 que, durante o interrogatrio, os sacerdotes perguntaram a Jesus: E disseram todos: Logo, s tu o Filho de Deus? E ele lhes disse:
Vs dizeis que eu sou. Nota-se claramente que Jesus no disse sim, eu sou,
mas quis dizer vocs que o dizem.
Depois, o sumo sacerdote rasgou ento as suas vestes e disse:
Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a blasfmia; que
vos parece?
E todos o consideraram culpado de morte.
[S. Marcos 14:63-64]
Issa Jesus
278
Os judeus acusaram falsamente a Jesus de blasfmia, o que no campo espiritual

como traio. Todos desejavam que ele morresse e o veredicto foi rpido e
unnime. Contudo, no o podiam enforcar sem o consentimento dos romanos.
Ento, pela manh levaram o seu preso perante Pilatos, governador da Judeia,
e disseram:
Mas a ns (judeus) no lcito matar pessoa alguma.
[S. Joo 18:31]
Ao descobrir que Jesus era galileu, Pilatos achou melhor envi-lo a Herodes,
pois Galileia pertencia jurisdio deste. L, Herodes fez vrias perguntas a
Jesus, mas este nada respondeu.
Ento, Herodes o tratou com desprezo e por troa, mandou-o cobrir com uma
capa vistosa, enviando-o de novo a Pilatos [S. Lucas 23:11-12].
SEGUNDA ACUSAO FALSA

A acusao contra Jesus de que ele reivindicou ser Deus, tratando-se dum
Homem, no era to grave assim para Pilatos, pois sendo romano, este tinha
muitos deuses inventados, tais como Jpiter (o pai dos deuses), Pluto (deus da
riqueza), Marte (da guerra), Neptuno (do mar), Vulcano (do fogo e metal), Heros
(do amor) e muitos outros do seu panteo.
Portanto, mais um deus ou menos um no faria qualquer diferena para Pilatos.
Os judeus sabiam muito bem disso, e por isso mudaram a sua acusao de
blasfmia para traio, comeando a incriminar Jesus dizendo:
Encontramos este homem subvertendo a nossa nao; ele probe o pagamento
de imposto a Csar, dizendo que ele mesmo Cristo, o rei.
[S. Lucas 23:2]
Esta segunda acusao tambm era absolutamente falsa, pois Jesus estabeleceu claramente que:
Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
[S. Mateus 22:21]
Pelos vistos, no havia nada de subversivo nisso. Porm, os cristos equiparam a palavra Cristo com Deus; s que antes, tinham inventado um novo
279
significado para esse termo, que Rei, para assim apresentarem facilmente
aos governantes romanos como sendo um desafio ou ameaa para estes.
Mas quando Pilatos recebeu a mensagem, deparou que Jesus no representava
qualquer ameaa para o estado, pois no aparecia como um agitador poltico
nem terrorista. Ele perguntou a Jesus:
Tu s o Rei dos Judeus?
Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesmo, ou disseram-to outros de mim?
Pilatos respondeu: Porventura sou eu judeu? A tua nao e os principais dos
sacerdotes entregaram-te a mim. Que fizeste?
Respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste
mundo, pelejariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos judeus;
mas agora o meu reino no daqui.
[S. Joo 18:33-36]
E Jesus se argumentou muito bem, pois o seu reino era espiritual e vinha como
um dirigente para salvar o seu povo do pecado. Ento, Pilatos dirigiu-se
aos judeus, que aguardavam o seu veredicto, e diz abertamente:
No vejo nele nenhum crime.
[S. Joo 18:38]
Os judeus odiavam tanto Jesus ao ponto de, quando Pilatos lhes deu a opo
entre perdoar Jesus ou Barrabs, este que havia sido preso devido a uma
insurreio na cidade e por homicdio, todos gritaram dizendo: Acaba com
ele, e solta Barrabs.
Desejando soltar Jesus, Pilatos dirigiu-se novamente aos judeus, mas estes
continuavam a clamar: Crucifica-o, crucifica-o!. Pela terceira vez, Pilatos lhes
falou: Mas que mal fez este? No acho nele culpa alguma de morte; castig-loei pois, e solt-lo-ei.
Porm, os judeus instavam com grandes gritos, pedindo que Jesus fosse
crucificado; e a gritaria prevaleceu. Ento Pilatos julgou que devia fazer o
que eles pediam, e soltou-lhes o que fora lanado na priso por insurreio e
homicdio, e entregou Jesus vontade deles [S. Lucas 23:18-25].
Os judeus ainda clamavam:
Se soltas este, no s amigo de Csar; qualquer que se faz rei contra Csar.
[S. Joo 19:12]
Issa Jesus
280
De salientar que Pilatos estava hesitante em condenar um inocente, e ainda,

a sua esposa intercedia a favor de Jesus, pois havia tido vises sobre ele [S.
Mateus 27:19]. Contudo, Pilatos teve que ceder presso dos judeus, que
no paravam de gritar: Crucifica-o, crucifica-o!
Ento, ele mandou trazer gua, lavou as mos diante da multido e disse: Estou
inocente do sangue deste homem; a responsabilidade de vocs [S. Mateus
27:23-24]. E assim entregou Jesus para ser crucificado.
Os Evangelhos relatam que alguns lhe cuspiram, deram bofetadas, tiravam-lhe
as vestes, humilharam-no, etc. [S. Mateus 26:67 e 27:28-31, S. Lucas 22:63-65].
Ser que essas atitudes so dignas para um profeta como Jesus? Ou ser que
mais digno para algum da sua posio ser salvo, tal como diz o Al-Qurn,
segundo o qual Jesus no foi crucificado nem morto, mas sim salvo por Deus!
CRUCIFIXO OU CRUCIFICO?
A Bblia relata o seguinte sobre a alegada crucificao de Jesus:
E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at hora nona. E perto
da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli! Lam sabactni;
isto , Deus meu, Deus meu! Por que me desamparaste?
E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Este chama por Elias.
E logo um deles, correndo, tomou uma esponja, e embebeu-a em vinagre, e pondo-a numa cana, dava-lhe de beber. Os outros, porm, diziam: Deixa, vejamos
se Elias vem livr-lo.
E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito.
[S. Mateus 27:45-50]
Porque ser que Jesus gritou angustiado na cruz, se ele havia vindo ao mundo
para esse objectivo, ou seja, de morrer por outros, segundo a crena crist.
Ento, esse momento deveria merecer regozijo e no tristeza!
Os judeus estavam apressados em aniquilar Jesus. Recorde-se o julgamento
da meia-noite, depois arrastaram-no para junto de Pilatos logo pela manh; de
seguida, de Pilatos para Herodes e deste novamente para Pilatos. De acordo com
um cristo americano, Jesus foi submetido a seis julgamentos num perodo de
seis horas, numa poca muito agitada em Jerusalm, pois era a Pscoa judaica.
281
Segundo os escritores dos Evangelhos, os judeus e romanos conseguiram colocar Jesus na cruz na sexta hora, isto , at ao meio-dia, e quase nona hora, ou
seja, por volta das trs da tarde, ele j estava morto.
Tinham pressa em crucific-lo e tambm em tir-lo da cruz:
Seu cadver (do crucificado) no permanecer no madeiro, mas certamente
o enterrars no mesmo dia, porquanto o pendurado maldito de Deus; assim
no contaminars a tua terra, que o Senhor teu Deus, te d em herana.
[Deuteronmio 21:23]
Deus quem aceita a orao do aflito e de quem O implora. Certamente que Deus
aceitou as oraes e invocaes de Jesus, e uma delas foi de no morrer na cruz:
Estando angustiado, ele orou ainda mais intensamente. E o seu suor era
como gotas de sangue que caam sobre o cho.
[S. Lucas 22:44]
Paulo confirma que as splicas de Jesus foram aceites:
O qual, nos dias da sua carne, oferecendo com grande clamor e lgrimas,
oraes e suplicas as que o podia livrar da morte, foi ouvido ao que temia.
[Hebreus 5:7]
Jesus chorou pedindo ajuda e Deus escutou (aceitou) a sua orao:
Apareceu-lhe ento um anjo do cu que fortalecia.
[S. Lucas 22:43]
Isto significa que um anjo apareceu pela vontade de Deus e garantiu que o
Senhor no lhe deixaria desamparado. O prprio Jesus disse:
Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. Porque,
aquele que pede, recebe; e o que busca, encontra; e ao que bate, abrir-se-lhe-.
E qual de entre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma
pedra? E pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente?
Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais
vosso Pai, que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem?
[S. Mateus 7:7-11]
Se todas as oraes de Jesus foram aceites por Deus, incluindo a de no morrer
na cruz, como ento, mesmo assim ele alegadamente foi morto na cruz?
282
Issa Jesus
Para os romanos, a crucificao era um castigo para criminosos de alto nvel,

e era aplicado segundo dois mtodos: a de morte lenta e de morte rpida. No
primeiro mtodo, usava-se correias de cabedal para amarrar os braos travessa,
com um suporte para os ps, enquanto que no segundo se usava pregos para
cravar os braos e os ps cruz.
Em todas as gravuras crists que se referem ao cenrio, os dois ladres que
foram crucificados juntamente com Jesus so apresentados como tendo sido
submetidos ao mtodo de correias de cabedal, enquanto que Jesus apresentado
como tendo sido submetido cravao de pregos.
Entretanto, no se encontra qualquer motivo para que Jesus tenha sido submetido a um mtodo diferente do usado para os ladres, pois os executores romanos
apenas cumpriam as ordens de crucificar os que haviam sido condenados morte, e no tinham porqu diferenciar a pena aos criminosos. Caso Jesus tivesse
sido crucificado pelos judeus, a a diferenciao teria algum sentido cabimento,
pois odiavam-no bastante e queriam tortur-lo.
Portanto, os judeus eram apenas os acusadores e instigadores contra Jesus,
razo pela qual levaram-no a Pilados e Herodes. Mas na altura de aplicar a
pena, os executores eram romanos e no tinham motivos para aplicar mtodos
diferentes de execuo.
Por isso, est claro que se Jesus tivesse mesmo sido crucificado, assim como
alegam os cristos, as suas mos e ps estariam amarrados com correias de
cabedal, semelhana dos dois ladres que estavam juntamente com ele.
Os muulmanos discordam que Jesus tenha sido crucificado e morto, pois o
sagrado Al-Qurn refuta claramente isso:
E por terem dito (com jactncia): Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria,
mensageiro de Deus; quando na realidade no o mataram, nem o crucificaram.
[Al-Qurn 4:157]
A Bblia tambm mostra que Jesus no queria ser crucificado, pois ele chorou e
clamou em voz alta dizendo: Deus meu, Deus meu! Porque me desamparaste?.
Portanto, a alegao dos cristos de que ele deu livremente a sua vida para ser
crucificado a fim de salvar a humanidade, pura falsidade.
At mesmo antes dos soldados o prenderem, rogou a Deus [S. Joo 12:27]:
Pai! Salva-me desta hora.
283
E disse ainda:
Voc acha que eu no posso pedir (orar) a meu Pai, e Ele no colocaria
imediatamente minha disposio mais de doze legies de anjos?
[S. Mateus 26:54]
A seguir, quando o deram vinagre para tomar, disse: Est consumado. E
inclinando a cabea, entregou o esprito [S. Joo 19:30].
Para todos os que presenciaram a cena, parecia que ele estava a morrer, sendo
por isso que os soldados no lhe quebrarem os ossos das pernas, mas o fizeram
aos outros dois companheiros da crucificao:
Mas quando chegaram a Jesus, percebendo que j estava morto, no lhe quebraram as pernas.
[S. Joo 19:33]
Quando muitos presenciam um acontecimento, comum cada um tentar relatar a ocorrncia sua maneira, mas a histria continua sendo a mesma, apesar
de narrada por observadores distintos em estilos diferentes.
No que concerne crucificao, s S. Mateus registou a ocorrncia de terramotos, pois em nenhum outro Evangelho se encontra descrito esse incidente marcante:
E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra,
e fenderam-se as pedras. E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos
que dormiam foram ressuscitados.
[S. Mateus 27:51-52]
Como que os outros trs Evangelhos deixaram passar um acontecimento desta envergadura? Onde est a realidade e qual a verdadeira histria
do acontecimento?
Referindo-se a Judas Iscariotes, seu discpulo que o entregou aos judeus e
romanos, Jesus disse:
Ai daquele que trai o filho do Homem.
[S. Mateus 26:24]
Se a suposta crucificao era para salvar toda a humanidade, e se de facto
a mesma ocorreu pela vontade de Jesus, tal como alegam os cristos, ento
porqu a maldio para o traidor?
Issa Jesus
284
Pelo contrrio, esse at devia ser agradecido, pois facilitou a realizao da

misso de Jesus e, segundo o raciocnio cristo, foi atravs dele que toda a
humanidade foi salva.
De facto, os alertas e declaraes de Jesus comprovam que a crucificao
foi uma conspirao contra ele, e que de modo algum a mesma fazia parte
dos seus objectivos, pois ele jamais quis ser crucificado, nem para salvao
e nem para qualquer outro motivo.
JESUS NO MORREU!
Se os ossos duma vtima devem ser protegidos contra algum mal, isso s tem
benefcio caso a criatura ainda esteja viva, pois de contrrio, pouca diferena
faz se os mesmos esto inteiros ou quebrados; para o morto, indiferente que
os ossos estejam fracturados ou no.
Os romanos pagos nada tinham haver com o cumprimento de qualquer
profecia, semelhante que consta no Salmos 34:20: Ele lhe guarda todos os
seus ossos, nem um s ser quebrado.
No Novo Testamento consta o seguinte:
Vieram ento os soldados e quebraram as pernas do primeiro homem que
fora crucificado com Jesus, e em seguida as do outro. Mas quando chegaram
a Jesus, e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas.
[S. Joo 19:32-33]
Os dois ladres que foram crucificados juntamente com Jesus tinham que
ser mortos, e lhes foram quebrados os ps para acelerar a sua morte. Ento,
como que Jesus morreu sem ter as pernas quebradas?
Concluir que ele morreu apenas vendo-o muito vago e incerto. Muitas
ocorrncias so reportadas em vrios meios de comunicao, sobre homens e
mulheres que foram dados como mortos enquanto ainda estavam vivos, e tudo
isso nesta era actual de grandes avanos no campo medicinal e tecnolgico
em relao a dois milnios atrs.
Ento, o que ser que eles viram? Poder isso ser o cumprimento das palavras
de Jesus:
E vendo, vereis mas no percebereis.
[S. Mateus 13:14]
285
Quando S. Joo relata que os soldados viram, quis dizer que eles conjecturaram, pois no havia mtodos modernos nem ferramentas como estetoscpio para verificar a morte de algum; alm disso, ningum tocou
no corpo de Jesus ou sentiu as suas palpitaes antes de concluir que j
estava morto.
Portanto, concluir que Jesus morreu apenas porque os soldados viram isso
mais um passo de Deus para salvar Jesus. Alm de mais, apenas S. Joo
mencionou esta passagem, pois nenhum outro Evangelho faz referncia
mesma, o que levanta fortes dvidas acerca da crucificao e suposta morte
de Jesus.
Se Jesus ficou pendurado na cruz por apenas trs horas, como poderia morrer
num espao de tempo to curto? At mesmo Pilatos ficou surpreendido ao
ouvir que Jesus j estava morto, quando Jos de Arimateia juntamente com um
centurio romano, que havia declarado que realmente este homem era filho de
Deus, foram pedir permisso para enterrar o corpo de Jesus:
Pilatos ficou surpreso ao ouvir que ele j havia morrido. Chamando o
centurio, perguntou-lhe se Jesus j havia morrido. Sendo informado pelo
centurio, entregou o corpo a Jos.
[S. Marcos 15:44-45]
Pilatos tinha pleno conhecimento sobre o tempo que uma pessoa crucificada
leva a morrer, razo pela qual ficou admirado pela morte rpida de Jesus.
Quando algum fuzilado ou enforcado e morre de imediato, algo completamente normal e no h razes para admirao.
Contudo, se no morre de imediato ou decorrido alguns instantes, tal se torna
anormal e motivo de espanto. por isso mesmo que Pilatos ficou surpreendido
quando o informaram de que Jesus morreu, em to pouco tempo.
Dos discpulos directos de Jesus, nenhum estava presente quando ele mais
precisou. Dos que se acercaram ao seu corpo, constam apenas Jos de Arimateia, Nicodemos e Maria Madalena.
De acordo com S. Joo, o flanco de Jesus havia sido perfurado com uma lana
por um soldado romano. Este incidente foi to significante e marcante assim
como o da esponja embebida em vinagre dada a Jesus, testemunhada por todos
e relatada pelos Evangelistas nas suas passagens sobre a crucificao.
286
Issa Jesus
Consta que os judeus estavam com pressa de verem crucificados os corpos

