A ESPACIALIDADE NA CONSTRUO DE IDENTIDADE

Autoria: Thiago Duarte Pimentel

Resumo: este ensaio terico tem o objetivo de propor a introduo, tanto conceitual quanto
analtica, da dimenso espacial (ou espacialidade) nos estudos sobre identidade
organizacional. Para tanto, realizou-se uma retrospectiva analtica sobre o estado da arte do
tema identidade no campo dos Estudos Organizacionais brasileiros, tentando compreender a
evoluo do tema. Alm disso, recorreu-se, de forma indutiva, a algumas das principais
contribuies tericas clssicas (ALBERT; WHETTEN, 1985; ERIKSON, 1976; BERGER;
LUCKMANN, 2004; BAUMAN, 2005) com intuito de compreender melhor as origens e
evoluo do conceito, bem como adicionar maior robustez proposta gerada. A premissa
subjacente a este estudo a de que apesar da aparente evoluo do tema nos EOs brasileiros,
os pesquisadores tem se limitado, com raras excees, a reproduzir e aplicar o conceito
clssico de identidade proposto por Albert e Whetten (1985), sem, contudo, se preocupar
em criticar, desenvolver, ampliar e inovar esta base terica. Para superar tal limitao prope-
se aqui a incorporao de uma nova categoria analtica e conceitual, a espacialidade, visando
desenvolver conceitualmente o campo e, simultaneamente, fornecer um novo elemento de
anlise emprica. Obviamente, sugere-se que a proposio aqui defendida deve ser validada
pelo conjunto de pesquisadores deste campo temtico, por meio de pesquisas qualitativas e
quantitativas.

I INTRODUO
Este ensaio terico tem o objetivo de propor a introduo, tanto conceitual quanto
analtica, da dimenso espacial (ou espacialidade) nos estudos sobre identidade organizacional.
Vrios tm sido os estudos sobre o tema identidade. Desde a filosofia, passando pela
religio, pela psicologia e sociologia, este tema percorreu um longo e milenar caminho at
chegar sua aplicao no campo dos estudos organizacionais. Neste campo, os estudos que
comearam a surgir, espordica e isoladamente, a partir da segunda metade do sculo XX,
foram intensificados nas dcadas posteriores, sobretudo a partir do clssico artigo de Albert e
Whetten, em 1985. O tema foi despertando interesse por parte da comunidade acadmica do
campo organizacional, que buscava, na maioria das vezes, compreender por meio dele as
formas de diferenciao organizacional e o desenvolvimento de vnculos psicolgicos dos
trabalhadores com a organizao (HATCH; SCHULTZ, 2004).
Inicialmente, os estudos sobre identidade desenvolveram-se gradativamente a partir da
perspectiva da observao individual e interna, passando pela perspectiva da observao
externa, at se chegar a abordagens que tratam da integrao da perspectiva individual com o
reconhecimento da influncia social (HATCH; SCHULTZ, 2004). Outra questo observada
como importante elemento de anlise da identidade foi a multiplicidade de nveis de anlise:
individual, grupal, organizacional ou societal. Com o trabalho de Albert e Whetten (1985),
outras trs categorias foram acrescentadas ao estudo de identidade: centralidade,
distintividade e continuidade temporal. A essas categorias Wood Jr. e Caldas (2006)
chamaram de conceituais, enquanto que as perspectivas de estudo do tema (interna ou
externa) e o nvel de observao (individual ou coletivo) foram denominadas ontolgicas.
Em ltima instncia, os estudos sobre o tema tm se pautado, basicamente, em torno dessas
cinco categorias: duas ontolgicas nvel de anlise e unidade de observao e trs
conceituais - centralidade, distintividade e temporalidade; que tm sido combinadas de
diversas formas quando se pretende estudar o objeto proposto (WOOD JR.; CALDAS, 2006).
Vale ressaltar que tal proposio sobre o estado da arte do tema identidade sintetizada
pelo quadro de Wood Jr. e Caldas (2006) no levam em considerao (ou tomam por
implcitos) os processos de construo de identidade: a) de identificao, que remete ao

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alinhamento do universo simblico do plano individual em relao ao social; e b) de
socializao, que se refere ao processo de transmisso de regras e normas de conduta tidas
como socialmente aceitas por um dado grupo social a um indivduo (BERGER;
LUCKMANN, 2004).
Apesar da relevncia de outros conceitos para a ampliao do potencial explicativo das
teorias de identidade relacionadas ao processo organizativo e, passados 24 anos desde o
trabalho de Albert e Whetten (1985), poucos tm sido os estudos que buscaram explorar
novas categorias de anlise para o desenvolvimento do tema no Brasil. Um exemplo a
dimenso espao, fsico e simblico, que tem sido espordica e marginalmente trabalhada por
poucos autores, como Fischer (1994), que evidencia como o espao organizacional est
permeado de significados que permitem e auxiliam a construo de uma identidade
organizacional; Carrieri e Pereira (2003), que, empiricamente, observam como a imagem de
um espao turstico est associada ao espao fsico e simblico; e Carrieri (2005), que
evidenciou como a transformao da identidade institucional da Feira de Arte, Artesanato e
Produtores de Variedades da Avenida Afonso Pena de Belo Horizonte estava associada ao
espao fsico e com a representao desse espao por parte dos seus ocupantes.
Assume-se aqui que este estudo parte de duas premissas: a primeira de que h uma
estagnao do tema identidade no campo dos Estudos Organizacionais brasileiros, que
tendem a reproduzir um determinado padro, aceito e legitimado socialmente pelos
pesquisadores tupiniquins, a respeito do conceito de identidade, como se este j estivesse
acabado ou completo. Assim, devido falta de crtica e passiva assimilao de tal
conceito, na maioria das vezes, os pesquisadores tenderiam a limitarem-se a produzir
reclassificaes e compilaes das perspectivas adotadas nos estudos j realizados, inibindo o
desenvolvimento terico de tal conceito nos EOs brasileiros. Longe de desmerecer a
sistematizao dos estudos de qualquer campo, o que se advoga aqui a necessidade
complementar de ultrapassar essa sistematizao, acrescentando sempre que possvel
elementos que ampliem a compreenso da realidade. A segunda premissa subjacente a este
estudo a de que uma importante categoria tem sido sistematicamente omitida da anlise da
identidade nos EOs brasileiros: a dimenso espaciali.
Considerando-se que a) h uma relao dialtica entre as categorias espao e
identidade, partindo do princpio de que o espao opera como meio de produo de
identificao dos indivduos com o seu mundo social; b) que o espao que medeia as
relaes sociais, e com isso fornece as bases para a construo e (re)construo de
significados subjetivamente compartilhados sobre si, sobre os outros e sobre a prpria
dimenso da realidade, permitindo aos indivduos relacionarem-se consigo mesmos, com os
outros e com o mundo natural e social (BERGER; LUCKMANN, 2004), prope-se aqui a
introduo deste elemento como uma categoria conceitual e analtica do tema identidade.
Grande parte das contribuies angariadas pela cincia da administrao advm do
estudo sistemtico da manipulao do tempo e do espao, o que pode ser constatado, por
exemplo, pelo desenvolvimento de tcnicas de apressamento da produo j no incio do
sculo XX (TAYLOR, 1995 [1911]); pela revoluo no uso do espao organizacional
proposto pela linha de montagem (FORD, 1954; 1960) e suas contnuas reavaliaes
ulteriores como aquela realizada pelo Toyotismo (CORREA; GIANESI, 1996; WOOD
JNIOR, 2001). A despeito disso, o estudo do espao parece ter sido sistematicamente
omitido da agenda do EOs brasileiros (ALCADIPANI; ALMEIDA, 2000).
O espao, enquanto mediador das relaes sociais, pode ser visto como uma forma de
controle social (FOUCALT, 1989; LEFBVRE, 1991) e de domnio do homem sobre a
natureza, segundo a qual o seu uso e sua forma representariam uma ordem simblica
subjacente, histrica e socioculturalmente construda. Nesse sentido, o conhecimento desta
ordem simblica, por meio de suas manifestaes materiais e imateriais, poderia esclarecer as

