SARTORI, Vitor. 'Diálogos' Entre Lukács e Pachukanis Sobre A Crítica Ao Direito PDF

Dilogos entre Lukcs
e Pachukanis sobre a
crtica ao Direito
Dialogues between Lukcs and Pachukanis on the critic of Law
Vitor Sartori1
Resumo: pretendemos trazer tona a possibilidade de abordar con-

juntamente autores dspares como Lukcs e Pachukanis. Para tanto,
procuraremos mostrar que, na anlise do Direito de cada um destes
autores, h convergncias temticas que, ao mesmo tempo, colocam-
-se como pontos de dissonncia; isto se mostra, sobretudo, ao se tratar
da relao entre Direito e capitalismo, da forma jurdica, da extino
do Direito e da questo da transio ao socialismo. Sobre todos estes
temas, possvel buscar uma espcie de embate entre as posies
dos autores aqui tratados para, ento, desenvolver com mais cuidado,
e com flego, uma crtica ao Direito.
Palavras-chave: Lukcs, Pachukanis, crtica ao Direito, forma jurdi-
ca, Direito e capitalismo
Abstract: we intend to bring Pachukanisand Lukcs theories on Law
to a dialogue. Taking as a departing point their critic of Law, we will
show the compatibility, and difference, on a certain level, of the au-
thors position on Law and Capitalism, the juridical form, the abolition
of Law and the transition to Socialism. We intend to explain the possi-
bility and this dialogue, showing that this may lead to the development
of a carefully critic of Law, in which there is still a lot to advance.
1 Professor adjunto da Universidade Federal de Minas Gerais
Revista InSURgncia | Braslia | ano 2 | v.2 | n.1 | 2016 | ISSN 2447-6684. 203
InSURgncia: revista de direitos e movimentos sociais
Key-words: Lukcs, Pachukanis, Critic of Law, juridical form, Law

and Capitalism
A crtica marxista da teoria geral do Direito ainda est em seu

incio. (PACHUKANIS)
I
Neste pequeno escrito, trataremos da questo da crtica ao Direito,
que vem tendo como grande norte a teoria pachukaniana. Intentaremos
isto ao buscar a anlise das posies do autor sovitico luz da teo-
ria lukacsiana. Procuraremos mostrar que, ao contrrio do que postula
Csaba Varga (2012), tendo em conta uma crtica ontolgica ao Direi-
to (como aquela que pretende realizar Lukcs), tem-se a possibilidade
bastante proveitosa de comparar a posio do marxista hngaro com
aquela do terico sovitico do Direito. Isto se d, sobretudo, ao se ter
em mente o cuidado que os autores dispensam questo da gne-
se e do fenecimento do Direito, que tem como elo mediador a relao
existente entre o campo jurdico e as relaes de produo capitalistas.
Tratando-se de autores bastante importantes para a tradio marxista,
uma compreenso cuidadosa da posio de ambos, por si s, j vale a
pena. No entanto, acreditamos, aquilo que dizem o autor da Ontologia
do ser social e o da Teoria geral do Direito e marxismo pode trazer um
espectro mais amplo, tanto para aqueles que se preocupam com a cr-
tica ao Direito, quanto para aqueles que tm em conta a compreenso
da especificidade do Direito e sua ligao (ou no ligao) sociedade
capitalista. Outra questo importante trazida tona est relacionada
forma jurdica. Trata-se de compreender o real significado desta, suas
limitaes temporais e a possibilidade de crtica mesma. Tendo isto
em mente, pode-se refletir acerca do real alvo em uma crtica ao Direito.
De incio, procuraremos mostrar como que a formao distinta de
cada autor faz com que eles tenham enfoques diferentes, mas que,
tambm devido a isso, podem ser trazidos tona em conjunto ao se
204 Revista InSURgncia | Braslia | ano 2 | v.2 | n.1 | 2016 | ISSN 2447-6684.
IPDMS Instituto de Pesquisa Direitos e Movimentos Sociais
tratar do Direito. Isto se d porque afinidades temticas propiciam uma

anlise comparativa, que podem ser vistas com cuidado ao enfocar a
diferena especfica entre a posio de cada autor. Aps, passaremos
a tratar da posio (e a diferena) especfica de cada um quanto a
pontos decisivos a um tratamento marxista do Direito, a saber: a rela-
o entre Direito e capitalismo, a questo da forma jurdica e de sua
relao com a forma mercantil, a temtica da gnese e da extino
do Direito e, por fim, a questo da transio socialista. Trataremos
de todas estas questes procurando mostrar confluncias (em grande
parte temticas) e dissonncias entre as posies e teorizaes de
Lukcs e de Pachukanis. Neste percurso, a diferena especfica e a
concordncia entre a posio de cada pensador sero tratadas, no
para que se esgote cada tema (o que, claro, precisaria de um trabalho
bastante detido muito mais do que aquele possvel no curto espao
que dispomos), mas para que se possa trazer tona o incio de um es-
tudo que pode dar ensejo a diversas pesquisas no futuro. Deste modo,
se Pachukanis inafastvel ao se tratar do Direito de modo marxista
(Cf. SARTORI, 2015 c), no se pode, de modo algum, trat-lo como
uma ilha de sobriedade dentre aqueles que trataram do Direito a par-
tir de Marx; h tambm importantes autores marxistas que buscaram
compreender o Direito de modo cuidadoso e rigoroso. Este o caso
de Lukcs (Cf. SARTORI, 2010), que desenvolveu uma crtica ontol-
gica ao Direito a qual, acreditamos, pode ser vista como uma grande
contribuio crtica marxista ao Direito.
Tambm por isso, ao se ter em conta a importncia da temtica e a
envergadura da filosofia lukacsiana, pode-se proveitosamente ver em
conjunto (sempre destacando as diferenas nos posicionamentos dos
autores) a crtica pachukaniana e a lukacsiana forma jurdica, bem
como relao desta ltima com a forma mercantil e com a conforma-
o objetiva do trabalho abstrato.
II
Certamente preciso muito cuidado ao buscar um dilogo entre a
posio de autores dspares e que no tiveram embates explcitos. A
questo pode ficar ainda mais meandrada quando se tem em mente

autores da importncia de Pachukanis e de Lukcs. Portanto, preci-
so bastante cuidado ao tratar de fazer aproximaes entre os dois au-
tores sempre preciso ver como que as diferenas especficas entre
ambos aparecem justamente com a afinidade temtica existente entre
os autores; uma das razes para tanto se apresenta na convergncia
e divergncia simultneas das preocupaes dos autores: elas con-
vergem uma vez que ambos foram importantes socialistas do sculo
XX e tiveram que conviver (criticando de modo mais ou menos direto)
com o socialismo caracterstico do seu tempo, aquele que apareceu
corporificado na URSS enquanto Pachukanis teve um destino trgi-
co nos processos de Moscou (Cf. NAVES, 2000), Gyrgy Lukcs foi
praticamente reduzido ao ostracismo, seja na Hungria, na Romnia
ou na URSS (Cf. TERTULIAN, 2007; MSZROS, 2002). Ou seja,
para os dois pensadores, a soluo para as vicissitudes da socieda-
de de suas pocas estava em uma defesa decidida do socialismo.
Isto, entretanto, no impediu que fossem perseguidos justamente por
aquilo que parecia ser a corporificao do socialismo no sculo XX, o
socialismo sovitico, o qual, na poca staliniana, trouxe um regime
policialesco, que no deixaria de se voltar com virulncia contra seus
opositores (Cf. CLAUDIN, 2013). As preocupaes destes autores, por
outro lado, divergem em diversos sentidos, uma vez que, enquanto o
autor de Teoria geral do Direito e o marxismo dedicou-se quase que
exclusivamente ao Direito, o mesmo no se deu com o autor da On-
tologia do ser social, para quem a esfera jurdica uma entre aquelas
tratadas.2 As divergncias tambm aparecem por razes, por assim di-
zer, filolgicas, enquanto Pachukanis no teve acesso a obras como
os Grundrisse e os Manuscritos econmico-filosficos, estas ltimas
foram bastante valorizadas pelo autor hngaro.3 Aqui, porm, no po-
demos tratar dos pontos que afastam estes autores de modo decidi-
do (como a posio sobre a poltica, sobre a tica e mesmo sobre a
natureza das relaes de produo soviticas); o que pretendemos
2 Para um tratamento da peculiaridade do Direito no pensamento lukacsiano, Cf. SARTORI,

2010, 2014, 2015 a.
3 Para um tratamento de Pachukanis quanto a este ponto, Cf. SARTORI, 2015 c.
mostrar como que h certas afinidades temticas que podem fazer

com que seja interessante enxerg-los comparativamente sobre de-
terminados aspectos em torno dos quais suas posies aproximam-se
tematicamente e entram em conflito concretamente.
O possvel embate entre a posio dos autores propiciado por
tanto um como outro terem se dedicado a questes espinhosas, como
aquelas acerca do fenecimento do Direito e sobre a particularidade
deste ltimo. Interessante notar tambm que, no que diz respeito
formao dos dois autores em tela, ambos tm proximidades e disso-
nncias: tal qual Pachukanis, Lukcs teve formao jurdica. (Cf. VAR-
GA, 2012) No entanto, por mais que seja possvel, at certo ponto,
trazer, sobre o aspecto do Direito, em conjunto a obra destes dois
autores em meio conturbada dcada de 20 do sculo passado tendo
em conta um dilogo entre Histria e conscincia de classe e Teoria
geral do Direito e o marxismo (Cf. ALMEIDA, 2006)4, bom destacar
que a esfera jurdica no o centro das atenes de Lukcs mesmo
neste momento, em que a ligao de sua obra com os embates acer-
ca da construo do socialismo sovitico5 sob os auspcios de Lenin
so bastante claras. (Cf. LWY, 1998) O prprio enfoque dos escritos
lukacsianos se modifica bastante com o desenvolvimento posterior de
seu pensamento, que se desloca a muitos outros campos, como aque-
4 Para as limitaes deste dilogo, que sequer teria se conformado como tal, Cf.
NASCIMENTO, 2007.
5 A prpria posio de Lenin aponta para a natureza ainda no socialista da empreitada sovitica,
que, enquanto o revolucionrio russo estava vivo, poderia mais propriamente ser visto como
uma espcie de capitalismo de Estado (Cf. BETTELHEIM, 1979). A questo passa longe de
ser unnime, porm. Para tratar do tema com o cuidado devido, preciso revisitar aqueles que
defendem a natureza socialista, mesmo que degenerada, da URSS como Sweezy (SWEEZY,
1963) e aqueles que apontam para uma espcie de sociedade ps-capitalista mas ainda
no socialista, como Mszros (Cf. MSZROS, 2002). De nossa parte, tendemos a nos
aproximar da posio de Istvn Mszros. Vale apoontar, no entanto que, sobre o perodo
posterior, a posio de Cladin parece bastante acertada sobre o regime da URSS stalinista:
os sentimentos patriticos vieram em ajuda ao mito, e a vitria [na II Guerra] conferiu-lhe nova
seiva, mas por pouco tempo. O gigantesco salto industrial, tcnico e cultural da Rssia (salto,
neste ltimo aspecto, a uma cultura de massa conformista, instrumental) era indiscutvel; mas
era isso socialismo? (CLAUDIN, 2013, p. 106)
le do embate filosfico e esttico.6 Ou seja, Lukcs nunca se coloca

como um jurista; Pachukanis nunca se coloca como um filsofo. As-
sim, os interlocutores destes importantes pensadores, at certo ponto,
so bastante diferentes. Porm, preciso destacar: eles se aproxi-
mam e tm preocupaes confluentes enquanto pensam, de modo
decidido, uma crtica sociedade capitalista e ao Direito. Tambm tm
como interlocutores, de modo mais geral, todos aqueles envolvidos
no projeto de transformao socialista da sociedade. No entanto, o
enfoque destes autores no deixa de ser distinto, o que torna imposs-
vel um verdadeiro dilogo entre eles. O mximo que se pode fazer
mostrar como estes autores pensaram questes bastante importantes
que, neste aspecto, podem os aproximar ao mesmo tempo em que os
afastam: nisto consiste o embate que aqui propomos.
Trazer explicitamente ao debate intelectual e poltico o tema do Di-
reito (como pretendemos fazer aqui) por meio de autores deste relevo
pode ser muito proveitoso, porm. Ambos autores, por exemplo, so
explcitos ao enfatizar a necessidade do fenecimento do Direito em
uma sociedade socialista. S isso, em verdade, j justifica um trata-
mento conjunto. No entanto, ainda possvel destacar algo mais: fora
o esforo de Silvio Lus de Almeida (2006)7, que se voltou ao estu-
do de Histria e conscincia de classe, foram poucos que tentaram
alguma aproximao entre as posies destes autores. Em verdade,
em uma das nicas obras em que se pretende tratar da concepo
de Direito de Lukcs, O lugar do Direito na concepo de mundo de
Lukcs, Varga justamente enxerga Pachukanis como algum imbudo
de reducionismo econmico e de um determinismo inaceitveis. (Cf.
VARGA, 2012) Ou seja, tal trabalho (abordar conjuntamente Lukcs
e Pachukanis, ao mesmo tempo em que se tem em mente o car-
6 Interessante notar que estes campos eram tratados de modo bastante abundante na
obra pr-marxista de Lukcs, influenciada por distintas formas de aproximao com o
neokantismo e com o hegelianismo, alm de certa aproximao com Kierkgaard (Cf.
MACHADO, 2003). Neste sentido, o afastamento quanto a Pachukanis ainda mais claro.
7 preciso destacar que o prprio Almeida, agora sob clara influncia althusseriana, trata
de enxergar como impossvel tal empreitada, a qual, no momento, parece-lhe ser mais
possvel por meio de uma leitura conjunta de Althusser e Pachukanis, especialmente no
que toca a crtica noo de sujeito. Cf. ALMEIDA, 2016.
ter bastante mediado da empreitada) est longe de ter sido realizado.

