A CONSTITUIO
DA SOCIEDADE
Anthony Giddens
I
Traduo
LVARO CABRAL
l Martins Fontes
So Paulo 2003
ndice
11 edio
outubro de 1989
2' edio
junho de 2003
Prefcio ........................................................................... . IX
Abreviaturas .................................................................... . XI
Traduo Introduo ....................................................................... . XIII
LVARO CABRAL
A.G.
janeiro de 1984
aspecto uma obra fundamental para a formao da sociologia Entretanto, mesmo nos limites dos debates que derivam
moderna. Nela, Parsons estabeleceu uma linbagem sistemti- diretamente dos escritos de Parsons, algumas das mais destaca-
ca para a teoria social, baseada numa interpretao do pensa- das contribuies foram europias. O marxismo tem sido h
mento europeu do sculo XIX e comeos do atual. As obras de muito tempo urna influncia bem mais importante na cultura
Durkheim, Max Weber e Pareto preponderavam, mas Marx de- intelectual europia do que na norte-americana, e alguns dos
sempenhava um papel deveras secundrio. Os escritos da ge- mais argutos crticos de Parsons inspiraram-se tanto em Marx
rao de 1890-1920 tinbam supostamente superado Marx em quanto em leituras de Weber, bem diferentes daquelas que P~
todos os aspectos importantes, filtrando o que era valioso e sons fizera. Daluendorf, Lockwood, Rex e outros, de visoes
descartando o refugo. semelhantes, consideraram o contedo terico da obra de Par-
O livro tambm estabeleceu um enfoque da teoria social sons muito mais seriamente do que seus crticos radicais norte-
de um tipo muito defmido, combinando uma verso refinada americanos (C. Wright Mills e, depois, Gouldner). O primeiro
de funcionalismo e uma concepo naturalista de sociologia. grupo considerou as contribuies de Parsons de grande im-
Os escritos subseqentes de Parsons desenvolveram essas idias portncia, mas unilaterais, por desprezarem fenmenos que ele
com considervel mincia, enfatizando que, embora a ao hu- reputava primordiais em Marx: diviso, conflito e p~der de
mana tenba atributos muito especiais e distintivos, a cincia classes. Seus membros no eram marxistas, mas admitiam a
social compartilha, de um modo geral, a mesma estrutura lgi- possibilidade de uma fuso de conceitos de Parsons com outros
ca da cincia natural. Escrevendo e trabalhando ele prprio de Marx. Embora houvesse muitas inovaes Importantes den-
num contexto americano, a tentativa de Parsons de localizar de tro do marxismo durante esse perodo - como o ressurgimento
forma precisa as origens de seu pensamento na teoria social do interesse no "jovem Marx", as tentativas de fuso do mar-
europia serviu realmente para reforar a posio dominante xismo com a fenomenologia e, subseqentemente, do marxis-
da sociologia norte-americana. Pois Durkheim, Weber e Pareto mo com 0 estruturalismo -, elas no eram muito conhecidas
foram considerados precursores do desenvolvimento do "siste- por aqueles que se intitulavam "socilogos", inclusive na Eu-
ma de coordenadas da ao", que ganbaria sua plena expresso ropa. Os que se consideravam socilogos e marxistas eram pro-
em Parsons e seus colegas. A sociologia pode ter suas princi- pensos a partilhar os pressupostos bsicos do funcionalismo e
pais origens tericas na Europa, mas a elaborao ulterior da do naturalismo, o que constitui uma das razes de se ter encon-
matria foi uma tarefa amplamente transferida para o outro trado um terreno comum to amplo para debate.
lado do Atlntico. Curiosamente, esse resultado foi obtido As fissuras nesse terreno comum se abriram de modo no-
custa do reconhecimento concomitante da importncia das con- tavelmente sbito, no final da dcada de 1960 e comeo da de
tribuies norte-americanas para a teoria social; G. H. Mead 1970, para logo se aprofundarem muito. No h dvida de que
recebeu pouqussima ateno em The Structure ofSocial Action, suas origens foram tanto polticas quanto intelectuais. Mas,
como Parsons viria mais tarde a admitir. At hoje, porm, exis- quaisquer que tenbam sido, tiveram o efeito de dissolver, em
tem compndios de teoria social ou "teoria sociolgica" prove- grande parte, todo consenso que tivesse existido antes acerca
nientes dos Estados Unidos, que comeam com os pensadores do modo como a teoria social devia ser abordada. Em seu lugar
europeus clssicos, mas depois do a impresso de que a teoria surgiu uma desconcertante variedade de perspectivas tericas
social na Europa estancou subseqentemente - qualquer novo concorrentes, nenbuma delas capaz de reconquistar plenamen-
progresso nessa rea visto como um assunto puramente norte- te a preeminncia desfrutada antes pelo "consenso ortodoxo".
americano. Tornou-se evidente para os que trabalham em sociologia que,
XVI A CONST/TUJA-0 DA SOCIEDADE INTRODUO XVII
durante todo esse tempo, tinha havido, de fato, menos consen- das em sua rejeio da tendncia do consenso ortodoxo de ver
so sobre a natureza da teoria social do que muitos imaginavam. o comportamento humano como o resultado de foras que os
Algumas tradies de pensamento, como o interacionismo atores no controlam nem compreendem. Ademais (e isso
simblico, tinham gozado sempre de considervel apoio, sem inclui o estruturalismo e o "ps-estruturalismo"), elas atribuem
necessidade de tomar de assalto a cidadela do consenso orto- um papel fundamental linguagem e s faculdades cognitivas
doxo. Outras escolas de pensamento, que se desenvolveram em na explicao da vida social. O uso da linguagem est embuti-
grande parte separadamente do corpo principal das cincias do nas atividades concretas da vida cotidiana e, num certo sen-
sociais, foram levadas a srio pela primeira vez, incluindo a tido, parcialmente constitutivo dessas atividades. Finalmente,
fenomenologia e a teoria crtica dos filsofos de Frankfurt. reconhece-se que o declnio da importncia das filosofias
Algumas tradies que pareciam agonizantes receberam um empiristas da cincia natural tem implicaes profundas tam-
novo impulso. Embora Weber tivesse sido influenciado pela bm para as cincias sociais. No se trata apenas do caso de as
tradio hermenutica e incorporasse sua obra o principal cincias social e natural estarem muito mais distantes uma da
conceito por ela postulado, o de verstehen, a maioria dos pen- outra do que imaginavam os defensores do consenso ortodoxo.
sadores ligados sociologia certamente no consideraria a Vemos agora que uma filosofia da cincia natural deve levar
"hermenutica" como parte de seu lxico. Mas, parcialmente em conta justamente aqueles fenmenos em que as novas esco-
em conjunto com a fenomenologia, as tradies interpretativas las de teoria social esto interessadas - em especial, a lingua-
no pensamento social voltaram de novo ao primeiro plano. gem e a interpretao de significado.
Finalmente, outros estilos de pensamento, como a filosofia da com esses trs conjuntos bsicos de questes, e suas co-
linguagem, foram adotados e inseridos de vrias maneiras na nexes mtuas, que se ocupa a teoria da estruturao, tal como
teoria social. a exponho no presente livro. "Estruturao" , na melhor das
Com esses desenvolvimentos, o centro de gravidade no hipteses, um termo detestvel, embora seja menos deselegan-
tocante s contribuies inovadoras para a teoria social voltou te no contexto glico donde provm. No fui capaz de pensar
a deslocar-se para a Europa* Tornou-se bvio que uma impor- numa palavra mais cativante para as idias que desejo transmi-
tante parcela do trabalho terico mais interessante estava sendo tir. Ao elaborar os conceitos da teoria da estruturao, no pre-
a desenvolvida- e em sua maioria em outras linguas que no o tendo apresentar uma ortodoxia potencialmente nova para
ingls. A teoria social europia estava, e est, no s viva, mas substituir a antiga. Mas a teoria da estruturao sensvel s
pulsando com grande vigor. E qual o resultado desses movi- deficincias do consenso ortodoxo e significao dos desen-
mentos? Pois a perda do terreno central antes ocupado pelo volvimentos convergentes acima citados.
consenso ortodoxo deixou aparentemente a teoria social numa No caso de haver qualquer dvida acerca da terminologia
irremedivel desordem. No obstante a balbrdia criada por aqui usada, permito-me sublinhar que emprego a expresso
vozes tericas rivais, possvel discernir em meio a ela certos "teoria social" para abranger questes que sustento serem do
temas comuns. Um deles liga-se ao fato de a maioria das esco- interesse de todas as cincias sociais. Essas questes relacio-
las de pensamento em questo - com notveis excees, como nam-se com a natureza da ao humana e do se!f atuante; com
o estruturalismo e o "ps-estruturalismo" - enfatizar o carter o modo como a interao deve ser conceituada e sua relao
ativo, reflexivo, da conduta humana. Quer dizer, elas esto uni- com as instituies; e com a apreenso das conotaes prticas
da anlise social. Em contrapartida, entendo que a "sociologia"
'Ver nota app. XLI-XLII. no uma disciplina genrica que se ocupa do estudo das so-
XVIII A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE
r
I INTRODUO XIX
siste mais em esquemas conceptuais do que (como deveria ser) apenas pela generalizao nesse segundo sentido- na verdade,
em "proposies explanatrias" de um tipo generalizante. isso o que se pretende dizer quando se afirma que a "teoria"
Dois problemas tm de ser aqui separados. Um diz respei- em teoria social deve compreender generalizaes explanat-
to natureza da explicao nas cincias sociais. Considerarei rias. Mas o primeiro sentido to fundamental para a cincia
ponto pacfico que a explicao contextual, o esclarecimento social quanto o segundo, e cada forma de generalizao va-
de indagaes. Ora, poder-se-ia sustentar que as nicas inda- rivel com relao outra. As circunstncias em que as genera-
gaes competentes na cincia social so as de um tipo muito lizaes sobre o que "acontece" aos agentes prevalecem so
genrico, as quais, portanto, s podem ser respondidas por re- mutveis no tocante ao que eles podem aprender a "fazer acon-
ferncia a generalizaes abstratas. Mas tal idia tem pouco tecer" de modo inteligente. Disso deriva o (logicamente aber-
que a recomende, uma vez que no ajuda a aclarar a importn- to) impacto transformativo que as cincias sociais podem ter
cia explicativa de muito do que os cientistas sociais (ou, a res- sobre o seu "objeto de estudo". Mas da tambm decorre o fato
peito disso, os cientistas naturais tambm) fazem. A maioria de que a descoberta de "leis" - isto , de generalizaes do se-
das perguntas "por qu?" no necessitam de uma generalizao gundo tipo - apenas uma preocupao entre outras que so
para serem respondidas, nem as respostas implicam logica- igualmente importantes para o contedo terico da cincia
mente que deva existir alguma generalizao ao alcance das social. Entre essas outras preocupaes destaca-se o forneci-
vistas, que poder ser invocada para servir de suporte a elas. mento de meios conceptuais para analisar o que os atores sa-
Tais observaes tornaram-se lugar-comum na literatura filo- bem acerca das razes por que atuam como atuam, especial-
sfica, e no tentarei alongar-me sobre elas. Muito mais con- mente quando ou ignoram (discursivamente) que as conhecem
troversa uma segunda proposio que defendo e desenvolvo ou, em outros contextos, carecem de tal conhecimento. Essas
neste livro: a de que a descoberta de generalizaes no a tarefas revestem-se de um carter primordialmente hermenuti-
totalidade nem a finalidade suprema da teoria social. Se os pro- co, mas constituem parte inerente e necessria da teoria social.
ponentes da "teoria como generalizao explanatria" confina- A "teoria" envolvida na "teoria social" no consiste apenas, nem
ram estreitamente demais a natureza da "explicao", eles agra- mesmo primordialmente, na formulao de generalizaes (do
varam ainda mais o erro quando deixaram de efetuar uma in- segundo tipo). Tampouco os conceitos desenvolvidos sob a
vestigao suficientemente acurada do que , e deve ser, a ge- rubrica "teoria social" so constitudos somente por aqueles
neralizao em cincia social. que podem ser inseridos em tais generalizaes. Muito pelo
As generalizaes tendem para dois plos, com uma esca- contrrio, esses conceitos devem ser relacionados com outros
la e variedade de possveis tonalidades entre eles. Algumas referentes cognoscitividade dos agentes, aos quais esto ine-
sustentam-se porque os prprios atores as conhecem - sob al- vitavelmente vinculados.
guma forma- e as aplicam em seu desempenho. O observador A maioria das controvrsias estimuladas pela chamada
cientista social no tem, de fato, de "descobrir" essas generali- "converso lingstica" (linguistic turn) em teoria social e pelo
zaes, embora possa dar-lhes uma nova forma discursiva. Ou- surgimento de filosofias da cincia ps-empiristas tem sido de
tras generalizaes referem-se a circunstncias, ou aspectos de carter fortemente epistemolgico. Por outras palavras, inte-
circunstncias, as quais so ignoradas pelos agentes e que ressam-se de forma predominante por questes de relativismo,
"atuam" efetivamente sobre estes, independentemente do que os problemas de verificao e falsificao etc. Por mais significa-
agentes possam acreditar que tm pela frente. Aqueles a que tivas que elas possam ser, a concentrao nas questes episte-
chamarei de "socilogos estruturais" tendem a interessar-se molgicas desvia a ateno dos interesses mais "ontolgicos"
-,-
mais geralmente suposio de que as cincias sociais podem de "episdio" e o de "tempo mundial" (o primeiro devido a
descobrir leis universais de conduta humana. As espcies de Gellner, o segundo a Eberhard). Toda a vida social pode serre-
entendimento ou conhecimento que os seres humanos tm de presentada como uma srie de episdios; os encontros em Cl~
sua prpria "histria" so, em parte, constitutivas do que essa cunstncias de co-presena tm certamente uma forma epiSO-
histria e das influncias que atuam para mud-la. Contudo, dica. Mas, neste contexto, refiro-me principalmente a proces-
importante dar especial ateno crtica ao evolucionismo por- sos de mudanas em grande escala, nos quais existe algum tipo
que, em uma verso ou outra, foi muito influente numa varie- de reorganizao institucional, como a formao de cidad:s
dade de reas da cincia social. Entendo por "evolucioni-smo", em sociedades agrrias ou a dos primeiros Estados. Os eplso-
quando aplicado s cincias sociais, a explicao da mudana dios podem certamente ser proveitosamente comparados entre
social em termos de esquemas que envolvem as seguintes ca- si mas sem se abstrair por completo o contexto de suas on-
ractersticas: uma srie irreversvel de estdios atravs dos quais g~ns. A influncia do tempo mundial importante precisamen-
as sociedades se modificam progressivamente, ainda que no te para se apurar at que ponto os episdios so,_ de fato, co~
se sustente que cada sociedade deve passar por todos eles a fim parveis. O "tempo mundial" diz respeito s conJunturas vana-
de atingir os superiores; uma certa ligao conceptual com as veis na Histria que podem afetar as condies e os desfechos
teorias biolgicas da evoluo; e a especificao de direciona- de episdios aparentemente similares e a influncia do que os
lidade ao longo dos estdios indicados, quanto a um dado crit- agentes envolvidos sabem sobre tais condies e desfechos. Pro-
rio ou a critrios, como crescente complexidade ou expanso curo indicar o valor analtico dessas noes, usando como !lus-
das foras de produo. Uma srie de objees pode ser apre- trao teorias de formao do Estado. . _
sentada contra essas idias, tanto a respeito de seus demritos A teoria da estruturao no ser de mmto valor se nao
intrnsecos quanto em termos de implicaes secundrias que ajudar a esclarecer problemas de pesquisa emprica, e ~o cap-
o evolucionismo quase inevitavelmente tende a trazer em sua tulo final abordo essa questo, que sustento ser mseparavel das
esteira, embora no sejam logicamente ocasionadas por ele. O implicaes da teoria da estruturao como ~a forma d~ cri:i-
"materialismo histrico", penso eu, uma verso do evolucio- ca. No tento empunhar um b1stun metodolog!Co, 1sto e, nao
nismo de acordo com esses critrios, em pelo menos uma das acredito que exista qualquer coisa na lgica ou na substncia
muitas maneiras como esse discutido termo tem sido entendi- da teoria da estruturao que proba de alguma forma o uso de
do. Se interpretado desse modo, o materialismo histrico ma- certas tcnicas especficas de pesquisa, como os mtodos de
nifesta mais geralmente muitas das limitaes principais e se- coleta de dados, questionrios etc. Algumas consideraes apre-
cundrias das teorias evolucionistas, e tem de ser rejeitado pe- sentadas so importantes para o modo de aplicao de determi-
las mesmas razes. nadas tcnicas a questes de pesquisa e para a interpretao de
Como no penso ser possvel comprimir a "Histria" nos resultados mas este um assunto um tanto diferente. Os pon-
tipos de esquemas favorecidos pelo evolucionismo, em geral, tos de liga~o da teoria da estruturao com a pesquisa empri-
ou pelo materialismo histrico, mais especificamente, falo ca dizem respeito elaborao das implicaes lg1cas do
antes de desconstru-los do que de reconstru-los. Quero dizer estudo de uma "matria" da qual o pesquisador j uma parte e
com isso que as descries de mudana social tm de adotar elucidao de conotaes substantivas das noes essenciais
uma forma substancialmente diferente do evolucionismo; no de ao e estrutura. Alguns dos pontos que formulei no nvel
h mrito algum em tentar meramente remodel-las um pouco. abstrato de teoria aplicam-se diretamente no nvel de pesqu1sa.
Alm dos conceitos j apresentados, fao uso de dois outros: o Uma parte considervel da teoria social, em especial a associa-
XXXIV A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE INTRODUO XXXV
da sociologia estrutural, tratou os agentes como muito menos preender os atrativos do funcionalismo a esse respeito, embora
cognoscitivos do que realmente so. Os resultados disso po- continuando a sustentar que, no plano conceptual, sua influn-
dem ser facilmente discernidos no trabalho emprico, no tocan- cia foi sobremaneira perniciosa. o funcio~alismo enfatizou
te ao fracasso em obter informao que permita o acesso total fortemente o significado das conseqncias impremeditadas
cognoscitividade dos agentes de pelo menos duas maneiras. O da ao, sobretudo na medida em que estas ocorrem de modo
que os atores esto aptos a dizer acerca das condies de sua regular e esto envolvidas, portanto, na reproduo de aspectos
ao e da de outros sintetizado se os pesquisadores no reco- institucionalizados de sistemas sociais. Os funcionalistas esti-
nhecerem a possvel importncia de uma gama de fenmenos veram inteiramente certos em promover essa nfase. Mas
discursivos a que eles prprios, como atores sociais, certamen- perfeitamente possvel estudar conseqncias impremeditadas
te prestariam ateno, mas que so com freqncia simples- sem o uso de conceitos funcionalistas. Alm disso, a designa-
mente desprezados na pesquisa social. Trata-se de aspectos do o do que no premeditado ou intencional com relao s
discurso que, na forma, so refratrios sua traduo como conseqncias da ao s pode ser empiricamente apreendido
enunciados de crena proporcional ou que, como humor ou de forma adequada se os aspectos premeditados ou intencio-
ironia, derivam seu significado menos do contedo daquilo nais da ao forem identificados, e isso significa, uma vez
que dito do que do estilo, modo de expresso ou contexto de mais, operar com uma interpretao de agncia mais refinada
verbalizao. Mas cumpre adicionar a isso um segundo fator do que normalmente admitido por aqueles que se inclinam
de maior importncia: a necessidade de reconhecimento do para as premissas funcionalistas.
significado da conscincia prtica. Quando o que os agentes Na teoria da estruturao, considera-se "estrutura" o con-
conhecem a respeito do que fazem est restrito ao que eles po- junto de regras e recursos implicados, de modo recursivo, na
dem dizer sobre isso, em qualquer estilo discursivo, uma rea reproduo social; as caracteristicas institucionalizadas de sis-
muito vasta de cognoscitividade simplesmente subtrada da temas sociais tm propriedades estruturais no sentido de que as
viso. O estudo da conscincia prtica deve ser incorporado ao relaes esto estabilizadas atravs do tempo e espao. A "es-
trabalho de pesquisa. Seria um erro supor que os componentes trutura" pode ser conceituada abstratamente como dois aspec-
no-discursivos da conscincia so necessariamente mais difi- tos de regras: elementos normativos e cdigos de significao.
ceis de estudar empiricamente do que os discursivos, muito Os recursos tambm so de duas espcies: recursos impositi-
embora os prprios agentes, por definio, no possam comen- vos, que derivam da coordenao da atividade dos agentes hu-
t-los diretamente. O inconsciente, por outro lado, apresenta manos, e recursos alocativos, que procedem do controle de
uma ordem inteiramente diferente do problema, exigindo, por produtos materiais ou de aspectos do mundo material. O que
certo, tcnicas de interrogao distintas das envolvidas na pes- especialmente til para a orientao da pesquisa o estudo,
quisa social descritiva. primeiro, das intersees rotinizadas de prticas que consti-
O funcionalismo foi sumamente importante nas cincias tuem os "pontos de transformao" nas relaes estruturais; e,
sociais, devido no s sua preeminncia como um tipo de teo- segundo, dos modos como as prticas institucionalizadas esta-
rizao, mas tambm ao estmulo emprico que forneceu. As belecem a conexo entre a integrao social e a integrao de
origens do trabalho de campo em antropologia so mais ou me- sistema. Quanto ao primeiro desses temas de estudo, para dar
nos contrminas ao impacto do funcionalismo, e na sociologia um exemplo, pode-se demonstrar como a propriedade privada,
tambm o pensamento funcionalista ajudou a gerar um corpo um conjunto de direitos de posse, pode ser "traduzida" em au-
significativo de trabalho de pesquisa. Penso ser essencial com- toridade industrial, ou modos de sustentao do controle admi-
XXXVI A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE
1 INTRODUO XXXVII
nistrativo. Em relao ao segundo, o que tem de ser emprica- um caso especial de um fenmeno muito mais genrico nas
mente determinado at que ponto as prticas localizadas e es- cincias sociais. uma interao interpretativa mtua entre
tudadas numa determinada gama de contextos convergem en- cincia social e aquelas cujas atividades constituem seu objeto
tre si d~ modo a ingressarem diretamente na reproduo do sis- de estudo- uma "dupla hermenutica". As teorias e descober-
tema. E importante, neste caso, estar atento para o significado tas das cincias sociais no podem ser mantidas totalmente
dos locais como cenrios de interseo; no h razo nenhuma separadas do universo de significado e ao de que elas tratam.
para que os socilogos no adotem algumas das tcnicas de Mas, por sua parte, os atores leigos so tericos sociais, cujas
pesquisa estabelecidas pelos gegrafos, inclusive as tcnicas teorias ajudam a constituir as atividades e instituies que so
grficas de tempo-geografia, a fim de estud-los. o objeto de estudo de observadores sociais especializados ou
Se as cincias sociais so entendidas como eram durante o cientistas sociais. No existe uma clara linha divisria entre a
periodo de domnio do consenso ortodoxo, suas realizaes reflexo sociolgica esclarecida levada a efeito por atores lei-
no impressionam, e a importncia da pesquisa social para ques- gos e as diligncias similares por parte de especialistas. No
tes prticas parece razoavelmente escassa. Pois as cincias na- quero negar que existam linhas divisrias, mas elas so inevita-
turais ou, pelo menos, as mais avanadas dentre elas, possuem velmente vagas, e os cientistas sociais no tm um monoplio
leis precisamente especificadas e geralmente aceitas em con- absoluto sobre as teorias inovadoras nem sobre as investiga-
junto com um amplo repertrio de observaes em~ricas in- es empricas do que estudam.
discutveis que podem ser explicadas em termos dessas leis. A Talvez tudo isso possa ser tomado por certo. Mas talvez
cincia natural articulou-se com capacidades tecnolgicas no se possa aceitar, a partir desses comentrios, a adoo de
espantosas, tanto destrutivas quanto construtivas. Aos olhos da- uma viso das realizaes e do impacto das cincias sociais
queles que adotariam diretamente para a cincia social o mode- distinta da acima indicada. Como poderia ser seriamente suge-
lo da cincia natural, a primeira certamente superada de lon- rido que a cincia social tem tido tanta ou mais influncia sobre
ge pela segunda. Tanto cognitiva quanto praticamente as cin- o mundo social quanto a cincia natural sobre o mundo mate-
cias sociais parecem nitidamente inferiores s cincias natu- rial? Penso, de fato, que esse ponto de vista pode ser mantido-
rais. Mas, ao se aceitar que a cincia social no deve mais con- embora, claro, tal comparao no possa ser precisa, em vir-
tinuar sendo uma espcie de rplica da cincia natural e que, tude das prprias diferenas entre o que est envolvido em
em certos aspectos, um empreendimento de natureza inteira- cada caso. A questo que a reflexo sobre processos sociais
mente divergente, pode-se ento defender uma viso muito di- (teorias e observaes sobre eles) continuamente penetra, sol-
ferente de suas realizaes e influncia relativas. No existem ta-se e torna a penetrar o universo de acontecimentos que eles
leis universais nas cincias sociais nem haver nenhuma- no descrevem. No existe tal fenmeno no mundo de natureza
antes de tudo, porque os mtodos de verificao emprica se~ inanimada, o qual indiferente a tudo o que os seres humanos
jam um tanto inadequados, mas porque, como j assinalei, as possam pretender saber a seu respeito. Considerem-se, por
condies causais envolvidas em generalizaes sobre a con- exemplo, as teorias de soberania formuladas pelos pensadores
duta social humana so inerentemente instveis com relao ao europeus do sculo XVII. Elas resultaram da reflexo sobre- e
prprio conhecimento (ou crenas) que os atores tm sobre as do estudo de- tendncias sociais nas quais foram, por sua vez,
circunstncias de sua prpria ao. A chamada "profecia auto- realimentadas. impossvel apontar um moderno Estado sobe-
realizadora", a concretizao de algo como simples efeito de rano que no incorpore uma teoria discursivamente articulada
ter sido esperado, a cujo respeito Merton e outros escreveram, do moderno Estado soberano. A tendncia acentuada a uma
XXXVIII A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
1 INTRODUO XXXIX
expanso da "automonitorao" poltica por parte do Estado !e de variveis, rplica de observaes e outros dilemas meto-
caracterstica da modernidade no Ocidente em geral, criando o dolgicos em que as cincias sociais podem encontrar-se. As
clima social e intelectual a partir do qual discursos especializa- teorias na cincia natural so originais, inovadoras etc., at o
dos, "profissionais", da cincia social se desenvolveram, mas ponto em que colocam em questo aquilo em que tanto atores
que ambos tambm expressam e fomentam. Certamente poder- leigos quanto cientistas profissionais acreditavam previamente
se-ia fazer algum tipo de argumentao favorvel pretenso acerca dos objetos ou eventos a que elas se referem. Mas as
de que essas mudanas, nas quais a cincia social esteve cen- teorias nas cincias sociais tm de ser de algum modo baseadas
tralmente envolvida, se revestem de um carter muito funda- em idias que (embora no necessariamente formuladas por
mental. Ao lado delas, as transformaes da natureza realiza- elas em termos discursivos) j so sustentadas pelos agentes a
das pelas cincias naturais no parecem to macias. que se referem. Uma vez reincorporadas na ao, sua qualida-
Refletindo um pouco mais sobre tais consideraes, pode- de original poder perder-se; elas podem tornar-se excessiva-
mos ver por que motivo as cincias sociais podem parecer no mente familiares. A noo de soberania e teorias associadas do
gerar uma soma considervel de conhecimentos originais, e Estado eram surpreendentemente novas quando foram formu-
tambm por que teorias e idias produzidas no passado podem ladas pela primeira vez; hoje, tornaram-se em certa medida
conservar, de modo aparentemente paradoxal, uma pertinncia parte integrante da prpria realidade social que ajudaram a
aos dias de hoje que as concepes arcaicas das cincias natu- estabelecer.
rais no possuem. As melhores e mais interessantes idias nas Mas por que algumas teorias sociais conservam seu vio
cincias sociais a) participam na promoo do clima de opi- muito depois de passadas as condies que ajudaram a produ-
nio e dos processos sociais que lhes do origem, b) esto em zi-las? Por que, agora que estamos familiarizados com o con-
maior ou menor grau entrelaadas com teorias em uso que aju- ceito e a realidade da soberania do Estado, as teorias seiscentis-
dam a constituir aqueles processos e c) improvvel, portanto, tas do Estado continuam a ter tanta relevncia para a reflexo
que sejam claramente distintas da reflexo ponderada que ato- social ou poltica hodierna? Por certo, exatamente porque con-
res leigos empregam, na medida em que discursivamente arti- triburam para a constituio do mundo social em que vivemos
culam, ou se aperfeioam sobre, teorias em uso. agora. O que chama nossa ateno o fato de que so reflexes
Esses fatos tm conseqncias, sobretudo para a sociolo- sobre uma realidade social que elas tambm ajudam a consti-
gia ( qual eles so na maioria nitidamente pertinentes), que tuir e que est distanciada, e ao mesmo tempo permanece sen-
afetam o prosseguimento da pesquisa emprica e a formulao do parte, de nosso mundo social. As teorias nas cincias natu-
e recepo de teorias. No tocante pesquisa, eles significam rais, que foram substitudas por outras que cumprem melhor a
que muito mais dificil do que no caso da cincia natural "sus- mesma funo, no interessam prtica corrente da cincia.
tentar" a aceitao de teorias enquanto se buscam meios de as No pode ser esse o caso quando essas teorias ajudaram a cons-
comprovar apropriadamente. A vida social segue em frente; tituir o que elas interpretam ou explicam. A "histria de idias"
teorias, hipteses ou descobertas interessantes ou potencial- talvez possa ser justificadamente considerada de importncia
mente prticas podem ser levantadas na vida social de tal modo marginal para o cientista natural praticante, mas muito mais
que as bases originais em que poderiam ser testadas tenham se do que tangencial para as cincias sociais.
alterado desta ou daquela maneira. H muitas e complexas per- Se so corretas, essas ponderaes levam diretamente a
mutaes possveis de mtua sustentao neste caso, as quais uma considerao da cincia social como crtica- como envol-
se combinam tambm com as dificuldades inerentes ao contra- vida de maneira prtica com a vida social. No nos podemos
XL
A CONSTITUIA'O DA SOGEDADE JNTRODUA'O XLI
contentar com a verso "tecnolgica" da crtica proposta pelo Referncias
c~nsenso ortodoxo, uma concepo que deriva do modelo da
~Ie~cm natural.,A vis.? tecnolgica da crtica pressupe que a 1. Seria um erro, claro, supor que a influncia de Parsons est confi-
cntiCa mterna da Ciencia social - as avaliaes crticas que nada no passado, imaginar que esse autor foi esquecido como ele
aqueles que trabalham nas cincias sociais fazem das opinies prprio certa vez sugeriu ter acontecido a Spencer pouco depois de
uns dos outros- gera sem complicaes uma "crtica externa" sua morte. Pelo contrrio, uma das tendncias mais visveis na teo-
da~ crenas leigas que podem ser a base da interveno social ria social hodierna o papel primordial desempenhado por concep-
es inferi das mais ou menos diretamente de Parson~. Poderamos
pratica. Mas, dada a significao da "dupla hermenutica" as
citar, a ttulo de exemplo, os escritos de Luhrnann e Habermas, na
coisas so muito mais complexas. A formulao da teoria crlti- Alemanha, Bourricauld, na Frana, e Alexander e outros, nos
ca no ~ urna opo; as teorias e descobertas nas cincias Estados Unidos. No pretendo discutir em detalhes essa literatura,
sociais sao suscetveis de ter conseqncias prticas (e polti- mas talvez valha a pena explicar um pouco por que no simpatizo
cas) mdepen~entemente de o observador sociolgico ou 0 es- muito com aqueles aspectos de tais autores que se basearam forte-
trat;gista pohtico dec~dir q_ue elas podem ou no ser "aplica- mente em idias de Parsons. Todos os escritores em questo criti-
das a uma dada questo pratica. cam veementemente as conexes de Parsons com o funcionalismo,
do qual Luhmann procurou provavelmente reter mais do que os
O presente livro no foi nada fcil de escrever e, at certo outros. Neste aspecto, estou de acordo com eles, como este livro
dever deixar bastante claro. Mas, em outros, por razes que tam-
ponto, provou ser refratrio ordenao normal de captulos. A
bm sero documentadas extensamente nas pginas que se se-
teon~ da estruturao foi formulada, em parte substancial guem, penso ser necessrio fazer uma ruptura radical com teore-
atraves de sua prpria "crtica interna"- a avaliao crtica d~ mas parsonianos. Um importante aspecto disso refere-se infiltra-
uma variedade de escolas de pensamento social geralmente o da influncia de Max Weber atravs dos escritos de Parsons.
concorrentes. Em vez de deixar alguns desses confrontos crti- Tenho sido freqentemente qualificado de "weberiano" por crti-
cos se imiscurem nas principais sees do texto, tratei de in- cos que consideram isso uma espcie de defeito irreparvel. Ao
clu-los como apndices aos captulos com os quais se relacio- contrrio deles, no encaro o termo como um estigma, um rtulo
nam mais diretamente. (Do mesmo modo, as notas associadas desonroso, mas tampouco o aceito como corretamente aplicado a
a eles seguem-se s que pertencem aos captulos pertinentes.) meus pontos de vista. Se me apio em Weber, de um ngulo bem
diferente daquele adotado pelos autores acima citados. Assim, o
O leitor que queira aco~panhar a linha principal de argumento
Weber de Habermas (talvez surpreendentemente) tende a ser de
do hvro sem mterrupoes pode saltar os apndices e suas res- um estilo parsoniano, preocupado sobretudo com a racionalizao
pectivas notas. Entretanto, eles sero de interesse para quem de valores e com a "diferencial social", retratadas como processos
estiver mteressado em apreciar como os pontos de vista que de- generalizados de desenvolvimento. A vida social no descrita
fendo diferem dos de outros ou na elaborao de temas trata- aqui atravs das lentes que eu preferiria tomar emprestadas de We-
dos de forma condensada no cerne de cada captulo. Uma va- ber, quando se interessa pelas mltiplas prticas e lutas de atores
neda~e de neologismos usada no livro, os quais constam do concretamente localizados, pelo conflito e choque de interesses
glossano colocado no final. secionais, e pela territorialidade e violncia de formaes polticas
ou Estados.
Parsons considerava-se um "terico da ao" e chamou sua
verso de cincia social o "quadro de referncia da ao". Mas,
como procurei mostrar minuciosamente em outro trabalho (ver
NRSM, captulo 3), o que eu aceitaria como concepo satisfatria
XLII A CONSTITU!A'O DA SOCIEDADE Captulo I _
contra o qual os estruturalistas se opuseram de modo to vigo- atores sociais mas continuamente recriadas por eles atravs dos
roso e persistente. No pensamento hermenutico, tal como prprios meios pelos quais eles se expressam como atores. Em
apresentado por Dilthey, o abismo entre sujeito e objeto social suas atividades, e atravs destas, os agentes reproduzem as
alcana sua amplitude mxima. A subjetividade o centro pre- condies que tornam possveis essas atividades. Entretanto, a
viamente constitudo da experincia de cultura e histria, e como espcie de "cognoscitividade" apresentada na natureza, na forma
tal fornece o fundamento bsico das cincias sociais ou huma- de programas codificados, distante das aptides cognitivas
nas; Fora do domnio da experincia subjetiva, e alheio a ela, exibidas por agentes humanos. na conceituao da cognosci-
esta o mundo matenal, governado por relaes impessoais de tividade humana e em seu envolvimento na ao que procuro
causa e efeito. Enquanto para aquelas escolas de pensamento tomar para uso prprio algumas das principais contribuies
que tendem para o naturalismo a subjetividade foi encarada das sociologias interpretativas. Na teoria da estruturao, um
como uma espcie de mistrio, ou quase como um fenmeno ponto de partida hermenutico aceito na medida em que se
residual, para a hermenutica o mundo da natureza que reconhece que a descrio de atividades humanas requer fami-
opaco - o qual, diferentemente da atividade humana somente liaridade com as formas de vida expressas naquelas atividades.
pode. ser apreendido desde fora. Nas sociologias in;erpretati- a forma especificamente reflexiva da cognoscitividade
vas, e concedida pnmazia ao e ao significado na explicao dos agentes humanos que est mais profundamente envolvida
da conduta humana; os conceitos estruturais no so notavel- na ordenao recursiva das prticas sociais. A continuidade de
mente conspcuos e no se fala muito de coero. Para o funcio- prticas presume reflexividade, mas esta, por sua vez, s pos-
nalismo e o estruturalismo, entretanto, a estrutura (nos sentidos svel devido continuidade de prticas que as tornam nitida-
divergentes atribudos ao conceito) tem primazia sobre a ao e mente "as mesmas" atravs do espao e do tempo. Logo, a "re-
suas qualidades restritivas so fortemente acentuadas. flexividade" deve ser entendida no meramente como "auto-
As diferenas entre esses pontos de vista sobre a cincia conscincia", mas como o carter monitorado do fluxo cont-
social tm sido freqentemente consideradas epistemolgicas, nuo da vida social. Ser um ser humano ser um agente inten-
quando, de fato, so tambm ontolgicas. A questo como os cional, que tem razes para suas atividades e tambm est apto,
conceitos de ao, significado e subjetividade devem ser espe- se solicitado, a elaborar discursivamente essas razes (inclusi-
cificados e como poderiam ser relacionados com as noes de ve mentindo a respeito delas). Mas termos tais como "propsi-
estrutura e coero. Se as sociologias interpretativas se assen- to" ou "inteno", "razo", "motivo" etc. tm de ser tratados
tam, por assim dizer, num imperialismo do sujeito, o funciona- com cautela, porquanto o seu uso na literatura filosfica tem
lismo e o estruturalismo, por seu lado, propem um imperialis- sido muito freqentemente associado a um voluntarismo her-
mo do Objeto sociaL Uma de minhas principais ambies na menutica, e porque eles retiram a ao humana da contextua-
formulao da teoria da estruturao pr um fim a cada um lidade de espao-tempo. A ao humana ocorre como uma du-
desses esforos de estabelecimento de imprios. O domnio b- re, um fluxo contnuo de conduta, semelhana da cognio.
sico de estudo das cincias sociais, de acordo com a teoria da A ao intencional no se compe de um agregado ou srie de
estruturao, no a experincia do ator individual nem a exis- intenes, razes e motivos isolados. Assim, til falar de re-
tncia de qualquer forma de totalidade social, mas as prticas flexividade como algo assentado na monitorao contnua da
sociais ordenadas no espao e no tempo. As atividades sociais ao que os seres humanos exibem, esperando o mesmo dos
humanas, semelhana de alguns itens auto-reprodutores na outros. A monitorao reflexiva da ao depende da racionali-
4 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE 5
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO
zao, entendida aqui mais como um processo do que como oferecem discursivamente para o que fafem podem divergir da
um estado, e como inerentemente envolvida na competncia racionalizao da ao quando realmente envolvida no fluxo
dos agentes. Uma ontologia de tempo-espao como constituti- de conduta desses atores.
va de prticas sociais bsica para a concepo de estrutura- Essa circunstncia tem sido uma freqente fonte de preo-
o, a qual comea a partir da temporalidade e, portanto, num cupao para filsofos e observadores da cena social - pois
certo sentjdo, da "histria". como poderemos ter a certeza de que as pessoas no dissimu-
Essa abordagem s muito parcimoniosamente pode apoiar- lam a respeito das razes para suas atividades? Mas isso de
se na filosofia analtica da ao, entendida a "ao" no sentido interesse relativamente pequeno comparado com as vastas
comumente dado pela maioria dos autores anglo-americanos "reas cinzentas" existentes entre dois estratos de processos
contemporneos. A "ao" no uma combinao de "atos"; inacessveis conscincia discursiva dos atores. O grande vo-
os "atos" so constitudos apenas por um momento discursivo lume dos "estoques de conhecimento", na frase de Schutz, ou
de ateno dure da experincia vivida. Tampouco se pode que eu prefiro designar por conhecimento mtuo incorporado
discutir a "ao" do corpo, de suas mediaes com o mundo em encontros, no diretamente acessvel conscincia dos
circulante e da coerncia de um se/f atuante. Aquilo a que atores. A maior parte desse conhecimento prtico por nature-
chamo de um modelo de estratificao do se/f atuante envolve za: inerente capacidade de "prosseguir" no mbito das roti-
tratar a monitorao reflexiva, a racionalizao e a motivao nas da vida social. A linha entre conscincia discursiva e cons-
da ao como conjuntos de processos incrustados'. A raciona- cincia prtica flutuante e permevel, tanto na experincia do
:izao da ao, referente "'intencionalidade" como processo, agente individual quanto no que se refere a comparaes entre
e, como as outras duas dimenses, uma rotina caracterstica da atores em diferentes contextos da atividade social. Contudo,
conduta humana exercida de forma reconhecida. Em circuns- no h barreira entre estes, como as que se observam entre o
tncias de interao - encontros e episdios - a monitorao inconsciente e a conscincia discursiva. O inconsciente inclui
reflexiva da ao incorpora tipicamente, e uma vez mais roti- aquelas formas de cognio e de impulso que esto ou total-
neiramente, a monitorao do cenrio onde essa interao se mente impedidas de conscincia ou somente aparecem na
desenrola. Como indicarei mais adiante, esse fenmeno bsi- conscincia de forma distorcida. Os componentes motivacio-
co para a interpolao da ao dep.tro das relaes espao-tem- nais inconscientes da ao, como sugere a teoria psicanaltica,
porais do que designarei por "co,presena". A racionalizao possuem uma hierarquia interna que lhes prpria, uma hierar-
da ao, dentro da diversidade de circunstncias de interao, quia que exprime a "profundidade" da histria de vida do ator
constitui a principal base sobre a qual a "competncia" genera- individual. Ao dizer isto, no quero dar a entender uma aceita-
hzada dos atores avaliada por outros. Deve ficar claro, po- o incondicional dos teoremas-chave dos escritos de Freud.
rm, que a tendncia de alguns filsofos de equiparar razes e Devemos estar prevenidos contra duas formas de reducionismo
"compromissos normativos" tem de ser combatida: tais com- que esses escritos sugerem ou promovem. 'uma delas uma
promissos abrangem somente um setor da racionalizao da concepo redutiva das instituies, a qual, ao procurar mos-
ao. Se isso no for entendido, no compreenderemos que as trar o fundamento das instituies no inconsciente, no deixa
normas se apresentam como fronteiras "fatuais" na vida social, campo suficiente para a operao de foras sociais autnomas.
para as quais so possveis vrias atitudes manipulatris. Um A segunda forma uma teoria redutiva da conscincia, a qual,
aspecto de tais atitudes, embora relativamente superficial, querendo mostrar quanto da vida social governado por cor-
encontra-se na observao banal de que as razes que os atores rentes sombrias fora do alcance da conscincia dos atores, no
6 A CONSTITU!A"O DA SOCIEDADE ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 7
pode apreender adequadamente o nvel de controle que os agen- fratura na competncia que poderia, de fato, ser intencional.
tes esto caracteristicamente aptos a manter de modo reflexivo Assim, no perguntaremos comumente a uma outra pessoa por
sobre sua prpria conduta. que se empenha numa atividade que convencwnal para ~
grupo ou cultura de que o indivduo membro. Tampouco e
costume pedir uma explicao se ocorre um lapso para o qual
O agente, a agncia
parece improvvel que o agente possa ser tido por responsv:I,
como os tropeos na administrao do corpo (ver a d1scussao
O modelo de estratificao do agente pode ser representa- de "Upa!", pp. 95-6) ou o lapsus linguae. Se Freud est ce;to,
do como na Figura I. O monitoramento reflexivo da atividade entretanto, esses fenmenos poderiam ter um fundamento logi-
uma caracteristica crnica da ao cotidiana e envolve a con- co se bem que isso s raramente seja percebido pelos perpetra-
duta no apenas do indivduo mas tambm de outros. Quer di-
zer, os atores no s controlam e regulam continuamente o
do~es desses atos falhos ou por outros que os presenciam (ver
pp. 109-23). . . -
fluxo de suas atividades e esperam que outros faam o mesmo
Eu distingo a monitorao reflexiva e a racwnahzaao da
por sua prpria conta, mas tambm monitoram rotineiramente
ao de sua motivao. Se as razes se referem aos motivos da
aspectos, sociais e fisicos, dos contextos em que se movem. Por
ao, estes, por sua vez, referem-se s necessidades que a msti-
racionalizao da ao entendo que os atores- tambm rotinei-
gam. Entretanto, a motivao no est to diretamente vincula-
ramente e, na maioria dos casos, sem qualquer alarde - man-
da continuidade da ao quanto sua monitorao reflexiVa ou
tm um contnuo "entendimento terico" das bases de sua ati-
racionalizao. Ela refere-se mais ao potencial para a ao do
vidade. Como mencionei, possuir tal entendimento no deve
ser equiparado apresentao discursiva de razes para deter- que propriamente ao modo como a ao cronic~ente_ exe-
minados itens de conduta, nem mesmo capacidade de especi- cutada pelo agente. Os motivos tendem a ter uma mfluencJa
ficar tais razes discursivamente. Entretanto, o que agentes direta na ao apenas em circunstncias relativamente inco-
competentes esperam dos outros - e esse o principal critrio muns, situaes que, de algum modo, quebram a rotina. Em
de competncia aplicado na conduta cotidiana- que os atores sua grande maioria, os motivos fornecem planos ou pro~ramas
sejam habitualmente capazes de explicar a maior parte do que globais - "projetos", na terminologia de Schutz - no amb!lo
fazem, se indagados. Perguntas freqentemente formuladas por dos quais uma certa gama de condutas so encenadas. Mmto
filsofos acerca de intenes e razes so normalmente apre- de nossa conduta cotidiana no diretamente motivada.
sentadas por atores leigos apenas quando alguma conduta Embora atores competentes possam quase sempre infor-
especificamente enigmtica ou ento quando h um "lapso" ou mar discursivamente sobre suas intenes ao - e razes para-
atuar do modo que atuam, podem no fazer necessariamente o
c9nd1es (1*
nao-reconhec1das :
da ao
mon1torao reflexiVa da ao
racionalizao da ao
~
~
1
i
consequnclas
mpremed tadas
1
da ao
1
mesmo no tocante a seus motivos. A motivao inconsciente
uma c~acteristica significativa da conduta humana, embora eu
indique mais adiante algumas reservas a respeito da interpreta-
o de Freud da natureza do inconsciente. A noo de cons,-
:, ,1
'..,
mot1vao da ao
____________________ _.,/
cincia prtica fundamental para a teoria de estruturao. E
aquela caracteristica do agente ou sujeito humano para a qual o
estruturalismo tem sido particularmente cego'. Mas o mesmo
Figura 1 tem acontecido com outros tipos de pensamento objetivista.
8 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 9
Somente na fenomenologia e na etnometodologia, dentro das ator que implicam o "mim". O completo domnio das relaes
tradies sociolgicas, encontramos detalhados e sutis trata- de "eu", "mim", "tu", quando aplicadas reflexivamente no dis-
mentos da natureza da conscincia prtica. Com efeito, so es- curso, de importncia decisiva para a competncia em forma-
sas escolas de pensamento, em conjunto com a filosofia da lin- o de agentes que esto aprendendo a linguagem. Uma vez
guagem ordinria, as responsveis pelo esclarecimento das que no uso o termo "ego", evidentemente prefervel dispen-
deficincias das teorias ortodoxas da cincia social a esse res- sar tambm "superego" - um termo de todo modo tosco. A
peito. No pretendo que a distino entre conscincia discursi- expresso "conscincia moral" serve perfeitamente bem como
va e conscincia prtica seja rigida e impermevel. Pelo con- seu substituto.
trrio, a diviso entre as duas pode ser alterada por numerosos Todos esses conceitos referem-se ao agente. E o que dizer
aspectos da socializao e das experincias de aprendizagem da natureza da agncia? Isto pode ser ligado com uma nova
do agente. No h barreiras entre esses dois tipos de conscin- questo. A dure da vida cotidiana ocorre como um fluxo de
cia; h apenas as diferenas entre o que pode ser dito e o que, ao intencional. Entretanto, os atos tm conseqncias im-
de modo caracteristico, simplesmente feito. Existem barrei-
premeditadas; e, como foi indicado na Figura I, estas podem
ras, porm, centradas principalmente na represso, entre a cons-
cincia discursiva e o inconsciente. sistematicamente realimentar-se para constiturem as condi-
es no reconhecidas de novos atos. Assim, uma das conse-
qncias normais de eu falar ou escrever de um modo correto
conscincia discursiva
A em ingls contribuir para a reproduo da lngua inglesa
conscincia prtica como um todo. O fato de eu falar ingls corretamente in-
motivos (nconscientes/cognio tencional; a contribuio que dou para a reproduo da lngua
no . Mas como formularemos o que so as conseqncias
Conforme explicado em om,ra parte do livro, proponho impremeditadas?
esses conceltos em lugar da tradiCional triade psicanaltica de Admite-se com freqncia que a agncia humana s pode
ego, superego e id. A distino freudiana de ego e id no pode ser definida em termos de intenes, ou seja, para que um item
dar conta tranqilamente da anlise da conscincia prtica, a do comportamento seja considerado uma ao, preciso que o
qual carece de abrigo terico na teoria psicanaltica, assim realizador tenha a inteno de o manifestar, caso contrrio o
como nos outros tipos de pensamento social previamente indi- comportamento em questo apenas uma resposta reativa.
cado,s, O conceito de "pr-consciente" talvez seja a noo mais Essa viso deriva certa plausibilidade, talvez, do fato de haver
prx~a da conscincia prtica no repertrio conceptual da alguns atos que no podem ocorrer a menos que o agente tenha
ps1canahse, mas, em seu uso geral, significa claramente ajgo essa inteno. O suicdio um caso ilustrativo. Malgrado os es-
diferente. Em lugar de "ego" preferivel falar de "eu" (como foros conceptuais de Durkheim em contrrio, s possvel
fez Freud, claro, no alemo original). Esse uso no impede o dizer que o "suicdio" ocorreu quando se constatou algum tipo
a~tropom~rflsmo, no qual o ego retratado como uma esp- de inteno de precipitar a autodestruio. Uma pessoa que sai
Cie de mm1-agente; mas, pelo menos, ajuctaa comear a reme- do meio-fio da calada e atropelada por um carro no pode
di-lo. O uso de "eu" desenvolve-se a partirdo posicionamento ser qualificada de "suicida" se o evento foi acidental; algo
do agente em encontros sociais e est-lhe associado da em que acontece ao indivduo e no algo que o indivduo faz.
diante. Enquanto um termo de tipo predicativo "vazio" de Entretanto, o suicdio no tpico da maioria dos atos huma-
contedo, em comparao com a riqueza das autodescries do nos, no que se refere a intenes, na medida em que se pode di-
10 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 11
zer que ocorreu somente quando seu perpetrador quis que ocor- de modo diferente. O que quer que tenha acontecido no o teria
resse. A maioria dos atos no tem essa caracterstica. se esse indivduo no tivesse interferido. A ao um processo
Alguns filsofos argumentaram, porm, que para um contnuo, um fluxo, em que a monitorao reflexiva que o indi-
evento que envolve um ser humano ser considerado um exem- vduo mantm fundamental para o controle do corpo que os
plo de agncia necessrio, pelo menos, que o que a pessoa faz atores ordinariamente sustentam at o fim de suas vidas no dia-
possa ser descrito como intencional, mesmo que o agente este- a-dia. Sou o autor de muitas coisas que no tenho a inteno de
ja enganado acerca dessa descrio. Um oficial num submari- fazer e que posso no querer realizar, mas que, no obstante,
no puxa uma alavanca com a inteno de mudar o curso, mas, fao. Inversamente, pode haver circunstncias em que pretendo
em vez disso, tendo acionado a alavanca errada, afunda o realizar alguma coisa, e a realizo, embora no diretamente atra-
Bismarck. Ele fez algo intencionalmente, embora no o que vs de minha "agncia". Tomemos o exemplo do caf derrama-
imaginara, mas desse modo o Bismarck foi a pique atravs de do. Supondo-se que um indivduo, A, era um esprito malicioso
sua agncia. Se algum derrama intencionalmente caf, pen- e pregava uma pea, colocando a xcara num pires num tal
sando erradamente tratar-se de ch, derramar o caf um ato ngulo que, quando algum a pegasse, o mais provvel que o
dessa pessoa, ainda que no cometido intencionalmente; sob caf derramasse. O indivduo B pega a xcara, que logo entor-
wna outra descrio, como "derramar o ch", intencional4 . na. Seria correto dizer que o que A fez provocou o incidente ou,
(Na maioria dos casos, "derramar" alguma coisa tende a suge- pelo menos, contribuiu para sua ocorrncia. Mas A no derra-
rir que o ato no intencional. um deslize no decorrer de uma mou o caf; foi B quem o derramou. O indivduo B, que no
ao em que a pessoa est procurando fazer algo totalmente di- pretendia derram-lo, o fez, foi o agente ativo; o indivduo A,
ferente, por exemplo, passar a xcara de ch para as mos de que pretendia ver o caf derramado, no o derramou. .
outra pessoa. Freud afirma que quase todos esses deslizes com- Mas o que fazer alguma coisa no intencionalmente? E
portamentais, como o lapsus linguae, so na realidade incons- diferente de provocar conseqncias no intencionalmente?
cientemente motivados. Isso, claro, coloca-os sob descries Considere-se o chamado "efeito de acordeo" da ao'. Um in-
intencionais vistos de um outro ngulo.) divduo aciona um interruptor para iluminar um Auarto. Em-
Mas at mesmo o ponto de vista segundo o qual, para ser bora seja um ato intencional, o fato de que acender a luz alerta
considerado um exemplo de "agncia", um evento deve ser in- um gatuno no . Supondo que o gatuno fuja rua abaixo, seja
tencional somente sob uma ou outra descrio errado. Ele interceptado por um policial e, depois de processado, passe um
confunde a designao de "agncia" com a dotao de descri- ano na cadeia para cumprir sentena por arrombamento de
es de atos'; confunde a monitorao contnua de uma ao domiclio, tudo foi conseqncia no intencional do ato de
que os indivduos executam com as propriedades definidoras acionar o interruptor da luz? Quais foram as coisas que o indi-
dessa ao como tal. "Agncia" no se refere s intenes que vduo "fez"? Mencionarei um exemplo adicional, extrado de
as pessoas tm ao fazer as coisas, mas capacidade delas para uma teoria de segregao tnica'. Um padro de segregao
realizar essas coisas em primeiro lugar (sendo por isso que tnica poderia desenvolver-se, sem qualquer dos envolvidos
"agncia" subentende poder: cf. uma definio de agente do pretender que isso acontecesse, da seguinte maneira, que pode
Oxford English Dictionary como "algum que exerce poder ou ser ilustrada por analogia. Imagine-se um tabuleiro de xadrez
produz um efeito"). "Agncia" diz respeito a eventos dos quais que tem um jogo de peas de 5 pence e um jogo de peas de I O
um indivduo o perpetrador, no sentido de que ele poderia, pence. Elas esto distribudas ao acaso no tabuleiro tal como
em qualquer fase de uma dada seqncia de conduta, ter atuado indivduos poderiam estar numa rea urbana. Presume-se que,
12 A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 13
embora no sintam hostilidade em relao ao outro grupo, os Penso ser possvel dizer que todas as coisas acontecidas ao
membros de cada grupo no querem viver num bairro onde assaltante depois de acendida a luz foram conseqncias im-
esto etnicamente em minoria. No tabuleiro de xadrez cada premeditadas do ato, uma vez que o indivduo em questo
pea movimentada at encontrar-se numa posio tal que ignorava a presena do ladro e, por conseguinte, iniciou a
pelo menos 50% das peas vizinhas sejam do mesmo tipo. O seqncia no intencionalmente. Se existem complexidades
resultado um padro de extrema segregao. As peas de nisso, elas tm a ver com o fato de um ato aparentemente trivial
10 pence acabam sendo uma espcie de gueto no meio das de poder deflagar eventos cada vez mais distanciados dele no
5 pence. O "efeito de composio" um resultado de um agre- tempo e no espao, e no com a premeditao ou no dessas
gado de atos- sejam os de movimentar peas no tabuleiro ou conseqncias pelo perpetrador do ato original. Geralmente
os de agentes num mercado de imveis -, cada um dos quais verdade que quanto mais as conseqncias de um ato se distan-
intencionalmente executado. Mas o resultado final no pre- ciam no tempo e no espao do contexto original desse ato, me-
tendido nem desejado por ningum. , por assim dizer, um nos provvel que essas conseqncias sejam intencionais -
feito de todos e de ningum. mas isso, evidentemente, influenciado pelo alcance da cog-
Para compreender o que fazer algo de forma no inten- noscitividade que os atores possuem (ver pp. 105-8) e pelo po-
cional, temos de deixar claro, em primeiro lugar, como "inten- der que so capazes de mobilizar. O habitual seria pensarmos
cional" deve ser entendido. Defino esse conceito como o que sdbre o que o agente "faz" - em contraste com as conseqn-
caracteriza um ato que seu perpetrador sabe, ou acredita, que cias decorrentes do que foi feito - em termos dos fenmenos
ter uma determinada qualidade ou desfecho e no qual esse que o agente tem mais ou menos sob seu controle. Na maioria
conhecimento utilizado pelo autor para obter essa qualidade das esferas da vida, e das formas de atividade, o mbito do po-
ou desfecho". Se a caracterizao de "agncia" dada acima der de controle limita-se aos contextos imediatos de ao ou
correta, temos de separar a questo do que um agente "faz" interao. Assim, diriamos que acender a luz foi algo que o
daquilo que "pretendido" ou os aspectos intencionais do que agente fez, e provavelmente tambm alertar o ladro, mas que
feito. "Agncia" refere-se a fazer. Acionar o interruptor da no causou a captura deste pela polcia nem a condenao a um
luz foi algo que o agente fez, e alertar o ladro foi tambm algo ano na cadeia. Embora fosse possvel que tais eventos no
que o agente fez. No foi intencional se o ator ignorava que o tivessem acontecido naquele momento e local sem o ato de
acionar o interruptor, sua ocorrncia dependeu de muitos outros
ladro estava na casa e se, por alguma razo, embora soubesse
resultados contingentes para eles serem algo que o ator original
da presena do ladro, o agente no desejou usar esse conheci-
tenha "feito".
mento para alertar o intruso. Atos no intencionais podem ser
Os filsofos consumiram grandes quantidades de tinta
conceptualmente separados das conseqncias involuntrias
tentando analisar a natureza da atividade intencional. Mas, do
das aes, embora a distino no importe sempre que o foco
ponto de vista das cincias sociais, dificil exagerar a impor-
de interesse seja a relao entre o intencional e o no intencio- tncia das conseqncias involuntrias de uma conduta inten-
nal. As conseqncias do que os atores fazem, intencionalmen- cional. Merton forneceu a que talvez seja a discusso clssica
te ou no, so eventos que no teriam acontecido se eles tives- da questo". Sublinha ele, de forma inteiramente correta, que o
sem se comportado de modo diferente, mas cuja realizao no estudo das conseqncias impremeditadas fundamental para
est ao alcance do poder do agente (independentemente de o empreendimento sociolgico. Um dado item da atividade
quais eram suas intenes). pode ter conseqncias a) no significativas ou b) significati-
14 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 15
vas, e c) singularmente significativas ou d) multiplamente sig- dida, pois ela prpria no a resposta. A relao entre A e B no
nificativas. O que julgado "significativo" depender da natu- anloga relao que existe entre carncias ou necessidades
reza do estudo em empreendimento ou da teoria em desenvol- e intenes no ator individual. No indivduo, as carncias cons-
vimento". Entretanto, Merton prossegue depois conjugando as titutivas dos impulsos motivacionais do ator geram urna rela-
conseqncias involuntrias com a anlise funcional, uma ini- o dinmica entre motivao e intencionalidade. No esse o
ciativa conceptual que, embora convencionalmente aceita na caso dos sistemas sociais, exceto quando os atores se compor-
literatura sociolgica, desejo rejeitar. importante entender, tam com conhecimento do que entendem por necessidades
em especial, que a anlise de conseqncias impremeditadas sociais 12
no torna compreensveis (ao contrrio do que Merton afirma) Depois destas observaes, no h como discordar da n-
as formas ou padres aparentemente irracionais de conduta fase de Merton sobre a importncia de conectar conseqncias
social. Merton contrasta a atividade intencional (funes mani- impremeditadas da ao com prticas institucionalizadas,
festas) com suas conseqncias impremeditadas (funes la- aquelas que esto profundamente enraizadas no tempo e no es-
tentes). Um dos objetos da identificao de funes latentes pao. Isso representa o mais importante entre trs principais
mostrar que atividades sociais aparentemente irracionais po- contextos de pesquisa - separveis uns dos outros apenas ana-
dem, no fim de contas, no ser to irracionais assim. Isso o liticamente - nos quais a influncia das conseqncias impre-
mais provvel de acontecer, segundo Merton, no caso de ativi- mditadas pode ser analisada. Um o tipo de exemplo acender
dades ou prticas duradouras. Estas podem freqentemente ser a luz/alertar o assaltante/causar a fuga do assaltante/etc. O inte-
rejeitadas como "supersties", "irracionalidades", "mera inr- resse do pesquisador, neste caso, est na acumulao de even-
cia de tradio" etc. Entretanto, na opinio de Merton, se des- tos derivados de urna circunstncia iniciadora, sem a qual essa
cobrimos que elas possuem urna funo latente - urna conse- acumulao no teria sido observada. A anlise de Max Weber
qncia ou conjunto de conseqncias impremeditadas que dos efeitos da batalha de Maratona sobre o desenvolvimento
ajudam a assegurar a contnua reproduo da prtica em ques- subseqente da cultura grega, e, por conseguinte, da fprmao
to-, ento demonstramos que no so to irracionais. da cultura europia em geral um caso pertinente, assim como
Assim, um cerimonial, por exemplo, "pode cumprir a fim- sua discusso das conseqncias do disparo da bala que matou
o latente de reforar a identidade do grupo ao propiciar urna o arquiduque Francisco Fernando em Sarajevo". A preocupa-
ocasio peridica em que seus membros dispersos se renem o com um conjunto singular de eventos, remontados at as
para realizar uma atividade comum" 11 Mas um equvoco su- origens e analisados contrafatualmente. O pesquisador pergun-
por que tal demonstrao de urna relao funcional fornece ta: "O que teria acontecido aos eventos B, C, D, E. .. se A no
urna razo para a existncia de urna prtica. O que est sendo tivesse ocorrido?"- procurando assim identificar o papel de A
mais ou menos sub-repticiamente introduzido aqui urna con- na cadeia ou seqncia.
cepo de "razes da sociedade" com base nas necessidades Um segundo tipo de contexto que poder ser focalizado
sociais imputadas. Assim, se entendemos que o grupo "neces- pelo analista social aquele em que, em vez de um padro de
sita" do cerimonial para sobreviver, consideramos que a manu- conseqncias impremeditadas, iniciadas por um nico evento,
teno deste ltimo deixa de ser irracional. Mas dizer que a existe um padro resultante de um complexo de atividades indi-
existncia de um estado social A necessita de urna prtica so- viduais. A discusso sobre a segregao tnica, mencionada
cial B para ajud-lo a sobreviver em forma reconhecivelmente acima, um exemplo disso. A, um "resultado final" definido
semelbante colocar urna questo que ter ento de ser respon- considerado o fenmeno a ser explicado, e demonstra-se que
16 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE 17
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO
es sociais, aspectos que, na teoria da estruturao, so apreen- ca um evidente risco de interpretao errnea devido a certos
d!dos med1ante o reconhecimento de uma diferenciao entre usos dominantes de "regras" na literatura filosfica.
os conce1tos de "estrutura" e "sistema". Ao analisar relaes
socm1s, temos de reconhecer tanto uma dimenso sintagmti- I) As regras so pensadas freqentemente em ligao com
ca, a padromzao de relaes sociais no tempo-espao envol- jogos, como prescries formalizadas. Aquelas envolvidas
vendo a reproduo de prticas localizadas, quanto uma dimen- na reproduo de sistemas sociais no so geralmente desse
so paradigmtica, envolvendo uma ordem virtual de "modos J tipo. Mesmo as que so codificadas como leis esto sujeitas,
de estruturao" recursivamente implicados em tal reproduo. de forma caracteristica, a uma diversidade muitssimo maior
Nas tradies estruturalistas, h habitualmente ambigidade de contestaes do que as regras de jogos. Embora o uso
sobre se as estruturas se referem a uma matriz de transforma- destas ltimas, como o xadrez etc., enquanto prototpico das
es admissveis dentro de um conjunto ou a regras de trans- propriedades governadas por regras de sistemas sociais, seja
formao que governam a matriz. Eu trato a estrutura, pelo freqentemente associado a Wittgenstein, mais importante
menos em seu significado mais elementar, como referente a o que Wittgenstein tem a dizer sobre os jogos de crianas
tais regras (e recursos). enganoso, porm, falar de "regras de enquanto exemplificao das rotinas da vida social.
transformao", porque todas as regras so inerentemente trans- 2) As regras so freqentemente tratadas no singular, como se
formacionais. Assim, a estrutura refere-se, em anlise social pudessem estar relacionadas com exemplos ou casos espec-
s propriedades de estruturao que permitem a "delimitao': ficos de conduta. Mas isso sumamente enganoso se enca-
de tempo-espao em sistemas sociais, s propriedades que pos- rado como anlogo ao funcionamento da vida social, na qual
Slb!l!lam a ex1stncia de prticas sociais discemivelmente se- as prticas so sustentadas em associao com conjuntos
melhantes por dimenses variveis de tempo e de espao, e lhes mais ou menos livremente organizados.
emprestam uma forma "sistmica". Dizer que estrutura uma 3) As regras no podem ser conceituadas separadamente dos
"ordem virtual" de relaes transformadoras significa que os recursos, os quais se referem aos modos pelos quais as rela-
SlStemas soc1a1s, como prticas sociais reproduzidas, no tm \ es transformadoras so realmente incorporadas produ-
"estruturas", mas antes exibem "propriedades estruturais", e o e reproduo de prticas sociais. Assim, as propriedades
que a estrutura s existe, como presena espao-temporal, em estruturais expressam formas de dominao e poder.
suas exemphf1eaes em tais prticas e como traos mnmicos 4) As regras subentendem "procedimentos metdicos" de inte-
onentando a conduta de agentes humanos dotados de capacida- rao social, como Garfinkel, em especial, deixou bem cla-
de cognoscitiva. Isso no nos impede de conceber as propriedades ro. Elas entrecruzam-se tipicamente com prticas na contex-
estrutura1s como h1erarquicamente organizadas em termos de tualidade de encontros localizados: a gama de considera-
extenso esl;'ao-temporal das prticas que eles recursivamente es ad hoc que esse autor identifica est cronicamente en-
orgaruzam. As propriedades estruturais mais profundamente em- volvida com a exemplificao de regras e fundamental
butidas, implicadas na reproduo de totalidades sociais chamo para a forma de tais regras. Todo ator social competente,
de princpios estruturais. Aquelas prticas que possuem~ maior acrescente-se, ipso facto um terico social no nvel da
extenso espaotemporal, dentro de tais totalidades, podem ser conscincia discursiva e um "especialista metodolgico"
des1gnadas como instituies. nos nveis de conscincia prtica e discursiva.
