Aventuras na Orao

Catherine Marshall
Ttulo do original em ingls: Adventures in Prayer
Traduo de Myrian Talitha Lins
Quinta edio, 1981
Editora Betnia
Digitalizado por guerreira
para o Semeadores da Palavra e-books evanglicos

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CONTRA-CAPA
Voc est precisando de cura, seja para a mente ou para o corpo?
Sente-se incapaz diante de problemas de emprego, ou de ordem econmica?
Seu lar est dividido o marido contra a esposa e a gerao mais velha
contra a nova? Sente-se solitrio, desejoso de uma vida mais plena de
significado?
Sim, voc deseja orar, mas as palavras no saem. Sente que precisa
da orao, mas, l dentro, como que cambaleando sob o peso das
dificuldades, o corao exclama: "Onde est Deus, que no o encontro
nesta situao? Como conseguirei o auxlio e a orientao do Senhor?"
"O auxlio no tarda" o tema vibrante de "Aventuras na Orao".
Deus, o eterno "Eu Sou", gloriosamente capaz de nos responder, afirma
nesta obra Catherine Marshall, que tambm autora de vrios outros livros
inspirativos. Nestas pginas, ela nos fala de suas descobertas pessoais
nesse campo, deixando-nos entrever a aventura fascinante que a orao

pode ser, e o quanto Deus deseja sejam prticas e especficas as nossas

oraes.
Aventuras na Orao certamente se tornar um clssico no assunto,
pois traz-nos orientao h muito necessria com respeito aos aspectos
bsicos da orao... fala do tipo de prece que ns, nesta idade moderna,
mais do que nunca precisamos redescobrir... a orao de uma criana que,
simplesmente, corre para o Pai celeste em busca de auxlio.

PREFCIO
Nosso ingresso na escola da orao se faz atravs de um teste
preliminar que consta de apenas duas perguntas. A primeira : temos
realmente uma necessidade? E a segunda: reconhecemos nossa
incapacidade para resolver a questo por ns mesmos?
Tudo que aprendi sobre orao resultou de ocasies em que dei, clara
e decisivamente, respostas positivas a estas duas perguntas. Quando penso
no meu passado, vejo que aquelas horas difceis agora se salientam como
elevados picos de montanhas, e no como vales de desalento, como se
poderia esperar. So picos porque, em cada uma daquelas situaes,
aprendi uma lio muito importante a respeito de Deus: ele bem real, e
maravilhosamente capaz de atender s nossas peties.
Uma destas experincias de aprendizado me ocorreu na infncia,
quando enfrentei um desesperado medo do escuro. Na juventude, a questo
foi conseguir o dinheiro para custear meus estudos no curso superior. As
lies que aprendi nestas duas fases de vida, relato em "A Orao que
Transforma os Sonhos em Realidade".
Com a idade de vinte e sete anos, meu grande problema foi uma
enfermidade grave. A lio aprendida nessa ocasio narrada em: "A
Orao de Renncia".
Quando contava trinta e poucos anos, aprendi uma grande lio com
a morte sbita de meu marido, Peter Marshall. Com ela, vieram outros
problemas menores: como criar um filho sem a presena do pai, conseguir
emprego quela altura da vida sem treinamento especializado. Durante essa
fase, aprendi a fazer a "Orao da Apropriao".

Alguns anos mais tarde, aps meu casamento com Leonard LeSourd
e o encargo de trs crianas pequenas, precisei voltar escola da orao.
Como sempre, no foi difcil passar no teste inicial. A dificuldade era
imensa, e minha inadequao, patente. Naqueles anos, aprendi a "Orao
do Necessitado".
Naturalmente, na maioria dos casos, a situao que me colocou de
joelhos no era estritamente pessoal. Por vezes, tratava-se de problema de
um amigo, ou ento de necessidade existente em alguma outra parte desse
nosso mundo to conturbado pela fome e pela guerra. Mas o critrio era
sempre o mesmo: uma questo muito importante em confronto com nossa
insuficincia de recursos para resolver o problema.
Com o tempo, houve oportunidade de relatar muitas de minhas
descobertas no campo da orao na revista Guideposts. Mais tarde,
reunimos seis destes artigos para a publicao de um livrete, o qual tem
sido muito procurado desde ento. Recentemente, solicitaram-me que
revisasse o material para ser colocado em forma de livro. Esta reviso era
necessria porque cada artigo havia sido condensado e encurtado para
caber no limitado espao de que dispnhamos em Guideposts. Portanto,
nas pginas que se seguem, aparece, pela primeira vez, o texto original
completo dos seis artigos sobre orao. Este material pode ser considerado
"clssico" apenas em um sentido: j passou pelo teste do tempo, depois de
impresso.
Em adio aos primeiros artigos, e como o tempo sempre nos ensina
novas lies, acrescento mais dois captulos: "Orar Pedir" e "A Orao de
Espera".
Tambm escrevi, para este volume, uma orao especial
acompanhando cada captulo. Todos ns temos momentos em que a orao
parece brotar de nossos lbios espontaneamente e sem esforo. Mas h outras vezes em que precisamos de auxlio para que o peso de nosso corao
chegue at nossos lbios, e para tais ocasies que apresentamos essas
oraes escritas no como substituto para nossas prprias peties, mas
como se fossem uma plataforma de lanamento para elas.
lgico que nem uma existncia inteira e nem um livro mesmo
que se tratasse de uma obra bem mais extensa que esta poderiam fazer
mais que arranhar a superfcie de assunto to amplo e abrangente como a
orao.

Neste volume, deixo de mencionar a orao de adorao, a de ao

de graas, de louvor, de contemplao, de meditao e a orao que
apenas a elevao do corao humano ao encontro do Amado de sua alma,
em comunho silenciosa. No que considere sem valor esses aspectos da
orao; pelo contrrio; mas que, atravs dos sculos, vrios escritores,
bem mais qualificados que eu, nos legaram clssicos sobre o assunto.
Por estranho que parea, a falta que senti nos meus momentos de
necessidade espiritual foi orientao quanto ao mais humilde e elementar
tipo de orao a orao de petio. A orao simples da criana que
corre ao pai pedindo socorro. isto que precisamos redescobrir nesta era
de perplexidades: como recorrer ao Pai.
Nesta dcada de setenta, as salas e corredores da escola da orao
acham-se mais apinhadas que nunca: pois as necessidades pesam sobre ns
com premncia cada vez maior; a crise econmica mundial, a intensificao dos problemas do casamento, o aumento do conflito das geraes,
o vcio de drogas, o alcoolismo, o cncer que se espalha em propores
quase epidmicas. S podemos mesmo correr para a escola. Nossa sede
profunda; nossa nsia de aprender, enorme.
Que maravilha saber que nossa incapacidade a chave que escancara
a porta da capacidade divina! Que sempre e sempre a sede e a fome nos
impulsionem para o Senhor, "provar e ver" como ele bom. Quem, seno
Jesus, poderia ter formulado um plano to perfeito?
Catherine Marshall
Maro de 1975

CAPTULO UM
ORAR PEDIR
Recentemente uma amiga relatou-me o seguinte incidente. Sua filha,
Elizabeth, arranjara um emprego para o vero, a fim de conseguir o
dinheiro necessrio para custear suas despesas na faculdade. Sua tarefa era
preparar embalagens de carne para o balco frigorfico de um

supermercado. Certo dia, pouco antes de sair para o trabalho, Elizabeth deu
pela falta de uma de suas lentes de contato. E embora sua me a auxiliasse
na busca, no encontrou a lente em parte alguma.
Aps a moa haver sado para o servio, usando os culos, a me
assentou-se para tomar uma xcara de caf, ponderando a respeito do
problema. Havia milhares de cantinhos onde aquela fina escama de plstico
poderia ter cado. Ento ela pensou: "Ser que devo orar a respeito disso?
Ou ser que o problema trivial demais?" Esta amiga, Tib Sherrill, tinha
enorme averso a oraes que tratam o Criador do universo como se ele
fora um garoto de recados ou como um Papai Noel celestial.
Mas Tib sabia que Elizabeth precisaria gastar a quarta parte do
salrio para adquirir outra lente, e a moa contava com esse dinheiro para
despesas na faculdade. Isso significaria tambm mais uma semana de
desconforto no salo refrigerado onde ela trabalhava e mais dedos
queimados no arame quente da mquina de embalar.
Acudiu-lhe mente, ento, a parbola que Jesus narrara acerca da
mulher que procurara uma moeda de prata perdida um objeto valioso.
(Lc 15.8-10.)
"Esta histria revela", pensou consigo mesma, "que Jesus se importa
com tais coisas, no porque sejam importantes em si mesmas, mas por que
o so para ns.
"Est bem, Senhor", concluiu ela, "ns precisamos do teu auxlio
nesta questo. Podes mostrar-me onde est a lente?"
Sem qualquer razo plausvel, ela se levantou e encaminhou-se para
o banheiro. Abaixou-se e correu os dedos cuidadosamente pela superfcie
peluda do tapete. Nada!
Ergueu-se de novo e olhou para a pia.
"Bem", pensou, "pode ter cado aqui e descido pelo cano."
Levantou o ralo cromado para olhar dentro do cano. E ali, bem na
ponta do pino central do ralo achava-se a lente desaparecida, agarrada no
metal como uma gotcula de gua. A primeira vez que algum abrisse a
torneira, ela seria levada embora.

"Transcorrera menos de um minuto desde que eu fizera aquela

orao na cozinha", contou-me ela. "E eu poderia ter procurado em todos
os lugares, mas nunca me ocorreria retirar aquela pea."
Esta me passara pela experincia de obter resposta ao tipo mais
elementar de orao a petio. Quando nos encontramos em
dificuldades, sejam elas de grande ou pequena monta, aceitando a palavra
de Jesus de que Deus realmente nosso Pai, achegamo-nos a ele,
contamos-lhe nosso problema da maneira mais direta e franca possvel, e
pedimos sua ajuda.
Se algum ainda no experimentou a glria de receber resposta
definida para uma orao, ento, como diz o apstolo Tiago, a culpa
apenas sua: "Nada tendes, porque no pedis." (Tg 4.2.)
Tiago aprendera com o prprio Senhor Jesus que preciso pedir.
Andando de aldeia em aldeia com o Mestre, quantas vezes ele vira Jesus
forar a pessoa que lhe apresentava um pedido a exp-lo em termos claros
e diretos. O Mestre no aceitava generalidades nem pedidos confusos. Um
exemplo disso fora o que acontecera aos dois cegos de Jeric. Os dois
homens haviam estado a repetir as palavras: "Senhor, Filho de Davi, tem
misericrdia de ns." (Mt 20.31.)
A cegueira daqueles mendigos era bvia, tanto para Jesus como para
os discpulos. No entanto, o Mestre silenciara aquela petio lamurienta
com uma pergunta direta: "O que desejam que lhes faa?"
Aquela pergunta direta como que sacudiu os dois, despertando-os de
seu estado de autopiedade. "Senhor", disseram, agora com deciso,
"queremos que nos abras os olhos."
Na mesma hora, Jesus atendeu. Mais tarde, Tiago e os outros iriam
lembrar-se da expresso de amor e compaixo que se estampava na
fisionomia do Senhor em tais momentos. Como era intensa a sua solicitude!
Ento, Jesus tocara os olhos de cada um dos mendigos, e, imediatamente,
sua viso lhes fora restaurada.
Aps observarem uma srie de incidentes semelhantes, os discpulos
compreenderam que o mtodo de Jesus era este: "Diga-me exatamente o
que quer. Fale comigo. Pea-me."
Um ponto que ele enfatizou inmeras vezes em seu ministrio foi
justamente a importncia de expressarmos nossos pedidos ao Pai celestial.

"...quanto mais vosso Pai que est nos cus dar boas
cousas aos que lhe pedirem?" (Mt 7.11.)
''Pedi, e dar-se-vos-... pois todo o que pede recebe."
(Mt 7.7,8.) "Pedi, e recebereis, para que a vossa
alegria seja completa." (Jo 16.24.)

Depois ele ensinou que quando pedimos po, no recebemos uma

pedra. Se pedimos um ovo, Deus no nos dar um escorpio, como no o
faria nenhum pai terreno. (Lc 11-11,12.) Quando batemos porta, ela
aberta diante de ns. Portanto, Jesus ensinou que receber resposta de
orao receber o que pedimos.
E ao ouvirem os discpulos tais declaraes, ser que o impetuoso
Pedro, ou o ctico Tom perguntaram ao Mestre: "Mas, Senhor, j que o
Pai celestial sabe de tudo a nosso respeito e conhece nossas necessidades,
para que precisamos pedir?"
A resposta de Jesus est implcita em muitos de seus ensinos acerca
da orao. Ele mostrou a estreita ligao que h entre a orao e o fato de
nos tornarmos como crianas.
"Quem no receber o reino de Deus como uma
criana, de maneira nenhuma entrar nele." (Mc
10.15.)

Quantas vezes Jesus iniciou um ensino dirigindo-se ternamente aos

seus discpulos, homens fortes e corpulentos, com a palavra "filhinhos..." E,
naturalmente, a atitude caracterstica da infncia a do pedido direto.
As criancinhas que no mostram hesitao ou constrangimento em
pedir aos pais as coisas de que precisam, esto, inconscientemente,
revelando sua total carncia alm de demonstrarem que tm um
relacionamento perfeito com os pais. Do mesmo modo, o fato de nos
dirigirmos imediatamente a Deus, apresentando-lhe nossas peties, nos
coloca no relacionamento correto com ele. Isto uma aplicao prtica do
fato de que ele o criador, a quem pertencem todos os bens e recursos de

que precisamos, e ns somos as criaturas que necessitam de seu auxlio.

tomar a posio do "chapu na mo", o que nos desagrada, porque a
julgamos depreciativa. Temos que abandonar um pouco do nosso orgulho,
para chegarmos ao ponto de pedir socorro, seja a Deus ou a outro ser
humano.
s vezes, acontecimentos corriqueiros pem a descoberto nosso
orgulho e teimosia na questo de pedir casos como o de um homem, por
exemplo, que viaja de carro por uma regio desconhecida, e se perde. Na
maioria das vezes, ele roda quilmetros e quilmetros, perdendo tempo,
tentando encontrar o caminho por uma estrada, e depois por outra, em vez
de parar e informar-se.
Deus quer que ns peamos, no porque ele precise conhecer nossa
situao, mas porque ns precisamos dessa disciplina espiritual: pedir. Por
outro lado, o fato de fazermos um pedido especfico nos obriga a dar um
passo de f. A razo por que muitos se atm a divagaes e generalidades
em suas oraes no terem um conceito elevado de Deus, mas justamente
o contrrio. Receamos que, se fizemos um pedido definido e no formos
atendidos, a pequena f que temos se esvair. Por isso, preferimos seguir a
rota mais segura das oraes altamente "espirituais" o tipo de petio
que Jesus rejeitava, por no ser uma orao verdadeira, e sim uma espcie
de monlogo, com que nos enganamos a ns mesmos.
Em seu famoso livro, Cartas do Inferno, C. S. Lewis faz um
comentrio oportuno a respeito dessas falsas oraes, colocando na boca
do diabo, o Murcego, o seguinte conselho para o seu substituto, Cupim:
"No h dvida de que impossvel impedir que ele ore por sua me,
mas ns temos meios de tornar estas oraes ineficazes. Faa com que ore
de maneira bem "espiritual", e que esteja sempre mais preocupado com o
estado de sua alma do que com o reumatismo dela."
estranho que ns, que tememos tanto orar para que uma dor
reumtica passe ou que uma lente de contato perdida seja encontrada, no
hesitemos em orar pela paz mundial, ou pela salvao de almas ou por um
avivamento que venha modificar a face de nossos dias. Nunca nos ocorre
que se o poder de Deus est ausente para atender a estas oraes cotidianas,
estar tambm para atender estas peties imensas e abrangentes que
fazemos.

Para termos certeza de que no estamos tentando evitar que nossa f

seja posta prova, faamo-nos a seguinte pergunta: "Ser que eu realmente
espero que alguma coisa acontea?" Isto impedir que faamos oraes que
no passam de mera "contemplao de vitrines". s vezes bem agradvel
"olhar vitrines", mas no passa disso. No nos custa nada. Estamos apenas
olhando, sem inteno de fazer compras. Assim, no temos compra alguma
para mostrar, aps todo aquele tempo. Muitas de nossas oraes tanto
em pblico como as particulares so meros passeios por entre as
peties que poderamos fazer; no nos definimos, absolutamente. E no
esperamos obter nada com estas oraes, a no ser, talvez, uma sensao
de euforia.
E quanto ao perigo de perdermos a f em Deus caso a orao no seja
respondida exatamente do modo como queremos, ser que algum pode
estar mais interessado no estado de nossa f que o prprio Deus? O seu
desejo que confiemos nele, e mais que desejo, esse o grande anseio de
seu corao de Pai. Ento, ns podemos transferir para ele qualquer temor
quanto possibilidade de perdermos a f.
E alm disso, ser que tememos que uma resposta negativa nos
coloque de costas contra a parede de nossas deficincias, de nosso erro em
no corresponder s exigncias de Deus? E se assim for, no estaremos ns
novamente duvidando de que Deus capaz de dar-nos tudo que nos
falta seja f, perseverana, ou aquela fora interior para cumprir suas
exigncias?
Vrias vezes Jesus falou de um galardo nos cus. Se tendemos a
repelir esta idia por consider-la demasiado materialista, talvez devamos
ser mais cautelosos, pois podemos estar sendo mais "espirituais" que o
Senhor.
Um veterano guerreiro das batalhas da orao, John R. Rice,
expressou-se de forma drstica a respeito da orao, em sua obra Asking
and Receiving (Pedir e receber). Ele disse: "A orao no um automvel
bonito para se dar um passeio turstico pela cidade. Antes, ela um
caminho que vai direto ao armazm de vveres, estaciona ali, carregado,
e volta para casa com eles."
Se pensamos que nunca conseguiremos reunir f bastante para fazer
tal orao, temos toda razo. Entretanto, os santos de Deus mais
experimentados nestas questes nos dizem que Deus usa nosso passo de f,

mesmo hesitante e vacilante, como porta aberta para que ele opere muito
alm daquilo que "pedimos ou pensamos". Ns resolvemos pedir seu
auxlio para uma dificuldade pequena e imediata. A ao de pedir como
dar um passo e entrar numa pequena ante-sala. Ao darmos esse passo
hesitante, descobrimos que a ante-sala nos leva para o imenso salo real de
recepo. E para nosso espanto, o prprio Rei vem ao nosso encontro e nos
oferece um presente valiosssimo, que s poderia vir de um Rei: o dom de
desfrutar da amizade do Senhor da glria por toda a vida.
"Voc pediu dinheiro para o aluguel deste ms", diz ele sorrindo.
"Sente-se aqui aos meus ps e conversaremos sobre o aluguel, mas tambm
sobre outros assuntos. Tenho muitas coisas para lhe dizer. Se voc aceitar
minha amizade, eu e voc teremos nossa frente anos e anos de glorioso
intercmbio. Tenho tantas coisas para ensinar-lhe, que precisaremos de
toda a eternidade para tratar disso."
Nossa situao nos faz lembrar a de uma mulher a quem, h muito
tempo atrs, nosso Senhor pediu um pouco de gua, junto ao poo de Jac,
em Sicar. Sob o olhar penetrante daquele Estranho, e por causa de suas
perguntas incisivas, ela descobriu que a sede que a obrigava a dirigir-se
diariamente quele poo era problema meramente superficial. O Rabi sabia
de tudo a seu respeito e tinha conhecimento de todas as coisas erradas que
praticara. E, no entanto, no houve condenao alguma de sua parte, mas
somente amor terno e restaurador, que lhe indicava as solues de seus
problemas, solues que ela buscava havia tanto tempo.
Quando passamos a ter este relacionamento pessoal com Jesus,
damos a ele condies de resolver no s nossos problemas materiais e
fsicos mais imediatos, mas tambm nossos problemas mais profundos,
ocultos, que envolvem atitude e emoes sadias, motivao certa e a
maneira de resolvermos nossos problemas de relacionamento.
Pouco depois, descobriremos que pedir no implica apenas em expor
necessidades. Nossos lbios nem sempre sabem expressar corretamente o
clamor de nosso corao. Em alguns casos, isto se d porque nossas emoes esto de tal forma alheias atuao da vontade que nossas oraes
giram em torno de irrealidades. s vezes, estamos divididos em nosso
interior e nem sabemos exatamente o que queremos, e por isso no
podemos suplicar de todo o corao. Ou talvez ns nem mesmo saibamos o
bastante acerca de nossas esperanas e sonhos para fazermos um pedido
definido.

