LUIZ DE MATTOS

CARTAS
OPORTUNAS
sobre espiritismo

14a Edio
1991

Sumrio
Prefcio............................................................................................................................. 5
O espiritismo no deve ser manto de imoralidades .......................................................... 7
Espritas verdadeiros e embusteiros ................................................................................. 8
Tratamos de Doutrina e no de pessoas ........................................................................... 9
O Racionalismo Cristo esclarece .................................................................................. 10
A mediunidade no graa divina ................................................................................. 12
Quem praticar o mal, ter de repar-lo ........................................................................... 14
Para obsedados, no h lgica ........................................................................................ 16
Sobre a mediunidade ...................................................................................................... 17
O mdium s til, quando esclarecido......................................................................... 18
Estudemos os porqus da vida........................................................................................ 19
Os perigos da prtica do Espiritismo.............................................................................. 21
O Espiritismo uma cincia........................................................................................... 23
S a alma esclarecida evoluir........................................................................................ 24
Verdadeiros discpulos da Verdade ................................................................................ 26
O Espiritismo o farol que tudo ilumina ....................................................................... 27
Os espritas de fancaria enraivecem-se........................................................................... 28
Os exploradores do Espiritismo...................................................................................... 29
Os abutres do Espiritismo............................................................................................... 31
As aves de rapina do Espiritismo ................................................................................... 32
Pratiquemos o bem ......................................................................................................... 34
A magia negra e os pais de servio ............................................................................. 35
Cangam, furtam e matam ............................................................................................ 36
Ainda os exploradores do Espiritismo............................................................................ 37
Evitem o convvio com macumbeiros ............................................................................ 39
Ainda os perigos da magia negra ................................................................................... 41
A magia negra descrita pelo fillogo Jlio Ribeiro ....................................................... 43
Ainda a magia negra descrita por Jlio Ribeiro............................................................. 46
Sejamos esclarecidos ...................................................................................................... 47
impossvel dar o que no se tem ................................................................................. 48
A Fora Astral ................................................................................................................ 50
Espritos bons e maus ..................................................................................................... 51
Viver pensar, raciocinar e trabalhar............................................................................. 53
S tem valor o fundo, no a forma ................................................................................. 54
O Espiritismo Cientfico e os exploradores do povo...................................................... 55
Espiritismo e mistificaes............................................................................................. 57
Espiritismo coisa sria ................................................................................................. 59
Espiritismo no magia negra....................................................................................... 61
O baixo espiritismo......................................................................................................... 63
Sobre os passes ............................................................................................................... 65

Lodoros e magna caterva............................................................................................ 67

Mais absurdos ................................................................................................................. 68
Fingimentos e mais fingimentos..................................................................................... 69
Explanamos a Verdade ................................................................................................... 71
Cartas a Gustavo Macedo (I a XLV) .............................................................................. 72

Prefcio
Ao reeditarmos esta coletnea de artigos e cartas de Luiz de Mattos, publicados na
imprensa desta Capital, sentimo-nos no dever moral e de conscincia de no calar a
Verdade pregada e praticada pelo fundador do Racionalismo Cristo, verdade que fere e
caustica muitas almas transviadas do bom caminho, para for-las a meditar sobre as
coisas srias da vida, entre as quais a prtica abusiva do espiritismo.
Pelo seu contedo eminentemente esclarecedor e, pois, de combate, no aos
homens, mas aos seus erros, compreende-se que este livro no possa ser bem acolhido
nos meios melosos do espiritismo no cientfico, cujos praticantes se sentem feridos na
sua vaidade de pontificadores de incautos.
Que nos importa, porm, o que pensam esses pobres ignorantes da vida real, se a
finalidade desta obra no fazer comrcio, no explorar a ignorncia ou a
credibilidade de quem quer que seja ou alijar criaturas de certas posies, para que
outras as ocupem?
Cartas oportunas obra elucidativa que tudo esclarece sobre espiritismo,
mostrando a espritas e no espritas o perigo que representam as atuaes
desordenadas, ainda que feitas com as melhores intenes.
Nos artigos e cartas de Luiz de Mattos, reproduzidas neste livro, usou ele, em
muitas delas, linguagem causticante, para alguns dos seus crticos, demasiadamente
forte. Mas para quem, como ele, conheceu de perto os praticantes da Magia negra,
muitas vezes oculta insidiosamente sob a capa do espiritismo, tais expresses se
justificam plenamente, principalmente se levarmos em conta que almas inveteradas no
crime astral ou terreno s acicatadas pela dor despertam da embriaguez em que
vegetam, rompendo a nuvem negra que as envolve.
Luiz de Mattos foi sempre, na sociedade e na famlia, um perfeito diplomata, um
fidalgo no porte e no trato, mas a sua alma bonssima era como a de todos que se batem
por causas justas: vendo a maioria da humanidade resvalar para a prtica do mal,
escrava de paixes e sentimentos inferiores, dominada pela idia do gozo puramente
material e movendo-se num crculo de honrarias e vaidades tolas, revoltava-se contra
tanta materialidade e deixava-se invadir por uma espcie de nostalgia, um desejo de
retornar ele que era, e continua a ser, um esprito de elevada evoluo ao seu mundo
de luz.
No fora um ser esclarecido, com a conscincia, j ntida, da misso que o
trouxera Terra, e se teria deixado talvez vencer pela nsia de desprender-se da matria,
para ascender ao plano Astral Superior.
As duras verdades contidas nesta obra no devem, pois, inspirar qualquer
sentimento de revolta ao leitor, seja qual for a sua maneira de encarar o problema, e no
o inspirar, certamente, se considerar que Luiz de Mattos no escreveu por simples
passatempo, mas para transmitir humanidade um pouco do muito que sabia da vida.
Se a sua palavra parecia seca, dura, causticante, a sua alma era transbordante do
calor e vida com que envolvia a todos, porque s o bem desejava ao prximo.
Ele verberava para fazer doer e curar, e por isso aqueles que se sentiam atingidos
pelas suas verdades, que no podiam refutar, o chamavam de inimigo. No deixavam de
ter certa razo, porque se no era inimigo das criaturas, era-o do que elas praticavam: a
mentira e a explorao em nome de Jesus.

Luiz de Mattos deve ser visto, atravs desta obra, como o Pai austero que censura
o filho por v-lo transviado do bom caminho, mas que, sabendo-o em sofrimento ou j
regenerado, vai ao seu encontro, e s se lembra do que precisa fazer para proporcionarlhe felicidade e bem-estar.
Despeitos, prevenes e idias preconcebidas devem, pois, ser postos de lado,
quando se l esse livro.
OS EDITORES

O espiritismo no deve ser manto de imoralidades

Racionalismo Cristo (Espiritismo Racional e Cientfico Cristo), que se pratica
no Centro Redentor e suas Filiais, tem por base a Fora e a Matria, nicos elementos
de que se compe o Universo, nomeadamente o ser humano e tudo o que tem vida.
Nas Sesses Pblicas de Limpeza Psquica, realizadas trs vezes por semana, nas
segundas, quartas e sextas-feiras, s 20 horas (horas da noite), para desobsedar criaturas
mal assistidas ou atuadas por espritos perturbados, encontra o observador sensato e
estudioso fenmenos que o obrigaro a pensar e raciocinar, para convencer-se de que,
de fato, somos alguma coisa mais que o monte de carne que vemos e apalpamos, e que,
enquanto nos causa a matria asco e repulsa, aps a morte, o esprito, quando desce do
seu verdadeiro mundo at ns, com a luz que lhe prpria, nos inebria.
Pelo reflexo do que os assistentes pensam, e pela atuao dos espritos obsessores
que avassalam os mdiuns ignorantes ou perversos, praticantes da magia negra, e,
ainda, pela manifestao do Astral Superior, que preside as Casas Racionalistas, fcil
a compreenso da vida fora da matria e da razo por que Jesus disse: Sereis o que
pensardes.
E assim : pelo pensamento, engendramos a nossa desgraa ou felicidade material
e espiritual, a sade ou a enfermidade, as boas ou ms relaes sociais, o progresso ou a
runa dos negcios, quaisquer que eles sejam.
O que so as leis comuns e naturais, a fora em si e a matria em si, como causa e
efeito de tudo, quer de ordem material, quer espiritual, no tm querido saber os
espritas no esclarecidos, porque a eles no interessa o espiritismo sobre base racional e
cientfica, por faltar-lhes disposio moral para submeter-se rigorosa disciplina que
nos impe o dever a cumprir para com a Humanidade, que est carecendo de preparo
espiritual para resistir ao tremendo vendaval de loucura que se tornar a peste mais
danosa do sculo e de todos os tempos, e para a qual o materialismo da cincia mdica
no ter remdio.
sabido que as guerras prosseguiro at o fim deste sculo e princpios do
vindouro, e que a mortandade, a fome e a peste sero terrveis, passando o mundo por
grandes transformaes. A marcha da cincia ningum ousar pr entraves, mas os
efeitos morais das guerras e da peste sero de tal ordem, que os espritos fracos
terminaro por enlouquecer, havendo, no final deste sculo, uma espcie de peste da
loucura, como j houve a peste negra, que dizimou, pode-se assim dizer, mais
criaturas do que as maiores guerras de antanho.
Naquela ocasio os empestados eram mortos bala, para que o mal no grassasse,
s se salvando os fortes de esprito e do corpo. Eis o que est reservado aos glutes, aos
gozadores, aos devassos, aos escravos dos txicos que supem que a vida se resume em
comer, dormir e praticar atos bestiais. A vida est nos mostrando ser de lutas,
investigaes e trabalhos incessantes. Mas, repetimos, das coisas srias da vida no quer
saber a grei sectria. A esta apraz ser ludibriada e mistificada por espritos que se
apresentam com nomes respeitveis que, conhecendo as suas fraquezas morais, falamlhes ao seu paladar, obsedando mdiuns, presidentes e quem assiste a essas comdias.
Essa gente leva a runa a lares, cujos componentes, durante anos, viveram em
harmonia e paz. Com to prejudicial assistncia, vo avassalando pessoas honestas que
caem no ardil de deixar-se desenvolver em tais antros, ficando to dominadas e
fanatizadas pelo que nelas se praticam, que acabam por prostituir-se.

Muitos salafrrios da verdade utilizam-se da doutrina de Kardec para dar

cobertura aos seus crimes. Kardec, estamos certos, nunca sups que em seu nome se
praticassem tantas monstruosidades e sua doutrina servisse de capa para essa malta de
saltimbancos.
No para tal gente, evidentemente, que escrevemos, porque com o que no
presta no se perde tempo, mas para os incautos desse espiritismo rasteiro a fim de que
se precavenham e no cheguem a ver a runa moral de seus lares e a desgraa material
de toda ordem.
A finalidade do Espiritismo autntico consiste em tornar o homem senhor de si
mesmo, preparando-o para o desempenho de seus encargos na Terra, e nunca, mas
nunca mesmo, para ser um instrumento degradante da famlia e da sociedade.
Pela ladainha dos enviados divinos (mdiuns e presidentes de sesso
avassalados), o raciocnio e o livre-arbtrio so faculdades mortas, e se a humanidade se
conduzisse pelas suas ridculas teorias, a obsesso seria ainda maior.

Espritas verdadeiros e embusteiros

Entre os grandes males que sempre afligiram a humanidade, destaca-se a prtica
da magia negra, disfarada, muitas vezes, com rtulos de centro esprita, tem papel
dos mais destacados.
Nesses centrelhos no se cogita da regenerao moral de quem quer que seja. O
que neles se trata de vinganas, cangamentos e outras misrias morais. A ajud-los,
esto os espritos malfeitores, zombeteiros, embusteiros que viveram, quando
encarnados, sempre praticando patifarias.
Se humanidade fossem explicados os porqus da vida, inclusive a composio
do Universo, que a mesma do ser humano Fora e Matria estaria ela hoje
esclarecida, e dispensaria aos pensamentos o mesmo cuidado que tem com a
eletricidade, o radium etc. pelo pensamento que o ser humano alcana a sade ou a
doena, o xito ou o fracasso.
A soluo dos problemas da vida dos indivduos, das coletividades, das naes e
do mundo, depende da normalidade dos homens, da sua educao moral e preparo
intelectual, baseados em princpios racionais e cientficos, cada um sabendo que uma
fora geratriz de pensamentos e que, como os alimentar, assim ser: bom ou mau, feliz
ou infeliz, saudvel ou doente.
Sendo os pensamentos foras saturadas de poder, preciso se torna esclarecer as
criaturas, fazendo-lhes ver que sem preparo, sem disciplina, sem bom estado psquico,
sem moral em todos os lares, nada absolutamente de bom, de til, de estvel
conseguiro, porque sem esses predicados, as fobias vrias que avassalam a
humanidade, filhas da falta de moral, continuaro a imperar por toda parte.
Para que isso se no d, necessrio que cada um de ns, os j esclarecidos, j
senhores dos porqus das coisas, no deixe que caminhe to desenfreadamente esse
veneno mental, essa praga de espritas embusteiros, como so os praticantes da magia
negra.
O Espiritismo a cincia das cincias! A filosofia das filosofias! Aquela que
sendo a cincia da vida, nos guia, acertadamente, na luta travada na Terra, preparando a
alma para a vida de elevao moral e de futura vitria espiritual!

O Espiritismo, quando bem orientado e colocado no campo do esclarecimento,

consola, anima, encoraja e retempera os espritos para os embates da vida, como ensina
o notvel mdico Pinheiro Guedes em sua obra magistral: Cincia esprita, a chave
certa de todos os problemas.
Entretanto, para certos espritas, ele capa de sem-vergonhices, praticamente
limitado ao desenvolvimento de mdiuns, alguns analfabetos que se prestam prtica
do mal, corrupo de polticos, desonra de lares, satisfazendo aos consulentes,
tambm maldosos, que no tendo a hombridade precisa para enfrentar criaturas de
algum valor material, moral ou poltico, vo s escondidas, a altas horas da noite, fazer
as suas encomendas aos pais de servio, pais de mesa ou pais santos, aos quais
pagam bem para que o trabalhinho visado seja bem feito.
Desgraados daqueles que mercantilizam com o espiritismo e abusam da fraqueza
e ignorncia dos seres humanos!
chegada a hora de todos se esclarecerem para se libertarem desses embusteiros.
S triunfaro na luta pela vida os que souberem o que so como Fora e Matria, e
quanto valem a vontade educada e os pensamentos ao seu servio.
Os esclarecidos de verdade nada temem, porque a sua arma de defesa consiste no
valor, na honradez, na calma, no desprendimento, e quem emite pensamentos elevados,
jamais ser atingido pelas falanges obsessoras postas ao servio maldoso dos perversos,
dos comodistas e negocistas da desgraa alheia.
Trabalhar para bem pensar dever que se impe a todos que da honra tm noo.

Tratamos de Doutrina e no de pessoas

Aos bem intencionados, a quem estas publicaes interessam, pedimos toda a
ateno quando lerem o que escrevemos, e que o faam livres de idias preconcebidas
ou paixes, para, ento, com verdadeira iseno de nimo, poderem julgar as nossas
palavras. Assim fazendo, muito devero lucrar espiritualmente, embora o que tenhamos
dito e venhamos a dizer sobre Espiritismo, no seja novo, porque nada, absolutamente
nada de novo existe neste mundo de torturas, verdadeiro alambique depurador de almas.
H, todavia, coisas que aparecem e passam por novas, por descobertas da
atualidade, em virtude da ignorncia em que tem vivido o gnero humano. A certa
classe de gente ainda apraz conservar a verdade oculta, em benefcio de seus interesses
pessoais, morais e materiais, e da vaidade que exibem, grotescamente.
Essas coisas sobre espiritismo, que a muitos possam parecer novas, no o so,
porque todos os fenmenos psquicos, espirticos, so muito conhecidos e tornaram-se
corriqueiros nas anteriores civilizaes do Oriente, e at do Ocidente da Europa.
Disso tem tratado o Centro Redentor, em narrativas vrias, e agora novamente o
faz atravs de ligeiras palestras, para no fatigar o esprito ou alma do leitor, partcula
da Inteligncia Universal que o vulgo chama Deus, e que, quando liberta de dio e
malquerenas, s anseia por paz, amor, verdade e justia, e quer luz e mais luz!
medida, porm, que fordes lendo estes escritos, haveis de certificar-vos de que
no possvel evitar nem curar os males da humanidade, sem se escrever claramente ou
falar a verdade, e isto princpio firmado pelo Racionalismo Cristo, Doutrina que se
prega e pratica no Centro Redentor e suas Filiais.
Por assim ser, diremos somente a verdade, porque s esta torna livre a
humanidade.

Quer isto dizer que assumimos inteira responsabilidade de tudo quanto dissermos
nestas colunas, pois nenhum outro intuito nos move que no seja o de prevenir os
lerdos, esclarecer os ignorantes e despertar os incautos, uma vez que nada querendo e
nada precisando de ningum, visamos, apenas, cumprir o nosso dever de cidado
esclarecido e fiel discpulo da Doutrina implantada por Jesus e codificada pelo
Racionalismo Cristo.
Ao servio da Verdade, definindo princpios doutrinrios e nunca tratando de
pessoas, teremos sempre um prazer imenso em ver contestadas as nossas asseres; mas
contestadas por homens de valor e saber, criaturas verdadeiramente normais, que, como
ns, desejem ser apenas instrumentos de esclarecimento do povo deste soberbo, lindo e
querido Brasil que, queiram ou no, h de ser o pioneiro da nova civilizao, por ser
habitado por muitas almas j grandemente evoludas, que s se sentem felizes vendo os
demais povos em paz.
Ao tratarmos da Doutrina Esprita, claro est que s de princpios cuidaremos, e
no, repetimos, de pessoas, por mais normais e sbias que paream. As pessoas sero
sempre, para ns, instrumentos bons ou maus, esclarecidos ou ignorantes, conforme o
seu estado de alma, de pensar e sentir, refletidos em aes ou obras. Sero, pois,
representantes de princpios certos ou errados, salutares ou danificadores, e nada mais.
Para o homem conseguir algo de bom, precisa ser, alm de metdico e
disciplinado, livre para pensar e agir, pois, doutro modo, nada de bom, de til far para
o bem do Todo, do povo, da famlia e de si mesmo.
Pelo exposto, pedimos ao leitor amigo nunca veja em nossas palavras a cor do
despeito, o desejo de sobressair, de menosprezar ou diminuir a quem quer que seja,
esprita ou no.
Demonstraremos, com clareza, os perigos da materializao dos pensamentos, da
prtica da Magia negra, das sesses espritas em famlia, venham elas com o rtulo que
vierem.
Os bem intencionados ho de acabar por dar-nos razo, e talvez cheguem
Doutrina do meigo Nazareno, que recomendava: Amai o prximo, como a vs
mesmo.
Estes podero transformar os seus lares em templos de amor e virtude, e tambm
em oficinas de trabalho e produo. O Rabi ser o cidado trabalhador, honrado esposo
e extremoso Pai, e a diretora, a preceptora, a respeitvel esposa e carinhosa e muito
querida Me. Os assistentes, discpulos e trabalhadores, sero os filhos, os irmos, os
sobrinhos, os netos, toda a famlia, enfim.

O Racionalismo Cristo esclarece

Explicada, como ficou, a nossa atitude na publicao anterior, sob o ttulo
Tratamos da Doutrina esprita e no de pessoas, para que dvidas no restem sobre os
nossos intentos e deveres, diremos que no havendo efeito sem uma causa inteligente,
no podemos nem devemos tratar da mais sria, da mais proveitosa das Doutrinas, sem
partir da sua base, na parte prtica.
O principal instrumento do Espiritismo, na prtica, o mdium desenvolvido. Dos
perigos que correm os mdiuns e aqueles que os endeusam, aceitando todas as suas
sentenas, no souberam, porm, tratar os que mais escreveram sobre Espiritismo.

Inmeras foram as obras escritas por Kardec. Mdium que era, muitas vezes foi
atuado por espritos jesutas, e da a influncia do misticismo religioso nos seus escritos
que, embora possuindo boa moral, so nocivos aos espritos fracos.
Seus ensinamentos levam as criaturas ao desenvolvimento medinico, mas nada
lhes ensinado sobre os perigos a que esto expostos os mdiuns, nada se lhes disse
sobre a sua composio astral e fsica, do que resulta a prtica do espiritismo sem
mtodo e sem disciplina, deixando-se os mdiuns atuar em qualquer lugar para
praticarem a pretensa caridade a que, a propsito de tudo, se referem.
Para os sectrios inimigos gratuitos do Espiritismo Racional e Cientfico1 que se
pratica no Centro Redentor e suas Filiais, o mdium uma personagem divinal que
incorpora para dar receitinhas de pingos de gua alcoolizada e outras bugigangas,
algumas beberagens at perigosas, em qualquer parte, centro esprita ou casa de
famlia, nas mesas de botequins, tabernas ou centrelhos, e que tambm d passes, faz
gua rezada e articula um amontoado de palavras sem significado nem valor, que so
tidas entre os crentes como mensagens do alm, dadas por protetores, por irmos
do espao, por espritos camaradas e at por mensageiros do pai ou de Nosso
Senhor Jesus Cristo o Divino Mestre etc
Dizemos mdiuns desenvolvidos, porque mdiuns intuitivos so todos os seres
humanos, e por isso que se diz saber ou dizer tal ou qual coisa por intuio; e
intuio s aquela que nos vem de fora e vive fora de ns, e o elemento que intui s
pode ser partcula da Inteligncia Universal, chamada alma ou esprito pelo vulgo; mas
mdiuns desenvolvidos, sem vontade, o so somente as pessoas fracas e as que, menos
fracas, procuram desenvolver-se nos centrelhos espritas, para receberem espritos e
praticarem a tal caridade.
O leitor, por certo, no se espantar com a afirmativa de que todos somos mdiuns
intuitivos, e mais ainda se lhe dissermos que mdiuns videntes e auditivos so tambm
os cavalos e os ces, como se prova atravs do livro A vida fora da matria, editado
pelo Centro Redentor.
A esses mdiuns assim desenvolvidos e praticando a mediunidade em qualquer
parte ou centro esprita, temos, bem a contragosto., de chamar a pior praga que no
mundo existe, por serem todos eles ignorantes do que seja a mediunidade humana e de
como ela se desenvolve e deve praticar, para o bem prprio e da humanidade.
Ora, sendo a ignorncia a origem de todos os males, e no se conhecendo o
mdium a si mesmo, como Fora, partcula da Inteligncia Universal, tambm ignora
ser ele uma porta aberta para os espritos materializados, que perambulam no astral
inferior, obsessores de mdiuns ignorantes e de pessoas que no se conhecem como
Fora (alma) agindo sobre a matria.
No sabem, ainda tais mdiuns o que a mediunidade e como deve ser ela
praticada com as precisas garantias para no terminarem avassalados pelo astral inferior,
composto de espritos que se quedam na atmosfera da Terra, por haverem, por sua vez,
desencarnado na mais completa ignorncia; pois nem Alan Kardec, nem todos os outros
seus discpulos, inclusive os dos outros ramos denominados cincias ocultas, algo
disseram a respeito de Fora e Matria.
Todavia, desde 1910, o Racionalismo Cristo est sendo explanado e praticado no
Brasil, tendo se iniciado em Santos, Estado de So Paulo.
1

Vide Racionalismo Cristo, ltima edio.

O primeiro a iniciar aqui no Rio de Janeiro o Espiritismo Racional e Cientfico

Cristo, como representante do Centro de Santos, foi Igncio Bittencourt, antigo esprita
kardecista. Como o Espiritismo Racional e Cientfico Cristo feito por Espritos
Superiores, de verdadeira pureza, que lhe impunham uma disciplina rigorosa no viver
material e no espiritual, determinando horas para tudo e exigindo uma moral pelo menos
relativa, esse mdium da primeira hora, no tendo fora para praticar tal disciplina,
desertou, rapidamente, para o antigo campo de espritas de fancaria, que uma variante
da Magia negra.
Por este e outros exemplos verificados em mdiuns da primeira hora, chegamos
concluso, na prtica de 14 anos, que tais mdiuns so, de fato, a pior praga que na
Terra existe.
com esses instrumentos viciados, vaidosos e obsedados, portadores de
diferentes fobias, que se pratica, por a, o tal espiritismo, tendo por chefes astrais (astral
inferior) caboclos ou pretos Lodoros, Urubats, Juncos Verdes, Ismais, todos do
ambiente brasileiro, msticos, e outros infelizes obsessores que empolgam, dominam e
enlouquecem pais de mesa e presidentes de sesso, como o vulgo os denomina.
Mdiuns e presidentes so similares, e por isso, de acordo com as leis comuns e
naturais, que eles chamam divinas, sem saber porque, s Lodoros, s inferioridades
astrais, s obsessores podem atrair. Faltam-lhes sentimentos e conhecimentos para se
constiturem em corrente fludica, m de atrao dos espritos puros, do Astral
Superior.
Depois desses mdiuns ricos ou pobres homens ou mulheres ignorantes do que
so como Fora e Matria, e por isso entregues aos espritos obsessores, com grande
perigo para os incautos, so os presidentes de sesso os mais criminosos dos seres
humanos, espiritualmente falando, como a seguir explicaremos, para que o leitor amigo
fique sabendo que no est perdendo o seu tempo ao tomar conhecimento destes
esclarecimentos para livrar-se de tal praga, a pior, at hoje, conhecida.
A essas criaturas ultraperigosas, vm os espritos do Astral Superior esclarecendo,
desde 1910; elas conhecem os Princpios explanados pelo Centro Redentor, em suas
diversas obras, mas, como tais princpios so baseados na Verdade, e tm por fim o
desenvolvimento das virtudes dos seres, e, portanto, o alijamento dos seus maus hbitos,
o domnio pleno da alma e a prtica da moral verdadeira e das virtudes recomendadas
pelos espritos do Astral Superior; s essas qualidades podem dar fora e vigor ao ser
humano, e torn-lo um instrumento til a si mesmo e humanidade em geral.

A mediunidade no graa divina

Ao leitor desprevenido dever parecer heresia a maneira de tratarmos os
praticantes do baixo espiritismo, principalmente os mdiuns, por estar certamente
habituado a ouvi-los dizer que a mediunidade uma graa divina etc.
Quando iniciei os meus estudos sobre o espiritismo, e antes de aprofundar-me
neles, na maior boa-f tambm tomei os mdiuns como mensageiros de Deus (Grande
Foco), sem me aperceber do que eram capazes esses infelizes que fazem da
mediunidade uma profisso torpe e no passam de instrumentos do astral inferior.
Somente depois da publicao da 1a edio do livro Espiritismo Racional e
Cientfico (cristo)2 pude demorar meu raciocnio nos porqus das coisas e observar o
2

Hoje editado sob o ttulo Racionalismo Cristo e j na 36a edio.

logro de que havia sido vtima, ao acreditar em tal falsidade, que por toda parte era tida
como verdade.
S ento, depois de haver publicado esse logro da graa divina, foi possvel ao
Astral Superior que dirige o Centro Redentor e seus Filiados atuar num mdium
devidamente esclarecido e previamente preparado, mesmo sem que ele o percebesse,
portanto, um dos mdiuns mais aptos, e em hora de maior calma, colocado dentro de
forte corrente fludica, constituda por seres de boa vontade, para dizer aquilo que eu
havia j concludo, mas no divulgado a pessoa alguma, que graas so favores e que
se tais favores pudessem ser concedidos, se os praticasse Deus (Grande Foco), falharia
a lei que determina que cada um tem o que merece.
Essa explicao do Astral Superior veio confirmar as mximas de Jesus: Como
pensares, assim sers. Como fizeres, assim ters.
Somos, pois, aquilo que pensamos, e os nossos pensamentos esto sujeitos s leis
naturais, por ser o pensamento uma fora saturada de poder, para o bem ou para o mal.
Ora, essa balela de tomar a mediunidade como um favor divino, uma graa do pai
celestial, prpria desses mdiuns ignorantes, indisciplinados, desordenados e alguns
at perversos e imorais que fazem questo de que essa tolice ganhe foros de verdade
entre os espritas, para mais facilmente se tornarem dominadores dos incautos e fazerem
jus a salamaleques, melosidades, honrarias e privilgios no seio das famlias honestas,
que s vezes se tornam desonestas, com a sua inferior assistncia astral.
To viciados desses privilgios ficaram os mdiuns desenvolvidos e praticantes do
espiritismo em famlia e, fora dela, nos sales dourados, nos centrelhos de todos os
feitios, como viciados e iludidos na sua boa-f ficaram os assistentes de tais sesses, a
tal ponto foi e vai essa crendice, essa lria especulativa, por parte de tais mdiuns e seus
admiradores e fanticos, que hoje, ao lerem as nossas incontestveis afirmativas sobre
tais instrumentos, revoltam-se contra ns, honrando-nos com barbaridades diversas,
das quais temos que rir, por julg-las naturais e prprias da ignorncia que os domina e
nos tentou dominar, inicialmente, mas que terminar por desaparecer do mental de
todos, como desapareceu do nosso, quando pudemos raciocinar e concluir que o
sobrenatural e o milagre so produtos exclusivos da ignorncia humana, e que o Grande
Foco, gerador de tudo, no pode dar mais a uns do que a outros, no pode castigar nem
perdoar, porque a isso se opem as leis naturais, em virtude das quais cada um tem o
que quer ter e por si engendra o bem e o mal, de acordo com a sua vontade, o seu livrearbtrio e a irradiao dos seus pensamentos, impulsionados por essa vontade; sendo,
portanto, certo que cada um tem o que merece.
Por assim ser, aqueles que lerem estes escritos, devem procurar raciocinar muito
sobre o que formos publicando com relao aos mdiuns e a outras verdades referentes
prtica do espiritismo, e se isso fizerem com iseno de nimo, livres de idias
preconcebidas e paixes mal cabidas, ho de acabar concluindo que nos sobrou razo
para as asseres contrrias a tudo quanto tais instrumentos do mal afirmam.
Espritas ou no devem ler, com ateno, estas apreciaes, como verdadeiros
cristos que so todos aqueles que no aninham dios nem prevenes no seu esprito,
lembrando-se de que quem se zanga turba a razo, desperta as ms paixes, a verdade se
esconde, o sentimento de justia foge, as virtudes choram e todos os sentimentos
altrustas elevados adormecem, de acordo com as concluses a que cheguei nos meus
estudos de psicologia humana.
Preparem-se todos, pois, para continuar a ler verdades sobre a mediunidade e o
mdium a parte mais sria da vida dos seres e da prtica do espiritismo, que tanto
seduz o gnero humano.

Quem praticar o mal, ter de repar-lo

Na obra Racionalismo Cristo (j na 36a edio), explana-se o que o Centro
Redentor e seus Filiados demonstram em teoria e prtica sobre o Espiritismo. A
disciplina e o bom mtodo criam a ordem, e s com esta que se podem atrair espritos
de luz para beneficiar os que sofrem moral e fisicamente, normalizar criaturas
obsedadas, acalmar as nervosas ou irritadas, que nada mais so do que mdiuns
avassaladas, ignorantes do que seja a mediunidade.
Naquele livro pode o leitor estudioso, pois, ver claramente o que so a
mediunidade, o livre-arbtrio e o Astral Superior que dirige o Centro Redentor.
Esse livro encerra to profundos ensinamentos, que homens de real valor o
cognominaram de verdadeiro luzeiro da humanidade.
Estudando-o, analisando-o, facilmente se conclui que o esprito traz, ao encarnar,
a mediunidade intuitiva, o livre-arbtrio, o raciocnio, alm de outras faculdades
necessrias ao processo de sua evoluo, umas desenvolvidas e outras latentes.
Esses elementos so as armas que acompanham cada esprito, ao encarnar, ao
deliberar descer a este planeta para trabalhar em corpo fsico, a fim de poder levar a
bom termo a sua depurao, o cumprimento do seu dever e, portanto, o seu
aperfeioamento.
A mediunidade tanto mais desenvolvida, quanto maior esforo for preciso para
reparar males praticados. Os mais criminosos, portanto, os mais fracos, trazem a
mediunidade vidente e auditiva (ver e ouvir os espritos, como em geral dizem), que
serve para proporcionar-lhes mais facilmente os conhecimentos sobre a vida fora da
matria.
E trazem essas faculdades medinicas para, vendo e ouvindo espritos
desencarnados, se convencerem da continuao da vida aps a morte do corpo, e assim
no mais falirem e no perderem a encarnao.
, pois, a vidncia, quase sempre, prova de inferioridade espiritual ou reflexo de
muitas encarnaes perdidas, de muitas dvidas e faltas cometidas, de muito se haver
feito sofrer aos outros na prtica de crimes de toda espcie.
A vidncia, possuem-na o cavalo e o co, como elemento natural de progresso,
como auxlio para o seu caminhar para a evoluo, a que tudo e todos esto sujeitos; por
determinao natural das leis da vida, a Fora Criadora de tudo, por muitos chamada
Deus, mas que poucos sabem definir, e que ns reconhecemos por Grande Foco, por ser
Luz e Inteligncia a clarividenciar os espritos, as mentes ou inteligncias, e a
impulsionar os tomos para a formaro de clulas e molculas.
Bastante razo teve Guerra Junqueiro ao cham-lo de Grande Fogo!
Mas to errnea a concepo da vida, principalmente da transcendente que os
mdiuns que vem e ouvem espritos, passam entre os espritas incautos por enviados
especiais do pai celestial, como mensageiros privilegiados seus, e entre outros, como
bruxos ou criaturas endemoniadas, possuidoras do demnio ou satans, quando se
trate de seres mergulhados na mais profunda ignorncia. A, essas criaturas tm o dom
de falar com as entidades da corte celestial, fazendo jus at canonizao. No passado,
os plebeus podiam chegar fogueira, como sucedeu com a grande Joana D'Arc!
Entretanto, tudo isso s demonstra, na realidade, serem almas atrasadas umas,
covardes muitas, e grandes criminosas a sua maioria.

Em toda parte se desejara comunicaes com espritos, mas, a no ser o Astral

Superior, ao servio da grande causa de Jesus, algum tratou de fazer luz sobre a
composio do Universo?
Pde, pois, o Astral Superior, servindo-se da nossa mediunidade intuitiva, firmar
Princpios doutrinrios indestrutveis, e, com a cooperao de mdiuns treinados e
desejosos de servir Verdade, portanto, causa do Bem, fornecer os elementos
precisos, baseados nas leis naturais, para confeco da matria que encerram os livros
Racionalismo Cristo e A vida fora da matria.
Neste, que contm gravuras demonstrativas da vida fora da matria, pode o
estudioso constatar o perigo que correm aqueles que se concentram para receber
mensagens do alm, praticando espiritismo em famlia ou em qualquer centro, sem
base, sem corrente fludica, mtodo e disciplina, e observar a assistncia astral dos
pais-de-mesa, de servio, presidentes de sesses e dos seus mdiuns analfabetos e
ignorantes, ou alfabetizados e grandes espertalhes.
sabido pelos estudiosos e isto se afirma no Redentor e em suas Casas Filiais
que todos os mdiuns mistificam, por vontade prpria ou sem o querer; e porque assim
, torna-se de fato o mdium um instrumento perigoso, como o tem sido a maioria
daqueles que vm praticando a clebre caridade (dar receitinhas), e os que tm feito
questo de passar por grandes mdiuns, o que nos levou, com motivos justificados, a
classific-los como a pior praga que existe neste planeta depurador de almas.
So, pois, todos os mdiuns inexperientes ou pretensiosos, criminosos por vontade
prpria ou sem vontade, e at, s vezes, desejosos de bem fazer a si e aos outros. No
queremos com estas palavras desmoraliz-los, por serem tais sentimentos imprprios de
todos os que, com a conscincia esclarecida, esto a servio do Centro Redentor.
O que visamos somente esclarecer as criaturas com a verdade, para evitar o
desenvolvimento da obsesso e doutras desgraas entre os incautos, os bem
intencionados, e chegarem loucura provinda da obsesso desenvolvida, todos os dias,
com a mediunidade mal praticada.
A boa-f e o tal ridculo desejo de praticar a caridade, como em geral dizem os
falsos espritas, no os inibe de chegar loucura. Mal mal, crime crime, embora
praticado involuntariamente, ou em boa-f.
No h atenuante para o esprito (alma) que pratica crime de lesa-incautos contra a
humanidade e contra si prprio.
Estude-se, pois, o viver das criaturas, o seu passado e o presente, e fcil ser
prever-lhes o futuro.
Nesta penitenciria a Terra tudo se h de resgatar, a maioria dos casos em
encarnaes futuras.
Somente os humildes perante a Verdade, altivos perante o dever, valorosos no
perigo e cordatos com a razo, justos no julgar, podero ter sade e paz de esprito.
Mais vale, pois, a pobreza farta, que a riqueza mal adquirida.
O mal d-nos remorso; o bem traz-nos sossego espiritual.
Por que no fazer esforo para tornar-se bom, em toda a extenso da palavra?
Sejamos, hoje, melhor do que fomos ontem. Este deve ser o lema do cristo.

Para obsedados, no h lgica

Os que conhecem a psicologia das criaturas, em virtude do estudo dirio, dentro e
fora do Centro Redentor, dos atos humanos, chegam certeza absoluta de que a
normalidade dos seres mui rara, e que a lgica nada consegue dos anormais, por serem
estes criaturas obsedadas.
Tendo fundado, com o meu companheiro Luiz Alves Thomaz, dois hospitais para
a normalizao de loucos, que existiram at 1916, um em Santos, a bela cidade praiana
do Estado de So Paulo, na avenida Ana Costa no 67, e outro no Rio de Janeiro, na rua
Jorge Rudge no 121, ficaram at os mais cticos convencidos de que a obsesso s
poderia ser curada com o emprego do mtodo e da disciplina aconselhados pelo Centro
Redentor.
Um mdico, velho amigo meu, me dizia: Para anormais no h lgica, e s uma
disciplina constante e obrigatria poder fazer com que o anormal acorde e se ponha a
raciocinar para compreender o que se lhe diz, e assim se v normalizando pouco a
pouco.
Ora, em virtude do estado de alma da maioria dos seres humanos, e da minha
confiana inabalvel nestes Princpios, tornados teraputica para as mais variadas
fobias, fartamente observadas por mim, tomei a resoluo inabalvel de no dar
importncia opinio de quem quer que seja, para censurar-me, para julgar-me bom ou
mau, certo ou errado, isto por ser bem claro que os elogios ou censuras no me atingem,
porque no trato nem discuto pessoas mas, sim, e unicamente, Princpios. Para mim s
tem valor real, s pode merecer considerao e respeito, quem me provar, com fatos e
no palavras, possuir moral verdadeira, exata noo do dever e permanente empenho em
cumpri-lo.
Os Princpios pregados por Jesus e fartamente divulgados pelo Centro Redentor,
ensinam-nos que s se deve tomar a srio aquele que quer estudar e aprender; se aos
viciados apontamos em tese os vcios e suas misrias, para alert-los com o
conhecimento da verdade, obrigando-os, pelo esclarecimento proporcionado, a
raciocinarem com acerto.
A Doutrina Racionalista Crist nada quer materialmente para si prpria, mas os
seus Princpios exigem, porm, que todos raciocinem, para se tornarem esclarecidos, e
assim teis a si mesmos, famlia, ptria e humanidade.
Assim sendo, caros leitores, no deveis perder tempo em julgar-me, porque o
vosso julgamento e a vossa opinio, quaisquer que sejam, no me fazem abalar, no me
vo preocupar o mental, que est sempre pronto para auxiliar os que dele precisarem, e
muito deseja o vosso progresso moral, a normalizao de todos, com o que sente imenso
prazer a minha alma; mas no levar ela a srio qualquer coisa partida deste ou daquele
que no tenha uma finalidade elevada e despersonalizada.
As paixes, quaisquer que sejam, toldam o raciocnio e perturbam a razo.
Portanto, s levarei a srio aqueles que saibam pr de lado as suas pessoas, para
tratarem valorosamente da humanidade enferma da alma e do corpo, como o soube fazer
Jesus.
Sinto-me, pois, muito bem no trabalho contnuo de difundir e praticar a verdade, o
Espiritismo Racional e Cientfico Cristo (Racionalismo Cristo), elucidando os de boa
vontade sobre as coisas srias da vida, aqui e no Alm grandioso e belo, coisas estas que
todos reputamos, no Centro Redentor, muito srias, sem nada desejarmos das pessoas,
nem mesmo agradecimentos.

Sinto-me feliz em saber que estou contribuindo para o bem-estar fsico e moral de
algum, como satisfeito fico tambm quando, de algum modo, posso socorrer um
necessitado, mas prefiro que nunca me toquem no benefcio prestado, porque se algum
lucra, sem dvida, aquele que socorre com a conscincia do dever, e no o socorrido.
, pois, para as pessoas de boa vontade que o Racionalismo Cristo existe e o
Astral Superior desce Terra. Para os indiferentes, pretensiosos e criminosos, ele no
convm, por serem esses cegos propositais, que s aceitam como bom o que agrada ao
seu paladar depravado, sua vaidade, aos seus vcios, s suas misrias morais.
A quem no agradar esta rude franqueza, que tenha pacincia, mas que a grave no
seu mental, para no se deixar, em tempo algum, iludir com aqueles que, cientes e
conscientes, tenham de falar em nome do Centro Redentor.
As pessoas que representam o Centro Redentor tm por dever ser trabalhadores,
livres e independentes, embora pobres de pecnia...
Eles no vivem da Doutrina nem d credulidade do povo. Trabalham, e por isso s
se sentem satisfeitos quando sabem que o mau se tornou bom, que o desonesto se tornou
honrado, que a adltera se regenerou, que o materialista se espiritualizou, que o
obsedado se desobsedou, enfim, que todos se tornaram teis a si e coletividade.
Continuai, leitores amigos, a ter a pacincia de ler estas publicaes e, sem ofensa
s vossas crenas ou doutrinas, demorai-vos a raciocinar sobre o que lerdes e, por certo,
haveis de concluir tratar-se de um trabalho de grande alcance psquico e moral.

Sobre a mediunidade
Alm do que se acha exarado no livro Racionalismo Cristo, editado pelo Centro
Redentor, sobre a mediunidade, o mdium (e como este mistifica, mesmo sem o querer),
alm desses preciosos esclarecimentos, tem o mdium de subordinar tudo, toda a sua
vida material e espiritual aos Princpios Racionais e Cientficos da Doutrina.
O mdium tem por dever raciocinar muito sobre esses Princpios, sobre os seus
maus hbitos, desejos desordenados, imperfeies e, muito especialmente, deve
convencer-se de que nas suas vidas anteriores, por falta de conhecimentos dos porqus
das coisas e da instruo e educao erradas, acumulou no seu corpo astral (perisprito,
subconsciente ou duplo etreo), e no seu prprio esprito, maneiras, teorias, hbitos e
conhecimentos errados, baseados nas falsidades dos mistificadores.
To errados conhecimentos impedem a manifestao clara da Verdade pelo Astral
Superior (espritos esclarecidos), atuando no mdium.
Com tais conhecimentos errados, vindos de pocas passadas, o esprito do
mdium no aceita as intuies contrrias aos mesmos e, por isso, s articula ou escreve
aquilo que tem gravado, que fixou no corpo astral, durante suas vidas passadas, nessas
encarnaes quase todas perdidas ou de pouqussimo aproveitamento para ele.
Por esse motivo que se nota no estudo e prtica do alto e baixo psiquismo que
os adeptos de Alan Kardec denominam Espiritismo que o esprito do mdium teima
em conservar esses errados conhecimentos e os seus maus hbitos, ao ponto de repelir o
Esprito Superior (depois deste haver atuado nele), passando a irradiar na sua prpria
vida anmica, imitando a irradiao do Astral Superior, e a articular e escrever as suas
falsas teorias e todas as formas religiosas, sectaristas, filosficas ou pseudocientficas,
que tem gravadas no seu perisprito.

Por assim ser, rarssimo o mdium que serve para todos os trabalhos psquicos,
pois se um prescreve conselhos regularmente, outro eficiente somente nas Sesses de
Desdobramento e nas Sesses Pblicas de Limpeza Psquica (de desobsesso), para se
deixar atuar, receber o astral inferior (espritos da atmosfera da Terra), e transmitir
assistncia aquilo em que pensa o ser que se acha na mesma Sesso, a quem o esprito
atuado assistia e obsedava.
O Racionalismo Cristo no aprova a prtica dos passes executados como
habitualmente fazem por a, ou maneira obsessora dos pais de mesa, presidentes de
sesso e magna caterva canjerista, a quem, desde 1910, se empenham o Centro
Redentor e o Astral Superior em esclarecer, atravs de seus mdiuns disciplinados, para
bem dos incautos e deles prprios, que s males produzem com tais passes, portadores
de seus prprios fluidos, ou atuados por espritos obsessores possuidores de fluidos
venenosos captados nos corpos em decomposio nos cemitrios, nas guas estagnadas
das valas, nos corpos enfermos hospitalizados e outros quaisquer, mesmo de irracionais.
Poucos so os mdiuns habilitados a darem comunicaes certas, baseadas nos
Princpios da Doutrina da Verdade, porque para isso preciso que o esprito do mdium
no tenha sido sectarista, fantico, beato, nas outras vidas (encarnaes) ou pelo menos
na ltima, que no haja gravado no seu perisprito os falsos princpios sectricos, e
possua em si o ardente desejo de evoluo, que precisa fazer, baseada em princpios
racionais.
necessrio, enfim, que o esprito do mdium seja evoludo, livre de manias e de
mentiras convencionais desta encarnao, para que se confirme o velho ditado que
afirma que o ser j nasce feito e que o que o bero d, somente a tumba leva ou s na
tumba desaparece, como continuaremos a provar para o bem geral.

