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GABRIELA BARRETTO DE S
Gabriela Barretto de S
Florianpolis
2014
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CINCIAS JURDICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO
CURSO DE MESTRADO EM DIREITO
Gabriela Barretto de S
Dissertao submetida ao
Programa de Mestrado em Direito,
rea de concentrao em Teoria,
Filosofia e Histria do Direito, da
Universidade Federal de Santa
Catarina para a obteno do Grau
de Mestre em Direito.
Orientador: Prof. Antonio Carlos
Wolkmer, Dr.
Co-Orientadora: Prof. Beatriz
Gallotti Mamigonian, Dra.
Florianpolis
2014
FOLHA DE ASSINATURAS
Ao meu amado Tio
Mundinho (in memorian) por todo
amor, por sonhar comigo os meus
sonhos e pelo esforo para torn-
los realidade.
AGRADECIMENTOS
preciso eternizar as
palavras
da liberdade ainda e
agora...
(Conceio Evaristo)
RESUMO
1. INTRODUO.......................................................................... 27
1.1 Apresentao do tema................................................................. 27
1.2 Definio do objeto e delimitao das fontes ............................. 32
1.3 Atualizando Memrias ............................................................... 39
2. O CONTEXTO DO TEXTO: O CRIME DE REDUZIR PESSOA
LIVRE ESCRAVIDO NO CDIGO CRIMINAL DO
IMPRIO DO BRASIL .............................................................. 49
2.1 Por que livre, se preto e pobre? Por que preto e pobre, se livre?
Precariedade da liberdade e escravizao ilegal na sociedade
brasileira ..................................................................................... 49
2.1.1 Por que branca se escrava? Por que escrava se branca? ............. 55
2.1.2 Escravizao ilegal de pessoas livres pobres e de cor ................ 59
2.2 Aes de Escravido e Aes de Liberdade: o judicirio entre a
reescravizao e a manuteno de liberdade .............................. 64
2.3 Por uma tentativa de genealogia da previso do crime de reduzir
pessoa livre escravido no Cdigo Criminal do Imprio ......... 70
3. PAPIS DE LIBERDADE E PAPIS SOCIAIS NA CIDADE
DE PORTO ALEGRE: A SAGA PELA LIBERADADE DE
PORFRIA .................................................................................. 83
3.1 Porfria, Lino e Leopoldino: trs (vezes) libertos ....................... 83
3.2 Discusses acerca da posse da liberdade .................................. 111
3.3 O cativeiro: extraordinrio, enigmtico e impossvel de explicar-
se............................................................................................... 117
4. POR MARES E FRONTEIRAS: AS POSSIBILIDADES DE
OCORRNCIA DE ESCRAVIZAO ILEGAL E
TENTATIVA DE REDUO DE PESSOA LIVRE
ESCRAVIDO NO RIO GRANDE DO SUL ......................... 121
4.1 O Rio Grande na rota do trfico de escravos: Desembarque ilegal
de africanos no RS, vigilncia e o problema dos africanos livres
arrematados (1835) ................................................................... 122
4.2 O caso do Tramandahy e os africanos boaes apreendidos em
Porto Alegre (1852) .................................................................. 133
4.3 A busca pela liberdade de Pedro e Moyss: tentativas de
produo de provas por jornais, telegramas e outros escritos... 144
4.4 Peculiaridades do crime de reduzir pessoa livre escravido ao
sul da fronteira: os casos de Carlos (1859) e Agostinho (1874)158
CONSIDERAES FINAIS.............................................................. 169
REFERNCIAS.................................................................................. 175
APNDICE ......................................................................................... 189
27
1. INTRODUO
1
Emancipem-se da escravido mental. Ningum alm de ns mesmos
pode libertar nossa mente. (Traduo nossa)
2
"Amigo da Corte. Interveno assistencial em processos de controle
de constitucionalidade por parte de entidades que tenham representatividade
adequada para se manifestar nos autos sobre questo de direito pertinente
controvrsia constitucional. No so partes dos processos; atuam apenas como
interessados na causa. SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL. Glossrio
Jurdico. Disponvel em: <
http://www.stf.jus.br/portal/glossario/verVerbete.asp?letra=A&id=533>. Acesso
em: 03 fev. 2014
3
Para mais informaes sobre o sistema de cotas nas universidades:
DUARTE, Evandro C. Piza; BERTULIO, Dora L. L.; SILVA, Paulo V. B.
Cotas Raciais no Ensino Superior: Entre o Jurdico e o Poltico. Curitiba:
Juru, 2008; SANTOS, Joclio Teles dos (Org.). O impacto das cotas nas
universidades brasileiras (2004-2012). Salvador: Centro de Estudos Afro-
orientais, 2013.
4
Database da Universidade de Harvard, Apud, ALENCASTRO, 2010,
p.01.
28
5
Apesar da ineficcia imediata no sentido de efetivar a proibio do
trfico de escravos, a expresso popular minimiza a complexidade da questo,
especialmente se considerarmos o uso da Lei de 7 de Novembro de 1831 como
fundamento jurdico evocado em defesa da liberdade em processos judiciais. No
captulo 3 deste trabalho apresentaremos estudos de caso que demonstram a
importncia da referida lei como fundamento para defesa da liberdade de
pessoas ilegalmente mantidas em cativeiro. Neste sentido ver: MAMIGONIAN,
Beatriz; GRINBERG, Keila. Dossi Para ingls ver? Revisitando a lei de
1831. Estudos Afro-Asiticos, ano 29, jan-dez, 2007. CHALHOUB, Sidney.
Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas de escravido na Corte.
