PREFCIO:

A VOZ DO TROVO (A criao do mundo segundo os guaranis)

Kak Wer
O projeto deste livro tem incio aps os estudos da herana espiritual
da cultura ancestral brasileira, mais especificamente daquelas cujas origens
remontam s razes tupi-guarani, cultura nativa que habita milenarmente o
Brasil e que antecede a formao do povo brasileiro; alm disso, estendeu
influncias em inmeros povos antigos nas terras sul-americanas.
Tais estudos reuniram professores especialistas na pedagogia
Waldorf, um modelo de educao que tem sua origem na Alemanha, a
partir de Rudolf Steiner, criador da Antroposofia; reuniu tambm
educadores da Associao Monte Azul, integrantes do Instituto Arapoty
(organizao voltada para a difuso dos saberes ancestrais do Brasil) e
alguns convidados alemes.
A partir da narrativa oral do mito da criao (segundo a cultura
guarani), alguns educadores do grupo de estudos, particularmente Ute
Kraemer e Rotermund Susan sentiram uma afinidade dos valores que a
histria transmitia com os princpios filosficos e espirituais difundidos por
Steiner. O que foi uma grata surpresa para todos ns. A matriz cultural
tupy-guarani, a qual a narrao se origina, existe nestas terras pelo menos a
12.000 anos e passou por diversas etapas evolutivas, chegando ao seu
apogeu a aproximadamente a 5000 anos atrs. No entanto, depois da
chegada dos portugueses, no sculo XVI, teve incio uma poca de
desestrutura social, ecolgica e cultural, de modo que toda a gama da
sabedoria tupi-guarani se fragmentou em algumas etnias em diversos
espaos de tempos.
Hoje a tradio tupi-guarani se desmembra em quatro etnias:
Nandeva, Mbi, Xirip, Kaiow, se estendendo desde o Paraguai, passando
pelos estados do Paran, no sul do Brasil, e avanando at o sudeste, na
regio do Estado do Esprito Santo.
A histria que finalmente foi trazida para esta verso escrita,
resultado de um longo perodo de pesquisas e visitas em aldeias do povo
guarani que realizei desde o incio dos anos 1980. Tudo comeou na aldeia
guarani de Krukutu, em Parelheiros, So Paulo, em meados de 1987
quando conheci um velho sbio e cacique da poca de nome Alcebades
Wer, que se utilizava da arte de contar histrias sagradas para ensinar. Ele
acabou me adotando como seu afilhado, me nomeou como parente, e me

tornei seu aprendiz. Depois conheci a aldeia Tenond Por, na mesma

regio, e o Cacique Guir-Pep; onde vivi e compartilhei o aprendizado de
ensinamentos at o ano de 1992. Tempos mais tarde rumei para o sul, indo
parar na aldeia Morro dos Cavalos, em Santa Catarina, buscando a
sabedoria ancestral atravs da oralidade dos velhos.
Em 1994 fui Assuncion, no Paraguai e conheci os guaranis
daquele pas, onde tambm tomei conhecimento da obra de Leon Cadogan,
especialista nos estudos da filosofia guarani que transcreveu Ayvu
Rapyta , os Fundamentos do Ser, da expresso oral do paj Pablo Wer.
Adquiri a obra de um autor de origem italiana, de nome Bertoni, intitulada
La civilizacion Guarani, trs calhamaos de volumes que abordavam
desde a medicina at a filosofia deste povo, e assim fui tomando
conhecimento da profundidade desta tradio.
Neste perodo, ouvi de modo fragmentado trechos do mito da criao
em todos estes lugares. Com o tempo, fui organizando e coletando tambm
vrias outras verses, alm de colecionar livros de antroplogos e
especialistas nesta cultura, como Egon Schaden, Pierre Clastres e inclusive
um imigrante alemo que se familiarizou com diversas etnias guaranis,
Curt Enkel, que aqui ficou conhecido como Nimuendaj.
Em 1997, comecei a trabalhar na Fundao Peirpolis de Educao
em Valores Humanos, e comecei a contar este mito, mantendo o seu estilo
oral, para os alunos dos cursos vivenciais que a Fundao promovia. Foram
mais de 10 anos contando essa histria ao redor do fogo, na rea externa do
espao da Fundao, em Mairinque, interior de So Paulo e tambm em
muitos outros lugares. At o dia em que recebi o convite de Ute Craemer
para cont-la em seu grupo de estudos da herana ancestral do Brasil.
Na tradio guarani, alm dos fragmentos orais, existem verses
cantadas do mito da criao, organizadas em pequenos versos que so
entoados nas noites das aldeias, no opy , a casa de cantos; em 1998
traduzi um conjunto de versos intitulado TUP TENOND, que foi
editado pela Fundao Peirpolis.
Foi aps este momento que a verso oral, compartilhada com os
educadores, foi traduzida para o alemo, atravs de Ute Craemer e
Rotermund Susan, que tambm prepararam um grupo da Associao Monte
Azul para apresentao no exterior.
Quando o grupo da Associao Monte Azul apresentou este mito em
evento no Goetheanum, Universidade Livre da Antroposofia em Dornach,
Suia, o maestro Winfried Vogele comps uma msica para orquestra