O mdium s til, quando esclarecido

Os que tm lido estas publicaes domingueiras, caro leitor, devem ter observado
que o que no mundo existe de mais srio e perigoso, o mdium mal orientado,
ignorante dos porqus das coisas, que no se conhece a si mesmo como Fora e Matria
e trabalha sem disciplina e mtodo, fora das correntes fludicas organizadas pelo Astral
Superior e no pelos homens, pelos ridculos e grotescos pais de mesa, presidentes
de sesso, como eles se denominam.
E tomai bem nota: O mdium que foi sectrio de qualquer das seitas existentes,
no pode dar comunicao alguma que no seja baseada nos falsos princpios que
praticou na ltima encarnao, e est sempre com o milagre, o sobrenatural e as
conhecidas melosidades na boca, tais como o perdo e a caridade sempre
humilhantes, e o falso pai celestial pois falam muito em Deus, mas nunca o definiram
de um modo claro e racional.
S o Astral Superior, atravs de seus instrumentos, pde vir colocar as coisas nos
seus devidos lugares e, definido como sendo o primeiro elemento componente do
Universo, ao qual, se tivesse de dar um nome, caberia o de Grande Foco, porque o
definiria melhor e faz desaparecer a falsa crena de que deus uma figura
semelhana do homem, materializando-se, assim, vergonhosamente, o que nunca foi
matria nem tem forma.
Com os falsos princpios religiosos, tais criaturas, os mdiuns, nem em centenas
de encarnaes alijaro de seu perisprito essa bagagem mstica, fantica e intrujona,
que no os deixa falar em deus sem melosidades e mentiras subservientes, sem

expresses repletas de splicas, amor animal, caridade e perdo, todas contrrias s leis
naturais, razo e ao bom-senso, mas que por muitos sculos vm sendo explanadas
como verdades, como coisas srias e certas, quando no passam de intrujices criadas
pela vaidade, filha da ignorncia, da subservincia vilssima e especulativa, do
fanatismo do ser fsico, sendo esta forma de loucura mansa a mais terrvel, a mais
danificadora, desde muito antes de Jesus.
O mdium tem de carregar toda essa bagagem de conhecimentos e hbitos errados
at poder dela libertar-se pelo estudo raciocinado, e as doutrinaes que deve ouvir dos
seres esclarecidos e honrados, como tm por dever de ser todos aqueles que assumem a
responsabilidade de presidir Sesses no Centro Redentor e seus Filiados.
Nesses Centros Casas do Racionalismo Cristo nenhum mdium pode
trabalhar sem estar organizada a corrente fludica, por ser esta, a um s tempo, a sua
garantia e apoio dos espritos de luz, para trabalharem com o nico fim de beneficiar a
humanidade pelo esclarecimento da verdade, e no pela humilhante e falsa caridade de
receitar aginhas bentas.
Mas sendo certo que essas criaturas fanticas, obsedadas, no fazem o menor
esforo para alijar essa bagagem repleta de falsos princpios educativos e preceitos
sociais e religiosos, dever tm os Presidentes dos Centros onde se pratica o
Racionalismo Cristo de estar bem senhores dos Princpios Bsicos da Doutrina, como
dceis instrumentos do Astral Superior, e terem muita pacincia com tais mdiuns que
venham a enveredar para a Verdade, desejosos de acertar, de se adaptarem disciplina
que os Princpios do Racionalismo Cristo impem a todos, pois se a isso se prestarem,
fazem jus considerao das pessoas honradas, que sabero dar-lhes a sua irradiao de
valor e amizade, e que no ignoram que se tais mdiuns, j modificados no seu viver
moral e material, no do mais intelectual e espiritualmente, porque no podem, pois a
natureza no d saltos e o esprito no pode chegar perfeio seno com muito
trabalho e luta constante contra os maus hbitos e as suas concepes erradas, gravadas
no seu perisprito durante muitos sculos.
Todavia, se o mdium, depois de esclarecido e amparado pelo Astral Superior e
pelas criaturas tambm esclarecidas e honestas, prefere continuar no erro e se revolta
contra a disciplina racional e contra o que para o seu bem dito, dever ser posto de
lado, abandonado mesmo pelos seus companheiros disciplinados, que o devem esquecer
para no sofrer a influncia deletria de sua malfica assistncia astral.
Um mdium avassalado sempre perigoso numa casa de famlia, pela atmosfera
pesada, densa, doentia que cria, a todos perturbando. O convvio dirio com tais
criaturas torna-se prejudicial ao corpo e ao esprito, podendo ocasionar perturbaes e
doenas vrias, se forem espritos fracos e ignorantes do valor do pensamento e do
poder da vontade.
para que no continuem a grassar as endemias espirituais nos lares, que o
Dentro Redentor vem fazendo luz no esprito de todos que queiram raciocinar.
O homem esclarecido, que se conhece como Fora e Matria, no enferma
facilmente, e est habilitado a criar um lar com absoluta sade mental e fsica.

Estudemos os porqus da vida

Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente, que serve de base explicao
dos porqus das coisas.

As causas desses porqus so a Fora, que se deve procurar na sua fonte de

origem, o primeiro elemento componente do Universo, pois os efeitos so a matria, e
nada mais. No Universo s existem Fora e Matria, os mesmos componentes do
homem e de tudo que tem vida. Nada reais h, alm desses dois elementos
Fora e Matria. Tudo se engendra e desdobra dentro deles.
A Fora, parcelada em todos os reinos da natureza, causa primacial de tudo quanto
existe neste e nos outros mundos, que o vulgo erradamente denomina Deus e ns
chamamos Grande Foco, por ser incitador de tudo quanto existe neste e nos outros
mundos, no a conhece a humanidade nem a definem as inumerveis seitas existentes
na Terra, desde as praticadas pelos selvagens, s dos povos ditos civilizados.
Tambm no a conhecem os espritas religiosos, em geral, que nada mais praticam
que variantes da Magia negra, a torpe e vilssima feitiaria, sados todos esses
praticantes das diversas seitas, que nada souberam explicar sobre a composio do
Universo e o que so a Fora, a Inteligncia e o Esprito, causa de tudo quanto existe.
Nenhuma dessas pessoas (umas tidas como chefes dalguns ramos do espiritismo, e
outras dirigentes das vrias seitas), soube explicar o que toda gente tem necessidade de
saber para esclarecer-se sobre a alma, na qual todos falam, por ouvir dizer, mas sem a
noo exata, certa e segura do que seja, como partcula integrante de um dos dois
elementos componentes do Universo e dos seres.
dessa ignorncia, oriunda da indolncia espiritual, uma das mais perigosas,
porque dela nascem os males de que a humanidade est sofrendo, que resulta para todas
as seitas e pessoas em geral, a aceitao do corao, como fonte de sentimentos
humanos, de alegrias e tristezas de toda gente, quando aquele rgo no passa de um
msculo, cuja maior importncia consiste em ser pndulo do corpo que, como no
relgio, carece de corda, e se a este a d a mo humana, quele, ao corao, a d o
esprito, que, tal qual a mo, vive do lado de fora desse referido msculo, mais
intensamente ligado ao crebro, motivo pelo qual nos grandes abalos morais, a cabea
que mais sofre.
Diante do exposto, o corao nada mais que um rgo receptor das emoes
vibradas pelo esprito sobre o crebro e deste reproduzidas sobre aquele, mas j como
conseqncia do dano produzido no sistema nervoso e na ramificao arterial, visto ser
o corao o rgo distribuidor do sangue. O crebro o engenho central da rede
telefnica, e o corao a estao nutridora.
No relgio, a corda, depois de alguns anos, arrebenta e fica sem conserto, no
exercendo a mo do homem mais influncia sobre a mquina. Na criatura, chegando o
tempo, gasta a matria, fica enfraquecido o pndulo (corao) e obrigado o esprito a
cessar tambm a sua influncia irradiativa sobre o corpo.
Se no houvesse ignorncia a respeito dos porqus da vida e de todas as coisas, e
do que cada um , as criaturas no atribuiriam ao corao, importante, mas simples
vscera do corpo humano, qualidades, sentimentos, bens e males, alegrias e tristezas que
s podem existir e, de fato, existem, no esprito (alma), visto que a matria s se
organiza, incita e movimenta por um elemento que lhe vem de fora e vive fora dela, que
o esprito, princpio explanado e consagrado por Claude Bernard, o pai da Fisiologia
moderna, pelo grande Paul Gibier, discpulo querido de Pasteur, e outros cientistas
honestos.
Quem empregar as frases o corao manda, o corao chora, o corao
canta, o corao tem melodia, e o corao tem amor, prova nada conhecer da
composio do Universo, do que sejam o pensamento e a alma. Sua obra poder ter boa

literatura, mas encerra poucos ou nenhuns ensinamentos, visto ter por base a matria e
pensamentos materializados. Isto a verdade, e porque o , no agrada a muitas nem
pode ser compreendida pelos que se dizem espritas e praticam o espiritismo sem
mtodo e disciplina, tornando-se fanticos, que loucos so, por no quererem fazer o
menor esforo para raciocinar e to pouco para melhorar o seu eu, preparando-se para
o cumprimento do dever, a fim de colaborarem na grande obra do Todo, como
verdadeiros obreiros do Bem, que s podem ser aqueles que se conhecem como Fora e
Matria e palmilham o caminho traado pelos Princpios racionais pregados por Jesus,
que se neguem vida de prazeres desordenados, mentira, s convenes saciais,
pondo de lado evangelhos e teorias esdrxulas, e surgindo no palco da vida como
homens sensatos, francos, leais, valorosos, nunca encobertos como manta da hipocrisia,
escondidos sob pseudnimos ou acovardados no anonimato, nem como vive a maioria
dos seres que se intitulam evangelistas-espritas, todos melosidade, mas tambm
insinceros, subservientes, como insinceros so os seus guias, embora rotulados de
nomes pomposos com que gostosamente os ludibriam, sugam-lhes a vida anmica e
enfraquecendo a esprito, levando os mais fracos ao avassalamento, loucura.
Por assim ser, e no como muitos supem, que afirmamos, com segurana
absoluta, que tais praticantes do Espiritismo mstica so uns infelizes, porque no
passam de fabricantes de loucos, como tereis, caro leitor, ocasio de ler atravs destas
colunas em que tudo vos explicaremos, pelo desejo que temos de cumprir o nosso dever
de cristo, e jamais como exibicionista.
Estas coisas, caros leitores, precisais saber, por serem elas as mais srias da vida
humana, que se conservaram, apesar disso, por muito tempo encobertas e assim
continuariam por sculos, se no fossem chegados as tempos prometidos por Jesus, para
o raiar de uma nova aurora.

Os perigos da prtica do Espiritismo

No conhecendo os praticantes do Espiritismo vulgar a causa inteligente de todos
os efeitos, de tudo quanto se observa, quer material, quer espiritualmente, quer, ainda,
dos fenmenos medinicos e outros, claro que tais criaturas sem base, mtodo e
disciplina, s males podem praticar, como de fato praticam, embora algumas no sejam
mal intencionadas.
Se para as artes, desde o pedreiro, o carpinteiro, ao artista mais categorizado,
ningum pode prescindir da aprendizagem subordinada disciplina e mtodos
indispensveis, se para qualquer profisso puramente material necessrio estudo srio
para que o resultado seja compensador, como que os praticantes do Espiritismo (que
a cincia das cincias, a arte das artes, a cincia profunda e ecltica, no dizer do
ilustre mdico brasileiro Antnio Pinheiro Guedes, na sua sapiente obra Cincia
Esprita), que tudo explica e tem por fim o benefcio geral da humanidade, pelo
esclarecimento, pela explanao ampla da Verdade, como que os praticantes do
espiritismo, dizamos, no querem sujeitar-se a uma aprendizagem sria, a um estudo
acurado, racionalmente feito, a fim de que assim tenham a indispensvel base para
trabalhar e produzir os bens que a cincia esprita quer colocar, atravs do
esclarecimento, disposio do gnero humano?
Se, pois, todas as prticas e profisses, ainda que puramente materiais, exigem um
estudo srio, baseado em teorias experimentadas e provadas, como que uma cincia
to importante para a prtica da mais bela, da mais sria e, por isso mesmo, da mais

complicada e perigosa doutrina filosfica, que denominam Espiritismo, por ser a cincia
que tudo explica com relao ao esprito, desvendando a causa principal das suas
enfermidades e da obsesso e loucura, como pode ser praticada sem estudo?
Como que pessoas de destaque social, muitas portadoras de ttulos
universitrios, vo a sessezinhas em famlia, chegando macumba, aos terreiros, que
so verdadeiros chiqueiros espirituais (onde, para agravar, para satisfazer a animalidade
de espritos terrivelmente obsessores da atmosfera da Terra, so sacrificados bodes
pretos, galinhas e patos da mesma cor), como que pessoas, decentes e de destaque
social, dizamos, se podem confundir, se podem misturar com os praticantes dessa
nojenta magia negra, supondo que tal misria lhes poder trazer sorte, resolver os
seus problemas amorosos, vencer os desafetos e at acertarem na loteria?
Como devem ser classificadas as pessoas que prestigiam essas prticas miserveis
e, com elas, os pais de santo, os tais mdiuns mistificadores e os que freqentam os
centrelhos que ostentam ttulos pomposos ou no, onde dizem praticar a caridade,
quando no passam, mesmo sem se aperceberem, de instrumentos do astral inferior, de
espritos zombeteiros e gozadores, portanto, que se aproveitam da ignorncia de
mdiuns e presidentes para ludibriar os que os levam a srio?
Consciente ou inconscientemente, os freqentadores, alm de muitos se
prejudicarem com essa freqncia, correndo srio risco de ficar obsedados, loucos, e at
com a vida material e familiar arruinada, contribuem para a proliferao dessa chaga
social que se vai estendendo, cada vez mais, por toda parte, com graves riscos para a
sanidade mental e fsica das criaturas humanas.
Se tais pessoas perderam a noo das coisas srias da vida, e assim da moral
verdadeira, merecem ser chamadas de loucas, classificao idntica dos tais pais-demesa dos celebrrimos presidentes-de-sesso, que guerreando os padres e o papa,
fazem questo cerrada de passar entre os incautos por grandes personagens do
espiritismo, apesar de no serem mais que figuras grotescas a pontificarem nos centros
onde se pratica no o verdadeiro espiritismo, mas a magia negra, cuja assistncia astral
obsessora e danificadora de corpos e almas.
Quem desce a confabular com um pai de mesa, no seu antro infecto e
nauseabundo, espiritualmente falando, ou chamando-o em sua casa, confunde-se com
ele e acabar por ser vtima do astral inferior, que, ao seu servio, lhe armar a cilada
que planejar. tal a influncia que os obsessores exercem sobre as senhoras de esprito
fraco, que elas, sem se aperceberem, se prestam prtica de atos indignos e repulsivos,
traindo os maridos, desonrando os seus lares, atos esses que praticam sem se
aperceberem do ridculo, da vergonha e do crime que cometem, pois a assistncia astral
de tais macumbeiros leva-as ao estado de excitao sexual e quase de absteno dos
sentidos, como que em estado catalptico.
No h exagero na afirmao de que a maioria das conquistas, dos
desmoronamentos dos lares, tramada pelo astral inferior, ao servio dos pais de
mesa.
Homem ou mulher que alimenta idias de conquista amorosa, cria em redor de si
um ambiente sensual, atrai espritos gozadores e sensualistas, que o ajudam a dar o bote
na pessoa visada, e se chega a fazer a sua encomenda de cangamento ao pai de
servio, ento fica tal ambiente carregado, e para que a criatura no venha a cair no
lao que lhe armado, preciso que possua moral rgida, carter impoluto, nunca haja
descido a consultar cartomantes ou canjeristas e tenha a vontade fortemente educada
para o bem.

Fiquem certos de que, mesmo entre as famlias religiosas, muitos casamentos so

realizados com a interferncia do astral inferior. As mes, coitadas, por ignorncia, vo
aos pais de servio e s cartomantes para amarrar os noivos de suas filhas,
principalmente se virem neles bons partidos.
Quem dera que com estes esclarecimentos pudssemos despertar as criaturas, para
que os criminosos se tornassem bons cidados e os incautos seres pensantes e
raciocinadores.

O Espiritismo uma cincia

Cincia profunda e ecltica, que o Espiritismo, no dizer do Dr. Pinheiro Guedes,
no pode ela ser praticada, tumultuada e boalissimamente, como est sendo, nos tais
centrelhos dos pais de mesa, nos centros sem corrente fludica ou em casas de famlia
onde se fazem as sessezinhas de invocao para a prtica da caridade etc.
Aquele notvel mdico brasileiro, na sua obra Cincia Esprita, escreve: Assim,
pois, o Espiritismo visa um fim, estuda uma ordem de fatos, emprega mtodos,
processos e instrumentos exclusivamente seus, cria teorias, estatui princpios, estabelece
leis; satisfazendo assim e preenchendo todos os requisitos exigidos pelos foros
cientficos. O Espiritismo , sem a mnima dvida, uma cincia, e seus princpios,
suas leis, tm aplicao universal: so um fanal no meio das trevas que nos cercam, so
um farol no mar tempestuoso da vida.
Sim, tudo isso que esse sbio, honra dos cientistas brasileiros, afirma, e o Centro
Redentor, na prtica, o comprova, nas suas Sesses Pblicas de Limpeza Psquica e
outras, confirmando-o tambm em teoria, atravs de suas obras.
Praticado, porm, por criaturas ignorantes do que seja a Fora em si e a Matria
em si, base da composio do Universo e, portanto, de tudo quanto existe, somente
males, s danos morais e materiais o espiritismo mstico pode produzir, e, de fato,
produz, sendo essa a razo de muitas criaturas sensatas no levarem a srio tais
praticantes. Outro no foi tambm o motivo dos egpcios e gregos haverem ocultado ao
povo ignorante o conhecimento do espiritismo cientfico, por no estar ele preparado
para praticar essa verdadeira cincia, cuja chave est no pensamento e ao. Da
limitarem a sua prtica aos iniciados, e darem-lhe o nome de ocultismo, ou cincia
oculta.
Os sbios desprendidos quiseram, em pocas diversas, revelar ao povo essa
cincia, mas os negocistas, os que tiram proveito da sua ignorncia, aliados aos que
defendem o obscurantismo, a isso sempre se opuseram tenazmente.
A verdade que to importante cincia no pode ter como intrpretes mdiuns e
presidentes de mesa ignorantes e, em sua maioria, destitudos de formao moral e
intelectual e sem condies, alm disso, para compreender que a sua finalidade principal
esclarecer e orientar a humanidade.
Poder o Espiritismo resolver os problemas sociais praticado por tal gente, com
presidentes pernsticos, mdiuns analfabetos atuados por pretos Lodoros, caboclos
Urubats, Juncos Verdes, Pariparobas, Mes do Ouro, Me d'gua, Sete
Coroas etc., que nada mais so do que espritos quedados na atmosfera da Terra (astral
inferior), zombeteiros uns, brincalhes outros, perversos muitos, sofredores alguns, mas
obsessores e obsedados todos?

O Espiritismo h de resolver, sim, muitos problemas sociais, cuja causa de

ordem espiritual e no material. Se se cogitasse da espiritualizao do homem e da
mulher, mas de um modo racional, com base nos princpios de fraternidade pregados
por Jesus, no teramos o comunismo, o fascismo e outras correntes extremistas a
avassalar o mundo com o seu materialismo egosta que torna os seres humanos frios e
insensveis.
Mas, o que tm feito as religies e os prprios espritas em provao?
Apenas materializar todas as coisas da alma, e da a descrena de tudo e de
todos nos mentores espirituais, por verem neles exploradores da ignorncia humana e
bugigangueiros.
Mas, aos poucos, confirma-se, por toda parte, que os tempos so chegados, pois
vo surgindo homens de ao e valor, para tudo colocarem nos seus devidos lugares.
A prpria igreja se acha profundamente afetada, e s no autntico, no verdadeiro
Cristianismo poder a mocidade encontrar a fora moral capaz de regenerar o mundo
em decomposio.
claro, pois, que no se pode regenerar o mundo nem provar que o Espiritismo
cincia, com tais espritos ignorantes das leis da vida, que aceitam todas as baboseiras
transmitidas por espritos zombeteiros, atuados em mdiuns boais, apresentando-selhes com o corpo astral de frades ou santos, para mais e melhor os intrujarem.
Compreender o leitor amigo que tudo isso e mais as feitiarias praticadas por tal
insensata gente, no podem ser tomadas a srio pelas criaturas bem formadas de
intelecto, com noo da higiene fsica e mental, possuidoras de razo e bom-senso.
E se so criminosos todos os praticantes dessas misrias derivadas da magia negra
praticada pelos povos selvagens da frica e outros, menos criminosos no so aqueles
que a tal gente der mo forte, que freqentam terreiros ou centrelhos, pois h senhoras e
polticos que at os sustentam, materialmente, para t-los ao seu servio.
De acordo com as leis comuns e naturais que tudo regem, os similares se atraem e
os contrrios se repelem, portanto, no podem os meios civilizados ser freqentados por
espritos selvagens, caboclos, Urubats, Juncos Verdes etc., sendo, pois, todos
mistificados e mistificadores.
Mas se pudssemos admitir que tais atuaes fossem verdadeiras, reais, que bem
poderia fazer um pobre e ignorante esprito das selvas ou dos sertes da frica as
almas mais atrasadas que existem neste planeta?
Por tudo estar errado, por no querer dar trato ao raciocnio, por viver a maioria
fora das leis naturais, em divergncia com a razo e o bom-senso, que a loucura e
outras enfermidades aumentam, e ns, a servio da Verdade, do Astral Superior, de
Jesus, temos que vir a campo para esclarecer os bem intencionados, a fim de orient-los
sobre as coisas srias da vida, mostrando-lhes a rota que os conduzir a uma vida
simples, livre de males da alma e do corpo, sem ostentao e enganos, mas portadores
de riquezas morais, nicas que levara o ser ao acatamento e respeito, tornando-o
valoroso e destemido, cristo, portanto.

S a alma esclarecida evoluir

Para que dvidas no pairem sobre o que vimos escrevendo a respeito de mdiuns
e espritos mistificadores, diremos:

a) Que certo e seguro que o esprito desencarnado faz tudo quanto lhe apraz do
fluido em que estiver envolvido;
b) que, por isso, no s imita corpos astrais de pessoas desencarnadas e mesmo
das ainda encarnadas (vivas), como imita tambm os de qualquer animal (cobra, cavalo,
macaco, rato, jacar) e de hediondas figuras, a fim de atormentar os mdiuns videntes, a
quem obsedam, e as crianas filhas de pais ignorantes, principalmente mes muito ou
pouco religiosas, mas obsedadas.
No livro Racionalismo Cristo, obra bsica da Doutrina que se pratica no Centro
Redentor e seus Filiados, est amplamente explicado que o esprito, ao desencarnar,
depois de haver abandonado o seu corpo fsico, fica na atmosfera da Terra, em virtude
do desconhecimento de si mesmo como alma, partcula do Grande Foco (Deus, como
lhe chama o vulgo) e conserva os mesmos hbitos e vcios filhos da falta de
conhecimentos em que viveu quando encarnado, passando a estagiar em corpo astral na
atmosfera da Terra, para a qual atrado pelos similares em ignorncia e malfazer, pelos
tais mdiuns viciados, como ele.
Dessa atrao pelos mdiuns ignorantes, que so todos os que praticam a
mediunidade fora de corrente fludica, e da evocao para coisas materiais pelos adeptos
do tal espiritismo, resulta, alm da obsesso, da loucura, a mistificao de caboclos,
pretos e outras entidades, ao sabor do mdium, do evocador e do que gosta de tais
sujeiras astrais.
Aqueles espritos ignorantes dos porqus da vida real, como os prprios
encarnados evocadores, por mais que deles queiram e eles prprios desejem, s
obsesso, loucura e sofrimento do corpo e desarranjos da vida obtm, porque tais
espritos encontram-se como se encarnados estivessem, e nada mais sabem do que
sabiam quando encarnados. Por isso, nem mesmo materialmente podem fazer mais do
que qualquer pessoa, homem ou mulher.
Se, pois, tal ou tal esprito que estagia na atmosfera da Terra grandemente
perverso, grandemente malfeitor, como quando encarnado, no pode melhorar,
absolutamente, enquanto no romper a atmosfera da Terra e partir para o mundo a que
pertena, pois aqui ele pratica todos os atos, todas as maldades e transmite todas as
intuies, unicamente para perturbar, para danificar a pessoa que o atrai, que o evoca,
que no o repele.
Nesse malfazer est includa a sua transformao em qualquer animal, para
atormentar os videntes e auditivos, crianas ou adultos, e para melhor avassalar e
arruinar, material e moralmente, os seus adeptos, imita o corpo astral de pessoas amigas
e parentes dos seus obsedados, para apresentar-se aos mdiuns videntes dos centros e
centrelhos em que se manifeste, ficando assim os seus evocadores certos pela
descrio que o vidente lhes faz de que o esprito atuado , de fato, o evocado e
desejado.
Assim mais facilmente domina ele a criatura que o tomou a srio, que fica
obsedada, para todos os efeitos, por tal protetor, guia ou irmo do espao que em
tal centro ou centrelhos lhe ofereceram, mediante a paga de qualquer dinheiro ou coisa
que o valha.
O esprito desencarnado s deixa de ser o que acabamos de descrever, depois que
parte para o seu mundo, e volta, atrado pelas correntes organizadas pelo Astral
Superior, para tratar do Todo, do bem geral, e nunca para satisfazer curiosos ou cuidar
de coisas puramente materiais ou individuais.
Basta de mercantilismo com as coisas da alma!

Cada encarnado tem que evoluir por si, e para isso deve esclarecer-se, para no
andar, por aqui e ali, procura da salvao espiritual, da melhoria dos negcios e da
famlia, oferecendo ddivas aos antros espritas, aos pais de servio So Jorge,
Cosme e Damio e outros que tais.

Verdadeiros discpulos da Verdade

Antes de desvendarmos todos os segredos da magia negra que, embora com
outros nomes, se pratica em toda parte, desde os sales atapetados choupana do pobre,
e os grandes males que ela est produzindo no mundo, principalmente no Brasil e
Portugal; antes de desnudarmos todas as torpezas dos seus praticantes e de indicarmos,
caro leitor, o contraveneno, o remdio para evit-las e curar os seus terrveis efeitos,
vamos transmitir-vos a opinio de honrados cientistas, representados pelo mdico Dr.
Antonio Pinheiro Guedes:
A opinio pblica, mal orientada at por cultores do Espiritismo, parece
convencida de que ele mais uma seita religiosa, acrescida s que j existem.
Tem ela sido induzida em erro, ciente ou inconsciente, pela imprensa, pelos
padres e outros sectrios de todas as seitas religiosas; pelos mdicos e at por espritas
que, seduzidos pelas conseqncias ou efeitos morais resultantes do conhecimento da
doutrina, consideram-na uma religio.
A imprensa assoalha que o Espiritismo a mais perniciosa de todas as doutrinas
filosficas.
Os padres catlicos e acatlicos proclamam, do plpito e pela sua imprensa, que
ele obra do demnio e o maior inimigo da igreja.
Os mdicos, na sua maioria, propalam que ele povoa os hospitais de alienados e
os cemitrios.
So as mil bocas da ignorncia pretensiosa, do obscurantismo cientfico, da
intolerncia religiosa e do fanatismo estpido que vociferam contra aquilo que no
conhecem.
Essa grita infrene, toda essa celeuma, fez surgir em meu esprito a idia de
oferecer aos espritas, aos mdicos, aos padres, imprensa e ao povo, estas pginas em
que lhes mostro:
Ao povo, que o Espiritismo como um farol que guia o navegante ao porto.
A imprensa, que ele a mais racional, a mais consoladora de todas as filosofias,
seno a verdadeira filosofia, porque nos eleva e conforta a alma.
Aos padres e aos sectrios de todas as seitas religiosas, que ele o guia seguro nas
jornadas infinitas para Deus, e no um inimigo da Religio; no a condena, antes a
justifica, quando ela tem por base a Verdade.
Aos mdicos, que ele no s no um tmulo, mas antes um bero, onde primeiro
se embalou a divina arte de curar; no a morte, antes d vida, que em vez de povoar os
hospitais de alienados, abre-lhes as portas, para fazer sair desses ergstulos, casas de
torturas, antros de horror, alguns infelizes que para l foram empurrados pela mo da
medicina materialista pelo falso espiritismo e pela magia negra.
Aos espritas, msticos ou fanticos, que ele no s no apresenta nenhum dos
requisitos das seitas religiosas, uma vez que no tem templos nem sacerdotes, nem culto
externo, mas possui o carter e preenche os requisitos das cincias.

O que a fica, caro leitor, foi escrito por um homem de valor, mdico notvel,
brasileiro digno, enaltecedor da sua cincia, o que melhor viu, sentiu e escreveu, dentre
os cientistas mundiais, sobre as cincias ocultas Espiritismo e tudo que ele afirma
tem sido praticado e provado pelo Centro Redentor.
No um presidente de sesso, um mdium ou papa do espiritismo que vos
fala, que vos explica a Doutrina da Verdade, mas um mdico erudito, desprendido, bom
e humanitrio, que soube colocar a verdade e a cincia acima de interesses puramente
materiais.
Para felicidade da humanidade, houve sempre, em todos os tempos, verdadeiros
apstolos do bem.
Homens que entendem que a cincia para esclarecer, e nunca para servir de meio
de explorao, consideram criminosos todos aqueles que vivem custa da ignorncia do
seu semelhante.
Esses homens so, de fato, os verdadeiros discpulos da Verdade pregada e
difundida por Jesus. E embora falem pouco no seu nome, honram-no com as suas
valorosas obras.

O Espiritismo o farol que tudo ilumina

Pelo que vimos escrevendo, atravs destas colunas, fica o leitor sabendo o que so
os tais mdiuns evocadores de espritos africanos e caboclos, e como se tornam
perversos, e at criminosos, todos os praticantes do espiritismo sem base racional e
cientfica, que se renem em qualquer canto ou centrelhos para receber o protetor, a
fim de dar receitinhas ou ordens, e, em dias e horas determinados, fazerem
despachos, muambas, servios, para atingirem desafetos, para fazerem vtimas,
desmoronarem lares e desgraarem polticos e negociantes desordenados ou fracos.
Eles mercantilizam com os espritos quedados na atmosfera da Terra, como os
feirantes com as suas mercadorias.
A maior parte dos males fsicos e morais que assoberbam a humanidade
originada por espritos obsessores ao servio dos encarnados malvados, e pela
ignorncia dos seres que no sabem defender-se dos avassalamentos por desconhecerem
a sua composio astral e fsica.
Todo aquele que tiver boa vontade e desejar esclarecer-se, para no ficar
obsedado, avassalado, enfermo do corpo, do esprito, procure ler o livro Racionalismo
Cristo e praticar a Limpeza Psquica, como determinam os Princpios doutrinrios
explanados e praticados no Centro Redentor. O ser esclarecido dos porqus da vida,
metdico, disciplinado e possuidor de boa moral, sempre valoroso e destemido, e sabe
estar ao abrigo das correntes malficas do astral inferior.
As obras do Centro Redentor so recomendadas, no para a Instituio usufruir
proventos, mas por encerrarem ensinamentos de que a humanidade carece para saber
vencer na vida. Lendo-as, compreender o leitor que possui em si mesmo todos os
elementos de defesa contra as doenas do corpo e do esprito.
Assim como Monsenhor Kneipp aconselha andar descalo, pelo menos uma hora
por dia, para dar combate aos resfriados e colocar os ps, at 10 minutos, dentro de gua
fria, noite, para, logo em seguida, deitar-se e ter sono reparador, assim o Astral
Superior aconselha o banho dirio do esprito (Limpeza Psquica), para ter-se a mente s
e forte, a fim de poder resistir a todas as tempestades morais ou de efeito canjerista.

Com o estudo de obras esclarecedoras editadas pelo Centro Redentor, vir a

convico de que o ser humano conforme pensar assim atrair, mxima atribuda a
Jesus, e j muito citada por pensadores notveis de todo o mundo. pelo pensamento,
pois, que se atraem as foras astrais (espritos) boas ou ms, nele que reside o segredo
de todo bem que almejamos ou de todo o mal de que seremos vtima, se o desejarmos a
outrem.
Torna-se preciso conhecer as leis naturais que a tudo presidem e regem, s quais
todos estamos sujeitos e a elas obedecermos, por meio da vontade e do livre-arbtrio.
Conosco s no estaro os espritas ou sectaristas que no quiserem pensar e
raciocinar, e se sintam bem atolados no lodo moral em que vivem, no qual se atiram
todos os demais espritos fracos que os procuram . . .
Enquanto a humanidade no seguir as duras, mas grandemente beneficiadoras
verdades que explanamos, continuar a ser vtima da sua falta de conhecimentos e da
ao dos mdiuns avassalados existentes na maioria dos lares e congregaes religiosas
e profanas.
Com os pensamentos repletos de fraqueza e maldade que engendram os seres
humanos um inferno cheio de torturas morais, tornando-os, como encarnados,
verdadeiros demnios uns para os outros.
E, quer queiram quer no, neste degredo a Terra que tero de resgatar todo
mal que aos outros fizerem, e por isso se justifica a lei da reencarnao do esprito, a
qual s os pretensiosos e insensatos hoje podero negar diante dos fatos presenciados
em toda parte, onde crianas rememoram fatos por elas desconhecidos no presente, mas
conhecidos pelos seus ascendentes etc.
Nada de melosidade e falsa caridade. Faa-se todo bem que se possa, mas como
um dever. As palavras melosas e a apregoada caridade, s tm servido para
enfraquecer almas e criar uma gerao de pedintes e vencidos.
tempo de libertar-se a humanidade do caos em que vive, e para impedi-la de
caminhar para o abismo, preciso se torna falar-lhe com austeridade crist, de modo a
faz-la pensar e raciocinar sobre as coisas srias da vida e os seus porqus, tanto da
matria como fora da matria.
No com rezas e lamrias que sero resolvidos os intricados problemas sociais,
mas com o raciocnio esclarecido e o pensamento firme no Bem, na Verdade e na
Justia, agindo, portanto, dentro da ordem e do progresso.
Despertai, espritas e no espritas, para os verdadeiros ensinamentos de Jesus: ser
bom, no cobiar o que dos outros, trabalhar sempre e amar a Verdade.

Os espritas de fancaria enraivecem-se

Depois da explicao completa que o Centro Redentor faz nas Sesses Pblicas de
Limpeza Psquica, trs vezes por semana, e nas suas obras, do que so a Fora e a
Matria em si, das quais tudo deriva, explica ele aos seus milhares de assistentes o que
so as leis comuns e naturais que, regem tais elementos, s quais tudo est sujeito, quer
neste planeta quer nos outros.
Conhecida a base de tudo quanto existe, observa-se logo o efeito produzido pela
lei da atrao que o ser humano pratica com o seu pensamento, ao servio da sua
vontade, bem ou mal educada. O efeito dessa lei a atrao das boas ou ms foras que
o vulgo denomina de ocultas, e dessa atrao resulta a boa ou m assistncia dos seres

humanos, tornando-se assim a sua prtica o segredo de todo bem ou de todo mal das
criaturas.
Quem for ignorante, embora bom no fundo, est sempre sujeito m assistncia
dos espritos, e o que alm de ignorante for viciado, pornogrfico, maldizente e
perverso, est sobre o domnio das ditas foras astrais inferiores, um obsedado, porque
somente os esclarecidos que se conhecem como Fora e Matria, sabem irradiar
pensamentos de valor, desprendimento e altrusmo, e sentir a vibrao de sentimentos
elevados, pois s com eles que podem religar-se aos mundos adiantados habitaes
dos espritos esclarecidos e superiores e de l atrair, para si e para outrem, fluidos
benficos para o corpo, e luz para fortificar a alma.
Desse esclarecimento resulta que cada um tem o que merece, porque atrai para si
aquilo que quer, aquilo em que pensa. Imaginem o que atrairo os devassos, os crpulas,
os velhos casquilhos libidinosos e torpes, os presidentes de sesso marca Tiro-ao e
toda essa malta que se deixa arrastar por desejos animalizados, desordenados, ptridos e
indignos de gente civilizada, de pessoas que sabem pensar e raciocinar.
Em vista destes princpios (que s os ignorantes se atrevem a contestar), como
devem ser classificados os centrelhos, as sesses onde se pratica o espiritismo rasteiro
povoado de duendes, inventados por uma scia de malfeitores materiais e morais, da
qual a imprensa, no raro, se ocupa?
Esses centrelhos usando de nomes respeitveis e outros ridculos, inventados por
esses crapulosos pais de mesa e seus guias, l se podem tomar a srio como sendo
teis a quem quer que seja? Absolutamente no, porque so fbricas de loucos e de
todas as misrias materiais e morais.
Da freqncia a tais antros, resulta o alastramento desse veneno astral inferior que
produz suicdios, assassinatos, paralisias gerais, cegueira, feridas malignas, desonras de
lares e outros fatos que os jornais mencionam no seu noticirio.
A esses infelizes mdiuns e presidentes de sesso, no agrada, pois, a linguagem
franca e leal da Verdade, porque esta os desmascara.
A eles s convm parceiros para o crime, e como o Centro Redentor no os
fornece, enraivecem-se e correm de um lado para o outro, fugindo s admoestaes dos
intrpretes da Verdade.

Os exploradores do Espiritismo
Diante do que vimos explanando nestas colunas, perguntar o leitor, como que a
prtica e assistncia de tal espiritismo magia negra produz tantos males, inclusive a
loucura dos seres humanos?
Nesses centrelhos, todos os adeptos, mdiuns e no-mdiuns, que se dispem a
praticar a magia negra, rotulada de espiritismo, atraem para si as foras inferiores que
se acham na atmosfera da Terra, ficando, desde logo, assistidos pelo astral inferior,
similar em sentimentos e perversidades de tais criaturas.
Assim, escravizados tais praticantes a sentimentos materializados, animalizados e
bestiais, embora com a humilhante forma de caridade e de preces evanglicas,
tornam-se instrumentos dceis das foras inferiores, que se lhes apresentam com nomes
pomposos de santos ou de caboclos, embora nunca o tivessem sido. As criaturas que
com eles tiverem relaes, se os levarem a srio, ficam envolvidas pela sua assistncia
astral inferior e, assim, quando menos, mal assistidas e obsedadas por completo, mais

tarde ou mais cedo, conforme a ligao dos seus pensamentos com tais refinados
tratantes e os antros que dirigem.
Este princpio no falha, porque originado da vontade, do livre-arbtrio e,
portanto, da irradiao do pensamento de cada um, sujeita essa vontade lei de atrao
que o ser humano pratica com os seus pensamentos.
Em tais condies, certa a desgraa de uns e outros, e os que mais sofrem so os
assistentes a tais sesses, que mantm relaes ntimas ou de simples interesse material
com tais baiuqueiros.
O que a fica entende-se com os praticantes menos perversos, mas fanticos e
ignorantes dos princpios que estamos explanando e praticando no Centro Redentor.
Todavia, quando os pais de mesa, presidentes de sesses, homens ou mulheres,
so, como em geral acontece, indivduos perversos e negocistas, que esto sempre
disposio de quem lhes pague mais para fazerem o servio, o trabalho, o canjer,
a feitiaria, grandes desgraas, como doenas, perturbaes, falncias materiais e
morais, desmoronamento de lares, suicdios e assassinatos podem acontecer s criaturas
visadas, se os pensamentos destas se casarem com os dos desafetos.
Para esse fim, os tais pais de mesa fazem sesses particulares com seus guias,
os santos, pretos e caboclos, e nas evocaes do santo e de toda a falange
astral, indicam o nome das pessoas que devem ser cangadas, vencidas, desonradas e
desgraadas, mencionando o lugar, rua e nmero onde moram as suas vtimas.
Ao mesmo tempo, colocam sobre a mesa da evocao cabeas de cobra, sapos
secos, chifres de carneiro, cristas de galo preto, couros e patas de bodes pretos, moedas
de cobre, cascas de ovo de pata e de outras aves, terra de cemitrio etc., e a estas e
demais trapalhices denominam pontos, que depois colocam nas residncias das pessoas
alvejadas, suas vtimas, e nos caminhos mais freqentados por elas.
Assim, escolhem esses perigosos pais de mesa ou presidentes de sesso, o
ponto destinado a A ou B, que o guia protetor ou santo do centrelho observa, para
no se enganar e ficar de guarda tal pessoa que deve ser cangada e roubada nos seus,
haveres, na sua sade e na honra.
Ao fregus que tais trabalhos encomenda, dado tambm um ponto de seduo ou
de fortuna e umas rezas para, em determinadas, horas, estar atento e ir, pouco a pouco,
preparando o ambiente e a patifaria que deseja.
Todos, uns e outros, os que encomendam esses trabalhos e as criaturas visadas
ficam, desde logo, sob a ao dos tais caboclos e santos, e assim, acompanhados por
eles, acabam obsedados, ao menor descuido.
Desde o primeiro dia de trabalho, no h trguas para a vtima escolhida; e de
acordo com o seu viver ntimo, com os seus pensamentos, ela atacada e, pouco a
pouco, dominada pela assistncia astral do presidente de sesso, at que se entrega o
homem ou a mulher que mencionou ao patifo do antro ou se deixa roubar, com o
pretexto de emprstimo etc., fazendo, enfim, o que o bandido que encomendou a sua
canga deseja.
V tomando nota, caro leitor, porque bem precisa saber de todas essas torpezas,
para no ser vtima delas.

