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um quilombo-indgena
Tiririca dos Crioulos
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Carnaubeira da PenhaPE
Tiririca dos Crioulos
2016
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CDU: 37(=1-82)
A Resistncia da Tiririca
Da Tiririca dos crioulos
Eu agora vou falar
Comeando pelo nome
Dado a este lugar
O capim tiririca
A resistncia est a representar
uma comunidade intercultural
Pois agora vou lhes contar
Negro casa com ndio
As famlias esto a aumentar
Em todos os momentos
Estamos juntos a participar
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Sumrio
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Prefcio
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Alm do povo negro, nossa comunidade tambm traz em sua origem o povo indgena. Ao
longo dos anos, nossos vizinhos Pankar da Serra do Arapu foram se casando com negros e negras
da Tiririca, por isso nos identificamos como um quilombo-indgena:
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dessa unio entre Tiririca e Pankar que vamos tecendo a nossa histria de resistncia e a luta
por nosso territrio. Pertencemos a um territrio tradicional, porque o modo como vivemos coletivo. Para ns, coletivo significa ter o mesmo sentimento e cuidado pelo territrio e tudo o que nele h:
as pessoas, os saberes dos mais velhos e velhas, nossa unio e respeito com nossos parentes Pankar,
nossas festas e rituais, nossa histria, nossa natureza sagrada, o trabalho coletivo, a partilha, a luta.
O nosso territrio est rodeado de serras: Serra Grande, Serra do Arapu, Serra do Cavalo, Serra
do Melado, Serra das Ovelhas, Serra da Lagartixa, Serrinha do Jatob e tem tambm o Serrote dos
Pauzinhos, que divisa nossa comunidade com a Quixaba e a Vaca Morta. Temos vrios vizinhos com
os quais mantemos relaes: ao norte, o territrio limita-se com a aldeia do povo Pankar, Riacho do
Olho Dgua e com as comunidades de Vaca Morta, Quixaba e Stio Barra do Silva; ao sul, com as
comunidades de Lagoinha e Pedra Vermelha; a leste, com vrias aldeias Pankar como o Olho Dgua
do Muniz, Boa Vista, Gonzaga e Riacho; a oeste, fazenda Santana.
Apesar de chamarmos todo o territrio de Tiririca dos Crioulos, ele se divide em algumas localidades menores, onde vivem os parentes mais prximos. Estas localidades esto distribudas ao longo
das estradas de terra que cortam nosso territrio. No incio do quilombo, chamamos de Riacho,
onde mora a famlia de Manoel Miguel. No meio, est a Tiririca que se divide em trs pequenas
regies: Tiririca de Cima, onde mora a famlia dos Antnio; Tiririca de Baixo e Tiririca do Meio, em torno
da Casa Grande, um lugar muito importante para ns, no qual realizamos nosso ritual do tor e da
gira, e onde moram as famlias de Manoel Gonalo, de Ldia e Canuto. Depois vem o Riacho Fundo,
onde mora a famlia de Z de Manoel Miguel. Em seguida, o Caminho de Santana, na qual esto as
famlias dos Loura, Preta, Roseno e Amanso. O Caminho de Santana ainda tem duas localidades menores chamadas de Nico e Ouricuri. Por fim, j no final da estrada, tem a Boa Viagem, onde mora a famlia
de Maria de Antnio Miguel.
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1 Serra do Arapu
2 Grota do Caenga
3 Lageiro Preto
4 Pedra Escrevida
5 Terreiro do Mestre ALves
6 Olaria
7 Casa de Mezinha
8 Casa de Verinha
9 Museu do Futebol
10 Casa de Antnio Miguel
11 Casa de Zezinho (Pai da Mata)
12 Casa de Roberto
13 Casa de Patrcia
14 Cemitrio
15 Casa de Luiza
16 Capela de So Joo
17 Casa de Gerncio
18 Casa dos instrumentos
19 Casa de Maria de Ansio
20 Canoa
21 Casa de Afonso
22 Casa de Farinha de Afonso
23 Casa de Farinha do Olho Dgua Velho
24 Casa de Farinha de Ansio
25 Terreiro do Mestre Bonito
26 Pedra do Cavalo do Melado
27 Serra do Melado
28 Serra das Ovelhas
29 Furna da Ona
30 Caldeiro do Birimbimbim
31 Pedra do Descanso
32 Serra da Lagartixa
33 Terreiro da Serrinha
34 Terreiro do Nico
35 Casa de Dega
36 Casa de Nana
37 Casa de Aleckssandra
38 Casa de Maria de Ginu
39 Casa de Manoel Gonalo
40 Depa
41 Barreiro de Verinha
42 Umbuzeiro de Josina
43 Escola Manuel Miguel do Nascimento
44 Centro Esprita Petro Velho Canzu do
Velho Xang, onde se encontra a Casa
Grande do Marinheiro e nela o Museu do
Velho Xang
45 Casa de Maria Gorda
46 Casa de Z Brgida
47 Casa de Dod e Janeide
(onde se encontra o ba de Maria Gorda)
48 Casa de Jlia
49 Barreiro de Juca
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A Tiririca dos Crioulos um lugar de muita cincia. Nossos mais velhos tm cincia e nosso
territrio tambm. Ela est nas pessoas, nas matas e nos nossos rituais. No por acaso que grande
parte das matas do nosso territrio ainda est preservada, elas so sagradas para ns, pois nelas
que nos fortalecemos e buscamos a cincia. Os ancios e at as crianas sabem lidar com essas
matas, fazer um remdio. l que coletamos os remdios do mato, criamos os bodes soltos e caamos. a preservao delas que tambm garante que algumas fontes de gua, como as nascentes,
no sequem.
