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FIDES REFORMATA XIII, N 2 (2008): 175-190

COSMOVISO: DO CONCEITO PRTICA NA ESCOLA CRIST


Mauro Meister* O alvo do ensino reparar as runas dos nossos primeiros pais pela reconquista do conhecimento correto de Deus e, a partir deste conhecimento, am-lo, imit-lo e ser como Ele. (John Milton)

RESUMO Este artigo descreve a necessidade de se desenvolver a educao crist escolar dentro de uma cosmoviso bblica aplicada na pedagogia do educador, na misso da escola e no currculo escolar. Segundo a proposta do autor, cada um destes trs pontos pea chave no desenvolvimento da viso de mundo do aluno e ter impacto na sua educao como um todo. Depois de descrever a relao da cosmoviso bblica com cada um destes trs aspectos, o artigo conclui com exemplos dos mtodos de formao curricular e integrao bblica que podem ser usados neste processo. PALAVRAS-CHAVE Cosmoviso crist; Educao crist; Currculo; Misso; Construtivismo. INTRODUO O termo cosmoviso tem se tornado de uso comum nos ltimos anos em meios acadmicos e at populares, como revistas e peridicos. Em artigo recente, Fabiano Oliveira1 buscou avaliar o conceito e uso do termo desde
* O autor ministro presbiteriano, coordenador do curso de Mestrado em Divindade do Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper, assessor para as reas de teologia e filosofia no Sistema Mackenzie de Ensino, diretor executivo da Associao Internacional de Escolas Crists no Brasil e presidente do Conselho de Educao Crist e Publicaes da Igreja Presbiteriana do Brasil. 1 OLIVEIRA, Fabiano de Almeida. Reflexes crticas sobre Weltanschauung: uma anlise do processo de formao e compartilhamento de cosmovises numa perspectiva teo-referente. Fides Reformata 13/1 (2008), p. 31-52.

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suas razes e mostrar como uma weltanschauung2 vai alm do conjunto de percepes de mundo individuais para ser uma percepo social de grupo, ou seja, como as cosmovises se formam, se desenvolvem e so compartilhadas. Tambm mostrou-nos como a Escritura prope uma viso de mundo teo-referente3 que trans-histrica e transcultural, a saber, como os princpios da Palavra de Deus tm um carter aplicvel a todas as pessoas, de todas as culturas e em todas as pocas. Tomo o artigo de Oliveira como referencial terico para investigar os meios prticos primrios pelos quais uma cosmoviso autenticamente bblica deve ser buscada e vivenciada na escola crist. Minha preocupao central, depois de ensinar dezenas de cursos de treinamento na rea de cosmoviso, tanto na Associao Internacional de Escolas Crists4 como no Sistema Mackenzie de Ensino,5 que o termo no se torne apenas um chavo no meio escolar cristo. Antes, este deve ser um valor central a ser percebido e desenvolvido entre os lderes e professores, trazendo como resultado a formao de uma cosmoviso bblica em seus alunos. 1. BREVE DEFINIO DE COSMOVISO Segundo Sire, em Naming the elephant,6
Uma cosmoviso um compromisso, uma orientao fundamental do corao, que pode ser expresso como uma narrativa ou como um conjunto de pressuSegundo Oliveira, Weltanschauung um substantivo feminino composto de duas palavras alems: Welt mundo e Anschauung concepo, percepo, intuio. Weltanschauungen sua forma plural. As diversas tradues do conceito so cosmoviso, biocosmoviso, concepo de mundo, mundividncia, viso de mundo e percepo de mundo, dentre outras possveis em portugus, e as j bem conhecidas worldview e life-worldview em ingls. Ibid., p. 33, n. 5. Teo-referncia um conceito empregado por Davi Charles Gomes para indicar que Deus o ponto de referncia ltimo de toda existncia, tanto do homem regenerado pelo poder do Esprito e da Palavra de Deus, quanto do homem no-regenerado. Fabiano Oliveira, a partir de GOMES, Davi Charles. A metapsicologia vantiliana: uma incurso preliminar. Fides Reformata 11/1 (2006), p. 116, n. 14. A Associao Internacional de Escolas Crists (ACSI Association of Christian Schools International http://www.acsibrasil.org) uma instituio internacional, presente em mais de 100 pases e que atende a mais de 5.000 escolas. Foi fundada no Brasil em 2003 e tem por misso promover educao acadmica de excelncia que influencie a sociedade com valores distintivamente bblicos, atravs do desenvolvimento e fortalecimento de instituies de ensino e educadores. Os principais programas da ACSI-Brasil so seus congressos anuais de educadores cristos, a publicao de livros tericos e material didtico e um programa de capacitao docente no qual oferecido um curso de cosmoviso aplicada educao. Centenas de professores cristos j participaram dos cursos em vrios lugares do Brasil. O Sistema Mackenzie de Ensino (SME http://www.mackenziedidatico.org.br) publica material didtico para a Educao Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Mdio. Na data de publicao deste artigo os livros didticos encontram-se prontos e em uso at o quarto ano do Curso Fundamental I. Como parte do treinamento para o uso do material didtico do SME as escolas parceiras recebem o curso de cosmoviso.
6 SIRE, James W. Naming the elephant: worldview as a concept. Downers Grove: InterVarsity, 2004, p. 122. 5 4 3 2

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posies (suposies que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou inteiramente falsas) que ns sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a constituio bsica da realidade, e que prov o fundamento sobre o qual ns vivemos, nos movemos e existimos.