So Paulo: Cia. das Letras, 1990. COTA, Luiz Gustavo Santos. No s para
ingls ver: justia, escravido e abolicionismo em Minas Gerais. Revista
Histria Social, Campinas, n. 21, p.65-92, 2011.
29
6
Ainda acerca da atualidade da pesquisa, destacamos que no curso da
escrita desta dissertao foi lanado o filme 12 Years a Slave, ganhador do
Oscar 2014 de melhor filme, que retrata a histria de um cidado negro
estadunidense ilegalmente reduzido escravido e mantido em cativeiro por
doze anos. No Apndice deste trabalho apresentamos resenha crtica elaborada
acerca da referida obra cinematogrfica.
32
7
Sobre aes de liberdade destacamos: AZEVEDO, Elciene. O direito
dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na provncia de So Paulo.
Campinas: Editora da Unicamp, 2010. GRINBERG, Keila. Liberata: a lei da
ambigidade. As aes de liberdade da Corte de Apelao do Rio de
Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994.; CHALHOUB,
Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da
escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; SILVA, Ricardo
Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava atravs das
aes de liberdade. Bahia, sculo XIX. Dissertao (Mestrado em Histria)
Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2000.
8
S, Gabriela Barretto de. Entre mordaas e direitos: aes de
liberdade e resistncia escrava na histria do direito no Brasil. Monografia
(Graduao em Direito) Faculdade de Direito, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2010.
9
Para um estudo acerca da classificao dos motivos das aes de
liberdade da Corte de Apelao do Rio de Janeiro: GRINBERG, Keila. Re-
escravizao, direitos e justias no Brasil do sculo XIX. In: Silvia Lara; Joseli
Mendona. (Org.). Direitos e Justias: ensaios de histria social. Campinas:
Editora da Unicamp, 2006, v. 1, p.101-128.
33
10
Para uma discusso sobre as estratgias de prova de propriedade e
liberdade utilizadas por escravos e proprietrios, ver: SCOTT, Rebecca J.;
HBRARD, Jean M. Freedom Papers. An Atlantic Odissey in the Age of
Emancipation. Harvard University Press, 2012.
34
11
Ver: GRINBERG, Keila (Org.). As fronteiras da escravido e da
liberdade no sul da Amrica. 1. ed. Rio de Janeiro: Sette Letras, 2013.
12
Dentre as pesquisas acerca da escravizao ilegal no caso da fronteira
do Rio Grande do Sul com o Uruguai, destacamos: CA, Rachel da Silveira.
Escravido e liberdade na construo do Estado Oriental do Uruguai
(1830-1860). Rio de Janeiro, 2012. Dissertao de mestrado. Programa de Ps
36
13
Em publicao do Instituto Latino Americano de Histria do Direito,
Jos Ramn Narvez e Andrs Botero destacam que o direito foi considerado
como a literatura mais representativa de diversos momentos histricos, a
exemplo de produes como a Lei das XII Tbuas; O Cdigo de Hamurabi e o
Cdigo de Napoleo. Acerca da importncia da literatura para a histria do
direito acrescentam: Desde otra perspectiva, tambin se ha observado outro
sector importante de interaccin entre estos dos mbitos, pues la literatura es
fuente para la historia del derecho, elemento til para entender la construccin
del mismo y los valores que lo rodean, justo porque la literatura y el derecho
comparten uma caracterstica comn: ambos provienen de la sociedade, en parte
38
16
Turismo. A cidade. Apresentao. Disponvel em:
<http://www2.portoalegre.rs.gov.br/turismo/default.php?p_secao=256>. Acesso
em 10 de maio de 2013.
40
18
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil
Meridional: o negro na sociedade escravocrata no Rio Grande do Sul. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1991.
19
MAESTRI, Mrio. O Escravo no Rio Grande do Sul: a charqueada e
a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre: EDUCS, 1984.
42
20
Sobre os mitos criados acerca das peculiaridades do Rio Grande do
Sul e sobre a representao da imagem do gacho ver: OLIVEN, Ruben
George. A Invisibilidade Social e Simblica do Negro no Rio Grande do Sul. In
LEITE, Ilka Boaventura. Negros no sul do Brasil. Invisibilidade e
territorialidade. Ilha de Santa Catarina: Letras Contemporneas, 1996.
43
21
Os escravos no foram vtimas nem heris o tempo todo, se situando
na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de transio entre um e
outro plo. O escravo aparentemente acomodado e at submisso de um dia
podia tornar-se o rebelde do dia seguinte, a depender da oportunidade e das
circunstncias. Vencidos no campo de batalha, o rebelde retornava ao trabalho
disciplinado dos campos de cana ou caf e a partir dali forcejava os limites da
escravido em negociaes sem fim, s vezes bem, s vezes malsucedidas. Tais
negociaes, por outro lado, nada tiveram a ver com a vigncia de relaes
harmoniosas, para alguns autores at idlicas, entre escravo e senhor. S
sugerimos que, ao lado da sempre presente violncia, havia um espao social
que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos. (SILVA; REIS, 1989,
p.07)
22
Encontra-se atualmente em discusso o Projeto de Lei n 1786/2011,
conhecido como lei Gri, que tem como objetivo instituir a Poltica Nacional
Gri para proteo e fomento dos saberes e fazeres da tradio oral.