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BARREIROS: na nossa comunidade tem alguns barreiros. Tem o Barreiro de Juca, tambm
conhecido como Barreiro de Ldia. Ele um dos barreiros mais antigos da comunidade, pertencia a
Manoel Gonalo e existe at hoje. Conforme contam os mais antigos, as crianas foram as principais
participantes na construo deste barreiro. Maria Gorda dava rapadura para Juca, que era filho dela,
e Pre, que ela criava, e mais outras crianas que brincavam com eles. Maria Gorda propunha a eles
brincar cavando o buraco e criando brincadeiras com a terra extrada. Assim elas foram cavando o
barreiro, iam brincando e cavando. Elas se envolviam com os adultos, iam cavando, participando,
sempre participavam das atividades da comunidade.
Tambm tem o Barreiro de Verinha. Ele foi construdo em 2009. um barreiro sem cercas,
usado para dar de beber aos animais de todo mundo da comunidade que passa por ele. Tambm
usado para lavar roupa e tomar banho. Muitos audes na Tiririca so usados para o consumo das
pessoas, por isso eles so cercados, para os animais no irem beber l.
Canoa um caldeiro. Caldeiro uma rocha muito grande que tem o formato de uma
canoa, por isso recebeu este nome. Quando o crrego do Olho Dgua Velho enchia, passava pela
Canoa, e as crianas escorregavam numa folha de catol para dentro dela, pois devido ao seu formato
acumulava muita gua. um lugar de diverso. Abaixo dela fica uma cacimba onde pega-se gua pra
beber e tambm pesca-se piaba.
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A nossa economia acontece a partir das trocas, da partilha e do trabalho coletivo. comum
entre as famlias se ajudarem no trabalho de levantar as plantaes/roas. Durante as festas e rituais
temos a partilha de alimentos. No nosso territrio, desde o tempo dos mais velhos, tem espaos de
uso coletivo para a plantao, como exemplo a localidade que chamamos de Saco. Nossa comunidade tambm pratica uma economia interna, sejam produtos da roa, sejam de animais.
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Hoje as famlias da Tiririca vivem de programas sociais como o Bolsa Famlia, da agricultura e
pecuria de subsistncia, de aposentadorias, dos salrios de pessoas empregadas em servios de
atendimento sade e educao.
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Como falamos, no nosso territrio tem um lugar especfico que ns usamos para plantar,
ele se chama Saco. Tambm h quem cultiva ao longo dos riachos e nos ps da serra. Ns cultivamos a abbora, feijo andu, batata, caxi, coentro, fava, feijo de corda, feijo de arranca, jerimum,
mandioca, milho, macaxeira, etc. Nossa plantao depende do ciclo das chuvas. Quando est em
tempo de estiagem ficamos muitas vezes sem poder plantar, ou quando plantamos perdemos
todo o investimento, pois elas no sobrevivem.
Tambm tem algumas fruteiras em nosso
territrio. Temos goiaba, mamo, pinha, melancia, acerola e graviola. Estas fruteiras so encontradas nas roas, nos terreiros das casas e na horta
da escola.
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Alm disso, criamos animais como o gado, porco, ovelha, galinha, jumento, cavalo, bode e
tambm cachorros e gatos. Eles so criados soltos na caatinga e nos terreiros das casas.
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Antigamente as CASAS DE FARINHA eram locais muito importantes. Para fazer a farinha o
processo o seguinte: primeiro a gente planta e colhe a mandioca; depois, raspa a raiz e desmancha
no motor; em seguida, lava a massa para tirar a goma; ento leva para a prensa, peneira a massa e
leva ao forno. Com a goma a gente faz o beiju e a tapioca.
Hoje no nosso territrio no tem mais casas de farinha. S tem o turro, como nosso povo
chama as runas, e os objetos que eram usados nelas. Isso acontece porque a seca tem feito com que
as plantaes de mandioca no frutifiquem. Mas, antigamente, elas tiveram uma grande importncia,
porque todas as pessoas faziam farinha e tiravam seu sustento da.
