Mario Pedrosa e o Brasil PDF

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Srgio Buarque de Holanda e o Brasil
Antonio Candido (org.)
Celso Furtado e o Brasil
Maria da Conceio da Tavares (org.)
A biografia de Mario Pedrosa traz a marca de seu tempo. Principalmente a capacidade de enfrentar desafios,
de transpor barreiras aparentemente intransponveis, de
apontar sempre novos caminhos. Visceralmente
compromissado com o novo, enfrentou inmeras adversidades para defender suas idias, desde os primeiros anos de militncia poltica.
ntegro, estendeu suas convices arte, campo em
que tambm foi pioneiro como crtico e pesquisador,
engajando-se com viso inovadora, paixo e lucidez na
defesa da arte e de seus criadores, atividade que lhe
rendeu respeito intelectual e grande prestgio internacional.
A tentativa de capturar todos esses Mrios, que na verdade apenas um, o objetivo deste livro que a Editora da Fundao Perseu Abramo traz a pblico.
JOS CASTILHO MARQUES NETO
MARIO PEDROSA
E O BRASIL
MARIO PEDROSA E O BRASIL
Pode-se afirmar que essa singularidade o acompanhou durante

toda a sua existncia, nunca deixando de ser um intelectual que
levava radicalidade o pensamento independente e a crtica.
Como militante poltico, tornouse, em vrios momentos da vida
brasileira, smbolo da resistncia
e do novo, tanto ao abrir caminho para o pensamento trotskista,
contrrio ao Partido Comunista
Brasileiro nos anos 30, como ao
assinar a ficha nmero 1 do Partido dos Trabalhadores em 1980.
Consagrado como um dos mais
importantes crticos de arte do pas
e com intensa atividade internacional nesta rea, Mrio Pedrosa
um dos poucos brasileiros que
se destacaram na arte e na poltica, sendo uma referncia preciosa para os pesquisadores e
estudiosos da vida nacional.
Estudar e refletir sobre esta
marcante personalidade um fator de enriquecimento do debate
poltico e intelectual dos difceis
momentos que estamos vivendo
como nao. Este o propsito
ltimo desta homenagem.
Jos Castilho Marques Neto (Organizador)

Antonio Candido Aracy Amaral
Dainis Karepovs In Camargo Costa
Isabel Loureiro Joo Machado
Llia Abramo Luciano Martins
Luiz Incio Lula da Silva Marco Aurlio Garcia
Otlia Arantes Paul Singer Snia Salzstein
Mario Pedrosa e o Brasil fruto

de seminrio homnimo promovido pela Fundao Perseu Abramo e pelo Centro de Documentao e Memria da Universidade
Estadual Paulista (Cedem-Unesp)
um mergulho no pensamento
e na atividade militante do poltico e do crtico de arte Mario Pedrosa, cujo centenrio de nascimento foi comemorado em 2000.
Justa homenagem quele que
considerado um dos maiores crticos de arte e um exemplo de intelectual engajado nas lutas populares, o conjunto de textos que formam este volume busca refletir
sobre a contribuio de Pedrosa,
examinando-a luz das preocupaes e perplexidades do presente.
Tratando-se de Mario Pedrosa,
nem poderia ser diferente. Sua
irriquieta e despojada personalidade certamente no aceitaria apenas homenagens acrticas.
Formado pela elite humanista da
Capital da Repblica nas trs primeiras dcadas do sculo XX, freqentando o Colgio Pedro II e a
Faculdade de Direito no Rio de
Janeiro, Mario Pedrosa inicia sua
vida poltica e intelectual enfrentando com singularidade o turbilho de crises polticas, econmicas e sociais que sacudiram o pensamento e a militncia das esquerdas nos anos 20 e 30.
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MARIO PEDROSA
E O BRASIL



Mario Pedrosa
e o Brasil
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Mill, John Stuart, 1806-1873.
Captulos sobre o socialismo / John Stuart Mill ; traduo Paulo Cezar Castanheira. 1 ed.
So Paulo : Editora Fundao Perseu Abramo, 2001. (Coleo Clssicos do pensamentos radical)
Ttulo original: Principles of political economy : and, chapters on socialism
ISBN 85-86469-45-9
1. Socialismo I. Ttulo. II. Srie.
01-0544
CDD-320.531
ndices para catlogo sistemtico:
1. Socialismo : Cincia poltica 320.531

Antonio Candido Aracy Amaral Dainis Karepovs
In Camargo Costa Isabel Loureiro Joo Machado
Llia Abramo Luciano Martins Luiz Incio Lula da Silva
Marco Aurlio Garcia Otlia Arantes
Paul Singer Snia Salzstein
Mario Pedrosa
e o Brasil
EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO
Fundao Perseu Abramo

Instituda pelo Diretrio Nacional
do Partido dos Trabalhadores em maio de 1996
Diretoria
Luiz Dulci presidente
Zilah Abramo vice-presidente
Hamilton Pereira diretor
Ricardo de Azevedo diretor
Editora Fundao Perseu Abramo
Coordenao editorial
Flamarion Maus
Reviso
Maurcio Balthazar Leal
Candice Baptista Quinelato
Editorao eletrnica
Augusto Gomes
Ilustrao da capa
Mrio Pizzignacco
Impresso
Grfica Vida e Conscincia
1a edio: maio de 2001

Tiragem: 2 mil exemplares
Todos os direitos reservados
Rua Francisco Cruz, 234
04117-091 So Paulo SP Brasil
Telefone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5573-3338
Na Internet: http://www.fpabramo.org.br
Correio eletrnico: editora@fpabramo.org.br
Copyright 2001 by Editora Fundao Perseu Abramo
ISBN 85-86469-46-7
Perda
A
Mrio Pedrosa
Foi no dia seguinte. Na janela pensei:

Mrio no existe mais.
Com seu sorriso o olhar afetuoso a utopia
entranhada na carne
enterraram-no
e com suas brancas mos de jovem de 82 anos.
Penso e vejo
acima dos edifcios mais ou menos
altura do Leme
uma gaivota que voa na manh radiante
e lembro um verso de Brnett: no acrobtico
milagre do vero.
E Mrio?
A gaivota voa
fora da morte:
e dizer que voa pouco:
ela faz o vero
com asa e brisa
o realiza
num mundo onde ele j no est
para sempre
E penso: quantas manhs viro ainda na historia da Terra?
perda demais para um simples homem.
(Ferreira Gullar, Toda Poesia)
Mario Pedrosa e o Brasil
Mario Pedrosa (julho de 1952)
222
Sumrio
Apresentao
Jos Castilho Marques Neto, 9
PERFIS DE MARIO PEDROSA

Um socialista singular
Antonio Candido, 13
Uma chama revolucionria
Llia Abramo, 19
Mario Pedrosa e o Partido dos Trabalhadores
Luiz Incio Lula da Silva, 23
A utopia como modo de vida
(Fragmentos de lembrana de Mario Pedrosa)
Luciano Martins, 29
CRTICA, ARTE E EDUCAO

Mario Pedrosa e a tradio crtica
Otlia Beatriz Fiori Arantes, 41
Mario Pedrosa: um homem sem preo
Aracy Amaral, 51
A educao pela arte segundo Mario Pedrosa
In Camargo Costa, 57
Mario Pedrosa: crtico de arte
Snia Salzstein, 69
POLTICA E HISTRIA
O jovem intelectual e os
primeiros anos de militncia socialista
Jos Castilho Marques Neto, 83
Mario Pedrosa e a IV Internacional (1938-1940)
Dainis Karepovs, 99
Mrio Pedrosa e o socialismo democrtico
Isabel Loureiro, 131
ATUALIDADE MARIO PEDROSA

Mario Pedrosa e o Vanguarda Socialista
Paul Singer, 143
Mario Pedrosa: pensador socialista
Marco Aurlio Garcia, 151
A coragem de comear de novo
Joo Machado, 161
ANEXOS
Carta aberta a um lder operrio, 169
O futuro do povo, 173
Sindicato ou partido, 177
O PT e o Estado, 180
Carta de resposta revista Veja, 185
Obras de Mario Pedrosa, 187
Programa do Seminrio, 189
Caderno fotos
Dainis Karepovs, 193
Apresentao
O livro que apresentamos resultado de algumas contribuies
ao Seminrio Mario Pedrosa e o Brasil 100 Anos de Arte e Poltica,
organizado pela Fundao Perseu Abramo e pelo Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual Paulista (CEDEM-UNESP),
por ocasio das comemoraes dos 100 anos do nosso maior crtico de
arte.
Mario Pedrosa nasceu na virada do sculo, em 25 de abril de
1900, perodo caracterizado pelo escritor e revolucionrio russo Victor
Serge em suas memrias como
a fronteira de dois mundos: o que findava e o que despontava. Destruiu-se a noo estvel da matria; a guerra veio abolir a noo de
estabilidade do mundo. A relatividade abria novas concepes
desconcertantes de tempo e de espao.
J tive a oportunidade de afirmar, em outras ocasies, que a biografia de Pedrosa traz a marca de seu tempo. Principalmente a capacidade de enfrentar desafios, de transpor barreiras aparentemente
intransponveis, de apontar sempre novos caminhos. Visceralmente
compromissado com o novo, enfrentou inmeras adversidades para
defender suas idias, desde os primeiros anos de militncia socialista,
quando se colocou contra a corrente da poderosa Internacional Comunista dos anos 20 e 30, at seus ltimos anos de vida, engajado na luta
pelo Partido dos Trabalhadores, em um momento em que este ltimo
era apenas um sonho.
9
Mrio Pedrosa e o Brasil
A propsito, tive naquele perodo uma experincia inesquecvel

com Pedrosa, que me revelou muito de sua argcia intelectual e de seu
destemor. Jovem militante trotskista, engajado na luta contra a ditadura
militar, eu fazia parte de uma organizao que resistia ao surgimento do
PT. Na primeira vez que encontrei Mario Pedrosa, por motivos profissionais, ele perguntou-me se eu j fazia parte do movimento pelo partido, dissertando com simplicidade, mas com muita convico, sobre a
necessidade de um partido que representasse verdadeiramente os operrios, os trabalhadores do campo e os excludos, luta histrica de sua
vida. No velho estilo, desfilei meus argumentos contrrios, todos
permeados por um raciocnio esquemtico que, no limite, temia o que
poderia vir a ser este novo partido. Ele ouviu-me com pacincia e retrucou, mais ou menos com essas palavras: Interessante a posio de sua
organizao. Os trotskistas lutaram a vida toda por um partido operrio
e, quando ele surge, vocs no entram. Percebi nesta resposta um homem que no se impunha barreiras intelectuais e tinha a coragem para
experiment-las, o que constatei ser uma convico de vida, anos mais
tarde, ao pesquisar suas cartas de juventude ao amigo Lvio Barreto
Xavier. Em 1925 escreveu, criticando os raciocnios esquemticos do
PCB: a limitao intelectual, eis onde no posso chegar.
ntegro, estendeu suas convices arte, campo em que tambm
foi pioneiro como crtico e pesquisador, engajando-se com viso inovadora, paixo e lucidez na defesa da arte e de seus criadores, atividade
que lhe rendeu respeito intelectual e grande prestgio internacional. Tal
como na militncia poltica, foi tambm neste campo um internacionalista, polemizando, abrindo perspectivas, divulgando novos artistas e
tendncias.
A tentativa de capturar todos esses Marios, que na verdade apenas um, foi o objetivo deste seminrio que a Editora da Fundao Perseu
Abramo traz pblico. Como ainda no existe nenhum estudo que abranja
o conjunto da obra e da vida de Pedrosa, na qual arte e poltica so uma
unidade, traamos um roteiro para o livro constitudo de depoimentos de
pessoas que privaram de sua companhia, seguido por estudos sobre sua
crtica de arte e sobre sua vida poltica, concluindo pela reflexo sobre a
atualidade das idias de Mario Pedrosa neste incio de sculo.
Na primeira parte os depoimentos procuram retratar fases diferentes de sua longa vida, destacando sua participao poltica. So ex10
Apresentao
tremamente elucidadores e de grande sensibilidade os testemunhos de

Llia Abramo, Antonio Candido, Luciano Martins e Luiz Incio Lula da
Silva, abrangendo um perodo de 50 anos, desde os anos 30 at anos 80.
A segunda parte trata de refletir sobre a crtica de arte e um aspecto pouco estudado na obra de Pedrosa, a educao pela arte. Contribuem Otlia Arantes, Aracy Amaral, Snia Salzstein e In Camargo
Costa, em instigantes reflexes que analisam a contribuio permanente de Mario Pedrosa, demonstrando a atualidade de suas posies enquanto crtico.
A militncia poltica e a histria de Pedrosa junto aos partidos de
esquerda no Brasil so analisados na terceira parte, que reflete sobre
trs momentos fundamentais para entender o percurso poltico de nosso
homenageado a origem de sua militncia, sua ligao com a IV Internacional (trotskista) e suas convices sobre o socialismo democrtico.
Escrevem Jos Castilho Marques Neto, Dainis Karepovs e Isabel Maria
Loureiro.
A quarta parte reuniu trs intelectuais que, tambm militantes do
Partido dos Trabalhadores, buscam a atualidade das idias desenvolvidas por Pedrosa durante sua intensa vida poltica. Os textos so de Paul
Singer, Marco Aurlio Garcia e Joo Machado.
O livro se completa, como no poderia deixar de ser, com o prprio Mario Pedrosa. Um rico caderno iconogrfico, organizado por
Dainis Karepovs, precedido por textos de grande significado poltico
para os ltimos anos de militncia de Pedrosa, todos eles engajados na
construo do PT, publicados no Jornal da Repblica.
Mario Pedrosa nos deixou h 20 anos e este livro, nascido tambm no incio de um novo sculo, procura resgatar, ainda que parcialmente, sua presena forte, para utilizarmos a expresso que o professor Antonio Candido registra no incio de seu depoimento. Recordar e
refletir sobre a vida de Pedrosa , sem dvida, uma lio para nossas
prprias vidas e um convite para usufruirmos de sua audcia e coragem. Num mundo que novamente volta a findar e a despontar, pleno de
desafios e de novas e inimaginveis possibilidades, Mario Pedrosa ,
sem dvida, uma grande companhia.
So Paulo, abril de 2001
11
Antonio Candido
Ex-professor de teoria literria e literatura comparada na
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo
freqente a expresso presena forte para indicar a fora da

personalidade de algum. Eu diria que, para mim e alguns outros, Mario Pedrosa foi a princpio uma ausncia forte, no fim da dcada de
1930 e no comeo da de 1940, quando estava exilado e era meio lendrio. Eu me familiarizei indiretamente com ele por meio de Lvio Xavier,
com quem convivi muito naquele tempo e depois. Ambos nasceram no
mesmo ano, 1900, estudaram juntos na Faculdade de Direito do Rio de
Janeiro, ingressaram juntos no Partido Comunista em meados da dcada de 1920, juntos aderiram por volta de 1930 oposio trotskista.
Certa vez Lvio mostrou, para meu encanto de nefito no universo do
socialismo, uma revista em francs dessa corrente, em que havia um
artigo de ambos sobre a situao poltica do Brasil Lvio com o pseudnimo de L. Lion, Mrio com o de C. Camboa. Entre os dois havia
uma dessas amizades raras, que duram sem nuvens a vida inteira, feitas
de carinho, compreenso, admirao, afinamento completo e alegre
13
convvio como foram a de Srgio Buarque de Holanda e Prudente de

Moraes Neto, ou a de Dcio de Almeida Prado e Paulo Emilio Salles
Gomes.
Registro entre parnteses uma coincidncia: eu era menino e estava passando uns tempos em Berlim com minha famlia, no ano de 1929,
quando Srgio Buarque de Holanda morava l e quando por l esteve
Mario Pedrosa, a caminho da Unio Sovitica para um curso de formao poltica mas claro que no os conheci quela altura. Mario contava que se salvou de uma provvel Sibria, ou coisa pior, graas a certa
doena prosaica que o acometeu na etapa berlinense e impediu o prosseguimento da viagem. Isso lhe deu a oportunidade de se informar melhor
sobre a dissidncia de Trotski, com a qual simpatizou imediatamente e
qual teria aderido em Moscou, se no tivesse ficado na Alemanha.
S o conheci pessoalmente quando voltou do exlio em 1945.
Ele veio a So Paulo e eu o visitei no quarto do Hotel Esplanada, onde
estava de cama, cozinhando uma gripe. Fiquei encantado com a sua
inteligncia verstil e exuberante, mas no lembro do que falamos. Lembro apenas que se referiu a Lukcs, que estava comeando a ser lido
aqui, pronunciando Lktch, o que me pareceu altamente refinado...
Naquele mesmo ano, fundou no Rio o jornal Vanguarda Socialista e comeou a difundir uma nova orientao, anti-stalinista, no mais
trotskista, com destaque para a democracia e a valorizao das posies
de Rosa Luxemburgo, cuja obra contribuiu para difundir entre ns e de
quem publicou em opsculos Reforma ou revoluo e A Revoluo
Russa, no lembro se ambos ou apenas um deles. Essas posies
correspondiam s do meu grupo, liderado por Paulo Emilio Salles Gomes, e foram um fator de aproximao entre ns.
Em torno de Mario se juntaram no Rio principalmente antigos
trotskistas ou simpatizantes, inclusive seu concunhado Nelson Veloso
Borges, industrial abastado que escrevia no Vanguarda Socialista artigos com pseudnimo, sobretudo sobre a questo agrria, e era provavelmente o principal apoio financeiro do jornal. O Vanguarda Socialista estabeleceu um nvel elevado no debate poltico da esquerda brasileira e contribuiu para aclarar as idias dos que procuravam se orientar fora dos caminhos mais batidos. Sobre ele j foram produzidas teses universitrias, das quais conheo a de Gina Gomes Machado, muito boa.
14
Antonio Candido
Quando se fundou a Esquerda Democrtica, em agosto de 1945,

entraram para ela grupos e pessoas de vrios matizes, desde liberais
socializantes e antigos tenentistas at ex-trotskistas, no faltando simpatizantes do stalinismo, alm de socialistas independentes, como o
meu grupo. A certa altura, os integrantes do Vanguarda Socialista quiseram tambm incorporar-se. Ns, de So Paulo, manifestamos pleno
acordo, mas houve resistncias no Rio, onde a influncia stalinista era
acentuada. Apesar das reservas, eles acabaram no apenas entrando,
como o seu jornal se tornou rgo da seo carioca, que no tinha conseguido ter um peridico, ao contrrio de So Paulo, onde fundamos e
mantivemos a Folha Socialista. Pouco depois, em 1947, a Esquerda
Democrtica passou a denominar-se Partido Socialista Brasileiro, por
cesso dos socialistas remanescentes pelos quais fora fundado em 1933.
Lembro bem da atmosfera de desconfiana que a princpio, nas
reunies do Rio, envolvia Mario Pedrosa e o seu grupo, e tambm de
momentos mais ou menos tensos, nos quais o exaltado professor Edgardo
de Castro Rebelo, meio simptico ao Partido Comunista, nos irritava
com o seu tom agressivo, de quem parecia estar sempre querendo brigar. Ele era um intelectual de grande valor, um dos raros professores
socialistas na Faculdade de Direito do Rio, como tambm eram Joaquim Pimenta e Hermes Lima, o que valeu aos trs cassao e priso
em 1935, quando foi perseguida e proscrita a Aliana Nacional
Libertadora. Mario o admirava e tinha sofrido a sua influncia quando
foi seu aluno, por isso continha a irritao e apenas resmungava, deixando explodir os comentrios negativos depois da reunio, na mesa do
bar. Era interessante ver como esse homem ardoroso e combativo se
continha por respeito ao antigo professor...
Naqueles anos 40 Mario Pedrosa trouxe indiretamente para a esquerda brasileira uma contribuio civilizadora de grande alcance por
meio da sua crtica inovadora das artes. Estvamos ento impregnados
por concepes de cunho, digamos, pragmtico, favorecidas pela leitura pouco flexvel que se fazia do marxismo. Para essas concepes, as
obras de arte e de literatura deveriam ser necessariamente interpretadas
e avaliadas segundo a sua dimenso social e, no raro, segundo o seu
significado poltico potencial. Em conseqncia, a crtica tendia a concentrar-se no contedo e a negligenciar as questes de forma, inclusive
a fatura. Ora, ele surpreendeu um pouco ao valorizar a arte abstrata e os
15
problemas de percepo da forma, no hesitando em recorrer psicologia gestltica na tese com que concorreu a uma cadeira na Escola Nacional de Belas Artes.
A este propsito lembro a posio paralela, desde 1941, de Paulo
Emilio Salles Gomes, que praticou no Brasil um tipo de crtica cinematogrfica igualmente voltada para a estrutura e a tcnica dos filmes,
sem subordinar-se anlise ideolgica dos contedos. Digo isso tambm para assinalar que a sua personalidade apresentava afinidades com
a de Mario Pedrosa, com quem tinha em comum a exuberncia, a liberdade intelectual, o desprezo pelas idias feitas e a disposio para criar
o escndalo sempre que fosse necessrio. Quem me chamou a ateno
para essa semelhana foi Lvio Xavier.
Mais ou menos em 1954 eu me afastei da militncia, embora
continuasse membro do Partido Socialista. E, como tempos depois fui
morar no interior, perdi contato com Mario Pedrosa, e creio que s nos
vimos novamente quando voltei para So Paulo em 1961. Ele era ento
secretrio do Conselho Nacional de Cultura, criado pelo governo Jnio
Quadros. Notificado de que me haviam nomeado membro, recusei, pois
no queria colaborar com o governo de Jnio, que tnhamos apoiado
para prefeito de So Paulo em 1953, mas de quem nos separamos a
seguir, salvo um grupo que saiu do Partido, gente como o nosso presidente Alpio Correia Neto, Aristides Lobo, Francisco Giraldes Filho,
Caetano lvares e outros. Mario, que provavelmente indicara o meu
nome, no se conformou e veio a So Paulo me pedir para reconsiderar,
o que fiz em ateno a ele. Creio que quela altura ele estava confiando
demais nos liberais, como aconteceu com diversos setores da esquerda
como reao contra a ditadura stalinista. Devido ao Conselho, convivemos nas reunies mensais, no Rio, mas por pouco tempo, pois logo
aconteceu a renncia de Jnio e, com ela, o nosso afastamento. Perdemos contato de novo e creio eu no o vi mais at a sua volta do segundo
exlio, em 1977.
Dali por diante nos encontramos ocasionalmente em casa de
amigos comuns, at que em 1979 ele me procurou mais de uma vez
para falar do partido que os metalrgicos do ABC estavam formando e
para o qual queriam que eu entrasse. Tivemos conversas longas, uma
delas partilhada por Plnio Mello, e estivemos juntos em sesses preparatrias no Sindicato dos Jornalistas. Eu resisti um pouco, pois tinha a
16
Antonio Candido
inteno de nunca mais ser membro de organizaes partidrias, devido s minhas lacunas como militante. Mas Mario insistiu e eu compreendi a sua insistncia, pois o projeto era feito para nos interessar por
mais de uma razo. Por exemplo: era a primeira vez que no Brasil os
prprios operrios assumiam esse tipo de iniciativa, com um senso de
autonomia que os fazia desconfiar da adeso eventual de intelectuais e
estudantes, atitude que Mario levou-os a modificar, e essa foi uma das
suas grandes contribuies. Alm disso, o projeto correspondia ao que
tnhamos querido fazer no passado e s conseguramos em escala muito
limitada, quase simblica, isto , um partido decididamente de esquerda, com base operria, afastado das disputas do socialismo tradicional e
procurando estabelecer critrios adequados nossa realidade. A este
respeito Mrio chegava ao paradoxo de proscrever as preocupaes tericas, em nome do que chamou de empirismo salutar. o que podemos ver em artigos importantes que publicou no Jornal da Repblica,
nos quais, s vsperas da fundao do Partido dos Trabalhadores, demonstrou o significado deste luz do percurso histrico do Brasil, como
organizao poltica capacitada para transformar a sociedade a partir da
classe operria. Esses artigos tiveram um papel importante na configurao e no encaminhamento do PT.
A minha adeso a este deve portanto muito interveno de
Mario, mas a ela devo acrescentar uma recomendao comovedora de
Febus Gikovate s vsperas de sua morte, num quarto do Hospital da
Santa Casa, onde me disse com profunda convico que eu deveria
aderir ao novo partido, fazendo as mesmas observaes de Mario Pedrosa
e dizendo que ele prprio entraria se no estivesse perto do fim. Essas
duas presses de companheiros do antigo Partido Socialista foram fundamentais para a deciso que me levou reunio fundadora do Colgio
Sion em 10 de fevereiro de 1980. Nela, vi as aclamaes de que foi
objeto Mario, ao lado de outras figuras tutelares, como Llia Abramo,
Srgio Buarque de Holanda, Apolonio de Carvalho, Manoel da Conceio. Talvez tenha sido a ltima vez que o vi, e creio que so estas as
principais recordaes que tenho dele.
17
Uma chama
revolucionria
Llia Abramo
Atriz com atuao em teatro, cinema e
TV. Foi presidente do Sindicato de
Artistas e Tcnicos em Espetculos de
Diverses de So Paulo em 1978-80
Agradeo o convite da Fundao Perseu Abramo e da Universidade Estadual Paulista por ter me dado a honra de participar desse debate. Vou falar apenas como uma ex-militante trotskista, que na dcada
de 1930 participou de inmeras lutas e batalhas de rua e que teve a
honra e a felicidade de conhecer e de conviver muito freqentemente
com Mario Pedrosa.
Mario Pedrosa, para ns, no era s um lder; era, e continua a
ser um grande homem. Havia em Mario Pedrosa uma chama to forte
de convico revolucionria que nada o abalava. Desde 1926 Mario era
filiado ao Partido Comunista Brasileiro, do qual s se afastou depois da
expulso de Trotski. Ele saiu do Brasil em 7 de outubro de 1927 e foi
para Berlim, com o propsito de depois seguir viagem para a Rssia,
onde iria freqentar a Escola Leninista, cujo objetivo era a formao de
lderes para os partidos comunistas de todo o mundo. Na Alemanha,
Mario adoeceu e teve que adiar sua viagem; enquanto convalescia, teve
19
Uma chama revolucionria
contato com integrantes da Oposio de Esquerda da Frana e da Alemanha, que tinham uma posio crtica em relao aos caminhos que
vinham sendo trilhados pelos dirigentes soviticos. Isso fez com que
Mario, que havia aderido s posies de Trotski j afastado por Stalin
do PC sovitico reconsiderasse sua inteno de viajar para Moscou.
Mas a vontade combativa de Mario Pedrosa, a flama que o iluminava e
que o arrastava luta constante e cotidiana contra a sociedade burguesa
capitalista, viveu nele sempre, at a ltima hora de sua vida. Ele era
uma pessoa de grande beleza, de grande inteligncia, de grande cultura
e, sobretudo, de uma simplicidade e de uma hombridade raras.
Ele tinha um magnetismo e um carisma, alm da inteligncia, da
combatividade, que prendiam a todos. Quando conheci Mario Pedrosa,
eu era apenas uma jovem de esquerda tinha me tornado de esquerda
por causa da minha famlia: meu pai era um humanista, mas meu av
era um anarquista militante, meu irmo Flvio sempre lutou na esquerda era trotskista e eu fui crescendo com posies de esquerda assim,
instintivamente, naturalmente. Quando conheci a histria de Trotski achei
que ele era o ideal para conduzir o destino da Rssia. Quando Mario
volta para o Brasil, em 1929, traz consigo uma vontade de luta, e a
deciso de continuar militando contra o sistema capitalista. Aqui ele
encontrou algumas pessoas que tambm j estavam em contato com as
posies de Trotski e, ento, junto com Flvio Abramo e com outros,
fundou um grupo trotskista ao qual eu me filiei.
Ns, trotskistas, ramos muito poucos diante do Partido Comunista do Brasil (PCB), que tinha muitos milhares de scios e de companheiros. Mas, sob a direo de Mario Pedrosa, esse punhado de corajosos militantes, do qual eu fazia parte, tornou-se muito combativo.
Eu militava no Sindicato dos Comercirios. Nessa ocasio, meu
pai, enganado por um scio, perdeu todos os seus bens, ficamos muito
pobres e eu precisei trabalhar. Arranjei emprego no escritrio de uma
empresa e fiz parte tambm da direo do Sindicato dos Comercirios.
Foi por meio da atividade sindical que comecei a me interessar pela luta
social e pela poltica. Tinha apenas 22 anos quando fui chamada pelos
comercirios para fazer parte da diretoria do Sindicato.
Ns ramos da base do grupo trotskista e obedecamos s ordens
que nos davam. Hoje em dia a juventude no pode compreender o que
acontecia naquela poca; havia muita diferena, porque ns obedecamos,
20
Llia Abramo
mas no obedecamos como carneiros: ns ramos convencidos; ramos

muito poucos, nossa convico que nos mantinha firmes na nossa luta.
Nosso grupo atuava no Sindicato dos Comercirios, no Sindicato
dos Bancrios e, sobretudo, no dos grficos, no qual os trotskistas tinham
uma certa penetrao, e fazamos uma agitao muito grande, dvamos
muito trabalho para o Partido Comunista. ramos atacados pelos dois
lados, pelos burgueses e pelo PCB. O partido nos perseguia terrivelmente,
segundo ele ns ramos traidores, vendidos, as piores coisas.
Mesmo Mario Pedrosa, que era uma estrela, um homem fantstico, era chamado de traidor, vendido, imaginem...
Mario sempre lutou com a postura de quem faz parte de uma
tendncia trotskista, mas, embora pertencesse a uma ala dissidente, permaneceu no Partido Comunista at a expulso de Trotski. (Foi um dos
fundadores da Liga Comunista Internacionalista (LCI) e do Partido Operrio Leninista (POL) e atuou como representante das sees latino-americanas na conferncia que deu origem IV Internacional. Ele procurava influenciar amigos e companheiros, mas conseguia apenas cooptar
alguns elementos, que optaram pela tendncia trotskista.
Eu estive muitas vezes com Mario Pedrosa, porque ele nos dava
aulas sobre marxismo e luta de classes, e estava sempre conosco. Havia
de nossa parte uma certa sujeio, uma certa reverncia. Hoje no existe mais essa relao entre os lderes e a base, que, naquela poca, era
muito forte. Hoje as relaes so muito mais democrticas.
Continuamos lutando at 1935, quando houve a Intentona Comunista o levante do Partido no Nordeste que caracterizado pelos
historiadores burgueses com esta palavra to desagradvel. Nessa ocasio, Getlio Vargas, que detinha o poder desde 1930, aproveitou o
pretexto da revolta comunista para perseguir todos os opositores do
regime: intelectuais independentes, democratas, livres-pensadores e
militantes de esquerda, que tiveram todas as suas organizaes desbaratadas. Os que no puderam fugir foram presos, torturados, mortos.
Mario Pedrosa, at o fim da vida, foi uma pessoa que jamais
desistiu da esperana de que o mundo mudasse. Ele no era um iludido.
Lutava com convico. Quando tudo parecia acabado, quando tudo
parecia perdido, ele se dedicou crtica, mas crtica de arte; ele era
um homem polidrico, tinha vrias qualidades: era um intelectual e, ao
mesmo tempo, um grande militante. Mesmo nesse perodo, em que se
21
Mrio Pedrosa e o Brasil
dedicou crtica de arte, ele nunca deixou de ficar ligado s questes

sociais e polticas. Jamais. Tanto verdade que, quando surgiu o Partido dos Trabalhadores, a chama reviveu, e ele se aproximou como ns,
que ramos jovens quando nos aproximamos dele do Lula e dessa
perspectiva nova que estava aparecendo, e nasceu nele toda essa grande
esperana. Ele foi o primeiro a assinar o manifesto de criao do PT, no
Colgio Sion, em So Paulo.
Uma das coisas que atraram o Mario Pedrosa para a aproximao com Lula e o PT que pela primeira vez um partido operrio comeava de baixo, do proletariado. Seu principal lder, Lula, saa do centro,
do corao dos operrios. Isso foi algo que ele admirou e que o entusiasmou, por isso ele estimava muito o Lula, e fez tudo o que estava ao
seu alcance para que o novo partido se viabilizasse.
Nossa glria essa: Mario Pedrosa, at o ltimo momento de
sua vida, mesmo quando estava doente, nunca deixou de acreditar e
sempre lutou com convico e com inteligncia, porque sempre soube
fazer crtica e autocrtica. Por exemplo, houve um tempo em que at
com Trotski ele teve um desentendimento e houve uma ruptura foi
quando Trotski, na discusso havida na IV Internacional, imps a palavra de ordem de defesa incondicional da Unio Sovitica, j que defender a URSS seria defender a prpria revoluo, posio que se acirrou
com o pacto Hitler/Stalin. Nesse ponto Mario Pedrosa redigiu um documento em que fez restries linha de Trotski. Como conseqncia,
Trotski reorganizou a Secretaria da IV Internacional e Mario Pedrosa
foi excludo.
Para concluir, gostaria de dizer que Mario Pedrosa, alm de ser
um grande lder, um homem culto, inteligente e que jamais duvidou das
suas idias, soube desenvolver uma atuao crtica em relao aos desvios do partido, da Internacional Comunista, da Rssia, dos stalinistas.
Ele sempre combateu, sempre lutou pelas idias bsicas do movimento
revolucionrio de 1917. S no final ele se desligou do Partido Comunista, mas continuou acreditando que existia a possibilidade de luta e
de vitria sobre as injustias sociais.
Nunca duvidou de que chegaria o dia em que seriam banidas da
histria da sociedade a grande injustia do capitalismo e todas as suas
conseqncias.
Obrigada.
22
Mario Pedrosa e o
Partido dos Trabalhadores
Luiz Incio Lula da Silva
Presidente de honra do Partido dos Trabalhadores
Felicito a Fundao Perseu Abramo e a Universidade Estadual

Paulista (Unesp) pela iniciativa de promover este debate sobre uma figura to importante na vida cultural brasileira como foi Mario Pedrosa,
que muitas vezes enfrentou dificuldades para ser reconhecido como tal.
No vou falar do crtico Mario Pedrosa, at porque os expositores podero faz-lo melhor do que eu; vou tentar falar da minha relao
poltica com o companheiro Mario Pedrosa, que comeou antes do Partido dos Trabalhadores (PT). Eu no o conhecia e, um belo dia, estou no
Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo, quando recebo
uma carta, datada de 1 de agosto de 1978, do nosso querido Mario
Pedrosa. Esta carta terminava assim:
Cunha-se assim com a naturalidade das coisas elementares o partido
que a conscincia proletria de que voc e seus companheiros esto imbudos. Isso penhor do futuro: fruto das tradies dos mestres nutrida
23
do sangue dos nossos heris proletrios. Sem a libertao do movimento

trabalhista intil falar-se em liberdade, democracia ou socialismo.
Essa carta, na verdade, foi o que permitiu que eu telefonasse ao

Mario Pedrosa para dar-lhe um retorno, dizer que a recebera, e, ento,
marcar um primeiro encontro com ele.
Penso que Mario Pedrosa, e outros intelectuais, como Antonio
Candido, que est presente aqui, Srgio Buarque de Holanda, alm de
Llia Abramo e outros companheiros, tiveram um papel extraordinrio
na criao do PT. E isto est presente at mesmo na atuao de militantes mais jovens do PT, que no viveram aquele perodo entre 1978 e
1981. s vezes penso que o PT no teria sido criado se no tivssemos
um grupo de intelectuais que resolvesse, naquele instante, travar um
debate poltico nacional.
O que aconteceu naquele momento? Estvamos numa luta contra o regime militar muito sria, que envolvia, entre tantas outras questes, a luta pela liberdade de organizao partidria. Obviamente, os
dois partidos que tinham hegemonia no cenrio poltico nacional se
opunham s nossas propostas. De repente, estvamos em comcios falando em liberdade de organizao partidria e os partidos que nos convidavam para o palanque no queriam que falssemos sobre isso, porque o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro) queria continuar MDB,
a Arena (Aliana Renovadora Nacional) queria continuar Arena. Ou
seja, eles queriam liberdade desde que apenas os dois continuassem a
existir.
Houve muitos debates sobre a questo da construo do PT e de
muitos deles o companheiro Mario Pedrosa participou ativamente. Havia muitos intelectuais atuantes na defesa da necessidade de criar um
partido como o PT. Mas havia dificuldades, pois muitos outros intelectuais diziam que o pas no comportava um partido assim, as condies
objetivas no estavam criadas e que, portanto, era melhor participarmos da tendncia popular do MDB. Afinal, onde j se viu imaginar um
partido constitudo do jeito que queramos criar, de baixo para cima? E
obviamente eu e outros companheiros do movimento sindical tnhamos
menos argumentos para refutar essas afirmaes dos intelectuais.
Eu havia cometido um pequeno deslize. Em 1978, eu e um grupo
de companheiros sindicalistas fomos convencer o Fernando Henrique
24
Cardoso a ser candidato ao Senado na sublegenda do MDB. Tnhamos,

de um lado, Cludio Lembo, que era candidato pela Arena, e, de outro,
Franco Montoro, do MDB. E j estvamos meio cansados do tal trabalhismo do Montoro, queramos alguma coisa nova.
Logo em seguida, comeamos o debate sobre o PT e Fernando
Henrique Cardoso comeou a falar da impossibilidade de organizar um
partido assim. Foram argumentos como os de Mario Pedrosa que fizeram com que nos dotssemos de motivao para continuar acreditando
que era possvel criar o PT.
H um texto do Mario Pedrosa, reproduzido no livro Resolues
de Encontros e Congressos do PT, que extraordinrio. Mostra exatamente a dimenso e a importncia que ele dava criao de um partido
poltico. Ele dizia nesse texto que era preciso deixar a dupla militncia
na porta quando tivssemos que entrar para criar o Partido dos Trabalhadores.
Depois disso, foram muitas as vezes em que nos encontramos.
A ltima vez em que fui visit-lo na sua casa no Rio de Janeiro ele j
estava muito combalido pela doena. Mas posso dizer a vocs que ele
teve um papel de fundamental importncia na criao do nosso partido. Ele acreditava na classe operria possivelmente at mais do que
ns, que fazamos parte dela. Falava com uma convico extraordinria, fazia crticas profundas aos grupos mais sectrios dentro do PT,
que queriam, s vezes, mais manipular a classe trabalhadora do que a
ajudar.
Na carta a que me referi inicialmente, ele escreve com muito
cuidado, porque disseram a ele que eu tinha uma certa ojeriza a intelectuais. O que eu tinha era ojeriza s pessoas que pensavam que ns no
entendamos nada, e que, portanto, a classe operria precisava de algum que viesse de cima para ensinar o que ela tinha que fazer. E acho
que essa era uma das novidades que o Mario Pedrosa reconheceu.
Um dia me ele disse: Lula, diferentemente do PC, que pega quadros na intelectualidade, na universidade, e coloca dentro da fbrica, o
PT a primeira possibilidade de vocs tirarem os operrios da fbrica e
coloc-los como dirigentes polticos de um partido.
A nossa foi uma relao de muita solidariedade. Na discusso
sobre o Manifesto do PT, o Mario Pedrosa teve uma participao importante, assim como tantos outros. Teve um papel de fundamental
25
importncia na criao do partido e na motivao das pessoas a serem

militantes polticas.
Havia muitos companheiros j engajados em organizaes de
esquerda naquela ocasio, muitos trotskistas que se achavam um pouco
donos do Mario Pedrosa e tentavam manipul-lo. Mas, no fundo, a conscincia poltica dele o fez enxergar, em agosto de 1978, algo que ns
ainda no tnhamos visto: ns ainda no falvamos em partido poltico
em agosto de 1978 e, na carta, o Mario Pedrosa j mencionava esse
assunto.
Quero deixar como sugesto para a Fundao Perseu Abramo a
publicao dos artigos que o companheiro Mario Pedrosa escrevia no
Jornal da Repblica, naquele perodo. Toda semana havia um belo artigo defendendo o PT. Para ns, que apanhvamos tanto, aquilo era um
alento. Porque os companheiros do PC diziam: No, no vai criar partido dos trabalhadores porque j existe. Mas existe onde? E os companheiros do PCdoB e do MR-8 falavam o mesmo. No tnhamos a
menor noo de por que eles eram contra a criao do partido, somente
depois que fomos nos dar conta de que eles no queriam porque achavam que o partido dos trabalhadores j existia, era o partido deles.
Mario Pedrosa, como uma figura ativa, muito viva, muitas vezes
comprou essa briga por ns. Eu me lembro que uma vez, no Rio de
Janeiro, o pessoal do MR-8 entrou num debate, em que eu estava, pedindo a palavra para falar contra o PT. E foi o companheiro Mario Pedrosa
que respondeu: Olha, isso aqui um debate do partido. Como que
vocs querem falar contra? Vo falar em outro lugar. Isso aqui uma
reunio de quem quer criar o partido.
Acho que a publicao desses artigos seria uma homenagem a
ele e permitiria que a juventude soubesse que, antes de ns, Mario Pedrosa j pensava em criar um partido dos trabalhadores.
Dei tanta sorte que tive o prazer de me transformar numa figura
pblica com ele ainda vivo. E mais sorte ainda de ter nascido em Pernambuco, onde ele nasceu.
Era isso que eu queria dizer. Minha relao foi muito grande
com ele, de muito carinho, de muito respeito. Eu diria a vocs que ele
foi uma das pessoas que nos ajudaram a acreditar que era possvel criar
um partido. Est a o partido. No sei se o Mario Pedrosa est no cu,
descansando, mas se houver outro mundo, como eu acredito que h
26
isso me conforta muito, acreditar que h , o Mario deve estar avaliando se criamos ou no o partido com o qual ele sonhava. Acho que h
coisas em que somos melhores, h coisas em que somos piores. Mas se
Llia Abramo est at hoje no PT porque o nosso o partido que o
Mario Pedrosa queria que fosse criado.
Obrigado.
27
A utopia como
modo de vida
Fragmentos de lembrana
de Mario Pedrosa
Luciano Martins
Socilogo e embaixador do Brasil em Cuba
I
Mario Pedrosa no era apenas uma pessoa. Era tambm um fenmeno
intelectual e quase uma instituio. Essas trs dimenses nele se cruzavam para produzir um dos seres humanos mais ricos e interessantes de
quantos tenho conhecido, e com o qual tive o privilgio de conviver, de
forma prxima ou distante, durante quase trs dcadas.
Pedrosa foi um dos expoentes de uma gerao de intelectuais
que surgiu no Brasil nos anos 20 e cujos membros, embora seguindo
diferentes caminhos, muitas vezes at opostos, aliavam a aventura do
conhecimento a uma vontade de transformao do mundo que nada
tinha de messinica ou dogmtica. Talvez o que melhor caracterizasse
Mario Pedrosa fosse justamente sua paixo pelo novo e pelo movimento. A reinveno na representao do mundo e, ao mesmo tempo, a
mudana do mundo a arte e a poltica dele fizeram tanto um vigoro29
so pensador do moderno como um militante revolucionrio. E as duas

coisas nele se fundiam, ou s vezes se confundiam, para fazer da utopia
um modo de vida. Talvez por isso mesmo o pensador sempre lcido e
perceptivo, quando voltado para o campo da arte, nele se alternava com
um s vezes ingnuo voluntarismo no plano da ao poltica.
Mario veio de uma famlia de senhores de engenho do Nordeste,
que transferiam para a administrao pblica (seu pai foi senador da
Repblica e ministro do Tribunal de Contas) a insero que j no tinham como classe economicamente dominante. Mario foi mandado com
12 anos para a Europa para fazer seus estudos iniciais. No sei que
lembranas tinha disso, mas suspeito que essa foi sua primeira janela
para o mundo. Ao voltar, faria o que todo jovem de sua classe e de sua
gerao fazia: entrou para a Faculdade de Direito que deve ter enfrentado com o tdio de quem cumpria uma obrigao que nada tinha a ver
com sua vocao intelectual latente. Mas na faculdade foi despertada
sua ateno para o movimento da histria e para as questes sociais,
por influncia do professor Castro Rebelo, contava ele.
Foi essa vocao intelectual que pela primeira vez se realizou
atravs de seu encontro com o marxismo, aos 20 e poucos anos. Esse
encontro o atirou na grande aventura do conhecimento do mundo e da
militncia poltica. Na verdade foi sempre mais alm, porque o levaria
s rupturas existenciais e s dramticas revises conceituais. Primeiro,
a ruptura com a tradio social herdada ao entrar no Partido Comunista
do Brasil em 1926; depois, a expulso do PCB ao tomar o partido de
Trotski; mais tarde, a ruptura com a prpria proposta marxista, diante
da evidncia de sua transmutao em ideologia pelo stalinismo e sua
contrafao no socialismo real.
Essa vocao para o inconformismo manifestou-se muito cedo.
Estava na Alemanha, a caminho da Unio Sovitica, onde fora mandado pelo PC para cursar a Escola do Partido, quando se deu a ciso
trotskista, qual logo aderiu. A identificao com a figura intelectualmente fascinante de Trotski muito provavelmente teve a ver com essa
opo, que j anunciava um permanente recomear.
Mario talvez tenha sido um dos primeiros intelectuais no Brasil
que procurou entender, ainda com o arsenal conceitual marxista, o fenmeno stalinista: as origens da burocracia sovitica e as verdadeiras
causas da revoluo trada. Algo que muito mais tarde, j no final da
30
Luciano Martins
dcada de 1950, seria sistematizado por Castoriadis, Claude Lefort e

Edgar Morin, por intermdio da revista Socialisme ou Barbarie, que
chegava ao Brasil pelas mos de Mario.
A ruptura com o PCB e o primeiro recomear teve sua prxis na
fundao da Liga Trotskista do Brasil. Como era de hbito, essa militncia se fazia sobretudo por intermdio das interminveis discusses e
anlises, difundidas com a ajuda de hericos mimegrafos a lcool,
quando no assumia, s vezes, a forma ingnua de entrar num quartel
para distribuir um panfleto em que se pregava a formao de um soviete
de soldados e operrios. Entrava no quartel e j no saa. No sei quantas
prises, creio que mais de dez, teve Mario Pedrosa do final dos anos 20
aos anos 30, nas quais era maltratado simultaneamente pela polcia e
pelos militantes stalinistas do PC. E com as prises iam tambm seus
livros. (Uma vez, piscando o olho, disse-me de Alceu de Amoroso Lima:
Esse nunca soube o que perder uma biblioteca.) Mas a militncia
no se limitava apenas s discusses ou s formas ingnuas de ao.
Mario articulou em So Paulo uma frente nica das esquerdas para a
luta contra os integralistas. A palavra de ordem era no deixar as ruas
aos fascistas. Em outubro de 1934 aconteceu um confronto com os
integralistas na Praa da S, onde houve tiroteio e Mario recebeu sua
parte ao ser ferido.
Certa vez perguntei a Mary Houston, sua companheira de sempre, militante valente, tantas vezes tambm presa, anticlerical moda
antiga no velrio de Mario se afastaria discretamente ao aparecer um
padre para benzer o caixo , quantos eram, afinal, nessa poca os
trotskistas do Brasil liderados por Mario. Ela custou um pouco, e afinal
respondeu: Talvez uns 20. Ao que Mario acrescentou rpido: Mas
tnhamos um operrio.
Essa fase de militncia no Brasil foi interrompida pela represso
violenta que se iniciou aps a aventura comunista de 1935 e com o
advento do Estado Novo. Na iminncia de ser processado pelo Tribunal
de Segurana, Mario foge para a Frana e l tem posio de relevo no
secretariado provisrio que se ocupa da criao da IV Internacional.
No eram fceis as condies em que isso ocorria, em meio ascenso
do nazismo, o Pacto de Munique e a implacvel perseguio stalinista
aos dissidentes. Um de seus companheiros no Secretariado, por exemplo, um militante alemo, um belo dia desaparece, para ser encontrado
31
depois, esquartejado, no fundo do Sena: o brao longo da GPU (precursora do KGB) stalinista fazia seu trabalho.
Dada a iminncia da Segunda Guerra, decidido que o Secretariado da IV Internacional seja transferido para os Estados Unidos. Para
l segue Mario e, em Nova York, entra em contato com artistas e intelectuais da esquerda norte-americana, que mais tarde fundariam a revista Dissent. O estupor e a revolta que lhe causa o Pacto MolotovRibbentrop o levam a se insurgir contra um dos dogmas das esquerdas
de ento: o da defesa incondicional da Unio Sovitica. Talvez por
isso, em 1940, quando Trotski, do Mxico, reorganiza o Secretariado
da IV Internacional, Mario dele excludo. Tambm Trotski, mesmo na
fase que Isaac Deutscher denominou como a do profeta proscrito,
no era de tolerar as independncias de seus militantes.
J muito antes disso, em paralelo, ou em contraponto, militncia poltica, e vivendo do jornalismo, como todo intelectual no Brasil
dessa poca, Mario se inicia na sua outra vertente, a da crtica de arte.
Dotado de uma poderosa inteligncia, sua influncia no campo intelectual desde esse tempo seria bem mais duradoura do que foi no plano da
poltica. Uma influncia que se exercia, alis, mais por meio da convivncia no crculo de intelectuais que freqentava ou de artigos de jornal, do que de uma obra escrita sistemtica. E foi sempre assim. (S a
partir de 1979, dois anos antes de sua morte, que Otlia Arantes viria
a sistematizar e iniciar a publicao em quatro volumes de seus escritos
sobre arte.) Mas essa influncia, transmitida pela interlocuo a vrias
geraes de intelectuais, foi poderosa. Essa sua segunda paixo, pela
arte, certamente se fortalece em seu exlio europeu e norte-americano,
em que a convivncia com as vanguardas de ento nos dois continentes
provavelmente lhe abriu novos horizontes.
Dos Estados Unidos tenta, em 1941, voltar clandestinamente ao
Brasil, atravs do Chile e da Argentina, em pleno Estado Novo. descoberto e preso logo ao chegar. (Muitos e muitos anos depois, pesquisava
no National Archives, de Washington, para minha tese de doutorado,
quando dei com um documento que talvez explique essa priso imediata ao chegar. Tendo arranjado um passaporte falso para fazer a viagem,
Mario displicentemente e isso era bem dele desfez-se do verdadeiro
num lugar qualquer. Um diligente cidado norte-americano por acaso o
recolheu e mui amavelmente o enviou pelo correio ao Consulado do
32
Luciano Martins
Brasil, que certamente comunicou o fato polcia de Felinto Mller.