sinfnica e cro e o verteu lngua alem.Winfried Vogele reuniu-se com

cerca de 180 alunos do quinto ao dcimo terceiro ano de classes de duas
escolas alems da pedagogia Waldorf e desenvolveu em 10 meses, sob sua
orientao artstica a partir da dramatizao do mito tupi-guarani: a
orquestra sinfnica, a Euritmia, o canto e a recitao do mito em questo.
Os integrantes tambm participaram na concepo e produo de
fantasias e na criao de um documentrio em vdeo das apresentaes e
dos bastidores relativos tourne do espetculo, com integrao de
depoimentos do pblico em geral.
Para mim uma honra ver a sabedoria guarani, que se vela e revela
neste mito, sendo adaptada para uma arte to requintada como a msica de
orquestra sinfnica. Mas gratificante ainda saber que est sendo realizada
por jovens, que tiveram que tomar contato com a histria e os valores que
ela transmite.
Agora, tambm registrada neste livro, esta narrativa poder servir de
estmulo, principalmente s novas geraes, para conhecer um pouco
melhor os valores que sustentam as razes culturais mais antigas desse lugar
hoje chamado de Brasil
nos irmana com a sabedoria que vem da Alemanha, tempos atrs, a
partir de uma mitologia ancestral que culmina com a profecia do povo
dourado. ,
Por fim, esta mitologia, cujo pice a profecia do nascimento do
povo dourado mais que uma metfora e no se trata de nenhum
sincretismo cultural e nem aculturao, nos termos antropolgicos. Trata-se
do florescimento de uma gerao que tem a oportunidade de acolher as
experincias de sabedoria profunda da cada raa consciencional na Terra
atravs de uma escuta profunda, sem preconceitos, e extrair da uma sntese
de orientao para o si mesmo e para o grupo ao qual est inserido.
Nesse sentido, o Instituto Arapoty e a Associao Monte Azul
embora sejam organizao distintas, que trabalham com um pblico na
condio de carncia social, mas que em comum buscam sensibilizar o ser
humano para uma conscincia mais fraterna e cooperativa, faz desse
mtodo um caminho para o nascimento do povo dourado de que o mito
fala. Uma das ferramentas para chegarmos qualidade de escuta e
acolhimento do outro mais profunda, a linguagem artstica e o fazer
coletivo. Nesse sentido, este encontro que se d entre Brasil e Alemanha
atravs de jovens e educadores dos dois pases, com o suporte das duas
instituies e mais a escola Waldorf com sua pedagogia apropriada, torna
esse evento, como diz Ute Craemer, uma obra de arte social, viva,
dinmica, onde sua ao coletiva reverbera como semente potencial de

manifestao do propsito sagrado desta cosmoviso e de uma pedagogia

criada por Steiner.

EPGRAFE: CANTO DA CRIAO

Nhander Nhamand tenond-gu
O yva ra oguero-jera ey mboyve i
Pytu Ae ndoechai
Kuaray oiko ey ramo jepe
O pya jechaka ra ae oiko oikovy
O yvara py mbaeku-a py
Onembo-kuaray i oiny
Nosso Pai, O Grande Mistrio, o primeiro,
Antes de haver-se criado, no curso de sua evoluo,
Sua futura morada, sustenta-se no Vazio.
Antes que existisse sol
Ele existia pelo reflexo de seu prprio corao
E fazia servir-se de sol dentro de sua prpria divindade.

Pytu yma mbyte re,

Mbae jekua cy re,
Ayvu rapyta ra i guero-jera,
Oguero- yvara Nhamand ru-ete tenond gu

Antes de existir a Terra, em meio Noite Primeira,

Antes de ter-se conhecimento das coisas,
Criou o fundamento da linhagem-linguagem humana
Que viria a tornar-se alma-palavra
E assim fez o Grande Esprito, que se formara parte e Todo.
(trecho do canto 2, captulo 2, de Tup Tenond)

A VOZ DO TROVO
(mito da criao segundo a cultura guarani)