Os abutres do Espiritismo
Os espritos quedados na atmosfera da Terra que se acobertam com os nomes de
Santo Antnio, So Jorge, Tiro-Ao, Lodoro, Presciliana e magna caterva, essa
imundcie, essa sujeira astral, atende, servilmente, nojentamente, aos seus evocadores,
aos tais instrumentos criminosos mencionados nestas colunas, disposio dos quais
ficam para tudo quanto de perverso, devasso, corrupto, venal, de runa, de desgraa, lhes
for ordenado.
Por assim ser, o solicitante, o irmo fregus ou a irm freguesa (assim
denominada a pessoa que tal cfila procura) fica; desde logo, cangado, como fazendo
parte dos instrumentos dessa canalha astral. Cangadas so todas as pessoas a quem se
deseja roubar a honra, dinheiro e emprego, ou mesmo matar, como aconteceu com o
grande Pinheiro Machado e outros menos considerados na poltica ou fora dela, como a
senhora ndio do Brasil.
Assim, a mulher casada que tem cimes do marido e o confessa aos tais espritas,
fica, desde logo, por conta dos caboclos, santas ou santos inventados por eles, e o
pobre marido, sem o saber, passa a ser acompanhado pelos patifes astrais, que o
induzem prtica de todas as misrias, que s deixar de cometer se for possuidor de
uma moral s, de vontade fortemente educada para o bem e no tiver vcios.
Quando o marido visado realmente cumpridor dos seus deveres e no pode ser
cangado pelos protetores do centrelho, estes, que j tm prisioneira a esposa que os
foi procurar, pedem-lhe um leno, uma cueca, meia ou outra qualquer pea de roupa do
marido, de uso junto pele, para eles benzerem.
Essa infeliz esposa principia assim a fazer a sua desgraa conjugal, moral e
material, porque passa a receber dos espritos que assistem ao presidente da sesso
intuies de vingana contra o marido e a ser por eles conduzida para os galanteios, o
libidinismo de qualquer indivduo, sujo da alma e do corpo.
Apesar de haver sido honesta e viver somente para o seu lar, o marido e os filhos,
passa a lembrar-se do seu tempo de solteira e a ter saudades do namorado com quem
teve mais intimidade e que, por qualquer motivo, no se casou. Procura saber dele e, se
chega a encontr-lo, comea a fazer-lhe queixas do marido, dizendo que uma infeliz
no amor, que antes no se tivesse casado com ele, que h incompatibilidade de gnios,
os temperamentos no combinam etc.
O homem a quem ela conta estas intimidades, que j est tambm por conta dos
protetores, desde esse colquio adredemente preparado, convida-a para um passeio, a
fim de distrair-se, e desde esse dia passam a ser amantes.
Se se tratar de cangar um homem, os objetos preferidos so os acima citados,
mas, em se tratando de mulher, tais objetos so uma cala, toalha higinica, meias ou
camisa. Essas peas ficam em poder do Pai-de-Mesa at a prxima sesso feita para
tal fim, para que os protetores caboclos, santos e santas dessas arapucas tenham
conhecimento de quem se trata.
Depois dessa apresentao de objetos aos patifes fsicos e astrais, ficam as
vtimas, homem ou mulher, no caminho da loucura, branda primeiramente, e depois
furiosa, podendo chegar a praticar crimes, influenciados por esses bandidos astrais, os
pais de mesa e presidentes de sesso, mdiuns e magna caterva.
Estas belezas morais do-se, em sua maioria, com pessoas da alta aristocracia,
do comrcio, da indstria e classes mdias; e quando ainda tais mulheres e homens
perseguidores, fregueses de tais centrelhos, conservam a mscara de honestos, no
meio social em que vivem, mandam as suas criadas de mais confiana, quase sempre

arrumadeiras ou lavadeiras, ou na falta destas uma colega inteiramente desavergonhada

e prostituda, levar os objetos aos antros ou espeluncas, e dizer o que desejam que se
faa com a pessoa visada.
Esta maneira de agir, de cangar, escravizar, obsedar, avassalar e prostituir seres
humanos a mais conhecida, a mais vulgar e a que mais freguesia possui na alta e
mdia camadas sociais.
Para a prtica de tais torpezas, os irmos fregueses no fazem questo de
dinheiro, do tudo quanto lhes for exigido, contanto que os caboclos e santos
satisfaam os seus torpes desejos de vingana, runa e sensualismo.
A magia negra que se pratica nos sales atapetados, porm, no exige aqueles
objetos, contentando-se com o nome e residncia das vtimas, para estas serem, desde
logo, na primeira sesso, cangadas, dominadas e assim trabalhadas para o fim desejado.
Esse trabalho em tais antros tem o mesmo valor dos j mencionados, e a a palavra
cangar, substituda por focalizar, e ento os tais presidentes dizem assim: a mulher
de A, a filha de B, a prima de C, ou a esposa de A, B ou C, ou, ento, os negociantes
tais e tais, esto focalizados. Focalizar, pois, cangar, dominar, escravizar astralmente,
para desonrar, prostituir, roubar ou matar.
V, caro leitor, tomando nota, e previna-se contra as amiguinhas que
freqentam o seu lar na sua ausncia, que podem ser as conselheiras indignas da esposa
e filha inexperiente e as introdutoras das cartomantes e dos mdiuns e presidentes de
sesso em sua casa, levando para ela toda srie de desgraas, morais e materiais.
Se quer viver em paz espiritual, no desampare o seu lar, zele por ele, dando-lhe
todo o prestgio moral, e escorrace toda a peonha das amiguinhas e comadres,
escolhendo, com argcia, as pessoas que o devem freqentar e merecer a sua estima, o
trato fidalgo, sabendo que a fidalguia deve consistir nos dotes morais, e no nas
linhagens hierrquicas, genealgicas, nos gestos e curvaturas estudados.

As aves de rapina do Espiritismo

, caro leitor, como temos dito por estas colunas, uma tremenda misria moral o
que vm praticando esses infelizes e perversos instrumentos da Magia negra, quase
sempre disfarada. Existem muitas criaturas bem intencionadas que no se entregam a
atos menos dignos, mas inmeras praticam o espiritismo mercenrio, e estas, que so a
maioria, envergonham e degradam a mais bela das doutrinas o Espiritismo.
Essa magia negra, rotulada de espiritismo, para tratar de conquistas amorosas,
descoberta de criminosos, cangamento de polticos e outras coisas que tais, praticada
no Brasil, onde conta com milhes de adeptos, na Amrica do Norte, na Frana, em
Portugal, na Espanha, na Amrica Espanhola e aqui mesmo no Brasil. Na China, Japo
e noutros pases, ela tambm praticada.
So suas vtimas todos os seres, mesmo os indiferentes sua prtica; e, por assim
ser, que a loucura est aumentando assustadoramente, por toda parte, a ela no
escapando, religiosos e profanos. De todas as obsesses, as mais perigosas so a
poltica, a sensual e a gozadora, que esto avassalando todos os meios sociais.
Conhecedores do perigo dessa torpe magia negra, garantimos ser ela a causa
principal de todos os males de que sofre a humanidade ignorante da sua composio
astral e fsica, e do que como alma e corpo (Fora e Matria).

A prtica da magia negra vem desde os primitivos tempos e foi se infiltrando nas
numerosas seitas existentes. Neste ou naquele rito, esto resqucios da magia, da qual os
mais velhacos tm tirado proventos morais ou materiais.
Mas sero sempre de nulo efeito os trabalhos da magia negra, quaisquer que
sejam, ainda que os feiticeiros, canjeristas estejam de posse dos objetos ntimos j
mencionados, quando a pessoa visada possui moral, sentimentos bons, tem a vida
disciplinada, horas para tudo e vive como ensina o livro Racionalismo Cristo, obra
bsica da Doutrina que se pratica no Centro Redentor e suas filiais.
Vivendo como ali se ensina, podem todos os praticantes dessa torpeza e toda a
scia astral, lodoros, caboclos, santos e santas atirar-se contra a honra, haveres,
empregos e a vida de quem quer que seja, podem lanar mo de todos os expedientes e
trapalhices j mencionadas, porque nada conseguiro contra a pessoa visada, desde que
esta no saia dos Princpios Racionais e Cientficos explanados na obra acima referida.
Os efeitos da prtica da perigosa e nojenta magia negra s atingem aos seres
fracos, corruptos, venais, viciados no lcool, fumo e outros entorpecentes da alma e do
corpo. Os prprios praticantes da magia negra so os que colhem todo mal que aos
outros enviam com os seus pensamentos imorais ligados caterva astral, pois vo, em
virtude da lei de atrao, atraindo toda a doena e desgraa moral ou fsica desejada a
outrem, e por isso que os pais de mesa, presidentes de sesso, mdiuns de
arapucas por ignorncia chamadas espritas, terminam na cegueira, na paralisia geral ou
parcial, na obsesso, na pobreza monetria, e at leprosos.
Esclarea-se, caro leitor, e ficar sabendo que s ser vtima de tal misria moral o
fraco, aquele que tem medo da corja astral e fsica, o supersticioso, o fantico das
diversas seitas, os que se irritam ou arreliam por qualquer coisa, em casa ou fora dela,
os que maldizem de tudo e de todos e intervm na vida alheia, os gozadores que, como
os sunos, vivem para a engorda, para a satisfao, uso e abuso de todos os prazeres da
carne, no possuindo moral verdadeira, nem dela querendo ter a menor noo.
As mulheres ciumentas descambam para praticar o que condenam nos maridos, e
acabam por prostituir-se, porque o cime o maior sinal de fraqueza espiritual que pode
dar qualquer criatura humana e dessa fraqueza derivam todos os vcios e males.
Da alta e mdia camadas sociais, provm os recursos para o sustento de todos os
patifes homens e mulheres que praticam o espiritismo-negcio. So essas senhoras
piedosas quem mais do a ganhar a essa gente, dizendo-se, entretanto, muito
religiosas...
Sem perceberem o perigo que as cerca, so exploradas, de todos os modos, e uma
grande maioria acaba por entregar-se a essa prtica nojenta, ou a acamaradar-se com
seres que lhes passem a fazer a corte, empolgados pelos tais protetores das arapucas
espritas, a quem, em m hora, desceram a fazer qualquer pedido.
Ora, se tais mulheres, que querem passar por senhoras virtuosas, como muitas
existem por toda parte, tivessem um pouco de senso, no desceriam a tais chiqueiros
astrais e fsicos, que pouco diferem dos das meretrizes ou das casas de encontros
fortuitos, onde se vo nivelar com os boalssimos pais de mesa e mdiuns
torpssimos, tornando-se desses antros fregueses habituais.
Podero os socilogos, que se dizem psiclogos, resolver os magnos problemas
sociais, se desconhecem a influncia real que tais elementos exercem sobre o gnero
humano?
Ningum pode indicar o remdio para os males que avassalam a humanidade, sem
estar em condies de esclarec-la, devendo os estudiosos dispensar mais ateno s

coisas do esprito, para no continuarem a viver na ignorncia do que seja a composio

do Universo e a de si mesmo.
Enquanto isso no fizerem, no teremos psiquiatras nem verdadeiros socilogos,
mas, apenas, homens possuidores de ilustrao dada pelos compndios, mas que
enfermaro e deixaro enfermar toda a humanidade, por no saberem desintoxic-la da
profunda materialidade criada pela cincia e religies materialistas, do que resulta a
vida de gozos e prazeres desenfreados, aos que se entregam, e que Jesus veio combater,
na sua poca, e continua a ser combatida, hoje, onde quer que existam conscincias bem
formadas.

Pratiquemos o bem
Jlio Ribeiro, o grande fillogo brasileiro, romancista e polemista que tanto
honrou as letras marejando o ao de sua pena com elegncia e ironia, na sua admirvel
obra Cartas sertanejas, dizia: . . . no seguimos a vereda, no temos o pssimo hbito
dos ignorantes da Verdade, dos sbios, a ttulo negativo.
Como Jlio Ribeiro, que sempre nos considerou o seu melhor amigo, seno o
nico, ho de pensar todos os homens de bem, de amor ao trabalho e ao Brasil, que
querem ser livres de vcios, preconceitos religiosos e sociais, para servirem de
patrimnio moral da famlia e do pas.
A vereda que seguem os ignorantes da Verdade, os sbios a ttulo negativo e os
pretensiosos espritas, falsa, por s verem os males, os defeitos nos outros, homens
pblicos ou no, sem indicarem um nico remdio, sem nada esclarecerem de bom, de
eficaz contra o triste estado de coisas que por toda parte se observa.
Os instrumentos da Doutrina Racionalista Crist, que colocam a verdade acima de
tudo, estando senhores dos porqus das coisas, ao mesmo tempo que apontam os males,
quaisquer que eles sejam, mesmo os mais terrveis, como os produzidos pela prtica do
espiritismo sem base racional, mtodo e disciplina, indicam a eficaz teraputica psquica
e fisiolgica, preventiva e curadora para todos eles.
Dando-vos, caro leitor, o conhecimento claro e completo da ao malfica que
sobre todos os seres humanos exercem as foras ocultas inferiores, provando-vos ser tal
prtica e tal gente o pior mal que no mundo existe, havemos indicado tambm remdio
eficaz contra esse veneno moral e material que tantos danos tem causado e est
causando a todos os ignorantes da Verdade, a todos os fracos de vontade mal educada, a
todos os gozadores, e, portanto, a todos os seres animalizados com aparncia de
racionais e civilizados.
Em nossa publicao anterior, ficaram sabendo todos os nossos leitores como
evitar os ditos grandes males e como curar os que por ignorncia esto torturando a
grande maioria dos seres humanos.
Alm dessa teraputica preventiva e curadora indicada, pode o leitor achar mais
ampla explicao nos livros Pela Verdade e Cincia esprita, sendo que na obra
Racionalismo Cristo, que prepara o homem para a luta, encontrar desvendado o
segredo do xito na vida dos seres, como se vence nas vidas fsica e moral, como se
vencem os homens prepotentes, corruptos e escravocratas e como se afastam e vencem
os espritos obsessores os tais protetores, caboclos e santos inventados e atrados
por essa scia de malfeitores da alma e corpo para as torpezas.

S o esclarecido pelas verdades contidas nas obras do Centro Redentor, e que

pratica a Limpeza Psquica disciplinadamente, estar ao abrigo dos botes desses
malandros pais-de-mesa ou presidentes de sesso e de seus nojentos protetores.
Fora disso, por mais dinheiro ou posio social que a criatura possua, e at por
isso mesmo, no est livre da focalizao, do cangamento, bastando, para isso, que caia
na antipatia de algum desses infelizes ou algum os v procurar para qualquer servio
de feitiaria ou cangamento, trabalho que sempre feito pelo astral inferior (espritos
quedados na atmosfera da Terra), donde provm esses protetores, que muitas vezes
so procurados e tomados para guias na vida dos seres, mas que, em vez disso, mais
perturbaes buscam, chegando mesmo a terrveis desgraas morais e materiais.

A magia negra e os pais de servio

Denunciando, por estas colunas, os males, os perigos da magia negra, por muitos
praticantes rotulada falsamente de espiritismo, ainda no fizemos referncia a uma das
suas modalidades, chamada servio, que se pratica ao ar livre, em lugares diversos, hoje
no campo A, amanh no campo B, depois no C, tudo conforme a convenincia que
houver e for reconhecida pelo pai de servio que, em geral, sempre um negro
boalssimo, um velhaco nascido por c, mas falando, por imitao grosseira e idiota,
como os africanos.
Descrevendo hoje o servio, diremos que a essa torpe maneira de atrair as foras
ocultas obsessoras, concorre gente de todos os sexos, raas e posies sociais.
uma promiscuidade que chega a causar engulhos nos seres humanos bem
intencionados que l vo por curiosidade, estudo ou coisa que o valha.
Esses desgraados, patifes uns e infelizes outros, sabem que a polcia, quando
quer cumprir os seus deveres, no os deixa trabalhar tranqilamente, e por esse
motivo que eles, os pais de servio, no tm lugar certo para reunir a sua gente, os
seus filhos e filhas, como denominados so os adeptos, os fregueses que os
sustentam material e moralmente.
Assim mesmo, mudando de stio para as suas reunies, tm eles um pessoal
destinado e adestrado para avisar o pai, quando parece que h mouro na costa, que a
polcia os espreita.
Os fiscais ou vigias so denominados pelo pai de servio de filhos trancaruas, e todos eles se acham armados para defender o servio e especialmente o pai
at morte. As facas, punhais ou faces de que se servem esses vigias, denominam-se
pontenas, e quando est tudo pronto para funcionar, pergunta o pai de servio
Filhos tranca-ruas(!) conheceis o vosso dever e tendes as pontenas para a vossa
defesa?
Ao que respondem os tais vigias:
Estamos pronto, Pai, e as pontenas bem afiadas. Podeis por isso trabai
vontade, porque nis c estemo no nosso posto.
Aps esta tranqilizadora resposta dos filhos tranca-ruas, entra o pai-de-servio
no meio de todos os fiis (filhos), que formam uma grande roda, com s vezes mais de
cem pessoas, e tira a prece, cujo estribilho acompanhado por todos os presente. Finda
a prece, o pai de servio se concentra (porque sempre um mdium desenvolvido), e,
segurando na palma de cada mo uma figa e uma figura de um manipanso qualquer, d
uns passos ou salto de sua inveno, pronuncia outra cantiga, cujo final os assistentes

acompanham em coro. Com essa cantiga, esses saltos, esse bambolear de quadris, da
barriga, do corpo continua a evocao dos seus guias que, em geral, em So Paulo, do
norte ao sul, tm por chefe o Pai Jac ou Pai Reviramundo; no Estado de Minas e
Estado do Rio, alm desses pais, tm tambm a Me-de-Ouro o Tiro-Ao e a Me
Joana, esta j, segundo dizem, de grande fora astral.
O pai de servio, atuado pelo pai santo ou astral, chefe do servio, comea
ento a atender a todos os pedidos ali feitos pelos filhos e filhas do seu servio, os
quais j pagaram, antecipadamente, as quantias exigidas por ele, conforme as posses
materiais de cada pretendente na importncia de cada pedido etc. Em tal posio e
estado medinico, principia o guia, por intermdio do seu instrumento, a dizer o que
deve agradar a cada filho, e assim prende os seus fregueses e a assistncia, tal
patifaria.
No h um dos filhos que no saia satisfeito, porque o pai astral tudo faz para
que o pai de servio, seu instrumento, cada vez mais se acredite e ganhe fama de
forte, o mais valente dos pais de servio, como explicaremos a seguir.

Cangam, furtam e matam

Em conformidade com o que explicamos linhas antes, dir-vos-emos, caro leitor,
que o servio tem por fim especial cangar a criatura A em benefcio da B,
cangamento este que vai at matar a pessoa visada, se tanto for preciso, no caso dela se
recusar a dar dinheiro ou coisa que o valha pessoa B que mandou cangar, dominar e
perseguir astralmente. Em geral, so os amantes ou parentes seus que contratam com o
pai de servio o trabalho para matar, se a criatura visada no quiser ceder por bem e
ficar dura no cobre como eles dizem.
Para tal fim, o pai de servio prolonga as horas do trabalho at depois de
meia-noite, se for necessrio, para atrair o esprito da vtima que, ao dormir,
arrebatado para aquele covil de malfeitores fsicos e astrais pelos guias protetores de tal
monstro o pai de servio.
Os espritos, durante o sono e a inrcia do seu corpo, so facilmente atrados a
qualquer parte onde as foras ocultas inferiores, os seus terrveis obsessores, os tais
pais de servio e pais astrais, os queiram levar, desde que tais criaturas sejam
ignorantes, fanticas, religiosas, fracas de vontade e no saibam ou no possam resistir
influncia de tais salteadores fsicos e astrais.
A atrao faz-se, do seguinte modo: no meio da roda de servio, j descrito
anteriormente, o pai de servio risca umas figuras, uns desenhos grotescos, sua
maneira, que dizem ser o mundo, mas que denominam marimb.
Conforme os arabescos riscados no solo, no centro da roda feita pelas criaturas ao
servio do pai, e como para essa gente cada marimb tem o seu valor e mais forte,
mais fraco ou de mais pronto efeito um do que outro, desenham, rabiscam o que mais
lhes deve calhar.
Tm eles:
1o) O marimb de cruz, que uma cruz com uma poro de arabescos
cabalsticos em volta. Este favorece mais os filhos que pleiteiam casamentos ricos ou
dinheiro.
2o) O marimb de boi, que uma figura de boi, com grandes cornos, rodeada de
arabescos diversos, fingindo cobras, jibias, onas ou outros animais grotescamente

rabiscados. Este o marimb que deve facilitar a conquista de mulheres casadas ou

homens para estas, ou solteiras que queiram casar.
3o) O marimb, figura de homem morto, rodeado de sapos. Este serve para
matar as pessoas que, j fortemente cangadas, no cederam vontade do guia do
servio. Esses marimbs so ornamentados nas curvas dos seus arabescos por
montes de plvora, que os pais de servio denominam fundanga, e por velas acesas.
Depois de assim estar bem carregado (preparado) o marimb, que o pai de
servio, d comeo ao seu trabalho, tendo sua disposio um mdium subalterno
seu, dentro do marimb, para receber os espritos encarnados que ao servio do
marimb foram atrados a qualquer hora da noite em que o seu corpo esteja
repousando.
Atuado o pai de servio, comeam as atraes dos espritos encarnados que
devem ser cangados e tm que atuar no mdium auxiliar.
Aps a atrao e atuao do esprito da vtima no referido mdium auxiliar,
principia o guia-chefe do servio atuando no seu mdium, o pai do dito servio, a
dominar a vtima, a impor-lhe aquilo que dela quer a pessoa que a mandou cangar; e,
para mais fazer valer o seu poder sobre a assistncia em geral e seus serviais, manda
chegar fogo aos montes de plvora e faz o mdium auxiliar, atuado pelo esprito da
vtima, passar e pular diversas vezes por cima do marimb, em todas as direes, na
ocasio em que se queima a plvora.
Aps esse queimar de plvora, como castigo vtima atrada, se essa ainda se
mostra rebelde, aplicado no estpido mdium uma sova de vara de Guin, como se se
estivesse a castigar o prprio esprito atuado nele.
E assim se explica a causa de muitas pessoas, pela manh, que, em vez de se
levantarem bem dispostas, alegres e bem-humoradas, o fazem denunciando na
fisionomia mau-humor e irritao, e queixando-se de estar fatigadas, com o corpo
doendo, como se tivessem levado uma surra. Em verdade, levaram essa surra, no
diretamente no fsico, mas no perisprito, corpo astral, e desde que a surra foi fludica,
no podia deixar de repercutir no fsico.
, pois, por esses meios que tais monstros cangam, dominam as criaturas
ignorantes da verdade, desconhecedoras da sua composio astral e fsica, para delas
obterem o que as filhas ou filhos, fregueses do antro, desejam, levando, por vezes, esse
trabalho macumbeiro, cargueiro, meses e anos, embora o faam trs ou quatro vezes por
semana.
Durante o servio, o pai e todos os filhos bebem aguardente com plvora
que tenha estado em infuso de razes de Guin, arruda e outras plantas, e cuja
beberagem por eles denominada guia e serve para fortific-los para o trabalho.
No h necessidade de muita meditao para perceber-se a razo de certas
criaturas se deitarem com sade e aparecerem de manh mortas ou curtindo dores
cruciantes, outras ficarem loucas, e umas tantas se entregarem bebida, ao jogo e
prostituio, quando antes eram pessoas de relativo equilbrio moral e material.

Ainda os exploradores do Espiritismo

Como deve ter observado, caro leitor, o fim destas publicaes consiste em fazer
luz na alma dos ignorantes, prevenindo-os dos perigos ocasionados pelos praticantes da
magia negra, para os quais seria intil escrever, por no pretenderem regenerar-se; ao

contrrio, ficam indignados com a nossa atitude, pois sentem-se bem na prtica do mal e
tm prazer em arruinar lares, ocasionar doenas graves e at mortes.
Por toda parte existem grupos denominados Servio do Pai Artur, Pai
Reviramundo, Pai Mio, Pai Zermo (Jernimo), Me dgua, Me Quitria,
Me do Ouro e outros pais e mes de Servio, havendo, porm, entre os
chefes de servio, tremendas rivalidades e lutas de se matarem os homens uns aos
outros.
Cada chefe de servio pretende ter mais fora (assistncia do astral inferior), do
que o colega, seu rival, para assim mais fregueses obter e maior renda conseguir no seu
negcio, como eles denominam a patifaria que fazem.
Entre os praticantes da magia negra, h conhecimento certo e seguro da existncia
de espritos sagazes, cognominados de Pai fulano, sicrano ou beltrano, e da rivalidade
que existe tambm entre eles, como chefes de falanges, conhecimento esse que lhes
serve para evocarem este ou aquele pai, e pedir-lhe sua proteo para atacar A ou B,
sem ser vencido pelo servio dele. A luta, em tais casos, titnica, feroz, entre esses
pais de servio e seus protetores astrais e fsicos. Trabalham noites inteiras at
madrugada, e muitos dias durante o ms, para provar o maior valor, a maior fora de
cada um.
Essa fora est na razo direta da vontade de cada pai de servio, o que quer
dizer que o que for forte de nimo, voluntarioso, disposto a vencer, quem maior
assistncia astral inferior, maior quantidade de espritos obsessores atrai, e com ela
triunfa sobre qualquer dos outros servios dos colegas, por mais valentes e fanfarres
que se apresentem aos seus fregueses ou filhos.
Deste segredo, que decorre das leis naturais em que os similares se atraem, no
tem conhecimento real essa malta infecta e vil, e as suas vitrias so por ela atribudas
ao pai astral A ou B, ao santo tal ou qual, porque esses desgraados tambm tm a
mania daqueles que se dizem espritas, chamando-os de santos guias, quando, em
verdade, no mal ou no bem, o resultado depende sempre do instrumento humano, que
neste caso o pai de servio, o chefe dessas espeluncas.
Se o servio A demora a cangar a sua vtima, porque a criatura visada, na
maioria dos casos, recorre ao servio B para libertar-se do cangamento do servio A; e o
servio B comea, ento, quando procurado pelo visado, a lutar com o seu rival e a
procurar proteger e amparar o novo fregus.
Essa proteo, que principia e acaba por obsesso, por escravizao s foras
inferiores, e sempre uma desgraa, embora com feitio de defesa, de bem-fazer, mas
sempre bem paga pelo fregus, prestada como um favor especial a tais incautos, a tais
ignorantes, e pratica-se assim:
Cada grupo ou servio tem falanges diversas de espritos perversos, chefiados
pelo pai astral, que comanda os trabalhos do servio, cada servio pe em ao as
suas foras para vencer as do adversrio, e entre tais foras, como se fossem exrcitos,
colocam os seus protegidos e os seus cangados, para que o adversrio no consiga o que
deseja. Com isto constituem uma espcie de fortaleza em volta de sua vtima ou
protegido, e por toda parte acompanham a criatura que os procurou para receber a sua
proteo.
Nessa fortaleza em que colocam o fregus e as suas vtimas, escolhem sempre os
espritos mais fortes; e estes, quer na rua por onde passe o seu protegido ou perseguido,
quer nos prprios servios, travam combates astrais, como se encarnados estivessem.

Dessas lutas titnicas entre os do grupo A e os do grupo B, resulta a vitria de

uma das falanges; e ento o vencido retira-se, deixando a presa em poder do rival, e
tambm quem protegia ou cangava, que passam a sofrer coisas horrveis e maldades
tremendas.
O pai de servio do grupo vencido lana mo de novos elementos que vo dar
novos combates ao grupo vencedor, e se os instrumentos destes se descuidam, o
vencedor ser, por sua vez, vencido.
Se quiser, caro leitor, convencer-se destas verdades, assista s Sesses Pblicas de
Limpeza Psquica do Centro Redentor e suas Filiais, e poder julgar do que so capazes
os espritos obsessores, no s pelos reflexos desvendados pelos mdiuns concentrados
em correntes fludicas, como pelo triste estado em que ali chegam as criaturas que
tenham freqentado tais centrelhos.
Neste nosso convite a freqentar as Casas Racionalistas, no h segunda inteno,
no s por ser-nos indiferente a quantidade ou posio social dos assistentes, como
nessas Casas no h sacolas porta, bandejas sobre a mesa ou passando pelos que a elas
comparecem.
No Centro Redentor e suas Filiais h independncia absoluta, h mtodo e
disciplina racionais que merecem ser observados, para cada um saber tratar de si, ter
sade do corpo e do esprito, para ento poder tratar do Todo, que a humanidade.
H de haver sempre cretinos a quererem confundir a ao do Centro Redentor, do
Astral Superior (porque cada um julga os outros por si), entretanto, e os que tentam
infeccionar o ambiente criado pelo Racionalismo Cristo, acabaro por tornar-se vtimas
das suas prprias maldades.
Ao cristo custa ter que dizer verdades to duras, mas conhecedor que das leis
de causa e efeito, sabe perfeitamente que s a dor far o criminoso voltar-se para dentro
de si mesmo, e passar a enxergar os crimes que comete.

Evitem o convvio com macumbeiros

tremendo o trabalho de tais servios, e o vencedor aquele que mais freguesia
adquire entre as camadas sociais; mas tanto os protegidos como os perseguidos desses
perigosssimos antros ficam sempre colocados na mesma posio de vtimas das foras
ocultas inferiores, que s pela brutalidade ou a animalidade que os domina, satisfazem
os terrveis desejos de A ou as covardias de B, perseguidos do outro pai-de-servio; e
os resultados materiais que, por vezes, obtm do pai-do-servio C, acabam no
valendo nada, porque mais dia, menos dia, o vencedor ser cangado por outro, que tudo
lhe tirar, inclusive a prpria vida fsica.
Quer isto dizer que tanto o que procura a defesa em tais antros, como o
desgraado que perseguido, ficam escravos dos espritos do astral inferior e at do
torpssimo especulador pai-do-servio, e acabam sempre na misria moral e material,
dentro de mais ou menos tempo.
Os coronis politiqueiros, e certos polticos, tambm usam e abusam do servio
para a conquista de posies, ou consolidao das que j possuem.
Alguns, que so fazendeiros, chegam a instalar nas suas propriedades rurais os
pais-de-servio, para neles praticar, vontade, as suas torpezas, pois sabendo que se
trata da fazenda do Coronel Fulano ou do Doutor Cicrano, a polcia no os vai l
incomodar, tornando-se tais fazendeiros protetores incondicionais daqueles patifes.

H polticos que tambm se fazem clientes de espertalhes que se intitulam

professores de ocultismo, instalados no Rio, So Paulo e noutras grandes cidades, e
pagam-lhes bem na esperana de que tais refinados malandros tornem realidade os seus
desejos de vencer eleies, de conseguir a derrota ou a morte do rival A ou B, para eles,
polticos, ficarem em destaque na zona, perante as comisses diretoras do partido.
Em certa ocasio, conseguimos obter uma relao de polticos clientes de
servio e dos ocultistas, que excedeu a nossa expectativa, pois encontramos, entre
os relacionados, pessoas que tinham sido Governadores de Estado!
Alm dessas formas de servio, todas da prtica da maldita magia negra,
rotulada de espiritismo, fundangas e cangaes, pontenas e molambos, h um detalhe
ainda no mencionado, que se denomina fechar o corpo.
O pretendente ao fecho do corpo entra no aposento do pai-de-servio, no
campo ou nas cidades, e fica completamente nu, e nesse estado de porco pelado ou a
pelar, colocado num banco ou esteira; a o pai-de-servio lana mo de uma tinta
qualquer, com que faz uma poro de arabescos no corpo do paciente, desde o pescoo
at ponta dos ps, de costas e de barriga para o ar. Assim preparado e rezado esse
suno humano, lana mo o pai de uma navalha de barba, e com ela vai cortando,
embora levemente, todo o corpo do bruto, pelos arabescos que traou a tinta.
Depois de bem consagrado o pobre coitado, passa-lhe uma untura de banha de
lagarto ou de bode preto, e por cima um cozimento de arruda ou de Guin, terminando
com mais uma reza ao santo Onofre, santa presciliana ou pai Jac, lodoro ou
reviramundo, para guardarem o filho iniciado, cujo corpo fica assim fechado para
todas as influncias astrais, inclusive para a faca (pontena), bala, ou qualquer outro
malefcio, coisa feita, afazer etc.
For este fecho, paga o fregus o preo combinado pelo ponto fortuna, que na
ocasio lhe vendido pelo pai-de-servio. Este fecho de corpo mais um logro
para o desgraado que a tal patifaria se submete, visto que no h fecho possvel de
corpo que evite a influncia dos espritos inferiores ou facadas, tiros, venenos e outros
malefcios a que o ser humano est sujeito, quando no se conhece a si prprio como
Fora e Matria nem possui nimo forte para vencer os males fsicos e astrais.
A essas misrias se prestam mulheres de todas as classes, homens pergaminhados,
capitalistas e pobres, que alm de se sujeitarem a tal sacrifcio, a trabalho to nojento,
ajoelham-se sobre gros ele milho ou pedrinhas, para serem iniciados e merecerem o
nome de filhos, e a proteo dos servios.
De norte a sul do pas, h canjeristas, catimbozistas, mandingueiros e feiticeiros a
levar a desgraa s criaturas. De uma feita, o major Aurlio Nogueira, como delegado
de polcia de So Lus, no Maranho, teve que dar uma batida nesses antros, e qual no
foi a sua surpresa ao encontrar num deles senhoras da mais alta sociedade de So Lus, e
dentre elas uma deitada, completamente nua, para submeter-se ao sacrifcio do fecho
do corpo.
Ficou o delegado to penalizado com a baixeza a que haviam descido aquela e
outras esposas de homens respeitveis, e elas tanto lhe imploraram que ocultasse os seus
nomes, que resolveu relaxar a priso de todos, macumbeiros e assistentes, naquele
momento, para dar nova batida noutra ocasio, prendendo os exploradores da
credulidade pblica e processando-os, como consta do noticirio dos jornais de So
Lus.
Ficamos, porm, possuindo os nomes das senhoras encontradas nesse antro.
Existissem muitas autoridades da envergadura moral desse major Nogueira, e essa corja

de malfeitores seria obrigada a ter uma profisso, e estaria, pelo trabalho honesto,
depurando os seus espritos.
Como v, caro leitor, homens e senhoras de todos os estados sociais, at mesmo
aristocratas, descem s macumbas, e c fora fazem questo de passar por criaturas muito
boazinhas, que vo s missas de luxo aos domingos, rezadas para a elite. E se a elas
algum tiver o atrevimento de falar no Espiritismo Racional e Cientfico, benzem-se trs
vezes, dizem credo em cruz, e com nfase:
Sou muito catlica... no me meto em espiritismo . . .
Sim, o Espiritismo que se pratica no Centro Redentor e suas filiais, no pode
satisfazer a tais criaturas que preferem viver enganadas, j que nas Casas Racionalistas
teriam de ouvir duras verdades, mas verdades que curam a alma e reforam os atributos
morais, alm de retemperar o carter.
S a Verdade far livre o homem, disse Jesus.
Concorramos, todos, para tornar livres os nossos semelhantes, pois isso fazendo,
temos a certeza de estar construindo o slido edifcio da concrdia humana.

Ainda os perigos da magia negra

Motivos imperiosos, caro leitor, levaram-nos a interromper, por alguns dias, as
nossas publicaes, que sabemos estar a agradar a muitos e a desagradar a muitos mais,
mas uns e outros podem ficar certos de que no ocupamos esta coluna para agradar ou
desagradar, mas porque o dever a cumprir nos ordena dizer a verdade, e esta havemos
de diz-la sempre, enquanto neste degredo o mundo Terra formos presidirios da
matria (corpo, que incitamos e movimentamos, na nsia de, dia a dia, mais
conhecimentos adquirirmos e, de algum modo, podermos aliviar-nos da carga de faltas
do passado, quer dizer, misria e crimes cometidos noutras encarnaes.
Todo ser humano tem faltas a resgatar; portanto, leitor amigo, se fazes parte
daqueles a quem no agradam as nossas publicaes, no te revoltes, porque mais te
desgraas, espiritualmente falando; contm-te e l-as com ateno,
desapaixonadamente, e no foro ntimo da tua alma hs de dar-nos razo, principalmente
quando chegares a reconhecer o fim das nossas duras verdades, que visam, apenas, dar
ferroadas no teu subconsciente, para que o esprito desperte da letargia a que o atiraste e
possa, ainda nesta encarnao, conhecer a grandeza da Fora a influenciar sobre ti
mesmo.
Ento sabers que sendo, como s, uma partcula dessa Fora, tens por dever
libertar-te de crendices e buginganguices, para te tornares uma criatura esclarecida a
pugnar pela prtica somente de boas aes, e elevando a tua moral e purificando os teus
sentimentos e pensamentos.
Se assim procederes, passars a condenar a moral convencional e, livre de
quaisquer peias, seguirs as pegadas de Jesus, amando o prximo e no querendo mal a
quem quer que seja.
Se, porm, fores dos leitores que apreciam o nosso leal e franco modo de dizer as
coisas, tambm no te deves limitar a, airosamente, comentar o que dizemos, mas
procurar ver se algo aproveitaste, a fim de que amanh sejas melhor operrio do que
ontem, na grandiosa obra da Inteligncia Universal.

Todos precisamos melhorar os nossos sentimentos. Sem moral no pode haver

sade nem paz, e porque a moral vem faltando, que religio, poltica, negcios e
famlias se confundem, aumentando a crise de carter que campeia atualmente.
Ponhamos entraves derrocada, comeando por zelar pela famlia dentro de
princpios de s e elevada moral, moral exemplificada e no convencional de aparncia
e utilitria.
dela, dessa elevada moral que tratamos, pois, sem querer honras e glrias, mas
sim servir Causa do Bem. Assim fez Jesus, assim podero fazer todos, desde que
imponham a si mesmos ser bons, e no malvados.
No guerreamos os homens de quaisquer seitas, mas a mentira; esta a atacaremos,
sem d nem piedade, por ser ela a arma traioeira que matou Jesus e continua fazendo
vtimas em toda parte.
Do que temos dito, ficou bem claro, resultam sofrimentos horrveis para os
perseguidores e os vencidos pelo trabalho ou servio.
A cegueira, a paralisia parcial ou geral, a magreza extrema, as torturantes dores
renais, do fgado, da cabea e outras, so o menos que acontece a tais desgraados que,
por fraqueza e falta de moral, se deixam cangar.
A falncia de comerciantes, a perda de empregos, a runa de lares e da vida
material, em geral, so os resultados mais terrveis visados pelos servios cangadores
e os seus fregueses. E tudo isso se realiza sem as vtimas saberem donde provm tantas
desgraas.
Uma ou outra pessoa, vitimada por esses infelizes obsessores astrais e fsicos,
sabe, realmente, a fonte de tantas torpezas, mas no conhece outro remdio para elas se
no o de procurar outros rivais em servio, na v tentativa de desfazerem estes a ao
dos seus cangadores.
Da o grande mal, como ficou esclarecido na ltima publicao, quando bastaria,
para impedir toda ao malvola dos perversos, que as pessoas visadas pelo servio
possussem moral relativa, vontade educada para o bem, firme e desenvolta para repelir
o mal, para no o temer, sobretudo, e assim afast-lo para bem longe, sem que os seus
perseguidores, por maior que fosse o nmero, pudessem venc-los em coisa alguma.
Mas os infelizes que outra defesa procuram no melhoram de situao nem podem
melhorar, porque ficam colocados na mesma corrente da magia negra, tornam-se
escravos do pai-de-servio, a quem incumbiram de defend-los do trabalho feito
pelo outro colega seu. Se chegam a conjurar o mal produzido pelo servio A, por
pouco tempo, j que o seu protetor, exercendo sobre eles domnio absoluto, principia a
explor-los materialmente; e ai dos protegidos que deixarem de satisfazer um pedido ou
ordem do seu protetor, porque, desse dia em diante, ficam sendo perseguidos
ferozmente, e acabam falindo, desgraando-se material e moralmente.
A mesma situao, tem o fregus que tais cangas pede ao servio; esse cangado
fica sob o domnio absoluto do pai-de-servio, o seu protetor, tornando-se uma
presa de tais exploradores que dela fazem tudo quanto lhes apraz.
H ainda outro sistema de praticar a magia negra, no menos perigoso, que no
tempo da escravido era a arma vingadora dos escravos contra os seus senhores ou
quem lhes pertencia, quer como famlia, escravos ou empregados.
Esse sistema, que se pode, acertadamente, denominar de verdadeira feitiaria, foi
inventado e fortemente praticado pelos escravos africanos, prticos em todos os
malefcios para prejudicarem os seus senhores e os parceiros ou amigos destes.

Esses, sim, so perigosssimos, porque, alm de trabalhar com foras astrais

similares, grandemente inferiores e perversas, aplicam mezinhas, beberagens, ps e
outros venenos na comida, nos lquidos e nos ingredientes para a cura de feridas.
Os africanos velhos tinham grande prtica do efeito malfico, mortfero e
envenenador de certas ervas que aplicavam com certeza absoluta de cegar, aleijar e
matar.
Eles ensinavam aos seus iniciados (adeptos), nunca em nmero superior a vinte, o
efeito terrvel de:
a) Semente de mamoninho bravo, socada e macerada em aguardente;
b) osso de defunto, cuja carne tenha cado de podre, que raspado e posto numa
comida qualquer, produz molstia incurvel;
c) sapo verde do mato virgem, sufocado em fogo lento, dentro de uma panela
nova, coberta por testo novo, que morre largando uma espuma branca, a qual, diluda
em gua, produz a hidropisia mortal;
d) folhas de jaboranda, passadas e reduzidas a massa, que aplicadas aos sovacos,
produzem suores e salivao;
e) raiz de Guin, anhandvora, so contra-poderosssimos para coisa feita.
Alm disso, os megangas (feiticeiros) ensinavam uma infinidade de
supersties medonhas umas e outras muito ridculas, que a seguir mencionaremos.
Essa maneira terrvel de praticara magia negra est a cargo de descendentes de
tais africanos caboclos e outros tipos repelentes, ultra-animalizados.
Convm, todavia, que o leitor medite um pouco sobre o que vimos escrevendo
nesta coluna e, se isso fizer, chegar concluso do perigo que correm as famlias que
tenham ao seu servio domstico criadas ou criados que descendam de tais feiticeiros ou
freqentem o catimb, canjer, servio, macumba, terreiro etc.
A cozinheira, copeira e arrumadeira que dali provenham so elementos
perigosssimos numa casa de famlia no esclarecida, e hoje o caro leitor fica sabendo a
razo por que certos entes queridos que sempre gozaram sade, de um momento para o
outro passam a curtir dores cruciantes que no tm mais cura pela cincia oficial,
desencarnando alguns da noite para o dia.
Conhece-te a ti mesmo, leitor amigo, desenvolve a tua fora dica, disciplina a tua
vida moral e material, como ensina o livro Racionalismo Cristo, pratica a Limpeza
Psquica todos os dias, e os elementos maus no te avassalaro nem te enfermaro.

A magia negra descrita pelo fillogo Jlio Ribeiro

Da magia negra praticada pelos africanos no tempo da escravido, e hoje pelos
seus descendentes e srdidos traficantes do espiritismo, existe uma descrio completa,
magistralmente feita pelo grande fillogo, romancista e polemista brasileiro, Jlio
Ribeiro, na sua obra A carne.
Durante e aps uma das costumeiras danas dos escravos numa das fazendas
paulistas de ento, feita a carpa geral como folgana dada aos escravos pelo seu senhor,
o Coronel R, assim descreve o grande Jlio Ribeiro uma iniciao feita pelo feiticeiromor Joaquim Cabinda, escravo, octogenrio, intil ao trabalho da dita fazenda:

Enquanto se danava no terreiro, Joaquim Cabinda estava sozinho sentado em

um cepo ao p de um fogo de lenha de peroba, no paiol velho abandonado que, a rogo
seu, lhe fora concedido para morada.
Era horroroso este preto: calvo, beiudo, maxilares enormes, com as esclerticas
amarelas raiadas de laivos sangneos a destacarem-se na pele muito preta.
Curvado pela idade, tardo, trpega, quando se erguia envolto na sua coberta de
l parda, dava alguns passos, semelhava uma hiena fusca vagarosa, covarde, feroz,
repelente. Tinha as mos secas aduncas; os dedos dos ps reviravam-se-lhe para
dentro, desunhados, medonhos.
O paiol velho formava uma vasta quadra de telha v, de cho de terra,
esburacado. A um canto, um chalo paus rolios, com uma esteira, um travesseiro negro
e lustroso, uma traparia imunda: era a cama do africano.
Par baixo do chalo, no desbo escuro, punha uma nota branca, um urinol velho
de loua ordinria, desbeiado, com um arquiplago de incrustaes ricas no fundo,
muito ftido, nauseabundo.
Junto do chato, uma caixa de pinho, cuja fechadura nova, envernizada,
destacava-se, muito lustrosa, na madeira carunchada, enegrecida pela fumaa.
Em outro canto fronteiro ao chato, sobre uma mesa coxa, um oratrio vetusto de
gonzos enferrujados, gastos, rodo dos ratos em vrios lugares, muito ensebado.
Pelas paredes, saquinhos de boca amarrada, samburs, porungas de pescoo,
guampas de boi, cartolas antiqssimas, sobrecasacas arcaicas de trs pontas na
lapela, do tempo do rei. Por todo o cho, abboras, pepinos maduros, espigas de milho
com casca, cabos e instrumentos de lavoura, cepos de madeira, cascas de ovos, talos de
couve, montes de cisco.
A porta estava cerrada: abriu-se e entrou uma negra, ainda moa, magra,
baixinha, de olhos fundos, olhar febril (era mdium), vestida de cores multa
espantadas, saia amarela, casaco vermelho.
Tomou a bno a Joaquim Cabinda, e foi sentar-se, em silncio, junto ao fogo,
por ser inverno. Um a um, vieram vindo outros pretos e pretas. Entravam, davam
louvado ao velho e, silenciosas, acomodavam-se sobre os cepos ao p do fogo, ao todo
dez. Quando completo esse nmero, Joaquim Cabinda disse:
Fssa pote (fecha a porta).
A negra, que primeiro chegara, levantou-se, cumpriu a ordem e voltou a sentar-se
em seu lugar.
Reinou silncio por largo espao. Fora, ouvia-se a coro retumbando na noite:
Eh! pomba, eh! estribilho de cantiga dos que danavam no terreiro, a qual era
assim:
Serena pomba, serena;
No cansa de seren;
O sereno desta pomba,
Lumeia que nem met!
.......................
Eh! pomba! eh!
......................