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relaes que os atores sociais estabelecem com o espao e entre si mesmos.
A principal contribuio deste estudo consiste em evidenciar as limitaes tericas do
atual quadro de estudo da identidade sistematizado e proposto por Wood Jr. e Caldas (2006),
que pode ser considerado como representativo do ltat dart do tema, sobretudo no Brasil, e
propor um avano no desenvolvimento conceitual - e por extenso, analtico do tema, a
partir da incorporao da dimenso espacial. Essa incorporao parece ser promissora uma
vez que, como alguns estudos recentes tm constatado, a identidade organizacional (e social)
est relacionada com a dinmica dos grupos sociais e sua relao com a ocupao de um dado
espao (CARRIERI, 2005; GOMES-da-SILVA; WETZEL, 2006; PIMENTEL, CARRIERI;
LEITE-da-SILVA, 2007).
O presente estudo est organizado em quatro partes. A primeira corresponde a esta
introduo, onde so apresentadas as razes que motivaram a realizao deste estudo, a saber:
o relativo estgio de estagnao conceitual do tema identidade no campo dos Estudos
Organizacionais no Brasil. Na segunda parte discutem-se alguns dos principais conceitos de
identidade desde sua origem no campo da filosofia, passando pelo seu desenvolvimento no
campo das cincias sociais, culminando no campo dos Estudos Organizacionais, at chegar ao
atual. Na terceira parte proposta uma nova categoria conceitual e analtica para o estudo do
tema. Por fim, na quarta parte discutem-se algumas consideraes parciais as quais este
estudo permitiu chegar.

II ANTECEDENTES DO ESTUDO DE IDENTIDADE

sther (2007) considera que a palavra identidade usada no cotidiano para responder
pergunta Quem eu sou?. Segundo o autor, a resposta a descrio de uma personagem
cuja biografia aparece numa narrativa. Tal narrativa pode ser realizada tanto do ponto de vista
individual quanto coletivo. Mas, apesar de ser cotidiana e comumente utilizada, a identidade
possui uma raiz remota e longnqua. Alguns autores, como Caldas e Wood Jr. (1997),
apontam que a questo da identidade tem as razes fundadas no pensamento clssico, sendo
um tema to antigo quanto prpria lgica, lgebra e filosofia.
No mbito da lgica, por exemplo, a questo de identidade seria, per se, um dos
axiomas da matria, uma vez que seria tomada como a igualdade entre duas expresses
representadas pelo mesmo nmero. Ou seja, uma determinada entidade seria idntica a si
mesma sempre que para qualquer x o resultado fosse igual a x. Segundo Caldas e Wood
Jr. (1997) teria sido no campo da filosofia que tais idias foram alvo de um impulso reflexivo
intelectual, o que estimulou a sua propagao e assimilao tanto em seu uso pela cultura
popular quanto na reflexo filosfica e intelectual dos sculos ulteriores.
Segundo Machado (2001) foi o filsofo Parmnides de Elia (540 450 a.C.) que
definiu o princpio da identidade ao anunciar que o que , e que uma coisa idntica seria
aquela em que uma coisa igual a si mesma. Nesse sentido, a idia de identidade fundar-se-ia
no princpio tautolgico, em que uma coisa s poderia ter existncia e significado em si e por
si mesma, o que sugeriria um radicalismo na autodefinio das entidades - coisas e seres
humanos. Nessa acepo de identidade os atributos de cada coisa, ou indivduo, seriam to
exclusivos que s se poderia pensar neles a partir deles mesmos, e para alm disso, estaria a
falta (ou incapacidade) de percepo e tomada de conscincia das coisas. Assim, o princpio
da identidade estaria baseado nos seguintes atributos: unicidade, continuidade, imobilidade
(estabilidade), infinitude, eternidade, homogeneidade (no sentido de no variao) e
indivisibilidade (MACHADO, 2001), que seriam responsveis por conferir identidade,
justamente, essa caracterstica tautolgica e autodefinida.
Mas, foi com o filsofo Herclito de feso (540 480 a.C.), maior opositor intelectual
de Parmnides, que o princpio da identidade passaria a ser universalmente reconhecido e
referenciado (CALDAS; WOOD JR., 1997). Ao sustentar o axioma de que a essncia das

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coisas consistiria na sua prpria mudana e, de que a base de tudo era a luta dos contrrios, a
partir da qual a sua sntese seria crucial para se interpretar a natureza e relacionar-se com ela,
Herclito (1980) estabelece uma concepo embrionria da filosofia dialtica. Uma
conseqncia disso foi a ruptura com a premissa tautolgica de autodefinio da identidade
proposta por Parmnides.
Mais recentemente, na filosofia dos sculos XIX e XX, passou-se a discutir de modo
aprofundado a questo da identidade seguindo essa mesma linha de anlise. Heidegger (1979)
afirma que o princpio da identidade abstrato e s se manifesta na singularidade. Esta, por
sua vez, poderia ser vista pelo homem (e suas particularidades) em sua relao/contraposio
coletividade (ou aos outros). Segundo este autor, o termo identidade vem do latim (idem) e
do grego (t aut), e significaria o mesmo. A filosofia existencialista de Heidegger (1979)
alm de retomar a lgica dialtica heraclitiana abre portas para a introduo da relao
indivduo e espao, e mais especificamente identidade e espao, ao considerar a existncia
como a possibilidade de projeto, que se manifesta sempre a partir da historicidade do ser-a. A
ontologia do ser tomada ento como um elemento central e fundador da prpria identidade.
A partir dessas concepes tericas desenvolvidas pela e na filosofia que outros estudos no
campo das cincias sociais e, em especial, no campo da psicologia comearam a ser
desenvolvidos tentando verificar como aqueles conceitos teleolgicos poderiam ser utilizados
e verificados na prtica cotidiana dos atores sociais.

