COMPNDIO DE O CAPITAL

Carlo Cafiero
Sobre o autor:

Carlo Cafiero nasceu em Baretta, no antigo reino de Npoles em setembro de 1.846. Por
volta de 1.870 comea a participar do movimento operrio internacional e da por diante
dedica sua vida causa revolucionria.
Compendio del Capitale foi escrito em 1.879 e representa uma etapa no trabalho de
divulgao e popularizao da obra de Karl Marx. O autor tem como objetivo tornar o
pensamento de Marx acessvel ao pblico em geral, uma vez que o texto de O Capital s era
compreensvel a uma minoria de estudiosos.
O texto do autor italiano foi elogiado por Marx em carta endereada a Cafiero pela sua
superioridade em relao a trabalhos de outros autores. Por sua simplicidade didtica tem
constitudo uma iniciao ao marxismo a numerosas geraes de trabalhadores e
estudantes.

SUMRIO

Sobre o autor

Ao leitor

Prefcio do autor primeira edio

Captulo I Mercadoria, dinheiro, riqueza e capital

Captulo II Como nasce o capital

Captulo III A jornada de trabalho

Captulo IV A mais-valia relativa

Captulo V Cooperao

Captulo VI Diviso do trabalho e manufatura Captulo VII Mquina e grande indstria

Captulo VIII O salrio

Captulo IX Acumulao do capital

Captulo X A acumulao primitiva

Concluso

AO LEITOR

Compendio del Capitale de Carlo Cafiero escrito em 1879 representa uma etapa no
trabalho de divulgao e popularizao da obra de Karl Marx. A presente traduo conta
com texto acessvel e moderno enriquecido com expresses e passagens que objetivam a
perfeita compreenso do leitor brasileiro de hoje mantendo-se, no entanto, fiel valiosa
obra de divulgao do pensamento socialista original. Convm lembrar que Carlo Cafiero foi
um homem revolucionrio e singular na histria do movimento operrio internacional.
 Para maior fluncia da leitura foram eliminadas as aspas do autor nos trechos de O
Capital de Karl Marx, obra disponvel entre os ttulos da Centauro Editora a quem queira
aprofundar seus estudos. (os editores)

PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO

Itlia, maro de 1878.

Sentia uma tristeza profunda, estudando O Capital, ao pensar que este livro era e ,
sabe-se l at quando, inteiramente desconhecido na Itlia.
Mas se as coisas esto nesse p, dizia a mim mesmo, no devo poupar esforos para
mudar a situao. Mas, o que fazer? Uma traduo? Droga! Isso no adiantaria nada.
Aqueles que esto em condies de compreender a obra de Marx, como ele a escreveu,
conhecem certamente o francs e podem perfeitamente usar a bela traduo de J. Roy,
inteiramente revista pelo prprio Marx e que ele recomendou mesmo para os que dominam
o idioma alemo. para outro tipo de gente que devo trabalhar. E essa gente se divide em
trs categorias: primeira, composta pelos trabalhadores inteligentes e com alguma
instruo; a segunda, pelos jovens nascidos na burguesia, mas que lutam pela causa dos
trabalhadores e no tm ainda a suficiente formao nem o desenvolvimento intelectual
para compreender O Capital; a terceira, finalmente, essa moada de escola, ainda quase
criana, que se pode comparar a uma rvore que pode dar bons frutos, se transplantada
para um terreno propcio. Meu trabalho deve ser, portanto, um resumo fcil e curto do livro
de Marx.
O Capital de Marx demolidor: a verdade nova que arrasou e dispersou ao vento
todo um castelo secular de erros e mentiras. Uma verdadeira guerra! Uma guerra gloriosa
pela fora do inimigo, e pela fora ainda maior do comandante que a empreendeu com uma
imensa quantidade de novssimas armas, instrumentos e mquinas de todo tipo, o que o
seu gnio soube extrair de toda a cincia moderna.
Incomparavelmente muito mais modesta a minha misso. Devo apenas conduzir
uma tropa de voluntrios ardorosos por uma estrada mais fcil e rpida para o templo do
capital e destruir esse deus, para que todos o vejam com os prprios olhos e o toquem com
as prprias mos nos elementos que o compem. Arrancaremos as vestes dos seus
sacerdotes para que todos possam ver as manchas de sangue humano que escondiam e as
armas cruis que usam para sacrificar um nmero sempre crescente de vtimas.
com estes propsitos que me ponho a trabalhar. Possa Marx cumprir a sua
promessa, dando-nos o segundo volume de O Capital, que tratar da circulao e das
diferentes formas que o capital assume no seu desenvolvimento, e tambm o terceiro
volume que tratar da histria da teoria.
O primeiro volume de O Capital foi escrito em alemo e logo depois traduzido para o
russo e o francs. Resumo-o agora em italiano para aqueles que se interessam pela causa
do trabalho, os trabalhadores devem ler este livro e maduramente refletir sobre ele, porque
nele est no somente a histria do desenvolvimento da produo capitalista, mas tambm
o Martirolgio do trabalhador.
E, finalmente, dirijo-me tambm a uma classe muito interessada no destino da
acumulao capitalista: a classe dos pequenos proprietrios. Como explicar essa classe,
outrora to numerosa na Itlia e hoje cada vez mais reduzida? A razo muito simples.
Porque a Itlia, desde 1860, percorre a todo vapor o caminho que todas as naes
modernas precisam necessariamente percorrer: o caminho que leva acumulao
capitalista. E essa acumulao capitalista teve na Inglaterra aquela forma clssica, da qual
se aproximam tanto a Itlia como os demais pases modernos. Se os pequenos proprietrios
meditarem sobre a histria da Inglaterra, referida nas pginas desse livro, se meditarem
sobre a acumulao capitalista, agravada na Itlia pela usurpao dos bens eclesisticos e
dos bens pblicos, se sacudirem essa apatia que oprime a sua mente e o seu corao, se
convencero, de uma vez por todas, que a sua causa a causa dos trabalhadores, porque
para eles a moderna acumulao capitalista no deixou mais do que essa triste condio:
ou se vender por um salrio de fome ou desaparecer para sempre na densa massa do
proletariado.

Carlo Cafieiro

Captulo I

MERCADORIA, DINHEIRO, RIQUEZA E CAPITAL

A mercadoria um objeto que tem um duplo valor: valor de uso e valor de troca, que
o valor propriamente dito. Se tenho, por exemplo, 20 quilos de caf, eu posso tanto
consumi-los para meu prprio uso quanto troc-los por 20 metros de tecido, por uma
roupa, ou por 250 gramas de prata, se, em vez de caf, eu precisar de uma dessas
mercadorias.
O valor de uso da mercadoria se baseia na qualidade prpria de mercadoria: se ela
para beber, para comer, ou para divertir. Portanto, essa qualidade determinada para
satisfazer uma determinada necessidade nossa e no qualquer outra de nossas
necessidades. O valor de uso dos 20 quilos de caf baseado nas propriedades que o caf
possui e estas propriedades so tais que nos do a bebida caf, mas prestam para fazer
uma roupa ou qualquer outra coisa. por isso que s podemos tirar proveito do valor de
uso dos 20 quilos de caf se sentimos a necessidade de beber caf. Mas, se, ao contrrio,
eu precisasse de uma camisa e no dos 20 quilos de caf que tenho em mos? O que fazer?
No saberamos, se a mercadoria no tivesse tambm, junto com o valor de uso, o valor de
troca. Encontramos agora uma pessoa que tem uma camisa, da qual no tem necessidade,
mas precisa do caf. Ento fazemos uma troca. Eu lhe dou os 20 quilos de caf e ela me d
a camisa...
Mas, como podem as mercadorias de propriedades to diferentes entre si, serem
trocadas umas pelas outras em determinadas propores? Porque a mercadoria, alm do
valor de uso, tem tambm o valor de troca. Isso j sabemos. O que no sabamos era que a
base do valor de troca, do valor propriamente dito, o trabalho humano necessrio para
produzir essas mercadorias. A mercadoria produzida pelo trabalhador. Portanto, o
trabalho humano a substncia procriadora; o trabalho que d existncia mercadoria.
Em sua essncia, embora de propriedades to diversas entre si, todas as mercadorias so a
mesma coisa, perfeitamente iguais, porque, filhas de um mesmssimo pai, tm todas o
mesmssimo sangue em suas veias. Se trocamos 20 quilos de caf por uma camisa ou por
20 metros de pano, porque para se produzir 20 quilos de caf, precisou-se de tanto
trabalho humano quanto para a produo de uma camisa ou de 20 metros de tecido.
Trocou-se uma camisa por tanto de trabalho humano materializado nos 20 quilos de caf,
ou trocaram-se os 20 quilos de caf por tanto de trabalho' humano materializado em uma
camisa. Ou seja, trocou-se trabalho por trabalho. A substncia do valor da mercadoria est
no trabalho humano e a grandeza desse valor determinada pela grandeza do trabalho
humano. Ora, se a substncia de valor a mesma em todas as mercadorias e isto quer
dizer que todas as mercadorias como veculo do valor so todas iguais e trocveis entre si,
o que nos resta, portanto, comparar o tamanho dessa grandeza, medi-la.
A grandeza do valor depende da grandeza do trabalho; e qual a medida do
trabalho? O tempo: hora, dia, semana, ms etc. Em 12 horas de trabalho se produz um
valor duas vezes maior do que se produziria em 6 horas. Da, algum poderia dizer que
quanto mais lento fosse um trabalhador, quer por inabilidade, quer por preguia, mais valor
produziria. Nada mais falso do que esta afirmao, pois o trabalho de que estamos falando
e que d substncia ao valor, no um trabalho de Pedro ou de Paulo, e sim um trabalho
mdio, que sempre igual e que propriamente chamado de trabalho social. o trabalho
que, em um determinado centro de produo pode ser feito em mdia por um operrio, o
qual trabalha com uma habilidade mdia e intensidade mdia.
 Conhecido o duplo carter da mercadoria, isto , de ser valor de uso e valor de troca,
compreendemos que a mercadoria s pode nascer por obra do trabalho, e de um trabalho
til a todos. Por exemplo, o ar, os prados naturais, a terra virgem etc., so teis ao homem,
mas no constituem nenhum valor, porque no so produtos de seu trabalho e,
consequentemente, no so mercadorias. Tambm podemos fabricar objetos para o nosso
prprio uso, mas que no podem ser teis a outros; nesse caso no produzimos
mercadorias; do mesmo modo no produzimos mercadoria, quando trabalhamos com coisas
que no tm nenhuma utilidade nem para ns, nem para os outros.
As mercadorias, pois, so trocadas entre si; uma se apresenta como equivalente da
outra. Para maior facilidade das trocas, comea-se a empregar uma determinada
mercadoria como equivalente para todas as outras. Mercadoria de destaca do conjunto de
todas as outras para se colocar frente a elas como equivalente geral, isto , como dinheiro.
Por isso, o dinheiro aquela mercadoria que, pelo costume e por determinao legal,
monopolizou o posto de equivalente geral. Assim, o dinheiro, a moeda, chegou at ns
atravs da prata. Enquanto antes, 2 quilos de caf,. uma camisa, 2 metros de tecido e 25
gramas de prata eram quatro mercadorias que se trocavam entre si indistintamente, hoje,
ao contrrio, tem-se que 2 quilos de caf, uma camisa e 2 metros de tecido so trs
mercadorias que valem, cada uma, 25 gramas de prata, por exemplo, 500 reais.
Mas, seja atravs das mercadorias diretamente, seja atravs do dinheiro, a lei de
trocas permanece a mesma, sempre. Uma mercadoria s pode ser trocada por outra se o
seu valor de troca for igual. Isto quer dizer que, se uma mercadoria no tiver o mesmo
tempo de trabalho que a outra, no h troca. Esta s acontece entre trabalhos iguais. E
tudo o que vamos dizer de agora em diante baseado nela, nessa lei de troca de
mercadorias.
Com a chegada do dinheiro, da moeda, as trocas diretas ou imediatas de uma
mercadoria por outra desapareceram. Agora tocas devem ser feitas atravs do dinheiro.
Desse modo, qualquer mercadoria que queira se transformar em outra, deve, antes de mais
nada, como mercadoria, transformar-se em dinheiro, e depois, como dinheiro,
retransformar-se em mercadoria. Portanto, o esquema das trocas no ser mais uma cadeia
de mercadorias - uma abbora x uma melancia x um po - e sim, uma cadeia de
mercadoria e dinheiro. Ei-la:

mercadoria M dinheiro D mercadoria M dinheiro D

Ora, se nesta frmula assinalamos os giros que a mercadoria realizou, assinalamos

tambm os giros do dinheiro. Como veremos, desta frmula que sai a frmula do capital.
Quando temos em nossas mos uma certa quantidade de mercadorias ou dinheiro, o
que no caso vem a dar no mesmo, somos possuidores de uma certa riqueza. Se a gente
pudesse dar a esta riqueza um corpo, que um organismo que se desenvolve, que se
alimenta, ento teramos o capital. Ter um corpo ou organismo capaz de se desenvolver
significa nascer e crescer. nesse desenvolvimento que a origem do capital parece
desaparecer, na natureza possivelmente fecundada do dinheiro.
Mas de que maneira nasce o capital? Naquela frmula que assinala os giros da
mercadoria e do dinheiro, vamos acrescentar ao dinheiro um nmero que indica seu
aumento progressivo:
dinheiro - mercadoria - dinheiro 1 - mercadoria - dinheiro 2 - mercadoria - dinheiro
3..
E exatamente essa a frmula do capital:
D-M-DI-M-D2-M-D3...
Como vimos, a resposta ao problema (encontrar um mtodo de fazer nascer um
capital) estava contida na resoluo de um outro problema: encontrar uma frmula de fazer
aumentar progressivamente o dinheiro.
E como o capitalista consegue isso? o nosso prximo captulo.
 Captulo II

COMO NASCE O CAPITAL

Observando atentamente aquela frmula do capital (D - M - D1 - M - D2), chega-se

concluso de que a questo da origem do capital se revolve, em ltima anlise, nesta outra
questo: encontrar uma mercadoria que d mais dinheiro do que se gastou em sua compra.
Em outras palavras, encontrar uma mercadoria que, em nossas mos, possa aumentar de
valor, de tal modo que, vendendo-a se possa ganhar mais dinheiro. Portanto, deve ser uma
mercadoria bastante elstica para ser capaz de aumentar o seu valor, a sua grandeza de
valor. Esta mercadoria to singular existe: a fora do trabalho.
A est. O homem do dinheiro acumulou riqueza e quer dessa riqueza criar um
capital. Ele chega ao mercado com o endereo certo: comprar fora de trabalho. Vamos
segui-lo! Ele anda pelo mercado e d de cara com operrio, que est ali exatamente para
vender sua nica mercadoria: a fora do trabalho. Mas operrio no vende a sua mercadoria
de uma s vez e para sempre. Ele vende a sua fora de trabalho em parte, por um dado
tempo, um dia, um ms etc. Se o operrio vendesse sua fora, sua capacidade de trabalho
inteiramente, no seria mais um mercador e se transformaria ele mesmo, sua pessoa, em
mercadoria; no seria mais um assalariado, mas um escravo do seu patro.
O preo da fora de trabalho se calcula da seguinte maneira: toma-se os preos dos
alimentos, da roupa, da habitao, enfim, de tudo que necessrio ao trabalhador para
manter a sua fora de trabalho durante o ano e sempre em seu estado normal. Acrescenta-
se, a esta primeira soma, o preo de tudo que necessrio ao trabalhador para procriar,
alimentar e educar seus filhos, segundo sua condio: depois divide-se o total pelos dias do
ano - 365 -, e saber quanto, por dia, necessrio para manter a fora de trabalho, o seu
preo dirio, que o salrio do operrio. O que o trabalhador precisa para procriar,
alimentar e educar os seus filhos entra neste clculo, porque os filhos do trabalhador
representam a continuao da fora de trabalho. Assim, se o operrio vendesse por inteiro
a sua fora de trabalho, no apenas ele, mas tambm seus filhos seriam escravos de seu
patro, eles seriam tambm mercadoria. Porm, como assalariado, ele tem o direito de
conservar todo o resto, que se encontra parte nele e parte nos seus filhos.
Com aquele clculo obtivemos o preo exato da fora de trabalho. A lei das trocas,
como vimos no captulo anterior, diz que uma mercadoria no pode ser trocada por outra se
no ti verem o mesmo valor; isto , se o trabalho que se requer para produzir uma no for
igual ao trabalho que se requer para a produo da outra. Ora, trabalho que se exige para
produzir o que necessrio ao trabalhador e, portanto, o valor das coisas necessrias ao
trabalhador igual ao valor de sua fora de trabalho; se o trabalho necessita de 100 reais
por dia para comprar todas as coisas que lhe so necessrias, logicamente 100 reais ser o
preo dirio de sua fora de trabalho.
Pois bem. Sem alterar em nada o que falamos at aqui, podemos supor que o salrio
dirio de um operrio alcance os 100 reais. Suponhamos, ainda, que em 6 horas de
trabalho sejam produzidos 5 gramas de prata, que equivalem aos 100 reais. Agora,
voltemos ao mercado.
L, enquanto isso, o homem do dinheiro fez um contrato com o proprietrio da fora
de trabalho, pagando por ela o seu justo preo de 100 reais. Ele um burgus muito
honesto e, alm disso, muito religioso, incapaz de especular com a mercadoria do operrio.
Nem necessrio dizer que o salrio do operrio s vai ser pago no fim do dia, ou da
semana, ou do ms. Enfim, s depois que ele trabalhou, depois que ele produziu, que ele
recebe o salrio. o que acontece tambm com outra mercadoria, cujo valor se realiza no
uso, como , por exemplo, o caso de uma casa ou do arrendamento de uma terra, cujo
preo precisa ser pago de acordo com o prazo estabelecido.
Estes so trs elementos do processo do trabalho:
1. fora de trabalho;
2. matria-prima;
3. os meios de trabalho
 Bem, voltando ao nosso homem do dinheiro: depois de comprar a fora de trabalho,
comprou tambm a matria-prima, no caso, algodo; os meios de trabalho, isto , a
fbrica com todos os instrumentos e condies de trabalho j esto perfeitamente
preparados. E agora, diz ele, saindo apressado:
- Mos obra!
Uma certa transformao parece ter-se dado na fisionomia dos personagens do nosso
drama. O homem do dinheiro toma a dianteira, na qualidade de capitalista; o proprietrio
da fora de trabalho segue-o, como seu trabalhador. Aquele, com a aparncia honrada,
satisfeita atarefada; o outro tmido, hesitante, com a sensao de quem vendeu a prpria
pele no mercado e que agora no pode esperar outra coisa seno... ser esfolado.
Enfim, chegam fbrica. O capitalista se apressa em botar o seu operrio para
trabalhar, entregando-lhe dez quilos de algodo. Antes que eu me esquea, esse operrio
fiandeiro, produz fios de algodo.
consumindo os seus trs elementos: a fora de trabalho, a matria-prima e os
meios de trabalho, que o trabalho se realiza.
O consumo dos meios de trabalho calcula-se do seguinte modo: da soma do valor de
todos os meios de trabalho - o prdio, suas instalaes, as ferramentas, o leo, o carvo
etc. - subtrai-se a soma do valor dos meios de trabalho consumida no processo de
trabalho; dividindo o resultado desta subtrao pelo nmero de dias que os meios de
trabalho possam durar, temos o consumo dirio dos meios de trabalho.
Parece complicado, no? Vamos repetir isso, exemplificando com nmeros:
Suponhamos que os meios de trabalho (a fbrica com suas instalaes, mquinas,
ferramentas etc.) devam durar 10 anos ou 3.650 dias. Por todos esses meios de trabalho, o
capitalista desembolsou, por exemplo, R$ 1.460.000,00; dividindo essa quantia por 3.650
dias temos R$ 400,00 que corresponde ao consumo dirio dos meios de produo.
O nosso operrio trabalhou durante toda uma jornada de 12 horas. Ao final dessa
jornada ele transformou os 10 quilos de algodo bruto em 10 quilos de fio; entregou-os ao
patro e deixa a fbrica, retomando para casa. No caminho, como todo o operrio, ele vai
fazendo as contas, para saber quanto o seu patro poder ganhar com aqueles dez quilos
de fio.
No sei exatamente quanto custa o fio - vai dizendo para si mesmo -, mas, de qualquer
modo, a conta est praticamente feita. O algodo cru, eu mesmo vi quando ele comprou no
mercado: R$ 300,00 por quilo. Todas as suas ferramentas podem ter um consumo,
digamos de R$ 400,00 por dia. Bem:

10 quilos de algodo: 3.000,00

Desgaste dirio dos meios de produo 400,00
Meu trabalho hoje 100,00
Total dos 10 quilos de fio 3.500,00

Ora, certamente, sobre o algodo ele no ganhou nada: pagou o seu justo preo,
nem um centavo a mais, nem um centavo a menos; do mesmo modo ele comprou a minha
fora de trabalho, pagando seu justo preo de R$ 100,00 por dia.
Ento, continua pensando o nosso fiandeiro, ele s pode ganhar vendendo o fio
acima do seu valor. No pode vir de outra coisa; ele nunca perderia tempo e energia,
gastando 3.500 reais, para depois de tudo receber os mesmssimos 3.500 reais. Oh! Como
so os patres! A ns, trabalhadores, traquejados no mercado, ele no tem como
disfarar... E esses patres tm ainda a mania de bancarem honestos na frente dos
trabalhadores... mas um roubo vender uma mercadoria por mais do que ela vale;
vend-la com peso falso, um quilo de novecentos gramas. Isso proibido por lei! roubo!
As autoridades vo ter que fechar suas fbricas. Vai ser bom! Em seu lugar. construiremos
grandes fbricas pblicas, onde ns produziremos as mercadorias de que precisamos.
Assim, fantasiando, o operrio chega em casa. Aps jantar, se enfia na cama e
adormece profundamente, sonhando com o desaparecimento dos capitalistas da face da
terra e com as grandes fbricas pblicas.
 Dorme, pobre amigo, dorme enquanto te resta uma esperana. Dorme em paz, que
os dias de desengano no tardaro a chegar. Mais cedo do que pensas, vais entender por
que os capitalistas podem perfeitamente vender sua mercadoria com lucro, sem para isso
precisar enganar a ningum. Ele mesmo te mostrar como pode se tomar capitalista e
mesmo um grande capitalista, sem perder um fio de honorabilidade. Ento, o teu sono no
ser mais to tranqilo assim. Vers, em tuas noites, o capital, como um pesadelo, que te
oprime e ameaa sufocar-te. Com os olhos aterrorizados, vais v-lo crescer, como um
monstro com cem dentes de vampiro penetrando nos poros de teu corpo, para chupar o teu
sangue. Tomando propores desmesuradas e gigantescas, de sombrio e terrvel aspecto,
com olhos e boca de fogo, vais v-lo transformando suas garras em uma enorme tromba
aspirante em que vo desaparecendo milhares de seres humanos: homens, mulheres,
crianas. De tua fronte corre agora um suor de morte, porque o monstro est se
aproximando, para agarrar a ti, tua mulher e teus filhos. Mas teu ltimo gemido ser
abafado pelo riso apavorante do monstro, satisfeito em sua gula. Quanto mais prspero,
mais desumano...
Voltemos ao nosso homem de dinheiro.
Este burgus, modelo de exatido e ordem, acertou toda a sua conta do dia; vejam
como ele calculou o preo dos seus dez quilos de fio:

10 quilos de algodo a 300 reais o quilo 3.000,00

O consumo das ferramentas de trabalho 400,00

Mas, quanto ao terceiro elemento, que entrou na formao de sua mercadoria, que
o salrio pago ao operrio, ele nada assinalou, isso porque conhece muito bem a diferena
que h entre o preo da fora de trabalho e o preo do produto da fora de trabalho. O
salrio de uma jornada representa o necessrio para manter um operrio 24 horas, mas
no representa de fato o que operrio produziu em uma jornada de trabalho. O nosso
homem do dinheiro sabe perfeitamente que os 100 reais de salrio que ele paga
representam a manuteno de seu operrio por vinte e quatro horas e no o que este
produziu nas doze horas de trabalho em sua fbrica. Ele sabe tudo isso, exatamente como o
agricultor sabe a diferena que existe entre o que a manuteno de uma vaca com seus
currais, alimentao etc., e o que essa vaca produz em termos de leite, queijo, manteiga
etc.
A fora de trabalho tem a propriedade singular de render mais do que custa e por
isso que o homem do dinheiro foi busc-lo no mercado e o operrio no pode reclamar,
porque ele pagou o justo preo pela sua mercadoria. A lei das trocas foi rigorosamente
observada. Alm do que, o operrio no tem que se meter no uso que o comprador far de
sua mercadoria, do mesmo modo que o dono do armazm nada tem a ver com o uso que
seu fregus d as mercadorias que vende.
Pginas atrs, supusemos que em 6 horas de trabalho se produzem 15 gramas de
prata, equivalentes a 100 reais. Ora, se em 6 horas a fora de trabalho produz um valor de
100 reais, em 12 horas produzir, portanto, um valor de 200 reais. Assim, o valor dos 10
quilos de fio passa a ser calculado desse modo:

pelos 10 quilos de algodo cru, a 300 reais por quilo 3.000,00

pelo consumo dos meios de trabalho 400,00
pelas 12 horas da fora de trabalho 200,00
Total 3.600,00

O homem do dinheiro, depois de ter gasto 3.500 reais, obteve uma mercadoria que
vale 3.600 reais. Conseguiu, portanto, embolsar 100 reais. O seu dinheiro deu cria; pronto,
resolvemos o problema: o capital acaba de nascer.
 Captulo III

A JORNADA DE TRABALHO

Nem bem nasceu, o capital sente a necessidade imediata de alimento para se

desenvolver. E o capitalista, que vive somente para a vida do capital, preocupa-se
atentamente com as suas necessidades deste ser, tornando-se o seu corao e sua alma,
sabendo como aliment-lo.
O primeiro meio empregado pelo capitalista em beneficio do seu capital o
prolongamento da jornada de trabalho. Obviamente, a jornada de trabalho tem seus
prprios limites. Antes de mais nada, um dia no tem mais do que 24 horas. Dessas vinte e
quatro j se tem que eliminar umas tantas, pois o operrio precisa fazer suas necessidades
fsicas e espirituais: dormir, comer, descansar para criar nova fora, ler, passear etc. Fala
Marx:
Mas estes limites so, por si mesmos, muito elsticos e deixam muito espao para
manobra. Assim, encontramos jornadas de trabalho de 6, 10, 12, 14, 16 e 18 horas, ou
seja, das mais variadas duraes e o capitalista comprou a fora de trabalho pelo seu valor
dirio. Com isto, ele adquiriu o direito de fazer trabalhar, durante todo um dia, o
trabalhador que est a seu servio. Mas, o que afinal um dia de trabalho? Em todos os
casos, menor do que um dia natural. Mas, de quanto? O capitalista tem a sua prpria
maneira de ver a questo sobre o limite necessrio da jornada de trabalho. O tempo
durante o qual o operrio trabalha, o tempo durante o qual o capitalista consume a fora
de trabalho, que ele comprou do operrio. Se o assalariado consome o tempo que tem
disponvel para si mesmo, ele est roubando o capitalista. O capitalista no se apia em
outra coisa que no seja a lei das trocas das mercadorias. Ele, como todo comprador,
procura tirar da mercadoria, do seu valor de uso, maior beneficio possvel. Mas, eis que o
operrio levanta e diz:
A mercadoria que te vendi se distingue de todas as outras mercadorias, porque o seu
uso cria valor, e um valor maior do que seu prpria custo. E por isso que a compraste. O
que para ti parece ser crescimento de capital, para mim excesso de trabalho. Tu e eu no
conhecemos outra lei, que no seja a da troca das mercadorias. O consumo da mercadoria
no pertence ao vendedor, que a aliena, mas ao comprador, que a adquire. O uso de minha
fora de trabalho te pertence, pois. Mas com o preo dirio de sua venda, eu devo todos os
dias poder reproduzi-la, para vend-la de novo. Tirando a idade e outras causas naturais de
desgaste, preciso amanh estar to forte e capaz como hoje, para retomar o meu trabalho
com a mesmssima fora. Tu me pregas constantemente o evangelho da "economia" e da
"abstinncia". Ta! Quero ser um administrador sbio e inteligente para economizar a minha
nica fortuna: a minha fora de trabalho; devo abster-me, portanto, de qualquer
esbanjamento. Quero diariamente, coloc-la, em movimento, p-la a trabalhar, enfim,
gast-la apenas quando for compatvel com sua durao normal e seu desenvolvimento
natural. Alm do que, com um prolongamento na jornada de trabalho, podes em um s dia
mobilizar uma quantidade to grande de minha fora de trabalho que no vou poder rep-la
nem com trs jornadas. O que ganhas em trabalho, eu perco em substncia. Presta, pois
muita ateno: o emprego da minha fora de trabalho e do desfrute so duas coisas
distintas, muito distintas. Se eu, como operrio vivo em mdia 30 anos, trabalhando num
ritmo mdio razovel, e tu consomes a minha fora de trabalho em dez anos, tu no me
pagas mais que um tero do seu valor dirio; portanto, roubas de mim, todos os dias, dois
teros de minha mercadoria. Exijo, pois, uma jornada de trabalho de durao normal, e
exijo sem apelar para seu corao porque em negcios no se pe sentimento. Tu podes ser
um burgus modelo; at pertencer Sociedade Protetora dos Animais e, ainda por cima,
exalar cheiros de santidade... Pouco importa o que representas. s inteiramente estranho
aos interesses do meu corao. Exijo a jornada normal, porque quero o valor da minha
mercadoria como qualquer vendedor.
Como se v, estamos entre limites muito elsticos e a natureza mesma da troca no
impe nenhum limite jornada de trabalho. O capitalista mantm seu direito como
comprador, quando procura prolongar a jornada de trabalho o mximo possvel e tentando
fazer de dois dias um s. Por outro lado, a natureza especial da mercadoria vendida exige
que o seu consumo pelo comprador no seja ilimitado, e o trabalhador mantm o seu direito
como vendedor, quando quer restringir a durao da jornada de trabalho a uma durao
normalmente determinada. Direito contra direito, entre o capitalista e o trabalhador, de
acordo com.a lei de troca das mercadorias, h um empate. E, o que decide entre dois
direitos iguais? A fora.
Como se emprega essa fora, que hoje toda do capital e para o capital, nos diro
os fatos que agora exporemos. O que vamos contar neste livro so quase todos os episdios
do capital na Inglaterra. Em primeiro lugar porque foi este o pas em que a produo
capitalista chegou ao mximo de seu desenvolvimento; e, em segundo lugar, porque
somente na Inglaterra encontramos um material adequado de documentos, falando das
condies de trabalho e recolhidos por obra de comisses governamentais, institudas para
este fim. Os modestos limites deste manual no nos permitem, entretanto, reproduzir mais
do que uma pequena parte do rico material recolhido na obra de Marx.
Eis aqui alguns dados de uma pesquisa feita em 1860 e 1863, na indstria de
cermica: W. Wood, de nove anos, tinha 7 anos e meio quando comeou a trabalhar. Wood
trabalhava todos os dias da semana, das 6 da manh at s 9 da noite, ou seja 15 horas
por dia. J. Murray, de 12 anos, trabalhava em numa fbrica, trazendo as frmas e girando
uma roda. Ele comeava a trabalhar s seis da manh, s vezes quatro; seu trabalho era
prolongado de tal modo, que muitas vezes entrava pela manh seguinte adentro. E isto em
companhia de outros 8 ou 9 meninos que eram tratados do mesmo modo que ele. O mdico
Charles Parsons assim escreveu a um comissrio do governo:
"Falo com base nas minhas observaes pessoais e no sobre dados estatsticos. No
posso esconder minha revolta ao ver o estado destas pobres crianas, cuja sade
sacrificada por um trabalho excessivo, para satisfazer a cobia dos seus pais e de seus
patres".
Ele enumera ainda vrios casos de doenas e conclui a relao com a causa principal:
as longas horas de trabalho.
Nas fbricas de fsforos, a metade dos trabalhadores eram crianas com menos de
13 anos, e adolescentes com menos de 18. Somente a parte mais pobre da populao cede
seus filhos a esta indstria to insalubre e imunda. Entre as vtimas interrogadas pelo
comissrio White, 270 no tinham mais que 18 anos; 40 tinham menos dez anos; 12 de
oito anos de idade e 5 de apenas seis anos. A jornada de trabalho nessas fbricas variava
entre 12, 14 e 15 horas. Eles trabalhavam durante a noite e comiam em horas incertas,
quase sempre no mesmo local de produo, tudo empestado pelo fsforo.
Nas fbricas de tapete, nas pocas de grande movimento, como nos meses que
antecedem o Natal, o trabalho durava, quase sem interrupo, das seis da manh at s
dez da noite; s vezes, tambm at altas horas da noite. No inverno de 1862, de 19
meninas, 6 contraram doenas por 'causa do excesso de trabalho. Para mant-las
acordadas durante o trabalho era necessrio estar sempre gritando e sacudindo-as. As
meninas viviam to cansadas que no podiam manter os olhos abertos. Um operrio deps
Comisso de Inqurito nestes termos:
"Este meu garoto, quando tinha 7 anos de idade, eu o levava s costas, por causa da
neve, da casa para fbrica, da fbrica para casa. Meu garoto trabalhava normalmente 16
horas por dia. Muitas vezes tive de me ajoelhar para aliment-lo enquanto ele estava na
mquina, porque nem podia abandon-la, nem deslig-la".
Pelos fins de junho de 1863, os jornais de Londres destacavam em suas manchetes a
morte de uma modista de 20 anos, por excesso de trabalho. Ela morrera nas dependncias
da manufatura em que trabalhava. A jornada de trabalho nessa manufatura era de 16 horas
e meia por dia. Entretanto, por causa de um baile no palcio do governo, para quem a
empresa executava as encomendas, suas operrias, tiveram que trabalhar 26 horas e meia,
sem parar. Eram 60 moas que trabalhavam em pssimas condies, espremidas no
reduzido espao da oficina. A modista das manchetes do dia seguinte, alm disso, dormia
em um quarto muito estreito e sem ventilao. Ela morrera antes de concluir sua jornada
de trabalho. O mdico chegou tarde demais. Em seu laudo, alm de observar as condies
de trabalho das costureiras, assinalou a causa mortis: excesso de trabalho.
Em uma das regies mais populosas de Londres, morriam, anualmente, 31 entre
cada 1.000 serralheiros. E o que pode ter a natureza humana contra essa profisso? Nada!
Mas o excesso de trabalho tornou-a destrutiva para o homem.
Assim, o capital tortura o trabalho, o qual, depois de muito sofrer, procura,
finalmente, defender-se. Os trabalhadores se organizam e exigem que o Estado determine
uma durao para a jornada de trabalho. E o que se pode esperar disso? Resposta fcil,
considerando que a lei feita e aplicada pelos mesmos capitalistas: os operrios devero
estar sempre atentos s medidas tomadas pelos patres e unidos para protegerem as suas
vidas.

Captulo IV

A MAIS-VALIA RELATIVA

A fora de trabalho, produzindo um valor maior do que ela vale, isto , uma mais-
valia, gerou o capital; aumentando ainda esta mais-valia atravs do prolongamento da
jornada de trabalho, conseguiu o capital o alimento suficiente para a sua primeira idade.
O capital vai crescendo e a mais-valia precisa ir aumentando para satisfazer essa
crescente necessidade. Mas, aumento de mais-valia, como vimos at agora, no quer dizer
outra coisa que prolongamento da
jornada de trabalho. claro que essa jornada tem o seu limite natural, por mais
elstica que seja essa durao. Por mais reduzido o tempo que o capitalista deixa ao
trabalhador para que ele satisfaa as suas prementes necessidades, a jornada de trabalho
ser sempre menor que 24 horas. Portanto, a jornada de trabalho tem um limite natural, e
a mais-valia, por conseguinte encontra um obstculo intransponvel. Indiquemos a jornada
de trabalho com a linha AB:

A D C B

A letra A nos indica o princpio, e B o fim, o limite natural que no se pode

ultrapassar. Seja AC a parte da jornada na qual o operrio produz o valor do salrio
recebido e CB a parte da jornada em que o operrio produz a mais-valia. Como vimos, o
nosso fiandeiro recebendo 100 reais de salrio, com uma metade da sua jornada reproduzia
o valor do seu salrio, e com a outra metade produzia 100 reais de mais-valia. O trabalho
AC, com o qual se produz o valor do salrio, chama-se trabalho necessrio, enquanto o
trabalho CB, que produz a mais-valia, chama-se trabalho excedente ou sobretrabalho. O
capitalista est interessado no sobretrabalho, porque ele que cria a mais-valia. O
sobretrabalho prolonga a jornada de trabalho, a qual encontra o seu limite natural B,
representando um obstculo intransponvel para o sobretrabalho e para a mais-valia. E
agora, o que fazer? O capitalista encontra logo o remdio. Ele observa que o sobretrabalho
tem dois limites, um B - o fim da jornada; o outro C - quando acaba o tempo de trabalho
necessrio. O limite B irremovvel: o capitalista no pode criar um dia com mais de 24
horas. Mas o mesmo no acontece com o limite C. Diminuindo o tempo de trabalho
necessrio C, recuando-o at o ponto D, o sobretrabalho CB aumenta a sua extenso no
mesmo tanto representado em DC, que corresponde exatamente diminuio do trabalho
necessrio AC. A mais-valia encontra, assim, uma forma de continuar crescendo; agora,
no mais de modo absoluto, isto , simplesmente prolongando a jornada de trabalho. A
partir desse momento, a mais-valia cresce em relao ao aumento do sobretrabalho e
correspondente diminuio do tempo de trabalho necessrio. No primeiro tipo de
explorao, que chamamos de mais-valia absoluta, o patro esticava a jornada de trabalho
de 10 para 12 horas; no segundo tipo de explorao, que chamamos de mais-valia relativa,
o capitalista a embolsa, diminuindo o tempo de trabalho necessrio.
 O fundamento da mais-valia relativa a diminuio do trabalho necessrio. A
diminuio do trabalho necessrio se fundamenta na diminuio do salrio; a diminuio do
salrio se fundamenta, por sua vez, na diminuio do preo dos produtos necessrios ao
trabalhador; portanto, a mais-valia relativa fundamentada no barateamento das
mercadorias que servem ao operrio.
Algum est se perguntando agora, se no haveria um jeito mais simples para o
capitalista arrancar a mais-valia relativa, se ele, por exemplo, ao comprar a mercadoria do
trabalhador, ou seja, a sua fora de trabalho, lhe pagasse um salrio menor do que lhe
cabe; isto , no lhe pagasse o justo preo de sua mercadoria.
De fato, esse expediente muito usado. Mas, aqui, s vamos considerar a lei de
trocas em toda a sua pureza: todas as mercadorias incluindo a fora de trabalho - devem
ser vendidas e compradas pelo seu justo valor. E, alm disso, o nosso capitalista um
burgus absolutamente honesto, jamais usar de qualquer meio para fazer crescer o seu
capital que no seja inteiramente digno dele.
Suponhamos que em uma jornada de 12 horas um operrio produza 6 unidades de
uma mercadoria. O capitalista vende essas unidades pelo preo de R$ 75,00, porque no
valor dessa mercadoria entram R$ 15,00 gastos em matria-prima e meios de trabalho e
mais R$ 60,00: R$ 30,00 pelo salrio de 12 horas de trabalho e R$ 30,00 de mais-valia,
porque ele desembolsou, por cada uma, R$ 7,50, vendendo depois a R$ 12,50 por unidade.
Agora, suponhamos que, graas a um novo sistema de trabalho ou simplesmente com o
aperfeioamento do antigo, a produo se duplique: em vez de 6 unidades por dia, o
capitalista recebe 12. Se antes, em 6 unidades, ele desembolsava R$ 15,00 em matria-
prima e meios de trabalho, em 12 unidades sero necessrios R$ 30,00 ou R$ 2,50 por
cada uma. Estes R$ 30,00 so acrescentados aos R$ 60,00, produto da fora de trabalho
em 12 horas, totalizando, portanto, R$ 90,00, que preo dos 12 artigos, vendidos ao
preo unitrio de R$ 7,50.
No mercado de hoje, portanto, o capitalista precisa de um espao maior para vender
o dobro de sua mercadoria, o que ele consegue vendendo-a um pouco mais barato. Em
outras palavras, o capitalista tem a necessidade de encontrar uma razo pela qual suas
mercadorias possam ser vendidas em quantidade duas vezes maior do que antes; e a razo
ele encontra, lgico, na baixa de preo.
Ele vender os seus artigos a um preo menor do que R$ 12,50, que era o seu preo
anterior, mas mais caro que R$ 7,50. Que o valor de hoje de cada um. Digamos que o
venda a R$ 10,00 e j ter assegurado o dobro: R$ 60,00 - foi quanto lucrou com a venda
de seus produtos - dos quais 30 reais so de mais-valia e os outros 30 ele conseguiu da
diferena entre o seu valor real e o preo pelo qual foram vendidos.
Como vem, o capitalista no dorme no ponto, tirando grande proveito do aumento
da produo. Todos os capitalistas so altamente interessados em aumentar a produo de
suas indstrias, como acontece hoje em dia em quase todos os ramos da produo. Mas
aquele lucro extra que ele retirava da diferena entre o valor da mercadoria e o seu preo
de venda dura pouco; o novo ou aperfeioado sistema de produo passa a ser adotado,
necessariamente, pelos outros capitalistas. Resultado: o valor da mercadoria cai pela
metade. Antes, cada artigo valia R$ 12,50 e agora vale R$ 6,25. Mas o capitalista continua
tendo o mesmo lucro, apenas dobrando a produo. Antes, 30 reais de mais-valia em 6
unidades; hoje, a mesma mais-valia, R$ 30,00, entretanto em 12 unidades. Mas como os
12 artigos foram produzidos no mesmo tempo em que eram produzidos os 6 artigos, isto ,
em 2 horas de trabalho, tem-se sempre 30 reais de mais-valia em uma jornada de 12
horas, mas o dobro da produo.
Quando este aumento de produo atinge os produtos necessrios ao trabalhador e
sua famlia, cai o preo da fora de trabalho e com isso diminui tambm o tempo de
trabalho necessrio, aumentando o sobretrabalho, que constitu a mais-valia relativa.
 Captulo V
COOPERAO

Vamos deixar um pouco de lado nosso capitalista, a esta altura, prspero e rico. Vamos
para sua fbrica e l teremos o prazer de rever nosso amigo, o fiandeiro. Venham aqui,
juntos. Pronto, j entramos.
P quanto operrio! No somente um, mais muitos e em pleno trabalho. Todos em
silncio e ordenados, assim como se fossem soldados. Parecendo oficiais, l esto
apontadores chefes que passeiam no meio deles, dando ordens e vigiando o cumprimento
file do trabalho. Do capitalista nem sombra. i! Espere! Esto abrindo aquela porta de vidro!
Quem sabe o patro Vamos dar uma espiada. O tipo tem mesmo muita figura, muito
srio tambm, mas no o patro, no o capitalista. Pssiu (Alguns subordinados se
aproximam do homem; todos solcitos, ouvem suas ordens com a mxima ateno.) Trimm!
Trimm! Telefone! A secretria atendeu e agora est comunicando ao senhor diretor que o
patro chama imediatamente para uma reunio. Bem, mas onde est o fiandeiro, nosso
velho conhecido? Como encontra-lo no meio de tantos operrios?
Ah! L est ele! Ali no canto, inteiramente concentrado no seu trabalho. Nossa! Como
emagreceu! E vejam como est plido! E que tristeza aquela? Nem parece o mesmo
homem que vimos no mercado a tratar, de igual para igual, a venda de sua fora de
trabalho com o homem do dinheiro Mas, nada de comiseraes! Hoje ele um operrio
como outro qualquer. Como muitos de seus colegas, ele oprimido por uma jornada de
trabalho cavalar, enquanto o homem do dinheiro tornou-se um grande capitalista e vive
agora como um deus, l no alto de seu Olimpo, de onde manda suas ordens atravs de um
verdadeiro squito de intermedirios.
Mas, afinal, o que aconteceu? Nada mais simples. O capitalista prosperou, teve sucesso.
O capital cresceu e muito. E, para satisfazer as suas novas necessidades, o capitalista
estabeleceu o trabalho cooperativo, que o trabalho realizado com a unio de muitas
foras. Naquela fbrica, que antes empregava uma s fora de trabalho, hoje atuam muitas
foras de trabalho em cooperao. O capital saiu de sua infncia e se apresenta, pela
primeira vez, como o seu verdadeiro aspecto.
E que vantagens o capital leva na cooperao?
Pelo menos quatro:
a) Primeira vantagem: na cooperao, o capital tem a vantagem de realizar a verdadeira
fora de trabalho social. J vimos: fora de trabalho social a fora mdia entre um nmero
de operrios, trabalhando com um grau mdio de habilidade e intensidade, em um
determinado centro de produo. Um operrio sozinho pode ser mais hbil ou menos hbil
do que a fora de trabalho mdia ou social, e esta s pode ser medida juntando, na fbrica,
um grande nmero de foras de trabalho, trabalhando em cooperao, uma com as outras.
b) A segunda vantagem est na economia dos meios de trabalho. O mesmo prdio, as
mesmas instalaes etc., que antes serviam apenas a um, hoje servem para muitos
operrios.
c) Terceira vantagem: o aumento da fora de trabalho: O poder de ataque de um
esquadro de cavalaria ou o poder de resistncia de um regimento de infantaria difere
essencialmente da soma de foras individuais de cada cavalariano ou de cada infante. Do
mesmo modo, a soma das foras mecnicas dos trabalhadores isolados difere da fora
social que se desenvolve quando muitas mos agem simultaneamente, na mesma operao
indivisa, por exemplo, quando necessrio levantar uma carga, girar uma pesada manivela
ou remover um obstculo.
d) A quarta vantagem a possibilidade de combinar a unio de foras de trabalho para a
execuo de trabalhos que uma fora isolada jamais conseguiria, e se tentasse o faria de
modo muito imperfeito. Quem ainda no viu como 50 operrios, em apenas uma hora,
podem transportar uma carga enorme, enquanto uma nica fora de trabalho no
conseguiria, nem mesmo em 50 horas, mover um milsimo dessa carga? Quem no viu
ainda, numa construo, como 12 operrios dispostos em fila transportam em uma hora
uma quantidade de tijolos imensamente maior do que um s operrio conseguiria em 12
horas? Quem no sabe que 20 pedreiros fazem em um dia o trabalho que um trabalhador
isolado no faria em 20 dias?
A cooperao o modo fundamental da produo capitalista. Conclui Marx,
encerrando mais este captulo.