Dentro do processo de ensino-aprendizagem na escola crist, muito alm de trabalharmos com contedos ou nos limitarmos ao conjunto de pressuposies do aluno, sabemos que as orientaes fundamentais do corao devem ser trabalhadas a fim de que o ensino seja a expresso da verdade bblica e a aplicao consistente desta verdade a todas as reas do viver. Entretanto, estas reas s podem ser trabalhadas a partir de uma realidade espiritual clara que determina o que Sire chama de compromisso, uma orientao fundamental do corao. Na escola, ao trabalhar o currculo e os contedos, esta orientao fundamental do corao vai gerir o conjunto de pressupostos e, conseqentemente, a paixo com que sustentamos estes elementos. Pode parecer estranho trazer o conceito de paixo para o contexto de um artigo acadmico que pretende lidar com contedos objetivos e orientao escolar. Entretanto, deix-lo fora seria um ato de negao de uma realidade que diz respeito a qualquer cosmoviso. O ser humano no orientado de maneira puramente racional e por pressuposies destitudas de paixes, em qualquer rea da existncia. No h cincia neutra e nem educao neutra. Todos os que se entregam ao labor do ensino o fazem motivados por razes fundamentais do corao que os dirigem, consciente ou inconscientemente. No sentido bblico, o corao o centro do ser. No somente o bero de nossas emoes e sentimentos, mas aquilo que somos como o somatrio da sabedoria, desejos, vontade, espiritualidade e intelecto.7 Creio que esta idia d a base e origem para o conceito to enaltecido de educao integral ou holstica, a saber, educar o ser completo para o exerccio da cidadania. Ora, este conceito, tomado de maneira teo-referente, exatamente o que nos ensina a prpria Escritura, sendo ela mesma a base sobre a qual devemos desenvolver a educao. O apstolo Paulo aponta claramente para este propsito quando diz que a Escritura, por ser inspirada por Deus, til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Tm 3.16). No me parece que Paulo, ou qualquer outro escritor bblico, limite a utilidade da Escritura apenas ao ensino no campo religioso. Muito pelo contrrio, a extenso desta utilidade amplamente difundida para o ser como um todo e para todas as reas da existncia. No caso deste texto especfico, Paulo mostra a abrangncia deste ensino ao indicar o seu propsito: a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2Tm 3.17). A expresso perfeito e perfeitamente habilitado carrega exatamente o conceito
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Ibid., p. 123-124.

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de adequao e proficincia para cumprir uma determinada tarefa. O mesmo princpio pode ser aplicado ao conceito das boas obras, ou seja, elas no esto limitadas ao campo religioso e caridade, mas a toda obra, em qualquer esfera da vida, que deve ser feita para a glria de Deus. Este o alvo. Este conceito expresso na epstola a Timteo, com certeza encontra fundamento nas razes judaicas de Paulo e, fundamentalmente, no seu apreo pela Escritura que prope, no livro de Deuteronmio, uma educao fundamentada na Lei de Deus aplicada ao dia a dia dos aprendizes. Os filhos do povo de Deus eram orientados com base na revelao divina com o propsito de desenvolver uma cosmoviso plena. No h qualquer sugesto de que a instruo religiosa estivesse segregada a apenas uma parte da compreenso e da vida. Logo, faz parte da tarefa dos educadores cristos buscar tanto a conscincia como a consistncia na aplicao de uma cosmoviso no projeto educativo. O estudo e a reflexo tornam-se nossos alvos contnuos a fim de nos apresentarmos a Deus como obreiros aprovados, que no tm de que se envergonhar (cf. 2Tm 2.15). Novamente, o obreiro que no tem de que se envergonhar e que maneja bem a palavra da verdade no dever estar limitado a agir desta forma somente no campo do ensino religioso ou eclesistico, mas em todas as esferas do conhecimento e da existncia. Assim, proponho abaixo a avaliao de algumas reas essenciais em que a busca de conscincia e consistncia pode dar, ao educador e s instituies, uma viso mais ampla do caminho rumo aplicao de uma cosmoviso bblica slida. 2. A COSMOVISO E O EDUCADOR CRISTO BRASILEIRO A realidade da educao brasileira aponta para uma situao indesejvel quanto posio do educador cristo. A Constituio Federal de 1988 muito clara ao confirmar o ideal republicano da absoluta separao entre Igreja e Estado e o desenvolvimento de um ensino laico.8 Entretanto, o Estado no assumiu para si a exclusividade da educao, permitindo que as escolas religiosas continuassem sua obra no Brasil. impossvel ler a histria do Brasil sem perceber o entrelaamento entre o desenvolvimento da nao e estas escolas. Ainda assim, percebemos que as escolas de orientao religiosa crist se afastaram da cosmoviso bblica, tornando-se dependentes do currculo, mtodo e viso de mundo seculares. Assim, o professor cristo brasileiro sofre o impacto de ter recebido, ao longo de todo o seu processo educacional, uma viso de mundo que no associa a cosmoviso bblica pedagogia.

8 O mesmo que escola leiga, o ensino que prescinde de qualquer instruo religiosa, podendo ou no combat-la. Caracterstica do ensino que adota uma posio de neutralidade em matria de religio. Quando o ensino combate qualquer instruo religiosa chamado de ensino anticonfessional ou escola anticonfessional. DUARTE, Srgio Guerra. Dicionrio brasileiro de educao. Rio de Janeiro: Edies Antares, Nobel, 1986.