II.i O Estudo Da Identidade Na Psicologia e nas Cincias Sociais

Com o desenvolvimento dos estudos de identidade na perspectiva da filosofia, o tema
identidade foi espalhando-se para outros campos do saber, inicialmente nas reas de
humanidades, estando hoje virtualmente integrado pluralidade das reas do conhecimento.
Partindo de uma perspectiva construcionista, com a qual se concorda neste estudo,
Berger e Luckmann (2004) consideram que as teorias sobre identidade esto sempre inseridas
em teorias mais amplas da realidade, por exemplo, as teorias psicolgicas e sociolgicas que
interpretam os fenmenos da realidade subjetiva e intersubjetiva, respectivamente.
As teorias de identidade esto sempre encaixadas em uma interpretao mais geral
da realidade. So embutidas no universo simblico e suas legitimaes tericas,
variando com o carter destas ltimas. A identidade permanece inteligvel a no ser
quando localizada em um mundo. Qualquer teorizao sobre identidade e sobre
os tipos especficos de identidade tem, portanto, de fazer-se no quadro das
interpretaes tericas em que so localizadas (BERGER; LUCKMANN, 2004, p.
230).

Dentre essas diversas reas que incorporaram a discusso da questo da identidade, o

campo da psicologia e o da psicanlise tem grande destaque, uma vez que instigou e
possibilitou um salto qualitativo e operacional no seu desenvolvimento durante o sculo XX.
Foi no campo da psicologia que a identidade ganhou forte impulso com os estudos de
Erik Erikson um importante psicanalista a trabalhar na rea de psicologia do
desenvolvimento que desenvolveu sobremaneira o conceito de identidade (McKINNEY;
FITZGERALD; STROMMEN, 1986) para quem a identidade pessoal estaria ligada noo
de continuidade histrica, sendo entendida como um sentimento subjetivo de uma
envigorante uniformidade e continuidade (ERIKSON, 1976, p. 17, grifo do autor).
No campo da antropologia, Hall (2005) destaca a evoluo do conceito de identidade
consoante evoluo da prpria sociedade, distinguindo trs tipos de concepes sobre
identidade: a) identidade do sujeito no Iluminismo; b) identidade do sujeito sociolgico; e c)
identidade do sujeito ps-moderno. Segundo Hall (2005), a identidade do sujeito no
Iluminismo seria aquela em que predominaria a concepo de um sujeito uno, centrado, com
caractersticas rgidas e inflexveis. J a identidade do sujeito sociolgico seria aquela

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marcada pela conscincia de que aquele ncleo interior do sujeito do Iluminismo no era
autnomo nem auto-suficiente, sendo a sua formao baseada na relao com os outros. Nessa
segunda concepo, o sujeito ainda tem uma essncia, ou ncleo, interior formado com base
na interao com os outros. Por fim, a concepo de identidade do sujeito ps-moderno seria
aquela em que
[...] as identidades que compunham as paisagens l fora e que asseguravam nossa
conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura, esto entrando
em colapso, como resultado de mudanas estruturais e institucionais. O prprio
processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades
culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico (HALL, 2005, p. 12).

Para Bauman (2005), a noo de identidade constri uma interpretao em que tal
identidade seria vista como uma inveno social da classe que tem o poder, relacionada com
um determinado espao fsico e simblico, como uma noo de pertencimento a um lugar
estabelecido ou imposto por algum grupo a algum. Essa noo, segundo ele, estreitamente
relacionada dimenso espacial, sendo fruto de um dado contexto socioistrico-cultural,
inicialmente associada formao dos Estados Nacionais. Aqui fica explcita a relao entre
espao e identidade, sendo esta um produto da era moderna de formao dos Estados
Nacionais.
Num nvel de anlise microssociolgica Berger e Luckmann (2004, p. 228) explicam
como funciona o processo de construo social que se refere identidade:
Os processos sociais implicados na formao e conservao da identidade so
determinados pela estrutura social. Inversamente, as identidades produzidas pela
interao do organismo, da conscincia individual e da estrutura social reagem sobre
a estrutura social dada, mantendo-a, modificando-a ou mesmo remodelando-a. As
sociedades tm histrias no curso das quais emergem particulares identidades. Estas
histrias, porm, so feitas por homens com identidades especficas. Se tivermos em
mente esta dialtica podemos evitar a noo equivocada de identidades coletivas,
sem precisar recorrer unicidade, sub specie aeternitatis, da existncia individual.

Dessa forma, a identidade ancora-se numa perspectiva relacional e comparativa, na

qual as pessoas tenderiam a se classificar e a classificar os outros de acordo com vrias
categorias e papis sociais j criados pelo grupo social (por exemplo, bonzinho; vilo,
mundano). As identidades sociais seriam formadas tambm por direitos normativos,
obrigaes e sanes, que acabam por constituir esses papis ao serem assumidos. Assim, a
identidade social mais do que a concepo individual de si mesmo, pois esta depende do
reconhecimento e legitimao dos outros que compem a realidade social do sujeito
(BERGER; LUCKMANN, 2004).
A partir das contribuies dos estudos da psicologia e da sociologia podem-se
identificar dois processos complementares de construo de identidade: de um lado, as
correntes da psicologia contribuem com a noo de identificao, como um processo
eminentemente subjetivo, que se origina do sujeito em relao ao Outro (ou Outros) que lhe
so significativos (ERIKSON, 1976); e de outro, as diferentes correntes das cincias sociais
identificam a existncia de um processo denominado socializao, que faria justamente o
caminho inverso da identificao ou seja, ele seria constitudo pela transmisso de
determinados tipos de comportamentos, valores e normas socialmente aceitas e tidas como
corretas por um determinado grupo social para um indivduo ou um grupo (BERGER;
LUCKMANN, 2004).
Em suma, enquanto na psicologia a identidade vista a partir de uma dimenso de
autopercepo, fortemente centrada no indivduo como objeto focal. J na sociologia ela ,
comumente, vista a partir de uma dimenso de observao externa ao indivduo, ou seja, a
identidade de algum ou algum objeto dada pela maneira como os outros o vem. Alm
disso, nessa perspectiva geralmente o objeto focal desloca-se do individuo para o grupo, ou

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seja, a identidade coletiva que entra em cena. Longe de se anularem, estas perspectivas se
complementam ao explorarem facetas diferentes de um mesmo fenmeno que se desenvolve
em vrios nveis diferentes.