CAPTULO VI
DIVISO DO TRABALHO E MANUFATURA

Quando um capitalista rene na sua fbrica os operrios e cada um executa as diferentes

operaes que criam a mercadoria, ele d cooperao simples um carter todo especial:
ele estabelece a diviso do trabalho e a manufatura. A manufatura nada mais do que um
mecanismo de produo cujos rgos so os seres humanos.
Embora a manufatura se baseie sempre na diviso do trabalho, ela tem uma dupla
origem: em alguns casos, a manufatura reuniu na mesma fbrica os diversos ofcios
necessrios produo de uma mercadoria; estes ofcios estavam antes, como todas as
atividades artesanais, separados e divididos entre si. Em outros casos, a manufatura dividiu
as diferentes operaes de um trabalho que antes formavam um todo na produo de uma
mercadoria, e juntou-as na mesma fbrica.
Por exemplo, uma carruagem, dessas que a gente v no cinema, era o produto global dos
trabalhos de numerosos artesos independentes como o carpinteiro, o estofador, o
costureiro, o serralheiro, o torneiro, o vidraceiro, o pintor, o envernizador, o dourador, etc.
A manufatura de carruagens reuniu todos esses diferentes artfices numa mesma fbrica,
onde trabalham simultaneamente, colaborando um com o outro. No se pode dourar uma
carruagem antes de estar pronta; se, porm, muitas carruagens so feitas ao mesmo
tempo, umas podem ser douradas enquanto outras se encontram em outra fase do
processo de produo. A fabricao da agulha, por exemplo, foi dividida pela manufatura
em mais de 20 operaes parciais, que agora fazem parte do processo de fabricao total
dessa agulha. A manufatura, portanto, ora reuniu vrios ofcios em um s, ora dividiu um
mesmo oficio em muitos.
A fora e os instrumentos de trabalho foram tambm multiplicados pela manufatura, mas
ela os tornou terrivelmente tcnicos e simples porque foram reduzidos a uma nica e
invarivel operao elementar.
So as grandes vantagens que o capital realiza na manufatura ao determinar essas
tarefas elementares e repetitivas para diferentes foras de trabalho, pois a fora de trabalho
ganha muito em intensidade e preciso. Todos aqueles poros, aqueles pequenos intervalos
diferentes entre as diferentes fases de um processo de elaborao de uma mercadoria que a
gente encontrava no trabalhador isolado, desaparecem, quando, agora, esse mesmo
trabalhador executa sempre a mesma operao. O trabalhador daqui para frente no
precisa mais passar anos a fio aprendendo um oficio, pois essa operao ele aprende em
muito pouco tempo. Esta diminuio de custos e de tempo tambm uma diminuio de
coisas necessrias ao trabalhador, ou seja, uma diminuio de tempo de trabalho
necessrio para a sua reproduo e um aumento correspondente de sobre-trabalho e mais
valia. O capitalista, pois, verdadeiro parasita, s custas do trabalho alheio, cada vez mais
rico e o trabalhador, por isso, sofrendo cada vez mais.
Enquanto a cooperao simples, em geral, no modifica o modo de trabalhar do indivduo,
a manufatura o revoluciona inteiramente e se apodera da fora individual de trabalho em
suas razes. Deforma monstruosamente o trabalhador, levando-o artificialmente a
desenvolver uma habilidade parcial, custa da represso de um mundo de instintos e
capacidades produtivas, lembrando aquela prtica das regies platinas onde se mata um
animal apenas para tirar-lhe a pele e o sebo.
No s o trabalho dividido e suas diferentes fraes distribudas entre os indivduos,
mas o prprio individuo mutilado e transformado em instrumento automtico de um
trabalho parcial, tornando-se realidade, assim, a fbula absurda do patrcio romano
Menennius Agrippa, em que o ser humano aparece representado por um nico fragmento de
seu prprio corpo, o estmago. Dugald Stewart chama os trabalhadores de manufatura
autmatos vivos, empregados na frao de um trabalho.
Originariamente, o trabalhador vendia sua fora de trabalho ao capital por lhe faltarem os
meios materiais para produzir uma mercadoria. Agora, sua fora individual de trabalho no
funciona se no estiver vendida ao capital; para poder funcionar, ela necessita daquele
centro social que s existe na fbrica do capitalista. O povo eleito trazia escrito na testa que
era propriedade de Jeov; do mesmo modo, a diviso do trabalho ferreteia o trabalhador
com a marca de seu proprietrio: o capital. Storch dizia: o operrio que dominha um ofcio
completo pode trabalhar por toda a parte para se manter, o outro, o da manufatura,
quase apenas um acessrio e, separado de seus colegas de trabalho, no tem capacidade,
nem independncia, sendo forado a aceitar a norma que lhe querem impor.
As foras intelectuais da produo continua Marx se tornam bitoladas, ao se
desenvolverem em apenas um sentido, tolhidas em tudo que no se enquadre em sua
unilateralidade. O que esses trabalhadores parciais perdem, se concentra no capital que
com eles se confronta. As foras intelectuais da produo material, com a diviso
manufatureira do trabalho, aparecem ao operrio como propriedades de outros e como
poder que os domina. Esse processo de dissociao j comea com a cooperao simples,
em que o capitalista representa para o trabalhador isolado a unidade e a vontade do
trabalhador coletivo. Na manufatura, esse processo se desenvolve e mutila o trabalhador a
ponto de reduzi-lo a uma partcula de si mesmo. Na indstria moderna, temos o processo
completo, perfeito, que faz da cincia uma fora produtiva independente do trabalho e que
a recruta para servir ao capital.
Na manufatura, o enriquecimento do trabalhor coletivo e , por isso, do capital, em foras
produtivas sociais, realiza-se s custas do empobrecimento da fora produtiva do
trabalhador individual.
A ignorncia, diz Ferguson, a me da indstria como da superstio. O raciocnio e
a imaginao esto sujeitos a erros; mas o hbito de mover o p ou a mo no depende
nem de um, nem da outra. Por isso, as manufaturas prosperam mais onde se requer menos
inteligncia, de modo que, no tendo necessidade de foras intelectuais, a fbrica pode ser
considerada como uma mquina cujas peas so os seres humanos.
Marx, para ilustrar o caso desse trabalhador mutilado, nos fala de algumas manufaturas
que, em meados do sculo XVIII, empregavam de preferncia indivduos meio idiotas, em
certas operaes simples, mas que eram segredos de fabricao.
Smith disse sobre a imbecilidade do trabalhador parcial: a inteligncia da maior parte
dos homens se forma necessariamente no decorrer de sua ocupao do dia-a-dia. Um
homem, que passa toda a vida a executar um pequeno nmero de operaes simples, no
tem nenhuma condio desenvolver a sua inteligncia, nem de exercitar a sua imaginao
Ele se torna, em geral, to estpido e ignorante quanto uma criatura humana pode vir a s-
lo. E, continua Adam Smith: A uniformidade da vida estacionria corrompe naturalmente o
nimo desse trabalhador Chega mesmo a destruir a energia de seu corpo, tornando-o
incapaz de empregar suas foras com vigor e perseverana em qualquer outra tarefa que
no seja aquela para que foi adestrado. Assim, sua habilidade em seu ofcio particular
parece adquirida com o sacrifcio de suas virtudes intelectuais, sociais e guerreiras. E em
toda sociedade desenvolvida e civilizada, esta a condio a que ficam necessariamente
reduzidos os pobres que trabalham, isto , a grande massa do povo
Para remediar esta degenerao completa que resulta da diviso do trabalho, Adam Smith
receita em doses prudentemente homeopticas o ensino popular pago pelo Estado. Essa
idia de Smith, que era um ingls, foi combatida com coerncia pelo seu tradutor e
comentador francs, G. Garnier, que, no primeiro imprio francs, encontrou as condies
naturais para se transformar em senador. Segundo esse sujeito, a instruo popular
contrria s leis da diviso do trabalho e adotal seria o mesmo que acabar com todo o
nosso sistema social. Vejam como ele se expressou:
Como todas as outras divises do trabalho, a que existe entre o trabalho mecnico e o
trabalho intelectual se torna mais acentuada e mais evidente medida que a sociedade (e
esse Garnier chama de sociedade o Estado com a propriedade de terra, o capital etc.) se
torna mais rica. Como qualquer outra diviso do trabalho, esta a conseqncia de
progressos passados e causa de progressos futuros Deve ento o governo contrariar essa
diviso e retardar sua marcha natural? Deve empregar uma parte da receita pblica para
confundir e misturar duas espcies de trabalho que tendem por si mesmas a se separar?.
A arte de pensar, num tempo em que tudo est separado, pode mesmo se constituir em
um ofcio parte, escreveu Ferguson.
Certa deformao fsica e espiritual inseparvel mesmo da diviso do trabalho na
sociedade. Mas, como o perodo manufatureiro leva muito mais longe a diviso social do
trabalho e, como sua diviso peculiar, ataca o individuo em suas razes vitais, esse
perodo que primeiro fornece o material e o impulso para a patologia industrial. Ramazzini,
professor de medicina prtica em Pdua, Itlia, publicou em 1713 a sua obra De Morbis
Artificum (Da morte artificial), sobre doenas entre artesos. A lista de doenas que
atingem o operrio foi, naturalmente, muito aumentada com a indstria moderna, como
demonstram os escritores que vieram depois dele: Dr. A. L. Fonterel, Paris, 1858; Eduardo
Reich, Erlangen, 1868 e outros, alm de uma pesquisa muito importante encomendada pela
Sociedade de Artes e Ofcios, em 1854, na Inglaterra, sobre a sade pblica.
Subdividir um homem execut-lo, se merece a pena de morte; assassin-lo se no a
merece. A subdiviso do trabalho o assassinato de um povo, afirmou D. Urquhart, em
1855.
Hegel, um dos grandes pensadores na histria da filosofia, tinha opinies muitos
hierticas, muito idealistas, sobre a diviso do trabalho. Vejam como ele colocou o
problema em sua obra, Filosofia do Direito: por homem culto entendemos, em primeiro
lugar, aquele que capaz de fazer tudo o que os outros fazem.
Botando as coisas no cho, na sua realidade vamos concluir mais este capitulo, com essas
palavras de Marx:
A diviso do trabalho, em sua forma capitalista, no mais do que um mtodo particular
de produzir a mais-valia, ou de fazer aumentar, custa do operrio, os lucros do capital
o que chamam de riqueza nacional. s custas do trabalhador, desenvolve-se a fora coletiva
do trabalho em prol do capitalista. Criam-se novas condies para assegurar a dominao
do capital sobre o trabalho. Essa forma de diviso do trabalho uma fase necessria na
formao econmica da sociedade, um meio civilizado e refinado de explorao!
 CAPTULO VII