Fichado como era no DOPS da poca, e tantas vezes, no deve ter sido
difcil polcia brasileira imaginar quem estava para chegar). Seu pai,
ento ministro do Tribunal de Contas, catlico devoto como o resto da
famlia, intercedeu e obteve a libertao de sua ovelha negra, com a
condio de Mario voltar de imediato para os Estados Unidos.
O assassinato de Trotski no Mxico em 1940, o fortalecimento
do stalinismo e a liquidao da IV Internacional levam Mario reviso
do marxismo, com o mesmo vigor intelectual que o havia levado converso a ele. Mas, ao mesmo tempo, cada vez mais se volta para a representao do mundo por meio da crtica de arte. Nessa poca conhece
Alexander Calder, de quem se torna amigo para o resto da vida. Muito
embora, como se ver a seguir, nunca tenha abandonado a militncia
poltica.
Com o fim da Segunda Guerra e do Estado Novo, Mario volta ao
Brasil. E pela mo de Niomar Moniz Sodr e de Paulo Bittencourt, a
quem conhecera em Nova York, tambm expatriados, entra para o ento prestigioso Correio da Manh, no qual, alm da crnica poltica,
cria em seguida a coluna de crtica de arte.
Mas isso no bastava. Participa da criao da Esquerda Democrtica creio que tambm com Antonio Candido, pelo qual tinha o
maior respeito , movimento que iria gerar o (ou degenerar no) Partido Socialista Brasileiro (PSB). E funda um jornal de idias, o Vanguarda Socialista, objeto de ataques furiosos do ento influente e
stalinista PC de Lus Carlos Prestes. O jornal durou at mais do que
costumavam durar os jornais de esquerda independentes: algo menos
de dois anos.
(Tudo isso se baseia, em parte, numa cronologia escrita por Mary
Houston, e, em parte, no que me vem de memria por tradio oral,
sendo possvel, por isso, que me engane sobre a seqncia de episdios, nomes ou datas.)
II
Conheci pessoalmente Mario Pedrosa em meados dos anos 50. Em sua
casa, em Ipanema, ele mantinha o que na tradio intelectual francesa
se chamaria um salon. E esse seu lado instituio. Por l, impreteri33
velmente, todos os sbados noite, passavam jovens intelectuais e artistas, suficientemente independentes para recusar ortodoxias, ou politicamente ignorantes e inquietos (como eu), na busca de marcos de referncias para construrem uma viso de mundo que a universidade era
ento incapaz de lhes dar. Foi estimulado por Mario, por exemplo, que
estudei a Revoluo Russa, que li Trotski, que entrei em contato com
Socialisme ou Barbarie e que mergulhei nas obras seminais de Karl
Mannheim e de Schumpeter.
Na casa de Mario e Mary se dava uma espcie de encontro de
guas. O convvio entre os velhos amigos e companheiros de Mario,
como Barreto Leite Filho e Lvio Xavier (com o racionalismo erudito
do primeiro e o ceticismo mordaz do segundo muito aprendi), os artistas e intelectuais inovadores como Lygia Clark, Aluizio Carvo, Franz
Weissman, Milton da Costa, Ivan Serpa, Helio Oiticica, Almir Mavignier,
Abro Palatinik, Ferreira Gullar, Lygia Pape, Carlinhos de Oliveira,
Oliveira Bastos e, ainda, a figura flamejante de Helio Pellegrino e jornalistas de talento como Cludio Abramo, Janio de Freitas e Newton
Carlos, para citar apenas alguns que agora me ocorrem.
Nessas reunies, animadas apenas por um ou dois cafezinhos,
que Mary trazia de vez em quando, nas pausas de suas muito concretas
e s vezes irreverentes intervenes (seu interesse real, nessa poca, era
no que estava escrevendo sobre o Finnegans Wake de Joyce, tarefa
qual se dedicou por mais de 15 anos, e que nunca foi publicada), se
discutia de tudo. A situao internacional, a evoluo do mundo comunista, as tendncias do capitalismo, a reviso do marxismo, as expresses da arte no mundo e no Brasil, a poltica do cotidiano brasileiro e os
rumos do pas. Mario pontificava.
Mas preciso qualificar essa palavra. Porque ele o fazia de forma muito especial: sem nunca impor nada, por meio do simples exerccio de sua inteligncia, com um ouvido atento ao que os outros diziam
e com essa capacidade, rara em intelectuais, de nem sempre levar muito
a srio o que eles prprios afirmavam, ou o que os outros diziam. No
havia qualquer empfia ou pretenso de impor verdades. Muito ao contrrio, em geral brilhava em Mario, mesmo quando dizia as coisas mais
srias, um olhar travesso. Lembro-me sempre, por exemplo, de que quando a necessidade de ganhar a vida o converteu em professor de Histria
do Brasil no ginsio do Colgio Pedro II, um dia chegou em casa exultante
34
Luciano Martins
pelo lcido engano de um aluno pouco afeito ao manejo de advrbios.

Na resposta que dera questo sobre o que havia sido a Inconfidncia
Mineira, o menino escreveu: Uma revoluo de intelectuais, alis fracassada.
E volta de Mario, embora no necessariamente freqentadores
assduos de sua casa, havia um tipo de gente muito especial. Como um
certo Evandro Pequeno, que ocupava funo apagada no Ministrio da
Educao, mas que, uma vez fechada a repartio, corria para casa para
tocar Mozart em seu violoncelo e que um belo dia resolveu aprender
russo, para poder ler Tolstoi no original. Ou como o velho militante Hilcar
Leite, que contava, como se fosse uma coisa natural entre militantes,
como tivera as unhas arrancadas pela polcia de Felinto Mller. Ou, ainda, como esse outro personagem, Jos Sanz, dotado de uma memria de
elefante e injustamente apelidado de Sanz-fiction, por ter fama de
mitmano, quando, na realidade, tudo (ou quase tudo) o que dizia era
verdade, ou podia ser. At mesmo o fato de ter sido membro do Comit
Central do PC quando tinha 18 anos, como me diria certa vez.
Era uma gente interessante e estimulante. Certamente muito mais
do que aquela que eu encontrava no curso de Cincias Sociais que ento iniciava na Faculdade de Filosofia. E isso explica, em parte, o fascnio que Mario Pedrosa e seu crculo ento exerciam sobre grande parte
da intelectualidade jovem e independente de ento. Mas no era isso
(apenas) que fazia de Mario Pedrosa um fenmeno intelectual.
O que o constitua como tal eram tanto sua acumulao intelectual num amplo leque de conhecimentos como sua permanente abertura
ao novo, resultantes de uma fecunda inteligncia aliada insacivel
curiosidade intelectual. O que o constituiu tambm como tal foi sua real
contribuio para o entendimento do mundo, ou para uma maneira inteligente de procurar entend-lo, contribuio que socializava mediante
essa espcie de reedio do mtodo socrtico. E era nisso que ele de
fato se sentia bem. Quando fazia uma conferncia, para um pblico
todo sentado direitinho e atento, era s vezes uma epopia: a numerao das notas estava fora de ordem, volta e meia o copo dgua do
conferencista era derrubado em cima dos papis e a seqncia dos diapositivos s vezes apresentava surpresas inigualveis: Essa obra de
Piero de la Francesca... e aparecia um quadro de Picasso. Mas isso era
o lado folclrico. E tambm o charme de Mario Pedrosa.
35
Porque sua contribuio intelectual, repito, foi de fato substantiva. Por exemplo, eram provavelmente poucos os intelectuais no Brasil,
se que existia algum, que se interessavam poca pelas experincias
de Koeller e pela teoria da Gestalt. Mario logo percebeu sua importncia para o entendimento da expresso artstica e disso fez uma tese, que
de to inovadora foi tambm injustiada. Nesse sentido, eu quase diria,
transpondo um conceito de antropologia, que seu papel foi o de uma
espcie de heri modernizador, exercido sobretudo por meio desse
convvio pessoal com quem o procurava. Como disse com toda razo
Barreto Leite, num artigo para a homenagem prestada a Mario quando
este fez 80 anos, um ano antes de morrer: Mario maior que a obra
escrita que deixa. E por isso que, pensando nos que no o conheceram pessoalmente, me pareceu importante descrever como era o convvio com ele.
III
Foram cheios de turbulncias e de mudanas os anos 50 no Brasil e,
mais ainda, o incio dos anos 60. Mario, como sempre, se divide entre a
arte e a poltica.
Em sua vertente artstica, em 1953, passa quase um ano na Europa, articulando exposies para a II Bienal, a grande Bienal do IV Centenrio de So Paulo. Usando apenas seu prestgio pessoal no mundo
artstico internacional obteve um resultado extraordinrio: conseguiu
reunir salas especiais de Picasso, Klee, Mondrian, Munch, Henry Moore,
Marino Marim e Calder. E naquele tempo, se havia um Ciccilo Matarazzo, no existiam neobanqueiros para financiar essas coisas.
Em 1957, Mario cria a coluna de artes plsticas no Jornal do
Brasil. O Caderno B desse jornal, dirigido por Reinaldo Jardim, e
com o apoio de Janio de Freitas, tinha uma abertura para o que era novo
no Brasil e no mundo talvez sem precedentes na imprensa brasileira. A
comear pelo fato de ser inovadoramente paginado pelo ento pouco
conhecido escultor Amilcar de Castro.
Na verdade, o Caderno B, sobre o qual a sombra de Mario
tambm se projetava fortemente, foi um veculo da expresso de movimentos artsticos e intelectuais de vanguarda, alm de caixa de ressonncia do movimento neoconcretista e do cinema novo. Foi por meio
36
Luciano Martins
dele que poetas como Mario Faustino e Ferreira Gullar se fizeram conhecer. Eu prprio cometi artigos sobre Norman Mailer (The White
Negro) e sobre Ray Bradbury, e Vera Pedrosa, filha de Mario, chamou
a ateno para a importncia de um certo Samuel Beckett, que creio
poucos sabiam quem era no Brasil.
Mario mantm-se ativo no campo das artes. Em 1958 vai ao Japo, indicado Unesco pela Associao Internacional dos Crticos de
Arte (AICA), para realizar um estudo sobre as relaes artsticas entre
Japo, Europa e Amrica. Nesse mesmo ano organiza no Museu de
Arte Moderna de Tquio uma exposio sobre arquitetura brasileira e,
no ano seguinte, se empolga com a inaugurao de Braslia e rene no
Brasil um Congresso Extraordinrio da AICA sobre o tema Braslia, a
cidade nova, sntese das artes.
O recm-empossado Jnio Quadros cria um Conselho Nacional
de Cultura e nomeia Mario para o cargo de secretrio geral. Enquanto
se discutia o que fazer desse Conselho (algo que ningum sabia muito
bem), um belo dia, provavelmente depois de uma noite de grande inspirao, o presidente ordena (a linguagem era essa) que o Conselho
apresente, com data marcada, minuta de projeto para a nacionalizao
das histrias em quadrinhos. No Conselho, houve perplexidade total,
e foi um deus-nos-acuda entre os donos dos grandes jornais, cuja vendagem estava relacionada a essas coisas. Com a renncia de Janio Quadros, o assunto pode ser alegremente esquecido, e Mario pode voltar-se
para coisas mais srias. Em 1961, assume os cargos de secretrio geral
da Bienal e diretor do Museu de Arte Moderna de So Paulo, que ocupa
por pouco mais de um ano.
Sua vertente poltica se exerceria ento de forma bem mais complicada, s vezes aparentemente contraditria, o que de alguma maneira refletia o espao reduzido existente para uma esquerda democrtica e
independente, face s mudanas que estavam ocorrendo tanto no plano
internacional como no plano interno, um e outro sempre exaustivamente discutidos no crculo intelectual de Mario.
No campo internacional estvamos em plena Guerra Fria, na qual
as duas superpotncias exerciam impunemente a violncia em suas respectivas reas de influncia e polarizavam lealdades incondicionais,
sem deixar espao para o exerccio de qualquer forma de dissidncia ou
de apoio crtico. Condenar tanto a represso comunista ao levante ope37
rrio da Alemanha Oriental de 1953 como a interveno norte-americana na Guatemala de Jacob Arbenz ou a invaso russa da Hungria de
1956 significava condenar tambm quem o fizesse a infernos polticos
que se alternavam pendularmente. Como se a crtica e a coerncia, por
lealdade a certos valores fundamentais, no mais tivessem lugar no exerccio da poltica. Novamente, o pensamento crtico sucumbia aos alinhamentos incondicionais. Numa poca feita de maniquesmo, quem
ousasse exercer sua independncia crtica, ante a violncia ora de uma,
ora de outra das duas superpotncias, era em geral politicamente exilado no campo da outra um campo ao qual de fato no pertencia. Com
alguns mais, Mario Pedrosa viveu essa situao e muitas vezes foi levado a militar num terreno que no era o seu e a pagar o preo poltico
disso.
No plano interno, o Brasil vivia uma fase conturbada e de referncias polticas confundidas: a agitao lacerdista, o suicdio de Vargas, o golpe de 11 de novembro, os sindicatos enfeudados ao Ministrio
do Trabalho, a inquietao militar, a corrupo e o clientelismo populista
aliados ao conservadorismo pessedista como sustentao de Kubitschek,
o udenismo golpista, as esquerdas a reboque dos ziguezagues do PC etc.
Nesse momento, ao que me lembre, a anlise que Mario fazia era
de que o populismo estava em crise, mas que essa crise no estava
suficientemente madura de modo a criar espao para um movimento
operrio autnomo; que as tenses sociais tendiam a se agravar, mas
sem um instrumento que as canalizasse para um objetivo poltico claro;
que as instituies polticas democrticas eram frgeis e vulnerveis;
que o desenvolvimentismo juscelinista no levaria a nada (aqui,
verdade, escapou a Mario a importncia das mudanas econmicas ento em curso); e que a heterogeneidade estrutural do pas com fragilidade das instituies polticas fatalmente desembocaria numa crise de
poder.
Nesse cenrio, seriam os militares que exerceriam papel decisivo e era preciso conquist-los para a idia de que sem grandes reformas
sociais, sobretudo a reforma agrria, no haveria estabilidade social e
poltica no pas. Data da a aproximao de Mario com os militares
intelectualizados da Escola Superior de Guerra, onde fez conferncias. O diagnstico estava certo, a escolha dos parceiros polticos que
estava errada e disso Mario se daria conta logo depois.
38
Luciano Martins
No final da dcada de 1950, o advento da Revoluo Cubana, no

plano externo, e o surgimento das Ligas Camponesas, no plano interno,
pareciam introduzir dados novos, capazes de redefinir os termos de
anlise e abrir formas novas de participao para uma esquerda que
recusava tanto o stalinismo como o populismo e que, portanto, no
tinha onde ficar. Da Revoluo Cubana se esperava uma espcie de
reposio inventiva da idia de revoluo socialista face s contrafaes do socialismo real; de Francisco Julio e das Ligas, um impulso
de baixo para cima, rompendo o encapsulamento do movimento social
pelo populismo. E era essa discusso que Mario animava. No foi bem
isso o que aconteceu, por razes que no posso aqui discutir, mas creio
que tal esperana serviu poca para de alguma forma recentrar a bssola da esquerda independente.
Tanto assim que, quando eclode a crise poltico-militar, no
rastro da renncia farsesca de Jnio Quadros, foi claramente percebido que a defesa da posse de Jango, populista ou no, era a posio
correta.
Para encurtar razes, porque isso no um ensaio histrico mas
lembranas da vida de Mario Pedrosa, veio o golpe de 1964. E tambm quando Mario comea a escrever seus dois livros polticos (A opo imperialista e A opo brasileira, afinal publicados em 1966), nos
quais procura sintetizar suas anlises e, como sempre, indicar caminhos
a seguir. A seu pedido, escrevi a orelha do primeiro deles, mas de
forma algo reticente, porque achava que o conceito de imperialismo
era um pouco mais complicado do que no livro se dizia, dadas as transformaes por que estava passando o capitalismo. Certamente, esse ato
de discordar aprendi com Mario Pedrosa.
Em 1968 ocorrem as manifestaes contra o regime militar e
baixado o Ato Institucional no 5 (AI-5). Meu testemunho dessa poca
precrio porque eu j me encontrava na Frana. Mas lembro-me das
notcias da passeata dos 100 mil contra o regime militar e de que, na
missa na Igreja da Candelria, na qual se reverenciava, em pleno regime militar, o estudante Edson Lus, morto pela polcia no restaurante
Calabouo, Mario havia tido uma isquemia. Mas dois anos depois estava ativo politicamente. Era a poca dos anos de chumbo da ditadura
militar brasileira, nos quais a maioria das pessoas ditas importantes olhava para o outro lado, para fingir que no viam o que se cometia: o
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desrespeito sistemtico dos direitos humanos e a prtica normalizada

da tortura.
Em 1970, Mario toma conhecimento de um esquema de fazer
chegar Anistia Internacional, via Londres ou Genebra, as denncias
comprovadas sobre casos de tortura no Brasil. Creio que dele no tenha
participado ativamente porque viajara para o exterior para realizar estudo para a Unesco. Deu no que deu, como em plena vigncia do AI-5 era
de esperar: denncia e represso.
Mario ouvido no processo, como testemunha. Negou sua participao direta mas declarou estar solidrio com as pessoas envolvidas
pelo horror que lhe inspirava a tortura. De testemunha passou imediatamente a indiciado no processo. Em julho de 1970, avisado de que seria
decretada sua priso preventiva, sai de casa s pressas com a ajuda de
Janio de Freitas. A casa foi em seguida invadida por policiais, que,
contaram-me depois, foram recebidos por uma impvida Mary, que nem
sequer interrompeu o seu jogo de pacincia, at porque j havia passado antes por essas coisas. Em seguida, Mario se asila na embaixada do
Chile, onde aguarda, durante trs meses, salvo-conduto para viajar para
aquele pas. Mario Pedrosa tinha ento 70 anos.
Mas no Chile no descansa. convidado para ser membro do
Instituto de Arte Latino-Americano e professor na Faculdade de Belas
Artes de Santiago. Salvador Allende lhe confia a misso de obter doaes internacionais de obras de arte para a criao de um Museu de
Arte Moderna, ao qual Mario d o nome de Museu da Solidariedade.
Acompanhei-o em Paris a visitas a Soullages e Calder, que doam obras,
como o fazem tambm Mir e Picasso. A primeira exposio se realiza
em Santiago em 1972. Mario viaja novamente Europa em busca de
novas doaes (chegariam a vrias centenas) e volta ao Chile dois
dias antes da queda de Allende. (O Museu da Solidariedade est hoje
instalado num casaro em Santiago, que visitei em 1999, e, escandalosamente, nele no h uma nica referncia a Mario, embora toda a documentao sobre sua criao seja l conservada.)
O nome de Mario posto entre os primeiros na lista de procurados pelos militares de Pinochet. No h outra coisa a fazer: se asila na
embaixada do Mxico, onde aguarda um salvo-conduto para viajar que
nunca chega. De Paris, Carlos Fuentes prontamente intercede junto a
seu governo para a concesso do documento. Mario pode ir, ento, para
40
Luciano Martins
o Mxico, mas l no pode ficar. Precisa viajar para Paris e, quando vou
busc-lo em Orly, percebo que est quebrado com a derrota da esquerda
no Chile. A comea outra novela.
Mario viajava com um passaporte chileno que Allende lhe havia
dado e a polcia francesa s queria deix-lo ficar no aeroporto, em trnsito. Depois de muitas tentativas, lhe deram 48 horas para deixar a Frana.
Graas a seu velho amigo David Rousset, que era ento prximo de De
Gaulle, conseguiu-se que lhe fosse concedido asilo poltico. Mas para
isso ele tinha antes que prestar um depoimento na Surt, fazendo um
histrico de vida. Acompanhei-o nesse depoimento (que durou quatro
horas e assumiu s vezes um carter surrealista), procurando intervir,
quando possvel, para tentar esclarecer situaes e passagens biogrficas de Mario absolutamente incompreensveis para um cartesiano inspetor da polcia francesa. A entrevista parecia no avanar. Foi quando
o inspetor virou-se para mim e perguntou: E o senhor, afinal quem o
senhor?, ao que respondi: Bem, sou o ex-genro dele. A percebi que
o bravo inspetor desistiu de entender o que quer que fosse e oficializou o asilo.
Mario ficou quatro anos em Paris, onde escreveu um ensaio sobre Rosa Luxemburgo, at que, revogado o mandado de priso preventiva que havia contra ele, pde voltar o Brasil em 1977, e foi mais tarde
absolvido no processo ao qual respondia por denegrir a imagem do
Brasil no exterior.
Aos quase 80 anos, Mario acompanhou com extraordinrio interesse e esperana o surgimento do que ento se chamava novo
sindicalismo no ABC paulista. No teve dvidas, escreveu uma longa
carta a Lula, recomendando: crie um partido poltico de trabalhadores.
Afinal, era tudo que durante toda a sua vida havia esperado. Quando
houve a cerimnia de fundao do PT, Mario estava presente. E depois
me contou: Danei-me de chorar.
Era assim o Mario Pedrosa que conheci, uma dessas pessoas e
digo-o com tristeza que, acho, no se fabricam mais.
Havana, 4 de maro de 2001
41
Mario Pedrosa
e a tradio crtica
Otlia Beatriz Fiori Arantes
Professora de Esttica do Departamento de Filosofia da USP e presidente
do Centro de Estudos de Arte Contempornea (CEAC). Estuda desde 1978 a
produo crtica de Mario Pedrosa. Reuniu e organizou
quatro volumes de textos do autor publicados pela Edusp
No centenrio de um crtico decisivo como Mario Pedrosa,

natural que se pergunte pela atualidade de seu empenho de vida inteira
em favor da renovao permanente e esclarecida da arte brasileira. Passados 20 anos de sua morte, em que p estamos? Beneficiados pela
vantagem involuntria da perspectiva histrica, sabemos hoje que de
nada sabamos quanto ao fim de ciclo vivido naquela virada dos anos
70 para os 80. No era para menos. quela altura, a cultura oposicionista brasileira parecia se aproximar de um novo auge. Para que no
houvesse dvidas a respeito, ali estava a grande novidade histrica representada pela construo autnoma de um Partido dos Trabalhadores, de cuja fundao o crtico de arte e militante socialista Mario Pedrosa participou. Menos de dez anos depois, reforando aquela sensao de apogeu, uma frente popular liderada pelo novo partido por pouco no ganhava uma eleio presidencial. E, no entanto, estava se encerrando, sem ter resolvido nenhum dos problemas de uma agenda his43
trica de construo nacional (nem mesmo a industrializao, que se

completara nos anos 70, fez a diferena que se esperava), meio sculo
de nacional-desenvolvimentismo (1930-1980), meio sculo de modernizao conservadora, portanto, em cujo desenlace positivo todavia a
tradio crtica a que pertencia Mario Pedrosa apostara, pois, afinal,
neste longo ciclo de crescimento material e polarizao social, o pas
estivera inegavelmente em movimento. Exatamente ao longo destas cinco
dcadas transcorreu a atividade crtica de Mario Pedrosa. Por isso mesmo, como tudo que foi rigorosamente moderno, ela poderia parecer
arquivada, quando muito objeto de curiosidade histrica. Evidentemente,
no sou desta opinio ou no estaria pesquisando, publicando e divulgando sua obra, como tenho feito ao longo destes anos todos.
No fcil, contudo, definir a atualidade de Mario Pedrosa, para
alm do exemplo e da envergadura do personagem, sobretudo se confrontados com os herdeiros intelectuais de duas dcadas de estagnao
mental e retrocesso social. Se disser que a atualidade est antes de tudo
no mtodo crtico e no na matria histrica das opinies alis exatas
no seu tempo, de Kthe Kollwitz e muralistas mexicanos at Braslia e
o construtivismo , estarei sendo pouco especfica, ou melhor, estarei
dizendo apenas o essencial, a saber, que a fora de seu modo de aproximao dos problemas da modernizao artstica brasileira provinha justamente da maneira pela qual soube reatar com o veio subterrneo da
melhor tradio cultural brasileira, mais exatamente com a tradio de
reflexo antiilusionista sobre a diferena brasileira e, por isso mesmo,
sempre projetada sobre o fundo da marcha desigual e enganosamente
convergente da civilizao capitalista em expanso no planeta. Por isso,
a boa pergunta sobre a atualidade de Mario Pedrosa diz respeito, antes
de tudo, ao futuro dessa tradio crtica, na qual se cristalizou algo
como o ponto de vista da periferia acerca da natureza de um sistema
mundial que lhe retirava com uma mo o que lhe oferecia com a outra
estou me referindo, por exemplo, ao colapso do desenvolvimento, mas
de um desenvolvimento a um tempo dependente da metrpole, porm
associado a esse mesmo plo dominante. Alis, termo de comparao
obrigatrio para quem se disponha a pensar, agora que se encerrou, e
com um fiasco sem precedentes, o breve interregno construtivo do capitalismo global na periferia. Resta ento saber se avanaremos culturalmente desarmados em meio ao vcuo ideolgico que se instalou. Em
44
poucas palavras: estamos ou no diante de um novo comeo da capo,

como parece ser o drama das formaes interrompidas em sociedades
mal-acabadas. Ou, por outra, simplesmente nossa modernidade enfim
se completou como das outras vezes, a cada ciclo sistmico de acumulao mundial , s que com um desfecho inesperado e inescapvel
(salvo numa ordem ps-capitalista), cuja lgica no mais a da integrao, mas a de um permanente girar em falso rumo desagregao?
Mesmo assim, gostaria de ressaltar a originalidade do mtodo
crtico de Mario Pedrosa: o ajuste entre tendncias internacionais e realidade local (algo impensvel ou sem sentido para um crtico europeu,
pelo menos enquanto lhe for possvel refletir sobre a tendncia do seu
material sem p-lo prova na cmara de decantao da periferia). E
mais: toda vez que abandonamos tal modo de pensar em dois tempos
que manda confrontar a norma metropolitana com o seu desvio colonial, e vice-versa, resvalamos para a mais completa irrelevncia (como
costuma lembrar Roberto Schwarz). Este, claro, no foi o caso de
Mario Pedrosa.
Podemos apreciar tal mtodo crtico, caracterstico da situao
perifrica, em funcionamento na disputa, redefinida pelo nosso autor,
entre figurativos, partidrios da nfase na cor local tal como a
redescobriu e reinventou o modernismo em seu momento nacionalista
e o internacionalismo dos abstratos. Ao demonstrar a pertinncia
nacional da abstrao e a relevncia cosmopolita do modernismo do perodo anterior, Mario Pedrosa, ao advogar nestes termos a causa de uma
possvel tradio construtiva brasileira, simplesmente dava continuidade, apesar do desencontro na avaliao arte abstrata ou figurativa? ,
lgica mesma de nosso sistema cultural binrio, que mandava regular
um pelo outro, o particular-local e o universal-ocidental. bem verdade
que para os modernistas o primitivismo cubista e a deformao
expressionista de ntida ndole social pareciam ajustar-se a um programa
de transposio plstica do pas, ao que o desrecalque localista (na
expresso de Antonio Candido) os induzia, ao passo que com a abstrao imaginavam que seramos obrigados a renunciar a tudo isso, que
uma tradio articulada a duras penas seria erradicada da noite para o
dia, forando a um novo recomeo. Ocorre que o partido da tradio
local esquecia que o primeiro modernismo tambm fora um corpo estranho e que, do mesmo modo, rompendo com um sistema anlogo de esti45
los quase oficiais, a pintura abstrata vinha inaugurar um novo ciclo de

atualizao, a que nos condenava nossa sina de pas perifrico. Na metrpole, o olho contemporneo, acomodado abstrao, num certo sentido era muito mais fiel ao princpio da mimesis do que um naturalismo
de fachada, meramente retrico, de sorte que o abstracionismo, longe de
ser uma arte alienada, era uma verdadeira e rigorosa potica da alienao
contempornea; e, do lado de c, ns ramos parte do problema.
Convm pois observar que os dois plos no s esto presentes
em cada um dos momentos em questo, como por sua vez se sucedem:
so momentos com nfases esteticamente contrapostas, porm no no
nimo construtivo nacional do mundial (abstrao) ao localista (modernismo) , sem que no entanto, repito, se rompa a continuidade do
propsito formativo entre ambos, essa a causalidade interna decisiva.
Exemplo: a fase iluminista-institucional do Mrio de Andrade dos anos
30 e a depurao abstracionista-construtiva no esforo de superao do
subdesenvolvimento que daria o tom na etapa subsequente; de outro
lado, nada mais local do que uma nova capital ente territorialista
por excelncia , em que culmina esse processo. Por onde se v que os
dois Mrios procuravam a mesma sntese entre a construo nacional e
o passo universalizante dessa mesma construo.
At aqui, porm, a metade, por assim dizer, afirmativa dessa lgica cultural que especifica o raciocnio crtico de todo intelectual brasileiro que se preze, envolvido portanto na tarefa histrica de viabilizao
do pas. Por isso a naturalidade do argumento de Mario Pedrosa: tudo
se passa como se estivssemos preparados desde sempre ao menos
pelo vis construtivo dos modernistas para encaixar sem arbitrariedade o desdobramento abstrato da arte moderna. Carter afirmativo
desse contraponto (no fundo harmonioso!) entre experincia local e
sua formulao verdadeira nos termos artsticos os mais avanados,
porque ele supe que uma tal sntese entre o local e o mundial se verifique tanto na sua dimenso expressiva ou simblica como na material
ou social isto , que a competio entre as naes pela riqueza capitalista se transfigure (no h outro termo para esta fantasia) numa prosperidade compartilhada graas a uma sbia e racional diviso do trabalho,
no concerto das naes enfim, tudo que o capitalismo est condenado
a prometer sem jamais cumprir. Difcil no ver que o momento internacionalista (porm aclimatado) encarnado por Mario Pedrosa tinha pre46
cisamente o mesmo pressuposto, a saber, que articulao cultural nos

moldes da sensibilidade esttica emancipada correspondesse uma sociedade economicamente moderna e integrada. No espanta ento que
ambos os projetos, o da arte moderna levada ao seu limite, ou plenitude
construtiva, e o da superao nacional do subdesenvolvimento tenham
se esgotado na mesma hora histrica. Condenados ao moderno na
frmula sempre repisada por Mario Pedrosa significa o quanto esta
dimenso afirmativa do sistema cultural brasileiro (por assim dizer, em
constante perodo de formao) ineludvel: ignor-la seria uma sentena de morte poltico-intelectual; subscrev-la integralmente, tambm,
como ensina a experincia de dois sculos de vida nacional independente porm de segunda mo, o que sempre acaba esterilizando qualquer impulso emancipatrio o qual, por sua vez, se descarta um tal
passado, torna-se, agora sim, abstrato, como todo enxerto sem antes
nem depois.
Resta a outra metade desse ponto de vista da periferia: o seu
avesso propriamente crtico ou negativo, o momento de revelao local
do andamento desconjuntado do sistema mundial refiro-me ao
contraponto sem sntese entre o influxo externo, sempre preponderante na periferia, condenada subalternamente a se atualizar para no
perecer, e suas metamorfoses locais. Podemos ver esse outro lado atuando
nas oscilaes de Mario Pedrosa em torno dos transplantes que ele batizou de civilizao-osis (inspirado em Worringer): ora enclave colonial, ora matriz geradora de uma nova ordem social altura de seu
tempo, corporificada na mitolgica edificao de uma nova capital
Braslia , fecho do processo construtivo a que me referia, e da qual
Mario foi, como se sabe, um incansvel defensor.
A esse respeito, alis, no sei de melhor exemplo do que o destino do Movimento Moderno no Brasil, se me for permitido citar um
argumento que venho desenvolvendo, por minha conta e risco, a propsito do sucesso da arquitetura brasileira. Abreviando ao mximo: um
transplante bem-sucedido quando tudo a condenava ao arremedo inconseqente, vista da clamorosa ausncia de pressupostos tcnicosociais exigidos pela nova racionalidade construtiva , cujo rumo necessariamente formalista no entanto exibia a verdade oculta nas metrpoles de origem, o fundo falso da ideologia do plano, cuja tbula
rasa utpica vinha a ser o prolongamento funcional da interminvel, e
47
eufemstica, criao destrutiva que resume o regime da acumulao

capitalista. Neste caso o da formao da moderna arquitetura brasileira e seu girar em falso final, a partir de Braslia , contraponto sem
sntese entre mundial e local, quer dizer, algo como uma relativizao
recproca, um desmentido mtuo, na origem (como presumo) de uma
perspectiva crtica original acerca da gravitao conjunta das duas instncias: cpia e modelo, matriz e filial, reforando-se e desautorizandose mutuamente, como o demonstram os sucessivos e alternativos
malentendidos entre crticos de c e de l a respeito de quem era verdadeiramente fiel ao projeto original. Repetindo: lado a lado, purismo
rigoroso e desenvoltura meramente plstica acertavam acerca de si
mesmos no que criticavam no outro. Mas, tudo somado, a prova dos
nove se dava aqui mesmo, na periferia desenvolvimentista. Juntando as
duas pontas da meada, s verificar, no que concerne implicao
mtua de abstrao e projeto construtivo brasileiro (em todos os sentidos), e ver se no foi essa afinal a demonstrao levada a cabo ao longo
da trajetria crtica de Mario Pedrosa.
Voltando ao nosso ponto de partida, tudo isso para dizer, que,
apesar do valor de Mario Pedrosa ir muito alm do esforo de atualizao da cultura esttica brasileira, grande parte do interesse na evocao
de seu itinerrio reside na oportunidade de se avaliar a atualidade da
tradio crtica que o inspirou e cuja lgica evolutiva, como vimos,
reside no comparatismo sistemtico e obrigatrio em virtude da mera
localizao perifrica da cultura local, submetida s idas e vindas das
mars hegemnicas entre o desvio ou a diferena nacional e o
corpus normativo da modernidade, definido pela normalidade das
culturas centrais. Ora: o que at ento caracterizava (e deprimia) esse
ponto de vista da periferia, sempre embaraado por uma questo nacional, primeira vista provinciana, se cotejada com o cosmopolitismo
das formaes hegemnicas, e que, portanto, era uma exceo, tornouse hoje regra geral, embora ningum tenha parado para pensar o atual
curso do mundo por esse ngulo que at ento era o nosso. Refiro-me,
claro, ao perodo que se seguiu ao eclipse do nacional-desenvolvimentismo (na periferia) e do fordismo ou compromisso keynesiano (no ncleo orgnico do sistema), e que atende pelo nome passepartout de
globalizao. Hoje, no h paper que no explore, infalivelmente,
dicotomias que nos so familiares por exemplo, as dissociaes de
48
sempre entre o global e o local. Onde a novidade? que esse raciocnio chegou ao Primeiro Mundo no que os Estados nacionais deste
ltimo estejam abalados pela transnacionalizao a ponto de se assemelharem aos quase-Estados do Terceiro Mundo, mas pela primeira
vez se est fazendo, naqueles espaos privilegiados e resguardados, a
experincia perifrica por excelncia da dessolidarizao nacional.
Dualidade, tal qual a conhecemos: os fatores sem mobilidade
redescobrem-se como locais, da mo-de-obra cultura autctone. E
mais: pela primeira vez a competio pelas novas localizaes trouxe
para o primeiro plano a sndrome das atualizaes perversas, at ento
apangio dos retardatrios congnitos.
Gostaria de destacar apenas um aspecto deste nivelamento de
posies no mbito das reaes intelectuais o que nos traz de volta ao
nosso tema. Trata-se do que se vem chamando de cultura global a partir
da multiplicao das contribuies locais que vo aflorando na periferia (ou, nos pases centrais, por meio das minorias e imigrantes)
medida que se processa algo como um desrecalque (nem mais nem
menos) das culturas subalternas, antes preteridas, mas que agora ganham no s visibilidade mas passam a alargar algo como um cnone
mundial em princpio desierarquizado. Ora, justamente a, na fico
deste sistema cultural global, podemos reconhecer a componente afirmativa do contraponto harmonioso de que estvamos falando no incio, o ponto de convergncia sntese entre o particular e o universal
no concerto das naes (ou ex-naes, ou ainda naes meramente
culturais). quela poca, entretanto, um ponto de fuga com fundamento na realidade, mas hoje, quando o capitalismo j disse a que veio,
como sustent-lo? Justamente aqui, a necessidade de pr prova o
mtodo crtico que, por sua vez, Mario Pedrosa soube to bem levar
adiante, e reativar enfim a carga negativa dessa mesma tradio. Talvez
nossa contribuio consista em apressar, dado o nosso infeliz knowhow na matria, a hora da virada crtica, pressentida por Mario Pedrosa:
desautorizando um pelo outro, globalistas e localistas-identitrios
o fio vermelho que atravessa sua obra, to avessa ao emparedamento
nacionalista como ao acanhado cosmopolitismo de nossos dias.
Pensando bem, no estarei exagerando se observar que Mario
Pedrosa nunca foi to premonitoriamente atual quando, pressentindo o
retrocesso global que se anunciava, recomendava aos artistas que resis49
tissem discretamente na retaguarda e dessem passagem luta poltica

propriamente dita. que tantos anos depois tal premonio viu-se ironicamente confirmada pela reviravolta que somos obrigados a testemunhar, esfregando bem os olhos para crer: sombra da revanche do capital, os antigos dissidentes sentem-se cada vez mais vontade na substituio do confronto poltico pela ao cultural, tanto mais reconfortante quanto conduzida sob o pretexto de aprimoramento esttico na percepo da nova ordem mundial.
Este texto, do qual retomei alguns tpicos na
fala de encerramento da mesa redonda Crtica, Arte e educao, foi publicado originalmente
no caderno Mais! da Folha de S. Paulo de 16
de abril de 2000.
50
Mario Pedrosa:
um homem sem preo
Aracy Amaral
Historiadora, crtica de arte e autora de diversos livros
O Brasil, com sua delgada estrutura moderna aplicada

sobre este imenso continente fervilhante de foras naturais e primitivas, me faz pensar num arranha-cu rodo
cada vez mais em sua fachada por invisveis trmitas. Um
dia o grande edifcio desmoronar e todo um povinho
fervilhante, negro, vermelho e amarelo, se espalhar sobre a superfcie do continente, mascarado e munido de
lanas, para a dana da vitria.
ALBERT CAMUS, Rio de Janeiro, jul. 1949
O curioso em Mario Pedrosa que, pensando com certo

distanciamento a sua trajetria, percebemos que sempre foi um homem intelectualmente dividido. Viveu sua paixo pela poltica e pelo
destino dos outros homens. Por outro lado, sua sensibilidade fez com
51
que tivesse um papel absolutamente fundamental no panorama da crtica de arte brasileira de nosso sculo XX, j encerrado, a meu ver,
desde 1989.
Ao mesmo tempo, considero um privilgio, um colrio, podermos nos reunir hoje, nesta semana de celebraes, para pensar um pouco nesta personalidade. Amigo, mestre, interlocutor sempre interessado em partilhar a aventura criadora com os artistas com quem conviveu. Falamos de um homem mltiplo e vivaz atravs das dcadas, homem de uma linhagem em paulatina extino, visvel ainda numa personalidade como Antonio Candido.
Pedrosa: uma personalidade fora dos conluios de hoje, quando
devem ser rpidos os movimentos, e quase impossvel a reflexo, pela
inundao de informao, ou pela reverncia mdia. A menos que nos
distanciemos de um meio artstico que parece tornar-se a cada dia mais
estranho, a tica parece definitivamente em baixa na rea cultural. Ausncia de condies de trabalho a provocar um retraimento nos que no
desejam se envolver nas regras da vistosa projeo social propiciada
pelas artes neste fim de dcada marcado pela violncia urbana, pelo
medo, pela desesperana, pelo valor desmesurado do dinheiro e do consumo. Para no falar do abandono em que vivemos numa cidade como
So Paulo, situao inconcebvel at 15 anos atrs.
E, embora no seja exatamente nosso tema, no deixamos de
pensar, ao refletir sobre a trajetria de Mario Pedrosa, nas modalidades
de artes visuais que se praticam nestes tempos de violncia, de guerra,
hipocritamente no declarada, no campo e nas cidades do Brasil.
Mario Pedrosa foi talvez o primeiro crtico de arte brasileiro no
procedente da literatura prosa ou poesia, e espero no estar fazendo
nenhuma injustia por desconhecimento a abordar a produo de arte,
como fez em 1932, com o trabalho sobre Kaethe Kollwitz. Ou como
faria mais tarde, com o trabalho de Alexander Calder, em 1944, em
ensaio antolgico sobre esse artista.
Crtico excepcional, de formao europia, moveu-se inteiramente
vontade nos dois maiores centros de arte do pas, Rio de janeiro e So
Paulo, onde viveu anos fundamentais de sua vida profissional. Seu interesse primeiro foi a poltica, sua rea de interesse final foi a poltica,
assim como o indgena brasileiro desamparado, sua cultura e suas manifestaes.
52
Aracy Amaral
A arte ocupou, assim, com paixo, seus anos de maturidade, tempo

de nacionalidade mais intensa. E no entanto, ao nascer para uma atividade sistemtica como pensador de arte, ou seja, ao realizar reflexes
sobre a emergncia da manifestao artstica, com presena regular no
Jornal do Brasil e no Correio da Manh, no Rio de janeiro, centrou sua
ateno na criatividade dos loucos, fascinado pelos trabalhos dos artistas do Engenho de Dentro, onde conviveu com as obras de Raphael,
Emygdio, Carlos, por exemplo, levado por Almir Mavignier, monitor
da seo de terapia ocupacional; e tambm na inventividade livre das
crianas, s quais dedicou vrios textos, a partir da escolinha de Augusto
Rodrigues e, em particular, dos cursos de Ivan Serpa no Museu de Arte
Moderna do Rio de janeiro.
Mario Pedrosa movia-se com familiaridade no meio jornalstico
e intelectual, tanto no Rio de janeiro, onde residia, como em So Paulo,
aqui tendo vivido por muitos anos (nos anos 20, no incio dos anos 30 e
60). Presente a partir dos anos 50 nos grandes eventos de arte, identificava com facilidade as personalidades do meio artstico das duas capitais. Atuou, podemos dizer assim, como um efetivo e respeitado elemento de ligao entre os meios artsticos das duas cidades. Se passou
a ser porta-voz da vanguarda carioca (concretos, neoconcretos), foi tambm, em incios dos anos 60, o diretor do Museu de Arte Moderna de
So Paulo. Mas Pedrosa sabia bem distinguir a diversidade entre Rio e
So Paulo: no Rio, a extroverso, o nervo, o calor, a elegncia. Ao
passo que, em So Paulo, onde as cavilaes tericas sempre foram de
maior peso, ele percebia o prestgio tecnolgico maior.
Como curador da Bienal de 1961, muito tempo antes do trmino
da Guerra Fria, desejou, sem xito todavia, um envio sovitico centrado
no suprematismo e nos construtivistas russos.
Mario Pedrosa mantinha tambm, devido ao interesse pelas tendncias construtivas, uma ligao com Romero Brest, da Argentina.
Ao mesmo tempo, foi o crtico interessado em arquitetura e que
acompanhou com entusiasmo a construo de Braslia. Em setembro de
1959, foi um dos pilares da realizao, em Braslia, So Paulo e Rio de
janeiro, do Congresso Internacional Extraordinrio da Associao Internacional de Crticos de Arte (AICA) para a discusso do tema A
Cidade Nova Sntese das Artes, sete meses antes da inaugurao da
nova capital. Congresso que, de maneira indita, trouxe personalidades
53
de destaque ao nosso pas, homens da estatura de Giulio Carlo Argan,

