Coleo Antni o de M o r a i s Si lva

E STUDOS DE L N G UA P O RT U G U E S A

Academ i a Bras i l ei r a
de Letra s
Dicionrio de Sinnimos
da L n g ua Po rt u g u e s a
Ac a d e m i a B r a s i l e i r a d e L et r a s

Rocha Pombo
 Coleo Antni o de M o r a i s Si lva
E STUDOS DE L N G UA P O RT U G U E S A

 Dicionrio de Sinnimos
da Lngua Portuguesa

2.a Edio

Rio de Janeiro 2011

 C O L E O A N T N I O D E M O R A I S S I LV A
ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS
Diretoria de 2011
Presidente: Marcos Vinicios Vilaa
Secretria-Geral: Ana Maria Machado
Primeiro-Secretrio: Domcio Proena Filho
Segundo-Secretrio: Murilo Melo Filho
Tesoureiro: Geraldo Holanda Cavalcanti

C O M I S S O D E L E X I C O G R A F I A DA A B L
Eduardo Portella
Evanildo Bechara
Alfredo Bosi

Preparao
Ana Laura Mello Berner

Reviso
Vania Maria da Cunha Martins Santos
Denise Teixeira Viana
Paulo Teixeira Pinto Filho
Joo Luiz Lisboa Pacheco
Sandra Pssaro

Produo editorial
Monique Mendes
Editorao eletrnica
Estdio Castellani
Projeto grfico
Victor Burton

Catalogao na fonte:
Biblioteca da Academia Brasileira de Letras

P784 Pombo, Rocha, 1857-1933.

Dicionrio de sinnimos da lngua portuguesa / Rocha Pombo ; [apresentao,
Evanildo Bechara]. 2. ed. Rio de Janeiro : Academia Brasileira de Letras, 2011.
526 p. ; 23 cm. (Coleo Antnio de Morais Silva ; v. 10)
ISBN 978-85-7440-184-3
1. Lngua portuguesa. I. Bechara, Evanildo, 1928-. II. Ttulo. III. Srie.
CDD 469
 Apresentao

E va ni l d o Becha r a

A trajetria cultural de Rocha Pombo o fiel espelho de um permanente bravo luta-

dor que, vencendo as precariedades do torro natal, galga honroso lugar no quadro
dos intelectuais brasileiros. De nome completo Jos Francisco da Rocha Pombo, nasceu o
autor deste Dicionrio de Sinnimos em Morretes, na provncia do Paran, em 4 de dezembro
de 1857, com evidentes dotes literrios, que cedo se manifestaram; mas foi para a carreira
poltica que encaminhou seus primeiros passos, alcanando, aos vintes anos, lugar de des-
taque na Assembleia Provincial. Entretanto, se viu impotente para inverter suas posies
diante das poderosas tramas parlamentares de uma poltica quase sempre afastada do in-
teresse pblico. Salvou-o a alegria de ver publicado nesse mesmo ano seu primeiro estudo
sobre instruo pblica, na revista fluminense A escola, com transcrio na Revista del Plata,
de Buenos Aires. Encontrara na atividade cultural o campo em que se iria destacar, mas
um campo que pouco lhe dava para garantir com dignidade seu sustento e da sua famlia.
Os obstculos no o tiraram da trilha iniciada; em Curitiba, viu em 1888 publicado seu
romance A honra do baro; em 1882, Dad, a boa filha e, em 1888, Petrucelo. Tambm no lhe
faltava o estro para o poemeto Guara, sado em 1886. Desiludido com os parcos recursos
que seu torro natal lhe oferecia, deixou Curitiba em 1897, transferindo-se para o Rio de
Janeiro, onde poderia ter mais recompensada sua maturidade intelectual. Realmente na
Capital, apesar de no diminudas suas horas de trabalho intenso, encontrou ambiente mais
propcio s produes que vieram inmeras. Os livros didticos na rea da Histria repre-
sentam sua maior atividade, como Nossa Ptria, para crianas, que chegou a alcanar mais
de sessenta edies. Sua Histria do Brasil, em dez volumes, acabada em 1917, consumiu-lhe
doze anos de trabalho.
As muitas horas de trabalho no lhe permitiam, para a confeco de seus estudos, a pes-
quisa atenta, a consulta aos arquivos para a composio das obras histricas. Mas o zelo e
a honestidade profissional o faziam abastecer-se nas fontes mais autorizadas, e delas extrair
o material que aproveitava. Um trabalhador operoso na mesma rea de historiografia, Ro-
VIII  Rocha Pombo

dolfo Garcia, que, em 1935, sucedeu a Rocha Pombo na Cadeira 39 da ABL, assim a ele se
referiu, no discurso de posse: Rocha Pombo fez o que foi possvel fazer (...). Entretanto,
no h como desconhecer o extraordinrio mrito da obra de Rocha Pombo, sua utilidade
provada, os servios prestados aos estudantes, que o estimam sobre todas as congneres.
Seus pendores literrios desde cedo aflorados nas tentativas de fico acima lembrados,
iriam estimul-lo a compor uma obra sobre lngua portuguesa. Autor de compndios did-
ticos, cedo deve ter chegado concluso de que bibliografia escolar, bem como ao escritor
novel, faltava um bom, desenvolvido e atualizado dicionrio de sinnimos, uma vez que,
poca, o mercado s contava com produes portuguesas mais antigas, todas datadas do
sculo XIX. Armou-se dessas fontes, algumas vezes transcrevendo-as literalmente, e das
mais importantes francesas e espanholas no assunto, e partiu para elaborao deste seu,
preocupando-se com mais extenso dos verbetes, e mostrando, quase sempre com muita
propriedade, as diferentes franjas semnticas das palavras que integram a srie sinonmica,
evidenciando que no so, por isso, intercambiveis.
Sado em 1914 pela prestimosa Francisco Alves, vem agora esta 2.a edio editada pela
sua Academia, para a qual fora eleito em maro de 1933, embora nela no tivesse tomado
posse por motivo de seu repentino falecimento, em junho do mesmo ano.
Passado quase um sculo do aparecimento deste Dicionrio de Sinnimos, de Rocha Pombo,
pode ainda embrear-se com os melhores sados em nossos dias.
 Dicionrio de Sinnimos
da Lngua Portuguesa
 ADVERTNCIA

Autorizo os Srs. Francisco Alves &

Cia., cedendo condio que me impuseram,
a adotar na impresso deste trabalho a
grafia que lhes convier.
Rio, 1914
ROCHA POMBO
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  3
1 no tempo das caadas ia para Salvaterra ou
A, para (exprimindo relao locativa). Com Vila Viosa: e quando os franceses vieram a
toda razo diz Aulete que a preposio a Portugal, foi para o Brazil. E ainda este de
de todas a mais vaga; e a tal ponto que, Vieira: Porque o pai fez uma viagem para
segundo observa Lafaye, est ela hoje, como as conquistas, e nunca mais houve novas
a prep. de, quase inteiramente despojada dele, tomaste por devoo vir os sbados
do seu valor de origem. So raras as rela- Penha de Frana.
es lgicas que se no possam marcar pela
preposio a: andamos a cavalo; fugi- 2
ram a toda pressa; comemos a enjoar; A, a fim, para, por. Estas preposies ex-
vem a galope; lanou terra; morre primem relao de fim para que. A e para,
mngua; pescamos linha; matamos alm disso, marcam ainda relao de dativo;
a tiro; bateram-se espada; etc. Res- e h entre elas uma diferena anloga que
tringiremos, portanto, as nossas notas s se lhes nota nos casos em que marcam rela-
duas acepes em que parece melhor fixado o de locativo. Essa diferena fica bem cla-
o valor da preposio a comparativamente ra nestas frases: dei um livro a meu filho;
com os seus sinnimos. Entende Lacerda trouxe uma flor para a menina. Como
que ainda os mais corretos escritores usam preposies de fim para que, assinalam:
indistintamente das preposies a e para para, ao, imediata, segundo Bruns., ou
quando querem exprimir relao de locati- o objeto imediato da ao, no entender de
vo. No nos parece que seja assim, pelo me- Roq.; a fim marca intuito menos imediato e
nos entre aqueles que se mostram mais fiis mais preciso; por explica mais diretamente
ao esprito da lngua. Ningum dir que a inteno, o fim (ou o desejo) com que se
tm o mesmo valor estas expresses: Vou executa a ao, e emprega-se quando se
a Lisboa, e vou para Lisboa; virei ao supe somente possibilidade ou probabi-
Rio em junho, e virei para o Rio em ju- lidade de lograr o que se intenta. Exem-
nho. As duas preposies empregam-se, plos: Ele se esfora por instruir-nos, para
pois, com os verbos ir, vir, dirigir-se, que sejamos cidados dignos, a fim de que
encaminhar-se, levar, trazer, e alguns nos tornemos capazes de servir a ptria.
outros que designam movimento. Ir para Confundem-se muito frequentemente,
algures, d a entender inteno de gran- nesta acepo, as preposies a e para. O
de (ou pelo menos de alguma) demora, prprio Roquete escreve: serve (ou ser-
ou longa estada, e s vezes para sempre, o vem) a formar, em vez de para formar.
que, no entanto, no exclui, como acrescenta Dizem muitos indiferentemente: apto a
Roquete, propriamente a ideia de regresso, dirigir, ou apto para dirigir; pronto a
nem sempre. Foi para Viena como secret- ouvi-lo, ou pronto para ouvi-lo. A dis-
rio de embaixada. Ir a, ou vir a alguma tino entre as duas formas revela-se muito
parte indica a ideia de pouca demora, ou clara nestas frases: convidou-me a jantar,
o propsito de ir ou vir e voltar logo. Este e convidou-me para jantar. No primeiro
exemplo de Roquete expe nitidamente a caso, estava eu vista da mesa servida, ou
diferena entre as duas preposies: El- o anfitrio ia para a mesa, e convidou-me a
Rei d. Joo VI, quando residia em Queluz, jantar; no segundo caso, encontrou-me ele
ia muitas vezes a Mafra; vinha com fre- pela manh, e convidou-me para jantar com
quncia a Lisboa; no vero ia para o Alfeite; ele domingo... H entre convidar para e
4  Rocha Pombo
convidar a a mesma diferena que expli-
ca Lafaye entre prier diner e prier de
diner. H ainda em portugus outra
preposio que deve, em certos casos, ser
considerada como sinnimo da preposio
para: de, com alguns verbos como servir,
valer: no serve de nada; no serve para inclinao, mas considerada de baixo para
nada. Esta ltima locuo (que mais ge-
ral diz Laf.) exprime que o objeto de que
se trata no tem serventia alguma; a primei-
ra nega que ele sirva no momento, para um
fim que se tinha em vista presentemente.
O meu rebenque diz o major no serve
para nada; e neste caso, meu amigo, o seu al-
vitre de nada me serve, pois que no resolve
o embarao em que me vejo.
3 quer corpo) sem ideia alguma acessria.
ABA, falda, base, orla, sop; vertente, en-
costa, flanco, ilharga, lado, ladeira, declive,
aclive, rampa. Todas estas palavras de-
signam refegos, lados, parte pendente de
alguma coisa, e sugerem ideia de altitude,
inclinao, etc. Aba a parte mais baixa
e prolongada de um cone, de um monte, de
um chapu; falda (ou fralda) tambm (na
acepo em que a tomamos aqui) a parte
inferior do monte: difere de aba porque
acrescenta, ideia de extremidade e incli-
nao, o sentido de forma irregular, ou de
superfcie dobrada... como as fraldas de
uma camisa. Sop e orla designam a parte
do monte que assenta no plano horizontal
ocupado por ele: sop a poro do dito
plano onde a montanha comea; orla mais
o recorte da aba, ou da parte onde a mon-
tanha comea a destacar-se do plano sobre
que assenta. Base toda a poro do plano
horizontal que o monte abrange. Encos-
ta toda a parte inclinada de um monte;
e vertente adita significao de encosta
a ideia de origem de rio, de vertidura de
guas pluviais. Flanco e ilharga desig-
nam tambm os lados do monte, mas suge-
rindo uma ideia de amplitude; e o primeiro
termo ainda se distingue do segundo por
ser mais expressivo e mais belo, e por sugerir
alguma coisa de fecundidade. Declive (ou
declvio) a inclinao da encosta, do alto
do monte para baixo; e aclive tambm essa
cima. Rampa e ladeira exprimem igual-
mente plano inclinado, com esta diferena:
a ladeira (lado suave de colina ou monte)
menos spera, mais fcil de subir; enquanto
que a rampa nem sempre acessvel, pois
pode ser to ngreme que se torne de difcil
ou mesmo impossvel ascenso. Dizemos:
a ladeira da Glria; a rampa do Po de
Acar. Lado, ou lados designam apenas
as partes opostas da montanha (ou de qual-
4
ABAS, adjacncias, contiguidades, cerca-
nias, contornos, circunvizinhanas, ime-
diaes, proximidades, confins; bairros,
distritos, comarcas, subrbios, arrabaldes,
arredores, redondeza. Todas estas pala-
vras designam situaes em torno de um
ponto, ou de uma povoao; e distinguem-
-se principalmente pela ideia, que marcam,
de maior ou menor afastamento desse pon-
to. Bairros so seces de uma cidade, ou
de um municpio. Distritos so seces
maiores que compreendem vrios bairros;
assim como comarcas so divises mais
extensas que distritos. Imediaes so
partes da cidade, ou de um lugar, que lhe
ficam imediatamente em volta; vizinhan-
as e circunvizinhanas so os lugares que
se seguem s imediaes, diferenando-se
a segunda da primeira pela noo acess-
ria de contorno (e ambas dando ideia de
convivncia); cercanias so as paragens em
torno de um lugar, e mais afastadas que as
circunvizinhanas; proximidades so pon-
tos das cercanias. Arrabaldes designa a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
poro de uma vila ou cidade que lhe fica
fora dos muros, ou para alm do circuito
urbano; arredores so arrabaldes mais dis-
tantes, e quase sempre no povoados, ou
tendo poucas habitaes. Contornos de-
signa a totalidade dos arredores (de uma
cidade ou de um lugar). Redondeza ou
redondezas, tudo que fica dentro dos limi-
tes do crculo visual de que se supe centro
cidade, ou um ponto dado; e confins so
os limites em relao aos de outro. Por
subrbios entende-se toda parte habitada
que fica sob a jurisdio da cidade. Abas
so os pontos extremos de uma povoao,
contidos, porm, dentro do seu permetro;
contiguidades e adjacncias, as pores
habitadas que se seguem s abas, sendo o
segundo termo mais vago. Diremos com
propriedade: o bairro de Botafogo; morar
em Pedrouos morar nas abas de Lisboa
(Bruns.); mudou-se mais para as imediaes
do centro urbano; tem casa nas vizinhan-
as da praa ou do bairro; no gosta de
ponto algum das circunvizinhanas do Caste-
lo; nas cercanias de Olinda lutou-se toda a
tarde; quando anoiteceu estvamos j nas
proximidades da fazenda; aqueles jardins e
pomares j eram adjacncias e quase contiguida-
des de Jerusalm; a Tijuca um dos mais
belos arrabaldes do Rio; o Mier, o mais
aprazvel dos nossos subrbios; nos arredores
de S. Cruz h algumas fazendas; em todo
o contorno da vila no se encontrou um mo-
rador pobre; a epidemia alastrou-se pela
redondeza do nosso acampamento, e chegou
at os confins do pas inimigo; nas vastas
comarcas daquela provncia h distritos riqussi-
mos em minerais.
5 diram-lhes alguns dos nossos, que reprimiram
ABAFAR, sufocar, conter, reprimir, sofrear,
refrear; vencer, domar, suplantar, superar,
submeter, subjugar, jugular, sujeitar, de-
belar, dominar, sobrepujar, sobrelevar.
 5
Abafar impedir que respire, tome foras,
que cresa, que vingue; sufocar impedir de
viver privando da respirao, matar por
asfixia; conter moderar, impedir que se
manifeste, que opere, que se mova; repri-
mir conter com mais energia e deciso, at
com fora e violncia; debelar reprimir
custa de guerra, ou vencer em luta; subju-
gar submeter a jugo, a imprio; jugular
reprimir, vencer com escarmento, como
estrangulando (do latim jugulare degolar,
cortar a cabea); sofrear conter com
prudncia e cuidado, no deixar que apa-
rea ou que se desenvolva; refrear conter
com esforo e trabalho; dominar subme-
ter com imprio, como senhor; vencer sair
vitorioso de um combate, de um embarao,
de um transe; submeter reduzir depen-
dncia, pr sob a autoridade, ou o poder
de; suplantar (etimologicamente meter
debaixo dos ps) vencer com orgulho,
humilhando o vencido; domar submeter,
subjugar pela fora bruta, e mesmo tratan-
do-se de homens, d ideia da inferioridade
moral do que domado; superar vencer e
ficar superior a algum ou alguma coisa; so-
brepujar superar depois de esforo e luta;
sobrelevar pr-se acima de, sem grande
esforo, nem luta material; sujeitar redu-
zir obedincia. Abafa-se uma conspirao
antes que venha para a rua: abafa-se o pranto
para que ningum o veja; O homem que v
o que eu vi e abafa no peito o grito da indig-
nao... (Herc.). Sufoca-se uma rebelio
no seu comeo. Contm-se um mpeto de
clera; no se pode conter as lgrimas diante
de um infortnio; preciso que se contenha o
instinto das multides. Reprimem-se movi-
mentos subversivos da ordem pblica; acu-
os inimigos... (Fil. Elys.); reprime-se a custo
uma exploso de raiva ou de furor. Debe-
laram afinal as nossas foras aquele que foi
o mais grave levante dos ltimos tempos;
6  Rocha Pom bo
os Jesutas tiveram aqui a grande misso
de andar debelando paixes e barbarias...
Subjugamos as tribos menos dispostas ao
trato dos estrangeiros. Com aquele
golpe certeiro conseguiu jugular a sedio.
O homem que no refreia os seus apetites
incapaz de refrear os seus dios. Aque-
le homem dominou os outros to completa-
mente que ningum mais pde protestar;
... com a sua habilidade e energia dominou
a revolta... A autoridade venceu naquele
conflito desigual; cumpre que cada um
de ns vena por sua parte os embaraos que
sobrevierem. Em poucos dias o general
submeteu toda a provncia. O senhor no
conseguir suplantar-nos com todo o seu po-
der...; ... nem o gnio capaz de suplantar
a altivez de uma conscincia. Domam-se
as feras, os brbaros, os sicrios. Ele, que
andava a superar as misrias daquele meio,
sobrepujou afinal todas as traies, e hoje
incontestavelmente a figura que sobreleva to-
das as outras ali. O pai sujeita os filhos, o
tutor os tutelados.
6 como em: abafou o processo, a formao
ABAFAR, abrigar, resguardar, agasalhar, co-
brir, tapar. Neste grupo, abafar significa
tolher a respirao, confinando ambiente
respirvel de modo a provocar suor ou calor
artificial; ou impedir que pela evaporao
esfrie um corpo, ou que se agite, expanda ou
desordene alguma coisa. Abrigar quer
dizer amparar contra o mau tempo, fugin-
do ou fazendo dele fugir para um abrigo.
Resguardar tambm amparar contra o
tempo ou contra alguma coisa, e no s fu-
gindo, mas defendendo-se, com cuidado.
Agasalhar ainda defender-se contra o
tempo, mas evitando-lhe a ao, por meio
de roupas ou cobertas. Cobrir ocultar
ou resguardar pondo alguma coisa em cima,
diante, ou em redor. Abafa-se o doente
para facilitar-lhe a transpirao; abafa-se a
comida para que no esfrie; abafam-se as cha-
mas para que se no propaguem. Abri-
garam-se em nossa casa contra a tormenta;
vista do vendaval iminente fomos abrigar-
-nos na enseada dos Reis. Resguarde-se do
mal, meu amigo, pois que eu saiba no
tem cura quando sobrevm na sua idade;
Os farrapos que vestia no o resguardavam
do frio (Herc). Agasalhe-se bem, meu fi-
lho, para atravessar a praa; Ningum se
deve expor s friagens de junho se no bem
agasalhado. preciso cobrir bem o me-
nino, e evitar que se descubra; Conviria
que cobrisse a cabea com a manta. Tapar
diz Bruns. um termo genrico, de
significao vaga quando se emprega fora
do sentido reto de cobrir. Dizemos tapar o
menino no bero; tapar o doente; tapar a cara
com as mos.
7
ABAFAR, atabafar, encobrir, ocultar, es-
conder, receptar, acoitar, sonegar, reter,
subtrair, acobertar. Abafar aqui signifi-
ca no deixar seguir os trmites usuais;
da culpa; abafemos o triste incidente para
que ningum mais o explore. Atabafar,
segundo Bruns., abafar com precipitao
e energia; como neste exemplo: Chegou a
abrir-se a sesso; mas os espertos atabafaram
tudo antes que ns chegssemos. En-
cobrir evitar que se veja ou se conhea
algum intento, ou que se torne pblica a
culpa de algum. Como diz Bruns., enco-
bre-se a falta alheia tornando-nos at certo
ponto cmplice do delinquente. Encobrem
algumas mais, por fraqueza que se explica,
as culpas dos filhos. Ocultar no dar
testemunho do que se viu, ou no fazer co-
nhecida uma coisa que nos interessa a ns
ou a algum; ou ainda furtar alguma coisa
vista de outrem. Oculta-se uma verdade
para no comprometer inutilmente a honra
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de algum; ...mas eu no sou homem que
oculte a baixeza da minha esfera (Garrett).
Esconder ocultar com mais cuidado e
interesse. Diremos: ele se ocultou em casa
(deixou de sair, de aparecer, mas em caso
algum se esconder para que no suponham
que se quer subtrair ao da justia; O
desgraado escondeu to mal o furto... que
parecia nem ter inteno de ocult-lo. Re-
ceptar receber, guardar, esconder o furto
ou roubo que outrem fez. Acoitar dar
coito, asilo, homizio: , portanto, ocultar
contra a lei. S se acoita a um criminoso
ou indivduo que tal se julga. Sonegar
termo forense e indica propriamente es-
conder e negar sob juramento. Sonegam-se
bens a inventrio, mercadorias sobre que se
tinha de pagar imposto, etc. usado qua-
se exclusivamente nesta acepo. Reter
conservar indevidamente em seu poder o
que lhe no pertence. (Aul.). Subtrair
significa tirar com astcia ou fraude, fur-
tar alguma coisa ou algum ardilosamente
s vistas, ao ou poder de algum. O
advogado subtraiu uma folha dos autos; os
facnoras subtraram-se s diligncias da pol-
cia; aquele moo fugiu para subtrair-se ao
servio militar; Para libert-los do infor-
tnio e subtra-los vingana... (MontAlv.).
Acobertar proteger um culpado, ou a
si prprio, disfarando-se para no ser visto
ou descoberto. quase encobrir, sendo este
verbo apenas de sentido mais vago e geral.
Encobre-se, mas no se acoberta um defeito fsi-
co: acoberta-se por piedade um foragido, mas
sem a inteno de encobrir-lhe o crime. A nu-
vem encobre o sol; no acoberta o sol.
8 ra baixa e pantanosa, terra onde h lama,
ABAFEIRA, charco, pntano, lamaal,
brejo, atascadeiro, atoleiro, paul, banha-
do, tremedal, pantanal, lodaal, lodeiro,
enxurdeiro, lagoeiro, lameiro, lameiro,
lameiral, lenteiro, chafurda, chafurdei-
 7
ro. Todos estes vocbulos sugerem ideia
de gua suja e estagnada, terreno flcido e
lodoso. Abafeira, segundo Bruns., o
estado do lugar no arejado, onde a gua se
acumula, permanece, e se estagna e abafa...
O poro onde mora uma horrvel abafei-
ra. Charco terreno alagadio, coberto
de vegetao. Pntano lugar coberto
de camada de lama pouco profunda.
Lamaal pntano mais extenso. Brejo,
segundo Bruns., terreno balofo, sem ve-
getao espontnea. No Brasil terreno
mido, pantanoso, inculto, de chavascal.
O caboclo mete a cabea no brejo e desa-
parece. Atascadeiro ou (atasqueiro) diz
o mesmo que atoleiro, com a diferena de
que atascadeiro mais profundo, e quase
que s se emprega em sentido figurado.
Aquela casa, ou aquela cidade o atascadei-
ro dos moos... Paul alagoa formada
por enchente, terra encharcada devido a
aluvies. Banhado quase charco, dis-
tinguindo-se deste em ser terreno baixo que
apenas os enxurros banham acidentalmen-
te, e que vestido de vegetao rasteira.
termo brasileiro. Tremedal lamaal
vasto e profundo. Pantanal aumentativo
de pntano. Lodaal alagoa de lodo, de
vasa, de gua lodacenta. Lodeiro (ou lo-
deira) lugar onde h muito lodo, mas
no tanto e to extenso como no lodaal.
Enxurdeiro (ou enxurdeira) lodaal revol-
vido, como os chiqueiros, onde se chafur-
dam animais. Lagoeiro termo popular,
e designa poro de guas de chuva (ou
de despejo) que fica temporariamente de-
positada em stios baixos, ou em depresses
de terreno. Lameiro (ou lameira) ter-
embora menos que no lamaal. Lameiro
(ou lamaro) palavra de uso vulgar: au-
mentativo de lameiro. Lameiral est nas
mesmas condies: e indica srie de lamei-
ros, lameiro extenso, ou grande lameiro
8  Rocha Pom bo
(C. Fig.). Lenteiro (como diz a forma de
que se derivou lento, ou lentar) terreno
mido, molhado, pegajoso. Chafurda, e
chafurdeiro, ou chafurdeira (esta forma
extenso daquela) so lamaais onde cha-
furdam porcos, e figuradamente casas
imundas.
9 abaixar, com esta diferena: pode exprimir
ABAIXAR, baixar, abater, arriar, descer.
Abaixar e baixar parecem ser a mesma
palavra e com perfeita identidade de signi-
ficao. Basta, no entanto, que se examinem
algumas formas para se ver que no assim.
A propsito escreve Bruns.: No se taxe
de nimiedade o estabelecer sinonmia entre
estes dois vocbulos, que primeira vista
s parecem diferir na preposio que prefi-
xa o primeiro, preposio que mais parece
um a eufnico do que partcula significa-
tiva. Raciocinemos (no entanto) um mo-
mento. Que diremos a quem, levando um
objeto frgil cabea, vai passar por uma
porta mais baixa que a parte superior do
objeto? Como diremos que, ao encontrar a
F. na rua, apenas a saudamos com um ace-
no de cabea? No gritaremos, no primeiro
caso: Abaixa a cabea!? E no diremos
no segundo: Baixei a cabea...? Se no
h sinonmia entre os dois verbos, isto ,
se indiferente empregar um ou outro, por
que diremos abaixar, de mais longa enuncia-
o que baixar, precisamente quando a ad-
vertncia exige brevidade? No : Baixa
os olhos! que dizemos a quem queremos
humilhar? No : Abaixa a mo! que diz nos abaixam, a virtude nos levanta (Leito de
aquele que se v ameaado por algum? E
no obstante tambm se diz: Abaixa os
olhos, e vers a teus ps o que andas pro-
curando. Tratemos de substituir baixar por
abaixar e vice-versa, nesses exemplos: no
tangvel a impropriedade das frases? Di-
zemos ainda: baixou o cmbio; ele baixou
at o crime; baixa da prpria dignidade: e
no abaixou, ou abaixa. Dizemos: abai-
xaram comovidos o pavilho sagrado: e no
baixaram. Abaixar , portanto, o verda-
deiro sinnimo de arriar, descer, abater; e
significa, como arriar principalmente, fazer
que uma coisa desa do lugar em que est
at um certo outro lugar. Arriar que ,
neste sentido, equivalente quase perfeito de
tambm (arriar) a ideia de alvio; e alm
disso d mais completa a ideia de abaixar.
Abaixa-se a bandeira a meio pau (desce-se do
alto para o meio da haste); mas no se arria
a bandeira seno quando se a retira da haste.
Arria-se a carga se pesada; abaixa-se a corti-
na por causa do sol. Descer correlativo
de subir. No se desce sem haver subido.
tambm baixar: no desce, ou no baixa
a dar satisfaes a ningum. Excluindo a
ideia acessria de alvio, ainda conexo de
arriar. Quem chega desce a carga; s quem
cansa a arria. Abater acrescenta ao de
abaixar a ideia de fora ou violncia, de hu-
milhao. Os inimigos abateram as armas;
Ele abateu a espada diante do general.
10
ABAIXAR, abater, rebaixar, aviltar, degradar,
humilhar, envergonhar, deprimir, desonrar,
depreciar, envilecer, desdoirar, deslustrar,
macular, manchar, desacreditar, desabonar,
infamar, difamar. Todos estes verbos expri-
mem intuito, ou ao dirigida a diminuir os
crditos de algum. Abaixar significa des-
cer do conceito em que se era tido. Os vcios
Andrade). Abater abaixar humilhando.
indigno de um homem abater a inocncia.
Abate-se o orgulho de algum. Rebaixar
abater infamando. Como que ele se re-
baixa at aquele papel ignominioso? O chefe
o tem rebaixado ao ponto de convert-lo em
besta miservel. Aviltar fazer vil, abjeto,
desprezvel; rebaixar afrontando. Tenta-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ram aviltar-nos perante a nao. Envilecer
tambm fazer vil, mas no d ideia de fora, de
intuito afrontoso. Diramos: as ms aes envi-
lecem (quer dizer: fazem que se perca a estima,
o direito de parecer digno); naquele alcouce
os mais nobres se aviltam. Degradar fa-
zer baixar de grau, descer de posto, de hierar-
quia; , pois, no sentido com que entra neste
grupo, o sinnimo mais prximo de rebaixar:
significa fazer decair do conceito, desmere-
cer na estima, tornar abjeto por abaixamen-
to. No se compreende como aquele moo
chegou a praticar atos que degradam... Hu-
milhar oprimir, castigar envergonhando.
General, no humilhe os vencidos. Glria
alguma do mundo poder induzi-lo a humi-
lhar os pequenos. Envergonhar molestar
algum confundindo-lhe o pudor. Com
aqueles destemperos s envergonham a famlia.
Este crime envergonha a toda a gerao. De-
primir e depreciar, como diz Laf., marcam
uma ao que ataca, enfraquece, ou rebaixa,
no a classe ou a dignidade (como acontece
com o verbo degradar) mas o valor, o mrito,
ou o apreo; e apresentam de comum a ideia
de obrigar a descer da posio ou do conceito
em que algum estava. Uma pessoa depreciada
ou deprimida no est mais na estima em que
esteve. Deprimir acrescenta inclui in-
teno de destruir no conceito com grande
desejo de prejudicar. E cita como exemplo:
Este escritor afeta elevar S. Crisstomo para
deprimir S. Agostinho. (Boss.). Depreciar
significa diminuir o preo, o valor. Estas
leves travessuras no depreciam um moo.
Desonrar tirar a honra, ofender o pundo-
nor; como infamar privar da fama; como
desacreditar destruir o crdito, e desabo-
nar diminuir o crdito e o bom nome.
Exemplos: A conduta daquele homem desonra
a toda a famlia; O intento daquele mons-
tro ainda infamar a memria do tio; Ele se
desacredita pelos prprios atos. preciso dis-
tinguir infamar de difamar. Significam ambos
 9
privar da fama; difamar, no entanto, privar
da fama, ou tentar destruir a fama dizendo da
vtima e espalhando coisas que podem ser at
aleivosas; e infamar ofender a honra, a
fama de algum com estigma infamante. Po-
de-se definir precisamente: infamar marcar
de infmia; difamar tirar a fama. Exemplo:
Tentam, no seu dio sacrlego de brutos, difa-
mar-nos; e, no entanto, s eles vivem praticando
atos que infamam. Entre desabonar e desa-
creditar convm, do mesmo modo, assinalar
diferena, por mais subtil que esta seja. Basta-
nos o que diz Bruns.: Tem muito maior al-
cance a ao de desacreditar que a de desabonar:
quem desabona diminui o apreo, o crdito de
algum, mas no o destri; quem desacredita
arruna o crdito, a boa reputao da vtima.
Uma fraqueza desabona; mas s as ms aes
desacreditam (Bruns.). Deslustrar e desdoi-
rar, no sentido figurado, apresentam diferena
equivalente que, na acepo natural, marcam
os respetivos radicais. Propriamente falando,
s se deslustra quem ilustre, quem goza de
alta posio; como s se desdoira quem brilha
no mundo, ou tem glria. Meu pai no sen-
te vergonha de deslustrar seu sangue. (Cast.)
Quem aquele pobre-diabo de rodaps para
desdoirar Cames? De deslustrar e desdoirar
aproxima-se desluzir; mas este significa mais
perder ou tirar o brilho, empanar o luzimen-
to. Desluzia as geraes dos inimigos com a
injustia da sua malquerena. (Camil). Ma-
cular e manchar so formas do mesmo termo
latino (macular, macula) e significam marear
um nome, deslustr-lo infligindo-lhe alguma
pecha infamante. Macular talvez mais fino
e mais nobre: manchar , no entanto, muito
mais expressivo e mais forte. A mnima sus-
peita macula aquela inocncia. Esta torpeza
mancha toda uma vida.
11
ABALANAR-SE, afoitar-se, atrever-se,
atirar-se, arrojar-se, arriscar-se, aventurar-
10  Rocha Pombo
-se, ousar, animar-se. Abalanar-se quer
dizer no hesitar, depois de haver medi-
tado; afoitar-se no hesitar sem refle-
tir muito no perigo, tomar uma resoluo
sbita; atrever-se afoitar-se com aud-
cia; atirar-se lanar-se sem mpeto, mas
decisivamente; arrojar-se precipitar-se,
atirar-se com mpeto; arriscar-se ex-
por-se a um risco, a um perigo eventual,
sujeitar-se a que lhe acontea bem ou
mal; aventurar-se expor-se a boa ou
m sorte, empreender um lance de re-
sultado incerto, s confiando na ventura;
ousar , como diz Bruns., o mais genrico
de todos estes sinnimos; e tanto pode ter
sentido favorvel como desfavorvel: sig-
nifica atrever-se confiante e seguro, sem
os receios ou escrpulos usuais; animar-se
quer dizer ter alma, fora, coragem, para
alguma coisa, boa ou m. Apliquemos
todos esses verbos. O sr. se abalanou a
publicar o artigo? O homem afoitou-se a
atravessar o escuro, a ir cidade convulsio-
nada; e ainda se arriscou a andar pelos lugares
mais pblicos. Como que um solda-
do se atreve a chegar to perto da trincheira
inimiga? O pescador atirou-se ao mar, e
salvou a criana. O bombeiro arrojou-se
ao furor do incndio, e trouxe nos braos o
menino desfalecido. Ele se aventura a ir a
Minas: se for feliz, voltar por S. Paulo.
Pois h quem ouse ir a comcios neste pas
arriscando a prpria vida?. Ousa o bandido
falar em lei, e discutir justia? Afinal
animou-se a pobre viva a ir a palcio, mas
perdeu o tempo.
12
ABALAR, partir, fugir, azular, esgueirar-
-se, desaparecer, sumir-se, ausentar-se,
retirar-se, sair, seguir. Abalar (sent. fig.)
significa sair precipitadamente e s ocultas,
embora sem a inteno de esconder-se, e s
com o fim de no continuar presente num
lugar. Abala o garoto quando v o policial.
Tambm do grupo abala o estudante assim
que ouve falar em bomba. O exrcito abalou
dali ao ter certeza de que o inimigo estava
a chegar. Partir quer dizer comear
marcha ou viagem, pr-se a caminho.
sim quase perfeito de sair, diferindo deste
porque no d, como sair, mais a ideia de
deixar um certo lugar que de ir para ou-
tro. Diremos: Ele saiu da cidade h uma
hora: e no outro dia partiu para S. Paulo, dali
seguindo para ponto ignorado. No poder-
amos trocar a nenhum dos verbos. Seguir
aproxima-se, portanto, de partir e de sair;
mas distingue-se claramente de um e outro
porque acrescenta ideia de pr-se em
movimento a de continuao de marcha
iniciada. Ningum segue seu caminho sem
haver comeado a andar. Partimos daqui no
dia tal, saindo de casa s 3 da tarde; pernoi-
tamos em Campo Grande, e no outro dia
seguimos para Mendes. Azular brasilei-
rismo bem moderno, e significa abalar,
desaparecer... como se se sumisse no espao.
F. azulou dali quando nos viu de longe.
Esgueirar-se azular com a ideia de es-
conder-se, retirar-se sorrateiramente.
O gatuno pressentiu-nos e esgueirou-se.
Fugir aproxima-se de esgueirar-se com esta
diferena: esgueirar-se desaparecer com
astcia, de modo a no ser visto; e fugir
deixar um ponto s pressas, desviar-se
precipitadamente de algum ou de alguma
coisa para evitar incmodo, perigo, risco,
tentao, etc. O exrcito fugiu perseguido
pela cavalaria inimiga (Aul.). Espavorido,
o companheiro foge (Garrett). Desapare-
cer deixar de ser visto, sem ideia alguma
acessria quanto ao intuito de quem desa-
parece. F. desapareceu da rua do Ouvidor;
Depois da meia-noite desapareceram as crian-
as; Por que desapareceu o senhor de nossa
casa? Sumir-se mais que desaparecer
porque d ideia de deixar de ser visto sem
 Dicionrio de Sinnim os da Lngua Portuguesa
que se saiba o paradeiro ou o destino de
quem se sumiu. Diremos que um amigo (que
continuamos alis a encontrar na rua) de-
sapareceu de nossa casa, isto , deixou de
ser visto nela, de frequent-la; e no, que
se sumiu de nossa casa. Do mesmo modo
no confundiremos os dois termos para
empreg-los indistintamente nesta frase:
O pobre vivo sumiu-se do mundo (isto
, desapareceu para sempre). Em suma: quem de-
saparece nem sempre tem teno de sumir-se:
agora o que no possvel que algum se
suma sem haver desaparecido. Ausentar-se
deixar de estar presente em alguma parte;
e aproxima-se em certos casos de desapare-
cer, de sair, e de retirar-se principalmente.
Mas ausentar-se no d (como retirar-se,
s vezes) ideia de plano, ou de intento, de
fim ou de necessidade com que algum se
retira: apenas marca a noo de no estar
mais presente onde se estava; assim como
retirar-se marca, no propriamente, a ideia
de no estar mais presente, mas a de ha-
ver deixado um lugar. O juiz ausentou-se
durante as frias. O homem retirou-se da
festa mais cedo do que se esperava. No
meio do tumulto, o presidente suspende a
sesso e retira-se. No diramos neste caso
ausenta-se pois que o nosso pensamento
no aludir ao fato de no ter mais o ho-
mem ficado presente, mas ao fato de haver
deixado a cadeira.
13
ABALAR, demover, dissuadir. Abalar,
aqui, significa mover um pouco, tirar
do estado de firmeza, fazer que uma pes-
soa fique em dvida a respeito de alguma
coisa. Dizemos: O homem, com toda a
sua eloquncia, no consegue abalar-me neste
modo de ver; Fazem esforos por abalar
na alma do povo as crenas de que ele vive.
, portanto, este verbo empregado aqui, na
acepo figurada, com valor perfeitamen-
 11
te anlogo ao que tem no sentido fsico.
Quem se deixa abalar nas suas convices
nem por isso as renuncia, apenas no fica
muito firme nelas. Demover diz muito
mais, pois enuncia a ideia de mudar do
que se era, ou do que se intentava. Dize-
mos: Ele me demoveu (e no abalou) do
intento de vingana. Dissuadir tirar
do esprito, demover operando no espri-
to, na conscincia. Demovemos uma criana
de ficar no meio do barulho; Tais coisas
lhe disse o velho que o dissuadiu de casar
(tirou-lhe isto do esprito); As suas pala-
vras poderiam abalar-me alguma coisa; mas
no creio que cheguem a demover-me do meu
propsito, pois jamais me dissuadiro de que
a Justia est comigo.
14
ABALIZADO, assinalado, distinto, notvel,
ilustre, nobre, digno, famoso, afamado, fa-
migerado, clebre, insigne, preclaro, cons-
pcuo, eminente, egrgio, exmio, consu-
mado, nclito, grande. Abalizado di-
zemos de um profissional ou de um artista
que se fez completo na sua profisso ou na
sua arte. F. um escritor abalizado; F.
mestre abalizado no seu ofcio. Assinala-
do o que se destacou por alguma prova
brilhante no seu ofcio, o que se distinguiu
por alguma grande ao. No arrefeceu
nunca em Vieira aquele assinalado herosmo
da sua imensa f; As armas e os vares
assinalados (Cam.). Distinto aquele que,
por algum mrito ou aptido, se destaca do
comum e se pe em relevo. No se trata de
um tipo qualquer, mas de um moo distinto.
Notvel diz mais que distinto: designa o
que se ps, no apenas em simples destaque,
mas em tal evidncia que se fez digno de ser
notado, e tido como exemplo. F. era um
jornalista distinto; mas que fosse um escritor
notvel ningum sabia. Ilustre um des-
ses vocbulos que parecem gastos pelo uso.
12  Rocha Pombo
No seu sentido prprio, de assinalado
que mais se aproxima: ilustre quer dizer
conhecido e brilhante por si mesmo, des-
tacado por aes, ou feitos, ou qualidades
que do lustre. Entre os polticos ilustres
de Itlia, nenhum excede a Cavour pela fun-
o histrica... Digno um epteto mais ria muito prprio, apesar do que diz Bruns.,
modesto do que todos os precedentes: digno
se diz daquele que se porta discretamen-
te no seu cargo, ofcio, misso, funo, ou
mesmo nas vicissitudes da vida; e que por
isso mesmo merecedor de alguma coisa
mais que o comum. F. um digno funcio-
nrio; Aquela criatura, pela sua grandeza
moral, digna de respeito. Nobre, porque
conserve uns laivos da antiga acepo, diz
menos que ilustre; e hoje termo de que s
se usa na oratria parlamentar, ou ento em
frases enfticas. O nobre ancio falou sole-
ne; Nada tenho a dizer ao nobre senador.
Aplicado a qualidades, ou a coisas, significa
digno e excelente. Que nobre alma a da-
quela dama to obscura e to desventurada.
A nobre altivez daquela criana salvou-nos
a todos. Famoso e clebre, como nota
Lafaye, tocam-se de perto; mas, afastando-
-nos um pouco do autor, observaremos que:
famoso vocbulo menos nobre, e deve
aplicar-se a um fato ou a uma vida que fez
grande rudo no mundo, podendo at ser
a de um bandido; clebre enuncia no fama
ruidosa, mas grandeza que tem alguma
coisa de solenidade e de esplendor na hist-
ria, e no seu lugar, ou na sua condio pr-
pria. H capites ao mesmo tempo clebres
e famosos como Alexandre; mas a rarssimos
grandes poetas ou grandes artistas chamar-
amos com propriedade famosos. Afamado
diz muito menos que famoso; e segundo
observa Bruns., com razo, s se pode apli-
car a pessoas vivas, ou a coisas subsistentes.
Afamado quem ou o que tem fama, ou est
tendo fama no seu tempo, e no meio em
que vive, ou onde aparece. ainda preciso
notar que tanto se aplica a pessoas como a
coisas, mas melhor a coisas. F. um m-
dico afamado (isto que tem bom nome
ou boa fama de profissional na cidade onde
clinica); Os afamados charutos da Bahia...
As afamadas laranjas da Arglia... No se-
chamar famoso a um mdico que se fizesse
conhecido e ilustre fora do seu meio: dira-
mos antes notvel, eminente, ou melhor c-
lebre, ou mesmo grande... conforme o caso.
Charcot clebre, grande... mas decerto que
no diramos dele o famoso Charcot. Fa-
migerado quase sempre se toma em sentido
pejorativo: designa indivduo cuja fama, boa
ou m (em regra m) se espalha num
dado crculo e com aparato. Diremos:
famigerado bandido; famigerado desordei-
ro; famigerado conspirador... de aldeia...
(porque, tratando-se de um conspirador de
alta raa, j lhe no caberia bem o epte-
to). S por menoscabo diramos: famigera-
do cultor das musas. Preclaro e insigne
aproximam-se de ilustre. Mas preclaro diz
mais e mais nobre: exprime excelente,
belo, brilhante. Nem todos os ilustres so
preclaros; mas os preclaros so ao mesmo tem-
po ilustres. Diramos: O preclaro Tcito; O
preclaro varo que ilustrou o seu tempo; A
preclara majestade de d. Henrique, o grande
Infante, mais do que rei no seu imprio do
mundo... Mas rarissimamente poderamos
dizer sem flagrante absurdo, por exemplo:
preclaro representante da nao, ou precla-
ro ministro, s porque se trata de homens
ilustres. Insigne quem, ou o que se as-
sinala por algum grande mrito, ou alguma
grande qualidade ou aptido. Difere de as-
sinalado em que este chama ateno mais
para os feitos do indivduo que se assina-
lou; e insigne exprime qualidade inerente
pessoa ou coisa insigne. Diramos: Job
foi um varo insigne pela virtude da resigna-
o (e no um varo assinalado); Este
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
homem, sem ser insigne, tornou-se naquele
momento figura assinalada pelo herosmo
com que fez frente ao inimigo. Um favor,
ou um servio assinalado no como enten-
dem Bourg. Berg., um favor ou servio que
se manifesta, ou de que se tem sinais evi-
dentes, mas um favor que no momento as-
sumiu propores que no teria em ocasio
normal: um favor insigne, sim um favor
grande, excepcional, notvel de si mesmo.
Eminente e conspcuo diz mais do que
ilustre: eminente o que excede estatura
moral, ou s propores de grandeza dos
seus pares; e, tratando de coisas a que se
eleva acima de outra coisa e se pe muito
alto; conspcuo o que se faz to ilustre
e eminente que d nas vistas de todo mun-
do. Qualquer dos dois termos s pode ser,
tratando-se de pessoas, aplicado a pessoas
ilustres. No poderamos dizer, mesmo
referindo-nos aos mais abalizados no seu
ofcio: F. um conspcuo marceneiro; ou
F. um arteso eminente. Mas diramos:
escritor, magistrado, artista eminente; F.
figura conspcua da nossa poltica, ou das
nossas letras. Exmio exprime a quali-
dade de superexcelncia, e se diz daquele
que na sua arte, ou na sua profisso (prin-
cipalmente na sua arte) excede, sobreleva
aos mais hbeis. H exmios poetas, como
h jogadores exmios. Consumado aproxi-
ma-se de abalizado; e tanto um como outro
exprimem mais do que exmio quando se
quer marcar precisamente elevao pela ca-
pacidade e pelo mrito. Consumado signi-
fica subido perfeio, a uma profunda
e acabada percia na sua cincia ou na sua
arte, e por isso posto no pinculo entre
os da mesma classe. Tanto podemos dizer
um artista, como um filsofo consu-
mado. Egrgio honrado e ilustre, digno
de respeito pela compostura e gravidade na
sua conduta, ou no desempenho de algum
alto cargo. Dizemos: O egrgio tribunal;
 13
egrgio pastor de almas; F. verdadeira-
mente o egrgio e venervel patriarca daquela
famlia. nclito, segundo Roq. o que
chega ao ltimo grau da glria; o que
muito falado, que tem nome ruidoso e bri-
lhante. H nclitos generais, como h nclitos
poetas. Grande um genrico que se no
confunde entre os do grupo. S grande o
homem excepcionalmente notvel que foi
consagrado pelo culto das geraes; ou o
fato, ou acontecimento extraordinrio, ou o
feito de propores fora do comum que
se incorporaram definitivamente na hist-
ria humana. Dizemos: o grande Infante;
o grande Vieira. Entre todos os vocbulos
deste grupo, muito raros outros caberiam
nos dois exemplos.
15
ABALO, tremor de terra, terremoto, tre-
pidao, comoo, convulso, estremeci-
mento, agitao. Todos estes vocbulos
significam fenmenos ssmicos. Abalo
movimento amplo, de grande massa, e
por isso mesmo pouco intenso e pouco sen-
svel. Tremor de terra , como diz Bruns.,
uma srie de abalos, ou melhor, de estre-
mecimentos, pois que estes no so mais
que abalos menos amplos conquanto mais
intensos e mais sensveis. Trepidao
leve abalo, menos extenso e menos sensvel
que o tremor de terra. Terremoto for-
te tremor de terra tendo consequncias na
crosta terrestre. Comoo estrondo
ou abalo no interior da terra, apenas sensvel
na superfcie. Agitao ser mais uma
comoo continuada por algum tempo.
Convulso aplicar-se-ia para designar um
terremoto violento de grandes propores,
e de consequncias gravssimas para a regio
convulsionada. Parece que se v melhor
nestes exemplos: Temia-se um terremoto; e
nem chegou a ser um verdadeiro tremor de
terra, mas um simples abalo; no dia seguinte
14  Rocha Pombo
houve algumas trepidaes do solo junto do
monte; no outro dia, ligeiros estremecimentos:
e depois tudo voltou serenidade normal;
O que se deu ali no foi um simples terre-
moto, mas uma formidvel convulso que alte-
rou toda a topografia da ilha; A primeira
vez sentiu-se uma rpida comoo ao sop da
montanha; logo noite repetiram-se uns es-
tremecimentos; e como nos convencssemos de
que semelhante agitao subterrnea pre-
nncio de catstrofes... fugimos...
16
ABALROAR, investir, atracar, aferrar,
abordar, acometer, agredir, assaltar, arre-
meter, atacar. Abalroar. Diz Bruns. que
o abalroamento de dois navios devido ao
acaso. No h dvida; mas decerto no
em tal acepo que abalroamento sin-
nimo de investida. Abalroar, neste grupo,
como define Aul. atracar com bal-
roas, e com intuito hostil. Os inimigos
abalroaram uma nau de El-Rei. (Dic. da
Acad.) Investir arremeter hostilmente
contra algum ou alguma coisa. O inimi-
go investe, mas no consegue abalroar a nossa
embarcao. Atracar, como aferrar,
mais genrico do que abalroar; mas os trs
verbos sugerem o mesmo ato, consistindo a
diferena apenas nos meios de que se va-
lem os tripulantes de um navio para apri-
sionar um navio inimigo: abalroar, como
se disse, atracar com balroas (instrumen-
to prprio para abordagem em combate);
aferrar atracar com ferros (quaisquer que
sejam); e atracar prender de qualquer
modo. Abordar aproximar-se uma de
outra embarcao, bordo com bordo, para
melhor combater. Com muita gente arma-
da a investiram e abordaram (a caravela) por
duas partes. (Dic. da Acad.). Acometer
quase assaltar: investir subitamente e
com deciso. Acometeu-nos o inimigo sem
que o esperssemos to cedo. Assaltar
investir traio, de emboscada, e decisi-
vamente. Assaltaram os brutos a fortaleza
noite. Tambm se diz: Assaltou-nos em
caminho a tormenta. Agredir propria-
mente provocar, tomar ofensiva contra
algum. Ele no tinha motivos para agre-
dir-nos to insolitamente. Arremeter
atacar com fria, impetuosamente, com
precipitao. A vaca danada arremete con-
tra todos. Atacar , de todos os do gru-
po, o verbo de significao mais genrica:
ir hostilmente contra algum ou alguma
coisa. No se ataca impunemente a honra
alheia. O inimigo nos atacou de frente.
Vamos atacar o forte. O bandido nos ata-
car em caminho se facilitarmos.
17
ABANDONAR, desprezar, desproteger,
desamparar, desdenhar, dessocorrer, des-
valer, desarrimar, desapoiar, desajudar,
desfavorecer. Quanto a abandonar, escreve
Bruns.: O antigo portugus tinha o ver-
bo bandir (banir, desterrar)1 que nos
revela a existncia de um substantivo mais
antigo bandon de que nos vem bando
(prego, decreto). Bandon era ordem
de bandir. Abandonar , pois, etimologica-
mente, no querer saber da pessoa ou da
coisa que se abandona; deix-la entregue
aos seus prprios recursos, os quais se repu-
tam deficientes ou nulos. Abandonar tem
com efeito alguma coisa de exilar, pr de
lado e esquecido. Os brbaros abandona-
ram os mseros nufragos ali na ilha deser-
ta. Diz Roq. que: o desamparo se refere
ao bem necessrio de que se priva o desam-
parado; o abandono se refere ao mal iminente
a que se deixa exposto o abandonado. O rico
que no socorre a sua famlia pobre a desam-
para; se o faz, porm, quando esta se acha em
iminente risco de perecer, ou de sacrificar
1  O italiano conserva o verbo bandire.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
sua honra, a abandona. Desdenhar ter
em pouca conta; tratar com desdm,
acinte ou altivez. Desdenhando o poder dos
homens, a santa continuou muda. Aquele
ricao desdenha a nossa pobreza porque ns
lhe desdenhamos a arrogncia... Quanto aos
outros do grupo, a distino ser fcil des-
de que se tenha em vista o respetivo radi-
cal, pois em todos figura o prefixo negativo
ou privativo des. Desprezar no dar a
algum ou alguma coisa o apreo ou im-
portncia que se lhe dava. Desproteger
recusar a proteo que antes se dava a
algum, como desamparar negar ampa-
ro; como dessocorrer deixar de oferecer
o socorro que se nos pede. Como estes,
entendemos: desvaler (no acudir); de-
sarrimar (privar de arrimo); desapoiar
(deixar de apoiar); desajudar (negar
ajuda, auxlio, e antes fazer o contrrio);
desfavorecer (negar favor). Todos estes
sinnimos tm a significao geral de in-
diferena, pouco apreo, desprezo ou pouco
interesse revelado por algum: diferenada,
pelos prprios respetivos radicais, e to dis-
tintamente que em muitos casos no seria
possvel, sem sacrificar alguma coisa da cla-
reza e propriedade da expresso, substituir
um pelo outro, ou pelos outros indistinta-
mente. simples de ver que eu me no sinto
desamparado s porque um sujeito me despro-
tege. Aquele homem, mesmo desprezado pelos
amigos, no foi dessocorrido de algumas almas
piedosas. Os homens o desvaleram sempre
naquelas angstias; mas os filhos fizeram
mais: desarrimaram-no na velhice dolorosa: e
afinal, abandonado de todo o mundo, morreu
em amarguras.... Nesta causa pode um
parente desapoiar-nos sem que nos prejudique;
mas aqueles que estavam conosco e se afas-
taram no fazem menos que desajudar-nos.
S nos desfavorece aquele de cujos favores
dependamos. Nem sempre se despreza, ou
se desprotege, se desampara ou se desdenha, etc.,
 15
aquele a quem se abandona. Pode-se desapoiar
sem desproteger; desvaler sem desdenhar. Desarri-
mar no propriamente dessocorrer, pois que
s se dessocorre aquele que est em perigo ou
em situao difcil; e s se desarrima a quem
precisa de ns; como s se desampara aquele
a quem devamos valer, e s se abandona a
quem, na perdio ou na desgraa, tinha di-
reito a ser por ns socorrido.
18
ABANDONO, desafetao, naturalidade,
negligncia, simpleza, descuido, ingenui-
dade, singeleza, lhaneza, desalinho, in-
dolncia, desdia, incria, inrcia, inao,
desleixo, desmazelo, languidez, desaperce-
bimento, abstrao, distrao, acdia, pre-
guia, cio, segncia, moleza. Abandono
um galicismo (neste grupo) que pode per-
feitamente ser incorporado na lngua, ape-
sar de certos caprichos fteis de um mal-
-entendido purismo. estranha a aplicao
do termo feita por Bruns. depois de o haver
definido como sinnimo de naturalidade.
A amizade diz ele exige a naturalidade; mas
o amor, a paixo veemente s real quando
h abandono. Aqui h seguramente lapso: o
abandono dessa frase no o que o autor
definiu como sendo o abandon francs. O
abandono dessa frase sinnimo de renun-
ciamento, abdicao, abnegao, etc. Mas
aqui, neste grupo, abandono, conquanto
no seja o aplicado, e o definido por Bruns.,
: negligncia amvel no falar, no trajo, nas
maneiras... Aquela candura da jovem prin-
cesa ressalta de todo o abandono em que se
deixa ver l no parque. Naturalidade
maneira de se mostrar, de dizer, de se ves-
tir sem artifcios que deem na vista. Fa-
lamos rapariga, e ela respondeu com uma
graa e naturalidade de criana. Desafeta-
o j se no aplicaria com a mesma pro-
priedade a uma criana; pois, desafetao j
sugere ideia de esforo ou de propsito no
16  Rocha Pombo
sentido de parecer desafetado ou natural.
Desafetao pode simular-se; naturalidade,
no. Este tipo vem aqui fingir desafetaes
de Tartufo... Negligncia2 diz tambm ma-
neira descuidosa, postura desafetada, trajo
sem capricho, pouca ateno com que al-
gum cumpre sua tarefa ou desempenha um
dever. Incria igualmente (conforme est
indicando a prpria etimologia) descuido,
mas descuido culposo de quem deixa de
parecer como deve, ou de cumprir um dever
do seu ofcio. Negligncia sempre me-
nos do que incria, conquanto diga Roq.
o contrrio. Por negligncia foi censurada a
menina que no deu conta das lies, ou
dos temas a tempo: por incria teve casti-
go. Pilhou-me a visita, ou surpreendeu-
-me nesta negligncia em que se est em casa.
Ningum h de ter o direito de acusar-me
de incria na minha profisso. Desali-
nho maneira ainda mais descuidosa que
a negligncia: quase incorreo de costu-
mes, ou de frase, ou de trajar. Passam a
ser censurveis aqueles modos: aquilo j
desalinho, e quase inconvenincia que se no
perdoa em gente de educao. Singeleza
a qualidade do que no tem refolhos e
malcias, acidentes de nimo, e antes um
humor sempre igual. A singeleza daque-
le viver mais edificante do que todas as
opulncias dos grandes. Simpleza sugere
ideia de inconscincia, de quase ignorncia
e parvoce: a singeleza ou a ingenuidade
do inculto e rude. Ele ficou em pasmo
ante a simpleza daquele brbaro ali impass-
vel a tudo que se passa. Ingenuidade a
singeleza de quem no oculta o que sen-
te, nem disfara o que faz, como as crian-
as. Calino o tipo do ingnuo: diz, com
toda gravidade, as coisas mais sabidas do
mundo. Lhaneza a qualidade do que
2  Usa-se muito hoje do francs neglig em vez de
negligncia.
lhano (do latim planus = liso, parelho, sem
desigualdades de relevo). Nada alterava ja-
mais a lhaneza daquele carter. Descuido
(como se v da formao do vocbulo)
falta de cuidado no trato, no falar, no ves-
tir, ou no desempenho de uma tarefa: mais
censurvel sem dvida que desalinho. O
descuido de quem se apresenta maltrajado em
um salo de cerimnia imperdovel. O
descuido na elocuo, no gesto, na postu-
ra... muito mais grave que simples desa-
linho. Indolncia e preguia. Diz Lafaye
que a indolncia um defeito, a preguia
um vcio. Neste grupo no bem assim.
Se mesmo vcio a preguia, est passando
a ser quase um vcio elegante... ela um
relaxamento de nimo, uma falta de ao
para certas ocupaes. Pode ser oriunda
de mal fsico; e ordinariamente revela falha
moral. Indolncia diz etimologicamente
falta de sensibilidade; apatia, indiferen-
a por tudo que a outros merece cuidados
ou ateno. A preguia pode no ser um
vcio, mas deve tirar a vontade de agir e de
viver: a indolncia chega a ser s vezes uma
virtude para o ctico, o pessimista ou o mi-
santropo. Moleza preguia sensual.
Inrcia imobilidade, falta de energia,
estado de torpor. Inao um estado
de inrcia passageiro, que cessa logo que de-
saparece a causa acidental que constrange o
inativo. Languidez um quase desfa-
lecimento semelhante depresso mrbida,
e tendo tambm alguma coisa de moleza.
Desdia quase incria, distinguindo-se
desta em significar mais uma inrcia moral
que afasta do trabalho, ou que torna avesso
ao cumprimento do dever; enquanto que
incria o prprio fato de no fazer o que
devia. Acdia (ou acdia, mais conforme
etimologia) uma inrcia mais de esprito
ainda do que desdia (talvez originariamen-
te uma e outra do mesmo radical grego).
Diz Roq. que parece ter sido vulgar outrora,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
e usar-se em vez de preguia, como se v do
Leal Conselheiro e do Catecismo, de Fr. Bartolo-
meu dos Mrtires, que a define assim: O
stimo e ltimo vcio capital se chama acdia,
que uma tibieza e fastio espiritual que a
alma tem para o exerccio das obras virtu-
osas, especialmente para as coisas do culto
divino e comunicao com Deus. De-
leixo (ou Desleixo) e desmazelo significam
relaxamento no cumprir o dever, falta de
correo; parecendo que desmazelo mais
grave e mais culposo porque exprime, no
apenas falta de correo, mas uma desdia
quase ostentosa, um defeito mais punvel
que desleixo, que mais ausncia de senti-
mento muito ntido do dever Desaper-
cebimento, abstrao, distrao sugerem
ideia de estado bem semelhante a umas apa-
rncias de abandono. Desapercebimento
um como estado de inconscincia aparen-
te, em que algum fica sem dar ateno a
nada, ou sem notar em torno de si coisas
que lhe no deviam passar despercebidas.
Abstrao o desapercebimento de uma
pessoa completamente alheada do meio em
que se acha, por um motivo interior, uma
como tenso mental que a separa dir-se-ia
das outras pessoas. Distrao tambm
desapercebimento, mas de quem parece
no pensar em coisa alguma, e ter os seus
sentidos materiais como que suspensos ou
apagados, olhando sem ver, tocando sem
sentir, tendo ouvidos e no ouvindo, etc.
Segncia mais do que indolncia, do que
desdia, do que desleixo, do que preguia,
porque junta a tudo isso alguma coisa de
misria moral mais lastimvel: segncia deve
ser o torpor estpido, a averso ao movi-
mento, a inrcia e moleza do brbaro.
cio antnomo de trabalho, ou porque se
descanse dele, ou porque se seja forado a
ficar inativo; mais, no entanto, porque se te-
nha trabalhado que se fica em cio: este,
pois, mais lazer do que inao. Os meus
 17
instantes de cio so poucos, porque a minha
vida muito atribulada de servio.
19
ABARATAR, baratear, embaratecer, mal-
baratar, depreciar, menoscabar; menospre-
zar, desapreciar, desestimar, desencarecer.
Abaratar (ou baratar) significa diminuir
o custo, tornar barato, fazer baixar o preo
de alguma coisa; e figuradamente , pois,
ter em menor conta do que a antiga em
que se tinha alguma coisa, ou as qualida-
des, a importncia, o valimento de algum.
Ele no h de consentir assim que lhe aba-
ratem a honra de juiz. Baratear ofe-
recer por menor preo, dar por menos
do justo valor, no tendo na conta devida.
No pensem que ele vai agora baratear as
aptides. Tem ainda, como intr., a signifi-
cao de baixar de preo. Dizemos, pelo
menos no Brasil: O caf j barateou. Usa-
mos tambm de embaratecer, que se no
sabe por que que falha nos lxicos. Mas
este difere de baratear porque significa, no
s baixar de preo, mas fazer baixar de
preo. A mesma diferena no sentido figu-
rado. Os tais conluiaram-se no intento de
embaratecer os bons ofcios do competidor.
Malbaratar desperdiar coisa estim-
vel; vender com prejuzo, abrir mo de
uma coisa facilmente, mostrando por ela
pouca estima ou nenhum interesse. Mse-
ras criaturas o que elas so, a malbaratar na
vida os melhores dons que lhes tocaram.
Menosprezar, menoscabar, desestimar
distinguem-se ligeiramente. Menospre-
zar no propriamente desprezar, mas
prezar menos do que seria justo, ter em
menor apreo do que o devido. Havemos
ento de menosprez-lo s porque, naquela
causa, no esteve conosco? Menoscabar
no somente menosprezar, mas tambm
abater o valor, diminuir o crdito, a con-
siderao. No por menoscab-lo que
18  Rocha Pombo
dele digo estas coisas. Desestimar no
ter em estima, deixar de estimar, no ter por
algum ou alguma coisa a mesma estima
que se tinha. este verbo um sinnimo
quase perfeito de desapreciar, havendo ape-
nas entre os dois a mesma diferena que h
entre os respetivos radicais estima e apre-
o. S desestima o dinheiro quem lhe no
sabe o valor. No se desestima a um amigo
s porque caiu em pobreza. Em qualquer
dos casos desaprecia diria sem dvida al-
guma coisa menos, e tanto menos quanto
estima um sentimento mais profundo que
apreo. Desencarecer deixar de enca-
recer, de ser to caro ou encarecido como
era, ou de ter na mesma conta exagerada em
que se tinha (e tanto no sentido prprio
como no figurado). Ningum decerto vai
desencarecer-lhe os grandes servios prestados
ptria naquele momento.
20
ABANTESMA, fantasma, espetro, larva,
viso, duende, trasgo, manes, lmures,
avejo, apario, sombra. Abantesma que se poderia chamar tambm alma pe-
forma popular de fantasma. Este vocbu-
lo (fantasma) significa imagem fantstica
ou incorprea, que, por alucinao, julga
algum ver, tendo figura humana mais ou
menos acentuada, e causando terror; e tal-
vez porque sugira melhor esta ltima noo
que se distingue de todos os do grupo.
Encontrou no caminho um fantasma que o
obrigou a voltar. Aquela casa... ou aquela
conscincia vive atormentada de fantasmas
(isto , de coisas falsas ou imaginrias e
medonhas). Tambm se aproxima de sm-
bolo, representao; personificao; a ideia de miraculoso, de inesperado e sbi-
como em: O fantasma da dor, ou do remor-
so. Abantesma propriamente fantasma
sem forma definida, e que, alm de terror,
inspira repugnncia. Imundos abantesmas
vagavam naquela regio mais do pecado que
da morte. Duende designa alguma coisa
semelhante ao que se chama vulgarmente
alma do outro mundo. Lmures e manes
eram, entre os romanos, espritos que an-
davam vagando pela Terra, e como em pe-
nitncia, ou perseguindo os vivos. Manes
designava particularmente as almas dos
avs ou dos parentes falecidos; mas todos,
manes e lmures, saam do inferno noite
para, s vezes, socorrer, mas quase sempre
para atormentar os vivos. Trasgo
qualquer coisa como figura ostentosa, he-
roica dir-se-ia e terrvel do diabo. Es-
petro e larva designam tambm fantasmas;
e h entre eles uma certa distino anloga
que se nota entre fantasma e abantesma.
Espetro ser o fantasma, ou melhor a
alma de algum conhecido, que se deixa ver
sem perfeito relevo, mas ainda conservando
alguma coisa da forma humana. Larva ser
espetro menos ntido, e de crer que junte
ideia de viso a de penitncia, significando
assim alma penada, alma dolorosa.
Quando encontrou no vestbulo a larva de
Aquiles... emudeceu. Avejo (fig.) o
nada mas que toma aspetos estranhos,
formas de aves ou de animais fantsticos.
Viso, apario, sombra so vocbulos
de significao mais genrica e vaga, dando
sempre a ideia comum de coisa sobrenatu-
ral, ou no corprea, atribuda imaginao
dos alucinados, ou falsa viso de certos
doentes. O mais vago de todos o primei-
ro dos trs: viso toda imagem que se
julga ver, quer em viglia, quer durante o
sono. Apario distingue-se de viso em
acrescentar ideia de imagem sobrenatural
to, mesmo instantneo... Sombra pode-se
dizer que, com a significao que tem neste
grupo, vocbulo de alta nobreza histrica,
significando forma vaga subsistente de al-
gum que foi vivo; coisa impalpvel, sub-
til, imaterial... como a sombra (fenmeno
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
fsico). Entre os antigos, e ainda hoje, mes-
mo entre muita gente de cultura, sombra era
o mesmo que alma.
21
ABARCAR, aambarcar, monopolizar,
atravessar. Todos estes verbos exprimem
de comum a ideia de abuso contra a liber-
dade de comprar e vender, de modo a fa-
zer subir pela carestia o preo das coisas.
Abarcar significa apoderar-se da merca-
doria como quem a prendesse nos braos,
Abarcava todo o peixe que vinha Ribeira.
(Aul.) Aambarcar exprime a mesma ao
de prender ou arrecadar mercadorias: mas
de modo mais amplo, enfeixando-as, ou
reunindo-as por meio de sambarca. Mo-
nopolizar enuncia a forma legal de exer-
cer exclusivamente o comrcio ou qualquer
encargo ou funo; o direito exclusivo
ou privilgio de vender ou comprar. H
o monoplio no fundado em lei; e sem
dvida com esta significao que entra aqui
o verbo monopolizar: tomar algum, al-
guma companhia, ou mesmo alguma nao
a propriedade de um certo gnero de neg-
cios, ou da explorao de certas indstrias.
Atravessar comprar as mercadorias em
caminho, antes que cheguem praa ou ao
mercado pblico.
22
ABARCAR, abranger, compreender.
Abarcar e abranger significam encerrar ou
conter em si muitas coisas: em abarcar h
ideia de esforo; em abranger, no: Cesar
abarcou todas as dignidades da repblica;
O poder de Roma abrangia multido de
povos (Bruns.). No Brasil muito comum
dizer-se indiferentemente: Abarcar ou abran-
ger o mundo com as pernas. Compreender
sinnimo que se pode ter como quase per-
feito de abranger; muito raros ho de ser
os casos em que um se no possa substituir
 19
pelo outro. Deve notar-se, no entanto, que
mais talvez o uso comum do que a preciso
ou a propriedade fixa em alguns o empre-
go de um de preferncia a outro. Teramos
de dizer, por exemplo: Nesta relao no
se compreendem (e no se abrangem) os casos a
que se refere o ministro. Abranger, por sua
parte, exprime alguma coisa de alcanar, e
mesmo de abarcar. Diremos: O incndio
abrangeu todo o quarteiro; e nunca pro-
priamente: O incndio compreendeu, etc.
23
ABARROADO, obstinado, opinitico, ca-
beudo, teimoso, tenaz, pertinaz, insisten-
te, contumaz, caprichoso, encaprichado,
afincado, constante, relutante, porfiado,
persistente, perseverante, aferrado, fir-
me, emperrado, birrento, embirrante.
Abarroado quer dizer teimoso, insistente,
obstinado com insolncia e por motivos
torpes. Sedutor, libertino, devasso abar-
roado. Obstinado e opinitico poderiam
tomar-se em certos casos como sinnimos
perfeitos. H, no entanto, entre os dois bem
marcada diferena; tanto assim que em cer-
tas formas no poderiam ser trocados; nes-
tas por exemplo: O homem est obstinado
em no aceitar o cargo; Ele opinitico, e
sei que por coisa alguma se dissuadir da-
quele intento. Isto quer dizer que com
efeito o opinitico e o obstinado, como diz
Lafaye, no cedem vontade, aos desejos
de outrem, a embaraos, a ataques, etc.;
mas distinguindo-se o primeiro do segundo
em significar uma tendncia ou qualidade
prpria, essencial, fundada em opinio, em
modo de ser, em razes em suma, que pare-
cem estar na mesma natureza, ou na ndole
do opinitico; enquanto que obstinado o
que resiste, o que se escusa de agir, ou que
no cede, mas por efeito de uma determina-
o ativa e refletida. Cabeudo o que
se deixa guiar s pela sua cabea, e faz o que
20  Rocha Pombo
entende sem ouvir conselhos, advertncias
ou mesmo ordens de ningum. Teimoso
o que persiste em pensar ou agir como se o
fizesse quase por acinte. Tenaz exprime
firme e vigoroso em pensar, em querer, em
agir. Pertinaz j inclui alguma coisa de
teimosia; mas o pertinaz um teimoso, no
por acinte, mas por opinio ou capricho.
Aproxima-se deste o vocbulo insistente:
o qual, alm de significar pertincia em
querer, obrar ou pedir, d ideia de que, se
no se teima propriamente, pelo menos se
repetem esforos e tentativas. Contumaz
quer dizer obstinado, revel; que no aten-
de, ou no obedece ordem legtima, ou
citao feita por um juiz; e por extenso
aquele que segue sua opinio, e reincide no
seu modo de ver ou de conduzir-se sem se
importar com o que seguido por todos.
Diremos, portanto: Contumaz no erro;
Testemunha contumaz, etc. Caprichoso
aquele que se mostra seguro e inabalvel,
mais pelo prazer de contrariar do que por
sincera convico; e difere de encapricha-
do por isto: porque encaprichado significa
que se tomou por acinte ou por vingana
uma atitude caprichosa. Dizemos: Ele
est encaprichado no propsito de molestar-
-nos; e no: caprichoso: A caprichosa menina
no atende a coisa alguma; e no: A enca-
prichada menina, etc.; mesmo porque enca-
prichado reclama sempre um completivo; o
que nem sempre acontece com caprichoso.
Afincado, aferrado, firme significam to-
dos fixo no lugar, na atitude, nas ideias,
na vontade, etc. Afincado equivale a fixo
e seguro como uma haste que se fixasse ao
solo; aferrado diz fixo como alguma
coisa que se prendesse a ferro a uma outra
coisa; firme significa obstinado, resoluto,
seguro conscienciosamente; que se no
abala, nem cede, nem fraqueja. Constan-
te, porfiado, relutante, persistente, perse-
verante acrescentam qualidade do que
firme a ideia de esforo no propsito de
conservar-se firme numa resoluo, num
intento ou numa tarefa. Constante ser
sempre igual ao que se foi ou se prometeu
ser, ou ao que de ns se espera. Porfiado
ser constante mostrando um certo brio
e valor. Relutante mais que porfiado,
pois enuncia a ideia de que o porfiado
capaz de ir ao extremo, de travar luta na re-
sistncia... Persistente o que sabe, quer,
ou tem fora para continuar firme no seu
posto, seu intento, no seu desejo. Perseve-
rante o que se conserva firme e constan-
te num sentimento, numa resoluo (Aul.).
Este homem extraordinrio constante na
virtude; porfiado no trabalho; relutante contra
as sedues do vcio; persistente na ideia de
vencer; e perseverante como quem sabe o que
vale a fortuna. Emperrado, birrento,
embirrante, poderiam aproximar-se de ca-
prichoso e cabeudo. Emperrado significa
o que se firma na sua opinio, ou no seu in-
tento, e fica imvel, sem explicar-se... como
o animal que empaca (podendo dar-se-lhe
empacado como sinnimo quase perfeito).
Birrento emperrado ou teimoso por bir-
ra, capricho, antipatia ou averso. Embir-
rante o que insiste nalguma coisa por
birra, com obstinao e enfado.
24
ABASTADO, rico, ricao, opulento, endi-
nheirado, apatacado, remediado; argent-
rio, banqueiro, capitalista, milionrio.
Abastado quem est fartamente provido
de bens para viver em abastana. Rico
aquele que possui muitas riquezas, ou
bens que excedem s prprias necessida-
des. Ricao aumentativo de rico, e diz
sujeito muito rico e com ares de ufano
das suas riquezas. Opulento sujeito
muito rico que vive vida brilhante e sump-
tuosa, ostentando a sua riqueza. Endi-
nheirado, apatacado, remediado marcam
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
uma certa mediania, ou uma condio de
fortuna que fica entre a do rico e a do po-
bre. O endinheirado aquele que ajuntou
algum dinheiro e saiu da pobreza. Apataca-
do diz menos ainda, pois reduz a simples
patacas as posses do sujeito. Remediado
o que tem com que viver sem apuros.
Argentrio, banqueiro, capitalista, milio-
nrio exprimem a ideia de possuidor de
grandes riquezas em dinheiro; e acrescen-
tam noo geral de rico a ideia de apego
ou amor ao dinheiro, ou de mais ou menos
paixo com que se cuida do dinheiro, ou
ainda uma ideia do valor preciso ou das
propores da fortuna possuda. Argent-
rio o mais genrico e diz homem dado a
grandes negcios, preocupado s de lucros,
vivendo s pelo dinheiro. Banqueiro o
que faz negcios de banco (Aul.), isto ,
que vive de negociar, ou especular sobre
emprstimos e outras transaes de praa.
Capitalista o que vive dos rendimentos
de seus capitais. Milionrio o ricao
que possui milhes. J se usam tambm
como gradaes da ideia expressa por este
ltimo vocbulo: bilionrio, arquimilion-
rio, miliardrio.
25
ABASTARDAR, degenerar, desfigurar,
deformar, desfear, afear, deturpar, des-
naturar, corromper, deteriorar, estragar,
perverter, viciar, adulterar, desvirtuar, de-
pravar. Estes verbos exprimem de comum
a ideia de mudar a forma, a natureza, ou
o modo de ser de uma coisa ou pessoa.
Abastardar significa fazer ilegtimo, impu-
ro. Degenerar perder mais ou menos
o tipo, as qualidades da sua gerao (Aul.).
Desfigurar , segundo a prpria etimo-
logia, tirar a figura, alterar a forma pr-
pria, o aspeto, as feies de algum ou de
alguma coisa (Aul). Deformar mudar
a forma primitiva, deixar imperfeito, defei-
 21
tuoso. Desfear uma dessas anomalias
morfolgicas da lngua que o uso impe, e
significa alterar alguma coisa fazendo-a
feia. sinnimo perfeito, ou melhor, qua-
se perfeito de afear, convindo, portanto,
que se note: em afear no h to viva a ideia
de mudar tornando defeituoso, ideia que
se sente em desfear. Desfea-se (ou desfeia-
-se) isto torna-se feio o que era
bonito, correto, prprio, legtimo. Afea-se
(ou afeia-se) uma coisa tornando-a menos
correta, bonita, etc. Diremos, pois: O an-
dar afea-lhe um pouco a elegncia (e no
desfea-lhe); A idade a desfeou horrivelmente
(e no afeou). No Brasil usa-se tambm
o verbo enfear (ou enfeiar) com o sentido
de exagerar, fazer feio com o propsito de
impressionar, demover, etc.: Ele enfeia o
caso para que ns no vamos. Detur-
par desfigurar deprimindo, profanando,
ofendendo o pudor. Desnaturar alterar
a natureza, o modo de ser normal. Cor-
romper pr fora do estado de pureza
prpria. Deteriorar alterar danifican-
do, fazendo pior ou imprestvel. Estra-
gar enuncia a ideia geral de destruir, ou
de transformar piorando. Perverter
mudar para mal (Aul.) transtornando;
estragar o que era puro. Viciar , aqui,
menos que perverter, se bem que enuncie
igualmente a ideia de estragar, ou de fa-
zer que uma coisa no seja ou no se faa
to bem como devia fazer-se. Adulterar
fazer mudar alguma coisa falseando-a,
pondo-a fora do seu estado prprio, depri-
mindo-a com perfdia. Desvirtuar sig-
nifica, em geral, tirar a virtude, o mrito,
o brilho, o valor prprio de alguma coisa.
Depravar perder as qualidades que ti-
nha; estragar desvirtuando, perverter com
escndalo. Dizemos: Abastarda-se uma ge-
rao; degenera uma famlia, um indivduo ou
uma raa; desfigura-se um texto tirando-lhe as
belezas prprias da lngua; deforma-se uma fi-
22  Rocha Pombo
gura fazendo-a monstruosa; deturpa-se a me-
mria de algum; desnatura-se o homem no
vcio ou no crime; corrompe-se o po exposto
umidade, ou corrompe-se o menino nas ms
companhias; deteriora-se o carter fraco em
luta com a misria; o tempo devastador es-
traga formosura, e, no entanto, para que se
pervertam almas basta s vezes um instante; as
melhores ndoles viciam-se fora do lar; adul-
teram as nossas palavras quando as transmi-
tem infielmente de propsito; desvirtuam as
nossas intenes quando as interpretam de
m-f; deprava-se um indivduo, uma nao
pelos erros, pelos desregramentos, pelos
crimes.
26
ABASTAR, abastecer; fornir, fornecer; mu-
nir, municiar, municionar; ministrar, sub-
ministrar; prover, aprovisionar. Abastar
significa propriamente prover do bastante,
do indispensvel; e abastecer abastar
gradualmente, prover pouco a pouco e com
regularidade. O grande comboio abastou
ento a praa, e dali em diante foi ela sen-
do abastecida pelos lavradores dos arredores.
S os colonos vizinhos abastecem (e no
abastam) o nosso mercado. As colheitas
excepcionais daquele ano abastaram (e no
abasteceram) toda a provncia. Entre for-
nir e fornecer nota-se a mesma relao que
entre abastar e abastecer. Fornir prover
do necessrio, e por uma determinao pr-
pria, ou em obedincia a uma ordem, ou em
cumprimento de um dever ou de um con-
trato; e fornecer uma forma extensiva de
fornir. A caravana, ao passar, que nos for-
niu de po: agora o que preciso ver quem
no-lo fornea regularmente. Diremos tam-
bm: O menino est bem fornido (e no
fornecido) de carnes e com boas cores. Ns
sempre nos fornecemos (e no fornimos) de
tudo aqui mesmo no bairro. Munir sig-
nifica propriamente prover de armas e ou-
tras coisas que tornem forte, ou que habili-
tem a defender-se. Munem-se as praas de
guerra esperando o inimigo. Muniram-se
de documentos contra a calnia. Munam-
-se todos de roupas de l para o inverno.
E at de pacincia vou munir-me para sofrer
aquele biltre. Municiar e municionar
so formaes vernculas de municio, o
primeiro, e de munio, o segundo. Mu-
niciar prover de munies para um certo
tempo, para uma diligncia. Municionar
abastar de munies de toda ordem, e
nem sempre com fim especial e imediato,
nem para prazo certo. Vai bem municiada
a escolta, ou ficam bem municiadas as duas
praas guardando aquele posto. Quan-
do chegamos quela zona assolada pela seca
foi necessrio municionar muitos dos nossos
postos, pois estavam quase todos completa-
mente desprovidos de tudo. Ministrar e
subministrar so muitas vezes empregados
indiferentemente. Ministrar, no entanto,
significa fornecer, dar, conferir, oferecer,
apresentar, com certa cerimnia, como fun-
o prpria ou dever de ofcio. A secre-
taria ministrar todas as informaes neces-
srias ao juiz. Ele nos ministrou todas as
coisas de que precisvamos. Subministrar
diz Bruns. fazer com que alguma coi-
sa chegue ao poder de algum que necessita
dela para se sustentar: Os americanos sub-
ministravam armas aos insurretos cubanos.
Notemos ainda que subministrar sugere ideia
de ao clandestina, ou pelo menos de
intuito que se procura dissimular ou enco-
brir. Prover o mais compreensivo dos
do grupo, e de predicao mais imprecisa e
vaga; significa fornecer, munir, como por
necessidade de acautelar o futuro ou preve-
nir algum mal. Aprovisionar abastar
de provises, quaisquer que sejam estas.
Aprovisiona-se de gua, de po ou de carne
uma praa onde havia necessidade de algum
desses artigos. Poder-se-ia ainda dizer sem
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
deslize da pura vernaculidade: Aprovisionar
de plvora a praa. No se daria o mesmo,
porm, se se dissesse: Municionar de gua
ou de po a praa; pois municionar tem
predicao mais restrita. Proviso (rad. de
aprovisionar) tudo quanto convm, como no
exemplo, aos que guarnecem a praa; e mu-
nio (rad. de municionar) tudo que se aplica
diretamente defesa da praa.
27
ABATER, cair, desmoronar, aluir, desabar,
despenhar-se, precipitar-se, ruir, tombar.
Abater baixar ou cair a prumo diz
Bruns., rpida e inesperadamente: Aba-
teu o telhado; Abateu a terra em torno.
Cair , dos do grupo, o verbo de sentido
mais geral: enuncia a ideia de deixar uma
coisa, e mais ou menos rapidamente, o lugar
em que estava para vir a lugar mais baixo.
Cai a casa; cai o balo que j estava no ar;
caiu chuva; caiu um raio sobre a torre; caiu o
chapu de cima da mesa. Desmoronar
ir desfazendo-se (Bruns.) e caindo pouco
a pouco; mas deve aplicar-se s a coisas de
grande volume, como grossos muros, vas-
tas construes, montanhas, etc. Desmo-
ronam-se castelos; e at, no sentido figura-
do, desmoronam-se esperanas ou iluses...
Aluir abalar-se, desprender-se e sair do
lugar em que estava. A parede aluiu com as
chuvas. Desabar significa propriamente
abater em torno com fracasso, cair a aba
ou a beira. Desabou a fachada de um edif-
cio; desabou a barranca, etc. Despenhar-
-se vir abaixo desprendendo-se de gran-
de altura (segundo a etimologia cair do
alto de rochedo). Despenha-se a avalanche
inundando toda a vrzea. Precipitar-se
lanar-se com violncia de cima para baixo,
cair com mpeto em lugar profundo. Da-
quela medonha altura precipitou-se o monstro
no abismo e desapareceu. Ruir cair,
abater com estrondo. Ruiu todo o edif-
 23
cio abalando a redondeza. Ouvia-se c
de baixo o ruir dos cedros l no Lbano.
Tombar cair com fracasso, lanar-se para
um lado estendendo-se; e sugere a ideia de
que volumosa a coisa que tomba, ou
a de que extraordinria e sensacional a
queda. No se diria com propriedade:
Tombou-lhe dentre os dedos o charuto; ou
Deixei tombar o lpis. Mas diremos: Tom-
bam rochedos; Tombam rvores; Ouviu-
-se a descarga e o msero tombou...
28
ABATER, deitar abaixo, derribar, demolir,
destruir, arrasar, desfazer, desmanchar,
derruir, arruinar, estragar, desmantelar,
derrocar, aniquilar. Compara assim,
Bruns., o verbo abater e a forma perifrs-
tica pr ou deitar abaixo: Diferenam-se
em que abate-se uma coisa para que deixe de
existir, e deita-se abaixo, tanto para esse fim,
como para tornar a levantar, renovando ou
transformando: manda-se abater a rvore
que intercepta a vista, e deita-se abaixo aque-
la que se quer substituir; abate-se a fortaleza
que no convm deixar de p; deita-se abaixo
a muralha que se quer reconstruir. En-
tendemos que derribar, pelo menos tanto
como abater, se aproxima de deitar abaixo.
Derribar fazer cair, tirar de cima para
baixo. Tanto se derriba a rvore, como a mu-
ralha, como o castelo. Demolir desfa-
zer pouco a pouco uma vasta construo; e
aproxima-se de destruir, que tambm signi-
fica propriamente desfazer o que foi cons-
trudo. Mas esta ideia melhor expressa
ainda pelo primeiro, demolir. Podemos
dizer sem grave ofensa ndole da lngua:
A artilheria inimiga destruiu a colina (isto
desarranjou-lhe a estrutura); nem
tanto, porm: A artilheria demoliu..., etc.;
pois s suscetvel de demolir-se o que foi
construdo. Destruir , portanto, como
dissemos, fazer que uma coisa deixe de ser
24  Rocha Pombo
o que era desarranjando-lhe a estrutura.
Arrasar destruir completamente uma
coisa (um edifcio, uma cidade, uma flo-
resta, um monte) at que fique rasa com o
cho. Tito arrasou Jerusalm. Desfazer ABATER, descontar, minuir, deminuir,
, como bem define Aul., mudar o estado
de uma coisa de modo que no seja mais
o que era. , portanto, verbo de sentido
muito geral. Tanto se desfaz um muro, como
se desfaz um n, como se desfaz um exrcito,
uma fortuna, um enredo, etc. Desman-
char tambm desfazer, mas sem ideia
necessria de destruir. No h dvida que
se desmancha uma intriga, como se desmancha
um muro, uma cerca (isto se desfaz, ou
mesmo se destri); mas podemos tambm
desmanchar um aparelho, e at uma casa,
conservando-lhes as peas para arm-las de
novo. Derruir (ou deruir) pr abaixo
abalando, destruir com fracasso. Derru-
ram em poucas horas as muralhas do forte.
Arruinar estragar e reduzir a runas. zer menor; e deminuir (ou diminuir)
Arruinaram depressa todo um quarteiro da
cidade. Estragar desfazer, ou mesmo
destruir assolando. O bombardeio estragou
enormemente a cidade. Desmantelar ,
em geral, desguarnecer um objeto daqui-
lo que o protege ou que lhe essencial; e
em sentido mais restrito estragar, demolir
as fortificaes de uma praa, ou os muros
ou paredes de um edifcio. Desmantela-se
uma fortaleza arruinando-lhe as muralhas;
desmantela-se um exrcito desfazendo-lhe a
parte mais forte, dividindo-o, privando-o
de unidade de comando e de ao; desman-
tela-se uma corporao que se desagrega e
fica sem ter quem a dirija e represente.
Derrocar (ou derocar) derribar com es-
trondo, demolir grandes moles (rochedos,
montanhas, construes). Derrocam-se mu-
ralhas, como figuradamente se derrocam
grandezas, instituies, etc. Aniquilar
destruir reduzindo a nada. Com tais
erros aniquila-se a obra de muitas geraes.
Carregando impetuosos, aniquilaram num
momento o inimigo.
29
deduzir, subtrair. Abater, neste grupo,
significa deduzir de uma certa importn-
cia uma outra que se combinou no fosse
paga: Abateu 20 0/0 nas compras que fiz;
preciso abater do ordenado do ms o que
corresponde aos dias da licena. Descon-
tar propriamente deduzir de uma conta,
ou deixar de meter em conta; e por exten-
so: abater de uma quantia uma outra que
j foi paga ou que no deve ser paga. Que
da soma maior do dote se descontaria todo o
oiro, prata e joias que a infanta consigo le-
vasse (Fr. L. de Souza). Descontam-se letras
e outros papis de crdito. Os ttulos, ou
as cdulas do tesouro a recolher j sofrem
desconto (e no abatimento). Minuir fa-
fazer menor uma quantidade tirando dela
uma outra quantidade. Minuir , portan-
to, quase o mesmo que minguar ou fazer
minguar. Vai o tempo inexorvel minuindo
aquela robustez. Do total a que chegou
suponho que preciso deminuir alguma coi-
sa. Deduzir d ideia genrica de abater,
de tirar uma coisa da outra, quer se trate
de quantias, quer de quantidades em geral.
Deduzam da nossa dvida a importncia dos
servios que temos prestado. J deduziu da
nota as parcelas que estavam marcadas?
Subtrair , aqui, o mesmo que deminuir,
consistindo apenas a diferena entre os dois
em poder subtrair aplicar-se somente a
nmeros.
30
ABATIMENTO, depresso, languidez,
desfalecimento, desmaio, esmorecimento,
esvaecimento, esvaimento, acabrunha-
mento, acobardamento, definhamento,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  25
debilitao, enfraquecimento, prostrao, O organismo que se extenua por trabalho,
desalento, alquebramento, desnimo, de- ou por doena ou desgosto, definha; o que se
sesperao (desesperana e desespero), de- imobiliza ou no tem regra na vida, debilita-
lquio. Segundo Bruns. Abatimento -se; o que no se nutre convenientemente
e prostrao dizem-se do corpo e do esp- enfraquece. Anlogas aplicaes no sentido
rito; desalento, desnimo e desesperao moral: a saudade, o amor, o remorso, etc.,
dizem-se s do esprito. Abatimento o podem produzir definhamento em almas extre-
estado em que fica uma pessoa por efeito mamente sensveis; no h esperana, co-
de grande dor ou choque (se moral) ou ragem, fortaleza moral, que no esteja sujei-
de doena grave ou prolongado sofrimento ta a profundas debilitaes em certas crises...;
fsico. Depresso o abaixamento de uma consequncia necessria da crpula
foras produzindo abatimento do corpo e o enfraquecimento do esprito. Prostrao
do esprito. Languidez o estado de diz mais que os trs precedentes: o ex-
fraqueza, tdio e abandono em que fica um tremo abatimento, em que se fica sem ao,
doente. Desfalecimento a perda de entregue inteiramente dor, ao cansao ou
foras e de coragem. Desmaio ser um fraqueza. Desalento a falta de foras
desfalecimento sbito, perda de lucidez (fsicas ou morais, principalmente morais)
em consequncia de desfalecimento. produzida por trabalhos, desiluses, etc.
Esmorecimento quase desmaio; mas Alquebramento diminuio, quebra de
mais lento e extenso. Pode-se esmorecer su- foras ou de nimo: Os meus alquebra-
bitamente; mas decerto que se no dir: mentos no vo at o extremo de desalentar-me
desmaiou subitamente, pois a ideia de para a vida; A doena alquebrou-a; mas no
subitaneidade j est contida em desmaiar. chegou a feri-la de desalento para as coisas de
Esvaecimento ser um desmaio muito arte. Desnimo e desesperao, sim
subtil, um quase esmorecimento muito r- s se dizem (como no entender de Bruns.)
pido, instantneo. No foi propriamente do esprito: desanimar e desesperar mar-
desmaio o que ela teve, mas um simples es- cam fenmenos da vida subjetiva. Desanima
vaecimento. Esvaimento (do mesmo rad. aquele que deixa de sentir a indispensvel
vanescere) o desfalecimento produzido por coragem para vencer um embarao, superar
exausto (e tanto no sentido moral como algum contratempo, ou sofrer alguma coi-
no fsico). Daqueles sessenta anos de es- sa. Quanto a desnimo e desalento diz
vaimento, levanta-se Portugal como por um Bruns. que podem confundir-se: ambos
prodgio... Acabrunhamento o esta- significam falta de nimo, de coragem, de
do de fadiga, opresso, tristeza, desnimo, energia; o desalento, porm, refere-se me-
produzido por dores fsicas ou morais, por lhor perda da esperana, e o desnimo
trabalhos, doenas ou misria. S a mor- perda da coragem. O desnimo pode ser
te por termo a todo aquele acabrunhamento. originado pela pusilanimidade: o desalento
Acobardamento a depresso de nimo, funda-se na experincia. o desnimo que
produzida por medo, por falta de coragem nos arreda de encetarmos a empresa: o de-
para arrostar um embarao, ou vencer um salento que nos induz a no continuar o que
mal ou um sofrimento. Definhamen- no nos deu os resultados que espervamos
to, debilitao e enfraquecimento expri- obter. Desesperao o auge do desalen-
mem tambm diminuio de foras (tanto to diz ainda Bruns. Desespera aquele que
tratando-se do corpo como do esprito). perde de todo a coragem e a esperana.
26  Rocha Pombo

