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DECLARAÇÃO DE FÉ APRESENTADA EM

EXIGÊNCIA AO CONCÍLIO EXAMINATÓRIO

COM VISTAS AO EXERCÍCIO DO MINISTÉRIO PASTORAL

Candidato: Reinaldo Carpeggiannes Alves da Silva

IGREJA BATISTA DE VILA MARIANA

SÃO PAULO - SP

Abril 2014

Orientador: Pr. Darcy Sborowski Jr.

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REINALDO CARPEGGIANNES ALVES DA SILVA

TEOLOGIA SISTEMÁTICA

Declaração de fé apresentada ao Concílio

Examinatório como requisito parcial ao
exercício do Ministério Pastoral orientada
pelo Pr Darcy Sborowski Jr.

SÃO PAULO

2014
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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO....................................................................................................................................4
1. TESTEMUNHO E EXPERIÊNCIA DE CONVERSÃO..............................................................................4
2. CHAMADA PARA O MINISTÉRIO....................................................................................................4
3. DECLARAÇÃO DE FÉ.......................................................................................................................6
3.1. BIBLIOLOGIA....................................................................................................................................6
3.2. TEOLOGIA........................................................................................................................................9
3.3. CRISTOLOGIA.................................................................................................................................12
3.4. PNEUMATOLOGIA..........................................................................................................................14
3.5. ANGELOLOGIA...............................................................................................................................17
3.6. ANTROPOLOGIA.............................................................................................................................19
3.7. HAMARTIOLOGIA...........................................................................................................................20
3.8. SOTERIOLOGIA..............................................................................................................................21
3.9. ECLESIOLOGIA................................................................................................................................23
3.10. ESCATOLOGIA..............................................................................................................................23
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS........................................................................................................27
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INTRODUÇÃO

1. TESTEMUNHO E EXPERIÊNCIA DE CONVERSÃO

Nasci em um lar meio cristão com apenas minha mãe convertida (meu pai
ainda não é). Desde bem cedo minha mãe se preocupou em levar os filhos para
igreja. Na igreja aprendi muito com as historinhas contadas pelas tias. Minha
conversão se deu aos oito anos de idade na casa do Pr. Domingos Macedo, em
meio as constantes brincadeiras que ele fazia comigo, sempre usando as historias
bíblicas pra me ensinar e comunicar o evangelho pra mim.

Aos 12 anos de idade fui batizado. Foi no dia 25 de julho de 1993, na Igreja
Batista Nova Jerusalém em Pedro Afonso-TO. Durante toda a minha fase de Júnior
fui sempre muito envolvido com a Igreja, principalmente com os Embaixadores do
Rei e com Evangelismo. Aos 13 anos eu já pregava nos cultos nos lares e nas
praças. No final dos meus 14 anos tive alguns problemas com namoro precoce, o
que me levou a me desviar dos caminhos do Senhor. Foi um logo período longe da
verdade e vivendo uma vida contrária aos ensinamentos bíblicos: uma vida
recheada de bebidas drogas, sexo. Durante esse tempo sempre soube, em todos os
momentos que a minha vida estava toda errada, mas não tinha forças pra retornar
ao primeiro amor.

Durante todo esse tempo havia joelhos que se dobravam em oração a Deus
em meu favor. Minha mãe foi a única pessoa que não desistiu de mim e orava
constantemente pela minha restauração até que em julho de 2006 eu retornei aos
caminhos do Senhor, onde eu estou até hoje.

2. CHAMADA PARA O MINISTÉRIO

Meu chamado aconteceu também aos 8 anos de idade por intermédio desse
grande homem de Deus, Pr. Domingos Macedo. Como já foi descrito acima, passei
um longo período longe dos caminhos do Senhor, mas em julho de 2006 me
reconciliei com o meu Senhor e com a minha antiga igreja (Igreja Batista Nova
Jerusalém) num culto de oração, quando o Pr. Jodeir estava pregando sobre a
responsabilidade do crente de comunicar a Cristo. Dois dias depois que eu me
reconciliei fui conversar com o meu pastor sobre o grande desejo de servir no
ministério de tempo integral. Para o meu espanto, não sei se por loucura ou por
discernimento espiritual, Pr. Jodeir me disse: “Meu querido vamos orar, e se tudo
confirmar e a Igreja reconhecer você como vocacionado a Igreja te envia para o
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seminário para você se preparar”. Logo após eu me reconciliar, comecei a

evangelizar e a levar muitas pessoas para a Igreja. No ano seguinte, fiquei à frente
de uma congregação da Igreja e à frente do ministério de jovens da Igreja. No ano
de 2008, eu vim pra São Paulo para melhor me preparar para o ministério pastoral,
onde estou até hoje.

Entendo que a vocação ministerial tem por base alguns texto bíblicos: O
primeiro é que o ministério é uma santa vocação; segundo, o salvo deve “querer,
aspirar, almejar” esse serviço (1Tm 3.1); e, terceiro, a igreja deve reconhecer e
concordar (At 13.3)
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3. DECLARAÇÃO DE FÉ

A finalidade dessa declaração de fé é expor os alicerces da fé cristã em que

eu creio, não tendo como objetivo esgotar todo o conteúdo proposto pelo tema por
ser muito amplo o assunto, mas abordarei os principais temas da fé cristã.

3.1. BIBLIOLOGIA

A palavra Bíblia vem das palavras gregas biblos (Mt 1.1) e biblion - forma
diminutiva - (Lc 4.17) que significa livro. Contudo, a Bíblia não é simplesmente um
livro. Os livros antigos eram escritos em cima de biblus ou papirus, uma espécie de
junco, e desse costume veio a palavra grega biblos, que finalmente foi aplicada aos
livros sagrados (Mc 12.26; Lc 3.4; 20.42; At 7.42).