Falar de estrutura enquanto "regras" e recursos, e de estru- 5) As regras possuem dois aspectos, e essencial distingui-los
turas enquanto conjuntos isolveis de regras e recursos, impli- conceptualmente, uma vez que alguns escritores filosfi-
22 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
as regras relacionam-se com a constituio de significado e: mas estes serviro no presente contexto. No exemplo 3, Hre-
por outro, com o sancionamento dos modos de conduta gra" mais ou menos equivalente a hbito ou rotina. O sentido
social.
de "regra" bastante fraco, porquanto no pressupe geral-
mente alguma espcie de preceito subjacente a que o indivduo
Apresentei o uso acima de "estrutura" para ajudar a desfa- est obedecendo nem qualquer sano aplicvel para escorar
zer o carter fixo ou mecnico que o termo propenso a ter no
esse preceito; simplesmente algo que a pessoa faz de maneira
uso sociolgico ortodoxo. Os conceitos de "sistema" e de "es-
habitual. O hbito parte da rotina, e darei muita nfase
truturao" cumprem muito da funo que geralmente atri-
buda "estrutura". Ao propor um emprego de "estrutura" que importncia da rotina na vida social. As "regras", tal como as
P?der parec~r, primeira vista, muito distante das interpreta- entendo, certamente incidem sobre numerosos aspectos da pr-
?es convenciOnais do termo, no pretendo sustentar que ver- tica rotineira, mas uma prtica rotineira no uma regra.
soes mais vagas sejam completamente abandonadas. "Socie- Os casos I e 4 pareceram a muitos representar dois tipos de
dade",."cultura" e uma gama de outras formas da terminologia regra: a constitutiva e a reguladora. Explicar a regra que gover-
socwlogiCa podem ter usos duplos que criam dificuldades na o xeque-mate no xadrez dizer algo sobre o que participa da
somente em contextos em que h uma diferena na natureza prpria criao do xadrez como jogo. A regra de que os oper-
das declaraes que os empregam. Do mesmo modo no te- rios devem bater o ponto a uma determinada hora, por outro
nho qualquer objeo especial a se falar de "estrutura' de clas- lado, no ajuda a definir em que consiste o trabalho; ela especi-
se", "a estrutura das sociedades industrializadas", etc., quando fica como este deve ser exercido. Como diz Searle, as regras
ess.as expresses se propem indicar, de um modo geral, carac- reguladoras so comumente parafraseadas na forma "Fazer X"
tens!Icas ms!Jtucwnais relevantes de uma sociedade ou gama ou "Se Y, fazer X". Algumas regras constitutivas tero esse ca-
de sociedades. '
rter mas a maioria ter a forma "X vale como Y" ou "X vale
. Uma das principais proposies da teoria da estruturao como Y no contexto C"'" A existncia de algo suspeito nessa
e qu_e as reg~as e os rec~rsos esboados na produo e na repro-
distino, como referente a dois tipos de regra, indicada pela
du~o da aao social sao, ao mesmo tempo, os meios de repro-
duao do sistema (a dualidade de estrutura). Mas como inter- inadequao etimolgica do termo "regra reguladora". Afinal,
pretar essa afi~a_o? Em que sentido lcito afirmar que, a palavra "regulador" j subentende "regra": sua definio no
quando me dedico as minhas tarefas cotidianas, minhas ativi- dicionrio "o que controla por meio de regras". Eu diria que I
dades incorporam e reproduzem, digamos, as instituies glo- e 4 expressam, na verdade, antes dois aspectos de regras do que
bais do capitalismo moderno? Que regras esto sendo aqui dois tipos variantes de regra. O exemplo I certamente parte do
mvocadas, em todo o caso? Consideremos os seguintes exem- que o xadrez , mas, para os enxadristas, ele tem propriedades
plos possveis do que so regras: sancionadoras ou "reguladoras"; refere-se a aspectos do jogo
que devem ser observados. Mas o exemplo 4 tambm possui
I) "A regra que define o xeque-mate no xadrez ..."; aspectos constitutivos. Talvez no participe da definio do que
2) Uma frmula: a.= n' + n- I; seja "trabalho", mas certamente entra na de um conceito como
3) "omo regra, R levanta-se todos os dias s 6 horas" "burocracia industrial". Os exemplos I e 4 dirigem a nossa aten-
4) "E uma regra que todos os operrios devem bater s~u ponto o, na realidade, para dois aspectos das regras: seu papel na
s 8 horas da manh".
constituio do significado e sua estreita conexo com sanes.
24 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
I
turas no so dois conjuntos de fenmenos dados independen- igualmente importante evitar cair-se no equvoco oposto de
temente- um dualismo-, mas representam uma dualidade. De abordagens hermenuticas e de vrias verses da fenomenolo-
acordo com a noo de dualidade da estrutura, as propriedades gia, as quais tendem a considerar a sociedade a criao plstica
estruturais de sistemas sociais so, ao mesmo tempo, meio e de sujeitos humanos. Cada uma dessas abordagens e verses
fim das prticas que elas recursivamente organizam. A estrutu- uma forma ilegtima de reduo derivada de uma falta de con-
ra no "externa" aos indivduos: enquanto traos mnmicos e ceituao adequada da dualidade da estrutura. De acordo com
:~empli~icada em prtica~ sociais, ~.num certo sentido, mais a teoria da estruturao, o momento da produo da ao
mterna do que externa as suas atlVldades, num sentido dur- tambm um momento de reproduo nos contextos do desem-
kheimiano. Estrutura no deve ser equiparada a restrio, a penho cotidiano da vida social, mesmo durante as mais violen-
coero, mas sempre, simultaneamente, restritiva e facilita- tas convulses ou as mais radicais formas de mudana social.
dora. Isso, claro, no impede que as propriedades estrutura- No correto encarar as propriedades estruturais de sistemas
da_s de sistemas sociais se estendam, no tempo e no espao, para sociais como "produtos sociais",j que com isso tende-se a su-
alem do controle de quaisquer atores individuais. Tampouco gerir que atores pr-constitudos se renem, de alguma forma,
compromete a possibilidade de que as teorias de sistemas so- para cri-las". Ao reproduzirem propriedades estruturais, para
ciais dos prprios autores, que eles ajudam a constituir e a re- repetir uma frase usada anteriormente, os agentes tambm
constituir em suas atividades, possam reificar aqueles siste- reproduzem as condies que tornam possvel tal ao. A estru-
mas. A reificao das relaes sociais, ou a "naturalizao" tura no tem existncia independente do conhecimento que os
discursiva das circunstncias e produtos historicamente contin- agentes possuem a respeito do que fazem em sua atividade
gentes da ao humana, uma das principais dimenses da cotidiana. Os agentes humanos sempre sabem o que esto fa-
ideologia na vida social".
zendo no nvel da conscincia discursiva, sob alguma forma de
At as mais rudimentares formas de pensamento reifica- descrio. Entretanto, o que eles fazem pode ser-lhes inteira-
do, entretanto, deixam intata a significao fundamental da mente desconhecido sob outras descries, e talvez conheam
cognoscitividade de atores humanos, pois esta baseia-se menos muito pouco sobre as conseqncias ramificadas das ativida-
na conscincia discursiva do que na conscincia prtica. O co- des em que esto empenhados.
nhecimento de convenes sociais, de si mesmo e de outros A dualidade da estrutura sempre a base principal das
seres humanos, pressuposto na capacidade de "prosseguir" na continuidades na reproduo social atravs do espao-tempo.
diversidade de contextos da vida social, detalhado e impres- Por sua vez, pressupe a monitorao reflexiva (e a integrao)
siOnante. Todos os membros competentes da sociedade so de agentes na dure da atividade social cotidiana. Mas a cog-
imensamente talentosos nas realizaes prticas de atividades noscitividade humana sempre limitada. O fluxo da ao pro-
sociais e hbeis "socilogos". O conhecimento que eles pos- duz continuamente conseqncias que no estavam nas inten-
33
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO
32 A CONSTITUIA"O DA SOCIEDADE
textos da vida social ocorrem processos de ~'filtragem de infor-
es dos atores, e estas tambm podem formar condies no- mao seletiva", pelos quais atores estrategJc_amente colo~adr~~
reconhecidas de ao, nos moldes de um feedback. A histria
humana criada por atividades intencionais, mas no constitui
um projeto deliberado; ela se esquiva persistentemente dos es-
foros para coloc-la sob direo consciente. Contudo, essas
tentativas so continuamente feitas por seres humanos, que agem
sob a ameaa e a promessa da circunstncia de serem nicas
rocuram reflexivamente regular as condJoes globais e -
~roduo do sistema, seja para manter as coisas como estao,
sea aramud-las
30
~umpre _sublinhar, s analiticamente separvel da operao com todos os aspectos da contextualidade da ao, no tem de
e sanoes ~ormal!vas. Isso bvio, por exemplo, na medida ser vista meramente como acontecendo "no" tempo-espao. Os
em que o propno uso da linguagem sancionado ela . . agentes incorporam rotineiramente caracteristicas temporais e
natureza de seu carter "pblico"" A pro'p . .d Pf. pr~pna
t d na 1 ent1 1caao de espaciais de encontros em processos de constituio de signifi-
a os ou e aspectos da interao - sua descrio precisa her- cado. A comunicao, como elemento geral de interao, um
~eneutic~,ente baseada na capacidade de um observad~r de conceito mais abrangente do que inteno comunicativa (isto ,
prossegmr numa forma de vida - implica o entrelaamento o que um ator "quer" dizer ou fazer). Uma vez mais, existem
de significado, elementos normativos e poder. Isso fica mais duas formas de reducionismo a evitar aqui. Alguns filsofos
do iue_ evidente n~sno raros contextos da vida social em que tentaram derivar teorias globais de significado ou comunica-
os enomenos sociais "so" e o modo como s . o a partir da inteno comunicativa; outros, em contraparti-
mente d t - o convemente-
- d escn os sao contestados. A conscincia de tal contesta- da, supuseram que esta ltima , na melhor das hipteses, mar-
ao,. e caractenzaes de atividade divergentes ou sobrepos- ginal constituio das qualidades significativas da interao,
tas, e uma parte essencial do "conhecimento de uma fi d sendo o "significado" regido pela ordenao estrutural de sis-
vtda" b onna e
,.:;.m
~ra Isso no fique claro nos escritos de autores temas de signos. Na teoria da estruturao, porm, ambos os
como me , que trata as formas de vida como unificadas e conceitos so considerados de interesse e importncia equiva-
consensuats3 5.
lentes, aspectos mais de uma dualidade do que de um dualismo
mutuamente exclusivo.
,.!rc=~~~
estrutura I significao k ...........:,.]. dominao i" A idia de "responsabilidade" no ingls cotidiano oferece
0 ::-. .' ........... legitimao )
~ 0 uma expresso convincente interseo de esquemas e normas
(modalidade) :esq~m-a: o/
interpretativos. Ser "responsvel" pelas prprias atividades
~
! interpretativo: ffCf1idde: rnorm:
-----;;;::-------~ ----~----
---0- expor as razes para elas e fornecer as bases normativas pelas
quais elas podem ser "justificadas". Componentes normativos
interao de interao sempre gravitam em torno das relaes entre os
direitos e as obrigaes "esperadas" dos participantes numa
Figura 2 gama de contextos de interao. Os cdigos formais de conduta,
como, por exemplo, os encerrados em lei (nas sociedades con-
temporneas, pelo menos), exprimem usualmente alguma es-
na Fi~~i~,e~e~ da dhualidade d~ estrutura esto retratadas pcie de simetria alegada entre direitos e obrigaes, sendo uns
: s a ores umanos sao capazes no s de moni- a justificao de outras. Mas tal simetria no existe necessaria-
torar suas propnas al!vidades e as de outros na regularidade d mente na prtica, fenmeno que importa sublinhar, pois tanto o
1
conduta col!diana, mas tambm de " .t . a
- " ." . mom orar essa momtora~ "funcionalismo normativo" de Parsons quanto o "marxismo es-
~o na conscJencJa discursiva. Os "esquemas interpretativos" truturalista" de Althusser exageram o grau em que as obriga-
sao os. modos de tipificao incorporados aos esta ues de es normativas so "internalizadas" pelos membros de socie-
~o~e~Imento dos a~ores, aplicados reflexivamente naqsusten- dades38. Nem um nem outro ponto de vista incorpora uma teoria
aao a comuniCaao. Os estoques de conhecimento a ue de ao que reconhea os seres humanos como agentes dotados de
:~:::ecorrdem na produo e_reproduo de interaes ;o ~: capacidade cognoscitiva, monitorando reflexivamente o fluxo
s me Jante os quais estao aptos a fi
tar razes etc 37 A . _ . .~er contas, apresen- de interao recproca. Quando os sistemas sociais so conce-
. . comunicaao de Significado, como ocorre bidos primordialmente do ponto de vista do "objeto social", a
36 A CONSTITU!A'o DA SOCIEDADE
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 37
nfase acaba recaindo sobre a influncia penetrante de wna As estruturas de significao tm sempre de ser apreendi-
ordem legtima normativamente coordenada como wn deter- das em conexo com dominao e legitimao. Uma vez ma1s
minante global ou "programador" de conduta social. Tal pers- ~ isso conduz influncia penetrante do poder na v1da social.
pectiva mascara o fato de que os elementos normativos de sis-
Existem certas posies que tm de ser cuidadosamente deflm-
temas sociais so alegaes contingentes que tm de ser sus- !
das aqui. Assim, algumas questes pertinentes foram postas
tentadas e "levadas em conta" atravs da mobilizao efetiva
em evidncia pela crtica de Habermas a Gadamer e subse-
de sanes nos contextos de encontros reais. As sanes nor-
qentes debates 39 Entre outras coisas: H~be_rmas cnt1cou a
mativas expressam assimetrias estruturais de dominao, e as
concepo de Gadamer de "tradies" hngu1st1camente satura-
relaes daqueles que lhes esto sujeitos nominalmente podem
ser de vrias espcies diferentes de expresses dos compromis- das por no ter conseguido demonstrar qu~ red:s de Slgnlfl~a
sos que essas normas supostamente engendram. do incorporam diferenciais de poder. A cntlca e bastante vah-
A concentrao na anlise das propriedades estruturais de da, mas Habermas desejou desenvolver o ponto no sentldo de
sistemas sociais, cumpre destacar, um procedimento vlido mostrar a importncia de formas "s1stemat1camente d1storc1-
somente se for reconhecido como colocando wna epoch na - das" de comunicao. Nessa base, porm, ele f01 mcapaz de
mantendo em suspenso a- conduta social reflexivamente mo- integrar satisfatoriamente o conceito de poder com wna teona
I
nitorada. Sob tal epoch, podemos distinguir trs dimenses es- institucional. "Dominao" no o mesmo que estruturas de
truturais dos sistemas sociais: significao, dominao e legiti- significao "sistematicamente di~torcidas" p~rque a do~ma
mao. As conotaes da anlise dessas propriedades estrutu- o - como eu a concebo - a propn~ ~?n~1ao ~; ":_Xlstencla
rais so indicadas no quadro seguinte. A teoria da codificao de cdigos de significao"'. "Dommaao e 'poder nao podem
pressuposta no estudo de estruturas de significao deve vol- ser considerados unicamente em termos de ass1metnas de dis-
tar-se para os extraordinrios avanos em semi tica registrados tribuio, mas tm de ser reconhecidos como merentes na as-
em dcadas recentes. Ao mesmo tempo, temos de estar preve- sociao social (ou, diria eu, na ao hwnana como tal). Ass1m
nidos contra a associao da semitica com o estruturalismo e _ e neste ponto devemos tambm levar en;_ c~nta as l~phca
com as deficincias deste ltimo em relao anlise da agn- es dos escritos de Foucault -, o poder nao e ~ fenom_e~~
cia hwnana. Os signos s "existem" como o veculo e o resulta- inerentemente nocivo nem apenas a capac1dade de d1zer nao ,
do de processos comunicativos em interao. As concepes a dominao tlmlpouco pode ser "transcendida" e~ alguma e_s-
estruturalistas da linguagem, em comwn com discusses simi- pcie de suposta sociedade do futuro, como tem s1do asp1raao
lares de legitimao, tendem a considerar os signos como as caracterstica de, pelo menos, algumas correntes do pensamento
propriedades dadas da fala e da escrita, em vez de examinar seu
embasamento recursivo na comunicao de significado.
=~~L
Quais so as conotaes da alegao de que a semantlca
tem prioridade sobre a semitica e no o mverso? E_las podem
Estrutura(s) Domnio terico
Ordem institucional ser apontadas, penso eu, atravs de wna comparaao entre as
Significao Teoria da codificao
Ordens simblicas/Modos de dis- concepes estruturalista e ps-estruturahsta de s1gmf1Cado,
curso por wna parte, e aquela que pode ser derivada do Wittgenstein
Dominao Teoria da autorizao de recursos Instituies polticas dos ltimos tempos, por outra". A base de wna teona do slgnl-
Teoria da alocao de recursos Instituies econmicas
ficado na "diferena", na qual, segundo Saussure, no ex1stem
Legitimao Teoria da regulao normativa Instituies legais "valores positivos", leva quase inevitavelmente a wna concep-
o que acentua a primazia da semitica. O campo de s1gnos,
38 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 39
as grades de significado, so criados pela natureza ordenada de
A partir do caso da ideologia, podemos ver que as estrutu-
diferenas que compreendem cdigos. O "mergulho no cdigo" ras de significao so separveis da dominao e da legillm_:'-
- donde difcil ou impossvel reemergir para o mundo da ati- o s analiticamente. A dominao depende da mobthzaao
vidade e do evento- uma ttica caracteristica adotada por auto- de dois tipos distinguveis de recurso. Os recursos alocattvos
res estruturalistas e ps-estruturalistas, Esse mergulho, porm, referem-se a capacidade - ou, mais precisamente, a formas de
inteiramente desnecessrio se entendermos o carter relacio- capacidade transformadora - gerando controle sob~e objetos,
na! dos cdigos que geram significado a ser localizado na orde- bens ou fenmenos materiais. Os recursos autontnos refe-
nao de prticas sociais, na prpria capacidade de "prosseguir" rem-se a tipos de capacidade transformadora gerando controle
na multiplicidade de contextos da atividade social. Essa uma sobre pessoas ou atores. Pode ser que algumas formas de recur-
descoberta que o prprio Wittgenstein seguramente fez, embo- sos alocativos (como matrias-primas, terra etc.) paream ter
ra contra um pano de fundo filosfico muito diferente, quando uma "existncia real" de um modo que, segundo aftrmet, as
ele abandonou alguns dos principais parmetros de seus escri- propriedades estruturais como um todo no possuem. No sen!!;
tos iniciais. Enquanto sua anlise anterior de linguagem e sig- do de ter uma "presena" espao-temporal, de certa manerra e
nificado termina em paradoxo- uma espcie de truque indiano esse obviamente o caso. Mas sua "materialidade" no se rela-
da corda, retirando a escada depois que ela foi escalada -, sua ciona ao fato de que tais fenmenos convertem-se em recursos,
concepo ulterior cinge-se ao terreno das prticas sociais roti- da forma como emprego aqui o termo, somente quando mcor-
neiras. At mesmo as relaes semiticas mais complicadas porados a processos de estruturao. O carter transformacw-
nal dos recursos logicamente eqmvalente a, asstm como me-
tm um embasamento nas propriedades semnticas geradas pelas
rentemente vinculado exemplificao de, cdigos e sanes
propriedades governadas por regras das atividades cotidianas.
normativas. .
Na terminologia indicada no quadro a pp. 36, os "signos"
A classificao de ordens institucionais acima oferectda
implcitos em "significao" no devem ser equiparados a "sm-
depende da resistncia ao que tem sido, por ~ez7,s, qu~hftca~?
bolos". Muitos autores tratam os dois termos como equivalentes, como conceitos "substantivistas" das mshtmoes econom1cas ,
mas eu considero os smbolos, interpolados em ordens simb- "polticas" e outras. Podemos conceber da seguinte maneira as
licas, como uma dimenso principal do "agrupamento" de ins- relaes envolvidas:
tituies". Os smbolos coagulam os "excedentes de significa-
do" implcitos no carter polivalente dos signos; eles unem S-D-L Ordens simblicas/modos de discurso
aquelas intersees de cdigos que so especialmente ricas em D (aut)-SL Instituies polticas
D (alce)- S-L Instituies econmicas
diversas formas de associao de significados, operando ao L-D-S Instituies legais
longo dos eixos da metfora e da metonmia. As ordens simb- sendo S =significao, D =dominao, L= legitimao
licas e os modos de discurso associados so um importante
locus institucional da ideologia. Entretanto, na teoria da estru-
turao, a ideologia no constitui um "tipo" particular de ordem As concepes "substantivistas" pressupem diferencia-
simblica ou forma de discurso. No se pode desligar "discurso o institucional concreta dessas vrias ordens. Quer dtzer,
ideolgico" de "cincia", por exemplo. A "ideologia" refere-se sustenta-se, por exemplo, que a "poltica" s existe em socte-
unicamente quelas assimetrias de dominao que ligam a sig- dades que possuem formas distintas de a~arelho do Estado, e
nificao legitimao de interesses secionais". assim por diante. Mas o trabalho de antropologos demonstra de
40
41
modo bastante efetivo que existem fenmenos "polticos" _ a usar uma terminologia da mais assustadora
relacwnados com a ordenao das relaes de autoridade_ em lrildadle Mas o tempo, ou a constituio da experincia no
todas as sociedades. O mesmo se aplica s outras ordens insti- ternpll-esp!IO, tambm um aspecto banal e evidente da vida
tucionais. Temos de ser especialmente cuidadosos na conceitua- humana cotidiana. A verdadeira essncia da enigmtica nature-
o do "econmico", mesmo tendo sublinhado que isso no za do tempo reside, em parte, na falta de "ajustamento" entre
pressupe a existncia de uma "economia" claramente diferen- nossa lida no problemtica com a continuidade da conduta
ciada. Verificou-se uma forte tendncia, em parte da literatura atravs do espao-tempo e seu carter inefvel quando con-
econmica, a "extrair" conceitos de culturas tradicionais que frontado filosoficamente. No tenho qualquer pretenso espe-
s possuem significado no contexto das economias de merca- cial de elucidar esse assunto, o "problema de Santo Agostinho".
do. O "econmico" no pode ser adequadamente definido, pelo Mas a questo fundamental da teoria social, como eu a entendo
menos de forma genrica, como referente a lutas por recursos - o "problema de ordem" concebido de um modo totalmente
escassos"'. Isso seria algo como definir o poder unicamente por alheio formulao de Parsons quando cunhou essa expresso-,
referncia a lutas secionais. A principal caracteristica do "eco- consiste em expor como as limitaes da "presena" individual
n?mico" no a escassez de recursos como tal, e muito menos so transcendidas pela "extenso" das relaes sociais atravs
amda as lutas ou divises secionais em torno da distribuio. A do tempo e do espao.
esfera do "econmico" dada, antes, pelo papel inerentemente A dure da vida cotidiana, no fantasioso demais afir-
constitutivo dos recursos alocativos na estruturao de totali- mar, funciona de modo algo semelhante ao que Lvi-Strauss
dades sociais. Outras notas de advertncia devem ser acrescen- chama de "tempo reversvel". Se o tempo "como tal" (seja isso
tadas nesta altura. Ao sustentar-se que todas as sociedades vi- o que for) reversvel ou no, os eventos e rotinas da vida coti-
vem ameaadas pela possibilidade de escassez material fica-se diana no possuem um fluxo de mo nica. As expresses "re-
apenas a um passo de se supor que os conflitos em t~rno de produo social", "recursividade" etc. indicam o carter repeti-
carncia de recursos constituem o motor fundamental da mu- tivo da vida cotidiana, cujas rotinas so formadas em termos da
dana social, como acontece em pelo menos algumas verses interseo de dias e estaes passageiros (mas continuamente
do materialismo histrico e tambm em muitas teorias no- retornando). A vida cotidiana tem uma durao, um fluxo, mas
marxistas. Mas esse pressuposto logicamente deficiente, de- no leva a parte nenhuma; o prprio adjetivo "cotidiano" e seus
pendendo geralmente de uma forma especiosa de raciocnios sinnimos indicam que o tempo, neste caso, constitudo ape-
funcionais, e empiricamente falso 45 nas em repetio. A vida do indivduo, em contraste, no s
finita mas irreversvel, "ser para a morte". "Isto morte, morrer
e sab-lo. Isto a Viva Negra, morte" (Lowell). O tempo, neste
Tempo, o corpo, encontros caso, o tempo do corpo, uma fronteira de presena muito
diferente da evaporao do tempo-espao inerente durao
Para concluir esta resumida exposio de abertura, pode- da atividade cotidiana. Nossas vidas "passam" em tempo irre-
mos retornar ao tema do tempo e da Histria. Como a finitude versvel com a passagem da vida do organismo. O fato de que
do Dasein e como "a infinitude do surgimento do ser partir do falamos do "ciclo vital" subentende a existncia de elementos
n~da:, o tempo talvez seja o aspecto mais enigmtico da expe- de repetio tambm a. Mas o ciclo vital realmente um con-
nencia humana. No foi por nada (sic) que o filsofo que tentou ceito que pertence sucesso de geraes e, assim, terceira
enfrentar o problema da maneira mais fundamental, Heidegger, dimenso de temporalidade acima indicada. a dure "supra-
40 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE 41
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO
modo bastante efetivo que existem fenmenos "polticos" - foi compelido a usar uma terminologia da mais assustadora
relacwnados com a ordenao das relaes de autoridade -em obscuridade. Mas o tempo, ou a constituio da experincia no
todas as sociedades. O mesmo se aplica s outras ordens insti- tempo-espao, tambm um aspecto banal e evidente da vida
tucionais. Temos de ser especialmente cuidadosos na conceitua- humana cotidiana. A verdadeira essncia da enigmtica nature-
o do "econmico", mesmo tendo sublinhado que isso no za do tempo reside, em parte, na falta de "ajustamento" entre
pressupe a existncia de uma "economia" claramente diferen- nossa lida no problemtica com a continuidade da conduta
ciada. Verificou-se uma forte tendncia, em parte da literatura atravs do espao-tempo e seu carter inefvel quando con-
econmica, a "extrair" conceitos de culturas tradicionais que frontado filosoficamente. No tenho qualquer pretenso espe-
s possuem significado no contexto das economias de merca- cial de elucidar esse assunto, o "problema de Santo Agostinho".
do. O "econmico" no pode ser adequadamente definido, pelo Mas a questo fundamental da teoria social, como eu a entendo
menos de forma genrica, como referente a lutas por recursos - o "problema de ordem" concebido de um modo totalmente
escassos". Isso seria algo como definir o poder unicamente por alheio formulao de Parsons quando cunbou essa expresso-,
referncia a lutas secionais. A principal caracteristica do "eco- consiste em expor como as limitaes da "presena" individual
nmico" no a escassez de recursos como tal e muito menos so transcendidas pela "extenso" das relaes sociais atravs
ainda as lutas ou divises secionais em torno d~ distribuio. A do tempo e do espao.
esfera do "econmico" dada, antes, pelo papel inerentemente A dure da vida cotidiana, no fantasioso demais afir-
constitutivo dos recursos alocativos na estruturao de totali- /i mar, funciona de modo algo semelhante ao que Lvi-Strauss
dades sociais. Outras notas de advertncia devem ser acrescen- chama de "tempo reversvel". Se o tempo "como tal" (seja isso
tadas nesta altura. Ao sustentar-se que todas as sociedades vi- o que for) reversvel ou no, os eventos e rotinas da vida coti-
vem ameaadas pela possibilidade de escassez material fica-se diana no possuem um fluxo de mo nica. As expresses "'re-
apenas a um passo de se supor que os conflitos em t~rno de produo social", "recursividade" etc. indicam o carter repeti-
carncia de recursos constituem o motor fundamental da mu- tivo da vida cotidiana, cujas rotinas so formadas em termos da
dana social, como acontece em pelo menos algumas verses interseo de dias e estaes passageiros (mas continuamente
do materialismo histrico e tambm em muitas teorias no- retornando). A vida cotidiana tem uma durao, um fluxo, mas
marxistas. Mas esse pressuposto logicamente deficiente, de- no leva a parte nenhuma; o prprio adjetivo "cotidiano" e seus
pendendo geralmente de uma forma especiosa de raciocnios sinnimos indicam que o tempo, neste caso, constitudo ape-
funcionais, e empiricamente falso". nas em repetio. A vida do indivduo, em contraste, no s
finita mas irreversvel, "ser para a morte". "Isto morte, morrer
e sab-lo. Isto a Viva Negra, morte" (Lowell). O tempo, neste
Tempo, o corpo, encontros caso, o tempo do corpo, uma fronteira de presena muito
diferente da evaporao do tempo-espao inerente durao
Para concluir esta resumida exposio de abertura, pode- da atividade cotidiana. Nossas vidas "passam" em tempo irre-
mos retornar ao tema do tempo e da Histria. Como a finitude versvel com a passagem da vida do organismo. O fato de que
do Dasein e como "a infinitude do surgimento do ser partir do falamos do "ciclo vital" subentende a existncia de elementos
n~da~', o tempo talvez seja o aspecto mais enigmtico da expe- de repetio tambm a. Mas o ciclo vital realmente um con-
nencia humana. No foi por nada (sic) que o filsofo que tentou ceito que pertence sucesso de geraes e,, assim, terceira
enfrentar o problema da maneira mais fundamental, Heidegger, dimenso de temporalidade acima indicada. E a dure "supra-
42
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 43
individu,al" da existncia a longo prazo das instituies, a fon-
gue duree do tempo mstitucionaL xiva da conduta, fixada na conscincia prtica. As relaes em
condies de co-presena consistem no que Goffinan denomi-
nou apropriadamente encontros, esvaindo-se atravs do tempo
dure da expennc1a cotld1ana. "tempo reversrvel"
e do espao. Ningum analisou os encontros mais argutamente
tempo de v1da do 1nd1viduo 1empo ~rrevers 1vel" : I que o prprio Goffinan, e apoiar-me-ei substancialmente em
sua obra em algo do que se segue. A importncia da obra de
longue dure de InstitUies. "tempo reversvel" Goffinan deve-se, em no pequena medida, sua preocupao
com a ordenao temporal e espacial da atividade sociaL Ele
O tempo reversvel das instituies a condio e o resul- um dos poucos autores socilogos que tratam as relaes
tado das prticas organizadas na continuidade da vida ditia, a tempo-espao como fundamentais para a produo e reprodu-
pn~ctpal forma substantiva da dualidade da estrutura. No o da vida social, em vez de erguer "fronteiras" para a ativida-
sena verdadeiro, en~etanto, como j mencionamos, dizer que de social, uma tarefa que pode ser seguramente deixada para
as rotmas da VIda dtana constituem o "alicerce" sobre o qual as "especialistas" - gegrafos e historiadores. Mas aqueles que
formas mstitucwnats da organizao social so edificadas no trabalham na rea nominalmente separada da geografia deram
t:mpo-espao. Pelo contrtio, cada uma participa na constitui- suas prprias contribuies independentes. Assim, proporei
ao da outra, asstm como ambas entram na constituio do se/f no s que o tempo-geografia de Hgerstrand (com apropriada
atuante. Todos os sistemas sociais, no importa quo formid- corrigenda critica) oferece formas de anlise significativas para
veis ou extensos, expressam-se e so expressos nas rotinas da a teoria da estruturao, mas tambm que algumas das idias
VIda socml cotidiana, mediando as propriedades fisicas e sen- envolvidas complementam as concepes de Goffinan mais
sonats do corpo humano.
diretamente.
. .. Essas consideraes so de grande importncia para as As relaes com aqueles que esto fisicamente ausentes,
td:tas e~~ostas nas partes subseqentes deste livro. O corpo como eu disse, envolvem mecanismos sociais distintos do que
o locus d_? se/f ativo, m~s o se/f no , obviamente, apenas est envolvido em contextos de co-presena. Temos de tratar aqui
uma extensao das caractensttcas fisicas do organismo que 0 de algumas questes bsicas acerca da estruturao das insti-
s:u "portador". ,:reorizar o se/f significa formular uma concep- tuies. Elas apresentam um aspecto "lateral" destas - espe-
ao de ~otivaao (ou ser essa a minha tese) e relacionar a
cialmente no mundo moderno, dada a tremenda expanso do
mottvaao com as conexes entre as qualidades inconscientes e
distanciamento tempo-espao da atividade social na era con-
~onsc~en;~s do agente. O se/f no pode ser entendido fora da
tempornea. Mas tambm suscitam, uma vez mais, o problema
Htston~ -:-significando "Histria", neste caso, a temporalida- de "histria", uma vez que os outros ausentes incluem geraes
d<; de_ pratic:_as humanas, expressas na interpolao mtua das
tres dtmensoes que distingui. passadas cujo "tempo" pode ser muito diferente do daqueles
que so, de algum modo, influenciados pelos resduos de suas
:'presentei anteriormente a noo de co-presena com
referencta e~pecfica integrao sociaL O estudo da interao atividades. Essas questes sero o alvo de meu interesse nos
em cu:unstancms de co-presena um componente bsico da captulos finais.
mclusao do tempo-espao numa s categoria, que condio e
res~ltado da associao social humana. A "sistemidade" aqui
obtida em grande parte atravs da rotineira monitorao refle-
44
A CONSTITU!A'o DA SOCIEDADE
ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO 45
Referncias
15. Boudon, R. The Unintended Consequences o[ Social Action, cit.,
1. Para discusses mais detalhadas dos conceitos bsicos da teoria
cap. 2. t ver "Power the dialect of
da estruturao, remeto o leitor para as NRSM, especialmente os 16. Para desenvolvimento deste ~o; oGidd~ns Anthony e Macken-
clas.s stru,cturatl~nrhe ~ivision o/Labour. Cambridge
caps. 2 e 3; os CPST; e a CCHM, caps. 1 e 2.
2. CPST, pp. 56-7. control
zie, a.nd Socwl
Gavm. C ass an
3. CPST, cap. 1.
University Press, 1982. S "The two faces of power".
4. Davidson, Donald "Agency". In: Essays on Actions and Events. 17. Bachrach, Peter e Baratz, Morton . 1 56 1962 Power and
Oxford, Clarendon Press, 1980, p. 45. I. . 1 S nce Revzew vo . ,
5.NRSM,cap.2. American Po lfzca cze . ' . p 1970 Likes Ste-
k O f< d Umversrty ress, , ,
Poverty. Nova Yor x or n 1974 Para dis-
6. Feinberg, Joel. "Action and responsibility". In: Black, Max. Phi- ven. Power, a Radical View. Lont~~~a;;r8;~94. .
losophy in America. lthaca, Come]] University Press, 1965. Sobre cusso adicional desses pontosC,c . b .d ' Cambridge University
o problema do que so "conseqncias", ver: Bergstrm, Lars. The 18. Searle, John R. Speech Acts. am n ge,
Alternatives and Consequences of Actions. Estocolmo, Almqvist, 5
1966. Press, 1969, PP 34: p hl.1osoph.zcallnvestigations. Oxford, Black-
19. Wittgenstein, Ludwig.
7. Schelling, Thomas. "On the ecology of micromotives". The Pu- well, 1972, p. 59.
blic Interest, vol. 25, 1971; "Dynamic models o f segregation". 20. Ibidem, p. 81.
Journal of Mathematical Sociology, vol. 4, 1971. Ver tambm o 21. Ibidem.
estudo de Boudon, Raymond. The Unintended Consequences of 22. Ibidem.
Social Action. Londres, Macmillan, 1982, pp. 43 ss.
8. NRSM, p. 76. 23. CPST, pp. 80 ss. f o f and experiments with, 'trust'
9. Merton, entretanto, favorvel ao termo "imprevistas", em vez de 24. Garfnkel, Harold. "A concep ron a~tions". In: Harvey, O. J. Mo-
conseqncias "no-intencionais" ou "impremeditadas". Em minha as a condition o f stable concert~ a York Ronald Press, 1963.
anlise, "inteno" pressupe o conhecimento das provveis con- tivation and Social Interactw;- . o~ova Y~rk Harper, 1974, p. 5.
seqncias da ao e, portanto, previso. claro, pode-se prever 25. Goffman, Erving. !ra~e Ana ys~~~do a neces;idade de distinguir
que alguma coisa acontecer sem se premeditar seu acontecimento, 26. Em NRSM, eu nao tmha, apre . t 'ltimo termo de forma dis-
"estrutura" de "estruturas ' e ~sei ~s eu
mas no se pode pretender o acontecimento de algo sem sua pre-
plicente, como sinnimo do pnmeiro.
viso. Merton, R. K. "The unanticipated consequences of purpo-
sive social action". American Sociological Review, vol. I, 1936; 27. CPST, pp. 195-6. 'b'l'ty o' Naturalism. Brighton, Har-
idem, "Manifest and 1atent functions".In: Social Theory and So- 28. Cf. Bhaskar, Roy. The Possz ' ' "
cial Structure. Giencoe, Free Press, 1963. vester, 1979, cap. 2.
1O. Merton, R. K. "Manifest and latent functions", cit., p. 51. 29./bidem, P 48. . . , trs nveis de "sistemidade" que,
11. Ibidem, pp. 64-5.
30. Cf. ibidem, pp. 78:9. Dz:;tzngoa% a ui reduzidos a dois.
12. Para uma discusso mais completa, ver CPST, cap. 6. para fins de srmphficaao, for I~ atura por David Lockwood,
13. Weber, Max. The Methodology of the Social Sciences. Glencoe,
Free Press, 1949. 31. Essa distino fm mtroduzidadna I e~odo algo diferente do meu;
que, no entanto, empreg,~~~~ia~ :egration and system integra-
14. Olson, Mancur. The Logic ofCol/ective Action. Cambridge, Mass., cf. Lockwood, David. H. h W Explorations m Socwl
Harvard University Press, 1965; Boudon, R. The Unintended Con- tion" In. Zollschan, George z. e Irsc ' .
R tl dge 1964.
Change. Londres~ ou e
sequences of Social Action, cit.; Elster, Jon. Logic and Society,
''t d "integrao de sistema" em
Contraditions and Possible Worlds. Chichester, Wiley, 1978; Elster, 32. Minha fonnulaao d~, conc~oo :eixei claro se a separao da
CPST, p. 77' ~ra a~ tgua. -o de sistema dependia de uma dis-
Jon. Ulisses and the Sirens. Cambridge, Cambridge University
Press, 1979.
integrao soctal da mtegraa" .a em relaes sociais, ou entre
tino entre co-presena e ausenci
46
A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE Captulo li
~~culos que ligam os atores em contraste com os que ligam cole- Conscincia, self e encontros sociais
tividades .. Tal c?mo a uso agora, a noo refere-se ao primeiro
desses _dots conJuntos de contrastes, mas, em todo o caso, eles
sobrep~~m-~e em boa parte, de modo que a falha no tem maiores
consequenctas.
33. CPST, cap. 2.
34. Cf Ziff, Paul. Semantic Analysis. lthaca Comell University p
1960. ' ress,
35. Cf Pitkin,. Hanna F. Wittgenstein and Justice. Berkeley, Univer-
szty ofCahfomia Press, 1972, pp. 241 _64 .
36. Para este estilo de repres~ntao dessas relaes, sou devedor a
Dere~ Gregory;. ver seu hvro: Regional Transformation and ln-
dustnal Revoluflon: Londres, Macmillan, 1982, p. 17. Neste captulo procurarei cumprir vanos objetivos. Em
37. Marsh, Peter et abz. The Rufes o[ Disorder. Londres Routledg primeiro lugar, examinarei alguns problemas conceptuais bsi-
1978. P. 15 passim. ' e, cos apresentados pela conexo entre os principais conceitos da
38.NRSM,pp. 108-10. teoria da estruturao e uma interpretao da natureza do in-
39. Haber:nas, Jrgen. Zur Logik der Sozialwissenschafien. Tbin- consciente. Eles giram em tomo de questes sobre qual ser a
gen, Szebe~k & Mohr, 1967; "On systematically distorted com- melhor maneira de conceituar o se/f, especialmente o "eu" do
mumcatwn '. Inquiry, vol. 13, 1970. agente reflexivo. Passarei em seguida para uma descrio de
40. Cf o meu "Harbermas' critique ofhermeneutics" em SSPT como podem ser representadas as bases psicolgicas do entrela-
41. Ver CPST, pp. 33-8. '
amento de consciente e inconsciente, utilizando em particular
42. Ricoeur, Paul. "Existence and hermeneutics". In: The Conj/ict o[ os escritos de Erikson. Mas uma parte importante de meu argu-
lnterpretatzons. E~anston, Northwestern University Press, 1974.
mento ser o fato de essa descrio suscitar imediatamente
43. =~a urna elabo_raao desta posio, ver CPST, cap. 5. As ordens e
~odos Simbohcos do discurso constituem os aspectos "cultur . " questes de natureza social relacionadas com o carter rotinizado
~e .~Istemas sociais. Mas, como no caso de "sociedade" e "hi:;~ da vida cotidiana. Mediante uma anlise de "situaes rticas",
n~ ' rec~rro ao termo "cultura" para preencher uma dupla obriga- nas quais as rotinas so radicalmente rompidas, tentarei indicar
ao. A~stm, falarei de "culturas", de um modo geral com como a monitorao reflexiva de encontros em circunstncias
termo t b'. I ' o um de co-presena coordena-se geralmente com componentes in-
m ercam tave com "sociedades", se bem que em alguns
contextos t~nha de ser conferida mais preciso a esses termos. conscientes da personalidade. Isso levar diretamente a um exa-
44. Cf. Polanyz, Kar! et a/ii. Trade and Mar/cet in the Early Em ires. me de alguns dos insights que podem ser extrados de Goffinan
Nova York,_Free Press, 1957, pp. 243-70 passim. 'P acerca da interao entre agentes co-presentes. A preocupao
45. Minhas razoes para essas alegaes so apresentadas com certo com o corpo, enquanto o /ocus do se/fatuante e posicionado em
detalhe em CCHM, sobretudo na "Introduo" e no cap. 3. tempo-espao, o tema de concatenao decisivo do material
discutido e analisado.
~em os braos para eles. "Olhar na direo dos sons" j envolve, de duas mensagens faladas separadas e diferentes sao forneci-
e claro, a mtegrao dos sentidos". Os recm-nascidos j ava- das simultaneamente a sujeitos experimentais, uma para cada
lia~ Isso em termos de uma diferena de tempo entre respostas ouvido e com igual volume de som. Os sujeitos so instrudos
acustiCas nos dOis o~vidos, levando ao movimento da cabea para para escutar somente uma das mensagens e repeti-la medida
uma ou outra d1reao. Tais respostas, claro, tomam-se mais que a ouvem. Eles no tiveram dificuldade em fazer Isso e.' em
precisas com o desenvolvimento psicolgico e motor subse- geral, no "ouviram" nada da mensagem altemal!va. A Situa-
qe?te; as crianas levam muito tempo para aprender as artes o experimental interessante porque espelha o que os agen-
de ~Idar conceptualmente com objetos que saram do campo de tes fazem a maior parte do tempo quando co-presentes ~om
v1sao. Denommar ou identificar objetos no , evidentemente, outros em situaes nas quais mais de uma conversa est se
apen~s ~a questo de dar rtulos a fenmenos cujas qualida- desenrolando. Os resultados experimentais foram amplamente
des Ja sao conhecidas. Denominar alguma coisa corretamente interpretados em termos de filtros de inform~o negativa".
estar apto a falar. sobre ela corretamente, o que significa carac- Por outras palavras, a informao redundante e supostamente
tenzar suas ~ropnedades: r~lacion-la com uma espcie de obje- impedida de chegar aos centros corticais superiores.- tem Sido
tos c~mparave1s, diferenciando-os de outras espcies". Com sugerida a existncia de mecanismos neurais deflmdos que
relaao a Isso, podemos entender os atrativos e as limitaes do controlariam esse processo. Mas acontece que esse tipo de teo-
conceito de Gibson de "propiciao". Segundo Gibson todos ria no s trata o indivduo como um receptor de input esse~
os usos ou atividades que os objetos possibilitam - pro~iciam cialmente passivo, como tambm depe.nde de uma d~ssoc1aao
ao ator humano - so diretamente perceptveis. Esse ponto de insustentvel entre percepo e memona, pOIS supoe-se que,
VIsta tem a vantagem de sublinhar o carter prtico de atividades embora percebamos tudo em nosso ambiente, em qualquer mo-
mento dado, boa parte do que percebido "bloqueado"- mmto
56
A CONSTITU!A'O DA SOCIEDADE
CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 57
':Pi~amente "esquecido"". Como sublinhou Neisser, a suposi-
ao e de que qualquer uso de informao alguns milsimos de negativa de algum tipo inibindo sua incorporao no-mediada
segu~do aps ter sid~ registrada j no depende mais da per- na monitorao reflexiva da conduta e, mais particularmente,
cepao, mas da memona. Essa opinio no conceptualmente na conscincia discursiva. As origens da barreira so de dOis
convmcente nem empiricamente plausvel. Se a percepo con- tipos afins. Em primeiro lugar, como as mais primitivas ~xpe
Siderada o que os agentes fazem, como parte de suas atividades rincias do beb, dando forma ao sistema de segurana bas1co,
temporal e :spacialmente situadas, no h a necessidade de pos- por meio do qual a ansiedade canalizada ou controlada, ante-
tular a existencia de qualquer mecanismo de bloqueio. datam a competncia lingstica diferenciada, provvel que
permaneam da em diante "fora dos limites" da conscincia
Os organismos so ativos: eles fazem algumas coisas e dei- discursiva. Em segundo lugar, o inconsciente contm recalca-
xam outras por fazer. Para colher uma ma da rvore no precisa- mentos que inibem a formulao discursiva.
mos desc~ todas as outras; simplesmente no as apanhamos. No que diz respeito definio conceptual, estas obs~rva
U~a :eona da coleta da ma teria muito a explicar (Como que es esto moderadamente de acordo com o uso caractensl!co
dectdimos qual delas queremos? Como guiamos a mo at ela? de Freud de "consciente" e de "o inconsciente". Mas a tese de
Como~ colhemos?), mas no teria de especificar, em absoluto, um que a maioria das atividades cotidianas no so dire:amente
mecamsmo para manter longe das mos as mas no desejadas. I (i
motivadas significa questionar o modelo de mol!vaao com
que Freud tipicamente trabalhou. Para FreU<l, todas as a!Jv~da
. , Se o "presente" no cortado do fluxo de ao, a "mem-
des humanas so motivadas, incluindo (por exemplo) banalida-
na nada mais pode ser seno um modo de descrever a cognos-
des ou "erros" aparentes como o lapsus linguae. Ele se interes-
:ItiVIda?e de agente~, humanos. Se a memria no designa a
sou, com freqncia, precisamente em demonstrar que fen-
expe:Iencia passada , tampouco a conscincia (em qualquer
menos supostamente "acidentais" tm sua origem, de fato, em
dos tres senl!dos acima mencionados) expressa o "presente".
motivos (inconscientes). No existe nenhuma razo para se
Aquilo de que uma pessoa est "cnscia" no pode ser fixado
questionar a qualidade esclarecedora dos insights de Freud e~
num determmad~ ponto no tempo. Precisamos distinguir, por-
tais matrias. Mas pretender que todo e qualquer ato ou gesto e
tanto, entre consciencia, como conhecimento sensorial (o primeiro
motivado - significando que lhe pode ser associado um "moti-
e mais geral sentido do termo acima mencionado), memria
vo" definido -no faz mais sentido do que tratar a ao como
como a constituio temporal da conscincia, e recordao, co~
envolvendo uma seqncia de intenes ou razes. H uma
mo o mew de recapitular experincias passadas de modo a fo-
falha lgica, aqui, na noo simplificada da natureza da ao
caliz-las na continuidade da ao. Se a memria se refere a
esse domnio temporal to inerente na experincia humana en- humana. Como tenho dito com freqncia, a ao no pode ser
conceituada satisfatoriamente como um agregado de atos. Con-
to a conscincia discursiva e a prtica referem-se a mecdnis-
mos psicolgicos de recordao, conforme utilizados em con- centrando-se principalmente em "segmentos" demarcados es-
textos de ao. A conscincia discursiva implica as formas da pecficos do comportamento (sintomas neurticos), os escrit?s
recordao que o ator capaz de expressar verbalmente. A cons- de Freud tendem, de modo inevitvel, a expressar uma concepao
cincia prtica envolve a recordao a que o agente tem acesso to deficiente de ao. Mas, em vez de supor que todo "ato"
~a d~~e ?a ao; sem ser capaz de expressar o que assim tem um ''motivo" correspondente, temos de compreender o
sabe . O mconsciente refere-se a modos de recordao a que termo "motivao" como processual. O significado concreto
o agente no tem acesso direto porque existe uma "barreira" disso que o inconsciente s raras vezes incide diretamente so-
bre a monitorao reflexiva da conduta. E as conexes envolv1-
58
A CONSTITUJA'O DA SOCIEDADE CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 59
das tampouco dependem unicamente de mecanismos psicol- se/ftem. 0 se/f, entretanto, no urna espcie de mini-a~ncia
gicos dentro da personalidade do ator individual; elas so me- dentro do agente. a soma daquelas formas de recor&;~ao po~
diadas pelas relaes sociais que os indivduos mantm nas meio das quais o agente caracteriza reflexivamente o que
prticas de rotina de suas vidas cotidianas. est na origem de sua ao. O se/f o ~gente :nquanto caracte-
Uma pequena elaborao desse ponto fornece algo como rizado pelo agente. Se/f, corpo e memona estao, portanto, mtl-
uma transio entre a discusso desenvolvida at aqui, neste mamente relacionados.
captulo, e o que se segue mais adiante. Os principais teoremas
que desejo propor dizem o seguinte. A vida comum do dia-a-
dia - em maior ou menor grau, de acordo com o contexto e os Erikson: ansiedade e confiana
caprichos da personalidade individual - envolve urna seguran-
a ontolgica, que expressa urna autonomia do controle corpo- As teorias que salientam os elementos inconscientes do
ral no mbito de rotinas previsveis. As origens psicolgicas da comportamento humano tendem freqentemente a ad?tar pers-
segurana ontolgica sero encontradas nos mecanismos de pectivas objetivistas. No difcil_ perceber por que, p01s o
controle da ansiedade bsica (conforme indicado por Erikson, objetivismo, como muitas explicaoes do mconsc1ente, trata a
cujas idias discuto no prximo subcaptulo), hierarquicamen- monitorao reflexiva da ao como mera espuma ~a superf-
te ordenadas como componentes da personalidade. A gerao cie da atividade humana, cujas verdadeiras ongens esto Situadas
de sentimentos de confiana nos outros, como o elemento mais em outra parte. Ao apresentar urna descrio (algu~as caracte-
profundo do sistema de segurana bsica, depende substancial- rsticas) do inconsciente e das relaes socm1s, nao acompa-
mente de rotinas previsveis e diligentes, estabelecidas por fi- nharei aquelas verses da psicanlise estruturalista, associadas
guras parentais. Desde muito cedo, a criana d e recebe con- especialmente a Lacan, que esto agora em voga em alguns
fiana. Quando se torna mais autnoma, entretanto, a criana meios. Embora os escritos de Lacan contenham meg_avelmente
aprende a importncia do que so, nos termos de Goffinan, os algumas idias de grande interesse,_ em minha op1mao elas ex~
"dispositivos protetores", os quais sustentam a mutualidade pressam urna concepo empobrecida do agente semelhante a
implcita na confiana atravs do tato e de outras frmulas que gerada pelo "marxismo estruturalista"". Lacan f01 um do~, que
preservam a aparncia externa dos outros. A segurana ontol- estiveram frente dos ataques contra a obra dos chamados psi-
gica protegida por tais dispositivos, mas mantida de modo clogos do ego" dentro da psicanlise. Essas polm1cas t1veram
mais fundamental pela prpria previsibilidade da rotina, algo xito num grau substancial, urna vez que a obra de Sulhvan,
que radicalmente perturbado em situaes criticas. A anula- Horney, Erikson, Kardiner e outros encontra-se agora como ~ue
o de moldes habituais de atividade pela angstia, que no numa certa obscuridade. Penso que algumas das c~ntnbmoes
pode ser adequadamente contida pelo sistema de segurana b- desses autores, entretanto, conservam uma tmportancta mmto
sica, especialmente urna caracterstica de situaes criticas. considervel e nelas me apoiarei em algo do que se segue.
Crticas, "revisionismos" e "ortodoxias" aut?pr~fessadas
Criticar a terminologia de Freud de "agncia" e se/f com-
tm proliferado na teoria psicanaltica desde os pnme1ros anos
porta numerosas implicaes. O "eu" urna caracteristica es-
deste sculo, a exemplo do que tem acontecido com o marxis-
sencial do monitoramento reflexivo da ao, mas no deve ser
mo. Os psiclogos do ego, porm, assoc1aram-se a ?uas pnnc!-
identificado com o agente nem com o se/f Entendo por "agente"
pais linhas de desenvolvimento no que eoncerne as formula-
ou "ator" o sujeito humano total, localizado no tempo-espao
es "clssicas" da psicanlise nos escntos de Freud. Por m;'
corpreo do organismo vivo. O "eu" no tem imagem, como o lado, adotaram a perspectiva promovida por Anna Freud, 1sto e,
60
A CONST!TUIJO DA SOCIEDADE
CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 61
argumentaram que a preocupao de Freud com a represso e o
I?conscz~nte ~evou-o a subestimar os componentes mais co ni- esclareceu suficientemente o limiar essencial no desenvolvi-
l!vos, racwnaJs, do agente. Por outro lado, foram influencia~os mento da criana que deriva da fase do domnio sinttico da
pelos escntos de anahstas sociais, sobretudo dos antro l linguagem, uma transio na vida do indivduo, como Chomsky
os quaJs demonstram a ntida diversidade de modos tum'!'::~ demonstrou, cujas conseqncias podem ser identificadas com
de VJ<h_ socJal. Os escritos culturais de Freud - seja qual for a bastante facilidade, mas cujas origens permanecem torturante-
lmportancJa que amda possam conservar, em alguns as ectos - mente obscuras.
estavam e~sencJalmente ligados ao evolucionismo da ~ntro o- Em todas as sociedades, o cuidado inicial da criana do-
;ogJ~ _do seculo XIX. Estar cnscio dessa diversidade signilca minado por um s agente, quase sempre a me biolgica. As fa-
u':zU:. ~::co~ecer a variedade de diferentes formas de orga- ses iniciais do desenvolvimento da personalidade podem ser
. fam!lm, e, por consegumte, de socializao primitiva caracteristicamente associadas s resolues de necessidades
exJst~ntes. O reconhecimento desses dois conjuntos de fatores' ou tenses decorrentes de traos fisicos do organismo. Mas pa-
~onsJ er_ados a um tempo, significa fazer substanciais desvio~ rece quase certo que Freud comprimiu-as num esquema exces-
~s nooes mais tradicionais da teoria psicanaltica emb sivamente determinista, e requer-se outro, mais flexvel, para
nao acarrete adotar um relativismo cultural desenvolvido o~~ dar conta das variaes entre e dentro das sociedades. Podemos
p~o~essos de desenvolvimento da criana e de personalictad: dizer que a mais antiga interao entre o beb e sua me est
a u ta comuns a todas as sociedades humanas Erikson e inserida no desenvolvimento do "inconsciente": nem o "movi-
sa Jsso em Childhood and Society da seguinte ~aneira: xpres- mento corporal" nem o "controle corporal" so muito seme-
lhantes aos sentidos em que ambos so envolvidos na "ao",
A psicanlise est implementando na atualidad tud no caso do membro adulto da sociedade. Se concordamos com
do ego[ .. .]. Est transferindo a importncia que atn"b ~ o es o Erikson, podemos distinguir trs sucessivas polaridades asso-
do d Uia ao estu-
c?n~e~tra o das condies que entorpecem e deformam o ciadas transformao do corpo num instrumento de atuao
ego_ mdivtduai para o estudo das razes do ego na organiza o no mundo. A primeira polaridade, e a mais antiga, a de "con-
social.[ ... ] A longa infncia faz do homem um VI.rtu t. .
t 1 , . ose ecmco e fiana bsica" versus "desconfiana bsica". O recm-nascido
mdenda ' mas .tambem detxa nele um duradouro resduo de imatu-
n a e emocwnal. 1s um feixe de impulsos, que tm certos mecanismos homeost-
ticos de ajustamento geneticamente dados, existente num am-
biente estranho; as atividades da me proporcionam assistncia
Erikson e Sullivan so talvez as duas figuras mais destacadas
e proteo. A "confiana" (concebida aqui como um trao de
~ntre a~uelas que preservaram certos elementos universais da
personalidade) entendida como tempo-espao psicologica-
escnao ongmal de Freud das fases de desenvolvimento psi-
cossexual, embora adotando, ao mesmo tempo contribu. - mente vinculatrio pelo despertar inicial de um sentido de que
~envadas das cincias sociais. Apio-me nas idias deles ~~';;:s ausncia no significa desero. A dinmica psicolgica subja-
ora parcJmomosa e criticamente - no que se segue Basead - cente interseo de presena e ausncia tem seu ponto de ori-
~anto em seu trabalho clnico quanto no estudo a que .procede~ gem no corpo, nas necessidades corporais, em seus modos de
e uma gama de culturas, Erikson distinguiu uma srie de eta- saciao e controle.
pas do desenvolvimento da personalidade num perJ'odo . Como Erikson comenta, "a primeira realizao social da
desde a f que ca1 criana , portanto, sua disposio de perder a me de vista sem
. m a~cJa ate_ a Idade adulta. Sua discusso da natureza
das mclma?es mol!vacionais e capacidades mentais da crian- que isso lhe cause angstia ou raiva desmedidas, pelo fato de a
a pequena e extremamente persuasiva. Mas penso que ele no me ter se tornado tanto uma certeza interna quanto uma previ-
sibilidade externa". Previsibilidade, continuidade, uniformidade
62
A CONST!TU!A-0 DA SOCIEDADE CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 63
fornecem ''um
depende [ ] d sentu:nto rudimentar de identidade do ego que Becker, "o sentimento positivo de cordialidade pessoal volta-
:~:~ac~;~~~~:~~:~~ !;::~:;~~:~~~~::J~l:!:~~}:!~
do para a inquirio e sabotagem potencial dos outros"'".
Como base de um sistema de administrao de tenso, a
pessoas conhecidas e previsveis"J9 "Conf" ". msas e polaridade confiana/desconfiana organizada em torno de
a segur d . Iana Iguala-se aqui relaes entre projeo e introjeo como mecanismos da per-
. ana e, esde mmto cedo sugere Erikson tr
tuahdade explcita a ela h e{ , az uma mu- sonalidade. A introjeo infantil, segundo Freud, assimila a bon-
piente de "ser digno d , [ p o ,;nenos, um .sentimento inci- dade externa e a certeza interna; a projeo trata um dano inter-
ralizada da f' e con lana associado a extenso gene- no como malevolncia externa21 Esses mecanismos, baseados
con 1ana ao outro N 1
inicial d f' o, e c aro, que a formao eles prprios na identificao, acabam sendo recobertos por
rio, reali:~~~ ~~:;;ao:~~ sem conflit_o ou tenso. Pelo contr- vrias formas psquicas mais maduras. Mas retornam ao pri-
~~~~~r::i: com~ a mais ~::r~~i::J:~~~~~fu~~t~:~~i~~~f: meiro plano em situaes de extrema ameaa ou crise. Subse-
qentemente, a maturao fisica do corpo prepara o terreno
vi duo humananoea. mteraao entre o beb e a me insere o in di-
m crescimento num nexo d0 para a transio a uma nova fase do desenvolvimento. Erikson
ou para pior no h da d. qua1, para melhor sugere que a melhor maneira de entender isso no em termos
a ente G , em Jante como escapar. A me um
gd a um representante do "outro generalizado") de um deslocamento de zonas de prazer na superficie do corpo,
CUI ar do beb, implcita um direito . I . que, ao como queria Freud, embora as fixaes possam vir a centrar-se
as sanes normativas associadas s~cia m_:;so, que pr.enuncia
nelas. "Agarrar" e "soltar" so obviamente aplicveis ao con-
relaes sociais. A angstia da ausnc~a~:;~~v!~!s:que~te de trole de excrees corporais, mas expressam-se de um modo
:~c::;~:~:~ ~a;:;r:::~na,
deitando as bases da di~~~t:ad;~ muito mais genrico atravs das mos e dos braos. "Agarrar"
encontros se fund ta iromiss~ em que a diversidade dos e "soltar" so os correlatos comportamentais da principal polari-
ancorada no cont=~o .co expansao da aut?nomia da criana, dade em que essa nova etapa se centra: autonomia versus dvida
sofreuma transformao ma~~ac;.: o':~:~~~~~nao (que
ou vergonha. Tal como na fase anterior, com a qual pode manter-
amptha e mtegra simultaneamente essa dialtica
duo em o direito _ vari d .
cafau:ngdie?'!
VI-
se numa relao de tenso generalizada, a polaridade pode ser
resolvida de um modo relativamente benigno ou mais dilacera-
ras em diferentes contex"::,so_e;' conteudo de m~iplas manei- dor. Agarrar como um modo vido de reteno pode representar
tros reserv d . . e manter uma distancia dos ou- uma auto-absoro cruel ou ser um padro de cuidado expressan-
Ma; ~ self t : ~ea p~vacJdade corporal e integridade do self. do autonomia. Do mesmo modo, soltar pode ser uma expresso
que isso feito c su meter-se ao c?mpromisso social, dado hostil de impulsos agressivos ou uma atitude mais descontrada
ajuizado das nece~~:d~;~~: ~::~:n~a ao reco?hecimento de "deixar passar", de "deixar acontecer". Parece importante en-
Isso, bem como sua conexo com a face~nAanf:a amda Ignora fatizar o significado da psicodinmica da vergonha em contraste
. ace, como dtz
com a culpa. Muitos psicanalistas, seguindo as sugestes dadas
*Talvez seja oportuno Iemb . ~ . por Freud, trataram a vergonha como especificamente ligada ao
"fisionomia" "ex ~ fi . A~ que, a1em de smommo de "rosto" "cara" medo de exposio genital. Isso ajuda certamente a indicar um
comum a am,bo preds~ao ISIOnomica", "aparncia externa", "fachada" etc ,
S OS 1 IOmas,jace tem em r _ . , ., aspecto da ansiedade, acerca da "aparncia" corporal, que (como
nosso idioma, s quais 0 autor "az li mg es conotaoes mex1stentes em
ser indicado brevemente) Goffinan mostrou ser to importante.