Por vezes, isto foi visto como impossvel, como em Csaba Varga, que
tende a afastar Pachukanis de modo bastante apressado, por vezes,
dando um tom demasiadamente jurdico ao pensamento lukacsiano
(Cf. SARTORI, 2015 d); noutros momentos, o tema foi tratado somente
nos pontos em que os autores se distanciam de modo decidido, como
ao se tratar da relao entre tica e moral (Cf. SARTORI, 2015 a) de
tal maneira que ver de modo mais nuanado as posies dos autores
pode ser bastante proveitoso tanto para aqueles que estudam o jurista
sovitico quanto aos que estudam o marxista hngaro (e, claro, aque-
les que compartilhem da posio socialista destes dois importantes
autores). Aqui, procuraremos realizar este trabalho tendo em conta a
obra madura de Lukcs, principalmente, sua Ontologia do ser social,
a qual, juntamente com a Esttica, oferece um tratamento cuidadoso
acerca da peculiaridade e especificidade da esfera jurdica.
Uma ltima razo que pode ser apontada para que se tenha em
mente em conjunto tais autores a seguinte: no Brasil, quando se
trata de Direito e marxismo, h uma clara hegemonia althuseriana. Ela
decorre, em grande parte, da envergadura do pensamento de Mrcio
Bilharinho Naves, pensamento este que, a partir de uma posio al-
thusseriana, abre espao para um debate importante no campo dos
crticos ao Direito. (Cf. SARTORI, 2015 b) No entanto, com ela, tam-
bm vem, no raro, uma compreenso do marxismo que, em definiti-
vo, fecha as portas para o pensamento de Gyrgy Lukcs, autor este
que, com aqueles marxistas que Althusser rechaa, traria segundo o
autor de Por Marx - posies contaminadas por um hegelianismo ver-
gonhoso. (ALTHUSSER, 1979, p. 100) Trata-se de uma posio que,
em nossa opinio, no atenta suficientemente para a obra lukacsiana
e no tem em mente as inmeras crticas que Lukcs tece a Hegel
tanto em O jovem Hegel como na Ontologia do ser social de modo
que, tambm por isso, um estudo cuidadoso da obra lukacasiana pode
ajudar em muito na crtica ao Direito.8
8 Aqui no podemos tratar do embate possvel, e necessrio, entre as posies de Althusser

e de Lukcs. Vale destacar, porm, que alguns, como Tertulian, enfocando a nfase que
cada autor d autonomia relativa das distintas esferas do ser social, bem como a crtica de
III
A tarefa de apreender a especificidade do Direito a partir de Lukcs
e (ou) Pachukanis tambm oferece outra grande dificuldade: o marxis-
ta sovitico diz sobre seu principal trabalho que o presente trabalho
no pretende ser de jeito nenhum fio de Ariadne marxista no domnio
da teoria geral do Direito; ao contrrio, pois em grande parte foi escrito
objetivando o esclarecimento pessoal. (PACHUKANIS, 1989, p. 1) Ou
seja, sua grande obra, que, efetivamente, veio a servir (e ainda serve)
de fio de Ariadne marxista no que toca a compreenso da esfera ju-
rdica, segundo o prprio autor, no teve, nem poderia ter, este uso. H
de se reconhecer a modstia do autor, certamente. Sua obra, no obs-
tante seu pequeno tamanho, , no que toca o Direito, muito maior do
que parece sugerir Pachukanis (Cf. NAVES, 2000); no entanto, tendo-
-se em mente que parte substancial da obra de Marx ainda no havia
sido tornada pblica poca de Teoria geral do Direito e o marxismo,
no se pode, hoje, deixar de lado este fato ao tratar da envergadura
da obra pachukaniana (Cf. SARTORI, 2015 c). Ao se ter em mente o
trabalho de Lukcs, e seu tratamento sobre o Direito, a situao no
muito melhor, porm. De certo modo, tem-se o problema diame-
tralmente oposto: o autor, tendo ao seu dispor obras que Pachukanis
no dispunha (Grundrisse, Manuscritos econmico-filosficos, princi-
palmente), e ao buscar o renascimento do marxismo (Cf. LUKCS,
2010), procura muito mais situar o marxismo, tanto social quanto in-
telectualmente, em meio cultura ocidental, no tendo como foco a
anlise exaustiva do Direito.
Ao dizer que, ao tratar do Direito, e da relao entre o ftico e o
jurdico, a inteno era apenas dar um vislumbre dos contornos mais
gerais desse complexo, visando apreender os princpios do seu fun-
cionamento (LUKCS, 2013, p. 237), o autor hngaro deixa claro que
somente procurou trazer os contornos mais gerais do complexo jur-
dico. Este ltimo visto por Lukcs somente ao passo que essencial
ambos a Hegel (!) aproxima as posies destes autores sob diversos aspectos. Isto, claro,
d-se reconhecendo a impossibilidade de concili-los e as influncias diametralmente
opostas do pensamento de cada um dos autores. Cf. TERTULIAN, 2016.
para tratar da reproduo social (principalmente na sociedade capi-

talista voltaremos ao tema posteriormente) de tal modo que trata
com cuidado daquilo que Pachukanis no aborda detidamente (dos
aspectos gerais da posio marxista, tendo em conta a especificidade
de cada esfera do ser social). Ao mesmo tempo, sua anlise do Direito
muito menos exaustiva que a do autor sovitico. Aqueles que pre-
tendem tratar da esfera jurdica com base nestes autores, pois, no
tm uma tarefa fcil. Podem ter excelentes pontos de partida, mas
no uma concepo j elaborada em suas mincias, e que carea de
uma complementao: trata-se de autores que, no que diz respeito ao
Direito, precisam ser compreendidos com muito cuidado (o que no
nada fcil, diga-se de passagem), ao mesmo tempo em que precisam
ser vistos como pontos de partida, e no de chegada. Neste ponto,
pode-se citar Pachukanis, que diz que sua obra na melhor das hip-
teses, devia apenas servir de estmulo. (PACHUKANIS, 1989, p. 1)9
Sobre este ponto, novamente, necessrio dizer que ainda h muito
a se avanar. Contribuies neste sentido vm aparecendo no Brasil
com uma perspectiva claramente althusseriana, como em Mrcio Na-
ves (2000, 2014) e em Celso Kashiura (2009, 2014) ou com o traba-
lho conjunto de ambos (2011). Para estes autores, h clareza acerca
de suas perspectivas filosficas, certamente. No entanto, h de se
admitir que muitos dos que os citam no necessariamente tm cons-
cincia acerca da filiao destes autores dentro da filosofia marxista,
tratando-se de uma abordagem que, nos mbitos jurdicos, pode ser
vista como sinnimo de abordagem marxista. Isto, acreditamos, pode
levar, a certo fechamento no que diz respeito ao dilogo e ao emba-
te honesto entre os marxistas que tratam do Direito. Eles, claro, no
necessariamente concordaro com as premissas de Althusser, mas,
at certo ponto, obrigatoriamente, precisam ter como referncia o pen-
samento pachukaniano. (Cf. SARTORI, 2015 c) Isto se d pela enver-
gadura do pensador sovitico no que toca a esfera jurdica, como j
9 Na continuao, diz o autor ainda: isto significa diz que muito insuficiente a literatura
marxista referente teoria geral do Direito. (PACHUKANIS, 1989, p. 1) aqui no podemos
tratar da questo, mas deve-se apontar que a aceitao, mesmo que crtica, de uma
teoria geral do Direito pode ser bastante questionada. (Cf. SARTORI, 2015 c)
mencionamos. No entanto, interessante notar que em algumas pas-

sagens de Teoria geral do Direito e marxismo o autor explicitamente
toma como referncia Sobre a questo judaica, obra de Marx de 1843
e rechaada, nos meios althusserianos, como ainda marcada por uma
concepo, para dizer o mnimo, problemtica.10 (Cf. NAVES, 2014)
Destacamos isto pela seguinte razo: se Pachukanis no desenvolveu
explicita e sistematicamente sua concepo mais geral, principalmen-
te em torno de questes, por assim dizer, filosficas, possvel apon-
tar que, ao menos no Brasil, isto vem sendo suprido por uma percep-
tiva que tem como ponto de partida o pensamento de Louis Althusser.
Claro que isto se d com diversas mediaes, j que no possvel
simplesmente complementar um grande autor com outro; no entanto,
bastante clara a relao estabelecida no Brasil entre althusserianis-
mo e a posio pachukaniana (principalmente, ao se ter em conta a
afinidade existente entre ambos ao estabelecer uma crtica noo de
sujeito). De nossa parte, acreditamos que a tematizao conjunta de
Pachukanis e Althusser (por mais que pudesse ser mais explcita)11,
pode estar rendendo frutos bastante interessantes. O mesmo, porm,
no se d quando se tem em mente a possibilidade de tematizao de
Lukcs e o autor da Teoria geral do Direito e marxismo, sendo nossa
tarefa dar os primeiros passos neste sentido.
IV
Talvez, um primeiro tema a ser tratado ao se ter em conta a ques-
to diz respeito especificidade capitalista do Direito, defendida pelo
autor da Teoria geral do Direito e o marxismo. Isto aparece explicita-
mente em Pachukanis ao afirmar reconhecer a existncia do Direito
somente na sociedade burguesa. (PACHUKANIS, 1989, p. 9) Ele, po-
10 Ter-se-ia, segundo o autor que, uma censura epistemolgica intervm, sem nenhum
equvoco, na obra de Marx. (ALTHUSSER, 1979, p. 23) Lukcs, por sua vez, aponta que
certamente uma estupidez historiogrfica insistir sobre a contraposio entre jovem
Marx e o Marx maduro. (LUKCS, 1969, p. 56)
11 Talvez este carter mais explcito esteja comeando a vir tona, ao se ter em conta a
problematizao da fundamentao da crtica ao Direito e da subjetividade jurdica. (Cf.
ALMEIDA, 2016)
rm, depara-se com crticas com as quais foi obrigado a concordar,

em suas palavras, com reservas precisas (PACHUKANIS, 1989, p.
9), admitindo formas embrionrias de Direito em sociedades pr-ca-
pitalistas (algo que, bom destacar, bastante criticado por Mrcio
Naves (2014)).12 Veja-se o que diz o marxista sovitico:
Efetivamente, tenho afirmado, e continuo a afirmar, que as rela-

es dos produtores de mercadorias entre si engendram a mais
desenvolvida, universal e acabada mediao jurdica, e que, por
conseguinte, toda a teoria geral do Direito e toda a jurisprudn-
cia pura13 no so outra coisa seno a descrio unilateral, que
abstrai de todas as outras condies das relaes dos homens
que aparecem no mercado como proprietrios de mercadorias.
Mas, uma forma desenvolvida e acabada no exclui formas em-
brionrias e rudimentares; pelo contrrio, pressupem-nas. (PA-
CHUKANIS, 1989, p. 9)
A primeira questo a se notar que, por mais que a anlise do autor

no seja circulacionista, sua nfase na esfera de circulao de mer-
cadorias notvel. Para ele, a gnese da forma jurdica est por se
encontrar nas relaes de troca. (PACHUKANIS, 1989, p. 8) Alguns, a
partir disso, indicaram descaso do autor quanto reproduo amplia-
da do capital (Cf. CASALINO, 2011), tendo-se, em Pachukanis, uma
viso equivocada quanto ao real funcionamento do capitalismo.
Tal posio, porm, como fica claro pela passagem, no pode ser
completamente verdadeira. Trata-se das relaes dos produtores de
mercadorias entre si, o que faz com que seja necessrio reconhe-
cer a ntima relao entre a esfera da circulao e da produo no
marxista sovitico. A nfase dada figura dos proprietrios de mer-
cadorias (uma figura jurdica) bastante visvel tambm, tendo-se a
12 Esta questo aparece como algo central na literatura althusseriana: no apenas o

capitalismo exige uma determinada modalidade de direito, mas principalmente, que a
forma jurdica capitalismo. (KASHIURA, 2009, p. 117) Com prximo, Mascaro tambm
aponta que o capitalismo, assim, necessariamente jurdico. Os modos de produo
anteriores no. (MASCARO, 2009, p. 113)
13 Vale destacar aqui a noo de pureza que acompanha a crtica pachukaniana. Para uma
posio sobre a relao do autor com a teoria geral do Direito, Cf. SARTORI, 2015 c)
troca equivalente (e, portanto, a lei do valor) como algo indissocivel

do modo como se conforma a esfera jurdica efetivamente. Deste
modo, a partir disto, para o autor, no deixa de existir um vnculo
interno indissocivel entre as categorias da economia mercantil, e
monetria e a prpria forma jurdica. (PACHUKANIS, 1989, p. 7)
Ou seja, a forma jurdica - sua prpria conformao em sua espe-
cificidade, portanto seria inseparvel da esfera de circulao de
mercadorias (a economia mercantil). De tal maneira, a ligao entre
Direito e capitalismo teria como termo mediador a mercadoria (mais
precisamente, a forma-mercadoria). E ela somente apareceria em
sua efetividade ao adquirir contornos universais, possveis em uma
sociedade em que as relaes sociais de produo tm como termo
mediador universal as mercadorias.
Ou seja, segundo Pachukanis, o Direito propriamente dito no se
liga diretamente mercadoria, mas a sua universalizao enquanto
mediador social. A especifidade do Direito estaria ligada a uma confor-
mao especfica das relaes sociais de produo: aquela que propi-
cia uma esfera de circulao homogenizadora e que abrange, em um
mpeto totalizador, potencialmente, a totalidade das relaes sociais.
E isto somente aconteceria na sociedade capitalista.
Isto se daria, sobretudo, ao se ter em conta a conformao da re-
lao-capital14, a qual torna a venda da mercadoria fora de trabalho
central sociabilidade de uma poca, uma vez que tem-se a expro-
priao dos meios de produo como fato conformativo da sociedade
capitalista. (Cf. MARX, 1988) O que nos central sobre este ponto
: aquilo que se apresenta de imediato no cotidiano capitalista - a
venda e compra de mercadorias, e da mercadoria fora de trabalho
em especial - aparece como algo essencial prpria conformao do
14 Com isso, tem-se a ligao necessria entre a circulao e a produo j que a relao-
capital pressupe a separao entre os trabalhadores e a propriedade das condies de
realizao do trabalho. To logo a produo capitalista se apoie sob os prprios ps, no
apenas conserva tal separao, mas a reproduz em escala sempre crescente. Portanto,
o processo que cria a relao-capital no pode ser outra coisa que no o processo de
separao entre o trabalhador e a propriedade das suas condies de trabalho, um processo
que por um lado transforma os meios sociais de subsistncia e de produo em capital, por
outro, os produtores imediatos em operrios assalariados. (MARX, 1988, p. 252)
Direito, para que se use o tom de Pachukanis, forma jurdica. Se-

gundo o marxista sovitico, isto tem consigo um processo de univer-
salizao das relaes de troca de mercadorias somente presente na
sociedade capitalista. Isto faria com que, efetivamente, s se pudesse
falar de Direito nas sociedades capitalistas: na sociedade burguesa a
forma jurdica, em oposio ao que ocorre nas sociedades edificadas
sobre a escravatura e a servido, adquire uma significao universal.
(PACHUKANIS, 1989, p. 9) Percebe-se, pois: a significao univer-
sal da forma jurdica tomada pelo autor sovitico como sinnimo de
Direito propriamente dito. Parece mesmo haver certa distino entre
o Direito e a forma jurdica15: de acordo com aquilo que colocamos
sobre Pachukanis, aonde h forma jurdica, poderia haver formas
embrionrias e rudimentares de Direito, ao passo que somente com
a universalizao desta forma, com a sua significao universal, a
esfera jurdica estaria presente em sua especificidade tendo-se o Di-
reito propriamente dito.
Esta colocao do autor pode ser essencial sua posio pois
ela torna possvel falar de formas embrionrias ou rudimentares
de Direito. Parece-nos que s ela permite que se compreenda como
que, por mais imprecisa que sejam expresses como Direito romano,
Direito medieval, elas no sejam um simples disparate. Tratar-se-ia,
caso se siga Pachukanis, de um uso impreciso da noo de Direi-
to, certamente. O Direito, em verdade, pressuporia a forma jurdica j
universalizada16; mas o uso referido da noo no expressaria algo
totalmente alheio ao campo jurdico j que, nas sociedades anteriores
capitalista, haveria relaes mercantis e, portanto, segundo o autor
sovitico, de certo modo, relaes mediadas pela forma jurdica. Se
seguirmos este raciocnio, pode-se dizer que esta forma no expli-
citada em sua especificidade anteriormente vigncia universal do
15 Que saibamos, este ponto ainda precisa ser estudado por aqueles que se dedicam obra
de Pachukanis.
16 Aponta Naves sobre Pachukanis que s na sociedade burguesa a forma jurdica alcana
o seu mais alto grau de abstrao, o que permite que ela se torne realmente verdadeira
apenas no interior desse modo de produo, da mesma maneira que o trabalho s se
torna trabalho realmente abstrato na sociedade capitalista. (NAVES, 2000, p. 50)
modo de produo capitalista, uma vez que as relaes dos produto-