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O que encontramos na formao pedaggica de nossos professores so as reprodues de conceitos materialistas e naturalistas da educao, que so parte da confisso do ensino laico.9 Assim, depois de um longo processo educacional, no qual a interao de uma cosmoviso crist com a academia excluda automaticamente, o professor cristo assume uma dicotomia entre os valores bblicos fundamentais da educao e os conceitos tericos assimilados ao longo da vida estudantil. Um fato que demonstra bem esta condio que no existem no Brasil cursos universitrios de pedagogia que assumam uma postura claramente crist. A viso comum que encontramos na maioria dos cursos oferecidos em solo ptrio parte de leituras dialticas e marxistas do mundo e da sociedade e pressupe as bases do construtivismo naturalista como os ideais sobre os quais a educao deve ser desenvolvida, ou melhor, construda. Nesta forma de pensamento a redeno encontra-se no naturalismo humanista, onde Deus no encontra qualquer espao a ser preenchido e os valores morais no passam de construes humanas. Por conseqncia, o professor no deve ser diretivo, mas o mediador no processo de construo do conhecimento do aluno, que dever, ao final, ser sujeito autnomo. Esta postura assumida traz resultados diretos sobre a cultura e a tica. Por um lado, exalta-se que a busca de um sujeito questionador e autnomo desejvel para coibir os abusos do domnio intelectual e social e o crescimento da populao como uma massa de manobra poltica. Por outro lado, o naturalismo filosfico no qual estamos imersos cria uma falsa realidade na qual os valores tornam-se todos subjetivos e at aleatrios, dependendo do individuo: isto o que funciona para mim. O intento de educar o aluno como questionador para que no se dobre aos dogmas morais levou a educao contempornea a questionar os valores da cultura judaico-crist e, finalmente, a rejeit-los. O fundamento construtivista incentiva a inveno da prpria realidade,10 enquanto os valores da cosmoviso crist bblica apontam para a descoberta da realidade criada. Nossa preocupao neste espao no demonstrar as falhas epistemolgicas do construtivismo e a sua contradio com uma epistemologia legitima-

A pressuposta neutralidade do ensino laico no passa de uma iluso. No h pessoa neutra e, por conseqncia, educador neutro. Ser professor significa professar uma viso de mundo. Cf. BORGES, Inez Augusto. Confessionalidade e construo tica na universidade. So Paulo: Editora Mackenzie, 2008, p. 41.
10 FOSNOT, Catherine. Construtivismo: uma teoria psicolgica da aprendizagem, em FOSNOT, Catherine. Construtivismo: teoria, perspectivas e prtica pedaggica. Porto Alegre: ArtMed, 1998: O construtivismo no presume a presena de uma realidade objetiva externa que revelada ao aluno, mas admite que os alunos construam ativamente a prpria realidade. Ver tambm uma descrio apologtica da viso do construtivismo e sua epistemologia em MORETTO, Vasco Pedro. Construtivismo: a produo do conhecimento em aula. 4 ed. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2003.

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mente bblica,11 mas apontar para o fato de que, diante da educao brasileira atual, necessrio que o pedagogo cristo repense a instruo recebida e avalie a sua postura dentro do movimento educacional, buscando as to almejadas conscincia e consistncia na aplicao de uma cosmoviso bblica ao projeto educativo. Enquanto no houver uma mudana de postura do pedagogo cristo e um alinhamento do seu pensamento quanto cosmoviso bblica usada no currculo e no ambiente escolar, o conceito de cosmoviso aplicada educao continuar sendo algo sem real contedo e relevncia. 3. COSMOVISO APLICADA NA MISSO A misso institucional a declarao direta e objetiva dos objetivos e propsitos de uma instituio. Por trs de toda misso que se diz crist existem as misses bblicas, que so declaradas por Deus em todo o escopo de sua revelao especial, a Bblia, e que so parte intrnseca de toda misso especfica. impossvel desenvolver qualquer misso crist objetiva sem levar em considerao as ordens bblicas como sede santos (Lv 20.7; 1Pe 1.16), fazei tudo para a glria de Deus (1Co 10.31) e a prpria grande comisso nos evangelhos:
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo (Mt 28.19-20).

Bastam estas trs citaes para encontrarmos implicaes prticas que devem nos levar a grandes perguntas sobre a legitimidade de toda e qualquer declarao de misso crist: Como essa misso leva santidade? Como ela glorifica a Deus? Como ela coopera no cumprimento da grande comisso e da ordem de ensinar a guardar o que foi ensinado? Os desdobramentos das respostas a estas questes so inmeros, uma vez que vo determinar os meios e os processos pelos quais a misso proposta ser buscada e alcanada, como, por exemplo, os resultados ticos (como alcanar a misso dentro dos padres da tica bblica?), financeiros (que prticas de negcios e finanas so compatveis com os valores do reino?), relacionais (que peso as relaes pessoais tero no cumprimento da misso e que padres relacionais sero incentivados ou desencorajados?) e educacionais (qual a importncia, valor e escopo do ministrio educacional na igreja?).

11 Para uma avaliao teolgica, ver PORTELA, Francisco Solano. O que esto ensinando aos nossos filhos? Uma avaliao teolgica preliminar de Jean Piaget e do construtivismo. Fides Reformata 5/1 (2005), p. 71-96. Ver, tambm, PORTELA, Francisco Solano. Construtivismo no cenrio brasileiro. In: Fundamentos Bblicos e Filosficos da Educao Crist. So Paulo: ACSI, 2004, p. 68-91.