Ela é o LIVRO. O livro que, devido à importância dos seus assuntos, a

extensão do seu alcance, a majestade do seu Autor, permanece tão acima de todos
os outros livros como o céu está acima da terra. (WILLIAM EVANS E S. MAXWELL
CODER)

Creio na Bíblia como sendo a Palavra de Deus, distinguindo-se como um livro

supremo e incomparável, ultrapassando qualquer livro quanto à autoridade,
antiguidade, literatura e popularidade, mas sua suprema peculiaridade se manifesta
através de seu conteúdo, a revelação do Deus infinito, da santidade infinita e
popularidade, do pecado infinito e da redenção infinita, sendo ela infinita em si
mesma, pois nenhuma mente conseguiu compreendê-la totalmente.

Creio que a Bíblia foi canonizada em 66 livros (39 no Antigo Testamento e 27

no Novo Testamento), todos harmoniosos entre si, voltados para um só tema e
propósito, a gloria de Deus. No ano 367 a Igreja cristã já considerava que o cânon
da Bíblia estava completo. Portanto, não podemos esperar que outros livros sejam
descobertos ou escritos e abrir novamente o cânon para acrescenta-los aos seus 66
livros.
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Creio que a Bíblia é a última revelação plena ao homem, descartando assim

toda revelação extra bíblica.

INSPIRAÇÃO:

Creio que a inspiração é a maneira pela qual Deus supervisionou aquilo que
os autores bíblicos escreveram nos Escritos Originais de tal modo que eles o
fizeram sem cometer qualquer erro. Deus não ditou as palavras da Bíblia ( apenas
poucas partes foram ditadas), nem tampouco os autores bíblicos entraram em
estado de êxtase para escrever os livros. O que Deus fez na realidade foi mover ou
dirigir os escritos para que compusessem Sua revelação usando suas
personalidades, culturas e faculdades mentais. Desse modo, podemos dizer que
Deus falou através do homem (Mt 1.22). Bases bíblicas para inspiração: 2 Timoteo
3.16 e 2 Pedro 1.21.

Creio na inspiração plenária da Bíblia, isto é, se estendendo a toda a Bíblia (Gênesis

a Apocalipse). Creio na inspiração verbal das Escrituras, isto é, se estendendo a
cada a palavra da Bíblia (Êxodo 24.4; 2Samuel 23.2; Lucas 24.27; Apocalipse
22.19).

Creio que a inspiração garante às Escrituras, a categoria de Escrituras Inerrantes,

princípio derivado principalmente da natureza de Deus que a inspirou (Isaias 45.19;
João 17.17). Inerrância indica que a Bíblia não contém erros em qualquer assunto
abordado.

Creio que a inspiração permite uma variedade de estilos e fontes literais. Os autores
bíblicos foram utilizados por Deus com plena posse de suas faculdades mentais e
criativas. Bases bíblicas: Josué 10.13; Atos 17.28; Provérbios 25.1.

Creio que a inspiração garante à Palavra de Deus a investidura e autoridade divina.

Creio que a inspiração só se resume aos originais, porém, através de sua divina
vontade tem preservado as cópias mais antigas e traduções, essas se realizadas por
homens salvos.

ILUMINAÇÃO:
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Creio que iluminação é o ministério do Espírito Santo pelo qual Ele esclarece a
verdade da revelação contida nas Escrituras. A iluminação diz respeito ao significado
da revelação registrada (1 Coríntios 2.6-3.4).

Creio que a iluminação é inacessível ao homem natural (1 Coríntios 2.14), é

privilegio da pessoa dotada pelo Espírito Santo (1 Coríntios 2.15-16), e que a
iluminação pode ser prejudicada e até mesmo interrompida pela carnalidade
humana (1 Corintios 3.1-4).

CANONICIDADE:

Creio que a Bíblia através da canonicidade recebeu sua aceitação. Creio que a
canonicidade é aquela qualidade dos documentos universalmente aceitos como
parte da revelação divina nas Escrituras.

Creio que a Canonicidade é a área da bibliologia que estuda a identificação,

reconhecimento, coleção e preservação dos documentos inspirados por Deus.

VERACIDADE:

Creio que o conteúdo bíblico é veraz e que assim pode ser aceito a declaração dos
fatos.

Creio que a veracidade da Bíblia pode ser:

 Estabelecida por considerações negativas: Não contradizem quaisquer fatos

científicos bem estabelecidos. Não contradizem as conclusões filosóficas
geralmente apoiadas aos fatos do universo.

 Estabelecida por considerações positivas: Integridade topográfica, geográfico,

integridade etimológica ou racial, integridade cronológica, integridade histórica
e integridade canônica.

UNIDADE:

A unidade da Bíblia é sem paralelo. A Bíblia apresenta harmonia entre seus escritos,
estes vivendo em diferentes épocas e em diferentes lugares no que diz respeito ao
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aspecto físico, cultural, social e profissional; com respeito a sua mensagem e tema
apresenta unidade em seus dados históricos, biográfico, éticos, proféticos e
poéticos, para se fazer um só livro, possuindo uma unidade doutrinária e estrutural
que permeia o todo.

3.2. TEOLOGIA

Creio no Deus todo poderoso, criador dos céus e da Terra, preservador da

natureza e autor da minha salvação (Jeremias 10.12; Isaias 43.11-12), subsistindo
em três pessoas distintas, agindo harmoniosamente na redenção, porém de uma só
essência (trindade), por toda a eternidade. “Pai, Filho e Espírito Santo” (Mateus
28.19). Sendo que suas funções se declaram com o Pai sendo o planejador (Isaias
43.11-12), Filho sendo o executor (Hebreus 12.2) e o Espírito Santo como aquele
que aplica a redenção no crente (João 16.7-11).

