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FREIRE, Paulo. Educar para Transformar PDF
FREIRE, Paulo. Educar para Transformar PDF
PAU L O F R E I R E
Coordenao Geral
Mercado Cultural
Coordenao de Produo
Flvia Diab
Coordenao de Administrao
Clo Assis
Texto
Carlos Rodrigues Brando
Consultoria
Alpio Casali, ngela Antunes, Jason Mafra,
Jos Eustquio Romo, Lisete Arelaro,
Moacir Gadotti, Paulo Roberto Padilha, Ricardo Hasche,
Snia Couto, Vera Barreto
Legendas
Ulysses Cosenza
Curadoria
Ana Maria Arajo Freire,
Instituto Paulo Freire, Lutgardes Costa Freire
Produo
Nomia Inohan
Reviso de Textos
Beatriz di Paoli
Imagens (Acervos)
Ana Maria Arajo Freire, Instituto Paulo Freire,
Lutgardes Costa Freire, Madalena Freire, Ftima Freire
Projeto Grfico
Lula Ricardi - XYZdesign
Assistncia de Arte
Saulo Flores
Desenho de Paulo Freire, adaptado de
ilustrao criada por Claudius Ceccon.
B817p
ndice
1. Paulo Freire 13
2. Um menino do Nordeste sombra das mangueiras 23
3. O professor Paulo Freire: os comeos de uma carreira 29
4. Os cenrios dos tempos da criao da educao como prtica da liberdade 37
5. Recife, Nordeste, Brasil 47
6. Ler palavras e ler o mundo: o mtodo de alfabetizao Paulo Freire 53
7. Os anos do exlio: a pedagogia do oprimido 67
8. O retorno de um educador sem fronteiras 81
9. Educar com o amor, educar para amar a vida 95
10. Andarilho da utopia e semeador da esperana 101
11. A herana de Paulo Freire 109
12. O que ler para conhecer mais a vida e as idias de Paulo Freire 113
Cronologia Bsica 116
PAU L O F R E I R E
S O Z I N H O : O S H O M E N S S E L I B E R TA M E M C O M U N H O .
N I N G U M L I B E R TA N I N G U M , N I N G U M S E L I B E R TA
10
11
1. Paulo
Paulo Freire um pensador e educador brasileiro. Ele viveu a sua vida, aqui no
Brasil e em outros pases do mundo, entre o comeo dos anos 20 e o quase final
dos anos 90 do sculo XX. Entre ns, poucas pessoas marcaram tanto as idias e
os ideais desses anos todos quanto esse homem que dedicou a sua vida e o seu
trabalho formao de crianas, de jovens e de adultos por meio da educao.
Freire
13
Recebeu prmios,
medalhas, condecoraes
e ttulos em todos os
continentes.
Em Bruxelas,
recebendo o Prmio
Rei Balduino.
Durante boa parte dos anos dos governos militares no Brasil, os seus livros foram proibidos, as suas idias foram consideradas perigosas e o seu prprio nome foi impedido de
Recebendo o
ttulo de Doutor
Honoris Causa na
Universidade
Complutense
de Madri, em
dezembro de 1991.
Em baixo,
doutoramento na
Blgica.
Recebendo, na
Cmara Municipal
de So Paulo, o
Ttulo Cidado
Paulistano, em 1986.
14
Prmio Unesco de
Educao para a
Paz, 1986.
tm o seu nome.
15
Com o tambm
educador e escritor
Ivan Illich, em
Genebra, 1971.
Seus livros seguem sendo re-editados, ano aps ano, em portugus e em inmeras
culo XX1. Existem vrios centros e institutos Paulo Freire espalhados por vrios pases
outras lnguas. Eis um exemplo. Um de seus ltimos trabalhos tem este nome: Peda-
lar. E as propostas concretas de Paulo Freire para uma educao humanista libertadora
1996. Em 2005, ele chegou sua 31 edio, com mais de seiscentos e cinqenta mil
exemplares vendidos.
Paulo Freire sonhou, criou e colocou em prtica uma verdadeira teoria da educao,
propondo um trabalho que passa pela educao escolar formal, mas que vai bem alm
nos seus trabalhos. As suas teorias, as reflexes e prxis at hoje esto presentes em
dela. Algo que, em verdade, vale como um programa de uma plena e profunda formao
da Terra e da Vida.
Uma boa imagem dele seria a do homem que, olhando a escola, v a pessoa humana.
Vendo a pessoa, vislumbra o seu mundo. E, vendo o seu mundo social tal como ele ,
16
Uma relao bastante criativa e completa de trabalhos de e sobre suas idias pode ser encontrada nas pginas
de Paulo Freire uma biobibliografia, coordenado por Moacir Gadotti e outras pessoas, editado por meio de parceria entre o Instituto Paulo Freire, a Editora Cortez e a UNESCO. Em sua primeira edio, o livro foi publicado
em So Paulo, no ano de 1996.
Pensadores e
intelectuais debatem
e vivenciam as idias
de Paulo Freire.
Acima, com o amigo
e antroplogo
Darcy Ribeiro.
17
Escolas, institutos,
bibliotecas,
ctedras, centros,
ncleos de estudos
e pesquisas,
espaos culturais
e tantas outras
instituies que
levam seu nome no
Brasil e no mundo.
19
18
Centro Educativo Paulo Freire em Arequipa, Peru.
Tendo sido a vida inteira um pensador da condio humana e do que a educao pode
Paulo Freire concebeu uma educao que, da criana ao adulto, desenvolvesse na pessoa
fazer para nos formar e libertar, ele pensou tambm uma nova tica, uma nova teoria do
que aprende algo mais do que apenas algumas habilidades instrumentais, como saber
conhecimento e at mesmo uma nova esttica, pois, em suas idias, o saber, a virtude, a
exerccio do trabalho, como o saber usar as palavras aprendidas para ser um pedreiro,
Sendo um pedagogo um homem que pensa e pratica a educao ele foi tambm um
original criador de idias novas sobre a pessoa humana e o drama de sua existncia em
Trabalho educacional em
Monte Mrio, Repblica
Democrtica de
So Tom e Prncipe.
O poder transformador
da educao e a anlise
crtica do mundo.
20
destinado a desenvolver em cada educando uma mente reflexiva, uma amorosa sensibili-
ele foi tambm o criador de uma nova e revolucionria pedagogia. Como um terico da
dade, um crtico senso tico e uma criativa vontade de presena e participao da pessoa
educao, ele a levou at os seus mais inesperados limites e nunca deixou de associar
pedagogia e poltica.
Quem foi esse homem, cujo nome completo Paulo Reglus Neves Freire? Onde nasceu
E por que poltica? Porque ele sempre considerou que uma das tarefas da pessoa que
e como viveu os anos da infncia e da juventude? Como ele foi educado e se formou?
Como comeou e deu seqncia sua vida de educador? O que ele pensou, criou e
na transformao de suas vidas, das vidas dos outros com quem convivem e das socie-
dades onde todas e todos ns vivemos nossas vidas e escrevemos com as prprias mos
os nossos destinos.
1 Seminrio
Nacional de
Alfabetizao,
Monte Mrio,
Repblica
Democrtica
de So Tom e
Prncipe, 1976.
21
2.
Um Menino do
Nordeste Sombra
das Mangueiras
23
Trechos do livro
do beb de Paulinho.
O relato de
suas primeiras
experincias.
O pai, Joaquim
Temstocles Freire,
e a me,
Dona Edeltrudes,
com os quais
iniciou-se na
leitura e na
escrita. Ao lado,
Paulo Freire com
1 ano de idade.
Foi um dos quatro filhos de um pai oficial da polcia militar e de uma me bordadeira.
Viveu a infncia e a juventude em uma famlia no propriamente pobre ao extremo, mas
de poucas posses, como era costume dizer-se ento. Desde cedo viveu o desejo de
Ainda pequeno,
Paulo Freire
aprendeu a ler
e a escrever
sombra das
mangueiras no
quintal desta
casa onde
nasceu.
24
sua me. Quando ele sentou pela primeira vez em um banco de sala de aula, j quase
sabia ler e escrever.
25
Como acontecia com muitos meninos de seu tempo, Paulo Freire iniciou os seus estudos
numa pequena escola na casa da prpria professora. Eunice Vasconcelos era o seu nome
e, mais tarde, ele dedicou doces pginas de lembranas a ela. Com 10 anos de idade,
mudou-se com a famlia para a cidade de Jaboato, ao lado de Recife.
Paulo Freire, o
menor, junto com os
irmos Temstocles,
Stela e Armando, na
dcada de 1920.
Perdeu o pai quando tinha treze anos. As condies financeiras da famlia agravaram-se;
esse foi um outro motivo pelo qual ele se atrasou em seus estudos do curso primrio
Aquele quintal foi a minha imediata objetividade. Foi o meu primeiro no-eu
geogrfico, pois os meus no-eus pessoais foram meus pais, minha irm,
meus irmos, minha av, minhas tias e Dad, uma bem-amada me negra
que, menina ainda, se juntara famlia nos fins do sculo passado. Foi com
esses diferentes no-eus que eu me constitu como eu. Eu fazedor de coisas, eu pensante, eu falante.