Ento conclumos que deve haver vrios nveis de petio. E h tanta

coisa para se aprender a respeito da orao!
"Senhor, ensina-nos a orar!"

ORAO: EU PEO
Senhor Jesus, tu que nasceste num estbulo e foste colocado sobre a
palha; tu que andaste por estradas poeirentas e sentiste sede, e desejaste
sentir a gua fresca descendo pela tua garganta; e que riste, e algumas
vezes verteste lgrimas amargas tu s quem est-me chamando de volta
realidade. Agora entendo o que eu pensava ser uma elevada
espiritualidade, aos teus olhos, apenas iluso e engano. Pior que isso,
muitas vezes tem sido uma capa para esconder meu receio de no receber o
que peo.
Tu, que ests muito mais vivo do que eu, desejas ir comigo at o
centro e ajudar-me a encontrar um bom ponto para estacionar o carro, e
relembrar-me onde foi que perdi aquele pedao de papel com o nmero de
telefone que preciso. Queres tambm proporcionar minha esposa uma
boa noite de sono; curar a artrite de meu vizinho e ajudar John a encontrar
um bom emprego. A alegria invade meu corao quando me lembro de que
tu s Homem, alm de seres Deus; e que tu j provaste, em essncia, toda e
qualquer dificuldade que eu possa vir a encontrar.
Tu me ordenas que eu te fale de todas as minhas carncias e
prometes que a alegria e os teus preciosos dons esto ao meu dispor,
bastando que eu pea.
Senhor, eu preciso muitssimo de ....................................
Gostaria de pedir-te tambm que ....................................
Peo-te que me reveles tua vontade com respeito a esses pedidos.
Ser que, sem que eu saiba, eles podem ser para mal e no para bem? Ser
que eu terei de dar um passo de crescimento, perdo ou obedincia antes,
para que possas atender ao meu pedido? Senhor, se eu precisar de
pacincia para aguardar o tempo certo, peo-te que me ds pacincia
tambm.

J antegozando, com alegria, a tua bno, espero tua resposta.

Obrigado, Senhor Jesus. Amm.

CAPTULO DOIS
A ORAO DO NECESSITADO
Quando eu residia na capital, costumava notar a freqncia com que
os jornais da cidade noticiavam a morte de pessoas que se suicidavam
saltando da ponte da Rua Calvert. Isso vem acontecendo tantas vezes que o
local conhecido como "a ponte dos suicdios".
Sentindo o drama que havia por trs daqueles curtos relatos como
no caso da esposa de um major da aeronutica, uma senhora de 31 anos de
idade, que sofria de cncer inopervel, e o do velhinho que perdera a
esposa havia pouco eu pensava muitas vezes que, provavelmente, todas
aquelas tragdias possuam um denominador comum. Cada uma daquelas
pessoas devia ter-se sentido totalmente desvalida e desesperada. E pensei:
"Se ao menos eu pudesse conversar com elas no momento da crise, poderia
dizer-lhes que a conscincia de desamparo, de impotncia, um dos
maiores bens que um ser humano pode possuir."
Eu creio que aquele velho ditado: "Deus ajuda queles que se
ajudam" no somente enganoso, como tambm, em muitos casos,
totalmente errado. Algumas das mais espetaculares respostas de orao que
recebi foram justamente as de oraes feitas quando me sentia to
impotente para agir, to desconcertada, que no poderia fazer absolutamente nada em meu favor.
O salmista diz: "Na angstia me tens aliviado" (Sl 4.1). Aos poucos
eu fui aprendendo a reconhecer essa angstia como um dos mais ternos
expedientes de que Deus lana mo para mostrar-nos que Ele real e
gloriosamente capaz de resolver nossos problemas.
Uma dessas ocasies foi quando estava escrevendo meu primeiro
livro. Enviuvara recentemente do Rev. Peter Marshall, pastor da Igreja
Presbiteriana Escocesa e capelo do Senado dos Estados Unidos, e
resolvera empreender o audacioso projeto de escrever sua biografia.

Quando j me achava pelo meio do manuscrito, recebi crticas desoladoras

por parte de uma pessoa cuja opinio eu muito prezava.
"Voc no conseguiu dar ao menos um vislumbre do verdadeiro
Peter Marshall", disse-me sem rodeios.
E o pior de tudo que ele estava com a razo. O reconhecimento de
minha inaptido como escritora no foi apenas mental; foi emocional
tambm, regado com muitas lgrimas. Mas essa crise resultou em grande
revelao para mim.
Em minha insuficincia, no havia outra alternativa seno transferir a
empresa para as mos de Deus. Orei a ele, entregando-lhe o livro A Man
Called Peter (Um Homem Chamado Peter 1), e os resultados tambm.
E ambas as coisas ficaram com ele. Ainda me espanto quando penso
nos milhes de exemplares da obra que circularam pelo mundo todo. Mas
tanto isso como o enorme sucesso obtido pelo filme produzido pela companhia cinematogrfica 20th Century Fox, so de pouca monta quando
comparados s notcias que recebo, vez por outra, a respeito de vidas que
foram transformadas pela leitura do livro, e de homens que se dedicam ao
ministrio da Palavra por inspirao da vida de Peter Marshall.
Muitos anos depois, pude ver essa orao do necessitado operar
numa situao mais corriqueira o caso era arranjar uma empregada
domstica. Antes de casar-me com Leonard LeSourd no final de 1959, eu
estava muito animada com a perspectiva de cuidar de seus trs filhos
pequenos. Meu filho, Peter John, estava estudando fora havia trs anos, e
eu me dedicara ao ministrio de escritora. Em seu esforo para animar-me,
Leonard falava confiadamente em conseguirmos uma boa empregada
domstica.
Todavia descobrimos que conseguir uma empregada em Chappagua
era extremamente difcil. Meses se passaram. Uma senhora ficou conosco
algumas semanas, e depois saiu. Procuramos nos classificados, mas sem
sucesso. Oramos persistentemente a respeito do problema, mas a soluo
no aparecia. Por fim, resolvi que eu mesma iria encarregar-me do servio.
Mas logo descobri que cuidar de uma casa movimentada como a nossa era

Peter = Pedro, em ingls (N. da Revisora).

um servio de horrio mais que integral. Durante vrias semanas, nem cheguei perto da escrivaninha.
E ento, uma vez mais, lanamos mo do j conhecido recurso: a
orao do necessitado o reconhecimento de que eu no poderia fazer
tudo, e tambm a constatao de que minha responsabilidade principal era
para com o lar. Se Deus desejava que eu voltasse a escrever, teria que
solucionar a questo.
Aps ter reconhecido minha total incapacidade para resolver a
situao, surgiu-nos Lucy Arsenault uma pessoa firme, leal,
maravilhosa, plenamente digna de confiana, e, alm disso, excelente
cozinheira.
Por que Deus faz questo de que cheguemos ao ponto de
reconhecermos nossa incapacidade total, antes de responder nossas oraes?
Uma razo bvia que nossa incapacidade humana um fato. Deus
realista, e deseja que ns tambm o sejamos. Enquanto estivermos nos
iludindo, crendo que nossos prprios recursos podem atender os anseios de
nosso corao, estaremos crendo numa mentira. E impossvel que nossas
oraes sejam respondidas se baseadas em auto-iluso e mentira.
Ento, qual a verdade acerca da situao humana? Nenhum de ns
teve qualquer participao nas decises relativas nossa origem. No
escolhemos nosso sexo, nem deliberamos se seramos japoneses, russos ou
americanos; se seramos brancos, negros ou amarelos. Tampouco pudemos
escolher nossos ancestrais, nem nossas caractersticas fsicas.
Depois que nascemos, o sistema nervoso central, que autmato,
passou a controlar todas as nossas funes vitais. Uma energia que no
entendemos bem mantm nosso corao pulsando, os pulmes
funcionando, o sangue circulando, e a temperatura do corpo entre 36 e 37
graus centgrados.
Um cirurgio pode cortar tecidos do corpo humano, mas no pode
absolutamente forar o organismo a religar os tecidos separados.
E ns envelhecemos automtica e inexoravelmente.
Auto-suficincia? Impossvel!
At mesmo o planeta onde vivemos... no tivemos parte alguma na
sua criao. O pequeno planeta Terra se acha exatamente distncia
certa cerca de 140 milhes de quilmetros da estrela que sua fonte

de luz e calor. Se chegasse mais perto, seramos destrudos pela radiao

solar; se se afastasse um pouco, morreramos por congelamento. O
equilbrio entre o nitrognio e o oxignio do ar atmosfrico ajustado para
a sustentao da vida; os elementos do solo e a criao de depsitos de
pedras raras tudo isso ocorre revelia do homem este homem
pequenino que se mostra to orgulhoso e s vezes esbraveja tanto sobre a
superfcie da terra.
Jesus fez algum comentrio acerca disso tudo? Sim. Como sempre,
ele colocou o dedo no mago da questo: "...sem mim nada podeis fazer"
(Jo 15.5), disse ele.
Nada? Isto pode parecer um pouco de exagero. Afinal de contas, o
homem tem feito grandes progressos. J conseguimos quase eliminar
algumas enfermidades, como a varola, a peste bubnica, a tuberculose, a
poliomielite, e a maioria das doenas infecciosas infantis. Aprendemos a
controlar, em grande parte, o meio-ambiente; j enviamos homens lua.
Como podemos considerar isto tudo como incapacidade? A maioria das
pessoas no aprecia muito essa idia. O culto do humanismo que existe em
nossos dias levou-nos a crer que somos aptos para controlar nosso prprio
destino.
Entretanto, Jesus no somente insistiu em afirmar que somos
totalmente incapazes de tudo, mas ele sublinhou essa verdade dizendo que
ele tambm estava sujeito a ela durante sua vida terrena: "Eu nada posso
fazer de mim mesmo", disse ele aos apstolos (Jo 5.30). Nisto, como em
tudo o mais, ele apresentava o modelo do homem perfeito.
As Escrituras nos revelam, ponto por ponto, a verdade acerca de
nossa incapacidade tanto com relao vida espiritual, como vida fsica.
Sentimos um impulso em direo a Deus. E ns pensamos que somos
ns que estamos indo em busca dele. Mas isto no verdade. Jesus disse o
seguinte: "Ningum pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer."
(Jo 6.44.)
Desejamos ser salvos de nossos pecados e possuir a vida eterna. E
pensamos que, de algum modo, podemos obt-la. No. A verdade que "...
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (Ef 2.8,9).
E quanto s virtudes e graas de que precisamos para obtermos
vitrias na vida crist f, alegria, pacincia, paz de esprito, a

capacidade de amarmos as pessoas infelizes e desagradveis no h

nada que possamos fazer para criar em ns tais qualidades. Paulo nos diz,
em Glatas 5.22,23, que tais coisas so dons do Esprito Santo. No h
outro meio pelo qual elas possam ser adquiridas. "O homem no pode
receber cousa alguma se do cu no lhe for dada." (Jo 3.27.) Esta nfase
dada nossa incapacidade tambm observada nos escritos dos autores
cristos de outras eras. Vemos, por exemplo, naquela jia da literatura do
sculo XVII, no livro do Irmo Loureno "A Prtica da Presena de
Deus". A impotncia humana era o centro em torno do qual esse irmo
carmelita fazia girar seu relacionamento com Deus:
"Quando se lhe apresentava a oportunidade de
praticar uma virtude qualquer, ele se dirigia a Deus
dizendo: Senhor, eu no posso fazer isso a no ser
que tu me capacites; e ento ele recebia fora mais
que suficiente.

"Quando ele fracassava naquilo que era seu dever,

apenas confessava sua falha a Deus, dizendo: Se me
deixares entregue a mim mesmo, no farei outra coisa
seno errar; s tu quem deve impedir minha queda, e
consertar o que estiver errado. Depois disso, no
pensava mais no fato."

Embora poucos tenham a maturidade espiritual do Irmo Loureno,

contudo h ocasies na vida em que nos encontramos numa situao que
est fora de nosso controle, e achamo-nos presos a circunstncias que no
podemos absolutamente modificar. Quando isso acontecer, acolhamos tais
situaes de braos abertos! Muitas vezes, somente a que ns, espritos
menores, penetramos na verdade da declarao que Jesus fez no dcimo
quinto captulo de Joo: "Sem mim nada podeis fazer."
O Dr. Arthur Gossip, que escreveu a explanao do Evangelho de
Joo para o Interpretels Bible, fez um comentrio muito interessante acerca
deste texto: "Estas so as palavras mais animadoras das Escrituras. .. sem
mim nada podeis fazer. Pois com base no reconhecimento franco de
nossa total incapacidade, sem o Senhor, que Cristo... nos d suas grandes
promessas."

Grandes promessas, como a gloriosa promessa seguinte, que

suficientemente poderosa para suplantar nossa incapacitao em um
milho de vezes: "... para Deus tudo possvel" (Mc 10.27). Ele est a
dizer-nos que um Deus onipotente, transcendente e eminente est acima de
tudo e opera atravs de tudo com muito mais perfeio do que ns sabemos.
Se ficssemos apenas com a nossa incapacidade, seramos como um
pssaro que tentasse voar com uma nica asa. Mas quando acrescentamos a
ela a outra asa a da capacidade divina ento o pssaro pode alar-se
triunfantemente acima dos problemas e atravessar as nuvens de
dificuldades que at ento o tm derrotado.
Uma histria que sempre me impressionou muito foi a do Dr. A. B.
Simpson, o famoso pregador de Nova York. Ele fora sempre atormentado
por um precrio estado de sade. Sofreu dois esgotamentos nervosos e
ainda tinha problemas cardacos. Quando estava com trinta e oito anos de
idade, um mdico de Nova York disse-lhe que nunca chegaria aos quarenta.
A declarao daquele mdico s conseguiu acentuar seu estado de
incapacidade fsica, que o pastor j conhecia to bem. Pregar era-lhe um
esforo agonizante. Subir ladeiras, mesmo que fracas, causava-lhe
sufocao e agonia terrveis.
Em desespero doente no corpo e no esprito o Dr. Simpson
resolveu recorrer Bblia para ver exatamente o que Jesus tinha a dizer a
respeito de enfermidades. Descobriu que o Senhor sempre considerara a
cura como parte integrante de seu evangelho para a redeno total do ser
humano.
Numa sexta-feira, pouco depois de ter essa revelao, ele resolveu
dar um passeio ao campo. Era obrigado a caminhar lenta e penosamente,
pois tinha o flego curto. Chegando a um bosque de pinheiros, assentou-se
numa tora de rvore para descansar. Logo comeou a orar, falando a Deus
de sua total impotncia com relao s suas condies fsicas. Mas a este
senso de incapacidade ele adicionou a certeza de que Deus sempre desejara
uma sade perfeita para o seu povo. Mais uma vez, atuava aquela poderosa
combinao de realidades minha total incapacidade e tua perfeita
capacidade. Ento ele pediu a Cristo para entrar nele e se tornar sua vida
fsica e suprir todas as necessidades de seu corpo, daquele instante at que
conclusse sua misso neste mundo.

"E ali, naquele bosque, consegui um contato com Deus", contou ele
mais tarde. "Sentia cada fibra de meu corpo vibrar com a presena do
Senhor."
Alguns dias depois, Simpson escalou uma montanha de mil metros
de altitude. "Quando cheguei ao topo", relatou ele alegremente, "o mundo
de fraquezas e temores estava a meus ps. E daquele momento em diante,
passei a ter, literalmente, um novo corao dentro do peito."
E tinha mesmo. Nos trs primeiros anos, depois de curado, ele
pregou mais de mil sermes; e dirigiu, s vezes, at vinte reunies por
semana. Seu testemunho era de que em nem uma s ocasio se sentiu
esgotado. E pelo resto da vida, ele se tornou conhecido pela grande
quantidade de trabalho que produziu tanto em sermes como em livros e
ministrio pastoral. Viveu at a idade de setenta e seis anos.
Alm disso, a obra de Simpson sobreviveu a ele. A Aliana Crist e
Missionria, por ele fundada, ainda hoje uma imensa fora espiritual;
seus livros ainda esto sendo reimpressos, e tm se constitudo em bno
para milhes de pessoas.
Por que que a orao se torna to eficaz quando reconhecemos
nossa incapacidade pessoal? Primeiro, como j vimos, porque Deus faz
questo de que encaremos a verdade acerca da situao humana. Deste
modo, ns edificamos nossas oraes sobre o firme fundamento da verdade,
e no nas bases falsas do auto-engano e das iluses.
Este reconhecimento de nossa incapacidade pessoal tambm se
constitui no modo mais rpido de chegarmos atitude correta na orao, e
que Deus considera essencial.
Ele desfere um golpe mortal contra o mais grave pecado seu senso
de independncia que leva o homem a ignorar o Senhor.
Outra razo que enquanto estivermos confiados em ns mesmos ou
em outras pessoas, no podemos aprender de Deus diretamente como
Ele , como seu amor por ns como indivduos e seu poder real. E o
verdadeiro objetivo da vida a comunho com Jesus, a qual tambm o
nico fundamento para a eternidade. Esta comunho diria que ele nos
oferece muito real.

Portanto, se os seus planos e projetos fracassaram; se, uma a uma, as

escoras do apoio humano ruram e as portas se fecharam bem diante de
seus olhos, reanime-se. Deus est querendo enviar-lhe uma mensagem. A
mensagem a seguinte: "Pare de depender dos recursos humanos, que so
to inadequados. Deixe-me tomar conta da situao."
Quero apresentar aqui trs sugestes para fazermos a orao do
necessitado.
Primeiro, seja honesto com Deus. Diga-lhe que est ciente de que,
aos olhos dele, voc totalmente impotente para fazer o que quer que seja.
Permita que Deus lhe revele sua incapacidade, no plano dos sentimentos,
se isso que Ele quer. Lembre-se de que tal revelao pode ser dolorosa.
Mas existem boas razes psicolgicas para este primeiro passo. Se o
grande potencial das nossas emoes no for tocada por Ele, como se um
estopim ficasse apagado.
Em segundo lugar, confie a Deus o desejo de seu corao. Voc j
aceitou o fato de sua incapacidade. Agora agarre-se com a mesma fora de
vontade f em que Deus pode operar atravs de voc aquilo que voc no
pode. possvel que, durante algum tempo, voc tenha a impresso de que
est pisando num vazio, pendendo sobre um abismo. No d ateno a tal
sensao, e, calmamente, agradea a Deus pelo fato de ele estar operando.
Terceiro, esteja atento para as portas que se abriro. Quando a porta
certa se abrir, voc ter a certeza interior de que a mo de Deus est
girando a maaneta. Chegou o instante de voc agir, a oportunidade para
sua criatividade entrar em ao.
Um belo dia, no futuro, voc olhar para trs e seu corao se
encher de louvor a Deus, ao verificar como o amou tanto que lhe deixou
uma s sada: voltar-se para Ele. Sem essa providncia diretiva e terna,
voc nunca poderia ter conhecido por si mesmo o admirvel poder da
orao do necessitado.