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A resposta bblica a estas questes que tem dado a muitos a viso (e a conseqente misso) de que o ensino a ser passado s geraes se estende para alm do crculo exclusivamente eclesistico, a fim de desenvolver um ministrio educacional abrangente que compreenda a educao escolar dentro da misso crist. Em outras palavras, adota a noo de que toda misso educacional promovida pelo cristianismo deve ser crist e no secular, refletindo com clareza a sua razo de ser assim como o seu significado no contexto da grande comisso bblica. De maneira especfica, tratando-se do eixo que trabalha diretamente com a mente e o corao, a misso escolar deve conter o apelo ao chamado do primeiro grande mandamento, de amar a Deus de todo o corao, de toda a alma, de todas as foras e de todo o entendimento (cf. Lc 10.27a). A declarao do primeiro grande mandamento, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, fala-nos da necessidade de amar a Deus com a essncia e a integralidade do ser, idia essa expressa nas figuras do corao, alma, fora ou poder e entendimento. A inteno do texto bblico, antes de separar as partes, parece ser exatamente a de mostrar a totalidade do ser (corao, alma e fora). Especificamente no Novo Testamento, o Senhor Jesus acrescentou ao texto a palavra entendimento,12 possivelmente em funo do contexto da filosofia grega, o que reflete o carter e contexto de Deuteronmio 6 sobre a necessidade de ensinar a lei (Dt 6.1) e inculcar aos filhos o valor desta lei, tanto em situaes formais quanto informais (Dt 6.6-7).13 Ainda que a passagem de Deuteronmio no trate especificamente do contexto escolar, a essncia do contexto do ensino nos aponta para toda instituio crist que tenha por objetivo ensinar. Por um lado, precisamos lembrar que os textos da Escritura no falam da instituio de escolas. Ainda que a Bblia mencione a existncia de algumas delas, em diferentes culturas, nem sequer temos a certeza de que elas tenham existido no meio do povo de Israel antes da instituio das sinagogas no perodo babilnico ps-exlico, principalmente pelo carter tribal nmade de Israel durante os quarenta anos no deserto. Isto no significa que a instruo formal no acontecesse entre o povo de Israel, mas os textos bblicos apontam, em geral, para a famlia como a fonte principal do ensino.14

A palavra traduzida por entendimento (dia,noia) nas verses portuguesas da Bblia pode ser traduzida por mente, inteligncia, disposio, atitude. Dt 6.1 diz que o propsito de Deus em dar esta lei ao povo era para que fosse ensinada: Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o SENHOR, teu Deus, se te ensinassem.... O verbo lamad no hebraico (ensinar) traduzido pela Septuaginta (traduo grega do Antigo Testamento) por dida,skw (didasko), que carrega a mesma raiz dos termos usados por Paulo em 2Tm 3.16 e por Jesus na Grande Comisso. Para o uso deste verbo nos escritos paulinos, ver o artigo de LOPES, Augustus Nicodemus, Ensinar e aprender em Paulo, neste volume.
14 Sobre a importncia fundamental da famlia no papel educacional, ver CARDIN, Hlder de Salles. A incumbncia primria da famlia na educao dos filhos na primeira infncia. Dissertao de Mestrado, So Paulo, CPAJ, 2007. 13

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Por outro lado, o mandato cultural,15 amplamente expresso nas Escrituras, nos obriga a pensar de forma objetiva sobre a maneira de exercer o domnio e sujeio ordenados por Deus nos primeiros captulos de Gnesis (Gn 1.26-28; 2.15, 19), e no h dvida de que estes se do por meio do conhecimento, da pesquisa, do aprendizado, do desenvolvimento da tcnica, da transmisso a outras geraes, com preciso, do conhecimento adquirido, e da a necessidade da amplitude das formas de ensino e aprendizagem. Reside aqui a necessidade que temos de um processo educacional especializado e a necessidade de que a escola crist desenvolva princpios de excelncia acadmica. Em tese, toda educao, seja ela pblica ou privada, tem por objetivo alcanar padres de excelncia, seja na busca de abrangncia (educar o maior nmero possvel), seja na especialidade (educar com a melhor qualidade possvel). A misso da escola crist, no entanto, no deve omitir o seu diferencial bsico em relao a qualquer outro tipo de educao: o fato de que fundamentamos nossa motivao e processos em uma viso de mundo que contrasta com as cosmovises seculares. A misso da escola crist que leva a srio o seu chamado para uma educao testa, teo-referente, tem como ponto de partida a existncia de um Deus vivo, criador e redentor, o qual deve ser ouvido atentamente em sua revelao nas Escrituras, na criao e na providncia.16 Deixar de ouvir quaisquer destas trs vozes distorce a misso e leva-nos a um conhecimento parcial e distorcido da verdade. Em geral, ao observar as declaraes de misso de vrias escolas crists no Brasil, percebemos algumas questes que devem ser consideradas. Primeiro, h certa confuso de conceitos e termos que carregam uma base epistemolgica secular e que, sem a devida conceituao, propem misses naturalistas, em que a f crist serviria de base para a autonomia, auto-realizao, etc. At mesmo conceitos como cidadania, desenvolvimento integral e dignidade da pessoa humana, na maneira como so conceituados nos modelos pedaggicos vigentes, tm um significado que contraria a percepo bblica da relao do homem com o mundo, consigo mesmo e com Deus. Assim, ainda que em constante dilogo com a academia, seria de todo importante sempre ressaltar os conceitos cristos desses termos a fim de que sejam implementados com integridade bblica. Outro fato notado que muitas vezes a misso escolar no passa de um documento, em alguns casos conhecido dos educadores da instituio, em outros nem sequer conhecido. Sintetizando, a misso da escola crist parte de uma viso de mundo bblica, comprometida com a verdade conforme revelada por Deus e aplica-se vida
Ver a definio em MEISTER, Mauro F. Uma breve introduo ao estudo do pacto (II). Fides Reformata 4/1 (1999), p. 97. Uma viso abrangente do mandato cultural pode ser obtida em KUYPER, Abraham. Calvinismo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 37-40.
16 JOHNSON, Dennis, E. (Org.). Foundations of Christian education. Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1990, p. vii. 15