...
Em certos momentos, a amorosidade pelo nosso quintal se estende a outros e termina por se alojar numa rea maior a que nos filiamos e em que
deitamos razes, a nossa cidade.
Antes de tornar-me um cidado do mundo, fui e sou um cidado do Recife,
a que cheguei a partir do meu quintal, no bairro de Casa Amarela.
26
FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Editora Olho dgua, 1995, pp. 24-5. Grifos do prprio
autor.
27
Quando era ainda um estudante de escola, o menino Paulo iria comear a descobrir uma das paixes que o acompanhariam por toda a vida: a palavra, o
seu valor, seus segredos, seus mistrios. Entre os anos da adolescncia e os da
juventude, dedicou-se por conta prpria a estudos de filologia e de filosofia da
linguagem. Antes mesmo de completar o seu curso na Faculdade de Direito do
Recife, Paulo Freire j lecionava Lngua Portuguesa. Anos mais tarde, ele demarcou assim o perodo da descoberta de seu desejo de tornar-se um educador:
uma Carreira.
29
No Colgio Osvaldo
Cruz, no Recife, como
bolsista, conseguiu
concluir seus estudos
secundrios.
Na dcada de 1940,
retornaria, agora,
como professor de
lngua portuguesa.
FREIRE, Paulo & FREI BETTO (CHRISTO, Carlos Alberto Libanio). Essa escola chamada vida. So Paulo: Editora
tica, 1985, p. 8.
5
Esse depoimento est no livro Medo e ousadia: o cotidiano do professor, publicado pela Editora Paz e Terra, em
1987, pgina 38, em que Paulo Freire conversa com o professor norte-americano Ira Shor.
4
30
Aos vinte e dois anos de idade, Paulo ingressou na Faculdade de Direito do Recife. Depois
de formado, ele praticamente no exerceu a profisso de advogado. A educao, a escola
e a sala de aula o chamariam cedo e para toda a vida.
Em 1944 Paulo Freire casou-se com Elza Maia Costa de Oliveira, com quem teve cinco
filhos: Maria Madalena, Maria Cristina, Maria de Ftima, Joaquim e Lutgardes. As filhas
seguiram a vocao dos pais, tornando-se professoras. Elza era tambm professora e,
vrias vezes, entre conversas, conferncias e por escrito, Paulo fazia referncia amo-
rosa e lcida presena dela em sua vida e em suas idias. Viveram quarenta e dois anos
de casamento, entre Recife, Braslia, as cidades dos pases do exlio e, aps o retorno,
So Paulo.
31
Em 1944,
Paulo Freire casa-se
com a professora
primria Elza Maia
Costa de Oliveira,
aquela que se
tornaria a me
dos seus filhos, a
companheira de luta
comprometida com o
trabalho libertador.
Abril de 1969,
Cambridge, Estados
Unidos. Paulo Freire,
Elza e os filhos
Joaquim e Lutgardes,
durante o exlio.
Freire (
direita) e Elza,
reunidos com
grande parte
da sua famlia,
em 1957.
32
Paulo Freire
e Elza em
famlia: filhos,
filhas, noras,
genros e netos.
33
Desde jovem,
Paulo Freire envolveu-se
na defesa dos direitos
dos trabalhadores,
atuando nos
movimentos populares
e como diretor do SESI.
Durante dezessete anos ele trabalhou no Setor de Educao do SESI do Recife. Partindo
de suas prprias vivncias como um estudante em boa medida autodidata, como um
participante da Ao Catlica e como um educador j ento inteiramente aberto s novas
formao de educadores de crianas e de criao de crculos de dilogos entre professores e pais de alunos. Uma pedagogia centrada no pleno respeito ao outro, no dilogo e na
participao ativa de todos os educandos comeava a nascer ali.
Paulo Freire,
ao centro,
com uma
turma de
formandos
do SESI.
34
Durante discurso
no SESI, na dcada
de 1950, perodo em
que conheceu de
perto a realidade e
as necessidades do
adulto trabalhador
analfabeto. Base
para sua concepo
pedaggica
transformadora.
Quando Paulo Freire deixou o SESI, o Brasil e o mundo comeavam a viver uma srie
de mudanas econmicas e polticas cujos efeitos sobre a vida social e sobre a educao desafiaram cientistas sociais, educadores e militantes de causas populares a buscar
novas respostas. A experincia do trabalho no SESI do Recife representou uma fecunda
iniciao vida de educador. Em pouco tempo, ela seria bastante amadurecida, pois,
desde as primeiras experincias pedaggicas, Paulo e sua equipe adotaram um programa de vivncias e de trabalho que os acompanharia por toda a vida. Em que consistia
ele? Na integrao entre uma exigente e contnua busca de conhecimentos, mediante
um persistente estudo nunca limitado apenas ao campo da educao, e uma prtica
pedaggica ousada e inovadora colocada a servio do povo, desde os primeiros tempos.
Todo o estudo de teorias pedaggicas desaguava em experincias de educao. Todas as
experincias partiam de um contnuo esforo de leitura crtica da realidade social. Todas
as leituras da realidade deveriam ser vividas em meio a uma participao to estreita
quanto possvel na vida cotidiana dos educandos do povo.
35
da Criao da Educao
Que tempos da vida e da histria eram aqueles? O que se vivia ento? De que
maneira eles marcaram a vida e as idias de Paulo Freire?
O tempo de histria que acompanha a vida profissional de Paulo Freire, que vai
da segunda metade dos anos quarenta aos anos oitenta, caracterizou uma era
que comea logo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e vai at o esfacelamento do chamado socialismo realista, como lembra Paulo, um educador
que afirmou sempre a sua escolha por um socialismo humanista, opo pessoal
37
sa humana, em todo o mundo. Tanto se fez e tanto se conquistou sobre uma natureza
prxima de seu esgotamento; no entanto, convivemos com um mundo que destina a 2/3
da humanidade menos de 1/3 de todas as riquezas produzidas no planeta. E os dados de
instituies como a Organizao das Naes Unidas apontam para um agravamento das
desigualdades entre pessoas, classes e povos do mundo inteiro.
Quando j na aurora dos anos noventa Paulo Freire se volta sobre o mundo ao seu redor,
ao desafiar as excelncias alardeadas pelos defensores do capitalismo, entre afirma-
Guache do
artista plstico
pernambucano
Francisco
Brennand,
ilustrando a
discusso do
conceito de cultura
nos Crculos de
Cultura.
Me sinto absolutamente em paz ao entender que o esfacelamento do chamado socialismo realista no significa, de
um lado, que foi o socialismo mesmo que se revelou invivel; de outro, que o capitalismo se afirmou definitivamente
na sua excelncia.
Que excelncia essa que consegue conviver com mais
de um bilho de habitantes do mundo em desenvolvimento
que vivem na pobreza, para no falar, na misria. Para no
falar tambm na quase indiferena com que convive com
bolses de pobreza e bolsos de misria no seu prprio
corpo, o desenvolvido. Que excelncia essa, que dorme
em paz com a presena de um sem-nmero de homens e
mulheres cujo lar a rua, e deles e delas ainda se diz que
culpa de na rua estarem. Que excelncia essa que pouco ou quase nada luta contra as discriminaes de sexo,
de classe, de raa, como se negar o diferente, humilh-lo,
ofend-lo, menosprez-lo, explor-lo fosse um direito dos
indivduos ou das classes, ou das raas, ou de um sexo
em posio de poder sobre o outro. Que excelncia essa
que registra nas estatsticas, mornamente, os milhes de
crianas que chegam ao mundo e no ficam, quando ficam, partem cedo, ainda crianas e, se mais resistentes,
conseguem permanecer, logo do mundo se despedem?6
Ao contrrio das promessas de progresso e desenvolvimento, o que houve foi um aumento das desigualdades entre classes sociais nas naes do Terceiro Mundo e, sobretudo, entre povos, pases e mesmo continentes, quando tudo poderia sugerir uma
reduo significativa da misria e da desigualdade, em um mundo sacudido por novas e
contnuas descobertas cientficas e inovaes tecnolgicas.
Espervamos virar o sculo e o milnio livres da guerra, da fome, da doena, do analfabetismo, dos sistemas polticos repressivos, das injustias e das excluses sociais. Convivemos com tudo isso e, bem mais agora do que anos antes, sabemos que podemos
38
FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edio. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1992, pp. 94-5.
39
Tambm aqui no Brasil aqueles foram os difceis anos de idas e vindas procura de uma
democracia nunca plenamente realizada e to comprometida durante os longos anos da
ditadura militar. E tambm tempos de planos e programas visando a um desenvolvimento social e econmico sempre distante das metas que, de governo a governo, iam sendo
estabelecidas, postas em marcha e, depois, esquecidas.
