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Hiram Abiff PDF
Hiram Abiff PDF
Resumo
Analisar a estrutura simblica presente nas narrativas em torno do mito de Hiram, personagem
cuja vida e principalmente os acontecimentos relativos sua morte servem de mote para toda
uma gama de smbolos e de narrativas, que vo se condensar nos ritos da maonaria simblica
do Rito Escocs Antigo e Aceito REAA assim como em outros ritos. Esta forma ritualstica
compreende trs graus bsicos: aprendiz, companheiro e mestre. no grau de mestre que o
mito de Hiram se faz presente, dotando-o de sua prpria cosmogonia, cujo ritual orbita em
torno dos acontecimentos referentes sua morte. Utilizando-se da Teoria Geral do Imaginrio,
num dilogo com Mircea Eliade e outros autores do campo das Cincias das Religies,
buscaremos adentrar na densa seara simblica que envolve este personagem e, por
conseguinte, proporcionar um lampejo sobre o que a maonaria simblica.
1 Introduo
O rito como um ritmo bsico permite que o tempo saia de sua linearidade e assuma
uma forma espiralada de manifestao, onde cada volta encontra-se num patamar superior de
Catamrfica, na Teoria Geral do Imaginrio, proposta por Gilbert Durand, so as imagens referentes queda,
descida e introduo aos subterrneos.
sol, que se alterna entre presente e ausente sobre a terra, os iniciados aos mistrios entendiam
sua descida ao Hades e posterior retorno como tipo de imortalidade da alma.
De nosso interesse, destacou-se na Grcia, Roma, Sria e sia Menor os mistrios
dionisacos, que nas regies ocidentais envolviam agentes txicos, geralmente vinho, para
induzir transes. O Culto de Dioniso assentava em rituais que recontavam seu assassinato pelos
tits, tendo por tema a morte e o renascimento.
Em todo este mito temos os mesmos Mitemas recorrentes, a morte por foras
tenebrosas, a ressurreio como forma de vencer morte.
Sobre a iniciao aos mistrios dionisacos nos diz Mackey (2008, vol. I, p. 36):
Depois de vrias cerimnias preparatrias, com o intuito de evocar toda a sua
coragem e fora, o afanismo ou morte mstica de Dionsio tambm era exibido no
cerimonial, onde os gritos e lamentaes dos iniciados, com o confinamento ou
enterro do candidato no pasto, cama ou caixo, constituem a primeira parte do ritual
de iniciao. Da comeava a busca de Reia pelos restos mortais de Dionsio, que
continuava entre cenas da maior confuso e tumulto, at, por fim, com o sucesso da
busca, ver o lamento se transformar em alegria, a luz suceder escurido, e o
candidato tomar posse do conhecimento da doutrina secreta dos Mistrios a crena
na existncia de um deus e um estado futuro de recompensa e punies.
Por oportuno, devemos lembrar que alm de Hiram de Tiro e Hiram, o fundidor, a
Bblia cita dois outros personagens com esse nome: Hiram, chefe de tribo (Gn 26, 40-43 e I Cr
1, 52-54); e Adoniram, filho de Abda, chefe de corveias (I Rs 15, ).
Sobre a arte da fundio no mundo antigo, Eliade (apud SAMY, 2000) cita a
projeo sexual que o homem primitivo constituiu em torno das mais diversas ocupaes, a
exemplo do enxerto na agricultura, ou da fuso dos metais (como a liga de bronze), ou da
associao das minas e cavernas ao tero da me terra. De acordo com ele, o vocbulo egpcio
bi significa tero e galeria de mina, de maneira que tudo o que est no tero da terra se
encontra em estado de gestao e demanda tcnica inicitica prpria para ser de l retirado.
Eliade tambm mostrar a ntima associao entre guerreiros, ferreiros e mestres
iniciadores, lembrando ainda que na Grcia arcaica, certos grupos de personagens mticas
constituem confrarias secretas, relacionadas aos mistrios, e guildas de trabalhadores de
metais. (apud SAMY, 2000, p. 83).
Por oportuno, recorde-se ento que a palavra usada para designar os mestres
maons (operativos, pedreiros) do primeiro templo menatzchim, do verbo natzach, que
significa tambm estar completo e ser aperfeioado. Neste sentido, de acordo com
Christie (apud Mackey, vol I, p. 71), os mistrios eram denominados , perfeies,
porque se supunha que induziam perfeio da vida. Aqueles que eram purificados por eles
eram intitulados e , ou seja, trazidos perfeio.
4 Surgimento da lenda de Hiram na maonaria: o terceiro grau
Para Anderson, Hiram era o maom (operativo, construtor) mais completo sobre
a terra e acreditava ainda:
[...] que a maonaria esteve sob os imediatos cuidados e direo do Cu, quando os
nobres e os Sbios consideravam uma honra auxiliar a Mestres hbeis e a Artesos e
quando o Templo do Verdadeiro Deus tornou-se, para os Viandantes, a Maravilha
por meio da qual, como o Modelo mais perfeito, retificaram, no seu retorno, a
arquitetura de seus prprios pases (apud SAMY, 2000, p. 79).
Por maonaria moderna entendemos a maonaria estruturada a partir da fundao da Grande Loja de Londres e
a publicao das Constituies de Anderson de 1723.
Antes da existncia do 3 Grau ou Grau de Mestre Maom, o Grau mais alto era o
de Companheiro e essa era uma cerimnia de pedreiros. Essa era uma cerimnia
que numerosos no pedreiros haviam experimentado ao se tornarem membros das
Lojas [os chamados maons aceitos]. possvel imaginar os pensamentos e as
reaes desses homens ao saberem do novo Grau de Mestre Maom pelo qual eles,
Companheiros, estavam sendo designados como viles. Para piorar a situao os
Companheiros de Ofcio (pedreiros0 no eram viles comuns, mas sim assassinos
que cometiam os crimes manicos mais hediondos o cruel assassinato do primeiro
Gro-Mestre. Portanto, no surpresa o fato de que poucas Lojas de pedreiros
escoceses quisessem fazer parte do novo sistema manico ou da Grande Loja que
os retratava como assassinos!
que os smbolos conduzem nossa anlise para uma aproximao com o regime noturno, onde
predominam atitudes cclicas de intimidade e de inverso da imagem.
A descida ao interior da terra assemelha-se a uma decida ao interior da psique
humana; o trabalho para com a pedra bruta uma alegoria para a busca pela pedra da obra, na
qual o artfice tambm ao mesmo tempo, a prpria pedra.
No regime noturno, caracterizado pelo aspecto uterino da imagem, h um
acolhimento, uma proteo, um ato de intimidade. na morte que Hiram trava contato com
os minerais que ele ajudava a transmutar; tambm neste momento que seu mito se firma, no
como o heri guerreiro de gldio em punho, mas como o heri que se doa em sacrifcio.
Pelo mito de Hiram entenda-se ento que o iniciando deve descer aos mundos
inferiores, num ato de morte simblica, de onde renascer como um novo homem.
Ele tambm pode ser caracterizado como um smbolo de inverso, pois as imagens
que a priori podem parecer diarticas e antitticas, trazem em sua profundidade elementos de
uma resignificao cclica.
O mito em seu caminho prprio utiliza-se do rito para refundar o mistrio, e isto
torna-se evidente a cada iniciao realizada.
Hiram com toda a sua ritualstica e simbolismo um personagem que se situa num
tempo alm do tempo, num tempo mtico/sagrado.
Referncia
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