II. ii Identidade Organizacional e Identidade no Trabalho

No campo dos estudos organizacionais a dupla possibilidade de estudos do tema
identidade oriunda das tradies, de um lado, da psicologia e, de outro, da sociologia, foram
aplicadas no contexto organizacional basicamente de duas formas distintas: uma preocupada
mais com o sujeito e por isso associada vertente psicolgica, representada pelos estudos de
identidade (no ambiente de) trabalho; e outra mais centrada nas relaes sociais dos sujeitos,
na conformao de um padro de comportamento grupal, e na transposio de elementos
individuais para o coletivo, sendo, portanto, associada vertente sociolgica e representada
pelos estudos de identidade organizacional.
No mbito dos estudos sobre identidade no trabalho, Sainsaulieu (1997) dedicou
dcadas de estudo questo. J em 1960 e incio de 1970 Sainsaulieu (1997), partindo do fato
de que o ambiente de trabalho um ambiente de socializao e de que a mudana de
representao pode conduzir a uma mudana na percepo que os indivduos tm de si
mesmos e evoluo das identidades coletivas, identificando junto a mais de 50 ateliers e
servios administrativos 4 modelos de normas e valores, ou como o prprio autor considera, 4
modos de identidades coletivas: a) modo de fuso, onde o coletivo valorizado como um
refgio e uma proteo contra as clivagens, predominante em trabalhos de desqualificao
profissional, simplificados e repetitivos ao extremo; b) modo de negociao, onde se observa
a riqueza afetiva e cognitiva das relaes interpessoais, a aceitao do debate produtivo entre
maioria e minoria, e a importncia do tipo de vida democrtica, estando presente nos ourives
profissionais, nos empregados e agentes tcnicos que exercem um mtier; c) modo de
afinidade, identificadas nas situaes de mobilidade scio-profissional prolongadas nas
empresas ou onde houvesse a promoo interna em funo do crescimento pessoal e do
nmero de quadros de agentes e tcnicos, estando associada a autodidatas; e d) de retirada,
caracterizada por um jogo muito fraco de relaes interpessoais e coletivas, onde as pessoas
mantem relaes superficiais no trabalho, o grupo recusado e a liderana tambm. O
trabalho no um valor nessa estrutura de relaes, mas antes uma necessidade.
Na dcada de 1990, Sainsaulieu (1997) aprofunda seus estudos identificando 7 tipos
diferentes de identidade no trabalho, a partir das polaridades entre integrao (por estatuto,
por classe, par la Maison e pela empresa) e diferenciao social (pelo estrato profissional,
pelo mtier, por projeto), gerando basicamente dois grandes posicionamentos: um mais
defensivo (estvel e estatutrio) e outro mais ofensivo (adaptativo e dinmico), como
resultado de presses e mudanas internas e externas ao contexto organizacional.
J na rea dos estudos sobre identidade organizacional, o estudo sobre a identidade
passou a conquistar espao a partir do artigo seminal de Albert e Whetten (1985), o qual
transportou as principais formulaes de Erikson (1976) - e de outros estudiosos da psicologia
a respeito do conceito de identidade - para o nvel organizacional de anlise, estabelecendo
trs critrios clssicos para a sua observao: a) centralidade, o que a essncia da
organizao; b) a distintividade, o que a diferencia das demais de um mesmo grupo ou com
caractersticas semelhantes; e c) a continuidade temporal, que se referiria manuteno e
estabilidade de determinadas caractersticas ao longo do tempo.
Almeida (2005) pondera que alguns estudos isolados e baseados em perspectivas
diversas sobre identidade, imagem e reputao organizacional j vinham sendo desenvolvidos
desde a dcada de 1950. Mas, segundo Almeida e Bertucci (2007) somente a partir da dcada
de 1990 sobretudo em temas como valor da marca, na rea de marketing; imagem
institucional e responsabilidade corporativa, na rea de sociologia; e estratgias de

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comunicao, nas reas de comunicao que esses estudos ganharam nfase, o que sugere a
relevncia do trabalho de Albert e Whetten (1985) para o desenvolvimento do campo.
Especificamente no campo dos estudos organizacionais, Wood Jnior e Caldas (1995)
buscaram sistematizar um modelo analtico do conceito de identidade e de seus processos de
mudana, estabelecendo um quadro analgico entre identidade individual e identidade
organizacional. Para esses autores haveria diversos nveis possveis de definio de identidade
e suas possveis correspondncias mbito tanto do objeto focal quanto das dimenses de
anlise. Alm disso, o conceito variaria de acordo com o objeto focal analisado, ou seja, de
acordo com o nvel de anlise individual, grupal, organizacional, social, etc. , e tambm
segundo a sua forma de observao, interna, isto , como um dado indivduo ou grupo se
define, com base no que ele acha que ; ou externamente, ou seja, como definido pelos
outros ou com base no que os outros pensam dele.
Uma contribuio deste estudo de Wood Jnior e Caldas (1995) a proposio do uso
da metfora-raiz como estrutura auxiliar na apreenso das identidades nas organizaes, uma
vez que em sua concepo, a definio de Albert e Whetten (1985), se utilizada de maneira
isolada, seria restrita no sentido de representar algo que a organizao possui, no o que ela .
Assim, Wood Jnior e Caldas (1995) enfatizam que a abordagem lingstica, mais
especificamente por meio do conceito de metfora-raiz, identificar-se-ia com a noo de viso
de mundo dos atores organizacionais e traria tona a gerao de insights sobre o que a
organizao e como ela percebida pelos diferentes membros que com ela interagem. Assim,
seria possvel inferir que estes autores se posicionam a partir de uma forma de observao
interna, ou seja, baseada em como o indivduo ou grupo se v.
Num estudo posterior ainda na dcada de 1990 Caldas e Wood Jnior (1997)
ampliam seus estudos aps uma ampla reviso dos estudos acerca do tema identidade, e
propem um agrupamento com base em seis grandes diferentes escolas: 1) Estudos pioneiros
em identidade individual, de Erikson, de origem psicanaltica, com o foco na identidade
individual expressa (comportamento); 2) Estudos em psicologia social, que relacionam
identidade individual e identidade grupal por meio do conceito de identificao; 3) Estudos
derivados da identidade individual transpostos para o campo organizacional, cuja base o
trabalho de Albert e Whethen (1985); 4) Estudos do final dos anos de 1980 e incio dos anos
de 1990 derivados dos conceitos de psicologia social, que desenvolvem estudos sobre a
relao entre identificao organizacional e autoconceito individual; 5) Estudos sobre
identidade organizacional como imagem corporativa, oriundos da instrumentalizao da
anlise da identidade como uma perspectiva externa organizao; e, 6) Estudos sobre
identidade em nvel macro, influenciadas por idias ps-modernistas e pelo questionamento
da existncia de um self humano. O mrito dessa nova abordagem foi, sem dvida, mapear o
campo de identidade e com isso tornar mais inteligvel a compreenso dos pesquisadores ao
se situarem neste campo. Contudo, uma de suas limitaes consiste no possvel reducionismo
que se pode cair em toda sistematizao como bem deixam explicitam os prprios autores.
Em meio a essa discusso sobre o tema identidade introduzida no cenrio brasileiro,
outros autores tentaram proporcionar classificaes alternativas como Machado e Kopittke
(2002) e Machado (2003) ao sintetizarem quatro perspectivas para a sistematizao do estudo
de identidades nas cincias sociais, que contribui para entender o direcionamento do campo
nos estudos organizacionais como um tipo especfico, a saber:
1) Identidade pessoal considerada como a construo do autoconceito ao longo da vida de
um indivduo, por meio de diversos relacionamentos sociais em diversas esferas, levando
conformao do eu, em direo ao processo de individuao;
2) Identidade social entendida a partir da formao do autoconceito pela vinculao a
grupos sociais, por meio da interao com esses diversos grupos;
3) Identidade no trabalho refere-se construo do eu pela atividade que realiza e pelas
pessoas com as quais se tem contato, mediante a interao com a atividade e com as