Will Grohmann, Sartoris, Crespo de Ia Serna, Meyer Schapiro, Andr
Bloc, Sir Roland Penrose, Toms Maldonado, Stamos Papdaki, Romero
Brest, Gillo Dorfles, Andr Chastel, W. Sandberg e Julius Starzynski.
O presidente do Congresso foi o ilustre historiador da arte Giulio Carlo
Argan. Pelo Brasil compareceram Theon Spanudis, Mario Pedrosa,
Oscar Niemeyer, Israel Pinheiro, Flavio Motta, Mario Barata, Matarazzo
Sobrinho, Niomar Moniz Sodr, Fayga Ostrower, sendo, poca, Sergio Milliet o presidente da Associao Brasileira de Crticos de Arte.
Foram debatidos temas palpitantes, como arte e pblico, a
cidade como sntese das artes, crtica de arte e arquitetura, sinalizao e comunicao urbana etc. O congresso ocorreu num momento
efervescente no Brasil, sob a presidncia de Juscelino Kubitscheck, poca
plena de otimismo em nosso futuro, com a construo de Braslia e do
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, a partir do projeto de Afonso Eduardo Reidy. Como habitante de Varsvia, cidade vrias vezes
destruda e reconstruda, Starmnski menciona que no fcil nem suave viver em meio a obras sempre em andamento. Mas isso traz estmulo cotidiano vida interior: tem-se uma alegria incessante de ver essa
capital amada ficar cada dia mais bela e mais atraente. Mais de 40
anos depois, essas palavras e esse clima estimulante deveriam nos
animar a reaver nossas cidades/guetos sitiadas pelas periferias desordenadas, a retomar um pouco do otimismo perdido ao longo das duas
ltimas dcadas.
O Museu de Arte Contempornea de Los Angeles me pediu, h
cerca de um ano, que localizasse a expresso de Mario sobre a arte
como exerccio experimental da liberdade pois dariam esse nome
exposio latino-americana organizada por Rina Carvajal , e no houve
meio de encontrar, na ocasio, o texto onde constava tal expresso. No
que esta semana, casualmente, tomando os dois livros de sua autoria por
mim organizados para a Editora Perspectiva nas dcadas de 70 e 80,
encontrei subitamente a expresso, na meno de Mario a artistas que
no fazem obras perenes, mas antes propem atos, gestos, aes coletivas, movimentos no plano de atividade-criatividade, em clara referncia
arte conceitual (Por dentro e por fora das Bienais, 1970, Cabo Frio).
Um outro aspecto quase desconhecido de Mario Pedrosa, que
deve ser recordado nesta comemorao de seu centenrio, se refere a
54
Aracy Amaral
seu Parecer sobre o Core da Cidade Universitria de So Paulo, escrito provavelmente em fins de 1962 e incios de 1963, que o arquiteto
Hugo Segawa est agora republicando (saiu pela primeira vez na revista GAM em 1967). Esse parecer reflete no apenas uma preocupao
com os destinos da coleo do MAM de So Paulo como define j os
espaos culturais que uma Universidade do porte da USP deve conter.
Pedrosa pensa em grande os espaos de uma Universidade comprometida com a cultura: uma Sala Magna, sede solene, um Centro de
Coordenao de Atividades Culturais, um Setor de Servios Administrativos, com Biblioteca Central, um terceiro grande conjunto
arquitetnico do Core destinado ao Museu, dotado de estupenda coleo de obras de arte (pintura, esculturas, gravuras e desenhos), que lhe
fora doada por Ciccilo Matarazzo, no gnero, sem rival na Amrica
Latina. No vacila ao afirmar que esse acervo seria um dos centros de
atrao artstica e social de maior destaque na Cidade Universitria.
Nesse texto, que serviria de embasamento ao projeto de Oswaldo Bratke
para a USP, destaca-se a idia da criao de um Instituto de Artes, com
todo um departamento destinado ao aprendizado e formao profissional do plano artstico, para criadores e apreciadores de obras de
arte. Argumentava dizendo que, sem a coleo, o Instituto de Arte,
separado do contexto museogrfico e da ambincia da obra viva, tende
a congelar-se num processo de ensino como outro qualquer.
E, por falar em museus, o vasto universo cultural latino-americano foi penetrado por Mario Pedrosa durante seu exlio no Chile, nos
anos 70, o que o levou a dirigir o Museu da Soliedariedade, em Santiago. Colocando seu prestgio a servio de uma causa, Mario Pedrosa
constituiu o acervo desse museu com doaes de artistas de vrios pases, estabelecendo um dilogo definitivo entre o meio artstico chileno
e continental e os artistas da Europa e dos Estados Unidos.
H quem diga que era um provocador. Ou um romntico, como
Vera, sua filha, o denominou certa vez para mim. Mas esse era seu
encanto. Quando dialogava com ele, no preparo de duas antologias, a
impresso que eu tinha era a de que usava quem estivesse diante de si
no como interlocutor, porm como audincia para testar, atravs de
sua expresso oral, a manifestao de suas inquietaes intelectuais.
Sempre viva nele a emoo, um certo vis matreiro, quase infantil, que
nunca o abandonou. Sabia sorver cada instante da vida.
55
Grave, porm sem se levar demais a srio, sem qualquer arrogncia ou afetao, como caracterstico de certa crtica de hoje, porm plenamente consciente de sua densidade de pensamento, Mario
Pedrosa era um homem sem preo (linhagem a que tambm pertencia,
por exemplo, Harold Rosemberg). O que desejo dizer com isto que
para mim, como para os que conviveram com ele e com sua maneira
passional de viver e pensar a arte, a grandeza maior de Mario Pedrosa
residia em que, nele, o homem sobressaa ao intelectual.
Este texto foi publicado tambm em Mario Pedrosa: 100 anos. So Paulo, Fundao Memorial da Amrica Latina, 2000. Agradecemos
Fundao Memorial da Amrica Latina a autorizao para a publicao.
56
A educao pela arte

segundo Mario Pedrosa
In Camargo Costa
Professora do Departamento de Teoria
Literria e Literatura Comparada da FFLCH-USP
Advertncia
Este esboo de estudo inteiramente tributrio do trabalho de organizao e publicao da obra do Mario Pedrosa crtico de arte que Otlia
Arantes vem realizando desde os anos 80. , mais precisamente, uma
breve tentativa de colocar lente de aumento em alguns dos textos sobre
arte-educao por ela publicados no volume Forma e percepo esttica. O interesse por eles pede breve explicao, j que se trata de trabalho de simples leitora interessada dessa obra militante que no se pode
entregar ao luxo de desenvolver estudos sistemticos a seu respeito.
O primeiro motivo, por assim dizer de princpio, o incmodo
que me causa a separao da obra de Mario Pedrosa em dois campos
bem delimitados de um lado o poltico e de outro o crtico de artes.
Sempre achei que essa diviso, para alm do que significa em termos de
subservincia ao esprito dos tempos que correm, produz uma espcie
57
de esquizofrnico que nosso homenageado estava longe de ser1. Por

certo esse mal-estar tambm se explica por minha adeso j antiga ao
grupo dos que insistem em no separar arte de poltica. Mas se por isso
mesmo no posso aceitar o apoliticismo hipcrita dos que pregam tal
separao, como aceit-la em relao a um militante que nunca o fez?
Se tudo der certo, ao desenvolver uma das proposies encontradas no
prefcio da organizadora de Forma e percepo esttica, ficar mais ou
menos claro que para Mario Pedrosa, assim como reeducar a sensibilidade do homem por meio da fora expressiva da forma artstica era uma
questo poltica porque estava no horizonte a redefinio do destino da
humanidade, o ensino de arte (e por extenso o ensino em geral) era
uma questo poltica de primeira grandeza, indissocivel tanto das questes polticas mais amplas como das especficas, relativas s artes propriamente ditas.
O segundo motivo um pouco mais pessoal e peo licena para
uma digresso sobre os tempos de professora de lngua portuguesa na
rede pblica, quando encontrei apoio terico em Mario Pedrosa para
resistir aos mtodos da chamada criatividade no ensino de redao.
quela altura, fins dos anos 70, as escolas eram inundadas com manuais e livros didticos que prometiam aos professores milagrosas tcnicas com que estimular a criatividade dos alunos para desenvolver ou
inocular o gosto pela redao. Os conselhos iam desde comear por
atividades ligadas s artes plsticas (desenhos livres, brincar em classe com os mais variados materiais, sobretudo reciclados, produzindo
colagens e outras obras de arte, pinturas etc.), para liberar as crianas de suas inibies, at jogos de palavras movidos a livre associao.
Minhas dvidas cobriam um amplo espectro. Para comear, nunca ficava muito claro como operar o trnsito entre a linguagem visual (por
parte de quem no tinha sequer treinamento para dar conta de suas
especificidades) e a linguagem verbal; como levar um conjunto de palavras associadas livremente a se transformar em texto com comeo,
meio e fim tambm era (e continua a ser) um mistrio; encaminhar
produtivamente a criatividade de 45 alunos (para ser conseqente,
dando-lhes o devido atendimento individual) em 50 minutos de aula era
uma equao que nem Einstein resolveria. Por incapacidade de resolver problemas dessa ordem, mais a suspeita de que nas nossas condies de trabalho esses mtodos acabariam redundando no que qualquer
58
In Camargo Costa
criana chama de enrolao, nunca cheguei a pr em prtica aquele

tipo de sugestes.
Por outro lado, apelar para os mtodos tradicionais (cpia, reproduo, descrio de gravuras) corresponderia a uma acomodao inaceitvel para quem acreditava que a sala de aula era um espao
como outro qualquer de luta contra a ditadura. Para a minha gerao,
uma das formas de travar essa luta nas quatro ltimas sries do primeiro
grau, em linhas gerais, consistia em sedimentar o trabalho de alfabetizao dos professores que nos haviam precedido, aprofundar o conhecimento da lngua e suas possibilidades e desenvolver a capacidade de
dar expresso escrita s emoes, aos sonhos e s opinies com conhecimento de causa. Numa palavra: boicotar os objetivos evidentes da
poltica da ditadura para a escola pblica, que mal dava condies para
se fazer o contrrio disso.
Na falta de obras didticas ou tericas que respondessem a essa
necessidade, meu trabalho se desenvolvia inteiramente na base da intuio, at que topei, por indicao de Otlia Arantes, com os textos de
Mario Pedrosa sobre as escolinhas de arte, de que vou tratar em seguida. Seu efeito foi indireto: no derivei dali nenhum mtodo de trabalho
digno do nome, mas pelo menos o mestre explicou que os mtodos
criativos eram inconseqentes at mesmo no ensino de arte. Alm
disso, aquelas reflexes deixam um pouco mais claras as razes profundas da farsa a que se chama ensino pblico no Brasil.
Breve insero conjuntural

Os escritos de Mario Pedrosa so de fins dos anos 40 e vo at bem
avanados os 50, correspondendo quele perodo que, com uma pitada
de humor negro, costumamos identificar como os anos em que o Brasil
ameaava se transformar numa democracia. Como j explicou Otlia
Arantes, para nosso autor essa ameaa no podia ser mais promissora:
na perspectiva daquela revoluo com a qual toda a esquerda tinha (ou
parecia ter) um encontro marcado, uma srie de tarefas j se colocava
para os artistas, crticos e professores de arte. Elas podiam ser sintetizadas no programa schilleriano da educao esttica da humanidade, mas
sabendo que num pas como o nosso, que at hoje no cumpriu nem
mesmo a agenda da alfabetizao universal, este se apresentava com
59
desafios muito maiores do que na Europa. Quanto aos artistas plsticos

formados no esprito das vanguardas que mantinham escolas de artes,
estes j estavam desenvolvendo, inclusive entre ns, experincias notveis, sobre as quais nosso crtico escreve em pormenor2.
Pensando no apenas na misria cultural do brasileiro (sem distino de classes, castas ou estamentos), mas principalmente na produo da misria cultural levada a efeito pela mercantilizao de todas as
esferas da vida no capitalismo, Mario Pedrosa avalia as possibilidades
de acesso s artes plsticas e sua fruio em termos que parecem ecoar
motivos caros Escola de Frankfurt. No se trata de discutir aqui se ele
conhecia ou no os ensaios de Adorno, Horkheimer e Benjamin3, trabalho que tambm pode ter seu interesse, e sim de notar um fundo comum
(o marxismo, claro) que produz o mesmo tipo de observaes. Comparem-se, por exemplo, com ensaios como O fetichismo na msica e a
regresso na audio, Educao aps Auschwitz e outros, os trechos
abaixo que tratam de caracterizar a ignorncia plstica do homem
contemporneo e algumas de suas causas:
Educado apenas para os afazeres medocres da vida, tendo como bagagem mental somente alguns conceitos vagos, gastos, herdados sem maior
exame, de gerao em gerao, o pobre mortal no compreende sequer
o que olhar numa esttua. Procura ento, em geral, compreender a ao,
a cena, um significado verbal externo obra, isto , uma explicao,
um nexo narrativo, exatamente como segue o enredo de uma dessas
histrias que se lem em revistas de sala de espera do dentista ou se
ouvem em casa, engomando ou costurando, pelo rdio. O que todos
exigem de um quadro ou de uma escultura que possa ser traduzido em
palavras e idias feitas, bem ruminadas e convencionais.
[...] o homem moderno, quando no tem medo, um entediado, um ser
corrodo por dentro, vazio e triste. No enxerga mais no vasto mundo
seno um campo informe, onde a afirmao surpreendente, potica ou
visual, desapareceu.
Mesmo o novo, o indito, logo abocanhado pelo aparelho das analogias batidas e das atitudes sem imaginao ou disponibilidade. Os sentidos embotados no se ajudam mutuamente, no retribuem as experincias reais, no cooperam entre si para sair tambm das imagens j
feitas, dos preconceitos verbais. Todos tm um medo pavoroso de ser
60
In Camargo Costa
mistificados, de parecer ingnuos, sujeitos aos desenganos de uma sensibilidade mais aguada ou de uma imaginao mais livre. Da a construo de trincheiras contra todo objeto inesperado, toda soluo nova,
toda estrutura indita. A preocupao dominante de reduzir-lhe o
ineditismo, transform-lo em tudo com que possa parecer ou invocar no
passado. E, feita essa operao, sentem-se de novo mais seguros de si
mesmos, mais tranqilos. Ou esquecem a coisa nova, desprezando-a
porque vem ela tirar-nos dos nossos hbitos, ou a relegam, sem um
olhar de simpatia, para o monturo das velharias ou objetos imprestveis
ou proibidos. Por isso mesmo vivemos num mundo de imagens-clichs,
tanto na linguagem verbal como na visual. a civilizao de hoje uma
civilizao exclusivamente de clichs, geometricamente multiplicados4.
O tema recorrente quase obsesso nestes textos do crtico.

Como os frankfurtianos, ele est de olho nos problemas postos humanidade, ou ao menos quela parte dela que continuava apostando nas
melhores promessas do esclarecimento pelo simples fato de uma experincia como a nazista ter acontecido, tanto quanto naquilo que os educadores poderiam fazer para ajudar a produzir seres vacinados contra o
risco, sempre iminente, de nova queda na barbrie. Assim e s para
dar mais um exemplo , sempre refletindo sobre a necessidade de levar
a srio a educao da sensibilidade das crianas, diz o crtico que ns
nos encontramos
numa civilizao que teme a educao dos sentidos e das emoes,
que timbra em abafar no homem o impulso espontneo inicial para criar.
Para ter do mundo um conhecimento que no seja a mera acumulao
de informaes quantitativas sobre as coisas, no basta ao homem o
atual conhecimento exclusivamente conceitual. Ele carece de [...]
cognio visual. O homem atual um ser imperfeitamente desenvolvido, pois a educao e o meio a que submetido lhe embotam o desenvolvimento espontneo da viso, dos outros sentidos, da sensibilidade
[...] medida que o menino cresce, seu poder criador mngua5.
Para quem tomou conhecimento destes textos num momento em

que o Brasil vivia o eplogo de mais um de seus surtos de barbrie
institucionalizada e se esforava para combat-la em meio a crianas de
61
periferia que sempre a tiveram como hbitat, no era mesmo difcil

encontrar inspirao nessas reflexes verdadeiramente iluminadoras:
elas permitiam entender, entre outras coisas, que, para alm de seu papel ativo na contra-revoluo mundial dos anos 50 a 70, a ditadura no
passava da expresso poltica mais radical da brutalidade caracterstica
de uma sociedade por definio embotada em sua sensibilidade.
Falsa superao
Mas um tal diagnstico sobre a brutalidade genrica da sociedade capitalista no exclusividade das esquerdas. Basta lembrar dos sofrimentos dos homens cultos alemes do final do sculo XIX ou dos
esteticistas franceses do Segundo Imprio. Todos identificavam no materialismo grosseiro da sociedade burguesa essa capacidade de embotar os sentidos. A diferena que, enquanto os esquerdistas tinham
uma perspectiva democrtica, os esteticistas e homens cultos apostavam no cultivo da sensibilidade como privilgio, isto , restrito a diferentes tipos de aristocracia, desde os fazendeiros do ar de que tratou o
nosso Carlos Drummond de Andrade at os lordes propriamente ditos,
com direito a delrios de exclusividade como os narrados por Huysmans
em s avessas.
Da mesma forma, as propostas para enfrentar o embrutecimento
da sensibilidade na sociedade unidimensional, de que tratava o nosso
crtico, deitavam razes em diferentes pontos de partida e tinham por
alvo objetivos diversos. Mario tratou de desmistificar a mais grave, por
ele identificada como a tcnica da desinibio ou de desabafo, cujo
ponto de partida tem a mesma idade e o mesmo diagnstico da arte
moderna, resumido na convico (verdadeira, mas inteiramente superficial) de que os preconceitos acadmicos tolhem a liberdade de criao
e, adotados nas escolas de arte, abafam na infncia os anseios de afirmao. Esta proposta de arte-educao, a crer nas observaes do crtico, teve nmero razovel de adeptos e, como ficou dito no incio, desdobrou-se para outros campos, inclusive o do ensino de redao. Sua
marca registrada o cultivo da espontaneidade ou, em suas palavras, a
ausncia de ordenao ou regularidade no pintar ou desenhar, o acaso
das tintas, os golpes de improviso, conforme a veneta, [...] tudo por
medo estereotipia, regra, conveno acadmica6.
62
In Camargo Costa
Os efeitos prticos deste processo de estmulo desinibio como

fim em si, no mbito da arte, podem ser resumidos na verificao bvia: a criana vitimada por essa experincia, em vez de desenvolver a
sensibilidade para as formas, perde a forma. Com tal perda, ela estimulada a se confinar num processo narcsico que objetivamente prejudica seu crescimento e desenvolvimento espiritual; ela perde a sensibilidade. O crtico vai ainda mais longe e menciona o srio risco de tal
mtodo chegar mesmo a impedir que a criana use o trabalho pictrico
para esclarecer as prprias observaes de si mesma e da realidade,
incapacitando-se para aprender a concentrar-se e criar ordem.
No difcil extrair as concluses no formuladas pelo crtico:
em nome do cultivo espontaneidade, o que se faz destruir os canais
de expresso dessa mesma espontaneidade; contra a represso intrnseca aos mtodos acadmicos, cultiva-se um narcisismo que, como j
demonstrou Freud, acabar produzindo ou estimulando a proliferao
de fanticos e dspotas em graus variados, tanto faz se desajustados ou
ativos participantes dos mecanismos de dominao.
Experincias admirveis
Mario Pedrosa acompanhou muito de perto o trabalho de Ivan Serpa
com seus alunos, crianas de vrias idades, e procurou mostrar a seus
leitores, por meio de saborosos relatos, que a experincia tinha mtodo
e alcance, inclusive poltico.
Comeando pelo fundamento, dizia que o mrito da educao
pela arte ensinar a criana a no temer as emoes7 e, ao contrrio,
permitir que elas aflorem e desabrochem. Este seria o nico ponto em
comum com o mtodo da desinibio. Mas a educao pela arte deve
ambicionar mais; deve ensinar as crianas a dar forma s emoes,
control-las, integr-las como fator dinmico, salutar, na constituio
da personalidade, na organizao de uma viso global das coisas sob
um mesmo diapaso, ou um mesmo fio condutor que se constitui dentro
dela. Em outras palavras, a educao pela arte se completa quando a
criana consegue combinar um poder de visualizao global das coisas
e um pensamento condutor, coerente e racional, quer dizer, esttico8.
Desde 1947 Ivan Serpa ensinava na escolinha do Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro. Ali Mario Pedrosa pde ver que, para alm
63
de no temer encarar e organizar as emoes, os alunos aprendiam a no

temer os efeitos dos materiais e dos instrumentos de maior preciso
prprios s exigncias de nitidez, dos claros contornos, dos ritmos, das
cadncias, de idias e pensamentos, da limpeza e do bom acabamento. O
professor demonstrava na prtica que o cultivo da maior liberdade de
expresso segue junto com o desenvolvimento do controle motor e das
habilidades de controle de materiais e instrumentos de trabalho.
Nessa escola, a conquista maior do aluno a percepo da forma. A funo do professor-artista chamar a ateno das crianas para
a ao dos efeitos visveis. Passemos a palavra ao crtico:
O sistema de Ivan Serpa consiste em despertar no aluno o interesse
pelo visual. Da os progressos na organizao plstica, no desenvolvimento formal e na complexidade colorstica que se notam nos meninos entregues aos encantos do desenho e da pintura sob sua orientao [...]
Serpa acelera a chegada do momento em que o controle visual comea
a exercer-se sobre os impulsos motores; i.e., centra a ateno da criana
sobre o nascimento das formas das mais simples s mais complexas9.
Do controle visual, a criana passa diferenciao das formas e

compreenso visual das qualidades formais (rotundidade, quadratura,
verticalidade, horizontalidade, plano etc.): a passagem do conceito visual para o representacional a passagem da forma ainda percepcional
para a forma artstica10 . Ento a criana capaz de lanar-se aos prazeres da representao como no processo potico. E aqui Mario Pedrosa
mostra o alcance da percepo de um crtico de arte exigente. Afirmando a similaridade entre o processo potico e o artstico, d como exemplo um poema puramente visual de Augusto dos Anjos:
O poeta, depois de avistar granjas sombrias e de dizer das laranjeiras eu admiro os cachos, acrescenta, numa imagem alta, de grande
beleza geomtrica e de profunda ressonncia plstica: e a ampla circunferncia das laranjas. O exemplo vlido: a circunferncia no estava nem no conceito nem na fruta mesma; a imagem, a forma viva
brotou do curto-circuito que se deu do contato entre o conceito visual e
64
In Camargo Costa
a experincia sensvel. Os meninos no se conduzem diferentemente,

no criam de outro modo. A est o incio por assim dizer lcido, seno
consciente, de toda criao artstica11.
Relatando o que viu numa exposio com obras de crianas de 2

a 14 anos, nosso crtico descreve todas as fases do que chamou imaginao visual:
[...] da mais primria delas, de movimentos mal controlados, em que o
desenho vale por sua intencionalidade e geralmente caracterizado por
seus contornos irregularmente fechados, numa deformao continuada
como nas figuras da geometria topolgica, s fases intermdias, em que
os contrastes fundamentais de direo vertical-horizontal se complicam
pouco a pouco em outras variaes de direo, para afinal subordinarse a um princpio de unidade. Depois o agrupamento de figuras j
situadas em um todo coerente, o aparecimento das linhas de base com
as quais se constroem os altos e baixos at os balbucios da profundidade espacial que se desenvolvem como o blablabl infantil, que na linguagem acaba se articulando em fala. E por fim chega-se aos jogos de
sombra e luz, s ambivalncias perceptivas de figura e fundo, o ltimo
estgio de amadurecimento da imaginao visual, transio para a adolescncia, passagem definitiva do ser ao domnio verbal e do pensamento discursivo12.
Aqui termina o papel do mestre na fundamentao terica para o

trabalho que acabei desenvolvendo no ensino da lngua portuguesa e
at hoje me orienta em sala de aula, mas no viemos aqui para tratar
disso. No custa nada, entretanto, assegurar que os alunos, inclusive
universitrios, percebem a diferena de tratamento e respondem (majoritariamente) com empenho total, sobretudo a partir do momento em
que se do conta de que sabem o que esto fazendo ou, para falar na
lngua deles, quando cai a ficha.
Mario Pedrosa ilustra com o exemplo de Ivan Serpa a convico
de que os bons mestres sabero resguardar no adolescente as qualidades criadoras da infncia. E ao faz-lo estaro cumprindo um papel
poltico de incalculvel valor na formao das novas geraes:
65
A mais autntica finalidade deste aprendizado mesmo a de preparar

a meninada para pensar certo, agir com justeza, manipular as coisas
judiciosamente, julgar pelo todo e no parcialmente, apreciar com proporo e confiana, gesticular com propriedade, utilizar-se das mos
com preciso, tirar alegria no s das grandes como das coisas insignificantes e pequeninas. Esses que assim se conduzirem, quando peludos
sero artistas, mesmo que nunca mais peguem num lpis ou num pincel. Vero a vida como uma sadia ou bela obra de arte a preservar, no
batero palmas a ditadores histricos, marcharo com o progresso sem
contudo virar as costas liberdade e, acima de tudo, apreciaro todo
trabalho bem realizado, pois neste sentiro, compreendero a presena,
a participao carinhosa do homem, penhor do racional, a emprestarlhe um valor esttico que transcende at ao tico13.
O pas ficou com a primeira alternativa, na poltica como na educao (e no me refiro apenas s providncias da ditadura). Meu mestre
pagou carssimo por sua aposta errada e os que foram privados das
promessas contidas em sua alternativa nem sequer tm como avaliar
suas prprias perdas. Mas nada impede que, devidamente alertados para
as novas e maiores dificuldades, os educadores socialistas retomem de
Mario Pedrosa e de Ivan Serpa algumas chaves para o prximo milnio.
Notas
1. Neste tpico nada mais fao que retomar observaes de Otlia Arantes desde
sua primeira manifestao a respeito da obra do crtico. No prefcio ao primeiro
volume de suas obras escolhidas, encontram-se observaes como esta: Sem nunca
deixar a militncia poltica, jamais dissociar revoluo mundial e arte de vanguarda (cf. ARANTES, Otlia. Prefcio. In: Poltica das artes. So Paulo, Edusp,
1995, p. 17). O texto em questo retoma argumentos desenvolvidos em Mario
Pedrosa: Itinerrio crtico, de 1991.
2. Mario Pedrosa no se iludia sobre o alcance bastante restrito dessas escolinhas,
que afinal s estavam ao alcance dos filhos de nossas classes privilegiadas. Mas
no tinha dvidas a respeito do seu carter de laboratrio: se tudo desse certo e a
revoluo estivesse mesmo ali na esquina, muito do que aqueles mestres estavam
experimentando poderia ser universalizado.
66
In Camargo Costa
3. muito provvel que no. Eu mesma apostaria minhas fichas nesta hiptese.
4. PEDROSA, Mario. A arte e as linguagens da realidade. In: ARANTES, Otlia
(org.). Forma e percepo esttica. So Paulo, Edusp, 1995, p. 235-6.
5. PEDROSA, Mario. Arte infantil, op. cit., p. 67.
6. PEDROSA, Mario. Crianas e arte moderna, op. cit., p. 82.
7. Embora no estivesse nos planos deste trabalho, no h como resistir tentao
de transcrever pelo menos este trecho de Adorno: a educao deve dedicar-se
seriamente idia que no em absoluto desconhecida da filosofia: que no devemos reprimir o medo. Quando o medo no for reprimido, quando nos permitirmos
ter tanto medo real quanto esta realidade merecer, ento possivelmente muito do
efeito destrutivo do medo inconsciente e reprimido desaparecer (Educao aps
Auschwitz. In: COHN, Gabriel (org.). Theodor Adorno. So Paulo, tica, 1986,
p. 41; trad. Aldo Onesti). Por certo, o prprio medo estaria includo no rol das
emoes pressupostas por Mario Pedrosa.
8. PEDROSA, Mario. Crescimento e criao, op. cit., p. 74.
9. Id., ibid.
10. Nos textos que esto sendo referidos o mestre traduz com pacincia pedaggica cada um desses conceitos. A no-transcrio dessas definies corresponde ao
interesse em convencer o leitor que nos acompanhou at aqui a mergulhar neles,
se possvel, de cabea.
11. Id., ibid., p.78.
12. PEDROSA, Mario. Arte infantil, op. cit., p. 67.
13. PEDROSA, Mario. Crescimento e criao, op. cit., p. 73. Grifos nossos.
67
Mario Pedrosa:
crtico de arte
Snia Salzstein
Professora de Histria da Arte no Departamento de Artes Plsticas da ECA-USP.
Dirigiu de 1989 a 1992 o Setor de Artes Visuais do Centro Cultural So Paulo,
tendo inmeros textos publicados sobre arte moderna e contempornea brasileira e
sobre questes ligadas a instituies culturais no Brasil
Em primeiro lugar, preciso assinalar a contribuio extraordinria de Otlia Arantes na discusso sobre o Mario Pedrosa crtico de arte,
contribuio que redundou no estudo do itinerrio crtico de Mario
Pedrosa1 e nos quatro volumes publicados pela Editora da Universidade
de So Paulo, reunindo os textos sobre arte do autor. Tendo acompanhado com grande interesse no apenas essas publicaes, mas tambm os
ensaios que Otlia preparou a ttulo de prefcio a cada uma delas, pergunto-me se em muitos dos estudos que produziu sobre a arquitetura brasileira ela no ter partido de certas formulaes de Mario sobre a questo
moderna brasileira, especialmente da viso premonitria do crtico sobre
a face autoritria e sombria que ele adivinhava na propalada modernidade
de Braslia, antes mesmo que esta fosse edificada.
De fato, em texto de 1957 ele comentava a construo da futura
capital federal:
69
Fatalmente isolado do povo brasileiro, o seu governo desconhecer,

no participar seno de fora do drama de seu crescimento, do amadurecimento de sua cultura, da formao de sua personalidade. Braslia
seria uma espcie de casamata impermevel aos rudos externos, aos
choques de opinio, como um estado-maior que se abrigasse em cavernas subterrneas blindadas para, no comando das operaes, escapar
aos bombardeios e aos ataques dos teleguiados inimigos numa guerra
atmica. Eis porque o programa de Braslia, em seu imediatismo, tem
algo de imaturo e, ao mesmo tempo, de anacrnico [...]2
O que decerto instigou Otlia na atuao crtica de Mario o fato

de ele ter advertido na primeira hora o carter problemtico que o programa da modernizao, do qual Braslia era a face dbia e poderosa, adquiria no processo cultural brasileiro; o comentrio de Mario (que parece ter
servido de ponto de partida reflexo da pesquisadora sobre os impasses
da nossa arquitetura moderna) revela o mal-estar de um intelectual diante
do acontecimento novo e surpreendente no qual, entretanto, a idia de
Razo parecia surgir como que desvirtuada, uma Razo que no resultava no bojo de um processo histrico de emancipao, da qual o pulso
civilizatrio parecia capturado em um sem-nmero de usos ideolgicos,
meramente protocolares, que ressoava, enfim, um gesto autoritrio, em
muito lembrando a tomada de posse colonial...
E Mario ainda afirmava logo adiante nesse mesmo texto, em uma
extraordinria demonstrao de independncia intelectual perante os
compromissos ideolgicos que direcionavam a empresa da modernizao: Que monstros de modernismos e nacionalismos no poder resultar de roda essa barafunda, de modo a estragar para sempre a fabulosa
oportunidade de edificar uma nova capital para o Brasil [...]?3 Voltando pergunta sobre ter, talvez, Otlia retomado, mas estirando-a aos
limites, a formulao de Mario sobre as facetas autoritrias geneticamente cravadas em nossa modernidade, eu chamaria a ateno especialmente para os ensaios reunidos pela autora em Urbanismo em fim
de linha4.
Nesses textos Otlia exps luz do dia os elementos conservadores que enredaram o andamento do projeto moderno, com isto tambm
identificando a conhecida dinmica de conservadorismo e modernizao que perpassa no apenas a histria poltica e social do pas, mas
70
Snia Salzstein
tambm a gnese de nossa arquitetura moderna, como a autora bem

demonstrou ao apontar a desenvoltura permissiva e caprichosa em
uma palavra: uma desenvoltura paradoxalmente formalista que a caracterizaria desde sua origem. Voltarei a essa questo mais adiante; por
ora, deixo assinalada a contribuio essencial da reflexo de Otlia
Arantes (a meu ver, de algum modo tributria da de Mario Pedrosa).
Ela nos mostrou a atualidade do diagnstico do crtico sobre o carter
contraditrio e postio que conformou desde o incio nossa experincia
moderna e nos revelou, no fim das contas, a fora explicativa que esse
diagnstico demonstra hoje perante o ciclo de modernizao conservadora em curso.
Essa reflexo especialmente sugestiva no momento atual da
arte brasileira; a integrao desta ao circuito internacional, sob a gide
da globalizao, impe o esforo de um adensamento local, capaz de
despertar a crtica do vasto processo de colonizao cultural em curso.
Nada mais oportuno, ento, do que empreender a reavaliao de nossa
experincia moderna, o que implica, em primeiro lugar, a reviso profunda do modernismo das dcadas de 1920 e 1930 (e, decerto, o exame
do papel renovador da produo que o antecedeu, do final de sculo
XIX ao princpio de XX). Nada mais urgente, afinal, do que redimensionar
esse perodo precocemente institucionalizado e consagrado, captulo
supostamente consumado de nossa histria cultural, e por isso mesmo
to sufocado ideologicamente.
Destrinchar o contencioso daquelas geraes, desvencilhar tantas das obras modernistas dos interesses laudatrios insuflados pelo
mercado providncia que por certo auxiliar na construo de uma
histria da arte moderna brasileira; alm disso, a percepo crtica do
presente globalizado est a depender do enfrentamento desse
contencioso. Cumpre, portanto, reavaliar o modernismo luz dessa dinmica de conservadorismo e modernizao que Mario Pedrosa vislumbrou na raiz de nossa experincia moderna, e que Otlia Arantes a
descreveu de modo to contundente em seus textos sobre arquitetura
brasileira. S tal dinmica explicaria, de resto, o embaamento precoce
do pulso renovador que verificamos no legado das geraes pioneiras
do nosso modernismo, como ocorre na pintura de Anita Malfatti, Tarsila
do Amaral, Ccero Dias e Vicente do Rego Monteiro, para mencionar
apenas artistas da gerao de 20.
71
S esta mesma dinmica explicaria, igualmente, a vulnerabilidade

das obras da gerao de 30, sobretudo as de Di Cavalcanti e Portinari, ao
assdio da mo de ferro do oficialismo modernista, que freqentemente
aprisionou-as no ramerro da assimilao epidrmica e estilizada do vocabulrio da Escola de Paris. Retomando o incio de minha exposio,
proponho a vocs discutir no algum tpico mais especfico da obra de
Mario, mas relatar a revelao que foi para mim o contato sistemtico
com essa obra a partir do incio dos anos 80 e digo para mim no
porque pretenda adotar o tom confessional, mas para mim como algum que se envolveu com a atividade da crtica por essa mesma poca,
e que teve sua formao quase integralmente transcorrida no perodo da
ditadura militar, vale dizer, num perodo de dura desarticulao cultural.
Foi, conforme j observei, graas ao trabalho de Otlia, mas tambm de Aracy Amaral, que reuniu, sistematizou e publicou pioneiramente os textos de Mrio Pedrosa em 1975 Mundo, Homem, Arte em
Crise5 e em 1981 Dos Murais de Portinari aos Espaos de Braslia
, foi graas a essas iniciativas que ns, crticos de arte introduzidos na
vida profissional no princpio dos anos 80, pudemos ter uma viso consistente e representativa da produo de Mario. No s isso: era tambm a primeira vez que atinvamos com o que poderia ser a crtica de
arte quando exercida com independncia intelectual e com suprema
exigncia tica e poltica (mais adiante comentarei o sentido poltico
que vejo realizar-se na produo de crtico de Mario), a crtica exercida
com a convico na processualidade da histria, mas indispensvel
observar ao mesmo tempo, com convico na processualidade histrica da prpria forma esttica. A crtica que em seu tempo se percebia,
enfim, como interlocutor influente na vida cultural do pas.
O contato com essa crtica foi, portanto, uma revelao para mim,
considerando que eu pertencia a uma gerao crescida na ditadura, para
a qual a crtica de arte era aquela que se praticava na grande imprensa,
quase sempre diletante, mundana, incua, quando no simplesmente
venal e servil a interesses mercadolgicos. Para ns era difcil acreditar, imersos como estvamos naquele ambiente deprimido e intelectualmente desalentador que marcou a dcada de 1970, que algumas dcadas antes o meio de arte brasileiro fora animado pela militncia de crticos como Mario e Ferreira Gullar, cujas obras haviam se constitudo
na urgncia do debate cotidiano do pas, e estavam disponveis ao leitor
72
Snia Salzstein
no especializado nas pginas dos principais rgos da imprensa, mobilizando toda uma gerao de artistas e redirecionando a prpria reflexo sobre arte no pas.
Ou seja, a descoberta dos textos de Mario e aqui me refiro especificamente ao que havia disponvel na poca, s duas edies organizadas por Aracy Amaral e Arte, forma e personalidade, editada por Otlia
em 19796 ganhava o sentido de uma verdadeira referncia intelectual,
considerando, conforme eu disse, o desprestgio do espao da crtica naquele momento, ainda que se reconhea que esforos de resistncia brotavam aqui e ali, em algumas poucas instituies e esporadicamente na
imprensa (a novidade do trabalho de Ronaldo Brito no semanrio Opinio, catalisando a emergncia de uma nova gerao de artistas e uma
nova atitude da crtica perante o cenrio cultural; Rodrigo Naves tambm
comeava a escrever no Opinio, o que comentaremos mais adiante).
preciso lembrar que naqueles anos boa parte da crtica jornalstica repercutia os interesses do mercado, estava a servio da emulao de uma histria triunfalista do modernismo nacional, de resto fazendo coro com a propaganda chauvinista da ditadura militar. Todos
conhecemos, a propsito, a ritualizao mercadolgica que durante esses primeiros anos da dcade de 1970 se abateu sobre as obras de Tarsila,
Di Cavalcanti e Portinari, provindo da, em grande parte, a consolidao, de carter essencialmente autoritrio e antiintelectual dessas figuras como carros-chefes do imaginrio cultural nacional-populista. Remeto vocs, claro, ao livro de Carlos Zlio, A querela do Brasil7, no
qual o autor analisa de forma contundente essa questo.
No nos esqueamos, tambm, da cumplicidade ou conivncia
de boa parte da crtica, nesse momento, com a violenta apropriao
mercadolgica que se abateu sobre a obra de Alfredo Volpi, talhando-o
como modelo da nacionalidade e reprimindo, pelas dcadas seguintes,
viso mais crtica do enrijecimento verificado em boa parte da produo do pintor durante os anos 70. Era esse, afinal, o ambiente em que se
desenvolvia a crtica nos anos em que nos formvamos. Historicamente
parecia ter se esgarado, enfim, qualquer possibilidade de uma dimenso pblica para o exerccio da crtica, tal como se apresentara no horizonte sob o qual atuara Mario Pedrosa.
Parece-me que todos os esforos que se fizeram nos perodos
subseqentes para se reconstituir em nosso meio tal dimenso pblica
73
para a atividade crtica mais cedo ou mais tarde fracassaram, refletindo,

de resto, um fenmeno internacional de desprestgio progressivo do
lugar da crtica em prol da ascendncia cada vez mais notvel das estratgias de marketing cultural de empresas e instituies, doravante capitaneando o agenciamento e a insero da produo. Esta uma questo
da qual no vou tratar, mesmo porque no h tempo nem esse o objetivo da mesa.
Mas vale lembrar que no princpio dos anos 80 houve tentativas
bastante aguerridas de se reatar quela voz contundente da crtica que
se manifestara na obra de Mario Pedrosa e, mais tarde, na de Gullar.
Naquele momento, o sentimento dominante no ambiente cultural ainda
era de intimidao e isolamento, mas jornais alternativos como o Opinio j davam vazo a uma nova fala da crtica, indicando, de certo
modo, a resistncia de uma tradio crtica que se reportava a Mario
Pedrosa, de esprito moderno, renovador, experimental, empenhada na
reconquista daquela dimenso pblica.
A despeito do reconhecimento que cabe atuao, nas pginas
do Opinio, de um ento jovem crtico como Ronaldo Brito, atuao
naquele momento marcada pelo inconformismo e pela vontade de restituir um espao pblico para a crtica, evidentemente no vou me estender nesse assunto, porque, com a ressalva de alguns poucos anos de
diferena, estarei batendo s portas de minha prpria gerao e neste
caso serei suspeita para avaliar um posicionamento que em linhas gerais abriu caminho para o meu prprio trabalho. De todo modo, parece
ser hora j de ponderar o quanto ficou para trs o projeto delineado nas
pginas do Opinio, o quanto o lugar da crtica parece hoje retrado e
desarticulado no Brasil quando comparado ao que se pressupunha naquele momento. O que importa destacar que, a despeito de aquele
projeto, que ento se esboava, ter buscado, se no me engano, uma
repolitizao da palavra da crtica e, por conseqncia, a reconstituio
de um espao pblico da crtica, isto acabou no ocorrendo por uma
complexidade de fatores que aqui no vm ao caso.
verdade que no bojo daquele projeto emergiu ou pde ser estimulada toda uma nova gerao de artistas, que hoje contam como referncias importantes da arte brasileira no contexto internacional. Entre
eles poderia mencionar artistas como Waltercio Caldas, Cildo Meireles,
Antonio Manuel, Tunga, Barrio, Iole de Freitas, Jos Resende, ou artis74
Snia Salzstein
tas no diretamente ligados quele projeto, mas certamente estimulados pelo mesmo surto renovador, como o caso de Carmela Gross,
Regina Silveira, Jlio Plaza, Anna Maiolino, Carlos Fajardo ou algum
como Antnio Dias, cuja carreira tinha se forjado meio que distncia
mas que tambm era engajado no mesmo esprito de renovao.
preciso mencionar que na esteira desse primeiro empenho de
reordenao do meio artstico brasileiro ps-ditadura pde tambm florescer, alguns anos depois, uma nova gerao de artistas que certamente se beneficiou das transformaes radicais que aquela primeira gerao havia imposto fisionomia tacanha quase sempre dominante na
visualidade brasileira daqueles anos de ditadura. Entre eles mencionaria nomes como os de Leonilson, Nuno Ramos, Jac Leirner, Leda
Catunda e a leva mais recente de artistas como Ernesto Neto e Beatriz
Milhazes. Todavia, h pouco me referi espcie de malogro do projeto
de um espao pblico de exerccio da crtica... O que ocorreu, pareceme, que o fenmeno da globalizao e o correlato ingresso da arte
brasileira no circuito internacional de arte, obrigou nossa produo
secularmente habituada a um ambiente pouco profissionalizado, marcado pela supremacia das relaes pessoais ao ingresso num regime
empresarial de agenciamento. Tal regime, de uma hora para outra (sem
que de fato tivssemos constitudo uma vida institucional no campo da
cultura), tornava anacrnico o exerccio da crtica, assim como o projeto de construo de uma esfera autnoma da crtica, aquela esfera que a
atuao civilizatria de crticos como Mario Pedrosa havia buscado instaurar.
que o projeto de construo dessa esfera autnoma da crtica
demonstrava-se, a essa altura (j rumvamos ento para a segunda metade dos anos 80, em plena era de internacionalizao de nosso meio),
demasiadamente comprometido com um projeto de emancipao local.
Vale dizer: o projeto de construo de uma esfera autnoma da crtica,
assim como o de uma histria da arte brasileira, assomavam, nesse
momento, como manifestaes de algum modo envolvidas em um horizonte mais amplo da cultura brasileira, no escopo de todo um projeto de
constituio de ponto de vista prprio uma experincia moderna da
cultura brasileira.
A verdade que o desmantelamento dessa incipiente aglutinao
local no fazia mais do que irradiar a situao internacional, na qual a
75
crtica principiava a viver ocaso semelhante: aqui, como por toda a parte, o embate dos trabalhos doravante passava a se dar imediatamente
com o mercado, sem a mediao do projeto civilizatrio e norteador que
pelo menos desde o final do sculo XVIII a tradio moderna conferira
crtica. Sem dvida ramos, quanto a esse tpico, apenas o captulo
brasileiro de um fenmeno que se disseminava em escala mundial
com a diferena crucial de que ns, que no havamos consolidado
uma tradio moderna e um aparato institucional democrtico, republicano (em uma palavra: moderno), no podiamos alardear a nova
era ps-tradio ou o fracasso de uma era convicta na mediao
civilizatria das instituies.
Interessa destacar que, embora tenha se esboado no Brasil, entre meados do anos 70 e princpios dos anos 80, a tentativa de reconstituio de um espao pblico da crtica, e afinal de reconstituio de
uma tradio combativa e experimental da crtica que decerto remontava figura de Mario Pedrosa, tal tentativa foi atropelada pelo fenmeno
da globalizao. Este, em um piscar de olhos, dava conta de uma tarefa
que absorvera arduamente toda uma gerao de artistas, crticos e intelectuais, naquele perodo entre meados dos anos 70 e 80. A produo
integrava-se ao ambiente internacional sem produzir, internamente, avanos significativos. Vale dizer, entrava em colapso, ou tomava rumos
que ainda so difceis de avaliar, a tarefa de desprovincianizar o meio
de arte brasileiro, de conquistar para ele um ponto de vista prprio no
contexto globalizado, que nos coloca em um novo sistema de relaes,
decerto integrado em rede, mas a servio de uma espcie nova e mais
poderosa de hierarquia e colonialismo cultural.
Uma observao: estou me atendo nesta exposio ao ambiente
de uma gerao para a qual a figura de Ronaldo Brito emerge em um
lugar crucial porque me interessa discutir esse esforo concatenado e
deliberado de se formar um espao pblico da crtica. Isto no quer
dizer, fao sempre questo de ressaltar, que no tenha havido outras
manifestaes importantes na reorganizao do ambiente das artes plsticas no perodo ps-ditadura, na esfera das instituies e do meio acadmico, ou mesmo em iniciativas espordicas de crtica na imprensa.
Desde j ressalvando toda a parcialidade de minha memria,
poderia lembrar aqui a reordenao institucional que a prpria Aracy
Amaral levou a cabo na Pinacoteca do Estado de So Paulo (em mea76
Snia Salzstein
dos da dcada de 1970), os espaos experimentais que Walter Zanini

criou no Museu de Arte Contempornea (MAC) de So Paulo no incio
dos anos 70, a atuao do CEAC (Centro de Estudos em Arte Contempornea) entre fins dos anos 70 e princpio dos 80, o grupo coordenado
por Otlia no Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humansa da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP), e que
entre outras coisas reeditou textos referenciais na renovao da vida
cultural brasileira a partir do incio dos anos 60, a revista Malasartes
que durou apenas trs nmeros, lanados entre os anos de 1975 e 1976,
e que tinha entre seus propsitos mais fortes o de romper o confinamento cultural em que mergulhara o meio de arte brasileiro, para isso publicando textos muito aguerridos no campo da arte contempornea, de
autores nacionais e estrangeiros, e divulgando a produo da gerao
mais jovem de artistas, qual pertenciam os prprios organizadores da
publicao. No Rio de Janeiro iniciativas tpicas e contundentes tambm indicavam esse esforo de se reatar ao que de melhor havia na
tradio crtica brasileira, como foram, por exemplo, as manifestaes
de arte experimental ocorridas no mbito do Espao ABC do Museu de
Arte Moderna (MAM-RJ) e mesmo algumas gestes da Fundao Nacional de Arte (Funarte) desde o princpio dos anos 80.
Para retornar a Mario e encerrar esta primeira parte de meu comentrio, no poderamos dizer, ento, que a situao com a qual nos
defrontamos hoje, de obliterao do horizonte pblico da crtica, se explica admiravelmente bem no interior daquela dinmica entrevista por
Mario, de uma modernizao que seria incessantemente flanqueada por
influxos obscurantistas e regressivos? A provvel resposta afirmativa a
essa pergunta no deve, entretanto, levar a supor que eu esteja preconizando a impossibilidade de uma esfera da crtica na situao contempornea. De resto, se essa fosse de todo impossvel no estaramos aqui
neste debate, de algum modo, por que no dizer, tentando sondar as condies de possibilidade de uma atitude tica e poltica como a de Mario
Pedrosa, mas transposta situao contempornea brasileira. Uma coisa
parece certa: oblitera-se tanto o horizonte pblico de uma atividade crtica tal como a colocada em prtica por Mario como a prpria figura do
intelectual completo que ele foi, capaz das grandes snteses, capaz de ver
o trabalho de arte em sua esfera autnoma de linguagem, e ao mesmo
tempo irrigado por uma complexidade de agenciamentos sociais.
77
Perto do Mario, ns, que comeamos a atuar no princpio dos

anos 80, no conseguimos levar adiante uma experincia de militantes
amadores da arte, tampouco escapar ao estigma contemporneo, do
narcisismo da cultura; somos uma gerao de especialistas universitrios com muita dificuldade, portanto, em agregar aquela dimenso cultural que ele sabia agregar ao trabalho de arte. A nica coisa que se
poderia dizer, no sei se em nosso favor mas ao menos no sentido de se
atenuar a responsabilidade por nossas insuficincias, que esse
estreitamento do foco da crtica, e do lugar da crtica, de certo tem muito a ver com o ocaso contemporneo da prpria noo de poltica, com
o ocaso da atividade da crtica pensada no bojo de uma concepo poltica da existncia. A crtica como vontade, fundada, em ltima instncia, na convico da vocao normativa e universalista do pensamento.
Tendo a no acreditar que esse projeto se inviabilizou completamente; o que mudou decididamente foram as condies de seu exerccio. Nosso desafio , nesse momento, estrategicamente, sondar novas
possibilidades para o exerccio da crtica (que at segunda ordem no
parece capaz de recobrar alguma dimenso pblica). Feitas essas consideraes, em que tentei mostrar como permanece a fora explicativa do
pensamento de Mario Pedrosa em face dos problemas que se apresentam, hoje, ao debate da arte brasileira quero dizer hoje, quando nos
vemos aambarcados num novo ciclo de modernizao com todas as
facetas regressivas que ele comporta , eu apenas gostaria de alinhar
dois aspectos que me marcam na figura do crtico.
Em primeiro lugar, sempre me pareceu fascinante o fato de que
uma obra de crtica de arte to contundente como a de Mario proviesse
de algum que no tivesse passado por formao acadmica convencional nessa rea. Sempre me pareceu mesmo encantadora a capacidade
de improvisar que encontramos nessa obra, a capacidade de colher na
premncia do presente uma srie de materiais heterogneos aos quais
logo em seguida ele submeteria sntese de seu pensamento crtico. E
para ns, que nos formamos num ambiente em que a crtica quase sempre era sinnimo de atividade diletante, ecltica, mundana, impressionante constatar que a crtica de Mario, a despeito de se construir no
calor do presente, era feita com a erudio e com a exigncia de um
profundo rigor interpretativo. Sob esse prisma, cabe reconhecer que
Mario permanece, de fato, como uma referncia intelectual das mais
78
Snia Salzstein
prolficas para a crtica que se faz hoje no Brasil. A sua contundncia

intelectual, a capacidade de engajar, de revelar a dimenso cultural,
coletiva do pensamento esttico de toda uma gerao de artistas, munido essencialmente de seu talento de improvisao, que, alis, frutificara longe do ambiente acadmico e dos tecnicismos da especialidade,
realizava, para ns, afinal, o lado feliz e utpico do mote somos condenados ao moderno que ele prprio cunhara e de cujo lado sombrio
estava perfeitamente ciente.
A obra de Mario era, dessa maneira, a prova de que se poderia
constituir um pensamento consistente e original em arte em um pas
jovem e sem tradio, isto , em uma condio na qual o crtico no
poderia contar nem com o repertrio de referncias fornecido por uma
sucesso cronolgica de obras (uma tradio de arte), nem com um
repertrio de referncias fornecido por uma tradio interpretativa da
arte, isto , com o respaldo de escolas e de disciplinas longamente
sedimentadas, com o respaldo de uma histria da arte. Alm disso, essa
obra abre para ns a possibilidade de se pensar em uma histria da arte
que possa ser portadora da dimenso fenomenolgica de uma crtica da
arte, uma disciplina nova e mais experimental, atenta s exigncias da
tradio culta da histria da arte (na qual Mario era evidentemente afiado) mas disposta aos riscos, s urgncias e aos comprometimentos reclamados pelo presente.
Um segundo aspecto da atuao de Mario Pedrosa que julgo da
maior importncia o quanto sua obra carreou de efeitos desprovincianizadores a seu tempo (estou recorrendo aqui, evidentemente, a um
termo freqente nas formulaes de Roberto Schwarz e da prpria Otlia
Arantes). A meu ver, foi por intermdio da atuao do Mario que os
problemas da arte brasileira se universalizaram e adquiriram uma consistncia cultural nova, porquanto Mario os liberou das ideologias do
nacionalismo e do populismo, que impregnavam nosso imaginrio artstico pelo menos desde o final do sculo XIX e que nos mantinham
atrelados a comezinhas disputas locais.
Como foi um esprito cosmopolita por excelncia, Mario foi logo
capaz de identificar na arte brasileira de seu tempo refiro-me ao
momento privilegiado da crtica de Mario, entre as dcadas de 1950 e
1960 um ramo subsidirio mas bastante rico do grande tronco matricial
da tradio construtiva moderna. bem sabido que a chave que possi79
bilitava essa conexo era a clebre idia de que somos condenados ao

moderno, logo, inclinados a atitudes do tipo tbula rasa, logo,
vocacionados a um incessante processo de construo e reconstruo,
logo, geneticamente irmanados tradio construtiva moderna.
O que importa destacar, ao observar que Mario se emancipava
dos termos de apelo localista em que o debate da arte brasileira estava
confinado, que o encanto de suas formulaes no reside, decerto, em
que ele tenha apregoado uma necessidade de o meio de arte brasileiro
se abrir aos influxos internacionais, ou em que tenha preconizado a
necessidade de uma atualizao cultural. claro que a obra de Mario
nunca teve algo de prescritivo ao contrrio, a graa dessa obra, sabemos, reside justamente em sua leveza dialtica, na disposio para se
instalar em meio a um ambiente crivado de contradies.
Assim, no estou aqui afirmando o bvio, isto , que essa obra
nunca se lanou a alardear para a arte brasileira uma plataforma da
internacionalizao pela internacionalizao, ou de absoro das linguagens abstratas como panacia para os problemas do descompasso
cultural. Diferentemente, a originalidade de Mario reside em que, tendo apregoado sempre a necessidade da renovao, de uma atitude experimental, isto , de aquisio de um esprito mais ventilado e internacionalista por parte da arte brasileira, jamais deixou de valorizar uma
densidade local, isto , a graa e a singularidade do ponto de vista local.
Me parece, salvo engano, que ele ressalta essas qualidades na
obra de Volpi, de Antnio Dias e de Hlio Oiticica, ao mesmo tempo
que ressalta a vocao universalista dessa obra, para citar apenas os
exemplos que me ocorrem de passagem. Volpi nosso primeiro artista
moderno brasileiro mas tambm o pintor do Cambuci, o artista-arteso, aquele que guardaria o substrato afetivo de uma cultura operria,
comunitria, assim como a utopia de um mundo solar, no corrompido
pela alienao da cidade contempornea, mundo que ele fazia emanar
das delicadas fachadas de subrbio. Da as formas primeiras e elementares forjadas por esse pintor, e tambm o frescor primitivo, a viso
inata e no intelectualizada pela qual ele alcanava a estrita qualidade
bidimensional da pintura.
Hlio Oiticica , para Mario, a personificao do experimental
mas tambm o reatamento de nossa arte contempornea com a dimenso ertica e transgressiva da cultura popular. Em Antnio Dias Mario
80
Snia Salzstein
v o encontro da aspereza mordente do sertanejo com o sarcasmo pop.