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escolar em todos os seus aspectos. fundamental que os envolvidos em todas as etapas do processo de gesto e ensino na escola estejam aptos a dar vida misso escolar, avaliando e aplicando os princpios estabelecidos pela instituio. O desconhecimento ou falta de envolvimento tendem a fazer com que os princpios fundamentais, os objetivos e propsitos da escola sejam, ao longo do tempo, esquecidos, transformando-a naquilo para o qual no foi projetada. Porm, no s gestores e professores devem conhecer e vivenciar a misso da escola. Essa misso precisa tornar-se parte da cumplicidade entre escola e famlia e ter reflexo na vida dos alunos. No s o treinamento para faz-la clara, mas a avaliao contnua da misso e sua aplicao no ambiente escolar so fundamentais para que a instituio reflita os valores fundamentais e cumpra o seu papel bblico. Creio que uma forma eficaz de saber se os profissionais de uma dada instituio conhecem e aplicam a misso da mesma pedir que dem exemplos de como a misso se desenvolve na prtica. S o saber repeti-la, com certeza, no o bastante. preciso que a misso faa parte da vida. 4. APLICAO DA COSMOVISO NO CURRCULO 4.1 Definies A forma de definir o que o currculo escolar est baseada na viso de mundo daquele que o define e, finalmente, o aplica. Originalmente, curriculum significava o tempo necessrio para se completar um programa de estudos. Esta definio, entretanto, se ampliou para incluir, alm do contedo, o mtodo de ensino. Na educao mais tradicional, o currculo assume funo simplista da diviso de contedos em disciplinas, tpicos e sub-tpicos. Isto parte da pressuposio de que o alvo da educao a mera transmisso de um corpo de contedos. Para outros, o currculo um projeto educacional formal com vistas a um alvo definido, em que os professores so tcnicos que aplicam este programa com eficincia. Vises mais contemporneas vem o currculo de maneira dinmica, no qual as experincias de aprendizagem so constantemente avaliadas diante das circunstncias. Neste caso, o currculo uma direo geral que pode ser alterada, dependendo tanto dos professores quanto dos alunos. Por ltimo, a definio pode encaminhar-se para o conceito de que o currculo tudo o que o aprendiz experimenta na escola, tanto formal quanto informalmente, construindo assim o seu conhecimento e o significado das coisas. Neste caso, o professor mediador e o aluno inerentemente bom. 17
Estas definies encontram-se em VAN BRUMMELEN, Haro. Steppingstones to curriculum. 2 ed. Colorado Springs, Colorado: Purposeful Design, 2002, p. 13-14. Recente publicao do Ministrio da Educao afirma: Currculos no so contedos prontos a serem passados aos alunos. So uma construo e seleo de conhecimentos e prticas produzidas em contextos concretos e em dinmicas sociais, polticas e culturais, intelectuais e pedaggicas. Conhecimentos e prticas expostos s novas dinmicas e reinterpretados em cada contexto histrico [sic]. As indagaes revelam que h entendimento de que os currculos so orientados pela dinmica da sociedade. LIMA, Elvira Souza. Indagaes sobre currculo: currculo e desenvolvimento humano. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007.
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A realidade da educao brasileira tem mostrado dois opostos nesta srie de definies. Teoricamente, h uma ampla insistncia na ltima definio, principalmente em funo da concepo construtivista dominante em nossa academia.18 Por outro lado, h uma compreenso pobre do que seja currculo e, normalmente, o mesmo confundido com o conjunto de contedos apresentados nos livros didticos, limitando-se a isto. Quando isto acontece, a escola perde o seu carter distintivo em relao s demais, tornando-se lugar comum e deixando de exercer um papel singular em sua realidade local. No possvel criar uma declarao universal de misso para todas as escolas, assim como no possvel ter-se o mesmo currculo reproduzido em todos os lugares. O projeto poltico pedaggico a ser desenvolvido pelas instituies deve planejar e descrever a realidade da aplicao educacional localmente. 4.2 Currculo e lei brasileira A definio curricular dentro do estado brasileiro deve seguir determinadas orientaes ou normas que so apontadas de forma oficial nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), elaborados pelo Ministrio da Educao. Estes atendem Constituio Federal, Artigo 210, que determina como dever do Estado para com a educao fixar contedo mnimo para o Ensino Fundamental, de maneira a assegurar a formao bsica comum e respeito aos valores culturais e artsticos, nacionais e regionais. O Artigo 26 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB, n 9.394, 20 de dezembro de 1996), diz:
Os currculos do ensino fundamental e mdio devem ter uma base nacional comum, a ser complementada, em cada sistema de ensino e estabelecimento escolar, por uma parte diversificada, exigida pelas caractersticas regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e da clientela.