res de mercadorias entre si engendram a mais desenvolvida, universal
e acabada mediao jurdica. Com isso, ter-se-ia mediaes jurdi-
cas que no se conformem desta maneira universal, mas de modo
somente insipiente, embrionrio, rudimentar. Pachukanis expressa,
portanto, ao mesmo tempo, aquilo que caracteriza o Direito e o modo
pelo qual este chegou a ser o que no presente, atentando-se ao ca-
rter processual da autonomizao das esferas do ser social.
Para o autor sovitico, justamente este carter processual, e hist-
rico, seria esquecido por aqueles que normalmente se dedicam ao
estudo do Direito. Ao hipostasiar as relaes jurdicas, toda a teoria
geral do Direito e toda a jurisprudncia pura no so outra coisa se-
no a descrio unilateral, que abstrai de todas as outras condies
das relaes dos homens que aparecem no mercado como propriet-
rios de mercadorias. Assim, ao no se tratar explicitamente da base
real sobre a qual se conforma o Direito, ter-se-ia justamente unilatera-
lidades gritantes.17 Ao se ater superfcie das relaes sociais capi-
talistas e ao naturalizar a esfera de circulao mercantil, aqueles que
se colocam como juristas e como jurisconsultos trariam, no mximo,
uma descrio unilateral da prpria base sobre a qual se soergue o
Direito. Deixariam de lado justamente o essencial. Ou seja, os ltimos
a entender efetivamente o ser social do Direito seriam os prprios en-
volvidos na prtica jurdica cotidiana. Neste sentido, j aqui, possvel
notar que, para ser coerente com seu projeto socialista, Pachukanis
precisa realizar uma crtica no s s relaes de produo capitalis-
tas tem-se como necessria uma crtica ao Direito. Ele no busca,
nem pode buscar, uma esfera jurdica socialista, mas a supresso
mesma da esfera jurdica, e da forma jurdica.
17 Vale lembrar de duas importantes passagens de Marx, na primeira, ele diz que toda
concepo histrica existente at ento ou tem deixado completamente desconsiderada
essa base real da histria, ou a tem considerado apenas como algo acessrio, fora de
toda e qualquer conexo com o fluxo histrico. (MARX; ENGELS, 2007, p. 43) J na
segunda, ele explcito sobre a relao entre o Direito e as distintas esferas do ser social:
o Direito nunca pode ultrapassar a forma econmica e o desenvolvimento cultural, por ela
condicionado, da sociedade. (MARX, 2010, p. 31)
V
Ainda sobre o tema da ligao entre capitalismo e Direito, vale a
pena confrontar a posio pachukaniana com a lukacsiana. O primeiro
ponto a ser trazido o uso distinto da noo de Direito em ambos os
autores: certamente, o uso lukacsiano poderia ser criticado por Pa-
chukanis, j que o primeiro se refere, por vezes, ao Direito romano,
ao Direito do medievo (Cf. LUKCS, 2013). No entanto, ao mesmo
tempo, preciso notar que h certa confluncia na anlise dos autores
sobre a especificidade do Direito, de modo que preciso ter cuidado
na anlise da questo.18 Vejamos o que se diz na Ontologia do ser so-
cial sobre a gnese e o desenvolvimento da esfera jurdica:
Por mais que, naquelas condies primitivas, as pessoas singu-

lares, em situaes vitais, tomavam espontaneamente decises
em mdia mais parecidas do que posteriormente, por mais que,
na igualdade de interesses que naquele tempo ainda predomi-
nava, tenha havido menos razes objetivas para resolues
contrrias, sem dvida houve casos de fracasso individual, con-
tra os quais a comunidade precisou se proteger. Assim, teve
de surgir uma espcie de sistema judicial para a ordem social-
mente necessria, por exemplo, no caso de tais cooperaes,
muito mais no caso de contendas armadas; porm, ainda era
totalmente suprfluo implementar uma diviso social do trabalho
de tipo prprio para esse fim; os caciques, os caadores expe-
rientes, guerreiros etc., os ancios podiam cumprir, entre outras,
tambm essa funo, cujo contedo e cuja forma j estavam
traados em conformidade com a tradio, a partir de experin-
cias reunidas durante longo tempo. S quando a escravido ins-
taurou a primeira diviso de classes na sociedade, s quando o
intercmbio de mercadorias, o comrcio, a usura etc. introduzi-
ram, ao lado da relao senhor-escravo, ainda outros antago-
nismos sociais (credores e devedores etc.), que as controvr-
18 Alysson Mascaro critica Lukcs justamente sobre este ponto: Lukcs, na Ontologia, no
chega s mincias de Pachukanis, que desenvolve com muita nfase a identificao da
especificidade do direito forma mercantil. (MASCARO, 2012, p. 547) Veremos, porm,
que a crtica no resiste a uma anlise detida da Ontologia do ser social.
sias que da surgiram tiveram de ser socialmente reguladas e,

para satisfazer essa necessidade, foi surgindo gradativamente
o sistema judicial conscientemente posto, no mais meramente
transmitido em conformidade com a tradio. A histria nos en-
sina tambm que foi s num tempo relativamente tardio que at
mesmo essas necessidades adquiriram uma figura prpria na
diviso social do trabalho, na forma de um estrato particular de
juristas, aos quais foi atribuda como especialidade a regulao
desse complexo de problemas. (LUKCS, 2013, p. 230)
Lukcs liga a emergncia da regulamentao jurdica oposio

entre os interesses individuais em meio s relaes cotidianas. Tem-
-se justamente algo que rompe com a igualdade de interesses exis-
tente somente em condies primitivas quando se tratava de situa-
es vitais; para tratar de casos em que houvesse um desvio quan-
to a esta igualdade e quanto estrutura social de uma ordem, em
condies especficas, socialmente necessria, seria preciso alguma
regulamentao: tratar-se-ia de uma espcie de sistema judicial. E
os termos do autor so bastante gerais e, certamente, caso ficassem
neste grau de concretude, seriam extremamente criticveis.
Aquilo que se nota de imediato, porm, o cuidado que tem o autor
hngaro ao tratar da questo. Sua posio bastante distinta daquela
segundo a qual aonde h sociedade, h Direito (Cf. SARTORI, 2010),
tendo-se por essencial a questo da gnese a do necessrio feneci-
mento da esfera do Direito: os limites histrico-sociais da gnese e do
fenecimento da esfera do direito esto determinados fundamentalmen-
te como limites temporais. (LUKCS, 2013, p. 244) Por conseguinte,
no de se estranhar que o autor hngaro fale de uma espcie de
sistema judicial, e no do Direito conformado em sua especificidade.
Este ltimo, segundo Lukcs, supe justamente a clara delimitao
que se pode estabelecer entre a tica, a moral o Direito.19 Ou seja,
19 Aqui, no poderemos tratar da diferena especfica entre estas esferas. Neste ponto,
Lukcs distancia-se bastante de Pachukanis (Cf. SARTORI, 2015 a), chegando a afirmar,
ao contrrio do autor, a centralidade que pode adquirir a tica ao se tratar de modo marxista
do Direito: pode-se afirmar que a tica constitui no sistema das prticas humanas um
centro mediador entre o Direito puramente objetivo e a moralidade puramente subjetiva.
(LUKCS, 1966, p. 220) Tertulian chega mesmo a apontar sobre Ontologia que Lukcs
tem-se como suposta a divergncia entre o interesse individual e o

de uma ordem constituda; no entanto, somente este pressuposto no
traz consigo todas as determinaes histricas do Direito. Diz o autor
na Ontologia algo que pode ser bastante esclarecedor sobre a especi-
ficidade do campo jurdico:
Quando os antagonismos sociais j adquiriram formas mais me-

diadas, reduzir a regulamentao do agir ao puro uso da fora
significaria chegar, sem mais, destruio da sociedade. Neste
ponto deve assumir o predomnio aquela complicada unidade de
fora explcita e fora disfarada, revestida com as vestes da lei,
que ganha forma na esfera jurdica. [...] E, na realidade, o Direito
na plis grega e tambm na repblica romana tem um significa-
do todo particular. o portador, o centro espiritual da atividade
humana em geral. Tudo aquilo que, logo aps, se articular na
moral e at na tica, na concepo clssica da plis ainda
totalmente ligado ao Estado, ainda completamente idntico ao
Direito. (LUKCS, 1981, p. XCII)
A forma mais ou menos imediata que os conflitos sociais tm em

condies primitivas, em que comea a se delinear o antagonismo
entre o interesse individual e o da ordem socialmente necessria, logo
dariam lugar a antagonismos sociais - centrais na caracterizao do
Direito. Estes ltimos, segundo Lukcs, somente so pensveis tendo
em conta o antagonismo entre classes sociais e, em verdade, trazem
consigo, com o desenvolvimento social, um momento em que reduzir
a regulamentao do agir ao puro uso da fora significaria chegar,
sem mais, destruio da sociedade. O Direito, assim, aparece em
Lukcs como algo inseparvel do uso da fora e do afastamento deste
ltimo. (Cf. SARTORI, 2010) E, assim, aquilo que ganha forma na es-
fera jurdica so relaes sociais que trazem consigo uma complicada
unidade de fora explcita e fora disfarada, revestida com as vestes
ai prope restituir poltica, ao Direito, moralidade, a tica o lugar que lhes corresponde
na topografia da sociedade, demonstrando que a densidade e a complexidade do tecido
social excluem toda codificao a partir de normas abstratas. (TERTULIAN, 2007, p. 39)
Ou seja, tratar da diferena e do papel que cabe a cada uma destas esferas do ser social
seria, inclusive, essencial crtica do presente.
da lei. O autor da Ontologia, pois, mostra como que esta complicada

unidade que subjaz em qualquer concepo de Direito que possa
ser coerente com uma concepo materialista. Deste modo, Lukcs
traz uma delimitao bastante geral nesta caracterizao da noo de
Direito. No entanto, no s: o modo como, ontogeneticamente (Cf.
TERTULIAN, 2009), Lukcs vai caracterizando o campo jurdico faz
com que, simultaneamente, o autor explicite a autonomia relativa deste
e a sua indissociabilidade quanto ao desenvolvimento multifacetado
da totalidade social. Ou seja, para chegar especificidade do Direito,
o marxista hngaro mostra como esta esfera tem alguma proximidade
com fenmenos que emergiram no devir social, ao mesmo tempo que
se afasta da tica, da moral e de outras formas de normatividade.
Ter cuidado com o uso da linguagem lukacsiano, novamente, im-
portante. Tal como antes havia apontado a existncia de uma espcie
de sistema judicial, agora, aponta o autor que somente se pode falar
do Direito na plis grega e tambm na repblica romana ao se ter
em mente que este tem um significado todo particular. E, aqui, no-
vamente, so claras as ressalvas. Isto se daria porque haveria certa
indistino entre importantes esferas do ser social. Isto se daria j que
a atividade humana presente na poca parecia ter por central o Di-
reito justamente por este ainda ser completamente idntico ao que
se articular na moral e at na tica. Ou seja, ao se falar de Direito
na Grcia e na Roma antigas seria preciso perceber: a especificidade
deste ainda no poderia aparecer j que haveria certa confuso entre
as esferas da moral, da tica e do Direito. Neste sentido, preciso que
se note um cuidado com o uso da noo de Direito que compartilha-
do por Lukcs e por Pachukanis. Por mais que o ltimo no fale de Di-
reito nestes casos, mas de algo embrionrio e rudimentar, h uma
clara convergncia (que, claro, no pode ser exagerada) ao se perce-
ber que ambos os autores marxistas so bastante cautelosos ao tratar
da especificidade desta esfera do ser social. A questo ganha ainda
mais relevo quando o autor da Ontologia destaca que, mesmo com
uma espcie de sistema judicial, no se tem sempre a conformao
especfica de uma esfera do ser social diferenciada efetivamente ao
se falar do Direito: ainda era totalmente suprfluo implementar uma
diviso social do trabalho de tipo prprio para esse fim. E, claro, sem
uma diviso do trabalho de tipo prprio no se pode propriamente
falar de uma esfera do ser social que explicite a especificidade do
Direito. Este ltimo, na antiguidade, colocar-se-ia enquanto portador
e centro espiritual da atividade humana, no tanto devido a sua es-
pecificidade, mas devido sua indistino quanto s esferas da tica
e da moral, as quais, modernamente, enquanto esferas do ser social,
separar-se-iam de modo claro do Direito e da diviso do trabalho de
tipo prprio deste.
Neste momento inicial, ter-se-ia algo que sequer precisava de ju-
ristas (podendo ser exercido por caciques, caadores experientes,
ancios, guerreiros, e outros), no se tendo aquilo que s apare-
ceria muito mais tarde e tomasse a forma de um estrato particular
de juristas, aos quais foi atribuda como especialidade a regulao
desse complexo de problemas.20 No que, neste ponto, surgem algu-
mas questes centrais ao que aqui tratamos: qual seria o nexo que
faria com que isto fosse necessrio? A partir de quando comea a se
delinear esta especializao na diviso social do trabalho? Quando
realmente necessrio um estrado particular de juristas?
A resposta lukacsiana bastante interessante quando temos em
conta o tratamento conjunto deste autor com algum como Pachuka-
nis. Segundo o marxista hngaro, escapa-se de uma espcie de sis-
tema judicial rumo a um sistema judicial conscientemente posto, no
mais meramente transmitido em conformidade com a tradio somen-
te com as sociedades classistas. Tem-se um processo de desenvolvi-
mento em que a especificidade do Direito vai se tornando mais explcita
enquanto, em meio aos conflitos sociais, as esferas do ser social vo
se autonomizando. (Cf. SARTORI, 2010) E, deste modo, Lukcs traz
uma determinao mais precisa de seu conceito de Direito. No entan-
to, a questo se delineia de modo ainda mais cuidadoso ao passo que
20 Aponta Lukcs que assim, nesse caso, um estrato particular de homens se torna portador
social de um complexo particular, em relao ao qual a diviso social do trabalho se
desdobra. Nesse tocante, preciso mencionar de imediato que, simultaneamente com o
surgimento da esfera judicial na vida social, um grupo de homens recebe a incumbncia
social de impor pela fora as metas desse complexo. (LUKCS, 2013, p. 230)
o autor diz que s quando o intercmbio de mercadorias, o comrcio,

a usura etc. introduziram, ao lado da relao senhor-escravo, ainda
outros antagonismos sociais (credores e devedores etc.) se tem este
sistema. Ou seja, tal qual Pachukanis, o autor trata de relacionar o Di-
reito esfera de circulao de mercadorias. E, neste sentido, h uma
proximidade bastante grande entre estes dois importantes marxistas.
certo que esta proximidade no pode ser exagerada: diferentemente
do autor de Teoria geral do Direito e marxismo, o autor da Ontologia
no liga o Direito somente ao capitalismo. Lukcs tem em conta que a
circulao mercantil no sinnima de sociedade capitalista, ligando
a esfera jurdica, que vai se conformando em sua especificidade,
primeira, e no segunda. Seria possvel, assim, falar em formas de
Direito pr-capitalistas, mesmo que, nestas, por vezes, a esfera ainda
aparea como algo acoplado a outras esferas sociais, como a tica, a
moral, a religio, entre outras. Portanto, aquilo que efetivamente carac-
teriza o Direito aparece de modo mais claro quando estas esferas es-
to autonomizadas, ao mesmo tempo em que, em pocas anteriores,
com algum cuidado, seria possvel se falar de Direito.
A distino pachukaniana entre Direito propriamente dito e a for-
ma jurdica est ausente em Lukcs. Nesta esteira, o autor hngaro
no fala de rudimentos ou de algo embrionrio, mas de uma forma
de regulao e mediao de um sistema judicial, que foi surgindo
gradativamente e que, em verdade, pode ser chamado de Direito.
Ou seja, o modo pelo qual o sistema judicial foi surgindo aparece
com um duplo aspecto no autor da Ontologia: de um lado, tendo-se
em conta a autonomizao das esferas do ser social (Cf. SARTORI,
2010), que leva a uma necessria distino entre moral, tica e Direi-
to (Cf. SARTORI, 2015 a); doutro lado, tem-se a mediao da esfera
de circulao de mercadorias e de seu desenvolvimento. E, aqui,
preciso destacar: tal qual para Pachukanis, o maior desenvolvimento
desta esfera se d justamente na sociedade capitalista. Ou seja, a
abordagem que os autores do ao tema se aproximam bastante em
alguns pontos. Tem-se, certamente, uma diferena de nomenclatu-
ra quando Lukcs fala do Direito que ainda no est explicitamente
conformado em sua especificidade e quando Pachukanis fala de algo
embrionrio. No entanto, o cuidado ao se apreender a especificidade

