Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

Prefcios
1. Como o LSD se Originou
1.1. Primeiras Exploraes Qumicas
1.2. Cravagem do Centeio (Ergot)
1.3. cido Lisrgico e Seus Derivados
1.4. Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD
1.5. Auto Experincia
2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica
2.1. Quo Txico o LSD?
2.2. Propriedades Farmacolgicas do LSD
3. Modificaes qumicas do LSD
4. Uso do LSD na Psiquiatria
4.1. Primeira Auto-experincia de um Psiquiatra
4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD
5. De Remdio a Inebriante
5.1. Uso No Medical do LSD
5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio de LSD
5.3. Perigos das Experincias No Medicinais do LSD
5.4. Reaes psicopatas
5.5. LSD do mercado negro
5.6. O Caso do Dr. Leary
5.7. Encontro com Timothy Leary
5.8. Viagens ao Universo da Alma
5.9. Dana dos Espritos do Vento
5.10. Plipos das Profundesas
5.11. A Experincia de LSD de um Pintor
5.12. Uma Alegre Cano do Ser
6. Os Parentes mexicanos do LSD
6.1. O cogumelo Sagrado Teonanacatl
6.2. Psilocybin e Psilocin
6.3. Uma Viagem ao Universo da Alma com Psilocybin
6.4. Onde o Tempo Permanece Parado
6.5. A Mgica "Glria Matutina" Ololiuhqui
6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no Territrio Mazatec
6.7. Passeio Atravs de Sierra Mazateca
6.8. Uma Cerimnia de Cogumelo
7. Esplendor de Ernst Junger
7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas
7.2. Uma Experincia com Psilocybin
7.3. Outra Sesso de LSD
8. Encontro com Aldous Huxley
9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt
10. Vrios Visitantes
11. Experincia de LSD e Realidade
11.1. Valiosas Realidades
11.2. Mistrio e Mito

Albert Hofmann
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

Notas sobre a Traduo do Ingls para o Portugus.

O contedo deste livro foi traduzido mecanicamente atravs do Globallink Translator Pro pois realmente eu no
teria nem a capacidade nem pacincia para executar tal tarefa. Este processo de traduo no perfeito, mas
acredito que pelo menos cumpre a tarefa de possibilitar uma boa compreenso do texto por aqueles com mais
dificuldade no domnio do idioma ingls. Se uma parte do texto se apresentar obscura ou mesmo inteligvel, tente
o original que pode ser obtido em vrios locais da Internet. Em www.mt.cs.cmu.edu/ehn/release/problem-
child.html foi de onde eu busquei o texto que foi submetido ao Globallink e em
www.lycaeum.org/books/books/my_problem_child ele est formatado em HTML e igualmente serviu de base
para formatar o texto traduzido.
Se algum conhecer uma traduo melhor elaborada, por favor me avise para que eu substitua a minha por um link
a ela. Tambm agradeceria qualquer ajuda no sentido de melhorar esta traduo.
<neumart@usa.net>

Prefcio do Tradutor (do alemo para o ingls)

Foram publicados em ingls, numerosos artigos sobre a descoberta do LSD; infelizmente, nenhum foi
completamente preciso. Aqui, afinal, o pai do LSD detalha histria de sua "criana problema" e de sua longa e
frutfera carreira como um qumico de pesquisa. Num sentido real, este livro a histria interior do nascimento da
Idade Psicodlica, e no pode ser negado que ns tenhamos aqui um conhecimento altamente sincero e pessoal
numa das descobertas cientficas mais importantes de nosso tempo, cuja significncia ainda hoje recai sobre a
humanidade.
Ultrapassando seu valor histrico, a imensa importncia filosfica deste trabalho. Nunca antes teve um
qumico, perito na mais materialista das cincias, avanado numa Cosmoviso de tal natureza mstica e
transcendental. LSD, psilocybin, e os outros alucingenos realmente realizam, como Albert Hofmann afirma,
"quebras" no edifcio da racionalidade materialista, quebras que faramos bem explorar e talvez aprofundar.
Como escritor, tenho grande satisfao em saber que, por este livro, o leitor americano, interessado por
alucingenos, ser apresentado aos trabalhos de Rudolf Gelpke, Ernst Junger e Walter Vogt, escritores que so
todos muito pouco conhecidos por aqui. Com as notveis excees de Huxley e Wasson, os outros escritores
ingleses e americanos sobre experincias alucingenas so de longe, muito menos distinguidos e eloqentes que
eles.
Esta traduo foi cuidadosamente revisada por Albert Hofmann que tornou minha tarefa mais simples e agradvel.
Eu sou grato a R. Gordon Wasson por revisar os captulos sobre "Os parentes mexicanos" do LSD e em "Ska
Maria Pastora" por preciso e estilo.
Dois captulos deste livro - "Como Originou o LSD" e "LSD - Experincia e Realidade" foram apresentados
anteriormente por Albert Hofmann, durante a conferncia internacional "Alucingenos, Shamanismo e Vida
Moderna", em So Francisco, na tarde de sbado, 30 de setembro de 1978. Como parte dos procedimentos da
conferncia, o primeiro captulo foi publicado no Dirio de Drogas Psicodlicas, Vol. 11 (1-2), 1979.
Jonathan Ott
Vashon Island, Washington
Prefcio do Autor
Existem experincias que a maioria de ns hesita em falar a respeito porque elas no combinam com a realidade
cotidiana e desafiam uma explicao racional. Estas no so ocorrncias externas particulares, mas sim eventos de
nossas vidas interiores que geralmente so refutados como invenes da imaginao e so excludos da nossa
memria. De repente, a viso familiar de nossos ambientes transformada de um modo estranho, delicioso, ou
alarmante: aparece para ns sob uma nova luz, assumindo um significado especial. Tal experincia pode ser
rpida como a luz e passageira como uma respirao de ar, ou pode se imprimir profundamente em nossas mentes.
Um encantamento deste tipo, que eu experimentei na infncia, permaneceu notavelmente vvido desde ento na
minha memria. Aconteceu numa manh de maio - eu esqueci o ano - mas ainda posso apontar o lugar exato
onde aconteceu, num caminho da floresta em Martinsberg perto de Baden, Sua. Enquanto eu passeava pelos
frescos bosques verdejantes, cheios de canes de pssaros e iluminado pelo sol da manh, tudo de uma vez e
cada coisa apareceu numa incomum luz clara. Isto era algo que eu simplesmente no tinha notado antes? Estava
eu descobrindo, de repente, como de fato a floresta da primavera se parece? Brilhava com o esplendor mais
bonito, falando ao corao, como se quisesse me cercar de sua majestade. Eu estava repleto de uma indescritvel
sensao de alegria, identidade, e uma segurana repleta de felicidade.
Eu no tenho nenhuma idia de quanto durou este encantamento. Mas me recordo da preocupao ansiosa que eu
sentia enquanto a radiao ia lentamente se dissolvendo e eu nela caminhando: como pde uma viso, que era to
real e convincente, to diretamente e profundamente sumir - como pde terminar to depressa? E como eu
poderia contar para qualquer pessoa sobre isto, como minha alegria transbordante me compelia a fazer, j que que
eu sabia no haver palavras para descrever o que eu tinha visto? Parecia estranho que eu, uma criana, tinha visto
algo to maravilhoso, algo que os adultos obviamente no percebem - porque eu nunca tinha ouvido eles
mencionarem algo semelhante.
Enquanto eu era uma criana, experimentei vrios outros destes momentos de profunda euforia em minhas
correrias pela floresta e pelo prado. Estas foram experincias que moldaram os principais esboos de minha viso
do mundo e me convenceram da existncia de uma realidade milagrosa, poderosa, insondvel, que estava oculta
da viso cotidiana.
Naquele tempo, freqentemente ficava preocupado desejando saber se algum dia eu iria, como adulto, poder
comunicar estas experincias; se eu teria uma chance para descrever minhas vises em poesias ou pinturas. Mas
sabendo que eu no tinha o dom para ser um poeta ou artista, assumi que teria de manter estas experincias para
mim mesmo, importantes como eram para mim.
Inesperadamente, por uma rara casualidade, muito mais recentemente e j na meia idade, um vnculo foi
estabelecido entre minha profisso e estas experincias visionrias da infncia.
Porque eu quis aumentar meu conhecimento sobre a estrutura e essncia do assunto, tornei-me um qumico de
pesquisa. Intrigado pelo mundo das plantas desde cedo na infncia, decidi me especializar na pesquisa dos
componentes de plantas medicinais. No decorrer desta carreira fui conduzido s substncias psicoativas e
causadoras de alucinao que, sob certas condies, podem evocar estados visionrios semelhante s experincias
espontneas justamente descritas. A mais importante destas substncias alucingenas veio a ser conhecida como
LSD. Alucingenos, como combinaes ativas de interesse cientfico considervel, ganharam entrada na pesquisa
medicinal, biologia e psiquiatria, e depois - especialmente o LSD - tambm obtiveram larga difuso na cultura
das drogas.
Estudando a literatura relacionada com meu trabalho, dei conta do grande significado universal da experincia
visionria. Representa um papel dominante no s em misticismo e histria da religio, mas tambm no processo
criativo na arte, literatura e cincia. Recentes investigaes mostraram que muitas pessoas tambm tm
experincias visionrias na vida diria. A maioria de ns, entretanto, no reconhece seu significado e valor.
Experincias msticas, como essa que marcou minha infncia, aparentemente esto longe de serem raras.
H hoje um esforo difundido em relao a experincias msticas para inovaes visionrias, para uma realidade
mais profunda, mais abrangente do que percebe a nossa conscincia racional cotidiana. Esto sendo feitos
esforos para transcender nossa viso mundial materialista de vrios modos, no s pelos participantes de
movimentos religiosos Orientais, mas tambm por psiquiatras profissionais que esto adotando tal experincia
espiritual profunda como um princpio teraputico bsico.
Eu compartilho da convico de muitos de meus contemporneos que a crise espiritual que penetra todas as esferas
da sociedade industrial Ocidental s pode ser curada por uma mudana em nossa viso mundial. Ns teremos que
trocar do materialismo, da convico dualista que as pessoas e o ambiente delas so duas coisa separadas, para
uma nova conscincia de uma realidade toda abrangente que abraa o ego experimentado, uma realidade na qual
as pessoas sentem a unicidade delas com natureza animada e o todo da criao.
Tudo o que puder contribuir para uma tal alterao fundamental da nossa percepo da realidade deve demandar
ento uma sria ateno. Em primeiro lugar entre tais aproximaes, esto os vrios mtodos de meditao, ou
religiosos ou ainda num contexto secular que apontam para o aprofundamento da conscincia da realidade por via
de uma experincia mstica total. Outro importante, mas ainda controverso, caminho para a esta mesma meta o
uso das propriedades de alterao da conscincia por alucingenos psico-farmacuticos. O LSD encontra tal
aplicao na medicina, ajudando os pacientes em psicanlise e psicoterapia a perceber os seus problemas no seu
verdadeiro significado.
A provocao deliberada de uma experincia mstica, particularmente por LSD e alucingenos relacionados, em
contraste com experincias visionrias espontneas, envolvem perigos que no devem ser menosprezados.
Mdicos tm que levar em conta os efeitos peculiares destas substncias, isto , sua habilidade para influenciar
nossa conscincia, a essncia ntima do nosso ser. A histria do LSD, por exemplo, demonstra amplamente as
conseqncias catastrficas que podem resultar quando seu efeito profundo mal utilizado e a substncia
desviada para uma droga de prazer. So requeridas de antemo preparaes especiais internas e externas; com
elas, uma experincia de LSD pode se tornar uma experincia significante. O uso errado e imprprio motivou que
o LSD se tornasse o problema de minha criao.
meu desejo neste livro dar um quadro completo do LSD, sua origem, seus efeitos e seus perigos, para proteger
contra o abuso crescente do uso desta droga extraordinria. Espero enfatizar possveis usos do LSD que so
compatveis com sua ao caracterstica. Acredito que, se as pessoas aprenderem a usar a capacidade do LSD de
induzir vises sob condies satisfatrias, mais sabiamente em prticas mdicas ento, no futuro, junto com
meditao, esta criana-problema poder vir a se tornar uma criana-maravilha.
Albert Hofmann
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

1. Como o LSD se Originou.

No reino da observao cientfica, a sorte
s concedida aos que esto preparados.
Louis Pasteur
Freqentemente eu ouo ou leio que o LSD foi descoberto atravs de um acidente. Isto verdadeiro somente em
parte. Aconteceu que o LSD estava dentro de um programa de pesquisa sistemtico e o "acidente" no aconteceu
at muito depois: quando o LSD j tinha cinco anos e eu decidi experimentar seus efeitos desconhecidos em meu
prprio corpo, ou melhor, na minha prpria mente.
Olhando para trs na minha carreira profissional para localizar os eventos influentes e decises que eventualmente
guiaram meu trabalho para a sntese do LSD, eu percebo que o passo mais decisivo foi minha escolha de emprego
quando conclu meus estudos de qumica. Se aquela deciso tivesse sido diferente, ento esta substncia, que se
tornou conhecida no mundo todo, poderia nunca ter sido criada. Para contar a histria da origem de LSD, ento
tambm tenho que mencionar brevemente minha carreira como qumico, desde que os dois desenvolvimentos so
indissoluvelmente interrelacionados.
Na primavera de 1929, ao concluir meus estudos de qumica na Universidade de Zurique, eu me juntei ao
laboratrio de pesquisa qumico-farmacutica da Companhia Sandoz na Basilia, como colega de trabalho do
Professor Arthur Stoll, fundador e diretor do departamento farmacutico. Eu escolhi esta posio porque me
propiciava a oportunidade de trabalhar com produtos naturais, considerando que as duas outras ofertas de trabalho,
de firmas qumicas da Basilia, estavam envolvidas com trabalhos no campo da qumica sinttica.

1.1 - Primeiras Exploraes Qumicas

Meu trabalho doutoral em Zurique, sob a responsabilidade do Professor Paul Karrer, j tinha me dado uma chance
para prosseguir meu interesse na qumica vegetal e animal. Fazendo uso de suco gastrointestinal do caracol do
vinhedo, eu realizei a degradao enzimtica da quitina, o material estrutural do qual as conchas, asas e garras de
insetos, crustceos e outros animais inferiores so compostos. Eu pude derivar a estrutura qumica da quitina a
partir da diviso de um produto, um acar contendo nitrognio, obtido por esta degradao. A quitina mostrou-se
ser um anlogo da celulose, o material estrutural das plantas. Este importante resultado, obtido depois de somente
trs meses de pesquisa, conduziu a uma tese doutoral classificada "com distino".
Quando eu me uni a firma Sandoz, o nmero de pessoas do departamento qumico-farmacutico ainda era bastante
modesto. Quatro qumicos com graus de doutorados trabalhavam em pesquisa e trs na produo.
No laboratrio do professor Stoll eu achei o emprego que combinava completamente comigo como qumico de
pesquisa. O objetivo que Professor Stoll tinha estabelecido para o seu laboratrio de pesquisa qumico-
farmacutica era o de isolar os princpios ativos, isto , os componentes efetivos de plantas medicinais conhecidas
para produzir elementos puros destas substncias. Isto particularmente importante no caso de plantas medicinais
cujos princpios ativos so instveis, ou do qual a potncia est sujeita a uma grande variao, o que torna difcil
uma dosagem exata. Mas, se o princpio ativo est disponvel na forma pura, fica possvel fabricar um preparado
farmacutico estvel, exatamente quantificvel atravs do peso. Pensando nisto, o Professor Stoll havia resolvido
estudar substncias de plantas de valor reconhecido como as substncias da dedaleira (Digitalis purpurea), cebola
do mediterrneo (Scilla maritima) e cravagem do centeio (Claviceps purpurea ou Secale cornutum) os quais, por
possurem alta instabilidade e dosagem incertas, tinham sido pouco utilizados em medicamentos.
Meus primeiros anos nos laboratrios da Sandoz foram quase que exclusivamente dedicados aos estudos dos
princpios ativos da cebola do mediterrneo [Scilla maritima]. Dr. Walter Kreis, um dos colaboradores mais antigos
do Professor Stoll, me envolveu neste campo de pesquisa. Os componentes mais importantes da cebola do
mediterrneo j existiam na pura forma. Os agentes ativos deles, como tambm os da dedaleira lanosa (Digitalis
lanata), tinham sido isolados e purificados principalmente pelo Dr. Kreis, com uma habilidade extraordinria.
Os princpios ativos da cebola do mediterrneo pertencem ao grupo dos glicosdeos cardioativos (glicosdeo =
substncia contendo acar) e servem, como fazem os da dedaleira, no tratamento da insuficincia cardaca. Os
glicosdeos cardiotnicos so substncias extremamente ativas. Porque as doses teraputicas e as doses txicas so
muito prximas, torna-se ento especialmente importante ter aqui uma dosagem exata, baseada em combinaes
puras.
No comeo de minhas investigaes, um preparado farmacutico com glicosdeos da Scilla j tinha sido
introduzido em terapias pela Sandoz, porm a estrutura qumica destas combinaes ativas, com a exceo da
poro de acar, permanecia altamente desconhecida.
Minha contribuio principal para a pesquisa da Scilla, na qual eu participei com entusiasmo, foi elucidar a
estrutura qumica do ncleo comum dos glicosdeos da Scilla e mostrar suas diferenas, por um lado, os
glicosdeos da Digitalis e, por outro lado, a relao estrutural ntima deles com os princpios txicos isolados de
glndulas da pele de sapos. Em 1935 estes estudos foram temporariamente interrompidos.
Procurando um novo campo de pesquisa, eu pedi ao Professor Stoll que me deixasse continuar as investigaes nos
alcalides da cravagem do centeio (ergot) que ele tinha comeado em 1917 e que tinha conduzido diretamente ao
isolamento da ergotamina em 1918. A Ergotamina descoberta por Stoll foi o primeiro
alcalide da cravagem do centeio obtido em forma qumica pura. Embora a ergotamina
tenha tomado rapidamente um significativo lugar nas terapias (sob o nome comercial
Gynergen) como um remdio hemosttico na obstetrcia e como um medicamento no
tratamento da enxaqueca, a pesquisa qumica da cravagem do centeio nos laboratrios da
Sandoz ficou relegada ao isolamento da ergotamina e determinao de sua frmula
emprica. Enquanto isso, no comeo dos anos trinta, laboratrios americanos e ingleses
tinham comeado a determinar a estrutura qumica dos alcalides da cravagem do
centeio. Eles tambm tinham descoberto um novo alcalide da cravagem do centeio,
solvel em gua, que poderia ser igualmente isolado da tintura-me alcolica da
produo da ergotamina. Assim pensei que era tempo oportuno para que a Sandoz
retomasse a pesquisa qumica dos alcalides da cravagem do centeio, a menos que
quisssemos arriscar perder nosso papel principal num campo de pesquisa medicinal que
j estava se tornando muito importante.
O professor Stoll concedeu meu pedido com algumas recomendaes: "Tenho que o
advertir das dificuldades que voc enfrentar trabalhando com alcalides da cravagem
do centeio. Estas substncias so sumamente sensveis, facilmente decompostas, menos
estveis do que qualquer uma das combinaes que voc j investigou no campo dos
glicosdeos cardacos. Mas voc bem-vindo para tentar".
E assim os botes foram apertados, eu achei e me ocupei de um campo de estudo que se
tornaria a principal meta da minha carreira profissional. Nunca me esqueci da alegria
criativa, da antecipao ansiosa que eu senti embarcando no estudo dos alcalides da
cravagem do centeio, naquele momento, um campo relativamente obscuro de pesquisa.

1.2 - Cravagem do Centeio (Ergot)

Pode ser til aqui dar um pouco de informao de base sobre a prpria cravagem. Para
informao adicional sobre a cravagem, os leitores devem se referir s monografias de
G. Barger, "Ergot and Ergotism" (Gurney e Jackson, Londres, 1931) e A. Hofmann, "Die Mutterkornalkaloide" (F.
Enke Verlag, Stuttgart, 1964). O primeiro uma apresentao clssica da histria da droga, enquanto o segundo
enfatiza seus aspectos qumicos. produzido por um pequeno fungo (Claviceps purpurea) que cresce
parasitamente no centeio e, em menor escala, em outras espcies de cereais e gramas selvagens. Ncleos infestados
com este fungo desenvolvem cavilhas encurvadas (sclerotia) de cor marrom-claro para violeta-dourado que so
empurradas para fora no lugar dos gros normais. Cravagem descrita botanicamente como "sclerotium", a forma
que o fungo da cravagem toma no inverno. Cravagem do centeio (Secale cornutum) a variedade medicinalmente
usada.
Cravagem do centeio, mais que qualquer outra droga, tem uma histria fascinante, no curso da qual seu papel e
significando foram invertidos: inicialmente taxada como um veneno, com o passar do tempo este conceito mudou
para um depsito rico de valiosos remdios. A cravagem do centeio apareceu primeiramente numa fase da histria,
no incio da Idade Mdia, como a causa das ecloses de envenenamento em massa que afetaram milhares de
pessoas a cada vez. A enfermidade, cuja conexo com a cravagem do centeio ficou por muito tempo obscura,
aparecia sob duas formas caractersticas: uma gangrenosa (ergotismus gangraenosus) e outra convulsiva
(ergotismus convulsivus). Nomes populares para o ergotismo tais como "mal dos ardentes", "ignis sacer", "heiliges
Feuer", ou "fogo de Santo Antonio" referem-se forma gangrenosa da doena. O santo protetor das vtimas do
ergotismo era Santo Antonio e foi principalmente a Ordem de Santo Antonio que tratou estes pacientes.
At tempos recentes, epidemias como as ecloses de envenenamento pela cravagem do centeio, foram registradas
na maioria dos pases europeus, incluindo certas reas da Rssia. Com o progresso da agricultura e desde a
revoluo industrial no dcimo stimo sculo, epidemias de ergotismo por causa de po contento cravagem do
centeio tem diminudo consideravelmente. A ltima grande epidemia aconteceu em certas reas da Rssia
meridional nos anos 1926-27. O envenenamento em massa na cidade francesa meridional de Pont Sainte Esprit no
ano 1951, o qual muitos escritores atriburam ao po contendo cravagem do centeio, de fato no teve nada a ver
com ergotismo. Este envenenando foi motivado por uma combinao de mercrio orgnico que foi utilizado para
desinfetar sementes.
A primeira meno ao uso medicinal da cravagem do centeio aparece como um ecblico (medicamento para
precipitar o parto) e est no herbrio da cidade de Frankfurt, do mdico Adam Lonitzer, datado de 1582. Embora
como Lonitzer declarou, a cravagem do centeio tenha sido usada desde tempos antigos por parteiras, no foi antes
de 1808 que esta droga ganhou entrada na medicina acadmica, em virtude de um trabalho do mdico americano
John Stearns, intitulado "Account of the Putvis Parturiens, a Remedy for Quickening Childbirth (Contabilidade do
Putvis Parturiens, um Remdio para Acelerar o Parto)". O uso da cravagem do centeio como um ecblico, porm
no teve durao. Logo os mdicos se deram conta do grande perigo para a criana, principalmente devido
grande incerteza da dosagem que, quando muito alta, conduzia a espasmos uterinos. Dali em diante, o uso da
cravagem do centeio na obstetrcia, foi limitado a parar hemorragia de ps-parto (sangramento aps o parto).
No foi seno aps o reconhecimento da cravagem do centeio por vrios farmacopias durante a primeiro metade
do dcimo nono sculo que foram dados os primeiros passos para isolar os princpios ativos da droga. Porm, de
todos os investigadores que analisaram este problema durante os primeiros cem anos, nenhum teve sucesso
identificando as substncias atuais responsveis pela atividade teraputica. Em 1907 os ingleses G. Barger e F. H.
Carr foram os primeiros a isolar da cravagem do centeio uma preparao alcaloidal ativa que eles denominaram
ergotoxina porque produzia mais propriedades txicas do que propriedades teraputicas. (Esta preparao no era
homognea, mas, ao contrrio, era uma mistura de vrios alcalides como pude demonstrar trinta e cinco anos mais
tarde). No obstante, o farmaclogo H. Dale descobriu que a ergotoxina, alm do efeito uterotnico, tambm tinha
uma atividade antagnica na adrenalina, no sistema nervoso autnomo, que poderia conduzir os alcalides da
cravagem do centeio ao uso teraputico. S com o isolamento da ergotamina por A. Stoll (como mencionado
anteriormente) os alcalides da cravagem do centeio fizeram entrada e tiveram seu uso difundido em terapias.
O incio da dcada de 30 trouxe uma nova era na pesquisa da cravagem do centeio. Comeam com a determinao
da estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio por laboratrios Americanos e Inglses, como j
mencionado anteriormente. Atravs da diviso qumica, W. A. Jacobs e L. C. Craig, ambos do Instituto Rockefeller
de Nova Iorque, tiveram sucesso isolando e caracterizando o ncleo comum a todos os alcalides da cravagem do
centeio. Eles denominaram a isto cido lisrgico. Ento veio um desenvolvimento maior, tanto para a qumica
como para medicamentos: o isolamento do especfico princpio hemosttico uterotnico da cravagem do centeio
que foi publicado simultaneamente e independentemente atravs de quatro instituies, inclusive os laboratrios da
Sandoz. A substncia, um alcalide de estrutura comparativamente simples, foi denominada ergobasine (syn.
ergometrine, ergonovine) por A. Stoll e E. Burckhardt. Pela degradao qumica da ergobasine, W. A. Jacobs e L.
C. Craig obtiveram cido lisrgico e a propanolamina amino lcool como produtos desta diviso.
Eu fixei como minha primeira meta, o problema de preparar este alcalide sinteticamente atravs da juno
qumica dos componentes da ergobasine, cido lisrgico e propanolamina.
O cido lisrgico necessrio para estes estudos teve que ser obtido por diviso qumica de algum outro alcalide da
cravagem do centeio, de vez que ento s a ergotamina estava disponvel como um alcalide puro e j estava sendo
produzida em quantidades de quilograma no departamento de produo farmacutica. Eu escolhi este alcalide
como o material inicial para o meu trabalho e consegui obter 0,5 g de ergotamina das pessoas da produo da
cravagem do centeio. Quando eu enviei o formulrio de requisio interna ao Professor Stoll para sua assinatura,
ele apareceu em meu laboratrio e me repreendeu: "Se voc quer trabalhar com alcalides da cravagem do centeio,
voc ter que se familiarizar com as tcnicas de micro-qumica. Eu no posso ter voc consumindo uma to grande
quantidade da minha cara ergotamina nas suas experincias".
O departamento de produo da cravagem do centeio, alm de usar cravagem do centeio de origem sua para obter
a ergotamina, tambm tratava cravagem de centeio portuguesa que rendia um preparado alcaloidal amorfo que
correspondia primeiro ergotoxina acima mencionada, produzida por Barger e Carr. Eu decidi usar este material
menos caro para a preparao do cido lisrgico. O alcalide obtido do departamento de produo teve que ser
purificado antes de fosse satisfatrio para a diviso a fim de obter o cido lisrgico. Observaes feitas durante o
processo de purificao me levaram a pensar que a ergotoxina pudesse ser uma mistura de vrios alcalides, em
lugar de um alcalide homogneo. Eu falarei depois da seqela de longo alcance destas observaes.
Aqui tenho que divagar para descrever brevemente as condies tcnicas e de trabalho que prevaleciam naqueles
dias. Estas observaes podem ser de interesse presente gerao de qumicos de pesquisa em indstrias que, de
longe, esto acostumados a melhores condies.
Ns ramos muito econmicos. Laboratrios individuais eram considerados uma rara extravagncia. Durante os
primeiros seis anos de meu emprego na Sandoz, eu compartilhei um laboratrio com outros colegas. Ns, trs
qumicos mais um assistente cada, trabalhvamos na mesma sala em trs campos diferentes: Dr. Kreiss em
glicosdeos cardacos; Dr. Wiedemann, que se uniu Sandoz praticamente no mesmo tempo que eu, trabalhava no
pigmento da clorofila de folhas; e eu, em ltima instncia, em alcalides da cravagem do centeio. O laboratrio era
equipado com duas coifas de fumaa (compartimentos providos com sadas), provendo exausto insuficiente
atravs de chamas de gases. Quando ns pedimos que essas coifas fossem equipadas com ventiladores, nosso chefe
recusou alegando que a ventilao atravs de chama de gs tinha sido suficiente no laboratrio de Willstatter.
Durante os ltimos anos da Primeira Guerra Mundial, o Professor Stoll tinha sido assistente, em Berlim e Munich,
do famoso qumico mundial, laureado com Nobel, Professor Richard Willstatter e com ele foram conduzidas as
investigaes fundamentais da clorofila e a assimilao de dixido de carbono. Havia escassadamente uma
discusso cientfica com o Professor Stoll na qual ele no mencionava seu venerado professor Professor Willstatter
e seu trabalho no laboratrio de Willstatter.
As tcnicas de trabalho disponveis aos qumicos no campo da qumica orgnica naquele tempo (comeo dos anos
trinta) eram essencialmente iguais aquelas empregadas por Justus von Liebig cem anos antes. O desenvolvimento
mais importante alcanado desde ento foi a introduo da micro-anlise por B. Pregl que tornou possvel
averiguar a composio elementar de um composto com apenas alguns miligramas de amostra, considerando que
antes eram precisos alguns centigramas. Das outras tcnicas fsico-qumicas disposio do qumico hoje -
tcnicas que mudaram seu modo de trabalho, tornando-o mais rpido e mais efetivo, criando completamente novas
possibilidades, acima de tudo para a elucidao da estrutura - contudo nada disso existia naqueles dias.
Para as investigaes dos glicosdeos da Scilla e os primeiros estudos no campo da cravagem do centeio, eu ainda
usei a velha separao e tcnicas de purificao dos dias de Liebig: extrao fracionria, precipitao fracionria,
cristalizao fracionria, e tal. A introduo da coluna de cromatografia, o primeiro passo importante nas tcnicas
moderna de laboratrio, somente foi de grande valor para mim nas investigaes mais recentes. Para a
determinao da estrutura, que hoje pode ser obtida rapidamente e elegantemente com a ajuda de mtodos
espectroscpicos (UV, IR, NMR) e cristalografia por raio-X, ns tivemos que confiar, no primeiro estudo
fundamental da cravagem do centeio, completamente nos velhos mtodos laboriosos de degradao qumica e
derivatizao.

1.3 - cido lisrgico e Seus Derivados

O cido lisrgico provou ser uma substncia bastante instvel e sua recombinao com radicais bsicos impunham
dificuldades. Na tcnica conhecida como Sntese de Curtius, eu finalmente achei um processo que provou ser til
para combinar cido lisrgico com aminas. Com este mtodo eu produzi um grande nmero de compostos do cido
lisrgico. Combinando cido lisrgico com propanolamina amino lcool, obtive uma combinao que era idntica
ao alcalide natural ergobasine da cravagem do centeio. Com isso, a primeira sntese, quer dizer, a primeira
produo artificial de um alcalide da cravagem do centeio foi realizada. Isto no s foi de interesse cientfico
como a confirmao da estrutura qumica da ergobasine, mas tambm de significado prtico, porque ergobasine,
especificamente o princpio hemosttico uterotnico, s est presente na cravagem do centeio em quantidades
muito insignificantes. Com esta sntese, agora poderiam ser convertidos outros alcalides, que existem
abundantemente na cravagem do centeio, em ergobasine que era valiosa na obstetrcia.
Aps este primeiro sucesso no campo da cravagem do centeio, minhas investigaes prosseguiram adiante em duas
frentes. Primeiro eu tentei melhorar as propriedades farmacolgicas da ergobasine por variaes de seu radical
amino lcool. Meu colega, Dr. J. Peyer, e eu desenvolvemos um processo para a produo econmica da
propanolamine e de outros amino lcool. Realmente, por substituio da propanolamine contida na ergobasine com
o butanolamine amino lcool, foi obtido um princpio ativo que at mesmo ultrapassou o alcalide natural em suas
propriedades teraputicas. Isto implicou em que a ergobasine fosse usada mundialmente em aplicao como um
remdio hemosttico uterotnico seguro, sob o nome comercial Methergine e hoje o principal medicamento para
esta indicao na obstetrcia.
Mais adiante eu empreguei meu procedimento sinttico para produzir novos compostos do cido lisrgico para os
quais a atividade uterotnica no era proeminente, mas dos quais, baseado nas suas estruturas qumicas, poderiam
ser esperados outros tipos de propriedades farmacolgicas interessantes. Em 1938 eu produzi a vigsima-quinta
substncia desta srie de derivados do cido lisrgico: cido lisrgico diethylamide, abreviado LSD-25 (Lyserg-
saure-diathylamid) para uso laboratorial.
Eu tinha planejado a sntese desta combinao com a inteno de obter um estimulante circulatrio e respiratrio
(um analptico). Poderiam ser esperadas tais propriedades estimulantes para o cido lisrgico diethylamide porque
j mostrava semelhana de estrutura com a substncia qumica do analptico conhecido naquela ocasio, isto o
cido nicotnico diethylamide (Coramine). Durante o teste do LSD-25 no departamento farmacolgico da Sandoz,
cujo o diretor era na ocasio o Professor Ernst Rothlin, foi estabelecido um forte efeito no tero. Sendo atribudo
cerca de 70 por cento decorrente da atividade da ergobasine. De passagem, o relatrio de pesquisa tambm notou
que os animais experimentais ficaram inquietos durante o narcotismo. Porm a nova substncia no despertou
nenhum interesse especial em nossos farmaclogos e mdicos; os testes foram ento descontinuados.
Durante os prximos cinco anos nada mais foi ouvido falar da substncia LSD-25. Enquanto isso, meu trabalho no
campo da cravagem do centeio tinha avanado em outras reas. Pela purificao da ergotoxine, o material inicial
para o cido lisrgico, eu obtive, como j mencionado, a impresso de que esta preparao alcaloidal no era
homognea, mas era realmente uma mistura de diferentes substncias. Esta dvida sobre a homogeneidade da
ergotoxine foi reforada quando na sua hidrogenao foram obtidos dois produtos da hidrogenao distintamente
diferentes, considerando que o homogneo alcalide ergotamine, sob as mesmas condies, rende s um nico
produto da hidrogenao (hidrogenao = introduo de hidrognio). Sistemticas investigaes analticas
estendidas da suposta mistura de ergotoxine conduziram, em ltima instncia, separao deste preparado
alcaloidal em trs componentes homogneos. Um dos trs alcalides da ergotoxine, quimicamente homogneos,
provou ser idntico a um alcalide isolado anteriormente no departamento de produo, que A. Stoll e E.
Burckhardt tinham denominado ergocristine. Os outros dois alcalides eram ambos novos. O primeiro eu nomeei
ergocornine; e para o segundo, o ltimo a ser isolado e que tinha permanecido escondido por muito tempo na
tintura-me alcolica, escolhi o nome de ergokryptine (kryptos = escondido). Depois foi detectado que a
ergokryptine acontece em duas formas ismeras que foram diferenciadas como alfa e beta-ergokryptine.
A soluo do problema da ergotoxine no foi apenas cientificamente interessante, mas tambm teve grande
significado prtico. Um valioso remdio surgiu disto. Os trs alcalides da ergotoxine hidrogenada que eu produzi
no curso destas investigaes, dihydroergocristine, dihydroergokryptine e dihydroergocornine, medicinalmente
exibiram propriedades teis durante os testes realizados pelo Professor Rothlin no departamento farmacolgico.
Destas trs substncias, foi desenvolvido o preparado farmacutico Hydergine, um medicamento para melhoria da
circulao perifrica e da funo cerebral no controle das desordens geritricas. Hydergine provou ser um remdio
efetivo para estas indicaes na geriatria. Hoje o produto farmacutico mais importante da Sandoz.
Dihydroergotamine, que eu igualmente produzi no curso destas investigaes, tambm encontrou aplicao em
terapias como a investigao da circulao e medicamento para a estabilizao da presso sangunea, sob o nome
comercial Dihydergot.
Enquanto que hoje a pesquisa em projetos importantes quase sempre executada exclusivamente por um grupo de
trabalho, as investigaes em alcalides da cravagem, descritas acima, foram executadas por uma s pessoa. At
mesmo os passos qumicos adicionais na evoluo de preparados comerciais permaneceram nas minhas mos,
quero dizer, o preparo de quantidades maiores para as tentativas clnicas e, finalmente, a perfeio dos primeiros
procedimentos para produo em massa da Methergine, Hydergine e Dihydergot. Este plano incluiu os controles
analticos para o desenvolvimento da primeira forma comercial destes trs preparados: ampolas, solues lquidas e
comprimidos. Meus ajudantes naquele momento incluam um assistente de laboratrio, um ajudante de laboratrio
e mais tarde, em adio, um segundo assistente de laboratrio e um tcnico qumico.

1.4 - Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD

A soluo do problema da ergotoxine, descrito brevemente aqui, tinha conduzido a resultados frutferos e tinha
aberto caminhos adicionais de pesquisa, mas eu ainda no podia esquecer o relativamente desinteressante LSD-25.
Um pressentimento peculiar, o sentimento de que esta substncia pudesse possuir propriedades diferentes das que
foram estabelecidas nas primeiras investigaes me induziram, cinco anos depois da primeira sntese, a produzir o
LSD-25 uma vez mais, na forma de uma amostra que poderia ser dada ao departamento farmacolgico para testes
adicionais. Isto era bastante incomum; substncias experimentais, como regra geral, estavam definitivamente fora
do programa de pesquisa uma vez determinada a falta de interesses farmacolgicos.
No obstante, na primavera de 1943, eu repeti a sntese do LSD-25. Como na primeira sntese, isto envolveu
somente a produo de alguns centigramas da combinao.
No passo final da sntese, durante a purificao e a cristalizao do cido lisrgico diethylamide na forma de um
tartarato (sal de cido tartrico), eu tive que interromper meu trabalho por causa de sensaes incomuns. A
seguinte descrio deste incidente vem do relatrio que na ocasio enviei ao Professor Stoll:
Sexta-feira passada, 16 de abril de 1943, fui forado a interromper meu trabalho no laboratrio, no meio da tarde e retornei a
minha casa afetado por uma inquietude notvel, combinada com uma leve vertigem. Em casa eu me deitei e afundei numa
condio no desagradvel de um tipo de intoxicao, caracterizada pela uma imaginao extremamente estimulada. Num
estado como que em sonho, com os olhos fechados, eu achei a luz do dia desagradavelmente brilhante, eu percebia um fluxo
ininterrupto de quadros fantsticos, formas extraordinrias com um intenso caleidoscpico jogo de cores. Depois de umas duas
horas esta condio diminuiu.
Isto tudo foi uma experincia completamente notvel, tanto no seu sbito aparecimento quanto no seu curso
extraordinrio. Parecia ter sido o resultado de uma influncia txica externa; eu imaginei uma conexo com a
substncia com a qual eu tinha estado trabalhando na ocasio, o tartarato de cido lisrgico diethylamide. Mas isto
conduziu a outra pergunta: como eu tinha conseguido absorver este material? Por causa da conhecida toxicidade
das substncias da cravagem, eu mantinha sempre meticulosamente limpos os uniformes de trabalho.
Possivelmente um pouco da soluo de LSD tinham entrado em contactado com as pontas dos meus dedos durante
a cristalizao e um trao da substncia foi absorvida pela pele. Se o LSD-25 realmente tivesse sido a causa desta
experincia estranha, ento deveria ser uma substncia de potncia extraordinria. Parecia haver s um modo de se
chegar ao fundo disto. Eu decidi por fazer uma auto-experincia.
Exercendo uma precauo extrema, comecei a srie de experincias planejada com a menor quantidade que poderia
ser esperado que produzisse um pouco de efeito e poderia ser considerada como atividade dos alcalides da
cravagem conhecidos na ocasio: isto , 0,25 mg (mg = miligrama = um milionsimo de uma grama) de tartarato
de cido lisrgico diethylamide. Abaixo est citado o registro desta experincia no meu dirio de laboratrio de 19
de abril de 1943.

