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Capital Social - Alejando Portes PDF
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CONTEMPORNEA
Alejandro Portes
Introduo
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Definies
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1980). Este tratamento inicial do conceito surgiu numas breves Notas provisrias
publicadas nas Actes de la Recherche en Sciences Sociales, em 1980. Por se encontrar
em francs, o artigo no colheu uma ateno generalizada no mundo de lngua inglesa; nem, de resto, a obteve a primeira traduo inglesa, escondida nas pginas
de um compndio sobre sociologia da educao (Bourdieu, 1985).
Esta falta de visibilidade lamentvel, na medida em que a anlise de Bourdieu pode ser considerada como a que apresenta maior refinamento terico entre
aquelas que introduziram o termo no discurso sociolgico contemporneo. O tratamento que d ao conceito de ndole instrumental, centrando-se nos benefcios
angariados pelos indivduos em virtude da participao em grupos e, na construo deliberada de sociabilidades tendo em vista a criao de capital social. Na verso original, Bourdieu chegava mesmo a afirmar que os benefcios angariados por
virtude da pertena a um grupo so a prpria base em que assenta a solidariedade
que os torna possveis (Bourdieu, 1985: 249). As redes sociais no so um dado natural, tendo de ser construdas atravs de estratgias de investimento orientadas
para a institucionalizao das relaes do grupo, utilizveis como fonte digna de
confiana para aceder a outros benefcios. A definio de Bourdieu torna claro que
o capital social decomponvel em dois elementos: em primeiro lugar, a prpria relao social que permite aos indivduos reclamar o acesso a recursos na posse dos
membros do grupo e, em segundo lugar, a quantidade e a qualidade desses
recursos.
Ao longo de toda a sua anlise, Bourdieu acentua a conversibilidade das diversas formas de capital e a reduo, em ltima instncia, de todas essas formas a
capital econmico, definido como trabalho humano acumulado. Assim, os actores
podem alcanar, atravs do capital social, acesso directo a recursos econmicos
(emprstimos subsidiados, informaes de negcios, mercados protegidos); podem aumentar o seu capital cultural atravs de contactos com especialistas ou com
pessoas cultas (i. e., capital cultural incorporado); ou, em alternativa, podem filiar-se em instituies que conferem credenciais valorizadas (i. e., capital cultural
institucionalizado).
Por outro lado, a aquisio de capital social requer um investimento deliberado de recursos tanto econmicos como culturais. Apesar de Bourdieu insistir na
ideia de que os resultados da posse de capital social e cultural so sempre redutveis a capital econmico, os processos que produzem estas diferentes formas de capital no o so: cada uma possui a sua prpria dinmica e, em relao troca econmica, caracterizam-se por menor transparncia e maior incerteza. Por exemplo, as
transaces que envolvem capital social tendem a ser caracterizadas por obrigaes tcitas, por horizontes temporais incertos, e pela possibilidade de violao das
expectativas de reciprocidade. Contudo, pela prpria falta de clareza de que se revestem, estas transaces podem ajudar a disfarar aquilo que, de outra forma, seriam puras e simples transaces de mercado (Bourdieu, 1979; 1980).
Uma segunda fonte contempornea o trabalho do economista Glen Loury
(1977; 1981), que chegou ao conceito no contexto da sua crtica s teorias neoclssicas da desigualdade racial de rendimentos e s suas implicaes polticas. Loury
sustentou que as teorias econmicas ortodoxas eram demasiado individualistas,
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Loury citava com agrado a bibliografia sociolgica sobre mobilidade intergeracional e herana racial, como ilustrao do seu argumento anti-individualista. Contudo, no chegou a desenvolver o conceito de capital social de modo minimamente
pormenorizado. Loury parece ter-se cruzado com a ideia no contexto da sua polmica contra a economia do trabalho ortodoxa, mas menciona-a uma s vez no seu
artigo original e apenas em termos muito incipientes (Loury, 1977). O conceito visava captar as diferenas de acesso s oportunidades observadas para a juventude
minoritria e no minoritria em funo das respectivas ligaes sociais; mas no
se encontra aqui qualquer tratamento sistemtico das suas relaes com outras formas de capital.