preciso distinguir as trs formas deses- -me contigo da promessa que fiz. Ele se
perao, desesperana e desespero. Deses- desobrigaria do pacto se ns o maltratsse-
perana apenas a falta, a privao de toda mos. O pobre est desobrigado de dar es-
esperana. Desespero significa mais a raiva, molas. Desobrigou-se facilmente da grande
o desvario de quem se desengana de alguma misso. Rejeitar propriamente lanar
coisa. Desesperao a aflio, a angstia de si com veemncia ou mpeto. Rejeita-se
em que fica quem perdeu a esperana. A uma proposta desonesta, uma ignomnia;
desesperana de quem viveu sem pensar no como se rejeita uma coroa... mesmo de loi-
destino pode chegar desesperao de morte ros. Quem rejeita no est de posse ainda
horrvel, atormentada de todos os desespe- da coisa rejeitada. O mesmo deve acontecer
ros do precito. Delquio aproxima-se de a quem recusa. Recusar diz menos que re-
desmaio e de esvaimento: o estado em jeitar: deixar de receber, de permitir, de
que fica uma pessoa que desfalece como aceitar. Como que se recusa entrada a
se se dissolvesse. No h fortes que no um moo daquela ordem? Ele recusou to
tenham seus delquios na vida. bom emprego. Resignar ntimo convi-
zinho de renunciar e de abdicar; devendo
31 notar-se que sempre voluntariamente que
ABDICAR, renunciar, demitir-se, exone- se resigna; que aquele que renuncia pode ser a
rar-se, desobrigar-se, rejeitar, recusar, re- isso forado, igualmente como aquele que
signar, desistir, largar, abandonar, ceder. abdica; mas quem resigna entende-se que mais
Abdicar renunciar, em favor ou pro- propriamente renuncia do que abdica, pois
veito de algum, alguma dignidade ou alto quem abdica ainda usa do seu direito de passar
cargo, tirar de si por vontade ou a contra- a outrem a dignidade abdicada, e, no entanto,
gosto, despojar-se de alguma honra ou al- quem renuncia (como quem resigna) despoja-se
gum proveito antes de tempo. Abdica o rei do cargo ou da coisa renunciada, esquecendo-a,
o seu trono em favor de outrem. Renun- ou sem nada mais ter que ver com a sorte dela.
ciar depor voluntariamente, ou no Desistir de... abrir mo de..., deixar o
querer coisa a que se tem direito, ou em cuja que se tinha comeado, ou a funo em que se
posse se estava legitimamente. Renunciam- estava. Desiste-se de um emprego; desiste-se de
-se (e no abdicam-se) riquezas. Renunciai um pleito, ou de um intento. Largar e aban-
instintos ignbeis (MontAlverne). De- donar significam deixar, pr de lado alguma
mitir-se deixar de permanecer no car- coisa, ou algum cargo. Mas, quem larga como
go, no posto. Como no lhe atenderam que deixa fugir ou escapar a coisa largada;
aos reclamos, demitiu-se ele prprio daquelas quem abandona como que foge ou se afasta
funes. Exonerar-se tambm demi- da coisa abandonada. Pode-se largar e abandonar;
tir-se, mas sugere a ideia de que se alivia mas certamente no se pode abandonar e largar;
de peso, ou encargo ou tarefa pesada, o que ou no se pode dizer que se larga depois de
se exonera. Quem se demite pe-se fora do haver abandonado. F. largou o ofcio de rfs
lugar em que estava: quem se exonera liberta- (deixou-o livre, ou vago). O prncipe aban-
-se de um trabalho, ou de um cargo que no donou a sua causa. Ceder (como diz
mais lhe convinha ocupar. Desobrigar-se Aul.) desistir de alguma coisa em favor, ou
isentar-se da responsabilidade, desistir em proveito de algum; abdicar em senti-
da obrigao que se tomara, livrar-se ou do amplo e geral. Esa cedeu a Jacob o seu
exonerar-se de um dever. Vou desobrigar- direito de primogenitura.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  27
32 benes acompanhando-as de preces e ritos
ABDMEN, ventre, entranha, barriga, apropriados coisa que se benze. Bendi-
pana, pandulho, bojo. Abdmen (diz zer e abenoar confundem-se muitas vezes
Bruns.) o nome cientfico da cavidade na significao extensiva de desejar, pedir
que encerra os intestinos do homem; exten- bens e prosperidades para algum. Ben-
sivamente diz-se do vulto que essa cavidade zer no hoje usado seno para indicar as
apresenta exteriormente. Ventre tam- benes eclesisticas ou supersticiosas. O
bm abdmen; mas, em vez da de volume, justo bendiz (ou louva) ao Senhor tanto na
sugere ideia de fecundidade, de atividade prosperidade como na desgraa. Os pais
funcional. Entranha (ou entranhas) abenoam os filhos para que sejam felizes.
diz tambm ventre, mas acrescentando-lhe Os sacerdotes benzem tudo que consagra-
ideia de ntimo, profundo, sensvel... do ao culto divino; e tambm abenoam
Barriga, pandulho, pana so plebesmos a assistncia ao fim da missa. O que se diz
a que se d sentido semelhante ao de ab- de bendizer aplica-se a louvar; com esta di-
dmen; isto sugerem ideia de ventre ferena: louvar se diz em relao a Deus, a
volumoso. Distinguem-se de abdmen e santos e a homens; bendizer pode referir-se
de ventre por significarem mais particu- tambm a coisas. Bendizemos a hora, o ins-
larmente o estmago, a parte para onde tante em que nos vem alguma felicidade; e
vai o alimento quando ingerido. Dizemos no louvamos; porque louvar mais fazer
vulgarmente: encheu a barriga, a pana ou o elogios do que dizer bem e dar graas.
pandulho: no com a mesma propriedade Esta diferena diz Roq. (entre bendizer,
encheu o ventre; e nunca encheu o abd- benzer e abenoar) torna-se mais sensvel
men. Bojo termo genrico, significando nos particpios destes verbos. Bendito
amplitude, grandeza de volume de forma ou abenoado se diz para designar a pro-
arredondada... alargamento ou salincia teo particular de Deus sobre uma pes-
diz Aul. em forma convexa: O bojo de soa, uma famlia, uma nao, etc. Nossa
um frasco, de uma parede, da vela de uma Senhora bendita entre todas as mulheres.
embarcao. O bojo de um navio; de um Todas as naes foram abenoadas em Jesus
barril; de um tronco de rvore, etc.. Da Cristo. Bento designa a beno da Igreja,
bojo com aplicao ao volume desabalado do dada pelo sacerdote com as cerimnias do
abdmen. costume. Po bento, gua benta, etc. V-se,
pois, que bendito, e s vezes abenoado, se
33 pode dizer no sentido moral e de louvores,
ABENOAR, bendizer, benzer, louvar; e bento no sentido legal e de consagrao.
bendito, abenoado, bento, beno, benzi- As bandeiras militares, bentas com grande
mento. Do verbo latino benedicere forma- pompa na Igreja, nem sempre so abenoadas
ram-se diz Roq. trs verbos portugue- do Cu nos campos de batalha. Tambm
ses (bendizer, benzer, abenoar) que, posto se sente a distino nos derivados beno
que concordem na ideia principal, tm entre e benzimento (ou benzedura). Beno
si alguma diferena. O primeiro, bendizer, tanto o ato de abenoar como de benzer.
significa propriamente dizer bem, louvar, Dizemos a beno do po, como dizemos
exalar. O segundo, abenoar (ou aben- a beno dos pais. Benzimento tambm
dioar), significa deitar a beno, ou ben- ato de benzer, no j de abenoar; e mesmo
es. O terceiro, benzer, significa lanar como significando ato de benzer, j no
28  Rocha Pombo
se pode mais aplicar a cerimnias de culto,
nem mesmo nos casos em que se aplica o
verbo benzer. O sacerdote benze o fogo, a
gua, o leo; mas a benzimento do fogo prefe-
rimos dizer a beno do fogo. Benzimento
ou benzedura ficou tendo aplicao quase
exclusiva a coisas de cabala, a gestos ou fi-
guraes de supersticiosos.
34
ABERTURA, greta, racha, resqucio, fresta,
fenda, fisga, rotura, buraco, orifcio, aber-
ta, furo, rombo, frincha, interstcio, vo.
Quanto a greta, abertura e resqucio, es-
creve Roq.: A diferena que existe entre a
significao destas trs palavras bem fcil
de notar. A primeira, greta, uma rotura na-
tural, prpria de dilatao ou contrao dos
corpos slidos, ou dos efeitos do calrico.
A segunda, abertura, uma racha aberta de
propsito com instrumento cortante. A ter-
ceira, resqucio, , rigorosamente falando, a
abertura que h entre o qucio e a porta; e
por extenso qualquer fenda por onde pe-
netra a custo a luz. A greta e o resqucio so
naturais; a abertura artificial. Racha a
abertura por efeito de rotura (Aul.), o
espao que fica entre duas partes de um cor-
po que se separam. Fresta, fenda, fisga
so muito semelhantes pela ideia comum,
que sugerem, de abertura longa e fina, ou
estreita: devendo notar-se: que fresta das
trs a que exprime abertura menos estreita;
e fenda exatamente o contrrio enuncia
apenas a ideia de que se no acham unidas
ou apertadas as duas partes de um corpo
que se disgregam. Diremos: Por uma fresta
da porta mal fechada vi-a passar (e no:
por uma fenda). As fendas que o sol fez no
muro (e no as frestas). Fisga quase o
mesmo que fresta: apenas fisga d ideia de
abertura feita por um corte ou rasgo. Eu,
que mirava tudo, mas com a cabea coberta,
por uma fisga de roupa (Herc.). Rotura
a aberta deixada por um rompimento.
Buraco abertura, ordinariamente cir-
cular, e no d ideia de propores: tanto
buraco um rombo enorme feito atravs de
uma montanha como buraco o furo feito
por uma bala atravs de uma parede. Se o
buraco muito fino, passa a ser orifcio.
Aberta o mesmo que abertura; cumprindo
observar, no entanto, que abertura sugere
ideia de que a racha foi feita de propsito
(como nota Roq.): o que, pelo menos, nem
sempre se d em relao a aberta, pois esta
enuncia apenas o claro de greta grande, o
espao livre entre duas ou mais partes de
uma coisa. Furo e rombo designam bu-
raco, rotura feita com mais ou menos vio-
lncia; principalmente rombo. Este d ideia
ainda de rotura de grandes propores. As
bombardas fizeram rombos enormes na mu-
ralha, ou no costado do navio. Poder-se-ia
dizer igualmente sem grande improprieda-
de: ... fizeram enormes furos... Rombo, no
entanto, alm de grande fora onomatopei-
ca, d mais ideia de violncia e de grandeza.
Frincha d ideia de fenda, falha, claro
e vagamente: Frinchas da renda; frinchas da
madeira. Interstcio propriamente o
que fica entre duas coisas. Vo todo o
vazio ou espao aberto num corpo. Pelo
vo de uma janela; por um vo da floresta,
ou da montanha.
35
ABELHUDO, entremetido, metedio, in-
trometido, introduzido, oferecido, intruso,
ingerido, intrujo, taralho. Abelhudo
aquele que vive (como a abelha num jardim)
metendo-se em toda parte, mas para ouvir
o que se diz, saber de tudo que se faz, discu-
tindo negcios alheios, tomando atitude em
questes que lhe no pertencem. Entre-
metido , no propriamente abelhudo, mas
o que se mete com certa audcia naquilo
que lhe no compete. Nem sempre, por
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
isso, o entremetido abelhudo: s a inversa que
menos exata. Intrometido o mesmo
que entremetido. Metedio como se se
dissesse oferecido: o que vai ou se mete
em toda parte mesmo sem ser chamado.
Distingue-se de oferecido porque d mais
ideia de atrevimento e desaso; enquanto
que oferecido diz tambm alguma coisa de
dissimulado, velhaco, ou pelo menos tendo
algum interesse, ou fim oculto em meter-
-se onde no foi convidado a ir. O metedio
irrita; o oferecido aborrece. Repulsa-se o mete-
dio; desconfia-se do oferecido. Introduzido
mais que oferecido, e at que metedio:
o que entra onde no deve entrar, e com
mais atrevimento que desaso. Intruso
o que se pe nalgum lugar alheio, e por-
tanto contra o direito. Ingerido (que se
confunde bem com inserido ou enxerido)
o que intervm em questes ou negcios
pretendendo resolver ou adiantar o que de
competncia alheia. Intrujo ao mesmo
tempo metedio e abelhudo, e mais ainda:
o tipo manhoso e importuno que per-
segue com lbias, engana, explora, desfruta,
valendo-se de astcias e perfdias. De toda
a famlia o mais forte; ao passo que tara-
lho parece o mais inofensivo. A propsito
de taralho, escreve Joo Ribeiro na ltima
srie das suas Frases feitas: Atribui-se o dita-
do Nunca o vi mais gordo ao imprudente
que, com ridiculez, se entremete onde no
chamado, afetando graa, familiaridade ou
importncia. Creio que por elipse se tirou
da outra frase muito comum: meter-se a
taralho; porque chamam de taralho pes-
soa gorda, e os taralhes so pardais que
engordam muito. Assim, Bluteau j havia, a
propsito de taralho, notado que o termo se
toma metaforicamente por gordo, e em frase
chula quer dizer aquele que tem um modo
de tratar com termos, ou jocosos ou srios,
naturais ou afetados que o fazem ridculo; e
a este trato ou modo de falar, conversar ou
 29
obrar, lhe chamam taralhice. Taralho o que
se entremete onde o no chamam (Bento
Antonio). E uma vez que taralho e gordo se
equivalem, e o epteto se aplica a pessoas
afetadas, intrusas e ridculas, suponho que
o sentido passou de um ditado ao outro.
O entremetido parece sempre demasiado
gordo.
36
ABERTO, amplo, largo, espaoso, vasto,
extenso, desenvolvido, dilatado, expla-
nado, lato, estirado. Aberto talvez o
mais genrico do grupo, e de significao
mais vaga. Diz o que est desimpedido,
livre de obstculos; e em certos casos suge-
re ideia de amplitude: Horizontes abertos;
campina dilatada e aberta. Amplo ajunta
noo de dilatado a ideia de vasto contor-
no, de grande circunferncia. (Aul.) Com
grandes poderes e ampla jurisdio (Dic. da
Acad.). O assunto muito amplo para ser
tratado em meia hora. Largo o que s
tem grande a largura: muito menos, por-
tanto, diz que amplo, que abrange todas as
dimenses. Largo no se poderia tambm,
com muita propriedade, aplicar (como
acontece em relao a amplo) em certos
sentidos morais: no diramos, por exem-
plo: larga jurisdio, larga liberdade, largo di-
reito. O antnimo de largo estreito; o de
amplo exguo (ou constrito). Espaoso
o que compreende relativamente grande
poro de espao; o que amplo lar-
go e comprido extenso. Casa espaosa.
Diz Bruns. que uma sala espaosa quan-
do, contendo muita moblia, ainda nela h
muito espao desocupado; ampla quando
nela folga tudo o que contm; vasta quan-
do as suas dimenses so extraordinrias.
Vasto mais do que amplo e espaoso,
portanto; e em sentido lato d ideia de to
desmedido e aberto como se fora feito por
arrasamento e assolao. Vasta campanha;
30  Rocha Pombo
vasto pas; vasto mar. Extenso diz menos
que amplo; e na acepo usual referem-se
mais ao comprimento do que largura,
fazendo-se mais convizinho de longo, di-
latado, estirado. Mas, longo exprime
ainda mais particularmente a ideia de com-
primento. Diramos indiferentemente longo
ou extenso caminho; nem com tanta proprie-
dade, ou pelo menos nem sempre cam-
po longo. Cames disse: Esperando com
olhos longos o marido ausente. No diria
decerto: ... com olhos extensos... Desen-
volvido refere-se a uma grandeza que to-
mou propores notveis: O menino est
desenvolvido. Desenvolvido demais foi o dis-
curso. Esto bem desenvolvidos os servios
da construo. Dilatado diz juntamente
o que longo, extenso, amplo, vasto, aber-
to. Dilatada campina; dilatados domnios;
dilatados tempos. Explanado, no sentido
prprio, diz extenso, igual, plano, aberto.
Chegamos ali, a uma parte do continente
explanada como imensa campanha a perder
de vista. Lato quase o mesmo que am-
plo; sugere, no entanto, alm da ideia de
amplitude propriamente, a de largura, de
extenso, ou (como em semntica) de sen-
tido ilimitado. Percorremos as formo-
sas e latas veredas daquela regio... Este
vocbulo, na acepo lata, diz mais, ou diz
menos do que largo. Estirado quer dizer
estendido, extenso, mais desenvolvido que
o normal. No pudemos aguentar toda
aquela estirada arenga...
37
A BEL-PRAZER, vontade, a gosto, lar-
ga, largamente, desafogadamente, farta,
folgadamente, saciedade, regaladamente,
regalona. A bel-prazer significa segun-
do a prpria satisfao. vontade quer
dizer como quiser ou desejar. A gosto
exprime sem constranger-se, conforme
do nosso agrado. larga diz em plena
liberdade, sem medir gastos, sem regu-
lar cuidados, sem obedecer a escrpulos.
de mais fora que largamente, pois esta
forma equivale apenas a de modo amplo;
enquanto que larga sugere ideia de in-
continncia, desregramento. Ningum
confundir, portanto, estas duas frases:
Falou largamente contra o governo. Falou
larga contra o governo. Desafogada-
mente enuncia a ideia de sem nenhum em-
barao ou premura, livremente, sem preocu-
paes. farta equivale a com fartura;
e aproxima-se de saciedade, que o mes-
mo que at ficar satisfeito, at mais no
desejar ou no querer. Folgadamente
corresponde a com largueza (Aul.), sem
apertos ou empecilhos. Regaladamente
diz mais do que em abundncia, ou com
fartura: acrescenta a isso a ideia de com
alegria e voluptuosidade de sibarita.
regalona diz ainda mais que regaladamen-
te: significa de maneira ostentosa, gran-
de. Estamos em nossa casa a bel-prazer;
deixa-se a criana brincar vontade; fica-se a
gosto onde no h cerimnia; vive-se larga
quando se gasta desregradamente; vive-se
desafogadamente quando se vive sem nsias ou
preocupaes; vive-se farta se se no tem
necessidade de calcular muito as despesas,
ou se se tem com fartura o que necess-
rio; e saciedade se goza um prazer se no se
deseja mais. Estamos folgadamente onde nada
nos aperta ou oprime. Passamos regalada-
mente quando passamos como... prncipes.
Trata-se regalona quem se trata como gro-
-senhor, ou como senhora rica que cuida
mais da mesa que da fama...
38
ABERRAO, absurdo, desrazo, con-
trassenso, destampatrio, despropsito,
extravagncia, destempero, desatino, dis-
parate, desconcerto, desvairo, despautrio,
desconchavo; erro, error, falta, claudica-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
o, engano, descuido, equvoco, lapso;
desacerto, desvio, descaminho, descada,
queda, deslize, patada, cinca. Aberra-
o3 significa propriamente o ato de sair
do caminho direito (aberrar), perder-se no
caminho; por extenso, aplicado a fatos de
psicologia, quer dizer o erro que comete
quem se desvia das leis do esprito, ou dos
princpios da lgica. Toma, portanto, uma
acepo que o aproxima de absurdo, pois
este vocbulo enuncia o que contrrio ao
senso comum, aquilo que est em coli-
so com a conscincia. Este homem tem
perpetrado tais absurdos, ou cometido estas
aberraes... Mas entre absurdo e aberrao
deve notar-se pelo menos esta diferena
facilmente perceptvel: absurdo termo
genrico e que, em certos casos, poderia
confundir-se com abuso: designa simples
infrao de raciocnio. O que absurdo ao
sentir ou ver de uns pode deixar de o ser ao
de outros. Aberrao, alm de mais preciso,
mais forte, e s se deve aplicar a defor-
midades e a erros extraordinrios. Decerto
que tratando de Lutero no diria o padre
catlico: os absurdos; mas; as aberraes do
demnio... Revendo um tema, no diria o
professor ao aluno: Disseste, ou cometeste
aberraes; mas: Disseste absurdos... Dize-
mos tambm: as aberraes do esprito hu-
mano; e no: os absurdos, etc.; porque ab-
surdo o fato em si mesmo, determinado,
flagrante, concreto, ao passo que aberra-
o enuncia a ideia geral de aberrar, verbo
de predicao muito mais vaga. Desrazo
significa propriamente contra a razo,
contrrio ao que razovel. Contras-
senso o mesmo que contrrio ao senso
comum, ao modo de ver de todo mundo.
Desrazo e contrassenso so casos particu-
3  Diz Laf. Intr. LXXIX que aberrao era
um termo de astronomia somente antes do comeo
do sculo XIX.
 31
lares de absurdo; so erros de certa ordem,
uns percebidos quando colidem com o en-
tendimento (desrazes), outros percebidos
ainda mais prontamente, como se apenas o
bom senso, ou mesmo os sentidos materiais
bastassem para senti-los (contrassensos).
Destampatrio extravagncia ou des-
propsito descomunal. Despropsito
dito ou ao fora de propsito, ou em
desacordo com aquilo de que se trata.
Extravagncia tudo o que se desvia das
normas usuais do bom senso e da boa ra-
zo (Aul.). Destempero extravagncia
mais estrondosa e deplorvel. F. come-
te s vezes umas tantas extravagncias, mas
nunca chegou a tais destemperos. Desatino
falta de tino, de aprumo, de equilbrio
mental, destempero que chega a parecer
excesso de doido. Disparate desatino
que tem mais de graa que propriamente
de doidice; o que no est no mesmo
tom, que no se ajusta ordem de ideias ou
de fatos que se seguia. Desvairo (ou des-
vaire) ser o desatino leve e sem a graa do
disparate. Desconcerto disparate sem
esprito, transviamento da linha em que se
ia, confuso produzida por desvio do nor-
mal. Despautrio forma popular de
disparate, e diz absurdo, despropsito que
no vale a pena de combater ou destruir.
Desconchavo tambm o que desgarra
das normas, ou do que se dizia, ou do que
se tinha assentado. Erro tudo o que
no se concilia com a razo, ou melhor com
a conscincia vigente; devendo considerar-
-se que parece inseparvel da ideia de culpa;
e por isso aproxima-se muito de falta, con-
quanto seja este menos forte nesta acepo.
Simples faltas que nem se podem ter por er-
ros... Error , alm de forma erudita, uma
extenso de erro; como se dissssemos,
principalmente no plural, persistncia ou
reincidncia numa srie de erros, e mais:
erros de entendimento ou de juzo que de
32  Rocha Pombo
conduta. Claudicao propriamente o
ato de coxear; e no sentido figurado de-
signa o ato de cometer erros por defeito
de esprito, ou por falta de noo exata do
dever. Engano ser o erro ou a falta
cometida sem culpa, mais por iluso do que
em conscincia, e sempre sem as propores
e a gravidade que tem o erro propriamen-
te. Descuido o engano cometido por
falta de ateno. Equvoco menos que regado, parvo, bobo, palerma, pateta, tolo,
descuido: o engano cometido contra a
vontade ou inteno de quem o comete.
Lapso quase equvoco: engano devido
mais falta de memria que a desmazelo ou
ignorncia. Exemplo: Repetem-se os lapsos;
j ele no sabia explicar to frequentes equ-
vocos; depois, no tiveram mais desculpa os
muitos enganos; e por fim, estes, que podiam
passar como apenas claudicaes censurveis,
viram todos como erros que logo tomaram o
carter de verdadeiros crimes. Desacerto
erro ou falta cometida por irreflexo ou
inadvertncia. (Aul.) Desvio e descami-
nho quase que se equivalem; notando-se,
porm, que descaminho o fato de tomar
caminho errado, ou de perder o caminho
certo ou direito; e desvio o ato de mu-
dar de rumo, ou da direo em que se ia ou
que tinha de ser seguida. Podem, em certos
casos, aplicar-se a erros de entendimento;
mas, em regra, assentam mais propriamente
a faltas de senso prtico. Descada, queda,
deslize equivalem quase a claudicaes: que-
da sugere de mais a ideia de culpa ou de pe-
cado; descada mais deslize ou lapso que
propriamente queda, aumentando queles
a ideia de ingenuidade ou inconscincia.
Deslize ligeiro desvio da linha, do reto
caminho. Os seus deslizes nem so descadas
quanto mais quedas. Patada plebesmo
que significa despropsito grosseiro, erro
brutal; e inclui ideia de asneira agressiva.
Cinca (ou cincada) erro de ofcio, ou
falta cometida por impercia.
39
ABESTALHADO, aparvalhado, abobado,
abobalhado, apalermado, apatetado, ato-
leimado, apapalvado, alorpado, acamelado,
apataratado, apalhaado, abasbacado, ajo-
gralado, aburrado, apalonado, abasbana-
do, amatutado, acaipirado, aparvoado, em-
botado, enfatuado, aboalado, amatunga-
do, pasmado, besta, burro, burrego, abur-
estlido, papalvo, lorpa, camelo, palrdio,
patarata, lerdo, lerdao, palhao, basbaque,
palono, jogral, pasccio, pacvio, papa-
-moscas, boca-aberta, tabaru, caipira, bas-
bana, matuto, bolnio, mentecapto, san-
deu, doidivanas, becio, estupidarro, to-
leiro, parvoeiro, parvajola, truo, bufo,
chocarreiro, maninelo, parvoinho, sim-
ples, simplrio, bestiaga, bobrio, camel-
rio, boto, pato, patau, patocho, patego,
pataroco, ftuo, estulto, tapado, obtuso,
bronco, rombo, rude, boal, estpido, ns-
cio, idiota, imbecil, alvar, ingnuo, ignaro,
ignorante, ignoranto, quadrpede, asno,
asneiro, asinino, maturro, jumento,
charro. Todos estes vocbulos exprimem
de comum a ideia de falta de inteligncia,
de vivacidade, de expediente na vida, de gra-
a para agradar, de esprito para agir.
Quanto a alguns do grupo h uma observa-
o a fazer, aplicvel a cada um desses e o
respetivo derivado, e que se refere diferen-
a notvel marcada pela derivao, no de-
vendo entender-se que este (o derivado) seja
sempre, como poderia parecer, apenas uma
extensa e atenuada do seu radical.Vejamos:
Besta tropo conhecido que designa o indi-
vduo em que aparentemente se denuncia
uma indigncia de entendimento e uma n-
dole obstinada semelhantes ao que parece
ter o quadrpede desse nome: abestalhado,
no entanto, significa que se mostra besta,
ou que tem ares de besta. Quer isto dizer
que mesmo um indivduo muito inteligente
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pode ser abestalhado (isto ter modos e
ares de besta). O mesmo deve entender-se
quanto aos outros do grupo que do deriva-
dos. Notemos ainda que entre abobado e
abobalhado preciso fazer uma ligeira dis-
tino: o primeiro quer dizer que parece
bobo, que tem ares de bobo; e o segundo,
abobalhado = que se faz de bobo. Parece
dar-se o contrrio com aparvoado (feito
parvo, meio parvo) e aparvalhado (seme-
lhante a parvo, com jeito de parvo). Bes-
ta, alm de abestalhado, d bestiaga, que
significa estpido e sem prstimo ou valor
algum. Parvo quer dizer pequeno de
esprito, curto de compreenso como crian-
a, e revelando isso por inpcias, modos e
gestos de quase idiota. Parvoinho sim-
ples diminutivo de parvo. Temos ainda:
parvoeiro (aum.) = grande parvo; e
parvajola = que, por fazer-se engraado,
se ostenta parvo, ou melhor, parvoinho
(pois parvajola tambm forma diminuti-
va). Bobo, como se sabe, era, na Idade
Mdia, o jogral de corte; e por analogia sig-
nifica o indivduo pobre de esprito que
procura divertir os outros, mais com esga-
res, mmica espalhafatosa, disparates gague-
jados a custo, graolas charras, ou palavras
deturpadas e sem nexo, do que propriamen-
te com discursos ou ditos graciosos. Alm
de abobado e abobalhado, temos ainda bo-
brio, muito usado pelo menos em grande
parte do sul do Brasil, conquanto, como
outros muitos do grupo, no figure nos l-
xicos. Bobrio quer dizer bobo a afetar
compostura de gente sensata. Palerma
o indivduo quase idiota e que parece ter
tanta incapacidade para pensar como para
mover-se. D apalermado = com ares de
palerma. Pateta designa indivduo de-
sorientado e abobado. D apatetado =
com ares de pateta. Do mesmo radical
temos ainda: patau, patego, patocho, pata-
roco, formas que pouco alteram a significa-
 33
o que tem aqui, por figura, a prpria pa-
lavra pato, dando ideia do indivduo lorpa,
que se deixa iludir, enganar, explorar facil-
mente. Patau (que tambm poderia ser
uma adaptao do francs pataud) sugere,
alm da ideia de parvoce, a de grande inp-
cia. Patego como se dissesse pequeno
pato, meio pato. Patocho, diz C. de
Fig., que provincianismo algarvio, e que
significa o mesmo que patego. Pataroco
outro provincianismo algarvio, com idnti-
ca significao, parecendo, alis, uma forma
diminutiva ainda mais acentuada de pato.
Tolo e estlido so formaes do mesmo
latino stolidus: a forma popular, que a mais
usada, equivale a bobo insolente, ignoran-
te que se mete a sabicho, maluco preten-
sioso. D atoleimado que se faz de
tolo. Estlido, que forma erudita, diz
melhor o que no tem o discernimento,
nem a compostura, a medida do bom senso
comum, o que leviano com petulncia.
Papalvo quer dizer simplrio, palerma,
demasiado ingnuo, fcil de enganar. D
apapalvado = com jeito de papalvo.
Lorpa o indivduo inepto, preguioso,
incapaz de esforo fsico ou mental. Temos
ainda alorpado = feito, ou parecendo lor-
pa. Camelo (fig.) o indivduo pesado,
rude, lerdo no pensar e no agir. Camel-
rio diz quase camelo, que se faz de ca-
melo. Acamelado = com ares de came-
lo. Palrdio quer dizer idiota, estouva-
do, estpido, abrutalhado. Patarata
pessoa tola, afetada, pretensiosa, imposto-
ra, ftil. (Aul.), tipo mais boal e desfru-
tvel que o bobo. D apataratado = que
se faz patarata, ou que se assemelha a pa-
tarata. Lerdo equivale a pesado, lasso,
mandrio, estpido Lerdao aumenta-
tivo de lerdo. Palhao significa mais
bobo, histrio por ofcio do que propria-
mente idiota ou besta. Apalhaado =
que se faz palhao. Basbaque convizi-
34  Rocha Pombo

