Álvaro Barreiro, SJ

A Paixão de Jesus Cristo

Escândalo, loucura ou
revelação do amor de Deus?

Edições Loyola
 Sumário

Preparação: Maurício Balthazar Leal

Capa: Maria Clara R. Oliveira
Diagramação: Maurélio Barbosa
Revisão: Renato da Rocha

Apresentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................... . . . .. . . . . . . . ............ 9

Para os sábios, a Paixão de Jesus Cristo

é um escândalo - Para os c r i stãos,
é a prova do "amor louco" de Deus........ . . . . . . . . . ........... ...... 15

1. A Paixão de Cristo segundo Mel Gibson . ............ . ... . . . . .... ..... 15

li. A contemplação dos mistérios da Paixão de Jesus Cristo
nos Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola . . . . . . . ............ .. 18
1. A petição, os pontos e o colóquio final............................ 18
Edições Loyola 2. A identificação com Jesus Cristo na Paixão .................... 21
Rua 1822. 341 - lpiranga
04216-000 São Paulo, SP 3. A vivência da compaixão................................................ 23
T 55 11 3385 8500
F 55 11 2063 4275 O lava -pés e o mandamento novo (Jo 13 ,1-1 7 ) . .. ...... . . . . 27
editorial@loyola.com.br
vendas@loyola.com.br 1. Jesus lava os pés dos discípulos (Jo 13,1-11) ..................... 27
www.loyola.com.br li. Jesus dá um novo mandamento aos discípulos .................. 30
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser
reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer
meios (eletrônico ou mecânico, mcfumdo fotocópia e gravação) ou
A i n stituição da Eucarist i a por Jesus Cristo . . ....... ... ... ..... 35
arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permissão
escrita da Editora. 1. A Eucaristia nos Exercícios Espirituais de Santo Inácio
e nos quatro relatos da instituição....................................... 35
ISBN 978-85-15-03712-4 li. A Eucaristia é o memorial da vida, da morte e da
© EDIÇÕES LOYOLA, São Paulo, Brasil, 2010 ressurreição de Cristo......................................................... 38
1 11. A Eucaristia é o memorial do amor com que Jesus Cristo
nos amou........................................................................... 40
IV. A celebração da Eucaristia pelos primeiros cristãos............. 42
V. Como dom Luciano Mendes de Almeida vivia e anunciava
a Eucaristia ........................................................................ 45
Oração de Jesus no Horto das OI iveiras e Hora Santa ... 49
As sete palavras que Jesus Cristo d i sse na Cruz . ........... 79
Primeira palavra...................................................................... 80
"Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem. " (Lc 23,34) 80
Segunda palavra ..................................................................... 84
"Em verdade eu te digo: hoje estarás comigo no Paraíso!"
(Lc 23,43) ...... .. .. ................. ....... ... .. .. ........ ...... .. ............ 84

1. A oração de Jesus no Horto das Oliveiras............................ 49 Terceira palavra .... . ...... ....... .................................................... 86

1. Introdução..................................................................... 49
2. Oração agônica de Jesus .... ........... .. .... .... ... .... .. ............. 50
3. Obediência de Jesus à vontade do Pai ........................... 51
4. Jesus convida os discípulos a orar.................................. 52
li. Sugestões para fazer uma Hora Santa diante do
Santíssimo Sacramento...................................................... 54
1. Sugestões para fazer a liturgia da Hora Santa................. 54
2. Ladainha sobre os sofrimentos de Jesus no Horto
das Oliveiras.................................................................. 55
3. Ritos finais..................................................................... 59
Condenação e flagelação de Jesus,
e os u ltrajes que sofre u . . . ... ... . . . ................... .. ....... .............. 61
1. Jesus é abandonado pelos discípulos, traído por Judas,
negado por Pedro, condenado e ultrajado no Sinédrio ........ 61
li. Encontro de Jesus com Pilatos .......................................... 62
1. Flagelação de Jesus....................................................... 63
2. Eis o homem!................................................................. 63
3. Eis o VOSSO rei!............................................................... 65
Ili. Reflitamos em nós mesmos e peçamos a graça de nos
comportar como se comportou Jesus na Paixão.................. 66
"Jesus disse à sua mãe: 'Mulher, eis o teu filho!'. Depois
disse ao discípulo: 'Eis a tua mãe!'." (Jo 19,26-27)......... 86
Quarta palavra . .......................... .. ......... ... .... ........................... 88
"Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?"
(Me 15,34; Mt 27,46) .................................................... 88
Quinta palavra......................................................................... 91
"Tenho sede!" (Jo 19,28) ................................................... 91
Sexta palavra .......................................................................... 92
"Tudo está consumado!" (Jo 19,30) ................................... 92
Sétima palavra . .... ................................................................... 93
"Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito." (Lc 23,46) ..... 93
A morte de Jesus na Cruz
e a abertura do lado pela la nça................ ........... . . .... ... ..... 99
1. A morte de Jesus na Cruz................................................... 99
li. O lado de Jesus traspassado pela lança............................... 104
l. Do lado de Jesus traspassado pela lança do soldado
saíram sangue e água.................................................... 104
2. "Olharão para aquele que traspassaram" ....................... 107
3. Estudos de Frederick Zugibe sobre a morte de Jesus Cristo 109

As dores da Mãe na Paixão do F i lho ................................ 113

Jesus ca rrega a Cruz,
é crucificado e sua t ú n ica é sorteada.. . . . . . . . . . .............. . . ....
1. Jesus carrega a Cruz até o monte Calvário..........................
1. As mulheres acompanham Jesus, que carrega a Cruz....
2. Crucifixão e morte de Jesus no monte Calvário...............
3. A morte de Jesus Cristo na Cruz nos revela que Deus
nos amou com um amor que foi "até o fim" ...................
li. A túnica inconsútil de Jesus...............................................
1. Dados sobre a história da Santa Túnica..........................
2. Resultados das análises científicas feitas na Santa Túnica
1. Os sofrimentos da Mãe no nascimento e nos primeiros anos
69
da criancinha..................................................................... 113
69
li. As dores da Mãe na Paixão e ao pé da Cruz ....................... 114
69
1. Reflexões introdutórias................................................... 114
70
2. As dores da Mãe ao pé da Cruz...................................... 115
3. A dor da Mãe ao receber o Filho morto nos seus braços
72
e ao ser sepultado.......................................................... 116
73
4. Com sua ressurreição, Jesus Cristo venceu o pecado
73
e a morte .................... ... .... ........... ................................. 118
75
Oração j u nto à Cruz............. ......................... .................. 121.. ..

1. Orar ao pé da Cruz com a Mãe das Dores.................. ...... . . . 121

li. A oração ao pé da Cruz em Taizé........................................ 122
l. Rituais para fazer essa oração........................................ 122
2. Jesus Cristo perdoa nossos pecados e cura nossas feridas 123 Apresentação
Ili. A oração Alma de Cristo ................. ... ............ . .......... . . ........ 124
1. Texto da oração ...... . . . . . .................... .. ......... .............. . .... 124
2. História da oração.......................................................... 125
3. Sugestões para rezar a oração Alma de Cristo ................ 126

Anexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Três poemas sobre a Paixão de Jesus Cristo............................ 129

1. Poema de Paul Claudel.................................................. 129
2. Soneto anônimo do século XVI....................................... 130
3. Poema de Gertrud von le Fort ...... . ..... ......... ............. .. . . . 131

A finalidade deste livro é apresentar subsídios que nos aju­

Bibl iografia ........ .... ........ ..... ..... ........ . ....... ................... 133
. . ... . . . . .

dem a aprofundar o conhecimento do amor de Deus que nos foi

revelado na Paixão sofrida por Jesus Cristo. Ela é escândalo, é
loucura para os que não compreendem esse amor, mas para os que
abrem seus corações ao amor é revelação do amor louco com
que Deus nos amou e continua a nos amar.

O capítulo 1 pode ser visto como uma introdução geral, na

qual fazemos alguns comentários sobre o filme de Mel Gibson
A Paixão de Cristo, muito criticado por jornalistas e por outros
escritores que se julgam inteligentes. Ele apresenta na linguagem
cinematográfica a epifania do "amor louco" com que Deus nos
amou e continua a nos amar no mundo em que vivemos, amor
que é compreendido pelas pessoas que o acolhem abrindo seus
corações, e que não é acolhido e sim rejeitado pelas pessoas
que se fecham em sua pretensa autonomia. Na segunda seção do
capítulo fazemos alguns comentários sobre a pedagogia propos­
ta por Santo Inácio nos Exercícios Espirituais para contemplar os
sofrimentos de Jesus Cristo na Paixão e para nos identificar com
ele pela compaixão.

9

A Paixão de Jesus Cristo
No capítulo 2 apresentamos o lava-pés dos discípulos por
Jesus na noite antes de ser crucificado no monte Calvário, e co­
mentamos 0 novo mandamento que Jesus deu aos discípulos
depois de lavar-lhes os pés, o mandamento de "lavar os pés �ns
aos outros. Dei-vos exemplo para que, como eu vos fiz, tambem
vós 0 façais" (Jo 13, 14-15) . Jesus lhes disse também: "Eu vos dou
um mandamento novo: Amai-vos uns aos outros. Nisto conhe­
cerão todos os que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos
outros" (Jo 13,34- 35). O mandamento novo que Jesus Cristo
deu aos discípulos na noite antes de ser crucificado deve ser
praticado pelos discípulos e pelas discípulas de Jesus Cristo em
todos os tempos e em todos os lugares. . O tema da contemplação do capítulo 6 é a subida de Jesus
No capítulo 3, mostramos como foi a instituição da Eucaris­
tia na última Ceia segundo os Exercícios Espirituais e segundo os
quatro relatos que nos foram transmitidos pelos evangelist�s
Marcos Mateus e Lucas e pelo apóstolo Paulo. Esses relatos di­
zem q�e Jesus pediu aos discípulos que celebrassem o memorial
de sua vida de sua morte e de sua ressurreição; que celebrassem
0 memoriaÍ do amor com que nos amou, um amor
que foi "até o
fim" (Jo 13 1) até"da r a vida pelos amigos" (Jo 15,13) . Na quarta
seção do ;apitulo mostramos como era celebrada a Euca�stia
pelos cristãos das primeiras comunidades ecle�iais �, � a quinta,
como 0 pastor dom Luciano Mendes de Almeida vivia e anun-
ciava a Eucaristia.
No capítulo 4 apresentamos alguns dados sobre a �ração
agônica de Jesus no Horto das Oliveiras, na qual Jesus dialoga
com 0 Pai dizendo que deseja fazer a sua vontade. Apresentamos
também algumas sugestões para fazer uma Hora Santa di�nte do
-
Santíssimo Sacramento. Ela pode ser feita com a repet1çao de
refrões de cantos, ficando em silêncio, fazendo orações espontâ­
neas etc. No fim do capítulo apresentamos uma ladainha na qual
recordamos na forma de oração de petição a experiência do so­
frimento feita por Jesus na oração daquela noite. Os sofrime�tos
daquela noite continuam vivos no coração do Senhor ress �s �ita­
do continuam vivos no coração de Jesus presente no Sacrano.
1
10
Apresentação
O tema do capítulo 5 está resumido no titulo: "Condenação
e flagelação de Jesus, e os ultrajes que sofreu". Na primeira seção,
mostramos como Jesus foi abandonado pelos discípulos, traido
por Judas, negado por Pedro, condenado e ultrajado no Sinédrio.
Na segunda, apresentamos alguns dados para contemplar a fla­
gelação de Jesus e orar sobre as palavras que disse Pilatos: "Eis o
homem!"; "Eis o vosso rei!". Depois de contemplar esses sofri­
mentos de Jesus e de ouvir as palavras ditas por Pilatos, devemos
"refletir em nós mesmos". A partir dessa reflexão, iluminados
pelos reflexos dos sofrimentos de Jesus, peçamos a graça de se­
guir Jesus Cristo percorrendo os caminhos que ele percorreu e a
graça de nos comportarmos como ele se comportou.
Cristo até o alto do monte Calvário carregando a Cruz. Nessa
subida, Jesus foi acompanhado por um grupo de mulheres da
Galileia e da Judeia, que permaneceram ao seu lado até que
morreu na Cruz e foi sepultado. Na segunda seção deste capítulo,
apresentamos alguns dados sobre a túnica inconsútil que Jesus
vestia quando carregou a Cruz e sobre os resultados das análises
científicas feitas nela.
No capítulo 7, o mais longo de todos, comentamos a profun­
didade, a riqueza e a beleza das sete palavras que Jesus Cristo
disse na Cruz. Elas foram ouvidas pela Mãe de Jesus, pelas outras
mulheres e pelo discípulo João. Todos eles permaneceram ao pé
da Cruz, Cruz em que foi crucificado o Filho de Deus e filho de
Maria de Nazaré. Ela nos foi dada como nossa Mãe na terceira
palavra que Jesus Cristo disse na Cruz.
No capítulo 8 apresentamos alguns dados sobre a morte de
Jesus Cristo na Cruz, sobre a abertura do seu lado pela lança
do soldado, sobre o significado sacramental do sangue e da água
que sairam do peito de Jesus e sobre o nascimento da Igreja, que
é a comunidade dos discípulos e das discípulas de Jesus Cristo.
No fim do capítulo apresentamos as conclusões tiradas dos
estudos científicos feitos por F. Zugibe sobre a morte de Jesus
Cristo.
11
 Apresentação
A Paixão de Jesus Cristo

No capítulo 9 comentamos os sofrimentos da Mãe de Jesus Convido os leitores, no fim desta Apresentação, a fazer uma
na Paixão do Filho. Na primeira seção comentamos, como intro­ leitura orante deste livro. Para que os frutos dessa leitura sejam
dução ao tema, os sofrimentos da Mãe quando o bebezinho foi mais fecundos, os leitores devem fazer no início do tempo reserva­
dado à luz num curral de Belém e quando ela e José fugiram para do para o encontro amoroso com Deus os rituais preparatórios de
o Egito porque Herodes queria matar o Menino. Na segunda, cada um dos exercícios de oração. Um desses rituais é a conscien­
apresentamos mais pormenorizadamente as dores da Mãe ao pé tização de que eu estou diante de Deus, do Deus que é amor e que
da Cruz, as dores que sofreu quando puseram o cadáver de Jesus me olha com um olhar carregado de ternura. Experimentando
em suas coxas; comentamos o carinho e a dor com que o beijou, esse amor e movido por esse amor, devo fazer os três preâmbulos
como acariciou e limpou as feridas do corpo de seu Filho. Co­ recomendados por Santo Inácio para as contemplações da Paixão
mentamos também a solidão da Mãe depois que o Filho foi se­ de Jesus Cristo. Devo fazer com muita humildade e com muita
pultado. Essa solidão desaparecerá na hora do encontro do Filho confiança o terceiro preâmbulo, pedindo "dor, sentimento e con­
ressuscitado com sua Mãe. Nessa hora, a alegria da Mãe será uma fusão porque o Senhor vai a sua Paixão por meus pecados".
alegria sem limites.
No capítulo 10, apresentamos alguns subsídios para orar
junto à Cruz com a Mãe das Dores. Essa forma de oração ao pé
da Cruz era feita pelos jovens vindos dos cinco continentes que
se reuniam no mosteiro de Taizé, onde cantavam refrões, oravam
em silêncio, pediam a Jesus crucificado perdão por seus pecados
e a cura de suas feridas. No fim do capítulo, transcrevemos o
texto da oração Alma de Cristo, apresentamos alguns dados so­
bre sua história e fazemos algumas sugestões para rezá-la de ma­
neira que produza em nós frutos abundantes e fecundos.
Encerramos o livro com um Anexo em que transcrevemos
três poemas sobre a Paixão de Jesus Cristo. Eles podem nos aju­
dar a aprofundar a experiência do "amor louco" de Deus por nós,
que nos foi revelado na Paixão de seu Filho muito amado. A
leitura orante desses poemas também nos ajudará a responder ao
amor de Deus acolhendo-o em nosso coração.
Na bibliografia final indicamos os estudos dos quais nos ser­
vimos para a elaboração deste livro. Quem se sentir movido a
aprofundar algum dos temas apresentados neste livro poderá usar
algum dos livros ou dos artigos citados na bibliografia.
Agradeço ao amigo padre Luis González-Quevedo pelas su­
gestões que me fez depois de ler o texto que eu lhe passara; elas
me ajudaram na redação final do livro.

13
12
 Pa ra os sábios, a Pa i xão d e Jesus Cristo
é u m escâ n d a l o - Para os cristãos ,
é a prova d o "a mor louco" de De us

1 . A Paixão de Cristo segu ndo Mel Gibson1

Nas três primeiras semanas da apresentação do filme de Mel

Gibson A Paixão de Cristo, exibido no Brasil em 2004, ele foi visto
por aproximadamente quatro milhões de pessoas. O filme co­
meça com os sussurros da oração agônica de Jesus no Horto das

1 . Como pano de fundo do tema que apresentamos no primeira seção do

capítulo 1 estão os seguintes artigos: R. DAMATIA, A Paixão de Cristo, O Estado
de S. Paulo, 29 abr. 2004, Caderno 2, 1 0. O tema do filme é tratado, num estilo
jornalístico que responde às críticas feitas à violência que aparece no filme, em
dois artigos de J. TAVARES DE BARROS: Ecos da Paixão, Jornal de Opinião, 26 abr.
2004; 2 maio 2004; e num jornal espanhol em três artigos de J. M. DE PRADA:
La Pasión de Cristo, ABC, 2 fev. 2004; La violencia de Mel Gibson, ABC, 9 abr.
2004; Qué cruz, ABC, 27 ju]. 2006. De maneira mais ampla e numa aborda­
gem teológica e histórica, o tema do filme é abordado pela doutora em teologia
Maria Clara L. BrNGEMER: La Pasión según Mel Gibson: Una lectura en con­
frontación con la Tercera Semana de los Ejercicios, Manresa 76 (2004) 289-
298. Este artigo foi também pubücado em português: A Paixão segundo Mel
Gibson: Uma leitura em confronto com a Terceira Semana dos Exercidos, Itaici:
Revista de Espiritualidade Inaciana, 60 (2005) 59-67.

15
A Paixão de Jesus Cristo
Oliveiras. Ao orar com o rosto na terra, o Filho se entrega à von­
tade do Pai usando a palavra aramaica Abbá, que significa "Paizi­
nho querido" (Me 14 ,36) e era usada e continua a ser usada pelas
criancinhas de lingua aramaica para falar com o pai.
As reações dos espectadores ao filme A Paixão de Cristo
foram lágrimas e silêncio pelas malvadezas sofridas por Jesus de
Nazaré, que, como disse São Pedro na casa de Comélio, passou
pelos caminhos da nossa terra fazendo o bem a todos (cf At
10,38). As reações dos que se julgam sábios e inteligentes foram
as críticas que haviam sido feitas pelos judeus e pelos gregos no
tempo da pregação de São Paulo, descritas na primeira carta aos
Coríntios com estas palavras: "Os judeus pedem sinais, os gregos
buscam sabedoria. Nós, porém, proclamamos Cristo crucificado,
escândalo para os judeus e loucura para os pagãos. Mas para os
que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é poder de
Deus e sabedoria de Deus. Pois o que é loucura de Deus é mais
sábio que os homens e o que é fraqueza de Deus é mais forte que
os homens" (lCor 1,21-25).
Respondemos às críticas feitas ao filme de Mel Gibson di­
zendo que sua finalidade não é apresentar Jesus abençoando as
crianças, curando os doentes, dando de comer aos famíntos, mas
aquela finalidade índicada no titulo: A Paixão de Cristo. O filme
apresenta as torturas sofridas por Jesus de Nazaré na Paixão, na
qual está presente e atuante o amor com que Deus nos ama. Esse
amor venceu o pecado e a morte. Essa vitória é apresentada no
fim do filme com uma imagem que mostra os lugares das feridas
feitas pelos pregos e pela lança no corpo de Jesus Cristo como os
troféus da vitória do Senhor ressuscitado sobre a maldade huma­
na. A Ressurreição de Jesus Cristo é, como escreveu Santo Inácio
de Antioquia, o fánnakon tes athanasías, "a medicina que nos
cura da morte".
No dia 19 de março de 2004 foram publicados no jornal
Folha de S.Paulo seis artigos sobre o filme de Mel Gibson. O artigo
"Reconstrução do aramaico beira a perfeição" não critica o filme,
mas faz uma análise acadêmica da história da lingua aramaica e
16
Paixão de Jesus Cristo: escãndalo ou "amor louco" de Deus?
de seu uso no filme. Os outros cinco artigos fazem criticas muito
fortes ao filme, acusando-o de propagar a violência. Essas críticas
não foram feitas a filmes também muito violentos, como, por
exemplo, Kill Bill, Laranja mecânica, Máquinas mortíferas, Exter­
minadores, Saló e os 120 de Sodoma. Tampouco foram criticados
filmes como, por exemplo, O Rei dos reis (1961) ou Jesus Cristo
Superstar (1973), que apresentam Jesus de Nazaré como hippie,
revolucionário marxista ou defensor de ideologias.
Os críticos do filme de Mel Gibson não aceitam que Jesus
Cristo seja apresentado como nosso Salvador e como o Filho do
Pai misericordioso, que acolhe e perdoa os pecadores e nos exorta
a amar os inimigos; não aceitam que Deus nos ama com um amor
que foi até "dar a vida pelos amigos" (Jo 15, 13), com um "amor lou­
co", que faz "loucuras" pela pessoa amada2. A ressurreição de
Jesus Cristo ao amanhecer do terceiro dia depois de sua morte na
Cruz provou que o Amor venceu o pecado, que a morte foi ven­
cida pela Vida.
No fim da primeira seção deste primeiro capítulo, responde­
mos às críticas dos que dizem que o filme de Mel Gibson é antis­
semita. Ora, Jesus de Nazaré, que sofreu a Paixão e perdoou seus
algozes, era judeu. Maria, a Mãe de Jesus, que sofreu os sofrimen­
tos da Paixão com coração de mãe, era judia. Uma cena muito
bonita do filme de Mel Gibson mostra uma das quedas de Jesus
na subida para o monte Calvário. E mostra, num flash-back, o
meníno Jesus que cai num caminho do morro de Nazaré e ma­
chuca a perninha. E sua Mãe, muito jovem, cuida com carinho
matemo da ferida do filhinho. Eram também judias as mulheres
que acompanharam Jesus na subida do Calvário e permaneceram
com Ele até que morreu na Cruz e foi sepultado. Era judeu João,
o discípulo que ficou junto à Cruz com a Mãe de Jesus e com as
outras mulheres. Era judeu, como mostra o nome, Simão. Ele
2. Nicolau Cabasilas, no livro A vida em Cristo, usa a expressão manikós
eros, isto é, "amor louco". Ele pode ser consultado em: N. CABASILAS, La vie en
Christ: livres I-IV, Paris, Cerf, 1989 (Sources Chretiennes 355); Io., La vie
en Christ: livres V-VII, Paris, Cerf, 1 990 (Sources Chretiennes 361 ) .
17

A Paixão de Jesus Cristo
ajudou Jesus a carregar a Cruz. O acréscimo "o Cireneu", diz que
Simão nasceu em Israel, mas na cidade de Cirene, na atual Líbia.
Era judeu o Bom Ladrão, um dos dois bandidos crucificados junto
com Jesus, e que criticou as zombarias dirigidas a Jesus pelo outro
bandido, confessou sua fé em Jesus como o Messias e lhe pediu
que se lembrasse dele quando entrasse em seu Reino. A resposta
de Jesus ao pedido do Bom Ladrão foi: "Em verdade' eu te digo'
hoje estarás comigo no Paraíso�" (Lc 23,43).
Depois das torturas, dos sofrimentos e das mortes de milhões
de judeus nos campos de concentração do nazismo e nos gulags da
União Soviética, um judeu agnóstico perguntou a um rabino: "De­
pois de tudo isso, você ainda acredita em Deus?". A resposta do
rabino foi: "E depois de tudo isso você ainda não acredita em
Deus?". A resposta dada pelos cristãos à questão das mortes dos
inocentes é a fé na Ressurreição de Jesus Cristo, o Filho de Deus
que assumiu nossa carne, que sofreu a mais infame das mortes, mas
que ressuscitou ao amanhecer do terceiro dia. E sua ressurreição
é o penhor da ressurreição dos que creem no amor de Deus e no
poder desse amor para vencer a morte.
1 1 . A contempl ação dos mistérios da Paixão de Jesus Cristo
nos Exercícios Espirituais de I nácio de Loyola
1. A petição, os pontos e o colóquio final
A Paixão de Jesus de Nazaré durou menos de 24 horas, mas
sua contemplação ocupa nos Exercícios Espirituais (EE) um espa­
ço proporcionalmente maior do que a contemplação dos mistérios
da vida pública. M. Kahler disse que os evangelhos são "relatos
da paixão precedidos de uma longa introdução". Nós devemos
contemplar longamente a Paixão - e não dormir como dormi­
ram os apóstolos quando Jesus orava no Horto das Oliveiras -
deixando-nos envolver pelo amor de Jesus Cristo, que entrego�
sua vida à vontade do Pai para realizar nossa salvação. São Paulo
18
Paixão de Jesus Cristo: escândalo ou "amor louco" de Deus?
diz: "Não quis saber outra coisa entre vós a não ser Jesus Cristo,
e Jesus Cristo crucificado" (1Cor 2,2); "Quanto a mim, não acon­
teça gloriar-me senão na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por
quem o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo"
(Gl 6,1 4).
As contemplações dos mistérios da Paixão, diz Santo Inácio,
devem ser feitas de acordo com a "idade, disposição, temperamen­
to [ . ] da pessoa que se exercita" (EE 205), que deve identificar-se
. .
afetivamente com Jesus Cristo que sofre. Na Terceira Semana,
como na Segunda, são mais desenvolvidas as duas primeiras con­
templações (EE 190-204). A pessoa que faz as contemplações
da Paixão, apresentadas em seis pontos, deve acompanhar os so­
frimentos de Jesus ouvindo suas palavras, olhando seus gestos,
vivendo a comunhão com ele no silêncio e na solidão. No último
exercício de oração, deve fazer uma repetição dos mistérios con­
templados ao longo do dia (EE 204).
A graça a ser pedida na primeira contemplação da Paixão é:
"Pedir o que quero: será aqui dor, sentimento e confusão porque
o Senhor vai a sua paixão por meus pecados" (EE 193). Na segunda
contemplação, a graça a ser pedida é formulada com estas palavras:
pedir "dor com Cristo doloroso, abatimento com Cristo abatido,
lágrimas, com pena interior por tanta pena que Cristo passou por
mim" (EE 203). Para receber a graça, o exercitante deve "tra­
zer frequentemente à memória os sofrimentos, fadigas e dores
que Cristo Nosso Senhor passou" (EE 206). A comunhão com Jesus
Cristo na Paixão, com efeito, não se alcança fazendo discursos
lógicos, nem fazendo "despachos".
Jesus Cristo sofre a Paixão "por meus pecados" (EE 53; 193;
197), "por mim" (EE 203). Percorreu o caminho de "trabalhos,
fadigas e dores" (EE 206). Para que a contemplação dos misté­
rios da Paixão aprofunde nosso conhecimento de Jesus Cristo,
aqueça nosso coração, atinja nossas dimensões mais profundas e
faça nascer em nós o desejo de seguir Jesus Cristo carregando
a Cruz, devemos pedir esses frutos com humildade, confiança e
perseverança.
19
A Paixão de Jesus Cristo
Para receber essa graça, podem nos ajudar estes textos: "Meu
sangue derramado pelos muitos para o perdão dos pecados"
(Mt 26,28); "O Filho do Homem não veio para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Me 10,4 5);
"O bom pastor dá a vida por suas ovelhas" (Jo 10, ll); "A minha
carne pela vida do mundo" (Jo 6,51e); "Cristo morreu por nossos
pecados" (lCor 15,3); "Nisto consiste o amor: não fomos nós
que amamos a Deus, mas foi ele quem nos amou e enviou-nos
seu Filho como vítima de expiação pelos nossos pecados" (lJo
4 ,lO); "Cristo, o Filho de Deus[ . . . ] que me amou e se entregou
a si mesmo por mim" (Gl 2,20); "Deus demonstra seu amor para
conosco pelo fato de Cristo ter sofrido por nós quando ainda
éramos pecadores" (Rm 5,8); "Cristo nos remiu da maldição da
lei tornando-se maldição por nós" (Gl 3, 13; cf Rm 3,24 ; 8,3); O
amor de Deus, que nos foi revelado na vida, na paixão, na morte
e na ressurreição de Jesus Cristo (cf Mt 26,53; Jo 18,8; 10, 17
etc.), é, de fato, mais forte que a morte. São Paulo vê tudo como
"perda", como "esterco" (Fl 3, 8), comparado com o conhecimen­
to de Cristo, que me amou "até a morte e morte de cruz" (Fl 2,8),
e com "a participação dos seus sofrimentos" (Fl 3, 10).
Depois de contemplar os sofrimentos de Jesus Cristo na Paixão
e de meditar os textos de São Paulo, reflitamos em nós mesmos
perguntando-nos como vivemos a comunhão com as pessoas
que sofrem, libertando-as dos grilhões da solidão e abrindo-as
para a comunhão. A comunhão com as pessoas em suas dores foi
vivida de modo admirável por dom Luciano Mendes de Almeida,
que quando estava no hospital de Belo Horizonte com os ossos
quebrados, sofrendo dores terriveis, via com os olhos da imagina­
ção e sentia em seu coração os sofrimentos dos escravos trazidos
da África para o Brasil nos porões dos navios negreiros.
"Considerar o que Cristo Nosso Senhor padece em sua hu­
manidade, ou o que quer padecer, segundo o passo que contem­
plo" (EE 195,1). O fruto dessa consideração não se alcança pelo
voluntarismo, mas é dom de Deus, dom que devemos pedir com
confiança e perseverança. Quando recebemos esse dom, o dom da
20
Paixão de Jesus Cristo: escândalo ou "amor louco" de Deus?
"dor com Cristo doloroso", nos sentimos movidos à práxis da
compaixão. O quinto ponto diz que "a divindade se esconde"
(EE 196), mas não está ausente. O centurião percebeu a presença
da divindade na Paixão de Jesus Cristo. E a confessou dizendo:
"Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus" (Me 15,39).
Depois de contemplar como Jesus Cristo "padece tudo isso por
meus pecados", devemos nos perguntar: "O que devo fazer e
padecer por ele?" (EE 197).
Iluminados pela contemplação dos mistérios da Paixão de
Jesus Cristo e olhando a situação em que nos encontramos, dia­
loguemos com Jesus Cristo agradecendo sua entrega e entregan­
do-lhe nossa vida. Podemos fazer o colóquio final dialogando
com a Mãe de Jesus e nossa Mãe, com o Filho, com o Pai e com
o Espírito Santo.
2. A identificação com Jesus Cristo na Paixão
A contemplação da Paixão de Jesus Cristo, "como ele padece
tudo isso por meus pecados etc." (EE 197), nos revela as profun­
dezas do mistério do amor de Deus e de nosso mistério, nos dá
a conhecer as consequências da Encarnação. Para conhecer e vi­
ver a riqueza e a beleza do mistério do amor de Deus e de nosso
mistério é necessário "sair do próprio amor, querer e interesse"
(EE 189). Se praticarmos esse êxodo, a experiência do amor de
Deus nos moverá a amar e a servir a Deus e aos irmãos. Santa
.Teresa de Ávila disse que a oração não consiste em muito pensar,
mas em muito amar.
Peçamos ao Senhor que arranque nosso coração de pedra e
nos dê um coração de carne, rezando esta oração: "Tu, purifica­
dor dos corações e amante dos corações puros, apossa-te do meu
coração e habita nele envolvendo-o e enchendo-o. Tu, mais alto
que o que tenho de mais alto, mais íntimo que o que tenho de
mais íntimo� Tu, forma da beleza e selo da santidade, marca meu
coração com a tua imagem, sela meu coração com a tua miseri-
21
A Paixão de Jesus Cristo
Paixão de Jesus Cristo: escândalo ou "amor louco" de Deus?