Por fim, um ltimo aspecto extraordinrio e fecundo da atuao de Mario, e que decorre desse esprito livre que acabo de descrever, a finura
de sua percepo formal, o estatuto diferenciado e superior que ele
confere dimenso formal das obras; esse aspecto torna-se um verdadeiro diferencial no exame da obra de Mario, considerando ter sido ele um
crtico com uma intensa biografia de militante poltico, e lembrando as
dificuldades que as tradies interpretativas de esquerda freqentemente
encontraram quando tentaram buscar o substrato social nutrindo a forma.
Notas
1. ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. Mrio Pedrosa: Itinerrio Crtico. So Paulo, Scritta
Editorial, 1991.
2. PEDROSA, Mario. Reflexes em torno da nova capital/Braslia ou Maracanglia?.
In: AMARAL, Aracy (Org.). Mario Pedrosa: Dos murais de Portinari aos espaos de
Braslia. So Paulo, Perspectiva, 1981, p. 306. O texto foi publicado originalmente em
Brasil, Arquitetura Contempornea, n 10, 1957.
3. Id., ibid., p. 309.
4. ARANTES, Otlia B. Fiori. Urbanismo em fim de linha. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1998.
5. ARACY, Amaral (Org.). Mario Pedrosa: Mundo, homem, arte em crise, So Paulo,
Perspectiva, 1975.
6. PEDROSA, Mario. Arte, forma e personalidade. So Paulo, Kairs, 1979.
7. ZLIO, Carlos. A querela do Brasil. A questo da identidade na arte brasileira: A obra
de Trasila, Di Cavalcanti e Portinari/1922-1945. Rio de Janeiro, Funarte, 1982 (Temas e
Debates).
81
O jovem intelectual e os
primeiros anos de
militncia socialista
Jos Castilho Marques Neto
Professor de Filosofia Poltica da Faculdade de
Cincias e Letras da Unesp, campus de Araraquara/SP.
Diretor-presidente da Fundao Editora Unesp.
Nasce o militante
Resgatar o percurso poltico de Mario Pedrosa durante os anos 20 significa resgatar uma parte da memria de um perodo importante na formao do pensamento marxista no Brasil, no qual, ao pioneirismo da
luta pelo comunismo baseado em experincias internacionais
acrescentava-se um esforo de interpretao do Brasil e de uma possvel revoluo socialista nos trpicos. Significa resgatar tambm uma
poca de afirmao de princpios ticos que nortearam a vida de um
sem-nmero de militantes pelo socialismo, que ofereceram o melhor de
suas vidas pela dura luta contra a desigualdade.
Os ares de transformao dos anos 20, que acompanharam os
anos subseqentes Primeira Guerra Mundial, so o cenrio no qual se
move essa histria e o nosso personagem. No mundo da poltica e da
sociedade, as mudanas acompanhavam o ritmo das transformaes ar83
O jovem intelectual e os primeiros anos...
tsticas e culturais. As trs primeiras dcadas do sculo XX pareciam

confirmar as teorias desenvolvidas pelo pensamento marxista e pela
esquerda, materializando conquistas provenientes de antigas lutas que
provinham do sculo XIX. O ano smbolo deste perodo 1917, quando
o Partido Bolchevique, liderando os comunistas russos, tomam o poder
naquele pas abrindo a possibilidade real de conquistar outros pases
importantes da Europa, como a Alemanha e a Frana. No Oriente tambm surgiram revolues de grande apelo popular que se constituram
em alternativas reais para a sonhada libertao de oligarquias centenrias e opressoras. O movimento poltico dos oprimidos provocava inmeras revoltas e revolues sangrentas que procuravam a sonhada emancipao dos trabalhadores.
Sinistramente, a reao a esta insurreio libertria e socializante
mostrava-se tambm ao mundo. Os movimentos reacionrios de ultradireita desenvolveram o fascismo e o nazismo, espalhando o horror e a
barbrie, interferindo decisivamente nos rumos tomados pela militncia e pelo pensamento da esquerda internacional.
Apesar de marginal neste cenrio da cultura europia do psPrimeira Guerra Mundial, o Brasil respirava, por intermdio de suas
elites intelectualizadas, os ares de transformao que acompanharam
esses anos e inseria-se nesta conjuntura de mudanas. Tambm encontramos aqui movimentos polticos e sociais que contestavam antigas
hegemonias e propunham alternativas ao sistema dominante, procurando romper com o passado. Os anos 20 presenciam a agonia da Repblica Velha baseada na oligarquia paulista e mineira. Esses mesmos anos
foram caudatrios dos primeiros movimentos de trabalhadores que tomavam corpo desde o incio do sculo na figura das primeiras greves
que pipocaram com maior intensidade desde os anos 10, lideradas inicialmente pelo anarco-sindicalismo.
O emblemtico ano de 1922 testemunha da fundao do Partido Comunista do Brasil e da realizao da Semana de Arte Moderna em
So Paulo, ambos acontecimentos fundamentais na histria poltica e
cultural do Brasil neste sculo. O PCB, criado sob a inspirao do modelo sovitico e sob o incentivo de sua revoluo socialista concretizada havia apenas cinco anos, tornava-se o elo organizativo mais avanado que a esquerda brasileira conquistara desde as primeira lutas pela
emancipao operria. Cada vez mais distantes de serem uma questo
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de polcia, como entendia a velha oligarquia brasileira, as reivindicaes das classes subalternas provinham dos problemas sociais decorrentes daquela fase do capitalismo no Brasil, determinados pelo crescimento da industrializao nas cidades, notadamente no Sudeste, que se
tornavam cada vez maiores e com populao operria de grande significao.
nesse contexto de mudana dos anos 20, num pas marcado
pelo atraso e por grandes contrastes, que a crise poltica do conservadorismo, numa dcada que se caracteriza internacionalmente pela crise da
democracia liberal, alcana os segmentos excludos do poder, agita novas bandeiras e aponta novos caminhos.
Se a mobilizao acontece nos quartis dos tenentes e nas fbricas do proletariado industrial, a emergncia do debate poltico e das
possveis sadas passa tambm pelo debate acadmico. Enquanto a polmica modernista derrubava frmulas consagradas pela Academia na
literatura e nas artes, jovens intelectuais atrados pelo marxismo e prximos ao PCB davam os primeiros passos rumo atividade poltica.
Entre esses jovens est Mario Xavier de Andrade Pedrosa. Pernambucano de Timbaba, filho de um senador da Repblica e membro
de uma famlia ilustre e culta, Pedrosa forma-se advogado em 1923 na
Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, aps ter estudado na Sua
entre 1913 e 1916.
Com essa origem de famlia bem posta e ilustrada, Mario Pedrosa insere-se numa gerao que absorveu como poucas os desafios da
sua poca. Rodeado de amigos, colegas e professores cujas biografias
na cultura e na militncia poltica tambm seriam relevantes, nosso personagem percorrer um sofrido percurso desde 1923 at assumir a poltica como misso e a luta pelo socialismo como objetivo. fascinante
percorrer o universo de discusses que permeia o grupo de amigos e
companheiros e que levar muitos ao engajamento na militncia poltica de esquerda enquanto intelectuais orgnicos. A partir da interveno desse pequeno grupo, a cultura poltica de esquerda, antes marcada
pelo anarquismo, posteriormente pelo comunismo, veria crescer, dentro desse ltimo, e na segunda metade dos anos 20, o que se chamou de
trotskismo ou IV Internacional.
Aqui, fao um pequeno parntese para demarcar o terreno em
que acontece a passagem destes jovens cultos e letrados para as barrica85
das da prtica poltica de esquerda. O terreno em que se movem

permeado por conceitos como dever, justia, necessidade. A obrigao
de se definir a conscincia destes leitores privilegiados, destes crticos
da sociedade, destes detentores de instrumentos tericos superiores capazes de decifrar o real, o intelectual, enfim, passa a ser uma questo
existencial destes jovens bem formados, em que a imposio moral ganha contornos decisivos para definir suas vidas. No subestimemos,
com nossa conhecida capacidade de esquecimento, a fora e o impacto
poltico da Revoluo Russa de 1917, prxima, muito prxima deles
todos. til lembrarmos o que disse Bukharin falar a respeito da Rssia
dos sovietes: primeiro gigantesco laboratrio onde toma forma o futuro da humanidade. Diante das discusses tecnicistas a que o mundo da
cultura e da academia acostumou-se neste final de sculo, esse percurso
de Mario e de seus pares, marcado por questionamentos fundamentados
na pura tica, certamente nos causar estranhamento que, espero, nos
deixe ao menos incomodados, incio de uma possvel reao mais saudvel aos labirintos que nos aprisionam atualmente na perplexidade.
Retomando a correspondncia de Pedrosa, observamos que por
suas cartas passeiam personagens muito conhecidos da histria recente
como, por exemplo, Di Cavalcanti e Mrio de Andrade. Mas o dilogo
permanente pela revoluo com aqueles com quem Pedrosa se afinava mais estreitamente, como o professor Edgardo de Castro Rebelo, seu
mestre e importante personagem em sua formao intelectual, e militantes como Rodolpho Coutinho, fundador do PCB e da LCI, alm de
Aristides Lobo e Plinio Gomes de Melo.
Mas de todos eles Mario eleger o tambm jovem advogado
cearense, igualmente formado na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, Lvio Barreto Xavier, para partilhar suas dvidas, angstias e sonhos, estabelecendo uma profunda cumplicidade nas cartas trocadas na
segunda metade dos anos 20. Como Pedrosa, Lvio Xavier tambm completaria 100 anos este ano. Ambos nascem no mesmo dia e ano, mudam-se para o Rio de Janeiro, onde se conhecem na casa de Dona Arinda
Houston, me de Mary futura companheira de Mrio e de Elsie
Houston, e ainda cursam a mesma Faculdade de Direito. tambm
com Lvio Xavier que Pedrosa articular a estrutura das primeiras organizaes de oposio de esquerda ao PCB e redigir importantes textos
tericos e militantes.
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As cartas da juventude
Ainda no vi os comunistas! Assim escreve a Lvio em princpios de
1925. irreverncia, Mario acrescenta o entusiasmo de seus primeiros
contatos com o PCB e com o jornal A Classe Operria, alm de seus
contatos com o dirigente sindical do partido, Mrio Grazzini, que procura coopt-lo como militante. A militncia oficial no PCB inicia-se em
1926 e segue at 1929, quando Mario e seu grupo rompem com o PC na
tentativa de reform-lo e formam o primeiro grupo oposicionista de
esquerda no Brasil, bero da futura corrente trotskista.
Longe de ser retilneo, o percurso que vai do ingresso em 1925
ruptura em 1929 pontuado por questionamentos e conflitos entre o
intelectual e o militante que deixam, em vrios momentos, pistas do
pensamento futuro do dirigente poltico e do crtico Mario Pedrosa.
Em carta de 12 de fevereiro de 1926, meses antes de entrar no
Partido, Mario escreve a Lvio:
horrvel nossa condio moral, esse mandarinato em que vivemos.
[...] sinto com toda nitidez e com a mais sincera humildade a minha
inferioridade moral e espiritual e a hediondez de meu intelectualismo.
Dualismo imundo em que se baseia a nossa cultura, toda a misria, a
hipocrisia, o onanismo, o imoralismo da cultura idealista est aqui. De
que humildade absoluta precisamos nos revestir para no merecermos
ser corridos a pedra pela populaa, para merecermos o perdo misericordioso das massas? Dia vir, num novo cdigo moral que se construir, em que pensar ser um ato criminoso, e, sobretudo, imoral, que
degrada o seu autor. Sobretudo agora, nesta fase terminal em que vivemos; tudo fruto do regime, cuja estrutura espiritual essa cultura
imunda de que nos alimentamos, o idealismo de que nos embriagamos.
Liberdade de conscincia, liberdade de pensar, hoje? Mas onde j se
viu coisa mais imoral? E mais nefasta e ociosa? preciso castrar os
crebros, primeiro ato de moralidade pblica. Pensar por pensar o
mais refinado ato de hipocrisia, de covardia e perversidade. Quero crer
que a atividade espiritual recuperar a nobreza quando o trabalho for a
base fsica da moral, o nivelador das condies econmicas e sociais do
indivduo e nesse sentido compreendo e aceito a idia do proletariado
do esprito, imagem de Aragon proletariado como o outro, classe cujos
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interesses vitais esto precisando da Revoluo para se realizar integralmente. Por ora, no h mais intelectual, nem artista s h o proletariado hoje, nossa atividade s pode ser didtica a nica legtima e
moral.
Em outubro de 1926, j militante do PCB, Pedrosa no esconde

o conflito que o aflige e que contrape o pensador com o homem do
partido:
Continuo desmoralizado, e se estou metido nisso custa de um esforo desesperado e muita vontade de ser duro. Minha desagregao
absoluta. Clart, j viu o ltimo nmero? Ainda apela para a Revoluo: nesta ps a sua f e as suas ltimas esperanas. Mas ns, neste
embrio fedorento de Amrica do Norte que o Brasil... E como clamar
a vida toda pela revoluo e a revoluo no vem e a gente, teoricamente desesperado, vai, bem ou mal, gozando a vida... que condenamos; no
meio da burguesia... que condenamos; cavando o dinheiro, que condenamos; as mulheres, que condenamos, etc., etc., que condenamos! O
ridculo, meu querido Rimbaud mirim, nos espera. Eu de mim receblo-ei com fervor, minha mstica vontade de esculhambar-me. Quero indulgncias, como Claudel, somos os Claudel do comunismo. E no Brasil que revoluo privilgio de Isidoro, Lenin de opereta!!![...] Meu
derrotismo continua ainda mais agudo. Ora, e justamente agora que
fao parte do partido! Bernier tem dez mil vezes razo: como acreditarse no proletariado ocidental, vendo-se o que se v, sendo-se intelectual
burgus embora diga-se ou sinta-se revolucionrio, artista, conservando-se fora da poltica (em que obrigatrio o otimismo) sem se estar
preso s convenincias e disciplinas partidrias?... pode haver [o perigo] de fazer da Revoluo um ideal abstrato, longnquo, transcendente,
no plano do esprito, exclusivamente uma finalidade metafsica, intelectual, um idealismozinho vagabundo como outro qualquer, capaz de
contentar crebros almofadinhas e esclerticos de poetas pequeno-burgueses. E foi isso que em parte procurei evitar entrando para o partido.
Mas o otimismo necessrio, a limitao intelectual, eis onde no posso
chegar. [...] A nossa tragdia ver o Brasil pelo outro lado do binculo:
longe, muito ao longe, miudinho a mesma vagabunda paisagem que
nos cerca em relao ao otimismo burgus, esttico com o Graa,
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econmico com o Afonso, etc. O fato que estamos bem arranjados,

com a viso necessria do mundo bastante lcida para falharmos, e vamos falhando admiravelmente. Mesmo, sobretudo, no campo de nossa
revolta. E dessa falncia absoluta integral, tiramos vaidade, e dessa vaidade que vivemos. O tema conhecido demais. Que pobreza de imaginao, porra!.
Em maro de 1927, trabalhando em Joo Pessoa, o que representa para ele uma volta s suas razes, Pedrosa escreve a Lvio uma carta
memorvel na qual, em poucas linhas, traduz muitos dos questionamentos e dvidas que povoavam as mentes dos intelectuais brasileiros
que optaram pela militncia poltica de esquerda naquele perodo:
Aqui nesta provncia a revolta da gente, a santa revolta perptua que
queima a gente tem vida difcil, a resignao, a pasmaceira e a calnia e
a umidade do meio no lhe favorecem a vida. A gente entrega os pontos
sem querer. Minha preocupao maior aqui procurar as coisas da terra
que a gente viu em menino com assombro e espanto e invejosos e no
se lembrou mais. Congo, lapinha, bumba-meu-boi, coco, etc. Quero ver
se consigo colher alguma coisa, pra mim e pro Mrio que acaba agora
de publicar dois livros de prosa: Amar, verbo intransitivo e Primeiro
andar, contos . [...] Ando nos ares, sem poder assentar nada. Uma coisa
esquisita. Mas esqueo s vezes que sou comunista. Com certeza no
serei nunca um homem de partido, militante poltico. No dou para
isso, sobretudo no Brasil. S se for numa hora decisiva: numa greve
imponente, numa comemorao cvica, sobretudo numa barricada, guerra
civil. Porque assim eu ia com esperana de vencer, entusiasmado e satisfeito, todo entregue, esprito e corpo, causa, achada ento a alta
finalidade que procurei toda a vida, prevendo, sabendo que ia morrer.
Sem risco de morte, sem a esperana de morrer, impossvel prender o
esprito absolutamente a uma causa, por mais alta que seja. Romantismo, literatura seja l o que for. Mas isto. No toa que sou pequeno-burgus intelectualizante . [...] O Brasil uma coisa contra a qual
parece que no posso lutar. O Brasil venceu . [...] eu acabo recorrendo
ao desmoralizado vagabundssimo expediente a que todo namorado infeliz e ridculo recorre sempre: a garrafa. Tomar morfina ou cheirar o p
vcio por demais mundano, aristocrtico e almofadinha, literrio
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que no h quem agente. Beber, porm, j saiu felizmente da literatura. Beber pois primitivismo, romantismo, passadismo por oposio a
futurismo. Veja voc como minha decadncia irremedivel: esta
uma das solues que agora vejo. Sinceramente. Rimbaud inacessvel. Ou isto ou soldado da Revoluo. Mas a Revoluo onde que
est? Voc acredita em Stalin? E no Brasil voc acredita em Octvio
Brando, em Astrojildo, em Lenidas Rezende, em Azevedo Lima? As
foras histricas do Brasil, o proletariado. Os soldados, Prestes frente, no conseguiram uma revoluozinha pequeno-burguesa, que ser
de ns? Eu sei que a gente no deve, no cientfico, est errado, desprezar, negar certas possibilidades futuras, mediatas ou imediatas, s
porque o momento atual no est conforme s nossas aspiraes. Estes
homens podem no valer nada, ser insignificantes (mas alguns deles
valem alguma coisa) e amanh surgir um acontecimento que levante
acima de todos um batuta que ningum conhecia. Mas como difcil
vencer o ceticismo, ou melhor, o pessimismo. E a gente saber teoricamente, in abstrato, que a Revoluo h de vir, vir um dia, bastante
para sustentar a nossa revolta, a nossa luta contra o presente infame e
necessrio, sem jeito de ser outro? Isso bastante pra gente viver? Uma
previso, uma teoria, uma lei sociolgica tm plasticidade, concretizao,
razes bastante para penetrarem em ns a ponto de criar dentro de ns a
sensualidade necessria vida do esprito e do corpo? Eu te abrao,
condenado como eu, e tenho pena de ti, que uma maneira, um truque
que ainda me resta de ter pena de mim mesmo e me querer bem este
merda, este cretino infeliz que sou. Adeus.
O perodo angustiante em que permanece na Paraba breve e,

de volta ao Rio de Janeiro, retoma o trabalho na organizao Socorro
Vermelho, do PCB, alm de escrever e tentar publicar uma revista terica com seus parceiros de idias.
Desde 1926, atento s mudanas de poder na Rssia sovitica,
Mario Pedrosa e seus amigos lem e debatem publicaes que inspiraram a luta dos oposicionistas de esquerda contra Stalin. No centro destas publicaes destacava-se Clart, principalmente as edies a partir
de 1926, com a direo de Marcel Fourrier, e que daria origem, em
1928, revista La Lutte de Classes, dirigida por Pierre Naville. H
evidncias do contato de Pedrosa com os franceses oposicionistas e
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simpticos a Trotski desde 1926, principalmente com Naville. Porm,

como todos os comunistas deste perodo, a palavra de ordem era debater dentro do Partido, tornando-se, no mximo, uma tendncia de oposio interna. O que se depreende da correspondncia, no entanto,
que os questionamentos de Pedrosa e seu grupo no tiveram qualquer
ressonncia na liderana do PCB.
neste contexto de militante do partido, mas fortemente sensibilizado pelas inquietaes polticas do movimento comunista na Europa
e ainda contando com canais prprios de correspondncia com os oposicionistas, que Mario aceita o convite para freqentar a Escola Leninista
em Moscou, curso de formao militante da III Internacional, encarregada de forjar lideranas para os PCs de todo o mundo.
Em novembro de 1927 segue para Berlim, de onde passaria
Rssia. Mas o militante que se recusava limitao intelectual, atento
s imensas contradies dos partidos comunistas numa Europa permeada
por crises e transformaes, vivenciou em Berlim muitos dos conflitos
que apenas lhe chegavam teoricamente por notcias e artigos da revista
Clart. Se sua militncia no Brasil nasce crtica e plena de questionamentos ntimos, em Berlim ela explode contra o doutrinarismo e a castrao da crtica poltica interna nos PCs, contra a morte da conhecida
tese leninista do centralismo democrtico. Podemos afirmar que nesse perodo a militncia de Pedrosa renasce oposicionista, crtica, avessa
obedincia castradora, ao mesmo tempo que floresce nele a convico de construir um partido verdadeiramente comunista. Hoje isso pode
parecer pouco, mas estvamos em 1927 e Moscou era o farol dos
deserdados da terra!
Sua atitude definitiva, exclusivamente poltica, embora explicada
at alguns anos atrs pelos historiadores como fruto de um incidente de
sade, a recusa a embarcar para Moscou. Assim conta ele a Lvio, em
carta de dezembro de 1927:
Agora, aqui pra ns. Desanimei duma vez de ir, hoje mesmo que te
escrevo. O Congresso Bolchevique do Pan Russo expulsou Trotski e a
oposio do partido! Acabou assim a oposio [...] quando vi no
LHumanit a resoluo publicada ontem no foi surpresa, pelo contrrio foi como uma desgraa que j se estava esperando. [...] os grandes problemas que estavam no ar no foram resolvidos, mas suprimi91
dos. Que tambm uma maneira de resolv-los, afinal. A hora dura e

a gente tem de ser lcido, disciplinado e coerente. Do meu ponto de
vista pessoal, uma desolao. Sa to acabrunhado quando vi tudo consumado que, no restaurante onde como, um russo qualquer tambm
come l, e me perguntou por que eu estava muito triste pois minha
fisionomia denotava que alguma coisa me tinha acontecido ou estava
sentindo. E como que eu vou para a Rssia assim?.
Do impacto inicial que o levou desolao, Mario retirou energia para estudar e debater com os oposicionistas, inclusive com viagens
freqentes que passou a fazer para Paris, onde se reuniu tambm com
os surrealistas. Foi neste perodo europeu que as antigas idias de oposio ao PC sistematizaram-se, ganharam fora militante e conduziram
Mario Pedrosa Oposio de Esquerda e, num segundo momento, IV
Internacional, militncia que ele abraou at 1940. A ltima carta a
Lvio, enviada de Berlim, em 14 de maio de 1928, j no apresenta
angstias ou dvidas entre o intelectual e o militante, mas faz surgir o
dirigente que se props a construir uma alternativa de esquerda ao PC:
Como podemos, na nossa posio de intelectuais do partido no Brasil,
continuar sem de nossa parte tentar definir a situao brasileira, sulamericana? Que diabo de militantes somos ns? No podemos continuar nessa irresponsabilidade em que temos deixado o barco correr.
Isso at brincadeira. Estamos todos falhando ao nosso dever . [...] Que
pseudofuno a nossa no partido. Para que serve a nossa presena
nele para fingir que somos bolcheviques e ter uma atividade puramente formal comparecendo a reunies de clula e fingindo acreditar
na organizao e na existncia dum movimento comum no Brasil? Ser
membro do PCB e ir clula bonito e romntico para ns que no
queremos ser literatos, etc., etc. Mas o tempo do romantismo passou.
As cartas posteriores que endereou a Lvio Xavier at meados

dos anos 30 tm esse carter militante, arregimentador, buscando contagiar seus companheiros para a revoluo socialista e o reordenamento
do partido. Foi-se o Mario repleto de dvidas pessoais sobre seu papel
como intelectual e militante, e dele surgiu o Mario conhecido hoje publicamente como o aguerrido combatente do socialismo e nosso maior
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crtico de arte. Em ambas as atividades exerceu com firmeza e valentia

suas convices, quase sempre na contracorrente, surpreeendendo pelas idias e pela coragem de express-las.
As primeiras organizaes: do Grupo Comunista

Lenine (GCL) Liga Comunista Internacionalista (LCI)
Quando Mario Pedrosa retorna da Europa, em agosto de 1929, encontra
os remanescentes dos movimentos de oposio aos dirigentes do PCB
totalmente dispersos. A correspondncia com Lvio Xavier, os documentos que mandara da Alemanha e da Frana, os laos estabelecidos
com os oposicionistas de esquerda europeus no haviam conseguido
criar uma estrutura organizativa adequada aos anseios dos dissidentes.
certo que hoje, j com o olhar voltado para a histria daqueles
anos, no dificil entender que a disperso seria o resultado mais previsvel para aqueles que se opunham IC e s suas sees nacionais.
Trostski havia sido derrotado na Unio Sovitica, ptria do socialismo, expulso do PC e do territrio russo pelo governo que ajudara a
construir. O trotskismo como sinnimo da contra-revoluo j havia
transposto o territrio sovitico, e era utilizado como escudo protetor
dos partidos comunistas contra as crticas dirigidas sua poltica.
Reunir as diversas fraes que se identificaram de um modo ou
de outro com os argumentos da Oposio de Esquerda russa foi um
longo caminho que, de fato, s comeou a se concretizar em princpios
dos anos 30. Nesses anos que precedem o I Encontro Internacional da
Oposio de Esquerda, a no-organicidade do movimento contribuiu
para a disperso. Os militantes revolucionrios descontentes com o PC
ou abdicavam da militncia, ou atuavam sindicalmente, com eventuais
debates localizados sobre os problemas internacionais do socialismo.
No Brasil, o quadro no foi diferente. Flvio Abramo, que iniciou a militncia oposicionista em 1931, j na Liga Comunista (Oposio), afirmou-me em entrevista de abril de 1989: Houve um encontro
de vrias posies de Trotski com o trabalho desenvolvido por grupos
socialistas no identificados com a linha do Partido Comunista.
Foi nestas circunstncias que a ousadia poltica e intelectual de
Mario Pedrosa, somada sua experincia na Alemanha e na Frana,
nos anos de rompimento de Trotski e Stalin, foram fundamentais nos
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primeiros passos para se constituir um agrupamento que, enfrentando a

acusao de trotskismo, encarou o duro embate poltico e ideolgico
contra o PC e contra as classes dominantes. Esse grupo levou o nome
de Grupo Comunista Lenine (GCL) e se constituiu entre os meses finais
de 1929 e o incio de 1930. Para realizar essa tarefa, Pedrosa contou
com seu antigo grupo, originrio dos debates sobre o marxismo em
torno do professor Edgardo de Castro Rebelo e acrescido de mais alguns elementos cooptados durante a curta militncia no PCB, como
Rodolpho Coutinho, Joo Dalla Da e Wenceslau Escobar Azambuja.
interessante observarmos que o GCL e tambm a futura organizao que tem por origem esse primeiro agrupamento, a Liga Comunista, fundada em 1931, foram precedidos por uma longa seqncia de
debates polticos informais entre as pessoas mais identificadas com as
crticas linha poltica do PCB. Tambm se nota a vocao internacionalista desta oposio desde o primeiro momento, principalmente em
suas ligaes com a Oposio de Esquerda francesa, cujos conselhos
aos brasileiros para que eles tomassem a crise russa como referncia
terica e procurassem encontrar estratgias de luta baseadas em problemas brasileiros foram seguidos por Pedrosa e seus companheiros. Alis,
interessante como todas as intervenes deste Seminrio esto apontando para a preocupao de Pedrosa em entender o Brasil Mario
tinha os dois ps plantados no Brasil, assim dizia Aracy Amaral, por
exemplo. A influncia internacional no impediu que os oposicionistas
brasileiros agissem com grande autonomia em relao ao Secretariado
Internacional da Oposio de Esquerda. Coube a Pedrosa a tarefa de
forjar, a partir de exaustivas discusses, o que ele chamava de homogeneidade ideolgica deste restrito grupo.
Em 8 de maio de 1930, os resultados das discusses internas
ganha as pginas do primeiro jornal oposicionista de esquerda no Brasil A Luta de Classe. A veemente reao do PCB ao novo rgo de
imprensa operria foi proporcional influncia que essas idias veiculadas pelo novo grupo teriam na histria da esquerda e do socialismo
brasileiro. O GCL e seu jornal iniciaram um embate de idias e de posies polticas que se dariam em torno da idia de revoluo e da interpretao desta pelo marxismo-leninismo.
Para alm das aes militantes nos sindicatos e nas lutas operrias, Mario Pedrosa e seus companheiros contriburam decisivamente
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para uma melhor leitura marxista do Brasil. Inmeros textos e iguais

exemplos poderiam ser comentados para demonstrar a relevncia da
contribuio terica dos oposicionistas brasileiros que se contrapunham
s leituras esquemticas do PCB, mas atenho-me a comentar um episdio marcante da vida poltica brasileira, a Revoluo de 1930, a partir
do primeiro texto dos oposicionistas de esquerda sobre o Brasil, intitulado
Aos trabalhadores do Brasil, datado de janeiro de 1931: durante anos,
o PC insistiu na tese de que a Revoluo de 1930 era o resultado das
contradies imperialistas, em que a crescente influncia econmica
norte-americana sobre parcela da burguesia brasileira, identificada principalmente na pecuria riograndense, possibilitou o golpe assestado contra a burguesia paulista, representante direta dos interesses imperialistas britnicos.
O artigo do Boletim da Oposio, embora limitado por algumas
propostas doutrinrias no seu final, inova ao considerar aspectos fundamentais para compreender o golpe liderado por Getlio Vargas. Mesmo
tendo sido escrito apenas dois meses aps o golpe, interessante observar que os argumentos centrais do artigo j captavam com bastante fidelidade a recomposio das classes dominantes no poder federal, abrindo uma nova etapa de hegemonia no Estado brasileiro. Muitos anos
depois, alguns historiadores trabalharam com esses argumentos, como,
por exemplo, o clssico estudo de Bris Fausto, A Revoluo de 1930.
Confirmando a anlise feita no calor da hora pelos oposicionistas,
Fausto conclui que as relaes de produo, com base na grande propriedade agrria, no so tocadas; o colapso da hegemonia da burguesia do caf no conduz ao poder poltico outra classe ou frao com
exclusividade1 . Mais adiante, ele considera que a disputa pelo poder
poltico adquire a forma de um embate regional e que o novo governo representa mais uma transao no interior das classes domininantes,
to bem expressa na intocabilidade sagrada das relaes sociais no
campo2.
O artigo dos oposicionistas tem, por sua vez, como ponto de partida a compreenso de que houve no episdio de outubro de 1930 um
movimento de dissenso interno burguesia nacional. Porm considera
que no h divergncia entre os setores burgueses quando se trata de
defender seus interesses de classe internacionais. As disputas entre parcelas da classe dominante no significam uma cristalizao de posi95
es, nem um alinhamento definitivo das partes em relao s potncias capitalistas inglesas ou americanas. H, sobretudo, uma disputa
pela hegemonia poltica para manter privilgios econmicos internos
de um setor ou de outro. O imperialismo aparece na anlise com todo o
seu cosmopolitismo de interesses, ao contrrio da diviso mecnica feita pelo PC, e a burguesia nacional no seu conjunto apresenta-se dependente da economia mundial capitalista.
O reconhecimento de contradies prprias s classes dominantes no Brasil, baseadas em interesses econmicos bem delimitados,
possibilita Liga Comunista (Oposio) entender que houvera uma disputa interna burguesia brasileira, devido falncia da oligarquia
perrepista, provocada pela crise de superproduo do caf. O PRP (Partido Republicano Paulista) teve de ceder as posies pelo pronunciamento das foras armadas, intimidadas pelo espantalho da guerra civil,
ateada pelas situaes dominantes nos trs Estados da chamada Aliana Liberal. O artigo reconhece tambm que, apesar da influncia dos
gachos e de sua economia baseada na plicultura, pecuria e indstrias correlatas, no houve substituio da oligarquia do caf por outro
nico setor burgus. Ao contrrio, o texto demonstra o crescimento da
idia de um governo centralizado e forte, do conceito de unidade nacional garantida pelos revolucionrios de 30, opondo-se utilizao do
sistema federativo como instrumento poltico de interesses econmicos
regionais. Ainda mais, considera que o novo governo expressa a existncia de um Estado de compromisso, para usar a expresso de Bris
Fausto. Vale a pena citar um pequeno trecho deste documento:
Manter a unidade burguesa do Brasil, manter a centralizao do poder
poltico, sob a forma de ditadura militar manifesta ou mascarada, de baioneta calada sobre as massas exploradas e oprimidas, manter essa unidade num pas em que o desenvolvimento das foras produtivas nos diferentes Estados se faz desigualmente, acelerado o processo de desagregao pela invaso do capital financeiro internacional, pretender livrar a
ptria brasileira do desmembramento, eis a misso histrica dos generais da revoluo, dos Juarez Tvora e Miguel Costa, dos Joo Alberto
e Ges Monteiro a servio da burguesia. A unidade nacional burguesa foi
mantida graas vitria da Aliana Liberal. Suprimidos do cenrio
poltico alguns figures mais comprometidos, o acordo geral da burgue96
sia est sendo restabelecido custa de uma opresso maior das classes
pobres, reduzidas s mais duras condies de vida. Esse acordo geral ser
no Brasil burgus a ltima forma conciliatria entre a centralizao do
Estado, processo econmico de desenvolvimento capitalista, e a forma
federativa, garantia da unidade poltica [grifo meu].
interessante notar que o quadro traado por esta anlise est de

acordo com as diretrizes gerais da Oposio Internacional de Esquerda
que diz respeito impotncia de as burguesias nacionais realizarem os
programas democrticos. E o Boletim de Oposio no deixa passar a
oportunidade de mencionar a luta de classes e a misso histrica do
proletariado:
S o proletariado pode combater pelas reivindicaes democrticas,
pois s ele tem interesse vital na conquista da democracia. Diante do
proletariado, como classe, todas as fraes da burguesia no tm divergncias e conservadores e liberais fazem frente nica.
com esta carga de divergncias tericas que os oposicionistas

de esquerda no Brasil, liderados por Pedrosa, apresentaram-se de corpo
inteiro em 1931. Outros artigos e ensaios deste porte se sucederam nos
anos 30, inclusive o importante Esboo de uma anlise de evoluo
econmica e social do Brasil (M. Camboa/Pedrosa e L. Lyon/Lvio),
talvez o primeiro ensaio marxista sobre a formao social do Brasil.
Essa produo terica aprofundou as diferenas com o Partido Comunista, e os militantes originrios do minsculo Grupo Comunista Lenine
criaram mais trs organizaes sob a liderana de Mario Pedrosa: Liga
Comunista (Oposio), 1930/31, Liga Comunista Internacionalista,
1931/35, e Partido Operrio Leninista, 1936. Em todos eles, o trabalho
se deu contra a corrente, primeiramente buscando transformar o prprio PC e, num segundo momento, procurando criar uma nova Internacional. A histria destes grupos nos anos 30 foi marcada pela ousadia,
pela bravura de, sendo poucos numericamente, ocuparem importantes
sindicatos (grficos, por exemplo) e estarem presentes nos grandes debates nacionais, como a Constituinte e a luta antifascista.
Paro por aqui, convicto de que estou, a partir do ponto de vista
privilegiado de leitor de seus escritos ao amigo ntimo, de que muito do
97
que devemos a Mario Pedrosa foi forjado naqueles tempos de juventude e de formao militante em que a pura tica se sobrepunha. Finalizo
compartilhando com Francisco Foot Hardman este trecho do prefcio
que ele escreveu para o meu livro Solido revolucionria: Mario
Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil3:
Sua solido em sociedade a maneira de que hoje vivemos. E por
que haveria de ser revolucionria, afinal? Talvez porque souberam ou
tentaram, quase sempre, no ser coniventes com seu isolamento. Transformaram sua solido em fonte de combate, de crtica, de conhecimento. Contra as tacanhices do comunismo burocrtico de algibeira e do
modernismo provinciano de salo, preferiram as margens da histria
nas franjas poltico-culturais dos anos 20 e 30. No universo unidimensional da contemporaneidade, hoje seria muito mais raro encontrar
exemplos de to libertrio desprendimento. Restam-nos seus sinais luminosos3.
So Paulo, 23 de agosto de 2000
Notas
1. FAUSTO, Boris. A revoluo de 1930. So Paulo, Brasiliense, 1978.
2. Id., ibid., p. 112 e 113.
3. HARDMAN, Francisco Foot. Prefcio. In: MARQUES NETO, Jos Castilho.
Revoluo solitria: Mario Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil. So
Paulo, Paz e Terra, 1994.
98
Mario Pedrosa e
a IV Internacional
(1938-1940)
Dainis Karepovs
Mestre e doutorando em Histria pela USP e prepara tese sobre a esquerda
brasileira e a questo parlamentar nos anos 20 e 30. tambm presidente do
Centro de Documentao do Movimento Operrio Mario Pedrosa (Cemap).
Depois de Hitler ter assumido o poder na Alemanha, em 1933,

derrotando sem luta o Partido Comunista Alemo, Leon Trotski declarou a falncia da III Internacional, a Internacional Comunista (IC), e a
necessidade da construo de uma nova internacional, a IV Internacional.
Para ele, a poltica levada pela IC sob orientao de Joseph Stalin no
era mais passvel de reorientao s suas origens, como acreditara at
ento. Este combate, iniciado nos anos 20 e levado em escala planetria, teve ao seu lado uma srie de valorosos militantes pelo mais variados pases. Entre eles, desde os primeiros momentos, estava Mario
Pedrosa, j a partir do final dos anos 20, quando, como militante do
Partido Comunista do Brasil (PCB), tomou o rumo da Escola Leninista
da IC em Moscou e para a qual acabou no indo, ficando na Europa em
razo de sua adeso aos posicionamentos defendidos por Trotski e seus
companheiros. Pedrosa dedicou-se inteiramente ao combate pela
reorientao da IC, num primeiro momento, e, aps 1933, construo
99
Mario Pedrosa e a IV Internacional
da IV Internacional. Quando, em razo das perseguies a que fora submetido aps o putsch comunista de novembro de 1935, ele foi enviado
para a Frana por seus companheiros, Pedrosa passou a atuar diretamente junto direo do movimento pelo qual havia anos vinha lutando e que, em setembro de 1938, concluiu pela fundao da IV Internacional. Eleito dirigente da nova Internacional, algum tempo depois, no
entanto, acabar se afastando do movimento ao qual dedicou mais de
dez anos de sua vida. O objetivo deste trabalho dar uma pequena
contribuio no sentido de examinar este perodo pouco conhecido de
sua vida.
O exlio
Em reunio de 8 de dezembro de 1937, o Comit Central Provisrio do
Partido Operrio Leninista (POL) decidiu que Mario Pedrosa, por estar
sendo processado pelo Tribunal de Segurana Nacional, deveria sair do
pas. A resoluo1 atribua uma srie de tarefas a Pedrosa: buscar o
estreitamento das ligaes do POL com o movimento revolucionrio
da 4a Internacional, o estudo dos problemas da revoluo brasileira e
a colaborao regular nos rgos do POL publicados no Brasil e a criao de uma publicao terica do POL no exlio. Por fim, a resoluo
determinava que o destino do camarada Gonzaga era os Estados Unidos. Como se sabe, Pedrosa acabou indo para a Frana, onde estava
sediado o Secretariado Internacional do Movimento pela IV Internacional (SI) e com o qual o POL se mantinha em contato, embora no se
possa deixar de especular sobre o fato de que a indicao dos Estados
Unidos fosse apenas, em razo de uma eventual e que acabou ocorrendo, de fato queda do documento em mos da represso, para despistar a polcia de Getlio Vargas e Filinto Mller. Em carta a Lvio
Xavier, Mario Pedrosa explica o sentido dessa deciso:
Estamos aqui concordes que o golpe [de] Getlio abriu uma nova fase
no desenvolvimento da situao. Num certo sentido, comparvel ao que
se passou na Alemanha com o advento de Hitler: isto , preciso comear tudo de novo. O PC, que j estava em agonia, volatilizou-se, e aqui
as perspectivas de renascimento so muito menores, tendo em vista a
situao geral do mundo e a decadncia pronunciada da IC. No h
100
Dainis Karepovs
tradies tericas e organizatrias ponderveis. Ns poderemos assim

nos manter, e aproveitar o tempo para criarmos os primeiros quadros,
isto , tarefa propagandstica e educadora em primeiro lugar. A fase de
estabilizao relativa, diante de ns, e a profunda derrota e depresso
sofridas impem a todos ns comear tudo outra vez do comeo. Mas
agora com maior experincia e maior concentrao de esforos. Afinal
no Brasil chegamos, numa marcha-r violenta, a uma poca em que se
abre na prtica a questo da emigrao; quiseram os fados que fosse eu
o primeiro a ser forado realmente a emigrar (no tome a emigrao no
sentido puramente geogrfico, mas sobretudo no sentido da atividade
poltica, pois a emigrao em si pode tambm ser para o interior do
prprio pas). [...] Esta carta no apenas uma carta particular minha,
mas foi aconselhada pelos companheiros de organizao. Aproveito a
oportunidade para fazer o [que] de h muito andava querendo fazer:
trocar idias com voc, principalmente agora em que sou forado a
expatriar-me, sob a ameaa de 5 a 8 anos de grade ou de ilha. Vou
emigrar por deciso organizatria, e com plano de trabalho a executar
ou a tentar executar. A primeira tarefa nos tirar do isolamento provinciano em que todos estamos confinados; a segunda, de ordem terica;
a terceira etc. Espero de voc um endereo seguro para que possa utilizar-me de l de fora e nos correspondermos e outro endereo para envio
de material. Muito tinha ainda que conversarmos mas no h mais tempo. Abrace os amigos. No lhe posso dizer detalhes sobre a minha excurso2.
Com o passaporte de um amigo, Nelson Chaves, devidamente

adaptado, ele consegue rumar para a Europa em uma embarcao alem. Neste navio, comandado por nazistas, para no despertar suspeitas,
sobretudo do camareiro do andar ocupado por Pedrosa, um fantico
lder nazista, deixava sempre um livro de Goethe sobre sua cama3.
A ciso no PCB
Assim que chega a Paris, Pedrosa recebe notcias de seus camaradas
brasileiros4. A que mais o entusiasmou foi a referente ciso que se
desenrolava dentro das fileiras do Partido Comunista e que explodira
abertamente poucos meses antes do golpe que instaurou o Estado Novo.
101
Ela era decorrncia da discusso a respeito de qual seria o papel da

burguesia nacional, se esta seria ou no fora motriz da revoluo brasileira, posicionamento contra o qual, de incio, a maioria dos Comits
Regionais (CRs) do PCB se insurgiu5 . A ciso fora desencadeada a partir do Comit Regional de So Paulo do PCB e capitaneada pelo jornalista Herminio Sacchetta e o alfaiate Heitor Ferreira Lima, ambos tambm membros do Bureau Poltico (BP). No entanto, com o trabalho de
presso sobre os militantes e os CRs coordenado pelo secretrio geral
do PCB, o professor Lauro Reginaldo da Rocha (Bangu), a priso das
principais lideranas dos dissidentes e, por fim, o posicionamento favorvel da IC s posies de Bangu, o quadro foi revertido. O grupo de
Sacchetta e Ferreira Lima, que logo no incio da crise se constitura em
Comit Central Provisrio (CCP) e que mantinha os temas da polmica
dentro do campo do stalinismo, sofreu uma diviso interna quando parte dos membros do CCP comeou a desencadear um processo de discusso sobre a poltica internacional da IC e a defender posicionamentos
prximos aos de Trotski e seus seguidores. Os que se aproximaram do
trotskismo, entre os quais Sacchetta, o advogado Alberto Moniz da Rocha
Barros e o jornalista Jos Stacchini, passaram a denominar-se Comit
Regional do PCB (Dissidncia Pr-Reagrupamento da Vanguarda Revolucionria).
Desde fins de 1937, quando tiveram pela primeira vez notcias
da ciso, os trotskistas brasileiros observavam com ateno o grupo de
So Paulo, a quem classificavam de centrista. Inclusive, no incio de
dezembro de 1937, poucos dias antes da partida de Pedrosa do Brasil, o
jornalista Plinio Gomes de Mello recebera orientao da direo do
POL e fora enviado a So Paulo para ampliar a atuao do partido e
estabelecer contatos com os dissidentes6.
Para Pedrosa, esta ciso era o primeiro sintoma de crise internacional do stalinismo, na qual a tarefa de interveno dos trotskistas brasileiros era facilitada pelo fato de inexistirem correntes centristas semelhantes s da Europa, como o Partido Obrero de Unificacon Marxista
(POUM) espanhol7. Como diria mais tarde, era a primeira vez que um
movimento de rebelio contra a burocracia dirigente chegou a formarse com tanta amplitude no seio do prprio P.C. e de cima para baixo e
que este movimento rompera com o dogma da infalibilidade da direo
e assumira o direito de discutir8.
102
Dainis Karepovs
Pedrosa avaliava, como a direo do POL, que as posies dos