Os anos do ps-guerra foram tambm os de um novo processo de industrializao, acompanhado da justa conquista de direitos trabalhistas, no governo de Getlio Vargas. Com
mais nfase e melhores resultados do que em governos anteriores, vivemos os anos das
arrancadas desenvolvimentistas do governo de Juscelino Kubitschek. A marcha para
o Oeste, a construo de Braslia, o xodo rural e o crescimento desordenado das cidades. As reformas estruturais de base, a comear pela reforma agrria, at agora nunca
plenamente realizadas. Os anos de mudanas, de esperanas e inseguranas dos governos de Jnio Quadros e Jango Goulart. Depois, do meio para o final dos anos sessenta e
por mais quase duas dcadas, os anos de fogo dos regimes militares.
Em uma outra direo, vivemos ento tempos que foram tambm de transformaes sociais e polticas da maior importncia. Os anos da descolonizao e do surgimento de novas naes livres, sobretudo na sia e na frica. Novos pases e novas alianas surgiam
PROJETO MEMRIA | 2005
em um mundo que, por toda a parte, oscilava entre movimentos de libertao e regimes
ditatoriais e militares, entre a emancipao de naes e de grupos humanos e a submisso de outros ao autoritarismo de poderes despticos, nacionais ou estrangeiros.
Lderes populares e movimentos revolucionrios e emancipatrios brotavam principalmente na Amrica Latina, na sia e na frica. A presena de seus feitos e de suas idias
teve sempre um peso decisivo em tudo o que se comeou a fazer no Brasil entre as frentes populares de lutas, os movimentos sociais ento nascentes e um amplo e fecundo
novo movimento de ao pedaggica, que veio a ter o nome de Movimento de Cultura
Popular. Foi nele que Paulo Freire, um de seus criadores e, possivelmente, a sua mais
40
importante referncia, encontrou o lugar social de realizao de suas primeiras experincias de educao popular.
41
Cerca de trinta anos mais tarde, ao comentar os tempos em que criava os fundamentos
de sua educao libertadora e escrevia, j no exlio, o seu livro Pedagogia do oprimido,
Paulo Freire descreveu assim aqueles anos:
O livro apareceu numa fase histrica cheia de intensa inquietao. Os movimentos sociais na Europa, nos Estados Unidos, na Amrica Latina, em cada
tempo-espao com suas caractersticas prprias. A luta contra a discriminao sexual, racial, cultural, de classe, a luta em defesa do ambiente, os Verdes,
na Europa. Os golpes de Estado com a nova face, na Amrica Latina, e seus
governos militares que se alongaram da dcada anterior. Os golpes de Estado
agora ideologicamente fundados, e todos eles ligados de uma ou de outra maneira
ao carro-chefe do Norte, na busca de viabilizar o que lhe parecia dever ser
o destino capitalista do continente. As guerrilhas na Amrica Latina; as comunidades de base, os movimentos de libertao na frica, a independncia das
ex-colnias portuguesas, a luta na Nambia, Amlcar Cabral, Julius Nyerere,
sua liderana na frica e sua repercusso fora da frica. A China. Mao. A Revoluo Cultural. A extenso viva do significado de maio de 1968. As lutas polticosindicais e pedaggico-sindicais, todas obviamente polticas, sobretudo na Itlia.
Guevara assassinado na dcada anterior e sua presena como smbolo no apenas para os movimentos revolucionrios latino-americanos, mas tambm para
lideranas e ativistas progressistas do mundo todo. A Guerra do Vietn e a reao
no interior dos Estados Unidos. A luta pelos direitos civis e o transbordamento
do clima poltico-cultural dos anos 60, naquele pas, para a dcada de 70.7
42
FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edio. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1992, p. 121.
As pedagogias
de Paulo Freire
remetem
libertao
como forma de
enfrentamento
de mltiplas
realidades
opressoras.
Esse era o clima poltico e cultural em que Paulo Freire viveu o brotar e o amadurecer de
A convico
religiosa sempre
esteve presente
em Paulo Freire.
Teoria e prtica
que influenciaram
idias e aes. Ao
lado, com D. Paulo
Evaristo Arns.
43
Nutrindo-se de mudanas, o tempo de trnsito mais do que simples mudana. Ele implica realmente nesta marcha acelerada que faz
a sociedade procura de novos temas e de novas tarefas. E se todo
o trnsito mudana, nem toda mudana trnsito. As mudanas
se processam numa mesma unidade de tempo histrico qualitativamente invarivel, sem afet-lo profundamente... Quando porm esses
temas iniciam o seu esvaziamento e comeam a perder significao e
novos temas emergem, sinal de que a sociedade comea a passagem
para outra poca. Nestas fases, repita-se, mais do que nunca, se faz
indispensvel a integrao do homem. Sua capacidade de aprender o
mistrio das mudanas, sem o que ser um simples joguete.8
Em vrios estados do Brasil, educadores populares aliavam-se a cientistas sociais, a militantes polticos, a artistas e a representantes dos grupos e movimentos populares, em
44
8
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 11 edio. So Paulo: Paz e Terra, 1980, p. 46.
45
5.
Recife,
Nordeste,
A conscincia do mundo e a
conscincia de si como ser
inacabado necessariamente
inscrevem o ser consciente
de sua inconcluso num
permanente movimento de
busca (...).
Pedagogia da autonomia, 1997
Desde 1960 Paulo Freire estar frente de toda essa intensa efervescncia de
invenes, de inovaes e de transgresses justas e urgentes. Educar, conscientizar, criar, inovar, inventar, mudar, transformar, transgredir,
revolucionar, humanizar sero alguns entre os tantos verbos de sua vida.
Brasil.
47
Como outros verdadeiros lderes de idias e de aes de seu tempo, ele no se limita a
criar mtodos didticos para o trabalho do educador. Ele forma e participa ativamente
de grupos, de equipes e de unidades de trabalho pedaggico. Participa frente de inicia-
tivas populares e funda com uma centena de outros intelectuais, militantes, estudantes,
sacerdotes e artistas o Movimento de Cultura Popular, no Recife. Dada a importncia dos
trabalhos das equipes coordenadas por Paulo Freire no Nordeste, em todo esse processo, celebrou-se no Recife, em 1963, o Primeiro Encontro Nacional de Cultura Popular.
Paulo Freire estar presente nos trabalhos pioneiros de uma alfabetizao conscientizadora, a partir do mtodo que ele criou, juntamente com outros educadores e outras
educadoras de sua primeira equipe no Nordeste.
Aliando como sempre o estudo terico, a construo solidria de idias e o pr em prtica as suas idias, ao longo dos anos sessenta, o professor Paulo comeou a escrever
os seus primeiros livros e artigos. Suas idias depressa se difundiam por todo o Brasil.
Em 1959, ele escreveu e apresentou o seu primeiro trabalho sobre a educao brasilei-
48
ra: Educao e atualidade brasileira. Concorre com ele cadeira de Histria e Filosofia da
Educao junto Escola de Belas Artes do Recife.
Com
trabalhadores
em um Crculo
de Cultura,
durante a
experincia de
Angicos,
em 1963.
49
Paulo Freire em
ilustrao do amigo
Claudius Ceccon.
vernador Miguel Arraes, por ser um educador progressista, como um dos conselheiros
50
Encontros e
movimentos populares,
no final da dcada
de 1950, levaram
realizao do
II Congresso
Brasileiro de Educao
de Adultos. O mtodo
Paulo Freire de
Alfabetizao estava
em plena construo.
Desde os seus primeiros escritos, Paulo Freire deixava entre militantes e educadores a
sua marca. E ela no estava contida apenas na novidade de suas idias e na criatividade
de suas prticas pedaggicas. Ela estava, em primeiro lugar, em sua prpria presena. O
olhar sereno, o corpo todo voltado com carinho e ateno a quem estava diante dele, o
ouvido atento de quem sabia primeiro ouvir e, depois, dizer a sua palavra. E a carinhosa
e, ao mesmo tempo, sempre lcida e crtica palavra de um educador que por toda a vida
disse e repetiu que ningum educa ningum, mas tambm ningum se educa sozinho,
pois o tempo todo somos educadores-educandos e educandos-educadores de ns mesmos e de nossos outros.
A quem conviveu com ele ou mesmo a quem leu as suas obras, Paulo deixou o testemunho de uma vida de aes e de idias dedicadas a difundir no apenas teorias, mas,
entre elas e por meio delas, um ideal. O acreditar na pessoa humana e no que pessoas
como voc e eu podem fazer quando, juntas, resolvem estudar, pensar e compreender
de maneira consciente a sociedade em que vivem. E quando, juntas, participam de maneira ativa e partilhada de sua transformao.
Paulo sabia bem que por conta prpria a educao no muda o mundo. A educao
muda as pessoas. As pessoas mudam o mundo.
51
6.
Paulo Freire.
tou os seus primeiros esboos do que viria a ser o novo mtodo de alfabetizao, em
um Seminrio Regional realizado no Recife.
53
Em 1962, o governador do Rio Grande do Norte convidou Paulo Freire e sua equipe para
aplicar o mtodo de alfabetizao recm-criado em uma regio do serto do Nordeste.