A origem da Tiririca
A nossa histria conta que a comunidade da Tiririca dos Crioulos tem origem no sculo
XIX, sendo fundadores Plnio Madeira da Silva, mais conhecido como Pinto Madeiro, e Helena
da Silva. Na comunidade existem algumas verses sobre a origem destes dois personagens.
Uma das verses sobre Pinto Madeiro relata que ele era negro, alguns dizem que escravo
outros que liberto, mas que tinha a confiana dos senhores que lhe entregaram a administrao
desse territrio que moramos hoje. Foi assim que ele veio para Tiririca.
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Outra verso conta que Pinto Madeiro era dono das terras e as deixou para os negros
que aqui trabalhavam. Ele teria vindo do Cear de uma regio chamada Porteiras e Milagres
onde at hoje temos parentes. Nessa verso um fato curioso nos chamou ateno...
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Em relao personagem Helena da Silva, os mais velhos relatam que era filha de Joaquim
Joo, morava na Serra do Arapu, territrio dos ndios Pankar, numa aldeia chamada Oiti. Tudo
indica que a imagem que temos at hoje de So Joo Batista era de Jozinho, irmo de Helena.
Apesar de ter origem na Serra do Arapu, no temos certeza se ela era indgena ou uma branca
proprietria e invasora da terra indgena. Por ser um perodo da histria muito longe, ficam vrias
dvidas, inclusive h relatos de que Helena era casada com Pinto Madeira, outro de que era irm,
e atravs das pesquisas que estamos fazendo, consideramos tambm a possibilidade de ela ter
sido proprietria de terra sem vnculo familiar com Pinto Madeira. Esta ltima possibilidade surgiu
da nossa pesquisa, diante da informao presente na memria de alguns ancios de que parte do
nosso territrio era governada por Pinto Madeiro (Tiririca de Cima) e outra parte por Helena
(Tiririca de Baixo).
Apesar das vrias verses e interpretaes que fazemos, o fato que nossos mais velhos
falam com muita convico de que nosso territrio foi registrado num local chamado Torre de
Flores, como propriedade das famlias negras que nos deram origem. Mais do que a memria da
existncia deste documento de registro da nossa terra, os nossos ancios e ancis relatam os
limites citados neste documento como sendo: Serrote dos Pauzinhos, Lagoa dos Pinho, Catolezeiro Furado, Pedra de Amolar, Imbuzeiro da Telha e Riacho de Graa.
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Os primeiros casamentos que deram origem a gerao atual da Tiririca podem ser explicados assim: a gerao dos Canuto tem origem do casamento entre Joaquim Canuto e Rosalinda
Maria da Conceio, que tiveram Ana Brgida e Pedro Canuto. A gerao dos Antnio tem origem
do casamento entre Antnio e Maria Marcela, que tiveram Luiza, Izido e Z Antnio. As famlias
Canuto e Antnio se entrelaam quando Pedro Canuto casa com a neta de Antnio, conhecida
por Maria Gorda que filha de Luiza. Assim as famlias desta gerao e das seguintes vo se entrelaando como pode ser visto na rvore da Tiririca a seguir.
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Dos Miguel, da
Aldeia do Riacho
Serra do Arapu
Man Miguel
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Morou em
Abaiara,
Brejo Santo
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Nasceu em
Mirandiba PE
Pastos Bons
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Gonalo
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Isaura
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Dos Oliveira,
dos Atikum da
Serra Um
Joaquim
Canuto
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Ginu 1936
Z Antnio
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Canuto
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Conceio
Gerao ds Canuto
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Martiriano
de Oliveira
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foi para
Porteiras CE,
por conta do
Cangao
Antnio
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Marcela
Virginia
Maria da
Conceio
Ginu
Morou na
Manioba
Maria Gorda
Maria Luiza da Conceio tambm era conhecida como Maria Gorda, Tatai e Maria de
Pedro. Ela nasceu no ano de 1904, na fazenda Barriguda, municpio de Mirandiba. Era filha de
Jos Martiriano de Oliveira da Serra do Um e Luiza Marcelina da Conceio da famlia dos
Antnio da Tiririca. Maria Gorda chegou Tiririca dos Crioulos, territrio de origem de sua me,
por volta de 1937 onde permaneceu at a sua morte.
Como explicamos anteriormente Maria Gorda foi casada com Pedro Canuto e esse casamento entrelaou as famlias Antnio e Canuto. Eles tiveram dois filhos: Jos Pedro dos Santos,
conhecido como Juca, e Isaura Maria da Conceio. Sua filha Isaura casou-se com Man Migu da
Serra do Arapu e deram origem a unio das famlias Antnio, Canuto e Miguel.