dissidentes eram muito confusas e cheias de contradio:
Toda sua crtica dirigida contra a poltica do ltimo perodo, isto ,
de 1937. Eles querem voltar poltica do perodo da Aliana Nacional
Libertadora de 1935. [...] At agora no chegaram a tomar posio sobre os problemas nacionais. Eles se consideram os nicos, fiis e legtimos intrpretes da linha do VII Congresso da I.C. Em todas ocasies
citam Stalin e Dimitrov. acusao de trotskismo responderam com
uma violenta campanha contra o trotskismo9.
Em um longo artigo de autoria de Febus Gikovate10, que Pedrosa

traduzira e difundira junto ao Secretariado Internacional e membros do
Comit Central do POI e tambm para Trotski, observava-se que se as
crticas feitas pelo Comit Central Provisrio dissidente, que atacavam
a linha poltica do PCB descolada da orientao da IC e de suas sees,
fossem conseqentemente levadas at o fim, seriam elas mortais Internacional Comunista. Como exemplo, Gikovate mencionava os ataques feitos teoria da burguesia nacional como fora motriz da revoluo brasileira e afirmava que, na verdade, o PCB j a considerava como
tal antes do putsch de 1935, embora falasse vagamente em hegemonia
do proletariado, que consistia apenas no estribilho com Prestes frente. Alm disso, Gikovate tambm chama a ateno para um descompasso entre as crticas do CCP contra a linha do BP e suas palavras de
ordem, que, na prtica, reproduziam as do Bureau Poltico. Por fim,
apelava a que prosseguissem na luta, aprofundassem suas crticas, examinassem a atividade da IC e entrassem para a IV Internacional, pois
fatalmente a IC os iria expulsar de suas fileiras, mesmo se fossem a
maioria do Partido. Para Gikovate a IC j estava perdida, em um caminho sem volta:
O desvio da direita, que sucedeu ao terceiro perodo, consagrado no
VI Congresso da IC, definitivo. Esse desvio foi to radical que penetrou e muito no campo da traio. A burocracia stalinista ligou-se com
o imperialismo (ingls, americano e francs) e no pode mais manobrar. No pode tambm fazer concesso de espcie alguma. As sees
da IC so obrigadas a defender em cada pas no os interesses das mas103
sas trabalhadoras, mas os da burocracia stalinista e de seus aliados, o

melhor imperialismo. No Brasil Bangu e Andr desempenham esse
papel custa de sucessivas derrotas das massas trabalhadoras.
Mas era preciso, diziam os trotskistas em outro artigo, que os

dissidentes se definissem o mais rpido possvel, diante da degenerao
que ameaava tomar conta da ciso, optando entre o banditismo
stalinista e a fidelidade revoluo proletria:
O carter progressista que, a princpio, parecia impulsionar o movimento dissidente vai, aos poucos, degenerando numa luta estril em
torno de problemas de importncia secundria. Politicamente o que diferencia hoje as duas fraes so o oportunismo da primeira e o
aventurismo da segunda, afora as interpretaes igualmente falsas do
carter da revoluo no Brasil. Mais que tudo, porm, o que as caracteriza a agressividade com que se brindam mutuamente. No mais esto
de acordo. Ambas se prosternam diante do papa do Kremlin, ambas
acatam a infalibilidade do seu verbo, ambas se solidarizam com seus
crimes monstruosos e, numa obra de emulao tipicamente stalinista,
desenrolam ambas toda sorte de calnias contra os partidrios da IV
Internacional e contra todos aqueles que se negam a ver no banditismo
dominante na URSS quaisquer laivos de socialismo11.
Diante da possibilidade de influenciar os rumos daquela crise,

o POL, ao mesmo tempo que j acompanhava as atividades da escritora e jornalista Patricia Galvo (Pagu) no Rio de Janeiro, decide enviar
a So Paulo Febus Gikovate, em fevereiro de 1938, para tentar, juntamente com Plnio Mello, convencer o CCP e conquist-lo para o
trotskismo. Em depoimento dado ao historiador americano John W.
Foster Dulles, Gikovate afirmou que um ms aps a sua ida a So
Paulo j dava aos seus companheiros de POL do Rio de Janeiro boas
notcias no sentido de que as conversaes com o CCP iam muito bem12 .
Elas acabaram avanando para a realizao de uma conferncia, realizada em abril de 1939, na qual o POL e os dissidentes constituram-se
no Comit Pr-Reagrupamento da Vanguarda Revolucionria do Brasil. Finalmente, em agosto de 1939, em uma pequena propriedade rural situada na cidade de Guarulhos (no estado de So Paulo), fundou104
Dainis Karepovs
se o Partido Socialista Revolucionrio (PSR), como seo brasileira

da IV Internacional.
Novas tarefas
Alm de buscar auxiliar o POL, como determinava a resoluo do partido que o enviara ao exterior, logo que chegou a Paris Pedrosa entrou
em contato, provavelmente por intermdio de Pierre Naville, com o
Secretariado Internacional e sua seo local, o Parti Ouvrier Internationaliste (POI). Naville, a quem Pedrosa conhecia desde o final dos anos
20, logo o incumbe de ocupar-se das questes referentes Amrica
Latina, e anuncia sua chegada a Trotski:
Para a Amrica do Sul, temos agora um especialista de primeira ordem. o camarada dirigente do Brasil, fugido aps o golpe de Estado,
condenado a 8 anos de priso; sua mulher acaba de ser presa, pois foi
acusada de escond-lo. membro da Oposio Internacional de Esquerda desde o princpio, antigo membro do PC que conheci na Europa
em 1927 e com quem tenho amizade desde ento. Tem muitos anos de
priso e clandestinidade absoluta nos ltimos anos, e um marxista
completamente srio. Como voc v, este camarada ir nos ajudar consideravelmente a prosseguir nossos trabalhos. Ele j examinou as teses
de Diego [Rivera] e est terminando sua traduo. Iremos examin-las
em seguida. Ele tambm j redigiu para a revista um primeiro artigo a
propsito da declarao mexicana sobre o golpe de Estado de Vargas13.
Tais incumbncias estavam colocadas tambm no contexto da

organizao da Conferncia de Fundao da IV Internacional. Sucessivamente sendo adiada desde o incio de 1937, no entanto, com a fundao do Socialist Workers Party (SWP) norte-americano e a concluso da
redao do Programa de Transio, bem como com a iminncia de
uma nova guerra mundial, a constituio da IV Internacional voltou a
ser colocada na ordem do dia:
Esta, provavelmente, ser de fato nossa ltima conferncia internacional antes do incio da guerra mundial e os acontecimentos revolucionrios que ela inevitavelmente engendrar. preciso que faamos um
105
balano de nossa experincia, verificar, confirmar, precisar nosso programa e nossa poltica, consolidar as bases ideolgicas e organizacionais da IV Internacional para que efetivamente possamos desempenhar
o papel que a Histria nos confiou. Trata-se de colocar a questo da
fundao da IV Internacional? Esta no uma boa maneira de colocar
a questo. O processo de formao da IV Internacional comeou h
muito tempo e no se encerrar em um futuro prximo. Em todo caso,
necessrio que aqueles que combatem, no mundo inteiro, pelo programa bolchevique da IV Internacional construam, consolidem, ampliem
sua organizao internacional, aplicando o centralismo democrtico em
escala internacional. Que a segunda conferncia internacional constitua
um novo passo frente nesta direo!14.
Em dezembro de 1937, no Mxico, integrando o processo de

preparao para a Conferncia de Fundao da IV Internacional, realizara-se a Pr-Conferncia Latino-Americana15, que Pedrosa criticara
pela fraca representatividade, s com a presena do Mxico e outros
pases da Amrica Central. Sem Brasil, Chile, Argentina. O Secretariado Internacional, por proposta de Pedrosa, se disps a reexaminar
algumas das concluses da Conferncia e com a participao de Brasil,
Argentina e Mxico. Naquele momento, alm de preparar um relatrio
sobre a Argentina, ele estava coligindo dados para uma tese sobre os
pases latino-americanos, na qual pretendia apresentar o Brasil como
centro de interesse poltico latino-americano16.
Com parcos recursos, pois o POL, embora o tivesse como seu
representante, no tinha como prover seu sustento material, Mario
Pedrosa vivia com o auxlio de sua famlia e de colaboraes na imprensa e chegou at a trabalhar como locutor de rdio17 . Tambm chegou a fazer pesquisas para Trotski, que ento preparava biografias de
Stalin e Lenin18 .
O Secretariado Internacional (SI) naquele momento pensava em
criar um Bureau Latino-Americano sediado nos Estados Unidos e para
l envi-lo. Em junho, inclusive, Pedrosa preparava-se, j como membro cooptado ao Secretariado Internacional, para ir a Nova York19 , quando, em 12 de julho de 1938, a GPU que em fevereiro j havia assassinado o filho de Trotski, Leon Sedov seqestra, assassina e esquarteja
o alemo Rudolf Klement, o secretrio administrativo do Movimento
106
Dainis Karepovs
pela IV Internacional e principal organizador da conferncia de fundao da IV Internacional. Mario Pedrosa, que vinha j trabalhando com
Klement, passou a dividir as responsabilidades do secretrio administrativo com o tambm membro do SI, o grego Georges Vitsoris, na preparao da conferncia de fundao:
Aqui vrias obrigaes outras caram em cima de mim, de modo que
tive de abandonar por enquanto as questes relativas especialmente
ptria amada. Virei especialista da Am. Latina pela fora das circunstncias, e em seguida tive tambm de afrancesar-me e agora, por cima
de tudo, com o kidnapping do nosso amigo, coisa que provavelmente v.
j sabe, novas responsabilidades vieram ajuntar-se s outras. Mas espero que at o comeo de setembro essas complicaes tenham passado e
eu volte a ocupar-me especialmente com a querida ptria... se no tiver
que ir dar com os costados na terra do [Diego] Rivera, como j h uma
idia no ar a esse respeito20.
A criao da IV Internacional
Mario Pedrosa sente-se, ento, de posse dos arquivos do comit, inteiramente merc da GPU. Apesar de todos os contratempos, os preparativos para o Congresso de fundao da IV Internacional prosseguem, e
o congresso se realiza em 3 de setembro de 1938, em Perigny, nos
arredores de Paris21. Das 30 organizaes filiadas ou com ligaes com
o SI, que agrupavam cerca de 6.000 militantes, estiveram representadas, por 24 delegados, 11 sees nacionais. Mario Pedrosa, sob o pseudnimo de Lebrun, era o nico representante das dez sees latinoamericanas filiadas (Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Cuba, Mxico,
Porto Rico, So Domingos, Uruguai e Venezuela). Ele eleito, como
representante da Amrica Latina, membro do Comit Executivo Internacional (CEI) da IV Internacional e tambm mantido no Secretariado
Internacional.
Na Conferncia, a atuao e as intervenes de Pedrosa no destoaram das da maioria dos delegados, ao lado dos quais sempre se
posicionou. Isto ocorreu na questo mais polmica da reunio, a da
proclamao da IV Internacional, contra a qual a delegao polonesa se
manifestou, alegando que enquanto no houvesse partidos de massa
107
integrando seu movimento ela no deveria ser proclamada, argumentao que Lebrun qualificou de falsa e menchevique.
Outra questo polmica discutida na Conferncia foi a referente
Unio Sovitica. Embora naquele momento houvesse uma unanimidade quase que completa, diante da qual apenas uma voz dissonante, e
voto nico e vencido o delegado da minoria do POI francs, Yvan
Craipeau , se manifestou, o debate envolveu grande parte dos presentes e tratou da questo da caracterizao da Unio Sovitica como um
Estado operrio degenerado e do posicionamento da IV Internacional
em relao a ela. Todavia, til apresentar algumas das questes levantadas por Craipeau, e que tambm j haviam sido discutidas durante o
processo preparatrio de fundao do SWP22 , pois algumas delas sero
retomadas em um grande debate no qual Pedrosa participar um ano
depois. Para Craipeau a burocracia sovitica havia suprimido todas as
conquistas fundamentais da Revoluo de Outubro, deixando de ter um
papel parasitrio para se transformar em uma classe dirigente exploradora dos trabalhadores. Embora se constitusse numa formao original, fundada nas bases de uma estrutura planificada de produo, no
passava de um apndice da classe capitalista mundial. Desse modo, o
Estado russo deixara de ser operrio. Assim, cabia IV Internacional
dirigir a classe operria russa rumo a uma nova revoluo social, pela
via insurrecional. Mesmo diante da possibilidade da participao do
governo russo em uma guerra imperialista, este combate no deveria
ser atenuado. Por isso, conclua, a palavra de defesa incondicional da
URSS contra um ataque imperialista perdia todo o sentido, servindo
apenas para imobilizar as classes operrias russa e internacional. Este
debate, como veremos, ressurgiria e, desta vez, com muito maior amplitude com o incio da Segunda Guerra Mundial.
A Conferncia tambm decidiu que o Comit Executivo Internacional deveria ser transferido para Nova York, em razo de sinais mais
que evidentes de que a nova guerra mundial em breve comearia. Mario
Pedrosa mandado para l, viajando pouco depois do acordo da conferncia internacional de Munique (29/30-9-1938), a qual, como se sabe,
abriu uma nova fase na marcha rumo Segunda Guerra Mundial.
Chegando a Nova York, Pedrosa comeou a participar das atividades do Comit Pan-Americano (PAC sua sigla em ingls), dirigido
por Jan Frankel, um tradutor tcheco e antigo secretrio particular de
108
Dainis Karepovs
Trotski. O PAC tinha por incumbncia manter correspondncia com as

sees da Amrica do Sul e editar boletins em espanhol com as tradues dos textos mais importantes publicados na imprensa trotskista
internacional. Tambm tinha como tarefa controlar politicamente a revista Clave, editada no Mxico por Diego Rivera, pelo norte-americano Charles Curtiss, tambm delegado do PAC no Mxico, e por Trotski.
Pedrosa, nessa poca, mantinha-se como tradutor e escrevendo artigos
para a imprensa.
Por volta de abril de 1939 Trotski pensa em transformar o PAC
em um substituto do Secretariado Internacional para o continente americano, mas logo v dificuldades para a aplicao da idia, pois, com
base em informaes fornecidas por Frankel, que havia alguns meses
passara a funo de secretrio a Pedrosa, se d conta da inoperncia do
organismo:
O PAC um mito. Foi depois de muita insistncia que se pde, do
estrangeiro, receber dele uma resposta poltica. Me parece que no h
reunies regulares, nem decises regulares, nem atas etc. Quem o
secretrio responsvel deste comit? Parece que ningum responsvel
por quem quer que seja.
De acordo com a carta do camarada G[oldman] de Paris, no vejo nenhum plano para a publicao de um boletim internacional etc. possvel que em Paris, e na Europa de modo geral, agora seja difcil de fazer
qualquer coisa desse gnero. Por isso, mais do que necessrio que o
PAC exista e aja.
Minhas propostas concretas so:
a) Definir exatamente a composio do PAC e quem o seu secretrio
responsvel;
b) Criar um subcomit tcnico de trs jovens camaradas, devotados e
ativos, sob a direo do secretrio responsvel.
c) Publicar em nome do PAC um boletim internacional em ingls e em
espanhol.
d) Se possvel, transferir o camarada Curtiss de Los Angeles a Nova
York e design-lo como secretrio do PAC.
Ns no temos mais o direito de perder tempo no terreno internacional.
Insistirei para que esta questo seja rapidamente resolvida23.
109
No foi possvel, at o momento, apurar as razes pelas quais

Pedrosa no pde levar a bom termo as atividades do PAC, apenas
possvel especular a respeito de possveis dificuldades de existncia
material. Em outubro de 1939 sua companheira Mary Houston e sua
filha Vera chegaram a Nova York e a famlia se defrontou com o problema do trabalho para a subsistncia.
Ainda em outubro, em reunio com o Comit Poltico do SWP,
com a presena de Pedrosa e J. Frankel em razo do incio da guerra
e das dificuldades que isto propiciava ao funcionamento do SI na Europa , por proposta de Pedrosa, deliberou-se que os membros do CEI
residentes no continente americano fariam as vezes do SI, e que no lugar deste se institusse um CEI residente composto dos membros do CEI
residentes nos Estados Unidos, no caso James P. Cannon, Max Shachtman, Mario Pedrosa, C. L. R. James e Nathan Gould. Com isso, o Comit Pan-Americano deixou de existir e foi transformado em Departamento Latino-Americano, integrado por Abraham Golod [Gonzalez],
Colay, Felix Morrow, Mario Pedrosa e Donald Berger. Em novembro,
Pedrosa mudou-se com a famlia para Washington, pois Mary Houston
conseguira naquela cidade um emprego de taqugrafa bilnge no Departamento de Estado. Depois disso, Pedrosa no mais compareceu a
nenhuma reunio do Departamento Latino-Americano da IV Internacional.
A crise e a ruptura
A sucesso de acontecimentos ocorridos, a partir de agosto de 1939,
com a assinatura do pacto germano-sovitico, a invaso e diviso da
Polnia entre a Alemanha e a Unio Sovitica, a anexao dos pases
blticos por esta e, conseqentemente, o incio da Segunda Guerra
Mundial, abriu uma conjuntura que apresentava uma srie de novos
problemas, que suscitavam discusso em todos os cantos do planeta.
Nas fileiras do movimento trotskista no foi diferente: iniciou-se uma
polmica dentro do SWP e da IV Internacional sobre o carter e o papel
da Unio Sovitica na guerra.
Sobre estes pontos haviam sido definidos, como produto de uma
elaborao que se deu ao longo do processo de constituio dessa corrente poltica, alguns posicionamentos. O primeiro deles era que o Es110
Dainis Karepovs
tado operrio resultante da Revoluo Russa de 1917 havia se degenerado, transformando-se em um instrumento de violncia burocrtica
contra a classe operria e, cada vez mais, em instrumento de sabotagem
da economia. Diante de tal quadro, os trotskistas aventavam duas hipteses: ou a burocracia derrubaria as formas de propriedade soviticas
e lanaria a Unio Sovitica de volta ao capitalismo ou a classe operria
destruiria a burocracia, abrindo uma sada rumo ao socialismo. Obviamente esta ltima via era a defendida pela IV Internacional. No entanto, embora o classificasse como degenerado, a Unio Sovitica ainda
era considerada um Estado operrio, e isto conduz a outro posicionamento, que precisava ser defendido incondicionalmente, em caso de
ameaa por parte do imperialismo, em razo do que o diferenciava dos
pases capitalistas, ou seja, as bases sociais do regime e, particularmente, a propriedade estatal24 .
Apesar de Trotski ter enxergado no pacto germano-sovitico o
mrito de mostrar de vez a verdadeira cara de Stalin e da Internacional
Comunista, no foi assim que uma frao minoritria da direo do
SWP norte-americano, a mais importante e ativa das sees da IV Internacional, o encarou. Para este grupo, encabeado por James Burnham,
Max Shachtman e Martin Abern, e ao qual se juntaram Mario Pedrosa
e outros membros do CEI da IV Internacional, o pacto era um revelador
da natureza da Unio Sovitica, que impunha a reviso de uma srie
de postulados da IV Internacional sobre aquele pas. Abre-se ento um
duro debate que durou cerca de meio ano e terminou por cindir o SWP, e
fez a minoria fundar o Workers Party (WP), que anos depois ingressaria
no Partido Socialista. Foi a primeira grave crise da IV Internacional,
tambm seriamente afetada. Trotski envolveu-se completamente no
debate por meio de cartas e textos publicados na imprensa trotskista, ao
contrrio do principal dirigente do SWP, James P. Cannon, que achava
as posies da minoria um insulto e que o partido no poderia se dar
ao luxo de travar tal discusso25 . A convico de Trotski na defesa dos
posicionamentos da IV Internacional era absoluta. O que o fez intervir
de tal forma, buscando por todos os meios impedir a ciso, foi a percepo de que a minoria atrara tanto nomes importantes do ncleo histrico do SWP marcando tambm uma crtica contra o modo como o SWP
vinha sendo dirigido por Cannon como uma grande parte da jovem
gerao do partido ganha ao partido havia pouco tempo, o que teria,
111
como teve, repercusses srias na IV Internacional em uma poca de

guerra.
Ao longo do debate Trotski sempre enfatizou que julgava o pacto germano-sovitico irrelevante como justificativa para a reviso do
programa da IV Internacional, pois ele no trazia nada de novo, exceto
para aqueles que se mantinham no campo das posies antifascistas
defendidas at ento pela poltica de frente popular da Internacional
Comunista, a qual afirmava que a misso histrica do Estado operrio
a luta pela democracia imperialista. Da mesma forma, j que a IV
Internacional tomara posio pela derrubada da burocracia por meio de
uma insurreio revolucionria dos trabalhadores para garantir a preservao da propriedade do Estado e da economia planificada, afirmava que as crticas da minoria acabavam sendo de carter meramente
terminolgico e no conseguiam ir alm do j estabelecido:
[...] se negam a chamar Estado operrio degenerado o Estado operrio.
Exigem que a burocracia totalitria seja chamada de classe dirigente.
Se propem a considerar a revoluo contra esta burocracia como uma
revoluo social e no poltica26.
Para ele, concorde com a minoria, a burocracia apresentava-se

como um fenmeno social em evoluo e era uma formao social muito
poderosa, mas sua caracterizao como classe dependia de saber se a
burocracia era algo transitrio ou o resultado das profundas exigncias internas da prpria produo, questo que a minoria no conseguia dar conta de responder.
Sua concluso era que no havia razo alguma para modificar
as posies da IV Internacional em relao Unio Sovitica e que, se
isso fosse necessrio, seria feito a partir da evoluo dos acontecimentos:
Se, como acreditamos firmemente, esta guerra provoca uma revoluo
proletria, ela levar inevitavelmente derrota da burocracia da URSS e
regenerao da democracia sovitica sobre bases econmicas e culturais muito mais elevadas do que em 1918. Neste caso, o problema de se
a burocracia stalinista era uma classe ou uma excrescncia no Estado
operrio se resolver automaticamente. [...]
112
Dainis Karepovs
No entanto, se se admite que a guerra atual provocar no a revoluo,

mas um declnio do proletariado, ento resta outra alternativa: a maior
decadncia do capitalismo monopolista, sua maior fuso com o Estado,
e a substituio da democracia ali onde ainda exista por um regime
totalitrio. Atualmente, e sob estas condies, a incapacidade do proletariado para tomar em suas mos a direo da sociedade poderia levar
ao crescimento de uma nova classe exploradora, a partir da burocracia
fascista bonapartista. De acordo com essas evidncias, este seria um
regime de decadncia, que assinalaria o eclipse da civilizao. [...]
A alternativa histrica, levada at o fim, a seguinte: ou o regime de
Stalin uma recada detestvel no processo de transformao da sociedade burguesa em uma sociedade socialista, ou o regime de Stalin o
primeiro estgio de uma nova sociedade exploradora. Se a segunda hiptese mostrar-se correta, ento, logicamente, a burocracia se converter em uma nova classe exploradora. Por mais custosa que seja a segunda perspectiva, se o proletariado se mostrasse realmente incapaz de cumprir a misso que lhe impe o curso dos acontecimentos, restaria somente reconhecer que o programa socialista, baseado nas contradies
internas da sociedade capitalista, acabou sendo uma utopia. [...]
Porm, existem dados objetivos to incontrovertidos ou, talvez, to impressionantes que hoje nos obriguem a renunciar perspectiva da revoluo socialista? Esta a questo27.
Pedrosa participou desta discusso com o texto A defesa da URSS

na guerra atual, redigido em 9 de novembro28. Nele afirmava que para
os trotskistas a defesa da Unio Sovitica significava a defesa da nacionalizao dos meios de produo e da economia planificada. Mas indagava-se se tais instituies seriam capazes de resistir presso da guerra e se seria possvel confiar na burocracia sovitica para a sua defesa
em situao de guerra. Tais questes no tinham respostas prontas ou
fceis, era necessrio debat-las e no simplesmente tentar, como o esboara a direo do SWP, encerrar a discusso sob o argumento de que,
sendo a Unio Sovitica um Estado operrio degenerado, se deveria
defend-lo incondicionalmente. Para Pedrosa, justamente por ser um
Estado operrio degenerado que sua defesa deveria ser condicionada
conjuntura poltica. Alm disso, ao manter-se a crescente degenerao do Estado sovitico, a IV Internacional logo seria posta diante do
113
dilema de defender a Unio Sovitica ou sacrificar a revoluo em outro pas. Pedrosa afirmava que a frmula Estado operrio degenerado
no mais refletia o que se passava na Unio Sovitica:
Na base da estatizao e da planificao da economia, ao estender seu
poder discricionrio sobre toda a vida econmica da sociedade, o Estado reconquistou liberdade plena: ele se tornou aquilo que Engels, em
uma carta a Bebel, ao criticar o projeto do Programa de Gotha, definia
como sendo o Estado livre: Um Estado que livre em face de seus
concidados, conseqentemente, um Estado com um governo desptico. A URSS atual nos daria uma imagem desse Estado livre burocratizado. Mas tal Estado no tem futuro, no tem possibilidades de sobreviver.
Em todo caso, parece que no vamos sair das tradies do marxismo se
colocarmos em dvida a justeza terica da frmula do Estado operrio
degenerado para admitir a hiptese sob condies excepcionais e passageiras, como fenmeno temporrio, de uma certa deformao
teratolgica do conceito marxista de Estado, como a de um Estado livre
burocratizado29.
Por isso, era preciso reexaminar a questo da defesa da Unio

Sovitica. At aquele momento a IV Internacional mantinha uma poltica de defesa da Unio Sovitica baseada no papel progressista de suas
conquistas e no carter defensivo de sua poltica externa, mas, com a
invaso sovitica na Polnia, as contradies no seriam mais entre um
Estado operrio e o mundo capitalista, mas passariam a ser simplesmente rivalidades imperialistas30 . Isto se devia, de um lado, ao fato de a
poltica externa da Unio Sovitica estar cada vez mais voltada contra
os interesses da revoluo mundial e, de outro, ao fato de a poltica
interna da direo stalinista ter um carter cada vez mais antagnico
estrutura econmica coletivizada. No campo interno, a faco de direita da burocracia sovitica teria triunfado, explicando-se assim a aliana
com Hitler e o alinhamento de Stalin a ela. Este, na concepo de Pedrosa, estaria procurando uma nova base de apoio ao seu regime, que
vinha enfrentando uma crise geral de subproduo, especialmente na
indstria leve e nos artigos de consumo, agravada pelas crescentes necessidades da mquina militar em face do quadro de guerra. Diante
114
Dainis Karepovs
deste impasse Stalin s teria vislumbrado uma sada no exterior: o acordo comercial germano-sovitico propiciaria que a alta capacidade tcnica alem pudesse ajudar a solucionar ou, pelo menos, atenuar esta
crise, mesmo ao custo de reintroduzir a fome no pas, pois a contrapartida
da Unio Sovitica seria abastecer a Alemanha com alimentos e matrias-primas. Ou seja, para Pedrosa, o acordo comercial seria uma parceria entre o kulak e o capitalismo mundial e seria uma espcie de via
a frio no sentido da restaurao do capitalismo na Unio Sovitica,
pois, na prtica, ela significaria sua colonizao pacfica. No entanto,
Stalin sabia ser a guerra inevitvel:
Stalin tem medo da guerra, mas ele est tentado. Ele brinca de guerra e,
portanto, na realidade, seu jogo no pode impedir a guerra. Esta poder
ser fatal estrutura econmica sovitica ao abrir uma sada histrica
para a burocracia ou pelo menos para a oligarquia dirigente. Entretanto,
no terreno econmico, ela no teria conseqncias muito diferentes das
resultantes de uma paz imediata com o triunfo de Hitler. Ela seria o fim
do monoplio do comrcio exterior como barreira contra a indstria estrangeira, isto , alem. O plano econmico, j superado devido s necessidades imediatas da mobilizao e da anexao de novos territrios,
seria posto de lado definitivamente para que toda a economia nacional
pudesse ser adaptada s necessidades da guerra e da cooperao com a
economia alem. O impulso das foras centrfugas da economia e da
acumulao primitiva nos setores mais fundamentais da vida econmica
do pas (agricultura, indstria leve e de consumo, produo artesanal j
em vias de descentralizao legal etc.) romper todas as barreiras jurdicas, acabando por ser sancionado pelo Estado. De resto, isto vai ao encontro dos interesses histricos da burocracia. tambm o caminho
do menor esforo. [...]
Sobre semelhante base, seria mais fcil para a burocracia desenvolver
plenamente tudo o que nela tem a tendncia de transformar-se numa
nova formao social independente. [...] Ela quer encontrar uma base
econmica e social prpria, estvel, sobre a qual possa desabrochar
vontade e assegurar-se, na histria, um lugar permanente como uma verdadeira classe social: exatamente o que ela procura na sua poltica de
aventura no exterior.
115
E Pedrosa arremata:
A continuidade de Stalin, na guerra ou na paz, a colonizao e o
desmembramento da URSS ou o fascismo. Sua vitria na guerra o
fascismo na Rssia como no mundo. A bandeira da sustica tambm
vermelha. A vitria de Stalin aliado a Hitler transformaria a burocracia em uma nova classe depois de um processo de nacionalizao
de que a prpria burocracia seria o objeto31.
vista de tudo isto, Pedrosa conclui que a frmula da defesa

incondicional era insuficiente, sendo necessria sua remoo do programa da IV Internacional, que deveria, diante da guerra, precisar as
condies pelas quais ela poderia ser ou no adotada, de forma a que,
em cada alterao, esteja em condies de realizar em tempo e com
bastante clareza para que a eficcia de nossa ao revolucionria e a
firmeza de nossas fileiras sejam asseguradas.
Embora o texto de Pedrosa se mantivesse dentro das caractersticas apontadas por Trotski em relao polmica travada pela minoria
do SWP, convm destacar que o autor formulou o ncleo da sua argumentao tendo por base o pacto germano-sovitico, considerando-o
um dado imutvel. Ele s conseguiu visualizar o mal absoluto, isto ,
a aliana de Hitler e Stalin. Em suas consideraes tticas naquele
momento, apesar de no seu prprio texto em vrias ocasies afirmar ser
importante esperar outra conjuntura ou que se deveria evitar de brincar
de adivinhar o futuro, no se colocava de modo algum uma outra possibilidade como elemento de reflexo. Discutir a possibilidade de aliana
da Unio Sovitica com os Aliados, as potncias imperialistas (Inglaterra e Frana, pois a entrada dos Estados Unidos era algo impondervel
naquela ocasio), colocaria a discusso nos exatos termos de antes do
incio da guerra, tornando-a, claramente, sem sentido.
O texto de Pedrosa desencadeou uma sria crise dentro da direo da IV Internacional, no propriamente por seu contedo, mas sim
pela forma pela qual foi lanado em circulao. No momento em que se
abriu a discusso no SWP sobre o carter da Unio Sovitica, no CEI
residente nos Estados Unidos havia uma maioria de seus membros
(Pedrosa, Max Shachtman, C. R. L. James e Nathan Gould) favorveis
s posies dos minoritrios do partido norte-americano. Este organis116
Dainis Karepovs
mo, que pouca atividade prtica vinha mantendo at ento, em novembro de 1939 repentinamente engajou-se na discusso e decidiu abrir,
por proposta de Pedrosa, apoiado por Max Shachtman e C. L. R. James,
a discusso em toda a IV Internacional sobre o carter da Unio Sovitica, que deveria ser feita por meio de boletim interno publicado em
ingls e espanhol. Alm disso, os quatro dirigentes acima mencionados, sem o menor cuidado na forma pela qual faziam isso afinal eram
dirigentes eleitos por uma conferncia internacional e representavam,
como tais, o conjunto da organizao , intervieram diretamente na discusso que se travou nas fileiras do partido norte-americano e acabaram abandonando quase que completamente o CEI. Nesse exato momento, Trotski pareceu no ter dado muita ateno, mas algum tempo
depois percebeu os efeitos disso nas fileiras da IV Internacional e iniciou um duro combate contra os quatro membros residentes do CEI,
afirmando que se uma discusso internacional fosse oficialmente aberta seria preciso conduzi-la no como franco-atiradores, mas sob a direo do organismo dirigente da IV Internacional32 . Esta avaliao se
torna mais dura quando Trotski recebe informaes de que Pedrosa e C.
R. L. James, alm do americano Max Shachtman, haviam participado
de conferncia que a minoria do SWP organizara em Cleveland, em 24 e
25 de fevereiro, e intervindo favoravelmente no sentido da constituio
de um rgo pblico independente dos minoritrios, subscrevendo decises ali tomadas. Isto fez com que Trotski, afirmando publicamente
que o CEI a o PAC no mais existiam, desencadeasse um processo de
substituio dos membros do CEI residente, a par dos trabalhos de convocao e realizao de uma Conferncia Extraordinria da IV Internacional, que ficou conhecida como Conferncia de Alarme. Ao tomar
conhecimento desta manifestao de Trotski, Pedrosa, em 23 de maro,
lhe dirige uma carta protestando contra tal afirmativa (ver anexo no
final deste texto). Nela tambm demonstra sua insatisfao com o funcionamento das instncias da IV Internacional, criticando particularmente os dirigentes do SWP por pouco se empenharem em viabilizar
seu funcionamento. Ao final da carta, Pedrosa critica duramente as atitudes de Trotski no sentido da substituio da maioria do CEI, que qualifica como um pequeno golpe de Estado.
Nesse meio tempo, comearam a chegar manifestaes de vrias
sees da IV Internacional em favor da manuteno dos posicionamentos
117
relativos Unio Sovitica, inclusive do Brasil, cuja seo, o Partido

Socialista Revolucionrio, se declarou favorvel defesa incondicional
da Unio Sovitica e a aceitar a disciplina da IV Internacional, a par
das divergncias de opinio em suas fileiras. O PSR, tambm nessa mesma correspondncia, queixou-se igualmente de Pedrosa, acusando-o de
haver negligenciado seus deveres em relao ao seu prprio partido33 .
Certamente foi um duro golpe para Pedrosa, pois, na prtica, isto acabou sendo como uma espcie de retirada do mandato que recebera da
seo brasileira para represent-lo junto direo da IV Internacional.
Assim, mesmo convidado por Trotski para participar da Conferncia
de Alarme, acaba abandonando suas responsabilidades, alis como
todos os demais membros do CEI ligados minoria. Finalmente, na
Conferncia de Alarme, realizada em Nova York, em 19 e 26 de maio
de 1940, foi constitudo um novo CEI e seus quatro ex-integrantes foram publicamente censurados pelo seu comportamento durante a discusso sobre a Unio Sovitica no SWP. Pouco depois, em agosto, Trotski
seria assassinado no Mxico a mando de Stalin.
Mesmo assim, Pedrosa ainda tentou prosseguir no combate poltico. Em setembro, Mary Houston voltou para o Brasil para recuperar
seu emprego e Pedrosa tambm decidiu voltar pouco depois. Pedrosa
saiu dos Estados Unidos em 24 de outubro rumo ao Brasil, mas o fez
via oceano Pacfico, de modo que pudesse passar por uma srie de pases com a misso de tentar entrar em contato diretamente com os grupos da IV Internacional para discutir o que se passara no debate sobre a
Unio Sovitica. Assim, acaba passando por Peru, Bolvia, Chile, Argentina e Uruguai e entrando no Brasil, por terra, pelo Sul. Chegou
ao Rio de Janeiro em 26 de fevereiro de 1941 e foi logo preso, em 3 de
maro. Sua soltura foi obtida aps uma interferncia junto a Filinto
Mller por parte do pai de Mario Pedrosa, Pedro da Cunha Pedrosa, exsenador da Repblica e ex-ministro do Tribunal de Contas da Unio,
que conseguiu que o filho fosse posto em liberdade com a condio de
embarcar sem demora com a famlia para os Estados Unidos, de onde
recebera um convite da Unio Pan-Americana para Mario Pedrosa e
Mary Houston l trabalharem. Aps seu retorno a Washington, Pedrosa
se afastar das atividades polticas mais ostensivas, embora no deixasse de acompanh-las, sobretudo no que se referia ao Brasil, para onde
retornaria em 1945, para fundar um jornal, Vanguarda Socialista, em
118
Dainis Karepovs
que defenderia posies mais prximas das de Rosa Luxemburgo. No

curso da Segunda Guerra Mundial, Pedrosa acabou constatando que
muitos dos posicionamentos de Trotski contra os quais se debatera resistiram prova dos fatos, mas tambm se deu conta de que, particularmente no SWP dos Estados Unidos, aqueles que se diziam herdeiros
de Trotski, em nome da ortodoxia marxista, manifestaram um profundo
desacordo em relao a certos posicionamentos defendidos pelos
trotskistas europeus em favor de palavras de ordem ditas democrticas,
como as de repblica e Assemblia Constituinte. Isto fez com que
Pedrosa se mantivesse afastado da organizao mas no das idias de
Trotski, como explicou seu companheiro de militncia Edmundo Moniz:
Mario Pedrosa prosseguiu ao lado de Trotski. Apesar das divergncias
surgidas entre os dois na IV Internacional, no o fizeram abandonar a
luta, embora se desprendesse formalmente da organizao dirigida por
Trotski. Na realidade, ele continuou trotskista, no sentido usual do termo,
embora com autonomia e independncia, sem vnculo organizatrio34.
Anexo 1
Mario Pedrosa a Leon Trotski35
(Traduo de Flvio Abramo)
c/o Mary Green,
120 W 74th Street,
Nova York, Nova York
23 de maro de 1940
Caro camarada W. Rork36
com profunda tristeza que constato que, na primeira vez que
lhe escrevo, devo faz-lo para torn-lo ciente de minha incompreenso
e dvidas a respeito da poltica que V. tem seguido em relao luta
fracional no partido norte-americano.
Eu o sinto, tanto mais que at agora, desde o dia da formao do
movimento internacional da antiga Oposio de Esquerda, jamais tive
119
qualquer divergncia sria com V. Sou membro da organizao internacional desde a sua fundao no Ocidente, praticamente desde os primeiros passos da primeira Oposio de Esquerda na Frana, em 1928,
onde me encontrava ento. Fundei o movimento oposicionista em meu
pas e desde esse tempo militei sem interrupo nas fileiras
b[olcheviques].-l[eninistas]. e sob a sua direo. Forado a abandonar
o pas, pois estava ento sob processo, participei ativamente no movimento em Frana e no S[ecretariado]. I[nternacional]., durante todo o
ano de 1938. A Conferncia Internacional decidiu que eu deveria vir
Amrica do Norte, onde me encontro desde fins de 1938.
Tive, assim, a oportunidade de acompanhar nosso movimento
internacional muito de perto e de tomar conhecimento, desde essa poca, do partido norte-americano e de seus principais dirigentes, com os
quais, alis, aprendi muito.
Na impossibilidade de continuar a viver em N[ova]. I[orque]., tive
de deix-la por algum tempo, o que me colocou, apesar de minha vontade, um pouco afastado da vida ativa na organizao durante estes ltimos
trs meses. Por isso, foi com algum atraso que me cientifiquei dos ltimos acontecimentos e inclusive dos documentos acerca da luta fracional
que se desenrola no interior de nosso partido norte-americano.
Isso talvez explique por que s agora tomei conhecimento de sua
carta de 4 de maro ao camarada Dobbs37, na qual V. afirma, com toda
a autoridade de seu nome, que o C[omit]. E[xecutivo]. I[nternacional].
no mais existe. No tendo podido encontrar a razo que o impeliu a
desferir esse ataque pblico ao nosso organismo internacional, julguei
ser de meu dever expressar-lhe meu espanto, tanto mais que, at hoje,
ao que eu saiba, V. no se dirigiu ao C.E.I. a respeito da luta fracional no
S[ocialist]. W[orkers]. P[arty]. nem para pedir-lhes que tome posio,
nem para lhes propor seja o que for.
verdade que o desempenho do C.E.I. nunca foi, nem na Europa,
nem aqui, na Amrica, muito brilhante. E isso V. o sabe melhor do que
ningum, camarada Rork.
verdade que o Secretariado Administrativo escolhido por ns,
membros ativos do C.E.I., no comeo da guerra, no se digna sequer de
comunicar as convocaes das reunies do C.E.I. aos companheiros que
suspeita estarem em desacordo momentneo com a poltica de sua frao, ou que no contam com sua autoridade, camarada Rork, ou que
120
Dainis Karepovs
no passam de integrantes de uma pequena seo desconhecida e ilegal

de um pas distante e secundrio, como eu.
Apesar de certas constataes quanto insuficincia de nossos
organismos internacionais que eu j tivera oportunidade de assinalar
antes de ir Europa, esses organismos me pareciam, em todo caso, bem
mais vivos do que eles o eram, na realidade: de longe, pareciam-me
imbudos de certa autoridade prpria, que eles no souberam conservar
eu o afirmo com infinita tristeza quando me foi dado v-los de perto.
Esta experincia, acredito, compartilhada por todos os camaradas que,
como eu, vindos de pequenos pases ou pases distantes, tomaram contato pela primeira vez com o centro internacional, quer se localizasse
na Frana, quer na Amrica. Fui testemunha da luta quase herica do
camarada Camille38 para dar ao S[ecretariado]. I[nternacional]. um aspecto de vida. Todos os camaradas europeus, sobretudo os emigrados,
queixavam-se dessa situao, dessa inexistncia de nosso organismo
internacional. Todos, e eu entre eles, espervamos que a Conferncia
Internacional pusesse fim a essa situao, no somente escandalosa,
como muito perigosa para a vida de nossa Internacional. Eles eram unnimes em pensar e eu com eles que um verdadeiro centro internacional na Europa no poderia ser criado e desempenhar certa autoridade, a no ser que se lhe conferisse no somente a possibilidade de uma
vida material prpria, como colocando, na direo de seus trabalhos,
um dirigente responsvel da direo americana, cuja autoridade era
inquestionvel em toda a Internacional. A deciso de manter o S.I. na
Europa foi mesmo tomada sob condio expressa de que o cam[arada].
Trent39 permanecesse como seu secretrio. A direo do partido norteamericano no respondeu ao apelo da Conferncia Internacional nesse
sentido. O resultado foi, entre outras coisas, o desmoronamento de nossa organizao na Frana. A interveno do partido norte-americano
chegou tarde demais e encerrou-se, alis piedosamente, sobretudo depois da interveno desmoralizante do cam. G40.
A inexistncia de organismos internacionais dirigentes de nossa
Internacional era, pois, crnica. Foi mesmo a pouca importncia que
dvamos ao S.I. que facilitou a tarefa da GPU, quando ela decidiu assassinar Klement.
A guerra veio e tornou-se necessrio levar a srio a existncia da
organizao internacional, apesar do sentimento de cansao para com a
121
Internacional, muito difundido, sobretudo entre os camaradas dirigentes do partido norte-americano, que sustentavam ser a Quarta Internacional uma fico e que, alm dos Estados Unidos, nada restava. Muitos desses camaradas tiravam ento a concluso de que era preciso recolher-se no mbito do partido norte-americano e deixar cair o resto.
Essa atitude tornou-se particularmente sentida depois da derrota da greve geral na Frana e a desagregao da seo francesa, sucedida, verdade, pelo magnfico esforo da base do partido norte-americano em
resposta ao apelo em favor da solidariedade internacional para com os
camaradas franceses.
Sobre os dirigentes do partido norte-americano pesava no s a
maior parte da responsabilidade como a nica possibilidade de conferir
Quarta Internacional uma base de organizao estvel.
Nenhuma das medidas propostas anteriormente pelo antigo
Bureau Latino-Americano no caso de uma guerra, destinadas a manter
nossos contatos internacionais, ou seja, a criar uma espcie de pequeno
bureau internacional em um pas neutro da Europa e resgatar da Frana
alguns camaradas capazes de continuar o trabalho internacional, foi tomada em considerao pelo cam. G., ento na Frana, encarregado do
S.I. Desse modo no conseguimos salvar nenhum camarada francs, o
que o PSOP centrista e franco-maom soube fazer. O camarada Munis41
poderia muito bem contar-lhe em pormenores qual foi a atitude do partido norte-americano na Frana, durante essa poca. Se pudemos manter algumas precrias ligaes com a Europa, no foi seno graas ao
acaso, sobretudo circunstncia de que a guerra no fora at ento
intensificada. Mas nosso camaradas emigrados, que estavam na Frana
porque no tinham outra sada, esto, hoje, todos nos campos de concentrao ou alistados fora no exrcito francs. E j nessa poca eles
morriam literalmente de fome, a solidariedade poltica e revolucionria
no existia seno no papel.
Nas atuais condies da guerra, os membros do C.E.I. que se encontram atualmente na Amrica so os nicos que podem reunir-se com
facilidade; sobretudo depois que a ciso em nosso movimento francs
ps, no mnimo, trs delegados adidos ao C.E.I. (Boitel, Julien e Hic42 )
fora da organizao. Verificou-se, assim, que a maioria possvel do C.E.I.
encontrava-se aqui. Esses camaradas deveriam portanto ser considerados representantes do rgo dirigente, no lugar do S. I. da Quarta Inter122
Dainis Karepovs
nacional. Um camarada norte-americano foi indicado para o cargo de

secretrio tcnico; certos contatos internacionais foram mais ou menos
restabelecidos, mas as decises tomadas ficaram no papel, em sua maior
parte. Basta dizer que a Quarta Internacional foi a nica organizao
internacional a no lanar um manifesto sobre a segunda grande guerra
imperialista, se excluirmos aquele que redigi, lanado pelo antigo Bureau
Latino-Americano e que se destinou especialmente aos grupos da Amrica Latina43.
A luta fracional absorve todas as atenes dos dirigentes norteamericanos; e as preocupaes com o organismo dirigente internacional so pouco significativas a ponto de o c[amarada]. Cannon duvidar
de que possa contar com a maioria do comit sobre a questo russa.
A situao existente antes da Conferncia Internacional no mudou. Sem o interesse e o apoio da seo norte-americana a Quarta Internacional torna-se uma fico enquanto organizao internacional. Isso
hoje ainda mais verdadeiro do que na poca do Congresso de fundao da Quarta Internacional. Mas isso no importa dizer que a direo
internacional deva ser, por conseguinte, um simples instrumento da frao dirigente desse partido; ainda admitindo-se previamente que essa
frao detenha o monoplio da sabedoria poltica e represente com exclusividade o verdadeiro esprito bolchevique em nossa organizao.
Se a direo internacional no pode viver, nas condies atuais, seno
com o sustento material e o apoio moral da seo norte-americana, ela
no deve, entretanto, por isso, subordinar-se vontade mesmo admitindo-se que ela seja inspirada pelos motivos mais sadios e mais legtimos da frao dirigente do partido. A no ser que se queira melhor
decidir de uma vez por todas que a direo internacional deva ser formada, doravante, por um comit composto exclusivamente de V. e do
cam. Cannon, assistidos por um estengrafo.
No posso crer que essa seja a sua inteno, camarada Rork, quando V. declara que o C.E.I. cessou de existir. Porque a Quarta Internacional
no poderia ser construda dessa forma. No creia, camarada Rork, que, ao
escrever-lhe deste modo, esteja eu sendo levado por um sentimento fracional
qualquer. Minha inteno somente a de lhe dizer de maneira franca minhas preocupaes de militante pelo futuro de nossa organizao.
Parece-me que o bom mtodo de preparar os quadros dirigentes
da Internacional seria o de permitir a essa direo abrir caminho por si
123
prpria. O fato que a guerra est a e ns no estamos preparados para

a tarefa, porque nossos quadros dirigentes no possuem ainda a autoridade necessria para conduzir da melhor maneira, entre as imensas dificuldades da hora, as tarefas revolucionrias que nos esperam. Os camaradas cresceram politicamente com o hbito de olhar sempre para o
seu lado procura de inspirao e de uma palavra orientadora. O medo
de errar paralisou a ao de nossos melhores camaradas internacionais;
para muitos, isso era uma verdadeira inibio. Hoje, os acontecimentos
internacionais lhes impem outras responsabilidades. preciso conceder a esses camaradas a possibilidade de assumir essas responsabilidades. Para armar os quadros dirigentes da Quarta Internacional dessa
virtude essencial para um lder revolucionrio, que a confiana em si
prprio, no necessrio, segundo me parece, lanar sobre eles o descrdito, com o nico objetivo de vencer na luta fracional atual ou de os
expulsar da organizao, numa querela em que no se trata de traio
bandeira da Quarta Internacional. Se V. tiver razo, os acontecimentos
vo confundi-los e eles se submetero pedagogia dos fatos, uma vez
que no puderam ser submetidos quela de um professor armado de
uma palmatria na falta de argumentos mais convincentes. com toda
sinceridade que posso lhe assegurar aqui que pus minha melhor boa
vontade em ceder a seus argumentos sobre a questo da URSS, mas no
consegui deixar-me convencer.
Tal como se encontram hoje, os quadros dirigentes da Internacional, inclusive os do partido norte-americano, so o que temos de
melhor, esses que suas aes e seus ensinamentos formaram e recolheram durante estes ltimos quinze anos. da ao coletiva deles, da sua
capacidade de se orientarem atravs das dificuldades da luta e da confiana que depositamos neles, que nossa Internacional deve esperar poder
viver, porque V. mesmo no poderia ocupar os seus lugares. No acredito que se possa formar novos quadros a todo momento. A experincia
trgica de nossa seo espanhola n-lo prova. Quando Nin44 e seus
amigos abandonaram nossas fileiras para abrigar-se no centrismo e no
oportunismo, ns no pudemos improvisar novos quadros em tempo
para os substituir. Apesar do herosmo de alguns camaradas, eles no
puderam, no fogo da luta, tomar o lugar dos antigos dirigentes que se
foram, levando com eles todo o prestgio e as tradies de representantes do bolchevismo aos olhos das massas.
124
Dainis Karepovs
Admitindo o pior para V., a saber, que a maioria do C.E.I., escolhido para a primeira Conferncia Internacional no o siga na questo
russa, deveramos concluir que V. recusaria reconhecer essa direo, ao
ficar em minoria na Internacional? Se o sentido do seu post-scriptum
fosse esse, V. teria desferido um golpe terrvel a todo o nosso movimento internacional, ou seja, obra da ltima parte de sua vida. A decepo
seria aprofundada nas fileiras de toda a Internacional, da Amrica
China, da Frana ao Brasil, pois ento no seria apenas o C.E.I. a deixar
de existir, mas toda a Quarta Internacional enquanto organizao. Recuso-me a crer, camarada Rork, que V. deseja, com isso, preparar um
pequeno golpe de estado em nossa Internacional ao desacreditar antecipadamente a C.E.I. para destitu-la no caso em que a sua maioria atual
no sustentasse sua posio sobre a questo da URSS.
Ao superar o receio que no pretendo ocultar de arriscar-me
com esta carta a comprometer aos seus olhos a velha e inquebrantvel
solidariedade poltica e revolucionria que me une a V., eu me decidi a
ir alm e falar-lhe com toda a franqueza, ao mesmo tempo assegurandolhe, caro camarada Rork, que sobretudo quando ouso me opor firmemente a V. sobre uma questo poltica dessa importncia que eu no
deixo de considerar-me seu camarada devotado e discpulo fiel.
Lebrun
Cpias aos membros do C.E.I.
Anexo 2
Resposta de Leon Trotski a Mario Pedrosa45
[...]
Recebi uma carta de Lebrun sobre o C.E.I. Um tipo curioso! Essa
gente cr que hoje, na poca da agonia do capitalismo, nas condies
da guerra e da clandestinidade que se aproxima, seria preciso abandonar o centralismo bolchevique em benefcio de uma democracia ilimitada. Tudo est em desordem. Mas sua democracia s tem significao
individual: Deixe-me fazer o que me apraz. Lebrun e Johnson46 foram eleitos ao C.E.I. na base de determinados princpios, e enquanto
125
representantes de determinadas organizaes. Um e outro abandonaram os princpios e ignoraram completamente suas prprias organizaes. Estes democratas agiram inteiramente como bomios francoatiradores. Se tivssemos a possibilidade de convocar um congresso
internacional, eles certamente seriam expulsos com a mais severa das
censuras. Eles mesmos no duvidam disso. Ao mesmo tempo, eles se
consideram como senadores vitalcios em nome da democracia!
Como dizem os franceses, preciso tomar medidas de guerra em
tempo de guerra. Isto significa que devemos adaptar o organismo dirigente da IV Internacional real relao de foras de nossas sees. H
mais democracia a que nas pretenses de senadores vitalcios.
Se a questo vier a ser discutida, V. pode citar estas linhas como
sendo minha resposta ao texto de Lebrun.
Notas
1. Resoluo do Comit Central Provisrio do Partido Operrio Leninista. Assunto: Emigrao do cam. Gonzaga. Rio de Janeiro, 8-12-1937.
2. Carta de Mario Pedrosa a Mon vieux [Lvio Xavier]. Rio de Janeiro, 03-121937. Pedrosa, ao falar em comear tudo outra vez do comeo, alude aqui aos
primeiros momentos da construo do primeiro grupo trotskista no Brasil, Grupo
Comunista Lenine, quando houve uma maior nfase em propaganda e educao
(para maiores detalhes, ver MARQUES NETO, Jos Castilho. Solido revolucionria. Mario Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1993, especialmente p. 222-27).
3. Mario Pedrosa: A arte no fundamental. A profisso do intelectual ser
revolucionrio.... Pasquim, Rio de Janeiro, no 646, 12-18/11/1981, p. 11.
4. Inclusive a de que sua companheira Mary Houston Pedrosa fora presa no dia 4
de janeiro de 1938, tendo a polcia deixado a filha de ambos, Vera, ento com um
ano de idade, ao desamparo na noite em que a me foi presa (cf. carta de Pedro
da Cunha Pedrosa a Sobral Pinto. Rio de Janeiro, 17-06-1938). Mary Houston
permaneceria presa durante sete meses.
5. Sobre esta ciso ver KAREPOVS, Dainis. Nos subterrneos da luta (Um estudo
sobre a ciso no PCB em 1937-1938). So Paulo, 1996, mimeogr. (Dissertao de
mestrado, Departamento de Histria da FFLCH-USP).
6. Carta de Neves e Gonzaga [Mario Pedrosa] a Meu caro [Plinio Gomes de Mello].
Rio de Janeiro, 9-12-1937.
126
Dainis Karepovs
7. Carta de Mario Pedrosa a Carssimo. Paris, 05-02-1938.