ORAO: ONDE ESTS, SENHOR?

Senhor, como eu tenho sido derrotado peias circunstncias! J me
senti como um animal acuado em um canto, sem ter por onde escapar. E

onde que ests em tudo isso? A noite escura. No consigo sentir a tua
presena.
Ajuda-me a entender que as trevas so, na realidade, "a sombra da
tua mo que se estende para afagar" e que essa "angstia" vem de ti, pois
talvez no houvesse outro meio de conseguires minha ateno, nem outro
modo pelo qual eu te permitiria demonstrar tudo que podes fazer em minha
vida.
Agora vejo que quanto mais vazio meu clice estiver, mais espao
haver para eu receber teu amor e bnos. Senhor, eu entrego a ti este
problema: ......................., pedindo-te que, da abundncia de teus reservatrios, derrames a tua soluo, no tempo que determinares e da forma
que quiseres. Quanto te agradeo, Pai celeste, por tuas riquezas estarem
minha disposio; no devido aos meus merecimentos, mas pelos mritos
de Jesus Cristo. Portanto, pelo poder do teu nome eu te peo estas coisas.
Amm.

CAPTULO TRS
A ORAO QUE TRANSFORMA SONHOS EM REALIDADE
Uma das verdades mais estimulantes para ns, em minha opinio,
saber que cada objeto criado pelo homem, bem como a maioria de suas
atividades, comearam com uma simples imagem mental. Minha me
ensinou-me isto, e ao mesmo tempo demonstrou vividamente como a
orao que transforma os sonhos em realidade.
Quando jovem, eu desejava ardentemente fazer um curso superior.
Mas atravessvamos os anos da depresso econmica, e a igreja a que meu
pai servia na Virgnia Ocidental tinha muitos problemas financeiros. Eu j
havia sido aceita para matrcula na Faculdade Agnes Scott, em Decatur, na
Gergia. Tinha economizado algum dinheiro de prmios escolares. Alm
disso, recebera a promessa de uma bolsa de estudos para alunos que
quisessem trabalhar na escola, mas ainda nos faltavam centenas de dlares.
Certa noite, mame foi encontrar-me, deitada de bruos na minha
cama, em prantos. Sentou-se ao meu lado para conversar comigo.
"Vamos orar, ns duas, por esse problema", disse tranqilamente.

Fomos para o nosso quarto de hspedes e nos ajoelhamos junto a um

velho leito dourado de carvalho. Aquela fora a primeira cama que meus
pais haviam comprado para seu lar.
"Eu sei que essa idia de voc ir para a faculdade est certa", disse
mame. "Creio tambm que foi Deus quem colocou esse sonho em sua
cabea. Portanto, vamos pedir-lhe para nos dizer o que que podemos
fazer para que o sonho se transforme em realidade."
Durante aqueles instantes de calma que passamos naquele aposento,
senti nova confiana e uma forte determinao surgirem dentro de mim.
Minha me tinha uma f contagiante. A resposta viria. Como, no
sabamos.
Continuei a fazer os preparativos para ingressar na Faculdade Agnes
Scott. Pouco tempo depois, mame recebeu um oferecimento de um
departamento cultural do governo para que escrevesse a histria de nossa
comarca. O dinheiro que ela ganhou foi suficiente para pagar a maior parte
de minhas despesas com a faculdade.
Houve um outro exemplo mais dramtico de como mame aplicava a
orao para a realizao de sonhos. Foi o caso de Raymond Thomas, um
rapaz de "Radical Hill", o bairro mais pobre da cidade. Alm de pobre, ele
fora criado por uma famlia do lugar, e nem sabia quem eram seus pais.
Aquele moo era to pobre que no possua um terno. Todas as vezes
que vinha conversar com minha me, trajava macaco de trabalho e
calava botinas de cano alto; porm andava sempre impecavelmente limpo.
Nos dias quentes de vero, ele se postava no degrau superior da escadinha
de nossa varanda ensombrada, e conversava... conversava... conversava...
enquanto mame se embalava numa cadeira de balano, debulhando
ervilhas, ou tirando a linha das vagens, ou remendando meias. Em pouco
tempo, mame percebeu nele uma energia ilimitada e uma grande
capacidade mental.
Certa tarde, ele deixou entrever o mesmo anseio interior que eu
tivera cursar uma escola superior. Logo que seu sonho se revelou diante
deles, brilhante e claro, mame ficou encantada de ver a expresso de anelo,
que se estampava nos olhos castanhos de Ray, transformar-se na chama da
esperana.

"Mas como vou conseguir isto?" perguntou o rapaz. "No disponho

de recursos econmicos, nem vejo perspectivas de arranjar dinheiro."
Mame percebeu que, com Ray, a orao do sonho deveria ser mais
abrangente, incluindo, alm do curso superior, toda uma nova filosofia de
vida.
"Raymond, qualquer que seja a sua necessidade, Deus j possui os
recursos preparados para voc, conquanto que voc esteja pronto para
receb-los. E nossa ptria ainda a terra da oportunidade, Raymond. Aqui,
o cu o limite. Haver dinheiro para todo e qualquer sonho que voc tiver
e que for certo para voc, para cada sonho pelo qual voc estiver disposto a
lutar."
Para uma esposa de pastor que dispunha de parcos recursos, esta
maneira de pensar era um tanto audaciosa. Mas mame cria nisso, e j o
provara muitas vezes. E aquelas verdades comearam a criar razes na vida
de Raymond.
Afinal, chegou o dia em que Ray aceitou o pensamento dela sem
reservas, e mame pde lev-lo a fazer a orao que transforma os sonhos
em realidade. Depois de t-la ouvido orar por mim naquela situao, posso
bem imaginar como foi sua orao por ele.
"Senhor, tu concedeste a Ray uma mente privilegiada. Cremos ser a
tua vontade que ela seja desenvolvida e que desejas usar os potenciais de
Raymond para iluminar alguma regio deste teu mundo. E como toda a
riqueza que h na terra tua, por favor, ajude o Raymond, para que ele
encontre tudo de que necessita para fazer esses cursos.
"Pai, cremos tambm que tu tens projetos maiores para ele. Coloque
em sua mente e corao imagens vividas e sonhos especficos a respeito
das atividades que desejas que ele exera aps a faculdade. E tambm,
Senhor, d-lhe a alegria de sonhar uma grande alegria."
E assim, com a carteira vazia, mas muita f em seu sonho, Raymond
Thomas embarcou em um nibus com direo faculdade. Se eu fosse
relatar aqui como foi que ele conseguiu tudo de que precisava, iria alongar
demasiadamente esta histria. Mame arranjou uma senhora que emprestou
parte do dinheiro para ele. Escreveu-lhe cartas de encorajamento e orou
muito por ele. Ray se disps a aceitar responsabilidades e tomou a iniciativa de conseguir trabalho. Durante os quatro anos do curso, ele trabalhou

em doze empregos, manobrando o tempo e o dinheiro: tantas horas de

aulas, tantas para estudo, igreja, lazer, etc. Mame ficou imensamente feliz
e orgulhosa no dia em que Ray recebeu seu diploma de Bacharel em
Cincias, com distino.
Durante a Segunda Grande Guerra e nos anos que se seguiram, no
mantivemos nenhum contato com Raymond, mas soubemos que ele fixara
residncia em Viena, na ustria. Nos meados de julho de 1958, quando me
preparava para fazer uma viagem Europa, escrevi a Ray.
Quando cheguei em Roma, encontrei ali uma carta dele, minha
espera.
"Preparei-lhe uma surpresa. Entrei em contato com a
Reverenda Fabrica di San Pietro, e eles iro procurla. A questo a seguinte: somente eles podem
conceder-lhe permisso para ver o que, a meu ver,
o ponto alto de Roma as escavaes da rua de
tmulos, datando de mil e seiscentos anos atrs, que
se acham sob o Altar Mor da baslica de So Pedro. H
dois anos atrs, visitei o local, canto por canto..."

Depois foi em Florena; logo que me registrei no hotel, o

encarregado da recepo entregou-me uma carta de Ray.
"Quando visitar a cpula do Duomo, lembre-se de que
Brunelleschi levou quatorze anos para constru-la. No
inverno passado, subi ltima sacada e dei a volta ao
redor da cpula..."

A esta altura eu j ardia de curiosidade para saber mais coisas a

respeito de Ray. O homem que escrevera aquelas cartas no parecia ter
qualquer semelhana com o rapaz l do Radical Hill. Estava claro que ele
conhecia a Europa como poucos americanos. Aquele vigor e aquele gosto
pela vida que se espelhavam em suas cartas intrigavam-me.
E as cartas continuavam a chegar. Em Veneza:

"Escrevi a um amigo da vidraaria Salviati, e pedi-lhe

que enviasse uma gndola para busc-la. Voc precisa
ver os sopradores de vidro trabalhando."

E em Bad Gastein:
"Creio que vai achar o lugar meio agreste. Eu esquiei
numa colina prximo da."

Em Viena, ele foi esperar-me no aeroporto, levando-me flores.

"As flores e a msica so parte da vida de Viena",
explicou. "Aqui sempre levamos flores para uma
anfitri, mesmo que se tenha sido convidado para um
simples jantar."

E mais tarde, quando saborevamos sacher torte e caf, ele passou a

responder s minhas perguntas.
"O fato de eu ter-me sentado na escada de sua casa
e, sem ter dinheiro algum, ter sonhado com um curso
superior, e ter conseguido realizar o sonho, ensinoume uma coisa. Para simplificar, o que sua me disse
era verdade; qualquer sonho certo pode se tornar
realidade. Os recursos materiais realmente esto
disposio de quem quiser sonhar. A orao nos ajuda
a descobrir se o sonho certo, e ainda nos d a fora
para persistir."

Depois ele descreveu os anos de guerra: fora um dos poucos

sobreviventes de um destrier torpedeado. Durante a convalescena, fizera
projetos para o resto da vida.
"Eu queria ser uma espcie de cidado do mundo,
para poder servir a meu pas em tempos de paz.

Queria viajar muito, falar vrios idiomas muito bem, e

ter um grau de doutorado."

" interessante notar como voc tinha projetos to especficos",

comentei.
Ray sorveu o caf devagarinho, parecendo imerso em suas
recordaes, olhando para fora, pela janela.
"Este processo de fazer projetos s funciona se eles
forem bem especficos. Isto acontece porque grande
parte da energia necessria para que o sonho se realize deriva justamente do quadro mental que
formamos. E para criar esse quadro mental, preciso
que tenhamos idias bem claras e precisas."

Depois, ele passou a falar-me de seus sonhos que j haviam-se

tornado realidade: viajara por sessenta pases, conseguira o doutorado em
Fsica, pela Universidade de Viena, o que significava perfeito domnio da
lngua alem. Falava tambm espanhol, um pouco de francs e de italiano,
holands, sueco e um pouquinho de russo. Ele serve sua ptria como
funcionrio do Projeto de Energia Atmica dos Estados Unidos, na Europa.
Uma histria como a de Ray mostra a ntima relao que existe entre
o sonho construtivo e a orao. Pois, de certo modo, este tipo de sonho
uma orao. Certamente que a vontade do Criador que os desejos e
talentos que ele mesmo colocou em ns sejam concretizados. Deus est
muito interessado em ver materializar-se a grande personalidade que ele
enxerga em cada um de ns. Ele quer que nos conscientizemos dos alvos
que ele tem para ns. Pois nisso exatamente que consiste a orao: os
homens operando em unio com Deus para trazer do cu os planos
maravilhosos que ele tem para ns.
Mas, infelizmente, muitas vezes, no nos apercebemos desses planos,
porque, devido a uma circunstncia qualquer, nossa capacidade de sonhar
se atrofiou, provocando em ns um complexo de pobreza. A primeira vez
que notei isso foi em contato com uma ex-colega de faculdade, que sofrera
muito por causa da infncia pobre que tivera. Dot era incapaz de visualizar
seus interesses no campo vocacional.

Entretanto, ela fora para Washington cheia de ideais com relao a

um cargo pblico.
"Eu no quero um cargo qualquer", explicou-me pouco depois que
ali chegara. "Eu aceito a idia de que Deus tem um plano para a minha vida,
mas acontece que eu ainda no descobri qual . Ento como que vou orar
com relao a esse problema de trabalho?"
"Qual seria a ocupao que lhe daria mais satisfao?" perguntei-lhe.
"Geralmente, isso um bom ponto de partida para se saber o que fazer."
Minha amiga olhou-me ligeiramente espantada, e abanou a cabea.
"Voc nunca sonha?" insisti. "No existe alguma coisa que voc
sempre quis ser?"
"No. Nada."
Esta jovem no tinha aspiraes porque, durante os anos de sua vida
em que a me passara por dificuldades financeiras, ela ensinara filha que
quem no alimenta muitas esperanas nunca sofre muitas desiluses. Na
realidade, isto nada mais era que uma excelente preparao para esperar
pobreza. Infelizmente, minha amiga acabou ficando num servio de
arquivista pblica, um trabalho rotineiro, em que ela empregava apenas
uma frao de suas muitas habilidades.
Hoje sei que existe uma sada para essa situao. Quando
descobrimos que existem reas afetadas em nosso subconsciente, podemos
apelar para o poder do Esprito Santo. Ele pode voltar conosco ao passado
e extirpar todo o veneno, aplanar os terrenos acidentados, e criar uma
estrada para Deus, a fim de que ele possa penetrar triunfantemente em
nosso presente com a execuo de seu plano para nossa vida, um plano
muitas vezes quase esquecido e j em atraso.
No h limites para o que essa associao de sonhos e orao pode
realizar. Eu j tenho visto resultados admirveis em diversos tipos de
experincia, como: encontrar o cnjuge certo, ou o emprego mais
conveniente, encontrar a casa ideal, saber conduzir a criao dos filhos, e
na formao de uma empresa.
Fiquei conhecendo a histria da Olivetti anos atrs, quando visitei as
belssimas instalaes da sua fbrica de mquinas de escrever e
equipamentos de escritrio em Ivrea, no norte da Itlia, uma regio cercada
pelos Alpes. Ali eu vi 22 hectares de terreno, belo projeto de paisagismo,

com uma boa enfermaria para os funcionrios, uma biblioteca, fileiras de

blocos de apartamentos pintados em cores claras. A empresa notvel no
somente pelo seu alcance internacional, mas tambm pela assistncia que
d aos empregados. Fiquei encantada ao descobrir que tudo aquilo nascera
de um sonho...
Anos atrs, um jovem italiano que visitava a fbrica da Underwood,
em Hartford, nos Estados Unidos, deixara-se ficar no ptio da empresa
olhando aqueles edifcios de tijolos vermelhos. Um passante que visse o
rapaz assim absorto teria se admirado com isso, pois no havia nada de
extraordinrio naquelas instalaes imensas que ele contemplava to
atentamente: eram exatamente iguais a outros prdios de fbricas da regio.
Entretanto, para Adriano Olivetti, aqueles prdios representavam o
sonho de uma vida. Naquela poca, Underwood era o maior nome em
mquinas de escrever. Algum dia, jurou, ele possuiria uma empresa como
aquela, e o nome Olivetti teria o mesmo significado de qualidade que esse
outro. Ao procurar fixar em seu corao e mente os edifcios que tinha
diante de si, ele criava uma imagem mental que serviria de alvo para suas
oraes.
Trinta e quatro anos depois, Adriano voltou aos Estados Unidos
como Presidente da Ing. C. Olivetti & Co. Dali telefonou para um colega
seu na Itlia, a fim de dar-lhe a boa notcia: "Acabo de comprar uma coisa..." e neste ponto sua voz se embargou pela emoo, "... comprei a
Companhia Underwood."
Oito milhes e setecentos mil dlares haviam passado de uma mo
para outra. Com a aquisio do controle da velha companhia americana,
Adriano Olivetti realizava um sonho que nascera havia trinta e quatro anos.
Existem pessoas que fariam objees a esta orao que transforma os
sonhos em realidade, porque tm dvidas quanto validade de orarmos
pelas necessidades materiais, como: o vesturio, o po, uma pescaria, ou
para usarmos situaes mais atuais uma vaga para se estacionar o carro.
Com toda a razo indagam: "Ser que no errado tentar utilizar o poder
de Deus e os princpios espirituais para alcanarmos nossos objetivos
pessoais?"
Ambas as perguntas so muito vlidas e precisam ser respondidas.
Quanto questo de Deus querer que incluamos em nossas oraes
peties a respeito das coisas materiais, certamente Cristo estava

interessado tanto nas necessidades materiais do homem quanto em sua

alma. Ele se interessava por suas enfermidades e sua fome fsica. O
cristianismo uma das poucas religies do mundo que consideram as
coisas materiais como sendo verdadeiras e importantes to verdadeiras
que Cristo teve que morrer num corpo de verdade, numa cruz de verdade.
E quanto ao perigo de nossos sonhos serem resultado de nossa
vontade humana e egostica, existem testes para verificarmos isto. Somente
depois que nossas aspiraes so aprovadas nesses testes e assim, antes
de orarmos, estivermos certos de que o anseio de nosso corao tambm
o de Deus s ento a orao que realiza os sonhos poder ser feita com
f e, portanto, com poder.
Comecemos por reconhecer que as leis de Deus esto em operao
em nosso universo, quer as aceitemos ou no. E ns temos que operar em
harmonia com elas, e no desafi-las. Por exemplo, faamos a ns mesmos
as seguintes perguntas:

Ser que a concretizao desse sonho ir preencher os talentos,

temperamento e tendncias emocionais com que Deus dotou meu
ser?

Esta pergunta no muito fcil de se responder. Ela exige bom

conhecimento prprio, conhecimento da nossa verdadeira personalidade, o
que poucos de ns possuem.

Ser que meu sonho implicar em usurpar alguma coisa ou em

prejudicar alguma pessoa? Ser que sua realizao vai magoar
algum? Se assim for, podemos estar quase certos de que essa
aspirao no a vontade de Deus para ns.

Ser que estou disposto a acertar meu relacionamento com outras

pessoas? Se tenho ressentimentos, animosidades, amarguras
justificveis ou no esses sentimentos negativos e errneos
nos separam de Deus, que a fonte de toda a criatividade. Alm
disso, nenhum sonho pode ser realizado onde no haja bom

relacionamento humano. Basta um relacionamento errado para

obstruir o canal de comunicao da orao.

Eu desejo a realizao desse sonho de todo o corao? Eles

geralmente no frutificam numa personalidade dividida; somente
um corao inteiramente dedicado a ele estar disposto a fazer
integralmente a sua parte para a concretizao da aspirao.

Ser que estou disposto a esperar pacientemente o tempo

determinado por Deus?

Minhas aspiraes so elevadas? Quanto mais elevado for o

sonho, maior o nmero de pessoas que se beneficiaro com a sua
realizao, e maior a possibilidade de ter-se originado nos
infinitos desgnios divinos.

