Quem defende a criana queer?

- Beatriz
Preciado
Os catlicos, os judeus e muulmanos integralistas, os copestas* desinibidos, os
psicanalistas edipianos, os socialistas naturalistas la Jospin, os esquerdistas
heteronormativos e o rebanho crescente dos modernos reacionrios se juntaram
neste domingo para fazer do direito das crianas a ter pai e me o argumento
central que justifica a limitao dos direitos dos homossexuais. Foi o dia deles de
sair, um gigantesco sair do armrio dos hetercratas. Eles defendem uma
ideologia naturalista e religiosa que conhecemos muito bem. A sua hegemonia
heterosexual sempre esteve baseada no direito de oprimir as minorias sexuais e
de gnero. Eles tm o hbito de levantar o faco. Mas o que problemtico que
foram as crianas a carregar esse faco patriarcal.
A criana que Frigide Barjot diz que protege no existe. Os defensores da infncia
e da famlia apelam famlia poltica que eles mesmos constroem, e a uma
criana que se considera de antemo heterossexual e submetida norma de
gnero. Uma criana que privam de qualquer forma de resistncia, de qualquer
possibilidade de usar seu corpo livre e coletivamente, usar seus rgos e seus
fluidos sexuais. Essa infncia que eles afirmam proteger exige o terror, a opresso
e a morte.
Frigide Barjot, a musa deles, aproveita que impossvel para uma criana se
rebelar politicamente contra o discurso dos adultos: a criana sempre um corpo
ao qual no se reconhece o direito de governar. Permitam-me inventar,
retrospectivamente, uma cena de enunciao, de dar um direito de rplica em
nome da criana governada que eu fui, de defender outra forma de governo das
crianas que no so como as outras.
Em algum momento fui a criana que Frigide Barjot se orgulha de proteger. E me
revolto hoje em nome das crianas que esses discursos falaciosos esperam
preservar. Quem defende o direito das crianas diferentes? Os direitos do menino
que adora se vestir de rosa? Da menina que sonha em se casar com a sua melhor
amiga? Os direitos da criana queer, bicha, sapato, transexual ou transgnero?
Quem defende o direito da criana a mudar de gnero, se for da vontade dela? Os
direitos das crianas livre autodeterminao de gnero e de sexualidade? Quem
defende os direitos da criana a crescer num mundo sem violncia sexual ou de
gnero?
O discurso onipresente de Frigide Barjot e dos protetores dos direitos da criana
a ter um pai e uma me me faz lembrar a linguagem do catolicismo nacional da
minha infncia. Nasci na Espanha franquista, onde cresci com uma famlia
heterossexual catlica de direita. Uma famlia exemplar, para quem os copestas
poderiam erigir uma esttua como emblema da virtude moral. Tive um pai, e uma
me, que cumpriram escrupulosamente a sua funo de garantir domesticamente
a ordem heterossexual.
No discurso francs atual contra o matrimnio e a Procriao com
Acompanhamento Mdico (PMA) / Inseminao Artificial para todos, reconheo as
idias e os argumentos do meu pai. Na intimidade do lar, ele usava um silogismo
que evocava a natureza e a lei moral com a inteno de justificar a excluso, a
violncia e inclusive o assassinato dos homossexuais, travestis e transexuais.
Comeava com um homem deve ser um homem e uma mulher, uma mulher,
como Deus quis, continuava com o que natural a unio entre um homem e