Naquele tempo, nem antigo e nem passado, porque nem tempo havia,
j existia Nhamand. Sua presena como se uma msica infinita desde
sempre ecoasse em um ritmo cadenciado, vibrando a luz da vida. Muitos
lhe chamam de respirao do sempre-viver. Nhamand inspira e quando
sopra seu hlito, a existncia simplesmente acontece.
Uma vez NHAMAND inspirou e, quando soprou, nasceu
KUARAY, de dentro dele mesmo, pleno de brilhantssima luminosidade.
Por sua vez, KUARAY, de si mesmo, no seu corao, faz surgir TUP,
que se pe a danar e cantar na imensido de Nhamand e criando mundos
atravs de seus cantos sagrados.
TUP criou a Me Terra, e tambm muitas outras mes estelares,
atravs de um cantar, na pausa de uma respirao relampejante. Talvez
tenha sido um suspiro. Sim, um suspiro divino! Aps isso, o esprito da
Me Terra flutuou na imensido como uma fumaa que foi assumindo a
forma de uma quase serpente, algo como uma fumaa luminosa, que foi se
esticando, se esticando, depois foi se contorcendo, se enrodilhando, se
encolhendo, se tornando oval, depois foi aos poucos se arredondando e ali
ficou, em um giro danante, talvez azul, talvez prateada, no sei, mas
brilhava irradiante!
Adormeceu.
Sonhava. Foi assim, sonhando-se, que a Me Terra transformou-se
em uma imensa tartaruga estelar. Ento Tup olhou e desenhou em seu
corpo as primeiras entidades: montanhas, rios, lagos, nascentes, florestas,
desertos e plancies.
Depois disso, Tup precisava de algum para continuar o trabalho da
criao. Foi assim que Ele sonhou em criar o primeiro ser humano, que na
antiga
lngua
dos
nossos
antepassados
foi chamado
de
NHANDERUVUU; mas ele era diferente dos homens de hoje. Quando o
primeiro ser humano veio, ele no conseguia viver na Terra. Ele era como
se fosse feito de vento luminoso, algo assim como um vento que d pra
pegar. Ah, e tinha asas, iguais aquelas dos pssaros, que ainda no
existiam. Como ele era muito leve, vivia mais no ar. Ento ele foi dizer
Tup que no conseguia viver sobre a Terra. O Criador pensou e sugeriu

que ele percorresse os quatro cantos do mundo e fosse atrs das entidades,
que elas lhes ensinariam.
NHANDERUVU flutuou em direo ao Leste que lhe convidava
com sua manh pacfica e encontrou com uma imensa rocha. Ele olhou,
olhou, e disse:
- Pedra, voc pode me ensinar viver na Terra?
- Claro, entre em mim.
Tornou-se pedra. Viu-se pedra. Grande rocha que nesse momento
passou a se deliciar meditando horizontes...
- Ah! Ento assim que viver na Terra... pensou Nhanderuvu.
Pensava. Pesado e fixo no cho. Saboreava inmeras nascentes, at
que, um dia; o esprito da pedra lhe disse:
- Pronto.
- Pronto o que? disse Nhanderuvu em xtase meditativo diante
da beleza do horizonte
- Acabou.
- O que acabou?
- Acabou, acabou, acabou. Vamos... No s assim que viver na
Terra. H muito mais coisas viver. Vamos, saia, v viva.
Ento ele sai e se dirige ao sul. L ele encontra a primeira rvore do
mundo. Pindovy. A palmeira ancestral. E ele diz:
- Ei, voc pode me ensinar viver na Terra?
- Sim. Claro. Entre em mim.
Assim ele entrou, tornou-se frondosa rvore. Foi quando sentiu suas
razes bem fundas, captando a umidade e o frescor da terra, e gostou.
- Que coisa boa! Ele sentiu. Era a umidade das razes em contato
com o cho. Era a verticalidade alta do tronco indo para o alto e se
espalhando em uma cabeleira de folhas que danavam ao sopro do vento.
Era muito bom tudo isso! Era sentir-se fixo e alto. Era sentir a ponta das
razes bem no fundo, sendo alimentada pela prpria terra. Era o tempo
passando nesta postura altiva, s vezes recebendo sol, s vezes chuva, s
vezes nuvens. At que um dia:

- Pronto.
- Pronto o que?
- Pode sair. disse o esprito da rvore voc j aprendeu comigo.
Continue sua jornada, h muitos seres que podem lhe ajudar nesta sua
tarefa.
Ento Nhanderuvu foi para o norte e encontrou o primeiro animal
ancestral, era a ona. Que olhou para ele fixamente e lhe transmitiu uma
mensagem:
- Entre em mim. Assim entender o que eu sou e saber o que eu
posso.
Nhanderuvu se tornou ona. Estranhou as quatro patas, eram como
razes, mas ao mesmo tempo livres na superfcie do cho. Gostou muito.
Aprendeu a caminhar. Aprendeu a correr.
De repente, viu que algo mais diferente ainda estava aprendendo, era
o cheiro das coisas. Foi caminhando e cheirando, cheirando, cheirando:
cheirando a terra, o ar, o dia. Logo mais se ps a correr e sentiu o vento
batendo no rosto... Muito bom!
- Tudo isso eu posso e sou disse o espirito da ona.
- Muito bom! disse Nhanderuvu
A ona corria tentando alcanar o horizonte quando resolveu ir em
direo uma montanha ao norte. Foi no p desta montanha que ela falou:
- Agora siga o seu caminho, pois comigo j aprendeu o que eu sabia.
Pode ir.
Nhanderuvu foi. Subiu a montanha. No alto viu uma gruta, que
irradiava de dentro dela uma luz prateada que lhe chamou a ateno. Entrou
na gruta. Viu l no fundo a figura de uma serpente, prateada, de onde a luz
saa, mas era uma serpente serena... No representava nenhuma ameaa.
Ento ele pergunta:
- Voc pode me ensinar alguma coisa sobre a Terra?
- Eu sou o esprito da Terra. Sou a protetora das entidades da Terra.
Das montanhas. Dos vales. Dos rios. Das florestas. Em todo lugar eu estou.
- Ento pode?!
- Sim.

O esprito da Terra esticou sobre o cho e foi recolhendo com seu

corpo o barro mido da gruta. Com ele foi moldando um corpo. Era o
corpo humano. Do prprio hmus teceu, modelou, inspirou. No final, com
dois pequenos cristais da terra fez os olhos. Por fim ela disse:
- Entre aqui, neste molde, e aprender muitas coisas sobre a terra.
Aqui tem sua prpria essncia.
Nhanderuvu entrou e sentiu a verticalidade do molde com as razes
dos ps soltas, era muito diferente. Sentiu cheiro. Sentiu friagem. Sentiu
calor. Olhou em volta, foi at a entrada da gruta e foi a primeira vez que ele
viu o mundo com olhos de cristal.
- Que lindo o mundo!
- Junto com este corpo que te dei h tambm meus dons e minhas
marcas. Os traos da terra, da gua, do fogo e dos ventos. disse o esprito
da Terra.
- E o que fao com estes dons?
- So preciosos! Com estes dons voc me ajudar na criao. Com
eles dentro de voc podes criar o que quiser disse a serpente esprito.
- De que jeito?
- Estes dons fazem voc sentir, sonhar, inspirar...
- Ah!!!
- Mas alm disso, h os dons de Nhamand, de Kuaray e de Tup.
Juntando todas estas qualidades, tudo o que voc imaginar poder se
manifestar.
- Como? perguntou Nhanderuvu.
- Atravs dos pensamentos e das palavras. Preste ateno no que
dizes. Cuidado com a sua fala, pois tudo que disser, assim ser.
Aps estas recomendaes e observaes, Nhanderuvu desce a
montanha e se pe a andar pelo vale. Seus ps tocam e sentem a suavidade
do cho e caminham buscando novas trilhas. O tempo passa pelos seus
passos. At que ento ele olha o cu, suspira, e lhe vem na mente uma
palavra:
- Arara.

Assim surge a primeira arara no mundo. Azul intenso voando sobre o

azul suave. Ele viu e seus pensamentos tambm voaram e foi falando:
- Araruna. Acauan. Carcar. Parakao. Anum. Guar. Guararema.
Guaratinguet.
Foram muitos nomes e muitos pssaros surgindo no cu dos seus
pensamentos e passando a existir no mundo. Depois ele se ps a olhar para
o cho e comeou a falar:
- Jacar. Jararaca. Jararacuu. Paca. Tatu. Capivara. Saru.
Caxinguel.
Assim foram surgindo os animais da terra, e muitos outros nomes
foram sendo ditos. Nhanderuvu ia andando e falando. At chegar
margem de um rio, quando ele disse:
- Aruan...pirarucu...piranha...tambaqui...pirapir... E foram surgindo
os peixes na Terra. Nhanderuvu ficou impressionado e ressabiado. Falou
nomes de plantas, de rvores, e muitas coisas passaram a existir.
Sua vida era cantar, andar, falar, sonhar, pensar, imaginar. At que
um dia ele resolve voltar para a gruta. Foi conversar com o esprito da
Terra.
- Me Terra, vim devolver o corpo e os dons que me deste para viver
aqui. disse Nhanderuvu.
- No, no precisa devolver. Pode ficar para sempre. respondeu o
esprito da Terra.
- Eu fui pedra, palmeira, ona; e tudo isso deixei de ser e devolvi aos
seus donos os corpos que eles me emprestaram. Eu s queria aprender
como era viver nestes moldes. Agora queria voltar para o alto. Agradeo o
seu presente e seus dons, mas queria entregar.
A Me terra ento lhe disse que ele poderia ficar com aquele corpo
pelo tempo que quisesse e que quando se cansasse poderia fazer uma cova
em qualquer lugar, no precisaria voltar gruta.
Nhanderuvu ento desceu. Ele achava que j havia participado o
suficiente da criao. Animais da terra, pssaros, peixes, coisas e coisas j
viviam pelo mundo. Caminhou em direo ao rio, lhe chamou a ateno
uma cachoeira no final da curva e foi por ali se banhar. Aps um mergulho,
ficou de p diante de um poo cristalino e foi quando viu atravs do
espelho das guas a sua prpria imagem e disse:

- CUNHATA-POR!
Ele no sabia que era a sua futura companheira, mas quando ele
falou estas palavras surgiu a primeira mulher.
Ela se ergueu prontamente das guas e lhe fez companhia.
A mulher ergueu-se das guas em um dia pleno de cu azul, de modo
que seu corpo foi se modelando de uma luz que a tornou morena, de tons
avermelhados.
- O que posso fazer por aqui? disse ela.
- Ajudar a criar a vida na terra. disse ele.
- Como?
- Atravs da inspirao de Tup, uma inspirao que vem lmpida
como o cu. E atravs dos dons da Me Terra.
Nhanderuvu e Cunhatay puseram-se ento a caminhar juntos. Ela
olha para o rio e diz:
- Voc criou somente peixes cinzentos, preciso por mais cor neste
mundo das guas.
Cunhatay passa a recitar muitos nomes de peixes coloridos,
enfeitando vrias nascentes e pequenos rios com sua criao.
Cunhatay olhou a floresta e criou alguns insetos coloridinhos e
pintadinhos, como: a Joaninha, o Louva-a-deus, a Borboleta, a Esperana,
At que chegou um dia que se tornou inesquecvel na memria da
alma de muitas tribos futuras, atravs de muitos cantos e danas, quando
Cunhatay falou para Nhanderuvu:
- Seria bom se tivesse mais gente neste mundo! Vamos fazer isso?
- Como? disse Nhanderuvu.
Ento ela vai floresta, pega uma semente de cada rvore, pe em
uma cabaa e fecha com um pedao de pau e faz a primeira maraca.
Cunhatay chacoalha e canta vrios sons e as sementes viram crianas.
Essas sementes eram de quatro cores: vermelhas, amarelas, negras e
brancas. Algumas eram de frutos da terra, outras foram trazidas pelos
ventos; algumas ainda tinham o poder do fogo dentro de si e outras o poder
das guas.

Quatro povos se formaram. Todos nascidos das sementes da

natureza, como parte da mesma tribo, a nao humana. Nhanderuvu e
Cunhatay ensinaram eles a sabedoria da Terra e do Cu, enquanto iam
crescendo e povoando o mundo.
Houve um tempo em que Nhanderuvu se cansou de andar pela
Terra Me, mas no queria ficar muito longe de suas sementes gente.
Assim, transformou-se em Kuaracy, o sol.
Cunhatay, tempos depois, transformou-se em Jacy, a lua, e
acompanha o povo e todos os seus descendentes deste ento, olhando-os
nas noites claras e escuras.
Quatro filhos, Nhanderykei , Juru, Yub e Kamb continuaram o
caminho dos pais, que haviam se tornado sol e lua, cuidando da aldeia
ancestral.
Em um antigo entardecer, depois de Juru mirar docemente o poente,
surgiu a curiosidade e o desejo de ir em direo at aquele mistrio de
cores, que comeou a ser chamado de o outro lado do mundo. Para isso
tinha que a atravessar um rio. Juru no queria ir sozinho. Chamou todos
da aldeia. Foram alguns. Ento os seguidores de Juru atravessaram o rio e
sumiram na luz do poente.
Tempos depois, estava Yub em sua canoa, quando teve o desejo de
conhecer o mundo alm das nascentes que seus olhos viam. Acabou
reunindo um pequeno grupo e rumaram para o sul.
Kamb gostava de abrir caminhos e fazer trilhas. Tinha criado com
seus amigos todas as trilhas necessrias para a aldeia. Havia uma que
levava ao rio. Havia outra que levava montanha. Havia ainda outra que
levava ao interior da mata. E havia muitos caminhos que circulavam a
aldeia. Um dia Kamb teve um sonho de abrir caminhos muito distantes.
Juntou seu grupo, e assim foi.
Nhanderykei, o mais velho, ficou e com seu grupo, preservou os
ensinamentos primeiros. Continuaram vivendo em casas comunitrias,
circulares, que ganharam o nome de ocas.
Viviam modelando barro e criando formas; usando s vezes
sementes, cips, folhas e transformando-os em utenslios, artesanatos,
coisas. Construindo ocas, malocas, tabas.
Um dia, a Tijary, que era a companheira de Nhanderykei, lhe
procurou para revelar um sonho. Ela estava muito ansiosa, pois tinha no