Se o desejo do seu corao foi aprovado nesses testes, ento s lhe

falta agora dar o passo final e necessrio para a orao que transforma os
sonhos em realidade. Entregue o seu sonho a Deus, e deixe-o aos seus
cuidados. Parece haver perodos quando o sonho como uma semente que
deve ser plantada na terra escura e deixada ali para germinar. Mas isto no
significar passividade de nossa parte. H muitas coisas que podemos
fazer fertiliz-la, irrig-la, roar o mato e que implicam em muito
trabalho e autodisciplina.
Mas o crescimento daquela semente, aquela misteriosa e irreprimvel
germinao de vida nos recnditos da terra, em segredo, isso a parte de
Deus no processo. Ns no podemos ficar escavando o solo, a cada
momento para examinar como vai indo o progresso do sonho.
No captulo seguinte vou abordar mais alguns detalhes sobre o poder
da confiana e da espera em orao.

Mas nesse nterim, bem antes de vermos a frutificao de nossas

esperanas (alis, no momento em que um sonho originado em Deus
plantado em nosso corao), uma estranha felicidade penetra em ns.
Penso que, naquele instante, todos os recursos do universo so libertados
em nosso favor. Nossa orao, ento, est em perfeita consonncia com a
vontade de Deus e se torna um veculo para transmisso dos felizes e triunfantes propsitos do Criador, para ns e para o mundo.

ORAO: D-ME UM SONHO

Senhor, outrora e parece que j faz tanto tempo eu tinha
grandes sonhos, e tantas esperanas para o futuro. Agora, no h mais
horizonte minha frente a chamar-me; meus dias no tm brilho. Vejo to
pouca coisa de valor na rotina diria! Onde est o teu plano para minha
vida, Senhor?
Pai, sabendo que posso pedir em confiana aquilo que j da tua
vontade dar-me (1 Jo 5.14,15), peo-te que coloques em meu corao meu
sonho pessoal, a misso especial que tu tens para minha vida.
E juntamente com o sonho, d-me a graa, a pacincia e a resistncia
de que precisarei para ver o sonho se realizar. Sei que isto pode implicar
em eu ser envolvido por circunstncias talvez inesperadas. Mas quero
confiar muito em ti, a ponto de seguir-te mesmo que seja por trilhas
desconhecidas. Reconheo que gosto bastante de certos aspectos da minha
rotina diria. Mas sei tambm que as atitudes e atos habituais que parecem
ser como ninhos confortveis olhando-se do seu interior, do teu ponto-devista podem parecer celas de priso. Senhor, se tiveres de deitar abaixo
algumas dessas prises, peo-te que comeces o processo agora. Em alegre
expectativa, amm.

CAPTULO QUATRO
A ORAO DE ESPERA
H algum tempo atrs, eu estava folheando uma velha Bblia muito
amada e j cheia de orelhas, que eu no utilizava j havia algum tempo,
quando dei com alguns pequenos pedaos de papel, recortados em forma
oval. Sorri, ao relembrar-me do que se tratava.
Quando meu filho Peter John era pequeno e eu passava por aquela
fase tpica de todas as mes de preocupar-me com ele em demasia, deparei
com um artigo escrito pelo Dr. Glenn Clark, onde, com uma simplicidade
quase infantil, ele ensinava como agir em tais situaes.
Na questo da orao em favor dos filhos, dizia ele, parte da
dificuldade reside na demora, no tempo necessrio para a lenta maturao
de nossas peties. Mas este o mtodo de Deus para os processos da
natureza. Por exemplo, uma galinha tem que chocar os ovos pacientemente,
durante o tempo de incubao, e somente depois que nascem os pintinhos.
Com essa ilustrao em mente, o Dr. Clark sugeria que os pais
passassem alguns minutos por dia, durante uma semana, pensando nos seus
anseios profundos com relao ao futuro dos filhos. Aps escrev-los num
pedao de papel, deviam pedir a Jesus que lhes revelasse seus planos para
eles; retiramos tudo que fosse superficial ou egostico, at conseguir chegar
ao cerne dos desejos e aspiraes do Esprito para cada filho, em particular.
A seguir, continuava o Dr. Clark, escrevam esses anseios, em forma
de petio, usando para isso papis cortados em formato oval. Entreguem
ento as oraes ao Pai, para que as responda no tempo e do modo que ele
desejar. Para auxiliar a visualizao da idia de que as respostas podem
demorar bastante para se concretizar, coloquem as folhas de papel entre as
pginas da Bblia, o que simbolizar o ato de deixar tudo aos cuidados de
Deus.
Resolvi seguir a sugesto, mas no comentei nada com ningum,
com receio de parecer tola. Entretanto, hoje eu penso exatamente o
contrrio. Creio que aqueles pedacinhos de papel falam de um princpio
espiritual muito profundo. Pois quando encontrei os pedidos em minha
Bblia velha, descobri que o Pai, terno e amoroso, havia atendido a cada
um deles.

Por qu? O que haveria naquela forma de orao que Deus a honrara
to maravilhosamente? Certamente, no fora o fato de eu haver recortado
aquelas folhas de papel, naquele formato, e tambm no havia poder algum
em terem sido colocadas entre as pginas de uma Bblia. Enquanto
meditava nisso, ocorreu-me que parte do segredo estava na espera. A
espera, em si, se posta em prtica de acordo com o mtodo bblico, parece
ser um estranho mas dinmico meio de comunicao entre o homem e
Deus.
A espera sempre tem um papel muito relevante no desenrolar da
histria do relacionamento de Deus com o homem. Ela o mtodo
divino que o Senhor utiliza freqentemente para nos ensinar que o
seu poder real e que ele pode responder nossas oraes sem quaisquer
interferncias ou manobras nossas.
Todavia, to difcil para ns remover do caminho a nossa vontade e
o nosso senso de tempo. Muitas vezes agimos como a criana que leva um
brinquedo ao pai para que este o conserte 2. O pai toma o brinquedo, e, de
bom grado, comea a consert-lo. Alguns instantes depois, a impacincia
infantil comea a se revelar. Por que est demorando tanto?
A criana fica ali por perto, atrapalhando o trabalho do pai, fazendo
observaes desnecessrias, ou crticas tolas. Finalmente, esgotada sua
pacincia, ela arranca o brinquedo das mos do pai, e sai correndo, dizendo
amargamente que j sabia que ele no conseguiria mesmo consert-lo.
Talvez ele nem queira consertar brinquedos.
Por outro lado, sempre que confiamos no Pai o bastante para
deixarmos o "brinquedo quebrado" aos seus cuidados, no s eventualmente o receberemos de volta consertado, mas obteremos uma
surpreendente bno adicional. E descobriremos, por ns mesmos, o que
os santos e msticos afirmam: que durante o sombrio perodo de espera,
quando todo o esforo pessoal cessa, h em ns um espantoso surto de
crescimento espiritual. Depois, notamos em ns qualidades, acrescentadas,
como: mais pacincia, maior amor pelo Senhor e pelos que nos rodeiam,
mais capacidade de ouvir sua voz, maior disposio de obedecer.

Uma ilustrao de que Peter Marshall muito gostava. Ele a mencionava para responder
seguinte pergunta: "O que devo fazer para ajudar o Senhor a responder minhas oraes?
e o que devo deixar inteiramente com ele?" Catherine Marshall: "Para Todo o Sempre".

O divino Agricultor tem estado a ensinar-nos a lio da vida na

Videira. Durante esse perodo de espera (que para a alma como uma noite
negra) aprendemos o grande segredo de permanecer. Permanecer na videira a chave que abre os tesouros celestes. (Jo 15.1-8.)
Nosso condicionamento humano nos faz pensar que a espiritualidade
consiste em algo que fazemos. "No assim", diz Jesus, " a minha vida
em voc." O ramo da videira no precisa se esticar e se esforar para
crescer e produzir fruto. Seu papel simplesmente permanecer ligado
Videira, e ficar ali para que a seiva que lhe d vida possa circular
atravs dele. Somente ento que podemos produzir "muito fruto".
Jesus tambm falou bastante acerca dos cronogramas de seu Pai; o
princpio de que existe uma certa seqncia e um determinado ndice de
crescimento para tudo, na natureza que ele criou.
"...primeiro a erva, depois a espiga, e, por fim, o gro
cheio na espiga." (Mc 4.28.)

"O tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo", disse Jesus.
E quando alguns discpulos tentaram for-lo a agir prematuramente: "O
meu tempo ainda no chegou..." (Jo 7.6). E mais tarde, quando as sombras
se adensavam ao redor da cruz: "O meu tempo est prximo" (Mt 26.18).
Sempre falando de seu tempo. Mas ns queremos forar as coisas e
apressar a programao divina, com riscos para ns mesmos.
Deus realmente tem uma "plenitude dos tempos" para responder a
cada orao. Segue-se ento que somente ele conhece a dimenso das
transformaes que precisam ser operadas em ns antes que possamos ver
nossos anseios realizados. Somente ele sabe das mudanas e operaes
externas que tm de ocorrer antes que nossa orao possa ser respondida.
Foi por isso que Jesus disse: "No vos compete conhecer tempos ou pocas
que o Pai reservou para sua exclusiva autoridade." (At 1.7.)
Portanto, o Senhor parece estar constantemente usando a espera
como um instrumento para nos dar os melhores de seus dons. Ele deixou os
filhos de Israel esperarem durante vrias geraes, at que ocorresse sua
libertao da escravido do Egito. Por causa de sua desobedincia e
obstinao, eles tiveram que aguardar quarenta anos para entrar na terra

prometida. A espera foi a tnica do exlio. Toda a histria do Velho

Testamento se resume em paciente espera pela "plenitude dos tempos",
pelo momento do nascimento do Salvador. E aps a ascenso de Jesus, os
que se reuniram no Cenculo tiveram que esperar dez dias pela vinda do
Esprito Santo.
No de se admirar que algumas das promessas de Deus sejam
condicionadas a uma espera confiante do tempo de Deus:
"Bom o Senhor para os que esperam por ele." (Lm
3.25.)
"Os que esperam no Senhor possuiro a terra." (Sl
37.9.)
"Mas os que esperam no Senhor renovam as suas
foras, sobem com asas como guias, correm e no se
cansam, caminham e no se fatigam." (Is 40.31.)
"Porque desde a antigidade no se ouviu, nem com
ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus
alm de ti, que trabalha para aquele que nele espera."
(Is 64.4.)
"E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu
tempo ceifaremos, se no desfalecermos." (Gl 6.9.)

A espera parece ser uma espcie de dramatizao da orao, exigida

de ns com freqncia e honrada por Deus, coisa que s vim a entender
depois que descobri a notvel "musculatura" espiritual de f que ela forma
em ns. Pois no verdade que a espera exige pacincia, persistncia,
confiana e senso de expectao, todas elas qualidades que pedimos
continuamente a Deus?
Lembro-me de certa ocasio quando o Senhor me ordenou que
permanecesse de lado, aguardando pacientemente, sem dizer nada, a
soluo de um problema, embora estivesse convencida de que a conhecia.
Mesmo numa situao de pequena amplitude, eu deveria aguardar a hora

determinada por ele, enquanto ele atuava em outro corao humano. Foi
uma experincia grandiosa esperar em atitude de serenidade.
Havia quase dois anos que eu no via Helen. Seu telefonema chocoume profundamente, pois ela me disse que Steve, seu marido, iria abandonla para unir-se a uma mulher mais jovem. Ela desejava conversar comigo.
"Por favor, Catherine, posso ir falar com voc?"
"Helen, eu no tenho muita habilidade para conselheira matrimonial",
respondi.
"Mas voc pode orar comigo?"
Isso eu podia fazer, e disse-lhe que sim, sem saber a forma estranha
que aquela orao iria tomar.
Quando Helen se apresentou porta de minha casa em Boynton
Beach, na Flrida, olhei para ela com o corao pesado. Ela estava vestida
descuidadamente, os olhos sem brilho e irritados de tanto chorar. Estava
com excesso de peso e seu cabelo louro avermelhado precisava de mais
trato.
Logo que nos acomodamos no sof do living, Helen lanou-se no
relato de uma histria que girava em torno de um s tema: ela estava
continuamente se depreciando. Eles tinham tido trs filhos, mas Steve
quisera mais. Ele passava horas e horas diante do televisor, mas tambm
ela nunca fora muito boa para uma conversa. Havia anos que ele no a
convidava para sair, mas ela no se importava muito. Helen no estava
certa de quem era a outra mulher, mas sem dvida seria uma jovem mais
interessante que ela, e assim por diante.
E enquanto ela falava, descobri subitamente qual era a causa da
dificuldade. No que se precisasse de muita perspiccia para reconhec-la.
Desde o momento em que Helen entrara, estivera a declarar, em alto e bom
som, qual era a raiz do problema. A verdade que ela no gostava de si
prpria. E no instante em que compreendi isto, tive outra revelao: eu no
deveria dizer nada. O Senhor falou claramente ao meu corao que eu teria
que esperar. Teria que guardar para mim aquela revelao at que o Senhor
a comunicasse tambm a Helen, na hora aprazada e do modo mais
adequado. O autocontrole que aquilo exigiu de mim foi imenso, pois ela
ficou ali duas horas, expressando, de diversas maneiras, uma verdade que
eu j conhecia. Mas incrvel tambm foi o senso de expectao que tive ao

observar a operao divina. Ele trouxera Helen at mim com o objetivo

nico de dar-lhe tempo tempo para raciocinar com coerncia e com
lgica acerca de seu problema. Meu papel ali era apenas ajud-la a
conservar os pensamentos na trilha certa. Helen precisava alcanar um
entendimento de si prpria, por si mesma, e o Senhor estava-me dando
uma dose sobrenatural (pelo menos para mim) de pacincia, enquanto
encaminhava seu raciocnio ao ponto certo, com muito carinho.
Com este dom da graa, as duas horas se escoaram rapidamente, tal o
suspense que se apoderou de mim diante da gloriosa anteviso do que
estava para acontecer. Aqueles momentos foram passados numa mistura de
conversa, leitura bblica, silncio e ateno s palavras dela. Por fim, Helen
perguntou-me se poderia ir ao jardim, e ficar a ss uns instantes.
Quando regressou, as palavras se derramavam de seus lbios.
"Aquele versculo, Catherine, que diz que Jesus nos amou antes que
ns o amssemos ultimamente tem sido to difcil acreditar que algum
me ama. Mas l no jardim eu fiquei pensando. Quando ns realmente cremos que Deus nos ama pessoalmente, ento temos que amar a ns mesmos
tambm."
Acenei com a cabea, concordando, no me atrevendo a dizer nada, e
ela prosseguiu.
"Bem, ocorreu-me ento que, de certo modo, eu o tenho desonrado,
por ter-me descuidado de mim mesma e da casa. Quero dizer, meu
aumento de peso, refeies simplificadas, camas sempre por fazer..."
E enquanto eu a escutava, maravilhava-me da operao de Deus. Se
eu tivesse procurado dizer a Helen aquelas coisas, no papel de amiga dando
conselho, era bem provvel que ela se ofendesse ou, quando muito, que
aceitasse minhas sugestes com certa relutncia. Desnecessrio dizer que,
tal descoberta no resolveu o problema de Helen, da noite para o dia;
seguiram-se muitos meses de duras provaes. Mas, eventualmente, depois
que ela ps em ordem a casa e a si mesma, varreu do corao os ressentimentos e as irritaes abafadas, e passou a enxergar-se a si mesma como
uma pessoa preciosa aos olhos de Deus, o casamento tambm foi salvo.
Fiquei sabendo disso um ano depois, quando recebi um interurbano dela.

"Achei que voc iria gostar de saber, Catherine; eu e Steve estamos

juntos novamente. Estamos viajando. uma espcie de segunda lua-de-mel.
Passamos horas e horas conversando..."
Ento a Bblia valoriza a espera, em parte porque o exerccio dela
exige qualidades que Deus quer cultivar em ns como a pacincia, de
que eu preciso tanto. Mas h uma outra razo. A espera tem uma funo;
representa a unio de Deus com o homem para a obteno de um fim
desejado, e este fim sempre uma manifestao da histria da Pscoa.
Nunca me esqueci de um incidente relatado por Patt Barnes, de
Milwaukee, que contou de uma idosa vendedora de flores que conheceu e
que lhe ensinou o segredo dos "trs dias". Patt ficou to impressionado
com a visvel alegria da velhinha, que comentou com ela que sua vida
devia ser totalmente isenta de problemas e dificuldades. No, no disse
ela tivera os mesmos problemas que qualquer outra pessoa, mas sabia
que cada um deles tinha dentro de si uma fora viva de ressurreio.
Quando Jesus morreu, tudo pareceu negro, mas trs dias depois, ocorreu a
ressurreio.
" por isso que sou feliz", disse ela. "Eu conheo o segredo. Quando
lhe sobrevier qualquer dificuldade, d a Deus um voto de confiana: espere
trs dias."
Podemos fazer com que uma derrota aparente se transforme em
vitria atravs da confiana no princpio da ressurreio. Esse tempo de
espera pode no ser exatamente trs dias, mas o princpio verdadeiro. E
assim como o seu prottipo bblico (a Pscoa) no foi um evento passivo,
assim tambm esse tipo de espera. Nela tambm, alguma coisa tem que
morrer geralmente a preocupao ou a tentativa de resolver o
problema ns mesmos.
Alguns anos atrs, uma amiga minha de Washington falou-me a
respeito da orao que ela estava fazendo em favor de seu filho, que ento
tinha dez anos de idade.
"Eu j estou comeando a orar para que Deus prepare uma esposa
para Bobby a esposa certa. Peo a Deus que ela seja protegida do mal;
peo em favor de seu crescimento, tanto fsico como espiritual", contou-me.
Aquilo era novidade para mim. Mas a idia me pareceu to certa que
comecei a fazer o mesmo. Durante alguns dias, todas as manhs, eu

trabalhei na formulao daquela orao criativa, o tipo que, eu sabia por

experincia, Deus se agrada em atender. Perguntei a mim mesma: "Quais
seriam as caractersticas de esprito, mente e corao da jovem ideal para
meu filho?" Eu no estava muito preocupada com exteriores se seria
loura ou morena; naturalmente, a beleza interior se refletiria no exterior.
E assim, detalhe por detalhe, e com bastante clareza, os traos da
moa ideal, por mim imaginada, foram sendo postos no papel. O mais
importante era que ela conhecesse a Jesus Cristo pessoalmente, e o amasse
de todo o corao. Deveria ser inteligente e ter cultura bastante para que
houvesse entre ambos um estmulo intelectual. Teria que ter alegria de
viver, sendo de humor, e aquele jeitinho especial, e assim por diante.
Depois, quando o retrato j parecia estar completo, certa manh eu o
confiei ao Senhor, pedindo-lhe que corrigisse as falhas, e o tornasse
realidade para Peter, em seu tempo certo e sua maneira. A seguir, eu o
enterrei, por assim dizer, entre as pginas da mesma Bblia velha, como um
lavrador coloca a semente na terra.
Nos anos que se seguiram, tive que lutar para no desenterrar a
semente, vez por outra, para ver como estava-se saindo, medida que as
garotas iam passando pela vida de Peter. Muitas eram bonitas; outras eram
mais difceis de se aceitar. Mas, por fim, o tempo da espera criativa se
encerrou quando Peter John estava a meio de seu curso do Seminrio de
Princeton. O nome da jovem era Edith.
Algum tempo depois que Edith e Peter j estavam noivos, encontrei
aquelas anotaes e pude ver, com grande admirao, que ali estava,
detalhe por detalhe, uma descrio de Edith. E naturalmente, como sempre,
Deus acrescentara mais alguns dividendos. Ela era alta, como Peter; loura,
como ele, e tima cozinheira. Que homem no gostaria de uma jovem
assim? Ela era forte fisicamente e dona de uma alegre vitalidade. Alm
disso, gostava muito de jardinagem, trabalhos manuais e outros
passatempos que ele tambm apreciava. Gostei dela imediatamente, e nunca cesso de agradecer a Deus por uma to maravilhosa resposta para a
misteriosa e triunfante orao de espera.