O trabalho de Loury abriu caminho, contudo, para uma anlise mais refinada
do mesmo processo, levada a cabo por Coleman, nomeadamente no que respeita
ao papel do capital social na criao de capital humano. Na sua anlise inicial do
conceito, Coleman acolhe a contribuio de Loury, tal como as do economista
Ben-Porath e dos socilogos Nan Lin e Mark Granovetter. Curiosamente, Coleman
no menciona Bourdieu, apesar de a sua anlise das utilizaes possveis do capital
social para a aquisio de credenciais educativas ser muito prxima da originalmente avanada pelo socilogo francs.3 Coleman definiu capital social partindo
da sua funo, como uma variedade de entidades com dois elementos em comum:
todos elas consistem num certo aspecto das estruturas sociais e facilitam determinadas aces dos actores pessoas ou actores colectivos no interior da estrutura (Coleman, 1988a: S98; 1990: 302).
Esta definio algo vaga abriu caminho para que vrios processos diferentes e
mesmo contraditrios passassem a ser designados pelo termo de capital social. Co leman, ele prprio, deu incio a essa proliferao, ao incluir sob a mesma designao alguns dos mecanismos geradores de capital social (como as expectativas de reciprocidade e as normas impostas pelo grupo); as consequncias da sua deteno
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Figura 1
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Tal como as fontes, tambm as consequncias do capital social so diversas. As investigaes publicadas incluem aplicaes do conceito como varivel explicativa,
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entre outras coisas, do abandono escolar e do desempenho acadmico, do desenvolvimento intelectual infantil, das modalidades de acesso ao emprego e da mobilidade profissional, da delinquncia juvenil e da sua preveno, e das iniciativas
empresariais tnicas e de imigrantes.7 A diversidade de efeitos ultrapassa o vasto
conjunto de variveis dependentes especficas a que o capital social tem sido associado; inclui tambm o tipo de consequncias esperadas e o seu significado. Uma
recenso da bibliografia permite distinguir trs funes bsicas do capital social,
aplicveis a uma variedade de contextos: (a) como fonte de controlo social; (b)
como fonte de apoio familiar; (c) como fonte de benefcios atravs de redes
extrafamiliares.
Como exemplos da primeira funo, encontramos uma srie de estudos que
se concentram na capacidade de fazer respeitar as regras. O capital social criado
por redes comunitrias apertadas til aos pais, aos professores e s autoridades
policiais ao procurarem manter a disciplina e promover a conformidade s regras
entre aqueles que esto sob sua alada. Este tipo de capital social encontra frequentemente as suas fontes na solidariedade confinada e na confiana exigvel, e tem
como principal resultado tornar inteis os controlos formais ou explcitos. O processo exemplificado por Zhou e Bankston no seu estudo da coesa comunidade
vietnamita de Nova Orlees:
Tanto os pais como as crianas esto constamente sob a observao de uma espcie de
microscpio vietnamita. Se uma criana expulsa ou desiste da escola, ou se um rapaz atrado para um gang ou se uma rapariga fica grvida sem que se case, ele ou ela
fazem cair a vergonha, no s sobre eles prprios, como tambm sobre a sua famlia.
(Zhou e Bankston, 1996: 297)
Esta mesma funo est patente no estudo de Hagan et al. (1995) sobre o extremismo de direita entre a juventude da Alemanha de Leste. Rotulando a extrema direita
como uma tradio subterrnea na sociedade alem, estes autores procuram explicar a emergncia dessa ideologia entre os adolescentes alemes, normalmente
acompanhada por aspiraes anmicas de riqueza. Estas tendncias so particularmente fortes entre os jovens de estados ex-comunistas, o que se explica como o
resultado conjunto da supresso dos controlos sociais (baixo capital social) e das
longas privaes sofridas pelos alemes de leste. A incorporao no ocidente trouxe consigo novas incertezas e o enfraquecimento da integrao social, permitindo
assim o ressurgimento de tradies culturais subterrneas da Alemanha.
tambm sobre o controlo social que se centram vrios ensaios mais antigos
de Coleman, que lamenta o desaparecimento daquelas estruturas familiares e comunitrias informais que produziam este tipo de capital social; Coleman apela
criao de instituies formais que assumam o seu lugar. Foi esta a pedra de toque
do seu discurso presidencial American Sociological Association, em que traava o
declnio das instituies primordiais assentes na famlia e apelava sua substituio por organizaes conscientemente construdas para esse fim. Na sua opinio, a
tarefa da sociologia consistiria na conduo desse processo de engenharia social
que substituiria formas de controlo obsoletas baseadas em laos primordiais por
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pblicos de Nova Iorque e Miami (Waters, 1994; Doeringer e Moss, 1986; Bailey e
Waldinger, 1991; Waldinger, 1996; Stepick, 1989). Tal como no caso dos enclaves, as
oportunidades de mobilidade atravs dos nichos so inteiramente orientadas pelas redes. Os membros encontram oportunidades para terceiros, ensinam-lhes as
competncias necessrias e supervisionam o seu desempenho. O poder das cadeias da rede tal que as vagas que se abrem so frequentemente preenchidas atravs do contacto com residentes em locais remotos no estrangeiro, em vez de se recorrer a trabalhadores disponveis localmente (Sassen, 1995).