A
:~;;:::~~~j;~r~~;s::t: so p~-li=st~c!e~=~:a': ~:
de ao acompanha a atribuio de qualidades idnticas aos
corpos de outros. Desde muito tenra idade, ela reage de modos
a constituir-se como um "e ?, penodo em que a criana aprende
u.
diferentes em sua interao com os outros "que lhes parecem
agentes", embora os aspectos da conduta de tais figuras, s quais
responde, sejam relativamente simples e ntidos". Outros agen-
tes, entretanto, ainda so tratados instrumentalmente, como
111 Locomotor
Genital iniciativa uma espcie de objeto no meio ambiente, e no como seres
versus fisicamente separados do self, que podem ir embora e retomar.
culpa
A competncia emocional associada confiana parece estar
intimamente ligada compreenso cognitiva de "agncia" co-
Jl Muscular autonomia
Anal mo uma propriedade de distintos seres. Mas a generalizao de
versus
vergonha, dvida propriedades especificamente "humanas" antes atribudas so-
mente a determinadas figuras parentais, aos agentes humanos,
J Oral confiana bsica
marca a transio para uma terceira etapa.
Sensorial versus Vigotski, entre outros, demonstrou a estreita relao en-
desconfiana
tre habilidades locomotoras (o domnio do corpo como /ocus
de ao) e o domnio sinttico da linguagem. Sua obra responde
1
2 3 muito pouco ao "problema chomskyano"- como que a crian-
a, de modo relativamente sbito, consegue coordenar estrutu-
Figura 3
ras sintticas com xito? -, mas elucida importantes aspectos
68
A CONST!TUIA-0 DA SOCIEDADE
CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 69
da associao de agncia e fala. O uso da linguagem, de forma
d 0 u or muitos de seus epgonos;. "?
fm elaborada por Fre~
.
diferenciada, depende da expanso da "inteligncia prtica" da P ua relao com o ego indlVI-
criana - por outras palavras, de aspectos definidos da cons- conceito de organzzaao solcJa1e s. . s em defesa da existn-
1" fi . " sto de lado pe os encomw
cincia prtica". Pode-se sugerir que o desenvolvimento da dua Oi po . . "'" O conceito do ego foi assim estabele-
"inteligncia prtica" acelera-se a partir do periodo da resolu- cia de 'fa;or:~~~~~~a Erikson, em relao a seus opostos na
o da terceira fase no esquema de Erikson, porquanto envolve Cido por r~ . da massa e nos instintos primevos do id. A fim
a explorao do corpo como um veculo de ao. Mas o surgi- natureza caotica 'bT dade moral escudada dos
mento inicial da "inteligncia prtica" data dos primeiros de tenhtar levar ~~u~o:~oad:?:lo ~~nceito de superego ou ego
movimentos exploratrios do beb; o domnio da fala sinttica seres umanos, , ntretanto em termos, pnnci-
converge com o aumento do domnio prtico na fase decisiva ideal - concebendo-o, lambem, et m de s~portar. Erikson quis
I t d um fardo que o ego e
de desenvolvimento. impressionante verificar at que ponto pa menbl e, e anfaseumaera. .1 t 1 Em vez de nos concen- .
se assemelham algumas das observaes de Vigotski, sobre o contra a anar es.s d criana pela organizao social,
que para um adulto pareceria ser uma "dissociao" entre fala trarmos no que e nega o . a urar como a cnana
e conduta, e as feitas por Mer!eau-Ponty, a respeito de pacien- deveriarnos interessar-nos ~arn::o~':te~o influncia de
tes portadores de leso cerebral (ver pp. 75-9). Por exemplo, uma se beneficia dela e conce era o social. A noo de Erikson
tipos diferenciados de orgamz , 'to de completar os concei-
criana pode ser capaz de executar uma tarefa bastante comple- de identidade do ego tem o proposl . "
xa somente com a condio de ir descrevendo verbalmente tos psicanalticos tradicionalmente estabelec!d~~tnos criticas
Estou francamente de acordo com;oc'?;~entidade do ego"
cada movimento medida que prossegue. As crianas, como
muitos "doentes mentais", no tm a menor relutncia em falar de Erikson a respe!lo de ~reud. MOas o te "ego" conforme indi-
para si mesmas em pblico- fenmeno esse que tem de ser dis- - d ais sallsfatonos. termo ' .
naoe os m . trabalho conceptual em teona psica-
qual~i,_ rea~z~~~~:~~~~~~
tinguido da identificao piagetiana de "fala egocntrica".
Tendo recorrido consideravelmente a Erikson, talvez deva do ego" tende apenas a avolumar as
deixar claro que a apropriao que fiz de algumas de suas n lt!Ca. . . . Erikson adm!te que o termo
confuses j existentes. O protp':o s Por vezes refere-se a um
1
~'cmonens~iente" po~e
idias pretende ser estritamente limitada e idnea. Penso que as s quatro corro aoe '
reas menos interessantes da obra de Erikson so justamente temtpdeo de identidade individual. Tarnbmd
aquelas pelas quais ele talvez tenha ganho maior celebridade - . 1r " enho inconsciente
sen . por uma continuidade o cara-
s1gm iCar emp . , 'f d "um critrio para os pro-
as relacionadas com a formao da "identidade do ego" e com ter pessoal". Um terce!rdo Sl~t !Cad~ ego" Um quarto sentido
a importncia das etapas de desenvolvimento da personalidade dim t s silencmsos e sm ese . . .
ce en o - r dariedade interior com os !dea!s e a
que se estendem at a adolescncia e mais alm. Erikson critica
a formulao de Freud acerca do "ego" e suas relaes com a so-
:'a manutenao de ~a:~d~r-se-ia assinalar que nenhumade~sas
1dent1dade do grup . 1 dam t especialmente compreensivel
ciedade". Isso deve-se em parte s suas inadequabilidades so- acepes tomadas lSO a en e, e '
ciolgicas. Freud apoiou-se em textos sociolgicos sumamente -muito ~erros o conceito que engloba todas elas.
inadequados (como as discusses de seu tempo em torno da
psicologia de massa) em seus escritos. Ao mesmo tempo, o
mtodo psicanaltico era baseado em histrias de casos indivi- Rotinizao e motivao
duais. Entre uma coisa e outra existe um grande abismo. Ne-
nhuma descrio satisfatria de uma sociedade diferenciada E vez do conceito de identidade do ego, usarei no que~
segue : idias de Erikson sobre as origens e a natureza
70
A CONSTITU!A'O DA SOCIEDADE
CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 71
autonomia corporal e da confiana. Sugerirei que um sentido
de confiana na continuidade do mundo objetivo e no tecido da de substancial de indivduos, situaes que ameaam ou des-
atlV!dade social depende de certas conexes especificveis en- troem as certezas de rotinas institucionalizadas. Estou interes-
tre o agente individual e os contextos sociais atravs dos quais sado, neste ponto, no na anlise das origens so~iais de tais cir-
esse ageme se movimenta no decorrer da vida cotidiana. Se cunstncias, mas em suas conseqncias psicologicas e no ~ue
temtico, e isso, em no pequeno grau, que lhes d sua fora as vidas das pessoas. No se pode dizer que tal acusao a
mtelectual. Um outro equvoco, que o prprio Goffman se em- Goffman- na medida em que uma acusao - seja inteira-
penhou arduamente em desfazer, est em considerar seus escri- mente injustificada. Mas a critica de Gouldner tambm revela,
tos Importante~ ~penas para uma forma de "microssociologia", uma vez mais, exatamente aquele dualismo que, como sugeri
que pode ser m!Idamente separada das questes "macrossocio- anteriormente, to predominante nas cincias sociais. A fixi-
lgicas". Um modo muito mais interessante de abordar as dez das formas institucionais no existe a despeito, ou fora, dos
obras de Goffman trat-las como estando empenhadas em encontros da vida cotidiana, mas est implcita nesses mesmos
mapear detalhadamente as intersees de presena e ausncia encontros.
na interao social. Os mecanismos de integrao social e de A evanescncia dos encontros expressa a temporalidade
Sistema, repetimos, interligam-se necessariamente. Os escritos da dure da vida cotidiana e o carter contingente de toda a
de Goffman so, sem dvida, importantes para ambos, mesmo estruturao. Mas Goffman apresenta alegaes muito persua-
que ele mantenha uma atitude cautelosa em relao aos pro- sivas favorveis tese de que o "desvanecimento" inerente
blemas do processo ou desenvolvimento institucional a longo ordenao sintagmtica da interao social coerente com uma
prazo. fixidez de forma muito marcada na reproduo social. Em-
Finalmente, supe-se com freqncia que os escritos de bora, at onde chega meu conhecimento, ela no afirme isso
Goffman esto no s confinados, em sua relevncia, s socie- em parte alguma, penso que seus escritos revelam caractersti-
dades contemporneas, mas expressam diretamente caracters- cas de co-presena encontradas em todas as sociedades, por mui-
ticas de conduta peculiarmente modernas, at mesmo distinti- to pertinentes que esses mesmos escritos possam ser, de fato,
vamente norte-americanas. Assim, Gouldner, comentando a obra para a identificao de novas caracteristicas na era contempo-
de Goffman, diz: rnea. A obra de Goffman contm um espelho que reflete mui-
tos mundos, no apenas um. Ao usar idias nela formuladas,
ela frisa o episdico e v a vida somente como ela vivida numa no quero, porm, endossar in to to as nfases do prprio autor.
estreita circunferncia interpessoal, a-histrica e no-institucio- Os escritos de Goffman abrangem uma importante contri-
nal, uma existncia para alm da Histria e da sociedade. (... ] buio para a explorao das relaes entre a conscincia dis-
reflete o novo mundo, no qual uma camada da nova classe m-
cursiva e a conscincia prtica nos contextos de encontros. En-
~i~ j deixou de acreditar que o trabalho rduo seja til ou que 0
tretanto, ele tem muito pouco a dizer acerca do inconsciente, e
exito depende da aplicao diligente. Nesse novo mundo existe
um senso agudo de irracionalidade das relaes entre a realiza- pode at, de fato, rejeitar a idia de que tal fenmeno tem qual-
o individual e a magnitude da recompensa, entre a contribuio quer importncia na vida social. Alm disso, suas anlises de
real e o ajuste social. o mundo dos astros de alto preo de encontros pressupem a existncia de agentes motivados, em
Hollywood e dos mercados de aes, cujos preos geram escas- vez de investigar as origens da motivao humana, segundo a
sa relao com seus ganhos. 46 queixa de muitos de seus criticas. A omisso sria e constitui
uma das principais razes (sendo a outra o desinteresse nos pro-
Gouldner contrasta explicitamente esse ponto de vista cessos a longo prazo de transformao institucional) de a obra
com o que ele chama de uma abordagem "estrutural" em detri- de Goffman suscitar como que uma sensao de "vazio". Pois
mento do primeiro. O mundo social que Goffman re;rata no qual seria o motivo de os agentes, cuja monitorao reflexiva
ap~nas culturalmente especfico, mas ocupa-se apenas do tran- da conduta descrita com tanta sutileza, obedecerem s rotmas
sitono, no das formas institucionais duradouras que moldam que seguem? A pergunta poderia ser respondida, at certo ponto,
82
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
CONSCil:NCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 83
se fosse o caso de os indivduos retratados por Goffinan serem
representados, de maneira voluntarista, como agentes cnicos empenhou mais do que ningum em elucidar, dificilmente pode
que se adaptam a determinadas circunstncias sociais de modo ser exagerada". Assim, os lingistas tm procurado, :om mmta
puramente calculado e ttico. Mas, embora muitos tenham in- freqncia, analisar problemas semnticos ou em f\mao da com-
terpretado Goffinan dessa maneira, no essa a principal im- petncia lingstica "interna" de locuto~es md1v1duaJs, ~u exa-
plicao que desejo extrair do terreno de estudo que ele inau- minando as propriedades de atos 1solado~ da fala, mas o fecha-
gurou. A nfase sobre a prevalncia do tato em encontros so- mento de significado" das terminologias polivalentes da lm-
ciais, a reparao de tenses no tecido social e a manuteno guagem cotidiana realizado no discurso s pode serapreend1do
da "confiana" sugerem, sobretudo, uma preocupao predo- se estudarmos a ordenao contextual de conversas mte1ras.
mmante com a proteo da continuidade social, com os meca- As reunies podem ter uma forma muito imprecisa e tran-
nismos ntimos da reproduo social. sitria, como a de uma troca fugaz de "olhares amistosps" ou
Goffinan desenvolve uma tipologia dos contornos de inte- de saudaes num corredor. Aos contextos mais formaliza~os
rao, e eu empregarei muitos de seus conceitos, modifican- em que ocorrem ,reunies pode ser dado o nop1e. d.e ocasw:s
do-os um pouco, no que se segue. A gama de conceitos pode ser sociais. Estas envolvem uma plurahdade de mdlVlduos. Sao
apresentada assim: tipicamente limitadas com bastante nitidez no tempo e no espa-
o, e empregam, com freqncJa, formas espec1a1s de eqmpa-
[co-presena]
reunies
mento fixo: disposies formalizadas de mesas e cade1ras etc.
ocasies sociais Uma ocasio social propicia o "contexto social estruturador"
interao no-focalizada (expresso de Goffinan) em que muitas reunies "so susce~
interao focalizada:
encontros {envolvimentos face a face) veis de se formar, dissolver e re-formar, enquanto .um padrao
rotinas (episdios)
de conduta tende a ser reconhecido como o apropnado e (fre-
qentemente) o oficial ou propositado"'". Toda uma variedade
As reunies referem-se a agrupamentos de pessoas, com-
preendendo duas ou mais, em contextos de co-presena. Por de aspectos rotinizados da vida diria, como o d1a de trabalho
"contexto" (Goffinan prefere o termo "situao") entendo aque- numa fbrica ou escritrio, faz parte desse gnero. Mas tam-
las "faixas" de tempo-espao no mbito das quais as reunies bm existem muitas ocasies sociais mais irregulares, mclum-
ocorrem. Quem quer que ingresse nessa faixa de tempo-espao do festas, bailes, eventos esportivos e uma grande diversidade
to:na-se "disponvel" para entrar na reunio ou pode at for- de outros exemplos. Obviamente, um setor do espao fis1co
ma-la, se ela for de carter didtico. As reunies pressupem pode simultaneamente ser o local de diversas ocas1es ~ocJaJs,
0 cada uma delas envolvendo mltiplas reunies. Mas e mmto
momtoramento reflexivo mtuo da conduta na, e atravs da,
co-presena. A contextualidade das reunies vital, de maneira mais freqente a existncia de "uma ocasio socia! 'predomJ-
muito ntima e integral, para tais processos de monitorao. O nante" normativamente sancionada qual outras estao suposta-
contexto inclui o ambiente fisico de interao, mas no mera- mente subordinadas num determinado setor do tempo-espao.
mente algo "em que" a interao ocorre (ver pp. 138-40). Ao As caractersticas contextuais de reunies, quer estas ocor-
constiturem a comunicao, os atores apiam-se rotineira- ram ou no em ocasies soci~is, podem ser divididas em duas
mente em aspectos do contexto, incluindo a ordem temporal de formas principais. A interao no focalizada refere-se a !?dos
~estoeconv~rsao. A importncia disso para a formulao do aqueles gestos e sinais que podem ser comunicados entre mdJ-
s1gmficado em gestos e na conversao, como Garfinkel se vduos simplesmente por causa de sua co-presena num con-
texto especfico. Nesse caso, as propriedades fisicas do corpo e
84
A CONSTITUIJO DA SOCIEDADE CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 85
o alcance limitado do posicionamento da face constituem im- do corpo quanto da manuteno ou regras ou convenes. Em
portantes restries. A conscincia generalizada da presena terceiro lugar, os encontros so sustentados, sobretudo, pela
de outros por parte dos atores pode variar sutilmente numa
fala, pela conversao cotidiana. Na anlise da comunicao de
vasta extenso espacial, incluindo at os que esto atrs deles. significado em interao, mediante o uso de esquemas mter-
~as tais "sugest?es. do c~rpo" so muito difusas em compara- pretativos, o fenmeno da fala tem de ser cons1derado com mm-
~o com as poss!Ve!s, e sao cromcaJnente utilizadas na intera- ta seriedade, porquanto est constitutivaJnente envolv1do em en-
ao face a face. A mterao focalizada, por seu turno ocorre contros. Em ltimo, deve ser examinada a organizao contex-
quando dois ou mais indivduos coordenam suas ati~idades tual dos encontros, uma vez que a mobilizao de tempo-espao
med1ante uma contnua interseo da expresso facial e da voz. o "fundamento" de todos os elementos acima. Empreenderei
Por mu~to que os participantes possaJn monitorar tudo 0 mais
esta ltima tarefa em termos de vrias noes bsicas, as de
que esta acontecendo na reunio mais vasta, a interao focali- "presena-disponibilidade", de "local" e a de relao de "ocul-
zada em alguma parte introduz uma divisria entre eles e todos taJnento/revelao". No examinarei estes ltimos trs concei-
os outros co-presentes. Uma unidade de interao focalizada tos no presente captulo; prefiro ocupar-me deles mais adiante.
um envolvimento face a face ou um encontro. Os encontros so
o fw condutor da interao social, a sucesso de envolvimentos
com outros ordenados no mbito do ciclo dirio de atividade. Serialidade
Embora Goffinan no inclua isso formalmente em seu esque-
ma de conceltos, penso ser mmto 1mportante enfatizar 0 fato de
Os encontros so fenmenos seqenciados, interpolados
que os encontros ocorrem tipicamente como rotinas. Isto
na serialidade da vida cotidiana e, no entanto, conferindo for-
que pelo ngulo do momento fugaz poderia parecer breve~ e
0
ma a essa mesma serialidade. As propriedades sistemticas de
trlVla!s permutas assume muito mais substncia quando visto
encontros podem ser atribudas a duas principais caractersti-
c?mo merente natureza interativa da vida social. A rotiniza- cas: abertura e encerramento, e alternncia. Examinarei breve-
ao de encontros de gr~de significao na medida em que mente cada uma delas. A dure da vida diria, tal como vivida
vmcula o encontro fugaz a reproduo social e, assim "fixi- por cada indivduo, um fluxo contnuo de atividade, somente
dez" aparente das instituies. '
interrompida (mas com regularidade) pela relallva pass!Vldade
_ Defini a integrao social como sistemidade em circuns- do sono. A dure da atividade pode ser "parentetizada"ou "con-
tncms de co-presena. Vrios fenmenos se propem como os
ceptualmente segmentada", como diz Schl!tz, por um momento
mais lmed!ataJnente relevantes para a constituio da integrao reflexivo de ateno por parte do sujeito. E isso o que acontece
soc1al a~s1m def!mda. Em pnmelfo lugar, a fim de se apreender quando algum solicitado por um outro a fornecer "uma ra-
a conexao dos encontros com a reproduo social estendendo- zo" ou "razo" para, ou de algum modo explicar, certas carac-
se ao longo do tempo e do espao, cumpre destacar como os tersticas de sua atividade. Mas a dure da vida cotidiana tam-
en.contros so formados e reformados na dure da existncia bm "parentetizada" pela abertura e pelo encerraJnento de en-
d1ana. Em segundo lugar, devemos procurar identificar os contros. Nas palavras de Goffinan, "pode-se falar, pois; de abrir
pnnc1pa1s mecanismos da dualidade da estrutura por meio dos
e fechar parnteses temporais e de demarcar parnteses espa-
qua2s os encontros esto organizados em- e atravs de_ inter-
ciais"". Aficionado como do uso de metforas e analogias
seoes da consc1ncia prtica e da conscincia discursiva. Isso, dramatrgicas, Goffinan fornece como exemplo os expedientes
por sua vez, tem de ser explicado em termos tanto do controle
empregados na abertura e encerraJnento de espetculos tea-
86
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE CONSC!NC!A. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 87
trais. Para assinalar o incio de uma pea teatral, soa uma cam- que intrinsecamente significativa- como. um ~odeio s?bre o
painha, as luzes apagam-se e o pano de boca sobe. Na conclu- al so marcadas as transformaes para divertimento, smm~a
so, as luzes do auditrio acendem de novo enquanto o pano cai. ~~o, experimento, repetio, sonho, fantasia, ritual, de~onstraa~o,
A maioria das ocasies sociais apresenta algum tipo de expe- anlise e caridade. Essas sombras vvidas de acontec~mentos sao
diente para indicao formal de abertura e encerramento- uma ajustadas adequadamente a~ ~undo ~m curso,_ n:a~ TI ~0 do modo
caracterstica de ocasies rituais tanto em culturas tradicionais estreito que se verifica na atividade literal, ordmana.5
quanto na grande variedade de ocasies sociais mais seculares
que caracterizam as sociedades contemporneas. A parenteti- A maioria dos encontros que compreendem a serialidade
zao de .cerimnias de iniciao, por exemplo, assinala tipica- da vida social tem lugar ou fora (no tempo-espa~o) ou contra o
mente uma mudana dramtica na forma de conduta dentro do pano de fundo das reunies observadas em ocaswes soct~!S.Os
quadro da ocasio -indicando os marcadores, por assim dizer, envolvimentos face a face em muitos desses contextos ~ao tm-
uma transferncia do profano para o sagrado. Caillois demons- 1. m cechamentos claros que eliminem toda a
ptca.. mteraao
- com fl
trou isso em relao aos paralelos entre as esferas da religio e no-participantes. Em tais circunstncias, a mo!utoraao re_ e-
do "drama", bem como das influncias diretamente histricas xiva do corpo, do gesto e do posiciOnamento e caractensttca-
exercidas sobre essas esferas50 mente usada para produzir um "fechamento convenciOnal do
Pode-se arriscar a conjetura de que os parnteses tendem a envolvimento"52. Quer dizer, wna "barreira" normanvamente sa~
ser considerados pelos atores cotidianos particularmente im- cionada separa os envolvidos no encontro dos outros que estao
portantes quando as atividades que ocorrem durante o encon- co-presentes. um trabalho cooperattvo, no qual os partl~tpan
tro, ou numa ocasio social, so tratadas pelas partes envolvi- tes no envolvimento face a face e os ctrcunstantes- frequente-
das como particularmente divergentes das expectativas nor- mente envolvidos, claro, em seus prpri~~ comp~omiss~s ,~om
mais da vida cotidiana. Goffinan d o seguinte exemplo: para outros grupos- mantm uma espcie de matenao cortes em
fazer um exame mdico, ou para servir de modelo numa aula relao uns aos outros. Goffinan indica vrios modos como
de arte, o indivduo no costuma se desnudar ou tornar a se ves- isso pode ser realizado e como pode serdesloc~do. Como em
tir na presena dos outros. O ato de se despir e de se vestir, em t d as reas de mtua monitorao da mteraao, existem ca-
particular, permite que o corpo seja subitamente exposto e es- r~c;:risticasde extraordinria complexidade at mesmo na ma-
condido, marcando assim as fronteiras do episdio e transmi- nifestao de "inateno". Assim, espera-se ger~lmente dos
tindo a mensagem de que as aes esto claramente separadas circunstantes que no s no explorem uma sttuaao de proxi-
de conota~es sexuais ou outras que, de outro modo, poderiam midade de presena, por meio da qual podenam acompanhar o
ser-lhes athbtiidas. Isso faz parte do que Goffinan chama de que est acontecendo em outros envolvimentos !ace a face,
"fixao do tom" dos encontros e sugere uma estreita conexo mas que tambm demonstrem ativamente a matenao. Isso pode
com as discusses de Wittgenstein sobre o entrelaamento de blemtico. Pois se a inateno for excesstvamente estu-
formas de vida. A ocorrncia de encontros, assinalados e dota- ~:~~r~ efeito poder sugerir que o indivduo estar, de fato,
dos de um "matiz" ou ethos social definido, leva em conta as bisbilhotando. ,
transformaes de uma multiplicidade de episdios em "tipos" possvel todo tipo de complicao de~ses fenomenos.
divergentes.
Em muitas circunstncias um indivduo podera estar mt~ressa
do em escutar o contedo de um encontro e, para tanto, stmular
Ns (e um nmero considervel de eles) temos a capacida- muito deliberadamente a inateno. Contudo, esse eomporta-
de e a inclinao para usar a atividade concreta, real -atividade menta corre o nsc. o de ser notado ' devido a um arttftctahsmo
88 A CONSTITU!A'O DA SOCIEDADE 89
CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS
de postura ou a uma srie de outros traos passveis de denun- e, por conseguinte, falar at mais alto do que o fariam em outras
ciar o que est acontecendo. No se deve interpretar os comen- circunstncias.
trios acima como uma sugesto (o que muitos intrpretes de Os encontros envolvem "abrir espaos", no que se refere
Goffinan so propensos a fazer) de que a maioria das comple- tanto posio dos corpos em relao um ao outro, dentro e
xidades maravilhosamente sutis da interao so estudadas ou fora da regio do envolvimento face a face, quanto ao espaa-
cinicamente manipulativas. A situao justamente a oposta. mento serial das contribuies para o encontro, em termos de
O impressionante nas habilidades de interao exibidas pelos serialidade ou alternncia. A abertura de espaos col~borallva
atores na produo e reproduo de encontros seu embasa- nnm local obviamente relevante para a segment~ao de en-
mento na conscincia prtica. Inerente estruturao de en- contros (e, como tentarei indicar mats admnte, esta s~!el~~ ao
contros o tato e no o cinismo. Embora o contedo do que que Hgerstrand chama de "restries d:' acoplamento e res-
tido como "prova de tato" possa variar imensamente, a impor- tries de acondicionamento")._ As sanoesn?rmallvas ge~era
tncia do tato em sociedades ou culturas de resto muito dife- lizadas que influenciam a proximidade aceJtavel de mdJvJduos
rentes incontestvel. Acordo conceptuallatente entre partici- em lugares pblicos variam transculturalmente, tal como as que
pantes em contextos de interao, o tato parece ser o principal afetam os limites do contato corporal aceitvel entre pessoas
mecanismo a sustentar a "confiana" ou segurana ontolgica em diversos contextos". Mas o espaamento pode ser. efellva-
durante longos perodos de tempo-espao. O tato na sustenta- mente organizado somente dentro dos limites da facilidade de
o do fechamento do envolvimento convencional torna-se cla- comum.caao- na-o t-ao amplo ' a ponto de os partiCipantes
- terem
1
ramente acentuado em circunstncias que ameaam romper tal de gritar, nem to prximos que os traos da expressao facJa ,
encerramento. Assim, em espaos muito restritos, como os ele- que ajudam a monitorar a sinceridade e autentiCidade da fala,
vadores, virtualmente impossvel manter uma postura de no no possam ser observados. Os envolvimentos face a face, quan-
ouvir. Na sociedade anglo-americana, pelo menos, a tendncia do outros esto co-presentes, ocorrem quase sempre ~~m um
em tal situao de suspender a comunicao, com apenas, tal- certo desvio do corpo em relao aos que no.esto part:c!pando
no envolvimento, e a disposio dos corpos e tal que nao existe
vez, um comentrio ocasional que indica estar o encontro sus-
barreira fisica para a livre troca de olhares ou contato vJsu_al.
penso e no desfeito. Do mesmo modo, se trs pessoas esto
Isso pode ser dificil de conseguir em situaes de aglomeraao,
falando e nma interrompida para atender nm chamado telef-
nas quais h muito movimento - por exemplo, numa festa ou
nico, as outras no podem simular completa desateno e po-
nnm trem superlotado. Em tais contextos, pode ocorrer nm
dem prosseguir com uma espcie de conversao hesitante, ca-
certo relaxamento transitrio das sanes que ordmanamente
penga". Contextos de encontros como esses podem expressar
controlam a excessiva mobilidade dos membros do corpo. Uma
diretamente assimetrias de poder. Assim, se, digamos, dois in- pessoa pode, de maneira bem aceitvel, balanar o corpo nessa
divduos nnm elevador prosseguem em sua conversa, indiferen- situao, se ao mesmo tempo fica claro para os outros que o
tes ao ambiente de proximidade manifestamente estreita com faz com a finalidade de manter o contato ocular nnm envolvi-
outros passageiros, pode muito bem ser que eles assim de- mento em que o posicionamento dos outros ameaa bloquear a
monstrem queles que so seus subordinados ou inferiores sua viso. Tais movimentos podem ser executados de forma .ex~ge
indiferena manuteno de corts inateno num tal contex- rada, de fato, indicando assim aos outro_s que o ator esta cons-
to. Entretanto, podero, apesar de tudo, trair nma certa preocupa- cio de que esse movimento corporal sena geralmente conside-
o pelo desvio de uma norma que seria comumente observada rado inslito ou extravagante. A alternncia em encontros tem
90
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 91
sido muito estudada por autores de tendncia etnometodolgi-
um nibus, pode ser usado para demonstrar o aco~lame.nto
ca", cuja obra freqentemente considerada trivial, avaliao
mtuo de relaes espao-temporais de presena e ausencta.
essa deveras mope. A alternncia, contudo, tem suas razes nas
propriedades mais genricas do corpo humano e expressa, por . ,JOrmam um grupo na medida
Esses indivduos Isolados , fi
conseguinte, aspectos fundamentais da natureza da interao.
em que esto todos na mesma calada, a qual os pr?tege do tra elgo
Alm disso, ela uma caracterstica importante do carter se- ue cruza a praa em diversas direes, na medl~a. em que e es
rial da vida social, estando assim ligada ao carter geral da re- q - agrupados e m tomo do mesmo ponto de. .ombus etc.
estao 1 [... d]
produo social. Trata-se de uma forma de "restrio de aco- To dos ou quase todos, so trabalhadores e usuan~~ re_gu are~ _o
plamento", resultante do simples mas elementar fato de que o . ' de nibus conhecem os horrios e a frequencta d?s. em-
servio . d esmo ombus
principal meio de comunicao dos seres humanos em situa- bus dessa linha; e, por consegumte, aguar_ am o m d nde~
es de co-presena - a fala - um veculo de "ordem sim- di amos o das 7:49. Esse objeto, na medtda em que epe
ples". A conversa desenrola-se sintagmaticamente no fluxo da de~ (av~rias
e atrasos, acidentes), o alvo do interesse atual d;s-
dure da interao e, como apenas uma pessoa pode falar de cada ses indivdu~s. Mas esse interesse atual - uma vez que l~~aso:
. esmo bairro - remete a estruturas mms comp
vez para que o intuito comunicativo seja realizado, as contri- ~wmoom tr -
mais profundas de seu interesse geral: melhonas nos ansy~b
buies para os encontros so inevitavelmente seriais. Assi-
pblicos congelamento do preo das passagens etc. O ?n~. ~s
nale-se que o estudo emprico de conversas mostra que elas tm 1 'a uardam une-os sendo o interesse deles, como m lVI-
uma forma muito menos simtrica do que se poderia supor. A que e es g ' d r as o
duos que nessa man h tm assuntos a tratar na nve roz , .e, m
. tudo
conduo da alternncia raramente acontece de tal maneira que '1ato de ser o das 749 de interesse deles como usuarws,
d t
os participantes concluam suas frases. Verifica-se uma pletora est temporalizado: o viajante reconhece-se con:o. u~ re~l e;se
de fenmenos de hesitao; os locutores interrompem um ao (quer dizer, reporta-se aos cinco ou dez anos prevws e~r _e~ (:
outro no que esto dizendo, de modo que no existem divises o nibus toma-se caracterizado por seu eterno reto~o Jari~ e
claras assinalando quando a vez de cada um falar etc." realmente o mesmo O'n'bus com os mesmos motonsta e co ra-
A alternncia pode aplicar-se tanto serialidade de encon- dor) O objeto assume uma estrutura que supera sua pura ex~
tros quanto interao entre agentes dentro de encontros, e tncia inerte; como tal, dotado de um futuro e de ui? passa o
tambm estar estreitamente ligada a diferenciais de poder. To- passivos, e estes fazem-no apresent~-se aos p5~ssageuos como
um fragmento (insignificante) do destmo deles.
das as organizaes envolvem a coordenao da interao em
fluxos de relaes espao-temporais "canalizados" atravs de
contextos e locais regularizados (ver pp. 140 ss). Assim, o pro-
Fala, reflexividade
cesso de organizao de julgamentos na vida cotidiana do tri-
bunal tem um carter serial formalizado, em que um caso ou-
vido, e segmentado como uma ocasio social definida, enquanto As contribuies mais notveis de Goffman para o ente~
as partes envolvidas nos casos seguintes fazem fila na sala de dimento da sustentao e reproduo de encontros tr~t:ni~
espera adjacente. H inmeros exemplos semelhantes em so- relao entre o controle reflexivo do corpo -tsto e, a au o .
tora o reflexiva de gestos, movimentos e posturas corporais:-
ciedades de amplo distanciamento espao-temporal. Neste pon-
denaao mu' tua da interao atravs do tato e do
e a coar r respet-
do
to, a discusso da serialidade por Sartre tem uma conexo dire-
ta com as aparentes triviAlidades da alternncia coloquial. Ele to pelas necessidades e solicitaes de outros. A preva en~Ia
tato confiana ou segurana ontolgica, obtida e mantt a por
assinala que um exemplo banal de serialidade, a fila para tomar
um~ desconcertante gama de habilidades que os agentes exi-
92
A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 93
bem na produo e reproduo da interao. Tais habilidades A reocu ao com a aparncia manifesta, por exemplo, no
aliceram-se, primordialmente, no controle normativamente re-
gulado dos que poderiam parecer ser, ainda mais do que a alter-
p
esmero
c~m que um indivduo seleciona e combma lipos de
vesturio ou adornos em relao a. parliclpaa
- 0 em determma-
.
nncia, os mais insignificantes e minsculos detalhes do movi- dos contextos de al!v1 . "dade. Mas seria um grande eqmvoco
_ d
mento ou da expresso corporal. Isso facilmente demonstra- supor que esse esmero o modo prototpico de sus;entaao ~
do quando essas habilidades esto ausentes ou comprometidas, linguagem corporal. Mais bsica, mais co~pl7xa, e a momt~
genericamente, nos "doentes mentais", e transitoriamente nos
lapsos corporais e verbais.
rao crnica do arranjo da roupa, em relaao a postu':! cor
ral na presena de outros. Assim, os "pacientes n:entms po e
m
Para Goffman, a "doena mental", inclusive as mais srias se~tar-se descuidadamente, as roupas em desalmho e am~ssa
formas de "distrbio psictico", est exemplificada sobretudo das as mulheres podem no observar a expectativa gera nas
pela incapacidade, ou relutncia, de aceitar a diversidade de mi- socledades ocidentais de manter as pernas unidas ~u~do v~~;
nsculas (embora nada triviais) formas de monitorao do mo- tem saias e assim por diante. H uma diferena n am~
vimento e do gesto corporais, os quais constituem o ncleo entre os bomios ou vagabundos, que desprezam ou zom ;m
normativo da interao cotidiana. A loucura um agregado de das convenes da sociedade em suas formas de vestir e mo os
"impropriedades situacionais"'". O comportamento psictico di- de conduta, e os "doentes mentais". Isso porque ~s expectal!vas
verge da (ou colide ativamente com a) ordenao pblica de normativas em que se baseiam o controle e aparencla corp?ralS
relaes tempo-espao atravs do corpo e seus veculos, por meio no dizem respeito simplesmente aos adornos ou aos p~am~
dos quais os seres humanos "se entendem mutuamente" em tros erais do comportamento motor, mas precisame~te a espe,:
circunstncias de co-presena. O "doente mental" no se ajusta . de
cte g "contra Ie sts
. t ema't"co"
1 que simultaneamente sustenta
ao extremamente firme (e contnuo) controle corporal exigido e demonstra agncia. , . .
de "indivduos normais"; ele no respeita as complexidades das O fato de essa automonitorao cromca ser _necessarm e
frmulas que regem a formao, manuteno e quebra ou sus- denunciado pela importncia difundida das "regmes poste~o
penso de encontros nem contribui para as mltiplas formas de res" - observada em contextos variveis em todas as socte ;-
tato que preservam a "confiana"". Raramente se espera que os des- nas quais o controle da postura corporal, dos ge~tos e o
indivduos estejam "apenas" co-presentes em reunies, e nunca ', . ode ser num certo grau, relaxado. Mas ate mesmo
lhes permitido atuar desse modo em encontros. A monitora- ~~::::~~s~ sozinho um indivduo pode manter a apres~n~abih
o reflexiva da ao, em contextos de co-presena, exige uma dade pois algum que seja inadvertidamente surpreen I o em
espcie de "vigilncia controlada": na expresso de Goffinan, "des~prumo" revela aos outros certos aspectos do self_ qu~ tal-
os atores tm de "exibir presena". Isso exatamente o que no vez s sejam revelados em tais momentos". A questao,_e_que
fazem muitos "pacientes mentais" - desde aqueles em estado . - de "ser visto como um agente
manter a cond tao . capaz e m-
de evidente estupor catatnico at os que se movimentam so- trnseca qui)o que a agncia , e que OS mot.IVOS q~e p:o~~~
mente de modo mecnico, como se fossem impelidos por algu- vem e reforam essa conexo como merente a r~pr~ uao
ma fora, em vez de serem agentes humanos comuns 60 prticas sociais so os mesmos que ordenam alr?pna rep;~~~
A exibio de presena assume formas engenhosamente o. O carter fortemente sancionado dess_es .enomenos e -
deliberadas, mas est indiscutivelmente exemplificada, em pri- tacado com nitidez nas segumtes observaoes.
meiro lugar, na conscincia prtica. Considerem-se a aparncia
A linguagem corporal, portanto, discu!so conve~cion~li
pessoal e as marcas visveis de vesturio e adornos corporais.
zado. Devemos ver que , alm disso, normativo. Ou SeJa, extste
94
t
;
A CONSTJTUIA"O DA SOCIEDADE CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 95
tipicamente urna obrigao de transmitir certa informao quan-
d~ na presena de outros e outra de no transmitir outras impres- atividades em tomo de solues heterodoxas para perguntas
soes. [... ] Embor~ um indivduo possa parar de falar, ele no pode como "Em que sentido sou uma pessoa?", "O mundo s existe
parar de cornumcar atravs da linguagem do corpo. [... ] Para- na medida em que eu o percebo?" etc." Mas a maioria das "ati-
doxal~ente, o modo como ~le pode dar o mnimo de informao vidades experimentais" do louco relacionam-se, de modo sig-
sobr~ SI mesmo - embora Isso ainda seja aprecivel - consiste nificativo, com as disposies e as sanes normativas associa-
em aJustar-se e atuar como se espera que as pessoas de seu gne- das s complexidades do controle corporal nas imediaes dos
ro atuem. 62
encontros. Os "experimentos com a confiana" de Garfinkel
duplicam alguns dos sentimentos dissonantes de inquietao
Muitos "pacientes mentais" desprezam ou tm dificuldade que os indivduos "normais" vivenciam quando as rotmas da
em adotar as normas associadas abertura e encerramento de vida diria so questionadas 64
encon~_ros. Assim, uma pessoa na enfermaria de um hospital Muitas dessas consideraes aplicam-se fala como o ve-
psiqmatnco pode reter ~dos enfermeiros num encontro, por culo discursivo do propsito comunicativo em contextos de co-
mais que o enfermeiro de mdiCaes de que deseja afastar-se. presena. O exame de "gritos de reao" (formas de elocuo
O paciente pode perseguir o enfermeiro de perto, por mais de- que no so fala) pode proporcionar uma transio apropnada
pressa que este caminhe, e at tentar acompanh-lo ao transpor para o estudo da fala. Tais gritos demonstram uma vez mais que
a porta na extremidade da enfermaria, cujo regime de isola- as caracteristicas aparentemente triviais e "espontneas" da con-
mento. Nesse ponto, o enfermeiro poder ter de impedir fisica- duta humana so, na verdade, rigorosa e normativamente orde-
mente o. paciente de agarr-lo e segui-lo talvez escapando com nadas. Os gritos de reao transgridem as sanes normativas
energm apreenso do outro. Tais eventos, caracteristicos da vida contra no se falar sozinho em pblico. Considera-se "Upa!"".
col!dmna nas enfermarias, tendem a contradizer 0 pressuposto Poderamos ter "Upa!" como puro reflexo, uma resposta mec-
de comumdade geral de interesse que a administrao deseja nica como uma piscada de olhos quando algum aproxima brus-
ordmanamente apresentar. O precipitado afastamento final do camente a mo do rosto de outrem. Mas essa reao aparente-
e~f~rmeiro exemplifica circunstncias que, no mundo exterior, mente involuntria presta-se a uma detalhada anlise em termos
so tem probabilidade de ocorrer quando o indivduo que tenta de ao e do corpo. Quando algum exclama "Upa!" ao deixar
desvencilhar;se nos mesmos moldes est demonstrando rejeio cair ou ao derrubar alguma coisa, poderia parecer, primeira
a um forte vmculo moral -por exemplo, uma relao de amor
vista, que o som anuncia uma perda de controle, atraindo assim
- reivmdica~o pel? perseguidor. Obviamente, uma implicao a ateno para uma inferncia indesejada, uma perturbao nas
co~o essa nao esta necessariamente ausente no "paciente men- formas rotineiras de controle que indicam a ao reflexivamen-
tal da enfermaria do hospital psiquitrico. De fato, muitos ele-
te monitorada. Na verdade, a exclamao mostra a outros que a
n:entos aparentemente bizarros de encontros entre 0 indivduo
ocorrncia em questo um mero acidente, pelo qual o indiv-
sao e o louco parecem representar "experimentos" que 0 lti-
duo no pode ser responsabilizado. Ela usada pelo agente
mo executa nos quadros de referncia usuais dos encontros.
para indicar que o lapso to-somente isso, um evento momen-
Como diz R. D. Lamg, os "esquizofrnicos" talvez sejam apro-
tneo e contingente, e no a manifestao de uma incompetn-
pr;adamente considerados aqueles que, no nvel da conscincia
cia mais generalizada ou de algum intento opaco. Mas por trs
pral!c~ e em sua co~duta real, encaram seriamente algumas das
disso h tambm uma srie de outras sutis gradaes e possibi-
questoes que os f!losofos formulam hipoteticamente na solido
lidades. A exclamao usada- e sabe-se disso- somente em si-
de seus estudos. Eles preocupam-se realmente e constroem suas
tuaes de uma falha de somenos importncia, no naquelas de
96
A CONST!TUIA-0 DA SOCIEDADE CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 97
grave calamidade Por c
diata que possa se~, ela d~:~~~~~~J~~;'ais espo_?tnea e ime- que indica que as conversaes so episdios com comeo e
phcaes da ocorrncia sbita . . o e atenao para as Im- fim no tempo-espao. As normas da fala dizem respeito no s
que sobrepuja o que por isso e~i~~~~ca, pois, competncia total ao que dito, a forma sinttica e semntica das elocues, mas
Mas h mais "Upa'" p d . como um Simples deshze. tambm s ocasies rotinizadas da fala. As conversaes, ou uni-
o e ser mterpretad . dades de fala, envolvem dispositivos padronizados de abertura
aos outros. As casualidades sem o como um aviso
presena, e aconselhvel que o:'~e ocorrem num milieu de co- e encerramento, assim como dispositivos para proteger e exibir
cuidado. Quando algum sofr utros nas VIZinhanas tomem as credenciais que do aos locutores o direito de contribuir para
exclamao pode partir s v e umdacidente de pouca monta, a o dilogo. O prprio termo "parentetizar" representa uma inser-
indivduo que o sofreu ,E! ezes, I e um participante e no do o estilizada de fronteiras na escrita. Permitam-me deixar com
transmitindo ao mesm~ te~ s~aa ta vez como uma advertncia, Goffman a ltima palavra no parntese que esta seo consti-
ser tratado pelo observad p garantia de que o deshze no tui. O que fala, do ponto de vista da interao? " um exem-
petncia do outro como :;e~~~o algo q~e compromete a com- plo daquele arranjo pelo qual os indivduos se juntam e alimen-
mente de um som breve e , "d r~ponsavel. Trata-se normal- tam assuntos que exigem uma ateno ratificada, conjunta e
"u" poder ser mais prolo~i'~d~- A as, em ~~~mas situaes, o corrente, exigncia que os instala e os rene numa espcie de
o som para cobrir parte de uma ;ar::'m, a guem pode ampliar mundo mental e intersubjetivo."67
que um momento particularmente ar a ou empreendimento em
do para que sua execuo seja coro~~~a~~ ~~~e
pode emitir um prolongado "U a'" d
gr supera:
. . u um pai Posicionamento
pequeno, jogando-o e apanha:d~-oquan o bnnca com o filho
cobrir a fase em que a crian a no ar, o som serve para Conforme enfatizei, os sistemas sociais esto organizados
tranqilizando a e ao pode sentrr uma perda de controle como prticas sociais regularizadas, mantidas em encontros
. - , mesmo tempo ajud d .'
htar sua compreenso crescent d , . an o-a ta 1vez a facJ- que se dispersam no tempo-espao. Entretanto, os atores cuja
e os gntos de resposta'" conduta constitui essas prticas esto "posicionados". Todos os
Resulta, portanto qu I ,
!ante da fala quanto s~ oe essa exc amao no est to dis- atores esto posicionados ou "situados" no tempo-espao, viven-
participa exatamente da~u~l:nc::~~~~~~~cia!~ente, j que :la do ao longo do que Hgerstrand chama de seus percursos espa-
ocorrendo com prticas o qual wtt Ico. a comumcaao, o-temporais, e tambm no plano relaciona!, como a prpria
fundamento do us ]" , , I genstem Identificou como expresso "posio social" sugere. Os sistemas sociais s exis-
o mguagem A luz d d" -
neste captulo, deve ficar clar~ u a Iscussao precedente te na- e atravs da - continuidade de prticas sociais, esvain-
guagem ordinn"a - , " q e a contextuahdade da lin- do-se no tempo. Mas algumas de suas propriedades estruturais
nao e um problem , f:
nem para a anlise filosf A a para alantes leigos so bem caracterizadas como relaes "posio-prtica"'". As
como a da postura corpora!I~a. ~ontextuahdade da fala, tal posies sociais so constitudas estruturalmente como inter-
sobre a qual tais fenmeno' ~ ges o ~do movimento, a base sees especficas de significao, dominao e legitimao
que se estendem no tem o~esao co or ena? os como encontros que se relacionam com a tipificao dos agentes. Uma posio
intrnseca de quase todops spao, Falar e uma caracterstica social envolve a especificao de urna "identidade" definida nu-
os encontros e tamb , ma rede de relaes sociais, sendo essa identidade, porm, uma
semelhanas de forma sistmica. A . em apresenta
mente como conversao "C ~ai~ mamfesta-se usual- "categoria" qual uma certa gama de sanes normativas
. onversaao admite um plural, o concernente.
98
A CONSTITU!A'o DA SOCIEDADE
CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 99
Desde Linton, o conceito de posio social
comumente associado ao de , . passou a ser mentar da estruturao de encontros. Ele envolve aqui muitas e
muito m . .d papel, e este ultimo tem recebido sutis modalidades de movimento corporal e gesto, assim como
ais consi eraao e anlise do ue o . . 69 -
pretendo recapitular essa discusso q pnmeiro . Nao o movimento mais geral do corpo atravs de setores regionais
mas reservas acerca da no o d , mas apenas enfatizar algu- de rotinas dirias. O posicionamento de atores nas regies de
nado com d d e papel. O conceito est relacio- seus cursos espao-temporais cotidianos , evidentemente, seu
dos quais OIS pontos e VIsta aparentemente opostos, cada um posicionamento simultneo no mbito da regionalizao mais
provoca em mim certo constrangimento U ,
Parsons, em CUJa teoria o papel fundame t I . m e o de ampla de totalidades sociais e dentro de sistemas intersociais
ligao entre m f - . n a como o ponto de cujo alcance de difuso converge com a distribuio geopolti-
Essa vers d o Ivaao, expectativas nonnativas e "valores" ca dos sistemas sociais em escala global. A importncia do po-
teorema p~rsoon~:oceditaoddee papd(!I est por demais vinculada a; sicionamento nesse sentido muito rudimentar est estreitamente
pen enc1a da mte
relao ao "consenso de valor" . ~raao social em ligada, como bvio, ao nvel de distanciamento espao-tem-
ponto de vista dramatrgico defe:~i~er aceitavel. O outro o poral das totalidades sociais. Naquelas sociedades em que a
qual voltaremos a falar no rximo o p_or Goffman, sobre o integrao social e a de sistema so mais ou menos equivalen-
aqui o limite de suas idias ~ d capitulo: pois atmgimos tes, o posicionamento est apenas tenuemente graduado. Mas
recer antagnicas . s. uas concepoes poderiam pa- nas sociedades contemporneas os indivduos so posiciona-
bem definida. A~b:a~~:~ reahdadf:e,. possuem. uma afinidade dos numa gama cada vez mais ampla de zonas - em lares, lo-
.. . em a en atizar o carater "dado" d cais de trabalho, bairros, cidades, naes-Estados e um sistema
papeis, servmdo assim para expressar . os
trutura caracterstico de tantas , ~ dualismo de ao e es- mundial -, todas elas apresentando caractersticas de integra-
est escrito o palco montad areas teona social. O roteiro o de sistema que relacionam de fonna crescente os detalhes
que podem' os papis prep::~~:tores desempenban.'_ o melhor secundrios da vida cotidiana com os fenmenos sociais de ex-
pontos de vista no significa presc p~r eles: A reJeiao de tais tenso tempo-espao macia.
to de papel, mas implica aceitar ,I,n Ir Inteiramente do concei- O posicionamento nos cursos espao-temporais da vida
0
como idiam pOSICIOnamento" dos atores diria, para todos os indivduos, tambm o posicionamento den-
fonnulao q~~s ~~~~c7~umte.aParoba fms de definio, adotarei a tro do "ciclo vital" ou curso vital. A fonnao de um "eu" tal-
ra antenor Uma p -
CIa1pode ser considerada uma "ide f d d . . " OSIao so- vez seja baseada no narcisismo original de uma "fase de espe-
uma certa gama (um tanto difusa:: I a e social portadora de lho" no desenvolvimento da personalidade. A criana fonna a
rogativas e obrigaes que o at ente e_specificada) de prer- capacidade de tornar-se um agente reflexivo mediante o posi-
tidade (ou a quem "I.nc b ,?r, ao qual e confenda essa iden- cionamento do corpo em relao sua imagem. A prpria co-
um e essa pos ) d
executar: essas prerrogativas e ob . - Iao , po e ativar ou notao do "eu" como um deslocador relaciona necessariamen-
cries de papel associadas a essa ~s~~~~~o constituem as pres- te o se/f com o posicionamento dentro da serialidade de discur-
O termo "p - " so e ao. O posicionamento ao longo do curso vital est, claro,
to", o que d ao ~~I:doe~phca-se_mais como "posicionamen- sempre intimamente relacionado com a categorizao da iden-
de significados. Osgatores e~~:~~ao de explorar um rico filo tidade social. "Infncia" e "idade adulta", entre algumas outras
o aos trs aspectos da temporali~d>re poSICIOnados em reJa- fonnas possveis de graduao etria, sempre combinam crit-
construda a teoria da estrutura o O e em. torno dos quais est rios biolgicos e sociais de envelhecimento. O posicionamento
tes em circunstncias d - . P?SICIOnamento dos agen- diferencial no curso vital a mais importante condio restriti-
e co presena e uma caracteristica ele- va influenciando a importncia fundamental da famlia na con-
100
A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE
CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 101
jugao de reproduo fisica social. Uma sociedade humana
te, a importncia da obra de Goffman para a teoria da estrutura-
em que todos os membros nascessem como uma nica coorte
o. Toda interao social uma interao situada- ~Ituada no
etria seria impossvel, uma vez que o beb humano tem um
espao e no tempo. Pode ser entendida como a ocorrencia me-
perodo to longo de dependncia mais ou menos completa da
guiar mais rotinizada de encontros, esvamdo-se no tempo e no
aJuda de seus familiares mais velhos".
espao, e no obstante reconstituda constantemente em dife-
Mas a interseo entre essas formas de posicionamento e
rentes reas do tempo-espao. As caractersticas regulares ou
a assumida na longue dure das instituies que cria a estrutura
rotineiras de encontros, tanto no tempo quanto no espao, re-
bsica global do posicionamento social. Somente no contexto
presentam caractersticas institucionalizadas de ~istemas sociais.
dessa interseo, dentro de prticas institucionalizadas, podem
A rotina funda-se na tradio, costume ou habito, mas e um
ser adequadamente apreendidos os modos de posicionamento
grave erro supor que esses fenmenos no precisam de expli-
espao-temporal, em relao dualidade da estrutura. Parece
cao, que so simplesmente formas repetitivas de comporta-
que em todas as sociedades os critrios mais abrangentes de
mento executadas "sem pensar". Pelo contrrio, como Goffman
a~bmo de identidade social so a idade (ou faixa etria) e 0 (juntamente com a etnometodologia) ajudou a dem.onstrar, o
genero. Mas embora seJa comum na literatura sociolgica falar
carter rotinizado da maior parte da atlVldade social e algo que
de papis prprios da idade, papis prprios do gnero etc., de
tem de ser continuamente "trabalhado" por aqueles que a ali-
um modo genrico, no seguirei esse uso. A identidade social
mentam em sua conduta no dia-a-dia. Uma das mais gritantes
conferida por idade ou gnero - e outras caractersticas supos-
lacunas nos escritos de Goffman a ausncia de uma descrio
tamente "atributivas", como a pigmentao da pele - tende a
da motivao. Nas sees precedentes, procurei remediar isso
ser o foco de tantos aspectos da conduta que empregar o termo
sugerindo que confiana e tato, como propriedades bsicas que
"papel" para descrev-los enganador e superficial". A noo
os participantes levam para os encontros, podem ser mterpr~ta
de papel, conforme foi sublinhado por inmeros crticos de seu
dos em termos da relao entre um sistema de segurana basi-
empre~o generalizado nas cincias sociais, s possui alguma
ca a manuteno (na prxis) de um senso de segurana ontol-
precisao conceptual se aplicada em contextos de interao so-
Cial, nos quais esto formulados com relativa clareza os direi-
gi~a, e a natureza rotineira da reproduo social que os agentes
habilidosamente organizam. A monitorao do corpo, o con-
t~s e obrigaes normativos associados a uma identidade espe-
trole e uso do rosto no face work, eis os fatores fundamentais
Cifica. Como suas ongens dramatrgicas indicam, vlido
para a integrao social no tempo e no espao.
falar de papel somente quando existem cenrios estabelecidos
de primordial importncia sublinhar o fato de que uma
de interao, nos quais a definio normativa de modos "espe-
teoria da rotina no tem de ser considerada igual a uma teona
rados" de conduta fortemente pronunciada. Tais cenrios ou
da estabilidade social. A preocupao da teoria da estruturao
ambientes de interao so sempre virtualmente dotados de um
com a "ordem" como a transcendncia do tempo e do espao
local ou tipo de local especfico, no qual ocorrem encontros re-
nas relaes sociais humanas; a rotinizao tem um papel
gularizados em condies de co-presena". Cenrios desse
essencial na explicao de como isso ocorre. A rotma persiste
tipo tendem a ser associados a um crculo mais delineado e mais
atravs da mudana social at a de tipo superlativamente dra-
fechado de relaes do que se verifica em sistemas sociais co-
mo um todo. mtico, mesmo que, evidentemente, alguns aspectos de rotinas
tidos como certos possam ficar comprometidos. Os processos
O "posicionamento" atinge o que chamarei de as contex-
de revoluo, por exemplo, sem dvida perturbam habitual-
tualidades da interao e permite-nos compreender, diretamen-
mente as atividades cotidianas de multides de pessoas que so
"
I
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A CONST!TU!A'o DA SOCIEDADE CONSCitNCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 103
envolvidas pelo fervor da revolta ou so as vtimas infelizes de cunstncias e situaes, de modo a poderem responder da ma-
eventos sociais em cuja deflagrao no participaram. Mas
neira apropriada a tudo que "esteja acontecendo". Algum que
naquelas circunstncias em que o tecido da vida cotidiana
descobre que o que est acontecendo num determmado tempo
frontalmente atacado e sistematicamente deformado - como
e lugar , digamos, uma festa poder adotar uma conduta ~o
nos campos de concentrao - que o poder da rotina sofre uma
tipo conveniente, mesmo que alguns aspectos dos contextos nao
quebra substancial. Mas at mesmo nesses casos, como Bet-
lhe sejam familiares. A maior parte da obra de Goffrnan trata
telheim demonstra to bem, as rotinas, incluindo as abomin-
das regras que permitem a realizao de transies entre estru-
veis, acabam sendo restabeleci das.
turas primrias e secundrias. Assim, as "chaves" e.~ transfor-
esclarecedor ver as regras implcitas em encontros maes so as frmulas por meio das quais uma atlVldade que
com,? SJoffm~n suger_e, agrupadas em estruturas ou "esque~ j significativa numa estrutura primria recebe um Sl,~mfiCa
mas . E possivel considerar que a estruturao fornece a orde-
do numa secundria". Por exemplo, uma luta pode ser bnnca-
nao de atividad.es e significados por meio dos quais a segu-
deira" um comentrio aparentemente srio, uma "piada". Mas
rana ontologica e mantida no desempenho das rotinas dirias.
exata~ente o mesmo tipo de anlise poderia ser feito para indi-
As estruturas so conjuntos de regras que ajudam a constituir e car as regras envolvidas em transies entre diferentes estrutu-
regular as atividades, definindo-as como de uma certa espcie
ras primrias.
e SUJ~Itas a uma ?eterminada gama de sanes. Sempre que os
No seria pertinente continuar detalhando neste contexto
mdlVIduos se reunem num contexto especfico, defrontam-se
a anlise de Goffman da estruturao. Em vez disso, considera-
(e, na grande maioria das circunstncias, respondem sem a
rei brevemente o significado que a formulao discursiva de
menor dificuldade) com a pergunta: "O que est acontecendo
regra pode ter, recorrendo a um trabalho diferente, o de Wieder,
aqui?" E improvvel que essa pergunta admita uma resposta
sobre "dar o cdigo"". A pesquisa de Wieder descreve os re-
simples, VIsto que em todas as situaes sociais pode haver
sultados de um estudo de observao participante numa unida-
mmtas cmsas "ac:_ontecendo" simultaneamente. Mas os partici-
de residencial para reabilitao de prisioneiros em regime de li-
pa?tes da mteraao a formulam caracteristicamente no nvel da
berdade condicional. Os reclusos falaram da existncia de regras
pratica, onentando sua conduta para a dos outros. Ou, se a for-
de conduta a que chamavam de "cdigo". O cdigo era explici-
mulam d!scufS!vamente, em relao a U1U aspecto particular
tamente verbalizado, mas, claro, no tinha a formalizao es-
da Situaao que parece intrigante ou perturbador. A estruturao,
crita dado ser estabelecido e coordenado pelos presos, no
con;,o const~~t!Va de encontros (e limitada por estes), incute
U1U sentido as atividades em que os participantes se envolvem
pelo~ funcionrios. Ao que parece, nenhum recluso podia reci-
tar todas as mximas que compunham o cdigo, mas todos eram
~,"nto ~~ra eles quanto para outros. Isso inclui a compreens~ capazes de mencionar algumas, e discutia-se o cdigo com fre-
literal de even~os, mas tambm os critrios pelos quais se expli- - "dd
qncia. Era constitudo por regras como: nao e urar,
ca que o que esta acontecendo hU!Uor, recreao, teatro etc.
(denunciar outros reclusos aos funcionrios); no admitir culpa
As estruturas primrias da atividade diria podem ser vis-
ou confessar a responsabilidade por um ato defimdo como Ile-
tas como aquelas que geram linguagens "literais" de descrio
gtimo pelos funcionrios; no roubar de outros reclusos; re-
tanto para participantes leigos em encontros quanto para obser-
partir com os outros quaisquer presentes ou beneficios. que
vadores sociais: Elas variam amplamente em sua preciso e
pudessem ser recebidos, e assim por diante. Os funcwnanos
fechamen.to. SeJa qual for seu nvel de organizao, permitem
tambm conheciam o cdigo e faziam uso dele em suas rela-
aos mdlVIduos classificarem uma pluralidade imensa de cir-
es com os reclusos. Como diz Wieder, ele "era usado como
,,
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A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 105
um esquema de interpretao de grande amplitude, que 'estru- porais de atividade. As relaes sociais dizem respeito ao "po-
t~rava' o_ambtente em que viviam" 76 . Mas, como o autor tam- sicionamento" dos indivduos dentro de um "espao social" de
bem sublmha, sua verbalizao significava que era invocado de categorias e vnculos simblicos. As regras envolvidas em po-
manerras como as regras implicitamente formuladas no podem sies sociais tratam normalmente das especificaes de direi-
ser. For;nava um "vocabulrio de motivo", mediante 0 qual tos e obrigaes importantes para as pessoas com determinada
funcwnanos e reclusos Interpretavam aes, especialmente as identidade social ou pertencentes a uma certa categoria social.
desviantes ou problemticas. No era tratado simplesmente Os aspectos normativos de tais regras, por outras palavras, so
como. uma descrio do que era tacitamente reconhecido; pelo particularmente pronunciados, mas todas as caractersticas
c?ntrano, as Circunstncias em que se recorria ao cdigo po- previamente enunciadas das regras tambm lhes so aplicveis.
diam ser alteradas pelo fato de invoc-lo. "Dar o cdigo" signi- Elas podem, por exemplo, ser tacitamente obedecidas em vez
ficava, ~o~o soa a frase, no s dar informaes sobre 0 que de discursivamente formuladas. Existem muitos casos desses
era o codigo, mas tambm repreender severamente quem 0 na literatura antropolgica, entre eles o das culturas em que
transgredisse; esse fato exibia o cdigo como um mecanismo existe casamento de primos cruzados unilaterais. Embora os
de controle, sendo essa exibio parte da maneira como de membros dessas culturas tenham obviamente algumas idias
f~to, ele ~cionava co:no tal. Eu sugeriria que isso cara~te que pem em vigor a respeito de quem casa com quem, as re-
nstJCo das mterpretaoes de regras" discursivamente ofereci- gras de elegibilidade a que esto, de fato, obedecendo em seu
das em muitos contextos sociais.
comportamento so mais tcitas do que explcitas.
As regras aplicadas reflexivamente em circunstncias de Goffinan demonstra que a integrao social depende de
co-presena nunca so limitadas em suas implicaes a encontros procedimentos reflexivamente aplicados de agentes cognosci-
especficos, mas servem reproduo dos padres de encon- tivos, mas no indica, de modo efetivo, os limites dessa cog-
tros atrav." do te~po e do espao. As regras da linguagem, da noscitividade nem as formas que esta assume. Quero apresentar
estruturaao pnmana e secundria, da conduta da interao aqui uma pergunta: em que sentido os agentes so "cognosciti-
mterpessoal, aphcam-se todas a vastos setores da vida social vos" acerca das caractersticas dos sistemas sociais que produ-
embora no possam ser interpretadas como necessariament~ zem e reproduzem em sua ao?
coextensivas com qualquer "sociedade" dada. Neste ponto, te- Vamos pressupor que "conhecimento" seja igual a uma
mos de prestar alguma ateno diferenciao conceptual conscincia acurada ou vlida - no me refiro a "convico",
entre "mterao social" e "relaes sociais" (embora eu nem porque as convices so apenas um aspecto da cognoscitivi-
sempre seja particularmente cuidadoso em separ-las no que se dade. No faz sentido tratar a conscincia prtica como exaus-
segue). A mterao social refere-se a encontros em que os indi- tivamente constituda por convices ou crenas propositivas,
vduos ~e. envolve_:u em situaes de co-presena e, por conse- embora alguns elementos assim pudessem, em princpio, ser
gumte, a mtegraao social como um nvel dos elementos bsi- formulados. A conscincia prtica consiste no conhecimento
cos por meiO dos quais as instituies dos sistemas sociais so das regras e tticas mediante as quais a vida social constituda
articuladas. As relaes sociais esto certamente envolvidas na e reconstituda atravs do tempo e do espao. Os atores sociais
estruturao da interao, mas tambm constituem os princi- podem estar errados uma parte do tempo sobre o que possan_'
p~Is elementos na edificao, em tomo dos quais as institui- ser essas regras e tticas - caso em que seus erros podem vir a
oes se artiCulam em integrao de sistema. A interao depende tona como "impropriedades situacionais". Mas, se realmente
do "posicionamento" dos indivduos nos contextos espao-tem- existe alguma continuidade na vida social, a maioria dos atores
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A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE
CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 107
deve estar certa a maior parte do tempo; quer dizer, eles sabem cursiva. No existe aqui diferena lgica entre os critrios de
o que esto fazendo e comunicam com xito seu conhecimento
validade em termos dos quais as afirmaes de crenas ou con-
a outros. A cognoscitividade incorporada s atividades prticas vices (hipteses, teorias) sero julgadas por membros leigos
que constituem a maior parte da vida cotidiana uma caracte- da sociedade e por observadores sociais.
rstica constitutiva (juntamente com o poder) do mundo social.