córdia, Deus do meu coração e meu quinhão, minha herança

ciclo, Jesus Cristo amado com uma paixão sempre crescente e
para sempre. Amém"3. São Bernardo expressou com estas pala­
coerente consigo mesma, eis o vosso programa, meus irmãos".
vras a compaixão de Deus com os filhos que sofrem: "Deus não
Os sofrimentos de Jesus Cristo na Paixão revelam-nos o amor
pode padecer, mas pode compadecer-se"4•
de Deus por nós (Cf Fl2,8; l Cor 1,23). No contexto da cultura
"O amor criativo é sempre amor sofrido."5 "A caracteristica
grega era difícil explicar o mistério da Encarnação e os mistérios
própria de todo amor", escreveu o padre Pedro Arrupe aos 70
da Paixão, pois Deus era pensado como imutável. Contudo, Orí­
anos, "é que quanto mais a gente sofre, mais se acende". F. Varillon
genes pergunta: "O próprio Pai, Deus do universo, cheio de longa­
comenta as palavras de João 3,16 "Deus amou tanto o mundo
nimidade, de misericórdia e de piedade, não sofre também de
que entregou seu Filho único" dizendo: "Entregando seu Filho, o
alguma maneira?". E sua resposta a essa pergunta é: "O Pai não é
Pai dá de alguma maneira mais que Ele mesmo, pois só é Pai por
impassível. Quando nos dirigimos a ele na oração, ele tem pieda­
e para o Filho. É Jesus quem se entrega, mas é também o Pai
de e compaixão, ele sofre da paixão do amor"9•
quem o entrega. O Espírito é o beijo que une o Pai que crucifica
e o Filho crucificado"6. Os "crucificados da terra" que receberam
o dom da fé sabem que não estão abandonados, sabem que são
3. A vivência da compaixão
amados por Deus. Por isso, cada um deles pode dizer: Jesus Cristo
"me amou e se entregou por mim" (Gl 2,20)7.
Quando recebemos a graça da compaixão, pedida no terceiro
Nossa resposta ao amor de Jesus Cristo deve ser a de um
preâmbulo da segunda contemplação da Paixão, fazemos a expe­
amor incondicional, mas discernido e movido pelo Espírito Santo.
riência da comunhão com Jesus Cristo1 0. As centenas de milhões
O padre P.-H. Kolvenbach fala do "amor louco" por Cristo vivido
de pessoas perseguidas, feridas, doentes, famintas, cujos rostos e
por seus discípulos nos sofrimentos da vida cotidiana8 . Comen­
corpos sofridos vemos na tela da TV e do computador, têm um
tando o testamento espiritual do padre L. de Grandmaison, o
nome, uma história, sentimentos e desejos. A pergunta que deve
padre G. Longhaye diz: "O meu voto supremo é: amai Jesus
nascer no cristão que contempla essas pessoas é: O que posso
Cristo. Até o último alento, apaixonai-vos cada dia mais pela sua
fazer para que essas pessoas vivam uma vida digna?
pessoa adorável [ . . . ] . Jesus Cristo meditado, Jesus Cristo conhe-
O relato da ressurreição de Lázaro (Jo 11,33-38) descreve a
comoção de Jesus pela morte de seu amigo e pela dor das irmãs
3. Texto de Balduíno, bispo de Cantuária: Tract. 1 0. PC 204, 5 1 3 , 4 1 4,
dele, Marta e Maria. O relato diz que Jesus tremeu, respirou fundo,
4 1 6, apud Liturgia das Horas. Ofício das Leituras da Quínta-feira da 1 8ª
Semana do Tempo Comum, São Paulo, Paulínas, 2 1 978, 890. faltou-lhe ar (Jo 11,33). Diz que diante do sepulcro de Lázaro Jesus
4. "Deus non potest pati, sed compati" (ln Cant. cant. 26,5). "se comove" de novo, "se perturba interiormente" (Jo 11,38). As
5. J. MOLTMANN, El Dios crucificado, Salamanca, Sígueme, 1 975, 70. duas palavras do versículo 35 dizem: "Jesus chorou". As lágrimas
6. F. VARJLLON, La souffrance de Dieu, Paris, Le Centurion, 1 975, 1 09. deslizaram pelo rosto de Jesus. A compaixão que sentiu moveu
7. Cf. J. M. MARTIN-MORENO, SJ, Muríó por nuestros pecados, Sal Terrae
(mar. 2008) 1 93-204.
Jesus à ação.
8. Cf. o desenvolvimento desse tema na palestra dada em Roma em 1987
pelo Padre P.-H. KOLVENBACH na abertura de um curso de preparaçã; para dire� 9. Homilia sobre Ezequiel, Vl, 6.
tores de Exercícios. Essa palestra foi publicada em português: A Paixão segundo 1 0. Os parágrafos a seguir estão ínspirados na Carta Circular que a su­
Santo Inácio, ltaici: Revista de Espiritualidade Inaciana, 1 2 (1993) 79-86. periora geral das Irmãs do Sagrado Coração, Helen McLaughlin, dirigiu a
todas as comunidades da Congregação na Páscoa de 1 992.

22
23

A Paixão de Jesus Cristo
A compaixão que atingiu Jesus deve atingir seus discípulos.
Eles devem ter os mesmos sentimentos de Jesus Cristo, que "se
despojou assumindo a forma de escravo e tornando-se semelhante
ao ser humano. E encontrado em aspecto humano humilhou-se,
fazendo-se obediente até a morte - e morte de cruz�" (Fl 2,5-8).
Os discípulos de Jesus Cristo devem viver a "compaixão""sofrendo
com" os pobres, praticando a compaixão que praticou o Bom Sa­
maritano (Lc 10,25-37). Diante da roubalheira e da violência no
mundo de hoje, muitas pessoas olham para outro lado e se afastam
com o coração endurecido. Sobre o corpo de uma empregada do­
méstica, que estava grávida e foi atropelada na Barra da Tijuca, no
Rio de Janeiro, passaram centenas de carros. Os discípulos de Jesus
Cristo devem se comportar como a irmã Teresa de Calcutá, que
ao ver uma criança agonizante jogada numa caçamba se aproxi­
mou dela, pegou-a nos braços e devolveu-lhe a vida.
Santo Agostinho disse que o pecado é o "encurvamento sobre
si mesmo". A compaixão, ao contrário, move o coração, os pés, as
mãos e o coração das pessoas e muda as estruturas. As pessoas
que a praticam se encurvam diante dos que estão encurvados e
dão de comer aos famintos, de beber aos sedentos, curam as feri­
das dos doentes, dão carinho aos marginalizados em nosso mondo
cane. Um exemplo desse comportamento é o do piloto Niki Lauda,
que levou para os refugiados de Ruanda, em seu avião, os milhões
de dólares que recebeu da Caritas da Áustria.
Os discípulos de Jesus Cristo devem ir, e vão de fato, ao en­
contro dos famintos, dos doentes, dos presos, dos abandonados
(Mt 25,31-40). Olham-nos com os olhos da fé e da compaixão nos
infernos em que eles se encontram e praticam com relação a eles
a práxis do amor. Os discípulos de Jesus Cristo são anjos de luz
num mundo de trevas, e nesse mundo anunciam a Boa-Nova do
Reino de Deus aos oprimidos e marginalizados. Assim agiram bispos
pastores como dom Hélder Câmera, dom Paulo Evaristo Arns,
dom Ivo Lorscheider, dom Pedro Casaldáliga, dom Luciano Men­
des de Almeida. Assim agiram e agem incontáveis Marias e Josés.
Os sofrimentos de Jesus Cristo na Paixão estavam enraizados
no olhar compassivo com que a Santissima Trindade olha o mun-
24
Paixão de Jesus Cristo: escândalo ou "amor louco" de Deus?
do. Inácio de Loyola diz que desse olhar nasceu a determinação
da Encarnação do Verbo (EE 107). Isso é o que diz este texto de
Orígenes: "Se desceu à terra, é porque se compadeceu do gênero
humano. Sim, padeceu nossos sofrimentos antes de ter sofrido a
Cruz, antes de ter se dignado assumir nossa carne. Porque se não
tivesse sofrido não teria descido para partilhar conosco a vida
humana. Primeiro sofreu, e depois desceu e se manifestou. Mas
que paixão é essa que padeceu por nós? É a Paixão do amor"1 1 • As
pessoas que vivem o amor deixando-se envolver, penetrar e mo­
ver pelo amor de Deus e amando e servindo aos irmãos trans­
formam os sofrimentos em glória eterna. Isso diz São Paulo em
1 Coríntios 13, 1-8.
Para experimentar a compaixão na contemplação dos mis­
térios da Paixão de Jesus Cristo precisamos beber nas águas do
"amor louco" com que Deus nos ama. R. Guardini comentou esse
amor dizendo: "Só o amor faz coisas assim". O amor de Deus por
nós desceu do céu, saiu da fornalha ardente do coração de Jesus
Cristo, seu Filho, e foi parar no coração da tempestade da Paixão.
As pessoas que contemplam esse amor nos mistérios da Paixão de
Jesus Cristo sentem-se movidas a amar e a servir a Deus e aos
irmãos, amor e serviço que são vividos no seguimento de Jesus
Cristo que carrega a Cruz12, e que estão enraizados no amor do
Pai, do Filho e do Espírito Santo13•
Na visão de La Storta, Inácio de Loyola foi convidado a seguir
Jesus carregando a Cruz. Como discípulos de Jesus Cristo, tam­
bém nós devemos carregar sua Cruz pelos caminhos do "esvazia­
mento" e do "sofrimento". Quando seguimos "o Cristo desfigu­
rado", disse Santo Agostinho, somos "configurados" por Cristo.
Filaretes, metropolita de Moscou, disse: "O Pai é o Amor que
11. Sexta homilia sobre Ezequiel, VI.
1 2. Cf K. RAHNER, Das Kreuz - das Heil der Welt. Betrachtungen zurn
Karfreitag, in Chancen des Glaubens. Fragmente einer modemen Spirituahtlit,
Freiburg/Basel/Wien, Herder Verlag, 1 97 1 , 37-42.
13. Cf A. CoRDOVlLLA, Teologia de la cruz y rnisterio trinitario, Sal Terrae
(mar. 2008) 1 8 1 -1 92.
25
A Paixão de Jesus Cristo

crucifica; o Filho é o Amor que é crucificado; o Espírito Santo é

a Força invencível e o Poder da Cruz".
A dor, que aparece em 55 números dos Exercícios Espi.rituais1 4,
nos ·revela o amor com que Deus nos ama, amor que nos fortalece
para viver a comunhão com Deus e com os irmãos na dor. Os O lava- pés e o ma n d a me nto n ovo
discípulos e seguidores de Jesus Cristo sofrem em todos os tem­
pos e lugares15• Suas incompreensões e perseguições foram vistas (Jo 13, 1 - 1 7)
por Inácio de Loyola e seus companheiros como prova da auten­
ticidade dos trabalhos apostólicos. Pensando nas perseguições
que sofreria na Índia, Francisco Xavier dizia que "viver muito
tempo sem elas não é militar fielmente".
O amor moveu a Santíssima Trindade a tomar a decisão da
Encarnação do Filho, que desceu do céu para salvar-nos, que vi­
veu em nosso mundo e em nossa história, e nos amou "até o fim"
(Jo 1 3, 1 ), até "dar a vida pelos amigos" (Jo 1 5, 1 3). Origenes
disse que os discípulos e seguidores de Jesus carregam a Cruz
movidos pela "paixão do amor". Sentindo-se amados e amando
1 . Jesus lava os pés dos d iscípu los (Jo 13, 1-1 1 )
eles são libertados e salvos, e ajudam a libertar e a salvar os cruci �
ficados da terra. Amam, servem, sentem-se livres e ajudam a liber­
"Antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que chegara a hora
tar com a alegria cantada por Maria de Nazaré no Magnificat.
de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que esta­
Quem ama, serve e canta como a "Serva do Senhor" vive a alegria
vam no mundo, amou-os até o fim" ( 1 3, 1 ). O evangelho de João
que ela viveu, vive a alegria que experimentaram os discípulos e
não nos transmitiu a instituição da Eucaristia, mas nos transmitiu
as discípulas de Jesus quando o Senhor ressuscitado foi ao encon­
o lava-pés ( 1 3, 1 -20), que nos revela o sentido profundo da Euca­
tro deles e delas.
ristia como "memorial" do amor com que Jesus Cristo nos amou.
"A celebração da Eucaristia como anúncio da morte do Senhor
(1 Cor 1 1 , 26) deve ser a proclamação do amor extremo de Jesus,
que se entregou à morte para dar à comunidade a participação
em sua vida eterna" 1 • Jesus sabia que havia chegado a hora de sua
"Páscoa", de sua "passagem" deste mundo para o Pai, de entregar
a vida nas mãos do Pai, entrega que será feita no dia seguinte ao
14. Cf. S. ARzu!llALDE, "Dolerse de" y "padecer por" en la mente de S. lgnacio.
Reflexiones en tomo ai análisis textual, Manresa 65 ( 1 993) 1 07-1 38. Na
morrer crucificado, mas com a ressurreição ao amanhecer do
página 1 1 2 são indicados os números em que aparece o tema da dor. terceiro dia o pecado e a morte serão vencidos. O evangelho de
1 5. Esse tema pode ser aprofundado orando os seguintes textos: 1 Corín­
tios 1 , 1 7-3 1 ; 2 Coríntios 1 1 , 1 6-3 1; Romanos 5, 1 - 1 1 ; 8,3 1 -39; Filipenses 2,5- 1 1 ;
1 . R. PESCH, Wie Jesus das Abendmahl hielt. Der Grund der Eucharistie,
1 Pedro 4, 1 2- 1 9; Colossenses 1 ,24-29.
Freiburg i. Br., Herder, 1 977, 24.

26
27
A Paixão de Jesus Cristo
João descreve pormenorizadamente o amor com que Deus nos
ama, um amor que "dá a vida pelos amigos" (Jo 1 5 , 1 3) . Esse
amor nos foi revelado por Jesus Cristo.
Sabendo que chegara a hora de voltar para junto do Pai,
Jesus se levanta da mesa, "depõe" o manto, "cinge" uma toalha à
cintura, derrama água numa bacia e começa a lavar os pés dos
discípulos.
Lavar os pés dos hóspedes era um serviço feito pelos escra­
vos. Os servos judeus não podiam ser obrigados a lavar os pés de
seus patrões. "Toda a existência do Senhor", diz Charles Hauret,
"está resumida, recapitulada na cena do lava-pés. Ao vir ao mun­
do, o Verbo toma o uniforme dos escravos. Esta cena ilustra e
simboliza o programa da vida do Salvador: resgatar o mundo
pela entrega absoluta. Esta ação de Jesus resume toda a sua exis­
tência e antecipa - misteriosa antecipação - a Eucaristia e o
Calvário, onde Jesus se entregará, para proveito de todos, para a
remissão dos pecados"2•
W. Froester comenta o lava-pés dos discípulos por Jesus com
estas palavras: O César pagão foi destronado, o orgulho abatido,
" toalha, amarrou-a à cintura, derramou água numa bacia, pôs-se a
a exploração proscrita e todo serviço que não seja recíproco,
condenado [ . . ] . Somente esta mútua entrega e esta clara cons­
. à cintura, revelam-nos a profundidade e a beleza do amor do Bom­
ciência de nossa igualdade diante de Deus podem santificar as
relações entre os que servem e os que se fazem servir. Esta revo­
lução não atenta contra nenhuma autoridade, não toma torpe
nenhuma obediência, não semeia nenhum ódio. O divino desce
até nós na forma do serviço mais humilde para nos mostrar que
somente servindo com toda a humildade alcançamos o divino"3.
O lava-pés dos discípulos nos revela como Deus nos ama e como
nós devemos amar os filhos amados de Deus. Jesus lava os pés de
cada um dos discípulos, que estavam sujos, suados, fedorentos,
encardidos, com feridas, depois de caminharem ao longo do dia
2. Apud J. L. MARTIN DESCALZO, Vida y misterio de Jesús de Nazaret,
Salamanca, Sígueme, 8 1 991 , v. III, 1 59- 160.
3. Apud ibid., 1 60.
28
O lava-pés e o mandamento novo (Jo 13,1- 17)
com sandálias por caminhos de terra e de pedras. Contemplemos
demoradamente como Jesus cura as feridas dos pés dos discípu­
los, como os enxuga, os acaricia e os beija.
A vida de Jesus Cristo foi desde o seu nascimento num curral
de Belém até sua morte na Cruz uma vida de amor e de serviço.
O lava-pés é mais uma epifania das "loucuras" do amor com que
Deus nos ama. Do que é dito em João 1 3, 2 . 1 0. 1 8 se deduz
que Jesus lavou também os pés de Judas: o Verbo de Deus que
assumiu a nossa carne - escreve Ibáfiez Langlois - "não lava os
belos pés de Adão e de Eva no paraíso, mas lava os pés da história,
do animal caído que ao pecar caminha pelo pó, que peca dos pés
à cabeça. O Eterno que se ajoelhou tem mãos de mãe ao lavar os
pés de Judas"4• Podemos contemplar a cena do lava-pés olhando
sua representação pintada por Sieger Kóder, que definiu a arte da
pintura com estas palavras: "Espelhar e simbolizar o que experi­
mentamos na realidade da vida".
Os sete verbos usados nos versículos 4 e 5 do capítulo 1 3 do
evangelho de João: levantou-se da ceia, tirou o manto, pegou uma
lavar os pés dos discípulos e enxugava-os com a toalha que trazia
Pastor que cuida de suas ovelhas, que no dia seguinte dará sua
vida por elas (cf lo 1 O1 1 1 ) .
A reação de Pedro quando viu Jesus ajoelhado diante dele para
lavar-lhe os pés foi de espanto: "Senhor, tu vais lavar-me os pés?"
(v. 6). Jesus lh� disse: "O que faço, não compreendes agora, mas o
compreenderás mais tarde" (v. 7). A atitude de Pedro, porém, não
muda, mas torna-se mais radical: "Jamais me lavarás os pés]". No
entanto, quando Jesus lhe disse: "Se eu não te lavar, não terás parte
comigo] " (v. 8)1 Pedro lhe disse: "Senhor, não apenas os pés, mas
também as mãos e a cabeça]" (v. 9). Santo Agostinho comenta esta
cena dizendo que Pedro ficou "ferido entre o amor e o temor, assus­
tado mais pela ideia de perder Cristo que por vê-lo prostrado aos
4. Apud ibid.
29
 A Paixão de Jesus Cristo
seus pés"5. "Este Deus jogado aos pés dos seres humanos é um
Deus que não conhecíamos." Ele, ajoelhado, "lava os pés de Judas
com mãos de mãe". Ele é um Deus que "nunca pudemos imaginar"6.
Judas, em cujo coração "o diabo j á [ . . . ] havia insinuado o propó­
sito de entregá-lo" (Jo 1 3,2), se fecha ao amor de Deus que nos é
revelado em Jesus Cristo. Pedro não aceita o gesto de Jesus porque
não compreende seu significado, como não havia compreendido o
anúncio da Paixão e da Cruz. Jesus diz então a Pedro: quem não
aceita o caminho da Cruz "não terá parte comigo" (Jo 1 3,8).
Detenhamo-nos na contemplação dos gestos de Jesus, de Pedro,
de Judas e dos outros discípulos. Ouçamos as palavras de Jesus, de
Pedro e dos outros discípulos, deixemos que elas ressoem em nosso
coração. Depois de ver, de olhar e de ouvir, reflitamos em nós mes­
mos perguntando-nos como reagimos ao comportamento e às pa­
lavras de Jesus. Peçamos-lhe que nos dê a graça de sermos ilumi­
nados e conduzidos pelos reflexos de suas palavras e de suas
ações. Se nos deixarmos conduzir assim nos sentiremos movidos
a ajoelhar-nos diante dos pobres, dos doentes e dos necessitados
para a eles servir.
1 1 . Jesus dá um novo mandamento aos disc ípulos
"Depois que lhes lavou os pés, retomou o seu manto, voltou
à mesa novamente e lhes disse: 'Compreendeis o que vos fiz?
Vós me chamais de Mestre e de Senhor e dizeis bem, pois eu o
sou. Se eu, o Mestre e o Senhor, vos lavei os pés, também vós
deveis lavar os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que,
como eu vos fiz, também vós o façais"' (Jo 1 3, 1 2- 1 5). Mais adiante
diz: "Eu vos dou um mandamento novo: Amai-vos uns aos outros.
Como eu vos amei, assim também vós deveis amar-vos uns aos
outros. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se vos
5. ln lohannem, 56,2.
6. J. L. MARTIN DESCALZO, op. cit., 1 60.
30
O lava-pés e o mandamento novo (Jo 13, 1 - 17)
amardes uns aos outros" (Jo 1 3,34-35). O relato do l ava-pés mos­
tra o exemplo de Jesus para as comunidades cristãs que partici­
pavam da celebração da Eucaristia.
O comportamento de Jesus naquela noite é exemplo para
eles, que devem comportar-se como se comportou Jesus, o Servo
de Deus (Is 52, 1 3- 1 4). De seu comportamento falam também os
versículos 7-9 do capítulo 2 da carta aos Filipenses7. Inácio de
Loyola diz que a vocação do cristão é servir a Deus e aos irmãos
na Igreja. Esse serviço deve ser praticado pelos discípulos de Jesus
Cristo, como diz o título do livro de J. Gaillot, Uma Igreja que não
serve, não serve para nada8. Devemos viver o pedido "em tudo
amar e servir" (EE 233), feito na Contemplação para alcançar amor,
amando e servindo aos irmãos. Para praticar esse serviço, é neces­
sário fazer a experiência de ser amado por Jesus e de amar Jesus,
que mostra aos discípulos o caminho que devem percorrer para
serem salvos e para colaborar na salvação dos outros. Nosso Salva­
dor carregou a Cruz e foi crucificado entre dois bandidos, mas
ressuscitou ao terceiro dia. Seus discípulos seguem Jesus, que ago­
ra é o Senhor ressuscitado, o Vivente que nos dá a vida eterna.
A adjetivo " novo" significa na expressão "mandamento novo"
(entolé kaine'), sem precedentes, um novo ponto de partida e
uma nova direção (cf. Jo 1 3 ,34; l Jo 2, 7-8; 2Jo 5). O "novo man­
damento" é o cartão de identidade dos discípulos de Jesus. O
serviço aos pobres vivido pelos discípulos e pelas discípulas de
Jesus Cristo tem sua fonte no amor apaixonado a Jesus Cristo.
Esse amor foi vivido nos anos passados por mulheres e por ho­
mens como Teresa de Calcutá, irmã Dulce, Charles de Foucauld,
Abbé Pierre, dom Hélder Câmera, padreAlfredinho, dom Luciano
Mendes de Almeida. E é vivido em nossos dias por incontáveis
Marias e Josés que amam e servem nas comunidades eclesiais das
quais fazem parte e fora das fronteiras dessas comunidades.
7. Cf D. M. STANLEY, / encountered God". The Spiritual Exercises with the
"
Cospe! of Saint John, St. Louis, The lnstitute of Jesuit Sources, 1986, 197 - 1 98.
8. J. GAILLOT, Una Igl.esia que no sirve, no sirve pra nada, Santander, Ed.
Sal Terrae, 2 1 991 .
31
A Paixão de Jesus Cristo O lava-pés e o mandamento novo (Jo 13, 1 - 1 7)

Quando vivemos o "novo mandamento" dado por Jesus de­ lavou os pés dos discípulos na noite antes de ser crucificado.
pois de lavar os pés dos discípulos, vivemos a unidade entre o Com esse gesto, Jesus praticou a revolução do amor.
amor a Deus e o amor ao próximo. A prova do amor a Deus, que Peçamos a Jesus, nosso Salvador, que nos dê a graça de vi­
não vemos, está na práxis do amor aos irmãos, que vemos e com ver a práxis do amor, que todas as nossas ações sejam movidas
os quais convivemos. Na primeira carta de São João está escrito: pelo amor. Quando são movidas pela dinâmica do amor, nossas
"Quem diz que está na luz, mas odeia seu irmão, continua nas tre­ ações têm um valor eterno. Isso é o que canta com admirável
vas" (lJo 2,9). Dom Helder Câmara disse: "No coração do cristão força e beleza o hino ao amor da primeira carta aos Coríntios
não deve haver um travo de ódio". No coração de dom Helder não (cf. 1 Cor 1 3, 1 - 1 3).
houve nenhum travo de ódio com relação a ninguém, nem com
relação aos que o difamaram e perseguiram.
Ao lavar os pés dos discípulos, Jesus Cristo praticou o que
proclama São Paulo no hino da carta aos Filipenses: "Haja entre
vós o mesmo sentir e pensar que no Cristo Jesus. Ele, existindo
na forma divina, não considerou como presa a agarrar o ser igual
a Deus, mas despojou-se, assumindo a forma de escravo e tor­
nando-se semelhante ao ser humano" (Fl 2,5-7).
Santo Inácio de Loyola diz no primeiro preâmbulo da con­
templação da Encarnação que a Santíssima Trindade, movida
pela compaixão, determina "em sua eternidade que a Segunda
Pessoa se faça homem, para salvar o gênero humano" (EE 1 02).
A vida de Jesus Cristo foi, de fato, uma vida "para-os-outros", foi
uma proexistência. Assim deve ser a vida de seus discípulos, uma
vida de serviço aos filhos amados de Deus, sobretudo aos mais
necessitados. São João Crisóstomo fala da união entre Jesus Cristo,
que está presente sobre o altar e que está presente no pobre,
dizendo: "Queres honrar o corpo de Cristo? Não permitas que
ele seja objeto de desprezo em seus membros, isto é, nos pobres,
privados de vestimentas"9.
A resposta à pergunta: "Onde está Deus?", pergunta que é
feita ao se ver o sofrimento dos inocentes causado pelo egoísmo
e pela ambição do poder, está no comportamento de Jesus, que

9. O texto de São João Crisóstomo é citado mais longamente em

R. CANTALAMESSA, O mistério da Ceia, Aparecida (SP), Santuário, 1 1 2006,
1 00- 1 0 1 .

32 33
 A i n stitu ição da Euca ristia
por J esus Cristo

1 . A Eucaristia nos Exercícios Espirituais de Santo 1 nácio

e nos q uatro relatos da i nst ituição

A primeira contemplação dos mistérios da Paixão propostos

por Santo Inácio nos Exerdcios Espirituais é a última Ceia, celebra­
da por Jesus com os discípulos em Jerusalém, no Cenáculo. Assim
como o Princípio e Fundamento pode ser visto como o prólogo
dos Exerdcios Espirituais e o Exercício do Reino como o prólogo da
Segunda Semana, a contemplação da Eucaristia pode ser vista como
o prólogo e a sintese da Terceira Semana (EE 1 90) 1• Na Eucaristia
celebramos a vitória, realizada pela entrega de Jesus Cristo à morte
na Cruz, do amor sobre o pecado e da vida sobre a morte.
A contemplação da Eucaristia apresentada por Inácio de
Loyola tem estes três pontos: "Comeu o cordeiro pascal com os
apóstolos, aos quais predisse a sua morte: 'Em verdade vos digo: um
de vós há de me vender'" (EE 289,2). "Lavou os pés dos discípulos,

l . Cf L. GoNZALEZ-QUEVEDO, Eucaristia: memória, presença e profecia,

ltaici: Revista de Espiritualidade Inaciana, 44 (200 1 ) 4 1 -52.