Creio que O pai é toda a plenitude da Trindade invisível, (João 1.18); O

Filho é toda a plenitude da Trindade manifesta, (João 1.14-18); O Espírito é toda a
plenitude da Divindade agindo imediatamente sobre a criatura, (1Coríntios 2.9-10).
Broardman

Creio que o Deus vivo Todo-Poderoso é, assim distinguido e identificado,

entre os demais deuses (falsos), decorrentes de suas propriedades e qualidades
inerentes, seus atributos. A maioria dos teólogos fazem a seguguinte classificação
dos atributos de Deus:

 Atributos naturais (não-morais) e morais:

 Atributos absolutos e relativos; e
 Atributos incomunicáveis e comunicáveis.
Creio na seguinte relação que descreve a perfeição de Deus os atributos naturais.
São elas:
 AMOR: consiste de afeição e também de correção (1João 4.8). Sua maior
demonstração desse atributo encontra-se na graça concedida aos pecadores
para a salvação (Ef 2.4-8);
 ETERNIDADE: Deus não tem começo nem fim. Ele é eternamente existente
(Sl 90.2; Gn 21.33);
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 IMUTABILIDADE: Deus não pode melhorar ou piorar. Deus é absolutamente

perfeito em todos os Seus atributos. Seu caráter é perene (Ml 3.6; Tg 1.17);
 INFINITUDE: Deus não tem limites nem limitações. Ele não é limitado de
maneira alguma pelo universo nem por limites de tempo ou espaço (1Rs 8.27;
At 17.24-28);
 JUSTIÇA: relaciona-se com a retidão do caráter santo de Deus. O Senhor
não viola qualquer código de moralidade ou de justiça. Não existe lei, divina
ou humana, que Ele viole (Sl 11.7; Sl 19.9);
 LIBERDADE: Ele é totalmente independente de suas criaturas e da sua
criação (Is 40.13-14);
 ONIPOTÊNCIA: Deus é Todo-Poderoso e pode fazer tudo o que seja coerente
com a sua própria natureza (Gn 17.1; Ex 6.3);
 ONIPRESENÇA: Deus está presente em todos os lugares (Sl 139.7-11);
 ONISCIÊNCIA: Deus conhece e sabe de tudo, de todas as coisas reais e
possíveis (At 15.18; Sl 147.4);
 SANTIDADE: Deus está separado de tudo o que é maligno e impuro, pois Ele
é completamente puro e distinto de todos os outros (Jo 17.11; 1 Pe 1.15);
 SIMPLICIDADE: Deus não é um ser composto, nem possui partes distintas.
Ele é um em essência (Jo 4.24);
 SOBERANIA: Deus é o ser supremo do universo, principal, chefe. Deus
exerce o poder total sobre todas as coisas (Sl 135.6; Pv 16.4);
 UNIDADE: Só existe um Deus e este é indivisível (Ef 4.6; 1 Tm 2.5); e
 VERDADE: Deus é coerente consigo mesmo, Ele se revelou como realmente
é e a sua revelação é totalmente confiável (Jo 17.3; Tt 1.2).
Creio na Santíssima Trindade. Creio que Deus é um só em essência, subsistindo em
três pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo), sendo co-iguais, co-eternos, e co-
substanciais quanto à natureza.

Base bíblica para Trindade.

 Deus é descrito como Pai (João 6.27; 1 Pedro 1.2)

 Jesus Cristo reivindica igualdade com Deus como Filho (João 10.30; João
20.28)
 O Espírito Santo é identificado como Deus. (Atos 5.3,4; 2 Coríntios 3.17,18)

Evidências Bíblicas da Trindade

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1. Novo Testamento
 Batismo de Jesus: João 1.27-33
 Na grande comissão: Mateus 28.19
 Na bênção Apostólica: 2 Coríntios 13.13
 Na saudação de 1 Pedro: 1Pedro 1.2

2. No Antigo Testamento
 Visão de Isaias: Isaias 6.3-8
 No designativo de Deus “Elohin”: Gênesis 1.1
 No uso dos verbos com referência a Deus no plural: Gênesis 1.26; Gênesis
11.7
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3.3. CRISTOLOGIA

Creio em Jesus Cristo como o fundador do Cristianismo, tornando assim o

Cristianismo diferente das demais religiões.

Creio em Cristo Jesus como sendo a segunda pessoa da trindade, sendo perfeito
em sua divindade e perfeito em sua humanidade, sendo consubstancial com Deus
Pai em sua deidade e conosco em Sua humanidade, porém sem pecado.

Creio em Cristo Jesus como sendo uma pessoa com duas naturezas (humanidade e
divina), sem confusão, sem mutação, sem divisão, sem separação e sem que
desapareça a diferença das naturezas por causa da união hipostática, não sendo
partido em duas pessoas, mas em uma só, o filho unigênito, Cristo Jesus Nosso
Senhor.

SUA DEIDADE

1.Pré-Existência
 Nas profecias do Antigo Testamento: Miqueias 5.2
 Nas reivindicações de Jesus: João 8.58
 Nas epístolas de Paulo: Colossenses 1.16
2.Divindade
 Reivindicações: João 5.18; 10.30; Romanos 9.5
 Obras:
o Perdão de pecados: Marcos 2.5-12
o Julgamento: João 5.22,27
o Envio do Espírito Santo: João 15.26
o Ressurreição: João 5.25
o Outros textos de Jesus como Deus: Hebreus 1.3; Colossenses 1.16;
2.9
 Atributos: Cristo exibiu e demonstrou atributos pertinentes só a divindade:
o Pré-Existência.(Gênesis 1.1; João 8.58; Filipenses 2.6; Colossenses
1.16,17; João 17.5)
o Auto-Existência. (João 5.21,26; João 1.4; João14.6; Hebreus 7.16;
João 17.3-5; 10.17,18)
o Imutabilidade (Hebreus 13.8)
o Toda a Plenitude da Divindade Habita Nele. (Colossenses 2.9)
o Ele é o criador. (João 1.3)
o Ele é O Mantenedor de todas as Coisas. (Colossenses 1.17; Hebreus
1.3)
o Onipresente (Mateus 18.20; 1Coríntios 1.2; Efésios 1.23)
o Onipotência. (Mateus 28.18)
o Onisciência. João 16.30
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SUA HUMANIDADE

Creio no nascimento virginal de Cristo (Mateus 1.8), nascido de uma mulher à

condescendência humana (Filipenses 2.5-8), e na concepção como sendo obra do
Espírito Santo (Mateus 1.20), à sua natureza inerentemente divina (Romanos 9.5),
sendo Cristo perfeito e verdadeiramente Deus-Homem.