1.5 - Auto-experincia
4/19/43 16:20: 0,5 cc de 1/2 soluo aquosa de promil tartarato de diethylamide oralmente = 0,25 mg. de
tartarato. Tomado diludo com aproximadamente 10 cc. de gua. Inspido.
17:00: Comeando uma vertigem, sentimento de ansiedade, de distores visuais, sintomas de paralisia,
desejo de rir.
Suplemento de 4/21: Fui para Casa atravs de bicicleta. Das 18:00 s 20:00 crise mais severa. (Veja
relatrio especial).
Aqui cessam as notas do meu dirio de laboratrio. Eu s pude escrever as ltimas palavras com um grande
esforo. Agora j estava claro para mim que o LSD tinha sido a causa da notvel experincia da sexta-feira prvia,
pelas percepes alteradas que eram do mesmo tipo de antes s que com uma intensidade muito maior. Eu tive que
lutar para falar de forma inteligvel. Eu pedi para meu assistente de laboratrio, que estava ciente da minha auto-
experincia, que me acompanhasse at minha casa. Ns fomos de bicicleta, nenhum automvel estava disponvel
por causa das restries de seu uso durante a guerra. Uma vez em casa, minha condio comeou a assumir formas
ameaadoras. Tudo em meu campo de viso oscilava e estava distorcido como se visto num espelho torto. Eu
tambm tive a sensao de estar impossibilitado de sair do lugar. No obstante, meu assistente me falou depois que
ns tnhamos viajado muito rapidamente. Felizmente ns chegamos em casa so e salvos e eu fui capaz de pedir
para meu companheiro chamar nosso mdico de famlia e mesmo pedir leite aos vizinhos.
Apesar da minha condio delirante, confusa, eu tive breves perodos de pensamento claro e efetivo e escolhi leite
como um antdoto no especfico para o envenenamento.
A vertigem e sensao de desmaio s vezes ficavam to fortes que eu j no podia ficar em p e tive que me deitar
num sof. Meus ambientes tinham se transformado agora de modo terrificante. Tudo no quarto estava girado ao
meu redor e os objetos mais familiares, as peas de moblia assumiam formas grotescas, ameaadoras. Elas
estavam em contnuo movimento, animadas, como se dirigidas por uma inquietude interna. A vizinha, que eu
reconheci parcamente, trouxe-me leite e, durante a noite, bebi mais de dois litros. Ela no era mais nenhuma
Senhora R. mas sim uma bruxa malvola, insidiosa com uma mscara colorida.
At pior que estas transformaes endiabradas do mundo exterior, eram as alteraes que eu percebia em mim, em
meu prprio ser interno. Todo esforo na minha tentativa para pr um fim na desintegrao do mundo exterior e na
dissoluo de meu ego, parecia ser um esforo desperdiado. Um demnio tinha me invadido, tinha tomado posse
do meu corpo, mente, e alma. Saltei, gritei e tentei me livrar dele, entretanto afundei novamente e me deitei
impotente no sof. A substncia, que eu tinha querido experimentar, tinha me derrotado. Era o demnio que
desdenhosamente triunfava sobre minha vontade. Fui tomado pelo terrvel medo de ter ficado louco. Eu fui levado
para um outro mundo, um outro lugar, um outro tempo. Meu corpo parecia estar sem sensaes, inanimado,
estranho. Estaria eu morrendo? Esta era a transio? s vezes eu acreditava que estava fora do meu corpo e ento
percebia claramente, como um observador externo, a completa tragdia da minha situao. Eu nem mesmo tinha
tido a oportunidade de me despedir da minha famlia (minha esposa, com nossas trs crianas, tinha viajado
naquele dia para visitar seus pais, em Lucerne). Entenderiam eles que eu no tinha experimentado irrefletidamente,
irresponsavelmente, mas com uma precauo bastante extrema e isto era um resultado totalmente imprevisvel?
Meu medo e desespero se intensificaram, no s porque uma famlia jovem poderia perder seu pai, mas tambm
porque eu temia ter que deixar meu trabalho de pesquisa qumica inacabado no meio de um desenvolvimento
frutfero, promissor. Outra reflexo que tomou forma foi uma idia cheia de ironia amarga: se eu fosse forado a
deixar este mundo prematuramente, seria por causa deste cido lisrgico diethylamide que eu mesmo tinha trazido
ao mundo.
Antes que o doutor chegasse, o clmax da minha desesperada condio j tinha passado. Meu assistente de
laboratrio o informou sobre minha auto-experincia porque eu no era ainda capaz de formular uma frase
coerente. Ele, perplexo, balanou sua cabea depois de minhas tentativas para descrever o perigo mortal que
ameaava meu corpo. Ele no pde descobrir nenhum sintoma anormal diferente das pupilas extremamente
dilatadas. Pulso, presso sangunea e a respirao estavam totalmente normais. Ele no via nenhuma razo para
prescrever qualquer medicamento. Ao invs disso ele me levou para minha cama e ficou me vigiando. Lentamente
eu voltei de um mundo misterioso, pouco conhecido e reassumindo a realidade cotidiana. O horror suavizou-se e
deu lugar a um sentimento de muita felicidade e gratido, quanto mais normais as percepes e os pensamentos
devolvidos, fiquei mais confiante de que o perigo da loucura tinha definitivamente passado.
Agora, pouco a pouco, eu poderia comear a desfrutar as cores sem precedentes e os jogos de formas que
persistiram por trs de meus olhos fechados. Imagens caleidoscpicas, fantsticas surgiram em em mim, variando,
alternando, abrindo e ento se fechando em crculos e espirais, explodindo em fontes coloridas, reorganizando e se
cruzando em fluxos constante. Era particularmente notvel como cada percepo acstica, como o som de uma
maaneta de porta ou de um automvel passando, foi transformado em percepo ptica. Todo som gerava uma
vvida imagem varivel, com sua prpria forma, consistncia e cor.
Mais tarde, noite, minha esposa voltou de Lucerne. Algum a tinha informado, atravs de um telefonema, que eu
estava sofrendo um desarranjo misterioso. Ela tinha voltado para casa imediatamente e tinha deixado para trs as
crianas com os pais dela. At ento eu j tinha me recuperado suficientemente para lhe contar o que tinha me
acontecido.
Exausto, ento eu dormi para despertar na prxima e fresca manh com uma mente clara, embora ainda um pouco
cansado fisicamente. Uma sensao de bem-estar e vida renovada flua por mim. O caf da manh teve um gosto
delicioso e me deu um extraordinrio prazer. Quando depois eu fui ao jardim, no qual o sol brilhava depois de uma
chuva da primavera, tudo brilhou e centelhou numa luz fresca. O mundo era como se tivesse sido recentemente
criado. Todos meus juzos vibravam em uma condio mais alta de sensibilidade que persistiu durante o dia inteiro.
Esta auto-experincia mostrou que o LSD-25 se comportara como uma substncia de propriedades psicoativas
extraordinrias e com muita potncia. No havia no meu conhecimento, nenhuma outra substncia que provocasse
tais efeitos psquicos profundos em tais doses extremamente baixas e que causassem tais mudanas dramticas na
conscincia humana e na nossa experincia do mundo interior e exterior.
O que parecia mais significante era que eu podia at mesmo lembrar-me da experincia de inebriao do LSD em
todos os detalhes. Isto s poderia significar que a funo gravadora da conscincia no foi interrompida, at mesmo
no clmax da experincia do LSD, apesar do desarranjo profundo da viso normal do mundo. Durante toda a
experincia, eu tinha estado ciente, at mesmo atento, da participao em uma experincia, mas apesar deste
reconhecimento da minha condio, no pude eu, com todo o esforo do meu querer, sacudir o mundo do LSD.
Tudo foi experimentado como completamente real, como uma realidade alarmante; alarmante porque o quadro da
outra, a familiar realidade cotidiana, ainda tinha sido completamente preservada na memria para comparao.
Outro aspecto surpreendente do LSD foi sua habilidade de produzir um estado de longo alcance, poderoso de
inebriao, sem deixar uma ressaca. Totalmente ao contrrio, no dia seguinte ao experimento do LSD eu mesmo
me senti, como j descrevi, em excelente condio fsica e mental.
Eu estava seguro que o LSD, uma combinao ativa nova com tais propriedades, teria que ter uso na farmacologia,
na neurologia e especialmente na psiquiatria, e que atrairia o interesse dos especialistas envolvidos. Mas naquele
momento eu no tive nenhuma percepo de que a nova substncia tambm viria a ser usada, alm da cincia
mdica, como um inebriante no cenrio das drogas. Considerando que minha auto-experincia tinha revelado o
LSD em seu terrificante e endiabrado aspecto, a ltima coisa que eu poderia ter esperado era que esta substncia
pudesse mesmo achar aplicao como qualquer coisa se aproximando de uma droga de prazer. Eu, alm disso, no
reconheci a conexo significante entre a inebriao do LSD e as experincias visionrias espontneas, at muito
mais recente, depois de experincias adicionais que foram levadas a cabo com doses muito mais baixas e debaixo
de condies diferentes.
No prximo dia eu escrevi ao Professor Stoll o relato acima mencionado, informando sobre minha experincia
extraordinria com o LSD-25 e enviei uma cpia ao diretor do departamento farmacolgico, Professor Rothlin.
Como esperado, a primeira reao foi de uma incrdula surpresa. Imediatamente uma chamada telefnica veio da
administrao; o Professor Stoll perguntou: "Voc est certo que no cometeu nenhum engano de julgamento? A
dose declarada est realmente correta?" Professor Rothlin tambm me chamou e fez a mesma pergunta. Eu estava
certo deste ponto, porque tinha executado o peso e a dosagem com minhas prprias mos. Ainda que suas dvidas
eram at certo ponto justificadas, at ento nenhuma substncia conhecida tinha exibido o efeito psquico mais leve
at mesmo em doses de frao de um miligrama. Uma combinao ativa de tal potncia parecia quase incrvel.
O Professor Rothlin e dois de seus colegas foram os primeiros a repetir minha experincia, com s um tero da
dose que eu tinha utilizado. Mas at mesmo naquele nvel, os efeitos ainda foram extremamente impressionantes e
bastante fantsticos. Todas as dvida's sobre as declaraes do meu relatrio foram eliminadas.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica

Depois da descoberta de seus efeitos psquicos extraordinrios, a substncia LSD-25, que cinco anos antes tinha
sido excluda de investigao adicional depois das primeiras experincias com animais, foi readmitida novamente
na srie de preparaes experimentais. A maioria dos estudos fundamentais com animais foi executada pelo Dr.
Aurlio Cerletti no departamento farmacolgico da Sandoz, coordenado pelo Professor Rothlin.
Antes que uma nova substncia ativa possa ser investigada em testes clnicos sistemticos com seres humanos,
devem ser determinados extensos dados de seus efeitos e de efeitos colaterais em testes farmacolgicos com
animais. Estas experincias tm que analisar a assimilao e a eliminao da substncia particular nos organismos
e, acima de tudo, sua tolerncia e relativa toxicidade. Somente os relatos mais importantes em experincias do
LSD com animais e aqueles inteligveis s pessoas leigas sero vistos aqui. Em muito excederia o mbito deste
livro se eu tentasse mencionar todos os resultados das vrias centenas de investigaes farmacolgicas que foram
administradas no mundo inteiro em relao ao trabalho fundamental do LSD nos laboratrios da Sandoz.
Experincias com animais revelam pouco sobre as alteraes mentais causadas pelo LSD porque efeitos psquicos
raramente so determinveis em animais inferiores e at mesmo nos mais altamente desenvolvidos eles s podem
ser estabelecidos at uma extenso limitada. O LSD produz seus efeitos, acima de tudo, na esfera das mais altas
funes psquicas e intelectuais. ento compreensvel que s podem ser esperadas reaes especficas do LSD
em animais superiores. No podem ser estabelecidas mudanas psquicas sutis em animais porque, mesmo que
eles soubessem o que est acontecendo, o animal no pode nos dar a informao. Assim, s perturbaes
psquicas relativamente grandes se expressam no comportamento alterado dos animais de pesquisa e se torna
discernvel. Quantidades substancialmente maiores que as doses efetiva do LSD em seres humanos so ento
necessrias, at mesmo em animais superiores como gatos, cachorros e macacos.
Enquanto o rato sob a influncia do LSD s demonstra perturbaes motoras e alteraes no comportamento de
higiene, no gato vemos, alm de sintomas vegetativos como eriar o cabelo (piloerection) e salivao,
indicaes que apontam para a existncia de alucinaes. Os animais fitam ansiosamente o ar e, em vez de atacar
o rato, o gato deixa-o ir embora ou at mesmo se levantar com medo dele. Uma pessoa tambm poderia concluir
que o comportamento de cachorros que esto sob a influncia do LSD envolve alucinaes. Uma comunidade
enjaulada de chimpanzs reage muito sensivelmente se um membro da tribo recebeu LSD. Embora nenhuma
mudana aparea neste nico animal, a gaiola inteira entra em alvoroo porque o chimpanz do LSD j no
observa as leis de sua ordem tribal hierrquica finamente coordenada.
Do restante das espcies de animais nas quais o LSD foi testado, s os peixes de aqurio e aranhas merecem ser
mencionados aqui. Nos peixes foram observadas posturas natatrias incomuns e nas aranhas, alteraes na
construo da teia foram, aparentemente, produzidas atravs do LSD. Com doses otimizadas em valores muito
baixos, as redes tinham at uma melhor proporo e foram construdas mais exatas do que o normal, porm com
doses mais altas as redes estavam mal e rudimentarmente feitas.

2.1 Quo Txico o LSD?

A toxicidade do LSD foi determinada em vrias espcies animais. Um padro para a toxicidade de uma substncia
o LDso, ou a dose letal mdia, quer dizer, a dose com que 50 por cento dos animais tratados morrem. Em
geral flutua amplamente de acordo com a espcie animal. Assim tambm acontece com o LSD. O LDso para o
camundongo de 50-60 mg/kg i.v. (quer dizer, 50 a 60 milsimos de um grama de LSD por quilograma de peso
do animal em injeo de uma soluo de LSD nas veias). No rato, o LDso cai para 16,5 mg/kg e em coelhos, para
0,3 mg/kg. Um elefante, ao qual foi dado 0,97 g de LSD, morreu depois de alguns minutos. Foi determinado que
o peso deste animal era de cerca de 5.000 kg, o que correspondem a uma dose letal de 0,06 mg/kg (0,06
milsimos de um grama por quilograma de peso do corpo). Porque isto envolveu s um nico caso, este valor no
pode ser generalizado, mas ns podemos pelo menos deduzir disto que o maior animal da terra reage
proporcionalmente muito mais sensivelmente em relao ao LSD, porque a dose letal em elefantes mostraram ser
umas 1.000 vezes menor que a do do rato. A maioria dos animais que receberam uma dose letal de LSD morreram
devido a parada respiratria.
As diminutas doses que causam morte nas experincias animais podem dar a impresso que o LSD uma
substncia muito txica. Porm, se a pessoa compara a dose letal em animais com a dose efetiva em seres
humanos que de 0,0003-0,001 mg/kg (0,0003 a 0,001 milsimos de grama por quilograma de peso do corpo),
isto mostra uma extraordinria baixa toxicidade para o LSD. S uns 300 a 600 apresentaram overdose de LSD,
comparado dose letal em coelhos, ou arredondamente uns 50.000 - a 100.000 apresentaram overdose, em
comparao toxicidade nos ratos, teriam resultados fatais em seres humanos. Estas comparaes de toxicidade
relativa, para se estar seguro, somente so compreensveis como estimativas de ordens de magnitude; para a
determinao do ndice teraputico (quer dizer, a relao entre a dose efetiva e a dose letal) s significante
dentro de uma determinada espcie. Tal procedimento no possvel neste caso porque a dose letal do LSD para
humanos no conhecida. Do meu conhecimento, ainda no houve qualquer vtima em conseqncia direta de
envenenamento por LSD. Foram registrados numerosos episdios de conseqncias fatais atribudos realmente a
ingesto de LSD, mas estes eram acidentes, at mesmo suicdios que podem ser atribudos condio
mentalmente desorientada pela intoxicao de LSD. O perigo do LSD repousa no na sua toxicidade, mas antes
na imprevisibilidade de seus efeitos psquicos.
Alguns anos atrs apareceram relatrios na literatura cientfica e tambm na imprensa especializada, alegando que
danos para os cromossomos ou para o material gentico teriam sido causados por LSD. Porm estes efeitos foram
observados s em alguns poucos casos individuais. Porm amplas investigaes subseqentes, com um nmero
estatisticamente significante de casos, mostrou que no havia nenhuma conexo entre anomalias de cromossomos
e medicamentos de LSD. O mesmo se aplica aos relatrios sobre deformidades fetais que supostamente teriam
sido produzidas pelo LSD. Em experincias com animais realmente possvel induzir deformidades fetais por
doses extremamente altas de LSD, que ficam bem acima das doses usadas em seres humanos. Mas sob tais
condies, at mesmo substncias inocentes tambm produzem danos. Exames de casos individuais informados
de deformidades fetais humanas revelaram, novamente, no haver nenhuma conexo entre o uso do LSD e tais
danos. Se houvesse alguma tal conexo, isto teria a muito tempo chamado a ateno desde ento, pelos vrios
milhes de pessoas que at agora j tomaram LSD.

2.2 Propriedades farmacolgicas do LSD

O LSD facilmente e completamente absorvido pela rea do trato gastrointestinal. ento desnecessrio injetar
LSD, exceto em casos de propsitos especiais. Experincias em ratos, com LSD associado a radioatividade,
estabeleceram que o LSD injetado intravenosamente desapareceu, at o menor vestgio, muito rapidamente da
circulao sangnea e foi distribudo ao longo do organismo. Inesperadamente, a mais baixa concentrao
achada no crebro. Concentra-se em certos centros do meio do crebro que representam um papel na regulagem
da emoo. Tais achados do indicaes sobre a localizao de certas funes psquicas no crebro.
A concentrao de LSD nos vrios rgos atinge o mximo estimado em 10 a 15 minutos depois da injeo, ento
cai novamente rapidamente. O intestino delgado, no qual a concentrao atinge o mximo dentro de duas horas,
constitui uma exceo. A eliminao do LSD administrada a maior parte (at uns 80 por cento) pelos
intestinos, pelo fgado e blis. Somente 1 a 10 por cento do produto eliminado contm LSD inalterado; o
remanescente composto de vrios produtos transformados.
Como os efeitos psquicos do LSD persistem at mesmo depois que ele j no possa mais ser detectado no
organismo, ns temos que assumir que o LSD no ativo como tal, mas isto aponta mais propriamente para
certos mecanismos bioqumicos e neurofisiolgicos, e tambm para mecanismos psquicos que provocam a
condio inebriante e continuam mesmo na ausncia do princpio ativo.
O LSD estimula os centros do sistema nervoso simptico no meio do crebro o que conduz a dilatao das pupilas,
ao aumento da temperatura do corpo, e subida do nvel de acar no sangue. A atividade uterino-constritora do
LSD j foi mencionada.
Uma propriedade farmacolgica especialmente interessante do LSD, descoberta por J. H. Gaddum na Inglaterra,
seu efeito bloqueador de serotonina. Serotonina uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo
naturalmente em vrios rgos de animais de sangue quente. Concentrando-se no meio do crebro, representa um
importante papel na propagao de impulsos em certos nervos e ento na bioqumica de funes psquicas. O
rompimento do funcionamento natural da serotonina pelo LSD, foi durante algum tempo considerado uma
explicao de seus efeitos psquicos. Todavia foi logo demonstrado que tambm certos derivados do LSD
(compostos no qual a estrutura qumica do LSD ligeiramente modificada), que no exibiam nenhuma
propriedade alucingena, inibiam os efeitos da serotonina da mesma maneira forte ou ainda mais fortemente que o
LSD inalterado. O efeito bloqueador de serotonina do LSD no suficiente para explicar suas propriedades
alucingenas.
O LSD tambm influencia funes neurofisiolgicas que so conectadas com a dopamina que, como a serotonina,
uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo naturalmente. A maioria dos centros do crebro receptivos
para a dopamina so ativados pelo LSD, enquanto os outros so deprimidos.
Como ainda ns no conhecemos os mecanismos bioqumicos pelos quais o LSD mostra seus efeitos psquicos,
investigaes das interaes do LSD com fatores do crebro como a serotonina e a dopamina, porm, so
exemplos de como o LSD pode servir como uma ferramenta na pesquisa do crebro, no estudo dos processos
bioqumicos que esto por baixo das funes psquicas.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

3. Modificaes qumicas do LSD

Quando um novo tipo de composto ativo descoberto durante a pesquisa de substncias qumica-farmacuticas,
seja pelo isolamento de uma droga de uma planta ou de um rgo animal ou pela produo sinttica como no caso
do LSD, ento o qumico tenta, atravs de alteraes na sua estrutura molecular, produzir novas combinaes com
atividades semelhantes, talvez melhorada ou com outras propriedades ativas valiosas. Ns chamamos a este
processo de uma modificao qumica do tipo de substncia ativa. De aproximadamente 20.000 novos produtos
que so produzidos anualmente nos laboratrios de pesquisa de substncias farmacutico-qumicas do mundo, a
maioria esmagadora de produtos resultantes da modificao da proporcionalidade de poucos componentes ativos.
A descoberta de um tipo realmente novo de substncia ativa - novo com respeito a estrutura da substncia qumica
e do efeito farmacolgico - um raro golpe de sorte.
Em seguida a descoberta dos efeitos psquicos do LSD, foram designados dois outros colaboradores para me ajudar
a empreender as modificaes qumicas do LSD numa base mais ampla e em investigaes adicionais no campo
dos alcalides da cravagem. O trabalho na estrutura qumica dos alcalides da cravagem do tipo peptdeo, que
compreende tambm o grupo da ergotamina e dos alcalides da ergotoxina, continuou com o Dr. Theodor
Petrzilka. Trabalhando com o Dr. Franz Troxler produzi um grande nmero de modificaes qumicas do LSD e
tentamos ganhar conhecimentos adicionais na estrutura do cido lisrgico para o qual os investigadores americanos
j tinham proposto uma frmula estrutural. Em 1949 ns tivemos sucesso corrigindo esta frmula e especificando a
estrutura deste ncleo vlida para todos os alcalides da cravagem, e claro, incluindo o LSD.
As investigaes dos alcalides peptdeos da cravagem conduziram s frmulas estruturais completas destas
substncias as quais publicamos em 1951. Sua exatido foi confirmada pela sntese total da ergotamina que foi
realizada dez anos depois em colaborao com dois colaboradores mais jovens: Dr. Albert J. Frey e Dr. Hans Ott.
Outro colaborador, Dr. Paul A. Stadler, foi, em grande parte, o responsvel pelo desenvolvimento desta sntese
num processo praticvel em escala industrial. A produo sinttica de alcalides peptdeos da cravagem que usam
cido lisrgico obtido de culturas especiais do fungo da cravagem em tanques tem grande importncia econmica.
Este procedimento usado para produzir a materia prima para os medicamentos Hydergine e Dihydergot.
Ento ns retornamos s modificaes qumicas do LSD. Desde 1945 foram produzidos muitos derivado do LSD
em colaborao com o Dr. Troxler, mas nenhum provou ser mais halucinogenicamente ativo do que o LSD.
Realmente, os parentes muito mais prximos se provaram essencialmente menos ativo neste respeito.
H quatro possibilidades diferentes de arranjo espacial dos tomos na molcula do LSD. Eles so diferenciados em
linguagem tcnica pelo prefixo iso e as letras D e L. Alm do LSD que mais corretamente designado como cido
D-lisrgico diethylamide que eu tambm produzi e igualmente testei em auto-experincia, as trs outras formas
espaciais diferentes, isto cido D-isolisrgico dietilamida (iso-LSD), cido L-lisrgico dietilamida (L-LSD), e
cido L-isolisrgico dietilamida (L-iso-LSD). As ltimas trs formas de LSD no mostraram nenhum efeito
psquico at uma dose de 0,5 mg, que corresponde a 20 vezes a quantidade de uma dose de LSD distintamente
ativa.
Uma substncia bastante relacionada ao LSD, o cido lisrgico monoetilamido (LAE-23), no qual um grupo etil
substitudo por um tomo de hidrognio no resduo dietilamido de LSD, provou ser cerca de dez vezes menos
psicoativo que o LSD. O efeito alucingeno desta substncia tambm qualitativamente diferente: caracterizado
por um componente narctico. Este efeito narctico ainda mais pronunciado no amido cido lisrgico (LA-111)
no qual ambos grupos etil do LSD foram deslocados atravs de tomos de hidrognio. Estes efeitos, que estabeleci
em comparativos nas auto-experincias com o LA-111 e LAE-32, foram confirmados atravs de investigaes
clnicas subseqentes.
Quinze anos depois ns encontramos o amido cido lisrgico, que tinha sido produzido sinteticamente como
resultado daquelas investigaes, como um princpio ativo de ocorrncia natural na droga mgica mexicana
chamada ololiuhqui. Num prximo captulo darei mais detalhes desta inesperada descoberta.
Certos resultados da modificao qumica do LSD provaram ser valorosas para a pesquisa medicinal; foram
achados derivados de LSD que eram s fracamente ou mesmo no alucingeno, em vez disto eles exibiam outros
efeitos do LSD numa extenso ainda maior. Tal como um efeito do LSD o seu efeito bloqueante no
neurotransmissor de serotonina (referir-se ao previamente j discutido sobre as propriedades farmacolgicas do
LSD). Como serotonina desempenha um papel em processos alrgico-inflamatrios e tambm na gerao de
enxaqueca, uma substncia especfica bloqueadora da serotonina era de grande significado para a pesquisa
medicinal. Ns procuramos ento sistematicamente um derivado do LSD sem efeitos alucingenos, mas com a
possvel atividade bloqueadora da serotonina mais elevada. A primeira substncia ativa parecida foi achada no
bromo-LSD que se tornou conhecido na pesquisa medicinal-biolgica sob a designao BOL-148. No curso de
nossas investigaes em antagonistas de serotonina, o Dr. Troxler produziu ento combinaes ainda mais forte e
mais especificamente ativas. Os mais ativos entraram no mercado medicinal como um medicamento para o
tratamento da enxaqueca, sob a marca registrada "Deseril" ou, em pases de lngua inglesa, "Sansert".
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

4. Uso do LSD na Psiquiatria

Logo depois que o LSD foi experimentado em animais, foi feita a primeira investigao sistemtica da substncia
em seres humanos, na clnica psiquitrica da Universidade de Zurique. Werner A. Stoll, M.D. (filho do Professor
Arthur Stoll), conduziu esta pesquisa e publicou seus resultados em 1947 no "Schweizer Archiv und fur Neurologie
und Psychiatrie", sob o ttulo "Lysergsaure-diathylamid, ein Phantastikum aus der Mutterkorngruppe" [cido
lisrgico diethylamide, um fantstico do grupo da cravagem].
Os testes envolveram objetos de pesquisa saudveis e tambm pacientes esquizofrnicos. A dosagem,
substancialmente abaixo da minha primeira auto-experincia que foi feita com 0,25 mg tartarato de LSD, importou
s de 0,02 a 0,13 mg. O estado emocional durante a inebriao do LSD foi aqui predominantemente eufrico,
considerando que em minha experincia o humor estava marcado por efeitos colaterais srios que so resultados de
overdose e, claro que, do medo de um resultado incerto.
Esta publicao fundamental, que deu uma descrio cientfica de todas as caractersticas bsicas da inebriao do
LSD, classificou o novo princpio ativo como um fantstico. Porm a questo da aplicao teraputica do LSD
permaneceu sem resposta. Por outro lado, o relatrio enfatizou a atividade extraordinariamente alta do LSD, que
corresponde atividade motivada por traos de substncias [N.T. quantidades nfimas] que ocorrem naturalmente
no organismo e que so com certeza consideradas como responsveis pelas desordens mentais. Outro assunto
discutido nesta primeira publicao foi a possvel aplicao do LSD como uma ferramenta de pesquisa na
psiquiatria devido a sua tremenda atividade psquica.

4.1. Primeira auto-experincia por um Psiquiatra

No seu artigo, W. A. Stoll tambm deu uma descrio detalhada da sua prpria experincia com o LSD. Desde que
esta foi a primeira auto-experincia publicada por um psiquiatra e que tambm descreve muitas caractersticas
especficas da inebriao do LSD, interessante citar extensivamente este relatrio. Eu agradeo calorosamente o
autor pela amvel permisso para republicar este extrato.
As 8 horas tomei 60 mcg (0,06 miligramas) de LSD. Uns 20 minutos mais tarde, apareceram os primeiros
sintomas: peso nos membros, sintomas de ataques leves (i.e., confusos, sem coordenao). Seguiu-se uma
fase subjetivamente muito desagradvel de males generalizados em paralelo com a queda da presso
sangunea registrada pelos examinadores.
Uma certa euforia ento comeou, entretanto me pareceu mais fraca do que a que eu experimentara numa
vez anterior. A ataxia aumentou e eu comecei a "navegar" ao redor do quarto a largos passos. Eu me
sentia um pouco melhor, mas ficava contente em permanecer deitado.
Posteriormente o quarto foi escurecido (experincia escura); seguiu-se uma experincia sem precedentes,
de uma intensidade inimaginvel, que continuou aumentando em fora. Isto foi caracterizado por uma
profuso incrvel de alucinaes pticas que apareciam e desapareciam com grande velocidade,
constituindo incontveis novas imagens. Eu vi uma profuso de crculos, vrtices, fascas, chuveiros,
cruzes e espirais em constante e contnuo fluxo.
As imagens pareciam fluir em mim predominantemente do centro do campo visual ou da mais baixa
extremidade esquerda. Quando um quadro aparecia no meio, o restante do campo de viso estava
simultaneamente cheio com um grande nmero de vises semelhantes. Tudo era colorido: brilhante,
vermelho luminoso, amarelo e verde predominaram.
Eu nunca consegui me demorar em qualquer quadro. Quando o supervisor da experincia enfatizou
minhas grandes fantasias, a riqueza de minhas declaraes, s pude reagir com um simptico sorriso. De
fato, eu sabia que no podia reter, muito menos descrever, mais que uma frao dos quadros. Tinha que
me esforar para dar uma descrio. Condies como "fogos de artifcio" ou "caleidoscpio" eram pobres
e inadequadas. Eu sentia que tinha que submergir cada vez mais profundamente neste mundo estranho e
fascinante para permitir que sua exuberncia, sua riqueza inimaginvel, trabalhassem em mim.
No princpio, as alucinaes eram elementares: raios, feixes de raios, anis, vrtices, laadas, sprays,
nuvens, etc. Ento vises altamente organizadas tambm apareceram: arcos, filas de arcos, um mar de
telhados, paisagens de deserto, terraos, fogos bruxelantes, cus estrelados de um esplendor incrvel. As
imagens originais, mais simples, continuavam no meio destas alucinaes altamente organizadas. Eu me
lembro particularmente das seguintes imagens:
Uma sucesso de construes muito altas, abbodas gticas, um coro infinito do qual eu no podia ver as
partes mais baixas.
Uma paisagem de arranha-cus, quadros rememorativos da entrada para um porto de Nova Iorque;
prdios cambaleavam uns atrs e ao lado de outros com inumerveis filas de janelas. Novamente faltavam
as fundaes.
Um sistema de mastros e cordas que me fizeram lembrar da reproduo de uma pintura vista no dia
anterior (dentro de uma barraca de circo).
Um cu do anoitecer de um inimaginvel azul plido sobre os telhados escuros de uma cidade espanhola.
Eu tive um peculiar sentimento de antecipao, estava cheio de alegria e decididamente pronto para
aventura. Todas de uma vez, as estrelas chamejaram, acumularam-se e viraram uma densa chuva de
estrelas e fascas que flua para mim. A cidade e o cu tinham desaparecido.
Eu estava num jardim, via um vermelho brilhante, amarelo, e luzes verdes caindo num trabalho escuro de
trelia, uma indescritvel e encantadora experincia.
Era significante que todas as imagens consistiam em incontveis repeties dos mesmos elementos: muitas
fascas, muitos crculos, muitos arcos, muitas janelas, muitos fogos, etc. eu nunca via imagens isoladas,
mas sempre duplicaes da mesma imagem, que eternamente se repetia.
Eu me sentia unificado com todos os romanticistas e sonhadores, com os pensamentos de E. T. A.
Hoffmann, vi o turbilho de Poe (embora na ocasio que eu li Poe, sua descrio me pareceu exagerada).
Freqentemente eu parecia me levantar ao pinculo da experincia artstica; eu luxuriava nas cores do
altar de Isenheim e conheci a euforia e a exultao de uma viso artstica. Tambm devo ter falado
novamente e novamente de arte moderna; eu pensava em quadros abstratos e parecia entender tudo de
uma vez. Ento novamente, havia impresses de uma pobreza extrema, tanto nas suas formas quanto nas
suas combinaes de cor. Os mais vulgares ornamentos de luminria modernos e baratos e travesseiros de
sof entraram na minha mente. O ritmo do pensamento ficou acelerado. Mas eu tinha a sensao que o
supervisor da experincia ainda poderia manter meu ritmo. Claro que eu sabia intelectualmente que eu o
estava apressando. No princpio eu tinha as descries rapidamente sob controle. Com o ritmo crescendo
freneticamente, ficou impossvel refletir um pensamento at seu fim. Eu devo ter apenas s comeado
muitas frases.
Quando eu tentei me restringir a assuntos especficos, a experincia se revelou mais um fracasso. Minha
mente enfocava at mesmo, num certo sentido, imagens contraditria: arranha-cus em vez de uma igreja,
um grande deserto em vez de uma montanha.
Eu assumi que tinha estimado com preciso o decorrer do tempo, mas no levei o assunto muito
seriamente. Tais perguntas nem de leve no me interessavam.
O estado de minha mente era conscientemente eufrico. Eu desfrutei esta condio, estava sereno e tomei o
mais ativo interesse pela experincia. De vez em quando eu abria meus olhos. A fraca luz vermelha parecia
misteriosa, muito mais que antes. O atarefado supervisor que estava anotando a pesquisa me pareceu estar
muito distante. Freqentemente tive sensaes completamente peculiares: acreditei que minhas mos
estavam presas em algum corpo distante, mas no estava certo de que era eu mesmo.
Depois do trmino da primeira experincia escura, passeei um pouco no quarto, estava inseguro de minhas
pernas, e novamente me sentia menos bem. Senti frio e fiquei grato que o supervisor da pesquisa me cobriu
com uma manta. Eu me sentia desleixado, barbudo e sujo. O quarto parecia estranho e amplo. Depois me
agachei num tamborete alto, pensando o tempo todo que eu estava l como um pssaro no poleiro.
O supervisor enfatizou minha prpria aparncia miservel. Ele parecia notavelmente gracioso. Eu tinha
mos pequenas, finamente formadas. Quando as lavei, isto estava acontecendo longe de mim, em algum
lugar abaixo e direita. Se elas eram as minhas prprias mos era questionvel, mas totalmente sem
importncia.
Na paisagem do lado de fora, bem conhecida para mim, muitas coisas pareciam ter mudado. Alm das
alucinaes, eu tambm podia ver agora a realidade. Mais tarde isto j no mais possvel, embora eu
permanecesse ciente que aquela realidade era ao contrrio.
Um barraco e a garagem que se encontrava diante dele esquerda, de repente se transformou em uma
paisagem de runas, quebrada em pedaos. Eu vi destroos de paredes e vigas projetando-se, inspiradas
indubitavelmente pela memria dos eventos de guerra nesta regio.
Num campo uniforme e extenso continuei vendo figuras que eu tentei gravar, mas no pude adquirir mais
nenhum detalhe alm de toscos esboos. Eu vi uma ornamentao escultural extremamente rica, numa
metamorfose constante, num fluxo contnuo. Fizeram-me lembrar de toda cultura estrangeira possvel, vi
motivos mexicanos, ndios. Entre um gradil de pequenas vigas e gavinhas parecendo um pouco uma
caricatura, dolos, mscaras, de repente estranhamente misturadas com desenhos infantis de pessoas. A
durao foi mais curta quando comparada com a da experincia escura.
Agora a euforia tinha desaparecido. Eu fiquei deprimido, especialmente durante a segunda experincia
escura que se seguiu. Considerando que durante a primeira experincia escura, as alucinaes tinham se
alternado com grande rapidez em cores brilhantes e luminosas, agora prevalecia o azul, o violeta, e o
verde escuro. O movimento das imagens maiores era mais lento, mais moderado, mais quieto, embora at
mesmo estes eram compostos de pontos elementares finamente "chuviscando" que fluam e giravam
bastante depressa. Durante a primeira experincia escura, uma comoo freqentemente tinha se
intrometido em mim; agora, freqentemente ficava distintamente longe de mim, no centro do quadro onde
aparecia uma boca chupando. Eu vi grutas com eroses fantsticas e estalactites que me faziam lembrar
do livro de criana "Im Wunderreiche des Bergkonigs" [No maravilhoso reino do rei monts]. Serenos
sistemas de arcos rosados em cima. No lado direito, de repente apareceu uma fila de telhados de abrigos;
eu pensei no trajeto noturno para casa durante o servio militar. Significativamente ele envolveu um
passeio para casa: no havia h muito tempo nada parecido com uma partida ou amor por aventura. Eu
me sentia protegido, envolvido pelo sentimento materno, estava em paz. As alucinaes j no eram
excitantes, mas ao contrrio, eram moderadas e estavam se atenuando. Pouco depois tive a sensao de
possuir a mesma fora maternal. Eu percebi uma inclinao, um desejo para ajudar e me comportei ento
de uma exagerada maneira sentimental e sem valor onde ticas mdicas esto envolvidas. Eu percebi isto e
pude parar.
Mas o estado mental depressvo permaneceu. Eu tentava ver imagens luminosas e jubilosas novamente e
novamente. Mas sem proveito; somente emergiam padres azuis e verdes escuros. Eu desejei imaginar um
fogo luminoso como o da primeira experincia escura. E vi fogos; porm, eles eram fogos sacrificatrios
no meio sombrio de uma fortaleza num brejo distante, outonal. Uma vez eu consegui ver o brilho de uma
multido ascendente de fascas, mas a meia altura elas se transformaram num grupo de silenciosas
 manchas mveis do rabo de um pavo. Durante a experincia eu fiquei muito impressionado do meu estado
mental e o tipo de alucinaes harmonizadas to constantemente e ininterruptidamente.
Durante a segunda experincia escura eu observei os rudos casuais e tambm aqueles rudos
intencionalmente produzidos pelo supervisor da experincia. Eles provocavam simultneas mudanas nas
impresses pticas (synesthesia). Da mesma maneira, pressionando-se o globo ocular produzia-se
alteraes nas percepes visuais.
Ao final da segunda experincia escura, comecei a assistir fantasias sexuais que eram, todavia, totalmente
ausentes. De nenhuma maneira eu podia experimentar desejo sexual. Eu quis imaginar uma cena de uma
mulher; s uma escultura crua primitiva-moderna apareceu. Parecia completamente anti-ertica e suas
formas foram substitudas imediatamente por agitados crculos e laos.
Depois da segunda experincia escura eu me senti dormente e fisicamente indisposto. Eu suei e estava
exausto. Fiquei grato por no ter que ir at a lanchonete para uma refeio. O assistente de laboratrio
que nos trouxe a comida me pareceu pequeno e distante, da mesma delicadeza notvel como o supervisor
da experincia.
Em algum momento por volta das 3:00 da tarde eu me senti bem, de forma que o supervisor pde retornar
ao seu trabalho. Com algum esforo eu prprio consegui tomar notas. Eu me sentei mesa, queria ler, mas
no podia me concentrar. As vezes eu me sentia como uma forma de um quadro surrealista cujos membros
no esto conectados com o corpo, mas ao contrrio, foi pintado em algum lugar perto de....
Eu estava deprimido e pensando com interesse na possibilidade de suicdio. Com algum horror eu temi que
aqueles tais pensamentos me eram notavelmente familiares. Parecia singularmente patente que uma pessoa
deprimida cometesse suicdio....
noite, quando j estava em casa, novamente fiquei eufrico e transbordante com as experincias da
manh. Eu tinha experimentado coisas inesperadas, impressionantes. Parecia para mim que uma grande
poca da minha vida tinha sido comprimida em algumas horas. Eu fiquei tentado a repetir a experincia.
No prximo dia eu estava descuidado de meu pensamento e conduta, tinha grandes dificuldades em me
concentrar, estava aptico.... Este estado, ligeiramente parecido como uma condio de sonho, persistiu
durante a tarde. Eu tinha grandes dificuldades em focalizar, de qualquer modo organizado, um problema
simples. Eu sentia um cansao geral crescente, uma conscincia crescente que estava retornando agora
para a realidade cotidiana.
O segundo dia depois da experincia trouxe um estado irresoluto.... Moderado, mas uma depresso distinta
foi experimentada durante toda a semana seguinte, um sentimento que claramente s poderia ser
relacionado indiretamente a LSD.

4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD

O quadro da atividade do LSD, obtido destas primeiras investigaes, no era novo para a cincia. Ele coincidia
amplamente com a viso comumente conhecida da mescalina, um alcalide que j tinha sido investigado, em
grande parte, por volta do incio da virada do sculo. Mescalina um componente psicoativo extrado de um cacto
mexicano chamado Lophophora williamsii (syn. Anhalonium lewinii). Este cacto era usado por ndios americanos
desde tempos pr-colombianos. Ainda hoje usado como uma droga sagrada em cerimnias religiosas. Na sua
monografia Fantstica (Verlag Georg Stilke, Berlim, 1924), L. Lewin descreveu amplamente a histria desta droga,
chamada peyotl pelos astecas. O alcalide da mescalina foi isolado do cacto por A. Heffter em 1896, e em 1919 foi
elucidada sua estrutura qumica e foi produzido sinteticamente por E. Spath. Foi o primeiro alucingeno ou
phantasticum (como este tipo de combinao ativa foi descrito por Lewin) a ficar disponvel como uma substncia
pura, permitindo o estudo de mudanas quimicamente induzidas nas percepes sensoriais, iluses mentais
(alucinaes) e alteraes do estado de conscincia. Nos anos vinte, experimentaes complementares com a
mescalina foram feitas em animais e seres humanos, tudo amplamente descrito por K. Beringer em seu livro Der
Meskalinrausch (Verlag Julius Springer, Berlim, 1927). Porque estas investigaes no indicaram qualquer
aplicao da mescalina em medicamentos, o interesse por esta substncia ativa declinou.
Com a descoberta do LSD, a pesquisa de alucingenos recebeu um novo impulso. A novidade do LSD em
oposio mescalina era sua alta atividade que ficava numa diferente ordem de magnitude. A dose ativa da
mescalina, cerca de 0,2 a 0,5 g, comparvel a 0,00002 a 0,0001 g de LSD; em outras palavras, o LSD umas
5.000 a 10.000 vezes mais ativo que a mescalina.
A posio sem igual do LSD entre os psico-farmacuticos no devida somente sua alta atividade num sentido
quantitativo. A substncia tambm tem significado qualitativo: manifesta um alto nvel de especificidade, quer
dizer, uma atividade especificamente apontada psique humana. Pode ser assumido ento que o LSD afeta os
centros de controle mais altos das funes psquicas e intelectuais.
Os efeitos psquicos do LSD, produzido por tais quantidades mnimas de material, so to significantes e tambm
to multiformes para serem explicados por alteraes txicas das funes do crebro. Se o LSD s agisse por um
efeito txico no crebro, ento as experincias com LSD seriam completamente psico-patolgicas, resultando sem
qualquer interesse psicolgico ou psiquitrico. Pelo contrrio, ele se parece com as alteraes da condutividade dos
nervos e influncia na atividade das conexes dos nervos (synapses), que foram experimentalmente demonstrados
e que representam um papel importante. Isto poderia significar que uma influncia est sendo inserida no sistema
extremamente complexo das conexes-cruzadas e synapses entre os muitos bilho de clulas do crebro, o sistema
do qual dependem as mais altas funes psquicas e intelectuais. Esta seria uma rea promissora para explorar na
procura de uma explicao da eficcia radical do LSD.
A natureza da atividade do LSD poderia conduzir a numerosas possibilidades de usos medicinal-psiquitricos,
como os estudos bsicos de W. A. Stoll j tinham mostrado. A Sandoz ento disponibilizou a nova substncia ativa
para institutos de pesquisa e mdicos, como uma droga experimental, dando-lhe o nome de comercial de Delysid
(D-Lysergsaure-diathylamid), o qual eu havia proposto. O prospecto impresso adiante reproduzido descreve
possveis aplicaes deste grupo e cita as precaues necessrias.

Delysid (LSD 25) tartarato dietilamido de cido D-lisrgico

Tabletes cobertos de acar contendo 0,025 mg. (25 microg.), Ampolas de 1 ml, contendo 0,1 mg (100
microg.), para administrao oral.
A soluo tambm pode ser injetada s.c. ou i.v. O efeito idntico ao da administrao oral mas atua mais
rapidamente.

PROPRIEDADES
A administrao de doses muito pequenas de Delysid (1/2-2 microg. /kg. do peso do corpo) resulta em
efeitos de perturbaes transitrias, alucinaes, despersonalizao, revivncia de recordaes reprimidas, e
sintomas neurovegetativos moderados. O efeito comea depois de 30 a 90 minutos e geralmente dura de 5 a
12 horas. Porm intermitentes perturbaes dos sentimentos podem persistir ocasionalmente durante vrios
dias.

MTODO DE ADMINISTRAO
Para administrao oral, o contedo de 1 ampola de Delysid diludo numa soluo de 1% de cido
tartrico, com gua destilada ou gua de torneira sem halognio.
A absoro da soluo um pouco mais rpida e mais constante que a dos tabletes.
 Ampolas que no foram abertas, que ficaram protegidos contra a luz e foram armazenados num lugar
fresco, so estveis por um perodo ilimitado. Ampolas que foram abertas ou foram diludas em solues,
retm sua efetividade durante 1 a 2 dias, se armazenadas em um refrigerador.

INDICAES E DOSAGEM
a) Psicoterapia analtica, para trazer tona e liberar material reprimido e prover relaxamento mental,
particularmente em estados de ansiedade e neuroses obsessivas.
A dose inicial 25 microg. (1/4 de um ampola ou 1 tablete). Esta dose aumentada a cada tratamento
atravs de 25 microg. at a dose tima ser encontrada (normalmente entre 50 e 200 microg.). Os
tratamentos individuais so melhores se dados em intervalos de uma semana.
b) Estudos experimentais na natureza das psicoses: O prprio psiquiatra tomando Delysid, pode ganhar um
conhecimento do mundo de idias e sensaes dos pacientes mentais. Delysid tambm pode ser usado para
induzir modelo de psicoses de curta durao em objetos normais, facilitado assim estudos na patognese de
doenas mentais.
Em objetos normais, doses de 25 a 75 microg. geralmente so suficientes para produzir uma psicose
alucinatria (em uma mdia 1 microg. /kg. peso do corpo). Em certas formas de psicose e em alcoolismo
crnico, doses mais elevadas podem ser necessrias (2 a 4 microg. /kg. peso do corpo).

PRECAUES
Condies mentais patolgicas podem ser intensificadas pelo Delysid. Precauo particular necessria em
objetos com tendncia suicida e nos casos onde um desenvolvimento psicopata parece iminente. A
responsabilidade psico-afetiva e a tendncia para cometer atos impulsivos ocasionalmente podem durar
alguns dias.
Delysid s deve ser administrado sob rgida superviso mdica. A superviso no dever ser descontinuada
at que os efeitos da droga tenham cessados completamente.

ANTDOTO
Os efeitos mentais de Delysid podem ser revertidos rapidamente pela administrao i.m. de 50 mg.
chlorpromazine.
Literatura disponvel por pedido.

SANDOZ LTD, BASILIA, SUA.