MQUINA E GRANDE INDSTRIA

Em seu livro, Princpios de Economia Poltica, John Stuart Mill escreveu: Resta ainda
saber se as invenes mecnicas realizadas at agora aliviaram o trabalho dirio de algum
ser humano.
Besteira desse Mill. Em primeiro lugar, essa no inteno do capital, quando emprega
uma mquina. Como qualquer desenvolvimento das foras produtivas do trabalho, a
mquina, na produo capitalista, tem por fim baratear as mercadorias, encurtar a parte do
sai de trabalho na qual o operrio trabalha para si mesmo e,com isso,prolongar a outra
jornada de trabalho que ele d gratuitamente para o capitalista. A mquina um mtodo de
fabricar a mais-valia relativa.
Em segundo lugar, ainda em relao frase de Mill, ele deveria ter dito: de algum ser
humano que no viva do trabalho alheio. As mquinas aumentaram, com certeza, o
nmero dos ricos ociosos.
Mas, quem que pensa alguma vez no trabalhador? Se o capitalista se preocupa com ele,
somente para estudar uma forma de sug-lo melhor. O operrio vende sua fora de
trabalho e o capitalista a compra, como nica mercadoria que, criando mais-valia, faz
nascer e crescer o capital. O capitalista por outro lado, s se ocupa em fabricar sempre mais
e mais mais-valia. Depois de ter exaurido a mais-valia absoluta, encontrou a mais-valia
relativa. Agora ele sabe: com as mquinas, ele pode obter, ao mesmo tempo, um produto
duas, quatro, dez, muitssima vezes maior do que antes. E o que que esse moo religioso,
honesto e, ainda por cima, amigo da tecnologia avanada pode fazer? Impor as mquinas
para seus trabalhadores! A cooperao, a manufatura, se transforma assim na grande
indstria moderna e a sua oficina na fbrica, propriamente dita.
Depois de ter mutilado e estropiado o trabalhador com a diviso do trabalho; depois de
t-lo limitado a uma nica e maante operao, o capitalista vai agora nos oferecer um
espetculo mais triste ainda. Ele arrancou das mos do trabalhador as ferramentas que lhe
restavam, liquidando, assim, as nicas recordaes de seu antigo ofcio, de seu antigo
estado de homem completo, e o amarra mquina. Agora, o operrio virou escravo da
mquina, exatamente como o capitalista, precisa dele.
Com a introduo da mquina, o capitalista tem imediatamente um enorme lucro;
recordando o que dissemos da mais-valia relativa, a gente compreende logo o por qu. Mas
com a generalizao do sistema de produo mecnica aquele lucro extra, acaba, restando
apenas o aumento da produo, que, como resultado geral dessa generalizao, diminui o
valor das mercadorias necessrias ao trabalhador, o tempo de trabalho necessrio e
tambm os salrios. O que aumenta o sobre-trabalho e, com ele, a mais-valia.
O capital se compe de uma parte constante e de uma parte varivel. Chamamos de
capital constante aquela parte que representada pelos meios de trabalho e pelo material
de trabalho (matria prima). O prdio da fbrica, suas instalaes, os instrumentos de
trabalho, mesmo os uniformes, com capacetes de segurana e tudo; o material auxiliar
como a graxa, o carvo, o leo, a energia eltrica, etc.; a matria de trabalho, como o
ferro, o algodo, a seda, a prata, a madeira, o plstico, etc., so coisas que fazem parte do
capital constante. O capital varivel aquela parte representada no salrio, isto , no preo
da fora de trabalho. O primeiro chamado de constante porque seu valor, que entra no
preo da mercadoria, no se altera, permanecendo constante. O segundo chamado de
varivel porque o seu valor aumenta, e esse aumento entra tambm no valor da
mercadoria. s o capital varivel que cria a mais-valia. E a mquina, como no pode
deixar de ser, faz parte do capital constante.
Do mesmo modo que o capitalista lucrou de uma massa de foras naturais, ele se prope,
na indstria moderna, a lucrar de uma massa enorme de trabalho morte e de graa. Mas,
para alcanar seu objetivo, necessita ter todo um mecanismo, que se compor de matria
mais ou menos custosa e que sempre absorver certa quantidade de trabalho. Certamente,
o capitalista no comprar a fora do vapor, nem a propriedade motriz da gua e do ar,
claro tambm no comprar as descobertas e suas aplicaes mecnicas e o
aperfeioamento dos instrumentos de um oficio. Isso ele pode usar quando quiser, sempre
que quiser, sem a menor despesa. Agora, o que o capitalista precisa encontrar um
mecanismo capaz de aproveitar tudo isso. A mquina entra ento como meio de trabalho,
como parte do capital constante, ela passa a entra no valor da mercadoria em uma
proporo que est em razo direta com o seu prprio desgaste e do consumo de suas
matrias auxiliares, como carvo, graa, etc., e em razo inversa ao valor da mercadoria.
Isto quer dizer que, na produo de uma mercadoria, quanto mais se faz o uso da mquina
e de suas matarias auxiliares, maior a parte de seu valor que passa mercadoria:
enquanto que, ao contrrio, quanto maior o valor da mercadoria para a qual a mquina
trabalha, menor a parte de valor que advm do consumo da mquina.
Vocs j imaginaram o valor que o desgaste e o consumo de carvo, ou energia eltrica e
etc., de um mastodonte como um martelo-pilo passaria para a matria-prima se ele fosse
empregado para bater preguinhos? Pois bem: uma mquina distribui um valor muito
reduzido pela enorme quantidade de ferro martelado que ela produz diariamente.
Quando, em razo da generalizao do sistema na grande indstria, a mquina deixa de
ser fonte direta de lucro extra para o capitalista, ele encontra outros meios pelos quais pode
continuar a bombear do operrio uma enorme quantidade de mais-valia relativa, atravs do
emprego da mquina.
Mulheres! Crianas! Ao trabalho! So essas as primeiras palavras de ordem do capital
quando comea a empregar mquinas. Este meio poderoso de diminuir o trabalho do
homem torna-se logo um meio de aumentar o nmero de assalariados. A mquina, sob o
regime capitalista, submete todos os membros de uma famlia, sem distino de sexo,
idade, ao chicote do capital. O trabalho comandado pelo capital rouba o lugar dos jogos
infantis e do trabalho livre no lar, e, justamente, esse trabalho domstico era o sustentculo
econmico da moral da famlia.
Anteriormente, o valor da fora de trabalho era determinado pelas despesas necessrias
manuteno do operrio e de sua famlia. Jogando a famlia no mercado, distribuindo assim,
entre diversas foras de trabalho, o valor de uma s, a mquina deprecia essa fora de
trabalho. Pode ser que as quatro foras, por exemplo, que uma famlia operaria vende, lhe
dem mais do que dava antes, a fora nica do chefe da famlia, mas, ao mesmo tempo,
quatro jornadas de trabalho entraram no lugar de uma s; portanto seu preo rebaixado
em proporo ao excesso de sobre-trabalho de quatro sobre o trabalho de apenas uma.
Resumindo, o capitalista tinha antes disposio apenas uma jornada de trabalho, agora
tem quatro. Quatro pessoas devem agora fornecer no apenas trabalho, mais ainda sobre-
trabalho ai capital, para que uma s famlia possa viver. assim, pois, que a mquina,
aumentando a matria prima humana explorvel, mulheres e crianas, aumenta, ao mesmo
tempo, o grau de explorao.
O emprego capitalista da mquina revolucionou em suas bases o contrato, no qual a
primeira condio era que o capitalista e o operrio devessem se apresentar face a face
como pessoas livres, mercadores os dois, um possuidor de dinheiro e meios de produo, o
outro possuidor da fora de trabalho. Mas agora, sob o ponto de vista jurdico, o capitalista
compra seres dependentes ou parcialmente dependentes. O operrio que antes vendia sua
prpria fora de trabalho, da qual podia dispor livremente, vende agora mulher e filhos.
Virou traficante de escravos.
Se a mquina o meio mais poderoso de aumentar a produtividade do trabalho, isto ,
de diminuir o tempo necessrio para a produo de mercadoria como sustentculo do
capital, ela o meio mais poderoso de prolongar a jornada de trabalho, alm de todos os
limites naturais. O meio de trabalho, agora transformado em mquina, no est mais
subordinado ao trabalhador, tornou-se independente. Uma s paixo toma conta do
capitalista: reduzir ao mnimo a resistncia que lhe opem essa barreira natural, flexvel,
que o homem.
Nesta obra de escravizao ajudando aparentemente a leveza do trabalho junto s
mquinas e tambm o emprego de elementos mais submissos e maleveis, como as
crianas e as mulheres.
O desgaste material de uma mquina se apresenta sob um duplo aspecto. Uma em razo
de seu uso, como por exemplo, uma nota de R$ 10,00 passando de mo em mo, outro,
por inao, por permanecer sem funcionar, como uma espada inativa que se enferruja na
bainha. Neste ltimo caso, as aes dos elementos naturais a desgastam. No primeiro caso,
quanto maior for o uso da mquina, mais rpido ser seu desgaste; no segundo caso, a
razo inversa, ou seja, quanto mais mquina ficar parada maior ser o seu desgaste.
Mas a mquina sofre, alm do desgaste material, um desgaste que podemos chamar de
moral. Esse desgaste moral ocorre quando a mquina vai perdendo o valor, pois mquinas
do mesmo tipo vo sendo reproduzidas a preos mais baixos ou na medida em que
mquinas mais aperfeioadas passam a lhe fazer concorrncia.
Para remediar esse prejuzo, o capitalista sente a necessidade de fazer a sua mquina
trabalhar o mximo possvel, e comea antes de qualquer coisa com o prolongamento do
trabalho dirio, introduzindo o trabalho noturno e o trabalho por turma, turno, que como o
nome mesmo indica, o sistema que o trabalho executado por duas equipes de
trabalhadores se revezando em cada 12 horas, ou por trs equipes se revezando a cada 8
horas, de modo, que o trabalho segue, sem interrupo, durante as 24 horas do dia. Esse
sistema to lucrativo para o capital foi adotado imediatamente com o surgimento das
mquinas, para satisfazer a ganncia do capitalista em tirar a maior quantidade possvel de
lucro extra, que, com a propagao da maquinaria, no vo poder mais obter.
O capitalista, portanto, com a introduo de mquinas, acabam com todos os obstculos
de tempo, todos os limites da jornada de trabalho que durante o perodo da manufatura
eram impostos ao trabalho. E quando ele alcana o limite da jornada natural, absorvendo
todas s 24 horas do dia, ele encontra um modo de fazer, de apenas um dia, dois, trs,
quatro e mais dias, intensificando o trabalho em duas, trs, quatro ou mais vezes. De fato,
se em uma jornada de trabalho o operrio obrigado a fazer o trabalho duas, trs vezes,
quatro vezes, etc., maior que antes, claro que a antiga jornada de trabalho corresponder
a duas, trs, quatro ou mais jornada de trabalho. Tornando o trabalho mais intensivo,
comprimindo, em outras palavras, em uma nica jornada o trabalho de vrias jornadas, o
capitalista consegue, graas mquina, alcanar seus objetivos.
O aperfeioamento da mquina a vapor aumentou a velocidade de seus pistes, que com
grande economia de energia, movimenta agora um mecanismo mais volumosos com o
mesmo motor, mantendo o mesmo consumo de carvo (energia) e as vezes, at diminuindo
esse consumo de combustvel; diminuindo o atrito no mecanismo de transmisso, reduzindo
o dimetro e o peso dos grandes e pequenos eixos do motor, dos discos de cilindro, etc.,
cada vez mais,alcana-se transmitir com muito mais rapidez a acrescida fora de impulso
do motor a toda rede de mecanismos de operao. O prprio mecanismo foi aperfeioado,
as dimenses da mquina-ferramenta foram reduzidas, enquanto sua mobilidade e sua
preciso aumentaram como no moderno ter a vapor; ou o tamanho e a quantidade de
ferramentas crescem com as dimenses da mquina, como o caso da mquina de fiar.
Enfim, esses instrumentos sofrem incessantes modificaes de detalhes, como aquelas que
h mais de um sculo atrs, na dcada de 1750, conseguiram aumentar em 1/5 a
velocidade dos fusos das mquinas de fiar.
J em 1836, declarava um industrial ingls:
O trabalho, que hoje se executa nas fbricas aumentou muito, comparado com o de
antigamente, em virtude da maior ateno e atividades exigidas do trabalhador e devido ao
grande aumento da velocidade das mquinas.
E, em 1844, ouviu-se na Cmara dos Comuns (Parlamento Ingls):
O trabalho nas fbricas de hoje trs vezes maior que antes, quando se iniciou este
gnero de operaes. Sem dvida, a mquina tem realizado tarefas que exigiriam a fora de
milhes de homens, mas multiplicou assustadoramente o trabalho daqueles que so
governados pelos seus terrveis movimentos.
Na fbrica, a virtuosidade ao trabalhar com uma ferramenta passa do operrio para a
mquina; a eficcia da ferramenta no depende mais do trabalhador e sim da mquina. A
classificao fundamental se d entre os trabalhadores que esto diretamente ocupados
com os instrumentos da mquina (inclusive os trabalhadores encarregados de abastec-las
com o combustvel necessrio) e seus manobristas (que so quase exclusivamente
crianas). Entre esses manobristas esto aqueles que alimentam a mquina com a matria-
prima a ser trabalhada. Ao lado dessas duas classes principais, h um pessoal pouco
numeroso, que se ocupa com o controle de toda a maquinaria e a repara
continuamente,como engenheiros, mecnicos, marceneiros, etc.. Essa classe superior de
trabalhadores, uns possuindo formao cientifica, outros dominando um ofcio; esto fora
dos trabalhadores de fbrica, estando apenas reunidos a eles.
Qualquer criana aprende com muita facilidade a adaptar os seus movimentos ao
movimento continuo e uniforme de uma mquina. A rapidez com a qual uma criana,
aprende a dominar um trabalho mecnico, suprime radicalmente a necessidade de
converter esse trabalho em ofcio exclusivo de uma classe particular de trabalhadores. A
especialidade em manejar um nico instrumento, se torna a especialidade de servir por
toda a vida uma mquina parcial. Abusam da maquinaria para fazer do operrio, desde a
infncia, uma pea de mquina, que , por sua vez, apenas uma parte de um complexo
mecnico. No s diminuiu consideravelmente o custo de reproduo desse operrio, mas
sua dependncia da fbrica, portanto do capital, tornou-se absoluta.
Na manufatura e no artesanato, o trabalhador usava a ferramenta; na fbrica, ele
usado pela mquina. L o movimento da ferramenta era dado por ele; na fbrica, ele no
faz outra coisa seno seguir o movimento imposto pela mquina, pelo instrumento de
trabalho. Na manufatura, os trabalhadores eram membros de um organismo vivo; na
fbrica, os operrios so incorporados a um mecanismo morto, que existe independente
deles, A prpria facilidade do trabalho torna-se tortura, pois a mquina no liberta o
operrio que poderia haver no trabalho. O instrumental de trabalho agora autmato que
se coloca em frente ao operrio no processo de trabalho, sob a forma de trabalho morto, de
capital, que domina e suga sua fora viva.
Na grande indstria moderna se completa, finalmente a separao entre o trabalho
manual e o trabalho intelectual da produo, separao que se transforma em poder do
capital sobre o trabalho. Ao operrio, sua habilidade parece ridcula frente aos milagres da
cincia, frente s imensas foras da natureza, frente grandeza do trabalho social,
humano, incorporado na mquina e que constitu o poder do patro. Na cabea desse
capitalista, desse patro, o seu monoplio sobre as mquinas se confunde com a existncia
da mquina mesmo. Assim, como se ele prprio as tivesse parido.
E, como disse Friedrich Engels e no vamos confund-lo com os escritores burgueses
citados neste livro; Friedrich Engels, como estas suas palavras o demonstram, concordava
inteiramente com Marx e foi seu amigo -, pois bem, como dizia Engels, o capitalista, ao
entrar em conflito com seus operrios, tem a mania de lhes atirar na cara palavras
humilhantes, como essas:
Os operrios no deviam se esquecer de que fazem um trabalho inferior e que no h
outro mais fcil de se aprender e melhor pago, tendo em vista a sua qualidade; basta um
tempo mnimo e um aprendizado mnimo para adquirir toda a habilidade exigida. A nossa
maquinaria desempenha um papel muito mais importante do que o trabalho e a habilidade
desses operrios, que podem domina-la em seis meses de instruo, e isto est ao alcance
de qualquer lavrador ignorante.
A subordinao tcnica do trabalhador ao ritmo uniforme da mquina e a composio
particular do organismo de trabalho, formando por indivduos de ambos os sexos e de todas
as idade, criam uma frrea disciplina de caserna, que a do regime de fbrica. Por isso,
como j dizamos l na fbrica, o trabalho de superviso se desenvolve plenamente,
dividindo-se os trabalhadores em trabalhadores manuais e supervisores de trabalho, em
soldados rasos e em suboficiais do exrcito da indstria.
Ure, que ao contrrio de Marx e de Engels, s via belezas no sistema fabril, escreveu isso:
A dificuldade principal na fbrica era de encontrar a disciplina necessria para que seres
humanos renunciassem seus hbitos irregulares de trabalho e se identificassem com a
invarivel regularidade das grandes mquinas. Inventar esse regulamento disciplinar
adequando as necessidades e velocidade do sistema automtico e aplica-lo com sucesso
foi, sem dvida, uma empresa digna de Hrcules.
Deixando de lado a diviso dos poderes e o sistema representativo, to decantado pela
burguesia, o capitalista elabora como bem entende toda uma legislao privada, em que
exerce o seu poder autocrtico, ditatorial sobre os operrios atravs do regulamento da
fbrica. A chibata do feitor de escravos foi substituda por um livro de punies em que tudo
se resolve naturalmente, com multas e descontos nos salrio.
Ouam estas palavras de Engels:
A escravido do proletariado burguesia mostra sua verdadeira cara no regulamento da
fbrica. Aqui no h nenhuma liberdade, nem de fato, nem de direito s 5:30 da manh o
operrio deve entrar na fbrica; se chegar 2 minutos atrasado, l vem uma multa, se o
atraso de 10 minutos, no o deixam entrar seno depois do almoo, e com isso perde
uma boa parte do seu salrio dirio. O industrial o legislador absoluto: dita os
regulamentos como bem entende, modifica e amplia seu cdigo a seu bel-prazer e, se
acometido dos mais extravagantes arbtrio,os tribunais respondem aos trabalhadores: se o
senhor aceitou voluntariamente este contrato, deve a ele obedecer E os operrios esto
condenados a viver, dos 9 anos at sua morte, sob essa tortura espiritual e fsica.
Tomemos dois exemplos do que dizem os tribunais: Em 1866, numa cidade inglesa
chamada Sheffield, um metalrgico fez um contrato de dois anos com a fbrica. Por causa
de divergncias com o patro, abandonou a fbrica e declarou que, de modo nenhum,
trabalharia mais para ele. Acusado de romper o contrato, foi condenado a dois meses de
cadeia. (Ora, se fosse o patro que violasse o contrato teria apenas que se apresentar ao
tribunal civil, expondo-se apenas ao risco de pagar uma pequena multa). Pois bem,
decorridos os dois meses de cadeia, o mesmo patro exigiu que o operrio voltasse
fbrica, sob as mesmas bases do contrato antigo. O metalrgico recusou e alem do mais, j
havia cumprido a pena pela ruptura do contrato. O patro processou-o de novo e a justia
voltou a conden-lo. (Um dos juzes denunciou a sentena, publicamente, como uma
monstruosidade jurdica, pelo fato de condenar em perodos sucessivos, repetidamente, o
mesmo homem pela mesma ofensa ou pelo mesmo crime) E vejam bem, essa sentena no
foi pronunciada por um tribunal qualquer, mas por uma das mais altas cortes de justia, em
Londres!
Um segundo caso ocorreu em Wiltshite, tambm na Inglaterra, em fins de novembro de
1863.
Cerca de 30 mulheres trabalhavam num tear a vapor, empregadas de certo Harrupp,
fabricante de toalhas, decidiram fazer uma greve, por ter o patro o agradvel costume de
reduzi-lhes, da forma mais descarada possvel, o salrio por cada atraso matinal. Por 2
minutos de atraso, ele descontava (valor adotado para melhor compreenso) R$ 10,00, por
3 minutos, R$ 20,00. A R$ 200,00 por hora, as multas chegavam a R$ 2.000,00, quando o
salrio mdio semanal, no ultrapassa o valor de R$ 200,00. Mas esse Harrupp tinha outras
veleidades, p ara marcar o incio do trabalho, ele botou um apito na boca de um garoto. O
garoto, muitas vezes, apitava antes das seis da manh e, depois desse apito, ningum mais
entrava. Quem ficava do lado de fora era multado. As infelizes operrias ficavam merc
do jovem guardio do tempo, comandado por Harrupp, e a fbrica continuava sem relgio.
As mes de famlia e moas em greve declararam que s voltariam ao trabalho, depois que
fosse colocado um relgio, substituindo o apito do garoto e quando fosse introduzido um
sistema diabos! pelo menos mais racional de multas! Harrupp, revoltado deu entrada a
uma ao judicial contra 19 empregadas, por ruptura de contrato. Elas foram condenadas a
pagar uma multa e mais as despesas do processo, o que provocou indignao geral do
auditrio que acompanhava o julgamento. Harrup, ao sair do tribunal, foi vaiado
estrondosamente pela multido que o seguia.
Os operrios nunca ignoraram as tristes conseqncias da fbrica e da grande indstria,
como demonstram a acolhida s primeiras mquinas.
Pelo sculo XVII, em quase toda a Europa, ocorreram revoltas de trabalhadores contra
uma mquina de tecer fitas e gales, inventada na Alemanha, chamada Bandmuhle ou
Muhlenstuhl. O abade italiano Lancelotti, num relato de 1636, conta-nos que h cerca de
50 anos um certo Anton Muller viu em Dantzig uma mquina muito engenhosa que
fabricava 4 a 6 tecidos, ao mesmo tempo.O Conselho da cidade, com receio que a inveno
jogasse misria grande quantidade de trabalhadores, proibiu o emprego da inveno e
mandou secretamente estrangular ou enforcar o inventor.
Em 1629, essa mesma mquina foi empregada pela primeira vez em Leida, onde as
revoltas dos teceles foraram as autoridades municipais a proibi-la. H cerca de 20 anos
inventaram nesta cidade um instrumento de tecer, por meio do qual um s trabalhador
podia fazer, no mesmo tempo que vrios teceles manuais, uma quantidade muito maior de
tecido e de forma mais fcil. Da surgiram agitaes e protestos de teceles, at que as
autoridades municipais proibiram o emprego deste instrumento. o que nos conta um
outro testemunho da poca.
Depois de uma srie de ditos mais ou menos proibitivos em 1623, 1639, etc. os Estados
Gerais da Holanda permitiram finalmente o emprego deste tear mecnico, sob certas
condies, com a lei de 15 de dezembro de 1661.
A mesma mquina foi proibida em Colnia, em 1676, enquanto a sua introduo na
Inglaterra, mesma poca, provocavam uma srie de rebelies, entre os teceles. Na
Alemanha, uma lei, de 19 de fevereiro de 1685, proibia o seu uso em toda a nao; por
ordem das autoridades municipais, em Hamburgo, o invento foi queimado publicamente.
Carlos VI renovou em 9 de fevereiro de 1719 o dito de 1685 e a Saxnia eleitoral s
autorizou o seu emprego em 1765.
A Bandstuhl, que agitou a Europa, foi precursora das mquinas de fiar e tecer e, portanto,
da Revoluo Industrial do sculo XVIII. Ela capacitava um jovem sem qualquer experincia
de tecelagem a pr em movimento, empurrando e puxando uma biela, um ter inteiro com
todas as suas lanadeiras, e que produzia, em sua forma aperfeioada, 40 a 50 peas de
uma s vez.
Nas primeiras dcadas do sculo XVII, um levante popular destruiu uma serraria movida a
vento, construda por um holands nas proximidades de Londres. Ainda no comeo do
sculo XVIII, com muita dificuldade, as mquinas de serrar movida a gua conseguiram
dobrar a resistncia popular protegida pelo Parlamento. Quando Everest, em 1758,
construiu a primeira mquina a gua para tosquiar l, esse invento foi jogado fogueira por
100 mil pessoas que ficaram sem trabalho.
Cinquenta mil trabalhadores que ganhavam vida cardando a l reivindicaram ao
Parlamento o fim das mquinas de cardar, inventadas por Arkwright (cardar o trabalho de
desembaraar a l, o cnhamo ou qualquer fibra txtil com um instrumento especial
chamado carda). A destruio de numerosas mquinas nos distritos manufatureiros
ingleses, durante os quinze primeiros anos do sculo XIX, deu pretexto ao governo para as
mais reacionrias medidas de violncia.
Como vocs esto vendo, foi necessrio tempo e experincia at que os operrios
aprendessem a distinguir entre a mquina e o emprego capitalista da mquina, e pudessem
ento, lutar, no contra os meios materiais de produo, mas contra o seu modo social de
explorao.
E assim, portanto, que temos que enxergar as conseqncias da mquina e da indstria
moderna para os trabalhadores. Antes de tudo, eles so enxotados da fbrica em grande
nmero e as mquinas vo substitu-los. Os poucos que l permanecem, sofreram: a) a
humilhao de se verem espoliados de seu ltimo instrumento de trabalho e de serem
reduzidos condio de escravos da mquina;b)o peso de uma jornada de trabalho
extraordinariamente prolongada; c) a renncia mulher e aos filhos, agora tambm
escravos do capital; e, finalmente, d) sofreram o indescritvel martrio, produto da tortura
de um trabalho cada vez mais intensificado pela insacivel gana do capitalista por mais-
valia. Mas o deus capital tem tambm os seus telogos que tudo explicam e justificam com
suas leis eternas. Ao grito desesperado dos operrios esfomeados pela mquina, pregam a
ridcula lei da compensao.
Um bando de economistas burgueses, como James Mill, Mac Culloch, Torrens, Senior, J.
Stuait Mill etc., etc., juram que as mquinas, ao afastarem os operrios de seus postos,
liberam por isso mesmo um capital destinado a empregar de novo, em outras ocupaes, os
mesmos operrios. Vamos ver:
Suponhamos que em uma fbrica de tapetes se empregue um capital de R$
6.000.000,00, do qual a metade adiantada em matria-prima (no vamos levar em conta
aqui, prdios, instalaes etc.), e a outra metade corresponde ao pagamento de cem
operrios, cada um recebendo um salrio anual de R$ 30.000,00. Em um dado momento o
capitalista despede 50 operrios, substituindo-os por uma mquina que custou R$
l.500.000,00.
Ser que algum capital liberado por essa operao? Vejamos.
Originariamente, a soma total de R$ 6.000.000,00 se dividia em um capital de R$
3.000.000,00. Agora, essa soma consiste em um capital constante de RS 4.500.000,00
sendo R$ 3.000000,00 pela matria-prima e R$ 1.500.000,00 pela mquina , e um capital
varivel de R$ 1.500.000,00 para pagar os 50 operrios. O elemento varivel caiu de
metade para do capital total. Ao contrrio de se ter liberado um capital de R$
1.500.000,00, este agora est empregado sob uma forma em que no pode ser trocado por
fora de trabalho; ou seja, de varivel se transformou em constante. De agora em diante, o
capital total de R$ 6.000.000,00 no ocupar mais do que 50 operrios e cada vez menos,
com aperfeioamentos da mquina.
Agora, para agradar os tericos da compensao, suponhamos que o preo da mquina
seja menos que a soma dos salrios acima. O capitalista pagou R$ 1.000.000,00 por ela,
em vez dos R$ 1.500.000,00.
Em nossos novos clculos, o capital de R$ 1.500.000,00, anteriormente pagos em
salrios, se divide agora assim: R$ 1.000.000,00 empregados sob a forma de mquina e R$
500.000,00 liberados de seu emprego na fbrica de tapetes e que passam a funcionar como
novo capital. Se o salrio permanece o mesmo, h, portanto, um fundo que deveria ocupar
cerca de 16 operrios (dividindo os 500 mil reais por 30 mil reais, que o salrio anual de
cada operrio), enquanto 50 o nmero de desempregados. Mas, na verdade, so muito
menos do que dezesseis os trabalhadores a serem empregados pelo novo capital R$
500.000,00 . Porque, para que ele se transforme em capital, parte dele deve ser gasta em
instrumentos, materiais etc., em uma palavra, parte dele elemento constante, que no
pode se transformar em salrios.
 Mas, supondo ainda que a construo de uma nova mquina ocupe grande nmero de
mecnicos, qual seria a compensao para os tapeceiros atirados rua? Em qualquer caso,
a nova mquina ocupar menos trabalhadores na sua montagem, do que o nmero de
trabalhadores que dispensa, em sua aplicao. Portanto, a soma de R$ 1.500.000,00 que
representava apenas os salrios dos trabalhadores despedidos, passa agora a representar
no prprio corpo da mquina:
1. o valor dos meios de produo necessrios feitura da mquina;
2. os salrios dos mecnicos empregados em sua construo;
3. a maisvalia que vai para o bolso do patro.
Alm disso, depois de pronta, a mquina s precisa ser renovada depois que se estraga.
Por isso, para manter um nmero adicional de mecnicos, necessrio que os fabricantes,
por exemplo, dessas tapearias, despeam os seus empregados, um aps o outro,
substituindoos por mquinas. Mas no isso o que esses doutrinrios da compensao
vem. Para eles, o importante a subsistncia dos operrios despedidos. Privando os
nossos 50 operrios de um salrio de a R$ 1.500.000,00, as mquinas os impedem de
consumir esses R$ 1.500.000,00 em meios de subsistncia. Eis um fato em sua triste
realidade! Deixar o operrio morrer de fome significa, para esses cavalheiros de barriga
cheia, fazer dos alimentos disponveis ao operrio, um novo fundo de emprego para uma
outra indstria. Como vocs vem, tudo depende da maneira de se exprimir. Doura-se a
realidade com palavras. Ou, dizendo o mesmo para os que gostam de expresses latinas:
Nominibus mollire licet mala.