uma mulher, por isso que os homossexuais so estreis, at a concluso,

implacvel, se o meu filho homossexual prefiro matar ele. E esse filho, era eu.
A criana a ser protegida da Frigide Barjot o resultado de um dispositivo
pedaggico terrvel, o lugar onde se projetam todos os fantasmas, a justificativa
que permite que o adulto naturalize a norma. A biopoltica** vivpara e pedfila.
A reproduo nacional depende disso. A criana um artefato biopoltico que
garante a normalizao do adulto. A polcia de gnero vigia o bero dos seres que
esto por nascer, para transform-los em crianas heterosexuais. A norma ronda
os corpos meigos. Se voc no heterossexual, a morte o que te espera. A
polcia de gnero exige qualidades diferentes do menino e da menina. D forma
aos corpos com o objetivo de desenhar rgos sexuais complementares. Prepara
a reproduo da norma, da escola at o Congresso, transformando isso numa
questo comercial. A criana que a Frigide Barjot deseja proteger a criatura de
uma mquina desptica: um copesta diminudo que faz campanha para a morte
em nome da proteo da vida.
Lembro do dia em que, na minha escola de freiras, Irms Reconstituidoras do
Sagrado Corao de Jesus, a madre Pilar nos pediu para desenhar a nossa futura
famlia. Eu tinha sete anos. Desenhei eu casada com a minha melhor amiga,
Marta, trs crianas e vrios cachorros e gatas. Eu tinha imaginado uma utopia
sexual, na qual existia casamento para todos, adoo, PMA Alguns dias depois a
escola enviou uma carta minha casa, aconselhando os meus pais a me levarem
a um psiquiatra, para consertar o mais rpido possvel o problema de
identificao sexual. Depois dessa visita, vieram vrias represlias. O desprezo e
a rejeio do meu pai, a vergonha e a culpa da minha me. Na escola foi
espalhado o rumor de que eu era lsbica. Uma manifestao de copestas e
frigide-barjotianos era organizada todos os dias na frente da minha sala de aula.
Sai da sapato, diziam, voc vai ser violada para aprender a beijar como Deus
ensinou. Eu tinha um pai e uma me, mas eles foram incapazes de me proteger
da depresso, da excluso, da violncia.
O que o meu pai e minha me protegiam no eram os meus direitos de criana,
mas as normas sexuais e de gnero que dolorosamente eles mesmos tinham
internalizado, atravs de um sistema educativo e social que castigava todas as
formas de dissidncia com a ameaa, a intimidao, o castigo, e a morte. Eu tinha
um pai e uma me, mas nenhum dos dois pde proteger o meu direito livre
autodeterminao de gnero e de sexualidade.
Eu fugi desse pai e dessa me que Frigide Barjot exige para mim, a minha
sobrevivncia dependia disso. Assim, ainda que tivesse um pai e uma me, a
ideologia da diferena sexual e a heterossexualidade normativa roubaram eles de
mim. O meu pai foi reduzido ao papel de representante repressivo da lei de
gnero. A minha me foi privada de tudo o que podia ir alm da sua funo de
tero, de reprodutora da norma sexual. A ideologia de Frigide Barjot (que est
ligada com o franquismo catlico nacional daquela poca) impediu quela criana
que eu era ter um pai e uma me que poderiam me amar e cuidar de mim.
Levou muito tempo, conflitos e cicatrizes superar essa violncia. Quando o
governo socialista do Zapatero props, em 2005, a lei do casamento homossexual
na Espanha, meus pais, sempre catlicos praticantes de direita, se manifestaram
a favor dessa lei. Eles votaram a favor do partido socialista pela primeira vez na
vida deles. Eles no se manifestaram s a favor da defesa dos meus direitos, mas
tambm para reivindicar o prprio direito deles de serem pai e me de uma
criana no-heterossexual. Votaram pelo direito paternidade de todas as
crianas, independentemente do seu gnero, sexo ou orientao sexual. A minha
me me contou que teve que convencer o meu pai, mais reacionrio. Ela me disse
ns tambm, ns tambm temos o direito de ser os seus pais.

Os manifestantes do dia 13 de janeiro em Paris no defenderam o direito das

crianas. Eles defendem o poder de educar os filhos dentro da norma sexual e de
gnero, como se fossem supostamente heterossexuais. Eles desfilam para
conservar o direito de discriminar, castigar e corrigir qualquer forma de
dissidncia ou desvio, mas tambm para lembrar aos pais dos filhos noheterossexuais que o seu dever ter vergonha deles, rejeit-los e corregi-los. Ns
defendemos o direito das crianas a no serem educadas exclusivamente como
fora de trabalho e de reproduo. Defendemos o direito das crianas e
adolescentes a no serem considerados futuros produtores de esperma e futuros
teros. Defendemos o direito das crianas e dos adolescentes a serem
subjetividades polticas que no se reduzem identidade de gnero, sexo ou raa.

* Seguidor de Jean-Franois Cop, poltico francs.

** Conceito de Michel Foucault que designa um poder exercido sobre o corpo e as
populaes.

Beatriz Preciado filsofa, diretora do Programa de Estudos Independentes do

Museu dArt Contemporani de Barcelona (MACBA). Autora dos livros El manifiesto
contra-sexual (2002), Testo Yonqui (2008) e Pornotopa. Arquitectura y sexualidad
en Playboy durante la Guerra Fra (2010).

Qui dfend lenfant queer? foi originalmente publicado em francs em:

http://www.liberation.fr/societe/2013/01/14/qui-defend-l-enfant-queer_873947
Em espanhol: http://artilleriainmanente.blogspot.mx/2013/01/beatriz-preciadoquien-defiende-al-nino.html
http://www.facebook.com/notes/fer-nanda/quem-defende-a-crian%C3%A7aqueer-beatriz-preciado/10151417997751125

Traduo: Fernanda Nogueira