 Encarnação:
o Propósito de revelar Deus ao homem: João 1.14,18
o Providenciar exemplo vivo de vida: 1 Pedro 2.21
o Providenciar sacrifício exigido por Deus pelo pecado: Hebreus 10.1-10
 Natureza:
o Natureza humana de Cristo divisível:
 Corpo: Lucas 2.52
 Espírito e Alma: Mateus 26.38
 Características humanas: Mateus 4.2

Creio no sacrifício voluntário de Jesus Cristo, (João 10.17,18); vicário (1

Pedro 3.18), sacrificial (1 Coríntios 5.7); expiatório (Gálatas 3.13), propiciatório (1
João 4.10), e substitutivo (1 Pedro 2.24), como o único meio de o homem ser
removido de seu estado de condenação para se reconciliado com Deus
(Colossenses 1.21,22) e passar a fazer parte da família de Deus (Efésios 2.19, João
1.12).

Creio que seu sacrifício é a favor de todos os homens (Isaias 53.12; Tito 2.11;
Mateus 11.28), porém eficiente apenas àqueles que creem (Efésios 1.4; 2Timoteo
1.9,10).

Creio na ressurreição corpórea de Cristo (1 Coríntios 15.4-8), testificada por

seus discípulos, através de sua ressurreição corpórea no terceiro dia e aparições
como os santos profetas haviam predito e declarado na Palavra de Deus para o
conhecimento dos séculos vindouros, como base de nossa salvação e garantia de
sermos ressuscitados dentre os mortos no momento em que o corpo de Cristo, a
Igreja, for levada aos céus. (1 Tessalonissenses 4.14-17; 2 Coríntios 4.14).

Creio no ministério atual de Cristo como intercessor pelos crentes (1 João 2.1;
Hebreus 7.25), preparador de nossa habitação celestial (João 14.3), como edificador
da Igreja (Mateus 16.18), como governador da Igreja, da qual é o cabeça (Efésios
2.20,21) como aquele que responde as orações dos crentes (João 14.14), como
socorro do crente (Hebreus 4.16).

Creio no futuro ministério de Cristo.

O programa da última dispensação inclui a segunda vinda de Cristo, primeiro

para buscar os que são seus, sua Igreja (1 Tessalonissenses 4.13-18), julgar as
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nações e manifestar a ira de Deus (Apocalipse 16.16,17), e finalmente o

estabelecimento do reino de Deus no mundo, quando do retorno visível e pessoal de
Jesus Cristo diante de todo mundo (Apocalipse 19.11-16).

3.4. PNEUMATOLOGIA

Creio no Espírito Santo, o Senhor e doador da vida (Jó 33.4), como sendo a
terceira pessoa da Trindade, que procede do Pai e do Filho, e que juntamente com o
Pai e com o Filho é adorado e glorificado.

1. SUA PERSONALIDADE:
 Características pessoais
o Creio no Espírito Santo, como sendo uma Pessoa divina, dotada de:
 Volição: 1Coríntios 12.11
 Emoções: Efésios 4.30
 Inteligência: Romanos 8.27
 Pronomes Pessoais:
Pneuma, palavra grega para Espírito é de gênero neutro, quando usada para
Espírito Santo é precedida por um pronome masculino e não neutro (João
16.13,14).
 Aparições Pessoais:
o Coisas ou influências não se contristam:
 Combatem: Isaias 63.10
 Não oram: Romanos 8.26
 Operam milagres: Atos 8.39
 Relações Pessoais:
Como interpretar a forma batismal, sem aceitarmos a personalidade do
Espírito Santo? Em Atos 15.28, vemos o Espírito Santo colocado em forma
bem pessoal juntamente com os homens.

Creio na divindade do Espírito Santo, observável pelos seus atributos divinos,

onisciência (1 Coríntios 2.11,12); Onipresença (Salmo 1339. 7,8); Onipotência (Jó
33.4); pelos feitos inerentes a Deus, regeneração (João 3.5,6), promoveu a
humanidade de Jesus Cristo (Lucas 1.35), a criação do mundo (Salmo 104.30), e
pela sua identificação com Jeová, através de textos que no Antigo Testamento são
atribuídos a Deus e no entanto no Novo Testamento são mencionados ao Espírito
Santo (Isaias 6.1-13 com Atos 28.25; Jeremias 31.31-34 com Hebreus 10.15-17).

Creio na habitação seletiva (crentes salvos), não restrita a poucas pessoas,

mas a toda Igreja e a permanência do Espírito Santo na era pós-Pentecoste. (João
14.16,17; 1 Coríntios 3.10; 1 Coríntios 6.19;Tiago 4.5).

Creio na atuação do Espírito Santo, no presente século e no presente

momento em:

1. Relação aos homens não regenerados.

 Lutando com eles: Genesis 6.3
 Testificando-lhes de Jesus: João 15.26; Atos 5.30-32
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 Convencendo-os do pecado, da justiça e do juízo: João 16.8-11

2. Relação com os crentes.
 Ele regenera: Tito 3.5; João 3.3-6)
 Ele batiza no corpo de Cristo (1 Coríntios 12.12,13), peculiar à dispensação,
uma só vez: 1Coríntios 12.13
 Ele habita no crente: 1 Coríntios 6.15-19
 Ele sela o crente: Efésios 1.13,14; 2 Coríntios 1.22
 Ele enche o crente: Efésios 5.18-20
 Ele liberta: Romanos 8.2
 Ele guia: Romanos 8.14
 Intercede diante do Pai: Romanos 8.26

Creio na distinção da obra do batismo do Espírito Santo com a plenitude do Espírito

Santo.

1. Batismo do Espírito Santo

 É para todo crente, sem exceção. Paulo não exorta os crentes de Corinto
para serem batizados no Espírito Santo para acabarem com a carnalidade.
 É algo peculiar a esta dispensação, pois é em relação à igreja.
 Acontece uma única vez (1Coríntios 12.13).