Ela era uma mulher religiosa, rezadeira e gostava de festejar com os santos como So
Sebastio no ms de janeiro e Nossa Senhora do Desterro no ms de maio.
uma pessoa importante na nossa histria de resistncia porque Maria Gorda foi uma
mulher de muita liderana e importantes iniciativas que beneficiaram a comunidade at os dias
de hoje. Foi ela quem teve a iniciativa de cavar o primeiro barreiro da comunidade que hoje
chamamos de Barreiro de Juca, que serve para o abastecimento de vrias casas das famlias dos
tiririqueiros.
Os camboieiros quando passavam por nosso territrio procuravam a casa de Maria Gorda
para tomar caf e esperar pelos outros que ainda vinham pelas estradas. Ali conversavam e
traziam notcias de todos os lugares. Isso demonstra como Maria Gorda era uma mulher conhecida e respeitada pela comunidade e regio.
A casa de Maria Gorda e Pedro Canuto hoje habitada por Lidia que foi sua nora. Sua casa
foi a primeira construo de tijolo da comunidade e tambm a primeira coberta de telha porque
as outras eram de palha, seguida da Casa de Manoel Miguel que chamamos de Casa Grande do
Marinheiro. At hoje o ba e armrio de madeira que guardava suas roupas e objetos est na casa
de Ddo e Janeide, Ddo seu neto.
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Man Gonalo
Manoel Gonalo de Souza nasceu na Tiririca e por volta dos anos de 1920 casou-se com
Ana Maria Barbosa, conhecida como Ana Brgida, filha de Joaquim Canuto e Rosalinda, irm de
Pedro Canuto. Tiveram cinco filhos: Ccero, Ablio, Maria, Z Brgida e Elisa. Ele tambm era
conhecido como Pai Brgida. O seu filho Z Brgida que nasceu em 1932 est vivo e um
importante guardio da nossa histria.
Manoel Gonalo faz parte da gerao que fez muitas viagens por conta das dificuldades da seca e outras que j relatamos, como dizemos na comunidade ele era um retirante que
ficava da Serra do Arapu (aldeia Oiti) para a Tiririca. Caminhava por vrios outros lugares
como o municpio de Pesqueira no Agreste pernambucano e para o estado de Cear. Quando
se retirava deixava suas terras para o povo da Tiririca cuidar e quando voltava continuava
trabalhando nelas.
Alm da agricultura, trabalhava arrancando caro e levava para o distrito de Barra do
Silva a fim de trocar por mantimentos. No nosso territrio tem uma quixabeira e um crrego
com o nome dele representando o lugar onde era sua casa.
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Manoel Miguel
Manoel Miguel do Nascimento, nasceu no dia 22 de agosto de 1922, no Riacho, aldeia do
povo Pankar, Serra do Arapu. Ele tambm era conhecido como Man Migu e como o Marinheiro,
o apelido Marinheiro foi dado pela comunidade devido ao Mestre Marinheiro, uma entidade espiritual que era recebida com frequncia por Manoel Miguel.
Ele era filho de Manoel Silvestre e Maria Francilina de Jesus. Casou-se em 1943, com Isaura
Maria da Conceio, filha de Maria Gorda, foi quando ele veio morar na Tiririca. Desta unio nasceram nove filhos. Ele trabalhava na agricultura para sustentar sua famlia e para complementar a
renda trabalhava de diria na roa de outras pessoas.
Ele tambm tinha relao com os ndios da Serra Um, onde sempre danava o Tor.
Por volta de 1956 conheceu Ernesto Primo, que morava no Poo do Ju. Conversando sobre o espiritismo Ernesto deu-lhe algumas instrues. Em 1958 Manoel Miguel comeou a receber a entidade
de Xang, orientando e curando as pessoas das doenas, com ele surge o nosso ritual da Gira.
Entre 1944 e 1950 atuou como o primeiro professor dos tiririqueiros, ensinando as pessoas a
escreverem os seus nomes.
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Maria de Ansio
Maria Raimunda da Conceio nasceu em 1930,
no povoado de Cabaa, estado do Cear. Passou toda
sua infncia l e aos 15 anos casou com Ansio Leonardo
da Silva que gerao daqui da Tiririca. Foi quando ela
veio morar aqui, tiveram 9 filhos.
Ela importante para ns pois a mulher mais
velha da comunidade, uma mulher batalhadora, um
exemplo para os mais jovens, ainda hoje trabalhava com
dedicao, cuida de suas cabras como se fossem seus
filhos.
Z Brgida
Joo Manoel Barbosa, conhecido como Z Brgida, filho de Man Gonalo e
Ana Brgida. Nasceu em 1932 na Serra do Arapu, na aldeia Oiti. Acompanhando seu
pai passou a infncia entre a Serra do Arapu e a Tiririca. Ainda criana morou em
Pesqueira e na sua juventude morou no estado do Cear em Abaiara, distrito de Brejo
Santo.