nho de palerma: o ingnuo que pasma dinheiro. Bufo o truo espalhafato-

de tudo, como pateta. Abasbacado (ou so, farsista; bobo que faz o seu papel com
embasbacado) = que ou se mostra como certo aparato. Chocarreiro o bufo
basbaque. Palono equivale a tipo sem insolente, que diz mais chalaas do que sal-
vida, rude, imbecil. Apalonado = se- ta. Maninelo o bobo que se mete ri-
melhana de palono. Jogral o bobo diculamente a gostar muito de mulheres
de praa, maroto estpido, desafrontado (corresponde ao nosso brasileirismo coi).
e chalaceiro. Ajogralado = dado a jogral. Simples, na acepo em que aqui toma-
Pasccio assemelha-se bem a bobo, pas- do, significa o mesmo que ingnuo, sem
mado e imbecil. Pacvio simplrio da disfarce, quase papalvo, de boa-f excessiva,
mesma famlia: idiota e lorpa. Papa- crdulo demais. Simplrio quer dizer
-moscas est dizendo tudo por si mesmo: despreocupado, desapercebido, meio bobo,
to inerte, to massa-bruta que as moscas sem malcia e sem esprito. Ftuo o
lhe entram na boca. o mesmo que boca- ignorante tolo e presumido. Enfatuado
-aberta. Tabaru tem significao muito (ou infatuado) o que se torna ftuo.
parecida com a do nosso caipira. O taba- Estulto quer dizer tolo, estouvado, extra-
ru, no entanto, o sujeito que no sabe vagante, fora do papel que lhe cabe, quase
ainda bem o seu ofcio, que se atrapalha impertinente. Tapado, obtuso, bronco,
com a tarefa por falta de aptido, que faz rombo e rude tm uma sinonmia quase
figura ridcula por inpcia: caipira o perfeita; convindo notar-se, no entanto, que
homem do mato, o mesmo matuto, sem tapado aquele que parece ter o esprito
prtica da cidade, rombo e tolhido, descon- como que fechado para o mundo exterior.
fiado e escuso. Temos ainda: acaipirado = Bronco e rombo equivalem-se na significa-
com ares ou modos de caipira; amatuta- o de estpido, falto de inteligncia:
do = com ares de matuto. Basbana, bronco o que no entende por defeito de
segundo C. de Fig., provincianismo algar- faculdade aperceptiva; rombo o que no
vio, significando estlido, parvo, imbecil tem capacidade de raciocnio. Obtuso
como basbaque. Abasbanado = pare- o bronco que se esfora e quebra a cabe-
cendo basbana. Bolnio indivduo a inutilmente porque incapaz de com-
rstico e simples que se deixa enganar por preender. Rude significa mais spero,
todos (Bruns.). Mentecapto o que grosseiro, tosco do que propriamente bron-
no tem siso, que imbecil, idiota. co; e, no entanto, muito empregado com
Sandeu (do esp. sandio) equivale a tapado, esta significao. Ainda assim, rude equiva-
burro abobado, tipo desavisado. Doidi- le a de difcil compreenso por desmazelo,
vanas o indivduo sem tino, atabalhoado, por falta de estmulo. Boal exprime
que fala, obra, vaga como doido; tonto, es- estpido e bobo que repugna, ou que ins-
traga-albardas. Becio, segundo a origem pira asco ou averso. Aboalado = que
do vocbulo (designa habitante da Becia, tem aparncias de boal. Estpido diz
por um prejuzo dos atenienses tido como propriamente rude, bruto de senso, ou de
estpido ou pouco inteligente), aplicvel inteligncia pesada, de esprito entorpecido,
ao indivduo inepto, curto de esprito, que fica parado e em pasmo diante de coisas
abobado. Estupidarro e toleiro so que no entende. Nscio quer dizer que
aumentativos de estpido e tolo. Truo nada sabe, ignorante, inepto. Idiota e
o bobo vagabundo, que salta e canta por imbecil equivalem-se. O idiota desequili-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
brado, isto , no tem senso nem discerni-
mento para distinguir coisas diferentes; e
imbecil quase idiota, menos atabalhoa-
do, mas to fraco de esprito. Tanto a
idiotia como a imbecilidade podem ter
como causa algum defeito orgnico do cre-
bro. Pasmado, alvar, ingnuo aproximam-
-se. Alvar tem hoje, e neste grupo, sentido
desfigurado do prprio, e diz quase imbe-
cil, de sinceridade, candura e boa-f que
tocam a parvoce. Ingnuo menos que
alvar: significa sem malcia como criana,
e por isso mesmo incorrendo frequente-
mente em enganos e caindo em ridculo.
Pasmado equivale a falto de vivacidade,
sem agudeza de senso. quase o mesmo
que basbaque e palerma: apenas o palerma
parece no ver; o basbaque no v nem vale a pequeno burro. Matungo (brasi-
sente; o pasmado tem o curto senso fixo
num objeto, e no v, no ouve, nem sente
mais nada. Ignaro exprime inculto,
bruto, inconsciente como o prprio instin-
to. Ignorante diz apenas que no tem
instruo, falto de cultura, pelo menos da
cultura comum. Sobre estes dois sinni-
mos escreve Roq.: Todo homem mais ou
menos ignorante. Qual aquele que tudo
sabe? Pois s aquele que tudo soubesse de
alguma coisa ignorante. Toma-se, contudo, a
palavra ignorante num sentido mais restrito,
para designar a pessoa que no sabe o que
devia saber, ou que ignora as coisas mais ge-
ralmente sabidas, ou que no tem a cincia
necessria profisso que exerce. Ignaro
uma expresso pejorativa de ignorante, que
sempre se toma em mau sentido, e designa
o estado da mais crassa e vergonhosa igno-
rncia: aplicada s pessoas injuriosa, e diz-
-se com propriedade da plebe e povo rude,
sem nenhuma cultura intelectual... Igno-
ranto aumentativo de ignorante, e diz
Bruns. que termo familiar que se aplica a
um nscio que pretende impor-se como s-
bio. E vem agora, completando esta fa-
 35
mlia, toda a zoologia transfigurada: qua-
drpede, asno, asneiro, asinino, burro,
burrego, jumento, matungo, amatungado,
maturro. So todos termos chulos empre-
gados para significar, por analogia, inpia
intelectual, defeito de aptido comparveis
bruteza do asno ou do quadrpede em
geral. Asneiro e asinino so meras grada-
es de asno: significando asneiro grande
asno, e asinino, semelhante a asno ou
que faz de asno. Jumento (assim como
burro) o mesmo que asno; se bem que
paream dizer, segundo a etimologia, prin-
cipalmente jumento o burro de carga, o
asno que afeito ao jugo. De burro, te-
mos: aburrado (ou emburrado) = que se
obstina como burro; e burrego, que equi-
leirismo do sul) no sentido que aqui tem,
aplica-se ao sujeito esbodegado, lerdo e
inepto, ou incapaz de esforo em coisas de
esprito. Maturro ser um aumentativo de
matungo; e amatungado = feito matun-
go. Quadrpede designa sujeito, alm
de inculto, abrutalhado. Charro gor-
do, burro, grosseiro, alapuzado.
40
ABEIRAR-SE, aproximar-se, apropinquar-
-se, chegar-se, achegar-se, conchegar-se,
aconchegar-se, acostar-se, encostar-se, abor-
dar, rentear, acercar-se, avizinhar-se.
Abeirar-se diz propriamente aproximar-se
da beira, e, no sentido figurado, chegar
junto, ou ao lado de algum. Tanto se diz:
abeirou-se do precipcio; como abeirou-
-se do amigo. Aproximar-se equivale a
apropinquar-se, significando ambos che-
gar perto; parecendo que este ltimo su-
gere ideia de pressa, celeridade, deciso.
Dir-se-ia: Aproximei-me pouco a pouco, ou
o mais possvel...; e no: Apropinquei-me...
Chegar-se e achegar-se, primeira vista,
parecem a mesma coisa. Mas j uma dife-
36  Rocha Pombo

rena de sintaxe os distingue: chegar-se em- abordamo-nos na rua. Rentear = passar