2. Plenitude do Espírito Santo.

 É constante, contínuo: Efésios 5.18
 Vem por não mentir: Atos 5.23
 Não entristecer o Espírito: Efésios 4.30
 Não apaga-Lo: 1 Tessalonicenses 5.19
 Andar no Espírito: Gálatas 5.16
 É resultado de completa entrega de nosso ser a Deus.

Creio na atuação do Espírito Santo na Igreja, formando-a (Atos 2.4; 4.31),

proporcionando comunhão (2 Coríntios 13.13), ajudando no culto (Filipenses 3.3), e
concedendo dons a mesma, segundo a Sua vontade (1 Coríntios 12.11), na medida
da graça (Romanos 12.6).

Creio que estes dons se diferenciam em:

1. Dons temporários:
 Apóstolos e profetas que serviram apenas para o estabelecimento da igreja.
 O dom de línguas como sinal aos judeus referentes a sua incredulidade (1
Coríntios 14.21,22), porém já cessaram (1 Coríntios 13.8-10).
 Milagres e prodígios apenas para a autenticação do evangelho.

Creio na cessação de todos esses dons com o estabelecimento do Canon

bíblico.

Creio no propósito dos dons temporários como para creditar a mensagem dos
apóstolos (Atos 3.1-16), para testemunhar o evangelho de Deus a outras línguas e
nações (Atos 2.4-11), para incorporar os crentes gentios no corpo de Cristo (Atos
10.44-48), para autenticar o início da Igreja (Efésios 2.20).
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2. Dons Permanentes:

Creio que dons ainda são reais e presentes, todos outorgados pelo Espírito
Santo, dons estes aqui discriminados, para o aperfeiçoamento da igreja.

 Ensino (Romanos 12.7)

 Pastores – Mestres (Efésios 4.11)
 Ministério – Serviço (Romanos 12.7)
 Administração – Presidência (Romanos 12.8)
 Contribuição (Romanos 12.8)
 Misericórdia (Romanos 12.8)

Creio na relação do Espírito Santo com Cristo Jesus em seu nascimento virginal
(Lucas 1.35), na unção do Espírito Santo (Lucas 4.18), plenitude do Espírito (Lucas
4.1),no selo do Espírito Santo (João 6.27), na direção do Espírito Santo (Lucas 4.1)
no poder do Espírito Santo (Mateus 12.28) e na morte e ressurreição (Romanos
8.11).

Creio na relação do Espírito Santo com as Escrituras, sendo seu autor (2 Pedro
1.20,21) e interpretando-a (Efésios 1.17; 1 Coríntios 2.9-14).

3.5. ANGELOLOGIA
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Creio na existência dos anjos, divididos em anjos eleitos (1 Timoteo 5.21), e

anjos caídos (Judas 6), que se rebelaram com Satanás, um querubim de
proeminência, estabelecida pelo ensino do Antigo Testamento (Ezequiel 28.15-17), e
pelo ensino do Novo Testamento (Marcos 13.32; Mateus 18.10; 26.33). Quanto à
origem, criados por Deus (Salmo 148.2-5).

Creio na natureza dos anjos como sendo seres “espirituais” (Hebreus 1.4;
Lucas 8.2), seres pessoais possuindo características como intelecto (1 Pedro 1.12),
emoções (Lucas 2.13), e vontade (Judas 6), e como seres imortais (Lucas 20.36),
seres velozes (Mateus 26.53) seres poderosos (Salmo 103.20), dotados de
inteligência superior (2 Samuel 14.17-20).

Creio na classificação diversificada dos anjos, sendo divididos em arcanjos,

anjos que governam, títulos de hierarquia sobre os demais anjos (Daniel 10.13;
Judas 9); Querubim, anjos com função específica de proclamar e guardar a glória e
a santidade de Deus, (Ezequiel 28.14); e Serafins (Isaias 6.1-6), ligados com a
proclamação e adoração da santidade de Deus.

Creio que os anjos são espíritos ministradores (Hebreus 1.14) em relação a

Deus, em relação a Cristo e em relação ao homem.

1. Em relação a Deus.
 Adoração: Isaias 6.3
 Serviço: Hebreus 1.7
 Governo:
o Controlando a natureza: Apocalipse 7.1
o Controlando Nação: Daniel 10.13
 Protegendo: Daniel 12.1
 Julgando: Genesis 19.1

2. Em relação a Cristo
 Predizendo o seu nascimento: Lucas 1.26-28
 Protegendo a sua vida: Mateus 2.13-21
 Fortalecendo a Cristo: Mateus 4.11
 Anunciando sua ressurreição: Mateus 28.1,2
 O adorando no céu: Apocalipse 5.11,12

3. Em Relação ao homem
 Em relação aos crentes
o Revelando (Atos 7.53)
o Guiando (Atos 8.26)
o Sustentando (1 Reis 19.5)
o Protegendo (Genesis 32.1,2)
o Libertando (Atos 5.17-20)
o Fortalecendo (Atos 27.25)
o Resposta de oração (Atos 12.6-8)
 18

o Auxiliando os Crentes na morte (Lucas 16.22)

 Em relação aos descrentes
o Punição (Atos 12.23)
o Ceifeiros do Juízo (Mateus 13.39)

Creio na existência de Satanás como um ser pessoal dotado de:

 Intelecto (2 Coríntios 11.3)

 Emoção (Apocalipse 12.17)
 Vontade (2 Timóteo 2.26)
 Como uma criatura de Deus (Ezequiel 28.25 e Colossenses 1.16)
 Um ser espiritual (Efésios 6.11,12; Ezequiel 28.14) (querubim, criatura
angelical superior)
 Retendo mesmo depois de sua queda grande poder (2 Coríntios 4.4; Efésios
2.2)

Creio na criação sem pecado de Satanás (Ezequiel 28.12-14) criação esta pervertida
decorrente de seu pecado de soberba (Ezequiel 28.7; 1 Timoteo 3.6).