35
A Paixão de Jesus Cristo
inclusive os de Judas, começando por São Pedro" (EE 289,3) .
"Instituiu o santíssimo sacrifício da Eucaristia, em grandíssimo
sinal de seu amor, dizendo: 'Tomai e comei"' (EE 289,5).
A Ceia celebrada por Jesus com os discípulos foi, segundo os
evangelhos sinóticos, uma ceia pascal. Segundo o evangelho de João,
essa ceia foi celebrada antes da Páscoa e Jesus morreu na Cruz na
hora em que os cordeiros eram imolados no Templo. Essa imola­
ção acontecia, no Templo de Jerusalém, na tarde de 1 4 de Nisan;
a seguir as famílias judaicas celebravam a ceia pascal.
No Novo Testamento há quatro relatos da instituição da Eu­
caristia. O relato do evangelho de Marcos (Me 1 4,22-24, na ver­
são curta) e o relato do evangelho de Mateus (Mt 26,26-28, na
versão curta) têm sua origem na tradição petrina. Os relatos do
evangelho de Lucas (Lc 22, 1 9-20, na versão curta) e da primeira
carta aos Corintios ( l Cor 1 1 ,23-25, na versão mais curta) têm
sua origem na tradição paulina. O evangelho de Lucas diz: "Este
cálice é a nova aliança no meu sangue". O evangelho de Marcos
diz: "Este é meu sangue, da aliança". O evangelho de Mateus diz:
"para a remissão dos pecados". O evangelho de João não relata a
instituição da Eucaristia, mas nos transmitiu o que Jesus disse no
fim do discurso sobre o pão da vida: "O pão que eu darei é a mi­
nha carne para a vida do mundo" (Jo 6,5 1 ) . O que diz esta afirma­
ção é fundamentalmente o que dizem os quatro relatos da insti­
tuição da Eucaristia, que falam da entrega do corpo e do sangue
de Jesus Cristo "por vós", "para vós", "pelos muitos".
A morte de Jesus Cristo na Cruz foi uma morte expiatória
"pelos muitos". As palavras que Jesus disse e os gestos que Jesus
fez nos foram transmitidos pelos quatro relatos da instituição da
Eucaristia. Ao abençoar, partir e distribuir o pão aos discípulos,
Jesus se entrega a si mesmo e edifica a Igrej a, que é a comunidade
de seus discípulos e de suas discípulas. Jesus Cristo é a fonte de
toda bênção, é o mediador da salvação que se realizou por sua
morte na Cruz.
Na primeira carta aos Coríntios, escrita no ano 56 ou 57, São
Paulo transmite o que havia recebido dez ou doze anos antes
36
A instituição da Eucaristia por Jesus Cristo
dizendo: " Recebi o que vos transmiti" ( 1 Cor 1 1 ,23). Desses dados
se segue que a Eucaristia era celebrada pelas comunidades cristãs
como memorial da vida, da morte e da ressurreição de Jesus
Cristo dez anos depois da morte de Jesus Cristo. Ela era celebrada
no domingo, vale dizer, no "Dia do Senhor". Os cristãos que ce­
lebravam a Eucaristia tinham a certeza de que o Senhor ressus­
citado estava com eles e de que eles estavam "unidos na fração
do pão" (At 2,42).
Santo Inácio de Antioquia exorta os cristãos de Éfeso na
carta que lhes escreveu no caminho para Roma, onde foi marti­
rizado, a celebrar a Eucaristia: " Reuni-vos em comunidade [ . . . ]
partindo um único e mesmo pão, que é a medicina da imortali­
dade e o antídoto que nos salva da morte"2• Inácio de Antioquia
foi para Inácio de Loyola modelo do amor a Jesus Cristo, de seu
seguimento e do modo de viver a relação entre a celebração da
Eucaristia e o serviço aos pobres.
Inácio de Antioquia proclama: "Meu amor está crucificado".
"Não há em mim fogo para amar a matéria; mas há uma água viva
que murmura e diz dentro de mim: Vem para o Paff' (Rm 7,2).
Ele desejava morrer para viver a comunhão eterna com Jesus
Cristo. Na carta aos Romanos escreve: "Eu vos suplico, não mos­
treis para comigo uma benevolência inoportuna. Deixai-me ser
pasto das feras, por meio das quais poderei encontrar Cristo; in­
centivai-as para que sejam meu túmulo, e que não deixem nada
do meu corpo, para que no meu último sono não seja uma carga
para ninguém. Então serei verdadeiramente discípulo de Jesus
Cristo" (Rm 4, 1 -2). Na carta aos cristãos de Esmirna fala dos que
"não têm nenhum cuidado da viúva, nem do órfão, nem do opri­
mido, nem dos prisioneiros ou libertados, nem dos que passam
fome ou sede" (Esm 6,2) . Na carta aos cristãos de Éfeso lhes diz:
"É melhor calar e ser do que falar e não ser" (Efes 1 5, 1 ) .
2 . Efésios 20. Ver também a Filipenses 4 .
37
A Paixão de Jesus Cristo
1 1 . A Eucarist i a é o memorial d a vida, d a morte e
da ressurre i ção de Cristo
Jesus Cristo, nosso Salvador, está presente e atuante na
celebração da Eucaristia. Quando, ao celebrar a Eucaristia, os
cristãos abrem seus corações ao amor de Deus, são movidos a
viver esse amor nas comunidades das quais fazem parte e
anunciá-lo aos que ainda não o conhecem. A riqueza da Euca­
ristia está em que ela é o "memorial" do amor de Deus, que nos
foi revelado e oferecido na vida, na morte e na ressurreição de
Jesus Cristo.
Podemos aplicar à celebração da Eucaristia, compreendida
como memorial da vida, da morte e da ressurreição de Jesus Cristo,
o que diz Santo Agostinho falando das recordações da memória:
"Desde o tempo em que te conheci, tu permaneces na minha me­
mória e é aí que eu te encontro quando me lembro de ti com
alegria"3. Mil anos depois, Nicolau Cabasilas escreveu: "Como o
fogo não pode consumir o objeto se o contato não é continuo,
assim o pensamento não pode dispor o coração a nenhuma paixão
se não dispõe de certo tempo, longo e continuo"4 •
Na celebração da Eucaristia está presente o mesmo Jesus que
viveu em nossa terra e agora vive como o Senhor glorioso,
que é nossa vida. O evangelho de João diz que do lado de Jesus
Cristo crucificado aberto pela lança do soldado saíram sangue
e água, que são símbolos dos sacramentos do Batismo e da
Eucaristia (cf. Jo 1 9, 3 1 -37). Na Eucaristia celebramos a vitória
do amor sobre o pecado, da vida sobre a morte5. Dessa celebra­
ção fala também a constituição Sacrosanctum Concilium do
Vaticano II6 e o Catecismo da Igreja Católica: " Nosso Salvador,
na noite em que foi entregue, instituiu o S acrifício Eucarístico
3. Confissões X, 8. 1 7 .24.
4. N. CABASILAS, Vida em Cristo, Y1, 4. O texto citado se encontra em
PG 1 50, 653.
5. Cf P. McPARTLAND, Sacramento/Salvation. An Introduction to Eucha­
ristic Ecclesiology, Edinburgh, T&T Clark, 1 995, 1 0- 1 3 .
6. Cf constituição Sacrosanctum Concilium, 47.
38
A i nstituição d a Eucaristia por Jesus Cristo
do seu Corpo e Sangue para perpetuar o Sacrifício da Cruz ao
longo dos séculos até sua volta"7•
Jesus de Nazaré foi crucificado quando Tibério era imperador
em Roma e Pôncio Pilatos procurador da Judeia. Ele foi imolado
no monte Calvário, mas agora está em pé "sobre o monte Sião com
os 1 44 mil que trazem escrito sobre a fronte o nome dele e o
nome de seu Pai" (Ap 1 4, 1 ) . O Apocalipse fala da multidão dos
eleitos e dos mártires: "Depois disso, vi uma multidão, que ninguém
podia contar, gente de todas as nações, tribos, povos e línguas"
(Ap 7,9). As marcas em seu corpo feitas pela maldade humana
são agora os troféus da vitória do amor de Deus, vitória celebrada
na liturgia celeste pela multidão que passou pela "grande tribula­
ção", e que agora está vestida com roupas brancas lavadas no
sangue do Cordeiro (cf Ap 5,6- 14; 7,9- 1 4).
Contemplemos essas cenas com os olhos da fé e ouçamos os
cantos cantados na liturgia celeste pela multidão que foi salva por
Jesus Cristo. Degustemos as palavras destes três textos, deixando
que elas ressoem em nosso coração: "Não beberei deste fruto da
videira até aquele dia em que convosco beberei o vinho novo no
Reino do meu Pai" (Mt 26,29). "Todas as vezes que comeis desse
pão e bebeis desse cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele
venha" ( 1 Cor 1 1 , 26). " Prestai atenção para não deixar de ouvir
aquele que vos fala" (Hb 1 2,25).
Na celebração da Eucaristia vivemos o que a palavra "euca­
ristia" significa: agradecemos a Deus pelo amor com que nos
amou, um amor que foi até a morte na Cruz. "O que salva o ho­
mem", disse dom Luciano Mendes de Almeida, é o amor fiel e
sempre novo de Deus", um amor que ninguém pode destruir.
Santo Agostinho disse: "O Deus Sapientíssimo não soube dar-nos
nada melhor, o Todo-poderoso não pôde dar-nos nada mais exce­
lente, o Riquíssimo não teve mais nada a nos dar. A Eucaristia é
a obra mestra da sabedoria, do poder e do amor de Deus".
A Eucaristia, disse Santo Tomás de Aquino, é "o sagrado con­
vívio no qual recebemos Cristo, celebramos a memória de sua
7. Catecismo da Igreja Católica, 1 323.
39
A Paixão de Jesus Cristo
paixão (acontecida no passado), a alma é inundada de graça
(acontece no presente) e nos é dado o penhor da glória futura (di­
mensão do futuro)"ª. Da contemplação do amor de Deus que se
torna presente e nos é oferecido na celebração da Eucaristia de­
vemos tirar a conclusão que o padre Leonel Franca, SI, expressou
com estas palavras: "Com o Absoluto não se regateia. Quem não
deu tudo não deu nada. Todo sacrifício tem que ser holocausto".
O Santo Cura de Ars perguntou a um camponês de sua paró­
quia o que fazia durante as horas que passava na igreja olhando
para o sacrário. E o camponês respondeu: "Nada, eu olho para ele
e ele olha para mim� ". Resposta admirável por sua profundidade,
por sua riqueza e por sua beleza. De fato, o Deus que está pre­
sente na Eucaristia não é o deus dos filósofos. É o Deus que nos
oferece seu amor, amor que nós devemos acolher na fé e na ação
de graças. Para quem não fez a experiência de ser envolvido e pe­
netrado pelo amor de Deus, a adoração eucarística não tem sen­
tido. No entanto, quem crê nesse amor e o acolhe é envolvido e
penetrado pelo amor de Deus na adoração eucarística, faz a expe­
riência de ser amado e de amar, e se sente feliz.
1 1 1 . A Eucaristia é o memorial do amor com que Jesus Cristo
nos amou
Os evangelhos sinóticos nos transmitiram como Jesus Cristo
celebrou a ceia pascal com os discípulos: "No primeiro dia dos ázi­
mos, quando se imolava o cordeiro [ . . . )" (Me 1 4, 1 2; cf Lc 22, 7;
Mt 26, 1 7); "Ao cair da tarde [ . . . )" (Mt 26,20; Me 14, 1 7); "Esta­
vam à mesa e comiam" (Me 1 4, 1 7); "Desejei ardentemente comer
esta Páscoa convosco [ . . . ) " (Lc 22, 1 5). O evangelho de João diz
que Jesus Cristo celebrou a última Ceia com os discípulos na
véspera da Páscoa dos judeus; que foi julgado, condenado e cru­
cificado na véspera da Páscoa; que o verdadeiro Cordeiro pascal
8. Santo Tomás fala dessas três dimensões na Suma teológica li, q. 60, a. 3.
40
A instituição da Eucaristia por Jesus Cristo
morreu na Cruz na hora em que os cordeiros eram imolados no
Templo (cf Jo 1 ,29; 1 9,34.36). Os evangelhos sinóticos dizem
que Jesus celebrou a Ceia pascal com os discípulos na noite antes
de ser crucificado. J. Jeremias apresenta catorze argumentos para
demonstrar que a Última Ceia de Jesus foi uma ceia pascal9.
X. Léon-Dufour refuta esses argumentos 1 0• Os manuscritos de
Qumran dizem que no tempo de Jesus havia vários calendários
para celebrar a Páscoa 1 1 •
Os quatro relatos da instituição da Eucaristia nos transmiti­
ram uma tradição anterior à redação dos evangelhos. As palavras
que foram ditas e as ações que foram feitas por Jesus sobre o pão
e sobre o vinho expressam a realização do desígnio salvífico de
Deus, e dizem que a Igreja é o Povo da "Aliança nova e eterna".
O tempo transcorrido entre a morte de Jesus e a celebração
da Eucaristia nas comunidades cristãs foi somente de uma década,
um tempo muito curto para criar e para se expandir a prática da
celebração da Eucaristia. Outro argumento para provar a antigui­
dade da celebração da Eucaristia pelos cristãos é que as palavras
de São Paulo: "Eu recebi do Senhor o que também vos transmiti"
( l Cor 1 1 ,23), têm fundamento histórico, pois nos anos 54-57
podia ser verificada a veracidade dessa tradição, que remonta ao
começo da década de 40. São Paulo a recebeu provavelmente da
comunidade de Antioquia, onde trabalhou durante um ano com
Barnabé (At 1 1 ,26). Acenamos a mais dois argumentos para provar
que a Eucaristia foi instituída por Jesus Cristo na última Ceia: o
primeiro é o tom aramaico dos relatos, o que confirma suas raízes
semitas; o segundo é a coincidência das duas tradições no que diz
respeito ao seu conteúdo essencial.
9. Cf J. JEREMIAS, La demiêre Cêne. Les paroles de Jésus, Paris, Cerf,
1 972, 42 -66.
1 O. Cf X. UoN-DUFOUR, Le partage du pain eucharistique selon /e Nouveau
Testament, Paris, Seuil, 1 982.
1 1 . Ver os dados apresentados em S. CARRILLO AillAY, Jesús de Nazaret. Su
vida a partir de los cuatro evangelios, Estella, Verbo Divino, 2007, 1 87-1 88.
41

A Paixão de Jesus Cristo
Os quatro relatos da última Ceia mostram que Jesus conhecia
o futuro dos discípulos 1 2 • Naquele tempo, a pessoa que ia morrer
reunia os familiares e amigos, dizia-lhes as últimas palavras e
fazia seu testamento. Nos discursos de despedida são usadas ex­
pressões com relação ao passado: imitar o exemplo da pessoa
que vai morrer; e com relação ao futuro: estar atentos aos falsários.
Os familiares e amigos devem viver a união entre eles e com Deus.
O testamento transmite não somente valores que pertencem ao
âmbito do ter, mas também valores que devem permanecer na
memória das gerações futuras. Nessa linha, os relatos da insti­
tuição da Eucaristia dizem que Jesus Cristo continua presente e
atuante na Igreja, que as pessoas que celebram a Eucaristia devem
viver o amor e o serviço como os viveu Jesus, que seus discípulos
devem viver a proexistência como Jesus Cristo a viveu, que eles de­
vem percorrer os caminhos que Jesus Cristo percorreu. Nos re­
latos da instituição da Eucaristia, Jesus se define como Aquele
que é "para-os-outros", como Aquele cujo "corpo foi entregue" e
cujo "sangue foi derramado".
"O sermão da Ceia", diz Origenes, "é o que há de mais seleto
no quarto evangelho. Para compreender seu sentido é necessário
haver repousado, como João, no peito de Jesus e haver recebido
Maria como Mãe". A despedida de Sócrates e as últimas conversas
de Buda não têm a riqueza da despedida de Jesus de seus discí­
pulos narrada nos capítulos 1 3 a 1 7 do evangelho de João. Quando
estava morrendo, Francisco de Assis pediu aos irmãos que lessem,
para ele as ouvir, as palavras que Jesus disse no Cenáculo na
noite antes de morrer.
IV. A celebração da Eucaristia pelos primeiros cristãos
Os Atos dos Apóstolos dizem que os cristãos das primeiras
comunidades eclesiais eram "perseverantes na fração do pão"
1 2. Ver sobre este tema X. Li:ON-DUFOUR, op. cit., cap. IV.
42
A instituição da Eucaristia por Jesus Cristo
(At 2,42). Dizem: "No primeiro dia da semana, estávamos reu­
nidos para partir o pão" (At 20,7). Dizem que "partiam o pão
pelas casas e tomavam a refeição com alegria e simplicidade de
coração" (At 2,46). Os primeiros cristãos criam que haviam sido
perdoados de seus pecados pela morte de Jesus Cristo, e louva­
vam a Deus, que ressuscitou Jesus Cristo e o entronizou à sua
direita; tinham a certeza de que o Senhor ressuscitado estava
com eles e esperavam viver a comunhão eterna com Deus na
comunhão dos santos. Os Atos dos Apóstolos dizem que Paulo
"subiu novamente, partiu o pão e comeu e ficou falando até de
madrugada" (At 20, 1 1 ) . Os cristãos das primeiras comunidades
eclesiais tinham a certeza de que o Ressuscitado estava presente,
de maneira invisível, no meio deles na "fração do pão".
Os cristãos das primeiras comunidades eclesiais celebravam a
Eucaristia em suas casas como uma refeição de arnigos13• Porque
a Eucaristia é o memorial da entrega de Jesus Cristo, é celebrada
como oferenda, isto é, como entrega da vida de Cristo e dos cris­
tãos; é celebrada como ação de graças e como o viático, isto é,
como alimento no caminho que desemboca na comunhão eterna
com Deus.
Os cristãos celebram a Eucaristia em comunhão com todas as
outras comunidades eclesiais, porque os cristãos que pertencem
a elas fazem parte da Igreja Católica, que está presente e atuante
em todas as comunidades, nas quais está presente o Espírito que
edifica a Igreja. Dessa dimensão "católica" da celebração da Euca­
ristia fala a Didascália síria dos apóstolos com estas palavras: "Que
cada um dos fiéis tenha muita preocupação por ir à assembleia,
porque é lá que o Espírito Santo dá seus frutos". E diz também
que quando os fiéis "estão ausentes privam o corpo de Cristo de
um de seus membros".
Os cristãos de todos os tempos e lugares precisam conhecer,
como as conheciam os cristãos das primeiras comunidades ecle-
1 3 . São Paulo fala em 1 Coríntios l 1 , 1 7-34 dos abusos que eram come­
tidos nessas refeições e como estas devem ser feitas.
43
A Paixão de Jesus Cristo
siais, as razões de sua fé e de sua esperança. Eles precisam ser
alimentados com a Eucaristia, beber nas águas do amor de Deus
para viver como filhos de Deus, louvar e servir a Deus. Esse ali­
mento e essa bebida lhes dão a felicidade verdadeira. A celebração
do Memorial da vida, da morte e da ressurreição de Jesus Cristo
deve mover os cristãos a lutar pela justiça do Reino de Deus,
para que o mundo em que vivemos, com tantos marginalizados
e oprimidos, seja um mundo mais solidário e mais fraterno.
Na "assembleia" reunida para celebrar a Eucaristia devem es­
tar presentes a unidade e a diversidade, duas dimensões consti­
tutivas da Igreja, que é una e é católica. As comunidades que
celebram a Eucaristia devem estar em comunhão com todas as
outras comunidades eclesiais. Celebrada assim, a Eucaristia res­
ponde às aspirações mais profundas do ser humano14 e move os
cristãos que a celebram a viver uma vida "para os outros", como
Jesus Cristo a viveu, a viver a entrega a Deus, nosso Pai, e a seus
filhos amados, que são nossos irmãos, deixando-se guiar pelo
Espírito Santo.
Encerramos esta seção citando as palavras de São Paulo na
primeira carta aos Coríntios e três frases de uma oração de Charles
de Foucauld.
São Paulo diz em 1 Coríntios l l , 1 7-34 que quando na cele­
bração da Eucaristia não abrimos nosso coração e nossas mãos às
necessidades dos irmãos não vivemos a comunhão com o Cristo
que se entregou à morte por nós, mas nos condenamos a nós mes­
mos. Essa afirmação continua válida para os cristãos de hoje. Eles
foram, com efeito, como os cristãos de todos os tempos, incorpora­
dos ao Corpo de Cristo. Devem, portanto, amar e servir seguindo
o exemplo de Jesus Cristo aos filhos amados de Deus.
Numa oração de Charles de Foucauld, há três frases que
mostram com muita clareza e muita força a vinculação do lava-pés
14. Cf. sobre este tema C. M. MART1N1, L'Eucaristia centro e forma della
vida della Chiesa, in Un popolo, una terra, una Chiesa, Bologna, EDB, 1 983,
l 1 5- 1 38.
44
A instituição da Eucaristia por Jesus Cristo
com a instituição da Eucaristia. A primeira diz: "Senhor, fazei que
me considere sempre servidor de todos, servidor das almas e dos
corpos, para fazer a cada um o maior bem possível". A segunda
diz: " Receber o Cristo-que-se-dá e alimentar-se dele é de nossa
parte dizer que queremos nos comprometer em ser-como-ele, isto
é, em viver a nossa vida como Ele viveu a dEle: na doação gratui­
ta aos outros". A terceira diz: "O compromisso com o agape cria
o dinamismo de edificação do corpo de Cristo, que é a Igreja".
V. Como dom Luciano Mendes de Almeida vivia e anunc iava a
Eucaristia15
Aqui na última seção deste capítulo apresentamos alguns
textos de dom Luciano que nos mostram a riqueza e a beleza da
Eucaristia.
Na VIII Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos,
realizada em Roma do dia 30 de setembro ao dia 28 de outubro
de 1 990, dom Luciano falou da "relação de amor entre o Mestre
Divino e o discípulo, entre o Senhor e o ministro", dizendo que
ela "é como que a espinha dorsal de toda a vida espiritual e do
pastoreio do presbítero"16.
"A verdadeira caridade pastoral não existe sem o amor de
amizade entre o presbítero e Cristo. A experiência constante da
entrega de Cristo a nós suscita o amor de nossa entrega aos irmãos
e leva à total dedicação. 'Amor se aprende com amor'. A melhor
escola é aquela em que se faz a entrega progressiva de si mesmo
aos pobres, menores, migrantes e outros marginalizados pela so­
ciedade. A experiência do amor gratuito nos coloca dentro do
mistério de Cristo crucificado."17
1 5. Os dados que apresentamos nesta seção foram tirados do livro organi­
zado pela irmã Neusa Quirino S1MOES, "Em nome de Jesus" passou fazendo o
bem . Lembranças de D. Luciano Mendes de Almeida, São Paulo, Loyola, 2009.
. .
1 6. Ibid., 72.
1 7. Ibid., 73.
45
A Paixão de Jesus Cristo
A instituição da Eucaristia por Jesus Cristo

"Era pelo Pai que Jesus se deixava possuir nas horas silenciosas
sofrer, mas, assim como a mãe que dá à luz se entrega, Jesus,
da noite ou cedo antes do amanhecer (Me 1 , 35; Lc 6, 1 2). Era no
quando dá a vida, é feliz. E maior é a felicidade de que dá; e Ele
Pai que encontrava alento, coragem e alegria de sua vida (Jo 4,34;
esperou por esse momento."2 1
5,30; 6,38) . Do imenso amor ao Pai nascia a misericórdia pelos
"A vida consagrada nada mais é do que a reapresentação, o
pecadores, o j úbilo pela revelação feita aos pequeninos e pela
espírito de configuração com aquela alegria exultante do Filho que
beleza dos lírios do campo."18 "Esta união e oração continua é a
se entrega a nós para ser Ele aquele que revela a gratuidade do
força que sustenta os consagrados, para que sejam perseverantes e
Pai. E nós, também escolhidos desde crianças, fomos atraídos por
fiéis nos trabalhos, nas provações espirituais, nas perseguições,
essa misteriosa vontade de dar tudo, e não há palavra melhor, por­
no serviço às crianças, aos 1ºd osos e aos doentes. " 1 9
que o amor, se não é total, não tem o sabor do amor. O amor só
Na conferência sobre "Eucaristia e Vida Consagrada", profe­
é total quando se faz todo compreensão, todo gratidão e todo
rida no Congresso Eucarístico Nacional realizado em Campinas
também experiência de gratuidade. Sem isso, o amor é insuficiente,
nos dias 1 9-22 de julho de 200 1 , D. Luciano fez as afirmações que
frágil, transitório e não traz felicidade. Quem não dá tudo não dá
transcrevemos a seguir:
nada [ . . . ] . A experiência da vida consagrada, o núcleo dessa vida,
"Quando nós dizemos Eucaristia, melhor seria dizer 'Jesus
é a experiência da doação total, da alegria de ser, quase diríamos,
na Eucaristia', porque o que nós entendemos da Eucaristia é a
possuídos por Deus. E esta é a razão do voto de castidade [ . . . ] .
presença de Jesus, é o amor de Jesus. É que viemos adorar, ben­
Quando um rapaz e uma moça se casam, há felicidade na doação;
dizer a Jesus Cristo, realmente presente entre nós."
o nascimento de uma criança . . . Contudo, muito mais é a felici­
"O que nós percebemos em Jesus quando se trata da Euca­
dade de quem diz a Deus: eu sou teu. A alegria de experimentar
ristia é justamente o que significa 'gratidão' . Por quê? Porque o
esse amor que nos faz plenamente da pessoa amada."22
Pai é todo gratuidade e se dá completamente no Filho - todo
"Jesus Eucaristia é como o mágico da unidade. Ele inventa
gratidão. É aquele que, recebendo tudo do Pai, vive a alegria do
um jeito e um sinal para nos colocar ligados uns aos outros. Nós,
amor, recebido na autodoação. Então, Jesus é a Eucaristia, é a
discípulos de Jesus, nunca podemos ter um projeto intimista da
gratidão, é o Filho que tudo recebe do Pai. Pode-se dizer: Jesus é
vida. E é tão bonito que Jesus quer nos falar da Trindade para nos
a Eucaristia, é o amor recebido e agradecido."
livrar da tentação do isolacionismo; nós temos a alegria da solida­
"Então, a doação completa: o corpo entregue, o sangue derra­
riedade, da reciprocidade da doação divina."23
mado, o bom pastor que dá a vida, o grãozinho que morre, o cordei­
Na conferência "Eucaristia e transformação da sociedade",
ro imolado, tudo isso é a imagem do Pai. Assim como o Pai se dá to­
feita no dia 20 de maio de 2006, no 1 5º Congresso Eucarístico
talmente, Jesus veio para nos dar a vida e no-la dá totalmente."20
Nacional em Florianópolis, dom Luciano disse: "A história da Igreja
"Jesus é a gratuidade-gratidão ou, se nós quisermos na ordem
está repleta de testemunhos dos discípulos que, fortalecidos pela
certa, a gratidão-gratuidade, porque justamente recebe tudo gra­
Eucaristia a exemplo da Mãe de Deus, dão sua vida na confiança no
tuitamente do Pai e então se faz todo entregue por nós." "Ele vai
Pai e na entrega ao próximo, transformando o mundo pelo amor.

1 8 . Ibid., 76.
2 1 . fbid., 87.
19. Ibid., 77.
22. fbid., 88.
20. Ibid., 86.
23. Ibid., 90.

46
47
A Paixão de Jesus Cristo

Recordamos tantos nomes, entre os quais dom Oscar Romero, as­

sassinado ao celebrar a Eucaristia, padre João Bosco Burnier, irmã
Cleusa e recentemente irmã Dorothy. Lembro-me especialmente
do cardeal vietnamita Francisco Xavier Van Thuan, que em comu­
nhão com Cristo na Eucaristia manteve-se sereno e confiante, con­ Oração de J esus no Horto das Ol ive i ras
seguiu superar nove anos de cárcere no isolamento total e venceu
e Hora Sa nta
pelo amor perdoando a quantos o mantinham na prisão"24.

1 . A oração de Jesus no H orto das Ol ivei ras

1 . Introdução

Jesus agradece aos discípulos por sua companhia e lhes pro­

mete que participarão do banquete do Reino: "Vós sois os que
permanecestes constantemente comigo em minhas tribulações.
Também eu disponho para vós o Reino, como o meu Pai o dispôs
para mim, a fim de que comais e bebais à minha mesa em meu
Reino, e vos senteis em tronos para julgar as doze tribos de Israel"
(Lc 22,28-30).
A obediência de Jesus à vontade do Pai na oração do Horto
das Oliveiras é enfatizada pelos evangelhos sinóticos (Mt 26,39-
46; Me 1 4,32-42; Lc 22,40-46) . Nessa oração, Jesus dialoga com
o Pai chamando-o de Abbá, palavra que significa "Papai querido"
(Me 1 4,36) e que foi usada por Isaac para falar com seu pai Abraão
(cf Gn 22, 7-8) . Jesus, que fez sempre a vontade do Pai (cf Hb
1 0,5-1 O e Fl 2,4 . 1 1 ) , também a faz, suando sangue, na oração do
24. Ibid., 1 05 . Horto das Oliveiras.

48 49
 Oração de Jesus no Horto das Ol iveiras e Hora Santa
A Paixão de Jesus Cristo

chão (Me 1 4,34). Com o rosto na terra e suando sangue, o Filho

Façamos os rituais para fazer nossa oração sobre a oração de
Jesus na noite antes de ser crucificado: recordar a história, ima­ orou dialogando com seu "Papai muito querido"1•
Depois de contemplar essa cena, "reflitamos em nós mesmos"
ginar o cenário e pedir a graça da compaixão, da dor e da confusão
perguntando-nos: oramos como orou Jesus no Horto das Oliveiras?
"porque o Senhor vai a sua paixão por meus pecados" (EE 1 93).
Fazemos a vontade do Pai como a fez Jesus? Somos fiéis a Deus
Peçamos a graça de viver a fé que recebemos e da qual devemos
mesmo nas situações de abandono e de angústia?
dar testemunho no mundo em que vivemos, um mundo que re­
jeita os valores evangélicos; peçamos a graça de responder ao amor
com que Deus nos amou e nos ama identificando-nos com Jesus
3. Obediência de Jesus à vontade do Pai
Cristo em sua agonia.

Mateus descreve a oração de Jesus no Horto das Oliveiras com

2. Oração agônica de Jesus
estas palavras: "E, indo um pouco adiante, prostrou-se com o rosto
em terra e orou assim: 'Meu Pai, se é possível, que passe de mim este
cálice; contudo, não seja como eu quero, mas como tu queres'"
Jesus ia com frequência no fim do dia ou de madrugada para
(Mt 26,39). "Deixando-os, afastou-se e orou pela terceira vez, dizen­
lugares retirados, e nesses lugares orava conversando com 0 Pai.
do de novo as mesmas palavras" (Mt 26,44). Lucas diz que Jesus
Na última noite de sua vida, sabendo que havia chegado "sua
"orava dobrando os joelhos" (Lc 22,4 1 ). O sistema cardiovascular
hora", Jesus orou no Horto das Oliveiras "como era seu costume"
de Jesus não aguenta a pressão causada pelo sofrimento e ele sua
(Lc 22, 1 9). Quando chegaram lá, Jesus disse aos discípulos: "Sen­
sangue: "O suor se lhe tomou semelhante a espessas gotas de sangue
tai-vos aqui enquanto vou orar" (Me 1 4,32) . E continuou cami­
que caiam por terra" (Lc 22,44). Segundo o evangelho de Lucas,
nhando e partilhando com três discípulos sua tristeza e sua an­
Jesus é confortado por um anjo. Segundo o evangelho de João, Jesus,
gústia dizendo: "Minha alma está triste até a morte. Permanecei
diante da morte iminente, pede ao Pai que o liberte dessa "hora",
aqui e vigiai" (Me 1 4,34) . Os três discípulos que acompanharam
mas acrescenta: "Vim para aceitar esta hora" (cf Jo 1 2,20-33).
Jesus no Horto das Oliveiras eram os mesmos que haviam visto
Da oração agônica de Jesus fala também a carta aos Hebreus,
sua transfiguração no monte Tabor.
dizendo: "Cristo, nos dias de sua vida terrestre, dirigiu preces e
A tristeza e a angústia experimentadas por Jesus naquela
súplicas, com forte clamor e lágrimas", expressão que pode ser
noite refletem-se em seu rosto e no tom de sua voz. Antes de
traduzida com as palavras "com fortes gritos", "àquele que tinha
afastar-se dos discípulos, Jesus os anima, abraçando-os, olhan­
do-os e sorrindo para eles. Não consegue, porém, amainar as
ondas do mar de tristeza que haviam invadido os corações dos 1 . Sobre o significado e a novidade desta forma de relação com Deus
discípulos. ver as reflexões que fizemos em nosso livro Vimos a sua glória. Como Jesus vê e
olha e como é visto e olhado no evangelho de João (São Paulo, Paulinas, 2005),
Contemplemos as costas fortes de Jesus, encurvadas pelo
e no capítulo A vida de Jesus em Nazaré à luz das parábolas, em nosso livro
sofrimento, a cor de sua túnica que vai sumindo na escuridão da Os trinta anos de Jesus em Nazaré (São Paulo, Loyola, 2006, 95-1 1 1 ). Ver
noite. Jesus de Nazaré não foi um superman; o Verbo que assumiu também O. GONzALEZ DE CARDEDAL, Dios Padre de nuestro Seii.or Jesucristo,
a nossa carne sentiu medo e angústia diante da morte iminente in Meditación teológica desde Espana, Salamanca, Sígueme, 1 970, 1 23-1 34, e
sentiu-se abandonado, o peso dos pecados do mundo o fez cair n� La oración en la ex.istencia cristiana, in ibid., 502-507.