desta esfera do ser social evidente em ambos autores e, neste sen-
tido, tambm sobre este aspecto, pode ser interessante um estudo
conjunto de Lukcs e Pachukanis.
VI
Tal aproximao seria bastante unilateral se no passasse por aqui-
lo que central na anlise pachukaniana: a questo da forma jurdica,
indissocivel da mercantil. Sobre tal ponto, preciso que se atente
ao fato de Lukcs haver dito explicitamente ser imperativo afirmar,
terica e praticamente, a prioridade do contedo poltico-social em
relao forma jurdica. (LUKCS, 2007, p. 57) Ou seja, a questo
no ausente no autor hngaro. Porm, ela tambm no central do
mesmo modo como no autor da Teoria geral do Direito e o marxismo.
Na passagem lukacsiana h uma clara crtica forma jurdica, que de-
veria ser colocada terica e praticamente como algo inseparvel do
contedo poltico social. Porm, preciso que se note que a equao
direta colocada por Pachukanis entre forma jurdica e forma mercantil
no se encontra no autor da Ontologia, mesmo que este afirme que o
desenvolvimento gradual do sistema jurdico passe necessariamente
pelo desenvolvimento complexo da circulao de mercadorias.21 Neste
21 A seguinte passagem de Lukcs bastante interessante sobre este aspecto: Num primeiro
momento, eles so considerados no mbito do direito privado neste, a conexo entre direito
e intercmbio de mercadorias diretamente perceptvel. Obviamente tambm nesse caso
o desenvolvimento desigual. O fato de que, por exemplo, na Idade Mdia, o poder estatal
fosse descentralizado, de que indivduos pudessem dispor no s de armas, mas tambm
de squitos maiores ou menores de homens armados, fazia com que, naqueles tempos, a
imposio de um decreto emanado do direito estatal muitas vezes se tornasse uma questo de
combate aberto entre o poder central e a resistncia contra ele. A socializao da sociedade
imps nesse ponto formas de transio to paradoxais, que para certas pocas o contedo do
direito passa a ser avaliar em que casos tais resistncias so juridicamente vlidas esmiuar
as contradies dessas teorias; elas decorrem principalmente da problemtica da passagem
contraditria do feudalismo para o capitalismo, que necessariamente procurou. Aqui no o
lugar para implementar uma regulao jurdica universal de todas as atividades sociais, como
tambm simultaneamente transformou em questo principal da vida social a superioridade e,
desse modo, a autoridade da regulao central perante todas as demais. (LUKCS, 2013, p.
235) Importante notar que justamente o que Lukcs chama de regulao jurdica universal
que ser chamado por Pachukanis de Direito. Igualmente importante destacar o modo pelo
sentido, necessrio verificar as dissonncias e aproximaes entre

os dois autores tambm sobre este ponto, central ao que se consoli-
dou como o cerne da crtica marxista ao Direito, a qual, em verdade,
ainda est, para o bem e para o mal, sob a sombra pachukaniana. (Cf.
SARTORI, 2015 c) Vejamos o delineamento da questo, pois.
Segundo Pachukanis, foi preciso um longo processo de desenvol-
vimento, no qual as cidades foram o principal palco, para que as face-
tas da forma jurdica pudessem cristalizar-se em toda a sua preciso.
(PACHUKANIS, 1989, p. 23) Ou seja, mesmo que a nfase na gnese
da forma jurdica no seja to grande no jurista sovitico, ela est pre-
sente. Nela, o autor destaca o longo processo de desenvolvimento
pelo qual passa a forma jurdica nota-se, novamente, portanto, que
as facetas da forma jurdica (e no do Direito) colocam-se, segundo
Pachukanis, em um passado pr-capitalista. E, neste sentido, tal qual
o autor da Ontologia, o carter processual da conformao do Direito
destacado neste momento, em que as cidades, justamente algo de-
senvolvimento historicamente com forte impulso vindo do crescimento
do comrcio (Cf. LEFEBVRE, 1989), so um palco bastante importante
deste longo processo de desenvolvimento.
Lukcs tambm enfocar a cidade enquanto um locus em que o
afastamento das barreiras naturais, bem como o desenvolvimento
da sociabilidade humana, ganharo bastante destaque (Cf. LUKCS,
2013; SARTORI, 2010). E, neste sentido especfico, quanto gnese
do Direito, os autores aproximam-se bastante tambm sob este as-
pecto. Se Pachukanis destaca a cristalizao das facetas da forma
jurdica, algo que somente ocorreria em toda a sua efetividade na so-
ciedade capitalista, o mesmo se d com Lukcs quanto ao Direito. O
autor hngaro ainda destaca sobre a forma jurdica: por mais diferen-
ciados que sejam os contedos jurdicos na sua gnese e na sua vida
concreta, a forma jurdica adquire homogeneidade prpria somente no
curso da histria; quanto mais a vida social se faz social, tanto mais
ntida se torna tal homogeneidade. (LUKCS, 1981, p. XCIV) Assim,
qual a questo se coloca justamente na passagem do feudalismo ao capitalismo, tendo-se

formas de transio enquanto algo de grande relevo ao se falar do Direito.
pode-se mesmo traar um paralelo entre o processo em que a forma

jurdica adquire homogeneidade prpria e o processo em que se tem
a cristalizao das facetas da forma jurdica. O autor da Ontologia,
tambm neste ponto, pode ser aproximado do autor da Teoria geral
do Direito e o marxismo. No entanto, h de se notar que aquilo que
Lukcs tem em mente difere do que Pachukanis trata: se o jurista so-
vitico trata da relao entre a forma jurdica e a mercantil, o marxista
hngaro tem em mente justamente a conformao da forma jurdica
enquanto algo que traz certa homogeneidade a despeito dos mais
diferenciados...contedos que so abordados no Direito.
Lukcs, pois, tem em mente a gnese do fetichismo que permeia a
esfera do Direito. Nele, esta forma homognea prevalece aos olhos do
operador do Direito, ao passo que o contedo poltico social, no obs-
tante ser o essencial (e o determinante) aparece eclipsado.22 A forma
jurdica passaria, portanto, pela prpria prxis do jurista, e o autor hn-
garo enfoca a questo muito mais sob este aspecto.23 Ou seja, a ques-
to aparece de modo inverso quele da teoria pachukaniana: pensa-
dor sovitico afirma que o momento que [...] representa a realizao
completa da forma jurdica: o tribunal e o processo. (PACHUKANIS,
1988, p. 9) E, neste sentido, no deixa de tratar da questo. No entan-
to, enfatiza muito mais a ligao entre forma mercantil e forma jurdica
ao tratar da igualdade jurdica e da figura do sujeito de direito. Assim,
percebe-se que ambos tratam da prxis judicial, e tambm tratam da
relao entre o Direito e a circulao de mercadorias. No entanto, as
suas nfases, at certo ponto, so opostas, tendo-se a relao entre a
22 Lukcs parece se aproximar do significado que d Engels noo: em cada caso

individual os factos econmicos tm de tomar a forma de motivos jurdicos, para serem
sancionados sob a forma de lei, e porque, ao faz-lo, h tambm evidentemente que ter
em considerao todo o sistema jurdico j em vigor, por [tudo] isto, a forma jurdica deve,
ento, ser tudo e o contedo econmico nada. Direito pblico e direito privado so tratados
como domnios autnomos, que tm o seu desenvolvimento histrico independente, que
so capazes em si mesmos de uma exposio sistemtica e a requerem atravs de
consequente extirpao de todas as suas contradies internas. (ENGELS, 1982, p. 418)
23 Novamente, vale destacar que a noo de forma jurdica difere em Lukcs e Pachukanis,
embora a aproximao entre as duas noes, em certo sentido, seja tambm evidente.
Como apontamos acima, o uso lukacsiano parece aproximar-se bastante daquele de
Friedrich Engels.
esfera econmica e a jurdica traada de modo muito mais mediado na

abordagem lukacsiana que na pachukaniana. Se seguirmos Lukcs,
pode-se dizer que isto essencial em uma anlise cuidadosa do ser-
-propriamente-assim da sociedade capitalista.
VII
H, no entanto, um palco comum no qual isto se d. Trata-se da
crtica ao carter abstrato da forma jurdica (e, em especial, da noo
de sujeito de direitos) em Pachukanis24, e da crtica ao carter homo-
geneizador do Direito, que central crtica lukacsiana ao Direito. Os
autores, pois, por caminhos diversos (que passam pela tematizao
da forma jurdica), convergem at certo ponto. Lukcs claro ao di-
zer que o ordenamento jurdico em sentido prprio s surge quando
interesses divergentes, que poderiam, em cada caso singular, insistir
numa resoluo violenta, so reduzidos ao mesmo denominador jurdi-
co, so juridicamente homogeneizados. (LUKCS, 2013, p. 244-245)
Deste modo, tal qual em Pachukanis, h em Lukcs uma crtica ao
modo pelo qual os interesses distintos (de indivduos singulares e de
classes sociais antagnicas) so reduzidos ao mesmo denominador
o qual justamente a medida por meio da qual ser colocada a noo
de igualdade na sociedade capitalista (relacionada por Pachukanis
questo do sujeito de direito). Contra tal formalismo das noes jur-
dicas, e da noo de igualdade em especial - a qual s aparece no
ordenamento jurdico em sentido prprio - o autor hngaro postula
que, mesmo nos momentos mais revolucionrios da prxis burguesa,
os limites dos ideais burgueses so claros: tambm as prticas da
Revoluo Francesa raramente excederam o conceito jurdico-formal
de liberdade e da igualdade (LUKCS, 2007, p. 29), de tal forma que
24 Aponta o autor que se a anlise da forma mercantil revela o sentido histrico concreto
da categoria do sujeito e pe a nu os fundamentos dos esquemas abstratos da ideologia
jurdica, o processo de evoluo histrica da economia mercantil-monetria e mercantil-
capitalista acompanha a realizao destes esquemas sob a forma da superestrutura jurdica
concreta. Desde que as relaes humanas tm como base as relaes entre sujeitos,
surgem as condies para o desenvolvimento de uma superestrutura jurdica, com suas leis
formais, seus tribunais, seus processos, seu advogados etc. (PACHUKANIS,1988, p. 10)
liberdade e igualdade aparecem na posio burguesa como algo inca-

paz de buscar a transformao real e efetiva da tessitura social, sendo
necessria uma postura oposta, impossvel de emergir ao se apegar
ao terreno do Direito: para o autor da Ontologia do ser social, a reali-
zao da liberdade e da igualdade exige, portanto, a necessria trans-
formao das condies sociais das relaes humanas. (LUKCS,
2007, p. 28) Sem isso, seria impossvel a busca de qualquer mudana
efetiva na vida dos homens.25 O Direito, pois, passa longe de possuir
um papel transformador, diga-se de passagem, convergindo Lukcs e
Pachukanis tambm sobre este ponto especfico e, em verdade, deci-
sivo crtica ao Direito.
Os termos jurdicos, se seguirmos o exposto, seriam essencialmente
manipulatrios. Neste sentido, novamente, o autor hngaro criticando
a forma jurdica - destaca a heterogeneidade do sentido jurdico da
igualdade e da liberdade frente a outros sentidos: liberdade no sentido
jurdico algo de substancialmente diferente do que no sentido polti-
co, moral, tico etc. (LUKCS, 2013, p. 46)26 Tambm aponta o autor
que o carter homogeneizador do espelhamento jurdico (Cf. SARTO-
RI, 2010) perpassa uma manipulao conceitual gigantesca no campo
daquilo que chamado de cincia do Direito (esta ltima, tambm,
bastante criticada por Pachukanis). Nela, segundo Lukcs, os meios
e as mediaes mais variados da vida social devem ser organizados
de tal modo que possam elaborar em si essa completude, que tambm
no mbito do Direito leva a uma homogeneizao formal. (LUKCS,
2012, p. 388) No que, novamente, tem-se uma crtica decidida forma
jurdica, mesmo que esta seja distinta da crtica pachukaniana.
25 Lukcs aponta sobre os legisladores revolucionrios da Revoluo Francesa: os legisladores

revolucionrios da grande virada no fim do sculo XVIII agiram, pois, contradizendo seus
ideais tericos gerais, mas em consonncia com o ser social do capitalismo, de modo
ontologicamente coerente, quando em suas constituies subordinaram o representante
idealista da generidade, o citoyen, ao bourgeois, que representava o materialismo dessa
sociedade. Essa avaliao da importncia do ser tambm dominou mais tarde todo o
desenvolvimento capitalista. Quanto mais energicamente se desenvolvia a produo,
tanto mais o citoyen e seu idealismo se tornavam componentes dirigidos pelo domnio
material-universal do capital. (LUKCS, 2010, p. 283)
26 Novamente, vale lembrar a importncia que tem para o autor a diferena especfica e a
autonomizao existentes entre o Direito, a tica e a moral. (Cf. SARTORI, 2015 a)
Ao se abordar o terreno jurdico, pois, no se trataria tanto de

uma esfera que parta da compreenso real e efetiva da tessitura da
realidade social; antes, o mbito jurdico, por mais que procure uma
apreenso adequada da ltima diz Lukcs -, traz consigo um car-
ter sistemtico e manipulador, cujos termos so inaceitveis queles
que procuram a necessria transformao das condies sociais
das relaes humanas. (Cf. SARTORI, 2010) Diz o autor hngaro de
modo claro: com efeito, o sistema no brota do espelhamento da re-
alidade, mas s pode ser sua manipulao homogeneizante de cunho
conceitual-abstrato. (LUKCS, 2013, p. 239) Ou seja, os termos jur-
dicos no poderiam ser aceitos de modo algum. Da, ser necessria a
crtica s prprias categorias jurdicas, as quais, tratam da realidade
efetiva de modo deturpado, conceitual-abstrato.27 Elas expressam
algo decorrente de uma manipulao homogeneizante, e no o ser-
-precisamente-assim do ser social. (Cf. LUKCS, 2013; SARTORI,
2010) Isso seria claro ao se tratar da igualdade e da liberdade jur-
dicas, as quais operam em meio realidade social justamente por
meio de seu carter homogeneizante e abstrato, sendo que, em
verdade, deve-se justamente se afirmar, terica e praticamente, a
prioridade do contedo poltico-social em relao forma jurdica. A
reflexo acerca destas categorias feita em Lukcs ao se criticar o
Direito como um todo e ao afirmar que, em verdade, elas no so o
ponto de partida. Pachukanis, por outro lado, pretende fazer uma cr-
tica, por assim dizer, interna s categorias jurdicas, mostrando que
elas no se sustentam. Assim, novamente, h abordagens que so,
ao mesmo tempo, convergentes e divergentes.
Para Lukcs, as categorias jurdicas, portanto, so um fruto mani-
pulatrio, que no brota do espelhamento da realidade, certamente.
No entanto, isto no implica em estas categorias deixarem de ope-
rar no obstante sua falsidade epistemolgica concretamente na
realidade social; como aponta Ester Vaisman, com base em Lukcs,
sua falsidade gnosiolgica opera eficazmente em relao a dadas
27 Neste sentido, noes importantes teoria do Direito, como aquela de sujeito de direito
(categoria esta que vem sendo a pedra de toque de grande parte da crtica marxista ao Direito),
tambm precisam passar por uma crtica decidida. Voltaremos questo mais frente.
necessidades decorrentes dos conflitos sociais. (VAISMAN, 2010,