23
A Constituio Federal de 1888, nos artigos 215 e 216 reconhece
como integrantes do patrimnio cultural brasileiro os bens culturais de natureza
imaterial, que possuam referncias identidade, ao e memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. O texto do referido
enunciado constitucional expressa respeito diversidade da cultura popular,
guardando assim devida e necessria consonncia com o princpio fundamental
do Estado Democrtico de Direito enunciado na Carta Magna.
45
24
No mesmo sentido, Stephen Small: Durante as minhas pesquisas nos
museus de plantation, os guias quase sempre presumiam que eu tinha ido visitar
as casas grandes e manses, e quase sempre ficavam chocados quando eu dizia
que tinha vindo visitar as cabanas. Muitos me falavam algo como: Por que
voc ia querer v-las? No h nada l!. Haver ou no alguma coisa l no um
dado, mas uma questo de valorao e interpretao social (SMALL, p. 118 in
SANSONE, 2012)
46
25
Informaes disponveis na pgina do projeto Museu do percurso do
negro em Porto Alegre:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br/> Acesso em
02 fev. 2014
26
Fonte:
<http://www.ibge.gov.br/estadosat/temas.php?sigla=rs&tema=censodemog2010
_relig>. Acesso em 02 fev. 2014
47
27
Fonte:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br/>. Acesso em
02 fev. 2014
48
49
2.1 Por que livre, se preto e pobre? Por que preto e pobre, se
livre? Precariedade da liberdade e escravizao ilegal na sociedade
brasileira
28
Para o ttulo deste captulo nos valemos de expresso utilizada por
Airton Seelaender (2007) para ressaltar a importncia de investigar o contexto
do texto, ou seja, as condies sociais sempre dinmicas e mutveis que
constituem a historicidade prpria do fenmeno jurdico e suas manifestaes
legislativas.
50
29
Como todos os livres pobres, tanto urbanos quanto rurais, eles
[libertos e livres de cor] tendiam a colocar seu peclio em bens mveis, vacas,
jias, dinheiro e, sobretudo, em meio urbano em escravos de ganho.
(SCHWARTZ, 1973 apud CARNEIRO DA CUNHA, 1985, p.24).
52
50$ de gratificao
Contina a estar fugido desde o dia 4 de abril
prximo passado o preto de nome Felix, com
idade de 35 a 40 annos, de nao Mossambique, e
tem os signaes seguintes: estatura baixa, cr fula,
ps um pouco apalhetados, tem um calombinho
entre as sombrancelhas por cima do nariz, que
parece ser signal da terra dele; este preto tem
servido em diferentes artes, pescador, canoeiro,
caiador, trabalhador de campo, e hoje padeiro, a
que pertence; foi escravo do Sr. Manoel Francisco
Duarte, e quando foge costuma mudar o nome
pra Joo e intitula-se forro, tem sido visto nos
arrabaldes desta cidade da estrada de Beberibe em
direo at a matriz d Varzea: portanto roga-se a
todo e qualquer que o encontrar ou dele souber,
que o pegue e leve-o ao pateo da Santa Cruz,
padaria n. 6, que receber a gratificao acima;
assim como se protesta contra quem o tiver
acoutado. (FREYRE, 2010, p.90) (grifo nosso)
30
Escravizao ilegal e precarizao da liberdade so duas faces da
mesma moeda. Ningum poderia ser negro preto ou pardo livre ou liberto,
sem segurana, numa sociedade em que escravizar ao arrepio das leis vigentes
se fizera direito senhorial costumeiro. (CHALHOUB, 2009; 2012)
55
31
A expresso original Por que bonita, se coxa? Por que coxa, se
bonita? invocada pela personagem Brs Cubas ao refletir sobre a situao da
personagem Eugnia.
56
32
Ao analisar a racializao das relaes sociais na Amrica portuguesa
setecentista Slvia Hunold Lara verificou que no Vocabulrio portuguez e
latino de Raphael Bluteau, publicao que serviu de referncia durante o
setecentos, o adjetivo branco era assim definido: [algum] bem nascido, que
at na cor se diferencia dos escravos que de ordinrio so pretos ou mulatos .
(LARA, 2012 ,p. 72)
57
33
Para dados mais atualizados acerca da dimenso do trfico
interprovincial na regio sul rumo ao sudeste, ver: ARAJO, Thiago Leito de.
A persistncia da escravido: populao, economia e o trfico interprovincial
(Provncia de So Pedro, segunda metade do sculo XIX). Escravido e
Liberdade. Temas, problemas e perspectivas de anlise. XAVIER, Regina
Clia Lima. (Org.). So Paulo: Alameda, 2012.