51
50
A Paixão de Jesus Cristo
poder de salvá-lo da morte" (Hb 5, 7). O versículo seguinte (Hb 5,8)
diz que a oração de Jesus foi ouvida e que o Filho acolheu incon­
dicionalmente a vontade do Pai. Mateus diz que Jesus, no início da
oração, pede: "Se for possível, afasta de mim este cálíce". Mas acres­
centa: "Contudo, não seja feito como eu quero, mas como tu que­
res" (Mt 26,39) . E ao orar pela segunda vez diz: "Meu Pai, se este
cálice não pode passar sem que eu o beba, seja feita a tua vontade"
(Mt 26,42). Jesus morrerá na tarde do dia seguinte, entregando
seu último alento nas mãos do Pai, dando a salvação aos que se
abrem ao amor de Deus e lhe entregam suas vidas (Hb 5,9).
Quando ora com o rosto no chão e suando sangue, Jesus não
fala com um deus dominador, mas dialoga com o Deus que faz as
loucuras que são próprias do amor, dialoga com o Pai que entrega
seu Filho à morte porque nos amou (cf. Rm 8,32.35; Gl 2, 20;
Ef 5, l ; Jo 3, 1 6; 1 0, 1 8; Rm 8,32 e Jo 3, 1 6). Jesus é consciente do
significado salvífico daquela hora, de que Deus nos salva pelos
sofrimentos da sua Paixão, é consciente de que carrega, como
nosso Salvador, nossos pecados e todos os pecados do mundo.
Depois de contemplar demoradamente essa cena, reflitamos
em nós mesmos perguntando-nos como oramos. E peçamos ao
Filho amado, ao "Papai querido" que nos ama com amor de Pai, e
ao Espírito Santo, que é o amor, a graça de nos deixarmos envolver
e invadir pelo amor da Santíssima Trindade.
4. Jesus convida os d iscípulos a orar
Jesus interrompeu três vezes a oração para ir ao encontro
dos discípulos que dormiam, e lhes disse: "Vigiai e orai, para não
cairdes em tentação" (Mt 26,4 1 ) . Ao falar da oração de Jesus, Lucas
usa a palavra "agonia", que significa agitação da alma, angústia.
Essa oração agônica (Lc 22,39) foi feita por Jesus perto do lugar
onde acontecerá a Ascensão (At 1 , 1 2). Naquela hora de angústia,
o coração de Jesus precisava da companhia dos amigos. Por isso,
interrompeu a oração três vezes e foi ao encontro dos discípulos.
52
Oração de Jesus no Horto das Oliveiras e Hora Santa
Estes, porém, dormiam. Quando Jesus os acordou, os discípulos
"não sabiam o que lhe dizer" (Me 14,40). Quando foi pela terceira
vez ao encontro deles, Jesus lhes disse: "Vede, o Filho do Homem
está sendo entregue às mãos dos pecadores. Levantai-vos1 Vamos]
Aquele que vai me entregar está chegando" (Me 1 4 ,4 1 -42) . Con­
temp lemos a solidão de Jesus e peçamos-lhe que nos conceda a
graça de buscar e encontrar Deus nas horas de angústia e de aban­
dono, de encontrar o Deus que mendiga nosso amor batendo na
porta de nosso coração (Ap 3,20) .
Jesus fez a experiência de não ser amado por seus discípulos.
Judas o entregou por trinta moedas, Pedro o negou três vezes, os
outros discípulos o abandonaram. Quando Jesus disse: "A mão de
quem vai me entregar está perto de mim, nesta mesa" (Lc 22, 2 1 ),
os discípulos retiraram as mãos da mesa. Com mais ou menos dor,
a solidão é experimentada pelos discípulos de Jesus. Peçamos a
Jesus que nos dê a graça de contemplar seus sofrimentos na Paixão,
sermos fortalecidos para vencer a solidão, que ele cure as feridas
de nosso coração, que sejamos fiéis a Deus nas horas de nossa
solidão e nos sintamos movidos a ajudar as pessoas em suas soli­
dões. Essa foi a práxis de Jesus na Paixão e ao longo dos três anos
de seu ministério.
No contexto da oração agônica de Jesus no Horto das Oliveiras,
recordemos suas tentações no deserto (Me 4, 1 -1 1 par.) . O compor­
tamento de Jesus não foi o de um Messias político que liberta o
povo judeu da escravidão romana, mas foi o do Messias condenado,
torturado e crucificado pelas autoridades religiosas dos judeus e
pelas autoridades políticas do Império Romano. Diante das glórias
mundanas, que o Tentador lhe apresenta nas tentações do deserto,
o comportamento de Jesus é o mesmo que no Horto das Oliveiras.
Nessas duas situações, Jesus faz a vontade do Pai praticando a ora­
ção e percorrendo os caminhos do amor. A agonia de Jesus no Horto
de Getsêmani "está envolta num halo de mistério que nenhuma
mente humana é capaz de penetrar adequadamente"2• Jesus sabe
2. Fulton J. SHEEN, Vu:la de Cristo, Porto, Ed. Educação Nacional, 1959, 462.
53
A Paixão de Jesus Cristo
que vai sofrer torturas, injúrias e a morte na Cruz. Mas as aceita
para fazer a vontade do Pai e para nos libertar do pecado.
Depois de contemplar a oração agônica de Jesus, reflitamos
em nós mesmos perguntando-nos como fazemos a vontade do Pai,
como carregamos os sofrimentos em nossas vidas, como vigiamos
e oramos. Peçamos ao Pai querido que nos conceda a graça de viver
a comunhão com seu Filho amado e a graça de superar as dificul­
dades que encontraremos em seu seguimento. Podemos pedir
essa graça rezando a oração Alma de Cristo, tendo como pano de
fundo a solidão de Jesus no Horto das Oliveiras, e saboreando
cada uma das invocações e petições dessa oração.
1 1 . Sugestões para fazer uma Hora Santa d i ante do Santíssimo
Sacramento
Nos quatro itens desta seção propomos alguns rituais para
fazer uma Hora Santa sobre os sofrimentos de Jesus no Horto das
Oliveiras. Propomos fazer essa Hora Santa sobre a oração agônica
de Jesus no Horto das Oliveiras tendo a certeza, que nos é dada
pela fé cristã, de que o mesmo Jesus de Nazaré que fez essa oração
na noite antes de sofrer a Paixão está presente agora, como o
Senhor ressuscitado, no Sacrário.
1 . Sugestões para fazer a liturgia da Hora Santa
A liturgia da Hora Santa é feita pondo o ostensório sobre o
altar. Os participantes são convidados a cantar o canto "Deus de
amor, nós te adoramos . . . ". Depois pode ser lido o texto de Marcos
1 4,32-42, e ao longo da Hora Santa são repetidos refrões de can­
tos conhecidos; por exemplo: 1 ) "Dá-nos um coração/grande para
amar/Dá-nos um coração/forte para lutar". 2) "Eu vos dou um
novo mandamento/que vos ameis uns aos outros/assim como eu
vos amei,/diz o Senhor". 3) "A misericórdia do Senhor/sempre,
sempre eu cantarei" .
54
Oração de Jesus no Horto das Oliveiras e Hora Santa
Os participantes da Hora Santa são também convidados a
orar em silêncio. Para que essa forma de oração possa ser feita, é
necessário que haja tempos de silêncio. E são convidados a fazer
orações espontâneas, nas quais as pessoas participantes expres­
sam seus sentimentos e desejos na forma da oração de súplica, e
expressam também sua gratidão e seu louvor.
2. Ladainha sobre os sofrimentos de Jesus no Horto das Oliveiras
As preces que propomos para orar na forma ladainha nesta
Hora Santa são inspiradas num texto de Karl Rahner ou foram co­
piadas desse texto. Rezando essa ladainha, dialogamos com Jesus que
está presente na Eucaristia. Podemos, portanto, dizer a Jesus:
"Jesus, tu vives realmente conosco com tua humanidade; com tua
carne, teu sangue, teu coração e teu espirita. A tua vida humana
deixou no teu coração marcas que continuam vivas nele. Por isso,
nós podemos fazer esta oração recordando tua oração agônica no
Horto das Oliveiras, que continua ecoando no teu coração e que
deve ecoar em nosso coração. Queremos tornar presente, nesta
Hora Santa, tua agonia naquela noite. Nós dirigimos a Ti nossa
oração com muita fé, muito amor, muito agradecimento e muita
compaixão".
"Jesus, teu espirita humano contempla agora na glória celeste
o Pai que quis para tua vida aquela oração agônica. Teu coração,
que continua adorando a vontade do Pai, está aqui, no meio de
nós. Nenhuma tristeza, nenhuma angústia de morte sulca teu
coração, que está mergulhado na felicidade da comunhão com o
Pai. No entanto, a experiência daquela oraçlio agônica feita no
Horto das Oliveiras marcou para sempre teu coração. E teu cora­
ção está aqui."
"O Apóstolo Paulo diz que nos dias de tua vida terrestre ele­
vaste lágrimas e gemidos a quem podia libertar-te da morte. Assim
aprendeste, na tua carne, ao viver a nossa vida, a obediência. Nós
desejamos fazer, com essa fé, esta nossa oração de adoração e de
55
A Paixão de Jesus Cristo
súplica, no silêncio e na partilha dirigindo nossas preces ao teu
coração, no qual estão vivas as experiências daquela noite. Movi­
dos por essa fé, vamos repetir muitas vezes nesta Hora Santa esta
súplica: 'Senhor, tem misericórdia de nós! ' ."
"Jesus, por tua obediência aprendida no Horto das Oliveiras,
tem misericórdia de nós.
Jesus, por tua entrega total, conseguida na luta do Horto das
Oliveiras, tem . . .
Jesus, por teu amor para conosco, invencível no Horto das
Oliveiras, tem . . .
Jesus, por tua bondade, que não ficou amargurada no Horto
das Oliveiras, tem . . .
Jesus, por tua fortaleza, que continuou sendo heroica no
Horto das Oliveiras, tem . . .
Jesus, por tua doçura, que não desapareceu no Horto das
Oliveiras, tem . . .
Jesus, pela angústia e pelo terror daquelas horas, tem . . .
Jesus, por teu pavor e por teu tédio, tem . . .
Jesus, por tua oração no Horto das Oliveiras, tem . . .
Jesus, pelas vezes que caíste com teu rosto na terra, tem . .
Jesus, pela tua perseverança na oração, tem . .
. tentados, tem . . .
Jesus, pela tristeza mortal de tua alma, tem . . .
Jesus, pela tua súplica para que fosse afastado o cálice da
Paixão, tem . . .
Jesus, por tua oração: 'Não se faça a minha vontade, mas a
tua', tem . . .
Jesus, por todas as vezes que disseste: ' Pai', tem . . .
Jesus, pelo teu tríplice 'Sim' à vontade do Pai, tem . . .
Jesus, pelo abandono dos apóstolos que dormiam, tem . . .
Jesus, pelo Anjo que te confortou, tem . . .
Jesus, pelo suor sangrento de tuas angústias, tem . . .
Jesus, pela dolorosa previsão das dores que ainda sofrerias,
tem . . .
Jesus, pelo teu conhecimento dos pecados do mundo inteiro,
tem . . .
56
Oração de Jesus no Horto das Oliveiras e Hora Santa
Jesus, pela repugnância que te produziram esses pecados, tem . . .
Jesus, pela visão que então tiveste dos meus pecados, tem . . .
Jesus, pelo que sofreste então por meus pecados, tem . . .
Jesus, pela prontidão para carregar todos os pecados do
mundo, tem . . .
Jesus, pelo teu sofrimento por nós não acolhermos tuas dores
e injúrias, tem . . .
Jesus, pela solidão do teu coração diante do abandono do
Pai, tem . . .
Jesus, pela obediência à imperscrutável vontade do Pai,
tem . . .
Jesus, por teu invencível amor a um Deus que era visto
como irado, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, sacerdote de todos os que so­
frem, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, o mais abandonado de todos
os abandonados, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, guia dos que na sua angústia
clamam a Deus, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, modelo para todos os que são
Jesus do Horto das Oliveiras, consolo de todos os atormen­
tados pela morte, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, força dos que expiam os peca­
dos do mundo, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, irmão na angústia e no deses­
pero do mundo inteiro, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, que compreendes todas as penas,
tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, em quem todo abandono tem
seu próprio lar, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, que continuas amando cada
pecador, tem . . .
Jesus do Horto das Oliveiras, que apertas no teu coração os
mais desonrados, tem . . .
57
A Paixão de Jesus Cristo
Jesus do Horto das Oliveiras, faz-nos regressar à casa do Pai
na nossa morte.
Jesus do Horto das Oliveiras, escuta-nos.
Jesus do Horto das Oliveiras, perdoa-nos.
Jesus do Horto das Oliveiras, tem piedade de nós.
Dos pecados pelos quais choraste no Monte das Oliveiras,
livra-nos, Jesus.
Da ingratidão para com teu amor, livra-nos, Jesus.
Da indiferença diante da tua Paixão, livra-nos, Jesus.
Da insensibilidade diante da tua agonia, livra-nos, Jesus.
Da resistência à graça alcançada para nós na noite de Getsêmani,
livra-nos, Jesus.
Da nossa rejeição do teu 'Sim' à dor e à expiação, livra-nos,
Jesus.
Da nossa falta de fé e de amor nas nossas noites de Getsêmani,
livra-nos, Jesus.
Da amargura nas nossas amarguras do Horto, livra-nos, Jesus.
Do desespero em nossos abandonos, livra-nos, Jesus.
Nós, pobres pecadores, te rogamos, escuta-nos.
Esquece nossas culpas, te rogamos, escuta-nos.
Faze-nos compreender os sofrimentos, te rogamos, escuta-nos.
Ensina-nos a viver tua entrega à vontade do Pai, te rogamos,
escuta-nos.
Ensina-nos tua constância na oração do Horto, te rogamos,
escuta-nos.
Comunica-nos os sentimentos do teu coração naquelas horas,
te rogamos, escuta-nos.
Faze-nos compreender a penitência e a reparação, te rogamos,
escuta-nos.
Faze que reconheçamos nossas dores como participação nas
tuas, te rogamos, escuta-nos.
Infunde-nos teu horror aos nossos pecados, te rogamos, es­
cuta-nos.
Dá-nos tua força e tua paciência em nossas adversidades, te
rogamos, escuta-nos.
58
Oração de Jesus no Horto das Oliveiras e Hora Santa
Conforta-nos na nossa agonia com a tua coragem diante da
morte, te rogamos, escuta-nos.
Envia-nos o Anjo do Horto na hora da nossa morte, te rogamos,
escuta-nos.
Ensina-nos a vigiar e a orar acompanhando-te no Horto, te
rogamos, escuta-nos.
Imprime a palavra ' Pai' no nosso coração e nos nossos lábios
quando nos cegarem a majestade, a justiça, a distância de Deus,
te rogamos, escuta-nos.
Cordeiro de Deus que tiras os pecados do mundo . . .
Cordeiro de Deus que tiras os pecados do mundo . . .
Cordeiro de Deus que tiras os pecados do mundo . . . "
"Oremos: Jesus que estás aqui presente com os santos senti­
mentos do teu coração divino e humano, sentimentos que te man­
tiveram em expiação, obediência e amor durante a agonia mortal
da noite no Horto das Oliveiras e te acompanharam sempre aqui
no Sacrário. Nós te pedimos que nos concedas a graça de encher
nosso coração de arrependimento por nossos pecados, a graça de
aceitar nossa cruz e a graça de nos identificar contigo, em e espí­
rito de reparação e de penitência; e que nos concedas correspon­
der ao amor com que nos amaste, no Getsêmani, no inicio da tua
Santíssima Paixão. Amém."
3. Ritos finais
Cantar "Tão sublime sacramento". Encerrar a Hora Santa
com bênção de Jesus, presente no ostensório.
59
 Co ndenação e flagelação d e J esus,
e os u ltrajes q ue sofreu

1 . Jesus é abandonado pelos d iscípulos, traído por J udas,

negado por Pedro, condenado e ultrajado no Sinédrio

"Judas, o traidor, tinha combinado com os soldados enviados

para prender Jesus este sinal: 'É aquele que eu vou beijar. Pren­
dei-o e levai-o com cautela�'. Jesus ainda falava, quando chegou
Judas, um dos Doze, acompanhado de uma multidão com espadas
e paus; eles vinham da parte dos sumos sacerdotes, escribas e
anciãos" (Me 1 4,43) . Judas se aproximou, disse: Rabbi!, e beijou
Jesus. Contemplemos como Jesus olhava Judas e ouçamos as pa­
lavras que lhe disse: "Judas, com um beijo entregas o Filho do
Homem?" (Lc 22,48) . As mãos que haviam curado os doentes,
dado de comer aos famintos, abençoado as crianças, foram presas
como se fossem as mãos de um ladrão: "Então, eles lançaram as
mãos em Jesus e o prenderam" (Me 1 4,46). E os discipulos o aban­
donaram e fugiram (cf Me 1 4 , 50) .
"Ao amanhecer, os anciãos do povo, os sumos sacerdotes e os
escribas reuniram-se e levaram Jesus ao Sinédrio" (Lc 22,66) . "Os
sumos sacerdotes e o Sinédrio inteiro procuravam um testemunho

61
 Condenação e flagelação de Jesus e
0s u ltraies
. que sofreu
A Paixão de Jesus Cristo •

1 . Flagelação de Jesus
contra Jesus para condená-lo à morte, mas não encontravam"
(Me 1 4,55). "Então, todos o sentenciaram réu de morte. Alguns
Os condenados à flagelação recebiam nas costas nuas, amar­
começaram a cuspir nele. Cobrindo-lhe o rosto, batiam nele e
rados a uma coluna, os golpes dos flagelos. Os legionários roma­
diziam: 'Profetiza! ' . Os guardas, também, o receberam a tapas"
nos usavam para a flagelação o fiagrum, que cortava a carne, ou
(Me 1 4,64-65).
o fiagellum, que tinha nas pontas tiras de couro, com pedaços de
Quando Jesus estava sendo julgado pelo Sinédrio, Pedro es­
osso ou bolas de metal. Muitos condenados à flagelação morriam
tava fora, junto ao fogo. Ele havia afirmado sua fidelidade a Jesus
qua ndo eram açoitados com esses instrumentos.
dizendo: "Mesmo que todos venham a cair, eu jamais" (Mt 26,33);
Contemplemos essa cena da Paixão de Jesus Cristo ouvindo
"Ainda que eu tenha de morrer contigo, não te negarei" (Mt 26,35;
os golpes das chicotadas, a respiração dos carrascos, que respiram
Me 1 4 ,3 1 ); "Senhor, eu estou pronto para ir contigo até mesmo
fundo para bater com mais força; ouçamos o som das bofetadas
à prisão e à morte!" (Lc 22,33) . No entanto, agora negaria Jesus
e das cusparadas no rosto de Jesus, sua respiração ofegante e seus
três vezes (Me 1 4,66-72). Uma criada do sumo sacerdote disse
gemidos. Contemplemos as feridas nas costas de Jesus, o sangue
a Pedro: "Tu também estavas com Jesus, esse nazareno�" (Me 1 4,67).
e a sujeira em seu rosto. Nessa hora, Jesus se identifica com as
Pedro lhe disse: "Não sei nem entendo de que estás falando". Na
pessoas que sofrem torturas físicas e psicológicas, com os conde­
segunda negação, Pedro negou ter qualquer relação com Jesus:
nados à morte, com as crianças abandonadas, com os doentes,
"Não conheço esse homem�". Pedro negou Jesus pela terceira vez
com as pessoas idosas; em suma, com todos os que sofrem.
diante da gentalha: "Ele começou então a praguejar e a jurar: 'Nem
O evangelho de João enfatiza o senhorio de Jesus Cristo nos
conheço esse homem de que estais falando!' " (Me 1 4, 7 1 ) .
sofrimentos da Paixão 1 : quando foi preso, se entregou (1 8,4-9);
Contemplemos o olhar carregado de tristeza, de compaixão
diante de Caifás, ficou em silêncio sabendo que "vai morrer pelo
e de perdão com que Jesus olhou Pedro. Depois de negar Jesus três
povo" ( 1 8, 1 4) ; diante de Pilatos, disse a verdade sabendo que ia
vezes, Pedro chorou. As lágrimas que deslizaram por seu rosto
morrer crucificado ( 1 9, 1 7). O evangelho de João nos revela com
saíram de seu coração arrependido. Pedro chorou até a morte
extraordinária força e profundidade o significado salvífico dos
por ter negado Jesus três vezes.
sofrimentos de Jesus em sua Paixão. Esse significado seria anun­
ciado no letreiro redigido em hebraico, latim e grego posto no
alto da Cruz: "Jesus de Nazaré, o rei dos judeus" ( 1 9, 1 9-20) .
1 1 . Encontro de Jesus com Pilatos

2. Eis o homem!
O processo de Jesus diante de Pilatos é relatado pelos evan­
gelhos sinóticos e pelo evangelho de João nestes textos: Pilatos e
Ao dizer "Eis o homem�", a intenção de Pilatos era ridicula­
os judeus (Jo l 8,28-32.38b-40); Jesus e Pilatos (Jo l 8,33-38a); ul­
rizar Jesus e os seus inimigos: Olhai o Jesus que vos amedronta,
trajes sofridos por Jesus (Jo 1 9, 1 -3); Pilatos e os judeus (Jo 1 9,4-8);
novo encontro de Jesus e Pilatos (Jo 1 9,9- 1 2a); novo encontro
de Pilatos e os judeus (Jo 1 9, 1 2b-1 5). Nos três itens a seguir co­ 1 . Cf J. Gu1LLET1 A consumação: a Paixão, in Jesus Cristo no evangelho de
João, São Paulo, Paulinas, 198 1 , 64-70.
mentamos o que dizem esses textos.

63
62
A Paixão de Jesus Cristo
vede seu corpo rasgado pelas chicotadas, a coroa de espinhos em
sua cabeça, o manto de púrpura sobre seus ombros] Na expressão
"Eis o homem]" há uma relação com a investidura do Filho do
Homem descrita pelo profeta Daniel: "Notei, vindo sobre as nuvens
do céu um como Filho do Homem. Ele adiantou-se até o Ancião
e foi introduzido à sua presença. A ele foram outorgados o impé­
rio, a honra e o reino; e todos os povos, nações e línguas o serviram.
Seu poder é um poder eterno que jamais passará, e seu reino
jamais será destruído" (Dn 7, 1 3- 1 4)2.
Nesse "homem das dores", apresentado por Pilatos como
um farrapo humano, nos é revelado o amor com que Deus nos
ama, nos é revelada a relação de Jesus com o Pai e de Deus conos­
co. Detenhamo-nos na contemplação dessa cena e peçamos a
graça de aprofundar o conhecimento da pessoa e da missão de
Jesus, de crer no amor de Deus que nos foi revelado na figura
"de um homem acossado e entregue à crueldade dos homens. A
realidade divina de Jesus, seu poder e seu amor estão inteiros,
presentes e atuantes no seu semblante ensanguentado"3.
As torturas e zombarias sofridas por Jesus Cristo na Paixão
- quando foi açoitado, cuspido, esbofeteado, quando lhe puseram
a coroa de espinhos na cabeça, quando carregou nos ombros a Cruz,
quando suas mãos e seus pés foram pregados - nos revelam que
Deus nos amou em Jesus Cristo com um amor que foi "até o fim".
O Verbo encarnado é a epifania em nosso mundo e em nossa his­
tória do amor apaixonado com que Deus nos ama. Jesus Cristo foi
tratado como um malfeitor (Jo 1 8, l 2), como um louco (Lc 23, l l ) ;
foi torturado, zombado e crucificado junto com dois bandídos.
A pintura de Rouault "Eis o homem!" pode nos ajudar a con­
templar essa cena. O olhar de Jesus nessa pintura está carregado
de dor e de ternura. Ele não está fixo num ponto, mas se estende a
toda a humanidade. O amor com que Deus nos ama nos é revela­
do nesse rosto esbofeteado e cuspido, nesse corpo rachado pelos
2. lo., J. GurLLET, lésus devant sa vie et sa mort, Paris, DDB, 2 1 99 1 , 65.
3. Ibid., 66.
64
Condenação e flagelação d e Jesus, e o s ultrajes q u e sofreu
golpes das chicotadas. Jesus Cristo, nosso Salvador, carrega os pe­
cados do mundo e as dores das pessoas injustiçadas e torturadas.
Depois de contemplar os efeitos do ódio das pessoas que
torturam Jesus e o olhar de Jesus, contemplemos, com os olhos da
fé e do amor, o olhar com que o Pai olha o Filho amado, os olhares
da Mãe de Jesus, de João, de Pedro e, no extremo oposto, o olhar de
Judas. Peçamos, por intercessão da Mãe de Jesus, a graça da com­
paixão com as dores de seu Filho, e a graça de responder ao seu
amor amando e servindo a Deus e aos irmãos. Deixemos que as
palavras de Pilatos: "Eis o homem]" (Jo 1 9,5), ressoem em nosso
coração. Peçamos a Jesus que nos dê a graça de sermos comovidos
por seu amor e a graça de sermos movidos a segui-lo e a dar tes­
temunho de seu amor amando e servindo.
3. Eis o vosso rei!
Pilatos coroa a paródia feita pelos soldados com um cerimonial
ridiculo, descrito pelo evangelho de João com estas palavras: "Ou­
vindo estas palavras, Pilatos trouxe Jesus para fora e sentou-se no
tribunal, no lugar conhecido como Pavimento [em hebraico: Gábata].
Era o dia da preparação da páscoa, por volta do meio-dia. Pilatos disse
aos judeus: 'Eis o vosso rei"' (Jo 1 9, 1 3- 1 4). Pilatos repete mais uma
vez que Jesus não cometeu nenhum delito (Jo 1 8,29.38; 1 9,4.6),
mas entrega Jesus aos que pedem sua morte. O evangelho de João
repete dez vezes a palavra "rei". "O rei dos judeus" (Me 1 5,2) é sub­
metido a um processo de linchamento em praça pública e é rejei­
tado com os gritos "Crucifica-o] Crucifica-o] " (Jo 1 9, 1 5).
Até esses abismos desceu o amor condescendente de Deus
por nós. Peçamos a graça de descobrirmos e acolhermos esse amor.
Quando estão em jogo o egoísmo, a ambição do poder e o ódio, é
inútil invocar a lei. Contudo, seguindo o exemplo de Jesus, deve­
mos defender os inocentes, sejam quais forem os sofrimentos a que
sejamos submetidos por defendê-los. Devemos defendê-los ainda
que as multidões peçam aos gritos sua condenação e sua morte.
65
A Paixão de Jesus Cristo
Diante dessas injustiças, o judeu, o pagão e o ateu moderno
perguntam: "Onde está a justiça de Deus?". A resposta a essa per­
gunta está no comportamento de Jesus, que não responde às
acusações, mas fica em silêncio. O seu silêncio é mais uma epi­
fania do amor com que Deus nos ama nas situações de injustiça
praticadas no mundo em que vivemos.
1 1 1 . Refl itamos em nós mesmos e peçamos a graça de nos
com portar como se comportou Jesus na Paixão
Depois de contemplar as cenas comentadas na primeira e na
segunda seção, detenhamo-nos para refletir em nós mesmos a
fun de que os reflexos dos sofrimentos da Paixão de Jesus Cristo
iluminem os caminhos da nossa vida. Iluminados por essa luz,
perguntemo-nos o que podemos fazer e o que fazemos para Ü­
bertar as pessoas que são esbofeteadas, torturadas, assassinadas,
feridas em sua dignidade, e para salvar suas vidas. A resposta a
essas perguntas está na práxis de Jesus de Nazaré, que passou
pelos caminhos de nossa terra übertando os cativos, curando os
doentes, dando de comer aos famintos, acolhendo os pecadores,
em suma, fazendo o bem a todos.
A resposta a essas perguntas está também na vida dos discí­
pulos e das discípulas de Jesus. Quando cheguei perto de dom
Luciano Mendes de Almeida, quando estava num pronto-socor­
ro de Belo Horizonte com o corpo todo quebrado, a primeira
pergunta que me fez foi: "E com � está o padre Ângelo?". O pa­
dre Ângelo Mosena havia morrido no acidente de carro no qual
dom Luciano ficou com o corpo todo arrebentado. E no hospital
ele continuou a carregar as dores dos irmãos.
O problema de como compaginar a existência de Deus com
a existência do mal no mundo foi formulado por Epicuro na for­
ma deste dilema: "Deus ou não quer ou não pode eliminar o mal".
E tirou esta conclusão: "Se não quer, não é Deus, mas é um mal­
vado; se não pode, também não é Deus, pois não é onipotente".
66
Condenação e flagelação de Jesus
, e os ultrajes que sofreu
Esse questionamento foi repetido por muitos outros "sábios e in­
teügentes". Voltaire o repetiu quando um terremoto matou mui­
tas pessoas em Portugal. Esse problema continua a nos questionar
no mundo em que vivemos. Paul Ricoeur o reformulou nestes
termos: "Como podem ser afirmadas ao mesmo tempo estas três
proposições: Deus é todo-poderoso, Deus é absolutamente bom,
0 mal existe?"4• A resposta ao problema da existência do mal e da
dor dos inocentes não é dada filosofando sobre as causas do sofri­
mento, mas nos perguntando o que podemos e o que devemos
fazer no mundo em que vivemos para amar, para servir, para über­
tar as pessoas submetidas aos sofrimentos ou para diminui-los.
Jesus de Nazaré nos mostrou que é possível crer em Deus, es­
perar em Deus, amar Deus e amar os irmãos quando nós e/ou eles
somos perseguidos, condenados e torturados. Na vida e na Paixão de
Jesus Cristo encontramos a resposta ao mistério do mal e do so­
frimento dos inocentes. Quando o Filho de Deus, que "desceu do
céu", foi dado à luz num curral da periferia de Belém, foi coloca­
do por sua Mãe, envolto em faixas, numa manjedoura. O Verbo en­
carnado viveu trinta anos em Nazaré, na Galileia dos gentios, numa
aldeia cujos habitantes eram desprezados. Lá fez como adulto os
trabalhos que faziam os carpinteiros, os ferreiros e os pedreiros.
Durante os três anos incompletos da vida púbüca, anunciou o Evan­
gelho do Reino de Deus, proclamou bem-aventurados os pobres e
os que promovem a paz (Mt 5, 1 - 1 2), fez o bem a todos (At 1 0,38).
Jesus de Nazaré, o Verbo que assumiu nossa carne, o Messias, nosso
Salvador, foi crucificado fora dos muros de Jerusalém junto
com dois bandidos. Verdadeiramente, Deus nos amou "até o fim"
(Jo 1 3, 1). A vida, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo mostram,
como disse K. Kasper, que "Deus pode superar o sofrimento com
.
o sofrimento e d estruir com a morte o poder d a morte "5 .
4. P. R1coEUR, Le mal. Un défi à la philosophie et à la théologie, Genéve,
Labor et Fides, 1 986, 13.
5. K. K.AsPER, Fe cristiana y sociedad moderna, Madrid, SM, 1 986, v. IX,
2 1 2. Ver também S. DEL CURA, EI "sofrimiento" de Dios en el trasfondo de la
67
A Paixão de Jesus Cristo

Para compreender e viver no mundo de hoje o amor de Deus

que nos foi revelado por Jesus Cristo, para compreender as "lou­
curas" que o "amor louco" de Deus fez por nós, seus filhos, na
Paixão de seu Filho amado, é necessário que sejamos iluminados e
movidos por esse amor, sabendo que as incompreensões, as per­ J es u s ca rrega a Cruz,
seguições e os sofrimentos fazem parte da vida dos discípulos de é cruc ifica d o e sua tú n ica é sortea da
Jesus Cristo. Isso disse Jesus a seus discípulos na Última Ceia:
"Se eles me perseguiram, também vos perseguirão" (Jo 1 5,20).
Depois de fazer a experiência do amor de Deus na contem­
plação dos mistérios da Paixão de Jesus Cristo, podemos dizer com
K. Rahner que é mais difícil sermos condenados do que sermos
salvos. De fato, Deus não condena ninguém, são os seres huma­
nos que se condenam quando se fecham no egoísmo e não abrem
o coração ao amor com que Deus nos amou, amor que nos foi
revelado na vida, na morte e na ressurreição de Jesus Cristo, que
nos amou até "dar a vida pelos amigos" (Jo 1 5, 1 3) . Nesse amor
que foi crucificado, mas que agora é o amor com que nos ama o 1 . Jesus carrega a Cruz até o m onte Calvário
Senhor ressuscitado, o Vivente, está a plenitude da verdade e da
vida, está a nossa salvação. 1. As m u l heres a companham Jesus, que carrega a Cruz
Podemos encerrar o tema da oração proposto neste capítulo
rezando a oração Alma de Cristo. Aconselhamos que ela seja re­ Depois da flagelação, Jesus não tinha forças para carregar a
zada ao ritmo da respiração. Depois de pronunciar cada uma das Cruz. Então, "os soldados obrigaram alguém que lá passava vol­
invocações, façamos uma pausa deixando que a invocação ressoe tando do campo, Simão de Cirene, pai de Alexandre e de Rufo,
em nosso coração. Terminada a expiração, inspiremos de novo e a carregar a cruz" (Me 1 5 , 2 1 ) . As mulheres acompanharam Jesus
façamos o pedido proposto depois de cada invocação. Para sabo­ Cristo e permaneceram ao seu lado quando foi crucificado: "Junto
rear essa oração, e para que seus frutos sejam mais abundantes e à cruz de Jesus estavam de pé sua mãe e a irmã de sua mãe, Maria
mais fecundos, detenhamo-nos mais longamente nas invocações de Cléofas, e Maria Madalena" (Jo 1 9,25). Lá estavam também
e nos pedidos que nos tiverem tocado mais, que nos tiverem re­ Joana, mulher de Cuza, alto funcionário de Herodes, Susana e
velado com mais força o amor com que Deus nos ama6. outras mulheres que haviam seguido Jesus pelos caminhos da
Galileia e da Judeia "para servi-lo" (cf Lc 8,3; Mt 27, 55). Elas não
pregunta por el mal. Planteamientos teológicos actuales, Rev. Esp. Teol. fugiram como haviam fugido os discípulos, mas permaneceram
( 1 9 9 1 ) 33 1-373. ao lado de Jesus até que seu corpo foi sepultado.
6. Cf. A. BARRETRO, A oração Alma de Cristo, ltaici: Revista de Espirituali­ O comportamento dessas mulheres é mais significativo se
dade Inaciana, 73 (2008) 83-86. Neste artigo apresentamos alguns dados
sobre a história dessa oração e damos exemplos de como rezá-la nos contextos
levamos em consideração o lugar que as mulheres ocupavam no
existenciais em que se encontram as pessoas. judaismo de então e no mundo antigo em geral. Elas observam