8. GEORGES (Lebrun). La crisis del stalinismo en Brasil y nuestras perspectivas. Boletn de Informacin, New York, no1, jul. 1938.
9. Id., ibid.
10. ANDRADE (pseudnimo de Febus Gikovate). A crise do stalinismo no Brasil. A Luta de Classe, Belo Horizonte [Rio de Janeiro], n 37 (II), 25-01-1938.
11. Aldo (pseudnimo de Hilcar Leite). Ainda a crise no stalinismo (A propsito
de um artigo da dissidncia). A Luta de Classe, Belo Horizonte [Rio de Janeiro],
n 39 (5), 23-04-1938.
12. DULLES, John W. Foster. O comunismo no Brasil, 1935-1945; represso em
meio ao cataclismo mundial, p. 149.
13. Carta de Pierre Naville a Vannier [Jean van Heijenoort]. Paris, 10-02-1938.
Observe-se que era praxe, nas comunicaes polticas com Leon Trotski, dirigir a
correspondncia aos seus secretrios. Note-se tambm que Naville comete equvoco quando diz que Pedrosa foi condenado a oito anos de priso. Na verdade, o
crime que se atribua a Pedrosa tinha tal pena, mas ele no havia ainda sido condenado quando saiu do Brasil e algum tempo depois, na verdade, acabou sendo absolvido. O artigo de Mario Pedrosa a que Naville se refere saiu publicado no nmero 5 de Quatrime Internationale, de fevereiro de 1938 (Aprs le coup dtat
de Vargas, p. 20-22).
14. Circular do Secretariado Internacional de 1 de abril de 1938. Cahiers Lon
Trotski, Paris, n 1, jan. 1979, p. 9.
15. Pouco tempo depois, em Nova York, realiza-se, como parte do mesmo processo, a Pr-Conferncia Pan-Americana e do Pacfico.
16. Carta de Mario Pedrosa a Carssimo. Paris, 05-02-1938.
17. Carta de Mario Pedrosa a Pedro da Cunha Pedrosa. Paris, 24-02-1938.
18. Carta de Denise Naville a Leon Trotski. Paris, 11-08-1938.
19. Carta de Raul [Mario Pedrosa] a Meu velho [Lvio Xavier]. Paris, 15-06-1938.
20. Carta de Alberto [Mario Pedrosa] a Meu velho [Lvio Xavier]. Paris, 6 de
agosto de 1938.
21. As informaes referentes Conferncia de Fundao da IV Internacional
aqui utilizadas foram retiradas de Confrence de fondation de la IV Internationale. Procs-verbaux de la confrence tablis selon les notes prises par un
dlgue amricain et un dlgue franais. Cahiers Lon Trotski, Grenoble,
no1, jan. 1979, p. 17-57 e de PRAGER, Rodolphe (org.). Les congrs de la IV
Internationale. 1. Naissance de la IV Internationale (1930-1940). Paris, La
Brche, 1978, p. 199-326.
127
22. BUBIS, Mordecai Donald. Dbat sur la question russe en 1937. Cahiers
Lon Trotski, Grenoble, no. 35, set. 1988, p. 39-55.
23. Carta de Trotski a J. P. Cannon. Cidade do Mxico, 26-07-1939.
24. TROTSKI, Leon. A agonia do capitalismo e as tarefas da IV Internacional
Programa de transio. In: LENIN, V. I. e TROTSKI, L. A questo do programa.
So Paulo, Kairs, 1979, p. 108.
25. A participao de Trotski foi reunida na obra Em defesa do marxismo (So
Paulo, Proposta, 1982). As afirmativas de Cannon esto na carta que enviou a
todos os membros do Comit Nacional do SWP, de 08-09-1939.
26. TROTSKI, Leon. A URSS na guerra. In: Em defesa do marxismo. So Paulo, Proposta, 1982. p. 19.
27. Op. cit., p. 23-4.
28. LEBRUN. The defense of the U.S.S.R. in the present war. Internal Bulletin
(issued by the Socialist Workers Party), New York, vol. II, no 10: 1A-17A, fev. 1940.
29. Id., ibid., p. 10A.
30. A este respeito Trotski afirma o seguinte: Na literatura contempornea, pelo
menos na literatura marxista, se entende por imperialismo a poltica expansionista
do capital financeiro, que possui um contedo econmico perfeitamente definido.
Utilizar a palavra imperialismo para a poltica externa do Kremlin sem esclarecer perfeitamente o que significa equivale, simplesmente, a identificar a poltica
da burocracia bonapartista com a poltica do capitalismo monopolista, baseados no
fato de que tanto uma como a outra utilizam sua fora militar para a expanso.
(TROTSKI, Leon. Novamente, e uma vez mais, sobre a natureza da Unio Sovitica. In: Em defesa do marxismo. So Paulo, Proposta, 1982, p. 41)
31. Lebrun. The defense of the U.S.S.R. in the present war. Internal Bulletin
(issued by the Socialist Workers Party), New York, vol. II, no 10: 13A.
32. Carta de Leon Trotski e Otto Schssler ao CEI da IV Internacional. Cidade do
Mxico, 01-02-1940.
33. Declarao de Leon Trotski, Otto Schssler e Manuel Fernndez Grandizo
[Munis]. Cidade do Mxico, 02-04-1940.
34. MONIZ, Edmundo. Batalhas de um eterno dissidente. Jornal do Brasil, Rio
de Janeiro, 22-01-1994.
35. Esta carta de Mario Pedrosa nos foi gentilmente comunicada pelo historiador
francs Pierre Brou, a quem agradecemos.
36. Pseudnimo de Leon Trotski.
37. Farrell Dobbs (1907-1983), motorista, um dos dirigentes da seo norte-americana da IV Internacional, o Socialist Workers Party, em que ocupava a funo de
128
Dainis Karepovs
secretrio operrio. Aqui Pedrosa comete um equvoco, pois esta afirmativa de

Trotski foi feita em uma carta dirigida a James Cannon, datada de 29 de fevereiro
de 1940.
38. Camille, pseudnimo de Rudolf Alois Klement (1910-1938), estudante de filosofia em Hamburgo, secretrio de Trotski de abril de 1933 a abril de 1934, passando a ser secretrio administrativo do Secretariado Internacional em Paris. Organizou a conferncia de fundao da IV Internacional, da qual no participou por
ter sido mutilado e assassinado pela GPU. Mais adiante Mario Pedrosa refere-se
novamente a Klement utilizando seu verdadeiro nome.
39. Trent, pseudnimo de Max Shachtman (1903-1972), um dos fundadores da
Oposio de Esquerda nos Estados Unidos. Na discusso ocorrida no SWP ligouse minoria que criticava a caracterizao da Unio Sovitica como Estado operrio degenerado.
40. G. James Patrick Cannon (1890-1974). Antigo dirigente do PC norte-americano, aderiu Oposio de Esquerda durante o VI Congresso da Internacional
Comunista, em 1928. Era o principal dirigente do SWP. De janeiro a abril de 1939
foi enviado Frana, com recomendao de Trotski, para resolver a crise que
ento vivia a seo francesa da IV Internacional. Esta dividia-se em torno da entrada ou no do Partido Socialista Operrio e Campons (PSOP), partido surgido
de uma ciso esquerda no Partido Socialista Francs. Trotski e o Comit Executivo Internacional eram favorveis ao entrismo, mas foram derrotados em congresso. A atuao de Cannon foi muito criticada, pois ele teria utilizado dinheiro
arrecadado nos Estados Unidos para ajudar aos camaradas franceses como forma
de presso poltica. A crise foi encerrada com a dissoluo da seo francesa pelo
C.E.I. em junho de 1939.
41. Munis, pseudnimo de Manuel Fernndez Garndizo (1912-1989), hispanomexicano, membro da Oposio de Esquerda espanhola e um dos dirigentes espanhis dos trotskistas em 1936.
42. Boitel, pseudnimo de Joanns Bardin (1909), carteiro, um dos dirigentes do
trotskismo na Frana. Ops-se dissoluo da seo francesa e afastou-se do movimento. Julien, pseudnimo do italiano Pietro Tresso (1893-1943), alfaiate. Aos
14 anos ingressa na Juventude Socialista do Partido Socialista Italiano. Adere ao
Partido Comunista Italiano em 1921 e faz parte da delegao italiana ao IV Congresso da Internacional Comunista, em 1922. Membro da frao Bordiga, depois
adere a Gramsci. Eleito ao Comit Central em 1926, foi um dos principais animadores do centro clandestino do partido em Roma e membro do Bureau Poltico.
Excludo por criticar a poltica de classe contra classe em fevereiro de 1930,
129
juntamente com Alfonso Leonetti e Paolo Ravazzoli, com eles forma a Oposio
de Esquerda italiana. A partir de 1936 militou na seo francesa. Foi membro do
S.I. da IV Internacional. Preso em Marselha em junho de 1942, foi condenado a
dez anos de recluso. Em outubro de 1943, um comando da resistncia francesa

liberta um grupo de prisioneiros da priso de Puy, e em seguida Tresso assassinado por iniciativa de um agente sovitico de origem italiana que comanda o maquis
libertador. Marcel Hic (1916-1944), estudante, aderiu Oposio de Esquerda
aos 18 anos. Dirigente da Juventude Leninista. Reconstruiu a organizao trotskista
clandestina em agosto de 1940. Secretrio da seo francesa durante a Ocupao.
Preso em outubro de 1943, foi torturado e morto em Dora.
43. Este manifesto foi divulgado, no Brasil, em publicao editada pelo Partido
Socialista Revolucionrio: Boletim, Belo Horizonte, no 3, 18-11-1939, p. 1-3.
44. Andreu Nin Prez (1892-1937), professor e jornalista, secretrio da
Confederacin Nacional del Trabajo e militante do PC espanhol. Enviado a Moscou para trabalhar na Profintern, da qual foi secretrio, membro do soviete de
Moscou e casado com uma russa, adere Oposio russa, o que lhe vale a excluso do PCUS. Expulso da Unio Sovitica em 1931, volta Espanha e transforma
a Oposio de Esquerda espanhola em Izquierda Comunista, que ser, em 1935,
um dos componentes de um agrupamento que dar origem ao Partido Obrero de
Unificacin Marxista (POUM), do qual ser secretrio. Sua entrada no governo
catalo, como ministro da Justia, provocou sua ruptura com Trotski. Aps as
jornadas de maio de Barcelona, com base em uma provocao montada pelo chefe
da NKVD sovitica na Espanha, Aleksander Orlov (1895-1973), preso, retirado
da priso por homens de Orlov, e torturado em uma villa pertencente a Hidalgo de
Cisneros e Constancia de la Mora. Sua negativa em confessar levou ao seu assassinato por um grupo de cinco homens: dois espanhis, Orlov, o hngaro Erno
Singer Ger (1898-1980) e um brasileiro conhecido como Jos Escoy, de pseudnimo Iuzik.
45. O trecho a seguir transcrito a ltima parte de uma carta de L. Trotski a F.
Dobbs, datada de 4 de abril de 1940.
46. Johnson o pseudnimo de Cyril Lionel Robert James (1901-1989). Jovem de
famlia rica de Trinidad, chega Gr-Bretanha em 1932, onde trabalha como jornalista esportivo. No ano seguinte adere ao grupo trotskista ingls. Participa do
congresso de fundao da IV Internacional. Em 1939 enviado aos Estados Unidos para encarregar-se do trabalho com os negros.
130
Mario Pedrosa e o
socialismo democrtico
Isabel Loureiro
Professora do Departamento
de Filosofia da Unesp, campus de Marlia
Em agosto de 1970, o New York Review of Books publica uma

carta aberta ao presidente da Repblica do Brasil, general Garrastazu
Medici, assinada por mais de uma centena de intelectuais e artistas internacionais (encabeada por Calder, Moore e Picasso), protestando
contra o processo instaurado contra Mario Pedrosa (acusado de estar
difamando o Brasil no exterior com denncia de torturas), uma das
expresses mais completas da inteligncia de um pas que sempre representou brilhantemente e soube defender com intransigncia e coragem, e responsabilizando o governo pela integridade fsica e moral
desse eminente brasileiro, cuja personalidade ganhou por todo lado a
admirao e o respeito de seus confrades1.
Em 29 de dezembro de 1971 a revista Veja, por sua vez, publica
uma matria sobre o integralismo ( o prprio Mario Pedrosa exilado
no Chile h mais de um ano quem conta o fato em carta de 17 de janeiro
de 1972 aos sobrinhos tambm exilados em Londres) em que informa
131
Mario Pedrosa e o socialismo democrtico
que eu em 1937 era um jovem integralista e que depois virei casaca,

virei trotskista e que mesmo assim Picasso desenhava seu nome em
carta me defendendo. Mario envia resposta Veja em que narra rapidamente sua trajetria poltica, inclusive o famoso episdio da batalha com os integralistas na Praa da S, em 7 de outubro de 1934, no
qual fica ferido, e conclui: Picasso, pois, no se manifestou na carta
aberta ao presidente Garrastazu em favor de um vira-casaca. Hoje
septuagenrio, como outrora no verdor dos anos, o cara no mudou2.
O cara no mudou: nosso homenageado, que no era dado a
grandiloqncias, resume dessa forma irreverente sua longa trajetria
poltica. Vejamos o que significa a frase brincalhona. Numa entrevista
ao Pasquim, publicada em 18 de novembro de 1981, portanto pouco
depois de sua morte, diz Mario Pedrosa:
Ser revolucionrio a profisso natural de um intelectual [...] Sempre
achei que a revoluo a atividade mais profunda de todas. [...] Sempre
sonhei uma revoluo para o Brasil. [...] A situao dramtica, e eu,
um intelectual, no posso fazer nada. Sofro dramaticamente por isso.
[...] A sada fazer a revoluo.
Meu objetivo nesta comunicao mostrar no que consiste o

projeto poltico de Mario Pedrosa nos anos 60, isto , o que ele entende
por revoluo, centrando minha exposio no livro A opo imperialista3. Neste livro, Mrio retoma e aprofunda idias divulgadas no jornal
Vanguarda Socialista , editado por ele no Rio de Janeiro de 1945 a
1948. Esta publicao, que reunia intelectuais na sua maior parte anteriormente filiados ao trotskismo, como o prprio Mario, distingue-se
dos outros jornais de esquerda da poca por seu excelente nvel terico,
pela amplitude dos assuntos tratados, que iam da economia cultura,
pela abertura de esprito. Numa palavra, o Vanguarda Socialista divulgava um marxismo arejado sem similar no Brasil, onde a grande maioria da esquerda assumia acriticamente o dogmatismo do Partido Comunista. O mentor intelectual dessa proposta inovadora era sem dvida
Mario Pedrosa. As estadias na Europa, os cursos na Universidade de
Berlim, o contato com os surrealistas, a militncia na Oposio de Esquerda, os oito anos de exlio nos Estados Unidos, a ruptura com o
trotskismo e a ligao com as idias de Rosa Luxemburgo, a crtica
132
Isabel Loureiro
literria primeiro, a crtica de artes plsticas em seguida, tudo isso fazia

de Mario um marxista no dogmtico, aberto s necessrias releituras
que os tempos exigiam do materialismo histrico.
No caso especfico do Vanguarda Socialista, o alvo principal era
o stalinismo, a vertente dominante e caricatural do marxismo. Sua hegemonia no interior da classe operria impedia que a palavra de ordem
da Associao Internacional dos Trabalhadores a emancipao dos
trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores se realizasse na
prtica. Mario publica ento uma srie de artigos no jornal ajustando
contas com a Revoluo Russa e o bolchevismo, em que contrapunha
concepo autoritria do partido de vanguarda leninista a concepo
luxemburguista do partido de massas e a defesa do socialismo democrtico como criao autnoma das massas, centrado na autogesto da
sociedade em todos os nveis, a comear pela produo.
Mario insiste, seguindo as pegadas de Rosa Luxemburgo, que
no se trata de tomar como modelo a Revoluo Russa, pois
os caminhos que levam emancipao do trabalhador, transformao do regime capitalista em regime socialista, no podem ser traados
de antemo por quem quer que seja; a prpria vida que os traa; as
prprias condies objetivas do desenvolvimento que os abrem4.
A idia de que cada pas tem seu caminho revolucionrio prprio, de que a revoluo no se aprende a fazer nos livros pois ela o
ditado das coisas da terra, da qualificao dos homens que a fazem, das
classes em movimento, da realidade histrica de onde provm ou onde
atua5 nunca foi abandonada por ele. Alis, ao entrar no Partido dos
Trabalhadores, em vez de lamentar a inexistncia de um programa socialista prvio, Mario via no empirismo salutar do partido a sua fora
para a ao6.
Vejamos agora no que consiste seu projeto revolucionrio em A
opo imperialista. Neste livro prolixo (543 pginas infelizmente publicadas sem uma boa reviso), Mario analisa as transformaes do
capitalismo no sculo XX, sobretudo no ps-guerra, com o objetivo de
refletir sobre a estratgia da revoluo socialista em nossa poca,
para ele o problema capital do mundo contemporneo (p. 316)7. O
alvo mais prximo da sua polmica , como no Vanguarda Socialista, a
133
esquerda baluartista que, mergulhada na impotncia terica, incapaz

de prever a recuperao do capitalismo, o novo surto de desenvolvimento de suas foras produtivas por uma notvel transformao de suas
estruturas [...] [a] mais formidvel revoluo tecnolgica e mesmo cientfica de que h memria (p. 283), se limita a repetir os mesmos
velhos e desgastados slogans revolucionrios abstratos. basicamente
o mesmo programa do Vanguarda Socialista, porm mais concreto, menos doutrinrio, e pondo a nfase na crtica ao capitalismo, enquanto no
Vanguarda Socialista o alvo principal, como disse, era o stalinismo.
Mario comea por um relato das relaes polticas dos Estados
Unidos com os pases da Amrica Latina (privilegiando o Brasil), indo
em seguida s origens do imperialismo norte-americano (que substitui
o ingls), passando pela Guerra Fria, em paralelo com uma anlise da
histria poltica europia e russa no sculo XX, tudo isso complementado
por um estudo do que considera a instituio capitalista chave do mundo contemporneo, a corporao (dominada por uma oligarquia fechada). Para isso utiliza a literatura sociolgica norte-americana, jornais
da poca, documentos oficiais norte-americanos (da ONU Organizao das Naes Unidas, por exemplo), e, claro, a literatura de esquerda, Marx, Lenin, Trotski, Hilferding, Gorz, a revista Socialisme ou
Barbrie etc.
Sucintamente, o livro tem dois objetivos: 1) mostrar que o
neocapitalismo (Gorz), ou alto capitalismo norte-americano, fundado na corporao, nada tem de progressista e que a classe trabalhadora em geral nada pode esperar de reformas no interior do sistema; no
se trata de emendar o sistema neocapitalista, mas ir assumindo o controle das reformas e das alavancas de comando do Estado e do modo de
produo at modific-lo (p. 324); 2) mostrar que as classes oprimidas dos pases perifricos s tm uma sada para se emancipar: a luta
pelo socialismo.
Como para Mario Pedrosa a histria foi e continua a ser a histria da luta de classes, a primeira pergunta a fazer, na tentativa de sistematizarmos sua anlise do mundo contemporneo, : que transformaes ocorreram do lado das classes dominantes?
Na esfera da produo, o proprietrio privado foi substitudo pelo
burocrata, inclusive na Unio Sovitica (esta era tambm a concluso a
que chegavam os artigos do Vanguarda Socialista), pela oligarquia
134
Isabel Loureiro
dos dirigentes das grandes corporaes (p. 329), que quem passa a
controlar o processo produtivo. Separam-se propriedade e direo (ou
controle). Os acionistas so os proprietrios da explorao, mas no
podem dirigi-la eles prprios. Assim o proprietrio no mais o empresrio (p. 334). H, portanto, uma separao entre propriedade e direo. O que no implica maior democratizao das decises no interior
da empresa e muito menos a humanizao do capitalismo.
Segunda questo: que transformaes se deram do lado das classes dominadas? Recorrendo a Andr Gorz8, Mario mostra que o desenvolvimento tecnolgico e produtivo ampliou extraordinariamente [...]
[a] noo de classe trabalhadora. Esta passa a ser composta por uma
vasta gama de assalariados, empregados tanto na produo como na
distribuio de mercadorias, que engloba desde os antigos trabalhadores manuais at os operrios qualificados, tcnicos, engenheiros, pesquisadores, cientistas, trabalhadores intelectuais, em suma. Mas, embora a classe operria clssica tenha deixado de ser o grande grupo
permanente de oposio social, ela continua fundamental para qualquer poltica emancipadora (p. 497). No por acaso Mario Pedrosa participou to entusiasticamente da fundao do PT em 1980.
O trabalhador como produtor e como consumidor so assim as
duas faces da mesma moeda:
A alienao que outrora recaa sobre os operrios, como produtores
mutilados pela sua concentrao nas tarefas parceladas na fbrica, agora se completa quando ele aparece como consumidor, ao qual a publicidade arrebatou a possibilidade de escolher ou mesmo de reconhecer
suas prprias necessidades pessoais. [...] A revoluo socialista ope
ao consumismo alienante do neocapitalismo outra concepo das necessidades. uma gigantesca tarefa social, econmica, cultural, tica,
desalienante (p. 318).
Mario toca aqui rapidamente no tema das falsas necessidades

(to caro a Herbert Marcuse, por exemplo), que uma das caractersticas do capitalismo contemporneo e um dos maiores empecilhos emancipao humana.
A nova revoluo tecnolgica (p. 496) j naquela poca comea a introduzir um problema que hoje aflige o mundo inteiro: o desem135
prego estrutural, visto como conseqncia da automao. E para ilustrar a contradio principal em que se assenta o capitalismo contemporneo Mario conta uma anedota que circulava nos meios sindicais norte-americanos da CIO: em 1954, Walther Reuther (dirigente sindical
norte-americano), ao visitar uma nova fbrica da Ford em Cleveland,
onde se fabricavam modelos de automveis mais automatizados, teria
tido o seguinte dilogo com um dos diretores da companhia, que, ao
chegar a um enorme salo, onde no havia operrios, apontou-lhe orgulhosamente as mquinas e disse: Que far o senhor para arrecadar as
contribuies dessas pessoas? Reuther, no se perturbando, respondera: Que far o senhor para que essas pessoas lhe comprem automveis? (p. 492). A piada revela uma contradio que, segundo Mario,
no ser resolvida no mbito do sistema capitalista:
A sociedade de abundncia [afluent society] institui como seu
corolrio o desemprego estrutural at aqui irredutvel, malgrado as medidas contrrias sucessivas dos governos, numa base de 5% da fora de
trabalho industrial (p. 522).
Mario reconhece no entanto que a automao teve conseqncias benficas: diminuio da fadiga fsica, menos riscos de acidentes
de trabalho, reduo da jornada de trabalho etc. Ou seja, est dada teoricamente a possibilidade de que o valor de troca deixe de ser a medida
do valor de uso (como diz Marx numa passagem dos Grundrisse citada
por ele):
Tempo livre deve significar que o trabalho no mais mercadoria,
no se mede mais pelo tempo em que se exerce, [...] mas pela liberdade de suas manifestaes. O tempo foi liberado, o capitalismo deixou
de existir. Outras relaes sociais surgem o socialismo, o comunismo (p. 521-22).
Mas ao mesmo tempo a automao acarretou o aumento da intensidade do ritmo de trabalho e com isso trouxe novos sofrimentos de
ordem nervosa, psquica, moral que despem o trabalhador dos restos
de integridade humana que ainda guardava (p. 495). Nessa medida, a
revoluo tecnolgica no visa o benefcio social geral (p. 513) e sim
136
Isabel Loureiro
os fins privados da empresa capitalista, cuja condio de sobrevivncia

vencer o concorrente no mercado. Ou seja, se por um lado possvel
pensar numa vida para alm do trabalho9, uma vez que o desenvolvimento tecnolgico permite teoricamente o desabrochar da cultura, da
arte, da vida espiritual, por outro, e esta a realidade, ele condiciona
os seres humanos ao consumo em massa (p. 501). Mario Pedrosa descreve de forma muito inspirada a sociedade de consumo norte-americana, em que uma grande parte da populao est desempregada, outra
grande parte vive na pobreza e o restante consome, sendo reduzida a
os compra-tudo-todos-os-anos, inclusive obras de arte perecveis todos os meses. So os wastemakers, fazedores de desperdcio, no dizer
de Vance Packard (p. 521).
Pintando em cores bem sombrias o mundo contemporneo, Mario compara a massificao dos indivduos operada pelo fascismo com
a situao dos pases democrticos ocidentais:
a eficincia produtiva aumentou, a racionalidade econmica cresceu, a
cultura chegou s massas, mas tudo em detrimento do homem [...]
com os seus fins e aspiraes contraditrios, substitudos estes por jornadas de trabalho mais curtas mas infinitamente mais intensas e um
dia-a-dia cada vez mais cheio de mata-tempos, distraes e divertimentos organizados, [...] propaganda das vantagens da melhor democracia,
da melhor cerveja, do melhor calista, do melhor negcio, da melhor
igreja, [...] do melhor poltico [...] etc. etc. O melhor no pior tambm
objeto de admirao. Todas as manifestaes culturais de nosso tempo
participam desse otimismo [...] o pio do povo. Tudo isso vem do
arsenal totalitrio das reformas contra-revolucionrias. As categorias
sociais desaparecem, o homem atomizado; o ideal da democracia,
da boa, isto , representativa. Esse ideal foi criado pelo fascismo. o
que impera nos Estados Unidos (p. 288-9).
O marxismo desprovincianizador de Mario incorpora, como vemos, a discusso sobre a sociedade de consumo, as falsas necessidades,
o papel alienante da indstria cultural, o desemprego gerado pelas inovaes tecnolgicas, a necessidade de uma nova teoria das classes sociais, a sociabilidade centrada no tempo livre e no mais no trabalho
abstrato, os limites da democracia representativa. O el pedaggico de
137
Mario o leva a trazer at ns o debate da esquerda internacional, que,

como sempre, ele acompanha de perto.
Passo agora a expor rapidamente no que consiste a proposta socialista de Mario Pedrosa. Acabamos de ver o diagnstico da sociedade
de massas: herdeira do fascismo, elimina o indivduo transformando-o
num tomo fechado em si mesmo, que se comunica com os outros no
momento das eleies (crtica da democracia representativa e, conseqentemente, da necessidade de radicalizao da democracia) e no
momento em que adentra o mercado para vender sua fora de trabalho
(quando h quem a compre, o que parecia j naquela poca cada vez
mais difcil) ou para consumir (inclusive cultura). Isto no democracia. Para ele s possvel democracia no socialismo. E, reciprocamente, s possvel socialismo com democracia. Justamente por isso o socialismo no resulta apenas de uma revoluo poltica, da tomada do
palcio de inverno, mas a criao das massas agindo com autonomia, organizadas nas mais variadas associaes de base e que vo se
politizando na luta cotidiana para transformar o universo capitalista dos
interesses privados num mundo dirigido para a satisfao das necessidades sociais e culturais da comunidade.
Numa crtica ao socialismo burocrtico, Mario defende a idia
de que uma sociedade socialista aquela em que os indivduos se autodeterminam a partir da esfera da produo: portanto em primeiro lugar em torno da empresa e na empresa que gira a luta pelo socialismo.
A verdadeira transformao econmica socialista s ocorrer no momento em que a empresa for uma comunidade cooperativa e no uma organizao antagnica (p. 394), em outras palavras, no momento em que
deixar de existir a separao entre dirigentes e executantes, ou seja,
quando for implantada a autogesto ou gesto coletiva da produo:
Os trabalhadores no querem mais ser um parafuso mecnico na engrenagem produtiva. Querem saber o que esto fazendo, ter participao no processo total, tomar conhecimento de para onde vo, deixar de
ser alienados no processo social do trabalho de que so peas. [...] A
democracia direta que proclamava o velho Rousseau como meio de
exprimir a vontade do povo ou da maioria a que se manifesta ou pode
realizar. O conceito de representao da vontade do povo, da maioria,
deve ser arquivado num museu de antiguidades (p. 438).
138
Isabel Loureiro
As idias de Mario a respeito da autogesto so bastante rpidas,

mais indicativas de uma direo do que propriamente de uma reflexo
original, em que retoma a tradio conselhista, alis mencionada por
ele (revoluo alem, conselhos de fbrica de Turim, Frente Popular na
Frana, Barcelona da Guerra Civil e, bem entendido, os sovietes russos
(p. 354-5). O que garantiria a vitria da revoluo, tanto na metrpole
como na periferia, que ela seria feita e controlada pelo poder popular.
So necessrios novos centros democrticos de poder (empresas, escolas, municpios, regies etc.), ou seja, descentralizao do poder de
deciso, restrio aos poderes do Estado e do capital, uma extenso do
poder popular, quer dizer, uma vitria da democracia sobre a ditadura
do lucro (p. 324). Assim como no Vanguarda Socialista, Mario continua a pensar que o controle dos trabalhadores sobre toda a vida social
o caminho para o socialismo democrtico, e este comea j, antes da
tomada do poder10. Ele teria sido, com toda certeza, ardoroso defensor
do oramento participativo de Porto Alegre, uma combinao de democracia direta com democracia representativa, que permite a participao popular na gesto pblica e tambm no controle do Estado11.
E, para concluir, vejamos como Mario entende a revoluo na
periferia. A primeira tarefa, como vimos, foi revelar as contradies do
capitalismo avanado: este no traz [...] a libertao do homem, mas a
sua escravizao a uma ordem neutra, cientificamente organizada para
servir a uma elite cada vez mais afastada do povo (p. 495). Assim
sendo, no faz sentido que os pases perifricos imitem o caminho da
metrpole: estes o que tm a fazer criar [...] o sistema deles, um
sistema novo que no caia depois no impasse ou no crculo vicioso e
viciado do neocapitalismo (p. 324). Basta substituir neocapitalismo
por neoliberalismo e Mario Pedrosa de uma atualidade candente. Com
ironia premonitria ele assesta suas baterias contra a crena dos idelogos
norte-americanos (e brasileiros, como Roberto Campos, naquela poca) segundo a qual
A propriedade privada e o mercado constituem a essncia imutvel da
prpria natureza humana... ou pelo menos da natureza americana. Os
outros povos precisam sem dvida passar por mudanas internas, para
as quais os americanos proporcionaro generosamente os meios e tcnicas apropriados. Com essas mudanas, podero, at que enfim, gozar
139
dos privilgios e da felicidade que usufruem os cidados americanos

(p. 299-300).
Contra a obsesso das nossas elites de emparelhar o Brasil com

os pases centrais, dizia Mario num texto escrito dez anos depois, Discurso aos tupiniquins ou nambs: A civilizao burguesa imperialista
est num beco sem sada. Deste beco no temos que participar os
bugres das baixas latitudes e adjacncias12.
Nessa medida, a revoluo nos pases subdesenvolvidos, como
aponta Mario, tem uma dupla funo: nacional, antiimperialista e, ao
mesmo tempo, internamente, visa a emancipao social das classes
oprimidas e de baixos e mdios rendimentos (p. 320). Em outras palavras, o desenvolvimento nesses pases no se limita a um processo de
crescimento econmico gerado por investimentos externos, importao
de tecnologia e industrializao (p. 291- 320) s custas da misria das
nossas populaes (p. 320). O Brasil s ser uma nao moderna
quando seu povo tiver comida, casa, roupa e educao. Trata-se no Terceiro Mundo de fazer reformas estruturais, de operar mudanas contnuas nas estruturas da sociedade, alterando a constituio das classes
sociais, investindo no setor pblico, a fim de dar s populaes que
vivem no interior de seu territrio um sentimento novo, o de uma participao coletiva num todo nacional cultural enfim acabado ou completo, capaz de falar, entender-se, comunicar-se com o mundo num acento
que lhe prprio (p. 319).
Voltando ao Discurso..., que de uma atualidade extraordinria:
Os pobres da Amrica Latina vivem e convivem com os escombros e
os cheiros inconfortveis do passado. Os ultramodernismos e alguns de
seus progressos, de molde comumente americano, esto umbilicalmente
vinculados a nossas favelas e barreadas. O paradoxo que estas so as
que no mudam, como no mudam a misria, a fome, a pobreza, choas
e runas. Mas por a que passa o futuro. Aqui est a opo do Terceiro
Mundo: um futuro aberto ou a misria eterna. Necessariamente, instintivamente, esse futuro recusa os produtos ultramodernos das reas adiantadas da civilizao transnacional, que de futuro s apresenta a aparncia (p. 336).
140
Isabel Loureiro
E Mario arremata, daquele seu jeito inspirado, um tanto proftico

e visionrio, como que falando aos psteros: existe
em andamento, um pouco por toda parte, um projeto a realizar, condio sine qua non para conceber o futuro, ou seja, manter aberta para
todos uma perspectiva desimpedida de desenvolvimento histrico. O
que isto seno uma revoluo? Sim, uma revoluo. A nica realmente suscetvel de mobilizar os povos da maioria da humanidade. A nica
positivamente concebvel como a tarefa histrica do vigsimo primeiro
sculo (p. 336-38).
De fato, o cara no mudou. Precisamente por isso, se fosse

vivo, estaria hoje apoiando um projeto para o Brasil de cunho nacionalpopular, como o do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais sem
Terra), e que ao mesmo tempo no perderia de vista a perspectiva socialista. Mas esse j assunto para uma outra conversa.
Notas
1. In: SENNA FIGUEIREDO, C. E. Mrio Pedrosa, retratos do exlio. Rio de
Janeiro, Antares, 1982, p. 56.
2. Id.,ibid., p. 70. 73. E a revista Veja tambm no mudou...
3. PEDROSA, Mario. A opo imperialista. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966.
4. PEDROSA, Mario. Os caminhos do socialismo. Vanguarda Socialista, Rio
de Janeiro, 05-07-1946.
5. Folhetim, Folha de S. Paulo, 21-11-1982.
6. PEDROSA, Mario. Sobre o PT. So Paulo, Ched Editorial, 1980, p. 48.
7. Todas as menes a nmeros de pginas entre parnteses correspondem a citaes ou referncias obra de Mario Pedrosa A opo imperialista, op. cit.
8. GORZ, Andr. Stratgie ouvrire et neo-capitalisme. Paris, Seuil, 1964.
9. Citando Friedman, Arguments, n 52.
10. PEDROSA, Mario. Vanguardas, partido e socialismo. Vanguarda Socialista, Rio de Janeiro, 09-08-1946.
11. SOUZA, Ubiratan de. Oramento participativo estadual. Em Tempo, So
Paulo, jun. 2000.
12. In: ARANTES, Otlia (Org.). Poltica das Artes. So Paulo, Edusp, 1995, p. 335.
141
Mario Pedrosa
e o Vanguarda Socialista
Paul Singer
Professor titular de Economia da Universidade de So Paulo
e autor de diversos livros
Antes de mais nada, gostaria de agradecer Fundao Perseu

Abramo e a Universidade Estadual Paulista (Unesp) pelo convite e pela
oportunidade de estar participando deste seminrio. Aceitei esse convite com considervel irresponsabilidade e quero me penitenciar em pblico, porque de fato conheci pouco Mario Pedrosa. Fomos contemporneos e companheiros de partido, mas ele morava no Rio e eu sempre
morei em So Paulo, pelo menos em todo o perodo em que pertencemos ao Partido Socialista, de modo que vou falar muito mais sobre o
Vanguarda Socialista, que , sem dvida, uma obra no s de Mario
Pedrosa, mas da qual ele foi o principal inspirador e autor. E aproveitarei para falar um pouco sobre o meu reencontro com Mario em 1980,
quando ns ele, eu e tantos outros fundamos o Partido dos Trabalhadores.
O Vanguarda Socialista comea a ser publicado em 1945, um
ano notvel, no qual termina a Segunda Guerra Mundial e, simultanea143
mente, o Brasil se redemocratiza. o ano em que cessa a censura

imprensa e subitamente a vida pblica sai das catacumbas. Em 1945, eu
tinha 13 anos de idade, fazia ginsio, fui colega de Perseu Abramo,
nosso patrono da Fundao, e logo no comeo do ano, me lembro bem
disso, um professor entrou em classe e, em vez de dar sua habitual aula,
comeou a falar sobre Constituio, o que uma Constituio, o que
ela significa etc. Ningum de ns tinha ouvido algo sobre isso e, a partir
dessa aula, todos os professores eles tinham, bvio, previamente combinado isso passaram a falar de democracia, de eleies, de partidos
polticos, coisas das quais no tnhamos ouvido falar coisssima nenhuma at aquele momento. Isso foi para mim um enorme despertar, do
qual tiro proveito at hoje.
Despertamos para a democracia naquele ano memorvel. Em 8
de maio, suspendemos as aulas e fomos praa da S festejar o fim da
Segunda Guerra Mundial. Havia l uma multido incalculvel. Aps
quase seis anos de guerra mundial, em que milhes de vidas foram
sacrificadas, os Aliados (uma heterognea aliana de liberais, socialistas e comunistas de todos os pases) tinham vencido o Eixo nazi-fascista. Havia ali a clara noo de que estvamos no limiar de uma nova era.
O Vanguarda Socialista um farol que passa a iluminar essa
cena de uma forma extraordinria para alguns de ns. No foi um jornal
de grande circulao, longe disso, e difcil imaginar que papel esse
jornal teve dentro do panorama poltico mundial e brasileiro, entre 1945
e 1948. Afinal, 1945 foi o ano de glria da esquerda brasileira, com a
legalizao do Partido Comunista do Brasil (PCB) e a volta a pblico da
figura de Lus Carlos Prestes. difcil reproduzir para quem no viveu
aquela poca o entusiasmo que nos dominava .
To logo cessa a censura imprensa, a figura de Prestes vai para
o centro do cenrio poltico, todos interessados em saber o que ele pensava, mesmo antes de ser libertado. E depois que isso acontece ele comea a visitar as cidades brasileiras e, em cada cidade, h uma imensa
reunio aqui em So Paulo foi no estdio do Pacaembu. E o Partido
Comunista, pela primeira vez em sua histria j tinha 23 anos de
existncia , torna-se legal, passa a ter uma imprensa prpria, o jornal
Hoje aqui em So Paulo, o Tribuna Popular no Rio de Janeiro. Em
todos os estados surgiram jornais comunistas. E tudo isso ligado vitria dos Aliados sobre o nazi-fascismo, que foi de fato de enorme impor144
Paul Singer
tncia, que se traduzia na esquerda brasileira como a vitria da Unio