A situao oposta a penria de contactos sociais em certas comunidades empobrecidas ou o seu carcter truncado. Desde a publicao de All Our Kin, por Carol Stack (1974), que os socilogos sabem que a sobrevivncia quotidiana em comunidades urbanas pobres depende frequentemente da estreita interaco com familiares e amigos em situaes semelhantes. O problema que estes laos raramente
possuem um alcance exterior inner-city, privando desta forma os seus habitantes
de fontes de informao acerca de oportunidades de emprego noutros locais e dos
modos de as alcanar. Wacquant e Wilson (1989) e Wilson (1987; 1996) relevam tambm o modo como a sada tanto do emprego industrial como das famlias de classe
mdia das zonas negras da inner-city deixou a restante populao destituda de capital social, situao que levou a nveis extremamente elevados de desemprego e
de dependncia da segurana social.
Este mesmo ponto central nos estudos etnogrficos efectuados por Mercer
Sullivan (1989) comparando jovens porto-riquenhos, negros e brancos de classe
operria em trs comunidades nova-iorquinas. Sullivan pe em causa as afirmaes generalistas que atribuem s subculturas juvenis a responsabilidade por comportamentos desviantes, mostrando que tanto o acesso a empregos estveis como a
participao em actividades desviantes so mediados por redes. Como Granovetter (1974) tinha j feito notar, os adolescentes raramente encontram empregos; pelo
contrrio os empregos chegam-lhes atravs da mediao dos pais e de outros adultos pertencentes comunidade circundante. Sullivan mostra como, no caso da juventude negra, essas redes so muito mais fracas, visto que na gerao adulta so
raros aqueles que ocupam posies influentes. Abandonados aos seus prprios recursos, os adolescentes negros raramente conseguem competir com sucesso por
bons empregos estveis, ficando desta forma disponveis para formas alternativas
de angariao de rendimentos.
Na seu estudo sobre a gravidez durante a adolescncia no gueto de Baltimore,
Fernandez-Kelly (1995) mostra como as redes densas mas truncadas das famlias
negras da inner-city no s isolam os seus membros da informao acerca do mundo exterior, como sustentam simultaneamente estilos culturais alternativos que
tornam ainda mais difcil o acesso a empregos da economia formal. Neste contexto
de isolamento, a gravidez adolescente no releva de um desleixo desmedido ou de
uma sexualidade excessiva mas, na maior parte dos casos, de uma estratgia deliberada para aceder ao estatuto de adulto e a um certo grau de independncia.
De modo semelhante, Stanton-Salazar e Dornbush (1995) investigaram a relao entre a existncia de redes sociais ligadas ao exterior e o desempenho e as aspiraes acadmicas entre estudantes mexicanos do ensino secundrio na rea de
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A investigao publicada sobre o capital social acentua fortemente as suas consequncias positivas.9 De facto, caracterstica do nosso enviesamento sociolgico a
tendncia para ver emergir da sociabilidade coisas boas; as ms so mais comummente associadas ao comportamento do homo oeconomicus. Contudo, os prprios
mecanismos apropriveis por indivduos e grupos como capital social podem produzir consequncias menos desejveis. importante chamar a ateno para elas
por duas razes: em primeiro lugar, procurando evitar o logro de apresentar as redes comunitrias, o controlo social e as sanes colectivas como pura beno; em
segundo lugar, de forma a manter o seu estudo nos limites da investigao sociolgica sria, evitando afirmaes moralistas. Estudos recentes identificaram pelo
menos quatro consequncias negativas do capital social: excluso dos no membros, exigncias excessivas a membros do grupo, restries liberdade individual
e normas de nivelao descendente. Apresento-os em seguida de forma sinttica.