ORAO: ENQUANTO ESPERO

Senhor Jesus, tu queres que eu fale palavras sinceras; de qualquer
forma, nenhum pensamento meu est oculto de ti. Fico perplexo com o
cronograma do Pai. Tu sabes h quanto tempo estou orando acerca
de ............................ e j tentei ser paciente para esperar a resposta. Mas
Senhor, por que a tua providncia se move to lentamente?
Eu sei que as estaes vm e vo em majestosa seqncia. A terra
gira em torno de seu eixo num ritmo predeterminado. Nenhuma orao
pode modificar esta situao. Eu sei que os Teus caminhos no so os
meus caminhos; tua hora no a hora que eu escolheria. Mas Senhor,
como que eu, que sou to condicionado s coisas terrenas, posso chegar a
uma unio perfeita com o ritmo da eternidade?
Quero ser malevel. Existe alguma coisa que Tu queres ensinar-me,
algum empecilho que queres remover, alguma mudana que queres operar
em mim ou em minhas atitudes, para que a orao possa ser respondida?
D-me a bno de olhos para ver, de ouvidos que ouam o que tens a
dizer-me.
Vem, Senhor Jesus, e habita em meu corao. Como estou alegre de
saber que a resposta de minha orao no depende absolutamente de mim.
E quando eu permaneo em ti, serenamente, e deixo tua vida fluir para
mim, que maravilha saber que o Pai no v minha pacincia em farrapos
nem minha f insuficiente, mas apenas a tua pacincia, Senhor, e a tua
confiana de que tudo est sob o controle do Pai.
Em tua f, eu te agradeo desde j pela resposta minha orao, uma
resposta que ser mais gloriosa do que eu imagino. Amm.

CAPTULO CINCO
A ORAO DE RENNCIA
Como a maioria das pessoas, logo que comecei a ter experincias
vivas com a orao, comecei a ter tambm inmeras perguntas e dvidas
no assunto, tais como: por que algumas oraes sinceras e agonizantes no
so atendidas enquanto outras so?

Mesmo agora, eu ainda fao perguntas. Os mistrios acerca da orao

so sempre maiores que o conhecimento que temos e nos impulsionam,
motivando-nos a buscar maiores experincias.
Mas uma coisa eu sei, e aprendi-a atravs de experincias difceis.
H um modo de orar que sempre tem resultado em gloriosas respostas;
gloriosas porque, a cada vez que feita, libera um poder imenso que est
alm do entendimento humano. a orao da renncia.
Tive o meu primeiro vislumbre a este respeito em setembro de 1943.
Havia seis meses que eu estava enferma, sofrendo de uma infeco
pulmonar, e o corpo de especialistas que me assistia parecia no ter
condies de curar-me. Orara persistentemente, fazendo uso de toda a f
que eu podia ter, mas tudo dera em nada. Eu continuava de cama.
Certo dia, veio ter s minhas mos um folheto. Era a histria de uma
missionria que fora invlida durante oito anos. Ela orava constantemente a
Deus para que a restabelecesse, para que ela pudesse trabalhar para ele. Por
fim, cansada daquela repetio intil, ela orou:
"Est bem, Senhor. Eu desisto. Se tu preferes que eu permanea
invlida, isto s concerne a ti. De qualquer modo, eu quero a ti muito mais
do que desejo a sade. Deixo contigo a deciso."
Da a duas semanas, ela estava de p, completamente curada.
Isso no fazia sentido para mim; entretanto, no conseguia esquecer
o caso. No dia 14 de setembro, pela manh nunca poderei esquecer tal
data! consegui colocar-me em posio de total aceitao.
"Estou cansada de pedir", foi o brado de meu corao. "Estou
derrotada, acabada. Senhor, tu tomars a deciso do que ir suceder
comigo."
Lgrimas corriam pelo meu rosto. No senti f alguma, pelo menos,
no senti a f que conhecia; e no esperava nada. A entrega de meu corpo
doente foi feita sem qualquer vestgio da graa divina.
E o resultado? Foi como se eu houvesse apertado o boto que abria
as janelas do cu; foi como se a energia celestial comeasse a fluir e fluir.
Em questo de horas experimentei a presena do Cristo Vivo de uma forma
que varreu toda a dvida e revolucionou minha vida. Naquele instante,
iniciou-se o meu restabelecimento.

Atravs deste incidente e de outros que se seguiram, Deus estava

tentando ensinar-me uma lio muito importante a respeito da orao. Aos
poucos eu fui entendendo que o esprito exigente, orientado pela vontade
prpria, bloqueia o caminho da orao. Compreendi que a razo disto era
que Deus absolutamente se recusa a violentar nosso livre arbtrio, e que,
portanto, a no ser que nossa vontade lhe seja entregue voluntariamente,
Deus no pode atender nossa orao.
Com o correr do tempo, fui compreendendo outros aspectos acerca
da orao de renncia atravs da experincia de outros, tanto de
contemporneos, como pela leitura de livros. A orao de Jesus no Jardim
do Getsmani, como vim a entender depois, um modelo para ns. Cristo
poderia ter evitado a cruz. Ele no era obrigado a ir a Jerusalm aquela
ltima vez. Ele poderia ter contemporizado, entrando em acordo com os
sacerdotes; poderia ter feito um acordo com Caifs. Poderia ter apelado
para seus seguidores, ou ter agradado a Judas, fundando um imprio
terreno. Pilatos quis solt-lo, e s faltou implorar-lhe para que dissesse a
palavra certa que lhe permitiria faz-lo. Mesmo no jardim, na noite da
traio, ele teve bastante tempo e oportunidade de fugir. Mas ao invs
disso, Cristo usou de seu livre arbtrio para deixar a deciso nas mos do
Pai.
A traduo dos evangelhos feita por J. B. Phillips d uma nfase
especial s palavras de Jesus: "Pai querido, ...todas as coisas te so
possveis. Permite que eu no tenha que beber este clice! Contudo, no
seja o que eu quero, mas o que tu queres." (Mc 14.36.)
A orao no foi respondida como desejava o Jesus humano; todavia,
desde ento, o poder tem fludo de sua cruz.
Mesmo no instante em que Cristo estava-se curvando possibilidade
de uma terrvel morte na cruz, ele nunca se esqueceu nem da presena de
Deus, nem do seu poder. Existe uma profunda diferena entre aceitao e
resignao. Na orao de renncia no existe o fator resignao. A
resignao diz: "A situao esta, e eu me resigno a aceit-la como ." A
seguir, ela se deita no p de um universo sem Deus, e se pe a esperar o
pior.
A aceitao afirma: " verdade. Esta a minha situao no momento.
Vou encarar a realidade dela sem pestanejar. Mas tambm abrirei as mos

para aceitar de bom grado tudo que o Pai enviar." E assim, a aceitao
nunca fecha a porta para a esperana.
Entretanto, mesmo tendo esperana, nossa renncia deve ser real e
a deciso de renunciar vontade prpria o ato mais difcil que ns, seres
humanos, temos que realizar.
Lembro-me da agonia de uma bela jovem de nome Sara, que me
confiou os problemas que estava enfrentando com seu noivado.
"Eu amo Jeb", disse-me ela, "e sei que ele me ama. Mas o problema
que ele bebe muito. No que ele seja alcolatra, no. Mas a bebida uma
espcie de smbolo das idias que ele tem. Isto est-me incomodando bastante, e eu fico pensando se no justamente Deus querendo dizer-me para
desistir de Jeb."
Enquanto conversvamos, Sara chegou concluso do que deveria
fazer. Estava certa de que perderia um bem infinitamente precioso se no
decidisse pelo ideal mais elevado e melhor. Lgrimas brilhavam em seus
olhos quando disse:
"Vou terminar o noivado. Se Deus quer que eu me case com Jeb, ele
ter que modificar a situao a bebida e tudo o mais."
E naquele momento, de modo simples e incisivo, ela orou a Deus
falando-lhe de sua deciso. Colocou nas mos do Senhor seus sonhos
desfeitos e seu futuro desconhecido.
Jeb no modificou nem suas idias nem seus ideais, e Sara no se
casou com ele. Um ano depois, recebi dela uma carta em que transbordava
de alegria.
"Quase morri quando tive que renunciar a Jeb, mas Deus sabia que
ele no era o homem com quem eu deveria me casar. Recentemente, eu
fiquei conhecendo o rapaz certo, e vamos nos casar. E hoje eu realmente
sei o que a sabedoria e a alegria de se confiar em Deus totalmente..."
bom lembrar que nem mesmo o Grande Pastor pode guiar, se as
ovelhas, em vez de segui-lo, preferirem correr frente e tomar caminhos
de sua prpria escolha. Essa a razo de Cristo insistir em exigir
obedincia prtica: Por que me chamais, Senhor, Senhor, e no fazeis o que
vos mando? (Lc 6.46.) Obedecer... obedincia... confiar... so expresses
que encontramos freqentemente nos evangelhos. A maleabilidade de um

corao obediente deve ser completa, desde o ato de acertarmos nossa

vontade com a de Deus, s aes resultantes.
E se formos pensar bem, como que a obedincia pode ser genuna a
menos que desistamos de nossa vontade prpria, em cada episdio da vida,
medida que ela avana quer o entendamos ou no, e mesmo parecendo
que foi o mal quem deu origem ao episdio em questo? por isso que
no nos deve surpreender o fato de que a lei da renncia jaz no mago do
segredo da orao respondida.
Foi o que descobriu a Sra. Nathaniel Hawthorne, esposa do famoso
escritor americano, certa vez, quando teve que lutar em orao, no ano de
1860, em Roma. Una, a filha mais velha do casal, estava morte,
gravemente atacada de malria. O mdico que a assistia, Dr. Franco, j lhes
havia dito, naquela noite, que se a febre da garota no abaixasse antes do
amanhecer, ela morreria.
Sentada beira da cama de sua filha, seu pensamento voltou-se para
seu marido, que se encontrava no aposento anexo, e para o que ele dissera
naquele dia:
"Eu no agento mais esse vai-e-vem entre esperana e temor;
portanto, estou tomando a deciso de no ter mais esperanas.
Mas a me no conseguiu partilhar da mesma desesperana de
Nathaniel. Una no podia morrer, no devia morrer. A filha era to
parecida com o pai; era dotada de grande inteligncia e tinha o carter mais
complexo de todos os filhos do casal Hawthorne. Por que razo algum
capricho da Providncia iria exigir-lhes que desistissem dela?
Alm disso, a garota estivera delirante durante vrios dias, sem
reconhecer ningum. Se ela morresse naquela noite, eles no teriam nem
mesmo o consolo de uma despedida.
Enquanto a noite avanava, a menina continuava to quieta que
parecia estar na antecmara da morte. A me foi at janela e olhou para a
praa. No havia luar; era um cu escuro e silente, carregado de nuvens.
"Eu no suportarei esta perda; no posso, no posso..."
Ento, subitamente, ocorreu-lhe outro pensamento, de maneira
inexplicvel.

"Por que deveria eu duvidar da bondade de Deus? Que ele leve Una,
se achar melhor assim. E mais ainda: posso entreg-la para Ele. Eu a
entrego a ti, Senhor. No vou mais lutar contra ti."
Foi ento que algo estranho aconteceu. Depois de ter feito este
grande sacrifcio, a Sra. Hawthorne pensou que iria sentir-se mais triste.
Em vez disso, porm, ela se sentiu mais leve, mais feliz e contente, que em
qualquer outra ocasio, desde que a longa enfermidade de Una comeara.
Alguns minutos depois, ela voltou ao quarto da menina e tocou sua
testa. Estava mida e fria. O pulso estava calmo e regular. Una dormia
normalmente. E a me correu ao quarto contguo para contar ao marido que
o milagre acontecera.
No terreno da orao respondida, a progresso dos eventos na cura de
Una no apresentou nada de extraordinrio. Pois nos anos que se seguiram,
depois que ouvi o relato do acontecido com o casal Hawthorne, continuei a
ouvir experincias estranhamente parecidas. A que relato a seguir me foi
contada por uma amiga, em uma carta.
...Nosso filho nasceu h trs anos atrs. A princpio,
ele parecia uma criana normal e saudvel. Mas, com
apenas doze horas de nascido, enquanto eu o
segurava em meus braos, ele teve uma convulso, a
primeira. Nos dias que se seguiram, teve vrias
outras.

A nica explicao dos mdicos era que ele devia ter

sofrido alguma leso cerebral no parto. Isto
intensificou meu terror. Se ele vivesse, talvez fosse
cego, surdo, mudo ou aleijado, ou talvez ficasse com a
mente afetada.

Nunca me senti to s como naqueles primeiros dias.

Eu orava, mas pensava que Deus no se importava
mais comigo. Por que isto tivera que acontecer com
meu filho?

Agora reconheo que minhas oraes no eram

verdadeiras oraes, mas acusaes. Eu estava
exigindo que Deus curasse meu filho.

Ento, exausta no corpo e na alma, parei de dar

ordens a Deus, e curvei-me diante dele. Disse-lhe
simplesmente: "Leva-o, Senhor, se essa a tua

vontade. Qualquer que seja tua deciso eu a acatarei;

se queres que ele seja aleijado ou retardado, ento eu
terei que aprender a aceitar tua deciso e a situao
que dela resultar." Eu me coloquei inteiramente nas
mos dele.

Daquele momento em diante, no apenas Larry

comeou a melhorar, mas tambm minhas lgrimas
cessaram, e meus temores se desfizeram. Uma paz
inexplicvel encheu meu corao e eu tive a certeza
de que Larry no somente teria uma vida normal, mas
tambm til...
Bem, para encurtar a histria, Larry agora um
menino normal e sadio. muito, muito inteligente, e
se ele fosse um pouquinho mais ativo do que , ento
eu que estaria aleijada.

Est claro que as histrias de Larry e Una tm muitos pontos em

comum. Em ambos os casos, a me desejava uma coisa
desesperadamente a vida e a sade da criana. As duas exigiram de
Deus que respondesse sua petio. E enquanto esse esprito de exigncia
predominou, Deus lhes pareceu remoto e inaccessvel. Depois, ao
constatarem a evidente inutilidade da orao de exigncia, e aliando-se a
isso o cansao do corpo e do esprito, cada uma orou rendendo-se possibilidade daquilo que ela mais temia. Aquele instante foi um momento
decisivo. Sbita e inexplicavelmente o temor desapareceu e a paz se fez
presente. Seguiu-se, ento, uma sensao de leveza e gozo, que no tinha
conexo alguma com as circunstncias externas. Aquele foi o ponto crtico.
Daquele momento em diante, a orao comeou a ser respondida.
A questo que nos intriga : qual o segredo ou lei espiritual que
atua na orao de renncia?
Parte dele o seguinte: sabemos que o medo como uma tela que se
ergue entre ns e Deus, e que impede o seu poder de chegar at ns. E
como que nos libertamos do medo?
Isso no fcil, quando est em jogo a vida de um ente querido, ou
quando est em jogo aquilo que mais desejamos neste mundo. Nessas
ocasies, todas as nossas emoes e anseios esto atrelados ao receio do
que possa acontecer. Evidentemente, somente uma atitude drstica pode
destruir esse temor gigantesco e o esprito de exigncia que geralmente o

acompanha. E em minha experincia descobri que tentar resolver a questo

fazendo afirmaes de f no adianta muito; preciso uma medida mais
enrgica.
quando nos deparamos frente a frente com a lei da renncia. Ser
que Jesus estava querendo nos ensinar a aplicar esta lei quando disse: "No
resistais ao mal"? (Mt 5.39 Rev. e Cor.) Pare de fugir dessa
probabilidade aterradora, e de neg-la. Encare de frente a possibilidade de
acontecer o que voc mais teme.
No momento da crise, pode parecer-nos que isso exatamente o
oposto da f, e temos vontade de dizer:
"Senhor, tu no disseste para orarmos com f? Estou confuso agora.
Ser que o princpio da renncia significa que nunca podemos orar com
segurana a respeito de questes bem definidas? Se assim for, ento como
isso pode ser f?"
A todas essas peties de explicao, Jesus sempre d, pacientemente,
a mesma resposta.
"Obedea-me. Depois ento, voc saber de tudo e comear a
entender."
E assim damos os primeiros passos da obedincia, que so, s vezes,
to penosos. E eis que, quando paramos de desviar os olhos, e nos
foramos a caminhar ao encontro do temor, e o encaramos de frente
nunca esquecendo que Deus e seu poder ainda so a realidade suprema
o temor se evapora. drstico? Sim; mas um meio positivo de liberarmos
o poder da orao para a soluo dos problemas humanos.
Por vezes, o milagre da orao gloriosamente respondida ocorre
neste ponto. Em outras situaes, o Bom Pastor nos conduz da renncia
compreenso confiante. No o mesmo que tentar formular pensamentos
positivos ou fazer afirmaes de f; tambm no uma atuao nossa;
um dom de Deus. (Ef 2.8 e 1 Co 12.9.)
Por vezes o dom da f nos concedido atravs de um verso das
Escrituras que parece se salientar da pgina que lemos ou nos vem
memria, e nos abrasa o corao. A compreenso confiante, outras vezes,
vem aps uma revelao interior de Deus, uma palavra confirmada pelo
Esprito Santo, que nos mostra o que ir suceder naquela situao. Na
ocasio, possvel que Deus nos diga que no pode conceder-nos aquilo

que pedimos, como foi no caso de Sara. Evidentemente, enquanto no

aceitarmos tal possibilidade, no estaremos sendo sinceros em nossa
orao de renncia.
Sempre que o Pai nos outorga aquilo que pedimos, esta palavra de
revelao aparece em circunstncias externas e o milagre acontece e ns
compreendemos que as atitudes de renncia e f no so contraditrias. A
orao de renncia a criana abandonando sua rebelio contra o fato de
ser criana, colocando sua mo na mo poderosa e firme do Pai, e
confiando nele para conduzi-la pelo caminho de trevas que tem que passar.
Na orao de f, nossa mo continua unida dele. Nosso corao
permanece obediente. Mas agora o Senhor nos faz sair da escurido
aterradora sentindo ns apenas o contato tranqilizador de sua mo na
nossa e nos leva ao brilho da luz do sol. E fitamos o rosto da Pessoa que
vai ao nosso lado, e vibramos de gozo ao reconhec-la a mo do Pai a
mo de Jesus.
E durante todo o trajeto nosso corao nos havia dito exatamente isso.
Renncia? F? Apenas a coragem de confiar em Jesus.

ORAO: EU RENUNCIO A ISSO

Pai, h muito tempo j, eu venho rogando a ti por este anseio que h
em meu corao: .................................................
Entretanto, quanto mais eu clamo pelo teu auxlio, mais distante tu
me pareces.
Confesso que, nesta questo, eu sempre demonstrei um esprito
exigente. Tentei ensinar-te o modo como esta orao deveria ser
respondida. Para vergonha minha, confesso que at tentei fazer uma troca
contigo. Contudo, sei que tentar manobrar o Senhor do Universo a maior
insensatez que algum pode cometer. No admira que meu esprito esteja
to alquebrado e fatigado.
Quero confiar em ti, Pai. Meu esprito sabe que estas verdades a teu
respeito so vlidas, mesmo quando no sentimos nada:
Que tu ests aqui.
(Tu disseste: "Eis que estou convosco todos os dias." Mt 28.20.)