Joaquim Cabinda acendia um cachimbo de longo canudo e fumava, tranqilo,

sem parecer dar f das circunstantes; cerca de meia hora levou absorto, com os olhos
cerrados, meditando, cochilando, a puxar fumaas, morosamente, preguiosamente.
Quando se consumiu o carrego do cachimbo, sacudiu as cinzas, bateu-o bem,
cuidadosamente, soprou o canudo e encostou-o parede.
Ergueu-se lento, titubeante, monstruoso, caminhou para o oratrio; chegou,
abriu-lhe as folhas das portas, de par em par, tirou fora duas velas de cera que estavam
dentro em castiais de lato, riscou fsforos, acendeu-as, iluminando o interior do
nicho revestido de papel de prata, moreado.
Dois eram os divos desse mesquinho e srdido larrio: um So Miguel, de gesso,
cambuto, retaco, muito feio, muito pintado de excretos de moscas; e um manipanso
tecido inteirinho de cordas finssimas de embira, pavoroso mas admirvel pelos
detalhes anatmicos, estupendo como obra de pacincia.
Os negros erguem-se todos, reverentes.
Zeromo - disse Joaquim Cabinda -, uss pens b nu qu uss v faz, lapssi?
Pens, rneganda. (Pensei, Mestre).
In tonsi, uss qu mmo si rissani rimanari ri San Miqu rizma? (Ento, voc
quer mesmo alistar-se na irmandade de So Miguel das Almas? ).
Qu, meganga, (Quero, Mestre).
Que era muito bom, explicou Cabinda, na sua meia, lngua, pertencer um preto
irmandade de So Miguel das Almas, mas que tambm era perigoso; que quem no
tinha peito no tomava mandinga; que branco queria, por fora, saber o segredo dos
irmos de So Miguel, e que para isso surrava o preto, mas que o preto que revelava o
segredo de So Miguel, morria sem se saber de qu. Fez o nefito beijar os ps de So
Miguel, f-lo beijar os cornos de satans a eles sotopostos, f-lo beijar as partes
genitais do manipanso; ditou-lhe juramentos solenes; cominou-lhe penas terrveis, no
caso de infrao.
Recebeu dele dinheiro, trinta mil ris, seis notas de cinco mil ris, que estavam no
bolso da cala, muito enleadas em um lento de chita, muito sujo. Passou parte
doutrinria, entrou a inici-lo na arte terrvel dos feitios e dos contras, a dar-lhe
meios de matar e curar.
Ensinou-lhe muitos efeitos terrveis de diversas razes, folhas, cabeas de cobras,
sapo seco, ps, raspagens, lquidos preparados etc.
Ensinou mais uma infinidade de supersties, medonhas umas, outras muito
ridculas; que a mo ressequida de uma criancinha morta sem batismo um talism
precioso para conciliar o amor; que uma lasca de pedra de ara, furtada a uma igreja,
fecha o corpo, tornando-o invulnervel a tiros de arma de fogo, a pontaos de arma
branca; que caf coado com gua de banho por fralda de camisa de mulher ou por
fundilho de ceroula do homem, sem lavar, capta simpatia, amansa gnio bravo; que a
corda do enforcado faz ganhar dinheiro no jogo, que uma figa da raiz de arruda,
arrancada em sexta-feira maior, remdio soberano de quebranto, de mau olhado; que
para inutilizar um mestre feiticeiro, para tirar-lhe o poder, preciso surr-lo com uma
vara de fumo e quebrar-lhe na cabea trs ovos chocos.
Passou a curar o nefito, a fechar-lhe o corpo, a anestesi-lo para no sentir
castigos fsicos; mandou que se despisse, que se pusesse de quatro ps, como uma
besta. Murmurando palavras inconexas, frases de engrimano, untou-o com uma
pomada ranosa que tirou de uma latinha muito oxidada, borrifou-o com gua de uma

porunga que desprendeu da parede. Disse-lhe que era preciso repetir a operao em
mais sextas-feiras, para que o encanto ficasse completo e o corpo insensvel de uma
vez.
Pelo que estamos transcrevendo de A carne, pode o leitor avaliar o perigo da
prtica da magia negra, hoje difundida por toda parte e zelosamente cultivada no s
nas fazendas, como tambm nos palcios das grandes e pequenas cidades.

Ainda a magia negra descrita por Jlio Ribeiro

Em continuao ao que dissemos atravs destas colunas, transcrevemos da obra de
Jlio Ribeiro, A carne, o que se vai ler:
Para provar, com fatos, o seu poder, para demonstrar a eficcia dos seus
sortilgios, chamou a preta magra, a primeira que viera (mdium).
Acudiu ela, aproximando-se, ligeira, muito contente.
Passou-se uma cena estranha.
Joaquim Cabinda tirou do oratrio uma agulha de coser sacos, comprida,
acerada, e tomando o brao esquerdo da preta, atravessou-o de parte a parte, em
vrios lugares, por vrias vezes, sem que reumasse um pingo de sangue; a paciente
olhava, curiosa, para o brao, sem dar a mnima mostra de dor.
Joaquim Cabinda, largou a agulha, afastou-se um pouco, baixou-se, fitou-a de
modo particular por sob a plpebra com a pupila brilhante, fixa como a de um rptil.
A rapariga soltou um grande grito e levou as mos ao peito.
- A bola! A bola! Sufoco! - exclamou.
E caiu desamparada, com os olhos esbugalhados, com a boca torta, com os
membros contorcidos por convulses tetnicas.
Estenderam-se-lhe os braos; os punhos viraram-se para fora; os dedos
fecharam-se, penetrando quase as unhas nas palmas das mos; a lngua estava negra e
pendente, betada, aqui e ali, por fios de baba escumosa.
E revolvia no solo, aos saltos, como uma cobra cortada aos pedaos.
De sbito, largou um berro entrecortado, gutural, rouco, que nada tinha de
humano. Deu um estremeo, curvou-se para trs, assumiu a forma de um bodoque
retesado, quedou-se imvel, dura, firme, em uma posio impossvel; por uma parte
tinha o alto da cabea apoiado ao solo, e, por outra, os dois ps que assentavam em
cheio, um pouco separados; ao todo, trs pontos de apoio.
Os punhos continuavam cerrados e os braos tesos, ao longo do corpo. A rigidez
era cadavrica, mais ainda, marmrea, metlica.
Joaquim Cabinda sorria-lhe, medonhamente.
Com uma agilidade que desmentia o seu vagar, o seu tolhimento costumeiro e de
que ningum o teria julgado capaz, trepou, deu um salto sobre essa esquisita ponte
humana.
Com os olhos reluzentes, com o claro do fogo a refletir-se-lhe na calva negra
polida, mostrando os dentes amarelos em esgares diablicos, ele pulava, tripudiava
sobre o estmago, sobre o ventre, sobre o pbis da convulsionada.

Ela no se abalava, no se mexia sob o impulso dos ps, sob a ao do peso do

monstro; semelhava uma ponte de arco, feita de cantaria.
Joaquim Cabinda desceu, foi a um canto buscar um cabo de picareta e com ele
entrou a bater-lhe duro no peito, no ventre.
Os golpes sucediam-se, crebros, com um som bao, abafado, como se fossem
dados em um saco de trapos.
De sbito a vtima desinteiriou-se, recobrou a moleza vital, recaiu no solo
pesadamente, em atitude humana.
Inundavam-lhe o rosto grossas camarinhas de suor.
Os assistentes estavam aterrados!
O ttrico hierofante desses horrendos mistrios tinha apagado, rapidamente, as
velas, tinha fechado o oratrio, estava de novo silencioso, sentado em um cepo,
atiando o fogo.
A rapariga dormia, profundamente, respirando alto em estertores.
Fora, o samba continuava; ouvia-se o cutucar dos atabaques, e o estrupido surdo
dos ps; sonoro, melanclico, plangente repercutia o estribilho.
Eh! pomba! eh!
Assim termina Jlio Ribeiro a real e magistral descrio do feiticeiro, da sua casa,
do interior, da sua maneira de iniciar adeptos, de os tornar seus auxiliares, seus escravos
e cmplices em todos os envenenamentos, em todas as torpezas astrais e materiais.

Sejamos esclarecidos
Foi a prtica da magia negra presenciada por mim, quer em companhia de Jlio
Ribeiro ou sozinho quando, como comissrio e exportador de caf, percorria as
principais fazendas de So Paulo e quando caava no serto paulista ou goiano at s
divisas de Mato Grosso, inclusive no Tringulo Mineiro, desde as margens do Tiet,
Mogi-Guau, Rio Pardo, Rio Grande (Alto Paran) at o Araguaia.
Por toda parte encontrei hediondos feiticeiros, e se terrveis eram os seus
trabalhos, inmeras eram as suas vtimas, como o so hoje, sem que dos efeitos
horrveis, desesperadores, de tais venenos, aplicados por eles, diretamente, e por
intermdio dos adeptos, membros da irmandade, fosse conhecida a sua origem, visto
que o adepto, o iniciado, o filho, deixava-se matar pelos seus senhores ou os parentes
das suas vtimas, mas absolutamente no denunciava o chefe, o pai Meganga, nem o
nome dos venenos aplicados por ele, como tive, muitas vezes, oportunidade de
presenciar.
Depois das torpes prticas da magia negra j descritas nestas colunas, entram na
mesma linha as tais cartomantes e videntes do Brasil, Portugal e Frana, sendo que na
to apregoada cidade da luz Paris todas as patifarias se praticam com a mesma
desenvoltura das grandes e pequenas cidades do Brasil e da Amrica Espanhola.
Essas cartomantes, ditas volantes, so, em geral, mdiuns videntes e auditivos
completamente avassalados, e quem as procura e com elas trata, fica entregue s foras
inferiores (astral inferior), sujeito mesma quantidade de fora malfica, como se
tratasse com os antros da magia negra.

Tm essas criaturas grande clientela para arranjar vidas e tratar de desordens

domsticas, provindas de avassalamentos dos lares e da obsesso das pessoas que os
constituem.
Cegos propositais ou no, so os tais fregueses dessas repugnantes criaturas, que
nem observam que, se tal gente e os espritos que os assistem pudessem dar fortuna e
paz aos lares, no viveriam elas prprias na pobreza, a exercer a profisso criminosa de
atrair espritos para desgraar criaturas e lares.
Com os conhecimentos que vem proporcionando o Centro Redentor, s podem
permanecer na prtica dessas misrias, dessas verdadeiras patifarias, os seres despidos
de honra e vergonha, sem carter, por aprazer-lhes rastejar no lodaal nauseabundo da
imoralidade, da corrupo, e se sentirem bem com o bafejo fludico dos espritos
quedados na atmosfera da Terra, com idnticos desejos e vcios dos seres humanos que
os atraem.
Quem desce a um antro da magia negra, seja em casa rica ou espelunca, passa a
ficar corrompido do corpo e da alma, e mais dia, menos dia, ser uma criatura
avassalada.
Leis so leis. Elas so naturais e imutveis, e na sua prtica o que regula a
vontade e o pensamento. Ora, desde que a criatura, por ignorncia ou no, delinqe, tem
ela, e s ela, de reparar o mal feito a si ou aos outros. Tudo o que se faz grava-se na aura
dos seres como dbitos espirituais que eles tero de resgatar nas sucessivas encarnaes.
Vemos criaturas que nos parecem no merecer passar pelo que esto passando,
mas se as submetermos apreciao da razo esclarecida, perante a lei da reencarnao,
facilmente concluiremos que elas esto apenas se purgando de males praticados noutras
existncias.
Convm, caro leitor, ter muita cautela com a melosidade dos espritas
evangelistas, que tudo levam conta de provao e no fazem o menor esforo para
uma melhoria material e moral.
Estes, como os canjeristas, so criaturas perigosas em qualquer lar.
O Espiritismo Racional e Cientfico Cristo explanando princpios doutrinrios,
visa no ferir sentimentos religiosos de crentes de qualquer seita, mas sim fazer luz na
alma de todos para que cada um chegue convico de que em si mesmo residem o
bem e o mal, e que dever do ser humano desenvolver s as virtudes, deixando
ofuscado o mal.
A desenvoltura deste que nos leva a todas as runas morais e materiais.
Compreenda-se a Vida criadora de tudo tal qual , e teremos a felicidade de sentila em ns mesmos, sempre que estivermos movidos pelo desejo de aperfeioamento
moral, criando um lar honrado, zelando pela famlia, fundando uma sociedade dotada de
bons sentimentos e melhores costumes.

impossvel dar o que no se tem

Todos os espritas, mdiuns ou no, tm por dever instruir-se, dia a dia, sobre os
porqus do Espiritismo, para chegarem concluso de que praticar a Doutrina Esprita
no desenvolver a mediunidade a torto e a direito, para dar receitinhas em qualquer
lugar, nem invocar espritos para tratar de coisas materiais e chegarem at prtica de
monstruosidades.

Por esse caminho, se no tivesse aparecido o Centro Redentor para pr termo

desenfreada desenvoltura de mdiuns, verdadeiros loucos alguns e obsedados todos,
seria o mundo, dentro de pouco tempo, um verdadeiro pandemnio, ningum mais se
entenderia, e todos os seres acabariam anormais.
Felizmente, pude despertar a tempo de cumprir a minha misso na Terra,
auxiliado pelo meu querido companheiro Luiz Alves Thomaz, e desde o momento em
que constatei a existncia da vida fora da matria, passei ao trabalho da pesquisa,
estudando, a fundo, a Fora Criadora de tudo, que sentia em mim mesmo e me intua
para a prtica do verdadeiro espiritismo (que cientfico e no religioso), pregado por
Jesus na sua poca e que os homens deturparam deliberadamente.
Jamais abandonarei o campo da luta enquanto permanecer neste alambique
depurador de almas, e bem sei que muitos se sentem feridos com as duras verdades que
no posso calar e afastam-se do Centro Redentor para juntar-se a outros infelizes que
nos centrelhos e baicas dirigidos pelo astral inferior se supem grandes senhores e
conhecedores do espiritismo, e invocam seus pretos Lodoros, Urubats e magna
caterva astral para ver se me conseguem cangar, avassalar e aparceirar com eles para a
prtica de todos os crimes, em nome de Jesus, e da tal caridade humilhante, a maior
das perversidades para com os infelizes ignorantes do que so a alma e o corpo.
Pela imprensa tenho procurado esclarecer a todos os papas do espiritismo,
chamando at a contas os tidos como chefes, sendo-lhes demonstrados todos os seus
erros que redundam em crimes, por estarem fabricando loucos por toda parte e, em
conseqncia, originando desgraas morais e materiais, mas nenhum quis abandonar o
seu pedestal de intrujice.
Esto obsedados de todo uns e tm desencarnado desastrosamente outros, ficando
cegos e paralticos muitos.
Alguns tm a certeza do mal que praticam, mas cultivam a sua rvore de modo a
que ela continue a proliferar em frutos que nada mais so do que grandes venenos e
males para eles prprios e para os desgraados que os procuram, pensando aliviar os
seus sofrimentos ou endireitar as suas vidas tortas pelo mau uso do livre-arbtrio de cada
um, e s remediveis pelo bom uso que de tal livre-arbtrio fizerem.
Um bom conselho valer muito, mas cada ser tem que responder pelo que fizer e
no poder deixar de por si organizar a sua vida; os de fora podero ajud-lo a vencer,
se possurem valor moral e material. No se pode dar o que se no possui. Logo, quem
procura tais espritas para arranjar a vida, mais se arruna.
A vaidade dos papas caricatos do espiritismo cega-os, e no os deixa ver com
clareza: apregoam-se missionrios , que o so de fancaria, e no pensam por si nem
do trato ao raciocnio, limitando-se a receber supostas ordens do espao, mensagens
do alm, e os seus guias protetores dizem-lhes, vaidosamente, que tm tido
conferncias com Scrates, So Paulo, So Pedro etc., nos templos, razo por que s
vezes no os podem atender de pronto e do-lhes a conhecer o teor das conferncias,
passam-no como coisa sagrada, o supra-sumo vindo do espao para os rgos
espritas e os crentes, todos basbaques, doentes da mente e do fsico, recebem a lio
como manjar vindo do cu . . . e que no passa, na realidade, de brincadeira de espritos
zombeteiros quedados na atmosfera da Terra, que foram bomios quando encarnados.
Pobres infelizes! No vem o ridculo em que caem, mas tudo lhes h de custar
caro, quer aqui quer no espao, onde sero juzes de si mesmos e tero tremenda
vergonha dos ridculos papis que representaram.

Para os observadores imparciais j no passa desapercebido o estado fsico e

mental desses espritas, pois no se encontra um mdium bblico que possua verdadeira
sade de corpo e da alma. So todos enfermos, e claro que enfermos no podem dar
sade aos outros e, muito menos, explanarem a Verdade.
Para falar-se em nome de Jesus, preciso ter sade do corpo e da alma. Teimar no
erro ser criminoso proposital.
Jesus que, como homem, estava sujeito s leis do mundo fsico, s naturais
intempries, algumas vezes enfermou e, em uma delas, foi hspede de Nicodemos,
ficando numa das suas fazendas cerca de sessenta dias, para restabelecer-se, s voltando
a prelecionar ao povo quando forte do corpo e desanuviada a alma dos dissabores e
infmias assacadas contra a sua pessoa pelos sacerdotes fariseus.
Deu-nos, pois, o exemplo de que com o esprito torturado pela maldade humana e
abalado o fsico, no se podem produzir obras boas, dizer a Verdade, de modo a que ela
cale fundo na alma dos ouvintes.
Sejamos verdadeiros discpulos de Jesus, e jamais mintamos em seu nome!
Honremo-lo praticando sempre o Bem, para termos sade e paz de esprito, a fim
de podermos reparti-las com os que sofrem moral e fisicamente.

A Fora Astral
Conhecido o mal, os terrveis efeitos produzidos pela prtica do baixo espiritismo
e suas variantes, desde o servio em campo aberto, do Canjer, Candombl, Feitiaria
dos Africanos, at s cartomantes profissionais do ocultismo, e ao servio praticado
por altos polticos, claro ficou nos escritos anteriores que essa prtica (a atuao dos
espritos inferiores e a confabulao com eles), a causa dos grandes males de que sofre
a maioria dos seres humanos, desde a runa dos lares paralisia, cegueira, loucura e
falncias comerciais, nosso dever indicar o remdio preventivo e curador para esses
males terrveis.
Fomos clarssimos na explanao das misrias produzidas pelas foras ocultas que
imperam e guiam esses antros que se denominam Centros ou Grupos espritas, servios,
feitiarias etc., para assim todos ficarem sabendo que nada de novo existe na Terra e
quais os porqus, a causa dos males e dos grandes sofrimentos morais e fsicos por
que passa o gnero humano, desde os eruditos aos analfabetos.
Assim procedendo, cumprimos os Princpios Racionalistas Cristos, que afirmam
e provam que no se podem prevenir nem curar os males da humanidade, sem lhe falar
ou escrever claramente.
Concluda, pois, a primeira parte da explanao da Verdade sobre os males que
tais prticas, tais evocaes de espritos, tais procuras de arranjos de vida produzem,
vamos agora tratar dos remdios para esses males.
Tudo quanto existe no mundo, que se v, se apalpa, se olfatiza (e tambm se sente,
sem se ver, se sonha e se v com os olhos da alma), tem uma origem, uma causa
inteligente, que a Fora, primeiro elemento componente do Universo.
Essa Fora, denominada pelo vulgo Deus e pelos esclarecidos Grande Foco, a
Vida Inteligente Universal, de que o ser humano uma partcula em depurao neste
planeta em evoluo, e assim em ascenso para essa fonte, para essa nica origem de
tudo.

Ela se faz sentir em todos os corpos e em toda parte, neste e nos outros planetas,
pelos raios fludicos que envolvem o Universo, agindo sobre as plantas e seres dos
reinos da natureza, os quais muitos no vem nem conhecem, mas cujos efeitos sentem
nos seus corpos fsico, astral e mental em todo o seu eu. De acordo com esses raios
sonoros e harmnicos, que so naturais e imutveis, que todos os seres vibram,
pensam e vivem moral e materialmente.
Nesse viver reside o segredo do bem e do mal que beneficia ou tortura todos os
seres, por nele imperar a lei de atrao que a criatura pratica com os seus pensamentos,
vibraes do seu prprio esprito, ao servio da sua vontade.
De acordo, pois, com a educao da vontade dos seres, assim eles irradiam os
pensamentos que (pondo em prtica a lei de atrao) atraem para si e para o seu meio as
Foras, que so espritos inferiores ou superiores.

Espritos bons e maus

, como j dissemos, na vontade de cada ser humano que reside a causa de todo
bem ou de todo mal de que ele acometido; portanto, a vontade irradiadora de
pensamentos (estes ao servio daquela), a causa nica e o segredo de todo xito ou
fracasso na vida.
E no esprito ou alma que possumos o remdio para todos os males fsicos ou
morais, e no em A ou B. Carecendo os males do corpo de medicamentos e alimentos
racionais adequados reconstruo celular deste ou daquele rgo, podem eles ser
prescritos por mdicos competentes, mas nenhum efeito surtiro se o enfermo no
estiver em boas condies psquicas.
Se se achar obsedado, avassalado, se seu esprito no reage, no d calor, no d
vida ao prprio corpo, apesar de ser este obra sua, pois, foi ele quem o modelou com
matria ambiente dos pais, e csmica, trazida do mundo que lhe prprio.
Os espritos da atmosfera da Terra que assistem a curandeiros etc., nada curam,
porque nada possuem de bom para poder curar. Seu trabalho consiste em dominar a
falange astral assistente do doente, passando um esprito sagaz, que foi mdico, quando
encarnado, a espargir fluidos sobre o enfermo. Em seguida, ele receita qualquer droga,
por intermdio do mdium que o recebe, e devido confiana com que o enfermo
ingere a tisana, do-se as melhoras, mas apenas aparentemente, pois dentro de pouco
tempo tal enfermo fica pior, at sujeito a desencarnar bruscamente, ou a ficar louco
furioso.
A razo disso simples: os espritos que assistiam antes ao enfermo, e os
pertencentes nova falange que os dominou, travam combates dentro ou na porta da
casa do doente, como fazem os encarnados arruaceiros da pior espcie, e desse conflito
astral resulta ser criado um ambiente, uma atmosfera pesada para o doente, e no s
para ele, como para todos da famlia.
Esses espritos, vivendo na atmosfera da Terra envolvidos no fluido que lhes
prprio e no deste planeta, que pesado, denso, enfermio, devido s exalaes de todos
os corpos e, principalmente, dos j em decomposio, que podem dar a quem assistirem,
seno doenas e perturbaes?
Para que se possam fazer curas no Espiritismo, necessrio que os dirigentes dos
Centros possuam sade fsica e mental e faam jus a assistncia dos espritos j livres
deste mundo, que s podem a ele descerem correntes fludicas devidamente

organizadas, constitudas por criaturas de relativa moral, pelo menos, e ento, pela ao
irradiativa desses seres, que se produz a lei de atrao, descendo o Astral Superior
corrente, onde fica apoiado, para espargir seus fluidos beneficiadores trazidos dos seus
mundos de luz, e com esta luz desbravar as trevas da ignorncia e arrebatar os espritos
avassaladores dos encarnados enfermos.
Afastados esses espritos malfeitores, e fortificados os dos encarnados, passam
estes a poder raciocinar com mais acerto, dado o clarividenciamento deixado pelos
Espritos de Luz, e assim, senhores da situao real, dispem-se, como espritos
encarnados, a dar melhor orientao espiritual e material ao seu viver terreno, irradiando
todos os dias, a horas certas, s Esferas Superiores, fazendo a Limpeza Psquica (da
alma) com a mesma regularidade com que fazem a do corpo, para poderem estar em
qualquer parte sem incomodar a ningum com o cheiro exalado por falta de higiene.
Assim, procedendo disciplinar e metodicamente, dificilmente enfermar.
O ser humano um instrumento irradiador de fora astral inteligente, a qual, se
acionada s para o bem, atrai para si foras idnticas que o fortificam e auxiliam a
caminhar com segurana e a bem cumprir o seu dever durante a sua estada neste planeta
depurador.
Quem for forte de alma e no quiser para os outros o que no deseja para si, tiver
a vontade educada para enfrentar a luta pela vida, para suportar, com valor racional e
resignadamente, os sofrimentos derivados dessa luta, que destinada a todos os seres
racionais, no pode, se tal disciplina praticar, ser atingido pelas foras astrais inferiores,
nem pelas desgraadas e malvadas criaturas que a estas servem de instrumentos.
Os seres esclarecidos, possuidores de vontade forte, no sofrero os efeitos
terrveis dos depravados cangadores, feiticeiros e magna caterva.
De acordo com a lei de atrao, os similares, os que pensam com elevao moral e
so ponderados, moderados, justos e honrados, atraem outros seres de idnticos
sentimentos e repelem, afastam para longe de si os patifes astrais e fsicos, que voltaro
aos seus antros para a prtica das suas misrias. Estas, entretanto, jamais atingiro uma
criatura de valor e honradez que viva para o trabalho e a famlia.
preciso, pois, educar a vontade, no ter medo de coisa alguma e estar
absolutamente certo de que nela, na vontade e no pensamento que reside todo xito,
por constiturem eles a fora vencedora de todas as misrias astrais e humanas. de todas
as perversidades, de todos os males irradiados por tais desgraados, que tantos danos
produzem aos fracos, fanticos ou acovardados.
A vontade reside no prprio esprito, e no deve ser confundida com o desejo, que
puramente material, a satisfao dos impulsos da carne, funes naturais do corpo,
mas que precisam ser reguladas pelo esprito, pela vontade espiritual, para que haja
comedimento em todos os atos da vida fsica, pois dar expanso desabrida aos instintos
bestiais, chegar obesidade, paralisia, tuberculose, loucura. preciso saber
comer, saber o que se come, e saber beber, vestir, recrear e, sobretudo, ser moderado na
vida sexual.
Trabalhe-se para educar o pensamento e a vontade s para o bem, e desaparecero
as meretrizes, os lupanares, as casas de jogo, os centrelhos espritas, os macumbeiros e
todas as fbricas de delinqentes, para surgir, ento, a verdadeira famlia crist, o
homem e a mulher a buscarem cedo, (dos 20 aos 25 anos) a unio pelo amor,
orgulhando-se de dar frutos dessa unio para a formao de uma sociedade melhor,
esteio de uma nao.

No se confundam, nunca, desejos de comer, beber e praticar animalidades com a

vontade que, quando educada para o bem, vence todos os mpetos, todos os desejes
desordenados e regulariza a vida fsica e a astral, tudo colocando nos seus lugares, para
assim a criatura bem pensar e ter a segurana moral necessria para bem cumprir os
seus deveres, que s se cumprem quando no se egosta, invejoso, maldizente, vaidoso
e trate cada um da sua vida, no intervindo na vida dos outros e esquecendo os seres
maus para no atrair a sua malfica assistncia, sempre obsessora, sempre danosa.
Fora do pensamento no h remdio nem salvao para quem quer que seja!
Que o mau reconhea depressa o quanto se lucra em ser bom, em seu prprio
benefcio.

Viver pensar, raciocinar e trabalhar

Pelas nossas duas ltimas publicaes, deve ter verificado o leitor que no
prprio ser humano que existe o remdio para vencer na vida, para no ser cangado
pelos vrios ramos da magia negra, nem ser furtado nos haveres materiais e morais, e
para ter sempre sade e tranqilidade de esprito.
na vontade e no pensamento, ao servio dela, que est o lenitivo para todos os
males, para a neutralizao das irradiaes perversas dos encarnados e da ao malfica,
terrvel, ultradanificadora das foras ocultas inferiores colocadas ao servio de tais
criaturas, verdadeiras feras humanas, criminosas conscientes, as quais s desaparecero
vencidas pelo progresso moral (espiritual) que a humanidade for alcanando, lenta, mas
infalivelmente, por meio da reencarnao.
As geraes futuras, portanto, no mais aceitaro crendices absurdas,
buginganguices nojentas, pois seu grau toe espiritualidade far com que delas se
distanciem os malvados, que acabaro por reconhecer que devem tornar-se seres
melhores.
No h quem possa fugir s conseqncias da lei espiritual da evoluo que se
opera atravs das reencarnaes dos espritos das esferas inferiores ou mesmo das
Superiores, desde que tenha passado pelo mundo sem deixar rastro de aperfeioamento
moral.
Tudo evolui, portanto, mundo e seres que o habitam, mas o viver na Terra s se
tornar mais ameno, quando for de categoria espiritual elevada. Por enquanto, ainda
impera no mundo a inferioridade espiritual, alis bem visvel, atravs do proceder moral
e material das criaturas.
Uma criatura de elevao espiritual est sempre propensa a desculpar as faltas
alheias, nunca irradia maldade nem deseja vingana. Sofre, afasta-se, no quer mais
saber de quem lhe ocasionou sofrimentos e no profere uma palavra de revolta, dio,
malquerena ou vingana, ao passo que a criatura de categoria espiritual inferior, nada
desculpa, rancorosa, rumina noite e dia a maneira de vingar-se de quem lhe fez
alguma coisa que a contrariou, ainda que se trate de fatos de somenos importncia.
O esprito inferior traidor, hipcrita, desleal em tudo, e para saciar os seus
desejos, no respeita a honra alheia nem mede conseqncias.
Enquanto a criatura que teve a infelicidade de cair em seu desagrado no for
enlameada moralmente ou curta dores fsicas, no fica saciada a sua alma perversa.

Agir neste mundo s pelo instinto viver animalizadamente, nivelar-se ou

inferiorizar-se aos irracionais. Os que assim procedem andaro sempre perturbados e
acabaro vencidos na luta pela vida destinada a todas as criaturas.
bem lamentvel que seja esse o viver da maioria da humanidade, pois poucos
so os que do importncia s coisas do Esprito que so as principais, visto ser ele
partcula da Fora Criadora, do que vemos e no vemos, mas sentimos. A essa Fora o
vulgo chama Deus, sem compreender, porque a materializa, e serve-se do seu nome para
negociar, intimidar incautos, explorar ignorantes e praticar atos que aberram dos
princpios de uma s e equilibrada moral.
Leia com ateno estes escritos, prezado leitor, para que no continue a alimentar
dvidas no seu esprito e no tenha mais iluses nem teimosias materialistas, com
formas sectricas e religiosas, que no fundo dogmtico so o mesmo materialismo,
apenas enfeitado com idia de falsa espiritualidade.
Esforce-se para praticar somente o bem, como ensinam as obras editadas pelo
Centro Redentor, que tudo explanam claramente, pelas quais aprendemos a conhecernos como Fora e Matria, para podermos vencer tudo o que de mal existe dentro ou
fora de ns, irradiado ou captado, em conformidade com o nosso estado psquico, e
mais:
1) Educar a vontade para s irradiar pensamentos de valor e praticar boas aes,
sem pensar em espritas de fancaria ou outros seres quaisquer que no possuam as
qualidades que nobilitam o homem: trabalho, valor, honra e dignidade.
2) Afastar da mente toda imagem que representar o mal e no ter medo das
feitiarias, despachos ou de excomunhes.
3) Estar sempre ocupado com coisas teis, no falando em espiritismo nem em
espritos quando tiver de tratar de qualquer assunto material com presidentes e
mdiuns de centros espritas.
4) Procurar ter verdadeira noo do dever e assim, a obrigao de defender o
seu direito, a sua propriedade, a sua famlia, enfim, os seus legtimos haveres morais e
materiais.
5) Ser forte e saber lutar fsica e mentalmente na defesa dos seus direitos e de si
prprio, como o dever de todo ser que pensar e raciocinar.
O covarde no vive; passa pela vida, como o tempo passa por ele.

S tem valor o fundo, no a forma

Como temos explicado nestas colunas, o Racionalismo Cristo, desde 1910, vem
clareando tudo para que a humanidade possa libertar-se das garras dos abutres fsicos e
astrais, ensinando-lhe os remdios para os seus males. Tais remdios, porm, dependem
muito do livre-arbtrio do prprio ser, e quando este, pela corrupo de seus hbitos, m
educao da vontade e inferior categoria espiritual, prefere dar expanso carne,
torpeza, pura animalidade, no praticando a Limpeza Psquica e o que ensina o livro
Racionalismo Cristo, claro que o resultado no se faz esperar e o indivduo torna-se
fatalmente vtima do livre-arbtrio, dominado por seus instintos animalizados.
No basta ler essa obra ou outras do Centro Redentor; preciso praticar o que elas
ensinam, modificar todo o viver material e moral, pois dessa prtica resultar ento todo

o bem, todo o progresso espiritual e at material, seja qual for a profisso ou categoria
social da criatura.
Para combater males da alma e do corpo, precisa o ser humano:
a) No assistir s sesses espritas (vulgo magia negra), ainda que com carter
religioso;
b) no querer saber de espritos nem de mdiuns de tais centros, para coisa
alguma;
c) no manter relaes sociais com tais mdiuns ou pais-de-servio de mesa
oude sesso;
d) considerar perniciosos ao convvio familiar os praticantes da magia negra e
todos aqueles que da honra e dignidade no possuem noo;
e) seguir, disciplinarmente, o que preceitua o livro Racionalismo Cristo,
praticar a Limpeza Psquica, diariamente, fazendo irradiaes para afastar os maus
espritos e no temer coisa alguma nem ter medo de espritos ou de criaturas, evitando,
porm, por princpio de higiene mental, que seus pensamentos e at olhares se cruzem
com os dos seres tidos como maus.
Quem praticar o que acabamos de aconselhar, ficar com o esprito livre da
assistncia dos espritos obsessores, tornar-se- forte para a luta, apto para melhor
raciocinar e assim no se deixar envolver nas malhas das foras astrais inferiores que
venham a ser atiradas por seres malvados, praticantes da magia negra.
Qualquer pessoa, seja qual for a sua idia sectarista, praticando o que o folheto
Limpeza Psquica ensina, ser beneficiada, porque o que tem valor o fundo e no a
forma, como o so as diversas seitas ou religies, e quando a alma pensa, vibra com
fora e vigor, com o desejo de ser boa, de praticar a s moral ainda que relativa, est
evoluindo.
O indivduo pode dizer-se cristo, catlico, protestante ou mesmo racionalista
cristo, e no passar de um intrujo e comediante hipcrita; sua alma no vibra, no
sente, est apenas repleta de preconceitos religiosos ou sociais, de maus hbitos, de
vcios, enfim, idntico a qualquer malfeitor, mas como lhe facultado ocultar o
pensamento pelas palavras, infiltra-se, diplomaticamente, em todos os meios
convenientes e deles tira partido.
Pensar bem, desejar bem a todos, ainda que tenham formas religiosas diversas,
estar o ser apto a ligar-se s esferas superiores, s almas puras, no do cu, porque este,
como o inferno, no existe, mas dos mundos astrais, das casas do Pai, como disse Jesus.
Eis o que o Racionalismo Cristo visa ao aconselhar a fazerem a Limpeza
Psquica: limpar astralmente e ligar espiritualmente os encarnados s Foras Astrais
Superiores, que com a sua luz e fluidos benficos transmitem fora, vigor e raciocnio
aos seres humanos que a eles se sabem ligar pela prtica de boas aes e pela vontade e
pensamentos exercitados para o bem.
Nada de dios! Faamos por ser bons, amando-nos uns aos outros.

O Espiritismo Cientfico e os exploradores do povo

Alm dos hediondos crimes j descritos, praticados por todos os ramos da.magia
negra, inclusive a chamada magia dos bruxos, alm desse infecto e vil baixo

espiritismo, h o ridculo das manifestaes espritas, das comdias grotescas dos tais
mdiuns e divinos protetores, das maneiras e modos cabalsticos dos pais-de-mesa e
celebrrimos presidentes de sesso.
Antes de conhecermos bem a humanidade e a categoria espiritual de cada membro
seu, surpreendia-nos ver pessoas de certa cultura descerem aos antros da magia negra,
centros e baicas espritas dirigidas por criaturas sujssimas do corpo e da alma, e a elas
se nivelarem.
A prxima civilizao, porm, chamar a prestar contas toda essa gente. Homens
e mulheres de destaque social, criaturas cultas e no cultas que no tm feito outra coisa
seno praticar o mal, que descem a confabular com mdiuns e presidentes nos
centrelhos ou arapucas que se intitulam espritas, que alimentam o vcio, propagando o
jogo, o luxo e o meretrcio, ho de responder, e no demorar muito, por essa tremenda
crise moral que se observa.
As pessoas de destaque social que alimentam, material ou moralmente, as
cartomantes e feiticeiros nos seus antros de misria, confundem-se com eles, e mal
sabem que esto cavando, por suas prprias mos, a sua runa moral e material.
Tais seres, desde os de destaque social aos desprovidos de fortuna, procuram o tal
espiritismo para ver se conseguem empregos rendosos, sorte no jogo do bicho ou na
loteria e outras coisas, sem observarem, nesses infernos de torpezas, o ridculo e a
intrujice dos mdiuns e dos espritos inferiores que neles atuam, exploradores de
supersties e crendices, fazendo de todos os assistentes verdadeiros bocs.
Se tais criaturas estivessem em bom estado de raciocnio, no lhes seria difcil
concluir que um esprito superior, uma pureza astral, no podia ali descer, por faltar-lhe
ambiente moral e espiritual e, alm disso, nenhum esprito pode alterar as leis que
regem o livre-arbtrio dos seres.
Muito menos podem os espritos dar fortuna material a quem quer que seja,
porque se tal pudessem fazer, tinham por dever melhorar primeiro a situao dos seus
instrumentos, mdiuns e presidentes, dando-lhes haveres materiais que os habilitassem a
no viver infringindo disposies do Cdigo Penal com a explorao dos incautos e
desamor ao trabalho. Como pode um ser sem requisitos morais e materiais, arranjar
colocao e meios de fortuna para os outros?
Passemos, agora, s receitinhas. hbito na Capital do pas e dos Estados, nos
grandes meios sociais, convocarem-se reunies espritas, ultra-ignorantes, hoje na
casa do capitalista F, ou do Dr. A, B e C, e amanh na de Fulano ou Beltrano.
Um dos tidos por grande experiente na presidncia das sesses toma a cabeceira
da mesa, ocupando os demais os outros lugares, tambm mesa, ou nesta ficam
somente o presidente e o mdium, e os assistentes espalhados pela sala.
O presidente faz as preces, o mdium fica atuado e o esprito apresenta-se com o
clssico: que a paz de Deus esteja convosco, meu irmo ao que o presidente responde
que assim seja, meu querido irmo, sede bem-vindo.
Quereis algumas receitinhas, no ?
Sim, irmo.
Lede ento os nomes dos irmos necessitados.
O presidente comea a leitura, e o mdium vai receitando: Brinia, 5.a, uma
colher de hora em hora, e assim por diante.

Ao mdium que assim pratica a divina caridade, passam todos a render as suas
homenagens, tornando-se ele uma espcie de semideus entre os obsedados da sua
grei.
Saber, porm, o leitor que esse mdium por vezes uma criatura paraltica,
tuberculosa, ou uma mulher que tem dois ou trs amantes, trocando-os como qualquer
outra meretriz que agrada ao que mais luxo lhe der? E se homem, torna-se, no raro, o
sedutor da esposa ou filhas dos donos das casas onde chamado a receitar?
V que monstruosidade! Se duvidas disto, caro leitor, procura as varas criminais e
examina nos seus arquivos os processos que por elas passam, bem como, tomando as
precaues precisas de ordem fsica e mental, dispe-te a freqentar esses meios
espritas, dando-te como muito crente, e depois, se no chegares a ser dominado pelo
meio, se a tua moral for firme e o teu carter impoluto, conta-nos o que presenciaste e
diz-nos se no ficamos neste relato muito aqum do que nesses meios se passa.
H, no h dvida, criaturas dignas de compaixo, porque tendo ainda requisitos
morais entregam-se, fanaticamente, prtica da mediunidade, certas de que esto sendo
missionrias do bem, fazendo a caridade, que consiste em dar receitas, no se
apercebendo de que o seu estado fsico e mental est perigando dia a dia.
Entristece-nos isso, porque tais seres acabam indo parar no hospital e outros nas
chamadas casas de sade de enfermidades mentais, onde se registra, como causa do mal,
o delrio do esprito, em virtude da prtica do espiritismo de fancaria.
Todos os dias, no Centro Redentor e suas Filiais, chegam enfermos da alma
tirados dessas casas pelos seus parentes para serem normalizados nas suas correntes
fludicas, nas Sesses Pblicas de Limpeza Psquica.
Diariamente, pois, temos cincia dessas desgraas e, como dissemos, ficamos
tristes, no s porque so seres em essncia espiritual nossos irmos, como porque
sendo o Espiritismo a cincia das cincias, a nica e verdadeira Doutrina da Verdade
praticada por Jesus, que normaliza loucos e outros males, ele tomado por muitos, por
maldade ou ignorncia, como sendo causador da loucura, quando certo que esta de
origem psquica, tem por causa nica a falta de moral, a nenhuma educao da vontade,
a ignorncia crassa da composio do Universo e, assim, a astral e fsica do ser humano.

Espiritismo e mistificaes
As ridculas prticas da magia negra, baixo psiquismo a que se entregam as
criaturas menos esclarecidas, malvadas algumas e incautas ou ignorantes muitas, s tm
servido para mais perturbar a humanidade.
Essa evocao de espritos para deles se saberem coisas e receberem
instrues dos clebres protetores do Espao ou camarades como muitos os
chamam s serve para mais avassalados ficarem os invocadores e mais obsedados
fazerem estes, porque todos, praticantes e consulentes, passam a ficar dominados pelo
astral inferior, que so espritos zombeteiros e malfeitores que perambulam na
atmosfera da Terra.
Nessas sesses de baixo espiritismo, aps as chamadas mensagens do alm, ou
receitinhas, h sempre um ou dois consulentes a pedir notcias de pessoas falecidas
em tal dia, ms e ano, e a resposta quase sempre esta:
Meu irmo, a situao dessa pessoa no lhe permite aparecer nesta sesso; ela
carece de preces dirias, porque assim o exige o seu estado.

Diante dessa resposta, o consulente quase sempre uma senhora cai em

pranto, chora, solua e todos os demais movem os lbios fazendo as preces.
Mas, devemos esclarecer que tal evocao e resposta so falhas de verdade:
1) porque um esprito, nesse estado de perturbao, est sempre junto pessoa que
nele pensa;
2) por estar sempre pronto a tomar qualquer mdium, em qualquer lugar em que
este lhe d entrada, que o deixe atuar e dizer o que lhe aprouver;
3) porque o ambiente nessas sesses prprio para essas atuaes, pois os
espritos ali se encontram como se ainda estivessem encarnados, sentindo tudo quanto
sentiam quando de posse do corpo e conhecendo as pessoas com quem conviviam,
podem fazer referncias a coisas ou fatos delas s conhecidos;
4) porque o pranto e soluos do consulente so sempre a prova provada da atuao
feita pelo esprito nele prprio.
H casos em que esses espritos chegam a dizer s criaturas com quem
conviveram que no deviam ter ido ali e que, invocando-os, s males lhes fazem.
Isso uma grande verdade. Males a eles espritos, e males bem grandes aos
encarnados, que passam a ser fcil presa das falanges do astral inferior.
Se houvesse verdadeira noo da vida espiritual, pessoa alguma se atreveria a
invocar espritos, a no ser aqueles que j se sabe estarem livres da atmosfera da Terra,
e assim mesmo s em sesses dirigidas pelo Astral Superior, onde h corrente fludica e
instrumentos de reconhecida honestidade e boa moral a obedecerem disciplina
constante do livro Racionalismo Cristo. Essas invocaes so para benefcio geral, e
nunca para satisfazer curiosidades ou tratar de seres ou coisas de natureza material ou
pessoal.
Acresce a circunstncia, ainda, de que os espritos que desencarnam em estado de
obsesso situao a que chegaram pela ao do astral inferior sobre eles ficam a este
escravizados, sem liberdade para atuar e se manifestarem, para, mais vontade,
continuar ele, astral inferior, a dominar os que eram seus parentes e amigos e todos os
que neles pensarem. Por esta razo, pode-se afirmar que a maior parte das atuaes que
se do por a, tomadas como sendo do esprito A, B ou C, no passa de mistificaes,
sendo obra do prprio mdium ou de um dos seus obsessores.
E tanto essa gente vive em dvida, tanto vive na ignorncia dos porqus de todas
as coisas, que um velho esprita, com algumas qualidades humanitrias, mas de alma
por demais impregnada de evangelismo, supondo-se at ser encarnao de Paulo, o
apstolo, abalou-se a ir capital do Par para falar com o esprito da filha, o que no
conseguia nos centros que freqentava aqui, do que se poder concluir que tendo o
esprito da filha j partido para o Espao Superior, e no havendo corrente fludica
organizada pelo Astral Superior nos centros por ele freqentados, tal esprito no se
podia manifestarem corpo astral.
Mas, ainda que isso fosse possvel, seria o caso de perguntar: ento, onde est a
convico da continuidade da vida?
Porventura, desde que se chega certeza da vida fora da matria, podero ainda
pairar dvidas sobre a ascenso do esprito aos mundos de luz? Nosso egosmo ir a tal
ponto de s ficarmos satisfeitos quando ouvimos falar o esprito que nos pertenceu por
afinidade carnal ou laos de s amizade? E a sensibilidade de tais seres?
Que no os ouamos porque no se possam manifestar, em virtude de no haver
sempre mediunidade desenvolvida e espiritualidade afim, admite-se; mas qual a criatura

que ao fazer uma irradiao devidamente sentida, no percebe o sistema nervoso

denunciar-lhe, numa sensibilidade suave, a aproximao de outra alma a espargir
fluidos sobre a sua e entrelaarem-se os seus duplo-etreos?
No podemos deixar de concluir que tais espritas so iguais aos materialistas que
tudo querem palpvel, e de cincia abstrata no tm nenhuma noo.
O espiritualista, antes de o ser, estuda, investiga os porqus da vida, dilata o
raciocnio, observa que no h efeito sem causa e, de grau em grau, conclui que dos
astros que vem a eletricidade, que tudo fora magntica a cercar-nos, que nada mais
h alm de matria fluida ou concreta para, em laboratrios humanos ou outros, a
Fora Criadora com ela fazer, dentro das leis de atrao e evoluo, tudo quanto lhe
apraz.
Abstrata a eletricidade, como o o som, o pensamento, entretanto, por aquela
podemos ser fulminados, pelo som podemos chegar loucura e o pensamento transmitese, deixando-nos sentiras vibraes de dio ou de amizade.
Deixou, pois, mal colocados os mdiuns dos seus centros, quem se abalou a ir a
Belm para falar com o esprito da filha... Poderamos dizer-lhe que, apesar de Tom,
nada o autoriza a afirmar que falou com a filha. Foi, sim, muito bem ludibriado, porque
o esprito que o mdium recebeu e que lhe traou a biografia e os traos caractersticos
da que foi sua filha, nada mais fez do que, orientado pela imagem gravada na aura do
consulente, transformar-se no corpo astral da filha e transmitir-lhe palavras que o
pensamento dele, pai, revelavam.
Vendo o corpo astral, apalpando-o e falando-lhe, tudo se deu atravs da
materializao do esprito atuante, que para isso se serviu do fluido do mdium e do
consulente e este, em grande estado de emoo avassaladora, prestou-se a dizer ter visto
o que no viu, apalpado o que no apalpou, e falado o que a sua retina mental em delrio
concebeu.
Espritas que se dizem ser, mais chegados, por essa via, ao espiritismo, podem,
amanh, afirmar, como Flamarion, que no sabem o que de fato o esprito, apesar
deste sbio ter convivido, por longos anos, com Kardec, de quem, dizem, foi secretrio.
Compreenda-se melhor a vida fora da matria, definida, como poucos, racional e
cientificamente, pelo grande sbio-mdico Visconde de Sabia, na sua importantssima
obra A vida psquica do homem, editada h muitos anos passados, que deveria ser
conhecida dos que se dizem estudiosos do espiritismo.