dos trs criminosos; para tal, pediram a Pilatos para lhes autorizar a quebrar as
pernas deles, a fim de acelerar a suas mortes. Ento, foram quebradas as pernas
dos dois ladres, mas quando chegou a vez de Jesus, os soldados acharam que
ele j estava morto e no procederam com esse castigo.
Entretanto, segundo S. Joo 19:34, um dos soldados perfurou o flanco de Jesus
com uma lana, brotando de imediato sangue e gua. Certamente que todos os
que tivessem presenciado este incidente no se absteriam de mencion-lo.
De salientar que os quatro Evangelhos mencionam o incidente sobre a
esponja embebida em vinagre, mas apenas S. Joo relata acerca da lana que
perfurou Jesus. Ser que S. Mateus e S. Lucas se esqueceram dum incidente
to relevante como este?
O prprio S. Joo declara o significado do incidente no pargrafo seguinte:
E aquele que o viu testemunhou e o seu testemunho verdadeiro; e sabe que
verdade o que diz, para que tambm vs o creiais. Porque isto aconteceu para
que se cumprisse a Escritura, que diz: Nenhum dos seus ossos ser quebrado.
[S. Joo 19:35-36]
Mesmo assim, S. Mateus, S. Marcos e S. Lucas no viram qualquer significado
nisso, suscitando fortes dvidas se tal realmente aconteceu. Consta na Enciclopdia Bblica, sob o ttulo Cross, de que: Jesus estava vivo quando foi
perfurado com a lana. Isto confirma a afirmao de S. Joo, segundo a qual
logo saiu sangue e gua, o que mostra que o crucificado ainda estava vivo.
S. Mateus regista alguns detalhes sobre o incidente da morte do crucificado:
Clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do
templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as
pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam
foram ressuscitados.
[S. Mateus 27:50-52]
As pessoas que estavam assistindo crucificao deixaram imediatamente
o local devido ao cenrio sombrio que acontecia sua volta e comearam
a procurar refgio, pois isso natureza do ser humano quando surge algum
perigo iminente.
287
Contudo, os seguidores de Jesus como Jos de Arimateia, Nicodemos, Maria

Madalena, Maria me de Jesus e a me dos filhos de Zebedeu no se afastaram
do local, pois no queriam abandonar o seu mestre; os filhos de Zebedeu
fugiram juntamente com outros discpulos.
Os que se mantiveram l, notaram uma ligeira luz de vida quando tiraram Jesus
da cruz, mas fingiram que estavam a enterrar um morto a fim de enganar os
judeus; quando tudo se acalmou, removeram-no para um lugar mais seguro.
Como nem todos estavam l para o remover, Maria Madalena dirigiu-se campa
na manh de Domingo para tentar lev-lo casa, a fim de abrig-lo e cuidar
dele. Ento, deparou-se com dois anjos junto ao sepulcro, que a perguntaram:
Mulher, por que choras?
E, tendo dito isto, voltou-se para trs, e viu Jesus em p, mas no sabia que
era Jesus. Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? Quem buscas?
Ela, cuidando que era o hortelo, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, diga-me
onde o puseste, e eu o levarei.
[S. Joo 20:13-15]
Surgem aqui algumas questes: Porque que Jesus apareceu disfarado? Ser
que os que ressuscitam tm aparncia de jardineiro? Se Jesus se levantou em
majestade e glria, porque razo teve que se camuflar?
Estava disfarado porque temia os judeus e, como ainda no tinha morrido,
esses continuavam sua procura:
Chegada pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as
portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado...
[S. Joo 20:19]
O esprito no tem porque temer algo, s o corpo. Se tivesse sido morto
e ressuscitado, Jesus no teria razes para temer, pois um corpo no morre
duas vezes, assim como consta na Bblia:
E, como aos Homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo.
[Hebreus 9:27]
E no podem mais morrer, pois como anjos, so filhos de Deus, visto que
so filhos da Ressurreio.
[S. Lucas 20:36]
288
Issa Jesus
Portanto, caso j estivesse morto no teria porque temer, uma vez que a alma
no pode estar sujeita morte pela segunda vez, pois o corpo ressuscitado ser
espiritualizado. Esses, cujos pecados s podem ser lavados com sangue de
cordeiro, podem inventar argumentos que lhes convier, mas a verdade que Jesus
no morreu, a sua morte foi simulada para acabar com a perseguio dos judeus
e, mais tarde, apareceu disfarado para no chamar a ateno dos inimigos.
Maria Madalena disse a Jesus, sem saber que era ele: Se tu o levaste, diga-me
onde o puseste, e eu o levarei. Porqu e para onde que ela desejaria levar o
cadver? E ser que ela conseguiria carregar sozinha o corpo de Jesus?
Tambm no consta que ela tivesse preparado uma outra campa, vindo
portanto com algum para a ajudar a carregar o cadver. Ser que ela
conseguiria enterr-lo sozinha?
No entanto, ela diz: Eu o levarei; como que ela pretendia fazer isso? De
facto, Maria Madalena estava presente quando Jesus foi retirado da cruz e
sabia que ele no estava morto nessa altura, por isso ela estava procura de
um Jesus vivo para lev-lo, e no morto.
Continuando com a passagem de Maria Madalena junto ao sepulcro, consta
que quando Jesus notou que ela no o reconheceu, chamou-a directamente
pelo seu nome; ento, ela reconheceu a voz do Mestre e em alegria exclamou:
Raboni (que quer dizer Mestre)!
Ela correu para Jesus com imensa alegria por v-lo, mas ele disse:
No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai.
[S. Joo 20:17]
Maria Madalena no era cega e podia muito bem ver um homem parado sua
frente. Quando Jesus disse que ainda no tinha subido para o Pai, significa
que estava parado e com os ps bem firmes na terra, comprovando que no
tinha ressuscitado, pois quando algum morre no fica neste Mundo.
PORQUE RAZO OS DISCPULOS NO CRERAM?

E, ouvindo eles que vivia, e que tinha sido visto por ela, no o creram.
[S. Marcos 16:11]
289
No mesmo dia, enquanto dois dos discpulos iam conversando no caminho

acerca do sucedido, Jesus aparece junto deles e continua a caminhada por cerca
de cinco milhas, sem que o reconhecessem. Quando chegaram ao destino, Jesus
deu a entender que ia para mais longe. Ento:
Eles o constrangeram, dizendo: Fica connosco porque j tarde, e j declinou o dia.
E entrou para ficar com eles. E aconteceu que, estando com eles mesa tomando o po, o abenoou e partiu-o, e lho deu. Abriram-se-lhes ento os olhos e o
conheceram, e ele desapareceu-lhes.
[S. Lucas 24:29-31]
Porque que abriram os olhos s depois de Jesus ter abenoado o po? Ser
que toda aquela caminhada de cinco milhas foi percorrida de olhos fechados?
No mesmo versculo, consta que quando o reconheceram ele desapareceu.
Ser que Jesus estava a brincar cabra-cega com os discpulos? Porque se
retirou ele?
Consta ainda no S. Marcos 16:12-13:
E depois, manifestou-se noutra forma a dois deles, que iam de caminho para o
campo. E indo estes, anunciaram-no aos outros, mas nem ainda estes creram.
O que fez com que os restantes discpulos no cressem nos dois, estando
relutantes em acreditar no que estes diziam? A resposta uma s: Eles sabiam
que Jesus estava vivo e que no tinha ressuscitado, continuando na sua forma
humana, em carne e osso [S. Lucas 24:39], andando e comendo disfarado.
Se alguma dessas pessoas tivesse visto Jesus na forma dum fantasma ou esprito,
ento os discpulos certamente que teriam acreditado, pois foram estes mesmos
discpulos que presenciaram demnios entrando num grupo de cerca de dois mil
porcos, que se precipitou por um despenhadeiro [S. Marcos 5:13]; presenciaram
ainda os sete demnios a sair do corpo de Maria Madalena [S. Marcos 16:9].
Portanto, essa coisa de demnios e espritos era normal para eles e j estavam
familiarizados; sabiam o que poderia ser aceitvel e o que se deveria rejeitar
acerca desse assunto. Logo, era mais difcil para os discpulos aceitarem na sua
fraca f, de que Jesus ainda estivesse vivo e na forma humana [S. Mateus 8:26].
Em suma, Maria Madalena viu Jesus vivo, os dois discpulos que caminhavam
tambm testemunharam que o viram vivo, os anjos disseram igualmente que
290
Issa Jesus
ele estava vivo [S. Lucas 24:23-24], os dois homens que pararam junto das
mulheres (Maria Madalena e as que a acompanhavam), disseram-nas: Por
que buscais o vivente entre os mortos? [S. Lucas 24:4-5].
Os discpulos de Jesus, que tinham abandonado o seu mestre e fugiram quando
este foi capturado, ao ouvir que ele tinha morrido, acreditaram que assim tivesse
acontecido, e ficaram assustados quando o viram novamente, pois pensavam
que estavam perante um esprito.
Ento, Jesus lhes disse:
Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos
coraes? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me
e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.
E dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps.
[S. Lucas 24:38-40]
Era um Jesus vivo em carne e osso, que estava a provar aos seus discpulos
que no era esprito algum, pois a demonstrao das mos e dos ps nada tem
haver com a ressurreio. E o prprio Jesus afirma que aps a ressurreio as
pessoas tornam-se espiritualizadas, assemelhando-se aos anjos, ou seja, no
possuem carne nem osso:
E respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se, e do-se
em casamento; mas os que forem havidos por dignos de alcanar o mundo
vindouro, e a ressurreio dentre os mortos, nem ho de casar, nem ser dados
em casamento; porque j no podem mais morrer, pois so iguais aos anjos,
e so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio.
[S. Lucas 20:34-36]
Como pensavam que o seu mestre tinha morrido e que j estivesse sado desta
vida para outra, os discpulos se alegraram e ficaram maravilhados quando
foram surpreendidos com a presena de Jesus, em carne, osso e todas outras
caractersticas humanas.
Para garantir ainda mais a sua vitalidade e acalmar a inquietao dos discpulos,
Jesus demonstrou uma das suas necessidades humanas e pediu algo para comer,
mostrando que estava bem vivo e no tinha sido ressuscitado:
E no o crendo eles ainda por causa da alegria, e estando maravilhados,
disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer?
291
Ento eles apresentaram-lhe parte de um peixe assado e um favo de mel; o

que ele tomou, e comeu diante deles.
[S. Lucas 24:41-43]
Tudo isso mostra que Jesus estava vivo, em carne e osso, e nunca passou pela
morte. Mas mesmo com todas estas provas, muitos teimam em no acreditar.
OS ERROS DOS JUDEUS

Pode surgir uma dvida sobre como Jesus foi removido da campa pelos
seus seguidores, uma vez que os sumo-sacerdotes tinham advertido de que a
mesma deveria ser guarnecida.
De facto, a mentalidades desses sacerdotes era confusa e de difcil compreenso,
pois se pretendiam mesmo que o corpo de Jesus fosse guarnecido, que se
preocupassem com isso desde a noite de Sexta-feira, deixando l seguranas
logo depois do corpo ser colocado no sepulcro. Portanto, isso no faz sentido
e levanta a questo da veracidade destas afirmaes.
No dia seguinte (Sbado), os chefes dos sacerdotes e os fariseus se reuniram
com Pilatos e disseram:
Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, vivendo ainda, disse: Depois
de trs dias ressuscitarei.
Manda, pois, que o sepulcro seja guardado com segurana at ao terceiro
dia, no se d o caso que os seus discpulos vo de noite e o furtem, e digam
ao povo: Ressuscitou de entre os mortos; e assim o ltimo erro ser pior do
que o primeiro.
[S. Mateus 27:63-64]
No entanto, estas afirmaes no so encontradas nos outros trs Evangelhos.
Ser que Marcos, Lucas e Joo menosprezaram este importante detalhe?
Obviamente que no, pois na realidade esse incidente no veio a acontecer,
caso contrrio, estes autores t-lo-iam mencionado nos seus Evangelhos.
Alm disso, os chefes dos sacerdotes e os fariseus no eram estpidos. Nesses
versculos, os judeus falam acerca do primeiro e do ltimo erro (engano):
292
Issa Jesus
Por terem permitido que Jesus fosse tirado da cruz sem lhe quebrarem as
pernas, sob suposio de que j estava morto, e por permitirem que os seus
seguidores o prestassem apoio, ao no selarem o sepulcro.
S que devido ao nervosismo, no se apercebendo que acabaram por cometer
mais um erro: Eles foram ter com Pilatos no Sbado, dia seguinte, o que j era
bastante tarde. E Pilatos como j estava farto dessas conspiraes infantis,
no tinha mais tempo nem pacincia para os aturar:
Tendes guardas; ide e guardai-o como entenderdes.
[S. Mateus 27:65]
De facto, a forma como Deus faz funcionar as coisas, bem como os Seus
mtodos, so diferentes dos nossos:
E eles (os descrentes) conspiraram; e Deus conspirou; Deus o mais hbil
dos conspiradores.
[Al-Qurn 3:54]
MARIA MADALENA E AS VISITANTES DO SEPULCRO