Que tu me amas.
(Tu disseste: "Com amor eterno eu te amei." Jr 31.3.)
Que somente tu sabes o que melhor para mim.
(Pois em ti, Senhor, "todos os tesouros da sabedoria e do
conhecimento esto ocultos". Cl 2.3.)
Talvez, durante esse tempo todo, estivesses esperando que eu
desistisse de esforar-me. E agora eu te desejo em minha vida mais do que
desejo .................................................
Ento, agora, Senhor, por um ato de vontade, eu renuncio ao que
tanto pedi, e o entrego a ti. Aceitarei tua vontade, qualquer que ela seja.
Graas te dou por aceitares este ato de minha vontade como sendo minha
verdadeira deciso, mesmo sabendo que minhas emoes se rebelaram
contra ele. Peo-te que me fortaleas para que eu seja fiel deciso tomada.
Perante ti, Senhor Deus, que s o nico digno de louvor, eu me prostro
com gratido por saber que isto tambm cooperar "para o bem" (Rm 8.28).
Amm.

CAPTULO SEIS
A ORAO SECRETA
Em julho de 1960, visitei pela primeira vez a Capela Sistina, em
Roma, e achei interessante o que ouvi sobre Miguel ngelo Buonarroti e
seu mtodo de trabalho. Durante os quatro anos que levou para pintar a
cpula da capela, o grande florentino passou muito tempo sozinho, a portas
trancadas. Ainda bem jovem, Miguel ngelo descobriu que, para ele, era
impossvel fazer um trabalho de valor sem certo sigilo.
Quando ouvi isso, lembrei-me tambm do poder que existe no
aposento secreto. Aprendi a realidade disso com uma experincia que tive
em conexo com meu primeiro livro, Um Homem Chamado Peter. Depois
que o esboo geral da obra foi aprovado pelos editores, veio-me um
pensamento instintivo de que o livro deveria ser mantido no maior sigilo
possvel, enquanto no o terminasse.

Olhando para o passado, agora, vejo pelo menos duas razes para a
necessidade daquele cuidado. Eu sabia que a criatividade necessria para a
produo da obra era como uma plantinha muito delicada. Ela poderia
secar e morrer facilmente, se exposta ao desnimo ou crtica destrutiva.
Sabia tambm que as idias de outras pessoas poderiam vir a anuviar
as minhas e poderiam embaar e confundir aquelas convices interiores,
que eu deveria seguir para obter uma narrativa fiel.
Muitos outros escritores j descobriram que, quando expem
prematuramente a outrem alguma idia que tm para um artigo ou livro,
sua capacidade de colocar, de maneira clara, aquela idia no papel fica
prejudicada.
Ernest Hemingway, por exemplo, j descreveu as dificuldades com
que se deparou quando trabalhava no manuscrito de The Sun Also Rises (O
Sol Tambm Nasce). O cenrio era a aldeia de Schruns, nos Alpes
Austracos. Certa noite de inverno, ao p da lareira, ele cometeu o engano
de ler em voz alta alguns trechos do romance. O perigo para ele no
consistia em crtica destrutiva, e, sim, em louvores exagerados, que poderiam prejudicar seu prprio senso de julgamento. Ele descreveu o fato em
A Moveable Feast (Festa Mvel):
E enquanto eles diziam: "Est maravilhoso, Ernest,
maravilhoso!" eu abanava a cauda, todo satisfeito...
Ao invs disso, eu deveria ter pensado: "Se eles...
esto aplaudindo, o que haver de errado com meu
trabalho?" Era isso que eu deveria ter pensado, se
agisse como profissional; mas tambm, se eu agisse
como profissional, no teria lido aqueles trechos para
eles.

Foi somente aps descobrir a importncia que o sigilo tem nas artes,
que compreendi sua fora no campo da orao, que igualmente criativo.
No Sermo do Monte, Jesus revela o misterioso poder do gesto
praticado em segredo. "Tu, porm, ao dares a esmola, ignore a tua esquerda
o que faz a tua direita; para que a tua esmola fique em secreto: e teu Pai
que v em secreto, te recompensar." (Mt 6.3,4.)

Alm dos atos de caridade e das boas obras, Jesus aplicou o princpio
do sigilo a mais duas reas a orao (Mt 6.5,6) e a prticas espirituais,
tais como o jejum (Mt 6.16-18).
Uma pessoa que aceitou essas prescries literalmente foi George
Mller, e o resultado disso foi uma vida de orao que deslumbrou o
mundo. Mller, um alemo que possua a mente prtica de um homem de
negcios, estava convicto de que devia estabelecer orfanatos para as
crianas sem lar, na Inglaterra, que naquela poca sculo XIX
apresentava poucas condies neste sentido.
Tendo em vista seu passado de homem de negcios, o mtodo que
ele resolveu usar para levantar os fundos para o sustento de sua obra era
espantoso a orao secreta. Seus companheiros ficaram abismados
quando ele lhes exps alguns dos detalhes:

Ningum poderia solicitar dinheiro a outrem diretamente. O

mtodo para se conseguir contribuies seria unicamente a
orao. Nenhum dos obreiros poderia comentar com ningum a
respeito de necessidades especficas.

O nome dos contribuintes seria sempre mantido em segredo, e os

agradecimentos, sempre em particular. Nunca se utilizariam de
nomes de pessoas proeminentes para divulgar a instituio.

Apesar de as condies pr-estabelecidas parecerem pouco

promissoras, no fariam dvidas sob pretexto algum. Todas as
compras e demais transaes seriam a dinheiro.

George Mller estabeleceu para si uma hora para orar diariamente. E

pontualmente, como um relgio suo, ele se dirigia para seu quarto no
momento determinado. De joelhos, ele se concentrava em buscar o Senhor
e derramar perante Ele seus anseios, aspiraes e desejos com relao
obra e s necessidades dos rfos. Uma vez por semana, ele se reunia com
seus associados para uma hora de orao tambm a portas fechadas.

E havia um elemento to irresistivelmente desafiante nessa frmula

de Mller que, apesar de toda a sua averso pela publicidade, as notcias se
espalhavam, e as bolsas se abriam prontamente. Comeando com uma casa
alugada, dois obreiros e quarenta e trs crianas, tempos depois ele contava
com cinco prdios novos, cento e dez obreiros e 2.050 rfos. Ao todo,
durante sua vida, ele abrigou, alimentou e educou 121.000 rfos, com um
movimento de um milho e meio de libras esterlinas. (Mller mantinha
uma escriturao detalhada de cada transao financeira.) A obra de
George Mller ainda continua hoje, como um tributo sua f. E no mago
dela estava a orao secreta.
Se caminharmos com Jesus pela narrativa dos evangelhos, veremos
que muitas vezes ele mesmo aplica esse princpio: certa ocasio, ele curou
um leproso, e o evangelista nos diz que: "Fazendo-lhe ento veemente
advertncia, logo o despediu, e lhe disse: Olha, no digas nada a ningum"
(Mc 1.43, 44). Em outra oportunidade, quando ele ressuscitou uma menina
de doze anos, a filha de Jairo, lemos que a ressurreio dela fez com que
seus pais ficassem "sobremaneira admirados. Mas Jesus ordenou-lhes
expressamente que ningum o soubesse" (Mc 5.42,43).
A orao secreta no precisa entrar em conflito com a orao a dois
nem com a orao em grupo. Quando Jesus ressuscitou a filha de Jairo,
havia sete pessoas presentes: a menina, os pais dela, Pedro, Tiago, Joo e
Cristo. Entretanto, logo depois de to notvel experincia de grupo, Jesus
parece dizer que o poder ser liberado com mais intensidade se no houver
comentrios a respeito do fato, fora do aposento da orao.
Nas primeiras vezes que li esses relatos do ministrio de Cristo,
pensei que ele desejava que alguns milagres fossem mantidos em sigilo
para que no tivesse que se haver com as multides, ou talvez porque a
divulgao deles pudesse lev-lo cruz prematuramente. Mas agora creio
que existe uma razo mais significativa para aquele cuidado que as
respostas de orao podem ser prejudicadas ou at mesmo anuladas se a
experincia for exposta ao comentrio dos incrdulos. O evangelho conta
que quando Jesus regressou sua cidade de origem, Nazar, onde o povo
via nele apenas o filho do carpinteiro, ele "no fez ali muitos milagres, por
causa da incredulidade deles" (Mt 13.58).
E se isso aconteceu ao prprio Cristo, quanto mais fcil no ser
suceder o mesmo com qualquer um de ns?

Como Jesus apreciava a orao em secreto! Ele tinha o hbito de

levantar-se "alta madrugada" e sair para o ar-livre ou uma montanha ou
um lugar deserto para orar. Talvez fosse porque as casas da Palestina
eram muito pequenas e muito cheias de gente, e esse, o nico recurso de
que dispunha para ficar a ss.
Antes das grandes decises como no caso da escolha dos doze
apstolos ele orava a noite inteira. E no incio de seu ministrio, vemos
Jesus dirigindo-se para o deserto, onde passou quarenta dias e quarenta
noites sozinho, concentrado em orao. Ele sabia que precisava de muito
poder, e que s o encontraria na orao secreta.
Existem outras razes pelas quais Jesus nos instruiu a orar em
segredo. O verdadeiro poder da orao s liberado quando o esprito do
homem toca o Esprito de Deus. Assim como acontece na adorao, assim
tambm na orao: "Deus esprito; e importa que os seus adoradores o
adorem em esprito e em verdade." (Jo 4.24.) O aposento secreto nos ajuda
a nos libertarmos dos entraves que nos impedem de orar com o esprito.
Por exemplo, estando em nosso aposento, com a porta fechada, pouco
provvel que tomemos uma atitude de ostentao, a atitude fingida que
tendemos a tomar quando h outras pessoas presentes. Sabemos que no
podemos enganar a Deus. Em secreto, encontramos mais facilidade em nos
apresentarmos diante dele com total sinceridade.
Alm disso, necessrio barrar de nossa ateno as coisas que
podem distrair-nos a campainha da porta, o telefone, o tintureiro, as
crianas. Deus pede que o adoremos com a mente concentrada e com seu
Esprito orientando o rumo de nossa vontade e emoes. A mente dividida
com tendncias para se distrair no est em sua melhor atitude receptiva.
Existe tambm a questo do nosso livro de caixa espiritual. Quando
executamos uma boa ao, geralmente estamos prontos a divulg-la, exibila, recolher e gastar os crditos dela advindos. As aes ms ou indignas,
ns as escondemos. Os "crditos" (isto , dbitos) dos atos maus ficam
conosco e vo-se acumulando. Assim, nossa personalidade est sempre em
dbito. Espiritualmente, permanecemos a um nvel de falncia crnico.
Jesus disse que, se quisermos nos tornar pessoas realizadas e
produtivas, temos que reverter o processo. Isto , temos que nos despir de
nossas fraquezas, falhas e pecados, confessando-os abertamente, ao passo

que conservamos em segredo as boas obras e os atos de bondade. Disso

resulta um acmulo de poder interior.
E quando o reservatrio de nosso interior comea a se encher, ns
experimentamos a "recompensa" do Pai, que Jesus prometeu: a presena de
Deus em nossa vida e circunstncias, com todas as bnos dela decorrentes.
E somente bem depois que a orao secreta atendida, que
podemos contar quais foram as bnos. por isso que agora eu posso
falar de nossas oraes em favor da famlia Stowe. (Naturalmente, este no
seu nome verdadeiro.)
Aconteceu algum tempo atrs, quando nossos filhos eram pequenos.
O Sr. Stowe lecionava na escola que as crianas freqentavam. Era um
homem que dedicava tudo de si mesmo sua profisso. Assim, para ns,
ele simbolizava todos aqueles cidados obscuros que servem nao
desinteressadamente, e muitas vezes com pouca remunerao. O casal
tinha cinco filhos e morava numa casa pequena demais para a famlia, e
estava enfrentando muitas aperturas financeiras. Apesar disso, porm,
sempre se podia contar com eles para os empreendimentos comunitrios.
Mas ns sabamos que eles mesmos tinham muito pouco das coisas essenciais da vida, e no dispunham de muitas das facilidades e confortos
extras com que tantos de ns at j se acostumaram.
Nosso interesse pela famlia comeou sob a forma de conversas
mesa do jantar, seguidas, algum tempo depois, por uma orao em favor
deles, durante uma de nossas reunies da famlia. Depois fizemos a Deus a
seguinte pergunta: "Senhor, existe alguma coisa que tu queres que ns
faamos pela famlia Stowe?"
A resposta no tardou a vir. Fomos encaminhados para um velho
romance de que havamos nos esquecido quase que completamente, o livro
The Magnificent Obsession (A Grande Obsesso), de Lloyd C. Douglas.
Quando nos recordamos da histria vimos que se tratava do seguinte: um
escultor de nome Randolph descobrira que toda a vez que dava esmolas da
maneira como Jesus ensinara no Sermo do Monte, isto , no deixando
que outros soubessem de sua ao generosa, sua vida era visitada por um
novo poder, que se manifestava em energia para o trabalho, em renovada
segurana e tranqilidade no relacionamento com os outros, e quanto s
respostas de suas oraes. A petio do escultor no era que lhe fossem

dados riqueza e fama; antes, orava por seu trabalho, para que lhe fosse
concedida "a capacidade de realizar pelo menos uma obra de estaturia que
fosse de valor".
A orao de Randolph foi respondida abundantemente e ele se tornou
um talentoso escultor. E, eventualmente, isso resultou em fama e proveito
material.
No livro de Douglas, aquele "segredo de guardar um segredo" foi
passado a outros, incluindo um neurocirurgio com resultados
igualmente espantosos.
Tudo isto levou-nos deciso de fazer da famlia Stowe o nosso alvo
para o Natal, e manter isso em segredo tanto deles como de todos os outros
conhecidos.
Estabelecemos ainda outras regras bsicas. Iramos confeccionar, ns
mesmos, a maioria dos presentes como bolos, biscoitos (de nossas
velhas receitas preferidas) e ornamentos natalinos com fitas e lentejoulas;
faramos uma pequena rvore de Natal para os pssaros, decorada com
comestveis prprios para eles. Alm disso, as crianas iriam ajuntar (ou
procurar ganhar) dinheiro para comprarmos pelo menos um presente para
cada pessoa da famlia Stowe.
Na vspera de Natal, enchemos uma grande caixa de papelo com os
presentes. Inclumos um bilhete, explicando aos nossos amigos que aqueles
presentes tinham a finalidade de demonstrar-lhes o quanto aprecivamos
sua contnua e desinteressada contribuio para a comunidade; e como o
presente vinha do prprio Jesus, no era necessrio mencionar outros
nomes. E com cada um daqueles presentes seguia uma orao a Deus para
que abenoasse a famlia abundantemente. A caixa foi deixada na porta da
casa.
E tanto o presente como a orao secreta foram recompensados de
forma maravilhosa. Soubemos, depois, que aquele foi um dos melhores
natais que os Stowe tiveram. E pouco depois, o Sr. Stowe recebeu oferta de
uma colocao mais bem remunerada. Subitamente, toda a comunidade
comeou a demonstrar mais o seu apreo pelo trabalho desinteressado
daquela famlia. Os filhos deles encontraram vrios meios de auxlio para
pagamento de seus estudos superiores. E ns todos recebemos muitas
bnos com essa experincia.

E como a condio bsica desse tipo de orao o sigilo, no fcil

conseguirmos ilustraes dela que no as pessoais.
Foi somente depois da morte de Janet Ritter (damos aqui um nome
fictcio por no podermos divulgar seu segredo) que os membros de sua
famlia e os amigos mais chegados descobriram a poderosa influncia que
a orao em secreto tivera em sua vida.
Janet era casada com um conhecido jornalista de Nova York. Com
pouco mais de quarenta anos de idade, ela se tornou alcolatra. Os
melhores esforos profissionais no sentido de cur-la de seu vcio no
obtiveram sucesso algum. Seu sentimento de derrota e autodepreciao
tomou uma forma muito curiosa. Vrias vezes, ao chegar em casa, seu
marido a encontrou cada no interior de seu closet 3 . Obcecada por um
intenso sentimento de culpa toda vez que bebia, muitas vezes ela sentia
desejos de arrumar o armrio. E comeava a trabalhar freneticamente at
cair desmaiada. No fim de tudo, foi o closet que lhe deu a soluo para sua
libertao. Do pouco que ela nos relatou, pudemos entender a histria toda,
como se passou.
Certo dia ela estava deitada na cama, travando uma desesperada
batalha interior. Graas Associao dos Alcolatras Annimos ela no
bebia havia dois meses. Naquela manh, ela sentiu um impulso muito
grande para ingerir uma dose, apenas uma. Mas ela sabia muito bem que se
tomasse uma, centenas se seguiriam, e nunca seriam suficientes.
" Deus, ajuda-me", clamou ela. "No posso decepcionar meu
marido e meus filhos novamente."
Na mesinha da cabeceira, ao seu lado, estava uma Bblia de capa de
couro branco, que poucas vezes lera. Entretanto, nesse dia, ela a abriu ao
acaso, e deu com o Sermo do Monte. Seus olhos caram na palavra closet .
Imediatamente, sua ateno ficou presa naquilo. Closet! O seu closet se
tornara para ela um smbolo, um odioso smbolo.
"Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto
(closet), e, fechada a porta, orars a teu Pai que est
3
N. do T.: closet palavra inglesa empregada atualmente para designar grandes
armrios embutidos que so ao mesmo tempo um pequeno quarto de vestir. Na verso
inglesa da Bblia, o aposento secreto de que Cristo fala em Mateus 6.6.

em secreto; e teu Pai que v em secreto, te

recompensar." (Mt 6.6.)

Orar no closet? Por qu? Ela no tinha a mnima idia. Mas aquele
pequeno quarto a atraiu como se fosse imantado. Uma vez mais ela se
achou enfiando-se por entre suas coisas, s que desta vez estava orando,
pedindo libertao daquele cativeiro.
E a recompensa que Jesus prometeu foi concedida a Janet Ritter. Ela
venceu a atrao que o lcool exercia sobre sua vida. E alm disso, sua
personalidade ficou impregnada de tal magnetismo pessoal que cinco anos
aps a sua morte, eu ainda via o rosto de seus amigos se iluminar quando
falavam dela.
Muitos dos detalhes de sua histria, ns nunca descobriremos. Mas
sabemos que, a partir daquele dia, a frmula de poder, revelada por Jesus,
se tornou como um guia para Janet. Ela aprendeu que dar uma parte de si
mesma ou de suas posses para outros, em segredo, formava a base para o
rejuvenescimento da sua vida interior.
Quero relatar apenas dois casos que ficaram conhecidos
acidentalmente. A direo de uma escola particular de Nova York recebeu
instrues para ir a um bairro pobre da cidade e escolher ali uma menina
que demonstrasse possuir aptides. Essa menina teria todas as despesas
escolares pagas, mas nunca deveria conhecer o nome de sua benfeitora.
Um solteiro amigo seu, de Nova York, que estava com bronquite,
recebeu, diariamente, uma terrina de sopa de uma bandeja com alimentos
especiais, que lhe eram entregues em sua prpria casa. O mensageiro no
revelou quem o enviara, nem havia qualquer outra identificao na bandeja,
mas o rapaz adivinhou de quem se tratava, e Janet teve que confessar.
Indubitavelmente, ela deve ter praticado uma longa srie de atos
bondosos grandes e pequenos e todos mantidos em sigilo. As
recompensas vinham to abertamente, que a influncia de Janet Ritter para
o bem continuar por muito tempo. Alm disso, sua personalidade se
revestiu daquele indefinvel encanto e magnetismo feminino com que toda
mulher sonha.
Se voc acha que suas oraes no do resultado, como todos ns
pensamos por vezes, sugiro-lhe que ponha em prtica essa frmula de

orao que Jesus passou a todos ns. O mundo precisa desesperadamente

do poder monumental que deriva da orao secreta.