Quais so- num plano geral, pelo menos- os tipos de cir-
O que conhecido do mundo social por seus atores constituin- cun.stncia que tendem a influenciar o nvel e a natureza da "pe-
tes no est separado do mundo deles, como no caso do conhe-
netrao" dos atores sociais nas condies de reproduo do
cimento de eventos ou objetos na natureza. Comprovar exata-
sistema? Eles incluem os seguintes fatores:
mente o que que os atores conhecem, e como aplicam esse
conhecimento sua conduta prtica (empreendida tanto por
1) os meios de acesso dos atores ao conhecimento, em virtude
atores leigos quanto por observadores sociais), depende do uso de sua localizao social;
dos mesmos materiais- uma compreenso de prticas recursi- 2) os modos de articulao do conhecimento;
vamente organizadas - donde so derivadas as hipteses sobre 3) as circunstncias referentes validade das afirmaes de
esse conhecimento. A medida de sua "validade" fornecida crena interpretadas como "conhecimento";
pela avaliao do quanto os atores so capazes de coordenar
4) os fatores relacionados com os meios de disseminao do
suas atividades com outros, de tal maneira que os objetivos
conhecimento disponvel.
visados por seu comportamento sejam atingidos.
Existem, claro, diferenas potenciais entre o conheci-
Obviamente, o fato de todos os atores se movimentarem
mento das regras e tticas da conduta prtica nos milieux em
em contextos localizados, dentro de totalidades mais amplas, li-
que o agente se movimenta e o conhecimento daquelas que se
mita seu conhecimento de outros contextos, dos quais no pos-
aplicam em contextos remotos de sua experincia pessoal. At
suem uma vivncia direta. Todos os atores sociais conhecem
que ponto as habilidades sociais do agente lhe permitem a
muito mais do que tiveram alguma vez a possibilidade de vi-
desenvoltura imediata em contextos culturalmente estranhos
venciar diretamente, em virtude da sedimentao da experin-
algo obviamente varivel, certamente como o o entrelaamen-
cia na linguagem. Mas os agentes cujas vidas se passam num
to de diferentes formas de conveno que expressam fronteiras
s tipo de milieu podem ser mais ou menos ignorantes do que
divergentes entre culturas ou sociedades. No apenas no co-
acontece em outros. Isso aplica-se num sentido no s "lateral"
nhecimento - ou nas afirmaes de crena -, que conseguem
- no sentido de separao espacial -, mas tambm "vertical"
formular discursivamente, que os agentes mostram possuir uma
em sociedades mais vastas. Assim, aqueles que pertencem a gru-
conscincia de condies mais amplas da vida social do que
pos de elite podem conhecer muito pouco a respeito de como
aquelas em que suas prprias atividades ocorrem. Freqen-
vivem outros em setores menos privilegiados e vice-versa. En-
temente, na maneira como as atividades de rotina so executa-
tretanto, vale a pena mencionar que a segregao vertical de
das, por exemplo, que atores em circunstncias de acentuada
mi/ieux tambm quase sempre uma segregao espacial. No
inferioridade social tornam manifesto seu conhecimento cons-
item 2 acima, pretendi referir-me tanto a at que ponto as afir-
ciente de sua opresso. Os escritos de Goffman esto repletos
maes de crena so ordenadas em termos de "discursos" glo-
de comentrios sobre esse tipo de fenmeno. Mas, em outros
bais quanto natureza de diferentes discursos. Caracterstico
aspectos, quando falamos do "conhecimento que os atores tm de
das pretenses mais cotidianas, mais senso comum, de conhe-
suas sociedades" (e de outras), a referncia conscincia dis-
cimento serem elas formuladas de um modo fragmentrio,
108 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE Notas crticas: Freud sobre lapsus linguae
deslocado. No apenas o "primitivo" que um bricoleur:
grande parte da fala do dia-a-dia entre membros leigos de to-
das as sociedades baseia-se em pretenses de conhecimento
que so dspares ou nunca foram examinadas. Entretanto, o
surgimento de discursos da cincia social influencia claramente
todos os nveis de interpretao social nas sociedades em que
ela se tornou influente. Goffinan tem um vasto pblico que no
se limita a seus colegas profissionais da sociologia.
No que se refere ao item 3, suficiente sublinhar que os
indivduos podem operar com falsas teorias, descries ou ex-
plicaes tanto dos contextos de sua prpria ao quanto das
caractersticas de sistemas sociais mais abrangentes. Existem Como exemplo de algumas das noes analisadas neste
fontes bvias de possvel tenso entre conscincia prtica e cons- captulo proponho considerar interpretae~ de lap~us !,znguae
cincia discursiva. Elas podem ser de origem psicodinmica, em discurso. Aquilo a que Freud chama de parapraxis (Fehl-
em represses que separam ou confundem as razes pelas /eistungen) refere-se no s a deslizes verbais, mas a toda uma
quais as pessoas agem como agem e o que elas esto inclinadas srie de atos sintomticos, tais como escrever, ler e ~uvtr errado,
ou aptas a dizer acerca dessas razes. Mas, obviamente, podem e 0 esquecimento temporrio de nomes e o~tros Itens. Freud
existir presses sociais mais sistemticas, que podem influen- trata esses atos como pertencentes a uma so classe: parcial-
ciar o tanto que as falsas crenas so sustentadas pelos mem- mente porque os termos que os designam tm uma raiz similar
bros de uma sociedade acerca das caractersticas dessa socie- em alemo, comeando todos com a slaba Vr- _(Versprechen,
dade. Particularmente influentes com respeito ao item 4, Verlesen, Verhren, Vergessen). Todas as parapraxis envo;vem
quase desnecessrio dizer, so as relaes existentes, histrica erros, mas a maioria deles so aparentemente sem n~p~rt~cta
e espacialmente, entre a cultura oral e os veculos de comuni- e sem significao duradoura nas atividades dos mdividuos
cao escrita, impressa e eletrnica. Todas estas ltimas moda- que os cometem. Segundo Freucl, "s raramente um ~eles,
lidades influenciaram no s os estoques de conhecimento dis- como a perda de um objeto, atinge algum grau de Importan~Ia
ponvel, mas tambm os tipos de conhecimento produzidos. prtica. Tambm por essa razAo, eles atr~em po~~a atenao,
no ocasionam mais do que tenues emooes etc. . De fato,
ele tenta demonstrar que essas infraes corriqueira_s ~ornecem
indicaes de caractersticas essenciais da psicodmamica da
personalidade. , .
Se as paraprxis formam realmente uma umca classe de
erros ou no, eis algo que no me preocupo em discutir aqm.
Concentrar-me-ei somente no lapsus linguae. Empregando uma
classificao estabelecida pelo lingista Meringer e por Mayer,
um psiquiatra (de cujas opinies, quanto ao mais, disco~~),
Freud menciona os seguintes tipos de erro verbal: transposzoes
("Mil o de V~us" em vez de "Vnus de MiJo"); pr-sonncias correto por uma pessoa, reconheceu-o imediatamente sem a me-
ou anteczpaoes (es war mir aufder Schwest... aufder Brust so nor hesitao. O esquecimento no deve ser explicado em termos
schwer - Schwest uma palavra inexistente); ps-sonncias de qualquer coisa distinta sobre o prprio nome do pintor ou de
ou perseveraes (ich fordere Sie auf, auf das Who/ unseres qualquer aspecto psicolgico do contexto no qual Freud estava
Cheft auftutossen, em vez de anzustossen ); contaminaes (er tentando record-lo. Este estava to familiarizado com um dos
setzt szch auf den Hmterkopf, uma combinao de er setzt sich nomes substitutos, "Botticelli", quanto com "Signorelli", e muito
em e~ Kopf aufcom er stellt sich aufdie Hinterbeine); e substi- mais familiarizado com "Signorelli" do que com o outro nome
tuzoes (zch gebe die Priiparate in den Briefkasten em vez de equivocado que lhe ocorreu, "Boltraffio". Esse fato aconteceu
Brtkasten)'. '
durante uma conversa casual com um estranho, numa viagem de
Meringer tentou explicar esses tipos de erros em termos de Ragusa, na Dahncia, para um local da Herzegovina. .
fases de excitao neural. Quando um emissor profere a pri- Freud fez a seguinte anlise do fenmeno. O esquecimento
n:eira pala'":a de uma frase, deflagra-se um processo de excita- do nome estava relacionado com o tema precedente da conver-
ao, ligado a expectativa da forma da elocuo. Esse processo sa. Antes de Orvieto ser mencionado, ele e seu companheiro de
te~ por vezes, o efeito de perturbar sons subseqentes da elo- viagem falavam a respeito dos costumes das populaes turcas
cuao. Alguns sons so fisicamente mais intensos e podem que viviam na Bsnia e em Herzegovina. Freud descrevera ao
afetar outros sons ou palavras. Para descobrir a fonte do /apsus outro a atitude fatalista com que os turcos abordam a doena e
lmguae temos, portanto, de procurar aqueles sons ou verbali- a morte. Se um mdico lhes diz que nada pode ser feito para
zaes de valncia flsica mais alta. Um modo de fazer isso de salvar algum que est doente, a resposta deles : "Herr [Se-
acordo com Meringer, considerar o que est envolvido na bus- nhor], que posso eu dizer? Sei que, se pudesse, o senhor o sal-
ca de uma palavra esquecida, como o nome de algum. O pri- varia."3 As palavras "Bsnia", "Herzegovina" e Herr possuem
meiro som a retomar conscincia sempre aquele que apresen- uma associao inconscientemente gravada com "Signorelli",
tava mawr Intensidade antes de a palavra ter sido esquecida. "Botticelli" e "Boltraffio". Um segundo episdio inteiramen-
Trata-se, com freqncia, por exemplo, do som critico na palavra te ligado ao primeiro na mente de Freud. Em contraste com sua
ou na vogal que particularmente acentuada. Freud no conside- resignao diante da morte, os turcos do mostras de grande
rou iss~ muito importante. No caso de palavras esquecidas, rara- agitao e desespero quando sofrem transtornos sexuais. Assim,
mente e verdade que o som inicial ou a vogal acentuada seja 0 um deles lhe dissera: "Sabe, Herr, se isso acabar, a vida deixa
P?metro a ser recordado. Os emissores podem, por vezes, acre- de ter qualquer encanto." Freud suprimira esse episdio de seu
ditar ser esse o caso mas, de fato, esto geralmente errados; relato, por no desejar discorrer sobre um assunto to delicado
Freud afirma que, na grande maioria dos casos, o som inicial com um estranho. Por isso desviou sua ateno de pensamen-
que o locutor profere ao tentar recordar a palavra o errado. tos que poderiam ter sido suscitados em sua mente pelos tem~s
Como exemplo desse ltimo fenmeno h a famosa dis- da morte e da sexualidade. Ele recebera recentemente uma noti-
cu~so feita por Freud a respeito de seu prprio lapso de me- cia deveras lamentvel, durante uma breve estada em Trafoi,
mona relativo ao nome do ~;intor Signorelli. Falando a respeito uma pequena aldeia do Tiro!. Um de seus pacientes, a quem
dos afresc?s das "Quatro Ultimas Coisas", Ressurreio dos dedicara considervel ateno e que padecia do que costumava
Mortos, JuiZo F mal, Inferno e Cu, na catedral de Orvieto, Freud referir-se como uma "perturbao sexual incurvel"\ suicida-
vm-se mcapaz de recordar o nome do artista. Em vez de desco- ra-se. A semelhana das palavras "Trafoi" e "Boltraffio" indi-
bnr o nome"de que estava tentando lembrar-se, s podia pensar cou que esse evento se fizera sentir psicologicamente, apesar
nos nomes Botticelh" e "Boltraffio". Ao ser-lhe dito 0 nome de sua deciso de no o mencionar.
112
A CONST!TUIJO DA SOCIEDADE CONSC!I:NCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 113
. Tendo estabelecido essa conexo . .
mais possvel considerar o esq . , afirma Freud, J no era Um mecanismo semelhante a esse, continua Freud, existe
ocorrncia acidental trata uecimento de "Signorelli" uma nos casos de lapsus linguae. Os erros verbais podem ser do tipo
, va-se de algo ('
motiVado. O elemento F mconscientemente) analisado por Meringer e Mayer, quando um componente de
- que reud optou d l'b
nao mencionar foi deslocad e I eradamente por uma frase influencia uma outra, ou do exemplo analisado por
do pintor. o para um outro elemento, o nome Freud, em que as influncias que produzem o erro provm de
"As conexes estabelecidas neste ' . . fora da frase pronunciada e de suas circunstncias imediatas.
me Signorelli" se d' 'd . caso mdicam que o no- Ambos os tipos de erros tm suas origens numa espcie de
" 1 ., IVI Ira em dois Um d
e h , ocorre de forma inalterada n~ os pares de slabas, "excitao", mas, num caso, ela interior frase ou situao
diram mente de Freud O dos dOJs nomes que acu- em que as palavras so proferidas, no outro, -lhes exterior.
ligaes por meio da tr;du~~~~ ~~~olve~,-se n~ma cadeia de Somente no primeiro existe qualquer possibilidade de explicar o
reu um deslocamento entre gnor por Herr". Ocor- lapsus linguae em termos de um mecanismo ligando mutua-
. os nomes "R
- dOJs lugares freqentem t . erzegovma e Bsnia" mente sons e palavras, de modo que influenciem a articulao.
. . en e Citados 1 t
A mawna das conexo-e un os na mesma frase Alm disso, sujeito a um exame mais minucioso, o primeiro, de
c s que produzira
lOrJada abaixo do nvel da . . m o esquecimento foi fato, evapora-se. Os lapsos verbais que parecem, primeira
c consciencia O te
,atores que fizeram acud , . ma supnmido e os vista, ser simplesmente o resultado de um "efeito de contato de
. Iramenteosn b
tem quaisquer ligaes manifestas A ornes su stitutos no sons", na realidade mostram, numa investigao mais ampla,
dependem em parte de sons . s semelhanas envolvidas depender de influncias externas (isto , motivadas).
. comuns que as 1
mas que so podem ser conju ados pa avras possuem, Freud enumera muitos exemplos de lapsos verbais, incluin-
o esquecimento um resulta~ d quando compreendemos que do os seguintes:
sos de esquecimento de no o ~ repress~o. Nem todos os ca-
par de casos simples mes, e claro, sao dessa espcie: "A
' em que nomes p - I) Por parte de uma paciente: "Fecho-me como um Tassenmes-
existe um tipo de esqueci . ropnos sao esquecidos, cher [palavra inexistente] ... quer dizer, Taschenmesser (ca-
menta motivado por represso."6
nivete)." Freud reconhece a existncia de dificuldades de
articulao com a palavra, mas aponta o erro paciente e as-
~ttlc__''_'_ _ _ ____,so ltraffio socia-o com um nome que suscita angstias inconscientes.
0 2) Uma outra paciente, indagada sobre como estava seu tio,
Her zegovma e @"snla responde: "No sei, agora s o vejo inflagranti." A frase que
ela pretendia era en passant. A expresso usada erradamen-
te relacionava-se, como ficou provado, com um episdio no
passado da paciente.
3) Um jovem dirige-se a uma senhora na rua com estas palavras:
Morte e sexualidade "Se me permite, Madame, eu gostaria de a begleit-digen."
Ele quer acompanh-la (begleiten) mas receia que sua pro-
posta a ofenda (beleidigen). Tal como no caso "Signorelli",
(Pensamentos reprimidos)
uma inteno oculta- no ser a solicitao inteiramente ino-
cente por parte do homem- redunda num lapsus linguae in-
Figura 4 conscientemente motivado.
114 A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE CONSCINCIA. SELF E ENCONTROS SOCIAIS 115
tod_as as curas" (em vez de "cura todas as feridas"; transpo- mal pronunciadas ou substitudas no parecem simplesmente
srao ou troca acidental de letras ou palavras). alternativas no-especficas para aquelas que deveriam ter sido
2) "Vocs esto ouvindo a mucous de Clyde Lucas" (mucous em proferidas. So embaraosas em relao opinio que, em prin-
vez de music; pr-sonncia). cpio, o locutor dever veicular; algumas tm '"conotaes
3) "E agora entra em campo pelos Reds o nmero 44 Frank demasiado verdadeiras", para as quais Freud chama a ateno;
Fuller,futiliry infle/der" (em vez de utiliry infle/der, base re- e outras possuem um carter obviamente sexual. Mas conside-
serva no bersebol; perseverao). remos duas outras formas de deslizes na fala radiofnica:
4) "Esta ~ a rede Domnio da Canadian Broad Corping Cas-
tratron (em vez de Canadran Broadcasting Corporation I) "As senhoras que tiverem a amabilidade de vir at aqui e drop
contaminao). ' off suas roupas recebero pronta ateno" (drop off tanto
5) "Acaba ~e nos chegar a notcia de que uma blonde [loura] de pode significar "deixar suas roupas", numa lavanderia, por
fabncaao caserra explodiu esta manh no Teatro Roxy" exemplo, como "tirar suas roupas"; portanto, esta segunda
(h!onde em vez de bomb; substituio). conotao significaria um convite s "senhoras para se des-
pirem, em cujo caso receberiam pronta ateno").
H tambm numerosos exemplos prximos daqueles enu- 2) "Gente, experimente nossas confortveis camas! Eu pessoal-
merados por Freucl, como: mente stand behind qualquer que vendemos" (stand behind
tanto pode significar "responsabilizar-se" como "ficar atrs").
I) "Vi~eroys ... se voc aprecia a good chocke" (=uma boa sufo- 3) "O produto do saque e o carro foram arrolados como rouba-
,:aao, em vez de a good smoke =um bom cigarro). dos pela Polcia de Los Angeles" (em vez de "O produto do
2) Bata a gema do ovo e depois adicione leite, depois v acres- saque e o carro foram arrolados pela Polcia de Los Angeles
centando aos po~cos a farinha peneirada. medida que for como roubados").
mexendo, podera ver como a mistura est sickening" (= re- 4) "E aqui em Hollywood corre o boato de que a antiga estrela
P.ugnante, em vez deis thickening =ficando espessa). est esperando seu quinto filho num ms" (em vez de "E
3) , E agora, t:l~spectadores, aqui est o convidado especial de aqui em Hollywood ... est esperando para dentro de um ms
TV Matmee , que todos estvamos aguardando- 0 autor, con- seu quinto filho").
ferencrsta de fama mundial, um homem do mundo, 0 ele-
gante senhor... hum ... o senhor... Oh! Como , diabos 0 seu 1) "Tums lhe dar alvio instantneo e lhe garantir uma noite
nome?" ' sem indigesto nem mal-estar... Por isso experimente Tums e
4) "E assim, amigos, no deixem de fazer uma visita ao restau- v dormir com um grande ... (o locutor vira a pgina] sorriso."
rante de Frankie, para um jantar com elephant food" (=co- 2) "Chegou o momento, senhoras e senhores, de apresentar
mrda de elefante, em vez de elegantfood =comida refinada). nosso eminente convidado desta noite, a notvel conferen-
cista e lder social, Sra. Elma Dodge [intromete-se a ima-
Muitos desses deslizes so humorsticos" e reforam ade- gem do Super-Homem] ... que capaz de transpor edifcios
quad~ente a tese de Freud de que os chistes e os lapsos ver- num nico salto."
bars tem estrerta afrmdade. Embora no seja possvel demons- 3) Uma emissora local de TV, transmitindo uma luta de boxe no
~rar rsso drre~amente, tais exemplos ajustam-se de muito perto Madison Square Garden, interrompeu o programa para anun-
a mterpretaao que ele faz da paraprxis verbal. As palavras ciar a morte de um poltico local. Ao cortar de volta para a
118 A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 119
luta, o narrador estava dizendo: "No foi um golpe muito foram da situao teraputica. No fim de contas, o encontro te-
forte, amigos!" raputico dificilmente poder ser considerado um exemplo de
discurso comum melhor do que a fala radioffinica. As palavras
Nestes casos no h lapsus /inguae envolvido, mas eles do paciente so tratadas como tendo uma significao especial,
assumem tambm a forma de paraprxis. Algo saiu errado no a ser cuidadosamente investigada. Em segundo lugar, os locuto-
que o locutor pretendia dizer. O segundo grupo de exemplos res de rdio e TV so especialistas na produo de fala impec-
Interessante porque, se no conhecssemos as circunstncias vel, e espera-se que o sejam pela prpria natureza da profisso
em que ocorreram, pareceria que continham apenas tpicas de- deles. A principal tarefa do apresentador recitar o script que
claraes "demasiado francas". Nenhum motivo pode ser impu- lhe fornecido de modo claro e fluido. Somente quando reco-
t~do para elas, a menos que os editores dos programas respon- nhecemos at que ponto distinta e incomum essa fala relati-
saveis pelos cortes de um programa para um outro tivessem or- vamente impecvel, que podemos comear a apreciar as con-
ganizado de algum modo (conscientemente ou no) as seqn- tingncias da fala corrente do dia-a-dia. Participantes leigos e
Cias, a frm de se obterem os efeitos observados. A primeira cate- lingistas consideram geralmente a fala cotidiana muito mais
gana de deslrzes mais difcil de interpretar. Pode ser que se "perfeita" e "ordenada" do que de fato . Resumindo o trabalho
trate de ambigidades inconscientemente motivadas. Mas isso recente sobre o estudo emprico de conversaes, Boomer e La-
P:""ece Improvvel. A maior probabilidade est em que seu ca- ver comentam:
rater ambiguo passasse despercebido por locutores e ouvintes
se elas fossem proferidas no mbito de conversas correntes, no importante reconhecer que, na fala "normal" no significa
dia-a-dia. A questo no apenas a de seus significados amb- "perfeito". A norma para a fala espontnea demonstravelmente
imperfeita. A conversao caracteriza-se por freqentes pausas,
guos no serem evidentes de imediato, mas a de na conversa-
sons de hesitao, falsos comeos, articulaes errneas e corre-
o cotidiana, outros significados que no os pre;endidos pelos es. [... ] Em circunstncias cotidianas, simplesmente no ouvi-
Interlocutores tenderem a ser eliminados pelas caractersticas mos muitos dos nossos prprios lapsos verbais nem os cometidos
contextuais da conversa. Os locutores, no caso, esto aptos a di- pelos outros. S possvel discemi-los na fala corrente se adotar-
ngirem-se a pessoas especficas com quem esto envolvidos mos um modo especializado de escuta de "revisor de provas". 13
pr-selecionando palavras e frases, para evitar a incluso d~
leituras alternativas possveis. Mas os de rdio e televiso no Na maioria das circtlllstncias das conversas no dia-a-dia
p~dem fazer isso, porque falam para urna audincia generalizada, muito difcil, de fato, distinguir os lapsos verbais da natureza
nao estando essa audincia co-presente com eles. fragmentada de virtualmente todo discurso que se desenrola.
Ora, seria claramente um erro considerar a fala radiofni- Como sublinha Goffinan, para que urna determinada expresso
ca como tpica da fala em geral. H duas razes para explicar oral seja testada como "falha" ou "defeituosa", ela tem de ser
por que os lapsos verbais se destacam muito mais na fala radio- de um tipo que o locutor alteraria se comeasse a proferi-la de
ffinica do ~ue nas conversas do dia-a-dia. Em primeiro lugar, 0 novo (ou, claro, uma que realmente alterada ou "corrigi-
discurso nao tem lugar entre comunicantes co-presentes. Desem- da"). No adianta identificar lapsos verbais por referncia a um
baraado de outros sinais, o que dito torna-se um fenmeno modelo idealizado de enunciao ou discurso. Alm disso,
mais "testemunhvel" do que quando est inserido nas ativida- para entender o carter da fala cotidiana, temos de atentar para
des cotidianas. Isso tambm verdadeiro no caso de muitos outros tipos de faltas que podem intervir. Quais so as implica-
exemplos de lapsos verbais dados por Freud, filtrados como es disso?
120 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 121
Em primeiro lugar, no tocante aos lapsos verbais, pode ser relativamente rara, em parte porque muitas imperfeies que
argumentado que Meringer e Mayer no estavam to longe da so deslizes fonolgicos ou sintticos, quando julgados a partir
verdade quanto Freud tendia a indicar. Fromkin demonstrou de um modelo gramatical idealizado, no so ouvidos como
que a pronunciao errada de palavras manifesta propriedades tais, mas, tambm em parte, porque o tato exercido a respeito
semelhantes s caracteristicas da produo verbal "correta"". do que poderia ser interpretado como incompetncia dos locu-
Isso no prova que essas falhas no sejam provocadas por est- tores. O trabalho corretivo realizado por estes diz quase sempre
mulos inconscientes, mas sugere no haver geralmente "inter- respeito mais s dificuldades de revezamento do que aos lap-
rupo" na monitorao reflexiva da produo da fala que ne- sos de linguagem.
cessite forosamente ser invocada para explicar os lapsos ver- Estas observaes dizem-nos muita coisa sobre a natureza
bais. Os fenmenos de pr-sonncias e perseveraes, segundo da conversa cotidiana e confirmam-nos que as paraprxis ver-
se presume, tambm esto diretamente vinculados monitora- bais no podem ser interpretadas contra uma concepo ideali-
o reflexiva da fala. As palavras devem ser caracteristicamente zada de fala "correta". A fala dos locutores radiofnicos difere
transferidas do crebro para a articulao como agrupamentos do uso cotidiano da linguagem, na medida em que se aproxima
ordenados de modo sintagmtico, pois caso contrrio tais pertur- dessa concepo. A fala e as atividades dos locutores de rdio e
baes da fala no ocorreriam. televiso, quando esto no ar, avizinham-se, de fato, de como a
Uma segunda e vasta categoria de falhas no se refere vida social humana seria se realmente fosse como os retratos
produo verbal individual, mas ao revezamento dos interlocuto- que os cientistas sociais objetivistas fazem dela. A maior parte
res. Um locutor pode comear a falar antes que o outro conclua do que dito foi programado antes da transmisso ou da apre-
o que est dizendo, "sobrepondo-se-lhe" ou interrompendo-o sentao no vdeo, e s pode ser modificado marginalmente
diretamente; os dois participantes podero comear a falar si- pelo agente que obedece ao script. O ator apresenta-se, neste
multaneamente; cada um deles poder recuar ligeiramente em caso, meramente como um "portador" de padres previamente
sua fala, produzindo um hiato indesejvel no fluxo convencio- estabelecidos de organizao social - ou, como diz Goffinan,
nal. Tal como no caso dos erros de verbalizao individual, a um "animador", uma "caixa de ressonncia da qual saem as
maioria de tais disjunes passa completamente despercebida falas"". A vasta maioria de situaes de fala (e de interao ver-
por locutores envolvidos em conversao ordinria. Eles s so bal) no so, simplesmente, desse tipo. O carter "solto" ou
"ouvidos" quando, por exemplo, um segmento de fala regis- defeituoso da fala do dia-a-dia, ou do que se apresenta como tal
trado para que se lhes possa deliberadamente prestar ateno. quando comparado com um modelo idealizado, realmente
Tambm nesse caso a conversa do dia-a-dia difere da falara- genrico em seu carter, na medida em que se insere na prxis
diofnica, em que sobreposies, duplos sentidos etc. so mui- humana. Por outras palavras, o notvel no a falta de poli-
tos perceptveis. Nas conversas, a sobreposio ocorre com gran- mento tcnico na fala, mas o fato de as conversas e a (sempre
de freqncia, de modo que um interlocutor est comeando a contingente) reproduo da vida social no terem absolutamen-
falar enquanto o outro est terminando. Mas os participantes fil- te nenhuma simetria de forma. Na interao do dia-a-dia, os
tram-nas para que as contribuies de cada um para a conversa elementos normativos envolvidos na comunicao verbal como
sejam ouvidas como segmentos separados de discurso. a produo de "boa fala" dificilmente constituiro alguma vez
Em terceiro lugar, a fala defeituosa que reconhecida como o principal interesse instigador dos participantes. Pelo contr-
tal envolve usualmente procedimentos corretivos iniciados seja rio, a fala est saturada com as solicitaes e exigncias prti-
pelo locutor, seja pelos ouvintes. A correo por outros parece cas da atuao rotineira da vida social.
122 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE CONSCINCIA, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 123
Aceitar isso significa remodelar a concepo de Freud. o que dito. A rotinizao, envolvendo o contnuo e repetido
Segundo este, todo /apsus linguae tem uma origem motivada e "sulcar" de procedimentos familiares em circunstncias de subs-
poder, em princpio, ser explicado, se dispusermos de sufi- tancial segurana ontolgica, a principal condio da efetiva
ciente conhecimento da constituio psicolgica do indivduo monitorao reflexiva pelos seres humanos de suas atividades.
em questo. Discernimos claramente a um quadro implcito de A ansiedade a respeito da forma real do discurso s ser inten-
fala bem ordenada, da qual os lapsos verbais levam o locutor a sificada quando o ator tiver interesse especfico em que aquilo
afastar-se. O ponto de vista que eu defendo inverte, com efeito, que tem a dizer seja "exatamente correto". Isso o que os locuto-
essa concepo. A fala "bem ordenada", no contexto das con- res de rdio e televiso tm de fazer. Provavelmente esse o
versaes do dia-a-dia, pelo menos, orientada para os envol- caso numa declarao de amor, diferentemente da suposio de
vimentos motivacionais gerais dos locutores no decorrer de Freud. Podemos facilmente compreender o exemplo de "Signo-
suas atividades prticas. A "fala correta", em comum com mui- relli" e o esquecimento de nomes prprios geralmente como
tos outros aspectos de tais atividades, no em geral motivada um fenmeno motivado. Os nomes prprios tm uma signifi-
diretamente- a menos que o indivduo seja um locutor de rdio cao especial que outras palavras no possuem. Pronunciar
ou televiso. Cumpre sublinhar, entre parnteses, que a pertur- erradamente o nome de algum ou chamar algum pelo nome
bao da fala pode ocasionalmente ser assim motivada. Em cir- errado causa uma ofensa pessoal, o que no sucede no caso de
cunstncias de luto, por exemplo, uma pessoa enlutada que outras extravagncias de pronncia. Assim, existe uma valori-
mantivesse padres ordinrios de produo verbal poderia ser zao especial em mencionar nomes de forma correta, e isso
considerada um corao empedernido e sem sentimentos. talvez signifique que recordar nomes incide mais imediata-
Quando existem sanes sugerindo que as pessoas devem ma- mente sobre as fontes de ansiedade do que outros itens lings-
nifestar agitao emocional, as perturbaes ou as alteraes ticos. Conforme sublinhei, algo semelhante aplica-se tambm
na normalidade da fala podem ser uma forma de "revelar" tais ao encontro teraputico.
estados 16
Se a maioria das formas particulares de uso da linguagem
Referncias
no so diretamente motivadas, ento segue-se que a maioria
dos lapsos verbais no podem ser atribudos motivao in- Conscincia, self e encontros sociais
consciente. Onde que isso nos deixa, pois, a respeito da teoria
de Freud das paraprxis verbais? Eu faria a seguinte sugesto: 1. Uma anlise especialmente til dessas dificuldades encontra-se
a interpretao de Freud s se aplica provavelmente em cir- em: Thalberg, Irving. "Freud's anatomies ofthe self'. In: Wolheim,
cunstncias algo diferentes daquelas que ele tinha em mente Richard. Freud, A Collection of Criticai Essays. Nova York,
quando a formulou. Na opinio dele, os lapsos verbais tendem Doubleday, 1974. Uma verso revista desse ensaio foi publicada
a ocorrer sobretudo em situaes fortuitas ou rotineiras, quando em: Wolheim e Hopkins, James. Philosophical Essays on Freud.
nada de importante est na dependncia do que dito. Em tais Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 1982.
2. Citado em Tha1berg, "Freud's anatomies ofthe se1f", cit., p. 156.
ocasies, muito provvel que ocorra, por assim dizer, uma
3. Freud, S. An Outiline of Psychoanalysis. Londres, Hogarth, 1969,
"irrupo" do inconsciente, perturbando as falas produzidas por pp. 56-7.
um locutor. Eu sustento que, nessas ocasies- as quais consti- 4. Strawson, P. F. The Bounds ofSense. Londres, Methuen, 1966, pp.
tuem a maior parte da vi Ca social-, os elementos inconscientes 162-70; Anscombe, G. E. M. "The first person".ln: Guttenp1an,
so, na realidade, os menos propensos a influenciar diretamente Samuel. Mind and Language. Oxford, B1ackwell, 1972; Mackie,
124 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE CONSCINC!A, SELF E ENCONTROS SOCIAIS 125
J. L. "The Transcendental'!'". In: Van Straaten, Zak. Phi/osophi- 23. Erikson, Chi/dhood and Society, cit., p. 251.
cal Subjects. Oxford, Clarendon Press, 1980. 24. Ibidem, p. 256.
5. Toulmin, Stephen. "The genealogy o f 'consciousness' ". In: Se- 25. Wolf, Dennie. "Understanding others: a longitudinal case study of
cord, Paul F. Explaining Human Behaviour. Beverly Hills, Sage, the concept of independent agency". In: Forman, George E. Action
1982. pp. 57-8. and Thought. Nova York, Academic Press, 1982.
6. Ibidem, pp. 60-1. 26. Brazelton, T. B. et a/ii. "The origins ofreciprocity". In: Lewis, M.
7. Ver: Bruner, J. S. Beyond the lnformation Given. Nova York, e Rosenblum, L. The Infant 's Effects on the Caregiver. Nova York,
Norton, 1973. Wiley, 1974.
8. Gibson, J. S. The Ecological Approach to Visual Perception. 27. Vigotski, L. S. Mind in Society. Carnbridge, Harvard University
Boston, Houghton Mifflin, 1979. Press, 1978. pp. 20 ss.
9. Neisser, Ulric. Cognition and Reality. So Francisco, Freeman, 28. Erikson, Erik H. Identity, Youth and Crisis. Londres, Faber & Fa-
1976, p. 22. Ver tambm idem. Memory Observed. So Francisco, ber, 1968, cap. 5 [Edio brasileira: Identidade, juventude e crise.
Freeman, 1982; Shotter, John. "Duality of structure' and 'inten- Trad. de lvaro Cabral, Zahar Editores, 1972.]: idem. Identity and
tionality' in an ecological psychology". Journalfor the Theory of the Life Cycle. Nova York, lntemational Universities Press, 1967.
Social Behaviour, vo!. 13, 1983. 29. Erikson, Identity and the Life Cycle, cit., p. 19.
10. Neisser, Cognition and Rea/ity, cit., p. 29. 30. Ver ibidem, cap. 3: "The problem ofego-identity".
11. Wertheimer, M. "Psychomotor coordination of auditory and vi-
31. Ibidem, p. I 02.
sual space at birth". Science, vol. 134, 1962.
32. Ver CPST, pp. 123-8.
12. Neisser, Cognition and Rea/ity, cit., p. 72. 33. Bettelheim, Bruno. The Informed Heart. G!encoe, Free Press, 1960,
13. C~eny, E. C. "Some experiments on the recognition of speech, p. 14. O trabalho de Goffman sobre "instituies totais" coincide
wtth one and two ears". Journal of the Accoustical Society of
em muitos pontos com a anlise apresentada por Bettelheim. Ver:
America, vo!. 25, 1953.
Goffman. Asy/ums. Harmondsworth, Penguin, 1961. [Edio bra-
14. Treisrnan, A. M. "Strategies and models of selective attention".
sileira: Manicmios, prises e conventos. Trad. de Dante Moreira
Psycho/ogica/ Review, vo!. 76, 1969.
Leite. Editora Perspectiva, 1974.]
15. Deutsch, J. A. e Deutsch, D. '" Attention ': some theoretical consi-
34. Bettelheim, The Informed Heart, cit., p. 132.
derations". Psychologica/ Review, vo!. 70, 1963.
16. Neisser, Cognition and Reality, cit., pp. 84-5. 35. Ibidem, p. 148.
17. CPST, pp. 120-3. 36. "Como os velhos prisioneiros tinham aceito, ou sido forados a
18. Erikson, Erik H. Childhood and Society. Nova York, Norton,
aceitar uma dependncia infantil da SS, muitos deles pareciam
1963, pp. 15-16. [Edio brasileira: Infncia e sociedade. Trad. querer sentir que pelo menos algumas das pessoas que estavam
de Gildsio Amado. Zahar Editores, 1971.] aceitando como figuras onipotentes eram justas e bondosas." (ibi-
19. Ibidem, p. 247. dem, p. 172).
20. Becker, Ernest. The Birth and Death of Meaning. Nova York, 37. Ver os exemplos coligidos em: Sargant, Williarn. Battlefor the
Free Press, 1962, p. 95. Mind. Londres, Pan, 1959.
21. Ver tambm: Erikson, Childhood and Society, cit., p. 249; Sullivan, 38. Merleau-Ponty, M. Phenomeno/ogy ofPerception. Londres, Rout-
Harry Stack. The Interpersonal Theory of Psychiatry. Londres, ledge, 1974. [Edio brasileira: Fenomenologia da percepo.
Tavtstock, 1955, cap. 4. No aceito a assero de Erikson de que Trad. de Carlos Alberto Ribeiro de Moura, Livraria Martins
esses fenmenos psicolgicos podem ser diretamente relaciona- Fontes Editora Ltda., I~ edio, 3~ tiragem, 1999 .]
dos com a forma de instituies sociais. 39. Ibidem, p. !OI.
22. Piers G. e Singer, M. B. Shame and Guilt. Springfield, Addison 40. Goldstein, L. Language and Language Disturbances. Nova York,
1963. Repito aqui algumas observaes originalmente feitas e~ Grune & Stratton, 1948.
relao teoria do suicdio; cf. SSPT, p. 393, nota 32. 41. Merleau-Ponty, Phenomenology ofPerception, cit., p. 104.
.,
42. Ibidem, p. 109. 57. Sartre, Jean-Paul. Critique ofDialectical Reason. Londres, New
43. Goffman, Erving. Behaviour in Public Places. Nova York, Free Left Books, p. 259.
Press, 1963, p. 17; idem. Interaction Ritual. Londres, Allen Lane, 58. Goffman,lnteraction Ritual, cit., pp. 141 ss.
1972,p. I. 59. Habermas, J. Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt,
44. Cf. Pool, lthiel De Sola. The Social Impact of the Telephone. Suhrkamp, 1981, vol.I, seo 3.
Cambridge, Mass., MIT Press, 1981. [Edio brasileira: Os efei- 60. Goffinan, Behaviour in Pub/ic Places, cit., p. 25.
tos sociais do telefone. Trad. de Itamar Faul. In: O telefone: 61. Cf. a discusso geral de polidez em: Brown, Penelope e Levinson,
Stephen. "Universais in language use: politeness phenomena". In:
ontem, hoje e amanh. Ed. de Telecomunicaes Brasileiras S.A.
- Telebrs, 1979.] Goody, Esther N. Questions and Politeness. Cambridge, Mass.,
Cambridge University Press, 1978.
45. Parece ser essa a noo predominante, por exemplo, na maioria
62. Goffinan, Behaviour in Public ?laces, cit., p. 35. Cf. Blacking,
das contribuies para: Ditton, Jason. The View from Goffman.
John. The Anthropology of the Body. Londres, Academic Press,
Londres, Macmillan, 1980. Ver tambm: Maclntyre, Alasdair. Ajier
1978.
Virtue. Londres, Duckworth, 1981, pp. 108-9. Cf. Harr, R. e Se-
63. "Considero privadas diversas sensaes fisicas. Se queimei obra-
cord, P. F. The Explanation ofSocial Behaviour. Oxford, Blackwell,
o, considero pessoal a dor e pblica a viso da queimadura. Nem
1972, cap. I O.
sempre assim. H quem julgue poder realmente sentir a dor
46. Gouldner, A1vin W. The Coming Crisis of Western Sociology. alheia ou pensar diretamente os pensamentos alheios, e creia que
Londres, Heinemann, 1971, pp. 379-81.
outras pessoas possam sentir o que ela sente fisicamente, ou pensar
47. CPST,pp. 83-4passim.
seus pensamentos." Laing, R D. Se/fand Others. Londres, Penguin,
48. Goffinan, Behaviour in Public Places, cit., 18. 1971, p. 34. [Edio brasileira: O eu e os outros. 4 '. ed. Trad. de
49. Goffinan, Erving. Frame Analysis. Nova York, Harper, 1974, p. 252. urea Weissenberg. Editora Vozes, 1978.]
50. Caillois, Roger. Man, Play and Games. Londres, Tbames & Hud- 64. Garfinke1, Harold. "A conception of, and experiments with, 'trust'
son, 1962; ver tambm a famosa obra de: Huizinga, Jan. Homo as a condition of stable concerted actions". In: Harvey, O. J. Mo-
Ludens. Londres, Routledge, 1952. tivation and Social Interaction. Nova York, Ronald Press, 1963.
51. Goffman, Frame Analysis, cit., p. 560. No discutirei aqui as 65. Goffman, Erving. Forms of Talk. Oxford, Blackwell, 1981, pp.
questes epistemolgicas mencionadas, mas dificilmente resolvi- !OI ss.
das nesse livro de Goffrnan. Elas tm muito em comum com as 66. Ibidem, p. 103.
ponderaes de Schutz sobre a natureza das "realidades mlti- 67. Ibidem, pp. 70-1.
plas" e com muitas outras correntes da filosofia moderna a respei- 68. Bhaskar, Roy. The Possibility of Naturalism. Brighton, Harves-
to das implicaes aparentemente relativistas da mediao de ter, 1979,pp. 51-2.
estruturas de significado. Ver NRSM, cap. 4. 69. Para um exemplo recente- entre muitssimos outros- ver: Biddle,
52. Goffrnan, Behaviour in Public P/aces, cit., pp. !56 ss. Bruce J. Role Theory. Nova York, Academic Press, 1979.
53. Ibidem. 70. CPST, p. 117.
54. Esse terna, claro, tem sido muito explorado. A obra mais conhe- 71. Ibidem.
cida a de Hall, Edward T. The Si/ent Language. Nova York, 72. Um ponto freqentemente sublinhado na controvrsia sobre teo-
Doubleday, 1959; ver tambm, do mesmo autor: The Hidden Di- ria do papel na Alemanha, duas dcadas atrs. Uma contribuio
mension. Londres, Bodley Head, 1966. que conserva seu interesse : Tenbrk, F. H. "Zur deutschen Re-
55. Sacks, Harvey e Scheg1off, Emmanuel A. "A simples! systema- zeption der Rollenanalyse". Kolner Zeitschriftfur Soziologie, vol. 3,
tics for the organization oftum-ta1king in conversation". Langua- 1962.
ge, vo!. 50, 1974. 73. Cf. Thrift, Nigel. "Flies and germs: a geography ofknowledge".
56. Cf. Psathas, George. Everyday Language: Studies in Ethnometho- In: Gregory, Derek e Urry, John. Social Relations and Spatial
dology. Nova York, Irvington, 1979. Structures. Londres, Macmillan, 1984.
128 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE Captulo III
74. Cf. Labov, William. "Rules for ritual insults". In: Sudnow, David. Tempo, espao e regionalizao
Studies in Social Interaction. Nova York, Free Press, 1972.
75. Wieder, D. Lawrence. "Telling the code". In: Turner, Roy. Ethno-
methodology. Harmondsworth, Penguim, 1974.
76. Ibidem, p. 149.
rem-se ao que eu prefiro chamar de regionalizao do tempo- pessoa comum" sobre a organizao total de sistemas sociais".
espao: o movimento de trajetrias de vida atravs de cenrios Mas o tempo-geografia tem algumas deficincias muito nti-
de interao que tm vrias formas de demarcao espacial. das, algumas das quais, assim espero, foram postas em evidn-
Mas as propriedades dos domnios podem ser submetidas a es- cia no que foi at agora discutido neste livro.
tudo direto em termos de limitaes de combinao que uma As principais reservas que se deve ter acerca do tempo-
dada distribuio de "estaes" e "feixes de atividade" cria para geografia so as seguintes. Em primeiro lugar, ele opera com
a populao total, cujas atividades esto concentradas nesses uma concepo simplista e deficiente do agente humano. Ao
domnios. Assim, a natureza dos padres sociais em interao sublinhar a corporalidade do ser humano em contextos de tem-
dentro dos domnios de tempo-espao limitada pela organiza- po-espao estruturados, as idias de Hgerstrand condizem es-
o global das limitaes de capacidade e combinao. Exis- treitamente com as que procurei desenvolver antes. Mas ele
tem limitaes "ecolgicas" que, como Car!stein tentou mos- tende a tratar os "indivduos" como constitudos independente-
trar em detalhe, derivam de trs modos de "acondicionamento": mente dos cenrios sociais em que passam suas vidas cotidianas.
Os agentes so considerados seres intencionais, no sentido de
1) o acondicionamento de materiais, artefatos, organismos e po- que suas atividades so guiadas pelos "projetos" que se esfor-
pulaes humanas em assentamentos espao-temporais;
am por realizar. Mas a natureza e origem dos projetos fica por
2) o acondicionamento de atividades consumidoras de tempo
em escalas de tempo da populao; explicar. Em segundo lugar, as anlises de Hgerstrand ten-
3) o acondicionamento de feixes de vrios tamanhos, quantida- dem, portanto, a recapitular o dualismo da ao e da estrutura,
des e duraes no sistema de populao, isto , fonnao de embora de forma bastante original, devido sua preocupao
grupos devido s limitaes indivisibilidade e continuidade primacial com o tempo e o espao. "Estaes", "domnios" etc.
dos indivduos. 10 so tidos como dados, como o resultado de processos no-in-
terpretados de formao e mudana institucional. No causa
estranheza que, nesse tipo de ponto de vista, seja dada pouca n-
Comentrios crticos fase ao carter essencialmente transformador de toda ao huma-
na, mesmo em suas formas mais completamente rotinizadas.
O interesse do tempo-geografia para a teoria da estrutura- Em terceiro lugar, no se justifica ficar exclusivamente con-
o evidente, por certo". O tempo-geografia diz respeito s centrado nas propriedades restritivas do corpo, em seu movimen-
restries que do forma s rotinas da vida cotidiana e compar- to atravs do tempo-espao. Como eu disse, todos os tipos de
t~lha com a t~oria da estruturao uma nfase sobre a impor- restrio constituem tambm tipos de oportunidade, meios de
tancJa do carater prl!co das atividades dirias, em circunstn- possibilitar a ao. O modo especfico pelo qual Hgerstrand
cias de co-presena, para a constituio da conduta social. se inclina a conceituar "restrio" denuncia, alm disso, a exis-
Estamos aptos a comear dissecando a estruturao de tempo- tncia de um certo elemento de dependncia cultural em seus
espao dos cenrios de interao que, por mais importantes pontos de vista. Pois as limitaes de capacidade, de conjugao
que sejam os escritos de Goffinan, tendem a apresentar-se nes- etc. so tipicamente discutidas por ele em termos de seu fim-
ses escritos como milieux dados da vida social. A concentrao cionamento como recursos escassos. No dificil ver aqui,
de Hgerstrand sobre as prticas sociais cotidianas muito uma vez mais, uma possvel ligao com uma verso do mate-
pronunciada e clara; ele deseja usar o tempo-geografia, insiste rialismo histrico. H mais do que uma sugesto, nos escritos
em afirmar, para compreender "o impacto do dia normal da de Hgerstrand, da noo de que a alocao de recursos escas-
138 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 139
sos do corpo e seus meios tem um efeito determinante sobre a mente depende dos fenmenos especialmente destacados por
organizao de instituies sociais em todos os tipos de socie- Hgerstrand: o corpo, seus meios de mobilidade e comunicao,
dade. Em minha opinio, isso s uma proposio vivel no em relao s propriedades fisicas do mundo circundante. Os
caso de sociedades contemporneas, nas quais se estimula e va- locais asseguram boa parte da "fixidez" subjacente s institui-
loriza o uso "eficiente" de recursos". Finalmente, o tempo-geo- es, embora no exista um sentido claro no qual eles "deter-
grafia envolve apenas uma teoria do poder debilmente desen- minem" essa "fixidez". usualmente possvel designar locais
volvida. Hgerstrand fala de "limitaes de autoridade", que em funo de suas propriedades fisicas, seja como caractersti-
associa s de capacidade e combinao. Mas elas so formula-
cas do mundo material ou, mais comumente, como combina-
das em termos vagos e invocam uma concepo de soma-zero
es destas com artefatos humanos. Mas um erro supor que
de poder como fonte de limitaes ao. Por outro lado, se o
os locais podem ser descritos exclusivamente nesses termos- a
poder concebido como generativo, as "limitaes" de que fala
mesma forma de erro cometido pelo behaviorismo a respeito
Hgerstrand so todas modalidades para engendrar e sustentar
as estruturas de dominao. da descrio da ao humana. Uma "casa" apreendida como
tal somente se o observador reconhecer que um Hdomiclio"
Para desenvolver tais idias mais adequadamente em rela-
com uma srie de outras propriedades especificadas pelos modos
o a consideraes exploradas nos captulos anteriores deste
livro, teremos de atentar de novo para a noo de "lugar", tal de sua utilizao na atividade humana.
como usada comumente pelos gegrafos. O tempo-geografia Os locais podem variar desde um quarto numa casa, a es-
de Hgerstrand sugere uma critica muito efetiva de "lugar", no quina de urna rua, o pavimento de uma fbrica, aldeias e cida-
que se refere demonstrao da importncia, ao estudar-se a des, at as reas territorialmente demarcadas e ocupadas por
conduta social humana, da anlise da organizao do tempo- naes-Estados. Mas eles so, tipicamente, regionalizados em
espao. Mas ele se ocupa muito mais com a integrao da tem- seu interior, e as regies so de importncia crucial na consti-
poralidade na teoria social; no submete as noes de lugar ou tuio de contextos de interao. Permitam-me desenvolver um
localizao a um rigoroso exame conceptual e usa esses termos pouco mais a noo de contexto. Uma das razes para o uso do
de modo relativamente superficial. O termo "lugar" no pode ser termo "local" em vez de "lugar" est em que as propriedades
usado em teoria social simplesmente para designar um "ponto dos cenrios so empregadas de modo crnico por agentes na
no espao", como tampouco podemos falar de pontos no tem- constituio de encontros atravs do espao e do tempo. Um
po como uma sucesso de "agoras". O que isso significa que elemento bvio disso o aspecto fisico do que Hgerstrand
o conceito de presena- ou, melhor, de mutualidade de presen- designa por "estaes"- isto , "lugares ou pontos de parada",
a e ausncia- tem de ser explicado em termos tanto de sua es- nos quais a mobilidade fisica das trajetrias dos agentes sus-
pacialidade quanto de sua temporalidade. Ao desenvolver a teo- pensa ou reduzida por toda a durao de encontros ou ocasies
ria da estruturao, apresentei duas noes que se revestem de sociais - enquanto locais em que se d a interseo de atividades
alguma importncia aqui: refiro-me aos conceitos de local e de de rotina de diferentes indivduos. Mas as caractersticas dos
acessibilidade da presena envolvidos nas relaes entre inte- cenrios tambm so usadas, rotineiramente, para constituir o
grao social e integrao sistmica 14 contedo significativo da interao: a demonstrao das mlti-
Os locais referem-se ao uso de espao a fim de fornecer os plas maneiras como isso ocorre situa-se entre as mais impor-
cenrios da interao; estes, por sua vez, so essenciais para tantes contribuies de Garfinkel e de Goffman. Assim, o con-
especificar sua contextualidade. A constituio de locais certa- texto liga os componentes mais ntimos e detalhados da intera-
-,.
A "regionalizao" deve ser entendida no meramente co- O estudo de Zerubavel da organizao de tempo de um
mo localizao no espao, mas como referente ao zoneamento hospital moderno, onde o zoneamento rigorosamente contro-
do tempo-espao em relao s prticas sociais rotinizadas. As- lado, pertinente neste ponto. A maioria dos servios de assis-
Sim, uma casa particular um local que constitui uma "esta- tncia mdica no hospital que ele estudou executada por pes-
o" para um vasto conjunto de interaes no decorrer de um soal de enfermagem em regime rotativo. A maiora dos enfer-
dia meiros trabalha por perodos fixos em alas diferentes, percor-
. tpico.
. d Nas sociedades contemporneas , as casas esCao re _
gwna11za as e'_'land~es, corredores e cmodos (salas e quar- rendo sucessivamente os diversos setores hospitalares, e sendo
tos). Mas os varws comodos da casa esto zoneados de modo tambm escalados para trabalhar em turnos diurnos e noturnos
diferente no tempo e no espao. Os cmodos do andar trreo alternados. O ciclo de movimento entre enfermarias coincide
so caracteristicamente mais usados nas horas do perodo diur- com o ciclo de trabalho entre dia e noite, de modo que quando
no, ao passo que os quartos de dormir so para onde os indiv- algum muda de planto, muda tambm para outro setor. A
duos s~ "retiram" noite. A diviso entre dia e noite, em todas programao dessas atividades complexa e detalhada. Enquan-
as sociedades, costumava ser talvez a mais fundamental de- to o trabalho do pessoal de enfermagem regulado em pero-
marcao de zonas entre a intensidade da vida social e sua des- dos padronizados de quatro semanas, o rodzio de internos e
contrao - ordenada tambm, obviamente, pela necessidade residentes varivel. Os rodzios das enfermeiras comeam
do orgamsmo humano de perodos regulares de sono. O pero- sempre no mesmo dia da semana, e como so de 28 dias, no
do noturno era uma "fronteira" de atividade social to demar- coincidem com meses do calendrio. As atividades das equipes
cada quanto qualquer fronteira espacial ter alguma vez sido. de auxiliares, por outro lado, so organizadas em funo dos
Contmua sendo, por assim dizer, uma fronteira que s est meses do calendrio e, portanto, principiam em diferentes dias
esparsamente estabelecida. Mas a inveno de modos podero- da semana.
sos e regulanzados de iluminao artificial ampliou notavel-
As zonas semanais e dirias tambm so meticulosamente
colocadas em categorias. Muitas rotinas ocorrem a intervalos
D_lente as potencialidades de cenrios de interao durante o pe-
nado noturno. Como assinalou um observador: precisos de sete dias, especialmente as que envolvem pessoal
de enfermagem. As "folgas" das enfermeiras tambm so cal-
A ltima grande fronteira da imigrao humana est ocor- culadas contra uma tabela semanal. Elas podem ser distribu-
rendo no tempo: uma ampliao da atividade vgil do comeo ao das em vrios segmentos tomados separadamente, mas cada
fim das 24 horas do dia. H mais trabalho fabril com mltiplos um destes tem de ser um mltiplo de sete dias, comeando num
turnos, m~ts cobertu~ policial, mais uso do telefone a qualquer domingo e terminando num sbado, a fim de se coordenar com
ho~~ do dta ou da n01te. H mais hospitais, farmcias, vos de a rotatividade das atividades de trabalho. Entretanto, os "dias
avtao, ~otis, restaurantes "abertos 24 horas", postos de gasoli- da semana" no so idnticos aos dias do "fim de semana" por-
na, oficm~s mecnicas,_ servios de locao de automveis, boli- que, embora funcionando numa base contnua, muitos tipos de
ches e emissoras de rdto em atividade permanente. H mais servi- servio so reduzidos no hospital durante o final da semana.
142 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
TEMPO. ESPAO E REGIONALIZAO 143
Como os laboratrios esto fechados, por exemplo, o pessoal
indicadores podem permitir que regies adjacentes sejam per-
do hospital sabe que no pode obter alguns tipos de anlises.
meadas por um maior ou menor nmero de caractersticas de
Procura-se admitir o menor nmero possvel de pacientes e
"presena". Como foi mencionado, em reunies sociais a regiO-
evita-se iniciar novos programas de tratamento para os interna-
nalizao de encontros usualmente indicada apenas pela pos-
dos existentes, nos fins de semana. Sbados e domingos so
tura e posicionamento do corpo, pelo tom da voz etc. Em mm-
geralmente dias "sossegados"; a segunda-feira o mais atare-
tas dessas reunies, como episdios regionalmente circunscri-
fado. No dia-a-dia da vida hospitalar, a alternncia de "dia" e
tos, os encontros podem ser quase todos de durao muito
"noite" assemelha-se diviso da semana em dias da semana e
curta. Paredes entre quartos, por outro lado, podem demarcar a
fim de semana. Como o autor assinala, devido ao fato de que regionalizao de tal modo que nenhum dos meios ordinrios
trabalhar noite ainda considerado incomum e requer um
de co-presena pode penetrar. claro que onde as paredes so
esforo excepcional, o termo usado para lhe fazer referncia finas podem ocorrer vrias espcies de interrupes ou emba-
night duty. No existe o termo correspondente day duty". raos ao fechamento de encontros. Aries, Elias e outros apon-
taram as maneiras como a diferenciao interna das casas da
grande massa da populao, desde o sculo XVIII, estiveram
inter-relacionadas com aspectos em mudana da VIda familiar
e da sexualidade". Antes daquele sculo, as casas dos pobres,
na Europa ocidental, tinham freqentemente um nico cmo-
do, quando muito dois, nos quais eram vistos vrios arranjos
para uso comum, inclusive para dormir. As imponentes casas
da aristocracia tinham numerosos sales e quartos, mas estes
durao habitualmente eram ligados diretamente, sem os corredores que,
nas casas modernas, permitem tipos de privacidade dificeis de
obter outrora em todas as classes da sociedade.
A regionalizao pode incorporar zonas de grande variao
em extenso e escala. Regies de grande extenso so aquelas
que se dilatam amplamente no espao e profundamente no tem-
po. claro, a interseo de "extenses" de espao e tempo pode
variar, mas as regies de considervel extenso tendem neces-
sariamente a depender de um alto grau de institucionalizao.
Todas as regies, tal como so aqui definidas, envolvem exten-
Figura 7
so tanto no tempo quanto no espao. Por vezes, "regio" pode
ser usada em geografia para referir-se a uma rea fisicamente
demarcada num mapa das caractersticas fisicas do meio am-
Uma classificao til dos modos de regionalizao pode-
biente material. No esse o significado que atribuo ao termo,
r ser oferecida pela Figura 7. Entendo por "forma" de regiona-
o qual, conforme usado aqui, envolve sempre a conotao. da
lizao a forma das fronteiras que definem a regio. Na maio-
estruturao da conduta social atravs do tempo-espao. Assim,
ria dos locais, as fronteiras que separam regies tm indicado-
existe um forte grau de diferenciao regional, em termos de
res fisicos ou simblicos. Em contextos de co-presena, esses
relaes de classe e de vrios outros critrios sociais, entre o
144 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 145
Norte e o Sul na Gr-Bretanha. O Norte no apenas uma rea aoteriormente como caracteristica da era moderna. Mas a sepa-
geograficamente delimitada, mas tambm uma rea dotada de rao mais radical de relevncia na histria moderna (CUJas
traos sociais distintos e estabelecidos desde longa data. Por implicaes esto hoje muito longe de estar esgotadas) f01 a
"carter" de regionalizao entendo os modos como a organi- que ocorreu entre os meios de comunicao, graas ao desen-
zao tempo-espao de locais ordenada dentro de sistemas volvimento dos sinais eletrnicos, e os mews de traosporte,
sociais mais abraogentes. Assim, em muitas sociedades, o "lar", tendo estes ltimos envolvido sempre, de uma forma ou de outra,
o domiclio, foi o foco fisico de relaes de famlia e tambm a mobilidade do corpo humano. A inveno do telgrafo ele-
de produo, esta levada a efeito ou em setores do prprio do- tromagntico por Morse marca uma transio to distintiva no
miclio ou em hortas ou parcelas de terra de cultivo. Entre- desenvolvimento cultural humaoo quanto a roda ou qualquer
tanto, o desenvolvimento do capitalismo moderno acarretou outra inovao tcnica. . .
uma diferenciao entre o lar e o lugar de trabalho, diferencia- Os diferentes aspectos da regionalizao de loca1s ae1ma
o essa que teve considerveis implicaes para a organizao indicados configuram de vrias maneiras a natureza da dispo-
global dos sistemas de produo e outras importantes caracte- nibilidade de presena. Assim, os cmodos de uma casa podem
rsticas institucionais das sociedades contemporneas. assegurar a manuteno de encontros em diferentes partes do
edifcio sem intromisses mtuas, propic1aodo uma s1metna
particular, talvez, com as rotinas do dia para aqueles que as de-
Regies da frente, regies de trs sempenham. Mas a vida em estreita proxmudade dentro da casa
tambm significa, obviamente, elevada d1spomb1hdade _de pre-
Um aspecto do carter da regionalizao o nvel de dis- sena: a co-presena obtida e maotida com mmta fac!l,!dade.
ponibilidade de presena (presence-availability) associada a Prises e manicmios so freqentemente assoc1ados a con-
formas especficas de local. A noo de "disponibilidade de tinuidade forada de co-presena entre indivduos que no es-
to normalmente acostumados a tais rotinas de vida cotidiana.
presena" um complemento essencial da de co-presena. O
Os reclusos que compartilham a mesma cela raras vezes esta-
"estar junto"da co-presena requer meios pelos quais os atores
ro livres da presena um do outro dia e noite. Por outro lado, o
sociais possam 'juntar-se". O tempo-geografia de Hgerstraod
"poder disciplinar" das prises, manicmiOs e outros t1pos de
chama nossa ateno para alguns dos fatores tipicamente
"instituio total" baseia-se no rompimento da en~renage~ de
envolvidos aqui. As comunidades de elevada disponibilidade
disponibilidade de presena nas rotinas de t:aJetonas d1~as
de presena em todas as culturas, antes de apenas alguns scu-
"de fora". Assim, aos mesmos reclusos que sao forados a co-
los atrs, eram agrupamentos de indivduos em estreita proxi-
presena contnua nega-se o acesso a encontros fceis com ou-
midade fisica. A corporalidade do agente, as limitaes
tros grupos na priso, muito embora esses outros possa~. estar
mobilidade do corpo nas trajetrias da dure da atividade di- fisicamente apenas do outro lado das paredes da cela. O Isola-
ria, juntamente com as propriedades fisicas do espao, assegu- mento" forado de presos em relao ao "mundo exterior", li-
ravam que isso assim fosse. Os meios de comunicao eram mitando as possibilidades de co-presena para os que se encon-
sempre idnticos aos de traosporte. Mesmo com o uso de cava- tram dentro de um nico local, , evidentemente, uma caracte-
los velozes, navios, marchas foradas etc., a grande distncia rstica definidora de uma "instituio total".
de espao significava sempre longa distncia de tempo. A A importncia da regionalizao para a estruturao de
mecaoizao do transporte foi o principal fator que levou s sistemas sociais pode ser ainda mais salientada se observarmos
formas espetaculares de convergncia tempo-espao apontada como o zoneamento realizado em diferentes cenrios. "Face"
146
A CONST!TUIA"O DA SOCIEDADE TEMPO. ESPAO E REGIONALIZAO 147
sua~ a?~es s_eja.m falsas, histrinicas, teatralizadas. Por outro lado Abertura e self
o ~rsten~o msrste com freqncia em que seus sentimentos s~
rears e _sr~ceros. So~os ns que os achamos irreais. o histrico As regies de trs envolvidas em ocasies sociais rituali-
quem msrste na senedade de sua inteno de suicidar-se en- zadas talvez se assemelhem muito, com freqncia, aos "basti-
q~anto ns f~lamos de um mero "gesto" suicida sem conse~n dores" de um teatro ou s atividades off-camera das produes
ctas._ Ele queixa-se de sentir-se despedaado. E justamente na
cinematogrficas e televisivas. Mas esses bastidores podem
medrda em que n~o o sentimos despedaado, mas simulando ou
dando a entender Isso, que ns o designamos histrico. (... )Zo
muito bem ser o "proscnio" no que se refere extenso das
rotinas comuns da vida social e s convenes sociais ordin-
. Assim, a diferenciao entre regies da frente e de trs no rias. Pois esses tipos de ocasio envolvem desempenhos fixos
comcide, em absoluto, com a diviso entre o fechamento ( en- para pblicos, embora no haja a necessria implicao de que
co~rymento, oc~ltao) de aspectos do se/fe sua abertura (reve- os que esto nas regies de trs sejam capazes de moderar as
laao, divulgaao). Esses dOis eixos da regionalizao operam usuais cortesias de tato ou "reparao". O nvel de fechamento
num complicado nexo de possveis relaes entre significado entre regies da frente e de trs , entretanto, provavelmente mui-
norl11~s e poder. As regies de trs formam claramente, coO: to elevado, j que ele implica, muitas vezes, que quanto mais
frequencia, um significativo recurso que tanto os poderosos ritualizada for a ocasio, mais ter de ser apresentada como um
quanto os menos poderosos podem utilizar reflexivamente para conjunto autnomo de eventos, no qual os acessrios dos basti-
manter ~ distanciamento psicolgico entre suas prprias dores so mantidos inteiramente fora das vistas do pblico ou
~,nt~r~r~t~oe~ do_s processos sociais e as prescritas por normas dos observadores. importante sublinhar que a distino entre
oflcrars .. Tars Circunstncias so suscetveis de se aproxima- atividades "privadas" e "pblicas" envolve muito mais do que
rem consideravelmente daquelas em que os indivduos sentem se poder depreender da natureza dessas categorias, que apa-
estar ;epresentando papis em que realmente no "acreditam". rentemente se excluem umas s outras. As ocasies rituais so,
Mas e Importante separar dois tipos de situao em que isso distintivamente, eventos prototipicamente pblicos, envolvendo
pode s~bsis!Ir, porque apenas uma delas se aproxima bastante com freqncia "figuras pblicas". Mas seus bastidores no
da llletafora teatral. Em todas as sociedades existem ocasies constituem uma "esfera privada": as principais figuras do even-
sociais que ~nvolvem formas rituais de conduta e expresso oral to talvez fiquem ainda menos vontade quando, ao deixarem a
nas quais sao fortes as sanses normativas que regulam o "de~ arena cerimonial, se movimentarem entre seus inferiores, os
sempenho correto". Esses episdios so de ordinrio regional- indivduos que esto meramente "nos bastidores".
mente separados do resto da vida social e diferem desta especifi- As ocasies rituais parecem, em sua maior parte, nitida-
camente p_or requererem homologia de desempenho de ocasio mente diferentes da gama de circunstncias nas quais as regies
para ?cas~ao._Parece ,que, especialmente nessas circunstncias, os de trs so zonas onde os agentes recuperam formas de autono-
mdi;'~~os sao passiveiS de sentir que esto "desempenhando mia que so comprometidas ou tratadas em contextos frontais.
papeis nos ~ums o se/f est apenas marginalmente envolvido. So freqentemente situaes em que so impostas sanes
Nesse caso, ha grande probabilidade de que ocorra tenso no esti- aos atores cujo compromisso com aquelas normas marginal
lo e contmmdade do desempenho, e o estilo pode ser muito mais ou inexistente. As formas de fechamento e abertura que permi-
acentuado do que na mmor parte da atividade social cotidiana. tem aos agentes desviarem-se dessas normas, ou desrespeit-las,
so importantes caractersticas da dialtica de controle em si-
tuaes que envolvem vigilncia. Conforme sublinhei em outra
!50 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE 151
TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO
parte, a vigilncia liga dois fenmenos afins: o cotejo de infor- lo era divertido bea. Um dos colegas viu o cara cair e parou a
mao usada para coordenar atividades sociais de subordina- linha. O supervisor veio correndo. "Quem mandou parar a linha?"
dos e a superviso direta da conduta desses subordinados. Em Ps a linha em funcionamento de novo e tivemos de trabalhar.
cada um desses aspectos, o advento do Estado moderno, com Com menos um. Levaram um tempo para tirar o cara dali. No
sua infra-estrutura capitalista-industrial, distinguiu-se por uma conseguiam fazer a maca chegar at onde ele estava. Mais de
vasta expanso da vigilncia". Ora, por sua prpria natureza, a meia hora se passou antes de o apanharem. Ali estava ele estira-
do ao comprido, abrindo vez por outra um olho para espiar rapi-
"vigilncia" envolve abertura, tornar visvel. A acumulao de
damente sua volta: "O que que est acontecendo?"22
informao revela os padres de atividade daqueles aos quais
essa informao se refere, e a superviso direta mantm aber-
As atitudes derrogatrias para com os indivduos investi-
lamente tal atividade sob observao a fim de a controlar. A
dos de autoridade so, claro, extremamente comuns em tais
minimizao ou manipulao de condies de abertura est,
situaes. Entretanto, o incidente acima descrito sublinha o fato
pois, de ordinrio, nos interesses daqueles cujo comportamen- de que uma ao maliciosa desse tipo nem sempre est confi-
to est sujeito vigilncia- cuja extenso depende do grau de
nada regio de trs, a atividades realizadas longe da presena
desinteresse ou nocividade que h no que esses indivduos so daqueles que so os alvos.
chamados a fazer em tais cenrios.