69
68
 A Pai Xão de Jesus Cristo
"de longe", isto é, da distância que lhes era
permitida, os sofri­
mentos de Jesus na Cruz. A elas se aplic
am as palavras que disse
Jesus ao comentar o comportamento da mulh
er pecadora que
lavou e beijou seus pés na casa do faris
eu: "Ela mostrou muito
amor! " (Lc 7,47) . Seus soluços "foram o único
som amigo que
chegou aos ouvidos do Salvador, seus olha
res pousaram com
amor e compaixão nele" 1 • É significati que
vo nenhuma mulher
tenha participado da condenação à mort
e de Jesus, e que Cláudia,
�ma mulher pagã, tenha enviado a Pilatos, seu esposo, quan
do
estava sentado no trib unal", este recado: "Não
te envolvas com
esse justo" (Mt 27, 1 9).
Depois de contemplar a subida de Jesus até
o alto do monte
Calvário carregando a Cruz, reflitamo em
s nós mesmos. Blaise
Pascal disse que "Cristo estará em agonia
até o fim do mundo".
Perguntemo-nos: Como carrego minha cruz Com
? o ajudo a carre­
gar as cruzes que carregam os pobres, os doen
tes, as crianças aban­
donadas, os drogados, os bêbados e tanto
s outros escravos? Essas
pessoas são acolhidas nos corações de inco
ntáveis discípulos e
discípulas de Jesus Cristo, que cuidam delas
com todo carinho
e toda dedicação.
2 . Crucifixão e morte de Jesus no monte Calvário
As mãos de Jesus de Nazaré, que haviam sido postas nos olhos
dos cegos, nos lábios dos mudos, nos ouvidos dos surdos, na pe­
le dos leprosos, nas cabeças das crianças para abençoá-las, foram
pregadas na Cruz. Na Cruz foram pregados os pés que haviam
percorrido os caminhos da GaWeia, da Samaria e da Judeia anun­
ciando o Evangelho do direito, da justiça e da misericórdia de Deus,
q�e haviam ido ao encontro dos cativos para libertá-los, dos fa­
mmtos para lhes dar de comer, dos pecadores para acolhê-los e
l . Pregação da Sexta-Feira Santa do ano 2007, feita pelo padre R. Can­
talamessa na Basílica de São Pedro, no Vaticano.
70
Jesus carrega a Cruz, é crucificado e sua túnica sortead
é a
para lhes perdoar seus pecados. Como disse São Pedro na casa de
Cornélia, os pés de Jesus caminharam pelos caminhos de nossa
terra fazendo o bem a todos (At 1 0,38).
A inscrição posta no alto da Cruz:"O Rei dosjudeus" (Mc 1 5,26),
é objeto de burla para os que crucificaram Jesus e para as multidões
que pediram sua crucifixão. Para os cristãos de todos os tempos
e lugares, a crucifixão e a morte de Jesus Cristo na Cruz são a
vitória do amor de Deus sobre o pecado, a vitória da vida e sobre
a morte. O amor que moveu Deus a assumir nossa carne chegou
à plenitude na "hora nona", a hora em que Jesus Cristo morreu na
Cruz (Me 1 5,34).
"Com ele crucificaram dois bandidos, um à direita e outro à
esquerda" (Me 1 5,27). Assim "cumpriu-se a Escritura que diz: E ele
foi contado entre os malfeitores" (Me 1 5,28). O cumprimento des­
sa profecia de lsaias (Is 53, l 2) é também mencionado no evangelho
de Lucas (Lc 22,37). O evangelho de Marcos fala dos escárnios
sofridos por Jesus. As manifestações do "amor louco" com que Deus
nos ama não são compreendidas pelos transeuntes (Me 1 5,29), nem
pelos sacerdotes, nem pelos escribas (Me 1 5,3 1 ), nem por um
dos dois bandidos crucificados com Jesus (Me 1 5,32).
O grito de Jesus: "El.oí, El.oí, lemá sabactâni?", "Meu Deus, meu
Deus, por que me abandonaste?", expressa a solidão de Jesus.
Expressa também a confiança do Filho no amor do Pai. O Salmo 22
começa com as palavras que diz o justo perseguido e termina com
as palavras com as quais louva a Deus por sua justiça e por sua
misericórdia2. Esse grito de Jesus na Cruz nos revela também a
profundidade de seu sofrimento e de seu abandono (Me 1 5,37) e
sua confiança no Pai querido. Jesus confia no amor do Pai ao ser ba­
tizado nas águas da morte, ao beber o cálice da Paixão (Me l 5,33-3 7),
quando é crucificado entre dois bandidos como um "maldito"
(Gl 3, 1 3). Com sua entrega nas mãos do Pai, Jesus Cristo venceu
a morte e nos deu a vida.
2. O tema da quarta palavra de Jesus na cruz, e o das outras seis, será
apresentado de maneira pormenorizada no capítulo 7.
71
A Paixào de Jesus Cristo
São Paulo proclama em suas cartas esse amor que vence o
pecado e nos deu a justiça de Deus. "Deus, enviando o seu próprio
Filho numa carne semelhante à do pecado e em vista do pecado,
condenou o pecado na carne" (Rm 8,3). "Aquele que não conhe­
cera o pecado, Deus o fez pecado por causa de nós, a fim de que,
por ele, nos tornemos justiça de Deus" (2Cor 2,2 1 ) . O evangelho
de São Mateus diz que o centurião romano encarregado da cru­
cifixão, que era um pagão, compreendeu o significado salvífico
da morte de Jesus Cristo na Cruz, significado que o centurião
expressou com estas palavras: "Este era verdadeiramente Filho
de Deus�" (Mt 27,54).
3. A morte de Jesus Cristo na Cruz nos revela que Deus nos
amou com um amor que foi "até o fim"3
O Deus da fé cristã não é um deus justiceiro que exige a
morte de Jesus Cristo na Cruz como reparação por nossos peca­
dos. A morte do Filho amado na Cruz nos revela o amor com que
o "Pai querido" de Jesus nos ama. A comunhão com Deus nosso
Pai, não é o resultado de um movimento ascendente feito por nós,
mas é fruto do movimento descendente de Deus nosso Pai, que
veio ao nosso encontro no Filho que assumiu nossa humanidade
para nos fazer participantes de sua divindade. Jesus Cristo, o ver­
dadeiro sacerdote, não ofereceu sacrifícios de coisas ou animaisJ
mas realizou nossa redenção com seu próprio sangue (cf Hb 9, 1 2).
No mundo em que vivemos, somos continuamente tentados
a oferecer sacrifícios aos ídolos. A prática dessa idolatria não nos
deixa espaço nem tempo para fazer na oração a experiência da
relação amorosa com o Deus que seu Filho amado nos revelou,
com o Deus que "é Amor" (lJo 4,8 . 1 6), com o Deus que "nos amou
3. Cf sobre este tema J. RATZINGER, Ein/ührung in das Christentum. Yor­
lesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis, München, Kõsel-Ver­
lag, 1968, 230-242; ed. br.: introdução ao cristianismo. Preleções sobre o Sím­
bolo Apostólico, São Paulo, Loyola, 2005.
72
Jesus carrega a Cruz ' é crucificado . .
e sua t unica é sorteada
primeiro" ( l Jo 4, 1 9), com o Deus que é nosso "Pai querido" . A
morte de Jesus Cristo na Cruz nos revela que quando acolhemos
o amor de Deus somos libertados de todas as escravidões. Assim
vivem os cristãos que creram e continuam a crer nesse amor de
Deus (cf l Jo 4, 1 6).
Nesse amor está a resposta à pergunta: "Por que Deus per­
mite o sofrimento dos inocentes?". Na viagem de quatro dias à
Polônia, Bento XVI foi ao campo de concentração de Auschwitz,
visita que para o papa, como cristão alemão, foi "estarrecedora",
mas que não podia deixar de fazer. Numa cerimônia religiosa em
memória das vítimas do Holocausto, Bento XVI disse com a voz
embargada pela emoção estas palavras: "Por que, Deus, o Senhor
se calou? Como pôde tolerar tudo isso? Onde estava o Senhor na­
queles dias?". O rabino Henry I. Sobel assim comentou essas
palavras: "Antes de perguntar-nos 'onde está Deus', cabe-nos for­
mular a outra pergunta: 'Onde está o homem?'. O que está fazen­
do o homem com o mundo que Deus lhe deu?"4•
J l i . A tún ica i nconsút i l de Jesus
1. Dados sobre a história da Santa Túnica
Para não ferir a sensibilidade dos judeus, os crucificados em
Israel eram cingidos com uma faixa de roupa amarrada na cintura.
Os soldados que crucificaram Jesus de Nazaré rasgaram e repar­
tiram suas vestes. No entanto, não rasgaram sua "túnica incon­
sútil, tecida como uma só peça, de alto a baixo" (Jo 1 9,23), mas
a sortearam (Jo 1 9,24). Esse fato foi visto pelos Santos Padres
como símbolo da unidade da Igreja, muito enfatizada no evan­
gelho de João, segundo o qual há "um só rebanho e um só pastor"
(Jo 1 0, 1 - 1 8).
4 . Cf. o artigo de Henry 1. SoBEL, O papa em Auschwitz, O Estado de
S.Paul.o, 30 maio 2006.
73
A Paixão de Jesus Cristo
A mãe do imperador, Santa Helena, viajou à Terra Santa em
326, de onde trouxe relíquias da Paixão: pedaços da coroa de
espinhos, pregos da crucifixão, o véu da Verônica e a túnica de Jesus.
Essas relíquias foram levadas para Constantinopla, a nova capital
do Império. Irene, a imperatriz do Oriente, deu no inicio do século
IX a Santa Túnica como presente ao imperador Carlos Magno
quando foi consagrado imperador do Ocidente pelo papa São
Leão III. O imperador confiou a custódia da Santa Túnica à Abadia
de Nossa Senhora da Humildade, em Argenteuil, na qual mora­
vam as grandes damas que se afastavam do mundo.
Os vikings, ferozes guerreiros da Escandinávia, invadiram as
costas da França nos séculos IX e X. Eles avançaram pelos rios
massacrando os habitantes, destruindo as cidades e pilhando os
templos. No ano 845, a cidade de Paris foi atacada por eles seis
vezes por uma frota de cerca de 1 20 navios. Diante desses perigos,
a abadessa Théodrade, filha de Carlos Magno, saiu do mosteiro de
Argenteuil com as monjas. Não levaram, porém, a Santa Túnica,
porque podia ser roubada no caminho, mas a guardaram num
cofre com os certificados de sua autenticidade, que foi escondido
num lugar alto de uma das paredes da igreja para que não fosse
descoberta pelos invasores bárbaros.
Quando o abade de Saint Denis, Suger, restaurou o mosteiro no
século XII, os pedreiros descobriram que uma parte da parede da
igreja era oca. Ao vasculhá-la, descobriram um cofre dentro do qual
estava a Santa Túnica com os certificados de sua autenticidade.
Muitos arcebispos e bispos da França reconheceram a autenticida­
de da relíquia e dos documentos e apresentaram a Túnica para a
veneração dos fiéis. Nos séculos seguintes, nobres, burgueses e ple­
beus peregrinaram em grande número a Argenteuil para venerar
a Túnica, cuja autenticidade foi confirmada por muitos milagres.
Em 1 544, quando as guerras de religião haviam atingido o
clímax, o rei Francisco I mandou fortificar Argenteuil. Os hugue­
notes invadiram a cidade em 1 567, mas não encontraram a Túnica,
que depois da invasão reapareceu intacta. As peregrinações foram
retomadas, os milagres se multiplicaram, os papas concederam
74
Jesus ca rrega a ..
C ruz, é cruc1f1ca do e sua túnica é sorteada
privilégios à Santa Túnica, os nobres e mbelezaram
o santuan
. .o e
os historiadores elaboraram os prime iros estudos sobre Tú
a nica
inconsútil de Jesus.
A Revolução Francesa se voltou mais urna vez contra a
Santa
Túnica. O padre Ozet, pároco da b asilica, entregou o relicário,
o
ouro e a prata da igreja à Convenção Nacional da Revolução. No
dia 1 8 de novembro de 1 793, ele rasgou a Túnica, enterrou a
parte principal no jardim e distribuiu outros pedaços entre algun
s
paroquianos. Mesmo fazendo todas essas concessões à Revolução
,
o pároco ficou dois anos no cárcere. Quando foi libertado, desen­
terrou o pedaço principal, buscou os outros pedaços e com eles
reconstituiu a Santa Túnica. Faltam , porém, um pedaço da parte
da frente e os documentos de sua autenticidade. Depois da tor­
menta da Revolução, o papa Pio IX incentivou a devoção à Santa
Túnica e as peregrinações.
2 . Resultados das anál ises cie ntíficas feitas na Santa Tún ica
Contra a Santa Túnica se volta ram não só os impios da Revo­
lução Francesa, mas também os Protestantes, que combatiam o
culto das imagens, e católicos progressistas, que combatiam as devo­
ções tradicionais. A partir do fim do século XIX, graças às técnicas
mais avançadas e aos exames mais sofisticados a ciência descobriu
que a Túnica conservada no relicário de Argen�euil é a que Jesus de
Nazaré vestia quando carregou ª Cruz. A essa conclusão chegou o
engenheiro André Marion, professor na Universidade de Paris-Orsay,
pesquisador do Centre National de la Recherche Scientifique,
especialista no processamento digital de imagens. Os resultados
dessas pesquisas foram publicados no livro Jesus e a ciência. A ver­
dade sobre as relíquias de Cristo5 .
A primeira investigação sobre a Santa Túnica foi feita em
1 892, com todo o rigor cientifico, e chegou a estas seis conclusões:
5 . Cf. A. MARION, lésus et l.a science. La vérité sur
les religues du Christ,
Paris, Presses de la Rénaissance, 2000.
75
A Paixão de Jesus Cristo Jesu s carrega a Cruz , é crucificado e
sua túnica é sorteada

1 ) É inconsútil. 2) Esteve em contato direto com a pele de Jesus. Mt 27,32; Me 1 5,2 1 ; Jo 1 9, 1 7) . A análise computadorizada das
3) Tem grandes manchas de sangue. 4) Foi tecida no Oriente fotografias da Santa Túnica mostra que as feridas e tumefações na
Médio nos primeiros séculos da era cristã com fio de lã de ovelha omoplata esquerda de Jesus de Nazaré foram causadas pelo cru­
e com uma trama em espinha de peixe. Maria fiou longamente zamento dos dois madeiros da cruz. "A correspondência das fe­
quatro ou cinco fibras de lã de ovelha e depois teceu a túnica ridas é um argumento a favor da autenticidade das duas relíquias,
num tear caseiro. São impressionantes a excelência do fio usado que devem se referir ao mesmo supliciado."6 Podemos usar os
e a perfeição do feitio da Santa Túnica. 5) A cor da túnica é mar­ resultados das pesquisas científicas feitas pelo professor A. Ma­
rom-escuro avermelhado. 6) O uso de túnicas inconsúteis não rion para aprofundar o conhecimento do amor com que Jesus
era frequente no tempo de Jesus Cristo. Cristo nos amou.
O professor A. Marion havia feito descobertas muito impor­
tantes no Santo Sudário usando técnicas computacionais não
destrutivas. Pediu licença ao bispo responsável pela custódia da
Santa Túnica para fazer pesquisas nela. A resposta do bispo foi
negativa. A. Marion localizou nos arquivos da Diocese de Versailles
as chapas tiradas da Santa Túnica em 1 934. Usando as técnicas
de digitalização de imagens, descobriu nela manchas de sangue
diferentes das manchas do Santo Sudário. A explicação dessa des­
coberta está em que o Sudário envolveu o corpo morto de Jesus
no sepulcro, e as manchas na Santa Túnica são as do sangue derra­
mado por Jesus ao carregar a Cruz segurando-a com as mãos na
altura do ombro.
"Na primeira experiência", escreve A. Marion, "a distribuição
das manchas sanguíneas na Túnica correspondeu perfeitamente
a ferimentos e a posturas próprias ao carregamento da Cruz. Na
segunda, as manchas ficaram posicionadas de modo que se super­
puseram exatamente com as chagas do Santo Sudário. Em ambas
as experiências, aparecem na tela do computador as feridas mais
sangrentas de todas, as feridas causadas pelo madeiro, bem dife­
renciadas das horríveis dilacerações dos açoites da flagelação,
indicando com precisão a posição da Cruz."
As pesquisas feitas pelo professor Marion esclareceram alguns
pormenores que intrigavam os cientistas. Os condenados à crucifi­
xão não eram obrigados a carregar a cruz inteira, mas carregavam
somente o travessão horizontal, o patibulum. Nos relatos da Pai­
xão, os evangelhos usam, porém, a palavra "cruz" (cf Lc 23,26; 6. Ibid., 2 1 2.

76 77

� � ------ ------...........
F

As sete pa lavras q u e J esus Cristo

d isse na Cruz

Na liturgia da Sexta-feira Santa, os fiéis são convidados a adorar

e beijar o corpo de Jesus Cristo crucificado cantando: "Eis o lenho
da Cruz, onde esteve pendurada a salvação do mundo. Vinde, ado­
remos!". Adoremos o amor de Deus que o Filho amado nos revelou
com suas palavras e ações, e com as sete palavras que Jesus Cristo
disse na Cruz. Das palavras que o Verbo encarnado disse nos trinta
anos vividos em Nazaré somente nos foram transmitidas as que
disse quando tinha doze anos para responder à pergunta de sua
Mãe: "Por que me procuráveis? Não sabíeis que eu devo estar na­
quilo que é de meu Pai?" (Lc 2,49). Nos três anos da vida pública,
Jesus percorreu os caminhos, as vilas e as cidades da Galileia, da
Judeia e da Samaria proclamando o Evangelho do Reino de Deus.
Quando estava pregado na Cruz, disse as sete palavras que nos fo­
ram transmitidas pelos evangelhos. Falar era um sofrimento terrível
para os crucificados, porque para pronunciar as palavras expirando
era necessário que o ar entrasse nos pulmões; e para inspirar deviam
apoiar-se nos pés pregados e puxar os pulsos também pregados.
As palavras que Jesus disse na Cruz ficaram gravadas no co­
ração dos discípulos e das discípulas que as ouviram. Essas palavras

79
A Paixão de Jesus Cristo
nos foram transmitidas pelos quatro evangelhos para que fossem
ouvidas e acolhidas pelos cristãos de todos os tempos e lugares.
Se ouvirmos essas palavras saboreando-as no coração, elas produ­
zirão em nós frutos de salvação. Depois de ouvi-las, devemos
"refletir em nós mesmos" para que os reflexos dessas palavras
iluminem nossos olhos e nossos caminhos, nos movam a amar e
a servir a Deus e aos irmãos, e para comunicá-las às pessoas que
ainda não as conhecem. Charles Péguy disse: "É de nós, enfermos
e carnais, que depende fazer viver, alimentar e manter vivas no
tempo aquelas palavras pronunciadas vivas no tempo [ . . . ] . A nós
compete, é de nós que depende fazer entender nos séculos dos
séculos a palavra do Filho de Deus".
Pri meira palavra
"Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem. " ( Lc 23,34)
Nas primeiras palavras que saíram de seu coração e de seus
lábios, Jesus Cristo pregado na Cruz pediu ao Pai que perdoasse
os que o tinham crucificado. Nessa hora, Jesus praticou o amor e
0 perdão dos quais havia falado ao proclamar o Evangelho do
Reino de Deus (cf Me 1 1 ,25; Mt 5,44; 1 8,21 -25; Lc 6,27-29).
Jesus crucificado pediu a Deus que perdoasse os que o haviam
condenado à morte na Cruz usando a palavra Abbá, que signifi­
ca "Paizinho querido". Essa palavra era usada pelas criancinhas
de língua aramaica para falar com o pai. Para falar com a mãe
usavam a palavra Immá, que significa "Mãezinha querida".
As multidões pediram aos gritos a crucifixão do Jesus que ti­
nha feito ver os cegos, ouvir os surdos, andar os paralíticos; que
tinha desatado a lingua dos mudos, curado a pele dos leprosos,
dado de comer aos famintos. As autoridades religiosas dos judeus
e o governador do Império Romano na Judeia sabiam que estavam
condenando à morte na Cruz um inocente, mas não sabiam que
estavam crucificando a carne do Filho amado de Deus, que movido
80
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
pelo amor "desceu do céu", que assumiu nossa carne para nos dar
a vida eterna, que nos revelou o amor de Deus nosso Pai. Na pri­
meira palavra que disse na Cruz, Jesus pediu ao Pai que perdoasse
os que o tinham crucificado. A palavra Pai é também a primeira
do Pai-nosso, a oração que o Filho amado nos ensinou para falar
com seu Pai e nosso Pai.
Saulo de Tarso, que havia perseguido os cristãos (cf At 26,9- l l),
enviado muitos deles para a prisão em Jerusalém e consentido
que os matassem, depois do encontro com o Senhor ressuscitado
no caminho de Damasco tornou-se Apóstolo dos gentios. Ele des­
creve sua conversão, dizendo: "Dou graças a Cristo Jesus, nosso
Senhor, que, apesar de eu anteriormente ser blasfemo, perseguidor
e insolente, me fortaleceu, confiou em mim e me tomou para
seu serviço. Teve compaixão de mim porque eu o fazia por igno­
rância e falta de fé" ( 1 Tm l , 1 2- 1 3). Na primeira carta aos Corín­
tios escreve: "Nenhum dos poderosos deste mundo a conheceu
[a sabedoria de Deus ] . Pois se a tivessem conhecido não teriam
crucificado o Senhor da glória" (1 Cor 2,8).
Depois de curar um paralítico, Pedro disse: "O Deus de
Abraão, de Isaac e de Jacó, o Deus de nossos pais glorificou seu
servo Jesus, que entregastes e negastes diante de Pilatos, que es­
tava decidido a soltá-lo. Renegastes, porém, o Santo e o Justo e
pedistes a graça para um assassino, enquanto fazíeis morrer o
Autor da vida [ . . . ] Entretanto, meus irmãos, sei que agistes por
ignorância, assim como vossos chefes. Deus, porém, realizou
deste modo o que predissera pela boca de todos os profetas: que
o seu Cristo haveria de sofrer. Arrependei-vos, pois, e convertei­
vos, a fim de que os vossos pecados sejam apagados e deste modo
venham da parte do Senhor tempos de refrigério" (At 3, 1 3- 1 5 .
1 7-20). Pedro negou Jesus três vezes, mas Jesus perdoou seu
pecado olhando-o com um olhar que Pedro não esquecerá, que
o fará chorar até a hora da morte.
A primeira palavra que Jesus disse na cruz revela-nos que o
amor de Deus é maior que todas as injustiças feitas pelos donos
do poder religioso e político, pelos carrascos e pelas multidões
81
 As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
A Paixão de Jesus Cristo

As mãos dos crucificados eram pregadas na barra transversal en­

manipuladas. Santo Agostinho disse: "O que deixará de ser per­
quanto estava no chão. Depois, o travessão era erguido e colocado
doado a um convertido se é o sangue derramado de Cristo quem
pede perdão? Que homicida poderá perder a esperança se Cristo em forma de T sobre a peça de madeira vertical fixada no chão.
Na peça de madeira vertical eram pregados os pés do condenado
deu esperança mesmo àquele que lhe deu a morte? Por esta
com dois cravos num pequeno suporte ajustado à estaca vertical.
razão, muitos creram. Quem poderá desesperar?"1 • A primeira
Com as mãos e os pés atravessados pelos pregos, Jesus via as
palavra que Jesus disse na Cruz nos revela a grandeza e a beleza
autoridades religiosas satisfeitas com sua condenação, seus tor­
da Boa-Nova que Ele proclamou. Saulo de Tarso também não sabia
mentos e sua morte; via os soldados que o haviam torturado, que
que praticava a injustiça quando perseguia os cristãos (cf l Cor
o tinham obrigado a carregar a cruz e que o haviam crucificado
1 ,2-3; Gl 1 , 1 3- 1 4; FI 3,4-6; At 26,9- 1 1 ; l Tm 1 , 1 2- 1 4) . Os cris­
cumprindo as ordens dadas pelos representantes do poder roma­
tãos perseguidos pelo fanatismo, pela intolerância, pela ambi­
no. Jesus pediu ao Pai que lhes perdoasse porque não sabiam o
ção do poder perdoam como Jesus os que os perseguem. Mas na
que faziam. Essas palavras foram ditas pelo Filho que falava com
hora certa os cristãos devem denunciar as injustiças feitas contra
o Pai, ditas pelo Messias, nosso Salvador, que não veio para con­
os inocentes.
denar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo (Jo 3, 1 7) . Na
O direito romano proibia a crucifixão dos cidadãos romanos.
Cruz, Jesus praticou o que havia dito ao proclamar o Reino de
Só podiam ser crucificados os escravos, os bandidos, os guerrilhei­
Deus, que devemos orar pelos inimigos (cf Mt 5,44; 6, 1 2;
ros que agiam contra o Império. Os sofrimentos dos crucificados
Lc 6,27-37; 1 1 ,4) . Assim se comportou o primeiro mártir cristão:
eram tão terríveis que na cruz amaldiçoavam os que os crucifica­
"Estêvão exclamava: 'Senhor Jesus, acolhe o meu espírito'. Do­
vam, o dia em que tinham nascido, as mães que os tinham dado
brando os joelhos, gritou com voz forte: 'Senhor, não os condenes
à luz, os que olhavam seus tormentos. Cícero diz que em alguns
por este pecado '. Com estas palavras, adormeceu" (At 7, 59-60).
casos era preciso cortar a lingua dos crucificados para interrom­
O maior pecado que podemos cometer é não acolher o amor
per as torrentes de blasfêmias que saíam de suas bocas2. Os cris­
que Deus nos oferece. Sobre a rejeição do amor aos filhos ama­
tãos dos primeiros séculos "tinham horror às representações de
dos de Deus, preferencialmente aos mais necessitados, seremos
Jesus na cruz porque haviam visto com seus olhos" os corpos dos
julgados no fun de nossas vidas (Mt 25,3 1 -46) . O inferno não é
crucificados sangrando, agitando incessantemente as cabeças, ro­
um castigo de Deus. Ele é a rejeição do amor de Deus, nosso
deados de cachorros atraídos pelo cheiro do sangue e de abutres
Criador e nosso Pai.
que pairavam esperando pela carniça desses corpos tortura­
No fim da oração sobre a primeira palavra que Jesus disse na
dos que pediam a morte "com horríveis gritos desarticulados"3.
Cruz, ajoelhemo-nos aos pés do Jesus Cristo crucificado, encoste­
A Cruz podia ser um madeiro vertical no qual o condenado era
mos nossa cabeça na Cruz e descarreguemos nela nossos peca­
empalado, uma "furca" na qual era presa a cabeça do crucificado
dos, isto é, nossa falta de amor. E peçamos a Jesus crucificado
ou uma trave horizontal posta em cima de um madeiro vertical.
que fortaleça e aqueça nosso coração com a força e com o calor
de seu amor.
l . Tratado sobre o evangelho de João, XIY, trat. 38, 7.
2. Cf F. SHEEN, A mensagem da cruz. Palavras derradeiras, Porto' Livraria
Figueirinhas, 1 958, 22.
3. Cf M. J. LAGRANGE, L 'Évangile de lésus-Christ, Paris, Gabalda, 1928, 565.

