ARGUMENTAO ANTGONA

Bom dia, queridos colegas, honroso jri e excelentssimo juiz, professor

Nadielson. Antes de mais nada, quero pedir a todos aqui presentes, os
que j tem um conhecimento prvio deste caso, que haja uma iseno
de nimo para ouvir, entender e principalmente utilizarmos do princpio
do contraditrio, deixar o outro lado ser ouvido tambm, no caso, a
acusao, para compreendermos a verdadeira causa de estarmos hoje
neste tribunal: condenar Antgona, traidora da ptria e descumpridora
das leis.
sabido que a chave da histria da Grcia Antiga a polis, que
exigia dos seus membros lealdade total. O incio do nosso caso
comea com a morte de Etocles e Polnices, irmos entre si, filhos de
dipo e irmos da r Antgona. Etocles e Polnices morreram em
combate um contra o outro pelo trono.
Polnice queria o direito de governar, mas, Etocles sendo o
primognito era o herdeiro legtimo.
Caros colegas, de incio preciso salientar que quem deveria estar
TAMBM nessa cadeira como ru deveria ser Polnice por SE
ASSOCIAR COM OUTRO REI, O DE ARGOS, UMA CIDADE INIMIGA
DE TEBAS, PARA TENTAR USURPAR O TRONO E ASSASSINAR O
REI LEGTIMO DA PLIS.
Etocles neste combate tinha apenas o direito e o dever de se
defender e defender a plis contra usurpadores.
Bom, partindo da, Creonte, sucessor legtimo, com a inteno de
preservar a plis que havia sido prejudicada pela morte do seu
governante, assume o trono e tenta punir de alguma forma o assassino
do Rei Etocles.
Polinices o traidor da polis, Creontes, o defensor. Seu dever como
chefe supremo de Tebas honrar Etocles e desonrar Polnices. A
forma que ele acha para tal baixando o decreto que proibia que o
corpo do assassino tivesse as honras fnebres destinadas aos cidado
de bem. Nas cidades antigas a lei punia os grandes criminosos com um
castigo considerado terrvel, porm justo, a privao da sepultura.
Punia-se desse modo a prpria alma, condenando-a a suplcio quase

eterno. E quem descumprisse esse decreto de Creontes iria ser

condenado a morte.
Creontes havia assumido o cargo aps o Estado ter passado por um
perodo de turbulncia. Com a morte de dipo, Jocasta, Etocles e
Polinice era necessrio uma demonstrao da existncia do Estado. A
lei, assim, era uma tentativa de afirmar sua condio de bom
governante e, ao mesmo tempo, deixar um exemplo a todos aqueles
insatisfeitos que porventura atentassem contra o Estado.
Antgona, no entanto, quis obstruir a Justia, visando o seu bem e o da
sua famlia em detrimento da plis, colocando o seu interesse particular
acima do interesse coletivo e do bem comum.
Vale lembrar que ela tambm foi responsvel pela morte do noivo e da
sogra, vtimas do seu egosmo. Egosmo este que se encontra
travestido de boas intenes quando ela tenta enterrar Polnices
mesmo sabendo que ele merecia a pena que lhe foi imputada e mesmo
sabendo as consequncias destes atos.
Antgona merece ser condenada. Alm de causar a desgraa na famlia
de Creonte causando o suicdio de seu filho e de sua esposa, ainda
tentou aliciar a sua irm Ismenia, mesmo sabendo das consequncias,
assumiu o risco, mais uma vez mostrando que s pensa em si e no no
bem-estar alheio.

Caros colegas, caro jri, importante salientar que POLNICES FOI O

ASSASSINO DO REI. Polnice s retornou do exlio com o propsito de
destruir totalmente pelo fogo o pas natal, e os deuses de sua famlia,
ansioso por derramar o sangue dos seus e reduzi-los a escravido.
Antgona foi conivente com o erro do seu irmo, pois no aceitou que o
irmo recebesse a pena da Justia para o seu crime brbaro.
Ao longo da tragdia, o raciocnio de Antgona sofre obnubilaes
desconcertantes. Ela diz que nunca faria pelos seus filhos, se os
tivesse, nem pelo marido, o que fizera pelo irmo. A argumentao que