ORAO: NOSSO SEGREDO

Pai, comeo a perceber que tu aplicaste o princpio do sigilo em toda
a tua criao. As sementes que ficam escondidas na terra clida durante os
longos dias da germinao, esto ocultas a todos os olhos, menos aos teus.
Os pintinhos, escondidos dentro dos ovos, no piam nem cacarejam
durante as semanas de sua incubao, sob o corpo da paciente me-galinha.
Nossa prpria criao tambm exige meses de recluso na escurido do
ventre materno. Percebo, ento, que a orao, que a mais elevada forma
de criao, tambm deve ficar algum tempo oculta contigo, para tua obra
ser completada.
Senhor, aqui est a petio que meu corao deseja: .........................
Sinto minha f fortalecer-se quando me lembro de que tu queres que
esta petio fique como um segredo entre ns; e que quando eu escondo
meu pedido em ti, estou tocando o prprio corao criador do universo.
Ento, deixo contigo esta petio, Pai. E, medida que os dias se
passarem, sem que haja resultados visveis para mim, d-me o dom de
saber que, como cuidas de mim com mais ternura do que de qualquer
semente ou ovo, tua obra de criao em meu favor est-se processando
com a mesma certeza com que se processa neles. Oh, como te agradeo!
Na beleza e no poder do nome de Jesus te peo. Amm.
Uma sugesto: um pouco de encenao ajuda a todos ns. Voc pode
escrever sua petio secreta num pedao de papel, colocar a data, e
encerr-la entre as pginas de uma Bblia que no muito usada, junto a
uma promessa que lhe fale mais de perto, como por exemplo Mateus 6.3,4
e deix-la ali at a orao ser respondida. CM.

CAPTULO SETE
A ORAO DA BNO DE GOZO
Alguns anos atrs, fiquei sabendo que uma famlia de Washington
atravessava dias de conflito e tenso, por causa de uma tia idosa que vivia
reclamando e acusando as crianas. Ellen, a me, orava muito a respeito da
situao, principalmente pedindo a Deus que retirasse da tia aquela atitude
de crtica. Mas nada parecia adiantar, e Ellen comeou a ficar cada vez
mais ressentida com a atitude da outra e sua presena na casa.
Certa tarde, Ellen a quem eu conhecia havia vrios anos passou
por minha casa para devolver-me um livro que apanhara emprestado.
"Sei que devo estar com uma pssima aparncia", desculpou-se.
"Sinto-me como se fosse uma bola que vai de um lado para outro, das
crianas para a titia."
Enquanto conversvamos acerca de seu problema, de repente, tive
uma inspirao.
"Voc tem pedido a Deus para modificar a disposio de sua tia, e
acha que ela est cada vez mais implicante. Ento, por que no abandona a
tentativa de modific-la, e simplesmente pede a Deus que a abenoe, em
tudo e por tudo?"
Ellen mostrou-se muito espantada.
"Voc quer dizer que eu devo pedir a Deus para abenoar a titia, quer
ela o merea ou no?"
Mas antes que eu pudesse responder-lhe, minha amiga teve outro
pensamento.
"Ah, percebo", disse pensativamente, "acho que nenhum de ns
merece nada de Deus, no ?"
"Foi exatamente o que eu pensei", disse-lhe. "Nada que ns
possamos fazer ser suficiente para tornar-nos merecedores de receber
qualquer coisa, por insignificante que seja, das mos de Deus."
"Ento, Catherine, vamos experimentar a sua idia. Ser que voc
poderia orar comigo agora mesmo?"

"Naturalmente; mas lembre-se de uma coisa, Ellen: quando oramos a

Deus pedindo que ele abenoe algum, o que estamos pedindo : 'Senhor,
torna tal pessoa feliz.' Pois este o significado literal da palavra bno na
Bblia felicidade."
E segundo me recordo, a orao de Ellen foi mais ou menos assim:
"Senhor, eu sei que da tua vontade que nossa famlia seja mais feliz
do que tem sido. E sei tambm que isso no ser possvel enquanto cada
um de ns no for feliz. Abenoa a titia agora, naquilo que ela precisa. Dlhe o dom da alegria. Ajuda as crianas a am-la e respeit-la e mostrame como posso ser mais bondosa com ela. Amm."
Uma semana depois, minha amiga telefonou-me. Disse-me que, a
cada dia, sua orao estava sendo respondida abundantemente.
"A atmosfera da casa mudou completamente. Sabe de uma coisa?
Esse negcio de orar pedindo que Deus abenoe como dinamite. Mas
ainda no entendo por que aquela orao foi respondida quando tantas
outras no foram. Por que ser que existe um poder to grande em se
desejar a felicidade para outrem?"
Talvez uma razo de nos surpreendermos tanto quando Deus abenoa
algum em ateno ao nosso pedido, que associamos Jesus Cristo
primeiramente com um "homem de dores e que sabe o que padecer" (Is
53.3). Mas, na verdade, um homem que tivesse uma atitude sombria nunca
poderia ter atrado a si as criancinhas. Somente um entusiasta, algum que
ia ao encontro da vida com inabalvel alegria de viver, poderia ter conseguido que aqueles rudes pescadores se tornassem seus discpulos. A
tristeza no poderia durar muito, quando um aleijado, prazerosamente,
atirava fora suas muletas, ou um leproso saa correndo, saltando e cantando
pelo caminho a fora, para ir mostrar ao sumo sacerdote a sua pele curada. E
no nos esqueamos de que os evangelhos registram que Jesus atrapalhou
todos os enterros a que assistiu.
Inegavelmente, Jesus estava mais que ciente dos problemas e
desiluses desta vida. "No mundo passais por aflies", disse ele aos
discpulos. "Mas", continuou ele, "tende bom nimo, eu venci o mundo."
(Jo 16.33.) Em outras palavras: "Animem-se! O pior que pode acontecer
neste mundo, ainda pouco para mim."

A verdadeira fonte da alegria de Jesus nos revelada nas

inesquecveis palavras que foram ditas, primeiramente, pelo salmista (Sl
45.7), e, sculos depois, pelo autor de Hebreus.
"Amaste (Cristo) a justia e odiaste a iniqidade; por
isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo da alegria
como a nenhum dos teus companheiros." (Hb 1.9.)

Aquele que no conheceu pecado e a justia, tinha uma

personalidade radiante e transbordante de uma alegria tal que nenhum de
ns pode igualar. E como poderia deixar de ser assim!?
por isso que a orao da bno de gozo no depende dos mritos
que possumos e nem prejudicada pela ausncia deles. Jesus o nico
justo; portanto, o nico perfeitamente feliz. Mas esse gozo ele deseja partilhar com todos os que o desejarem receber.
Agora comeamos a entender por que minha amiga Ellen pisava terra
firme em no fazer dos mritos de sua tia uma condio para a orao da
bno de gozo. Ela sabia que Jesus dissera: "Amai os vossos inimigos...
bendizei aos que vos maldizem." (Lc 6.27,28.)
Logo que comeamos a obedecer a ordem de Cristo, descobrimos
que a nossa orao pedindo a bno de Deus para aqueles com quem
temos dificuldades e a soluo para essas dificuldades, esto estreitamente
relacionadas.
Vi uma ilustrao viva dessa ligao entre a orao da bno de
gozo e o poder de Deus para transformar situaes, aplicada de forma
negativa, no caso de uma senhora que veio procurar-me pedindo conselho
acerca de seu problema conjugal. Enquanto tomvamos uma xcara de ch,
ela exps-me a dificuldade. Sofrera o golpe mais duro que o orgulho
feminino pode suportar seu marido lhe comunicara que no a amava
mais e que iria deix-la.
A Sra. B. achava que o problema era todo por culpa do marido, e
apresentou crticas amargas contra ele no ia igreja, passava muito
pouco tempo com os filhos, e era-lhe infiel.
"Somente Deus pode salv-lo", arrematou sombriamente.

"Vou dar-lhe uma idia de como deve orar pelo seu marido", disselhe. "Pea a Deus para derramar muitas bnos sobre ele, chuvas de
bnos espirituais, materiais e fsicas. Depois, deixe o resto com o
Senhor."
A mulher tomou outro gole de ch, os lbios apertados numa linha
firme.
"Meu marido j prosperou demais", disse. "E exatamente esse o
problema dele. A nica coisa que ir faz-lo recuperar a razo e voltar para
Deus ser passar por uma srie de dificuldades."
E ela saiu, dizendo que iria orar para que Deus mudasse seu marido e
o tornasse bom, e depois o trouxesse para ela e os filhos. E suas oraes
fracassaram. Eventualmente, ele conseguiu o divrcio, e se casou com
outra.
Em uma de suas parbolas, Jesus fez alguns comentrios acerca
desse tipo de orao que a Sra. B. fez por seu marido. Estava o Mestre
certo dia no templo, quando viu dois homens orarem: um importante e
culto fariseu, e um humilde publicano. "No faam como o fariseu", disse
Jesus aos seus discpulos. Ele orou assim: " Deus, graas te dou porque
no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem
ainda como este publicano." (Lc 18.11.)
A seguir, Jesus disse, indiretamente, que o fariseu no estava, de fato,
orando; apenas falava consigo mesmo. E logicamente ele no voltou para
casa "justificado" (v. 14), isto , sua orao no foi respondida.
E por que no? Porque Deus no atenta para o que dizem nossos
lbios, e sim para o que realmente sentimos e pensamos, por trs daquela
fachada de palavras. E ento, o que o fariseu quis dizer? Mais ou menos o
seguinte: "Senhor, eu te agradeo por que no sou como o Sr. Fulano. Eu
sou bom, e as pessoas daquele tipo so ms. Ele no merece tuas bnos.
Sugiro-te que envies a este pecador uma poro de problemas. Isto deve
faz-lo cair em si mesmo. No est certo, Senhor, esse negcio de o mpio
prosperar."
Se eu ou voc estivssemos no controle do mundo, provavelmente
no permitiramos que os mpios prosperassem. Mas a verdade que
muitos deles prosperam. E atravs dos tempos, esse fato tem incomodado
os homens. No livro de J, que talvez seja o mais antigo livro da Bblia, ele

luta com este problema. Em vrios salmos, tambm, a questo

mencionada. Mas Jesus foi e sempre realista. Ele simplesmente aceitou o
fato de que, como Deus todo amor, em muitos casos, o mpio ir
prosperar: "...porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e vir
chuvas sobre justos e injustos" (Mt 5.45).
"Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem." (Mt 5.44 e Lc 6.28.)
Ser que Jesus est dizendo, ento, que a justia ou a impiedade no
tm importncia para Deus? Absolutamente. O pecado uma questo
muito sria, sria bastante para fazer com que Jesus tomasse a cruz, e para
levar o mundo cada vez mais perto do desastre total. Mas a verdade que
as oraes de auto justificao ou de acusao no transformam os homens
maus em bons. Somente o amor feliz tem o poder de redimir.
Corrie ten Boom, uma holandesa amiga nossa, estava-se esforando
bastante para obedecer o mandamento de Jesus que ordena que amemos
nossos inimigos. Certa noite, numa igreja de Munique, ao terminar sua
palestra, reconhece um homem um antigo oficial da polcia alem,
muito detestado pelos prisioneiros do campo de concentrao de
Ravesnbruck. Aquele homem fora um dos muitos que haviam maltratado
Corrie e sua irm Betsie durante o tempo em que haviam estado
prisioneiras ali. Betsie morrera na priso. Depois que Corrie fora libertada,
em 1945, ela viajara pela Alemanha, antigo pas inimigo, apresentando a
todos que a quisessem ouvir a mensagem que Deus colocara em seu
corao como uma brasa viva o perdo.
E agora, aqui estava ele o primeiro de seus verdugos que ela revia
depois de sua libertao. Esse homem era o guarda de olhar furtivo e voz
zombeteira, que ficava porta dos chuveiros de Ravensbruck. Ela sentiu o
corao gelar quando viu aquele homem caminhando em sua direo.
"Irm", disse ele amavelmente, estendendo a mo, "obrigado pela sua
mensagem. E pensar que ele lavou todos os nossos pecados!"
Corrie sentiu o brao direito se enrijecer, ficando como que preso ao
lado do corpo. E enquanto aquela tempestade de pensamentos e dio e
ressentimento rugiam em seu peito, ela sabia que estava errada. Ela acabara
de pregar sobre amar os inimigos, e estava recebendo um desafio para pr
em prtica suas palavras.

Ela tentou sorrir, esforou-se para estender-lhe o brao, mas no

conseguiu. No havia em seu corao o menor vestgio de simpatia para
com aquele homem que se achava ali, com a mo estendida.
"Senhor Jesus, no consigo perdo-lo", orou ela rapidamente, em
silncio. "D-me o teu perdo."
Ento o brao de Corrie se ergueu, e quando seus dedos tocaram os
dele, incrivelmente, ela sentiu algo parecido com uma corrente eltrica que
comeava em seu ombro e descia pelo brao e passava para o alemo. Ao
mesmo tempo, em seu corao, brotou um enorme amor pelo antigo guarda,
um amor que ela no pensara ser possvel. 4 A partir de ento, Corrie
descobriu que ela facilmente conseguiria orar para que Deus derramasse
abundantes chuvas de bnos sobre o ex-guarda.
Foi desse modo que Corrie ten Boom aprendeu aquilo que todos ns
temos que aprender, mais cedo ou mais tarde s podemos amar nossos
inimigos ao ponto de pedir a Deus felicidade para eles, se aquele que foi
ungido com o leo da alegria fizer isso por ns.
Muito antes dos dias de Jesus, os antigos israelitas j haviam
descoberto a verdade de que a alegria o segredo para se chegar presena
de Deus: Porque a alegria do Senhor a vossa fora (Ne 8.10). Na tua presena h plenitude de alegria (Sl 16.11). Servi ao Senhor com alegria,
apresentai-vos diante dele com cntico (Sl 100.2).
possvel que ao escrever seus salmos Davi se recordasse do dia
quando, literalmente, entrara na presena de Deus com canto e dana. Os
eternos inimigos de Israel, os filisteus, haviam finalmente sido derrotados.
A arca sagrada podia agora ser conduzida para Jerusalm com toda
segurana. E ento Davi conduziu-a, e ele "danava com todas as suas
foras... com jbilo, e ao som de trombetas" (2 Sm 6.14,15).
E sua esposa Mical, vendo sua alegre descontrao, ficou
envergonhada. Seu marido estava fazendo papel ridculo. E ento ela "o
desprezou no seu corao" (v. 16). O escritor da histria acrescenta
narrativa uma observao muito curiosa. Mical nunca viu realizado o maior
anseio de sua vida. Ficou sem filhos at o dia de sua morte.

Corrie ten Boom O Refgio Secreto Editora Betnia.

As Escrituras no nos fornecem maiores explicaes a esse respeito,

mas podemos supor que a incapacidade de Mical de compartilhar da
alegria de Davi era simplesmente um indcio de problemas mais graves. A
rainha desprezava o marido. Como a Sra. B., provvel que ela estivesse
constantemente nutrindo ressentimentos e amarguras contra ele e tais
coisas constituem grandes empecilhos para a resposta de orao.
Se Mical tivesse sido capaz de perdoar, o gozo poderia ter-se ligado
ao amor, e talvez ela tivesse visto satisfeito seu grande desejo de ter filhos,
assim como muitas outras respostas de orao.
Agnes Sanford, viva de um clrigo episcopal e conhecida escritora,
relata como aprendeu a respeito do poder da alegria quando seu filhinho
ficou doente durante um ms e meio, com os ouvidos inflamados. Conforme relatou depois, suas peties em favor da cura da criana haviam
sido anuladas pelo temor e o desespero que havia em seu corao. Ento,
certo dia, um jovem pastor visitou a famlia e disse: "Eu subirei l e orarei
pela criana", falou.
A me sentiu-se um pouco descrente de que a orao dele pudesse
conseguir o que as suas no haviam conseguido, mas conduziu-o ao quarto
da criancinha. O jovem pastor tomou a cabecinha do beb em suas mos e
orou. Mais tarde, recordando o incidente, a Sra. Sanford disse:
"Uma luz intensa brilhava nos olhos dele. Olhei para ele, e vi sua
ternura e alegria, e ento eu cri, pois a alegria a confirmao celestial do
poder espiritual..." Agnes Sanford The Healing Light (A Luz que
Cura).
Imediatamente o beb caiu no sono. Quando acordou estava curado.
Quando o estandarte da Rainha Elizabeth est hasteado sobre o
Palcio de Buchingham, isso indica que a rainha se encontra ali. A alegria
que se v no olhar do crente o sinal de que o Rei est residindo no
corao dele. Do mesmo modo, na orao, a alegria um sinal certo da
aprovao real.
possvel aprender-se o segredo de orar com alegria mesmo em
meio a uma situao grave ou aparentemente trgica. Precisamos de cura?
Um modo de chegar alegria perguntar a ns mesmos: por que queremos
a cura? Depois, criar uma srie de imagens mentais alegres, dos modos
como tiraramos partido de nossas boas condies de sade.

Ou de recursos financeiros que precisamos? Como utilizaramos o

dinheiro? Uma forma de orao alegre criar uma srie de imagens
mentais sobre o modo como utilizaramos esse dinheiro no apenas para
ns mesmos, mas para estender a alegria divina a outros.
Depois de ter visto a orao da bno do gozo to gloriosamente
atendida na vida de tantas pessoas, comecei a indagar-me se no estaria a
a soluo do problema da paz mundial. Mesmo aqueles que encaram a orao seriamente no sabem orar por outras naes. Isso ainda mais difcil
quando os ideais delas diferem dos nossos, e quando se consideram
inimigas de nosso pas.
Talvez Cristo nos dissesse: "As pessoas dos outros pases tambm
so meus filhos. Quanto mais esses homens violentos e ambiciosos me
ignoram e perseguem os meus inocentes, mais eles precisam ser liberados
para receber meu amor, que bastante amplo para alcanar a todos."
Naturalmente, ns no podemos bendizer nem orar pelas pessoas que
abusam de outras, ou com as quais estamos em conflito, a menos que
reconheamos que no podemos faz-lo por esforo prprio, e deixemos
que Cristo que vive em ns as ame por ns.
Mas se um grupo, ainda que pequeno, pudesse orar com essa alegria
pelos povos das naes que so nossas "inimigas", com a esperana de que
haver um bem para elas, pedindo a Deus abundantes chuvas de bno
sobre elas, em cada aspecto de sua vida, poderamos ver tremendos
resultados.
Nossa primeira reao a essa sugesto pode ser exatamente a mesma
da Sra. B. Muito arriscado! Quem deseja ver as outras naes passarem
frente da nossa nas cincias, na explorao espacial, no poderio blico e na
esfera econmica?
Mas esta maneira de orar no nos parecer arriscada, depois que
virmos que Deus "faz nascer o seu sol sobre maus e bons", e que o seu sol
da alegria o nico poder neste universo capaz de transformar o corao
dos homens no importa quais sejam seus problemas, sua ideologia
poltica ou sua nacionalidade.

ORAO: ABENOA-NOS, PAI!