prega-se s com a preposio a; enquanto
que achegar-se pode ser empregado tanto
com essa como com a preposio de, e mais
lidimamente com esta. No se confundem
estas frases: Ele chegou-se a ns e Ele
achegou-se de ns. No primeiro exemplo, ele
se aproxima de ns como para amparar-se,
para pedir-nos socorro ou proteo. No se-
gundo caso, ele apenas se ps mais perto
de ns. Conchegar-se e aconchegar-se
significam aproximar-se reciprocamente
(uma coisa ou pessoa da outra) de modo
a ficarem unidas, em contacto, tanto para
agasalhar-se ou confortar-se como para re-
sistir a algum mal. Notemos que o prefixo
a de aconchegar-se lhe aumenta uma ideia de
ao imediata, flagrante, atual. Dizemos:
Eles se aconchegaram querendo exprimir que
duas ou mais pessoas, de propsito, com a
mesma solicitude se juntaram, ou uniram:
tanto no diz: conchegaram-se..., pois at
fora podiam conchegar-se. Queremos ou
desejamos aconchegar-nos o mais possvel;
e no: conchegar-nos, pois este verbo no
marca to bem atividade e gradao como
o outro. Concheguem-se mais no , pelo
menos, to prprio como: Aconcheguem-se
mais. Acostar-se e encostar-se enunciam
aes diferentes, conquanto digam alguns
lexicgrafos que se equivalem. Acostar-se
juntar-se a alguma coisa pelas costas,
ou pelas costelas, pelo lado; encostar-se
apoiar as costas a alguma coisa. Dizemos:
Acostei-me parede (isto pus-me rente
parede) o que muito diferente de:
Encostei-me parede (isto descansei
o corpo apoiando-me na parede). pre-
ciso dizer: Acostamo-nos floresta ou ser-
ra (isto fomos at ficar muito junto
floresta ou serra); e no: Encostamo-nos.
Abordar propriamente chegar borda,
ao fim de alguma coisa, aproximar-se de s-
bito. Abordamos o abismo; abordei-o, ou
muito junto, rente. Renteamos o despenha-
deiro; e tambm: Renteamos com o acampa-
mento, ou com ele. Acercar-se forma-
do de a + cerca (ou cerco) + ar, e significa
pr-se em volta, ou em crculo, em torno de
algum ou alguma coisa. Acercamo-nos dele;
acercaram-se do forte, ou da rvore. Avizi-
nhar-se diz propriamente fazer-se vizinho,
aproximar-se bem. Quando a caravana se
avizinhava de Jerusalm, vimos no cu...
41
ABESPINHAR-SE, irritar-se, zangar-se,
enfrenisar-se, enfurecer-se, irar-se, enrai-
vecer-se (raivecer-se, enraivar-se, raivar),
encolerizar-se, esquentar-se, exaltar-se,
assanhar-se, exasperar-se, embravecer
(embravecer-se, embravear), indignar-se,
apaixonar-se, impacientar-se, enfadar-se,
melindrar-se, aborrecer-se, excitar-se, in-
citar-se, estimular-se, exacerbar-se, enqui-
zilar-se (ou quizilar-se), agravar-se, agas-
tar-se, molestar-se; anojar-se, arrenegar-se,
desgostar-se, magoar-se. Abespinhar-se
diz, segundo a prpria etimologia, irri-
tar-se como as vespas, zangar-se a todo
instante e por qualquer coisa. Irritar-se
perder a calma, exasperar-se provocado
por algum ou por alguma coisa. Zan-
gar-se quase o mesmo que dar o cavaco,
enfadar-se, amuar-se por qualquer coisa, e
mais por vcio de educao que por tempe-
ramento. Enfrenesiar-se, ou frenesiar-
-se (tambm no Brasil enfrenisar-se)
zangar-se, aborrecer-se como por impul-
so sbita. Enfurecer-se irritar-se at
o furor, perder a razo momentaneamen-
te, e tornar-se violento e impetuoso como
os loucos. Irar-se : perder a calma,
enfurecer-se instantaneamente (pois a ira
dura menos ainda que o furor). Enraive-
cer-se, ou raivecer (ou ainda enraivar-se)
equivale a encher-se de raiva, tomar-se
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de rancor violento e brutal. Encolerizar-
-se ir ao extremo da ira, e sugere a ideia
de que foi ofendido ou provocado aquele
que se encoleriza. O prprio Deus pode
encolerizar-se (e tambm irar-se, ou irritar-se)
vista de sacrilgios, ou de grandes pecados.
Esquentar-se exaltar-se um pouco, sair
da serenidade habitual. Exaltar-se mais
do que esquentar-se: fazer-se mais enr-
gico e veemente do que convm, ou do que
normal. Assanhar-se ficar agitado,
em fria ou alvoroo hostil. Exasperar-
-se irritar-se em extremo, fazer-se rude e
quase furioso. Embravecer, ou embrave-
cer-se (ou embravear) tornar-se bravio,
feroz como bruto irritado. Indignar-se
significa encher-se de ira por algum moti-
vo muito nobre, ou em presena de alguma
coisa que se tem por indigna. Apaixonar-
-se sair do estado normal por exaltao de
algum sentimento, seja bom, ou seja mau.
Impacientar-se propriamente perder a
pacincia, ficar insofrido, inquieto, ansio-
so. Enfadar-se menos que aborrecer-se:
quase amuar-se; distinguindo-se deste
em sugerir a ideia de desgostar-se como
por fadiga; enquanto que amuar-se signifi-
ca mais desgostar-se por suscetibilidade.
Melindrar-se quer dizer desgostar-se
por motivos muito delicados, por excesso
de pundonor, ou por afetao de melindre.
Aborrecer-se diz propriamente sentir
horror, mas perdeu alguma coisa na acep-
o comum, principalmente como prono-
minal: mostrar averso ou repugnncia,
ou mesmo simples desprazer. Excitar-se,
incitar-se e estimular-se equivalem-se com
pequena diferena. Quem se estimula contra
ns porque foi provocado ou importuna-
do, e pode bem ser que no revele a sua irri-
tao por mais do que animar-se de dispo-
sies infensas; quem se excita como quem
se irrita despertando da sua calma habitu-
al, mostrando-se agitado e hostil. Incitar-
 37
-se mais vizinho de estimular-se: quem se
incita mostra vigor anormal, quase assanho,
e por ter sido instigado. Exacerbar-se,
segundo a prpria etimologia, diz fazer-
-se spero, rude, violento. Enquizilar-
se (ou quizilar-se) mostrar-se menos que
zangado: mais indisposto por impacin-
cia e antipatia ou quase averso, do que
aborrecido. Agravar-se fazer-se grave
por desconfiana ou aborrecimento, mos-
trar-se sentido por ofensa. Agastar-se
enfadar-se ligeiramente, parecer exausto
de pacincia. Molestar-se mostrar-se
ofendido por incmodo ou por importuna-
o. Anojar-se sentir-se incomodado,
aborrecido, triste e desgostoso. Arrene-
gar-se equivale a zangar-se maldizendo e
blasfemando. Desgostar-se propria-
mente no ter mais o gosto que se tinha,
ou deixar de sentir o prazer que se sentia.
Magoar-se sentir-se melindrado por
alguma ofensa, ou ressentir-se de alguma
coisa desagradvel.
42
ABICAR, varar, fundear, ancorar, apor-
tar, arribar, surgir, abordar, chegar, atra-
car. Abicar significa propriamente (assim
como embicar4) dar com o bico (a proa)
em terra; devendo empregar-se, portanto,
s tratando-se de pequenas embarcaes.
Varar tambm s aplicvel a pequenas
embarcaes, e quer dizer pr em seco, ti-
rar para a praia. Fundear significa dar
ou tomar fundo. Ancorar equivale a
fundear lanando ncora (Aul.). Pode-se
dizer, portanto, ancorar depois de haver
fundeado; ou, como neste exemplo: Fundeou
toda a frota na vasta baa, e tarde ancoramos
a nossa nau mais junto terra. Aportar
diz precisamente tomar porto, conduzir
4  Convindo no confundir com embicar = en-
caminhar pela bica.
38  Rocha Pombo
ao porto, entrar no porto. Arribar sig-
nifica ser forado a tomar porto, procu-
rar abrigo ou refgio, entrar num porto
que no o que se demandava. Surgir
aparecer, chegar por via martima (Aul.)
parecendo aduzir noo de chegar a ideia
de surpresa, como se dissesse: apresentar-
-se, entrar de repente, ou sem ser esperado.
Abordar significa propriamente encos-
tar ao bordo; e por extenso chegar ter-
ra ou ao porto, dar com o bordo junto
terra. Chegar o mais genrico de todos
os do grupo, e quer dizer alcanar o ponto
demandado; e, particularmente, tratando-
-se de navios: entrar no porto ao cabo de
uma viagem. A embarcao que sai, mas
volta ao porto sem ter seguido a seu des-
tino, no chega arriba. Atracar equivale
quase a abordar: chegar e prender-se
terra ou a outra embarcao.
43
ABISMO5, precipcio, sorvedouro, traga-
doiro, voragem, bratro, pego, rodomoi-
nho, despenhadeiro. Precipcio (do
latim pr para diante, e caput cabea)
um espao vazio diz Bourguig. pro-
fundo, escarpado, no qual se est exposto
a cair, a ser precipitado. A ideia principal que
sugere esta palavra a do perigo da que-
da, por causa do escarpamento das beiras,
e da dificuldade da marcha quando se as
circula, ou da passagem quando se as quer
evitar. por isso que, no sentido figura-
do, se emprega esta palavra para designar os
grandes perigos de que muito dificilmente
se pode sair e que s se descobrem quando
j dificlimo evit-los. Voragem (do
latim vorago) o nome diz Bruns.
desses terrveis remoinhos formados pela
5  Abismo do baixo-latim abysmus. A forma culta
abysso (latim clssico abyssus, do grego abussos = a +
bussos sem fundo).
ao de correntes opostas, e que arrastam
fatalmente para a profundeza, tragando-as,
subvertendo-as, as embarcaes que a im-
percia ou a fatalidade leva at onde alcana
a influncia do torvelinho. , pois, a ideia
de tragar que predomina nesta palavra; por
isso, emprega-se no figurado para designar
o que atrai irresistivelmente para a runa ou
a morte inevitvel. Abismo (do baixo-
-latim abysmus, correspondente de abyssus)
significa propriamente aquilo que no tem
fundo e onde desaparece para sempre o
que chegou a cair. Sorvedouro e traga-
doiro confundem-se: este ltimo, no entan-
to, mais forte e sugere a ideia da violncia
inevitvel com que a voragem engole, traga o
que nela cai. H, portanto, entre sorvedou-
ro e tragadoiro a mesma diferena que se
nota entre sorver e tragar. Bratro era o
precipcio onde se fazia cair o criminoso de
certos crimes em Atenas: da a significao
de profundeza como a do inferno, onde
algum lanado como castigo. Pego
a parte mais profunda do mar, de um rio,
de um lago; onde, portanto, so mais para
temer os perigos. Rodomoinho (ou re-
moinho) quase o mesmo que sorvedoiro:
no d, no entanto, como este, s a ideia de
absoro para o fundo, pois o remoinho
pode tambm levar para os ares. Despe-
nhadeiro diz propriamente rochedo eleva-
do e abruto de onde h grande perigo em
lanar-se algum.
44
ABJETO, detestvel, desprezvel, ignbil,
indigno, baixo, vil, repelente, abominvel,
abominando, abominoso, repugnante, exe-
crando, execrvel, aborrecvel (aborrvel),
odioso. Abjeto o mais compreensivo
de todos os do grupo, significando quase o
mesmo que detestvel; sendo de notar que a
coisa abjeta a que repelimos como indigna
de ns; e a coisa detestvel a que no pode
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ter a nossa sano moral, e no recebida
por ns; ou a coisa da qual no queremos
saber. Convm ainda advertir que abjeto
ajunta noo de detestvel a ideia de bai-
xeza. Um indivduo, ou uma coisa, pode ser
detestvel, portanto, sem ser abjeta. F. um
poeta detestvel (no abjeto). A vida fora de
Paris detestvel (no abjeta). Em caso algum,
porm, a coisa abjeta deixaria de ser detest-
vel. Desprezvel significa precisamente,
segundo a prpria formao digno de
desprezo; e dos mais vagos do grupo.
Ignbil diz propriamente sem nobreza,
baixo de condio, grosseiro e vil. In-
digno aproxima-se de ignbil, e aplica-se ao
que baixo e desprezvel. Vil e baixo tam-
bm se aproximam muito. Segundo Roq.,
so palavras que apresentam a ideia de des-
prezo, posto que sob diferentes aspetos...
Baixo o homem que abate a sua dignidade;
vil o que perde a estima dos outros e ainda
a sua prpria. Baixo o que por cobardia
sofre injrias de outrem; e muito vil o que
as sofre contente, por seu interesse e com o
fim de fazer fortuna por meios indecoro-
sos. O descarado adulador, que nem nimo
tem para saber calar, baixo; o mais vil dos
homens o que vende sua honra e sua cons-
cincia para adquirir dignidades e riquezas.
Todo vcio baixo e desprezvel; porm cha-
mamos particularmente baixos aqueles que
supem falta de vigor e de energia, como,
v. g., a avareza. So particularmente vis os
vcios que desonram e infamam, converten-
do o homem numa besta malvola, feroz e
estpida, como costuma suceder na embria-
guez. Chamamos ofcios baixos aqueles que
s exerce a gente miservel e abandonada;
como algumas ocupaes mecnicas, que
no exigem mais que um trabalho material
e nenhum talento, nem instruo, e que por
isso so tidos em nenhuma conta. Chama-
se vil o exerccio que se tem por desprezvel
em razo de ser sujo, feroz e brutal na sua
 39
execuo, e entregue de ordinrio a gentes
tidas por infames em seu proceder. Re-
pelente oferece alguma coisa de comum
com detestvel e abjeto; podendo-se enten-
der que rene o valor destes dois: repelente o
que se detesta ou repele com asco. Abo-
minvel o que digno de condenao
como coisa mpia e nefanda; o que se
condena, se detesta, se afasta com horror.
Abominando quer dizer que se h de
abominar; que se fez para ser negado, repe-
lido por todas as conscincias como sacri-
lgio. Abominoso o que contm, o que
est cheio de abominao. Repugnante
vizinho de repelente: o que se repulsa
como coisa nojenta. Execrvel o que
atenta contra lei sagrada. Execrando
o que merece maldio de todo mundo;
que afronta o nosso sentimento religioso.
mais forte que execrvel. Aborrecvel,
ou aborrvel, significa propriamente que
inspira horror, que causa averso. Odio-
so quer dizer que merece dio.
45
ABJURAR, renegar, trair, renunciar, apos-
tatar, desprofessar, abrenunciar, conver-
ter-se. Sobre abjurar, apostatar e renegar
escreve Bruns.: Abjurar (do latim abjurare
negar com juramento) renunciar sole-
nemente religio que se tem seguido e que
se reputa falsa. Note-se, porm, que o verbo
abjurar, que no encerra ideia depreciativa,
no por todos aplicado ao mesmo ato: o
que abjurar para uns apostatar para outros.
Os catlicos dizem que Henrique IV de
Frana abjurou o protestantismo; ao passo
que os protestantes qualificam esse ato com
o verbo apostatar. Entre ns temos o exemplo
do padre Guilherme Dias, que, segundo os
protestantes, abjurou os erros do catolicismo;
enquanto os catlicos dizem que ele aposta-
tou do catolicismo. Note-se tambm que
os catlicos, que empregam o verbo apos-
40  Rocha Pombo
tatar, lhe do, por convenincia prpria, o
sentido de ser o interesse, e no a convico,
o principal mbil que leva mudana de
religio; no assim os membros das outras
religies. Abjurar diz propriamente jurar
contra alguma coisa, lanando-a fora do es-
prito. Quem abjura afasta da conscincia a
coisa abjurada, podendo ainda continuar a
t-la em respeito. Quem apostata deixa, aban-
dona, pe longe de si a coisa (o princpio, a
crena, a opinio, etc.), de que apostatou por
uma outra coisa. Renegar ao mesmo
tempo abjurar e apostatar passando a ter
dio coisa renegada. Trair neste grupo
aproxima-se muito de renegar: negar ou
protestar com perfdia, faltando f jurada
com os da grei. Pode-se renegar sem trair: e
a inversa tambm admissvel, pois mesmo
aquele que trai o seu Deus, o seu culto, a sua
seita, a sua causa, nem sempre a renegar ne-
cessariamente. Quantos traidores ficam pre-
ferindo de corao, e at de conscincia, a
coisa trada. Renunciar aqui convizinho
de apostatar; devendo subentender-se que
aquele que renuncia abandona apenas a ve-
lha crena, causa, princpio, escola, etc., sem
mgoa, sem dio, ou sem intenes hostis
a respeito da coisa renunciada; mas aquele
que apostata como o trnsfuga, que sai do
seu grmio, ou do seu partido e vai para ou-
tro. De um sujeito que tivesse deixado a sua
religio, e ficasse sem nenhuma crena, isto
, um indiferente em matria religiosa, ou
um ateu no se poderia dizer que apostatou:
sim que renunciou. Um sujeito que se pas-
sasse para uma religio nova (ou para outro
partido, ou escola filosfica) e fosse comba-
ter a antiga esse, sim, um apstata, e dele
se diz com toda propriedade que apostatou.
Abrenunciar mais forte que renunciar.
Este diz apenas, como vimos, deixar de
crer, de aceitar, de ter na conta em que se ti-
nha; abrenunciar significa negar, detestar
afastando com horror. Abrenuncia-se a vida
mpia em que se andava, um erro sacrlego
em que se vivia; abrenuncia-se o esprito do
mal, o demnio. Desprofessar neologis-
mo aproveitvel e perfeitamente legtimo:
diz, segundo a prpria formao, deixar
de professar, isto , de dar testemunho,
de reconhecer formalmente, de exercer em
pblico. O sujeito que desprofessa o seu cul-
to pode passar a crer s consigo mesmo o
que j cria, deixando apenas de continuar
a fazer confisso pblica da sua crena.
Sobre converter-se (que se aproxima de
abjurar), diz Bourguig.: Converter-se marca
simplesmente uma mudana que se operou
nas crenas, na f, e que leva a passar de uma
religio reconhecida falsa para uma religio
considerada verdadeira. Alm disso, quan-
do se emprega este termo, tem-se em vista a
religio que se abraa, e no a que se deixa.
Henrique IV converteu-se ao catolicismo.
46
ABLAO, amputao. Em linguagem
cirrgica diz Bruns. consiste a am-
putao em cortar um membro superior ou
inferior: amputam-se os braos ou as pernas.
A ablao consiste em extrair de qualquer
parte do corpo uma parte mrbida: faz-se a
ablao de um quisto.
47
ABNEGAO, desinteresse, desapego, de-
sambio, desamor, desprendimento, al-
trusmo. Quanto a abnegao e desinte-
resse escreve Bruns.: Abnegao diz mais
que desinteresse. O desinteresse cessa onde
principia o interesse prprio; a abnegao
no tem limites. Desinteresse diz-se do que
material: desinteresse vender por baixo pre-
o (com pequeno lucro); ceder um ganho
lcito; renunciar a uma herana em favor de
um parente pobre: abnegao ceder o que
nos indispensvel; interceder em favor de
um inimigo; arriscar a sade velando duran-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
te noites consecutivas o amigo doente.
Desapego e desprendimento dizem quase a
mesma coisa. Desapego, no entanto, parece
mais forte; pelo menos quando certo que
a pessoa que se apega mostra mais vontade
e esforo em apegar-se do que mostraria em
prender-se ou deixar-se prender. Desapego no
, pois, seno a facilidade, a deciso com
que se renuncia a grandes bens, ou a coisas
a que nos tnhamos afeioado. Despren-
dimento a indiferena com que se v um
perigo; a coragem estouvada com que se
afronta um mal; o pouco caso com que se
v passar uma felicidade a que se tinha di-
reito. Desambio e desamor no fazem
mais do que marcar a perfeita antonmia em
que ficam com os respetivos radicais. Al-
trusmo o nome moderno da velha virtu-
de crist do amor do prximo.
48
ABLUIR, purificar, lavar, apurar, limpar,
mundificar (tambm mundar), expurgar,
purgar, acrisolar, acendrar, desmacular.
Abluir diz aqui propriamente a ao de
fazer puro como as coisas sagradas. Tais
amarguras dir-se-ia que te abluem a alma.
Purificar (como purgar e expurgar) expri-
me a ideia geral de fazer puro eliminando
impurezas. Purifica-se o esprito, o corao,
como se purifica o sangue, a gua, o ar. Sobre
estes trs verbos escreve Bruns. muito judi-
ciosamente: Nestes entra o radical puro.
Purificar tornar puro; mas, alm dessa
ideia, nota-se no vocbulo ainda outra: a de
uma causa que penetra no objeto impuro
para o modificar e devolver-lhe a pureza
primitiva. Purgar tornar puro fazendo ex-
pelir o que h de impuro no que se purga.
Expurgar tornar completamente puro o
que ainda no se havia purgado ou purificado
de todo. Os ventos rijos purificam o ar. A fer-
mentao purga o mosto. No se implantam
liberdades onde no se expurgam erros.
 41
Apurar diz tambm fazer puro separando
fezes, substncias estranhas; e sugere ainda
a ideia geral de desmisturar, deduzir, veri-
ficar o que h de essencial nalguma coisa: e
nesta ltima acepo no se confunde com
purificar. Tanto se apura como se purifica o
acar; mas de um negcio, de uma dis-
cusso, de um esforo alguma coisa se apura,
e no purifica. E mesmo: De uma certa
quantidade de calda apura-se (no purifica-
se) tantos quilos de acar. Acrisolar
purificar como se apura em cadinho ou
crisol. Quase que s se usa hoje em sentido
figurado, tratando-se de qualidades morais,
aptides, etc. Lavar limpar com gua.
Lavam-se as mos. A chuva lava o ar. E
em sentido translato tambm se usa: Aqui
(no Purgatrio) disse-me o patriarca
lavam-se almas. Limpar o mais gen-
rico do grupo; fazer livre de impurezas,
ou de coisas estranhas, mediante qualquer
processo. Tanto se limpa com gua, como
com leos, ou com preparaes, ou com
cinza, etc. Tambm usado figuradamente,
ou aplicando-se a coisas morais: Limpamo-
-nos de culpa e pena. Limpe-se ele primeiro
(ou lave-se) das acusaes que lhe fazem.
Mundificar, ou mundar (de mundus = puro,
limpo), segundo a prpria etimologia, diz
fazer limpo, tornar puro. Acendrar
limpar e fazer brilhante como os metais
polidos. Quase que s se usa no sentido fi-
gurado. Desmacular neologismo perfei-
tamente admissvel, e diz, segundo a prpria
formao, tirar a mancha ou as manchas;
e figuradamente tornar puro aquilo que
se manchara. Naquele horrvel sacrifcio a
msera se desmaculou do nefando pecado.
49
ABOLIR, extinguir, ab-rogar, derrogar,
antiquar, suprimir, cassar, anular, revogar,
invalidar, proscrever, infirmar. Abolir
significa declarar no existente; desfeito,
42  Rocha Pombo
apagado. Emprega-se tratando-se de leis,
instituies, costumes, usos, impostos, etc.
Dizemos: A lei de 13 de maio aboliu a es-
cravido; mas decerto que no diramos:
A lei tal aboliu um cargo no ministrio tal.
Neste caso empregaramos o verbo suprimiu.
Extinguir significa tambm abolir; mas
em certos casos no se poderia empregar
um pelo outro. Ningum diria, por exem-
plo: O decreto, ou a lei tal aboliu tal re-
partio, e sim: ... extinguiu.... Do mesmo,
modo, no seria perfeitamente ldimo dizer:
Mais hoje, mais amanh havia de extin-
guir-se a monarquia; e sim: ... havia de
abolir-se... Ab-rogar e derrogar confun-
dem-se de ordinrio, e com certa razo, pois
que a diferena que se quer ver entre eles
quase convencional. O prefixo ab, quan-
do muito, parece apenas mais ativo e mais
forte do que o prefixo de. Por isso ab-rogar
se diz em referncia a uma lei ou a um de-
creto que a autoridade competente deixou
sem efeito e substituiu por outro: derrogar
deve aplicar-se menos a toda uma lei do
que a uma ou algumas disposies dela. A
nova lei ab-rogou a lei tal; e desta mesma o
art. tantos j foi derrogado por lei ulterior.
Revogar quase sinnimo perfeito de
derrogar: significa, porm, melhor do que
este, a ao de declarar no vigente, ou
sem valor; enquanto que derrogar expri-
me com mais propriedade deixar sem toda
a fora, atenuar ou diminuir a fora de uma
lei cortando-lhe uma parte. Na frmula
legislativa: Revogam-se as disposies em
contrrio no seria permitido empregar o
verbo derrogam-se. Antiquar deixar cair
em desuso; prescrever por falta de apli-
cao; e tanto se emprega tratando de leis,
como de instituies, costumes, fatos de
linguagem, etc. Suprimir mais genrico
e menos tcnico que derrogar; mas signifi-
ca tambm eliminar, pr de lado parte de
alguma coisa; e, portanto, tratando-se de
leis excluir, cortar alguma ou algumas
partes delas; com esta diferena: s uma
nova disposio que derroga a outra; ao passo
que para suprimir basta o ato supressrio;
isto no se faz indispensvel que em lu-
gar da disposio suprimida fique vigorando
disposio nova. Cassar propriamente
declarar sem efeito o decreto que se tinha
publicado, ou a resoluo que se tomara,
mas que no havia tido aplicao ainda, ou
no tinha comeado a produzir efeito. De
uma lei no se diz cassada, mas ab-rogada.
De um decreto que ontem ou h poucos
dias se publicou e hoje se deixa sem efeito,
no se dir ab-rogado, seno cassado. Anu-
lar diz propriamente tornar nulo, isto ,
como se no existisse. Aplica-se em regra
nos casos em que a lei, o decreto ou a sen-
tena anulada, ou a anular, tinha algum seno,
ou estava inquinada de algum vcio, alguma
coisa contra o direito. Invalidar significa
tirar o valor; e, portanto, quase o mes-
mo que anular; com esta diferena: supe-
-se sempre um ato de autoridade que anule:
o que no se d quando se trata de invalidar.
Uma circunstncia ignorada ou imprevista,
ou uma infrao essencial invalida um con-
trato; mas s o juiz competente pode anul-
-lo. Infirmar tirar a fora, o vigor de
uma lei, de uma sentena, de um princpio
jurdico ou filosfico. antnimo de con-
firmar. Proscrever declarar excludo,
cancelado por ato pblico; e tanto se em-
prega tratando-se de leis, costumes, coisas,
etc., como de pessoas.
50
ABONO, abonao, cauo, penhor, hi-
poteca, fiana, garantia, sinal, arras, segu-
rana. Abono o prprio ato de assumir
algum por um outro uma certa responsabi-
lidade moral; abonao a ao de abonar,
isto , de dar segurana pelo carter ou pelas
aptides de uma pessoa. F. pediu-lhe abono;
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mas compreende-se que em casos tais no
vale s a abonao de um parente. Quanto
a cauo, penhor, hipoteca e fiana, escreve
Roq.: A primeira palavra o gnero a que
pertencem as outras como espcies, e sig-
nifica qualquer meio de assegurar a outrem
que havemos de cumprir nossos deveres ou
os ajustes que com ele fizemos; por isso, em
linguagem jurdica se d cauo diferentes
nomes, segundo as diferentes relaes em
que se a considera: pignoratcia, hipotecria, fi-
deijussria, juratria, etc. Penhor o mvel
que se obriga ou empenha ao credor para
segurana de uma dvida. Hipoteca a
obrigao de bens de raiz por alguma d-
vida, e que d direito ao credor de pagar-se
por eles, se no se cumprem as condies
do contrato. Pode ela ser consensual, judicial
ou legal, segundo as disposies da lei.
Fiana a obrigao em que alguma pes-
soa se constitui voluntariamente de pagar
por outra quando este o no faa, ou de
cumprir seu dever no caso em que ele o
no cumpra. A pessoa que a tal se obriga
chama-se fiador. A garantia, segundo
Bruns., pode ser direta ou indireta; isto
, dada pelo prprio interessado que se
obriga, ou por um terceiro que respon-
de pelo cumprimento da obrigao. O
preo de um objeto vendido sob garantia
devolvido ao comprador se, antes de
terminar o prazo em que a garantia cessa,
o objeto no corresponder s condies
devidas: a garantia direta. Se a garantia
feita por outra pessoa que no o prprio
comprador, chama-se indireta. Sinal o
dinheiro ou a coisa que o comprador ou
um dos contratantes adianta como ga-
rantia do ajuste que h de fazer. Arras,
diz o mesmo quase que sinal, parecendo
que a diferena consiste apenas em ser o
primeiro escrito e formal. Segurana
propriamente garantia moral; e con-
funde-se com abonao.
 43
51
ABORGENE, autctone, indgena, origi-
nrio, natural, nativo, ncola. Aborgene
e autctone confundem-se de ordinrio, e
at estes dois com o terceiro do grupo. Mas
a diferena entre eles marca-se bem neste
exemplo: O filho de europeu nascido no
Brasil indgena; mas decerto que no abor-
gene seno o selvagem que aqui encontramos;
e quanto ao autctone desta parte da Amrica
nada sabemos at agora de positivo. Quer-
-se dizer, portanto, que indgena o mesmo
que natural, e significa filho do pas, ou
nascido na prpria terra onde vive. Ape-
nas natural acrescenta noo a ideia de
incultura. Originrio = que tem origem
no prprio pas, ou na prpria raa. Na-
tivo = oriundo, prprio do pas; ou que
prprio do lugar do nascimento (Aul.).
Aborgene o povo que se considera
como o primitivo num pas, ou que foi o
habitante mais antigo que nele se encontrou
(de modo que pode ser at adventcio no
pas onde foi encontrado): enquanto que
autctone deve ser o povo ou o indivduo
que apareceu, que se formou, que subiu, na
escala antropolgica, at a espcie huma-
na no prprio pas onde se encontra. S,
portanto, no que, em linguagem cientfica,
se chama centro de criao que se encontraria
o legtimo autctone. O ibero o aborgene
da Espanha; mas quanto ao autctone da pe-
nnsula nada sabemos; ou no se sabe se se-
ria possvel afirmar a autoctonia daquele que
o mais antigo habitador da pennsula.
ncola o que habita um pas que no o
do seu nascimento.
52
ABORTAR, malograr-se, frustrar-se, gorar,
falhar, fracassar. Quanto aos quatro pri-
meiros do grupo escreve Bruns.: Abortar
no chegar a realizar-se por causa de um de-
feito intrnseco ou por uma fora estranha o
44  Rocha Pombo
impedir: aborta a conspirao malplaneada, e
aquela de que o governo chega a ter conhe-
cimento. Malograr-se no vingar, no ter
bom xito devido a causas alheias: malogra-
-se uma viagem quando um acontecimento
nos impede de partir, ou quando uma no-
tcia nos obriga a retroceder depois de a ter
principiado. Gorar no ter bom resultado
aquilo em que fundvamos boas esperanas:
uma empresa, por muito til que seja, h
de gorar se o pblico se no capacitar da sua
utilidade. Frustrar-se no obter o resul-
tado que at certo ponto se tinha o direito
de esperar: um filho inteligente frustra as es-
peranas do pai quando abandona o estudo
pelo vcio. O pai dir que as suas esperanas
se frustraram. Falhar no produzir o
efeito desejado, no suceder como se espe-
rava (Aul.). Falham planos; falham esperan-
as; falham clculos. Fracassar falhar
imprevistamente, frustrar-se de todo e pro-
duzindo sensao. Fracassam conspiraes,
como fracassam grandes negcios planeados.
53
ABRA, angra, golfo, enseada, recncavo,
lagamar, calheta, baa, esteiro, abrigada
(abrigo). Abra, segundo Bruns., , tanto
na costa, como num rio, o lugar de bastante
fundo que de qualquer modo est defen-
dido do mpeto das guas e dos ventos.
Angra um brao de mar, uma abra
alongada pelo interior da terra. Golfo
poro considervel de mar que entra muito
pela terra, e cuja abertura ordinariamente
bastante larga (Aul.). Enseada grande
poro de gua aberta, ampla e pacfica, mas
que no penetra demais na costa. Recn-
cavo pequena enseada e metida mais para
os fundos de uma baa ou de um golfo.
Lagamar recncavo mais vasto, onde
as guas como que se espalham penetrando
nas terras. Calheta um brao de mar
ou de rio apertado entre duas pontas de
terra. Baa grande poro de mar que
penetra na costa, entrando por boca estreita
e alargando-se no interior. Esteiro um
estreito brao de mar ou de rio que pene-
tra nas terras, e que sendo pouco profundo
s d curso a pequenas embarcaes. ( o
que se chama no interior do Brasil igarap.
Tambm se chama furo ao pequeno canal
que une duas pores de gua maiores; isto
o igarap mais estreito ou menos fran-
co passagem de canoas). Abrigada (ou
abrigo) qualquer poro de mar manso
(resguardado de certos ventos) onde os na-
vios se podem refugiar contra tormentas.
54
ABRANDAR, moderar, suavizar, enterne-
cer, adoar, serenar, abonanar, apaziguar,
acalmar, mitigar, amenizar, atenuar, tem-
perar, adormentar, adormecer. Abran-
dar, segundo o prprio radical, fazer
brando, isto , diminuir a intensidade do
que demasiadamente ativo (Bruns.).
Moderar diminuir movimento, reduzir
fora, conter em certos limites. Suavi-
zar fazer mais suave, tirar o que h de
spero, duro, forte, intenso nalguma coi-
sa. Suaviza-se a voz, a dor, os sofrimentos
morais. Enternecer tornar mais do que
brando: fazer tenro, dcil, sensvel, co-
movido. Amenizar fazer ameno, isto
, fresco, suave, aprazvel, delicioso... como
as campinas florescidas... Atenuar fa-
zer mais delicado, reduzir a menos, dimi-
nuir as propores. Temperar pr em
grau de fora, de movimento, de intensida-
de conveniente. Adormentar diminuir
ou suspender momentaneamente o movi-
mento, a ao, a sensibilidade como que
adormecer, que alis mais preciso e mais
forte. Adoar diz propriamente fazer
doce (como adocicar equivale a tornar
mais doce, meio doce). Serenar fazer
sereno, moderar o mpeto, aplacar pouco
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
a pouco. Abonanar fora do sen- seguinte: clido o que tem naturalmente
tido reto, que tem referindo-se ao tempo,
ao mar, ao vento, etc., tem cabida ao falar
das calamidades, dos infortnios, consi-
derados como tempestades da vida; a sua
significao a mesma nos dois sentidos:
serenar, fazer cessar a tormenta (Bruns.).
Apaziguar diz propriamente restabelecer a
paz, harmonizar, pr de acordo. Acal-
mar, segundo Bruns., fazer diminuir a
clera, a agitao, a violncia, a emoo, dias quentes. Custico e queimante di-
etc.; o verbo no encerra, porm, a ideia de
ser a calma completa nem duradoura; antes,
pelo contrrio, deixa supor que a agitao, a
violncia, etc., podem recrudescer: o ven-
daval que acalmara (que ficara menos forte)
ao amanhecer, desencadeou-se depois com
mais fria. Dizer que a idade acalma as pai-
xes no significa tanto como a idade mo-
dera as paixes. Efetivamente, em moderar
h significao reguladora, a moderao sendo rente quer dizer que produz combusto,
constante: o que no se d com acalmar.
Mitigar moderar o rigor, a rudeza; e ajun-
ta noo de abrandar a ideia de agradar,
consolar. Como esta msica ou esta voz
lhe mitiga tantas dores. No h nada capaz
de mitigar-lhe aquela saudade.
55
ABRASADOR (ou abrasante), ardente, ca-
loroso, clido, quente, custico, queiman-
te, queimoso, candente, comburente, car-
bonizante. Abrasador (ou abrasante) sig-
nifica propriamente que reduz a brasas:
no sentido figurado diz, portanto, to
quente que parece queimar como o fogo.
Ardente, na acepo que tem aqui, est
no mesmo caso de abrasante: vale por um
superlativo de quente. Caloroso define-se
pelo prprio radical. Bruns. estabelece uma
gradao ascendente no valor destes trs
adjetivos e dispostos nesta ordem: caloro-
so, ardente, abrasador. Clido e quente
aproximam-se bastante; devendo notar-se o
 45
um alto grau de calor, o que de si mesmo
quente. No se diria com propriedade, por
exemplo: a sopa est clida. Nem deve este
adjetivo ser usado, pois, com o verbo estar.
Quente o que pode ter mais ou menos
calor, ou cuja temperatura, determinada por
ao estranha, pode aumentar ou diminuir.
Emprega-se, no entanto, com o valor de c-
lido quando se diz: clima quente, que
zem quase a mesma coisa: apenas o primei-
ro aplica-se para significar coisa ou droga
que destri o tecido orgnico como se fos-
se fogo; e o segundo exprime propriamen-
te que queima, isto , que atua como o
prprio fogo. Queimoso o mesmo, e
apenas menos forte que queimante. Can-
dente se diz daquilo que de to quente
parece ou branco ou vermelho. Combu-
que faz arder, ou que abrasa. Carboni-
zante significa propriamente que reduz a
carvo. Tambm se diz: sol carbonizante,
como sol abrasador.
56
ABRASAR-SE6, arder, queimar-se, in-
flamar-se, incendiar-se, conflagrar-se,
incinerar-se. Sobre arder, inflamar-se,
incendiar-se, abrasar-se e queimar-se, es-
creve Roq.: Explicam estas palavras os di-
ferentes graus pelos quais pode passar um
corpo combustvel desde o instante em que
se lhe ateou fogo at que foi inteiramente
consumido. Quando penetra o fogo num
corpo combustvel, e se manifesta simples
vista, dizemos que arde; quando se desen-
volve a chama, inflama-se; quando levanta
6  H uma certa diferena entre abrasar, abrasear e
esbrasear. Abrasar significa reduzir a brasas (senti-
do natural); abrasear = fazer da cor da brasa ou pr
em estado como de brasa; esbrasear = tornar quase
como brasa, vermelho e crepitante como brasa.
46  Rocha Pombo
labareda e se propaga com rapidez e fra-
casso, incendeia-se; quando o corpo que deu
alimento ao fogo, apesar de compacto, est
todo repassado dele e feito brasa, abrasa-se;
e quando a fora do fogo ou do incndio
devorou a matria combustvel e a reduziu
a cinzas, queimou-se. Diferena-se, portanto,
arder de inflamar em que o primeiro de-
signa a ao ordinria pela qual o fogo se
apodera dum corpo e o vai consumindo; e
o segundo designa a fora com que a su-
perfcie deste corpo arroja de si o fogo que
a penetra, e aplica-se particularmente s
matrias lquidas e resinosas, que por isso
se chamam inflamveis. O incndio supe um
grande fogo que, despedindo chamas, se
comunica aos corpos vizinhos, e tomando
ala faz rpidos progressos. Pode abrasar-se
um corpo sem formar labaredas: tal o
ferro na frgua. Tanto pelo fogo ordinrio,
como pelo incndio, se queimam os corpos
quando, depois de consumido o que dava
alimento ao fogo, restam somente os res-
duos incombustveis. Os quatro primei-
ros termos tomam-se no sentido figurado,
pouco mais ou menos com as mesmas dife-
renas. Conflagrar pr inteiramente de onde ningum pode tirar os que se aco-
em chamas, destruir completamente pelo
fogo. Usa-se frequentemente no sentido
translato, e por isso figura em outro grupo.
Incinerar diz propriamente queimar at
reduzir a cinzas.
57
ABREVIAR, encurtar, reduzir, restringir,
diminuir. Abreviar diminuir o tem-
po em que alguma coisa se h de fazer;
apressar, fazer menos demorado, reduzir
um prazo, encaminhar com mais preste-
za uma soluo. Encurtar diminuir
distncia, extenso; colher o que demais,
fazer menor o que se supe grande no com-
primento. Abrevia-se um prazo, a deciso de
um caso ou de um negcio; encurta-se um
caminho, uma corda, uma haste. Reduzir
significa neste grupo fazer mais simples,
diminuir em todas as dimenses, resumir;
aplicando-se tanto no sentido moral como
no fsico. Reduzem-se dificuldades de um ne-
gcio ou de uma campanha, como se redu-
zem aspiraes. Restringir tornar mais
curto ou limitado como que apertando os
extremos. Vamos restringir todo o nosso
esforo a nada arriscar em vo... Restrinja
os seus gastos, e tudo ir melhor. Dimi-
nuir, aqui, o mais genrico do grupo, e
diz propriamente fazer menor. Diminui-se
tanto prazo, caminho, dificuldades de vida,
esforos, como trabalho mental, aspiraes,
mpetos, e at saudades...
58
ABRIGO, refgio, asilo, amparo, esconde-
rijo, coito, guarida, homizio, valhacoito;
resguardo, acolhida, acolhimento. Sobre
asilo e refgio, escreve Alv. Pas. Asilo
derivado do a privativo, e do verbo grego
sylan, que significa levar, roubar, tirar. Eti-
mologicamente, e segundo o seu verdadeiro
sentido, asilo quer dizer: lugar de refgio,
lhem nele. Cadmo fez edificar um asilo para
todo gnero de delinquentes; e antes disso,
e ainda depois, houve asilos s para certos
criminosos. Os descendentes de Hrcules
fundaram em Atenas outro asilo como o de
Cadmo. Rmulo fundou tambm um asilo
no bosque entre o Palatino e o Capitlio,
do qual faz meno Virglio nos seguintes
versos:
Ilinc lucum ingentem, quem Romulus
[acer asylum]
Retulit, et gelida monstrat sub rupe
[lupercal.]
O asilo , pois, uma proteo, uma defe-
sa contra a fora e perseguio; o refgio
um recurso contra a indigncia, a aflio etc.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
O hospital um refgio para os pobres do-
entes; a igreja um asilo para o criminoso.
Busca a nau um refgio em qualquer porto
fugindo tempestade que receia, e busca
num porto amigo um asilo fugindo fora
superior que a persegue. Recolhida na-
quele soberano asilo, deu-se toda a Deus.
(Cardoso) Por isso Tertuliano chamou ju-
diciosamente sepultura asilo, e sagrado, da
morte. (Vieira) Abrigo quase o mes-
mo que asilo; distinguindo-se apenas em
no dar, como asilo, a ideia de segurana,
de garantia por lei ou costume. A casa de
um antigo discpulo lhe serviu de abrigo no
ltimo perodo da vida (Aul.). Ampa-
ro significa o ato de acolher e sustentar ou
apoiar, proteger de qualquer modo. A eles
(montes) se acolhem (os homens) como
a castelos e lugares, em que tm amparo e
defenso certa. (Dic. da Ac. cit. Aul.)
Esconderijo lugar, sempre escuro, onde
algum procura abrigo fugindo s vistas de
pessoas a quem tenha de dar contas de al-
guma coisa. Coito (ou melhor, couto,
do latim cautum) era a propriedade ou lugar
onde no podiam entrar as justias de El-
-Rei, e onde, portanto, ficavam fora e livres
dela, as pessoas que se recolhiam. O cou-
to , pois, o lugar seguro onde algum se
oculta fugindo a perigo, ou a perseguio.
Guarida propriamente a cova ou covil
onde as feras se recolhem contra a chuva ou
a tormenta. Emprega-se em sentido figura-
do para designar abrigo ligeiro, fcil es-
conderijo, onde algum se furta a olhares de
estranhos. Valhacoito o lugar seguro
onde algum se refugia e abriga contra o
que teme ou procura evitar. Os bandidos
tm o seu valhacoito l no fundo da flores-
ta... Homizio valhacoito procurado
por criminoso perseguido da justia. O
assassino buscou ou teve homizio seguro no
serto, ou na casa de algum. Resguar-
do defesa, proteo momentnea contra ou se distinguiria um vulto; por uma por-
 47
algum mal ou perigo iminente. Debaixo
da rvore encontrou resguardo contra o sol.
Perdido no campo, foi afinal ter na casinha
do pobre fcil resguardo contra a tormenta.
Acolhida e acolhimento confundem-se
muito, e hoje quase todos parece que pre-
ferem empregar acolhida, mesmo nos casos
em que s caberia acolhimento. Chega-se a
dizer: A delegao de tal pas teve boa aco-
lhida na corte do imperador... em vez de: ...
teve bom acolhimento. E tambm: Por mais
pobre e humilde que fosse, a coitadinha dis-
pensou o acolhimento que lhe quiseram fazer
naquela casa; em vez de: ... acolhida... At
em mestres se encontra confuso, como se
v neste exemplo: A religio oferecia-lhe
seguro acolhimento das lutas mundanas...
em vez de: ... oferecia-lhe segura acolhida...
Acolhida , pois, o prprio ato de receber
como quem protege e acarinha; e acolhi-
mento o modo como se recebe, hospeda
e agasalha. Tem boa acolhida em nossa casa
um amigo que nos procura para pedir-nos
um obsquio; tem o melhor ou o mais cor-
dial acolhimento o parente que no vamos de
muito e que chega de surpresa.
59
ABRIR, soabrir, entreabrir, descerrar, es-
cancarar. Dispostos em outra ordem
(descerrar, soabrir, entreabrir, abrir, es-
cancarar) marcam estes vocbulos uma
perfeita gradao de sorites. Descerrar
apenas desunir o que estava unido ou cer-
rado. Descerra-se uma porta, ou uma cortina,
se o afastamento que se operou no pano da
cortina, ou na folha da porta, deixa passagem
apenas a um raio de sol ou a uma rstia de
luz. Soabrir abrir muito pouco e instan-
taneamente. Entreabrir abrir pouco e
com cuidado, mas de modo a poder-se ver e
falar para fora, ou de fora para dentro. Por
uma janela soaberta mal se revezaria uma voz
48  Rocha Pombo
ta entreaberta um homem no passaria, mas
veria distintamente quem estivesse dentro
da casa. Abrir remover alguma coisa da
abertura que est ocupando (fechando) de
modo que deixe passar, por essa abertura
desimpedida, alguma outra coisa. Abre-se
uma janela para falar com algum; abre-se uma
porta para que algum entre. Abre-se uma cai-
xa, uma gaveta, um pacote de biscoitos.
Escancarar abrir completamente, o mais
possvel, de ls a ls. (Aul.) Abre-se a boca
falando; escancara-se a gargalhar; entreabrem-se
os lbios a sorrir; soabrem-se os lbios num
rctus imperceptvel.
60
ABRIR, desunir, separar, desligar, soltar,
desprender, desatar, desmembrar, afas-
tar, apartar, distanciar, divorciar. Abrir,
aqui, afastar uma coisa da outra. Mes-
mo quando se abre um caminho no se faz
outra coisa seno, eliminando os embaraos
que se acharem entre uma e outra, separar
uma da outra margem, ou um lado do ca-
minho do outro lado; e s neste sentido
que se diz abrir caminho. Em referncia
a caminhos de ferro, por exemplo, j no se
emprega o verbo abrir, porque em tal caso
j no se trata s de separar as margens.
Desunir antnimo de unir, e significa,
portanto, separar o que estava unido, li-
gado, apertado. Tanto que no se diria,
por exemplo: desunir os bons dos maus;
desunimo-nos ao chegar vila...; pois o ver-
bo desunir s se deve aplicar quando se
trata de coisas que tinham sido enlaadas,
associadas, ligadas intimamente. Desune-se
um casal (separando um do outro esposo);
desunem-se famlias que viviam em perfeita
unio; desunem-se mesmo povos que eram
amigos; desunem-se, em geral, coisas que ha-
viam sido incorporadas ou ajuntadas. Se-
parar diz propriamente pr, duas ou mais
coisas, cada qual para o seu lado, ou no seu
lugar. Separa-se o trigo do joio; separam-se os
bons dos maus; separa-se a Igreja do Esta-
do: em regra, separa-se uma coisa da outra,
ou as partes de uma coisa umas das outras,
mesmo que nunca tivessem sido unidas.
Desligar antnimo de ligar e diz, portan-
to, separar o que estava ligado. Soltar
enuncia a ideia geral de libertar coisas que
estavam juntas ou presas umas a outras.
Desprender ainda exprime com mais fora,
e de modo mais preciso, a ideia de soltar.
Desatar deixar livre uma coisa que estava
presa por n. Desmembrar desunir ou
separar por membros, destruindo por-
tanto a unidade ou o todo desmembrado.
Afastar pr uma longe da outra as coisas
que se desuniram ou separaram. Apartar
impedir que continuem, duas ou mais
coisas ou pessoas, unidas. Distanciar
afastar muito as pessoas ou coisas que
se separaram. Divorciar , tratando-se
particularmente do vnculo conjugal, de-
sunir, separar por sentena, segundo a lei;
e na acepo lata separar definitivamen-
te. Nunca se divorciou da religio de seus
pais... Fazem tudo por divorciar-me do meu
partido. Divorciam-se colegas, amigos que se
separam para sempre.
61
ABROLHOS, cachopos, escolhos, fare-
lhes, recifes, baixos, baixios, alfaques,
parcis, restingas, sirtes, banco. Todas
estas palavras designam acidentes ou situ-
aes no mar (ou nos rios), quase sempre
junto das costas, e que impedem ou dificul-
tam a navegao. Quanto s quatro pri-
meiras do grupo, diz Roq. que os autores
as tm confundido, sendo elas distintas e
indicando coisas diferentes. Cachopos so
penhascos que saem fora dgua, e onde re-
bentam as ondas. Dizem os etimologistas
que cachopos corrupo de scopuli rocha.
Abrolhos voz usada em sentido transla-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
to para indicar aqueles cachopos que formam
pontas como a planta chamada abrolhos
ou estrepes. So menores que os cachopos.
Escolhos so aqueles penhascos que esto
debaixo dgua e no se descobrem bem:
donde resulta serem mais perigosos que os
cachopos... Farelhes so escolhos pontia-
gudos, empinados acima dgua, uns con-
tguos terra, outros formando ilhetas: e
por sua grandeza, e pelo perigo que perto
deles correm os navios, andam assinalados
nas cartas martimas. Recifes (ou recife,
e tambm arrecifes) designa rochedo ou
srie de rochedos pouco destacados da gua
e perto da costa embaraando a navegao.
Quanto s palavras que se seguem, at a
penltima, escreve Lac.: Baixos palavra
genrica, e designa o fundo do mar onde
h pouca altura, e por isso ali tocam os
navios. Baixios (prolongamento de baixos)
so bancos de areia em que, por falta de
altura de gua, no se pode navegar sem
risco. Alfaques, conforme a origem ar-
bica, so baixios ou bancos de areia ou
de pedra, mas com a circunstncia de se-
rem desiguais e muito fundos, no que se
distinguem dos parcis, que so baixos
iguais, onde se corre, sem dvida, risco
por causa da pouca altura de gua, mas
pode navegar-se; e tm a circunstncia
de prolongar-se, s vezes, por espao de
muitas milhas. O alfaque breve e fundo;
mas o parcel tem pouca altura, por isso
que se espraia largamente (chamando-se
tambm por isso esparcelados). Restin-
gas so baixos de penhascos, ou de areia,
cobertos de gua, ou contguos costa.
Sirtes so baixos de areia movedia por
entre penhascos, para onde a corrente ar-
rasta as embarcaes, e por isso perigoss-
simos. Banco cmoro ou elevao jetivo, conserva alguma coisa da sua funo
mais ou menos extensa de areia, de rocha
ou de coral, onde no h fundo para na-
vios de grande calado.
 49
62
ABRUPTO, alcantilado, ngreme, empi-
nado, escarpado, aprumado, ladeirento.
Abrupto difere de alcantilado e de ngreme
em ajuntar noo de flanco a pique a
ideia de spero, escabroso. Alcantilada , por
exemplo, a encosta nua de um monte que
fica vertical, ou quase a prumo, e por onde
no se poderia subir ou descer sem grande
esforo ou sem artifcio. ngreme me-
nos inclinado, ou menos a pique do que al-
cantilado. Uma ladeira, um monte, mesmo
muito ngreme, pode-se subir. Empinado
o menos preciso destes cinco vocbulos; e
tanto pode aplicar-se a um cume de monte
como a uma encosta que seja to ngreme
que parea levar como verticalmente ao pino
do monte. Escarpado diz ngreme e di-
fcil de subir. Mesmo de uma ladeira pode
dizer-se escarpada, se tal o declive que torne
penosa a decida ou a ascenso. Aprumado
= talhado a prumo, e de impossvel ou
muito difcil acesso. Ladeirento = dis-
posto como em ladeiras, inclinado, quase
empinado.
63
ABSCONSO, abscndito, escondido, ocul-
to, recndito, retruso, secreto, clandestino,
encoberto. Absconso e abscndito no
so apenas, como parece, formas eruditas
de escondido. Este diz precisamente posto
fora das vistas... de modo que no seja poss-
vel, ou pelo menos no seja fcil encontrar.
Deve aplicar-se particularmente a coisas
materiais; pois no seria prprio dizer: os
escondidos desgnios de Deus; as grandes
verdades escondidas ao vulgo; a escondida in-
teno de levar-me forca... mesmo por-
que escondido, ainda empregado como ad-
de particpio. Mas absconso e abscndito
j no seriam aplicveis propriamente seno
em sentido moral ou abstrato. Absconso
50  Rocha Pombo
ajunta significao de escondido, oculto,
a ideia de concentrado e profundo; assim como
abscndito, alm de oculto, diz ainda abstru-
so, misterioso. Absconsos intentos da majestade
em furor. O abscndito esprito de Deus era
sentido ali no oceano... Recndito e re-
truso aproximam-se. Retruso diz posto
para o fundo, retrado s vistas, repulsado
fora. Recndito exprime escondido essa coisa e a nossa vista. Deve aplicar-se a
muito longe, retirado muito para a pro-
fundeza. O msero ali ficou, humilhado,
retruso e hostil, num canto da sala; depois
esgueirou-se para um ponto recndito do par-
que, de onde pde dar o bote certeiro...
L esteve tmido e retruso, at que passasse
o perigo. Ficaremos para sempre no ser-
to, recnditos e humildes nesta misria.
Oculto simplesmente furtado s vistas
de qualquer modo, e podendo aplicar-se
tanto em sentido moral como fsico. O sol
ficou oculto pela rvore ou pela nuvem; os
ocultos desgnios da Providncia; as intenes
ocultas do mouro; os cabedais ocultos no seio
da terra. Secreto se diz do que fica mais
que oculto, porque fica como em segredo e
reservado a alguns. O trabalho secreto dos
conspiradores; o secreto processo, ou a secreta
vida das abelhas; as maravilhas secretas da na-
tureza. Os avisos, as operaes, os acordos
secretos, dados ou feitos por um ministro.
Clandestino o que secreto e contr-
rio lei. Quanto a estes dois vocbulos,
escreve Roq.: Uma coisa secreta quando
ningum ou poucos a sabem ou conhecem;
e clandestina quando se faz s escondi-
das, faltando lei, ou procurando viol-la
sem que ningum o conhea. Chamamos
casamento secreto ao que, por qualquer moti-
vo que nos pessoal, no declaramos, nem
confessamos, e ainda s vezes negamos; e
chama-se clandestino quando o celebramos s
escondidas sem observar as regras que pres-
crevem as leis cannicas. Secreta uma junta
quando secretamente se celebra, no obstante
ser permitida; e clandestina quando se veri-
fica clandestinamente contra o expresso man-
dado da lei. Disto resulta que nem tudo o
que secreto clandestino; tudo, porm, que
clandestino vem a ser secreto: este lcito; aque-
le, no. Encoberto o que ficou oculto,
ou a coisa que no podemos ver, devido
interposio de algum corpo opaco entre
coisas materiais; e em certos casos figurada-
mente. O tempo, o sol, o cu, o horizonte
est encoberto; deixaram-nos sempre cuidado-
samente encoberto aquele intento.
64
ABSOLUTISMO, despotismo, autocracia,
tirania, ditadura, caudilhismo, militaris-
mo. O absolutismo (diz Bruns.) a
forma de governo monrquico em que o
poder exercido pelo soberano; esse poder
limitado por leis, chamadas leis do Estado,
as quais velam pela vida, haveres e liberda-
de de todos os sbditos. O despotismo o
abuso do absolutismo; quer dizer, o caso
omisso que o monarca faz das leis que deve
respeitar: quando o absolutismo oprime,
persegue e atormenta, converte-se em des-
potismo. Com o absolutismo podem con-
ciliar-se intenes retas e benficas, virtudes
eminentes; nada disso, porm, se estende ao
despotismo. Tambm se d o nome de des-
potismo forma de governo em que o mo-
narca no tem de obedecer a nenhuma lei;
como, por exemplo, em Marrocos. O abso-
lutismo chamado autocracia ao falar-se da
Rssia. Tirania palavra que tem hoje
significao diferente da que teve em tempos
idos. agora tomada como enunciando a
ideia de um excesso de poder poltico de-
generando em dureza de mais rigor que o
despotismo. Nestes ltimos tempos es-
creve Roq. tem-se dado tanto o nome de
tirano como o de dspota ao rei absoluto,
s porque governa como senhor absoluto,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
o que um grave erro, porque to tirano e
desptico pode ser o governo de um como
o de muitos cnsules. A tirania e o despo-
tismo no esto nas instituies, seno na de deferncia e submisso; extremamente
aplicao delas; no na forma de governo,
seno nos atos dos que governam. Para
compreender, pois, com exatido a diferen-
a que existe entre as duas palavras, tirano
e dspota, basta ter presente que tirano
aquele que oprime a outro, ainda quando
seja seu igual na sociedade; e dspota, aque-
le em quem se reconhece um direito indis-
putvel de mando, seja legal ou de fora, e
que, valendo-se do dito direito, obriga aos
demais a fazer o que no devem contra toda
a razo e justia. Tirano por conseguinte
o opressor; dspota, no somente o opres-
sor, seno o dominador. Ditadura um
regmen excepcional que se caracteriza pela
concentrao de todos os poderes polticos
do Estado nas mos de um chefe. Caudi-
lhismo adaptao do antigo espanhol (de
capdillo capito) para significar o regmen
poltico caracterizado pelo predomnio de
chefes de bando em certos pases da Am-
rica. Militarismo o sistema em que o
poder poltico exercido por chefes milita-
res; ou que se funda na supremacia da fora
armada.
65
ABSOLUTO, decisivo, definitivo, categ-
rico, imperioso, imperativo, arrogante,
irredutvel, incondicional, inapelvel, ter-
minante, peremptrio, cabal. Sobre ab-
soluto e imperioso, tomados num sentido
restrito, escreve Bruns.: Quem absoluto
quer ser obedecido; e quaisquer que sejam
as observaes que lhe faam, permanece
inabalvel nos seus propsitos; se aprovam
ou no a sua conduta , para o homem ab-
soluto, ponto secundrio: o que ele quer a
execuo efetiva e completa do que decidiu.
Quem imperioso quer, sobretudo, que o
 51
no contradigam, nem lhe faam observa-
es; pretende que ante ele se observe uma
postura respeitosa, e que lhe deem provas
exigente neste ponto, pode no o ser tan-
to no que toca execuo efetiva das suas
ordens. Em sentido amplo, absoluto sig-
nifica fora de contraste; no sujeito a con-
trariedade, dvida ou contestao; acima de
contingncias, ou acidentes ou mudanas
imprevistas; livre de embaraos de qualquer
natureza. Imperioso equivale a que se im-
pe, que ordena, que exige com imprio.
Entre imperioso e imperativo s existe a
diferena marcada pelos respetivos sufixos.
Quando se diz que uma pessoa, ou uma
corporao, determina ou dispe imperati-
vamente, exprime-se que essa corporao ou
pessoa tem competncia e autoridade para
dispor ou determinar; quando se diz que
dispe ou determina imperiosamente, quer-se
dizer que ordena mais com arrogncia do
que com autoridade. Dizemos: forma im-
perativa da lei, ou de tal artigo de uma lei;
sentido imperativo de uma frase (e no: im-
perioso). Sentimos bem nitidamente a distin-
o destas frases: fez um gesto, ou tomara
uma atitude imperativa e: fez um gesto, ou
tomara uma atitude imperiosa. Arrogante
o que se impe com soberba e altivez,
como quem se presume forte e ufano da sua
fora. mais do que imperioso, pois ajunta
significao deste vocbulo uma ideia de ex-
cesso de orgulho com que se manda, clama,
quer, exige, etc. Decisivo equivale a que
pe termo a toda dvida; que definitivo;
que no admite rplica; ou que no muda
de resoluo. Definitivo = que expli-
ca, resolve, ordena de modo que no deixa
lugar a dvidas ou observaes. Opinio,
parecer, atitude, intento, declarao definiti-
va. Categrico diz o mesmo que preci-
samente definido, positivo, claro; que no
deixa lugar a dvidas. Irredutvel apro-
52  Rocha Pombo
xima-se aqui de decisivo: diferenando-se
deste em sugerir tambm a noo do grau
de fora ou de capacidade com que a coisa
ou pessoa irredutvel no altera o seu modo
de ser ou de agir, no cede do que resolve,
quer, pensa, etc. Incondicional o que
se no sujeita a condies, no se submete
a continncias, fica fora de hipteses, acima
de eventualidades. Inapelvel = de que
no h recurso, de que se no pode apelar.
Despacho, deciso, juiz, tribunal inapelvel.
Terminante diz propriamente que pe
fim; que no admite outra soluo; im- dade sobre aquele a quem aproveita a escu-
perativo. Peremptrio = que comple-
ta e decide; no sujeito mais a dvida ou a
nova resoluo Cabal = pleno, termi-
nante, acabado, completo.
66
ABSOLVER, perdoar, remitir, anistiar,
indultar, agraciar, desculpar, escusar, to-
lerar, descriminar. Quanto aos trs pri-
meiros destes vocbulos, escreve Bruns., de
acordo com Roq.: Absolver desligar o
culpado dos laos que o prendiam. Per-
doar esquecer uma ofensa, renunciando
a qualquer desforra, ou a qualquer castigo.
Remitir desistir em todo, ou em parte,
do que havia direito a exigir. Este verbo d
tambm a supor que a pessoa a quem se
faz a remisso tem certas condies que a
tornam credora desse benefcio. Absolvemos o
acusado; perdoamos a pena; remitimos a dvida.
Entre remitir e anistiar h esta diferena;
remitir d uma ideia de resgatar, ou de re-
dimir; e tanto que, acerca de remisso, diz
Alv. Pas.: A remisso concedida por quem
cede dos direitos que lhe competiam acerca
de alguma coisa; compete ao prncipe e ao
magistrado, e suspende a execuo da justi-
a. Anistiar adaptao moderna, direta
do grego, e significa esquecer, deixar como
se no existisse, ou no tivesse sido perpe-
trado, o crime poltico. Remitem-se culpas,
dvidas, pecados; s o soberano ou o rgo
legtimo da soberania nas repblicas que
anistiam. Indultar e agraciar dizem aqui
mais particularmente conceder perdo de
crime de alta gravidade. Quem indulta ou
agracia exerce funo soberana, e d prova
mais de misericrdia que de justia. Des-
culpar diz propriamente relevar a culpa,
ou a falta cometida. Escusar e tolerar
sugerem a ideia de deixar que passe a falta
sem puni-la. Tanto quem escusa como quem
tolera supe-se que tem alguma superiori-
sa ou a tolerncia. Descriminar equivale
precisamente a absolver de crime.
67
BSONO, dissonante, malsoante, desen-
toado, destoante, discordante, desarmni-
co, discrepante, desafinado, destemperado,
desarmonioso. bsono diz propriamente
que discrepa, que se afasta de outro som,
ou do som conveniente. Confunde-se,
portanto, com outros do grupo: dissonan-
te, destoante, discordante, discrepante;
convindo notar o seguinte: dissonante diz
apenas que no est de acordo com o som
que se quer, ou que era preciso seguir;
destoante o que no condiz com o tom
prprio, ou com a regra estabelecida ou vi-
gente; discordante o que se no pe
ou no est fiel ao acorde, ou no faz acorde
com outro som; discrepante , do grupo,
o mais prximo de bsono: exprime no s
destoante, discordante, mas sugere ainda a ideia
de muito afastamento do som que convm
ou da harmonia dominante. Malsoante
diz propriamente que soa mal. Desen-
toado o que est fora do tom prprio,
ou que no se associa a outro som para for-
mar harmonia; convizinho, portanto, de
desarmnico, desafinado, destemperado.
Desarmnico o mais geral: exprime que
no faz harmonia ou acorde, que no est
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
igual ao som dominante. Um som, ou uma
voz pode ser desarmnica sem ser propria-
mente desarmoniosa. No meio de um tumulto
a palavra ponderada desarmnica (isto , no
afina pela desordem que a reina). Desa-
finado exprime que no est no tom pr-
prio, que no se afina convenientemente.
Destemperado o que desafina de todo, ou
que est completamente fora do tom: mais
que desafinado. O instrumento, ou a voz
desafinada no faz harmonia perfeita; a voz,
ou o instrumento destemperado desordena de
todo a harmonia. Desarmonioso o mais
geral e absoluto do grupo: no precisa, em
regra, de adjunto completivo: enuncia que
no faz acorde, que no tem harmonia, que
desordenado em si mesmo e fora de toda
convenincia.
68
ABSORVER, sorver, sugar, chupar, chu-
char, tragar, consumir, consumar, devo-
rar, beber, aspirar, deglutir, engolir, co-
mer. Absorver designa a ao de consu-
mir pouco a pouco, destacando pores.
Sorver diz tambm beber aos sorvos
(Aul.); mas no marca a ideia de desligar
de todo as partes que vo sendo sorvidas.
E tanto que dizemos: o mar sorveu o frgil
batel (no absorveu, porque em absor-
ver h, enunciada pelo prefixo ab, ideia de
esforo para consumir separando por par-
tes a coisa a absorver). Entre engolir e
deglutir pode notar-se diferena anloga.
Engolir exprime simplesmente a ao de
levar ao estmago, ou de deixar que v
ao estmago, ou ao fundo; deglutir mar-
ca, alm disso, a ideia do esforo com que
se engole. Diremos que o oceano engole (e
no deglute) a embarcao. , por outro rapidamente. Comer quase o mesmo
lado, muito mais prprio dizer-se: O do-
ente no tem mais foras nem para deglutir
alimento slido, mal engole caldos. Chu-
par = sorver, atrair lquido quase sempre
 53
com esforo. O morcego chupa o sangue
aos outros animais. A esponja chupa a gua.
A abelha chupa o mel. Sugar equivalente
de chupar. Distingue-se deste por incluir,
e rigorosamente, a ideia de esforo, o que
nem sempre se d em relao a chupar, pois
no se supe que a esponja faa esforo em
chupar a gua. Chuchar parece a alguns
uma simples forma popular de chupar;
mas outros o derivam (como Aul.) do la-
tim sugere, que significa igualmente chupar.
Beber engolir lquidos. Nos tempos
coloniais dizia-se no Brasil beber fumo,
por tragar ou aspirar. Aspirar atrair
aos pulmes, pelo nariz ou pela boca, o ar,
o fumo, etc. S se aspira matria gasosa.
Tragar beber aos tragos e tomando bem
o sabor; engolir sofregamente, sem masti-
gar. Consumir acrescenta noo de
absorver a ideia de extinguir lentamen-
te, fazer que desaparea. Sobre consumir
e consumar diz Bourguig: Consumar e
consumir, cujo sentido prprio acabar,
tomaram-se outrora indiferentemente um
pelo outro, ainda que o primeiro designe
antes a ao de completar, de perfazer, e o se-
gundo a de destruir, de gastar (user). Assim
consuma-se um ato, consome-se uma certa ma-
tria. Laf. julga os dois verbos como quase
perfeitos equivalentes, no sendo fcil, com
a significao que tm aqui, distingui-los
precisamente. A ao de consumar diz
ele no destri em vo como a de consu-
mir. A consumao serve para a reproduo.
No mar quase toda consumao se faz em
proveito da reproduo (Buff.). A con-
sumpo no serve para nada, e at muitas
vezes no faz seno causar prejuzo.
Devorar tragar, consumir com avidez,
que consumir; enuncia a ao de masti-
gar e engolir. Sobre devorar, tragar e
comer escreve Roq.: Comer vem de co-
medo, latino, e significa mastigar e engolir
54  Rocha Pombo
alimentos para sustentar-se; tragar vem
de trogo, grego () e significa engolir lo (Feo); mas no sentido em que aqui se
sem mastigar; e devorar, de devoro, latino,
significa comer ou tragar com voracidade
ou sofreguido.
69
ABSORTO, pensativo, enlevado, extasia-
do, admirado, assombrado, maravilhado,
abismado, distrado, abstrado (abstrato);
abstrao, distrao, embebido, arrouba-
do, arrebatado, contemplativo, meditativo,
meditabundo, impressionado, apreensivo,
preocupado, esttico, exttico, estatela-
do. Absorto exprime: como que fora da
conscincia, e numa concentrao de todo o
esprito num assunto. Pensativo est ou
fica por momentos quem pensa ou parece
pensar s nalguma coisa. Meditativo e
meditabundo parece que tm a mesma sig-
nificao, e no entanto diferenam-se assim:
meditativo quer dizer dado, propenso a
refletir, meditar em graves coisas; medita-
bundo diz mais pensativo e triste, que ama
o afastamento, que est solitrio, silencioso
e melanclico. Sobre enlevado, embebido
e arrebatado escreve Alv. Pas.: Arrebatado
usa-se no poucas vezes para se exprimir um
deleite mental ou corpreo, to intenso que
chega como a alienar-nos. Eis que no meio
da Missa fica subitamente arrebatado. (Sou-
za.) Saiam como fora de si, e arrebatados em
Deus. (Feo.) Enlevado exprime a nmia
confiana que se pe num parecer, nas qua-
lidades ou promessas de qualquer pessoa, a
ponto de ficar como maravilhado da vista
dessa pessoa, ou da contemplao de suas
qualidades.
E casar-se com ela, denlevado,
Num falso parecer mal entendido.
(Cam. Lus. c. III)
Embebido significa, ao p da letra, meti-
do nos poros: a esponja embebe-se do lquido;
tinha embebido em si a doutrina do Apsto-
toma quer dizer profundamente atento.
Da boca do facundo capito
Pendendo estavam todos embebidos...
(Cam. Lus. c. V)
Homem arrebatado em Deus; amante en-
levado num falso parecer; ouvintes embebidos
etc. Arroubado significa arrebatado de
altas emoes ou de sublimes pensamen-
tos. Extasiado o mesmo que absorto
e em pasmo, arrebatado de grande admi-
rao e como em esquecimento de si pr-
prio. Exttico diz absorto, enlevado em
xtase. (Aul.) Esttico e estatelado, se
s os olhos pudessem julgar, diriam exata-
mente o mesmo que exttico e extasiado.
Esttico exprime parado, imvel como
esttua, insensvel a tudo que est em tor-
no. Estatelado acrescenta a esttico uma
ideia de esvaimento, delquio ou inanio.
Impressionado diz propriamente sob a
tortura de impresso de dor, de desconfian-
a, de medo, etc.... Preocupado ajunta
noo de impressionado a ideia de pun-
gido de cuidados. Apreensivo significa
tomado de cismas, de pressentimentos, de
suspeitas... Sobre admirado, assombrado
e abismado escreve Bruns.: Admirado, o
mais usual destes termos, o de menor sig-
nificao; ficamos admirados ao ver o que no
espervamos. Assombrado muito admi-
rado, dando porm a entender que a causa
desse estado algo que impe medo, respei-
to etc. Abismado diz mais que assombra-
do, pois nos representa como cados em
abismo de que no se sai. Maravilhado
diz mais que os trs precedentes: ajunta-lhes
a ideia de grande surpresa e admirao que
nos abalam e deixam em pasmo. Con-
templativo absorto em coisas msticas;
que vive ou est como se tivesse a alma
toda voltada para fora do mundo sensvel, e
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pela viso interior vendo o que os olhos no
tm a faculdade de ver. Sobre distrado,
abstrado e abstrato; abstrao e distrao
vejamos Roq.: A palavra abstrao vem da
latina abstrahere, que significa separar ou
arrancar uma coisa do lugar em que est ou
supomos estar; corresponde linguagem
metafsica, e designa a operao do enten-
dimento por meio da qual desunimos coi-
sas que na realidade so inseparveis, para
pod-las considerar cada uma em particu-
lar sem dependncia nem relao com as
demais, fixando-nos nela com excluso de
todas as outras. Uma imaginao abstrada
s sua prpria ideia atende como se no
houvesse outras. No cabedal das lnguas
cultas ocupam um lugar muito importante
as palavras que representam ideias abstratas, e
sendo estas o objeto das cincias mais ele-
vadas, como a matemtica, a metafsica, e a
filosofia, chamam tanto a ateno dos que
as estudam que, abstrados nelas, so indife-
rentes e como insensveis aos objetos exte-
riores. Abstrao , pois, uma como alhe-
ao do homem concentrado naquele obje-
to interior que o tira como de si mesmo. A
palavra abstrato usa-se quando a aplicamos
s coisas, e abstrado quando a referimos s
pessoas. Falamos em abstrato quando o fa-
zemos com separao de qualquer coisa; e
dizemos abstrair-se quando nos alheamos
dos objetos sensveis para nos entregarmos
aos intelectuais. O homem que se aparta do
trato e comunicao das gentes, ocupando-
-se, por assim dizer, em conversao consigo
mesmo, e na considerao de suas abstraes,
merece o nome de abstrado. Querem alguns
que distrao seja diverso do pensamen-
to de todo objeto exterior para atender aos
interiores; de cuja definio resultar que
haja pouca diferena entre as duas palavras,
servindo-se de uma por outra, e comumente
de distrado por abstrado. Diz-se de um ho-
mem que est distrado no jogo em amores,
 55
em vcios, por concentrar-se, e, por assim
diz-lo, abstrair-se nisto, distraindo-se de suas
obrigaes. Em nosso entender, porm, h
verdadeira e notvel distino entre as duas
palavras; pois a abstrao se exerce de fora
para dentro, e a distrao, ao contrrio, de
dentro para fora. Uma palavra casual nos
leva insensivelmente de um objeto exterior
a outro interior abstraindo-nos inteiramente
daquele; mas quando, achando-nos no mais
profundo desta abstrao, nos fere repentina-
mente os sentidos qualquer objeto exterior,
distrai-nos. Se estamos engolfados em nosso
estudo solitrio, e de repente entra uma pes-
soa, ou se faz um rudo forte, diremos que
nos distraiu, e no que nos abstraiu. Enfim,
olhamos a abstrao como uma coisa habitu-
al, como uma ocupao contnua, como o
resultado de um carter particular, e assim
dizemos: Este homem est sempre abstrado
em seus estudos ou meditaes. A distrao
momentnea e como passageira, separando-
-nos da abstrao, a que procuramos voltar
bem depressa. Sobre abstrado e dis-
trado l-se em Laf.: Abstrado, abstractus
tirado, atrado para longe de; distrado,
distractus atrado de um lado e de outro, de
diversos lados ou para diversos lados. O
esprito do abstrado est longe do que vs
lhe dizeis, daquilo de que se trata; o esprito
do distrado instvel, dissipado, evaporado,
incapaz de aplicar-se ao que quer que seja;
ele deixa vagar seus pensamentos, segundo
a expresso de Bossuet; ele est merc de
todas as impresses. A causa das abstraes
antes interior; a da distrao exterior. Alv.
Pas. escreve magistralmente: Encerra-se
nestas duas palavras a ideia comum de falta
de ateno; mas com esta diferena: que so
as ideias prprias, o pensamento do indiv-
duo, que o fazem abstrado, ocupando-se ele
to fortemente com estas ideias interiores
que s atende s coisas que elas represen-
tam; e um novo objeto exterior que faz o
56  Rocha Pombo
homem distrado, e atrai a sua ateno, que a
desvia do objeto a que ele a tinha aplicado.
Ficamos abstrados quando no pensamos em
nenhum objeto presente; quando, recolhidos
conosco, nos entretemos com o nosso pr-
prio cogitar; quando estamos numa parte e
o pensamento noutra. A fora da orao o
abstraiu deste desterro. (Cardoso) Ficamos
distrados quando, estando a contemplar um
objeto, mudamos a ateno para outro di-
verso; quando, estando a ouvir um discurso
que se nos dirige, escutamos outro diferente;
quando, dados a nossas ocupaes, atende-
mos a festins etc. Uma pessoa abstrada tem
o esprito muitas vezes a grandes distncias:
ora est em Lisboa em frente da esttua
equestre; ouvindo tal orador no palcio
das Cortes; admirando as belezas da Ajuda,
ou as antiguidades de S. Vicente de Fora;
ora est em Roma no meio da praa de S.
Pedro. difcil que no fiquemos distrados
quando, escutando um discurso enfadonho,
ouvimos do lado uma coisa interessante.
As abstraes so mais prprias dos homens
dados a meditaes, a estudos profundos.
Devem guardar o corao desempenhado,
abstrado, silencioso e solitrio para o comr-
cio divino. (Bern.) As distraes pertencem
mais aos espritos levianos e s crianas que
se distraem com lindos nadas. Os abstrados
meditam muito e falam pouco; e os distrados
meditam pouco, e falam muito, e perdem o
fruto das conversaes.
70
ABSTER-SE, privar-se; abstinncia, priva-
o. Escreve Roq.: Abster-se exprime a
ao sem referi-la ao sentimento que pode
acompanh-la; privar-se supe apego coisa,
e pena de no poder gozar dela. Fcil nos
abster-nos do que no conhecemos nem ama-
mos, nem desejamos, ou que nos indiferen-
te; com dificuldade, porm, nos privamos das
coisas que conhecemos, que nos agradam, de
que gozamos ou queremos gozar. Podendo
o bbado beber, caso raro que se prive de
vinho; porm o homem de razo abstm-se
dele quando sabe que lhe nocivo. Vemos
que abstinncia supe que podemos gozar
de uma coisa, mas que por certas razes dela
nos abstemos, e assim se entende ser volunt-
ria. A privao de ordinrio forada, pois
temos desgosto e ainda pena de nos vermos
privados daquilo que muito desejamos lograr.
Para o que prefere sua sade aos prazeres, a
abstinncia no na realidade privao; mas para
o que prefere os prazeres sade, a abstinncia
tambm privao.
71
ABSTERSO, terso, polido, brilhante, alvo,
cndido, branco, limpo, lmpido, lustro-
so, flgido, fulgente, refulgente, brunido,
luzido, luzidio, luzente, reluzente, l-
cido, ntido, nitente. Absterso como
um redobramento de terso; e este signifi-
ca livre de manchas, polido e lustroso.
Tanto se aplica em sentido natural como
em translato. Dizemos: O ao j terso da
ferrugem (Fil. Elys. cit. Aul.); como dize-
mos: Linguagem tersa; estilo absterso e bri-
lhante. Polido e brunido aproximam-se;
mas, brunido se aplica mais propriamente
ao brilho que se d aos metais; polido se
diz de tudo a que se deu polimento, isto
, nitidez e brilho, sem ser pelo brunidor.
Brilhante exprime muito polido e lu-
zente: que tem grande brilho. Flgido
o que fulge de si mesmo; fulgente o
que est fulgindo ou sendo brilhante no
momento. Refulgente um reforo de
fulgente. Alvo e branco se confundem;
mas a distino entre os dois consiste em
que alvo ajunta noo de branco a ideia
de puro, delicado, imaculado. Cndido,
ainda melhor que alvo, acrescenta ideia de
alvura a de pureza e imaculidade, e tanto na
acepo moral como na fsica. Cndidas al-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mas de crianas. Cndido livro. Limpo diz
livre de impurezas: o mais genrico e em sentido geral, o que se mostra modera-
do grupo. Lmpido acrescenta ideia de
terso e puro a de lustroso, difano, brilhan-
te. Lustroso confunde-se com brilhante;
mas, no s este mais intenso e complexo,
como lustroso restringe ao que se lustrou
ou poliu a qualidade que enuncia. No seria
prprio dizer, portanto: lustrosa estrela.
Luzido, luzente, reluzente, luzidio, lcido
confundem-se muito. preciso notar-lhes,
no entanto, alguma diferena marcada pelos
respetivos sufixos. Luzido acrescenta no-
o de polido, lustroso, cheio de luz, a ideia
de esbelto, pomposo; luzente quer dizer
que espalha luz em torno; reluzente
forma redobrada de luzente; luzidio diz
propriamente que semelhante ao que
brilha, que despede luz um tanto indeci-
sa, ou instantnea e fugaz; lcido o mais
forte da seco: diz claro, difano, bri- palavras e aes de um modo conveniente.
lhante como a prpria luz. Dizemos com
propriedade: luzidos batalhes; abbada ou
esfera luzente; olhos reluzentes de clera; um
ponto luzidio no escuro da floresta; a lcida
viso do gnio. Ntido ajunta noo de
limpo, discriminado, terso, a ideia de bri-
lhante; nitente diz, alm de limpo cor-
reto, airoso, vistoso. Exemplos: Ntidas
frontes fulgem do meio da turba; Nitentes
floraes nos trouxe a primavera.
72
ABSTINENTE, abstmio, frugal, sbrio,
abstido, continente, temperante, tempe-
rado, moderado, parco, comedido. Abs-
tinente aquele que se abstm de alguma
coisa por necessidade de conscincia ou por
sentimento de dever. Abstmio o que se
abstm de excessos na mesa, principalmente
quanto a bebidas que embriagam. Frugal
propriamente o que se nutre s de fru-
tas, e por extenso o que se satisfaz com
pequena quantidade de alimento. Sbrio
 57
o que s toma o alimento indispensvel,
do em todas as funes, e no uso dos bens
da vida. Abstido quase o mesmo que
abstinente; convindo notar-se que abstido
deve aplicar-se ao que, no momento, se
abstm de alguma coisa: no designa, por-
tanto, propriamente uma qualidade (como
se d com abstinente) mas um estado.
Continente designa o que tem a virtude
de sofrear os impulsos, as inclinaes da
prpria natureza. Num sentido mais res-
trito embora, est temperante no mesmo
caso: significa moderado nos apetites, par-
ticularmente no comer e no beber. Mo-
derado e comedido muito se aproximam. O
primeiro, no entanto, designa uma quali-
dade mais forte e que parece depender de
mais esforo e energia moral. Comedido
significa que sabe regular, medir as suas
(Aul.) Parco diz mais que sbrio: apli-
cvel ao que pouco abundante, reduzido,
pequeno, curto, quase tacanho e avaro.
73
ABSTRATO, abstruso. Segundo Roq., uma
coisa abstrata difcil de entender porque dis-
ta muito das ideias sensveis e comuns. Uma
coisa abstrusa difcil de compreender, por-
que depende de um encadeamento de racioc-
nios, cuja relao no possvel descobrir nem
seguir, e muito menos a totalidade que deles
resulta, apesar do esforo extraordinrio que
nossa inteligncia faa para consegui-lo. Um
tratado sobre o entendimento humano preci-
samente deve ser abstrato; e abstrusa dizemos que
a cincia da geometria transcendental. Tudo
que abstruso abstrato, mas nem tudo que
abstrato abstruso.
74
ABUNDNCIA, fartura, riqueza, opu-
lncia. Abundncia (do latim abundan-
58  Rocha Pombo
tia, f. de abundare, f. de ab + undo, are) diz
propriamente em quantidade to grande
que satisfaz plenamente ao que se deseja.
Fartura diz mais que abundncia: significa
em quantidade tal que j excede ao que
suficiente. Riqueza , como diz Roq.,
a superabundncia de bens da fortuna e
de coisas preciosas. Opulncia a ri-
queza com aparato e ostentao. Quem
vive na abundncia no precisa de mais nada
para viver. Quem vive na fartura tem mais
do que lhe necessrio. Quem viveu sem-
pre na riqueza no sabe o que ser pobre...
Quem vive na opulncia goza com ufania da
sua riqueza.
75
ABUSO, patranha, peta, crendice, su-
perstio, prejuzo, preconceito, preven-
o, preocupao, fanatismo. Todas es-
tas palavras indicam ou sugerem defeito de
conscincia, impedindo de julgar smente.
Abuso falsa histria, ou caso fictcio cimentos necessrios para julgar das coisas
com que se engana, ou de que algum se
persuade por ingenuidade, ou por ndole
supersticiosa. Patranha diz grande
tolice, ou conto mentiroso com pretenses
a coisa sria e verdadeira, e que s aceitam
os nscios. Aproxima-se-lhe peta; convin-
do no esquecer que patranha parece signi-
ficar que as mentiras ou as tolices se referem
a assuntos de religio; e que , portanto, um
gnero de petas. Crendice , conforme
define Aul., crena popular sem fundamen-
to, e absurda e ridcula. Superstio diz
Bruns. de perfeito acordo com Aul.
sentimento de venerao religiosa fundado
no temor ou na ignorncia, e que conduz
geralmente ao cumprimento de falsos ou
supostos deveres, cega confiana em coisas
ineficazes. Propriamente, superstio (su-
perstitio, de superstare) uma depravao do
senso religioso, um excesso de credulidade
que turva a conscincia ou faz calar a razo;
e pode estender-se mesmo a coisas que no
sejam religiosas. Dizemos: a superstio da
honra, do destino, da verdade, do dinheiro,
etc. Prejuzo diz propriamente juzo an-
tecipado, opinio que se tem de uma coisa
antes de examin-la diretamente, ou sem
conhec-la, e que portanto nos impede de
julg-la de conscincia. Confunde-se com
preconceito; mas este supe que o nosso
esprito foi induzido a deixar-se dominar
da falsa noo que nos impede de julgar li-
vremente. O prejuzo parece mais um temor
supersticioso, um respeito cego a coisas vs;
o preconceito parece mais a suposta certe-
za, a convico assentada, de que no sa-
mos como por um capricho do nosso amor
prprio. Podemos admitir ainda o preconceito
da honra: no o prejuzo. Acerca de preo-
cupao e preveno diz Roq.: Estes dois
termos exprimem uma disposio interior
oposta ao conhecimento da conscincia, e
que impede o nimo de adquirir os conhe-
retamente; com a diferena que a preocupao
reside particularmente no entendimento, e
o faz cego; e a preveno tem seu principal
assento na vontade, e a faz injusta. A preocu-
pao o estado do nimo de tal modo cheio
e possudo de certas ideias, que no pode
ouvir nem conceber outras contrrias. A pre-
veno uma disposio antecipada da alma
que a faz inclinar-se a julgar mais ou menos
favorvel ou desfavoravelmente de um obje-
to. A preocupao tira a liberdade do nimo;
absorve-o. A preveno tira a imparcialidade
do juzo; induz em erro. A preocupao nasce
de alguma impresso viva e profunda que
enche de seu objeto a capacidade do nimo,
e cativa o pensamento. A preveno nasce de
certas relaes ou informaes que nos de-
ram, de um objeto, as quais, interessando-
-nos a respeito desse objeto, no permitem
nossa alma o conservar seu equilbrio e
sua indiferena. As preocupaes no so boas
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
para coisa nenhuma: devem combater-se
como inimigas da verdade. H prevenes jus-
tas e razoveis: mister examin-las, por-
que podem prevenir-nos contra o engano.
Fanatismo, segundo o mesmo Roq.,
um zelo cego e apaixonado, que nasce das
opinies supersticiosas, e faz cometer aes
ridculas, injustas e cruis, no somente sem
vergonha e sem conscincia, seno tambm
com uma espcie de alegria e consolao,
como se o que as faz houvera recebido algu-
ma misso de Deus.
76
ACABAR, concluir, cessar, descontinuar,
interromper, suspender, finalizar, findar,
ultimar, terminar, rematar, fechar, in-
termitir, parar. Segundo Roq., acabar
representa a ao de chegar ao termo ou
fim de uma operao; concluir representa
a ao no deixar a coisa completa. Hoje
se acaba minha fadiga. Ontem se concluiu o
negcio. Como as aes destes dois verbos
so em geral inseparveis, pouco percep-
tvel sua diferena; para distingui-la, porm,
basta busc-la num exemplo, no qual o que
se acaba seja precisamente a ao de outro
verbo: Amanh acabarei de escrever; no aca-
ba de chegar; ao meio-dia acabou de correr;
acaba de sair, de chegar, de entrar, etc. Em
nenhum destes exemplos se pode usar sem
impropriedade do verbo concluir, porque no
se trata diretamente de uma coisa finalizada
e completa por meio da concluso, seno pu-
ramente de uma ao que cessa, do termo e
fim a que chega, no a coisa concluda, mas a
operao com que se conclui. Cessar uma invetiva ultrajante. Rematar, por-
diz ainda Roq. um termo geral, que a
toda suspenso de trabalho ou ao pode
aplicar-se, sem indicar diferena alguma.
Cessa-se por um instante, por muito tempo,
para sempre. Descontinuar suspender
o trabalho, ainda que no seja por muito
tempo; romper a continuao ou seguida
 59
do fato com o que fica por fazer. Acabar
e findar tm muito ntima conexo; deven-
do notar-se, no entanto, que findar enun-
cia simples fato em muitos casos em que
acabar enuncia ao. Findar ter fim;
acabar , alm de ter fim chegar, levar
ao fim (ao cabo); e nesta ltima acepo,
que se distingue de findar. Acabamos a nos-
sa tarefa (e no findamos). Segue-se que
em todos os casos em que se aplica findar
pode aplicar-se acabar; mas a inversa no
seria exata. Entre findar e finalizar d-
se uma diferena anloga. Finalizar enuncia
ao, esforo para chegar ao fim. Findou
o sofrimento da triste criatura (e no fi-
nalizou), Finalizamos o trabalho com muita
fortuna (e no findamos). Finalizar,
ultimar, terminar, rematar, fechar podem
confundir-se. Quem diz ultimar indica a
ao de chegar ao termo de uma coisa dei-
xando supor que se havia comeado e que
se vai ou pode dar princpio a outra; e, por-
tanto, como que estabelecendo uma certa
relao de ordem ou de seguimento entre a
coisa que se ultima, o princpio que teve essa
coisa, e s vezes alguma outra coisa que se
lhe pode seguir. Dizemos rematar quando
queremos exprimir que se ps fim ou con-
cluso a uma coisa com um sinal prprio
ou de um modo completo. Um exemplo:
Quando ouvimos aquela apstrofe vibran-
te supusemos que o orador ia ultimar as gra-
ves acusaes; mas ele continuou no mesmo
tom veemente; e parecia terminar ou concluir
j mais calmo, quando a um aparte do mi-
nistro, rematou a tremenda objurgatria com
tanto, e fechar, neste caso, seriam sinnimos
perfeitos se no fosse a nuana assinalada na
predicao daquele primeiro verbo: o que se
fecha fica resolvido definitivamente, conclu-
do, ultimado: o que se remata tem termo
preciso, formal, bem marcado, e at pode
ser que solene. Terminar ir ao termo,
60  Rocha Pombo
levar ao termo, ter fim, chegar ao limite.
Interromper e suspender, como descon-
tinuar, enunciam ao de cessar, ou deixar
de exercer por algum tempo funo prpria
ou alheia. Descontinua-se quando se deixa
de prosseguir aquilo que contnuo ou su-
cessivo; interrompe-se alguma coisa quando
se lhe corta ou suspende bruscamente a
ao ou o modo de ser; suspende-se alguma
coisa quando se a interrompe por algum
tempo e a deixa pendente. Intermitir
suspender ou interromper de momento a
momento, cessar de agir, de atuar, ou de se
fazer sentir por intervalos. Parar signifi-
ca cessar, acabar, tratando-se de movimen-
to ou de funo. Para o relgio quando -se o homem, e por sua desventura tambm
se lhe acaba a corda. Intermite-se a aplica-
o de um medicamento quando sobrevm
acessos do mal que se combate.
77
ACABAR, perecer, falecer, morrer, fenecer,
finar-se, extinguir-se, expirar. Todos es-
tes verbos significam chegar ao fim, quer
se trate de durao ou de espao. Acabar de existir no mesmo instante. Extinguir-
escreve Roq. significa chegar ao cabo ou
fim de uma operao sem indicar a conclu-
so, e de um modo mui genrico. Fenecer
chegar ao fim do prazo ou extenso pr-
pria da coisa que fenece. Perecer chegar
ao fim da existncia, cessar de todo, e s
vezes por desastre ou infortnio. Finar-
-se exprime propriamente o acabamento
progressivo do ser vivente. Falecer fazer
falta acabando. Morrer acabar de viver,
perder a vida. Depressa se acaba o dinheiro a
quem gasta perdulariamente. Muitas vezes
se acaba a vida antes que tenhamos acabado
a mocidade. Fenecem as serras nas plancies,
e s vezes no mar. Fenece a vida do ho-
mem muitas vezes quando ele menos o
espera. Perece, ou h de perecer tudo quanto
existe. Quantos tm perecido de fome, de sede,
mngua, nos crceres, nos suplcios, nos at acabar, ou morrer de todo.
incndios, nos terremotos, nos naufrgios?!
Todos os seres animados finam-se quando,
extenuadas as foras, pagam o tributo lei
da morte. Falece o homem quando passa da
presente a melhor vida. Morre tudo quanto
vivente; e porque as plantas tm uma es-
pcie de vida, tambm as plantas morrem. O
homem no morre s quando o prazo dos
seus dias est cheio, mas morre muitas vezes
s mos de assassinos, de inimigos ou de
rivais. Acaba ou fenece a serra, e no perece, nem
morre7, nem se fina, nem falece. Perece um edif-
cio, uma cidade, etc., e no morre, nem se fina,
nem falece (nem fenece). Morre o vivente, mas
o irracional no falece. Morre, acaba, falece, fina-
muitas vezes perece. Diz-se mui urbanamen-
te, e por uma espcie de eufemismo, que
um homem faleceu quando acabou seus dias
naturalmente, do mesmo modo que diziam
os latinos vita functus est; mas no se dir
que faleceu aquele que morreu na guerra ou
s mos do algoz. Expirar render o
ltimo alento, dar o ltimo suspiro, acabar
-se significa fenecer, acabar de ser; e suge-
re a ideia do desaparecimento da coisa que
se extingue.
78
ACABADO, desfigurado, macerado, abati-
do, consumido, gasto, velho, idoso, envelhe-
cido, avelhentado, quebrado, alquebrado,
quebrantado, aniquilado, curvado, acurva-
do, combalido, definhado, enfraquecido,
debilitado, extenuado, esgotado, exaurido,
exausto, cansado, fatigado, acabrunhado,
arruinado, ralado, mortificado, exinanido,
inanido, prostrado, amofinado, descompos-
to, desfeito, alterado, mudado, demudado,
7  Figuradamente dizemos, alis, que a serra vai
morrendo, para indicar que vai baixando pouco a pouco
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
transtornado, desmanchado. Acabado di-
zemos daquele em cuja fisionomia o tempo,
os trabalhos ou as doenas parecem ter feito
mais estragos de que se devia esperar. Des-
figurado est aquele que mostra na fronte
sinais de depresso fsica produzida por
alguma doena, ou mesmo por algum sofri-
mento moral. Abatido significa desfi-
gurado e enfraquecido, mofino, sem foras e
sem nimo. Consumido indica melhor o
que se sente ferido profundamente na alma,
o que se deixa abater e como emurchecer de
dor moral. Diz tambm o que a molstia
afligiu, ou o que os trabalhos amofinaram.
Macerado quer dizer desfeito, mortifica-
do pelos padecimentos. Gasto confundir-
-se-ia com os precedentes, se deles no se dis-
tinguisse em sugerir, como diz Bruns., que
no precisamente ao exerccio das virtudes
que se deve o estar gasto, isto , o j no ter o
vigor, a louania que s a idade no extingue.
Curvado (e acurvado) enuncia ideia da
postura daquele que a idade ou o sofrimento
fez pender; e sugere alguma coisa de resigna-
o. Aquela figura, ainda ontem to altiva,
est hoje abatida, curvada pelo infortnio.
Combalido exprime abalado, falto de for-
as (fsicas ou morais), que parece tombar.
Agora est combalido: o tempo no poupa nem
a glria. Definhado = consumido, que vai
murchando e morrendo de desconsolaes.
Enfraquecido = falto de foras. De-
bilitado = um tanto enfraquecido, suge-
rindo ideia de mal passageiro. Extenuado
= muito exausto, muito esgotado de foras,
tambm devido quase sempre a causas mo-
mentneas. Esgotado, exaurido e exausto
seriam quase sinnimos perfeitos se os dois
ltimos no sugerissem ideia do esforo que
produziu o esgotamento. Entre exaurido e
exausto pode notar-se esta diferena: exau-
rido d melhor a ideia da causa que exauriu,
e enuncia de maneira mais completa e mais
forte a noo de esgotado. Cansado e fati-
 61
gado exprimem a mesma noo de quebra-
do de foras; mas o segundo d ideia mais
clara de extenuamento. Acabrunhado ajun-
ta noo de abatido moralmente a ideia de
profundo desnimo e tristeza. Arruinado
= to alterado na sade ou nas foras que
parece perdido. Aplica-se mais propriamente
situao da vida que prpria vida. Rala-
do = vexado, afligido, esmagado de dores,
de sofrimentos, de remorsos. Mortifica-
do = ferido de angstias, macerado, ator-
mentado pelo sofrimento; que parece estar
morrendo. Exinanido = aniquilado,
muito enfraquecido pelas privaes. mais
forte que inanido, que enuncia apenas a ideia
de no nutrido, e por isso falto de foras.
Prostrado = violentamente abatido, por
fadiga, doena ou idade. Amofinado =
ressentido de molstia, de desgraa, de tra-
balhos. Como desfigurado descompos-
to, desfeito, alterado, mudado, demudado,
transtornado, desmanchado indicam todos,
com pequenas diferenas de nuanas, o es-
tado do semblante, de todo o conspecto da
pessoa abalada de sofrimento, de doena,
de susto, medo, etc. Velho e idoso distin-
guem-se assim: idoso o que chegou idade
avanada; velho o que, devido idade avan-
ada, se sente enfraquecido e enfermo. Todo
velho deve ser idoso; mas h homens idosos que
no se pode dizer precisamente velhos. En-
velhecido e avelhentado: o primeiro se aplica
pessoa que parece ter mais idade do que
realmente tem; avelhentado o que tem ares
de velho, que parece velho sem o ser. Que-
brado se diz daquele que est enfraquecido,
mais exausto de foras do que devia estar.
Alquebrado se aplica ao velho que a doena,
mais que os anos, abateu e como que curvou.
Quebrantado convm mais quele que se
deixou abater por motivos que muitas vezes
so imaginrios. Confunde-se com aniqui-
lado: notando-se que este ajunta a quebran-
tado a ideia de humilhao.
62  Rocha Pombo
79
ACABADO, perfeito, completo, magistral,
cabal, pleno. Acabado, aqui, se diz em
referncia a uma coisa que se fez de modo
to perfeito que nada se deixou a desejar.
Distingue-se dos demais do grupo em con-
servar a atividade predicativa do verbo, e
sugerir, portanto, essa ideia de execuo.
Perfeito significa propriamente feito de
modo completo; e aplica-se quilo que foi
elevado ao mais alto grau de perfeio. O
que pode ser melhor diz Laf. no per-
feito; aquilo, a que o autor, ou o artista (se se
trata de uma obra de arte) pode ainda acres-
centar alguma coisa, no acabado. Alm
disso, perfeito mais extenso: aplica-se tan-
to ao homem como s coisas. O mesmo no
se poderia dizer de acabado. Completo
aplica-se apenas ao homem, s coisas que
se lhe referem; e significa que rene todas
as qualidades, ou pelo menos as qualidades
mais excelentes que caracterizam um tipo.
mais genrico do que perfeito, e exprime
virtudes ou mritos em conjunto; enquanto
que perfeito mais prprio para designar
uma certa qualidade, um certo mrito, ou a
perfeio sob um ponto de vista particular.
Dizemos: um perfeito mdico; uma danarina
perfeita (e no completo mdico; danarina
completa). Uma beleza perfeita diz o citado
autor tem a qualidade beleza em alto
grau; pode no brilhar (ou no ser beleza)
seno sob um certo ponto de vista, como,
por exemplo, sob o da figura: uma beleza
completa rene muitas perfeies, muitas quali-
dades eminentes. M.me Mazarin era uma das
mais8 perfeitas belezas da corte: s lhe faltava
esprito para ser completa. Delaf.. Um amigo
8  tal a dificuldade que apresenta a falta de pre-
ciso absoluta do valor lgico de certas palavras que
em muitos casos foroso admitir formas como esta
mais perfeitas apesar do que, algumas linhas antes,
diz o prprio Lafaye quando escreve que o que pode
ser melhor no perfeito.
antes perfeito, e um esposo completo; pois
um encarado sob ponto de vista mais res-
trito que o outro. Magistral o que
foi feito com mestria ou consumada per-
cia; o trabalho, a produo, o servio no
qual se reconhecem as perfeies do autor
ou do mestre que o executou. Cabal, no
entender de Bruns., sinnimo perfeito de
completo, notando-se apenas que em ca-
bal h uma ideia de justeza, de pontualida-
de, de exatido que no h em completo.
preciso, no entanto, acrescentar que cabal,
alm de completo, diz tambm alguma
coisa de terminante, definitivo, e que s se
aplica a fatos morais ou a coisas de espri-
to. Razes, explicaes, sentenas, solues
cabais (completas e decisivas). Pleno diz
propriamente cheio, completo, inteiro, que
satisfaz completamente. Pleno direito; plenas
informaes; sesso plena.
80
ACABRUNHAR, amofinar, afligir, opri-
mir, humilhar, entristecer, contristar, ve-
xar, magoar, desgostar, molestar, aborre-
cer, apoquentar, importunar, mortificar,
angustiar, atormentar, agoniar, amargu-
rar, consternar, inquietar, incomodar.
Acabrunhar significa abater o nimo pelo
castigo ou pelo sofrimento, pelo peso de
algum desgosto ou de alguma desgraa.
Amofinar e apoquentar so muito prxi-
mos: ambos exprimem a ao de diminuir
a coragem com pequenas coisas; sendo que
amofinar sugere a ideia da tristeza em que
fica o que se amofina; e apoquentar, a do
aborrecimento, da impacincia, do mau hu-
mor em que se sente o apoquentado. Afligir
diz propriamente abalar a alma violenta-
mente, ferir de grande mal, inquietar muito;
e d ideia do desespero em que fica o que
se aflige. Oprimir d ideia do gravame,
da rudeza com que se molesta e aflige, ou
com que se faz algum sofrer. Humi-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  63
lhar acrescenta ao de oprimir a ideia de o tal que ela s sente foras para repug-
afrontar, de rebaixar, e equivale a oprimir nar a vida. Consternar produzir um
envergonhando. Distingue-se de vexar por sentimento tal de pesar, luto e tristeza que
isso mesmo: porque sugere o intento, por faz supor a alma como prostrada de dor
parte de quem humilha, de diminuir os cr- imensa, e de assombro, vista de alguma
ditos, de abusar dos brios do humilhado: en- fatalidade, ou alguma grande desgraa, que
quanto que vexar exprime a ao de expor se lamenta como castigo do cu. Inquie-
a afronta, a escndalo, podendo ser que o tar e incomodar so, de todo o grupo, os
vexado nem por isso se sinta ferido propria- de predicao menos forte: uma suspeita,
mente na sua honra. Um garoto decerto que ou um pressentimento inquieta, isto , tira a
nos vexa (ou nos molesta) em pblico se nos calma e serenidade (diz muito menos que
expe a algum ridculo; mas no nos humilha. aflige); uma falta que se cometeu desaperce-
Uma autoridade injusta ou estpida pode bidamente, uma inadvertncia, um aperto
afligir-nos, oprimir-nos, vexar-nos mesmo: nem em que nos pem, um mal-estar, uma ligeira
por isso nos humilhar. Magoar enuncia a dor incmoda.
ao de produzir ligeira dor, ou um abor-
recimento que no duradoiro. Moles- 81
tar e aborrecer aproximam-se do preceden- ACADEMIA, escola, instituto, universi-
te, e diferenam-se assim: molestar sugere dade, colgio, ginsio, liceu. Todas estas
a ideia do incmodo que se causa pessoa palavras designam estabelecimentos onde
molestada; aborrecer pr de mau humor, se ensina ou se estuda. Discordamos de
enfastiar, causar displicncia. Tambm Bruns. quando estranha que se no possa
convizinho destes importunar, que signifi- dizer a universidade de medicina de Lisboa,
ca afligir ligeiramente, fazer perder a paci- a universidade de medicina do Porto, j que
ncia. Desgostar contrariar o gosto estes estabelecimentos em nada dependem
de algum, causar desgosto a algum. da universidade de Coimbra, sendo-lhe, po-
Entristecer propriamente encher de tris- rm, equiparados at certo ponto. No
teza. menos intenso que contristar, pois propriamente a independncia de que a se
este j enuncia que a coisa que nos contrista fala, nem a categoria do ensino que se d no
produz em nossa alma uma pena mais fun- estabelecimento, que determina a classe do
da. Ela entristeceu (ficou triste ou mostrou- mesmo e a denominao que lhe compete.
-se triste) diante daquela cena, que realmente Universidade devia ser o conjunto de todos
era de contristar os nimos mais fortes, ou os os cursos que se podem fazer num pas, ou
mais duros coraes. Mortificar afli- numa cidade, ou ainda num vasto instituto
gir at deixar exausto de foras ou de nimo de educao; hoje, no entanto, por univer-
como se estivesse a morrer. Angustiar sidade designamos o estabelecimento onde
pr em grande aperto de alma, em aflio se professam muitas faculdades, mesmo que
horrvel. Atormentar afligir de tor- no sejam todas as que se podem professar.
mentos, deixando o atormentado como em nisto antes de tudo que consiste a dife-
conturbao, em nsias de dor. Agoniar rena entre universidade e os demais ter-
impor ou fazer sofrer suplcio ou aflio mos do grupo. Uma academia, ou uma es-
como de agonia. Amargurar causar cola toma a si apenas uma certa ordem de
dor acerba e profunda, ferir de grande an- cincias ou artes, ou mesmo uma s arte ou
gstia, pondo a alma em estado de confrac- uma s cincia. Temos academia ou escola de
64  Rocha Pombo
medicina, de direito, de engenharia; escola ou
academia de belas-artes; ou mesmo academia
ou escola de msica; escola de cirurgia, academia
de pintura, de letras, etc. No se sabe como
usar de nenhum desses dois vocbulos sem
um restritivo que lhes designe a especialida-
de de conhecimentos que ministram. Se se
disser s escola, ou s academia h de direito, etc.; mas no diremos academia de
subentender-se que se sabe j de que aca-
demia ou escola se est tratando: ou ento,
o nosso interlocutor no ter noo exata,
precisa do estabelecimento a que nos referi-
mos. O mesmo no se d em relao uni-
versidade, pela simples razo de que esta
ordem de institutos, em vez de uma, ensina
diversas especialidades ou classes de cincias,
e se quisssemos dar-lhe os mesmos restri-
tivos que so indispensveis tratando-se de
escola ou de academia, teramos de juntar-
-lhe todos os que fossem necessrios para
designar as diversas cincias professadas, e
dizer, por exemplo universidade de medi-
cina, direito, matemtica e teologia... Mas
esta forma no faria mais do que pr em
destaque e tornar flagrante um absurdo que
passa disfarado e que tolervel enquanto
no se tenta restringir expressamente o ter-
mo universidade. Quando empregamos esta
palavra para designar um instituto onde se
professam apenas algumas faculdades, no
pecamos mais contra a preciso lgica do
vocbulo do que, por exemplo, quando re-
duzimos o universo ao nosso mundo. Mas
o que certamente se no nos permitiria
que tentssemos dizer sem dislate clamante,
por exemplo universo mundial, ou
universo solar, ou universo da estrela
dalva; e isto porque a palavra universo
abrange todos sistemas de mundos, e s por
figura que podemos aplic-la para expri-
mir a totalidade das naes do nosso mun-
do. Academia e escola so usados, em
grande nmero de casos, indistintamente.
Deve notar-se, porm, que academia mais
nobre, e s se aplica a estabelecimento onde
se faam altos estudos, ou onde se ministre
ensino superior, quer tratando-se de cin-
cias, quer tratando-se artes liberais. Escola
mais prtica e mais popular, e pode abranger
todo gnero de estudos. Dizemos academia
ou escola de belas-artes, de medicina, de
artes e ofcios, ou academia de instruo
primria, ou academia de agricultura,
ou de aprendizes marinheiros. preci-
so notar ainda que tanto academia como
escola podem designar estabelecimen-
to onde se ensinem diversas cincias ou
artes, ou melhor as artes ou cincias de
toda uma categoria. Colgio e instituto
so os mais genricos do grupo. Colgio
estabelecimento onde se renem pes-
soas (meninos ou adultos) para estudar;
mais particularmente aplica-se a interna-
to, pois a ideia dominante que o termo
sugere a da reunio das pessoas que
foram escolhidas e que ficam no estabe-
lecimento em perfeita igualdade de con-
dies. Instituto ainda mais genrico
e extensivo do que colgio: pode aplicar-
-se a toda categoria de estabelecimentos
onde se estude ou onde se ensine, des-
de intituto primrio at instituto
de altos estudos, ou de altas cincias.
O Instituto de Frana, por ex., compreende
todas as academias de artes e cincias de
Paris. Ginsio e liceu so os menos
latos do grupo. Ginsio designa estabe-
lecimento (internato ou externato) onde
se faz educao tanto moral como fsica
de meninos ou moos; ou onde se d um
cuidado mais especial aos exerccios fsi-
cos. D-se hoje, no entanto, o nome de
ginsios a colgios onde se ensinam ma-
trias do curso preparatrio. Liceu est
no mesmo caso; mas este se aplica tanto
a escola de instruo secundria, como a
cursos prticos de artes e ofcios.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  65
82 mundo; mas as crianas ele acariciou sempre
ACALENTAR, amimar, consolar, agradar, com um estremecimento que dizia bem at
afagar, ameigar, acariciar, acarinhar, acari- onde era capaz de ir, no enlevo de amar, a
dar. Acalentar designa particularmente a sua ternura divina. Acaridar diz propria-
ao de aquecer a criana nos braos para mente tratar com caridade, isto , mos-
que sossegue e adormea; e por extenso e trando o amor que as almas bem formadas
figuradamente pode aplicar-se nos casos em tm pelos que sofrem, e por todos que pre-
que se trata de coisas morais ou abstratas, cisam da nossa assistncia e socorro. S se
como: acalentar sonhos, esperanas, desejos, acaridam, portanto, queles que so menos
e at vcios. Amimar tratar com mimos, felizes do que ns, ou que se acham em si-
isto , com manifestaes delicadas de afe- tuao em que tenham o direito de contar
to e desvelo, como... se fosse criana a pes- com a nossa bondade de corao.
soa que se amima. Consolar , por meio
de carinhos, de palavras de conforto, de atos 83
de amizade, procurar diminuir a pena, mi- ACAMPAMENTO, arraial, bivaque. Se-
norar o sofrimento, ou tornar esquecido ou gundo Bruns., acampamento termo
menos intenso o pesar que aflige algum. genrico, mas particularmente designa o
Agradar, aqui, quase afagar; pois ambos recinto ou rea onde um exrcito em cam-
indicam que se deseja fazer contente, gra- panha ergue as suas tendas e se instala com
ta conosco a pessoa a quem se agrada ou se certa comodidade e segurana. Arraial,
afaga. Este ltimo verbo, no entanto, mais palavra tomada ao espanhol, reales, designa-
expressivo e intenso; e tanto quanto afago va o acampamento em cujo centro se elevava
o em relao a agrado. Afagar fazer, a tenda do rei; hoje termo potico. Bi-
por palavras, gestos e atos, demonstraes vaque (do frands bivac) o estado de um
de muita benevolncia e afeto; agradar exrcito acampado ao ar livre, sem tendas
apenas, tambm por atos e palavras, dispor nem comodidades; por extenso, diz-se do
bem, deixar satisfeito, bem impressionado. terreno onde esse exrcito passa a noite ao
Ameigar diz propriamente tratar com sereno.
meiguices, com muita brandura, de modo
a fazer suave, doce, meigo o que tratado. 84
Acariciar tratar com carcia, sendo ACANHADO, tmido, vergonhoso, mo-
carcia sinal mais delicado ainda de amor desto, apoucado, pudico, pudibundo; aca-
do que meiguice, mesmo do que carinho. nhamento, timidez, vergonha, modstia,
Da o fato de ser acarinhar menos expressi- apoucamento, pudor, pudiccia, pudor e
vo de ternura do que acariciar. Acarinham-se pundonor, pundonoroso. Acanhado se
a todos os meninos, ou a todas as criaturas diz do que tem to pouco desembarao e
desvalidas, tratando-as com afeto paternal; vivacidade e que se mostra to tolhido que
acariciam-se as crianas, beijando-as, enchen- parece diminuir-se aos nossos olhos. Entre
do-as de afagos e mimos. Acarinha-se a um acanhado e tmido preciso notar diferen-
amigo, a uma pessoa que se estima; s se as que primeira vista se no percebem
acariciam aquelas criaturas que merecem os distintamente. A pessoa tmida natural que
nossos afagos e blandcias, antes de tudo se mostre acanhada, entrando, por ex., num
porque so tenras, mimosas e tm o nosso salo sumptuoso, ou dirigindo-se a persona-
amor comovido. Jesus acarinhava a todo o gem ilustre. natural tambm que a pessoa
66  Rocha Pombo
acanhada parea tmida, pelos modos como se
apresenta. De sorte que se pode entender
acanhamento como sinal de timidez, no
sendo a inversa perfeitamente verdadeira.
Uma criana natural que seja tmida, e
pode ser tmida sem ser propriamente aca-
nhada. Timidez , portanto, uma condio
de ndole, uma qualidade subjetiva, e que se
manifesta ou pela desconfiana que algum
nos inspira, ou pelo receio de que sejamos
malsucedidos, ou ainda pela dvida em que
nos sentimos a nosso prprio respeito; aca-
nhamento diz o gesto tacanho, o enleio no
movimento e na expresso, a postura con-
trafeita, os modos e ares indecisos que reve-
lam a timidez. Acanhamento sugere alguma
coisa de rude, trpego, mofino, sem o modo
de ser normal; timidez diz algo de tibieza
de nimo, de retraimento, de irresoluo e
perplexidade. O tmido pode no ser acanhado;
mas o acanhado revela quase sempre timidez;
vista do que, no seria prpria esta forma:
acanhado e tmido. Vergonhoso, neste gru-
po, diz mais do que tmido; pois a vergo-
nha, no sentido que tem aqui, j no d s
ideia de simples tolhimento de alma: signi-
fica a vacilao, o escrpulo, o pejo que, por
uma delicadeza da conscincia moral, nos
impede de comprometer o nosso decoro, de
parecer, aos olhos de outrem, de um modo
incorreto. Uma criana tmida, nem por isso
h de ser vergonhosa, mesmo porque de
supor que uma criana inconsciente em
questes de bons costumes, de pudor, de
boa fama. Modstia no parece que seja
bem como definem os lexicgrafos uma
completa ausncia de vaidade: antes uma
virtude dos sbios, e consiste num sentimen-
to natural de justa medida em tudo no
agir, no falar, no modo como se comporta,
no trato com toda classe de homens. Mo-
desto diz, portanto, moderado, comedido,
razovel; discreto, sem ambies exagera-
das; indulgente, benigno e afvel; sem exal-
tamentos, nem mpetos em suma sbio, na
acepo moral desta palavra. Apoucado
e apoucamento no se podem confundir
com os dois precedentes; nem mesmo se
deve admitir apoucamento como degenera-
o ou vcio da modstia: segundo a prpria
formao, apoucamento exprime a falta de
nimo, a pequenez de alma e de esprito que
diminuem um indivduo e o tornam intil,
trpego, imprestvel. Apoucado, assim, diz
escasso, tacanho, mesquinho, sem o valor
que se devia esperar. Pudor e pudiccia
usam-se frequentemente um pelo outro. Am-
bos sugerem ideia de fina sensibilidade em
questes de moral; mas pudor o prprio
sentimento que induz a escrpulos delicados
contra tudo que se oponha honestidade e
decncia; pudiccia a qualidade de ser
pudico, a virtude de ter pudor. Pudico e
pudibundo tambm se confundem, mas de-
vem distinguir-se assim: pudico diz o que
tem pudor; pudibundo se emprega para
designar o gesto, o modo que revela pudor,
que expressa a modstia, o recato, o enleio
da pessoa pudica. Pudor e pundonor so
palavras de significao muito distinta e que
s por erro ou inadvertncia so confundi-
das s vezes. Pundonor parece termo que
os espanhis adaptaram da dico francesa
point dhonneur; e significa nmia susceptibi-
lidade em questes de brio e amor-prprio;
cuidado, esmero com que se defende a hon-
ra. Pundoroso , portanto, o que tem
pundonor.
85
AO, ato, fato. Segundo Lac., ao
um vocbulo abstrato; ato um vocbulo
concreto. A ao o exerccio de uma po-
tncia; ato o resultado da ao dessa mes-
ma potncia. A potncia, quando emprega a
sua energia, est em ao e produz o ato.
Fato designa ato de certa importncia,
consumado e reconhecido.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
86
AO, combate, batalha, peleja, pugna,
lide, luta, prlio, duelo, desafio, rixa, briga,
pendncia, contenda, pleito, litgio, confli-
to, recontro, refrega, campanha, guerra.
Ao o mais genrico do grupo: seriam ra-
rssimos os casos em que no pudesse subs-
tituir a qualquer dos outros. Ao aqui o
exerccio da atividade hostil entre duas ou
mais foras em conflito. Combate diz
Bruns. o encontro de ordinrio impre-
visto, de troos de exrcitos inimigos que
travam luta entre si. Alm dessa acepo,
aplica-se o termo combate para designar
qualquer luta em que a vida est exposta: o
combate dos Horcios e Coriceos terminou
em combate entre dois homens. Batalha
combate de vastas propores; peleja for-
mal e de resultados decisivos quase sempre,
ou pelo menos de grande importncia.
Peleja designa a luta encarniada e corpo a
corpo. Dois inimigos separados por um rio
ou por outro qualquer acidente, combatem-
-se, lutam, mas no pelejam. Pugna sig-
nifica propriamente luta a punho, sem
armas. Duelo a luta entre duas (ou
mesmo mais) pessoas, luta convencionada,
regulada e solene, por questes de pundo-
nor. Desafio o ato de provocar outra
pessoa para duelo. Lide e luta tomam-
se ordinariamente quase como sinnimos
perfeitos; convm, no entanto, no esquecer
que lide (ou lida) vem de lis... litis pleito, pro-
cesso, questo judiciria; e s por extenso
se aplica no sentido de luta. Lide ser, ali-
s, uma luta caracterizada pela elevao dos
motivos. Dizemos as lutas polticas ;
mas muito mais prprio dizer as lides
acadmicas. As lides do jornalismo diz
uma coisa; as lutas da imprensa ou do jor-
nalismo diz outra. Em lutas da im-
prensa h a sugesto de que os trabalhos
do jornalista amargaram no embate das in-
trigas e das perfdias; em lides da impren-
 67
sa sugere-se o af nobilssimo com que se
trata das altas questes, com que se empe-
nham devotamentos pelas grandes ideias de
que se presume que trata sempre um jor-
nalista cnscio da sua misso. No latim
prlium figura como radical o verbo eo... ire,
que significa, entre outras coisas, marchar
contra, atacar; e pode assim apanhar-se no
portugus prlio a significao de luta em
que os lutadores se adiantem, se apressam a
investir um contra o outro. Briga e rixa
so termos vulgares que significam disputa
escandalosa, pequenina, por motivos fteis,
e sem graves consequncias; diferenando-
-se em que a rixa pode ficar s na disputa
de palavras ou degenerar em briga. Litgio,
aqui, a fase, ou o estado de conflito em
que se pem duas ou mais pessoas, ou mes-
mo duas ou mais naes que no puderam
chegar a acordo em relao a algum reclamo
ou intento. Pleito quase o mesmo que
litgio: pode, como este, significar tambm
questo judicial propriamente; mas sugere
melhor a ideia da correo dos que pleiteiam,
discutindo sem m-f, s defendendo a sua
causa, e esperando pela sentena (placitum)
ou pelo desenlace favorvel. Pleito, portan-
to, exprime nobre questo em que algum
se empenha confiante na justia. Con-
tenda e pendncia aproximam-se bastante:
ambos sugerem mais ideia de controvrsia
e discusso que de luta material: se bem
que se no lhes recuse esta ltima acepo.
Mas a contenda parece uma gradao da
pendncia. Esta o litgio ou a questo
em que se empenham duas ou mais partes
trocando razes e argumentos, ou medin-
do foras e destrezas com capricho, mas
sem leviandades; contenda a fase a que
pode chegar a pendncia tornando-se mais
viva, mais apaixonada, intensa, violenta.
Conflito o encontro hostil, o choque,
a oposio ativa em que se pem duas ou
mais pessoas ou coisas. Pode dar-se entre
68  Rocha Pombo
naes, entre poderes pblicos, entre indi-
vduos, entre interesses, desejos, pretenses,
entre animais, entre seres inanimados. for-
ma geral e extensa que pode abranger quase
todos os casos em que figurem as outras do
grupo. Recontro combate ligeiro, ca-
sual, indeciso entre inimigos. Refrega
recontro violento, furioso como tormenta,
produzindo debandada, e deixando tam-
bm indecisa a luta. Campanha expri-
me todas as batalhas, combates, e todas
as vicissitudes de uma guerra, ou de certa
fase de uma guerra; devendo notar-se que
o primeiro termo s se aplica para designar
a guerra terrestre.
87
AO, demanda, litgio, processo, pleito,
questo, querela. Escreve Roq.: Com
muita razo diz um autor que a demanda
d origem e princpio ao litgio, e que este
se trata e se desenvolve no processo. Ao ato
de pedir ou requerer em direito se chama
demandar. controvrsia judicial que se sus-
cita quando o demandado no consente no
que o demandante requer se chama com
razo litgio. Os feitos que correm em ju-
zo, os autos judiciais e termos que se fazem
por escrito em qualquer litgio se chamam
processo. Note-se, porm, que no uso ordi-
nrio a palavra demanda no significa s o
ato de intentar o litgio, mas ainda a ao
proposta e disputada contenciosamente em
juzo o que vale o mesmo que litgio ju-
dicial ou pleito. Os que neste caso usam a
palavra processo cometem um galicismo,
porque o que ns chamamos processo em
francs procdure, e avoir un procs quer dizer
em portugus ter uma demanda. Pleito
palavra castelhana, e neste caso diz o mes-
mo que litgio judicial. Ao termo
genrico ainda neste sentido: o prprio
ato de requerer ou demandar em juzo, o
uso do direito de pleitear perante um tri-
bunal. Questo designa toda espcie de
dvida em que ficam duas ou mais pessoas
e que deve ser dirimida em juzo, ou peran-
te uma autoridade superior. Querela
equivalente quase a ao, sendo este apenas
mais lato: a denncia ou queixa que se d
contra algum para reparao de agravo ou
ofensa. Fora da acepo jurdica, querela
se emprega para designar questes e diss-
dios de pequena monta.
88
ACASO, fortuna, sorte, fado, fadrio, sina,
destino, estrela, ventura, dita, fatalidade.
Acerca de muitos destes vocbulos, con-
substancia Bruns. o que se pode colher de
Roq., de fr. S. Luiz, e de outros. O acaso
diz ele o mais fantstico de todos os seres
desta srie, obra arbitrariamente; prepara
combinaes de circunstncias to impos-
sveis de prever como de impedir; e delas
provm fatos, felizes ou desgraados, que
nos deixam estupefatos de prazer ou de dor.
As suas manifestaes no so constantes;
isto , no se lhe referem fatos sucessivos:
revela-se de quando em quando, oculta-se,
reaparece; persegue-nos ou abandona-nos;
favorece-nos ou esmaga-nos. nisto que
no se assemelha fortuna; pois esta parece
obrar de um modo constante, e ao acaso s
se imputam fatos isolados, tendo por isso
muita analogia com a fatalidade. o acaso
que nos leva ao lugar onde encontramos a
felicidade ou a desventura. Quantas des-
cobertas so filhas do acaso? A fortuna,
de que os antigos fizeram uma divindade
cega, caprichosa, volvel, preside a todos
os atos da vida, e distribui os bens ou os
males segundo o seu desgnio... Temos, por
isso, boa fortuna ou m fortuna, segundo nos
ela favorvel ou contrria. A sorte ao
mesmo tempo efeito e causa; efeito quan-
do designa o estado, ou a condio a que
a fortuna ou o acaso trouxeram uma pessoa;
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
causa, quando, considerando-a um misto de
acaso ou de fortuna, lhe atribumos um fato
isolado, ou uma srie de fatos favorveis ou
desfavorveis. Por outro lado, a palavra sorte
aplica-se melhor s condies modestas, for-
tuna s elevadas (ou de mais vulto): a sorte de
Creso ao lado de Ciro era mais invejvel que
a sua fortuna. A fatalidade (do latim fatum
o que est dito ou decretado) distingue-
-se do acaso, da fortuna e da sorte, em ser agen-
te e no sujeito. A fatalidade no obra arbi-
trria e caprichosamente: obedece como a
um impulso omnipotente, a uma disposio
superior e impenetrvel. O estava escrito dos
maometanos a fatalidade; como fatalidade,
no cristianismo, a predestinao de S. Paulo.
O destino era, entre os antigos, uma di-
vindade cega a quem os deuses e os homens
estavam submetidos: tinha nas mos a sorte
dos mortais. Os seus decretos eram irrevo-
gveis e tinham o carter da fatalidade. Eis
por que denominamos destino combinao
de circunstncias ou de acontecimentos que
se efetuam em virtude de leis inflexveis, e
que nos trazem fatal e inelutavelmente ao
ponto em que s nos resta obedecer: ante o
destino desaparece a nossa fora, aniquila-se a
nossa vontade: somos obrigados a obedecer
ao destino; ningum pode resistir s leis do
destino. O fado o estado que resulta das
imposies do destino, como bem o prova a
acepo que esta palavra tem nos contos de
encantamentos em que se vm prncipes,
sujeitos ao seu fado, transformados em rs
ou outras alimrias, at que um certo acon-
tecimento os venha libertar. O nosso fado
intangvel, acompanha-nos, persegue-nos, e
por mais que faamos, no nos deixa. Fa-
drio diz Aul. destino extraordinrio Em qualquer desses casos, no haveria tal-
e irresistvel que se atribui a um poder so-
brenatural. Refere-se mais particularmente
a certas vicissitudes da vida mundana, s ex-
travagncias de que algum se lamenta, mas
sem coragem para corrigir-se, e procurando
 69
por isso consolar-se dos erros ou deslizes,
atribuindo-os ao seu fadrio... Sina marca
melhor do que quase todos os do grupo o
carter de fatalidade das coisas que tm de
suceder na vida de cada um. Sina e destino
seriam sinnimos perfeitos se o primeiro
no se limitasse de ordinrio s coisas fu-
nestas da vida. Dizemos, por ex. o alto
destino de Napoleo; e decerto que neste
caso no empregaramos sina. Podemos,
claro, dizer a sina dos grandes homens;
no, porm, quando fazemos referncia s
aes ou obras que lhes deram lustre, mas
quando fazemos aluso s amarguras que
quase todos tiveram de sofrer. Ventura
e dita so tambm seres fantsticos sem
vontade certa nem determinada; ventura,
geralmente, e dita, sempre tomam-se a boa
parte. Estrela, como diz D. Jos de Lacer-
da, outra palavra do mesmo gnero, que se
conservou na lngua (com a significao que
tem aqui), apesar de terem passado as qui-
meras da astrologia, que lhe deram origem.
Refere-se suposta influncia dos astros no
destino dos homens; e ainda hoje se diz que
tal indivduo nasceu em boa ou m estre-
la, ou que tem boa ou m estrela.
89
ACASO, por acaso, porventura. So re-
almente muito fceis de confundir-se. Nas
trs frases seguintes vejamos, no entanto, se
poderiam ser trocadas, conservando-se-lhes
uma perfeita propriedade: Teria o nosso
amigo visto acaso alguma coisa estranha l no
parque? Passaste na vinda por acaso l pela
penso? Terias, oh rapaz, encontrado al-
gum porventura l na praa minha espera?
vez muita gente, mesmo de boas letras, que
hesitasse em empregar indistintamente, ou
sem preferncias, qualquer das trs formas;
e no entanto, se na primeira frase, em vez de
acaso, pusssemos por acaso, no exprimira-
70  Rocha Pombo
mos com a mesma preciso o pensamento
de quem perguntava. Quando pergunto se
o nosso amigo viu acaso, ponho em d-
vida, e quase nego, que ele tenha visto; ou
estranho que isso se tenha dado. Quando
pergunto se ele viu por acaso, decerto que
exprimo dvida tambm; mas aqui a minha
dvida mais condescendente, e no suge-
re, como acaso, a mesma ideia de estranhe-
za e negao. Caim retrucou ao anjo que
lhe perguntava por Abel: Sou eu acaso o
guarda de meu irmo? Este acaso, como no
exemplo acima, rebate, repulsa, nega inten-
cionalmente o que se pergunta. s tu acaso
meu filho? Veio ele acaso ter conosco?
Tinha eu acaso notcia da tua chegada? Em
nenhum destes exemplos, pelo menos, seria
indiferente usar acaso e por acaso. Na segun-
da frase que formulamos acima: Passaste
na vinda por acaso l pela penso? tambm
no poderamos substituir a locuo por aca-
so por simplesmente acaso, para dizer o que
desejamos. Passaste acaso? equivaleria a
Dar-se- que tenhas passado? ou Ser
possvel que tenha passado? E Passaste
por acaso? diria: Por uma casualidade
(isto , sem que te apercebesses, ou sem
que tivesses tenso) passaste? A terceira
frase: Terias, oh rapaz, encontrado algum
porventura l na praa minha espera?
enuncia o meu intento de saber uma coisa
que desejo e pela qual estou ansioso. Se eu
empregasse a locuo por acaso, no mostra-
ria o mesmo interesse; e se eu empregasse
o advrbio acaso, dizendo: Terias visto ou
encontrado acaso algum minha espera?
como se fizesse a pergunta insinuando a
negativa. Segue-se, portanto: que acaso
sugere contrariedade intencional e d per-
gunta a funo de negar: que por acaso
mais convizinho de porventura, distinguindo-
se esta forma daquela em sugerir, em vez de
indiferena, a ideia do interesse com que se
espera por uma resposta satisfatria quando
se faz a pergunta. Fora dos casos interro-
gativos, se h necessidade de distino, h
de ser a mesma que se acaba de assinalar;
devendo notar-se que, ento, s muito ra-
ramente poder a locuo por acaso ser subs-
tituda por qualquer dos dois outros advr-
bios. Chegamos por acaso livraria; fomos
dar conosco por acaso junto ao morro; feri o
dedo por acaso, limpando a pena: a no ca-
beria, em nenhuma dessas frases, acaso nem
porventura.
90
ACATAR, acatamento; respeito, respeitar;
venerao, venerar; reverncia, reverenciar,
deferncia, deferir. Segundo fr. S. Luiz,
acatamento todo ato externo com que
mostramos o nosso respeito, reverncia ou
venerao. Acatamos, mais ou menos, todas
as pessoas a quem devemos esses sentimen-
tos. Respeito a ateno, ou conside-
rao, que se tem ou se d a algum ou a
alguma coisa. Respeitamos os outros homens,
os seus direitos, as suas infelicidades; respei-
tamo-nos a ns mesmos, os nossos deveres, os
nossos justos interesses, etc. Reverncia
respeito com temor filial. Reverenciamos os
mestres, os pais, os pastores, os magistra-
dos, o soberano; reverenciamos tudo aquilo,
em cuja presena estamos como o filho
costuma estar diante de seu pai, isto , com
respeitoso temor. Deferncia o respeito
que se tem aos sentimentos, desejos e gos-
tos de qualquer pessoa, preferindo-os aos
nossos prprios, por alguma superioridade
que julgamos haver nessa pessoa. Deferimos
(rendemos deferncia) idade, ao mrito,
virtude, ao saber... Venerao respeito
profundo e submisso, respeito religioso; es-
pcie de culto, que se d s coisas santas, ou
s que reputamos como tais, ou aos obje-
tos que julgamos mais dignos de respeito e
honra. Veneramos a Deus, os santos, as coisas
religiosas e sagradas; a tudo aquilo a que
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  71
tributamos algum gnero de culto, como os ou alguma coisa; quem se acautela toma pro-
pais, a ptria, os homens de virtudes, etc. vidncias, disposies, resguardos contra o
mal que teme. Quem acautela os negcios de
91 outrem cerca-os de garantias; quem previne
ACAUTELADO, cauto, cauteloso, pre- males previstos faz o que supe que os evita
venido, precavido, precatado, avisado, antes que eles ocorram: da a diferena entre
prudente, previdente; cautela, preveno, acautelar e prevenir, e entre os respetivos
sobreaviso, precauo, aviso, prudncia, conexos. No h dificuldade em distinguir
previdncia; acautelar, prevenir, precaver, preveno de sobreaviso; sendo este a dis-
precatar, avisar, prever. Cauto sugere posio de nimo em que fica quem se pre-
ideia da firmeza e segurana do que sabe vine. Precaver em certos casos poderia
guardar-se contra os perigos. Designa qua- confundir-se facilmente com prevenir; mas
lidade prpria: no seria, pois, admissvel necessrio no perder de vista o radical de
a forma: est cauto. Acautelado o que cada um desses verbos: venio... ire significa
toma cautela no momento, ou em certas cir- vir, chegar: prevenir diz, portanto, como
cunstncias: e ento est acautelado. Entre j ficou exposto, vir antes, adiantar-
cauto e acautelado fica sem dvida cau- se coisa contra a qual se previne; caveo...
teloso, que significa prevenido de muito ere tomar cuidado, guardar-se: vista
cuidado, de meticulosa cautela. Basta sentir do que, precaver se aproxima ainda mais
a diferena que h entre estas formas: Ela de acautelar que de prevenir. Mas entre
sempre se livrar cautamente (com a cautela, acautelar e precaver h a diferena que
ou segurana, que lhe prpria) daqueles provm de que aquele que trata de precaver-
abismos. F. ficou acauteladamente em casa. -se toma cuidado, guarda-se, defende-se por
Entrou, e seguiu logo cautelosamente pelo jar- assim dizer de eventualidades; e quem se
dim. Cautela , portanto, o apercebi- acautela cuida de resguardar-se contra coisas
mento, a ateno, a vigilncia do esprito certas de que est prevenido. No diremos
contra o que pode sobrevir. Acautelar que o homem que segura a sua casa se acau-
diz, consequentemente, defender, preve- tele contra sinistros, pois ele no cogita de
nir com cautela, pr a bom recato, em boa um determinado mal, nem se apercebe de
guarda. Acautelam-se os interesses, os bens, a que esteja para sobrevir sinistro, mas julga
fortuna, a honra; acautelam-se os cautos contra apenas que isso possvel, e contra essa
males iminentes. Prevenir (do latim prve- possibilidade que se apercebe precavendo-
nio... ire chegar antes, passar adiante, tomar -se. Precaver-me , pois, guardar-me, defen-
a dianteira) enuncia a ao de adiantar- der-me antecipadamente do mal possvel; e
-se a tomar expediente acerca do que pode precauo o ato de precaver-me, o modo
acontecer; ficar ou pr de sobreaviso a res- de ser precavido; prevenir-me pr-me de
peito de alguma coisa que se receia. A pre- sobreaviso; e acautelar-me dispor os meios
veno, portanto, uma medida de pru- de evitar alguma coisa que receio. Decerto
dncia posta em prtica antecipadamente; que eu no me posso precaver contra a noite;
o estado ou a atitude de suspeita em que mas previno-me contra o frio; e acautelo-me
se fica em relao ao que se deve temer; deste ou contra este agasalhando-me. No
e prevenido, ou est prevenido quem se ser por isso que eu seja precavido; mas sou
pe ou se acha nesse estado. Quem se previne prevenido e acautelado. Precatar estar
pe-se de nimo desconfiado contra algum atento, apercebido contra alguma coisa
72  Rocha Pombo
certa que para temer; e assim, precatado
designa aquele que se no deixar pilhar
desprevenido em caso em que da ateno
dependa o sucesso. Avisado aquele que
est fortalecido do aviso que convm, do
conselho mais sbio para o caso, e sem o
qual no seria possvel sair-se bem; sendo
o aviso esse estado de atividade conscien-
cial em que se acha o avisado; e sendo avisar
a ao de despertar ou ter desperto o ni-
mo ou produzir esse estado. Prudncia
mais que aviso: designa a virtude de uma
sbia ponderao, que faz o nimo calmo,
refletido e seguro no agir; e prudente ser
aquele que possua essa virtude. Previ-
dente o que sabe prever; e prever diz
ver antecipadamente o que se pode dar
em relao a alguma coisa que se deve evi-
tar. Previdncia , pois, a qualidade
de quem sabe prever; o ato de prever tan-
to quanto possvel, e prevenir-se contra
surpresas.
92
ACEPO, significao, sentido. Acep-
o dizemos dos vrios sentidos em que
uma palavra pode ser empregada. Sig-
nificao o valor semntico da palavra,
o que ela diz por si mesma, a ideia que
exprime. Sentido o valor da palavra
conforme a aplicao que tem na frase; ou o
valor da frase ou do discurso, regulado pela
disposio das palavras.
93
ACEDER, aquiescer, consentir, aderir, con-
descender, concordar, anuir, conformar-
-se, assentir. Aceder, segundo Bruns.,
declarar que se aceita o que outros decidi-
ram, e que se cooperar para o intuito geral;
deixa, porm, entrever que se tinham outras
tenes. Aquiescer consentir voluntaria-
mente e sem esforo. Consentir sugere
ideia de permitir, de no discordar, qual-
quer que seja o motivo do consentimento.
Aderir dar aprovao afinal quilo que
se tinha recusado ou combatido. Con-
descender consentir por tolerncia.
Concordar chegar a acordo depois de
dissenso, ou admitir por mero desejo de ser
agradvel ou de no contrariar. Anuir
propriamente fazer sinal, ou exprimir de
qualquer modo, que se est de acordo e se
consente. Assentir mostrar que se
da mesma opinio, do mesmo voto; que se
sente do mesmo modo. Conformar-se
estar, ou pr-se em perfeita identidade de
sentimentos, de vistas, de ideias, de modo
de ver, etc..
94
ACEITAR, receber, tomar. Muito judicio-
samente estabelece S. L. uma certa gradao
entre estes verbos, sob uma outra ordem.
Tomar algum uma certa coisa diz ele
hav-la para si, cham-la a si, apreend-
-la com a mo (ou p-la sob seu domnio).
No envolve, nem supe ao estranha, que
nos mande, ou d, ou oferea essa coisa; nem
ideia de movimento que no-la traga. Tomamos
o vestido, o chapu, a espada; tomamos o livro
para ler, a pena para escrever, as armas para
brigar; tomamos amor, dio, asco; tomamos
ocasio, ensejo, tempo, etc. Receber to-
mar o que se nos d, ou se nos oferece, ou se
nos manda; ou o que vem a ns. Recebemos um
presente, um favor, uma injria; recebemos um
hspede, uma visita, uma notcia, uma feri-
da na guerra; recebemos o foro que se nos
paga, o dinheiro que se nos deve. Aceitar
receber com agrado e boa sombra; e tam-
bm aprovar, assentir, dar consentimento,
autorizar o que se nos oferece ou prope.
Aceitamos um obsquio, uma graa, uma ofer-
ta; aceitamos as condies de um contrato, a
proposta que se nos faz, a obrigao que se
nos impe, etc..
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
95
ACELERAR, apressar, apressurar, ativar, ali-
geirar, precipitar. Acelerar diz Bruns.
denota impacincia (sofreguido), desejo ar-
dente de alcanar o termo; dar mais rapidez
ao movimento ou ao ato... Apressar denota
ao viva, movimento apressado para chegar
ao fim, ou afastar-nos do princpio: ineren-
te a este verbo a ideia do pouco cuidado que
resulta da prpria pressa. Apressurar dar-
-se pressa desordenadamente, apressar com
precipitao. Ativar, como est dizendo o
prprio radical, fazer mais ativo. o mais
genrico do grupo; e poderia, no maior n-
mero dos casos, suprir a qualquer dos outros
que nele figuram. Aligeirar propriamente
fazer que se mova, que caminhe, etc., mais
ligeiro. Aligeira-se o passo, o voo. Aligeiram-se os
soldados pelo exerccio. Precipitar quer di-
zer aqui apressar, antecipando, um negcio,
uma soluo esperada etc.
96
ACENTO, tom, timbre, toada, som, soni-
do (sodo), diapaso. Acento o modo
como se exprime uma emoo; tom a
maior ou menor intensidade de fora com
que se exprime. Timbre no propria-
mente o tom, mas a qualidade do som, a
espcie de sonoridade de um instrumento
ou de uma voz. Diapaso o som pr-
prio de um instrumento, o tom que serve de
norma, pelo qual se afinam outros. Toada
o tom de uma voz, o diapaso de uma
cantiga; e falar, discutir na mesma, ou pela
mesma toada discutir ou falar segundo os
modos ou pela mesma forma por que ou-
trem fizera. Tomar as palavras pela toada
(diz Aul.) tom-las pelo som e no pela sig-
nificao; interpret-las letra sem aten-
der ao esprito delas. Som todo rudo
que os corpos produzem quando em movi-
mento ou em vibrao. Sonido (e sodo)
significa um som particular, estranho.
 73
97
ACENTO, pronncia. Sobre estas duas
palavras escreve Bruns.: Dizemos a pro-
nncia do Minho, e o acento dos minhotos,
referindo-se pronncia ao modo de serem di-
tas as palavras, e acento a uma particularidade
da voz de quem as diz. No obstante, estas
duas palavras confundem-se geralmente.
98
ACERBO, azedo, cido, acre, acrrimo,
agro, acrimonioso, travoso, travento, s-
pero, amargo, amargoso. A maior parte
destes adjetivos tm a mesma raiz: acerbo,
azedo, cido, acre, acrrimo, acrimonio-
so, agro so proliferaes de ak, do grego,
partcula que marca ideia de alguma coi-
sa de agudo, de acre (Chass. 39). Acer-
bo tudo que punge algum dos nossos
sentidos. Uma coisa pode ser acerba tanto
ao gosto como ao olfato, como ao ouvido,
etc.; tanto se diz acerbo o som como a ironia,
como a flecha; o espinho, como o olhar ou
como a censura, etc. cido tudo que
impressiona desagradavelmente, como o sa-
bor lancinante do limo; e s sinnimo de
amargo pela acerbidade, pois a coisa amarga,
conquanto menos pungente ao paladar,
todavia mais ingrata. (Amargoso significa
um tanto amargo). Dizemos dias amargos,
amargas decepes (como dizemos mo-
mento amargoso etc.) para significar quan-
to essas decepes e esses dias nos deixaram
na alma uma impresso comparvel que na
boca produz o gosto do fel. Dizem muitos:
palavras cidas, cidos remoques, sugerindo
a ideia de remoques ou palavras mordazes,
picantes como a coisa cida: notando-se que
no usada pela maioria dos autores, neste
sentido, seno no natural. Azedo (de aci-
dulus, diminutivo de acidus) diz propriamente
meio cido, um tanto cido. Matria azeda
a que se alterou do normal pela fermenta-
o: figuradamente azedo significa, portan-
74  Rocha Pombo
to, o que se irrita, se exacerba, o que sai do
seu estado de calma. Dizemos: discus-
so azeda, palavras azedas, negcio azedo, aze-
dos momentos. Acre o que tem sabor
picante e corrosivo (Aul.): e, no sentido
figurado, designa o que rude e violento,
spero e desabrido. Usa-se mais frequen-
temente no superlativo: acrrima invetiva,
acrrimos furores, recriminaes acrrimas.
Agro s se diferencia de acre em ser mais
extensivo. Tanto pode ser aplicado no sen-
tido moral como no fsico. Dizemos: agras
penas, como dizemos agras escarpas. Acri-
monioso no se deve confundir com acre. A
coisa acrimoniosa contm alguma acrimnia,
um tanto acre; e aplicado a uma pessoa,
diz que mostra azedume, e parece spero,
mal humorado, revelando violncia reprimi-
da... spero tudo o que impressiona
desagradavelmente, que molesta algum dos
nossos sentidos. Confunde-se muito com
acerbo; mas convm no esquecer que spe-
ro sugere ideia de rude, inculto. Estilo acerbo
pode no ser spero. Uma palavra spera pode
no ser acerba. At uma menina capaz de
fazer uma acerba reprimenda; mas reprimen-
da spera deixaria supor que no fora feita
em termos delicados.
99
ACERCA DE..., a respeito de... (com res-
peito a...), a propsito de..., em relao a...,
(com relao a..., relativamente a...), sobre,
quanto a..., em referncia a..., em aluso
a... Acerca de... e a respeito de... ou
com respeito a... modificam a ideia repre-
sentada pelo verbo, fixando-a na do objeto
em que a ao recai ou se executa. Usam-se
indiferentemente com verbos que designam
operao intelectual, ou exerccio da pala-
vra, como pensar, meditar, falar, disputar
acerca de, ou a respeito de, ou com respeito a tal ou
tal assunto. Divergem, porm, em que acerca
de... s se usa com esta classe de verbos, e
a respeito de... e com respeito a... se empregam
com os que designam operao, conduta,
colocao: como as disposies do testa-
dor com respeito a seus filhos; a conduta de
Ccero com respeito a Otavio; a colocao de
tal ponto geogrfico com respeito a tal outro.
(Bruns.). A propsito de... exprime muito
mais vagamente a ideia de outras locues
deste grupo. Falar, referir, etc., a propsito de
alguma coisa no propriamente referir o
que esteja ligado a essa coisa, ou falar sobre
o que lhe diga diretamente respeito; mas
a alguma outra coisa que com essa tenha
pontos de relao, semelhana ou analogia.
A propsito de uma histria podemos contar
outra histria muito diferente e que apenas
nos tenha sido sugerida pela primeira. Em
relao a... (ou com relao a... ou relati-
vamente a...) j enuncia mais precisamen-
te que ao assunto, caso, ou negcio, etc.
que se prende o que se vai dizer, deliberar,
etc., mas ainda sem estabelecer dependncia
direta, necessria, rigorosa entre o caso e o
que se vai dizer. Quem fala em relao a algu-
ma coisa diz sem dvida coisas que esto
com aquela em relao mais direta do que
quando fala a propsito da dita coisa. Sobre,
como acerca de e a respeito de, estabele-
ce uma relao precisa e direta entre o que
vamos dizer, escrever, fazer, etc., e o objeto
sobre que se diz, escreve ou faz alguma coisa.
Alm disso, esta preposio sobre marca, ou
pelo menos d ideia da autoridade da pes-
soa que escreve, diz ou faz. fcil de sentir
a diferena que palpvel entre estas duas
formas: O ministro ouviu o diretor acerca
do negcio (ou a respeito do..., ou em relao ao
negcio): O diretor ouviu o ministro so-
bre o negcio. Quanto a outra locuo
que marca tambm conexo direta entre o
objeto e o que se vai enunciar. Equivale a
sobre, e em relao a... em grande nmero
de casos em que no seria perceptvel uma
diferena essencial mas muito subtil. Em
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
referncia a... e em aluso a... distinguem-
-se to bem como os dois verbos que ordi-
nariamente se confunde, e sem razo, pois
que referir indicar positivamente, pelo
prprio nome; e aludir indicar por de areia, de gelo, etc. Monto aumen-
sugesto, referir vagamente, sem dizer de
modo expresso qual a coisa a que se alude.
Falar em referncia , pois, falar acerca ou a
respeito de coisa determinada clara, precisa,
expressamente. Falar em aluso falar quase a
propsito; falar considerando uma coisa que
no foi citada, nem era necessrio que se o
fizesse, porque todos os que ouvem sabem
j qual a coisa a que se alude. Um sujeito,
numa festa, ou num banquete poltico, por
exemplo, pode falar em aluso a certos fatos
ou a certos homens sem os referir.
100
ACERTAR, atinar, adivinhar. Quem
acerta d por uma coisa casualmente, ou
ento ao cabo de algum esforo. Quem
atina acerta com alguma coisa pondo em
ao umas tantas qualidades de esprito (ar-
gcia, tenacidade, tino) que nem todos tm...
Aquele que adivinha vale-se de um tino
misterioso, de um dom excepcional que s
se explicaria por faculdades que o fizessem
superior aos homens comuns. Adivinhar ,
portanto, acertar, atinar mesmo com as coisas
de que absolutamente nada se sabia, e para
cujo conhecimento o adivinho no se serve
nem de esforo, nem de acaso, mas de uma
vidncia maravilhosa.
101
ACERVO, monte, monto, pilha, ruma,
rima, cmulo. Acervo diz grande por-
o de coisas; e s se usa, fora da acepo que se pe de reserva para momentos em
jurdica, no sentido figurado, e quase sem-
pre m parte. Que acervo de asneiras disse
o homem em to curtos instantes. No
seria de bom gosto dizer: acervo de verda-
des. Monte diz tambm grande poro vo reunindo, sobrepondo, acumulando.
 75
de coisas; e tanto se emprega no sentido
prprio como no figurado: neste ltimo
igualmente m parte. Que monte de ab-
surdos!, um monte de laranjas, de pedras,
tativo de monte; e sugere, melhor ainda
do que este, ideia de confuso, desordem,
grandeza descomunal. Pilha poro de
coisas numa certa ordem: pilha de tbuas,
de sacos, de frutas, de armas, etc. Rima,
segundo Bruns., cada uma das pilhas de
coisas iguais e sobrepostas umas s outras,
que se esteiam mutuamente. Ruma
poro de coisas uniformes, podendo por
isso ajustar-se umas s outras, de modo que
ocupem o menor espao possvel. Quem
arruma coloca em rumas as coisas que se de-
vem arrumar. Cmulo d ideia de gran-
de quantidade de coisas formando monte;
e usa-se tanto no sentido natural como no
figurado9.
102
ACESSRIO, secundrio, contingente,
subsecivo, sobressalente. Acessrio se
diz de tudo que numa coisa (num corpo,
numa questo, num pensamento, etc.), no
parte essencial ou fundamental. Secun-
drio o que de menor importncia, de
segunda ordem, de valor que no principal,
em relao a outra coisa. Contingente
o que no necessrio, ou indispensvel e
prprio, e que, portanto, pode permanecer
apenas por algum tempo, ou mudar logo.
Subsecivo o que pode ou deve ser elimi-
nado, sem que faa falta no todo de que se
elimina, por ser a demais. Sobressalente
= que sobra, que excede ao necessrio, mas
que venha a servir.
9  Usamos tambm acmulo por acumulao,
equivalente a amontoamento, excesso de coisas que se
76  Rocha Pombo
103
ACHADO, invento, inveno, descoberta,
descobrimento. Achado aquilo com
que se deu, que se encontrou, quase sempre
por acaso, mas podendo ser tambm fru-
to de esforo; e, como diz Roq., anda esta
palavra em regra associada ideia de bom,
feliz, proveitoso. Sobre invento e inven-
o escreve o mesmo autor que exprimem
o que se inventou, o produto da faculdade
inventiva (ou criadora), a obra do inventor;
com a diferena que inveno muito mais
extensiva, e que invento se restringe s artes.
Pode-se, alm disso, estabelecer, entre inven-