O zoneamento regional de atividades em muitos contextos
As regies de trs em, digamos, cenrios de sees fabris desse gnero relaciona-se estreitamente com a serialidade dos
incluem "recantos acessrios"- cantinas, banheiros, etc.-, as- encontros no tempo-espao. Mas, repetimos, no converge cla-
sim como as intricadas zonas de deslocamento do contato com ramente com uma diviso entre atividade privada e atividade
supervisores, que os operrios podem conseguir mediante movi- pblica. O operrio no fez a menor tentativa de esconder de
mentos e posturas corporais. As descries do uso de tal zo- seus colegas que o ato de simulao de acidente grave tinha por
neamento a fim de controlar acessrios do cenrio (e assim objetivo escapar temporariamente s presses da linha de mon-
sustentar moldes de autonomia nas relaes de poder) so in- tagem. Tais diferenciaes frente/atrs - as quais ocorrem co-
meras na literatura da sociologia industrial. Por exemplo, aqui mumente em circunstncias de acentuados desequilbrios de
est um operrio falando a respeito de um incidente caracters- poder - podem distinguir-se, em geral, daquelas em que as
tico numa fbrica de automveis:
convenes situacionais da interao esto enfraquecidas ou se
permite que degenerem. Essas so as situaes em que a frente,
Eu estava trabalhando em um dos lados do carro, e a tampa os detalhes de controle corporal e alguns procedimentos de "re-
do porta-malas fechou de repente, provocando apenas escoria-
parao" da solicitude para com os outros podem ser todos
es na cabea do colega que trabalhava minha frente. como
se estivesse vendo agora a cena. Ele parou de trabalhar e olhou relaxados. Pelo menos uma conotao de "privacidade" o iso-
sua volta para ver se algum o estava observando. Eu fingi no lamento regional de um indivduo - ou de indivduos, pois a
estar olhando para ele ... e ele ento agarrou a cabea. A gente privacidade no parece implicar inevitavehnente a solido- das
podia ver o que o camarada estava pensando: "Bom, vou cair exigncias ordinrias da monitorao de ao e, gesto, median-
fora e descansar um pouco de tudo isto." Cambaleou e pude v- te o qual a expresso de tipos "infantis" de conduta pode ocor-
lo olh~ndo sua volta. Voc sabe como aquilo na seo de pin- rer. O zoneamento do corpo parece estar associado na maioria
tura. E tinta por tudo quanto lado. Ele no era trouxa para cair das sociedades (em todas?) ao de atividades no tempo-espao
no meio da tinta ... de modo que foi cambaleando mais uns dez nas trajetrias do dia dentro de determinados locais. Assim, o
metros at cair com um gemido sobre alguns fardos. Tudo aqui- ato de comer ocorre geralmente em cenrios definidos em tem-
152 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO. ESPAO E REGIONALIZAO 153
pos definidos, e tambm "pblico" no sentido estrito de en- Regionalizao genrica
volver reunies de membros da famlia, amigos, colegas de tra-
balho etc. Vestir-se ou enfeitar-se pode no ser universalmente As diferenciaes entre fechamento e abertura, regies da
tratado como atividade "privada", mas pelo menos na maioria frente e de trs, aplicam-se a grandes perodos de tempo-espao,
das culturas assim parece ser considerado. Apesar das afirma- no s nos contextos de co-presena. Evidentemente, impro-
es de Elias de que a atividade sexual era realizada aberta- vvel que sejam reflexivamente monitorados de forma direta
mente na Europa medieval'', a sexualidade genital parece estar por aqueles a quem afetam, embora isso possa acontecer. A
~oneada em todos os lugares como um fenmeno da regio de regionalizao dentro de reas urbanas, em sociedades con-
trs, com muitas variaes, claro, em moldes de comporta- temporneas, tem sido bastante estudada desde o trabalho pio-
mento pblico e privado intersecionados. neiro dos socilogos Park e Burgess, de Chicago. Na maioria
razovel supor que as intersees entre regionalizao e das sociedades ocidentais, o zoneamento das cidades em bair-
as expresses de cuidado corporal esto vinculadas intricada- ros com caractersticas sociais acentuadamente diferentes
mente manuteno do sistema de segurana bsica. As regies fortemente influenciado pela operao dos mercados imobili-
de trs, que permitem ao indivduo o isolamento completo da rios e pelas separaes entre moradias de propriedade indivi-
presena de outros, podem ser menos importantes do que aque- dual e setores habitacionais controlados pelo Estado. Os bair-
las que permitem a expresso do "comportamento regressivo" ros podem no ser to simetricamente zoneados quanto sugeri-
em situaes de co-presena. Essas regies podem permitir ram alguns dos analistas urbanos "ecolgicos", mas sua distri-
buio tem a conseqncia de criar vrios tipos de contrastes
irreverncia, comentrios sexuais abertos, formas elaboradas de
frente/atrs. As reas industriais, nas cidades setentrionais da
molestar, [... ] vesturio informal e chocante, postura relaxada em
p ou sentado, uso de linguagem dialetal ou de calo, resmungar Inglaterra, foram outrora as configuraes mais visveis do
e gritar, agressividade jocosa e zombaria infantil, falta de respei- ambiente construdo -por assim dizer, fbricas e usinas orgu-
to pelo outro em atos secundrios mas potencialmente simbli- lhosamente exibidas. Mas a tendncia do planejamento urba-
cos, auto-envolvimentos fisicos banais, como sussurrar, assobiar, no, em anos recentes, tem sido a de encarar essas reas como
mascar, mordiscar, arrotar e flatulncias 24 desagradveis vista, como regies de trs a serem escondidas
em enclaves fechados ou transferidas para os arredores das
Longe de representar uma diminuio de crdito, esses tipos de cidades. Os exemplos podem ser facilmente multiplicados. O
comportamento podero ajudar a reforar a confiana bsica acesso daqueles que vivem em setores mais prsperos dos mer-
na presena de ntimos, construda originalmente em relao s cados imobilirios transferncia relativamente fcil de pro-
figuras parentais. Eles so marcados no s pela espcie de priedade est subentendido na "fuga para os subrbios", con-
surto de ansi'!(!ade provocado por situaes criticas, mas tam- vertendo os centros das cidades de regies de exibio frontal
bm pelo inverso- a dissipao de tenses resultantes das exi- em regies de trs, caracterizadas pela decadncia urbana, evi-
gncias de rgidO contrOle corporal e gestual em outras sferas tadas pelas "classes respeitveis". possvel tomar "invis-
da vida cotidiana. veis" as reas de gueto por seu fechamento regional em bairros
de taxas muito baixas de transferncia de propriedade e de mo-
bilidade diria para dentro e para fora. Como sempre, vrios
tipos de fenmenos tempo-srie esto subentendidos em tal re-
gionalizao espacial.
154 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 155
A regionalizao atravs de grandes extenses de tempo- distncia de outros que so efetivamente tratados como inferio-
espao tem sido analisada por numerosos autores em termos de res ou "estranhos".
noes familiares, como "desenvolvimento desigual", e de dis- As naes industriais "estabelecidas" do "ncleo" ociden-
tines entre "centro" (ou "ncleo") e "periferia". Essas no- tal mantm uma posio central na economia mundial, com
es, entretanto, podem ser aplicadas a toda a gama dos cen- base em sua precedncia temporal sobre as sociedades "menos
rios de locais, dos grandes aos pequenos. Em vez de examinar desenvolvidas". A regionalizao geopoltica do sistema mun-
aqui o tema do desenvolvimento desigual, farei a diferenciao dial pode ser cambivel - com, por exemplo, as transferncias
de centro e periferia relacionando-a com a insero no tempo. de centros de produo manufatureira para zonas outrora peri-
Se a economia mundial e as cidades tm seus centros, isso tam- fricas no Oriente-, mas o fator de prioridade no tempo influen-
bm ocorre com as trajetrias dirias de atores individuais. Em ciou at agora de forma decisiva a preeminncia no espao. Em
sociedades modernas, pelo menos para a maioria dos indiv- naes-Estados, a regionalizao centro/periferia parece estar
duos do sexo masculino, o lar e o local de trabalho formam os associada em toda parte existncia de "estabelecimentos" que
dois principais centros em que as atividades do dia tendem a se situam no ncleo da estruturao das classes dominantes".
estar concentradas. Os locais tambm tendem a estar regional- Obviamente, existe uma variedade de relaes complexas en-
mente centrados. Alguns cmodos numa casa, como os quartos volvidas nesses fenmenos, e eu ofereo esses exemplos como
para hspedes, por exemplo, podem ser usados apenas "perife- puramente ilustrativos.
ricamente"~
As distines centro/periferia tendem com freqncia a
ser associadas continuidade do tempo". Aqueles que ocupam Tempo, espao, contexto
centros "estabelecem-se" como tendo controles sobre recursos
que lhes permitem manter diferenciaes entre eles prprios e Permitam-me a esta altura oferecer um resumo dos princi-
os que esto nas regies perifricas. Os estabelecidos podem pais pontos tratados at aqui neste capitulo. Estivemos focali-
empregar vrias formas de fechamento social" para manter a zados na contextualidade da vida social e das instituies so-
ciais. Toda a vida social ocorre em- e constituda por- inter-
sees de presena e ausncia no "escoamento" do tempo e na
l estabelecidos / "transformao gradual" do espao. As propriedades fsicas do
corpo e os milieux nos quais ele se movimenta inevitavelmente
conferem vida social um carter serial, e limitam os modos
de acesso a outros "ausentes" atravs do espao. O tempo-geo-
regies regies grafia fornece um importante modo de notao da interseo
centrais perifricas de trajetrias tempo-espao na atividade do dia-a-dia. Mas ele
precisa ser inserido numa teorizao mais adequada tanto do
agente quanto da organizao dos cenrios de interao. Ao
propor as idias de local e de regionalizao, quero formular
l estranhos
I
um esquema de conceitos que ajudem a classificar a contextua-
lidade como inerentemente envolvida na conexo de integra-
Figura 9 o social e de sistema28
!56 A CONST!TUIA-0 DA SOCIEDADE TEMPO. ESPAO E REGIONALIZAO !57
percursos espao-temporais dirios
fi cios que lhe esto associados. A "abertura" do dia , pois, um
distribuio de encontros tempo para sair, quando as pessoas deixam suas casas a fim de
trabalhar nos campos. Levantar cedo significa colocar-se sob
regionalizao de locais
auspcios favorveis, "homar os anjos". No significa apenas
contextua!izao de regies uma transio no tempo, mas tambm uma regularizao de
eventos e prticas. No obstante, o potencial criativo do dia deve
interseo de locais
ser fomentado pela magia, ou outras foras malignas podem
intervir sobretudo aps o znite da ascenso do sol, j que,
depois disso, o dia entra em declnio, assinalando o retorno imi-
As tcnicas grficas desenvolvidas em tempo-geografia j
nente da decadncia e deteriorao da nmte, "o paradigma de
provaram sua fecundidade em muitas reas de pesquisa. No
todas as formas de declnio"".
existe razo alguma para que aqueles que trabalham numa
Com esse exemplo em mente, permitam-me desenvolver
gama de campos nas cincias sociais no adotem e adaptem o
algumas das principais noes consideradas neste captulo,
mtodo de notao de Hgerstrand. Mas as limitaes de tem-
adotando como ilustrao a escolaridade em sociedades con-
po-geografia, como indicamos acima, tambm devem certa-
temporneas. No h dvida de que o mapeamento dos padres
mente ser levadas em conta. Alm disso, o "tempo marcado pelo
de tempo-espao obedecido por alunos, professores e pessoal
relgio" no deve ser aceito simplesmente como uma dimen-
administrativo numa escola um recurso topolgico til com o
so indiscutvel da construo de modelos topogrficos, mas
qual comear o estudo dessa escola. Contudo, em vez de usar
ser ele prprio considerado uma influncia socialmente condi-
as formas exatas de representao formuladas por Hgerstrand
cionada sobre a natureza das trajetrias de tempo-espao per-
e seus colaboradores, proponho enfatizar o "tempo reversvel"
corridas por atores em sociedades modernas. Essa questo tal-
da conduta rotineira cotidiana. Hgerstrand retrata habitual-
vez parea ser uma banalidade, mas realmente est muito longe
mente as trajetrias tempo-espao como tendo um movimento
de o ser. O que se coloca no so apenas diferentes meios de "linear" ao longo do dia. Mas uma representao mais apurada
calcular e medir o tempo, mas formas divergentes da estrutura-
do carter repetitivo da vida social cotidiana ser fornecida se
o das atividades dirias.
considerarmos que a maioria dos trajetos de espao-tempo di-
Considere-se, por exemplo, o amplamente conhecido es- rios envolvem um "retorno". Em vez de se adotar a forma da
tudo de Bourdieu do tempo e da medio do tempo em Cablia. Figura 1Oa, poderamos tomar como exemplar a da Figura I Ob.
Nessa regio, considera-se que o ano corre do outono para o A Figura I Oa do tipo preferido por Hgerstrand, no qual
vero e o dia das primeiras horas da noite para o meio-dia. Esse olhamos o tempo-espao "lateralmente" e a seta do "tempo"
esquema expressa, porm, uma concepo de tempo como eter- traa uma seqncia temporal especfica (geralmente equiva-
na recorrncia, o que, por sua vez, parte da composio bsi- lente ao dia de trabalho). Proponho que no se abandone esse
ca das atividades do dia-a-dia. A noite , simbolicamente, um tipo de notao, mas que seja complementado - conceptual-
tempo de morte, marcado por tabus regulares - contra tomar mente, por certo, se no figurativamente - com a Figura I Ob,
banho, entrar em contato com extenses de gua, olhar num na qual olhamos, por assim dizer, "de cima para baixo" em vez
espelho, untar os cabelos ou tocar em cinzas29 A manh no de lateralmente. As linhas marcadas com as setas referem-se
apenas o "romper do dia", mas um triunfo na luta entre o dia e ao montante de tempo, medido cronologicamente, consumido
a noite: estar "na manh" estar aberto para a luz, para os berre- no movimento entre "estaes", no decorrer de um determina-
158 A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 159
em que o uso geral de relgios facilita as divises exatas do sala. As que chegaram por ltimo conversam, trocam figurinhas
de futebolistas, olham ocasionalmente de soslaio para o professor.
dia, mas, isso sim, em que o tempo entra nas atribuies de cl-
PROFESSOR:- Muito bem, vamos fazer a chamada. Apres-
culo da autoridade administrativa.
sem-se e tratem de sentar-se, vocs, manacos do futebol... J sei
As caractersticas contextuais das salas de aula, enquanto que o Manchester United voltou a perder.
principais "reas de aplicao" do poder disciplinar, variam mui- TORCEDORES DO MANCHESTER UNJTED:- Ah, sim?
to, obviamente. Mas em formas mais rgidas de distribuio Mas eles ainda so melhores do que o Liverpool.
espacial, a especificao de posicionamento do corpo, movi- PROFESSOR (tom sarcstico na voz): - Realmente? Deve
mentao e gestos, est geralmente organizada com preciso. ser todo o espinafre que eles no comem. Bom... Martin ... Doreen...
O posicionamento espacial de professor e alunos, no contexto Alan ... Mark (jaz a chamada e as crianas vo respondendo). .
de uma sala de aula, muito diferente do da maioria das outras Uma criana chega atrasada, expresso cabisbaixa, e cami-
situaes em que ocorrem envolvimentos face a face. Com nha para o seu lugar.
efeito, ele denota que haveria um colapso do controle do pro- As outras olham para ela e riem.
fessor se assim no fosse. As aparentes mincias de postura e CRIANA:- Ei, Duncan, o que que est fazendo?
mobilidade corporal para as quais Goffi:nan chama a ateno PROFESSOR:- Duncan, venha at aqui. Voc est atrasa-
esto, uma vez mais, longe de ser incidentais neste caso. do de novo; trs minutos de atraso para ser exato. Por qu?
DUNCAN:- Desculpe, senhor.
A sala de aula, tal como a escola, um "recipiente de po-
PROFESSOR: -Eu perguntei "Por qu?"
der", mas no um que meramente produza "corpos dceis" em
DUNCAN:- Adormeci.
grande quantidade. Os contextos de co-presena, conforme j PROFESSOR:- Bem, e agora, est cordado?
enfatizei, podem ser descritos como cenrios, e estes tm de (As outras crianas riem).
ser reflexivamente ativados por figuras de autoridade no pro- DUNCAN:- Estou, sim senhor.
cesso de fazer com que essa autoridade conte. A disciplina atra- PROFESSOR:- Nesse caso, ficar mais trs minutos depois
vs da vigilncia constitui um veculo importante para gerar o das quatro, e espero que no adormea outra vez depoi~ disso.
poder; no obstante, ela depende de uma complacncia mais Mais risos. Duncan senta-se. O professor termma a cha-
ou menos contnua daqueles que so seus "sditos". A obten- mada31_
o dessa complacncia , em si mesma, um cometimento fr-
gil e contingente, como todo professor sabe. O contexto discipli- O que que est acontecendo neste caso? Temos de reco-
nar da sala de aula no apenas um "pano de fundo" para o que nhecer, como o professor, que a chamada reveste-se de um s1g~
se desenrola na classe; est mobilizado dentro da dialtica de nificado particular para a ordenao das atividades do dia. E
controle. Uma classe escolar um envolvimento face a face que um indicador que assinala a abertura dos parnteses num
tem de ser reflexivamente administrado, como qualquer outro. encontro e a primeira salva disparada numa batalha diariamen-
Considere-se o seguinte fragmento de interao, descrito e te travada entre professor e aluno. Aquele reconhece ser essa a
discutido por Pollard: primeira ocasio para testar o estado de nimo das crianas, e
estas fazem o mesmo a respeito dele. A manuteno do contro-
Soa a campainha das nove horas; cerca de meia classe est le de direo pelo professor depende de se assegurar que as
presente, a maioria lendo livros. O professor entra com passos fi r- crianas assumiram as rotinas envolvidas no cenrio da sala de
rnes: "Bom dia... ah, excelente, j retiraram os livros." O profes-
aula. Espera-se que as crianas, ao entrarem pela manh, sen-
sor senta-se sua mesa, acomoda-se, retira a lista de presenas.
Nesse meio tempo, a maior parte das outras crianas entrou na tem-se nos lugares que lhes foram designados, retirem de suas
162 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAA-0 163
bolsas os livros de leitura e os coloquem sobre os tampos das o interna da escola e em sua situao de local dentro de
carteiras, e respondam chamada. Pollard interpreta os grace- outros locais. Dentro da escola, a concentrao de autoridade
jos e provocaes do professor como uma performance frontal, disciplinar em salas de aula isoladas a condio do alto nvel
com a qual pretende fixar o tom do dia como de trabalho coo- de controle sobre o posicionamento corporal e a atividade que
perativo. Entretanto, essa estratgia tem seus riscos, como pode ser realizada. Mas essa circunstncia tambm atua contra
indicada pela resposta entrada tardia de uma das crianas. a superviso direta do inspetor. O diretor est investido de
Um outro sente-se capaz de "mexer" com o retardatrio. O pro- "autoridade" sobre o pessoal docente, mas essa autoridade no
fessor reconhece imediatamente ser esse o primeiro teste do pode ser exercida nos mesmos moldes em que os professores se
dia, com respeito ao qual sua autoridade superior deve ser de- empenham em controlar a conduta das crianas em suas clas-
monstrada. A reprimenda a Duncan em tom bem-humorado ses. Portanto, as escolas tendem a possuir uma "linha dupla"
mescla um apelo com a firmeza, uma ttica que os risos das nitidamente oposta de autoridade. O controle que os professo-
crianas provaram ser bem-sucedida. Assim, os acontecimen- res procuram exercer sobre seus alunos imediato, envolvendo
tos do dia tiveram seu prosseguimento. Se o professor tivesse a contnua presena face a face do professor com as crianas. A
sido mais abertamente disciplinador e punido com muito rigor superviso da atividade dos professores, entretanto, necessa-
o faltoso, a reao teria sido julgada severa demais pelo resto riamente indireta e processa-se por outros meios. Pode-se ar-
das crianas. Ento, o resultado poderia ter sido uma escalada de riscar a conjetura de que somente em organizaes em que uma
ameaa e punio menos eficaz do que o "pacto de esforos" considervel soma de autonomia concedida em relao su-
que professor e alunos concluram implicitamente como parte perviso direta torna-se possvel manter uma linha graduada de
de uma atmosfera de maior cooperao. autoridade. A natureza fechada da escola, e sua clara separao
A prpria natureza das salas de aula, nas quais a maioria em tempo e espao do que se passa em locais circunjacentes,
das coisas que professores e alunos fazem so visveis a uns e tambm inibe, porm, o controle oriundo do exterior. Assim,
outros, indica que as regies de trs possuem geralmente uma inspetores podem visitar as escolas regularmente para fiscali-
forte definio temporal e espacial. Para crianas, elas situam-se zar seu funcionamento; juntas de curadores e associaes de
algures, ao longo das estreitas fronteiras temporais entre clas- pais podem fazer sentir seu peso para influenciar orientaes
ses, quer estas envolvam ou no o movimento fisico de uma polticas que ajudem a modelar a vida da escola. Mas intrn-
sala de aula para outra. Embora o peso da disciplina normal- seco do poder disciplinar que o que se passa no "recipiente de
mente recaia sobretudo sobre as crianas, ele por vezes sentido poder" da escola possui um grau significativo de autonomia
de maneira mais opressiva pelos professores. Estes contam em relao s prprias agncias exteriores cujas caractersticas
normalmente com uma regio de trs para a qual podem reti- e atitudes expressa.
rar-se, a sala dos professores, na qual as crianas ordinaria-
mente no entram. A sala dos professores , sem dvida, um
lugar para desabafar e relaxar, mas, tambm, onde as tticas de Contra o "micro" e o "macro":
ensino tendem a ser interminavelmente discutidas, formuladas integrao social e de sistema
e reformuladas.
da natureza das organizaes disciplinares que a intensi- As consideraes acima revestem-se de certa importncia
dade da vigilncia interna iniba o controle direto do exterior. no exame das relaes entre integrao social e integrao de
Isso constitui um fenmeno que pode ser visto na regionaliza- sistema. No emprego os termos mais familiares, estudo "mi-
164 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 165
crossociolgico" e estudo "macrossociolgico", por duas razes: Sublinha esse autor que o cisma entre abordagens micro e ma-
uma, porque esses dois gneros de estudo so com freqncia crossociolgicas, tal como estes termos so ordinariamente en-
mutuamente contrapostos, com a implicao de que temos de tendidos, acentuou-se muito ao longo da ltima dcada. Enquanto
escolher entre eles, considerando que um , de algum modo, que a teoria social era dominada pelo funcionalismo e pelo mar-
mais fundamental do que o outro. Na recusa deliberada de xismo, ou por alguma combinao de ambos, as relaes so-
Goffinan de se preocupar com questes de organizao e hist- ciais em situaes de co-presena so tipicamente vistas como
I
ria social em grande escala, por exemplo, parece despontar a determinadas, de forma substancial, por fatores mais amplos,
idia de que a realidade essencial da vida social ser encontra- "estruturais". Entretanto, liderada em especial pela etnometodo-
da no que ele designa s vezes por microssociologia. Por outro logia, a microssociologia converteu-se num vicejante campo
lado, os defensores de abordagens macrossociolgicas so pro- de interesse, no qual os pressupostos das abordagens acima tm
pensos a considerar que os estudos da atividade social no dia-a- sido analisados de maneira bastante radical. Na opinio de
dia so dedicados apreciao de trivialidades; as questes Collins, "a mais recente microssociologia radical , epistemo-
ma~s SigmificatJvas so as de mais amplo espectro. Mas esse lgica e empiricamente, muito mais completa e profunda do
tipo de confronto certamente uma guerra simulada, se que que qualquer mtodo prvio. [... ] Eu sugeriria que o esforo
chegou a ser ao menos isso. De qualquer modo, no penso que coerentemente desenvolvido para reconstituir a macrossocio-
caiba discutir se um estudo tem prioridade sobre o outro. Uma logia sobre microfundaes radicalmente empricas o passo
segunda razo pela qual a diviso micro/macro tende a suscitar crucial na direo de uma cincia sociolgica mais bem-suce-
associaes infelizes est em que, mesmo quando no existe dida"33.
conflito entre as duas perspectivas, uma lamentvel diviso de Segundo Collins, o caminho adequado para esse avano
trabalho tende a produzir-se entre elas. Considera-se que a mi- atravs de um programa de "microtraduo" de "fenmenos es-
crossociologia est interessada nas atividades do "agente livre", truturais". de esperar que essa traduo resulte em teorias com
CUJa elucidao pode ser seguramente confiada a pontos de uma base emprica mais forte do que as macrossociolgicas
vista tais como os do interacionismo simblico ou da etnome- existentes. Aqueles que se preocupam com as questes macros-
todologia; ao passo que se pressupe ser o domnio da macros- sociolgicas so convidados a no abandonar seus esforos,
sociologia o da anlise das restries estruturais que fixam mas reconhecendo que seu trabalho teoricamente incompleto.
limites livre atividade (ver pp. 246 ss). Deixei anteriormente Aos olhos de Collins, existem apenas trs "macrovariveis pu-
bem claro qu~ tal diviso de trabalho leva a conseqncias que, ras": tempo, espao e nmero. Assim, um conceito como "cen-
na melhor das hipteses, so sumamente enganosas. tralizao da autoridade" pode ser traduzido para explicaes
Por que seria considerada to problemtica, por tantos au- de microssituaes- de que modo atores sociais situados exer-
tores, a questo da relao entre os estudos "microssociolgico" cem realmente a autoridade em contextos descritveis. Entre-
e "macrossociolgico"? Presumivelmente, o principal motivo tanto, as "macrovariveis puras" participam como o nmero de
a diviso conceptual de trabalho a que acabei de fazer refern- situaes desse tipo, no tempo e no espao. "Por conseguinte,
cia. Reforada por um dualismo filosfico, requer uma refor- resulta com freqncia que as variveis estruturais so a sim-
mulao mais radical da teoria do que a maioria dos autores ples quantidade de pessoas em vrios tipos de microssituaes.""
pode ou est disposta a considerar. Ser til para o desenvolvi- A "realidade social" , portanto, "microexperincia"; so as
mento deste ponto uma apreciao breve de uma das mais inte- agregaes temporais e especiais numricas dessa experincia
ressantes anlises recentes da questo, a oferecida por Collins". que constituem o nvel macrossociolgico de anlise. As quali-
166 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 167
dades "estruturais" de sistemas sociais so, diz Collins, os "re- implcita s- atividades intencionais de agentes humanos. No
sultados" da conduta em microssituaes, na medida em que se segue da, porm, que o que descrito como o "macronvel"
no dependem de nmero, tempo e espao. tenha uma existncia um tanto postia. Isso apenas nos leva de
Embora o conceito de Collins de "variveis estruturais" volta guerra simulada. As instituies sociais no so expli-
seja algo semelhante ao defendido por Blau (ver pp. 243-6), cveis como agregados de microssituaes" nem totalmente des-
Collins questiona, com toda a razo, a espcie de verso de critveis em termos que se referem a tais situaes, se entender-
"sociologia estrutural" proposta por aquele e muitos outros au- mos estas como circunstncias de co-presena. Por outro lado,
tores. Mas, em outros aspectos, o ponto de vista de Collins os padres institucionalizados de comportamento esto pro-
deficiente. Como tenho sistematicamente acentuado , tratar o fundamente implicados at nas mais fugazes e limitadas das
tempo e o espao como "variveis'' repetir o erro caractersti- "microssituaes".
co da maior parte das formas de cincia social ortodoxa. Alm Exploremos essa linha de pensamento indicando por que
disso, por que pressupor que a "estrutura" relevante somente motivo a distino micro/macro no particularmente til. O
para as questes macrossociolgicas? Tanto na acepo mais que uma "microssituao"? A resposta poderia ser esta:
precisa quanto na mais vaga do termo que distingui, a atividade uma situao de interao confinada no espao e no tempo -
em microcontextos tem propriedades estruturais fortemente aparentemente, o ponto de vista de Collins. Mas isso no ajuda
definidas. De fato, reputo ser essa uma das principais teses sus- grande coisa. Pois no s os encontros "deslizam" no tempo,
tentadas com xito pela pesquisa etnometodolgica. Ademais, mas tambm, assim que comeamos a nos interessar em apurar
por que sustentar que o tempo, como "varivel", s relevante como eles so conduzidos por seus atores participantes, fica
para as preocupaes macrossociolgicas? A temporalidade to claro que nenhum fragmento de interao- mesmo que aberta-
inseparvel de um pequeno segmento de interao quanto da mente isolado num parntese temporal e espacial - pode ser
mais longa das longues dures. Finalmente, por que propor que entendido de forma independente. A maioria dos aspectos de
as propriedades estruturais consistem apenas em trs dimen- interao est sedimentada no tempo e s se lhes pode atribuir
ses: tempo, espao e nmero? A razo, suponho, est em que um sentido se considerarmos seu carter rotinizado e repetitivo.
Collins ainda tem em mente que a "estrutura" deve referir-se a Alm disso, a diferenciao espacial do "micro" e do "macro"
algo "fora" das atividades de agentes sociais para que tenha torna-se imprecisa logo que comeamos a examin-la, pois a
algum sentido na cincia social. A disperso no tempo e no es- formao e are-formao de encontros ocorre necessariamen-
pao parece ser o nico fenmeno que resta, dado que Collins te em extenses espaciais mais vastas do que as envolvidas em
aceita boa parte das crticas formuladas por aqueles a quem ele contextos imediatos de interao face a face. Os trajetos traa-
chama de "microssocilogos radicais" contra os conceitos co- dos por indivduos no decorrer do dia rompem alguns contatos
letivos com que seus antagonistas macrossociolgicos usual- ao deslocarem-se espacialmente para formar outros, os quais
mente operam. so depois desfeitos, e assim por diante.
Mas a mais importante confuso na abordagem de Co!Iins Aquilo de que normalmente se fala sob a epgrafe de pro-
o pressuposto de que os "macroprocessos" so os "resultados" cessos micro/macro o posicionamento do corpo no tempo-
da interao em "microssituaes". Segundo ele, o "macron- espao, a natureza da interao em situaes de co-presena e a
vel" consiste apenas em "agregaes de microexperincias". conexo entre essas situaes e influncias "ausentes", rele-
Ora, pode-se concordar em que as generalizaes nas cincias vantes para a caracterizao e explicao da conduta social.
sociais sempre pressupem - e fazem, pelo menos, referncia Esses fenmenos - as preocupaes bsicas, de fato, da teoria
~ ,
com as diretrizes tpicas da aprendizagem de corporao. Os 2) As fases separadas de treinamento e a "carreira" -palavra
alunos eram, em primeiro lugar, responsabilidade de um mes- que desse modo abrange apenas seu sentido moderno- sub-
tre-arteso, cumprindo depois um aprendizado de seis aoos. seqente podem ser orgaoizadas de acordo com um plaoo
Seguiam-se mais quatro anos de servio de aperfeioamento global. A educao tem de ser libertada da dependncia per-
ao trmino dos quais eles eram submetidos a um exame; s~ sonalizada que a relao entre mestre e aprendiz acarreta. O
aprovados, estavam aptos a instalar suas prprias oficinas. Havia plano educacional tem de ser formulado em termos impes-
a um processo difuso de traosmisso de conhecimento envol- soais, sempre que possvel desmembrado em suas operaes
vendo uma permuta de servios entre mestres e aprendizes. A mais elementares, as quais so ento facilmente aprendidas
orgaoizao temporal das vidas dos aprendizes- pelos padres por quem estiver recebendo a instruo.
do q~e se seguiria- era moderada. Cerca de setenta anos aps a 3) Cada um dos segmentos temporais deve ser concludo com
cnaao da escola, um novo tipo de treinamento foi iniciado para um exame, o qual no s garante que todos os indivduos se
os aprendizes; era, aotes de tudo, complementar dos modos de submetero ao mesmo processo de instruo, mas tambm
procedimento usados; baseava-se numa cuidadosa organizao os diferencia em termos das capacidades relativas de cada
senal do tempo. As criaoas freqentavam a escola duraote duas um. Os vrios exames envolvidos na busca de uma carreira
horas por dia. Dividiam-se as classes de acordo com a habilida- so graduados para que cada um possa ser realizado com
de e a experincia prvia. As tarefas distribudas eram executa- xito antes de o aprendiz poder passar a um outro.
das de forma regular, avaliadas pelo professor, e os mais aptos 4) Tambm podem ser designados diferentes nveis de treina-
recebiam prmios. Os resultados dos exames a que todos os mento para a realizao de oficios hierarquizados. Assim, na
alunos se submetiam definiam o progresso de uma classe a concluso de cada srie, alguns indivduos podem ser con-
outra, e registrava-se o comportamento dirio num livro contro- tratados e encaminhados para um determinado grau, enquao-
lado por professores e seus assistentes que era periodicamente to outros continuaro para obter graus superiores. Cada in-
examinado por um inspetor. divduo est envolvido numa srie temporal por meio da
A escola dos Gobelinos foi um exemplo de uma tendncia qual seu cargo ou nvel definido.
geral na educao setecentista; nas palavras de Foucault, uma
expresso de uma "nova tcnica para encarregar-se do tempo A "seriao" de atividades sucessivas toma possvel todo
das existncias individuais". As disciplinas "que analisam o es- um investimento de durao pelo poder: a possibilidade de um
pao, decompem e reorgaoizam as atividades" tambm tm controle detalhado e de uma interveno regular (de diferencia-
de ser concentradas de modo a possibilitar "a soma e a capitali- o, correo, punio, eliminao) em cada momento do tem-
zao do tempo"'. Quatro mtodos podem ser usados para isso: po; de caracterizao e, portanto, de uso dos indivduos de acor-
do com o nvel nas sries por que tm de passar; de acumulao
de tempo e atividade, de sua redescoberta, totalizada e utilizvel
I) A diviso das vidas cronologicamente, de modo que fases de
num resultado final, que a capacidade fundamental de um indi-
desenvolvimento sejam especificamente cronometradas. As-
vduo. A disperso temporal anulada para produzir um lucro,
sim, o perodo de treinamento pode ser separado com clareza dominando assim uma durao que de outro modo escaparia
de uma carreira propriamente dita. Dentro dele podem ser apreenso de cada um. O poder diretamente articulado com o
demarcadas etapas de evoluo, em cuja seqncia todos os tempo, assegura o seu controle e garante o seu uso. 7
que recebem instruo devem progredir.
178 A CONSTITU!A-0 DA SOCIEDADE TEMPO. ESPAO E REGIONALIZAA-0 179
_ Assi~: os mtodos disciplinares refletem uma compreen- analisados de forma direta; o Estado examinado "sintomati-
sao especifica do tempo, que constitua uma escala de intervalo camente", mediante formas aparentemente mais marginais de
Igual. Na seriao do tempo, prope Foucault, existe um proce- organizao, hospitais, manicmios e prises. Entretanto, em
dimento que corresponde ao mapeamento de espao comparti_ cada autor h uma forte nfase sobre o surgimento de novos
mentado para atlV!dades corporais: isso "exerccio". Exerccio tipos de poder administrativo, gerados pela organizao con-
a imposio de treinamento fsico regular e graduado do corpo, centrada de atividades humanas atravs de sua especificao e
objetivando um estado f mal de aptido- "aptido" referente ao coordenao precisas. primeira vista, o tema da transforma-
estado de preparao do corpo, mas tambm a uma capacidade o do tempo e do espao parece estar ausente nos escritos de
generalizada de execuo das tarefas designadas. A idia e a Weber, e vale a pena indicar de que modo possvel mostrar
prtica de exerccio tiveram origens religiosas, porm conver- que suas idias o incorporaram. Reconhece-se que ele mais
teram-se num tema secular da maioria das organizaes disci- latente do que manifesto. Considere-se primeiro o tratamento
plmares. O exerccio exige participao regular ao longo do tem- de Weber da natureza da moderna empresa capitalista. O que
po e atua sobre partes especficas do corpo. Expressa direta- diferencia o "capitalismo racional" das formas precedentes? ,
mente o Sigmficado do controle do corpo, em relao a outros sobretudo, seu carter estvel, regular. Os tipos preexistentes de
corpos, o que essencial para a disciplina como um todo. O empresa capitalista tm lugar de maneira espordica, vacilante,
corpo tratado como uma parte movente num composto mais atravs do tempo e do espao. O capitalismo racional envolve a
a_mplo. A disciplina, em suma, demonstra as seguintes caracte- formao de relaes regularizadas de mercado atravs do es-
nst!Ca~ ~nnc:pais;, "celular" (em termos de distribuio espa- pao, algo que s pode vir a tomar-se bem desenvolvido com a
cial); e orgamca (codificando as atividades de acordo com constituio de um Estado burocrtico, o qual garante no s
procedimentos programados); "gentica" (com relao s fa- os direitos de propriedade, mas tambm outras instituies essen-
ses senais); e "combinatria" (unindo atividades humanas ciais, mais destacadamente uma forma regularizada de cmbio
como os trajetos de uma mquina social). Foucault cita Guibert: de papel-moeda.
Mas o controle do tempo igualmente necessrio. A em-
O E~tado que descrevo ter uma administrao nica, id- presa capitalista racional aquela que est apta a funcionar de
ne~ e. facilmente cont:olada. Ser semelhante quelas grandes modo estvel e ordenado. A nfase de Weber sobre a importncia
maqumas que, p_or metes que nada tm de complicados, produ- da contabilidade por partidas dobradas para o desenvolvimento
z~m grandes efeitos; a fora desse Estado brotar de seu prprio do capitalismo moderno facilmente compreensvel nesses ter-
vtgor e sua prosperidade, de sua prpria prosperidade. Reprova- mos. Essa forma de escriturao possibilita a contnua contabi-
r aquele preconceito comum segundo o qual somos levados a lizao de capital, durante longos periodos de tempo, a qual
imaginar que os imprios esto sujeitos a uma lei imperiosa de consiste na avaliao e verificao de oportunidades de lucro.
declnio e runa. Isso significa proceder a uma avaliao comparativa do ativo do
comeo de uma transao ou empreendimento com o de uma
H _uma semelhana bvia entre a viso de Foucault dopo- data posterior. A lucratividade depende, entre outros fatores,
der diSCiplmar e a anlise de Max Weber da burocracia moder- da capacidade de predizer eventos futuros e de os sujeitar a cl-
na. O foco de seus respectivos escritos diferente, por certo. culos. A contabilidade por partidas dobradas uma espcie de
Weber concentra-se na "rea estratgica crucial" da burocra- mquina do tempo, porque expressa e simultaneamente permi-
Cia: o Estado e seus escritrios administrativos. Na obra de Fou- te a quantificao de unidades por referncia s quais o desem-
cault, por outro lado, os mecanismos do Estado raramente so penho de uma empresa pode ser julgado em "tempo ordenado"".
180 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 181
O controle do tempo caracterstico da burocracia em ge- cenrio, para moldar e refletir padres sociais, deve refletir so-
ral, no apenas das empresas de capital. A contabilidade por bre a posio da "City" na Gr-Bretanha. Sua separatividade
partidas dobradas um expediente que "empilha" eventos pas- espacial em relao ao centro da "indstria" e sua concentra-
sados, assim como prev os futuros. As regras burocrticas o absoluta numa rea especfica expressam importantes ca-
tambm so um modo de fazer isso. As burocracias modernas ractersticas institucionais da sociedade da qual ela parte (ver
afirma Weber, no poderiam existir sem o cotejo de documen~ pp. 3 77 -85).
tos que so registros do passado e prescries para o futuro - Poderemos agora retomar a Foucault. Nesta breve disserta-
os "arquivos". Estes no so apenas documentos dos procedi- o, no estou interessado em avaliar os erros e acertos histri-
mentos burocrticos; eles exemplificam esses procedimentos e cos de sua exposio ou em sondar as deficincias tericas que
possibilitam o funcionamento contnuo e regular do qual depen- possam ser percebidas nas idias gerais em que ela se apia.
de a disciplina burocrtica. Costumam ser organizados dentro Quero apenas acrescentar um ponto ou dois sua interpretao
de escritrios especficos e fazem parte do que confere a cada da relao do poder disciplinar com modalidades de tempo e
escritrio, numa burocracia, seu carter distinto. Um ''escrit- espao. Comearei com as consideraes apresentadas no par-
rio" um cenrio fsico, assim como um patamar numa hierar- grafo precedente em referncia a Weber. Foucault trata as orga-
quia administrativa. Embora Weber quase no toque nesse nizaes disciplinares tal como so sintetizadas pela priso e
ponto, a distribuio fisica de escritrios nas burocracias uma pelo manicmio - "instituies totais", na frase de Goffinan;
caracterstica distintiva de tais organizaes. A separao fisi- "instituies completas e austeras", na caracterizao que Fou-
ca deles, em sees ou reparties, isola cada um de todos os cault adotou de Beltard. "A priso", como observa Foucault, "no
outros e confere um certo grau de autonomia aos que traba- tem exterior nem brechas; no pode ser interrompida, exceto
lham em seus recintos; e tambm serve como poderoso indica- quando a tarefa est totalmente concluda; sua ao sobre o in-
dor de hierarquia. divduo deve ser ininterrupta: urna disciplina crescente [ ... ]
Weber tambm sublinha a importncia da separao entre confere poder quase total sobre os prisioneiros; possui seus me-
e
o escritrio o domiclio do trabalhador'. Uma das principais canismos internos de represso e punio: uma disciplina des-
caractersticas da burocracia est no fato de a vida profissional ptica"10. Fbricas, escritrios, escolas, quartis e outros contex-
do funcionrio ser segregada do lar e da vida familiar. As fr- tos onde a vigilncia e o poder disciplinar atuam no so, em
mulas impessoais de disciplina burocrtica so aplicadas muito sua maioria, como aquelas instituies, admite Foucault, sem
mais efetivamente quando somas de dinheiro e equipamentos desenvolver esse ponto. Entretanto, trata"se de urna observao
incorporados so mantidos separados das posses privadas dos com certa importncia, porquanto as "instituies completas e
funcionrios, quando os vnculos pessoais ou de parentesco no austeras" so mais a exceo do que a regra dentro dos princi-
so a base de tomadas de decises ou de nomeaes, e quando pais setores institucionais das sociedades modernas. No se
os assuntos referentes famlia e casa se distinguem dos as- infere da que, pelo fato de as prises e manicmios maximiza-
suntos de negcios. Weber deixa bem claro que a separao rem o poder disciplinar, tais instituies expressam mais clara-
completa entre o lar e o local de trabalho s se verifica no Oci- mente a natureza desse poder do que outras organizaes menos
dente moderno. Mas tambm poderamos assinalar a importn- abrangentes.
cia da diferenciao de locais para fazer a distino entre as A viagem para o trabalho (ou a escola) provavelmente in-
esferas de operao de vrios tipos de organizao burocrtica. dica tanto acerca do carter institucional das sociedades mo-
Quem duvidar da influncia da diferenciao entre espao e dernas quanto as organizaes carcerrias. A separao tempo-
182 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 183
espao de diferentes setores da vida social pode, na verdade, ser tamento" a essas circunstncias implica e, de ordinrio, conduz
a condio do funcionamento em grande escala do poder disci- diretamente a um processo de degradao do self, pelo qqal o
plinar. A maioria das crianas freqenta a escola apenas duran- recluso despojado de todos os sinais de identidade pessoal, ao
te uma parte do dia e em certos perodos do ano. Alm disso, mesmo tempo que os componentes ordinrios da autonomia de
dentro do dia escolar, a disciplina freqentemente observada ao so maciamente restringidos. Cumpre dizer que as "ins-
em suas formas mais severas somente naqueles perodos defi- tituies totais" expressam aspectos de vigilncia .~ disciplina
nidos de tempo em que h "lies" ou "aulas". No h dvida encontrados em outros contextos nas sociedades modernas e,
de que o poder disciplinar s pode ser sistematicamente gerado no entanto, tambm se colocam em relevo contra estes. As
pela "aglomerao" de seres humanos em cenrios especficos "instituies totais" envolvem geralmente o que Goffman cha-
e fisicamente demarcados. Mas certamente Weber est com a ma de "morte civil"- a perda do direito de voto e de envolvi-
razo quando diz que a disciplina administrativa mais eficaz mento em outras formas de participao poltica, de deixar
quando outros aspectos das vidas dos indivduos so separados dinheiro em testamento, preencher cheques, contestar uma
dela, pois ela envolve a aplicao regularizada de critrios de ao de divrcio ou adotar um filho. Mas, alm disso, os reclu-
conduta que no se coadunam com a realizao de atividades sos no possuem, simplesmente, esferas separadas de atividade
em outras esferas da vida. Isso no se deve apenas aos fatores em que as recompensas negadas num setor possam ser busca-
que ele menciona, mas tambm natureza "automtica" da dis- das num outro. O comentrio de Goffman sobre a questo
ciplina. Foucault depara dificuldades a esse respeito. A questo muito pertinente:
no consiste somente em que os seres humanos resistem a ser
tratados como autmatos, o que Foucault aceita; a priso um Portanto, existe incompatibilidade entre as instituies to-
tais e a estrutura bsica de pagamento pelo trabalho de nossa
local de luta e resistncia. Trata-se sobretudo do fato de que os
sociedade. As instituies totais so tambm incompatveis com
"corpos" de Foucault no so agentes. At as mais rigorosas outro elemento decisivo de nossa sociedade: a famlia. A vida
formas de disciplina pressupem que os que lhes esto subme- familial s vezes contrastada com a vida solitria, mas, na rea-
tidos so agentes humanos "capazes", sendo essa a razo de lidade, um contraste mais adequado poderia ser feito com a vida
eles terem de ser "educados", ao passo que as mquinas so me- em grupo, pois aqueles que comem e dormem no trabalho, com
ramente projetadas. Mas, a menos que estejam sujeitos mais um grupo de companheiros de servio, dificilmente podem man-
extrema privao de recursos, os agentes capazes so suscet- ter uma existncia domstica significativa. 11
veis de se submeterem disciplina unicamente durante partes
do dia - geralmente como uma concesso em troca de recom- Foucault considera os procedimentos de investigao do
pensas que derivam de se ficar liberto dessa disciplina em outros direito penal, da psiquiatria e da medicina como ilustrativos da
perodos. natureza do poder disciplinar em geral, especialmente quando
Nesse aspecto, a leitura de Goffman sobre "instituies aplicados no mbito das organizaes carcerrias. Mas, uma
totais" pode ser mais instrutiva do que a de Foucault, pois o pri- vez mais, as "instituies totais" destacam-se neste aspecto
meiro sublinha que o ingresso em prises ou manicmios como diferentes dos percursos da vida cotidiana dos que esto
comprovadamente diferente de se movimentar entre outros ce- do lado de fora. Aquilo a que Goffman chama de "territrios do
nrios em que o individuo poder passar partes do dia. As "ins- se/f" so ali violados de um modo que no se aplica aos que vi-
tituies totais", em virtude de seu carter abrangente, impem vem fora de seus muros. Quatro caractersticas principais das
urna disciplina totalizante aos que nelas so internados. O "ajus- "instituies totais" podem ser mencionadas em relao a isso.
I
I) Os metdos de interrogatrio transgridem freqentemente o te reduzida. As formas de controle que os reclusos procuram
que a maioria da populao encara como legtima prerroga- exercer sobre suas vidas no dia-a-dia tendem a concentrar-se
tiva de "reserva de informao" acerca do eu e acerca do sobretudo na proteo contra a degradao do se/f A resistn-
corpo. Por outras palavras, os dados sobre as caracteristicas cia certamente uma dessas formas e, sem dvida, uma ques-
e a conduta pretrita dos reclusos- os quais seriam freqen- to importante que, em certa medida, se impe, seja qual for a
temente considerados desabonadores ,por eles e pelos ou- poltica que o pessoal administrativo adote na implementao
tros, e protegidos pela supresso ou pelo tato- so compila- dos procedimentos disciplinares. Mas vrias outras formas de
dos em dossis disposio do quadro administrativo. reao podem ser identificadas. Elas incluem o que Goffman
2) H uma dissoluo das fronteiras entre fechamento e abertura chama de "colonizao", a construo de um mundo tolervel
que ordinariamente servem para proteger um sentimento de nos interstcios do tempo e espao administrados, e de "afasta-
segurana ontolgica. Assim, pode ser que a excreo, a ma- mento situacional", a recusa, por assim dizer, em continuar com-
nuteno da higiene e da aparncia no s tenham de ser rea- portando-se como se espera de um agente capaz. Mas prova-
lizadas publicamente, mas tambm fiquem sujeitas ao con- velmente o mais comum entre prisioneiros, assim como entre
trole de outros. os '"doentes mentais", simplesmente "ficar frio" e "se virar
3) Com freqncia, h relaes foradas e contnuas com outros. como puder". Goffman descreve adequadamente essa condu-
Por conseguinte, assim como para as atividades relaciona- ta como "uma combinao algo oportunista de ajustamentos
das com o asseio pessoal, tampouco existem regies de trs secundrios, converso, colonizao e lealdade para com o gru-
em que setores da vida social possam estar livres das exi- po de internados. [ ... ]""
gncias disciplinares feitas em outras regies. Tal como No h dvida, como muitos estudos sociolgicos demons-
Bettelheim, Goffman assinala que, em "instituies totais", traram, de que tais grupos de reclusos podem exercer conside-
os seres humanos so reduzidos a estados de dependncia rvel controle sobre as atividades do dia-a-dia, mesmo nas or-
infantil". ganizaes carcerrias mais rigorosamente disciplinadas. Mas
4) A seriao temporal de atividades, a curto e a longo prazo, os moldes de controle exercidos por subordinados em outros
especificada e controlada. Os reclusos, os internados, no contextos, como o do trabalho, so possivelmente mais nume-
possuem "tempo livre" ou "um tempo s deles", como os rosos devido a uma forma adicional de contraste desses con-
trabalhadores. Alm disso, aqueles que se submetem a exa- textos com os carcerrios, que est no interesse dos superiores
mes seriais ou passam por estgios seriais de uma carreira hierrquicos em submeter ao seu controle autoritrio as ativi-
no mundo exterior tambm esto aptos, normalmente, a com- dades desses subordinados para a execuo de tarefas designa-
pens-los com outras unidades temporais de padro diferente. das. Em prises ou manicmios, a "disciplina dos corpos"
A distribuio temporal de casamento e criao dos filhos, quase uma descrio do que ocorre; o pessoal administrativo
por exemplo, iniciada separadamente daquelas pertencen- no est preocupado em produzir um esforo de colaborao
tes a outras esferas da vida. com vistas atividade produtiva, ao contrrio do que acontece
nos locais de trabalho e nas escolas, em que os gerentes tm de
Em organizaes carcerrias, o significado da dialtica do obter por meios persuasivos um certo nvel de performance dos
controle ainda considervel. Existem contextos em que essa trabalhadores. Neste caso eles se preocupam no s com a dife-
autonomia especificamente caracterstica do agente humano - renciao de tempo-espao e com o posicionamento dos cor-
a capacidade de "ter atuado de outra maneira"- est seriamen- pos, mas tambm com a coordenao da conduta dos agentes,
186 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAO 187
cujo comportamento precisa ser canalizado de formas definidas minismo e o pensamento moderno so incapazes de conceber
para produzir resultados cooperativos. Os corpos de Foucault de qualquer outro modo salvo como "no-razo". Nas culturas
no tm rostos. Em circunstncias de vigilncia no local de tra- tradicionais ou, pelo menos, na Europa medieval, afolie conti-
balho - onde a vigilncia significa superviso direta, em qual- nha sua prpria razo, permitindo algo como um acesso direto
quer caso -, a disciplina envolve uma soma considervel de a Deus. Mas em meados do sculo XVII e da em diante, "a
"trabalho face a face" e o exerccio de estratgias de controle loucura deixou de ser, nas margens do mundo, do homem ou da
que tm, em parte, de ser elaboradas por agentes no prprio morte, uma figura escatolgica; a escurido em que os olhos
ato. O "acondicionamento" no tempo-espao de agrupamentos da loucura foram treinados, da qual nasceram as formas do im-
de indivduos em locais confinados, onde pode ser efetuada uma possvel, evaporou-se[ ... ]"". Mas talvez essa concepo invis-
superviso contnua em circunstncias de co-presena, tem ta a loucura de uma grandeza que ela no tem e nunca teve. Ao
obviamente enorme importncia para a gerao de poder disci- colocar a loucura como a outra face da razo, ela pode expres-
plinar. Mas a exigncia de trabalharem em colaborao para sar apenas aquelas teses iluministas que simula depreciar. Pode
conseguirem algum tipo de resultado produtivo d aos agentes muito bem ser que as pistas para o carter da loucura ou, em
uma base de controle sobre as operaes cotidianas do local de suas roupagens modernas, da "doena mental" no se encon-
trabalho que pode enfraquecer a eficcia da superviso. Super- trem na extravagncia de falsas crenas, alucinaes, vises de
visores e gerentes esto to conscientes disso quanto qualquer outros mundos, mas nas caractersticas muito mais comuns da
um e, com freqncia, apiam-se nessa conscincia para o tipo impropriedade corporal e gestual. A incapacidade social, no
de poltica disciplinar que adotam". Algumas das formas de um misterioso acesso a um continente perdido de no-razo,
controle acessveis aos trabalhadores num espao disciplinar poder expressar sua natureza real.
solidamente integrado (por exemplo, a possibilidade de inter-
romper ou paralisar todo um processo de produo) no existe
onde uma fora de trabalho est desagregada no tempo e no
Referncias
espao.
Permitam-me apresentar um comentrio final sobre Fou- Tempo, espao e regionalizao
cault e Goffinan. Ambos os autores tm como um dos temas
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plorou extensamente as questes sobre a natureza da "loucura". Saxon House, 1975; Gregory, Derek.Ideology, Science and Hu-
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questiona radicalmente a de Foucault no que diz respeito s rela- T. Time Resources, Society and Ecology. Lund, Department of
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es entre "insanidade" e "razo". Foucault argumenta que aqui-
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seqestrado, da conscincia e da paixo humanas, que o !lu- 1982.
188 A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE TEMPO, ESPAO E REGIONALIZAA-0 189
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bm: Parkes, Don e Thrift, Nigel. Times, Space and Places, cit., enquanto "ano", "ms" e "dia" tm vnculos com eventos naturais,
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versity ofChicago Press, 1979, p. 22; cf. tambm: Clark, P. A. "A mente, ele no viveu o bastante para proferir- ver: "The interac-
review of the theories of time and structure for organisational tion order". American Sociological Rf;.view, vol. 48, 1973.
sociology". University ofAston Management Centre Working Pa- 33. Ibidem, p. 82.
pers, n. 248, 1982; Zerubave1, Evitar. Hidden Rythms. Chicago, 34. Ibidem, p. 99.
190 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE
Captulo IV
Estrutura, sistema, reproduo social
35. Rykwert, Joseph. The Idea of a Town. Londres, Faber & Faber
1976,p.202. ,
36. CCHM, cap. 5.
estrutural". Isso, por sua vez, envolve indicar como muitos con- facilmente definveis foi influenciada por numerosos e nocivos
ceitos associados com o de "estrutura" poderiam ser mais bem pressupostos nas cincias sociais. Um deles a propenso para
formulados. Contudo, essa formulao no pode ser desenvolvi- entender "sistemas sociais" em estreita relao conceptual com
da inteiramente num nvel conceptual. Assim como forneci os sistemas biolgicos, os corpos de organismos biolgicos.
alguma substncia discusso de agncia e se/f na forma de So muito poucos os que hoje usam analogias orgnicas diretas na
uma descrio da motivao, apresentarei tambm uma classi- descrio de sistemas sociais, como era a tendncia de Durkheim,
ficao e interpretao de tipos sociais para substanciar a an- Spencer e muitos outros pensadores sociais do sculo XIX.
lise de propriedades estruturais. Isso, por sua vez, leva-nos de Mas os paralelos implcitos continuam sendo muito comuns,
volta a questes de "histria", o que preparar o caminho para mesmo entre aqueles, por exemplo, que falam de sociedades
um exame de problemas de anlise da mudana social no cap- como "sistemas abertos". Um segundo fator a prepondern-
tulo seguinte. cia do que eu chamo de "modelos desdobrveis" ou "endge-
Um livro tem uma forma seqencial, que pode ser superada, nos" nas cincias sociais 1*, os quais pressupem que as princi-
em certa medida, "circulando para dentro e para fora" de uma s- pais caractersticas estruturais de uma sociedade, governando
rie de questes encadeadas, mas que tm, inevitavelmente, cada tanto a estabilidade quanto a mudana, so internas a essa so-
uma delas, seu prprio espao de apresentao. luz da aborda- ciedade. bastante evidente a razo pela qual isso se liga com
gem que fiz no Captulo 1, penso que, embora as sees sobre freqncia ao primeiro tipo de concepo: imagina-se que as
agente e co-presena precedam no texto as relacionadas com sis- sociedades tm propriedades anlogas s que controlam a for-
temas sociais mais amplos, no se presumir que estou concep- ma e o desenvolvimento de um organismo. Finalmente, cum-
tualmente "comeando com o indivduo" ou que para mim os pre mencionar a tendncia generalizada de estender a todas as
indivduos sejam reais de um modo que as sociedades no o so. formas de totalidade social caractersticas que, de fato, so es-
No aceito qualquer desses pontos de vista, como as "Notas criti- pecficas das sociedades modernas enquanto naes-Estados.
cas" em apndice a este captulo devem deixar bem claro. As naes-Estados tm fronteiras territoriais clara e precisamen-
te delimitadas, mas outros tipos de sociedade, de muito longe
os mais numerosos na Histria, no as tm2 .
Sociedades, sistemas sociais A resistncia a esses pressupostos pode ser facilitada se
reconhecermos que as totalidades sociais s so encontradas
fcil ver que, no uso comum, o termo "sociedade" tem dentro do contexto de sistemas intersociais distribudos ao lon-
dois sentidos principais (entre outras coisas, enquanto "socieda- go das extremidades do tempo-espao (ver pp. 287-9). Todas
de" na acepo de "alta sociedade"): um abrange a conotao as sociedades so sistemas sociais e, ao mesmo tempo, consti-
generalizada de interao ou "associao social"; o outro a tudas pela interseo de mltiplos sistemas sociais. Estes podem
noo de que "uma sociedade" constitui uma unidade, com fron- ser totalmente "internos" s sociedades ou transpor as lmhas
teiras que a distinguem de outras que a circundam. A ambigi- divisrias entre o "interior" e o "exterior", formando uma diver-
dade do termo envolvendo esses dois sentidos menos infeliz do sidade de possveis modos de conexo entre totalidades sociais
que parece, pois as totalidades sociais nem sempre tm frontei- e sistemas intersociais. Os sistemas intersociais no so imagi-
ras claramente demarcadas, embora estejam tipicamente asso-
ciadas a formas definidas de local. A tendncia a supor que as
sociedades, como totalidades sociais, so unidades de estudo *As referncias podem ser encontradas a pp. 260-3.
194 A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 195
nrios e envolvem caracteristicamente formas de relao entre com clareza, separando-os de outros. O grau de "sistemidade"
sociedades de diferentes tipos. Jodas estas podem ser estudadas muito varivel. "Sistema social" tendia a ser uma expresso
como sistemas de dominao.em termos de relaes de auto- favorita dos funcionalistas, que raramente abandonaram por
nomia e dependncia vigentes entre eles. As "extremidades do completo as analogias orgnicas, e dos "tericos do sistema",
tempo-espao" !Jlferem-se a jnterconexes, e a diferenciais de po- que tinham em mente ou sistemas fsicos ou, uma vez mais,
der, encontrados entre distintos tipos sociais, incluindo os sis- alguns tipos de formao biolgica. Admito que uma das prin-
temas intersociais. cipais caractersticas da teoria da estruturao seja considerar
Em suma, as "sociedades" so, pois, sistemas sociais que problemticos a extenso e o "fechamento" de sociedades no
"se destacam" em baixo-relevo de um fundo constitudo por tempo e no espao.
toda uma srie de outras relaes sistmicas, nas quais elas es- A tendnia a adotar as naes-Estados como formas
to inseridas. Destacam-se porque princpios estruturais defi- "tpicas" da sociedade, por referncia s quais outras podem
nidos servem para produzir um "aglomerado de instituies" ser avaliadas, to forte na literatura da teoria social que vale a
global especificvel atravs do tempo e do espao. Esse aglo- pena desenvolver este ponto. Os trs critrios acima menciona-
merado a primeira e mais bsica caracteristica identificadora dos aplicam-se diferencialmente em vrios contextos sociais.
de uma sociedade, mas foram assinaladas outras tambm'. Es- Considere-se, por exemplo, a China tradicional numa data rela-
tas incluem: tivamente recente, cerca de 1700 da nossa era. comum entre
os sinologistas falar-se de "sociedade chinesa" nesse periodo.