p. 53) A questo no simples, pois implica na compreenso de que
justamente a falsidade epistemolgica, muitas vezes, aquilo que
necessrio para que, ontologicamente, as categorias jurdicas pos-
sam ser efetivas.28
VIII
Isto se d, inclusive, ao passo que o carter abstrato e homoge-
neizador do espelhamento jurdico s se conformar como tal ao passo
que se toma abstraes e formas de homogeneizao, por assim di-
zer, bastante reais como parmetro: aquelas da esfera de circulao
de mercadorias, enfatizada tanto por Pachukanis quanto por Lukcs.
A questo certamente passa pela esfera de circulao de mercado-
rias, no entanto, remete certamente para o prprio mbito da produ-
o, chegando-se s razes do fenmeno de modo mais claro. Ela
relaciona-se tambm com a temtica da forma jurdica, relacionada
noo de igualdade e noo de sujeito de direito, temticas as quais
vm sendo central crtica marxista ao Direito. Deste modo, preciso
passar por ela com algum cuidado, inclusive, com uma primeira adver-
tncia: por mais que esta crtica ao formalismo do Direito tenha con-
sigo a busca por uma sociedade distinta (socialista, em verdade), ela,
se formos seguir Lukcs e Pachukanis (e, acreditamos, Marx29), no
tem consigo uma nova noo de justia.30 E isto precisa ser destaca-
28 Como aponta Jos Chasin sobre a questo da falsidade de algumas ideologias:

enquanto falsidades que existem e objetivam uma dada ideologia. Que compete
investigao agregar, obviedade da falsidade daqueles, o que so em sua falsidade.
(CHASIN, 1999, p. 27)
29 Dentre outros pontos, Marx critica de modo decidido a fraseologia da distribuio justa
(MARX, 2012, p. 28)
30 Vale a pena destacar isso pois, em parte, a tbua de salvao daqueles que pretendem
elaborar teorias crticas do Direito, ou mesmo teorias que busquem uma crtica ao Direito
vem sendo a noo de justia. Veja-se dois exemplos: Roberto Lyra filho, que busca uma
forma de Direito que tenha uma base crtica, aponta que volta sempre a questo da fonte
suprema de qualquer Direito, inclusive do direito de produzir normas legais. A idolatria
da ordem nunca elimina (apenas tenta disfarar) o problema da Justia. (LYRA FILHO,
1982, p. 52) J Alysson Mascaro, que busca uma crtica ao Direito, a partir do prprio
do j que, mesmo um autor bastante respeitado pelos dois marxistas

que aqui tratamos, Lenin, disse que o direito igual equivale a uma
violao da igualdade e da justia. (LENIN, 2010, p. 112) Ou seja, a
questo se coloca mesmo que o autor de Estado e revoluo tenha
se posicionado, de certo modo, com uma valorizao da noo de
justia. Mesmo os grandes representantes do marxismo, pois, teriam
se equivocado quanto ao tema. Vejamos:
Na sua crtica a Proudhon, Marx indica que o conceito abstrato

de justia de nenhum modo um critrio absoluto e eterno, a
partir do qual se possa edificar uma relao de troca ideal, isto
, justa. Isto seria o mesmo que uma tentativa para transformar
as trocas qumicas em funo de ideias eternas, de qualida-
des particulares e de afinidades, quando o que se deveria era
estudar as suas leis reais. Eis que o prprio conceito de justia
deriva da relao de troca e fora dela no tem sentido. No fun-
do, o conceito de justia no contm, essencialmente, nada de
novo com relao ao conceito de igualdade de todos os homens
anteriormente analisado. Eis a razo por que ridculo ver con-
tido na ideia de justia qualquer critrio autnomo e absoluto.
(PACHUKANIS, 1988, p. 112-113)
Lenin certeiro ao criticar o direito igual e, neste sentido, tal qual

Lukcs e Pachukanis, segue de perto Marx, abordando algo central a
qualquer crtica marxista ao Direito, a crtica igualdade jurdica. Isto
se d porque a prpria noo de direito igual, e mesmo de Direito,
inseparvel, mesmo que de modo mediado, da esfera da circulao
mercantil; e, preciso destacar: segundo Pachukanis, o mesmo se d
com a noo de justia. O modo pelo qual Proudhon teria tratado da
questo seria sintomtico, tendo-se como base a troca justa; com
isto, restaria claro que o prprio conceito de justia deriva da relao
de troca e fora dela no tem sentido.
Pachukanis, diz que o filsofo do direito pleno aquele que, de posse do conhecimento
filosfico, amplia os horizontes de seu tempo. Virulento contra as injustias, aponta
para o justo que ainda no existe. (MASCARO, 2012, p. 17) Como veremos frente,
independente do acerto ou do erro destas posies, elas no confluem com aquelas dos
autores que aqui tratamos.
Mesmo que o autor de Teoria geral do Direito e marxismo se refira

anteriormente ao conceito abstrato de justia, aparentando, portan-
to, dar ensejo busca de um conceito alternativo de justia, no
isto que ocorre, definitivamente. A questo fica clara j que, seguindo
Pachukanis, seria impossvel dissociar a prpria noo de justia do
conceito de igualdade jurdica, inseparvel da forma jurdica. Assim,
ao seguir o autor, nota-se: contrapor a justia ao Direito s poderia ser
ilusrio. Faz-lo no traria, em verdade, nada de novo de modo que
Pachukanis no s um crtico do Direito, um crtico da noo de
justia. Ela, em verdade, juntamente com a noo jurdica de igualda-
de, trataria de deixar intocado justamente o essencial, a conformao
real e efetiva das relaes de produo. E mais: a noo de justia,
como inseparvel daquela de Direito, justamente possui uma base real
e efetiva que torna tanto o Direito como a noo de justia cegos dian-
te da produo. Em Marx, em consonncia, seria impossvel hiposta-
siar a esfera de trocas:
A troca individual corresponde, tambm, a um modo de produ-

o determinado, que, ele mesmo, responde ao antagonismo
das classes. Mas as conscincias honestas recusam-se a tal
evidncia. Quando se burgus no se pode agir de outra for-
ma a no ser ver nesta relao de antagonismo uma relao de
harmonia e de justia eterna, que no permite a ningum fazer-
-se valer s expensas de outrem. Para o burgus, a troca indi-
vidual pode subsistir sem o antagonismo das classes: para ele
so duas coisas completamente disparatadas. A troca individu-
al, como o burgus a figura, est longe de assemelhar-se com
a troca individual tal como ele a pratica. (MARX, 2004, p. 75)
Tratar da esfera das trocas, e da troca individual, que, com a noo

de justia, para ser vista com ares idlicos, isolada arbitrariamente do
conjunto da totalidade social, seria impossvel. Seria necessrio tratar
de modo detido da esfera produtiva. A troca mesma corresponde a
um modo de produo determinado a uma conformao objetiva do
antagonismo de classes. Aqueles que presam pela justia e pela
harmonia (as conscincias honestas), pois, estariam deixando de
considerar somente o essencial: a conformao objetiva da sociedade,
marcada pelo inconcilivel antagonismo classista. Juntamente com a

noo de igualdade jurdica, pois, a justia eterna nada mais traria
que o reconhecimento oficial31 de relaes sociais estruturalmente
desiguais, pois correspondentes relaes produtivas calcadas na ex-
plorao da fora de trabalho e no universalismo da esfera mercantil
a ela correlata.32 A questo, inclusive, aparece de modo igualmente
claro em Lukcs, que, ao tratar da questo da justia, diz o seguinte:
Nesse ponto, s podemos apontar para o fato de que o sonho

de justia inerente a todas essas exigncias, enquanto ele pre-
cisar ser e foi concebido nos termos do direito, no poder levar
alm de uma concepo em ltima anlise, econmica de
igualdade, da igualdade que determinada de modo socialmente
necessrio a partir do tempo de trabalho socialmente necessrio
31 Para Marx, o Direito nada mais que o reconhecimento do oficial do fato. (MARX,
2004, p. 84) Importante notar tambm o apontamento de Marx sobre a relao entre
justia, formas jurdicas e a conformao do modo de produa capitalista:a justia
das transaes que se efetuam entre os agentes da produo baseia-se na circunstncia
de se originarem das relaes de produo como consequncia natural. As formas
jurdicas em que essas transaes econmicas aparecem como atos de vontade dos
participantes, como expresses de sua vontade comum e como contratos cuja execuo
pode ser imposta parte individual por meio do Estado no podem, como simples formas,
determinar esse contedo. Elas apenas o expressam. Esse contedo ser justo contanto
que corresponda ao modo de produo, que lhe seja adequado. E injusto, assim que
o contradisser. A escravatura, na base do modo de produo capitalista, injusta; da
mesma maneira a fraude na qualidade da mercadoria (MARX, 1986, p. 256)
32 Sobre o tema, aponta Lukcs: o fato de o sistema vigente do direito positivo e a
factualidade socioeconmica na vida cotidiana subsistirem lado a lado e se encontrarem
ao mesmo tempo emaranhados leva necessariamente aos mais diversos tipos de ms
interpretaes da relao entre ambos. Polemizando contra tal teoria errada de Proudhon
e em conformidade com a constatao da prioridade ontolgica e da legalidade prpria
dos processos econmicos, Marx props a seguinte definio: o direito apenas o
reconhecimento oficial do fato recm-constatada do econmico. Essa definio quase
aforstica extremamente rica em contedo, contendo j os princpios mais gerais
daquela discrepncia necessria entre direito e realidade econmico-social, da qual j
falamos no captulo sobre Marx. A determinao o fato e seu reconhecimento expressa
com exatido a condio de prioridade ontolgica do econmico: o direito constitui uma
forma especfica do espelhamento, da reproduo consciente daquilo que sucede de
facto na vida econmica. A expresso reconhecimento apenas diferencia ainda mais a
peculiaridade especfica dessa reproduo, ao trazer para o primeiro plano seu carter no
puramente terico, no puramente contemplativo, mas precipuamente prtico.(LUKCS,
2013, p. 237-238)
e que se concretiza no intercmbio de mercadorias, tempo de tra-

balho socialmente necessrio que deve permanecer como base
real e, por essa razo, insupervel no pensamento, de todas as
concepes jurdicas de igualdade e justia. A justia que emerge
da consta, por sua vez, no rol dos conceitos mais ambguos no
desenvolvimento humano. Ela assume a tarefa, para ela insol-
vel, de harmonizar idealmente ou at institucionalmente a diver-
sidade e peculiaridade individual dos homens com o julgamento
dos seus atos com base na igualdade produzida pela dialtica do
prprio processo da vida social. (LUKCS, 2013, p. 243)
O sonho da justia, como todo o sonho, estaria completamente

dependente daquilo que procura abstratamente negar. No se teria a
possibilidade de valorizar unilateralmente um termo em detrimento do
outro pois isto consistiria justamente em separar o lado bom do lado
mal de objetividades ontologicamente unitrias, como teria feito Prou-
dhon (Cf. MARX, 2204). Tal sonho, ao contrrio do que aponta Bloch
(1988), diz o marxista hngaro, precisa ser e foi concebido nos termos
do Direito de tal modo que, tambm para Lukcs, contrapor Direito e
justia s pode ser algo vo e ftil. As exigncias que menciona o
marxista hngaro estariam ligadas a questionamentos incapazes de
ir s razes reais e efetivas das vicissitudes da sociedade capitalista,
tendo-se, assim, a total incapacidade de compreender a determinao
social do Direito e da justia. A questo, porm, bastante nuanada.
A concepo de justia, ao mesmo tempo em que no escapa da es-
fera jurdica (e da produo social subsumida ao capital), no deixaria
de trazer consigo grandes ambiguidades. Estas tm consigo uma fun-
o (impossvel de ser realizada, segundo o autor da Ontologia do ser
social) de harmonizar aquilo que, objetiva e essencialmente, incon-
cilivel. Trata-se de uma noo que, ao se contrapor abstratamente
s injustias existentes, coloca entre parnteses a particularidade
dos interesses sociais dos indivduos de classes sociais antagnicas,
trazendo uma descrio estilizada de uma realidade supostamente
possvel, e no uma crtica ontolgica mesma.
ainda interessante notar que a funo ideolgica deste sonho de
justia efetiva, segundo o autor hngaro, na medida em que s se
pode buscar, nos termos do Direito, harmonizar idealmente, e no

real e efetivamente, as relaes sociais. Assim, o recurso justia,
por mais bem-intencionado que possa ser, somente a outra face da
confisso de impotncia do Direito positivo.33
A questo de grande relevo para o que tratamos j que o termo
mediador entre o Direito e a justia, tambm em Lukcs, a noo
de igualdade (central para a crtica pachukaniana). E, tambm neste
sentido, h confluncias entre os dois autores, apesar de suas dispa-
ridades. O autor hngaro enfoca justamente a natureza, em ltima
anlise, econmica, da noo de igualdade que a se apresenta. Ao
abordar o tema, vai s razes sociais da questo ao enfocar a questo
do tempo de trabalho socialmente necessrio que se concretiza no
intercmbio de mercadorias e, neste sentido, enfoca com cuidado a
base real da esfera de trocas, do Direito e da justia. Ou seja, o mar-
xista hngaro enxerga a produo e a circulao em uma unidade
na diversidade e, explicitamente, nunca deixa de ter em conta a rela-
o do Direito, e da igualdade que a aparece, com a produo social
das mercadorias. Deixa bastante claro se tratar do tempo de trabalho
socialmente necessrio que deve permanecer como base real e, por
33 Em Lukcs, a questo, tambm, liga noo de Direito natural: ao lado do direito real,
efetivamente funcionando, ao lado do assim chamado direito positivo, sempre esteve
presente na conscincia social dos homens a ideia de um direito no posto, que no brota
de atos sociais, considerado como ideal para o primeiro, a saber, o direito natural. Esse
dever possui uma importncia social extremamente diferenciada em diversos perodos:
de uma grande influncia conservadora (direito natural catlico na Idade Mdia), de uma
fora explosiva revolucionria (Revoluo Francesa), a tenso se reduz muitas vezes a
desejos piedosos retrico-professorais perante o direito vigente. (LUKCS, 2013, p. 232)
A questo no ser aprofundada aqui, no entanto, vale apontar que, tambm Pachukanis,
no traa uma muralha chinesa entre o Direito positivo e o Direito natural, no qual,
inclusive, acredita encontrar aquilo de essencial forma jurdica: a escola do direito natural
no foi apenas a expresso mais marcante da ideologia burguesa em uma poca na qual
a burguesia surgiu como classe revolucionria e formulou suas reivindicaes de maneira
aberta e consequente, mas tambm forneceu o mais profundo e o mais claro modelo de
compreenso da forma jurdica. No por acaso que o apogeu da doutrina do direito
natural coincidiu aproximadamente com o aparecimento dos grandes clssicos, os autores
da economia poltica burguesa. As duas escolas se propuseram a tarefa de formular, sob
a forma mais geral e, por conseguinte, mais abstrata, as condies fundamentais de
existncia da sociedade burguesa que a eles pareceram ser as condies naturais da
existncia de qualquer sociedade. (PACHUKANIS, 1989, p. 35)
essa razo, insupervel no pensamento, de todas as concepes jur-