CAPTULO VIII
O SALRIO
Nada impede de se encobrir os males com palavras. a outra maneira de se traduzir o
provrbio latino do nosso ltimo captulo. Salrio tambm uma palavra e ns vamos
procurar entend-la no seu verdadeiro significado, dentro do modo de produo capitalista.
Os defensores desse modo de produo capitalista dizem que o salrio o pagamento do
trabalho, e a mais-valia o produto do capital.
Mas o que querem eles dizer com esse pagamento do trabalho, ou, em outros termos,
com valor do trabalho?
O trabalho, ou se encontra ainda no trabalhador, ou, j existe materializado. O que quero
dizer que o trabalho, ou a fora, a capacidade de fazer alguma coisa, ou a coisa
mesma j feita. Em suma, o trabalho, ou a fora de trabalho ou a mercadoria. O
operrio no pode vender o trabalho j sado dele, j produzido pelo seu organismo, a
mercadoria, porque esta pertence ao capitalista e no a ele. Porque, pudesse o trabalhador
vender o trabalho j sado dele, a mercadoria que ele produz, teria que ter os meios de
trabalho e o material de trabalho, e seria, ento, mercador de mercadoria por ele
produzida. Mas ele no possuiu nada, um proletrio, que para sobreviver, precisa vender
ao capitalista o nico bem que lhe resta, que a sua potncia ou fora para trabalhar, a
fora de trabalho. O capitalista no pode comprar dele mais do que sua fora de trabalho,
que, como todas as outras mercadorias, tem um valor de uso e um valor de troca. O
capitalista paga ao trabalhador o valor propriamente dito, que o valor de troca, pela
mercadoria que este lhe vende. Mas a fora de trabalho tem tambm um valor de uso e
esta pertence ao capitalista, pois ele a comprou. Ora, o valor de uso dessa mercadoria to
singular tem dupla qualidade. Uma aquela que ela tem em comum com o valor de uso de
todas as outras mercadorias: a de satisfazer uma determinada necessidade; a segunda, a
qualidade que somente a ela pertence, que a de criar valor, e isso que a distingue de
todas as outras mercadorias.
 Respondendo, agora, queles defensores do modo de produo capitalista, dizemos que o
salrio no pode representar outra coisa que no seja o preo da fora de trabalho.
E a mais valia no pode ser de modo nenhum produto do capital, porque o capital
matria morta; a quantidade de valor que o capital pe na mercadoria permanece sempre a
mesma. a matria que no tem vida nenhuma e que, por si s, sem a fora de trabalho,
jamais existiria. fora de trabalho, somente ela, que produz a mais valia. ela quem
traz o primeiro germe de vida ao capital. E ela quem sustenta toda a vida do capital. Este,
de incio, no faz outra coisa seno sugar, depois absorver por todos os poros e, finalmente,
sempre forte, extrair mais-valia do trabalho.
As duas principais formas de salrio so: salrio por tempo e salrio por pea, por
produo, por empreitada, etc.
O salrio por tempo aquele pago por um determinado tempo: uma hora, um dia, uma
semana ou um ms, etc.; de trabalho. O salrio nada mais do que uma forma
transformada do preo da fora de trabalho. Em lugar de dizer: o operrio vendeu sua fora
de trabalho de um dia por R$ 10,00, diz-se: o operrio foi trabalhar por um salrio de R$
10,00 por dia.
O salrio de R$ 10,00 por dia , portanto o preo da fora de trabalho por uma jornada.
Mas essa jornada pode ser mais ou menos longa. Se for de 10 horas, por exemplo, a fora
de trabalho paga a R$ 1,00 por hora, ao passo que, se de 12 horas, a fora de trabalho
paga a R$ 0,83 por hora. Logo ao prolongar a jornada de trabalho, o capitalista est
pagando ao operrio um preo menor por sua fora de trabalho. O capitalista pode at
aumentar o salrio e mesmo assim continuar pagando ao operrio, por sua fora de
trabalho, o mesmo preo de antes, e at menos. Como? Se o patro aumenta o salrio do
operrio de R$ 10,00 para R$ 12,00 e ao mesmo tempo, prolonga sua jornada de 10 para
12 horas, ele, ainda que tenha aumentado os salrio dirio em R$ 2,00,continuara pagando
os mesmos R$ 10,00 ao operrio,pela hora de sua fora de trabalho. Se o capitalista o
mesmo aumento de R$ 10,00 para R$12,00 mas, ao mesmo tempo, prolonga a jornada
de 10 para 15 horas, embora aumentando o salrio dirio, pagar ao operrio pela sua
fora de trabalho menos do que antes. O mesmo resultado o capitalista obtm quando em
lugar, de prolongar a jornada de trabalho, aumenta a intensidade desse trabalho, que o
que ele faz ao utilizar-se de mquinas, como j vimos. Em suma, o capitalista, aumentando
o trabalho, rouba honestamente ao operrio. E pode faz-lo at bancando o generoso,
aumentando o salrio dirio de seus operrios.
Quando o capitalista paga ao operrio por hora, tambm a encontra um modo de lhe
passar a perna, aumentando ou diminuindo o trabalho, mas sempre pagando honestamente
o mesmo preo por cada hora de trabalho. Digamos que R$ 1,00 seja o salrio de uma hora
de trabalho. Se o capitalista faz o operrio trabalhar 8 horas, em vez de 12, ele pagar R$
8,00 e no R$ 12,00. Com isso o trabalhador perde R$ 4,00, que corresponde a um tero de
suas necessidades dirias. Se ao contrrio faz o operrio trabalhar por 14 ou 16 horas, em
vez de 12, mesmo pagando R$ 1,16 ou R$ 1,33 no lugar dos R$ 1,00, tira do operrio 2 ou
4 horas de trabalho por um preo menor do que valem,pois claro que depois de 12 horas
de trabalho, a fora de trabalho do operrio j sofreu grande desgaste, e as outras 2 ou 4
horas a mais de trabalho lhe custam mais do que as 12 primeiras horas. Esta argumentao
apresentada pelos operrios foi aceita, de fato, em diversas indstrias, onde se pagam as
horas extras por um preo maior do que o estabelecido para a chamada hora normal.
Uma lei do modo de produo capitalista: quanto menor o preo da fora de trabalho
por tempo (hora, dia, ms, etc.), representado nos salrio, tanto maior a durao do
tempo do trabalho. Isto claro. Se o salrio de R$ 10,00 por hora, em vez de R$ 12,00, o
operrio tem que fazer uma jornada de 12 horas e no de 10, para conseguir os R$
120,00 diariamente necessrios para sua sobrevivncia. Portanto, se o salrio dirio de R$
80,00, o trabalhador precisa trabalhar trs dias, trs jornadas, em vez de duas, para
satisfazer as suas necessidades de apenas dois dias. E o outro dia, para onde vai? Ns j
sabemos: para a vida do capital, cada vez mais robusto, empanturrando o bolso do
capitalista.
Assim, a diminuio do salrio faz aumentar o trabalho; mas pode acontecer tambm que
o aumento de trabalho faa diminuir o salrio. Com a introduo da mquina, por exemplo,
o operrio passa a produzir o dobro que antes e o capitalista diminui o nmero de braos.
Consequentemente cresce a oferta de fora de trabalho no mercado e os salrios caem.
Os outros tipos de salrios por pea, por empreitada, por produo, etc., no so mais
do que modalidades do salrio por tempo, que aparecem transformadas em salrio por
pea, salrio por empreitada, salrio por produo, etc. Tanto isso verdade que se
costuma usar indiferentemente, no apenas nas diversas indstrias e mesmo at numa
mesma indstria, essas duas formas de salrio.
Dizer que um trabalhador trabalha 12 horas por dia e recebe um salrio de R$ 120,00 e
produz um valor de R$ 240,00, d no mesmo que dizer que o operrio produz, nas
primeiras seis horas de seu trabalho, os R$ 120,00 do seu salrio, e, nas outras seis horas,
os R$ 120,00 da mais-valia. 0 que equivale a dizer que o operrio produz, em toda a
primeira meia hora, 1/12 de seu salrio e, em toda a segunda meia hora, produz 1/12 da
mais-valia. Por isso mesmo, se o operrio produz 24 peas em 1 hora, recebendo por cada
pea um salrio de R$ 5,00, teramos os mesmos R$ 120,00 que lhe tocam como
pagamento. Com todos esses reais, eu diria o mesmo se dissesse: O operrio produziu
doze peas para reproduzir os cento e vinte reais como seu pagamento e outras doze peas
para produzir os cento e vinte reais da mais-valia. Enfim, do que o operrio produziu, em
cada hora de trabalho, uma pea foi para o seu pagamento, e a outra pea foi para o bolso
de seu patro.
No salrio por pea, a qualidade do trabalho controlada pela prpria obra, que deve ter
a qualidade mdia exigida. Deste modo, o salrio por pea se torna uma fonte inesgotvel
de pretexto para se fazer descontos sobre o salrio do operrio. E fornece, ao mesmo
tempo, ao capitalista, a medida exata da intensidade do trabalho. O nico tempo de
trabalho que conta como socialmente necessrio e, por isso mesmo pago, o tempo em
que esse trabalho se materializou em uma massa de produtos determinada e estabelecida
com a experincia. to verdade isso que, nas grandes oficinas de confeco em Londres,
uma pea, por exemplo, o colete, chamada de uma hora, uma outra pea chamada de
meia-hora, etc., e paga a X libras cada uma; sabe-se pela prtica quanto se produz em
mdia durante um hora. Quando aparece um nova moda,ocorre sempre uma discusso
entre o patro e o operrio, se tal pea equivale ou no a uma hora, at que a experincia
decide. O mesmo se d nas fbricas de mveis, etc. Se o operrio no possui experincia
mdia de execuo, se ele no consegue um certo mnimo de peas durante a jornada de
trabalho, despedido.
Assim sendo, a prpria forma de salrio assegura a qualidade e a intensidade do trabalho
e uma grande parte do servio de controle e superviso se torna, ento desnecessria.
em cima disso que montado todo o sistema de opresso e explorao, hierarquicamente
constitudo. O salrio por pea facilita, por outro lado, a intromisso de outros parasitas,
alm do capitalista. Assim se d, por exemplo, com o chamado trabalho moderno a
domicilio como o caso do trabalho das costureiras, que costuram para fora, para as
indstrias de confeco. Elas recebem por pea, mas quem lhes paga o atravessador. O
lucro do trabalho dos intermedirios sai da diferena entre o preo do trabalho, tal qual o
capitalista o paga, e a poro desse preo que eles pagam ao trabalhador. Por outro lado, o
salrio por pea permite ao capitalista fazer um contrato de tanto por pea com o operrio
principal, chefe, empreiteiro, etc. Este chefe de grupo de operrios ou operrio principal,
que nas minas o minerador propriamente dito, e nas fbricas o que tem o comando das
mquinas, se encarrega, pelo preo estabelecido, de eles mesmo encontrar os seus
ajudantes e pag-los. A explorao dos trabalhadores pelo capital se torna, nesse caso, um
meio de explorao do trabalhador pelo trabalhador.
 Estabelecido o salrio por pea, o interesse pessoal atia o operrio a empenhar ao
mximo a sua fora, e isto permite ao capitalista elevar facilmente o grau de intensidade do
trabalho. Se bem que se chegue a esse mesmo resultado tambm por meios artificiais,
como bem disse Dunning, secretrio de uma Sociedade de Resistncia. Vejam, ele nos
conta como se d, em Londres, esse artifcio, essa manha da revoluo industrial:
O capitalista escolhe para chefe de um certo nmero de operrios um homem de fora
fsica superior e com mais habilidade no trabalho do que a mdia dos outros trabalhadores
do grupo.todos os trimestres,ou dentro de um perodo combinado,o chefe recebe um
salrio suplementar sob a condio de que ele faa todo o possvel para incrementar a
concorrncia entre os seus comandados.
O operrio est obviamente interessado em prolongar a jornada de trabalho, como meio
de aumentar o seu salrio dirio ou semanal: as conseqncias so as mesmas do salrio
por tempo, sem contar que o prolongamento da jornada, quando o salrio por pea
permanece constante, implica em si mesmo no rebaixamento do preo do trabalho.
O salrio por pea, forma mais adequado ao regime capitalista, um dos principais
recursos do sistema de pagar o trabalhador por hora, sem que o capitalista se empenhe em
ocup-lo regularmente durante a jornada ou a semana. Nos estabelecimentos submetidos
aos Factories Acts (leis sobre as fbricas), que a lei que limitou, na Inglaterra, a jornada
de trabalho a um determinado nmero de horas, o salrio por peas se tornou regra geral,
pois o capitalista no tem outro recurso para aumentar o trabalho dirio seno apelando
para a intensidade.
O aumento da produo seguido pela diminuio proporcional do salrio. Quando o
operrio produzia 12 peas em 12 horas, o capitalista lhe pagava, por exemplo, um salrio
de R$ 5,00 por pea. Com a produo duplicada, o operrio produz 24 peas, em lugar de
12, e o capitalista, baixa o salrio pela metade, pagando agora apenas R$ 2,50 por pea.
Esta variao de salrio, ainda que puramente nominal, provoca uma luta continua entre
patro e o trabalhador por vrios motivos: seja porque o capitalista cria um pretexto para
diminuir realmente o preo do trabalho, seja porque um aumento da produtividade do
trabalho acompanha um aumento de sua intensidade, ou porque o operrio, levando a srio
o que apenas uma aparncia criada pelo salrio por pea isto , que o seu produto e
no sua fora de trabalho que est sendo paga se revolta contra uma reduo de salrio,
a qual no corresponde a uma reduo proporcional nos preos de venda das mercadorias.
O capital, justamente com base na natureza do salrio, refuta tais reivindicaes como
grosseiramente errneas. Ele as qualifica de usurpao que tendem a barrar o progresso da
indstria e conclui, brutamente, que a produtividade do trabalho no tem absolutamente
nada a ver com o operrio.