No primeiro caso, os prprios laos fortes que produzem benefcios para os
membros de um grupo permitem-lhe normalmente barrar o acesso a terceiros. Waldinger (1995) descreve o estreito controlo exercido por indivduos de etnia branca
descendentes de imigrantes italianos, irlandeses e polacos sobre os ofcios da
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Exemplos semelhantes so relatados por Stepick (1992) no seu estudo sobre a juven tu de ha i ti a na-ame ri ca na de Mi a mi, por Su a rez-Oroz co (1987) e por
Matute-Bianchi (1986, 1991) sobre os adolescentes mexicanos-americanos no sul da
Califrnia. Em cada um destes casos, o surgimento de normas de nivelao
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descendente foi precedido por longos perodos, muitas vezes durante geraes, em
que a mobilidade de um grupo particular foi bloqueada pela discriminao exterior. Esta experincia histrica sublinha a emergncia de um posicionamento de oposio sociedade e de uma solidariedade assente numa experincia comum de subordinao. Depois de activada, esta perspectiva normativa ajuda a perpetuar a
prpria situao que denuncia.
Note-se que o capital social, sob a forma de controlo social, se encontra tambm
presente nestas situaes, mas os seus efeitos so exactamente opostos aos que so
normalmente louvados na bibliografia. Se a solidariedade confinada e a confiana
fornecem as fontes para a ascenso socioeconmica e para o desenvolvimento empresarial entre certos grupos, entre outros produzem o efeito exactamente oposto.
A sociabilidade uma faca de dois gumes. Se pode ser fonte de bens pblicos, como
os celebrados por Coleman, Loury e outros, pode tambm levar a males pblicos.
Famlias da Mfia, crculos de jogo e de prostituio, e gangs juvenis oferecem muitos
exemplos de como o encastramento em estruturas sociais pode ser transformado em
resultados socialmente indesejveis. Este ponto de particular importncia na abordagem s verses mais recentes e mais laudatrias do capital social.
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A perspectiva de um diagnstico simples dos problemas do pas e da sua pronta soluo atraiu uma larga ateno pblica. O artigo de Putnam, Bowling alone: Americas declining social capital, publicado no Journal of Democracy em 1995, fez sensao, proporcionando ao seu autor um tte--tte com o presidente Clinton e a publicao do seu perfil na revista People. A imagem nostlgica invocada pelo solitrio jogador de bowling teve ressonncias em muitos membros poderosos do establishment americano e chegou mesmo a inspirar passagens do discurso State of the
Union proferido por Clinton em 1995 (Pollitt, 1996; Lemann, 1996). Putnam escorou
o seu caso em nmeros que mostravam o rpido decrscimo dos nveis de votantes
e de participao em grupos como as PTA,13 o Elks Club, a Liga das Mulheres Votantes e a Cruz Vermelha. Identificou de seguida as determinantes imediatas do decrscimo do volume nacional de capital social, nomeadamente a sada de cena de
uma gerao cvica, activa durante as dcadas de 20 e 30, a que se seguiu a gerao
no cvica os baby boomers nascidos e criados depois da II guerra mundial:
essas dcadas em que se assistiu a uma deteriorao no capital social so as mesmas em que o domnio numrico de uma gerao confiante e cvica foi substitudo
pelo domnio de coortes post-cvicas Desta forma, uma anlise geracional leva quase inevitavelmente concluso de que provvel que continue essa quebra nacional
da confiana e do comprometimento. (Putnam, 1996: 45-46)
Os crticos centraram-se na discusso sobre se o voluntarismo e o esprito cvico decresceram realmente ou no na Amrica e no enviesamento de classe implcito na
tese de Putnam. Crticos leigos, como Lemann no Atlantic Monthly e Pollitt no The
Nation, perguntaram se a virtude cvica americana est de facto em declnio ou se
tomou simplesmente novas formas, diferentes das organizaes de tipo antigo citadas no artigo de Putnam. Fizeram tambm notar o tom elitista da argumentao,
em que se atribui directamente a responsabilidade pelo alegado declnio do capital
social aos comportamentos de lazer das massas, e no s alteraes econmicas e
polticas produzidas pelo establishment empresarial e poltico. Na sua crtica mordaz da tese de Putnam, Skocpol (1996: 25) sublinha tambm este ponto:
Quo irnico seria se, depois de deixarem as associaes de cariz local, as mesmas elites empresariais e profissionais, que traaram o caminho para o descomprometimento cvico local, se virassem agora para trs e argumentassem com sucesso que
deveriam ser os americanos menos privilegiados, que elas abandonaram, a restaurar
a interligao social da nao
Estas crticas so vlidas, mas no atingem o problema fundamental da tese de Putnam: a sua circularidade lgica. Enquanto propriedade de comunidades e de naes, em vez de indivduos, o capital social simultaneamente uma causa e um
efeito. Leva, por um lado, a resultados positivos, tais como ao desenvolvimento
econmico e a uma menor incidncia criminal, mas a sua existncia inferida desses mesmos resultados. As cidades bem governadas e em progresso econmico
conseguem-no por deterem um elevado capital social; as cidades mais pobres no
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possuem esta virtude cvica. Esta circularidade encontra-se bem ilustrada em passagens como as seguintes:
Algumas regies de Itlia possuem muitas organizaes comunitrias activas
Estas comunidades cvicas valorizam a solidariedade, a participao cvica e a integridade. Aqui a democracia funciona. No extremo oposto encontram-se as regies
no cvicas, como a Calbria e a Siclia, correctamente caracterizadas pelo termo
francs incivisme. O prprio conceito de cidadania encontra-se aqui algo estiolado.