Espiritismo coisa sria

Continuando a tratar da suposta manifestao do esprito da filha daquelas
criaturas que se abalaram capital do Par, para ouvi-la, transcrevemos o que naquela
ocasio publicou A NOITE:
. . . De repente, o mdium desprendeu a mo direita, alongou o brao, como se
fizesse muita fora, bateu sobre a mesa, ajeitou o tronco valentemente, e mostrava a
face contrada, como se sofresse. Depois, sacudindo o corpo e encetando uma conversa
que havia de ser cheia de gestos enrgicos, bradou:
Vocs insistem! Pois eu insisto tambm.
Entabulou, raivoso, conversa com F, sustentando o direito de perseguir uma
mulher j decrpita, quase velha, um calhambeque.

 Por que te preocupas com ela, se calhambeque? perguntou F.

Porque meu direito!
Depois de uma discusso entre o mdium e o presidente, levantou-se este, e com a
mo sobre a cabea do mdium, enquanto os circunstantes oravam, mudamente,
proferiu uma longa prece invocando Jesus e pedindo-lhe a misericrdia de
esclarecer sobre o seu prprio destino o esprito que ali dizia achar-se. Quando o
invocador tornou a sentar-se, recomeou o silncio, que se prolongou por quase uma
hora.
Depois o rosto do mdium exprimiu um grande espanto e ele entrou a bradar, a
breves intervalos:
impossvel! . . . No, senhor! falso, deixem-me fugir! Deixem-me ir embora!
Deixem-me, ou eu arrebento o mdium! . . .
Observou o mdium (agora o prprio mdium quem fala):
Peo o mais ardente amor em benefcio deste esprito que est sofrendo
angstias inenarrveis etc.
Transcrevemos este trecho porque, de fato, como fita esprita, das melhores para
empolgar os incautos ou bocs da assistncia, muitos j fanticos e que gostosamente
aceitam tais comdias bem ridculas e perigosas, porque avassalam e enlouquecem os
seres de pouca espiritualidade ou de esprito impressionvel. Nessas sesses, quer feitas
em residncias particulares ou centros, servem-se do nome de Jesus ou de um esprito
qualquer para melhor impressionar o auditrio, fazendo-lhes invocaes todas cheias de
doura.
As manifestaes que se derem em tais sesses, se analisadas por observadores
sensatos, servem para demonstrar o ridculo de tudo o que nelas se passou e certificar-se
o ser, livre de idias preconcebidas, que tudo provocado pelos prprios mdiuns e seus
protetores astrais, obsessores perigosos, quando encontram instrumentos aptos a
receb-los, e instrumentos so todas as criaturas desordenadas na vida moral e material,
cheias de vcios de educao que, sem o saberem, vo se prestando ao desenvolvimento
medinico e terminam, mais tarde, procurando o espiritismo, onde se alistam como
mdiuns desenvolvidos, recebendo espritos por toda parte, no lar, nos centros sem
corrente fludica, nas igrejas, nos veculos e at na rua ou estabelecimentos comerciais.
Ora, quem assistisse sesso acima descrita, no estando de todo em mau estado
psquico, terminaria por concluir que o mdium era um mestre em manifestaes
mistificadoras e suas prprias:
1) Pelos movimentos das mos, dos ps, do tronco, da fungadeira e dos grunhidos
entremeados de urros;
2) Pelo bater fortemente na mesa;
3) Pela maneira de contrair o rosto e de agitar o tronco, violentamente;
4) Pelos gestos e brados raivosos;
5) Pela demora de quase uma hora para repetir a manifestao e movimentos do
corpo;
6) E, finalmente, por pedir, como ele prprio (o mdium) declara, o mais ardente
amor em benefcio do esprito que dizia nele estar atuando etc.
O pai-de-mesa de uma audcia prpria dos grandes e propositais ignorantes,
por prestar ateno a tal atuao, e assim ao esprito, qualquer que ele fosse, que atuou

no mdium mistificador e viciado nesses trabalhos de fazer fanticos, crentes,

obsedados.
Alis, tais presidentes de sesso, que pontificam como papas, so, como todos os
chamados importantes mdiuns, viciados em lrias, que denominam preces a Jesus,
para evoc-lo a vir montar guarda a sunos astrais e fsicos, como se as leis que regem o
Universo que so comuns e naturais fossem passveis de alterao, e purezas astrais,
espritos de luz, habitando os mundos luminosos que se movimentam no Espao, livres,
portanto, da atmosfera da Terra, pudessem descer a centros da magia negra, a terreiros e
outros lugares onde faltam a ordem, a moral, a verdade, e impera o fluido com o qual
criado um ambiente impurssimo, uma atmosfera pesadssima, perturbadora,
danificadora de almas e corpos.
natural e compreensvel, pela sua ignorncia, que o presidente de tal sesso
julgue puro um esprito como o que se manifestou, pelo que ele prprio ou na sua casa
se passa, tomando como provao tudo que nela e consigo prprio se observa, e assim
acreditando que Jesus tem o mesmo estmago e o mesmo raciocnio. . .
Era bastante observar a evocao feita a Jesus, para avaliar-se a ignorncia crassa
de tal presidente e ver-se, desde logo, que tudo aquilo, alm de tolo, era demasiado
ridculo.
Por tudo isso se verifica que esses presidentes de sesso e mdiuns chegam
prtica do espiritismo com a alma eivada de misticismo, e transportam para ele todas as
manias, vcios e supersties adquiridos na seita que antes professavam.
Essas criaturas, que nunca foram esclarecidas sobre os porqus da vida, tm
sempre um mau fim, ao contrrio daquelas que vivem dentro dos Princpios Racionais e
Cientficos pregados por Jesus e ampliados no livro Racionalismo Cristo que cultivam
a sade e a alegria.

Espiritismo no magia negra

J fizemos referncia, por estas colunas, aos grandes males que resultam da
prtica do baixo espiritismo ou magia negra. Quem leu o que temos escrito e vai ler o
que continuaremos a escrever, deve convencer-se de que no nos move nenhum
despeito ou interesse, mas, sim, o desejo ardente de esclarecer o nosso semelhante, a fim
de que ele conhea o grande risco que correm todos os seres humanos que praticam a
magia negra ou freqentam antros de misria, onde se concorre para a runa moral e
fsica de tantas criaturas, correndo assim perigo de runa material negociantes,
industriais, lavradores em geral, e no necessrio freqentar terreiros, servios,
macumbas, catimbs e sesses; bastante as criaturas terem convvio com tais
praticantes, ou cair-lhes em desagrado, para passar a ser alvejadas pelas falanges que os
assistem, e estas tudo passam a fazer para dar ganho de causa aos seus protegidos.
Essas falanges, sabendo o que os seus protegidos desejam de mal aos desafetos,
perseguem-nos, at torn-los paralticos, cegos, leprosos e prostitutas.
Ao leitor no deve restar a menor dvida sobre a existncia do esprito, alma, vida
fora da matria organizada a fazer-se sentir por toda parte, quer para o bem, quer para o
mal. So os espritos quedados na atmosfera da Terra (astral inferior) que,
prevalecendo-se da ignorncia ou maldade humana, provocam enfermidades do esprito
e do corpo, suicdios, assassinatos, runas de lares etc.

So os espritos do Astral Superior e, portanto, j livres desta atmosfera, que

auxiliam os mdicos bem intencionados, embora disso eles no saibam, a curar os seus
enfermos, bem como a normalizar obsedados no Centro Redentor e suas Filiais.
Todos recebem intuies neste mundo e de acordo com a sua moral, irradiao de
pensamentos e educao da vontade, tero sade ou enfermidades, sero felizes ou
infelizes, merecero a assistncia astral inferior ou Superior.
Se, porm, o indivduo duvida da existncia da Fora, do Esprito que organiza o
corpo e o incita e movimenta, se no quer ter conhecimento certo e seguro e teima no
grande mal de conservar-se na ignorncia, negando, por prazer, a Verdade, que devia
sentir em si, prprio, a todos os instantes; se tem orgulho de dizer-se materialista e no
quer saber da Alma, triste nota d de si mesmo e ridculo se tornar perante os homens
que raciocinam e que agora pensam como pensavam os ilustres mdicos e professores
Visconde de Sabia, Pinheiro Guedes, Alberto Seabra e Bezerra de Menezes, filhos
deste grandioso pas que, quer queiram quer no, h de levar a luz de uma nova
civilizao a todos os continentes.
No escrevemos para os que desejam viver, apenas, instintivamente, pois estes
quem poder demover da materialidade?
Escrevemos para todos aqueles que em obras e atos j se distanciam da vida
instintiva, vivendo a vida racional num anseio natural de aperfeioamento moral e at
fsico.
Prestgio, dinheiro, posio social ou religiosa, nada significam, desde que o ser
queira apenas viver para o estmago, para o corpo, com prejuzo absoluto do esprito
que o incita e movimenta. Satisfazer desejos no viver, escravizar-se a apetites que
se tornam depravadores do carter e terminam sempre por levar as criaturas
decadncia moral e runa material.
, pois, para os de boa vontade, para os fortes de esprito, que so todos aqueles
que querem raciocinar, e no para os indiferentes, para os pernsticos ou sabiches, que
desde o primeiro nmero de A RAZO foram destinadas estas colunas para, sob a
epgrafe Nota, ser explanada a Verdade que caminhar sempre, como bem o disse
Emlio Zola:
Aos homens podem opor embargos, mas majestade da Verdade quem que
poder atrever-se a.cri-los?
Assim sendo, dever nosso pugnar por uma humanidade livre, forte de esprito e
do fsico, obediente lei, conhecendo-se na sua composio astral e fsica e educandose nos sos e belos Princpios doutrinrios que levaram Jesus ao infamante madeiro,
mas que o tornaram imortal pelos sculos alm.
Aquele que for esclarecido nos porqus da vida e da desencarnao e guiar-se pelo
que o Nazareno deixou firmado como Doutrina, jamais ser covarde, servil, suicida,
assassino, praticante da magia negra ou insuflador de revolues e guerras.
So os Princpios Racionais e Cientficos da Doutrina crist que ho de remodelar
usos e costumes no mundo, influindo assim para melhorar o indivduo como cidado,
poltico, cientista ou portador de qualquer outra profisso.
So eles que ho de dar combate aos materiales e obsedados, para fazer realar a
vida simples, vivida com arte, naturalidade e aperfeioamento.
No se iludam aqueles que duvidam de tudo e de todos, porque acima dos vcios e
vontades, filhos da vaidade que os domina, esto as leis naturais que tudo impulsionam
para o progresso dos seres e coisas.

Quanto mais teimarem no erro e se conservarem ignorantes propositais ou

praticantes do mal, mais perdem, mais tero que sofrer para atingir a perfeio espiritual
de que todos precisam.
Dessa teimosia nada racional, filha da ignorncia sobre o porqu da vida real dos
seres que resulta o estado de loucura, egosmo, cime, vaidade, guerras e misrias
vrias em que se acha envolto o mundo.
Menos religiosidade, pois, e com a verdadeira noo do dever a cumprir e respeito
ao direito alheio, se demonstrar ser cristo, preparado para sentir a ao espiritual da
Inteligncia Universal.

O baixo espiritismo
No basta afirmar-se que a prtica dos diferentes ramos da magia negra , alm de
perigosa, geradora de loucos e outras desgraas; preciso, provar-se, e esta prova j a
fizemos mais de uma vez, apontando o ridculo a que se prestam todos aqueles que a ela
se entregam.
O Racionalismo Cristo, explanado no Centro Redentor e suas filiais, tem por
base a composio do Universo Fora e Matria e no pode afirmar coisa alguma
que no seja verdadeira, racional e cientfica.
A sua nica finalidade, afirmada inmeras vezes, esclarecer a humanidade, a fim
de libert-la dos perigos que est correndo ao tomar a srio baiuqueiros transmissores
dos males de que so capazes as foras astrais inferiores, que assistem e atendem a tais
criaturas.
Para o homem j esclarecido nos porqus da vida, indiferente a sua posio
social ou material; ele trata com urbanidade a todos que tenham compostura moral, e
zurze, se preciso for, com o ltego da Verdade, os que tentarem confundi-lo com as
prticas de indivduos desonestos ou imorais, e imoral quem se entrega aos vrios
ramos da feitiaria ou a ela recorre para infelicitar criaturas suas desafetas.
Neste mundo cada um o que quer ser, de acordo, est visto, com o seu livrearbtrio, pensamento e vontade, e Jesus j afirmava que cada um aquilo em que pensar,
portanto, cada ser humano receber o que merecer pelos seus pensamentos e obras.
Ao esprito, o que do esprito; ao corpo, o que do corpo!
Dada esta explicao, voltamos sesso esprita presidida pela personagem que
foi ao Par para falar com o esprito da filha, cujo relato estamos transcrevendo do
jornal A NOITE, do Rio de Janeiro:
Quando o invocado tornou a sentar-se, recomeou o silncio, que se prolongou
por quase uma hora.
O rosto do mdium exprimiu um grande espanto e entrou a bradar, a breves
intervalos:
E impossvel!... Eu no fiz isso. No, senhor! falso!
Observem que fita ridcula o mdium, mistificador profissional, desdobrou nesse
pedacinho! Levar uma hora em absoluto silncio, para depois voltar a manifestar-se o
mesmo esprito com esse espanto e esse fraseado, negando um ato seu que s depois de
uma hora reconheceu, quando certo que durante esse tempo se podem esclarecer

milhares de espritos, os quais, uma vez vendo o quadro fludico de seus maus atos, se
tornam dceis e prontos a tudo fazer para sarem da atmosfera da Terra e ascender aos
seus mundos de luz.
Nunca o esprito, por mais perverso que seja, nega as suas faltas, desde que,
envolvido pela luz Astral Superior, esclarecido sobre o seu estado e as suas obras. Isso
feito, ele imediatamente pede, roga, suplica que lhe indiquem o caminho da sua
regenerao, para segui-lo.
Com a luz irradiada pelo Astral Superior, o entendimento do esprito perturbado
se torna lcido em um minuto, se tanto.
Como, pois, esses mistificadores se manifestam assim, aps uma hora passada?
Porque so mdiuns obsedados, e os espritos obsessores fazem tais espetculos
para conseguir adeptos.
A expresso de espanto do esprito manifestado, e a de angstia do mdium, com
a face de quem est a chorar, sem verter lgrimas, proferindo palavras de desespero,
pedindo misericrdia, indagando como poderia resgatar as suas faltas e, de repente,
gritando:
Deixem-me fugir! Deixem-me ir embora! Deixem-me, ou eu arrebento o
mdium!, d bem a idia da mistificao a que se entregava o mistificador.
S depois de uma hora, e de negar obstinadamente, as suas faltas, que o tal
esprito manifesta expresses de espanto e angstia, implorando perdo.
Observemos bem. Primeiro, ele chorava, sem verter lgrimas, pedindo
misericrdia e perdo, e, logo a seguir, brada que o deixassem fugir, se no
arrebentaria o mdium.
Chorar, sem verter lgrimas, coisa grotesca do prprio mdium, porque o
esprito, qualquer que seja, atuando nesse estado, produz na vida anmica e, assim, no
sistema nervoso do mdium, a mesma sensao de sofrimento, e o obriga a chorar de
verdade.
impossvel a qualquer ser humano, e muito especialmente a um esprito, chorar
de arrependimento das faltas, implorar misericrdia para elas e ao mesmo tempo dizer
que o deixassem fugir e que arrebentaria o mdium, se isso no lhe concedessem.
V-se, nessa ridcula comdia, retratar-se o feitio moral do mdium.
Um esprito, aps seu esclarecimento, no pede perdo, porque sabe que o perdo
inveno das muitas seitas, principalmente dos espritas, que enxovalham a
belssima Doutrina de Jesus, e, portanto, no existe.
Aps essa mistificao ridcula, que o desprevenido fantico presidente dos
trabalhos da sesso deixou passar, diz, ainda, o mdium, dando-se como atuado:
Vejo (exclamou o suposto esprito) a meu lado um velho venervel, que aqui me
oferece apoio.
Quem ? - perguntou o presidente.
o senhor Richard! - respondeu o mdium.
Tal afirmativa do mdium impostor demonstra, mais uma vez, a fora astral
inferior, porque o velho venervel Richard, que o esprito disse ver a seu lado, foi um
dos chefes e mdiuns na Federao Esprita Brasileira, e era um dos que diziam: Em
nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Divino Mestre, est aberta a sesso.

Ora, se ele, Richard, hoje esprito, no teve fora para imediatamente dominar e
esclarecer todos os espritos perturbados e perturbadores, porque se conserva na
atmosfera da Terra, e to obsessor quanto os outros, continuando a ignorar que Jesus
no Deus, nem divino, porque Deus (Grande Foco) Inteligncia Universal, Fora
Mater de tudo o que tem vida, e Jesus apenas uma partcula sua, j grandemente
evoluda, mas irm de todas aquelas que vivem encarnadas e desencarnadas.
um grande esprito em evoluo contnua para o Grande Foco, vulgarmente
chamado Deus, denominao que preferimos, por melhor expressar a verdade.
E o que acabamos de referir, o prprio Jesus repetia constantemente, quando os
fanticos e aduladores o chamavam de Deus ou Divino.
Admitindo como verdadeira a manifestao do esprito de Richard neste triste
estado em que ele apresentado pelo mdium, provada fica a ignorncia em que viveu
como encarnado e depois como desencarnado, ignorncia que tambm domina o
mdium ou mdiuns e presidentes que supem que, para se praticar o Espiritismo, basta
invocar espritos, esquecendo-se de que na atmosfera deste planeta se quedam milhes
deles com as mesmas manias e vcios que possuram quando encarnados, e que
assistindo a criaturas de educao defeituosa, as vo avassalando dia a dia, at as
levarem obsesso (loucura) e prtica de atos que em bom estado psquico
condenariam.

Sobre os passes
Continuando, demonstraremos a mistificao, o precrio estado espiritual de
Richard, e o ridculo papel a que se presta uma mulher mdium.
Continua a reportagem de A NOITE:
A moa morena, ao lado da senhorita Elisabeth, agitando-se, nervosamente,
comeou a chorar. O Sr. Figner levantou-se, passando a dar passes com as mos
espalhadas pelos cabelos, ombros e braos.
Se Figner d passes, porque possui mediunidade desenvolvida; logo, por
princpio algum, poderia presidir uma sesso esprita. S isso d uma demonstrao
clara da falta de conhecimentos sobre a prtica do Espiritismo, e do que so as
faculdades medinicas.
Essa comdia de passes comum em todos os centros espritas e at nas casas de
famlia onde existem os chamados crentes. Uns, aplicam-nos, sem terem noo do que
fazem; outros do-nos, possuindo alguns conhecimentos sobre a vida dica ou anmica,
e alguns, verdadeiros anormais, agem por velhacaria. Sensualistas inveterados,
acobertam-se no manto evanglico da mediunidade, para ter o gosto de passar as mos
sobre os corpos de senhoras ou jovens, com que do prazer aos seus sentidos bestiais,
pois doutra forma jamais chegariam a tocar em tais criaturas, que os repeliriam, por
serem no fundo honestas e terem pudor; mas, a continuarem a ser bafejadas pelo fluido
animal desses mdiuns e no mdiuns, assistidos pelo astral inferior, podem ser levadas
perdio.
O astral inferior, ao servio dessa gente, trabalha os espritos das vtimas,
avassalando-os e fazendo-os chegara prestar-se a papis degradantes.

As varas criminais, atravs dos processos que por elas correm, isso provam,
deixando muitos casos de ser levados s barras dos Tribunais por neles estarem
envolvidas criaturas de destaque social.
Antros de mistificao, casa de macumba ou feitiaria, ainda que rotuladas de
espritas, so lugares perigosssimos para o ser humano.
Numa diligncia que o Major Aurlio Nogueira, como Delegado Regional da
Polcia em S. Lus, deu, em certa ocasio, num antro esprita, encontrou senhoras da alta
sociedade maranhense completamente despidas, indo cada uma, por sua vez, a
determinado lugar, a ss, com o pai santo ou de servio para, deitando-se sobre
riscos de giz, ser fechado o corpo, para as rivais em conquista ou feitiaria no a
poderem atingir.
Quanta baixeza! Quanta misria!
Da prtica dos passes e de tudo quanto diz respeito magia negra, resulta, quase
sempre, efeito contrrio quele que tais miserveis exploradores da credulidade humana
desejam para as desgraadas pessoas que caem na tolice de aceitar tais coisas como
teraputica astral ou fsica, pois, sem exceo de uma s, ficam impregnadas de maus
fluidos, e, como dissemos, sujeitas aos avassalamentos provocados pelos espritos
obsessores que assistem, com verdadeiro gosto, a presidentes e mdiuns viciados na
prtica do baixo espiritismo, vulgo magia negra.
De acordo com as leis naturais que regem o Universo, os seres humanos e tudo o
que tem vida s podem dar o que possuem, aquilo que, pelo seu livre-arbtrio e
sentimentos, atraem para si e para os outros.
E para quem raciocinar queira ou possa, fcil verificar que em geral os seres
humanos, que do passes e praticam o baixo espiritismo, so deformados fsicos e
morais, e se no se curam a si prprios, como podero curar os outros?
A pessoa de olfato apurado, estando perto de uma dessas criaturas, ainda que bem
vestidas, h de sentir certo cheiro desagradvel e vontade de afastar-se do lugar.
que essas criaturas, assistidas por falanges obsessoras, ficam com o perisprito
impregnado de fluidos vrios, que exalam odores desagradveis, sendo o mais comum o
que se assemelha ao do gs sulfdrico ou do alho esmagado.
Para ter-se um corpo fsico so, preciso se torna trazer limpo o corpo astral.
Para que a vida anmica (fluido nervoso) de qualquer criatura possa estar limpa e
apta a aliviar os sofrimentos alheios, preciso ser ela esclarecida nos porqus da vida,
saber, com absoluta certeza, que a composio do Universo Fora e Matria (e no s
a do Universo, como de todos os seres animados), praticar somente a verdade e ser
valorosa, ponderada, moderada e justiceira.
Uma criatura assim, sem dvida, no se presta a dar passes. Se mdium,
desenvolve e pratica a mediunidade somente dentro de correntes fludicas, como
determina o Racionalismo Cristo.
O mdium esclarecido uma criatura que se impe pelas suas virtudes, e nunca
por excentricidades.
No negamos que existam criaturas bem intencionadas em todas as seitas e no
espiritismo religioso, mas a boa inteno no basta; preciso luz espiritual, raciocnio
clarividenciado, para o ser humano poder habilitar-se correo de todas as suas
fraquezas, dominao dos seus maus instintos, controle dos pensamentos, despojando-se
de todos os que a conscincia lhe apontar como inferiores, e desenvolvendo os puros, de
amor verdade e ao prximo.

Lodoros e magna caterva

Continua, assim, a reportagem que estamos transcrevendo de A NOITE:
Asserenada a dama, voltaram todos a concentrar-se, e logo a senhorita E ,
dando ao rosto uma expresso que o deformava (no so poucas as senhoritas tambm
fiteiras), curvou a fronte, abaulou as costas e, movendo os dedos no gesto de quem est
fechando um cigarro, rompeu o silncio numa linguagem de caipira ou preta-mina.
Era, disseram-me depois, o esprito Lodoro (que tido como guia protetor de
toda essa gente baiuqueira), negro que, tendo sido escravo e havendo levado a comida
a escravos fugidos, apanhara uma surra, a mando de seu senhor, que fora tamanha,
que ficara cado no mato e morrer devorado pelos vermes.
Como fingimento, para embasbacar bocs, essa manifestao uma das de mais
efeito que possui a magia negra, praticada em toda parte com rtulo de espiritismo.
Fingimento, sim:
1) Pela expresso deformadora do rosto da tal senhorita;
2) Pelo curvar da fronte e o abaular das costas;
3) Pelo romper o silncio, numa linguagem de caipira ou preto-mina, que no
deveria ser preto-mina mas preto vulgar, de origem africana, ignorante e subserviente,
pois o preto da Costa da Mina inteligente, trabalhador e at escravizador de outros
pretos, chegando a ser patro, sogro ou sogra de branco.
4) Pela denominao de tal esprito Lodoro, sua condio de escravo e pela sua
morte mentirosa, porque nunca se matou escravo algum por haver levado comida aos
canhamboras (corruptela de quilombos), pretos fugidos dos Quilombos (refgio,
guarida dos negros fugidos na mata virgem multissecular das fazendas), visto que o
escravo era ouro e, por isso, no se atirava assim pela porta fora, como tivemos ocasio
de ver em todas as fazendas paulistas e sul-mineiras, no tempo da escravatura, quando
fomos abolicionista como os que mais o foram.
Esses mdiuns e pais-de-mesa, sabendo quanto cala no esprito dos assistentes
esse linguajar imitando o preto africano, ajeitam o rosto, o corpo e os movimentos
desses africanos, mas tudo isso que significa?
Que provas, que exemplos de bem-estar e de moral trazem humanidade? Ouvir
um mdium obsedado, esprito atrasadssimo, inferior ou velhaco, que se diz atuado por
esprito de preto, branco, caboclo ou santo, articular asnices num dialeto estpido,
grosseiro, resultar isso em algo de til para quem quer que seja, salvo os especuladores
baiuqueiros?
Absolutamente, no! Porque a ignorncia dos espritos atuantes, mdiuns e magna
caterva, s males produz.
S o esclarecimento da Verdade, bem claramente explanada, beneficia moral e
materialmente a humanidade.
Como tomar a srio tal gente e tais espritos?
O estado psquico desses seres humanos est de tal forma deformado, que no os
deixa ver o ridculo dessas prticas de fetichismo.

Sentem prazer nessa vergonheira, nessa misria de arranjos de vida e

cangamentos, onde criaturas desprevenidas, desorientadas, vo para ver se arranjam
casamentos, empregos rendosos, sorte, bons negcios, xito nas conquistas amorosas
etc., quando o que deviam fazer seria viver racionalmente, de fronte erguida,
trabalhando, lutando contra os seus vcios e misrias, educando a vontade fortemente
para o bem, a fim de conseguirem triunfar na vida, aperfeioando-se espiritual e
fisicamente.
Todos os adeptos da lei do menor esforo, caminham para a decadncia moral e
material que se observa, para a triste vida que levam, para a tremenda loucura que por
toda parte se faz sentir.

Mais absurdos
A senhorita Elisabeth dizia que a natureza est dividida em trs reinos, e que
ningum os estuda ao mesmo tempo. Assim, no era aconselhvel a mistura de
pensamentos, que no combinavam em torno das mesmas idias de pureza, mas que por
essa mistura eram responsveis os promotores daquela reunio.
Depois pediu que rezassem um padre-nosso para um remdio. Puseram gua em
um copo, colocado entre as mos do mdium, rezaram o padre-nosso pedido e
envolveram o copo num papel, para ser-lhe dado o destino indicado pelo mdium.
Perguntamos: qual o proveito para quem tais lrias ouviu ou proferiu?
Absolutamente nenhum, nem mesmo a afirmativa de que a natureza est dividida
em trs reinos, o que toda gente sabe, mas ningum estuda ao mesmo tempo, como disse
o mdium.
Por esse motivo, que ningum os estuda as mesmo tempo', disse no ser
aconselhvel a mistura de pensamentos que no combinassem em torno das mesmas
idias de pureza.
Ignorncia crassa a do mdium e dos espritos que nele atuaram sobre o que sejam
o pensamento e as leis que o regem.
Mdiuns e presidentes desprevenidas aceitando tudo o que dos espritos vem, sem
dar trato ao raciocnio, tornam-se criaturas perigosas e fanticas, do que resulta s
atrarem males para si mesmos e para os outros que, incautos, os tomam a srio.
No sabem o que so como Fora e Matria, vivem no mundo da Lua, querem
passar por missionrios, por criaturas fora do comum e, como resultado, caminham para
a obsesso e a loucura.
Se conhecessem as leis naturais da vida, se sentissem a grandeza do Grande Foco,
todos seriam equilibrados, trabalhadores, independentes e no se prestariam a
representar papis que indignificarn a espcie humana.
Sendo os pensamentos vibraes do prprio esprito e, como tudo o mais, sujeitos
lei de atrao, impossvel se torna dar-se a mistura dos pensamentos bons com os
pensamentos maus, porque em virtude dessa lei, sabe-se, com certeza, que os similares
se atraem e os contrrios se repelem.
A mistura de pensamentos contrrios, que esse mdium ignorante afirmou ser
possvel e certo, no tem nenhuma possibilidade, por estar condenada pela lei de

atrao. Leis naturais so imutveis, inalterveis portanto, o que contrrio no

similar, e desde que o no seja, repelido est por natureza.
Num recinto em que estejam pessoas com pensamentos diversos, que jamais
podero ser misturados quando no so uniformes, vence a corrente de pensamentos
emitidos por vontades fortes para o bem os pensamentos maus das demais pessoas,
ainda que estas estejam em superioridade numrica.
E por essa razo ou princpio que seis ou mais pessoas esclarecidas, em forte
concentrao numa Limpeza Psquica, fornecem elemento atrativo ao Astral Superior, e
este desavassala uma assistncia at de mil pessoas. Nessa limpeza astral so dominados
todos os pensamentos malficos, provando-se assim no poderem influenciar os
pensamentos maus sobre os bons e sim estes sobre aqueles, no havendo, por no ser
possvel, a mistura de pensamentos bons com os maus, e vice-versa.
A verdade s tem um caminho e uma explicao.
Todos devem esclarecer-se sobre os porqus da vida, para no darem lugar ao
dos embusteiros e exploradores.
Espiritismo cincia, e por isso exige estudo, meditao e clarividncia.

Fingimentos e mais fingimentos...

Provado temos que h grande ignorncia por parte dos presidentes das sesses e
dos mdiuns, e muitos no so s ignorantes, mas tambm malfeitores inveterados,
espalhando por toda parte, no Brasil e fora dele, os efeitos da magia negra, cuja
sementeira de loucura impressionante, dado o fato de quase todas as criaturas terem
propenso para a crendice.
O misticismo tem enfraquecido demais o esprito humano que, desprevenido das
coisas srias da vida, no sabendo, no tendo base racional para a educao da vontade
e controle dos pensamentos, deixa-se levar pelas correntes deletrias para uma vida de
sobressaltos. Esses mdiuns que pedem copos ou outras vasilhas com gua para faz-la
rezada, como eles a chamam, s veneno podem espargir nessa gua, isto porque
venenoso o fluido em que tm envolvido o seu perisprito, e alm desse fluido os das
demais pessoas presentes, porque ligadas pelo pensamento a tais mdiuns, sabido que
todos esto compartilhando da sua assistncia astral inferior.
Existe fluido neutralizador que suaviza males fsicos e espirituais, mas que s
pode vir at ns os seres humanos por intermdio de mdiuns esclarecidos e de
comprovada honradez, quando colocados dentro de correntes organizadas pelo Astral
Superior, e ento, sim, irradiando sobre a gua, a tornam poderoso calmante e eficaz
medicamento, por meio de compressas para dores agudas etc.
Sem a interveno de mdiuns tambm se faz a gua Fludica, colocando-se
vasilhas com gua ao sereno durante a noite, e junto delas fazendo-se as irradiaes ao
Astral Superior e Grande Foco (vide folheto Limpeza Psquica).
Com referncia sesso que vimos descrevendo, atravs do jornal que fez a
reportagem, diz ele:
O Sr. Viana pediu ao mdium que, por intermdio de Lodoro (c est novamente
o bicho-guia, de destaque nas sesses espritas) consultasse o Dr. Lobo, ouvida a
resposta, acrescentou a senhorita Elisabeth, ainda em nome de Lodoro, que o esprito
da genitora do Sr. Vianinha estava presente para pedir-lhe que, no Natal deste ano, no

se esquecesse da criana a quem vestiu no ano passado. Por fim, o mdium anunciou
que Lodoro ia retirar-se, para que se manifestasse o esprito de Antonio de Sousa.
Leitor amigo, se vives calmo, equilibrado e possuis algumas noes da vida, tens
que, como ns, dizer: C est nova encenao, nova intrujice, conversa fiada, tudo para
embasbacar o maior dos mistificadores, o tal Vianinha (j falecido), que mui
naturalmente, como de uso e costume nesses centrelhos espritas, tendas, grupos ou
outros nomes que tenham, agradecer ao irmo-guia o haver-lhe dito algo em nome da
pobre me.
Ento, um esprito j livre desta atmosfera, embora de categoria inferior, desce a
dar recados dessa natureza a quem quer que seja?
Como so ignorantes!
Um esprito, depois de romper a atmosfera da Terra, s trata do que possa
interessar ao progresso espiritual da humanidade em geral.
O esprito, j depois de ascender ao seu mundo de luz, no pode tratar de pessoas
e sim de Princpios, que so leis comuns, naturais e imutveis, no trata, em absoluto, de
coisas materiais, de caridades, no aconselha a dar roupas e comidas a pessoa alguma,
por ser isto funo da vida terrena e no astral, e se pudesse admitir-se tal interferncia
espiritual, que valor teriam os seres humanos se, para praticarem um ato generoso, fosse
preciso primeiro receber ordens do Alm?
Embusteiros ridculos, ultra-ignorantes propositais, grandemente vaidosos,
acobertam-se com o manto da humildade e da falsa caridade, pelo que carssimo vo ter
de pagar pelo mal que fazem aos espritos, quer encarnados, quer desencarnados.
Trabalhar para acabar com os famintos maltrapilhos, organizando uma melhor
sociedade que leve ao governo homens com noes claras do dever a cumprir para com
o povo, sim, o que deveriam fazer, para darem exemplos dos ensinamentos de Jesus
que, praticados, no admitem indigentes, malandros, devassos, corruptos, nem famintos
da alma e do corpo, pais o esprito vem ao mundo para lutar, trabalhar e vencer, e no
para receber caridades. Esprito esclarecido basta-se a si mesmo, e se por quaisquer
circunstncias chega invalidez, a Nao quem tem o dever de acolh-lo em
estabelecimentos apropriados ou de superintender as suas necessidades fsicas e
espirituais no seio da sua prpria famlia.
E tanto esta a verdade que, levantando-se a questo social pelo mundo, foram
criadas as Caixas de Aposentadorias e Penses, as Institutos de Previdncia, de Socorro
Profissional etc.
No Brasil, foi A RAZO que, desde 1916, levantou eficaz campanha em prol das
classes trabalhadoras. Mas sem mentiras nem demagogia.
Diz, ainda, o noticiarista:
. . . a senhorita Elisabeth saiu docemente do seu transe . . . (Tem muita graa,
chegando a ser duplamente pilhrico esse transe do qual trataremos oportunamente).
Concentram-se todos de novo, e passados quinze minutos, outro mdium, depois
de alguns movimentos bruscos, contraindo a face, protestou contra a violncia que lhe
faziam, trazendo-o quela reunio.

O presidente disse umas lrias, bancando o valento da lenda sertaneja. Outro

mdium mistificador agitou-se, raivoso, e com a fisionomia de alucinado ( assim a
de todos esses mdiuns), rindo, asseverou:
Hei de v-la de rastros, miservel! Ah, infame! Ento, estarei satisfeita!
O presidente retrucou com outras lrias muito melosas, como de praxe nos
centros de magia negra, rotulados de espritas, repletos de pai celestial, de divino
mestre; mas o esprito e o mdium no fizeram caso algum do sermo.
Aplicaram-lhe, diz o jornal, passes, e o mdium sacudiu-se, de repente, e
suspirou, voltando ao seu estado calmo anterior ao transe.
Contaram-nos, diz o noticiarista, no fim da sesso, que no corpo desse mdium
estivera encarnado o esprito de uma sua amiga, com cujo vivo ela, mdium, casara,
inspirando outra sentimentos de vingana.
A tem o leitor nova farsa, nova intrujice, uma das malandrices mais atrevidas que
se conhecem em tais baicas.
O mdium, casada com o vivo, para bancar a vtima junto ao marido e valer-se
da profisso de jangadeira, fingiu atrair e receber um esprito ciumento, animalizado,
inimigo seu, quando a verdade esta:
Nenhum esprito de mdium, por mais ignorante que, seja, recebe um esprito
declaradamente seu inimigo.
As leis naturais opem-se a isso, salvo quando o mdium pobre de alma e do
corpo, covarde, louco portanto, completamente dominado pelo astral inferior.
Esse mdium, porm, no estava em estado completo de loucura, isto porque,
aps os passes aplicados pelo presidente (tem graa o presidente a dar passes . . .) voltou
logo a si, causando espanto aos basbaques esse fato.
Mas, admitindo que tudo isso fosse verdade, que lucraria a humanidade com essas
coisas? Revelados foram ensinamentos que lhe trouxessem algum proveito? Deu-lhes
certeza da vida bem vivida? Algum fenmeno cientfico foi observado?
Absolutamente, no. Logo, essas sessezinhas s podem servir para obsedar as
criaturas humanas, e obsedados terminam todos, realmente, quer praticantes, quer
assistentes.

Explanamos a Verdade
Atravs do que vimos escrevendo sobre a organizao e prtica da magia negra,
sob a capa de sesses espritas nos centrelhos, em famlia e nos terreiros
psiquicamente imundos, no pode o leitor supor que assim procedemos por despeito,
porque se tal juzo vier a fazer de ns, demonstra estar lendo estes escritos com idias
preconcebidas, que toldam sempre o raciocnio, no o deixando ver com clareza, o alvo
da verdade.
Criaturas esclarecidas, como somos, temos por dever de falar e escrever s o que
sabemos ser verdadeiro, e, alm disso, querer bem a toda gente, embora no nos
misturando com aqueles que gostosamente persistem em andar no erro.
O que quer o Racionalismo Cristo das criaturas, que no seja arranc-las da
ignorncia? Porventura haver, ainda, quem o suponha uma seita a querer fazer crentes

ou adeptos? Diante de tanta clareza naquilo que o Centro Redentor vai explanando e
publicando, de supor que as criaturas estejam convencidas de que ele no uma seita,
e muito menos mercenria como infelizmente fazem todas as que existem, com a
ressalva de que se encontram nelas almas boas e bem intencionadas.
Com verdadeira independncia, sem monetariamente precisarmos de quem chega
ao Racionalismo Cristo, continuaremos o assunto da NOTA anterior, afirmando que
essas prticas vulgares e perniciosas do espiritismo so obras de ignorantes das coisas
srias da alma, da vida na Terra e no Espao, que levam, com ela, a ignorncia, o
descrdito e a desmoralizaro a to bela Doutrina, desde que se veja nela a chave de
todas as cincias, como bem dizia, no princpio deste sculo, o mdico Pinheiro Guedes,
em sua admirvel obra Cincia esprita.
Nessa misria rotulada de espiritismo, h criaturas aperfeioadas em
prevaricaes, em intrujar os incautos ou basbaques que os procuram, principalmente se
forem criaturas que se mantenham em certo equilbrio moral.
O noticiarista, tornando pblico aquilo que presenciou, possibilitou-nos estes
esclarecimentos sobre as patifarias e sobretudo a ignorncia crassa desses pais e mes
de mesa.
A ignorncia dos porqus da vida representa a seiva de que todos os exploradores
da humanidade se alimentam. No caminha com segurana quem andar com os olhos
vendados.
Os que estudam o que o Racionalismo Cristo ensina tm muito em conta as
coisas.srias da vida e sabem preparar-se para enfrentar todas as lutas morais e
materiais, das quais saem vitoriosos.
Quando toda gente for esclarecida sobre o valor do pensamento e da vontade,
raciocinar com acerto, baseando tudo em causa e efeito Fora e Matria no se
deixando mais iludir.
No dia venturoso em que estiver esclarecida uma grande parte da humanidade,
incluindo aqueles que legislam e governam, as questes sociais e polticas sero
resolvidas racional e cientificamente, tornando bem mais ameno o viver reste mundo.
Sem os conhecimentos racionais da vida, sem o acesso instruo e educao
racionais e cientficas a todos os viventes humanos, nada conseguiro os governos, as
autoridades e o povo em geral, que continuaro a construir hoje para destrurem
amanh, porque o elemento perturbador de tudo a ignorncia da verdade, com o que
atrado o astral inferior, que tem instrumentos aos milhes por toda parte para a prtica
de animalidades, de torpezas e desordens, quer nos lares, quer fora deles, atuando em
todas as atividades humanas: poltica, lavoura, indstria e comrcio, classes civis e
militares, universidades etc.

Cartas a Gustavo Macedo (I a XLV)

I
Meu caro Gustavo Macedo, meu adorvel Frei Solanus e frade de todos os
tempos.
A NOITE, de 15 de janeiro, na sua reportagem sobre o que se passa ''No Mundo
dos Espritos, tratou de ti, meu caro Gustavo, da tua Cruzada Esprita, do que se passou
e, naturalmente, continua a passar-se no Abrigo Teresa de Jesus.

E onde se propagam os tais caboclos que fazem ressuscitar cadveres, assim

classificados pela cincia oficial, da qual tratarei em ocasio oportuna; e de ti, meu
Gustavo, diz o referido jornal o que se segue:
O Sr. Gustavo Macedo, depois de felicitar a Senhora Ivete pelos xitos de sua
misso a Pernambuco, falou sobre o resultado das preces realizadas naquele Centro, e
anunciando a sua viagem a So Paulo, narrou, a propsito, casos que emocionaram o
auditrio, e, entre eles, um de transfigurao ocorrido em uma das casas mais ilustres
dessa capital.
Perante essa famlia de nome glorioso contou o Sr. Gustavo Macedo vira o
Sr. Lameira de Andrade, vencido pela angstia de uma me sofredora, cair em transe
(c est o tal transe dos baiuqueiros) e, fisicamente, transfigurar-se num jovem falecido
h pouco mais de um ano, sendo to completa a transformao, que a aflita me,
abrindo os braos, exclamou:
meu filho!
Rematando o seu discurso, o Sr. Macedo anunciou que aps a msica devocional
que prepara as almas para a uno da prece final, esta seria feita pelo doutor
Florentino.
A harmonia de um violino tocado pela senhorita Iara, encheu o espao de
inefveis vibraes sonoras; e quando, ao suspirar a ltima nota, se abriram os olhos que
se haviam quase todos cerrado, o Dr. Florentino, erguendo-se, assinalou os pontos da
prece que deveriam merecer maior ateno e mais esforos de concentrao, para mais
eficaz irradiao de pensamentos.
Foi longa, ardente e mesmo eloqente a prece, ouvida com ateno religiosa.
Abraou, em seu desenvolvimento, as pessoas presentes e os seus amigos
ausentes ou mortos, os nomes inscritos num livro especial de preces, os que sofrem na
Terra e os que disse padecerem no espao, e, demoradamente, o Sr. Viana de Carvalho e
o Vigrio de Pernambuco, de quem falara a senhora Ivete.
Finda, com a prece, a sesso, onde supomos no haverem manifestaes de
espritos desencarnados, como tambm no os houve, supomos ns, no Abrigo Teresa
de Jesus, instalado rua Visconde de 1bituruna etc.
Essa transcrio que a fica, meu prezado Gustavo, leva gua no bico, como
vulgarmente se diz, especialmente as palavras grifadas por ns. Ao mesmo tempo essa
transcrio feita para provar ao leitor destas cartas que tu no deves ser confundido com
a magna caterva de mistificadores, saco de gatos praticantes da Magia negra, com
denominao de Espiritismo.
Desejo ardentemente que os amveis leitores te no tornem conivente com tal
gente da magia negra disfarada, na fbrica de loucos e de outros males que atingem a
todos aqueles que os tomam a srio.
Que te tomem como mstico, como Frei Solanus, no fundo, embora na forma o
no pareas, tambm o que eu desejo, porque mil vezes prefervel esse fradejar, do
que parecer, embora ligeiramente, esprita em provao, da primeira ou ltima hora.
Quero-te assim mesmo, para melhor e mais vontade poder palestrar contigo
sobre toda essa famlia esprita.