83
82
A Paixão de Jesus Cristo
Segu nda pa l avra
"Em verdade eu te digo: hoje estarás comigo no Paraíso!" (Lc 23,43)
"Conduziam com ele outros dois malfeitores para executá-los.
Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, o crucificaram com
os malfeitores: um à direita e outro à esquerda" (Lc 23,32-33).
O profeta !saias diz falando do Servo Sofredor: "E foi posto entre
o número dos malfeitores" (Is 53, l 2) . O evangelho de Lucas diz:
"Um dos malfeitores crucificados o insultava dizendo: 'Tu não és
o Cristo? Salva a ti mesmo e a nós! ' . Mas o outro o repreendeu:
'Nem sequer temes a Deus, tu que sofres a mesma pena? Para nós,
é justo sofrermos, pois estamos recebendo o que merecemos; mas
ele não fez nada de mal' . E depois disse: 'Jesus, lembra-te de mim,
quando começares a reinar'. E Jesus lhe respondeu: 'Em verdade
te digo: hoje estarás comigo no Paraíso'" (Lc 23,39-42).
Um bandido zombou de Jesus repetindo as injúrias dos que
passavam pelo caminho (Me 1 5 ,29-30) e dos sumos sacerdotes
(Me 1 5,3 1 -32), o outro reconheceu que o castigo que estava
sofrendo era justo, corrigiu o outro bandido por zombar de Jesus
e defendeu Jesus. Depois confessou que Jesus era o Messias e lhe
pediu que se lembrasse dele quando entrasse em seu Reino. O
que moveu o Bom Ladrão - cujo nome, segundo a tradição, era
Dimas - a defender Jesus e a pedir-lhe a salvação foi o compor­
tamento de Jesus. Quando as dores da crucifixão dilaceravam o
corpo do bandido, a bondade e o perdão de Jesus penetraram em
seu coração e de seus lábios saiu este grito: "Lembra-te de mim
quando estiveres em teu reino".
Jesus não respondeu ao bandido que o insultava, mas respon­
deu ao pedido do outro bandido dizendo-lhe: "Em verdade, eu te
digo, hoje estarás comigo no Paraíso". A palavra persa "paraíso"
significa "jardim" e era usada para designar o lugar da imortalidade.
A promessa feita por Jesus ao bandido que reconheceu suas mal­
dades e que defendeu Jesus se realizou antes de o sol se pôr; pelas
palavras de Jesus realizou-se a "páscoa", a "passagem" do Bom
84
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
Ladrão dos tormentos na cruz para o Paraíso. Santo Agostinho
comenta essa cena dizendo: "Três homens estão suspensos na cruz:
um dá a salvação, outro a recebe, o terceiro a despreza"4• "Duvida­
ram os que viram Cristo ressuscitado depois de morto, e ele creu
naquele que estava dependurado na cruz ao seu lado [ . . . ] . A um
homem dependurado, crucificado, ensanguentado e pregado na
cruz lhe diz: 'Quando chegares ao teu Reino"'5. Bossuet diz co­
mentando essa cena: "Um moribundo vê Jesus morrer e pede-lhe
a vida; um crucificado vê Jesus crucificado e fala-lhe de seu Reino.
Seus olhos veem cruzes, mas sua fé lhe faz ver um trono"6.
Depois de ouvir as palavras e contemplar o comportamento
dos dois bandidos e de Jesus, pratiquemos a recomendação de
Santo Inácio: "Refletir em mim mesmo para tirar maior provei­
to". Se abrirmos como o Bom Ladrão nosso coração ao amor de
Deus que nos foi revelado em Jesus Cristo, estaremos com Ele
no Paraíso. Se, ao contrário, nos fecharmos ao amor de Deus, se
não usarmos a liberdade que Deus nos deu para acolher seu
amor, mas a usarmos para rejeitar o amor de Deus, não entrare­
mos no Paraíso. O fogo do inferno é destruído pela acolhida das
palavras de Jesus e de seu comportamento. Jesus crucificado deu
a felicidade do Paraíso ao bandido que reconheceu seus pecados.
Essa mesma felicidade, ele a dá também a nós.
Depois de ouvir as palavras dos dois bandidos e as palavras
de Jesus, perguntemo-nos quais são as palavras que nos dizemos
na hora de nossos sofrimentos e dos sofrimentos das outras pes­
soas. Peçamos a Jesus crucificado a graça de dizer na hora de
nossa morte: "Senhor, lembra-te de mim quando entrares em teu
Reino1", e a graça de ouvir ditas a nós as palavras que Jesus cruci­
ficado disse ao Bom Ladrão: "Hoje estarás comigo no Paraiso1".
4. Enarr. ln Psalm. XXXIV, senn . 2, l, apud Ch. JouRNET, As sete palavras,
São Paulo, Flamboyant, 1 96 1 , 40.
5. Serm. XXIV, 236, 6.
6. Citado por Ch. JoURNET, op. cit., 43-44.
85
A Paixão de Jesus Cristo
Terceira pal avra
"Jesus disse à sua mãe: ' M u l her, eis o teu fi lho!'. Depois d isse ao
d iscípulo: ' Eis a tua mãe!'." (Jo 1 9 , 26-27)
Junto à Cruz de Jesus estavam algumas mulheres da GaWeia
que haviam seguido Jesus7. Jesus olhou para elas, olhou para sua
Mãe, olhou para o discípulo amado e disse: "Mulher, eis o teu
filho]". Depois disse ao discípulo: "Eis a tua Mãe1 ". Nas bodas de
Caná, Jesus havia dito a sua Mãe: "A minha hora ainda não che­
gou" (Jo, 2,4). A palavra "hora" é repetida 26 vezes no evangelho
de João. Quando "sua hora" chegou, Jesus entregou sua Mãe ao
discípulo amado dizendo à Mãe: "Mulher, eis o teu filho1 ". E
disse ao discípulo: "Eis a tua Mãe1".
O evangelho de João é chamado "evangelho semiótica" porque
dá muita importância aos sinais feitos por Jesus. O discípulo João
representa os discípulos e as discípulas de Jesus, representa a Igreja
da qual a Mãe de Jesus cuida com o amor com que as mães cuidam
de seus filhos. Ela cuida dos filhos e das filhas que Jesus lhe deu
ao dizer a terceira palavra na Cruz. Peçamos a Jesus crucificado a
graça de amar sua Mãe e de amar a Igrej a como nossa Mãe.
A Mãe de Jesus e o discípulo amado são pessoas reais, mas
têm um significado simbólico. "O último ato de Jesus antes de
morrer", escreve 1. de la Potterie, "foi formar o povo messiânico,
7. "Grande número de mulheres estava ali, observando de longe. Elas haviam
acompanhado Jesus desde a Galileia, prestando-lhe serviços. Entre elas estavam
Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu"
(Mt 27,55-56). "Estavam ali também algumas mulheres olhando de longe; entre
elas Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago Menor e de Joset, e Salomé. Quando
ele estava na Galileia, estas o seguiam e lhe prestavam serviços. Estavam ali também
muitas outras mulheres que com ele tinham subido a Jerusalém" (Me 1 5,40-4 l ).
Se Cléofas era irmão de José, a mulher de Cléofas seria cunhada de José, e seus
filhos, Tiago Menor e Joset, seriam primos de Jesus por parte do pai, irmão do pai
legal de Jesus. Não é possível reconstruir o grau exato de parentesco entre Jesus
e os seus chamados "irmãos". Cf o verbete "Irmãos do Senhor", de John L.
�CKENZJE, Dicionário bíblico, São Paulo: Ed. Paulinas, 2ª ed., 448-449.
86
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
fundar a Igreja na pessoa da mãe e do discípulo amado"8 . Falando
de Maria ao pé da cruz, o Concilio Vaticano II diz: 'Ali manteve­
'
se de pé, sofreu profundamente com seu Filho unigênito e com
ânimo matemo associou-se ao seu sacrifício, consentindo amoro­
samente à imolação da vítima por ela mesma gerada"9.
Maria de Nazaré havia dito ao anjo Gabriel: "Eis aqui a Serva
do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra". Na festa do
casamento em Caná da GaWeia, ela disse aos serventes: " Fazei
tudo o que ele vos disser" (Jo 2,5). Quando o Filho estava pregado
na cruz, a Mãe recebeu a missão de ser a Mãe de seus discípulos.
O abade Ruperto, no século XII, e o monge cartuxo Ludolfo de
Saxônia, no século XIV, veem nessa cena o fundamento da ma­
ternidade espiritual de Maria de Nazaré. Ela é a "Filha de Sião"
da qual falam os profetas, ela é a Mãe dos que esperam a salvação
de Deus. O Verbo que assumiu nossa carne no seio de Maria de
Nazaré deu-nos como presente antes de morrer na Cruz sua Mãe,
cujo coração havia sido atravessado, como profetizara o ancião
Simeão (Lc 2,35), pela espada da dor.
"É um grande carinho de Jesus pela sua Mãe [ . . . ] dar-lhe
como filhos, na pessoa do discípulo amado, aqueles pelos quais
derrama o sangue da redenção. É ainda um grande carinho de
Jesus pelo discípulo amado - em quem estão figurados todos
aqueles que, próximos ou distantes, acolherão as atenções do
amor divino - dar-lhes espiritualmente, como Mãe, a própria
Mãe, sejam eles conscientes disso ou não."1º O olhar de sua Mãe
é para Jesus um consolo, mas é também um sofrimento porque
a vê esmagada pela dor. A Mãe de Jesus, que é também nossa Mãe,
carrega as dores de Jesus e nossas dores, e cuida de seus filhos e
de suas filhas com amor de Mãe. Porque nôs foi dada essa Mãe,
nunca seremos órfãos.
8. Apud R. FABRIS, B. �GGIONI, Os evangelhos (II): O evangelho de
Lucas - O evangelho de João. Tradução e comentários, São Paulo, Loyola,
1 992, 472.
9. Constituição Lumen Gentium, 58.
1 0. Ch. JouRNET, op. cit., 77.
87
A Paixão de Jesus Cristo
Depois de ouvir a terceira palavra de Jesus na Cruz e de
contemplar o cenário em que foi dita, reflitamos sobre os frutos
da maternidade de Maria. Peçamos a Jesus crucificado, por inter­
cessão de sua Mãe e nossa Mãe, a graça de sentir sua presença na
hora de nossa morte. Essa é a graça que pedimos ao rezar: "Rogai
por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte". Recebendo
essa graça, viveremos eternamente a comunhão com o Pai, com
o Filho e com o Espírito Santo na Comunhão dos Santos.
Quarta palavra
" M e u Deus, meu Deus, por q ue me abandonaste?" (Me 15,34;
Mt 27,46)
Os evangelhos nos transmitiram algumas palavras que Jesus
disse em aramaico, sua lingua materna: talitá qúmi (talitha kum,
na transcrição grega), 'ippatáh. (effatha, na transcrição grega),
'abbá '. Na Cruz, Jesus disse: 'elahí 'elahí, lemá' shevaqtáni (Eloi
Eloi, lema sabakhthani, na transcrição grega) . Com essa frase:
"Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?", começa o
Salmo 2 2 . A interpretação literal dessas palavras foi defendida na
época patrística por Tertuliano, Teodoreto, Ambrósio e Jerônimo;
na Idade Média, por Santo Tomás de Aquino; em nossos dias, por
P. Benoit, segundo o qual "Jesus em sua consciência psicológica
sente-se realmente abandonado por seu Pai". O abandono que
Jesus experimentou na cruz não foi o desespero. Como mostrare­
mos no comentário da última das sete palavras, Jesus crucificado
não perdeu a confiança em Deus 1 1 •
As interpretações que dizem que o grito de Jesus é a personifi­
cação do pecado (Calvino) ou que Jesus crucificado se tornou obje­
to da cólera de Deus (Lutero e Melanchton) não têm fundamento
1 1 . Cf. P. BENorr, Paixão e ressurreição do Senhor, São Paulo, Paulinas,
1 975, 222-223.
88
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
teológico. A quarta palavra de Jesus na cruz expressa a realidade
de seu sofrimento, mas expressa também a presença do amor de
Deus no Filho que faz a vontade do Pai, que entregando sua vida
nas mãos do Pai vence o pecado e a morte. Depois dessa vitória,
"ninguém sofrerá sozinho e sem esperança a própria morte"12•
Jesus derramara tanto sangue na flagelação e na crucifixão
que não tinha força para respirar. Inspirar era uma tortura para
os crucificados porque precisavam apoiar-se nos pés pregados e
puxar as mãos também pregadas. Jesus não gritou quando foi
esbofeteado, açoitado, coroado de espinhos, mas quando estava
pregado na Cruz gritou: "Meu Deus, meu Deus�". Esse grito de
Jesus deve ser nossa força na hora de nossa morte, pois "todos
morremos sozinhos, inclusive quando morremos rodeados de amor.
Por mais que o agonizante estenda sua mão e segure e aperte
outra mão, sabe que lá no fundo de si mesmo, onde é travado o
último combate, está só"13•
Quando estava sofrendo as dores mais terríveis, Jesus rezou
as primeiras palavras do Salmo 22: "Meu Deus, meu Deus, por que
me abandonaste?". Essas palavras descrevem o sofrimento do jus­
to perseguido e torturado. No entanto, o Salmo 22 termina lou­
vando e agradecendo a Deus porque escutou a oração do pobre
(cf SI 22,23-27), proclamando a vitória de Deus sobre os pode­
rosos e dando graças pela salvação recebida (Sl 22,28-32) . Jesus,
depois de fazer a experiência do silêncio de Deus, morreu entre­
gando sua vida nas mãos do Pai.
As palavras da quarta frase que Jesus disse na Cruz podem
fazer nascer em nós esta pergunta: "Se Jesus é o Filho de Deus,
como pode ser abandonado por Deus?". Essas palavras de Jesus
Cristo na Cruz foram interpretadas de maneira errada pelo nesto­
rianismo, segundo o qual Jesus foi um homem justo e fiel, mas não
é Deus; e pelo docetismo, segundo o qual Jesus Cristo não sofreu,
1 2. W. PANNENBERG, Cristologia, lineamenti fondamentali, Brescia, Mor­
celliana, 1 974, 365.
1 3 . J. L. MARTtN ÜESCALZO, Vida y misterio de Jesús de Nazaré, Salamanca,
Sígueme, 8 1 99 1 , v. 111, 342.
89
A Paixão de Jesus Cristo
pois Deus não pode sofrer. Segundo os docetas, os sofrimentos de
Jesus foram só aparentes14• A quarta palavra de Jesus na cruz nos
dá acesso ao mistério do Verbo que "se encarnou" (Jo 1 , 1 4) por
amor e que sofreu por amor. São Paulo usa afirmações chocantes
ao falar do sofrimento de Cristo: "Cristo nos remiu da maldição da
Lei tomando-se maldição para nós, porque está escrito: Maldito
todo aquele que é suspenso no madeiro" (Gl 3, 1 3); "Aquele que
não conhecera o pecado, Deus o fez pecado por causa de nós, a
fim de que, por ele, nos tomemos justiça de Deus" (2Cor 5,2 1 ) .
Jesus não rezou somente as primeiras palavras do Salmo 22,
mas rezou o Salmo inteiro. O Salmo do justo perseguido que caiu
"nas mãos dos inimigos" termina louvando a Deus, proclamando
seu poder, sua justiça e sua vitória final. Nenhuma situação, por
mais injusta e dolorosa que seja, deve destruir nossa confiança em
Deus e nosso amor a Deus. O Filho amado em quem o Pai pôs
toda a sua complacência (Me 9, 7) nos revelou na Cruz o amor
com que Deus nos ama. "Tal é precisamente o sumo sacerdote
que nos convinha: santo, inocente, imaculado, separado dos peca­
dores, elevado mais alto do que os céus" (Hb 7,26) . Santo Tomás
de Aquino diz que Jesus experimentou na Cruz as mais intensas
de todas as dores corporais porque a sensibilidade de seu corpo,
formado no seio da Virgem de Nazaré pela ação do Espírito San­
to, foi "a maior de todas quantas existiram e existirão"15•
As palavras do Salmo 22, que Jesus disse com um grande
grito, atingiram o coração da Mãe de Jesus, de João e das mulheres
que estavam ao pé da Cruz. Peçamos por intercessão de Maria,
a Mãe de Jesus e nossa Mãe, ajoelhados diante de Jesus crucifi­
cado, que sejamos curados das feridas causadas em nós pelas
experiências de abandono e de solidão, e que essas experiências
se tornem em nós, como se tornaram no coração de Jesus, troféus
da vitória do amor.
1 4 . Essa questão é amplamente desenvolvida por Ch. JoURNET, op. cit.,
83- 1 1 4.
1 5 . Cf Suma teológica III, q. 46.
90
As sete palavras que Jesus Cristo d isse na Cruz
Q u i nta palavra
" Tenho sede!" (Jo 19,28)
"Depois disso, sabendo Jesus que tudo estava consumado, e
para que se cumprisse a Escritura até o fim, disse: 'Tenho sede!"'
(Jo 1 9, 28) . O Criador das nuvens, dos rios e das fontes disse na
Cruz: "Tenho sede!". O Verbo que assumiu nossa carne tem sede do
nosso amor. São Paulo disse: "Deus não poupou seu próprio Filho,
mas o entregou por todos nós" (Rrn 8,32). E São João: "Deus amou
tanto o mundo, que entregou o seu Filho único, para que todo o
que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3, 1 6) .
Jesus estava desidratado depois de suar sangue no Horto das
Oliveiras, de perder tanto sangue na flagelação, ao carregar a cruz
e ao ser crucificado. A sede que Jesus sentia sob o sol do meio-dia
era insuportável. Ao rezar: "Minha garganta está seca como uma
telha, a língua grudada ao palato" (Sl 22, 1 6), e ao gritar: "Tenho
sede!", Jesus se identifica com as pessoas que não têm água para
beber, que perdem muito sangue em batalhas ou em acidentes.
Santa Catarina de Siena comenta a quinta palavra de Jesus na
Cruz dizendo: "Eram a fome e a sede do ansioso desejo que Jesus
_
tinha de nossa salvação que o faziam exclamar sobre o madeiro
da Santa Cruz: Tenho sede!"16•
Um soldado movido pela compaixão embebeu urna esponja
em vinagre, amarrou-a a uma cana e deu-lhe de beber. Para que
não o impedissem de dar de beber a Jesus, o soldado fingiu parti­
cipar da zombaria dizendo: "Deixai! Vejamos se Elias vem tirá-lo
da cruz" (Me 1 5,36). Segurou a esponja na ponta da lança e a
aproximou dos lábios de Jesus. Jesus, porém, não bebeu a bebida
que lhe foi oferecida (cf Me 1 5,22-23; Mt 27,33-34) .
Ouçamos em silêncio a quinta palavra que Jesus disse na Cruz,
deixemos que ela ressoe em nosso coração, e perguntemo-nos se
e como vamos ao encontro das pessoas para que bebam na fonte
1 6. Texto citado por Ch. JOURNET, op. cit., 1 28.
91
A Paixão de Jesus Cristo
da água viva e saciem assim sua sede de amor e de comunhão.
Perguntemo-nos o que fazemos e o que devemos fazer para que
Jesus Cristo sacie sua sede de nosso amor, se percorremos os ca­
minhos do amor e do serviço a Deus e aos irmãos e como os
percorremos. Se nos for dada a graça de viver a práxis do amor e
do serviço, o Senhor glorioso nos dirá na hora de nossa morte:
"Vinde, benditos de meu Pai, para herdar o reino preparado para
vós desde a criação do mundo. Porque [ . . . ] tive sede e me destes
de beber" (Mt 25,35).
Sexta palavra
"Tudo está consumado!" (Jo 1 9 ,30)
Como o justo perseguido do Salmo 22, Jesus supera as dores
e as angústias. Ao dizer a sexta palavra: "Tudo está consumado1",
Jesus realiza até o fim a missão que o Pai lhe deu. A sexta palavra
de Jesus na Cruz é a expressão da obediência do Filho à vontade
do Pai, uma obediência que foi até a morte; é a expressão da rea­
lização da missão que o Pai lhe deu ( cf Jo 8,29; 1 4 ,3 l ; 1 6,32;
1 7,4); é o canto de vitória no campo de batalha da vida de Jesus
Cristo, vitória que nos revela a justiça e a bondade de Deus, que
são mais fortes que a injustiça e a maldade dos seres humanos.
Depois de dizer: "Tudo está consumado", disse São João da
Cruz, "Jesus Cristo não tem mais nada a dizer"17• Só falta inclinar
a cabeça como para dormir, só falta expirar o último alento. Dessa
expiração falará Jesus Cristo na última palavra dita na Cruz.
Nesse alento, nesse espírito podemos ver um símbolo do dom do
Espírito Santo à Igrej a, que é a comunidade dos discípulos e das
discípulas de Jesus Cristo.
A fidelidade de Jesus Cristo ao Pai entregando sua vida na
Cruz é a medicina que nos cura das doenças de nossa pretensa
1 7. Cf. Subida dei Monte Carme/.o, liv. II, cap. 22.
92
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
autonomia. Essa fidelidade nos mostra os caminhos que devemos
percorrer para viver a verdadeira felicidade, a vida que desemboca
na comunhão eterna com Deus, com os anjos e com os santos.
Sét i ma palavra
"Pai, em tuas mãos e ntrego o meu espírito. " ( Lc 23,46)
As últimas palavras que Jesus disse na cruz são as do versí­
culo 6 do Salmo 3 1 . A expressão "inclinando a cabeça, entregou
o espírito" (Jo 1 9,30) é uma novidade na cultura grega. Ela não
se encontra em nenhum texto grego para expressar a morte. O
verbo "entregou" (paredôken) significa a entrega voluntária da
vida de Jesus Cristo, da qual fala Isaías 53, 1 2: "Entregou-se a si
mesmo à morte". Com essas palavras, o evangelho de João quer
dizer que a morte de Jesus "teve como efeito o dom do Espírito
à comunidade"18• Jesus Cristo encontra nessa sua entrega a ver­
dadeira paz e a verdadeira alegria, a paz e a alegria eternas.
A invocação "Pai", com a qual começam a primeira e a última
das palavras que Jesus disse na cruz, é repetida seis vezes na ora­
ção sacerdotal feita por Jesus na última Ceia19. Como discípulos
de Jesus, nós devemos falar com nosso "Pai querido" rezando a
oração que seu Filho amado rezou na noite antes de ser crucifi­
cado. Também nós devemos entregar nossa vida nas mãos do Pai.
"Se na cruz do abandono o Filho não sofresse pela distância do
Pai, não seria verdadeiramente o Filho. E se o Pai não sofresse pela
distância do Filho não seria verdadeiramente o Pai."2º
Na morte de Jesus Cristo na cruz "foi vencido, a favor de
todos os homens, o abandono divino na morte. Ninguém, dora-
1 8. R. FABRIS, B. MAGGIONI, op. cit., 473.
19. Ela aparece nos versículos l, 5, 1 1 , 2 1 , 24, 25 e 26 do capitulo 1 7
do evangelho de João.
20. B. FORTE, Jesus de Nazaré. História de Deus, Deus da história. Ensaio
de uma cristologia como história, São Paulo, Paulinas, 1 985, 289.
93
A Paixão de Jesus Cristo
vante, sofrerá sozinho e sem esperança a própria morte"21 . Se na
hora de nossa morte entregarmos nossa vida nas mãos do Pai que
nos ama com entranhas maternas, seremos acolhidos como o foi
o Filho amado por nosso Pai querido. Peçamos ao Pai, ao Filho e ao
Espírito de amor por intercessão da Mãe de Jesus e nossa Mãe a
graça de entregar nossas vidas nas mãos de nosso Pai querido na
hora de nossa morte. Meditemos nesse contexto estas palavras de
K. Rahner: "O ateu, aquele que não tem fé, contempla seu último
dia como uma grande incógnita cheia de angústia. O cientista
sem fé tenta detectar na grandeza infinita do universo a orques­
tração sideral das galáxias, ou se adentra no coração infinitamente
pequeno das particulas infra-atômicas. Mas nem o telescópio nem
o microscópio lhe dão uma solução para o enigma da morte[ . . . ] .
Somente a fé nos descortina o sentido da morte e fundamenta
nossa esperança de Ressurreição"22 .
O evangelho de Marcos (Me 1 5,37) e o de Mateus (Mt 27,50)
dizem que Jesus morreu dando um grande grito. O evangelho de
São Lucas diz que quando Jesus "deu um grande grito" era quase a
hora sexta e toda a terra ficou coberta de trevas até a hora nona o sol
I
escureceu e o véu do Santuário rasgou-se ao meio (cf Lc 23,44-46).
O que provavelmente foi um fenômeno natural, a irrupção de
um khamsin, um vento quente que carrega pó e areia e cobre a
terra com uma névoa densa e escura, é apresentado por Lucas
como símbolo da tristeza e do luto da natureza pela morte na
Cruz do Verbo por quem foram feitas todas as coisas. A Carta
aos Hebreus descreve nessa linha a oração de Jesus: "Cristo, nos
dias de sua vida terrestre, dirigiu preces e súplicas, com forte cla­
mor e lágrimas, àquele que tinha poder de salvá-lo da morte. E
foi atendido, por causa de sua piedade" (Hb 5, 7).
As últimas palavras que Jesus disse na Cruz foram as do
Justo ameaçado de morte: "Livra-me do laço que me armaram,
porque és minha força. Nas tuas mãos entrego meu espírito; tu
2 1 . W. PANNENBERG, op. cit., 365, apud B. FoRTE, op. cit., 294-295.
22. K. RAHNER, Worte vom Kreuz, Freiburg in Brisgau, Herder, 2 1 98 1 , 2 1 1 .
94
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz
me resgatas, Senhor, Deus fiel" (Sl 3 1 ,5-6). O Filho se entrega
nas mãos ternas e fortes do Pai tendo a certeza de que ao terceiro
dia ressuscitará. Essas palavras nos mostram como devem entregar
suas vidas a Deus os discípulos de Jesus Cristo. Assim a entregaram
Santo Estêvão e Santa Teresinha do Menino Jesus.
Ao ser apedrejado fora da cidade, o diácono Estêvão disse:
"Senhor Jesus, recebe o meu espírito]" (At 7,59). Poucos dias
antes de morrer, Santa Teresinha de Lisieux disse: "Tenho medo
de ter tido medo da morte. Não tenho medo, porém, do após a
morte, nem tenho saudades da vida. Isso não] Apenas me pergun­
tava, com alguma apreensão: como será esta misteriosa separação
da alma e do corpo? Fora a primeira vez que pensara nisso; mas
logo me entreguei a Deus"23• E no dia em que morreu disse: "Meus
menores desejos foram atendidos. O maior deles - morrer de
amor - deverá sê-lo também". Poucas horas depois, com os
olhos fixos no Crucifixo, disse as últimas palavras da sua vida:
"Ó, eu O amo! Meu Deus, eu Vos amo1"24•
"O centurião, que se achava bem defronte dele, vendo que
havia expirado deste modo, disse: ' De fato, este homem era filho
de Deus'" (Me 1 5,39) . Ao dizer essas palavras, um pagão procla­
ma que a morte de Jesus Cristo na Cruz foi a morte de um justo
(Lc 23,47). As pessoas que contemplam a morte de Jesus Cristo
na Cruz e ouvem suas palavras são iluminadas pela luz de Jesus
Cristo, que se torna a Luz de suas vidas.
Jesus disse: "Ninguém tira a minha vida, mas eu a dou por
mim mesmo". Quando "expirou" na Cruz, quando entregou seu
último alento nas mãos do seu "Papai querido", essas palavras se
tornaram realidade. O Filho foi abraçado pelo Pai, e viverá eter­
namente a comunhão com Ele na glória. "A sexta palavra", disse
F. Sheen, "foi um adeus à terra, a sétima marcou sua entrada no
céu". Ao morrer na cruz, o Cordeiro imolado abre o livro selado
com sete selos e revela o sentido do plano de Deus (Ap 5, 1 ) .
23. Novíssima Verba, p. 1 76, apud Ch. JouRNET, op. cit., 1 74 .
24. Novissima Verba, apud ibid.
95
� � -------- ------.........
A Paixão de Jesus Cristo
As sete palavras que Jesus Cristo disse na Cruz

"Todas as portas", disse P. Claudel, "abrem-se ao mesmo tempo,

No fim do dia, no ofício das Completas, é rezada esta oração:
todas as oposições se dissipam, todas as contradições se resolvem".
" Nas tuas mãos, Senhor, entrego a minha vida". Os rabinos reco­
Fazendo uma exegese alegórica da Parábola do Pai miseri­
mendavam rezar no fim do dia o Salmo 3 1 , entregando a vida a
cordioso (Lc 1 5, 1 1 -32), podemos dizer que Jesus de Nazaré é
Deus, na certeza de que Deus acolherá nosso último alento. As
o verdadeiro "filho pródigo". Como o filho mais novo da pará­
mãos de nosso "Papai querido " estão sempre abertas para nos
bola contada por Jesus (Lc 1 5, 1 1 -3 2), saiu da casa do Pai e foi
acolher, nos abraçar e nos conduzir para o banquete celeste, para
para um país distante, para o planeta terra. Essa decisão, porém,
a festa sem fim da comunhão com Deus e com todos os santos.
não foi tomada pelo egoísmo e pela irresponsabilidade, como
As últimas palavras que Jesus disse na Cruz são o "suplemento
foi a do filho caçula da parábola do Pai misericordioso, mas foi
de alma" de que precisamos para viver a vida verdadeira, a vida
tomada pelo amor e pela compaixão. O Verbo que assumiu
que desemboca na comunhão eterna com Deus, nosso Pai que­
nossa carne no seio de Maria de Nazaré nasceu num curral em
rido. As palavras que foram ditas por Jesus Cristo falando com o
Belém. José e Maria fugiram com o Menino para o Egito por­
Pai saciam já agora nossa sede de amor e de comunhão com
que Herodes queria matá-lo. Depois da morte de Herodes, os Deus e com todos os seus filh os.
três voltaram para Nazaré, onde Jesus cresceu e trabalhou até
os trinta e poucos anos. Nos três últimos anos de sua vida, per­
correu os caminhos da Palestina proclamando o Evangelho do
Reino de Deus, curando os doentes, dando de comer aos famin­
tos, acolhendo os marginalizados. As autoridades religiosas dos
judeus e as autoridades políticas do Império Romano conde­
naram Jesus de Nazaré à morte e o crucificaram junto com dois
bandidos. Quando estava no fundo mais fundo do poço dos so­
frimentos, o Filho amado entregou sua vida nas mãos do Pai. O
Pai abraçou o Filho amado e deu-lhe a glória da comunhão
eterna com Ele.
No mundo em que vivemos, a morte é obscena para as pes­
soas que não conhecem a fé cristã. E são usados todos os meios
possíveis para escondê-la e retardá-la. Para as pessoas que creem
no amor de Deus que nos foi revelado na vida, na morte e na
ressurreição de Jesus Cristo, morrer não é cair na "noite eterna",
não é desaparecer no nada, mas é entrar na comunhão eterna
com Deus e com os Santos. A vida, a morte e a ressurreição de
Jesus Cristo são a epifania do amor, primeiro e sempre fiel, com
que Deus nos amou e nos ama. As pessoas que são cativadas por
esse amor amam e servem a Deus e aos irmãos seguindo Jesus
Cristo e procurando se comportar como Ele se comportou.

96
97
 A morte de J esus na Cruz
e a a be rt u ra do lado pela la nça1

1. A morte de Jesus na Cruz

No fim da primeira guerra dos romanos contra os judeus,

estes eram açoitados, torturados e crucificados diante dos muros
de Jerusalém. "Os soldados se divertiam pregando os prisioneiros.
E o número dos crucificados era tão grande que não havia espaço
bastante para as cruzes, nem cruzes para os corpos."2 Para os ro­
manos, o crucificado era um criminoso; para os judeus, um mal­
dito (cf Dt 2 1 ,23). Os corpos dos crucificados não eram enter­
rados, mas devorados por cães selvagens e por aves predadoras.

l . O tema que apresentamos neste capitulo poder ser aprofundado com

a leitura dos estudos que indicamos a seguir: J. M. FERNÁNDEZ- MARTOS, Mira­
rán ai que traspasaron. Liberar nuestra mirada cautiva, Sal Terrae, 8 1 /2 ( 1 993)
83-97; P.-H. VON KoLVENBACH, Contemplando il cuore traffito dei Signore,
Oradón y seroido eout. -dez. 1 988) 306-3 1 O; A. LEFtVRE, Die Seitenwunde
Jesu, GuL 33 (1960) 86-96; J. MATEos, J. BARRETO, El evangelio de Juan. Aná­
lisis lingüístico y comentario exegético, Madrid, Cristiandad , 2 1982, 828-832;
D. MOLLAT, El costado abierto (Jo 1 9, 30-33), in lnidadón espiritual a san
Juan, Salamanca, Sígueme, 1 965, 1 23-1 29.
2. FLÃVIO JosEFO, De bello judaico, 5, 449-45 1 .