(Putnam, 1993: 36)
Por outras palavras, se a sua cidade cvica, faz coisas cvicas; se no cvica
no as faz.
A tautologia presente nesta definio de capital social resulta de duas decises analticas: primeiro, comeando pelo efeito (i. e. cidades bem sucedidas contra
cidades mal sucedidas), trabalhando depois regressivamente, de forma a descobrir
aquilo que as distingue; segundo, procurando explicar todas as diferenas observadas. Por princpio, o exerccio de identificar post-factum as causas de eventos legtimo, desde que sejam consideradas explicaes alternativas. Fazendo justia a
Putnam, ele procede desta forma na sua investigao das diferenas entre as cidades bem governadas do norte de Itlia e as mal governadas do sul (Putnam, 1993;
Lemann, 1996). Contudo, estas explicaes retroactivas no podem ser mais que
aproximativas, visto que o investigador no pode pr nunca de parte outras causas
potenciais, e que estas explicaes no foram sujeitas a teste em casos diversos dos
que aqui so considerados.
Mais insidiosa, contudo, a procura de explicao absoluta para todas as diferenas observadas, visto que tentar alcanar esta determinante principal acaba
muitas vezes por levar a uma reformulao do problema original que se pretendia
explicar. Isto acontece medida que a eliminao de excepes reduz o espao lgico entre a alegada causa e o efeito, de tal forma que a proposio explicativa final
acaba por ser ou um trusmo, ou circular.14 No estudo de Putnam sobre as cidades
italianas, factores como os diferenciais nos nveis de desenvolvimento econmico,
na educao ou as preferncias polticas revelaram-se variveis independentes imperfeitas. Desta forma, a procura de uma determinante principal foi sendo reduzida a algo denominado (na esteira de Machiavelli) a vertu civile, presente nas cidades em que os habitantes votam, obedecem lei e cooperam entre si, e cujos dirigentes so honestos e empenhados no bem comum (Putnam, 1993; 1995).
A teoria acaba por afirmar que a virtude cvica o factor que diferencia as comunidades bem governadas das que so mal governadas. Dificilmente poderia ser
de outro modo, dada a definio da varivel causal. Desta forma, as cidades em que
todos cooperam na manuteno de uma boa governao so bem governadas. Procurando evitar dizer duas vezes a mesma coisa, o investigador do capital social tem
de cumprir algumas precaues lgicas: em primeiro lugar, separar a definio do
conceito, terica e empiricamente, dos seus alegados efeitos; em segundo lugar, estabelecer alguns controlos do sentido da relao, de forma a que se demonstre que a
presena de capital social anterior aos resultados que se espera que produza; em
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terceiro lugar, controlar a presena de outros factores que podem explicar tanto o
capital social como os seus alegados efeitos; em quarto lugar, identificar as origens
histricas do capital social da comunidade de um modo sistemtico.
Esta tarefa vivel, mas demorada. Em seu lugar, o percurso intelectual que
transformou o capital social de uma propriedade individual numa caracterstica de
cidades e de pases tendeu a ignorar estes critrios lgicos. Este percurso foi rpido,
explicando grandes efeitos sociais pela sua nomeao com um novo termo, e empregando depois esse mesmo termo na formulao de arrojadas receitas polticas.