A pequena cidade de Angicos foi escolhida e ali, ao redor de um primeiro Crculo de
Cultura, eles viveram com entusiasmo uma experincia pioneira de alfabetizao de
trabalhadores rurais iletrados, jovens e adultos. Os primeiros resultados foram muito
animadores. Antes dessa, uma outra experincia-piloto havia sido realizada em Recife.
por Paulo Freire e seus companheiros de equipe. Em um to curto tempo, os alfabetizandos adultos chegaram a um nvel de alfabetizao elementar, aquela em que a pessoa reconhece letras e palavras, l frases e escreve pequenas mensagens. Mas, mesmo com o
emprego de um mtodo to inovador, bastante mais tempo necessrio para que o estudante passe de um nvel elementar a um nvel mais complexo. Este alcanado quando
O artigo de Paulo Freire de onde essa passagem foi tirada chama-se Conscientizao e alfabetizao: uma nova
viso do processo. Ele foi publicado originalmente entre as pginas 5 e 22 da Revista de Cultura da Universidade do
Recife, nmero 4, abril/junho de 1963. Anos mais tarde, o mesmo artigo de Paulo Freire e mais os trs outros de
pessoas de sua equipe de alfabetizadores foram republicados em um livro coordenado pelo professor Osmar
Fvero. O livro se chama Cultura Popular e Educao Popular: Memria dos anos sessenta. Foi editado pela Editora
Graal-Paz e Terra, do Rio de Janeiro, em 1983. A passagem transcrita aqui est na pgina 124 do livro.
9
54
Crculo de Cultura,
durante experincia em
Angicos, em 1963, onde
Paulo Freire coordenou o
processo de alfabetizao
com base na realidade
de trabalhadores e
trabalhadoras.
55
a pessoa aprende a ler e a escrever com fluncia, compreende de maneira pessoal o que
Podemos imaginar por um momento como esse novo mtodo de alfabetizao vivi-
adultos. O que haveria ento de to novo e diferente no Mtodo Paulo Freire? Deixemos
negro. Eles esto ao redor de um crculo onde todos sentam uns ao lado dos outros
e a uma mesma distncia do centro.
Em uma outra passagem do mesmo texto, Paulo Freire estabelece desta maneira as diferenas principais entre a sua proposta e as que existiam antes dela:
A experincia
de Angicos (RN)
referncia na
vida e obra de
Paulo Freire.
Nessa cidade, 300
trabalhadores
rurais foram
alfabetizados em
45 dias.
Visualizemos um professor que, ao invs de se colocar diante de seus alunos com uma
cartilha j toda escrita e trazida de longe, e com uma aula pronta, comece a trabalhar
com os outros participantes do crculo a partir de um material de estudo as palavras
56
aprendem uns com os outros e todos entre todos. Ali, onde os participantes ensinam
e aprendem porque no trabalham com saberes de fora, trazidos a eles, mas operam
57
saberes integrando o que vem de fora com as suas prprias vivncias, com os seus
conhecimentos, com a sabedoria da cultura popular que eles prprios vivem dia a dia e
continuamente criam e transformam.
Pensemos uma vivncia de alfabetizao em que, em lugar de se aprender apenas a lere-escrever palavras de uma maneira instrumental e mecnica, chega-se a saber ler-e-escrever palavras por meio do aprendizado de um dilogo crtico e criativo com os outros,
ao vivo, e tambm com os textos escritos. Um crculo de trocas de saberes em que se
aprende a ouvir e a falar, ao mesmo tempo em que se aprende a ler e a escrever.
ver palavras e idias, aprende a ler e a compreender a realidade da vida que vive e do
mundo onde vive. Aprende no apenas a conhecer com inteligncia como a sociedade ,
mas aprende tambm a compreender com a conscincia por que ela assim, como ela
foi sendo feita assim e o que necessrio fazer para que ela seja transformada.
Podemos por um momento trabalhar com algumas palavras iniciadas sempre com a
letra S, e com elas poderamos lembrar que aprendemos tudo o que nos significativo
e transformador, envolvendo nesse aprendizado as nossas sensaes viso, audio,
olfato, tato e tudo o mais que abre ao mundo as nossas janelas; as nossas sensibilidades
58
em ns como aquilo que sabemos; os nossos sentidos de vida os valores, os princpios, os preceitos que nos dizem quem somos, como devemos ser e como devemos
59
A educadora Ana Maria Arajo Freire, amiga de adolescncia de Paulo Freire e, vrios
anos depois, sua esposa e companheira de vida, de idias e de ideais, a quem ele amorosamente chamava de Nita, descreve assim as etapas do mtodo:
As atividades de alfabetizao exigem a pesquisa do que Freire chama universo vocabular mnimo entre os alfabetizandos. trabalhando este universo que se escolhem as palavras que faro parte
do programa. Estas palavras, mais ou menos dezessete, chamadas
palavras geradoras, devem ser palavras de grande riqueza fonmica e colocadas, necessariamente, em ordem crescente das menores para as maiores dificuldades fonticas, lidas dentro do contexto
mais amplo da vida dos alfabetizandos e da linguagem local, que por
isto mesmo tambm nacional.
A decodificao da palavra escrita, que vem em seguida decodificao da situao existencial codificada, compreende alguns passos que
devem, rigorosamente, se suceder.
Tomemos a palavra TIJOLO, usada como a primeira palavra em BraO mtodo Paulo Freire
ganhou o mundo,
chegando a todos os
continentes, formando
cidados e cidads
mais conscientes e
crticos.
slia, nos anos 60, escolhida por ser uma cidade em construo, para
facilitar o entendimento do(a) leitor(a).
1. Apresenta-se a palavra geradora tijolo inserida na representao
de uma situao concreta: homens trabalhando numa construo;
2. Escreve-se simplesmente a palavra:
conviver; nossos significados as idias que temos sobre o mundo em que vivemos e
sobre como ele deveria ser; e at mesmo as nossas sociabilidades a nossa vocao de
PROJETO MEMRIA | 2005
60
compreender um pouco mais a inovao e a dinmica do Mtodo Paulo Freire. Mas como
ele acontece mesmo na prtica? Quais so os seus momentos, passo a passo?
TIJOLO
JA JE JI JO JU
LA LE LI LO LU
61
O universo do
Cculo de Cultura
representado.
Freire educando,
alfabetizando, de
todas as formas.
formar palavras, ele ou ela est alfabetizado(a). O processo requer, evidentemente, aprofundamento, ou seja, a ps-alfabetizao.
A eficcia e a validade do Mtodo consistem em partir da realidade do alfabetizando,
do que ele j conhece, do valor pragmtico das coisas e fatos de sua vida cotidiana, de
suas situaes existenciais. Respeitando o senso comum e dele partindo, Freire prope
a sua superao.
O Mtodo obedece s normas metodolgicas e lingisticas, mas vai alm delas, porque
desafia o homem e a mulher que se alfabetizam a se apropriarem do cdigo escrito e a se
politizarem, tendo uma viso de totalidade da linguagem e do mundo.
O Mtodo nega a mera repetio alienada e alienante de frases, palavras e slabas, ao
propor aos alfabetizandos ler o mundo e ler a palavra, leituras, alis, como enfatiza
Freire, indissociveis. Da ter vindo se posicionando contra as cartilhas.12
Nasceram nesse perodo vrias alternativas do que vieram a ser as inovaes de uma
outra pedagogia. Surgiram e multiplicaram-se as experincias brasileiras e latino-amerie de lutas, a nova msica popular brasileira, o cinema novo, as novas experincias
literrias, o teatro do oprimido e outras variantes de teatro popular. Muito do que veio
assim. No campo das artes, das cincias, das aes sociais de vocao transformadora,
a frutificar nos anos de fogo da ditadura nasceu nessa curta, esperanosa, sofrida e to
assim como no da educao, em raras outras ocasies estudou-se tanto, inovou-se tanto,
ainda presente poca de nossa histria. Paulo Freire esteve sempre na frente de tudo o
debateu-se tanto, experimentou-se tanto e tentou-se criar o novo com tanta intensidade
que acontecia e dos movimentos que queriam a transformao social. Pagaria caro por
essa ousadia.
Em 1958 o professor Paulo foi o relator de um documento da Comisso Regional de Per-
Homem sendo
alfabetizado no Crculo
de Cultura do Gama,
em setembro de 1963.
Essas passagens sobre o Mtodo Paulo Freire foram tomadas do livro Paulo Freire: uma biobibliografia, em seu
primeiro artigo A voz da esposa a trajetria de Paulo Freire, de Ana Maria Arajo Freire. As citaes tomadas
esto nas pginas 38, 39 e 40.
12
62
Alfabetizao. Tratava-se de pensar e colocar em prtica um trabalho popular de alfabetizao em escala nacional, a partir dos promissores resultados obtidos com a aplicao
do Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao no Nordeste.