99
A Paixão de Jesus Cristo
Jesus disse aos discípulos na última Ceia: "Isto é o meu corpo,
que é entregue por vós" ( l Cor l l ,24); "lsto é meu sangue, o sangue
da Aliança, que é derramado em favor de muitos" (Me 1 4 , 24). A
primeira carta de São Pedro diz: "Cristo morreu uma vez pelos
pecados, o justo pelos injustos, a fim de vos conduzir a Deus"
( l Pd 3, 1 8) . O evangelho de João diz: "Ele é a vítima de expiação
pelos nossos pecados. E não somente pelos nossos, mas também pe­
los de todo o mundo" ( l Jo 4,2); "Nisto consiste o amor: não fomos
nós que amamos a Deus, mas foi Ele quem nos amou e nos en­
viou o seu Filho, como vítima de expiação pelos nossos pecados"
( l Jo 4, 1 0) .
N a parte mais alta da cruz foi posto u m letreiro no qual es­
tava escrito em hebraico, em latim e em grego: "Jesus de Nazaré,
o rei dos judeus" (Jo 1 9, l 9). Os sacerdotes pediram a Pilatos que
corrigisse a inscrição escrevendo: "Este homem disse: Eu sou o
rei dos judeus" (Jo 1 9, 2 1 ) . Deus, que havia falado pelo sumo
sacerdote Caifás quando profetizou que Jesus devia morrer para
atrair a si os filhos de Deus dispersos (Jo 1 9,32) , fala agora por
Pilatos, que recusa o pedido dos sacerdotes dizendo-lhes: "O que
escrevi, está escrito" (Jo 1 9, 22).
Jesus de Nazaré foi condenado pelo Sinédrio, que o acusou
de ser blasfemo e agitador político. Acusado desses dois compor­
tamentos, Pilatos o condenou. Dizer que a morte de Jesus Cristo
na Cruz foi consequência da vontade do Pai é uma afirmação falsa.
Com efeito, Jesus Cristo não nos revelou um deus dominador,
um deus violento, um deus repressor, mas nos revelou o Deus que
nos amou com um amor primeiro e eternamente fiel. A morte
de Jesus de Nazaré na Cruz foi a consequência do não acolhi­
mento do direito, da justiça e da misericórdia do Reino de Deus,
que o Filho amado de Deus proclamou com suas palavras e suas
ações. Sua morte na Cruz é salvadora e nos revelou a vitória do
amor de Deus sobre o pecado e a morte. São Paulo diz que a
morte de Jesus Cristo na Cruz é um "escândalo" para os judeus e
uma "loucura" para os gentios, mas para os cristãos é a revelação
do poder e da sabedoria de Deus. Ela nos revela, com efeito, que
100
A morte de Jesus na Cruz e a abertura do lado pela lança
"o que é loucura de Deus é mais sábio que os homens, e o que é
fraqueza de Deus é mais forte que os homens" ( l Cor 1 ,20-25).
Junto à Cruz em que Jesus Cristo está crucificado está a
Igreja, que é a comunidade dos discípulos e das discípulas de Jesus,
estão a Mãe de Jesus, João e as mulheres que seguiram Jesus nos
anos de sua vida pública e permaneceram junto a ele quando foi
crucificado (Lc 23, 1 9). O Filho de Deus assumiu nossa carne.
Ele veio "não para ser servido, mas para servir e dar sua vida em
resgate por muitos" (Me 1 0,45). No início da vida pública, de­
pois de orar e jejuar quarenta dias no deserto, Jesus Cristo rejei­
tou o poder apresentado pelo Diabo, respondeu a essa tentação
afumando sua fidelidade a Deus, fidelidade que foi até a morte
na Cruz3.
Santa Teresa de Ávila disse: "Creer que admite Dios a su
amistad estrecha gente regalada y sin trabajos es disparate"4. "O
sofrimento de Deus não é expressão de uma limitação em seu
ser, mas é expressão de seu excesso de amor. Por isso, Deus pode
superar o sofrimento com o sofrimento e destruir com a morte
o poder da morte."5 Jesus Cristo nos deu ao morrer com os braços
abertos na Cruz a plenitude do amor e da vida, que recebemos
quando abrimos nosso coração ao amor de Deus e o acolhemos.
Os santos dos tempos passados e os santos dos nossos dias nos
mostram como devemos nos comportar na hora da morte. Para
São Francisco de Assis, a morte era a "irmã morte". Quando sua
morte estava próxima, Santa Teresa de Ávila disse a Jesus: "Até
que enfim vamos nos ver face a face". O padre Pedro Arrupe,
superior geral da Companhia de Jesus, definiu a morte com estas
palavras: "Meu último Amém e meu primeiro Aleluia".
3. Para um maior aprofundamento do tema da comunhão na dor, cf M.
MASSARD, Pourquoi la croix?, in Pour vous qui est Jésus Christ?, Paris, Cerf,
1970, 135-137; 1. RATZINGER, Sobre la cruz, in Diosy el mundo. Una conversación
con Meter Seewald. Las opiniones de Benedicto XVl sobre los grandes temas
de hoy, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2005, 303-3 16.
4. Camino de perfección, 28,3.
5. W. l<AsPER, Fé cristiana y sociedad moderna, Madrid, SM, 1986, v. IX, 2 1 2.
101
 A Paixão de Jesus Cristo
Indicamos dois textos evangélicos que nos mostram as difi­
culdades de percorrer os caminhos do amor e da entrega a Deus
e aos irmãos que Jesus de Nazaré percorreu. O primeiro descreve
a reação de Pedro ao anúncio da Paixão de Jesus (Me 8,27-33).
Depois de haver confessado que Jesus é "o Cristo, o Filho do
Deus vivo", Pedro não aceitou o sofrimento de Jesus. Jesus reagiu
ao comportamento de Pedro dizendo-lhe: "Vai para trás de mim,
Satanás�". O segundo texto descreve como foi o encontro de
Jesus ressuscitado com os dois discípulos que iam para Emaús.
Eles estavam tristes e decepcionados porque Jesus não mostrou
seu poder destruindo seus inimigos, mas foi crucificado com dois
bandidos. O encontro com o Senhor ressuscitado operou uma
virada de 1 80 graus nas vidas dos dois discípulos. Depois de re­
conhecerem Jesus, "naquela mesma hora, levantaram-se e volta­
ram para Jerusalém" (Lc 24,33) a fim de comunicar aos discípu­
los a experiência do encontro com o Senhor ressuscitado que
eles haviam feito6.
São Pedro e São Paulo dizem que Jesus carregou nossos pe­
cados para nos salvar: "Levou nossos pecados em sem próprio
corpo a fim de que, mortos para os nossos pecados, vivêssemos
para a Justiça. Por suas feridas fostes curados, pois estáveis desgar­
rados como ovelhas, mas agora retornastes ao Pastor e Supervisor
das vossas almas" ( l Pd 2,24-25). "Deus, enviando o seu próprio
Filho numa carne semelhante à do pecado e em vista do pecado,
condenou o pecado na carne" (Rm 8,3). " Cristo nos remiu da
maldição da Lei tomando-se maldição por nós, porque está escri­
to: Maldito todo aquele que é suspenso no madeiro" (Gl 3, 1 3) .
"Aquele que não conhecera o pecado, Deus o fez pecado por
causa de nós, a fim de que, por ele, nos tornemos justiça de Deus"
(2Cor 5,2 1 ) . Santo Inácio de Loyola diz: "Por meus pecados vai
o Senhor à Paixão" (EE 1 93). "Ele padece tudo isso por meus
6. Desenvolvemos esse tema e mostramos sua riqueza e sua atualidade
em nosso livro O itinerário da fé pascal. A experiência dos discípulos de Emaús
e a nossa (São Paulo, Loyola, 4200 1 ) .
102
-
A morte d e Jesus n a Cruz e a a bertura d o lado pela lança
pecados". A pessoa que contempla a Paixão de Jesus Cristo deve
se perguntar: "E o que devo eu fazer e padecer por Ele" (EE 1 97).
A resposta a essa pergunta é amar e servir às pessoas que sofrem.
Nos sofrimentos da Paixão, Jesus não pediu a Deus que enviasse
legiões de anjos (Mt 26,53) para destruir os que o fizeram sofrer
na Paixão, mas bebeu o cálice dos sofrimentos até o fim. A mística
inaciana do seguimento de Cristo está enraizada na experiência
de sermos amados por Deus e de amar a Deus.
Do amor com que Jesus Cristo nos amou em seus sofrimentos
falam estes textos de São Paulo: "Quem nos separará do amor de
Cristo? Tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo, es­
pada? Pois está escrito: 'Por tua causa somos entregues à morte o
dia todo; fomos tidos como ovelhas destinadas ao matadouro'.
Mas, em tudo isso, somos mais que vencedores, graças àquele que
nos amou. Temos certeza de que nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem
as potências, nem a altura, nem a profundeza, nem outra criatura
qualquer será capaz de nos separar do amor de Deus, que está no
Cristo Jesus, nosso Senhor" (Rm 8,35-39) . "Fui crucificado junto
com Cristo. Eu vivo, mas já não sou eu que vivo, pois é Cristo que
vive em mim. Minha vida presente na carne, eu a vivo pela fé no
Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim"
(Gl 2, 1 9-20). "E é pelo sangue deste que temos a redenção, a
remissão dos pecados, segundo a riqueza de sua graça" (Ef 1 ,7).
Do amor de Deus Pai e do amor do Filho, que nos amou com
um amor que foi até a morte na Cruz, fala São João nestes três
textos: "Pois Deus amou tanto o mundo que entregou o seu Filho
único, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida
eterna" (Jo 3, 1 6). "Por isso o Pai me ama, porque dou a minha
vida para retomá-la. Ninguém ma arrebata, mas eu a dou livre­
mente" (Jo l O, 1 7- 1 8). "Nisto consiste o amor: não fomos nós
que amamos a Deus, mas foi ele quem nos amou e enviou-nos o
seu Filho como vítima de expiação pelos nossos pecados. Caríssi­
mos, se Deus assim nos amou, devemos, nós também, amarmo-nos
uns aos outros" ( l Jo 4, 1 0-1 1 ).
1 03
A Paixão de Jesus Cristo
As mulheres que haviam seguido Jesus "estavam de pé junto
à cruz de Jesus" (Jo 1 9,25). Nos países pobres, e também nos países
ricos, são muitas as mulheres que estão ao lado dos crucificados,
que olham com a compaixão do amor os doentes, os marginaliza­
dos, os meninos de rua, que cuidam com suas mãos dos corpos
dessas pessoas e dão novo alento às suas almas. A irmã Dolores
trabalhou durante muitos anos em Santos servindo aos pobres. Na
práxis desse serviço, ela pensava no comportamento de Jesus Cristo,
recordava este texto: "Os que passavam por ali o insultavam, balan­
çando a cabeça e dizendo: 'Tu que destróis o templo e o reconstróis
em três dias, salva-te a ti mesmo! Se és o Filho de Deus, desce da
cruz! "' (Mt 27,39-40). Jesus respondeu à questão do sofrimento
dos inocentes não elaborando teorias, mas com sua práxis, que
deve ser também praticada por seus discípulos e por suas discí­
pulas. A vida da irmã Dolores é um exemplo dessa práxis.
1 1 . O lado de Jesus traspassado pela la nça7
1. Do lado de Jesus traspassado pela lança do soldado saíram
sangue e água
"Para que os corpos não ficassem na cruz no sábado, os judeus
pediram a Pilatos que mandasse quebrar as pernas dos crucificados
e os tirasse da cruz. Os soldados foram e quebraram as petnas,
primeiro a um dos crucificados com ele e depois ao outro. Che­
gando a Jesus e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas"
(Jo 1 9,3 1 -33).
Jesus Cristo é apresentado como o Cordeiro pascal do qual o
livro do Êxodo e o livro dos Números dizem: "Não lhe quebrareis
osso algum" (Ex 1 2,46; Nm 9, 1 2). Os ossos de Jesus não foram
quebrados, "mas um soldado traspassou-lhe o lado com a lança,
7. Este tema é mais desenvolvido em A. BARREIRO, SJ, Vimos a sua glória.
Como Jesus vê e olha e como é visto e olhado no evangelho de João, São
Paulo, Paulinas, 2005, 1 43 - 1 50.
104
A morte de Jesus na Cruz e a abertura do lado pela lança
e imediatamente saiu sangue e água. Aquele que viu dá testemu­
nho, e o seu testemunho é verdadeiro; ele sabe que diz a verdade,
para que vós também creiais. Isto aconteceu para que se cumpris­
se a Escritura que diz: Não quebrarão nenhum dos seus ossos"
(Jo 1 9,34-36). O discípulo que o Senhor amava foi testemunha
ocular desse fato, compreendeu seu significado e o relatou para
que fosse conhecido pelos cristãos. A maldade, a mentira e as
trevas não conseguiram vencer a bondade, a verdade e a luz da
vida e da morte de Jesus Cristo. A água e o sangue que saíram do
lado aberto de Jesus crucificado são símbolos dos sacramentos
do Batismo e da Eucaristia, por meio dos quais nos é dada a vida
eterna. Do lado de Adão que dormia foi formada por Deus a
primeira mulher; do lado do segundo Adão que "dormia", que
estava morto na cruz, foi formada a nova Eva, a Igrej a.
Santo Agostinho proclama: "Ó morte que dá vida aos mortos!
Que há de mais puro que este sangue? Que ferida mais salutar
que esta?"8. Diante de Jesus Cristo crucificado, oremos como Santo
Agostinho orou e recomendou orar: "Ensina-me o amor e a dor.
Senhor, escreve tuas chagas no meu coração para ler nelas teu
amor e tua dor; o amor, para desprezar por Ti todo amor; a dor,
para suportar por ti toda dor. Olhai com os olhos da alma as fe­
ridas do Crucificado, as cicatrizes do Ressuscitado, seu sangue de
moribundo. Que fique cravado nos vossos corações aquele que
por vós está pregado na Cruz"9. São João Crisóstomo diz: "Foi,
portanto, do lado de Cristo que a Igrej a foi formada, assim como
do lado de Adão foi formada Eva". São Cipriano diz: "Não pode
ter Deus por Pai quem não tem a Igreja por mãe"1º.
Sair sangue e água do lado de Jesus Cristo aberto pela lança
é um fato fisiológico, mas ele tem um significado simbólico. A
primeira carta de São João diz: "Este é o que veio pela água e pelo
sangue" (lJo 5,6). E diz também que esse sangue "nos purifica
8. SANTO AGOSTINHO, Tratado sobre o evangelho de João, 1 20, 2.
9. lo., Sobre a santa virgindade XII, 54, n . 55 e 56.
l O. Apud R. CANTALAMESSA, O poder da cruz, São Paulo, Loyola, �2006,
1 1 l e 1 1 4, respectivamente.
105
A Paixão de Jesus Cristo
de todo pecado" (Uo 1 , 7). O Apocalipse diz que Jesus Cristo
"por seu sangue nos libertou dos nossos pecados" (Ap 1 , 5). E diz
a seguir que Jesus Cristo "nos libertou por seu sangue dos nossos
pecados e fez de nós um reino de sacerdotes" (Ap 1 ,6), que "todo
olho o verá, também aqueles que o traspassaram" (Ap 1 , 7); fala
da "multidão imensa, que ninguém pode contar, gente de todas
as nações, tribos, povos e linguas" (Ap 7,9); fala dos eleitos "ves­
tidos com túnicas brancas" (Ap 7, 1 3), que "lavaram e alvejaram
as suas vestes no sangue do Cordeiro" (Ap 7, 1 4) .
O simbolismo d a água e do sangue se encontra também em
várias passagens do evangelho de João. Na conversa com Nico­
demos durante a noite, Jesus lhe disse: "Em verdade, em verdade,
te digo: se alguém não nascer da águas e do Espirito, não poderá
entrar no Reino de Deus" (Jo 3,5). Na conversa com a mulher
samaritana ao meio-dia, junto ao poço de Jacó, Jesus lhe disse:
"A água que eu darei se tornará nele uma fonte de água jorrando
para a vida eterna" (Jo 4, 1 4) . Depois da multiplicação do pão,
Jesus disse aos judeus: "Se não beberdes o seu sangue [do Filho
do Homem] não tereis a vida em vós" (Jo 6,53); "Quem bebe o
meu sangue tem a vida eterna" (Jo 6,54); "Quem bebe o meu
sangue permanece em mim" (Jo 6,55) . No último dia da grande
festa, Jesus exclamou: "Se alguém tem sede, venha a mim, e beba
quem crê em mim. [ . . . ] Do seu interior correrão rios de água
viva" (Jo 7,37 .38).
São Paulo exorta os cristãos de Éfeso a olhar "a largura, o
comprimento, a altura, a profundidade" do "amor de Cristo, que
ultrapassa todo conhecimento" (Ef 3, 1 8- 1 9) . O tema da morte
de Cristo, com a qual se realizou a vitória sobre nossa morte, apa­
rece também em outras cartas de Paulo: "Quanto a mim, não haja
outro motivo de gloriar-me a não ser na cruz do Senhor Jesus
Cristo" (Gl 6, 1 4); ''A morte foi tragada na vitória. Ó morte, onde
está tua vitória? Morte, onde está teu aguilhão?" ( l Cor 1 5,55);
"Sim, eu tenho certeza: nem a morte nem a vida, nem os anjos
nem as dominações, nem o presente nem o futuro, nem as potên­
cias, nem as forças das alturas, nem as das profundezas, nem outra
106
A morte de Jesus na Cruz e a abertura do lado pela lança
criatura alguma, nada poderá separar-nos do amor de Deus, ma­
nifestado em Jesus Cristo, nosso Senhor" (Rm 8,38-39) .
A carta aos Hebreus diz que a morte não tem mais poder so­
bre nós depois que o Filho de Deus assumiu a nossa carne "para
reduzir à impotência mediante a morte aquele que tem o poder da
morte, o diabo, e libertar todos os que por temor da morte estavam
sujeitos à escravidão por toda a vida" (Hb 2, 1 4 - 1 5). No entanto, a
pessoa que é amada tem a liberdade de acolher ou rejeitar o amor.
Porque o amor é vulnerável, "não se vive no amor sem dor".
Os Santos Padres viram no sangue e na água que saíram do
lado de Jesus Cristo aberto pela lança do soldado os símbolos dos
sacramentos do Batismo e da Eucaristia. Nas Homilias sobre Eze­
quiel, Orígenes diz: "Deus Pai sofre de uma paixão de amor"1 1 •
Santo Agostinho vê no sangue e na água que sairam do lado de
Cristo os sacramentos do Batismo e da Eucaristia, vê a Igreja que
nasce do lado daquele que inclinou a cabeça para "dormir", assim
como Eva saiu do lado de Adão quando este dormia (Gn 2,2 1 ) .
Depois de contemplar esse amor de Deus que nos foi reve­
lado na vida, na morte e na ressurreição de Jesus Cristo, façamos
as três perguntas propostas por lnácio de Loyola no colóquio da
primeira meditação sobre os pecados: "O que tenho feito, o que
faço e o que devo fazer por Cristo?" (EE 53). Contemplemos
demoradamente o amor com que o coração de Jesus nos ama.
Recordemos os milhões de devotos do Coração de Jesus espalha­
dos pelo mundo. Muitos deles são pobres, que vivem no interior
ou nas periferias das grandes cidades, mas há também devotos do
Coração de Jesus que pertencem à classe média.
2. "Olharão para aq uele que traspassa ra m "
Na crucifixão de Jesus Cristo se cumpriu a profecia de Za­
carias (Zc 1 2, 1 O). O Apocalipse diz: "Todos os olhos o verão, até
os que o traspassaram, e todas as tribos da terra baterão no peito por
1 1 . Apud ibid., 1 59.
107
A Paixão de Jesus Cristo
causa dele. Sim� Amém�" (Ap 1 ,7). O evangelho de João, diz C.
M. Martini, "dirige-se a toda a humanidade que contemplará o
Crucificado como a manifestação plena do Deus que é por nós"12•
Em Jesus Cristo crucificado nos é revelado o amor com que Deus
nos ama, o amor que moveu o Pai a entregar seu Filho amado à
morte para destruir a morte e nos dar a vida eterna. "Deus amou
tanto o mundo, que deu seu Filho único, para que todo o que nele
crer não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3, 1 6) .
Esse amor nos foi revelado na Paixão de Jesus Cristo, que
começou com a oração agônica no Horto das Oliveiras e termi­
nou com sua crucifixão entre dois bandidos, fora dos muros de
Jerusalém. Em sua Paixão se realiza o que Jesus havia dito: "E
quando eu for elevado da terra atrairei todos a mim" (Jo 1 2,32).
Nela se realizou a vitória do amor sobre o pecado, da vida sobre
a morte. Depois de sua "descida" (katábasis) realizou-se sua "su­
bida" (anábasis), realizou-se a glória que Jesus havia anunciado:
"Pai, chegou a hora. Glorifica teu filho, para que teu filho te
glorifique" (Jo 1 7, 1 ) .
Ouvindo as palavras: "Olharão para aquele que traspassaram"
(Jo 1 9,37), perguntemo-nos como, para onde, para quem olha­
mos. Olhamos as pessoas e os acontecimentos com os olhos da fé1
ou olhamos os ídolos da riqueza e do poder que Jesus rejeitou?
Olhamos para os pobres, os doentes, os famintos, para as crianças
e para as mães abandonadas? Quem é cativado pelo olhar de Jesus
ama e serve aos crucificados da terra praticando no relaciona­
mento com eles gestos de ajuda, de carinho, de libertação.
O golpe de lança do soldado que atravessou o lado de Jesus
atravessou também o coração de sua Mãe. Ludolfo de Saxônia diz
que ela "caiu como morta nos braços de Maria Madalena". Na dor
da Mãe de Jesus cumpriu-se a profecia do ancião Simeão: "Uma
espada traspassará tua alma�" (Lc 2,35). Ludolfo de Saxônia
acrescenta: "Como Eva foi formada do lado do primeiro Adão, a
1 2. C. M. MARTIN!, O Evangelho segundo João na experiência dos Exercí­
cios Espirituais, São Paulo, Loyola, 1 984, 1 05.
108
A morte d e Jesus n a Cruz e a abertura d o lado pela lança
Igreja foi formada do lado do segundo Adão"13• Santo Agostinho
disse: "Longino, com sua lança, abriu-me o lado de Cristo; entrei e
ai descanso com segurança. Os pregos e a lança estão gritando para
mim que na verdade estou reconciliado com Cristo, se eu o amo.
Jesus Cristo é verdadeiramente a porta da vida". O Apocalipse
diz que na hora em que o lado de Jesus crucificado foi atravessa­
do pela lança manifestou-se a glória de Deus: ''Vede! Ele vem
com as nuvens, e todo olho o verá - como também aqueles que
o traspassaram" (Ap 1 , 7).
Na carta ao padre P.-H. Kolvenbach, escrita no dia 15 de maio
de 2006, 50º aniversário da encíclica Hauri.etis aquas, o papa
Bento XVI diz que quem acolhe o amor de Deus fica configurado
por ele em seu mundo interior e nas suas ações. "A experiência
do amor surgida do culto do lado traspassado do Redentor nos
tutela ante o risco de nos prendermos em nós mesmos e nos faz
mais disponiveis para uma vida para os outros".
3. Estudos de Frederick Zugibe sobre a morte de Jesus Cristo
Frederick Zugibe, médico legista norte-americano, católico
fervoroso, professor na Universidade de Colúmbia, patologista­
chefe do Instituto Médico Legal de Nova York durante 35 anos e
um dos peritos mais conceituados no campo da criminologia, apre­
sentou os resultados das suas pesquisas sobre a morte de Jesus
Cristo em três livros e em mais de dois mil artigos publicados em
revistas especializadas. F. Zugibe responde nessas pesquisas às
perguntas: Jesus Cristo morreu antes de ser suspenso na cruz?
Morreu no momento em que a lança do soldado lhe atravessou
o peito? Morreu de infarto? Sua resposta é: "Jesus morreu de para­
da cardiorrespiratória decorrente de hemorragia e perda de fluidos
corpóreos (choque hipovolêrnico ), isso combinado com choque
traumático decorrente dos castigos físicos a ele infligidos".
1 3 . Vita Christi II, 64, 1 4 .
109
A Paixão de Jesus Cristo A morte de Jesus na Cruz e a abertura do lado pela lança

F. Zugibe diz que o processo da morte de Jesus começou no de Jesus não nos ajuda pondo em jogo sua onipotência, mas sua
Jardim das Oliveiras, onde Jesus, consciente dos sofrimentos que debilidade". P. Claudel escreveu: "Diante do mal, Jesus não deu
se aproximavam, suou gotas de sangue que caíram no chão. Nessa uma explicação teórica, mas o enfrentou pessoalmente. Não des­
hora aconteceu o fenômeno da hematidrose, raro na literatura truiu a cruz, mas se estendeu nela". G. Bernanos escreveu: "Deves
médica, mas que acontece algumas vezes em indivíduos que so­ saber que, do Getsêmani ao Calvário, nosso Senhor conheceu e
frem forte estresse mental e são envolvidos pelo pânico. Nesses expressou antecipadamente todas as agonias, até as mais humil­
casos, "as veias das glândulas sudoríparas se comprimem e depois des e desoladas, inclusive a tua".
se rompem, e o sangue mistura-se então ao suor que é expelido
pelo corpo". A palidez facial é causada pelo desvio do fluxo san­
guineo das regiões periféricas para o cérebro.
F. Zugibe pesquisou também a flagelação sofrida por Jesus.
As três tiras dos chicotes com que foi açoitado tinham nas pontas
pedaços de ossos de carneiros ou outros objetos pontiagudos. Nas
39 chibatadas previstas na Lei mosaica, Jesus recebeu 1 1 7 golpes
que produziram tremores, desmaios e hemorragias em seus pul­
mões e lacerações em seu baço e em seu fígado. Os espinhos da
coroa posta na cabeça de Jesus romperam sua pele e seu couro
cabeludo e atingiram ramos de nervos que, irritados, causaram
dores lancinantes.
Depois de sofrer essas torturas, foi amarrada nos ombros de
Jesus a parte horizontal da cruz, que pesava 22 quilos aproxima­
damente. F. Zugibe diz que Jesus não carregou as duas partes da
cruz, mas somente a parte transversal dela, que pesava 80 ou 90
quilos. No alto do monte Calvário, as mãos de Jesus foram pre­
gadas com pregos de 1 2, 5 centímetros. F. Zugibe diz que a morte
de Jesus Cristo foi causada por uma "parada cardíaca e respira­
tória, em razão de choque traumático e hipovolêmico resultante
da crucificação".
Encerramos este capítulo citando quatro textos: dois de
Dietrich Bonhoffer, um de P. Claudel e um de G. Bernanos.
Quando foi condenado à morte por Hitler, D. Bonhoffer expres­
sou sua confiança no poder de Deus com estes versos: "Admira­
velmente protegidos pelos poderes bons/esperamos consolados
o que pode vir./Deus está conosco na tarde e na manhã/E com
toda certeza cada novo dia". Em outro texto, escreveu: "O Deus

1 10 111
 As dores da Mãe na Pa ixão d o F i l h o

1 . Os sofri mentos d a Mãe n o nasci mento e nos primeiros anos

da crianc i n ha

As entranhas da Mãe se comoveram de dor quando o Menino

nasceu num curral da periferia de Belém e o colocaram envolto
em faixas numa manjedoura. O Menino foi apresentado no Templo
quarenta dias depois do nascimento. O ancião Simeão havia tido
"uma revelação de que não morreria sem ver o Ungido do Senhor"
(Lc 2,26) . Segurando o bebezinho em seus braços esqueléticos,
Simeão não olhou para o passado como fazem as pessoas idosas,
mas olhou para o futuro. Ele disse à Mãe que uma espada de dois
gumes lhe atravessaria o coração. Ana era também de idade muito
avançada quando o Menino foi apresentado no Templo. Contem­
plemos essas duas cenas e reflitamos sobre a importância da pre­
sença dos avós na vida das crianças. Contemplemos o compor­
tamento do ancião Simeão e de Ana, a profetisa, que também
partilhou a experiência de seu encontro com o Menino e louvou
a Deus. Os dois anciãos são modelos de comportamento para os
discípulos e para as discípulas de Jesus.