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 pessoas no trabalho;
4) Identidade organizacional corresponde construo do conceito de identidade do grupo
social, como se fosse uma entidade autnoma, um sujeito, que vincula e subordina os
demais sujeitos participantes do grupo a essa identidade, fazendo-os aceit-la, pelo
menos, implcita e tacitamente, ao vincularem-se organizao onde trabalham.

Embora relevante, no s pelo fornecimento de uma alternativa, mas, especialmente,

pela ampliao do debate sobre identidade, a baixa disseminao e falta de aprofundamento
por outros autores, sobretudo, no que tange ao estabelecimento de categorias operacionais ou
analticas, em relao a essa perspectiva fez com que o debate se restringe ao bom velho
modelo funcionalista de Albert e Whetthen (1985), que supria essa lacuna ao oferecer as
variveis necessrias para a verificao emprica da identidade organizacional. A partir da,
com raras excees como Carrieri (2001) pouco foi feito para expandir e inovar os estudos
sobre identidade organizacional no EOs brasileiros.
Wood Jr. e Caldas (2006a), retomando mais uma vez essa temtica, buscam revisitar
os estudos sobre identidade tentando observar o grau de evoluo que eles tiveram aps
transcorridas mais de duas dcadas do estudo seminal de Albert e Whetten (1985). Segundo
os autores, muitas linhas de pesquisa foram desenvolvidas, em diversos nveis de anlise,
passando do estudo da identidade numa perspectiva de identidade de para uma perspectiva
de identidade dentro e de identidade em torno das organizaes, ultrapassando os limites
da clssica definio original. Assim, argumentando que a diversidade na academia, apesar de
ser positiva, pode gerar confuso e perda de sentido dos termos quando no mapeada e
organizada, e de que as poucas tipologias existentes tenderiam a encarar o fenmeno de modo
parcial e com poucas variveis, Wood Jr. e Caldas (2006a) propem um novo mapeamento e
compilao das diversas definies e correntes existentes, o que os leva a construo de uma
estrutura conceitual composta dos cinco principais elementos constituintes das diversas
definies e perspectivas de estudo do termo identidade.
Assim, Wood Jr. e Caldas (2006) propoem um modelo de cinco dimenses de anlise
de identidade (five-ring framework of identity), com base em uma viso panormica e
sinttica das cinco principais dimenses de anlise das identidades nas organizaes:
1 dimenso: nvel de anlise, ou objeto focal responsvel por distinguir a possibilidade de
se focar distintos objetos, por exemplo, indivduos, grupos, organizaes, redes de
organizaes e sociedades.
2 dimenso: unidade de observao aqui se coloca a seguinte questo: por quem ou de que
forma a identidade est sendo analisada? Nesse sentido, haveria vrias formas de estudar
a identidade, podendo comprend-la como uma capacidade inata tanto do indivduo
quanto da organizao (dependeria da definio da dimenso anterior), passando pelo
entendimento da identidade como internamente definida (ou seja, autopercebida), at se
chegar a sua definio como externamente observada.
3 dimenso: o critrio de centralidade aqui se discute a concepo de identidade como
uma extenso em um continnuum entre dois plos: de um lado, a centralidade e, de outro,
as mltiplas identidades. Inicialmente, a definio de Albert e Whetten (1985) derivada
de Erikson (1976) considerava que a centralidade corresponderia essncia da
organizao. Diante das diversas contribuies de estudos posteriores, dentre as quais se
destacam as da corrente sociopsicolgica, reconheceu-se a noo de mltiplas
identidades, a qual prega que a organizao pode ter no uma, mas vrias identidades, de
acordo com a sua relao de significado com os outros e da mudana de identidade de
acordo com o contexto;
4 dimenso: critrio de distintividade esta caracterstica, a priori, define a diferena de
uma organizao em relao as outras. H uma inadequao deste critrio clssico para os
dias atuais, pois a emergncia de formas virtuais vem fazendo com que as fornteiras
venham se tornando cada vez mais permeveis e flluidas. E, por fim,
5 dimenso: continuidade temporal de um lado, pode-se observar o entendimento deste
8
 critrio como uma capacidade da identidade de resistncia eroso ao longo do tempo.
De outro lado, surge o conceito de identidade como um processo fluido, como destaca
Bauman (2005). Um exemplo a anlise de Hall (2005) sobre o descentramento da
identidade do sujeito moderno, que vem se tornando cada vez mais fluido, dinmico,
segundo o aumento da velocidade do tempo de giro da esfera da produo e do consumo
(HARVEY, 2000), mediado pela linguagem.

Enquanto as duas primeiras dimenses so ontolgicas as trs ltimas referem-se a

dimenses conceituais. Estas fazem uma distino entre as diferentes perspectivas de base
terica sobre o construto identidade. Mas todas as cinco dimenses estariam enquadradas em
um continuum, conforme a figura a seguir (WOOD JNIOR; CALDAS (2006a).