Apesar de acreditar que a maior promessa terica do capital social se encontra ao
nvel individual exemplificado pelas investigaes de Bourdieu e de Coleman
, nada existe de intrinsecamente errado em redefini-lo como propriedade estrutural de grandes agregados. Este ponto de partida conceptual requer, contudo,
maior cuidado e refinamento terico do que o que tem sido demonstrado at aqui.15
Concluso
No provvel que o entusiasmo granjeado pelo conceito revisto neste artigo e pelas suas cada vez mais diversas aplicaes a diferentes problemas e processos
sociais venha a desaparecer to cedo. Esta popularidade parcialmente merecida,
visto que o conceito chama a ateno para fenmenos reais e importantes. Contudo, ela tambm parcialmente exagerada, por duas razes. Em primeiro lugar, os
processos que o conceito abarca no so novos e foram j estudados no passado sob
outros nomes. Chamar-lhes capital social , em grande medida, um modo de os
apresentar sob uma aparncia mais sedutora. Em segundo lugar, h poucos fundamentos para acreditar que o capital social se revelar um remdio imediato para
grandes problemas sociais, tal como prometido pelos seus mais ousados proponentes. As proclamaes recentes nesse sentido limitam-se a reformular os problemas originais e no tm sido acompanhadas, at agora, por nenhuma proposta
convincente sobre como criar os to desejados stocks de civilidade pblica.
Ao nvel individual, os processos a que o conceito se refere revelam-se facas
de dois gumes. Os laos sociais podem produzir um maior controlo sobre comportamentos desviantes e fornecer acesso privilegiado a recursos; podem tambm restringir as liberdades individuais e vedar a terceiros o acesso aos mesmo recursos
atravs de preferncias particularistas. Por esta razo, parece prefervel abordar estes processos multifacetados como factos sociais que devem ser estudados em toda
a sua complexidade, e no como exemplos de um determinado valor. Uma viso
mais desapaixonada permitir aos investigadores considerar todas as facetas do
evento em questo e evitar transformar a bibliografia subsequente numa celebrao sem restries da comunidade. Sair em defesa do comunitarismo legtimo en quanto posio poltica; no constitui boa cincia social. Como rtulo para os efeitos positivos da sociabilidade, o capital social detm, na minha perspectiva, um lugar assegurado na teoria e na investigao emprica, desde que sejam reconhecidas
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as suas diferentes fontes e os seus diferentes efeitos, e que os seus aspectos negativos sejam examinados com a mesma ateno.
[Traduo de Frederico goas. Reviso tcnica por Rui Santos e Maria Margarida
Marques]
Notas
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Uma primeira verso deste artigo foi publicada em 1998, com o ttulo Social capital: its origins and applications in modern sociology, pela Annual Review of Sociology. Agradeo a assistncia de Patricia Landolt e de Clemencia Cosentino na preparao do artigo e os comentrios efectuados sobre uma verso anterior por John
Logan e Robert K. Merton. Os contedos so da minha exclusiva responsabilidade.
Traduo do autor para fungibility, no original. (N. do T.)
O equivalente mais prximo de capital humano na anlise de Bourdieu o conceito de capital cultural incorporado, definido como habitus de prticas culturais, conhecimento e modos de conduta apreendidos atravs da exposio a modelos (role
models) na famlia e noutros ambientes (Bourdieu, 1979).
Se afirmarmos, por exemplo, que o estudante A possui capital social porque teve
acesso atravs dos pais a um volumoso emprstimo para pagamento de propinas e
que a estudante B no o possui porque no conseguiu aceder ao mesmo tipo de benefcio, negligenciamos a possibilidade de a rede familiar de B se encontrar to ou
mais motivada para a auxiliar, mas faltarem-lhe simplesmente os meios para o fazer. Definir capital social como o equivalente dos recursos assim obtidos o mesmo que afirmar que os bem sucedidos alcanaram o sucesso. Esta circularidade
mais evidente em aplicaes do capital social que o definem como propriedade de
colectividades, verses que so revistas adiante.
Traduo do autor para consummatory, no original. (N. do T.)
Aproveitamento parasitrio de bens colectivos. (N. do T.)
A reviso que se segue no pretende cobrir exaustivamente a investigao publicada. Tal tarefa tornou-se obsoleta com o advento das pesquisas informatizadas por
tpicos. Em vez disso, procurarei documentar os principais tipos de aplicao do
conceito encontrados na bibliografia e evidenciar as suas interrelaes.
Status attainment, no original. (N. do T.)
Esta seco parcialmente baseada em Portes e Sensenbrenner (1993) e Portes e
Landolt (1996).
Um problema relacionado tem sido observado em bairros da inner-city onde as redes familiares formam um recurso crucial de sobrevivncia atravs da assistncia
mtua e do acesso imediato a favores e a pequenos emprstimos. Na mesma medida, a norma que obriga partilha dos recursos adquiridos (como um prmio em
dinheiro) entre os familiares e os amigos impede efectivamente qualquer
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