Creio no “comércio de Satanás” vendendo sua causa a um terço dos anjos, que por
escolha pessoal resolveram juntamente com Satanás se rebelarem contra Deus,
tornando-se anjos caídos:

 Seres pessoais (Mateus 8.29,31),

 Seres espirituais (Lucas 9.38,39; Isaias 14.12-14),
 Tem como função juntamente com Satanás promover uma falsa onipresença
de Satanás (Mateus 12.24) - “Servem a Satanás”.
 Causa sofrimento (Atos 10.38),
 Causa morte (Hebreus 2.14),
 Produz os obreiros da iniquidade (Mateus 13.35,38,39),
 Ilude os homens (2 Timotéo 2.26),
 Cega as mentes dos homens (2 Coríntios 4.9),
 Dissipa verdade (Marcos 4.15),
 Acusa os crentes (Apocalipse 12.9)
 Dá energia ao anti-Cristo (2 Tessalonissenses 2.9,10).

Creio no seu destino futuro como perpétuo, amaldiçoado (Gênesis 3.14,15),

como inimigo derrotado (Colossenses 1.15), como alguém expulso dos lugares
celestiais (Apocalipse 12.9), como prisioneiro do abismo por mil anos (Apocalipse
20.1-3), como alguém solto por pouco tempo após o milênio (Apocalipse 20.3b, 7-9),
e no seu destino eterno, o lago de fogo (Apocalipse 20.10).

3.6. ANTROPOLOGIA

Creio no homem como uma criatura de Deus (Gênesis 1.26,27), tendo sua
origem a partir da ação criadora de Deus, feito a imagem de Deus (Gênesis 1.26,27)
no que se refere ao domínio sobre a Terra (Gênesis 1.28) e capacidade de agir
moralmente (Gênesis 2.16).
 19

Creio no homem como um ser de natureza reta, santa e justa (Eclesiastes

7.29; Efésios 4.23), com a finalidade de render glórias a Deus em seu viver (Isaias
43.7), mas corrompido pelo pecado.

Creio no homem criado sem pecado, porém com capacidade de escolher

entre pecar ou não, capacidade esta provada pela ordem dada por Deus a ele
(Gênesis 2.16,17), que foi desobedecida por sua própria escolha, consciente e
voluntária.

Creio na queda do homem como resultado da reprovação no teste declarado

por Deus. Creio que esta queda teve também a atuação de Satanás incutindo uma
ideia na mente da mulher (Gênesis 3.1), e daí por diante a própria mulher
minimizando a condenação de Deus quanto à quebra do mandamento (Gênesis 3.6)
pecou, e da mesma forma o homem.

Creio que os resultados do pecado abrangem a serpente condenada a

rastejar (Gênesis 3.14). Satanás é colocada em inimizade com Cristo (Gênesis
3.15), à mulher dores no parto e submissão ao marido (Gênesis 3.16), fadiga e
maldição à terra em relação ao trabalho do homem (Gênesis 3.17-19), e quebra de
comunhão de toda a raça humana para com Deus, bem como a exclusão dos
benefícios do Éden e da morte física.

Creio na morte como resultado do pecado que se abrange em quatro aspecto:

 Aspecto judicial: O homem é sentenciado por Deus e sujeito a ira de Deus:

“imputação do pecado e culpa do pecado original” (Gênesis 2.17; Romanos
5.12).
 Aspecto físico: Morte física, separação do corpo e da alma (Salmo 146.4;
Eclesiastes 12.7).
 Aspecto Espiritual: O homem perdeu a comunhão com Deus. Isto pode ser
notado em:
o Gênesis 3.5: Ato de rebelião e desobediência.
o Gênesis 3.8-10: Procura de esconder-se de Deus.
o Gênesis 3.11-13: Tornaram-se rebeldes, perda de comunhão imediata.
 Aspecto Eterno (Apocalipse 20.14)

3.7. HAMARTIOLOGIA

Creio que o pecado é toda e qualquer transgressão da lei de Deus (1 João

3.4), qualquer desvio dos mandamentos de Deus; seja em ação ou reflexão.
 20

Creio que o pecado é tudo aquilo que é ativamente oposto ao caráter de

Deus.

Creio que o pecado é praticado em nível pessoal. Cada indivíduo é

responsável pelo mesmo (Romanos 3.23).

Creio na depravação total do homem, em uma natureza pecaminosa herdada,

e que não há nada no homem natural que possa dar-lhe mérito diante de Deus.

Creio também no fato da imputação do pecado a todo homem em Adão

(Romanos 5.12), o fato de Deus levar em conta o pecado sobre a raça humana,
quando Adão pecou.

Creio também que através de Cristo (Ultimo Adão), Deus imputa Sua graça
sobre o crente (Romanos 5.18; 2 Coríntios 5.21).

Creio na origem do pecado no mundo angelical através do mais importante

anjo, Lúcifer, o qual por orgulho e egoísmo, queria a posição de autoridade de Deus,
querendo ser um ser igual a Deus. (Judas 6; 1 João 3.8; João 8.44; Ezequiel 28.17;
Isaias 14.12-14).

Creio que o pecado afetou os céus (Ezequiel 28.17; Efésios 6.11,12), o reino
vegetal (Gênesis 3.17,18), o reino animal (Gênesis 9.1,2,3) e a raça humana
(Eclesiastes 7.20).

3.8. SOTERIOLOGIA

Creio que todo plano salvífico de Deus reside sobre a obra de Jesus Cristo.
 21

Creio que Deus declarou e providenciou a salvação para todo o homem,

através do sacrifício redentor de Jesus Cristo, seu Filho, cruz do calvário.

Creio que a salvação de Deus é eterna e é através da mesma que recebemos

a graça e a misericórdia de Deus, pela fé, através da qual nos tornamos filhos de
Deus (João 1.12).

Creio que o homem não tem mérito nenhum em sua salvação por estar em
seus delitos e pecados, sendo que a salvação do homem não vem através de obras,
mas unicamente pela fé.