Logo, a determinao legal quanto aos currculos escolares tem um carter de orientao, assegurando a garantia de um contedo mnimo comum a todas as instituies de Ensino Bsico no territrio nacional e conferindo escola brasileira liberdade de organizao curricular. A compreenso deste ponto fundamental visto que, assim como a viso de mundo define a misso de uma instituio, esta instruir a forma de abordagem curricular a ser adotada. Da mesma forma como na misso, no h neutralidade no currculo escolar, seja ele laico ou religioso. Por isso, inevitvel que as escolhas curriculares, tanto no contedo quanto no mtodo, promovam uma filosofia de vida e seus decorrentes valores. Isto reconhecido e assegurado na prpria Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, quando define a escola confessional, no artigo 20, III: Confessionais, assim entendidas as que so institudas por grupos de

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Ver PORTELA, O que esto ensinando aos nossos filhos?, p. 71-96.

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pessoas fsicas ou por uma ou mais pessoas jurdicas que atendem a orientao confessional e ideologia especficas e ao disposto no inciso anterior. Percebe-se que a prpria legislao reconhece a existncia e a realidade de comunidades que pensam a educao de forma peculiar, a saber, com sua prpria cosmoviso, mesmo dentro do estado laico. 4.3 O currculo cristo Assim sendo, como caminhar na definio de um currculo escolar cristo? Primeiro, devemos lembrar que a misso da escola definidora deste segundo passo. Discutir a orientao curricular de uma instituio sem que os participantes do debate tenham uma base comum torna a tarefa impossvel. Cabe lembrar que o currculo a misso em prtica e , ao final, muito mais visvel do que a prpria declarao de misso da escola, uma vez que alunos e pais estaro em contato constante com ele.19 Partindo da premissa de que na escola crist a cosmoviso bblica prevalente e de que a Bblia a Palavra de Deus, relevante para a vida, por conseguinte ela relevante para o currculo escolar. Isto no quer dizer que encontraremos frmulas curriculares na Escritura, mas, com certeza, encontraremos os princpios de sabedoria necessrios para o desenvolvimento do mandato cultural, dentro do qual desenvolveremos o projeto educacional cristo. Ao contrrio da viso construtivista, de que o conhecimento uma construo do indivduo autnomo, partimos do pressuposto epistemolgico de que o conhecimento dependente da revelao de Deus na criao, na Palavra e na providncia, a saber, da fidelidade de Deus em sustentar a criao. Historicamente tem-se declarado que a Bblia conflitante com o conhecimento acadmico. Alguns tentam resolver o conflito limitando o escopo de abrangncia do ensino bblico ao que espiritual e no cientfico. Esta soluo esquizofrnica faz com que a Bblia seja irrelevante para a investigao cientfica, eliminando a possibilidade de uma academia fundamentada em princpios cristos.20 Donovan Graham sustenta que a verdade bblica a estrutura para toda investigao. De fato, a Bblia como lmpada o guia que nos capacita a entender e trabalhar com a realidade, ainda que no contenha descries exaustivas da mesma. Nela, Deus nos d meios de estruturar e ver a realidade que nos habilita o desenvolvimento da academia e das cincias. Esta mesma tese defendida por Nancy Pearcey e Charles Thaxton em A Alma da Cincia, onde demonstram que a cosmoviso crist foi o bero no qual as cincias modernas

Ver KEENAN, Derek J. Curriculum development for Christian schools. Colorado Springs, Colorado: Purposeful Design, 1998, p. 2. Esta obra est em preparao e adaptao pela Associao Internacional de Escolas Crists no Brasil e em breve dever estar disponvel em portugus.
20 Este tema bem desenvolvido por GRAHAM, Donovan L. Teaching redemptively: bringing grace and truth into your classroom. Colorado Springs: Purposeful Design, 2003, p. 189 et seq.

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nasceram e inicialmente se desenvolveram.21 Foi exatamente uma viso unificada da vida, fruto de uma cosmoviso crist, que permitiu que os primeiros passos da cincia moderna fossem dados. Esta viso unificada da vida deve levar-nos a uma viso unificada de currculo, que traga a diversidade do conhecimento a um ponto de referncia fora de si mesmo, ou seja, ao Criador. Assim como o conhecimento dependente da revelao, fundamental que o currculo cristo traga formas claras e sbias de interao das fontes, a revelao natural (criao), a revelao especial (Escritura) e a providncia. Graham postula que esta interao legtima e constante:
A Bblia, a pessoa, a sociedade e os corpos organizados de conhecimento que chamamos de disciplinas acadmicas todos so fontes legtimas do currculo. A Bblia informa a nossa compreenso das outras fontes e nos d o chamado de como agir no nosso mundo.22