CAPTULO IX
ACUMULAO DE CAPITAL
Acumular significa juntar, ajuntar, amontoar, amontoar riquezas, fazer fortuna. Tudo isso
s possvel acumulao do capital se ele se nutrir sempre mais e mais de mais-valia.
Sem se apropriar do trabalho alheio, o capital nem existira. Mas, aqui estamos comeando
um novo captulo:
Quando observamos a frmula do capital, compreendemos facilmente que a sua
conservao toda baseada em sucessiva e contnua reproduo.
O capital, como j sabemos, divide-se em duas partes: constante e varivel. O capital
constante, representado pelos meios de produo e pelo material de trabalho, sofre
continuo desgaste durante o processo de trabalho. Os instrumentos se consomem, as
mquinas se consomem o leo, etc., enfim, o prprio prdio se consome. Ao mesmo tempo,
porm, que o trabalho vai consumindo todo esse capital constante, vai tambm o
reproduzindo na mesma proporo em que o consome. O capital constante encontra-se,
pois reproduzido na mercadoria na mesma proporo em foi consumido durante a sua
fabricao. O valor consumido pelos meios de trabalho e pela matria prima sempre
exatamente reproduzido no valor da mercadoria.
Do mesmo modo o capital varivel. O capital varivel representado pelo valor da fora de
trabalho, isto , pelo salrio, se reproduz tambm exatamente no valor da mercadoria.
Tambm j sabemos que o operrio, na primeira parte de seu trabalho, produz o seu
salrio, e, na segunda, a mais-valia, Como o operrio s recebe seu salrio ao final do
trabalho, este s lhe pago depois que ele produziu o equivalente na mercadoria do
capitalista.
Os salrios pagos aos trabalhadores so, portanto, reproduzidos inteira e
incessantemente pelos prprios trabalhadores. Esta incessante reproduo do fundo dos
salrios perpetua a submisso do trabalhador ao capitalista. Quando o proletrio vende a
sua fora de trabalho no mercado, ele ocupa o posto que lhe assinalado pelo modo de
produo capitalista e, contribui para a produo social com a parte de trabalho que lhe
cabe, retirando para a sua manuteno aquela parte do fundo de salrios, que dever,
antes, reproduzir com seu trabalho.
sempre, sempre, o eterno vnculo da sujeio humana, que seja sob a forma de
escravido, quer seja sob a forma de servido, quer seja sob a forma de salrio.
Quem v as coisas superficialmente, pensa que o escravo trabalha gratuitamente. Ele no
v que o escravo devia, antes de tudo, devolver ao seu senhor tudo quanto este gastou
para sua manuteno. E vejam bem, muitas vezes a manuteno do escravo era mais cara
do que o assalariado, pois seu senhor estava altamente interessado em sua conservao,
como estava na conservao de uma parte de seu prprio capital. O servo do sistema
feudal, juntamente a com a terra, qual est preso, pertence ao seu senhor; para o mesmo
observador superficial, este servo fez progressos em relao ao escravo, pois se v
claramente que ele entrega somente uma parte ao seu senhor, enquanto a outra parte de
seu trabalho ele o emprega na pouca terra que lhe determinada para ganhar seu
sustento. E o assalariado aparece a esse mesmo tipo de observador como um indivduo
muito mais evoludo, em comparao ao servo da gleba, por que o trabalhador lhe aparece
inteiramente livre, recebendo o valor do prprio trabalho.
Doce iluso! Se o trabalhador pudesse realizar por si mesmo o valor do prprio trabalho,
se ele no precisasse vender a sua fora de trabalho, o modo de produo capitalista nem
poderia existir. E j sabemos por qu. O trabalhador no pode obter outra coisa que no
seja o valor de sua fora de trabalho, que a nica coisa que pode vender, por que o
nico bem que possui no mundo. O produto do trabalho pertence ao capitalista, que paga
ao operrio o salrio, isto , a sua manuteno. Do mesmo modo que o pedao de terra, o
tempo e os instrumentos necessrios para trabalh-la, que o senhor deixa por conta do
servo, so a soma dos meios de este tem para se manter, enquanto deve trabalhar todo o
resto do tempo para seu senhor.
O escravo, o servo e o operrio trabalham todos os trs, uma parte para produzir a sua
manuteno e outra parte absolutamente para o lucro de seu patro. Representam, pois
trs formas diversas do mesmo vnculo de sujeio e explorao humana. sempre a
mesma sujeio do homem privado de qualquer acumulao primitiva, ao homem que
possui uma acumulao primitiva, os meios de produo, a fonte da vida.
A conservao do capital, a reproduo do capital , consequentemente, no modo de
produo capitalista, a conservao deste vnculo de opresso e explorao humana.
Mas o trabalho no somente reproduz o capital, mas tambm produz mais-valia, que
muitos chamam de renda do capital. Quando o capitalista, anualmente, acrescenta ao seu
capital uma parte ou toda a sua renda, temos uma acumulao de capital, que crescer
progressivamente. Com a reproduo simples o trabalho conserva o capital; com a
acumulao de mais-valia, o trabalhador faz o capital crescer.
Quando essa renda se junta, se funde com o capital, parte dela empregada em meios
de produo, parte em matria prima e parte em fora de trabalho. agora que o sobre
trabalho passado, o trabalho passado no pago, vai fazer crescer o volume do capital. Uma
parte do trabalho no pago do ano passado serve para pagar o trabalho necessrio deste
ano. E isso que faz o sucesso do capitalista, graas ao engenhoso mecanismo da produo
moderna.
Uma vez aceito este sistema da moderna produo, todo ele baseado na propriedade
individual e no salrio, nada se encontra a dizer cuja conseqncia no seja derivada da
acumulao capitalista. O que importa ao operrio Antnio se R$ 100,00 que lhe pagam de
salrio representam o trabalho no pago do operrio Pedro? O que ele tem direito de saber
se os R$ 100,00 so o justo preo da sua fora de trabalho, quer dizer, se so o exato
equivalente das coisas que lhe so necessrias em um dia; em uma palavra, se a lei de
troca foi rigorosamente observada.
Quando o capitalista comea a acumular capital, se desenvolve nele uma nova virtude,
toda sua: a tal virtude da abstinncia, que consiste em limitar a prpria despesa, para
empregar uma maior parte de sua renda na acumulao.
A vontade do capitalista e sua conscincia refletem as necessidades do capital que ele
representa; assim, o capitalista v no seu prprio consumo pessoal uma espcie de furto,
ou pelo menos de emprstimo feito acumulao. Alis, basta olhar em certos livros de
contabilidade as despesas pessoais lanadas contra o capital, ao lado das contas a pagar
dos capitalistas. Acumular, enfim, conquistar o mundo da riqueza social, ampliar a sua
esfera de dominao pessoal, aumentar o nmero de sditos, ou seja, sacrificar-se a uma
ambio insacivel.
Lutero mostra muito bem, com o exemplo do usurrio, que o desejo de dominar o
motor do enriquecimento:
A simples inteligncia levou os pages a considerarem o usurrio como assassino e
quatro vezes ladro. Mas ns, cristo, o tratamos com toda a honra, quase o adoramos por
causa de seu dinheiro. Quem extrai, rouba e furta o alimento do outro um homicida
moral, como o que mata uma pessoa de fome ou a arruna totalmente. E o que faz o
usurrio. Entretanto, senta-se tranqilamente em sua cadeira, quando deveria estar,
justamente, na forca, sendo devorados por tantos urubus quantos fossem o dinheiro por ele
roubado, se tivesse carne para to grande quantidade de urubus. Mas hoje em dia s
prendemos e enforcamos pequenos ladres enquanto isso, os grandes ladres vo se
pavoneando em ouro e seda. Depois do diabo, o maior inimigo do homem na terra o
avarento, o usurrio, pois quer ser Deus dominando os homens. Os soldados, os
invasores, os hereges turcos, os ditadores so tambm homens maus, todavia, tem de
deixar os outros viverem e confessam que so maus e inimigos. Podem, e s vezes so
obrigados a se apiedarem de algumas pessoas. Ma o usurrio, com sua avareza, quer que o
mundo morra de sede e fome, de luto e de misria; ele mesmo o faria se pudesse, para que
tudo fosse dele, assim todos se curvariam diante dele, com seus eternos escravos. Ostenta
elegncia e aparenta limpeza impecvel para ser visto de badalado como homem honrado e
bondoso Mas o usurrio um monstro enorme e devorador, pior que o Satans. J que
prendemos e matamos um ladro de rua, os assassinos e os assaltantes, do mesmo modo
deveriam prender, matar e decapitar todos os usurrios.
Eis a, de Lutero, reformador religioso, um discurso violento contra os usurrios.
Continuemos com a violncia capitalista, propriamente dita:
A acumulao capitalista exige um aumento de braos. O nmero de trabalhadores deve
aumentar quando se quer converter uma parte da renda em capital varivel. O organismo
mesmo da reproduo capitalista tal modo que o trabalhador conserva a sua fora de
trabalho na gerao seguinte, da qual o capitalista arregimenta nova fora de trabalho, para
continuar o seu incessante processo de reproduo. Mas o trabalho que o capital exige hoje
superior ao que exigia antes e, consequentemente, o seu preo deve subir. E
aumentariam de fato os salrios, se na prpria acumulao do capital no se encontrasse
uma razo para faz-los baixar.
verdade que a renda deve ser convertida, parte em capital constante e parte em capital
varivel; isto , parte em meios de trabalho e matria-prima, e parte em fora de trabalho,
mas preciso considerar a acumulao do capital com o aperfeioamento dos velhos
sistemas de produo, com os novos sistemas de produo e a mquina: tudo coisas que
fazem aumentar a produo e diminuir o preo da fora de trabalho, o que j sabemos.
medida que cresce a acumulao do capital, a sua parte varivel diminui, enquanto a sua
parte constante aumenta.Isto , aumentam as fbricas e instalaes,mquinas com suas
matrias auxiliares, mas ao mesmo tempo, e na proporo deste aumento, com a
acumulao do capital, diminui a necessidade de mo de obra, a necessidade de fora de
trabalho. Diminuindo a necessidade de mo de obra, diminui a procura e finalmente diminui
o preo.
Nestes termos, portanto, quanto mais progride a acumulao do capital, mais os salrios
so rebaixados.
A acumulao do capital ganha vastas propores atravsda concorrncia e do crdito. O
crdito leva espontaneamente fuso de uma massa de capitais, ou fuso de um capital
mais forte do que cada um desses. A concorrncia, ao contrrio, a guerra que de todos os
capitais fazem entre si, a sua luta pela existncia, do qual os mais fortes saem muito mais
fortes do que antes.
A acumulao do capital inutiliza, portanto um grande nmero de braos, isto , cria um
excedente de trabalhadores.
Mas se a acumulao produz necessariamente uma superpopulao operria, esta se
torna, por sua vez, a alavanca mais potente da acumulao, uma condio de existncia da
produo capitalista, integrada na sua lei de desenvolvimento. Esse excedente populacional
operria forma um exrcito de reserva industrial, que pertence ao capital, assim de um
modo absoluto, como se fosse seu gado, por ele alimentado e disciplinado. Essa populao
excedente fornece a matria humana sempre explorvel e disponvel para a fabricao de
mais-valia. somente sob o regime da grande indstria que a produo de um suprfluo da
populao se torna uma mola regular da produo de riqueza.
Este exrcito de reserva industrial, esta superpopulao operria se divide em diversas
categorias. A primeira delas a melhor paga, sofre menos com o desemprego e ainda
executa um trabalho menos penoso; a ltima dessas categorias, ao contrrio, composta de
trabalhadores que s esporadicamente encontram uma ocupao, que sempre um
trabalho pesado e vil, pago pelo mais baixo preo a que possa chegar o trabalho humano.
Esta ltima categoria a mais numerosa, no s pelo grande contingente criado
anualmente pelo progresso industrial, mas, sobretudo porque ela composta de gente mais
prolfera, com maior nmero de filhos, como os prprios fatos comprovam.
A pobreza parece favorecer a procriao, escreveu Adam Smith. E segundo o abade
Galiani, esprito galante e perspicaz, esta uma sbia disposio divina. Eis uma de suas
sentenas: Deus disps que os homens que fazem os trabalhos mais teis nascessem em
abundncia.
Com dados estatsticos mo, Laing demonstrou que a misria, no seu grau mais
extremo de fome e epidemia, em vez de frear, aumenta ainda mais o crescimento da
populao, acrescentando que se todos os seres humanos vivessem em condies
cmodas, o mundo em pouco tempo estaria despovoado.
Abaixo dessa categoria de trabalhadores circunstanciais, resta o ltimo resduo desse
exrcito industrial de reserva e que vive no inferno da pobreza. Pondo de lado os
vagabundos, os criminosos, as prostitutas, enfim, o rebotalho do proletariado, essa camada
social tem trs categorias. A primeira compreende operrios capazes de trabalhar. O seu
nmero aumenta em todas as crises e diminui quando os negcios se reanimam. Basta,
para comprovar, olhar as estatsticas referentes pobreza. A segunda, os rfos e os filhos
dos pobres, que vivem da assistncia pblica. Eles tambm so candidatos da reserva
industrial e, nas pocas de grande prosperidade, entram em massa no servio ativo. A
terceira categoria pertence aos miserveis, antes de tudo, o operrio e a operria jogados
ao esgoto do desenvolvimento social, por sua incapacidade da adaptao nova diviso do
trabalho; h ainda os que, desgraados, passaram da idade normal do assalariado; e
finalmente, as vtimas diretas da indstria: os alijados, os doentes, os estropiados, as
vivas, etc., etc., cujo nmero aumenta com as mquinas perigosas, com minas, com a
indstria qumica, etc.
A misria o asilo dos invlidos do exrcito ativo dos trabalhadores e peso morto do
exrcito industrial de reserva. A sua produo est compreendida naquela do exrcito de
reserva, a sua necessidade na necessidade deste. A pobreza forma com a superpopulao,
uma condio de existncia da riqueza capitalista.
Compreende-se, portanto, toda a estupidez da sabedoria econmica que no pra de
pregar aos trabalhadores a necessidade de adaptar o seu contingente, a sua populao, s
necessidades do capital, como se o mecanismo do capital no realizasse continuamente
esse desejado ajustamento. A primeira palavra desse ajustamento : misria nas camadas
sempre crescentes do exrcito ativo dos trabalhadores, peso morto da pobreza.
A lei na sociedade capitalista, segundo a qual uma massa sempre crescente de meios de
produo mobiliza progressivamente uma quantidade sempre menor de fora de trabalho,
quer dizer que quanto maior a produtividade do trabalho, tanto maior a presso dos
trabalhadores sobre os seus empregos e, portanto, tanto mais precria sua condio de
existncia, ou seja, as condies para a venda da prpria fora para aumentar a riqueza ou
a expanso do capital.
A anlise da mais-valia relativa levou-nos a este resultado: todos os mtodos para
multiplicar a produtividade do trabalhador coletivo so aplicados custa do trabalhador
individual; todos os meios para desenvolver a produo se transformaram em meios de
dominar e explorar o produtor, que se torna um fragmento de ser humano, um mutilado,
uma mera pea de mquina. Esse modo de produo ope ao trabalhador as foras
cientificas da produo, como uma das tantas foras inimigas; a atratividade do trabalho
substituda pelo tormento do trabalho; as condies de trabalho so desfiguradas e o
trabalhador v todas as horas de sua vida transformadas em horas de trabalho e sua
mulher e seus filhos so lanados ao rolo compressor do capital.
Mas todos os mtodos que ajudam produo de mais-valia favorecem igualmente
acumulao e todo aumento na acumulao torna-se, reciprocamente, meio de desenvolver
aqueles mtodos, o que quer dizer que, qualquer que seja o nvel dos salrios, alto ou
baixo, a condio do trabalhador deve piorar, na medida em que o capital se acumula.
A lei que mantm a superpopulao relativa ou o exrcito industrial de reserva no nvel
adequado s necessidades da acumulao, acorrenta o trabalhador ao capital mais
firmemente do que as cadeias com que Vulcano acorrentou Prometeu ao Cucaso. esta a
lei que estabelece uma correlao fatal entre a acumulao do capital e a acumulao da
misria. De tal modo que a acumulao de pobreza, de sofrimento, de ignorncia, de
embrutecimento, de degradao moral, de escravido no plo oposto, onde se encontra a
classe que produz o prprio capital.
No sculo XVIII, G. Ortes, um monge veneziano, um economista notvel de sua poca,
via no antagonismo da produo capitalista uma lei natural da riqueza social:
Numa nao, os bens e o males econmicos mantm-se sempre em equilbrio: a
abundncia de bens de uns corresponde sempre falta deles para outros. Grande riqueza
para uns, significa privao absoluta do necessrio para muitos outros. A riqueza de uma
nao est em correspondncia com sua populao, e sua misria em correspondncia com
sua riqueza. O trabalho de uns leva outros ociosidade. Os pobres e os ociosos so
conseqncia necessria dos ricos e dos trabalhadores.
Ao contrrio desse monge inteligente, que no ficou imaginando projetos inteis para a
felicidade dos povos, e que se deu ao trabalho de investigar as causas da infelicidade em
que vivem, o reverendo Townsend louvava, grosseiramente, a pobreza como condio
necessria para a riqueza. Vejam a sua piada:
A obrigao legal dos trabalho exige grande dose de aborrecimentos, violncia e barulho,
enquanto a fome uma presso pacfica, silenciosa e incessante, e que, como o estmulo
mais natural para a indstria e para o trabalho, nos fazem mais esforados. Mas o
reverendo continua essa piada de mau gosto assim:
Parece uma lei natural que os pobres sejam at certo ponto precipitados to
precipitados que chegam ao mundo sem antes terem garantido um bero de ouro o que
proporciona a existncia de indivduos para os trabalhos mais servis, mais srdidos e mais
ignbeis da comunidade. O cabedal da felicidade humana ampliado, quando os mais
delicados ficam livres do trabalho grosseiro e podem realizar sua vocao superior sem
interrupes E vejam essa chave de ouro, essa jia de concluso: A lei de assistncia
aos pobres tende a destruir a harmonia e a beleza, a simetria e a ordem desse sistema que
Deus e a natureza criaram no mundo.
Bem, a esta. Mas no fundo, a questo desse reverendo era protestar contra as leis
inglesas, que davam aos pobres o direito de se socorrerem nas parquias.
O progresso da riqueza social gera aquela classe til da sociedade que realiza as
tarefas mais srdidas, mais enfadonhas e repugnantes, em suma, se sobrecarrega com tudo
o que a vida oferece de desagradvel e servil, proporcionando assim s outras classes lazer,
alegria espiritual e aquela dignidade convencional de carter.
Que bom!, anotou Marx, no final dessas palavras de Storch. E Storch v na sociedade
capitalista, com sua misria e degradao das massas, comparada com a barbrie, uma
grande vantagem: a segurana!
Finalmente, Destutt de Tracy, o fleumtico doutrinador burgus, diz abertamente:
Nas naes pobres o povo vive como quer e, nas naes ricas, vive geralmente na
pobreza.
Vejamos agora quais so os efeitos da acumulao do capital. E, mais uma vez, s
podemos contar com uma parte mnima de todo o material recolhido na obra de Marx e que
toma os exemplos da Inglaterra, pas por excelncia da acumulao capitalista, caminho de
todas as naes modernas.
Em 1863, O Conselho Privado mandou fazer um inqurito sobre a situao da parte mais
mal nutrida da classe operria. O doutor Simon foi o mdico oficial. Essas pesquisas se
estenderam, de um lado, aos trabalhadores agrcolas, e, de outro, aos teceles de seda, s
costureiras, aos luveiros que trabalham com pelica, teceles de meias, teceles de luvas e
sapateiros. Excluindo-se os trabalhadores agrcolas e os teceles de meias, todas as demais
categorias eram exclusivamente urbanas. Uma das normas da investigao foi a de escolher
em cada categoria as famlias mais sadias e em situao relativamente melhor.
O resultado geral foi o seguinte:
S numa das categorias investigadas dos trabalhadores urbanos, o suprimento de azoto
ultrapassou um pouco o padro mnimo necessrio, para evitar doenas de subnutrio; em
duas categorias observou-se carncia no suprimento, tanto de azoto quanto de carbono, e
numa delas carncia muito grave. Das famlias dos trabalhadores agrcolas investigadas,
mais de 1/5 tinha alimentao com teor de carbono inferior ao indispensvel; mais de 1/3,
alimentao com teor de azoto inferior ao indispensvel. Em trs condados, Berkshire,
Oxfordshire e Shomersetshire, verificaram-se carncia de azoto na dieta mdia local.
Entre os trabalhadores agrcolas mais mal nutridos, figuravam os da Inglaterra, a parte
mais rica do Reino Unido. A subnutrio, entre os trabalhadores, incidia principalmente
sobre mulheres e as crianas, pois o homem tem de comer para fazer o seu trabalho.
Penria ainda maior assolava as categorias investigadas de trabalhadores urbanos. Esto
to mal alimentados que tm de haver entre eles muito casos de privaes cruis e ruinosas
para a sade (conseqncia do esprito de renncia do capitalista, isto , sua renncia a
pagar a seus trabalhadores o que estes precisam apenas para vegetar.).
Todo aquele que est familiarizado com a clnica de indigentes ou com as enfermarias e
clnicas dos hospitais pode afirmar que so numerosos os casos em que a dieta deficiente
produz e agrava doenas Mas, temos de acrescentar a isto um conjunto muito importante
de condies sanitrias Devemos lembrar que a privao de alimentos difcil de suportar
e que em regra uma dieta carente s ocorre depois de ter havido muitas privaes
anteriores. Muito antes de a insuficincia alimentar ter importncia do ponto de vista da
higiene, muito antes de o fisilogo pensar em contar os gros de azoto ou carbono que
marcam a diferena entre a vida e a morte pela fome, o lar j ter sido despojado de todo o
conforto material. O vesturio e o aquecimento tero se tornado mais escassos do que os
alimentos. No haver mais proteo contra as clemncias do tempo, os aposentos tero
ficado to reduzidos que produziro ou agravaro doenas; quase nada mais restar dos
utenslios e mveis da casa; a limpeza se ter tornado extremamente custosa e difcil. E, se
se procura mant-la, por um sentido de dignidade, esse esforo representar novos
tormentos de fome. O lar ter de se instalar onde o teto for mais barato, em bairros onde a
fiscalizao sanitria menos eficaz, onde h maior deficincia de esgotos, de limpeza, de
maiores imundcies, onde a gua escassa e da pior qualidade, e nas cidades onde h
maior carncia de luz e de ar. So estes os perigos sanitrios a que se expe
inevitavelmente a pobreza quando acompanhada da mngua de alimentos. Se a soma
desses perigos representa um tremendo fardo para a vida, a simples falta de alimentos
em si mesmo horrenda Estas reflexes so dolorosas, principalmente quando verificamos
que a pobreza de que se trata no a pobreza merecida dos ociosos. a pobreza dos
trabalhadores! Alm disso, com relao aos trabalhadores urbanos, o trabalho com que
compram sua escassa alimentao , em regra, excessivamente prolongado. S num
sentido muito limitado pode-se supor que esse trabalho d para viver Visto numa escala
bem ampla, esse sustento nominal pelo trabalho no passa de um rodeio mais ou menos
curto para se cair na pobreza.
Qualquer observador desinteressado v que quanto maior a concentrao dos meios de
produo, mais os trabalhadores se aglomeram e num espao restrito; mais rpida a
acumulao, mais miserveis se tornam a habitao dos operrios. evidente que os
melhoramentos e o embelezamento da cidade, conseqncia do crescimento da riqueza,
como a demolio dos quarteires mal construdos, a construo de luxuosos prdios para
bancos, lojas, etc., o alargamento das ruas para o trfego comercial e para os veculos de
luxo, o estabelecimento de linhas de transportes coletivo, desalojam os pobres, expulsando-
os para os recantos cada vez piores e mais abarrotados de gente.
Aqui uma observao geral do doutor Simon:
Embora oficialmente fale apenas como mdico, o sentimento elementar de humanidade
no me permite ignorar o outro lado do problema. Quando o abarrotamento das habitaes
ultrapassa certos limites, determina quase necessariamente uma eliminao de toda a
delicadeza, uma confuso imunda de corpos e de funes fisiolgicas, uma crua nudez
animal e sexual, que no so humanas, mas bestiais. Ficar sujeito a essas influncias
degradar-se, com uma intensidade tanto mais profunda quanto mais elas continuarem
atuando. As crianas, nascidas sob essa maldio, recebem o batismo da infmia. E
ultrapassa as raias da esperana o desejo de ver pessoas, colocadas nessas circunstncias,
lutarem por aquela atmosfera de civilizao cuja essncia a limpeza fsica e moral.
 Os ciganos, os nmades do proletariado so recrutados no campo, mas suas ocupaes
so em grande parte industriais. a infantaria ligeira do capital, como diz Marx, jogada,
segundo necessidades do momento, ora aqui, ora ali. E, em geral, trabalham nas
construes, na limpeza de terrenos, nas olarias, nas cermicas, nas construes de
estradas, etc. Coluna mvel de pestilncia, os rastros de seu caminho so a varola, o tifo, a
clera, a sfilis, a febre escarlatina, etc., etc.
Quando a empresa envolve um gasto enorme de capital, como nas construes de
estradas, ferrovias etc., o prprio patro quem fornece para o seu exrcito a habitao,
ou seja, barracos de madeira, espeluncas, ou construes semelhantes, que formam
verdadeiras aldeias improvisadas, sem cuidado sanitrio nenhum, sem controle de qualquer
autoridade, mas altamente rendosa para o patro que, desta forma, explora duas vezes o
trabalhador: como empregado e inquilino. Chega-se a pagar centenas de reais de aluguel
por um barraco, dependendo da sua localizao e acomodaes. Peguemos mais um
exemplo do relatrio do doutor Simon:
Em setembro de 1864, o presidente do Comit de Fiscalizao Sanitria da Parquia de
Sevenoaks dirigiu-se ao Ministro do Interior, Sir George Gray, a seguinte denncia:
Nesta parquia, h um ano, a varola era totalmente desconhecida. At que se iniciaram
os trabalhos da estrada de ferro Lewisham-Tunbridge. Escolheram esta parquia para o
deposito central de todo o empreendimento, cujos trabalhos so realizados nas vizinhanas
desta cidade. Um grande nmero de pessoas foi empregado. Sendo impossvel alojar tantas
pessoas em casas, o empreiteiro, Mr. Jay mandou construir barracos destinados habitao
dos trabalhadores, em diversos pontos ao longo do traado da linha frrea. Esses barracos
no tm ventilao nem fossa ou esgoto e, alm disso, ficaram abarrotados, porque o
locatrio foi obrigado a compartilhar seu barraco com outras pessoas, por mais numerosa
que fosse sua prpria famlia e embora a habitao s tivesse dois cmodos. Segundo o
relatrio mdico que recebemos esses pobres abrigados, em conseqncia disso, tm de
sofrer todas as noites as torturas da sufocao, para se protegerem das emanaes
pestilentas das guas estagnadas e imundas e das latrinas colocadas logo abaixo das
janelas. Por fim, chegaram ao nosso Comit queixas formuladas por um mdico que teve
oportunidade de visitar esses barracos. Falou sobre a situao deles nos termos mais
severos e manifestou o receio das graves conseqncias que haveria, se no fossem
tomadas certas providenciam sanitrias. H quase um ano, o referido Jay comprometeu-se
a construir uma casa onde seriam imediatamente isolados seus empregados que fossem
acometidos de doena infecciosa. Repetiu essa promessa no fim de julho passado, mas no
deu o menor passo para cumpri-la, embora desde ento tenham ocorridos em seus barracos
diversos casos de varola e, em conseqncia, duas mortes. A 9 de setembro, o doutor
Kelson informou-me de novos casos de varola nos mesmos barracos, descrevendo sua
horrvel situao. Para informao (do Ministro), devo acrescentar que a nossa parquia
possui uma casa de isolamento, o lazareto, onde so cuidados os paroquianos que
contraiam doenas infecciosas. H muitos meses que o lazareto est continuamente
superlotado de pacientes. Numa nica famlia, cinco crianas morreram de varola ou de
febre. De 1 de abril a 1 de setembro desse ano, ocorreram nada menos que dez bitos
por varola, sendo quatro nos referidos barracos, o foco de infeco. impossvel dar o
nmero dos atacados por doenas infecciosas,pois as famlias atingidas procuram manter o
maior segredo possvel em torno do assunto.
Vejamos agora os efeitos da crise sobre a parte melhor paga da classe operria, da sua
aristocracia. Um jornalista do Morning Star nos descreve a situao em uma das principais
localidades atingidas pela crise industrial, de janeiro de 1867:
A oeste de Londres, h pelo menos 15 mil trabalhadores com suas respectivas famlias
literalmente mngua. Dentre eles h mais de 3 mil operrios qualificados. Suas poupanas
esto esgotadas, pois h seis ou oito meses que esto desempregados. Uma multido
faminta assediava a Casa do Trabalho, a espera do vale do po. Tive dificuldade para
chegar ao porto do asilo. No havia chegado ainda a hora da distribuio dos vales. O
ptio do asilo um imenso quadrado com um telheiro que corre em volta dos muros. Havia
pequenos pedaos limitados por cercas de vime, como currais de ovelhas, onde os homens
trabalham quando o tempo est bom. No dia da minha visita, o tempo estava to ruim que
ningum podia trabalhar neles. Mas, assim mesmo, alguns homens britavam pedras
debaixo do telheiro. Trabalhavam por trinta reais ao dia e um vale de po. Noutra parte do
ptio havia uma casa, onde os homens, para se manterem aquecidos, esfregavam-se ombro
a ombro. Desfiavam estopa e competiam para ver qual deles poderia trabalhar mais com
um mnimo de comida, pois a resistncia era para eles ponto de honra. S neste asilo eram
acolhidos 7 mil trabalhadores, entre os quais muitas centenas deles recebiam, h 6 ou 8
meses, os mais altos salrios pagos neste pais a um operrio qualificado. Se no houvesse
as casas de penhor, o seu nmero seria o dobro. Deixando o asilo, fui casa de um
operrio de industria siderrgica, desempregado h 27 semanas. O homem estava sentado
com toda a sua famlia num pequeno quarto aos fundos. O quarto no estava ainda
despojado de todos os mveis e dentro dele ardia ainda um fogo, para no enregelar os ps
das crianas, pois o frio estava terrvel. Frente ao fogo havia certa quantidade de estopa
que a mulher e as crianas desfiavam para ganhar o po do asilo. O homem britava pedras
no asilo, por uma vale de po e 30 reais por dia. Com muita fome dizia com um sorriso
amargo, chegando agora para o almoo: alguns pedaos de po com gordura derretida e
uma xcara de ch sem leite A prxima porta onde batemos foi aberta por uma senhora de
meia idade que, sem dizer uma palavra, levou-nos a um pequeno quarto nos fundos, onde
estava toda a famlia, de olhos pregados num fogo que estava se extinguindo rapidamente.
No desejo ver mais o uma cena como a que presenciei, aquela consternao, aquele
desespero, que transparecia no rosto daquela gente e dominava o pequeno aposento. H 26
semanas, disse a senhora, apontando para seus rapazes, que eles no conseguem ganhar
nada, e todo o nosso dinheiro foi embora, todo o dinheiro que eu e o pai conseguimos
guardar nos melhores tempos, pensando que nos seria til quando parssemos de
trabalhar. Veja! Gritou ela selvagemente, mostrando sua caderneta bancria e, assim
pudemos ver como a pequena fortuna crescera do primeiro depsito de 100 reais at atingir
50 mil reais e depois comeou a cair, tosto a tosto, at que aquela caderneta ficasse sem
valor nenhum, como um pedao de papel branco. Essa famlia recebia diariamente uma
escassa refeio do asilo A outra visita nos levou casa de um irlands que trabalhava
nos estaleiros navais. A sua mulher estava doente por inanio, estendida com as suas
roupas sobre um colcho, pobremente coberta com um pedao de tapete, pois toda a roupa
de cama tinha sido penhorada. Suas crianas, em estado miservel, cuidavam dela e
precisavam elas mesmas do cuidado materno. Contou-nos a histria do seu passado
miservel, gemendo como se tivesse perdido todas as esperanas dezenove semanas de
ociosidade forada haviam reduzido a famlia a esse estado de extrema necessidade.
Chamado a outra casa, vi uma senhora e duas lindas crianas, um punhado de cautelas de
penhor e um quarto frio e vazio; era tudo o que tinha para mostrar.
Entre os capitalistas ingleses era moda apresentar a Blgica como o paraso do
trabalhador, pois l no havia limitaes liberdade do trabalho ou, o que o mesmo,
liberdade do capital. L no havia nem o despotismo ignominioso dos sindicatos, nem
esse grupo opressivo de comissrios de fbricas. Vamos a algumas palavrinhas sobre a
felicidade do trabalhador belga. No h ningum, por certo, mais familiarizado com os
mistrios dessa felicidade que o falecido Ducptiaux, que era inspetor geral das prises
belgas e da instituio de beneficncia e membro da Comisso Central de Estatstica Belga.
Abramos a sua obra Balano Econmico da Classe Operria na Blgica, publicada em
Bruxelas, em 1855. Entre outras coisas, encontramos a uma famlia belga normal, cujas
receitas e despesas so calculadas na base de dados exatos e cujas condies de
alimentao so comparadas com as dos soldados, marinheiros e penitencirios. A famlia
constituda de pai, me e quatro filhos; dessa famlia, quatro podem trabalhar como
assalariados durante o ano inteiro. Imagina-se que no h doentes e incapazes, nem
poupanas em bancos e caixas de aposentadoria. Nenhuma despesa suprflua, nenhum
luxo. Apenas uma contribuio para o culto. O pai e o filho mais velho fumam e aos
domingos vos at o boteco, gastando semanalmente nessas distraes um total de R$
200,00. Toda a receita da famlia, exatamente calculada, chega anualmente a R$
106.800,00. Eis o balano anual da famlia:
O pai, 300 dias a R$ 156,00 R$ 46.800,00
A me, 300 dias a R$ 89,00 R$ 26.700,00
O filho, 300 dias a R$ 56,00 R$ 16.800,00
A filha, 300 dias a R$ 55,00 R$ 16.500,00
Total Anual R$ 106.800,00
Na hiptese de que o operrio tivesse a alimentao:
Do marinheiro, a R$ 182.800,00 teria R$ 76.000,00 de dficit;
Do soldado, a R$ 147.300,00 teria R$ 40.500,00 de dficit;
Do prisioneiro, a R$ 111.200,00 teria R$ 4.440,00 de dficit.
Voltemos a Londres, onde uma pesquisa oficial foi feita, em 1863, sobre a alimentao e
o trabalho dos condenados, seja deportao, seja ao trabalho forado. Ei-la:
Uma comparao cuidadosa entre a dieta dos condenados s prises na Inglaterra, de
um lado, e a dieta dos pobres nos asilos e dos trabalhadores agrcolas livres, do outro,
mostra, sem sombra de dvida, que os primeiros so muito melhor alimentados do que
qualquer elemento das duas outras categorias Alm disso, a quantidade de trabalho
exigida de um condenado a trabalhos forados quase a metade da que executa
ordinariamente o trabalhador agrcola.
Um inqurito sobre sade pblica, em 1865, por ocasio de uma epidemia numa rea
rural, cita, entre outros, o seguinte fato:
Um menino doente de febre dormia noite ao mesmo quarto com seu pai, mais um filho
ilegtimo, mais dois irmos, mais duas irms, cada uma com um bastardo, ao todo 10
pessoas. H algumas semanas eram 13 que dormiam no mesmo aposento.
Pelas propores deste manual, no poderemos transcrever, com detalhes e a preciso
de Marx, a situao miservel em que foi jogado o trabalhador rural. Mas encerremos este