Pai, tremo de medo ao ver a mim mesmo na pele daquele fariseu que
foi ao templo, pois tenho crido na seguinte mentira:
Que, como eu tenho tentado servir-te, tenho o direito de suplicar-te
bnos.
Mas que ............................... que to incrdulo e no te ama,
merece as dificuldades por que est passando.
Agora compreendo, Pai, que precisas manifestar o teu amor e o teu
gozo para ns, tuas criaturas, porque s amor e alegria; e que tu, que s o
sol da justia, em quem no habita treva alguma (1 Jo 1.5), brilhas sobre
ns porque tua natureza brilhar e no porque o mereamos.
E agora, eu libero ................................... de minha atitude
condenatria, e peo-te que o abenoes abundantemente de todos e quaisquer modos que te parecerem bem.
Vive tua vida em mim, Senhor, para que, doravante, eu deseje para
os outros o mesmo bem que desejo para mim; e que eu nunca mais
suplique bnos para mim enquanto no meu corao sentir rancor para
com as bnos que derramas sobre outros.
Purifica-me de todo o egosmo e mesquinhez. E tambm, Pai,
enche-me com a alegria daquele que foi ungido com o leo da alegria (Hb
1.9] mais do que todos ns. Em teu nome te peo. Amm.

CAPTULO 8
A ORAO DE APROPRIAO
A primeira vez que ouvi falar a respeito da orao de apropriao foi
em 1947, quando vi uma estranha inscrio na primeira pgina em branco
da Bblia de Peter Marshall:
a palavra de um cavalheiro da mais elevada e
sagrada honra; e ela tem bases.

David Livingstone.

Sob o nome de Livingstone, Peter havia assinado o seu.

Quando lhe pedi explicaes acerca dessas palavras, ele bateu com
os dedos na capa do livro e disse:
"Nestas pginas esto as palavras vivas, do Deus vivo. E elas contm
inmeras promessas, muitas das quais so condicionais. Tudo que temos a
fazer preencher as condies, e depois, dando um passo de f, nos
apropriar da promessa em questo."
A seguir, ele ficou em silncio por alguns instantes, e depois disse:
"Lembra-se de que eu prometi a Peter John que o levaria loja de
trens de brinquedo no sbado?"
Acenei que sim.
"Pois eu seria um pssimo pai, se no cumprisse as promessas que
fao a meu filho. E se eu sou consciencioso bastante para querer cumprir
minha palavra, quanto mais Deus."
"Mas essa citao em sua Bblia", insisti, "existe algum incidente
relacionado com ela?"
Havia, e Peter falou-me da viagem do missionrio. Foi em 1856.
Livingstone se encontrava diante de um dos maiores perigos que enfrentara
em seus dezesseis anos de vida na frica. Atravessava naqueles dias uma
regio inspita, dominada por Mburuma, um chefe nativo que era muito
hostil para com ele, e estava procurando levar aquela regio a se rebelar
contra a expedio do homem branco. Eles haviam recebido a notcia de
que os nativos estavam lentamente se aproximando de seu acampamento.
Sozinho em sua tenda, Livingstone abriu a Bblia na promessa em
que muitas vezes ele firmara sua vida. Depois escreveu em seu dirio, o
seguinte:
14 de janeiro de 1856. Noite. Senti grande conflito
interior ao saber que meus planos para o progresso
desta regio e de sua imensa populao podem ser
frustrados pelos selvagens amanh. Mas li que Jesus
veio terra e disse: Toda autoridade me foi dada no

cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas

as naes... E eis que estou convosco todos os dias
at a consumao do sculo. Esta a palavra de um
cavalheiro da mais elevada e sagrada honra; e ela tem
bases. No vou mais atravessar o rio noite,
furtivamente, como pretendia.5

E foi desse modo que Livingstone se apropriou da promessa de que

Jesus estaria sempre presente conosco. No dia seguinte, pela manh, bem
tranqilo, ele supervisionou a travessia de sua expedio, composta de 114
homens e seus bois de montaria, enquanto Mburuma e seus comandados os
observavam da orla da selva.
O missionrio reservou para si o ltimo lugar, na ltima canoa. Um
dos carregadores nativos, temeroso de um ataque traio, suplicou a
Livingstone que no desse as costas para Mburuma, concedendo-lhe assim
a chance de acert-lo por detrs.
"Diga-lhe para observar que no estou com medo", replicou
Livingstone. Depois, com toda a dignidade, ele se aproximou dos atnitos
nativos, agradeceu-lhes, saudou-os com a paz de Deus, e dirigiu-se
lentamente para sua canoa. A travessia foi feita sem problemas. Durante
aqueles momentos, o missionrio-explorador deve ter estado vividamente
cnscio da presena daquele que andava ao seu lado. "Eis que estou
convosco todos os dias", escrevera ele na noite anterior. E agora a f se
tornava em realidade: ele, o Senhor, estava ali, ao seu lado.
Para o Senhor ressuscitado, isso foi como que uma repetio de um
incidente ocorrido durante os seus dias de ministrio terreno. Ele estivera
perante outra multido revoltosa, pronta para atac-lo traio.
"...eles se amotinaram contra Jesus, e O levaram
encosta do monte sobre o qual a cidade estava
construda, para empurr-lo no precipcio. Porm Ele
passou por entre a multido e os deixou." (Lc 4.29,30
NTV.)

Isaac Schapera Livingstone's African Journal (Dirio de Livinstone na frica).

A presena do Rei ao lado de Livingstone conferia ao missionrio

um porte de nobreza tal que at aqueles guerreiros selvagens o perceberam.
E nem sequer uma mo se ergueu para molest-lo.
Livingstone fizera a orao de apropriao. Ele se apropriara da
promessa de Jesus: "eis que estou convosco todos os dias", em favor de si
mesmo e de sua expedio. E aquele cavalheiro da mais sagrada honra
cumpriu sua palavra.
A experincia de David Livingstone causou-me uma impresso to
profunda que, desde ento, aquelas palavras que li na Bblia de Peter, para
mim, ficaram associadas com a orao de apropriao.
Entretanto, eu no tive uma base firme para fazer esse tipo de orao
enquanto minha atitude para com a Bblia no se modificou. De incio
considerava a leitura bblica como uma tarefa enfadonha. E alm disso, nos
cursos que freqentei na faculdade, a Bblia era tratada como uma obra
literria ou como fonte de pesquisa para o estudo comparativo das diversas
religies, e isso em nada alterou o meu tdio pela sua leitura.
Tais cursos, tambm, no me haviam ajudado a formar um conceito
correto acerca da Bblia. Seria ela uma antologia de mitos e lendas
folclricas, que poderamos considerar inspirados apenas no mesmo
sentido em que as peas de Shakespeare e os poemas de John Keats o
foram? Ou seriam as Escrituras a palavra oficial do prprio Deus, que de
algum modo foi transmitida at ns atravs da mente e da pena de alguns
homens escolhidos especialmente para isto? Eu no sabia.
Mas depois que entreguei minha vida a Deus, meu conceito acerca da
Bblia, gradualmente, foi sofrendo uma transformao. E eu desejei l-la
porque ela me falava acerca do carter de Deus e de seu modo de agir.
Achei-me ansiosa por saber como era que ele agia com os homens, em
todas as situaes possveis e imaginveis, para que eu pudesse ter uma
idia de como iria agir comigo. E quanto mais eu lia esse livro notvel,
mais consciente me tornava de que, atravs de suas pginas, Deus falava
comigo.
"Mas como que voc sabe disso?" j me perguntaram muitas vezes.
"Como que pode ter certeza?"
Minha resposta veio com a crescente compreenso de que ns, seres
humanos, chegamos certeza das coisas por uma destas duas vias: nas

questes pertinentes ao nosso corpo, ou questes materiais, ns nos

convencemos pelas provas intelectuais, cientficas ou patentes. Nas
questes relativas ao esprito do homem, s nos convencemos atravs de
uma revelao pessoal. Por exemplo, uma pergunta assim: "Como posso
saber se Deus me ama?" nunca pode ser respondida com o raciocnio ou
com provas de laboratrio. Pois o amor se localiza na rea do esprito, cuja
natureza no se presta a uma prova de carter cientfico. Entretanto, aquela
revelao interior: "Ele me ama! Ele realmente me ama!" vlida, e nos
traz tanta certeza que nos dispomos at a dedicar a vida a esse amor.
Quando nos conscientizamos de como grande o nmero de
questes importantes que sempre escapam s malhas da prova intelectual e
cientfica, ento comeamos a apreciar realmente o valor da revelao.
Certamente, esse um dom importantssimo que deveramos pedir com
maior freqncia.
Uma de minhas amigas, que como eu chegou ao nvel da certeza
atravs de uma revelao interior, gosta de pensar na Bblia da seguinte
maneira:
"As Escrituras so cartas cartas pessoais de Deus
dirigidas a cada um de ns. Se voc quiser abrir sua
correspondncia, basta ler qualquer passagem que
comece com as palavras: Todo aquele que, e
substitu-las por "Isto se refere a mim". Essas
promessas de Deus, ele as faz a cada um de ns... e
podemos confiantemente peg-lo na palavra."6

"Podemos, confiantemente, pegar a Deus na palavra", diz Colleen

Twosend Evans. " a palavra de um cavalheiro da mais elevada e sagrada
honra", diz David Livingstone. Depois que ns tambm compreendemos
isto, aprendemos uma outra coisa inteno de Deus que nossa vida
seja vivida em estreita ligao com ele. A comunho com ele, seus planos
para ns, suas riquezas esto ao nosso dispor, desde que ns o queiramos
em nossa vida, e lhe digamos isso.

Colleen Townsend Evans Love is an Everyday Thing (Amor Coisa de Todo Dia).

A, ento, entendemos claramente o ponto-chave da orao de

apropriao temos que nos apropriar das riquezas da graa divina...
Nada tendes porque no pedis (Tg 4.2), disse o apstolo Tiago.
O processo todo se encaminha da seguinte forma:

Deus fez uma promessa.

Se houver condies para o seu cumprimento, fazemos o melhor

que pudermos para preench-las.

Realizamos um ato de apropriao dessa promessa, em um

determinado tempo e lugar.

Deus cumpre a promessa em seu tempo prprio e do modo como

desejar.

O fato de a orao de apropriao ser to prtica pode ser ilustrado

por uma srie de incidentes que me foram narrados, h algum tempo, por
minha velha amiga, Colleen Evans, esposa do pastor da Igreja Presbiteriana Nacional, de Washington, Louis Evans.
Colleen iniciara uma promissora carreira como estrela de cinema.
Durante vrios anos, instrutores, carros da companhia, maquiadores e
roupas elegantes tinham estado inteiramente sua disposio.
Antes de se casar com Louis, porm, Colleen tomou a deciso de
abandonar a carreira. Nos anos que se seguiram, nunca transigiu com essa
deciso, apesar de ter recebido vrias ofertas tentadoras. Mas mal sabia ela
como iria ser difcil a transio de um tipo de vida para o outro.
Quatro anos aps o casamento, Louis recebeu o pedido para abrir
uma igreja em Bel Air, uma cidadezinha nos arredores de Los Angeles. E
ele aceitou o desafio. Seu salrio era insuficiente para o sustento da esposa
e trs filhos pequenos, e ainda cobrir as despesas de uma casa pastoral, as
decorrentes da necessidade constante de receberem visitas, e a compra de

livros ministeriais. Nessas circunstncias, era-lhes impossvel pagar uma

empregada.
Aps um ano de estada nesse novo campo de trabalho, Coke
como tratada pelos amigos sentiu esgotarem-se suas reservas de
energia fsica e espiritual. Sempre cansada, ela nunca via o fim de suas
tarefas caseiras, mais o trabalho da igreja. (E como no havia templo, a
casa era o lugar das reunies.) Ela no tinha tempo nem para um momento
de silncio e orao em particular. Sentia-se totalmente esgotada e
precisava de auxlio.
Durante as frias de vero da famlia, ela teve sua primeira
oportunidade de pensar bem na situao. Longe da igreja e da tirania do
telefone, e com as crianas brincando no quintal a maior parte do tempo,
ela decidiu orar at encontrar algumas solues. Colocou diante de Deus
trs dos problemas mais srios.

Primeiro, ela tinha trabalho demais. Sentia-se como uma serva

em sua prpria casa. Como que uma mulher, sozinha, podia ser
cozinheira, arrumadeira, lavadeira, me, esposa e zeladora da
igreja?

Seu trabalho sofria interrupes constantes por parte dos

membros da igreja e outros amigos, quer por telefonemas ou
visitas pessoais.

Como iria resolver a questo de sua hora devocional particular?

"Naqueles dias, Deus me deu uma compreenso melhor de cada um

daqueles problemas", disse-me Coke. "Ele respondeu-me com palavras das
Escrituras, que foram como man para o meu esprito. No me amimalhou
nem removeu as dificuldades, mas mostrou-me um modo inteiramente
novo de resolver a questo apropriando-me de suas foras."
As solues que Coke encontrou foram as seguintes:

Quanto ao fato de sentir-se como uma empregada dentro de sua

prpria casa: "Quero que meus filhos trabalhem, que sejam servos em
todos os sentidos (Mc 10.44). Aceite o seu papel. O ponto mais importante
a deciso de aceit-lo. Depois, eu farei o resto. Acima de tudo, no se
deixe dominar pela autopiedade." Jesus considerava-se servo de todos. (V.
45.)
Quanto ao excesso de trabalho: ningum sofre esgotamento nervoso
por excesso de trabalho simplesmente; a preocupao com o amanh e
com a semana seguinte que est tornando o seu fardo pesado demais. Aproprie-se de minhas foras, a cada dia, lembrando-se da promessa: A tua
fora ser como os teus dias. (Dt 33.25 Rev. e Cor.) Aprenda a dizer
no, em certas ocasies. Diante de cada solicitao, faa a seguinte
pergunta: "Isto o desejo de uma pessoa, ou de meu Pai?"
Quando surgem as interrupes: trate-as como Jesus as tratou. Houve
muitas vezes em que ele desejou ansiosamente ficar a ss. Todavia, no se
irritou com as interrupes, no as resistiu e nem se ressentiu contra elas,
mas fez delas oportunidades de ensino ou de ajuda ao povo de alguma
outra forma (Mc 6.31-46). Ele compreende bem a sua situao porque
tambm a experimentou, e em um grau muito mais intenso. Pea-lhe
auxlio para encarar desse modo as interrupes.
Quanto ao perodo de calma e silncio para o devocional particular:
tendo crianas pequenas em casa, haver poucos perodos de tempo em que
no ser interrompida. Fique atenta para esses minutos de sossego, fraes
de tempo que se lhe apresentaro no decorrer do dia, para orar. A
verdadeira questo : voc quer mesmo orar? Aproprie-se da seguinte
promessa para o corao tranqilo: Porque Deus no de confuso; e, sim,
de paz (1 Co 14.33).
Agora, muitos anos depois, existem evidncias abundantes de que as
oraes de apropriao que Colleen fez foram atendidas. Embora os filhos
j estejam bem mais velhos, ainda ocorrem interrupes. Entretanto, aquele
antigo desespero e a ameaa de esgotamento deram lugar a uma tranqila
capacidade de trabalho. Poucas vezes tenho visto uma esposa, me e
companheira de um ministro evanglico mais bem sucedida que ela. E para
coroar tudo, Coke ainda uma mulher bela e atraente. J escreveu dois
livros, e ainda encontra tempo para participar das juntas administrativas de
duas notveis instituies educacionais.

Creio que a orao de apropriao a mais elevada forma de orao

porque ela traa um crculo do cu terra, e dessa maneira ela preenche as
condies para se obter poder na orao. Pois o objetivo de toda e qualquer
orao descobrir a vontade de Deus, e torn-la nossa petio, para que,
como Jesus nos ensinou a orar no Pai Nosso, a vontade do Pai seja feita na
terra do modo perfeito como feita nos cus.
E assim, ns nos dirigimos a Deus com um problema, procurando a
soluo dele. Deixamos que ele nos fale atravs de um texto das Escrituras
ou de sua voz suave em nosso corao. Essa parte da orao se constitui na
metade do crculo, de ns para Deus.
Depois, ento, Deus nos indica uma de suas promessas, a que melhor
se aplica nossa situao. E quando nos apropriamos dela, o crculo se
fecha a parte que vem dos cus terra.
Esta promessa a ponta da f que ns podemos segurar pela orao.
O apstolo Joo expressou isso em palavras que so preciosas como ouro
puro:
"E esta a confiana que temos para com ele, que, se
pedirmos alguma cousa segundo a sua vontade, ele
nos ouve. E, se sabemos que ele nos ouve quanto ao
que lhe pedimos, estamos certos de que obtemos os
pedidos que lhe temos feito." (1 Jo 5.14,15.)

estranho como nossa mente e esprito saltam de alegria ao

ouvirmos estas palavras do apstolo. " verdade, Joo. Voc tem razo. Eu
entendo perfeitamente. Naturalmente Deus vai atender uma petio que,
afinal de contas, sempre foi sua vontade para mim." E assim, com essa f,
praticamos um ato especfico de apropriao da promessa que o prprio
Deus j nos deu.
Se existem algumas condies para o seu cumprimento, ns faremos
o melhor que pudermos para preench-las, pois aquele que nunca nos
decepciona, jamais nos desamparar. Para ilustrar: a condio exigida de
ns para que nossos pecados sejam perdoados que perdoemos a outros
(Mt 6.14,15); a condio para que tenhamos bnos materiais que
demos prioridade ao Reino de Deus (Mt 6.33); uma condio para recebermos a orientao de Deus reconhec-lo em todos os setores de nossa vida

(Pv 3.6); e a condio para a paz mundial bem elevada: humilharmo-nos

como nao orando e abandonando o pecado (2 Cr 7.14).
Depois disso, esperamos o cumprimento da promessa, com a certeza
de que temos um Deus que no pode mentir (Tt 1.2), e de que aquele que
nele cr nunca ser decepcionado (1 Pe 2.6).
A orao de apropriao a mais incisiva forma de orao que
conheo e se apia, quando feita, sobre a palavra de "um cavalheiro da
mais elevada e sagrada honra .
Experimente. Ele nunca o desapontar.

ORAO: APROPRIO-ME DA PROMESSA

Senhor, tenho procurado compreender-te e aos teus desgnios apenas
com minha capacidade mental. Mas a confuso e a incerteza que imperam
em minha vida demonstram como limitada a minha capacidade de compreenso. Agora entendo por que nos dotas-te, a ns, tuas criaturas, com
uma dimenso que vai alm da inteligncia um esprito interior que
opera como um aparelho receptor do teu Esprito. Pai, se h algum que
precisa de uma revelao de teu Esprito, sou eu. Peo-te a iluminao do
teu Esprito, que o dom de revelao a respeito... da Bblia, e de como
devo l-la [Ela realmente a tua Palavra, em um sentido especial?}.
Da promessa especfica que queres dar-me hoje. Pai, vejo que esta
promessa se relaciona com a seguinte situao: .....................................
Pela f, escreverei essas "palavras de um cavalheiro" em uma folha
de papel. 7
E agora, Senhor, assinando no verso desta folha, eu me aproprio da
promessa que me deste para que opere nessa situao e em minha vida.
Como me alegra saber que este cheque foi emitido por aquele cuja
integridade inquestionvel! Eu descanso na certeza de que a garantia
deste cheque me d segurana total, pois por ele respondem todos os
recursos e reservas dos cus. Obrigado, Pai. Amm.
FIM
7

Pode ser de grande valia escrever, numa folha de papel, a promessa recebida.