usa ftil: se tivesse marido e este morresse, poderia arranjar outro; se

perdesse um filho, poderia vir a ter outro de qualquer homem. Mas
agora, que lhe morreram o pai e a me, j no pode ter mais irmos
(905-912). Ela, que recorrera aos deuses, nos quais confiara e pelos
quais arrostara com a prpria morte, diz De que me serve a mim,
desgraada, levantar os olhos aos deuses? Estranha a conduta de
Antgona, uma conduta descontrolada, que beira muitas vezes a
alienao mental.
Antgona tinha desejos suicidas e SE APROVEITOU do decreto de
Creonte para obter o seu fim. Ela queria se suicidar, mas sendo bem
vista na sociedade e querendo destruir a imagem de Creonte. Ela
mesmo diz Que vou morrer, eu bem sei; inevitvel; e morreria
mesmo sem a tua proclamao. E, se morrer antes do meu tempo, isso
ser, para mim, uma vantagem, devo diz-lo! Quem vive, como eu, no
meio de to lutuosas desgraas, que perde com a morte? Assim, a
sorte que me reservas um mal que no se deve levar em conta; muito
mais grave teria sido admitir que o filho de minha me jazesse sem
sepultura;
Creonte se arrependeu, iria libert-la pois acatou o conselho dos
cidados e do seu filho, mas Antgona movida mais uma vez por seu
egosmo tira sua vida e com isso acarreta a morte de mais duas
pessoas. Ponto muito controverso de Antgona foi o seu suicdio. Se ela
no queria que o seu irmo ficasse sem as honrarias do sepultamento
e que seu corpo fosse enterrado para no ser motivo de maldio para
ele ou para a plis, porque ento suicidar-se? Por que deixar seu corpo
por cima da terra, no havendo sepultamento, sabendo que se no
houvesse sepultamento, ela no iria ter com os mortos da maneira que
ela desejava?
Antgona, no prlogo, trata Creonte com muita desconsiderao, ao
cham-lo desdenhosa e ironicamente de o grande Creonte, como que
a sublinhar a distncia que havia entre ambos. Mais ainda: h a
questo da fixao de Antgona no irmo morto, algo que parece beirar
a necrofilia e/ou o incesto, o que parece no ter passado
desapercebido ao prprio Creonte.

O ato rebelde de Antgona contra o ordenamento jurdico poderia ser

precedente para outros atos de exibio de vontade prpria, ignorando
o bem maior da plis. Ela pensa somente em si e no na sociedade
como um todo.
Limitando-nos a algumas indicaes a respeito, diremos que na poca
clssica o direito natural no era considerado superior ao positivo:
de fato o direito natural era concebido como "direito comum" (koins
nomos conforme o designa Aristteles) e o positivo como direito
especial ou particular de uma data civitas; assim, baseando-se no
princpio pelo qual o direito particular prevalece sobre o geral (lex
specialis derogat generali), o direito positivo prevalecia sobre o
natural sempre que entre ambos ocorresse um conflito (basta
lembrar o caso da Antgona, em que o direito positivo o decreto
de Creonte prevalece sobre o direito natural o "direito no
escrito" posto pelos prprios deuses, a quem a protagonista da
tragdia apela).
Antgona admitiu cometer o crime. A personagem Antgona medocre.
capaz de se rebelar contra as leis do Estado apesar das
consequncias, mas no se rebela contra os deuses que desejaram
amaldioar todos os membros de sua famlia inclusive a mesma.
Apesar da Lei Divina ser a lei que amaldioou a sua famlia, ela
enxerga a Lei Positiva (exigida por Creonte) como a pior lei que j
existiu.
(..) meu crime de hoje ser louvado, pois terei muito mais a quem
agradar no reino das sombras do que entre os vivos(..)
Admite a arrogncia egosta , assume e usa o divino para a defesa de
seu crime, alm de usar o decreto de Creonte para obter a glria e
deix-lo mau visto.

Para Antgona o Direito Natural que ela invoca um direito de enterrar

o seu irmo. Bom, agora seria possvel cada um de ns recorrer a esse
mesmo direito natural, rompendo o cumprimento das leis que nos so
impostas? Acredito que nenhum de ns ser capaz de concordar com

tamanho absurdo. Quando Antgona descumpre essa lei estando

ciente, que estava a descumprir uma lei imposta pelo Rei de Tebas, ela
no faz por ignorncia, ou por erro, faz porqu desejava de fato
subverter a ordem estabelecida.

Quando falamos sobre essa obra de Sfocles, nos vem mente a

dicotomia: direito natural x direito positivo. Mas, caro jri, caros
colegas, a acusao em momento algum se prendeu apenas ao
positivismo, o decreto de Creonte, visto que tal s serviu de pretexto
para ser desvirtuado por Antgona. Tentamos expor a figura desta
mulher egosta, imprudente, aliciadora, persuasiva e usurpadora que
tentou macular a imagem de um rei, de uma cidade, dos deuses
gregos! Antgona no demonstra respeito por nenhum destes, nem por
leis naturais, muito menos positivas, e demonstramos isso com clareza.
Mostramos o contexto poltico e histrico de Tebas, no restando,
assim, dvidas da fragilidade daquele momento e da ameaa
sociedade que Antgona!