62
34
AZEVEDO, Elciene. O direito dos escravos: lutas jurdicas e
abolicionismo na provncia de So Paulo. Campinas: Editora Unicamp, 2010;
CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas
da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; GRINBERG,
Keila. Liberata, a lei da ambigidade, Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994.
SILVA, Ricardo Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava
atravs das aes de liberdade. Bahia, sculo XIX. Dissertao (Mestrado em
Histria) Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas, Universidade Federal da
Bahia, Salvador, 2000.
35
Antes da referida lei no era permitido ao cativo possuir renda prpria.
Um dos fundamentos de tal proibio reside no Livro V, ttulo LXX das
Ordenaes Filipinas que proibia os escravos de viverem sobre si. A despeito
de tal proibio era verificada grande distncia entre a realidade e a prtica
existindo diversas pesquisas que encontram casos de pessoas escravizadas,
principalmente os escravos de ganho, que viviam sobre si e possuam relativa
65
38
Andrei Koerner apresenta casos em que o habeas-corpus foi utilizados
em defesa de libertos contra tentativas de reescravizao. A ttulo de exemplo,
transcrevemos um dos casos apresentados: Habeas-corpus envolvendo a
anlise da validade do ttulo legal de liberdade contestado pelo senhor. Neste
caso, colocavam-se os problemas dos requisitos do ttulo de liberdade, os efeitos
de sua contestao pelo ex-senhor e os procedimentos que este deveria adotar.
Anfilfio B. Freire de Carvalho, juiz de direito de Areias concedeu habeas-
corpus preventivo para impedir a reescravizao de Angelino Manoel Jos
Nogueira, liberto que estava sujeito ameaa de apreenso judicial como
escravo. (KOERNER, 1999, p.147)
68
39
Acerca da relao entre a criao das primeiras faculdades de direito e
o projeto de formao de quadros intelectuais para a burocracia do Estado
recm independente: Profundamente vinculados lgica e dinmica que
marcaram a independncia poltica brasileira em 1822, j em seu momento de
nascimento, esses estabelecimentos pareciam responder necessidade de
conformar quadros autnomos de atuao e de criar uma intelligentisia local
apta a enfrentar os problemas da nao. Nas mos desses juristas estaria,
portanto, parte da responsabilidade de fundar uma nova imagem para o pas se
mirar, inventar novos modelos para essa nao que acaba de se desvincular do
estatuto colonial, com todas as singularidades de um pas que se libertava da
metrpole mas mantinha no comando um monarca portugus. (SCHWARCZ,
1993, p.141)
72
40
Para primoroso estudo sobre as relaes polticas entre Brasil e
Inglaterra em torno do problema da proibio do trfico negreiro, ver
PARRON, Tmis Peixoto. A Poltica Da Escravido No Imprio Do Brasil,
1826-1865. Dissertao de mestrado. So Paulo: Universidade de So Paulo,
2009.
41
A System of Penal Law prepared for the State of Louisiana. New-
Orleans: printed by James Kay, Jun and Co, 1833.
75
hard labour, not less than two nor more than four
42
years. (LIVINGSTON, 1833, p. 433)
por conta prpria a obra de Edward Livingston, posto que a mesma teve
sua primeira verso publicada em 1822 em Nova Orleans, sendo
posteriormente publicado em 1824 na Inglaterra e 1825 na Frana
(DANTAS, 2011, p.291) .
Considerar a possibilidade de influncia da obra de Livingston na
previso do crime proposto no artigo 152 do projeto apresentado por
Vasconcellos parece ainda mais interessante se considerarmos a
informao apresentada por Mnica Dantas acerca das reaes dos
parlamentares proposta de traduo da obra de Livingston. A proposta
doi apresentada em 12 de maio de 1830 e Bernardo de Vasconcellos foi
o nico deputado a se opor proposta de traduzir a legislao
estrangeira. A autora explica que: Vasconcelos, por sua vez a quem
parecia que dos cdigos nada se poderia tirar, pois, caso contrrio outro
h de ser o resultado de todo este trabalho declarou votar contra o
requerimento (DANTAS, 2011, p.295) relativo traduo do material
escrito por Livingston.
De todo modo, ainda que no seja possvel afirmar a inspirao
de Vasconcelos no diploma estadunidense, a similitude entre a verso
final do artigo que estabelece o crime de reduzir pessoa livre
escravido, previsto no artigo 179 do CCrim e o instituto elaborado por
Livingston se verifica tambm no que tange previso da pena de multa
combinada com a privativa de liberdade. No entanto, o diploma
brasileiro estabelece maior durao da pena que poderia durar entre trs
e nove anos, com a ressalva de que nunca o tempo de priso seria
menor, que o do cativeiro injusto, e mais uma tera parte. Ainda sobre
as caractersticas das penas privativas de liberdade previstas, enquanto o
texto estrangeiro determinava a pena de priso com trabalho, o cdigo
ptrio, apesar de regular tal tipo de pena44 em seu artigo 46, prescrevia
apenas a priso simples ao autor da conduta do artigo 179.