dicas de igualdade e justia.
Ou seja, com a noo de justia, sempre, aquilo que precisa ser
suprimido tomado como base e, assim, tem-se o reconhecimento
oficial de uma sociedade baseada no trabalho abstrato, no trabalho
subsumido relao-capital e que se coloca por meio da troca equi-
valente no mercado.
Para Lukcs, a igualdade produzida pela dialtica do prprio pro-
cesso da vida social da sociedade capitalista tem razes econmicas
claras e aparece com toda a fora ao se ter em conta a igualdade
jurdica. A crtica igualdade e liberdade jurdicas, pois, clara no
autor da Ontologia do ser social. Por mais que o autor no enfoque a
questo com a mesma nfase que Pachukanis, a questo central
sua crtica forma jurdica e ao prprio Direito.34
Esta heterogeneidade entre a crtica lukacsiana e a pachkaniana se
deve, sobretudo, ao modo pelo qual o autor da Teoria geral do Direito
e o marxismo equaciona a questo por meio da relao necessria
e direta que acredita existir entre forma jurdica, forma mercantil e a
categoria do sujeito de direito. Quanto relao entre a forma jurdica
e a mercantil, vimos que a posio do autor da Ontologia mais me-
diada que a pachukaniana. Ou seja, tambm aqui, h proximidades
marcantes nos autores. Ao mesmo tempo, porm, h dissonncias,
principalmente ao passo que a posio lukacsiana relaciona de modo
bastante mais meandrado o Direito e a forma mercantil. Agora, para
que no sejamos unilaterais, vale, mesmo que rapidamente, tratar da
questo do sujeito de direito.
34 No possvel confundir esta nfase distinta com falta de cuidado em Lukcs. Neste
sentido, discordamos de Alysson Mascaro quando aponta que Lukcs, na Ontologia, no
chega s mincias de Pachukanis, que desenvolve com muita nfase a identificao da
especificadade do direito forma mercantil, fixando-se, antes, na crtica ontolgica ao
aspecto geral e impessoal do corpo tcnico de dominao que exigido do direito pelo
capitalismo. (MASCARO, 2012, p. 547) Pelo que mostramos acima, justamente tratar das
mincias que marcam a relao do Direito com o trabalho abstrato, a produo capitalista
e a circulao mercantil que aproxima Lukcs e Pachukanis. A parte final da afirmao
de Mascaro sobre Lukcs tambm pode ser vista com mais meandros do que no autor
brasileiro; no entanto, aqui no podemos tratar da questo, restando somente apont-la.
IX
Para que a questo fique mais clara, preciso que se passe por um
termo que ainda no foi enfocado aqui, o sujeito de direito. Fizemos
referncia questo, mas no pudemos nos aprofundar na mesma.
Isto tem uma razo: no que diz respeito s questes gerais pelas quais
passamos acima, este ponto aquele em que Pachukanis e Lukcs
mais se distanciam.
Neste sentido, so necessrias algumas linhas sobre o tema.
No podemos nos alongar sobre a questo, valendo notar somente
que, enquanto ela central para o autor de Teoria geral do Direito e
marxismo (Cf. NAVES, 2000; KASHIURA, 2009) o mesmo no se d
na crtica do autor hngaro ao Direito. Certamente, isto seria um gran-
de problema (e, talvez, v ser considerado como tal pelos pachukania-
nos) se os aspectos que confluem na questo no tivessem sido trata-
dos por Lukcs. E, como mostramos acima, eles foram abordados, in-
clusive, de modo bastante cuidadoso e, sob alguns aspectos, bastante
prximos da abordagem pachukaniana. A pergunta que fica saber
porque o autor da Ontologia tendo acesso aos mesmos textos que
Pachukanis (e ainda outros) no deu a mesma nfase ao tema. Tal
qual Pachukanis, Lukcs enfoca o papel que a figura do proprietrio
tem nos sistemas jurdicos (Cf. SARTORI, 2010), porm, no chega a
ter por aspecto essencial a crtica ao sujeito de direito. Isto precisa ser
tratado com bastante cuidado, o que, aqui, in totum, no possvel. No
entanto, podemos traar algumas indicaes, mesmo que breves. A
questo talvez possa ser respondida tendo em conta certa ambiguida-
de do autor sovitico ao tratar da teoria do Direito (Cf. SARTORI, 2015
c): ao mesmo tempo em que a mesma criticada de modo decidido
pelo autor, ele no deixa de buscar elaborar uma teoria marxista do
Direito em que se d um tratamento marxista de categorias como su-
jeito, norma, direito subjetivo, entre outras.35 Se certo que o autor
35 Como aponta Pachukanis, a teoria geral do direito pode ser definida como o
desenvolvimento dos conceitos jurdicos fundamentais, isto , os mais abstratos. A
esta categoria pertencem, por exemplo, as definies de norma jurdica, de relao
jurdica, de sujeito de direito etc. Esses conceitos so utilizveis em qualquer domnio do
sovitico parte destas categorias, verdade que no o faz de modo

acrtico, tecendo crticas decididas contra as mesmas, que so con-
sideradas como um ponto de partida para o tratamento marxista do
Direito tal como as categorias da economia poltica foram para Marx
criticar a economia de sua poca.36
As categorias utilizadas pela economia poltica expressavam, a par-
tir da posio (Standpunkt) burguesa, as prprias relaes sociais de
produo da poca capitalista e, tambm por isso, apareciam como
um ponto de partida para a crtica imanente da base real da socie-
dade capitalista. O modo de pesquisa marxiano sempre parte das
determinaes objetivas da esfera produtiva. Lukcs sempre esteve
ciente disso (Cf. LUKCS, 2012); no entanto, um ponto importante a
se estudar se Pachukanis procedeu do mesmo modo ao partir das
categorias jurdicas em uma crtica imanente das mesmas. Isto se d
porque, embora, ao contrrio de Casalino (2009), no acreditemos que
o autor sovitico possa ter considerado essencialmente a circulao
simples de mercadorias (sendo, assim, marcado por uma abordagem
que no compreende a relao entre o Direito e a esfera produtiva da
sociedade), h de se questionar se a pesquisa do Direito pode come-
ar pelas prprias categorias jurdicas (mesmo que se trate de critic-
-las). Tratamos das ambiguidades advindas da posio pachukaniana
noutro lugar (SARTORI, 2015 c), de modo que, aqui, vale mencionar
somente alguns pontos que ligam o ponto de partida de Pachukanis a
direito em decorrncia de sua natureza abstrata; a sua significao lgica e sistemtica

permanece a mesma, independentemente do contedo concreto ao qual sejam aplicados.
(PACHUKANIS, 1989, p. 11)
36 Como aponta Pachukanis, no se pode objetar teoria geral do direito, como a
concebemos, que esta disciplina trate unicamente de definies formais, convencionais
e de construes artificiais. Ningum duvida de que a economia poltica estuda uma
realidade efetivamente concreta, ainda que Marx tenha chamado a ateno a fatos
como o valor, o capital, o lucro, a renda etc. no podem ser descobertos com ajuda de
microscpios e da anlise qumica. A teoria do direito opera com abstraes que no
so menos artificiais: a relao jurdica ou o sujeito de direito no podem igualmente
ser descobertos pelos mtodos de investigao das cincias naturais, embora por detrs
destas abstraes escondam-se foras sociais extremamente reais. (PACHUKANIS,
1989, pp. 23-4)
algumas de suas posies as quais, com base em Lukcs, podem ser

questionadas sob aspectos importantes.
Se formos seguir Lukcs, o sistema jurdico propriamente dito, em
que as categorias jurdicas se inserem, no propriamente uma ex-
presso adequada do movimento do real: com efeito, o sistema no
brota do espelhamento da realidade, mas s pode ser sua manipula-
o homogeneizante de cunho conceitual-abstrato. (LUKCS, 2013,
p. 239-240) Por conseguinte, tambm a noo de sujeito de direito
advinda de uma apreenso essencialmente manipulatria da realida-
de e, neste sentido, seguindo o marxista hngaro, algo conceitual
abstrato, oriundo de uma manipulao homogeneizante. Quanto a
isso, o prprio Pachukanis poderia concordar. No entanto, h de se
perceber que, se isso verdade, o central no tanto a crtica ao su-
jeito de direito, mas quilo que subjaz a ele, a saber, homogeneiza-
o mesma que ocorre na esfera produtiva atravs da subsuno do
trabalho ao capital. Ou seja, o central crtica ao Direito passa a ser a
crtica ao trabalho abstrato, esfera de produo capitalista. E, assim,
o sujeito de direito um elo entre a esfera econmica e a esfera jur-
dica; ao mesmo tempo, porm, tom-lo como ponto de apoio central
talvez, justamente por isso (pelo carter de elo), possa significar ficar
no meio do caminho. Isto se coloca porque, afinal de contas, trata-se
de uma categoria que no expressa a realidade social seno de modo
manipulatrio, tendo-se algo conceitual-abstrato. Para que sejamos
mais claros: se formos seguir Lukcs, a categoria sujeito de direito
uma construo conceitual operante justamente em meio forma jur-
dica; ela um elo importante na compreenso da peculiaridade desta
forma, no entanto, tomar como misso maior da crtica ao Direito a
crtica ao sujeito de direito atribuir mais importncia a esta forma do
que efetiva e realmente tem.
A questo de grande importncia pois Pachukanis no tarda a
relacionar o sujeito de direito questo da reificao e do fetichismo
da mercadoria, como tratados em O capital.37 Ou seja, o marxista so-
37 Como aponta o autor sovitico: se a coisa se sobrepe economicamente ao homem,

uma vez que, como mercadoria, coisifica uma relao social que no est subordinada
ao homem, ele, em contrapartida, reina juridicamente sobre a coisa, porque, ele mesmo,
vitico segue um caminho bastante prximo daquele que Lukcs traz

na Ontologia (Cf. SARTORI, 2010). Tambm se aproximam os autores
ao passo que destacam o carter universal da mediao jurdica ou
a reduo ao mesmo denominador jurdico, somente ao passo que
chega com fora a sociabilidade capitalista e, neste sentido, ambos os
autores destacam o carter processual da conformao objetiva da
forma jurdica. No que, justamente sobre isto, h uma diferena decisi-
va entre o autor sovitico e o hngaro. Vejamos o que diz Pachukanis:
A crescente diviso do trabalho, a melhoria das comunicaes e

o consecutivo desenvolvimento das trocas fazem do valor uma
categoria econmica, ou seja, a encarnao das relaes so-
ciais de produo que dominam o indivduo. Mas para isso
preciso que os diferentes atos acidentais de troca se transfor-
mem numa circulao alargada e sistemtica de mercadorias.
Neste estgio de desenvolvimento o valor distingue-se das ava-
liaes ocasionais, perde o seu carter de fenmeno psquico
individual e assume um significado econmico objetivo. Condi-
es reais so tambm necessrias para que o homem deixe de
ser um indivduo zoolgico, sujeito jurdico abstrato e impessoal,
e passe a ser uma pessoa jurdica. Tais condies reais so,
por um lado, o estreitamento dos vnculos sociais e, por outro, o
crescente poder da organizao social, ou seja, da organizao
de classe que atinge o seu apogeu no Estado burgus bem
ordenado. A capacidade de ser sujeito jurdico desprende-se,
ento, definitivamente, da personalidade concreta, vivente,
deixa de ser uma funo da sua vontade consciente, eficaz e
transforma-se em pura propriedade social. A capacidade de agir
abstrada da capacidade jurdica, o sujeito jurdico recebe um
duplo na pessoa de um representante e adquire ele mesmo a
na qualidade de possuidor e de proprietrio, no seno uma simples encarnao do

sujeito jurdico abstrato, impessoal, um puro produto das relaes sociais. Segundo Marx:
Para relacionar estas coisas umas com as outras como mercadorias, os seus guardies
devem, eles prprios, se relacionar entre si como pessoas cuja vontade reside nestas
mesmas coisas, de tal modo que a vontade de um seja tambm a vontade do outro e que
cada um se aproprie da nova mercadoria abandonando a sua, mediante um ato voluntrio
comum. Eles devem, portanto, reconhecer-se mutuamente como proprietrios privados
(PACHUKANIS, 1989, p. 72)
significao de um ponto matemtico, de um ncleo onde se

concentra certa soma de direitos.(PACHUKANIS, 1988, p. 73)
Pachukanis remete explicitamente ao campo da produo ao tratar

da diviso do trabalho, trazendo as categorias econmicas como um
tipo de encarnao das relaes sociais de produo que dominam
o indivduo.38 Neste sentido, no toma os homens como portadores
(Trger) de relaes econmicas em todas as pocas, mas somente
quando no se tem o controle consciente da produo; quando, no
lugar do controle consciente das condies sociais de vida, tem-se
uma esfera de circulao em que atos acidentais de troca se transfor-
mem numa circulao alargada e sistemtica de mercadorias. Tudo
isto, como j dito, supem o trabalho abstrato, ou seja, a subsuno
real do trabalho ao capital colocada universalmente. Neste sentido, o
autor sovitico reconhece a validade da lei do valor somente nestas
condies, que pressupe um processo histrico bastante especfico.
Ou seja, tambm neste ponto, ha alguma similitude com a posio
lukacsiana. No entanto, a questo muda quando se tem a continuidade
do argumento pachukaniano.
Ele, corretamente, passa pelo processo social em que se tem o es-
treitamento dos vnculos sociais (algo tratado por Lukcs abundante-
mente na Ontologia e que gira em torno do afastamento das barreiras
naturais), destaca Pachukanis tambm, neste campo, o processo de
desenvolvimento das sociedades classistas chegando-se sociedade
burguesa e ao Estado burgus bem ordenado. Neste sentido, sua
abordagem, tal qual a lukacsiana, , tambm, histrica. Porm, as di-
ficuldades com a posio pachukaniana comeam quando, explicita-
mente, coloca-se a seguinte evoluo: condies reais so tambm
necessrias para que o homem deixe de ser um indivduo zoolgico,
38 A questo remete ao processo pelo qual as relaes sociais mesmas vm a aparecer como
potncias estranhadas. Tal tema bastante recorrente em todo O capital e tambm na obra
tardia de Engels, principalmente no Anti-Dring. Em nossa opinio, ela remete diretamente
questo do estranhamento (Entfremdung), tido pela tradio althusseriana como algo
superado por Marx. interessante, mesmo que brevemente, apontar ecos da problemtica
tambm em Pachukanis. Para Lukcs, ela central. Aqui, no poderemos tratar da questo,
mas, talvez, seja possvel certa aproximao entre os dois autores que aqui tratamos
tambm sobre este aspecto, que envolve a relao entre estranhamento e reificao.
sujeito jurdico abstrato e impessoal, e passe a ser uma pessoa jur-