I) Uma associao entre o sistema social e um local ou territ- Sob esse rtulo, os estudiosos analisam fenmenos como as
rio especfico. Os locais ocupados por sociedades no so instituies do Estado, a pequena nobreza rural, unidades eco-
necessariamente reas fixas. As sociedades nmades erram nmicas, padres de famlia etc., considerando tudo isso con-
em percursos tempo-espao de tipos variveis. vergente com um sistema social global especificvel, a "China".
2) A existncia de elementos normativos que envolvem a pre- Mas a "China", assim designada, refere-se apenas a um peque-
no segmento do territrio que um funcionrio do governo teria
tenso de legtima ocupao do local. Os modos e estilos de
considerado a terra dos chineses. De acordo com sua perspecti-
tais pretenses de legitimidade podem, claro, ser de muitos
va, existia somente uma sociedade na Terra, centrada na "Chi-
tipos e ser contestados em maior ou menor grau.
na" enquanto capital da vida cultural e poltica, mas dilatando-
3) A preponderncia, entre os membros da sociedade, de senti-
se de modo a incluir uma diversidade de brbaros nas reas lim-
mentos de que possuem alguma identidade comum, como
trofes exteriores. Embora estes ltimos atuassem como se fos-
quer que esta se expresse ou se revele. Esses sentimentos sem agrupamentos sociais distintos dos chineses, eles eram
podem ser manifestos tanto na conscincia prtica quanto na considerados oficialmente pertencentes China. Os chineses
conscincia djscursiva e no pressupem um "consenso de de 1700 incluam no conceito de "China" o Tibete, a Birmnia
valor". Os indivduos podem estar cnscios de pertencer a e a Coria, porquanto estavam, em certos aspectos, ligados ao
uma coletividade determinada sem concordar em que isso centro. Existe uma base para a noo mais restrita de "China"
seja necessariamente correto e apropriado. adotada pelos historiadores e cientistas sociais ocidentais. Mas
mesmo a aceitao de que havia uma "sociedade chinesa" dis-
importante voltar a enfatizar aqui que a expresso "sis- tinta em 1700, separada do Tibete etc., significa geralmente
tema social" no deve ser entendida como designando somente colocar sob essa designao vrios milhes de grupos etnica-
feixes de relaes sociais cujas fronteiras esto assinaladas mente distintos do sul da China. Essas tribos consideravam-se
196 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 197
independentes e detentoras de seus prprios rgos de governo. no tivessem tais contatos tratariam os de alm-fronteira como
Elas eram, contudo, continuamente molestadas por represen- membros de seu prprio povo e no como estrangeiros de um
tantes governamentais chineses, que as tratavam como perten- outro estado. Suponhamos, porm, que encontrassem algum da
centes ao Estado central. provncia de Kan-su, no noroeste do Estado T' o-pa. Essa pes-
As modernas naes-Estados ocidentais so unidades admi- soa seria tratada como completamente estranha, mesmo que
nistrativas altamente coordenadas no plano interno, quando estivesse trabalhando ao lado deles nos campos, falaria outra
comparadas s sociedades agrrias em maior escala. Levemos lngua (provavelmente um dialeto mongol ou tibetano), vestir-
agora o exemplo um pouco mais para trs, para a China do se-ia de maneira diferente e teria costumes distintos. Tanto o
sculo V, e indaguemos que vnculos sociais poderiam existir campons qlianto o forasteiro provavelmente no teriam cons-
entre um campons chins da provncia de Ho-nan e a classe cincia de que ambos fossem "cidados" do imprio T' o-pa.
dominante T' o-pa. O campons estava no mais baixo nvel da Os sacerdotes budistas da poca tambm representavam
ordem hirrquica, do ponto de vista dos membros da classe algo fora do comum. Mas, com a exceo de uma pequena
dominante. Mas suas relaes sociais eram muito distintas do minoria, diretamente nomeada pela nobreza T' o-pa, a fim de
mundo social do T' o-pa. A maioria de seus contatos seria com servir em seus templos oficiais, eles tinham da mesma forma
outros, na famlia nuclear e extensa: muitas aldeias compu- escasso contato com a classe dominante. O local deles, onde
nham-se unicamente de membros da linhagem. Os campos suas vidas estavam concentradas, era o mosteiro, mas apresen-
estavam costumeiramente organizados de tal modo que os tavam extensas redes de relaes sociais, que iam desde a sia
membros de grupos de linhagem raras vezes se encontravam Central at o sul da China e a Coria. Os mosteiros abrigavam
com algum que no fosse seu afim no decorrer do dia de tra- pessoas de origem tnica e lingstica muito diferente, reuni-
balho. O campons teria visitado aldeias vizinhas, e talvez uma das por seus objetivos religiosos comuns. Sua erudio distin-
cidade da regio, apenas em duas ou trs ocasies por ano. Na guia essas pessoas de outros agrupamentos sociais. Os sacer-
praa do mercado de uma aldeia ou cidade vizinha, ele teria dotes budistas cruzavam as fronteiras estaduais sem restries,
encontrado outras classes ou categorias de pessoas - artfices, indiferentes queles de quem eram nominalmente "sditos".
mercadores, artesos e um funcionrio subalterno da adminis- Contudo, no eram considerados estranhos sociedade chine-
trao estatal, a quem ele pagaria os impostos. Durante toda a sa, como aconteceu comunidade rabe de Canto no periodo
sua vida, com toda a probalidade, nunca ter visto um T' o-pa. T' ang. A admipistrao estatal tratava essa comunidade, em al-
Os funcionrios locais, que visitavam a aldeia, teriam de rece- guns aspectos, como pertencente sua juridiso, requerendo
ber quotas de cereal ou tecido. Mas o aldeo provavelmente dela o pagamento de impostos e instalando reparties espe-
evitaria quaisquer outros contatos com o funcionalismo dos ciais para lidai com seus membros. Mas tambm se reconhecia
escales superiores, se algum dia eles fossem iminentes, pois que ela pertencia a uma ordem social separada e, por conse-
podenam potencialmente significar escaramuas com a justi- guinte, no estava no mesmo nvel de outras dentro do domnio
a, priso ou servio militar forado.
do Estado. Um exemplo final:
As fronteiras reconhecidas pela administrao T' o-pa no
teriam coincidido com a extenso das atividades do agricultor, No sculo XIX, encontramos na provncia de Yun-nan o do-
se este estivesse em certas reas no Ho-nan. Durante todo o mnio poltico de uma burocracia que era controlada por Pequim
perodo T' o-pa, numerosos camponeses e agricultores manti- e representava o governo "chins". Havia aldeias e cidades nas
veram contatos com membros de seus cls que viVIam do outro plancies, habitadas por outros chineses que interatuavam com
lado da fronteira, nos estados meridionais. Mas aqueles que os representantes do governo e, em certa medida, se identificavam
198 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 199
com este. Mas nas encostas das montanhas havia outros grupos, "sociedades". A regionalizao de amplo espectro no deveria
teoricamente tambm sditos da China, mas vivendo suas pr- ser tratada como simplesmente composta de relaes agrega-
prias vidas, at onde lhes era permitido, e tendo seus prprios das entre "sociedades". Esse ponto de vista possui alguma vali-
valores e instituies, inclusive seu prprio sistema econmico. dade quando aplicado ao mundo moderno de naes-Estados
A interao com os chineses que viviam no vale era mnima e internamente centralizados, mas no quando se fala de eras an-
restrita venda de lenha e compra de sal e txteis. Finalmente, teriores. Assim, para alguns fins, toda a zona afro-eurasiana pode
havia com freqncia um terceiro grupo no topo das montanhas, ser tratada como uma unidade. A "civilizao", de 6000 a.C.
tambm com suas prprias instituies, lngua, valores e reli- em diante, no se desenvolveu apenas enquanto criao de cen-
gio. Podemos, se quisermos, contornar essas condies qualifi-
tros divergentes; foi, em certos aspectos, uma contnua expan-
cando essa gente de "minorias". Entretanto, quanto mais recua-
do for o perodo estudado, mais se verifica que essas aparentes
so de "para fora" da zona afro-eurasiana como um todo'.
minorias eram, na verdade, sociedades auto-suficientes, autno-
mas, apenas vagamente ligadas entre si, s vezes, por vnculos
econmicos e ocasional interao; o relacionamento dessas so- Estrutura e coero: Durkheim e outros
ciedades com o poder dominante era tipicamente o de um sdito
com o conquistador no fmal de uma guerra, sendo mnimos os A maioria das formas de sociologia estrutural, de Durkheim
contatos de ambos os lados. 4 em diante, foram inspiradas pela idia de que as propriedades
estruturais da sociedade formam influncias coercivas sobre a
Ao pensar em unidades maiores do que Estados imperiais, ao. Em contraste com essa concepo, a teoria da estrutura-
temos de evitar cair no etnocentrismo, algo to fcil de aconte- o baseia-se na proposio de que a estrutura sempre tanto
cer. Somos hoje facilmente propensos a falar da "Europa" como facilitadora quanto coerciva, em virtude da relao inerente
uma entidade sociopoltica distinta, por exemplo, mas isso fre- entre estrutura e agncia (agncia e poder). Est tudo muito
qentemente resulta de uma leitura da Histria s avessas. Co- bem, poderia dizer um crtico ~ e alguns, de fato, disseram' ~,
mo sublinharam muitos historiadores interessados em perspec- mas essa concepo no sacrifica, de fato, qualquer coisa se-
tivas mais amplas do que as concentradas em naes ou mesmo melhante "coero" estrutural no sentido dado por Durkheim?
"continentes", se o complexo de sociedades que se estendem Falar de estrutura como coerciva e facilitadora no ser fazer
por toda a Afro-Eursia fosse dividido em dois, no faria muito seu elogio sem substncia? Pois na teoria da estruturao a
sentido uma separao entre a Europa como uma poro (o "estrutura" definida como regras e rex:ursos. Talvez seja fcil
"Ocidente") e o resto como o "Oriente". A bacia mediterrnica, ver como a estrutura, nesse sentido, est implicada na gerao
por exemplo, era uma unidade histrica antes do Imprio Ro- de ao, mas as coisas no so to evidentes quando a coero
mano e durante centenas de anos subseqentemente. A ndia, intervm, pois parece no haver maneira de sustentar a "exter-
deslocando-se para o Oriente, marcou uma disjuno cultural nalidade" dos fenmenos sociais em relao atividade indivi-
maior do que a das vrias terras do Oriente Mdio com aquelas dual. Essa noo deve ser defendida, poder-se-ia sugerir, sejam
que confinam com a "Europa"; e houve uma descontinuidade quais forem as lacunas nos escritos dos principais responsveis
ainda maior com a China. Como expressou laconicamente um por afirm-la. Assim, Carlstein observa:
historiador, "o Himalaia foi ainda mais eficaz do que o Hindu-
Kush"'. As diferenas entre importantes "reas culturais" eram, um importante inconveniente no paradigma de Giddens que os
com freqncia, no muito menos marcadas do que as existen- aspectosfacilitadores da estrutura no so suficientemente con-
tes entre as unidades que reconheceramos ordinariamente como trabalanados pelos aspectos coercivos. Os princpios de limita-
200 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 201
o so pouqussimos e, ao dizer isto, no me refiro simplesmen- das figuras parentais. Em seus primeiros escritos, Durkheim
te s coeres morais-legais-normativas de natureza social enfa- enfatizou os elementos coercivos da socializao, mas depois
tizadas por Durkheim e Parsons, isto , as estruturas de legitimi-
ele passou, de fato, a perceber com clareza cada vez maior que
o. Refiro-me, outrossim, s coeres bsicas de mediao e
a socializao funde a coero com a facilitao. Isso facil-
limitao de recursos que tm suas razes em certas realidades
mente demonstrado no caso da aprendizagem de uma primeira
biticas e fisicas da existncia. Sem dvida, a estrutura tambm
deve implicar limites variao e contingncia em sistemas lngua. Ningum "escolhe" sua lngua ptria, embora aprender
sociais (sistemas socioambientais). claro, existe margem para a fal-la envolva elementos definitivos de submisso. Como
a variao e a criatividade humana. A Histria provou repetidas qualquer lngua cerceia o pensamento (e a ao) no sentido de
vezes como a aplicao de idias e invenes em todos os dom- que pressupe uma srie de propriedades articuladas e gover-
nios da prtica altera a estrutura recebida. Mas esta ltima nadas por regras, o processo de aprendizagem lingstica fixa
maciamente inclinada para o passado e impe uma severa sele- certos limites cognio e atividade. Mas, na mesma ordem
o s coisas que so produzidas e reproduzidas. [... ]8 de idias, a aprendizagem de uma lngua tambm expande imen-
samente as capacidades cognitivas e prticas do indivduo.
Argumentarei aqui, porm, que a teoria da estruturao Um segundo contexto em que Durkheim tende a falar de
no minimiza, de maneira nenhuma, a importncia dos aspec- coero tampouco oferece dificuldades lgicas para a teoria da
tos coercivos da estrutura. Mas a "coero", tal como discuti- estruturao. Entretanto, temos de ser cuidadosos para evitar
da na sociologia estrutural, tende a apresentar numerosos senti- alguns dos dilemas que as prprias anlises de Durkheim fazem
dos (a terminologia de Durkheim, com o valor que tem, oscilou surgir nesse ponto. As totalidades sociais, sublinha ele, no s
realmente entre os termos contraint e coercition); e a "coer- preexistem e sobrevivem aos indivduos que as produzem em
o" no pode ser considerada a nica qualidade definidora de suas atividades, mas tambm se expandem no espao e no tem-
"estrutura". po para alm de qualquer agente considerado singularmente.
Na teoria da estruturao, a estrutura sempre foi concebi- Nesse sentido, as propriedades estruturais dos sistemas sociais
da como uma propriedade dos sistemas sociais, "contida" em so certamente exteriores s atividades do "indivduo". Na teoria
prticas reproduzidas e inseridas no tempo e no espao. Os sis- da estruturao, o essencial desse ponto pode ser assim apre-
temas sociais esto organizados hierrquica e lateralmente den- sentado. As sociedades humanas, ou os sistemas sociais, no
tro de totalidades sociais, cujas instituies formam "conjuntos existiriam, em absoluto, sem a agncia humana. Mas no se
trata de que os agentes, ou autores, criam sistemas sociais: eles
articulados". Se esse ponto for ignorado, a noo de "estrutura"
os reproduzem ou transformam, refazendo o que j est feito na
na teoria da estruturao revela-se mais idiossincrsica do que
continuidade da prxis'. A medida de distanciamento tempo-
realmente . Uma das circunstncias que Durkheim geralmente
espao importante aqui. De modo geral (embora, por certo,
associa coero (tambm sugerida na citao de Carlstein)
no universalmente), verdade que quanto maior for o distan-
depende da observao de que a longue dure de instituies
ciamento tempo-espao de sistemas sociais- quanto mais suas
tanto precede quanto ultrapassa as vidas dos indivduos nasci-
instituies se fixam com firmeza no te)JlpO e no espao- tanto
dos numa determinada sociedade. Isso no s inteiramente
mais eles resistem manipulao ou mudana por qualquer
compatvel com a teoria da estruturao, como tambm inerente agente individual. Esse significado de coero tambm est
em sua prpria formulao- embora a "socializao" do indi- acoplado facilitao. O distanciamento tempo-espao fecha
vduo na sociedade deva ser vista como envolvendo um proces- algumas possibilidades de experincia humana, ao mesmo tempo
so temporal mtuo, conectando os "ciclos vitais" da criana e que abre outras.
202 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 203
A formulao dessa questo pelo prprio Durkheim, porm, sentimentos e sinto a realidade deles dentro de mim, esta no dei-
insuficiente, porque enunciada na terminologia do que viria a xa de ser objetiva, pois esses deveres no foram estabelecidos
ser chamado por numerosos autores de as "propriedades emer- por mim. [... ] 11
gentes". Assim, Durkheim comenta:
O ponto aqui que os "fatos sociais" tm propriedades
A dureza do bronze nq vem do cobre, do estanho ou do que confrontam cada indivduo particular como caracteristicas
chumbo, que serviram para form-lo e so corpos moles e dc- "objetivas" que limitam o mbito de ao desse indivduo. Eles
teis, mas sim de sua mistura. A fluidez da gua, suas proprieda- no so apenas externos mas tambm externamente definidos,
des de sustento e outras no se encontram nos dois gases que a incorporados no que outros fazem ou no que consideram certo
compem, mas na substncia complexa resultante de sua asso- e adequado fazer.
ciao. Apliquemos esse princpio sociologia. Se, como nos Certamente h algo de correto quanto a essa pretenso,
do por certo, essa sntese sui generis que constitui toda socie-
mas Durkheim foi impedido de express-la de modo satisfat-
dade d origem a fenmenos novos, diferentes dos que ocorrem
rio por causa das ambigidades acerca da noo de externali-
nas conscincias isoladamente, foroso admitir que esses fatos
especficos residem na prpria sociedade que os produz e no dade. Ao ligar externalidade e coero, sobretudo em seus es-
em suas partes, quer dizer, em seus membros. So, portanto, nes- critos mais antigos, ele quis reforar uma concepo naturalista
se sentido, exteriores conscincia dos indivduos enquanto tais, de cincia sociaL Por outras palavras, quis buscar apoio para a
do mesmo modo que os aspectos distintivos da vida so exteriores idia de que existem aspectos discernveis da vida social go-
s substncias qumicas que compem o ser vivo. 10 vernados por foras anlogas s que operam no mundo mate-
riaL claro, a "sociedade" no manifestamente externa aos
Transcrevi esta passagem com alguma extenso porque atores individuais exatamente no mesmo sentido em que o meio
muito conhecida e tem sido freqentemente citada como uma lhes externo. Assim, o paralelo resulta ser, na melhor das
formulao particularmente persuasiva. Os sistemas sociais hipteses, um tanto vago, e uma preocupao a respeito subsis-
possuem propriedades estruturais que no podem ser descritas tiu incomodamente na obra subseqente de Durkheim, de par
em termos de conceitos pertinentes conscincia dos agentes. com o reconhecimento de que a "faticidade" no mundo social
Mas os atores humanos, como "agentes competentes" reconhe- , em certos aspectos bsicos, um fenmeno muito diferente da
cveis, no existem separados uns dos outros como o cobre, o "generosidade" da natureza.
estanho e o chumbo. Eles no se renem ex nihilo para formar Durkheim concentrou-se sobretudo nas coeres sociais
uma nova entidade graas sua fuso ou associao. Neste em suas vrias discusses da natureza da sociologia. Entretan-
ponto, Durkheim confunde uma concepo hipottica de indi- to como Carlstein sublinhou muito corretamente - e como eu
vduos num estado natural (no maculados pela associao com ac~ntuei antes, apoiando-me no tempo-geografia de que ele pr-
outros) com processos reais de reproduo sociaL prio se ocupa -, as coeres fundamentais sobre a ao esto
Uma terceira circunstncia em que a '"coero" aparece associadas s influncias causais do corpo e ao mundo mate-
nos escritos de Durkheim est em justaposio com o escopo riaL J assinalei que essas coeres so consideradas de impor-
de ao do agente. Ele d o seguinte exemplo, entre outros: tncia essencial na teoria da estruturao. Capacidade e restri-
Quando fao meu papel de irmo, marido ou cidado, quan- es de acoplamento, dentro de cenrios materiais definidos,
do satisfao os compromissos que assumi, cumpro deveres que "selecionam" (como ele disse) de fato as possveis formas de
esto definidos, para alm de mim e de meus atos, no direito e atividade em que os seres humanos se envolvem. Mas esses
nos costumes. Mesmo quando esto de acordo com meus prprios fenmenos tambm so, ao mesmo tempo, caracteristicas faci-
204 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 205
litadoras de ao. Alm disso, como acentuei, existem importan- abrir certas possibilidades de ao, ao mesmo tempo que res-
tes deficincias nas formulaes usuais de tempo-geografia. tringem ou negam outras. importante enfatizar esse ponto,
Os aspectos acima de coero/facilitao no so a mes- porque mostra que aqueles (incluindo Durkheim e muitos ou-
ma coisa que (nem so redutveis a) operaes de poder na vida tros) que alimentaram a esperana de descobrir uma identidade
social. De fato, a sociologia de Durkheim pode ser considerada distintiva para a "sociologia" na identificao da coero es-
irremediavelmente falha a respeito da ausncia de uma concep- trutural envolveram-se num empreendimento intil. Explicita-
o de poder distinta das propriedades coercivas generalizadas mente ou no, a tendncia desses autores foi de enxergar na
dos "fatos sociais". Consideremos uma ltima e clebre passa- coero estrutural uma fonte de causao mais ou menos equi-
gem de Durkheim. Diz ele que a coero valente operao de foras causais impessoais na natureza. O
raio de "ao livre" dos agentes restringido, por assim dizer,
intrinsecamente uma caracterstica dos fatos [sociais].[ ... ] a pro- por foras externas que fixam limites estritos ao que eles po-
va disso que ela se afirma assim que tento resistir. Se tento vio- dem realizar. Quanto mais a coero estrutural est associada a
lar as regras do direito, elas reagem contra mim de modo a impe- um modelo da cincia natural, paradoxalmente, maior a liber-
dir minha ao, se ainda for possvel. Alternativamente anulam dade do agente -dentro de qualquer espao de ao individual
ou tomam minha ao ajustada norma, caso j tenha sido exe- deixado aberto pela interveno da coero. Por outras pala-
cutada, mas seja reparvel; ou fazem com que eu seja punido por vras, as propriedades estruturais dos sistemas sociais so como
ela, se no houver forma de reparao. [ ... ] Noutros casos, a
as paredes de um quarto de onde o indivduo no pode fugir,
coero menos violenta, mas no deixa de existir. Se no me
submeto s convenes ordinrias, se meu modo de vestir no
mas em cujo interior ele consegue movimentar-se vontade. A
leva em conta os costumes seguidos em meu pas e em minha teoria da estruturao substitui esse ponto de vista por outro
classe social, o riso que provoco e o distanciamento em que me que sustenta estar a estrutura implcita nessa mesma "liberdade
coloco produzem, ainda que de maneira mais atenuada, os mes- de ao" que tratada como categoria residual e inexplicada
mos efeitos de uma punio propriamente dita 12 nas vrias formas de "sociologia estrutural".
da conduta, "implicada" no nvel da conscincia discursiva ou interseo com aspectos facilitadores e coercivos dos contex-
no da conscincia prtica. A mudana tecnolgica no algo tos social e material desse comportamento. Duas restries
que ocorre mdependentemente dos usos dados tecnologia precisam ser acrescentadas a essa observao: uma relacionada
pelos agentes, dos modos caractersticos de inovao etc. es- com o carter historicamente mutvel da coero; a outra, com
tranho que muitos socilogos estruturais, que esto perfeita- o fenmeno da reificao.
mente aptos a aceitar isso- que a tecnologia no muda em e de
Si mesma (como poderia ser?) -, no parecem enxergar que
exatamente o mesmo se aplica s foras sociais que vinculam a Coero e reificao
mudana tecnolgica a fenmenos tais como as hierarquias
gerenciais. Sep como for, se como resultado principalmente de A natureza da coero historicamente varivel, bem como
um planeJamento consciente ou se de um modo mais ou menos as qualidades facilitadoras geradas pelas contextualidades da
completamente impremeditado por qualquer dos envolvidos
ao humana. varivel em relao s circunstncias materiais
os atores modificam sua conduta e a de outros de tal forma ~
e institucionais da atividade, mas tambm s formas de cog-
remodelar os modos de relaes de autoridade- supondo-se que
noscitividade dos agentes acerca dessas circunstncias. A com-
a conexo , de fato, genuinamente causal.
preenso disso uma das principais proezas do pensamento
Por qu:. que ~l~?'as foras s.ociais tm um aspecto apa-
marxista, quando no reincidiu no objetivismo. Quando isso
r~ntemente mevitavel para eles? E porque, em tais situaes,
ocorreu, tomou-se apenas, do ponto de vista metodolgico, mais
ha poucas opes abertas aos atores em questo, supondo-se
uma verso da sociologia estrutural, insensvel aos mltiplos
que se comportam raciOnalmente- neste caso "racionalmente"
significa alinbar de modo efetivo os motivos ~om os resultados significados que, cumpre reconhec-lo, a coero possui em
fmais da conduta envolvida, seja ela qual for. Quer dizer eles anlise social. Por que existe tal insensibilidade? A resposta,
tm "bo~s razes" para o que fazem, razes que os sociiogos penso, muito clara. Est geralmente associada queles tipos
estruturats provavelmente aceitam mais implicitamente do que de pensamento social que supem ser a finalidade das cincias
exphcitamente atnbmr-lhes. Como essas boas razes implicam sociais desvendar leis da atividade social que tenham um status
uma escolha entre alternativas viveis muito limitadas, a con- semelhante ao das leis cientficas naturais. Presume-se que
duta do.s atores poder parecer impulsionada por alguma fora procurar as fontes da "coero estrutural" mais ou menos a
implacavel semelhante a uma fora fisica. Existem muitas for- mesma coisa que apurar as condies regidas por leis, as quais
as sociais a que os atores, numa acepo expressiva dessa estabelecem limites liberdade de ao. Isso, para muitos auto-
frase,. "so incapazes de resistir". Ou seja, nada podem fazer a res, exatamente onde 1a "sociologia" encontra seu papel en-
r~spe~to delas. Mas "nada podem" significa, neste caso, que eles quanto empreendimento distintivo entre as outras cincias so-
n~o sao capazes de fazer outra coisa que se sujeitarem s ten- ciais. Mas, de acordo com o ponto de vista aqui sugerido, produz
dencias em questo, sejam elas quais forem, dados os motivos uma forma de discurso reificado inadequado s reais caracte-
ou as metas que lhes inspiram a ao. rsticas dos agentes humanos.
Admito como uma das principais implicaes dos pontos A "reificao" tem sido entendida de formas muito diver-
precedentes a inexistncia de uma entidade que constitua um sas na literatura da teoria social. Entre esses usos divergentes,
ttpo dtstmto de "explicao estrutural" nas cincias sociais to- trs sentidos caractersticos podem ser mais comumente dis-
das as explicaes envolvero, pelo menos, referncia implci- cernidos. Um deles um sentido animista, em que s relaes
ta ao comportamento deliberado, racional, dos agentes e sua sociais so atribudas caractersticas personificadas. Uma ver-
nhecivelmente consistentes de distanciamento tempo-espao preponderantemente da interao nos cenrios de locais de alta
com base em mecanismos definidos de integrao social. A poian- disponibilidade de presena. claro que vrios subtipos dife-
do-me numa srie de estudos comparativos e histricos", pro- rentes de sociedade podem ser distinguidos dentro dessa cate-
ponho uma classificao de tipos de sociedade em trs: goria geral. Devo enfatizar que no minha pretenso apresentar
essa classificao como um esquema evolucionista sub-rept-
cio. As culturas orais no devem ser entendidas como socieda-
SOCIEDADE TRIBAL Tradio (prticas (Fuso das des em que a integrao de sistema "ainda no" se desembara-
(culturas orais) comunitrias) integraes
ou da integrao social. Como Lvi-Strauss, mais do que nin-
{ Parentesco social e de
Sanes grupais sistema) gum, fez por deixar bem claro, as sociedades tribais- nas quais
Organizao de focal
a humanidade tem vivido, salvo numa pequena frao de sua
Bandos ou aldeias
dominante: histria - so substancialmente divergentes das "civilizaes"
de qualquer tipo. A inveno da escrita, to estreitamente liga-
SOCIEDADE DIVIDIDA Tradio (prticas (Diferenciao
EM CLASSES
da formao de Estados e classes, altera o carter do tempo
comunitrias) das integraes
Parentesco social e de
como experincia vivida, pelos prprios meios com que permi-
Poltica- poder militar sistema) te uma expanso do distanciamento tempo-espao.
Interdependncia
econmica (baixa
O princpio estrutural dominante da sociedade dividida
ESTADO {
integrao lateral em classes - a qual, obviamente, inclui tambm uma srie de
e vertical) subtipos- encontra-se ao longo de um eixo que correlaciona as
Organizao de local dominante: Simbiose de cidade e campo reas urbanas com seus hinterlands rurais. A cidade muito
mais do que um mero milieu fisico. um "recipiente de arma-
SOCIEDADE DE Rotinizao
CLASSES
(Diferenciao zenagem" de recursos administrativos em tomo do qual so
Parentesco (famlia) das integraes
(Capitalismo) Fiscalizao social e de
construdos os Estados agrrios. A diferenciao de cidade e
ESTADO
Poltica - poder militar sistema) campo o instrumento da separao entre integrao social e
Interdependncia
de sistema, embora uma e outra no sejam necessariamente
econmica (elevada
integrao lateral coincidentes, pois a relao simbitica de cidade e campo pode
e vertical) assumir vrias formas 18 Nas sociedades divididas em classes,
Organizao de local dominante: as prticas tradicionais e as relaes de parentesco, at mesmo as
O "meio ambiente criado"
identificaes tribais, mantm-se muito preeminentes. O Es-
tado no consegue penetrar profundamente em costumes loca-
Esse esquema descrito com algum detalhe em A Con- lizados, e o poder militar puro e simples constitui um dos prin-
temporary Critique of Historica/ Materia/ism; farei agora ape- cipais esteios do oficialismo para "conter" as regies mais afas-
nas um rpido comentrio a respeito". Em sociedades tribais tadas, onde o controle administrativo direto especialmente
ou pequenas culturas orais, o princpio estrutural dominante fraco. A sociedade dividida em classes marcada, entretanto,
opera ao longo de um eixo que relaciona tradio e parentesco, por um certo destrinamento das quatro esferas institucionais
msenndo-se no tempo e no espao. Nessas sociedades, os meios anteriormente distinguidas (p. 39). A organizao do Estado,
de integrao social e de sistema so os mesmos, dependendo com seus funcionrios, separada em parte dos procedimentos
caracteristicos da atividade econmica; existem cdigos for-
216 A CONSTITU!A'O DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 217
mais de leis e punio, e fazem-se sentir modos de coordena- Sociedades tribais ] Sistemas "pr-histrico" e fragmentrio
o simblica, baseados em textos escritos.
O capitalismo moderno no um tipo de "civilizao" en-
Sociedades divididas em
Sociedades tribais
J .. . ..
Sistemas mund1a1s 1mpena1s classes
tre outros, e no assinala um desenvolvimento evolucionista "a
Sociedades capitalistas
partir" das sociedades divididas em classes. Como o primeiro Sociedades divididas Ecoriomia mundial capitalista
tipo genuinamente global de organizao social em toda a His- em classes primitiva
]
tria, ele tem suas origens numa dupla descontinuidade no de- Sociedades tribais
senvolvimento do Ocidente. Existem divergncias de longo prazo
Blocos de [ Sociedades capitalista's
na formao do Ocidente, em comparao com as outras prin- superpo- Sociedades socialistas
cipais "civilizaes", durante um perodo de uns dois milnios; tncias estatais
a Europa continuou sendo um "sistema de Estados", e nenhum
"Pases em Economia capitalista mundial
centro imperial dominante foi restabelecido em seu seio aps a desenvolvimento" contempornea (sistema
desintegrao do Imprio Romano. Dentro dessa ampla diver- mundial de naes-Estados)
Sociedades divididas
gncia, entretanto, foi introduzida uma srie de grandes des- em classes
continuidades em relao a outros tipos de sociedade, em vir- Sociedades tribais
tude das revolues poltica e industrial interligadas a partir do
sculo XVIII em diante. O princpio estrutural distintivo das so-
ciedades de classes do capitalismo moderno ser encontrado na Cumpre assinalar que esta classificao no simtrica
separao das instituies estatais e econmicas, ainda que em relao cronologia histrica. A menor categoria figurati-
estas se mantenham interligadas. O tremendo poder econmico vamente - os sistemas de sociedades tribais - de longe a
gerado pela utilizao de recursos de alocao para uma ten- maior em termos de durao. Os sistemas intersociais envol-
dncia genrica no sentido do progresso tcnico acompanha- vendo sociedades tribais, entretanto, sempre foram relativa-
do por uma enorme expanso do "alcance" administrativo do mente fragmentrios, no sentido de que ficaram confinados no
Estado. A fiscalizao- a codificao de informao pertinen- tocante s suas configuraes no tempo-espao. Dominaram o
te administrao das populaes sditas, mais a superviso mundo durante a maior parte da histria humana, mas no for-
direta por funcionrios e administradores de todos os tipos - maram "sistemas mundiais" na acepo de Wallerstein 19 Quer
torna-se um mecanismo decisivo para favorecer o abandono do dizer, as "civilizaes" desenvolveram centros de poder que
sistema baseado na integrao social. As prticas tradicionais
influenciaram vastos segmentos do globo e "dispararam" o pro-
foram dispersadas (sem desaparecerem por completo, claro)
cesso de rpida mudana social. Contudo, os sistemas mundiais
sob o impacto da penetrao de procedimentos administrativos
imperiais s existiram em relao instvel com uma diversida-
codificados na vida cotidiana. Os locais que fornecem os cen-
de de formas de sociedades tribais e, com freqncia, sucumbi-
rios para a interao em situaes de co-presena passam por
ram aos ataques ou presses de tais sociedades. A fase de eco-
um importante conjunto de transmutaes. A antiga relao ci-
nomia mundial capitalista primitiva foi transitria na Histria,
dade-campo substituda pela expanso crescente de um "meio
ambiente criado" ou fabricado. no durando mais de dois sculos. Entretanto, existiu nela uma
possvel formular uma classificao de sistemas inter- variedade maior de tipos de sociedade inter-relacionadas do
sociais- de um modo geral, pelo menos- em termos de classi- que em qualquer outro perodo antes ou depois. Pois desde
ficao de tipos de sociedade dada acima, como segue: ento a crescente ascendncia das sociedades capitalistas oci-
218 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 219
dentais, desafiada somente pelas de socialismo de Estado", em de anlise institucional. Quer dizer, a anlise desses princpios
termos de seu poder industrial e militar, destruiu ou corroeu refere-se a modos de diferenciao e articulao de instituies
implacavelmente as sociedades tribais e divididas em classes, as atravs do tempo-espao de maior "profundidade". O estudo de
quais talvez estejam desaparecendo para sempre da face da Terra. conjuntos estruturais, ou estruturas, envolve o isolamento de dis-
O sistema mundial contemporneo, pela primeira vez na histria tintos "grupos" de relaes de transformao/mediao impl-
humana, aquele em que a ausncia no espao j no impede a citos na designao de princpios estruturais. Os conjuntos es-
coordenao de sistema. Ser necessrio sublinhar, uma vez mais, truturais so formados pela mtua conversibilidade das regras
que o desenvolvimento do sistema mundial de nao-Estado no e dos recursos envolvidos na reproduo social. As estruturas
coetneo com a expanso da coeso e do consenso? Pois os podem ser analiticamente distinguidas dentro de cada uma das
mesmos desenvolvimentos que criaram de imediato essa forma trs dimenses de estruturao, significao, legitimao e do-
distintivamente moderna de sociedade, a nao-Estado, e seu en- minao, ou atravs de todas estas. Apresentarei alhures uma
volvimento num sistema global de novo tipo, tambm geraram, ilustrao" sobre a qual farei agora um comentrio algo mais
ao mesmo tempo, cismas que, na era nuclear, ameaam a prpria extenso. Trata-se do exemplo de propriedade privada na anlise
sobrevivncia da humanidade como um todo". de Marx do capitalismo moderno.
Consideremos o que est envolvido no seguinte conjunto
estrutural:
Estruturas, propriedades estruturais
Conforme enfatizei antes, o conceito de estrutura pode ser propriedade privada : moeda : capital : contrato de trabalho : lucro
usado de um modo tcnico e de um modo mais geral. Entendida
como regras e recursos, a estrutura est repetidamente suben-
tendida na reproduo de sistemas sociais e totalmente fun- As relaes estruturais aqui indicadas demarcam uma das
damental para a teoria da estruturao. Se usada de um modo mais fundamentais transmutaes envolvidas no surgimento
mais impreciso, pode-se falar dela em referncia s caracteris- do capitalismo e, por conseguinte, contribuem significativa-
ticas institucionalizadas (propriedades estruturais) das socie- mente para a estruturao global do sistema. No feudalismo
dades. Em ambos os usos, "estrutura" uma categoria genrica (em minha terminologia, um entre outros tipos de sociedade
envolvida em cada um dos conceitos estruturais abaixo indicados: dividida em classes), a propriedade privada dos meios de pro-
duo baseava-se predominantemente na posse de terra, e esta
I) princpios estruturais: princpios de organizao de totali- era limitada por numerosas restries no que concerne alie-
dades sociais; nabilidade. Naquilo que diz respeito a essas relaes de con-
2) estruturas: conjuntos de regras e recursos envolvidos na ar- verso, elas estavam confinadas a setores marginais da econo-
ticulao de sistemas sociais; mia. No capitalismo, em contrapartida, a propriedade privada
3) propriedades estruturais: caracteristicas institucionalizadas dos meios de produo assume uma forma diferente - a terra
dos sistemas sociais, estendendo-se ao longo do tempo e do passa a ser somente um tipo entre outros recursos mobilizados
espao. dentro da produo- e uma diversidade de bens toma-se livre-
mente alienvel. Essencial nesse processo, demonstrou Marx,
A identificao de princpios estruturais, e suas conjuntu- a universalizao da forma de mercadoria. A condio para
ras em sistemas intersociais, representa o nvel mais abrangente
220 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 221
tal universalizao um desenvolvimento completo de uma
forma oposta, D-M-D, a moeda no despendida; ela "passa-
economia monetria. A moeda, diz Marx, "a forma metamor-
da adiante"- o segredo da transformao da moeda em capital.
foseada de todas as outras mercadorias, o resultado da aliena-
Na forma M-D-M, o mesmo elemento monetrio muda de
o geral delas"". A moeda (ou dinheiro= D) representa, por um
lado, uma mercadoria vendida (MJ e, por outro, uma mercado- lugar duas vezes, completando a transao. Mas ocorre o con-
ria a ser comprada. D-M uma compra, mas, ao mesmo tempo, trrio na relao D-M-D: neste caso, no a moeda que muda
M-D, uma venda: "a metamorfose final de uma mercadoria duas vezes de mo, mas a mercadoria. A transmutao de moeda
a primeira metamorfose de outra" ou, como disse Quesnay em capital depende da renovao da operao, de seu "reflu-
sobre a mesma coisa em suas Maximes gnrales, "vendre est xo", o qual somente a relao D-M-D possibilita. Assim, D-M-
acheter" [vender comprar]. A diferenciao de mercadorias D deveria ser mais precisamente escrito como D-M-D', como
em mercadorias e dinheiro no dissolve as diferenas materiais um processo expansionista. A circulao de mercadorias pas-
entre mercadorias; desenvolve, diz Marx, um modus vivendi, sou a estar desligada neste caso de uma relao direta com o
"uma forma em que podem existir lado a lado"". valor de uso. O capital no transaciona em valores de uso, mas
M-D-M, a mais simples forma de circulao de mercado- em valores de troca.
rias, constitui o ponto de partida do capital. Em contraste com a Entretanto, D-M-D' tanto pode representar capital mer-
propriedade fundiria do feudalismo, o capital adota primeiro a cantil como capital industrial. Por conseguinte, !ao-somente a
forma do dinheiro- o capital do comerciante e do usurio. A pri- "frmula geral do capital". Uma relao estrutural adicional
meira distino entre dinheiro e capital simplesmente uma est subentendida no desenvolvimento do capital industrial ou
diferena na relao de transformao envolvida, expressa como manufatureiro, aquele que, tal como a natureza alterada da pro-
D-M-D. Esta frmula expressa a transformao de dinheiro em priedade privada, pressupe um importante processo de mudan-
mercadorias e de mercadorias de novo em dinheiro - por outras a social. Essa relao a possibilidade da transformao do
palavras, comprar a fim de vender. O dinheiro que sofreu essa capital em trabalho e vice-versa, algo que pressupe uma ex-
transformao passou a ser capital. Tal como a outra relao, a propriao macia dos trabalhadores do controle de seus meios
D-M-D envolve duas fases ligadas de transmutao. Na primei- de produo, de modo que eles tm de oferecer sua fora de
ra, o dinheiro convertido numa mercadoria; na segunda, a me r- trabalho para venda no mercado a fim de obter seu sustento. A
cadoria volta a ser convertida em dinheiro. Mas a combinao fora de trabalho uma mercadoria que tem, entre outras ca-
dessas fases, argumenta Marx, "constitui wn s momento", pelo racteristicas, a de ser uma fonte da criao de valor. O contrato
qual uma mercadoria comprada para ser vendida. Poderia pare- de trabalho capitalista est inerentemente envolvido na trans-
cer como se tivesse ocorrido uma simples troca de moeda por formao da moeda num equivalente da fora de trabalho. "Es-
moeda- mais ou menos, de acordo com o xito ou no da transa- sa relao no tem uma base natural, e tambm sua base social
o. Mas quando a moeda se transformou em capital, passou por no comum a todos os periodos histricos. claramente o
um "movimento caracteristico e original" de tipo muito distinto resultado de um desenvolvimento histrico passado, o produto de
daquele de, digamos, um campons que vende trigo e usa
muitas revolues econmicas, qa extino de toda uma srie
dinheiro assim adquirido para comprar roupas. As transforma-
de formas mais antigas de produo social."" Assim, o isola-
es envolvidas em D-M-D, comparadas com M-D-M, diferem
mento de tal conexo ajuda a diagriosticar lffi\a das caracteristi-
muito mais do que na mera diferena na "direo" da troca.
cas estruturais essenciais da nova forma institucional constitu-
A diferena est em que, na relao M-D-M, a moeda
da pelo capitalismo. O fato' de a fora de trabalho ser uma mer-
convertida num valor de uso, o qual ento "consumido". Na
cadoria no especificado na "frmula geral do capital".
222 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 223
-0 contrato de trabalho capitalista pressupe que o empre- Marx procura mostrar que a diviso do trabalho est inti-
gadOr e o trabalhador "encontram-se no mercado" em circunstn- mamente vinculada natureza da manufatura e, portanto, s
cias em que cada um "formalmente livre". Esse um aspecto relaes estruturais descritas nos pargrafos precedentes deste
bsico das relaes de classe do capitalismo. Um comprador, captulo. A diviso do trabalho liga as caractersticas estrutu-
o outro um vendedor da fora de trabalho. O "dono" desta ven- rais mais amplas do capitalismo, conforme previamente identi-
de-a somente por um perodo definido, e assim tambm o em- ficadas, com a organizao mais prxima da empresa industriaL
pregador a "adquire". A escravatura, em que algumas pessoas A manufatura, uma caracterstica saliente do capitalismo que
so donas de outras, no permite a mercadorficao da fora avanou para alm do comrcio, est associada a dois modos
de trabalho. O valor desta, em comum com o de outras merca- de surgimento de oficinas. Um a reunio, sob o controle de
dorias, governado pelo tempo de trabalho envolvido em sua um determinado empregador, de trabalhadores com diferentes
produo e, por conseguinte, pelo que solicitado para garantir qualificaes num local especfico. Estas so coordenadas na
a sobrevivncia fsica daqueles que fornecem trabalho. A trans- fabricao de um s produto. Mas tal coordenao tende tam-
formao do aluguel da fora de trabalho em lucro depende, bm progressivamente a retirar aspectos das qualificaes ori-
claro, da gerao de mais-valia. O "tempo de trabalho necess- ginalmente possudas pelos trabalhadores, culminando na frag-
rio" o cedido para a manuteno da fonte de fora de traba- mentao de tarefas em processos "detalhadps", "cada um dos
lho, o trabalhador; o trabalho excedente a fonte de lucro. quais se cristaliza na funo exclusiva de um determinado tra-
balhador, sendo a manufatura, como um todo, executada pelos
~ princpios estruturais
homens em conjunto"". Um segundo modo em que a manufa-
l
tura se produz , de certa forma, o inverso disso. a reunio
nvel de ;ntegrao
abstrao
conjuntos estrutura;s (estruturas) num local de um nmero de trabalhadores que executam todos
social/sistmica
a mesma tarefa, fabricando cada trabalhador o artigo completo.
1
elementos I eixos de estruturao
Entretanto, as "circunstncias externas", diz Marx, levam a
mudanas na mesma direo daquelas que ocorrem no primei-
No existe um ponto definido de separao entre os trs ro tipo de cenrio. Portanto, o trabalho redistrbudo; em vez
nveis de abstrao distinguidos no diagrama acima. A especi- de trabalhadores todos ocupados da mesma forma lado a lado,
ficao de conjuntos estruturais, conforme indicado anterior- as operaes so decompostas em tarefas detalhadas, organiza-
mente, de importncia bsica para a elaborao de princpios
das de modo cooperativo. A forma final , assim, a mesma em
estrutura1s globms, mas uma tarefa funde-se obviamente com a
ambos os casos: "um mecanismo produtivo cujas peas so se-
outra. O mesmo vale para o mais baixo nvel de abstrao, o
1solamento de elementos ou eixos de estruturao. Distinguir
res humanos"28
A diviso do trabalho detalhada de suma importncia para
elementos de estruturao preserva a epoch da anlise institu-
cional, mas traz o nivel de estudo para mais perto do exame a organizao da empresa capitalista sob mltiplos aspectos.
direto de relaes de co-presena. A fim de preservar a conti- Aumenta as oportunidades de fiscalizao direta da fora de
nuidade com a discusso precedente, prosseguirei examinando trabalho e a consolidao da disciplina de trabalho. Mas tam-
o ponto de vista de Marx a respeito de uma importante caracte- bm expressa e possibilita a conexo do trabalho, como fora
rstica da produo capitalista: a diviso do trabalho. uma de trabalho, com a tecnologia da produo mecnica. Pois o "tra-
anlise com a qual estou predominantemente de acordo, embo- balhador encarregado do detalhe" executa um nmero circuns-
ra meu principal propsito seja aqui ilustrativo". crito de operaes repetitivas que podem ser coordenadas com
224 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 225
os movimentos de processos mecanizados de produo. A divi- de social para um outro. O que "deve acontecer" para ocorrerem
so do trabalho dentro da empresa no simplesmente um as- certas condies de reproduo do sistema coloca-se como
pecto ou extenso da existente fora dela. A "diviso do traba- uma questo contrafatual, no como uma verso dissimulada de
lho na sociedade" depende da compra e venda de produtos de funcionalismo. .
diferentes setores da indstria, ao passo que a de dentro da em- Um circuito de reproduo pode ser esboado num dia-
presa deriva da venda da fora de trabalho de uma pluralidade grama (ver a Figura 11):
de trabalhadores a um empregador que a aplica de forma coor-
denada.
As culturas tribais so de carter segmentado. Quer dizer, o Estado pretende representar a sociedade como um todo o
consistem em centros mltiplos de alta disponibilidade de pre- menor. O poder deste no perdeu sua conexo com a contradi-
sena, em que as fronteiras entre diferentes "sociedades" no o existencial e est simbolizada em forma persistentemente
so usualmente assinaladas com clareza. Nesses sistemas des- religiosa. O Estado pode ter escapado tradio no sentido de
centralizados, a contradio estrutural inexiste. A contradio estar apto a inovar mediante o uso do poder consolidado. Mas
existencial delineia os contornos do mundo natural. A contra- deve, no obstante, submeter-se continuamente tradio de
dio estrutural assinalada pela ascenso do Estado, o qual, um outro modo, porque as crenas e prticas tradicionais con-
por sua vez, est associado sobretudo formao de cidades. servam sua influncia por toda parte, fora dos principais cen-
No estou dizenflo que o Estado se baseie simplesmente "na" tros de concentrao das agncias estatais. Na medida em que
cidade. Pelo convrio, as cidades so recipientes de poder que, o poder do Estado depende da vigilncia, esta concentra-se pri-
em conjuno com suas relaes com o campo, geram o nexo mordialmente nos locais fsicos das agncias estatais: o pal-
estrutural da forma do Estado. A contradio existencial en- cio, os templos e os edifcios administrativos.
fraquecida pela introduo da contradio estrutural, mas no O surgimento de sociedades baseadas no Estado altera
inteiramente dissolvida. A cidade um mi/ieu estranbo natu- tambm o mbito e o ritmo da "Histria" ao estimular contra-
reza e, portanto, ajuda a promover atitudes e sistemas simblicos dies secundrias. O Estado d origem ou, pelo menos, acen-
discrepantes dos que se aliam a elementos e eventos naturais. tua grandemente as relaes sociais ao longo de considerveis
Sua muralha pode simblica e materialmente isolar o milieu ur- extenses de tempo e espao. Isso significa que, ao mesmo tem-
bano do exterior. Mas as cidades tradicionais s poderiam exis- po que geram e consolidam o J10der centralizado, "atraindo"
tir por meio de suas transaes com seus hinterlands agrrios. vrios aspectos da atividade sociill para seu mbito, os Estados
Seus traados internos e arquitetura ainda mantinham estreitas estimulam o desenvolvimento de outros vnculos e interliga-
conexes com o ambiente natural, geralmente em conjunto es que atravessam os domnios social e territorial sobre os
com smbolos tradicionalmente estabelecidos. Em cidades tra- quais reivindicam soberania. Nesse contexto, a contradio
dicionais, como se mencionou antes, a distribuio de reas e o estrutural refere-se soberania do Estado sobre uma dada rea
alinhamento de edifcios expressavam, com freqncia, distin- territorial, que antagnica e, no entanto, depende de proces-
es cosmolgicas sagradas. . sos que atravessam aquela esfera de jurisdio e envolvem di-
No me proponbo oferecer aqui um exame do Estado ou ferentes mecanismos. Estes incluem as relaes externas com
das origens do poder estatal". Basta dizer que sustento ser o "Es- outros Estados, mas tambm a existncia de empresas comer-
tado primitivo" uma formao contraditria na acepo se- ciais, grupos religiosos, comunidades intelectuais etc. entre-
guinte. O Estado, expressando a relao cidade-campo, repre- cruzados.
senta um novo tipo de princpio estrutural que contradiz o antigo, As contradies secundrias associadas formao das
embora dependendo ainda dele. A relao simbitica!antagni- modernas naes-Estados, cujo desenvolvimento est entrela-
ca entre cidade e campo a forma especfica dessa contradio ado com o do capitalismo industrial enquanto estilo de empre-
estrutural. Como recipientes de poder, as cidades geram dina- sa econmica, so substancialmente diferentes das de eras pr-
mismo potencial de um novo tipo na "Histria", ou seja, rom- vias. A conexo entre capitalismo e nao-Estado, como argu-
pem com o carter "a-histrico" das culturas frias. Nas socie- mentei num outro trabalho", no meramente fortuita. Para
dades divididas em classes, a "economia" no , de modo tpico, expressar a questo de modo bem simplificado, as naes-Es-
claramente distinta da organizao poltica, e o sentido em que tados so os novos recipientes de poder que substituem as cida-
232 A CONSTITUIA"O DA SOCIEDADE
ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUlO SOCIAL 233
des. A transformao da relao cidade-campo mediante o sur-
tenso entre a internacionalizao do capital (e dos mecanis-
gimento de "ambientes criados" - exemplificados 'pelo (mas
mos capitalistas como um todo) e a consolidao interna das
no limitados ao) "meio ambiente construdo" do urbanismo
naes-Estados. provavelmente porque essa tenso gera im-
moderno- parte integrante da formao da nao-Estado. O
pulsos em direes diferentes que a maioria das escolas de teo-
carter transmutado do espao e do tempo essencial para a ria social considerou as conexes entre capitalismo e nao-
formao poltica do Estado e para a "economia" diferenciada. Estado nada mais do que um acidente histrico. De fato, a ten-
Esse processo de transmutao separa a contradio estrutural dncia dominante no pensamento social foi a de ver as naes-
da existencial, e a primeira adquire agora primazia sobre a segun- Estados como pouco mais do que epifenmenos de (ou como
da. Em poucas palavras, isso significa que a organizao soctl meros impedimentos para) a propenso natural da produo
humana deixa de ter qualquer simetria com a natureza; esta capitalista de dissolver diferenas polticas e culturais. No
torna-se um meio para a expanso da produo. A supresso de dificil detectar as origens desse tipo de concepo no pensa-
questes e problemas existenciais no , nem pode ser, inteira- mento social do sculo XIX. Elas esto na economia poltica
mente completa. Na verdade, so fundamentais para as contra- clssica e em seu principal oponente, o marxismo. Para ambos,
dies estruturais introduzidas pelo capitalismo e fazem parte apesar de suas importantes divergncias em outros aspectos, as
do que lhes confere seu potencial peculiarmente explosivo36 relaes econmicas desvendam a verdadeira origem das for-
A contradio primria de (nao-)Estado capitalista ser maes polticas, e a mudana econmica a fonte primordial
encontrada no modo pelo qual uma esfera "privada" da "socie- de transformao do mundo moderno. Essa concepo no v
dade civil" criada pela esfera "pblica" do Estado, mas sepa- que a separao do "econmico", como uma esfera de contnua
rada desta e em tenso com ela. um erro supor que a socieda- e rpida mudana, tem como sua condio necessria o poder
de civil constitui tudo o que se situa fora da alada do Estado, do Estado moderno. O Estado moderno intrinsecamente, no
se a definirmos como o conjunto de instituies que precedem apenas contingentemente, uma nao-Estado, existindo num
o domnio do poder do Estado e no esto incorporadas a este. mundo de outras naes-Estados.
As origens do Estado moderno so tambm as origens da esfe- Qual a relao, analiticamente expressa, entre contradi-
ra da sociedade civil- pelo menos o que desejo afirmar, em- o e conflito, uma vez que ambos os termos so usados com
bora deixe aqui expressa essa idia como mera assero por agora. freqncia simultaneamente? Entendo por conflito a luta real
A sociedade civil o setor dentro do qual ocorre a acumulao de
capital, alimentada pelos mecanismos de preo, lucro e investi- Conflito Luta entre atores ou coletividades expres-
mento nos mercados de trabalho e de bens. Portanto, considOro sas como prticas sociais definidas
que a contradio entre sociedade civil e Estado est, pelo Contradio Disjuno de princpios estruturais
menos, em paralelo com a formulao clssica da contradio (estrutural) da organizao do sistema
em que a regulao reflexiva das condies de reproduo do No que se refere "Histria", vale a pena reverter, neste
sistema prepondera na continuidade das prticas cotidianas. ponto, sentena de Marx segundo a qual os seres humanos
Organizaes e movimentos sociais encontram-se caracteristi- "fazem Histria". No foi meramente uma extravagncia inda-
camente em segmentos das sociedades divididas em classes - gar antes o que que "feito" aqui, conforme nos mostra o
e: com efeito, marcam em certa medida sua separao das so- debate entre Sartre e Lvi-Strauss. Todos os seres humanos
ciedades tribais. Pois a auto-regulao reflexiva, como proprie- vivem na Histria, no sentido de que suas vidas se desenrolam
dade das coletividades, depende do cotejo de informao que no tempo, mas isso elas tm em comum com todas as coisas
pode ser controlada de modo a influenciar as circunstncias de existentes. Como prtica reflexivamente fundada, a sociedade
reproduo social. O controle da informao, por sua vez, de- humana distinta da animal, mas isso dificilmente explica, em
pende da armazenagem de informao de uma espcie distinta si e por si mesmo, o que "Histria" ou o que existe de espec-
daquela a que se tem acesso pela recordao individual, nos fico na histria humana. Sugerir que uma resposta a essas
mitos ou histrias contadas ou na conscincia prtica da "tradi- questes tem de ser "histrica" no contm qualquer paradoxo,
o vivida". A inveno da escrita, o modo principal de cotejo visto que, claro, a palavra "histria" aproveita-se de dois sig-
e a armazenagem de informao em sociedades divididas em nificados: a ocorrncia de eventos no decorrer do tempo e a
classes, marca uma disjuno radical na Histria. Isso verda- narrao ou explicao desses eventos. O fato de hoje em dia
de no s porque as formas de armazenagem e recuperao de sermos propensos a elidir os dois sentidos expressa algumas
informao geradas pela escrita permitem uma expanso do caracteristicas fundamentais da era contempornea e indica no-
distanciamento tempo-espao, mas tambm porque a natureza vamente que extraordinrias complexidades subjazem propo-
da "tradio" se alterou, mudando o sentido em que os seres sio inocente de que os seres humanos "fazem Histria". Pois
humanos VIvem "na" Histria. As sociedades divididas em clas- sua elucidao pressupe uma descrio filosfica do tempo.
ses sempre mantiveram uma base fortemente tradicional so- Retomamos aqui a algumas das questes que abordei logo nas
bretudo fora da esfera relativamente restrita das cidades'. As sees iniciais deste livro, em relao teoria da estruturao.
obras de filsofos da China pr-Ch'in conceberam a interseo A anlise de Lvi-Strauss do "pensamento selvagem" iden-
de passado e presente como uma relao mvel, na qual no s tifica com argcia algumas das questes relevantes. Em To-
o "presente" penetra no "passado" e vice-versa mas tambm a temism, ele mostra um paralelo entre o conceito de Bergson da
Histria mais "plana" do que linear. Quer di~er, ela penetra dure e as idias "comuns a todos os Sioux, desde os Osage, no
lateralmente no tempo, em vez de "para trs". A vida era repre- sul, at os Dakota, no norte, de acordo com as quais coisas e
sentada como governada pelos li, ou rituais tradicionais, conti- seres nada mais so do que formas materializadas de continui-
nuamente transmitidos. Segundo Hsun Tzu, "passado e presen- dade criativa"41 A tentativa de Bergson de formular uma filoso-
te so a mesma coisa. As coisas so as mesmas em espcie, fia do tempo, tal como as noes mais poderosas de Heidegger,
embora prolongadas num extenso periodo, e continuam tendo pode ser considerada um esforo para escapar concepo
o mesmo princpio"". No obstante, a introduo da escrita "linear" ou "unitria" de tempo expressa na Weltanschauung
significa que a tradio toma-se visvel como "tradio" um da moderna cultura ocidental. Bergson quer apreender a dure
r:nodo es~ecfico, entre outros, de fazer coisas. A "tradio'~ que como algo que une o contnuo e o descontnuo, a ordem de
e conhecida como tal deixou de ser uma base de costume con- diferenas que constitui a "realidade". Do mesmo modo nacos-
sagrado pelo tempo para converter-se num fenmeno discursivo mologia dos Sioux, tal como de;crita numa cano: '
aberto interrogao.
!i
paradas. O pssaro, quando voa, pra num lugar para fazer seu
uma inteligibilidade cclica", preferindo concentrar-se em "sua
ninho e num outro para repousar de seu vo. Um homem, quan-
do caminha, pra quando quer. E assim deus parou. O sol, que expresso soberba de processo" quando argumentar ser "esse
to brilhante e belo, um dos lugares onde ele parou. A lua, as ponto donde todo o pensamento histrico sistemtico deve par-
estrelas, as mentes, com elas esteve. As rvores, os animais, to- tir"45, Mas a "inteligibilidade cclica" fundamental para as con-
dos so onde ele parou. [... )42 cepes de Vico, e s um "pens~ento histrico" relativamen-
te recente adotou como seu ponto de partida a "Histria como
Nessa verso de "histria", como explicao de eventos, o tem- processo".
po associado no mudana social, mas repetio; no Organizaes e movimentos sociais modernos operam
capacidade dos seres humanos de transformar o mundo ou num mundo social em que a retirada dos deuses e a dissoluo
transformarem-se a si mesmos, mas a seu envolvimento com a da tradio criam as condies em que a auto-regulao refle-
natureza. xiva se manifesta como Histria - e como sociologia. A era
Se "histria", na frase "os seres humanos fazem Histria" moderna, dominada pela ascenso do capitalismo no Ocidente,
significa a conjuno de uma concepo linear de tempo com~ num escasso perodo de poucos sculos, est marcada pelo pre-
idia de que, atravs da expanso do conhecimento de seu pas- domnio da historicidade, percepo consciente do "movimen-
sado, os agentes podem mudar seu futuro, trata-se de uma to progressivo" da sociedade, moldado por essa mesma cons-
noo que se origina em Vico. Com efeito, os escritos de Vico cincia, aquela "intuio de histria do mundo", a cujo respeito
podero ser vistos como o trao de unio entre uma compreen- escreveu Spengler. O cotejo, anlise e recuperao de informa-
so mais antiga de tempo e continuidade, e uma, mais nova, o que estimula e expressa a historicidade so possibilitados,
emergente. Assim, numa clebre passagem- citada e endossa- em primeiro lugar, pelo desenvolvimento da imprensa e da al-
da por Thompson"- Vi co afirma: fabetizao em massa; e, em segundo lugar, pela inveno dos
meios eletrnicos de comunicao. Cada um desses processos
Foram os prprios homens que fizeram este mundo de na- expandiu o distanciamento tempo-espao pela "alienao" da
es, embora sem o pleno conhecimento dos resultados de suas
comunicao em circunstncias de co-presena. Qualquer tex-
atividades. No entanto, ele este mundo, provindo sem dvida
alguma de uma mente freqentemente diversa e, por vezes, to escrito ficou distanciado de seu autor; a imprensa , em sua
totalmente contrria e sempre superior a esses fins particulares maior parte, uma extenso quantitativa de tal distanciamento.
que os prprios homens se tinham prefixado. [... ]O que fez tudo Os meios eletrnicos separam a presena no tempo da presena
isso foi na verdade a mente, dado que o fizeram os homens com no espao, um fenmeno de importncia decisiva para as for-
inteligncia. No se trata de destino, porque o fizeram por escolha. mas contemporneas de coletividade.
Nem foi acaso, porque, assim sempre agindo, chegam perpetua- As organizaes e os movimentos sociais so o que Tou-
mente aos mesmos resultados44 raine chama de "unidades de tomada de deciso"", utilizando
certas fo!fllaS tpicas de recursos (autoritrios e alocativos) no
Thompson est certo, sem dvida, ao ver nisso uma antecipa- mbito de formas discursivamente mobilizadas de fluxo de in-
o de Marx, como muitos outros viram. Mas considerar Vico formao. O estudo dos movimentos sociais tem estado nitida-
um precursor direto de Marx significa ignorar caractersticas mente sub-representado dentro das cincias sociais, em com-
de seu pensamento que preservam uma viso divergente de parao com a vasta literatura dedicada s numerosas elabora-
tempo e de "experincia". Thompson rejeita de passagem o que es concorrentes da "teoria da organizao". Parece haver pou-
240 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 241
ca justificativa para isso, num sculo em que as revolues e os cas acima e, claro, o milenarismo no desaparece com o fim
choques de doutrinas rivais orientadas para a mudana social da Idade Mdia. Mas podemos dizer, com alguma confiana,
rad1eal tm sido to proeminentes, e no se pode deixar de con- que a maioria dos movimentos sociais mais recentes difere de
cordar com Touraine e outros quando afirmam corretamente todas elas, com exceo da segunda e, no raras vezes, da ter-
q_ue as noes de organizao e movimento social so de impor- ceira49. Os movimentos sociais modernos so quase exclusiva-
tancJa eqUivalente na era moderna. Os movimentos sociais po- mente deste mundo e de carter invariavelmente oposicionista.
dem ser conceptu~lmente diferenciados dos movimentos popu- Eles esto situados nos mesmos "campos de historicidade" das
lacwnals, m1graoes etc. precisamente porque supem um alto organizaes e associaes que defrontam.
grau de auto~regulao reflexiva. Os movimentos sociais po- O movimento dos trabalhadores pode no fornecer a solu-
dem ser convmcentemente definidos como "empreendimentos o para "o enigma da Histria", como Marx previu, mas, em
colel!vos para estabelecer uma nova ordem de vida"". Dife- certos aspectos, prototpico dos movimentos sociais contem-
rentemente das organizaes, os movimentos sociais no ope- porneos. No circuito da reproduo capitalista anteriormente
ram, de modo caracterstico, dentro de locais fixos, e o posicio- examinado, a "fora de trabalho" aparece como uma mercado-
namento dentro deles no possui a clareza de definio asso- ria a ser "traduzida" em outras mercadorias. Entretanto ela no
Ciada a "papis". , evidentemente, uma mercadoria como qualquer outra. Os
A caracterizao de movimentos milenrios na Europa movimentos dos trabalhadores tm sua origem nas formas de
med1eval fe1ta por Cohn ajuda a indicar alguns dos elementos "controle defensivo" por meio das quais os operrios procuram
d1stml!vos dos movimentos sociais no periodo moderno. Se- obter um certo grau de domnio sobre as circunstncias em que
gundo ele, esses movimentos so inspirados pela fantasia de lhes so negados direitos de participao nas decises que os
uma salvao que ser afetam. Na medida em que os movimentos dos trabalhadores
foram impregnados de socialismo, e mais particularmente de
a) coletiva, no sentido de que tem de ser fruda pelos fiis co- marxismo, eles incorporaram a historicidade de modo direto
mo um grupo; no mbito de suas atividades. Esses movimentos foram anima-
b) terrena, no sentido de que tem de ser realizada na Terra e dos pelo mesmo nexo de idias das organizaes capitalistas
no em algum cu de outro mundo contra as quais se opem. Reformistas ou revolucionrios, preo-
c) iminente, no sentido de que tem d~ chegar em breve e subi- cuparam-se em promover, embora de um modo igualitrio, aque-
tamente; las mesmas foras de produo que seus oponentes procuram
d) total, no sentido de que para transformar profundamente a desenvolver mediante a acumulao de capital. neste ponto,
v1da na Terra, pelo que a nova graa no ser uma simples porm, em que o movimento dos trabalhadores deixa de exem-
melhona no presente, mas a prpria perfeio; plificar os movimentos sociais modernos em geral. Para Marx
e) reahzada por agncias conscientemente vistas como sobre- ele devia acarretar uma reforma completa da totalidade social,
naturais48. atuando em nome do interesse geral contra os interesses secio-
nais expressos pelas divises de classes. Os limites dessa viso
A obra de Cohn tem sido citada com tal freqncia que tomaram-se cada vez mais evidentes, no s por causa do fra-
uma :erta cautela se faz necessria contra o excesso de genera- casso do proletariado em fazer a revoluo" ou da tendncia de
hzaao baseada nela. Nem todos os movimentos sociais medie- reduzir todos os interesses secionais, mas exatamente devido
va!s podem ser facilmente descritos em funo das caracteristi _ ao desvendamento das razes histricas da prpria historicida-
242
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE Notas crticas: "sociologia estrutural" e
individualismo metodolgico
de. Nossa era uma que alimenta dvidas radicais acerca das
realizaes guiadas pela cincia e pela inovao tecnolgica,
uma era em que a historicidade perde sua antiga e indiscutida
preeminncia.