Outro ponto de aproximao entre o crime de reduzir pessoa livre
escravido e aquele de aprisionamento de pessoas livres para fins de
escravido a ressalva acerca da descrio de condio daquele que
pode ser considerado vtima da ao. Enquanto o Cdigo Criminal do
Imprio prev que o sujeito passivo aquele que est em posse da sua
liberdade, o Code of Procedures prev que o delinquente conhece o
estado de liberdade da pessoa por ele aprisionada. No caso brasileiro, a
prova da posse da liberdade da vtima constitui um dos principais pontos
44
Art. 46. A pena de priso com trabalho obrigar os ros a occuparem-
se diariamente no trabalho que lhes fr destinado dentro do recinto das prises,
na conformidade dos regulamentos policiaes das mesmas prises.
78
45
No Captulo 2 deste trabalho ser analisada a questo da posse da
liberdade nos crimes de escravizao ilegal de pessoas livres.
46
Quando uma pessoa reclama a condio de livre, estando sujeita
escravido, o habeas corpus deve ser garantido para a defesa e sua apresentao
deve conter evidncias da liberdade capazes de contestar a pessoa que reclama a
79
48
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n3618,
1859.
85
49
Para mais informaes sobre a reforma judicial de 1841, examinar:
LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O direito na histria: lies introdutrias. So
Paulo: Editora Atlas, 2009.
86
50
Verificar Apndice com a listagem e informaes acerca dos bacharis
que atuam nos casos estudados neste trabalho.
88
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Herrmann_Rudolf_Wendroth>.
Acesso em 1.janeiro de 2014.
89
Fonte: <http://wp.clicrbs.com.br/davidcoimbra/2010/03/26/porto-alegre-das-
antigas/?topo=13,1,1,,,13>. Acesso em: 1 de janeiro de 2014
continuao dos servios prestados pelo seu capataz, pai de uma das
crianas. No depoimento de Fagundes - o advogado que redigiu a carta
de liberdade- havia sido informado que Oliveira esteve em sua casa
acompanhado de um parente da parda. Agora, outro familiar de Porfria,
desta vez seu pai, mencionado e aparece na teia dos arranjos
estabelecidos para a libertao da mesma. Tais registros servem como
indcios da existncia de uma rede social de apoio composta por
parentes que se articulam em defesa da liberdade e alcanam negociar
com os proprietrios.
Ao ser perguntado se tinha algum motivo a que atribuir a
denncia contra si, Manoel Albuquerque disse ser vtima de perseguio
por parte de Joaquim Alves de Oliveira e pessoas amigas dele,
empenhadas em encobrir a verdade dos fatos, qual seja, a legitimidade
do poder do acusado sobre Porfria. Em processos e investigaes
envolvendo a possibilidade de liberdade da pessoa escravizada em face
de algum argumento que evidenciasse a ilegalidade da sua manuteno
enquanto cativo, era comum que a parte contrria tentasse deslegitimar a
pretenso de liberdade com o argumento de que as acusaes derivavam
de perseguio ou vingana dos seus desafetos que instruiam os
escravos em suas causas com o nico objetivo de manchar a honra
daquele que se dizia seu proprietrio.
Andrei Koerner (1999) destaca o peso da honra em meio a
sociedade escravista enquanto mecanismo de pertencimento e
possibilidades polticas e econmicas. No mesmo sentido, Ricardo
Tadeu Caires Silva (2000) ao estudar aes de liberdade na Bahia do
sculo XIX encontra evidncia do uso da arena jurdica como estratgia
para abalar a posio social de opositores polticos ou inimigos. Assim,
trazer para a esfera pblica possveis crimes e faltas cotidianas
relacionados s relaes do mundo privado da propriedade de escravos
se constitui enquanto estratgia de devassar a vida do outro, abalando
sua moral e credibilidade.
A preocupao em buscar elementos que nos forneam indcios
sobre a posio social dos indivduos envolvidos no caso aqui analisado
parte da compreenso de que o mundo dos cativos s pode ser
entendido considerando o aspecto relacional com o de seus senhores
(MOREIRA, 2003, p.15). Indo alm, compreendemos que nessas
sociedades o mundo dos cativos est inserido numa estrutura social
complexa cujo alcance ultrapassa o mbito do vnculo entre proprietrio
e escravo. Os cidados chamados a testemunhar no caso de Porfria
ainda que no mantivessem relaes pessoais entre si, transitavam pelo
98
54
No caso dos negros que j haviam recebido a carta de alforria, a
situao era variada. Havia aqueles que tinham de cumprir clusula de prestao
de servios, o que os colocava por algum tempo, s vezes por vrios anos, numa
posio ambgua entre a liberdade e o cativeiro. At a promulgao da lei de
1871, existia ainda a possibilidade de o senhor revogar a alforria por motivo de
99
55
[o papel escrito] pode servir de modo um pouco diferente como um
talism ou amuleto, algo capaz de oferecer proteo em tempos de dificuldade.
(Traduo nossa)
56
palavras podem proteger, e palavras podem escravizar. (Traduo
nossa)
102
58
O Art. 189 do Cdigo de Processo Criminal do Imprio do Brasil
preceitua que: Conceder-se-ha mandado de busca: 1. Para apprehenso de
cousas fartadas ou tomadas por fora, ou com falsos pretextos, ou achadas [...].