o e invento, a mesma diferena que se d
entre ao e ato. Descoberta e descobri-
mento designam o ato de dar com alguma
coisa oculta, ou no conhecida; de revelar o
que no era sabido. Descobrimento apli-
ca-se s descobertas de grande alcance, aos
fatos de extraordinrias propores realiza-
dos pelos navegadores e viajantes modernos.
Descoberta aplica-se mais particularmente
ao que se descobre no domnio das artes e
das cincias. Ex.: o descobrimento da Amrica;
a descoberta da plvora10.
104
ACHAR, encontrar, deparar, descobrir, in-
ventar. Acerca deste grupo escreve Roq.:
Encontrar corresponde ao verbo latino in-
venire: na sua mais lata significao representa
a ao de dar com uma coisa que se buscava,
ou que por casualidade se oferece. De um
homem que, indo pela rua, viu no cho uma
pea de oiro, a apanhou e guardou, dizemos
que achou; assim como, tendo-a perdido, e
andando procura dela e encontrando-a,
dizemos igualmente que achou... Ao passar
10  Se bem que se no siga sempre muito risca
esta distino. Muitos autores dos nossos dias dizem
indiferentemente descobrimento ou descoberta da Amrica.
S no se diz, nem se h de dizer nunca: descobrimento
da plvora.
pela praa encontrei uma procisso, um en-
terro, etc. A duas lguas de Lisboa encontrei
o correio, o estafeta, etc. Ningum dir que
achou a procisso, etc.; a no querer dar a
entender que a andava buscando. Esta dis-
tino, mui razovel por certo, no deixaria
de ter bom patrono entre os clssicos, pois
o p. Lucena diz: Mais encontraram acaso as
ilhas do que as acharam por arte. (3, 15).
Deparar, que composto da preposio de
e do verbo latino parare preparar, exprime
a ao de um agente, diferente de ns, que
nos subministra, nos apresenta uma pessoa
ou coisa de que havamos, que nos til, etc.
por isso que no se usa comumente nas
primeiras pessoas: Dizemos que Deus nos
depara um amigo, uma boa fortuna; mas s
Deus poderia dizer: Eu te deparei um ami-
go, etc. Alguns o quiseram fazer sinnimo
de encontrar, com a voz neutra, dizendo, por
exemplo: A passagem com que deparei: o
que erro, pois o modo correto de falar :
A passagem que o acaso, a minha diligncia,
etc., me deparou. Descobrir pr patente
o que estava coberto, oculto ou secreto, tan-
to moral como fisicamente; achar o que era
ignorado. O que se descobre no estava visvel
ou aparente; o que se acha estava visvel ou
aparente, mas fora de nosso alcance atual,
ou de nossa vista. Uma coisa simplesmente
perdida achamo-la quando chegamos aonde
ela est e a descobrimos com a vista; mas no
a descobrimos, porque ela estava manifesta, e
no coberta ou oculta. Descobrem-se as minas,
as nascentes que a terra encerra em seu seio;
acham-se os animais e as plantas que povoam
sua superfcie. Colombo e Cook descobriram
novos mundos; e naquelas regies at ento
ignoradas acharam um novo reino vegetal e
animal, mas a mesma espcie de homem...
Inventar corresponde ao latim invenire na
sua significao restrita de discorrer, achar
de novo; e exprime a ao daquele que pelo
seu engenho, imaginao, trabalho, acha ou
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
descobre coisas novas, ou novos usos, novas
combinaes de objetos j conhecidos. Um
engenho fecundo acha muitas coisas; mas o
engenho penetrante inventa coisas novas. A
mecnica inventa as ferramentas e as mqui-
nas; a fsica acha as causas e os efeitos. Co-
prnico inventou um novo sistema do mun-
do. Harve achou ou descobriu a circulao do
sangue. Herschel descobriu um novo planeta.
Volta inventou a pilha que dele tomou o
nome de voltaica.
105
ACHAQUE, molstia, enfermidade, doen-
a, incmodo (incmodos), indisposio, dos os casos a todos os outros do grupo.
mal. Quanto s quatro primeiras palavras
deste grupo ainda de Roq., o que se se-
gue: Todas estas palavras enunciam um
desarranjo ou desordem no estado normal
da sade do homem; mas cada uma delas
indica modificaes particulares que dis-
tinguem os diferentes gneros de sofrimen-
to. Achaque, segundo a origem rabe
ax xaqui, significa enfermidade ou molstia
habitual. Molstia toma-se quase sempre
na significao da palavra latina, que quer
dizer doena permanente, como o definiu
Ccero: Molestia est gritudo permanens (Tusc.
4, 8). Enfermidade significa, segundo a
fora da palavra latina, fraqueza, falta de
foras, debilidade da natureza no sentido
em que disse Ccero: Infermitas puerorum et
ferocitas juvenum (Senect. 10). Doena, se-
gundo sua origem (do verbo latino doleo),
quer dizer estado doloroso do corpo, mo-
lstia do corpo acompanhada de dores. A
primeira fez-se extensiva a todo defeito f-
sico ou moral; a segunda tambm se gene-
ralizou a todo incmodo, enfadamento, ou
trabalho penoso de corpo ou de esprito; a
terceira prefervel para indicar a falta de
sade que provm de fraqueza do corpo,
abandono de foras, etc.; a ltima exprime
bem a falta de sade acompanhada de do-
 77
res ou incmodos fsicos, mas no habitual.
Parece corresponder ao morbus dos latinos.
Dizemos com razo doente o que no est
so, no mesmo sentido em que dizia Ccero:
Qui in morbo sunt, sani non sunt. (Tusc. 3, 4).
Incmodo mal passageiro; se bem que
no plural se aproxime de molstia, achaque,
enfermidade. Indisposio estado em
que a pessoa fica ligeiramente fora do nor-
mal. Mal termo genrico para designar
tudo que causa dano ao homem; aqui tem
decerto um sentido mais restrito, e significa
em geral o sofrimento que traz a alterao
da sade, podendo substituir em quase to-
106
ACIDENTAL, fortuito, imprevisto, ines-
perado, inopinado, eventual, contingen-
te, casual, ocasional, aleatrio, incerto.
Acerca de acidental e de fortuito, escreve
Alv. Pas. Acidental vem de acidente. Por-
que parecendo, primeiro, caso acidental, tan-
tas vezes sucedeu que veio a ser havido por
mistrio. Fr. L. de S... o que acontece
sem ser esperado, em sentido desfavorvel.
Fortuito vem de fortuna: o sucesso ex-
traordinrio, mas favorvel. Inespera-
do, segundo Roq., supe conhecimento
da possibilidade de uma coisa, que no se
espera numa ocasio ou circunstncia de-
terminada. Imprevisto supe ignorn-
cia da possibilidade da coisa. Inopinado
supe que no se havia pensado, nem nos
viera imaginao o que sucede. Even-
tual distingue-se de todos os do grupo em
enunciar apenas a ideia de coisa que ocorre,
que atua ou que se produz sem ser normal-
mente, isto , sem que se ligue a causas que
possam ser previstas: e, portanto, coisa que
pode ou no acontecer. Contingente su-
gere ideia de coincidncia; e significa que
depende de certas condies ou circunstn-
cias; ou que no permanente; que vem e
78  Rocha Pombo
passa. Casual se diz de todo fenmeno
cuja causa desconhecida, e que por isso se
acredita que devido ao acaso. Ocasional
significa propriamente de ocasio, isto ,
que se d como de momento, que apare-
ce como circunstncia que se no prev.
Aleatrio termo jurdico: aplica-se a
disposies que se tomam para o caso em
que se d uma circunstncia possvel, mas
no provvel. (Bruns.). Incerto tudo
aquilo a respeito do que se est em dvida,
ou no se tem certeza.
107
ACIDENTE, desastre, desgraa, catstrofe,
revs, calamidade. Segundo Bruns., aci-
dente (do latim accidere, suceder) diz-se
de qualquer desgraa que sobrevm inespe-
radamente, sem que nada a fizesse prever, e
considerando-a at certo ponto como con-
trria s leis ordinrias... Desastre (voc-
bulo francs, formado do prefixo negativo
des e de astre, astro) significa propriamente
um grande infortnio, uma grande desgraa
causada, segundo as supersties astrolgi-
cas, pela influncia nociva dos astros, isto
, do destino; e por extenso, toda desgraa
irremedivel, que aniquila e destri tudo,
desgraa da qual impossvel sair, e con-
tra a qual nada se pode fazer. Desgraa
o mais genrico do grupo, abrangendo
a significao de todos os outros: todo
acontecimento funesto, que sobrevm como
castigo... Revs a desgraa que faz mu-
dar completamente uma situao, mas para
pior; o reverso da medalha, se assim nos
podemos exprimir... Catstrofe acon-
tecimento extraordinrio, considervel, que
revolve, muda, transforma completamente
o estado precedente noutro estado muito
pior. Esta revoluo completa pode dar-se
num povo, num Estado, numa sociedade, e
at somente numa famlia, ou mesmo num
indivduo, mas sempre sugerindo a ideia
de transtorno violento e profundo. Ca-
lamidade (do latim calamitas, vocbulo que
significou primitivamente os estragos que
a saraiva produz nos campos) significa,
segundo a sua etimologia, destruio das
searas pelas intempries, etc. Como a des-
truio das searas uma desgraa que afeta
sobremodo a muitas famlias, povoaes e
provncias, trazendo consigo a carestia e a
penria, calamidade, no sentido figurado,
que o nico que hoje tem, se diz de qual-
quer grande desgraa, pblica ou privada.
O sentido desta palavra sempre coletivo,
mesmo quando se fala de uma calamida-
de privada, pois nesse caso no se atende a
um fato adverso somente, mas a uma srie
desses fatos que sobrevm uns aos outros,
constituindo um conjunto que tem impor-
tncia excepcional.
108
ACLAMAR, vitoriar, aplaudir, proclamar,
glorificar. Postos nesta ordem aplau-
dir, aclamar, proclamar, vitoriar, glori-
ficar estes verbos marcam a gradao, a
fora crescente dos sentimentos com que
se manifesta aprovao, alegria, entusiasmo,
delrio, incendimento sagrado por algum
ou alguma coisa. Aplaudir dar sinais
ostensivos, expressos, de que se aprova e
sanciona. Aclamar aprovar, aceitar
solenemente. Proclamar dar sano,
declarar com desvanecimento e no meio
de extraordinrio aparato. (H muita di-
ferena entre proclamar e aclamar. Em re-
gra, aclama-se espontaneamente, livremente,
como se se fizesse escolha solene da pes-
soa aclamada; proclama-se, porm, como se se
desse testemunho, se declarasse autntico,
cumprindo um dever, e como se se tornasse
publicamente reconhecido o que se procla-
ma.) Vitoriar aclamar estrepitosamen-
te, com vivacidade, agitao, movimentos de
delrio. Glorificar fazer a consagrao
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de virtudes, feitos, talentos que excedem ao
que grandeza comum entre os homens.
A glorificao deve ser um ato ou uma ce-
rimnia tal que se compare solenidade de
culto: s a merecem os verdadeiros gnios
e os santos, pois que diante destes os ho-
mens ficam como se estivessem diante de
divindades.
109
ACLARAR, esclarecer, elucidar, ilustrar,
alumiar, iluminar, explicar, explanar.
Aclarar tornar claro, fazer que se veja
claro. Esclarecer aclarar completan-
do, explicando o que parecia obscuro ou
estava confuso. Elucidar fazer per-
feitamente claro, como a prpria luz.
convizinho de ilustrar, alumiar e iluminar;
distinguindo-se destes, no entanto, em su-
gerir ideia do modo completo como a coisa
elucidada ficou esclarecida. Uma questo pode
ter sido ilustrada por um mestre, sem que
s por isso haja necessariamente ficado de
todo elucidada. Ilustrar significa lanar
luz, projetar brilho sobre... Alumiar diz
propriamente dar luz, esparzir claridade;
e distingue-se de ilustrar em grande nme-
ro de casos. O grande homem ilustra (d
brilho) o seu tempo; e no alumia... O
sol alumia a todos; e no ilustra... A pa-
lavra de Jesus alumia os cegos (no ilus-
tra...) Ilustra-se uma obra, um assunto, um
debate; e no alumia-se... Iluminar de
predicao mais viva e de ao mais direta
que alumiar e ilustrar; e isto quer no sen-
tido prprio, quer no figurado. A lio do
mestre abalizado nos ilustra, ou nos alumia o
esprito; mas nem sempre nos ilumina; pois
iluminar, num sentido muito alto, signifi-
ca dar inteligncia uma nova e intensa
claridade a que no escapem as coisas mais
abstrusas. Dizemos: Deus que o ilumine
(isto que lhe torne luminoso o esprito,
o senso interior); e: Deus que lhe alumie
 79
o caminho escabroso que vai seguir (isto
que lhe torne claro o caminho). E como
um caminho s se faz claro a olhos que sai-
bam ver, tambm poderamos dizer assim:
Deus que lhe ilumine o caminho da vida.
Mas, quanto ao primeiro exemplo, decerto
que ningum teria a lembrana de arriscar:
Deus que o alumie... Pelo menos esta for-
ma seria de lidimidade muito duvidosa.
Explicar esclarecer como desdobrando,
estendendo, desembrulhando aquilo que se
no entendia, mais por defeito da coisa que
se explica do que da pessoa a quem explicada.
Explanar = explicar tornando simples,
inteligvel, fazendo fcil.
110
ACOBARDAR, intimidar, amedrontar,
atemorizar, assustar, aterrar, aterrorizar,
espavorir, apavorar, quebrantar. Todos
estes verbos enunciam ao de diminuir ou
abater o nimo de...; e pode-se dizer que a
nuana entre uns e outros marcada pelos
respetivos radicais. Acobardar reduzir
algum a uma incapacidade absoluta de
reagir. Quem se acobarda perde a coragem
para repelir um ataque, ou para atacar um
inimigo que o afronta. Muito bem nota
Roq., tratando de cobardia, que de um meni-
no (de uma mulher, de um enfermo, ou de
um decrpito, etc.) no se pode dizer que
seja cobarde, e sim medroso. A noite, a solido,
uma invetiva no acobardam, mas amedrontam
uma criana. Tambm no ser prprio o
verbo acobardar tratando-se de casos em
que a coisa a resistir, a vencer, a atacar, ou
a evitar etc., seja superior a foras humanas
ou fique fora do nosso alcance. No se po-
deria dizer, por exemplo, que uma tormen-
ta, ou um vulco, ou o relmpago, etc., me
acobarda, mas que me apavora, que me atemoriza
ou me quebranta. De sorte que s se enten-
de que algum se acobarda quando deixa de
ter o nimo que prprio do homem, da
80  Rocha Pombo
sua funo, da sua tarefa, etc. Intimidar
fazer tmido. Pode-se intimidar a todo
o mundo talvez; mas aquele que se intimi-
da ou de uma prudncia to meticulosa
que se avizinha de cobardia; ou de uma
to delicada modstia que passa a ter sem
dvida outro nome; ou ento mesmo de
natureza ou de condio tmido por ser fraco,
submisso, etc. Exemplos: Bastou uma pala-
vra mais alto e mais spera para que o outro
se intimidasse ali, calando-se. (O outro aqui
no decerto um heri, mas possvel que
explicasse suficientemente a sua quebra de
nimo como excesso de pudor, como virtu-
de contra o escndalo.) Por estar na rua, a
presena daquele biltre intimidou o velho sol-
dado (O velho soldado nem por isso perde-
ria direito a continuar sendo o mais legti-
mo dos heris: poderia mesmo juntar talvez
agora ao antigo, to discutvel e brutal, o
herosmo um tanto menos espetaculoso,
mas seguramente mais humano, de salvar o
seu decoro intimidando-se, j que tarde para
defend-lo a pulso ou fora de armas);
S ao ver ao longe o filho do senhor, o
msero escravo intimidou-se; ou: Bastou a
presena do mestre para intimidar o meni-
no. Amedrontar causar medo; como
atemorizar causar temor. Mas a dife-
rena entre estes dois verbos bem sensvel
quando se compara medo e temor. (Ver o
grupo...) Amedrontamos uma criana, um es-
prito supersticioso, um assassino acossado
de remorso ou perseguido da justia; atemo-
rizamos o mau estudante com a presena do
pai; o perdulrio lembrando-lhe o futuro;
atemoriza-se o ru diante do tribunal; o me-
nino na presena dos examinadores, etc.
Sente-se, portanto, que em atemorizar se
inclui a ideia do motivo real, grave, sagrado,
que leva algum a perder o nimo. O cren-
te atemoriza-se do castigo divino; ou O
castigo do cu atemoriza os crentes. (Nin-
gum diria amedronta, nem intimida, e menos
acobarda.) Assustar produzir impresso
sbita de espanto ou medo, causar susto.
dos mais extensivos do grupo. At os ani-
mais podemos assustar. Aterrar e aterro-
rizar confundem-se muito, e sem razo. O
primeiro exprime inspirar um medo, um
grande espanto, um sbito terror de imobi-
lizar, abater inteiramente o nimo aterrado.
O segundo significa tambm encher de
terror; mas no sugere a ideia de mistrio,
de coisa sagrada, de impresso violenta, que
se inclui em aterrar. Uma viso diremos
que nos aterra; a iminncia de uma grande
desgraa nos aterroriza. Espavorir fazer
abalado de pavor, deixar agitado de susto: e
sugere a ideia da fuga que revela o espanto.
Apavorar diz propriamente encher de
pavor, causar grande medo; e tem alguma
coisa de anlogo a aterrar por sugerir, quase
sempre, igualmente a ideia do que tem de
misterioso, como sobrenatural, o pavor que
sentimos. No se poderia dizer, por exem-
plo: A noite, l fora, nos espavore; mas
nos apavora... Quebrantar fazer que
se perca o nimo, que se deixe abater, amo-
finar. Na misria ou na doena os mais
fortes se quebrantam. O sofrimento moral
quebranta mais que os males fsicos.
111
AES, fatos, feitos, faanhas, proezas.
Quanto aos trs primeiros escreve Roq. A
ao tem uma relao imediata com a pessoa
que a executa, representando-nos a vontade,
o movimento, a parte que nela tem a pes-
soa. O fato tem uma relao direta com a
coisa executada, representando-nos o efeito,
o produto, o que fica executado por meio
da ao. Da vem que as aes so boas, ms
ou indiferentes, sinalando a palavra direta-
mente a inteno do que as executa; e os fatos
so certos, falsos ou duvidosos, com relao
direta essncia ou qualidade do fato em si
mesmo. Feito o mesmo que fato, mu-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
dada por eufonia a pronncia dura de a na
doce de ei; corresponde muitas vezes a obra,
ato, mas o seu uso mais frequente repre-
sentar as aes nobres, ilustres de homens
famosos e dignos de memria. Faanha
(do latim facinus, de facere, fazer, obrar
etc.) feito heroico, devido grande cora-
gem, a virtudes, a esforo, a valor excepcio-
nais. Segundo Laf., proeza (em francs
prouesse action de preux) diz-se propria-
mente das faanhas da antiga cavalaria, das
que so contadas nos antigos romances.
112
ACOITAR, acoitar-se; asilar, asilar-se; es-
conder, esconder-se; ocultar, ocultar-se;
refugiar-se; abrigar, abrigar-se; homiziar,
homiziar-se. Acoitamos uma pessoa que
sabemos comprometida com autoridade
pblica, ou com algum a que essa pessoa
esteja sujeita. Vem acoitar-se em nossa casa
o indivduo que se julga culpado de algum
crime. Nem por isso asilamos a primeira;
nem o segundo pode dizer-se, nem sempre,
que se asila em nossa casa. Asilar expressa
a ideia de lugar seguro, sagrado (asilo) em
que algum se julga a salvo de qualquer per-
seguio. Esconder furtar algum ou que se molesta. Usam-se todos tambm no
alguma coisa ao, ao esforo de outrem,
que se considera com direito a essa coisa ou
essa pessoa. Esconde-se aquele que se esquiva
ao dos que o procuram. Ocultar verdasca) isto
menos do que esconder, pois ocultamos uma
coisa evitando apenas que outros a vejam.
Quem se oculta deixa apenas de aparecer;
quem se esconde procura escapar tanto s vis-
tas como investigao de outrem. Refu-
giar-se diz propriamente fugir e valer-se de
algum lugar seguro para escapar a algum pe-
rigo. Um poltico, um anarquista, compro-
metido em algum atentado ou algum movi-
mento subversivo, refugia-se na Inglaterra ou
na Sua. Um bandido, acossado do clamor
geral, refugia-se na floresta. Abrigar dar
 81
abrigo; isto acolher e amparar algum
contra risco iminente, ou contra mal de que
perseguido: O hoteleiro abrigou da (ou
contra a) chuva aquelas crianas; Abrigamos
em nossa casa bons e maus. Homiziamos
em nossa casa algum que sabemos conde-
nado por algum crime: e exatamente nisto
que este verbo se distingue de acoitar: este
mais extensivo: tanto podemos acoitar um
menino que fugiu da casa dos pais, como
um assassino que foge da polcia; mas s
homiziamos o criminoso que tenta escapar
ao da lei penal. Homiziar sempre um
delito; acoitar nem sempre. De um revolu-
cionrio vencido que conseguiu fugir no se
pode dizer que foi homiziar-se no estrangeiro
(e sim refugiar-se). De um criminoso julga-
do, sim, no se dir que se refugiou, mas que
se foi homiziar no estrangeiro.
113
AOITAR, vergastar (verdascar), chicotar
(ou chicotear), azorragar, zurzir, surrar,
chibatar (ou chibatear), flagelar, fusti-
gar. Todos estes verbos enunciam ao de
molestar fisicamente; e diferenam-se qua-
se que s pelo gnero do instrumento com
sentido moral. Aoitar bater com aoi-
te ou ltego, e como castigo. Vergastar
(ou verdascar) bater com vergasta (ou
com vara muito fina e
rija, cortante. Chicotar (ou chicotear)
pungir a chicote; e tanto se faz s bestas
lerdas, como aos homens que se deseja hu-
milhar, pois o chicote ou rebenque no s
molesta, mas ultraja tambm. Azorragar
bater com azorrague; e sugere a ideia
de fortes golpes que molestam e afrontam
a vtima. Zurzir espicaar, pungir,
afligir, magoar aoitando ou vergastando.
Surrar o mais compreensivo do grupo:
exprime a ideia geral de molestar de qual-
quer modo, mas principalmente batendo,
82  Rocha Pombo
macerando, zurzindo para exemplar e cor-
rigir. Chibatar (ou chibatear) aplicar
a chibata, ou a verdasca; e sugere noo da
superioridade de quem chibata com respeito
ao chibatado. Flagelar tem hoje uma acep-
o especial, significando a ao de impor
pena como suplcio e castigo, ou o fato de
cair... como calamidade. Tanto pode flagelar-
-nos um inimigo como um infortnio, como
a despiedade de um mau poeta. Uma nao
pode ser flagelada por uma inundao ou por
um mau governo. Fustigar quase como
zurzir: designa a ao de picar, bater com
vergasta e repetidamente, at que o fustigado
perca a pacincia e saia do estado normal de
atividade ou de calma. O sentido trans-
lato anlogo ao natural em todos estes
verbos.
114
ACOMODAR, adequar, adaptar, ajustar,
apropriar. Acomodar diz Bruns.
transformar uma coisa de modo que, sem
perder o seu carter, sofra as alteraes que
o caso exige: acomodar um drama estrangeiro
ao teatro portugus. Adequar fazer
uma coisa proporcionada a um certo fim,
conveniente a um determinado uso, ou a
um caso determinado. Adaptar fazer
alguma coisa apta especialmente para uma
calculada serventia. Ajustar modifi-
car uma coisa de maneira que com outra se
combine. Apropriar aqui dar a uma
coisa condies que a tornem prpria para o
fim que se deseja.
115
ACOMPANHAR, seguir, escoltar, com-
boiar. Acompanha-se uma pessoa quando se
vai a seu lado e subentende-se que tomando
parte nas vicissitudes que essa pessoa tiver no
seu caminho. No se poderia dizer, portan-
to, acompanha no encalo, mas segue no
encalo (ou vai...). Porque seguir que diz
ir atrs, tomar o mesmo rumo de algum,
mas indo-lhe na retaguarda e sem perd-lo
de vista, e quer para observ-lo, quer para o
servir. Segue-se-lhe a pista a algum... (no
acompanha-se). Acompanha-se uma irm igreja
(no segue-se). Escoltar acompanhar
para proteger ou para vigiar; e d ideia de
que nunca uma s pessoa que escolta. Um
gal s sai da sua priso escoltado. As foras
escoltaram os prisioneiros at Pernambuco.
Quanto a comboiar preciso que se note
que, em regra, a coisa a comboiar carros, na-
vios, tropas de carga, boiadas, etc. sem-
pre mais de uma; isto , sempre se entende
que grupo, multido (comboio). Alm disso,
mais restrito que escoltar, pois nunca se
comboia seno para proteger.
116
ACONSELHAR, sugerir, insinuar, guiar,
inspirar, persuadir. Aconselhar indu-
zir algum, por meio de razes insistentes e
bons argumentos, a que faa alguma coisa
que no faria de moto-prprio; tambm
encaminhar numa certa direo (num ne-
gcio, numa situao difcil, na vida, etc.).
Pode aconselhar-se bem ou mal, de boa ou de
m-f, benvola ou perversamente. Suge-
rir fazer entrar no esprito de algum, e
muito subtilmente, ou por meios indiretos
e vagos, alguma coisa que est no nosso in-
teresse, ou mesmo na convenincia da pes-
soa a quem se sugere. claro que, quando
dizemos explicitamente a Pedro que levante
cedo, a isso o aconselhamos; quando lhe faze-
mos sentir por meias palavras, ou por cir-
cunlquios, a convenincia de ocultar-se s
vistas da polcia, sugerimos a Pedro o que est
no seu interesse. Ningum diria que sugeriu
a Pedro que levantasse muito cedo: salvo se
quisesse mesmo fazer uma simples sugesto,
em vez de dar um conselho. Insinuar est
quase no mesmo caso de sugerir: intro-
duzir, levar at o ntimo do esprito ou do
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
corao de algum uma ideia, uma suspeita,
um desejo etc.: convindo no esquecer que
insinuar envolve ideia de m vontade ou de
intuito ilegtimo de quem insinua. Guiar
dirigir algum nalgum servio, intento,
marcha, etc.; assistir com bons conselhos,
para que a pessoa guiada no se afaste do reto
caminho. Guiamos os nossos filhos; como
guia o mestre os seus discpulos. Tambm
se pode guiar mal ou bem. Inspirar, aqui,
significa sugerir mais diretamente, com
mais energia; operar sobre o esprito ou o
corao de algum para que se oriente, se
anime, se incenda, se recorde, etc. Persu-
adir insistir em que algum creia, aceite
o que lhe propomos ou dizemos. No
convico que leva uma pessoa a persuadir-se:
antes a autoridade de quem persuade.
117
ACONTECER, suceder, ocorrer, dar-se,
passar-se. Quanto aos trs primeiros,
diz Bruns.: Acontecer termo genrico,
aplicvel a qualquer fato, previsto ou im-
previsto, importante ou no. Geralmente,
acontecer no relaciona o fato com outro
anterior nem o atribui a determinada cau-
sa; no obstante, como termo genrico, no
h dvida que em tais casos seja bem em-
pregado: aconteceu o que tnhamos previsto;
aconteceu um desastre. Suceder o mesmo
que acontecer, mas encerra ideia de causa
anterior. Dizendo aconteceu uma desgra-
a referimo-nos desgraa em si, sem
outra ideia acessria; dizendo sucedeu uma
desgraa apresentamos o fato como
consequncia de tal ou tal existncia: na
perfurao dos tneis sucedem desgraas ami-
de... Ocorrer o mesmo que suceder ou
acontecer; emprega-se, porm, quando se
quer dar a entender que do que sucede ou
acontece se origina alguma consequncia...
Dar-se , aqui, um verbo que em todos
os casos poderia substituir a qualquer dos
 83
trs primeiros, significando o mesmo que
acontecer, ou suceder, ou ocorrer. Do-se
s vezes desgraas que surpreendem os mais
fortes nimos. Deram-se acontecimentos ex-
traordinrios em Lisboa. Dizem que se deram
naquele momento sucessos imprevistos. As
ocorrncias que se do diariamente j no
impressionam. Passar-se est quase no
mesmo caso: no , porm, to extensivo,
e de predicao mais precisa. Decerto que
se no poderia dizer: Passou-se uma cats-
trofe; passar-se-ia um desastre se no fora a
nossa prudncia.
118
ACORDAR, concordar, convir, convencio-
nar, combinar, concertar, ajustar, assentar,
tratar, contratar, pactuar; acordo, concor-
data, convnio, conveno, combinao,
ajuste, concerto, assento, tratado, contra-
to, pacto. Acordo supe que a pessoa,
que chegou a faz-lo, primeiro relutara ou
no se tinha mostrado a ele propcia. Nesta
palavra acordo (accordo) figura a raiz cor, que
deu cors, cordis, corao; e, portanto, ac (c
por d) + cordo diz propriamente ao cora-
o, para o corao; isto significa
a unio de sentimentos e extensivamente de
ideias, de opinies, etc., a que chega quem
faz acordo. Por isso que se diz muito acerta-
damente que onde nunca houve desacordo no
seria prprio dizer que veio a dar-se acordo.
Acordar , pois, entrar em acordo. Convir
encontrar-se com outra pessoa numa cer-
ta igualdade de intuitos. O que se faz entre
as pessoas que convm chama-se convnio.
Conveno o acordo, no de vontades ou
de impulsos propriamente, mas de razo, de
direito ou de interesses a que se submetem
afinal partes que no puderam dirimir de
outro modo a contenda ou a questo de-
batida. Conveno sempre mais solene
e ato de mais importncia do que conv-
nio. Os que convm fazem convnio: celebrar
84  Rocha Pombo
conveno convencionar. Tratado e contrato
correspondem a conveno e convnio ou
guardam respetivamente entre si a mesma
analogia. Mas tratado uma conveno de
alta categoria: s pode ser celebrado entre
naes. Dois exrcitos no celebram tratado,
mas conveno: s poderes soberanos tm ca-
pacidade para celebrar, tanto convenes como
tratados. certo, no entanto, que tratar tem
uma significao muito menos precisa,
se bem que o mesmo se pode quase dizer
de tratado, fora da acepo que tem neste
grupo. Trata-se tanto de altos interesses de
naes como das coisas mais insignificantes
do mundo; mas dizemos tambm, referin-
do-nos a negcios de pequena monta: o
tratado devido. O pacto uma conveno do comum. Contrato aquilo que se tra-
formal em que cada pactrio declara renun-
ciar ao direito de romper o pactuado; um
compromisso que fica obrigatrio para cada
um dos que nele tomam parte, ainda quan-
do no tenha sano legal no a podendo celebrar contrato. Concordar convizinho
mesmo ter quando, como frequentemente
sucede, o pacto se faz sobre coisas cuja san-
o superior ao alcance das leis humanas.
precisamente em virtude do carter de
imutabilidade que o pacto reveste, que este
termo se presta a ser tomado a m parte,
como quando se diz: fazer um pacto com o
diabo; pactuar com os inimigos da ptria.
(Bruns.) Ajustar convir em alguma
coisa, ou nas condies de um arranjo ou
negcio depois de haverem as partes discu-
tido. Ajuste , portanto, o ato de ajustar; e
tem mais propriamente sentido jurdico, ou
ainda mais restrito comercial. Assen-
to diz propriamente o registro solene de
um convnio, da resoluo que se tomou,
da sentena que foi proferida: assentar ,
pois, reduzir a escrito (ou dar-lhe toda au-
tenticidade) um acordo a que se chegou, de
modo que fique slido e perfeito. Com-
binar (do latim combinare cum + bini com
+ par) diz precisamente pr uma coisa
ao lado da outra, ou junto uma da outra,
junt-las, confront-las, compar-las: com-
binar , pois, dispor, ordenar os termos de
um acordo ou de um convnio. O que se
combina fica assentado apenas mentalmente:
no tem fora de acordo ou de pacto feito.
Combinao o ato de combinar ou aquilo
mesmo que se combinou. Concerto um
pouco mais que simples combinao: a
harmonia perfeita a que se chega acerca de al-
guma coisa depois de haver ponderado todos
os prs e contras: pode no chegar a ser um
contrato, mas j envolve compromisso moral
mais solene do que aquilo que simplesmente
se combinou. Concertar , portanto, entrar
em concerto, decidir, depois de debate, por acor-
tou reduzido a escrito, a forma autntica, nos
termos ou nas condies da lei, ou dos costu-
mes, para que dele resultem direitos e obriga-
es legais ou morais. Contratar , pois,
de concertar: vir a acordo como os que se
conciliam, deixando sentir que se havia antes
discordado. Concordata termo jurdico
que tem principalmente duas acepes: expri-
me acordo ou conveno solene feita entre
o sumo pontfice e um soberano; e designa
ajuste entre credores e devedor.
119
ACORDAR, despertar. Segundo Roq.:
Acordar e despertar so verbos ativos
e neutros, e representam a ao pela qual
um homem sai, ou o tiram, do estado de
adormecimento em que jazia. Acordar
exprime propriamente a cessao do sono,
o recobro dos sentidos, e tambm a cessa-
o do sonho, como se v naquele verso de
Cames (Can. 15):
Ah! quem de sonho tal nunca acordara
Despertar pr ou pr-se um homem
esperto, expedito para exercer suas faculda-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  85
des, como se v ainda de outros versos de duz um menino a faltar s aulas no talvez
Cames (Lus. VI, 38): menos perverso do que aquele que o incita a
praticar o mal.
Os do quarto da prima se deitavam,
Para o segundo os outros despertavam.
121
Parece que a ao de acordar precede ACORRENTAR (ou encorrentar), encadear,
de despertar; que acordar supe um sono or- agrilhoar, encorrear (ou acorrear), amarrar,
dinrio e que acaba regularmente, sendo prender. Acorrentar (ou encorrentar)11,
que despertar anuncia sono profundo, e que no sentido prprio, prender por meio
se interrompe a horas desacostumadas, para de corrente; no figurado coagir, conter
sair do qual necessrio mais esforo nosso dentro de certos limites. prximo de en-
quando acordamos, ou de quem nos quer tor- cadear, distinguindo-se em sugerir, melhor
nar espertos. A mesma diferena existe na do que este, a ideia da fora, dureza, prepo-
acepo figurada. Quantos homens acordam tncia com que se prende. Agrilhoar diz
do sono da culpa, mas no chegam a estar mais ainda que acorrentar, pois encerra ideia
assaz espertos para praticarem resolutamente da tirania com que se agrilhoa, do peso dos
a virtude! grilhes, do sofrimento do agrilhoado. Encor-
rear (ou acorrear) prender por meio de
120 correias, enlaar de modo a tolher os movi-
ACOROOAR, alentar, animar, induzir, mentos ao que se encorreia. Amarrar diz
incitar. Acorooa-se algum na sua tarefa, propriamente prender com amarra; isto
ou seu intento, incitando-o com palavras por meio de cabos, correntes, ou cordas,
e afagos a que tenha coragem e se esforce de modo que a coisa amarrada fique segura,
por vencer. Segundo a prpria etimologia, e no se possa afastar do posto em que se a
acorooar (a + corao + ar) diz avigorar fixou. Prender o mais genrico do grupo:
o corao: quer dizer confortar algum diz ligar uma coisa a outra, mais ou menos
no que empreende. Alentar significa intimamente, sem envolver ideia do modo
propriamente dar alento, isto , insuflar como se a prende.
coragem, incitar na tarefa, sustentar no es-
foro. A esperana nos alenta nesta luta. A 122
palavra do santo velho alentava os moos. ACORRER, acudir, afluir. Estes trs ver-
Animar infundir alma; isto dar bos enunciam a ao de correr, marchar, ir
vigor s foras do esprito para uma reso- ou vir para alguma parte. Entre os dois pri-
luo, para um trabalho, para sofrer um meiros e o outro, j se nota uma diferena
mal, ou uma doena. Com o exemplo do fundamental: tratando-se de pessoas (ou
capito animam-se os soldados a investir o quaisquer animais) s se emprega afluir
baluarte. Animam-se os enfermos contan- quando se faz referncia a muitos indiv-
do-se-lhes casos de cura prodigiosos. No duos. Uma s pessoa seria imprprio dizer
h ningum que anime aqueles mseros no que aflui; porque em afluir se inclui a ideia
eito. Induzir, aqui, levar algum, por
meio de palavras persuasivas, ou por exem-
11  Poder-se-ia notar entre estes dois verbos algu-
plos ou por medo, a fazer alguma coisa. ma diferena; pois encorrentar diz mais propriamente
Incitar um pouco mais: induzir com carregado de ferros, cheio de correntes. Colombo
grande esforo e vivo empenho. Quem in- voltou da Amrica encorrentado (no acorrentado).
86  Rocha Pombo
de multido, de cpia ou abundncia. Esta
ideia no h em acorrer e acudir: tanto po-
demos dizer ele acorreu ou acudiu ao ver o
desabamento, como: eles acorreram ou acu-
diram... Outra diferena: como h casos em
que afluir no substituiria nenhum dos dois,
h-os tambm nos quais no seria permitido
usar de acudir, nem de acorrer por afluir:
por exemplo: em as famlias da redonde-
za afluram cidade no dia da festa no isso mesmo no se explicaria, por exemplo,
poderamos (sem alterar o valor lgico da
frase) pr nenhum dos dois primeiros ver-
bos no lugar de afluram. Isto quer dizer que
afluir significa (como na acepo prpria,
natural) mover-se lentamente (como os
lquidos) numa certa direo, procura de
um ponto; e que em acorrer e acudir est
implcita a ideia de pressa: no se acorre nem
se acode devagar, ou sem grande interesse de
momento ou urgente. Entre acorrer e acudir
preciso tambm notar que fcil marcar
uma certa nuana. Quem acode atende a grito
de socorro, ou a perigo que viu, ou a alguma
coisa que procura solcito impedir ou evitar,
ou cede a medo, a obedincia, a vivo inte-
resse, ou a provocao: o que, pelo menos,
nem sempre se d quanto a acorrer. Quando
muito, poder-se-ia dizer que ningum acorre a
um certo ponto, ou para determinado lugar,
sem motivo instante; mas quem ouve um gri-
to de socorro no acorre apenas: acode, porque
corre a socorrer.
123
ACOSSAR, perseguir. Acossar diz
Bruns. perseguir hostilizando; conse-
guintemente, o acossador tem vista o acos-
sado. Tal ideia no existe em perseguir, pois
entre o perseguidor e o perseguido a distncia
pode ser considervel.
124
ACOSTUMAR-SE, habituar-se, dar-se,
afazer-se, adaptar-se, acomodar-se, ajus-
tar-se, aclimar-se (aclimatar-se), identifi-
car-se, afeioar-se, amoldar-se, modelar-se.
Costume, hbito. Todos os verbos deste
grupo enunciam ao de mudar de vida, de
meio, de condio, e afazer-se a condio,
meio ou vida nova. Acostuma-se algum com
alguma coisa, ou nalgum lugar, quando sen-
te que o meio, tanto social como fsico, lhe
no mais estranho como a princpio. Por
que um paulista nos viesse dizer que se acos-
tuma em S. Paulo (isto , na mesma terra
onde nasceu e se criou e onde vive). Con-
funde-se acostumar-se, com habituar-se, e
com a mesma sem-razo com que se con-
funde costume com hbito. No est em
mim acostumar-me numa cidade; mas depende
de mim habituar-me a um certo servio, ou a
um gnero de vida que nunca tive. Costu-
me tudo que forma o modo de ser pr-
prio de algum ou de um povo: o convvio
que o faz. Devemos, portanto, os nossos
costumes, tanto maus quanto bons, menos a
ns prprios do que ao do meio em que
vivemos. Hbito tudo que fazemos j
quase maquinalmente, por nos termos exer-
citado com esforo, ou por termos repetido
muitas vezes: devemos os nossos hbitos
mais a ns prprios do que a outros. Res-
ta observar que costume se poderia definir
como significando hbito moral, pois inclui
mais ideia de modo de ser do esprito, do
indivduo subjetivo, do carter em suma,
que do exterior, ou do modo de parecer pe-
culiar a cada pessoa. Entre acostumar-se e
habituar-se h, pois, a mesma diferena. F.
se habituou a ir todos os dias igreja. A. no
se acostuma no campo. M. acostumou-se, afinal,
em Paris; mas nunca se habituar vida dos
boulevards. Dar-se exprime, aqui, quase
o mesmo que acostumar-se; e a diferena
entre os dois consiste em que aquele de
predicao menos intensa e mais vaga. Ele se
d to bem na roa como na corte. Ela nun-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ca se pde dar com os caprichos do noivo. De-
certo nada impediria que uma pessoa, que
se no d com a vida do Rio, viesse, afinal,
a acostumar-se aqui. Afazer-se aproxima-se
mais de habituar-se, pois ningum se afaz
a alguma coisa sem esforo. Adaptar-se
enuncia a ao de se fazer algum prprio,
capaz, apto para uma certa coisa, ou para
algum servio ou funo. Acomodar-
-se diz propriamente ficar a gosto nalgum
lugar ou com alguma coisa; dar-se bem,
sem constrangimento, com alguma coisa.
Ajustar-se quer dizer pr-se algum, em
relao a outrem ou alguma coisa, como
ficam duas superfcies planas que se jun-
tam; ficarem medida igual. Aclimar-se
afazer-se, adaptar-se a um clima novo, ou
que no propriamente o nosso. O senti-
do translato anlogo. Aclimatar-se o
mesmo verbo, adaptado da forma francesa.
Identificar-se acomodar-se to bem
com alguma coisa como se se fizesse igual
a ela. Afeioar-se semelhante ao
precedente: designa a ao de dar-se per-
feitamente com alguma coisa (ou com al-
gum) amoldando-se a ela. Amoldar-se
propriamente tomar algum ou alguma
coisa por molde ou modelo; e modelar-
-se diz o mesmo, notando-se apenas entre
os dois a diferena marcada pelo prefixo a
de amoldar-se, designativo de esforo por
parte de quem se amolda: ideia que se no
inclui em modelar-se. Exemplos: afaze-
mo-nos a uma tarefa nova; adaptam-se rapazes
vida militar; acomodo-me compostura, ou
ndole das pessoas prudentes; ela pro-
cura ajustar-se ao modo de ser do esposo;
aclimar-se-o neste trabalho ou neste meio
se tiverem perseverana e cautela; identificou-
-se ele completamente com a sorte daqueles
homens; afeioei-me sempre s condies da
minha vida; amoldo-me a todas as contingn-
cias: s no posso modelar-me pelo sentir dos
mpios.
 87
125
ACRESCENTAR, aumentar, acrescer.
O segundo diz Roq. o meio;
o primeiro o resultado. Para aumentar,
acrescenta-se; acrescentando, aumenta-se. Aumentei
o nmero dos livros da minha biblioteca,
porque acrescentei alguns que me faltavam. E
no se diria: Acrescentei o nmero de livros
porque o aumentei. O aumento sempre efeito
da adio ou aditamento; e este o meio por
que o aumento se verifica. Um ricao aumenta
suas rendas acrescentando novas propriedades
s que j tinha. Acrescentar uma ex-
tenso de acrescer. Quando uma coisa au-
menta crescendo, isto , pouco a pouco, por
acrscimo ou adio gradual de novas mo-
lculas ou pores de massa, dizemos que
acresce. Acrescer , pois, nesta acepo,
ficar maior, mais ampla, mais extensa por
acrescimento. Quando uma coisa cresce de
volume, de extenso, de amplitude, de fora,
de intensidade, qualquer que seja o proces-
so de crescimento, dizemos que aumenta. A
dor, por exemplo, a alegria, a felicidade, a
raiva, etc., ningum diria que acresce: e sim
que aumenta, pois que se torna mais intensa.
126
ACRESCENTAR, ajuntar, juntar, adi-
cionar, adir, aditar, agregar. Segundo
Bruns., adicionar reunir um todo (ou
uma parte) a outro todo12 da mesma es-
pcie: adicionar um ato Constituio do
Estado. Acrescentar tornar mais longo
ou mais complexo: acrescentar um pargrafo
carta. Ajuntar pr umas coisas junto a
outras. O que se junta ou ajunta forma par-
te integrante do todo. No assim o que se
12  Alis, isto seria melhor juntar, unir. No ver-
bo adicionar h implcita a ideia de que, em regra,
a coisa adicionada menor do que a coisa a que se
adiciona: esta fica para aquela como o todo para a
parte, como a soma para a adio.
88  Rocha Pombo
agrega, pois cada parte agregada conserva a sua
individualidade. Por isso ajuntar aumen-
tar o todo, e agregar aumentar o conjunto.
Juntam-se coisas homogneas; agregam-se essas
ou outras. Entre ajuntar e juntar parece
que h sempre alguma diferena. Basta notar
que se diz: juntamos os nossos esforos
e no ajuntamos...; ajuntamos laranjas,
ajuntamos dinheiro e no juntamos... Isto
quer dizer que ajuntar marca (pelo prefixo
a = ad) a atividade, o esforo do sujeito que
pe uma coisa junto de outra: o que no
se d em relao a juntar, que enuncia ape-
nas o ato de se pr ou de ficar uma coisa
juntamente ou em cooperao com outra.
Exemplo: Convena-se de que me juntarei
ao sr. (estarei junto do sr.) nesta questo;
nunca me ajuntarei... (porque ajuntar,
aqui, s admite a forma pronominal rec-
proca: poder-se- ainda dizer ajuntar-nos-
emos; no eu me ajuntarei ou ajuntar-me-
-ei. Adicionar, aditar e adir tm o mesmo
radical (do... are) e todos designam a ao de
acrescentar, ajuntar. Adir (de addere = ad
+ dare) significa pr ao p, adaptar, ajun-
tar, unir. Deu-nos adido e adio, dos quais
temos aditar e adicionar, este de formao
verncula, e aquele de formao latina; pa-
recendo, portanto, que se equivalem perfei-
tamente, como se v dos nossos lxicos.
preciso, no entanto, notar que dizemos: aditar
alguma coisa s provas feitas, aos autos, ao
discurso lido: casos em que adicionar no
seria pelo menos de muito escrupulosa pro-
priedade. Aditar diz, portanto, ajuntar
ao que estava feito, deixando como apensa a
coisa aditada: adicionar exprime acrescen-
tar como adio, como parcela que vai au-
mentar, e como perfazer a soma. Aditam-se
razes s que j foram produzidas: adiciona-se
alguma coisa a uma coisa dada, ou uma ou
mais pores a um corpo fazendo-o maior.
certo que dizemos ato adicional, mas
sem dvida ningum se animaria a dizer
adio constitucional, em vez de adi-
tamento constitucional, referindo-se a uma
pea complementar da Constituio, pea
que lhe fica como que apensa.
127
ACREDITAR, crer. Confundem-se mui-
to estes dois verbos; e, no entanto, basta-
riam alguns exemplos para deixar clara a
distino que preciso no esquecer entre
os dois. Creio em Deus; creio firmemente
na imortalidade da alma, creio que ela no
descer jamais quela misria moral. Se
nestes exemplos substituirmos o verbo crer
pelo outro, evidente que no faremos com
a mesma preciso e a mesma fora as afir-
maes que a se formulam. exato, alis,
que o prprio verbo crer, em certos casos,
sugere tambm alguma coisa de dvida no
considerar como certa a coisa em que se cr;
mas provavelmente devemos isso, menos
imprecisa propriedade do vocbulo, que a
uma desfigurao de sentido que se expli-
caria talvez por uma vantagem do menor
esforo com que pronunciamos crer em
vez de acreditar. Todos dizemos: Creio que
ele vir querendo dizer: Acredito que ele
vir... Mas quem diz: Creio que ele vir
funda naturalmente a sua crena ou a sua
confiana na afirmao daquele que tem de
vir; e neste caso, de mais ldima proprie-
dade a aplicao do verbo acreditar, que diz
precisamente ter como verdade, no o que
sentimos, mas aquilo que outros nos afir-
mam. Enquanto que o verbo crer significa
considerar como verdade aquilo que est
no corao ou na conscincia, e isso por
uma injuno do nosso esprito, por uma
capacidade prpria do nosso entendimento,
ou por uma tendncia ou um modo de ser
da nossa natureza moral. Crer encerra ideia
de certeza profunda, de convico segura e
inabalvel; e s por engano talvez que lhe
damos a significao perfeita de acreditar.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
Muita gente no cr em Deus, ou em Jesus,
mas acredita em vises, em lendas fantsticas
e contos da carochinha.
128
ACRO, quebradio, frgil. Segundo
Bruns., acro se diz do que, sendo duro e
pouco dctil, se quebra ao ser trabalhado.
H metais acros. Quebradio o que
se quebra facilmente. O vidro quebradio.
Frgil aplica-se ao que, alm de ser que-
bradio ou deteriorvel, necessita cuidados
assduos para conservar-se. Nada mais frgil
que a sade.
129
ACUDIR, socorrer, auxiliar, amparar,
proteger, defender, ajudar, salvar, valer.
Acudir correr em socorro de algum.
Aquele que nos grita: Acudi-me! solicita
ansiosamente a nossa assistncia nalgum
perigo em que se encontra. Socorrer no
implica a ideia da presena da pessoa, cujo
socorro se pede, junto da pessoa que se deve
socorrer. Nem sempre quem acode socorre
efetivamente. E a inversa tambm admiss-
vel: s porque algum nos socorre num gran-
de embarao, ou mesmo num perigo, no se
segue necessariamente que nos haja acudido,
isto que tenha vindo solcito ao lugar
em que perigamos. Acudir d ainda ideia
de que a pessoa pela qual se grita deve fazer
tudo pela nossa salvao, pois entende-se
que ns, quando gritamos, nos julgamos
inteiramente perdidos. Quem nos socorre,
no entanto, vem apenas completar o nos-
so esforo e a nossa capacidade de defesa.
Auxiliar diz propriamente dar auxlio;
isto aumentar a fora de algum que j e abriga. O protegido no sujeito que precise
no se julga fraco. Quem me auxilia apenas
concorre para que eu vena, ou aumenta a
minha fora, a minha capacidade de triun-
far. O mesmo se pode dizer de quem me
ajuda. Escreve Roq., que, segundo o aca-
 89
dmico Francisco Dias (Mem. da Acad., IV,
37) a palavra auxlio, que latina (auxilium),
era ignorada ou no usada at princpios do
reinado de D. Manoel; a que se empregava
era a portuguesa ajuda, como ainda se v em
Cames, que disse sentenciosamente:
Fraqueza dar ajuda ao mais potente.
(Lus. IX, 80).
Depois que os poetas e escritores cultos
foram alatinando a lngua, foi aquela (au-
xlio) admitida com certo ar de nobreza, e
esta (ajuda) passou para o domnio do vulgo;
e o mesmo aconteceu com o verbo ajudar
relativamente a auxiliar, como se v dos se-
guintes provrbios em que no uso ordinrio
se no pode substituir um pelo outro:
Deus ajuda aos que trabalham.
A quem madruga Deus ajuda.
Mais vale quem Deus ajuda
Do que quem muito madruga.
D-se ajuda (ou ajuda-se) a uma pessoa
que est embaraada com trabalho que no
pode fazer, ou para que o faa mais pron-
tamente; d-se auxlio (ou auxilia-se) ao que
j tem meios, foras etc., e precisa de ter
mais; d-se socorro (ou socorre-se) ao que no
tem o suficiente, e amparo (ou ampara-se) ao
que nada tem... Amparar supe o desva-
limento completo da pessoa que se ampara.
S se amparam aos desvalidos, abandonados,
esprios, os que precisam de amparo, isto ,
de que os sustentem, guardem, protejam
para que no caiam, no sucumbam, no
peream. Proteger envolve ideia da supe-
rioridade de quem guarda ou ajuda, acolhe
de socorro ou de amparo, mas antes de auxlio;
e o protetor d-lhe um auxlio poderoso
para que ele se revigore, ou para que multi-
plique as prprias foras e se ponha ainda
mais no caso de alcanar o que almeja.
90  Rocha Pombo
Quem nos defende como quem se pusesse
entre ns e o nosso inimigo e dos golpes
deste nos guardasse. Mais extensamente, de-
fender ficar ao lado de algum para im-
pedir que outrem se aproxime hostilmente,
ou mesmo para evitar ataques previstos ou
repelir agresses. Salvar pr algum ce o seu ofcio em tudo que respeita aos
livre ou a salvo de algum perigo, embarao,
desastre etc., quer acudindo-lhe e dando-lhe
socorro oportuno e eficaz, quer auxiliando-
-lhe os esforos, quer protegendo-o, quer ainda
amparando-o vigorosamente ou defendendo-o.
Valer aqui muito prximo de socor-
rer, amparar, salvar, acudir... Vendo-se j
no ltimo perigo recorreu a Deus que lhe
valesse (P. Man. Bern.) isto que lhe
acudisse... Valha-nos o cu nesta amargura,
Quem me valer nesta contingncia?
130
ACUSAR, denunciar, delatar, malsinar;
acusador, denunciante, delator, malsim.
Segundo Roq., denunciar manifestar
aos juzes um delito oculto, sem apresentar
as provas, deixando este encargo s partes
interessadas, para que faam o que enten-
derem, j para assegurar-se da verdade da
denncia, j para evitar ou remediar o mal
que se denuncia. Delatar acrescenta ideia
de denunciar a de malevolncia, e talvez a
de algum vil interesse. O denunciante pode
ser levado somente do zelo do bem pblico;
o delator obra por maldade, ou por interes-
se, nunca pelo bem pblico: procede com
disfarce e ocultando-se, e designado pela
frase de vil delator. Acusar denunciar al-
gum como criminoso. A acusao pode ser
s vezes um ato bom; outras (e so as mais
comuns) ato de malevolncia. Quando a
acusao justa, fundada e nobre, o acusa-
dor acusa aberta e publicamente, intentando
uma ao criminal de roubo, de assassnio,
etc. Contudo, a palavra acusador odiosa,
toma-se m parte; e nas demandas chama-
-se autor ao que intenta ao contra o ru ou
acusado, e no acusador. Malsinar acusar
como malsim; isto , por preo, paga, e por
ofcio, como fazem os malsins. Nos tempos
modernos o uso tem quase fixado o valor
de cada uma destas palavras. O malsim exer-
contrabandos; o delator satisfaz sua malda-
de acusando os crimes ou delitos contra
as leis; o denunciante nutre seu zelo fazendo
conhecer s autoridades as aes e opini-
es condenadas em poltica, ou suspeitas
ao governo. O acusador diz Alv. Pas.
ser um homem irritado; o denunciante,
um homem indignado; mas o delator uma
personagem odiada, um homem vendido,
que trafica s escondidas da honra e vida de
seus semelhantes, um homem corruto, que
d interpretaes criminosas s coisas mais
inocentes; um traidor que finge viver com
os outros em termos de boa amizade para
vir no conhecimento de seus segredos; um
judas infame, que se aproveita de um abra-
o para introduzir no bolso do que chama
amigo papis, que sero o seu corpo de de-
lito. Delator vem do latim delactor: um
indivduo que procura, descobre, e defere
secretamente o que ele cr ter visto, e mui-
tas vezes o que deseja fazer que se creia: o
seu ofcio o de trair. Os delatores formam
a classe mais vil e infame: so a arma dos
governos fracos e corrompidos, que aviltam
neste mister uma parte dos cidados, para
fazerem a perdio da outra, e que animam
a calnia com o interesse.
131
ACUSAR, criminar, incriminar, culpar, in-
culpar, arguir. Acusar, aqui, atribuir a
algum falta ou crime, reclamando a devi-
da punio. Mas quem acusa articula fatos
com que pretende dar provas do crime ou
da falta por que acusa; e pode faz-lo cum-
prindo dever de cargo, ou exercendo direito
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ou faculdade prpria. Criminar (criminari)
, segundo Roq., dizer ou declarar algum
autor de um crime, dar-lhe culpa, delito;
pronunci-lo por criminoso ou ru. In-
criminar tem-se geralmente como sinnimo
perfeito de criminar. Note-se, no entanto,
que incriminar, melhor do que criminar,
significa reduzir a crime, considerar como
crime um certo ato: e nesta acepo bem
distinto do outro. Neste exemplo: Se a lei,
ou o cdigo no incrimina esta conduta, que
juiz h de puni-la? no seria permitido
o emprego de criminar. Culpar e inculpar
esto em caso anlogo. Culpar atribuir
culpa a algum, considerar algum como
culpado, mas apenas por indcios, sem for-
mular propriamente acusao. Inculpar
ver como culpa um ato que talvez no o
seja. Diramos: Pode arguir-me de muita
coisa; pode mesmo culpar-me de impruden-
te; mas inculpar-me assim este gesto... levar
muito longe e arriscar muito a sua argcia
de juiz.... Arguir acusar de falta, ex-
probrar culpa como invectivando, repreen-
der com acrimnia, fazendo censuras mais
com veemncia do que com razes. Po-
der arguir-me de tudo, senhor, menos de
no ter sabido defender a inocncia.
132
ADGIO, brocardo, provrbio, anexim, ri-
fo, dito, ditado, preceito, princpio, axio-
ma, paremia, sentena, mxima, aforismo,
apotegma, prolquio, conceito, pensamen-
to. Todas estas palavras enunciam con-
ceito, breve e incisivo, dando normas ou
noes em que se representa a experincia
dos tempos, a sabedoria vulgar, a moral vi-
gente, ou os grandes princpios de cincia
ou de arte. Adgio, provrbio, brocardo,
mxima, parmia, anexim, dito, ditado,
prolquio, sentena, rifo quase todos
exprimem conceito exclusivamente moral, e
como que condensam, em frase rpida, cla-
 91
ra, sugestiva, tudo que se tornou clssico, ou
que foi consagrado pela razo humana em
todos os tempos. Adgio no se confun-
de com dito, rifo ou anexim; pois uma
sentena moral mais profunda. Gato ruivo
do que usa disso cuida; l com l, cr com
cr c e l ms fadas h podem ser
tidos como rifes, ditados ou anexins; mas
decerto no seria prprio designar nenhuma
dessas frases por adgio, nem paremia ou
mxima, ou provrbio, muito menos por
sentena. O anexim, como o rifo, como
o ditado tm uma forma, no s rude, mas
quase sempre chula, frvola e sempre velada,
tendo portanto um sentido translato que
apenas corresponde noo que se quer
sugerir. So mais vizinhos de ditrios, gra-
olas, trocadilhos, apodos e chufas que de
adgio ou provrbio. Distingue-se adgio
de provrbio: primeiro em dar o adgio
noo simples e clara, em termos precisos; e
em ser o provrbio mais grave, quase sem-
pre mais longo, seco de forma, e enuncian-
do conceito menos vulgar; segundo em
ser o adgio sempre annimo; enquanto
que provrbio pode ter autor conhecido.
Sentena um provrbio mais solene,
mais brilhante de forma, e de sentido ainda
mais profundo. Dizemos: as sentenas, ou
os provrbios de Salomo: e a no caberia
nenhum outro dos vocbulos do grupo.
Parmia pode ser comparada a provrbio:
menos usada que este, e exprime sentena
sob uma certa forma de alegoria, ou de pa-
rbola concisa, dada em poucas palavras.
Segundo Roq., paremia palavra grega (pa-
roimia) pouco usada em nossa lngua, e que
significa provrbio, ou sentena vulgar; e como
tal usou-a Vieira, dizendo: E daqui nasceu
aquela paremia ou provrbio: que o cu era
para Deus, e a terra para os homens. (IV,
324). Prolquio sentena menos grave e
profunda, e mais vulgar que provrbio: pro-
priamente a sentena, a frase, a mxima
92  Rocha Pombo
pela qual comea algum um discurso ou
um escrito, e que anuncia o assunto que se
vai desenvolver, ou o ponto de vista que vai
ser seguido pelo orador. Um prolquio
vale sempre por uma proposio, ou mesmo
por um perodo todo. Brocardo mxi-
ma que se popularizou, sentena jurdica ou
moral criada por alguma grande autorida-
de. Dito, ditado e anexim confundem-
-se: o dito quase sempre tem ares de pilhria;
o ditado dos trs o que mais se aproxima
de adgio, e em regra tem quase o valor da
mxima, pois esta sempre uma noo re-
sumida por grande autoridade moral, e que
em poucas palavras d um sbio conselho. E
exatamente por isto que se distingue m-
xima de ditado: este annimo e popular: a
mxima menos comum e tem autor quase
sempre conhecido e at indicado ao ser ela
proferida. Alm disso, a mxima sempre
moral: o ditado pode exprimir apenas um
conselho, dar uma noo, um simples con-
ceito vulgar. Preceito pode aproximar-se
dos precedentes: tambm uma norma ou
regra de conduta, ou de dever, de ao ou de
execuo, pois o preceito pode ser de mo-
ral, de cincia, de arte, de religio, e nisto
distingue-se dos outros. Princpio mais
do que preceito. Este o que se prescreve,
se impe, se d como regra: princpio o
que est consagrado pela razo vigente, o
que j foi to suficientemente demonstra-
do que dispensa mais demonstrao. Por
isso, aproxima-se de axioma, que tambm
enunciado aceito por todos como sendo de
si mesmo evidente. Aforismo tem menos
de cientfico e de preciso do que axioma:
designa tambm, no entanto, regra de con-
duta, preceito ou noo expressa em breves
termos. Pensamento e conceito so pa-
lavras de significao mais vaga, e designam
apenas um juzo enunciado com inteno
de exprimir uma verdade, quer tratando-se
de cincia, quer de arte. Conceito a sntese
de uma noo a que se chegou pelo estudo
ou pela reflexo; pensamento menos pre-
ciso uma proposio de forma simples,
precisa, mas eloquente, dando um conselho,
uma verdade, ou qualquer coisa que interes-
se ou que seja til. Apotegma juzo
ou sentena, profunda atribuda a uma alta
autoridade; ou, como diz Aul. dito not-
vel ou palavra memorvel de algum perso-
nagem ilustre.
133
ADARGA, escudo, broquel, rodela, pavs,
gide. Segundo Roq., todas estas palavras
designam armas defensivas, muito usadas
antes da inveno da plvora, e que serviam
para cobrir o corpo, ou parte dele contra os
botes de lana, golpes de espada, os dardos,
e armas de arremesso, mas que se diferen-
avam na matria ou na forma, ou no uso
que das mesmas se fazia. Escudo vem do
latim scutus (do grego sktos couro, porque
os primeiros foram de couro) e significa a
arma defensiva oblonga ou oval, a mais co-
nhecida de todas e a mais forte, porque se
fizeram logo de ferro e ao; enfiava-se no
brao esquerdo pelas braadeiras; nele pin-
tavam os guerreiros suas letras e divisas, e
daqui veio chamar-se tambm escudo s ar-
mas de uma famlia ou de uma nao, como
se v daqueles versos de Cames:
Vede-o no vosso escudo, que presente
Vos amostra a vitria j passada;
Na qual vos deu por armas, e deixou
As que Ele para si na cruz tomou.
(Lus. I, 7).
Broquel, palavra comum lngua castelha-
na, que provavelmente vem do bouclier francs
e do buccula latino, significa escudo pequeno
de madeira forrado de couro forte, com seu
brocal; no meio tem um embigo de metal ou
diamante, que cobre a embraadeira que est
por dentro. Tambm os havia de metal. Pa-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  93
rece corresponder ao clypeus dos latinos, que as somas do gasto de cada um dos sete dias
era escudo menor dos pees. Adarga pa- da semana, obtemos o total do gasto dessa
lavra comum lngua castelhana, e que vem semana.
do rabe addarca ou addara, escudo de couro,
e significa escudo oblongo de couro com duas 135
embraadeiras em que se enfiava o brao, e ADIANTAR, antecipar. Quanto a estes
uma abertura onde se metia o dedo polegar verbos escreve Bruns.: Consideram-se estas
para o segurar. Era arma antigamente usada palavras como sinnimos perfeitos: a quem
em Espanha, em Portugal, entre mouros e se prontificou a fazer-nos um trabalho por
africanos. Em dois lugares faz Cames men- certo preo, adiantamos ou antecipamos algu-
o desta arma defensiva; falando dos habi- ma quantia conta dele. H, porm, uma
tantes de Moambique, diz ele: diferena subtil entre as duas expresses:
adiantar refere-se ao ato, antecipar ao tempo.
Por armas tem adargas e terados
Nos colgios, as mensalidades pagam-se
.................................
adiantadas; o pai de um aluno pode, no en-
Com a adarga, e com a hastea perigosa.
tanto, antecipar a mensalidade, isto , faz-
(Lus. I, 47, 87).
la efetiva antes da poca ou do dia em que
Rodela, palavra igualmente comum deve adiant-la.
lngua castelhana, e que vem do italiano ro-
tella, designa uma espcie de escudo peque- 136
no e delgado. Pavs (do italiano pavese) era ADIANTAR-SE, progredir, prosperar,
escudo grande e oblongo, que cobria todo o avantajar-se, florescer, medrar, vingar.
corpo do soldado. gide palavra latina, Todos estes verbos do ideia de ir para
gis (do grego aigis, escudo ou couraa de diante no desenvolvimento prprio e na-
pele de cabra, de aix cabra), e significa tural. Adiantar-se e progredir podem
propriamente o escudo de Minerva ou Pa- confundir-se, mas nem por isso devem con-
las, feito da pele da cabra Amalteia, e em siderar-se como sinnimos perfeitos. Quem
cujo centro estava a cabea de Gorgona ou se adianta marcha resoluto para a frente, vai
Medusa, cheia de serpentes. No sentido fi- seguro, em atividade vitoriosa: quem progride
gurado quer dizer defesa, proteo. anda tambm para diante; mas entre estas
duas frases: meus negcios no se adian-
134 tam, meus negcios no progridem h
ADIO, soma, total. Adio diz sempre uma diferena facilmente percept-
Bruns. a operao pela qual, ajuntan- vel. A primeira diz evidentemente que meus
do um ou vrios nmeros a outro, obtemos negcios no se encaminham soluo que
um nmero equivalente a todos. Soma eu desejo; a segunda exprime que os meus
o nmero que se obtm ao praticar a adio. negcios no se desenvolvem, no aumentam
O uso, ainda que impropriamente, tornou na proporo dos meus esforos. Progre-
soma e adio sinnimos perfeitos. Total dir , portanto, desenvolver-se com preste-
o nmero equivalente a vrias somas par- za. Distinguem-se ainda estes dois verbos
ciais. O uso tambm confunde soma com nestes exemplos: o mal, a doena progride
total. Fazendo a adio das verbas despendi- (e no adianta-se); os dias daquele enfer-
das num dia da semana, obtemos a soma do mo se adiantam (e no progridem). Avan-
gasto desse dia. Adicionando (ou reunindo) tajar-se significa levar vantagem a algum,
94  Rocha Pombo
fazer mais ou melhor do que outrem. ,
pois, um verbo de predicao sempre rela-
tiva; porquanto, mesmo nos casos em que
a clusula correlata no est expressa, ou o
complemento terminativo no est claro,
de supor que fica subentendido. Quando eu
digo: Aquele rapaz tem-se avantajado muito
nos seus estudos quero exprimir que o
rapaz de quem se trata tem feito muito mais
do que outros, ou do que o comum dos es-
tudantes. Aquele tipo no te avantaja em
coisa alguma. Eles se nos avantajam pelo
ar desenvolto, e por aquela estultcia vito-
riosa de que se ufanam.... Tu te avantajars
a Pedro se fores esperto.... Prosperar
ir adiante, crescer na fortuna. O que pros-
pera no s se desenvolve e aumenta, como
vai feliz na vida. F. ganha muito, esfora-se
muito, trabalha em excesso, mas os seus ne-
gcios no prosperam. As rendas se lhe au-
mentam sempre, mas nem por isso se pode
dizer que ele prospere.... Apesar de todos
os contraventos, o que certo que a em-
presa no deixa de prosperar. Florescer
ir prosperamente em tudo, prosperar com
esplendor, desenvolver-se brilhantemente.
Florescem letras e artes, como florescem povos,
geraes, grandes vidas, como ainda florescem
pases, cidades, estabelecimentos. A ideia
fundamental do verbo medrar diz Bruns.
o aumento, quer em volume, quer em
quantidade, fora ou poder. Medram o me-
nino que cresce, as searas que abundam, os
interesses que aumentam, a populao que
se multiplica. Vingar aqui (vincere)
prximo de medrar: significa tomar vita-
lidade, crescer no obstante algum entrave,
conseguir o seu fim; ter bom xito, prospe-
rar, ser feliz. Vinga a flor, como vingam os
nossos planos, as nossas esperanas, etc.
137
ADEPTO, sectrio (sectarista), iniciado,
partidrio, partidista, assecla, sequaz, ade-
rente; faccionrio, faccioso, parcial; seita,
faco, partido, parcialidade. Adepto
o que foi catequizado, que se deixou in-
fluenciar, que se convenceu e aderiu ou se
ligou a uma seita, a um partido, ou que se
fez defensor de uma ideia. A causa da
independncia alcanou logo um grande
nmero de adeptos. A tua reforma, filho
disse o deputado ao colega sonhador no
encontrar adeptos. Iniciado (ao contrrio
do que pensam alguns) parece que diz me-
nos que adepto; pois o iniciado considera-se
apenas admitido a iniciao, isto , habi-
litado a receber os princpios, as noes, a
entrar nos mistrios de um culto, de uma
cincia, de uma doutrina: diz mais nefito
propriamente do que adepto. F. est iniciado
no ocultismo equivale a F. comeou
a estudar e a conhecer o ocultismo. Tem
razo Bruns. quando observa que adepto
designa um modo de ser; e iniciado designa
mais um estado do que uma condio: con-
quanto isto no signifique de forma absolu-
ta a impropriedade de iniciado como puro
substantivo, pois dizemos: Os iniciados da
religio bramnica; O novo credo, ou o
novo partido j conta bom nmero de ini-
ciados. Sectrio diz propriamente mem-
bro de uma seita, de uma escola filosfica,
ou mesmo de um partido; e sugere ideia de
obstinao e fanatismo. Alm disso envolve
tambm ideia de heterodoxia ou dissidn-
cia, deixando supor que o sectrio sempre
algum que se afastou da sua antiga religio
ou do seu partido. Dizemos: sectrio do cal-
vinismo, sectrio de Lutero; nunca: sect-
rio do Cristianismo, nem sectrio de Jesus
ou de S. Paulo. Partidrio membro
de um partido, adepto esforado de uma
causa, ou de uma ideia. Partidista quase
o mesmo; distinguindo-se este do primeiro
em exprimir melhor o empenho, a paixo
com que se toma o partido, a causa ou a
ideia. O partidrio pode pertencer apenas a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
um partido, professar as ideias ou opinies
desse partido; mas o partidista exalta-se na
defesa do seu partido, esfora-se pela vit-
ria, apaixona-se pela sua causa. Diferena
anloga pode notar-se entre faccionrio e
faccioso13: o primeiro diz apenas membro
de faco, pertencente a faco; faccioso por pouco se no diz sinnimo do nosso
vale por viciado de esprito de faco, afei-
to a maquinaes, sedicioso, perturbador,
desordeiro. A faco distingue-se do par-
tido em significar grupo ou ajuntamento
hostil e secreto contra outro grupo, ou con-
tra instituies, partidos, ou mesmo contra
um homem; enquanto que partido designa
apenas reunio ou conjunto de indivduos
que defendem as mesmas opinies, ou sus-
tentam a mesma causa. A faco s se faz
partido quando assume o carter e a fora
de coletividade legtima, trabalhando fran-
camente por uma causa. Parcial, aqui,
o indivduo que se liga a outro indivduo;
e parcialidade o bando, o grupo dirigido
por um chefe. Um s partido pode dividir-
-se em vrias parcialidades. A liga ou alian-
a de algumas parcialidades pode formar
um grande partido. Aderente se diz da-
quele que aderiu, isto , que deu a sua san-
o, o seu apoio a um partido, a uma ideia,
a uma causa que at a havia hostilizado ou
combatido. Alm disso, aderente sugere
menos ideia de convico ou de identida-
de de opinies entre a pessoa que adere e a
causa ou partido a que se faz adeso, do que
ideia de incorporao, de aliana, de liga.
Assecla (como se v da prpria formao:
ad + sequi) o que segue algum, algum
partido ou seita; o que vai como se fosse na
comitiva ou no squito de algum. Sugere,
13  Tambm entre sectrio e sectarista; designando
este o sectrio apaixonado de forte esprito de sei-
ta. E como j vimos, seita diz dissidncia, separao,
desligamento da doutrina que se professava, da causa
que se servia.
 95
portanto, ideia de subservincia, da ceguei-
ra com que o assecla acompanha algum ou
alguma coisa. Sequaz, at pela etimologia
(sequi), confunde-se com assecla: apenas se-
quaz envolve, melhor do que assecla, ideia
de parcialidade ou partidismo pessoal; e
brasileirismo capanga.
138
ADEREAR, enfeitar, adornar, ornar, or-
namentar, ataviar, embelezar, embelecer,
aformosear, engalanar, alindar, decorar,
aprimorar; adorno, enfeite, ornato, ata-
vio, adereo, ornamento, decorao, gala,
primor. A ideia de tornar belo, mais vis-
toso, ou mais correto no gosto, no aspeto,
na expresso comum a todos os verbos
deste grupo. Raros, no entanto, entre eles
poderiam confundir-se ou ser empregados
indistintamente. Uma senhora se aderea, ou
se enfeita, ou se atavia; mas decerto ningum
dir que uma senhora se aderea de fitas, ou
que se enfeita de joias, ou que se atavia de bri-
lhantes. (Alis, o verbo enfeitar o mais
genrico e vulgar, e emprega-se frequente-
mente em casos como o exemplo acima,
conquanto no parea muito prprio.)
Aderear diz, portanto, adornar de adere-
os, isto , de joias, de adornos de oiro ou
pedraria. Enfeitar e ataviar aproximam-
-se, pela ideia, que sugerem, de adornar de
coisas ligeiras, vs, insignificantes: e o se-
gundo mais ainda que o primeiro, pois ata-
vio adorno mais falso que enfeite. Alm
disso, a pessoa que se aderea quer brilhar; a
que se enfeita quer parecer mais bela do que
, ou deseja disfarar algum defeito; a que
se atavia exagera ou dispe sem gosto os seus
adornos ou enfeites, e mostra-se por isso
mais ftil ainda que a pessoa que se enfeita.
Ningum diria que, por exemplo, a gralha
da fbula se adorna, e sim que se enfeita ou se
atavia com as penas do pavo. Adornar e
96  Rocha Pombo
ornar diferenam-se to bem como adorno
e ornato. Ornato aplica-se mais a coisas, e
designa o que, num edifcio, num artefato,
mesmo numa produo literria, trabalho
de acabamento, de lavor artstico; e ador-
no tanto se aplica a pessoas como a coisas,
e diz tudo que aumenta a beleza. Aproxi-
ma-se por isso de ornato, e mais talvez de
decorao. Esta, porm, deixa supor que os
adornos de que se decora tm um fim espe-
cial, e excedem naturalmente ao simples or-
nato, prprio do edifcio ou da coisa de que
se trata. Tambm ornato deve confrontar-se
com ornamento: este uma decorao mais
brilhante, de mais imponncia, mais sump-
tuosa e augusta. A mesma diferena h,
portanto, entre ornar e ornamentar. A or-
namentao de um templo, de um palcio,
de uma cmara s se faz excepcionalmente,
e para algum ato ou funo extraordinria
e de grande solenidade. De ornamentar
aproxima-se engalanar; mas este sugere
ideia de brilho, aparato de festa, alegria rui-
dosa tudo que se encerra em gala. Em-
belezar e embelecer, se se aceita a definio
dos lexicgrafos, so sinnimos perfeitos; e
no entanto, bastar um exemplo para deixar
bem clara a distino que se sente entre estes
dois verbos: A cidade se embelece de dia em
dia... (no seria prprio, ou pelo menos de
rigorosa propriedade dizer que a cidade se
embeleza). Ainda outro: Para a festa vamos
embelezar toda a praa... (no se diria que va-
mos embelecer, pois esta forma significa no