II
Confirmo-te, meu caro Gustavo, a minha carta de ontem, e antes de tratar das
palavras grifadas:
a) ressuscitar cadveres pelos caboclos do Abrigo Teresa de Jesus;
b) misso a Pernambuco da mui respeitvel senhora D. Ivete;
c) as preces realizadas na tua Cruzada;
d) um caso de transfigurao em uma das casas mais ilustres de So Paulo;
e) o cair em transe do mdium Lameira de Andrade, vencido pela angstia de
uma me sofredora;
f) o sofrimento de uma me por perder um filho;
g) a msica devocional que prepara as almas para a unio da prece final na tua
Cruzada;
h) o esforo de concentrao para mais fecunda evoluo de fluidos e reais
eficaz irradiao de pensamentos;
i) a ateno religiosa;
j) as preces pelos que sofrem na Terra e os que padecem no espao,
demoradamente, proferidas pelo Sr. Viana de Carvalho e pelo Sr. Vigrio de
Pernambuco, que tanto atrapalhou aquele na sua arenga sobre o espiritismo que adota,
do qual ele o sabi coleira de mais cotao, antes disso preciso se me torna explicar o
porqu destas minhas cartas a ti dirigidas.
Resolvi palestrar contigo, meu caro Gustavo, porque se tens prazer em fradejar
as tuas atitudes, ditas por ti espiritualistas, e assim dar s tuas pregaes um fundo e
uma forma montalvernianas, bem fradescas, portanto, bem tuas, meu Gustavo, tambm
eu tenho prazer em conservar o meu velhssimo hbito, que hoje os novos denominam
de velharias, de correspondncia epistolar que a vida moderna, transformando tudo para
o almofadismo e para o nu tambm pe de parte, para dar lugar aos telegramas, aos
postais ilustrados, ao telefone, pelas simples declaraes nos jornais e agora o sistema
perigoso do sem fio, que tudo est devassando.
Assim, por este velhssimo sistema epistolar to usado e amado pelo nosso
incomparvel mestre, Padre Antonio Vieira, pelo Cavalheiro de Oliveira, no sculo
XVII (vide suas Cartas da Holanda), Padre Gusmo e muitos outros do sculo XVIII,
pode minh'alma, muito amiga da tua, mostrar aquilo que de fato , e no o que parece
ultrafeia, atrevida e m, como a consideram todos os feiticeiros, todos os ridculos
praticantes dessa torpeza que eles denominam Espiritismo.
Apraz-me, agora, meu caro Gustavo, como explanador dos Princpios
Racionalistas Cristos que tm por base a Verdade, palestrar contigo, assim
epistolarmente, porque desejo que os papas do tal espiritismo fiquem sabendo que
cada um tem, neste mundo, aquilo que merece e a que faz jus pelos seus pensamentos e
obras, conforme o uso que faz de seu livre-arbtrio.
No quero que te confundam com os espritas em provao, porque esses, alm de
sujos, quase todos, nas vestes, tm a alma em petio de misria, tambm sujssima
pelos Ismais, Urubats e magna caterva que os dominam.
Quero que saibam que tu s, de fato, um alto funcionrio da Prefeitura do Distrito
Federal, pagador da mesma, h muitos anos, sem que os milhares de contos que tm
passado pelas tuas mos tenham tentado a tua alma; s um publicista de valor, um
cronista admirvel, autor de um livro que denominaste Profisso de F.

Possuis, pois, qualidades dignas da minha estima e da considerao e respeito de

todas as pessoas que amam a honradez, embora s material.
Alm disso, s um marido exemplar, tens um lar digno de ser imitado, no qual
impera e domina uma rainha crist que a tua virtuosa esposa, bem digna da estima e
respeito que lhe tributas e que, sempre ao teu lado, te d a rara felicidade de possures
duas almas boas, uma que te deve acompanhar em corpo astral, e outra em corpo carnal,
que ela, essa adorvel esposa e me.
O resto, meu Gustavo, fica para as outras cartas.
III
Expliquei bem claramente, meu caro Gustavo, na minha carta anterior, os motivos
que tenho para destacar-te dos outros homens que se dizem espritas e que no passam
de intrujes, ultra-ridculos, indignos da considerao e respeito que somente se devem
a quem tem uma folha corrida limpa e capaz de algo de bom fazerem benefcio da
humanidade.
Compreendes bem que o homem no pode separar a sua pessoa do cargo que
exerce, seja qual for, e por isso torna-se homem pblico, para todos os efeitos, e como
tal est sujeito a ter os seus atos comentados por quem quer que seja que possua
raciocnio para isso, e tudo o mais que possa beneficiar a todos com quem houver de
tratar.
Cada ser humano deve ter um encargo, um ideal nobre que o possa valorizar na
Terra e no alm, sem o qual, tu bem o sabes, no pode haver progresso moral
(espiritual), que o nico que interessa verdadeiramente a todas as almas e portanto, s
partculas do Grande Foco.
Por assim ser, meu caro Gustavo, que se afirma, com certeza absoluta, que cada
ser humano um instrumento incitado por uma partcula da Fora, tambm denominada
Inteligncia Universal, e por essa partcula movimentado na Terra para o bem ou para o
mal, conforme a educao da sua vontade e o uso que fizer do livre-arbtrio.
Assim tomado o ser, ningum lhe deve querer mal por explanar princpios
errados, por praticar atos animalizados reprovados por toda gente, at pelos mais
prevaricadores. Antes, deve-se doutrin-lo, para que acorde pelo esclarecimento que lhe
ministrado, e se torne um instrumento do bem e no um desgraado do mal.
Quer isto dizer, Gustavo, que as criaturas esclarecidas, como instrumentos
inconfundveis da Verdade, no individualizam as questes e no combatem os homens,
mas o que estes fazem de errado em seu prprio prejuzo e do semelhante.
No caso do Racionalismo Cristo, as pessoas contrrias aos Princpios que
explano colocam-se em oposio Verdade, consciente ou inconscientemente, e
tornam-se, sem o querer ou saberem, instrumentos das mentiras e crimes que se vm
praticando em toda parte.
assim que devem ser encaradas estas cartas, visto conterem os Princpios
Racionalistas Cristos que devem remodelar o mundo no tempo prprio, e dos quais sou
instrumento, como o podem ser outros incontveis que, de boa vontade, se dispuserem a
explan-los e pratic-los.
Para ns, racionalistas cristos, tem a criatura uma importncia mui relativa, que
no vai alm do valor de um instrumento varivel que, para ser de fato bom, til a si e
aos outros, precisa ser:

1) valoroso e capaz de todas as lutas a bem do todo;

2) moderado em todos os seus atos;
3) ponderado no dizer, e que nada afirma sem prvio exame e certeza absoluta da
verdade;
4) justiceiro, e ningum o pode ser sem conhecer e praticar os trs outros
princpios que, com este, constituem, de fato, o homem verdadeiramente honrado.
Concluindo esta, meu caro Gustavo, quer o seu contedo dizer que no de ti
somente nem de mim, e muito menos desses praticantes ridculos da magia negra que o
Centro Redentor est tratando, e sim de Princpios que devem tornar a humanidade
melhor e o mundo mais suportvel.
Terminando, pois, fao votos para que a tua querida alma possa aceitar as
irradiaes de muito carinho e verdadeira estima que te tributa o sempre, muito teu.
IV
Postas assim as coisas nos seus devidos lugares, conforme o exarado nas minhas
cartas anteriores, vamos, caro Gustavo, s palavras grifadas na penltima.
Quando o noticiarista de A NOITE tratou da tua Cruzada Esprita, tambm tratou
do pregador que no Abrigo Teresa de Jesus afirmou que os caboclos que
imperam, que dominam o Centro Esprita Nossa Senhora da Piedade ressuscitaram
uma jovem morta, um cadver, portanto, j assim atestado por um mdico de fama, em
Niteri etc.
Nessa ocasio, dito pregador de ontem, de hoje e de sempre, como todos os
outros dominados pelo misticismo, tratou do feitio e da magia para, ento, bem
desenvolver essa sua especialidade e tratar do valor curador e ressuscitador dos tais
caboclos, filhos das selvas.
Foi pena que dito pregador no conclusse essa histria de ressuscitar
cadveres com caboclos, dando-se ares de Jesus que, apesar da sua grande pureza,
nunca ressuscitou cadveres, por ser tal coisa contrria s leis naturais que tudo
regulam.
Devia concluir a encenao do tal Centro Esprita Nossa Senhora da Piedade,
que pela denominao no se perca, dizendo:
Respeitvel assistncia! Esse fenmeno de ressuscitar uma donzela em Niteri,
uma das muitas intrujices astrais sempre feitas de acordo com os mdiuns. A moa,
respeitveis basbaques que me ouvis, no morreu atuada pelos espritos inferiores que a
maltrataram e dominaram o seu esprito, para assim lhe lanarem no corpo fluidos
danificadores que produziram a morte aparente, para embasbacar os basbaques; e depois
de o haverem feito, voltou o esprito da jovem a incitar o seu corpo, aps liberto da ao
danificadora dos tais caboclos, produzindo-se ento o espantoso milagre da
ressurreio do seu cadver.
Depois, devia o dito pregador afirmar: Amveis basbaques, serve isto
unicamente para provar-vos que tudo nos vem de fora e vive fora de ns, e que as foras
ocultas acionam e dominam as criaturas, conforme a sua vontade e educao; por esse
motivo, a moa de Niteri, fraca de vontade e j trabalhada na feitiaria da caboclada,
tornou-se um magnfico instrumento de ditos caboclos, que agora no s so senhores
absolutos dela, como do pai e de todos que tomarem a srio tal intrujice.

E concluindo: Tambm serviu esse fenmeno de franca obsesso, de pleno

domnio de uma jovem pelo astral inferior para provar a inexperincia do mdico que
passou o atestado de morte sem maior pesquisa, sem ao menos colocar a mo em
qualquer parte do corpo da jovem atuada, para convencer-se de que o mesmo estava
repleto de vida anmica (fluido nervoso), e que enquanto esta existir, ligada s
molculas, ao corpo em geral, no se pode dar a morte. O fenmeno pertence ao nmero
daqueles, portanto, que os mdicos denominam morte aparente.
A morte do corpo s real, ilustres intrujes e mistificadores, quando a vida
anmica (fluido nervoso) se desagrega de todas as clulas, o sangue coagula e o corpo (a
matria organizada) fica totalmente frio e inerte.
Mas o dito pregador preferiu quedar-se no sobrenatural, no milagre, a explicar o
que j se conhece a respeito e se acha exarado nas obras do Centro Redentor.
V
oportuno, meu caro Gustavo, visto estarmos com a mo na massa da caboclada,
desenvolver o assunto sobre os tais guias que por toda a parte do Brasil, e mais
especialmente nesta capital, chegaram a ganhar foros de coisa sria, de verdade em
fora astral, em proteo a basbaques.
Preciso se torna, pois, que leias, com a devida ateno, o que se segue, para bem
poderes ajuizar as torpezas, as especulaes que se fazem em nome dos pobres
selvagens, que ao meio civilizado nunca chegaram, porque no podem vir, como vers.
Quando um pai-de-servio, de mesa ou de sesso quer valorizar a sua sesso, a
sua baica, espalha aos quatro ventos que os seus guias so caboclos, silvcolas
brasileiros, chefiados por Urubat, Pariparoba, Junco Verde e outros nomes
estapafrdios.
esse o melhor anncio para arranjar freguesia de incautos.
Atrs de tais protetores astrais correm logo as melindrosas que querem casar ou
arranjar um amante rico; as mulheres casadas que, fartas dos maridos, preferem ser
meretrizes ocultas; os empregados pblicos, com pretenses a acesso ou gratificaes;
os comerciantes quase falidos, para endireitarem as suas finanas; o advogado, para
vencer as suas demandas; o poltico, para cangar e vencer o rival, ou ainda o dirigente
local, que deseja as graas do mando central, o domnio poltico absoluto na sua
jurisdio, e demais pretendentes a coisas privadas desonestas.
Por assim ser que o ex-pregador do respeitvel Abrigo Tereza de Jesus fez na
sua arenga, o elogio dos tais caboclos, como guias de tais centros, como
ressuscitadores do cadver de uma filha querida de um comerciante abastado, como
preciso que sejam todos os pais, para garantirem aos tais centros uma renda maior.
No entanto, meu caro Gustavo, preciso que te diga, e que todos saibam, que os
tais caboclos-guias so pura mistificao, uma torpe intrujice do astral inferior, dos
mdiuns deste e dos tais pais-de-mesa, presidentes dessa magna caterva que os
aplaude.
Assim , porque as leis naturais e imutveis no permitem, em absoluto, que as
foras astrais contrrias em sentimentos se aproximem, se unam umas s outras, que um
esprito selvagem, animalizado, fraco, sem o menor conhecimento das coisas
civilizadas, venha trabalhar nos meios civilizados, seja no que for e para o que for.
Se o pobre diabo em vida carnal no pde sair das selvas, e nelas se quedou at
desencarnar, vivendo, apenas, a vida instintiva e, assim, das coisas que interessavam

somente ao corpo, satisfao da matria organizada, como que depois vem, garboso,
com conhecimentos humanos que nunca possuiu e fora fsica que nunca teve, superior
do branco ou do mestio, combater os outros espritos de jesutas, doutores e
soldados?
VI
Antes de continuar a provar que os selvagens das Amricas, os tais espritas em
provao denominados caboclos, e da frica etc., no se podem manifestar em parte
alguma do que se denomina mundo ou sociedade civilizada, preciso se torna tratar da
psicologia, do seu real significado, para assim bem claro se tornar o estado espiritual
desses que de racionais somente tm a forma.
Por isso, toma boa nota do que te vou dizer como instrumento racionalista cristo,
repito, e assim, das foras ocultas superiores, sobre o porqu de coisas que elas
explanam, com certeza absoluta, para esclarecimento da humanidade.
Dentre as suas inmeras invenes, filhas da vaidade e do egosmo do homem,
esto a palavra psicologia e outras, suas derivadas, que correm mundo como sinal,
como marca de sabedoria e de erudio por parte dos que as empregam no seu rabiscar
de ignorncia e de maldades.
Essa palavra psicologia foi inventada para tratar da alma pelos tais sbios que
ns, honrando o nosso grande Jlio Ribeiro, denominamos sbios, a titulo negativo...
Assim, tambm ns, os racionalistas cristos, usamos a dita palavra. Entretanto,
do que ela absolutamente no trata da alma, isto porque da alma no tm eles os
eruditos, os que tal palavra tm empregado noo, visto que a base dos seus
conhecimentos o tomo, que matria, embora jamais visto nem cheirado por eles. E
a alma no matria.
Todos, inclusive tu, meu Gustavo, os frades de todas as ordens e os sectrios das
diversas seitas em geral, ignoram o que seja a composio do Universo e desconhecem
a sua prpria composio, como ignoram o que a Fora em si, primacial princpio
componente do Universo e do ser humano, que o universo em miniatura, por ser
composto de Fora, ou Inteligncia, e Matria os dois nicos elementos que no
Universo existem a organizar, incitar e movimentar corpos, quaisquer que eles sejam.
Desconhecendo, assim, o que seja a Fora ou Inteligncia Universal, nada podem
eles dizer com acerto, e muito menos de psicologia, da qual pouco entendem, at que se
disponham a estudar, bom afinco o desprendimento, o que seja a Fora em si e, assim, a
alma de todos os seres.
Tratando, pois, da partcula da Fora que incita e movimenta os corpos, que
denominamos alma, tratamos da completa, da verdadeira psicologia humana para, desse
tratar, poder o leitor tirar concluses certas e seguras do estado espiritual de cada
vivente humano, e assim poder concluir, com verdade, que de fato a alma existe e que
as leis naturais, s quais est sujeita, so as mesmas que governam o Universo.
VII
Em continuao, dir-te-ei, querido Gustavo, que as partculas da Inteligncia
Universal, que o vulgo denomina almas, so a vida que se acha em todos os reinos da
natureza, como o Centro Redentor demonstra e prova na sua obra denominada A vida
fora da matria.

Essas partculas da Inteligncia Universal que, em obedincia a leis naturais e

imutveis, incitam e movimentam os diversos reinos da natureza, estabelecendo a vida
em todos os mundos, em todos os corpos, em todos os seres orgnicos e inorgnicos,
desde a pedra aos metais, aos vegetais, aos animais e ao gnero humano, esto em
constante ascenso para a luz, para a sua fonte de origem, que o Grande Foco incitador
de tudo quanto existe.
Assim, vo elas, essas partculas, passando por todos os corpos dos reinos da
natureza, em evoluo, em constante purificao, e assim, cada vez mais aumentando a
sua luz, a sua Fora, para o final cumprimento do dever, que confundir-se com a luz
de onde partiram para este e outros planetas.
, pois, claro e certssimo que quando ditas partculas chegarem a organizar,
incitar e movimentar corpos humanos, j tm grande progresso feito, j fazem parte das
Foras de categoria verdadeiramente racional, e, como tais, com inteira
responsabilidade dos seus atos e pensamentos, que as fazem caminhar neste mundo sem
que para os seus atos reprovveis possa haver desculpa, contemplao e muito menos
perdo, por serem racionais, responsveis por tudo quanto fazem de bem ou de mal.
Pelos diversos povos da Terra e suas raas, verifica-se a variao das categorias
espirituais de cada povo, de cada nao, de cada agrupamento humano.
Por esse estado do gnero humano fcil se torna a demonstrao do que dito fica e
que os povos ditos selvagens, apesar de humanos nos corpos, so ainda espiritualmente
mui jovens, e assim, mui atrasados em raciocnio, vivendo mais pelo instinto, do que
racionalmente.
Sendo certo que todas as partculas da Inteligncia Universal, seja qual for o seu
estado, esto, como tudo, sujeitas s leis comuns e naturais, s leis do progresso, que se
fazem facilmente sentir desde o reino vegetal ao animal, no se podem elas confundir
umas com as outras, especialmente quando fora da matria, porque, em virtude das ditas
leis, os similares se atraem e os contrrios se repelem.
Quer isto dizer que a alma de categoria A nunca est bem com a de categoria B,
nem esta com a categoria C, e assim por diante, e que s pode haver, e h, de fato,
tolerncia, no mistura nas categorias superiores para com as outras, porque elas so
as verdadeiramente desprendidas das coisas e glrias da Terra, praticantes de uma
democracia verdadeiramente racional e cientfica, e no dessa coisa infecta e vil no
fundo, a que o grande parlamentar baiano, que se chamou Cesar Zama, denominou de
canalhocracia (vide suas cartas a Latino Coelho).
Essas categorias de espritos agem, pois, na Terra e na atmosfera desta, de acordo
com o seu adiantamento, e assim, como a sua categoria espiritual, e no como querem
os ignorantes civilizados, os sectrios de todas as seitas e os eruditos vrios.
VIII
De acordo, pois, com os princpios exarados nas minhas cartas, e especialmente
nas ltimas, fcil se torna, meu caro Gustavo, compreender e concluir que os espritos
dos selvagens, conhecidos pela denominao de caboclos, que lhes do os tais pais-deservio, ou da magia negra, enfim, no podem vir aos centros civilizados, nem
prestar-se, portanto, a trabalhos ditos espritas, porque:
1) A sua categoria espiritual inferiorssima, o seu viver todo instintivo e
animalizado e, assim, sujeito s mesmas leis que regem a evoluo dos irracionais;

2) no possuindo o raciocnio desenvolvido, no conservam, aps a

desencarnao, os mesmos hbitos e vcios da maioria dos espritos civilizados, nem os
mesmos desejos intemperados destes;
3) no possuindo tal raciocnio para o mal, tais desejos intemperados de vingana,
fcil se torna ao Astral Superior afast-los das selvas, da atmosfera da Terra, e
encaminh-los para os mundos a que pertencem;
4) para conseguir a partida para fora da atmosfera da Terra, afeitos como todos
esto obedincia cega aos seus superiores, bastante para que um esprito esclarecido,
ao servio do Astral Superior, encarregado desse trabalho, se lhes apresente em corpo
astral com a figura de seu chefe, do seu superior e que eles o reconheam como tal, para
que, com raras excees, aps a desencarnao o acompanhem para fora desta
atmosfera, e assim para o mundo a que cada um pertence.
claro que a projeo da figura astral de chefe selvagem s podem engendrar os
espritos superiores e esclarecidos, capazes, portanto, de irradiar os dialetos de
diferentes tribos, o que no pode fazer um esprito da atmosfera da Terra, um obsessor,
mistificador de corpos astrais, que ignora tais dialetos e como reproduzir o corpo astral
do chefe selvagem, ao qual todos obedecem cegamente.
Por assim ser, raros so os espritos selvagens que se quedam na atmosfera da
Terra, e os poucos que assim no procedem, que no se deixam facilmente conduzir,
nunca podendo vir assistir ou trabalhar em meios civilizados, pois os contrrios se
repelem como os similares se atraem, e eles se achariam deslocados em tais meios.
O mesmo se tem dado com espritos de pretos verdadeiramente africanos que
desencarnaram fora das suas selvas, nos lugares onde foram escravos nos pases
civilizados, e ficaram ao servio das Foras Superiores (Astral Superior) para a
produo dos fenmenos denominados de efeitos fsicos, dirigidos por um preto
feiticeiro denominado Meganga (Mestre) ao qual, j quando encarnados, respeitavam e
obedeciam cegamente.
Por sua vez, este Meganga, quase sempre preto e de idade avanada, quando
encarnado subordinado a um mentor da sua confiana, ao qual obrigado a obedecer a
sua falange, a turma que lhe est subordinada.
So estes os espritos que se prestam para a produo dos fenmenos
denominados de efeitos fsicos, sendo que para tais trabalhos preciso que o mentor,
por intermdio do preto velho, o Meganga, os conduza aos meios civilizados e os
obrigue a atuar nos mdiuns afins sua espiritualidade ou a estar entre eles, para, com o
auxlio do fluido e da assistncia destes, poderem produzir o que lhes for ordenado pelo
Astral Superior.
IX
Em continuao minha carta sob o nmero VIII, dir-te-ei, meu caro Gustavo,
que grande o medo e a repulsa que os espritos dos africanos sentem pelos meios
civilizados onde devem produzir ditos fenmenos, e por assim ser que, por vezes, tais
trabalhos falham, no se realizando completamente.
O primeiro trabalho, pois, a fazer, acostumar ditos espritos com os mdiuns e a
assistncia civilizada, para que eles no fujam e no preguem partidas aos mdiuns e
assistncia.
Somente estes espritos africanos menos atrasados que os silvcolas da Amrica,
podem servir para os trabalhos de efeitos fsicos, porque com o seu fluido materializado

como o de qualquer encarnado de espiritualidade inferior, no sofrem com a

materializao necessria produo desses efeitos; ao passo que um esprito de outra
categoria, embora da zona opaca, no poderia suportar tal materializao e produzir tais
fenmenos.
J grande o sofrimento por que passa um esprito habitante de um mundo
superior para vir at ns em corpo astral, branco, difano, que vem engendrando com o
fluido dos mundos que lhe so inferiores, at chegar s correntes fludicas do Centro
Redentor e suas Filiais, quanto mais materializar-se, para produzir ditos efeitos fsicos.
Desta parte nunca tiveram conhecimento os cientistas oficiais experimentadores; e
da o acreditarem como de espritos superiores os fenmenos que verificaram. A mesma
coisa aconteceu ao Figner, no Par, com a tal materializao da filha.
Tudo o que a fica, meu caro Gustavo, o Astral Superior explicou claramente na
obra Racionalismo Cristo, e s se enganar quem quiser. Mas demos de barato que
assim no seja, somente para argumentar e mais fcil se compreender a categoria de
ditos espritos; admitamos que de fato eles pudessem estar entre ns e agir como
civilizados. Ainda nesta hiptese, qual o benefcio para a humanidade e at para os
praticantes de tais trabalhos?
Qual o valor espiritual desses infelizes, em nome dos quais tanta misria e torpeza
se vem praticando e continua a praticar?
Absolutamente nenhum, porque:
a) o valor psquico do ser humano, a fora e o vigor que o animam para as lutas
individuais ou coletivas, so filhos do prprio esprito que organiza, incita e movimenta
o corpo carnal;
b) tal fora e coragem individual no podem ter o selvagem e o africano de
inferior espiritualidade, bem como a Fora incitadora de seu corpo;
c) a prova est claramente demonstrada na histria dos povos atrasados,
especialmente na histria da colonizao da frica e das Amricas, em que as lutas dos
nativos, dos selvagens s eram, como continuam a ser, traio, agindo eles como
quem caa feras ou animais das florestas.
Os selvagens, em geral, s se apresentam em campo raso para enfrentar os
civilizados, quando estes so em muito menor nmero.
o que por hoje me dado dizer-te, pedindo-te que continues a acreditar na real
estima do teu amigo.
X
Alm do exarado em nossas ltimas cartas, dir-te-ei mais, meu caro Gustavo, que
o corpo fsico do selvagem, mesmo musculoso, , em geral, inferior ao do homem
civilizado; e quando mesmo essa parte da matria organizada fosse mais bem
conformada e nutrida do que a do civilizado, o que impossvel, em virtude das leis
naturais, no poderia ele vencer, porque lhe faltaria, como falta, a fora motora, o vigor
psquico em quantidade e pureza precisas para tanto; porque:
a) a mquina humana (corpo carnal), age qual couraado ou locomotiva, que s
so possantes e vencedores quando o vapor gerado nas caldeiras forte e na quantidade
precisa;
b) no ser humano d-se ainda que, alm da fora espiritual, do adiantamento da
alma, indispensvel uma forte e constante educao da vontade para vencer os

instintos, os maus hbitos e a indolncia, a fim de que a Fora (alma) cada vez mais se
fortifique pela luta e o estmulo que a obriga a raciocinar, com acerto, para vencer,
elementos que faltam, em absoluto aos selvagens.
Como, pois, meu caro Gustavo, dar aos africanos e aos caboclos (selvagens)
qualidades, embora materiais, para a luta, se eles, de acordo com as leis naturais que
tudo regem, tal fora, tais qualidades de lutadores no podem ter?
Como ainda atribuir a ditos espritos qualidades de vencer, doutrinar e proteger,
que s cabem a espritos adiantados e j fora da atmosfera da Terra?
No se observa, raciocinando um pouco sobre o que a fica, ser impossvel tal
coisa, por estar fora das leis naturais, e assim no ser racional?
A tudo que a fica, respondero os tais mdiuns videntes que funcionam em
sesses de feitiaria ou assemelhadas:
No verdade o que afirmais, racionalistas cristos, porque ns, mdiuns
videntes, vemos os ditos espritos de caboclos em seus corpos astrais, enfeitados sua
maneira e com os mesmos gestos, fala e esgares que usam nas tribos, quer em tempo de
paz ou de guerra, e como assim o vemos, assim os descrevemos aos nossos pais-demesa, pai-de-servio e assistncia.
Ningum que saiba raciocinar e estude, com critrio, a vida fora da matria
organizada, e assim a Fora, pode negar esse fato de mdiuns videntes verem caboclos
(selvagens) nas suas sesses, mas os vem somente no seu corpo astral, e no na sua
categoria de espritos adiantados, movimentadores de corpos de civilizados, que so
esses mistificadores.
real essa viso dos mdiuns videntes, por mais imperfeitos e viciados que
sejam, visto que a vidncia, como j dissemos, tm-na o cavalo e o prprio co, e , em
geral, no ser humano prova de fraqueza espiritual; mas sendo real a forma (corpo astral)
do selvagem, no o seu fundo, por tratar-se de uma mistificao que explicaremos na
prxima carta.
At l, meu Gustavo, fao votos para que te aproveite o exarado nas cartas
anteriores, e nesta.
XI
Em continuao minha carta sob o nmero X: sabido, meu Gustavo, e nas
obras do Centro Redentor est amplamente explicado, que o esprito desencarnado, e
mesmo o encarnado em desdobramento (o esprito desdobra-se quando o corpo dorme
ou quando, mesmo acordado, o ser se concentra), faz da matria csmica (fluido) em
que est envolvido e se acha sua disposio em outros corpos, tudo quanto lhe apraz,
tudo quanto julga preciso para satisfao dos seus desejos ou do que lhe for determinado
pelo Astral Superior, quando ao servio deste.
certo tambm que na aura dos encarnados se refletem as imagens do que eles
pensam, sendo, portanto, a aura o espelho da alma, atravs do qual tudo observado por
qualquer esprito da atmosfera da Terra, por mais inferior que seja.
Em virtude destes princpios inalterveis como as prprias leis naturais que os
regem, os espritos, especialmente os obsessores, velhacos, conscientes do mal que
fazem e para que o fazem, transformam-se no que lhes apraz, desde o animal mais
repelente, ao corpo astral belo ou disforme de qualquer criatura.
Assim sendo, os espritos obsessores velhacos que imperam nas tais baicas,
transformam-se em caboclos, negros africanos etc., quando lhes apraz ou convm ao seu

Centro; ao crdito do seu presidente ou correspondente ao desejo do mdium em quem

vai atuar etc.
Desde que a freguesia do seu antro gosta de caboclos, por ter mais confiana
neles, claro que esse desejo se manifesta na aura de cada um desses basbaques, e o
esprito velhaco, o chefe astral do antro, ordena que toda a falange ao servio do dito
antro, engendre o corpo astral de selvagem, de caboclo, e dance e faa esgares como
esses, para que o mdium vidente assim os veja e ateste as suas presenas.
Quase sempre, quem assim se transforma em caboclos e negros so espritos de
relativa espiritualidade; e tanto esses como os seus parceiros tudo fazem para que o seu
antro se torne o primeiro entre os primeiros em feitiaria e perversidades.
A tm os tais mdiuns videntes e os apreciadores de caboclos, a explicao
racional dos corpos astrais desses caboclos que eles, mdiuns, vem, mas que no so
caboclos em esprito, porque o no podem ser, conforme acima j explicamos.
O que a fica por todos pode ser sabido, desde que queiram ler as obras do Centro
Redentor e raciocinar sobre tudo o que lerem. Todavia, esses infelizes praticantes da
magia negra e os seus mdiuns materialistas, mesmo videntes, preferem ser ignorantes
propositais e seres animalizados, a aproveitarem o tempo, estudando os porqus das
coisas e raciocinando sobre os fenmenos que se lhes apresentam.
Procedem como irresponsveis, enlouquecendo-se uns e outros, e por isso o
Racionalismo Cristo afirma que cada um tem o que quer e merece.
A tens, meu caro Gustavo, a verdade sobre os tais caboclos. Que ela te aproveite
e aos meus leitores, so os votos que fao.
XII
Onze so as cartas que te tenho dirigido, meu caro Gustavo, desde o dia 27 de
maro at o dia 24 de abril 3.
Nessas onze cartas se acham exaradas verdades no sabidas por ti e, muito menos,
pelos tais mdiuns e presidentes dos terreiros e centrelhos, quase todos analfabetos e,
por isso, incapazes de raciocinar, por ser-lhes mais agradvel viver instintivamente,
como os animais inferiores, a fazerem o menor esforo de raciocnio sobre qualquer
coisa sria da vida que interesse alma, que eles no sabem o que , como o no
entenderam Kardec nem Flammarion, seu mdium e secretrio.
Entre essas verdades, figura a psicologia dos selvagens e africanos, e assim o
estado verdadeiro dessas pobres almas, cuja denominao serve de torpe especulao
aos feiticeiros que fazem profisso desses feitios.
Por esse estado de alma de selvagens, que bem claro ficou em ditas cartas, fcil
deve ter sido a ti, meu caro Gustavo, e aos demais leitores de boa vontade, concluir que
os evocadores de tais espritos de caboclos no passam de criaturas completamente
inexperientes em assuntos de tal natureza.
Assim, pois, certssimo, como deves estar agora dessa tremenda intrujice do
velhaco astral inferior, que obseda e dirige toda casta de praticantes do baixo, do
inferior, da perigosa coisa que os seus infelizes praticantes teimam em fazer passar por
Espiritismo, vamos, agora, tua Cruzada, para que bem claro fique que no se pode
servir bem a dois senhores, como em geral fazem os sectrios das diversas seitas,

Ano de 1924

inclusive o meu frei Solanus, que agora se assina Gustavo Macedo, presidente da
Cruzada Esprita, e cidado bem nascido e bem criado, para todos os efeitos.
Assim, pois, ouve:
As preces rezadas na tua Cruzada pelos que sofrem na Terra, pelos que padecem
no espao, e as que fizeste e continuas a fazer demoradamente pelo Sr. Viana de
Carvalho e pelo Sr. Vigrio de Pernambuco (que tanto atrapalhou as arengas do dito
sabi coleira do teu espiritismo), todas essas palavras melosas no tm valor algum,
meu Gustavo, so completamente perdidas e no chegam mesmo a vibrar, a irradiar
alm da atmosfera (aura) que envolve quem as faz, por mais instrudo ou pergaminhado
que seja.
Se, pois, nem feita por ti, que no s praticante, tais preces tm valor, por no
irem alm da tua aura, imagina o que sero as feitas por esses pernsticos!
Feitas por tal gente, elas nem chegam aura de cada um, quedando-se nas
vsceras de quem de tal se lembra, porque filhas das vsceras so e nelas ficam.
XIII
Por que razo assim classificas tu as preces que eu fao e que fazem os espritas
bblicos e outros? - ests a perguntar-me, mentalmente, caro Gustavo.
Porque a prece para os sectaristas das diversas seitas uma forma de sentir
puramente material, por material ser o seu Deus que se habituaram a adorar
subservientemente.
Essas preces, que no so mais que rezinhas, mexer de lbios, inteiramente
materiais, esto condenadas pelo Racionalismo Cristo, no qual no h preces, mas,
sim, irradiaes, verdadeiras vibraes do esprito aos Mundos Superiores, habitaes
das partculas esclarecidas da Inteligncia Universal.
Essas irradiaes figuram na obra Racionalismo Cristo, e so:
1) Irradiao ao Grande Foco, que curta e clara.
2) Irradiao ao Astral Superior, que por si s constitui o esclarecimento completo
do que so o Grande Foco, gerador de tudo quanto existe, e a alma de que se constitui o
ser humano, e quais os seus deveres neste e nos outros planetas.
maravilhoso ver, meu Gustavo, como se desprendem das partculas do Grande
Foco as centelhas de luz esplendorosa, que vo ascendendo, em cintilaes
vibrantssimas, at se ligarem no Espao Infinito, onde se encontram as Foras Astrais
Superiores.
certo que todas as intenes de humanos esclarecidos e raciocinadores se
refletem nos pensamentos em cintilaes de variadssimas cores e intensidade,
consoante o grau de pureza e fora impulsionadora da vontade ou ao refletida, da
concentrao espiritual de cada ser, em particular, ou da comunho em geral.
Assim sendo, a prece, meu Gustavo, vs bem que consiste, para os ignorantes, em
mover lbios, articular palavras, revirar olhos, falar muito do pai celestial e divino
mestre e implorar proteo, como todos fazem, em bem de quem se faz e do prprio
indivduo que acredita faz-la.
S real a irradiao e, assim, os seus efeitos, quando quem a faz se conhece
como Fora e Matria, como alma e corpo carnal, e sabe raciocinar com acerto.
Porque produzindo a Irradiao o cordo de luz que nos liga aos mundos e seres
superiores, no pode quem quer que seja irradiar pensamentos ao Astral Superior, se

desconhece a Fora em si e a Matria em si, e assim as Foras, Almas Superiores, onde

elas residem, e como so atradas.
At breve, meu Gustavo.
XIV
Sendo a Irradiao, caro Gustavo, o que exarado ficou na minha carta nmero
XIII, isto , um cordo de luz partindo da alma humana para lig-la aos mundos e almas
superiores, cordo de luz constitudo por pensamentos que so vibraes do esprito de
cada ser, vibraes que a sua vontade desloca do Todo, que Luz e no matria, e que,
por assim ser, produz o dito cordo de luz; sendo assim, meu caro Gustavo, claro que
ela no pode ser luminosa e bela, se no quando feita por seres racionais na forma e no
fundo.
O ignorante e, alm disso, viciado em mexer de lbios e revirar de olhos, prtico
em gestos e maneiras para armar efeito e iludir aos outros e a si prprio, no pode
irradiar a dita Luz, que Fora, Inteligncia, por conservar-se em estado animalizado,
idntico, portanto, ao dos irracionais.
No sabe sentir elevadamente, com o vigor preciso, de maneira a produzir
irradiaes de Luz e, de acordo com a lei de atrao, ligar-se s entidades astrais
superiores.
Por assim ser que se afirma, como verdade absoluta, que todos pronunciam
palavras, mas que mui poucos sabem irradiar.
E esta afirmativa, meu Gustavo, est de inteiro acordo com aquela verdade
existente entre as mentiras do romanismo, atribudas a qualquer Paulo, Sancho ou
Martinho de antanho, que diz: Glria a Deus nas Alturas e paz aos homens de boa
vontade na Terra!
Ora, se s aos seres humanos de real vontade, e assim, raciocinadores e vibradores
de sentimentos altrustas, elevados, puros, que cabe a paz de esprito, e sendo esta paz
do esprito filha do estado psquico, do estado da alma, da convico da sua prpria
existncia, claro que o egosta, o supersticioso e mau, como a imensa maioria dos
sectaristas de todas as seitas, no podem ter paz, porque a no sabem atrair pelos seus
pensamentos valorosos, ao servio da sua vontade.
Se, pois, a Irradiao se expressa nesse cordo de luz, base e fonte do amor, no
pode ser feita por quem no tenha a vontade fortemente educada para o bem real, que
o espiritual e no o material; e no tendo assim a vontade educada, fatalmente um
fraco; e sendo-o, no pode saber o que a Fora em si, o que o Grande Foco; e sendo
certo que no se pode respeitar, profunda e realmente, o que se no sente, o que se no
estuda e conhece, claro, meu Gustavo, que no pode o ignorante compreender e
respeitar o Grande Foco nem irradiar e constituir o dito cordo de luz pela elevao do
pensamento.
Como, pois, queres tu, Gustavo, que as tais preces sejam benficas, se elas no
passam de um articular de palavras sem o menor sentimento verdadeiramente racional e
cristo?
Como queres tomar a srio essas palavras proferidas por pessoas que, alm de
ignorantes da sua prpria existncia, como Fora e Matria, nutrem somente desejos
intemperados, animalizados, perturbadores da alma?
Ignoras que a pessoa que sabe elevar o pensamento s Esferas Superiores, e assim
formar o dito cordo de luz vibrante de amor, torna-se invencvel na luta pela vida

porque, sabendo irradiar, sabe sentir, vibrar, ligar-se s entidades e esferas superiores,
sustentando-se do que vs denominais f, que a espada da vitria?
O que a fica afirmado por todos os sectaristas, quando dizem, sem saber por que
o dizem, que a f remove montanhas. Ora, se todos soubessem irradiar, no existiriam
no mundo as montanhas de sofrimentos, oriundas dos vcios, maus hbitos e outras
misrias que os seres humanos tm mantido e desenvolvido desde milhares de
existncias de ignorncia sobre as coisas srias da vida, a sua composio, deveres etc.
XV
Como deves ter observado pelo que escrevi na minha carta nmero XIV,
inteiramente nulo o valor das preces, porque:
1) quem as faz, sendo ignorante da sua prpria composio, no sabe irradiar
pensamentos com o vigor preciso para ligar-se s Foras Superiores, de maneira a
fortificar com elas a corrente branca que existe nesta atmosfera fsica, que se denomina
corrente magntica, formada por pensamentos bons, ao servio de vontades fortemente
educadas para o bem geral da humanidade;
2) a maioria dos articuladores de tais palavras mais ou menos melosas,
monsticas, e que tu denominas devocionrias, mal assistida, obsedada, repleta de
sentimentos egostas e de moral utilitria, moral de gozo, e quem possui essa noo
errada da moral, e s desejos materiais, animalizados, intemperados nutre, no pode,
claro, ligar-se s Foras Superiores, e com estas fazer causa comum, beneficiadora de
corpos e de almas;
3) sendo assim interesseira, egosta, invejosa, animalizada e, portanto, m, vive
instintivamente e no racional e cristmente a maioria da humanidade, e nesse viver s
pode ligar a sua aura a entidades idnticas, porque isso que determinam as leis
naturais, as quais ordenam que os similares se atraiam e os contrrios se afastem;
4) em tal estado psquico, quem reza o faz somente com os lbios e, portanto,
ilude-se, mente a si prprio, enquanto no aprende a vibrar, a sentir e a irradiar com
raciocnio, com a razo esclarecida, com o conhecimento certo e seguro de si prprio e
da sua fonte de origem, que o Grande Foco.
claro, meu Gustavo, que tais preces no beneficiam nem a quem as faz nem a
quem so dedicadas, visto que no h vibrao da alma ao faz-las, e se algo sente quem
as faz, puramente material. A irradiao vibrao astral e no material.
Mesmo que a irradiao seja feita por um racionalista cristo de boa vontade, que
saiba sentir, que saiba vibrar, que saiba como e onde irradiar o seu pensamento, ela no
pode beneficiar, fortificar, alegrar, dar prazer se no a um similar, pessoa que tambm
saiba colocar-se em boas condies psquicas.
Isto racional e est de acordo com as leis naturais, que tu denominas divinas;
elas determinam que os similares se atraiam e se irmanem, e os contrrios se repilam, se
afastem, procurando os que pensam e sentem da mesma maneira.
Quer isto dizer que a irradiao, embora feita por quem a sabe fazer e sentir, no
pode beneficiar o desgraado, o obsedado, o viciado, o especulador, enfim, porque esses
se acham envoltos em densas trevas, metidos numa couraa que absolutamente no
deixa a luz, a irradiao repleta de amor, aproximar-se deles.

XVI
Pelo que tens lido, deves haver concludo l no teu ntimo, nos momentos
consoladores da tua querida alma, que de fato est tudo errado, desde a tal devoo, a
religiosidade, de que trataremos depois, at s preces que, assim feitas, nada valem, a
ningum beneficiam, so a mentira mais mentirosa que se conhece e que se est
desvendando agora, graas ao Racionalismo Cristo, que tudo vem esclarecendo e
colocando nos seus verdadeiros lugares.
Sei, meu caro Gustavo, que os sectrios, os viciados em coisas que eles
denominam religiosas, os fanticos, os beatos, os rezadores, em geral, de baicas ditas
espritas, muito sofrem com essas verdades.
Eles nada compreendem que no seja aquilo que, como obsedados, gravaram no
seu mental, nesta como nas milhares de encarnaes por que tm passado, sempre
envoltos pela mentira e dominados pelo astral inferior. Esses retardados no usam o
raciocnio, no podem ler e fixar o que o Racionalismo Cristo explana, porque so
escravos das foras inferiores, s quais se acham ligados pela sua indolncia, pela sua
fraqueza mental, pela prpria inferioridade espiritual que os torna ridculos e nulos para
as coisas srias da vida, para a luta que escolheram ao encarnar.
Eles, pois, no aproveitam a verdade pelo Racionalismo Cristo explanada pela
imprensa, pelos livros e pela palavra dos seus militantes, porque j se sabe que tais
criaturas nem em centenas de encarnaes podem atingir a categoria espiritual de bem
compreender e praticar a Verdade; para o aproveitamento das geraes vindouras que
estas verdades so escritas e ditas claramente nas Sesses Pblicas de Limpeza Psquica
(de normalizao de obsedados), no Centro Redentor, na rua Jorge Rudge no 119, Rio
de Janeiro, e em seus Filiados e Correspondentes.
Farto est o Astral Superior, como ns tambm, de saber que h pouca gente,
atualmente, capaz de compreender e praticar a Verdade que se est explanando.
Mui poucos dos seres humanos se podem dizer de boa vontade, de vontade forte
para o bem; no fiquemos, pois, na bela iluso do aproveitamento pelos adultos da
Verdade trazida Terra pelos Espritos Superiores ou da Verdade a que dizem haver-se
referido Jesus.
O que consegue o Racionalismo Cristo, por nosso intermdio, meu Gustavo,
avivar os incautos, os ignorantes ou indolentes espirituais, com a explanao da
Verdade. o medo que guarda a vinha, diz o ditado popular portugus, e assim
tambm nesta parte: O encarnado tem medo de morrer antes do tempo, ou de ficar
louco, e sabendo que esses males so produzidos pelos seus maus hbitos e os maus
pensamentos, procura conter-se um pouco, modificar o seu proceder, fazer o menos mal
possvel e nada mais, como, a seguir, verificars.
XVII
Se te foi possvel, meu Gustavo, raciocinar sobre as minhas cartas quanto
prece, deves estar convencidssimo de que poucos na Terra sabem o que ela , seu
real significado, e como a irradiao se faz.
Esta afirmativa, meu Amigo, confirmada pelos tais Evangelhos, repletos de
contradies, que todos vs sabeis na ponta da lngua e que dizem: Muitos sero os
chamados, e mui poucos os escolhidos.