A viso da revelao natural associada revelao especial e suas conseqncias morais, a inter-relao de Deus, sua criao, sua ordem, suas criaturas, apontada no Salmo 19 por Solano Portela, demonstrando nas Escrituras um esboo do conceito de unidade do conhecimento e da vida.23 Podemos perceber por estas relaes que, para o cristo, a questo curricular vai muito alm dos contedos e at mesmo do mtodo de ensino. No currculo cristo os grandes temas bblicos tomam um carter de extrema importncia na interpretao dos temas transversais comuns, considerados nos PCNs (as problemticas sociais em relao tica, sade, meio ambiente, pluralidade cultural, orientao sexual, trabalho e consumo). A cosmoviso bblica tida como ponto de partida para a apresentao e avaliao dos temas propostos, como mordomia, comunidade, culto e propsito da vida, Logo, o currculo escolar cristo deve promover de maneira enftica esta avaliao a fim de que o aluno desenvolva, ao longo do processo pedaggico, uma viso desta realidade. Derek Keenan prope um modelo de desenvolvimento curricular para a escola crist e oferece um mapa do que se pretende fazer, contendo os seguintes elementos: (1) a filosofia educacional da escola; (2) a filosofia da escola para cada rea de contedo; (3) o contedo por fase; (4) escopo (profundidade e abrangncia) e seqncia (ordem); (5) mapa de curso; (6) descrio de curso (declarao filosfica / objetivos do curso / tempo de atividade de instruo /

PEARCEY. Nancy R.; TAXTON. Charles B. A alma da cincia: f crist e filosofia natural. So Paulo: Cultura Crist, 2005.
22 23

21

GRAHAM, Teaching redemptively, p. 189-202. PORTELA NETO, Solano Francisco. Educao Crist? So Jos dos Campos, SP: FIEL, s/d,

p. 2.

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recursos de textos / atividades paradidticas); (7) expectativas especficas como resultado do ensino esboo do curso (objetivos para os alunos / resultados / materiais / integrao bblica / avaliao / unidades de tempo / atividades de extenso); (8) planejamento semanal/dirio das aulas; (9) instruo em sala de aula; (10) avaliao da aprendizagem; (11) avaliao da instruo/currculo.24 Segundo este procedimento, que busca o envolvimento dos educadores em todos os nveis de instruo, incluindo gestores, coordenadores de segmento e de rea e professores, o currculo escolar tem a possibilidade de refletir a unidade da viso bblica de mundo em funo do dilogo em cada etapa. Desde a filosofia da escola at o ltimo passo, a avaliao do prprio currculo, existe a possibilidade de se buscar coerncia e unidade, sempre permitindo espao para o ajuste de foco na viso de mundo apresentada pelo currculo. Todos estes princpios para a construo curricular apontam para caminhos que o educador cristo pode trilhar, utilizando-se de material que paulatinamente vai sendo publicado no Brasil, facilitando o processo da integrao bblica, que o entrelaamento entre o conhecimento da revelao especial de Deus, a Escritura, e o conhecimento da revelao geral de Deus, a natureza criada. A necessria integrao bblica deve ser buscada mostrando em cada passo do progresso curricular a coerncia entre estes dois pontos, servindo como lentes sobrepostas com as quais vemos o mundo e apontamos a realidade para nossos alunos, a fim de que vivam de acordo com ela. Cabe relembrar o conceito inicial, de que uma cosmoviso um compromisso do corao sobre o qual as pessoas edificam sua maneira de viver como um todo. Assim, ao trabalhar na educao crist com a formao de uma cosmoviso, no pretendemos apenas ensinar uma forma de pensar, mas a ver o mundo de uma maneira que nos leve, e ao aluno, a viver coerentemente com a viso bblica de mundo. Entre os recursos encontrados em portugus para esta tarefa est a Enciclopdia das Verdades Bblicas,25 na qual todas as grandes reas do conhecimento so avaliadas luz do conhecimento geral das Escrituras, trazendo os principais pontos de contato entre o conhecimento da revelao geral e da especial. Existem certas tendncias comuns no processo de integrao que tendem a falsificar ou separar o conhecimento bblico. Marta Silva aponta para diversos modelos que segregam e/ou empobrecem o alvo da integrao.26 Autores como Mark Eckel e Martha MacCullough mostram que diversas boas prticas crists podem criar a iluso de integrao bblica e impedir que a viso de mundo e a misso da escola cheguem ao seu cerne, o currculo. Ainda que recomend24 25

KEENAN, Curriculum development, p. 6.

HAYCOCK, Ruth C. Enciclopdia das verdades bblicas: fundamentao para o currculo escolar cristo. So Paulo: ACSI, 2003.
26 SILVA, Marta Franco Dias. Biblical integration in language arts. Trabalho de Concluso de Mestrado, Philadelphia Biblical University, 2007.

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veis, se estas prticas separarem o conhecimento bblico, colocando-o em um currculo paralelo, criaro um dualismo na viso do aluno. Em lista levantada por Silva,27 encontramos diversas prticas que queremos evitar como uma iluso de integrao, tais como: (1) o uso de analogias, metforas e alegorias bblicas relacionadas ao contedo de uma disciplina se queremos desenvolver uma cosmoviso bblica, precisamos comear por respeitar as Escrituras e fazer uma leitura consciente de seu contedo, usando todas as regras acadmicas de interpretao bblica, a qual tambm uma cincia; (2) enfatizar os elementos externos sem a devida preocupao de que isto seja realmente proveitoso na formao da viso de mundo dos alunos, como contratar somente professores cristos sem que os mesmos sejam testados nas suas habilidades acadmicas e de integrao bblica; (3) a negao e excluso imediata de tudo que no bblico, como, por exemplo, no estudar a evoluo darwinista porque contradiz nossos pressupostos bblicos; (4) embora o ensino do carter seja fundamental para a escola crist, ensinar traos de carter por si s no integrao bblica; (5) evangelizao no integrao bblica; (6) tambm a personificao por exemplo, ter a vida de Jesus como modelo no integrao e (7) escolher uma srie de princpios e desenvolv-los durante o ano escolar tambm no integrao. Ainda que vrias dessas prticas sejam desejveis, no podem substituir a integrao de fato. MacCullough define integrao como o ato de lecionar as matrias da escola crist de tal modo que os alunos desenvolvam uma cosmoviso bblica que servir de base para pensar e agir e isto pressupe
que compreendemos o conceito de cosmoviso; em segundo lugar, que compreendemos que a integrao da cosmoviso ocorre dentro do aluno e conduz a aes; e, em terceiro lugar, que existe uma forma, um mtodo ou abordagem ao ensino que essencial para promover esse processo nos alunos.28