O uso do LSD em psicoterapia analtica est baseado principalmente nos seguintes efeitos psquicos.
Na inebriao pelo LSD, a viso usual do cotidiano sofre uma transformao profundamente assentada e
desintegrao. Conectado a isto h uma perda ou mesmo a suspenso da barreira Eu-Voc. Pacientes que esto
atolados sob um ciclo de problemas egocntricos podem assim serem ajudados a se liberarem de suas fixaes e do
isolamento. O resultado pode ser uma concordncia melhorada com o doutor e uma maior suscetibilidade para a
influncia psicoterpica. O aumento da sugestabilidade sob a influncia do LSD trabalha para a mesma meta.
Outra significante e psicoterapeuticamente valiosa caracterstica da inebriao do LSD a tendncia de que
contedos de experincias anteriores, por muito tempo esquecidos ou suprimidos, aparecerem novamente na
conscincia. Eventos traumticos que so buscados em psicanlise podem ento ficar acessveis ao tratamento
psicoterpico. Numerosas folhas clnicas contam experincias, at mesmo da infncia mais remota, que foram
vividamente recordadas durante psicanlise sob a influncia do LSD. Isto no envolve uma memria ordinria, no
uma reminiscncia, mas sim uma verdadeira revivncia, como citado pelo psiquiatra francs Jean Delay.
O LSD no age como um verdadeiro medicamento; to somente representa o papel de uma droga de ajuda no
contexto do tratamento psicanaltico e psicoterpico e serve para canalizar o tratamento mais efetivamente e
encurtar sua durao. Pode cumprir esta funo de dois modos particulares.
Em um procedimento desenvolvido em clnicas europias e denominado terapia psicoltica, so administradas
doses moderadamente fortes do LSD em vrias sesses sucessivas em intervalos regulares. Subseqentemente s
experincias do LSD existem trabalhos parte, em discusses de grupo e em terapias de expresso desenhando e
pintando. O termo terapia psicoltica foi cunhado por Ronald A. Sandison, terapeuta ingls, de orientao Jungiana
e um pioneiro da pesquisa clnica do LSD. A raiz -lysis ou -lytic significa a dissoluo da tenso ou conflitos na
psique humana.
Em um segundo procedimento, que o tratamento praticado nos Estados Unidos, uma nica dose muito alta de
LSD (0,3 a 0,6 mg) administrada depois de correspondente intensiva preparao psicolgica dos pacientes. Este
mtodo, descrito como terapia psicodlica, tenta induzir uma experincia mstico-religiosa pelo efeito de choque do
LSD. Esta experincia pode servir ento como um ponto de partida para uma reestruturao e cura da
personalidade do paciente no tratamento psicoterpico acompanhado. O termo psicodlico, que pode ser traduzido
como "manifestao da mente" ou "expanso-mental", foi introduzido por Humphry Osmond, um pioneiro da
pesquisa do LSD nos Estados Unidos.
Os benefcios aparentes do LSD como uma droga auxiliar na psicanlise e psicoterapia so derivados de
propriedades diametralmente opostas aos efeitos psico-farmacuticos do tipo tranqilizante. Considerando que
tranqilizantes tendem a encobrir os problemas e conflitos do paciente e reduzem sua aparente gravidade e
importncia. Pelo contrrio, o LSD os faz mais exposto e experimentados mais intensamente. Este claro
reconhecimento dos problemas e conflitos traz, em troca, uma maior suscetibilidade ao tratamento psicoterpico.
A convenincia e o sucesso do LSD na psicanlise e psicoterapia ainda so assuntos de controvrsia em crculos
profissionais. Porm o mesmo poderia ser dito de outros procedimentos empregados na psiquiatria como o
eletrochoque, terapia de insulina ou psico-cirurgia, procedimentos que, alm disso, incorrem em um aumento de
risco em relao ao uso do LSD que, sob condies satisfatrias de uso, pode ser considerado praticamente seguro.
Porque experincias esquecidas ou reprimidas, sob a influncia do LSD, podem se tornar conscientes com uma
velocidade considervel, o tratamento pode ser encurtado de forma correspondente. Porm, para alguns psiquiatras,
esta reduo na durao da terapia uma desvantagem. Eles so de opinio que esta precipitao deixa para o
paciente um tempo insuficiente para o funcionamento do tratamento psicoterpico. Eles acreditam que o efeito
teraputico persiste durante um tempo menor do que quando h um tratamento gradual, inclusive um processo
lento de formao consciente das experincias traumticas.
Psicoltica e especialmente terapia psicodlica requerem uma preparao completa do paciente para a experincia
com o LSD, para evitar que ele fique assustado pelo incomum e o pouco conhecido. S ento uma interpretao
positiva da experincia ser possvel. A seleo de pacientes tambm importante, desde que nem todos os tipos
de perturbao psquica respondem igualmente bem a estes mtodos de tratamento. O sucesso no uso do LSD, na
ajuda da psicanlise e psicoterapia, pressupe conhecimento especfico e experincia.
A este respeito, auto-exame por psiquiatras, como W. A. Stoll mostrou, pode ser muito til. Eles proporcionam
para os doutores um conhecimento direto, baseado em experincia de primeira mo, no estranho mundo da
inebriao do LSD e tornam verdadeiramente possvel para eles, entender este fenmeno nos seus pacientes e o
interpretar corretamente, tirando completa vantagem deles.
Os seguintes pioneiros no uso do LSD como uma droga de ajuda na psicanlise e na psicoterapia merecem ser
citados em primeiro grau: A. K. Busch e W. C. Johnson, S. Cohen e B. Eisner, H. A. Abramson, H. Osmond e A.
Hoffer nos Estados Unidos; R. A. Sandison na Inglaterra; W. Frederking e H. Leuner na Alemanha; e G. Roubicek
e S. Grof na Tchecoslovquia.
A segunda indicao para o LSD, citada no prospecto da Sandoz sobre o Delysid, concernente ao seu uso em
investigaes experimentais na natureza das psicoses. Isto surge do fato de que estados psquicos extraordinrios
produzidos experimentalmente pelo LSD em objetos saudveis de pesquisa, so semelhante a muitas manifestaes
de certas perturbaes mentais. No incio das pesquisas do LSD foi reivindicado freqentemente que a inebriao
do LSD tem algo que ver com um tipo de "modelo de psicose". Porm esta idia foi abandonada porque
investigaes comparativas estendidas mostraram que havia diferenas essenciais entre as manifestaes da psicose
e a experincia do LSD. Com o modelo do LSD, no obstante, possvel estudar divergncias da condio normal
psquica e mental e observar as alteraes bioqumicas e eletrofisiolgicas associadas com eles. Talvez ns
ganharemos assim novas perspiccias na natureza das psicoses. De acordo com certas teorias, vrias perturbaes
mentais poderiam ser produzidas atravs de psicotxicos, produtos metablicos que tm o poder, at mesmo em
quantidades mnimas, de alterar as funes das clulas do crebro. O LSD representa uma substncia que
certamente no acontece no organismo humano, mas cuja existncia e atividade deixaram isto parecer possvel que
produtos metablicos anormais poderiam existir, que at mesmo em quantidades nfimas, poderiam produzir
perturbaes mentais. Como resultado, a concepo de uma origem bioqumica de certas perturbaes mentais
recebeu maior apoio e foi estimulada a pesquisa nesta direo.
Um uso medicinal do LSD que toca nas questes ticas fundamentais sua administrao ao moribundo. Esta
prtica surgiu de observaes em clnicas americanas que poderiam ser aliviadas as condies especialmente
dolorosas e severas de pacientes de cncer que j no respondem ao medicamento lenitivo convencional ou ainda
que poderiam ser completamente abolidas pelo LSD. Claro que isto no envolve um efeito analgsico no
verdadeiro sentido. A diminuio da sensibilidade da dor pode acontecer porque os pacientes, sob a influncia do
LSD, esto assim psicologicamente dissociados de seus corpos que a dor fsica j no penetra na conscincia deles.
Para que o LSD seja efetivo em tais casos, especialmente crucial que os pacientes estejam preparados e instrudos
sobre o tipo de experincias e transformaes que os esperam. Em muitos casos demonstrou ser benfico para um
clrigo ou um psicoterapeuta guiar os pensamentos do paciente numa direo religiosa. Numerosos casos histricos
falam de pacientes que ganharam conhecimentos significantes sobre a vida e a morte nos seus leitos de morte
porque, livres da dor e em xtase do LSD, se reconciliaram com seus destinos e enfrentaram o medo do
falecimento terrestre em paz.
O conhecimento existente at aqui sobre a administrao do LSD para o doente terminal, foi resumido e foi
publicado por S. Grof e J. Halifax em seu livro "O Encontro Humano com Morte" (E. P. Dutton, Nova Iorque,
1977). Os autores, junto com E. Kast, S. Cohen e W. A. Pahnke, esto entre os pioneiros desta aplicao do LSD.
A mais recente publicao abrangente no uso do LSD na psiquiatria, Realms of the Human Unconscious:
Observations from LSD Research (The Viking Press, New York, 1975), veio igualmente de S. Grof, o psiquiatra
Tcheco que emigrou para os Estados Unidos. Este livro oferece uma avaliao crtica da experincia do LSD, do
ponto de vista de Freud e Jung, como tambm da anlise existencial.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

5. De Remdio a Inebriante
Durante os primeiros anos depois de sua descoberta, o LSD me trouxe a mesma felicidade e satisfao que
qualquer qumico farmacutico sentiria em saber que uma substncia que ele produziu poderia resultar
possivelmente no desenvolvimento de um valioso medicamento. A criao de remdios novos a meta da
atividade de pesquisa de um qumico farmacutico; nesse sentido reside o significado do seu trabalho.

5.1. Uso No Medicinal do LSD

Esta alegria de ter gerado o LSD foi maculada depois de mais de dez anos de pesquisa cientfica ininterrupta e do
uso medicinal, quando o LSD foi arrastado numa onda enorme de uso inebriante que comeou a esparramar-se no
mundo Ocidental ao trmino dos anos cinqenta, principalmente nos Estados Unidos. Foi estranho como
rapidamente o LSD adotou seu novo papel como inebriante e, durante um certoatempo, se tornou a droga
embriagadora nmero-um, pelo menos at onde a publicidade estava preocupada. Quanto mais foi disseminado seu
uso como inebriante e trazendo um aumento no nmero de incidentes desfavorveis causados por descuido e por
falta de superviso mdica, mais o LSD se tornou uma criana-problema para mim e para a firma Sandoz.
Era bvio que uma substncia com tais efeitos fantsticos na percepo mental e na experincia do mundo exterior
e interior despertaria tambm interesses fora da cincia mdica, mas eu no tinha esperado isto do LSD que, com
seus insondveis efeitos misteriosos, profundos, to ao contrrio do carter de uma droga recreativa, fosse capaz de
achar um uso mundial como um inebriante. Eu tinha esperado curiosidade e interesse fora da medicina por parte de
artistas - os artistas, pintores, e escritores - mas no entre as pessoas em geral. Depois das publicaes cientficas,
por volta da virada do sculo, sobre a mescalina - a qual, como j mencionado, evoca totalmente efeitos psquicos
quase semelhantes aos do LSD - o uso deste composto permaneceu limitado a medicina e para experincias dentro
de crculos artsticos e literrios. Eu tinha esperado o mesmo destino para o LSD. E realmente, as primeiras auto-
experincias no mdicas com o LSD foram experimentadas por escritores, pintores, msicos e outros intelectuais.
Sesses de LSD reportadamente provocaram extraordinrias experincias estticas e concederam novas
perspiccias na essncia do processo criativo. Foram influenciados os artistas nos seus trabalhos criativos de modos
no convencionais. Um tipo particular de arte se desenvolveu e isso ficou conhecido como arte psicodlica. Inclui
criaes produzidas sob a influncia do LSD e de outras drogas psicodlicas, pelo fato de que as drogas agiam
como incentivo e fonte de inspirao. A publicao padro neste campo o livro de Robert E. L. Masters e Jean
Houston: Psychedelic Art - Arte Psicodlica - (Balance House, 1968). No foram criados trabalhos de arte
psicodlica enquanto a droga estava atuando, mas s posteriormente, tendo sido o artista inspirado por estas
experincias. Contanto to logo a condio inebriante termina a atividade criativa fica impedida, seno
completamente detida. A afluncia de imagens muito grande e bastante acelerada para ser retratado e modelada.
Uma viso opressiva paralisa a atividade. Ento, produes artsticas que surgem diretamente da inebriao do
LSD so principalmente de carter rudimentares e no merecem considerao por causa de seu mrito artstico,
mas porque elas so um tipo de psico-programa que oferece perspiccia nas estruturas mentais mais fundas do
artista ativado e conscientizado pelo LSD. Isto foi demonstrado depois em uma ampla experincia executada pelo
psiquiatra de Munique, Richard P. Hartmann, na qual trinta pintores famosos tomaram parte. Ele publicou os
resultados em seu livro "Mlerei aus Bereichen des Unbewussten: Kunstler Experimentieren unter LSD" [Pintando
das esferas do inconsciente: experimentos artsticos com o LSD], Verlag M. Du Mont Schauberg, Cologne, 1974.
Experimentos com o LSD tambm deram novo mpeto na explorao da essncia religiosa e experincias msticas.
Os estudiosos religiosos e filsofos discutiram a pergunta se as experincias religiosas e msticas freqentemente
descobertas em sesses de LSD eram genunas, ou seja, comparveis a esclarecimentos mstico-religiosos
espontneos.
Contudo esta sria fase no medicinal de pesquisa de LSD, s vezes em paralelo com a pesquisa medicinal, s
vezes seguindo-a, foi crescentemente obscurecendo no comeo dos anos sessenta com o uso do LSD se
esparramado com velocidade epidmica por todas as classes sociais como uma droga embriagadora sensacional, no
curso da mania de inebriantes nos Estados Unidos. A rpida subida do uso da droga que teve seu comeo neste pas
aproximadamente vinte anos atrs no foi, porm, uma conseqncia da descoberta do LSD como observadores
superficiais freqentemente declararam. Tampouco estava fundamentada em causas sociolgicas: materialismo,
alienao da natureza pela industrializao e urbanizao crescente, falta de satisfao no emprego profissional,
enfado e falta de motivao num mundo mecanizado, de funcionamento inanimado, numa sociedade rica, saturada
e falta de religiosidade nutrindo a fundao filosfica significante da vida.
A existncia do LSD foi considerada, at mesmo pelos entusiastas da droga, como uma coincidncia predestinada -
teve que ser descoberta precisamente neste momento para trazer ajuda para as pessoas que sofrem sob as condies
modernas. No surpreendente que o LSD entrou primeiro em circulao como uma droga inebriante nos Estados
Unidos, o pas no qual a industrializao, a urbanizao e a mecanizao at mesmo da agricultura, esto
amplamente avanados. Estes so os mesmos fatores que conduziram origem e ao crescimento do movimento dos
hippies que se desenvolveu simultaneamente com a onda do LSD. Os dois no podem ser dissociados. Seria
conveniente investigar at que ponto o consumo de drogas psicodlicas motivou o movimento hippie e vice versa.
A expanso do LSD de medicamento e psiquiatria para o cenrio das drogas foi introduzida e estimulada atravs de
publicaes sensacionalistas de experincias com o LSD que, embora elas fossem executadas em clnicas
psiquitricas e universidades, no foram ento informadas em publicaes cientficas, mas somente em revistas e
documentos dirios altamente tendenciosos. Reprteres se fizeram disponvel como porcos de guin. Por exemplo,
Sidney Katz participou de uma experincia com LSD no Hospital de Saskatchewan, no Canad, sob a superviso
de psiquiatras notveis; porm suas experincias no foram publicadas em um dirio mdico, ao invs, ele as
descreveu em um artigo intitulado "Minhas Doze Horas como um Louco" em sua revista MacLean's Canada
National Magazine, coloridamente ilustrada numa abundncia fantstica de detalhes. A revista alem de maior
distribuio rapidamente, em seu exemplar nmero 12 de 21 1954 de maro, informou um depoimento sensacional
de testemunha ocular em "Ein kuhnes wissenschaftliches Experiment" [uma experincia cientfica ousada] pelo
pintor Wilfried Zeller que "tomou" algumas gotas de cido lisrgico na Clnica Psiquitrica Universitria Vienense.
Dentre as numerosas publicaes deste tipo de propaganda no profissional do LSD suficiente citar justo mais
um exemplo: um amplo e ilustrado artigo na revista Look de setembro de 1959. Intitulado "A Histria Curiosa
Atrs do Novo Cary Grant" que deve ter contribudo enormemente para a difuso do consumo do LSD. O famoso
astro de cinema tinha recebido LSD numa respeitada clnica na Califrnia, no curso de um tratamento
psicoterpico. Ele informou ao reprter da revista Look que ele tinha buscado paz interior durante toda sua inteira
vida, mas ioga, hipnose e misticismo no o tinham ajudado. S o tratamento com LSD o tinha feito um novo e
vigorosamente potente homem, de forma que depois de trs matrimnios frustrantes ele se acreditava agora ser
realmente capaz de amar e fazer uma mulher feliz.
A evoluo do LSD de remdio para droga inebriante, porm, foi principalmente promovida pelas atividades do
Dr. Timothy Leary e Dr. Richard Alpert da Universidade de Harvard. Numa prxima seo eu entrarei em mais
detalhes sobre Dr. Leary e minhas reunies com este personagem que ficou conhecido mundialmente como um
apstolo do LSD.
Tambm apareceram livros no mercado norte-americano nos quais foram informados mais completamente os
efeitos fantsticos do LSD. Aqui s dois dos testamentos mais importantes so mencionados: "Exploring Inner
Space" por Jane Dunlap (Harcourt Brace and World, New York, 1961) e "My Self and I" por Constance A.
Newland (N A.L. Signet Books, New York, 1963). Embora em ambos os casos o LSD foi usado dentro do mbito
de um tratamento psiquitrico, os autores destinaram seus livros, que se tornaram best-sellers, ao pblico leigo. No
livro dela, intitulado "O Registro ntimo e Completamente Franco da Experincia Corajosa de Uma Mulher com a
Droga mais Nova da Psiquiatria, o LSD 25", Constance A. Newland descreveu em detalhes ntimos como ela foi
curada da frigidez. Depois de tais declaraes, pode-se imaginar facilmente que muitas pessoas quereriam
experimentar neles aquele medicamento maravilhoso. A propaganda enganosa criada desta forma informa que
simplesmente seria suficiente tomar LSD para realizar tais efeitos milagrosos e transformaes em si mesmo. Logo
conduziu a uma ampla difuso de auto-experimentao com a nova droga.
Livros objetivos e informativos sobre o LSD e seus problemas tambm apareceram, como o excelente trabalho do
psiquiatra Dr. Sidney Cohen, The Beyond Within "Dentro do Alm" (Atheneum, New York, 1967) no qual os
perigos do uso descuidado esto claramente expostos. Porm isto no teve nenhum poder para pr uma parada na
epidemia do LSD.
Como as experincias com o LSD freqentemente foram executadas num ambiente de ignorncia do misterioso, do
desconhecido, dos efeitos profundos e sem superviso mdica, elas chegavam freqentemente a um final ruim.
Com o crescente consumo do LSD no cenrio das drogas, aconteceu tambm um aumento nas "viagens de horror" -
experincias de LSD que conduziram a condies desorientadas e pnico e freqentemente resultaram em
acidentes e mesmo crimes.
A rpida subida do consumo no medicinal do LSD no comeo dos anos sessenta, tambm foi em parte atribuvel
ao fato de que as leis anti drogas de ento, na maioria dos pases, no inclua o LSD. Por isto o hbito de consumo
de drogas mudou de narcticos, legalmente proscritos, para a substncia do LSD, ainda legal. Alm disso, a ltima
das patentes da Sandoz para a produo do LSD expirou em 1963 e removeu um impedimento adicional para a
fabricao ilegal e descontrolada da droga.
A subida do LSD na cena das drogas causou um fardo laborioso e no produtivo para nossa firma. Laboratrios de
controle nacionais e autoridades de sade nos pediam declaraes sobre a substncia qumica, propriedades
farmacolgicas, estabilidade e toxicidade do LSD, tambm mtodos analticos para sua descoberta em provas de
droga confiscada, como tambm testes no corpo humano, no sangue e na urina. Isto acarretou uma correspondncia
volumosa que se expandiu do mundo inteiro com relao a investigaes sobre acidentes, envenenamento, atos
criminais e assim sucessivamente, resultados do abuso do LSD. Tudo isso significou enormes dificuldades
improdutivas que a administrao empresarial da Sandoz considerou com desaprovao. Assim aconteceu que um
dia o Professor Stoll, diretor administrativo da firma na ocasio, disse repreendendo-me: "Eu gostaria muito que
voc no tivesse descoberto o LSD".
Desde aquele momento, de vez em quando, eu fui tomado por dvidas se a preciosidade dos efeitos farmacolgicos
e psquicos do LSD poderiam ser excedidos em valor por seus perigos e atravs de possveis danos devido ao
abuso. O LSD se tornaria uma bno ou uma maldio para humanidade? Isto eu me perguntei freqentemente
quando pensava na minha criana-problema. Minhas outras preparaes, Methergine, Dihydroergotamine e
Hydergine no me causaram nenhum problema e dificuldades similares. Elas no eram crianas-problema; faltando
as propriedades extravagantes que conduziam ao abuso, elas se desenvolveram de uma maneira harmnica,
resultando em valiosos medicamentos teraputicos.
A publicidade sobre o LSD atingiu seu ponto mais alto pelos anos de 1964 a 1966, no s com respeito a
reivindicaes entusisticas sobre os efeitos maravilhosos do LSD por fanticos da droga e hippies, mas tambm
pelos relatrios de acidentes, desarranjo mentais, atos criminosos, assassinatos e suicdios praticados sob a
influncia do LSD. Reinou uma verdadeira histeria do LSD.

5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio do LSD

Devido a esta situao, a administrao da Sandoz foi forada a fazer uma declarao pblica do problema do LSD
e prestar contas das correspondentes medidas que tinham sido tomadas. A carta pertinente, datada de 23 de agosto
de 1965 por Dr. A. Cerletti, na ocasio o diretor do Departamento Farmacutico da Sandoz, est reproduzida
abaixo:
Deciso Relativa ao LSD 25 e Outras Substncias Alucingenas
 Mais de vinte anos decorreram desde a descoberta do LSD 25 por Albert Hofmann nos Laboratrios da
SANDOZ. Considerando que a importncia fundamental desta descoberta pode ser avaliada pelo seu
impacto no desenvolvimento da pesquisa psiquitrica moderna, deve ser reconhecido que colocou um fardo
pesado de responsabilidade na SANDOZ, a dona deste produto.
O achado de uma nova substncia qumica com propriedades biolgicas excelentes, aparte do sucesso
cientfico implicado por sua sntese, normalmente o primeiro passo decisivo para o desenvolvimento
lucrativo de uma nova droga. No caso do LSD porm, ficou logo claro que, apesar das propriedades
excelentes desta combinao, ou melhor, por causa da natureza destas mesmas qualidades, embora o LSD
fosse completamente protegido atravs de patentes de propriedade da SANDOZ desde os tempos de sua
primeira sntese em 1938, no puderam ser atingidos os meios habituais de explorao prtica.
Por outro lado, toda a evidncia obtida seguindo os estudos iniciais em animais e humanos, executados nos
laboratrios de pesquisa da SANDOZ, apontaram o papel importante que esta substncia poderia
representar como uma ferramenta investigacional na pesquisa neurolgica e na psiquiatria.
Foi decidido tornar disponvel o LSD livre de nus para experimentaes qualificadas e investigadores
experimentais no mundo inteiro. Este apoio amplo de pesquisa foi realizada pela proviso de qualquer
ajuda tcnica necessria e, em muitas instncias, tambm por apoio financeiro.
Uma enorme quantidade de documentos cientficos, publicados principalmente na literatura bioqumica e
mdica internacional e sistematicamente listada na "Bibliografia SANDOZ do LSD" como tambm no
"Catlogo de Literatura do Delysid" periodicamente editado pela SANDOZ, d prova vvida do que foi
alcanado seguindo esta linha de poltica durante quase duas dcadas. Pelo exerccio deste tipo de "nobile
officium" conforme os mais altos padres de ticas mdicas e com todos os tipos de precaues auto-
impostas e restries, foi por muitos anos possvel evitar o perigo de abuso (i.e. o uso por pessoas no
competentes nem qualificadas) que sempre inerente em uma combinao de excepcional atividade CNS.
Apesar de todas nossas precaues, casos de abuso do LSD aconteceram de vez em quando em
circunstncias variadas, completamente fora do controle da SANDOZ. Muito recentemente este perigo
aumentou consideravelmente e em algumas partes do mundo alcanou o nvel de uma sria ameaa para a
sade pblica. Este estado de negcios alcanou um ponto crtico agora pelas seguintes razes:
1. uma expanso mundial de mal concepes do LSD foi causada por um aumento crescente de publicidade, apontada por
provocar um interesse ativo, nas pessoas leigas, por meio de histrias e declaraes sensacionalistas;

2. Na maioria dos pases, nenhuma legislao adequada existe para controlar e regular a produo e distribuio de
substncias como o LSD;

3. O problema da disponibilidade do LSD, uma vez limitado em solos tcnicos, mudou fundamentalmente com o advento
da produo em massa do cido lisrgico, atravs de procedimentos de fermentao. Desde que a ltima patente do
LSD expirou em 1963, no surpreendente encontrar que um nmero crescente de negociantes de substncias qumicas
puras est oferecendo LSD de fontes desconhecidas a um preo reconhecidamente alto a ser pago por fanticos do
LSD.

Levando em conta todas as circunstncias acima mencionadas e a inundao de pedidos de LSD que ficou
agora incontrolvel, a administrao farmacutica da SANDOZ decidiu interromper imediatamente toda
produo adicional e distribuio do LSD. A mesma poltica se aplicar a todos os derivados ou anlogos
do LSD com propriedades alucingenas como o Psilocybin, Psilocin e seus congneres alucingenos.
Durante algum tempo a distribuio do LSD e Psilocybin foi interrompida completamente pela Sandoz. A maioria
dos pases tinha proclamado regulamentos rgidos subseqentemente relativo a posse, distribuio e uso de
alucingenos, de forma que mdicos, clnicas psiquitricas e institutos de pesquisa, pudessem obter das respectivas
autoridades nacionais de sade, uma permisso especial para trabalhar com estas substncias, e poderiam
novamente ser providos com o LSD e Psilocybin. Nos Estados Unidos o Instituto Nacional de Sade Mental
(NIMH) empreendeu a distribuio destes agentes para institutos de pesquisa autorizados.
Todas estas precaues legislativas e oficiais porm, tiveram pequena influncia no consumo do LSD no cenrio
das drogas, contudo, por outro lado, dificultou e continua dificultando o uso medicinal-psiquitrico e a pesquisa do
LSD na biologia e neurologia porque muitos investigadores romperam a fita vermelha que est conectada com a
obteno de uma licena para o uso do LSD. A reputao ruim do LSD - sua representao como uma "droga de
loucura" e uma "inveno satnica" - constitui uma razo adicional para que muitos doutores evitassem o uso do
LSD em suas prticas psiquitricas.
No curso de recentes anos sossegou o alvoroo de publicidade sobre o LSD e o consumo do LSD como um
inebriante, tambm diminuiu, at onde isso pode ser concludo atravs dos raros relatrios sobre acidentes e outras
ocorrncias lamentveis seguintes a ingesto de LSD. Pode ser que a diminuio de acidentes do LSD porm,
simplesmente no seja devido a um declnio do consumo do LSD. Possivelmente os usurios recreativos, com o
tempo, se deram mais conta dos efeitos particulares e perigos do LSD e esto mais cauteloso no uso desta droga.
Certamente o LSD, que durante um tempo foi considerado no mundo Ocidental, acima de tudo nos Estados
Unidos, ser um inebriante, renunciou a este papel principal para outros inebriantes como o haxixe e o habituando e
igualmente drogas fisicamente destrutivas como a herona e a anfetamina. As drogas mencionadas por ltimo
representam hoje um alarmante problema de sade sociolgico e pblico.

5.3. Perigos das Experincias No Medicinais com o LSD

Enquanto o uso profissional do LSD na psiquiatria quase no demanda qualquer risco, a ingesto desta substncia
fora da prtica mdica e sem superviso mdica, est sujeita a mltiplos perigos. Estes perigos residem, por um
lado, em circunstncias externas conectadas com uso ilegal de droga e, por outro lado, na peculiaridade dos efeitos
psquicos do LSD.
Os defensores do uso descontrolado e livre do LSD e outros alucingenos, fundamentam sua atitude em duas
reivindicaes:
1. este tipo de droga no produz nenhum hbito, e

2. at agora nenhum perigo para sade no uso moderado de alucingenos foi demonstrado.

Ambos so verdades. Hbito genuno, caracterizado pelo fato que freqentemente aparecem perturbaes psquico
e fsicas severas com a retirada da droga, no foi observado, at mesmo em casos nos quais o LSD foi tomado
freqentemente e por um longo perodo de tempo. Nenhum dano orgnico ou morte como conseqncia direta da
intoxicao do LSD foram ainda informadas. Como discutido anteriormente em maiores detalhes, no captulo
"LSD em Experincias com Animais e Pesquisas Biolgicas", o LSD de fato uma substncia relativamente no
txica em proporo a sua atividade psquica extraordinariamente alta.

5.4. Reaes psicopatas

Como os outros alucingenos, o LSD perigoso, porm, num sentido completamente diferente. Enquanto os
perigos psquicos e fsicos dos narcticos viciantes como pio, anfetaminas e assim sucessivamente, s aparea
com uso crnico, o perigo possvel do LSD existe numa nica experincia. Isto ocorre porque estados
desorientados severos podem aparecer durante qualquer inebriao do LSD. verdade que por uma cuidadosa
preparao da experincia e do experimentador podem ser evitados em grande parte tais episdios, mas eles no
podem ser com certeza excludos. Crises do LSD se assemelham a ataques psicopatas com um carter manaco ou
depressivo.
Na condio manaca hiperativa, o sentimento de onipotncia ou invulnerabilidade pode conduzir a srias
conseqncias. Tais acidentes aconteceram quando pessoas inebriadas se confundem neste modo - acreditando
serem invulnerveis - caminham na frente de um automvel em movimento ou pulam para fora por uma janela
dada a convico que eles podem voar. Este tipo de vtima do LSD, porm, no to comum como as pessoas
poderiam ser induzidas a pensar com base nos relatrios sensasionalistas e exagerados dos meios de comunicao
de massa. No obstante, tais relatrios tm que servir como srias advertncias.
Por outro lado, um relatrio que circulou mundialmente em 1966, sobre um assassinato supostamente cometido sob
a influncia do LSD, pode no ser verdade. O suspeito, um jovem de Nova Iorque, acusado de ter matado sua
sogra, explicou durante sua priso, imediatamente aps o fato, que ele no sabia nada sobre o crime e que ele tinha
estado numa "viagem" de LSD durante trs dias. Mas uma inebriao do LSD, at mesmo com as doses mais altas,
nenhuma demora mais que doze horas e repetidas ingestes levam tolerncia em que doses extras so ineficazes.
Alm disso, a inebriao do LSD caracterizada pelo fato de que a pessoa se recorda exatamente do que ela
experimentou. Presumivelmente o acusado neste caso esperava indulgncia por circunstncias atenuantes, devido a
insanidade temporria da mente.
O perigo de uma reao psicopata especialmente grande se o LSD dado a algum sem conhecimento dele. Isto
foi demonstrado em um episdio que aconteceu logo depois da descoberta do LSD, durante as primeiras
investigaes com a nova substncia na Clnica Psiquitrica Universitria de Zurique, quando as pessoas no
estavam ainda cientes do perigo de tal brincadeira. Um jovem doutor, cujos colegas tinham colocado
disfaradamente LSD no caf dele, quis nadar no Lago de Zurique durante o inverno numa temperatura de menos
20 graus Celsius (-20C, -4F) e teve que ser contido fora.
H um perigo diferente quando a desorientao induzida pelo LSD exibe um carter depressivo no lugar de um
manaco. No curso de uma experincia com LSD, vises assustadoras, agonia de morte ou o medo de se tornar
louco, podem conduzir a um desarranjo psquico ameaador ou at mesmo para o suicdio. Deste modo a viagem
do LSD se torna uma "viagem de horror".
O falecimento do Dr. Olson, a quem tinha sido dado LSD sem seu conhecimento no curso de experimentos de
drogas do Exrcito norte-americano, e que cometeu suicdio saltando de uma janela, causou uma particular
sensao. Sua famlia no pde entender como este homem quieto e bem-ajustado poderia ter sido dirigido a esta
ao. No at quinze anos depois, quando foram publicados os documentos secretos sobre as experincias, a eles
aprendem as verdadeiras circunstncias, ao que o presidente dos Estados Unidos se desculpou publicamente aos
dependentes.
As condies para o resultado positivo de uma experincia do LSD, com pequena possibilidade de um desvio
psicopata, residem por um lado, no indivduo e por outro lado, no ambiente externo da experincia. Os fatores
internos, pessoais so chamados "set", as condies externas "setting".
A beleza de uma sala de estar ou de uma localizao ao ar livre percebida com particular fora por causa dos
rgos dos sentidos altamente estimulados durante a inebriao do LSD e qualquer sutileza tem uma influncia
significativa no curso da experincia. As pessoas presentes, suas aparncias, suas caractersticas, tambm so parte
do estabelecimento do ambiente (setting) que determina o curso da experincia. O ambiente acstico igualmente
significante. At mesmo rudos inocentes podem vir a atormentar e reciprocamente, msica agradvel pode levar a
uma experincia de euforia. Com experincias de LSD em ambientes feios ou ruidosos, porm, h um maior perigo
de um resultado negativo, inclusive crises psicopatas. As mquinas e o ritmo do mundo de hoje oferecem muitas
paisagens e todos os tipos de rudo que podem muito bem ser o gatilho para o pnico durante a sensibilidade
aumentada.
De mesma maneira significante como o ambiente externo da experincia do LSD, se no mesmo mais importante,
a condio mental dos experimentadores, o estado atual da mente deles, a atitude deles para com a experincia da
droga e as expectativas deles em relao a isto. At mesmo os sentimentos inconscientes de felicidade ou medo
podem ter um efeito. O LSD tende a intensificar o estado psquico atual. Pode ser exaltado um sentimento de
felicidade a uma supra felicidade, uma depresso pode afundar para o desesperador. LSD assim o meio mais
imprprio imaginvel para curar um estado deprimido. perigoso tomar LSD em um estado transtornado, infeliz
de mente, ou em um estado de medo. A probabilidade que a experincia terminar em um desarranjo psquico
ento bastante alta.
Entre pessoas com estruturas de personalidade instveis, tendendo a reaes psicopatas, a experimentao do LSD
deve ser completamente evitada. Aqui um choque do LSD, lanando uma psicose oculta, pode produzir um dano
mental duradouro.
A psique de pessoas muito jovens tambm deveria ser considerada como instvel, no sentido de ainda no ter
amadurecido. Em todo caso, o choque de tal fluxo poderoso de percepes novas e sentimentos estranhos, como
aqueles gerados pelo LSD, arrisca a sensibilidade do psico-organismo ainda em desenvolvimento. At mesmo o
uso medicinal do LSD em jovens abaixo de dezoito anos de idade, no mbito de tratamento psicanaltico ou
psicoterpico, desencorajado nos crculos profissionais, assim corretamente na minha opinio. Para a maior parte
dos jovens ainda faltam uma relao segura e slida para realidade. Tal relao necessria antes da experincia
dramtica de dimenses novas da realidade que podem ser significativamente integrados na viso mundial. Em vez
de conduzir a um alargamento e aprofundamento da conscincia da realidade, tal experincia na adolescncia
conduzir a insegurana e a um sentimento de estar perdido. Por causa da frgil percepo sensorial na mocidade e
a capacidade ainda limitada para estas experincias, freqentemente acontecem experincias visionrias
espontneas muito mais que na vida posterior. Por isto, agentes psico-estimulantes no deveriam ser usados por
jovens.
At mesmo em pessoas adultas saudveis, mesmo com aderncia de todas as medidas preparatrias e protetoras
discutidas, uma experincia do LSD pode falhar e pode causar reaes psicopatas. A superviso mdica ento
seriamente recomendada, at mesmo para experincias no medicinais de LSD. Isto deveria incluir um exame do
estado de sade antes da experincia. O doutor pode no estar presente na sesso; porm, a ajuda mdica precisa
estar prontamente disponvel, a toda hora.
Podem ser cortadas pequenas psicoses agudas do LSD e podem ser trazidas rapidamente e confiantemente para um
estado de controle atravs da injeo de chlorpromazine ou outro sedativo deste tipo.
A presena de uma pessoa familiar, que pode pedir ajuda mdica no caso de uma emergncia, tambm uma
garantia psicolgica indispensvel. Embora a inebriao do LSD seja caracterizado principalmente por uma
imerso no mundo interno individual, uma profunda necessidade de contato humano surge s vezes, especialmente
em fases depressivas.

5.5. LSD do mercado negro

O consumo no medicinal do LSD pode trazer perigos de um tipo completamente diferente do que foi discutido at
agora: a maioria do LSD oferecido no cenrio das drogas de origem desconhecida. Preparaes do LSD do
mercado negro so incertas quanto a qualidade e a dosagem. Elas raramente contm a quantidade declarada,
usualmente tem menos LSD, freqentemente nenhum, e s vezes at mesmo muito. Em muitos casos outras drogas
ou at mesmo substncias venenosas so vendidas como LSD. Estas observaes foram feitas em nosso laboratrio
de anlise atravs de um grande nmero de amostras do LSD do mercado negro. Elas coincidem com as
experincias do departamento nacional de controle de drogas.
A insegurana na potncia dos preparados de LSD do mercado ilcito de drogas pode conduzir a uma perigosa
overdose. Overdoses demonstraram freqentemente ser a principal causa de experincias falhas com o LSD que
conduziram a severos desarranjos psquicos e fsicos. Relatrios de alegaes de envenenamento fatal pelo LSD,
porm, ainda tm que ser confirmados. Invariavelmente a anlise detalhada de tais casos estabelece outros fatores
como causa.
O seguinte caso que aconteceu em 1970 citado como um exemplo dos possveis perigos do mercado negro do
LSD. Ns recebemos da polcia, para investigao, um p de uma droga distribuda como LSD. Oriunda de um
jovem que foi admitido no hospital em condio crtica e cujo amigo tambm tinha ingerido esta preparao e em
conseqncia tinha morrido. A anlise mostrou que o p no continha nenhum LSD, mas sim o alcalide
estriquinina, muito venenoso.
Se a maioria de preparaes do mercado negro de LSD contm menos que a quantidade declarada e
freqentemente nenhum LSD, a razo disso a deliberada falsificao ou a grande instabilidade desta substncia.
O LSD muito sensvel ao ar e luz. oxidativamente destrudo no ar pelo oxignio e transformado em uma
substncia inativa sob a influncia da luz. Isto deve ser levado em conta durante a sntese e especialmente durante a
produo de uma forma estvel e estocvel de LSD. Informaes de que o LSD pode ser facilmente preparado, ou
que todo estudante de qumica em um laboratrio meio-decente capaz de produzir isto, no confivel.
Procedimentos para a sntese do LSD foram realmente publicados e ficaram acessveis a todo mundo. Com estes
procedimentos detalhados na mo, qumicos poderiam executar a sntese contanto tivessem cido lisrgico puro
sua disposio; hoje, porm, sua posse est sujeita aos mesmos regulamentos rgidos como o LSD. Para isolar o
LSD na forma cristalina pura a partir da soluo de reao de maneira a produzir preparaes estveis requer,
todavia, equipamentos especiais e uma grande experincia especfica adquirida que no facilmente obtida, e isto
se deve (como declarado anteriormente) pela grande instabilidade desta substncia.
S em ampolas completamente livres de oxignio e protegidas da luz o LSD absolutamente estvel. Tais
ampolas, contendo 0,1 mg de tartarato de LSD (sal de cido tartrico do LSD) em 1 cc de soluo aquosa, foram
produzidas para pesquisas biolgicas e uso medicinal pela firma Sandoz. LSD preparados em tabletes com
elementos aditivos que inibem a oxidao, conquanto no so absolutamente estveis, pelo menos assim se
mantm durante um longo tempo. Mas preparaes do LSD achadas freqentemente no mercado negro de LSD
que foram aplicadas em soluo sobre cubos de acar ou papel manchando - decompunha-se no curso de semanas
ou de alguns meses.
Com uma tal substncia altamente potente como o LSD, a dosagem correta de suprema importncia. Aqui a
opinio de Paracelsus se aplica muito bem: a dose determina se uma substncia age como um remdio ou como
um veneno. Porm, uma dosagem controlada no possvel com preparaes oferecidas pelo mercado negro cuja
fora ativa no est de nenhuma forma garantida. Um dos maiores perigos do LSD em experincias no medicinais
reside ento nas mentiras de tais preparaes de provenincia desconhecida.

5.6. O Caso do Dr. Leary

Dr. Timothy Leary, que ficou mundialmente conhecido no papel de apstolo de drogas, teve uma influncia
extraordinariamente forte na difuso do consumo do LSD ilegal nos Estados Unidos. Na ocasio de umas frias no
Mxico, no ano 1960, Leary tinha comsumido os legendrios "cogumelos sagrados" que ele tinha comprado de um
shaman. Durante a inebriao devida ao cogumelo, ele entrou em um estado de xtase mstico-religioso que ele
descreveu como sendo a experincia religiosa mais profunda da sua vida. Dali em diante Dr. Leary, que na ocasio
era um conferencista em psicologia na Universidade de Harvard em Cambridge Massachusetts, se dedicou
totalmente a pesquisar os efeitos e as possibilidades do uso de drogas psicodlicas. Junto com seu colega, Dr.
Richard Alpert, ele iniciou vrios projetos de pesquisa na universidade na qual, nesta fase, foram empregados LSD
e Psilocybin por ns isolados.
A reintegrao de condenados na sociedade, a produo de experincias mstico-religiosas de telogos e membros
do clero, o aumento da criatividade nos artistas e escritores com a ajuda do LSD e do Psilocybin foram testados
com metodologia cientfica. At mesmo pessoas como Aldous Huxley, Arthur Koestler e Allen Ginsberg
participaram destas investigaes. Foi dada particular considerao pergunta: at que grau a preparao mental e
a expectativa dos assuntos, junto com o ambiente externo da experincia, podem influenciar o curso e o carter dos
estados de inebriao psicodlica?
Em janeiro de 1963, Dr. Leary me enviou um relatrio detalhado destes estudos, nos quais ele deu
entusiasticamente os resultados positivos obtidos e deu expresso s suas convices nas vantagens e
possibilidades muito promissoras de tal uso destas combinaes ativas. Ao mesmo tempo, a firma Sandoz recebeu
um pedido de fornecimento de lOOg de LSD e 25 kg de psilocybin, assinados pelo Dr. Timothy Leary, do
Departamento de Relaes Sociais da Universidade de Harvard. A finalidade declarada para uma tal quantidade
enorme (as quantias declaradas correspondem a 1 milho de doses de LSD e 2,5 milhes de doses de Psilocybin)
foi "estudos". Ns condicionamos a proviso destas substncias a uma licena de produo e de importao em
nome das autoridades de sade norte-americanas. Imediatamente ns recebemos a ordem para as quantidades
declaradas do LSD e Psilocybin, junto com um cheque para $10.000 como depsito, mas sem a licena de
importao exigida. Dr. Leary assinou esta ordem, no mais como professor e conferencista da Universidade de
Harvard, mas sim como presidente de uma organizao que ele tinha recentemente fundado, a Federao
Internacional para a Liberdade Interna (IFIF). Alm disso, porque nossas investigaes junto ao decano
responsvel da Universidade de Harvard, nos tinha mostrado que as autoridades universitrias no aprovaram a
continuao do projeto de pesquisa do Leary e Alpert, ns cancelamos o pedido e retornamos o depsito recebido.
Logo depois disso, Leary e Alpert foram destitudos do pessoal pedaggico da Universidade de Harvard porque
suas investigaes, no princpio administradas num ambiente acadmico, tinham perdido seu carter cientfico. As
experincias tinham se transformado em festas de LSD.