Depois de adulto voltou para a Tiririca com os seus pais, ele veio montado em
uma burra que passou trs dias na estrada andando para chegar at aqui. Quando
chegou conheceu a senhora Sergia com quem se casou. Tudo comeou por causa da
burra que era muito bonita, naquele tempo, quem tinha um animal de boa aparncia
tinha boa condio financeira. Ento foram morar juntos. Ela deu a terra para ele
trabalhar.
Z Brgida trabalhou muito tempo vendendo a fibra do caro, para a usina que
tinha no distrito Barra do Silva. Tambm vendia cestos de cip feitos por Sergia, sua
esposa, e por outras pessoas da comunidade, na cidade de Belm do So Francisco.
Para fazer esse comrcio relata que ia nos comboios e outras vezes ia caminhando,
saia de casa na sexta e s retornava aos domingos. Alm disso, benzedor, reza de
quebrante e outros males.
No tiveram filhos. Hoje ele um ancio importante, por sua histria de vida
que mostra os desafios e dificuldades para a resistncia da nossa comunidade.
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Cabocla-mestre Janeide
Aqui no Quilombo da Tiririca temos vrias benzedeiras e benzedores: Maria de Gin, Roberto de Manoel Miguel, Dra de Brs, Z Brigida, Dod, Janeide, Mida, Aurora, Justina, Tereza, Douglas e Maria Isaura, conhecida como Mezinha.
Realizam rezas que curam, sejam doenas espirituais e/ou fsicas. Podemos citar algumas:
Quebrante: afeta as crianas, deixando-as com febre, sem alegria, mal estar, disenteria e
vmitos.
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Mau olhado: o quebrante nos adultos, deixa os adultos sem coragem, sem nimo, sem
vontade de se alimentar e sem alegria. Tem alguns casos que atrapalha at a vida no trabalho, a vida
da pessoa comea a desandar, tudo que faz no d certo. Quem coloca o mau olhado e quebrante
quem tem olho ruim, s vezes no tem ms intenes, mas outras vezes uma pessoa que tem
inveja.
Na nossa comunidade nem todos os benzedores e benzedeiras rezam a mesma reza, cada
um tem seu saber especfico e sabem fazer rezas diferentes.
Vento cado: um mal de crianas recm nasci-
das. Sabemos que o beb est com esse mal atravs dos
sintomas como vmito, diarreia esverdeada (a aparncia
fica meio esverdeada). Geralmente as crianas ficam com
vento cado quando so acometidas de algum tipo de
susto.
Mal de Luana: quando as pessoas, geralmente
crianas, so acometidas com ferida de boca e febre.
Espinhela cada : quando a pessoa se sente
toda dolorida, no consegue trabalhar nem fazer nada.
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est sentindo, pois as pessoas da comunidade quando vo procur-los j sabem qual o mal que
tem. Ela benze de quebrante, dor de barriga, tira sol na cabea, vento cado, levanta espinhela, etc.
Salvador Jos dos Santos (Paj Dod) reza de quebrante, levanta companhia, vento que passa,
tira sol na cabea e ferida de boca. Ele orienta que as pessoas esperem um dia para sentir se seu
mal passou, que o tempo de saber se est curado.
Janeide (Cabocla Mestre) reza de quebrante, levanta companhia, vento que passa, tira sol na
cabea e ferida de boca. Antes de comear a benzer, ela faz o sinal da cruz que abre a reza, e depois
comea a benzer as pessoas.
Partos e parteiras
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Jovelina, a Nana
Maria de Ginu
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Os caadores da Tiririca contam que, antigamente, a caa dos animais nas matas garantia
parte da alimentao. Eles caavam na Serra do Melado, na Serrinha e no Saco.
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Na nossa comunidade as crianas so preparadas desde cedo para assumir o ritual. Hoje as
crianas que esto sendo preparadas pelos mais velhos so:
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Natlia e Wesley
Na ocasio do tor e da gira podem variar o preparo de
bebidas como a jurema, cura, meladinho e o caxixi.
As roupas utilizadas so: roupas brancas e de caro. No ritual cantamos oraes
recitadas, as linhas de tor e da gira, que tambm chamamos de hinos, como os que esto a seguir.
Alguns desses j vm dos antigos, e a gente j alcanou vendo.
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(Senhor mestre)
L no p do Cruzeiro Jurema
Cheguei com o meu marac na mo
Pedindo a Jesus Cristo
Com Cristo no meu corao
(No p do cruzeiro)
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Sebastiozinho
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Dague
Ccera
Janeide
Terreiros
Jaj
Os terreiros so importantes
para ns, pois neste espao ritual nos
encontramos para colocar nossos
assuntos em dia, danar o tor para
nos fortalecer, pagar nossas promessas com os encantados. O Terreiro
um espao onde os antigos realizavam
os rituais porque no podiam fazer em
suas casas, em funo das perseguies das pessoas contrrias ao
movimento dos negros e dos ndios.