sonho muito sofrimento, mas tambm tinha libertao, e indicava uma

linda primavera do povo da Terra.
Ela sonhou que muito tempo havia se passado, at que Juru voltou
com seu grupo e as suas criaes: espelhos, espingarda, trabuco, revlver,
canho, bomba, machado, faca. Foi tanto tempo que se passara que Juru
havia se esquecido de que aquela aldeia era a sua origem e que aquelas
pessoas que ali habitavam tambm eram irmos. Kamb tambm voltou,
com muito mais gente do que tinha sado, mas tambm no se lembrava de
que ali tinha sido o seu lugar de origem. Yub chegou do cu, em mquinas
voadoras, com muita gente voadora, mas tambm sem se lembrar de que
um dia tinha nascido ali. At que o irmo mais novo feriu o irmo mais
velho com uma flecha, e a guerra se instalou entre todos. Foi quando o Sol
e a Lua se encontraram no cu, Kuaracy e Jacy, se abraaram e choraram
muito. Choveu lgrimas na Terra. Foi ento que Tup trovoou e falou:
- Voces todos so sementes da mesma floresta, que possui raz no
mesmo cho, que alimentada pelo mesmo sopro e a mesma luz do cu.
Voces no se encontraram novamente para brigar, mas para amar, para
partilhar suas experincias, suas vidas, suas sabedorias. E uma vez
partilhada a sabedoria da semente vermelha, a da semente amarela, a da
semente negra e a da semente branca; um novo povo nascer. O povo
dourado. O povo que vai nascer da unio das quatro sementes.
Quando Tup disse isso, a chuva parou. A Terra molhada tinha um
aroma de novo tempo.
Foi ento que o irmo mais velho disse para a sua companheira:
- Vamos plantar esse sonho nesta terra. At que ele floresa.
Foi assim que aconteceu. O sol nasceu na aldeia, vindo de um oriente
dourado. A primavera brevemente iria chegar.

TRADUO EM ALEMO VERSO RASCUNHO

DER SCHPFUNGSGESANG!
Das spirituelle Erbe der brasilianischen Guarani-Indios
Mndlich berliefert von Kak Wer Jecupe! Ins Deutsche bertragen von
Ute Craemer und Susanne Rotermund
In Urzeiten war Namandu. Er zeigte sich in Sonnen-Gestalt mit unzhligen
Strahlen.Wir Menschen sind einer seiner Strahlen. Die Sonne gibt uns
Kraft und Nahrung. Aus Namandu, dem groen Mysterium der All-Einheit,
ging Kuaracy hervor, die Zweiheit, das mtterliche Gottesprinzip. Aus
beiden entstand Tupa, die Dreiheit. Er schuf die Erde durch des Wortes
Macht und zeichnete Berge, Flsse und Seen in die Erde, den Tupa, der
allmchtige Schpfer, kmmerte sich um die groen Dinge des
Weltgeschehens und erwhlte dann den Menschen, um die
Schpfungsarbeit auf der Erde fortzusetzen. Er nannte ihn Tupamirim,
Sohn der Drei unser erster Vorfahre. Als dieser auf der Erde ankam,
konnte er dort nicht leben, denn er war zu leicht, eine Lichtgestalt, beflgelt
hnlich einem Vogel. So schickte ihn Tupa in die vier Himmelsrichtungen
der Erde um Weisheit zu erlangen. Tupamirim ging von Sonnenaufgang zu
Sonnenuntergang, traf auf einen Stein und sprach: Stein, lehre mich, wie
ich auf der Erde leben kann. Der Stein antwortete:
Finde dich in mir. Und im Stein seiend lernte er zu bestehen. Nach einer
langen Zeit schickte ihn der Stein fort um Weiteres zu lernen. Und
Tupamirim ging in Richtung Sden und traf auf den ersten Baum, ein
Palme, und
fragte: Baum, lehre mich, wie ich auf der Erde leben kann. Und der
Baum antwortete: Finde dich in mir. So vermischten sie sich und wurden
eins. Tupamirim fhlte sich zum ersten Mal
verwurzelt. Nach einer langen Weile sagte der Baum: Du hast alles
gelernt, was ich dich lehren konnte, suche dir weitere Lehrer.Tupamirim
ging nach Norden und traf das erste Tier, einen Panther. Auch in ihm fand
er sich, und im Panther seiend roch er zum ersten Mal die Erde, atmete die
Luft und durchstreifte die Wlder. Und als er dies alles gelernt hatte, sprach
der Panther: Gehe deiner Wege. Und er kam zurck zum Osten und fand
einen Berg. Auf dem Gipfel entdeckte er eine Hhle, aus der Licht strahlte.
Tupamirim stieg empor in die Hhle und bemerkte ein silbernes Licht von
einem Schlangenwesen ausgehend. Kannst du mich lehren auf der Erde zu
leben? Und die Schlange antwortete: Ja, das kann ich: ich bin der
Erdgeist, die Mutter Erde. Und indem sie sprach, begann sie aus Lehm