dica. Ou seja, passa-se do sujeito jurdico abstrato e impessoal
pessoa jurdica e no pelo processo em que o homem, como ser
social, por meio de diversas mediaes, e com base nas mudanas
que ocorrem na esfera produtiva, desenvolve-se poltica, jurdica, fi-
losfica, artstica, religiosa, enfim, ideologicamente.39 Ou seja, por um
momento, Pachukanis parece tomar aquilo que o resultado de uma
manipulao homogeneizante de cunho conceitual-abstrato como
aquilo de central para explanar o desenvolvimento histrico e objetivo
da realidade efetiva. Ou seja, seria preciso falar do processo em que,
com sua autoatividade, o homem desenvolve relaes de produo
que, ao fim, do ensejo ao trabalho que passa pela subsuno real
ao capital o processo que leva autoconstituio do homem como
tal tem por central a esfera produtiva, passando pelo trabalho e tendo
por essencial o desenvolvimento das relaes de produo que, no
capitalismo, levam ao trabalho abstrato. (Cf. LUKCS, 2013) O autor
sovitico certamente no deixa de ter isto em mente. No entanto, sua
expresso, no mpeto de desenvolver um tratamento marxista do Direi-
to, no deixa de trazer certa forma de analogia, que pode ser proble-
mtica, acerca da relao entre a crtica teoria do Direito e a crtica
economia poltica. (Cf. PAO-CUNHA, 2014; SARTORI, 2015 c) Ao se
trazer o processo de desenvolvimento dos homens enquanto algo que
vai do indivduo zoolgico, sujeito jurdico abstrato e impessoal, e pas-
se a ser uma pessoa jurdica, talvez, o procedimento pachukaniano
traga o fato de, no autor, as categorias advindas de uma manipulao
homogeneizante de cunho conceitual-abstrato no tenham sido criti-
cadas de modo suficiente. Se exatamente isto que pretende o autor
da Teoria geral do Direito e marxismo, ao tom-las como categorias
centrais ao desenvolvimento mesmo da sociabilidade - e no como
um termo mediador, entre outros, neste processo ele chega a certa
hipertrofia da importncia da dimenso jurdica.
39 Marx fala de formas ideolgicas, sob as quais os homens adquirem conscincia desses
conflitos, entre elas, inclusive, as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas e
filosficas. (MARX, 2009, p. 46)
A questo aparece de tal modo em Pachukanis que, assim como

na esfera econmica o homem apareceria como um feixe de relaes
econmicas, como um mero portador delas, no Direito, ele apareceria,
na figura do sujeito de direito, em especial, com a pessoa jurdica,
como um ncleo onde se concentra certa soma de direitos. E, neste
sentido, uma das tarefas a se colocar para aqueles que pretendem dar
continuidade a uma crtica marxista ao Direito ver at que ponto ter
por central a crtica noo de sujeito de direito no seria dar mais im-
portncia que a merecida manipulao homogeneizante de cunho
conceitual-abstrato. Trata-se de averiguar a envergadura da crtica
pachukaniana teoria do Direito para que, ento, seja possvel, ao
ver com o devido cuidado as posies do autor, dar uma continuidade
slida sua empreitada. Neste sentido, a tematizao cuidadosa so-
bre a centralidade ou no da crtica noo de sujeito de direito pode
ser bastante importante, pois, aqueles que se pretendem marxistas
sabem que a crtica ao Direito e teoria do Direito s faz sentido se
relacionada a uma cuidadosa crtica global ao capitalismo.
X
Com isso, pode-se apontar uma ltima questo que, ao mesmo
tempo, une e afasta Lukcs e Pachukanis.40 Trata-se da questo da
transio socialista, em que ambos, decididamente, colocam-se pela
extino do Direito. O central aqui ver como este ponto se relaciona
ao que foi pontuado anteriormente, e que gira em torno da gnese
e conformao da forma jurdica. Deste modo, possvel fecharmos
nossa exposio traando uma unidade existente tanto na obra de um
autor como na de outro, vendo-se como que, de modo coerente com a
concepo geral que tm, tais pensadores, simultaneamente, podem
ser vistos em conjunto, mas tm posies distintas.
importante pontuar que os autores trazem a impossibilidade de,
de um dia para o outro, extinguir-se o Direito. Pachukanis diz que
40 Isto se d em termos expositivos, pois ainda seria possvel tratar de diversos outros
aspectos sobre os pensadores.
supresso da forma jurdica est ligada no apenas ao quadro da

sociedade burguesa, mas tambm a uma emancipao radical em
relao a todas as suas sobrevivncias. (PACHUKANIS, 1988, p.
29) Para ele, portanto, a supresso do Direito, em verdade, s po-
deria se dar com a supresso do prprio capitalismo, e de suas so-
brevivncias, sendo, neste ponto, Pachukanis muito prximo daquilo
que Marx postula na Crtica ao programa de Gotha, remetendo tam-
bm ao fim do estreito horizonte do Direito burgus que, pontua
Marx, ainda marca a transio socialista (Cf. MARX, 2012); o autor
sovitico, em clara referncia obra marxiana, diz que o processo
posterior da superao da forma jurdica reduzir-se-ia passagem
progressiva da distribuio de equivalentes (para uma certa soma de
trabalho uma certa soma de produtos sociais) realizao da frmula
do comunismo evoludo de cada um segundo as suas capacidades,
a cada um segundo as suas necessidades. (PACHUKANIS, 1988, p.
87) Seguindo a distino leninista entre socialismo e comunismo (Cf.
LENIN, 2010), o autor da Teoria geral do Direito e marxismo, portan-
to, traz a questo da extino do Direito relacionada prpria supe-
rao das sociedades classistas e, com elas, da esfera de circulao
mercantil, amparada no trabalho abstrato.41 No lugar da distribuio
41 Sobre estas questes, duas passagens de Marx so bastante importantes e podem ser
citadas aqui, somente para que no restemos silentes. Na primeira, Marx fala da transio
dizendo que, apesar desse progresso, esse igual direito continua marcado por uma
limitao burguesa. O direito dos produtores proporcional a seus fornecimentos de
trabalho; a igualdade consiste, aqui, em medir de acordo com um padro igual de medida:
o trabalho. Mas um trabalhador supera o outro fsica ou mentalmente e fornece, portanto,
mais trabalho no mesmo tempo ou pode trabalhar por mais tempo; e o trabalho, para servir
de medida, ou tem de ser determinado de acordo com sua extenso ou sua intensidade, ou
deixa de ser padro de medida. Esse igual direito direito desigual para trabalho desigual.
Ele no reconhece nenhuma distino de classe, pois cada indivduo apenas trabalhador
tanto quanto o outro; mas reconhece tacitamente a desigualdade dos talentos individuais
como privilgios naturais e, por conseguinte, a desigual capacidade dos trabalhadores.
Segundo seu contedo, portanto, ele , como todo direito, um direito da desigualdade. O
direito, por sua natureza, s pode consistir na aplicao de um padro igual de medida;
mas os indivduos desiguais (e eles no seriam indivduos diferentes se no fossem
desiguais) s podem ser medidos segundo um padro igual de medida quando observados
do mesmo ponto de vista, quando tomados apenas por um aspecto determinado, por
exemplo, quando, no caso em questo, so considerados apenas como trabalhadores e
neles no se v nada alm disso, todos os outros aspectos so desconsiderados. (MARX,
2012, pp. 31-32) Depois, aponta o autor: Numa fase superior da sociedade comunista,
de equivalentes, pois, a frmula do comunismo evoludo. Lukcs,

por seu turno, aponta algo que tem uma relao bem prxima ao falar
da relao do Direito e o socialismo - este ltimo termo sendo visto,
aqui tambm, como entendido por Lenin:
Nesta perspectiva, no h diferena entre o direito socialista e

o direito capitalista. Mais ainda: eu no me referiria a direito so-
cialista. Remeto aqui a Marx. Na Crtica ao Programa de Gotha,
Marx afirma claramente que o direito dominante no socialismo
ainda o direito civil, mesmo que sem a propriedade privada, e
que este lado formal do direito foi desenvolvido pela civilizao
capitalista; e no h dvidas de que ele permanece, no socialis-
mo, enquanto direito. inquestionvel que no existe um direito
socialista; na verdade, o desenvolvimento do socialismo rumo
ao comunismo criar uma condio social que no necessitar
do direito; por isto, no creio que, desse ponto de vista, se possa
falar num direito socialista especial. (LUKCS, 2008, p. 245)
Tal qual Pachukanis, em Lukcs, o Direito propriamente dito no

se coloca no socialismo. Partindo da Crtica ao programa de Gotha,
tal qual faz o autor da Teoria geral do Direito e marxismo, tem-se em
conta que, de incio, ainda se est no estreito horizonte do Direito
burgus. Para Lukcs, isto coloca-se na medida em que o Direito do-
minante no socialismo ainda o civil (algo, alis, que dialoga bastante
com a posio de Pachukanis sobre a prevalncia do Direito privado
na conformao do Direito). Ou seja, tambm neste ponto, h uma
convergncia considervel entre os autores. A questo se torna ain-
da mais clara quando ambos negam que se possa falar num Direito
socialista especial, tratando-se, antes, do desenvolvimento do socia-
lismo rumo ao comunismo. Isto, segundo o autor da Ontologia do ser
quando tiver sido eliminada a subordinao escravizadora dos indivduos diviso do

trabalho e, com ela, a oposio entre trabalho intelectual e manual; quando o trabalho
tiver deixado de ser mero meio de vida e tiver se tornado a primeira necessidade vital;
quando, juntamente com o desenvolvimento multifacetado dos indivduos, suas[39] foras
produtivas tambm tiverem crescido e todas as fontes da riqueza coletiva jorrarem em
abundncia, apenas ento o estreito horizonte jurdico burgus poder ser plenamente
superado e a sociedade poder escrever em sua bandeira: De cada um segundo suas
capacidades, a cada um segundo suas necessidades!. (MARX, 2012, p. 33)
social, criar uma condio social que no necessitar do Direito.

Lukcs tambm destaca a permanncia do lado formal do Direito, o
que, como vimos acima, em sua teoria, traz ntima relao com a ques-
to da forma jurdica, central a Pachukanis. Ou seja, tal qual o marxista
sovitico, Lukcs tambm procura a extino da forma jurdica, o que
somente seria possvel com a supresso, no comunismo, das prprias
sociedades classistas, bem como do trabalho abstrato e da troca de
equivalentes que se soerguem sobre ela.42 Ou seja, haveria, tambm
na transio, uma espcie de estreito horizonte do Direito burgus,
horizonte este o qual precisaria ser superado; no entanto, mesmo nes-
te momento, no trata de um Direito especial: para Lukcs, explicita-
mente, no existe um direito socialista.
Neste sentido, tambm sob este aspecto, h uma convergncia
grande entre os autores que aqui tratamos. No entanto, como no po-
deria deixar de ser, no se tm s convergncias. A primeira questo
que separa os autores a centralidade que teria o Direito ao se tratar
da questo da transio: Pachukanis, na esteira de Engels43, acredita
que nas sociedades capitalistas (principalmente as de sua poca), a
ideologia jurdica se torna a ideologia por excelncia e (...) tambm
a defesa dos interesses de classe dos exploradores surge, com um
sucesso sempre crescente, como a defesa dos princpios abstratos da
subjetividade jurdica. (PACHUKANIS, 1989, p. 10) Ou seja, a crtica
ao Direito traria consigo a crtica ideologia por excelncia e, neste
sentido, a defesa dos interesses de classe dos exploradores apare-
ceria, principalmente, por meio do Direito e da forma jurdica.
Ou seja, novamente, aquilo que apareceu na posio pachukania-
na ao se tratar de uma teoria do Direito tambm aparece aqui, algo
42 Pelo que apontamos acima, resta claro que a questo foi concebida de modo bastante
similar por Pachukanis. A crtica ao trabalho abstrato tambm realizada no autor
sovitico, embora, claro, fosse possvel algum aprofundamento desta crtica. Para uma
tentativa de aprofundamento, prxima nova crtica do valor (que parte da obra de Kurz),
Cf. NASCIMENTO, 2015.
43 Engels aponta que a bandeira religiosa tremulou pela ltima vez na Inglaterra no sculo
XVII, e menos de 50 anos mais tarde aparecia na Frana, sem disfarces, a nova concepo
de mundo (Weltanschauung), fadada a se tornar clssica para a burguesia, a concepo
jurdica de mundo (jurisdiche Weltanschauung). (ENGELS; KAUTSKY, 2012, p. 18)
que, caso se tome Lukcs como referncia, poderia ser chamado de

uma sobrevalorizao do papel do Direito por parte do autor sovitico
(mesmo que a questo aparea com uma crtica decidida esfera ju-
rdica). Com isso, talvez, tenha-se um risco de se enfocar com menos
fora que necessrio a prpria conformao objetiva das relaes de
produo, como fica claro pela posio pachukaniana sobre o plane-
jamento44, tema, diga-se de passagem, importante ao se ter em mente
qualquer concepo acerca do que seria o socialismo:
O planejamento verdadeiro comea onde a atividade do estado

toma o lugar do assim chamado motivo econmico, isto , o mo-
tivo do lucro individual, o interesse egosta do sujeito econmico
isolado. Ao mesmo tempo, o planejamento estatal caracteriza-
do pela preponderncia do aspecto tcnico e organizacional do
contedo sobre os aspectos formais. Atos legislativos e admi-
nistrativos, transformados em tarefas operacionais, preservam
somente um aspecto muito fraco de elementos legais, isto ,
formais. (PACHUKANIS, 1980, p. 267)
O aspecto tcnico e organizacional, bastante destacado por Pa-

chaukanis sobre a questo, seria decisivo na supresso do Direito, j
que se teria no lugar do ltimo a regulao tcnica (PACHUKANIS,
1989, p. 50), oposta pelo pensador justamente aos aspectos formais,
que, no autor, remetem claramente questo da forma jurdica. No lu-
gar do Direito (e dos atos legislativos e administrativos), ter-se-iam
meras tarefas operacionais as quais tirariam de campo elementos
legais, isto , formais - a supresso do Direito, portanto, vista como
sinnimo da preponderncia das regras tcnicas, aspecto este que
, no mnimo, problemtico e que j foi criticado, inclusive, por Mrcio
Naves, maior especialista e defensor de Pachukanis no Brasil.45
44 No caso, preciso ficar atento s ressalvas que fizemos antes quanto existncia efetiva
de um tratamento pachukaniano acerca das relaes de produo e do trabalho abstrato
em especial. As limitaes do tratamento pachukaniano tambm esto fortemente ligado
a um contexto ideolgico em que o estilo de planejamento sovitico, efetivamente, parecia
poder fornecer uma base verdadeira ao socialismo e mesmo para o comunismo.
45 Para nossa posio sobre a questo, Cf. SARTORI, 2015 c. Mrcio Naves, grande
conhecedor de Pachukanis, aponta o seguinte: o limite da posio de Pachukanis decorre
Tal carter problemtico da abordagem pachukaniana se apresenta

porque o planejamento, conjuntamente com a valorizao do aspecto
tcnico organizacional, corre srio risco de no levar diante (no
sentido da autogesto dos prprios trabalhadores) a crtica s rela-
es de produo que saem do bojo do capitalismo, neste sentido,
obstacularizando a prpria supresso da circulao mercantil (e das
relaes de produo a ela subjacente) e do Direito ou seja, o autor
da Teoria geral do Direito e marxismo talvez tenha enxergado uma
superao efetiva do Direito aonde ela no poderia, de modo algum,
encontrar-se. Se Pachakanis fosse ser coerente com sua prpria for-
mulao, em que a forma jurdica se liga ao trabalho abstrato na es-
fera de circulao mercantil, seria necessria uma crtica ao prprio
assalariamento e prpria diviso do trabalho vigente nas fbricas
soviticas; e a questo, ao menos nos escritos pachukanianos, no
aparece como central.46 Correlato a isso, tem-se tambm, por parte
do autor, a aceitao do Estado enquanto um elemento importante do
socialismo (Cf. SARTORI, 2015 c), de tal maneira que a questo emer-
ge enquanto a soluo para o definhamento do Direito trazida de
modo at mesmo tecnicista: o planejamento estatal caracterizado
pela preponderncia do aspecto tcnico e organizacional do contedo
sobre os aspectos formais. (Cf. LUKCS, 1966) Ou seja, a extino
do Direito, por vezes, parece no ser confluente com a extino do
Estado, o que contraria frontalmente a obra marxiana. (Cf. SARTORI,
2012) Ao que parece, isto seria, at certo ponto, uma consequncia
desagradvel do grande papel atribudo por Pachukanis ao Direito: sua
concepo de regras tcnicas, em verdade, pressupe o aparato es-
tatal e decorre, at certo ponto, da ausncia de tratamento cuidadoso
sobre a poltica, tendo-se como outra face de uma teoria geral do
de sua concepo de que o socialismo possa conhecer normas de carter tcnico, no