Sovitica, que ao repelir o invasor nazista e em seguida libertar a Polnia
e todo o centro-leste europeu foi o principal ator dessa grande vitria e,
portanto, libertou o mundo.
A esquerda brasileira nesse perodo polarizada pelo Partido
Comunista e pela figura individual de Prestes, que tinha um carisma
impressionante. No obstante, dentro desse panorama surgem vozes
discordantes que trazem uma viso crtica, sem meios tons, do stalinismo,
do tipo de regime que passava por comunismo na Unio Sovitica. Estas vozes fazem simultaneamente a crtica, e crtica contundente, da
linha do Partido Comunista do Brasil em relao sua aliana com
Vargas, pois o Partido Comunista apoiou a ditadura de Vargas depois
que o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial e se tornou objetivamente aliado da Unio Sovitica. O PCB deu apoio crtico a esse governo e, depois que terminou a guerra, continuou a apoiar, adotando a
palavra de ordem Getlio com Constituinte, ou seja, que Getlio Vargas continue no poder enquanto redemocratiza o pas.
A posio do Vanguarda Socialista e de um grupo de socialistas
aqui em So Paulo, que eu poderia dizer que foram meus mestres, era a
de que nenhuma das duas coisas era aceitvel, ou seja, nem encarar o
comunismo sovitico como sendo o que desejvamos para o Brasil,
nem aceitar o modelo de democracia que Getlio estava de certa forma
representando naquele momento.
Agora, no ano 2000, talvez valha a pena fazer a seguinte comparao: o Brasil se redemocratizou em 1945 por uma deciso da ditadura, algo que voltou a acontecer na poca de Geisel. Queiramos ou no,
no fomos ns que obrigamos os militares a sair, eles saram porque
quiseram, e as conseqncias do fato de que houve uma redemocratizao de cima para baixo, por uma deciso do poder antidemocrtico,
criou esse panorama que temos hoje no Brasil e que foi muito semelhante em 1945. Os militares depuseram Getlio no dia 29 de outubro
de 1945, ele se retirou para So Borja (RS), mas decidiu a eleio daquele ano, ao dar apoio, na eleio para presidente, ao general Eurico
Gaspar Dutra, que havia sido o ministro da Guerra do Estado Novo. Os
polticos que governaram o Brasil durante a ditadura ganharam as eleies de 1945. O PSD (Partido Social Democrtico), que era o herdeiro
poltico da ditadura muito mais que o PTB (Partido Trabalhista Brasi145
leiro), que cresceu mais tarde, ganhou de forma ampla as eleies nos
estados, para o parlamento etc.
Neste panorama que surge a figura de Mario Pedrosa com o
Vanguarda Socialista, que foi para ns um extraordinrio educador
poltico. Li o Vanguarda com paixo, ao lado da Folha Socialista, que
era editada aqui em So Paulo, e no vejo nenhuma divergncia de
postura ampla entre os grupos que editavam estes peridicos. A diferena que havia que o Vanguarda Socialista era mais denso, intelectualmente muito mais pretensioso, publicava textos de Marx, de Engels,
de Trotski, de Rosa Luxemburgo, de Kautski, autores que ainda no
conhecamos. At hoje, se algum tem acesso coleo do Vanguarda
Socialista, tem muito o que ler.
Tenho a impresso de que Mario Pedrosa tinha como critrio que
os clssicos tinham que ser conhecidos diretamente, no por meio de
vulgarizadores, coisa que eu, depois que me tornei professor, pratiquei
a vida inteira. No sei se aprendi isso com Florestan Fernandes ou com
o Vanguarda Socialista, mas quando me propus a dar cursos de Economia, por volta dos anos 60, fazia meus alunos lerem Adam Smith,
Ricardo, Marx diretamente e nunca usei vulgarizadores, nunca usei,
digamos, o conhecimento j depurado, didatizado, simplificado e geralmente trado. O Vanguarda Socialista nos fazia ler os clssicos, o
que para mim at hoje uma lio fundamental.
Entre os clssicos que o Vanguarda Socialista nos apresentou
estava Rosa Luxemburgo. Ela era, para os mais iniciados, uma herona
derrotada da Revoluo Alem de 1919. Tnhamos uma idia vaga
sobre o que ela representava como representa at hoje, a meu ver
em termos de viso, no s do socialismo, mas da luta de classes, da
luta pela libertao humana. Aprendemos com Mario Pedrosa e o Vanguarda Socialista que Rosa Luxemburgo era radical em sua paixo
tanto pela liberdade como pela igualdade, sendo companheira e ao
mesmo tempo crtica dos revolucionrios bolcheviques. Sua polmica
contra a dissoluo da Assemblia Constituinte e contra a proibio de
todos os partidos exceto o comunista, na Rssia, ainda em 1918, antecipou todas as outras que iriam se generalizar apenas aps a Segunda
Guerra Mundial.
Sem me alongar demais, gostaria de fazer uma considerao que
me parece vlida: por que surgiu no Brasil, com mais fora do que em
146
Paul Singer
outros lugares do mundo, uma tentativa de ligar de uma forma muito

profunda e definitiva a idia de socialismo com democracia? Isto era
uma coisa forte no Brasil j nos anos 40, embora em crculos muito
restritos.
A maioria dos esquerdistas estava ou no Partido Comunista ou
no PTB, fazendo, portanto, concesses intelectuais e polticas a ditaduras ( de Stalin na Rssia e de Getlio no Brasil). Alegava-se freqentemente que voto no enche barriga, o que implicava a idia de que
para acabar com a pobreza era preciso renunciar aos mtodos democrticos de luta, sobretudo depois que se toma o poder de Estado.
Minha hiptese a seguinte: s quando se perde a democracia e
a liberdade que apreciamos seu valor. Acho que a experincia do
Estado Novo foi extremamente didtica para uma parte da esquerda
brasileira, para Mario Pedrosa, Hilcar Leite, Joo Mangabeira, Febus
Gikovate, Flvio Abramo, Antonio Candido e toda uma pliade de militantes e pensadores. Era muito claro para eles que abrir mo da democracia ou ver a democracia como uma vantagem ttica, como muitas
vezes ela vista, no era correto. Considerar a democracia como algo
que ajuda a avanar, mas que, depois que se toma o poder, pode ser
deixada de lado, eliminando qualquer oposio e crtica, para mais
tarde, em algum momento do futuro, em uma outra etapa, restaurar a
democracia depurada de suas imperfeies capitalistas e burguesas,
esta viso foi radicalmente rejeitada por Mario Pedrosa e pelo Vanguarda Socialista, pelos companheiros que faziam a Folha Socialista
aqui em So Paulo e que se uniram, passo a passo, no Partido Socialista Brasileiro.
A idia de que fundamental ser democrtico o tempo todo,
fora e dentro do poder, no era popular na esquerda dos anos 40 e 50.
Vou dar um depoimento pessoal. Em 1954, os militares depuseram
Getlio, que se matou e deixou a famosa carta-testamento, cuja divulgao ocasionou extraordinria mobilizao popular. O novo governo,
dominado pelos militares, ficou como que paralisado por algumas semanas. quela altura eu estava afastado do Partido Socialista, ao lado
de Febus Gikovate, Antonio Candido e tantos outros. O partido havia
sido integralmente ocupado pelos janistas, editvamos um boletim de
oposio aos que dirigiam o partido. Naquela ocasio escrevi um artigo razoavelmente inflamado conclamando insurreio, dizendo que
147
se as foras armadas se do ao luxo de rasgar a Constituio e depor o

presidente da Repblica, ns, de esquerda, temos todo o direito de nos
levantar tambm.
Isto levou a uma discusso entre ns, e no era uma discusso
ttica, se tnhamos ou no fora para fazer aquilo, mas se tnhamos o
direito de fazer aquilo, e isto era uma linha razoavelmente consistente
que colocvamos como ideal, como programa, como projeto. Eu, naquela poca, achava que a democracia podia ser suspensa, para ser restaurada em um momento futuro, com menos desigualdade, com os meios
de produo socializados etc. Febus Gikovate e Flvio Abramo, que
haviam experimentado a ditadura na pele durante o Estado Novo, no
pensavam assim. Eu era jovem demais, s tinha ouvido falar sobre o
que havia sido aquela ditadura. Hoje, depois de viver sob a ditadura
militar de 1964, estou convicto de que eles estavam certos e no eu.
Dificilmente conseguimos aproveitar as lies dos outros. Para
mim pelo menos acho que para toda nossa gerao a experincia de
20 e tantos anos de ditadura militar foi fundamental para aprender a
importncia da democracia no s para ns, enquanto cidados e militantes, mas como um valor que parte integrante de qualquer projeto
poltico de esquerda progressista, revolucionrio ou socialista.
As idias de Mario Pedrosa, as idias do Vanguarda Socialista,
esto hoje em grande medida no PT e em outros partidos de esquerda.
No vou dizer que o PT foi um resultado do Vanguarda Socialista porque ele foi resultado de muita coisa seria ridculo dizer que tudo aquilo com que o pessoal do Vanguarda Socialista sonhava se realizou no
PT por causa deles , mas que ele representa o que eles sonhavam,
tenho certeza. E Deus quis que Mario Pedrosa estivesse vivo, j com 80
anos, quando fundamos o PT. Eu lembro, muitos de vocs estavam l, a
comoo no colgio Sion quando os trs velhinhos Apolonio de Carvalho, Mario Pedrosa e Srgio Buarque de Holanda foram convidados a ser os primeiros a assinar o livro de fundao do PT. Foi um momento certamente de profunda satisfao para o Mario e para muita gente
mais, uma maneira de colher um pouco daquilo que ele, junto com seus
companheiros, semeou a vida inteira.
Gostaria de terminar lembrando que Mario, naquela ocasio, fez
um extraordinrio apelo superao do sectarismo. Ele percebeu com
muita lucidez que o PT teria que superar uma enorme heterogeneidade,
148
Paul Singer
resultante das muitas correntes que desaguaram no partido e, se isso

no fosse possvel, o partido provavelmente seria paralisado pelas lutas
internas. Lembro-me de uma frase que ele disse que me surpreendeu
ento: ele pediu que todos deixssemos nossas bblias do lado de fora
e entrssemos de esprito desarmado no PT. Ele propunha que
reaprendssemos em conjunto a fazer poltica socialista, poltica de esquerda, deixando para trs os preconceitos que haviam alimentado inmeras lutas facciosas dentro da esquerda.
Esta foi a ltima lio de Mario Pedrosa, e ela mais atual do
que nunca. No quero deixar com isso a idia de que temos que ser
sempre consensuais. Antes, pelo contrrio, acredito que h uma rica
vida intelectual na esquerda brasileira hoje, h muito espao para vises divergentes. O que no ruim em si, desde que consigamos manter unidade na ao.
Hoje estamos passando por enorme crise dentro da esquerda, crise essa que de alguma maneira foi antecipada pelo Vanguarda Socialista. Ainda estamos pagando a dvida das iluses que o stalinismo despertou em vrias geraes. Enquanto no tivermos pago essa dvida,
dificilmente a esquerda poder formular um projeto capaz de polarizar
as maiorias para a transformao social. E enquanto estamos passando
por essa crise, vital que mantenhamos o mximo de liberdade intelectual terica para o debate, sem que isso nos divida na ao poltica.
absolutamente essencial garantir a unidade que d fora esquerda,
pois uma parte da sociedade, a parte pobre, desempregada, excluda,
miservel, precisa de ns. No somos um clube de debates de idias,
somos uma parte integrante de uma sociedade dividida que precisa
melhorar. Isso tambm faz parte, ao meu ver, da atualidade das idias
de Mario Pedrosa.
149
Mario Pedrosa:
pensador socialista
Marco Aurlio Garcia
Professor da Unicamp e secretrio de Cultura
do municpio de So Paulo
Em primeiro lugar quero tambm, como os que me antecederam,

agradecer o convite que me foi feito pelos organizadores desse seminrio, a Fundao Perseu Abramo e a Universidade Estadual Paulista
(Unesp), para que ns, durante esses dias, estivssemos aqui debruados
sobre a obra desse extraordinrio pensador e homem de ao que foi
Mario Pedrosa.
No que se refere especificamente programao deste seminrio
importante dizer que Mario comparece com um duplo estatuto: por
um lado, evidentemente, como um pensador socialista e um homem de
ao socialista importante, mas eu no hesitaria em inclu-lo tambm
naquela rubrica mais geral, qual a Fundao Perseu Abramo tem dado
tanta ateno, que a de recuperar o pensamento radical brasileiro num
sentido mais amplo, e por isso contemplou em suas atividades seminrios dedicados a Antonio Candido, a Srgio Buarque, a Celso Furtado,
151
a Florestan Fernandes e, sem dvida nenhuma, a outros tantos que ainda sero homenageados.
Mario Pedrosa nos deixou h quase 20 anos e considero que
sempre muito arriscado refletirmos sobre a atualidade de um pensamento poltico de algum que no est mais conosco. um exerccio
complexo, sobretudo porque em um primeiro momento exige um conhecimento detido desse pensamento, o que no o meu caso e, sobretudo, me deixa um pouco inquieto, porque estou aqui compartilhando
no s a mesa, mas tambm a platia, com pessoas que se dedicaram de
forma muito intensa a estudar seja a obra de Mario, seja perodos histricos em que Mario Pedrosa teve uma presena significativa. H o trabalho importantssimo do professor Jos Castilho Marques Neto, o trabalho da professora Isabel Loureiro sobre a realidade socialista, alm
da tese de Dainis Karepovs, tambm presente aqui, que abrangendo um
perodo mais amplo tambm enfrenta muitos dos problemas vividos
por Mario Pedrosa e seus contemporneos, para citar apenas trs contribuies relevantes, provavelmente fazendo injustia com outras.
Para pensarmos a atualidade da obra intelectual de uma pessoa,
exatamente por essa exigncia de um conhecimento mais profundo,
impe-se tambm uma segunda exigncia, que a de separar nesta obra
aquilo que efetivamente seu eixo central daquilo que secundrio.
Quando me refiro atualidade, quero me referir quilo que tem na obra
de algum uma fora paradigmtica para o presente e para o futuro. E,
ainda nessas consideraes iniciais, gostaria tambm de chamar a ateno para um risco que todos ns corremos ao discutir a atualidade de
algum, em particular a atualidade de Mario Pedrosa, que justamente
projetar sobre o pensamento do autor em questo nossas idias, nossas
idiossincrasias e, muitas vezes, sofrer a tentao de idealizar esse pensamento para celebr-lo ou, em alguns casos, para combat-lo. E no
estou, de maneira nenhuma, seguro de que vou escapar desses riscos;
no entanto, me disponho a realizar a pequena empreitada de destacar
algumas idias que me parecem fundamentais na contribuio desse
grande intelectual e combatente poltico.
Em especial duas questes se destacam na trajetria de Mario
Pedrosa: a primeira sua viso internacionalista, a segunda a combinao muito interessante que existe em toda sua vida daquilo que eu
classificaria de ortodoxia em relao aos princpios e heterodoxia em
152
Marco Aurlio Garcia
relao concepo de poltica e, mais particularmente, aos instrumentos da ao poltica.

As grandes opes polticas de Mario Pedrosa parece que tm
como ponto de partida como j salientou Joo Machado neste mesmo
seminrio o contexto de profundas transformaes pelas quais passava o mundo nos anos 20, e passaria nos anos a seguir. Lembremos que
esse perodo, que se estende at 1939, marcado por acontecimentos
absolutamente decisivos: a crise de 1929 e seu impacto econmico,
social e poltico global, a ascenso do nazi-fascismo uma das expresses dessa crise , a Guerra Civil Espanhola e, finalmente, a Segunda
Guerra Mundial. De tal maneira que no so poucos historiadores que
procuram analisar os anos 20 e os anos 30 como um todo homogneo,
que ligaria a Primeira Segunda Guerra Mundial, caracterizando esse
momento como o de uma prolongada guerra civil em mbito europeu
com repercusses tambm fora da Europa.
esse tambm um perodo de profundas transformaes no interior do movimento operrio socialista internacional. J foi mencionado
o fracionamento que o movimento socialista sofreu no ps-Primeira
Guerra Mundial, que redundou concretamente na criao da III Internacional e na recomposio da social-democracia em uma Internacional
social-democrata, mas tambm no interior mesmo da prpria III Internacional. Entre todas aquelas correntes que haviam reivindicado como
paradigma a Revoluo de Outubro, vai se dando concretamente um
processo de decantao e de diviso muito profundo, que marcado
pelo surgimento e posterior derrota de oposies no interior da Unio
Sovitica, com projees no conjunto do movimento comunista, na
irresistvel ascenso de Stalin, no aprofundamento da crise entre socialdemocratas e comunistas que est, em grande medida, na raiz da tragdia do socialismo na Alemanha.
Mario vive todos esses problemas. E vive tambm um perodo
imediatamente anterior s grandes transformaes pelas quais o Brasil
passaria e que um observador arguto, ainda que jovem como ele, j
poderia perceber. O que interessante que no limiar dos anos 30,
diante dos problemas que desafiavam o sistema poltico brasileiro e que
levariam grande comoo de 1930 e de toda a dcada, Pedrosa se
situa numa perspectiva internacional e esse internacionalismo faz com
que naquele momento, justamente para abraar essa fidelidade aos prin153
cpios a ortodoxia dos princpios ele opte pela heterodoxia da ao

poltica. Ele vai somar-se s oposies de esquerda, participar do surgimento e da constituio da IV Internacional. Mas exatamente nesse
momento que vamos ver uma espcie de segunda inflexo. Ainda que
ficando fundamentalmente preso a uma nova ortodoxia poltica a que
se poderia chamar naquele momento de socialismo revolucionrio, fortemente conflitado com o modelo stalinista em curso na Unio Sovitica , ele tampouco fica preso ortodoxia organizacional que a IV Internacional vai pouco a pouco constituindo. Ele terminar por se separar
dela e se transformar numa espcie de franco-atirador, no entanto com
uma enorme capacidade de vocalizao poltica, de articulao de temas que estavam adormecidos e, portanto, de influncia, como muito
bem sublinhou Paul Singer em seu depoimento.
De tal maneira que no vamos encontrar Mario Pedrosa, no final
da Segunda Guerra Mundial e naquele perodo extraordinariamente vivo
pelo qual o mundo passou, de 1945 at o incio da Guerra Fria, em
1947-1948, desiludido, submisso, reconvertido por um certo realismo
poltico a convices que abandonara havia muito tempo. Muito pelo
contrrio, vamos encontr-lo instigante, propondo novos temas, vrias
questes, articulando essa ortodoxia dos princpios com a heterodoxia
da ao, ainda que submetido a uma considervel solido poltica, tendo em vista a exgua influncia de sua ao naquele momento, apesar
da qualidade dos quadros sobre os quais ele pde influir. Nos ps-1964,
imediatamente depois do golpe de Estado e no limiar de uma dolorosa
experincia pela qual passaria a sociedade brasileira e que duraria at
metade dos anos 80, diante de uma esquerda golpeada pela derrota e
perplexa por no compreender exatamente as causas dessa derrota, Mario
Pedrosa lana luz sobre aquela complexa conjuntura que estava se delineando no pas.
interessante observar que a, uma vez mais, vai se relevar neste
homem uma enorme preocupao em articular a dimenso nacional com
a dimenso internacional. Ele escreve um livro importante chamado A
opo brasileira, mas tem claro, como poucas pessoas, que os acontecimentos de 1964 no poderiam ser compreendidos se no fossem inseridos numa viso mais ampla, se no fossem, em grande medida, explicados a partir das modificaes de um contexto que prenunciava uma
mudana do quadro poltico mundial e, em especial, na Amrica Lati154
Marco Aurlio Garcia
na. Ento, por isso mesmo, ele obrigado a dar seguimento e maior
amplitude a um empreendimento iniciado com A opo brasileira escrevendo um outro livro, chamado A opo imperialista. interessante
observar o que ele diz nesse segundo livro, porque de uma certa forma
ilustra essa demarche intelectual e poltica qual me referi. Ele diz e
eu cito:
Este livro nasceu do impacto causado pelos acontecimentos que culminaram com a deposio do governo Joo Goulart [...]. O autor tentou,
mas no conseguiu situar aqueles acontecimentos dentro de um contexto limitado de mbito nacional. Cedo verificou que no se explicavam
isoladamente e que mesmo o Brasil todo como Nao, como Estado,
como economia e sociedade no era produto exclusivo de si mesmo, da
evoluo de sua prpria histria, da descoberta Repblica. Era, cada
vez mais, ao contrrio, como que resultante de um paralelogramo de
foras que o impele para uma direo diferente, externa, que no resulta,
por sua vez, da dinmica de suas foras interiores autnticas.
Isso hoje pode parecer extremamente bvio, algo sem maior

transcendncia. Mas se inserido no tipo de debate que se viveu no Brasil naquele momento, vamos ver que era efetivamente um tipo de viso
superior dos problemas. por essa razo que aquilo que ele havia pensado, a anlise internacional como uma simples primeira parte do captulo introdutrio de A opo brasileira, terminou por se constituir um
alentado livro que hoje, a despeito de muitas anlises concretas j
terem um carter quase que exclusivamente histrico, um texto de referncia, seja pelas idias que expe, seja pela metodologia com a qual
trata o contexto internacional, de enorme valor e, sem dvida, de grande interesse para compreender as vicissitudes do Brasil nos anos 60.
O terceiro momento ao qual vou me referir , evidentemente, o
momento final de Mario Pedrosa, isto , aquele compreendido entre o
final dos anos 70 e comeo dos 80, quando comea o processo de declnio
do regime militar brasileiro. Acho importante observar algumas diferenas da transio de 1945 para a que tivemos entre 1978 e 1984; em
1984 Mario j no estava mais vivo.
Com isso no quero, evidentemente, desconsiderar uma observao que foi feita aqui por Singer, de que em ambos os casos houve
155
um forte elemento de conduo por cima da transio. Isso verdade e,

alis, faz parte da tradio histrica do pas. Sempre que o pas se v
diante da necessidade de realizar grandes transies, as nossas elites
tm uma enorme capacidade de conduo desses processos. No entanto, me permito fazer uma observao sobre algumas diferenas que se
insinuam na transio que se inicia em 1978 e que relacionada justamente a uma participao mais decisiva das classes populares da sociedade como um todo, mas em particular das classes populares e dos
trabalhadores. Com isso quero tambm destacar que em vrios processos de mudana poltica no pas, ainda que o papel de condottieri das
elites tenha sido muito grande, no se pode desconsiderar que elas no
atuaram a seu bel-prazer. Essas elites se viram em vrias conjunturas
em 1930, mesmo em 1945 influenciadas por certos movimentos surgidos na sociedade, muitos dos quais silenciados pela historiografia, e
que s agora esto sendo, de certa maneira, recuperados. E recuperados
em grande parte porque na ltima transio que tivemos ficou to evidente essa participao das classes trabalhadoras que quase remissivamente os historiadores comearam a se debruar sobre o passado para
descobrir, nesse passado mais longnquo e pouco conhecido, alguns
sinais de resistncia popular.
O contexto, ento, da transio de 1978, sobre a qual Mario escreveu, ainda que j estivesse mais idoso e com menos vitalidade na sua
participao poltica, um contexto diferente daquele de 1945. Nesse
quadro ele no vive um momento de solido revolucionria, pelo contrrio. Seus escritos, como foi aqui observado, so escritos marcados
por um otimismo muito grande. Mas, ao mesmo tempo, esse otimismo
no deve esconder o fato de que as caractersticas da transio do ltimo regime militar esto marcadas, para as esquerdas, pelo menos, por
alguns fatores que so absolutamente novos e que no se deram em
outras circunstncias como, por exemplo, na transio de 1945. Paul
Singer chamou a ateno com muita justeza para o fato de que naquele
momento o prestgio do Partido Comunista, e de Lus Carlos Prestes
em particular, era extraordinariamente grande nesse pas e, sem dvida
nenhuma, era um elemento inibidor para o surgimento de qualquer alternativa que se colocasse no campo da esquerda.
Eu acrescentaria que no s o prestgio do Partido Comunista,
mas, ligado ao prestgio do Partido Comunista, o prestgio da Unio
156
Marco Aurlio Garcia
Sovitica naquele momento era algo absolutamente extraordinrio.

Ento, para um intelectual que buscasse realizar uma crtica do regime
sovitico e desqualificar muito justamente aquele modelo de socialismo propondo um outro, era difcil que esse discurso tivesse efetivamente um curso maior mas grandes massas recm-recuperadas pela
poltica. Ele poderia ter, como teve, uma importncia muito grande para
intelectuais mais argutos, para militantes com maior capacidade de reflexo sobre o movimento socialista, mas que no produziriam resultados a curto prazo.
justo dizer que muitos dos resultados desse trabalho quase pedaggico, quase iluminista, do ponto de vista das idias de um socialismo democrtico, s surtiriam efeito muito tempo depois. E no por
acaso que muitos dos leitores do Vanguarda Socialista, muitos dos discpulos, se que assim podemos cham-los, de Mario Pedrosa vo aparecer justamente nessa segunda conjuntura qual me refiro, na transio do regime militar, abraando as bandeiras do Partido dos Trabalhadores e de um processo de renovao do pensamento de esquerda no
Brasil. Ou seja, de uma certa maneira so efeitos diferidos que se manifestam muitas dcadas depois.
claro que o contexto internacional era outro. A Unio Sovitica nesse momento no gozava do prestgio que tinha em 1945, muito
pelo contrrio, era um regime decadente, que j aparecia aos olhos do
mundo como um regime conservador, comandado por um grupo de pessoas que muitas vezes no apresentava sequer um desempenho fsico
convincente, aquela gerontocracia que aparecia saudando de forma
monocrdica os desfiles de 1 de maio ou no aniversrio da revoluo
sovitica.
Por outro lado, a transferncia das expectativas em direo social-democracia tambm se revelava problemtica, porque a social-democracia havia podido em grande medida se constituir em uma alternativa para importantes setores da classe operria europia por duas razes: em primeiro lugar, porque a Unio Sovitica tinha se constitudo
em uma ameaa e empurrava concretamente a social-democracia um
pouco mais para a esquerda e a transformava numa alternativa vivel
para uma poltica social; em segundo lugar, porque o crescimento que o
capitalismo experimentou logo no ps-guerra, os chamados 30 anos
gloriosos, se deu em grande medida pelo estabelecimento desse pacto,
157
que alguns chamam de pacto taylorista-keynesiano, e que justamente

comeava a se esgotar no final dos anos 70 e no comeo dos anos 80,
empurrando parte dos regimes social-democratas da Europa para os
primeiros experimentos de tipo liberal que eles iriam aprofundar nos
anos 80 e no comeo dos anos 90.
As idias de esquerda naquele momento no viviam tambm um
perodo de extraordinria renovao, muito pelo contrrio, viviam um
impasse muito grande. O prprio surto renovador que 1968 de certa
forma insinuou mostrou os seus limites; no era a grande revoluo
cultural que se imaginava do ponto de vista do pensamento socialista.
E, ltimo elemento a ser acrescentado, as esquerdas no Brasil,
pelo menos aquilo que at ento havia sido apontado como esquerda, o
Partido Comunista e seus desdobramentos, viviam ainda os efeitos da
profunda derrota poltica e, em alguns casos, militar que a ditadura lhes
havia imposto.
Isso tudo cria uma espcie de marco zero a partir do qual Mario
Pedrosa pde exercer sua influncia, ou seja, a retomada de uma certa
ortodoxia que vai se expressar por meio de um pensamento profundamente otimista. Ele v no movimento dos trabalhadores um pouco o
cumprimento de uma profecia, a que Marx havia feito no sculo XIX de
que a causa dos trabalhadores seria conduzida por eles prprios, e que
eles fixariam os parmetros da sua ao poltica. Ele v, detecta na
sociedade as impresses disso e no encontra nenhum tipo de obstculo
naquele momento que possa desvirtuar, do ponto de vista ideolgico,
aquele movimento, o marco zero, o ponto de partida que vai transformar seu pensamento em algo profundamente otimista. E ele vai expressar esse otimismo quando diz, num de seus artigos publicados no Jornal da Repblica: O Partido dos Trabalhadores no inveno de ningum, nem mesmo do Lula por quem ele tinha uma enorme admirao e de seus seguidores. , porm, o produto lento da histria do
Brasil. Ele ortodoxo no sentido de que reconhece essa emergncia
dos trabalhadores como uma espcie de necessidade histrica, mas
heterodoxo pelo menos em relao s correntes clssicas do movimento socialista internacional, seja o leninismo, seja a vertente crtica ao
stalinismo, ou as extintas correntes do trotskismo, porque vai propor
um tipo de partido que no corresponde a nenhum dos modelos at
ento hegemnicos.
158
Marco Aurlio Garcia
Tive o prazer de poder escutar no dia da fundao do Partido dos

Trabalhadores, em 10 de fevereiro de 1980, as palavras que Mario Pedrosa pronunciou ironicamente no Colgio Sion, em So Paulo, onde o
PT foi fundado, e que me parecem extremamente interessantes para dar
uma certa base a essa idia de uma ortodoxia de princpios e uma
heterodoxia no que diz respeito ao poltica. Ele disse, textualmente:
Diferentemente de todos os partidos por a, com a sua dana de letras e
siglas, o PT simplesmente o Partido dos Trabalhadores. nico de
estruturas, nico de tendncias, nico de finalidade. Partido de massa, no tem vanguarda, no tem teorias, no tem livro sagrado. Ele o
que , guia-se por sua prtica, acerta por seu instinto. Quando erra, no
tem dogmas e, pela autocrtica, refaz seu erro. Por isso, ao nos inscrevermos no PT, deixamos sua porta os preconceitos, os pendores, as tendncias extras que possivelmente nos moviam at l, para s deixar atuando em ns uma integral solidariedade ao Partido dos Trabalhadores.
So saudveis tautologias que ouvimos aqui, essas tautologias

que encontramos nos textos de Thompson sobre o que a classe operria, e um saudvel espontanesmo que encontramos numa das mestras
de Mario Pedrosa, Rosa Luxemburgo. Portanto, o que vemos nesse texto, em realidade, so duas questes que, a meu juzo, se colocam como
questes importantes, ainda que uma delas no explicitada. A primeira
, sem dvida nenhuma, a idia de que possvel e a est a atualidade
a reconstruo de um projeto socialista se seguirmos essa metodologia sem dogmas, deixando para trs os preconceitos, pendores e tendncias extras. Tudo isso, a meu juzo, realizado com os olhos postos
no mundo. E surpreendente que, ainda que o Brasil nunca tenha sido
to internacionalizado como hoje, que as esquerdas tenham os olhos
to pouco fixados no contexto internacional e no se dem conta de que
os gigantescos desafios que temos que resolver s podero ser resolvidos se compreendermos exatamente qual o nosso lugar no mundo e
como podemos alter-lo, alterando nossa situao interna.
Para isso, sem dvida nenhuma, os textos de Pedrosa, so de
extraordinria valia por menos afirmaes substantivas que possam
estar aqui e ali, algumas talvez j superadas ou, como eu dizia antes,
mais peas histricas que elementos de reflexo imediata, mas sobretu159
do pela metodologia, pela forma de abordagem, por essa capacidade de

insero do Brasil no mundo. Da mesma forma que de extraordinria
valia, a meu juzo, a capacidade que ele sempre teve de articular a firmeza de princpios, que falta a tantos intelectuais que vieram da esquerda, com a flexibilidade na ao poltica.
Mario Pedrosa, finalmente, um exemplar importantssimo de
um tipo de intelectual que est desaparecendo nesse pas, de um homem de vastssima cultura, que se notabilizou fora das esquerdas no
porque era um homem de esquerda, mas porque foi um grande crtico
de arte, um homem de enormes horizontes culturais, representante dessas classes mdias que o Brasil produziu com uma razovel sofisticao intelectual no para a exibio de suas virtudes e do seu talento,
mas para colocar justamente esse conhecimento a servio das classes
trabalhadoras. Essas classes mdias tm que ser revividas, porque da
aliana delas com os trabalhadores que, a meu juzo, teremos a possibilidade de transformar o Brasil e de realizar as melhores esperanas que
Mario Pedrosa encarnou na sua vida e que nos permite hoje falar do seu
pensamento como pensamento atual.
Muito obrigado.
160
A coragem de
comear de novo
Joo Machado
Professor de Economia na PUC-SP e doutorando do IPE-USP.
Foi membro da direo nacional do PT
Vou selecionar apenas uma pequena parte da atividade poltica

de Mario Pedrosa para lembrar e comentar. Creio que a partir da
possvel falar de algumas questes centrais para ns hoje, e que esta
uma maneira de mostrar como a militncia deste grande revolucionrio
ainda pode nos inspirar.
Entre os muitos projetos culturais e polticos de que Mario Pedrosa participou, quero destacar dois, muito diferentes um do outro, em
cuja fundao ele esteve presente. Nos anos 30, ele foi um dos fundadores da IV Internacional; foi o delegado brasileiro ao seu congresso de
fundao em 1938; no final dos anos 70 e em 1980, foi um dos fundadores
do Partido dos Trabalhadores, e considerado seu filiado nmero 1.
A diferena entre estes dois projetos comea com o seu carter
a IV Internacional em 1938 era uma organizao internacional de vanguarda (embora aspirasse a uma Internacional Revolucionria de Massas); o PT, desde a sua fundao, alm de ser uma organizao nacional,
161
era j um partido de massas. A IV Internacional nascia, alm disso, a

partir de um claro referencial marxista e como fruto de um intenso processo de elaborao programtica, que procurava resumir as lies que
se podiam tirar da experincia da Revoluo Russa, dos outros processos revolucionrios do incio do sculo XX e do processo de degenerao sofrido pela Unio Sovitica. O PT, por outro lado, nascia com relativamente poucas definies programticas (embora estas fossem muito importantes) e reunia militantes de distintas referncias tericas e
ideolgicas.
Talvez a diferena entre as duas fundaes fique ainda mais ntida se compararmos suas respectivas conjunturas. A conjuntura internacional do fim dos anos 30 era extremamente difcil; provavelmente tenha sido mesmo o momento mais difcil do sculo. A partir do centro
da Europa, o fascismo ameaava todo o mundo. Mas talvez a evoluo
da Unio Sovitica tivesse um impacto ainda mais opressivo para os
que, como Mario Pedrosa, lutavam pelo socialismo numa perspectiva
democrtica e revolucionria. O domnio burocrtico consolidava-se e,
a partir da Unio Soviitica, sufocava o movimento comunista.
Neste contexto, a IV Internacional foi fundada com foras reduzidas e com propsitos imediatos antes de tudo defensivos: tratava-se
de criar um quadro de referncia, mais claro do que apenas o movimento que existia ento, para alguns milhares de militantes no planeta, para
que pudessem resistir da melhor maneira possvel s provaes da guerra
que se avizinhava. Naturalmente, havia tambm esperana, fundamentalmente, de que a Segunda Guerra Mundial despertasse as energias
revolucionrias da classe operria e dos setores populares, tal como a
Primeira havia feito; e que a partir da fosse possvel avanar no processo revolucionrio que estava bloqueado pelas muitas derrotas sofridas,
e especialmente pela evoluo negativa da Unio Soviitica.
A conjuntura brasileira do final dos anos 70 era, ao contrrio,
otimista para a esquerda. Crescia o movimento de oposio ditadura
militar; o proletariado industrial havia se fortalecido, e isto se refletia
no nascimento de um novo sindicalismo, chamado na poca de
sindicalismo autntico. Crescia a militncia nos movimentos populares; crescia tambm o movimento estudantil, que reorganizava a UNE
(Unio Nacional dos Estudantes). A parcela da esquerda que havia optado, em anos anteriores, pela estratgia da luta armada fazia um ba162
Joo Machado
lano dos seus erros, e estava disponvel para um novo projeto. Embora
as maiores foras da esquerda fossem naquele momento o PCB (Partido Comunista Brasileiro) e o PCdoB (Partido Comunista do Brasil),
ambos apostando na unidade das oposies no interior do MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), eles no ocupavam todo o espao
existente. Tambm a situao internacional era favorvel: a derrota
dos Estados Unidos no Vietn mostrava que era possvel derrotar o
imperialismo, e entusiasmava uma nova gerao de militantes. Nos
ltimos anos da dcada, isto seria ainda reforado com os processos
revolucionrios do Ir e da Nicargua. A viso geral era a de que o
socialismo avanava. Grande parte da gerao de maio de 1968 estava ainda a postos.
As condies eram, portanto, favorveis uma iniciativa como a da
criao do PT. No obstante, um partido como aquele era uma novidade
histrica, e sua constituio era vista com desconfiana por grande parte
da esquerda, por razes tanto programticas (o PT no se enquadrava no
modelo rgido de partido leninista que era tomado como referncia na
poca) como tticas (o PT dividiria a frente das oposies).
Por outro lado, embora no houvesse precedente histrico que
correspondesse de modo suficientemente aproximado ao PT da poca
da sua fundao, era possvel dizer que o nascimento daquele partido
guardava alguma semelhana com o de alguns partidos da II Internacional, no final do sculo XIX. Posteriormente, na poca da formao da IV
Internacional, Leon Trotski havia teorizado a possibilidade da formao de novos partidos operrios de massa a partir do movimento sindical (pensava sobretudo nos Estados Unidos, que no tinham um partido
operrio de massas e que conheciam ento uma radicalizao de parte
do movimento sindical).
No este o momento, naturalmente, para discutir semelhanas
e diferenas entre o PT e os partidos da II Internacional, ou entre o PT e
a hiptese proposta por Trotski. Contudo, til registrar que vrios
setores da esquerda brasileira referenciados em Trotski e na IV Internacional (mas no todos) estiveram entre os primeiros a apostar no PT
como partido da classe operria brasileira (esta era, por exemplo, a concepo dos militantes brasileiros identificados com a IV Internacional,
que tinha ento como principal dirigente Ernest Mandel necessrio
identificar desta maneira, j que a IV Internacional havia muito se tinha
163
fragmentado em correntes sem nenhuma relao entre si , entre os

quais desde ento eu me encontro). provvel, tambm, que o entusiasmo com que Mario Pedrosa defendeu a criao do PT a partir de sua
clebre carta a Lula de 1978 tenha algo a ver com seu conhecimento das
discusses da poca da fundao da IV Internacional.
Naturalmente, os caminhos de Mario Pedrosa e da IV Internacional tinham se separado desde poucos anos depois da fundao desta
ltima; ele sempre continuou, porm, muito prximo politicamente e
plenamente identificado com o que podemos chamar de sua concepo
fundamental: a defesa da Revoluo Russa de 1917 e a condenao da
ditadura burocrtica posterior. Ou, em outras palavras, Mario Pedrosa
sempre manteve a defesa de um socialismo democrtico e revolucionrio, contraposto tanto ao socialismo burocrtico como adaptao da
social-democracia ao regime capitalista, como se pode ver na carta a
Lula e nos outros escritos que publicou defendendo a criao do PT.
Como foi dito acima, as fundaes da IV Internacional e do PT
foram processos muito diferentes. Mas possvel dizer que a participao de Mario Pedrosa em ambos teve muita coisa em comum. Em primeiro lugar, em ambos, como j foi dito, Pedrosa defendeu a mesma
concepo fundamental de socialismo e de emancipao humana. Alm
disso, em ambos mostrou tanto uma grande disposio de comear de
novo como a compreenso de que isto devia se fazer incorporando a
reflexo sobre as experincias passadas. muito claro que, na fundao da IV Internacional, a experincia passada era uma referncia decisiva, at porque ela foi fundada em torno da liderana do segundo principal dirigente da Revoluo Russa. Pode ser menos claro na fundao
do PT; mas, pelo menos no que diz respeito maneira pela qual Mario
Pedrosa abraou a luta pelo PT, no pode haver dvidas: seus escritos
na poca, inclusive a Carta a um lder operrio, a Lula, abundam de
referncias histria do movimento operrio e socialista.
a partir destas idias que animaram Mario Pedrosa tanto na
fundao da IV Internacional como na fundao do PT que quero discutir nossa situao hoje.
Em primeiro lugar, estamos em uma conjuntura muito diferente,
tanto da dos anos 30 como da do final dos anos 70. Internacionalmente,
vivemos um perodo marcado por uma ofensiva to forte da burguesia e
de sua ideologia que hoje tem a forma de neoliberalismo que
164
Joo Machado
muitos tm usado para caracteriz-lo a expresso domnio do pensamento nico. No se trata de uma ofensiva to abertamente sanguinria como a do nazi-fascismo dos anos 30 at a Segunda Guerra, mas
certamente foi por alguns anos uma ofensiva mais forte e, no plano das
idias, mais opressiva (basta ver que o fascismo jamais foi chamado de
pensamento nico). Desde o final dos anos 90, as crises capitalistas
recorrentes e o aumento das resistncias ao neoliberalismo comearam
a mudar o quadro, e j possvel mesmo identificar os comeos de uma
nova gerao de militantes.
Como complemento e alimento da ofensiva da burguesia, o
chamado socialismo realmente existente desmoronou e desapareceu.
Ainda se mantm, em meio a enormes dificuldades e com grande herosmo, o projeto de construo de socialismo em Cuba, certo; a China, o Vietn e a Coria do Norte tambm ainda so dirigidos por partidos que se chamam de comunistas. Neste ltimo caso, contudo, o mximo que podemos conceder que o Vietn, e sobretudo a China, mantm projetos de construo nacional (o que est longe de ser desprezvel nos dias de hoje); mas o contedo socialista deles cada vez mais
reduzido, se que ainda h algum. Quanto a Cuba, se a construo do
socialismo vier a ser vitoriosa, certo que ser alguma coisa que no
guardar nenhuma semelhana com o que existiu na Unio Sovitica e
no seu antigo bloco. Portanto, no exagero dizer que o antigo socialismo realmente existente desapareceu. E o pior que deixou atrs de
si um enorme descrdito da idia de socialismo.
Dessa forma, nunca foi to difcil defender idias socialistas em
toda a histria.
E, no entanto, a necessidade de defender o socialismo maior do
que nunca. Neste perodo de domnio absoluto do capitalismo, ficou
mais clara que nunca a incapacidade deste regime no apenas de dar
condies dignas de vida para a maioria da populao, como tambm
de alimentar a esperana no futuro. Talvez nada fale mais contra o capitalismo que o fato de o progresso tcnico, o aumento da produtividade
do trabalho humano, ter sido visto nos ltimos anos no como suporte
de um projeto de emancipao humana, mas sobretudo como ameaa
(de desemprego) e como algo que impe maiores exigncias aos trabalhadores. Todos os indivduos, empresas, pases, tm de ser competitivos, sem que este maior esforo exigido signifique melhora de condi165
es de vida em geral. Na verdade, um pouco como se todos fossem

obrigados a correr para ficar mais ou menos no mesmo lugar. Um grande
crtico da cultura como Mario Pedrosa teria muito o que dizer hoje sobre
a catstrofe cultural a que assistimos, impulsionada pela exacerbao do
individualismo e pela ausncia de esperanas mais fundamentais. De
certa forma, podemos dizer que, embora seja mais difcil hoje defender
uma alternativa ao capitalismo, mais fcil criticar este sistema.
A conjuntura brasileira, por outro lado, no evoluiu nas ltimas
dcadas de forma menos frustrante. As foras democrticas venceram
contra a ditadura, mas a maior parte dos seus antigos expoentes aliouse, e cada vez mais profundamente, com os antigos prceres da prpria
ditadura. No plano social e econmico, as dcadas de 1980 e 1990 foram perdidas, ou ainda piores: com o governo FHC, o que est em curso
a subordinao a um projeto imperial de recolonizao do pas.
Alm disso, o crescimento do proletariado brasileiro, da forma
como foi to importante para a fundao do PT, no teve continuidade.
verdade que se adotamos, como justo que se faa, um conceito
amplo de proletariado, identificando-o com o conjunto dos assalariados, isto , com os que so obrigados a vender sua fora de trabalho,
podemos dizer que ele continua a crescer. Mas est muito mais fragmentado. Seu corao, a classe operria industrial, especialmente a das
grandes unidades produtivas, tem-se reduzido. A diviso cada vez mais
profunda entre trabalhadores do setor formal e do setor informal amplia
de modo perigoso a heterogeneidade.
Neste contexto, a evoluo do PT foi muito contraditria. O partido teve, na sua primeira dcada de existncia, uma influncia decisiva
na construo da CUT (Central nica dos Trabalhadores) e no fortalecimento do movimento popular, e ampliou consideravelmente sua influncia eleitoral e institucional at chegar a disputar a presidncia da Repblica em 1989. Desde ento, o fortalecimento eleitoral e institucional
continuou, mas a qualidade de organizador popular do partido se deteriorou de modo considervel. Uma questo importante e preocupante
que hoje o PT no um partido com o qual em geral a nova gerao de
militantes se identifique (muitos apiam o PT em eleies, mas no tm
interesse em participar de suas instncias).
Por outro lado, desde o incio dos anos 90 veio se desenvolvendo
no PT um processo de perda de referncias polticas: se oficialmente o
166
Joo Machado
partido continua a se definir como partido socialista, o significado disto

muito pouco claro. No incio da sua vida, o PT se contrapunha tanto
concepo burocrtica de socialismo como adaptao social-democrata ao capitalismo; hoje, o mnimo que podemos dizer que, se h
diferenas com a social-democracia nas posies de muitos dos seus
dirigentes, ela no facilmente perceptvel.
Na verdade, creio que possvel avaliar que estamos outra vez
em uma situao histrica em que preciso comear de novo, com
ousadia e refletindo sobre a experincia passada. No plano internacional, no sentido de que preciso repensar e reconstruir o projeto socialista, de uma forma inclusive muito mais profunda do que era necessrio em 1938.
No plano nacional, a situao diferente: o PT continua a existir,
a crescer eleitoralmente, representando a grande referncia neste plano
para os setores populares no Brasil. Mas o PT no poder dirigir a construo de uma alternativa real para o pas se no recuperar o seu projeto, redefinindo-o ao mesmo tempo. O PT precisa ter a convico de que
defende um projeto radicalmente diferente do que vem sendo
implementado; para isso, necessita reencontrar-se com o socialismo.
Isso s pode ser feito por meio da participao no processo internacional de reconstruo desse projeto. Embora o PT sempre tenha discutido com foras polticas de outros pases, o que preciso fazer hoje
no plano internacional diferente: a exigncia muito maior. Como
nos ltimos anos o PT caminhou em outra direo deixou suas referncias socialistas se dilurem , o partido precisa na verdade de uma
mudana fundamental de rumo. Nada seria pior para o PT hoje do que a
auto-indulgncia de achar que est tudo bem com ele, que pode continuar simplesmente do jeito que est.
Assim, possvel dizer que, mais uma vez, de uma forma diferente do que foi preciso para Mario Pedrosa fazer em 1938 e em 19781980, precisamos ter a coragem de comear de novo. Mantendo nossa
coerncia, apoiando-nos sobre o que j foi feito e refletindo sobre as
suas limitaes. Sem dogmas, mas tambm sem querer fazer tbula rasa
do nosso passado. Para isso, Mario Pedrosa pode ser para ns uma grande
inspirao.
167
Anexos
Carta aberta a um lder operrio*
Lula:
Tenho acompanhado com o mais vivo interesse sua atuao no
movimento operrio e, mais recentemente, no Congresso dos Trabalhadores na Indstria realizado nesta capital. Por isso, valho-me desta carta para lhe testemunhar minha alegria de velho militante socialista pela
firmeza, lucidez e combatividade que voc demonstrou no transcurso
dos trabalhos.
Sei que voc, cuja liderana vem tomando vulto de norte a sul do
pas no movimento da classe operria brasileira, no gosta muito de
manifestaes de intelectuais na vida sindical. Compreendo e respeito
sua ojeriza nesse sentido, pois a histria desse movimento operrio,
principalmente no Brasil, est recheada de exemplos de salamaleques,
(*) Fonte: Fundo Mario Pedrosa CEMAP / CEDEM.
169
tapinhas nas costas e outros tipos de engodo com que certos intelectuais, mormente em vsperas de eleies, procuram bajular os trabalhadores. Felizmente, desses trejeitos nunca sofri, muito menos, hoje,
nessa idade em que no se mais candidato a nada, a no ser a continuar fiel s idias da mocidade. Esta fidelidade s idias o que me faz
escrever-lhe esta carta e precisamente na qualidade de intelectual. Para
qu? Dar-lhe conselhos? Positivamente no. Um jovem militante de
sua tmpera, de sua inteligncia, de seu devotamento, no produto
feliz do acaso. um produto necessrio da classe operria emergente
da nova sociedade brasileira. Formou-se voc em So Paulo, no corao mesmo dessa nova classe. Estou certo de que outros como voc se
esto formando pelo Brasil todo aos milhares, certamente s centenas;
breve, estou certo, vamos todos tomar conhecimento deles. J se ouve o
reboar desse movimento de classe que sobe das profundezas da terra de
Piratininga para os sertes, do Prata ao Amazonas. Esse o movimento
histrico mais importante e fecundo da hora brasileira.
Posso agora sorrir e predizer que o Brasil ser um pas feliz: a
hora da emergncia da nova classe operria e da emergncia de um
Brasil novo, liberto afinal da opresso, coincide. Quando Karl Marx,
meu mestre, proclamou no sculo passado que a a emancipao dos
trabalhadores seria obra dos prprios trabalhadores esta verdade no
se apagou mais da histria. Que tinha ele, ento, diante dos olhos? Um
capitalismo em ascenso, um proletariado em andrajos, e Augusto Bebel,
um operrio alemo autntico, como voc, fundando o Partido Operrio
Social-Democrtico alemo, que iria ser atravs dos tempos o partido
modelo de toda a classe operria europia, inclusive para Lenin na Rssia
brbara dos czares. Quando em 1914 abriu-se a matana interimperialista na Europa, e Lenin e Trotski puderam arrancar a Rssia do massacre, derrubando o czarismo, e com uma audcia nunca vista tentaram
implantar a primeira repblica dos Conselhos (Soviticos); esta repblica, fundada apenas que fora numa herica minoria da classe operria
de Leningrado e Moscou, cidades do vasto imprio russo, a Repblica
dos Sovietes no tardou porm a cair como a Comuna de Paris, e, em
seu lugar, implantou-se a ferro e a fogo uma ditadura burocrtica totalitria com grandes realizaes, sem dvida, no seu acervo (sobretudo de
ordem industrial e militar), mas imensos sacrifcios para todo o povo
russo e seus camponeses e, at hoje, sem nenhuma liberdade.
170
Anexos
No Brasil um outro panorama comea a levantar-se; de onde se