Do mesmo modo, a empresa capitalista , em alguns as-
pectos, tpica das organizaes modernas e uma das principais
fontes de inovao gerando as circunstncias em que elas nas-
ceram. Tal como analisado por Marx, o capitalismo um modo
de produo em que a auto-regulao reflexiva dentro da empre-
sa - fenmeno elucidado pela demonstrao de Weber do sig-
nificado da contabilidade por partidas dobradas para a firma
capitalista- no acompanhada por um controle reflexivo so- Blau: uma verso da sociologia estrutural
bre a vida econmica como um todo. Entretanto, como Weber
tambm fez mais do que ningum por esclarecer, a auto-regu- Existem fortes conexes entre uma nfase sobre a "abor-
lao reflexiva adquire impulso em muitos setores da vida dagem estrutural", tal como usada pelos que escreve';~ fora
social. A teside uma das mais profundas questes que defron- das tradies do estruturalismo, e o objelivismo nas c1encms
tamos hoje. Ser a expanso de uma diversidade de diferentes sociais. Alguns temas afloram continuamente nas obras daque-
formas de organizao - em que as condies de reproduo les que julgam ter adotado tal abordagem. A se incluem, e~
so reflexivamente monitoradas - um meio de emancipao especial, as idias durkheimianas de que "as socJed,~des sao
dos modos preestabelecidos de dominao exploradora? No mais do que a soma de seus indivduos conslitumtes e (u~a
h dvida de que Marx acreditava ser esse o caso no contexto concepo que j critiquei) as propriedades estruturais sao
de sua previso da derrubada revolucionria do capitalismo qualidades de sistemas sociais que devem ser deflmdos exclu-
pelo socialismo. Mas os criticas e os adversrios de Marx, de sivamente em funo de sua influncia coerciva sobre os atores
Weber a Foucault, forneceram excelentes motivos para tratar sociais. As "abordagens estruturais" tambm tendem a subli-
esse princpio bsico do marxismo com cautela, quando no nhar a durao no 'tempo e a extenso no espao.As estruturas
com franco ceticismo. so "supra-individuais" no sentido de que sobrevivem ao agen-
te individual e se expandem muito alm do mb1to da atlVldade
de agentes individuais 1*. Estas consideraes, obviamente,. so-
brepem-se consideravelmente aos temas de mmha analise
precedente neste livro. Mas h tamb~ algo de um element~
epistemolgico freqentemente envolvido. P01s .mmtas vezes e
sustentado, ou suposto, que exammar caract~nsttcas ~strutu
rais da atividade social demonstrar influncias causais sobre
a conduta humana anlogas s que operam na natureza.
Assim Wallace identifica a "diferena crucial" entre o que
ele designa' por "teoria estruturalista social" e "teoria ac10msta
social" da seguinte maneira: "a teoria estruturalista social trata Assim falamos da estrutura etria de uma populao, da
a intencionalidade e outros fatores orientacionais subjetivos co- estrutura de' parentesco de uma tribo, da estrutura de aut~ridade
rno, no mnimo, secUndrios e, no mximo(?], irrelevantes para de uma organizao, da estrutura de poder de uma comun~dade e
a explicao de fenmenos sociais. [ ... ]"'. A rudeza com que da estrutura de classes de uma sociedade. No se trata de tlpos de
estrutura social mas to-somente de seus elementos analticos,
esse ponto de vista expresso nada tem de incomum. Atente-se
distinguindo po,sies sociais numa nica dimenso. As ~iferen
para uma recente exposio apresentada por Mayhew de acor- tes posies geradas por um s parmetro so necessanamente
do com essa mesma orientao. Ele identifica os interesses pr- ocupadas por diferentes pessoas - um indivduo h~mem ou mu-
prios da sociologia como "estruturais". As estruturas referem-se lher, velho ou jovem, rico ou pobre-, mas o caso dtfere para po-
a redes de relaes, e tais redes podem e devem ser analisadas sies geradas por vrios parmetros, pOfque a mesma pessoa
sem qualquer aluso s caractersticas dos indivduos. Diz ele: "na ocupa simultaneamente posies em diferentes parmetr~s. [... ]
sociologia estrutural, a unidade de anlise sempre a rede social, As estruturas sociais refletem-se em diversas formas de diferen-
7
nunca o indivduo"'. Uma "abordagem estrutural" est aqui vin- ciao, as quais devem ser mantidas analiticamente distintas.
culada, como ocorre freqentemente, ao endosso de uma forma
um tanto rudimentar de behaviorismo. Mayhew argumenta que os A tarefa de estudar parmetros estruturais, segundo Blau, de-
estruturalistas "no empregam conceitos subjetivistas como in- limita o interesse distintivo da sociologia.
teno ou finalidades em suas anlises'". possvel distinguir dois tipos de parmetro estrutural.
Blau desenvolveu uma verso mais sofisticada de idias Os "parmetros nominais" so laterais, separando uma dada
semelhantes em vrias publicaes recentes, e seus pontos de populao em categorias, como gnero, religio ou raa; os "p~
vista so, sem dvida, representativos de um segmento subs- rmetros graduados" so hierrquicos, d1ferenc1ando osmdlVI-
tancial da opinio sociolgica'. Tal como a maioria dos autores duos ao longo de uma escala e incluem, por exemplo, nqueza,
sociolgicos anglo-saxnicos, ele nada ter de comum com a renda e educao. Um ds principais objetivos do estudo estru-
concepo de estruturalismo de Lvi-Strauss ou com pontos de tural consiste em examinar a relao entre esses parmetros, na
vista afins. Entretanto, tambm est cuidadosamente separado medida em que esto associados a grupos de interao. Quando
do funcionalismo, propondo uma noo de estrutura "despojada existe considervel diferenciao ao longo de um ou outro
de suas mais amplas conotaes culturais e funcionais at ficar parmetro, a possibilidade de se formarem tais grupos de inte-
reduzida s suas propriedades essenciais"'. Aceitando que o rao ser menor. Assim, os parmetros podem ser anahs~dos
conceito de "estrutura" tem sido usado de vrias maneiras por de modo a explicar as formas e os graus de dJferenc1aao e
diferentes autores, ele sublinha que em geral todos concordam integrao social. Blau descreve como um "determinist~ estru-
em que, em sua acepo mais elementar, o termo refere-se, de tural", algum "que acredita que as estruturas das pos1oes so-
algum modo, a posies sociais e a relaes entre posies so- ciais objetivas entre as quais as pessoas esto distribudas exer-
ciais. Conforme foi especificado por Blau, a cincia social es- cem influncias mais fundamentais sobre a vida social do que os
trutural interessa-se pelos parmetros de distribuies popula- valores e normas culturais"". Seu propsito explicar as varia-
cionais, no pelos atores como tais. Um "parmetro estrutural" es nas caracteristicas estruturais das sociedades: no os fat~
qualquer critrio de categorizao de agregados de indiv- res pertinentes s atitudes, crenas ou motivos mdiVJduaJs. A ana-
duos pertinente a posies sociais que os indivduos poderiam lise estrutural nesse sentido do termo, assinala Blau, pode ser
ocupar. Ele explica isso da seguinte maneira: realizada se~ se investigarem as caractersticas globais de
sociedades.
246 A CONST!TU!A-0 DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUA-0 SOCIAL 247
Entretanto, ele representa algumas asseres que so apli- As concepes de Blau so, em alguns aspectos, idiossin-
cveis a essas caractersticas. Assim, por exemplo, observa que crticas, mas, em sua maior parte, exemplificam as ambies
em pequenas culturas orais o parentesco o principal eixo estru- da "sociologia estrutural", de um modo geral. Ele expressa de
tural coordenador de diferenciao e integrao. As sociedades forma convincente o sentimento persistente compartilhado por
industrializadas, em contrapartida, caracterizam-se pela "hete- muitos de que a sociologia pode e deve ser separada de maneira
rogeneidade multiforme", a interseo complexa de parme- clara de outras disciplinas vizinhas, em especial da psicologia.
tros estruturais, produzindo diversas formas de associao e Defende com energia a tese de que o que d distintividade
grupos de interao. Na era atual, acrescenta Blau, verifica-se sociologia sua preocupao especfica no s com a estrutura
uma considervel consolidao estrutural nas sociedades oci- social mas tambm com as formas pelas quais propriedades
dentais - de fato, de acordo com sua verso pessoal da crescente coercivas da estrutura se fazem sentir no tocante conduta dos
ameaa de uma ordem social "unidimensional"". indivduos. De acordo com Blau, tanto a formulao da anlise
Com base nesses conceitos, Blau tenta formular o que ele estrutural quanto a explicao estrutural no precisam fazer
chama de uma teoria dedutiva da estrutura social, que parte de referncia a "valores ou normas". Neste ltimo aspecto, ele
proposies envolvendo dados analticos muito simples (por parece divergir de Durkheim, mas em outros o que tem a dizer
exemplo, o tamanho de agregados ou grupos) e sobre essa base poderia ser considerado uma verso recente de um manifesto
constri generalizaes mais complexas. Alguns dos pressu- durkheimiano. O exame das deficincias de seu ponto de vista
postos envolvidos, diz ele, dependem de "princpios essencial- serve simultaneamente para reiterar caractersticas da teoria da
mente psicolgicos". Cita, como exemplo, a generalizao de estruturao antes mencionadas e para ajudar a assinalar as-
que as pessoas preferem associar-se a outras que tm traos pectos da "estrutura" e das "propriedades estruturais" segundo
semelhantes aos delas. As propriedades estruturais analisadas desejo entender esses conceitos.
no podem, porm, ser diretamente derivadas de tais teoremas Existem alguns traos interessantes e instrutivos nas idias
psicolgicos. A teoria dedutiva de Blau um negcio compli- de Blau. Ele contorna o funcionalismo e evita identificar a an-
cado, envolvendo muitas dezenas de generalizaes acerca dos lise estrutural com alguma influncia inexplicada que a socie-
"efeitos estruturais", desde as maravilhosamente banais ("pes- dade "como um todo" tem sobre seus membros individuais. Re-
soas que se associam no s com os membros de seus prprios conhece que as sociedades no so totalmente uniformes -
grupos, mas tambm com os de outros"), passando pelas mo- quer dizer, uma das finalidades do estudo estrutural deve ser a
deradamente interessantes, embora muito discutveis ("descen- de mostrar exatamente que nveis de integrao podem serdes-
tralizao da autoridade numa associao aumenta a associa-
cobertos dentro de agrupamentos sociais e entre eles. No obs-
o informal entre o pessoal administrativo"), at s provocati- tante, as limitaes de tal concepo de "sociologia estrutural"
vas, mas talvez substancialmente equivocadas ("as altas taxas so pronunciadas.
de mobilidade promovem a mudana estrutural"). Segundo A abordagem de Blau confunde a necessidade de distin-
Blau, "a teoria sociolgica no sentido especfico de que ex-
guir a influncia de propriedades estruturais das explicaes
plica padres de relaes sociais em termos de propriedades da psicolgicas da conduta, por um lado, com a assero de que os
estrutura social, no em termos das suposies formuladas parmetros estruturais podem ser definidos independentemente
sejam estas derivveis ou no de princpios psicolgicos. A de "valores", "normas" ou "tradies culturais", por outro. Pre-
natureza das formulaes lgicas empregadas toma as explica- sume-se que seu programa de descoberta da "influncia inde-
es estruturais" 10
pendente que a estrutura de posies sociais numa sociedade
248 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 249
ou comunidade exerce sobre relaes sociais" ser realizado es"". Mas, quando Blau a desenvolve, percebe-se que essa
"independentemente de valores culturais e motivos psicolgi- proposio falsa. Se a implicao fosse que certos motivos
cos"". Mas a reduo a generalizaes psicolgicas.no a tpicos podem ser pressupostos por quem teoriza, e ser enun-
mesma coisa que a formulao em termos de valores ou signi- ciados se necessrio, a assero poderia ser defendida. Mas
ficados culturais. Estes ltimos fazem referncia tarefa inevi- no isso o que Blau tem em mente. Ele deixa bem claro ser
tavelmente hermenutica da gerao de descries sociais, sua opinio que a especificao de motivos (e razes ou inten-
parasitrias dos conceitos dos agentes que ajudam a constitu- es) realmente irrelevante para os fatores envolvidos na
Ias. Um equvoco caracterstico dos defensores da sociologia generalizao. E isso no verdade, em absoluto. Pelo contr-
estrutural confundir duas acepes diferentes nas quais a rio, a especificao faz-se necessria precisamente para sua
natureza "objetiva" das propriedades estruturais pode ser con- explicao causal. A maior proporo de administradores ten-
traposta "subjetividade". Os parmetros estruturais, como Blau der a verificar-se quando os atores reagem ao que consideram
os define, so "no-subjetivos" no sentido de no poderem ser ser novos problemas e questes apresentados pelo aumento das
descritos em termos de predicados individuais. Mas no po- dimenses organizacionais 13
possvel que, num exame mais minucioso, as generali-
dem ser "no-subjetivos" no sentido de no poderem de modo
zaes "estruturais" apresentadas por Blau resultem ser frmu-
algum ser caracterizados independentemente das "tradies
las que os atores usam para produzir os resultados indicados.
culturais", nas quais este termo se refere aos significados dos
Se nada sabemos sobre o que os prprios agentes acreditam
agentes. Assim, Blau considera "estruturais" as categorias de estar fazendo - porque esse tipo de informao considerado
parentesco. Mas estas dependem, manifestamente, de concei- distinto da anlise de efeitos estruturais-, no podemos avaliar
tos e discriminaes empregados por atores. O prprio termo a probabilidade de que as coisas sejam realmente assim. Aque-
"posio", to bsico para a noo de estrutura de Blau, envolve les que administram organizaes possuem suas prprias teo-
claramente conceitos dos agentes. As posies sociais, como rias em uso sobre elas e podem, na verdade, estar ao corrente
todos os outros aspectos dos "parmetros estruturais", s exis- da literatura acadmica sobre o assunto. Considere-se a propo-
tem na medida em que os atores fazem discriminaes em sua sio de que a descentralizao da autoridade em organizaes
conduta baseadas na atribuio de certas identidades a outros. aumenta as associaes informais entre o pessoal administrati-
A noo de que o estudo de parmetros estruturais con- vo. Como acontece com a generalizao sobre tamanho e dife-
vergente com o carter especial da sociologia poderia ser plau- renciao interna, ela presume conseqncias intencionais que
svel se algumas propriedades causais definidas lhes estives- os agentes tm razes para provocar ou, alternativamente, o re-
sem associadas, fazendo assim convergir a "explicao socio- sultado pode ter sido amplamente impremeditado. Para o obser-
lgica" com a "explicao estrutural". Mas as relaes causais vador social essencial saber qual o caso concreto para eluci-
supostamente em ao so obscuras - embora obviamente se dar o que est havendo. Pelo menos alguns dos agentes envol-
presuma que elas operam de algum modo fora do alcance das vidos podero estar atuando luz das prprias generalizaes
razes que os agentes poderiam ter para fazer o que fazem. que Blau identifica. bem possvel que uma poltica de des-
Assim, Blau prope a generalizao de que o tamanho crescen- centralizao seja seguida especificamente com a finalidade
te de uma organizao produz maior diferenciao interna e, de aumentar certos tipos de associao informal entre diferentes
por conseguinte, eleva a proporo de pessoal administrativo categorias de administradores.
nela contido. Segundo ele, essa relao pode ser apreendida Esses comentrios demonstram que a "abordagem estru-
"sem se investigarem os motivos dos indivduos nas organiza- tural" das cincias sociais no pode ser separada de um exame
L
250 A CONSTITU!A"O DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 251
dos mecanismos de reproduo social. perfeitamente corre- Uma alternativa? Individualismo metodolgico
to, claro, enfatizar que a sociedade no uma criao de ato-
res individuais e que as propriedades estruturais de sistemas As concepes de "explicao distintivamente estrutural"
sociais permanecem alm da vida dos indivduos. Mas a estru- em sociologia tm tido desde longa data um inimigo natural no
tura, ou as propriedades estruturais, ou os "parmetros estrutu- individualismo metodolgico. O debate entre as duas posies
rais", s existem na medida em que h continuidade na repro- de certo modo, a contrapartida metodolgica ao dualismo de
duo social no tempo e no espao. E essa continuidade, por s~jeito e o objeto social que caracterizou a ontologia das cin-
sua vez, s existe nas (e atravs das) atividades reflexivamente cias sociais. Embora Max Weber tenha sido adotado freqente-
monitoradas de atores situados, tendo uma srie de conseqn- mente como "socilogo estrutural", ele apontou com bastante
cias premeditadas e impremeditadas. Permitam-me repetir: uma clarza suas preferncias pessoais. Numa carta escrita no
categoria distintiva de "explicao estrutural" coisa que no muito antes de sua morte, observou: "Se me tornei um socilo-
existe; tudo o que h uma interpretao dos modos pelos quais go( ... ] foi principalmente a fim de exorcizar o espectro de con-
vrias formas de coero influenciam a ao humana. Nada h cepes coletivas que ainda sobrevive entre ns. Por outras pa-
de misterioso acerca do que significa "influncia" neste caso. lavras, a prpria sociologia s pode originar-se de aes ~e um
Veja-se a generalizao de que elevadas taxas de mobilidade ou mais indivduos isolados e deve adotar, portanto, metodos
promovem a mudana estrutural. Podemos provavelmente su- estritamente individualistas."" A ao humana, como diz Weber
por que as altas taxas de mobilidade no so, em grande parte, em Economia e sociedade, "'s existe enquanto comportamen-
intencionais e que as mudanas por elas induzidas tampouco o to de um ou mais seres humanos individuais" 15 O debate em
so, embora possa acontecer, por exemplo, de uma poltica torno de que teses poderiam, de fato, estar sendo formuladas
por Weber e outros "individualistas metodolgicos" alongou-
educacional ser estabelecida a fim de estimular a mobilidade e,
se muito, mas existe, sem dvida, uma genuna diferena de opi-
por conseguinte, os fatos fazerem parte de um processo reflexi-
nio entre eles e os "socilogos estruturais". Os detalhes podem
vamente monitorado. Suponhamos, porm, que a mobilidade
ser complexos, mas as linhas gerais so relativamente simpl:s.
em questo no seja intencional, como as das mulheres - uma
Os individualistas metodolgicos concordam com a opmmo
mobilidade ocupacional ascendente - e que a "mudana estru-
que enunciei acima: a busca de "explicao estrutural" ftil e
tural" promovida revela-se nas taxas mais altas (ou mais bai-
talvez at nociva.
xas) de divrcio. Podemos investigar a as influncias causais, Acompanharei agora uma das mais influentes abordagens
mas somente conhecendo os motivos e as razes dos envol- das questes suscitadas por vrias verses do individualismo
vidos - esposas, maridos e outros. possvel que as mulheres metodolgico. Lukes discute e procura "tomar incua" cada uma
de sucesso em suas carreiras profissionais passem menos tem- das que ele considera suas principais expresses". As doutnnas
po no lar do que na circunstncia adversa, culminando em ten- que advogam o individualismo metodolgico envolvem uma ou
so (no intencional) no relacionamento conjugal; que elas vejam mais das seguintes teses.
o casamento como pouco importante, comparado ao sucesso
no trabalho; que os maridos se mostrem ressentidos com o xito 1) "Atomismo social trustico." o ponto de vista que defende
de suas esposas etc., ou uma combinao de tudo isso para di- que o fato de os fenmenos sociais s poderem ser explica-
ferentes indivduos. dos em termos da anlise da conduta de indivduos eviden-
te em si mesmo. Assim, diz Hayek: "no existe outro cami-
nho para uma compreenso dos fenmenos sociais a no ser
252 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 253
mediante nosso entendimento das aes individuais dirigi- A estratgia de bombardeamento de Lukes, constituda
das para outras pessoas e guiadas pelo comportamento que por argumentos destinados a "desarmar" o individualismo me-
se espera delas"" (uma formulao prxima, de fato, da de- todolgico, coloca pelotes em duas frentes. Nenhuma das te-
finio de Weber de "ao social"). ses mencionadas nas quatro categorias acima tem a menor
2) A idia de que todas as afirmaes sobre fenmenos sociais plausibilidade quando examinada minuciosamente. Como a
- como a exposio de Blau de parmetros estruturais - primeira trustica (quer dizer, trivialmente verdadeira), no
podem ser reduzidas, sem perda de significado, a descries vem ao caso. Dizer que a "sociedade consiste em pessoas" cons-
das qualidades dos indivduos. Essa idia negaria qualquer titui "uma proposio banal sobre o mundo", a qual "analiti-
sentido ao que Blau diz sobre "estrutura"; ele estaria sim- camente verdadeira, isto , em virtude do significado das pala-
plesmente agregando propriedades de indivduos. vras"". O segundo, terceiro e quarto pontos so demonstravel-
3) A assero de que s os indivduos so reais. Assim, parece mente falsos. O fato de a descrio ou anlise de relaes de
ser sustentado por alguns autores que todos os conceitos parentesco, como as designadas por "casamento entre primos",
referentes a propriedades de coletividades ou sistemas sociais no poder ser realizada sem referncia cognoscitividade de
(poderamos uma vez mais citar, como exemplo, os "par- agentes humanos no acarreta que tais relaes possam ser
metros estruturais") so modelos abstratos, construes dos
descritas apenas em termos dos predicados dos indivduos. Se
tericos, de algum modo que a noo de "indivduo" no .
o ponto 3 implica, de algum modo, que s os indivduos so di-
4) A alegao de que no pode haver leis nas cincias sociais,
retamente observveis, ele incorre em erro - embora no haja
exceto na medida em que existam leis sobre as disposies
razo nenhuma, em qualquer caso, para sustentar a proposio,
psicolgicas de indivduos'".
associada ao behaviorismo, de que somente o que observvel
real. Podemos no ser capazes de observar os elementos que
Todos esses quatro elementos pareceriam encontrar-se no tan-
Blau tem em mente quando fala de parmetros estruturais, mas
tas vezes citado enunciado de Watkins sobre o que ele chama
de "princpio do individualismo metodolgico": certamente observamos fenmenos .~ociais em circunstncias
de co-presena, como a formao e encenao de encontros.
De acordo com esse princpio, os constituintes bsicos do Finalmente, o ponto 4 coberto pelo que eu disse antes: no h
mundo social so pessoas individuais que agem de modo mais escassez de generalizaes nas cincias sociais, embora elas
ou menos apropriado luz de suas disposies e compreenso no tenham a mesma forma lgica que as leis universais na
de sua situao. Toda situao social, instituio ou evento com- cincia natural.
plexo resulta de uma configurao particular de indivduos, suas Esses argumentos, admite Lukes, ainda no tomam in-
disposies, situaes, crenas e recursos e ambientes fisicos. cuo o individualismo metodolgico. Nem mesmo atacam sua
Pode haver explicaes inacabadas ou parciais de fenmenos principal fora, que diz respeito explicao. A assero mais
sociais de larga escala (digamos, a inflao) em termos de outros
importante na citao de Watkins, e talvez tambm na de Hayek,
fenmenos de larga escala (digamos, o pleno emprego); mas s
teremos chegado a explicaes fundamentais desses fenmenos encontra-se na declarao de que as "explicaes finais" de fe-
de larga escala quando tivermos deduzido uma explicao deles a nmenos sociais tm de envolver as "disposies, crenas, re-
partir de enunciados sobre as disposies, crenas, recursos e cursos e inter-relaes de indivduos". a que Lukes sente
inter-relaes de indivduos. (Os indivduos podero permanecer residir o poder potencialmente explosivo do individualismo me-
annimos, e apenas disposies tpicas etc. ser-lhes atribudas.) 19 todolgico, cujo detonador precisa ser delicadamente desarma-
do e removido. O que so as "disposies etc." dos indivduos?
254 A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 255
E o que~ em todo caso, a "explicao"? Quanto a esta ltima, Aqueles que defendem um reducionismo envolvendo caracte-
Lukes pode demonstrar com relativa facilidade que muitos pro- rsticas fisiolgicas do organismo no podem fazer valer suas
ponentes do individualismo metodolgico tm em mente uma alegaes em qualquer coisa relacionada com a prtica real das
noo francamente restrita do que seja (isso igualmente vli- cincias sociais, mas outros no conseguem encontrar quais-
do para Blau e a maioria dos socilogos estruturais). Explicar quer propriedades dos indivduos que no sejaJU irredutivel-
responder a um "por qu" e, com freqncia, isso envolve tor- mente "contaminadas" pelo social.
nar um determinado fenmeno social inteligvel simplesmente Neste ponto Lukes abandona a questo. No penso que is-
no sentido de fornecer dele uma caracterizao exata21. Neste so seja suficiente: temos de formular as questes de um modo
caso, a explicao funciona, por assim dizer, na (ou em tomo da) algo diferente. Entretanto, antes de retomar alguns dos aspec-
lmha de base da natureza necessariamente hermenutica das tos que ficaraJU pendentes na exposio de Lukes, ser instruti-
cincias sociais. inegavelmente importante enfatizar que a vo fazer referncia a alguns problemas muito semelhantes sus-
"explicao" compartilha da contextualidade de toda atividade citados num outro quadrante - na polmica entre Thompson e
social, seja esta relativa s indagaes de atores leigos ou de Anderson acerca do carter do marxismo 22 Thompson consi-
ob~ervadores. sociolgicos. Entretanto, concentremo-nos no sig- dera desde longa data os conceitos estruturais como suspeitos,
mficado mms restrito dessa palavra como algo relacionado sem os rejeitar por completo, e enfatiza sistematicamente a
com a formulao no apenas de generalizaes, mas de gene- importncia do estudo da textura e variedade da agncia huma-
ralizaes causais- por outras palavras, aquelas que no afir- na. Assim, ao descrever os pontos de vista que do base sua
mam simplesmente que uma relao de tipo abstrato prevalece anlise do desenvolvimento de classes na Inglaterra, nos scu-
entre duas categorias ou classes de fenmenos sociais mas los XVIII e XIX, ele comenta: "a classe definida por homens
tambm identificaJU as conexes causais envolvidas. enquanto vivem sua prpria histria e, afinal, essa sua nica
Em que sentido essas conexes causais se relacionam ne- definio"". Durante uma prolongada polmica contra Althus-
cessariamente com os indivduos? Segundo Lukes, em algu- ser e seus seguidores - provocando uma resposta em dimen-
mas verses do individualismo metodolgico as qualidades dos ses de livro por parte de Anderson -, Thompson detalha as
indivduos invocadas nas explicaes so traos fisiolgicos do implicaes de seu ponto de vista. No tentarei caracterizar o
organismo ou necessidades organicaJUente dadas. Mas resulta debate como um todo, mas mencionarei apenas alguns aspec-
que essas explicaes so totalmente implausveis. Ningum tos pertinentes.
pde apresentar qualquer colocao que reduza os fenmenos Althusser censurado por Thompson - corretamente, em
sociais a propriedades orgnicas. Logo, essas formas de indivi- minha opinio" - por apresentar uma descrio deficiente da
dualismo metodolgico so, no mximo, alegaes hipotti- agncia humana e uma concepo determinstica de estrutura.
cas; no tm relao direta de espcie alguma com os materiais Os seres humanos so vistos no como agentes conscientes,
de estudo dos cientistas sociais. Em outras interpretaes do mas apenas como "esteios" de modos de produo. Aquilo que
md!Vlduahsmo metodolgico, porm, ou as caracteristicas atri- chaJUei de "depreciao do ator leigo" expresso por Thomp-
budas a indivduos e incorporadas em explicaes no excluem son de maneira mais abrupta. Althusser, e a maioria dos outros
a possibilidade de outras anlises estruturais, ou essas caracte- associados ao estruturalismo ou ao funcionalismo, "partem da
rsticas so cobertas pela refutao do item 3 acima e envol- mesma 'antropologia latente', do mesmo pressuposto ulterior
vem, de fato, caracterizaes sociais (estruturais), de qualquer acerca do 'Homem' - de que todos os homens e mulheres (exce-
modo. Logo, o individualismo metodolgico foi neutralizado. to eles prprios) so rematados idiotas"". A vida social, ou a
256 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 257
histria humana, diz Thompson, deveria ser entendida como da palavra, por exemplo, liga-se diretamente ao empirismo, no
"prtica humana sem mestre". Isso significa que os seres hu- qual ela um registro passivo de eventos no mundo, algo muito
manos atuam deliberada e conscientemente, mas sem poder distante das conotaes ativas do termo que Thompson deseJa
antever ou controlar as conseqncias do que fazem. Para en- acentuar. Alm disso, em nenhum momento este disseca efeti-
tender como isso acontece, precisamos de um termo que foi vamente a relao entre ao e estrutura. Isso verdade at
omitido em Althusser: o que Thompson simplesmente desig- mesmo no que diz respeito a seu livro mais importante, The
na por "experincia humana"26 A experincia a conexo entre Making of the English Working Class, que abre com um par-
"estrutura" e "processo", o verdadeiro material da anlise so- grafo clebre: "A classe trabalhadora no nasceu como o sol na
cial ou histrica. Thompson sublinha que esse ponto de vista hora marcada. Estava presente em sua prpria criao", e sua
no o aproxima do individualismo metodolgico. De fato, ele formao "deve tanto agncia quanto ao condicionamento" 28
aponta uma certa afinidade entre este e o marxismo de Althus- Mas, a despeito dos aplausos que a obra recebeu com justia,
ser. Pois este autor acredita que as "estruturas" s existem no sublinha Anderson, ela no resolve realmente as questes as-
interior de domnios tericos, no na prpria realidade, e essa sim suscitadas.
postura, portanto, assemelha-se ao nominalismo dos individua-
listas metodolgicos. Mas ainda, afinal, no fcil enxergar Pois se a afirmao da co-determinao de agncia e neces-
exatamente at que ponto as idias de Thompson so distintas sidade devesse ser corroborada, precisariamos ter, no mnimo,
do individualismo metodolgico. Muitas das passagens em sua uma explorao conjunta da reunio e transformao objetivas de
obra, nas quais ele caracteriza suas concepes gerais asseme- uma fora de trabalho pela Revoluo Industrial, e da germinao
lham-se s idias de Watkins acima citadas. Assim, a~ voltar a subjetiva de uma cultura de classe em resposta a ela.[ ... ] [Mas] o
falar do conceito de classe, ele insiste: "Quando falamos de advento do capitalismo industrial na Inglaterra um sombrio pa-
uma classe, estamos pensando num grupo vagamente definido no de fundo para o livro, em vez de um objeto de anlise direto
por si s. [... ] Os ritmos e as pausas temporais irregulares, e as dis-
de pessoas que compartilham das mesmas categorias de intes-
tribuies e deslocamentos espaciais desiguais da acumulao de
ses, experincias sociais, tradio e sistema de valores, que tm capital entre 1790 e 1830 marcaram inevitavelmente a composi-
uma disposio para comportar-se como uma classe, para de- o e o carter do proletariado ingls nascente. Contudo, no en-
fimr-se a st mesmas em suas aes e em sua conscincia em contraram lugar nesta descrio de sua formao. 29
relao a outros grupos de pessoas em termos de classe.""
H muito de atraente nas idias de Thompson, mas Ander- A polmica entre Thompson e Anderson no conclusiva,
son no teve dificuldade em descobrir nelas algumas deficin- em absoluto, mas til coloc-la lado a lado com o debate
cias. Quando aquele fala de "pessoas" e da primazia da "expe- mais abstrato acerca do individualismo metodolgico. Este
rincia", de que modo esses termos aparentemente transparen- ltimo parece largamente esgotado, mas a vivacidade da pol-
tes devem ser entendidos? Ao enfatiz-los, ele pretende clara- mica entre Thompson e Anderson demonstra claramente que
mente acentuar o significado da agncia humana no fazer a as questes no esto mortas. Existe um sentido muito impor-
Histria. Mas o que "agncia" permanece inexplicado, ape- tante no fato de no poderem estar. Cada investigao realizada
sar da profuso de exemplos histricos que Thompson oferece nas cincias sociais ou na histria est envolvida em relacionar
em seus trabalhos originais e mediante sua critica a Althusser. a ao estrutura, em traar, explicitamente ou no, a conjun-
"Experincia" - como sabemos pelas tentativas de Dilthey de o ou as disjunes de conseqncias premeditadas ou impre-
explicar Erlebnis- um termo notoriamente ambguo. Um uso meditadas da atividade, e em verificar como elas afetam o des-
258 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA. SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 259
tino de indivduos. Nenhum malabarismo com conceitos abs- ria da estruturao. Isso pressupe o abandono da equiparao
tratos poder substituir o estudo direto de tais problemas nos de estrutura e coero. A relao entre facilitao e coero pode
contextos reais de interao. Pois as permutas de influncias ser facilmente exposta num nvel lgico, dado um ponto inicial
so interminveis, e no existe um sentido em que a estrutura na noo da dualidade da estrutura. Histria no significa "pr-
"determine" a ao ou vice-versa. A natureza das coeres a que ticas humanas sem mestre". a temporalidade de prticas hu-
os indivduos esto sujeitos, os usos que eles do s capacida- manas, modelando e sendo modelada por propriedades estrutu-
des que possuem e as formas de cognoscitividade que revelam rais, dentro das quais diversas formas de poder so incorpora-
so todos eles manifestamente variveis do ponto de'vista his- das - de forma alguma uma mudana de frase to ntida, mas
trico. penso que seja colocada com maior preciso .
. O esclarecimento conceptual pode pelo menos ajudar, su- Uma outra questo suscitada pelo debate sobre o individua-
genndo como essas matrias podero ser mais bem abordadas. lismo metodolgico: as coletividades so atores? O que signi-
O que liga os argumentos de Thompson aos de Watkins e ou- fica dizer, por exemplo: "O governo decidiu adotar a poltica
tros que ambos apiam seus argumentos, de forma um tanto X"? Ou: "O governo atuou rapidamente diante da ameaa de
excessiva, numa concepo intuitiva, no teorizada, do '"indiv- rebelio"? Vrias distines precisam ser delineadas neste
duo" ou "agente". Eles esto inteiramente justificados em sus- ponto. As descries de ao, como mencionei num captulo
peitar das aspiraes da "sociologia estrutural", quer esta adote anterior, no devem ser confundidas com a designao de agn-
a forma oferecida por Blau ou a elaborada por Althusser. O cia enquanto tal. Tanto elas quanto os relatos de interao no
individualismo metodolgico no , como Lukes sugere, in- podem ser dados puramente em termos de predicados indivi-
cuo a respeito dos objetivos que os "socilogos estruturais" se duais. Mas s os indivduos, seres que possuem uma existncia
propem alcanar. Os individualistas metodolgicos esto er- corprea, so agentes. Se as coletividades ou grupos no so
rados, na medida em que afirmam que as categorias sociais agentes, por que s vezes falamos como se fossem, como nos
podem ser reduzidas a descries em termos de predicados in- exemplos acima? Somos propensos a faz-lo quando existe um
dividuais. Mas eles esto certos ao desconfiar de que a "socio- grau significativo de monitorao reflexiva das condies de
logia estrutural" elimina ou, pelo menos, subestima radicalmen- reproduo social, do tipo relacionado especialmente com as
te a cognoscitivdade dos agentes humanos, e tm razo em organizaes, embora no exclusivo delas. "O governo decidiu
insistir que as "foras sociais" so sempre nem mais nem menos adotar a poltica X" uma descrio sinttica de decises to-
do que combinaes de conseqncias premeditadas ou impre- madas por indivduos, mas, normalmente, em alguma espcie
meditadas da ao empreendida em contextos especificveis. de consulta mtua ou quando a orientao poltica resultante
A "sociologia estrutural" e o individualismo metodolgi- normativamente obrigatria. As decises tomadas por governos
co no so alternativas, de modo que rejeitar uma seja aceitar a ou outras organizaes podem no representar o resultado de-
outra. Em certos aspectos, como diz Lukes, o debate entre os sejado de tudo, ou o resultado mais desejado de todos, daque-
dois lados vazio. A questo descartar alguns dos termos do les que participam nelas. Em tais circunstncias, faz sentido
debate enquanto se desenvolvem outros mais alm do que foi dizer que os participantes "decidem" (individualmente) "deci-
fe!lo por qualquer de seus participantes. O que o "indivduo" dir" (coletivamente) sobre um dado curso de ao. Quer dizer,
no pode ser considerado bvio. No se trata aqui de comparar os membros individuais de um governo podem concordar em
predicados mas de especificar como so os agentes humanos- considerar-se obrigados a respeitar o resultado de uma reunio
algo que tentei fazer com relao aos conceitos bsicos da teo- do qual discordam ou o teor de uma proposta contra a qual vota-
260 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 261
ram, mas que recebeu o apoio da maioria. importante com- do sociolgico. Trad. de M. Garrido Torres. So Paulo, Abril Cul-
preender que "O governo decidiu ..." ou "O governo atuou ..." so tural, 1973, pp. 380-1. Co!. "Os Pensadores", vol. XXXIII.]
declaraes sintticas, porque, em algumas situaes, pode im- 11. Ibidem, pp. 50 e 52 [p. 389 da ed. brasileira].
portar muito quais indivduos foram os principais iniciadores 12. Ibidem, pp. 2-3 [p. 390 da ed. brasileira].
ou executores das decises tomadas (ou no tomadas) e das 13. Marx, Karl. Capital. Londres, Lawrence & Wishart, 1970, p. 72.
orientaes polticas seguidas, sejam elas quais forem. Uma discusso instrutiva dessa questo figura em: Rose, Gillian.
The Melancholy Science. Londres, Macmillan, 1978, cap. 3.
14. Marx, Karl. Grundrisse. Harmondsworth, Penguin, 1976, p. !57.
Referncias 15. Ver CPST, cap. 5.
16. Preparado para a redao de CCHM, mas no na verso final a
Estrutura, sistema, reproduo social
includa.
17. A classificao tambm deixa em aberto a possibilidade de outros
I. CPST, pp. 222-5.
tipos - por exemplo, sociedade socialista de Estado, distinta do
2. CCHM, cap. 8 capitalismo e, claro, de outras formas de organizao da socie-
dade que possam desenvolver-se concebivelmente no futuro.
3. Ibidem, pp. 45-6. Minhas consideraes aqui modificam apenas
18. O ponto de vista expresso em CCHM, p. 164, "A cidade o locus
hgerramente minha verso anterior desse problema. Para outras se- dos mecanismos que produzem a integrao de sistema", est for-
es em que nos apoiamos aqui, ver tambm pp. 157-64 e 166-9. mulado de modo algo inadequado. Alm disso, no quero trans-
4. Acompanhei de perto a anlise de Eberhard nos pargrafos prece- mitir a idia de que a relao cidade-campo unitria ou singular;
dentes: Eberhard, Wolfram. Conquerors and Rulers. Leiden, Brill, pelo contrrio, heterognea e complexa quando considerada a
1965, p. 9 passim.
generalidade das sociedades.
5. Hodgson, Marshall G. S. "The interrelations of societies in history". 19. Wallerstein, lmmanuel. The Modem World-System. Nova York,
Comparative Studies in Society and History, vo!. 5, 1962-3, p. 233. Academic Press, 1974; cf. Spengler: "No ridculo opor uma
6. Gai!ey, H. A. A History ofAfrica, 1800 to the Present. Nova York histria 'moderna' de alguns sculos, e essa histria localizada,
Houghton-Mifflin, 1970-2, 2 vols.; Grousset, Ren. The Empir~ para todos os fins, na Europa Ocidental, a uma histria 'antiga', que
ofthe Steppes. New Brunswick, Rutgers University Press, 1970. cobre muitos milnios- despejando, alis, nessa 'histria antiga'
7. Carlstein, T. "The sociology of structuration in time and space: a toda a massa de culturas pr-helnicas, no exploradas nem orde-
time-geographic assessment ofGidden's theory". Swedish Geo- nadas, como mero apndice?" (Speng1er, Oswald. The Decline of
graphical Yearbook. Lund, Lund University Press, 1981; Layder, the West. Londres, Allen & Unwin, 1951, p. 38).
Derek. Structure, Interaction and Social Theory. Londres, Rout- 20. Cf. nota 2 acima.
ledge, 1981; Thompson, J. B. Criticai Hermeneutics. Cambridge, 21. Cf. meu ensaio "The nation-state and violence".
Cambridge University Press, 1981; Archer, Margaret S. "Morpho- 22. CPST, pp. 104-5.
genesls versus structuration: on combining structure and action". 23. Marx, K. Capital, cit., p. 11 O.
British Journa/ ofSociology, vo!. 33, 1982. 24. Ibidem, pp. 110 e 103.
8. ~arlstein, T. "The sociology of structuration in time and space", 25. Ibidem, p. 168.
Cit., pp. 52-3. Ver tambm: Criticai Hermeneutics. Cambridge, 26. Para uma verso anterior de alguns desses pontos, ver DSCA, cap. 6.
Cambridge University Press, 1981, pp. 143-4. 27. Marx, K. Capital, cit., vol. I, p. 337.
9. Bhaskar, Roy. The Possibility of Naturalism. Brighton, Harves- 28. Ibidem, p. 338.
ter, 1979,p. 42.
29. Ibidem, p. 356.
10. Durkheim, mi1e. The Rules of Socio/ogica/ Method. Londres: 30. Ibidem, p. 111.
Macmillan, 1982, pp. 39-40. [Edio brasileira: As regras do mto- 31. CPST, pp. 141 ss.
262
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA. REPRODUO SOCIAL 263
32. Lvi-Strauss, Claude. Structural Anthropology. Londres, Allen La- 46. Touraine, Alain. The Self-Production of Society. Chicago, Uni-
ne, 1968, pp. 365-6. (Edio brasileira: Antropologia estrutural. versity o f Chicago Press, 1977, p. 238. .
Trad. de Cha1m Katz e Eginardo Pires. Rio de Janeiro Tempo 47. Blumer, Herbert. "Collective behaviour". In: Lee, Alfred M. Prm-
Brasileiro, 1967.] '
ciples ofSociology. Nova York, Bames & Noble, 1951, p. 199.
33. Lvi-Strauss, Claude. The Savage Mind. Londres, Weidenfeld & 48. Cohn Norman. "Mediaeval millenarianism: its bearing upon the
Nicolson, 1966, p. 93.
comp~ative study ofmillenarian movements". In: Thrupp, Silvia
34. Essa uma preocupao essencial de Between Capitalism and L. Millenial Dreams in Action. Haia, Mouton, 1962, p. 31.
Socialism.
49. Cf. Banks, J. A. The Sociology of Social Movements. Londres,
35. CCHM, caps. 7, 8 e 9. Tambm no considero aqui a questo Macmillan, 1972, pp. 20-1 passim.
mmto Importante (analisada igualmente em CCHM) das relaes 50. Gorz, Andr. Farewe/1 to the Worldng Class. Londres, Pluto, 1982.
entre o capitahsmo, o Estado e as divises de classes.
36. Um tema desenvolvido mais completamente em Between Capi-
talism and Socialism.
Notas crticas: "sociologia estrutural"
37. Ver: Kautsky, John H. The Po/itics ofAristocratic Empires. Cha- e individualismo metodolgico
pel HIII, Umvers1ty ofNorth Carolina Press, 1982: "Se U!Ua clas-
se concebida como um agrupamento em conflito com uma outra I. Cf. Boudon, Raymond. The Uses ofStructura/ism. Londres, Hei-
classe, ento, na verdade, aristocracias e campesinatos no so nemann, 1971. [Edio brasileira: Para que serve a noo de es-
classes, em absoluto" (p. 75).
trutura? Trad. de Lus Costa Lima, Edio Eldorado, 1974.]
38. Ibidem, pp. 5-6. Ver tambm: Claessen, Henri J. M. e Skalnik, Boudon categoriza um certo nmero de usos divergentes do con-
Peter. The Early State. Haia, Mouton, 1978.
ceito. Para um conjunto de abordagens algo diferentes, ver: Blau,
39. Shils, Edward. Tradition. Londres, Faber & Faber, 1981, p. 280. Peter M. Approaches to the Study of Social Structure. Londres,
40. Waley, Arthur. Three Ways ofThought inAncient China. Londres, Collier-Macmillan, 1975.
Allen & Unwin, 1939, p. 38. Para U!Ua discusso mais ampla, ver: 2. Wallace, Walter L. "Structure and action in the theories ofCole-
Pocock, J. G. "The origins ofthe study ofthe past". Comparative man e Parsons". In: Blau, P. M. Approaches to the Study ofSo-
Studies in Society and History, vol.4, 1961-2.
cial Structure, cit., p. 121.
41. Lvi-Strau~s: Claude. Totemism. Londres, Merlin, 1964, p. 98. 3. Mayhew, Bruce H. "Structuralism versus individualism", partes 1
42. Ib1dem. Lev1-Strauss tambm observa: "A lngua Dakota no e 2. Social Forces, vol. 59, 1980, p. 349.
possui uma palavra para designar o tempo, mas pode expressar de 4. Ibidem, p. 348.
numerosas maneiras os modos de ser em durao. Para o pensa- 5. Blau, Peter M. Inequality and Heterogeneity. Nova York, Free
?
men~o ~ Da~ot~, de f~to, tempo constitui uma durao em que a Press, 1977; "Structural effects". American Sociological Review,
med1ao nao mtervem: e U!U 'bem livre' ilimitado" (p. 99). Inte- vol. 25, 1960; "Parameters of social structure". In: Blau, P. M.
ress~tes observaes pertinentes a essas questes so feitas em: Approaches to the Study ofSocial Structure, cit.; "A macrosociO-
Schmtlholzer, Birgit. Die Auj/iisung des Geschichtbegrifft im logical theory of social structure". American Journal of Socwlo-
Strukturabsmus. Hamburgo, 1973 (dissertao de doutoramento). gy, vol. 83, 1977.
43. Thompson, E. P. The Poverty ofTheory. Londres, Merlin, 1978, 6. Inequality and Heterogeneity, cit., p. ix.
pp. 86 e 291.
7. "Parameters of social structure", cit., p. 221.
44. Vico, G. The New Science. Ithaca, ComeU University Press, 1968, 8. Inequality and Heterogeneity, cit., p. 246.
pp. 382, 1108. [Edio brasileira: Princpios de (uma) cincia 9. '"Parameters of social structure", cit., pp. 252-3. "O que coloca essa
nova. Trad. Antnio de Almeida Prado. So Paulo, Abril Cultu- ameaa a posio dominante de organizaes poderosas n.a so-
ral, 1974, p. 184. Co!. "Os Pensadores", vol. XX.]
ciedade contempornea, como o Pentgono, a Casa Branca e gigan-
45. Thompson, J. B. The Poverty ofTheory, cit., p. 86.
tescos conglomerados. A tendncia tem sido a de crescente con-
264
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE ESTRUTURA, SISTEMA, REPRODUO SOCIAL 265
cen.trao de recursos econmicos e humanos, e de poderes deles
ponto os escritos substantivos de Weber foram guiados por esse
denvados em gigantescas organizaes e seus altos executivos 0
princpio.
que implica uma crescente consolidao de importantes recurs,os
e fonnas de poder.[ ... ]" 15. Weber, Max. Economy and Society. Berkeley, University o f Ca-
lifornia Press, 1978, vol. I, p. 13.
I O. Inequa/ity and Heterogeneity, cit., p. 246.
16. Lukes, Steven. "Methodological individualism reconsidered". In:
11. "A macrosociological theory of social structure", cit., p. 28.
-. Essays in Social Theory. Londres, Macmillan, 1977.
12. B!au, Peter M. "A fonnal theory of differentiation in organiza-
17. Hayek, F. A. Individua/ism and Economic Order. Chicago, Uni-
bons". American Sociological Rewiew, vo!. 35, 1970, p. 203.
versity o f Chicago Press, 1949, p. 6.
13. Este ponto apresentado em: Tumer, Stephen P. "Blau's theory
18. Lukes tambm identifica uma conotao adicional do individua-
of dtfferentiation: is it explanatory?". Sociological Quarterly, lismo metodolgico, uma doutrina de "individualismo social" que
vol. 18, 1977. Algumas dessas questes so ventiladas de novo (ambiguamente) afirma que a sociedade tem como seu objetivo o
em Blau, P. M.: "Comments on the prospects for a nomothetic bem de indivduos" (Lukes, S. "Methodological individualism
theory. of social structure". Journal for the Theory of Social reconsidered", cit., pp. 181-2).
Behavzour, vol. 13, 1983. Ver, tambm, no mesmo volume um 19. Watkins, J. W. N. "Historical explanation in the social sciences".
~xtrao:dinrio artigo de Mayhew sobre "Causality, historical,par- In: Gardiner, P. Theories ofHistory. Glencoe, Free Press, 1959.
hculansm and other errors in sociological discourse". A contri- 20. Lukes, S. "Methodological individualism reconsidered", cit., p. 178.
bui~o de Blau continua revelando as deficincias que j indi- 21. Cf. NRSM, cap. 4.
quei: I) elementos hennenuticos na fonnulao de conceitos de 22. Thompson, E. P. The Poverty ofTheory. Londres, Merlin, 1978;
anlis~ soei~! ~o suprimidos em favor da idia de que "o objetivo Anderson, Perry. Arguments within English Marxism. Londres,
da socwlogia e estudar a influncia do 'ambiente social' sobre as Verso, 1980.
'ten~ncias observveis das pessoas' "(p. 268); 2) a referncia a 23. Thompson, E. P. The Making of the English Working Class.
motivo~, r~es e_ intenes dos agentes persistentemente equi- Hannondsworth, Penguin, 1968, p. 40.
parada a psiCologia, relegada a um domnio separado dos interes- 24. CPST, cap. I passim.
ses da "sociologia"; 3) uma verso de uma desacreditada filosofia 25. Thompson, E. P. The Poverty ofTheory, cit., p. 148.
da cincia natural, em que a "explicao" vista como necessa- 26. Ibidem, p. 30.
?am~nte vinc~lada "teorizao nomottico-dedutiva" (p. 265), 27. Ibidem, p. 295. Grifo no original. .
e_a_ceita sem discusso; 4) nenhuma considerao feita possi- 28. Thompson, E. P. The Making ofthe English Working Class, crt.,
bilidade de que, mesmo se a filosofia da cincia natural assim ~9. .
subentendida fosse aceitvel, o carter de "leis" em cincia social 29. Anderson, P. Arguments within English Marxism, cit., pp. 32-4.
seria funda',"entahnente diferente das leis da natureza; 5) o ponto
de vista e~~ t~do el_e envolto na conhecida mas errnea alegao
de que a Ciencia soctal, em comparao com a cincia natural, est
em suas fases iniciais de desenvolvimento. Blau aceita a inexis-
tncia, "pelo menos at aqui", de "leis determinsticas em sociolo-
gia" (p. 266). Mas ele expressa f em que elas sero um dia desco-
bertas - certamente no podemos descartar essa possibilidade
porque a "teoria nomottica da estrutura social ainda se encontra'
s~m dvida, num estdio muito rudimentar" (p. 269). '
14. Crtado em: Mommsen, Wo!fgang. "Max Weber's political socio-
logy and his philosophy of world history". International Social
Science Journal, vol. 17, 1965, p. 25. claro, discutvel at que
Captulo V
Mudana, evoluo e poder
evoluo social
materialismo histrico 1
Uma grande proporo da cincia social, tanto na sociolo-
gia acadmica quanto no marxismo, baseou-se no pressuposto
de que possvel formular teoremas de causao estrutural que
explicaro a determinao da ao social em geral'* A maioria
das verses de determinao estrutural est ligada tese de que do funcionalismo, liderado por Malinowski e Radcliffe-Brown,
as cincias sociais podem revelar leis universais, leis essas que na antropologia, e depois por Merton e Parsons, na sociologia,
identificam os efeitos das coeres estruturais. Uma dada ocor- foi responsvel, em certa medida, pelo eclipse do pensamento
rncia ou tipo de comportamento seria comprovadamente um evolucionista, embora seu renascimento tivesse sido mais tarde
exemplo de uma lei geral, tendo sido especificadas certas con- iniciado pelo prprio Parsons'.
dies limtrofes para a vigncia da lei. A "determinao" aqui
equipara-se a uma forma especfica de determinismo. O cha-
mado debate sobre a "lei de cobertura" explorou esse tipo de Evolucionismo e teoria social
questo com certo detalhe e, sem entrar diretamente nele, basta
dizer aqui que tal concepo inteiramente incompatvel com Muitas teorias da evoluo formam exemplos primordiais
o carter das generalizaes nas cincias sociais que descrevi do que chamei de modelos "endgenos" ou "expansveis" de
antes (ver tambm pp. 404-9) 2 Negar que uma explicao mudana e critiquei anteriormente. Esses tipos de teoria evolu-
geral da determinao estrutural possa ser obtida adotar uma cionista estiveram, de fato, estreitamente relacionados com o
postura em relao qual boa parte deste livro pertinente'. funcionalismo- sendo um exemplo notvel as obras de Comte -,
Algumas teorias de mudana social esto ligadas s con- e a separao entre funcionalismo e evolucionismo introduzida
cepes acima. Tem-se pensado s vezes, por exemplo, que exis- por Malinowski e outros deveria, talvez, ser encarada mais como
tem leis universais governando a mudana social e que uma uma aberrao do que como um estado natural de coisas. As
teoria de mudana social deve ser organizada em torno delas. metforas orgnicas forneceram, com freqncia, a relao en-
Mas h muitas tentativas de explicar a mudana que, embora tre os dois. Uma planta ou organismo contm em si uma traje-
no postulem leis, especificam certos princpios limitados de tria de crescimento, um desdobramento de potencialidades la-
determinao de mudana que se sustenta serem aplicados de tentes. Neste caso, a mudana entendida como governada
maneira universal. Entre esses princpios, as concepes evolu- pelos mecanismos envolvidos nesse desdobramento, sendo as
cionistas tm sido de longe as mais salientes. sociedades consideradas unidades claramente limitadas. Sus-
O "evolucionismo", claro, no pode ser facilmente cate- tenta-se que as condies externas acentuam ou detm proces-
gorizado, uma vez que uma variedade de pontos de vista dife- sos de crescimento, mas so na realidade um pano de fundo
rentes foram associados ao termo, e a popularidade das con- contra o qual os mecanismos de mudana operam. Alguns mo-
cepes evolucionistas tem aumentado e declinado nas cincias delos evolucionistas trataram a mudana como inerentemente
sociais no decorrer do tempo. A segunda metade do sculo XIX lenta e cumulativa. Assim, Durkheim considerou a revoluo
foi certamente o ponto alto do evolucionismo na teoria social, poltica agitao na superflcie da vida social, incapaz de dar
inspirado em considervel grau pelas descobertas de Darwin origem a transformaes importantes da sociedade, porque a
na biologia'. As noes evolucionistas mostraram subseqen- evoluo das instituies sociais bsicas sempre necessaria-
temente uma tendncia para sarem da moda, sobretudo entre mente lenta'. Mas as concepes expansveis de mudana no
os antroplogos, que em sua maioria foram fortemente influen- so certamente estranhas a teorias que propem que a evoluo
ciados por uma ou outra interpretao do "'relativismo cultu- avana atravs de processos de transio revolucionria. As
ral". Mas tais noes retiveram alguns defensores na antropo- concepes de Marx representam um exemplo. O principal
logia, e o evolucionismo permaneceu sistematicamente domi- motor da mudana social, no esquema que Marx descreve no
nante na arqueologia. No mundo anglo-saxnico, a ascenso "Prefcio" de Contribuio crtica da economia poltica, a
270 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE MUDANA, EVOLUA'O E PODER 271
expanso das foras de produo no seio de um determinado de reconstruo histrica ou uma metodologia ou abordagem
tipo de sociedade. Num dado ponto, essa expanso no pode especial. (Steward)'"
mais ser contida dentro das instituies existentes da socieda- A evoluo (natural ou social) um processo de automanu-
de, redundando num processo de revoluo, aps o qual o teno, autotransformao e autotranscendncia, direcional no
mesmo processo volta a ocorrer'. As origens da mudana de- tempo e portanto irreversvel, o qual, em seu curso, gera todas as
vem ser encontradas nas propriedades tendenciais das sociedades novidades, maior variedade, organizao mais complexa, nveis
de classes, as quais contm as "sementes de sua prpria trans- mais elevados de compreenso e atividade mental cada vez mais
formao". consciente. (Huxley) 11
Como deve ser entendido o termo "evoluo"? A palavra A evoluo pode ser definida corno uma seqncia tempo-
provm do latim evolutia, derivado de e- ("fora de") e volutus ral de formas: uma forma desenvolve-se a partir de outra; a cul-
("enrolado"). Usava-se em referncia ao desenrolamento de tura avana de um estgio para outro. Nesse processo, o tempo
livros em pergaminho. O conceito no era aplicado em algo um fator to integrante quanto a mudana da forma. O processo
que se parecesse com sua acepo moderna antes do final do evolucionista irreversvel e no-repetitivo. [... ] O proces-
sculo XVII, quando passou ento a signil'icar um processo so evolucionista semelhante ao processo histrico, ou difusio-
ordenado de mudana, passando por vrios estdios discem- nista, na medida em que ambos so temporais e, portanto, irre-
veis. Comte foi um dos primeiros pensadores sociais importan- versveis e no-repetitivos. Mas diferem no fato de o primeiro
ser de carter nomottico e o segundo, idiogrfico. [... ]Por certo,
tes a fazer extenso uso da noo, e sua formulao no muito
o processo evolucionista tem sempre lugar algures e num conti-
diferente daquelas propostas subseqentemente por muitos au-
nuum temporal, mas o tempo particular e o lugar particular no
tores (incluindo Parsons, ver pp. 31 0-23). A variao de tipos so significativos. O que conta a seqncia temporal de for-
sociais, sua diferenciao e sntese, promovendo a "ordem com mas. (White)"
continuidade" - foram esses os temas de Comte. "Nenhuma
ordem real pode estabelecer-se nem, sobretudo, durar se no Em suas esferas biolgica e cultural, a evoluo move-se si-
for plenamente compatvel com o progresso; nenhum grande multaneamente em duas direes. Por um lado, cria a diversida-
de atravs da modificao adaptativa: formas superiores resul-
progresso poder efetivamente realizar-se se no tender, em
tam das inferiores e as ultrapassam. A primeira dessas direes
ltima instncia, para a evidente consolidao da ordem." a Evoluo Especfica, e a segunda, a Evoluo Geral[ ... ] uma
Mencionarei algumas definies mais recentes de evolu- taxonomia diferente torna-se necessria para examinar esses
o social ou cultural, selecionadas de modo mais ou menos dois aspectos da evoluo. Preocupado com as linhas de descen-
aleatrio: dncia, o estudo da evoluo especfica emprega a classificao
filogentica. Na perspectiva evolucionista geral, a nfase trans-
Quer se use ou no o adjetivo "biolgico", o princpio de fere-se para o carter do prprio progresso, e as formas so clas-
evoluo est firmemente estabelecido como pertinente ao mun- sificadas em estdios ou nveis de desenvolvimento sem refern-
do das coisas vivas.[ ... ) Tais conceitos bsicos da evoluo ou cia filogenia. (Sablins)"
variao orgnica, seleo, adaptao, diferenciao e integrao,
pertencem ao centro de nossa preocupao, quando apropriada- Existem significativos pontos de variao entre essas for-
mente ajustados a um assunto social e cultural. (Parsonst mulaes. O que Sablins chama de "evoluo especfica", por
A evoluo pode ser considerada um interesse em determi- exemplo, a nica acepo de evoluo reconhecida por Steward,
nar formas, processos e funes que reaparecem periodicamen- que rejeita diretamente, de fato, a "evoluo geral". Mas as de-
te.( ... ] A evoluo cultural pode ser vista como um tipo especial finies tendem a ter certos traos comuns, declarados ou impl-
272 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUO E PODER 273
citos, e podem ser utilizadas para caracterizar como uma teoria provas da existncia de uma sociedade humana at a era mo-
ou abordagem tem de ser para merecer ser chamada de "evolu- derna. Assim, por exemplo, White constrmu um mdicador de
cionista". Considero ponto pacfico que "evoluo" mais do evoluo com base na produo de energia. As sociedades ou,
que um termo casualmente aplicado (para o qual no pode ha- na terminologia de White, os "sistemas culturais" variam en-
ver objeo), sinnimo de "desenvolvimento" ou "mudana". quanto meios de utilizar a energia. Algumas so mais eficazes
Para que a "teoria evolucionista" nas cincias sociais tenha um a esse respeito do que outras. Diferentes sistemas culturais po-
significado distinto, direi eu, ela dever mostrar as seguintes dem, portanto, ser classificados ao longo de uma escala, com-
caractersticas (no penso que sejam arbitrrias ou demasiado parando-se os coeficientes derivados da relao entre o mon-
fortes). tante de energia utilizada e consumida, e o nmero de seres
Em primeiro lugar, deve existir, pelo menos, alguma pres- humanos envolvidos nesses sistemas". De Comte e Spencer em
suposta continuidade conceptual com a evoluo biolgica. diante, os pensadores evolucionistas referiram-se crescente
Como as definies acima deixam claro, esse um critrio que complexidade, diferenciao etc. claro, "evoluo" poderia
muitos, mas no todos, dos que se consideram tericos evolu- ser usada apenas com referncia a tal progresso, abstrada do
cionistas so propensos a enfatizar. uma afirmao que faz tempo e do espao. Pode ser justificvel dizer, por exemplo,
sentido, pois ainda que se originasse primordialmente no pen- que as culturas pequenas, orais, esto num dos extremos de um
samento social e no na biologia, foi esta ltima que conferiu continuum de consumo e distribuio de energ1a (ou distancia-
"evoluo" uma designao bastante precisa e elaborou uma mento tempo-espao), e as sociedades modernas, industrializa-
descrio das transformaes evolucionistas - que elucida a das, no outro. Tampouco h dificuldade em sustentar a assero
evoluo sem usar qualquer noo teleolgica. Usar o termo de que certos desenvolvimentos tcnicos, ou formas de orgam-
"evoluo" nas cincias sociais um tanto gratuito, se no tiver zao social, so requisitos prvios para outros. Nesse sentido,
pelo menos algumas conexes com o vocabulrio conceptual "evoluo" indiscutvel como conceito. Mas us-lo desse
que ficou estabelecido na biologia. No se segue da que uma modo no explicar coisa alguma com relao a mudana so-
cial nem satisfaz o critrio de ter uma afinidade razoavelmente
completa correspondncia conceptual seja necessria ou dese-
estreita com a evoluo biolgica.
jvel. O evolucionismo ou, de qualquer forma, o darwinismo
Em terceiro lugar, deve ser especificada uma seqncia de
tem sido recentemente alvo de vigorosos ataques na esfera da
estdios de desenvolvimento social, na qual o mecanismo de
cincia natural, e concebvel, seno inteiramente provvel,
mudana esteja vinculado substituio de certos tipos ou as-
que seja descartado nesse campo ao mesmo tempo que conti-
pectos de organizao social por outros. Esses estdios podem
nua sendo sustentado no domnio da cincia social.
ser dispostos na forma de evoluo especfica ou de evoluo
Em segundo lugar, o evolucionismo social deve especifi- geral, ou de alguma espcie de combinao das duas. No se
car algo mais do que apenas uma progresso de mudana com deve inferir sorrateiramente disso que a progresso em tal esca-
relao a certos critrios propostos, sendo esse "algo" um me- la evolucionista signifique progresso segundo critrios morais,
canismo de mudana. Este ponto precisa ser examinado com exceto na medida em que isso seja explicitamente justificado
alguma mincia por causa de sua importncia. Alguns evolu- de alguma forma. Como enfatizarei adiante, as teorias evolu-
cionistas tendem a acreditar que, para defender o conceito de cionistas so altamente propensas a fundir "progresso" com
evoluo em teoria social, suficiente mostrar que ocorreu uma "progresso", devido a pressupostos etnocntricos que, embora
progresso, com relao a um certo item ou itens sociais, no de- no estejam, provavelmente, subentendidos de modo l&,!co no
correr da Histria, desde o mais remoto perodo do qual temos evolucionismo, so muito dificeis de evitar na prtica.