Segundo Wood Jr. e Caldas (2006a), em seu conjunto, as cinco dimenses fornecem
um quadro conceitual mais rico e amplo sobre as abordganes existentes, permitindo aos
pesquisadores localizarem-se e, ao mesmo tempo, combinarem as diferentes dimenses a fim
de produzirem novas propostas de pesquisa e, com isso, desenvolverem o campo. Na viso
deles qualquer pesquisador que alinhasse as seguintes dimenses: a) o nvel organizacional de
anlise, b) a definio interna de identidade, c) a alta centralidade (ao invs da
multiplicidade), d) a alta diferenciao e e) a alta capacidade de resistncia ao longo do temo
(continuidade temporal), obteria o clssico modelo de Albert e Whetten (1985). Mas, da
mesma forma, outras possibilidades de combio poderiam orientar a conduo de outros
estudos. Por exemplo, a escolha do a) nvel inter-organizacional aliada a b) dimenso de
mltiplos pontos de vista, c) alta multiplicidade de identidade, d) indistintividade (ou seja,
limites confusos e superpostos) e e) a baixa continuidade temporal levaria a uma situao de
anlise de conglomerados de organizaes indiferenciadas em seu ambiente e em constante
mudana na tentativa de se adequar ao ambiente organizacional.
Assim, o trabalho dos autores, apesar da contribuio no que tange organizao do
arcabouo terico j existente, permitindo aos pesquisadores localizarem-se com maior
preciso e obsevarem as diversas correntes e concepes existentes, bem como os gaps e as
brechas para futuros estudos (ampliao do campo), pode camuflar perspectivas internas (nas
fronteiras entre uma corrente e outra), a natureza de cada grupo de autores e suas perspectivas
tericas e o no questionamento das assunes bsicas a partir das quais se constri o conceito
de identidade (WOOD JR.; CALDAS, 2006a).
Alm dessa autocrtica, levantada pelos prprios autores, outras questes devem ser
aprofundadas. O vis estruturalista do modelo que pretende comtemplar as explanaes sobre
o estudo de identidade apenas mesclando, de diferentes formas, categorias que j vm sendo
trabalhadas h muito tempo no estudo de identidade, o que leva a uma limitao do campo em

9
termos de sua potencialidade de explorao, j que esse modelo fechado deixa de incoporar
categorias e fenmenos que podem no se enquadrar nessas dimenses de anlise, mas
contribuir de algum modo para a compreenso fenmeno da identidade. Assim, apesar de bem
estruturado o modelo proposto pelos autores como sntese do letat dart do desenvolvimento
conceitual das pesquisas de identidade deixa a desejar, sobretudo, no que se refere
constatao da ausncia de desenvolvimentos conceituais recentes sobre o tema, sendo que
nenhuma nova categoria conceitual ou analtica foi acrescentada aos estudos, pelo menos,
desde o estudo de Albert e Whetten (1985).
Assim, uma limitao dos estudos sobre o tema, conforme evidenciado desde o
modelo de Albert e Whetten (1985) e que se propaga at o modelo de Wood Jr e Caldas
(2006a) reside na dissociao das dimenses de tempo e espao, dando nfase acentuada
dimenso da temporalidade como constitutiva da identidade, em detrimento da dimenso da
espacialidade, como se as duas fossem completamente independentes. Vrios estudiosos tm
escrito sobre identidade, especificamente no campo organizacional, mas, com rarssimas
excees (FISCHER, 1994; BORZEIX; LINHART, 1996; CARRIERI, 2005; GOMES-da-
SILVA, 2005; 2006; GOMES-da-SILVA; WETZEL, 2006), tem sido comum a displicncia
ou omisso deliberada no que tange questo do espao e sua relao com a construo de
identidade. Vrios so os estudiosos que podem ser citados (CERTEAU, 1994; LEFEBVRE,
1999; SANTOS 1997; FOUCAULT, 1989; BOURDIEU, 2002, CASTELLS, 1979) e que
embasam a existncia dessa relao entre espao e identidade. Nesse sentido, reconhecendo as
contribuies da sistematizao de Wood Jnior e caldas (2006), mas ao mesmo tempo
tentando ir alm, no sentido de expandir este modelo, que se busca na seo seguinte
apresentar a introduo da dimenso espacial..

III Uma Proposta Terica de Anlise

Santos (1997) considera que toda organizao do espao pressupe um organizao
social do espao. Toda diviso do espao pressupe uma diviso social, e toda diviso
geogrfica remete a uma diviso social do trabalho. Assim, a organizao do espao no
apenas a configurao de uma forma peculiar, dentre muitas, em que as interaes sociais
ocorrem, mas ela prpria, em si mesma, estrutura essas interaes. Isso ocorre porque,
concordando com Lefebvre (1991), o espao no neutro, mas sim, poltica e
ideologicamente, demarcado, traduzindo, em ltima instncia, as coeres que o grupo
dominante lhe impe e impe aos grupos socialmente dominados. justamente nesse sentido
que Castells (1979) falar da historicidade das relaes sociais materializadas no
espao.Dessa forma, o espao importante porque ao mesmo tempo o locus indispensvel
de existncia da vida material, ele oferece tanto as possibilidades de constrangimentos dos
corpos (FOUCAULT, 1989) e, portanto, da dominao; quanto de emancipao e libertao
dos indivduos (LEFEBVRE, 1991). Somente por meio de uma (re)organizao scio-espacial
que se torna possvel o estabelecimento de um ou de outra situao.
Tais constrangimentos evidenciam justamente a apropriao dos espaos por
determinados grupos sociais, sejam grupos dominantes, que tm o domnio de um espao
prprio, e por isso desenvolvem estratgias de regulao e manuteno do seu controle sobre
o espao, sejam grupos dominados, que buscam desenvolver tticas de subverso dos usos e
sentidos dos espaos, especialmente, aproveitando-se de oportunidades espao-temporalmente
delimitadas, a fim de reelaborar e efetuar bricolagens naquele espao, apropriando-se, ainda
que simbolicamente, do mesmo (CERTEAU, 1994).
Vale ressaltar aqui duas questes fundamentais: de um lado, a prtica de apropriao
do espao, seja ela fsica ou simblica; e, de outro, o conseqente processo que essa prtica
desencadeia, que a dominao poltica e ideolgica de determinadas espaos fsicos ou
simblicos. Ao considerar-se a apropriao do espao, parte-se do pressuposto de que algum

10
se apropria dele (AGNEW, 1994). Por extenso, pode-se inferir que esse processo de
apropriao levar dotao do espao de (pelo menos) uma caracterstica que o distinga de
um espao no demarcado, ou seja, a dotao de uma caracterstica de quem dele se apropria.
Essa apropriao envolve, portanto, a incorporao do espao fsico pelo indivduo,
atribuindo-lhe significados subjetivos e, desta forma, traduzindo-se no uso desse espao
carregado de marcas individuais e identitrias (FISCHER, 1994). Assim, a apropriao est
intimamente ligada maneira como incorporado pelo indivduo, que, por sua vez, ir
caracteriz-lo de acordo com seus traos e marcas pessoais e identitrios. Segundo Gomes-da-
Silva e Wetzel (2006, p. 5), a incorporao do espao
[...] trata-se de um conceito no relacionado apenas ao espao material ao redor do
corpo, esfera que contm os movimentos ou atividades fsicas, mas tambm s
distncias mantidas nas relaes sociais [...], por meio do qual os indivduos tendem
a preservar o seu espao pessoal e a definir a sua forma de interao com os outros,
variando em funo da personalidade dos sujeitos, de fatores individuais, tais como
idade e status social, de fatores interpessoais, tais como a atrao, de fatores
situacionais (elementos fsicos ligados ao contexto) e fatores culturais.