Ora, se dos muitos chamados para a obra remodeladora da humanidade poucos

so os escolhidos, conforme afirmou Jesus, porque poucos tm fora para resistir ao
vcio que os domina, e poucos sabem, por meio da irradiao verdadeira, estabelecer
esse cordo de luz e de amor espiritual.
Se todos os que rezam soubessem irradiar e ligar-se ao Astral Superior, claro
que todos seriam escolhidos, e ento se poderia afirmar que dos muitos chamados, mui
poucos seriam os repudiados, por animalizados.
Mas, se os sectaristas das diversas seitas, que se dizem religiosos, espritas ou
espiritualistas, soubessem irradiar, tivessem certeza do valor da irradiao, meu
Gustavo, os hospcios e o mundo no estariam repletos de doidos feitos por essas seitas
e pelo baixo espiritismo, porque a irradiao, sendo fora luminosa, inteligente, pura,
afasta as trevas, os maus elementos, e liga quem a sabe fazer s almas puras, formando
estas em volta do seu similar, que sabe irradiar, uma fortaleza to luminosa e bela que as
trevas constitudas pelo astral inferior, pelos Lodoros, Urubats e outros, que de to
sujos chegam a no poder encar-la, fogem dela, a saltos de veado galheiro, em plena e
bela campina.
Vs, pois, meu Gustavo, que se os que articulam palavras mais ou menos melosas
soubessem, realmente, fazer as irradiaes, no estaria a pobre humanidade no triste
estado mental e fsico em que se encontra, devido ignorncia em que as seitas
religiosas a tm conservado sobre o porqu de todas as coisas, e assim, sobre a
composio de cada ser humano como Fora e Matria.
Continuar, pois, meu Gustavo, a fazer tais rezas, sem que em primeiro lugar se
instrua a humanidade sobre o que ela , o que so a Fora e Matria, o Grande Foco, a
vontade e o pensamento de cada ser, para ento, e somente ento, saber irradiar e
aproveitar o seu tempo em bem do Todo e da prpria alma de cada um, perder tempo.
De boas intenes est o mundo repleto, mas as boas intenes no salvam as
partculas do Grande Foco; so os pensamentos e as obras, reflexos desses pensamentos,
que as beneficiam.
Quer isto dizer, meu Gustavo, que sem instruo racional e cientfica, sem o
conhecimento certo e seguro das foras da natureza e do prprio eu humano, no h
evoluo, por mais que todos articulem palavras melosas, revirem os olhos e os fixem
no teto das casas ou na aura da Terra, por mais que falem no pai celestial e em Jesus,
por mais que se digam religiosos.
Acima de tudo esto as leis naturais, que preciso conhecer para se no ser
racional apenas na forma.
Certo, como deves estar, do nenhum valor das preces que os religiosos, em geral,
proferem; certo de que tal articular de palavras e revirar de olhos no passa de uma
comdia muito grotesca, muito ridcula, como a transfigurao do tal mdium Lameira
numa das casas mais ilustres de So Paulo.
A transfigurao, meu Gustavo, palavra velha empregada para encobrir a
ignorncia, no exprimindo, realmente, o que vs todos quereis que exprima, porque
impossvel, por ser contrria s leis naturais.
O ser humano no se transforma em seu corpo fsico, e erra quem tal afirme. O
corpo fsico, porque fsico, matria organizada, s de 7 em 7 anos se altera, e no correr
dos anos que se vai modificando.
O caso outro. Todos vs ouvis cantar o galo, mas no sabeis onde. Atentai, pois,
agora, para a explicao real dessa irreal transfigurao:

 certo que tudo nos vem de fora e vive fora de ns. certo tambm que os seres
humanos so mdiuns intuitivos, e podem tornar-se, se quiserem, mdiuns
desenvolvidos, portanto mquinas ao servio das foras inferiores invisveis, (espritos)
que neles atuam quando querem, e deles, mdiuns, fazem o que lhes apraz, quando so
da fora do Sr. Lameira, completamente obsedados.
Nesse estado de mediunidade animalizada, o mdium presta-se, facilmente, para
qualquer esprito atuar nele, e com o auxlio da vida anmica (fluido nervoso) do dito
mdium, forma o seu corpo astral, o corpo do esprito evocado, de maneira que a pessoa
ou pessoas conhecidas o vejam.
Quer isto dizer que qualquer esprito da atmosfera da Terra se materializa
envolvendo o corpo fsico do mdium, a ponto deste deixar de ser observado, e ele,
esprito, tornar-se claramente visto. , pois, o mdium envolvido pelo fluido astral seu e
do esprito que dele se serve, e no transfigurado, visto que tal transfigurao, na
realidade, no se pode operar, por ser contra as leis naturais.
O mdium Lameira, obsedado como todos os mdiuns desenvolvidos sem
orientao, nada mais fez do que concentrar-se e deixar-se atuar e cobrir do fluido
formado do corpo astral de qualquer esprito que, tomando-o, materializando-se, se
transformou no corpo astral do filho da referida me aristocrtica.
Fenmeno corriqueiro, como vs, meu Gustavo!
O que tu tambm no tens querido saber, mas vais ser informado, agora, que o
dito esprito que atuou no mdium Lameira no era o filho da pobre me sofredora, e
sim um dos obsessores do mdium que, querendo valorizar o seu instrumento, e vendo
na aura da pobre me a figura de seu filho, procurou imitar o corpo astral deste (o que
faclimo, porque o esprito faz o que lhe apraz do fluido em que esta envolvido) para
que a pobre senhora ficasse certa de que de fato era ele, o seu filho, quem ali estava.
Com esta explicao racional e cientfica, l se foi por gua abaixo:
1) A notabilidade de tal mdium.
2) A sua transfigurao de mentira.
3) O filho da tal senhora aristocrtica j no est na atmosfera da Terra e, sim,
no mundo que lhe prprio, e do qual no pode vir Terra para manifestar-se por
mdiuns obsedados, sem corrente fludica superior.
O que fizeram, pois, meu Gustavo, foi iludir a pobre senhora, sem nada lhe
explicar sobre a vida real.
assim o tal espiritismo. E por assim ser que o Racionalismo Cristo ou
Doutrina da Verdade o est malhando, sem contemplao.
XVIII
Certo, como deves estar, aps a leitura da minha ltima carta, de que tal
transfigurao do mdium Lameira ou outro qualquer no passa de uma inveno
grotesca de tal gente, que vive a inventar termos para iludir-se e enganar os incautos,
vamos outra parte da tua referncia, publicada no vespertino referido. L, dizes tu:
Ao cair em transe, o mdium Lameira de Andrade, vencido pela angstia de uma
me sofredora etc.
O mdium, qualquer que seja, meu Gustavo, no cai em transe nem vencido
pelo sofrimento de ningum, visto ser senhor absoluto do seu eu, no havendo esprito
nem influncia humana que possa domin-lo, salvo quando est viciado, como o Sr.

Lameira de Andrade, a concentrar-se em qualquer parte, sem corrente fludica

organizada pelo Astral Superior.
Os mdiuns inteiramente obsedados, em pleno domnio dos espritos obsessores
perversos ou brincalhes, se deixam atuar em qualquer lugar, sem garantia para si e para
os que o rodeiam; s em tal caso que ele, mdium, pode ser vencido e deixar-se
atuar por qualquer esprito obsessor, especialmente para manter a sua vaidade de grande
mdium; mdium superior, que no h um s no mundo, e muito menos entre os que
tm horror disciplina e, assim, aos Regulamentos do Centro Redentor e suas Filiais.
Quanto ao tal transe, outra frase inventada pelos pernsticos e repetida pelos
bocs e basbaques experimentadores dos fenmenos denominados de efeitos fsicos,
como se de efeitos fsicos no fossem todos os fenmenos observados neste planeta.
Isso no significa coisa que jeito tenha, que se possa aproveitar para esclarecer a
humanidade. E sabes por que, meu Gustavo?
a) porque todos os mdiuns so conscientes, e s so atuados, se quiserem;
b) porque antes de ser atuado, sente o mdium o princpio da irradiao do esprito
que nele procura atuar;
c) porque esse sentir o aviso que recebe para concentrar-se e transmitir as
intuies do dito esprito;
d) porque, mesmo consentindo na atuao do esprito, esta se faz sem que o
mdium perca a conscincia do seu eu, e assim, do seu livre-arbtrio, da noo do seu
estado e da certeza de que a sua fora ou vontade est acima de todas as foras ocultas
que tentem domin-lo, desde que ele, esprito encarnado, no seja um velho e fraco
escravo dos obsessores que, em tal estado, no passar de uma criatura perigosa e at
evitvel pela sua fraqueza e vcios de convivncia com Lodoros, caboclos e magna
caterva;
e) porque, mesmo nesse triste estado de obsedado covarde, ele no perde a noo
do seu eu, e apenas se sente bem com o fluido dos obsessores, atirado por estes at
nas partes mais sensveis do corpo humano, especialmente na mulher que com tais
fluidos se casa e com eles se sente bem, sua maneira;
f) o que o mdium faz ao receber o tal guia rebolar-se, fazer-se de gata ou de
cobra, se mulher, e de galo ou bode, se homem; e isto que o fluido dos obsessores
produz nas partes ntimas de tais mdiuns, que os pais-de-mesa denominam transe.
Todo mdium, pois, qualquer que ele seja, sabe o que faz, o que diz e porque se
rebola, imitando os felinos, os caprinos, ao cair-lhes no corpo o tal fluido gozador, que
oportunamente detalharemos, quando tivermos de tratar de certos mdiuns femininos,
de certos loucos crnicos, que s o so na forma, para mais vontade darem expanso
aos seus vcios com os corpos astrais dos espritos obsessores, os quais chegam a
materializar-se para satisfazer os mdiuns nos seus desejos intemperados.
FALTAM AS CARTAS XIX A XXII
(QUE SERO INSERIDAS NA PRXIMA EDIO DIGITAL)
XXIII
O que exarei na minha ltima carta sobre o sabi coleira do espiritismo mstico
e os seus parceiros, meu Gustavo, pode ter-te parecido duro demais, por dura ser a
teraputica aconselhada para conter tal gente sem classificao.

Pode parecer-te menos cristo, dada a idia falsa que tu fazes de Jesus, que andou
na Terra a pregar a Verdade to clara, altiva e nobremente, a ponto de ter empunhado o
vergalho para conter a canalha mercadejadora da conscincia e da honra humanas.
claro que ests errado assim pensando, porque s se pode ser cristo quando se
sabe raciocinar como ele raciocinou, e ser valoroso (forte para a luta), ponderado,
moderado e justiceiro como foi Jesus (nada carnvoro nem gozador de viandas vrias,
desde as cruas s cozidas e guisadas). Esse Jesus que pregais, que desenhais nas vossas
pregaes falso, retrata o covarde, por ele prprio condenado, quando disse: quem
quiser seguir aps mim, negue-se a si prprio e siga-me. E mais: S a Verdade
dizendo-a e praticando-a vos far livres.
Tais coisas s as pode praticar quem tiver uma alma valorosa, e s possui essa
consciente noo quem tiver certeza de que a luta a vida destinada a todo ser humano
na Terra, e a convico da verdade, a espada da vitria, e assim souber lutar, arrostando
as dificuldades que se apresentarem durante a vida fsica, num planeta depurador, como
este.
Quer isto dizer que quem no tiver noo do seu direito e o no souber defender
em todos os terrenos, no digno de viver; um ser desprezvel, pssimo exemplo para
os fracos da sua gerao e os vindouros. Somente os comodistas, os covardes, os tais
bonzinhos na forma e perversos no fundo, que apresentam Jesus sua maneira, para
mais comodamente continuarem nulos, imprestveis, gozadores de viandas etc.
Por isso, meu Gustavo, raciocina sobre a dureza da minha ltima carta, e vers
que muito mais dura ela devia ser, porque outro tratamento no merece quem tem o
atrevimento de em nome de Jesus, o mais valoroso, sensato e justiceiro dos homens do
seu tempo e das almas de todas as pocas menosprezar os homens por serem padres,
chasquear, ridicularizar os clrigos porque se acham ao servio de Roma, quando
certo que os espritas em provao nivelam-se a eles, sendo certo que na classe clerical
tm existido e existem homens de valor intelectual, embora repletos de fanatismo
sectrico.
XXIV
Dentre as invenes marotas do falso Espiritismo, destaca-se esta: O esprita no
julga, no condena, nem castiga.
Inventaram os velhacos esta mxima, para melhor e mais vontade poderem dar
expanso sua animalidade.
Com a capa dessa tolerncia, indigna de seres humanos que do seu dever tenham
noo exata, envoltos nela, praticam eles as maiores misrias que se possam imaginar.
Envoltos nesse rtulo ultracovarde e venenoso, os tais espritas, com os seus
guias astrais, com seus protetores, com os miserveis Lodoros, Percilianas, Gertrudes,
Genaros, Urubats e magna canalha astral, arrunam lares, seduzem mulheres casadas,
filhas de famlia, e praticam torpezas incontveis.
por esse motivo, e somente por ele, que inventaram essa tirada de que o
esprita no julga, no condena e no castiga, para mais vontade, mais humildemente
e com todas as aparncias de gente honesta, de criaturas habitando um dos muitos
mundos que se movimentam no espao, poderem dar expanso ao seus maus hbitos e
vcios.
Acastelados nessa forma de santidade e de tolerncia indigna de seres honrados,
esses cretinos vivem, por a, como se no fossem j fartamente conhecidos pelos

homens que os vem por fora e por dentro e procuram raciocinar sobre o aviltamento da
besta humana, nesse estado de completa decadncia.
Com essa capa, os tais mdiuns e no mdiuns ficaram vontade para dizer
mulher casada com o irmo A, freqentadora das tais sesses lodricas e
urubatnicas:
Minha irmzinha, os nosso guia, teus e meus protet, j disseru, pela nossa
mdia Bolozinha, que ns semo casado no espao, e que foi uma tentao do capeta,
dos brincalho, dos zombeteiro, faz tu cas cum esse home cum que tu vve. Por assim
ser, perciso nis cumpr as leis do espao, que so as verdadeira, e por isso convm
regul a nossa vida, marcando os dia em que nis se devemo junt pra cumpri os
nossos dev materi e pratic a caridade para cum os espirto que percisam encarn e
o desejam faz in nis.'
O mdium Bolozinha, cujos escrpulos nunca foram o seu forte, facilmente se faz
de atuada para arranjar parceiro para desgraar mes, filhas e esposas, e assim fomentar
a mais nojenta prostituio do mundo.
para esse e outros fins que essa gente inventou essa tirada e outras, das quais
trataremos a seguir, e no para dar exemplos de tolerncia raciocinada e de moral
verdadeira, virtude que tal gente desconhece em absoluto, por serem almas corrompidas
desde milhares de encarnaes e assim afeitas a tomar o vcio por virtude e os crimes
como qualidades superiores da alma.
Alm disso, todo covarde, todo criminoso consciente, no julga para no ser
julgado, no condena, porque no pode condenar, e no castiga, por no ter coragem
nem moral para isso. Tem uma alma racional, mas age como irracional.
Pois, ao contrrio disso, o racionalista cristo julga, condena e castiga, como o fez
o grande Jesus, e tm obrigao de fazer os seus verdadeiros discpulos, por ser esse o
procedimento que a todos impem as leis naturais que, porque o so, se tornam
imutveis, e assim fazem os homens de valor que nada devem, e por isso nada temem.
XXV
Quando me dispus a estudar a vida fora da matria (a Fora inteligente fora do
corpo humano), e se tornou pblica esta minha tarda resoluo tomada aos 50 anos de
idade, aps um grave insulto cardaco, meu Gustavo, fui assediado por bandos enormes
de espritas msticos que me induziam a estudar, aceitar e pregar as suas msticas.
Tudo fizeram para, viva fora, os incutirem na minha alma de materialista, que
no acreditava nem no Homem-Jesus, quanto mais no tal deus sua imagem, o deus de
todas as seitas, o mais brbaro e maior escravocrata, o mais injusto e vingativo de que
h notcia.
Entre o muito que o meu esprito repugnava, desde logo, l estava, como verdade
sagrada, a capa de grandes corruptores de lares e da sociedade em geral, a tal
afirmativa de que, o esprita no julga, no condena, nem castiga e, depois desta, a
provao e o tal corpo fludico de Jesus para dar mais consistncia repugnncia que eu
sentia.
Entre esses salteadores de almas para a confraria da corrupo, do semvergonhismo, denominado irmandade esprita, encontravam-se criaturas que at ento
me pareciam normais e de moral relativa, mas que, por indolncia espiritual, como tu,
meu caro Gustavo, no demoravam o seu raciocnio sobre tais afirmativas.

Logo, porm, que observaram a minha atitude desassombrada contra essa e outras
mentiras mistificadoras convencionais, sectaristas e cientficas, e aps a Limpeza
Psquica feita na corrente do Racionalismo Cristo, ento com sede em Santos, Estado
de So Paulo, essas pessoas puderam raciocinar sobre a minha atitude e afastaram-se
mentalmente de tal bando e das suas prticas.
Todavia, esses valentes mui poucos foram e, afastando-se de tal veneno, de tal
malta de salteadores de almas, tambm no ficaram na ativa do Racionalismo Cristo,
que somente lhes servia para se limparem psiquicamente e tratarem do corpo e da
amenizao das suas enfermidades.
Disto, porm, meu Gustavo, fui eu prevenido pelos meus Mestres Astrais, logo ao
iniciar-me nos estudos dos porqus das coisas, o que se constituiu no maior e mais
ardente desejo de minha pobre alma de materialista de ento, homem que nada temia
porque nada devia, mas insatisfeito com a vida terrena e com as filosofias vrias e
teorias religiosas at ento de mim conhecidas.
Por isso fui me habituando a no ligar a menor importncia a indivduos cuja alma
me no era dado ver, e muito menos os hbitos, imperfeies, vcios e velhacadas
tornados em segunda natureza, para s tratar dos Princpios que devem remodelar a
humanidade, to implacavelmente explorada por toda essa onda de mistificadores.
claro, meu Gustavo, como tu ests farto de saber, que no aceitando as teorias
desse espiritismo, tinha de ser, como tenho sido (e desejo continuar a ser), guerreado
de morte por aqueles queridos irmos trabalhadores da vinha do Senhor, apstolos,
missionrios, discpulos de Jesus, desde os da primeira hora, chefiados pelo meloso
Cirne, compadre e irmo querido do seu Incio e Jasmins do sabi coleira Vianinha e
outros que tu bem conheces.
Assim, guerreando a Verdade explanada pelo Redentor, provam esses
discpulos do divino mestre e cavadores da vinha do Senhor, ser, de fato, ignorantes
da verdade, aos quais os homens honrados no devem dar trguas, como eu
absolutamente no darei enquanto estiver neste mangueiro, entre tal gente, para castigo
meu.
Recebe o abrao saudoso do muito teu,
XXVI
Das grotescas invenes dos falsos espritas, uns ignorantes, outros cretinos, e
todos perigosos, ganhou foros de veracidade a assero de que o corpo do forte, belo e
destemido Jesus, era fludico.
Esta inveno, meu Gustavo, tu bem o sabes e sentes, veio fortalecer a mxima
j mencionada nas duas cartas anteriores, que tm como dogma, que o esprita no
julga, no condena e no castiga.
Ambas as afirmaes so contra as leis comuns e naturais, que o vulgo denomina
divinas, mas inventadas para o mesmo fim de corrupo de lares e de caracteres de
incautos, como a grande maioria indolente intelectual.
No julga, no condena e no castiga, serve de capa para as velhacadas e para
obrigar os lesados na sua honra e nos seus haveres a no reclamarem, em voz alta,
suportando todos as poucas vergonhas dos irmos corruptores de suas mulheres e
filhas.
Quando qualquer ludibriado gritar, reclamar, ameaar chamar a polcia ou recorrer
justia da pistola, do rabo de tatu, da piva ou da peroba, vem logo o protetor do

espao, l do antro a que pertence, por intermdio do mdium de alma prostituda,

repreend-lo e avis-lo de que tal desejo, tal noo da honra e do dever no so prprios
de espritas, de discpulos de Jesus, de seguidores do Divino Mestre.
Se porventura o irmo lesado se conserva firme na inteno da desforra, vem
ento o mesmo guia, com outro nome e por outro mdium, tambm farsante, e lhe diz:
Meu irmo, no podes insistir nesse desejo, fruto da m inspirao, da m
intuio e atuao dos zombeteiros que querem aumentar a tua desgraa para a outra
encarnao. O que se est passando em tua casa, uma das provaes que escolheste
ao encarnar, e se resignada e calmamente no cumprires essa provao, a tua vida
material se arruinar, se tornar pior, e a vida astral ser infernal. com esses casos
domsticos, meu irmo, que o pai celestial, o divino mestre experimenta os seus filhos e
discpulos. Agenta-os, pois, e d graas a Deus por te haver concedido essa provao
que deve remir todas as faltas e fazer a tua felicidade astral.
Com tiradas destas, no h basbaque, no h desgraado que no se resigne e se
torne at manso e pacfico, ao sabor dos prevaricadores, e que no ceda a sua casa, a sua
cama, a sua mesa ao malandro pico que, com a torpe capa de irmo e de discpulo de
Jesus, lhe desonra o lar e o torna ridculo e cretino.
Mas, quando o tal irmo prevaricador carnal chamado a contas pela sua vtima e
v que a madeira vai entrar em servio no seu lombo, ou bala de pistola no seu crnio de
bode no cio, sai-se, ento, com esta tirada:
Imperfeito e atrasado que eu sou, meu irmo, eu vos peo perdo, porque se eu
tivesse um corpo fludico, como o do divino mestre, no seria tentado pela carne e pelos
zombeteiros a prejudicar-vos.
Alm de no ter corpo fludico, como o mestre, e de no ser possvel imit-lo na
sua vida material, provao minha, como atrasado que sou, praticar atos que irritam os
meus irmos para obter deles o preciso perdo, e assim auxili-los no seu progresso
espiritual, na sua provao, porque quem sofre se depura e o irmo que perdoa ao outro
irmo, depura-se, cada vez mais. E como perdoar e purificar-se o meu irmo, se eu o
no fizesse sofrer para ter o que perdoar? J v o meu querido irmo que a sua atitude
contra mim, triste irmo seu em provao terrvel, deve ser a do nosso Divino Mestre:
perdoar, como ele perdoou a todos que o fizeram sofrer, desde a rua da amargura, at
cruz.
XXVII
Esse tal corpo fludico de Jesus foi inveno de um francs, combatido por
Kardec, apesar dos seus partidrios o adotarem.
Com efeito, essa inveno, que desmoralizava toda a arenga mistificadora do
mestre Kardec, foi aceita, desde logo, pela maioria mais sbia, mais erudita, mais
missionria, mais apostlica do espiritismo, que a foi impingindo aos basbaques, como
sendo ouro de lei, como sendo coisa de alta sabedoria do Alm.
Ela serviu para facilitar a prevaricao e a desonra dos lares e servir de desculpa
para as maiores patifarias, praticadas e a praticar por tantos indivduos sem escrpulo,
capazes das maiores misrias para satisfazerem os seus animalizados instintos.
Por assim ser, o Kardecismo no Brasil ficou to desorientado, que nem observou
que o seu Kardec, o seu segundo divino mestre, combatia o tal corpo fludico de Jesus.
Mas nem essa opinio do seu mestre eles puderam observar, nem tiveram, at
hoje, um momento de juzo para ver que o tal corpo fludico, alm de ser contra as leis

naturais, s serve para fazer de Jesus um mistificador, um intrujo, um tipo desprezvel,

pois que com esse corpo fludico (que o corpo astral ou duplo etreo dos
investigadores), no podia ele sofrer, ser pregado na cruz, nem ter necessidades
fisiolgicas, e no podia ser vtima de torturas prprias do mundo fsico, onde veio
encarnar, como todas as almas, estudar, pregar e vencer.
O fanatismo e a cegueira em que vivem com relao s leis espirituais, no os
deixa ver que no mundo fsico s um corpo fsico gerado e nascido de mulher, e sujeito
s leis fsicas, pode estar e agir.
Esta tremenda lria de corpo fludico de Jesus ganhou foros de coisas srias e
espalhou-se pelo Brasil, mais intensamente depois que, como esprito, antes esprita de
primeira hora, Bitencourt Sampaio, aproveitando-se de um mdium inepto, lhe intuiu
um livro denominado Jesus Perante a Cristandade, dado luz em 1898.
Nesse livreto de um esprito atrasado, transmitido por um mdium desorientado,
diz o tal Primeira Hora, tratando do corpo de Jesus: Ns no conhecemos, em todas as
suas evolues, as leis dos fluidos, mas parece-nos que os espritos prepostos
designados para acompanhar o nosso divino mestre, na sua misso sobre a Terra, foram
buscar na flor da vida e nos floridos trigais os elementos que deviam compor o corpo de
nosso Senhor Jesus Cristo. Esta tirada acha-se exarada a folhas 26 do dito livreto do
tal esprita da primeira hora.
A se verifica a ignorncia desse esprita, que tem servido de apoio afirmativa da
criatura que tal bobagem inventou. Por esse pouco se v bem o estado mental dos
infelizes deturpadores, no somente de coisas espirituais, como das leis e coisas
materiais.
V bem, meu Gustavo, para o que essa gente prevaricadora quer o corpo fludico
de Jesus, a maior das intrujices, e do qual continuarei a tratar: para tornar o bandido
meloso e humilde para com a sua vtima e para que esta, embora armada, se deixe
vencer por essa lgica de cavadores da vinha do Senhor.
E propunham-se esses ignorantes dos porqus da vida a ensinar a Verdade
humanidade e a regener-la, quando somente da mentira e para a mentira vivem.
At breve, meu Gustavo, e que a coragem te no falte para que a tua alma possa
suportar as irradiaes malficas dessa gente que no te aprecia, porque no praticas
ms aes como eles.
XXVIII
Tenho-te dito, meu Gustavo, que os praticantes da magia negra, rotulada de
espiritismo, so a maior praga que na Terra existe, porque, alm dos seus maus
instintos, so dominados pela indolncia mental e no gravam se no aquilo que agrada
sua animalidade.
A prova dessa afirmao tens tu, meu amigo, bem clara, na aceitao que eles
deram ao corpo fludico de Jesus.
Se tal bando soubesse ler, digerir o que l e raciocinar, facilmente veria nos
Evangelhos, que eles dizem aceitar e seguir, que o corpo fludico uma tremenda
intrujice dos obsessores.
Em So Mateus, por exemplo, no captulo 1, que trata da gerao de Jesus, diz, na
parte 16: E Jac gerou a Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus que se chamou
o Cristo.

A parte 2 desse mesmo captulo diz: ela, Maria, parir um filho e o chamar por
nome Jesus.
No captulo II, diz: Tendo, pois, nascido Jesus em Belm de Jud etc. Na parte
13, deste mesmo captulo: O Anjo lhe disse: - Levanta-te e toma o menino e sua me, e
foge para o Egito. Na parte 14, diz: 'Jos levantou-se, tomou de noite o menino e sua
me, e retirou-se para o Egito.
No captulo IV, diz: Ento foi levado Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser
tentado pelo diabo; e tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.
Bem claramente se v, pois, que Jesus foi gerado em tero de mulher (Maria),
esposa de Jos, o carpinteiro.
V-se, ainda, que esse nascimento de Jesus teve lugar em Belm, onde foi parido
por Maria, e nesse lugar do nascimento de Jesus, Jos, seu pai, teve ordem do anjo para
levantar-se, tomar o menino e sua me, e fugir para o Egito.
Levado, depois de crescido, para o deserto, ali se quedou 40 dias e 40 noites,
jejuando, e tendo fome depois.
Ora, claro, meu Gustavo, que os corpos fludicos no nascem do tero de
mulher, so formados pelo prprio esprito, quando precisam mostrar-se aos encarnados
para dar-lhes a prova da vida fora da matria, e assim, da existncia da alma; e esses
corpos fludicos astrais 'no tm vsceras, no precisam de sangue e no tm fome,
portanto. Desde, pois, que Jesus nasceu de Maria e Jos, teve de fugir, quando menino,
com sua me, e depois sentiu fome, porque o seu corpo era carnal, como o de toda
gente, repleto de vida anmica e necessidades inerentes matria organizada.
Os kardecistas, vendo tudo isso nos tais Evangelhos, que dizem seguir, aceitam
outro corpo de Jesus, corpo contrrio s leis naturais e a todos os sofrimentos pelos
quais ele passou.
sabido que foi a beleza fsica de Jesus que inspirou a paixo das mulheres
aristocrticas que o viam, e foi mais por ele ser forte, belo e tentador dessas mulheres,
que s para a carne e da carne viviam ento, que Jesus foi morto. O seu maior
perseguidor foi Hanan, ex-sumo-sacerdote dos judeus, amante de Maria Madalena, a
qual abandonou o dito velho amante e acompanhou o herico Jesus, o maior
revolucionrio da sua poca.
sabido que Cludia, mulher de Pilatos, uma das mais belas damas da alta
aristocracia, ficou, como vulgarmente se diz, doida por ele; e se Jesus a quisesse
satisfazer nos seus desejos, claro que Pilatos no lavaria as mos mas imporia a sua
libertao ao velho crpula Hanan, ex-chefe dos judeus que, louco de cimes por haver
sido abandonado por Maria Madalena, fez questo, para vingar-se do abandono, de que
se pregasse Jesus na cruz, como se fosse um bandido vulgar.
V tu, meu Gustavo, a que ponto chegam esses fiis discpulos que nem os tais
Evangelhos e o seu segundo divino mestre Kardec respeitam.
Como sempre, muito teu.
XXIX
A terceira tremenda patifaria inventada, meu Gustavo, a tal provao que, junta
s j descritas: o esprita no julga, no condena e no castiga, e do corpo fludico
de Jesus, constituem a base de todas as poucas vergonhas praticadas.

Esse amontoado de baboseiras, enfeitado com as rendas sem caridade no h

salvao e outras frioleiras, perdoa, para seres perdoado, de que trataremos a seguir,
o arsenal operatrio desses lambanceiros.
Ignoram, propositalmente, que o que de bem ou de mal acontece ao ser humano,
, de um modo geral, originado pelo seu livre-arbtrio.
pelo bom uso que se faz dessa faculdade, o livre-arbtrio, que ele se depura,
alijando da sua alma, que luz, as manchas provindas de erros praticados nesta e em
encarnaes anteriores.
Ignorantes propositais, no adquirem o hbito de raciocinar e, por isso, no sabem
que desde que o esprito ascende categoria dos racionais, passa a ter amplo livrearbtrio para, com o seu uso, assumir a responsabilidade de todos os atos que pratica, e
assim tornar-se bom ou mau, forte ou fraco, conforme o uso que de tal faculdade fizer.
Quem, pois, no quer raciocinar e pr em ao para o bem essa faculdade
superior, inerente sua categoria racional e psquica, vive, instintivamente, como os
animais inferiores, e o seu livre-arbtrio torna-se uma arma terrvel contra o ser humano,
por somente dela fazer uso para o mal.
As muitas seitas ditas religiosas, principal causa da triste ignorncia em que se
encontra a humanidade, baseadas no sobrenatural e no milagre, inventaram a palavra
provao, para mais facilmente reduzir os seus adeptos tristssima condio de
escravos das prprias fraquezas, e assim no os deixarem raciocinar sobre a sua
composio psquica e as leis naturais que tudo regulam neste e noutros planetas,
portanto no Universo.
Dessa inveno resultou levarem tudo conta de provao, sem mesmo conhecer
o significado desta palavra, e esperarem de Deus e dos espritos remdios para todos os
males, resultantes da sua ignorncia e da vontade mal educada.
Entre esses infelizes logrados, roubados na sua boa-f e haveres, destacam-se os
tais espritas de fancaria, para os quais tudo quanto lhes no d amplo prazer levado
conta de provao.
Se tal malandro esprita tem falta de dinheiro, porque no trabalha para o obter
honradamente, desculpa a penria com a provao, e no d um passo para vencer a
crise.
Se tomou uma bebedeira de cachaa ou outra bebida, e da lhe resulta um
embarao heptico, leva-o conta de provao.
Se a prpria mulher o desanca porque, alm de malandro, de nada produzir, ainda
refila com ela, o patife est cumprindo a sua provao.
Se se apresenta em desalinho, sujo, cotroso, chapu esbotenado, rilhado nas abas
pelas baratas ou camundongos, e botas cambaias, corre por conta de provao.
Se a esposa, cansada de aturar tal porco, tal malandro viciado, procura um
homem de posses para ter a casa farta e limpa, os filhos bem tratados, e mete em casa tal
pagante, o sem-vergonha a tolera, e tudo leva conta de provao.
Como vs, uns pndegos, intrujes e pretensiosos.
Sempre teu,
XXX
Como deves ter observado na minha ltima carta, meu Gustavo, serve a tal
provao de capa de tremendas misrias morais, praticadas, tambm constantemente,

por tal casta de falsos espritas. Essa provao serve, ainda, para conservar em
desalinho mental e fsico os seus adeptos, e lanar sobre eles e a doutrina que dizem
representar o mais tremendo dos ridculos.
por esse motivo que as pessoas limpas do corpo e da alma, principalmente da
alma, com hbitos bons, embora puramente materiais, tm horror ao espiritismo bblico
que, explanado por tal casta, se torna perigoso e at nojento. E damos razo de sobra s
pessoas que, fazendo questo de ser honradas e humanas nos atos e nas maneiras,
repelem tal doutrina e seus adeptos.
Mesmo intuitivamente, sabe a gente limpa, a gente forte de nimo, que a luta a
vida destinada a todo ser encarnado na Terra, porque somente pela luta contnua
contra os seus maus hbitos, as suas imperfeies e a ignorncia e perversidade dos
outros, que o esprito se depura e ascende, mais rapidamente, aos mundos de relativa
pureza.
Como, pois, o espiritismo bblico pretende contribuir para o progresso da
humanidade, se implanta a desordem, o desalinho e a misria moral com a tal provao?
A provao, meu Gustavo, no existe, e sim o dever a cumprir, do qual resulta o
sofrimento moral que cada ser tem de passar na Terra ou fora dela, mesmo em corpo
astral, sofrimento que nem mesmo o livre-arbtrio bem conduzido pode evitar, porque
esse sofrimento muitas vezes no depende dele, da sua vontade, e sim de terceiros
filhos, amigos, parentes e at da humanidade.
Mas esse dever no o conhece o falso esprita por no saber o que so a moral
verdadeira e a alma, com as belezas que em si contm, e ela, a alma, demonstra quando
bem educada, disciplinada e raciocinadora.
Criaturas sem a noo dessa moral, no podem deixar de ser zurzidas com o
ltego da Verdade que parte do Centro Redentor, para assim ficarem sabendo o risco
que correm os incautos ao se aproximarem de tal gente e ao dar-lhe importncia ou
prestar-lhe mesmo passageira ateno, como continuarei a explicar e provar, para bem
de todos os de boa-vontade. At breve, pois, meu Gustavo,
XXXI
Pelo exarado na minha ltima carta, deves ter bem compreendido, meu Gustavo,
que tudo est errado no espiritismo bblico, cuja explanao e cuja prtica, por isso, se
tornam o maior dos males sociais.
Com a explanao feita por tal gente de princpios inteiramente errados, a maioria
do gnero humano, que no sabe raciocinar, conserva a triste mania de atribuir os seus
males a uma entidade qualquer, visvel ou invisvel, ou tal provao escolhida pelo
esprito ao encarnar, quando esses males nada mais so do que as conseqncias do
mau uso que faz do livre-arbtrio.
A depurao do esprito s pode ser conhecida do sofredor humano, quando:
a) ele instrudo, racionalmente, e assim, esclarecido sobre o seu eu, a sua
composio astral e fsica, e, portanto, conhecedor dos dois elementos componentes do
Universo, Fora e Matria.
b) quando a criatura for esclarecida, observar os quatro princpios que constituem
o homem verdadeiramente honrado, que so:
1. Valor para a luta pela vida, destinada a todos os seres;
2. Ponderao em todos os seus atos;

3. Moderao em palavras e aes;

4. Justia para consigo prprio e terceiros.
Quer isto dizer, meu Gustavo, que somente sendo esclarecido e praticante desses
princpios, tambm exarados no livro Racionalismo Cristo, o ser humano poder
chegar compreenso dos seus deveres neste planeta, e fazendo bom uso do livrearbtrio s produzir bens, fora e vigor, confirmando o axioma de que quem bem faz,
para si o faz.
, porm, certo que a maioria dos sofrimentos, quer morais, quer materiais, so
filhos do livre-arbtrio de cada ser encarnado; e para evitar esse sofrimento que o
Racionalismo Cristo, que se explana e pratica no Centro Redentor, prepara as almas
para a luta e para vencerem na vida; e s faliro, depois de assim esclarecidos, os
covardes ou viciados.
O dever, pois, do ser humano esclarecer-se racionalmente, disciplinar-se,
educando a vontade para o bem, para as boas obras, e emitir melhores pensamentos,
lutando para vencer o seu eu fsico e psquico, o seu maior inimigo nesta triste vida
terrena. Palavras mais ou menos melosas e serficas, leva-as o vento; e somente
palavras, nada mais que palavras reboam na tal casta de praticantes da magia negra,
rotulada de espiritismo, ignorantes propositais do que a fica, apesar de ser a base do
progresso dos seres.
Sem esclarecimento e prtica da Verdade, meu Gustavo, no h evoluo para
pessoa alguma, faa as preces que fizer; desde que a alma no sinta e no vibre
pensamentos de valor, nada, absolutamente nada consegue para a sua felicidade, para o
seu proveito no Alm.
na remodelao dos hbitos, na correo dos vcios e das imperfeies, que
reside o segredo da felicidade material e moral de todos os seres.
Atira, pois, s urtigas a tal provao, caro Gustavo, que somente desprezveis,
indolentes cotrosos, desalinhados, pedintes e malandros produz, e nada mais.
Abraa-te o sempre muito teu,
XXXII
Depois da terceira afirmativa a tal provao vem a outra mxima, no menos
insidiosa: sem caridade no h salvao.
A Caridade a prtica do bem.
Que bem podem prestar a quem quer que seja, com a prtica do baixo espiritismo?
Que bem poder prestar quem ignorante proposital da vida real dos seres, e de
como deve ser vivida neste mundo de sofrimentos?
Se o bem serve para auxiliar a normalizao das vidas moral e fsica dos seres,
que normalidade poder produzir um instrumento das foras inferiores, dos maus
espritos, produtores de inmeros males de que sofre a humanidade em geral?
Que benefcio espiritual e material poder fazer a outrem uma coletividade
obsedada por foras inferiores, por espritos que se conservam na atmosfera da Terra?
Que bem poder fazer um mdium receitista do espiritismo bblico, ignorante e
supersticioso, se no existe um nico que no esteja enfermo da alma e completamente
dominado pelo astral inferior, que composto de espritos maldosos, mistificadores,
ultraperversos, que usam de nomes ao sabor dos papalvos, para mais facilmente
dominarem os que os ouvem e tomam a srio?

Que bem a quem quer que seja poder fazer essa casta praticante e mantenedora
da magia negra, a mais tremenda misria que se pratica na Terra? Que salvao
poder produzir tal casta, se s males do corpo e da alma possui, s venenos mentais e
fsicos espalha por onde passa?
Que limpeza psquica, e assim, que bem da alma e do corpo poder produzir um
ser se s lama, s sujeira, s misrias em si contm?
Pelo que a fica, a prtica da caridade tornou-se sem significado real, sem o efeito
que se lhe quis atribuir.
S pode salvar qualquer nufrago da vida fsica, quem na alma tiver fora e vigor,
e assim, limpeza para irradiar pensamentos puros, elevados, envoltos em fluidos
benficos.
Salvar corpos e almas combalidos pela ignorncia e pelo mau uso que cada um faz
do seu livre-arbtrio, s o pode conseguir:
1) Quem for esclarecido sobre os porqus das coisas;
2) Quem, depois disso, tiver uma vontade fortemente educada para a prtica de
boas obras;
3) Quem dessa vontade souber fazer bom uso, tornando-se forte para a luta e,
sobretudo, justiceiro;
4) Quem, portanto, souber ligar-se s Foras Superiores, afastando as inferiores, e
assim formando uma atmosfera de luz, emanada dessas mesmas Foras Superiores, que
so as que beneficiam, as que tudo impulsionam para o bem.
Fora disso, nada de bom, antes de mau, de deletrio pode produzir o ser humano,
que acima de tudo e de todos no coloque o seu dever, e o cumpra risca.
Como, pois, essa gente que nada de bom possui no corpo e na alma, afirma
praticar o bem e diz que sem a tal caridade no h salvao?
Toma nota, meu Gustavo, porque sobre este ponto ainda algo mais tenho a dizerte, por ser, como sempre, muito teu,
XXXIII
A palavra caridade, segundo os dicionaristas, quer dizer:
1) Amor ao prximo.
2) Uma das trs denominadas virtudes teologais, que representa a benevolncia, a
bondade e a esmola.
Como vs, a caridade uma palavra cujo significado s mui tardiamente ser
conhecido, sentido e aplicado pela humanidade, tal o triste estado de atraso espiritual
em que ela se encontra. Se a caridade, como diz o dicionarista, significa o amor ao
prximo, torna-se impraticvel, por ser o amor a maior, a mais perfeita das virtudes, que
s pode, portanto, sentir e irradiar quem for completamente virtuoso; claro que se essa
virtude existisse na maioria das almas humanas, de maneira a vibrar, a irradiar
consciente e racionalmente, no estaria o mundo no triste estado egosta, invejoso,
impuro e, portanto, mau, em que se encontra.
O que se observa sob a capa de caridade e amor, comrcio reles, anti-humano,
que por toda parte animalizadamente se pratica.
Assim , e ser ainda por muito tempo, porque tal virtude, tal sentimento, tal
vibrao e irradiao, um predicado da alma, da partcula de Fora, Inteligncia

Universal que o vulgo chama Deus, e no do corpo carnal ou crebro, como explica o
psiquiatra professor Austregsilo.
Sendo, pois, uma virtude da alma verdadeiramente evoluda, senhora do seu corpo
carnal, dominadora dos seus desejos intemperados e vencedora das dores e sofrimentos
do corpo, tal qualidade no pode possuir e irradiar quem da Fora, da Inteligncia
Universal no tiver noo, como a no tm os praticantes do baixo espiritismo.
Como queres tu, Gustavo, que quem quer que seja, sinta, vibre e irradie virtudes
que absolutamente no conhece, por no as conter na alma?
Que caridade, pois, essa, que serve de divisa aos falsos espritas?
A caridade tambm empregada no sentido de dar de comer a quem tem fome, de
beber a quem tem sede, vestir os nus e, assim, praticar atos puramente materiais, como
um favor que o indivduo faz.
Assim considerada a tal caridade kardecista, ela um dever de solidariedade
humana, no favor nem esmola.
nesse sentido simples e erradamente material, que eles entendem a caridade e
dizem que a praticam.
Tambm empregam esse termo, tornado anticristo e humilhante, quando o
indivduo se tem por mdium receitista, passista e tudo quanto a intrujice imagina.
Receita ento uma gua qualquer, com lcool mal cheiroso, para ser usada aos pingos
ou gotas gua suja pingada sem a menor ao curadora e, antes, danificadora.
Ignoram que para curar corpos fsicos preciso higiene mental e fsica e fora
atrativa de fluidos das esferas luminosas. Ora, tais fluidos curadores no os conhecem
esses mdiuns; nem pela sua fraqueza, imoralidade e obsesso os podem atrair, visto
que o ser conforme pensa assim atrai, e quem pensa animalizada e perversamente, a
ponto de ficar obsedado, como todo mdium no esclarecido, s males pode produzir e,
de fato, produz, como a seguir explicarei.
At breve, meu Gustavo.
XXXIV
Claramente explicada a significao da palavra caridade, na minha carta anterior,
fcil ser, meu Gustavo, compreenderes agora que a sua prtica se torna impossvel por
quem de si prprio, da sua composio espiritual e material no tem a menor noo e
desconhece a virtude mxima da alma que se denomina amor.
Ora, tu bem sabes que o pior cego o que no quer ver, e dessa cegueira vem
padecendo, cada vez mais, o esprita praticante e caminhando para a mesma atitude, o
terico ou puramente evangelista, como eles se denominam.
Dizem esses pndegos que praticar a caridade receitar e fornecer as tais guas
pingadas aos incautos que os procuram, depois de desenganados ou explorados e
empobrecidos pelos charlates, quando a verdade esta: Os mdiuns que por ignorncia
e teimosia se colocam ao servio das foras astrais inferiores, receitando, aconselhando
ou dando passes, nada curam nem aliviam, antes danificam o corpo e a alma dos que os
procuram, porque obsedados so todos, sem exceo de um nico, e no possuem fora
mental para atrair espritos j livres da atmosfera da Terra, e, portanto, limpos e em
estado superior os nicos capazes de aliviar os encarnados.
Quem recorrer a esses intrujes sai perdendo sempre, alm de ficar escravo das
foras inferiores que obsedam tais mdiuns.