63
64
O ento Presidente
Joo Goulart
assina, em janeiro de
1964, o Decreto que
criou o Plano Nacional
de Alfabetizao,
coordenado por
Paulo Freire.
Paulo de Tarso,
Ministro da Educao
e Paulo Freire,
durante visita ao
Crculo de Cultura do
Gama, em setembro
de 1963.
65
7.
Os Anos do Exlio:
a Pedagogia
Aos esfarrapados do
mundo e aos que neles
se descobrem e, assim
descobrindo-se, com eles
sofrem, mas, sobretudo,
com eles lutam.
do Oprimido.
67
As idias e as propostas poltico-pedaggicas de Paulo Freire eram ento bastante conhecidas. Ele era convidado a dialogar com educadores populares de norte a sul do
Brasil. No interior de um amplo universo de trabalhos pedaggicos e polticos e de cultura popular, que em todo o pas mobilizava artistas, estudantes, educadores, cientistas,
religiosos e educadores, alm de inmeras lideranas populares, Paulo Freire se tornou
em pouco tempo uma referncia essencial. E foi justamente a ousadia de suas idias e
propostas que o levou ao exlio.
Ainda no ano de 1964, por duas vezes, no Recife, Paulo foi convidado a explicar-se; primeiro aos acadmicos e, depois, aos militares, respondendo a inquritos administrativo
e policial-militar. Mesmo sem haver culpa formal alguma a seu respeito, ele permaneceu
detido durante setenta dias.
Com 43 anos, cinco filhos, uma carreira promissora pela frente e o sentimento de que,
mais do que nunca, cada uma de suas palavras e gestos continha um profundo sentido
e falava de uma enorme urgncia, ele se viu obrigado a pedir asilo junto Embaixada da
Bolvia. Viajou para l sozinho e a famlia uniu-se a ele meses mais tarde.
Era o ms de setembro. De algum modo, Paulo e Elza sabiam que haveriam de viver
68
longos anos longe do Brasil. De fato, eles retornariam definitivamente ao pas apenas em 1980.
Salvoconduto da Bolvia
autoriza a sada do exilado
Paulo Freire daquele pas,
em novembro de 1964. O
primeiro dos pases que o
acolheriam.
69
Esteve na Bolvia apenas por 40 dias. Logo se transferiu para o Chile e viveu em Santiago
entre novembro de 1964 a abril de 1969. Pouco depois de chegar ao novo pas latinoamericano de acolhida, Paulo Freire recomeou a trabalhar com o mesmo empenho e o
mesmo entusiasmo de sempre. Como ele mesmo repetiu em vrias ocasies, h opes
de vida que no conhecem fronteiras, e o trabalho em prol do povo no tem propriamente uma ptria, porque de todas elas e de todos os povos da Terra.
No Chile, Paulo Freire conseguiu realizar o que sonhou fazer no Brasil: participar de
um programa de educao popular durante um tempo mais prolongado, estabelecer
metas, definir propostas, formar pessoal, acompanhar processos e avaliar resultados. Em Santiago, ele foi um assessor do Instituto de Desarrollo Agropecuario do
Ministrio da Educao. Durante algum tempo, ele foi tambm consultor do Instituto
de Capacitacin y Investigacin en Reforma Agraria, trabalho que realizou como um
profissional da UNESCO.13
Ao final do seu tempo de trabalho como um educador exilado no Chile, ele se transferiu
com a famlia para os Estados Unidos da Amrica do Norte. No seria o ltimo pas de
acolhida e nem o ltimo continente de sua peregrinao longe do Brasil. Ele j recebera
Cartazes
utilizados
por Freire, no
trabalho de
alfabetizao
no Chile.
o convite para ir trabalhar na Europa, mas viveu em Cambridge, no estado de Massachussets, pouco menos de um ano, ministrando aulas de pedagogia na conhecida Universidade de Harvard, e levando, a um pas distante, as suas idias sobre a educao e
o seu novo alcance social.
Meses depois, ele viajou com a famlia para a Europa e foi viver na cidade de Genebra,
na Sua, trabalhando no setor de educao do Conselho Mundial de Igrejas, uma insti-
ticos. Ora, essa longa experincia de estudos, de dilogos e de trabalhos abarcou todo o
O Chile vivia ento os tempos do governo democrtico de Eduardo Frei, seguido pelo
breve e desafiador governo socialista de Salvador Allende. E foi nesse clima de liberdade
cidadania mundial. Paulo Freire foi convocado a viajar, continuamente, pelos cinco con-
da educao foram, em pouco tempo, levadas a efeito. Mas, como antes acontecera no
tinentes. Ele visitou vrias naes e conviveu com pessoas polticas, com militantes so-
Brasil, no por muito tempo. Em 1973, o sangrento golpe militar liderado por Augusto
Pinochet desmobilizaria, em poucos meses, as bases de uma das tentativas mais promis-
pensou nelas em favor de uma nova educao haver de ser muito importante em sua
vida, dali em diante. Em diferentes ocasies, Paulo Freire lembrar a pessoas de pases e
lnguas, ora prximas, ora distantes, a inovao de suas idias e propostas de libertao
nacional.
Muitos anos mais tarde, Augusto Nibaldo Silva Trivios e Balduino Antnio Andreola publicam um livro
dedicado s experincias de dois brasileiros exilados no Chile: Ernani Maria Fiori e Paulo Freire. O livro foi
publicado pela Editora Ritter dos Reis, de Porto Alegre, em 2001, e tem o nome de Freire e Fiori no Exlio: Um
projeto pedaggico-poltico no Chile.
tuio de confisses evanglicas que, entre outras atividades, protegia perseguidos pol-
13
70
TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva & ANDREOLA, Balduino A. Freire e Fiori no exlio: Um projeto pedaggicopoltico no Chile. Porto Alegre: Editora Ritter dos Reis, 2001, p. 174.
14
71
Poucas experincias de vida inteira tero sido to marcantes quanto o dialogar com jovens polticos, militantes e educadores de pases como a Guin-Bissau, Cabo Verde, So
Tom e Prncipe e Angola. Em alguns desses pases, Paulo Freire conheceu alguns dos
momentos mais gratificantes de sua vida de educador: levar a contribuio de seu mtodo de alfabetizao, de sua pedagogia humanista e de sua educao libertadora a programas de formao de jovens e de adultos de novas naes pela primeira vez livres e, no
72
Carta de Henfil
devolvendo seu passaporte
como protesto negao
desse documento a Freire
e outros brasileiros, pela
Ditadura Militar.
73
Paulo Freire
cidado do mundo.
Abaixo, nas Ilhas
Figi, promovendo
alfabetizao.
Andarilhando
pelo mundo. No
continente africano,
estabeleceu contatos
com os governos e
trabalhou o Mtodo
em vrios pases.
74
75
Itlia
Indonsia
Espanha
Argentina
Espanha
A obra de Paulo
Freire foi traduzida
em mais de 20
idiomas.
Argentina
Alemanha
Inglaterra
Poucas alegrias foram to grandes em sua vida quanto ver suas palavras pronunciadas,
Itlia
Todos aqueles que se voltam para a construo de novos tempos reconhecem que
76
quase impossvel pens-los sem a contribuio de Paulo Freire. Foi j no exlio que Paulo
completou o seu trabalho mais conhecido e traduzido em todo o mundo.
77
Holanda
Em vrias lnguas Pedagogia do oprimido foi traduzido, lido, debatido e aplicado por pensadores e militantes, por educadores eruditos e trabalhadores populares de todo o mun-
Alemanha
do. Devem ser muito raros em toda a longa histria universal da educao os livros que,
como o seu, serviram tanto a educadores de carreira quanto a inmeros outros estudiosos e militantes das causas sociais, e mesmo a pessoas que pouco tinham a ver com a
educao. Entre os ltimos anos dos sessenta e os primeiros anos dos setenta, o que
antes acontecia no Brasil e na Amrica Latina difunde-se por todo o mundo. Cada vez
O livro Pedagogia
do Oprimido, uma
das obras mais
importantes de Freire,
est presente em
todos os continentes.
Brasil
mais os livros de Paulo Freire tornavam-se um dos pilares das pedagogias crticas e dos
movimentos populares. E assim at hoje.
No entanto, no Brasil suas idias seguiam sendo vigiadas e os seus livros, proibidos,
mesmo em universidades. Apenas s escondidas falava-se sobre Freire e difundiam-se
os seus livros e as suas palavras, ao mesmo tempo em que, em todo o mundo livre, governos populares, universidades, instituies privadas e pblicas disputavam a sua pre-
Noruega
Estados Unidos
Itlia
ao Brasil, em uma entrevista com Frei Betto, Paulo Freire lembra desta maneira o que
representaram os anos de exlio:
Frana
Sucia
78
FREIRE, Paulo & FREI BETTO (CHRISTO, Carlos Alberto Libanio). Essa escola chamada vida. So Paulo: Editora tica, 1985, p. 56.
15
Inglaterra
79
8.