fazer belo simplesmente (embelezar),
mas tornar belo cada vez mais (embe-
lecer). Aformosear e alindar apresentam
a mesma diferena que se reconhece entre
formoso e lindo. Lindo exprime belo gentil,
gracioso, ingnuo, louo, taful. Dizemos:
lindo ramilhete, linda criana (e no for-
moso ramilhete, nem formosa criana: mes-
mo porque formosa criana j seria outra
coisa). Aformosear e alindar esto em caso
correspondente. Dizemos que se aformoseia
o estilo, a alma, o carter, etc.; e que s se
alindam coisas muito mimosas, infantis.
Aprimorar dar ao que j belo, correto,
elegante um alto grau, uma expresso pri-
morosa, uma excelncia suprema. Aprimora-se
a educao, como se aprimora uma obra de
arte, ou uma virtude, etc. Sendo, portanto,
primor o alto grau de perfeio a que se
eleva aquilo que se aprimora.
139
ADESTRAR, exercitar, instruir, ensinar,
desembaraar. Tanto se adestra um animal
como um homem, ou mesmo os nossos
braos, as nossas mos. Pode-se tambm
adestrar num certo sentido: na corrida, por
exemplo, ou na marcha, ou no salto, na pug-
na, no tiro ao alvo; ou mesmo em alguma
aptido especial no desenho, na escrita,
na datilografia, nas quatro operaes arit-
mticas, nalgum ofcio ou funo, etc. Mas
note-se que no dizemos: adestrar na msi-
ca, ou na poesia, ou na matemtica: salvo
se nos referimos apenas tcnica de algum
instrumento, de algum processo, ou de al-
guma operao. E isso porque adestrar diz
propriamente fazer-se muito hbil, tornar-
-se perito, rpido, gil portanto, numa
funo que no seja puramente espiritual.
Pode-se, alis, adestrar a memria, mesmo o
esprito; mas claro que referindo-nos a um
exerccio que seja mais mecnico do que de
raciocnio. Ningum seria capaz de dizer:
vou adestrar-me na filosofia, ou na cincia
do direito, ou na economia poltica, etc.;
e no entanto, seriam perfeitamente ldimas
estas outras formas: adestrar-se nas lides par-
lamentares, na dialtica, nas manobras mili-
tares, ou polticas em tudo, afinal, em que
possvel, pelo exerccio, custa de esfor-
o, fazer-nos mais destro. Exercitar mais
genrico, e designa toda e qualquer ao
de aumentar as aptides, a capacidade, a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
fora, o vigor, etc., por meio do exerccio,
isto , repetindo muitas vezes, ou por muito
tempo, a funo ou o processo que a isso
se destine. Exercitamo-nos numa profisso,
num trabalho, num cargo, numa virtude,
etc. Instruir preparar algum nalguma
arte ou cincia; comunicar-lhe, infundir-lhe
doutrinas, noes ou princpios, formando-
-lhe, como construindo-lhe o esprito. Instrui-
se um batalho; instrui-se a mocidade; mas
no se instrui um macaco ou um papagaio,
pois quem instrui opera sobre o esprito do
que instrudo. A um papagaio ensina-se; e
ensina-se um papagaio a falar, como se ensina
alguma coisa a um cavalo, ou a um co. Po-
de-se usar tambm este verbo ensinar como
s transitivo, subentendendo o complemen-
to indireto da predicao; e neste caso, equi-
vale a instruir, conquanto no tenha a fora
deste. Quando digo: ensinemos a mocidade,
exprimo nada menos do que exprimiria se
dissesse: instruamos a mocidade. Observa-
se, no entanto, que ensinar, mesmo neste
caso, envolve mais ideia do processo, do tra-
balho, da funo de transmitir o que deve
ser aprendido, do que propriamente ideia
da ao de quem instrui. Desembaraar
pode aproximar-se do primeiro verbo des-
te grupo: diz precisamente fazer expedito,
diligente, lpido, esperto, hbil nalgum of-
cio, mister, profisso.
140
ADIAR, transferir, diferir, dilatar, demo-
rar, retardar, protelar, remanchar, aprazar,
procrastinar, espaar, estirar, prorrogar,
contemporizar, ampliar, alongar, delon-
gar, prolongar. Todos estes verbos suge-
rem ideia de espaamento, dilao. Adiar
deixar para outro dia. (Aul.) Adiam-se
negcios, resolues, trabalhos, reformas.
Transferir diz a mesma coisa, segundo
os lexicgrafos. Notemos, no entanto, que
adiar transferir por dias. Evidentemente
 97
no seria prprio dizer que se adiou uma co-
memorao, ou uma grande festa para o ano
prximo... Diferir deixar para depois,
para mais tarde, sem marcar prazo fixo.
Difere-se uma resoluo, um negcio, um
despacho. Dilatar ampliar um prazo
que se fixara, torn-lo mais largo, mais es-
paoso. Dilata-se o tempo que se tinha para
fazer alguma coisa; isto afasta-se o ter-
mo desse prazo. Demorar confronta-se
com retardar: ambos dizem fazer que
se espere, no dar no tempo oportuno.
Mas retardar quer dizer propriamente
deixar para mais tarde; e demorar expri-
me no mover, fazer parar, entravar ou
reter por um certo tempo. Retarda-se uma
soluo; demora-se um processo. Protelar
= demorar, retardar de propsito, com
algum fim, malvolo quase sempre; para en-
ganar, por exemplo, ou para impedir que da
coisa que se protela algum se aproveite se
no for protelada. Remanchar = demorar
com certa manha, ordinariamente por de-
sdia, mas podendo ser tambm por mero
capricho. Aprazar assinar um tempo
certo (prazo) para alguma coisa. Apraza-se
uma negociao, uma entrevista. Procras-
tinar remeter continuamente para o dia
seguinte o que se deve fazer. O tribunal
anda procrastinando a sentena; o governo
procrastina a soluo de um negcio de tal
monta... Contemporizar entreter,
demorar para ir ganhando tempo. Ns
insistimos por que se faa a coisa com ur-
gncia: e ele a contemporizar muito impass-
vel... Prorrogar dilatar um prazo que
se venceu. Prorroga-se uma licena; a poca
de pagamento de um imposto, do venci-
mento de uma letra. Prorroga-se uma sesso
do Congresso. Ampliar confunde-se com
dilatar: aquele sugere, no entanto, uma ideia
de extensividade que se no encontra em di-
latar. Nestes exemplos: A lngua se amplia
adaptando de outras os termos novos de
98  Rocha Pombo
que precisa; convm ampliar a todas as
classes do curso primrio aquela medida;
vou ampliar a minha oficina com mais
uma seco de roupas... a no caberia confronta-se com retardar, contemporizar,
decerto o verbo dilatar; pelo menos no te-
ria a mesma propriedade, e nem o mesmo
valor. Do mesmo modo, neste outro exem-
plo: ... as memrias gloriosas daqueles reis
que foram dilatando a F, o Imprio... (Ca-
mes, I, 2) no caberia o verbo ampliando.
Tambm no se diria: vou ampliar no mun-
do a vossa fama; e sim vou dilatar; pois
este verbo que significa estender, sem
dar ideia de limite, tornar mais vasto, mais
aberto, sem sugerir noo de propores,
ou de compreenso, e sem marcar a ideia
de fazer aumentar em todas as dimenses;
como se reconhece em ampliar. Uma ser-
pente contrai-se e dilata-se: e tanto se dilata
engrossando, como se dilata distendendo-se;
mas ningum dir que uma serpente se am-
plia quando se distende. Estirar e espaar
significam, aqui, fazer mais longo, tornar
maior um interstcio, um prazo. Espaar
enuncia, ainda, a ideia de fazer maior a dis-
tncia entre diversas coisas, ou entre atos
que se repetem. Alongar, prolongar e
delongar apresentam entre si as diferenas
marcadas pelos respetivos prefixos. Alon-
gar fazer mais extenso ou comprido; e
naturalmente s se diz de coisas que sejam
longas, isto , que s tenham uma dimenso
caracterstica. Ningum diria, portanto, que
se alonga uma esfera, ou um quadrado perfei-
to, salvo se se lhes quer mesmo mudar a for-
ma. Tambm no se compreende como se
alongaria uma cabea humana, uma moeda,
etc. Prolongar estender para diante uma
coisa longa. Prolonga-se e tambm se alonga
uma linha, uma rua; mas alonga-se dando-lhe
mais extenso; prolonga-se estendendo-a a co-
mear de um dos extremos, ou numa certa
direo e at um dado limite. Uma rua que
se prolongou at uma praa por isso mesmo
alongou-se; e podia ainda alongar-se essa rua
prolongando-a, de uma parte at praa, e de
outro lado at uma outra rua. Delongar
procrastinar, diferir, demorar: significa
propriamente deixar para depois, para
outra ocasio. Mas: demora-se uma soluo
quando no se cuida de d-la; difere-se quan-
do, por desdia, ou por alguma convenincia
ou clculo, se deixa para depois; procrasti-
na-se prometendo sempre d-la amanh
e no dando nunca; contemporiza-se quanto
semelhante soluo falando em d-la sem
faz-lo, e assim enchendo tempo; retarda-se
a dita soluo deixando-a para mais tarde;
e delonga-se adiando-a indefinidamente, e
dificultando-a sempre.
141
A DESPEITO, apesar, malgrado, no obs-
tante, sem embargo, ainda que, conquan-
to, embora, posto que, bem que, por mais
que. Segundo Roq., todas estas locues
adverbiais exprimem uma oposio, ou re-
sistncia, mais ou menos forte, vinda das
pessoas ou das coisas, a qual no eficaz
para impedir a ao; mas em cada uma delas
h uma relao particular em que consiste
sua diferena. Significando a palavra grado
vontade, consentimento, claro que mal-
grado, isto , de mau grado, quer dizer de
m vontade, com desgosto ou desagrado;
indica, portanto, esta locuo oposio ou
resistncia de pessoa estranha, ou de nossa
mesma vontade, que vencemos, e contra a
qual obramos. Malgrado seu o mesmo
que a mal de seu grado, e significa con-
tra sua vontade. Submeto-me de malgra-
do quer dizer contra minha vontade, com
desgosto meu. Apesar indica mais forte
oposio, em que no s h desgosto seno
tambm sentimento, mgoa com isso que se
faz. Apesar vosso levarei a minha adiante,
isto ainda que vos pese, ou que tenhais
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pesar farei o que intento. Apesar meu,
beijo a mo que desejara ver cortada; isto
com pesar, com mgoa beijo a mo...
Vindo despeito de despectus desprezo,
claro que a locuo a despeito, ou em des-
peito, tem mais energia e aumenta de fora
por ajuntar ideia de oposio ou resistn-
cia o desprezo com que se vence. A despeito das
leis, do prprio dever, em despeito do jura-
mento, etc. isto em desprezo das leis, etc.
Bem se autoriza esta inteligncia da palavra
despeito com o seguinte mui elegante lugar de
Vieira: Tem-se acreditado a morte com o
vulgo de muito igual, pelo despeito com que
pisa igualmente os palcios dos reis e as
cabanas dos pastores. Confirma-se mais
nossa assero por outro lugar do mesmo
Vieira, onde, falando dos cinquenta sbios
que se renderam doutrina de S. Catarina,
diz: A constncia firme at morte com
que defenderam a mesma verdade apesar, e
a despeito do imperador. No obstante
exclui simplesmente uma oposio, resis-
tncia, ou dificuldade absoluta. Faz calor
no obstante ter chovido. Saio de casa, no
obstante andar doente. Sem embargo in-
dica uma resistncia menor de coisas ou cir-
cunstncias, e mais fcil de vencer: exclui o
embarao ou impedimento que pode delas
resultar. Sem embargo das queixas dos povos
o mau prncipe prossegue em suas opres-
ses. O homem virtuoso observa pon-
tualmente os preceitos de sua religio, sem
embargo dos insensatos motejos dos mpios.
Ainda que tem mais extenso que as duas
antecedentes, porque se emprega tambm
nos casos em que se trata de uma oposi-
o puramente condicional ou possvel, nos
quais no tm seu uso prprio as locues
no obstante, ou sem embargo. Amanh
hei de ir ao campo ainda que chova. No
deixarei de protestar ainda que me matem.
Conquanto enuncia oposio ainda menor
do que sem embargo; e exprime por mais
 99
que assim parea ou que seja de fato....
Conquanto este seja mais inteligente, aquele
aprende mais porque mais aplicado.
Por mais que exclui toda dvida e indica
resoluo firme, que no cede a oposies.
mais forte que ainda que. Por mais que me
hostilizem, hei de vencer. Embora indica
pouca ateno ao embarao ou contrarie-
dade. Digam embora que eu fugi. Posto
que = dado mesmo, ou admitido que seja
assim... Bem que = ainda assim, mes-
mo que...
142
ADIVINHAR, agoirar, profetizar, vaticinar,
prognosticar, pressagiar, predizer; agoiro,
adivinhao, profecia, vaticnio, prognsti-
co, pressgio, predio. O ltimo destes
vocbulos escreve Roq. o gnero a que
os outros pertencem como espcies. Pre-
dizer o verbo latino predico, e significa lite-
ralmente dizer uma coisa antes que aconte-
a, sem declarar por que modo se veio a sab-
-la nem dar a conhecer o grau de autoridade
que merece quem a prediz. Isto pertence
aos outros, seus sinnimos. Agoirar o
verbo latino auguro ou auguror, que significava
antigamente predizer o futuro pelo canto,
o gesto, o pasto das aves (propri est ex avium
cantu, gestu, vel pastu futura divino), e por exten-
so, conjeturar de qualquer modo; e neste
sentido se usa hoje quando, por certos inci-
dentes insignificantes, a que chamamos agoi-
ros, queremos predizer o futuro. Adivinhar,
em latim divino, era entre os pagos predizer
o futuro por uma espcie de inspirao que
eles supunham divina; de onde veio divinatio;
hoje conjeturar por certos sinais ou pres-
sentimentos sobre o futuro, e s vezes acertar
com o que h de acontecer. Profetizar
verbo grego, prophetizo (de pr antes, e phe-
mi digo) e vale o mesmo que dizer antes ou
predizer; com a diferena que termo bblico
e teolgico, e tem a significao restrita de
100  Rocha Pombo
anunciar as coisas futuras em virtude do es-
prito de profecia. Vaticinar, em latim vati-
cinor, era predizer, ou profetizar cantando, de
vates, a que Scaligero d por origem o grego
phtes falador, mentiroso (fatuos primum
vates vocatos esse apud omnes satis constat, pha-
tes). Prognosticar o verbo grego progig-
nosko (de pr antes, e gignosko sei, conheo)
e significa, em linguagem tcnica, predizer,
por meio de discurso certo ou conjetural, da
natureza dos objetos sobre que se faz o prog-
nstico. Pressagiar verbo latino, prsagio
(de prae antes, e sagio penetro, sinto) e
significa pressentir, ter pressentimento, por
uma espcie de tino interior de que se no
sabe dar razo, pelo qual se prediz alguma
coisa futura, no mesmo sentido em que o
usaram Ccero e Terncio: Is igitur qui ante sagit
quam ablata res est dicitur prsagire, id est futura ante
sentire (Cic., De Divin, I, 31) Nescio quid profecto
mihi animus prsagit mali (Ter., Heaut, II, 1, 7).
Tudo o que se prediz antes de acontecer
predio. Quando as predies se fundavam
no canto, no voo, etc. das aves, chamavam-se
agoiros (angurium, id est avigerium, vel avigar-
rium, avium garritus). Extensivamente aplica-se
depois a qualquer sucesso ou sinal indiferen-
te de que a superstio se valia para ler no fu-
turo. De tais sucessos no se deve tomar nem
bom nem mau agoiro, porque nenhuma cone-
xo tm com o que h de acontecer. Sendo
certo que a adivinhao, como a entendiam
os antigos, ilusria, serve particularmente
hoje esta palavra para indicar um enigma que
se prope a algum para o decifrar. O dom
sobrenatural de conhecer as coisas futuras
chama-se profecia, e assim mesmo o anncio
que destas coisas faz o profeta. As predi-
es que faziam os vates chamavam-se vati-
cnios, porque eram acompanhadas de certo
canto potico, e daquele estro ou furor que
estimula o poeta quando estende as vistas so-
bre o futuro; e assim se podem chamar ainda
hoje aquelas conjeturas que os polticos for-
mam sobre a sorte futura das naes. Os
astrlogos faziam inumerveis prognsticos
acerca de acontecimentos futuros, fundados
na suposta influncia dos astros; os astrno-
mos, guiados por mais seguras regras, prog-
nosticam os eclipses, etc.; os prognsticos dos
polticos e estadistas, fundados nas analogias
e probabilidades que lhes ministra a hist-
ria, raramente falham. O mdico, tendo bem
examinado o doente, e feito o diagnstico,
forma mui facilmente o seu prognstico acerca
da crise e do termo da doena. Todas estas
predies provm do homem: no assim o
pressgio, o qual se no pode chamar uma
predio, e somente um sinal que indica ou
anuncia coisa futura, ou que os homens tm
como tal. Deste gnero so os sinais de que
fala Virglio no livro I das Gergicas, e que, se-
gundo o poeta, pressagiaram a morte de Cesar;
os eclipses, que ainda o p. Vieira tinha a sim-
plicidade ou mania de apontar como causas
de grandes desgraas e calamidades; e enfim,
o que sucedeu em vora no tempo de El-Rei
d. Joo I e que o nosso Cames cita como
um pressgio daquele feliz reinado dizendo:
Ser isto ordenao dos ceus divina
Por sinais muito claros se mostrou
Quando em Evora a voz de uma menina
Ante tempo falando o nomeou.
(Lus., IV, 3).
O agoiro uma conjetura ftil, precipita-
da, e supersticiosa; o pressgio uma con-
jetura legtima e razovel, e s vezes nascida
de um pressentimento instintivo que no
engana, como disse Cames:
Que o corao presago nunca mente.
143
ADIVINHO, bruxo, feiticeiro, mandin-
gueiro, mgico, astrlogo, quiromante,
necromante, harolo, profeta, vate. O
adivinho (do latim divinus, divino) diz
Bourguig. propriamente falando, aquele
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
que se julga dotado de um poder divino
para descobrir e conhecer o que est ocul-
to aos outros homens, quer se lhe atribua a
sapincia a um dom da Divindade, quer se
lha atribua ao estudo das cincias ocultas,
ou mesmo sua sagacidade natural. A fa-
culdade de conhecer que possui o adivinho
estende-se sobre todas as coisas, e compre-
ende o passado, o presente e o futuro. Entre
os pagos, consideravam-se os adivinhos
como homens inspirados do Cu; entre os
judeus e os cristos, eram tidos, ao contr-
rio, como simples feiticeiros ou mgicos, e
reservava-se para os profetas exclusivamente
a inspirao divina. O profeta (do grego
pr antes, e phemi digo) era, pois, um
homem que se julgava inspirado de Deus,
e a quem se atribua o dom de predizer o
futuro. Esta segunda acepo conserva-se
no sentido figurado para designar aquele
que anuncia, com mais ou menos certeza
ou probabilidade, os acontecimentos que
prev: aquele que nos ameaou de tais des-
graas foi verdadeiro profeta. O mgico,
o feiticeiro e o necromante possuem, no
somente o dom de conhecer coisas ocultas,
mas ainda o poder sobrenatural de praticar
aes maravilhosas, superiores ao poder
humano; semelhante dom, no entanto, no
emana da divindade. O do mgico (de magia,
cincia dos magos) provm de conhecimento
das cincias ocultas, conhecimento que lhe
submete todas as foras da natureza, e que
lhe permite executar livremente toda sorte
de prodgios, dispor dos espritos e dos g-
nios, operar metamorfoses, transportar-se
para onde quiser, etc. Toma-se no rara-
mente m parte esta palavra; e no sentido
figurado emprega-se sempre para designar
um personagem que faz coisas agradveis
e maravilhosas. O feiticeiro (de feitio
encantamento) em francs sorcier (de sort
destino) aquele que tira sortes: recebe seu
poder do demnio, do inferno e emprega-o
 101
sobretudo em fazer mal, em causar dano
aos homens ou aos animais, e muitas vezes
tambm em descobrir e revelar o futuro.
este ltimo sentido que o vocbulo conserva
geralmente no figurado: designa ento um
homem muito hbil, muito destro, e mais
ainda que tudo isso, muito sagaz, penetran-
do subtilmente nos pensamentos dos outros,
ou prevendo facilmente as consequncias
dos acontecimentos. Mandingueiro =
que faz ou usa mandingas. Este parece ter-
mo introduzido pelos africanos. Mandinga
a feitiaria grosseira dos negros, praticada
ainda hoje em alguns lugares do Brasil. O
necromante (do grego nekrs morto e man-
teia adivinhao) um mgico que evoca
os mortos, ou cuja arte se reduz a evocar os
mortos, para saber deles o futuro ou as coisas
ocultas aos vivos e que os espritos podem re-
velar. Segundo Bruns., bruxo palavra de
etimologia muito duvidosa, parecendo ser de
importao italiana; pois a Itlia foi na Idade
Mdia fecunda em homens dados a toda es-
pcie de cincias ocultas, na maior parte das
quais era indispensvel o lume para brucciare
(queimar) as plantas e ingredientes auxi-
liares das adivinhaes em que o agente prin-
cipal era o prprio diabo (il brucciato, como
ainda hoje se lhe chama nas aldeias da Itlia
meridional). O bruxo, ou a bruxa , com
efeito, a pessoa que tem pacto com o diabo
para fazer malefcios, ou para os debelar...
Astrlogo era o sbio versado no segredo
dos astros e conhecedor da sua suposta in-
fluncia nos acontecimentos humanos. O
quiromante (do grego kheir mo, e manteia
adivinhao) propriamente o que prediz
o futuro das pessoas pela inspeo das linhas
da mo. As ciganas so quiromantes... Haro-
lo era o charlato que dizia a sina mediante
uma esprtula. Vate era o que fazia vatic-
nios; isto , o que profetizava cantando; e hoje
reserva-se o vocbulo para designar o grande
poeta, cuja viso genial alcana o futuro.
102  Rocha Pombo
144
ADJACENTE, contguo, vizinho, prximo,
junto, confim, confinante, fronteiro, lim-
trofe, imediato, unido, pegado, chegado.
Adjacente quer dizer que est nas ime-
diaes, que jaz perto. Vizinho o que
se acha mais por perto de ns. Prxi-
mo diz mais chegado, menos distante;
e quer se trate de espao, quer de tempo.
A casa ou a aldeia prxima; a prxima sema-
na, o prximo vero. Junto o que fica ao
lado, mais do que prximo. Confim (ou
confine) e confinante dizem propriamente
que tem o mesmo fim, a mesma linha
divisria. Aproximam-se de fronteiro, li-
mtrofe, contguo. Mas, contguas so ex-
tenses (ou coisas) que se tocam (con=cum+
tago, forma arcaica de tango... ere tocar); e
fronteiras so extenses (ou coisas) que fi-
cam ou que esto uma defronte outra: no
necessrio que estejam contguas ou unidas.
Limtrofe o mais prximo de contguo;
mas este mais extenso, e aquele s se aplica
em referncia a pases, ou em geral a terri-
trios. Ningum diria que, por exemplo, a
casa contgua minha desta limtrofe. Pases,
provncias, distritos, propriedades rurais
(todo territrio de extenso determinada)
podem ser limtrofes, ou contguos, ou unidos,
ou fronteiros, ou confinantes; e se a extenso
no certa, ou se os limites no so fixos
e precisos, os termos prprios sero adja-
centes, confins, vizinhos: No se diria: paragens
limtrofes, nem confinantes; pois s podem ser
confinantes ou limtrofes territrios que tenham
fim certo e preciso (limite) e cujos limites se
encontrem. Marca-se assim perfeitamente a
diferena entre confim e confinante. Para-
gens, regies, zonas confins (no confinantes,
pois que zonas, regies, paragens no tm
fim preciso ou limite certo). Imediato,
unido, pegado, chegado confrontam-se.
Imediata, tratando-se de duas coisas, a
que se segue primeira, sem que medeie
coisa igual entre uma e outra. claro que
a coisa imediata pode no estar unida coisa
precedente. Unido quer dizer to jun-
to (um objeto, ou uma superfcie da outra)
que no fique espao nenhum entre a coisa
que est junta e aquela a que se junta.
mais ainda que contguo. Pegado quase
o mesmo que unido, no dando apenas a
mesma ideia de ligao perfeita que se inclui
neste ltimo. Chegado diz menos que pe-
gado: significa muito prximo.
145
ADJETIVO, epteto. Sobre estes dois
vocbulos l-se em fr. S. Luiz: Na lngua
grega, epteto diz o mesmo que na latina
diz adjetivo: quer um, quer outro significa
vocbulo aposto, ou ajuntado ao substanti-
vo para modificar-lhe a significao. Neste
sentido genrico, pode-se dizer que os dois
coincidem exatamente um com o outro.
Considerando, porm, o uso mais particu-
lar que se d a cada um deles adjetivo
termo da gramtica e da lgica; epteto
termo da eloquncia e da poesia. As primei-
ras duas artes consideram o adjetivo como
exprimindo uma qualidade do substantivo,
necessria para modificar ou determinar a
sua ideia. As outras duas consideram o ep-
teto como exprimindo uma qualidade do
substantivo, conveniente para vestir, ornar,
e pr-lhe a ideia vivamente em destaque. O
adjetivo completa ideia do nome e o senti-
do da proposio: necessrio. O epteto
faz mais viva, mais pitoresca, mais animada
a ideia; d vivacidade e energia ao discur-
so: til e conveniente. O adjetivo acaba a
imagem do objeto: o epteto d-lhe colo-
rido. O esprito justo emprega o adjetivo
mais prprio: a imaginao brilhante em-
prega o epteto mais expressivo. Se tiramos
o adjetivo, a proposio muda de termos:
se tiramos o epteto a proposio fica sem
ornato, sem graa, sem energia. Nesta frase:
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
O homem justo digno da imortalidade
o adjetivo justo determina a ideia principal,
e completa o sujeito da proposio. Tirado
esse adjetivo, o sujeito muda, e a proposio
falsa. Nesta outra: A plida morte pisa com
igual despeito os palcios e as cabanas o
epteto plida d uma cor ideia principal, vamente.
e quase pinta aos nossos olhos um hrrido
objeto. Tirado o epteto, fica o mesmo sen-
tido, mas a imagem descorada e amorteci-
da.
146
ADJUNTO, adido. Estes dois vocbulos
designam pessoas (autoridades, funcio-
nrios) que tm funes junto de outras
autoridades, quer para substitu-las, quer
para auxili-las. Mas adjunto se supe
sempre junto de uma outra pessoa (juiz,
professor, etc.); enquanto que adido se diz
do funcionrio, etc., que fica junto de uma
repartio, de um tribunal, etc. Dizemos:
adjunto do promotor pblico, adjunto do
lente de geografia; e adido de embaixada, de
certa misso, etc.
147
ADJURAR, conjurar, esconjurar, exorcizar
(ou exorcismar). Adjurar concitar com
imprio, induzir energicamente, ordenar em
nome do prprio Deus, da ptria, de algu-
ma coisa sagrada, que se faa alguma coisa;
e particularmente ordenar ao demnio
que saia do corpo de um possesso, ou que
deixe de atormentar alguma alma, como se
cria nos velhos tempos diz Bourguig.
Conjurar mais que protestar contra a ob-
sesso e que ordenar ao demnio que saia
do corpo de um atribulado: faz-lo sair,
expuls-lo com grande clamor, em nome de
Deus. Esconjurar no apenas uma ou-
tra forma de conjurar, como dizem alguns
autores: conjurar imprecando, renegar
abrenunciando, repelindo, maldizendo.
 103
Exorcizar (ou, talvez melhor, exorcismar)
fazer as adjuraes, os esconjuros (exor-
cismos) prprios para expelir o demnio de
um corpo. Empregam-se todos estes ver-
bos em sentido figurado, e com significao
anloga que lhes fica assinalada respeti-
148
ADMIRAO, pasmo, espanto, assombro,
susto, maravilha, arrebatamento, trans-
porte, arroubo, xtase, entusiasmo, enlevo,
surpresa; admirado, pasmado, espantado,
assombrado, assustado, maravilhado, arre-
batado, transportado, arroubado, extasia-
do (exttico), entusiasmado (entusiasta),
surpreendido (surpreso), enlevado. Ad-
mirao o forte movimento de alma que
em ns excita alguma coisa extraordinria,
e que ns manifestamos principalmen-
te pelo olhar. Muitas vezes empregado
este vocbulo para exprimir a prpria coi-
sa que excita admirao; como se v deste
exemplo de Vieira: D. Fernando... a fama
da Universidade... e admirao de seus douto-
res... Admirado, aqui (com a funo de
predicativo), diz propriamente tomado de
admirao. O sr. ficou admirado, ou est
admirado de ver a justia to liberal quando a
julgvamos to somtica? Pasmo a ad-
mirao levada a uma intensidade tal que
absorve todos os sentidos da pessoa que est
pasmada. Aquela cena estranha causa pasmo
geral. Pasmado, na surpresa que o assalta,
o menino emudeceu. Espanto, susto e
assombro confundem-se frequentemente,
e na maioria dos casos sem muita razo.
certo que nesta frase, por exemplo: Qual
no foi o meu espanto (ou o meu susto, ou
o meu assombro) quando o moo, em plena
Cmara, proferiu aqueles horrores!... s
uma distino muito subtil que poderia
dar uma preferncia formal por um dos trs
vocbulos. Mas vejamos. Espanto diz
104  Rocha Pombo
admirao que quase pasmo, violenta im-
presso de surpresa e quase terror. Susto
menos que espanto: espanto sbito,
abalo mais ou menos forte, causado por al-
guma coisa inesperada. Dizemos: peque-
no susto, grande susto; mas no seria muito
prprio dizer (na acepo que lhes damos
aqui): pequeno assombro; nem: pequeno
espanto. Assombro grande espanto, ad-
mirao profunda e solene. Vieira foi o
assombro do seu sculo; a grandeza dos Es-
tados Unidos do Norte o espanto de todo
o mundo. Senti um grande susto em toda
a assistncia. Espantado, assustado e as-
sombrado distinguem-se de igual maneira.
O moo est espantado de me ver marchar
(no assustado, pois este vocbulo j enun-
cia um estado de alma que mais alarme
do que espanto). A populao est assus-
tada com aquele boato que ontem correu...
(no espantada, porque o que a populao
sente no comoo de quase terror, mas
apenas uma desconfiana, um sobressalto,
causado pela suspeita de algum perigo).
O auditrio est assombrado de ouvir aque-
la palavra to nova, to brilhante e segura
(e no assustados nem mesmo espantado,
pois o que o auditrio sente mais admi-
rao que surpresa ou pasmo). Maravilha
(no sentido que lhe d lugar neste grupo)
sentimento de assombro to vivo e in-
tenso como se fosse produzido por alguma
causa sobrenatural. Aquilo (aquela ao
extraordinria, ou aquele invento, ou aquela
conquista surpreendente) pe-me na alma
agitada mais maravilha que alegria. Fica-se
maravilhado vista de um prodgio; e a
nossa maravilha provm de sentirmos que
tal prodgio excede s foras humanas, ou s
prprias condies da natureza. Arreba-
tamento diz admirao sbita e impetu-
osa. Ouvindo um lance daquela oratria
grandiosa, a assistncia, arrebatada, encheu de
um vasto e grave clamor todo o templo.
Transporte arrebatamento da alma,
sacudida de paixo violenta, Transpor-
tado de clera, o pobre, daqueles transportes
de alegria passou demncia... Arrou-
bo (ou arroubamento) o estado em que
fica a alma arrebatada de altas emoes, e
sentindo-se como em deslumbramento de
coisas divinas. Naqueles arroubos da sua
vida moral, ele vivia mais num instante do
que outros num sculo. xtase (ou ex-
tasis) o estado de quase delquio em que
fica a pessoa que se arrebata, e no qual pare-
ce tomada de pasmo e maravilha. Vemo-la
extasiada se ela se mostra como entregue ao
seu xtase, gozando o seu arroubamento; e,
exttica, se parece como absorta, em pasmo,
quase inconsciente nas profundezas do seu
xtase. Ali ficou, diante do altar extasiada; e
muitas horas depois ainda a encontramos
exttica, em todo o delrio da sua f. O
noivo, extasiado da ntima alegria da bem-
aventurana, pareceu-nos em completa
transfigurao: enquanto ela (a noiva), sere-
na e exttica, ficou por longo tempo em ado-
rao diante da imagem. Enlevo um
xtase mais sereno, mais inconsciente e mais
delicioso; um como esquecimento da alma
pela coisa que aprecia, admira ou adora.
um estado semelhante quele engano da
alma... que a fortuna no deixa durar mui-
to... Entusiasmo o estado de agitao
e arrebatamento em que fica a alma, como
se estivesse incendida do prprio Deus, ou
como tocada de centelha divina. Entusias-
mado o que est sentindo entusiasmo
( um estado); entusiasta o que se de-
vota com entusiasmo por algum ou por
alguma causa ( uma qualidade). Ele est
entusiasmado com a vitria; ele grande en-
tusiasta do capito. Surpresa a sbita
impresso que nos causa alguma coisa que
no espervamos; e tomado tambm este
vocbulo como significando a prpria coisa
que nos surpreende. Surpreendido o que
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  105
est sentindo surpresa; e se nos referimos culdade de receber pelos olhos a impresso
mais condio que ao estado momentneo que nos causam as coisas exteriores. Olhar
em que ficou a pessoa que se surpreende, simplesmente dirigir os olhos para algu-
dizemos de preferncia surpresa, que vale res, ou para algum ou alguma coisa. Tanto
mais por perplexa, em susto, perturbada. podemos olhar sem ver propriamente como
podemos ver sem ter olhado. Eu pasmava de
149 olhar e ver o homem (Garrett). Olhou e viu
ADMIRAR, apreciar, contemplar, consi- tudo cerrado (R. da Sil.). E quer um, quer
derar, examinar, ver, olhar, encarar, fitar, outro destes verbos, sem embargo da restri-
observar. Admirar ver alguma coisa o que fazem alguns autores quanto a ver,
com grande ateno, espanto ou alegria. admitem adjuntos modificativos da respeti-
Apreciar ver com muito interesse, com va ao. Olha-se de esguelha; ou com maus
apreo. Contemplar admirar longa- olhos; ou de relance; ou com desprezo. V-
mente, como se a pessoa que contempla -se com os prprios olhos; v-se vesgamente;
estivesse absorta, em grande pasmo para a ou v-se preto; ou cor-de-rosa. Vieira tem
coisa contemplada. Considerar (de con = este exemplo: Faa-me V. M. a merc de ver
cum e sidus astro) confunde-se muito com com ambos os olhos, por que se os no ti-
o precedente, at pela analogia da formao. ver ambos abertos, nem a capa lhe escapar
Considerar sugere a ideia de ter (quem con- nos ombros. Olhar e encarar poderiam
sidera) o esprito voltado para o alto, para confundir-se em grande nmero de casos;
a abbada celeste. Em contemplar sente-se mas certo que o ltimo acrescenta fora e
tambm a sugesto de ideia semelhante. A intensidade ao do primeiro. Como bem
palavra latina templum, que entra na com- define Aul. encarar olhar direito para
posio do verbo contemplar, significava, fixar bem, dar de cara com..., fitar os olhos
entre outras coisas, o espao marcado no em..., olhar com ateno. Resta dizer que
cu, dentro do qual o ugure observava o sugere tambm a inteno o interesse, ou
voo das aves. Quem contempla e quem consi- o desplante, ou a arrogncia, etc. com que
dera entende-se, pois, que est enlevado para se olha. Fitar e encarar ainda se confun-
o cu, ou para os astros. Mas a diferena dem mais facilmente; mas bastam alguns
entre os dois verbos consiste em ser a ao exemplos para ver como se distinguem.
de considerar mais prpria do esprito que Ele encarou de frente o inimigo (e no
indaga, que procura entender as coisas do fitou). Ele fitou14 aquele ponto com muita
universo; e a de contemplar mais prpria da insistncia (e no encarou). Como que
alma que se enleva ou extasia. Aquela cria- encara o sr. a conduta deste moo? (e no
tura j considera gravemente na vida, no des- fita). Observar e examinar confrontam-
tino. Vivemos aqui, na floresta sagrada, a se. Mas quem examina de supor que tem
contemplar as maravilhas de Deus. Exami- perto, ao alcance de todos os sentidos, a
nar fazer inspeo ocular, estudo minu- coisa a examinar; e quem observa s estuda
cioso e com muita ateno. Examina-se um ou considera a coisa a observar aplicando
caso, um problema, uma obra de arte, uma
doutrina, uma paragem, etc. Ver e olhar 14  Fitar significa fixar (os olhos) com muita
ateno; e, portanto, devamos dizer: Ele fitou
distinguem-se essencialmente, conquanto os olhos naquele ponto. Mas tanto esta como a
no uso vulgar muitas vezes se empregue um forma do exemplo acima, autorizam-se com os
pelo outro. Ver exprime o exerccio da fa- clssicos.
106  Rocha Pombo
apenas os olhos. O astrnomo observa o cu
(e no propriamente examina). Observar a
conduta de algum seguir-lhe os passos,
como se a tivesse sempre debaixo dos olhos;
e examinar a conduta de algum ponderar-
lhe os atos, para estabelecer a respeito dessa
pessoa um juzo seguro.
150
ADMIRVEL15, admirando, espantoso,
maravilhoso, assombroso, curioso, singu-
lar, extraordinrio, raro, surpreendente,
estupendo, estupefaciente, estupefativo,
estranho, excelente, arrebatador, mag-
nfico, soberbo, grandioso, esplndido,
pasmoso. Todas estas palavras designam
coisas que nos impressionam mais ou me-
nos fortemente, excitando a nossa emotivi-
dade. admirvel aquilo que provoca
admirao. Do os lexicgrafos como
tendo o mesmo valor o adjetivo admiran-
do. Mas incontestavelmente os sufixos vel e
...ndo marcam uma certa diferena entre os
dois: admirando enuncia a ideia que est
sendo admirado, que est causando admira-
o, ou que se impe nossa admirao;
enquanto que admirvel diz digno de
ser admirado. Parece que o mundo ficou
at hoje ali, abalado e suspenso ante aque-
la cena, to nova e admiranda!... (no com
a mesma propriedade admirvel). Vem ver
como est admirvel a aurora! (no admi-
randa). Espantoso propriamente o que
causa espanto; como assombroso o que
15  Roq. e Bruns. do no mesmo grupo, como
sinnimos, admirvel e admirativo: e eles prprios se
encarregam de, pela simples definio, distanci-los;
e ainda melhor citando este exemplo de Vieira: Estas
minhas admiraes so as que haveis de ouvir. No
ser o sermo admirvel (isto digno de admira-
o), mas ser admirativo (isto cheio de sentenas,
exclamativas e admiraes). Se esses fossem sinni-
mos, tambm o seriam: estimvel e estimativo; amvel e
amativo, etc.
desperta assombro, e maravilhoso o que
nos deixa maravilhados. Curioso o
que desperta interesse, viva ateno (curio-
sidade) por ser original, esquisito, raro, ou
imprevisto. Singular o que impres-
siona por ser nico em seu gnero, por ser
extraordinrio, distinto de todos os outros
da mesma espcie. Extraordinrio o
que nos chama a ateno por estar fora da
regra ordinria ou da ordem normal das
coisas ou dos fenmenos, ou porque excede
ou est abaixo da medida comum. Raro
o que se faz notar por no ser frequente,
porque sucede poucas vezes, ou porque no
se encontra comumente. Surpreendente
o que nos causa admirao ou espanto
porque se nos apresenta de sbito e sem que
o esperssemos. Estupendo o que nos
causa espanto, assombro to grande que nos
suspende, por assim dizer, a alma, como se
a tivssemos batida, afrontada de coisas
anormais, monstruosas, inverossmeis. Em
estupefaciente e estupefativo encontra-se,
como no precedente, a mesma raiz grega
tup, que sugere a ideia de bater, impressionar
vivamente, pungir. Mas estupefaciente no
o mesmo que estupendo, apesar do que
dizem alguns autores: o que estupendo imo-
biliza-nos de assombro; o que estupefaciente
nos faz estupefato, isto , atnito, como em
estado de estupor. Uma cena de canibalis-
mo estupefaciente, e no se pode dizer que
seja estupenda. H na histria lances estupendos
e edificantes... (e no estupefacientes). No
se confundem tambm estupefaciente e
estupefativo; pois este diz melhor que o
primeiro que gera estupefao, cheio de
estupefaes. Aquele discurso estupefativo
deixava-nos imobilizados... (aquele dis-
curso cheio de coisas que nos deixam estupefatos...).
Estranho o que, alm de raro, fora
das propores usuais, e que por isso causa
movimento de alma anormal. Excelente
o que impressiona pela sua grandeza, su-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
perioridade ou distino. Arrebatador
o que produz admirao sbita, entusias-
mo impetuoso, forte impulso de alma.
Magnfico o que, pela excelncia, pelo
esplendor, pela pompa e majestade, inspi-
ra um sentimento de admirao solene, de
respeito religioso. Soberbo o que se
mostra augusto, imponente no seu modo de
ser: mais que excelente: o que so-
breleva a coisas do mesmo gnero tambm
excelentes. Grandioso o que junta
grandeza serena e brilhante do que excelso
e majestoso a magnificncia do sublime.
Esplndido significa admirvel pelo bri-
lho e perfeio. Pasmoso o que, pela
raridade, ou porque exceda ao que normal,
produz pasmo, que uma como admirao
quase passiva.
151
ADMITIR, receber. Segundo Roq., ad-
mitir indica um ato de urbanidade pelo
qual se franqueia a porta da casa ao que
de um modo decoroso a ela se apresenta.
A recepo mais cerimoniosa: supe certa
igualdade, considerao e correspondncia.
Um fidalgo admite sua mesa e em sua socie-
dade um homem limpo a quem nunca visi-
ta. As corporaes, as sociedades literrias e
cientficas recebem em seu grmio os homens
notveis e doutos. Os prncipes admitem
sua audincia os ministros estrangeiros16 e
recebem em suas cortes os grandes senhores
das outras.
152
ADMITIR, permitir, consentir, tolerar.
Quem admite alguma coisa deixa apenas
que essa coisa seja ou se realize, como se a
aprovasse mais pelo desejo de condescender
com outrem do que por impulso de consci-
16  Alis, hoje no dizemos que o chefe de Estado
admite o ministro ou embaixador, mas que recebe.
 107
ncia ou por sentimento de dever. Quem
permite alguma coisa admite-a com autorida-
de. Quem consente que alguma coisa se faa
porque se pe de harmonia com o sentir
da pessoa que a quer fazer. Quem tolera
alguma coisa que a permite pelo silncio,
tacitamente, deixa que ela passe sem oposi-
o, sem castigo ou censura. Pedro admitiu
que o negcio fosse discutido l mesmo no
escritrio. Antonio no permitir que a
escolta lhe penetre na oficina. Ele h de
afinal consentir que a filha case... O pobre
marido ainda lhe tolera todos os caprichos e
extravagncias.
153
ADMOESTAR, advertir, repreender, cen-
surar, arguir, avisar, aconselhar, verberar,
estigmatizar. Admoestar (admonere, no
qual figura a raiz men ou man, que sugere
a ideia de pensar, sentir) , em ter-
mos brandos e amistosos, chamar ateno
para alguma falta, fazer sentir uma incon-
venincia. Advertir admoestar mais
formalmente e com certa autoridade.
Repreender advertir, no s com autori-
dade, mas com energia e mesmo com certa
arrogncia e aspereza, ameaando de casti-
go. Censurar repreender como por
direito de funo, e discutindo e mostrando
a falta. Em Roma, censor era o magistra-
do que exercia a censura, isto , que vigiava
sobre os costumes, etc. Arguir, aqui,
repreender acusando de vcio, defeito ou
falta, e como que invetivando. Avisar e
aconselhar confrontam-se. Mas quem avisa
d pessoa avisada conhecimento de coisas
(faltas, circunstncias, etc.) que ela ignora-
va, concorrendo assim para que essa pessoa
se dirija melhor em alguma conjuntura;
quem aconselha d pessoa que aconselha-
da ou porque espontaneamente se inte-
resse por ela, ou porque se lhe pediu uma
noo clara do modo como essa pessoa se
108  Rocha Pombo
deve conduzir em certo caso. Segue-se que
para aconselhar preciso, ou se supe, ter o
conselheiro autoridade moral em relao ao
aconselhado; e que para avisar basta que a
pessoa que avisa tenha motivos especiais de
cuidado (interesse a zelar, ou dever a cum-
prir) com a pessoa que avisada. Verbe-
rar (verberare, de verber, aoite) arguir ADOLESCNCIA, juventude, mocidade,
fortemente, reprovar com acrimnia, repre-
ender violentamente. Estigmatizar (for-
mao verncula de stigma ferrete, mar- diz Bruns. vem-nos do latim adolescentia,
ca) verberar como indigna (a coisa ou
pessoa estigmatizada). Admoesta-se o filho ou
o aluno, para que no repita a falta. Adverte
o chefe da repartio a um empregado que
no cumpre o seu dever; censura-lhe a desdia;
e repreende-o se ele reincide na culpa. de
lamentar que o arguisse de males que no fez,
ou de faltas que no cometeu. Avisa-se a um
amigo de que alguma coisa se trama contra
ele. Aconselha-se a um parente mais moo, ou
com quem temos familiaridade, a que evite
a companhia de um colega desmoralizado.
Verbera-se uma injustia do tribunal; um ato
inquo do mau governo. Estigmatiza-se a cal-
nia, ou o caluniador.
154
ADOECER, enfermar. Confundem-se
ordinariamente estes dois verbos. Mas ado-
ece uma pessoa quando deixa de estar s; e
enferma quando a molstia de tal nature-
za que a debilite. Tambm o que adoece na-
turalmente sente dor: o que enferma sente a
fraqueza que provm do mal ou da doena.
Costuma-se dizer, na linguagem comum, de
uma senhora que vai para o leito, no mo-
mento do parto que adoeceu; e no que
enfermou. E depois do parto que enfermou,
e no que adoeceu. Dizemos: longa en-
fermidade: e no enfermidade rpida.
No diramos, portanto que F. enfermou
momentaneamente, ou de momento. Quem
est sofrendo dor de dentes, ou dor de ca-
bea, ou de ouvidos, nem por isso est enfer-
mo, est doente. Dizemos doena do peito, do
corao, do figado; e no enfermidade. No
seria prprio dizer, portanto, que algum
enfermou ou do corao, ou do peito.
155
puberdade, mancebia; adolescente, jovem,
moo, pbere, mancebo. Adolescncia
voz derivada do verbo adolescere, crescer.
Este vocbulo est, por conseguinte, aten-
dendo sua etimologia, perfeitamente de-
finido por Faria: perodo da vida em que
o organismo chega a desenvolver-se plena-
mente; juventude, mocidade, idade subse-
quente puercia, dos quatorze aos vinte e
cinco anos. A latitude dada assim ao per-
odo da adolescncia corroborada pela Aca-
demia espanhola que a define: la edad des-
de los catorce hasta los veinticinco aos.
Juventude a quadra da vida em que se
jovem, isto , em que se tem fora, vigor, e
impetuosidade nas paixes; principia com
a puberdade, e dura mais ou menos, segundo
a constituio, temperamento, ou posio
social do indivduo, se esta o obriga a refre-
ar os ardores da natureza, como se v nos
moos ambiciosos que procuram guindar-
-se pela poltica, ou parecer dignos da car-
reira que abraam. Todos conhecemos jovens
de quarenta anos, assim como velhos de vinte
e cinco. Sabemos, pois, quando a juventude
principia: no se sabe, porm, quanto pode
durar. Mocidade vem-nos do castelhano
mocedad (idade de mozo). Principia quando a
juventude, e com ela se confunde ao princ-
pio; mas suscetvel de durar mais que ela.
De um mdico, de um ministro se diz que
bom moo, no que bom jovem, parecendo
esta ltima expresso excluir a gravidade que
o mdico e o ministro devem ter. A mocida-
de ser, portanto, a poca da vida que prin-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
cipia com a puberdade, e acaba ao entrar na
idade madura. Pode-se mesmo, atribuindo
palavra moo a sua primitiva significao
de solteiro, dizer que a mocidade o espao
da vida compreendido entre a puberdade e
a idade em que compete ao homem tomar
estado, isto , sobre os trinta a trinta e cinco
anos. Por sua vez diz Roq.: A voz jovem
(do latim juvenis) explica a ideia absoluta-
mente; a voz moo, do espanhol mozo, a ex-
plica comparativamente: porque a juventu-
de a idade do homem entre a adolescncia
e a idade varonil, como dos quatorze at os
vinte e um anos; e a mocidade o tempo
em que o homem conserva aquele vigor,
parecer, ou disposio que so prprios da
juventude, e podem durar mais ou menos
tempo. Um homem de trinta anos j no
jovem, segundo a rigorosa propriedade da
palavra, porm ainda moo. Mancebo,
do rabe mansubon17, significa rigorosamente
o moo de poucos anos; mas em geral se usa
por jovem, que no muito frequente nos
clssicos. Mancebia significa propria-
mente a qualidade, a condio de mancebo;
mas pouco usado nesta acepo, e tende
a perd-la de todo. Puberdade a idade
em que o indivduo se torna pbere, isto ,
apto para procriar.
156
ADORAO, reverncia, venerao, acata-
mento, respeito, honra, homenagem; ado-
rar, honrar, venerar, reverenciar, acatar,
respeitar; adorvel, venervel, venerando,
acatvel, respeitvel. Adorao ato de
adorar. No sentido prprio, s Deus que
se adora. No sentido figurado, adorar amar
com o mesmo extremo, fervor, abnegao,
renunciamento com que se ama a Deus.
17  Segundo outros, do latim mancipium (de man-
ceps, formado de manus e capere mo e reter, conser-
var, ter debaixo de) e significando, portanto, o filho
que ainda est sob a autoridade do pai.
 109
Adorvel o que digno de ser adorado.
Reverncia a manifestao (por atitude,
gesto, palavra, etc.) de grande respeito por
alguma coisa sagrada. Reverencia-se aquilo
que merece o nosso culto, ou esta espcie de
culto que rendemos s coisas em presena
das quais nos sentimos humildes e de alma
confusa e abalada. Venerao respeito
profundo. Veneram-se os santos e as coi-
sas santas; e por extenso aquelas que pela
sua grandeza moral assumem a nossos olhos
um aspeto de santidade, como a velhice, a
sabedoria, as grandes virtudes, etc. Vene-
rvel e venerando so definidos como sin-
nimos perfeitos; pode-se, no entanto, con-
siderar venervel como significando o que
digno de ser venerado, e venerando o
que se impe nossa venerao. Fora da
acepo que esta, como algumas outras pa-
lavras deste grupo, tem no XC, acatamento
confunde-se com reverncia e mesmo com
adorao. A pessoa que a outra acata, ou que
a algum santo ou divindade acata procura,
por meio de grandes demonstraes de res-
peito e submisso, chamar a si o ente acatado
ou insinuar-se-lhe no nimo. Acatvel
a pessoa que merece o nosso acatamento.
Respeito (respectus, de respicere re spicere
olhar para trs, no dar as costas)
todo sinal de ateno com que vemos ou
tratamos uma pessoa ou coisa. Quem respeita
fica, diante da pessoa que julga respeitvel, em
atitude de vivo apercebimento e vigilncia,
em compostura de perfeita discrio e gra-
vidade. Honra , aqui, o grande apre-
o, a profunda estima, a considerao que
se tem pelas pessoas a quem se devem tais
sentimentos. Honramos os nossos pais, a
nossa famlia, os grandes homens, as gran-
des virtudes. Homenagem, no sentido
prprio, era o juramento de fidelidade que
o vassalo fazia ao senhor feudal, e depois a
autoridade subalterna autoridade superior
que representava diretamente o soberano.
110  Rocha Pombo
No sentido que tem aqui, homenagem
o sinal de respeito, obedincia, submisso
e acatamento que se tributam a uma pessoa
que consideramos como nosso superior.
157
ADUANA, alfndega; aduaneiro, alfande-
grio. Segundo Bruns., a primeira destas
palavras j quase desapareceu da lngua: s a
registramos aqui a ttulo de curiosidade, e para
explicao do seu derivado aduaneiro. Aduana e
alfndega so palavras de origem rabe, mas
de etimologia diferente: na aduana (de dana,
escrever) registravam-se as mercadorias sujei-
tas a direitos; da vem o dizer-se ainda tarifas
aduaneiras; na alfndega (de fundag depsito, lada, excessiva, soez, repugnante, que passa
armazm) depositavam-se as mercadorias
sujeitas a direitos. Estabelecida esta diferena,
compreende-se que movimento aduaneiro se
refira aos ingressos de direitos; e movimen-
to alfandegrio quantidade de mercancias que
passam pela alfndega.
158
ADUBAR, temperar, condimentar; adubo,
tempero, condimento. Adubar, aqui,
juntar comida que se prepara os adubos
(como tomate, alho, pimenta, etc.), que a tor-
nem agradvel. Aduba-se um prato especial
para F. Tambm se emprega no sentido figu-
rado: aduba-se a narrativa, o discurso, de coisas
curiosas. Temperar a comida dar-lhe o
sabor prprio, juntando-lhe sal, vinagre, chei-
ros. Tempero a quantidade dessas coisas
que se juntam comida, e o grau de perfeio
com que ela temperada. Condimento
a poro mais substancial dos adubos e que
serve no s para tornar a comida de cheiro
e de sabor mais delicado, como para faz-la
mais nutritiva. Um manjar que se condimentou
com percia apetitoso e restaurador. Tanto
condimentar como temperar se usam tam-
bm no sentido figurado. Condimenta-se o esti-
lo; tempera-se a frase...
159
ADULAR, lisonjear, louvaminhar, bajular,
engrossar; adulador, lisonjeiro (ou lison-
jeador), louvaminheiro, bajulador, engrossa-
dor. Lisonjeiro (ou lisonjeador), de todos
os vocbulos do grupo, o que enuncia ao
que nem sempre vil. Quem lisonjeia pode
querer apenas tornar-se agradvel ao lisonjea-
do; e quando o no faz por uma requintada
delicadeza ser talvez com o pensamento de
ganhar-lhe o corao, de fazer-se-lhe simp-
tico. O lisonjeiro no , portanto, nem sem-
pre pelo menos, um sujeito indigno; pode
ser exagerado, ou no ser sincero no louvar:
no ser baixo. S quando a lisonja calcu-
o lisonjeiro a ser adulador. E adular no se
reduz a simples louvores ou ao intento de ser
agradvel s por palavras; mas estende-se aos
atos, a todo o esforo que faz o adulador por
insinuar-se no nimo do adulado. Bajular
exprime ao ainda mais abjeta que a do ver-
bo adular. O bajulador humilha-se; como
diz Bruns. serve de capacho ou de sabu-
jo, e no se satisfaz s com palavras, mas
vai at os servios mais asquerosos que dele
exija o bajulado. O louvaminheiro no
to srdido como o bajulador; nem mesmo
se envilece como o que adula: ser talvez mais
prximo do lisonjeador, pois louvaminhar
no seno lisonjear demais e continuamen-
te, fazer louvaminhas, isto , gabos, louvores
afetados e fteis, e portanto que mais enojam
do que louvam. Engrossar, aqui, termo
de gria, empregado em linguagem popular
para dizer o mesmo que lisonjear com certa
inteno de insinuar-se no nimo do lison-
jeado. quase adular. Quem engrossa, no en-
tanto, nem por isso se tem na conta de indig-
no como quem bajula. mais termo criado
pelo instinto de crtica do nosso povo para
zurzir o vcio de, em poltica principalmente,
abrir caminho adulando os chefes de quem
dependem as posies.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
160
ADULTERAR, contrafazer, falsificar, imi-
tar. Adulterar e falsificar confundem-se
facilmente: exprimem ambos a ao de ti-
rar a uma coisa as qualidades que lhe so
prprias. Mas falsificar fazer isso, es-
tragando, corrompendo, diminuindo o va-
lor coisa falsificada; e adulterar alterar
a pureza prpria de uma coisa dando-lhe
outro aspeto, aumentando-lhe ou dimi-
nuindo-lhe o peso, o volume, etc. Falsifica-
se um produto de indstria introduzindo
no mercado (e com o mesmo nome e com
todas as aparncias de que seja o mesmo)
um outro produto que no tem as mesmas
qualidades daquele. Por isso, falsificar
tambm convizinho de contrafazer. Quem
contrafaz, no entanto, pode muito bem ser
que no estrague o produto, nem lhe tire
o valor prprio: possvel at que a coisa
contrafeita seja superior coisa legtima. Este
verbo contrafazer sugere, portanto, mais a
ideia de infringir direitos alheios, de apro-
veitar algum, em seu favor, do esforo que
outro fez do que propriamente a ideia de
falsificar. Quem contrafaz pode imitar com
tanta perfeio que se torne difcil distin-
guir a coisa legtima da coisa contrafeita.
Quem falsifica estraga sempre, deixa pior a
coisa falsificada que pretende fazer passar
por legtima. Adulterar distingue-se ain-
da de falsificar em poder empregar-se no
sentido translato; enquanto que falsificar
s se aplica propriamente a coisas mate-
riais. Adulteram-se vinhos, como se adulteram
ideias, opinies, etc. No se poderia dizer,
com perfeita lidimidade, que opinies ou
ideias se falsificam. Imitar menos ainda
que contrafazer, pois a coisa imitada nem
sequer incide sob a sano dos cdigos.
Apenas as imitaes nunca tm ou s ex-
cepcionalmente chegam a ter o mesmo va-
lor da coisa imitada. Imitar , pois (quer se
trate de coisas, quer de atos), fingir com
 111
tal perfeio que aquilo que se imitou no
se distinga facilmente da imitao. Imita-se
a conduta de algum, como se imita uma
obra de arte, como se imitam gneros de co-
mrcio.
161
ADUNAR, aunar, coadunar; unir, reunir,
unificar; ligar, aliar, coligar; incorporar,
agregar, congregar, ajuntar, agrupar.
Adunar, aunar e coadunar, tendo radical
comum, exprimem, por meio dos respe-
tivos prefixos, nuanas da mesma ideia
fundamental. Aunar e adunar, segundo
Bruns., so, inegvel, o mesmo voc-
bulo, pois ambos so formados do latim
unus, um. O prefixo, porm, a em aunar,
e ad em adunar, estabelece uma nuana di-
ferente, que muito convm ter em conta:
ad envolvendo ideia de impelimento, de
fora; e a, a de evoluo natural. Aunar ,
portanto, converter num todo, coisas dife-
rentes, procedendo natural e brandamente.
Adunar trazer com esforo, e como que
impelindo, coisas diferentes que se preten-
de unificar. Os governos prudentes aunam
os partidos. Carlos Magno pretendeu adu-
nar f catlica povos de mui diferentes
crenas. Coadunar acrescenta ao
de adunar a ideia acessria de concur-
so, dizendo, portanto adunar muitas
coisas. Aquela desgraa adunou os dois
chefes. Adunaram-se as hostes, batidas da
catstrofe. Coadunam-se os vrios grupos
polticos para conjurar a crise. Unir,
reunir, unificar tm ainda o mesmo radi-
cal, e apresentam, no entanto, mais sens-
vel diferena de ao que a notada entre
os trs precedentes. Unir juntar (coisas
semelhantes, ou mesmo coisas diferentes)
de tal modo que paream uma s coisa.
Vamos unir os nossos esforos... preciso
que nos unamos contra o inimigo comum.
Unem-se os esposos, os membros da mes-
112  Rocha Pombo
ma famlia, do mesmo partido, etc. Reu-
nir dar unidade a coisas que se acha-
vam dispersas; e tambm tornar a unir
coisas que se tinham desunido. Reunir
mais congregar, ajuntar, incorporar do que
unir. Renem-se as foras para a batalha
(no unem-se). Reuniram-se os deputados
para a eleio prvia (e no uniram-se). lhas. Numa acepo mais ampla, conser-
Uniram-se os chefes contra o ditador (e
no reuniram-se). Nestas frases: a des-
graa encontrou os irmos unidos; e o
emissrio foi encontrar os irmos reunidos
na casa do tio percebe-se bem claro
como so distintos fundamentalmente os
dois verbos. Unificar fazer de vrias
coisas, em regra da mesma ordem, se no
da mesma natureza, um s todo. Unifi-
cam-se dois ou mais Estados (renem-se
sob o mesmo governo supremo, aliam-se
formando um s). Ligar, aliar e coligar
enunciam a mesma ideia de fazer acordo
moral (sem, portanto, sugerir necessaria-
mente a ideia de ficarem reunidas ou jun-
tas, uma outra, as pessoas que se ligam ou
aliam). Ligam-se indivduos, faces, etc., se
se pem de concerto quanto a uma certa
questo, ou para defesa de uma mesma cau-
sa. Aliar (ad+ligare) sugere ideia de esforo
mais ponderado e formal que fizeram os
que se aliaram. Este verbo reserva-se para
exprimir a ao de celebrar acordo de mais
importncia, de fazer pacto mais solene, e
mais particularmente entre naes. Ligam-
-se partidos, indivduos (no aliam-se).
Aliaram-se o Brasil, a Repblica Argenti-
na e o Uruguai... (no ligaram-se). Coligar
est, em relao a ligar, como coadunar
em relao a adunar: aplica-se mais pro-
priamente quando so muitas as pessoas,
os grupos, etc. que se ligam. Incorporar
assemelha-se a reunir: juntar uma coisa
a outra ou muitas coisas entre si, de modo
que formem um s corpo. Incorpora-se um
exrcito, uma companhia, etc. Agregar
e congregar apresentam diferena anlo-
ga que se nota entre adunar e coadunar.
Tm ambos o mesmo radical (grex, gregis,
rebanho) e dizem, pois, propriamente:
agregar fazer vir ao aprisco, incorporar
no rebanho; e congregar reunir todo o
rebanho, chamar ao aprisco todas as ove-
vam o mesmo valor e a mesma distino
que tm no sentido natural. Ajuntar
reunir com mais cuidado e trabalho.
Agrupar reunir em um s grupo, ou em
grupos diferentes.
162
ADUNCO, curvo; recurvado, arcado, ar-
queado. Adunco (ad + uncus, gancho)
diz propriamente em forma de gancho,
ou de anzol, isto , curvo e terminado em
ponta. Curvo indica a forma da figura
que no reta nem quebrada, mas que re-
presenta, com pouca diferena ou irregula-
ridade, uma seco de circunferncia (arco).
Recurvado meio curvo, mais ou me-
nos curvo. Arcado um tanto diferente
de arqueado. Este diz propriamente em
forma de arco; aquele significa inclinado
como se quisesse, ou se fosse tomar a forma
de arco. Dizemos: O pobre velho j est
ou j anda muito arcado (e no arqueado).
Arqueados so os superclios de uma menina
(e no arcados).
163
ADUZIR, alegar. Aduzir (adducere jun-
tar a razes j expostas, a argumentos j
formulados, outras razes e argumentos
que deem fora aos primeiros. O advo-
gado do autor aduz provas mais positivas
e cabais contra o ru, de modo a fazer-lhe
mais difcil a defesa; o advogado do ru de-
fende-o, alegando atenuantes ou justificativas
em seu favor e procurando destruir a acusa-
o. Alegar , pois, juntar argumentos,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
circunstncias, demonstraes de defesa, de
convico contra o intento com que se nos
persegue, contra o erro em que algum est,
contra aquilo que se afirma em oposio
justia, verdade, inocncia etc.
164
ADVENTCIO, dvena, aliengena, foras-
teiro, estrangeiro. Todas estas palavras
designam pessoas que no nasceram no,
ou no so originrias, do pas onde se
acham. Adventcio e dvena tm a mesma
etimologia (do latim advenire = ad + veni-
re) e significam indivduo vindo de fora,
indivduo ou raa que no a prpria do
pas em que est. Mas dvena diz pro-
priamente indivduo que chega, que est
de passagem. Adventcio diz igualmente
indivduo ou raa vinda de outro pas, mas
podendo ter-se fixado no pas novo onde se
encontra. Os povos de origem latina so
adventcios na Amrica, porque no era a raa
latina que ocupava o continente quando
este foi conhecido. No se poderia dizer,
no entanto, que os referidos povos aqui so
dvenas, pois este vocbulo deixa supor que
o que chega h de sair logo. Por isso, dvena
aproxima-se mais talvez de estrangeiro que
de adventcio. O dvena, entretanto, pode
no ser de fora do pas, mas apenas da cida-
de, ou do lugar onde chega. A gente dvena
associou-se compungida imensa conster-
nao de toda a vila naquele instante. Essa
gente dvena a diz a gente que estava ali
de pouso, chegada por dias. Estrangeiro
propriamente o que estranho ao pas;
que nele est, ou mesmo que nele vive sem
certos direitos (os polticos) e sem certos
deveres (o do servio militar). Forasteiro
confunde-se frequentemente com estran-
geiro; de uma pessoa, porm, que no do
pas, mas que nele vive longos anos, ou que
nele se fixou, no se pode dizer que seja um
forasteiro, pois esta palavra designa melhor o
 113
indivduo que hspede na terra onde se
encontra, o peregrino, etc. Estrangeiros podem
ser at indivduos que tenham nascido no
pas em que vivem (desde que os pais lhes
conservem a nacionalidade de origem, ou
desde que tenham aqueles indivduos per-
dido a sua prpria): o mesmo no se d em
relao a forasteiro. Segue-se disto que foras-
teiro ainda mais prximo de dvena que
estrangeiro. Aliengena (alienus alheio,
e gignere gerar) emprega-se como ant-
nimo de indgena (indu ou endo = in no
(pas) e gignere) e significa, pois, o que no
originrio do pas onde vive. Resta notar
que todos estes vocbulos s se empregam
em relao, mesmo implcita, com outros,
ou com os respetivos antnimos. Dizemos:
adventcio, quando consideramos o que veio
de fora em relao ao que estava no pas;
dvena, quando nos referimos ao que chega
em relao ao que vive na terra; forasteiro,
quando queremos exprimir que o indivduo
estranho a no tem intuito de fixar-se no
pas como os que nele se acham; estrangeiro,
quando fazemos aluso nacionalidade do
indivduo, diferente da dos filhos do pas
onde o estrangeiro est; e dizemos aliengena,
em confronto (expresso ou tcito) com os
que so nascidos (indgenas) no pas onde
est o aliengena.
165
ADVERSRIO, rival, mulo, antagonista,
inimigo, competidor, concorrente. Se-
gundo Roq., a palavra adversrio compe-
se da preposio latina ad junto, e versus,
particpio de verto voltado, mudado,
pois o adversrio com efeito aquele que
se voltou contra ns outros, ou seguindo
diferente opinio ou partido, ou pugnando
por interesses que nos prejudicam. Ainda
que o interesse e o amor-prprio sejam de
ordinrio as causas por que muitos se fize-
ram nossos adversrios, todavia podem estes
114  Rocha Pombo
ser amigos debaixo de outros respeitos, ou
indiferentes, e ainda generosos e delicados:
no assim o inimigo. Aquele pode favore-
cer-nos em tudo aquilo que no pertence
disputa, nem contradio; este procura
sempre fazer mal, que para isso ele inimigo.
Adversrio no supe dio; inimigo, sim. Por
analogia chamamos sorte adversa a que nos
contrria, e sucesso adverso o que nos causa
dano e conduz ao infortnio; e daqui vm
as palavras adversidade, adversamente, e as anti-
gas adversar e adversia. Rival palavra latina,
rivalis, e indica uma oposio mais forte que
a precedente. No h propriamente rivalidade
nas opinies e ideias, mas sim nas doutrinas
e partidos, nos interesses e inclinaes, no
talento, no mrito, nas riquezas, no luxo, no
esplendor, e sobretudo nos empregos, hon-
ras, e graas; h muitos rivais em amor, e
tambm se rivaliza em aes virtuosas, como
na generosidade, no valor, no herosmo; at
nos animais se d certa rivalidade. mulo
tambm palavra latina, mulus, e designa
a pessoa que compete com outra em arte,
cincia, em aes louvveis, ou que se pro-
pe imit-la e at exced-la, valendo-se de
meios honestos. Diferena-se, pois, muito
de rival, sem se confundir com adversrio.
mulo denota competio honesta, nobre,
generosa, e no admite dio nem inveja. O
mulo reconhece, e at proclama, o mrito
dos competidores. Os mulos correm a mes-
ma carreira. Os rivais tm interesses opostos
que se combatem. Dois mulos caminham,
vivem em harmonia; dois rivais acometem-
-se. Pompeu e Cesar foram rivais; Ccero e
Hortnsio foram mulos. Entre os antigos,
a palavra grega antagonistes (antagonista em
latim e nas lnguas que deste se derivam)
significava um inimigo armado e em ato de
batalha; pois antagonistes compe-se da
proposio anti, contra, e agonixomai, eu
combato; mas posteriormente foi limi-
tando-se a combates mais nobres e menos
sangrentos, como os literrios, os de jogos
e exerccios, e os partidos que no saem da
linha da nobreza, galhardia, generosidade, e
at herosmo: uma rivalidade mais distinta
e elevada. Dizemos, v. g., que os Newtonia-
nos so antagonistas dos Cartesianos em seus
sistemas; os ingleses e os franceses em seus
adiantamentos cientficos e industriais; os
soberanos em sua grandeza e esplendor;
os amantes em obsquios a uma dama. Te-
mos, pois, que todas as palavras anteriores,
longe de exclurem as ideias de nobreza e
urbanidade, as supem. S os homens de
mrito tm adversrios e mulos: e as almas
grandes, rivais e antagonistas. O vulgo no
conhece mais que inimigos. A inimizade
de ordinrio uma paixo, se nem sempre
baixa, ao menos rancorosa, tenaz, repre-
ensvel sobretudo em seus excessos; supe
graves injrias recebidas, se bem funda-
da; faz com que receiemos o inimigo ainda
depois de reconciliados com ele, porque
costuma ser traidor. Tantos so os bens
que da amizade resultam, quantos so os
males que a inimizade produz; no h ao
baixa, nem procedimento vil, a que ela no
conduza. Esta palavra tem muita extenso
em seus significados, pois abraa as pesso-
as, as aes e todas as coisas que nos po-
dem desagradar, contrariar, ou fazer dano:
somos inimigos de certos manjares, de cer-
tos prazeres, de certos costumes; somo-lo,
umas vezes por nossa natural inclinao,
por bons motivos e com razo, e tambm
por prejuzos e caprichos. Estende-se a ini-
mizade, em sua significao metafrica, a
todos os seres organizados e sensveis, aos
animais e s plantas. Competidor o
que est contra ns na conquista de alguma
coisa. mais do que simples concorren-
te, pois este apenas concorre conosco, isto
, prope-se a fazer ou conseguir aquilo
que ns tambm nos julgamos capazes de
alcanar.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
166
ADVERSO, oposto, contrrio, desfavo-
rvel. Relativamente diz Bruns. s pela constncia da m sorte). Desgraa
ideias, s tendncias, aos fins, consiste a
sinonmia destes vocbulos em que: Ad-
verso se diz do que tende a prevalecer por
meio da luta; oposto, do que tende a fins
diferentes; contrrio, do que quer impedir
o triunfo alheio; desfavorvel, do que, em
lugar de favorecer, tende a impedir o que ou-
trem pretende. As partes adversas procuram
mutuamente suplantar-se. As partes opostas,
tendendo a fins diferentes, procuram, para
conseguir o seu intento, cada uma hostilizar
a outra; e ento fazem-se adversas. As partes
contrrias no tratam precisamente de fazer
vingar o seu intento: o que pretendem im-
pedir que o contrrio triunfe. Desfavorvel no
se diz propriamente das pessoas, seno das
suas opinies, pareceres e decises. desfa-
vorvel aquilo que, sendo necessrio para a
realizao do fato, se declara contra isso. A
repblica adversa monarquia. Frequente-
mente os pais tm ideias opostas a respeito do
futuro dos filhos. As minorias declaram-se
contrrias s propostas da maioria. O parecer
do relator foi desfavorvel pretenso.
167
ADVERSIDADE, sorte adversa (ou adver-
sa fortuna), desgraa, desdita, infelicidade,
infortnio, desfortuna, desventura, caipo-
rismo, calamidade; desgraado, desditoso,
infeliz, infortunado, desfortunado, desa-
fortunado, mal-afortunado, desventurado,
desaventurado, mal-aventurado, caipora.
Adversidade e sorte adversa (ou fortuna
adversa) dizem quase a mesma coisa: expri-
mem o fato de ser uma criatura perseguida
de males, de insucessos e coisas contrrias.
Mas a sorte adversa s assume o carter de
adversidade quando persegue o indivduo
continuadamente, sem deixar-lhe alvio ou
descanso. Afinal teve no pleito ou na cam-
 115
panha fortuna ou sorte adversa. Caiu aquela
nobre figura vencida pela adversidade (isto
termo genrico, e significa todo sucesso
lamentvel que cai imprevisto sobre algum.
No plural, vale por sofrimentos, misrias,
tristezas. Desgraa, diz Roq., explica
o mal em si mesmo. Desdita acrescenta
ideia do mal o efeito da desgraa, com relao
triste situao em que se acha o desgraado.
O que perde no jogo, sem que o incomode
nem o aflija a perda, desgraado no jogo, e
s por pura ponderao se chamar desdita
sua desgraa. O que perdeu, porm, toda
a sua fazenda, e se acha reduzido maior
misria e aflio, sem consolo nem espe-
rana de alvio, no s desgraado porque
padece um verdadeiro mal, como tambm
desditoso, pela triste situao a que o reduziu
sua desgraa. Por isso dizemos: Aconteceu
ontem uma desgraa no mar, no rio, etc.; e
no aconteceu uma desdita, porque s fa-
zemos relao ao fato, ao malsucedido.
Infelicidade o contrrio de felicidade, a
privao do que constitui o homem feliz;
mas vulgarmente se toma por desgraa, e
mais usada esta palavra que desdita, que vem
da castelhana desdicha. Infortnio vem a
ser uma srie ou cadeia de desgraas, que no
provm do homem, porque no deu moti-
vo a elas por seu procedimento ou falta de
prudncia; no por isto, seno por sua m
sorte, cai em infortnio. Desventura m
sorte, fortuna adversa. Aquele que no sai
bem nas suas empresas, antes encontra ad-
versidades, pode queixar-se de sua desventura,
mas no desgraado nem desditoso. Quando
a desgraa grande e se estende a infinito n-
mero de pessoas e a pases inteiros, chama-
se-lhe calamidade, que propriamente um
infortnio pblico e geral, tal como a fome,
a peste, a guerra, as inundaes, as erupes
vulcnicas, os terremotos, e outras muitas
grandes desgraas que afligem as naes, e
116  Rocha Pombo
s vezes quase o mundo inteiro. Caipora
e caiporismo so vocbulos adotados dos
nossos indgenas, significando: o ltimo,
a falta de boa fortuna em tudo quanto se
tenta na vida; falta que se atribui, ou a
predestinao, ou a trama de algum esprito
mau; e o primeiro, caipora, o sujeito
que se julga assim perseguido da m sorte.
preciso comparar alguns dos vocbulos
deste grupo que tm o mesmo radical. In-
fortnio e desfortuna. Como se viu, infor-
tnio grande desgraa que se prolonga (e
quase sempre se usa no plural): desfortuna
diz apenas fortuna contrria, falta de boa
fortuna, impedindo o xito que se calcu-
lava. Um capito tem a desfortuna de ver
fugir e escapar-se o inimigo quando ia cer-
to de esmag-lo (no o infortnio). Tive isto , o que no consegue chegar ao seu
a desfortuna de lhe no merecer simpatia.
Tem padecido os seus infortnios com sere-
nidade e resignao (no as suas desfortu-
nas). Entre infortunado e desfortunado
h diferena anloga que notamos entre
infortnio e desfortuna. Foi ele to