Creio que a salvação de Deus se estende a todo homem, sendo eficaz

somente para aqueles que creem no Unigênito Filho de Deus (Mateus 22.14; Lucas
19.10; Romanos 10.9,10; João 3.36; 12.23-27; 15.16; Hebreus 2.14,15).

Creio que a doutrina da salvação abrange os seguintes termos:

1. Redenção: Significado comum à época do Novo Testamento

 Redenção significa “libertação mediante um pagamento”. Significa que Jesus
pessoalmente liberto os seus do pecado pagando, por isso, com seu próprio
sangue (Colossenses 1.13,14)
 Comprar retirando do mercado (Gálatas 4.5)

Portanto, creio que redenção significa que os crentes foram comprados, e

libertos do jugo e da escravidão do pecado por causa do sacrifício de Jesus (1 Pedro
1.18).

2. Propiciação: Significa satisfazer as exigências de Deus. Por que Ele precisa

ser satisfeito? A pergunta encontra resposta imediata na Bíblia.
Deus está irado com o homem por causa do seu pecado (Marcos 3.29;
Romanos 1.18; Efésios 5.6). É unicamente o sacrifício de Jesus Cristo que
pode satisfazer as exigências de Deus. A extensão deste sacrifício é universal
(1 João 2.2). A base dele é o sangue de Cristo (Romanos 3.25).
3. Reconciliação: O termo significa mudança de um estado de alienação de
Deus em um estado em que o homem pode ser salvo por Deus, nos méritos
de Jesus Cristo (2 Coríntios 5.19). A base da reconciliação é sempre o
sacrifício propiciatório (que alcança favor) de Jesus Cristo (Romanos 5.11). É
importante salientar-se que a mudança só ocorre da parte do homem e sua
posição diante de Deus (Romanos 5.6,8,10).
4. Justificação: É descrita no seu original como sendo a ação judicial de
declarar irreversivelmente o pecador como inocente: “absolvido diante de
Deus” (Romanos 3.21-31). A justificação descreve o perdão incondicional de
Deus ao pecador com base no sacrifício de Jesus. É, pois, o evangelho, a
fonte e a manifestação desta justiça concedida por Deus (Romanos 1.16,17).
Importante também é que esta justiça é final, de uma vez por todas, e não
progressiva como alguns pretendem (Romanos 5.1).
 22

5. Adoção: É doutrina essencialmente Paulina. A adoção nos meios romanos

concedia os privilégios e os “status” de filho sem qualquer restrições ao que
fosse adotado. É nesta perspectiva que Paulo emprega o termo
demonstrando os privilégios e deveres que possamos ter diante de Deus,
quando ele nos torna seus filhos (Gálatas 4.5; Romanos 8.14-17).
6. Santificação: É uma das doutrinas mais abandonadas. Santificar significa
“colocar a parte”, separar. Há três aspectos relacionados com a santificação:
 Posição (1 Coríntios 6.11);
 Experimental (1 Pedro 1.16);
 Final (Efésios 5.25-27)
7. Segurança: A Bíblia apresenta diversas passagens que assegura a salvação
eterna do crente. Há alguns aspectos relevantes como:
 O Espírito Santo nos introduz no corpo de Cristo (1 Coríntios 12.13);
 O Espírito Santo sela o crente até o seu resgate (Efésios 1.13,14);
 O Pai mantém-nos apesar de tudo (João 10.28-30)
8. Eleição: Creio que é o ato de Deus em escolher graciosamente e
soberanamente um indivíduo pecador ou um grupo com a finalidade de salvá-
los e predestiná-los eternamente para serem glorificados e santificados em
Cristo.
9. Arrependimento: É a tristeza segundo Deus, que opera mudança eterna no
ser humano, quando ele volta as costas para o pecado, olha em frente e
caminha em direção a Deus.
10. Fé: É a convicção e a certeza no testemunho dado por Cristo de Sua pessoa
e obra salvífica, as quais nos são dadas por obra do Espírito Santo.
(Romanos 10.9-10, 17; Hebreus 11.6).
11. Conversão: É o ato do homem que envolve uma mudança radical de vida,
consistindo em dar as costas e lutar contra as inclinações da carne para
caminhar em direção a Cristo Jesus e à vida eterna (Atos 3.19; 14.15; 1
Tessalonissenses 1.9).
12. Glorificação: É o ato de sermos transformados no momento do
arrebatamento, recebendo um corpo glorificado, semelhante ao do nosso
Senhor Jesus Cristo (1 Tessalonissenses 4.17; 1 Coríntios 15.50-52).

3.9. ECLESIOLOGIA

Creio que a igreja é a reunião total ou parcial dos filhos de Deus ao redor de
Jesus Cristo.
 23

Creio que a Igreja, sendo uma entidade espiritual espelha, em uma

determinada localidade, o próprio Deus e seus propósitos (1Pedro 2.9).

Creio que a Igreja, como corpo de Cristo, detém em uma determinada

localidade, toda autoridade por Ele delegada (1Coríntios 5).

Creio em Jesus Cristo, como cabeça da Igreja exerce o seu governo através
de homens que Ele mesmo capacita e que são reconhecidos pela igreja como
lideres espirituais (ordenação).

Oficiais da Igreja Neotestamentaria:

1. Pastores: (presbíteros, bispos, anciões, guias), (Atos 14.23; 1Pedro 5.1-2;

Atos 20.28; 1Timoteo 3.1; Efésios 4.11)
2. Diáconos: (Atos 6.1-6; Filipenses 1.1; 1Timoteo 3.8,10,12).

Creio que Jesus Cristo, como cabeça da igreja, distribui aos membros (todos),
do corpo, dons, responsabilidades e ministérios para a edificação uns dos outros e
para o crescimento numérico (1Coríntios 12.12-26).

Creio que a igreja como corpo de Cristo cresce, tanto individual como
coletivamente, (Efésios 2.19-22; 4.15,16; Colossenses 2.19).

Creio que a igreja local é separada do Estado, devendo acatar e obedecer

suas leis, até o momento em que essas leis não entrem em oposição com os
princípios de Deus declarados em Sua Palavra.