Uma primeira forma de apropriao do espao aquela baseada na apropriao

exclusivista, derivada da ideologia da competio natural entre os homens (HOBBES, 1988).
Dessa forma inicial, derivam-se as formas de apropriao coletiva, s quais so consideradas
no quadro de referncia da forma de relacionamento espacial objetivada pela territorialidade,
onde Staub (2004) evidencia como essas prticas esto relacionadas com a perspectiva
simblica, em especial com o uso da linguagem.
Para esse autor, os indivduos, ao relacionarem-se socialmente com os outros num
determinado espao, estariam sempre desempenhando papis de correntes de sua posio
nesse determinado contexto social. Assim, no estudo da ao social, um indivduo relaciona-
se com outro que est embebido na estrutura social e na estrutura da ao territorial, sendo a
interao sempre tridimensional, j que o que est em jogo a relao entre um indivduo e
outro na disputa por um dado territrio, estabelecendo uma dicotomia entre a
incluso/excluso, materializada pela conquista ou defesa de um territrio por aqueles
agentes. Formam-se, assim, os trs elementos bsicos daquilo que o autor denomina de
estrutura de anlise territorial (SATUB, 2000).
A territorialidade estruturada pelas relaes territoriais de incluso/excluso e por
entidades precisas: indivduo, outro e territrio; estabelecendo, numa relao tridimensional e
simultnea, a oposio entre indivduo-outro e as relaes excludentes de interesse indivduo-
territrio e outro-territrio. Para este autor, essa anlise seria verificada por meio da palavra
do indivduo, que sempre contm a sua prpria (o)posio em relao ao outro. Assim,
enquanto uns tentam conquistar, outros tentam defender, girando sempre em torno da questo
da posse, sendo, portanto, sempre competitiva (STAUB, 2004).
Contudo, para esse autor a anlise da dimenso espacial resume-se apenas
explorao da competio por espaos fsicos e simblicos, materializada pela noo de
territorialidade. Nesse sentido, outra possibilidade de estudo a da cooperao e utilizao do
mesmo espao em conjunto omitida, levando-se induo de um raciocnio de que os
indivduos, ao apropriarem-se, identificarem-se e relacionarem-se com os espaos, fariam isso
apenas de modo competitivo e exclusivista. essa apropriao denotativa da prpria
expresso individual de estar e fazer parte do mundo uma prtica social que se traduz pela
demarcao, apropriao e personalizao do espao ou, como correntemente denominado,
pela territorializao do espao.
importante salientar que toda territorializao (e seu movimento inverso, a
desterritorializao) pressupe uma espacialidade, mas nem toda espacialidade corresponde
territorializao do espao. Isso porque a territorializao pressupe prticas de apropriao e

11
excluso, tendo como lgica subjacente a competio. J a espacialidade enquanto prtica
social de relacionamento com o espao pressupe somente a apropriao, que pode ocorrer,
por exemplo, de forma compartilhada, no caso de bens pblicos ou da apropriao simblica
dos bens e espaos como ocorre no turismo. A diferena, que parece apenas semntica,
traduz-se de maneira mais contundente quando se analisa, por exemplo, a polaridade entre
espaos pblicos e privados, pois enquanto que os primeiros esto submetidos lgica de
apropriao e solidaderiedade (ROUSSEAU, 1792), a qual refora os laos entre os membros
de uma comunidade, j que todos podem se apropriar de algum comum, a segunda pressupe
uma acentuao da apropriao por meio da excluso, que parte de uma lgica subjacente em
que algo s pode ser apropriado se for de outros expropriado. Reconhece-se aqui a relevncia
da apropriao do espao pela lgica da excluso. Contudo, ela faz parte de um quadro mais
amplo de relaes sociais com o espao da espacialidade (SOJA, 1998), que tende a
promover uma lgica de apropriao no necessariamente excluso, mas antes inclusiva.
No esquema terico de anlise formulado a seguir, considerou-se para este estudo a
espacialidade enquanto prtica de produo do espao social e dimenso de anlise do
mesmo, visto que a mesma compreenderia uma viso mais ampla das formas de
relacionamento com o espao, enquanto que a territorialidade focaria apenas um dos seus
aspectos. Dessa forma, a espacialidade, ou dimenso espacial, foi considerada como um
conjunto de prticas sociais que manifestam a forma de relacionamento com o espao fsico e
simblico (sua representao mental), sendo o espao propriamente dito constitudo por um
conjunto de objetos e sistemas de ao (SANTOS, 1997). Os objetos seriam formas ou
estruturas materiais e concretas j existentes no espao de forma natural. Isto , sendo o
resultado da acumulao da ao das condies ambientais durante milhes de anos, ou de
forma artificial, e nesse caso correspondendo aos objetos construdos pelos prprios homens.
J os sistemas de ao seriam um conjunto de aes sociais estruturadas sob uma determinada
dinmica, como, aes econmicas, polticas, institucionais ou jurdicas (CASTELLS; 1979)
consideradas ento como sistemas, que manifestam a ao dos indivduos sobre o espao.
Essas aes, a despeito de uma ampla gama de variaes possveis, foram
especificadas para a finalidade deste trabalho de quatro formas:
a) A organizao do espao diz respeito forma como o espao se apresenta em um dado
momento. Quais so seus elementos fixos e de que forma eles esto dispostos (SANTOS,
1997)? Essa organizao uma viso momentnea do espao que ir representar um
perodo espao-temporalmente delimitado. Mas no quer dizer que o espao se limite
quilo. Por isso, necessrio compreender que h uma dinmica na produo do espao.
E, se o espao se apresenta de tal forma em um dado momento, porque uma srie de
aes foram tomadas no sentido de configur-lo daquele jeito. Ento, para compreender
essa dinmica necessrio, alm de considerar, complementarmente (e aqui entra a
perspectiva da temporalidade da identidade) uma perspectiva histrica e longitudinal,
considerar outros elementos que contribuem para a sua formao.
b) A circulao de fluxos refere-se ao modo como diferentes objetos e indivduos se
deslocam pelo e no espao. A questo aqui compreender a dinmica de circulao em
um dado espao. Ou seja: quais so os fluxos circulantes? De onde eles saem e para onde
se dirigem? Notadamente a dimenso econmica dos fluxos financeiros constitui o
principal elemento de anlise, pois por meio dela que se flexibiliza (ou tenta-se
flexibilizar) a circulao de outros elementos, at ento fixados no espao (SANTOS,
1997).
c) As prticas de apropriao-excluso concernem s formas pelas quais determinado
espao tomado, apropriado e usado por um indivduo ou grupo social, que excluem a
possibilidade de utilizao por parte de outros indivduos ou grupos (AGNEW, 1994).
d) A percepo do espao refere-se forma como o espao apropriado e representado,
simblica e cognitivamente, por um dado indivduo ou grupo social (SOJA, 1998). Aqui, a
sua principal caracterstica a forma como os indivduos ou grupos sociais manifestam as

12
 suas experincias particulares com o espao em questo, evidenciando, ento, o espao
vivido por um conjunto de atores sociais.