Quando acontece algum ficar aliviado dos seus males do corpo e da alma, aps
receitado por esses mdiuns, foi porque a sua vontade, posta em ao, atraiu o Astral
Superior, e este, com suas cargas fludicas e intuies, o aliviou, como j fartamente
demonstrei nas minhas cartas anteriores.
So, pois, as prprias foras curadoras da natureza humana, vontade e
pensamento atraindo os similares, que produzem as curas atribudas a tal gente, e no
esses indivduos sujos de corpo e da alma que por onde passam s levam veneno e
misria consigo. No se salvando a si prprios, no podem salvar outras almas das
garras dos obsessores.
Como, ento, adotaram eles a divisa sem caridade no h salvao, se nem
daqui a centenares de encarnaes podem conhecer e praticar o amor, a virtude das
virtudes, que s existe desenvolvida nos seres evoluidssimos, e, portanto,
verdadeiramente virtuosos?
Alm disso, a prtica do amor e das virtudes no constitui favor; ela obrigao
dos espritos em marcha para a evoluo, e enquanto no chegarem a essa perfeio, no
podem ser teis a si ou a outrem.
Sendo a prtica do bem o dever de cada alma, esta quem lucra praticando-a, e
no deve ser tomada como um favor, como esmola humilhantssima.
Quem tal bem recebe, lucra um pouco, materialmente falando, mas no
absolutamente a sua alma, a qual tem que fazer por si, pelo seu esforo, o seu progresso
espiritual, que o nico proveitoso, e por isso que o Racionalismo Cristo afirma que
quem bem faz para si o faz, por ser o bem que se pratica o real impulsionador do
progresso que cada alma obrigada a fazer, embora para chegar perfeio, leve
milhares de encarnaes.
Ora, falar em amor quem s possui rancor e animalidade, fazer o bem,
desprendidamente, quem desse dever no tem a menor noo, v bem, meu Gustavo,
que no pode ser, por contrariar as leis naturais, que afirmam que cada partcula da
Inteligncia Universal s pode dar aquilo que possui e que os similares se atraem e os
contrrios se repelem.
Quer isto dizer que quem s atrai maus fluidos, veneno astral e fsico, no pode
irradiar virtudes fortificantes dos corpos e das almas.
A tens tu, meu Gustavo, toda a verdade sobre a tal sem caridade no h
salvao, quando certo que sem instruo nem conhecimento racional que no h
evoluo, por no poder pessoa alguma progredir e chegar ao termo da viagem
espiritual.
Sempre muito teu,
XXXV
Depois de publicada a minha ltima carta, recebi alguns avulsos, meu Gustavo,
referentes alterao da denominao da tua Cruzada, que deixou de ser esprita, para
denominar-se Cruzada Espiritualista.
Razo de sobra tiveste para essa mudana, pois a tal denominao de Esprita
uma carga demasiado pesada para ti que, frade velho e, portanto, com feitio e hbitos
monsticos, verdadeiramente franciscano, no te sentes disposto a carregar trouxas de
roupa suja, como essa rotulada de esprita.
Dou-te, pois, os parabns por essa mudana e por poderes faz-la to facilmente,
de um dia para outro. No me cabe tal bem, por haver-me obrigado a carregar tal trouxa

mal cheirosa at que os incautos bem a conheam e dela no se aproveitem, para no

serem contaminados pelo veneno.
s mais feliz do que eu; preferes fradear o caso, a violentar os teus hbitos
externos e internos, como eu estou fazendo, em nome do Racionalismo Cristo, que tem
por dever tocar em todos os venenos sem se envenenar, em todas as estruturas sociais e
sectaristas, sem se enodoar.
Tendo, pois, daqui em diante, de dar preferncia tua Espiritualista, nova
denominao da tua Cruzada, pois que nessa denominao mais vontade se acha o
meu pobre esprito, que, como sabes, do teu amigo certo, para tratar da verdade
verdadeira, qual se dedicou desde 1910, e j agora ir at inrcia do corpo, at
desligao completa da vida superior e intermdia, que o estado de perisprito ou vida
anmica dos que se proclamam cientistas.
Para isso, preciso se torna que os nossos leitores tenham conhecimento da tua
pastoral curadora, bem borrifada pela gua benta de igreja nova, servida por frade velho,
de grande atilamento no savoir vivre, no lidar com quem se lhe apresenta e receber as
graas mentais de que possuidor, e para isso aqui vai ela transcrita:
CRUZADA ESPIRITUALISTA Sesses s sextas-feiras, s 10 horas. Rua do
Rosrio, 133, 2o andar.
A Diretora da Cruzada Esprita, atendendo a que uma sesso esprita
ordinariamente uma reunio onde se fazem evocaes de espritos, ou se produzem
fenmenos psquicos de vrias naturezas: como nenhuma dessas coisas se faz em
sesses seno estudos, preces e uso de msica devocional, pareceu-lhe mais acertado
denominar a Cruzada Espiritualista, por ser mais lata a sua acepo.
Alm da colaborao dos espritas, conta Cruzada com a coadjuvao dos
teosofistas, esoteristas, ocultistas e quantos estejam convencidos que a base de toda
evoluo espiritual reside no esprito de mais larga tolerncia, e conseqentemente da
mais ampla fraternidade.
Desde que todas as escolas espiritualistas aceitem a verdade da reencarnao, a
eficcia da prece e a comunicao dos espritos no tm nenhuma divergncia
essencial e cabem perfeitamente dentro dos moldes da Cruzada Espiritualista.
Esperamos que a Cruzada Espiritualista seja mais um timo fator de unio
fraternal entre espritas, teosofistas, esoteristas e ocultistas. Gustavo Macedo.
o que a fica, o que se contm em dita pastoral espiritualista, mais uma inveno
dos homens fsicos, vivendo para os seus antigos hbitos, para as suas imperfeies,
como partculas da Inteligncia Universal, portanto, da Fora Inteligente. Desse
espiritualismo tratarei daqui em diante, para que te certifiques, meu caro Gustavo, de
que no se podem pescar trutas a bragas enxutas.
XXXVI
Entre as incontveis mentiras ditas evanglicas, algumas palavras existem que se
podem citar como exprimindo pensamentos srios de qualquer esprito evoludo.
Dessas pouqussimas palavras, aproveitveis so estas, atribudas a Jesus: S a
Verdade vos far livres, que eu terei de citar muitas vezes, nestas cartas, para te provar

a contradio nas palavras que constituem o teu sistema de fradear a vida, que tu
denominas de espiritualidade, e que tem tanto de espiritualista, quanto eu tenho
atualmente de frade, de Apolo ou mesmo de Petrnio.
Se, pois, a Verdade a nica fora libertadora da crassa ignorncia em que vive a
pobre humanidade, meu caro Gustavo, obrigao de quem, como eu, a conhece,
explan-la, embora tenha de torturar a alma, por saber que ela, a Verdade, dita e
praticada maneira racionalista, tortura e queima as almas amigas.
A tua teima em irritar as inferiores, que nada tm para dar por nada de bom ainda
possurem ou terem trazido da feira de Deus como dizia a minha inolvidvel genitora,
que daqui para o seu mundo partiu sem saudades, deixando apenas muitssimas a este
filho, o mais novo dos sete.
meu dever esclarecer-te, meu Gustavo, porque muito te quer a minha alma,
velha companheira da tua, sempre superiormente fradesca nas encarnaes passadas.
Vai lendo e raciocinando sobre tudo o que leres, porque tudo, por menos importante ou
aproveitvel que te parea ou ao leitor amigo, tem por base a Verdade.
Dir-te-ei, pois, meu Gustavo, que a denominao de Espiritualista que acabas de
dar tua Cruzada, menos prejudicial do que a de Esprita, que lhe havias dado
anteriormente, mas que, ainda que leve e maneirosa, tal denominao uma mentira,
porque no existe na Terra espiritualismo; salvo o Racionalismo Cristo, puro
materialismo tudo quanto existe sob a denominao de espiritualismo.
Das milhares de seitas que uma estatstica, h anos publicada num jornal de
Barcelona assevera existirem, no h uma nica que seja verdadeiramente espiritual,
porque no existe nenhuma que conhea a alma ou esprito, tal qual .
No conhecendo a essncia da vida, e assim, do esprito, como que esses
sectrios, inclusive os espritas, se dizem espiritualistas, e como os aceitas no teu meio
que, embora material, limpo e cheira a lavado?
No observas que todos os que se dizem espiritualistas, atribuem ao corao
sentimentos e qualidades que s podem residir no esprito? esta a prova mais certa e
segura de que todos ignoram, inclusive tu, o que a alma, bem como as qualidades que
nela existem e como ela as manifesta.
Ora, sendo o corao um msculo, no pode sentir, vibrar, poetizar, cantar etc.,
visto que s contm em si matria.
Torn-lo senhor e depositrio de sentimentos, quaisquer que sejam, muito
especialmente sentimentos de amor, o primacial nos seres humanos, a maior das
inverdades e prova da ignorncia do que seja o esprito (alma) e assim o que
espiritualidade.
Raciocina, meu Gustavo, e at breve.
XXXVII
A vida humana, meu Gustavo, desde sculos incontveis, desde a sua primeira
encarnao neste planeta, tem sido uma comdia at certa idade dos seres, passando
tragdia, medida que cada um se vai desenvolvendo psquica e fisiologicamente. Essa
comdia tem diversas denominaes, desde a burlesca at de relativa compostura.
A denominao que mais rapidamente foi aceita, e cuja representao constante,
conhecida por espiritualista, conjunto de espiritismo maneira e sabor do intelecto de
cada ser.

Diversas so as outras comdias que pregam em nome de Deus, Pai Celestial,

Nosso Senhor Jesus Cristo, Divino Mestre dos Kardecistas, santos e santas da corte
celestial e outras, das quais tratarei nas cartas que se seguirem.
Dessa comdia, denominada espiritualista, tm resultado as muitas seitas
religiosas, maneira, sabor e educao de cada raa, de cada povo, de cada nao, e que
so as mais requintadas mentiras convencionais que essa pobre humanidade tem
inventado ou aceitado como coisas boas neste planeta, por ela e por todos os sbios
desconhecidos na parte que mais interessa a todos os seres.
Dessas muitas seitas, filhas do falso espiritualismo e neste envolvidas para mais
fcil ao deletria que nas almas produzem, tem resultado, para a humanidade, o
tristssimo estado em que ela ainda se encontra em pleno sculo XX.
Todos se dizem espiritualistas e assim crentes numa entidade que no conhecem,
inveno das mais pernsticas dos que mais julgavam saber e que denominam Deus
que, considerado como tem sido, um pratudo, idntico a um cozimento de razes,
assim denominado em Minas, e que tanto serve para disenteria, como para priso de
ventre, para gerar filhos, como para desmanch-los ou mat-los, para engorda de
bezerros ou para curar-lhes a bicheira, para casar criaturas ou para as descasar e atir-las
prostituio, para fazer o bem ou o mal, do qual trataremos, largamente, no momento
azado para o estabelecimento da verdade, e assim da verdadeira Fora Inteligente,
origem de tudo quanto no Universo existe.
Sendo, pois, um grande mal para a humanidade a representao constante dessa
comdia denominada Espiritualista, concorres tu, meu Gustavo, para esse mal com a tua
Cruzada, outro termo de inveno grotesca dos tais escrevinhadores de coisas e loisas
bem inferiores sua prpria imagem.
Por assim ser que te disse aquelas verdades que deves ter considerado
exageradas, nas minhas duas ltimas cartas, para que ponhas em ao o teu raciocnio e
procures penitenciar-te, como eu o tenho feito e farei at ltima hora da vida fsica,
desses graves erros praticados, em todas as encarnaes, com a capa de espiritualismo.
Dar a mo palmatria, como vulgarmente se diz, quando se praticam faltas,
como a de denominar espiritualismo ao que no passa de puro materialismo, erro
grave que muito prejudica o progresso humano e a realizao dos magnos problemas da
vida fsica e moral, confessar o erro nobre, honrado, o cumprimento do dever de
todos ns.
Deves saber, como eu sei:
a) Que a ignorncia a origem de todos os males e de todas essas comdias
mencionadas e doutras que irei mencionando;
b) que, portanto, a ignorncia impede e desvia todo progresso, expondo as massas
s resolues leigas e sectaristas e conduzindo os povos superstio e ao fanatismo, ao
sobrenatural e ao embrutecimento;
c) que a ignorncia contrria s leis naturais, que vs denominais divinas.
Quer isto dizer, meu Gustavo, que todo homem que se instrui e abre o caminho da
verdade aos outros, produz obra til, benfica, patritica, humanitria, e que os que se
quedam nas mentiras convencionais, leigas ou religiosas, praticam um crime, pois que a
mentira o maior de todos os crimes.
De crimes tem sido a prtica dos homens que sabem ler e no pem em ao o seu
raciocnio para o bem prprio e do Todo a humanidade que tanto est sofrendo, por
manter-se escrava da ignorncia em que a tm conservado os chefes das seitas, da falsa
cincia e da reles poltica.

V, pois, meu Gustavo, que ser espiritualista sem conhecer o que seja o esprito, a
Inteligncia Universal, no possvel, e erro grave.
Pensa no que a fica para teu governo, meu Gustavo, de quem sou muito amigo.
XXXVIII
Deves ter observado nas minhas ltimas cartas, meu Gustavo, que todo ser
humano que se apresenta como espiritualista, concorre para a continuao da comdia,
que, com esse nome, se representa em todo o mundo, e erro grave, portanto, pratica.
Assim, erro grave praticas tu, meu Gustavo, porque apresentando-te como homem
de bem, de honestidade material comprovada, como digno marido e bom cidado, atrais
criaturas que vo tua Cruzada em busca do que necessitam, sem bem saberem definir
o que seja; e, l chegadas, continuam a quedar-se na mesma triste ignorncia, porque,
no seguindo tu os Princpios Racionalistas Cristos nicos que tudo explicam no
podes satisfazer nem a tua alma nem a daqueles que te procuram, por no poderes
esclarec-los sobre a sua origem, deveres durante a estada neste planeta e o fim a que
devem chegar.
No ignoras que quem mal faz para si o faz e, por assim ser em todos os tempos,
grande mal, imenso mal para a tua querida alma, meu Gustavo, ests fazendo, dizendote espiritualista e atraindo almas vidas de luz e, portanto, de conhecimentos de tudo o
que no Universo existe. Cada um de ns o Universo em miniatura, como farto est o
Racionalismo Cristo de o dizer e provar no Centro Redentor e nas suas Filiais.
Tu no te queres confundir com os outros, com os cretinos, os falsos espritas, e
tanto assim , to nojenta te pareceu a denominao de Cruzada Esprita, que a
mudaste para Cruzada Espiritualista.
Provaste que no desejas descer, nivelar-te a essa gente supersticiosa, fantica,
cretinizada; queres manter-te acima das misrias que os tais espritas em provao
praticam, com prazer; e por isso, com mais um empurro, meu querido frade velho, e
como tal marinheiro de muitas derrotas, atiras a caixa ao poro.
Sabes, meu Gustavo, qual a maior crise do mundo? de coragem, moral, para
o ser libertar-se da priso provinda de muitas mentiras convencionais e de todos os
graves erros sociais.
Ora, tu, meu Gustavo, no s um ignorante vulgar nem possuis a cobardia dos
nulos que acreditam precisar de todos os argentrios para levarem a vida folgada.
Tu tens uma vida material garantida pelo teu honrado trabalho, pela tua grande
responsabilidade, pela tua profunda honestidade material de esposo e pai.
s, portanto, um homem independente, de ningum dependes, e no ignoras que o
homem mais rico do mundo aquele que vive alegre e satisfeito com o pouco que ganha
ou que conseguiu juntar para o inverno da vida, e que no tem um nico vcio que o
obrigue a perturbar-se e tornar-se um sabujo, um instrumento vil da canalha dourada,
lupanaresca, dissoluta, que vive e se mantm dos assaltos aos interesses do povo e de
altos expedientes inconfessveis.
, pois, no alijamento de vcios, de maus hbitos e, assim, a inteira independncia
para poder caminhar com segurana na terrvel estrada da vida fsica e astral que o ser
humano encontra a felicidade.
Somente, pois, os covardes, os viciados nos fandangos dourados, no chtanguice, nos requebros, gestos e maneiras sensuais, libidinosas, caprino-bodficas,

no se podem alar para a luz, explanando e praticando a Verdade, nica que vos far
livres, como disse algum de juzo e de valor.
Ora, no estando tu nesse ajuntamento desprimoroso, e sim bem distante dele,
como prova a tua exemplar vida material e de famlia, praticas um crime pelo qual o
maior lesado s tu prprio, no raciocinando sobre o que te tenho dito e que ests farto
de saber pelas obras do Centro Redentor, cuja assistncia a cada Sesso Pblica de
Limpeza Psquica monta a cerca de trs mil pessoas, verificadas nas trs Sesses
Pblicas de normalizao de corpos e de almas, que nele se realizam semanalmente.
Tu j declaraste que no praticas a absurda confabulao com o astral inferior,
com os espritos lodricos, urubats, ismais e magna caterva astral; no fazes as tais
sesseszinhas em famlia ou em grupos. Para que, pois, conservar-te no outro erro,
embora mais suave e limpo o do espiritualismo, que s aquele explanado e
praticado pelos racionalistas de verdade, pelo Centro Redentor e suas Filiais?
V, meu caro Gustavo, atira o hbito, os Evangelhos e todas as maneiras
monsticas s urtigas, e torna-te de fato o que a tua alma, nas horas de paz, quer que tu
sigas como homem fsico, valoroso e justiceiro, para teu prprio bem e dos que te
procuram na tua Cruzada e fora dela, como homem limpo, cheirando a lavado em toda a
linha.
XXXIX
No teu avulso, explicando a mudana da tua Cruzada Esprita para Espiritualista,
defines mal o Espiritismo verdadeiro, que a cincia das cincias, e no a torpe
evocao de espritos para a prtica de patifarias, como geralmente fazem, e dizes que
no se praticam na tua Cruzada tais misrias, porque no te apraz fabricar loucos e
desgraar lares, nela s se tratando de estudo, preces e uso da msica devocional.
No entanto, no dizes que estudos so esses, nem o que seja a prece, e muito
menos a msica devocional de que tratas na tua Cruzada. No dizes, porque no sabes,
porque realmente so palavras que nada exprimem, inventadas pelos mesmos homens
que inventaram as outras, que tu bem conheces: Espiritualista, Deus, Divindade, Santos
e Santas c deste alambique depurador de Foras vrias, dentre as quais se salienta a
humana, por mais evoluda e apta a raciocinar e resolver os problemas da vida com
acerto.
O estudo, pois, a que te referes, no passa de uma fantasia ou de frases inventadas
para encobrires a ignorncia que domina toda ou quase toda a pobre humanidade, a
qual, desde sculos incontveis, desde a sua primeira encarnao neste planeta, afirma
que anda a estudar os problemas da vida, tem mesmo inventado cdigos do bom-tom,
compndios vrios sobre a maneira de bem viver, sem at agora saber o que a vida
real e como ela se deve viver realmente, verdadeiramente, proveitosamente.
Desde que o tal espiritismo, que quer dizer estudo da alma para conhecimento
certo e seguro da mesma e do seu papel em todo o Universo, no te agrada, como dizes,
outro estudo qualquer, meu Gustavo, no tem o menor valor, constituindo erro grave,
porque conservar a humanidade na desgraada ignorncia em que se acha, na qual tem
vivido sempre at o aparecimento do Racionalismo Cristo que se pratica no Centro
Redentor e nas Filiais deste.
Como pode o ser humano estudar qualquer coisa a srio que aproveite a si e ao
tudo quanto existe no Universo, e, assim, ao seu prprio eu?

O que se fez at 1910, foi estudar e explanar efeitos, ignorando, por completo, a
sua causa inteligente.
Sim, meu Gustavo, porque o estudo da matria organizada, e mesmo inorgnica,
o estudo do efeito, nico que preocupa toda gente, e no da causa.
O que , porm, essa matria em si, no o sabem os tais sbios, e da fora em si e
do seu papel na vida real de todos os seres nenhum deles ao menos suspeita nem
procura saber, e quando o Racionalismo Cristo lhes prova, terica e praticamente, o
grave erro que todos praticam, em vez de correrem a ampliar, a desdobrar os
conhecimentos que tm por base a Fora e a Inteligncia fora da matria e mesmo
ligada a esta, revoltam-se contra quem se presta a ensinar-lhes a Verdade verdadeira,
sem o conhecimento da qual nada se aproveita realmente do que eles, sbios, dizem
saber.
Estando, pois, tudo errado, por faltar-lhe a base, que a Fora Inteligente
parcelada no Universo, meu Gustavo, que estudo esse teu sobre erros e mentiras
convencionais que andam por a berradas, buzinadas em todos os tons e at em todos os
tamanhos, cores e feitios?
Pensa bem no que a fica, e no muito mais que te disse em muitas cartas, e
verificars que nada lucraste mudando o rtulo da tua Cruzada, na qual nada se estuda,
porque o que l se prega no o verdadeiro Espiritualismo, que tem por base a Verdade,
o conhecimento do Grande Foco, gerador de tudo quanto existe, e assim o
conhecimento da alma humana.
No te iludas por mais tempo, meu Gustavo, com tais estudos de mentiras
convencionais, porque, repito, somente a Verdade te far livre e te libertar das garras
da ignorncia que at hoje tem dominado a humanidade inteira, ignorncia de que tem
resultado esse sofrimento horrvel por toda parte, essa anarquia tremenda que reina entre
todos os povos da Terra.
Nas mesmas condies de estudo esto as tais preces e uso de msica
devocional a que te referes, e das quais tratarei a seguir, por ser, como sabes, muito
teu,
XL
No mesmo caso dos tais estudos, esto as 'preces e a msica devocional na
tua Cruzada, sobre as quais creio que j disse algo nas minhas cartas anteriores.
Todavia, nunca demais, quando se trata de bem claramente colocar as coisas nos seus
verdadeiros lugares e insistir no assunto.
Se, pois, os estudos a que te referes no tm base sria que aproveite aos que te
procuram para saber o que a vida real de todos os seres, e como eles a devem bem
viver, melhor base no podem ter as tais preces e a msica devocional.
No se sabe, at agora, no Racionalismo Cristo, como tratar de qualquer coisa
sem base slida, sem alicerces bem fundados e argamassados. Tambm est fartamente
sabido que no se pode amar verdadeiramente o que verdadeiramente se no estuda e,
portanto, no se conhece.
Assim sendo, meu Gustavo, como queres tu torcer o bico ao prego, que como
quem diz deturpar as leis comuns e naturais que tu e todos os sectrios de todas as seitas
denominam divinas, se elas s movimentam, dirigem e governam elementos de real
existncia, desde o granito ao ferro, aos vegetais, aos animais, s vidas diversas, enfim,
que formam o Universo, e que a humanidade ignora, em absoluto?

A prece, inventada pelos fanticos, indolentes e preguiosos mentais, quer dizer

irradiao de pensamentos a elementos conhecidos, que possam beneficiar os que os
irradiam.
Mas, como irradiar, e assim, vibrar, verdadeiramente, se vs, e quando digo vs,
digo todos os sectrios que se dizem espiritualistas, no sabeis o que a fora em si,
partcula da Inteligncia Universal, fonte, origem dos pensamentos humanos?
No possuindo esse conhecimento certo e seguro, filho de constantes estudos bem
raciocinados, de experincias feitas nos laboratrios psquicos do Racionalismo Cristo,
ignorando o que seja o pensamento e como ele se irradia a qualquer dos elementos da
vida, que residem fora de ns e a ns vm, conforme a nossa vontade, que preces so
essas, que fora irradiativa podem elas possuir, se a alma, da qual so vibraes os
pensamentos, tudo ignora, inclusive o que ela prpria seja?
Como podes tu, meu Gustavo, ou quem quer que seja, montar o cabo tormentrio
da vida fsica e entrar no mar do entendimento, da sabedoria constituda pela
Inteligncia Universal, e assim, religar-te s Esferas Superiores, donde emanam a
Verdade e o bem para todas as almas, se teu barco frgil, os marinheiros so pastores
serranos e, portanto, bisonhos, sem roteiro certo e instrumentos prprios de marear
nesse mar revolto da vida?
Ignoras que para Afonso IV, o Bravo, de Portugal, poder descobrir o Brasil em
1343, teve de instruir marinheiros nas pequenas Escolas criadas por D. Dinis, servidas
por mestres, como os Adornos, os Peanhas, os Perestrelos e outros, mandados vir das
Escolas do Mediterrneo, de Veneza, rainha do Adritico, de Pisa e de Gnova?
Ignoras, tambm que, para montar o Cabo Tormentrio, hoje denominado de Boa
Esperana, e passar ndia (terra do Prestes Joo), como era to conhecido esse antigo
e riqussimo pas, fundou o Infante D. Henrique a importante Escola de Sagres, bem no
promontrio desse nome, da qual saram os grandes da Guin, dos Aores, de Cabo
Verde, da lindssima Madeira, das terras, enfim, da sia, da frica e Oceania?
Como, pois, queres tu, meu Gustavo, caminhar, cruzar esse mar tormentoso da
vida real, sem estud-lo primeiro, profundamente, para fazer nele navegao certa e
segura?
Como queres tu entrar no mundo moral e ancorar em porto seguro da vida real,
que s aquela que se vive fora do mundo fsico, se desconheces o caminho para ele e a
irradiao e o seu valor?
No te iludas, meu Gustavo, com o mexer dos lbios e revirar de olhos. Isso
pertence ao homem fsico, pura matria, e no prova sentimentos e conhecimentos
elevados, mas simplesmente maneiras de estar na Terra e de praticar as mentiras
convencionais para se iludirem uns aos outros e a si prprios.
Assim, a tal msica devocional, que absolutamente e pelo mesmo motivo acima
exarado, nada significa, no tem valor algum, nada aproveita a quem a faz e a quem a
ouve, porque no prepara o ser para a luta, visto ser esta a nica que purifica as almas e
as faz ascender mais rapidamente luz, ao Grande Foco, do qual fazemos parte.
claro que a msica agradvel a todos os viventes, mas no os auxilia a
progredir nem lhes d esclarecimentos sobre a vida real de cada ser. Forma a msica,
qualquer que ela seja, um ambiente ameno, algo branco, e assim, difano, mas nada
mais, e de pouca durao. Aps esse estado de vibraes musicais, fica o ser na
mesma ignorncia e capaz de trucidar ou matar mesmo qualquer ser humano que
contrarie os seus sentimentos caprino-bodficos, e assim, de cime, egosmo, inveja e
vaidade, sentimentos inferiores que a msica no remodela nem alija dos seres.

Para que serve, pois, tal tocar e cantarolar, tal musicar devocionalmente, como tu
dizes? Para iludir as pobres almas que te procuram para conhecer a Verdade, e assim, a
maneira de lutar e vencer na vida?
XLI
Depois do que ficou exarado nas minhas duas ltimas cartas, dizes tu ainda, meu
Gustavo, no teu avulso:
Alm da colaborao dos espritas, conta a Cruzada com a coadjuvao dos
teosofistas, esoteristas, ocultistas e quantos estejam convencidos de que a base de toda
a evoluo espiritual reside no esprito da mais larga tolerncia e conseqentemente da
mais ampla fraternidade.
No dizes, porm, meu Gustavo, em que consiste essa coadjuvao, se a dos
espritas ou dos teosofistas, esoteristas etc. etc. E no o dizes porque nada de verdade,
de real sobre a alma e seus deveres sabem esses sectrios e muitos outros que se rotulam
de espiritualistas.
Que sabem os tais espritas a que te referes, que nada mais so do que
instrumentos conscientes ou inconscientes, tericos ou prticos da magia negra?
Absolutamente nada. Disso, meu Gustavo, s tu bem ciente, bem convicto,
porque, como frade velho, s perfeito conhecedor das imensas manhas da humanidade,
especialmente da requintada velhacaria da maioria dos que se dizem, espritas e
espiritualistas.
Tens horror ao isolamento e procuras, por isso, acender uma vela ao tal pai
celestial e outra ao capeta, que, fora da Bahia, se denomina diabo, com guampas, rabo e
ps-de-cabra, conforme o inventamos nos tempos idos, nas encarnaes anteriores, em
que fradeando essas vidas passadas, era nosso desejo ardente fabricar cretinos, para
mais facilmente dominarmos em toda linha e levarmos vida folgada entre almas nossas,
mui prestimosas, mui quituteiras, abadessas e freirinhas, esposas de Cristo, e por
vezes, no poucas, dos pregadores dos tais Evangelhos atribudos a esse valoroso e
grande esprito.
Farto estou de observar que hbitos velhos, especialmente os que do prazer
vida inferior e na carne produzem sensaes agradveis, embora momentneas, hbitos
de escravizar mulheres bonitas aos desejos intemperados, as coisas que denomino de
garanhices, farto de saber que tais hbitos que o ser humano vem praticando, desde a
sua primeira encarnao, constituem uma segunda natureza, como vulgarmente se diz,
ou uma vida inferior dominante, que somente com grande trabalho se pode, pouco a
pouco, corrigir.
E da que resulta a tal afirmativa de que a natureza no d saltos, porque a
partcula da Fora que organiza, incita e movimenta o corpo humano que lhe serve para
estar no mundo fsico, indolente e quase querendo imitar as foras granticas, tendo o
seu livre-arbtrio, sente-se melhor assim animalizada do que lutadora, para tudo vencer
na vida real.
Desse mal, meu Gustavo, sofri eu at aos cinqenta anos desta encarnao; sofres
tu, ainda, velho companheiro, e sofre a humanidade em geral, porque os espritos, at
certas categorias, tendem todos para o menor esforo e mais fcil viver.

A tal ponto vo os adeptos do menor esforo, meu Gustavo, que o Dr. Martim
Francisco mencionou, num dos seus profundos e alegres escritos, o fato de um vulto
poltico do seu conhecimento ser to republicano da poca e to pico do menor
esforo, que conseguiu casar com uma viva que j trazia consigo doze filhos feitos.
Adeptos, pois, tu, meu Gustavo, da lei do menor esforo, desde a primeira
encarnao, no queres, nesta, mudar de idias nem de rumo, e assim continuas a
fradear o caso da vida atual que devia ser toda repleta de lutas bem raciocinadas, e
assim, da explanao da Verdade, que ns sempre conservamos escondida, como luz
que .
Assim sendo, que coadjuvao essa dos sectrios que nada sabem da vida real e
provam ser adeptos da lei do menor esforo, a tal ponto, que nem para procriarem, real e
naturalmente, tm coragem, tanto que procuram casar com vivas que j tenham filhos,
segundo narrou esse Andrade, da minha mais alta considerao e real estima, a quem
acima me referi?
A seguir, meu Gustavo, serei mais claro sobre esta parte da reforma da tua
Cruzada, e assim, mais amplamente explanarei o grave erro que ests praticando com a
tua tolerncia de falso espiritualismo e dos vcios do mesmo, e assim, tolerante de
crimes que a verdade manda lembrar, castigar e no tolerar.
Muito teu,
XLI I
Dizes tu, Gustavo, que a base de toda a evoluo espiritual reside no esprito da
mais larga tolerncia, quando justamente o contrrio.
Assim pensando e agindo, imitas os praticantes da magia negra que se fazem
passar por espritas, para mais vontade praticarem toda sorte de patifarias, e afirmam e
espalham por toda parte que no se deve julgar, condenar, nem castigar ningum.
Confirmando tu essa tremenda misria e tornando-a como base do progresso
espiritual, tornas-te um criminoso contra os desejos do teu esprito, principalmente
quando o teu proceder na vida que vives em nada se parece com o dessa gente,.
A mais larga tolerncia, quer dizer confundir-se o tolerante com todos os
prevaricadores, com todos os patifes, com todos os elementos deletrios da Sociedade
que, propositalmente, nela vivem praticando crimes, dissolvendo os bons costumes e a
tudo e a todos procurando corromper.
Ser isso que manda a Verdade que na Terra foi explanada por um grande esprito
que na ndia se chamou Krishna; no Egito, Hermes; na Grcia, Plato; na China,
Confcio; e na Judia, Jesus? No, absolutamente no! Mentem todos que tal torpeza
lhe atribuem.
Se Jesus tivesse sido um ser tolerante, no pregaria a Verdade to denodadamente
como o fez, e seria querido ou tolerado pelos escribas, pelos eruditos, pelos nobres e
pela seita judaica, como o era pelo povo; que o ouvia e dele recebia a amenizao para
as obsesses que adultos e crianas sofriam.
Como, pois, afirmais vs, espiritualistas, a maior das inverdades e dos crimes
atribudos a Jesus, quando todos os espritos da sua categoria e, portanto, honrados,
sempre afirmaram que o maior mal da humanidade a ignorncia, e que somente a
explanao e prtica da Verdade poderia libert-la desse grande mal, e torn-la
relativamente feliz neste mundo de torturas?

Se Jesus e todos os espritos evoludos tinham a certeza que a Verdade verdadeira

queima, tortura, esmaga a alma do convencionalista, do intrujo, qualquer que seja a sua
categoria, e se afirmam que s honrado, s til, s benfico a si e ao seu
semelhante o que a explana e pratica, doa a quem doer, como que tu, que te dizes seu
discpulo, afirmas o contrrio e te irmanas com a intrujice, com as mentiras
convencionais, quando certo que de fato a mentira o maior de todos os crimes e ela
que tem retardado o progresso da humanidade?
Para que, pois, os tais missionrios, os tais apostlicos, os tais que se dizem
cristos, se a mentira tem adoradores e em vez de elevarem templos virtude, os elevam
ao vcio, e deles fazem a sua vida deliciosa e nica?
Para que, pois, procuras tu, meu Gustavo, fazer do teu lar um santurio, dando
tua prole exemplos dignificadores, se achas defensveis a prostituio, a prevaricao, a
vilania, a ponto de as tolerares, incondicionalmente, e com elas te irmanares, como
dizes?
Por hoje s isto, meu Gustavo, visto que esta parte do teu programa d pano para
mangas.
Sempre muito teu,
XLIII
Como que a mais larga tolerncia a que te referes pode concorrer para o
adiantamento do esprito e mais ampla fraternidade, se s a Verdade explanada e
praticada que liberta o esprito das garras da ignorncia em que vive e o impede de ser
sedutor de lares e, portanto, ladro do que, na vida terrena, h de mais precioso, como
seja um lar-abrigo das almas que precisam depurar-se e que, pela prtica das suas
virtudes; devem concorrer para melhor-las, uma vez que esto em depurao neste
planeta?
Se certo que todo ser humano, embora somente materialmente honrado, e que
tem em seu esprito gravada a noo de higiene mental, procura afastar-se dos
prevaricadores, dos corruptos, dos venais, porque a sua alma se sente mal junto de tal
gente, como que tu persistes nesse erro, atribudo a Jesus, o mais valoroso, ponderado
e justiceiro dos espritos que vieram encarnar neste planeta torturante?
Se os homens organizam cdigos e leis pai reprimir os abusos e a animalidade dos
seres obrigando-os a uma compostura crist e racional, tanto quanto lhes seja possvel,
como que tu, que s o que j tenho dito, mais de uma vez, um homem que cheira a
lavado, e assim, digno de viver entre gente civilizada, aceitas a tal tolerncia de torpezas
e vilanias contrrias s leis naturais, s leis do progresso dos seres, contrrias, inclusive,
s leis dos homens, feitas para o relativo bem-estar social?
Como isto triste para minha alma, principalmente por ser dito por ti, assim como
quem diz o que sente e sente o que diz, quando tudo contrrio ao desejo da tua alma,
que j sabe que a mentira o maior de todos os crimes, e que diz-la ou pratic-la torna
todo ser humano o mais inferior dos viventes e at indigno de viver, porque de tal s
digno quem sabe lutar por causas justas que tenham por base a Verdade, e, assim, o bem
geral da humanidade.
Tens, bem sei, o teu livre-arbtrio, e pela sua prtica te tornas o nico responsvel
pelos atos que praticas; mas quando se esclarecido, no se pode ver o estacionamento
de uma alma, o aumento de manchas, em virtude desse livre-arbtrio, sem que a nossa

tenha tristeza profunda e chegue mesmo a chorar pela grande desgraa dessa a quem
amamos verdadeiramente.
Por assim ser, meu Gustavo, que me tens aqui a explanar a Verdade, em todos os
tons que os seres de boa-vontade aceitam. E, como eles, deves tambm aceit-la tu.
Liberta-te, pois, dessa indolncia mental que tanto te far sofrer nesse alm grandioso e
belo onde, como tribunal e juiz de ti prprio, te vais condenar ao sacrifcio de nova
encarnao em condies tristssimas, como acontece com todos os que abusam da
felicidade atual, olvidando-se da Verdade e, assim, da felicidade espiritual.
At breve, meu Gustavo, e aceita o meu abrao saudoso, por ser, como sempre, o
muito teu,
XLIV
Deves ter notado a falta das minhas cartas e at pensado que elas no
continuariam. Natural essa falha, meu Gustavo. Uma perturbao cardaca obrigou-me a
partir, no dia 28 de novembro, para as portas da eternidade, que me no foram abertas
por determinao de So Pedro, nosso camarada e amigo velho. De l voltei, h dias,
muito contrariado, pois me parecia que j era tempo de deixar este alambique depurador
de almas. Fui de aeroplano, mas tive de voltar em carro de bois, por ser essa a conduo
que So Pedro fornece aos apressados em bater-lhe porta, que guarda com muito
carinho.
Aqui me tens, ainda, por mais um tempinho, para dar prazer a todos os que tu
denominas espiritualistas, entre os quais reina a mais ampla fraternidade, como tu
afirmas na tua Cruzada, e que gostam tanto de mim e dos meus produtos psquicos,
como gostam das prprias tripas, quando fora da barriga.
Perguntando a So Pedro (o legtimo, o autntico, calvo e barbudo, que antes de
o ser se chamou Ccero, na sua bela Roma tribuncia, e no o que est encarnado no
nosso compadre Leopoldo Cirne, como ele e o esbelto compadre seu Incio afirmam
por toda parte), por quanto tempo ainda teria de quedar-me neste terrvel ambiente de
animalizados, que tu denominas espiritualistas de todas as cores e feitios; respondeu-me
o bonssimo mordomo do cu, o maioral daquela clebre corte que ns inventamos, no
correr de encarnaes diversas, para mais facilmente dominarmos os papalvos e o belo
sexo, fregueses dos nossos confessionrios, que quando eu houvesse fechado, com
lucro, o balano da casa verdadeiramente espiritualista, que o Centro Redentor, me
daria licena para entrar l no cu e assentar-me ao lado direito de Deus, fazendo parte
do grupo dos que bem cumprem o seu dever.
Esse grupo, que aqui se denominaria Ameno Resed, Mimosas Cravinas ou
ainda Flor do Abacate, ou mesmo Chuveiro de Prata, no aceita, em seu seio
espiritualista, algum c desta taverna infecta, que denominam Terra, por serem todos de
m catadura e terem o perdo, o amor e a fraternidade nos lbios, e a mentira, a
animalidade e todas as perversidades na alma, que eles desconhecem em absoluto.
J vs, pois, que um Grupo limpo, supimpa, como c dizem; e ningum entre
os que o compem, usa bigode pontudo (assim como o dos antigos guitas, soldados de
polcia da Lbia amada), como os do nosso inolvidvel Incio, de Botafogo, que revira
os olhos para o alto procura do tal pai celestial, como o compadre Cirne, para mais
facilmente passar por apstolo, por missionrio, enviado do dito pai celestial.
L, porque tudo fia mais fino, a gente dessa espiritualidade mandada por So
Pedro, para as Pedras Negras dos praticantes da magia negra.

Toma, pois, cuidado, meu Gustavo, porque quem assim te fala porque deseja a
tua desligao mental desse pessoal da lira, que tu denominas espiritualista, e que no
passa de inferior materialista, desses que da moral, e assim, da Verdade, no tm a
menor noo.
Na carta a seguir tratarei do que tu chamas escolas espiritualistas e sobre a
aceitao da verdade da reencarnao, a eficcia da prece, a comunicao dos espritos,
preparo exigido por ti para ser tomada a srio qualquer criatura que labialmente afirme
crer nessas lrias.
Por hoje, basta. Muito teu,
XLV
Desde que todas as escolas espiritualistas aceitem a verdade da reencarnao, a
eficcia da prece e a comunicao dos espritos no tm nenhuma divergncia essencial
e cabem perfeitamente dentro dos moldes da Cruzada Espiritualista, dizes tu, no teu
manifesto ltimo, quando tratas da mudana do nome da tua Cruzada.
Tudo o que a fica, meu Gustavo, est errado:
1) Porque, no podendo haver efeito sem causa, no podem existir escolas
espiritualistas, porque nenhuma das seitas existentes sabe o que so a Fora em si e a
Matria em si, os dois nicos elementos de que se compe o Universo.
Assim ignorantes, os sectrios de todas as seitas no sabem o que o esprito
ligado ao corpo e fora deste, e quais os seus deveres.
A tens tu o primeiro erro teu, do qual derivam os outros.
2) Como podem tais espiritualistas de fancaria aceitar a verdade da reencarnao,
se so uns perfeitos ignorantes do que seja o esprito e, assim, eles prprios como Fora
inteligente, o Universo em miniatura, portanto?
Nas mesmas condies esto as tais preces e as comunicaes dos espritos.
A prece (irradiao) s tem valor quando sentida e vibrada verdadeiramente,
atingindo a partcula de Fora Superior, qual se liga, em virtude desse sentir, dessa
vibrao da alma. Logo, tais preces so simplesmente labiais, porque a ignorncia no
permite que quem as faz irradie aos planos superiores e, assim, se ligue s foras
benficas da natureza, cuja existncia ignoram e nelas falam por ouvir dizer e para
acompanhar o tero, como vulgarmente se diz.
A comunicao dos espritos o maior dos crimes que tais espiritualistas de
fancaria praticam, levando a obsesso, a loucura, a runa, aos lares, a todos os que a tais
prticas se entregam, sem o conhecimento certo e seguro do que seja o esprito humano
o elemento mais perigoso que existe quando, desencarnado, se queda na atmosfera da
Terra.
esse o maior dos males da humanidade, dos que aceitam os tais espritos ou com
eles confabulam nas tais sesses, ditas espritas.
Como vs, meu Gustavo, fica assim destruda essa tua maneira de julgar e aceitar
espiritualistas que no existem, para o teu grmio.
Palavras, e muitas, tm inventado todos os que mais julgam saber para intrujar a
humanidade e conserv-la na ignorncia em que vive, para melhor e mais facilmente a
explorar.
Tu, meu Gustavo, no tens coragem para romper com as mentiras convencionais e
vais mesmo, contra a vontade da tua alma, aceitando essas palavras sem significao,

que s males produzem aos que de boa-f nelas acreditam (ou as tomam a srio) e
julgam pratic-las.
Que Incio, Cirne, Vianinha, Figner e outros assim procedam, v, porque tais
criaturas no podem ir mais alm no saber e sentir; mas tu, que, socialmente falando,
tens outro porte, que s frade velho e conhecedor, portanto, de todo o beatrio feminino
e masculino e de todas as tratantadas dos que, em nome de Deus, de santos e santas e da
corte celestial diariamente praticam, tu, meu Gustavo, est cavando a tua runa
espiritual, porque muito te foi dado em inteligncia para poderes raciocinar, bem pensar,
portanto, bem agires.
V, pois, se alijas de ti essa tremenda bagagem fradesca da mxima tolerncia e
da mentira, que o maior de todos os crimes; procura arranjar nimo forte para
mandares todas esses escolas de mentiras, esse espiritualismo para o inferno, que, no teu
caso, so as pedras negras dos feiticeiros que se dizem espritas e outros. Procura
conhecer-te de verdade como Fora, partcula da Inteligncia Universal, para assim
aproveitares esta encarnao e mais progredires, portanto.
Pensa bem no que a fica, procura raciocinar com acerto para tua felicidade, que
o que te deseja o sempre muito teu.