und Wasser einen Krper zu formen und setzte zwei Kristalle als Augen
hinein. So entstand der erste menschliche
Krper. Finde dich in diesem Krper hinein, so wirst du viel ber die Erde
lernen, sprach sie und fgte hinzu: Geh und schau. Und Tupamirim lief
das erste Mal auf zwei Beinen, beschaute die Welt aus Kristallaugen und
war voller Verwunderung ber ihre Schnheit. Mit dem Krper verfgst
du auch ber meine Gaben, die der Erde, des
Wassers, der Winde und des Feuers. Mit ihnen wirst du mir helfen, neue
Formen auf
der Erde zu erschaffen, solche die du willst. Und sie fgte hinzu: Auer
diesen vier
Erd-Gaben verfgst du auch ber die Mchte Tupas, und so bist du frei.
Was heit
das, wo sind die Mchte Tupas? fragte Tupamirim und die Schlange
antwortete:
Deine Worte und deine Gedanken sind deine Macht. Gib acht auf das, was
du denkstund sprichst. Was du denkst und sprichst, das schaffst du.
2Und so stieg Tupamirim den Berg hinab, beschenkt mit den Gaben der
Erde und des Himmels. Alsbald versuchte er seine Gaben und sprach:
Arara. So entstand der erste
Papagei. Anu, Uruquera es entstanden weitere Vgel und Tupamirim
sah, dass sein Wort wirklich Macht hatte, und fuhr fort, mit seinen Worten
und Gedanken zu schpfen: Jacare, Tatu, Peca. So entstanden die
Tiere, die auf der Erde und im
Wald leben und ferner die Fische in den Flssen: Aruana, Pirarucu.
Und immer weiter schuf er, auch die Pflanzen und Bume. Er war
beeindruckt und zugleich etwas furchtsam.
Nach langer Zeit ging er zurck zur Hhle und sagte: Mutter Erde, ich
komme um dir den Krper und die Gaben zurckzugeben, mit denen ich
auf der Erde gelebt habe.
Doch sie antwortete: Du brauchst sie mir nicht zurckzugeben, du kannst
sie fr immer behalten. Er erwiderte: Ich war Stein, war Pflanze und Tier
und alles lie ich hinter mir. Ich habe so viel gelernt und mchte zu
meinem Vater zurckkehren. Da
antwortete die Mutter Erde, dass er seinen Krper so lange behalten knne,
wie er wolle, und dass er, wenn er seiner mde wrde, ihn einfach in eine
Grube ablegen mge. Dies knne an jeglichem Ort geschehen, er bruchte
nicht zu ihr zurckzukehren.
Bis heute ist das so.
Tupamirim stieg den Berg wieder hinab, und da alles geschaffen war, ging
er zu einem
kristallklaren Wasser, erblickte sich zum ersten Mal im Spiegel des
Wassers und rief aus:
Mavuzimim! Das bedeutet wie wunderschn! So entstand die erste
Frau, ihr Name
war Mavuzimim. Sobald sie aus dem Wasser geboren war, zeigte er ihr die
vollendete