So esses elementos que se considera que devem compor (como categorias analticas
de verificao emprica) a dimenso espacialidade, e esta, por sua vez, deve ser inserida como
uma dimenso conceitual assim como a centralidade, a distintividade e a temporalidade -
constituinte do conceito de identidade. Envolver essas quatro dimenses contemplaria a
possibilidade de definio de duas dimenses ontolgicas do estudo da identidade (WOOD
JR.; CALDAS, 1995; 2006): a dimenso do objeto focal, se individual, grupal ou
organizacional; e a dimenso da orientao da observao, se interna ou externamente
definidas. Essas dimenses, por serem consideradas ontolgicas so definidas a priori e,
portanto, situam o estudo das demais dimenses apresentadas acima e suas limitaes.
Por fim, envolvendo tanto as dimenses conceituais quanto as ontolgicas, o presente
estudo considera a existncia de um contexto socioistrico-cultural (BORZEIX; LINHART,
1996; NKOMO; COX JR, 2001) que serviria de parmetro para orientar tanto as formas de
relacionamento com o espao quanto prpria construo da identidade. Dessa forma, nesse
contexto que as possveis configuraes espaciais e identitrias adquiririam sentido e,
portanto, podem ser confirmadas e legitimadas ou refutadas e reformuladas. Assim, um
caminho de pesquisa pode ser sugerido, por exemplo, a partir do seguinte esquema terico-
metodolgico (Figura 2).

Figura 2: Esquema terico de anlise de identidade incorporando a dimenso do espao

Fonte: elaborado pelo autor, a partir do modelo de Wood Jr. e Caldas (2006).

IV CONSIDERAES PARCIAIS
Considerando retrospectiva analtica sobre o estado da arte do tema Identidade dentro
do campo os Estudos Organizacionais brasileiros, evidenciado sua evoluo e principais
limitaes possvel identificar a ausncia de desenvolvimentos conceituais nos ltimos 23
anos, o que corrobora o objetivo de propor a introduo, tanto conceitual quanto analtica, da
dimenso espacial (ou espacialidade) nos estudos sobre identidade organizacional.
Nesse sentido, este estudo ao propor ainda que de modo incipiente e inicial a
insero da dimenso espacial enquanto categoria conceitual analtica do fenmeno social da
identidade para os estudos organizacionais, tenta contribuir para o desenvolvimento dos
estudos sobre o tema em questo por meio da ampliao dos. Essa insero j havia sido
apontada por vrios autores como Vergara e Vieira (2003), Carrieri e Pereira (2003), Staub
(2004) e Gomes-da-Silva (2006), sobretudo a partir das concepes de vrios estudiosos do
13
campo da geografia, como Santos (1997), Lefebvre (1991) e Soja (1998).
A proposta de contribuio que se pretende deixar para os estudos organizacionais vai
alm da considerao da dimenso do espao enquanto uma categoria analtica. O que este
estudo aponta e defende aqui uma reviso parcial do conceito clssico de identidade
organizacional proposto por Albert e Whetten (1985), por meio da incorporao de uma nova
categoria conceitual: a espacialidade. Esta categoria, como proposta inicial (ver figura 2),
poderia ser definida como aquilo que se manifesta fisicamente no espao, por meio de objetos
e sistemas de ao e, simbolicamente por meio de sua representao mental; sendo
operacionalizada pela verificao dos seguintes elementos: a) organizao espacial como
esto organizados os objetos e os sistemas de ao num dado espao fsico; b) a circulao de
fluxos qual a dinmica que est por trs da organizao dos objetos e sistemas de ao que
organizam o espao; c) prticas de apropriao-excluso que representariam no plano do
espao fsico a ordem dominante na organizao do espao e, no plano simblico, a dimenso
poltica e afetiva da materializao dessa ordem, isto , como e por quem o espao usado e
apropriado e o que e quem esto alijados daquele espao como conseqncia do processo de
uso e apropriao; e, d) a prpria percepo do espao enquanto dimenso simblica e
ideolgica propriamente dita que refletiria o modo pelo qual os indivduos lem, interpretam
e interagem com o espao. Esta dimenso simblica, ou percepo do espao, est em
conexo direta com a noo de espao representacional de Lefebvre (1991).
Assim, a espacialidade seria mais uma dimenso conceitual e analtica do conceito de
identidade organizacional, que, por sua vez, poderia ser redefinido da seguinte forma:
identidade aquilo que central, ou seja, que representa a finalidade essencial do grupo
social, a sua razo de existir; distintivo, isto , que permite ao grupo social (ou
organizacional) se distinguir dos outros grupos que lhes so semelhantes (em parte, devido a
sua caracterstica central); temporal, que se refere ao fato de ter uma relativa estabilidade
temporal a ponto de fornecer uma coerncia histrica ao grupo; e espacial, que diz respeito
forma de manifestao fsica e concreta pela qual essa identidade se expressaria, seja pela sua
manipulao do espao fsico, por meio de estratgias de apropriao e territorialidade, seja
pela sua manifestao simblica (mas que, em ltima instncia, contribuiria para ordenar a
ordem material) manifestada pela percepo do espao e pelas formas de interao e
veiculao de idias e imagens sobre ele.
Obviamente esta proposio terica de conceituao e anlise da identidade
organizacional no definitiva. Pelo contrrio, apenas inicia-se aqui um possvel caminho
para a explorao do tema que, certamente, requerer a realizao de diversos estudos
posteriores. O que se fez at aqui foi identificar a uma lacuna nos estudos sobre identidade, a
saber: a idia de sua construo no vcuo, ou seja, sem necessariamente estar inserida num
dado espao, que, por sua vez, estaria inserido num contexto mais amplo.
Por fim, ainda existe uma limitao em termos da proposio desse esquema terico
de anlise da identidade, com a agregao da dimenso espacial de anlise. Nesse sentido, por
ser apenas uma proposio torna-se necessria a realizao de novos estudos, tanto
qualitativos quanto quantitativos, que envolvam esse esquema terico a fim de verificar se o
seu potencial explicativo, de fato, contribui para o campo dos estudos organizacionais e, em
especial, para a anlise dos estudos de identidade organizacional e institucional.

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Um exemplo disso pode ser observado pela forma tmida como a questo tem se colocado no principal frum
de debate acadmico do pas, como se pode observar na anlise dos trabalhos sobre o tema nos anais do
Enanpad, que dentre os milhares de artigos publicados entre os anos de 1997 a 2004 registram apenas 134 artigos
citando alguma das expresses: espao, espao social, espao organizacional, espao das organizaes, espao
nas organizaes, espao simblico, e nenhum com o termo espao fsico e simblico. Mas, desse montante
apenas 29 trabalhos abordam, efetivamente, o tema espao em alguma parte de seu contedo, de maneira direta
ou indireta.

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