106
59
No Volume 1 do Catlogo Seletivo de Cartas de Liberdade publicado
pelo Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul (2006) encontramos
apenas cinco ocorrncias de alforrias compradas atravs da prticas de esmolas,
sendo que trs registros eram casos de mes escravizadas que conseguiram
comprar a liberdade do filho atravs dos valores obtidos com a esmola e um
outro caso se refere a um africano de 60 anos que tambm compra a alforria por
meio de esmolas. Tais registros ilustram a diminuta frequncia dos casos de
sada do cativeiro facilitados pelos apelos dos cativos sensibilidade dos
cidados. Do mesmo modo, a amostra aqui citada d conta do baixo valor
obtido com a prtica, sendo bastante para compras de alforrias baratas como
aquele africano j no fim da sua vida til, ou de crianas de cinco anos, como o
pequeno Jos, mulato de 5 anos cuja liberdade foi comprada em 29-04-61por
sua me Luiza, escrava do mesmo Sr. Pacfico Antnio Alves (morador em
Itaqui), cuja carta foi concedida mediante o pagamento de 600$ pela me do
escravo, quantia obtida em virtude do senhor conceder licena para a escrava
pedir esmolas, em ateno aos bons servios prestados por ela. Por no saber ler
nem escrever, o senhor pediu ao Dr. Antero Ferreira Cavalcanti, padrinho de
crisma do cativo, que a fizesse e assinasse como testemunha. (p. 503) Outra
ocorrncia que merece destaque a informao acerca da liberdade de Antnio,
concedida pela Sra. Cndida Gonalves de Santa Vitria (e seus filhos e
genros); dt. conc. 10-01-67; dt. reg. 10-01-67 (Livro 3, p.20v). Desc.: A carta
foi concedida com a nica condio porm de no incomodar ao pblico como
se v acontecer, pedindo esmolas, sob pena de tornar ao cativeiro. (p.365)
107
60
Andrei Koerner (1999, p. 147) transcreve deciso em sentido diverso:
A escritura de liberdade, concedida por mulher casada, prevalece, ainda que,
sem assinatura do marido, enquanto pelos meios legais no anulada.
110
61
Keila Grinberg afirma que um dos motivos pelos quais as definies
sobre posse da liberdade eram to confusas, diz respeito ausncia de
codificao nacional e prpria polissemia que o conceito jurdico recebia em
distintos contextos ao longo de todo o sculo XIX: E a variedade de sentidos
conferida a esta noo podia ser percebida ainda no direito medieval portugus,
j que, at pelo menos meados do sculo XIII, as palavras posse e propriedade
eram designadas por uma nica expresso iur (do latim ius) [...] (GRINBERG,
2002, p.204).
113
62
Acerca da posse ficta: Alm da posse real, consistente animo et
corpore, que nos d o imprio efetivo sobre as coisas, outra existe, criada
exclusivamente pela lei, onde algumas vezes falta o animus sibi habendi, e de
outras vezes tambm a deteno material de sorte que no existe nela a efetiva
sujeio das coisas nossa vontade. (RIBAS, 1883)
114
63
Acerca das estratgias para legalizar a propriedade ilegal atravs da
matrcula ver: MAMIGONIAN, Beatriz. O Estado Nacional e a instabilidade
da Propriedade Escrava: A Lei de 1831 e a matrcula dos escravos de 1872.
Almanack,, n.2, nov. 2011.
116
Fonte:
<http://www.brasilartesenciclopedias.com.br/mobile/nacional/albuquerque_lucil
io04.htm>. Acesso em 10 de dezembro de 2013.
64
Joo amava Teresa que amava Raimundo que amava Maria que
amava Joaquim que amava Lili que no amava ningum. Joo foi para os
Estados Unidos, Teresa para o convento, Raimundo morreu de desastre, Maria
ficou para tia, Joaquim suicidou-se e Lili casou com J. Pinto Fernandes que no
tinha entrado na histria. (Quadrilha, Carlos Drummond de Andrade)
119
65
Paulo Roberto Staudt Moreira (2003, p. 28) nos informa que em 1856
Luis Alves de Oliveira Bello era chefe de polcia interino e foi o responsvel
por realizar importante levantamento acerca da populao escrava em Porto
Alegre. Naquele ano, num universo de 17.226 cidados foram contabilizados
5.146 escravos.
121
66
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 509,
1835.
123
Alis, digno de nota observar que a ideia de africanos livres ainda era
algo distante compreenso do redator do peridico, que refere-se aos
mesmos como escravos novos.
Acerca das medidas adotadas para punio dos responsveis pelo
desembarque supramencionado, em 16 de novembro de 1831 o jornal O
Novo Farol Paulistano transcreve um despacho de Diogo Feij, ento
Ministro da Justia, ao presidente da provncia de So Paulo constante
do Dirio do Governo. Chama a ateno o fato que o peridico veicule
transcries de correspondncias do governo. Supomos que a iniciativa
se destina a dar publicidade para o cumprimento da nova lei e servir de
exemplo queles que ainda apresentavam resistncia em abandonar a
vinculao ao costumeiro comrcio da importao de africanos.
68
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 3511,
1852.
136
69
A fonte consulta pelo pesquisador foi: APERS, Livro de Transmisso
e Notas, 2 Tabelionato de Porto Alegre, Livro 62., Folhas: 27r a 33r
142
70
APERS, Processo Crime, So Leopoldo, 1 Cvel e Crime, Mao 58,
n. 2967.