capitulo, falando de uma calamidade toda especial entre os trabalhadores agrcolas ingleses,
provocada pela acumulao de capital.
O excedente da populao rural leva ao rebaixamento dos salrios, em certas pocas do
ano, quando os trabalhos na agricultura tm de ser realizado em determinado tempo, por
exemplo, na poca da colheita, exige-se um nmero maior de braos; as necessidades do
capital no so quantitativamente satisfeitas com a populao agrcola. Conseqentemente,
recorre-se a um grande nmero de mulheres e crianas, para suprir essa necessidade
momentnea do capital; cumprida essa funo, essa gente vai aumentar a superpopulao
rural. Este fato produziu entre os trabalhadores rurais ingleses o sistema de bandos
ambulantes, os volantes.
Um grupo de volantes formado de 10 a 40 ou 50 pessoas, mulheres, jovens de ambos
os sexos entre 13 e 18 anos, embora rapazes de 13 anos sejam em geral excludos, e
finalmente crianas de ambos os sexos entre 6 e 13 anos. O seu chefe um trabalhador
agrcola comum, geralmente velhaco, debochado, bomio, bbado, mas com certo esprito
de iniciativa e muito esperto. O grupo que ele recruta trabalha sob suas ordens e no sob
as do arrendatrio, com quem acerta o trabalho por empreitada. O seu ganho no muito
maior do que um trabalhador agrcola comum e depende de sua habilidade para fazer o seu
bando realizar a tarefa contratada, no menor tempo possvel. Os arrendatrios descobriram
que as mulheres s trabalham com regularidade sob a ditadura masculina, e que elas e as
crianas, uma vez iniciada a tarefa, empregam impetuosamente suas foras, enquanto o
homem adulto, malandramente, procura poupar-se o mximo possvel no trabalho.
 O chefe do grupo vai de uma fazenda para outra, ocupando seus elementos durante 6 a 8
meses por ano. Por isso, muito mais rendoso e mais seguro para as famlias dos
trabalhadores servir com ele do que tratar seu trabalho diariamente com o arrendatrio,
que s ocasionalmente emprega crianas. Esta circunstncia lhe d uma influncia to
grande que, em certos povoados, as crianas, em regra, s podem ser empregadas por seu
intermdio. Ele consegue um ganho adicional, atravessando as crianas individualmente,
sem a famlia, para os arrendatrios.
O lado sombrio do sistema de grupos ambulantes: o trabalho excessivo das crianas e dos
jovens, as longas marchas dirias para as fazendas, muitas vezes a lguas de distncia e
finalmente, a desmoralizao do bando. O chefe, conhecido em alguns lugares como arreio,
s excepcionalmente recorre violncia, muito embora a tenha sua disposio. um
imperador democrtico, procurando exercer uma atrao, como o gerente de um circo.
Precisa de popularidade entre os seus dependentes e os seduz como os atrativos da vida
cigana que promove. Licenciosidade grosseira, dissoluo alegre e a mais obscena falta de
pudor do asas ao bando. Em geral, paga os seus comandados num bar, e ao sair
cambaleante, vai, apoiado de cada lado por uma mulher robusta, frente do bando, e as
crianas e os jovens acompanham-no fazendo maior algazarra e entoando cantigas
zombeteiras e pornogrficas. No raro as meninas de 13, 14 anos engravidarem de
rapazes da mesma idade. Os povoados que fornecem os contingentes do bando,
transformam-se em Sodomas e Gomorras, e a taxa de nascimento de filhos ilegtimos o
dobro da observada em outras regies do pas.
Alm de sua forma clssica, tal como descrevemos, h ainda os bandos particulares. Sua
composio a mesma do bando comum, mas tem menos pessoas, no sendo comandadas
por um chefe autnomo, mas por um velho criado para o qual o arrendatrio no achou
melhor ocupao. Nestes bandos, o humor cigano desaparece, mas de acordo com o que
dizem as testemunhas, pioram o pagamento e o tratamento das crianas.
Este sistema de bandos continua crescendo nas ltimas dcadas e no existe para o
prazer de seu chefe. Existe para enriquecer os grandes arrendatrios e, indiretamente, os
donos das terras. Os pequenos arrendatrios no empregam esses bandos e nem as terra
pouco frteis.
Frente a uma Comisso de Inqurito, um proprietrio, apavorado com uma possvel
reduo de seus ganhos, vociferou:
Por qu se faz tanto caso? Eu sei, porque o nome do sistema soa mal. Em vez de
bando, podemos dizer Associao Industrial-Agrcola Cooperativa e Autrquica da
Juventude e tudo estaria bem..
Um antigo chefe se bando declarou: O trabalho dos bandos mais barato do que
qualquer outro, e esta a razo porque utilizado.
De um arrendatrio: O sistema de bandos , sem duvida, mais barato para o
arrendatrio e o mais nocivo para as crianas.
Para os arrendatrios no h mtodo mais engenhoso para manter os trabalhadores
muito abaixo do nvel normal deixando sempre sua disposio um suplemento de braos
para as necessidades extraordinrias para obter muito trabalho com a menor despesa
possvel e para tornar suprfluo o trabalhador adulto. Sob o pretexto de que h falta de
mo-de-obra, reclamam como necessrio o sistema de bandos.
 CAPTULO X
A ACUMULAO PRIMITIVA
E estamos chagando ao fim do nosso drama.
Um dia encontramos o trabalhador no mercado, vendendo sua fora de trabalho, como
vimos, negociando-a pau-a-pau com o homem do dinheiro. Ele no sabia ainda com seria
duro o caminho do Calvrio que teria de enfrentar, nem tinha experimentado ainda o clice
amargo do qual teria de beber at a ltima gota. O homem do dinheiro no era ainda um
capitalista, mas um modesto proprietrio de uma pequena riqueza, tmido e incerto em sua
nova caminhada, na qual empregava toda a sua fortuna.
Vimos como acena mudou.
O operrio, depois de ter gerado o capital com seu primeiro sobre-trabalho, foi oprimido
por um trabalho excessivo de uma jornada extraordinariamente prolongada. O tempo de
trabalho necessrio para sua manuteno foi encurtado pela mais-valia relativa, enquanto o
sobre-trabalho foi prolongado para nutrir sempre mais abundantemente o capital. Na
cooperao simples, vimos que o operrio submetido a uma disciplina militar, preso a uma
corrente de concatenao de foras de trabalho, a extenuar-se mais e mais, para alimentar
o sempre crescente capital. Vimos o operrio mutilado, aviltado e oprimido ao mximo pela
diviso do trabalho, na manufatura. Vimo-lo sofrer as indescritveis dores materiais e morais
causadas pela introduo da mquina, na grande indstria. Expropriado da ltima parcela
de sua virtude artesanal, vimo-lo reduzido a um mero servo da mquina, transformado, de
membro de um organismo vivo, em um apndice vulgar de um mecanismo, torturado pelo
trabalho vertiginosamente intensificado pela mquina, que a cada momento ameaa
arrancar um pedao de sua carne ou tritura-lo completamente entre suas monstruosas
engrenagens e, como se no bastasse, vimos sua mulher e seus queridos filhos se tornarem
escravos do capital. E, no entanto, o capitalista, imensamente enriquecido, pagando-lhe um
salrio que ele pode diminuir a seu prazer, embora dando mostras de conserv-lo no nvel
anterior e at mesmo aumenta-lo. Finalmente, vimos o operrio, temporariamente
inutilizado pela acumulao de capital, passar do exrcito ativo industrial para a reserva, e
ento, desta, descer para sempre ao inferno da pobreza. Todo o sacrifcio foi consumado.
Mas como foi possvel acontecer tudo isso?
De um modo muito simples! O operrio era, na verdade, proprietrio de sua fora de
trabalho, com a qual poderia produzir tanto quanto necessitasse para si e sua famlia, mas a
quem faltava os outros elementos indispensveis ao trabalho, ou seja, os meios e a matria
de trabalho. Desprovido, portanto, de qualquer riqueza, o operrio foi obrigado, para
ganhar a vida, a vender seu nico bem, sua fora de trabalho, ao homem do dinheiro, que
tirou o seu proveito. A propriedade individual e o salrio, fundamentos do sistema de
produo capitalista, so a causa primeira de tanta dor.
Mas isto injusto! criminoso! E quem deu ao homem o direito propriedade individual?
E, alm disso, como foi que o homem do dinheiro se apossou dessa riqueza, dessa
acumulao primitiva, origem de tanta infmia?
Uma voz terrvel levanta-se do templo do deus Capital e grita: tudo justo, porque tudo
est escrito no livro das leis eternas. De h muito se foi o tempo em que o homem vagava
ainda livre e igual sobre a Terra. Poucos deles foram laboriosos, sbrios e econmicos;
todos os demais foram preguiosos, luxuriosos e esbanjadores. A virtude fez a riqueza dos
primeiros e o vcio, a misria dos outros. Os poucos conseguiram o direito de gozar (eles e
seus descendentes) da riqueza virtuosamente acumulada; enquanto os muitos (ele e seus
descendentes) so obrigados pela sua misria a se venderem aos ricos, foram condenados a
servirem eternamente a estes e seus descendentes.
Eis como certos amigos da ordem burguesa vem as coisas. Essas inspidas ingenuidades
continuam a circular. Thiers, por exemplo, com a faixa de presidente da repblica francesa,
apresentou sua estupidez a seus concidados escrevendo um livro, no qual pretendeu ter
aniquilado os ataques sacrlegos do socialismo contra a propriedade.
Se a origem da acumulao primitiva fosse divina, a teoria que ela deriva seria to justa
quanto aquela do pecado original e da predestinao. O pai foi preguioso e beberro, o
filho sofrer a misria. Um filho de um rico, est predestinado a ser feliz, forte, instrudo,
civilizado, etc.; o outro filho de um pobre, est predestinado a ser infeliz, ignorante,
bruto, imoral. Uma sociedade fundada sobre tal lei deve certamente, acabar, como
acabaram tantas outras sociedades menos brbaras e menos hipcritas, tantas religies e
deuses, a comear pelo cristianismo, em cujas leis se encontram exemplos similares de
justia.
Aqui poderamos botar um ponto final em nosso trabalho, se fosse possvel levar a srio
essa tolice burguesa. Mas o nosso drama tem um final digno desse espetculo, como logo
veremos, assistindo ao ltimo ato.
Abramos a historia, aquela histria escrita pala burguesia, e para consumo da burguesia;
busquemos a origem da acumulao primitiva e isso o que encontramos.
Em pocas mais antigas, grupos de homens nmades vieram a se estabelecer nas
localidades melhor situadas e mais favorecidas pela natureza. Ali fundaram cidades,
cultivaram a terra e fizeram tudo quanto necessrio para a prpria prosperidade. Mas eis
que se encontram e guerreiam pela sua sobrevivncia. Da as guerras, mortes, incndios,
rapinagem e devastaes. Tudo que era do vencido se torna propriedade do vencedor,
inclusive os sobreviventes, que se tornam todos escravos.
A est a origem da acumulao primitiva na antiguidade. Vejamos agora, na Idade
Mdia.
Nesta segunda poca da historia, s encontramos invases de povos aos pases de outros
povos mais ricos e mais favorecidos pela natureza, e sempre o mesmo refro de matanas,
rapinagem, incndios, etc. Tudo o que era dos vencidos passa para as mos do vencedor,
com a diferena de que os sobreviventes no se tornam mais escravos, como na poca
anterior, mas servos, e passam, juntamente com a terra a que estavam presos, para o
poder de seu senhor.
Portanto, nem mesmo na poca medieval encontramos o menor trao da idlica
laboriosidade, sobriedade e economia decantada por certa doutrina burguesa sobre a
origem da acumulao primitiva. E bom que se diga que a Idade Mdia a poca para
qual nossos ilustres possuidores de riqueza podem se reportar em busca de suas origens,
de seus ancestrais. Passemos, finalmente, para a poca moderna.
A revoluo burguesa destruiu o feudalismo e transformou a servido em salrio. Mas, ao
mesmo tempo, retirou dos trabalhadores os poucos meios de existncia, que o estado de
servido lhes assegurava. Ainda que devesse trabalhar a maior parte do tempo para seu
senhor, o servo se assegurava com um pedao de terra, com os instrumentos e o tempo de
cultiv-las, para ganhar sua prpria vida. A burguesia destruiu tudo isso e fez do servo um
trabalhador livre, o qual no tem outro jeito seno se deixar explorar pelo primeiro
capitalista que o captura ou morrer de fome. Como o trabalhador explorado, ns j
vimos.
Bem, deixemos agora essas observaes gerais e passemos para um caso particular.
Peguemos a histria de um povo e vejamos como feita a expropriao da populao
agrcola e a formao daquela massa de operrios, destinada a fornecer sua fora de
trabalho indstria moderna. Para variar, retornemos historia na Inglaterra, onde todas
essas doenas por ns estudadas se desenvolveram mais cedo, oferecendo-nos um bom
posto para observao prtica.
Nos fins do sculo XIV, a servido tinha praticamente desaparecido da Inglaterra. A
imensa maioria da populao se compunha agora, e mais completamente ainda no sculo
XV, de camponeses livres que cultivavam a sua prpria terra, qualquer que fosse o ttulo
feudal que lhe garantisse o direito de posse. Nos grandes domnios senhoriais o antigo
bailiff, um servo, foi substitudo pelo arrendatrio livre. Os assalariados rurais eram, em
parte, camponeses que, durante o tempo em que no precisavam trabalhar em suas
prprias terras, contratavam trabalhos com os grandes proprietrios; e, em parte, uma
classe particular e pouco numerosa de assalariados propriamente ditos. Mas estes eram, ao
mesmo tempo, lavradores independentes, pois, alm do salrio, recebiam uma habitao e
uma terra de 4 ou mais acres para lavrar. Alm disso, junto com os camponeses
propriamente ditos, usufruam das terras comuns, onde pastavam seu gado e de onde
retiravam a lenha, a turfa etc., para seu aquecimento.
A revoluo que criou os fundamentos do modo de produo capitalista, teve o seu
preldio nos ltimos anos do sculo XV e nas primeiras dcadas do sculo XVI. Em todos os
paises da Europa, a produo feudal se caracterizou pela repartio de terras entre o maior
nmero possvel de camponeses. O poder do senhor feudal, como o dos soberanos, no
dependia do tamanho de suas rendas, mas do nmero de seus sditos, ou melhor, do
nmero de camponeses trabalhando em seus domnios. Repentinamente, a liberao dos
numerosos squitos senhoriais lanou no mercado de trabalho uma massa de proletrios
sem eira, nem beira. Essa massa cresceu consideravelmente por meio da usurpao dos
bens comunais dos camponeses, bens estes institudos pelas leis feudais, nas quais os
grandes senhores nem pensaram. O florescimento da manufatura da l, com o conseqente
aumento dos preos da l, motivaram diretamente essas violncias na Inglaterra.
Transformar as terras de lavoura em pastagens, era o grito de guerra.
Mas que importa aos nossos grandes usurpadores? As casas e choupanas dos
camponeses e trabalhadores foram violentamente demolidas ou abandonadas runa total.
Quando consultamos os velhos inventrios de alguma residncia senhorial, verificamos que
inmeras casas e pequenas lavouras desapareceram, que a terra alimenta um nmero bem
menor de pessoas, que muitas cidades desapareceram, embora prosperem algumas novas
Poderia falar de cidades e aldeias que se transformaram em pastos de ovelhas e onde
apenas se encontram as manses senhoriais.
Velhas crnicas, como esta de Harrison, exageram as queixas, mas traduzem exatamente
a impresso dos contemporneos que testemunharam essa revoluo das condies de
produo.
No sculo XVI, com a Reforma e o imenso saque aos bens da Igreja que a acompanhou, o
violento processo de expropriao do povo recebeu um novo e terrvel impulso. A Igreja
Catlica era, nesta poca, proprietria feudal de grande parte do solo ingls. A extino dos
conventos etc., enxotou os habitantes de suas terras, engrossando ainda mais o
proletariado. Os bens eclesisticos foram amplamente doados aos vorazes favoritos da
Corte ou vendidos a preos ridculos a especuladores, agricultores ou burgueses que
expulsaram em massa os antigos moradores hereditrios e fundiram as suas propriedades.
O direito dos pobres propriedade de uma parte dos dzimos da Igreja foi tacitamente
confiscado. Nessa poca, a rainha Elizabeth fez uma viagem pela Inglaterra. Pauper ubique
jacet, espantou-se ela, em latim, logo aps ter cumprido o seu itinerrio. O que ela quis
dizer, em portugus, que o pobre est na misria por toda a parte, tanto assim que o
seu governo foi obrigado a reconhecer oficialmente a pobreza, introduzindo o imposto de
assistncia aos pobres. Os autores dessa lei se envergonharam de explicar-lhe os motivos
e, sem os prembulos de praxe, a afixaram. Sob o reinado de Carlos I, o Parlamento a
declarou definitiva e s veio a ser modificada em 1834. Ao invs de receberem a
indenizao a que tinham direto, deram aos pobres mais pobreza e mais castigos.
Ainda no tempo de Elizabeth, alguns proprietrios de terras e alguns ricos arrendatrios
do sul da Inglaterra se reuniram para estudar a lei sobre os pobres recentemente
promulgada. Um clebre jurista da poca foi encarregado de ler e de dar seu parecer sobre
o anteprojeto dos proprietrios.
 Alguns dos ricos arrendatrios da parquia imaginaram um plano muito engenhoso para
afastar todas as confuses que ocorrem na aplicao da lei. Eles propuseram a construo
de uma cadeia na parquia. Ser negada qualquer ajuda ao pobre que nela no se deixe
encarcerar. Avisar-se- por toda a vizinhana que qualquer pessoa que deseje alugar os
pobres dessa parquia deve apresentar propostas lacradas, num dia determinado, fixando o
menor preo pelo qual ficaria com eles. Os autores deste plano supem existirem nos
condados vizinhos, pessoas que gostariam de viver sem trabalhar, mas que no podem
realizar seu desejo por no disporem de recursos ou crditos suficientes para arrendar
terras ou conseguir um barco. Estas pessoas estariam inclinadas a fazer propostas
vantajosas parquia. Se os pobres morrerem aos cuidados do contratante, a culpa recair
sobre ele, uma vez que a parquia j ter cumprido todos os seus deveres em relao a
eles. Tememos que a lei que tratamos no permita medidas prudentes como a que
imaginamos. Informamos, entretanto, que os demais proprietrios alodiais desse condado e
adjacentes se juntaro a ns para levar seus representantes na Cmara dos Comuns a
propor uma lei que permita o encarceramento e o trabalho compulsrio dos pobres, de
modo que ficar sem direito a qualquer auxilio aquele que se opuser ao encarceramento.
Isso, esperamos,impedir os miserveis de ter necessidade de assistncia.
No sculo XVIII, a lei mesma se torna instrumento de espoliao. A forma parlamentar do
roubo de terras comunais aquela das leis de cercamento das terras comunais, pblicas.
So, na realidade, decretos com os quais os proprietrios de terras se fazem eles mesmos
donos dos bens comunais, decretos de expropriao do povo. Um tal Sir F. M. Eden chega a
apresentar a propriedade comunal como uma propriedade privada, embora ainda indivisa,
mas ele mesmo se contradiz em sua vergonhosa argumentao jurdica, ao propor ao
Parlamento uma lei geral para cercar as terras comuns. E, no satisfeito ainda de ter
confessado a necessidade de um golpe de Estado para aambarcar os bens comunais, ele
insiste em se contradizer, ao pedir ao legislador uma indenizao para os pobres
expropriados. Se no fossem expropriados, no seriam, obvio, pessoas a serem
indenizadas. Sir F. M. Eden, como vimos, um poo de disparates e cobia das coisas
alheias, mas no perde a filantropia.
Em Northamptonshire e Lincolnshire, cercaram as terras comuns na mais ampla escala e
a maior parte das novas propriedades da surgidas est transformada em pastagens; por
isso, muitos senhorios no tm 50 acres arados, onde existiam 1.500 Runas de casas,
celeiros, estbulos, etc., so os nicos vestgios dos antigos habitantes. Em muitos lugares,
centenas de casas e famlias foram reduzidas a 8 ou 10. Na maior parte das regies
atingidas pelo cercamento, h 15 ou 20 anos,os proprietrios de terras so hoje em nmero
bem menor em relao ao que existia antes. No raro ver 4 ou 5 ricos criadores que
recentemente usurparam e cercaram terras que se encontravam em mos de 20 a 30
lavradores arrendatrios e outros tantos pequenos proprietrios e colonos. Esses lavradores
e suas famlias foram enxotados dos bens imveis que possuam, juntamente com muitas
outras famlias que empregavam e mantinham.
Marx transcreveu este trecho de uma Pesquisa sobre as razes contrrias ou favorveis
ao cercamento de campos abertos, publicado em 1772, pelo Reverendo Addington.
Os lordes latifundirios (landlords) anexaram no somente a terra inculta mas tambm a
cultivada em comum ou mediante arrendamento comunidade, sob o pretexto de
cercamento. Ouamos o doutor Price:
Falo aqui do cercamento dos campos e terras abertos que j esto cultivados. At os
defensores do cercamento admitem, nesse caso, que o cercamento diminui o cultivo das
terras, eleva os preos dos meios de subsistncia e produz o despovoamento e mesmo o
cercamento de terras incultas, como atualmente se pratica, rouba aos pobres parte de seus
meios de subsistncia e amplia as reas arrendadas que j so grandes demais. Se todas as
terras carem nas mos de alguns poucos grandes arrendatrios, os pequenos lavradores
(que ele define assim: 'uma multido de pequenos proprietrios e arrendatrios que se
mantem e sustentam suas famlias com o produto da terra que cultivam, com as ovelhas,
aves, porcos etc., que criam nas terras comuns, precisando poucas vezes de comprar meios
de subsistncia') sero transformados em pessoas que tero de ganhar a vida trabalhando
para os outros e foradas a irem ao mercado para comprarem tudo que precisam Haver
talvez mais trabalho, pois a coao ser maior Aumentaro as cidades e as manufaturas,
pois mais gente afluir para elas procurando emprego. Este o sentido em que o
aambarcamento das terras naturalmente atua e em que, h muitos anos, tem realmente
atuado neste reino.
De fato, a usurpao dos bens comunais e a revoluo agrcola que a seguiu foi to
duramente sentida pelos trabalhadores rurais que, segundo o mesmo Eden, de 1765 a 1780
o salrio comeou a cair abaixo do mnimo e teve de ser completado pela assistncia oficial.
O salrio do trabalhador rural j no mais suficiente nem para as primeiras necessidades
da vida, disse ele.
No sculo XIX desaparecia, enfim, a lembrana daquele sentimento que unia o homem do
campo ao solo comunal. Que indenizao, perguntaramos, recebeu a populao rural,
quando entre 1810 e 1831, foi espoliada em 3.511.770 acres de terras comuns, com os
quais, atravs do Parlamento, os landlords presentearam os landlords? E isso sem contar a
extenso de terras roubadas em tempos mais prximos
Finalmente, o ltimo grande processo de expropriao dos camponeses a chamada
limpeza das propriedades, que consiste em varrer destas os seres humanos. Todos os
mtodos at agora observados culminaram nesta limpeza. No havendo mais camponeses
para serem enxotados, a limpeza prossegue demolindo as choupanas etc., at que os
trabalhadores rurais, nesse processo de modernizao, no encontrassem mais na terra em
que trabalham o espao necessrio para sua prpria habitao. Um depoimento sobre esse
processo na Esccia:
Os grandes da Esccia expropriaram famlias como se fossem ervas daninhas, tratando
aldeias e seus habitantes como indianos enraivecidos que atacam as feras acuadas em seus
refgios O ser humano vale uma pele de carneiro, ou uma perna de carneiro ou menos
ainda Quando se invadiu o norte da China, O Grande Conselho dos Mongis discutia a
necessidade de exterminar seus habitantes e converter suas terras em pastagens. Muitos
proprietrios escoceses no vacilaram em executar essa proposta em seu prprio pas,
contra seus prprios conterrneos.
Mas vamos dar a mo a quem merece. A iniciativa mais monglica foi tomada pela
duquesa de Sutherland. Esta senhora, de boa escola, logo que tomou as rdeas da
administrao, recorreu a medidas radicais e converteu em pasto todo o condado; a
populao, que j havia sofrido experincias anlogas, mas no em to grandes propores,
j estava to reduzida a 15 mil habitantes. Entre 1814 e 1820, estes 15 mil indivduos, que
formavam cerca de 3 mil famlias, foram barbaramente expulsos. Todas as suas aldeias
foram destrudas e incendiadas e seus campos convertidos em pastos. Os soldados,
enviados para essa misso, desceram o pau nos habitantes, sem piedade. Uma velhinha
morreu queimada entre as chamas de sua choupana, da qual se negou a sair. E assim, a
nobre dama se assenhoreou de 794 mil acres de terras que pertenciam comunidade desde
tempos imemoriais.
(Burgueses! Vs que reclamais do uso revolucionrio do petrleo, limpai as orelhas! O
fogo desde h muito usado contra o proletariado! a vossa histria que fala).
Voltando duquesa. Aos camponeses expulsos, ela mandou que se localizassem em 6 mil
acres na orla martima a 2 acres por famlia. Esses 6 mil acres eram inteiramente incultos
at ento, e no proporcionavam qualquer renda. duquesa no faltou a fidalguia de
cobrar uma renda razovel por acre, a ser paga pelos membros da comunidade, que, h
sculos, deram seu sangue a servio dos Sutherland. Ela dividiu toda a terra roubada em 29
grandes arrendamentos para a criao de ovelhas, cada um habitado apenas por uma
famlia, em geral oriunda da criadagem dos arrendatrios ingleses. Em 1825, os 15 mil
aborgines galicos estavam substitudos por 131 mil ovelhas. Os que foram lanados na
orla martima procuravam viver da pesca. Transformaram-se em anfbios e, na expresso
de um escritor ingls, viviam uma meia vida de duas partes, uma em gua e outra em
terra.
Mas a brava gente galica devia pagar ainda mais caro pela idolatria que seu romantismo
serrano dedicava aos grandes homens do seu cl. O cheiro de peixe chegou ao nariz dos
grandes homens.
Farejaram algo lucrativo atrs dele e arrendaram a orla martima aos grandes mercadores
de peixes de Londres. Os galicos foram expulsos pela segunda vez.
Por fim, uma parte das pastagens se transformou em reserva de caa. O professor Leone
Levi, em abril de 1866, na Sociedade de Artes, disse em sua conferncia sobre o problema:
O despovoamento do pas e a transformao das lavouras em pastos oferecem os meios
mais cmodos para uma renda sem despesas. Tornou-se moda, depois, transformar os
pastos em campos de caa. As ovelhas so expulsas pelos animais de caa, do mesmo
modo que os seres humanos foram enxotados para dar lugar s ovelhas
Imensas reas que figuravam nas estatsticas da Esccia como pastagens de excepcional
fertilidade e extenso no so cultivadas, nem melhoradas, estando reservadas
exclusivamente para algumas pessoas terem o prazer da caa em perodo curto e
determinado do ano.
No final de maio de 1866, um jornal escocs dizia: Uma das melhores pastagens de
ovelha de Sutherlandshire, pela qual se ofereceu recentemente uma renda anual de
centenas de libras, ser transformada em reserva de caa. Outros jornais da mesma poca
falaram sobre esses instintos feudais, cada vez mais crescentes na Inglaterra; alguns deles
podem concluir, com dados e nmeros, que tal fato no havia diminudo em nada a riqueza
nacional.
A criao desse proletariado sem direito algum era mais rpida do que sua utilizao nas
manufaturas nascentes. Alm disso, brutalmente arrancados das suas condies habituais
de existncia, no podiam enquadra-se, da noite para o dia, na disciplina exigida pela nova
ordem social. Muitos se transformaram em mendigos, ladres, vagabundos, em parte por
inclinao, mas, na maioria dos casos, por fora das circunstncias. Da ter surgido em toda
a Europa ocidental, no fim do sculo XV e no decurso do XVI uma legislao sanguinria
contra a vadiagem. Os ancestrais da classe operria atual foram punidos inicialmente por se
transformarem em vagabundos e indigentes, transformao esta que lhes foi imposta. A
legislao os tratava como delinqentes voluntrios, como se dependesse deles
prosseguirem trabalhando nas velhas condies e que no mais existiam
Na Inglaterra, essa legislao comeou sob o reinado de Henrique VII.
Henrique VIII, em 1530: velhos e incapacitados para trabalhar obtm o direito de apelar
caridade pblica, ou seja, esmolar; os sadios que vagabundeiam so presos e chicoteados
at sangrar; e, alm disso, de acordo com a lei posta em vigor, esses vagabundos devem
jurar que voltaro terra natal ou cidade onde viveram nos ltimos 3 anos para, como diz
a lei, se porem a trabalhar.
Que ironia cruel! E essa lei modificada para ser ainda mais inexorvel, ainda no mesmo
governo: o vagabundo reincidente, alm de chicoteado, ter a metade da orelha cortada,
isso na primeira, porque na segunda reincidncia era condenado forca, como criminoso
irrecupervel e inimigo de Estado.
Eduardo VI, 1547, primeiro ano de seu governo: uma lei condena aquele que no quer
trabalhar a ser escravo de quem o denunciou como vadio. Assim, para lucrar com o trabalho
de um pobre diabo, bastava denuncia-lo como vadio. Segunda a lei, o dono deve sustentar
seu escravo a po e gua, bebidas fracas e restos de carne, como achar conveniente; a
chicote e a ferros tem o direito de obrig-lo a executar qualquer trabalho, por mais
repugnante que seja. Se o escravo desaparecer por duas semanas, ser condenado
escravido perptua e marcado a ferro, na testa e nas costas com a letra S (de slave:
escravo, em ingls); se escapar pela terceira vez ser enforcado como traidor. O dono pode
vend-lo, presente-lo, aluga-lo, como qualquer bem mvel ou gado. Se o escravo tentar
qualquer coisa contra seu senhor, ser tambm enforcado. Os juizes de paz, quando
informados, devem imediatamente providenciar a busca dos acusados. Se se verifica que
um vagabundo est vadiando h 3 dias, ser ele levado sua terra natal, marcado com
ferro em brasa no peito com a letra V e l posto a trabalhar a ferros, na rua ou em qualquer
outro servio. Se informar falsamente o lugar de nascimento, ser condenado a ser escravo
vitalcio desse lugar, dos seus habitantes ou da comunidade, e marcado com a letra S.
Todas as pessoas tm o direito de tomar os filhos de vagabundos e mant-los como
aprendizes: os rapazes at a idade de 24 anos e as moas at 20. Se fugirem, tornar-se-o,
at essa idade, escravos do mestre, que pode p-los a ferro, acoita-los, etc., conforme
quiser. O dono pode colocar um anel de ferro no pescoo, nos braos ou nas pernas de seu
escravo, para reconhec-lo mais facilmente e ficar mais seguro dele. Por fim, a ltima parte
de lei prev que certos indigentes podem ser empregados por comunidades ou pessoas que
tenham a inteno de lhes dar de comer e de beber e de arranjar-lhes um trabalho.
Chamados de rondsmen (rondantes), essa espcie de escravos de parquia subsistiu por
muito tempo, chegando at o sculo XIX.
Elizabeth, 1572: mendigos sem licena e com mais de 14 anos sero acoitados
severamente e suas orelhas sero marcadas a ferro, se ningum quiser tom-los a servio
por dois anos; em caso de reincidncia, se tem mais de 18 anos, sero enforcados, se
ningum quiser tom-los a servio por dois anos; na terceira vez sero enforcados, sem
apelao, como traidores do Estado.
Vagabundos foram enforcados em massa, dispostos em longas filas. No havia um ano
em que 300 ou 400 vagabundos no fossem levados forca. Num nico ano, s em
Somersetshire, foram enforcadas 40 pessoas, 35 ferreteadas, 37 acoitadas e postos em
liberdade 183 criminosos incorrigveis. E, no entanto, diz Strype nos seus Anais, de onde
foram recolhidos esses dados: Este grande nmero de acusados no compreende nem um
quinto de todos os criminosos, graas negligencia do juiz de paz e da estpida compaixo
do povo. Acrescenta: Os demais condados da Inglaterra no esto em melhor situao
que Somersetshire e muitos at pelo contrario.
Jaime I: quem perambule e mendigue ser declarado vadio e vagabundo. Os juizes de
paz, em suas sesses, esto autorizados a mandar aoita-lo e encarcera-lo por 6 meses, na
primeira vez, e por 2 anos, na segunda. Na priso, recebero tantas chicotadas quantas os
juizes de paz acharem adequadas Os vagabundos incorrigveis e perigosos sero
ferreteados com um R sobre o ombro esquerdo e condenados a trabalhos forados; se,
novamente, forem surpreendidos mendigando, sero enforcados sem clemncia. Estes
estatutos s foram abolidos em 1714.
Nas pginas de seu livro Utopia, Tomas Morus escreveu:
Homens, mulheres, esposos, esposas, rfos, vivas, mes infelizes amamentando seus
bebs, famlias inteiras, pobres de recursos, mas muitos braos, porque a lavoura exigia
muitos braos. Pobres, simples, desventuradas almas! Carregando seus haveres, vo
deixando os campos conhecidos e amados e, adiante, no encontram onde repousar.
Atirados ao acaso, sem destino, vo perdendo seus humildes objetos por uma ninharia,
premidos pelas necessidades. Sem o ltimo tosto, ao relento, o que lhes resta fazer?
Roubar e ento, oh, Deus!, serem enforcados com todas as formalidades jurdicas ou pedir
esmolas. Mas, se mendigarem, eles sero presos como vadios, vagabundeando sem
trabalho; eles, a quem ningum quer dar trabalho por mais que implorem! Toda essa
misria, por qu? Porque um agiota avarento e insacivel, peste de seu torro natal, tramou
e conseguiu por meio de fraudes, violncia e tormentos e roubos de milhares de alqueires,
que ele cercou de estacas e de valas e expulsou os lavradores de suas prprias terras.
Conterrneo destes desgraados vagabundos do reinado de Henrique VIII, de 1509 a
1547, quando foram enforcados mais de 72 mil vadios, Tomas Morus nos contou como
esses ex-lavradores eram obrigados a se tornarem ladres.
E a esta: a acumulao primitiva e sua origem! com essa violncia e de todo esse
sangue dos expropriados camponeses que nasce aquela classe operaria, destinada a servir
de pasto a toda a indstria moderna! O mais idlio, conversa fiada
Assim, a fogo e espada, o capital preparou o ambiente necessrio para empregar uma
massa de fora humana destinada a nutri-lo. E, hoje, se no a espada, se no o fogo,
a fome: um meio mais cruel e terrvel. A crescente necessidade de acumulao levou a essa
gloriosa, moderna conquista da burguesia, que a fome. Um meio que mesmo parte
necessria para o funcionamento da produo capitalista como um todo; enfim, por si
mesma, agindo sem grandes escndalos, sem grandes barulhos, a fome um meio
civilizado e honesto do mundo capitalista. E para quem se rebela contra a fome, h sempre
mais espada e fogo.
No nos sobram pginas para falarmos aqui dos heris do capital nos pases colonizados.
Remetemos os nossos leitores historia das descobertas, comeando com a de Cristvo
Colombo e de toda a colonizao;citemos apenas um texto de um homem reconhecido por
seu fervor cristo, W. Howitt:
As terrveis atrocidades praticadas pelas chamadas naes crists, em todas as regies
do mundo e contra todos os povos que elas conseguem submeter, no encontram paralelo
em nenhum perodo da historia universal, em nenhuma raa, por mais feroz, ignorante,
cruel e cnica que se tenha revelado.
Se, como disse Augier, jornalista francs, o dinheiro vem ao mundo com uma de suas
faces manchada de sangue, o capital conclui Marx vem transbordando sangue e lama
por todos os seus poros, dos ps cabea.
E essa, burgus, a vossa histria, triste e sanguinria histria que merece ser bem lida
e refletida por vs, que em vossa virtude concebeis um santo horror pela violncia dos
revolucionrios de hoje; por vs, burgus, que s permitis aos trabalhadores o uso
exclusivo dos meios morais, por vs mesmos determinados.