A viagem de LSD
LSD como um ingresso para uma jornada aventureira em mundos novos de experincia fsica e mental - se tornou
a mais recente moda excitante entre mocidade acadmica e esparramou-se rapidamente de Harvard para outras
universidades. A doutrina de Leary - que o LSD no s servia para achar o divino e descobrir o ego, mas realmente
ainda era o afrodisaco mais potente descoberto - seguramente contribuiu muito decisivamente para a propagao
rpida do consumo do LSD entre a gerao mais jovem. Depois, em uma entrevista com a revista mensal Playboy,
Leary disse que a intensificao da experincia sexual e a potenciao do xtase sexual pelo LSD era uma das
principais razes para o estrondoso sucesso do LSD.
Aps sua expulso da Universidade de Harvard, Leary estava completamente transformado de um conferencista de
psicologia que procura pesquisas, no messias do movimento psicodlico. Ele e seus amigos do IFIF fundaram um
centro de pesquisa psicodlico em ambientes adorveis, cnicos nas cercanias de Zihuatanejo, Mxico. Eu recebi
um convite pessoal do Dr. Leary para participar do planejamento de alto nvel de uma sesso de drogas
psicodlicas, programada para se realizar l em agosto de 1963. Eu teria alegremente aceitado este convite
principal, no qual me foi oferecido reembolso para despesas de viagem e alojamento livre, para aprender por
observao pessoal os mtodos, a operao e a atmosfera inteira de tal centro de pesquisa psicodlico sobre qual
estavam ento, circulando relatrios contraditrios, at certo ponto muito marcantes. Infelizmente, obrigaes
profissionais me impediram naquele momento de voar para o Mxico para adquirir um quadro em primeira mo do
controvertido empreendimento. O Centro de Pesquisa de Zihuatanejo no existiu por muito tempo. Leary e seus
partidrios foram expulsos do pas pelo governo mexicano. Porm Leary, que tinha se tornado agora no s o
messias mas tambm no mrtir do movimento psicodlico, logo recebeu ajuda de William Hitchcock, um jovem
milionrio de Nova Iorque que tornou sua manso numa grande propriedade em Millbrook, Nova Iorque,
disponvel para Leary como sua nova casa e sede. Millbrook tambm foi a sede de uma outra fundao para o
modo psicodlico e transcendental de vida, a Fundao de Castalia.
Numa viagem para a ndia, em 1965, Leary foi convertido ao Hindusmo. No ano seguinte ele fundou uma
comunidade religiosa, a Liga para a Descoberta Espiritual cujas iniciais do a abreviao "LSD".
A proclamao de Leary para mocidade, condensada em torno do slogan "Turn on, tune in, drop out!", se tornou o
dogma central do movimento hippie. Leary um dos pais da fundao do movimento hippie. O ltimo destes trs
preceitos, "drop out" (jogue fora), era o desafio para escapar da vida burguesa, virar uma pessoa pregressa da
sociedade, deixar a escola, de estudar, do emprego, e se dedicar a si mesmo, completamente para o verdadeiro
universo interior, o estudo do prprio sistema nervoso da pessoa, depois que a pessoa mudou com o LSD. Este
desafio, acima de tudo, foi alm do domnio psicolgico e religioso para assumir significado social e poltico.
compreensvel ento que Leary no s resultou no filho terrvel da universidade entre seus colegas acadmicos de
psicologia e psiquiatria, mas tambm porque ganhou a ira das autoridades polticas. Ento ele foi colocado sob
vigilncia, foi seguido e em ltima instncia foi recluso em priso. As altas penas - o encarceramento de dez anos
cada, para serem cumpridas no Texas e na Califrnia, relativo a posse de LSD e maconha, e a condenao (depois
revogada) com uma sentena de encarceramento de trinta anos por contrabando de maconha - mostra que a punio
destas ofensas foi s um pretexto: a real pontaria era pr debaixo de chave e cadeado o sedutor e instigador da
mocidade que de outra maneira no podia ser processado. Na noite de 13-14 de setembro de 1970, Leary conseguiu
escapar da priso da Califrnia em San Luis Obispo. Em um desvio de Algeria, onde ele fez contato com Eldridge
Cleaver, um lder do movimento Pantera Negra que vive l em exlio, Leary veio para a Sua e l solicitou asilo
poltico.

5.7. Encontro com Timothy Leary

Dr. Leary viveu com sua esposa Rosemary, na cidade de Villars-sur-Ollon na Sua ocidental. Pela intercesso do
Dr. Mastronardi, o advogado de Leary, foi estabelecido um contato entre ns. Em 3 de setembro de 1971, eu
conheci Dr. Leary numa lanchonete da estao da estrada de ferro, em Lausanne. A saudao foi sincera, um
smbolo de nossa relao fatal atravs do LSD. Leary era de tamanho mdio, esbelto, muito ativo, sua face
marrom, cercada com cabelo ligeiramente ondulado misturado com cinza, jovem, com sorridentes olhos luminosos.
Isto deu a Leary um pouco da impresso de um campeo de tnis no lugar de um anterior conferencista de Harvard.
Ns viajamos de automvel a Buchillons onde, no interior do restaurante A la Grande Foret, acompanhado de um
prato de peixe e um vinho branco, o dilogo entre o pai e o apstolo do LSD finalmente comeou.
Eu expressei meu pesar pelo que as investigaes com LSD e Psilocybin na Universidade de Harvard que tinham
comeado promissoramente tinham se degenerado a uma tal uma extenso que sua continuao no ambiente
acadmico ficou impossvel.
Minha queixa mais sria contra Leary, todavia, era a preocupao com a propagao do uso de LSD entre os
jovens. Leary no tentou refutar minhas opinies sobre os perigos particulares do LSD para a mocidade. Porm, ele
manteve que eu era injustificado lhe reprovando a seduo de pessoas imaturas para consumir drogas, porque os
adolescentes nos Estados Unidos, com respeito a informao e experincia de vida, eram comparveis aos
europeus adultos. Maturidade, com satisfao e estagnao intelectual, era alcanada muito cedo nos Estados
Unidos. Por isso, ele julgou a experincia LSD significativamente til e enriquecedora, at mesmo para pessoas
ainda muito jovem em anos.
Nesta conversao eu objetei, mais adiante, a grande publicidade que Leary buscou para o seu LSD e suas
investigaes do Psilocybin, desde que ele tinha convidado reprteres de jornais e revistas para suas experincias e
tambm tinha mobilizado o rdio e a televiso. Foi assim colocada nfase na publicidade no lugar da informao
objetiva. Leary defendeu este programa de publicidade porque ele tinha sentido que o fatal papel histrico dele
seria tornar mundialmente conhecido o LSD. A grande sabedoria e os positivos efeitos de tal disseminao, acima
de tudo entre a gerao mais jovem da Amrica, tornaria qualquer dano insignificante, qualquer acidente
lamentvel como resultado do uso imprprio do LSD, sem importncia em comparao com o ganho. Um pequeno
preo a pagar.
Durante esta conversao, averigei que fizeram uma injustia com Leary descrevendo-o indiscriminadamente
como um apstolo da droga. Ele sempre fez uma afiada distino entre drogas psicodlicas - LSD, psilocybin,
mescalina, haxixe - das quais ele estava persuadido que tinham efeitos saudveis, e narcticos viciantes como a
morfina, herona, etc., contra o uso das quais ele repetidamente se acautelou.
Minha impresso do Dr. Leary nesta reunio pessoal, foi a de um personagem encantador, convencido de sua
misso, que ainda defendia suas opinies com humor descompromissado; um homem que verdadeiramente planou
alto nas nuvens, penetrado por convices dos maravilhosos efeitos das drogas psicodlicas e pelo otimismo da
resultante e assim, um homem que tendeu a menosprezar ou completamente negligenciar dificuldades prticas,
fatos desagradveis e perigosos. Leary tambm mostrou descuido relativo aos perigos e presses concernentes a
sua prpria pessoa, como o caminho adicional de sua vida enfaticamente mostrou.
Durante sua curta estada na sua, eu reencontrei casualmente uma vez mais Leary, em fevereiro de 1972, na
Basilia, por ocasio de uma visita de Michael Horowitz, o curador do Fitz Hugh Ludlow Memorial Library de So
Francisco, uma biblioteca que se especializou na literatura de drogas. Ns viajamos junto para minha casa perto do
condato de Burg onde retomamos nossa conversao de setembro passado. Leary parecia irrequieto e destacado,
provavelmente devido a uma indisposio momentnea, de forma que nossas discusses foram menos produtivas
nesta ocasio. Essa foi minha ltima reunio com o Dr. Leary.
Ele deixou a Sua ao trmino do ano, depois de ter se separado de sua esposa, Rosemary, agora acompanhado pela
sua nova amiga, Joanna Harcourt Smith. Depois de uma pequena permanncia na ustria, onde ele ajudou num
filme documentrio sobre herona, Leary e sua amiga viajaram para o Afeganisto. No aeroporto em Kabul ele foi
detido por agentes do servio secreto americano e foi reconduzido para a priso de San Luis Obispo na Califrnia.
Depois disso, por muito tempo, mais nada de notcias de Leary foram ouvidas at que seu nome apareceu
novamente nos documentos dirios, no vero 1975, com o anncio de uma liberdade condicional e logo a liberao
da priso. Mas ele no foi solto antes do incio de 1976. Eu ouvi de seus amigos que ele estava agora ocupado com
problemas psicolgicos das viagens espaciais e com a explorao de relaes csmicas entre o sistema nervoso
humano e espao interestelar - quer dizer, com problemas cujo estudo no lhe traria nenhuma dificuldade adicional
por parte de autoridades governantes.

5.8. Viagens ao Universo da Alma

Assim o estudioso islmico, Dr. Rudolf Gelpke, intitulou seus relatos de auto-experincia com o LSD e psilocybin,
que apareceram na publicao Antaios durante janeiro de 1962, e este ttulo tambm poderia ser usado para as
seguintes descries de experincias do LSD. Viagens do LSD e os vos espaciais dos astronautas so em muitos
aspectos comparveis. Ambos os empreendimentos requerem preparaes muito cuidadosas, at onde importa para
segurana como tambm para os objetivos envolvidos, de maneira a minimizar os perigos e derivar os mais
valiosos resultados possveis. Os astronautas no podem permanecer no espao nem o experimentador do LSD em
esferas transcendentais, eles tm que retornar terra e a realidade cotidiana onde as experincias recentemente
adquiridas devem ser avaliadas.
Os relatrios seguintes foram selecionados para demonstrar quo variado as experincias de inebriao do LSD
podem ser. A motivao particular por empreender as experincias tambm era decisiva na seleo deles. Sem
exceo, esta seleo envolve s relatrios de pessoas que simplesmente no experimentaram o LSD por
curiosidade ou como uma droga sofisticada de prazer, mas que a experimentaram no sentido de questionar as
possibilidades de expandir as experincias do mundo interior e exterior e que tentaram, com ajuda desta droga-
chave, destrancar novas portas "da percepo" (William Blake); ou, continuar com a comparao escolhido por
Rudolf Gelpke que empregou o LSD para sobrepujar a fora da gravidade do espao e tempo na viso mundial
cotidiana para chegar assim a novas perspectivas e compreenses no "universo da alma".
Os dois primeiros dos seguintes registros de pesquisas so tomados do relatrio previamente citado, de Rudolf
Gelpke, em Antaios.

5.9. Dana dos Espritos do Vento

(0,075 mg LSD 23 1961 de junho, 13:00 horas)
Depois que ingeri esta dose, que poderia ser considerada comum, eu conversei muito animadamente com
um colega profissional at aproximadamente as 14:00 horas. Em Seguida, fui sozinho at a livraria
Werthmuller onde seguramente a droga comeou a agir. Eu pensei, acima de tudo, que os assuntos dos
livros, os quais eu folheava pacificamente nos fundos da loja, me eram indiferentes entretanto, detalhes
fortuitos do meu redor, de repente, se salientavam fortemente e, de alguma maneira, pareciam ser
"significantes"... Ento, depois de uns dez minutos, eu fui descoberto por um casal conhecido e tive que me
deixar ser envolvido numa conversao com eles que, admito, no foi nada agradvel para mim, contudo
no realmente tediosa. Eu escutava a conversao (at mesmo para mim) "como muito longnqua". As
coisas que estavam sendo discutidas (tratavam-se de histrias Persas que eu havia traduzido)" pertenciam
 a um outro mundo: "um mundo sobre o qual eu poderia me expressar realmente (afinal de contas eu tinha
recentemente habitado l e me lembrava das "regras do jogo"!), mas para as quais eu j no possua
nenhuma conexo emocional. Meu interesse nisto foi obliterado - s que eu no ousava reconhecer isso.
Depois que eu consegui me despedir, eu passeei mais longe pela cidade indo at um mercado. Eu no tinha
"vises", via e ouvia tudo como usualmente, e ainda assim tudo tambm estava alterado de um modo
indescritvel; "paredes vtreas imperceptveis" em todos lugares. Com cada passo que eu dava, eu me
tornava cada vez mais um autmato. Especialmente fui assaltado pela impresso de que eu tinha perdido o
controle da parte de cima da minha musculatura facial - me convencendo que minha face se tornara a de
um cadver, completamente inexpressiva, esvaziada, inativa e como uma mscara. A nica razo de eu
ainda poder caminhar e poder me pr em movimento, era porque eu me lembrava que e como eu tinha
"anteriormente" me movido. Mas quanto mais distante eu recorria memria, mais incerto eu ficava. Eu
me lembro que minhas prprias mos estavam de alguma maneira no meu caminho: Eu as pus em meus
bolsos, as deixei oscilar, as enlacei atrs da minha parte de trs... como alguns objetos penosos que devem
ser arrastados ao nosso redor e os quais ningum sabe jogar totalmente fora. Eu tive esta mesma reao
em relao ao meu corpo inteiro. Eu j no sabia por que estava l, e onde eu deveria ir. Todas as
sensaes para decises daquele tipo estavam perdidas. Elas poderiam ser reconstrudas s
laboriosamente e poderiam ser levadas a um desvio por recordaes do passado. Travei uma luta deste
tipo para conseguir cobrir uma distncia relativamente pequena desde o mercado at minha casa, a qual
alcancei aproximadamente as 15:10.
De nenhuma maneira eu tinha o sentimento de estar inebriado. O que eu experimentava era somente uma
extino mental gradual. Eu no estava de todo assustando; mas posso imaginar que na transio de
certas perturbaes mentais - naturalmente dispersas em um longo perodo de tempo - que algo muito
similar acontece: contanto que exista ainda uma lembrana individual anterior do mundo humano, o
paciente, que ficou inconexo, pode ainda se acalmar (at certo ponto) e achar o seu modo de se aproximar
do mundo: porm, quando as recordaes se enfraquecem e em ltima instncia desaparecem, ele perde
completamente esta habilidade.
Logo aps ter entrado no meu quarto, o "torpor transparente" me dominou. Eu me sentei, olhando para
fora da janela e fui imediatamente arrebatado: a janela estava totalmente aberta, as cortinas leves estavam
abertas de um lado e ento um vento moderado do exterior jogava com estes vus e com as silhuetas de
plantas em vasos e folhagens do peitoril atrs dos quais a luz solar delineava sombras nas cortinas
inspiradas pela brisa. Este espetculo me cativou completamente. Eu "mergulhei" nisto, s via este
ondulando gentil, incessante e as sombras das plantas balanando devido ao sol e ao vento. Eu soube o
que "isto" era, mas eu procurei o nome disto, depois a frmula, depois a "palavra mgica" e eu soube que
j conhecia isto: Totentanz, a dana do morto.... Isto era o que o vento e a luz estavam mostrando para
mim na leve tela. Estava me assustando? Estaria eu amedrontado? Talvez no princpio. Entretanto uma
grande alegria me infiltrou e ouvi a msica do silncio, e at mesmo minha alma danou com as sombras
redimidas ao assobio do vento. Sim, eu entendi: esta a cortina, e esta cortina o segredo, o "ltimo" que
se escondeu. Ento, porque rasgar isto? Ele que faz isso s para chorar de si prprio. Porque "l atrs",
atrs da cortina, no h "nada"...

5.10. Plipos das Profundesas

(0,150 mg LSD em 15 de abril de 1961, 9:15 horas)
O efeito j comeou, depois de aproximadamente 30 minutos, com forte agitao interna, mos trmulas,
pele frias, gosto de metal no paladar.
 10:00: O ambiente do quarto se transforma em ondas fosforescentes e correndo a partir dos ps atravs do
meu corpo. A pele - e acima de tudo os dedes do p - estava como que eletricamente carregada; uma
excitao constantemente crescente dificultava todos os pensamentos claros....
10:20: Fogem-me as palavras para descrever minha condio atual. como se um "outro" completamente
estranho estivesse tomando posse de mim, pedao por pedao. Eu Tinha a maior dificuldade para escrever
(tipo "inibiu" ou "inibiou"? - Eu no sabia!).
Este processo sinistro de uma auto-alienao avanando, despertou em mim um sentimento de extrema
fraqueza, de estar completamente desamparado. Ao redor das 10:30, atravs dos olhos fechados, eu vi
inumerveis linhas entrelaadas num fundo vermelho. Um cu to pesado quanto chumbo parecia
comprimir tudo; eu sentia meu ego comprimido nele mesmo, e me sentia como um ano murcho.... Logo
mais, antes das 13:00, escapei da atmosfera do estdio, da companhia que estava cada vez mais opressora,
na qual ns s nos escondamos reciprocamente um ao outro da completa imerso na inebriao. Eu me
sentei no cho de um pequeno quarto vazio, com meu traseiro contra a parede e vi, pela nica janela na
frente estreita oposta a mim, um pouco de cinza - um cu branco e nublado. Isto, como todo o ambiente em
geral, parecia ser desesperadamente normal neste momento. Eu estava abatido e meu prprio EU parecia
to repulsivo e odioso para mim que eu no teria ousado (e neste dia at mesmo teria realmente
repetidamente desesperadamente evitado) olhar num espelho ou na face de outra pessoa. Eu desejei muito
que esta inebriao finalmente acabasse, mas meu corpo ainda estava totalmente em sua possesso. Eu
imaginei que eu percebi, profundamente dentro de seu peso opressivo e teimoso, como se meus membros
estivessem seguros e cercados por cem braos de plipos - sim, eu na verdade experimentei isto num ritmo
misterioso; com contatos eletrificados, a partir de uma realidade, realmente imperceptvel, mas como um
ser sinistro enviado, o qual eu me dirigi em voz alta, ultrajando-o, convidado-o e desafiando-o para
estabelecer um combate. " s a projeo maldosa do seu ego", outra voz me assegurou. " sua alma
monstruosa!" Esta percepo era como uma espada flamejante. Atravessou-me com agudeza redentora. Os
braos do plipo caram longe de mim - como se cortados pela espada - e simultaneamente o no cu
sombrio e cinza-branco, de trs da janela aberta, de repente apareceram chispadas de gotas de gua
iluminadas pelo sol. Enquanto eu olhava isto achando encantador, tudo mudou (pelo menos para mim!)
para uma gua real: uma fonte subterrnea que tinha irrompido l, tudo de uma vez e agora jorrava para
cima para mim, querendo se tornar uma tempestade, um lago, um oceano, com milhes e milhes de gotas
- e em todas estas gotas, em cada uma delas, a luz danou.... quando o quarto, a janela e o cu retornaram
para a minha conscincia (eram 13:25 horas), a inebriao certamente no estava no seu fim - no ainda -
mas sua durao que esteve seguramente em mim durante duas horas, em muito se assemelhou a um arco-
ris que segue uma tempestade.

Tanto a alienao do ambiente quanto a alienao individual do corpo, experimentadas em ambas as experincias
precedentes descritas por Gelpke - como tambm o sentimento de ser um aliengena, um demnio que toma
possesso de si mesmo - so caractersticas da inebriao do LSD que, apesar de toda outra diversidade e
variabilidade da experincia, so citadas na maioria dos relatrios de pesquisa. Eu j descrevi a possesso pelo
demnio do LSD como uma experincia misteriosa, em minha primeira auto-experincia planejada. Ansiedade e
terror me afetaram ento de uma forma especialmente forte, porque naquele momento eu no tinha nenhum meio
de saber se o demnio liberaria sua vtima.
As aventuras descritas no seguinte relatrio, de um pintor, pertencem a um tipo completamente diferente de
experincia de LSD. Este artista me visitou para obter minha opinio de como a experincia do LSD deveria ser
entendida e interpretada. Ele temia que uma profunda transformao da sua vida pessoal, que tinha sido o resultado
da sua experincia com LSD, pudesse resultar de uma mera iluso. Minha explicao - aquele LSD, como um
agente bioqumico, s ativou suas vises mas no as tinha criado e que estas vises se originaram da sua prpria
alma - isto lhe lhe deu confiana no significado de sua transformao.
5.11. A Experincia de LSD de um Pintor
... Ento eu viajei com Eva para um vale monts solitrio. L em cima, na natureza, pensei que seria
particularmente bonito estar l com a Eva. Eva era jovem e atraente. Vinte anos mais velho que ela, eu j
estava no meio da vida. Apesar das conseqncias dolorosas que eu tinha experimentado previamente,
como resultado de travessuras erticas, apesar da dor e das decepes que eu infligi nesses que me
amaram e tinham acreditado em mim, eu estava novamente tenso com o irresistvel poder desta aventura,
pela Eva, pela mocidade dela. Eu estava enfeitiado por esta menina. Nosso caso realmente estava s
comeando, mas eu sentia este poder sedutor mais fortemente que nunca. Eu soube que j no podia
resistir. Numa segunda vez da minha vida eu estava novamente pronto a abandonar minha famlia, deixar
minha posio, quebrar todas as barreiras. Eu quis me lanar desinibidamente nesta inebriao luxuriosa
com Eva. Ela era vida, mocidade. Novamente isto clamou em mim, novamente e novamente esvaziar a
xcara da luxria e da vida at a ltima gota, at a morte e a perdio. Deixe o Diabo ir me buscar mais
tarde! Eu realmente tinha rompido h muito tempo com Deus e o Diabo. Eles s eram para mim invenes
humanas que vieram a ser utilizadas por uma minoria ctica, sem escrpulos para suprimir e explorar a
crendice de pessoas ingnua. Eu no queria ter nada a ver com esta moral social mentirosa. Desfrutar, a
todo custo, eu desejava desfrutar "et apres nous te deluge". O que era uma esposa para mim, o que era
uma criana para mim - deixe elas mendicarem, se eles tiverem fome. Eu tambm percebia a instituio do
matrimnio como uma mentira social. O matrimnio de meus pais e os matrimnios de meus conhecidos
pareciam me confirmar suficientemente isto. Casais permaneciam junto porque era mais conveniente; eles
estavam acostumados a isto, e "sim, se no fosse pelas crianas..." Debaixo da pretenso de um bom
matrimnio, cada um atormentava emocionalmente o outro, ao ponto de erupes cutneas e lceras de
estmago, ou cada um ia para o seu prprio lado. Tudo em mim se rebelava contra o pensamento de ter
que amar uma nica e mesma mulher por muito tempo de vida. Francamente, eu percebia isto como
repugnante e antinatural. Assim estava minha disposio interna naquela portentosa tarde de vero no
lago monts.
s sete horas da noite, ambos tomamos uma dose moderadamente forte de LSD, cerca de 0,1 miligrama.
Ento passeamos junto ao lago e nos sentamos num banco. Ns lanamos pedras na gua e assistimos os
crculos de onda se formando. Ns sentamos uma leve inquietude interna. Ao redor das oito horas ns
entramos no salo do hotel e pedimos ch e sanduches. Alguns hspedes tambm estavam sentados por l,
contando piadas e rindo ruidosamente. Eles piscaram para ns. Os olhos deles centelhavam
estranhamente. Ns nos sentamos estranhos e distantes e tivemos o sentimento que eles notaram algo em
ns. L fora lentamente foi ficando escuro. Ns s relutantemente decidimos ir para o nosso quarto do
hotel. Uma rua sem luzes, ao longo do lago preto, conduzia para a distante casa de hspede. Quando eu
acendi a luz, a escadaria de granito que dava acesso da orla da estrada para a casa pareceu arder de
degrau em degrau. Eva estremeceu toda, assustou-se. "Infernal" passou pela minha mente e, de repente, o
horror atravessou meus membros e eu soube: agora tudo vai sair mal. De longe, na aldeia, um relgio
bateu nove horas.
Estranhamente estvamos em nosso quarto, Eva lanou-se na cama e me olhou com seus olhos largos. No
era possvel ao menos pensar em amor. Eu me sentei na extremidade da cama e segurei suas mos. Ento
veio o terror. Ns afundamos num horror fundo, indescritvel que nenhum de ns compreendia.
"Olhe em meus olhos, olhe para mim", eu implorei a Eva, contudo novamente e novamente o olhar dela foi
evitado de mim, e ento ela clamou alto em terror e tremeu todo o seu corpo. No havia nenhum modo de
sair daquilo. L fora havia somente uma noite sombria e ao fundo um lago preto. Na casa pblica todas as
luzes se apagaram; as pessoas provavelmente tinham ido dormir. O que teriam dito eles se pudessem nos
ver agora? Possivelmente eles chamariam a polcia, e ento tudo se tornaria ainda muito pior. Um
escndalo de droga - pensamentos agonizantes e intolerveis.
Ns j no podamos nos mover da luz. Ns nos sentamos cercado por quatro paredes de madeira cujas
juntas brilhavam infernalmente. Ficava mais insuportvel a cada momento. De repente a porta se abriu e
"algo terrvel" entrou. Eva gritou de modo selvagem e se escondeu debaixo das cobertas da cama. Uma vez
mais um grito. O horror debaixo das cobertas era ainda pior. "Olhe diretamente em meus olhos!"! gritei
para ela, mas ela rodou os olhos dela de um lado para outro como se fora de si. Ela est ficando louca, eu
percebi. Em desespero eu a prendi pelo cabelo de forma que ela j no podia virar a face dela para longe
de mim. Eu vi um medo terrvel nos olhos dela. Tudo ao redor de ns era hostil e ameaador, como se tudo
quisesse nos atacar no prximo momento. Voc tem que proteger Eva, voc a tem que salvar at manh,
ento os efeitos descontinuaro, eu disse a mim mesmo. Porm ento novamente eu mergulhei num horror
sem nome. No havia mais nenhum tempo ou razo; parecia como se esta condio nunca mais iria
terminar.
Os objetos do quarto tinham se tornado caricaturas animadas; tudo em todos os lados zombava
desdenhosamente. Eu vi os sapatos amarelo-negro de Eva, que eu havia achado estimulantes, parecerem
duas grandes vespas, mas que rastejam no cho. A pia de gua do banheiro tornou-se uma cabea de
drago cujos olhos, as duas torneiras de gua, me observavam malevolamente. Meu primeiro nome,
George, entrou na minha mente, e tudo de uma vez, eu sentia como Knight George que teve que lutar pela
Eva.
Os gritos de Eva me resgataram destes pensamentos. Tomando um banho de transpirao e tremendo, ela
se firmou em mim. "Eu estou sedenta", ela gemeu. Com grande esforo, sem soltar a mo de Eva, eu tive
sucesso em pegar um copo de gua para ela. Mas a gua parecia enlodada e viscosa, era venenosa, e ns
no pudemos extinguir nossa sede com ela. As duas luminrias das mesinhas ardiam com um brilho
estranho, com uma luz infernal. O relgio bateu doze horas.
Isto o inferno, pensei. Realmente no havia nenhum Diabo e nem demnio, ainda mesmo que eles fossem
perceptveis para ns, enchiam o quarto, e nos atormentaram com um terror inimaginvel. Imaginao, ou
no? Alucinaes, projees? - perguntas insignificantes quando confrontadas com a realidade do medo
que tinha se fixado em nossos corpos e nos tremia: s o medo existia. Algumas passagens do livro de
Huxley "As Portas de Percepo" vieram a mim e me trouxeram um breve conforto. Eu olhei para Eva,
estava choramingando, horrorizada no seu tormento e cada em grande remorso e piedade. Ela tinha se
tornado estranha para mim; eu quase no a reconhecia mais. Ela usava uma bela correntinha dourada ao
redor de seu pescoo com um medalho da Virgem Maria. Tinha sido um presente de seu irmo mais
jovem. Eu notei como uma radiao benevolente, confortante, conectada com puro amor, emanava deste
colar. Entretanto o terror correu novamente solto, como se caminhando para nossa destruio final. Eu
precisei de minha fora inteira para constranger Eva. Ruidosamente eu ouvi o fio eltrico batendo l fora
na porta como se quisesse fazer, no prximo momento, um anncio mais importante, mau, devastador para
mim. Desdm, menosprezo e malignidade sussurraram novamente de todos os pregos e fendas. L, no meio
desta agonia, eu percebi o soar longnquo de sinos de vacas, como se fosse uma msica maravilhosa,
promissora. Logo tudo ficou novamente quieto, e o medo renovado recomeou uma vez mais. Como um
homem se afogando a espera de uma prancha salvadora, assim eu desejei que as vacas quisessem
novamente pastar perto da casa. Mas tudo permaneceu quieto e s um besouro ameaador zumbiu nos
arredores, como um inseto invisvel, malvolo.
Finalmente amanheceu. Com grande alvio notei como as brechas das venezianas da janela estavam
iluminadas. Agora eu poderia deixar Eva por conta dela mesma; ela tinha se acalmado. Exausta, ela
fechou os olhos e dormiu. Chocado e profundamente triste, eu ainda me sentei na extremidade da cama.
Tinha ido embora meu orgulho e auto-estima; tudo, o que tinha permanecido em mim era um monto
pequeno de misria. Eu me examinei no espelho e reconheci: Eu tinha ficado dez anos mais velho no curso
da noite. Abatido, eu encarei a luz da luminria da mesinha como a uma sombra horrorosa de cordas de
plstico entrelaadas. Tudo de uma vez, a luz parecia ficar mais luminosa e as cordas de plstico
comearam a centelhar e centelhar; ardiam como diamantes e pedras preciosas de todas as cores, e um
sentimento opressivo de bem aventurana e felicidade caiu em cima de mim. Tudo de uma vez, luminrias,
alojamento e Eva desapareceram e eu me achei numa paisagem maravilhosa, fantstica. Era comparvel
ao interior de uma imensa nave de igreja gtica, com uma infinidade de colunas e arcos gticos. Porm
estes no eram consistidos de pedra, mas sim de cristal. Colunas cristalinas azuladas, amareladas, lcteas
e claramente transparentes me cercaram como rvores em uma floresta aberta. Seus pontos e arcos se
 perdiam nas alturas. Uma luz luminosa apareceu ante o interior de meus olhos e uma voz maravilhosa,
gentil falou-me a partir da luz. Eu no ouvi isto com os meus ouvidos externos, mas apenas percebi isto
como se fossem pensamentos claros que iam surgindo.
Eu percebi isso no horror da noite e no transcurso eu tinha experimentado da minha prpria condio
individual: egosmo. Meu egosmo tinha me mantido separado do gnero humano e tinha me conduzido a
um isolamento interno. Eu s tinha me amado, no ao meu prximo; amado s a satisfao que o outro me
proporcionava. O mundo s existia para a satisfao da minha cobia. Eu tinha ficado duro, frio e cnico.
Ento, o inferno tinha significado isso: egosmo e falta de amor. Ento tudo tinha parecido estranho e
inconexo para mim, to depreciativo e ameaador. Entre lgrimas correntes, eu fui iluminado com o
conhecimento que o verdadeiro amor significa sobrepujar o egosmo e que no so os desejos mas o amor
bastante abnegado que forma a ponte para o corao dos membros da nossa raa humana. Ondas de
inafvel felicidade fluram pelo meu corpo. Eu tinha sofrido a graa de Deus. Mas como poderia ser
possvel que estava irradiando para mim, particularmente neste lugarejo barato? Ento uma voz interna
respondeu: Deus est em tudo.
A experincia no lago da montanha me deu a certeza que, alm do mundo efmero, material, tambm existe
uma realidade imperecvel, espiritual que a nossa verdadeira casa. Agora eu estou no meu caminho de
casa.
Para Eva tudo permaneceu somente como um sonho ruim. Ns nos separamos pouco tempo depois disso.

As seguintes notas tomadas por um agente de publicidade de vinte e cinco anos de idade, esto contidas em "A
Histria do LSD" por John Cashman (Publicaes Fawcett, Greenwich, Conn., 1966). Elas foram includas nesta
seleo de relatos de LSD, junto com o precedente exemplo, porque a progresso que eles descrevem - de vises
terrificantes para uma euforia extrema, um tipo de ciclo de renascimento - caracterstico de muitas experincias
de LSD.

5.12. Uma Alegre Cano do Ser

Minha primeira experincia com LSD aconteceu na casa de um amigo ntimo que serviu como meu guia.
Os ambientes estavam confortavelmente familiarizados e relaxantes. Eu levei duas ampolas (200
microgramas) de LSD misturado na metade de um vidro de gua destilada. A experincia durou por perto
de onze horas, das 8 horas de uma noite de sbado at quase 7 horas da manh seguinte. Eu no tenho
nenhum ponto firme de comparao, mas estou certo que nenhum santo nunca viu vises mais gloriosas ou
jubilosamente bonitas ou tenha experimentado um estado mais feliz de transcendncia. Meus poderes para
conduzir os milagres so toscos e de longe muito inadequadas para a tarefa. Um esboo, isento de arte,
tem que bastar onde s a mo de um grande mestre que trabalha uma palheta completa pudesse fazer
justia ao assunto. Eu tenho que me desculpar pelas minhas prprias limitaes nesta fraca tentativa para
reduzir a experincia mais notvel de minha vida em meras palavras. Meu sorriso superior na desajeitada
interrupo das tentativas dos outros de explicar as vises divinas para mim, tinham se transformado em
um sorriso astuto de um conspirador - a experincia comum no requer nenhuma palavra.
Meu primeiro pensamento depois de ingerir o LSD foi que absolutamente no estava tendo nenhum efeito.
Eles tinham me falado que aps trinta minutos se produziria a primeira sensao, um formigamento da
pele. No havia nenhum formigamento. Eu fiz um comentrio sobre isto e me foi dito para relaxar e
esperar. Por falta de qualquer outra coisa para fazer eu encarei a luz do dial do rdio da mesa e balancei
minha cabea ao compasso de um pedao de jazz que eu no reconhecia. Eu penso que se passaram vrios
minutos antes de eu percebesse que a luz estava mudando caleidoscopicamente de uma cor com lances
diferentes em relao aos sons musicais, vermelho luminoso e amarelo no registro alto, prpura forte no
baixo. Eu ri. Eu no tinha nenhuma idia de quando tinha comeado. Eu simplesmente soube que tinha. Eu
fechei meus olhos, mas as notas coloridas ainda estavam l. Eu fui superado pelo brilho notvel das cores.
Eu tentei falar, explicar o que eu estava vendo, as cores vibrantes e luminosas. De alguma maneira no
parecia importante. Com meus olhos abertos, as cores radiantes inundaram o quarto e dobravam uma em
cima da outra, em ritmo com a msica. De repente eu fiquei ciente que as cores eram a msica. A
descoberta no parecia surpreendente. Valores, assim apreciados e guardados, estavam ficando sem
importncia. Eu quis falar sobre a msica colorida, mas no pude. Eu fiquei reduzido a articular e
formular uma slaba enquanto impresses polisslabas saam na minha mente com a velocidade da luz.
As dimenses do quarto estavam mudando, deslizando agora numa forma de diamante tremulando,
mudando ento para uma forma oval como se algum estivesse bombeando ar no quarto, chegando isto ao
ponto de estourar. Eu estava tendo dificuldade para enfocar objetos. Eles se derretiam em massas
penugentas de nada ou partiam em naves espaciais, auto-propulsionados, viagens em cmara lenta que
eram de agudo interesse para mim. Eu tentei consultar o tempo no meu relgio, mas eu estava
impossibilitado de mexer as mos. Pensei em pedir a hora, mas o pensamento passou. Eu estava muito
ocupado vendo e escutando. Os sons estavam se divertindo, as vises notveis. Eu estava completamente
encantado. Eu no tenho nenhuma idia de quanto tempo isto durou. Eu sei que o ovo veio a seguir.
O ovo, grande, pulsante, de um verde luminoso, estava l antes que eu na verdade o tivesse visto. Eu sentia
que ele estava l. Pendurado suspenso aproximadamente a meio caminho entre onde eu me sentava e a
parede distante. Eu fiquei intrigado pela beleza do ovo. Ao mesmo tempo tive medo de o derrubar no cho
e o fraturar. No queria que o ovo se quebrasse. Parecia muito importante que o ovo no devia se quebrar.
Mas enquanto eu pensava disto, o ovo se dissolveu lentamente e revelou uma grande flor multicolorida que
no era como nenhuma flor que alguma vez eu tivesse visto. Suas ptalas, inacreditavelmente primorosas,
se abriram no quarto e borrifavam cores indescritveis em todas direes. Eu sentia as cores e as ouvia
como elas se jogando pelo meu corpo, esfriavam e esquentavam, como vermelho e tilintando.
O primeiro tom de apreenso veio quando vi o centro da flor, que corroa lentamente as ptalas, um centro
negro e brilhante que parecia ser formado pelas partes de trs de mil formigas. Corroeu as ptalas a um
passo lento e agonizante. Eu quis gritar para isto parar ou se apressar. Eu estava aflito pelo
desaparecimento gradual das bonitas ptalas como que sendo tragadas por uma doena insidiosa. Ento,
num instante de percepo, percebi para o meu horror que a coisa preta estava de fato me devorando. Eu
era a flor e esta coisa estranha e rastejante estava me comendo!
Eu gritei ou berrei, eu realmente no me lembro. Eu tambm estava cheio de terror abominante. Eu ouvi
meu guia dizer: "Agora fcil. Apenas v em frente. No lute. V com isto". Eu tentei, mas a negrido
horroroso me causou tal repulso que eu gritei: "Eu no posso! Pelo amor de Deus me ajude! Me ajude!"
A voz estava me acalmando, me reassegurando: "Deixe vir. Tudo est certo. No se preocupe. V com isto.
No lute".
Eu me sentia dissolvendo na apario terrificante, meu corpo derretendo em ondas no caroo da negrido,
minha mente despojada de ego e vida e, sim uma morte plena. Em um grande momento de clareza eu
percebi que eu era imortal. Eu fiz a pergunta: Eu "estou morto?" Mas a pergunta no tinha nenhum
significado. Significar era sem sentido. De repente havia uma luz branca e a beleza vislumbrante de uma
unidade. Estava claro em todos lugares, luz branca com uma claridade alm da descrio. Eu estava morto
e eu renasci e a exultao era pura e santa. Meus pulmes estavam explodindo na cano jovial de ser.
Havia unidade e vida e o amor primoroso que encheram meu ser era ilimitado. Minha conscincia era
aguda e completa. Eu vi Deus e o diabo e todos os santos e soube da verdade. Eu me sentia fluindo no
cosmo, me levitado alm de toda a restrio, liberado para nadar no esplendor feliz das vises divinas.
Eu quis gritar e cantar a nova vida milagrosa e a sensao, a forma, a beleza jubilante e a xtase furiosa,
inteiramente de amor. Eu soube e entendi tudo o que h para saber e entender. Eu era imortal, sbio alm
da sabedoria, e capaz de amar, de todos os amores. Todos os tomos do meu corpo e alma tinham visto e
sentido Deus. O mundo era calor e bondade. No havia nenhum tempo, nenhum lugar, nenhum eu. S
 havia harmonia csmica. Estava tudo l na luz branca. Com toda fora de meu ser eu conheci que era
assim.
Eu abracei o esclarecimento com completo abandono. Como a experincia retrocedesse eu a desejei
manter e tenazmente lutei contra o retorno das realidades de tempo e lugar. Para mim, as realidades de
nossa existncia eram limitadas e no tinham mais grande valia. Eu tinha visto as ltimas realidades e no
haveria outras. Como eu fui transportado lentamente para trs da tirania de relgios e horrios e de dio
insignificantes, eu tentei falar da minha viagem, do meu esclarecimento, dos horrores, da beleza, de tudo.
Eu devo ter balbuciado como um idiota. Meus pensamentos rodavam a uma taxa fantstica, mas as
palavras no podiam manter esse passo. Meu guia sorriu e me falou que ele entendeu.
A precedente coleo de relatrios em "viagens no universo da alma", embora ilustrem tais experincias mpares,
ainda no podem estabelecer um completo quadro de grande espectro de todas as possveis reaes para o LSD que
se estendem desde a mais sublime experincia espiritual, religiosas, msticas, at as perturbaes psicossomticas
mais brutas. Foram descritos casos de sesses de LSD nas quais a excitao de fantasias e de experincias
visionrias, como as citadas nos relatrios de LSD aqui mostrados, estavam completamente ausente, e o
experimentador esteve durante todo o tempo num estado horrvel de desconforto fsico e mental, ou at mesmo se
sentiu severamente doente.
Relatrios sobre a modificao do comportamento sexual sob a influncia do LSD tambm so contraditrios. De
vez que a excitao de toda a percepo sensorial uma caracterstica essencial dos efeitos do LSD, a orgia sensual
de intercurso sexual pode sofrer enriquecimentos inimaginveis. Tambm foram descritos casos, porm, nos quais
o LSD no conduziu ao paraso ertico previsto, mas somente para um purgatrio ou at mesmo para um inferno
de extino horrorosa de toda a percepo e para um vazio inanimado.
Tais variedades e contradies de reaes, somente so achadas no LSD e alucingenos relacionados. A explicao
para isto repousa na complexidade e variabilidade das mentes conscientes e subconscientes das pessoas que o LSD
pode penetrar e trazer vida como realidade experimentada.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