Schpfung und lehrte sie alles. Es gibt nur groe Tiere, und die sind alle
grau und
braun, wunderte sie sich und rief aus: Panamby Schmetterling!
Mainumby
Kolibri! Und so fuhr sie fort und nannte alle Namen der kleinen, bunten
Tiere, auch die
der kstlichen Frchte und duftenden Blumen. So trug sie auf ihre Weise
zur Schpfung
bei.
Da meinte sie, es wre schn, wenn es noch mehr Menschen auf der Erde
gbe, und
ging in den Wald und sammelte Samen aller Bume, in allen Farben, legte
sie in einen
trockenen Krbis und schloss diesen mit einem Zweig. So entstand die
erste Marasca
[Rassel brasilianischer Indios]. Diese schttelte sie, sang dazu, und aus den
Samen
entstanden lauter Kinder, in allen Farben: rot, braun, gelb, wei ... das
waren unsere
Vorfahren, der erste Stamm. Tupa mirim lehrte sie alles, was er wusste,
ber die
Schpfung, die Gaben der Erde und des Himmels und ber die Bedeutung
und Macht
der Sprache und Gedanken. Nach einer Weile beschloss Tupamirim in
seine Heimat
zurckzukehren. Er bergab seinen Krper Mutter Erde zurck und sein
Geistwesen
kehrte in den Himmel zurck. Dort wurde er zu unserer Sonne und von dort
schaut er
auf seine Kinder und Enkel. Nach einiger Zeit legte auch Mavuzimim ihren
Krper ab
und ihr Geistwesen wurde zu unserem Mond. Sie begleitet uns nachts,
Tupamirim am
Tage. Sonne und Mond sind unsere ersten Vorfahren am Himmel.
Die beiden erstgeborenen Kinder des Stammes wurden zu caciques
[Fhrern]. Nach
einiger Zeit wollte der Jngere von ihnen die Welt auf der anderen Seite
des groen
Wassers kennenlernen und es kam zu einem Streit zwischen den Brdern.
Im
Stammesrat kam es zu dem Entschluss, dass die Hlfte des Stammes mit
dem lteren
bleiben und die andere Hlfte mit dem Jngeren ziehen solle.
Also Diese berquerten sie den groen Fluss und zogen fort verschwanden.
Der ltere

blieb und pflegte die Traditionen, das Leben im Wald, den Anbau von
Nutzpflanzen,
die Jagd, den Fischfang und das Handwerk. So vergingen viele, viele Jahre.
Einst
trumte er in einer Vollmondnacht, dass sein jngerer Bruder zurckkehren
werde.
Doch kam dieser mit Waffen, Streit und Kriegern zurck. Er hatte die
Erinnerung an
seine Herkunft verloren und erkannte weder Stamm noch Bruder sondern
und erschlug
den ihn. So geschah es. Es war der erste Mord auf Erden. Er unterwarf den
Stamm, und
bis heute ist es so, dass seine Nachfahren in Streit und Unstimmigkeit leben
und die
Zurckgebliebenen beherrschen.
Eines Tages trumte Tijary, eine alte weise Frau, vom Ende dieser
Schreckenszeit. Im
Traum schaute sie zurck, wie einst die eine Gruppe des alten Stammes das
groe
Wasser berquert, und sich in weitere Gruppen geteilt und verschiedene
Gebiete der
Erde bevlkert hatte. Daraus wurden die schwarze, die gelbe und die weie
Rasse. Und
Tijary sah in ihrem Traum die Menschen dieser drei Rassen heimkehren zu
denen, die
zurckgeblieben waren, zur roten Rasse. Und weiter schaute sie, wie die
Begegnung der
vier Rassen zunchst zu einer groen Verwirrung fhren wird, doch dass
nach dem Umlauf des.

POSFCIO - PARA SABER MAIS:

O QUE A ASSOCIAO MONTE AZUL

A Associao Comunitria Monte Azul foi fundada pela pedagoga
antroposfica alem Ute Craemer. Depois de um perodo de trabalho
voluntrio, na humanizao de favelas no Paran (1965), Ute estabeleceuse em So Paulo (1971), como professora da Escola Waldorf Rudolf
Steiner.
Em paralelo, iniciou um trabalho de educao com as crianas da favela
Monte Azul, localizada na zona sul de So Paulo, recebendo-as em sua
prpria casa.
De forma natural, como concretizao de suas convices, o ideal da
educadora Ute ganhava forma: criar uma ponte entre realidades sociais
diferentes, como um caminho possvel para melhorar o mundo.
Foi esta motivao que a fez fundar a Associao. a mesma que a
estimula sempre e todos os dias, em suas destacadas atividades dentro do
cenrio mundial da educao e, atualmente, como Conselheira do Grupo de
Metas - responsvel pela gesto da Associao Comunitria Monte Azul.

O QUE O INSTITUTO ARAPOTY:

O Instituto Arapoty uma organizao social, fundada em 1998, que
trabalha com a difuso de valores e dos saberes da cultura indgena do
Brasil.
Atua tambm em aes transversais na rea da educao, gerao de renda
e desenvolvimento de projetos sustentveis em comunidades tradicionais.
Utiliza-se das linguagens artsticas como ferramentas de sensibilizao
para jovens em relao ao respeito diversidade de culturas e povos.