274 A CONSTITUIA-0 DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUO E PODER 275
Em quarto lugar, identificar um mecanismo de mudana quais o poo/ gentico de organismos influenciado pela intera-
social significa explicar a mudana de algum modo que se apli- o com o meio ambiente como resultado de traos de sobrevi-
que a todo o espectro da histria humana, no como um meca- vncia seletiva. A "adaptao" talvez possa ser formulada de
nismo exclusivo de mudana mas como o dominante. No h modo convincente na cincia social se tomada como um rtulo
dvida nenhuma quanto ao principal candidato neste caso, pois geral referente gama de processos pelos quais os seres huma-
ele ocupa algum lugar em virtualmente todas as teorias evolu- nos respondem a caractersticas de seus ambientes fsicos e as
cionistas, por muito que elas possam diferir em outros aspec- modificam. Assim, Rappaport define o termo como "o proces-
tos. Trata-se da "adaptao"- significando geralmente adapta- so pelo qual organismos ou grupos de organismos, mediante
o ao meio ambiente material. mudanas sensveis em seus estados, estruturas ou composi-
Nem todas as descries de mudana social que depen- es, mantm a homeostase em si mesmos e entre eles mesmos,
dem do conceito de adaptao so evolucionistas, uma vez que diante das flutuaes ambientais de curto prazo e das mudan-
podem no estar em conformidade com os trs critrios ante- as de longo prazo na composio ou estrutura de seus ambien-
riores. Mas a noo de adaptao to importante nas teorias tes"". Entretanto, caracteristico do pensamento social evolu-
evolucionistas que, sem ela, todas perdem a maior parte de sua cionista ampliar tanto esse uso que o termo torna-se irremedia-
fora lgica, de sua irrefutabilidade". Portanto, faz sentido sus- velmente amorfo. Por exemplo, Harding inicia seu estudo da
tentar que, se na explicao de mudana social o conceito de adaptao definindo o conceito como "a aquisio e conservao
adaptao resulta ser destitudo de valor (como afirmarei), o de controle sobre o meio ambiente", o que francamente incon-
evolucwmsmo privado de boa parte de seus interesses. Mas testvel. Mas depois acrescenta que, na teoria evolucionista, a
procurarei tambm explorar dois outros caminhos crticos de adaptao no se refere apenas relao entre sociedades e na-
ataque s teorias evolucionistas: elas foram a histria humana tureza, mas tambm ao "ajustamento mtuo de sociedades".
a entrar num molde no qual no se ajusta descritivamente e ten-
dem a estar associadas, embora no inevitavelmente, a um cer- A adaptao natureza moldar a tecnologia de wna cultura
to nmero de corolrios infelizes. e, derivativamente, seus componentes sociais e ideolgicos. En-
tretanto, a adaptao a outras culturas pode modelar a sociedade
e a ideologia, as quais, por sua vez, atuam sobre a tecnologia e
Adaptao determinam seu rumo futuro. O resultado total do processo adap-
tativo a produo de um todo cultural organizado, uma tecno-
logia, sociedade e ideologia integradas, interatuando com a in-
Usado num contexto social, o conceito de adaptao pode fluncia seletiva dual da natureza, por um lado, e o impacto de
provar-se caracteristicamente: I) vazio, ou seja, to amplo e culturas alheias, por outro. ~
1
cificada com um certo grau de preciso- como na formulao parte do fato bvio de que o homem no pode viver sem comer.
de Rappaport - e quando aquilo a que se adaptado tambm Logo, uma sociedade s pode existir se seus membros puderem
garantir alimento suficiente para se manterem vivos e se repro-
est claramente delimitado, a noo manifestamente inade-
duzirem. Qualquer sociedade, em que crenas ou instituies ra-
quada como mecanismo geral de mudana social. Se ambiente tificadas cortam completamente o suprimento alimentar (como,
significa "ambiente natural" e se "adaptar-se" a ele significares- por exemplo, se todos os camponeses egpcios tivessem se sent~
ponder a mudanas distingveis nesse ambiente, de maneiras do obrigados a trabalhar o ano inteiro construindo uma superpi-
que tenbam esse efeito de modificar traos orgnicos ou so- rmide) ou suspendem a reproduo (como uma convico uni-
ciais existentes, nesse caso a "adaptao" uma noo sim- versal e fantica da virtude do celibato o faria), estaria condena-
plesmente restrita demais para constituir um candidato fidedig- da a ter uma vida breve. Nesse caso limitador, mais do que
no a tal mecanismo. S poder tomar-se plausvel pelo desdo- bvio que o suprimento alimentar deve exercer um controle final
bramento de um ou de ambos os aspectos de seu significado - na determinao at de crenas e ideais. Presumivelmente, por-
tanto os mtodos para assegurar o sustento exercem, afinal, um
incluindo-se outras sociedades (isto , o "ambiente social") no
contr~le similar mais concretamente. de esperar que o modo
termo "ambiente" e/ou incluindo-se como "adaptao" quaisquer como as pessoas ganham seu sustento "'determine", a longo pra-
processos sociais que paream favorecer as probabilidades de zo, suas crenas e instituies. 20
manter uma sociedade numa certa forma estvel. Entretanto,
uma vez feito isso, o conceito toma-se to vago que perde sua Entretanto, o que bvio para Childe no decorre, em absoluto,
utilidade para explicar qualquer coisa. de sua premissa. Identificar uma exigncia funcional de uma
Em segundo lugar, freqentemente devido a seu carter sociedade ou item social no acarreta nenhuma implicao, em
vazio, conforme expresso em tais formulaes, que a noo de si e de si mesmo, sobre sua influncia real na configurao das
adaptao figura com tanta assiduidade em "explicaes" esp- instituies que satisfazem essa exigncia.
rias. Pouco adianta, na verdade, afirmar que aquelas socieda- Passando ltima das trs caractersticas acima, a adapta-
des ou tipos de sociedade que sobreviveram durante um certo o obteria fora de explanao se fosse encontrada uma din-
perodo de tempo, porque sobreviveram, precisavam ter sobre- mica que interpretasse com xito a diversidade e a sucesso
vivido. Mas exatamente a isso que se reduzem, com freqncia, dos principais tipos de sociedade humana na Histria. As teo-
as explicaes que envolvem "adaptao". Assim, comum rias evolucionistas mostram-se a empiricamente insuficientes.
propor que a sobrevivncia de um item social pode ser explica- Se fosse o caso de haver algum tipo de impulso motivacional
da em termos de sua capacidade adaptativa superior. Mas como generalizado para os seres humanos se "adaptarem" progressi-
a capacidade adaptativa entendida? Em termos comparveis vamente de um modo mais eficaz a seus ambientes matena1s,
com os mencionados acima- todos os elementos que precisam haveria uma base de sustentao para a teoria evolucionista.
ser invocados para que esse item persista, enquanto um outro Mas tal compulso inexistente". Alternativamente, poder-se-
no. Entretanto, quando "adaptao" entendida de modo mais ia supor que uma espcie de equivalente da seleo natural
limitado, as explicaes oferecidas tendem a ser igualmente seria encontrada com relao s sociedades humanas. Foi cer-
defeituosas, incorporando verses do funcionalismo". Um exem- tamente isso o que supuseram muitos evolucionistas do sculo
plo tpico de boa parte da literatura pertinente, com consider- XIX. Spencer preferiu "sobrevivncia dos mais capazes" em
vel influncia substantiva, o seguinte, extrado de G. H. Chil- vez de "seleo natural", mas a idia a mesma. Ele interpre-
de, que tou "sobrevivncia" menos como resultado da satisfao de
exigncias materiais de um dado ambiente do que como levar a
278 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUA-0 E PODER 279
melhor militarmente em face de outras sociedades. A formao est em que a natureza reflexiva da vida social humana subver-
~~ sociedades cada vez. maiores mediante a guerra, diz Spencer, te a explicao da mudana social em termos de qualquer con-
e um processo mev!lavei pelo qual as variedades de homens junto simples e soberano de mecanismos causais. Travar co-
ma!~}em adaptado~ vida social suplantam as menos adapta- nhecimento com o que se passa "na" Histria toma-se no s
das . Mas se esse tipo de ponto de vista est sendo hoje ampla- uma parte inerente do que seja "histria", mas tambm um
mente descartado, mesmo entre os evolucionistas, por slidas meio de transformar a "Histria".
razes empricas. A influncia da guerra sobre a mudana so- A teoria evolucionista em biologia depende de postulados
cial bastante real. Mas a fora militar, simplesmente, no tem da independncia da origem das espcies e da imutabilidade
o valor explicativo gerai necessrio para converter a "adapta- das espcies exceto mediante mutao. Essas condies no se
o" num mecanismo evolucionista vivel. Assim que comea- aplicam histria humana. As "sociedades" simplesmente no
mos adicionando outros fatores, entretanto, estamos de volta possuem o grau de "fechamento" que as espcies tm. Os bi-
situao em que o conceito explica tudo e no explica nada. logos podem responder com bastante facilidade pergunta: o
que que evolui? Mas no existe uma "unidade de evoluo"
prontamente acessvel na esfera das cincias sociais23 . J tratei
Evoluo e Histria desse ponto (pp. 192-9), mas conveniente repeti-lo aqui. Os
evolucionistas falam habitualmente da evoluo ou de "socie-
A histria no tem um "formato" evolucionista e a tenta- dades" ou de "sistemas culturais", com o pressuposto de que
tiva de enquadr-ia em um pode ser seriamente dru:osa. Enu- aquelas que esto mais avanadas so apenas verses diferen-
merei trs razes pelas quais a histria humana no se asseme- ciadas das menos avanadas. Mas o que constitui uma "socie-
lha ~ um modelo evolucionista da espcie e quatro perigos em dade" ou "cultura" varia com os prprios traos sobre os quais
que mcorre o pensamento evolucionista nas cincias sociais. A os pensadores evolucionistas tendem a concentrar-se. O debate
maior parte do terreno foi bem estudado pelos crticos do evo- entre evolucionistas e "difusionistas" s ajudou a encobrir esse
lucionismo desde o sculo XIX em diante, mas talvez valha a problema, na medida em que tendeu a tratar sociedades ou cul-
pena explicar esses itens em detalhe. Um "formato" evolucio- turas como entidades distintas, diferindo primordialmente no
~ista- um tronco com ramos, ou uma trepadeira, em que esto que diz respeito a suas apreciaes divergentes das fontes de
mtegradas a passagem do tempo cronolgico e a progresso mudana que as afetam.
das espcies - uma metfora inadequada para analisar a so- A histria humana no , para usar a expresso de Gellner,
ciedade humana. uma "histria de crescimento mundial". Como observa
Os seres humanos fazem sua histria no conhecimento Gellner, durante dois sculos foi difcil para qualquer pessoa
dessa histria, isto , como seres reflexivos que cognitivamente no Ocidente
se apropriam do tempo em vez de meramente o "viver". O pon-
to bastante banal, mas figura usualmente nas discusses de pensar sobre as questes humanas sem a imagem [... ] de um
evolucionistas somente em relao com a questo de saber se crescimento ascendente e universal. [... ]Aparentemente essa era
uma concluso natural decorrente do modelo da histria ociden-
existe ou no uma ruptura entre os proto-humanos e 0 Homo
tal, a qual era geralmente tratada como a histria da humanida-
sapiens. Quer dizer, consideram-no simplesmente algo novo de. A histria ocidental oferece a impresso de uma certa conti-
adiciOnado aos processos evolucionistas existentes - mais um nuidade e um certo e persistente impulso ascendente- ou, de qual-
fator complicando a seleo natural. O n da questo , entretanto , quer modo, assim parecia e assim passou a ser ensinada. Emer-
r'
gindo dos vales dos rios do Oriente Mdio, a histria da civiliza- surgiram as "civilizaes" divididas em classes, primeiro na Me-
o parece ser uma de crescimento contnuo e essencialmente
sopotmia, depois em outras regies. Mas o perodo relativa-
ascendente, s interrompido ocasionalmente por patamares ou
mente curto de histria desde ento no marcado pela cont-
mesmo retrocessos: a Histria pareceu avanar pouco a pouco
no litoral mediterrneo, galgando depois a costa atlntica, com nua ascenso da civilizao; harmoniza-se mais com o quadro
as coisas ficando cada vez melhores. Imprios orientais, os gre- de Toynbee de ascenso e queda de civilizaes, e suas relaes
gos, os romanos, a cristandade, a Idade Mdia, a Renascena, a conflitantes com os domnios tribais. Esse modelo terminou
Reforma, a industrializao e a luta pela justia social (... ] a com o advento da primazia global do Ocidente, um fenmeno
Histria conhecida, com variantes especialmente nos detalhes que d "Histria" um cunho muito diferente de tudo o que
mais recentes, de tenses e antecipao, tudo isso bastante fa- aconteceu antes, truncada por um minsculo periodo de dois
miliar e ainda forma a imagem do pano de fundo da Histria ou trs sculos. Em vez de ver o mundo moderno como uma
para a maioria das pessoas.( ... ] O quadro, claro, combinou-se acentuao ulterior das condies existentes em sociedades
com o evolucionismo biolgico, e a vitria do darwinismo pare-
divididas em classes, muito mais esclarecedor v-lo como
cia arrematar a questo. Duas disciplinas inteiramente indepen-
dentes, a histria e a biologia, forneciam aparentemente partes tendo realizado urna cesura no mundo tradicional, que ele pa-
diferentes da mesma curva contnua. 24 rece corroer e destruir de forma irremedivel. O mundo mo-
derno nasceu antes da descontinuidade do que da continuidade
A viagem do Beagle simbolizou, por assim dizer, as expedies com o que aconteceu antes. A tarefa da sociologia explicar da
que colocaram os europeus em contato com diversas e exticas melhor forma possvel a natureza dessa descontinuidade- a es-
culturas, agrupadas e categorizadas num esquema abrangente, no pecificidade do mundo introduzido pelo advento do capitalis-
qual o Ocidente se situava naturalmente no topo. No h sinais mo industrial, originalmente localizado e fundado no Ocidente.
de que os esquemas evolucionistas estejam hoje livres desse Concluirei esta seo enumerando sucintamente quatro
tipo de etnocentrismo. Onde se poder encontrar, na cincia so- perigos que o pensamento evolucionista atrai- que, para serem
cial ocidental, um esquema desses que coloque a ndia tradicio- evitados da forma mais eficaz, pedem um rompimento radical
nal no topo da escala? Ou a China antiga? Ou, no que diz respei- com esse pensamento. So os que designarei como: I) com-
to ao assunto, a ndia ou a China modernas?" presso unilinear; 2) compresso homolgica; 3) iluso norma-
Entretanto, no h necessidade de formular tais perguntas tiva e 4) distoro temporal.
- as quais, como bvio, no so logicamente impermeveis O primeiro perigo, a compresso unilinear, significa a ten-
em termos de suas perniciosas implicaes para as teorias evo- dncia dos pensadores evolucionistas de comprimir a evoluo
lucionistas- para mostrar que a Histria no urna "histria de geral na evoluo especfica. Assim, o feudalismo precede o
crescimento mundial". A histria do Homo sapiens mais pre- capitalismo na Europa e constitui o nexo social a partir do qual
cisamente retratada da seguinte maneira. Ningum pode estar este ltimo se desenvolve. Ele , portanto, num certo sentido
seguro de quando o Homo sapiens apareceu pela primeira vez, pelo menos, o precursor necessrio do capitalismo. O feudalis-
mas o certo que, na maior parte do periodo durante o qual os mo ser, ento, um "estdio" geral na evoluo do capitalismo? 26
seres humanos tm existido, eles viveram em pequenas socieda- Certamente que no, embora existam verses do marxismo, e
des caadoras e coletoras e houve escassa progresso discern- tambm outras escolas de pensamento social, que defendam
vel no tocante a mudanas quer sociais quer tecnolgicas: um esse ponto de vista.
"estado estvel" seria urna descrio mais exata. Por razes que Por compresso homolgica, o segundo perigo, refiro-me
permanecem altamente controversas, num determinado ponto tendncia de alguns autores de imaginar que existe urna ho-
282 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE MUDANA, EVOLUO E PODER 283
mologia entre os estdios de evoluo social e o desenvolvi- Marcuse s difere de Freud ao supor que a "luta com a nature-
mento da personalidade individual. Vale a pena examinar essa za", que constitui a base da existncia material humana, pode
tendncia, pelo menos com algum detalhe, porque, embora no ser aliviada pelas foras produtivas geradas pela ordem econ-
dependa diretamente dos postulados do evolucionismo discuti- mica do capitalismo, mas no capazes de expresso humani-
dos at aqui, est, no obstante, associada com muita freqn- zante no seio dessa ordem.
cia ao pensamento evolucionista. Em termos simples, supe-se Uma utilizao comparvel de Freud, embora despojada
que as pequenas culturas orais se distinguem por formas de da viso de uma reconstituio radical da sociedade, ser en-
cognio, afetividade ou conduta encontradas unicamente nos contrada nos escritos de Norbert Elias. Elias constri sua teoria
estdios iniciais do desenvolvimento do individuo em socieda- muito diretamente em torno do teorema de que a crescente
des mais evoludas. O nvel de complexidade da organizao complexidade da vida social acarreta necessariamente a cres-
da sociedade, por exemplo, seria supostamente refletido pelo cente represso psicolgica:
de desenvolvimento da personalidade. Um correlato desse pon-
to de vista est em que a crescente complexidade da sociedade Desde o mais recuado perodo da histria do Ocidente at o
implica um grau elevado de represso do afeto. O mal-estar na presente, as funes sociais tomaram-se cada vez mais diferen-
cultura, de Freud, o locus classicus de tal ponto de vista. Freud ciadas sob a presso da competio. Quanto mais diferenciadas
usa o termo "civilizao" para referir-se "soma total das rea-
se tomavam, maior ficava sendo o nmero de funes e, assim,
lizaes e regras que distinguem nossas vidas das dos nossos
o de pessoas de quem o indivduo depende em todas as suas
ancestrais animais e que servem a dois propsitos: proteger o
aes. [... ]Quando um nmero cada vez major de pessoas preci-
homem contra a natureza e ajustar suas relaes mtuas"27 Ao
sa afinar sua conduta pela de outras, a teia de aes deve ser
acentuar com nfase o progressivo controle sobre o mundo ma-
organizada de um modo cada vez mais rigoroso e preciso. [... ] O
terial, o estudo de Freud de "civilizao" - uma noo a cujo
indivduo compelido a regular sua conduta de maneira cada
respeito muito mais poderia ser dito- apresenta algumas afini-
vez mais diferenciada, constante e estvel. [... ] A teia de aes
dades muito fortes com o materialismo histrico. Talvez no
toma-se to complexa e to extensa, o esforo para comportar-se
seja to surpreendente quanto parece primeira vista, pois, que
"corretamente" dentro dela to grande, que ao lado do autocon-
alguns marxistas tenham assimilado outros aspectos da con-
cepo de Freud de desenvolvimento social. trole consciente do indivduo firmemente estabelecido um apa-
relho de autocontrole que funciona s cegas. 29
A tentativa de Marcuse de ligar a interpretao freudiana
de "civilizao" a uma crtica do modo capitalista de produo
assimila os aspectos fundamentais do ponto de vista de Freud. Elias sublinha certas caractersticas especficas do Ocidente
A transmutao do "homem animal" em "ser humano" represen- moderno, mas elas esto fundamente submersas num evolucio-
ta um movimento do barbarismo primitivo para a civilizao: nismo generalizado. Nas ~'sociedades menos complexas" existe
um autocontrole individual inferior, maior expresso espont-
nea de emoo etc. As pessoas em tais sociedades so um pou-
De Para
co como crianas, espontneas e volveis.
satisfao imediata satisfao adiada Se esse ponto de vista incorreto, como acredito que seja,
prazer restrio do prazer h toda uma variedade de implicaes que podem ser aduzidas
alegria (atividade ldica) esforo (trabalho)
receptividade produtividade no tocante natureza do capitalismo moderno e ao potencial de
ausncia de represso segurana23 libertao que ele possa conter' 0 Mas por que est errado e que
284 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE MUDANA, EVOLUO E PODER 285
tipo de perspectiva deve substitu-lo? Temos de olhar, em alguma arriscado a esse respeito. Possui um som eticamente neutro,
parte, para as descobertas da antropologia moderna, as quais como se "capacidade adaptativa" superior fosse ipso facto su-
certamente dissipam a idia de que as "sociedades primitivas" perioridade com relao a traos sociais normativamente supe-
so primitivas em qualquer aspecto, salvo o de sua tecnologia riores. Entretanto, quando aplicado a sociedades humanas, o
material. O estudo da linguagem talvez fornea aqui uma linha termo quase sempre sinnimo de puro e simples poder. Em-
bsica. No existe simplesmente uma correlao discernvel bora o adgio de que o poder no confere o direito seja antigo,
entre a complexidade lingstica e o nvel de "avano" material ele freqentemente esquecido pelos tericos evolucionistas
de diferentes sociedades. Esse fato indicaria, em si mesmo, ser como conseqncia de seu prprio evolucionismo".
improvvel a existncia de quaisquer diferenas gerais de orga- Finalmente, por distoro temporal, o quarto perigo, en-
nizao psquica entre culturas orais, por um lado, e "civiliza- tendo a propenso dos pensadores evolucionistas para suporem
es", por outro. Devemos ser cuidadosos at com a suposio que a "Histria" s pode ser escrita como mudana social, que
de que as civilizaes so mais complexas do que as culturas o decorrer do tempo sinnimo de mudana, a confuso de
orais. As civilizaes- mas sobretudo aquela forma especfica "histria" com "historicidade".
de ordem global introduzida pela ascendncia do Ocidente nos O materialismo histrico uma forma de evolucionismo?
ltimos dois sculos- envolvem maior distanciamento espao- Com certas reservas, podemos dizer que , se o termo for en-
temporal do que as culturas orais. Agrupam segmentos mais tendido de determinada maneira. Suponhamos o "materialismo
extensos de tempo (provavelmente) e de espao (certamente). histrico" entendido num sentido muito geral. O termo assim
Entretanto, algumas caractersticas de atividade social encon- empregado pode referir-se idia, enunciada na citao "os
tradas em culturas orais, como as associadas s instituies de seres humanos fazem histria", de que a vida social humana
parentesco, so excepcionalmente complexas. claro, poder- formada e reformada na prxis - nas atividades prticas leva-
se-ia sublinhar que a concepo de FreU<l, e a de outros que ado- das a efeito no decorrer da vida cotidiana. exatamente essa a
taram uma posio similar, centra-se na represso do afeto, ou espcie de idia que procurei defender ao expor os princpios
na relativa falta dela, em culturas orais. Mas as provas existen- bsicos da teoria da estruturao. Mas "materialismo histri-
tes no sustentam, simplesmente, a proposio de que tais cul- co" mais comumente usado, sobretudo entre aqueles que se
turas esto universalmente associadas espontaneidade da ex- intitulam marxistas, numa acepo muito mais definida e qu;
presso emocional. Algumas culturas orais (como os psiclo- certamente encontra considervel apoio textual em Marx. E
gos do ego, entre outros, procuraram demonstrar) tm proibi- aquele "materialismo histrico" que se baseia no esquema de
es morais muito fortes, que cobrem toda uma gama de con- desenvolvimento da sociedade esboado por Marx e Engels
dutas dirias, e as represses inculcadas no treinamento de nas primeiras pginas de A ideologia alem e do Manifesto co-
crianas podem ser muito severas 31 munista, e exposto de forma sucinta e brilhante por Marx no
Por tendncia da teoria evolucionista iluso normativa, o "Prefcio" de Contribuio crtica da economia poltica.
terceiro perigo, entendo a inclinao para identificar o poder As idias estabelecidas nessas fontes combinam com to-
superior, econmico, poltico ou militar, com superioridade dos os principais critrios pelos quais identifiquei o evolucio-
moral numa escala evolucionista. Tal inclinao est intima- nismo, e tambm comportam algumas de suas nocivas implica-
mente relacionada, sem dvida, com as conotaes etnocntri- es secundrias. verdade que Marx, por vezes, escrevia como
cas do evolucionismo, mas no exatamente a mesma coisa. O se estivesse produzindo nada mais do que uma histria da Eu-
conceito de adaptao , uma vez mais, aleatrio e at mesmo ropa ocidental. Mas ele no estava certamente escrevendo ape-
286 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUA'O E PODER 287
nas um ensaio interpretativo a respeito de uma das esquinas do principais transies entre tipos de sociedade de tal maneira
mundo. Seu esquema de desenvolvimento, envolvendo a socie- tambm.
dade tribal, o mundo antigo, o feudalismo, o capitalismo, mais
o modo asitico de produo, constitui um quadro de refern-
cia evolucionista, no qual a adaptao, guisa de expanso das Anlise da mudana social
foras de produo, desempenha o papel principal. Por que a
forma asitica de sociedade "estagnante" em comparao As consideraes precedentes no significam que no pos-
com o Ocidente? Porque no permite o desenvolvimento das samos generalizar acerca da mudana social nem subentendem
foras de produo para alm de um certo ponto. Seria um que devamos renunciar a todos os conceitos gerais em cujos
erro, claro, aproximar excessivamente Marx de outras ver- termos a mudana poderia ser analisada. Cinco conceitos so
ses do evolucionismo do sculo XIX, apesar de toda a sua particularmente pertinentes a esse respeito. Mencionei trs -
admirao por Darwin. Sua preocupao com a crescente do- princpios estruturais, extremidades de tempo-espao e sistemas
minao da natureza conseguida por seres humanos exprime intersociais- no captulo anterior. Quero acrescentar-lhes ago-
uma verso da noo de adaptao que no essencialmente ra as noes de caracterizao episdica (ou, mais sucinta-
diferente de muitos outros usos da idia. Mas existe em Marx mente, episdios) e de tempo mundial''.
uma dialtica hegeliana invertida, desvirtuada de forma a caber
Princpios estruturais Anlise de modos de articulao institucional
num certo formato desenvolvimentista, que no possui um
anlogo direto nas teorias evolucionistas mais ortodoxas. Caracterizaes episdicas Delineamento de modos de mudana institucional
de forma comparvel
O evolucionismo de Marx uma "histria de crescimento
mundial" e mostra as deficincias da compresso unilinear e da Sistemas intersociais Especificao de relaes entre totalidades sociais
distoro temporal. Mas deve-se fazer-lhe objeo principal-
mente em termos do papel que atribui aos mecanismos adapta- Extremidades de tempo- Indicao de conexes entre sociedades de tipo
espao estrutural diferenciado
tivos. A verso de Childe do materialismo histrico pode, em
alguns aspectos, ser peculiarmente tosca, mas tem a virtude de Tempo mundial Exame de conjunturas luz da "Histria" reflexiva-
mente monitorada
pr a descoberto pressupostos que, com freqncia, so formu-
lados de modo mais sub-reptcio. O fato de que os seres huma-
Toda a vida social episdica, e eu reservo a noo de epi-
nos devem sobreviver nos ambientes materiais em que vivem sdio, como a maioria dos conceitos da teoria da estruturao,
nada nos diz sobre se o que eles fazem para sobreviver desem- para aplic-la a toda a gama de atividade social. Caracterizar
penha ou no um papel dominante na transformao social. um aspecto da vida social como um episdio v-lo como um
No penso que seja possvel reparar as deficincias da certo nmero de atos ou eventos com um comeo e um fim
teoria evolucionista em geral ou do materialismo histrico em especificveis, envolvendo assim uma determinada seqncia.
particular". por isso que falo na desconstruo de ambos. Por Ao falar de episdios em larga escala refiro-me a seqncias
outras palavras, no podemos substitu-las por uma teoria de identificveis de mudana afetando as principais instituies
forma similar. Ao explicar a mudana social, nenhum mecanis- dentro de uma totalidade social, ou envolvendo transies entre
mo nico e soberano pode ser especificado; no existem chaves tipos de totalidade social. Tomemos como exemplo o surgimen-
que descerrem os mistrios do desenvolvimento social humano, to de Estados agrrios. Tratar a formao de um Estado como
reduzindo-os a uma frmula unitria, ou que respondam pelas um episdio significa penetrar analiticamente na "Histria",
289
288 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUO E PODER
Como deveremos especificar a trajetria de mudana a ser tecnolgica ou acumulao da produo excedente. Quando
observada? Tal como formulada na literatura existente, essa tais noes no redundam em falsas "explicaes" funcionalis-
pergunta respondida freqentemente no s dentro de um qua- tas, elas so simplesmente incompatveis com os dados empricos.
dro endgeno de referncia, mas tambm considerando premis- Existem alguns casos que esto perto de satisfazer os requisi-
sas implicitamente evolucionistas. Quer dizer, apresentada de tos - quer dizer, quando a acumulao de excedentes precede o
um modo unidirecional, tendo unicamente a ver com o desen- desenvolvimento de um Estado e quando uma classe dominan-
volvimento de Estados, enquanto a existncia do Estado con- te emergente "impulsiona" no sentido da formao do Estado.
siderada o ponto final do processo. Mas por que razo conside- Mas esses so casos excepcionais". As fases de formao do
rar exclusivamente, mesmo primordialmente, dessa maneira os Estado esto com freqncia ligadas produtividade e riqueza
episdios que envolvem Estados agrrios? O desenvolvimento declinantes, e no o inverso, se bem que, por vezes, mercado-
de um Estado numa certa regio coincide amide com a disso- rias e outros bens possam ser saqueados em reas circundantes.
luo ou o enfraquecimento de outros, vizinhos, quando no , A "teoria da guerra" atraiu muitos adeptos porque, se exis-
talvez, o fator desencadeante desse processo. A dissoluo de te um aspecto dos Estados agrrios (e industrializados) que
Estados uma ocorrncia no menos comum do que sua for- mais ou menos crnico, este a participao em guerras. A
mao inicial, e h poucos argumentos lgicos que justifiquem verso do evolucionismo de Spencer, claro, atribuiu grande
a concentrao num processo com excluso do outro- sobretu- significado guerra antes do desenvolvimento da idade indus-
do quando se verifica repetidamente estarem ambos interliga- trial. A guerra est, em definitivo, muito comumente envolvida
dos. Eu estaria propenso, portanto, a caracterizar a questo da na formao e desintegrao de Estados - o que, como sublinhei,
seguinte maneira. Ao compreendermos os processos de mudan- freqentemente um s e mesmo processo. Mas uma coisa
a institucional que afetam os Estados agrrios, estamos pro- dizer que os Estados se dedicam amide a atividades blicas,
curando analisar as condies que originam as relaes cruza- outra afirmar que tais atividades desempenham um papel
das entre supremacias e formas estatais. dominante ou determinante nas origens desses Estados; e ainda
uma outra coisa dizer que elas desempenham esse papel na
Expressa desse modo, deveria ficar claro por que motivo
formao (ou declinio) de todos os Estados agrrios. O primei-
tal posio est em discordncia com a usual concentrao nas
ro enunciado no sofre objees. O segundo , na melhor das
"origens" do Estado. Tampouco surpreende que a vasta litera-
hipteses, apenas parcialmente vlido. O terceiro simples-
tura sobre as "origens" do Estado no tenha apoiado os vrios
mente errneo. As teorias demogrficas no tiveram muito mais
tipos de generalizao abrangente freqentemente tentada. Es- xito. Elas geralmente sugerem que o aumento de populao, o
ses tipos definem-se em funo das diversas foras causais que resultado de crescentes taxas de natalidade em populaes cujo
tenham recebido prioridade". Provavelmente as mais influen- espao vital disponvel relativamente limitado, cria presses
tes so aquelas que enfatizam os fatores demogrficos, a guerra que levam centralizao da autoridade e diferenciao de
e o crescimento das foras de produo. Os escritos de Childe poder"'. Por certo, as sociedades de base estatal so maiores,
tiveram um substancial impacto sobre as teorias que se encon- muitssimo maiores, com freqncia, do que as ordens tribais.
tram na terceira dessas categorias; na arqueologia, sua obra foi As teorias demogrficas esto quase sempre associadas idia
provavelmente uma fonte mais importante de influncia mar- de que a "revoluo neoltica" estimula o aumento populacional,
xista do que os escritos dos prprios Marx e Engels. As teorias levando formao do Estado. Mas isso no funciona num n-
desse tipo tendem a ser fortemente evolucionistas e a pressupor vel geral nem num mais especfico. O incio do neoltico est
que as "origens" do Estado esto associadas ou pura mudana distante do desenvolvimento de quaisquer sociedades de base
294
t
f
A CONSTITUIA'O DA SOCIEDADE MUDANA, EVOLUA'O E PODER 295
estatal conhecidas. Em termos mais especficos, no se segue quer contato com os mongis. Seus idiomas, costumes e reli-
que aqueles Estados que se formaram em reas fisicamente gio eram diferentes. Os grandes mercadores s perifericamen-
confinadas resultaram sempre de um acmulo de presso po- te faziam parte da "sociedade mongol", mas a maioria de seus
'pulacionaL Existem alguns casos que parecem concordar razoa- contatos e filiaes com grupos estava distribuda ao longo de
velmente bem com a teoria, mas muitos outros no. Assim, grandes distncias, as quais iam de um extremo ao outro do
examinando a formao de Estados no vale do Mxico e na subcontinente e abrangiam todo o Oriente Prximo. O mesmo
Mesopotmia, Dumont chega concluso de que o crescimen- podia ser dito a respeito dos sacerdotes, que pertenciam a asso-
to populacional no pode explicar o desenvolvimento de for- ciaes que se estendiam sobre todo o subcontinente e, por
mas de Estado, embora o primeiro esteja associado ao segun- vezes, para alm dele.
do". Outra investigao indica que a populao pode declinar
no periodo anterior formao do Estado". No nos deveria surpreender o fato de encontrarmos as mes-
Algumas descries da formao do Estado enfatizam ou- mas lendas populares e fbulas tradicionais em todo o Oriente
tras relaes entre sociedades alm das blicas. Nesse sentido, Prximo, em algumas partes da sia meridional e, finalmente,
Polanyi estudou o impacto do comrcio de longa distncia na costa chinesa de Fu-kien, sem que os verifiquemos nas Fili-
sobre o desenvolvimento de Estados'". Que seja do meu conhe- pinas nem na ilha de Hainan. As tribos Miao em Kui-chou pre-
cimento, ningum props isso como teoria generalizada de for- servaram durante sculos seus prprios costumes, crenas e len-
mao do Estado; se algum o fizesse, ela teria ainda menos das, apesar de haver colnias chinesas instaladas a apenas alguns
quilmetros, nas quais outros costumes, crenas e lendas eram
xito do que as acima mencionadas. Esse tipo de ponto de vista
propagados. Nesses lugares, chineses e Miao no interatuavam
chama pelo menos a ateno para aspectos da importncia de
como regra, exceto nos campos da explorao econmica ou da
sistemas intersociais em processos de formao e decadncia agresso militar. Mas os Miao em Kui-chou podiam ter os mes-
do Estado. Entretanto, a meno nem de guerra nem de comr- mos costumes que os Miao no Vietn, porque -como podemos
cio defronta a questo analtica da natureza dos sistemas inter- provar freqentemente- alguns contatos eram mantidos mesmo
sociais. Como sublinhei no captulo prvio, no adianta pensar atravs de grandes distncias e por longos perodos. 50
em tais sistemas unicamente como uma srie de relaes ligan-
do totalidades sociais claramente delimitadas. Estudar tais sis- Os pontos apresentados at agora sugerem que as teorias
temas significa, ao mesmo tempo, descartar a suposio de que das "origens" do Estado tendem a sofrer de deficincias resul-
a questo do que uma "sociedade" consente uma resposta tantes da caracterizao de episdios numa forma endgena e/ou
rpida e fciL Considere-se de n,ovo o gnero de exemplo estu- evolucionista e da falta de exame da organizao e mudana de
dado por Eberhard. Numa s arena geogrfica podem existir sociedades no contexto de sistemas intersociais. Mas a isso
numerosas sociedades em proximidade fisica relativamente es- preciso acrescentar a falta de ateno ao impacto do "tempo
treita, mas sem muito contato direto entre elas, embora estejam mundial". Somando tudo isso, podemos chegar a discernir que o
todas nominal' ou realmente submetidas ao domnio poltico de tipo de teoria freqentemente considerado como explicao das
49
um centro Em contrapartida, podem existir em tal arena "origens do Estado" no passa de uma quimera. Ao aludir in-
agrupamentos interligados cuja localizao no tempo-espao fluncia do "tempo mundial", no quero dar a entender a dispo-
apresenta grandes diferenas - esse um dos fenmenos que sio de eventos ou acontecimentos num calendrio da histria
tenho em mente ao falar de "extremidades de tempo-espao". do mundo. Refiro-me a duas coisas mencionadas por Eberhard
Assim, tal como na China tradicional, na ndia mongol a gran- em seu uso da expresso (embora elas no sejam por ele distin-
de massa de agricultores indianos no tinha virtualmente qual- guidas com clareza). Cada uma diz respeito a fatores que limi-
r'
tam as ~eneralizaes que poderiam ser feitas acerca de tipos gamente adotada desde ento, entre Estados "prstinos" e "se-
de eptsodw. Uma refere-se a conjunturas, a outra influncia da cundrios"". Estados pristinos ou primitivos so aqueles que se
cognoscitividade humana sobre a mudana social. Entendo por desenvolvem em reas onde nenhuma forma estatal existiu
"conjtmturas" a interao de influncias que, num determinado antes; Estados secundrios so os que se desenvolvem em
tempo e lugar, so relevantes para um dado episdio - neste reas onde existiram outros anteriormente ou que ainda podem
caso, a formao ou o declnio do Estado. A conjuntura de cir- ser encontrados nas proximidades. As diferenas entre uns e ou-
cunstncias em que um processo de desenvolvimento ocorre tros fornecem, pelo menos, um eixo principal em "tempo mun-
pode ser muito diferente da de um outro, mesmo que seus "re- dial'' e estimulam diretamente as relaes intersociais. Creio
sultados"- por exemplo, a consolidao de um tipo similar de que minhas consideraes prvias indicaram que a identifica-
aparelho estatal - sejam semelhantes. Para se entender como o emprica de Estados primitivos extremamente diflcil.
isso pode ocorrer, essencial considerar a reflexividade huma- No possvel definir esses Estados como aqueles que se for-
na - e isso exatamente o que muitas teorias de formao do maram em ambientes geograficamente isolados. Pois a in-
Estado no fazem. As condies conjunturais poderiam ser tra- fluncia de formas de organizao poltica das quais simples-
tadas como comparveis com as "condies limtrofes" das leis mente "se tem notcia" bastante para fazer de um Estado um
no fosse o caso de que elas podem ingressar no pensamento e' Estado secundrio. Assim, o Egito do Antigo Reino conside-
por conseguinte, na conduta de atores humanos que esto cons: rado, por vezes, um Estado primitivo com base em que, ao que
cientes delas.
parece, desenvolveu-se num milieu geograficamente protegido
Adotando fragmentos de cada uma das teorias mencionadas (embora as provas arqueolgicas a esse respeito sejam, de fato,
acima, Claessen e Skalnik enumeram os seguintes elementos co- muito escassas). Mas tudo o que isso significa que se desco-
mo pertinentes para a explicao da formao do Estado, embora nhece ter a existido qualquer forma estatal prvia. O impacto
nem sempre eles sejam encontrados, afirmam esses autores e sua
de Estados mesopotmicos preexistentes certamente no pode
importncia relativa possa variar de caso para caso: '
ser desprezado".
A ilao que desejo aduzir que as categorias de Estados
I) crescimento ou presso populacional;
primitivos e secundrios so sumamente instveis. Exemplos
2) guerra, conquista ou a ameaa de uma coisa ou outra
3) progresso tecnolgico ou a produo de um exceden;e de Estados primitivos so diflceis de apontar e, na natureza do
4) ideologia ou legitimao; ' caso, nunca conseguiremos estar certos de que casos aparente-
5) a influncia de Estados j existentes". mente candidatos plausveis a pertencer a essa categoria sejam
mais do que isso. Pois pode acontecer, claro, que vestgios de
Embora estes elementos sejam oferecidos como se fossem influncias anteriores tenham simplesmente desaparecido. Da
"fatores" de equivalentes status lgico, o elemento 5 , de fato, resulta certamente que, embora no exista barreira para a espe-
dtferente dos demais. Consider-lo seriamente significa en- culao sobre os modos de desenvolvimento de Estados primi-
frentar todas as questes que mencionei anteriormente a res- tivos, pode ser sumamente enganoso considerar o que se conhe-
peito dos sistemas ttersociais, extremidades de tempo-espao e ce a respeito deles como base para teorizar acerca dos processos
"tempo mundial". E simplesmente absurdo comprimi-los num de formao do Estado em geral. Com muito maior probabili-
nico "fator" adicional a ser somado aos outros mencionados. dade muito mais proveitoso considerar os "Estados secund-
Podemos comear a desembrulhar alguns dos problemas rios" como prototpicos- quer dizer, Estados que se desenvol-
envolvidos, considerando a distino introduzida por Fried, e lar- vem num mundo, ou em regies do mundo, onde j existem
298
A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
MUDANA, EVOLUA-0 E PODER 299
Estados ou formaes polticas possuidoras de um consider-
pais influncias. sobr~tguno:a~~~ono se ajus;ar a outros. Isso
vel grau de centraliza<!~ . ~ - do Estado uma explicao
Num mundo de Es_tados j existentes no h dificuldades geral que serv1ra em da ~ - do Estado
em explicar a acessibilidade da idia do Estado, ou de modelos no signif~~pa~~: ~~~~~~:~a;e~~~a~:~~:ovid~~:~~lor. Entre-
de formao de Estados, que possa ser seguida por lderes am- como um . . gama de contextos
tanto sero provavelmente aphcave!s a uma d . -
biciosos e seus squitos. Estamos todos familiarizados com o
e perodos histricos mais limitada do que os autores a maw
fato de que os lderes do Japo, em tempos recentes, decidiram
ria das teorias mais proeminentes t!Veram em mente.
deliberadamente- embora aps uma boa dose de presso ex-
terna por parte do Ocidente - adotar um certo modelo de de-
expanso da populao conflitos ou guerras com
senvolvimento industrial derivado da experincia europia e grupos circunvizinhos
norte-americana prvia. Embora esse exemplo seja, sem dvi-
da, incomum, na medida em que as mudanas iniciadas foram
sbitas e de extraordinrio alcance, dificilmente se pode dizer
1
presso sobre os recursos
nunca foram provavelmente ignoradas por aqueles que desempe- r--~;~~essos concomitantes
nharam papis de destaque nesse processo. Basta co!Ueturar que formao do Estado "'---------~ i de dissoluo do Estado
~leE;ta~'::'' ~~erra
em grande parte, um fenmeno da era moderna.
tipos, d!z tende a conduzir formao de
~s':t~:oqu~do os ~nvolvidos esto confinados e~ r~as~,~~
Como poderia ser, pois, uma teoria de formao do Estado
remodelada nesses termos? Em primeiro lugar, cumpre lem-
brar que a ao de "foras sociais" generalizadas pressupe cament~ circunscritas de terra agri~ola, como ~s va es t~~s ~
motivao especificvel por parte dos que so influenciados Ti re-Eufrates e Indo, o Vale do Mexl':_O ou os as mon - de
por elas. Por exemplo, falar de "expanso populacional" como d gr I do Peru. Em tais circunstanclas, as operaoes
o !tora h a criar uma presso sobre recursos escas-
causa contribuinte da formao do Estado envolve certos pa- guerra podem c. egar_ ara fora da rea tem poucas probabili-
dres motivacionais que instigam espcies definidas de reao sos, quando a mlgr~a~~dos de vida estabelecidos ficam sob
a essa expanso (e implcitas em sua produo). Em segundo dad:s de ocorrer. ais uns rupos a buscar a ascendncia militar
lugar, a influncia do "tempo mundial" significa ser provvel a tensao, mduzmd~-m~lan!o tentativas de centralizar o controle
existncia de considerveis diferenas com relao s princi-
~~b;;o~~~~~-ec:~:escimento populacional tende a ser um fator
300 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE 301
MUDANA. EVOLUO E PODER
contributivo sumamente importante, tanto na estimulao de crena de que, no possuindo esse carter, alguma coisa est
confl!tos em torno dos recursos quanto na promoo da centra- errada nela. Os Estados nem sempre se desenvolvem em reas
hzaao da autoridade administrativa". Todo um vale acabar geogrficas fisicamente confinadas. A fim de cobrir tais casos,
fmalmente por ser_unificado sob uma nica supremacia, a qual, Carneiro introduz o conceito do que chama "concentrao de
com a concentraao cada vez maior de recursos administrati- recursos". Quando os recursos naturais esto especiahnente con-
vos, se tornar distinguvel como Estado. O Estado pode ento centrados em qualquer rea determinada, as pessoas tendem a
dilatar suas prprias fr9nteiras conquistando e absorvendo os ser atradas para essa rea, resultando num congestionamento
povos ctrcunvizmhos. E neste ponto (embora Carneiro no 0 populacional dentro dela. Uma vez existindo uma populao
diga exphcitamente) que a teoria pressupe a primazia de cer- razoavelmente densa na rea em questo, as condies esto
tos tipos ~emotivos- podemos acrescentar, a provvel influncia dadas para o padro de desenvolvimento do Estado. Contudo,
de estrategias, mo~elos ou influncias difusas de formas polti-
ao ser assim ampliada, a teoria deixa de parecer to plausvel, e
cas preexistentes. E preciso inferir que, em face da presso sobre
certamente prefervel concluir que ela abrange a~enas certos
os recursos e os modos de conduta estabelecidos os envolvi-
tipos de casos de formao do Estado, no todos. E muito im-
d?s no alteram ta~s modos de conduta para renov~r a coopera-
portante, claro, procurar descobrir onde se situam exatamente
ao social. A divisao desigual de recursos no decorre mecani-
os limites de sua validade. Mas o fato de que a teoria serve para
camente da presso populacional. As tendncias ao fortaleci-
n.'ento do controle centralizado tampouco ocorrero em tal elucidar apenas uma certa gama de casos no quer necessaria-
Situao, quer isso sejadesejado ou no. O mais provvel que mente dizer que, do ponto de vista lgico, ela seja defeituosa.
elas envolvam algum !ipo de entendimento reflexivo das "ne-
cessidades sociais" por parte de atores empenhados numa pol-
tica que fortalece tal controle, embora os resultados concretos Mudana e poder
possam no ser os pretendidos.
Co~o comum em boa parte da literatura antropolgica e Quem refletir sobre a frase "os seres humanos fazem a
arqueologtca pertmente, as idias de Carneiro so apresentadas Histria", sobretudo dentro do mais vasto mbito dos escritos
como uma teoria da "origem do Estado". A frase tende normal- de Marx, ser inevitavelmente levado a considerar as questes de
mente a referir-se a Estados primitivos, embora isso no fique conflito e poder. Pois, na concepo de Marx, a realizao da
totalmente claro naqmlo que o autor tem a dizer. Penso ser mais histria ocorre no apenas em relao ao mundo natural mas
p~oveitoso, por razes j mencionadas, afastarmo-nos da distin- tambm mediante as lutas que alguns seres humanos travam
ao entre Estados primrios e secundrios. Exatamente o mesmo contra outros em circunstncias de dominao. Desconstruir o
modelo que Carneiro trata como implicado na "origem" do Es- materialismo histrico sigoifica descartar alguns dos princi-
tad? pod: ser tambm um processo de dissoluo ou fragmen- pais parmetros em funo dos quais Marx organizou sua obra.
taao pohtica. A teona de Carneiro interessante e foi exposta Mas, no caso do poder e de sua relao com o conflito- de um
com elegncia, mas disso no se segue que, para ser defendida modo algo paradoxal -, o que se faz necessrio um esforo de
tenha de ser aplicvel a todos os casos conhecidos de forma~ reconstruo. Vejamos por que deve ser assim.
de Estado, mesmo sendo possvel distinguir facilmente os Es- Uma objeo relativamente superficial, embora de manei-
tados primitivos dos secundrios. O autor admite poderem ser ra alguma insignificante, s vrias observaes de Marx sobre
apontados casos em que a teoria parece no servir. Ento tenta conflito e dominao poderia ser a de que elas exageram muito
modific-la de maneira a conferir-lhe aplicao univers'al, na a importncia da luta de classes e das relaes entre classes na
302
A CONST!TUIA'O DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUO E PODER 303
Histria. O que quer que a "Hist. . , . O poder no , como tal, um obstculo liberdade ou eman-
primordialmente "a h. t. . d ona SeJa, por certo ela no
no se baseia em aigums ona asdlutas de. classes", e a dominao cipao, mas seu prprio veculo- embora seja uma insensatez,
' senti o genenco na d . - obviamente, ignorar suas propriedades coercivas. A existncia
cIasse mesmo em "u'lt .
' Ima mstnc " u ommaao de
de poder pressupe estruturas de dominao por meio das quais
damental entretanto . Ia . m problema mais fim-
' , e o conceito de pod o poder que "flui suavemente" em processos de reproduo so-
raramente receba expresso d. t er pressuposto, embora
efeito Marx . Ire a, nos escntos de Marx. Com cial (e , por assim dizer, "invisvel") opera. O desenvolvimen-
assocra poder (e 0 E tad to de fora ou sua ameaa no , pois, o caso tpico de uso do
ciao) com cisma com d. s- o, como sua consubstan-
ses. Assim, poder ~st li ;::aa ~~Isao de I~teresses entre elas- poder. Sangue e fria, o calor da batalha, o confronto direto de
caracterstica somente Jas socie~~to e e representado como campos rivais- no so essas, necessariamente, as conjunturas
desenvolveu uma formidvel anlise
nas sociedades divididas em classe
:s d~ cl~sses. Se Marx
denuncia da dommao
histricas em que os efeitos mais importantes e de maior alcan-
ce do poder so sentidos ou estabelecidos.
apresenta-se como uma . d d se capitalistas, o socialismo Dito isto, necessrio, porm, separar a teoria da estrutu-
cendida. A esse respeitoso:: a e em que a dominao trans- rao de ambos os caminhos variantes percorridos por Parsons
mais genrico, como fo/perc:~~~~; ~:~::~~ot'e_de modo e por Foucault. Ao associar o poder aos chamados "fins coleti-
em comum com s , , m mmto vos", Parsons sacrifica parte do insight de que o conceito de
litrio Todos parteuoponednte do seculo XIX, o liberalismo uti- poder no tem qualquer relao intrinseca com o de interesse.
. Ictpam e wna "fu d ,
culam o poder, inseparavelmente a ga o poder e todos vin- Se o poder no tem conexo lgica com a realizao de interes-
Marx est alicerado no conflito' dec~~:~~~- ;l~m~ o poder em ses secionais, tampouco a tem com a de interesses ou "fins"
qualquer ameaa especfica n . d d ' . nao apresenta coletivos. Mais substantivamente, a concentrao de Parsons
diviso de classes ser supera; soei e a e prevista do futuro: a no consenso normativo como alicerce da integrao de socie-
dessa sociedade. Para o l'b a como_ pressuposto da iniciao dades leva-o a subestimar seriamente a importncia da contes-
!idade de realizao des~ai erais, pore~, que negam a possibi-
tao de normas; e das mltiplas circunstncias em que a fora
ciedade a ameaa d d re~rganizaao revolucionria da so-
. ' 0 P0 er e onipresente O d e a violncia, e o medo delas, esto diretamente envolvidas na
existncia de conflito e a t . rd po er assmala a aprovao da ao'e. A reabilitao do conceito de poder por
Estado deve estar organifa~;~~a I ade de opresso; assim, o
Foucault, por outro lado, s conseguida custa de sucumbir a
cance restrin ind , maneira a mtmmizar seu al-
ma de~ocrti~a". o-o atraves do parcelamento do poder de for- uma distoro nietzschiana em que o poder aparentemente
anterior verdade. Em Foucault, assim como em Parsons, em-
Uma teoria reconstruda do oder . . . bora por diferentes razes, o poder no est relacionado como
que tais perspectivas so insuste:tveisp~m~ da p_:emis~a de uma descrio satisfatria de agncia e cognoscitividade, en-
cessanamente vinculado fl. . po er nao esta ne-
. a con Ito no sentido que d d. . - quanto implicadas na "construo da Histria".
d e mteresses quanto da luta ativa e n . . . r a Ivrsao Para um maior desenvolvimento dessas vrias observaes,
sivo. A artilhana 't' ' ao e mtnnsecamente opres-
cn Ica provocada pel T d quero examinar numerosos aspectos do poder no mbito do
Parsons" no nos deve !e . a ana rse o poder por
ele ajudou a introduzir n:~=r~~:a~os c~rr~trvos bsicos que
quadro conceptual de referncia da teoria da estruturao. Uma
obter resuJtados se estes . po er e a capacidade de preocupao primordial deve ser a questo de como o poder
' se encontram ou n- r d . gerado. Temos, com efeito, de considerar muito seriamente a
resses puramente secionai d ao rga os a mte-
s na a tem a ver com sua definio. assero de Parsons de que o poder no uma quantidade est-
304
A CONST!TU!A-0 DA SOCIEDADE MUDANA. EVOLUO E PODER 305
tica mas, sim, expansvel, em rela f4 . ser muito importante demonstrar a importncia paralela dos
propriedade sistmica emb - od a armas divergentes de
' ora nao a ote as 1.d,. recursos autoritrios. Pois, tal como o marxismo, ainda somos
boradas ao explorar as impl" _ d e1as por ele ela-
Pr nh Icaoes essa assero prisioneiros da era vitoriana, na medida em que, antes de mais
opo o que a noo de distan . . nada, pensamos na transformao do mundo material como
ligada de forma muito direta . t . c:;unento tempo-espao est
essa conexo podemos de a eonl a o poder. Ao explorarmos fora motivadora genrica da histria humana.
. ' senvo ver algumas d . . claro que a acumulao de recursos alocativos est es-
caractensticas da domina . as pnncipais
sistemas sociais Con'o odcomo propnedade expansvel dos treitamente envolvida com o distanciamento tempo-espao,
" rme escrevi no ca tu] d com a continuidade das sociedades ao longo do tempo e do
poder gerado na (e atravs da) r d P!
o e abertura, o
espao e, assim, com a gerao de poder. Os caadores e cole-
dominao. Os recursos ue . epro uao de estruturas de
nao so de duas espci~s a~~~~!Ituem as es~turas de domi- tores dispem de poucos meios de armazenamento de vveres e
coordenao de sistemas soc . !!vos e autontanos. Qualquer outros requisitos materiais, e utilizam o armazm gratuito da
. Iais no tempo e natureza para prover suas necessidades o ano inteiro. Eles de-
necessanamente uma comb. - d f . no espao envolve
recursos, os quais podem ser em]aafio ed IDida desses dois tipos de pendem, de uma forma muito imediata, da generosidade da
ass1 1ca os ass 1m: natureza- um fato que, entretanto, no implica necessariamen-
Recursos alocativoS
te empobrecimento. Alm disso, atividades rituais, cerimoniais
Recursos autoritrios
e religiosas ordinariamente avultam muito mais do que as exi-
1 C:aracteristicas materiais do meio am- 1 o rgan_lz~~o
. do tempo-espao social gncias materiais relativamente limitadas da vida cotidiana. Em
biente (m~trias-primas, fontes d
der matenaJ) e po- (c?nstltutao temporal-espacial d -
mrnhos e regies) e ca comunidades agrrias, pelo menos, empregado algum tipo de
2 ~ei~s de produo/reproduo mate- tecnologia produtiva, e o armazm que o mundo natural forne-
na! {Instrumentos de produo 1 2 ~rod~o/reproduo do corpo (orga-
Jogia) , ecno- nlza~o e_relao de seres humanos em
ce ampliado de vrias maneiras que facilitam a "expanso"
assoc1aao mtua) de relaes sociais atravs do tempo-espao. Quer dizer, so cul-
3 ~ens p~uzidos (artefatos criados pela tivadas diferentes safras sazonais, produtos so armazenados
rnteraao de 1 e 2) 3 O( rgan_iz~~o de oportunidades de vida
constltUiao de oportunidades de auto- onde isso tecnicamente possvel, permite-se que a terra seja
desenvolvimento e de auto-expresso)
alqueivada, a fim de se proteger a capacidade produtiva da so-
No se trata de recursos fixos D . ciedade a longo prazo etc. Em sociedades divididas em classes
ter expansvel do poder e d"f; , armam os meios do car- pode haver um desenvolvimento adicional da produtividade
teorias evolucionistas semm ;, erentes tipos de sociedade. As agrria per capita, embora nem sempre seja esse o caso quando
de aos recursos da coluna dpre oramdpropensas a dar a priorida-
aesquer a asv' , comparado ao de comunidades camponesas menores. Os siste-
cursos materiais empregados na "ad , -~as esp:c~es de re- mas de irrigao e outras inovaes tcnicas geralmente no
te. Mas, como foi indi d aptaao ao mew ambien-
. . . ca o em meu exame prec d t aumentam a produtividade mdia tanto quanto regularizam e
ntanos so rigorosamente C "" fi e. en e, os auto- coordenam a produo. Em Estados agrrios mais vastos, a
alocativos. No quero em ab a~ t m ra-estruturais" quanto os
armazenagem de alimentos e de outros bens perecveis torna-
tat natural circundant~ sobres~su ~.{;':gar a mfluncia do habi-
pacto que tipos importantes de p oe~ de VIda ~O~Ial, o Im-
se da maior importncia. No capitalismo moderno, a compra e
produzir ou a importncia dos re~nvenao tecnologica podem venda de bens manufaturados to fundamental para a existn-
podem estar disponveis e submeti:os de po~er matenal que
cia social quanto a troca de toda a gama de outras mercadorias:
muito tempo vem sendo co . s ao uso umano. Mas h no exagerado dizer que a expanso do capitalismo para for-
nvencwnal enfatizar isso, e penso mar uma nova economia mundial no teria sido possvel sem o
306 A CONSTITUIO DA SOCIEDADE 307
MUDANA. EVOLUO E PODER ;
desenvolvimento de uma srie de tcnicas para a preservao e nida numa ordem administrati~. Mas as dimenses da organi-
armazenagem de bens perecveis, sobretudo de alimentos". Por zao do sistema constituem uma contribuio muito signifi-
outro lado, o capitalismo tambm gera - e dependente de _ cativa para a gerao de poder. As vrias caracteristicas coercivas
taxas de movao tcnica, conjugadas com uma utilizao e facilitadoras do corpo, sobre as quais discorri no captulo Ill,
macia de recursos naturais, num plano totalmente diferente de so importantes aqui - na vrdade, so a base sobre a qual os
tudo o que aconteceu antes. recursos administrativos, nesse sentido, devem ser analisados.
_Descrita dessa maneira, a histria humana pareceria (e foi Entretanto temos de acrescentar a esses fatores a categoria de
f~equentemente feita para parecer) uma seqncia de expan- oportunid~des de vida, um fenmeno que tampouco , de modo
soes ~as "foras de produo". O aumento dos recursos mate- algum, puramente dependente da produtividade matenal de uma
nais e fundamental para a expanso do poder, mas os recursos sociedade. A natureza e a escala do poder gerado por recursos
alocatJvos no pod.em ser desenvolvidos sem a transmutao autoritrios dependem no s da disposio dos corpos, regio-
de recu~sos autontanos, e estes ltimos so, sem dvida, pelo nalizados em percursos espao-temporais, mas tambm das
menos tao Importantes quanto os primeiros no fornecimento de oportunidades de vida abertas aos agentes sociais. "Oportuni-
"alavancas" de mu~ana social. A organizao de tempo-espa- dades de vida" significa, em primeiro lugar, as probabilidades
? social refere-se as formas de regionalizao dentro (e atra- de pura sobrevivncia para os seres humanos em diferentes for-
ves) das sociedades, em funo das quais so constitudos os mas e regies de sociedade. Mas tambm sugere toda a gama de
percursos espao-temporais da vida cotidiana. As comunida- aptides e capacidades que Weber tinha em mente quando In-
des de caa e coleta, e os relativamente poucos casos de cultu- troduziu o termo. Daremos apenas um exemplo: a alfabetiza-
r~s nmades maiores, so as nicas sociedades cuja organiza- o em massa. Uma populao alfabetizada pode ser mobilizada,
ao espao-temporal global implica movimento regular de e mobilizar-se atravs do tempo-espao de modos mmto dis-
todo o grupo atravs do tempo-espao. O termo "nicas" est tintos dos cara~tersticos de culturas predominantemente orais.
deslocado neste contexto, pois as sociedades de caadores e J me referi importncia da armazenagem de recursos
coletores foram a mais tpica forma de organizao social huma- alocativos como veculo da expanso da dominao, um tema
na na T:rra at tempos muito recentes. A fixao espacial _ a familiar na literatura da teoria evolucionista. Muito menos co-
atnbmao de locais para "ambientes construdos" definitivos, nhecida mas de importncia essencial na gerao de poder, a
especi~lmente na forma de cidades - assinala uma nova etapa armaze~agem de recursos autoritrios. ~'Armazenagem" um
na histona humana. meio de "ligar" o tempo-espao envolvendo, no nvel da a_?,
_ A segur:_da categoria de recursos autoritrios, a produ- a administrao inteligente de um futuro projetado e a recordaao
ao/reprodua.? do corpo, no deve ser ig;ualada categoria 2 de um tempo passado. Nas culturas orais, a memria humana
na classifJcaao de recursos alocativos. E claro, os meios de virtualmente o nico repositrio de armazenagem de mforma-
reproduo material so necessrios reproduo do organis- o. Entretanto, como vimos, a memria (ou record~o) ser
mo humano; durante a maior parte da histria humana limites entendida no s em relao s qualidades psicologiCas de
materiais d_: vrias espcies contiveram o cresciment~ global agentes individuais, mas tambm como inerente recurs~;ridade
da populaao. Mas a coordenao de quantidades de pessoas da reproduo institucional. Neste caso, a armazenagemJa pres-
reunidas numa soc.Iedade e sua reproduo no tempo constitui supe modos de controle tempo-espao, assim como uma ex-
um recurso autontno de um gnero fundamental. O poder no perincia fenomenal do "tempo vivido:', e o "recipiente" que ar-
depende somente, claro, do tamanho de uma populao reu- mazena recursos autoritrios a prpna comunidade.
Notas crticas: Parsons sobre evoluo
MUDANA, EVOLUO E PODER 311
passveis de difuso, enquanto os segundos o so. Assim, as um processo de "promoo adaptativa". A orientao de acor-
condies em que se origina uma vantagem adaptativa podem do com a qual a diferenciao se processa pode ser descrita
ser diferentes daquelas que facilitam sua adaptao ulterior por nestes termos. Dada a natureza ciberntica dos sistemas sociais,
outros agrupamentos sociais. essa orientao deve ser fUncional. A crescente complexidade
Os seres humanos vivem em sociedades e criam culturas. de sistemas, na medida em que esta no se deve apenas seg-
Os aspectos simblicos da cultura, como Parsons os descreve mentao, envolve o desenvolvimento de subsistemas especia-
so vitais para a adaptao. O "smbolo" substitui o gene com~ lizados a respeito de funes mais especficas na operao do
principal componente organizador da evoluo social. Embora sistema como um todo e de mecanismos integrativos que inter-
baseadas num conjunto de capacidades orgnicas gerais, a