Analisemos com mais detalhes a aco de Maria Madalena no suposto dia de
ressurreio. Ela foi a figura mais importante nesse episdio, pois supostamente
foi a primeira pessoa a descobrir que Jesus j no estava na campa na madrugada
de Domingo, o primeiro dia da semana segundo os clculos judeus, tendo em
conta que Sbado o stimo dia:
Quando Jesus ressuscitou na madrugada do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena.
[S. Marcos 16:9]
Segundo S. Joo, Maria Madalena foi ao sepulcro na madrugada de Domingo
e descobriu que a pedra tinha sido retirada do sepulcro. Ela estava sozinha e
no consta se levava algo consigo, ou qual era o objectivo dessa visita quela
hora, sendo ainda escuro:
sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. Correu pois, e foi a
Simo Pedro, e ao outro discpulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: Levaram
o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde o puseram.
293
Ento Pedro saiu com o outro discpulo, e foram ao sepulcro. E os dois corriam
juntos, mas o outro discpulo correu mais apressadamente do que Pedro, e
chegou primeiro ao sepulcro. E abaixando-se, viu no cho os lenis; todavia
no entrou.
Chegou pois, Simo Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro, e viu no cho
os lenis; e que o leno que tinha estado sobre a sua cabea, no estava com
os lenis, mas enrolado num lugar parte.
Ento entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro,
e viu, e creu. Porque ainda no sabiam a Escritura, que era necessrio que
ressuscitasse de entre os mortos. Tornaram pois, os discpulos para casa.
E Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro; estando ela, pois, chorando,
abaixou-se para o sepulcro, e viu dois anjos vestidos de branco, assentados
onde jazera o corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps. E disseram-lhe
eles: Mulher, por que choras?
[S. Joo 20:1-13]
Nestes versculos, constata-se que o leno que estava sobre a cabea de Jesus
j no constava entre os lenis no cho, pois tinha sido enrolado e colocado
num lugar parte. Isto comprova que Jesus no tinha morrido e que saiu
fisicamente do sepulcro, pois caso estivesse morto, seria espiritualizado; alm
disso, para um esprito sair no necessrio tirar lenis, afastar pedras ou
aces do gnero.
Pergunta-se ainda porque que foi necessrio remover a pedra para Jesus
sair? Se a entrada do sepulcro devia ser aberta para Jesus sair, ento como
que ele conseguiu entrar no quarto onde os discpulos estavam reunidos,
estando a porta trancada?
Chegada pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas
onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus,
e ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco (Assalmu Alaikum).
[S. Joo 20:19]
O acontecimento sobre a ressurreio est narrado com tal detalhe no Evangelho de S. Joo, que at consta que Pedro e outro discpulo fizeram corrida
para chegar ao sepulcro, e que esse outro a quem Jesus amava chegou
antes de Pedro.
294
Issa Jesus
Contudo, com detalhes at esse nvel, no h qualquer registo sobre trovoadas

e terramoto que podemos encontrar no Evangelho de S. Mateus:
E no fim do Sbado, quando j despontava o primeiro dia da semana, Maria
Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que houvera um grande
terramoto, porque um anjo do Senhor, descendo do cu, chegou, removendo
a pedra da porta, e sentou-se sobre ela.
[S. Mateus 28:1-2]
difcil defender estas discrepncias evidentes, pois S. Joo diz que Maria
Madalena foi sozinha ao sepulcro e descobriu que a pedra tinha sido removida,
enquanto S. Mateus menciona que ela estava acompanhada por uma outra
mulher. Alm disso, se houve um forte terramoto, certamente que esse detalhe
no podia passar despercebido por outros narradores.
Vejamos o que os outros Evangelhos relatam acerca desse importante incidente:
E passado o Sbado, Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, e Salom,
compraram aromas para irem ungi-lo. E no primeiro dia da semana, foram ao
sepulcro, de manh cedo, ao nascer do Sol. E diziam umas s outras: Quem
nos revolver a pedra da porta do sepulcro?
E olhando, viram que j a pedra estava revolvida; e era ela muito grande.
E entrando no sepulcro, viram um jovem assentado direita, vestido de uma
roupa comprida, branca; e ficaram espantadas. Ele, porm, disse-lhes: No
vos assusteis; buscais a Jesus Nazareno, que foi crucificado; j ressuscitou,
no est aqui; eis aqui o lugar onde o puseram.
[S. Marcos 16:1-6]
H aqui um outro aspecto importante: Porque razo nenhum dos Evangelhos
menciona especificamente a me de Jesus como umas das visitantes do tmulo
ou como testemunha da crucificao? Porque que ela foi referida como a outra
Maria ou a me de Tiago e Salom?
No seria estranho que Maria Madalena tivesse ido para l, mas a me de
Jesus no, segundo S. Lucas? Dois Evangelhos no mencionam a me de Jesus
como visitante da campa, enquanto que os restantes dizem a outra Maria e
ainda a me de Tiago.
possvel que a me de Jesus no tenha visitado a campa por saber que o
filho no havia morrido e que j tinha sido salvo da captura e crucificao, e
que o homem enterrado no era Jesus, razo pela qual estava ausente nessa
manh de Domingo.
295
S. Mateus menciona que Maria Madalena se dirigiu quele local apenas

como uma mera visita, para ver o sepulcro. Por seu turno, S. Marcos relata
que ela mais outras mulheres compraram especiarias aromticas para ungir
o corpo de Jesus.
A palavra hebraica para ungir Massha, assim como em rabe, que significa fazer massagem ou esfregar. dessa ramificao que se obtm a palavra
rabe Massih e hebraica Messiah, ambas com o mesmo significado, que
foram traduzidas para o grego por Cristo.
Ser que os judeus, cristos ou mesmo muulmanos esfregam o corpo dum
defunto trs dias depois de morto? Pelo que se sabe, nenhuma destas religies
assim procede, pois cerca de trs horas aps a ocorrncia da morte, tem incio
a rigidez do corpo, em que os tecidos comeam a ficar quebradios.
No terceiro dia, o corpo j se encontra num estado avanado de decomposio
interna, e caso a pele seja tocada, ungida ou esfregada, pode-se rasgar e
desintegrar ainda mais. Certamente que Jesus no estava em nenhuma casa
morturia moderna, onde os corpos podem ser conservados por mais tempo.
Portanto, mais uma vez algo no bate certo neste Evangelho!
Voltando ao assunto do terramoto, que um incidente difcil de se esquecer
e no mencionar, especialmente quando se trata de mostrar a importncia e
gravidade dos acontecimentos. Ser que S. Marcos se esqueceu de relatar?
Talvez o Evangelho de S. Lucas nos ajude a confirmar:
E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro,
levando as especiarias que tinham preparado, e algumas outras com elas. E
acharam a pedra revolvida do sepulcro.
E entrando, no acharam o corpo do senhor Jesus. E aconteceu que, estando
elas muito perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois homens, com vestes resplandecentes. E, estando elas muito atemorizadas, e
abaixando o rosto para o cho, eles lhes disseram: Por que buscais o vivente
entre os mortos?
[S. Lucas 24:1-5]
Aqui tambm no se fala de qualquer terramoto, s de especiarias. Mais
ainda, ser que S. Lucas no conhece o nome de Maria Madalena ou das
outras mulheres a quem se refere?
Issa Jesus
296
Aceitemos que uma delas seja Maria Madalena, tal como indicam os outros
trs Evangelhos. Mas a referncia feita a mulheres, no uma ou duas mas
a um nmero delas:
E as mulheres, que tinham vindo com ele da Galileia, seguiram tambm e
viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo. E voltando elas, prepararam
especiarias e unguentos.
[S. Lucas 23:55-56]
Portanto, como concluso no que se refere a Maria Madalena, pode-se dizer
o seguinte:
Foi uma das pessoas que atendeu e presenciou simulada inumao e
sabia que Jesus no tinha morrido. Consta que o sepulcro onde Jesus fora
colocado era um lugar privado, bem largo e espaoso, aspectos estes que
devem ser observados somente quando se trata de hospedar uma pessoa
viva no local, pois para o morto, um tmulo pequeno e estreito suficiente,
o que mostra que Jesus no estava morto.
Ela dirigiu-se ao sepulcro na madrugada de Domingo; no podia ir no
Sbado pois os judeus celebravam a sua Pscoa.
Maria Madalena estava procura de um Jesus que estivesse apto para
caminhar juntamente com ela, a fim de lev-lo para ministrar alguns
cuidados; se estivesse procura dum corpo sem vida, teria trazido alguns
homens para a ajudarem a carregar o defunto.
Ela ficou satisfeita ao ver Jesus e correu para junto dele para o abraar.
JESUS FOI SALVO POR DEUS

O Isslam rejeita a teoria de que Jesus tenha sido crucificado e, para sustentar
esse incidente, baseia-se tanto no sagrado Al-Qurn como na prpria Bblia,
pois este Livro tambm refuta essa crena:
Quando tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte, e
for morto, e o pendurares num madeiro, o seu cadver no permanecer no
madeiro, mas certamente o enterrars no mesmo dia; porquanto o pendurado
maldito de Deus; assim no contaminars a tua terra, que o Senhor teu Deus
te d em herana.
297
Cristo nos redimiu (resgatou) da maldio da lei quando se tornou maldio em nosso lugar, pois est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro.
[Glatas 3:13]
Sendo assim, como que Jesus pode ser amaldioado pela prpria Bblia, j
que quem pendurado no madeiro assim o ? Nesse caso, ele prprio necessita
de salvao! E como que ele amaldioado e salvador ao mesmo tempo?
Consta no Evangelho de S. Lucas que Deus salvou e protegeu Jesus para a decepo dos judeus e das suas conspiraes, para no conseguirem castig-lo:
E levantando-se, o expulsaram da cidade, e o levaram at ao cume do monte
em que a cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem. Ele, porm,
passando pelo meio deles, retirou-se.
[S. Lucas 4:29-30]
Ento pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultou-se, e saiu do
templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.
[S. Joo 8:59]
Procuravam, pois, prend-lo outra vez, mas ele escapou-se de suas mos.
[S. Joo 10:39]
Portanto, Deus protegeu Jesus contra a conspirao dos judeus e sempre que
ele estivesse sob perigo iminente, Deus o ajudou a se livrar do mesmo.
Existem ainda textos confirmando que os judeus nem sequer conheciam
perfeitamente a identidade de Jesus, ao ponto de terem de contratar algum
para os indicar quem era Jesus. Consta que quando Judas entregou Jesus e
este foi condenado, ficou com remorsos, devolveu as moedas que tinha ganho
pela traio e disse aos chefes dos sacerdotes:
Pequei, traindo o sangue inocente.
Eles porm, disseram: Que nos importa? Isso contigo.
E ele, atirando para o templo as moedas de prata, retirou-se e foi-se enforcar.
[S. Mateus 27:4-5]
Ora, este adquiriu um campo com o galardo da iniquidade; e precipitandose, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram. E foi notrio
298
Issa Jesus
a todos os que habitam em Jerusalm; de maneira que na sua prpria lngua

esse campo se chama Aceldama, isto , Campo de Sangue.
[Actos 1:18-19]
De salientar que, apesar de contraditrias, estas so as nicas passagens que
narram o fim de Judas, o traidor, pois os restantes Evangelhos nada mencionaram sobre isso. De facto, muito estranho que se ignore o fim deste discpulo,
pois foi a figura principal na histria da crucificao de Jesus.
O facto dos Evangelhos omitirem o seu suicdio, seja por enforcamento ou
por queda dum precipcio, suscita muitas dvidas sobre esta passagem e
refora uma outra verso segundo a qual Judas quem foi sacrificado ao
invs de Jesus.
Jesus declarou que os discpulos seriam postos em dvida na noite em que
ele seria trado:
Todos vs esta noite vos escandalizareis em mim; porque est escrito:
Ferirei o pastor, e as ovelhas se dispersaro.
[S. Marcos 14:27]
Quando Jesus foi capturado, onde estava a multido que acreditava nele, e
cujos filhos ele tinha curado? Por que razo ningum saiu em sua defesa ou
para exigir a sua soltura?
Segundo a Bblia, nenhum homem ou mulher disse ou fez algo para defender
Jesus quando este foi preso; nem mesmo quando ele foi julgado, algum discpulo
reagiu de modo a ajudar o mestre no momento de aflio. Todos o abandonaram
e seguiram o ditado cada um por si e Deus por todos.
A histria testemunha-nos que quando a vida dum lder esteve em perigo,
os seus homens se sacrificavam para o defenderem, seguindo o provrbio
juntos at morte.
Portanto, foi um mau trmino da misso dum nobre profeta. Mas qual foi
ento o fim de Jesus aqui na terra?
De acordo com o sagrado Al-Qurn, Deus elevou Jesus vivo aos cus, e isto
consta igualmente na Bblia:
E quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem
o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E estando com os olhos fitos no cu,
enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de
299
branco; os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o
cu? Esse Jesus, que de entre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim
como para o cu o vistes ir.
[Actos 1:9-11]
Porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu respeito; e tomarte-o nas mos, para que nunca tropeces em alguma pedra.
[S. Mateus 4:6, S. Lucas 4:10-11]
E Jesus disse:
Ainda um pouco de tempo estou convosco, e depois vou para Aquele que
me enviou. Vs me buscareis, e no me achareis; e onde eu estou, vs no
podeis vir.
[S. Joo 7:33-34]
E ele estava tranquilo com o apoio de Deus:
E Aquele que me enviou est comigo; o Pai no me tem deixado s, porque
eu fao sempre o que Lhe agrada.
[S. Joo 8:29]
Eis que chega a hora, e j se aproxima, em que vs sereis dispersos
cada um para sua parte, e me deixareis s; mas no estou s, porque o
Pai est comigo.
[S. Joo 16:32]
Portanto, tudo isso leva a crer que no era Jesus que estava na cruz, pois o
que l estava disse: Deus meu, Deus meu! Porque me desamparaste?.
Por outro lado, pergunta-se aos cristos porque razo a cruz considerada
um objecto sagrado, enquanto faz lembrar a tortura do seu amado Cristo?
Antes da vinda de Jesus e durante a sua vida, ser que a mesma j representava
algo sagrado? Como, quando e quem estipulou que a cruz passaria a ser smbolo
de Cristianismo, pois Jesus que no foi?
Hoje, passou a ser um objecto na moda, pois muitos ostentam cruzes feitas
de diversos materiais e cores, colocando-as como ornamentao, colar, etc. No
ser isso uma forma de recordar a ofensa ou o instrumento do crime?
300
Issa Jesus
como se o pai de algum fosse assassinado por meio duma faca, e o filho
passasse a deambular por a com a mesma ao pescoo, como se estivesse a
mostrar o amor que nutria pelo progenitor.
A crucificao de Jesus no tem qualquer fundamento religioso ou histria
qual se pode atribuir uma veracidade; no se sabe at que ponto autntica
mas d-se tanta importncia essa crena.
Pergunta-se aos que continuam a insistir na crucificao:
Quem controlou o Universo e todo este Mundo quando o Deus Jesus
estava pendurado na cruz?
Ser possvel que por um perodo de trs dias, tudo isso ficasse sem um
Deus para controlar, governar e manter a sua estabilidade?
Qual era o estado do Universo quando Deus estava no sepulcro?
Quem causou a sua morte e quem lhe restabeleceu a vida?
De facto, so perguntas atrs de perguntas, cujas respostas no aparecem
nem convencem. Deve-se ter em mente que Deus sempre Deus e Jesus
sempre foi e ser Jesus, homem e profeta enviado por Deus.
Na realidade, Ele protegeu e salvou Jesus da crucificao, e o elevou vivo
aos cus, sem nunca ter passado pela morte ou ressurreio.
Para finalizar esta temtica sobre a crucificao, eis o resumo das provas
bblicas indicando que Jesus estava vivo e no chegou de morrer na cruz:
1.Ele permaneceu na cruz por apenas trs horas, o que um tempo muito
curto para algum morrer, mesmo depois de passar por maus tratos.
2.Os seus ps no foram quebrados, o que se costuma fazer para se acelerar a morte.
3.Ele estava vivo quando foi retirado da cruz.
4.Os lenis foram enrolados e a pedra do sepulcro foi afastada, indicando
que Jesus saiu fisicamente, em carne e osso, pois os espritos no necessitam
duma passagem livre tal como os humanos.
5. O sepulcro onde havia permanecido era grande e espaoso; sabe-se
que quem precisa dum lugar nessas condies uma pessoa viva e
no morta.
6.Depois de sair do sepulcro andava disfarado, pois continuava a fugir dos
judeus, de modo a no ser apanhado por estes.
301
7.Maria Madalena no teve medo em reconhecer Jesus e quando quis lhe