afetadas pela luta de classes, isoladas do processo de transformao das relaes
sociais, normas rigorosamente neutras, do ponto de vista da classe, do ponto de vista da
luta poltica e ideolgica que as massas travam contra as formas de existncia do capital.
(NAVES, 2000, p. 121)
46 Na poca do autor a questo aparecia ainda em muitos outros autores, sobretudo, em
Bukharin, bastante criticado por Lukcs no que toca o papel da tcnica. Para uma crtica
detida a este aspecto, cf. LUKCS, 2012, 2013, 1966.
Direito marxista a sobrevalorizao do Direito. Ao deixar de tematizar

explicitamente a necessria crtica poltica, tem-se a subestimao
da necessidade de uma crtica decidida ao Estado e ao tecnicismo.
(Cf. SARTORI, 2015 c)
A questo ainda necessita de estudos posteriores, certamente. No
entanto, bom apont-la aqui para que se tenha uma oposio entre
a concepo pachukaniana e a lukacsiana. Destacamos, pois: o autor
da Ontologia, em sua maturidade47, tem uma posio oposta sobre o
tema. Na medida mesma em que no toma a crtica ao Direito como
o central na transio (mesmo que trate dela), ele enfatiza a questo
da autogesto, ligando-a noo de democracia da vida cotidiana:
Eu diria que a autogesto operria uma das questes mais im-

portantes para o socialismo. Para mim, incorreto quando muita
gente ope-se ao stalinismo com uma democracia em abstrato,
mais precisamente, com uma democracia burguesa. Marx des-
creveu a estrutura geral da democracia burguesa j nos anos de
1840; ela construda na anttese entre o idealismo do cidado
e o materialismo do burgus, e o inevitvel resultado do cresci-
mento e desenvolvimento do capitalismo que o burgus fica no
topo e o idealismo do cidado torna-se seu servo. Em contraste,
a essncia do desenvolvimento socialista - que comeou com
a Comuna de Paris e continuou com duas Revolues Russas
conhecido por um nome: conselhos de trabalhadores. Para
expressar isso no plano terico ns podemos dizer se tratar da
democracia da vida cotidiana. (LUKCS, 1970, p. 41)
Como vimos, Lukcs, decididamente, coloca-se como um crtico

ao Direito. Fala claramente em sua extino, tal qual Pachukanis. No
entanto, em sua concepo de transio socialista, a relao entre
sociedade civil-burguesa e Estado, entre o burgus e o cidado,
que central. Por mais que a questo tenha a mediao jurdica como
algo de grande relevo, ela o termo mediador entre a transformao
47 Esta ressalva bastante importante. Isto se d, at mesmo porque a concepo de

planejamento de Lukcs em Histria e conscincia de classe, escrita na mesma poca
que Teoria geral do Direito e marxismo, muito similar pachukaniana, podendo, pois, ser
criticada de modo decidido.
a se dar na esfera poltica e na esfera econmica, e no o campo de

batalha central.48 Ou seja, a extino do Direito muito mais uma con-
sequncia da supresso da relao-capital e do Estado que qualquer
outra coisa. Neste sentido preciso, a crtica ao Direito , por assim
dizer, parasitria da crtica economia capitalista e ao Estado. As-
sim, Lukcs afasta-se de Pachukanis, no obstante, Pachukanis tenha
tambm demonstrado aspectos de uma crtica ao stalinismo em sua
obra (Cf. NAVES, 2000), no podendo, tal qual Lukcs, ser visto sim-
plesmente enquanto algum que teve uma atitude acrtica frente ao
socialismo das dcadas de 20 e de 30.49
No final de sua vida, o marxista hngaro enfatizou com especial vi-
gor a sua crtica ao stalinismo e quilo que foi chamado de socialismo
no sculo XX.50 (Cf. SARTORI, 2013) Em oposio a estes, destacou
a centralidade da questo da democracia somente enquanto esta ti-
vesse consigo a autogesto operria, o que acaba o distanciando de
Pachukanis. Porm, se formos olhar com cuidado, em determinado
sentido, nem tanto assim: interessante destacar que o texto a que
tanto Lukcs quanto o autor de Teoria geral do Direito e marxismo
fazem referncia em suas obras ao tratar da questo da cidadania o
mesmo: Sobre a questo judaica, obra bastante valorizada pelos dois
pensadores (na contramo da vertente althusseriana do marxismo,
diga-se de passagem). A retomada lukacsiana dos conselhos de tra-
48 Como aforma Lukcs sobre as constituies que j na Revoluo Francesa: estas

Constituies partem da oposio-unidade entre homme (bourgeois) e citoyen. Citoyen
quer dizer aqui, obviamente, o cidado tornado idealista, destacado de todos os vnculos
materiais da existncia socioeconmica; o homme, ao contrrio, aquele que faz parte da
sociedade civil[-burguesa]. E Marx no esquece de observar que, neste liame indissolvel
(na medida em que todo citoyen tambm homme), as Constituies revolucionrias
rebaixam o cidado condio de servidor dos chamados direitos humanos. Com isso,
elas admitem a real supremacia social do homem material, econmico, privado, sobre
o cidado ideal. (LUKCS, 2008, p. 89-90) Na passagem, Lukcs, inclusive, critica o
aspecto mais progressista do Direito, os direitos humanos; o central nela, porm, est
em conceber o Direito, e a constituio em especial, como um termo mediador entre o
bourgeois e o citoyen, tratando-se, no socialismo, justamente se superar ambos.
49 Cf. NAVES, 2000; TERTULIAN, 2007.
50 Claro, neste ponto, bastante importante lembrar que Pachukanis foi morto pelo stalinismo
em 1937 e, tambm por isso, no pde chegar s concluses a que chega Lukcs no final
de sua vida (o autor morreu em 1971).
balhadores, explicitamente, coloca-se como uma forma de mediao

entre a sociedade civil-burguesa e o Estado, de tal feita que, pode-se,
at certo ponto dizer: se Pachukanis apoia-se em regras tcnicas,
pressupondo o Estado e no o problematizando de modo suficiente, o
marxista hngaro traz como mediao entre o econmico e o poltico
na transio, no regras tcnicas, mas a prpria autogesto da pro-
duo. Somente assim seria possvel superar a oposio entre o cida-
do e o burgus, que marca a ideologia e a democracia burguesas.
Contra uma noo abstrata de democracia (na verdade, inseparvel
da democracia burguesa, segundo Lukcs), o autor traz a noo de
democracia socialista e de democracia da vida cotidiana somente ao
passo que se trata de modificar substancialmente a produo mate-
rial.51 A encontra-se a consequncia concreta da sobrevalorizao
pachukaniana do Direito.
Ao contrrio de Pachukanis, e at mesmo devido poca distinta
em que escreveu suas obras maduras, Lukcs trata de relacionar a ne-
cessidade de transformar efetivamente a base e a produo materiais
para, com isso, chegar-se possibilidade de transformao do todo
social. No algo acidental, portanto, no se ter no autor da Ontologia,
uma anlise focada somente no Direito. Nas obras que mencionamos,
ele aborda o tema em meio a tantos outros. Tal qual em Marx, acre-
ditamos, isto se d porque a crtica ao Direito, ao final, tambm a
crtica ao prprio capitalismo e a suas determinaes histrico-sociais,
sendo que esta ltima crtica possui muitos meandros, que passam
pelo Direito, mas no o tem por central. Ou seja, a crtica ao Direito, em
certo sentido, est subordinada crtica conformao objetiva das
relaes de produo capitalistas, sendo que a poltica, por exemplo,
encontra-se ligada muito mais pungentemente que o Direito a estas
relaes. O ltimo, certamente, essencial na prpria forma pela qual
se d a venda e compra da fora de trabalho (como destacou, so-
bretudo, Pachukanis) e isto, de modo algum, pode ser negligenciado.
51 Como aponta Lukcs: a tarefa da democracia socialista penetrar realmente na inteira

vida material de todos os homens, desde a cotidianidade at as questes mais decisivas
da sociedade; dar expresso sua sociabilidade enquanto produto da atividade pessoal
de todos os homens. (LUKCS, 2008, p. 117)
Porm, se seguirmos Lukcs, podemos dizer que, tal qual impossvel

se falar de um Direito socialista, tambm no se pode falar de uma
teoria marxista do Direito, como, com vrios meandros, sugere Pa-
chukanis. (Cf. SARTORI, 2015 c) Esta nfase do marxista sovitico,
relacionada s condies histricas da elaborao de sua teoria (Cf.
NAVES, 2000), fizeram com que sua concepo de transio tivesse
por central as regras tcnicas as quais, neste sentido preciso que
aqui tratamos, no figuram como algo simplesmente acidental na teo-
ria pachukaniana, integrando-se organicamente em sua monumental
teoria do Direito. (Cf. SARTORI, 2015 c)
XI
Aqui, no pretendemos esgotar a abordagem que procura a possi-
bilidade de ler Pachukanis juntamente com Lukcs. Passamos muito
longe disso, alis: nosso trabalho somente d o primeiro passo em di-
reo a um dilogo entre pachukanianos e lukacsianos (e entre aque-
les que tm por referncia estes autores, e outros, como Althusser).
Tal dilogo, pretendemos demonstrar, pode ser bastante proveitoso j
que h vrias aproximaes entre estes autores aqui abordados quan-
to gnese do Direito, relao deste com o capitalismo, com a forma
jurdica e com as questes que permeiam o fetichismo da mercadoria.
Tambm no que toca a transio, pensar ambos autores em conjunto
pode ser bastante interessante, tendo-se questes bastante importan-
tes (para aqueles engajados no projeto de transformao concreta da
sociedade) sendo trazidas tona de modo decisivo. S isto j justifi-
caria um estudo detido da posio de ambos autores j que, em parte,
uma tarefa essencial para o marxismo do sculo XXI repensar as
experincias do sculo XX luz das aporias trazidas pelo modo pelo
qual tentou-se trazer a transio socialista tona.
Conclumos, portanto, que h toda uma agenda de pesquisa a ser
trazida quando se tem em conta a obra dos autores que aqui tratamos.
A obra de Lukcs certamente no tem a questo do Direito por central;
no entanto, pelo que trouxemos aqui, resta que ela capaz, inclusive,
de propiciar um dilogo e um embate com as posies de Pachukanis.
Questes centrais nesta empreitada so aquelas que dizem respeito

especificidade do Direito, forma jurdica, relao entre Direito e
capitalismo e transio socialista. Ou seja, tem-se temas bastante
relevantes ao se tratar do desenvolvimento de uma posio decidida-
mente crtica acerca da sociedade presente. A partir disso, pode-se
mesmo tratar de buscar desenvolver com todo o flego uma crtica
ao Direito, crtica esta a qual, se quer ser frutfera, segundo Lukcs,
s pode ser uma crtica ontolgica, uma crtica prpria conformao
objetiva do Direito e daquilo a ele subjacente. Se Pachukanis apontou
que a crtica marxista da teoria geral do Direito ainda est em seu in-
cio (PACHUKANIS, 1989, p. 1), mais que necessrio um empenho
srio neste sentido ainda hoje e o que pretendemos trazer aqui so
alguns pontos a serem pensados com cuidado nesta tarefa.
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Recebido: 18/03/2016
Aceito: 30/05/2016

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Dilogos entre Lukcs

Resumo: pretendemos trazer tona a possibilidade de abordar con-

1 Professor adjunto da Universidade Federal de Minas Gerais

Key-words: Lukcs, Pachukanis, Critic of Law, juridical form, Law

A crtica marxista da teoria geral do Direito ainda est em seu

tratar do Direito. Isto se d porque afinidades temticas propiciam uma

questo pode ficar ainda mais meandrada quando se tem em mente

2 Para um tratamento da peculiaridade do Direito no pensamento lukacsiano, Cf. SARTORI,

mostrar como que h certas afinidades temticas que podem fazer

le do embate filosfico e esttico.6 Ou seja, Lukcs nunca se coloca

ter bastante mediado da empreitada) est longe de ter sido realizado.

8 Aqui no podemos tratar do embate possvel, e necessrio, entre as posies de Althusser

para tratar da reproduo social (principalmente na sociedade capi-

mencionamos. No entanto, interessante notar que em algumas pas-

rm, depara-se com crticas com as quais foi obrigado a concordar,

Efetivamente, tenho afirmado, e continuo a afirmar, que as rela-

A primeira questo a se notar que, por mais que a anlise do autor

12 Esta questo aparece como algo central na literatura althusseriana: no apenas o

troca equivalente (e, portanto, a lei do valor) como algo indissocivel

Direito, para que se use o tom de Pachukanis, forma jurdica. Se-

modo de produo capitalista, uma vez que as relaes dos produto-

Por mais que, naquelas condies primitivas, as pessoas singu-

sias que da surgiram tiveram de ser socialmente reguladas e,

Lukcs liga a emergncia da regulamentao jurdica oposio

tem-se como suposta a divergncia entre o interesse individual e o

Quando os antagonismos sociais j adquiriram formas mais me-

A forma mais ou menos imediata que os conflitos sociais tm em

da lei. O autor da Ontologia, pois, mostra como que esta complicada

o autor diz que s quando o intercmbio de mercadorias, o comrcio,

embrionrio. No entanto, o cuidado ao se apreender a especificidade

sentido, necessrio verificar as dissonncias e aproximaes entre

qual a questo se coloca justamente na passagem do feudalismo ao capitalismo, tendo-se

pode-se mesmo traar um paralelo entre o processo em que a forma

22 Lukcs parece se aproximar do significado que d Engels noo: em cada caso

esfera econmica e a jurdica traada de modo muito mais mediado na

liberdade e igualdade aparecem na posio burguesa como algo inca-

25 Lukcs aponta sobre os legisladores revolucionrios da Revoluo Francesa: os legisladores

Ao se abordar o terreno jurdico, pois, no se trataria tanto de

necessidades decorrentes dos conflitos sociais. (VAISMAN, 2010,

28 Como aponta Jos Chasin sobre a questo da falsidade de algumas ideologias:

do j que, mesmo um autor bastante respeitado pelos dois marxistas

Na sua crtica a Proudhon, Marx indica que o conceito abstrato

Lenin certeiro ao criticar o direito igual e, neste sentido, tal qual

Mesmo que o autor de Teoria geral do Direito e marxismo se refira

A troca individual corresponde, tambm, a um modo de produ-

Tratar da esfera das trocas, e da troca individual, que, com a noo

marcada pelo inconcilivel antagonismo classista. Juntamente com a

Nesse ponto, s podemos apontar para o fato de que o sonho

e que se concretiza no intercmbio de mercadorias, tempo de tra-

O sonho da justia, como todo o sonho, estaria completamente

pode buscar, nos termos do Direito, harmonizar idealmente, e no

essa razo, insupervel no pensamento, de todas as concepes jur-

sovitico parte destas categorias, verdade que no o faz de modo

direito em decorrncia de sua natureza abstrata; a sua significao lgica e sistemtica

algumas de suas posies as quais, com base em Lukcs, podem ser

37 Como aponta o autor sovitico: se a coisa se sobrepe economicamente ao homem,

vitico segue um caminho bastante prximo daquele que Lukcs traz

A crescente diviso do trabalho, a melhoria das comunicaes e

na qualidade de possuidor e de proprietrio, no seno uma simples encarnao do

significao de um ponto matemtico, de um ncleo onde se

Pachukanis remete explicitamente ao campo da produo ao tratar

sujeito jurdico abstrato e impessoal, e passe a ser uma pessoa jur-