Hoje estes trabalhos podem ser
realizados em qualquer lugar. Por isso
os terreiros so menos frequentados,
mas se trata de um espao sagrado em
respeito aos antigos que iniciaram
estes trabalhos.
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Terreiro do Mestre Bonito: Foi batizado assim porque um Encantado. Cada terreiro tem um
Encantado, tem um dono, e fica sendo chamado assim. O zelador era Geraldo Alvino de Frana,
conhecido como Santo Grande. Ele fica localizado no final do Saco, prximo ao imbuzeiro da
telha. Sempre fazemos visita l. Hoje o lugar cuidado por Z de Antnio Miguel, o pai do
mato, que mencionamos no texto da caa.
Terreiro do Nico: Tambm conhecido como terreiro de Joaquim Amanso, uma liderana
religiosa do povo Atikum, que foi quem levantou ele. Fica localizado no Nico, que foi habitado
por Das Dores, filha de Joaquim Amanso. No local do terreiro Nga de Amadeus, neta de
Joaquim Amanso, fez uma casa.
menos uma vez por semana. Porm o terreiro da Serrinha foi substitudo pelo terreiro de Z
Mago, porque os outros terreiros eram mais difceis de acesso para frequentar e pagar as
promessas. Ento foi criado o terreiro de Z Mago para as pessoas pagarem suas promessas e
danarem tor.
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Festas e celebraes
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Alm dos rituais do tor e da gira, aqui na Tiririca tambm tem outras festas e celebraes.
Temos celebraes religiosas, novenas, teros e rezas, nas quais cantamos benditos e celebramos
vrias datas e santos.
As novenas e os teros so rituais que j aconteciam na Tiririca antes mesmo da introduo do
tor e da gira na nossa comunidade. As novenas duram nove noites. Cada noite de responsabilidade de um noitero, que d os fogos e a comida do dia. No primeiro dia levantamos a bandeira do
santo, para anunciar a todos que as festividades comearam, e durante as nove noites rezamos e
cantamos os benditos.
Aqui na Tiririca temos a banda de pfi e a dana do cordo, que tambm animam os dias da
novena.
A dana do cordo uma tradio que acontece desde os nossos antepassados. Hoje a realizamos pelo incentivo de um senhor chamado Juca. Ns tivemos a ideia de trazer essa dana para apresentao. Juca ensinou alguns passos que as crianas tm aprendido na escola. Para danar o cordo
tem uma banda composta por tocadores de sanfona, caixa, tringulo e zabumba. Nesse conjunto
tambm se juntam Jaelson Joo da Silva (Jaja), como tocador de tringulo. As msicas da Dana do
Cordo foram ensinadas por Brs, que j falecido.
A banda de pfi, tambm chamada de pfano, uma tradio dos antigos que passou para os
mais novos. Ela tem dois pifeiros: um tocador de caixa e outro de zabumba. Hoje os componentes da
banda so: Douglas e Damio, os pifeiros; Gerono toca zabumba. Estes tocadores tambm animam
a dana do cordo e a quadrilha que acontece depois da novena.
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Gerncio
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Damio e Douglas
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Temos duas novenas que acontecem nos meses de junho e julho: a novena de So Joo Batista e a de Nossa Senhora Santana. Os teros e rezas duram menos tempo. Tem os teros de Santa
Luzia e tambm o dos Penitentes em julho. Comemoramos os dias de Nossa Senhora do Desterro, o
dia de Santo Antnio e Nossa Senhora Aparecida. Alm disso, todos os meses a imagem de Me
Rainha passa de casa em casa, comeando no Riacho, no incio da Tiririca, passando por todas as
localidades, at chegar a Boa Viagem. Cada dia uma casa reza o tero de Me Rainha e em seguida a
Santa passa para a casa do dia seguinte.
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Semana Santa
Era comum na Semana Santa fazer um Judas.
Esse Judas era um boneco, parecido com um homem.
Ele representa o que traiu Jesus. Quando o galo estava
perto de cantar, os homens carregavam o Judas,
davam tiros com as espingardas soca-soca, porque ele
era malvado, representava a traio. Sempre acontecia
na Sexta-feira da Paixo. O Judas era morto porque
Jesus estava prestes a ressuscitar. As pessoas se
reuniam na casa de Antnio Jos para brincar de
Judas, e outras vezes na casa de Maria Gorda.
Hoje, durante a Semana Santa os tiririqueiros
fazem as trocas, uns vo na casa dos outros comer e
celebrar.
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Maio, o ms mariano
Maio o ms mariano. No segundo domingo tem o dia das mes. Antigamente as pessoas
rezavam para a Nossa Senhora do Desterro, no dia 31. Andavam em procisso de casa em casa.
Comeava na casa de Mezinha, passava pelas casas da Tiririca e ia at a Boa Viagem.