tocar, ele impediu-a por ter o corpo todo dorido.
8.Jesus disse que ainda no tinha subido para o Pai, significando que no
tinha morrido.
9.Mais tarde, ele mostrou as mos e os ps aos discpulos, para indic-los
que no era nenhum esprito.
10. Os discpulos ficaram muito alegres ao verem-no, pois achavam que ele
tinha morrido e havia se espiritualizado.
11. Jesus comeu peixe e tomou mel, demonstrando as suas necessidades
naturais como qualquer humano.
Portanto, se Jesus estava vivo porque no foi morto pela crucificao e,
por conseguinte, descarta-se qualquer hiptese dele ter ressuscitado, pois a
ressurreio s possvel depois de algum morrer.
Havia um missionrio que sempre que encontrava um certo muulmano,
dizia: Vocs os muulmanos esto a perder o vosso tempo e esforo ao orar,
jejuar, pagar a caridade, deixar de consumir porco e bebidas alcolicas para
adquirirem a salvao, pois esta vem somente na crena da crucificao e no
facto de que Jesus morreu pelos nossos pecados.
Sempre que o missionrio encontrava esse muulmano, provocava-o dessa
forma. Este, j cansado de ouvir sempre a mesma conversa, pensou numa
estratgia para o fazer calar; ento, combinou com algum para que viesse
murmurar nos seus ouvidos quando visse o missionrio chegar.
Quando o missionrio apareceu, comeou novamente a atacar o muulmano
com a mesma conversa. Este manteve-se calado e de seguida, recebeu o
tal homem que veio murmurar no seu ouvido. Depois disso, o muulmano
comeou a chorar e o missionrio, preocupado, perguntou-lhe o motivo dessa
tristeza, ao que respondeu: Choro porque este homem veio me informar de
que o Anjo Gabriel faleceu.
Ridicularizado com isso, o missionrio disse: Mas isso no possvel, os
anjos no morrem!
Ento, o muulmano respondeu: Se os anjos no morrem, como que dizes
que Deus morreu?
Issa Jesus
302
CONTRADIES A RESPEITO DA
CRUCIFICAO E RESSURREIO
Supondo-se que Jesus tenha mesmo sido crucificado e posteriormente ressuscitado, ainda assim surgem fortes dificuldades em entender essas questes,
pois existem inmeras contradies entre os Evangelhos no que concerne
narrao dos acontecimentos. Deixemos os pormenores e mencionemos
apenas algumas dessas contradies:
a) O Julgamento do Crucificado
S. Mateus fala no seu Evangelho acerca da forma como Jesus se apresentou
perante Pilatos:
E foi Jesus apresentado ao presidente, e o presidente o interrogou dizendo:
s tu o Rei dos Judeus?
E disse-lhe Jesus: Tu o dizes.
E sendo acusado pelos prncipes dos sacerdotes e pelos ancios, nada respondeu. Disse-lhe ento Pilatos: No ouves quanto testemunham contra ti?
E nem uma palavra lhe respondeu, de sorte que o presidente estava muito
maravilhado.
[S. Mateus 27:11-14]
S. Marcos narra este panorama com um texto semelhante. J S. Joo menciona
a mesma passagem duma forma completamente diferente:
Tornou pois, a entrar Pilatos na audincia, e chamou a Jesus, e disse-lhe: Tu
s o Rei dos Judeus?
Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesmo ou disseram-to outros de mim?
Pilatos respondeu: Porventura sou eu judeu? A tua nao e os principais dos
sacerdotes entregaram-te a mim. Que fizeste?
Respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse
deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos
judeus; mas agora o meu reino no daqui.
Disse-lhe pois, Pilatos: Logo tu s rei?
Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei; eu para isso nasci e para isso vim
ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que da verdade
ouve a minha voz.
[S. Joo 18:33-37]
303
Na passagem sobre o julgamento de Jesus, vemos que S. Mateus e S. Marcos

dizem que Jesus apenas respondeu a Pilatos afirmando Tu o dizes, e a seguir
Pilatos tentou conversar ou discutir com Jesus, mas este nem uma palavra
lhe respondeu. Mas S. Joo relata que ocorreu um longo dilogo entre os
dois, em que Jesus falou ainda do seu reino celestial e da verdade.
b) Quando Foi Julgado?
O julgamento atrs referido ocorreu de noite ou pela manh? S. Marcos
[14:30-53] e S. Mateus [26:31-57] narram que Jesus foi preso e julgado pelos
judeus noite.
No Evangelho de S. Joo tambm se subentende o mesmo, pois ele menciona
que depois da captura e interrogao, Jesus foi levado ao governador romano
de manh cedo [S. Joo 18-28].
J S. Lucas concorda que Jesus foi preso noite, mas reivindica que o
julgamento ocorreu pela manh [S. Lucas 22.66].
c) Quem Carregou a Cruz?
Outra contradio em relao pessoa que carregou a cruz atribuda a Jesus.
S. Mateus e S. Lucas dizem que no foi Jesus mas sim um senhor chamado
Simo que a carregou:
Ao sarem, encontraram um homem de Cirene, chamado Simo e o foraram
a carregar a cruz.
[S. Mateus 27:32]
Enquanto o levavam, agarraram Simo de Cirene, que estava chegando do
campo, e lhe colocaram a cruz s costas, fazendo-o carreg-la atrs de Jesus.
[S. Lucas 23:26, S. Marcos 15:21]
Mas S. Joo afirma que foi Jesus prprio quem carregou a cruz at o local
da crucificao:
E tomaram a Jesus, e o levaram. E levando ele s costas a sua cruz, saiu para
o lugar chamado Caveira, que em hebraico se chama Glgota.
[S. Joo 19:16-17]
d) A Que Horas Foi Crucificado?
E era a hora terceira, e o crucificaram.
[S. Marcos 15:25]
304
Issa Jesus
E perto da hora nona, exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli! Lam
sabactni?; isto , Deus meu, Deus meu! Porque me desamparaste?.
[S. Mateus 27:46]
E era a preparao da Pscoa, e quase hora sexta; e disse aos judeus: Eis
aqui o vosso Rei. Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o.
[S. Joo 19:14-15]
e) O Comportamento dos Dois Ladres
Tambm os que com ele foram crucificados o injuriavam.
[S. Marcos 15:32, S. Mateus 27:44]
Como possvel que algum que est a ser submetido a um horror e tortura
inimaginveis, tal como o a crucificao, possa estar apto para abusar e
insultar uma outra pessoa que esteja na mesma situao?
E um dos malfeitores que estava pendurado, blasfemava dele dizendo: Se tu
s o Cristo, salva-te a ti mesmo, e a ns.
Respondendo porm, o outro repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a
Deus, estando na mesma condenao?
[S. Lucas 23:39-40]
f) A Situao de Jesus na Cruz
Segundo S. Mateus e S. Marcos, quando Jesus estava na cruz apresentava-se
triste, chorando, com medo e desespero gritando Deus meu, Deus meu! Porque
me desamparaste?; a seguir, ele grita em voz alta e entrega o esprito.
Por seu lado, S. Lucas apresenta uma imagem de Jesus tranquilo, satisfeito,
submisso, sem gritos, dores nem tristeza, encarando toda aquela situao de
forma prudente, e ainda, acalmava os outros e rogava a Deus para que perdoasse
e tivesse misericrdia dos que o crucificavam:
Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que esto fazendo.
[S. Lucas 23:33]
Quanto a S. Joo, nada menciona a respeito da situao de Jesus na cruz, no
fala de agonia nem de satisfao. Ele apresenta um Jesus firme, caminhando
em direco morte como se estivesse a aceitar tudo aquilo como algo pr-
305
destinado, parecendo que estivesse a cumprir uma promessa e a caminhar

para o Pai, pronunciando apenas uma palavra: Est consumado!; depois
inclina a cabea e entrega o esprito, como se fosse um testemunho de que os
seus opressores cumpriram a profecia.
Alm disso, S. Joo menciona no seu Evangelho que quando Jesus informou
aos seus discpulos sobre a sua morte, pediu-lhes que ficassem satisfeitos
com essa noticia e no tristes:
Vou, mas volto para vocs. Se vocs me amassem, ficariam contentes.
[S. Joo 14:28]
g) Que Bebida Ele Rejeitou?
Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas ele, provando-o, no
quis beber.
[S. Mateus 27:34]
E deram-lhe a beber vinho com mirra, mas ele no o tomou.
[S. Marcos 15:23]
h) Houve ou No Terramoto?
E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a
terra, e fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de
santos que dormiam foram ressuscitados.
[S. Mateus 27:51-52]
Para alm de S. Mateus, ningum mais menciona este acontecimento importante. Se de facto isso fosse real, ningum mais teria motivos para descrer e
todo o povo judeu teria acreditado em Jesus, at mesmo os que o crucificaram.
Este ponto j foi mais pormenorizado anteriormente.
i) Quem Enterrou Jesus?
Os quatro Evangelhos mencionam que foi um homem rico e respeitvel
chamado Jos de Arimateia; S. Joo acrescenta ainda Nicodemos.
S. Lucas descreve Arimateia por cidade dos judeus, indicando que Jos
no era de Jerusalm [S. Lucas 23:51]. Mas no Actos [13:27-29] consta
que foram os habitantes de Jerusalm que enterraram Jesus, acusados de o
terem morto.
306
Issa Jesus
j) Trs Dias e Trs Noites?

Este o aspecto contraditrio a que os evangelistas mais se apegam, apesar de
estar claro de que as lendas sobre a crucificao foram inventadas para instalar
um certo medo e simpatia nas mentes das pessoas. Medo, para aquele que no
acreditasse na morte e ressurreio de Jesus estar eternamente condenado, e
simpatia, para retratar a personagem de Jesus como sendo um heri inocente,
que morreu na cruz pelos pecados humanos.
De facto, como j se provou que Jesus no morreu nem foi morto, a questo da
ressurreio no encontra espao. Cita-se a seguir ainda mais uma prova disso.
Certa vez, com o intuito de incomodar Jesus, assim como o tinham feito com
Moiss, alguns dos fariseus e mestres da lei (judaica) foram ao seu encontro
e disseram:
Mestre, queramos ver da tua parte algum sinal.
[S. Mateus 12:38]
Eles pretendiam que Jesus lhes mostrasse os seus credenciais e demonstrasse capacidades extra-humanas, tal como voar, caminhar pela gua, etc.
Jesus respondeu:
Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se lhe dar outro
sinal seno o do profeta Jonas; pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites
no ventre dum grande peixe, assim estar o filho do homem trs dias e trs
noites no seio da terra.
[S. Mateus 12:39-40]
de salientar que este versculo contradiz um outro:
E suspirando profundamente em seu esprito, disse: Por que pede esta gerao
um sinal? Em verdade vos digo que a esta gerao no se dar sinal algum.
[S. Marcos 8:12]
Jonas (Yunuss ) foi um profeta que tinha sido enviado por Deus para
pregar ao povo de Nnive, mas desviou-se desse destino e embarcou para um
outro local. Para uma histria mais detalhada sobre Jonas, vide o captulo
dedicado a ele no presente livro.
Entretanto, a embarcao comeou a ser sacudida por fortes tempestades
e ondas gigantes que surgiram repentinamente, causando temor nos que l
307
estavam. Jonas se apercebeu logo de que era a causa desse tormento, por no
ter obedecido a Deus, e disse aos marinheiros que o lanassem ao mar a fim
de mitigar a calamidade; assim foi feito e de imediato o mar se acalmou.
Agora vejamos:
Jonas estava vivo quando foi lanado ao mar, pois ele prprio tinha pedido
aos marinheiros que o fizessem.
Quando foi engolido por um grande peixe, pela ordem de Deus, tambm
estava vivo.
Durante trs dias e trs noites permaneceu vivo no ventre do peixe, e
passou esse perodo a reconhecer o seu erro e a implorar a Deus pelo
socorro, pois s os vivos que se sentem aflitos e invocam Deus.
Quando foi expelido para terra seca depois desses dias, tambm continuava vivo.
Portanto, em momento algum Jonas chegou de morrer ou ser ressuscitado;
pelo perodo de trs dias e trs noites ele no afogou nem morreu, quer dentro
como fora do peixe. Caso fosse uma pessoa vulgar, teria morrido passado
alguns instantes.
Isto que foi um verdadeiro milagre e o sinal escolhido por Jesus quando se
referiu a Jonas, pois este permaneceu vivo trs dias e trs noites no ventre
do peixe; assim, tambm estar o filho do homem trs dias e trs noites no
seio da terra.
Isto significa que se de facto Jesus tivesse sido mesmo enterrado e passado
esses dias e noites no seio da terra, ento ele estaria vivo esse tempo todo, tal
como Jonas. E se algum aceitar que Jesus foi enterrado mas recusar que no
morreu, ento a sua profecia estava errada ou no foi cumprida; para tal, ele
tinha que estar necessariamente vivo, caso contrrio ter mentido!
Para alm deste aspecto bastante esclarecedor, vejamos se Jesus realmente veio
a permanecer trs dias e trs noites no seio da terra, ou seja, no sepulcro.
Segundo os cristos, Jesus foi crucificado numa Sexta-feira, qual se chama
Santa. Para os muulmanos, todas as Sextas-feiras so santas, pois o dia
de maior congregao, em que se juntam um nmero maior de crentes para
adorar o nico Criador de tudo e de todos.
308
Issa Jesus
Os cristos, com excepo das Testemunhas de Jeov, consagraram esse dia

pois defendem que foi nessa data que Jesus morreu para pagar os pecados
das pessoas, razo pela qual feriado nos pases cristianizados.
Segundo a Bblia, Jesus morreu s trs horas numa Sexta-feira. Agora vejamos se fazendo as contas, at ao momento de ele sair do sepulcro, d trs dias
e trs noites no seio da terra:
Jesus foi enterrado trs horas depois, passando assim a primeira noite na campa;
Sbado foi o seu primeiro dia no sepulcro;
A noite de Sbado foi a sua segunda na campa;
No primeiro dia da semana, ou seja, no Domingo, ele j no estava no
sepulcro, pois quando as mulheres o foram visitar, encontraram-no vazio.
Assim sendo, Jesus ficou apenas duas noites e um dia na campa. Pode-se fazer
grandes exerccios aritmticos, mas de forma alguma ser possvel completar os
trs dias e trs noites que Jesus referiu como sendo o sinal de Jonas. A no ser que
se altere o dia da suposta morte para Quinta-feira, passando esta a ser Quintafeira Santa, e que se mude a hora da ressurreio para o final de Domingo; ou
ento, que se altere a suposta ressurreio para o final de Segunda-feira!
Tudo isto to transparente e simples de compreender, mas os que teimam
em crer que algum tinha que derramar o sangue para limpar os pecados
original e adquiridos, no concordam, e continuaro a argumentar contra
qualquer facto que coloque em risco a sua salvao, pois acham que se Jesus
no morreu na cruz e no ressuscitou no terceiro dia, ento os pecados no
tero sido perdoados.
Deus justo e no faz parte do Seu critrio e majestade crucificar um
inocente para redimir os pecados dalgum criminoso; nem os Estados c na
terra procedem dessa forma.
Portanto, crucificar Jesus devido aos pecados dos outros e atribuir isso a
Deus, uma injustia contra Jesus e um insulto a Deus.
k) Quantas Mulheres Visitaram o Sepulcro?
sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro.
[S. Joo 20:1]
309
E no fim do Sbado, quando j despontava o primeiro dia da semana, Maria

Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.
[S. Mateus 28:1]
E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, me de Tiago, e as outras que
com elas estavam.
[S. Lucas 24:10]
E passado o Sbado, Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, e Salom,
compraram aromas para irem ungi-lo.
[S. Marcos 16:1]
Ao mencionar apenas mulheres, S. Mateus e S. Marcos pretendem indicar que
nenhum dos discpulos directos de Jesus presenciou a dita crucificao e a sua
posterior colocao no sepulcro. Isto vai de acordo com a predio de Deus
em S. Marcos 14:27, segundo a qual todos os discpulos iriam abandonar
Jesus nesses momentos.
Entretanto, S. Lucas parece contradizer isso quando sugere que todos os
seus conhecidos, que obviamente inclui os discpulos, estavam a observar,
embora distncia [S. Lucas 23:49].
S. Joo apresenta uma terceira verso, onde consta que um discpulo que Jesus
amava, estava to perto deste que at chegou de falar com ele [S. Joo 19:26].
l) Estava ou No Escuro ao Chegarem no Sepulcro?
sendo ainda escuro.
[S. Joo 20:1]
E no fim do Sbado, quando j despontava (nascia) o primeiro dia da
semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.
[S. Mateus 28:1]
E no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de manh cedo, ao nascer
do Sol.
[S. Marcos 16:2]
Issa Jesus
310
m) Quem Viram L?
Maria Madalena viu dois anjos vestidos de branco [S. Joo 20:12].
Maria Madalena e a outra Maria viram um anjo descendo do cu [S. Mateus 28:2].
Dois homens com vestes resplandecentes pararam junto de Maria Madalena,
Joana, Maria me de Tiago e as outras que com elas estavam [S. Lucas 24:4-10].
Maria Madalena, Maria me de Tiago e Salom viram um jovem vestindo
uma roupa comprida e branca [S. Marcos 16:1-5].
n) Aps Sarem do Sepulcro
E saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possudas de temor e assombro; e nada diziam a ningum porque temiam.
[S. Marcos 16:8]
E voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os
demais.
[S. Lucas 24:9]
A POSIO ISSLMICA
Antes de abordar a posio isslmica sobre a crucificao, seria relevante recuar
ao conceito de salvador que era esperado pelos israelitas, quer na poca do
nascimento de Jesus como durante um longo perodo antes disso, quando a
sua terra era uma pequena colnia romana e os colonizadores infligiam-lhes
os piores castigos.
Nessa altura, o povo colonizado estava ansioso em ver surgir um heri, para
os guiar rumo liberdade e reavivar a honra da era de David e Salomo. Os
profetas anteriores haviam predito acerca desse grande heri:
Nos seus dias, Jud ser salvo e Israel habitar seguro.
[Jeremias 23:6]
E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti me
sair o que governar em Israel.
[Miqueias 5:2]
Os israelitas ficaram satisfeitos com a vinda de Jesus, para libert-los da
escravatura e subjugar e dominar os outros povos sob sua liderana. Para tal,
311
comearam a fazer os preparativos para o proclamarem como seu lder e rei,

a fim de ele organizar as fileiras e a liderana na luta pela libertao.
Eles constantemente o chamavam de rei dos judeus, o que se tornou claro
na recepo a que Jesus foi alvo aquando da sua entrada em Jerusalm. Alis,
os judeus pretendiam proclamar Jesus como seu rei, mas ele recusou a proposta e fugiu:
Jesus, sabendo que pretendiam vir e proclam-lo rei fora, retirou-se novamente sozinho para o monte.
[S. Joo 6:15]
Certa vez, vieram perguntar-lhe acerca dos altos impostos que os romanos
cobravam. Achando que Jesus iria proibi-los de pagar impostos, como forma
de desobedincia e rebelio contra os colonos romanos, ele respondeu:
Dem a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
[S. Marcos 12:17]
As esperanas dos judeus concernente a Jesus ficaram desfeitas e apagouse o sonho de libertao e de recuperao da honra perdida atravs dele. O
grande desgosto que tiveram era suficiente para mudar o seu amor por dio.
O CRUCIFICADO FOI O TRAIDOR

Os israelitas comearam a odiar, perseguir e combater Jesus e at tentaram
assassin-lo, mas Deus no quis que Seu servo justo fosse morto; no momento
da crucificao, colocou sua semelhana uma outra pessoa, tendo sido
esta que foi crucificada ao invs de Jesus. Portanto, a morte que queriam
aplicar a Jesus, Deus fez com que aplicassem ao seu traidor, sem contudo se
aperceberem disso.
Este facto confirma que Deus no desamparou o Seu nobre mensageiro e este
no foi degolado pelos descrentes, tendo-o honrado e afastado da conspirao
e da maldade dos inimigos. Assim, Jesus conseguiu escapar deles e Deus o
elevou vivo para junto de Si.
O sagrado Al-Qurn conta como Deus no abandonou Jesus, aceitou a
splica do Seu servo, salvou-o dos descrentes e o elevou aos cus:
312
Issa Jesus
E (recorda) quando Deus disse: Jesus! Eu vou te levar (deste mundo) e

elevar at Mim (aos Cus), e purificar-te (salvar-te) dos que no crem; e
colocarei os que te seguem (os monotestas) acima dos descrentes, at ao Dia
da Ressurreio. Em seguida, a Mim ser o vosso retorno; e julgarei entre vs
naquilo que tiverdes divergido.
[Al-Qurn 3:55]
O Isslam rejeita categoricamente a alegao dos judeus segundo a qual
Maria, a me de Jesus, era adltera, bem como a sua reivindicao de o
terem crucificado, pois defende que Jesus filho da Virgem Maria e que no
foi crucificado nem morto.
Judas, o seu discpulo e traidor, que foi crucificado juntamente com os dois
ladres, pagando assim o preo pela traio. Deus alterou a fisionomia de Judas,
tornou-a parecida com Jesus e os judeus se convenceram de ter crucificado
Jesus. Consta no sagrado Al-Qurn:
E devido sua descrena (dos judeus), e por proferirem graves calnias acerca
de Maria, e por dizerem (em forma de orgulho): Ns matamos o Messias,
Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Deus; quando na realidade, eles no
o mataram nem o crucificaram, mas foram enganados pela semelhana (duma
outra pessoa no lugar de Jesus).
E aqueles que discordam disso, esto cheios de dvida acerca disso, porque
no possuem conhecimento algum e no fazem mais do que seguir a conjectura.
Certamente, eles no o mataram, mas Deus o elevou at Ele, porque Deus
Todo Poderoso, Sbio.
[Al-Qurn 4:157-158]
O sagrado Al-Qurn s narra que eles foram lanados na dvida, i.e. uma outra
pessoa foi crucificada no lugar de Jesus, qual confundiram com ele, mas no
menciona a sua identidade. Pode evidentemente ter havido um erro no reconhecimento dessa pessoa, pois h mais de dois mil anos, a verificao da identidade era
muito elementar e dependia apenas das pessoas que conhecessem o indivduo. No
geral, pressupe-se que o substituto tenha sido um dos discpulos de Jesus.
Segundo os Evangelhos, a captura e crucificao de Jesus no ocorreu no
lugar onde ele passou a maior parte da sua vida; ocorreu em Jerusalm, uma
cidade onde ele efectuava visitas breves e era pouco conhecido.
313
Alm disso, Jesus no tinha muitos seguidores; o nmero de pessoas que

o conhecia era muito inferior e os residentes de Jerusalm que o poderiam
reconhecer perfeitamente era mais inferior ainda.
Os Evangelhos tambm comprovam que os que foram capturar Jesus no sabiam
na realidade como ele era; Judas Iscariotes no s levou os guardas ao local
onde Jesus estava como ainda teve que indicar quem ele era, ao beijar-lhe [S.
Mateus 26:47-50, S. Lucas 22:47-48]. J que Jesus no era conhecido perante
as autoridades, poderia perfeitamente ocorrer uma falha na sua identificao.
O facto da crucificao ter sido realizada s pressas, em menos de 24 horas
depois de Jesus ter sido capturado, tal como j foi dito anteriormente, pode
tambm ter contribudo para que as autoridades no descobrissem que quem
tinham consigo no era Jesus. Por outro lado, pode-se ainda considerar em
termos normais a hiptese de Jesus ter escapado, mas no exclui a possibilidade
da ocorrncia de mais um milagre, pois Deus menciona no sagrado Al-Qurn
que iria proteg-lo dos inimigos, incluindo o atentado falhado de crucific-lo.
O facto anunciado claramente pelo sagrado Al-Qurn de que Deus elevou a
posio de Jesus, no algo estranho nem novo para os dotados de conscincia, pois encontramos o mesmo mencionado na Bblia:
Agora sei que o Senhor salva o seu ungido, Ele ouvir desde o Seu santo
cu com a fora salvadora da Sua destra.
[Salmos 20:6]
O que David disse neste versculo est em conformidade com o que aconteceu
no momento em que os judeus apareceram para prender Jesus.
Ora, no momento em que Jesus estava sendo preso, havia uma escurido
intensa e pouco se via, razo pela qual os inimigos se dirigiram para l j
preparados com lanternas:
Tendo pois, Judas recebido a corte e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes e armas.
[S. Joo 18:3]
Depois, quando os judeus apareceram e Jesus se apresentou, eles recuaram
e caram por terra:
Jesus adiantou-se e disse-lhes: A quem buscais?
314
Issa Jesus
Responderam-lhe: A Jesus Nazareno.

Disse-lhes Jesus: Sou eu. E Judas, que o traa, estava com eles.
Quando pois, lhes disse: Sou eu, recuaram e caram por terra.
[S. Joo 18:4-6]
E consta ainda:
Ora, o que o ia entregar, tinha lhes dado este sinal: Aquele que eu beijar
esse mesmo.
[S. Marcos 14:44]
Jesus disse-lhe: Judas, com um beijo que entregas o filho do homem?
[S. Lucas 22:48]
Tudo isto prova que Judas era muito prximo a Jesus e que os inimigos no
conheciam o Messias; quando o conheceram pela primeira vez, recuaram e
caram por terra. A questo que se coloca porqu caram? Por que razo
muitos soldados fortemente armados caram quando Jesus lhes disse que era
a pessoa a quem procuravam?
Os inimigos estavam em posio de vantagem, quer em nmero como em
armamento, comparativamente a Jesus e seus discpulos, mas caram sem
que ningum os tocasse. Caso algum queira compreender perfeitamente esta
passagem sobre a captura de Jesus, obviamente que ficaria em dvida.
E a seguir consta que Jesus voltou a perguntar-lhes: A quem buscais?. Ser
que Jesus estava espera que recuperassem os sentidos para falar com eles?
Ento porque rogou a Deus para o salvar desse clice?
Ser que eles caram para pouco tempo? Se sim, porque os discpulos no se
aproveitaram da oportunidade para os derrubar, j que empunhavam algumas
espadas? Se foi por um tempo considervel, ento porque Jesus e outros no
se aproveitaram disso para fugir, tal como fez em vrias outras ocasies?
O que na realidade aconteceu foi que Deus quis que surgisse uma confuso
entre os soldados para salvar Jesus por um lado, e induzi-los a prender o
traidor Judas, por outro. Foi nesse momento de queda dos inimigos que Deus
salvou Jesus e, com Seu poder ilimitado, fez com que a fisionomia de Judas se
assemelhasse de Jesus.
315
Quando os judeus e os soldados recuperaram a conscincia, no encontraram