143
maus tratos causados por aquele Agostinho que o comprara logo aps o
desembarque. Em busca de apresentar-se s autoridades da capital como
africano livre, termina por encontrar o Capito Paula e, convencido da
vantagem de estar em suas terras, passa a servi-lo com a garantia de
liberdade aps o cumprimento do mesmo tempo de servio ao qual
estaria obrigado a prestar na Santa Casa de Misericrdia. No entanto, em
20 de novembro de 1861 aps denncia acerca do seu injusto cativeiro,
foi apreendido e, reconhecido como africano livre e enviado para
prestao de servios na Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre
(OLIVEIRA, 2005, p.101).
A partir das informaes oferecidas pela pesquisa de Vinicius
Oliveira possvel agregar mais informaes histria no contada
acerca das circunstncias do desembarque de Mabungo, Antonio e
Rafael no Tramandahy. Estariam Guterres e Godoy entre aqueles
brancos que se aglomeravam para comprar os africanos recm-
chegados? Ou os trs africanos haviam chegado s terras dos
agricultores por intermdio de terceiro? Essas e outras perguntas seguem
como lacunas acerca do caso. Vazios que talvez no existissem caso
houvesse registro no processo-crime da verso dos fatos contada pelos
prprios africanos, tal como se verifica no processo estudado por
Oliveira e como previsto pelo decreto de 12 de abril de 1832:
71
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 152,
1874.
145
Presente na verso apresentada tanto por Pedro bem como por seu
irmo, chama ateno o fato de que ambos houvessem passado uma
estadia na cadeia sem que houvesse qualquer razo criminal que
justificasse o encerramento. A prtica de recolher os escravos priso a
pedidos dos seus senhores, sem razo criminal que justificasse o pleito,
era comum ao longo do sculo XIX e simbolizava a unio das elites
locais com o aparato policial em prol da atividade de controle social de
146
filhos junto com a me era por considerar que mais vantagens traria
continuar com a jovem prole da africana em cativeiro, ao seu dispor.
Insistindo no argumento do perigo representado por Pedro e seu
irmo, o advogado de Quaresma justificou que todas as aes
executadas pelo ancio foram guiadas por puro desespero de um chefe
de famlia que buscava proteger seus herdeiros da sanha dos escravos.
Nesta linha, reitera que toda a movimentao em torno do retorno dos
irmos para a provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, faz
suspeitar de algum novo atentado. Razo pela qual, sejo Pedro e
Moyses livres ou escravos possvel ver neles os futuros assassinos
da famlia Quaresma e quem sabe de mais algum. Sem entrar no
mrito da procedncia de tais argumentados, no se pode perder de vista
que aps o assassinato do filho de Quaresma e a suposta insurreio dos
escravos que se encontravam em sua propriedade, o velho Valentim por
bvio no poderia experimentar da idlica relao senhor-escravo
descrita por Jos Bonifcio DAndrada e Silva:
72
Para uma anlise das discusses jurdicas acerca das caractersticas de
processos cveis e criminais envolvendo a liberdade escrava, ver o captulo 2
deste trabalho.
154
73
Keila Grinberg informa que muito antes da abolio da escravatura na
Repblica Oriental do Uruguai, h evidncias de que, desde meados do sculo
XVIII, escravos cruzassem as fronteiras entre os imprios portugus e espanhol
em ambas as direes. (GRINBERG, 2013, p.15)
160
74
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 433,
1859.
162
75
Dentre as evidncias que sustentam esta hiptese que levantamos,
merece destaque a anlise que Rafael Peter de Lima (2010, p.140) apresenta
acerca casos de conflitos entre autoridades brasileiras e uruguaias que
demonstram a possibilidade de alcance das medidas assumidas pelos
representantes do Estado Oriental para assegurar a defesa de indivduos
ilegalmente escravizados. No mesmo sentido tambm indicamos a leitura do
trabalho de Rachel da Silveira Ca (2012), em especial sua anlise sobre a
destacada atuao de Andrs Lamas na busca por efetivar a defesa da liberdade
dos cidados uruguaios.
167
76
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 153,
1874.
168
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
A) FONTES
Impressas
Jornais e Revistas
Relatrios
B) REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
APNDICE A
Escravizao Ilegal e Representaes da Histria: consideraes
sobre o filme
12 Anos de Escravido
190
79
Como indicativo da dimenso multitudinria da populao
escravizada, destacamos que quando a escravido foi legalmente abolida nos
Estados Unidos, na dcada de 1860, quase 4 milhes de afro-americanos foram
libertados. (SMALL, 2012, p.92) .