O Retorno de um
Educador sem
E o dia do retorno chegou afinal. Em agosto de 1979, Paulo volta apenas por alguns
dias ao Brasil. Em junho de 1980, ele volta com a famlia definitivamente, para atender ao convite para ser professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
Volta no para Recife e Pernambuco, mas para a cidade de So Paulo, onde viver
toda a sua vida de retorno do exlio.
Fronteiras.
81
82
Reconhecido
mundialmente,
Freire retorna
como um
dos mais
importantes
educadores
da poca.
dedicar quando no exlio na Europa, embora por algum tempo tenha lecionado na Universidade de Genebra. Nas salas de aula, Paulo Freire volta a conviver com estudantes.
No aeroporto, Freire
recepcionado por uma
multido. Anuncia
que chega para
reaprender o Brasil.
Ao lado, com Elza e
sua irm Stella.
Depois de 16 anos
de exlio, Freire
consegue o to
sonhado passaporte
para entrar no Brasil
e reconquista seu
Ttulo de Eleitor.
Paulo Freire
retorna pela
primeira vez
ao Brasil em
agosto de 1979.
Fica apenas
um ms e volta
para Genebra.
E, de novo, coloca em prtica suas idias e seus valores pedaggicos de sempre. Ele foi
um professor que vinha dizer a sua palavra sem impor os seus saberes, mas um docente-aprendente que se anunciava como algum aberto a ouvir antes de falar e a aprender
83
ensinando. Suas aulas eram o dilogo, as trocas livres e solidrias de idias, muitas
delam nascidas muito mais das experincias de vida dos estudantes do que de suas leituras tericas. Seu lema de vida e trabalho era o princpio de que estudar educao no
deveria ser um exerccio ocioso e acadmico. Deveria ser, antes, uma formao integral e
crtica da pessoa que estuda para se devotar a um compromisso com as pessoas de seu
mundo e, mais ainda, com as pessoas do povo.
Sua didtica visa criao de um clima de busca, de pesquisa, de dilogo e de respeito
ao outro. Um clima do trabalho de ensinar-e-aprender que torne a aula uma vivncia
de trocas e de reciprocidades.
Uma amorosa troca contnua que torne o aprendizado uma relao ao mesmo tempo
a se sentir e a se reconhecer como uma fonte nica e original de saberes e de sensibilidades. Cada integrante do grupo deve assumir que sua individualidade nica, mas que
Em El Salvador,
no Comit
Intergremial para
a Alfabetizao.
No Brasil, Freire
volta a dar aulas
em Universidades
e se envolve nos
movimentos
sociais,
especialmente na
rea da educao.
Da mesma maneira como muitos anos antes acontecera no incio de sua carreira em
Pernambuco, tambm em So Paulo o professor Paulo no limitou o seu trabalho universitrio e de educador aos mbitos da academia e do ensino superior. Ao contrrio, a sua
carreira continua a ser dirigida pelo desejo de dedicar-se alfabetizao e educao
das pessoas deixadas margem da vida e da escola. Sua fidelidade mais intensa continuar sendo para com os grupos e movimentos populares. Mesmo aps os setenta anos de
idade, quantas vezes Paulo Freire deixar o conforto de So Paulo e as salas da Catlica
de So Paulo para ir compartilhar suas idias e propostas com lavradores assentados da
Reforma Agrria, em algum recanto rural distante.
Seu vnculo com os movimentos populares permaneceu sempre como uma prioridade
Nas
Universidades
ou na ao
popular, Freire
manteve o foco
de defender
as causas e
as lutas dos
oprimidos e das
oprimidas.
de vida. Vrias vezes Paulo Freire recusou convites de instituies de renome, no Brasil e
84
85
Junto com
Lula e outras
lideranas,
Paulo Freire
foi um dos
fundadores do
Partidos dos
Trabalhadores.
Como Secretrio de
Educao da cidade de
So Paulo, na gesto de
Luiza Erundina, Paulo
Freire foi atuante e, entre
outras aes, criou o
Mova-SP, um movimento
de alfabetizao de
jovens e adultos.
Em 1988 ele aceitou o convite de Luiza Erundina de Souza, prefeita eleita pelo mesmo
para ser o Secretrio de Educao do Municpio de So Paulo. Tomou posse do cargo em
1 de janeiro de 1989.
Ficha de
cadastro de
Paulo Freire
no Partido dos
Trabalhadores.
86
Manisfestao para
que Paulo Freire
permanecesse
como Secretrio de
Educao, em 1990.
Momento da posse
como Secretrio,
em 1989.
Partido dos Trabalhadores do qual Paulo Freire havia sido um dos fundadores e militante,
87
O MOVA BRASIL,
de inspirao freireana,
um projeto da Petrobras
em parceria com o
Instituto Paulo Freire e
com a Federao nica dos
Petroleiros. Tem a meta de
alfabetizar 40 mil jovens e
adultos e capacitar 4.600
alfabetizadores em
3 anos.
Ana Maria Arajo Freire comenta assim o que foi o fecundo perodo em que ele esteve
frente da educao em So Paulo:
Suas decises polticas, nascidas de sua prpria teoria e de suas prticas de educador pelo mundo no seria exagero dizer do mundo ,
como tambm nascidas da prxis educativa das pessoas da equipe
tcnica que o assessorou, as quais traduziam a vontade e a necessidade das comunidades, marcaram, indelevelmente, a educao da rede
de ensino do municpio de So Paulo.
Assim, seu trabalho foi profcuo, mudando a cara da escola, como
costumava dizer. Reformou as escolas, entregando-as s comunidades locais dotadas de todas as condies para o pleno exerccio das
atividades pedaggicas. Reformulou o currculo escolar para adequlo tambm s crianas das classes populares e procurou capacitar
melhor o professorado em regime de formao permanente. No se
esqueceu de incluir o pessoal instrumental da escola como agente
educativo, formando-o para desempenhar adequadamente tal tarefa.
Eram os vigias, as merendeiras, as faxineiras, as(os) secretrias(os)
que, ao lado de diretores(as), professores(as), alunos(as) e pais de
alunos(as), faziam do ato de educar um ato de conhecimento, elaborado em cooperao a partir das necessidades socialmente sentidas.16
Essa experincia do MOVA-SP, liderado por Paulo Freire, foi adquirindo novas faces. O
Projeto MOVA-Brasil um bom exemplo. Nasceu em 2003 como proposta da Petrobras
em parceria com a Federao nica dos Petroleiros e o Instituto Paulo Freire, com o
desafio de alfabetizar 40.000 alunos, formar 1.600 educadores em trs anos e promover
parcerias locais entre governos municipais, associaes e sindicatos para o atendimento
das comunidades.
Os diversos MOVAS criados pelo Brasil constituram a Rede MOVA BRASIL, que, junto
com o Frum Nacional de Educao de Jovens e Adultos, tenta manter viva a proposta
original de Paulo Freire. Em junho de 2005 foi realizado em Luzinia, muito perto de
Braslia, o V Encontro Nacional da Rede MOVA BRASIL, um grande momento de reencontro de militantes da educao popular libertadora. No grande palco, um painel em
cores deixava ver uma imagem de Paulo Freire, de corpo inteiro. A todo o momento ele
Uma vez mais o professor Paulo estava s voltas com a alfabetizao de jovens e de
adultos. Ele e a sua nova equipe trabalharam intensamente na criao do MOVA Movimento de Alfabetizao. Em incontveis locais populares da cidade de So Paulo e de sua
PROJETO MEMRIA | 2005
88
16
FREIRE, Ana Maria Arajo. A voz da Esposa. In: GADOTTI, Moacir (Org.). Paulo Freire - uma biobibliografia.
So Paulo: Cortez Editora, UNESCO, Instituto Paulo Freire, 1996, p. 47.
O Programa
BB EDUCAR,
da Fundao
Banco do Brasil,
exemplo de
prtica de
cidadania e
incluso social,
a partir da
concepo
freireana para a
educao.
era lembrado.
89
Em outubro de 1986, Paulo perdeu Elza, a companheira de vida e de trabalhos de educao, durante quarenta e dois anos. Elza fora uma professora de escola e, em vrios momentos, Paulo Freire confessou o quanto devia a ela em suas idias e em suas propostas
de trabalho pedaggico.
Em maro de 1988, ele se casou uma outra vez. Como em uma dessas histrias humanas
e eternas de amor, Paulo reencontrou Ana Maria Arajo Hasche. Ela filha de Aluzio
Arajo, o professor que, muitos anos antes, facultou ao ento adolescente Paulo a concluso dos seus estudos escolares, no distante Recife da adolescncia.
Com Nita,
Freire viveu os
ltimos 10 anos
de vida com
uma grande
energia.
Paulo e Ana Maria se conheceram na infncia dela e na juventude dele. Ao longo de suas
Paulo Freire
reencontrou o amor
e iniciou uma nova
etapa de vida em
maro de 1988, ao
lado de Ana Maria
Arajo Freire, amiga
desde a infncia,
aluna na adolescncia
e depois no curso
de mestrado da
PUC/SP, onde foi
seu orientador de
Dissertao.
era professor do Programa de Ps-graduao da Catlica de So Paulo, ela foi novamente sua aluna e depois sua orientanda na elaborao de sua dissertao. Ao lado de Ana
Maria Nita, como ele a chamou sempre , Paulo viveu os ltimos 10 anos de sua vida
at nos deixar.