mais ningum sua frente seno Judas, e ficaram irritados com o que lhes tinha
acontecido; ento, levaram Judas por engano e o crucificaram. Judas recusou
ser a pessoa que procuravam, mas os judeus no estavam dispostos a ouvir ou
acreditar nele, pois no momento se parecia com Jesus, depois de j conhecerem
a aparncia real deste.
Esta a realidade que tambm se encontra na Bblia, pois consta que Jesus
tinha a habilidade de se esconder e camuflar milagrosamente, com ajuda de
Deus, por forma a que muitos dos seus amigos e at mesmo os discpulos no
o conseguissem reconhecer.
S. Lucas fala-nos duma ocasio em que duas pessoas prximas a Jesus,
apesar de o encontrarem num atalho, no o puderam reconhecer:
E eis que no mesmo dia iam dois deles para uma aldeia [...] E iam falando entre
si de tudo aquilo que havia sucedido. E aconteceu que, indo eles falando entre si,
e fazendo perguntas um ao outro, o mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles.
Mas os olhos deles estavam como que fechados, para que o no conhecessem.
[S. Lucas 24:13-16]
Para alm disso, os Evangelhos mencionam vrios relatos em que os judeus
tentaram prender Jesus, mas apesar de chegarem muito prximo ele sempre
conseguiu se escapar, camuflando-se e at mesmo fugindo de forma fenomenal.
Esta habilidade de Jesus em escapar do seu aprisionamento talvez seja mais
uma forma de milagre que Deus lhe facultou, a fim de se proteger dos seus
rudes e insistentes inimigos.
Alis, Jesus at lhes desafiou por vrias vezes, dizendo que haviam de vir
para o prender mas que no conseguiriam lograr os seus intentos:
Eu retiro-me, e buscar-me-eis, e morrereis no vosso pecado. Para onde eu
vou, no podeis vs vir [...] Vs sois de baixo, eu sou de cima; vs sois deste
mundo, eu no sou deste mundo.
[S. Joo 8:21-23]
Quando Jesus estava a falar com alguns judeus:
E quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem o
recebeu, ocultando-o a seus olhos.
[Actos 1:9]
316
Issa Jesus
S. Joo fala-nos dalgumas ocasies em que os judeus tentaram prender Jesus, mas
sem sucesso. Numa delas, Jesus estava a pregar no templo e a falar sobre Deus:
Ento alguns dos de Jerusalm diziam: No este o que procuram matar?
E ei-lo a est falando abertamente, e nada lhe dizem. Porventura sabem
verdadeiramente os prncipes que de facto este o Cristo?
Todavia bem sabemos de onde este ; mas quando vier o Cristo, ningum
saber de onde ele .
Clamava pois, Jesus no templo, ensinando e dizendo: Vs conheceis-me e
sabeis de onde sou; e eu no vim de mim mesmo, mas Aquele que me enviou
verdadeiro, o Qual vs no conheceis. Mas eu conheo-O, porque dEle
sou e Ele me enviou.
Procuravam pois, prend-lo, mas ningum lanou mo dele, porque ainda
no era chegada a sua hora.
[S. Joo 7:25-30]
Noutras ocasies, houve fortes discusses entre Jesus e os judeus, em que as
ideias divergiram, ento estes tentaram mat-lo:
Ento, eles apanharam pedras para apedrej-lo, mas Jesus escondeu-se e saiu
do templo.
[S. Joo 8:59]
Procuravam pois, prend-lo outra vez, mas ele escapou-se das suas mos.
[S. Joo 10:39]
De facto, Deus protegeu Jesus e afastou dele as conspiraes e o mal, assim
como consta no sagrado Al-Qurn:
E quando detive os filhos de Israel, afastando-os de ti quando lhes chegaste
com provas claras, ento os descrentes de entre eles disseram: Tudo isso no
passa de clara magia.
[Al-Qurn 5:110]
importante salientar que S. Barnab, que foi um dos discpulos prximos
de Jesus, tambm chegou de compilar um Evangelho que leva o seu nome,
mas que foi excludo do cnon do Novo Testamento muitos sculos depois
de Jesus, cuja cpia original se encontra preservada na Imperial Library,
em Viena. Este livro foi traduzido para vrias lnguas, de entre as quais o
Ingls, por Londsdale e Laura Ragg, publicado pela Oxford Press em 1907.
317
Na pgina 481 desta traduo, S. Barnab conta que: Nesse momento, Judas
parecia-se tanto com Jesus que foi crucificado no lugar dele. Portanto, este
o testemunho de um dos discpulos e Apstolos de Jesus, que refuta e
desaprova a hiptese de que ele tenha sido crucificado.
S. Barnab menciona o que realmente aconteceu e como Deus informou a
Jesus sobre a traio por parte de um discpulo seu:
Certamente vos digo, que um de vs vai-me trair, de maneira que eu vou
ser vendido como uma ovelha; mas ai dele, pois ele confirmar aquilo que o
nosso pai David disse acerca desse tipo de gente: Ele prprio cair na cova
que preparou para os outros.
[S. Barnab 213:24-26]
Saiba, Barnab, por causa disto eu vou ter uma grande perseguio, e serei
vendido por um dos meus discpulos em troca de trinta moedas de dinheiro.
E eu tenho certeza que esse que me vai vender, ser morto em meu nome,
porque Deus me afastar para longe da terra e mudar a aparncia do traidor,
de maneira que todos pensaro que sou eu.
[S. Barnab 112:14]
S. Barnab detalha ainda sobre como ocorreu a ascenso de Jesus para o cu,
quando Judas veio com os soldados para o prender:
E Deus salvou o Seu mensageiro das mos dos seus perseguidores, e o discpulo traidor bebeu o copo que tinha preparado para o seu mestre.
Quando os soldados, juntamente com Judas, se aproximaram do local onde
estava Jesus, este ouviu a aproximao da grande multido e, com medo, se
retirou para dentro da casa; e os onze discpulos estavam a dormir. Ento, Deus,
vendo o perigo que ameaava o Seu servo, ordenou a Gabriel, Rafael e Uriel,
Seus ministros, para tirarem Jesus para fora deste mundo. Os anjos santos vieram
e tiraram Jesus da janela que est virada para o Sul; carregaram-no e colocaramno no terceiro cu, na companhia dos anjos que glorificam a Deus.
Judas entrou abruptamente no quarto de onde Jesus fora elevado, antes de
todos. Ento, o maravilhoso Deus actuou fantasticamente, de tal forma que o
rosto de Judas se alterou profundamente, ao ponto de ter ficado semelhante a
Jesus, at que ns acreditamos que ele era Jesus.
318
Issa Jesus
Quanto a ele, quando nos acordou, comeou a procurar para ver onde estava
o mestre. Por isso, ns admiramos e respondemos: Tu, nosso senhor, s o
nosso mestre, ser que agora te esquecestes de ns?
E ele sorrindo disse: Vs estais loucos agora, ao no saberdes que eu sou
Judas Iscariotes!
E enquanto ele estava dizendo isso, entraram os soldados e o prenderam,
porque ele era muito semelhante a Jesus [S. Barnab 215, 216].
E foi assim que Deus salvou o Seu mensageiro, elevou-o vivo aos cus e
fez o traidor saborear o castigo da traio, fazendo-o morrer pelas mos dos
seus amigos.
Quanto a Jesus, ao ascender aos cus, foi colocado junto a outros piedosos e
bondosos, tal como aconteceu com os profetas Elias e Enoque:
E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com
cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num redemoinho.
O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de Israel, e seus
cavaleiros! E nunca mais o viu.
[II Reis 2:11-12]
E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para
si o tomou.
[Gnesis 5:24]
E isto foi repetido no Hebreus 11:5:
Pela f, Enoque foi trasladado para no ver a morte, e no foi achado, porque
Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladao alcanou testemunho
de que agradara a Deus.
Deus no s salvou estes e outros profetas, como tambm livrou Jesus e
Muhammad das mos dos seus inimigos, quando estes tinham conspirado
para mat-los, pois Deus diz:
E era Nosso dever socorrer os crentes.
[Al-Qurn 30:47]
J.C. Fenton, ante-vigrio de Wenth Worth, Yorkshire, e posteriormente de
Lich Field Theological College, afirma no seu livro intitulado So Mateus e
publicado em 1963 pela Penguin Books: Isto mostra que depois da tentao
319
da crucificao at os Evangelhos terem sido escritos, havia alguns cristos

primitivos que acreditavam que Jesus no tinha sido crucificado, mas que
outra pessoa qualquer fora crucificada no seu lugar. Havia uma outra seita que
acreditava que Jesus no havia morrido na cruz, mas ele veio da cruz (desceu)
vivo. Foi reservado para o racionalista Venturia, no incio do sculo XIX,
avanar com a curiosa teoria segundo a qual Jesus apenas havia desmaiado na
cruz, tendo mais tarde recobrado os sentidos no sepulcro, separado da rocha.
Portanto, no houve crucifixo de Jesus mas sim crucifico. Eventualmente
a verdade emergir, pois os antigos Pergaminhos do Mar Morto descobertos
numa cave por um pastor rabe, tambm foram escondidos do pblico por
mais de quarenta anos; alguns estudiosos e investigadores desafiaram os
guardies dos pergaminhos a mostrar os seus contedos originais.
Diz-se que esses pergaminhos foram escritos por judeus palestinos dois sculos
antes e durante a vida do profeta Jesus, sendo os mais antigos manuscritos
conhecidos da Bblia. Os rolos, que descrevem as normas e crenas da seita
de Qumran, tornam bem claro que no havia apenas uma forma de judasmo
no tempo de Jesus.
O REGRESSO DE JESUS E O FIM DO MUNDO

Jesus, filho de Maria, ascendeu vivo aos cus, no tendo passado pela morte
nem crucificao. A ameaa dos judeus sua vida provavelmente tornou
a sua misso pblica muito curta, pois era muito jovem quando saiu deste
mundo. Segundo S. Lucas, tinha 30 anos quando isso aconteceu.
Antes do Fim deste Mundo, Jesus vir novamente Terra, ir contrair
matrimnio, ter filhos e morrer de forma natural, sendo posteriormente
sepultado na cidade santa de Madina, na Arbia Saudita, junto ao tmulo do
profeta Muhammad .
interessante notar que at mesmo os judeus, que disseram ns matamos
Jesus, nunca disputaram com o profeta Muhammad a respeito da vinda
de Jesus. Vrios Hadices autnticos mencionam acerca da segunda vinda
de Jesus, na vspera do Fim do Mundo, altura em que ele destruir todas as
falsas doutrinas e implantar a paz e justia.
320
Issa Jesus
ALLAH diz no sagrado Al-Qurn:

E ele (Jesus) ser um sinal (do advento) da Hora; no duvideis pois dela e
segui-me, porque esta a senda recta.
[Al-Qurn 43:61]
Consta que o profeta Muhammad afirmou que o Dia da Ressurreio (Fim
do Mundo) no chegar sem que antes apaream dez sinais, de entre os quais
a vinda do Anticristo (Dajjl), e de Jesus filho de Maria [Musslim]. Portanto,
a sua vinda representa um dos grandes sinais da aproximao da Hora.
E consta na Bblia:
E estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus
discpulos em particular, dizendo: Diga-nos, quando sero essas coisas, e que
sinal haver da tua vinda e do Fim do Mundo?
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos.
E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque
mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. Porquanto se levantar
nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terramotos,
em vrios lugares. Mas todas estas coisas so o princpio de dores.
[S. Mateus 24:3-8]
Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui ou ali, no lhe deis
crdito; porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes
sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Eis
que eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no
deserto, no saiais. Eis que ele est no interior da casa, no acrediteis.
Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente,
assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Pois onde estiver o cadver,
a se ajuntaro as guias.
E logo depois da aflio daqueles dias, o Sol escurecer, e a Lua no dar a
sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas.
Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra
se lamentaro, e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com
poder e grande glria.
E Ele enviar os Seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntaro os
seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus.
321
Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j os seus ramos se tornam

tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o Vero. Igualmente, quando
virdes todas estas coisas, sabei que ele (o Dia) est prximo, s portas.
[S. Mateus 24:23-33]
E quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem o
recebeu, ocultando-o a seus olhos. E estando com os olhos fitos no cu, enquanto
ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de branco, os
quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse
Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para
o cu o vistes ir.
[Actos 1:9-11]
Consta ainda no sagrado Al-Qurn:
Mas Deus o elevou at Ele.
E todas as pessoas dos adeptos do livro, devero crer nele (em Jesus) antes
da sua morte. E no Dia da Ressurreio, ser uma testemunha contra eles.
[Al-Qurn 4:159]
Resume-se atravs de vrias coleces de Hadices como Bukhari, Musslim,
Abu Dawud, Ahmad e outros, em que o profeta Muhammad disse:
Juro por Aquele em cujas Mos est a minha alma, que o Dia estar prximo quando o filho de Maria descer entre vs; ele (Jesus) vir como um governante justo, destruir as cruzes (crucifixo), aniquilar os porcos, acabar
com as guerras e abolir o Jiziya (imposto cobrado aos judeus e cristos que
vivem sob o governo isslmico, pago no lugar de Zakt e servio militar),
pois todos ficaro muulmanos e o Isslam (crena de submisso a Deus) ser
a nica religio.
Se Jesus parar diante do meu tmulo e me chamar, certamente que eu irei
responder-lhe; quem de entre vs (muulmanos) encontrar Jesus, filho de Maria,
que lhe transmita os meus cumprimentos sem falta.
Ele no morreu e est destinado a voltar para este mundo e junto de vs.
Vs (audincia crist) no reconheceis que Deus Eterno e no conhece a
morte, enquanto que Jesus est destinado a passar pela morte natural? Eles
aceitaram que sim.
322
Issa Jesus
O Dia do Julgamento ser precedido pelo regresso de Jesus. Eu sou o mais

prximo a Jesus, no existiu profeta algum entre ns. Lembrai que certamente
ele descer (voltar) e quando vier, vs logo o reconhecereis ao verdes, pois
ter uma estatura mdia, a sua cor ser avermelhada e de cara esbranquiada,
os seus cabelos sero direitos e parecer estarem molhados, embora nenhuma
gua (humidade) os tenha atingido. Descer usando duas peas de vesturio
cinzentas ou da cor de aafro (amarelo alaranjado), apoiando as suas mos
sobre os braos de dois anjos.
Durante o seu reino, Deus destruir o Anticristo (Dajjl), a paz e o conforto
prevalecero na Terra de tal forma que camelos pastaro com lees, tigres
com bois e lobos com cabritos; as crianas brincaro com cobras, sem que
uma ou outra cause o mais ligeiro ferimento. O rancor, dio e inveja entre
as pessoas iro desaparecer. A riqueza abundar de tal forma que no haver
quem receba a caridade, at que um simples acto de prostrao perante Deus
ser mais valioso do que este mundo e tudo quanto nele existe.
Quando Deus desejar, Jesus ir morrer (aps cerca de 40 anos), os muulmanos
(submissos a Deus) faro a orao fnebre para ele e o sepultaro junto de
mim (em Madina).
Jesus vir numa altura em que combatentes muulmanos estaro a se alinhar
para o Saltul-Fajr (orao da aurora), enquanto um Imm (lder religioso)
estar avanando para dirigir essa orao; ento este recuar e dar lugar a
Jesus para lider-la, ao que recusar. Os muulmanos estaro a se preparar para
combater o Dajjl (Anticristo), e a primeira aco de Jesus ser enfrent-lo;
para tal, dirigir-separa Jerusalm onde o Dajjl estar cercando um grupo
de muulmanos, e ordenar para que se abram os portes; quando Dajjl o
avistar, comear a derreter como sal na gua e tentar fugir, mas Jesus ir
captur-lo no porto oriental de Ludd, onde o matar [Jmius-Saghir].
O profeta Muhammad predisse ainda que nenhum descrente poder escapar
da morte aps ter cheirado a fragrncia do sopro de Jesus, e esta atingir at
onde a sua viso alcanar. Ele perseguir o Dajjl at prend-lo junto sada
de Ludd, onde ser morto. Depois, Jesus dirigir-separa algumas pessoas a
quem Deus protegera do Dajjl, limpar os seus rostos e anunciar-lhes- dos
seus graus no Paraso.
323
Enquanto isso estiver a acontecer, Deus revelar a Jesus: Eu libertei alguns

servos Meus e ningum conseguir lutar contra eles; levai os Meus servos
(piedosos) para segurana no Tur (montanha).
Seguidamente, Deus libertar os Yajuj e Majuj (Gog e Magog), que afluiro
de todas as colinas; Jesus e seus companheiros estaro cercados no Tur e
rogaro a Deus, e Ele enviar vermes sobre os pescoos dos Yajuj e Majuj,
fazendo com que todos estes estejam mortos na manh seguinte.
Ento, Jesus e seus companheiros descero do Monte e no encontraro
uma poro de terra sem que esteja ocupada com putrefaco e fedor deles;
imploraro novamente a Deus e Ele enviar pssaros com pescoos longos,
que os iro carregar e atirar para onde forem ordenados. A seguir, Deus enviar
chuva de modo que nenhuma casa ou tenda se escape dela, limpando a terra e
deixando-a como espelho, i.e. limpa [Musslim].
Jesus preencher a Terra com paz, assim como o vaso enchido com gua;
haver unio e ningum adorar outros para alm de ALLAH. No haver
mais guerras e a terra se parecer como uma travessa de prata; desta brotaro
frutos como na poca de Ado. As pessoas se juntaro volta dum cacho de
uvas, e isso ser suficiente, ou ento volta duma rom, e esta ser suficiente.
Quo boa ser a vida aps a vinda do Messias, quando o cu for ordenado
a fazer cair chuva e a terra para produzir e, mesmo que as sementes sejam
plantadas em rochas macias, estas produziro [Daylami].
Aps a verdadeira morte de Jesus, eventualmente todos os crentes morrero
e restaro apenas os piores infiis, que fornicaro abertamente beira da
estrada, tal como fazem os burros. Sero estes descrentes que confrontaro o
evento do ltimo Dia.
ALGUMAS QUESTES RELACIONADAS