Logo, nossa busca por transmitir uma cosmoviso bblica e no lies bblicas simplesmente. No processo de integrao bblica nosso alvo o contedo das disciplinas subordinadas a uma cosmoviso, ou seja, como este contedo nos auxilia a ver o mundo pelos olhos de Deus e a responder s grandes perguntas sobre o mundo, a vida, a morte, a realidade, o conhecimento, a natureza humana, etc. Como modelo de integrao, evitando os problemas que citamos acima, MacCullough prope o modelo do cerne integrativo:

27 28

Ibid., p. 20-21.

MACCULLOUGH, Martha E. Como desenvolver um modelo de ensino para a integrao da cosmoviso. So Paulo: ACSI, 2005, p. 15.

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Chamo o modelo que desenvolverei a seguir de modelo do cerne integrativo. Nele, parte-se de um todo, o cerne integrativo um conjunto de pressupostos (crenas) acerca do mundo e da vida. Em seguida, passa-se para os novos conhecimentos, habilidades, atitudes (relacionados a diversas matrias) e volta-se, ento, para o todo mais amplo. A cosmoviso expandida, realada, apreciada, enriquecida e esclarecida ao ser comparada com outras vises contrastantes. Em geral, esse modelo permite que, dentro dos limites da aprendizagem humana, se chegue a uma viso da vida e da aprendizagem como um todo unificado. A cosmoviso influencia o conhecimento interiorizado e esse conhecimento influencia a cosmoviso. As regras que o indivduo usa para discernir a verdade so consolidadas. Esse modelo responde a pergunta: O que devo fazer quando existe um conflito claro entre as diferentes fontes de conhecimento? O objetivo a integridade!29

Tentativas de integrao bblica da cosmoviso tm sido feitas no Brasil em vrias escolas usando recursos produzidos no pas ou traduzidos para o portugus. Veja neste nmero os recursos bibliogrficos disponveis. CONCLUSO Vimos ao longo do artigo que o conceito de uma cosmoviso crist no apenas um conceito terico-acadmico sem implicaes prticas, mas o alicerce para o desenvolvimento da prtica coerente de educao crist. Percebemos que o conceito precisa ser desenvolvido e aplicado em vrios nveis no processo do desenvolvimento escolar. Ele comea pela conscientizao dos educadores cristos, que devem resolver o conflito resultante da formao humanista que regularmente se recebe no Brasil e amplamente aplicada na educao pblica. Sem conscientizao por parte do educador cristo, fica impossvel alcanar conscincia e consistncia na aplicao de uma cosmoviso bblica no projeto educativo. Da mesma forma, a cosmoviso bblica deve ser geradora da misso da escola. Acreditamos que no s o caso de se formular uma misso que reflita essa cosmoviso, mas que a misso seja emanada da viso bblica de mundo, refletindo os profundos valores gerais das Escrituras como um todo, assim como os valores especficos para o projeto educacional local. A misso da escola crist deve ser um reflexo da aplicao da forma como Deus nos ensina a ver o mundo focado na realidade local, propondo de maneira sbia o modelo pelo qual vamos trabalhar a vida escolar (professores, alunos, pais, sociedade) a fim de que se desenvolvam o conhecimento, os valores e o carter que glorificam ao Criador. Para que a misso se desenvolva necessrio que a instituio tenha um projeto curricular integrado que, em cada passo, reflita a misso. Assim,
29

Ibid., p. 19.

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a comear da filosofia at a avaliao cclica do prprio currculo, todos os passos no processo educacional devem ser carregados da perspectiva bblica sobre o que se est desenvolvendo. O grande alvo educacional cristo que, a partir de uma cosmoviso bblica integral e ntegra, caminhemos rumo ao alvo de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a boa obra (2Tm 3.17), utilizando-nos de toda a Escritura que til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Tm 3.16). No caminho, devemos estar atentos para continuar anulando... sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo (2Co 10.4-5). Somos, assim, chamados para ajudar nossos alunos pelo ensino da verdade que leva liberdade, desenvolvendo o conhecimento positivo a respeito do Criador e da Criao e derrubando o falso ensino que se levanta contra o conhecimento de Deus. ABSTRACT This article addresses the need to develop Christian school education within a biblical worldview applied to the educators pedagogy, to the mission of the school, and to the school curriculum. According to the author, each of these three aspects is key to the development of the students worldview and will impact their education as a whole. After describing the relationship of the biblical worldview with each of these aspects, the article concludes with examples of methods of curriculum development and biblical integration that can be used in this process. KEYWORDS Christian worldview; Christian education; Curriculum; Mission; Constructivism.

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