80
Em ltima instncia, o racismo serve como forma de catalogao dos
indivduos, afstando-os ou aproximando-os do sentido de humanidade de acordo
com suas caractersticas raciais. Essa peculiaridade faz dele uma das
justificativas mais recorrentes nos episdios de genocdio e em toda sorte de
vilipendios materiais e simblicos que tenham por objetivo violar a integridade
dos seres humanos. (FLAUZINA, 2008, p. 16)
81
Tanto na literatura brasileira quanto na norte americana, recorreu-se
abundantemente representao de uma crueldade especificamente sexual nas
relaes entre o proprietrio e suas escravas. (GOMES, 2009, p.175)
193
82
Exemplo de manipulao tendenciosa e deliberada do passado para
transformar a histria em mera mercadoria de entretenimento tambm
apresentado por Stephen Small ao analisar as verses acerca da escravido
negra no sul dos Estados Unidos construdas para o consumo turstico: H
centenas de museus de plantation espalhados pelo sul dos Estados Unidos
atualmente. Baseados em antigas fazendas e estruturas escravistas, esses lugares
variam consideravelmente em tamanho, organizao e importncia. [...] Em
relao ao tratamento dado escravido, esses locais revelam estratgias
marcadamente discrepantes. Uma das mais comuns omitir qualquer meno
escravido ou mencion-la apenas de forma passageira. (SMALL, p.94-95)
83
Os escravos no foram vtimas nem heris o tempo todo, se situando
na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de transio entre um e
outro plo. O escravo aparentemente acomodado e at submisso de um dia
podia tornar-se o rebelde do dia seguinte, a depender da oportunidade e das
circunstncias. Vencidos no campo de batalha, o rebelde retornava ao trabalho
disciplinado dos campos de cana ou caf e a partir dali forcejava os limites da
escravido em negociaes sem fim, s vezes bem, s vezes malsucedidas. Tais
negociaes, por outro lado, nada tiveram a ver com a vigncia de relaes
harmoniosas, para alguns autores at idlicas, entre escravo e senhor. S
sugerimos que, ao lado da sempre presente violncia, havia um espao social
que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos. (SILVA; REIS, 1989,
p.07)
194
84
Para uma anlise sobre a histria social do cinema e um estudo de
caso acerca do seu uso ideolgico em benefcio da ditadura no Brasil atravs da
premiao de filmes pelo Departamento de Imprensa e Propaganda DIP ver:
FILGUEIRA, Bianca Melyna Negrello. Luz, cmera... (doutrin)ao?: os
filmes premiados pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP),
2012, 219 f. Dissertao (Mestrado em Histria) - Programa de Ps-Graduao
em Histria, Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal
de Santa Catarina, Florianpolis, 2012.
85
impossvel falar sobre nica histria sem falar sobre poder. H uma
palavra, uma palavra da tribo Igbo, que eu lembro sempre que penso sobre as
estruturas de poder do mundo, e a palavra nkali. um substantivo que
livremente se traduz: "ser maior do que o outro". Como nossos mundos
econmico e poltico, histrias tambm so definidas pelo princpio do nkali.
Como so contadas, quem as conta, quando e quantas histrias so contadas,
tudo realmente depende do poder. Poder a habilidade de no s contar a
histria de outra pessoa, mas de faz-la a histria definitiva daquela pessoa. O
poeta palestino Mourid Barghouti escreve que se voc quer destituir uma
pessoa, o jeito mais simples contar sua histria, e comear com "em segundo
lugar". Comece uma histria com as flechas dos nativos americanos, e no com
a chegada dos britnicos, e voc tem uma histria totalmente diferente. Comece
a histria com o fracasso do estado africano e no com a criao colonial do
estado africano e voc tem uma histria totalmente diferente. (ADICHIE,
2009, p. 03)
195
86
No ano de 2006 o Ministrio Pblico do Estado da Bahia, atravs da
Promotoria de Combate ao Racismo e Intolerncia Religiosa, iniciou inqurito
civil e realizou audincias pblicas para apurar o racismo presente na telenovela
Sinh Moa exibida no Brasil pela Rede Globo. A histria era inspirada no
livro homnimo de autoria de Maria Dezonne Pacheco Fernandes, publicado em
1950 e que retrata a escravido negra brasileira durante a segunda metade do
sculo XIX, no contexto de cultivo do caf. Dentre as aes do Ministrio
Pblico vale ressaltar que durante audincia pblica realizada com a presena
de historiadores, antroplogos e sociedade civil, professores do ensino bsico
relataram que durante o perodo de exibio da novela as crianas apresentavam
comportamentos e opes de diverso violentas, marcadas pela teatralizao do
que era visto na televiso. Assim, por exemplo, eram comuns casos de
brincadeiras que simulavam o castigo no tronco e, mesmo entre crianas negras,
a representao da figura do feitor era sempre a mais disputada pelas crianas.
Exibida no horrio de 18 horas o folhetim apresentava cenas fortes de violncia,
mutilao e at mesmo morte de negros escravizados em decorrncia dos
castigos. Dentre os presentes a audincia pblica, eram comuns relatos de que
as cenas provocavam revolta e depresso naqueles que reconheciam sua
ancestralidade no povo negro escravizado. Porm, eram igualmente frequentes
relatos no sentido de que as cenas eram tristes mas que infelizmente o
sofrimento parecia ser a nica histria e sina do povo negro.
87
Parece oportuna trazer um dos resultados do Mapa da Violncia no
Brasil no ano de 2012: (...) Podemos observar que mesmo com grandes
diferenas entre as Unidades Federadas, a tendncia geral desde 2002 : queda
do nmero absoluto de homicdios na populao branca e de aumento dos
nmeros da populao negra. (WAISELFISZ, 2011, p.60)
196
Referncias
APNDICE B