ASCENSO E REGRESSO DE JESUS
verdade que os eventos de ascenso e regresso de Jesus aparecem como algo
fora de comum e extraordinrio, mas no se deve esquecer que cada evento
relacionado ao seu nascimento tambm foi sobrenatural, um milagre Divino
relatado tanto no sagrado Al-Qurn como na Bblia.
324
Issa Jesus
A promessa do seu regresso terra no est relacionada questes intermdias da existncia do Universo, mas sim est claramente ligada corrente
dos acontecimentos precedentes dissoluo do mesmo. E todos esses acontecimentos confrontam com aquilo que chamamos de curso da natureza.
No se afigura correcto tentar resolver a disputa relacionada morte de Jesus,
comparando-a com a de qualquer ser humano, pois a vida e morte de uma
determinada criatura nada tem haver com a crena religiosa; a morte de pessoas
comuns encarada com base no raciocnio e conjectura naturais. Porm, no
caso de Jesus, a sua vida e morte esto ligadas crena religiosa e a histria
sagrada atesta a sua vida ininterrupta.
Por este mundo j passaram vrios profetas; alguns at foram assassinados,
mas ningum divergiu a respeito da sua morte. Contudo, a vida e morte de Jesus
tm sido sujeitas a graves controvrsias, mesmo no seio dos seus seguidores.
Com isso conclui-se que a questo da sua morte tem um significado que no
partilhado pelos eventos da morte de outros profetas.
Se de facto Jesus tivesse morrido na terra, assim como falsamente se alega,
da mesma maneira que o local do seu nascimento est definido, a sua campa
seria igualmente conhecida, pois durante o tempo em que ele permaneceu na
terra sempre teve apoiantes assim como detractores.
A histria desses seguidores viu numerosos santos que morreram h vrios
sculos atrs, mas os seus tmulos ainda existem sob forma de monumentos
sagrados. impossvel acreditar que os cristos, que demonstraram tamanho
fervor religioso, tivessem permitido que a campa de Jesus fosse obliterada,
enquanto mantiveram o local do seu nascimento, que obviamente ocorreu
cerca de 30 anos antes da sua morte.
No h dvida que fora de comum e no est em conformidade com a ordem
da natureza, algum viajar fisicamente da terra para os cus e regressar mais
tarde da mesma forma que saiu, mantendo-se vivo durante esse tempo todo.
Mas se tivermos em conta que esses incidentes constituem factos antecedentes
dissoluo do Universo e esto relacionados a uma personalidade cuja vida
profundamente incomum, ento se cada um for um observador imparcial
no sentir muita dificuldade em aceitar isso.
325
O sagrado Al-Qurn deixa claro que no se deve comparar a pessoa de Jesus

com as coisas gerais do mundo. Se procurarmos um paralelo, ento devemos
orientar as nossas mentes para os eventos do incio da criao, e assim todas
as dvidas iro desaparecer.
de admirar que existem pessoas que sentem dificuldade em acreditar em
tais episdios numa era em que os satlites e vaivns espaciais se tornaram
uma experincia vulgar; hoje em dia j existem tambm naves tripuladas que
viajam para o Espao e voltam passados muitos meses ou anos. Os anjos
so criaturas de Deus que viajam frequentemente entre a Terra e os Cus.
Portanto, se um profeta com as caractersticas de esprito emanado de Deus,
tiver ascendido aos cus, o que h de estranho nisso?
Quando os judeus reivindicaram que ns matamos o Messias, o sagrado
Al-Qurn repudia isso dizendo eles no o mataram nem o crucificaram.
Contudo, quando os cristos dizem que Jesus foi elevado aos cus, o sagrado AlQurn no rejeita esta revindicao, indicando que tal crena est correcta.
A diferena entre as posies crist e isslmica reside no facto de que, os
primeiros afirmam que Jesus foi crucificado e morto e, decorridos alguns dias,
foi elevado ao cu, enquanto que os muulmanos defendem que Jesus no foi
morto nem crucificado, pois Deus o salvou dos inimigos e elevou vivo ao cu.
Actualmente, existem muitas seitas crists reivindicando que cada uma delas
verdadeira e seguidora de Cristo. A questo que surge : Quando Jesus
regressar, facto que confirmado tambm pela Bblia [Actos 1:9-11], para
que seita ele ir? Para a Catlica, Protestante, Anglicana, Baptista ou qual?
TODAS AS ALMAS DEVEM PROVAR A MORTE

A crena no reaparecimento de Jesus no atenta contra o princpio de
Khatmun-Nubuwwah, segundo o qual o profeta Muhammad foi o ltimo
dos mensageiros e enviados de Deus que selou a corrente da profecia, indicando
que depois dele no vir nenhum novo profeta.
Quanto a Jesus, ele j tinha sido escolhido, enviado e proclamado profeta
de Deus antes de Muhammad . Portanto, no vir como um novo profeta,
mas sim regressar para completar a sua misso j iniciada anteriormente,
conforme foi definido por Deus, e julgar de acordo com as leis do Isslam.
326
Issa Jesus
Quem analisa a histria das religies, pode chegar concluso de que

houveram duas fases distintas no que concerne ao tratamento dado misso
dos profetas e aos inimigos da verdade.
A primeira fase iniciou no tempo do profeta No e terminou com o profeta
Lot, em que o sistema de Deus se baseava em aniquilar e destruir os povos
que rejeitavam e zombavam da mensagem trazida pelos respectivos profetas,
fazendo disso uma lio para as geraes vindouras.
A segunda fase teve incio desde Abrao at o profeta Muhammad ; a
particularidade desta fase reside no facto de que quando os inimigos insistiam
em rejeitar a verdade e maltratavam os respectivos profetas, ento ao invs
de Deus os aniquilar, ordenava os Seus mensageiros a migrarem deixando
essas terras.
Portanto, Abrao foi o primeiro a anunciar perante o seu povo que iria
emigrar, e assim o fez de Iraque para Palestina. O mesmo aconteceu com
Moiss, que saiu com o seu povo de Egipto para Palestina.
Quando os quraishitas (tribo de Makkah) comearam a rejeitar, importunar e
tentar matar o profeta Muhammad , Deus ordenou-lhe que emigrasse para
Madina, onde o fez chegar so e salvo, apesar de todo o cerco e perseguio
que fora alvo.
Foi tambm nesta segunda fase em que Jesus foi enviado como mensageiro
de Deus, e quando o seu povo o rejeitou, perseguiu e quis mat-lo (alguns
profetas j tinham sido mortos antes dele), ao invs de migrar para uma outra
terra, saiu desta para os cus.
Mas como o cu no um local de morte mas de vida eterna, e porque toda
a alma deve provar a morte, pois isso uma regra inaltervel traada por
Deus, Jesus ter que regressar terra e passar por uma morte natural como
qualquer humano. De salientar ainda que ele no foi morto, pois assim teria
que morrer pela segunda vez, o que vai contra a Lei Divina:
L (no Alm), eles no saborearo (mais) a morte, alm da primeira morte (mundana).
[Al-Qurn 44:56]
E todos os que foram criados a partir da terra, sem excepo, tero que
regressar ela, pois dela mesmo que sero ressuscitados. Consta no sagrado
Al-Qurn:
327
Da terra Ns vos criamos, e para ela vos devolveremos, e dela vos tiraremos novamente.
[Al-Qurn 20:55]
No Dia do Julgamento, Deus ir reunir todos os mensageiros e perguntar-lhes a respeito da resposta que receberam por parte daqueles que advertiram;
nesse contexto, tambm perguntar a Jesus:
E lembra-lhes quando Deus dir: Jesus, filho de Maria! Foste tu que
disseste aos homens: Tomai a mim e minha me por duas divindades ao
invs de Deus?
Ele (Jesus) dir: Glorificado sejas! No me admissvel dizer o que no me
de direito! Se o tivesse dito, com efeito, Tu o haverias sabido, porque Tu sabes
o que est em minha alma; por certo, somente Tu s o Conhecedor supremo
das coisas invisveis. No lhes disse seno o que me ordenaste: Adorai a
Deus, meu Senhor e vosso Senhor.
E eu era testemunha do que faziam enquanto permaneci entre eles; mas quando
Tu me recolheste (aos cus), foste Tu o nico Observador sobre eles, porque
Tu s testemunha de todas as coisas. Se Tu os castigas (podes faz-lo) pois so
Teus servos, e se os perdoas porque Tu s o Poderoso, o Sbio.
Deus dir: Este um Dia em que beneficiar aos verdicos a sua veracidade.
[Al-Qurn 5:116-119]
AS DOUTRINAS E LEIS DO CRISTIANISMO

ACTUAL NO PROVM APENAS DE JESUS!
A revista Time Magazine, de 15 de Agosto de 1988, menciona o seguinte
num dos seus artigos: Quando comparamos a histria de Jesus e a religio
crist, chegamos concluso de que existem dois Jesus: o histrico, que era
defensor do monotesmo (Unicidade de Deus), e outro mtico, uma criao
de Paulo e outros que corromperam e estragaram os ensinamentos originais
de Cristo com paganismo, assim como foi confirmado por N. Ostling.
De salientar que Paulo no foi discpulo de Jesus e nem chegou a se encontrar
com ele, mas mesmo assim a influncia que ele teve na (de)formao do
Cristianismo maior do que a de prprio Jesus.
328
Issa Jesus
O que Paulo ensinou nada tem haver com o que Jesus pregou, e isso j foi
visto anteriormente. S que ele no foi o nico a deturpar os ensinamentos
originais deixados por Jesus, pois Pedro tambm igualmente responsvel
por essa corrupo.
Por exemplo, quando Pedro estava com fome, teve a viso de alterar a lei
concernente dieta alimentar dos primeiros cristos, tornando permissvel
aos cristos de hoje, aquilo que era proibido nas Escrituras anteriores:
E no dia seguinte, indo eles seu caminho, e estando j perto da cidade, subiu
Pedro ao terrao para orar, quase hora sexta. E tendo fome, quis comer; e
enquanto lho preparavam, sobreveio-lhe um arrebatamento de sentidos, e viu o
cu aberto, e que descia um vaso, como se fosse um grande lenol atado pelas
quatro pontas, e vindo para a terra; no qual havia de todos os animais quadrpedes
e rpteis da terra, e aves do cu. E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te, Pedro,
mata e come.
Mas Pedro disse: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma
impura e imunda.
E segunda vez lhe disse a voz: No faas tu impuro ao que Deus purificou.
E aconteceu isto por trs vezes; e o vaso tornou a recolher-se ao cu.
[Actos 10:9-16, Actos 11:5-10]
Esta inovao contra o estilo de vida de Jesus e de qualquer profeta. Para
alm disso, tais relatos nem podem servir de cdigo de vida, pois Deus s
revela as Leis aos Seus Mensageiros e enviados directos.
De notar que para uma revelao, inspirao ou sonho se tornar Lei,
condio essencial que a pessoa sobre a qual isso recai seja um enviado de
Deus. Caso contrrio, por mais piedoso ou santo que seja, no serve como
parte do Shariah (cdigo de vida estipulado por Deus).
Existem ainda depoimentos contraditrios sobre Pedro; consta que Jesus o
elogiou como tendo sido abenoado por Deus:
Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos cus;
e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na
terra ser desligado nos cus.
[S. Mateus 16:18-19]
329
Mas alguns versculos adiante, Jesus condena Pedro dizendo:

Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo (uma pedra pela qual
me tropeo); porque no compreendes as coisas que so de Deus, mas s as
que so dos homens.
Portanto, depois disto tudo, pode-se concluir que as leis do actual Cristianismo
bem como as doutrinas da Trindade, da filiao e deificao de Jesus, do pecado
original e da redeno, alteradas e difundidas por Paulo, Pedro e outros, incluindo
os diferentes Conclios que foram realizados ao longo dos tempos, no so lgicas
e nem esto em conformidade com os ensinamentos originais de Jesus.
Todos esses dogmas foram surgindo depois de Jesus ter sado deste
mundo, sem o seu consentimento, como resultado da influncia pag e dos
deformadores da Mensagem Divina.
Tais dogmas mostram que o Cristianismo se desviou consideravelmente da
religio pregada por Jesus, e o Isslam, como a primeira, a ltima e a nica religio
de Deus, constitui a restaurao e a reposio da f num nico Deus, pregada
por Jesus e tambm por todos outros profetas.
PORQU TANTA RIVALIDADE