No dia 2 de maio de 1997, Paulo Freire faleceu. Ele tinha 75 anos, mas meses e mesmo
dias antes de sua morte ele convivia com Nita, com os filhos e netos dela, seus filhos e
netos e seus amigos, com uma tal alegria, com uma to grande lucidez, com uma tamanha entrega ao trabalho, que parecia carregar bem menos anos de idade e fadigas de vida
do que realmente tinha e vivia.
Logo aps a sua morte, um jornal de Pernambuco publicou uma carinhosa caricatura.
Um homem de longos cabelos e com as barbas brancas, de um olhar jovem e doce,
vidas, eles se encontraram muitas vezes, pois foram sempre muito amigos. Quando ele
aparece sentado numa cadeira apoiada em uma nuvem. Dois pequeninos anjos-crianas
90
esto sobre as suas pernas. Com um livro nas mos brancas de giz e por trs dos culos
inseparveis, ele ensina os pequenos anjos a ler.
91
92
Carta de
Condolncias dos
Senadores da
Repblica
do Brasil.
A morte de Paulo
Freire repercutiu na
imprensa nacional e
mundial. O professor
do mundo deixava a
sala de aula.
93
9.
O amor uma
intercomunicao ntima
de duas conscincias que
se respeitam. Cada um tem
o outro como sujeito de
seu amor. No se trata de
apropriar-se do outro.
Educao e mudana, 1979
Paulo Freire sempre foi uma pessoa amorosamente atenta natureza. Plantas e
animais acompanharam sempre suas imagens e memrias. Em 1982, ele descreveu em um outro livro seu, A importncia do ato de ler, a velha casa e a sua
vida ali:
a Vida.
95
O livro trata da
importncia do ato de ler
em uma comunicao,
sobre as relaes da
biblioteca popular com a
alfabetizao de adultos
e expe a experincia de
alfabetizao de adultos
desenvolvida em
So Tom e Prncipe
A velha casa, seus quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao o
stio das avencas de minha me , o quintal amplo em que se achava,
tudo isso foi o meu primeiro mundo. Nele engatinhei, balbuciei, me pus
de p, andei, falei. Na verdade, aquele mundo especial se dava a mim
como o mundo de minha atividade perceptiva, por isso mesmo como o
mundo de minhas primeiras leituras.17
Tudo o que foi a matria-prima de sua atividade de educador textos, palavras, letras serviu para falar de um mundo natural que foi sempre uma referncia de vida
Ilustrao de
Claudius Ceccon.
para ele.
97
96
17
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez Editora, 2005, p. 12 e 13.
18
A natureza viva do Nordeste acompanhou Paulo por toda a vida. Um outro livro em que
ele se volta ao mundo da natureza sombra desta mangueira. Neste, assim ele lembra
as suas rvores de menino:
O sempre retorno
a Recife. Paulo
Freire conversando
ao fundo de
um lixo com o
educador popular
Antonio Denilson
Rodrigues Pinto,
em 1996.
E em uma das suas ltimas declaraes, ele nos deixou esta pequena e comovente confisso:
A casa onde
Paulo Freire nasceu,
em Recife.
98
Declarao dada em entrevista a Edney Silvestre, em Nova Iorque, 1997, publicada em Pedagogia da tolerncia, pela Editora UNESP, p. 329, em 2005.
20
19
FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Editora Olho dgua, 1995, p. 15.
99
10.
Andarilho da Utopia
Desrespeitando os fracos,
enganando os incautos,
ofendendo a vida, explorando os
outros, discriminando o ndio,
o negro, a mulher no estarei
ajudando meus filhos a serem
srios, justos e amorosos da vida
e dos outros.
Eis um ideal de Paulo Freire: educar mulheres e homens, tendo colocado sua
melhor ateno na das pessoas do povo. Formar crianas, jovens e adultos oferecendo a eles o que de melhor possa haver no trabalho do educador. Pessoas
que no estudem somente para conhecerem mais as coisas, mas que todos os
dias estejam aprendendo para saberem mais sobre si mesmas, sobre a vida e o
mundo. Mulheres e homens que se eduquem de fato e no sejam apenas instrudos, para partirem do que aprendem e sabem em direo a trs patamares
de transformaes humanizadoras: a de suas vidas pessoais, a das relaes
entre eles e os outros, a do mundo social em que vivem e que constrem com o
seu trabalho e a sua participao.
e Semeador
da Esperana.
101
Em seus ltimos livros ele comenta isso, ao mesmo tempo em que reclama um profundo
valor tico no trabalho do educador, ao lembrar que, se existem princpios e valores ticos universais, eles no devem s ser trazidos de longe ou dados de fora para dentro
s pessoas. Ao contrrio, eles constituem a prpria condio de ns virmos a ser quem
somos, tornando-nos mais e mais humanos.
Quando, porm, falo de uma tica universal do ser humano, estou falando de uma tica enquanto marca da natureza humana.
Ao faz-lo, estou advertido das possveis crticas que, infiis ao
meu pensamento, me apontaro como ingnuo e idealista. Na
verdade falo da tica universal do ser humano da mesma forma
como falo de sua vocao ontolgica para o ser mais, como falo
de sua natureza constituindo-se social e historicamente como
um a priori da histria. A natureza que a ontologia cuida se gesta socialmente na histria. uma natureza em processo de estar sendo com algumas conotaes fundamentais sem as quais
no teria sido possvel reconhecer a prpria presena humana
no mundo como algo original e singular.21
Depois de seus primeiros livros, ao mesmo tempo em que as suas idias to inovadoras
iam sendo acolhidas com entusiasmo, ele comeou a ser chamado por alguns de seus
crticos de sonhador utpico e romntico. Claro! Pois como ousar pensar to alto
sobre o valor e o destino da pessoa humana e como acreditar que a educao tem a um
lugar to essencial na formao de seus praticantes e no ser visto por alguns como um
militante realista e revolucionrio e, por outros, como um ingnuo sonhador de utopias
102
Reunio no
Instituto Paulo
Freire com a
participao
de Moacir
Gadotti, seu
Diretor, e demais
integrantes da
entidade.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Editora Paz e Terra,
2005, p. 18.
21
irrealizveis?
103
Todos ns, seres humanos, existimos na histria e como seres histricos. Como pes-
Somos seres que em boa medida nos educamos para o trabalho. Mas, antes e depois
soas de uma sociedade e como participantes de sua cultura, somos tambm sujeitos da
dele, somos pessoas destinadas ao saber, ao conhecimento. Assim, tanto para o exerccio
histria, como Paulo Freire tantas vezes costumava repetir. E se assim , ento devemos
consciente e eficiente de nossos ofcios quanto para a experincia de uma vida em busca
pensar e agir como atores e agentes de uma histria humana que podemos no apenas
dizagem deveria ser uma vivncia de todos os dias, ao longo de toda a vida.
Paulo Freire sempre foi contrrio idia de que ns somos submetidos a um destino
O professor Paulo no reconhecido no Brasil e em todo mundo por ter sido o criador
situado fora de ns e de nossas vidas e da vida coletiva de nossas sociedades. Nada mais
distante de seu pensamento do que a crena de que a Histria acabou, como se algo
apenas por causa de suas idias sobre a pedagogia. Aqueles que s conhecem a super-
fcie de sua obra s recordam o Mtodo Paulo Freire para a alfabetizao de jovens e
adultos. Mas os que o lem mais a fundo sabem que ele construiu uma inovadora teoria
da aprendizagem e do conhecimento.
Seu projeto original de educao estava destinado s pessoas mais pobres da sociedade
brasileira. Nunca demais repetir que era com o povo, a seu servio e em seu nome, que
ele viveu sua vida de militante de causas populares e de educador.
As etapas do Sistema Paulo Freire eram estas:
104
Paulo Freire defendeu a idia de que a pessoa humana um ser inacabado, sempre
E foi em nome da busca contnua de uma educao libertadora que Paulo Freire nos lem-
bra que ela no uma coisa. A educao nossa e de nossos filhos no mercadoria,
humano e, menos ainda, para a conscincia de quem aprende e conhece. Ele foi um dos
principais difusores da idia de que, cada dia mais, estaremos destinados a viver em um
tempo e a ser mantida e preservada em seu imobilismo ao longo dos anos e das eras.
como tantas outras com que convivemos a cada dia de nossas vidas. E como tudo o mais
1. alfabetizao infantil;
2. alfabetizao de jovens e adultos;
3. ciclo primrio;
4. extenso cultural, por meio de um
Instituto de Cincias do Homem;
5. Centro de Estudos Internacionais.
105
associar essas duas palavras junto com uma outra: utopia. Uma bela palavra grega que
tinha para ele o sentido de um lugar de vida livre e feliz, sempre possvel de chegar a
existir, em lugar de um mundo desumano e arbitrrio.
