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Sofonias (Moody) PDF
Sofonias (Moody) PDF
Introduo
Esboo
Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
INTRODUO
Ttulo. O livro de Sofonias recebe o seu nome do profeta cujo
ministrio ele registra. Sepany significa "o Senhor esconde" ou "o
Senhor tem escondido". O profeta nasceu durante o cruel reinado de
Manasss (692-638 A.C.), que "derramou muitssimo sangue inocente,
at encher a Jerusalm de um ao outro extremo" (II Reis 21:16). Seu
nome indica uma confiana do poder de Deus para esconder (isto ,
proteger) seu adorador em momentos de perigo.
O Profeta e a Sua Mensagem. De Sofonias muito pouco se sabe.
Era provavelmente de descendncia real (Sf. 1:1; presumivelmente
Ezequias era o Rei Ezequias) e profetizou durante o reinado de Josias
(637-607 A.C.), entre a queda de Nnive e o ataque babilnico Judia.
Sob Josias a administrao da Lei e a adorao do Senhor foi
brevemente revivida, mas o povo continuou praticando a idolatria em
segredo. A percepo desta hipocrisia incitou o jovem profeta ao.
Embora o rei se juntasse ao profeta em um movimento de reforma, a
mar do mal avanou. O desenvolvimento da impiedade inevitavelmente
levou ao momento em que Deus usaria Nabucodonosor como vara de
Sua ira.
Sofonias aponta a causa do juzo de Deus, proclamando a
degenerao moral do povo. Ele, entretanto, torna claro que a porta da
misericrdia est aberta para aqueles que sinceramente se arrependem. O
profeta v o significado de tudo isto luz do propsito de Deus em
enviar o seu Filho, o Senhor Jesus, como o Messias de Israel e o
Salvador de toda a humanidade.
COMENTRIO
Sofonias 1
I. Introduo. 1:1.
1. A declarao de Sofonias sobre a sua ordenao no ofcio de
profeta assume a forma familiar: Palavra do SENHOR que veio ao
profeta. Um homem assumia o ofcio proftico em ateno a um
chamado direto; o ofcio sacerdotal, que era restrito famlia de Aro,
passava de pai para filho. O pai de Sofonias foi Cusi; seu av, Gedalias;
seu bisav, Amarias; e seu tetrav, Ezequias, com toda probabilidade o
piedoso rei Ezequias.
lI. Uma Advertncia do Juzo Iminente. 1:2-18.
A. O Juzo Anunciado. 1:2-6.
2. De fato consumirei. A descrio seria certa e completa.
Destruio total sugere as conseqncias horrveis da idolatria e do
adultrio espiritual. Alguns mestres sugerem que o juzo pronunciado
tinha referncias iminentes e futuros tambm. Sua referncia imediata,
alguns acham, foi aos citas brbaros, que deixaram sua terra natal ao
norte do Mar Negro, que estavam varrendo a sia Ocidental e poderiam
atacar Jud a qualquer momento. Os cruis citas empregavam a poltica
da terra arrasada com fria e vingana.
Sofonias 2
A. Um Convite ao Arrependimento. 2:1-3.
1, 2. Concentra-te. A misria gosta de companhia. O povo de Jud
devia se reunir para que pudesse observar sua prpria corrupo coletiva.
nao, que no tens pudor. Atravs de sua apostasia eles tinham
perdido o seu direito vida. Tinham se divorciado do Senhor. Antes que
saia o decreto. O povo foi convidado a uma convocao final antes que
venha sobre ti o furor da ira do SENHOR. Os agentes do castigo do
Senhor, talvez os citas, dariam incio imediato ao juzo e os babilnios
terminariam o que os cita deixassem por fazer.
3. Buscai o SENHOR. Um ltimo rogo foi feito pelo Senhor
atravs do profeta. Porventura lograreis esconder-vos no dia da ira do
SENHOR. Ainda seria possvel o arrependido escapar ao juzo se ao
menos se voltasse para o Senhor. Tal como Deus advertira os
endurecidos entre o povo a que se humilhassem, assim ele agora advertia
os humildes a que o buscassem a fim de escapar da calamidade geral
(cons. Sl. 76:9).
B. Uma Detalhada Advertncia de Juzo. 2:4 3:8.
1) A Terra dos Filisteus. 2:4-7.
4. Porque Gaza ser desamparada. At mesmo a vizinha
comunidade dos filisteus sentiria o juzo iminente. Esse povo tinha sido
Sofonias 3
5) A Terra de Jud e a Cidade de Jerusalm. 3:1-8.
1. Cidade opressora . . . rebelde e manchada. Como resultado da
adorao de Baal e Moloque, Jerusalm ficou degenerada. Os lderes
religiosos viviam em adultrio, e ofereciam seus filhos como sacrifcio
humano a fim de obter o favor dos deuses da natureza (Jr. 19:5; 23:13,
14; 32:35). Jeremias tinha dificuldade em descobrir um homem justo em
Jerusalm (Jr. 5:1). Seus lderes civis e religiosos estavam do lado da
idolatria e no agiam como porta-vozes de Deus.
2. No atende a ningum. Jerusalm fora advertida. Os profetas
insistiram com o povo, mas toda a sua insistncia para que houvesse
arrependimento foi ignorada. A ruptura entre o povo e o Senhor
alargava-se com o passar de cada dia (cons. Jr. 22:21).
3. Os seus prncipes so lees rugidores. As pessoas que tinham
autoridade e poder no davam importncia verdade e justia. Seus
arrogantes rugidos eram os de animais selvagens. Seus juzes so lobos
do cair da noite. Os juzes rasgavam em tiras qualquer vestgio de
justia. Eles se esgueiravam pelas sombras, prontos a aceitarem
subornos. Praticavam a violncia e a opresso predatria dos animais
selvagens (Ez. 22 : 27 ; Mq. 3 : 9-1 1).
4. Os seus profetas so levianos, homens prfidos. Os profetas j
no possuam a seria convico e integridade dos homens santos. Eles
enganavam as almas cegas. Os seus sacerdotes profanam o santurio.
Os sacerdotes violaram a Lei oferecendo animais com manchas e
defeitos. Os sacrifcios eram destitudos de contedo espiritual (cons. Jr.
23:11, 32).
5. O SENHOR justo, no meio dela. O Senhor continuava
presente e mantinha um registro das perversidades deles. A bondade