ENTRE ISSLAM E CRISTIANISMO?
Desde o ressurgimento do Isslam, sempre existiu uma ligao de respeito,
amizade e tolerncia entre judeus, cristos e muulmanos.
Contudo, havia pases cristos que faziam fronteira com a Arbia e que nutriam maus sentimentos para com os muulmanos, o que resultou em conflitos,
principalmente devido desconfiana, m compreenso e pelo no estabelecimento de formas correctas de contacto. Fora isso, muulmanos e cristos
sempre viveram em estreita harmonia e cooperao.
Por exemplo, a Abissnia foi um pas cristo que concedeu refgio aos primeiros
muulmanos, que fugiam das perseguies dos idlatras de Makkah. Negus,
o rei cristo de ento, acolheu os muulmanos mesmo pondo em causa as suas
boas relaes com os governantes rabes pagos.
Mas hoje, o Isslam considerado uma ameaa paz mundial e os muulmanos
so tratados como perigosos terroristas pelas potncias crists.
330
Issa Jesus
O que que causou uma brecha naquela amizade? Porque que chegamos
a este ponto?
Certamente que a componente poltica das grandes potncias parte da
resposta. As potncias mundiais so conhecidas pela sua poltica de dividir
para reinar, colocando as comunidades umas contra as outras e a religio
tomada como um forte instrumento nessa estratgia.
A divindade e filiao atribudas a Jesus so os factores fundamentais que
diferem o Cristianismo do Isslam.
No obstante as similaridades existentes entre estas duas religies, o que
deveria contribuir sobremaneira para se encontrar uma soluo acessvel e
pacfica para o problema, nota-se que por debaixo dessas semelhanas h uma
campanha insidiosa, atravs da qual vem-se tornando impossvel construir
uma ponte de amizade entre estes dois grupos adeptos do Livro.
Erich W. Bethmann, afirma no seu livro Bridge to Isslam: O Isslam a
grande religio no crist que conhece Cristo, reconhece-o e venera-o; esse
conhecimento e reverncia que trazem o muulmano mais prximo ao cristo
do que os seguidores de qualquer outra religio, mas ao mesmo tempo os separa.
Os muulmanos acreditam que Jesus um verdadeiro profeta e mensageiro de
Deus, pois recebeu a revelao vinda de Deus, confirmou o Torah e seguiu a
lei de Moiss. Ele pregou o monotesmo puro, assim como fizeram os outros
profetas, mas a reivindicao dos cristos sobre a divindade de Jesus est a
causar um fosso imenso entre cristos e muulmanos [pg. 80].
Mais adiante, Bethmann comenta ainda que: Em trazer Cristo aos muulmanos, ns encaramos uma dificuldade que no encontramos em nenhuma parte;
que os muulmanos reivindicam conhecer Cristo e de que o seu conhecimento mais correcto do que o nosso. No estamos ns a tentar impor ideias
erradas acerca de Cristo, sobre a melhor compreenso deles [pg. 209].
O que no aceite pelos muulmanos so as ideias erradas; fora isso, o Isslam
no tem nada contra a pessoa de Jesus, filho de Maria, a respeito do qual o sagrado
Al-Qurn fala com muito respeito e considerao; alis, at existe neste Livro um
captulo inteiro dedicado a Maria, me de Jesus, facto que no se encontra mesmo
na prpria Bblia. A nica crtica que o sagrado Al-Qurn faz concernente a
algumas doutrinas como a Trindade e a filiao e deificao de Jesus.
331
Os escritores cristos contemporneos tiveram uma grande influncia na atitude da Igreja perante o Isslam e tentaram ultrapassar essa dificuldade, dando
pouco nfase Trindade e filiao de Jesus. Kenneth Cragg escreve no seu livro The Call of the Minaret: A reflexo torna clara que a ideia da Unicidade
Divina no pode ser imposta num sentido matemtico e que a imposio em tal
sentido a principal base da antipatia muulmana para com os cristos.
Estas duas questes e diferenas so utilizadas pelos chamados isslamfobos
como meio para causar inimizade entre muulmanos e cristos.
Estas naes podem perfeitamente viver em paz e harmonia, sem grandes
problemas, pois existem muitos aspectos comuns entre ambos. Por exemplo,
quantos cristos sabem que o sagrado Al-Qurn fala da concepo imaculada
de Jesus? Que ele foi elevado vivo aos cus? Que o amor e respeito para com
Jesus uma condio de f para os muulmanos? Que estes acreditam que
Jesus o Cristo (Messias)? Que ele ressuscitou mortos com permisso de
Deus? Que regressar terra?
do conhecimento geral que Isslam a religio que mais se est a expandir
pelo mundo, mas de modo algum isso pode representar alguma ameaa paz
mundial. O prprio Isslam sinnimo de Paz.
Os cristos que se revertem ao Isslam no o fazem porque algum os obrigou
ou ameaou, mas porque acham que a verdadeira e mais pura religio. O
sagrado Al-Qurn diz:
No h compulso na religio (i.e. para aceit-la).
[Al-Qurn 2:256]
As diferenas entre as crenas devem ser discutidas de forma amigvel e,
fazendo isso, os muulmanos e cristos podem viver constantemente em
paz e harmonia.
Os judeus, que rejeitaram Jesus como profeta desde o incio da sua misso
at aos dias de hoje, atribuindo-lhe nomes feios, torturando, perseguindo e
conspirando para o matar, e que ainda hoje continuam a no crer que era um
enviado de Deus, de estranhar que tm boas relaes com os cristos.
E o sagrado Al-Qurn aconselha toda a humanidade, incluindo judeus,
cristos e muulmanos:
332
Issa Jesus
Esse Jesus, filho de Maria, a pura verdade da qual duvidam. No admissvel que Deus tome para Si um filho. Glorificado seja! Quando decreta algo,
basta-Lhe dizer seja, e .
E Deus meu Senhor e o vosso; adorai-O pois. Este o caminho recto.
[Al-Qurn 19:34-35]
De salientar que Jerusalm ou Al-Qudss, uma cidade considerada sagrada
e importante no s para judeus e muulmanos, como tambm para os cristos,
uma prova de que todas estas religies monotestas e provenientes do mesmo
Deus tm a a sua histria.
Foi de entre os locais onde Jesus pregou durante a sua misso na Palestina.
Foi tambm o seu ltimo destino missionrio, pois a onde, segundo o Cristianismo, foi capturado e executado pelo governador romano, sob insistncia
dos lderes judeus que conspiraram contra ele.
Para os cristos, Jerusalm testemunhou a ressurreio de Jesus e o seu ltimo
encontro com os discpulos. Mais tarde, foi denominada uma das suas mais
sagradas igrejas, a de Santo Sepulcro, construda por Helena, me do imperador
romano Constantino.
ALGUNS CONSELHOS DEIXADOS POR JESUS

Menciona-se de seguida alguns ditos e conselhos extrados da Bblia, deixados
pelo profeta Jesus (que a paz esteja com ele):
Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, de modo que, vendo as vossas
boas obras, glorifiquem o vosso Pai que est no Cu.
No penseis que vim revogar a Lei ou os profetas; no vim revog-los, mas
lev-los perfeio [...] Portanto, se algum violar um destes preceitos mais
pequenos, e ensinar assim aos homens, ser o menor no Reino do Cu; mas
aquele que os praticar e ensinar, esse ser grande no Reino do Cu.
[S. Mateus 5:16-19]
Quem se irritar contra o seu irmo ser ru perante o tribunal; quem lhe
chamar imbecil ser ru diante do Conselho; e quem lhe chamar louco
ser ru no fogo do Inferno.
[S. Mateus 5:22]
333
Deixa l a tua oferta diante do altar, e vai primeiro reconciliar-te com o teu
irmo; depois, volta para apresentar a tua oferta.
[S. Mateus 5:24]
Todo aquele que olhar para uma mulher, desejando-a, j cometeu adultrio
com ela no seu corao. Portanto, se a tua vista direita for para ti origem de
pecado, arranca-a e lana-a fora, pois melhor perder-se um dos teus rgos do
que todo o teu corpo ser lanado ao Inferno.
E se a tua mo direita for para ti origem de pecado, corta-a e lana-a fora,
porque melhor perder-se um s dos teus membros do que todo o teu corpo
ser lanado ao Inferno.
[S. Mateus 5:28-30]
No jureis de maneira nenhuma: nem pelo Cu, que o trono de Deus; nem
pela Terra, que o estrado dos seus ps; nem por Jerusalm, que a cidade
do grande Rei.
[S. Mateus 5:34-35]
No oponhais resistncia ao mau. Mas se algum te bater na face direita,
oferece-lhe tambm a outra. Se algum quiser litigar contigo para te tirar a
tnica, d-lhe tambm a capa. E se algum te obrigar a acompanh-lo durante
uma milha, caminha com ele duas.
[S. Mateus 5:39-41]
Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem. Fazendo assim,
tornar-vos-eis filhos do vosso Pai que est no Cu.
[S. Mateus 5:44-45]
Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para vos
tornardes notados por eles; de outro modo, no tereis nenhuma recompensa
do vosso Pai que est no Cu.
Quando, pois, deres esmola, no permitas que toquem trombeta diante de ti,
como fazem os hipcritas, nas sinagogas e nas ruas, a fim de serem louvados
pelos homens; em verdade vos digo: j receberam a sua recompensa.
Quando deres esmola, que a tua mo esquerda no saiba o que faz a tua direita,
a fim de que a tua esmola permanea em segredo; e teu Pai, que v o oculto,
h-de premiar-te.
[S. Mateus 6:1-4]
334
Issa Jesus
Quando orardes, no sejais como os hipcritas, que gostam de rezar de p

nas sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos pelos homens; em
verdade vos digo: j receberam a sua recompensa.
Tu, porm, quando orares, entra no quarto mais secreto e, fechada a porta, reza
em segredo a teu Pai, pois Ele, que v o oculto, h-de recompensar-te.
[S. Mateus 6:5-6]
E, quando jejuardes, no mostreis um ar sombrio, como os hipcritas, que
desfiguram o rosto para que os outros vejam que eles jejuam; em verdade vos
digo: j receberam a sua recompensa.
Tu, porm, quando jejuares, perfuma a cabea e lava o rosto, para que o teu
jejum no seja conhecido dos homens, mas apenas do teu Pai que est presente
no oculto; e o teu Pai, que v no oculto, h-de recompensar-te.
[S. Mateus 6:16-18]
No acumuleis tesouros na Terra, onde a traa e a ferrugem os corroem e
os ladres arrombam os muros, a fim de os roubar. Acumulai tesouros no
Cu, onde a traa e a ferrugem no corroem e onde os ladres no arrombam
nem furtam.
Pois, onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao [...] Ningum
pode servir a dois senhores: ou no gostar de um deles e estimar o outro, ou se
dedicar a um e desprezar o outro; no podeis servir a Deus e ao dinheiro.
[S. Mateus 6:19-24]
Pedi, e ser-vos- dado; procurai, e encontrareis; batei, e ho-de abrir-vos.
Pois, quem pede, recebe; e quem procura, encontra; e ao que bate, ho-de abrir
[...] Se vs, sendo maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais
o vosso Pai que est no Cu dar coisas boas queles que lhas pedirem.
[S. Mateus 7:7-11]
O que quiserdes que vos faam os homens, fazei-o tambm a eles, porque
isto a Lei e os Profetas.
[S. Mateus 7:12]
Nem todo o que me diz Senhor, Senhor, entrar no Reino do Cu, mas
sim aquele que faz a vontade de meu Pai que est no Cu.
335
Muitos me diro naquele Dia: Senhor, Senhor! No foi em teu nome que
profetizmos, em teu nome que expulsmos os demnios e em teu nome que
fizemos muitos milagres?
E ento, dir-lhes-ei: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vs que praticais
a iniquidade.
[S. Mateus 7:21-23]
Ao entrardes numa casa, saudai-a.
[S. Mateus 10:12]
Quem recebe um profeta por ele ser profeta, receber recompensa de profeta;
e quem recebe um justo, por ele ser justo, receber recompensa de justo.
[S. Mateus 10:41]
De toda a palavra ociosa que os homens disserem, prestaro contas no Dia
do Juzo. Porque pelas tuas palavras sers justificado e pelas tuas palavras
sers condenado.
[S. Mateus 12:36-37]
Ento, Pedro aproximou-se e perguntou-lhe: Senhor, se o meu irmo me
ofender, quantas vezes lhe deverei perdoar? At sete vezes?
Jesus respondeu: No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete.
[S. Mateus 18:21-22]
No matars, no cometers adultrio, no roubars, no levantars falso
testemunho, honra teu pai e tua me, e ainda, amars o teu prximo como a
ti mesmo.
[S. Mateus 19:18-19]
Em verdade vos digo: Se tiverdes f e no duvidardes, no s fareis o que
eu fiz a esta figueira, mas se disserdes a este monte: Tira-te da e lana-te ao
mar, assim acontecer.
Tudo quanto pedirdes com f, na orao, haveis de receb-lo.
[S. Mateus 21:21-22]
SIMBOLOGIA UTILIZADA
: Sallallhu Alaihi Wassallam
Paz e bno de ALLAH que estejam com ele.
: Alaihis-Salm
Que a paz esteja com ele.
: Radhiallhu An-hu
Que ALLAH esteja satisfeito com ele.
: Radhiallhu An-hum
Que ALLAH esteja satisfeito com eles.
apoio cultural:
CENTRO DE DIVULGAO DO ISLAM PARA AMRICA LATINA

Rua Henrique Alves dos Santos, 161
Jardim das Amricas
Caixa Postal 242 - CEP: 09725-730
So Bernardo do Campo - SP - Brasil
Fone: (055) 11 - 4122-2400 / Fax: (055) 11 - 4332-2090
e-mail: cdial@islambr.com.br
Portal: www.islambr.com.br

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Sheikh Aminuddin Muhammad

Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Sautul Isslam, 2009

Joo Baptista e o Rei Herodes 52

Histrias Seleccionadas do Al-Qurn

Quem Foi Esse S. Joo? ... 229

procuramos falar sobre os profetas Jonas (Yunuss ), Joo Baptista (Yhya

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Jesus no filho de Deus, porque Deus perfeito, livre de qualquer defeito,

Wa M Taufiqui Ill Billah

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

YUNUSS (JONAS) NO AL-QURN E NA BBLIA

O Antigo Testamento tambm relata sobre Jonas:

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

E levantaram a Jonas, e o lanaram ao mar, e cessou o mar da sua fria.

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

hei-de Eu ter compaixo da grande cidade de Nnive, em que esto mais de

SEU CHAMAMENTO E A ACEITAO DO POVO

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Ento Jonas disse: Eu vos chamei de boas maneiras e com argumentos

Ento, ALLAH teve compaixo sobre eles e estendeu-lhes a Sua misericrdia;

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

mesmo assim se recusaram a lan-lo devido ao seu estatuto nobre e piedade.

INTERACO COM O GRANDE PEIXE

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Ento, declarou no seio das trevas: No h outra divindade excepto Tu,

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Quando se tem a certeza da veracidade da mensagem que advoga, dificilmente

No h outra divindade excepto Tu, glorificado sejas!

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

sabendo da dificuldade que existia em engravidar a esposa de forma normal

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

Seria de entre os justos, piedosos e virtuosos e receberia a pureza e ternura

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

a) Anncio do Nascimento de Joo

Yhya Joo Baptista

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

O objectivo dos profetas se retirarem para fora da cidade o de crescerem

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

Afirmava-lhes que o baptismo com gua representava apenas um sinal de

TESTEMUNHO DE JOO BAPTISTA

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

mel silvestre, s poderia consistir na sua absoluta abnegao e humildade,

ALGUMAS CONTRADIES EVANGLICAS

Yhya Joo Baptista

Os quatro Evangelhos cannicos contm muita informao contraditria

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

Ora vejamos, Jesus no poderia ser o objecto do testemunho de Joo Baptista,

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

anunciar a vinda dum outro Profeta, sem tomar em considerao a presena

Yhya Joo Baptista

Histria Seleccionadas do Al-Qurn

Yhya Joo Baptista

SOBRE JOO BAPTISTA E JESUS

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Yhya Joo Baptista