6. Os Parentes Mexicanos do LSD

6.1. O Cogumelo Sagrado Teonanacatl

Mais tarde, em 1956, uma notcia no jornal despertou meu interesse. Entre alguns ndios do Mxico meridional,
pesquisadores americanos tinham descoberto uns cogumelos que eram comidos em cerimnias religiosas e isso
produzia uma condio inebriada acompanhada por alucinaes.
Desde ento, alm do caso do cacto da mescalina tambm achado no Mxico, at aquela ocasio, nenhuma outra
droga era conhecida que produzissem alucinaes como o LSD. Eu gostaria de estabelecer contato com estes
pesquisadores para aprender os detalhes sobre estes cogumelos alucingenos, mas no havia nenhum nome e nem
endereos no artigo do pequeno jornal, de forma que foi impossvel adquirir qualquer informao adicional. No
obstante, os cogumelos misteriosos cuja investigao qumica seria um problema tentador, no saam dos meus
pensamentos.
Como isto depois ficou demonstrado, o LSD foi a razo pela qual estes cogumelos acharam o caminho do meu
laboratrio, sem a minha ajuda, no incio do ano seguinte.
Pela mediao do Dr. Yves Dunant, na ocasio diretor da filial de Paris da Sandoz, um pedido de informao
chegou administrao da pesquisa farmacutica na Basilia, proveniente do Professor Roger Heim, diretor do
Laboratrio de Criptogamia do "Museum National d'Histoire Naturelle" de Paris, perguntando se ns estvamos
interessados em executar uma investigao qumica sobre cogumelos alucingenos mexicanos. Com grande alegria
eu me declarei pronto para comear este trabalho em meu departamento, nos laboratrios de pesquisas de produtos
naturais. Isso seria o meu vnculo s investigaes excitantes dos cogumelos sagrados mexicanos que j estavam
amplamente avanadas nos aspectos etno-micolgico e botnico.
Por muito tempo a existncia destes cogumelos mgicos tinha permanecido um enigma. A histria do
redescobrimento deles foi apresentada, pela primeira vez, em um magnfico trabalho de dois volumes de tratados
de etno-micologia, Cogumelos, Rssia e Histria (Pantheon Books, Nova Iorque, 1957), pelos autores, os
investigadores americanos Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson, que representaram um
decisivo papel neste redescobrimento. As seguintes descries da fascinante histria destes cogumelos foram
tiradas do livro dos Wassons.
A primeira evidncia escrita do uso de cogumelos inebriantes, por ocasies de festival ou no curso de cerimnias
religiosas e nas prticas curativas orientadas pela magia, foi achada entre os cronistas espanhis e naturalistas do
dcimo sexto sculo que entraram no pas logo em seguida da conquista do Mxico por Hernan Cortez. O mais
importante destes testemunhos o do frade franciscano Bernardino Sahagun que menciona os cogumelos mgicos
e descreve seus efeitos e seus usos em vrias passagens do seu famoso trabalho histrico, "Historia General de las
Cosas de Nueva Espana", escrito entre os anos 1529 e 1590. Onde, por exemplo, ele descreve como os
comerciantes celebravam o retorno para casa, depois de uma prspera viagem empresarial, com uma festa baseada
em cogumelos:
Em primeiro lugar, na hora de festejar, eles comiam cogumelos quando, como eles diziam, era chegada a hora do
soprar as flautas. Nesta hora eles no usavam comidas; s bebiam chocolate durante a noite e comiam cogumelos
com mel. Quando os cogumelos j estavam entrando em ao, havia gente danando e gente se lamentando...
Alguns tinham vises de que morreriam na guerra, outros que seriam devorados por bestas selvagens... Alguns
viam nas vises que ficariam ricos. Alguns viam que comprariam escravos, que se tornariam donos de escravos.
Alguns tiveram viso de que cometeriam adultrio e assim teriam suas cabeas despedaadas, seriam apedrejados
at a morte... Alguns tinham uma viso de que eles morreriam na gua. Alguns viam numa viso que eles teriam
tranqilidade na morte. Alguns tinham vises de que eles cairiam do telhado e morreriam... Todas essas coisas eles
viam... E quando os efeitos dos cogumelos cessavam, eles conversavam uns com os outros, o que eles tinham visto
na viso.
Numa publicao do mesmo perodo, Diego Duran, um frade dominicano, informou que cogumelos inebriantes
eram comidos durante a grande festividade por ocasio da ascenso de Montezuma II ao trono, o famoso imperador
dos astecas, no ano 1502. Uma passagem na crnica do dcimo stimo sculo, de Don Jacinto de la Serna, refere-se
ao uso destes cogumelos numa cerimnia religiosa:
E o que aconteceu l tinha a ver com a vinda [para a aldeia] de um ndio... e o nome dele era Juan
Chichiton... e ele tinha trazido os cogumelos de cor vermelha que foram colhidos nos planaltos, e com eles
ele tinha cometido uma grande idolatria... Na casa onde todo o mundo tinha se reunido por ocasio do
banquete de um santo... o teponastli [um instrumento de percusso asteca], estava tocando e cantando
durante toda a noite. Depois que a maior parte da noite tinha passado, Juan Chichiton, que era o
sacerdote para aquele ritual solene para todos os presentes na "fiesta", deu os cogumelos para comer e
depois, maneira de uma Comunho, lhes deu pulque para beber... de forma que todos perderam suas
cabeas, uma vergonha de se ver.
Em Nahuatl, o idioma dos astecas, estes cogumelos eram chamados como teonanacatl que pode ser traduzido como
"cogumelo sagrado".
H indicaes de que o uso cerimonial de tais cogumelos cresceu rapidamente em tempos pr-colombianos muito
distantes. Foram achadas pedras em forma de cogumelo em El Salvador, Guatemala, e nos distritos montanhosos
contguos do Mxico. Estas so esculturas de pedra no formato de cogumelo, em cujo talo so esculpidas a face ou
a forma de um deus ou um demnio do tipo animal. A maioria de aproximadamente 30 cm de altura. Os
exemplos mais antigos, de acordo com arquelogos, datam de antes de 500 A.C.
R. G. Wasson discute, de forma bem convincente, que h uma conexo entre estas pedras em forma de cogumelo e
o teonanacatl. Se isto for verdadeiro, significa que o culto do cogumelo, o uso mgico-medicinal e religioso-
cerimonial dos cogumelos mgicos, tem mais de dois mil anos de idade.
Para os missionrios Cristos, a inebriao, a viso e os efeitos alucingenos produzidos por estes cogumelos,
pareciam ser o trabalho do Diabo. Eles tentaram ento, com todos os meios ao seu alcance, extirpar o uso deles.
Mas eles s tiveram um parcial sucesso, porque os ndios continuaram secretamente at nosso tempo, a utilizar o
teonanacatl na forma de cogumelo, o que era sagrado para a eles.
Estranhamente, os relatrios nas crnicas antigas sobre o uso de cogumelos mgicos permaneceram desapercebidos
durante os sculos seguintes, provavelmente porque eles foram considerados produtos da imaginao de uma poca
supersticiosa.
Todos os traos da existncia de "cogumelos sagrados" estava em perigo de esquecimento de uma vez por todas
quando, em 1915, um renomado botnico americano, Dr. W. E. Safford, em um relato anterior ao da Sociedade
Botnica em Washington e numa publicao cientfica, lanou a tese de que nunca antes houvera nada semelhante
aos cogumelos mgicos: os cronistas espanhis tinham tomado o cacto da mescalina como um cogumelo! No
obstante isso fosse falso, esta proposio de Safford serviu para dirigir a ateno do mundo cientfico para o
enigma dos cogumelos misteriosos.
Foi o mdico mexicano Dr. Blas Pablo Reko quem primeiro abertamente discordou com a interpretao de Safford
e que achou evidncia de que ainda so empregados em nosso tempo, cogumelos em cerimnias medicinais-
religiosas, em distritos longnquos, nas montanhas meridionais do Mxico. Mas no foi antes de 1938 que o
antroplogo Robert J. Weitlaner e o Dr. Richard Evans Schultes, botnico de Universidade de Harvard, acharam,
naquela regio, estes tipos de cogumelos que estavam sendo usados l para propsitos cerimoniais; e s em 1938
pde um grupo de jovens antroplogos americanos, sob a direo de Jean Bassett Johnson, assistir pela primeira
vez uma cerimnia noturna secreta de cogumelo. Isto se passou em Huautla de Jimenez, a capital do territrio
Mazatec, no Estado de Oaxaca. Mas estes investigadores foram s espectadores, no lhes foi permitido participar
dos cogumelos. Johnson fez a reportagem da experincia num dirio sueco (Ethnotogical Studies 9, 1939).
Ento a explorao dos cogumelos mgicos foi interrompida. A Segunda Guerra Mundial tinha comeado.
Schultes, a mando do governo americano, teve que se ocupar com a produo de borracha no territrio da
Amazonia, e Johnson foi morto por ocasio de uma incurso Aliada na frica Norte.
Os investigadores americanos eram: o casal Dra. Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson,
que novamente levantou o problema do aspecto etnogrfico. R. G. Wasson era banqueiro, vice-presidente do J. P.
Morgan Co. de Nova Iorque. Sua esposa, que morreu em 1958, era uma pediatra. Os Wassons comearam seu
trabalho em 1953, no territrio Mazatec em Huautla de Jimenez onde quinze anos ants J. B. Johnson e outros
tinham estabelecido a existncia continuada do antigo culto indgena do cogumelo. Eles receberam informao
especialmente valiosa de uma missionria americana que tinha estado trabalhando por l durante muitos anos,
Eunice V. Pike, participante da "Wycliffe Bible Translators". Graas ao seu conhecimento do idioma nativo e da
sua associao ministerial com os habitantes, Pike obteve a informao sobre o significado dos cogumelos mgicos
que ningum mais tinha. Durante vrias estadas em Huautla e arredores, os Wassons puderam estudar em detalhes
o presente uso dos cogumelos e comparar isto com as descries das antigas crnicas. Isto mostrou que a
convico nos "cogumelos sagrados" ainda prevalecia naquela regio. Porm os ndios mantiveram suas
convices em segredo para os estranhos. Teve grande tato e habilidade para ganhar a confiana da populao
indgena e obter conhecimento neste domnio de segredo.
Na forma moderna do culto do cogumelo, as antigas idias religiosas e costumes esto entrosadas com as idias e
terminologias Crists. Assim os cogumelos so chamados freqentemente de "o sangue de Cristo", porque eles s
crescem onde uma gota do sangue do Cristo caiu na terra. De acordo com outra noo, brotam os cogumelos onde
uma gota da saliva da boca do Cristo umedeceu o solo e , todavia, o prprio Jesus Cristo que fala atravs dos
cogumelos.
A cerimnia do cogumelo ocorre na forma de uma consulta. Algum que pede conselho ou uma pessoa doente ou
ele ou sua famlia questiona um "homem sbio" ou uma "mulher sbia", tambm chamados curandeiro ou
curandeira, em troca de um pagamento modesto. Curandeiro pode ser traduzido melhor para o ingls como
"healing priest" (padre curador), porque sua funo nisso a de um mdico e tambm a de um padre, ambos s so
achados raramente nestas regies distantes. No idioma Mazatec, o padre curador chamado co-ta-ci-ne que
significa "um que sabe". Ele come o cogumelo durante a cerimnia que sempre ocorre noite. As outras pessoas
presentes cerimnia s vezes tambm podem receber cogumelos, contudo, a maior dose sempre vai para o
curandeiro. O desempenho executado com o acompanhamento de oraes e solicitaes, enquanto os cogumelos
so brevemente purificados numa bacia na qual o copal (uma resina parecida com incenso) queimado. Numa
completa escurido, s vezes atravs da luz de uma vela, enquanto os outros ficam deitados quietamente nos seus
tapetes de palha, o curandeiro, ajoelhando ou sentado, reza e canta ante um tipo de altar que contm um crucifixo,
uma imagem de um santo ou algum outro objeto de adorao. Sob a influncia dos cogumelos sagrados, o
curandeiro aconselha em um estado visionrio no qual at mesmo os observadores inativos mais ou menos
participam. Na cano montona do curandeiro, o teonanacatl em forma de cogumelo, d suas respostas s
perguntas colocadas. Diz se a pessoa doente viver ou morrer, quais ervas efetuaro a cura; revela o que ou quem
matou uma dada pessoa, ou quem roubou o cavalo; ou torna conhecido como sero acontecimentos futuros, e assim
sucessivamente.
A cerimnia do cogumelo no s tem apenas a funo de uma consulta do tipo descrita, tambm tem para os
ndios, em muitos aspectos, um significado semelhante Santa Comunho do Cristianismo. De muitas expresses
vocais dos nativos poderia ser deduzido que eles acreditam que Deus deu para os ndios o cogumelo sagrado
porque eles so pobres e no possuem nenhum doutor e medicamentos; e tambm porque, em particular, eles no
podem ler a Bblia, Deus pode falar ento diretamente a eles atravs do cogumelo. A missionria Eunice V. Pike,
mesmo aludindo s dificuldades que resultam de explicar a mensagem Crist, a palavra escrita, para as pessoas que
acreditam que elas possuem os meios - claro que os cogumelos sagrados - podem tornar a vontade de Deus
conhecida para eles de uma maneira direta e clara: sim, os cogumelos lhes permitem ver o cu e estabelecer
comunicao com o prprio Deus.
A reverncia dos ndios para os cogumelos sagrados tambm evidente na convico de que eles s podem ser
comidos por uma "pessoa limpa". "Limpa" aqui significa cerimoniamente limpa e esse termo inclui, entre outras
coisas, pelo menos a abstinncia sexual quatro dias antes e depois da ingesto dos cogumelos. Tambm devem ser
observadas certas regras para juntar os cogumelos. Sem a observao destas ordens, os cogumelos podem tornar
louca a pessoa que o come, ou pode at mesmo matar.
Os Wassons tinha empreendido sua primeira expedio para o territrio Mazatec em 1953, mas no foi antes de
1955 fez eles obtiveram sucesso em superar a timidez e a reserva dos amigos que eles tinham conseguido fazer em
Mazatec, ao ponto de serem admitidos como participantes ativos em uma cerimnia de cogumelo. R. Gordon
Wasson e seu companheiro, o fotgrafo Allan Richardson, estavam determinados a comerem cogumelos sagrados
ao trmino de junho de 1955, por ocasio de uma cerimnia noturna de cogumelo. Eles se tornariam assim, com
toda a probabilidade, os primeiros estranhos, os primeiros brancos a serem permitidos tomar teonanacatl.
No segundo volume de Cogumelos, Rssia e Histria, em palavras arrebatadas, Wasson descreve como o
cogumelo tomou completamente posse dele, embora ele tivesse tentado lutar contra seus efeitos para poder
permanecer como um observador objetivo. Primeiro ele viu padres geomtricos, coloridos que ento assumiram
caractersticas arquitetnicas. Vises logo seguidas de colunas esplndidas, palcios de harmonia sobrenatural e
magnificncia embelezados com pedras preciosas, carros triunfais puxados por criaturas fabulosas como s so
conhecidas na mitologia, e paisagens de brilho fabuloso. Separado do corpo, o esprito planou um tempo incontvel
por um reino de fantasia, entre imagens de uma realidade mais alta e de um significado mais profundo que o usual
do mundo cotidiano. A essncia da vida, o inafvel, parecia estar beira de ser destrancado, mas a ltima porta no
se abriu.
Esta experincia foi a prova final para Wasson que os poderes mgicos atribudos aos cogumelos de fato existiam e
no eram somente superstio.
Para apresentar os cogumelos na pesquisa cientfica, Wasson tinha estabelecido anteriormente uma associao com
o micologista Professor Roger Heim de Paris. Acompanhando o Wassons em expedies adicionais no territrio
Mazatec, Heim conduziu a identificao botnica dos cogumelos sagrados. Ele mostrou que eles eram cogumelos
pertencentes famlia Strophariaceae, sobre uma dzia de diferentes espcies ainda no descritas cientificamente, a
maior parte pertencente ao gnero Psilocybe. O Professor Heim tambm teve sucesso cultivando algumas das
espcies em laboratrio. Os cogumelos mexicanos Psilocybe se mostraram serem especialmente satisfatrios para o
cultivo artificial.
Investigaes qumicas correram em paralelo com estes estudos botnicos dos cogumelos mgicos, com a meta de
extrair o princpio alucingeno ativo do material do cogumelo e com isto preparar a forma quimicamente pura. Tais
investigaes foram executadas, a pedido do Professor Heim, no laboratrio qumico do Museu Nacional de
Histria Natural de Paris, e grupos de trabalho tambm se ocuparam com este problema nos Estados Unidos, nos
laboratrios de pesquisa de duas grandes companhias farmacuticas: Merck and Smith, Kline and French. Os
laboratrios americanos tinham obtido alguns dos cogumelos de R. G. Wasson e tinham juntado outros eles mesmo
em Sierra Mazateca.
Como as investigaes qumicas em Paris e nos Estados Unidos se mostraram ineficazes, o Professor Heim enviou
este assunto para a nossa firma, como mencionado no comeo deste captulo, porque ele sentia que a nossa
experincia com o LSD, relacionada aos cogumelos mgicos por sua atividade semelhante, poderia ser usada nas
tentativas de isolamento. Assim foi que o LSD mostrou ao teonanacatl o caminho do nosso laboratrio.
Como diretor do departamento de produtos naturais do laboratrio de pesquisa qumica-farmacutica da Sandoz
naquele momento, eu quis delegar a investigao dos cogumelos mgicos a um de meu colaboradores. Porm,
ningum mostrou muita nsia para assumir este problema porque era conhecido que o LSD e tudo relacionado com
isto era assuntos muito impopulares junto ao topo da administrao. Porque o entusiasmo necessrio para o sucesso
dos objetivos no pode ser comandado e porque o entusiasmo j estava presente em mim e at onde abrangia este
problema, eu mesmo decidi administrar a investigao.
Umas 100 g de cogumelos secos da espcie mexicana de Psilocybe, cultivados pelo Professor Heim no seu
laboratrio, estavam disponveis para o comeo das anlises qumicas. Meu assistente de laboratrio, Hans
Tscherter, um colaborador de longa dcada, tinha se desenvolvido como um ajudante muito capaz, completamente
familiar com minha maneira de trabalho, ele me ajudou na extrao e tentativas de isolamento. De vez que no
havia nenhuma pista e nada relativo s propriedades qumicas do princpio ativo que ns buscvamos, as tentativas
de isolamento tiveram que ser administradas com base nos efeitos de fraes do extrato. Mas nenhum dos vrios
extratos mostrou um efeito inequvoco em ratos ou cachorros que pudessem ter apontado a presena de princpios
alucingenos. Ficou duvidoso ento se os cogumelos cultivados e secos de Paris ainda eram ativos. Isso s poderia
ser determinado experimentando com este material de cogumelo em um ser humano. Como no caso de LSD, eu
mesmo fiz este experimento fundamental, de vez que no apropriado para investigadores solicitarem que um
outro execute uma auto-experincia, porque eles j esto envolvidos com suas prprias investigaes,
especialmente se elas demandam, como neste caso, um certo risco.
Nesta experincia eu comi 32 espcimes secas de Psilocybe mexicano que junto pesaram 2,4 g. Esta quantia
correspondia a uma dose comum, de acordo com os relatrios de Wasson e Heim, como era usado pelos
curandeiros. Os cogumelos exibiram um efeito psquico forte, como mostra o seguinte extrato do relatrio daquela
experincia:
Trinta minutos depois de minha ingesto dos cogumelos, o mundo exterior comeou a sofrer uma transformao
estranha. Tudo assumiu um carter mexicano. Como eu estava perfeitamente ciente do meu conhecimento da
origem mexicana do cogumelo isto me conduziu a imaginar s paisagens mexicanas, eu tentei deliberadamente
olhar meu ambiente como eu o conhecia normalmente. Mas todos os esforos voluntrios para olhar as coisas nas
suas formas habituais e nas suas cores foram ineficazes. Se meus olhos estivessem fechados ou abertos, eu via s
motivos mexicanos e cores. Quando o doutor que supervisionava a experincia se agachou para conferir minha
presso sangunea, ele foi transformado num sacerdote asteca e eu no teria ficado surpreso se ele tivesse puxado
uma faca de sacrifcio. Apesar da seriedade da situao, me divertiu ver como a face germnica de meu colega
tinha adquirido uma expresso puramente ndia. Ao cume da intoxicao, aproximadamente uma hora e meia
depois de ingesto dos cogumelos, a rapidez dos quadros interiores, motivos principalmente abstratos que
mudavam rapidamente de forma e cor, alcanaram um tal grau alarmante que eu temi que seria rasgado neste
redemoinho de gua, de forma e cor e que eu me dissolveria. Depois de aproximadamente seis horas, o sonho veio
a um fim. Subjetivamente, eu no tive nenhuma idia de quanto tempo esta condio tinha durado. Eu sentia meu
retorno para realidade cotidiana como sendo um retorno feliz de um estranho, fantstico mas bastante real mundo,
para uma velha e familiar casa.
Esta auto-experincia mostrou uma vez mais que os seres humanos reagem muito mais sensivelmente que os
animais para as substncias psico-ativas. Ns j tnhamos chegado mesma concluso experimentando o LSD em
animais, como descrito em um captulo anterior deste livro. No foi a inatividade do material do cogumelo, mas
sim a capacidade de reao deficiente dos animais de pesquisa em vista do tipo de princpio ativo, que explicou
porque nossos extratos tinham parecido inativos no rato e no cachorro.
Porque o ensaio em sujeitos humanos era o nico teste nossa disposio para a descoberta das fraes ativas de
extrato, ns no tivemos nenhuma outra escolha que a de executar a prova em ns mesmos se ns quisssemos
continuar o trabalho e chegar ento a uma concluso satisfatria. Na auto-experincia h pouco descrita, uma forte
reao que durou vrias horas foi produzida por 2,4 g de cogumelos secos. Ento, em seqncia, ns usamos
amostras que correspondiam s a um tero desta quantia, isto 0,8 g de cogumelos secos. Se estas amostras
contivessem o princpio ativo, eles provocariam s um efeito moderado que prejudicaria um pouco a habilidade
para trabalhar por um curto intervalo de tempo, mas este efeito ainda seria to distinto que as fraes inativas e
aquelas contendo o princpio ativo poderiam ser inequivocamente diferenciadas umas das outras. Vrios
colaboradores e colegas se ofereceram como "cobaias" para esta srie de testes.
6.2. Psilocybin e Psilocin
Com ajuda deste teste fidedigno em objetos humanos poderia ser isolado o princpio ativo, poderia ser concentrado
e poderia ser transformado em um estado quimicamente puro por meio dos mtodos de separao mais recentes.
Duas substncias novas, que eu nomeei psilocybin e psilocin, foram obtidas assim na forma de cristais incolores.
Estes resultados foram publicados em maro de 1958, no jornal Experientia, em colaborao com o Professor Heim
e meus colegas Dr. A. Brack e Dr. H. Kobel que tinha provido as maiores quantidades de material de cogumelo
para estas investigaes depois que eles melhoraram o cultivo dos cogumelos essencialmente em laboratrio.
Alguns de meus colaboradores na ocasio - Drs. A. J. Frey, H. Ott, T. Petrzilka e F. Troxler - ento participaram
dos prximos passos destas investigaes, a determinao da estrutura qumica do psilocybin e do psilocin e a
sntese subseqente destas combinaes, os resultados foram publicados em novembro 1958 pelo jornal
Experientia. As estruturas qumicas destes fatores do cogumelo merecem ateno especial em vrias direes.
Psilocybin e psilocin pertencem, como o LSD, s combinaes de ndole, classe biologicamente importante de
substncias achadas nas plantas e no reino animal. Caractersticas qumicas particulares comuns s substncias do
cogumelo e do LSD, mostraram que psilocybin e psilocin so relacionados de perto ao LSD, no s com respeito
aos efeitos psquicos, mas tambm quanto as suas estruturas qumicas. Psilocybin o cido ster fosfrico do
psilocin e, como tal, o primeiro e at agora cido fosfrico que contm combinao de ndole descobertos na
natureza. O resduo do cido fosfrico no contribui para a atividade, porque o psilocin, livre do cido fosfrico,
igualmente ativo como o psilocybin, mas torna a molcula mais estvel. Enquanto psilocin decomposto
prontamente pelo oxignio do ar, psilocybin uma substncia estvel.
Psilocybin e psilocin possuem uma estrutura qumica bem parecida com o fator serotonina do crebro. Como j foi
mencionado no captulo das experincias com animais em pesquisas biolgicas, serotonina representa um
importante papel na qumica das funes do crebro. Os dois fatores do cogumelo, como o LSD, bloquearam os
efeitos da serotonina em experincias farmacolgicas em diferentes rgos. Outras propriedades farmacolgicas do
psilocybin e psilocin tambm so semelhantes aqueles do LSD. A principal diferena consiste na atividade
quantitativa, tanto em animal como tambm na experimentao humana. A dose ativa comum de psilocybin ou
psilocin para seres humanos de 10 mg (0,01 g); de acordo com isso, estas duas substncias so aproximadamente
100 vezes menos ativas que o LSD, do qual 0,1 mg constitui uma dose forte. Alm disso, os efeitos dos fatores do
cogumelo duram s de quatro a seis horas, muito menos que os efeitos do LSD (de oito a doze horas).
A sntese total do psilocybin e psilocin sem a ajuda dos cogumelos poderia ser desenvolvida em um processo
tcnico que permitiria produzir estas substncias em grande escala. A produo sinttica mais racional e mais
barata que a extrao dos cogumelos.
Assim, com o isolamento e a sntese dos princpios ativos, a desmistificao dos cogumelos mgicos foi realizada.
As combinaes, cujos efeitos maravilhosos conduziram os ndios a acreditar durante milnios que um deus estava
residindo nos cogumelos, teve suas estruturas qumicas elucidadas e poderia ser produzido sinteticamente em
frascos.
Neste caso, quanto de progresso em conhecimento cientfico foi obtido atravs da pesquisa de produtos naturais?
Essencialmente, quando tudo dito e feito, ns s podemos dizer que o mistrio dos efeitos maravilhosos do
teonanacatl foi reduzido ao mistrio dos efeitos de duas substncias cristalinas - desde que estes efeitos ou no
podem ser explicados atravs de cincia, mas s podem ser descritos.

6.3. Uma Viagem no Universo da Alma com Psilocybin

A relao entre os efeitos psquicos do psilocybin e aqueles do LSD, o carter visionrio e alucingeno deles, fica
evidente no seguinte relatrio de Antaios, de uma experincia de psilocybin pelo Dr. Rudolf Gelpke. Ele
caracterizou as experincias dele com o LSD e o psilocybin, como j mencionado no prvio captulo, "Viagens ao
Universo da Alma".
6.4. Onde o Tempo Permanece Parado
(10 mg de psilocybin, 6 de abril de 1961, 10:20)
Depois de 20 minutos esto comeando os efeitos: serenidade, mudez, sensao moderada de tontura, mas
agradvel e uma "profunda respirao muito agradvel".
10:50 Forte vertigem, j no posso me concentrar.
10:55 Excitado, intensidade de cores: tudo de tom rosa para vermelho.
11:05 O mundo se concentra l no centro da mesa. Cores muito intensas.
11:10 Um ser dividido, sem precedente - como eu posso descrever esta sensao de vida? Ondas,
diferentes personalidades, preciso me controlar.
Imediatamente depois desta nota eu fui para o ar livre e deixei a mesa do caf da manh onde eu tinha
comido com o Dr. H. e sua esposa, e deitei no gramado. A inebriao chegou rapidamente a seu clmax.
Embora eu tivesse resolvido firmemente tomar notas constantes, agora me parecia um completo
desperdcio de tempo, o movimento de escritura infinitamente lento, as impossibilidades de expressar, da
expresso verbal vil - medida pela inundao da experincia interna que me invadiu e ameaou me
estourar. Parecia para mim que 100 anos no seriam suficientes para descrever a abundncia da
experincia de um nico minuto. No princpio, impresses pticas predominaram: Eu vi com delcia uma
sucesso ilimitada de filas de rvores na floresta prxima. Ento nuvens esfarrapadas no cu ensolarado
rapidamente se acumulando em cima, com uma majestade silenciosa e empolgante, numa superposio de
milhares de capas - cu no cu - e eu fiquei ento esperando que, l em cima, no prximo momento, algo
completamente poderoso, desconhecido, no ainda existente, poderia aparecer ou acontecer - veria eu um
deus? Mas s a expectativa permaneceu, o pressentimento, isto pairando, "no umbral do ltimo
sentimento"... Ento eu me movi para mais para longe (a proximidade dos outros me perturbava) e me
deitei num recanto do jardim, numa pilha de madeira esquentada pelo sol. Meus dedos acariciavam esta
madeira com uma afeio sensual animal transbordante. Ao mesmo tempo eu submergi dentro de mim; foi
um clmax absoluto: uma sensao de felicidade me penetrou, uma felicidade contente - eu prprio me
encontrei atrs de meus olhos fechados numa cavidade cheia de ornamentos vermelho-tijolo, e ao mesmo
tempo, no "centro do universo de calma consumada". Eu soube que tudo era bom - a causa e origens de
tudo eram boas. Mas no mesmo momento eu entendi tambm o sofrimento e a abominao, a depresso e o
desentendimento da vida ordinria: l onde uma pessoa nunca " total", mas ao invs, est dividida,
cortada em pedaos e dividida em fragmentos minsculos de segundos, minutos, horas, dias, semanas e
anos: l a pessoa est escrava do tempo de Moloch que devora as pessoas pedao por pedao; a pessoa
est condenada a gaguejar, errar e retalhar; a pessoa tem que arrastar consigo mesmo a perfeio e o
absoluto, a unio de todas as coisas; o momento eterno da idade dourada, este original fundamento de ser
- que realmente, no obstante, sempre suportou e sempre suportar - l num dia da semana da existncia
humana, como um espinho atormentador enterrado profundamente na alma, como uma recordao de uma
reivindicao nunca preenchida, como uma manh fatal de um prometido paraso perdido; por este
"presente" sonho febril para um "passado" condenado em um "futuro" nublado. Eu entendi. Esta
inebriao era um vo espacial, no do exterior mas sim do homem interior e por um momento, eu
experimentei a realidade de um local alm da fora da gravidade do tempo.
Como eu comecei a sentir novamente a fora da gravidade, eu fui infantil o bastante para querer adiar este
retorno tomando uma nova dose de 6 mg de psilocybin as 11:45, e uma vez mais 4 mg as 14:30. O efeito foi
insignificante, e em todo caso no vale a pena ser mencionando.
Sra. Li Gelpke, uma artista, tambm participou desta srie de investigaes, fazendo trs auto-experincias com
LSD e psilocybin. A artista escreveu dos desenhos que ela fez durante a experincia:
 Nada nesta pgina foi formado conscientemente. Enquanto eu trabalhei
nisto, a memria (da experincia sob o psilocybin) era novamente
realidade e me conduziu a cada pincelada. Por isso o quadro como
muitas camadas desta memria e a figura do lado direito mais em baixo,
realmente o que capturei dos sonhos... Quando livros sobre arte
mexicana depois vieram at minhas mos trs semanas mais tarde, eu
achei novamente l os motivos de minhas vises onde com um comeo
sbito...
Eu tambm mencionei a ocorrncia de motivos mexicanos na inebriao
de psilocybin durante minha primeira auto_experincia mexicana com
Psilocybe seco, como foi descrito na seo na investigao qumica
destes cogumelos. O mesmo fenmeno tambm ocorreu com R. Gordon
Wasson. Procedendo de tais observaes, ele adiantou a conjetura que a
arte mexicana antiga poderia ter sido influenciada atravs de imagens
visionrias, como eles aparecem na inebriao de cogumelo.

6.5. A "Mgica Glria Matutina" Ololiuhqui

Depois que ns conseguimos resolver o enigma do cogumelo sagrado
teonanacatl em um tempo relativamente pequeno, eu tambm me
interessei pelo problema de outra droga mgica mexicana ainda no
quimicamente elucidada, o ololiuhqui. Ololiuhqui o nome asteca para as sementes de certas plantas trepadeiras
(Convolvulaceae) que, como o peyotl do cacto da mescalina e o teonanacatl, foram usadas em tempos pr-
colombianos pelos astecas e pessoas vizinhas em cerimnias religiosas e prticas mgicas curativas. Ololiuhqui
ainda hoje usado atravs de certas tribos ndias como a Zapotec, Chinantec, Mazatec e Mixtec, que at pouco
tempo atrs ainda tinham uma genuna existncia isolada, pouco influenciada pelo Cristianismo, nas distantes
montanhas do Mxico meridional.
Um excelente estudo histrico, etnolgico e botnico do ololiuhqui foi publicado em 1941 por Richard Evans
Schultes, diretor do Harvard Museu Botnico em Cambridge, Massachusetts. intitulado "Uma Contribuio para
o Nosso Conhecimento da Rivea corymbosa, o narctico Ololiuqui dos astecas". As declaraes seguintes sobre a
histria do ololiuhqui derivam principalmente da monografia de Schultes. [Nota do tradutor: Como R. Gordon
Wasson mostrou, "ololiuhqui" uma ortografia mais precisa que a mais popular usada por Schultes. Veja os
Folhetos do Museu Botnico da Universidade de Harvard 20: 161-212, 1963].
Os registros mais antigos sobre esta droga foram escritos por cronistas espanhis do dcimo sexto sculo que
tambm mencionaram o peyotl e teonanacatl. Assim, o frade franciscano Bernardino Sahagun, na sua famosa j
citada crnica "Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escreve sobre os efeitos maravilhosos do
ololiuhqui: Existe uma erva, denominada coatl xoxouhqui (serpente verde) que produz sementes que so chamadas
ololiuhqui. Estas sementes estupefazem e tiram a razo: elas so tomados como uma poo".
Ns obtivemos informaes adicionais sobre estas sementes do mdico Francisco Hernandez, a quem Felipe II
enviou da Espanha para o Mxico, de 1570 a 1575, para estudar os medicamentos dos nativos. No captulo "Sobre
Ololiuhqui" de seu trabalho monumental intitulado Rerum Medicarum Novae Hispaniae Thesaurus seu Plantarum,
Animalium Mineralium Mexicanorum Historia, publicado em Roma em 1651, ele fornece uma descrio detalhada
e a primeira ilustrao do ololiuhqui. Num extrato do texto latino que acompanha a ilustrao l-se em traduo:
"Ololiuhqui, que outros chamam coaxihuitl ou planta-serpente, uma trepadeira com folhas magras, verdes, em
formato de corao.... As flores so brancas, bastante grandes.... As sementes so arredondadas.... Quando os
sacerdotes dos ndios queriam visitar os deuses e deles obter informao, eles comiam desta planta para ficarem
inebriados. Milhares de imagens fantsticas e demnios apareciam ento a eles.... "Apesar desta descrio
comparativamente boa, a identificao botnica de ololiuhqui como sementes de Rivea corymbosa (L.) Hall. f.
 ocasionou muitas discusses nos crculos especializados.
Recentemente a preferncia foi dada ao sinnimo Turbina corymbosa
(L.) Raf.
Quando eu decidi em 1959 tentar o isolamento dos princpios ativos
do ololiuhqui, s um nico relatrio de trabalho da substncia qumica
com as sementes da Turbina corymbosa estava disponvel. Era o
trabalho do farmaclogo C. G. Santesson de Estocolmo, do ano 1937.
Porm Santesson no teve xito no isolamento de uma substncia
ativa na forma pura.
Tinham sido publicados achados contraditrios sobre a atividade das
sementes do ololiuhqui. O psiquiatra H. Osmond conduziu uma auto-
experincia com as sementes da Turbina corymbosa em 1955. Depois
da ingesto de 60 a 100 sementes, ele entrou num estado de apatia e
vazio, acompanhado por uma sensibilidade visual aumentada. Depois
de quatro horas, seguiu-se um perodo de relaxamento e bem-estar que
durou um tempo bastante longo. Os resultados de V. J. Kinross
Wright, publicados na Inglaterra em 1958, nos quais oito voluntrios
na pesquisa que tinham ingerido 125 sementes no perceberam
nenhum efeito, contradizendo este relatrio.
Por intermdio de R. Gordon Wasson, eu obtive duas amostras de
sementes de ololiuhqui. Em sua carta de acompanhamento de 6 de
agosto de 1959, Cidade de Mxico, ele escreveu a respeito delas:
... Os pacotes que eu lhe estou enviando so o seguinte:...
Um pacote pequeno de sementes que eu acredito serem de Rivea corymbosa, tambm conhecido como o
famoso narctico dos astecas ololiuqui, chamado Huautla "la semilla de la Virgen". Este pacote, voc
achar, consiste em duas garrafas pequenas, que representam duas entregas de sementes que nos fizeram
em Huautla, e um grupo maior de sementes entregue a ns por Francisco Ortega "Chico", o guia Zapotec,
que ele prprio juntou as sementes das plantas na cidade Zapoteca de San Bartolo Yautepec....
As citadas primeiro, so sementes redondas, de cor marrom claro vindas de Huautla, provadas na determinao
botnica de terem sido identificadas corretamente como Rivea (Turbina) corymbosa, enquanto as pretas, sementes
angulares de San Bartolo Yautepec foram identificadas como sendo de Ipomoea violacea L.
Enquanto a Turbina corymbosa s prospera em climas tropicais ou sub-tropicais, pode-se tambm achar a Ipomoea
violacea como uma planta ornamental dispersa por todos os lugares nas zonas temperadas. a glria matutina que
encanta os olhos nos nossos jardins em diversas variedades com clices azul-listado ou azul-vermelho.
O Zapotec, alm do ololiuhqui original (quer dizer, alm das sementes de Turbina corymbosa que eles chamam
badoh), tambm utilizam badoh negro, as sementes de Ipomoea violacea. T. MacDougall que nos forneceu uma
segunda consignao maior das sementes citadas por ltimo fez esta observao:
Meu capaz assistente de laboratrio Hans Tscherter, com quem eu tinha j executado o isolamento dos princpios
ativos dos cogumelos, participou na investigao qumica da droga ololiuhqui. Ns elaboramos a hiptese de que
os princpios ativos das sementes de ololiuhqui pudessem ser representantes da mesma classe de substncias
qumicas, os componentes de ndole, dos quais o LSD, o psilocybin, e psilocin pertencem. Considerando o muito
grande nmero de outros grupos de substncias que, como os de ndoles, estavam sob considerao como
princpios ativos do ololiuhqui, realmente era extremamente inverossmil que esta suposio fosse provada como
verdadeira. Porm ela pde muito facilmente ser testada. A presena de componentes de ndole, claro que,
simplesmente e rapidamente pode ser determinada por reaes colorimtricas. Assim at mesmo traos de
substncias de ndole, com um certo reativo, do uma intensa soluo azul-colorida.
Ns tivemos sorte com nossa hiptese. Extratos de sementes de ololiuhqui com o reativo apropriado apresentaram
a caracterstica colorao azul das combinaes de ndole. Com ajuda deste teste colorimtrico, ns tivemos
sucesso em pouco tempo no isolamento de substncias de ndole das sementes e os obtendo na forma
quimicamente pura. A identificao delas conduziu a um resultado surpreendente. O que ns achamos em princpio
parecia inacreditvel. S depois da repetio e o escrutnio mais cuidadoso das operaes nossas suspeitas relativas
aos achados peculiares foram eliminadas: os princpios ativos da antiga droga mgica mexicana ololiuhqui
provaram serem idnticos aos das substncias que j estavam presentes em meu laboratrio. Elas eram idnticas
aos alcalides que tinham sido obtidos no curso das investigaes, na dcada anterior, da cravagem do centeio;
uma parte como os isolados da cravagem, outra parte obtida pela modificao qumica das substncias da
cravagem.
cido amido lisrgico, cido lisrgico hydroxyethylamide, e alcalides quimicamente a eles relacionados foram
estabelecidos como os princpios ativos principais do ololiuhqui. (Veja frmula no apndice) [n.t. no estavam
disponveis nos originais desta traduo]. Tambm estava presente o alcalide ergobasine cuja sntese tinha
constitudo o ponto de partida de minhas investigaes em alcalides da cravagem. cido lisrgico amido e cido
lisrgico hydroxyethylamide, princpios ativos do ololiuhqui, so quimicamente muito prximo relacionados ao
cido lisrgico dietilamido (LSD), que segue at mesmo os nomes no qumicos.
O cido amido lisrgico, que foi descrito pela primeira vez pelos qumicos ingleses S. O Smith e G. M. Timmis
como um produto da diviso de alcalides da cravagem, e que eu tambm tinha produzido sinteticamente esta
substncia no curso das investigaes nas quais o LSD originou. Certamente, ningum poderia ter suspeitado, na
ocasio, que este composto sintetizado no frasco seria descoberto vinte anos depois como um princpio ativo
acontecendo naturalmente numa antiga droga mgica mexicana.
Depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD, eu tinha testado tambm o cido amido lisrgico em uma auto-
experincia e estabelecido que evocava uma condio idntica a um sonho, mas s com dose dez a vinte vezes
maior que a dose do LSD. Este efeito foi caracterizado por uma sensao de vazio mental, o irrealismo e sem
sentido do mundo exterior, por uma sensibilidade aumentada da audio, e por uma lassido fsica desagradvel
que, em ltima instncia, conduzia para o dormir. Este quadro dos efeitos do LA-1 1 1, como o cido amido
lisrgico foi chamado como um preparado de pesquisa, foi confirmado em uma investigao sistemtica pelo
psiquiatra Dr. H. Solms.
Quando eu apresentei os achados de nossas investigaes sobre o ololiuhqui no Congresso de Produtos Naturais da
Unio Internacional para Qumica Pura e Aplicada (IUPAC) em Sydney, Austrlia, no outono de 1960, meus
colegas receberam minha conversa com ceticismo. Nas discusses que seguiram minha conferncia, algumas
pessoas expressaram a suspeita que os extratos de ololiuhqui poderiam ter sido contaminados com traos de
derivados do cido lisrgico, com que tanto se trabalhava em meu laboratrio.
Havia outra razo para a dvida nos crculos especializados no que concernem aos achados. A ocorrncia em
plantas mais elevadas (i.e., na famlia da manh gloriosa) dos alcalides da cravagem que at ento s tinham sido
conhecidos como componentes de fungos que so plantas inferiores, contradizia a experincia que certas
substncias so tpicas de, e se restringem s suas respectivas famlias de plantas. Realmente uma exceo muito
rara achar um grupo caracterstico de substncias, neste caso os alcalides da cravagem, acontecendo em duas
divises do reino das plantas, amplamente separados na histria evolutiva.
Nossos resultados foram confirmados, porm, quando laboratrios diferentes nos Estados Unidos, Alemanha, e
Holanda subseqentemente verificaram nossas investigaes sobre as sementes do ololiuhqui. No obstante, o
ceticismo foi to longe que algumas pessoas tinham considerado a possibilidade que as sementes pudessem ter sido
infectadas com os fungos produtores do alcalide. Porm aquela suspeita foi experimentalmente derrubada.
Estes estudos nos princpios ativos de sementes de ololiuhqui, embora s tivessem sido publicados em jornais
profissionais, tiveram uma seqela inesperada. Ns ramos provisionados por duas companhias holandesas
atacadistas de sementes que tiveram a venda das sementes de Ipomoea violacea, a glria matutina ornamental azul,
alcanado propores incomuns nos ltimos tempos. Eles tinham ouvido que a grande demanda estava conectada
com as investigaes destas sementes em nosso laboratrio sobre o qual eles estavam ansiosos para aprender os
detalhes. Foi demonstrado que a nova demanda derivou de crculos de hippies e de outros grupos de interessados
por drogas alucingenas. Eles acreditavam que tinham achado nas sementes de ololiuhqui um substituto para o
LSD que estava ficando menos acessvel.
O boom da semente da glria matutina, porm, durou apenas um tempo comparativamente pequeno, evidentemente
por causa das experincias indesejveis que esses do mundo das drogas tiveram com este "novo" antigo inebriante.
As sementes de ololiuhqui so esmagadas com gua ou outra bebida moderada, tm um gosto muito ruim e difcil
para o estmago digerir. Alm disso, os efeitos psquicos do ololiuhqui, de fato, diferem daqueles do LSD em que
a euforia e os componentes alucingenos so menos pronunciados, enquanto uma sensao de vazio mental,
freqentemente ansiedade e depresso, predominam. Alm disso, o cansao e lassido so efeitos dificilmente
desejveis como caractersticas num inebriante. Estas puderam ser toda as razes por que o interesse da cultura da
droga das sementes da manh gloriosa diminuram.
S algumas poucas investigaes consideraram a pergunta se os princpios ativos de ololiuhqui poderiam achar
uma aplicao til em medicamentos. Na minha opinio, valeria a pena, acima de tudo, verificar se o narctico
forte, o efeito sedativo de certos componentes do ololiuhqui, ou de suas modificaes qumicas, pudessem ser
medicinalmente teis.
Meus estudos no campo das drogas alucingenas alcanaram um tipo de concluso lgica com as investigaes de
ololiuhqui. Eles agora formavam um crculo, poder-se-ia dizer quase que um crculo mgico: o ponto de partida
tinha sido a sntese do cido amido lisrgico, entre eles o alcalide natural ergobasin da cravagem do centeio. Isto
conduziu sntese do cido lisrgico diethylamide, LSD. As propriedades alucingenas do LSD eram a razo
porque o cogumelo mgico alucingeno teonanacatl achou o caminho de meu laboratrio. O trabalho com
teonanacatl do qual o psilocybin e o psilocin foram isolados, procedeu investigao da outra droga mgica
mexicana, o ololiuhqui no qual princpios alucingenos da forma do amido cido lisrgico foram novamente
encontrados, incluindo ergobasin, com o qual o crculo mgico se fechou.