1 13
A Paixão de Jesus Cristo
A profecia de Simeão fortalecerá a Mãe para carregar as dores na
Paixão do Filho. A virgem de Nazaré, a ''.Agraciada" por Deus, acre­
ditou nas palavras do mensageiro do Senhor e carregou a Cruz que
o Filho carregou na Paixão. São Sofrônio disse num sermão da festa
da apresentação do Menino Jesus no Templo: "Do mesmo modo
que a Virgem Mãe de Deus tomou em seus braços a luz verdadeira
e a comunicou aos que estavam nas trevas, também nós, iluminados
por Ele e levando em nossas mãos uma luz visível para todos, deve­
mos sair depressa ao encontro daquele que é a luz verdadeira"' .
A Mãe de Jesus sofreu também quando teve de fugir para o
Egito com José porque Herodes procurava o Menino para ma­
tá-lo. "O anjo do Senhor apareceu em sonho a José e lhe disse:
'Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito� Fica
lá até que eu te avise, porque Herodes vai procurar o menino
para matá-lo'" (Mt 2, 1 3) . Maria de Nazaré sofreu a dor das mães
cujos filhos saem dos países onde nasceram e são engolidos pelas
ondas do mar, ou perambulam buscando trabalho nos países aos
quais chegam. Contemplemos as lágrimas derramadas da Mãe
do Menino Jesus ao longo dos caminhos do deserto, como segu­
ra nos braços a criancinha ameaçada de morte, como o Menino
encosta a cabecinha no peito da Mãe. Maria e José sofreram no
Egito as dores que sofrem os refugiados em países estrangeiros,
cujas línguas não conhecem, que não encontram um lugar onde
morar, que não conseguem um emprego. Sofrendo essas dores, a
Mãe de Jesus foi a "Mulher forte" da qual fala a Escritura2.
1 1 . As dores da Mãe na Paixão e ao pé da Cruz3
1. Refl exões introdutórias
A contemplação dos mistérios da Paixão proposta por Santo
Inácio nos Exercícíos Espirituais está "nos antipodas de uma rnistica
I P. GARCIA MACHO, Maria junto a la Cruz, Madrid, San Pablo, 2005, 3 1 .
.
2. Esses sofrimentos de Maria e de José são apresentados nos capítulos
5 a 1 0 de nosso livro Assumiu a nossa carne e acampou entre nós. Subsídios
para orar os mistérios da infância de Jesus (São Paulo, Loyola, 22002).
3. Cf. ibid., 93- 1 1 6.
114
As dores da Mãe na Paixão do Filho
intimista e atemporal do amor divino ferido que pede reparação"4.
Neste item recordaremos algumas passagens evangélicas comen­
tadas no inicio do capítulo.
O relato do anúncio do anjo Gabriel (Lc 1 ,26-38) diz que,
depois de ficar admirada, de fazer perguntas, de definir-se como
a "Serva do Senhor" e de dizer: "Faça-se em mim segundo a tua
palavra" (Lc 1 ,38), "Ma ria partiu apress adamente para a região
montanhosa, dirigindo-se a uma cidade de Judá" (Lc 1 ,39) . E lá
ficou três meses servindo a sua parenta Isabel, já idosa, até que
ela desse à luz seu filho João.
Lucas diz que a Mãe de Jesus guardava e meditava em seu
coração as palavras e os acontecimentos relacionados com o Filho
que era reflexiva e contemplativa . De fato, depois da visita do�
pastores ao recém-nascido na gruta de B elém, "Maria guardava
todas estas coisas, meditando-as no seu coração" (Lc 2, 1 9). Depois
da visita de Jesus ao Tem plo de Jerusalém com seus pais quando
tinha 1 2 anos, "sua Mãe guardava todas estas coisas no coração"
(Lc 2,5 1 ) . Maria continuou a ser contemplativa e ativa nos anos
em que conviveu com Jesus em Nazaré e em algumas situações
da vida pública de Jesus. A Mãe do Messias viveu as alegrias e as
tristezas de nossas vidas. Louvou a Deus com a alegria que nascia
do fundo mais fundo de seu coração no canto do Magnificat, e
seu coração foi atravessado pela espada da dor na Paixão do Filho,
como havia profetizado o ancião Simeão.
2. As dores da Mãe ao pé da Cruz
A Mãe acompanho u os sofrimentos da Paixão sofridos por Jesus
quando carregou a Cruz na subida para o monte Calvário, olhando
o Filho e derramando lágrimas. No alto do Calvário, ela estava junto
à Cruz. O Filho também olhava para a Mãe. Os dois viveram a co-
4 . R . LAFONTAJN E, Les critéres d·authenticité de la compassion dans les
Exercices spirituels de saint J gnace, NRT ( 1 997) 5 4 1 -558 (544).
115
A Paixão de Jesus Cristo
munhão do amor na dor. A Mãe de Jesus é também nossa Mãe.
Por isso, está ao nosso lado quando carregamos nossas cruzes.
Derramando lágrimas, Maria viu como os soldados pregaram
na Cruz as mãos e os pés de seu Filho, como lhe tiraram a roupa,
como sortearam a túnica que ela havia tecido em Nazaré. Ouviu
as burlas dos que crucificavam seu Filho e as zombarias dos que
0 olhavam na Cruz. Ouviu também as sete palavras que ele disse
na Cruz. O amor compassivo da Mãe é modelo de comportamen­
to para os discípulos de Jesus.
Depois de contemplar essas cenas, reflitamos em nós mesmos
perguntando-nos como acompanhamos as pessoas que carregam
cruzes: crianças abandonadas, pessoas doentes, idosas, sem casa
onde morar, escravas das drogas. Perguntemo-nos como olhamos
essas pessoas, como conversamos com elas e como as ajudamos5.
Depois de contemplar e de refletir, peçamos a Jesus, por
inte rcessão da Mãe das Dores, sua Mãe e nossa Mãe, a graça de
viver a compaixão em nossas vidas. Se pedirmos essa graça por
intercessão da "Serva do Senhor" que acolheu e conservou em
seu coração de Mãe as palavras e as ações de seu Filho, essa graça
nos será dada. Peçamos, pois, essa graça pela intercessão da Mãe dos
condenados, torturados e crucificados, pela intercessão da Mãe
de Jesus, da Mãe da Igreja, da nossa Mãe.
3. A dor da Mãe ao receber o Filho morto nos seus braços
e ao ser sepu ltado6
João, Nicodemos e José de Arimateia, depois de tirar os pregos
dos pés e das mãos, puseram o cadáver de Jesus nos braços da Mãe.
A Mãe limpou o rosto ensanguentado e sujo do Filho, acariciou as
feridas da cabeça, dos pés e do lado traspassado pela lança; acari­
ciou as mãos do Filho, as mesmas mãos que haviam acariciado
5. O tema que apresentamos nos três itens seguintes é desenvolvido em
P. GARCIA MACHO, op. cit.
6. Cf. ibid., 1 1 7- 1 43 .
116
As dor�s
da Mãe na Paixão do Filho
tantas vezes o rosto da Mãe as mesmas mãos qi e h .
1 aviam s1.d 0
postas nos lábios dos mudos, nos olhos dos cegos, t10s ouvidos dos
surdos, na pele dos leprosos, as mesmas mãos que haviam abençoa­
do o pão e o vinho nas refeições com os discípulos e com os peca­
dores, as mesmas mãos que haviam abençoado as crianças. Con­
templemos como a Mãe beijou as feridas do corpo do Filho e
como fechou seus olhos. Em sua escultura La Pietà, Michelangelo
representa com uma beleza e uma delicadeza geniais o amor da
Mãe Piedosa. A mesma Mãe que olhou e acariciou Jesus, seu Filho,
nos olha e acaricia também a nós, que somos seus filhos.
O evangelho de João conta como foi sepultado o corpo de
Jesus no jardim do Monte Calvário (Jo 1 9,38-42). Jesus foi dado
à luz num curral na periferia de Belém e foi sepultado numa
sepultura que não era da familia. Contemplemos o último beijo
dado pela Mãe no Filho morto e ouçamos as palavras que lhe
disse lembrando as experiências dos trinta anos de convivência
em Nazaré, experiências que a Mãe guardava no coração.
Maria, a Virgem de Nazaré, que havia sido saudada pelo anjo
Gabriel com as palavras: ''Alegra-te, Cheia de graça", está agora
com o coração da Mãe atravessado pela espada da dor. Depois
que a pedra do sepulcro foi rodada, a Mãe de Jesus passou a viver
a noite mais escura de sua vida. Ela é exemplo e força para todas
as mães e para todas as pessoas que sofrem. A Mãe de Jesus sofre,
mas crê que o amor de Deus vence todas as dores.
Peçamos a Deus, pela intercessão da Mãe Dolorosa, a graça
de crer que o amor de Deus que nos foi revelado por Jesus Cristo
vence todos os sofrimentos e vence a morte, a graça de crer que,
crendo nesse amor, nossas dores desembocarão no gozo da comu­
nhão eterna com o Pai, o Filho e o Espírito Santo, da comunhão
com Maria, Mãe de Jesus, nossa Mãe e de todos os filhos e filhas
de nosso "Papai querido".
Ao apresentar os mistérios da Paixão, Santo Inácio diz: "Do
sepulcro, inclusive, à casa para onde Nossa Senhora foi depois
de sepultado seu Filho" (EE 208,8) . E recomenda "Considerar a
solidão de Nossa Senhora, em tanta dor e fadiga" (EE 208, 1 1 ).
1!7
A Paixão de Jesus Cristo
Podemos contemplar essas cenas usando os textos que falam do
sepultamento de Jesus (Lc 23,53-54; Jo 1 9,39-42; Mt 27, 59-60;
Me 1 5,42-46) e do que aconteceu depois de seu sepultamento
(Me 1 5,47; Mt 27, 6 1 ; Lc 23,55-56). Podemos usar também estes
textos de São Paulo: Filipenses 2,6-8 fala do "esvaziamento" do
Verbo, que começou com a Encarnação e chegou ao ápice na Paixão
e na morte na Cruz; 1 Coríntios 2,2 recomenda: "Entre vós, não
julgueis saber coisa alguma, a não ser Jesus Cristo, e este, crucifi­
cado"; e Hebreus 1 O, 1 O nos diz: "Somos santificados pela oferenda
do corpo de Jesus Cristo, realizada de uma vez por todas".
4. Com sua ressurreição, Jesus Cristo venceu o pecado e a morte
Os restos mais arcaicos dos seres humanos estão relaciona­
dos com a morte: "Nas grutas do homem de Neandertal, que
viveu há mais de 200 mil anos, já encontramos verdadeiros ce­
mitérios familiares"7. Os monumentos mais importantes da civi­
lização egípcia são monumentos fúnebres. As pirâmides foram
construidas há cinquenta séculos como "casas da eternidade [ . . . ] .
Se um faraó -reinasse durante quarenta anos, ficava todo este tempo
construindo seu túmulo [ . . . ] . Toda a civilização egípcia era uma
cultura fúnebre. Para construir os túmulos dos reis, milhares de
escravos perdiam suas vidas"8.
"O monoteísmo javista é particularmente intolerante com todas
as formas de culto aos mortos, tão exuberante no mundo antigo.''9
Na teologia de São Paulo, a morte de Cristo está no centro do
mistério da salvação. Paulo proclama que "sua morte nos libertou
(Rm 6, 1 8-22), nos resgatou, nos justificou e nos reconciliou com
Deus (2Cor 5, 1 8- 1 9). Sua morte é nossa Páscoa, nossa salvação, que
exerce seus efeitos em nós mediante o Batismo e a Eucaristia"1º.
7. DOM JoAo E. M. TERRA, SJ, Os mistérios da vida de Jesus, São Paulo,
Ave-Maria, 2009, 198.
8. fbid., 1 99.
9. fbid., 200.
10. fbid., 2007.
1 18
.
,
As dores da Mãe na Paixão do Filho
A morte de Jesus Cristo na Cruz venceu a morte. Por isso,
a morte dos cristãos não é o fim da vida, mas é a passagem para a
vida eterna. A Igreja não celebra o dia do nascimento dos Santos,
mas celebra o dia de sua morte. A morte era vista pelos cristãos
dos primeiros séculos como "dorrnição". Essa é também a etimo­
logia da palavra "cemitério", que significa "dormitório". A hora da
morte é para os cristãos a hora de "descansar em paz" no encontro
com o Senhor.
O evangelho de João foi chamado "evangelho semiótica" por­
que enfatiza os sinais feitos por Jesus. Quando chegou a hora de
sua morte na Cruz, Jesus entregou sua mãe ao discípulo amado
dizendo-lhe: "Eis aí a tua Mãe". "O discipulo a quem Jesus amava"
representa a Igreja. De fato, a Mãe de Jesus cuida da Igreja com
o carinho com que as mães cuidam de seus filhos. A Mãe de Jesus
cuida com amor de Mãe dos incontáveis filhos e filhas que são
membros do Corpo de Cristo.
O Concilio Vaticano II proclama repetidas vezes que a Mãe
de Jesus Cristo é a Mãe dos cristãos. A maternidade de Maria é
assim proclamada pela constituição dogmática Lumen gentium:
"A Mãe de Deus, Mãe de Cristo, é Mãe dos homens, sobretudo
dos 6.éis1 1 ; "É verdadeiramente a Mãe dos membros de Cristo por­
que cooperou com amor para que na Igrej a nascessem os fiéís, que
são os membros desta Cabeça" 12• São Jerônimo diz que "a morte
veio por Eva e a vida por Maria"13• "Com ânimo materno se asso­
ciou ao seu sacrificio [ao sacrificio de seu Unigênito], consentindo
com amor na imolação da vítima por ela mesma gerada."14 ''A
Bem-aventurada Virgem está também intimamente relacionada
com a lgreja"15• O titulo do Capítulo VIII da Lumen gentium é: ' A
Bem-aventurada Virgem Maria Mãe de Deus no mistério de Cristo
e da Igrej a". No último número desse capítulo, que é o último
1 1 . Lumen gentium, 54.
1 2. Lumen gentium, 53.
13. Lumen gentium, 56.
14. Lumen gentium, 58.
1 5. Lumen gentium, 63.
119
-
A Paixão de Jesus Cristo

número da constituição, é feita esta exortação: "Todos os fiéis cris­

tãos supliquem instantemente à Mãe de Deus e Mãe dos homens
para que ela, que com suas preces assistiu às primícias da Igreja,
também agora, exaltada no céu, interceda junto ao seu Filho" 16•
Numa oração ao Coração de Jesus, Henri J. M. Nouwen es­ O ração j u nto à Cruz
creve: "Teu coração, aquele coração humano transbordando amor
divino, está partido. Rejeitado, desprezado, cuspido, escarnecido,
açoitado e coroado com espinhos, tu estás suspenso na tua cruz.
Todos aqueles que encorajaste com tuas palavras, livraste dos
demônios e curaste de suas enfermidades foram embora. Teu
amigo Judas te traiu; teu amigo Pedro te negou. Ninguém pôde
ficar de vigília contigo em tua agonia e não puderam nem mes­
mo perceber a profundidade de teu amor por eles". E acrescenta:
"Eu te contemplo, Senhor, e vejo teu lado ferido, o lugar onde
teu coração está partido. E quando eu olho meus olhos começam
a reconhecer a angústia e a agonia de todas as pessoas por quem
tu te entregaste. Teu coração partido toma-se o coração de toda a 1. Orar ao pé da Cruz com a Mãe das Dores
humanidade, o coração de todo o mundo [ . . . ] . Ó Senhor com­
passivo, teu coração está partido por causa de todo o amor que A Mãe de Jesus tinha a certeza de que seu Filho ressuscitaria ao
não é dado nem recebido"17. terceiro dia. No entanto, as dores do Filho na Paixão, os golpes em
seu corpo, os escarros em seu rosto, os suspiros que saíram de seus
lábios exangues continuavam a ferir o coração da Mãe. Quando o
cadáver de Jesus foi descido da Cruz para ser sepultado, as mãos da
Mãe acariciaram as feridas feitas no corpo do Filho pela flagelação
e as feridas feitas na cabeça pela coroa de espinhos' . A Mãe sofreu
em suas entranhas ao segurar em suas coxas e ao acariciar com suas
mãos o corpo morto de Jesus, ao limpar as manchas de sangue feitas
pelos açoites e pelos pregos, a sujeira das cusparadas e dos escarros.
Peçamos, por intercessão da Mãe das Dores, a graça de viver
a comunhão no amor com o Deus que "nos amou primeiro", nos
criou por amor e para o amor, a graça de praticar os gestos prati­
cados por Jesus: acolher os pecadores, abençoar as crianças, pôr

1 6. Lumen gentium, 69.

1 7 . Henri J. M. NouwEN, De coração a coração. Três orações ao coração 1 . Ver sobre este tema F. MAuRJAC, Vie de Jésus, Paris, Flammarion, 1 936,
de Jesus, São Paulo, Loyola, 200 1 , 35-36. 274-275; ed. port.: Vida de Jesus, Porto, Educação Nacional, 1 937.

121
120
A Paixão de Jesus Cristo
as mãos no rosto dos doentes: dos cegos, dos surdos, dos mudos,
de todos os doentes. A Mãe das Dores será consolada quando a
Divindade, que se escondia na Paixão, se manifestar na santíssima
Ressurreição (EE 223) . Então, o Filho consolará a Mãe como os
amigos consolam os amigos (EE 224).
Todos os seres humanos, inclusive os criminosos, precisam da
presença em suas vidas de uma mãe amorosa. A Mãe das Dores,
que esteve ao pé da Cruz quando o Filho foi crucificado, que
abraçou seu corpo morto antes de ser sepultado, que sofreu a dor
da solidão, está conosco em nossas dores.
11. A oração ao pé d a Cruz e m Ta izé
1. R ituais para fazer essa oração
A oração ao pé da Cruz é uma tradição muito antiga nas
Igrejas ortodoxas orientais, e também era feita nos mosteiros oci­
dentais da Idade Média. Essa tradição foi recuperada, vivida e di­
vulgada pela comunidade ecumênica de Taizé, fundada em 1 940
por Roger Schutz, filho de um pastor calvinista suiço. O irmão
Roger admirava o papa João XXIII e foi amigo do papa Paulo V1
e do papa João Paulo II, que visitou a comunidade de Taizé duas
vezes e disse que ela era "uma nascente de água fresca".
Nas décadas de 1 960 e de 1970, sobretudo nos meses de
verão, chegavam a Taizé milhares de jovens peregrinos provindos
de muitas nações, culturas e linguas. Por isso, não era possível
celebrar a liturgia numa lingua conhecida por todos. Ela era cele­
brada ao anoitecer ou durante a noite na igreja do mosteiro ou
numa capela iluminada à luz de velas, com gestos e refrões de
cantos, repetidos como mantras, que os participantes da celebra­
ção cantavam baixinho, ao ritmo da respiração, sentados no chão
ou em almofadas. Esse modo de cantar criava uma atmosfera de
recolhimento e comunhão.
A procissão era feita com uma Cruz de tamanho natural car­
regada por um ministro ou por alguns deles, vestidos com túnicas
122
M -
Oração junto à Cruz
brancas. Quando a Cruz era posta na frente do altar, os parti­
cipantes da celebração aproximavam-se dela, faziam um gesto
de adoração, tocavam a Cruz com as mãos e descarregavam nela
os pecados, as tristezas, as dores, os fardos de suas vidas cantando
dezenas de cantos. Diante da Cruz eram feitos1 em silêncio1 os
gestos de tocar a Cruz com a fronte, ou beijá-la, descarregar nela
as penas e as dores, recitar em silêncio ou em voz baixa a oração
Alma de Cristo, pedir perdão, chorar.
2. Jesus Cristo perdoa nossos pecados e cura nossas feridas
Quando acolhemos o amor de Deus, somos perdoados de
nossos pecados e curados de nossas feridas. Depois de expressar
com palavras e com gestos o desejo de serem perdoadas dos pe­
cados e curadas de suas feridas, as pessoas que contemplam os
mistérios da Paixão de Jesus Cristo pedem a graça de responder ao
amor que nos foi revelado nela amando e servindo. Jesus Cristo,
diz Santo Agostinho, é o médico que cura nossos corpos e nossas
almas, nosso coração, nossa inteligência e nossos afetos, nossas en­
fermidades e nossas fraquezas.
Peçamos a Jesus Cristo que cure nossas feridas ainda não
cicatrizadas, que nos fazem sofrer. Elas podem ter sua origem em
nosso código genético, no modo como fomos educados, em nossas
limitações, no comportamento das pessoas, na ingratidão dos ami­
gos e assim por diante. Dialoguemos com Jesus Cristo crucificado
sobre essas feridas e peçamos que nos dê a graça de carregá-las
como nossa cruz. Peçamos ao Espírito Santo, que rega o que está
seco, cura o que está enfermo, fortalece o que está fraco, que cure
nossas feridas ainda não cicatrizadas. Quando somos atingidos
no fundo mais profundo de nosso ser pelo amor de Deus, ele cura
também as feridas causadas no seio matemo2, e cura as raizes psí­
quicas das feridas que nos impedem de amar Deus e os irmãos.
Fomos gerados pelo batismo no seio materno da Igrej a para
viver uma vida nova. Participando da comunidade eclesial, nela
2. Cf J. M. HENNAUX, La guérison des souvenirs et des blessures reçues
dans le sein matemel, NRT 1 1 9 ( 1 997) 65-84.
123
A Paixão de Jesus Cristo
somos curados por Jesus, pela leitura e pela escuta da Palavra de
Deus, pela confissão sacramental, pela orientação espiritual etc.
Na comunidade dos discípulos e das discípulas de Jesus somos
curados pelo mesmo Jesus que curava os doentes que iam ou eram
levados ao seu encontro.
A cura de nossas feridas não é resultado de nossos conheci­
mentos, nem de nossos esforços, mas dom de Deus. "A ciência
incha. O amor edifica. Se alguém julga saber alguma coisa, ainda
não sabe como deveria saber. Mas se ama a Deus é conhecido
por Deus" (1 Cor 8, 1 -3). Para conhecer o Deus que nos foi revela­
do por Jesus Cristo, para viver a experiência da relação amorosa
com Deus, é necessário fazer a experiência de amarmos a Deus
e de sermos amados por Deus. E é necessária a práxis do amor e
do serviço aos irmãos.
1 1 1 . A oração A l ma de Cristo3
1. Texto da oração
Alma de Cristo, santificai-me.
Corpo de Cristo, salvai-me.
Sangue de Cristo, inebriai-me.
Agua do lado de Cristo, purificai-me.
3. Para a elaboração deste texto nos servimos sobretudo dos seguintes
estudos: R. GARCIA YILLOSLADA, Anima Christi. Origem y evolución de esta
plegaria medieval, Manresa 5 1 (1 979) l l 9- 144; P. DE L ETVRIA, Libro de Horas,
Anima Christi y Ejercicios Espirituales de San lgnacio, AHSI 1 7 (1 948) 3-50
(este estudo foi reeditado em Estudos lgnacianos II, Roma, 1 957, 99-1 48); F.
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Bilbao/Santander, Mensajero/ Sal Terrae, 2007, 1, 1 63-169. O conteúdo desta
terceira seção foi publicado num artigo nosso: A. BARREIRO, A oração Alma de
Cristo, ltaici: Revista de Espiritualidade Inaciana, 73 (2008) 83-86.
124
Oração junto à Cruz
Paixão de Cristo, confortai-me.
Ó bom Jesus, ouvi-me.
Dentro de Vossas chagas, escondei-me.
Não permitais que eu me separe de Vós.
Do espírito maligno, defendei-me.
Na hora da morte, chamai-me.
E mandai-me ir para Vós.
Para que com os Vossos santos Vos louve,
Por todos os séculos dos séculos. Amém.
2. História da oração
O texto mais antigo da oração Alma de Cristo se encontra num
códice do inicio do século XIY, dos anos 1 3 1 4- 1 3 20. Essa oração
se encontra também numa dúzia de manuscritos do mesmo século.
Nesse século foram feitas traduções para as línguas francesa, ale­
mã, holandesa e italiana. Seu texto incompleto se encontra numa
inscrição do Pátio das Donzelas do Alcácer de Sevilha, que data
aproximadamente do ano 1 364 . O texto completo se encontra
numa inscrição no Alcácer de Segóvia feita em 1 4 1 2.
A oração Alma de Cristo surgiu numa época em que era vi­
vida de maneira muito profunda a devoção à humanidade de
Cristo, à sua Paixão e à Eucaristia. Essa oração era rezada pelos fiéis
na Missa na hora da elevação e da comunhão. Depois da Idade
Média, a oração Alma de Cristo continuou vinculada à Eucaristia,
e era rezada no fim da Missa como oração de ação de graças. As
pessoas que não recebiam a comunhão faziam uma comunhão
espiritual rezando essa oração.
Na Espanha do século XV, a oração Alma de Cristo era conhe­
cida e rezada por lavradores, por cavaleiros e por pessoas condena­
das à morte. Ela se encontra no Ofício de Nossa Senhora e no
Ofício dos Defuntos dos Livros das Horas dos séculos XIV-XVI.
"Além de seu conteúdo e de suas entranháveis jaculatórias, sua
força está, em primeiro lugar, em que é uma oração muito pessoal,
com seus repetidos me, e em segundo lugar em que é uma oração
125

A Paixão de Jesus Cristo
rítmica e ri.mada."4 Em Alcalá de Henares foi impressa, no ano 1 524,
uma paráfrase da oração Alma de Cristo por Miguel de Eguia, que
se tomou jesuíta e foi confessor de Inácio de Loyola em Roma. O
texto que rezamos hoje é o que era rezado no século XVI .
Nos Exercícios Espi.rituais, Inácio de Loyola recomenda rezar a
oração Alma de Cristo no tríplice colóquio (EE 63 e 1 4 7) e no se­
gundo e no terceiro modos de orar (EE 253 e 258). Ela foi descrita
pelo padre Fabiano Quadrantino, em 1 59 1 , como uma "oração devo­
ta, própria da Companhia de Jesus". De fato, ela se encaixa perfei­
tamente na espiritualidade cristocêntríca dos Exercícios Espirituais.
A oração Alma de Cristo era muito popular no tempo de
Inácio de Loyola, mas ela só foi impressa nos Exercícios Espirituais
em 1 576. Levando em consideração os dados apresentados neste
item, é compreensível que alguns j esuítas tenham lamentado
que no texto da Anima Christi não tenha sido conservada a ex­
pressão "Põe-me junto de ti" (Pone me iuxta te), expressão que
resume a experiência mística de Santo Inácio.
3. Sugestões para rezar a oração Alma de Cristo
Rezar a oração Alma de Cristo pode nos ajudar a não cair em
duas faltas que impedem alcançar "o fim que se pretende": 1 ) A
falta de lucidez para ver o que há de "desordenado" na vida do
exercitante, para ver o que tem de ser "convertido". 2) A falta de
humildade, sem a qual não é possível praticar a oração verdadeira.
De fato, só poderemos ser verdadeiramente discípulos de Jesus
Cristo depois de "ver", de "conhecer", de "sentir" a presença do
pecado e da desordem causada por ele em nossa vida, e depois
de reconhecer que essa desordem só pode ser vencida pela graça de
Deus. A oração Alma de Cristo nos ajuda a descobrir nossa falta
de amor e nossas desordens.
Talvez os pecados, as desordens, os problemas de nossa vida
estejam em nossa alma, em nossa falta de alento, de entusiasmo,
4. G. M. VERD, op. cit., 1 63.
126
-
Oração junto à Cruz
de vida interior. Se nossa vida é vivida na mediocridade1 no cansaço1
na rotina, então devemos orar: Alma de Cristo, santificai-me!
Talvez nossos problemas estej am em nosso corpo. Se senti­
mos que o corpo nos arrasta pelos caminhos de alguns dos sete
pecados capitais, dominando-nos e escravizando-nos, se sentimos
o corpo como peso e nós sem força para carregá-lo, ou como limi­
tação ou deficiência, ou sem harmonia e sem paz, então devemos
orar: Corpo de Cristo, salvai-me!
Talvez nossos problemas sej am de tibieza espiritual, de sentir­
nos nem frios nem quentes, mas mornos. Não nos sentimos maus,
mas sabemos que não somos bons. Se reconhecemos que em nossa
"vida espiritual" tudo é calculado de maneira cerebral e fria, que
nos falta entrega, compromisso e generosidade para "sair de nosso
próprio amor, querer e interesse", então devemos orar: Sangue de
Cristo, inebriai-me!
Se nosso problema está nas infidelidades repetidas, nos maus
hábitos adquiridos, na vinculação a um passado que nos escraviza
e do qual não conseguimos nos libertar, então devemos rezar: Água
do lado de Cristo, purificai-me!
Talvez nossos problemas estejam em dores internas ou ex­
ternas, em não conseguir dominar o medo, a tristeza, a aridez, as
desolações; ou nas dores causadas pelos comportamentos de outras
pessoas, por sua falta de sensibilidade e de colaboração, por suas
críticas; ou em não conseguirmos sair do comodismo e do indivi­
dualismo; então devemos pedir: Paixão de Cristo, confortai-me!
Talvez nosso problema esteja na prática da oração: porque
não oramos ou porque não oramos como deveríamos orar,
porque nossa fé é superficial, porque não escutamos a voz de
Deus, porque a oração que praticamos não nos move a entre­
gar-nos a Deus e aos irmãos; então devemos orar: Ó bom Jesus,
escutai-me!
Talvez nosso problema seja a falta de uma vida interior pro­
funda, seja viver de maneira superficial, girando na superfície do
próprio eu, condicionados pelo que fazem, dizem ou pensam os
outros, pulando de um lugar para outro, sem experiências pes-
127
A Paixão de Jesus Cristo

soais profundas que dinamizem nossas opções e nossas ações;

então devemos orar: Nas vossas chagas, escondei-me!
Talvez nossos problemas se situem no âmbito dos afetos.
Vemos claramente muitas coisas, mas não temos a força interior
necessária para realizá-las, não nos sentimos movidos a praticá­
Anexo
las. Se nossa fé não é ardente, mas é fria, ou demasiado racional,
se nossa relação pessoal com Jesus Cristo não atinge o mundo de
nossos afetos, se sentimos que estamos afetivamente distantes da
pessoa de Jesus Cristo e de sua missão, então nossa oração deve
ser: Não pennitais que eu me separe de vós!
Talvez nossos problemas tenham sua origem no contexto do
mundo em que vivemos, contexto que nos move a agir de acor­
do com os "valores" mundanos, individualistas e egoístas, isto é,
buscando ter dinheiro, poder, prestígio etc.; então devemos orar
pedindo: Do inimigo, defendei-me!
Os últimos pedidos da oração Alma de Cristo são: Na hora
de minha morte, chamai-me !/e mandai-me ir para vós. Para que
com vossos santos vos louve/por todos os séculos dos séculos. Amém. Três poemas sobre a Paixão de Jesus Cristo
Para fazer esses pedidos podem nos ajudar estes dois versos de
um soneto de John Donne: 1. Poema de Pau l Claudel1

Leva-me até Ti, aprisiona-me.

Pois se não me subjugares jamais serei livre. Ainda há nebulosidades.
Tudo o que pedimos na oração Alma de Cristo é dom de Mas há também algo que jamais poderemos dizer a Deus:
Deus, é graça de Deus. Essa graça não se alcança fazendo análises Não conheceste o sofrimento.
psicológicas. Ela é recebida como dom de Deus quando a pedi­ É que Deus não veio suprimir a dor,
mos com humildade, confiança e perseverança. Para nos conver­ nem sequer explicá-la.
ter, isto é, para mudar o rumo de nossa vida deixando-nos mover
Veio plenificá-la com sua presença.
por Deus, é necessário que reconheçamos, ao rezar essa oração,
Por isso não diga nunca:
que os problemas aqui mencionados estão presentes e atuantes
em nossa vida; e também é necessário crer que o poder de Deus Se o sofrimento existe. . . Deus não existe!
pode converter nossa fraqueza em força; que Deus, nosso Criador Diga antes:
e nosso Pai, pode e quer libertar-nos e salvar-nos, mas respeita Se o sofrimento existe, e Deus sofreu . . .
nossa liberdade, porque o verdadeiro amor é livre. Peçamos a nosso Que sentido terá dado Ele ao sofrimento?
Pai querido a graça de conhecer e de viver esse amor, sabendo
que para experimentar esse amor é necessário abrir nosso cora­
ção para acolhê-lo. 1 . Texto transcrito da revista ORAR. Revista O. C. D. - 5, p. 5.

128
129
 to
A Paixão de Jesus Cris
2. Soneto a nônimo do século XVI
No me mueve, mi Dias, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Seiior; muéveme el verte
clavado en la cruz y escarnecido,
muéveme ver tu cuerpo tan herido,
muévenme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, al fin, tu amor; y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo yo te amara,
y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
pues, aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
Não me move, Senhor; para querer-te
o céu que me prometeste,
nem me move o inferno tão temido
para deixar; por isso, de ofender-te.
Move-me, Senhor; move-me ver-te
cravado numa cruz e escarnecido;
move-me ver teu peito tão ferido,
movem-me tuas afrontas e tua morte.
Move-me, enfim, teu amor de tal maneira
que ainda que não houvesse céu eu te amaria
e ainda que não houvesse inferno eu te temeria.
Não me tens de dar porque te queira,
porque ainda que o que espero não esperaria,
o mesmo que te quero te quereria.
130
Anexo
3. Poema de Gertrud von l e Fort2
Eu, porém, não formulo nenhuma demanda.
O que aconteceu comigo não foi apresentado em nenhum juízo.
Pois onde está o poderoso
que pode defender minha causa e fazer o necessário por mim?
Nenhuma vida é suficiente para me ouvir.
Nenhuma vida tem força para compreender minha dor.
O sofrimento de cada ser humano tem sua hora,
e a aflição de cada povo tem sua luz crepuscular.
Para minhas dores, porém, não há crepúsculo;
e minha aflição está presente em todos os povos da terra.
Eu era o sangrento em todos os combates,
eu era o moribundo em cada campo de batalha.
Eu era o preso sufocado pela fome.
Eu era o perdido que se escondia na cinza da noite.
Eu era o sufocado nas câmaras venenosas do crime.
Eu era o atormentado cujo grito não quebrava nenhum coração.
Eu era o sepultado nas covas das cidades queimadas.
Eu era o perdido nos caminhos dos seus bosques em chamas.
Era a minha casa a roubada ao fu,gi.tivo.
Era a minha roupa a roubada dos ombros dele.
Era meu filho o que ficava gelado no peito da mãe.
Eu era o negado cada dia e cada hora.
Eu continuo a ser o traído no traido em cada novo grito do galo.
Eu sou uma voz suave nos vales não cultivados do ódio de vocês.
Eu sou uma voz portadora de graça nos precipícios de gelo da
ira de vocês.
Eu sou uma voz celeste mesmo na porta do inferno.
Eu sou o amor inexorável.
2. O título em alemão é "Stimme des Heilandes", "Voz do Salvador".
A tradução para o português foi feita pelo autor deste livro.
131
A Paixão de Jesus Cristo

Eu sou o amor inexorável.

Eu sou o amor suplicante.
Amai-me de novo.
Amai-vos todos.
B i b l i ografia
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141
 lias tipográficas
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O autor afirma que a finalidade deste livro é apre­
sentar subsídios que nos ajudem a aprofundar o co­
nhecimento do amor de Deus que nos foi revelado
na Paixão sofrida por Jesus Cristo. Ela é escândalo,
é loucura para os que não compreendem esse amor,
mas para os que abrem seus corações a ele é re­
velação do amor louco com que Deus nos amou e
continua a nos amar.
A melhor maneira de se aproximar dos conteúdos
expostos aqui, para que os frutos dessa leitura se­
jam mais fecundos, é por meio de uma leitura oran­
te, preparada pelos preâmbulos recomendados por
Santo Inácio para as contemplações da Paixão de
Jesus Cristo.

Pe. Álvaro Barreiro, SJ, fez graduação e mestrado em Teolo­

gia na Faculdade de Teologia dirigida pelos jesuítas em lns­
bruque, na Áustria, fez estudos especiais em vários outros
países da Europa e doutorado em Teologia na Universidade
Gregoriana de Roma. Lecionou na Faculdade de Teologia da
PUC-Rio e na Faculdade de Teologia da Companhia de Jesus,

em Belo Horizonte. Atualmente, é membro do Centro de

Espiritualidade Inaciana (CEI) de Itaici. Publicou 14 livros
por Edições Loyola. Dois deles,Igreja, povo santo e pecador e
A contemplação da vida de Jesus Cristo, foram publicados na
Coleção Theologica.

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