parte? De um regime buro-tcnico-militar que trouxe com alguns reais
progressos maior misria e ainda maior opresso. Quais so as foras
motrizes da nova situao, capazes de convocar o povo, mobiliz-lo,
gui-lo pacificamente para uma Assemblia Nacional Constituinte, eleita
soberanamente pelo povo? Esta classe operria que voc se empenha,
com seus companheiros de trabalho, em organizar em sindicatos livres
da tutela do Estado, com plena autonomia, direito de greve, contratos
coletivos de trabalho e uma luta intransigente contra o peleguismo.
A Emenda Constituio que Fernando Henrique Cardoso, candidato ao Senado Federal pelo MDB, acaba de enviar presidncia do
MDB para que seu partido leve ao plenrio do Congresso Nacional a
iniciativa mais radical e profunda de quantas a oposio ao atual regime j apresentou. Com ela o professor Fernando Henrique Cardoso
marcou a diferena entre 1945-46 e 1978, isto , entre a crise do fim da
Segunda Guerra e do Estado Novo e a atual, em que se assistem aos
primeiros signos da agonia do sistema burocrtico-militar que nos governa desde 1964. Em 1945-46, os democratas, liberais e socialistas
chegaram a impor ao candidato anti-Estado Novo que levantasse a bandeira da democracia em sua totalidade, pois na luta pelas liberdades
democrticas ali estavam tambm o direito de greve e a liberdade e a
autonomia sindical em face do Estado que, como se sabe, na legislao
fascista do Estado Novo eram proibidos e davam cadeia aos que os
preconizassem. A Constituio de 1946 conseguiu o direito de greve,
mas quanto liberdade e autonomia sindical, os liberais e a fora de
esquerda de 1946 j no puderam regulamentar de maneira positiva os
belos princpios democrticos inscritos no texto mesmo da Carta Constitucional. E desde ento a democracia de 1946 ficou capengando e os
sindicatos operrios atravessaram os anos sem autonomia, amarrados
ao Estado, em pleno peleguismo at a submisso final em que o salrio
deixa de ser o atributo essencial do trabalhador e do seu sindicato para
ser da exclusiva competncia da alta burocracia do Estado e alguns de
seus pelegos, tanto os vindos da prpria classe operria como outros
vindos tambm do patronato.
O caminho vai afinal sendo liberto para a democracia. Desta vez
no se vai deixar pela estrada os restos da gangrena ditatorial subsistente
nos tecidos da democracia, como em 1950. Lderes polticos novos,
171
como Fernando Henrique Cardoso, esto alertas e entregam ao seu partido, o partido de oposio, os meios para extirpar esses cancros da
legislao sindical, j agora com a garantia de que o cerne da luta pela
emancipao do operariado do Estado, com suas velhas inclinaes fascistas, no ser esquecido e assim se criaro as condies ideais para
que afinal surja da luta pela redemocratizao do Brasil um movimento
operrio realmente profundo, livre, nitidamente trabalhista, dentro do
qual todas as foras populares legtimas se vo unir para um s final, o
socialismo: Movimento dos Trabalhadores pelo Socialismo. Cunha-se
assim com a naturalidade das coisas elementares o partido que a conscincia proletria de que voc e seus companheiros esto imbudos.
Isso penhor do futuro: fruto das tradies dos mestres nutrida do sangue dos nossos heris proletrios. Sem a libertao do movimento trabalhista intil falar-se em liberdade, democracia ou socialismo.
Saudaes proletrias do velho companheiro
Mario Pedrosa
Rio, 1 de agosto de 1978
o
172
Anexos
O futuro do povo*
Mario Pedrosa
O partido dos trabalhadores tem como primeira virtude a de ter
nascido dos prprios trabalhadores. Eis a uma idia que veio realmente do seio dos trabalhadores brasileiros. Neste sentido ela ao mesmo
tempo um defrontamento vital desse nosso proletariado bronco e novo
com o pensamento do maior dos lideres proletrios at agora surgido na
Histria moderna do mundo: Vladimir Lenin; pois no sustentava ele
que as idias de libertao no provinham dos proletrios que as aprendiam de fora? S mesmo no Brasil, neste pas novo, grande, ignorante e
brbaro, que se poderia produzir um proletariado novo, ignorante,
brbaro, mameluco ou cafuzo, capaz de propor ao Brasil burgus, rico
e branco um partido deles, proletrios, com que esperam, confiantes e
cheios de f, fazer renascer o Brasil.
O proletariado brasileiro, com efeito, a nica classe jovem, vigorosa, em ascenso neste Brasil macambzio de hoje, que velhas classes dominantes, corrompidas desde o bero pelos privilgios e monoplio de cuja legitimidade espria nem desconfiam, que fizeram um pas
de baixa moralidade, no qual um despotismo embrutecedor (sem escrpulos e sem a menor perspectiva histrica) oprime um povo humilhado.
Sua nica perspectiva ganhar dinheiro, de qualquer maneira, ao estilo
dos bares salteadores de estradas ao tempo do capitalismo americano
do fim do sculo XIX. O despotismo militar que assumiu o poder no
Brasil para amoldar a nossa gente a seu gosto e sua ideologia no teve
realmente outro propsito que instalar no pas um capitalismo progressista americana, com a ajuda de tecnocratas educados e treinados
na capital dos grandes negcios, onde ainda brilham e dominam os filhos e netos daqueles bares, em cujo meio os nossos tecnocratas iam
aprender inclusive boas maneiras e civilizao. Foi ainda sob o slogan
desse capitalismo moderno que se viu o espetculo de muitos generais,
no satisfeitos com a reforma apenas de quatro estrelas, sarem a tentar
mais algumas estrelas na chefia das firmas multinacionais.
*Os artigos do Jornal da Repblica foram extrados de PEDROSA, Mario. Sobre o PT.
So Paulo, Ched Editorial, 1980.
173
H, contudo, nesta situao de desmantelamento econmico,

poltico, cultural e social do pas, algo de promissor: o aparecimento
dos trabalhadores brasileiros, ainda desconhecidos, que de Norte a Sul
se erguem hoje, aos milhes, arrebatando no peito seus direitos. Direitos que nunca sequer foram reconhecidos. E o que os brasileiros viram
de novo, de edificante? Foram esses trabalhadores, em parte, ainda analfabetos, desprotegidos e humilhados, saberem unir-se e impor ao governo desptico, militar, obscurantista e opressor das populaes civis
subjugadas uma resistncia capaz de restaurar o direito supremo do
trabalhador, o direito de greve. Dessa luta que comove o Brasil, saiu um
novo sindicalismo, que levanta o pavilho da autonomia sindical como
sua bandeira sagrada, da qual a triste figura do pelego sumariamente
afastada. A ao dos trabalhadores abre assim para o Brasil novas perspectivas. Duas so as tarefas que ainda lhes cabe realizar: uma central
nica que abranja toda a classe para dirigir seus problemas especficos
nacionais e o partido poltico que abranja a classe inteira e a defina,
como o povo pela primeira vez na Histria, para dela participar.
Um novo momento histrico aparece com fora de projetar em
todas as camadas da populao, at ontem sem presena nem esperana, uma nova luz. Essa nova luz se concretiza nessa grande generalizao de classe dos militantes operrios que, coroando todas as suas lutas,
se renem para formar o novo partido dos trabalhadores do Brasil, bandeira que nenhum brasileiro no-comprometido com a dominao das
classes dirigentes pode desconhecer. O Partido dos Trabalhadores o
grande projeto de transformao do Brasil. J agora ele comea por
afastar de seu caminho toda essa legislao carunchosa dita trabalhista
que nos oprime e especialmente oprime os que trabalham e so assalariados neste pas e que nunca conseguiram ser considerados como povo,
tendo sempre vivido sem as distines que em toda parte marcam um
povo. Nem mesmo a Repblica quis mudar as condies sociais mais
humilhantes que predominaram neste pas desde a colnia. A Repblica no Brasil foi, alis, uma imposio de velhos latifundirios. O episdio de Canudos foi o lance final da incapacidade da Repblica em fazer
qualquer concesso ao super sagrado monoplio da terra neste pas.
Hoje chegamos ao fim de um processo no qual as foras militares que se constituram sob esse clima apoderaram-se do poder e pretenderam renovar o Brasil. Como? Ajustando-se ainda mais estreita174
Anexos
mente aos capitais de fora. Desta pretenso, entre outras coisas, restou
no um capitalismo americana, mas um capitalismo de mordomias
brasileira. Para este capitalismo, os militares e os tecnocratas que eles
chamaram, com a expulso de velhos polticos, conseguiram realmente
impor ou criar uma mentalidade nova no Brasil. Uma mentalidade
em que pela primeira vez os brasileiros aprenderam a fazer negcios
para enriquecer como o supremo bem da vida. Est claro que o que as
classes dominantes e mdias souberam fazer foi tirar do Estado as tetas
liberais que transformaram a sociedade brasileira em uma sociedade de
mordomias e parasitas, de falso desenvolvimento e de uma tecnologia
tambm falsa e ditada por interesses aliengenas e concentrados na ideologia antinacional das multinacionais.
A crise mundial de energia que atacou o Brasil mostra que a
classe dominante no soube nem sequer colocar os problemas fundamentais, apesar de tudo que se falou sobre a Petrobrs e suas promessas. O Brasil hoje no tem transporte, no tem energia organizada, no
tem nada. Diante disto se impe a necessidade da criao de uma
tecnologia prpria. E nenhuma neste momento mais importante do
que a do lcool, e no somente dele, mas de produtos como a mandioca,
o babau etc.
O Brasil voltado para si mesmo, para empreender a sua revoluo moral, poltica e tecnolgica, no se confinar a imitar como at
este momento, as tcnicas e idias do capitalismo internacional. A revoluo que dever sair da bandeira do Partido dos Trabalhadores no
se limita aos velhos moldes do capitalismo das nossas classes dirigentes. Sua dinmica outra. Ela ir s diversas regies do Brasil desprezadas e sufocadas pelo poder central de Braslia, que trata desigualmente os Estados da Federao, e as chamar para constiturem-se em
assemblias soberanas que levaro em seu tempo, a uma Constituinte
verdadeiramente nacional, seus cadernos de reivindicaes por exemplo, a transformao da Amaznia numa nova civilizao fluvial, cortando in limine os atuais projetos capitalistas que levam sua desertificao, e o aproveitamento da energia solar do Nordeste, impedindo que
a natureza madrasta daquela regio continue a ser pretexto para se fazer
dela a zona especial de misria do Brasil.
O que preciso tambm impedir que se continue a prtica da
imitao dos pases nrdicos industrializados. Aqui, nossa agricultura
175
tropical tende a desaparecer e s ficarem dela tcnicas de produzir artificialmente para exportao e para se vender no mercado externo onde
os recursos resultantes da exportao so distribudos pelos grupos internacionais.
Tudo est assim a mudar pela raiz. Nenhuma forma autntica e
profunda no Brasil pode ser concebida sem a concentrao dos recursos nativos de que possa dispor o pas para a renovao total da nossa
agricultura e, em primeira linha, o atendimento aos interesses dos camponeses mdios, miserveis e sem terra. A renovao do Brasil pede
novos mtodos e uma nova ao poltica nacional e democrtica.
Marx, ainda jovem, na polmica contra Proudhon, misre de la
philosophie, diz, sem equvocos, que de todos os meios de produo o
mais poderoso, o mais rico e fecundo, o mais cheio de energia uma
nova classe social. E eis a verdade histrica do Brasil atual: no o
ouro, nem as pedras preciosas, nem as riquezas minerais, nem os nossos intelectuais, nem nossas indstrias.
O nosso principal meio de produo a nossa nova classe social,
esta classe operria que assume agora a misso verdadeiramente histrica: dar-nos com o Partido dos Trabalhadores o penhor do futuro do
povo brasileiro.
(Publicado no Jornal da Repblica em 01/09/1979)
176
Anexos
Sindicato ou partido?
Mario Pedrosa
A complexa relao entre o sindicato operrio e partido operrio
delicada. mesmo de difcil distino. No se trata apenas de medir
as diferenas de funes e objetivos. No basta tampouco afirmar que o
partido uma mera organizao poltica e o sindicato uma mera organizao profissional. Apesar de os objetivos dos partidos serem mais
amplos e gerais, abrangendo uma faixa mais rica de funes e organizao do que o sindicato ou as centrais sindicais, nunca se trata, comentava Rosa Luxemburgo, analisando a situao social da Alemanha de ento,
de dissolver toda organizao sindical no partido, mas de estabelecer
uma relao natural entre a direo do partido dos trabalhadores alemes e os congressos sindicais prevalecentes naquele mesmo pas; instala-se a um domnio em que se estabelece uma correspondncia real
entre movimento operrio em seu conjunto e o seu fenmeno sindical
parcial. E tal inter-relao acaba por se tornar imperativa na medida em
que pode surgir oposio franca entre partes das prprias direes sindicais. Mas, ento, prev Rosa Luxemburgo, ser a hora de a massa
aprender a pr prova sua capacidade de julgamento e ao, dando
mostra com isso de amadurecimento, de preparao para o momento de
grandes lutas e grandes tarefas, nas quais a massa vir a ser verdadeiro
coro atuante, enquanto que as direes escolhidas no passaro de solistas ou intrpretes da vontade das massas. Este o ponto alto dos
grandes movimentos operrios, quando as massas desencadeiam a ao
em seu conjunto e os dirigentes aparecem em seu perfil individual apenas como protagonistas simblicos da ao.
O movimento sindical no nunca mero reflexo de iluses compreensveis, embora errneas, de minorias sindicais, mas o que ser
sobretudo aquilo que vive na conscincia das amplas massas proletrias, ento ganhas pelas lutas de classe, pois nesse estado de conscincia que o movimento sindical entra a fazer parte da organizao partidria (isto , o partido dos trabalhadores) e ento que deve ele realmente atrever-se a ser o que : parcela viva e condutora da conscincia
de classe. O partido e o sindicato no podem nunca por isso ser separados. O sindicato no se dissolve do partido, mas dele no se desliga
177
nunca e nem muito menos vive sem ele. O sindicato tem uma estrutura
que no pode jamais confinar-se do partido. E se um ser particular,
com sua identidade prpria, no pode, contudo, distinguir-se do partido
e precisa do partido para receber o cerne vital que o retesa e deste se
nutre, pois o partido, em qualquer circunstncia, a alma do sindicato,
como aquilo que na arma de fogo contm dentro dela a alma do disparo.
O sindicato um instrumento direto da classe operria; a couraa de sua defesa, que se exprime ainda melhor quando j est formada
a central sindical, que abrange a classe toda e suas nuanas. Se no h
classe operria sem sindicato, tampouco pode haver classe operria sem
o seu partido. Na Alemanha de Augusto Bebel, a classe operria deu
seu decisivo passo frente para encontrar sua identidade, quer dizer, a
sua alma histrica, quando o grande lder alemo organizou o partido
poltico. Ao criar o partido, a classe trabalhadora alem no s se tornava mais poderosa e mais influente como enriquecia a grande nao
germnica, em seu todo, no curso mesmo de toda a sua histria, a partir
da Idade Mdia, com um atributo novo e civilizador que ele nunca tivera antes. E qual foi esse atributo? O de poder representar, abrangendo
por cima das limitaes das provncias germnicas tradicionais Baviera,
Prssia, Saxnia etc... a Alemanha toda, pujante e completa (no,
porm, a Alemanha bismarquiana do sculo XIX, mero Estado feudalburgus sem real irradiao histrica para o mundo moderno, a no ser
uma fora militar destinada a dominar a Europa ou suicidar-se: o que
ela acabou por realizar, quando, subitamente infectada de uma terrvel
e sistemtica parania coletiva, sucumbiu peste hitleriana).
Este atributo novo da Alemanha chegou, com efeito, a ser reconhecido por toda a Europa moderna, isto , o Partido Operrio Alemo
que Bebel e Lassalle criaram e a que Marx deu a estrutura terica. Desde
ento, a Alemanha no ficou s apenas famosa por seus tericos, filsofos, msicos, nem muito menos por seus exrcitos, mas acima de
tudo pelo partido dos trabalhadores social-democratas alemes, que cedo
se tornou o partido modelo dos trabalhadores de toda a Europa, inclusive a Rssia de Lenine e o socialismo mundial.
Essas perspectivas que faziam da Alemanha moderna a vanguarda do socialismo e da civilizao mundial foram tragicamente destrudas
j na I Guerra Mundial, quando a Europa inteira sofreu o primeiro naufrgio de sua civilizao e o proletariado alemo foi derrotado e o fas178
Anexos
cismo e o nazismo acabam por subir ao poder no Velho Mundo, e, associando-se a eles o stalinismo, provocam o desastre irreparvel da II
Guerra Mundial. A esta altura dos tempos, hoje, pode-se afirmar: a causa mais profunda desta catstrofe universal foi a derrota do Partido Social Democrata alemo que, tendo perdido seus velhos lderes e fundadores, ainda discpulos de Marx e Engels, os Bebel, os Mehring, os
Liebknecht, os Ledeburg, os Kautski e Luxemburgo e tantos outros,
no soube nem salvar a Alemanha de Hitler nem muito menos a Europa
do capitalismo decadente de agora. E at hoje as causas deste desastre
irreparvel no se desfizeram e o novo Partido Social-Democrtico alemo que tentaram restaurar, o fizeram, sim, mas com o abandono de
suas origens histricas e tericas, guardando do passado o nome, sem
honrar, contudo, as tradies hericas que fizeram a sua grandeza e a
sua glria. E assim que quando o velho partido, o partido do proletariado alemo, desapareceu, o prprio Reich, isto , a Alemanha unida,
ela mesma, voltou a ser uma nao dividida. Eis a uma lio que nunca
mais se deve esquecer.
No Brasil, pas hoje de 120 milhes de habitantes, muito mais
populoso do que a Alemanha de ento, ainda se est muito longe de ter
chegado Alemanha de Bebel, depois dos meados do sculo XIX. Estamos na fase de construir os sindicatos, que ora se levantam de uma
longa agonia.
Com efeito, os lderes sindicais brasileiros, que hoje assumem a
responsabilidade dessa restaurao do nosso movimento sindical em
sua legitimidade e autenticidade, imediatamente se viram, por uma intuio histrica genial em face das mesmas necessidades de Bebel, quando, para dar fora classe operria alem, empreendeu a luta gigantesca de fazer o seu partido de classe. E esta hoje a grande questo poltica do momento brasileiro: saber quando Lula e seus amigos podero
levar a cabo a tarefa gigantesca de dar ao Brasil novo, que se quer
renovar, o Partido dos Trabalhadores. No h mais tempo a perder, nem
situaes que se confundam entre os dois pases: na Alemanha, um
grande pas do passado; no Brasil um grande pas do futuro.
179
O PT e o Estado
Mario Pedrosa
O Partido dos Trabalhadores no uma inveno de ningum,
nem mesmo de Lula e seus amigos, , porm, um produto lento da histria do Brasil. Ele comeou a aparecer quando acabou a infmia da
escravido, feneceram os carros de bois, irromperam as primeiras locomotivas e os trens de ferro, os barcos a vapor abriram a navegao
costeira, chegaram os primeiros imigrantes do sul da Europa e os negros foram enfim promovidos a trabalhadores e os ndios, quando no
massacrados, viraram caboclos por todo o Brasil e o General Rondon
salvou os restantes, ao determinar a seus soldados que morressem, sim,
em face deles, no os matassem, porm. O resto da histria moderna,
que chega com as deformaes monstruosas do capitalismo e a explorao sistemtica do brao negro e do brao ndio com os quais as classes brancas dominantes do Brasil, aliadas aos imperialistas e monoplios internacionais, acumularam riquezas, fizeram a industrializao,
embora esfomeando o povo, tirando-lhe as liberdades pblicas e instalando o poder desptico. Um jorro contnuo de petrleo monopolizado
pelas grandes empresas multinacionais permitiu a farra de desperdcio
ocidental, longos e longos anos a fio, at o basta sem diplomacia, do
ayatollah e das populaes rabes e muulmanas obedientes que recusam a explorao sem limites do petrleo, transformando em privilgio
exclusivo das multinacionais e de alguns de seus agentes burgueses
gnero dos que mandam no Brasil.
O que se constitui em Estado pelo vasto territrio mal delimitado
do Brasil foram pequenos atos jurdicos vagamente em nome do rei de
Portugal, e freqentemente sem perspectiva, no intervalo dos sculos.
Esses atos jurdicos se plantaram pela vasta costa ao deus-dar, ora com
alguma repercusso, ora sem nenhuma. Mas por a sempre se deram
cousas e at acontecimentos.
Em pases da laia dos nossos, que nascem colnias porque no
podiam ser outra cousa, entre tribos clandestinas e puro mato virgem,
chegar a sociedade e chegar a Estado um longo, longo processo, de
procedncia nem de classe nem direta. Quando se fundou ou se constatou a colnia, a primeira cousa que se fez conscientemente foi negar
180
Anexos
que nesse aglomerado social houvesse rei ou chefe, isto , proprietrio.

E de fato no chegou nenhum rei por ali, embora o ttulo houvesse
planado, e com isto arcaica instituio, remontando toda a antiguidade,
ressurge: a escravido. O Brasil tem ento a glria triste de ser o promotor moderno da escravido. O Brasil nasce assim como uma vasta
colnia escravocrata, dedicada a produzir acar para os mercados europeus, que os povos negros trazidos em massa da frica plantam, moem
e produzem. E so quatro sculos desse duro trabalho. Ameaado, ao
fim do terceiro sculo, de perder tudo, reino, coroa, e colnias, o rei
corre a abrigar-se na colnia, cujo processo econmico de produo
continua inalterado, embora cada vez mais rico e assumindo as funes
de sustentculo no s da coroa mas da nobreza lusa que se instala no
pas mas no trabalha. Os ndios no se cruzam com brancos, mestios
e negros so devastados sistematicamente e os escravos, desesperada e
permanentemente empenhados em repelir a escravido, fogem para os
quilombos para a serem livres no novo pas e mantm na colnia, sob
uma forma mais que larvada, a nica forma de luta poltica real na sociedade, Quando ao fim do sculo XIX marcha-se para o fim da monarquia escravocrata nada mudou: a monarquia fenece, a escravido fenece, mas de p e prspera a produo cafeeira comea a importar no
mais escravos que se acabaram, mas trabalhadores pagos a salrios. a
Repblica que institui o estado capitalista, mas com o velho monoplio
que herdou intacto da colnia: a terra. Aqui a velha histria se acaba, e
a nova histria burguesa comea.
Entre sucessivas crises intermedirias ocorridas no seio das classes burguesas e pequeno-burguesas urbanas um momento veio,
aprofundou-se e foi: a chamada Revoluo de Trinta. Com a chegada
dos provisrios gachos ao Rio ps-se um fim oligarquia So Paulo/
Minas Gerais, que, sob certa forma, era apenas o prolongamento do
estado ps-monrquico. Deu-se, ento, uma vaga e vasta modernizao que a sociologia da moda inaugurou para o Brasil.
Do esquema poltico que se formou no Brasil ps-trinta surgiu o
compromisso dos partidos burgueses normais e a formao, espria de
algum modo, de um partido pequeno-burgus/proletrio organizado pela
burocracia do novo estado getuliano, cujo fito poltico era integrar no
aparelho do Estado em formao um semi-reformismo que representasse, na realidade social e poltica ditada pela ditadura, reivindicaes
181
parciais que eram, no entanto, mal recebidas pela burguesia conservadora ou liberal em oposio.
A crise interna do regime, assinalada pela massagem meterica
pelo governo de Jnio Quadros e a tentativa malograda de estabilizao
poltica com Goulart, chegou ao auge quando, derrubado todo o sistema poltico representado por Jango, faz-se uma experincia brutal de
despotismo militar que leva o Brasil a um regime ditatorial que hoje,
afinal, parece ter entrado em definhamento.
Neste fim de regime transitrio, em que se tenta dar uma ordem
legal ao caos institucional existente, a burguesia novamente se entrega
tarefa de se organizar em partidos polticos de acordo com seus respectivos interesses. Atualmente nessas variaes de MDBs, Partidos
Populares etc... o que se v so as velhas estruturas polticas liquidadas
em 64 agora mais ou menos remendadas para um novo surto. Dessas
velhas siglas e derivados tudo j conhecido, como o P.T.B. de Brizola
ou P.C.B. de Prestes, que est de fora porque a velha burguesia ainda no
se achou com foras para permitir que a mais antiga instituio partidria do Brasil possa exercer as funes polticas normalmente. Isso d
bem a mostra da seriedade das suas veleidades democrticas.
A idia do Partido dos Trabalhadores a nica idia poltica
realmente nova nesta dcada comeante. A imagem do Estado, que o
governo e oposio nos apresentam, visivelmente uma idia cansada,
uma idia do j visto. O Estado que concebe, o Estado que prope um
Estado cujo objetivo fundamental manter o status quo econmico e
social do pas e que garante o uso e o gozo dos monoplios que capitais
estrangeiros e nacionais j vinham desenvolvendo sem o menor impedimento durante todas as dcadas passadas. Esse Estado no permite
como no permitiu e no, permitir para frente qualquer concesso sria aos direitos democrticos do povo brasileiro. O proletrio atual, tal
como se apresenta de norte a sul do pas, no tem direitos prprios. Mal
chegou a ter certas garantias de autonomia sindical que a C.L.T. controla, corta e rebaixa. Esse Estado que a est, sem o Partido dos Trabalhadores como partido, um Estado incompleto e esprio porque no permite que a classe trabalhadora se insira nele e possa a representar um
papel que lhe fundamental.
A sociedade capitalista e o estado burgus, no como conceitos
abstratos, mas em forma tangvel, tal como o processo de desenvolvi182
Anexos
mento histrico os criou, constituem precisamente o subsolo sobre o

qual se apia a produo capitalista, forma ainda dominante economia,
ao lado da qual porm cresce a classe operria. nessas condies que
o Partido dos Trabalhadores deve atuar e destacar-se autonomamente
como classe. Nesse sentido preciso aqui tocar na diferena histria
que existe entre as classes dominantes e o operariado. Como se sabe, o
estado nacional moderno uma criao da burguesia com classe, que o
cria sobre os escombros do velho estado. Esse estado, que o estado da
dominao burguesa, no impede, ao contrrio, chama existncia, por
sua vez, a classe trabalhadora e serve como matriz histrica natural
como, na imagem feliz de Rosa Luxemburgo, a casca do ovo da galinha para o pintinho que se incuba nele.
No Brasil, o Estado vindo da Monarquia no sofreu nenhuma
mudana de estrutura fundamental quando passou Repblica: a burguesia brasileira, com efeito, sempre esteve atrelada a suas origens rurais, e por isso nunca perdeu de todo esse carter. Da sua histrica
timidez de propsitos, seu constante carter conservador e sua mais que
fcil inclinao ao autoritarismo militar. medida que se desenvolveram o capitalismo e a dominao burguesa esses traos hbridos se acentuaram com o tempo e a crise de estado de 64 o resultado. Tornaramse ento patentes as contradies sociais que o abalaram, e arrastaram a
burguesia nacional a entregar-se s finanas internacionais e aos capitais multinacionais, tendendo a impor uma clara hegemonia, digamos
da burguesia internacional, sobre todos os outros grupos. Diante desse
neocolonialismo cria-se um impasse poltico geral e o proletariado, que
mal ou bem se vinha formando, v-se garrotado nos seus direitos.
Ningum pode traar aprioristicamente e ainda menos doutrinariamente qualquer ao ou comportamento prvio para o nosso Partido dos Trabalhadores. O empirismo salutar ser no fundo a sua fora
para a ao. O estado burgus no admite porm nenhuma transformao estrutural seja de que natureza for. Aqui surge, queira-se ou
no queira, entre a burguesia e a classe dos trabalhadores um impasse,
ou melhor, um choque de posies como o de dois times em disputa
de rea.
A misso do proletariado contemporneo como classe consciente de seus prprios interesses ser oposta da burguesia, pois, no levando o Estado qualquer forma poltica do capitalismo, altera-lhe sem
183
dvida a forma classista, e como classe consciente abre o Estado uma

perspectiva que tende a estabelecer formas conseqentes e democrticas de socialismo.
184
Anexos
Carta de resposta revista Veja
Santiago, 14 de janeiro de 1972

Senhor redator:
Em seu nmero de 29/12 ltimo Veja publicou uma matria sobre o integralismo na qual h surpreendente referncia a meu nome
que, nunca, em qualquer momento de uma longa vida, teve outra relao com o integralismo que a de um irreconcilivel adversrio. Em
1937, Mario Pedrosa no era, como afirma sua revista, um jovem
integralista. Em 1937, ao contrrio, o que fazia era escapar da perseguio que lhe fazia a polcia gestapiana do Estado Novo, saindo, clandestino, do Brasil, enquanto a famlia, mulher e sogra, era presa em
represlia. Se recuarmos no tempo, o record antifascista no se interrompe: em 1928-29, ento, sim, jovem estudante em Berlim, participa
das primeiras lutas, dentro e fora do recinto universitrio, contra o nazismo que comea sua ofensiva. Em 1933, em So Paulo, no ano mesmo da chegada ao poder de Hitler, enfeixava em volume e publicava as
anlises de Trotsky sobre a crise que levou o nazismo vitria, com a
esperana de que os seus ensinamentos servissem luta que se iniciava
no Brasil contra o integralismo. Esse livro reeditado em 1968 no Rio
pela Grfica Editora Laemmert, com seu velho prefcio de 12 de janeiro de 1933. Em 1933-34, constituiu-se com minha participao ativa
uma frente nica antifascista de todas as esquerdas para barrar o caminho ao integralismo. A 7 de outubro de 1934, essa frente nica consegue mobilizar a massa trabalhadora de So Paulo para dissolver a parada militar da milcia integralista, milhares de homens uniformizados e
armados, provenientes de todo o Brasil, no Largo da S. Desde esse dia,
os integralistas nunca mais desfilaram pelas ruas de So Paulo. Deu-se
verdadeiro choque armado, com uma debandada quase geral dos
integralistas, que deixaram pelas caladas suas camisas verdes. A jornada, porm, foi pesada para os dois lados, com vrias mortes, centenas
de feridos, e grande agitao. Na esquina da rua Baro de Paranapiacaba
com o Largo da S, o fogo foi muito cerrado, vindo sobretudo de
185
integralistas estendidos pelo centro da Praa, e atingiu muitos companheiros. Um deles, um bravo estudante antifascista, atravessado pelas
costas por uma bala, caindo em meus braos, exclama com uma golfada
de sangue pela boca: Estou ferido! e logo depois sou tambm alcanado. A diferena que Dcio Pinto morria pouco depois, e Mario Pedrosa, mais feliz, saiu-se com umas balas na regio gltea.
Carta de Picasso: 1. Ele no a assinou sozinho, mas acompanhado de centenas de artistas, entre os quais, Henry Moore e Alexander
Calder, dois mestres mundialmente consagrados. 2. Entre os integralistas,
contra os quais lutei nas ruas de So Paulo, alguns mudaram de opinio, e, do lado de c, aceitaram o ostracismo, a adversidade. Merecem
a minha estima. 3. Picasso, pois, no se manifestou na carta aberta ao
Presidente Garrastazu em favor de um vira-casaca. Hoje septuagenrio,
como outrora no verdor dos anos, o cara no mudou. No fundo pode-se
dizer que em sua vida os dois exlios esto no rol das coisas. Obrigado
pela publicao.
Leitor atento,
Mario Pedrosa
186
Obras de
Mario Pedrosa
Acadmicos e modernos: textos escolhidos. (organizado por Otlia

Arantes) So Paulo, Edusp, 1998.
Arte, forma e personalidade: 3 estudos. So Paulo, Kairs, 1979.
Arte, necessidade vital. Rio de Janeiro, Casa do Estudante do Brasil,
1949.
A crise mundial do imperialismo e Rosa Luxemburgo. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1979.
Dimenses da arte. Braslia, Ministrio da Educao e Cultura, Servio
de Documentao, 1964.
Dos murais de Portinari aos espaos de Braslia. (organizado por Aracy
Amaral) So Paulo, Perspectiva, 1981.
Forma e percepo esttica: textos escolhidos. (organizado por Otlia
Arantes) So Paulo, Edusp, 1995.
Modernidade c e l: textos escolhidos. (organizado por Otlia Arantes)
So Paulo, Edusp, 2000.
Mundo, homem, arte em crise. (organizado por Aracy Amaral) So
Paulo, Perspectiva, 1975.
187
A opo brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966.

A opo imperialista. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966.
Panorama da pintura moderna. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao
e Sade / Servio de Documentao, 1952.
Poltica das artes: textos escolhidos. (organizado por Otlia Arantes)
So Paulo, Edusp, 1995.
Sobre o PT. So Paulo, Ched Editorial, 1980.
Os socialistas e a III guerra mundial. Rio de Janeiro, Vanguarda
Socialista, 1948.
188
Seminrio
Mario Pedrosa e o Brasil:
100 anos de arte e poltica
PROMOO:
Fundao Perseu Abramo
Centro de Documentao e Memria da e Unesp
COORDENAO GERAL:
Professor Jos Castilho Marques Neto
ORGANIZAO:
Dainis Karepovs, Mila Frati, Zilah Abramo e Vladimir Sacchetta
APOIO:
Fundunesp
DATAS:
21, 22 e 23 de agosto de 2000
LOCAL:
Auditrio UNESP (Alameda Santos, 647 17 andar So Paulo/SP)
Auditrio UNESP (Praa da S, 108 So Paulo/SP)
189
PROGRAMA:
21 de agosto segunda-feira:
19h00 s 19h30
ABERTURA
Antonio Manoel dos Santos Silva (Reitor da UNESP)
Luiz Soares Dulci (Presidente da Fundao Perseu Abramo)
Luiz Incio Lula da Silva (Presidente de Honra do PT)
19h30 s 21h30
PERFIS DE MRIO PEDROSA

Coordenao: Zilah Wendel Abramo
Expositores (as):
Antonio Candido
Llia Abramo
21h30 s 22h00
Exibio de O Co Louco Mrio Pedrosa, filme de Roberto Moreira
22 de agosto tera-feira
15h00 s 18h00
APRESENTAO DE COMUNICAES DE PESQUISAS EM ANDAMENTO

SOBRE MARIO PEDROSA
Coordenao: Ana Maria Martinez Correa (CEDEM)
Local: Auditrio da Unesp, na Praa da S
19h00 s 22h00
CRTICA, ARTE E EDUCAO

Coordenao: Otlia Beatriz Fiori Arantes (USP)
Expositores (as):
Aracy Amaral (USP)
In Camargo Costa (USP)
Snia Salzstein (USP)
190
Anexos
23 de agosto quarta-feira
15h30 s 18h00
POLTICA E HISTRIA
Coordenao: Dainis Karepovs
Expositores (as):
Isabel Loureiro (Unesp)
Jos Castilho Marques Neto (Unesp)
Miracy Barbosa de Sousa Gustin (UFMG)
19h00 s 22h00
ATUALIDADE DE MRIO PEDROSA

Coordenao: Jos Castilho Marques Neto (Unesp)
Expositores:
Joo Machado (PUC/SP)
Marco Aurlio Garcia (Unicamp)
Paul Singer (USP)
22h00
ENCERRAMENTO
191
Fotos desta pgina: Fundo Livio Xavier CEMAP / CEDEM
Mrio Pedrosa
Caderno de fotos
Fundo Mario Pedrosa - CEMAP / CEDEM
Coleo Maria Carmelita Pedrosa de Campos
No alto, o Engenho Jussaral, em Timbaba (PE), onde Mario Pedrosa

nasceu em 25/4/1900. Embaixo, esquerda, Mario Pedrosa e seus irmos Maria Elisabeth, Clvis e Maria Carmelita (da esquerda para a
direita), em 1911, na Paraba. direita, em 1913, na Paraba, pouco
antes de embarcar para estudar na Sua.
194
Fundo Mario Pedrosa CEMAP / CEDEM
Caderno de fotos
No alto, assinalado, Mario Pedrosa entre seus colegas no Institut Quinche,

em Chateau de Vidy, Lausanne (Sua), em 1915. Abaixo, formado na
Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, em 1923.
195
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM
Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM
LX 02
Os anos 30 em So Paulo. Acima, carteira da

Unio dos Trabalhadores Grficos de So Paulo, que reunia grficos e jornalistas. Ao lado (da
esquerda para a direita), companheiros de militncia trotskista de Mario Pedrosa: a taqugrafa
Mary Houston, companheira de Mario Pedrosa,
Mario Pedrosa e o bancrio Mario Xavier, irmo de Lvio e Berenice Xavier.
Outros companheiros de militncia trotskista de Mario Pedrosa. Na foto

central, a tradutora Berenice Xavier, seu irmo, o jornalista e advogado
Lvio Xavier, o jornalista Aristides Lobo e a escritora Rachel de Queiroz.
esquerda, Lvio Xavier e o escritor e jornalista Geraldo Ferraz, que
era o diretor do jornal antifascista O Homem Livre e, na foto direita, o
concunhado de Mario Pedrosa, o poeta surrealista francs Benjamin
Pret, companheiro de Elsie Houston, e Lvio Xavier.
196
Caderno de fotos
Biblioteca Mario de Andrade
Pgina do jornal Dirio de S. Paulo de 9/10/34. Dois dias antes, as foras de

esquerda haviam enfrentado, em um conflito armado, os fascistas integralistas.
Houve mortos e feridos, entre os quais Mario Pedrosa, que est assinalado.
197
Biblioteca Mario de Andrade
Pgina da revista A Cigarra (set. 1932) apresentando os militantes de esquerda

presos porque se opunham mazorca constitucionalista de 9 de julho de
1932, como a chamava Mario Pedrosa, que est assinalado.
198
Caderno de fotos
199
Jantar, nos anos 30, em homenagem a Elsie Houston ( cabeceira). De p: Jaime

de Barros (1), Lcio Nascimento Rangel (4), Otvio Tirso de Andrade (5),
Santa Rosa (7), Cndido Portinari (8), Antnio Bento (10), Barreto Leite Filho (11) e Mario Pedrosa. Sentadas: Arinda Houston (2a) e Olga Matheus (3a)
(da esquerda p/ direita).
Coleo Vania Velloso Borges Leo Teixeira
200
A famlia Pedrosa em 1935 (da esquerda para a direita); sentados: Mario Pedrosa (3), a
irm Maria Stela (4a), a me Antonia (5a), o pai Pedro (7), a irm Beatriz. De p: os
irmos Manoel Xavier (8), Clvis (10), Maria Carmelita (11a), Homero (14), Maria
Elisabeth (15a).
Caderno de fotos
Coleo Vania Velloso Borges Leo Teixeira
201
No exlio norte-americano, nos anos 40. No

alto, Mario Pedrosa, Mary Houston e, direita, a filha Vera. Ao lado, a filha retratada
por Mario Pedrosa.
Jantar de comemorao do primeiro aniversrio do jornal Vanguarda

Socialista, dirigido por Mario Pedrosa (Rio de Janeiro, 1946).
202
Caderno de fotos
Mario Pedrosa desenhado por Geraldo de Barros (1950).
203
Coleo Dainis Karepovs
Rio de Janeiro, 1953. Almoo de despedida para Mario Pedrosa, que partia
para a Europa. Sentados (da esquerda para a direita): Hylcar Leite (5),
Mario Pedrosa (6), Vera Pedrosa (9a). De p: Barreto Leite Filho (4),
Ferreira Gullar (8), Lucy Teixeira (9a), Darle Lara (10). Embaixo: Mario
Pedrosa em seu apartamento no Rio de Janeiro, retratado em reportagem
da revista Guara (jul. 1952).
204
Caderno de fotos
Em cima, Mario Pedrosa, que recebe bolsa, em meados de 1958,

para estudar as relaes da arte japonesa com a Europa e as Amrica, retratado junto famlia que o
hospedou no Japo. direita,
Mary Houston e Mario Pedrosa
(Bombaim, 1959). Abaixo, nos
anos 60, na Bienal de So Paulo,
acompanhado de artistas.
205
Anos 60, em seu apartamento no Rio de Janeiro. Abaixo, Mary Houston, a

filha Vera , Mario Pedrosa e os netos Isabel, Lvia e Marcos.
206
Caderno de fotos
Acima, com o socilogo norte-americano Wright Mills. Abaixo, em 1961,

Mario Pedrosa presidindo reunio do Conselho Nacional de Cultura.
Presentes, entre outros: Geraldo Ferraz (4), Francisco Matarazzo Sobrinho
(5) e Oscar Niemeyer, semi-encoberto pela folha (6).
207
Lanamento do livro A opo imperialista, Rio de Janeiro, 1966. Ao lado

de Mario Pedrosa, Dias Gomes e Mario Martins (da esquerda p/ direita).
Embaixo, logo aps a cura de uma isquemia que o acometera durante a
missa pelo estudante Edson Lus, morto no restaurante do Calabouo em
1968, Mario vai Polnia integrar o jri da Bienal de Gravura de Cracvia,
cuja reunio est a retratada.
208
Caderno de fotos
Alcio de Andrade
Em 1972, ao lado do presidente chileno Salvador Allende, na inaugurao

do Museu da Solidariedade, dirigido por Mario Pedrosa, que se asilara no
Chile desde 1970. Abaixo, em Paris (1973), onde chegara aps obter asilo
do governo francs e ter escapado do golpe que derrubou o presidente
Allende.
209
Coleo Llia Abramo
De volta ao Brasil em 1977, aps revogao de mandato de priso existente contra ele e absolvio em processo movido pela ditadura militar. Abaixo, Llia Abramo, Cludio Abramo, Mario Pedrosa e a esposa de Cludio,
Radh (So Paulo, 1980).
210
Caderno de fotos
Nair Benedicto (N-Imagens)
Na fundao do PT (Colgio Sion, 10/2/1980), com Luiz Incio Lula da

Silva. Abaixo, Manoel da Conceio, Mario Pedrosa, filiado nmero 1 do
PT, Llia Abramo e Srgio Buarque de Holanda.
211
Seminrio Mario Pedrosa e o Brasil, realizado entre os dias 21 e 23

de agosto de 2000 na cidade de So
Paulo, no Auditrio da Universidade Estadual Paulista (Unesp). No
topo da pgina, da esquerda para a
direita, Llia Abramo, Zilah Abramo
e Antonio Candido. Ao lado, da esquerda para a direita, Luiz Dulci,
Antonio Manoel dos Santos Silva e
Lula.
212
Sergio Mekler
Sergio Mekler
Sergio Mekler
Sergio Mekler
Caderno de fotos
Fac-smile de bilhete a Cludio Abramo enviado por Mario Pedrosa

juntamente com a Carta aberta a um lder operrio (ver pgina 169) para
que esta fosse publicada no Folha de S. Paulo.
(2 de agosto de 1978)
Claudio velho de guerra.
Punhos fechados, um de cada vez, para o alto, repetidamente.
A vai a carta aberta. Mando primeiro para voc. Publicar no seu jornal depois
que o Lula a receber por intermdio do Plnio [Gomes de Mello], e co-autor do documento. Creio que est bem. a minha primeira colaborao.
Ciao, abraos.
E o casrio da filha? para ir mesmo? Telefone. Mais abraos aos filhos e
amigos e parentes. Estou quase me desencadeiando.
Mario
213
Carta de indicao de Mario Pedrosa

Escola Leninista de Moscou.
Rio, 7 de Novembro de 1927
Ao Reitor da E[scola].L[eninista].I[nternacional].
O camarada Mario Pedrosa, que embarcou no Rio a 7 do corrente com destino a
Moscou, o 2o candidato do P.C.B. para a Escola Leninista Internacional. Ele um
intelectual, mas militante dedicado ao Partido e o curso da Escola muito bem lhe
poder fazer, quer do ponto de vista poltico, quer do ponto de vista moral.
Mario Pedrosa tem atualmente 27 anos de idade. Aderiu ao Partido h mais de 2
anos. Editou em So Paulo uma pequena revista marxista Revista Proletria. Natu214
Caderno de fotos
ral do Estado de Pernambuco, isto , da zona aucareira. Seu pai alto funcionrio
pblico. Estudou em Pernambuco e no Rio. Bacharel em direito. Faz vida de jornalista, no advoga. Durante o curso jurdico no Rio lia e admirava Romain Rolland e por
intermdio deste foi at Clart. Um de seus mestres na Academia foi o Prof. Castro
Rebello, marxista notrio. Tendo aderido, em 1925, organizao do P.C.B. de So
Paulo, a militou, transferindo-se depois para o Rio, onde militou no s na organizao do Partido (fazendo parte de um comit de rayon [bairro]) como tambm no
Socorro Vermelho Internacional (Socorro Proletrio).
Tais as caractersticas sociais, intelectuais e polticas do camarada Mario Pedrosa.
Pelo C.C. do P.C.B.
Astrojildo Pereira
215
Carta de Mario Pedrosa sobre asilo no Chile, 5/8/70
216
Caderno de fotos
Carta aberta ao Presidente da Repblica,

Gal. Emlio Garrastazu Mdici, datada de agosto de 1970 e assinada por
mais de uma centena de artistas de todo o mundo
Ns, abaixo assinados, intelectuais e artistas, tomamos conhecimento, com indignao e inquietude, da ordem de priso preventiva lanada pelo seu governo contra o escritor e crtico de arte Mario Pedrosa.
Conhecemos M. Pedrosa pelos seus trabalhos no campo da arte e ele representa,
para todos aqueles que o leram ou dele se aproximaram, uma das mais completas
expresses da inteligncia de um pas, que ele sempre representou brilhantemente e
soube defender com intransigncia e coragem.
Acreditamos que V. pessoalmente responsvel pela integridade fsica e moral
deste eminente brasileiro, cuja personalidade conquistou em todos os lugares a admirao e o respeito de seus confrades.
Esperamos com impacincia e angstia notcias nos dando conta da revogao
das medidas que sobre ele pesam por parte de seu governo.
Alexander Calder, Henry Moore, Pignon, Picasso [seguem outras assinaturas]
217
Carta de Hlio Pellegrino a Mrio Pedrosa, 18/5/72

218
Caderno de fotos
Carta de Hlio Pellegrino a Mrio Pedrosa, 18/5/72

219
Carta de Ferreira Gullar a Mario Pedrosa, 16/2/59

220
Caderno de fotos
Carta de Ferreira Gullar a Mario Pedrosa, 16/2/59

221
Arte necessidade vital

(1949)
Os socialistas
e a III Guerra Mundial
(1948)
Panorama da pintura
moderna (1952)
Dimenses da arte
(1964)
A opo brasileira
(1966)
A opo imperialista
(1966)
Mundo, homem,
arte em crise
(1975)
A crise mundial do
imperialismo e Rosa
Luxemburgo (1979)
222
Caderno de fotos
Arte forma e
personalidade (1979)
Sobre o PT
(1980)
Dos murais de Portinari

aos espaos de Braslia
(1981)
Poltica das artes

Coleo v. 1
(1995)
Forma e percepo esttica

Coleo v. 2
(1995)
Acadmicos e modernos
Coleo v. 3
(1998)
Modernidade c e l
Coleo v. 4
(2000)
223
Caso no encontre este livro nas livrarias,

solicite-o diretamente a:

Rua Francisco Cruz, 234
04417-091 So Paulo SP
Fone: (11) 5571-4299
Fax: (11) 5571-0910
Correio Eletrnico: editoravendas@fpabramo.org.br
Na Internet: http://editora.fpabramo.org.br
Mario Pedrosa e o Brasil foi impresso na cidade de

So Paulo em maio de 2001 na cidade de So Paulo. A tiragem foi de 2.000 exemplares. O texto foi
composto em Times New Roman no corpo 10/13/
110%. Os filmes da capa e do miolo foram executados pela Graphbox. A capa foi impressa em papel
Carto Super 6 300g; o miolo foi impresso em papel Plen Soft 80g e o caderno de fotos em papel
cuch 90g.

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Jos Castilho Marques Neto (Organizador)

EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO

Fundao Perseu Abramo

1a edio: maio de 2001

Foi no dia seguinte. Na janela pensei:

Mario Pedrosa e o Brasil

Mario Pedrosa (julho de 1952)

PERFIS DE MARIO PEDROSA

CRTICA, ARTE E EDUCAO

ATUALIDADE MARIO PEDROSA

Mrio Pedrosa e o Brasil

A propsito, tive naquele perodo uma experincia inesquecvel

tremamente elucidadores e de grande sensibilidade os testemunhos de

freqente a expresso presena forte para indicar a fora da

convvio como foram a de Srgio Buarque de Holanda e Prudente de

Quando se fundou a Esquerda Democrtica, em agosto de 1945,

Uma chama revolucionria

mas no obedecamos como carneiros: ns ramos convencidos; ramos

Mrio Pedrosa e o Brasil

dedicou crtica de arte, ele nunca deixou de ficar ligado s questes

Felicito a Fundao Perseu Abramo e a Universidade Estadual

Mario Pedrosa e o Partido dos Trabalhadores

do sangue dos nossos heris proletrios. Sem a libertao do movimento

Essa carta, na verdade, foi o que permitiu que eu telefonasse ao

Luiz Incio Lula da Silva

Cardoso a ser candidato ao Senado na sublegenda do MDB. Tnhamos,

Mario Pedrosa e o Partido dos Trabalhadores

importncia na criao do partido e na motivao das pessoas a serem

Luiz Incio Lula da Silva

A utopia como modo de vida

so pensador do moderno como um militante revolucionrio. E as duas

dcada de 1950, seria sistematizado por Castoriadis, Claude Lefort e

A utopia como modo de vida

Brasil, que certamente comunicou o fato polcia de Felinto Mller.

A utopia como modo de vida

pelo lcido engano de um aluno pouco afeito ao manejo de advrbios.

A utopia como modo de vida

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No final da dcada de 1950, o advento da Revoluo Cubana, no

A utopia como modo de vida

desrespeito sistemtico dos direitos humanos e a prtica normalizada

No centenrio de um crtico decisivo como Mario Pedrosa,

Mario Pedrosa e a tradio crtica

trica de construo nacional (nem mesmo a industrializao, que se

Otlia Beatriz Fiori Arantes

poucas palavras: estamos ou no diante de um novo comeo da capo,