6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no territrio

Mazatec
R. Gordon Wasson, com quem eu tinha mantido relaes amigveis desde as investigaes dos cogumelos mgicos
mexicanos, convidou minha esposa e eu para participar de uma expedio para o Mxico no outono de 1962. O
propsito da jornada era procurar outra planta mgica mexicana. Wasson tinha aprendido nas suas viagens pelas
montanhas do Mxico meridional que o suco obtido das folhas de uma planta chamada hojas de la Pastora ou de
hojas de Maria Pastora, em Mazatec ska Pastora ou ainda ska Maria Pastora (folhas da pastora ou folhas de Maria
pastora), que eram usadas entre os Mazatec em prticas mdico-religiosas, de mesma maneira que os cogumelos
teonanacatl e as sementes ololiuhqui.
A pergunta era agora se certificar de que tipo de planta derivavam as "folhas da Maria pastora" e ento identificar
botanicamente esta planta. Ns tambm esperamos, se possvel, juntar suficiente material da planta para proceder a
uma investigao qumica dos princpios alucingenos que ela contivesse.

6.7. Passeio atravs de Sierra Mazateca

Em 26 de setembro de 1962, minha esposa e eu, como combinado, voamos para a Cidade do Mxico onde ns
conhecemos Gordon Wasson. Ele tinha feito todos os preparativos necessrios para a expedio, de forma que em
dois dias ns j estvamos na segunda etapa da jornada para o sul. Sra. Irmgard Weitlaner Johnson, (a viva de
Jean B. Johnson, um pioneiro do estudo etnogrfico dos cogumelos mgicos mexicanos, morto numa incurso
Aliada na frica Norte) tinha se reunido a ns. O pai dela, Robert J. Weitlaner, tinha emigrado da ustria para o
Mxico e tinha contribudo igualmente para o redescobrimento do culto do cogumelo. A Sra. Johnson trabalhava
no Museu Nacional de Antropologia na Cidade de Mxico, como especialista em tecidos ndios.
Depois de uma jornada de dois-dia num espaoso Land Rover que nos levou para cima do planalto ao longo do
nevado Popocatepetl, passando Puebla, descemos o Vale de Orizaba com sua magnfica vegetao tropical, ento
por balsa pelo Popoloapan (Rio Borboleta), e pela trilha asteca Tuxtepec, ns chegamos ao ponto de partida da
nossa expedio, o territrio Mazatec Jalapa Diaz, que ficava ao lado de uma colina.
L estvamos ns no meio do ambiente e entre as pessoas que ns viramos a conhecer nas prximas duas semanas
e meia.
Houve um alvoroo na nossa chegada no mercado, o centro desta aldeia era bastante disperso pela selva. Velhos e
jovens que estavam agachados ou reunidos em bares e lojas semi-abertos, foram tomados de uma suspeitosa
curiosidade sobre nosso Land Rover; eles estavam principalmente descalos mas todos usaram um sombrero.
Mulheres e meninas no eram vistas em nenhuma parte. Um dos homens nos deu a entender que ns deveramos
segui-lo. Ele nos conduziu ao presidente local, um mestio gordo que tinha o escritrio dele numa casa-armazm
com um telhado de ferro corrugado. Gordon lhe mostrou nossas credenciais das autoridades civis e do governador
militar de Oaxaca que explicavam que ns tnhamos vindo aqui para executar investigaes cientficas. O
presidente, que provavelmente no podia ler nada, ficou visivelmente impressionado pelos documentos tamanho-
grande equipados com selos oficiais. Ele nos arrumou alojamento em um abrigo espaoso no qual ns poderamos
colocar nossos colches de ar e bolsas para dormir.
Eu dei uma espiada ao redor da regio. As runas de uma grande igreja colonial, que uma vez devia ter sido muito
bonita, de cor rosada quase fantasmagrica, ficava na direo de uma rampa ascendente ao lado da aldeia. Agora
eu tambm podia ver mulheres que olham para fora de suas cabanas e podiam aventurar-se em examinar os
estranhos. Nos seus longos vestidos brancos, adornados com bordados vermelhos e com suas longas tranas de
cabelo azul-negro, elas ofereciam uma viso pitoresca.
Fomos alimentados por uma velha mulher Mazatec que dirigia um cozinheiro jovem e dois ajudantes. Ela vivia em
uma das cabanas tpicas de Mazatec. Estas so estruturas simples retangulares com telhado de colmo empenado e
paredes unidas com vigas de madeira, sem janelas, as rachas entre as vigas de madeira ofereciam suficiente
oportunidade para olhar fora. No meio da cabana, no cho de barro batido, havia uma lareira elevada, aberta,
construda com barro seco e com pedras. A fumaa escapava por umas aberturas grandes nas paredes debaixo do
final do telhado. Esteiras alinhavadas (redes) que se estendiam em um canto ou ao longo das paredes serviam como
camas. As cabanas eram compartilhadas com animais domsticos, como tambm sunos pretos, perus e galinhas.
L foi assada uma galinha para ns comermos, feijes pretos e tambm, no lugar de po, tortittas, um tipo de
panqueca de farinha de cereal que assada na laje de pedra quente do forno. Foram servidos cerveja e tequila, uma
bebida alcolica feita de Agave.
Na manh seguinte nossa tropa se formou para o passeio pela Sierra Mazateca. Mulas e guias tinham sido
providenciados pelo guardador de cavalos da aldeia. Guadelupe, o Mazatec familiarizado com a rota, se encarregou
de guiar o animal lder. Gordon, Irmgard, minha esposa e eu ficamos com as nossas mulas no meio. Teodosio e
Pedro, chamado Chico, dois jovens companheiros que ficaram juntos trotando descalos ao lado das duas mulas
carregadas com nossa bagagem, fechavam a retaguarda.
Levou algum tempo para acostumar-nos s selas duras de madeira. Todavia este modo de locomoo provou ser o
tipo mais ideal de viagem que eu conheo. As mulas seguiam o lder, em fila nica, a um passo fixo. Elas no
requeriam nenhuma direo dada pelo cavaleiro. Com destreza surpreendente, elas procuravam os melhores
lugares ao longo de caminhos quase intransitveis, nas partes rochosas, nas partes pantanosas que conduziam por
moitas e fluxos ou sobre rampas de precipcios. Aliviado de todos os cuidados da viagem, ns pudemos dedicar
toda nossa ateno beleza da paisagem e da vegetao tropical. Haviam florestas tropicais com rvores
gigantescas crescidas de forma entrelaadas, ento novamente clareiras com plantaes de banana ou plantaes de
caf, entre postos de luz de rvores, flores extremidade do caminho em cima das quais haviam borboletas
maravilhosas que estavam atarefadas com elas.... Ns fizemos nosso caminho rio acima ao longo do leito fluvial do
Rio Santo Domingo, sob um calor chocante e um ar vaporoso, uma vez subindo e outra novamente descendo.
Durante um curto e violento aguaceiro tropical, os ponchos largos e longos de tecido oleoso, com que Gordon tinha
nos equipado, provaram ser bastante teis. Nossos guias indgenas tinham se protegido do aguaceiro com
gigantescas folhas, do formato de corao que eles tinham rapidamente cortado junto a beira do caminho. Teodosio
e Chico, quando corriam cobertos com estas folhas ao lado de suas mulas, davam a impresso de grandes montes
verdes de feno.
Logo antes anoitecer ns chegamos primeira determinao, o rancho La Providencia. O proprietrio, Don Joaquin
Garcia, chefe de uma grande famlia, nos deu boas-vindas hospitavelmente e cheio de dignidade. Era impossvel
determinar quantas crianas, alm dos adultos e dos animais domsticos, estavam presentes na grande sala de estar,
fracamente iluminada s pelo fogo do forno.
Gordon e eu colocamos nossas bolsas de dormir ao ar livre, debaixo de uma projeo do telhado. Eu despertei pela
manh por causa de um porco que grunhia em cima de minha face.
Depois de um outro dia de jornada nas ancas de nossas merecidas mulas, ns chegamos a Ayautla, um
assentamento Mazatec esparramado num lado de uma colina. Na rota, entre o matagal, eu tinha ficado encantado
com os clices azuis da mgica glria matutina ou Ipomoea violacea, a planta, me das sementes ololiuhqui, l
cresciam de modo silvestre, considerando que entre ns s achada como uma planta ornamental em Jardims.
Ns permanecemos em Ayautla durante vrios dias. Ns ficamos hospedados na casa de Dona Donata Sosa de
Garcia. Dona Donata era a responsvel por uma grande famlia que inclua o marido doente. Em adio, ela
presidia o cultivo de caf da regio. O centro de coleta para as sementes frescas e partidas de caf estava em um
edifcio adjacente. Era um quadro adorvel, a mulher ndia jovem e as meninas que voltavam da colheita para casa
ao entardecer, nos seus artigos de vesturio luminosos adornados com bordas coloridas, e os sacos de caf contidos
nas partes de trs delas, seguras atravs de fitas na cabea. Dona Donata tambm administrava um tipo de
supermercado no qual o marido dela, Don Eduardo, se posicionava como o contador.
noite, atravs da luz de vela, Dona Donata, que alm de Mazatec tambm falava o espanhol, nos falou sobre vida
na aldeia; uma ou outra tragdia j tinha golpeado quase todo mundo das cabanas aparentemente calmas que
pareciam cercadas por uma paisagem paradisaca. Um homem que tinha assassinado sua esposa, e que agora estava
em priso perptua, morava na casa vizinha que agora estava vazia. O marido de uma filha de Dona Donata, depois
de um caso com outra mulher, foi assassinado por cimes. O presidente de Ayautla, um grande jovem mestio,
para quem ns tnhamos feito nossa visita formal pela tarde, nunca percorria a pequena distncia que separava sua
cabana do "escritrio" dele no corredor de aldeia (com telhado de ferro corrugado) a menos que acompanhado por
dois homens fortemente armados. Porque ele extorquia impostos ilegais, ele tinha medo de ser morto a tiros.
Considerando que nenhuma autoridade mais alta v a justia nesta distante regio, as pessoas tm recorrido a este
tipo de autodefesa.
Graas s boas conexes de Dona Donata, ns recebemos uma primeira amostra da planta procurada, algumas
folhas de hojas de la Pastora, de uma mulher velha. Considerando que as flores e razes estavam faltando, este
material de planta no era satisfatrio para a identificao botnica. Nossos esforos para obter informao mais
precisa sobre o hbitat da planta e seu uso tambm foram infrutferos.
A continuao de nossa jornada a partir de Ayautla foi retardada, como ns tivemos que esperar at que nossos
meninos pudessem trazer novamente de volta as mulas que eles tinham levado para pastar no outro lado do Rio
Santo Domingo, e que ficaram sitiadas devido a enchente do rio, por intensos aguaceiros.
Depois de um passeio de dois-dia no qual ns passamos a noite na aldeia montanhesa de San Miguel Huautla, ns
chegamos ao Rio Santiago. Aqui ns nos juntamos a Dona Herlinda Martinez Cid, uma professora de Huautla de
Jimenez. Ela tinha vindo a convite de Gordon Wasson que a tinha conhecido desde suas expedies de cogumelos
e que tinha servido como nossa intrprete de Mazatec e da lngua espanhola. Alm disso, ela poderia nos ajudar,
atravs de seus numerosos parentes difundidos pela regio, e pavimentar deste modo os contatos com curandeiros e
curandeiras que usavam hojas de la Pastora em suas prticas. Por causa de nossa chegada atrasada em Rio
Santiago, Dona Herlinda, que estava familiarizada com os perigos da regio, tinha ficado apreensiva sobre ns e
tinha temido que ns poderamos ter cado de um caminho rochoso ou poderamos ter sido atacado por ladres.
Nossa prxima parada foi em San Jose Tenango, um lugarejo situado profundamente em um vale, no meio da
vegetao tropical, com rvores de laranja e limo e plantaes de banana. Aqui era novamente o quadro tpico de
aldeia: no centro, um mercado com uma igreja meio-arruinada do perodo colonial, com dois ou trs postos, uma
loja geral e abrigos para cavalos e mulas. Ns achamos hospedagem nuns barracos de ferro de corrugado, com o
luxo especial de um cho de cimento no qual ns poderamos esparramar nossos sacos de dormir.
Na selva espessa no lado da montanha ns descobrimos um chuveiro cuja magnfica gua fresca numa bacia
rochosa natural nos convidou a tomar banho. Isso foi um prazer inesquecvel depois dos dias sem oportunidades
para se lavar corretamente. Nesta gruta, pela primeira vez eu vi um colibri na natureza, como uma pedra preciosa
azul-verde metlica, iridescente que zumbia em cima de grandes flores de liana.
O desejado contato com pessoas qualificadas em medicina ocorreu graas s conexes de parentesco de Dona
Herlinda, comeou com o curandeiro Don Sabino. Mas ele, por alguma razo, recusou nos receber em uma
consulta para questionar sobre as folhas. De uma curandeira velha, uma mulher venervel magnificamente vestida
moda de Mazatec, com o adorvel nome de Natividad Rosa, ns recebemos um pacote inteiro de espcimes
floridos da planta procurada, mas mesmo ela no pde ser prevalecida em executar uma cerimnia com as folhas
para ns. A desculpa dela era que ela estava muito velha para o rduo trabalho da viagem mgica; ela nunca
poderia cobrir a longa distncia para certos lugares: uma primavera onde as mulheres sbias juntam os poderes
delas, um lago no qual os pardais cantam, e onde objetos adquirem seus nomes. Nem a Natividad Rosa nos falaria
onde ela tinha juntado as folhas. Elas cresciam num muito, muito distante vale da floresta. Onde quer que ela
desenterrasse uma planta, ela punha um gro de caf na terra como graas aos deuses.
Ns agora possumos amplas plantas com flores e razes o que era satisfatrio para uma identificao botnica. Era
aparentemente uma representante do gnero Salvia, uma parente da bem conhecida salvia do prado. As plantas
tinham flores azuis coroadas com uma cpula branca que estava organizada num panculo de 20 a 30 cm de
tamanho, cujo talo era azulado.
Vrios dias depois, a Natividad Rosa trouxe para ns uma cesta inteira de folhas pelas quais ela tinha pago
cinqenta pesos. O negcio parecia ter sido discutido, com duas outras mulheres que nos trouxeram quantidades
adicionais de folhas. Como era conhecido que era o suco espremido das folhas que era bebido na cerimnia, e que
isto tinha que conter o princpio ativo ento, as folhas frescas foram esmagadas em um prato de pedra, apertadas
em um pano e o suco diludo com lcool como um preservativo, e se decantou em frascos para ser estudado depois
no laboratrio na Basilia. Eu fui ajudado neste trabalho por uma menina ndia que estava acostumada a lidar com
a pedra plana, o metate na qual os ndios, desde tempos muito antigos, moam o milho deles mo.
Um dia antes da jornada continuar, depois de ter deixado toda a esperana de ser capaz de assistir uma cerimnia,
de repente ns estabelecemos outro contato com uma curandeira, uma que estava pronta "para nos servir". Um
confidente de Herlinda, que tinha produzido este contato, nos conduziu depois do anoitecer ao longo de um
caminho secreto para a cabana da curandeira, que ficava solitrio no lado da montanha sobre o lugarejo. Ningum
da aldeia devia nos ver ou descobrir que ns fomos recebidos l. Era obviamente considerado uma traio aos
sagrados costumes, merecedor de castigo, permitir que estranhos, brancos, tomassem parte nisto. Que realmente
tambm tinha sido a real razo por que os outros curandeiros a quem ns perguntamos e que tinham recusado nos
admitir numa cerimnia de folhas. Estranhos chamados de pssaros, vindos da escurido, nos acompanharam na
ascenso, e o latido de cachorros foi ouvido de todos os lados. Os cachorros tinham descoberto os estranhos. A
curandeira Consuela Garcia, uma mulher de uns quarenta anos, descala como todas as mulheres ndias desta
regio, timidamente nos admitiu em sua cabana, imediatamente fechando a entrada com uma pesada barra. Ela nos
solicitou para ficar deitado nas redes no assoalho de cho batido. Como Consuela s falava Mazatec, Herlinda
traduziu para ns suas instrues para o espanhol. A curandeira acendeu uma vela numa mesa coberta com
algumas imagens de santos, junto com uma variedade de lixo. Ento ela comeou a estar atarefada sobre sua
ocupao, mas em silncio. Uma vez ns ouvimos rudos peculiares de algum revistando a cabana, Haveria
alguma pessoa escondida cujas formas e propores no puderam ser visualizadas na luz da vela? Visivelmente
transtornada, Consuela procurou pelo quarto com a vela ardente. Aparentou ser somente ratos, porm poderia ser
algum fazendo uma brincadeira de mau gosto. Em uma tigela a curandeira ento inflamou copal, um incenso tipo
resina que logo encheu a cabana inteira com seu aroma. Ento a poo mgica foi cerimoniosamente preparada.
Consuela inquiriu qual de ns desejava beber disto com ela. Gordon se anunciou. Considerando que eu estava
sofrendo uma severa crise de estmago, transtornado na ocasio, eu no pude me unir a eles. Minha esposa me
substituiu. A curandeira dispusera seis pares de folhas para ela. Ela aquinhoou o mesmo nmero para Gordon.
Anita recebeu trs pares. Como os cogumelos, as folhas so dosadas sempre em pares, uma prtica que, claramente
tem um significado mgico. As folhas foram esmagadas com o metate, ento espremidas em uma fina peneira
numa xcara, foram enxaguados o metate e os contedos da peneira com gua. Finalmente, as xcaras cheias foram
derramadas sobre a vasilha de copal com muita cerimnia. Consuela perguntou para Anita e para Gordon, antes
que ela lhe desse suas xcaras, se eles acreditaram na verdade e na santidade da cerimnia. Depois que eles
responderam afirmativamente a poo, de sabor amargo, foi absorvida solenemente, as velas foram apagadas e,
deitados em escurido nas redes, ns esperamos os efeitos.
Depois que uns vinte minutos Anita sussurrou para mim que ela via golpeando, imagens de bordas brilhantes.
Gordon tambm percebeu o efeito da droga. A voz da curandeira soou da escurido, meio falando, meio cantando.
Herlinda traduziu: Ns acreditamos no sangue de Cristo e na santidade dos ritos? Depois de nosso "creemos" ("Ns
acreditamos"), o desempenho cerimonial continuou. A curandeira acendeu as velas, as moveu da "mesa do altar"
para o cho, cantou e falou oraes ou frmulas de magia, colocou as velas novamente debaixo das imagens dos
santos, ento novamente o silncio e a escurido. Logo aps a verdadeira consulta comeou. Consuela perguntou
pelo nosso pedido. Gordon perguntou sobre a sade da filha dele que imediatamente antes da partida dele de Nova
Iorque teve que ser admitido prematuramente num hospital na expectativa de um beb. Ele recebeu a informao
confortante que a me e criana estavam bem. Ento novamente vindo a cantar e orar e vieram as manipulaes
com velas na "mesa do altar" e no cho, em cima da bacia de fumaa.
Quando a cerimnia estava no seu final, a curandeira nos pediu que dedicssemos ainda um pouco mais de tempo
em orao em nossas redes. De repente um estouro de temporal l fora. Pelas rachas das paredes de viga, raios
flamejantes brilharam na escurido da cabana, acompanhada por violentos troves, enquanto um grande de
aguaceiro tropical, batia no telhado. Consuela apreensiva sonorizou que ns no poderamos deixar a casa dela de
forma a no sermos vistos protegidos pela escurido. Mas o temporal diminuiu antes de alvorecer, e ns descemos
a montanha para o nosso barraco de ferro corrugado, o mais silenciosamente possvel, pela luz de lanternas,
desapercebidos pelos aldees, mas os cachorros latiram novamente por todos os lados.
A participao nesta cerimnia foi o clmax de nossa expedio. Trouxe a confirmao que as hojas de la Pastora
eram usadas pelos ndios com o mesmo propsito e no mesmo ambiente cerimonial como o teonanacatl, os
cogumelos sagrados. Agora ns tambm tnhamos material autntico da planta, no s suficiente para uma
identificao botnica, mas tambm para a anlise qumica planejada. O estado inebriante que Gordon Wasson e
minha esposa tinham experimentado com o hojas tinha sido fraco e s de pequena durao, contudo tinha exibido
um carter distintamente alucingeno.
Na manh seguinte a esta significativa noite ns samos de licena. O guia, Guadelupe e seus dois companheiros,
Teodosio e Pedro, apareceram com as mulas no nosso alojamento antes do momento designado. Logo que fizemos
as malas e montamos, nossa pequena tropa moveu-se ento novamente, pela paisagem frtil que reluzia na luz solar
do temporal da noite. Retornando pela via de Santiago, quase noite ns chegamos a nossa ltima parada no
territrio Mazatec, a capital Huautla de Jimenez.
Daqui em diante, a viagem de retorno para Cidade do Mxico foi feita atravs de automvel. Com uma ceia final
na Posada Rosaura, na ocasio a nica pousada de Huautla, ns dispensamos nossos guias indgenas e as valorosas
mulas que nos tinham levado assim to seguramente e de um modo to agradvel pela Sierra Mazatec. Os ndios
foram pagos e Teodosio, que tambm aceitou o pagamento para seu chefe em Jalapa Diaz (para onde os animais
seriam devolvidos posteriormente), e nos deu um recibo com sua impresso digital colorida por uma caneta
esferogrfica. Ns ficamos com quartos da casa de Dona Herlinda.
Um dia depois, ns fizemos nossa visita formal a curandeira Maria Sabina, uma mulher tornada famosa pelas
publicaes dos Wassons. Foi na cabana dela que Gordon Wasson se tornou o primeiro homem branco a provar os
cogumelos sagrados, no curso de uma cerimnia noturna, no vero de 1955. Gordon e Maria Sabina saudaram um
ao outro como velhos amigos, cordialmente. A curandeira vivia fora do caminho, ao lado das montanhas de
Huautla. A casa na qual a histrica sesso com Gordon Wasson tinha acontecido, tinha sido queimada,
presumivelmente por residentes enfurecidos ou algum colega invejoso, porque ela tinha divulgado o segredo do
teonanacatl para estranhos. Na nova cabana na qual ns estvamos, prevalecia uma desordem incrvel, como
provavelmente tambm devia ter prevalecido na antiga cabana na qual as crianas meio-desnudas, galinhas e
porcos viviam em alvoroo. A velha curandeira tinha uma face inteligente, excepcionalmente mutvel em
expresso. Ela ficou impressionada obviamente quando foi explicado que ns tnhamos conseguido confinar o
esprito dos cogumelos em plulas, e ela prontamente se declarou pronta para "nos servir" com elas, quer dizer, nos
conceder uma consulta. Ficou acordado que isto deveria acontecer na prxima noite na casa de Dona Herlinda.
No curso do dia, dei um passeio por Huautla de Jimenez que me conduziu ao longo de uma rua principal ao lado da
montanha. Ento eu acompanhei Gordon na sua visita ao Instituto Nacional Indigenista. Esta organizao
governante tinha o dever de estudar e ajudar a resolver os problemas da populao indgena, quer dizer, os ndios.
Seu lder nos contou as dificuldades que a "poltica do caf" estava causando na rea naquele momento. O
presidente de Huautla, em colaborao com o Instituto Nacional Indigenista tinham tentado eliminar os
intermedirios para tornar o preo do caf mais favorvel para os produtores ndios. O corpo dele fora achado,
mutilado, no ms anterior.
Nosso passeio tambm nos levou at a catedral na qual cantos gregorianos ressoaram. O velho padre Aragon a
quem Gordon conhecera bem nas suas permanncias anteriores, nos convidou para uma garrafa de tequila na
sacristia.

6.8. Uma Cerimnia de cogumelo

To logo ns voltamos para a casa de Herlinda, ao entardecer, Maria Sabina j tinha chegado l com uma grande
comitiva, suas duas filhas adorveis, Apolonia e Aurora (duas curandeiras videntes) e uma sobrinha, todos
trouxeram tambm crianas. Sempre que a criana dela comeava chorar, Apolonia ofereceria seu peito a ela. O
velho curandeiro, Don Aurlio, tambm apareceu, um homem poderoso, caolho, vestindo um capote preto-e-
branco. Foram servidos Cacao e massa doce na varanda. Fizeram-me lembrar do relato de uma velha crnica que
descrevia como o "chocolatl" era bebido antes da ingesto de teonanacatl.
Quando escureceu, todos ns fomos para o quarto no qual a cerimnia aconteceria. Ele ento foi fechado, isto , a
porta foi obstruda com a nica cama disponvel. S uma sada de emergncia que dava para os fundos do jardim
permaneceu aberta para uma necessidade absoluta. Era quase meia-noite quando a cerimnia comeou. At aquele
momento, todos os participantes da reunio tinham ficado dormindo na escurido ou esperando os eventos da noite
nas esteiras esparramadas pelo cho. Maria Sabina lanava de vez em quando um pedao de copal nas brasas de
um braseiro, pelo que o ar sufocante do quarto abarrotado ficava pouco suportvel. Eu tinha explicado para a
curandeira Herlinda, que estava novamente na reunio como intrprete, que aquela plula continha o esprito de
dois pares de cogumelos. (Cada plula continha 5,0 mg de psilocybin sinttico).
Quando tudo estava pronto, Maria Sabina distribuiu as plulas em pares entre os adultos presentes. Depois de fumar
solenemente, ela tomou dois pares (correspondendo a 20 mg de psilocybin). Ela deu a mesma dose para Don
Aurlio e para sua filha Apolonia que tambm serviria como curandeira. Aurora recebeu um par, como tambm fez
Gordon, enquanto minha esposa e Irmgard tomaram s uma plula cada.
Uma das crianas, uma menina de cerca de dez anos, a pedido de Maria Sabina, tinha preparado para mim o suco
de cinco pares de folhas frescas de hojas de la Pastora. Eu queria experimentar esta droga que eu tinha estado
impossibilitado de tentar em San Jose Tenango. Foi dito que a poo era especialmente ativa quando preparada por
uma menina virgem. A xcara com o suco exprimido foi igualmente purificada e conjurada por Maria Sabina e Don
Aurlio, antes que me fosse entregue.
Todas estas preparaes e muito da cerimnia seguinte progrediram do mesmo modo como a consulta com a
curandeira Consuela Garcia em San Jose Tenango.
Depois que a droga foi consumida e a vela no "altar" foi apagada, ns esperamos os efeitos na escurido.
Antes que uma meia hora tivesse decorrido, a curandeira murmuraram algo; sua filha e Don Aurlio tambm
ficaram inquietos. Herlinda traduziu e nos explicou o que estava errado. Maria Sabina tinha dito que as plulas no
continham o esprito dos cogumelos. Eu discuti a situao com Gordon que se deitara ao meu lado. Para ns estava
claro que a absoro do princpio ativo das plulas, que precisava primeiro se dissolver no estmago, acontecia
mais lentamente do que os cogumelos nos quais alguns dos princpios ativos j eram absorvidos pelas membranas
mucosas durante o mastigar. Mas como ns poderamos dar uma explicao cientfica sob tal condio? Em lugar
de tentar explicar, ns decidimos agir. Ns distribumos mais plulas. As curandeiras e o curandeiro, cada um
recebeu outro par. Cada um agora tinha tomado uma dose total de 30 mg de psilocybin.
Depois de aproximadamente outro quarto de hora, o esprito das plulas comeou a manifestar seus efeitos que
duraram at o amanhecer. As filhas, e Don Aurlio com sua grave voz funda, fervorosamente respondiam s
oraes e canes da curandeira. Gemidos felizes, ansiosos de Apolonia e Aurora, entre cantar e rezar, deu a
impresso que a experincia religiosa das jovens mulheres, na inebriao pela droga, foi combinada com
sentimentos sensual-sexuais.
No meio da cerimnia, Maria Sabina perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou novamente sobre a sade da
filha dele e de seu neto. Ele recebeu a mesma boa informao como a da curandeira Consuela. A me e criana de
fato estavam bem quando ele voltou para sua casa em Nova Iorque. Porm obviamente isto ainda no representa
nenhuma prova das habilidades profticas de ambas curandeiras.
Evidentemente com o efeito do hojas, eu me achei durante algum tempo em um estado de sensibilidade mental e
intensa experincia que, porm, no foi acompanhado de alucinaes. Anita, Irmgard e Gordon experimentaram
uma condio de euforia da inebriao que foi influenciada atravs da atmosfera estranha e mstica. Minha esposa
ficou impressionada pela viso de padres distintos de linha muito estranhos.
Ela ficou surpresa e perplexa, algum tempo depois, ao descobrir as mesmas imagens justamente na rica
ornamentao em cima do altar de uma velha igreja perto de Puebla. Isso aconteceu durante a viagem de retorno
para a Cidade do Mxico, quando ns visitamos igrejas de tempos coloniais. Estas igrejas admirveis oferecem
grande interesse cultural e histrico porque os artistas ndios e trabalhadores que ajudaram na construo delas se
basearam nos elementos do estilo ndio. Klaus Thomas, em seu livro Die kunstlich gesteuerte Seele [A mente
artificialmente guiada] (Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart, 1970), escreve sobre a possvel influncia de vises da
inebriao do psilocybin na arte indgena Meso-americana: "Seguramente uma comparao histrica-cultural das
velhas e novas criaes de arte ndia... precisa convencer o espectador imparcial da harmonia com as imagens,
formas e cores de uma inebriao de psilocybin". O carter mexicano das vises visto na minha primeira
experincia com o Psilocybe seco mexicano e do desenho de Li Gelpke depois de uma inebriao de psilocybin
tambm poderiam apontar para uma tal associao.
Quando ns amos deixar Maria Sabina e sua cl, ao amanhecer, a curandeira disse que as plulas tinham o mesmo
poder que os cogumelos e que no havia nenhuma diferena. Esta era uma confirmao, por parte de uma
autoridade bem competente, de que o psilocybin sinttico idntico ao produto natural. Como um presente de
despedida eu deixei, com Maria Sabina, um frasco de plulas de psilocybin. Ela radiante explicou, ao nosso
intrprete Herlinda, que agora ela poderia dar consultas tambm na estao quando nenhum cogumelo cresce.
Como ns deveramos julgar a conduta de Maria Sabina, pelo fato que ela permitiu que estranhos, pessoas brancas,
tivessem acesso cerimnia secreta, e lhes tinha deixado provar do cogumelo sagrado?
Ao crdito dela pode ser dito que ela tinha aberto assim as portas explorao do culto do cogumelo mexicano, na
sua presente forma, para a investigao cientfica, botnica e qumica dos cogumelos sagrados. Valiosas
substncias ativas, tais como o psilocybin e o psilocin, resultaram da. Sem esta ajuda, o conhecimento antigo e a
experincia que estavam escondidas nestas prticas secretas iriam possivelmente, mesmo provavelmente,
desaparecer sem deixar um rastro, sem frutificar, no avano da civilizao Ocidental.
De outro ponto de vista, a conduta desta curandeira pode ser considerada como uma profanao de um costume
sagrado, at mesmo como uma traio. Alguns dos seus compatriotas eram desta opinio o que foi expresso em
atos de vingana inclusive com a queima de sua casa.
A profanao do culto do cogumelo no parou com as investigaes cientficas. A publicao sobre os cogumelos
mgicos motivou uma invaso de hippies e procuradores de droga no territrio Mazatec, muitos dos quais se
comportaram mal, alguns mesmo criminalmente. Outra conseqncia indesejvel foi o comeo de verdadeiro
turismo em Huautla de Jimenez, por meio do que a originalidade do lugar foi erradicada.
Tais declaraes e consideraes so na maior parte, a preocupao da pesquisa etnogrfica. Onde quer que os
investigadores e os cientistas localizem e elucidam os restos de antigos costumes, que esto ficando mais raros, o
primitivismo deles fica perdido. Esta perda s mais ou menos contrabalanada quando o resultado da pesquisa
representa um lucro cultural duradouro.
A partir de Huautla de Jimenez ns fomos primeiro para Teotitlan, num passeio de caminho escangalhado ao
longo de uma estrada meio-pavimentada, e de l voltamos numa viagem de carro confortvel at a Cidade do
Mxico, que tinha sido o ponto de partida da nossa expedio. Eu tinha perdido vrios quilogramas do peso de meu
corpo, mas estava sobremaneira me sentindo compensado e encantando pelas experincias.
As amostras herbrias de hojas de la Pastora, que ns tnhamos trazido conosco, foram submetidas a identificao
botnica por Carl Epling e Carlos D. Jativa no Instituto Botnico da Universidade de Harvard em Cambridge,
Massachusetts. Eles acharam que esta planta era uma espcie de Salvia ainda no descrita e foi denominada Salvia
divinorum por estes autores. A investigao qumica do suco da salvia mgica, no laboratrio da Basilia, foi um
fracasso. O princpio psico-ativo desta droga parece ser uma substncia bastante instvel, de vez que o suco
preparado e preservado com lcool no Mxico provou em, auto-experincia, no ser mais nenhum pouco ativo. No
que concerne natureza qumica do princpio ativo, o problema da planta mgica ska Maria Pastora ainda espera
uma soluo.
To longamente neste livro eu descrevi meu trabalho cientfico e assuntos principalmente relativos a minha
atividade profissional. Mas este trabalho, por muito de sua natureza, tiveram repercusses em minha prpria vida e
personalidade, no menos porque me colocou em contato com contemporneos interessantes e importantes. Eu j
mencionei alguns deles: Timothy Leary, Rudolf Gelpke, Gordon Wasson... Agora, nas pginas que seguem, eu
gostaria de abdicar da reserva do cientista natural para retratar encontros que foram pessoalmente significantes para
mim e que me ajudaram a resolver perguntas colocadas pelas substncias que eu tinha descoberto.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

7. Esplendor de Ernst Junger

Esplendor o termo perfeito para expressar a influncia que o trabalho literrio e a personalidade de Ernst Junger
causaram em mim. Na luz de sua perspectiva que estereoscopicamente inclui as superfcies e profundidades das
coisas, o mundo que eu conhecia assumiu um novo esplendor, translcido. Isso aconteceu muito tempo antes da
descoberta do LSD e antes de eu entrasse em contato pessoal com este autor, com relao as drogas alucingenas.
Meu encanto com Ernst Junger comeou com seu livro "Das Abenteuerliche Herz" [O corao aventureiro].
Novamente e novamente nos ltimos quarenta anos eu reli este livro. Aqui mais que nunca, em temas que pesam
mais levemente e repousam mais intimamente em mim que a guerra e um novo tipo de ser humano (assuntos de
recentes livros de Junger), a beleza e a magia da prosa de Junger abriram em mim as descries de flores, de
sonhos, de passeios solitrios; pensamentos sobre chances, o futuro, cores e sobre outros temas que tm relao
direta com a nossa vida pessoal. Em todos lugares de sua prosa, o milagre da criao fica evidente, na descrio
precisa das superfcies e na translucncia das profundidades; e a singularidade e o imperecvel em todo ser humano
me tocou profundamente. Nenhum outro escritor abriu tanto meus olhos.
Tambm eram mencionadas drogas em Das Abenteuerliche Herz. Porm, muitos anos se passaram antes que eu
especialmente comeasse a me interessar por este assunto, depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD.
Minha primeira correspondncia com Ernst Junger no teve nada que ver com o contexto de drogas; To somente
escrevi uma vez para ele, por ocasio de seu aniversrio, como um leitor grato.

Bottmingen, 29 maro 1947

Querido Sr. Junger,
Como uma pessoa enriquecida por voc durante anos, eu desejei enviar-lhe um jarro de mel pelo seu
aniversrio. Mas no tive este prazer, porque minha licena de exportao foi recusada em Berna.
O presente era intencionalmente menos que uma saudao de um pas no qual leite e mel ainda fluem, e
mais como uma reminiscncia das oraes encantadoras de seu livro Auf Marmorklippen (Nos Precipcios
Marmreos), onde voc fala das "abelhas douradas".
O livro mencionado aqui tinha aparecido em 1939, justamente antes da erupo da Segunda Guerra Mundial. Auf
Marmorklippen no s uma obra-prima da prosa alem, mas tambm um trabalho de grande significado porque,
neste livro, so descritas profeticamente as caractersticas de tiranos, o horror da guerra e o bombardeio noturno em
uma viso potica.
No curso de nossa correspondncia, Ernst Junger inquiriu tambm sobre meu estudo do LSD do qual ele tinha
sabido por um seu amigo. Logo aps eu lhe enviei as publicaes pertinentes cujo recebimento ele acusou
juntamente com os seguintes comentrios:

Kirchhorst, 3/3/1948,
... junto com ambos os documentos anexos concernentes ao seu novo phantasticum. Realmente parece que
voc entrou num campo que contm tantos mistrios tentadores.
Sua remessa chegou junto com o livro "As Confisses de um Comedor de pio Ingls" que h pouco foi
publicado numa nova traduo. O tradutor me escreve que a leitura dele de Das Abenteuerliche Herz o
estimulou a fazer seu trabalho.
 No que me concerne, meus estudos prticos, neste campo, esto muito distantes atrs de mim. Estes so
experimentos em que, cedo ou tarde, se embarca em caminhos verdadeiramente perigosos, e pode-se ser
considerado afortunado se conseguir escapar s com um olho preto.
O que me interessou acima de tudo foi o relacionamento destas substncias com a produtividade. Foi
minha experincia, porm, que a realizao criativa requer uma conscincia alerta, que diminui sob o
feitio de drogas. Por outro lado, conceitualizao importante, e a pessoa ganha conhecimentos, sob a
influncia de drogas, que de outra forma realmente no so possveis. Eu considero a bonita composio
que Maupassant escreveu sobre o ter de ser uma introspeco. Alm disso, eu tive a impresso de que na
febre tambm descobre-se novas paisagens, novos arquiplagos, e uma nova msica que ficam
completamente distintas quando a "estao costumeira" aparece ["An der Zollstation" [Na estao de
costume], o ttulo que encabea uma seo em Das Abenteuerliche Herz (2d ed.) concernente a transio
da vida para a morte]. Para uma descrio geogrfica, por outro lado, a pessoa deve estar completamente
consciente. O que a produtividade significa para um artista, os meios curativos significam para um mdico.
Adequadamente, tambm pode bastar para ele que ele s vezes entra nas regies pelas tapearias que
nossos juzos teceram. Alm disso, parece-me perceber, no nosso tempo, um menor gosto para um
phantasticum do que para uma energtica anfetamina que pertence a este grupo e que foram fornecidas at
mesmo para pilotos e outros soldados pelos exrcitos. Ch, na minha opinio, um phantasticum, caf um
ch energeticum que possui ento um desproporcionado elevado grau artstico. Eu noto que o caf rompe
o entrelaar delicado da luz e sombras, com as dvidas frutferas que emergem durante a escritura de uma
frase. A pessoa excede suas inibies. Com ch, por outro lado, os pensamentos voltam-se genuinamente
para cima.
To longe quanto meus "estudos" me levaram, eu fiz um manuscrito a este respeito, mas queimei isto desde
ento. Minhas excurses terminaram com haxixe que me conduziu para estados muito agradveis mas
tambm para estados manacos, para a tirania oriental....
Logo depois, numa carta de Ernst Junger, fiquei sabendo que ele tinha inserido um dilogo sobre drogas, na novela
Helipolis, na qual ele estava trabalhando ento. Ele me escreveu sobre o pesquisador de droga que figura no
romance:
Entre as viagens nos mundos geogrficos e metafsicos que eu tentei descrever l, so essas de um homem
puramente sedentrio que explora os horizontes alm dos mares navegveis e para isto, ele usa drogas como um
veculo. Eu cito extratos do seu dirio de bordo. Certamente no posso permitir que, este Colombo do globo
interno, termine bem. Ele morre de um envenenamento. Aviso ao leitor.
O livro, que apareceu no ano seguinte, ganhou o subttulo de "Ruckblick auf eine Stadt" [Retrospectiva duma
Cidade], um retrospectivo numa cidade do futuro na qual os aparatos tcnicos e as armas do tempo presente ainda
eram desenvolvidas por magia e na qual, aconteceu uma grande luta entre uma tecnocracia demonaca e uma fora
conservadora. Na figura de Antnio Peri, Junger descreveu o mencionado pesquisador de droga que residia na
antiga cidade de Helipolis.
Ele capturou sonhos, justamente como outros, que pareciam perseguir borboletas com redes. Ele no viajava para
as ilhas nos domingos e feriados e no freqentava as tavernas da praia de Pagos. Ele se fechou em si mesmo no
seu estdio para viagens nas regies dos sonhos. Ele disse que foram tecidos todos os pases e ilhas desconhecidas
como numa tapearia. As drogas lhe serviam como chaves para a entrada nas cmaras e cavernas deste mundo. No
curso dos anos, ele tinha ganho grande conhecimento e manteve um dirio de bordo de suas excurses. Uma
pequena biblioteca ajuntada neste estdio, consistindo em parte de herbrios e relatrios medicinais e em parte, de
trabalhos de poetas e mgicos. O Antnio tendia a ler l enquanto o efeito da prpria droga se desenvolvia.... Ele
entrou em viagens de descoberta do universo do seu prprio crebro....
No centro desta biblioteca, que foi saqueada por mercenrios do governador provinciano, durante a priso de
Antnio Peri, o palco.
Os grandes inspiradores do dcimo nono sculo: De Quincey, E.T.A. Hoffmann, Poe e Baudelaire. Tambm havia
livros do passado antigo: herbrios, textos de necromncia e demonologia do mundo da idade-mdia. Eles incluam
os nomes de Albertus Magnus, Raimundus Lullus, e Agrippa de Nettesheym.... Alm disso, havia o grande flio de
De Praestigiis Daemonum by Wierus, e as nicas compilaes de Medicus Weckerus, publicadas na Basilia em
1582....
Numa outra parte de sua coleo, Antnio Peri parecia ter centrado sua ateno principalmente "em livros antigos
de farmacologia, formulrios e farmacopias, e ter procurado a reimpresso de jornais e anais. Entre outros, foi
achado um volume velho e pesado feito pelos psiclogos de Heidelberg sobre o extrato de botes de mescalina, e
um papel no "phantastica" da cravagem (ergot) por Hofmann-Bottmingen...."
No mesmo ano em que Helipolis entrou em cena, eu travei relaes pessoais com o autor. Fui conhecer Ernst
Junger em Ravensburg, numa curta estada na sua. Numa maravilhosa jornada de outono na Sua meridional,
junto com amigos mtuos, eu pude sentir o poder radiante de sua personalidade.
Dois anos depois, no comeo de fevereiro de 1951, veio a grande aventura, uma viagem de LSD com Ernst Junger.
Desde ento, at aquele momento, s havia relatrios de experincias de LSD com relao as investigaes
psiquitricas, esta experincia me interessou especialmente porque esta era uma oportunidade para observar os
efeitos do LSD numa pessoa artstica, num ambiente no mdico. Isso ainda aconteceu um pouco antes que Aldous
Huxley, com mesma perspectiva, comeou a experimentar mescalina, sobre a qual ele escreveu ento nos seus dois
livros: As Portas da Percepo e Cu e Inferno.
Para ter uma ajuda mdica disponvel, caso fosse necessrio, convidei meu amigo, o mdico e farmaclogo
Professor Heribert Konzett, para participar da experincia. A viagem aconteceu de manh, as 10 horas, na sala de
estar de nossa casa em Bottmingen. Como a reao de um homem to altamente sensvel como Ernst Junger no
era previsvel, Por precauo foi escolhida uma baixa dose para esta primeira experincia, s 0,05 mg. A
experincia ento, no chegou a grande profundidade.
A fase inicial foi caracterizada pela intensificao da experincia esttica. Rosas de vermelho-violeta, de
luminosidade desconhecida, radiavam em um brilho portentoso. O concerto para flauta e harpa de Mozart era
percebido em sua beleza celestial como uma msica divina. Em surpresa mtua, ns contemplamos a nvoa de
fumaa que ascendia, com a facilidade de um pensamento, de uma vara de incenso japonesa. Como a inebriao se
tornou mais profunda e a conversao terminou, ns entramos num devaneio fantstico enquanto nos deitamos em
nossas espreguiadeiras com os olhos fechados. Ernst Junger desfrutou a exibio de cor de imagens orientais: Eu
estava numa viagem entre tribos Brbaras na frica do Norte, via caravanas coloridas e osis luxuriantes. Heribert
Konzett, cujas caractersticas pareciam ser para mim, transfigurado como Buddha, experimentou um respiro de
perda da noo do tempo, liberao do passado e o futuro, bem-aventurana por estar completamente aqui e agora.
O retorno do estado alterado de conscincia foi associado com uma grande sensao de frio. Como viajantes
gelados, ns nos envolvemos em coberturas para a aterrissagem. O retorno para a realidade cotidiana foi celebrado
com um jantar muito bom no qual o Borgonha fluiu abundantemente.
Esta viagem foi caracterizada pela mutualidade e o paralelismo de nossas experincias que foram percebidas como
profundamente alegre. Todos ns trs tnhamos sido guiados para perto do portal de uma experincia mstica;
porm ele no se abriu. A dose que ns tnhamos escolhido foi muito baixa. Entendendo mal esta razo, Ernst
Junger, que anteriormente tinha sido empurrado em reinos mais profundos por uma alta dose de mescalina,
comentou: "Comparado com o "tigre" da mescalina, o seu LSD, afinal de contas, s um "gato de casa". Depois de
outras experincias, com doses mais altas de LSD, ele revisou esta avaliao.
Junger perpetrou o mencionado espetculo da vareta de incenso na literatura, na sua histria "Besuch auf
Gotenholm" [Visita a Gotenholm] na qual experincias mais fundas de inebriao de drogas, tambm tiveram sua
parte:
Schwarzenberg queimou uma vareta de incenso, como ele s vezes fazia para clarear o ar. Uma plumagem azul
ascendia da ponta da vareta. Moltner olhou isto primeiro com surpresa, ento com delcia, como se um novo poder
 dos olhos tivesse vindo at ele. Revelou-se a si prprio no jogo desta
fumaa fragrante que ascendia da vareta esbelta e ento se ramificava em
uma coroa delicada. Era como se a imaginao dele a tivesse criado, uma
rede plida de lrios do mar nas profundidades, que escassamente tremiam
na batida da arrebentao. O tempo era ativo nesta criao que tinha
circulado, girado sobre isto, engrinaldado isto, como se moedas
imaginrias se empilhassem rapidamente, uma em cima da outra. A
abundncia do espao se revelou no trabalho de fibra, os nervos se
estiraram e se desdobraram na altura, num vasto nmero de filamentos.
Agora um bafo de ar afetou a viso, e suavemente torceu isto sobre um
feixe de luz, como um danarino. Moltner articulou um grito de surpresa.
As vagens e trelias das maravilhosas flores redondas ao redor de novos
planos, em novos campos. Mirades de molculas observavam a harmonia.
Aqui as leis j no agiram debaixo do vu do aparecimento; a matria era
to delicada e sutil que era claramente refletida. Quo simples e
convincente tudo era. Os nmeros, massas e pesos se salientavam da
matria. Eles se irradiavam. Nenhuma deusa poderia informar ao iniciante
mais corajosamente e livremente. As pirmides, com o peso delas, no
alcanaram at esta revelao. Isso era o lustre Pitagoreano. Nunca
nenhum espetculo o tinha afetado com tal um feitio mgico.
Isto aprofundou sua experincia na esfera esttica, como est descrito aqui
no exemplo da contemplao de uma nvoa de fumaa azul, tpico da fase inicial da inebriao do LSD, antes de
de comearem alteraes mais profundas da conscincia
Eu visitei Ernst Junger algumas vezes nos anos seguintes, em Wilfingen, Alemanha para onde ele tinha se mudado
de Ravensburg; ocasionalmente ns nos encontramos na Sua, na minha casa em Bottmingen, ou em Bundnerland
no sudeste da Sua. Atravs do compartilhamento de experincias com LSD, nossas relaes tinham se
aprofundado. Drogas e problemas a elas conectados constituam o principal assunto de nossa conversao e
correspondncia sem que, neste tempo, tivssemos feito mais experincias prticas.
Ns trocamos literatura sobre drogas. Ernst Junger ento deu para minha biblioteca de drogas, a rara e valiosa
monografia do Dr. Ernst von de Freiherrn Bibra, Die Narkotischen Genussmittel und der Mensch [O Prazer
Narctico e o Homem] impresso em Nuremburg em 1855. Este livro um trabalho pioneiro, padro na literatura de
drogas, uma fonte de primeira ordem, acima de tudo como relacionado s histrias das drogas. O que von Bibra
abraa sob a designao "Narkotischen Genussmittel" no so s as substncias como o pio e ma de espinho
[n.t. - thorn apple - as sementes da Datura stramonium], mas tambm caf, tabaco, kat [n.t. Catha edulis] que no
esto classificados na presente concepo de narcticos, alm das demais drogas como coca, fly agaric [n.t.
Agaricus muscaria], e haxixe que ele tambm descreveu.
Notvel, e ainda hoje to tpico quanto na ocasio, so as opinies gerais sobre as drogas que von que Bibra
formulou mais de um sculo atrs:
O nmero de indivduos que tomam muito haxixe e ento correm freneticamente pelas ruas atacando todo mundo
que os confronta, perde-se em insignificncia ao lado do nmero desses que, depois de se drogarem com uma dose
moderada, passam horas calmas e felizes; e o nmero desses que podem superar os esforos mais pesados por
intermdio da coca, sim, os que possivelmente foram salvos da morte por fome atravs da coca, de longe excedem
os poucos coqueros [nt. consumidores de coca] que minam sua sade atravs do uso imoderado. Da mesma
maneira, s uma hipocrisia extraviada pode condenar a xcara de vinho do velho pai No, porque os bbados
individuais no sabem observar o limite e a moderao.
De tempos em tempos eu aconselhei Ernst Junger sobre eventos atuais e divertidos no campo das drogas
inebriantes, como em minha carta de 1955 de setembro:
 ... Semana passada chegaram os primeiros 200 gramas de uma nova droga, cuja investigao que eu desejo levar adiante. Ela
envolve as sementes de uma mimosa (Piptadenia peregrina - Benth), isso usado como um estimulante intoxicante pelos ndios
do Orinoco. As sementes so modas, fermentadas, e ento so misturadas com o p de conchas de caracol queimadas. Este p
cheirado pelos ndios com ajuda de um osso furado e bifurcado de um pssaro, como j reportado por Alexander von Humboldt
em Reise nach den Aequinoctiat Gegenden Neuen Kontinents [Viagem s regies de equinociais do novo continente] (Livro 8,
Captulo 24). A tribo blica, o Otomaco, especialmente usa esta droga, chamada niopo, yupa, nopo ou cojoba, at um grau
elevado, mesmo para os padres atuais. Isto foi informado na monografia de P. J. Gumilla, S. J. (Et Orinoco Ilustrado, 1741):
"Os Otomacos cheiravam o p antes deles irem lutar com o Caribes, porque desde tempos remotos existiam guerras selvagens
entre estas tribos.... Esta droga os priva completamente da razo, e eles francamente pegam suas armas. E se as mulheres no
fossem to peritas em segur-los e se ligarem rapidamente a eles, eles causariam diariamente uma devastao horrvel. um
vcio terrvel.... Outras tribos benignas e dceis que tambm cheiram o yupa, no entram em tal fria como os Otomacos que,
por um auto-dano com este agente, se tornam completamente cruis antes do combate e marcham para a batalha com uma fria
selvagem".
Eu fiquei curioso como o niopo agiria em pessoas como ns. Um dia deveria ocorrer uma sesso de niopo,
ento ns no deveramos, em hiptese alguma, prescindir de nossas esposas, como naqueles anteriores
devaneios primaveris [A viagem de LSD de 1951 de fevereiro aconteceu aqui], pois elas poderiam nos
ligar rapidamente se necessrio....
A anlise qumica desta droga conduziu ao isolamento de princpios ativos que, como os alcalides da cravagem e
psilocybin, pertenciam ao grupo de alcalides de ndole, mas que j tinham sido descritos na literatura tcnica, e
no foram ento mais investigados nos laboratrios da Sandoz. [nota do tradutor: Os princpios ativos do niopo so
DMT (N,Ndimethyltryptamine) e seu congneres. DMT foi primeiramente preparado em 1931 por Manske]. Os
efeitos fantsticos descritos acima pareceram s acontecer com a particular maneira de uso como p de rap e
tambm parecia estar relacionado, com toda probabilidade, com a estrutura psquica das tribos ndias envolvidas.

7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas

Perguntas fundamentais de problemas de drogas foram citadas nas seguintes correspondncias.

Bottmingen, 16 de dezembro de 1961,

Querido Sr. Junger,
Por um lado eu tenho o grande desejo, alm da natural e cientfica pesquisa qumico-farmacolgica de
substncias alucingenas, de tambm pesquisar seus usos como drogas de magia em outras regies.... Por
outro lado, eu tenho que admitir que uma pergunta fundamental me preocupa muito: se o uso destes tipos
de drogas, isto , de substncias que to profundamente afetam nossas mentes, realmente no podem
representar uma transgresso proibida de limites. Contanto que quaisquer meios ou mtodos sejam
usados, que provem somente um aspecto adicional, mais novo da realidade, seguramente no h nada que
objetar em tais significados; pelo contrrio, a experincia e o conhecimento de facetas adicionais da
realidade s torna sempre esta realidade mais real para ns. Porm a pergunta existe: se as drogas de
profunda afetao, discutidas aqui, de fato somente abrem uma janela adicional para as nossas sensaes
e percepes, ou se o prprio espectador e o ncleo do seu ser sofrem alteraes. A ltima significaria que
algo alterado que, em minha opinio, sempre deveria permanecer intacto. Minha preocupao est
associada pergunta: se o ncleo ntimo do nosso ser de fato inatacvel, e no pode ser danificado por
tudo que acontece em seu material, sua substncia fsico-qumica, na sua concha biolgica e psquica, ou
se substncias, na forma destas drogas, mostram uma potncia que tem a habilidade para atacar o centro
espiritual da personalidade, o ego. A pergunta posterior teria que ser explicada pelo fato de que o efeito de
drogas mgicas acontece de forma incerta onde mente e matria se fundem e que estas substncias
mgicas so, elas prprias, rachas no reino infinito da matria no qual a profundidade da matria, sua
relao com a mente, fica particularmente bvia. Isto poderia ser expressado por uma modificao das
palavras familiares de Goethe:
"No fosse o olho solar,
Nunca poderia ver o sol;
 Se o poder da mente no estivesse na matria,
Como poderia a matria perturbar a mente".
Isto corresponderia s quebras que as substncias radioativas constituem no sistema peridico dos
elementos, onde a transio da matria em energia se torna manifesta. Realmente, a pessoa tem que
perguntar se a produo de energia atmica representa igualmente uma transgresso de limites proibidos.
Um prximo pensamento inquietante, que resulta da possibilidade de influenciar as mais altas funes
intelectuais por traos de uma substncia, relaciona-se com o livre arbtrio.
As substncias psicotrpicas altamente ativas como o LSD e o psilocybin, possuem na sua estrutura
qumica, uma mesma relao ntima com as substncias inerente no corpo, que so achadas no sistema
nervoso central e representam um papel importante no regulamento de suas funes. ento concebvel
que, por um pouco de perturbao no metabolismo dos neuro-transmissores normais, um componente igual
ao LSD ou psilocybin seja formado, o qual pode determinar e pode alterar o carter do indivduo, sua
viso do mundo e seu comportamento. Um trao de uma substncia cuja produo ou no produo ns
no podemos controlar com as nossas vontades, tem o poder para moldar nosso destino. Tais
consideraes bioqumicas poderiam ter conduzido orao que Gottfried Benn citou na sua composio
"Provoziertes Leben" [Vida Provocada]: "Deus uma substncia, uma droga"!
Por outro lado, bem conhecido que substncias como adrenalina, por exemplo, so formadas ou so
fixadas livremente em nosso organismo por pensamentos e emoes que, por sua vez, determinam as
funes do sistema nervoso. A pessoa pode supor ento que o nosso organismo material suscetvel para e
moldado por nossa mente da mesma forma que a nossa essncia intelectual moldada por nossa
bioqumica. O que veio primeiro realmente no pode ser melhor determinado que para a pergunta: se a
galinha veio antes do ovo.
Apesar de minha incerteza com respeito aos perigos fundamentais que poderiam repousar no uso de
substncias alucingenas, eu continuei as investigaes dos princpios ativos da mgica mexicana manh
gloriosa [n.t. Ipomoea purpurea] da qual eu lhe escrevi brevemente anteriormente. Ns achamos como
princpios ativos, derivados do cido lisrgico, quimicamente relacionados muito prximos ao LSD, nas
sementes desta manh gloriosa que era chamada ololiuhqui pelos antigos astecas. Isso foi um achado
quase incrvel. Eu tinha um particular carinho desde o princpio pelas glrias matutinas. Elas foram as
primeiras flores que eu me cultivei no meu pequeno jardim de criana. Suas campnulas azuis e vermelhas
pertencem s primeiras recordaes de minha infncia.
Eu li recentemente num livro de D. T. Suzuki, Zen e Cultura Japonesa que as glrias matutinas tm um
grande papel no Japo, entre os amantes de flores, na literatura e nas artes grficas. Seu esplendor
passageiro d para a imaginao japonesa, ricos incentivos. Entre outros, Suzuki cita um poema de trs
linhas da poetisa Chiyo (1702-75), que uma manh foi buscar gua na casa de um vizinho, porque...
"Meu pensamento foi cativado por uma flor da glria matutina, Assim eu pergunto depois da gua ".
A glria matutina mostra ambos os modos possveis de influenciar a mente-corpo-essncia do homem
assim: no Mxico ela coloca seus efeitos de um modo qumico como uma droga mgica, enquanto no Japo
age a partir lado espiritual, pela beleza de seus clices florais.

Wilflingen, 17 dezembro de 1961,

Querido Sr. Hofmann,
Quero agradecer por sua detalhada carta de 16 dezembro. Eu refleti sobre sua pergunta central, e
provavelmente fiquei ocupado com isto por ocasio da reviso de An der Zeitmauer [Na parede do tempo].
L eu sugeri que no campo da fsica como tambm no campo da biologia, ns estamos comeando a
desenvolver procedimentos que so mais para serem entendidos como avanos no sentido estabelecido,
 mas isso antes intervm na evoluo e molda doravante o desenvolvimento da espcie. Certamente eu tiro
as luvas porque eu suponho que uma nova idade mundial que comea a agir evolucionariamente nos
prottipos. Nossa cincia com suas teorias e descobertas no so ento a causa, mas somente uma das
conseqncias da evoluo entre outras. Animais, plantas, a atmosfera e as superfcies do planeta sero
afetados simultaneamente. Ns no progredimos de modo ponto a ponto, mas sim cruzando uma linha.
O risco que voc indicou deve ser considerado. Porm ele existe em todo aspecto de nossa existncia. O
denominador comum aparece ora aqui, ora acol.
Mencionando a radioatividade, voc usou a palavra quebra. Quebras somente no so pontos de
descoberta, mas tambm so pontos de destruio. Comparado aos efeitos da radiao, esses das drogas
mgicas so mais genunos e muito menos spero. De uma maneira clssica eles nos conduzem alm do
humano. Gurdjieff j viu at certo ponto isso. O vinho j mudou muito, trouxe novos deuses e com isto uma
nova humanidade. Mas o vinho est para as novas substncias como a fsica clssica est para a fsica
moderna. Estas coisas s deveriam ser tentadas em pequenos crculos. Eu no posso concordar com os
pensamentos de Huxley que possibilidades transcendenciais podem ser livremente dadas s massas.
Realmente, isto no envolve fices confortantes, mas somente realidades, se ns considerarmos
seriamente o assunto. E alguns contatos bastaro aqui para o estabelecimento de cursos e direo.
Tambm transcende a teologia e pertence ao captulo da teogonia, como isto necessariamente requer a
entrada em uma nova casa, no sentido astrolgica. No princpio, uma pessoa pode ficar satisfeita com esta
perspiccia, e deve acima de tudo ser cautelosa com as designaes.
Meu sincero obrigado tambm pelo bonito quadro da glria matutina azul. Parece ser a mesma que eu
cultivo ano aps ano no meu jardim. Eu no sabia que ela possua poderes especficos; porm isso
provavelmente o caso de todas as plantas. Ns no sabemos a chave para a maioria delas. Alm isto,
deve haver um ponto de vista central no qual no s a qumica, a estrutura, a cor, mas tambm todos os
atributos se tornam significantes....

7.2. Uma Experincia com Psilocybin

Tais discusses tericas sobre as drogas mgicas, foram complementadas atravs de experincias prticas. Uma
experincia semelhante, que serviu como uma comparao entre o LSD e o psilocybin, aconteceu na primavera de
1962. A ocasio propcia se apresentou na casa dos Jungers, mais precisamente na sede da guarda florestal do
Castelo de Stauffenberg em Wilflingen. Meus amigos, o farmaclogo Professor Heribert Konzett e o estudioso
islmico Dr. Rudolf Gelpke, tambm tomaram parte neste simpsio de cogumelo.
As antigas crnicas descreviam como os astecas bebiam "chocolatl" antes deles comerem teonanacatl. Assim
igualmente a Sra. Liselotte Junger serviu chocolate quente para ns, para criar o ambiente. Ento ela abandonou os
quatro homens aos seus destinos.
Ns tnhamos nos reunido em uma sala moderna, com teto de madeira escuro, lareira de ladrilhos brancos, moblia
da poca, antigas gravuras francesas nas paredes, um magnfico buqu de tulipas na mesa. Ernst Junger usava uma
longa tnica raiada azul-escuro, semelhante aquelas usadas pelas cafets, vestido que ele tinha trazido do Egito;
Heribert Konzett estava resplandecente num brilhante mandarin bord; Rudolf Gelpke e eu tnhamos vestido batas.
A realidade cotidiana deveria ser colocada de lado, junto com as roupas de todos os dias.
Logo antes do pr-do-sol ns tomamos a droga, no os cogumelos, mas sim o princpio ativo deles, 20 mg de
psilocybin cada um. Isso correspondia a dois teros da dose muito forte que foi ingerida pela curandeira Maria
Sabina, na forma de cogumelos de Psilocybe.
Depois de uma hora eu no ainda notava nenhum efeito, enquanto meus companheiros j estavam profundamente
na viagem. Eu tinha vindo com a esperana de que, na inebriao do cogumelo, eu poderia conseguir permitir que
certas imagens de momentos de euforia da minha infncia, que permaneciam na minha memria como experincias
felizes, se tornassem novamente vivas: um prado ligeiramente coberto com crisntemos, balanando pelo vento do
vero; a roseira luz vespertina, depois de uma tempestade de chuva; as ris azuis penduradas em cima da parede
de vinhedo. Em vez destas imagens luminosas da minha casa da infncia, emergiu uma paisagem estranha quando
o fator do cogumelo finalmente comeou a agir. Meio estupefato, eu afundei mais profundamente, passei por
cidades totalmente abandonadas, com um tipo mexicano extico, contudo de um esplendor morto. Terrificado, eu
tentei me deter na superfcie, me concentrar atentamente no mundo exterior, nos ambientes. Durante um certo
tempo eu obtive sucesso. Ento eu observei Ernst Junger, colossal no quarto, passando de um lado para o outro, um
mgico vigoroso e poderoso. Heribert Konzett na bata sedosa lustrosa parecia ser um perigoso palhao chins. At
mesmo Rudolf Gelpke parecia sinistro para mim; longo, magro, misterioso.
Com a profundidade crescente da inebriao, tudo se tornou ainda mais estranho. Eu me sentia igualmente um
estranho para mim. Misterioso, frio, tolo, abandonado, duma luz estpida, eram os lugares que eu atravessava
quando eu fechava meus olhos. Esvaziado de todo o significado, o ambiente tambm me parecia fantasmagrico e
sempre que eu abria meus olhos e tentava agarrar o mundo exterior. O vazio total ameaava me arrastar abaixo do
nada absoluto. Eu me lembro como eu prendi o brao de Rudolf Gelpke quando ele passou por minha cadeira, e me
segurei nele para no afundar no nada escuro. O medo de morte me apossou, e desejando ilimitadamente ser
devolvido criao vivente, para a realidade do mundo dos homens. Depois do medo infinito eu voltei lentamente
ao quarto. Eu vi e ouvi o grande mgico que falava ininterruptamente com uma expresso alta e clara, sobre
Schopenhauer, Kant, Hegel e falando sobre a velha Gaa, a pequena me amada. Heribert Konzett e Rudolf Gelpke
j estavam novamente completamente na terra, enquanto eu s pude recuperar meu fundamento com um grande
esforo.
Para mim esta entrada no mundo do cogumelo tinha sido um teste, uma confrontao com um mundo morto e com
o nada. A experincia tinha se desenvolvido diferentemente do que eu tinha esperado. No obstante, o encontro
com o nada tambm pode ser avaliado como um lucro. Ento a existncia da criao aparece um tanto mais
maravilhosa.
Tinha passado da meia-noite quando ns nos sentamos junto mesa que a dona da casa tinha preparado. Ns
celebramos nosso retorno com uma refeio primorosa e com msica de Mozart. A conversao, em que ns
trocamos nossas experincias, durou quase at a manh.
Ernst Junger descreveu como ele tinha sentido esta viagem, no seu livro Annahenngenrogen und Rausch [A
respeito de drogas e inebriao] (publicado por Ernst Klett Verlag, Stuttgart, 1970), na seo "Ein Pilz-
Symposium" [Um Simpsio de Cogumelo]. A seguir um extrato deste trabalho:
Como sempre, uma meia hora ou um pouco mais se passou em silncio. Ento vieram os primeiros sinais: as flores
na mesa comearam a chamejar e enviaram faiscas. Era tempo de deixar o trabalho; l fora as ruas estavam sendo
limpas, como em todos os fins de semana. Os golpes da escova invadiram dolorosamente o silncio. Este arrastar e
escovar, de vez em quando tambm um raspar, batendo, estrondeando, e martelando, tinham causas fortuitas e
tambm sintomticas, como um dos sinais que anunciam uma enfermidade. Novamente e novamente tambm
representam um papel na histria das prticas mgicas.
Neste tempo o cogumelo comeou a agir; o buqu de primaveras ardeu mais escuro. Isso no era nenhuma luz
natural. As sombras mexiam nos cantos, como se elas buscassem forma. Eu fiquei intranqilo, at mesmo com frio,
apesar do calor que emanava dos ladrilhos. Eu me estirei no sof, puxei as coberturas para cima da minha cabea.
Tudo se tornou pele e foi tocado, at mesmo o contato da retina estava claro. Esta luz era multicor; se organizou
em fios que com suavidade balanavam de um lado para outro; como fios de contas de vidro de portas orientais.
Elas formaram portas, como essas que a pessoa atravessa em sonho, cortinas de luxria e perigo. O vento as mexia
como mexe um vestido. Elas tambm pendiam dos cintos de danarinos, abriam e se fechavam com o balano dos
quadris, e o barulho das contas ondulando variavam dos sons mais delicados s sensaes mais exaltadas. O
barulho dos anis prateados nos tornozelos e dos pulsos era muito alto, como um carrilho. Cheirava suor, sangue,
tabaco, cabelo de cavalo cortado, essncia barata de rosa. Quem sabe o que est entrando nos estbulos?
Deve ser um imenso palcio, Mauritaniano, no um lugar bom. Nestes vos de salo de baile que conduziam ao
mais baixo estrato. E em todos lugares as cortinas com o resplandecer delas, centelhando, brilhando
radioativamente. Alm disso, o ondular de instrumentos vtreos com o acenar deles, com seu galanteio: Voc ir
comigo, "menino bonito"? Agora tudo parou, agora tudo recomeou, mais inoportuno, mais intruso, quase j
seguramente de acordo.
Agora vieram formas de histricas colagens, a voz humana, a chamada do cuco. Era a prostituta de Santa Lcia que
debruou seus peitos para fora da janela? Ento o jogo foi arruinado. Salom danou; o colar de mbar emitiu
fascas e fez seus mamilos erguerem-se. O que no faria uma pessoa para a pessoa do Johannes? [nota do tradutor:
"Johannes" aqui significa uma gria de pnis, como o "Dick" ou "Peter no ingls"] - maldito, isso era uma
obscenidade asquerosa que no veio de mim mas foi sussurrado pela cortina.
As serpentes estavam sujas, raramente vivas, elas se arrastavam vagarosamente por cima dos tapetes do cho. Elas
eram guarnecidas com fragmentos brilhantes. Outras observavam do cho com olhos vermelhos e verdes. Brilhou e
sussurrou, assobiou e centelhou como uma diminuta foice na colheita sagrada. Ento sossegou, e veio novamente,
mais fracamente, mais adiante. Elas me tinham em suas mos. "L imediatamente ns nos entendemos".
A senhora passou pela cortina: ela estava ocupada, passou por mim sem me notar. Eu vi as botas com os saltos de
sapatos vermelhos. Ligas constringiram o meio das coxas espessas, a carne inchada para fora. Os peitos enormes, o
delta escuro do Amazonas, papagaios, piranhas, pedras semipreciosas por todos os lugares. Agora ela foi para a
cozinha ou ainda existem pores por aqui? O centelhamento e o sussurrar, o assobiar e o centelhar j no podiam
mais serem diferenciados; pareciam terem se concentrado e regozijavam orgulhosamente agora, cheios de
esperana.
Ficou quente e intolervel; eu me livrei das cobertas. O quarto estava fracamente iluminado; o farmaclogo se
levantou junto janela com a tnica branca do mandarin que tinha me servido logo antes no carnaval em Rottweil.
O orientalista se sentara ao lado da lareira de ladrilho; ele gemeu como se tivesse um pesadelo. Eu entendi; deve ter
sido uma primeira rodada, e recomearia tudo logo novamente. Contudo o tempo no transcorria. Eu j tinha visto
a pequena me amada debaixo de outras circunstncias. Mas mesmo o excremento terra, pertence como ouro para
a matria transformada. A pessoa tem que chegar a um termo com isto, sem se afastar muito.
Estes eram os cogumelos trreos. Havia mais luz escondida no gro escuro que estourando no ouvido, ainda mais
no suco verde das suculentas das encostas ngremes do Mxico.... [Nota do tradutor: Junger est se referindo ao
LSD, um derivado da cravagem, e da mescalina, derivado do cacto peyotl mexicano].
A viagem tinha transcorrido de forma errada. Possivelmente eu deveria consumir os cogumelos mais uma vez.
Ainda realmente os sussurros recomearam, o flamejar e cintilar, a isca puxava os peixes para perto de si mesma.
Uma vez que o motivo determinado, ento ele se agrava, como que num cilindro tudo recomea de novo, cada
nova revoluo repete a melodia. O jogo no prosseguiu alm deste tipo de tristeza.
Eu no sei com que freqncia isto foi repetido, e prefiro no enfatizar isto. Tambm, h coisas que qual cada um
guarda para si mesmo. Em todo caso, a meia-noite tinha passado....
Ns subimos uma escada; a mesa estava pronta. Os juzos ainda estavam exaltados e as Portas de Percepo
estavam abertas. A luz ondulou na garrafa do vinho tinto; uma espuma surgiu borda. Ns escutamos a um
concerto de flauta. No tinha se mostrado melhor para os outros: Como era bonito regressar entre os homens. Neste
caso, Albert Hofmann.
O orientalista, por outro lado, tinha estado em Samarkand onde Timur descansa no caixo de Nephrite. Ele tinha
seguido uma marcha vitoriosa por cidades cujo dote da entrada era um caldeiro cheio de olhos. Ele tinha estado l
muito tempo antes das pirmides que Timur o terrvel tinha erguido, e na multido de cabeas cortadas onde tinha
percebido at mesmo a sua prpria. Foi incrustado nas pedras.
Uma luz surgiu no farmaclogo quando ele ouviu isto: Agora eu sei por que voc estava sentando na poltrona sem
a sua cabea. Eu estava surpreso; eu sabia que no estava sonhando.
Eu desejo saber se no deveria tirar este detalhe de vez que ele toca na rea de histrias de fantasmas.
A substncia do cogumelo tinha levado todos ns quatro, no para as alturas luminosas, mas sim para regies mais
fundas. Parece que a inebriao de psilocybin mais escuramente colorida na maioria dos casos que a inebriao
produzida por LSD. A influncia destas duas substncias ativas seguramente diferenciada de um indivduo para
outro. Pessoalmente para mim, havia mais luz no experimento do LSD que nas experincias com o cogumelo
terrestre, da mesma forma que Ernst Junger comenta no relatrio precedente.

7.3. Outra Sesso de LSD

A prxima e ltima impelida no universo interno junto com Ernst Junger, neste tempo usando novamente LSD, nos
conduziu muito alm da conscincia cotidiana. Ns chegamos bem perto da ltima porta. Claro que esta porta, de
acordo com Ernst Junger, somente se abrir de fato para ns na grande transio da vida para o alm dela.
Esta ltima experincia conjunta aconteceu em fevereiro de 1970, novamente na sede da guarda florestal em
Wilflingen. Neste caso s ns participamos. Ernst Junger tomou 0,15 mg LSD, eu tomei 0,10 mg. Ernst Junger
publicou, sem comentrios, no seu dirio de bordo, as notas ele fez durante a experincia, em Aproximaes, na
seo "Nochmals LSD" [uma vez mais LSD]. So relatos escassos e insuficientes para um pequeno leitor,
igualmente meus prprios registros.
A experincia durou da manh, logo aps o caf da manh, at o escurecer. No comeo da viagem, ns escutamos
novamente o concerto para flauta e harpa de Mozart que sempre me fez especialmente feliz. Mas esta vez,
estranho dizer, me parecia o torneamento de figuras de porcelana. Ento a intoxicao conduziu depressa a
profundidades indiscritveis. Quando eu quis descrever as desconcertantes alteraes de conscincia a Ernst Junger,
no mais que duas ou trs palavras saram, porque eles soaram to falsas, to incapazes de expressar a experincia;
elas pareciam se originar de um mundo infinitamente distante que tinha se tornado estranho; eu abandonei a
tentativa e ri desesperadamente. Obviamente, Ernst Junger teve a mesma experincia, contudo ns no precisamos
nos falar; um olhar foi o suficiente para uma compreenso profunda. Porm eu pude pr algumas pobres oraes
no papel, como no princpio: "Nosso barco balana violentamente". Depois, como nos livros ricamente
encadernados de uma biblioteca: "Como vermelho-dourado empurrado para dentro e para fora de um lustre
dourado". L fora comeou a nevar. Crianas mascaradas passavam marchando e carros com farrista de carnaval
passavam pelas ruas. Com um olhar pela janela do jardim no qual manchas de neve, como mscaras seculares,
multi coloridas apareceram em cima das altas paredes que o limitavam, embutidas numa sombra azul infinitamente
jovial: "Um jardim Breughel - eu vivo com e nos objetos". Depois: "At o presente - nenhuma conexo com o
mundo cotidiano". Para o final, se expressou uma profunda e confortante introspeco: "At aqui confirmado no
meu caminho". Neste momento o LSD tinha me conduzido a uma aproximao santificada.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

8. Encontro com Aldous Huxley

Na metade da dcada de 50 apareceram dois livros de Aldous Huxley: As Portas da Percepo e Cu e Inferno,
ambos relacionados com os estados inebriantes produzidos por drogas alucingenas. As alteraes das percepes
sensrias e da conscincia que o autor sofreu numa auto-experincia com mescalina so descritas habilmente
nestes livros. A experincia da mescalina foi uma experincia visionria para Huxley. Ele viu os objetos sob uma
nova luz; elas revelaram suas existncias inerentes, profundas, infinitas que permaneciam escondidas na viso
cotidiana.
Estes dois livros continham observaes fundamentais sobre a essncia da experincia visionria e sobre o
significado desta maneira de compreender o mundo - na histria cultural, na criao de mitos, na origem de
religies, e no processo criativo do qual as obras de arte surgem. Huxley via o valor das drogas alucingenas no
sentido que elas davam s pessoas que perderam o presente da percepo visionria espontnea pertencente aos
msticos, santos e grandes artistas, o potencial para experimentar este extraordinrio estado de conscincia e assim
atingir a introspeco do mundo espiritual destes grandes criadores. Alucingenos poderiam conduzir a um
entendimento aprofundado do contedo mstico e religioso e para uma nova e estimulante experincia das grandes
obras de arte. Para Huxley estas drogas eram chaves capazes de abrirem novas portas de percepo; chaves
qumicas, alm dos outros, provados mas laboriosos, "abridores de porta" para o mundo visionrio tais como a
meditao, o isolamento e o jejum, ou ainda como certas prticas de ioga.
Na ocasio eu j conhecia o trabalho anterior deste grande escritor e pensador, livros que significaram muito para
mim, como Ponto e Contra Ponto, Bravo Mundo Novo, Depois de Muito um Vero, Cego em Gaza, e alguns
outros. Em As Portas da Percepo e Cu e Inferno, os trabalhos mais recentemente publicados de Huxley, eu
achei uma significante exposio da experincia induzida por drogas alucingenas e ganhei assim um maior
discernimento de minhas prprias experincias de LSD.
Ento fiquei encantado quando na manh de agosto de 1961, estando eu no laboratrio, recebi uma chamada
telefnica de Aldous Huxley. Ele estava atravessando Zurique com sua esposa e convidou a mim e a minha esposa
para um almoo no Hotel Sonnenberg.
Um cavalheiro com uma flor amarela de pitombeira na lapela, uma aparncia alta e nobre que exudava
generosidade - esta a imagem que eu retive desta primeira reunio com Aldous Huxley. A conversao girou
principalmente ao redor do problema de drogas mgicas. Huxley e sua esposa, Laura Archera Huxley, tambm
tinham experimentado LSD e psilocybin. Huxley preferia no designar estas duas substncias e a mescalina como
"drogas", porque o uso desta palavra na lingua inglesa, como tambm, a propsito, o uso da palavra Droge em
alemo, tem uma conotao pejorativa, sendo ento importante diferenciar lingisticamente os alucingenos das
outras drogas. Ele acreditava na grande importncia de agentes que produzem experincia visionria nesta fase
moderna da evoluo humana.
Ele considerava que experincias sob condies de laboratrio eram sem significao, desde que, para a
suscetibilidade extraordinariamente intensificada e para a sensibilidade das impresses externas, os ambientes so
de importncia decisiva. Ele recomendou minha esposa, quando ns falamos do seu lugar de nascimento nas
montanhas, que ela tomasse LSD num prado alpino e ento olhasse o clice azul de uma flor de genciana para ver a
maravilha da criao.
Quando ns nos separamos, Aldous Huxley me deu como uma recordao desta reunio, uma fita que registra sua
leitura "Experincia Visionria" que ele tinha liberado na semana anterior, num congresso internacional de
psicologia aplicada, em Copenhague. Nesta conferncia, Aldous Huxley falou sobre o significado e a essncia da
experincia visionria e comparou este tipo de viso do mundo com a compreenso verbal e intelectual da
realidade como seu complemento essencial.
No ano seguinte apareceu o mais novo e ltimo livro de Aldous Huxleyx: A Ilha Moderna. Esta histria, passada
na utpica ilha Pala, uma tentativa para misturar as realizaes da cincia natural e da civilizao tcnica com a
sabedoria do pensamento Oriental, alcanar uma nova cultura na qual racionalismo e misticismo esto
frutiferamente unidos. O medicamento moksha, uma droga mgica preparada com um cogumelo, desempenha um
papel significante na vida da populao de Pala (moksha em Snscrito significa "soltura", "liberao"). A droga s
poderia ser usada em perodos crticos da vida. Os homens jovens de Pala recebiam isto num rito de iniciao, foi
dado ao protagonista do romance, durante uma crise existencial, no mbito de um dilogo psicoterpico com um
amigo espiritual e ajuda o moribundo a renunciar ao seu corpo mortal durante a transio para uma outra
existncia.
Em nossa conversao em Zurique, eu j tinha sabido de Aldous Huxley que ele trataria novamente o problema das
drogas psicodlicas no seu prximo romance. Agora ele me enviou uma cpia da Ilha com a seguinte dedicatria:
"Ao Dr. Albert Hofmann, o descobridor original do medicamento moksha, de Aldous Huxley".
As esperanas que Aldous Huxley colocava nas drogas psicodlicas como meios de evocar experincias visionrias
e os usos destas substncias na vida cotidiana, foi o assunto de uma carta de 29 de fevereiro de 1962, na qual ele
me escreveu:
... Eu tenho boas esperanas que isto e um trabalho semelhante resultaro no desenvolvimento de uma real
Histria Natural da experincia visionria em todas as suas variaes, determinado por diferenas de
fsico, temperamento e profisso e, ao mesmo tempo, de uma tcnica de Misticismo Aplicado - uma tcnica
para ajudar os indivduos a obterem o mximo de suas experincias transcendentais e fazerem uso das
introspeces do "Outro Mundo" nos negcios "Deste Mundo". O Sr. Eckhart escreveu que "o que
adquirido por contemplao deve ser distribudo por amor". Essencialmente isto o que deve ser
desenvolvido - a arte de distribuir com amor e inteligncia o que captado duma viso e da experincia
auto-transcendental e da solidariedade com o Universo....
Aldous Huxley e eu ficamos vrias vezes juntos na conveno anual da Academia Mundial de Artes e Cincias
(WAAS) em Estocolmo, durante o recente vero de 1963. Suas sugestes e contribuies para discusses das
sesses da academia, pela sua forma e importncia, tiveram uma grande influncia nos procedimentos.
A WAAS tinha sido estabelecida para permitir aos especialistas mais competentes considerarem os problemas
mundiais num foro livre de restries ideolgicas e religiosas e de um ponto de vista internacional que cerca o
mundo inteiro. Os resultados: propostas e pensamentos na forma de publicaes apropriadas seriam colocados
disposio dos governos responsveis e organizaes executivas.
A reunio de 1963 da WAAS tinha o objetivo de tratar sobre a exploso da populao e a reserva de matria-prima
e recursos de alimentao do planeta. Foram colecionadas os estudos correspondentes e propostas no Volume II de
WAAS sob o ttulo "A Crise da Populao e o Uso de Recursos Mundiais". Uma dcada antesi, o controle da
natalidade, a proteo ambiental e a crise de energia tinham se tornado voz corrente. Estes problemas mundiais
foram naquela poca examinados sob o ponto de vista mais srio e foram feitas propostas para a sua soluo junto
aos governos e organizaes responsveis. Os eventos catastrficos, desde aquele tempo, nos campos acima
mencionados, tornam evidente a discrepncia trgica entre o reconhecimento, o desejo e a viabilidade.
Aldous Huxley fez sua proposta como uma continuao e complemento do tema "Recursos Mundiais" da
conveno de Estocolmo, endereada aos problemas "Recursos humanos", a explorao e aplicao das
capacidades escondidas em humanos e ainda no usadas. A raa humana, com capacidades espirituais altamente
desenvolvidas, com conscincia expandida em profundidade e de incompreensvel maravilha de ser, tambm teria
um maior entendimento e uma melhor considerao dos fundamentos biolgicos e materiais da vida nesta terra.
Acima de tudo, para pessoas Ocidentais com sua racionalidade hipertrofiada, o desenvolvimento e a expanso de
uma experincia direta e emocional da realidade, desobstrudo por palavras e conceitos, seria de uma significncia
evolucionria. Huxley considerou que as drogas psicodlicas seriam um meio para obter educao nesta direo. O
psiquiatra, Dr. Humphry Osmond, igualmente participante do congresso, criador do termo psicodlico (expansor da
mente), o ajudou com um relatrio sobre as significantes possibilidades do uso de alucingenos.
A conveno de Estocolmo de 1963 foi minha ltima reunio com Aldous Huxley. Sua aparncia fsica j estava
marcada por uma severa enfermidade; sua personalidade intelectual porm, ainda no mostrava diminuio dos
sinais de um compreensivo conhecimento, inclusive das alturas e profundidades interior e exterior de homem do
mundo que ele tinha exibido com tanto gnio, amor, bondade e humor, no seu trabalho literrio.
Aldous Huxley morreu em 22 de novembro do mesmo ano, no mesmo dia que o Presidente Kennedy foi
assassinado. De Laura Huxley eu obtive uma cpia da carta dela para Juliano e Juliette Huxley na qual ela
informou ao seu irmo e cunhada acerca do ltimo dia do marido dela. Os doutores tinham-lhe preparado para um
final dramtico, porque a fase terminal de cncer da garganta que Aldous Huxley sofria, normalmente
acompanhada de convulses e crises de sufocao. Todavia ele morreu serenamente e em paz.
De manh, quando ele j estava to fraco que j no podia mais falar, ele tinha escrito numa folha de papel: "LSD-
tente intramuscular-100 mg". Sra. Huxley entendeu o significado disto e, ignorando a recomendao do mdico
assistente, ela deu, com suas prprias mos, a desejada injeo - ela lhe deixou ter o medicamento moksha!
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt

Minha amizade com o mdico, psiquiatra e escritor Walter Vogt, M.D., tambm figura entre os contatos pessoais
que eu devo ao LSD. Como mostra o seguinte extrato de nossa correspondncia, para o mdico eram menos
importante os aspectos medicinais do LSD que os efeitos de alterao da conscincia na profundidade da psique, de
interesse para o escritor e que constituiu o tema de nossa troca de correspondncia.

Muri/Bern, 22 de novembro de 1970,

Querido Sr. Hofmann,
Ontem noite eu sonhei que fui convidado por uma amigvel famlia, para tomar ch em Roma. Esta
famlia tambm conhecia o Papa, e assim o Papa se sentou mesma mesa para tomar ch conosco. Ele
estava todo de branco e tambm usava uma mitra branca. Ele estava l sentado, to elegante e calado.
E hoje, de repente, tive a idia de lhe enviar meu "Vogel auf dem Tisch" [Pssaro na mesa] - como um
carto de visita, se voc assim o desejar - um livro que permaneceu um pouco apcrifo, o que refletindo,
no lamento, embora o tradutor italiano estivesse firmemente convencido de que era o meu melhor. (Ah
sim, o Papa tambm um italiano. Assim vai....)
Possivelmente este pequeno trabalho o interessar. Foi escrito em 1966 por um autor que, at aquele
momento, ainda no tinha tido qualquer fragmento de experincia com substncias psicodlicas e que leu
os relatrios sobre experincias medicinais com estas drogas destitudo de compreenso. Porm pouco
mudou desde ento, a no ser que agora o temor vem do outro lado.
Eu suponho que sua descoberta causou um hiato (no diretamente na converso de um Saulo para Paulo
como Roland Fischer diz...) em meu trabalho (tambm uma grande palavra) - e realmente, o que eu escrevi
desde ento se tornou bastante realista ou pelo menos, menos expressivo. Em todo caso, sem isto eu no
poderia ter chegado ao realismo franco da minha pea de TV "Spiele der Macht" [Jogos de poder]. Os
diferentes rascunhos atestam isto, no caso deles ainda estiverem jogados em algum lugar por a.
Se voc tiver interesse e tempo para uma reunio, me encantaria muito visit-lo algum dia para uma
conversao. W. V.

Burg, i.L. 28 de novembro de 1970,

Querido Sr. Vogt,
Se o pssaro que desceu em minha mesa pudesse achar seu caminho para mim [N.T. uma aluso ao livro
de Vogel "Auf dem Tisch" - Pssaro na mesa], esta seria mais uma dvida que eu deveria ao mgico efeito
do LSD. Eu poderia logo escrever um livro sobre todos os resultados que derivaram daquela experincia
de 1943.... A. H.