A utopia pedaggica de Paulo Freire surge por meio de uma generosa e severa crtica
aos sistemas de ensinar-e-aprender impregnados de uma viso utilitria e instrumental.
Uma capacitao que informa sem formar, a que ele deu o nome de educao bancria.
Em nome de uma educao libertadora, o exato oposto da bancria, que Paulo e os
que procuram ser seus re-criadores assumem o compromisso de vida e de trabalho a
servio dos povos do Brasil, educando-os e formando-os para que eles aprendam a ser
os criadores de suas vidas livres, de suas culturas emancipadas e de suas sociedades
justas e felizes.
que ns criamos para viver e conviver, a educao somente liberta e humaniza quando
ela conscientizadora e contribui para o processo de desalienao razo pela qual ela
deve ser sempre (re)criada. A educao que nos faz ser quem somos uma criao nosPROJETO MEMRIA | 2005
Paulo Freire
gostava muito
de estar perto
das crianas,
dos homens e
mulheres pelos
e com quais
tanto lutou.
Indito vivel era uma das expresses favoritas de Paulo Freire. E o que vem a ser o
106
indito vivel? Indito vivel a coragem de colocar-se frente ao velho e ao que parece
impossvel e antever a a possibilidade de criao do novo. Por isso, Paulo costumava
107
11.
A Herana de
Paulo Freire permance vivo no seu legado de profunda trnsformao e ao renovadora do processo de alfabetizao e nos sistemas de educao popular. Sua
obra, sua vida, ficaro para sempre como marco de esperana e sonhos possveis
para as pessoas oprimidas de todo o mundo. Considerado o maior educador do
sculo XX, Paulo Freire a expresso do compromisso com a justia e a huma-
Paulo Freire.
109
As Pedagogias da
Indignao e dos
Sonhos Possveis so
coletneas de reflexes
e dilogos de Paulo
Freire organizados por
Ana Maria Arajo Freire,
aps a morte do seu
marido, cujos ttulos
foram tambm por
ela nomeados.
Seminrios, fruns e
eventos educacionais
no Brasil e no
mundo discutem a
concepo e prticas
freireanas.
Diversos prmios
levam seu nome, alm
de aes educativas,
como poesias feitas
por crianas de
Escolas Municipais da
cidade de So Paulo.
110
A Comunidade
Freireana rene
instituies e pessoas
em mais de 90 pases
de todos os continentes,
todos trabalhando
por uma educao
libertadora.
111
12.
O Que Ler para Conhecer
Paulo Freire escreveu muito e escreveu a vida inteira. Alguns de seus livros
A minha abertura ao
querer bem significa a
minha disponibilidade
alegria de viver.
contm as suas idias mais amplas e mais profundas a respeito da pessoa humana, da vida social e da educao. Outros so mais especficos e se dirigem a
algum aspecto mais particular de sua pedagogia. Outros so livros originados
de dilogos com outros educadores. Finalmente existem ainda os seus ltimos
livros, escritos por ele mesmo em seus ltimos anos entre ns, ou j organizados por Nita Freire, contendo cartas, mensagens, ensaios, palestras e outros
de Paulo Freire
113
suas idias e faz uma sntese de seu pensamento, ao longo das exigncias do ensinar,
liberdade, publicado em 1967, pela Editora Paz e Terra, do Rio de Janeiro, e aquele que
veio a ser um dos seus livros mais conhecidos em todo o mundo: Pedagogia do opri-
mido, publicado pela mesma editora, em 1974. A introduo deste livro traz a indicao:
Trs outros livros dos primeiros tempos devem ser tambm lembrados: Extenso ou
Estas obras foram organizadas por Ana Maria Arajo Freire, publicadas pela Editora
Existe uma grande bibliografia que se prope a estudar a obra de Paulo Freire, tanto na
lngua nacional como em diversas outras lnguas do mundo todo. Lembremos apenas
Paulo Freire uma biobibliografia, publicado pela Editora Cortez, em parceria com
Entre os livros de dilogos e entrevistas ao vivo, vale a pena conhecer: Paulo Freire ao
a UNESCO e o Instituto Paulo Freire, em 1996. Contm uma relao to completa quan-
vivo, em colaborao com Aldo Vannucchi e Wlademir dos Santos (Loyola, 1983); Essa
to possvel de boa parte do que se editou de e sobre Paulo Freire. Entre outros livros
escola chamada vida, em co-autoria com Frei Betto (tica, 1985); Por uma pedago-
mais acessveis, podem ser procurados com proveito os seguintes: Convite leitura de
gia da pergunta, em co-autoria com Antonio Faundez (Paz e Terra, 1985); Pedagogia:
Paulo Freire, de Moacir Gadotti, publicado pela Editora Scipione, de So Paulo, em 1989;
Paulo Freire para educadores, de Vera Barreto, publicado pela editora Arte & Cincia,
1986); Sobre educao (dilogos), com Srgio Guimares (Vol. 1, 1982, Vol. 2, 1984,
freireanos do Brasil e do mundo, organizado por Ana Maria Arajo Freire (Editora UNESP,
com Ira Schor (Paz e Terra, 1987); Que Fazer: teoria e prtica em educao, dilogo
com Adriano Nogueira (Vozes, 1988); Aprendendo com a prpria histria, dilogos
Osmar Fvero coordenou e publicou pela Editora Graal, do Rio de Janeiro, em 1983,
com Srgio Guimares (Vol 1, 1987, Vol. 2, 2000, ambos da Paz e Terra); Alfabetiza-
alguns dos primeiros escritos de Paulo e sua equipe nordestina, no livro Cultura popu-
o: Leitura do mundo leitura da palavra, com Donaldo Macedo (Paz e Terra, 1990);
lar e educao popular: memria dos anos 60 (Editora Graal-Paz e Terra, 1993). Outro
A Editora da UNESP publicou ainda, em 2005, um livro sobre a vida de Paulo Freire diri-
Entre os seus livros da plena maturidade e dos tempos do retorno ao Brasil, sugerimos
gido a crianas, jovens e professores: Paulo Freire o menino que lia o mundo, escrito
por Carlos Rodrigues Brando, com a participao de Ana Maria Arajo Freire. Ele faz
do (Paz e Terra, 1992), com notas de Ana Maria Arajo Freire; A educao na cidade,
dilogos com vrios educadores, (Cortez, 1991); Poltica e educao (Cortez, 1993);
O Instituto Paulo Freire publica estudos sobre Paulo Freire na Coleo Freireana,
Professora sim, tia no Cartas a quem ousa ensinar (Olho dgua, 1993); som-
bra desta mangueira, com notas de Ana Maria Arajo Freire (Olho dgua, 1995);
Quero lembrar mais dois livros, ambos de Nita Freire. Um, de 1998, um tocante depoimento
Cartas a Cristina Reflexes sobre minha vida e minha prxis, certamente o livro
sobre a ltima dcada de vida de Paulo Freire vivida com ela, em Nita e Paulo crnicas
mais pessoal e autobiogrfico de Paulo Freire (Paz e Terra, 1994) e com uma 2 edio
de amor, publicado pela Editora Olho dgua, em 1998. O outro a extensa biografia de
com as notas revistas de Ana Maria Arajo Freire (UNESP, 2003). Completa esta rela-
seu marido que vai ser lanada neste ano de 2005, pela Editora Villa das Letras, em
parceria com a Fundao Banco do Brasil, por meio do Instituto VEREDA, intitulado
114
Entre os primeiros, dois livros devem ser lembrados: A educao como prtica da
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Cronologia Bsica
pases africanos.
1979 Obtm seu primeiro passaporte e visita So Paulo, Rio de Janeiro e Recife.
portuguesa do mesmo.
em So Paulo.
1982 Publica A importncia do ato de ler em trs artigos que se completam, livro
Deste ano at 1992, escreve os livros falados, isto , livros nos quais,
Universidade do Recife.
1954 Foi nomeado Diretor Superintendente do Departamento Regional de
Pernambuco do SESI-PE, cargo que ocupou at outubro de 1956.
1960 Defende Tese e obtm o ttulo de Doutor em Filosofia e Histria da Educao.
1961 Foi-lhe conferido o ttulo de Livre Docente da Faculdade de Belas Artes. Tendo
perdido o cargo de docente desta Escola, foi nomeado Professor Assistente
de Ensino Superior, de Filosofia, na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras,
da Universidade do Recife.
1962 Cria e o primeiro Diretor do Servio de Extenso Cultural, da
Universidade do Recife.
1963 Realiza a Experincia de Alfabetizao de Angicos/RN. Cria as bases do
Programa Nacional de Alfabetizao, do Governo Joo Goulart.
1964 Golpe Militar extingue o Programa Nacional de Alfabetizao.
Priso no Recife.
Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar, Poltica e educao,
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1975 / 1970 Transfere-se para Genebra, Sua, para trabalhar no Conselho Mundial
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