Hoje o ritual realizado na casa das pessoas que fazem promessas.
Enflora maio enflora, enflora j enflorou. As santas flores de maio ainda no se semeou.
[Bendito do Ms de Maio]
Novena de So Joo
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Santo Antnio
No dia 13 de junho se comemora o dia
de Santo Antnio na casa de Manoel Miguel.
Tca comemorava o aniversrio dela, pois
nasceu no dia de Santo Antnio. Fazia uma
janta e chamava as pessoas para comemorar
junto. Ainda hoje so feitas fogueiras de Santo
Antnio para comemorar.
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So Pedro
Antigamente a reza do tero de So
Pedro era feita na casa de Maria Gorda. Eram
nove noites de novena e na ltima noite, dia 29,
tinha uma festa. O tocador era Gensio, e o
povo danava at o dia amanhecer. No dia 30
acontecia o tero de So Pedro.
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Os penitentes
O tero de penitentes acontece no ms de julho,
na casa de Dora de Brs. Os Penitentes so um grupo de
doze homens e mais um, que o dicurio. O dicurio
responsvel pelo cruzeiro que chama os outros. O
cruzeiro representa Jesus; os doze homens representam
os discpulos de Jesus. Os penitentes no so conhecidos pelo povo.
Essa tradio dos penitentes um ritual catlico
muito antigo aqui no Nordeste. O santo dos penitentes
Bom Jesus dos Aflitos. As pessoas fazem promessa
para esse santo e pagam convidando os penitentes para
rezar e fazer uma festa.
Antigamente o tero dos penitentes era muito
rezado em cruzeiros ou encruzilhadas. De uns tempos
pra c, a gente reza mais na casa das pessoas, quando
fazem uma promessa e alcanam alguma graa. A
chama-se os penitentes.
O tero se inicia em alguma cruz na beira da
estrada ou em encruzilhada, e vai at as casas. Na encruzilhada cantam-se as primeiras cantigas e alguns benditos. Cada vez que termina um Bendito, tem que pedir
misericrdia. Na hora de chamar os penitentes para
sarem, por exemplo, tem o seguinte cntico:
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Vem c, madeiro
Vem c, cruzeiro
So doze homens
E um Deus verdadeiro
Outras celebraes
Agosto No segundo domingo do ms de agosto se comemora o dia dos pais na Escola Manoel
Miguel do Nascimento. A gente junta a famlia toda, no s os pais, e faz a homenagem, com
brincadeiras e depois um almoo.
Outubro No dia 12 se comemora o dia de Nossa Senhora Aparecida na Tiririca de Cima, na Oca
Canto da Cultura, de Leonaldo, conhecido como Cherim. Nessa data tambm comemorado o
dia das crianas, que acontece na escola, onde so feitas brincadeiras.
Novembro No dia 19 de novembro comemorado o aniversrio do Museu do Futebol do time
Bandeirante Futebol Clube. O dia foi estabelecido por seu fundador, Douglas Bandeira, por ser
tambm o dia de seu aniversrio. Vamos falar mais sobre o Museu a seguir.
No dia 20 celebramos o dia da Conscincia Negra. Realizamos uma missa e apresentaes culturais de capoeira, dana do cordo, palestras sobre a histria negra, ritual e oficinas.
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A dcada de 1980 foi o tempo que fundaram a equipe do futebol do Riacho do Olho Dgua.
No ano de 1983 tiveram os primeiros torneios, a partir desse torneio a equipe comeou a acumular
as conquistas. Nesse tempo se ganhava como premiao animais, era um bode, um carneiro. O
pessoal ganhava, juntava o time e ia comemorar comendo esses animais
Em 1993 os prmios passaram a ser diferentes. No torneio que teve na Barra do Silva ganhamos nosso primeiro trofu e medalhas. Ao longo dos anos o time foi acumulando trofus e
medalhas, cada premiao era guardada em lugares diferentes, na casa dos integrantes do time.
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Tem cuscuzeira, potes, arib, prato, todos feitos de barro; de ferro tem um
moinho; tem um fogueteiro, machadinho; tem at um cano de bacamarte que era
usado para avisar que a mulher teve menino; de madeira tem os litros antigos que
eram usados para medir farinha; tem rdio daquelas antigos, um rdio quadrado;
tem as fardas e o artesanato de caro;
Enfim, tem uma lista que no ia caber aqui, s visitando o museu para
conhecer. Douglas fala que um museu do futebol, mas que de uma comunidade que um quilombo indgena, ento tem coisa dos negros e dos ndios, se no
fica parecendo um museu dos brancos.