Muri/Bern, 13 de maro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Seque anexo uma crtica do "Junger's Annahenngen" [Aproximaes], do jornal dirio, que
presumivelmente o interessar....
Me parece que alucinar-para e sonhar-para escrever, permanecendo todo o tempo em contraste com a
conscincia cotidiana e com suas funes, so coisas complementares. Aqui naturalmente eu posso falar s
por mim mesmo. Isto poderia ser diferente com outros - tambm verdadeiramente difcil falar com outros
sobre tais coisas, porque as pessoas falam freqentemente idiomas completamente diferentes....
Porm, desde que voc agora est juntando autgrafos e me faz a honra de incorporar algumas de minhas
cartas na sua coleo, eu incluo para voc o manuscrito de meu "testamento" - no qual a sua descoberta
desempenha um papel como "a nica inveno jubilante do vigsimo sculo...." W. V.
O mais recente testamento do dr. Walter Vogts de 1969: Eu no desejo ter nenhum enterro especial,
somente orqudeas caras e obscenas, inumerveis pequenos pssaros com nomes alegres, nenhum
danarino nu, mas ruidosos falantes psicodlicos em cada canto e nada mais do que o mais recente disco
dos beatles [Estrada da Abadia] cem mil milhes de vezes, e faa o que voc gosta ["F Cega"] numa fita
infinita nada alm do popular Cristo com um genuno halo dourado e uma congregao de luto amada que
se encheram de cido [cido = LSD] at que eles vo para paraso [Da Estrada de Abadia, lado dois] um
dois trs quatro cinco seis sete possivelmente l ns encontraremos um ao outro.
cordialmente dedicado ao Dr. Albert Hofmann,
Incio da Primavera de 1971

Burg i.L., 29 de maro de 1971,

Querido Sr. Vogt,
Voc me presenteou novamente com uma carta adorvel e mesmo com um valioso autgrafo, o testamento
1969....
Sonhos muito marcantes em tempos recentes me induzem a testar uma conexo entre a composio
(substncia qumica) da comida do jantar e a qualidade dos sonhos. Sim, o LSD tambm algo que se
come.... A. H.

Muri/Bern, 5 setembro 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Durante o fim de semana em Murtensee [Naquele domingo, eu (A. H.) voei sobre Murtensee num balo do
meu amigo E. I., que tinha me levado como passageiro.], muitas vezes eu pensei em voc - um dia mais
radiante de outono. Ontem, sbado, graas a um tablete de aspirina (por causa de uma enxaqueca ou de
um resfriado moderado), eu experimentei um retrospecto muito cmico, como com mescalina (da qual eu
s tive um pouco, precisamente uma vez)....
Eu li uma composio deliciosa de Wasson sobre cogumelos; ele divide o gnero humano em micfobos e
micfilos.... O adorvel fly Agarics [N.t. Agaricus muscaria] tm que estar crescendo agora numa floresta
perto de voc. Algum dia ns no deveramos provar alguns? W. V.

Muri/Bern, 7 de setembro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Agora eu sinto eu tenho que escrever brevemente para lhe contar o que eu fiz l fora sob o sol, na doca
debaixo de seu balo: Eu finalmente escrevi algumas notas sobre nossa visita a Villars-sur-Ollons (com o
Dr. Leary), quando um barco hippie passou no lago, ele prprio feito como num filme de Fellini, que eu
esbocei, e sobre e acima dele eu desenhei seu balo. W. V.
Burg i.L., 15 abril 1972,
Querido Sr. Vogt,
Sua novela de televiso "Spiele der Macht" [Jogos de poder] me impressionou extraordinariamente.
Eu o felicito por este magnfico pedao, que permite que a crueldade mental se torne consciente e ento
tambm, a seu modo, atue como "expansor da conscincia", e pode assim se provar como um teraputico
numa sentido mais amplo, como numa antiga tragdia. A. H.

Burg i.L., 19 de maio de 1973,

Querido Sr. Vogt,
Agora eu j li trs vezes o seu sermo leigo, a descrio e a interpretao da Sua Viagem ao Sinai. [Walter
Vogt: Mein Sinai Trip. Eine Laienpredigt [Minha viagem ao Sinai: Um sermo leigo] (der de Verlag
Arche, Zurique, 1972). Esta publicao contm o texto de um sermo leigo que Walter Vogt proferiu em 14
de novembro de 1971 a convite de Parson Christoph Mohl, na igreja protestante de Aduz (Lichtenstein), no
curso de uma srie de sermes pelos escritores, e que tambm contm um prefcio do autor e de um
convidado. Ele envolve a descrio e a interpretao de uma experincia exttico-religiosa evocada pelo
LSD, em que o autor pde "colocar numa distante, se voc quiser, numa superficial, analogia com a
grande Viagem de Moiss ao Sinai". No somente a "atmosfera patriarcal" que abstrada destas
descries e que constituem esta analogia; existem referncias mais profundas, que so mais para serem
lidas nas entrelinhas deste texto]. Realmente era uma viagem de LSD? ... Foi uma ao corajosa escolher
um tal evento notrio como tema deste sermo, como uma experincia de droga, mesmo sendo ele um
sermo leigo. Mas as perguntas levantadas pelas drogas alucingenas de fato colocam-se num
proeminente lugar dentro da igreja, porque elas so drogas sagradas (peyotl, teonanacatl, ololiuhqui, que
esto relacionados com o LSD, principalmente pela proximidade da sua estrutura qumica e da sua
atividade).
Eu posso concordar completamente com o que voc diz na sua introduo sobre a religiosidade
eclesistica moderna: os trs estados sancionados de conscincia (a condio desperta para trabalho e o
desempenho do dever, a intoxicao alcolica, e o dormir), a distino entre as duas fases da inebriao
psicodlica (a primeira fase, o cume da viagem na qual a relao csmica experimentada, ou a
submerso no prprio corpo da pessoa, no qual tudo o que est dentro; e a segunda fase, caracterizada
como a fase da compreenso aumentada de smbolos), e a aluso para a sinceridade que os alucingenos
trazem para o estado de conscincia. Estes so todas as observaes que so de fundamental importncia
no julgamento da inebriao alucingena.
O benefcio espiritual mais valioso de uma experincia de LSD foi a experincia do entrelaar inextricvel
do fsico e espiritual. "Christ im matter [Cristo na matria]" (Teilhard de Chardin). Ser que o
conhecimento vem primeiramente para voc por suas experincias com drogas, que ns temos que descer
na carne que ns somos para obtermos novas profecias?
Uma crtica ao seu sermo: voc cita "a mais funda experincia que l existe" - "O reino de cu est
dentro de voc" que foram articulados por Timothy Leary. Estas oraes, citadas sem a indicao de sua
verdadeira fonte, poderiam ser interpretadas como a ignorncia de algum ou, pelo contrrio, como a
principal verdade da convico Crist.
Uma de suas declaraes merece o reconhecimento universal: "No h nenhuma experincia religiosa
no-exttica"....
Na noite da prxima segunda-feira eu serei entrevistado na televiso sua (sobre o LSD e as drogas
mgicas mexicanas, no programa "Em Primeira Mo"). Eu estou curioso sobre o tipo de perguntas que
sero feitas... A. H.

Muri/Bern, 24 de maio de 1973,

Querido Sr. Hofmann,
Claro que era LSD - s eu no queria escrever explicitamente sobre isto, eu realmente no sei justamente
porque eu.... A grande nfase que eu coloquei no bom Leary, quem agora me parece estar um pouco fora,
como a principal testemunha, realmente s pode ser explicado pelo contexto especial da fala ou sermo.
Eu tenho que admitir que a percepo que ns temos que descer "na carne que ns somos" realmente veio
a mim primeiramente atravs do LSD. Eu ainda rumino isto, possivelmente isto veio mesmo "muito cedo"
para mim, embora cada vez mais eu defendo sua opinio de que o LSD deveria ser tabu para a mocidade
(tabu, no proibido, essa a diferena...).
A sentena que voc gostou, "no h nenhuma experincia religiosa no extsica", no foi aparentemente
to ao gosto dos outros, por exemplo, por meu (quase nico) amigo literrio e poeta ministro-lrico Kurt
Marti.... Mas em todo caso, ns praticamente nunca somos da mesma opinio sobre qualquer coisa, e
todavia, quando ocasionalmente nos comunicamos atravs de telefone, ns constitumos e organizamos
juntos umas poucas atividades, uma mini-mfia menor da Sua, W. V.

Burg i.L., 13 de abril de 1974,

Querido Sr. Vogt,
Cheios de expectativas, ns assistimos seu programa de televiso "Pilatus ante do Cristo Silencioso" ontem
pela tarde.
... como uma representao da relao fundamental do homem-deus: homem, que veio a Deus com suas
perguntas mais difceis, que finalmente ele tem que responder a si prprio porque Deus est silencioso. Ele
no lhes responde com palavras. As respostas esto contidas no livro de sua criao (da qual o prprio
homem questionante pertence). A Verdadeira decifrao natural-cientfica deste texto. A. H.

Muri/Bern, 11 de maio de 1974,

Querido Sr. Hofmann,
Eu compus um "poema", no meio do crepsculo, que eu ouso enviar para voc. No princpio eu quis enviar
isto ao Leary, mas isto no faria nenhum sentido.
Leary na priso, Gelpke est em tratamento-terminal no asilo, esta sua revoluo psicodlica? Se ns
tivssemos levado seriamente a coisa, em que s um devesse jogar ou vice-versa... W. V.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

10. Vrios Visitantes

Os diversos aspectos, as emanaes multi-facetadas do LSD tambm se expressaram numa variedade de crculos
culturais com os quais eu mantive contactos motivados por causa desta substncia. No plano cientfico eles
envolveram colegas qumicos, farmaclogos, mdicos e micologistas - com quem eu me encontrei em
universidades, congressos, conferncias ou ainda com quem eu entrei em contacto atravs de publicaes. No
campo literrio-filosfico houveram vrios contatos com escritores. Nos captulos precedentes fiz um relato das
relaes deste tipo que foram muito significativas para mim. O LSD tambm me proporcionou uma variada srie
de conhecimentos pessoais do cenrio das drogas e de crculos hippies que sero descritos brevemente aqui.
A maioria destes visitantes vieram dos Estados Unidos e eram pessoas jovens, freqentemente em trnsito para o
Leste Distante procura da sabedoria Oriental de um guru ou ainda mesmo esperando vir mais facilmente para as
drogas. s vezes Praga tambm era a meta porque l, nesta ocasio, l podia-se facilmente adquirir LSD de boa
qualidade. [Nota do tradutor: Quando as patentes do LSD da Sandoz expiraram em 1963, a firma farmacutica
Tcheca Spofa comeou a fabricar a droga.] Uma vez chegados na Europa, eles queriam aproveitar a oportunidade
para ver o pai do LSD, "o homem que fez a famosa viagem de bicicleta de LSD". Mas algumas vezes,
preocupaes mais srias motivavam uma visita. Havia o desejo de reportar uma experincia pessoal de LSD e
debater o sentido do seu significado, junto fonte, por assim dizer. S raramente uma visita provava estar sendo
feita pelo desejo de obter LSD, quando o visitante indicava que ele desejava experimentar com um material
seguramente puro, com LSD original.
Visitantes de vrios tipos e com diferentes desejos tambm vieram da Sua e de outros pases europeus. Tais
encontros ficaram mais raros em tempos recentes o que pode ser relacionado ao fato de que o LSD ficou menos
importante no cenrio das drogas. Sempre que possvel, dei boas-vindas a tais visitantes ou mesmo concordei em
me encontrar em algum lugar. Isto eu considerava ser uma obrigao associada ao meu papel na histria do LSD e
tentei ajudar instruindo e aconselhando.
s vezes nenhuma conversao verdadeira ocorria, por exemplo, como no caso do jovem inibido que chegou em
uma motocicleta. Eu no estava seguro sobre o objetivo de sua visita. Ele me encarou como se perguntando: Pode
realmente o homem que fez algo to misterioso como o LSD parecer to completamente comum? Com ele, bem
como com outras visitas semelhantes, tive a sensao de que ele esperava que, em minha presena, o enigma do
LSD se resolveria de alguma maneira.
Outras reunies eram completamente diferentes, como o caso de um jovem de Toronto. Ele me convidou para
almoar num restaurante exclusivo. Sua aparncia era impressionante: alto, esbelto, homem de negcios,
proprietrio de uma importante firma industrial no Canad, intelecto brilhante. Ele me agradeceu pela criao do
LSD que tinha dado outra direo sua vida. Ele tinha sido cem por cento um homem de negcios, com uma viso
mundial puramente materialista. O LSD tinha-lhe aberto os olhos para o aspecto espiritual da vida. Agora ele
possua um sentido pelas artes, literatura e filosofia e estava profundamente preocupado com questes religiosas e
metafsicas. Ele agora desejava tornar a experincia do LSD acessvel, num ambiente satisfatrio, para sua jovem
esposa e esperava uma afortunada transformao semelhante nela.
No to profundos, contudo ainda liberantes e recompensadores, foram os resultados das experincias de LSD que
um jovem dinamarqus descreveu para mim com muito humor e fantasia. Ele veio da Califrnia onde tinha sido
um empregado domstico de Henry Miller em Big Sur. Ele mudou-se para a Frana com o plano de l adquirir uma
fazenda dilapidada, na qual ele, carpinteiro qualificado, queria ento se estabelecer e a recuperar. Eu lhe pedi que
obtivesse, para minha coleo, um autgrafo do seu empregador anterior e, depois de certo tempo, em verdade
recebi uma pea original, escrita pelas mos de Henry Miller.
Uma jovem mulher me procurou para reportar suas experincias de LSD que tinham sido de grande significado ao
seu desenvolvimento interior. Como uma adolescente superficial que procurava todos os tipos de entretenimentos e
bastante negligenciada pelos seus pais ela tinha comeado a tomar LSD por curiosidade e desejo de aventura.
Durante trs anos ela fez freqentes viagens de LSD. Elas a conduziram a uma intensificao surpreendente da sua
vida interior. Ela comeou depois a procurar o significado mais profundo de sua existncia, que eventualmente se
revelou a ela. Ento, reconhecendo que o LSD j no tinha mais nenhum poder para lhe ajudar, sem dificuldades
ou necessidade de fora de vontade, pde abandonar a droga. Depois disso ela estava em posio de se desenvolver
mais sem o uso de meios artificiais. Ela era agora uma pessoa feliz e intrinsecamente segura - assim ela concluiu
seu relatrio. Esta jovem mulher tinha decidido me contar sua histria porque sups que eu era freqentemente
atacado por pessoas tacanhas que s viam os danos que o LSD s vezes causava entre a mocidade. O motivo
imediato de seu testemunho foi uma conversao que acidentalmente tinha escutado numa viagem de trem. Um
homem se queixou de mim achando infamante o que eu tinha dito sobre o problema do LSD numa entrevista
publicada num jornal. Em sua opinio, eu deveria denunciar o LSD como sendo principalmente o trabalho do diabo
e deveria admitir publicamente minha culpabilidade no assunto.
Pessoas em delrio de LSD, cuja condio poderia ter dado lugar a uma tamanha condenao indignada, nunca
entrou pessoalmente em minha viso. Tais casos, atribuveis ao consumo de LSD sob circunstncias
irresponsveis, por overdose, ou por pessoas com predisposio psicopata, sempre acabam num hospital ou numa
delegacia de polcia. Uma grande e m publicidade sempre veio por este caminho.
Uma visita de uma menina americana se sobressai na minha memria como um exemplo dos efeitos trgicos do
LSD. Foi durante a hora do almoo, hora que eu normalmente passava no meu escritrio sob rgida recluso -
nenhuma visita era possvele a secretaria ficava fechada. Vieram bater porta. Discretamente, mas firmemente isto
se repetiu at que eu fui abri-la. Eu no podia acreditar nos meus olhos: ante mim estava uma mulher jovem, muito
bonita, loira, com grandes olhos azuis, usando um longo vestido hippie, usando uma fita na cabea e sandlias. "Eu
sou Joana e venho de Nova Iorque - voc o Dr. Hofmann?" Antes de eu perguntasse o que a trouxe at a mim lhe
perguntei-lhe como tinha passado pelos dois postos de fiscalizao, um entrada principal para a rea da fbrica e
outro na porta do prdio do laboratrio, porque s eram admitidas visitas depois de uma consulta por telefone e
esta flor de criana deveria ter sido especialmente notvel. "Eu sou um anjo e posso passar em todos lugares" ela
respondeu. Ento ela me explicou que tinha vindo numa grande misso. Ela tinha que salvar seu pas, os Estados
Unidos; acima de tudo ela tinha que direcionar o presidente (na ocasio L. B. Johnson) sobre o caminho correto.
Isto somente poderia ser realizado se ele tomasse LSD. Ento ele receberia boas idias que lhe permitiriam
conduzir o pas para fora de guerra e das dificuldades internas.
Joana tinha vindo a mim esperando que eu lhe ajudasse a cumprir sua misso, isto , dar LSD ao presidente. Seu
nome queria indicar que ela era a Joana D' Arc dos E.U.A.. Eu no sei se meus argumentos, avanados com toda a
considerao do santo zelo dela, puderam a convencer que seu plano no tinha nenhuma perspectiva de sucesso nos
terrenos psicolgicos, tcnicos, internos e externos. Desapontada e triste ela partiu. No dia seguinte recebi uma
chamada telefnica de Joana. Ela me pedia novamente que a ajudasse de vez que seus recursos financeiros tinham
se exaurido. Eu a levei a um amigo em Zurique que lhe proporcionou trabalho e com quem ela poderia viver. Joana
era professora por profisso, era tambm pianista de boate e cantora. Durante algum tempo ela tocou e cantou num
restaurante da moda em Zurique. claro que os bons clientes burgueses no tinham nenhuma idia do tipo de anjo
que se sentava ao piano de cauda trajando um vestido de noite preto e os entretinha tocando sensivelmente e
cantando com uma voz suave e sensual. Pouca ateno era dada para as palavras das suas canes; que eram, na
maior parte, canes hippie e muitas delas continha elogios ocultos as drogas. Sua atuao em Zurique no durou
muito tempo; dentro de algumas semanas eu soube de meu amigo que Joana tinha desaparecido de repente. Aps
trs meses ele recebeu dela um carto de lembrana de Israel. Ela tinha sido internada l num hospital psiquitrico.
Para a concluso da minha coleo de visitantes do LSD, eu desejo relatar ainda uma reunio na qual o LSD s
figurou indiretamente. A senhorita H. S., secretria chefe de um hospital, me escreveu para pedir uma entrevista
pessoal. Ela veio para o ch e explicou sua visita assim: num relatrio sobre uma experincia de LSD, ela tinha lido
a descrio de uma condio semelhante a que ela tinha experimentado quando menina e que ainda hoje a
perturbava; possivelmente eu poderia lhe ajudar a entender esta experincia.
Ela tinha ido numa viagem empresarial como aprendiz comercial. Passou a noite em um hotel montanhs, acordou
muito cedo e sozinha saiu para ver o amanhecer. Como as montanhas comearam a se iluminar num mar de raios,
ela ficou perturbada por um sentimento sem precedente de felicidade que persistiu at mesmo depois que ela se
juntou aos outros participantes da viagem, na missa matinal na capela. Durante a Missa tudo lhe pareceu de um
brilho sobrenatural e o sentimento de felicidade se intensificou a uma tal extenso que ela teve que chorar
ruidosamente. Ela foi encaminhada ao hotel e foi tratada como algum com desordem mental.
Esta experincia em grande parte determinou sua posterior vida pessoal. H.S. temia que ela no era completamente
normal. Por um lado ela temia esta experincia que lhe tinha sido explicada como sendo um colapso nervoso; por
outro lado ela almejava a repetio daquela condio. Interiormente dividida, ela tinha se conduzido a uma vida
instvel. Em repetidas mudanas profissionais e variando conscientemente ou inconscientemente suas relaes
pessoais, ela buscava esta perspectiva exttica que uma vez a tinha feito to profundamente feliz.
Eu pude lhe assegurar que no tinha sido nenhum evento psico-patolgico, nenhum colapso nervoso o que ela tinha
experimentado naquela ocasio. O que muitas pessoas buscam atingir com ajuda do LSD, a experincia visionria
de uma realidade mais profunda, tinha vindo a ela como uma graa espontnea. Eu lhe recomendei um livro de
Aldous Huxley, A Filosofia Perene (Harper, Nova Iorque & Londres, 1945), uma coleo de relatrios de vises
santificadas espontneas de todos os tempos e culturas. Huxley no s escreveu este livro para msticos e santos,
mas tambm para muitas pessoas que experimentaram tais momentos santificados, casos muito mais comuns do
que geralmente se supe, mas que muitos no reconhecem sua importncia e, em vez de relacionarem isso como
raios promissores de esperana, os reprimem porque eles no se ajustam na racionalidade cotidiana.
 Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

11. Experincia de LSD e Realidade

Was kann ein Mensch im Leben mehr gewinnen
Als dass sich Gott-Natur ihm offenbare?
Que mais pode uma pessoa ganhar na vida
Que aquela prpria Natureza de Deus para ela revelada?
Goethe
Freqentemente tenho me perguntado o que me deixou a impresso mais profunda nas minhas experincias com o
LSD e se cheguei a novas compreenses por estas experincias.

11.1. Valiosas Realidades

De maior significado para mim foi o conhecimento que obtive como resultado do entendimento fundamental de
todas as minhas experincias de LSD: o que uma pessoa comumente toma como "realidade", inclusive a realidade
da prpria pessoa individual, de maneira nenhuma significa algo fixo, mas sim algo ambguo - que no nico,
mas sim que existem muitas realidades, cada uma incluindo tambm uma diferente conscincia do ego.
Pode-se tambm chegar a este conhecimento por reflexes cientficas. O problema da realidade , e foi desde
tempos imemoriais, uma preocupao central da filosofia. Porm h uma distino fundamental: se a pessoa estuda
o problema da realidade racionalmente com os mtodos lgicos da filosofia, ou se a pessoa obstrui
emocionalmente este problema por uma experincia existencial. Portanto a primeira experincia planejada de LSD
foi to profundamente mvel e alarmante porque a realidade cotidiana e o ego que a experimentava, a qual eu at
ento considerava como sendo a nica realidade, tinha se dissolvido e um novo ego pouco familiar agora
experimentava uma outra realidade pouco conhecida. O problema relativo ao ego ntimo tambm pareceu que, ele
prprio impassvel, era capaz de registrar estas transformaes externas e internas.
Realidade inconcebvel sem um assunto ter sido experimentado, sem um ego. o produto do mundo exterior, do
remetente e de um receptor, um ego que acolhe profundamente as emanaes do mundo exterior registradas pelas
antenas dos rgos dos sentido, fica consciente. Se um dos dois est faltando, nenhuma realidade acontece,
nenhuma msica de rdio toca, a tela do quadro permanece em branco.
Se uma pessoa continua com a concepo da realidade como um produto de remetente e receptor, ento a entrada
em outra realidade sob a influncia do LSD pode ser explicada pelo fato de que o crebro, o assento do receptor, se
torna bio-quimicamente alterado. O receptor assim afinado com um outro comprimento de onda diferente daquele
que corresponde ao normal, realidade cotidiana. Desde que a variedade infinita e a diversidade do universo
corresponda a infinitos comprimentos de onda diferentes, dependendo do ajuste do receptor, muitas realidades
diferentes, inclusive o respectivo ego, podem se tornar conscientes. Estas diferentes realidades, mais corretamente
designadas como aspectos diferentes da nica realidade, que no so mutuamente exclusivas, mas sim
complementares e formam uma poro do todo que nos cerca, uma realidade atemporal e transcendental na qual se
encontra at mesmo o ncleo indestrutvel da autoconscincia que tem o poder para registrar os diferentes egos.
A verdadeira importncia do LSD e dos alucingenos relacionados reside na sua capacidade para mudar os ajustes
do comprimento de onda do receptor do "ego" e assim evocar alteraes na conscincia da realidade. Esta
habilidade de permitir que novos e diferentes aspectos da realidade possam surgir, este poder verdadeiramente
cosmognico, torna compreensvel o culto de adorar plantas alucingenas e drogas sagradas.
O que constitui a diferena essencial e caracterstica entre a realidade cotidiana e aquela experimentada numa
inebriao de LSD? Ego e o mundo exterior esto separados na condio normal da conscincia, na realidade
cotidiana; a pessoa est face-a-face com o mundo exterior; ela se torna um objeto. No estado do LSD, dependendo
da profundidade da inebriao, os limites entre o ego do experimentador e o mundo exterior de certa forma
desaparecem. Acontece uma realimentao entre o receptor e emissor. Uma poro do ego transborda no mundo
exterior em objetos que comeam a viver e a ter outro significado at mesmo mais profundo. Isto pode ser
percebido como uma transformao santificada ou diablica e saturada de terror, e procedendo a uma perda do ego
em que se confia. Num caso auspicioso, o novo ego sente-se felizmente unido aos objetos do mundo exterior e
conseqentemente tambm com os seus seres de mesma categoria. Esta experincia, de profundidade nica com o
mundo exterior, pode intensificar at mesmo um sentimento do ego da pessoa com o universo. Esta condio de
conscincia csmica que, debaixo de condies favorveis pode ser evocada pelo LSD ou por outro alucingeno do
grupo das drogas sagradas mexicanas, anloga ao esclarecimento religioso espontneo como uma unio mstica.
Em ambas as condies, que freqentemente s duram um pequeno momento, experimentada uma realidade que
expe uma cintilao da realidade transcendental, de um universo vvido e o ego, o remetente e o receptor so
apenas um. [A relao do esclarecimento espontneo com o induzido por drogas foi investigado extensivamente
por R. C. Zaehner, Mysticismacred and Profane (The Clarendon Press, Oxford, 1957)].
Gottfried Benn, no seu ensaio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada] (im Ausdnckswelt, Engoda Verlag,
Wiesbaden, 1949), caracterizou a realidade na qual o ego e o mundo esto separados, como "a catstrofe
esquizide, a neurose da entelquia Ocidental". Ele escreve mais adiante:
"... Na parte meridional do nosso continente este conceito de realidade comeou a ser formado. O princpio
agnstico helenstico-europeu da vitria por esforo, esperteza, malcia, talento, fora e, mais recentemente, o
Darwinismo europeu e o "super-homem", foram instrumentos na sua formao. O ego emergiu, dominou, lutou;
para isto precisou de instrumentos, material e poder. Teve uma relao diferente para faz-lo: sensualidade mais
abrandada, mas formalmente mais ntima. Analisou a matria, testou, ordenou-a: armas, objetos de troca, dinheiro
de resgate. Clarificou a matria por isolamento, reduziu-a a frmulas, tirou pedaos, dividiu-a. A matria se tornou
um conceito que projetou-se como um desastre sobre o Oeste, contra a qual o Oeste lutou sem entend-la, para a
qual foram sacrificas quantidades enormes de sangue e felicidade; um conceito cuja tenso interna e fragmentao
era impossvel dissolver por uma viso natural ou por um conhecimento metdico da unidade inerente e paz de
formas pr-lgicas de ser... ao invs disto, o carter cataclsmico desta idia ficou mais e mais claro... um estado,
uma organizao social, uma moralidade pblica, para a qual a vida vida economicamente utilizvel e que no
reconhece o mundo da vida provocada, no pode parar sua fora destrutiva. Uma sociedade cujo cultivo de raa e
higiene como um ritual moderno so fundados somente no vazio das estatsticas biolgicas, somente pode
representar o ponto de vista externo da massa; por este ponto de vista pode-se empreender incessantemente guerras
porque a realidade simplesmente matria-prima, mas seus fundamentos metafsicos permanecem sempre
obscuros. [Este excerto da composio de Benn foi tomado da traduo de Ralph Metzner "Vida Provocada, Um
Ensaio na Antropologia do Ego" que foi publicado na Revista Psicodlica I (1): 47-54, 1963. Correes
secundrias no texto de Metzner foram feitas por A. H.].
Como Gottfried Benn formula isto nestas frases, um conceito de realidade que separa o ego do mundo determinou
decisivamente o curso evolutivo da histria intelectual europia. Experincia do mundo como matria, como
objeto, para o qual o homem epermanece oposto, produziu a moderna cincia e tecnologia natural - criaes da
mente Ocidental que mudaram o mundo. Com sua ajuda, os seres humanos subjugaram o mundo. Sua riqueza foi
explorada de um modo que pode ser caracterizado como um saque, e a realizao sublime da civilizao
tecnolgica, o conforto de sociedade industrial Ocidental, est face-a-face com uma destruio catastrfica do
ambiente. At mesmo o ncleo da matria, o ncleo do tomo e suas divises, este intelecto objetivo progrediu e
soltou energias que ameaam toda a vida do nosso planeta.
Um abuso do conhecimento e do entendimento, os produtos de procura de inteligncia, no poderiam ter emergido
de uma conscincia da realidade na qual os seres humanos no esto separados do ambiente, mas sim que existem
como parte da natureza vivente e do universo. Toda tentativa atual para indenizar danos atravs de medidas
protetoras ambientais, precisam ser desesperadas, remendos superficiais na cura da "neurose da entelquia
Ocidental" resultam, como Benn caracterizou, na concepo da realidade objetiva. Cura quer significar experincia
existencial de uma auto-realidade profunda e envolvente.
A experincia de tal abrangente realidade impedida num ambiente tornado morto atravs de mos humanas,
como acontece em nossas grandes cidades e distritos industriais. Aqui o contraste entre ego e mundo exterior fica
especialmente evidente. Surgem sensaes de alienao, de solido e de ameaa. So estas sensaes que
impressionam eles prprios na conscincia cotidiana da sociedade industrial Ocidental; eles tambm levantam as
mos em cada lugar que a civilizao tecnolgica se estende e amplamente determinam a produo da arte
moderna e da literatura.
Existe menos perigo que uma quebra da experincia da realidade surja em um ambiente natural, no campo, na
floresta e no mundo animal nele abrigado. Realmente, em cada jardim perceptvel uma realidade que
infinitamente mais real, mais antiga, mais profunda e mais maravilhosa do que tudo o que feito pelas pessoas e
isso ainda perdurar quando o mundo inanimado, mecnico e concreto desaparecer novamente, se tornar
enferrujado e cair em runa. No nascimento, no crescimento, no florescer, no frutificar, na morte e na regerminao
das plantas, nas suas relaes com o sol, cuja luz elas podem converter quimicamente em energia na forma de
combinaes orgnicas atravs das quais construdo tudo aquilo que se mantm em nossa terra. A mesma energia
misteriosa da vida, inesgotvel, eterna energia de vida existente no ser das plantas, evidente que tambm nos
produz e nos leva de volta novamente ao seu tero, no qual ns estamos abrigados e unidos com todas as coisas
viventes.
Ns no estamos sendo conduzidos por um entusiasmo sentimental pela natureza, de "Retornar a natureza" no
sentido de Rousseau, aquele movimento romntico que busca o idlio na natureza tambm pode ser explicado como
um sentimento de separao da humanidade em relao natureza. O que preciso hoje em dia uma
reexperincia fundamental da unicidade das coisas e de todos os seres viventes, de uma conscincia mais
abrangente da realidade, que se desenvolve espontaneamente cada vez mais infreqentemente, a mais primordial
flora e fauna da nossa terra me tm que se render a um ambiente tecnolgico morto.

11.2. Mistrio e Mito

A noo da realidade como ego justaposto para o mundo em confrontao com o mundo exterior comeou a se
formar, como informado na citao de Benn, na antiguidade grega, na parte meridional do continente europeu.
Desde os tempos conhecidos, ningum duvida do sofrimento que est conectado com a tal quebra da realidade da
conscincia. O gnio grego tentou a cura completando a multi-formada e ricamente colorida, sensual, mas tambm
profundamente dolorosa, viso mundial Apoloniana criada pela diviso do subjeto/objeto com o mundo Dionisaco
de experincia, no qual esta diviso abolida na inebriao exttica. Nietzsche escreve em "O Nascimento da
Tragdia":
Ou atravs da influncia de poes narcticas, das quais todos as pessoas primitivas e raas falam em hinos, ou
pela aproximao poderosa da primavera, penetrando com alegria tudo da natureza, que essas cadeias
Dionisianas surgem, as quais na sua intensificao conduzem o indivduo ao completo esquecimento.... No s
fazem o elo entre os homens ser mais uma vez esquecido pela magia do rito de Dionsio, como tambm motiva que
a natureza subjugada, alienada e hostil novamente celebre sua reconciliao com seu filho prdigo, o homem.
Os Mistrios de Eleusis, que foram celebrados anualmente no outono por um intervalo aproximado de 2.000 anos,
desde aproximadamente 1500 A.C. at o quarto sculo D.C., estavam intimamente conectados com as cerimnias e
festivais em honra do deus Dionysus. Estes Mistrios foram estabelecidos pela deusa da agricultura, Demeter,
como uma obrigao pela recuperao de sua filha Persefone, a quem Hades, o deus do mundo inferior, tinha
seqestrado. Um agradecimento adicional foi a oferenda de uma espiga de cereal que foi apresentado pelas duas
deusas a Triptolemus, o sumo sacerdote de Eleusis. Elas lhe ensinaram o cultivo do gro que Triptolemus
disseminou ento pelo globo inteiro. Porm Persefone no teve a permisso de permanecer sempre com sua me,
porque ela tinha tomado nutrio de Hades, ao contrrio da ordem dos mais elevados deuses. Como castigo ela
tinha que voltar ao mundo inferior durante uma parte do ano. Durante este tempo ocorria o inverno na terra, as
plantas morriam e se retraam no solo para acordarem para uma nova vida pelo incio do ano, com a jornada da
Persefone na terra.
O mito de Demeter, Persefone, Hades e outros deuses que foram representados nos dramas, formaram porm,
somente a moldura externa dos eventos. O clmax das cerimnias anuais, que comeava com uma procisso de
Atenas para Eleusis que durava vrios dias, era a cerimnia final com a iniciao que acontecia noite. O iniciante
era proibido, sob pena de morte, de divulgar o que ele tinha aprendido e visto na cmara mais interna, mais santa
do templo, o tetesterion (a meta). Ningum, entre os que foram iniciados nos segredos de Eleusis, alguma vez fez
isto. Pausanias, Plato, muitos imperadores romanos como Hadriano e Marcus Aurelius e muitos outros
personagens conhecidos da antiguidade iam a esta festa de iniciao. Deveria ter sido uma iluminao, um
vislumbre visionrio de uma realidade mais profunda, um verdadeiro conhecimento da base do universo. Isso pode
ser concludo a partir das declaraes da iniciao sobre o valor, sobre a importncia da viso. Assim informado
num Hino Homrico: "Feliz aquele entre os homens da Terra que viu isso! Aquele que no foi iniciado nos
Santos Mistrios, que no participou disto, permanece como um cadver na escurido sombria. "Pndaro fala da
beno Eleusiniana com as seguintes palavras: "Feliz aquele que, depois de ter visto isto, entra no caminho
debaixo da Terra. Ele sabe o fim da vida como tambm seu garantido divino incio". Ccero, tambm um famoso
iniciado, igualmente coloca na primeira posio o esplendor que caiu em sua vida a partir de Eleusis quando disse:
"No somente l ns recebemos a razo que nos possibilita viver na alegria, mas tambm que, alm de, ns
possibilita morrer com melhor esperana".
Como pode a representao mitolgica de uma tal ocorrncia bvia - que ocorre anualmente, a de que nossos gros
de sementes que so derrubados na terra, morrem nela para possibilitar a gerao de uma nova planta, uma nova
vida, para que possam ascender para a luz - provar ser uma experincia to profunda e confortante como foi
atestado pelos relatos citados? de conhecimento tradicional que aos iniciados era fornecido uma poo, o kykeon,
na cerimnia final. Tambm conhecido que extrato de cevada e hortel eram ingredientes do kykeon. Os
estudiosos religiosos e da mitologia, -- como Karl Kerenyi, de cujos livros dos Mistrios Eleusinianos (Rhein-
Verlag, Zurique, 1962) foram tiradas as declaraes precedentes, e com quem eu mantive contacto motivado pela
pesquisa desta poo misteriosa, [Na publicao inglesa do livro de Kerenyi "Eleusis" (Schocken Books, Nova
Iorque, 1977), onde feita uma referncia a esta colaborao.], -- so de opinio que o kykeon era misturado com
uma droga alucingena. [Na "Estrada para Eleusis" de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann e Carl A. P. Ruck
(Harcourt Brace Jovanovich, Nova Iorque, 1978) discutida a possibilidade de que o kykeon poderia ter agido
atravs de uma preparao da cravagem do centeio (ergot) semelhante ao LSD.] Isso tornaria compreensvel a
experincia exttico-visionria do mito de Demeter e Persefone como um smbolo do ciclo de vida e morte em
ambos: uma realidade abrangente e infinita.
Quando o rei gtico Alarich, vindo do norte, invadiu a Grcia em 396 D.C. e destruiu o santurio de Eleusis, no
foi s o fim de um centro religioso, mas tambm significou a queda decisiva do antigo mundo. Com os monges que
acompanharam Alarich, o Cristianismo penetrou no pas que deve ser considerado como o bero da cultura
europia.
O significado histrico-cultural dos Mistrios Eleusinianos, sua influncia na histria intelectual europia, pode ser
escassamente superestimada. Aqui a humanidade sofredora encontra a cura para a ruptura de seu intelecto racional
e objetivo, numa experincia totalmente mstica que acredita na imortalidade, numa existncia perptua.
Esta convico sobreviveu no Cristianismo primitivo, embora com outros smbolos. encontrado como uma
promessa, mesmo em passagens particulares dos Evangelhos, mais claramente no Evangelho de Joo, como no
Captulo 14: 16 a 20. Jesus fala aos seus discpulos, como ele partiria deles:
16 - E eu pedirei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre;
17 - At mesmo o Esprito da verdade; que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece;
mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs.
18 - Eu no vos deixarei desconsolados: Eu voltarei para vs.
 19 - Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; mas vs me vereis: porque eu vivo, e vs tambm
vivereis.
20 - Naquele dia sabereis que eu estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vocs.
Esta promessa constitui o cerne de minhas convices Crists e minha chamada para a pesquisa natural-cientfica:
ns atingiremos o conhecimento do universo pelo esprito da verdade e assim para o entendimento do nosso ser,
com a realidade mais profunda, mais compreensiva: Deus.
O Cristianismo eclesistico, determinado pela dualidade do criador e da criao, porm, com sua religiosidade
alienada da natureza, em grande parte obliterou o legado Eleusiniano-Dionisiano da antiguidade. Na esfera da
convico Crist, somente homens especiais santificados testemunharam uma realidade infinita e confortante,
experimentada numa viso espontnea, uma experincia para qual, na antiguidade, a elite de inumerveis geraes
teve acesso pela iniciao em Eleusis. A mstica unio de santos Catlicos e as vises que os representantes do
misticismo Cristo - Jakob Boehme, Meister Eckhart, Angelus Silesius, Thomas Traherne, William Blake e outros
descrevem nos seus escritos, esto obviamente relacionados essencialmente com o esclarecimento que o iniciado
dos Mistrios Eleusinianos experimentavam.
A importncia fundamental de uma experincia mstica para a recuperao das pessoas nas sociedades industriais
Ocidentais que esto adoecidas por uma viso unilateral do mundo, racional, materialista, hoje dar nfase
primria, no s por partidrios de movimentos religiosos Orientais como o Zen Budismo, mas tambm conduzida
pelos representantes da psiquiatria acadmica. Da literatura apropriada, ns nos referiremos aqui s aos livros de
Balthasar Staehelin, o psiquiatra da Basilia que trabalhava em Zurique. [Haben und Sein (1969), Die Welt als Du
(1970), Urvertrauen und zweite Wirklichkeit (1973), and Der flnale Mensch (1976); tudo publicado por
Theologischer Verlag, Zurique.] Eles fazem referncia a numerosos outros autores que lidaram com o mesmo
problema. Hoje, um tipo de "metamedicina", "metapsicologia" e "metapsiquiatria" esto comeando a chamar isto
de elemento metafsico das pessoas, que se manifesta como uma experincia da realidade mais profunda e de
dualidade sobrepujada, fazendo deste elemento um princpio curativo bsico nas prticas teraputicas.
Alm disso, muito significante que no somente a medicina, mas tambm crculos mais amplos da nossa
sociedade consideram a superao da dualstica como uma quebra na viso mundial, de ser um pr requisito e a
base para a recuperao e renovao espiritual da civilizao e da cultura ocidental. Esta renovao poderia
conduzir renncia da filosofia materialista de vida e ao desenvolvimento de uma nova conscincia da realidade.
Como um caminho para a percepo de uma realidade mais profunda e mais abrangente, na qual a experincia
individual tambm acolhida, a meditao, nas suas mais diferentes formas, ocupa hoje um lugar proeminente. A
diferena essencial entre meditao e orao, no sentido habitual que baseado na dualidade criador-criao, que
a meditao aspira abolio da barreira do Eu-Voc pela fuso do objeto e subjeto, do remetente e receptor, da
realidade objetiva e do ego.
Realidade objetiva, a viso do mundo produzida pelo esprito de investigao cientfica, o mito de nosso tempo.
Ela substituiu a viso mundial eclesistica-crist e mtico-Apoloniana.
Mas este aumento do conhecimento efetivo que constitui a realidade objetiva, no precisa ser uma descriao. Pelo
contrrio, s avana profundamente, conduzindo inevitavelmente ao terreno inexplicvel e primitivo do universo: a
maravilha, o mistrio do divino no microcosmo do tomo, no macrocosmo da nebulosa espiral; nas sementes das
plantas, no corpo e alma das pessoas.
A meditao comea nos limites da realidade objetiva, no ponto mais distante j alcanado pelo conhecimento e
pela percepo racional. Meditao no significa rejeio da realidade objetiva; pelo contrrio, consiste numa
penetrao mais profunda das dimenses da realidade. No nenhuma fuga num mundo de sonhos imaginrios, e
sim uma busca pela verdade abrangente da realidade objetiva, pela contemplao simultnea e estereoscpica de
suas superfcies e profundidades.
Ela pode se tornar de importncia fundamental e no ser somente um modismo passageiro do presente, se cada vez
mais as pessoas de hoje adquirirem o hbito dirio de dedicar uma hora, ou pelo menos alguns minutos, para
meditao. Como resultado da penetrao meditativa e do alargamento da viso mundial natural-cientfica, uma
nova conscincia da realidade aprofundada teria de evoluir que, de forma crescente, se tornaria propriedade de toda
a humanidade. Esta poderia se tornar a base de uma nova religiosidade que no estaria baseada na convico dos
dogmas de vrias religies, mas sim na percepo do "esprito da verdade". O que significante aqui a
percepo, a leitura e o entendimento do texto em primeira mo, "do livro que o dedo de Deus escreveu"
(Paracelsus), da Criao.
A transformao da viso mundial objetiva numa profunda conscincia religiosa da realidade, pode ser realizada
gradualmente pela prtica continuada da meditao. Porm tambm pode ocorrer como um esclarecimento sbito,
a partir de uma experincia visionria. Ser ento particularmente profunda, santificada e significante. No
obstante, tal experincia mstica pode nunca "ser induzida, nem mesmo atravs da meditao por um longo
perodo", como escreveu Balthasar Staehelin. Tambm, ela no acontece a todo mundo, embora a capacidade para
a experincia mstica pertena essncia da espiritualidade humana.
Embora em Eleusis, a viso mstica, a cura e a experincia confortante pudessem ser organizadas no lugar prescrito
e no momento designado, para todos da multido que eram iniciados nos Santos Mistrios, isto poderia ser
considerado pelo fato de que uma droga alucingena ser usada; isto, como j foi mencionado, algo que os
estudiosos da religio acreditam.
A propriedade caracterstica dos alucingenos, a de suspender os limites entre o ego experimentado e o mundo
exterior numa experincia exttica e emocional, torna isto possvel com sua ajuda, e depois de uma preparao
interna e externa satisfatria, como era realizado de um modo perfeito em Eleusis, pode evocar uma experincia
mstica de acordo com o planejado, por assim dizer.
Meditao uma preparao para atingir a mesma meta que era aspirada e atingida nos Mistrios Eleusinianos. De
acordo com isso, parece possvel que no futuro, com a ajuda do LSD, a viso mstica, a coroao da meditao
poderia tornar-se acessvel a um nmero crescente de praticantes de meditao.
Eu vejo a verdadeira importncia do LSD na possibilidade de providenciar ajuda material para a meditao voltada
experincia mstica de uma realidade mais profunda e abrangente. Tal uso combina completamente com a
essncia e a caracterstica da atividade do LSD como uma droga sagrada.