CONCLUSO

O mal radical e os trabalhadores j sabem disso h muito tempo. E esto dispostos, com
os meios apropriados, a destru-lo. Muitos trabalhadores j sabem:
1) que a propriedade privada a fonte primeira de toda a opresso explorao humana;
2) que a emancipao dos trabalhadores (a emancipao humana) no pode fundar-se em
uma nova dominao de classe, mas no fim de todos os privilgios e monoplios de classe,
e sobre a igualdade dos direito e dos deveres;
3) que a causa do trabalho, causa da humanidade, no tem fronteiras;
4) que a emancipao dos trabalhadores deve ser obra dos prprios trabalhadores.
Trabalhadores de todo o mundo, unamo-nos! No mais direitos sem deveres, no mais
deveres sem direitos! Revoluo!
Mas a revoluo perseguida pelos trabalhadores no a revoluo de pretexto, no o
meio prtico de um momento, para se lograr um objetivo dissimulado. Tambm a
burguesia, como tantas outras classes, invocou um dia a revoluo; mas to somente para
derrotar a nobreza e substituir o sistema feudal de servido por esse mais refinado e cruel
que o do trabalho assalariado. E a isso chamam de progresso e civilizao! Todos os dias
assitimos ao ridculo espetculo dos burgueses que vo balbuciando a palavra revoluo,
com o nico objetivo de chegar ao topo da montanha e usurpar o poder. A revoluo dos
trabalhadores a revoluo pela revoluo!
A palavra revoluo, no seu mais amplo e verdadeiro sentido, significa mudar,
transformar, girar. Como tal, a revoluo a alma de toda a matria infinita. De fato, na
natureza tudo se transforma, mas nada se cria ou se destri, como nos prova a qumica.
A matria mantendo sempre a mesma quantidade, pode mudar infinitamente as suas
formas. A matria, quando perde sua antiga forma, essa passa da antiga vida, na qual
morre, para a nova vida, na qual nasce. Quando nosso fiandeiro transformou os 10 quilos
de algodo em 10 quilos de fio, no ocorreu a morte de 10 quilos de matria sob a forma de
algodo e o seu nascimento sob a forma de fios? E quando o tecelo transforma os fios em
tecido, no ocorreu a mesma coisa que sucedera com a vida do algodo e a vida do fio?
Portanto, a matria girando de uma vida para outra, vive sempre mudando, se
transformando, se revolucionando
Ora, se a transformao a lei da natureza, que o todo, deve tambm necessariamente
ser a lei da humanidade, que parte. Mas sobre a terra h um punhado de homens que no
pesam assim, ou, melhor que tapam os olhos para no ver e os ouvidos para no escutar.
Agora, ouo um burgus que me grita:
Sim, verdade, a lei natural, a revoluo que voc reclama, a reguladora absoluta das
aes humanas, a culpa de todas as opresses, de todas as exploraes, devem ser
atribudas a essa inexorvel lei que se impe revoluo, transformao continua: a luta
pela sobrevivncia, a vitria dos mais fortes sobre os mais fracos, enfim, o sacrifcio da
espcie menos perfeita. Se centenas de trabalhadores se sacrificam para o bem estar de um
s burgus, o burgus no tem a menor culpa, ao contrrio, est aflito e desolado por causa
desse decreto, da nica lei natural, da revoluo.
Quando os burgueses falam desse modo e os trabalhadores resolvem tambm invocar a
fora dessa lei natural que quer a transformao, a luta pela existncia e a revoluo, eles
se preparam justamente para serem os mais fortes, sacrificando toda a planta parasita e
monstruosa, para o completo e prspero desenvolvimento da planta homem, belo,
completo, perfeito, como deve ser toda a profundidade do seu carter humano. E o que
fazem os burgueses? Os burgueses so muito temerosos e devotos para apelar lei natural
da revoluo. Em alguns momentos de veleidade, eles podem at invocal; mas, depois,
voltando a si, feitas as contas, chegam ao resultado de que tudo se desenvolve
perfeitamente bem, no melhor dos mundos, para eles; ento passam a gritar, torturando os
nossos tmpanos: ordem, religio, tradio, famlia e propriedade! Assim, depois de
conquistarem com mortes, incndios e roubos o lugar de dominadores e exploradores da
espcie humana, pensam poder brecar os passos da revoluo. Mas eles no sabem, na sua
estupidez, que seus esforos nada podem fazer do que levar a humanidade e, portanto, eles
mesmos a uma terrvel catstrofe; assim, as foras revolucionrias exploradas por eles de
um modo irracional, imprevisivelmente explodem.
Eliminados os obstculos materiais que se opunham revoluo, agora livre no seu curso,
bastar por si s para criar entre os homens o mais perfeito equilbrio, a ordem, a paz e a
felicidade mais completa, porque os homens, no seu livre desenvolvimento, no procedem
como animais, mas como seres humanos, eminentemente racionais e civilizados, que
compreendem que nenhum homem pode ser verdadeiramente livre e feliz, a no ser na
liberdade e felicidade comuns a toda a humanidade. No mais direitos sem deveres, no
mais deveres sem direitos. No mais, portanto, a luta pela sobrevivncia entre um homem
e um homem, mas luta pela existncia de todos os homens com a natureza, aproveitando o
possvel das foras naturais para a vantagem de toda a humanidade.
Conhecida a doena, o remdio fcil: a revoluo pela revoluo.
Mas como podem os trabalhadores restabelecer o curso da revoluo? Aqui no o lugar
para desenvolver um programa revolucionrio, j h muito elaborado e publicado em outros
livros. Concluindo, me limito a repetir as palavras de um operrio, que so a epgrafe deste
volume:
O operrio fez tudo; e o operrio pode destruir tudo, porque pode fazer tudo de
novo.