O barro
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Olaria
Z mago do Riacho da Serra do Arapu tinha uma
olaria de bater telha e tijolos. Ele trabalhava junto com Z
de Deliza. Faziam telhas, batiam tijolos. Ele tambm era
responsvel para fazer o cachimbo do ritual, que se chama
de guia. O cachimbo ritual tambm pode ser feito da raiz
da jurema branca e da madeira do angico caroudo. Hoje
quem faz o cachimbo ritual Luiz de Antnio Miguel.
Toda vez que h necessidade de fazer novos tijolos
e telhas ns fundamos novas olarias aqui na Tiririca.
Depois de trabalhado, o barro assado com a lenha da
imburana de cambo.
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Mida
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Ma
ria
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Ana, irm de Srgia, fazia objetos de barro como o pote e o arib (bacia de barro). Ana
de Felismina tambm fazia arib, panelas, pratos e outros objetos de barro.
Hoje quem faz objetos de barro Jovelina Benigna do Nascimento, conhecida como
Nana. Ela fala que aprendeu com sua me e sabe fazer outras coisas, como costurar roupas e
cozinhar comida de festa para casamento. Alm disso, ela tambm parteira, e conta que o
primeiro menino que ela pegou foi Douglas. Diz que fez mais de 30 partos.
Joo Manoel Barbosa, conhecido como Z Brgida tambm fazia cestos de cip, junto
com sua esposa Srgia.
Outra artes Arcelina. Ela faz cestos e cau. Aprendeu a fazer esses materiais com a
sua me, Deliza. Ela conta que ia buscar o cip na Serra do Melado, no meio do mato. Conta
tambm que faz cestos de imb, uma planta da qual tira cip para fazer os artesanatos e d
uma fruta gostosa. Sabe fazer abanador para acender fogo de lenha. Sua irm Justina, que
tambm artes, diz que no gosta de falar do tempo em que fazia essas coisas, porque era
um tempo difcil. Ela caminhava at a Barra do Silva para vender os objetos que fazia. Alm
disso, ela tambm fazia azeite de mamona, que muita gente usava no cabelo antigamente.
Fazia corda de caro e vendia.
Maria de Gin, que parteira, benzedeira e reza na novena de So Joo, diz que muitas
vezes foi buscar cip com Deliza. Ela conta que encontrava o cip bem perto, no Sarapinho,
abaixo do Saco e tambm no lajeiro de Di, no p da Serra da Ovelha. Quando Deliza pegava
o cip, Maria de Gin ajudava enrolar. Gin diz que andava com Deliza porque gostava. Quem
fazia o artesanato era Deliza, depois Antnio Jos, que era o marido dela. Ela ia vender na Barra
do Silva e em Belm do So Francisco. Com o dinheiro que recebia das vendas, comprava o
que precisava de mantimento para famlia.
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- Incio da aulas
- Plantio de
Feijo e Milho
Plantio de
Milho e Feijo
(Janeiro ou Dezembro)
- Celebrao das
cinzas (Fevereiro ou
- Quixaba
(Dezembro ou Janeiro)
- Semana Santa
- Umbu
- Celebrao de cinzas
- Tero Santa
Luzia
- Museu do Futebol
- Conscincia Negra
- Quixaba
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- Quaresma
Maro)
(Fevereiro ou Maro)
da Me Rainha
o
r
Te
-Semana
Santa (Maro ou Abril)
- Asticum
al de Tor e G
Ritu
ira
- Judas
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-Ms Mariano
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- Santo
Antnio
- Feira Pankar
- Novenrio de So Joo
- Retorno das
aulas
- Senhora
SantAna
- Quebra do
Milho
- Penitentes
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- Frias escolares
- So Pedro
- Frias Escolares
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Os mais velhos
So os detentores do saber
Enciclopdia viva
Eles esto a nos dizer
Tudo para ns
Sem distino do ser
Deus no deixou padro
o homem que quer ser...
Ser sbio desconstruir
Fazer o velho novo ser
Se voc for padronizar tudo
Vai deixar de viver
Quem faz com amor
Est vivendo o Bem Viver
Respeite a si e ao outro
Tente compreender
Se fossemos todos iguais
No valia a pena viver
Dificuldades e possibilidades
o que eu chamo de viver
Respeite o direito do outro
A voc pode saber
Que nada empecilho
Viva sem medo de viver
Ser criana no tem idade
Faa o que voc tem vontade de fazer
Coordenao Geral:
Coordenao local:
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Carmelo Fioraso
Reviso do texto:
Reviso ortogrfica:
Roteiro do Livro:
Partituras:
Joo Nicodemos
Produo local:
Equipe do Projeto:
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Textos e Ilustraes
Adultos:
Crianas e jovens:
Fotografias:
Carmelo Fioraso
Ccera Francisca Lopes (Ccera de Neo)
Lara Erendira Almeida de Andrade
Larissa Isidoro Serradela
Leonaldo Moacir da Silva (Cheirinho)
Nivaldo Aureliano Lo Neto
Em Memria de:
A importncia do projeto
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