Creio que a igreja local deve se separar de tudo que Deus condena em Sua
Palavra atribuindo em suas atitudes a virtude de ser luz e trazer glória.

Creio que a igreja tem por responsabilidades obedecer às ordenanças de Jesus

Cristo:

1. Creio que o batismo bíblico é por imersão, segundo os ensinos das Sagradas
Escrituras, e que deve ocorrer uma só vez ao crente em água no nome Pai,
do Filho e do Espírito Santo, como testemunho de obediência ao Senhor e
profissão de fé em Cristo Jesus (Atos 8.37; Romanos 6.4). Seu simbolismo
solene e belo representa a morte, crucificação e sepultamento com Cristo, e a
ressurreição do Senhor e simbolizar, também, nossa morte para o mundo e
nossa vida para Cristo (Romanos 6.3-5).
2. Ceia do Senhor: Creio segundo os ensinos das Escrituras que a ceia do
Senhor é simbólica, sendo que o pão simboliza o corpo de Cristo, moído por
nós na cruz, e o cálice simboliza o sangue de Cristo, vertido por nós na cruz.
Ela serve de comemoração e memorial do sacrifício de Jesus até que Ele
venha; e que o crente para participar deve ser salvo, crer na doutrina dos
apóstolos, deve-se examinar e estando em condições participar da ceia
(1Corntios 10.16,17; 11.23-28; Atos 2.41,42).
 24

3.10. ESCATOLOGIA
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Escatologia é o estudo das “últimas coisas”, ou seja, que estão reservadas para o
futuro do homem e do mundo. Trata, basicamente, do período do arrebatamento,
das ressurreições, da tribulação, da volta de Cristo, do milênio e do juízo final.

Assim como outras áreas da Teologia, a escatologia é bastante complexa e

apresenta inúmeras dificuldades. Existe varias posições, segue abaixo as mais
conhecidas:

1. VISÃO PÓS-MILENISTA

Consiste na crença de que o “milênio” deve ser um período indefinido de tempo na

própria era em que vivemos, sendo que Jesus voltará ao final desse período. A. H.
Strong, em seu livro Teologia Sistemática, esse milênio seria:

“Um período, nos dias finais da igreja militante, quando, sob a influência especial do
Espírito Santo, o espírito dos mártires deverá ressurgir, a verdadeira religião será
grandemente estimulada e revivida, e os membros das igrejas de Cristo ficarão tão
conscientes da sua força em Cristo que chegarão a uma abrangência antes
desconhecida e triunfarão sobre o poder do mal tanto dentro quanto fora dela.”

Para os pós-milenistas, um “período dourado” de paz e harmonia se instalará nos

últimos dias da nossa era, quando os cristãos serão dominantes no mundo e
Satanás estará amarrado de uma maneira especial. Esse período será encerrado
pela volta de Jesus e seguido da ressurreição e dos julgamentos.

Quanto às alianças e promessas não cumpridas ainda em relação a Israel (que os

dispensacionalistas afirmam que serão cumpridas no milênio), os pós-milenistas
dizem estar sendo cumpridas hoje com a igreja (para os pós-milenistas, não há
distinção entre Israel e igreja e a igreja atual é o Israel de Deus).

Essa posição cresceu, principalmente na segunda metade do segundo milênio,

devido aos avanços obtidos pelos homens. Acabou por perder força após as guerras
mundiais.

2. VISÃO AMILENISTA
 26

O amilenismo defende a inexistência de um “milênio” antes do fim do mundo.

Postula que haverá sempre dois reinos, o de Deus e o pertencente a Satanás, até
que Jesus volte e promova a ressurreição e o juízo. Quanto ao milênio em si, alguns
amilenistas pensam se tratar do que a igreja vive hoje na Terra, enquanto outros
acham que se trata da realidade dos santos atualmente no céu.

No tocante às alianças e promessas não cumpridas ainda em relação a Israel, os

amilenistas dizem que elas não precisam se cumprir, pois eram promessas
“condicionais”. Para tanto, o amilenismo utiliza, principalmente, uma hermenêutica
fundamentalmente “alegórica” para interpretar os profetas do AT.

Importante: Nem o pós-milenismo, nem o amilenismo creem em um reinado futuro

de Cristo na Terra.

3. VISÃO PRÉ-MILENISTA

É a visão que afirma que a Segunda Vinda de Cristo se dará antes do milênio. Isso
abrirá o cronômetro para um período de tempo de mil anos nos quais Cristo vai
reinar. Também entende que haverá nesse período, além de juízos, ressurreições.
Terminará com o Grande Trono Branco, o juízo final.

Creio que os eventos escatológicos aconteceram cronologia, conforme ordem

abaixo:

 Arrebatamento: 1 Ts 4.16,17
 Grande Tribulação: Mt 24.4-29; Dn 9.24-27
 Segunda Vinda: Mt 24.30
 Milênio: Ap 20:1-3
 A revolta Final e a Destruição de Satanás: Ap 20:7-10
 Juízo Final (O Grande Trono Branco): Ap 20:11-15; Mt 25.31-45
 Novo céu e nova Terra Ap 21.1-8
 Eternidade: Mt 25.46
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

GRANCONATO, M.M. Pequeno Manuel de Doutrinas Básicas. São Paulo: Redijo,

2006.

RYRIE, Charles Caldwell. Teologia Básica. São Paulo: Mundo Cristão, 2012

EVANS, William, CODER, Maxwell S. Exposição das Grandes Doutrinas da

Bíblia. São Paulo: Editora Batista Regular, 2002.

STRONG, A. H. Teologia sistemática. São Paulo: Hagnos, 2003

SBOROWSKI, Darcy Júnior. Declaração Doutrinaria. São Paulo, 1988 (material

não publicado)

SANTOS, Roni. Monografia para Concílio. São Paulo, 2012 (Material não
publicado)

HORVATH, Miguel. Lições bíblicas. Rio de Janeiro:EBAR, 2000