desfortunado (to sem boa fortuna) que no
conseguiu sequer uma vez bater no alvo.
preciso consolar uma criatura infortunada
(perseguida de infortnios). Entre des-
fortunado e desafortunado h a diferena
expressa pela partcula de intensidade a que
figura no segundo antes da negativa des. O
homem desafortunado o que no teve no
momento, ou num certo caso, a boa fortuna
que sempre tivera; ou que no se saiu to
bem como costuma sair-se. Mal-afortu-
nado ser um antnimo mais perfeito de
bem-afortunado; enquanto que desafortunado
antnimo de afortunado: marca-se assim
uma distino muito clara entre mal-afor-
tunado e desafortunado: este, como j se
disse, significa sem fortuna, ou sem xito
no caso; e aquele, mal-afortunado com
m fortuna, ou com mau sucesso em cer-
tas circunstncias. Se eu for mal-afortunado
agora no meu intento, voltarei logo de Pa-
ris. No acredito que ele consiga o que
quer, pois muito desafortunado sempre que
pede alguma coisa poltica. Em qualquer
dos dois exemplos, a substituio de um ad-
jetivo pelo outro mudaria o sentido da fra-
se. Notemos ainda que mal-afortunado
muito prximo do nosso caipora. Entre
desventurado e desaventurado no per-
ceptvel diferena alguma. Os lexicgrafos
esto de acordo em consider-los sinnimos
perfeitos. E isto pela razo de ter a palavra
aventura, que d o segundo desses compos-
tos, uma significao que nele desaparece.
Mas entre os dois e mal-aventurado j se
nota alguma distino. Desventurado, ou
desaventurado, o sujeito sem ventura;
dia, o que perseguido de desventuras; mal-
aventurado antnimo de bem-aventurado;
e este significa propriamente que alcanou
ou alcanar felicidade (boa ventura, ou
bem-aventurana). Aquele, portanto, que
se empenhou numa causa de alta grandeza
moral e saiu batido de infortnio; o amigo
que se perdeu num lance de honra; o me-
nino que foi vtima de uma imprudncia
so todos mal-aventurados. Desventurados so
os pais que tm uma velhice de desiluses e
amarguras com os filhos; o sacerdote que se
deixou imolar pela sua f; o rei magnnimo
que foi deposto e banido. conveniente
notar ainda o que distingue estes compostos
de ventura dos compostos de fortuna. A ventu-
ra no parece to cega como a fortuna; tanto
que dizemos: ele vai ventura (e no
fortuna); ele deixa tudo fortuna (e no
ventura). O desventurado lutou contra a sorte;
o mal-aventurado errou nos esforos que fez,
transviou-se no caminho, foi malsucedido
no empenho. O desafortunado, o mal-afortu-
nado, o infortunado mesmo, deve a desfortuna,
ou mesmo o infortnio, a causas misteriosas
e inevitveis.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
168
ADVOCACIA, advocatura. Distinguem-se
perfeitamente estas duas palavras, conquan-
to nos lxicos se definam como significan-
do a mesma coisa. Advocacia a profisso
do advogado; advocatura o exerccio, o
prazo de tempo que se levou advogando.
Durante a minha advocatura no sul fiz me-
nos fortuna do que inimizades. A advocacia
na campanha no d o po e tira o couro.
169
ADVOGADO, legista, letrado, juriscon-
sulto, jurista, causdico, rbula, defensor,
patrono. Segundo Bruns.: Advogado
, aqui, o que defende causas de direito com
autorizao legal. Legista o que conhe-
ce as leis a fundo e as interpreta. Letrado,
termo que hoje se tornou popular, designa
principalmente o advogado que d consul-
tas. Jurisconsulto o legista profundo,
que debela os casos intrincados, e disserta
ou escreve sobre leis. Jurista termo mais
relativo teoria que prtica; o estudan-
te de direito jurista18, e jurista tambm
aquele que conhece a histria do direito,
os antigos usos, os costumes passados.
Causdico e rbula so termos depreciati-
vos, que designam: causdico aquele que
trata de causas mais talvez com astcias,
manobras, artimanhas do que com lisura.
O mesmo se pode dizer quanto a rbula
(do latim rabere, estar furioso, raivoso, vio-
lento). Assim define S. Saraiva este nome:
advogado que fala muito e sabe pouco,
gritador, tagarela. Rbula , portanto,
mais depreciativo do que causdico: aplica-
se ao advogado sem pergaminho, e que se
vale mais de chicana que de razes. (Nada
disto impede sem dvida que haja rbulas de
18  Hoje est-se introduzindo o neologismo direi-
tista, aplicado aos que conhecem direito ou seguem a
carreira do direito.
 117
muito mais valor do que muitos bacharis;
e tambm que haja muitos bacharis muito
mais alicantineiros e chicanistas do que tan-
tos rbulas.) Defensor termo genrico
que se aplica a toda pessoa que defende a
outra; e particularmente ao advogado que
faz perante o jri a defesa de um ru. Pa-
trono confunde-se com advogado e defen-
sor. Designava antigamente o que defendia
os interesses da plebe, os direitos das gentes,
isto , dos estrangeiros em geral. Passou de-
pois a significar o chefe da casa (pater) em
relao aos agregados e protegidos19, ou o
senhor em relao aos seus libertos. Pa-
trono pois o que no s defende os direi-
tos do seu cliente como cuida solicitamente
de salvaguardar-lhe os interesses.
170
ADVOGADO, patrono, patrocinador, pa-
droeiro, defensor, protetor, intercessor,
mediador, medianeiro, intermedirio, in-
terventor. nosso advogado quem toma a
nossa defesa perante algum superior nosso,
ou perante alguma pessoa ou mesmo pe-
rante algum poder com cuja benignidade
precisamos de contar para que nos absolva
de culpas, ou nos livre de males. Patrono,
patrocinador e padroeiro assemelham-se
muito (tm o mesmo radical). O patrono
defende-nos e protege-nos como se fosse
nosso chefe ou nosso pai (patro); o patroci-
nador nos toma sua conta, fala e age por
ns, patrocina a nossa causa: pode ter para
isso motivos que no sejam os mais legti-
mos; e tambm com isso pode estimular em
ns instintos, tendncias, coragens e ousa-
dias que no sejam as mais recomendveis,
instigando-nos, portanto, a praticar males
que talvez no praticssemos sem o seu pa-
19  Patrono deu o nosso vernculo patro o dono
da fbrica, ou do estabelecimento em relao aos seus
subordinados.
118  Rocha Pombo
trocnio. Dizemos patrocinador de crimes ou
de criminosos (patrono de criminosos seria
j coisa muito diferente: o patrono de crimi-
nosos toma, de acordo com as leis, a defesa
de criminosos; o patrocinador de criminosos
acolhe, protege criminosos; anima, induz os
celerados a praticar crimes). Padroeiro
propriamente o que exerce o direito de pa-
droado; e por extenso o que nos ampara
perante algum de cuja munificncia temos
necessidade. S. Sebastio o padroeiro da ci-
dade (isto protege no cu a cidade do
Rio de Janeiro). Defensor, como j vimos
no pargrafo precedente, toda pessoa que
defende a outra. Protetor (de protegere =
pro + tegere, cobrir, ocultar, esconder) o
que nos toma sob sua guarda, sua solicitude
e valimento, e no s nos ampara, como nos
habilita a vencer na vida, ou a triunfar numa
certa conjuntura. A ao de proteger (de pro-
tetor) naturalmente marca, muito claro, me-
lhor do que todos os outros do grupo, a
superioridade de condies da pessoa que
protege sobre as da pessoa protegida. In-
tercessor a pessoa que se pe entre ns e
aquele perante o qual precisamos de defesa.
Poderia confundir-se com mediador; mas
este o que se interpe entre duas pesso-
as para servir apenas de veculo, por assim
dizer, entre elas: enquanto que intercessor
sugere a ideia de que a pessoa pela qual se
intercede precisa de defesa e proteo pe-
rante aquela junto da qual tem de agir o
intercessor. Mediador, portanto, mais
se parece com intermedirio: este, porm,
apenas o que se pe ou fica entre duas
pessoas fazendo sentir a uma o que a outra
quer, e vice-versa; ao passo que o mediador
tem sempre algum interesse ou empenho
em conciliar aqueles entre os quais se pe.
Medianeiro diz muito mais do que me-
diador: o que interpe a sua autoridade,
prestgio e valimento em favor de algum e
perante um poder a cuja presena esse al-
gum no pode ir diretamente para alcanar
o que deseja. Interventor aquele que,
em nome de um terceiro, se mete entre duas
ou mais pessoas ou faces, para restabele-
cer acordo ou ordem entre elas, e no sendo
mais por uma que por outra.
171
AFABILIDADE, agrado, amabilidade, ci-
vilidade, urbanidade, polidez, cortesia,
cortesania, delicadeza, benignidade, bene-
volncia, carinho, afeio, complacncia,
bondade, fineza, ternura, meiguice, in-
dulgncia; afvel, agradvel, amvel, civil,
urbano, polido, corts, corteso, delicado,
benigno, benvolo, benevolente, carinhoso,
afetuoso, complacente, bom, fino, bondo-
so, obsequioso, terno, meigo, indulgente,
amistoso. Segundo Bruns., a afabilida-
de (do latim ad a, e fari ou afari falar)
d-se de superior para inferior, e no ao
contrrio. Consiste na maneira cativante
com que as pessoas de posio prendem a
vontade dos que lhes falam, mostrando-se
assim afveis. O agrado o testemunho da
alegria que sentimos ao receber em nossa
casa, ou ao falar em qualquer parte com
uma pessoa, de qualquer condio que ela
seja; d-se de superiores para inferiores, e
vice-versa. Tanto o agrado como a afabili-
dade so geralmente provas de um carter
bem formado. A amabilidade consiste em
empregar todos os meios possveis para nos
tornarmos agradveis pessoa a quem a
testemunhamos. No , a maior parte das
vezes, uma qualidade inerente ao carter da
pessoa que se mostra amvel: ou tem fins
interesseiros, ou faz simplesmente parte da
bagagem das convenes sociais com que os
homens pretendem enganar-se reciproca-
mente. Tal que amvel com os estranhos
rspido e intratvel com os seus. A civilida-
de a conveno estabelecida na socieda-
de para que os seus membros se avenham
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mutuamente, de modo a no se ofenderem
nem se desagradarem. Varia segundo os
meios, os tempos, os lugares e a condio
das pessoas. A civilidade exagerada a que
o vulgo chama poltica ridcula e presta-se
ao escrnio. Contudo, a civilidade bem en-
tendida deve reinar em toda parte, mesmo
em famlia, pois sem ela nos tornaramos
desagradveis at aos nossos mais prximos.
A urbanidade a civilidade de bom tom,
a que se usa nos grandes centros urbanos.
Polidez e urbanidade confundem-se no
fundo. Polidez a civilidade das pessoas
de fino trato, que obram e se exprimem no-
bremente, com facilidade, finura e delicade-
za. Basta conhecer certas regras e observar
certas prticas para ser tido como homem
civil; , porm, necessrio ter grande trato
do mundo, e saber amoldar-se s situaes,
para ser um homem polido, pois a polidez
exige que no s nos tornemos agradveis,
seno que penhoremos as pessoas com
quem tratamos. Cortesia a demonstra-
o do respeito que nos devemos mutua-
mente; tem-se no s para com as pessoas
que conhecemos como tambm para com
as desconhecidas, sempre que estas paream
merecer-no-la. Cortesania o requinte da
polidez: a polidez da corte, como indica
a palavra... Corteso, no entanto, perdeu
hoje esse sentido: mais palaciano, ulico
e at adulador do que corts. Delicade-
za a qualidade do homem muito polido,
fino, suave no trato. O homem delicado -o
mais por temperamento, por ndole talvez
do que por educao. Benigno o ho-
mem de natureza moral muito singela, que
se contenta de ter para com seus semelhan-
tes sentimentos propcios. A benignidade
, pois, a virtude das grandes almas; e sugere
sempre, tratando-se de pessoas, uma ideia
da excelncia da pessoa benigna em relao
quela a respeito da qual assim se mostra.
Benevolncia poderia confundir-se com
 119
benignidade. Mas benevolncia apenas
uma disposio de alma, um movimento
propcio de corao em favor de algum.
Uma pessoa benvola, isto , mostra-se
de boa vontade com algum no momento,
ou pode ter benevolncia com esta ou aque-
la outra pessoa. Dizemos: os reis benignos
so amados do seu povo; os homens be-
nignos fazem-se queridos (e no os reis
benvolos, ou os homens benevolentes). Entre
benvolo e benevolente no estabelecem os
dicionrios diferena alguma. Nesta frase,
entretanto, supomos que seria imprpria a
mudana dos dois vocbulos: Ele se mos-
trou benevolente comigo; e isso tanto mais me
cativa quanto certo que ele no benvolo
com todo mundo. Parece, portanto, que
isto quer significar que benvolo expres-
sa melhor uma como qualidade pessoal; e
benevolente (que est sendo benvolo)
uma disposio atual de sentimentos. Ca-
rinhosa a pessoa que nos recebe, no s
com mostras de bondade, como com sen-
timentos ternos, afagando-nos, fazendo-se
meiga, sincera, como se nos abrisse a alma.
Carinho no uma qualidade, seno si-
nal de qualidades, indcio de bom nimo,
de simpatia, de intimidade da pessoa que
faz, para com a pessoa que recebe o cari-
nho. Afeio a conformidade moral
que leva uma pessoa a chegar-se muito a
outra, a acolh-la, a atra-la enchendo-a de
meiguices e provas de amizade. O amigo
afetuoso o que nos trata com afeio, revelan-
do sempre por ns os seus afetos. Com-
placncia tambm menos uma qualidade
do que uma disposio moral: a boa von-
tade, a diligncia que se mostra em fazer o
gosto de algum, em estar de acordo com
os desejos de algum. Complacente o amigo
que se compraz conosco; que, pela amizade,
ou pela benignidade, leva a sua mansuetu-
de e tolerncia a uma quase renncia de si
mesmo para ser-nos agradvel. Complacente
120  Rocha Pombo
o nosso superior hierrquico, ou aquele
de quem dependemos, quando se mostra
conosco tolerante, sereno e afvel. Bon-
dade a qualidade de ser bom, a virtude de
ser contrrio a tudo quanto mau. Bom
aquele que tem essa virtude, julgada to
excelsa que o prprio Jesus a atribua s a
Deus. Entre bom e bondoso h muita
diferena; pois, bondoso apenas o que
tem bondades quase que aparentes; o que
cheio de deferncias conosco. Fineza
poderia considerar-se como sinnimo qua-
se perfeito de delicadeza; mas um fino ca-
valheiro aquele que sabe requintar a sua
delicadeza e fazer-se muito delicado. Ter-
nura , conforme j ficou em outra parte
definido, uma delicadeza de sentimentos
levada a extremos de meiguice, e a provas de
afeto que nos comovem, pois que s os pais
sabem ter com os filhos, e os esposos entre
si, ou ento de que so capazes s as excelen-
tes naturezas morais encontrando-se com as
misrias da vida. Ternos so os coraes que
ficam como que em xtase de piedade, ou de
amor na presena de uma criana que sofre,
ou diante de um infeliz, ou da pessoa ama-
da. So meigos os propensos ao amor, os
que se mostram mais do que amveis, pois
que parecem deslumbrados mais de amar
que de sentir o nosso amor. A meiguice a
qualidade das crianas e das virgens, porque
deixa supor sempre a inocncia, a candura
dos simples edificada de instintivo sentimen-
to de renncia e de simpatia. A criatura
indulgente conosco a que tem para os nos-
sos defeitos mais perdo do que rigor, mais
misericrdia do que justia. A indulgncia
supe sempre uma autoridade ou poder mais
alto que o da pessoa com quem se indulgente.
Poder-se-ia dizer que um predicamento di-
vino, que s por extenso se pode atribuir a
homens. O homem amistoso o que nos
trata como costumam tratar-nos os nossos
legtimos amigos.
172
AFASIA, afonia, mudez; afsico, afnico,
mudo. O afsico titubeia, claudica, ou
de todo no pode falar; pois a afasia pro-
vm de alguma leso na substncia nervosa
frontocerebral; pode ser completa (o que
raro) ou parcial, sendo a esta que devida a
gaguez. (Bruns.) Afonia a falta de voz:
mal ou defeito que provm da laringe. O
afnico sente dificuldade ou mesmo im-
possibilidade na emisso da voz. Mudez
propriamente a incapacidade orgnica de
articular a voz. O mudo no fala porque
ignora o som da palavra, pois a surdez lhe
impede ouvi-la, e portanto fica ele incapaz
de imit-la.
173
AF, azfama, faina, lida, fadiga, afadiga-
mento, aforuramento, luta; trabalho, la-
bor (lavor), laborao, labuta, labutao,
lucubrao. Af toda atividade penosa,
todo esforo difcil. mais usado no plural.
Os meus afs no me deixam sentir estes
pequenos incmodos. Azfama significa
mais o apressuramento com que se cuida
da tarefa, ou de um trabalho urgente. Na
azfama em que vive, aquele homem no tem
tempo de atender-nos. Faina uma ou-
tra forma de af: todo servio feito sem
muita ordem e com pressa; trabalho atura-
do e debaixo de barulho. A faina de bor-
do; a faina dos campos; e mesmo a faina das
ruas, para exprimir o movimento geral das
grandes cidades. Lida trabalho afano-
so, azfama incessante. Tanta lida para to
pouca vida. Fadiga, aqui, trabalho pe-
noso, que nos cansa, e nos vence as foras;
e afadigamento uma extenso de fadiga,
e sugere ideia de afs contnuos, de longas
fadigas; e prximo de aforuramento. Este,
no entanto, envolve mais a ideia de pressa
que de trabalho. Um sujeito aforurado gasta
inutilmente as prprias foras; um sujeito
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
afadigado despende foras, cansa tambm,
mas nem sempre sem fruto. Luta tra-
balho doloroso, como se fora mesmo um
combate, e que s no acabrunha as grandes
naturezas morais. As lutas da vida o ven-
ceram. Naquela contnua luta do seu viver
foi morrendo. A palavra trabalho foi
primitivamente aplicada funo do cons-
trutor, do que lidava com madeiras (trabs.
viga, trave, rvore grande; trabalis prprio
das rvores, relativo a traves); depois gene-
ralizou-se, nas lnguas neolatinas, passando
a significar toda aplicao de aptides no
sentido de fazer algum objeto, ou conseguir
alguma coisa. No plural, sugere a ideia das
penas e fadigas que produz todo exerccio
aturado. Os trabalhos da vida quase
como se se dissesse as lutas da vida. La-
bor todo esforo exercido com aptido e
gosto; que nos fatiga, mas que tambm nos
agrada e satisfaz. Quanto a labor confron-
tado com lavor, escreve Bruns.: Labor
palavra que tomamos diretamente do latim
labor; lavor tem a mesma origem, mas indi-
retamente, pois se formou de lavrar (labora-
re). Labor e lavor so, portanto, palavras
mui distintas, que no devem ser tomadas
indiferentemente, ainda quando os dicio-
nrios as confundam e as expliquem uma
pela outra. Labor sinnimo de trabalho;
lavor, no. S a ignorncia, confundindo a
pronncia dos dois vocbulos, originou
que lavor seja abusivamente empregado por
trabalho ou faina, isto , por labor. Labor
trabalho longo e difcil, que cansa o esprito
ou o corpo... Lavor dizemos do trabalho
de agulha, feito por desenho, e de qual-
quer ornato em relevo... Resta acrescentar
que lavor significa tambm a perfeio da
mo de obra, o modo como um trabalho foi
acabado. Laborao uma forma exten-
sa de labor: a ao de exercer o labor (labo-
rar). No plural acrescenta a labor uma ideia
de faina, de lida ou fadiga, ou mesmo de
 121
afadigamento. As nossas laboraes naquele
transe nos inutilizaram por muitos dias...
Entre labuta e labutao (que com os
dois precedentes tm origem comum) deve
notar-se anloga diferena. Labuta esforo
afanoso, lida penosa, ocupao rdua de que
se vive. Labutao o mesmo que labuta
afadigada; e no plural trabalho pesado
e afanoso. Lucubrao todo trabalho
que nos absorve dia e noite, e a que aplica-
mos toda a intensidade do nosso esprito,
ou das nossas aptides. Lucubrar (de lucu-
brare (de lux) trabalhar noite) significa
propriamente fazer sero: e, portanto, lu-
cubrao, ou melhor, lucubraes aplica-se mais
particularmente ao trabalho feito noite,
luz do gs, ou da lmpada, ao esforo,
contenso mental com que feita uma obra
de arte ou de cincia.
174
AFASTAR, retirar, arredar, desviar, deslo-
car, descaminhar (desencaminhar), apar-
tar, separar. Afastar (do latim abstare, de
ab + stare estar ou ficar longe) significa
propriamente tirar uma coisa ou pessoa
de junto da outra. Afastam-se de ns alguns
amigos; afasta-se da parede o sof; afasta-se do
esprito uma ideia sinistra. Retirar (for-
mado de re, equivalente aqui a retro (re que
marca retrao, retrocesso, e ter trs
vezes) + tirar, do gtico tairan segundo
alguns, e segundo outros do latim trahere20
retirar, dizemos, tem o sentido prprio
de afastar para trs, chamar a si, pr para
aqum; e por extenso significa tirar
uma coisa do lugar em que estava, chaman-
do-a a ns, ou pondo-a de lado. Retira-se
um exrcito, voltando por onde tinha ido;
retira-se o chapu de cima da mesa; retira-se o
filho do colgio; retira-se uma ofensa; etc.
20  Parece que estes tm mais razo do que aque-
les. O prprio latim tem retrahere tirar para traz.
122  Rocha Pombo
Arredar desviar bruscamente, dar espao
ou caminho. Arreda a multido passagem
do cortejo; arredam-se as cadeiras do meio
da sala. Desviar diz Bruns. tirar no sentido moral que as coisas ou pessoas
uma coisa ou uma pessoa do ponto ou da
linha em que alguma outra coisa ou pessoa
vai passar, ou algum fato suceder. Noutro
sentido, desviar indica a ao de tirar de
uma direo para fazer tomar outra dife-
rente; neste caso, -lhe inerente a ideia de
fim, propsito ou convenincia... Desviamos
o corpo para evitar um golpe; desviamos uma
criana que vai ser pisada...; desviamos do
sentido uma lembrana funesta. Deslo-
car mover alguma coisa do lugar prprio,
retir-la do ponto em que se acha. Com
percia admirvel desloca o dente e saca-o
num instante. A pulso desloca o rochedo,
e l do alto deixa-o tombar sobre a cidade.
Deslocam-se figuras da poltica em todas as
grandes crises. Descaminhar, melhor ain-
da que desviar, exprime a ideia de tirar ou
de sair do caminho prprio, ou da direo
que se seguia. Descaminha-se a gente, toman-
do uma azinhaga; descaminha-se o menino da
escola. Aquele sucesso imprevisto vem des-
caminhar-nos da vereda em que amos (isto
, vem fazer que tomemos outra rota). (Por
mais que digam os lexicgrafos, desencaminhar
no se confunde com descaminhar. Desen-
caminhar tem significao diferente, e nem
carece, como descaminhar, de completivo
de predicao: tirar do bom caminho, do
caminho certo; e por, extenso perverter,
prostituir.) Apartar pr de parte. geral de cerrar, unir com firmeza (do la-
Quando dentre muitas coisas se apartam al-
gumas, pem-se estas em lugar onde fiquem
separadas das primeiras. Quando algum se
aparta de outra pessoa toma um lugar para
longe dessa pessoa. Em sentido mais restri-
to, este verbo sugere ideia da atitude con-
trria em que fica a pessoa que se aparta em
relao quela de quem se apartou. Se algum
se aparta do seu partido que toma posio
contra este, ainda que se no aliste em ou-
tras fileiras. Separar pr duas ou mais
coisas ou pessoas longe uma das outras. S
separadas nem sempre se julgam a distncia
umas das outras, ou nem sempre estaro
necessariamente desligadas. Separa-se diz
Roq. o que estava unido, ligado, mistu-
rado: sempre com referncia a mais de um
objeto. Separa o lavrador a palha do gro, o
trigo do joio, a fruta podre da s; separam-se
os casados quando no podem viver juntos,
ou quando se desquitam; no juzo final ho
de separar-se os bons dos maus. Separar diz
muito mais que apartar. Segundo Vieira,
parece que separao indica principalmente
a ao de separar, e apartamento os resultados
morais da separao; pois, falando do juzo
final, diz ele: Feita a separao dos maus e
bons, e sossegados os prantos daquele lti-
mo apartamento... (III, 163).
175
AFERRO, apego. Diz muito bem Bruns.:
O apego a constncia que provm mais
do hbito que da reflexo. O aferro provm
da convico, e , portanto, um forte apego.
Temos apego casa, quando somos seden-
trios por gosto; temos aferro s ideias que
defendemos com tenacidade.
176
AFERROLHAR, fechar, trancar; ferrolho,
fecho, tranca. Fechar aqui exprime a ao
tim fixare); fecho a pea com que se fecha,
o processo mediante o qual se cerra, liga,
prende alguma coisa. Os dois outros
do grupo, no sentido prprio e originrio,
designam formas ou modos particulares
de fechar, diferenando-se segundo a pea
com que se fecha: se se emprega o ferrolho,
aferrolha-se; se se emprega a tranca, tranca-se.
Ferrolho diz Aul. tranqueta de ferro
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
(ou qualquer pea de ferro que se empre-
gue em fechar) que, correndo horizontal-
mente pelos anis, por que est abraada,
vai embeber-se na ombreira ou noutra pea,
impedindo assim que se abra a porta ou ja-
nela em que est pregada. Tranca uma
barra semelhante ao ferrolho, podendo ser,
porm, de madeira. Figuradamente, no en-
tanto, aferrolhar e trancar dizem prender
com segurana. Fecha-se uma porta, uma
gaveta, um livro, uma carta. Fecha-se a boca,
deixando de falar. Tambm se fecha a alma,
no dizendo o que se sente, ou no se ex-
pandindo. Aferrolha-se ou tranca-se igualmente
uma porta, um porto, um cofre, fechando-
-os fortemente. Tambm se diz aferrolhar
a fortuna, significando que se a retm com
usura ou somiticaria.
177
AFETO (afeio), paixo, amor, inclinao,
amizade, ternura, apego, dedicao. Afe-
to e afeio diz Bruns. diferenam-se
apenas em ser a afeio extensiva a pessoas
e a coisas, e o afeto s a pessoas. Afeio
a tendncia, propenso, ou inclinao co-
medida que se tem para algum ou para al-
guma coisa. por afeto ou por afeio que se
sente prazer em encontrar a pessoa a quem
se estima, e que se procura a ocasio de a
ver, de gozar da sua companhia, de lhe ser
til. A afeio que temos s coisas nos induz
a ter cuidados com elas... Paixo o dese-
jo veemente de obter e possuir a pessoa ou a
coisa que desperta em ns esse sentimento.
No afeto h moderao; na paixo h arre-
batamento. Uma diferena essencial entre a
afeio e a paixo que a afeio se sente por ela. Antes de Garnier j Diderot definira
aquilo que se possui, e a paixo sente-se ge-
ralmente por aquilo que se deseja possuir...
Muitas vezes a paixo desaparece com o lo-
gro da coisa desejada; no assim o afeto ou a
afeio, pois esta constante. O amor um
sentimento que se pode considerar interm-
 123
dio entre o afeto e a paixo. Se no amor no
h os arrebatos da paixo, h nele algo mais
da tibieza do afeto. Adolphe Garnier, no seu
Trait des facults de lme, diz do amor: O ca-
rter distintivo do amor o de preocupar
exclusivamente o nosso pensamento com
a existncia de uma pessoa do outro sexo,
a qual nos causa um como deslumbramen-
to contnuo pelas qualidades e perfeies
que a nossa imaginao lhe atribui. Tudo
nela tem encanto nossa vista. Deliciamo-
-nos em ouvir falar dela, e ambicionamos
encontrar-nos sempre e exclusivamente na
sua presena. E assim como ela que unica-
mente nos interessa, quisramos que s ns
fssemos o nico que lhe interessasse. S o
pensar que a ternura da pessoa amada pode
ou poderia repartir-se com outrem faz-nos
estremecer. O amor, no obstante, sobrevive
infidelidade: sofre-se e ama-se; est-se hu-
milhado e adora-se; a amargura sustm-nos.
O amor recusa crer nos defeitos que v na
pessoa amada; e tal o seu fundo de bene-
volncia que estende por sobre os vcios o
vu das perfeies. No so os defeitos da
alma apenas que recusamos ver no objeto
que nos apraz: so tambm os do corpo; e
no s os negamos, seno que os tomamos
por perfeies, e acabamos por am-los. O
austero Descartes simpatizava com os olhos
vesgos: procurando a origem de tal gosto,
recordou-se que esse defeito existia numa
menina a quem amara desde a infncia.
certo que o amor aumenta com os mritos
do objeto amado: no vem, no entanto, de
tais mritos. De que provm? Nasce, por
assim dizer, sem causa; e s vezes cessa sem
admiravelmente o amor pela boca de Gar-
deil, quando este se dirige sua amante La
Chaux: Ignoro a razo de j a no amar;
tudo o que sei que principiei a am-la sem
saber por qu; e que cessei de a amar sem
saber a causa. Num sentido mais geral, o
124  Rocha Pombo
amor o sentimento pelo qual se ama ou
se quer bem a alguma pessoa: amor pater-
nal; amor filial; amor ao prximo; amor ci-
ncia, etc. Inclinao, no sentido lato da
palavra, a disposio e tendncia natural
do esprito para alguma coisa. H pessoas
que tm inclinao para o bem, como as h
que tm inclinao para o mal. Se a razo no
pode dominar, geralmente, a paixo, nem o
amor, pode facilmente triunfar da inclinao,
pois aquele que se sente levado por ela para
o jogo, por exemplo, ou para qualquer vcio,
foge desse mal sem grande esforo. Vemos
assim que esta palavra menos expressiva
que qualquer das trs precedentes. Se a incli-
nao, porm, no for combatida, degenerar
facilmente em paixo, ou em amor. Num sen-
tido mais restrito, a inclinao a disposio
e tendncia natural do esprito para amar
algum em razo do que nessa pessoa nos
agrada; esta disposio, fortalecendo-se,
pode tornar-se amor, ou amizade; mas em si,
propriamente, no mais do que o embrio
desses sentimentos. A amizade diz d.
Jos de Lacerda o apego particular de
uma a outra pessoa, ou que duas pessoas tm
entre si. O abuso que se faz desta palavra
no exclui que a amizade exista: se ela v
na boca da quase totalidade dos humanos;
se, no sentido que geralmente se lhe atribui,
s quer dizer que as relaes do trato no
so desagradveis entre aqueles que se di-
zem amigos a amizade verdadeira tem, no
obstante, caracteres especiais pelos quais se
pode determinar; tais so: a necessidade de
expanso e de confiana recprocas, o apre-
o do carter, da ndole e do esprito do
amigo, e o desejo de ser-lhe agradvel e til
at a preo do prprio sacrifcio. No se
pode dizer que h amizade sem que o tempo
e as vicissitudes da vida a tenham cimenta-
do e posto prova. A ternura no senti-
mento: a manifestao de um sentimento,
seja amor, seja amizade. A ternura paternal, por
exemplo, no um sentimento distinto do
amor paternal: a sua manifestao, esse
prprio amor, que se revela em tudo o que
ao filho diz respeito. O apego um senti-
mento que pode ter maior ou menor inten-
sidade, mas ao qual o corao fica alheio. O
hbito, a reflexo, a recordao originam o
apego; tambm o origina a inclinao quando
fomentada. Tem-se apego a um objeto, a um
partido, a um hbito, a uma pessoa, a um
animal; assim como o animal tem apego ao
homem. Dedicao o desprendimento
de si prprio em favor de outrem, ou de al-
guma ideia; no o sentimento, mas o efeito
de uma firme resoluo, de um como voto
feito, e pelo qual nos consideramos ligados.
Um criado dedicado a seu amo; um homem
dedicado ao seu partido; a dedicao leva s
vezes ao sacrifcio.
178
AFETAO, fingimento, disfarce, simula-
o, dissimulao, contrafao, aparncia,
fantasia; afetar, fingir (fazer de, repre-
sentar de), disfarar, simular, dissimular,
contrafazer, aparentar, fantasiar; afetado,
fingido, disfarado, simulado, dissimu-
lado, contrafeito, aparente, fantasiado.
Afetao o modo contrafeito de mostrar
sentimentos, aptides, intuitos, etc., que
realmente no se tm. O indivduo afeta-
do o que anda, fala, traja e se apresenta
fora do natural. Quem afeta alguma coisa
inculca sentir o que de fato no sente. Usa-
-se tambm este verbo como pronominal: o
indivduo que se afeta no dizer o que pro-
cura apurar tanto a elocuo que se torna
ridculo. Fingido aquele que faz por pa-
recer o que no : mais hbil, astuto, que
o afetado; pois, enquanto este exagera porque
aspira passar por mais do que realmente , o
sujeito que se finge quer ser diferente daquilo
que ; encobre com artifcios (fingimentos)
o que sente, e procura, portanto, iludir os
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
outros. Usa-se o verbo fingir como transi-
tivo e como pronominal. Os verbos fazer
e representar em certas formas valem por
fingir; como, por exemplo, nestas frases:
O pobre homem est fazendo de Judas;
ele se faz de tolo (o homem est fingindo
ou representando de Judas; ele finge ou finge-se
de tolo, ou representa de tolo). Disfarar
tomar aspeto, ou aparncias, que aos olhos
de outrem encubram a verdade que no se
deseja, reconhecida. Disfarce muito seme-
lhante a dissimulao; como simular pr-
ximo de fingir. O sujeito que se disfara,
ou que disfara suas intenes, reveste-se
de artifcios (disfarces) que o desfigurem; ou
procura, no que diz, nos gestos, nas atitu-
des, ocultar o que pensa ou quer. O sujeito
que dissimula faz por parecer estranho ao
que se passa em volta de si. O dissimulado
mostra-se alheio exatamente quilo que de
fato lhe interessa. A dissimulao pode no
ser um defeito: o disfarce nem sempre. Um
homem prudente pode, muitas vezes, dissi-
mular, por discrio. O homem que disfara
procura sempre arredar do pensamento dos
outros a noo exata do que lhe convm:
o que dissimula cala mais o que sabe ou o
que sente do que disfara o que deseja, quer
ou pensa. Parece, portanto, que o disfarado
tem intuito de enganar; e que nem sempre
se poder dizer o mesmo do dissimulado.
Simular e fingir tm de comum a signifi-
cao de ocultar, por um falso exterior, a
verdade, inculcando outra coisa que por ela
se quer fazer passar. Mas quem simula faz
que uma coisa parea em vez de outra; que
uma coisa seja semelhante a outra (as pa-
lavras latinas simulare e similis deram-nos si-
mular, assimilar e assemelhar, etc.), ou que
tenha aparncias de outra pela qual se quer
que essa coisa passe. F. simulou um ataque
pela retaguarda... Ela est fingindo que no
nos v... Contrafao , aqui, o ato de do rosto, no movimento do sangue, e s ve-
fazer alguma coisa de modo contrrio ao
 125
que legtimo, ou ao que se devia esperar.
Quem se contrafaz obra, portanto, como
no obraria se fosse sincero, se no se mos-
trasse contrafeito, isto , contrrio ao que
natural que se esperasse dele. Aparen-
tar mostrar aparncias de que uma coisa
assim mesmo como se faz crer, ou de que
tal como parece (aparente). Fantasiar
iludir pelo aspeto; fazer crer pela apa-
rncia simulada. O que se fantasia impe-se
pelo efeito produzido sobre a imaginao
dos outros; e nada mais falso do que a fan-
tasia de que se valem os espertos contra a
ingenuidade dos tolos ou das crianas.
179
AFETIVO, afetuoso. Ainda que os di-
cionrios deem como significando a mes-
ma coisa e tendo o mesmo valor, convm
distinguir estes dois adjetivos. Pelo menos
diferenam-se eles em poder afetivo apli-
car-se tanto a pessoas como a fenmenos
morais; e afetuoso s a pessoas. Dizemos
criaturas afetivas, ou criaturas afetuo-
sas; no dizemos, no entanto, qualidades
afetuosas, demonstraes afetuosas; mas
demonstraes, qualidades afetivas. Afeti-
vo significa, portanto, de afeto, prprio de
afeto, que tem relao com afeto; e afetuoso
= cheio de afeto, benigno, afvel.
180
AFETOS, paixes. Segundo S. Luiz, o
bem, ou o mal; isto , o prazer, ou a dor,
sentido, ou apreendido nos objetos pela
nossa alma, excita nela comoes, ou mo-
vimentos de atrao para aqueles que se
lhe representam como bons, ou de averso
para aqueles que se lhe representam como
maus: e estas comoes comunicam-se ao
corpo, e produzem nele efeitos proporcio-
nados, que se manifestam nos olhos, na cor
zes em toda a pessoa do homem. Quando
126  Rocha Pombo
estas comoes, consideradas em si e nos
seus efeitos, so brandas, doces, temperadas,
chamam-se simplesmente afetos. Quando
fortes, violentas, impetuosas, chamam-se
mais propriamente paixes... A amizade, a
compaixo, o amor filial, o reconhecimento
so afetos. O amor sensual, a ambio, a c-
lera, a vingana so paixes... As paixes,
como diz Roq., so afetos levados ao lti-
mo grau e assenhoreando-se da vontade. Os
simples afetos so comoes brandas e suaves
que se podem ajustar com a razo; no as-
sim as paixes, que violentas e impetuosas
fazem muitas vezes emudecer a razo, e ar-
rastam o homem ao quebrantamento da lei
e do dever. Na linguagem da retrica, afe-
tos e paixes so uma mesma coisa.
181
AFETUOSO, apaixonado. Escrevendo
depois de S. Luiz, comea Alves Passos ob-
servando que se sabe o sentido em que es-
tes dois vocbulos so sinnimos... e que,
para verificar-lhes a significao precisa,
pode o leitor consultar o artigo Paixes,
afetos que citamos acima, no precedente
pargrafo. Nos Sermes de Fr. Antonio de
SantAnna, lemos, no parecer que sobre o
mrito deles deu Fr. Jos de Jesus Maria, a
seguinte passagem: ... antes sem temor de
que a minha aprovao possa, por afetuosa,
padecer a nota de apaixonada, digo que nes-
te Sermonrio se admira um livro que tem
mais frutos que folhas... Daqui nos veio a
ideia do presente artigo. O autor da passa-
gem citada amava o escritor dos Sermes, e
sua alma inclinava-se suave e gostosamente para
as doutrinas expendidas neles; mas apesar
disso, o seu voto era imparcial a amizade
ao orador no o arrastava ao elogio dos seus
sermes: eis aqui, a nosso ver, estabelecida a
sinonmia e a diferena dos dois vocbulos
afetuoso e apaixonado e tambm desen-
volvido o pensamento de Fr. Jos de Jesus
Maria. Afetuoso o plenus amoris dos latinos.
Assim por conseguinte cada um dos afetu-
osos suspiros tiram alguma coisa da ferru-
gem do pecado. Fr. Br. de Barr. Apaixona-
do o que obra como involuntariamente,
e arrebatado pela paixo. Aqueles a quem
Deus cometeu o juzo, e os fez julgadores,
devem com madura considerao examinar
as causas dos acusados e a inteno dos acu-
sadores, e no se devem render a clamores
dos que apaixonadamente insistem em perse-
guir a inocncia. P. L. Brando. Eram ca-
luniadores e apaixonados, e apostados a rasgar
cortesia. Souza. O afetuoso inclina-se para
um objeto: o apaixonado arrastado por ele.
O parecer afetuoso cheio de carinhos, suave,
e favorvel: o parecer apaixonado no im-
parcial. Ao corao apaixonado nada se deve
crer. Eufros.
182
AFERVENTAR, ferver, cozer, aquentar,
aquecer, requentar. Ferver submeter
um lquido a estado de ebulio por cer-
to tempo. Aferventar submeter um
lquido a um grau de calor em que ele co-
mece a ferver; ferver mal e mal. Cozer
(do latim coquere) preparar ao fogo; isto
, submeter alguma coisa slida, no meio
de um lquido, a um certo grau de calor,
at que pela fervura do lquido chegue
essa coisa ao estado que convm. Ferve-se
a gua; aferventa-se a sopa ou o caf; coze-se
o feijo ou a carne. H entre aquentar
e aquecer uma diferena anloga que se
nota entre ferver e aferventar. Aquentar
(radical quente, do latim calens, de calere
estar quente) designa a ao de tornar
quente; aquecer (do latim calescere, incoa-
tivo de calere) significa fazer meio quente,
dar a alguma coisa comeo de quentura.
Requentar tornar a fazer quente,
aquentar pela segunda vez.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
183
AFINIDADE, relao, analogia, conexo,
parentesco, semelhana, similaridade.
Afinidade (affinitas, de affinis = ad + finis)
sugere ideia de juno, contiguidade, vi-
zinhana: a relao de proximidade, de
propriedade ou convenincia entre duas coi-
sas, a semelhana de natureza, a conexo ou
conformidade existente entre as coisas sob
um certo ponto de vista. Relao, aqui,
o grau de afinidade, a forma, a natureza
das propriedades ou do modo de ser entre
duas ou mais coisas ou fenmenos. Isto
no tem relao com aquilo quer dizer:
no h entre isto e aquilo coisa alguma que
os aproxime, que os ponha num certo grau
de convenincia, ou que seja comum aos
dois. Analogia o ponto, o aspeto, ou o
modo de ser semelhante entre duas ou mais
coisas diferentes. Conexo , entre duas
ou mais coisas, algum lado ou aspeto pelo
qual se liguem ou associem. Parentesco,
propriamente, a relao de sangue ou de
aliana domstica entre pessoas; e no sentido
lato, a relao de proximidade, semelhan-
a, ou analogia entre pessoas, fenmenos ou
coisas. Semelhana a qualidade de ser
uma coisa parecida, conforme, quase igual
a outra, muito aproximada de outra pela
espcie, pela forma, pelo modo de ser.
Similaridade diz propriamente igualdade
de natureza, semelhana essencial.
184
AFINIDADE, aderncia, coerncia, inern-
cia, adeso, coeso; atrao, gravidade, gra-
vitao. A aderncia, escrevem Bourg. e
Berg., o estado de duas coisas que se pren-
dem uma a outra e que so mais ou menos di-
fceis de separar. A coerncia o estado das
partes unidas entre si para formar um todo.
A inerncia a relao que une a qualidade
substncia. A adeso a fora que produz
a aderncia. A coeso a fora que produz
 127
a coerncia, a fora que une entre si as partes
constitutivas de um corpo. Quando o corpo
formado de substncias de natureza diferente
(isto , quando se trata de um corpo compos-
to) do os qumicos mais particularmente o
nome de afinidade fora que une as partes
constitutivas do corpo, reservando o nome de
coeso para designar a fora que liga as partes
que formam uma substncia nica ou homo-
gnea (de um corpo simples)... H diz
fr. S. Luiz uma fora universal na natureza
que solicita todas as molculas da matria e
todos os agregados dela, a aproximarem-se
uns dos outros debaixo de certas leis. Chama-
se esta fora atrao. Quando consideramos
a atrao solicitando os corpos terrestres, e
cada uma das suas partculas, a aproximarem-
se do centro da Terra, chamamos-lhe mais
ordinariamente gravidade: e o mesmo nome
damos a essa fora considerada nos corpos
de que se compe cada astro, a respeito des-
se astro. A mesma atrao considerada nos
grandes corpos, ou astros, de que se com-
pe o sistema do mundo, e solicitando-os
uns para os outros, e todos para um cen-
tro comum, toma o nome de gravitao.
Quanto a atrao, gravitao, adeso, ou
coeso, afinidade, escreve tambm Roq.:
Palavras cientficas com que se exprimem
as diferentes maneiras por que se manifesta
essa fora invisvel que h na natureza, cha-
mada atrao; e a relao que os corpos ou
suas partes tm entre si. Quando ela expri-
me a tendncia que tm os graves para seus
respetivos centros de gravidade, chama-se
gravitao: tal a dos planetas para o cen-
tro de suas rbitas o qual, por isso, tam-
bm se chama atrao planetria. A atrao
que se d quando os corpos se tocam, e que
s tende a mant-los adunados, denomina-
se adeso ou coeso. A que se exercita so-
bre as ltimas molculas dos corpos recebe
o nome de afinidade, atrao qumica, ou
tambm atrao de composio.
128  Rocha Pombo
185
AFINIDADE, agnao, cognao, consan-
guinidade; afim, gnato, cognato. Afini-
dade o parentesco resultante de unies
conjugais entre membros de famlias dife-
rentes. diverso da consanguinidade, que
significa parentesco pelo sangue; isto ,
parentesco existente entre pessoas do mes-
mo casal. Agnao e cognao marcam tro disse, fez, pensa, etc. Asseguro-lhe, ou
parentescos tambm opostos: o primeiro,
o parentesco pelo lado masculino, por par-
te do varo; o segundo, o parentesco pelo
lado da mulher. Na jurisprudncia antiga,
segundo Aul., cognao era o lao de pa-
rentesco natural sem direitos civis. Cog-
natos so os filhos da mesma me e de pais
diferentes; agnatos, os filhos do mesmo pai e
de mes diferentes. Afins so, por exemplo,
os concunhados, ou mesmo os cunhados, se
no pertenciam pelo sangue mesma fam-
lia. Consanguneos so os irmos, quer cogna-
tos, quer agnatos.
186
AFIRMAR, dizer, confirmar, ratificar, cor-
roborar, comprovar, demonstrar, assegu-
rar, asseverar, garantir, atestar, certificar.
Afirmar dizer formalmente aquilo de
que se est convencido. Confirmar afir-
mar uma segunda vez e dar testemunho so-
lene do que se viu, do que se sabe. Afirmei
ontem que o rei fora deposto: confirmo hoje
este despacho. Ratificar repetir ca-
tegoricamente o que se afirmou, declarar
definitivamente aquilo que se tinha dito.
Corroborar dar fora ao que se disse,
aumentar o valor da afirmao que se fez,
no dando mais energia ao modo de afir-
mar, como trazendo em favor da afirmao
testemunhos ou documentos valiosos.
Comprovar fazer prova mais forte de
alguma coisa que se afirmou. Demons-
trar pr em clareza e evidncia aquilo
que se disse, argumentando, explicando, de-
duzindo, etc. Assegurar afirmar com
segurana, isto , convictamente, com sere-
nidade de quem no receia desmentido.
Garantir empregado frequentemente
por assegurar, e vice-versa. Mas aquele que
garante (na acepo que tem aqui este verbo)
assegura a veracidade, d fiana, d certeza
daquilo que disse ele prprio, ou que ou-
garanto-lhe o que digo; garanto-lhe que exato
o que ele disse. Atestar propriamente
dar testemunho de que uma coisa como
se diz. Certificar prximo de atestar:
significa dar por certo aquilo que se sabe,
convencer da certeza de que uma coisa
como se afirma.
187
AFIXAR, colar, pregar, segurar, grudar, fi-
xar, aplicar, apor, sobrepor, pegar, chum-
bar, soldar, ligar, atar, prender. Afixar
propriamente fazer fixo; ligar uma coisa a
outra, de qualquer modo. Colar afixar
por meio de cola. Pregar prender por
meio de prego; mas num sentido geral
prender fortemente. Segurar fazer
firme, estvel, seguro. Grudar prender
com grude, ou fazer aderir, como se fosse
colada, uma coisa a outra. Fixar e afi-
xar s se distinguem pelo que o prefixo ad
acrescenta ao segundo. Duas coisas fixam-se
(e no afixam-se). S se afixa uma coisa a
outra coisa. Aplicar, aqui, fazer alguma
coisa pegar a outra, aderir a outra. Apor
e sobrepor tambm se distinguem pelos
respetivos prefixos: apor juntar uma
coisa a outra, ou pr uma coisa em cima
de outra; sobrepor pr alguma coisa
sobre, ou superior, ou por cima de outra.
Pegar (do latim picare, de pix pez) , aqui,
o mesmo que grudar e colar: aplicar,
fazer aderir por meio de alguma substn-
cia glutinosa. Chumbar e soldar, aqui,
s tm sentido figurado; e diferenam-se
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
claramente pelos respetivos radicais, indi-
cando ambos a ao de prender uma coisa
a outra: chumbar, prender como se fi-
casse seguro por chumbo, ou mesmo pelo
peso do chumbo; soldar, unir, prender
como por meio de solda. Ligar = juntar
e prender com liga ou ligadura, lao, fita,
corda, etc.. Atar = prender por meio
de atadura, de fios, laos, etc.. Prender
= Fazer sujeito, reter, segurar, de qualquer
modo.
188
AFLIO, pesar, desgosto, mgoa, tris-
teza, pesadume (pesadumbre, espanhol),
pesadelo, inquietao, agonia, consterna-
o, opresso, angstia, amargura, ansie-
dade, transe, tormento, suplcio, tortu-
ra, dor, sofrimento, padecimento, pena,
tribulao, trabalhos, incmodos; aflito,
pesaroso, desgostoso, magoado, triste, in-
quieto, agoniado, consternado, angustia-
do, amargurado, ansioso (ansiado), supli-
ciado, atormentado, torturado, doloroso,
dorido, dolorido, penalizado, atribulado,
incomodado. Aflio (de afligere (ad +
fligere) deitar por terra grande inc- parece sentir essa aflio de hora da mor-
modo moral, angstia que abate o esprito
(diz Bruns.), que perturba a razo, e leva
o aflito a obrar sem tino... Pesar a
dor moral, o sentimento de tristeza (con-
dolncia) que nos causa uma notcia, um
sucesso que no se esperava. Tambm fi-
camos pesarosos (cheios de pesar) de no
ter podido evitar um mal ou de no haver
involuntariamente cumprido um dever.
Desgosto o mau grado que nos causa
algum sucesso, ou, em geral, coisa que nos
fere o corao. Desgostoso , no entanto,
menos que pesaroso, pois indica apenas a
falta de prazer, de boa vontade com que
se faz, se recebe, se v, etc. alguma coisa.
Mgoa quase como desgosto; mas de-
signa um desgosto ou pesar menos fundo,
 129
porm mais fino e talvez mais sincero. A
criatura magoada, no s no sente prazer,
mas est como revelando no semblante a
tristeza, o desgosto, a saudade que sente.
Tristeza o estado de compuno em
que se fica, muitas vezes por algum motivo
que no grande, ou mesmo sem motivo
real e preciso. Uma pessoa triste d ind-
cio de que tem na alma preocupaes que
lhe toldam vida, ou que lhe alteram o hu-
mor normal. Pesadume (ou pesadumbre,
do espanhol) = tristeza lamentosa, ligeira
amargura. Nada viu que lhe aliviasse a
saudade e pesadume. (Fil. Elys., cit. Aul.).
Inquietao menos que aflio: designa
o estado de esprito em que o medo, ou
a desconfiana, ou a dvida, etc., nos pe,
tirando-nos a calma e o sossego. A pessoa
inquieta sente-se preocupada com alguma
coisa que lhe desagrada, e mostra-se um
tanto ansiosa dessa preocupao. Agonia
(do grego agon combate) propriamente
a luta que o moribundo trava com a morte
na hora extrema; e por extenso, toda
nsia que se parea com essa aflio de
morrer. Agoniado est quem sente ou
te. Consternao a grande tristeza e
desalento produzidos por alguma espan-
tosa desgraa. Quem est consternado
mostra-se abatido de dor e de espanto,
profundamente penalizado e inconsolvel,
ou pelo mal que aconteceu, ou pelo que
receia venha a dar-se. Opresso e angs-
tia podem confundir-se; mas o segundo
mais forte. Opresso , como definem os
lxicos, a sensao desagradvel que se ex-
perimenta respirando mal, ou por falta de
ar, ou ar viciado, ou devido molstia que
afete a funo respiratria. Angstia uma
opresso to forte e dolorosa, como se a
pessoa angustiada tivesse impedida a respi-
rao, numa aflio e ansiedade de quem se
sentisse estrangular. Amargura dor mo-
130  Rocha Pombo
ral acerbssima, que aflige e angustia aba-
lando e pungindo os mais nobres e santos
afetos da pessoa amargurada. Ansiedade,
aqui, o estado de quase opresso, de so-
freguido, de desejo inquieto e aflitivo em
que fica a pessoa ansiosa, quer pelo receio
de alguma desgraa, quer pela impacincia
com que espera o que deseja. Entre ansioso
e ansiado convm no esquecer que h esta
diferena: o primeiro emprega-se no senti-
do moral: o segundo, no fsico. O doente
est ansiado. A menina est ansiosa pelo os ps dolorosos, mas doloridos). Dolorido
noivo. Transe como a crise, o momen-
to mais duro dos trabalhos, das amarguras:
momento que se deseja passe logo (de
transeo... ire). Tormento a dor e a in-
quietao ansiosa, causadas por sofrimento
fsico ou moral. As dores do atormentado
so dores que afligem e mortificam. Su-
plcio (do latim supplicium, no qual figura a
raiz grega plek, sugestiva de enleiar, tran-
sar) era o tormento a que se submetia a
vtima nos holocaustos, ou o incumbido de
pedir aos deuses nas preces pblicas. Hoje,
o sofrimento do que vai ser justiado; e
por extenso empregamos esta palavra su-
plcio para designar padecimentos que se
podem comparar aos de um condenado
morte. Tortura (de torquere dobrar,
torcer, contrair) significa os tormentos
a que se sujeitava o acusado quando no
queria revelar alguma coisa que interessa-
va justia. Em sentido lato, torturado
se sente aquele a quem se infligem duros
constrangimentos, ou provaes compar-
veis tortura. Dor toda sensao que sofrimento alheio. mais propriamente a
nos molesta, causada por alguma alterao
traumtica dos tecidos, ou por alguma
pancada violenta; ou ento devida a alguma
anormalidade de funes de qualquer dos
rgos. Dor moral a comoo amarga, o tortura. O atribulado sente-se como que
sentimento de funda tristeza que nos ven-
ce a alma no meio dos contrastes da vida,
ou causada pela conscincia de algum mal
que se fez, de algum bem que se perdeu, de
alguma esperana que se extinguiu. Oh
vs que passais pelo caminho clamava o
patriarca bblico atendei, e vede se h dor
igual minha dor!... Os trs adjetivos do-
lorido, dorido e doloroso confundem-se, e
no seria fcil assinalar-lhes clara diferena.
Quando muito, pode notar-se que dolo-
roso quase que se emprega de preferncia
no sentido moral. (No costumamos dizer,
por exemplo: tenho as mos, a cabea, ou
emprega-se num e noutro sentido. (Almas
doloridas, vozes doloridas; partes do corpo do-
loridas, juntas doloridas.) Dorido diz mais
triste, magoado, sensibilizado. (Doridos
cantos; splicas, preces, oraes doridas).
Sofrimento o mais genrico deste gru-
po, e exprime todo gnero de provaes,
quer morais, quer fsicas, ligeiras e vagas,
ou longas e intensas. Padecimento
empregado na mesma acepo; deve notar-
se, no entanto, o seguinte: quem padece so-
fre os males com certa resignao, e talvez
at com uma quase ufania de os padecer.
Longe, pois, de significar, como querem
alguns autores, apenas o sofrimento fsi-
co o padecimento uma forma estoica
de sofrer as coisas que nos amarguram, os
males, as dores, tanto morais como fsicas,
mas principalmente morais. assim que na
orao simblica (o Credo) se diz que ...
Jesus padeceu sob Pncio Pilatos... (e no
sofreu...). Pena o sentimento de des-
gosto, de d, que nos causa a desgraa, o
manifestao da dor que a mesma dor; pois
o penalizado mostra que avalia a dor do
seu semelhante. Tribulao trabalho
aflitivo, tormento como castigo; flagelo,
perseguido de aflies. Trabalhos toma-
-se aqui como significando as contrarieda-
des, as lidas e penas que se sofrem na vida,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ou que se experimentam nalguma empre-
sa. Incmodo (ou incmodos) a sen- inverno enorme a concorrncia aos teatros.
sao de fadiga, de pesar, de cuidado ou de
dor, com que a pessoa incomodada se sente
inquieta, ou indisposta, triste e abatida.
189
AFLUNCIA, concurso, concorrncia,
multido, turba, ajuntamento, reunio,
assembleia, aglomerao, agrupamento,
turbamulta, tropel. Segundo Bruns.,
conjunto de muitas pessoas a ideia geral
que encerram os seis primeiros vocbulos
do grupo, de que trata o referido autor: e o
mesmo se diz dos demais, de que ns trata-
remos. Afluncia escreve ele consi- notar-se, no entanto, que este ltimo
dera as pessoas dirigindo-se para um ponto,
seguindo todas a mesma direo: o que
se depreende da etimologia da palavra (em
latim fluere, significando correr para um
stio). Na linguagem corrente, porm, aflu-
ncia no se limita a designar a muita gente
que se dirige a um ponto seguindo a mesma
via, seno toda a que vai convergindo para
o mesmo stio por diversas vias. Empregar
este vocbulo para designar a gente j reu-
nida no ponto a que j convergiu, erro.
Concurso representa a mesma ideia que
afluncia; mas entre os dois vocbulos h
uma diferena essencial: afluncia conside-
ra o movimento como contnuo e regular;
isto , as pessoas ou os grupos seguindo-se
uns aos outros sem interrupo; enquanto
que concurso indica o movimento simul-
tneo de muitas pessoas que convergem
por diferentes vias a um ponto dado; mas
neste movimento nada revela a ideia de
continuidade. Concorrncia diz-se das
pessoas com relao a um ponto dado, quer
se considerem em movimento, quer para-
das. Assim, nos dias de parada, h grande
afluncia ao local onde ela se efetua. Cintra
atrai no vero um grande concurso de gen-
te. A hora em que h maior concorrncia nas
 131
ruas da Baixa sada das reparties; no
As outras trs palavras que se seguem repre-
sentam afluncia de pessoas reunidas num
ponto determinado sem ideia de estarem
em movimento. Multido uma grande
reunio de gente sem nenhuma ideia aces-
sria. Turba a multido indisciplina-
da e turbulenta, que obra em confuso, e
traz consigo a desordem. Ajuntamento
designa a reunio de pessoas que pararam
num ponto para um fim determinado.
Reunio , aqui, o grupo de pessoas que se
juntaram para algum fim: muito prximo
de ajuntamento e de assembleia; devendo
particularmente empregado para designar
uma reunio mais importante e solene,
como, por exemplo, so as de corporaes
polticas; que ajuntamento quase sem-
pre tomado m parte; isto , indica que
a reunio pode no ser legtima, ou no
ter funes ou fins legtimos. Aglomera-
o (cujo radical glomus significa novelo,
rolo) diz ajuntamento feito como que
em atropelo; multido, chusma, turba que
se forma desordenadamente, como em tur-
bilhes. Aproxima-se de tropel e de tur-
bamulta. Este uma formao pleonstica
de duas palavras do mesmo valor, e como
se dissesse turba-multido; e vale por grande
ajuntamento desgovernado, anrquico, tu-
multuoso. O mesmo diz tropel; mas este
acrescenta multido, turba e turbamulta
a ideia necessria de movimento, e co-
mumente de assanho, de alarde hostil. O
vasto tropel de bedunos fazia estremecer a
planura... Agrupamento reunio por
grupos, formando conjunto que facilmen-
te se destaca. Tem formao anloga de
aglomerao (o italiano grppo, ou gruppo
significa, entre outras coisas, ncleo re-
volto, turbilho; como em grppo di
vento).
132  Rocha Pombo
190
AFORA, exceto. ainda de Bruns: Exceto
e afora empregam-se indistintamente; no
obstante, exceto se diz melhor do que se ex-
clui; e afora, do que no se inclui. Nos dois
exemplos seguintes nota-se essa particulari-
dade: Afora o mais novo, todos os irmos
so uns vadios. Todos os irmos so va- ragem, nimo, valor, valentia, intrepidez,
dios, exceto o Joo que trabalhador.
191
AFIADO, amolado, aguado, agudo; cor-
tante, talhante, incisivo. Um instrumen-
to afiado tem o fio muito fino, tornando-se
por isso muito cortante. Nem a todo gnero
de instrumentos se aplica, no entanto, este
adjetivo afiado. Diremos um bisturi, um
canivete, uma navalha afiada; mas decerto
que no diremos uma foice afiada. Amo-
lado se diz do instrumento que se aguou
a rebolo (mola m, pedra de amolar). cia. O desafrontado mostra que se no
Aguado significa de gume ou de ponta
muito fina ou adelgaada. O verbo aguar
(do latim acutare) significa mesmo fazer
agudo. Agudo diz muito vivo, fino, de afoito; mas na temeridade (que s ve-
penetrante; pode ser o gume de uma faca,
a ponta de um puno, ou um espinho.
Cortante e talhante exprimem a quali-
dade, a propriedade do instrumento que
foi afiado. Cortante diz apenas que
corta; e talhante sugere a ideia de separar
de todo (talhar) a coisa que se corta. In-
cisivo prprio para cortar, que corta prio valor. Arrojado o que, no s
define Aul. Em sentido translato que
opera, atua com fora e deciso, como coi-
sa que corta.
192
AFOITO, desafrontado, temerrio, confia-
do, arrojado, atrevido, inconsiderado, ar-
riscado, imponderado, decidido, determi-
nado, ousado, audaz, audacioso, destemi-
do, intemente, impvido, corajoso, animo-
so, valoroso, valente, impertrrito, intr-
pido, heroico, resoluto, bravo, arrebatado,
impetuoso, denodado, ardido, veemente,
precipitado, violento, intrmulo, imper-
turbvel, impassvel; afoiteza, temeridade,
confiana, arrojo, atrevimento, inconside-
rao, deciso, resoluo, determinao,
ousadia, audcia, destemor, impavidez, co-
herosmo, heroicidade, bravura, arrebata-
mento, mpeto, impetuosidade, denodo,
ardimento, veemncia, precipitao, vio-
lncia, imperturbabilidade, impassibilida-
de. Todas estas palavras designam quali-
dades ou estados de alma que se revelam
ante os grandes perigos, nos campos de ba-
talha, ou vista de embaraos ou obstculos
opostos ao que intentamos. O homem
afoito, ou no o conhece, ou faz uma ideia
muito imperfeita do perigo. Na afoiteza, h
sempre, ou ignorncia ou falta de prudn-
deixa impressionar ante um obstculo ou
perigo: antes fica altivo, desafogado, erecto
vista dele. Temerrio j mais prximo
zes uma como exagerao do herosmo)
sempre h mais alguma conscincia do peri-
go do que na afoiteza. O temerrio leva a sua
audcia e resoluo at uma quase loucura.
Confiado aquele que mostra em si mes-
mo uma demasiada confiana; quer dizer
um nimo seguro, uma f perfeita no pr-
afronta, mas investe o embarao, ou que se
lana a encontro do perigo. Arrojo mais
que denodo, que intrepidez e que bravura:
o capito arrojado no mede bem as conse-
quncias da investida, no toma com calma
as propores do perigo: arremessa-se luta
com o desassombro e afoiteza de quem no sabe
poupar a vida. Desassombrado seme-
lhante a desafrontado: significa que no
se assusta, que se mostra impvido e sereno,
sem preocupaes que o levem a vacilar.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
Atrevido sugere a ideia de que o arrojado
inferior em foras quele contra o qual in-
veste, e que para investi-lo tem de juntar ao
arrojo a afoiteza. Quer isto dizer que atrevi-
mento a deciso pouco refletida, leviana e
confiante, com que algum se arrisca a um
perigo. Inconsiderado significa o mesmo
quase que afoito, denotando apenas a incon-
siderao mais leviandade que propriamen-
te coragem. O general inconsiderado meter o
seu exrcito em risco de desastres, sem pro-
babilidades de vencer: o afoito ainda pode,
com um golpe de audcia, salvar-se pela vi-
tria. Arriscado quer dizer que se ex-
pe a perigos mais do que se permitiria a
uma coragem regulada pela prudncia.
Imponderado convizinho dos dois prece-
dentes; notando-se que imponderado e in-
considerado no envolvem necessariamente
a ideia de coragem afoita que se encontra
em arriscado. Decidido que no vacila
ante obstculos ou perigos. A deciso (de-
cisio, de decidere [= de + cdo... ere] cortar)
revela-se no nimo seguro e pronto com
que algum se dirige em dada conjuntura.
(Resoluto parece dizer alguma coisa mais
calmo e ponderado que decidido; sendo a
resoluo um ato que resulta de reflexo.)
Determinado diz melhor a firmeza com
que o resoluto executa o que resolveu. A de-
terminao parece, pois, consequncia da
resoluo que se tomou. Ousado menos
que atrevido; pois a ousadia no mais do
que uma coragem que se funda na confiana
que o ousado logrou de sucessos anteriores.
No seria de estranhar que muito sujeito
ousado viesse a mostrar-se covarde. Audaz
(conquanto oriundo da mesma raiz de que
proveio ousado) envolve as ideias de intrpi-
do, arrojado, quase temerrio. Audcia ,
pois, coragem resoluta, desafrontada, que
zomba dos perigos, que despreza os trope-
os. Audacioso (formao verncula de mais de coragem, de alma forte que de fora
audcia) no diz seno que revela alguma
 133
audcia (ou uma audcia menos nobre e le-
gtima), que mostra ousadia extrema, talvez
mais petulncia que audcia, propriamen-
te. Destemido, intemente, impvido
poderiam confundir-se; mas o sujeito inte-
mente o que no teme aquilo que natural
se tema, e parece dar mais prova de irreve-
rncia que de destemor. Neste exemplo:
F., que teme tanto castigos do Cu, to
desgraado: vejo, no entanto, criaturas inte-
mentes, e at mpias, que vivem sempre feli-
zes parece que fica muito clara a signifi-
cao do vocbulo intemente (apenas
no temente). Destemido o que nada
teme, que corajoso e intrpido; sendo o
destemor uma das grandes qualidades do
heri. Impvido o que se no amedron-
ta; que se mostra calmo e tranquilo ante o
que pode sobrevir; que no se abala de pa-
vor. Impavidez a serenidade com que se
encara, sem temer, sem comover-se, sem
agitar-se, algum perigo. Coragem (do
baixo latim coragium fora do corao) de-
signa propriamente a energia moral, a cons-
tncia, a firmeza com que se afrontam os
perigos e se trata de os vencer. O homem
fisicamente fraco e at enfermo pode bem
ser corajoso, isto , pode conservar esprito
forte, valor moral, grandeza de alma no
meio dos perigos. nimo no tem a fora
de coragem: mais a posse de si mesmo, a
ndole, o temperamento normal que se no
perde no meio dos embaraos, do que pro-
priamente valor. O sujeito animoso o que
se conserva como , igual, inquebrantvel
em situaes difceis. Valente e valoroso
andam de ordinrio confundidos; mas o
primeiro se aplica de preferncia ao indiv-
duo que forte no fsico, robusto, alentado
e animoso. A valentia qualidade de que se
ufanam os campees. Nem se diz, por isso
mesmo, valentia moral. O valoroso tem
muscular. O valor consiste mais na grande-
134  Rocha Pombo
za de nimo, no esforo e altivez com que se
afronta a desgraa ou o inimigo, do que
propriamente no vigor de um fsico sadio e
robusto. Impertrrito antnimo de per-
trrito; e significa, portanto, que no se as-
susta diante do inimigo; que animoso, e
conserva a coragem e a calma nos comba-
tes. Intrpido aquele que no vacila na
investida; que no volta as costas ao inimi-
go. A intrepidez a qualidade daqueles
que, alm de impvidos, tm valor para ar-
rostar o mal, o ataque, a desgraa; para no
trepidar ante a prpria morte. Heroico o
que se mostra digno de triunfar galharda-
mente pelo valor moral, pela constncia,
por esforo hercleo; pois herosmo tudo
isto junto: grandeza de alma, coragem de-
sassombrada, excelncia de intuitos, esplen-
dor das aes (sendo heroicidade a quali-
dade de ser heri). No se teria por herosmo
a valentia de um sujeito que vencesse a um
enfermo, ou que matasse uma criana; nem
mesmo ao que viesse a triunfar da f. Re-
soluto quase o mesmo que decidido: ape-
nas no resoluto se supe uma reflexo mais
funda do que no decidido; pois, como j se
disse, resoluo o intento ou o propsito
que se tomou depois de haver muito refleti-
do na coisa que se trata de resolver. A
bravura pode-se dizer que a virtude dos
homens de guerra, e s figuradamente se
aplicaria grandeza moral dos que triun-
fam pela excelncia de virtudes mais excel-
sas: dizemos, assim, que um bravo o ho-
mem que num dado momento da vida se
portou com a majestade de alma prpria
dos heris. Arrebatado o que se incen-
de de sentimentos heroicos diante das des-
graas, dos perigos, dos escarmentos. O
homem que salva de um incndio uma
criana, ou um invlido, d provas mais que
de coragem comum, mas de uma bravura
que vai at o delrio, de uma abnegao que
excede a tudo que tem de augusto o heros-
mo: e a isto que se deve chamar arrebata-
mento moral. Impetuoso o que cede a
impulsos instantneos da sua coragem e
pratica atos heroicos que parecem mais in-
considerados do que atos voluntrios de
valor; pois mpeto quer dizer mesmo deci-
so sbita e veemente (e impetuosidade
a qualidade de ser impetuoso). Denodado
significa desprendido, desafrontado, livre
de receios. O denodo a qualidade dos
que, ante s perigos, se mostram isentos de
preocupaes que no sejam as de se mos-
trarem desembaraados de tudo para alcan-
ar o que almejam. Ardido galicismo
pouco usado (hardi) significando propria-
mente atrevido; que se aventura, ou que
se abalana a atos de audcia pouco refle-
tidos (ardimentos). Veemente quer di-
zer impetuoso e forte, rpido e violento.
Veemncia a viva intensidade de uma
apstrofe, de um ato de coragem, de afron-
ta, de censura ou de exprobrao. Nin-
gum diria, por exemplo: um pedido,
seno uma splica veemente. Precipi-
tado confunde-se com inconsiderado e impon-
derado; mas a precipitao enuncia mais
claro um ato fora de toda conscincia. Um
homem precipitado atira-se a um abismo sem
o ver, sem pensar nele, sem se aperceber do
perigo. Precipitao , pois, alguma coisa
mais que afoiteza; pois o sujeito afoito pode
ainda ter ideia do perigo, e apenas no
pensar nas exatas propores dele: o preci-
pitado no cogita do perigo. Violento
muito distinto de precipitado; o violento s
no d ao que vai fazer uma ateno per-
feita; sendo a violncia uma perpetrao,
ou um impulso mais devido ao tempera-
mento que deciso de quem obra. In-
trmulo, imperturbvel, impassvel so
convizinhos muito ntimos. A prpria for-
mao destas palavras est, no entanto, ex-
plicando-lhes a diferena. Intrmulo diz
que no treme diante do perigo; imper-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
turbvel , que se no perturba, no se
altera ante o perigo, ou a afronta, ou o mal
que o assalta; impassvel, que nada so-
fre; que se mostra indiferente, insensvel
diante do que v, ou do que ouve. A im-
passibilidade pode, portanto, ser uma vir-
tude de estoico, ou um vcio, ou estado de
nimo, de atonia moral, que deprima.
193
AFRONTA, agravo, ofensa, injria, ultraje,
insulto, avania, vexame, zombaria, mofa,
irriso, chacota, stira, apodo, gracejo, re-
moque, troa, chasco, escrnio. Entre o
agravo e a afronta diz Roq. h esta
diferena, como j notou d. Quixote: que a
afronta vem da parte de quem a pode fazer,
e faz e sustenta; o agravo pode vir de qual-
quer parte sem que afronte. Seja exemplo:
Est um homem na rua descuidado; chegam
dez indivduos armados, e do-lhe panca-
das; mete o homem mo espada, e faz o
que lhe cumpre como homem de brio; mas
a multido dos contrrios se lhe opem, e
no o deixam levar avante o que intenta, que
vingar-se: este homem fica decerto agrava-
do; no, porm, afrontado. O mesmo confir-
mar outro exemplo: Est um homem com
as costas voltadas; chega outro por detrs,
e d-lhe duas bengaladas, e foge; segue-o
o homem, e no o alcana para castig-lo.
O que levou as pauladas recebeu agravo, mas
no afronta, pois que a afronta h de ser sus-
tentada: circunstncia que no necessria
para constituir o agravo. Se o que deu as
pauladas ficara de p firme fazendo rosto a
seu inimigo, ficaria o que levou as pauladas
agravado e afrontado juntamente: agravado, por-
que lhe deram traio; afrontado, porque o
agressor lhe fez rosto, sustentou o seu feito
sem voltar as costas, e a p firme. E assim,
segundo as leis do maldito duelo, eu posso
estar agravado, mas no afrontado. O agra-
vo atropela nosso direito; a ofensa junta
 135
ao agravo o desprezo ou o insulto. O que
tem direito a um acesso, e o no conseguiu,
cr-se agravado; se a este agravo acresceu um
desprezo do seu mrito, ou uma declarao
de sua insuficincia, cr-se ofendido. Para o
agravo preciso que haja injustia; para a
ofensa basta que haja insulto, ainda que no
haja injustia. Aquele prejudica-nos talvez
sem nos afrontar; esta afronta-nos sempre,
ou nos humilha. No agrava o que diz de
outrem que torto, quando realmente o ,
porque em dizer aquela verdade no se d a
injustia que exige o agravo para o ser; porm
ofende aquele a quem se diz, porque insul-
ta seu amor-prprio e o humilha. Por isso,
dissimula-se o agravo mais facilmente que
a ofensa, no obstante que aquele nos cau-
sa um prejuzo efetivo, privando-nos real-
mente do que nos pertence; esta, a ofensa, s
nos incomoda com um prejuzo fundado,
comumente, na opinio, ou no capricho;
porque a ofensa nos choca diretamente com
o amor-prprio, e este no perdoa com faci-
lidade, nem olha como leves os insultos. De
um homem que dana bem, sem ter nisto
vaidade, nem pretender elogios, no se pode
dizer que dana mal sem fazer-lhe um agra-
vo, de que decerto se no dar por ofendido;
fica, porm, ofendida uma mulher a quem se
disputa a boa figura, ainda que ela mesma
conhea que a no tem; porque aquele, o
homem, no v nisto mais que uma injusti-
a; porm esta, a mulher, toma-o como des-
prezo ou insulto, porque nas mulheres pode
mais, em regra, a vaidade que a modstia.
Quanto a injria e ultraje, diz Roq. em
outro : injria apresenta a ideia de agra-
vo violento, feito s qualidades pessoais de
algum; ultraje apresenta a ideia de vili-
pndio pblico em detrimento de algum.
Desconfiar da probidade de um homem de
bem uma injria; trat-lo publicamente
de ladro um ultraje. Tratar de feia a uma
mulher formosa um agravo que, quando
136  Rocha Pombo
muito, no devera passar de injria; pou-
cas haver, porm, que o no tenham por
ultraje. Insulto d ideia de ofensa feita
de propsito, com ostentao, violncia,
escndalo. Avanias so propriamente
as vexaes, insultos, e extorses que os
muulmanos faziam aos cristos, e pas-
sou para a lngua significando vexames,
por atos ou palavras, que expem a vti-
ma a irriso pblica. Vexame tudo o
que constrange, que melindra o pudor.
Zombaria o dito, o gesto, a atitude
com que se falta ao devido respeito com
algum, expondo-o a ridculo. Mofa
tambm o sinal palavras ou gestos
com que se mostra desprezo por algum,
com intuito de ofend-lo. Irriso a
zombaria que consiste em rir, escarnecer
da vtima. Chacota zombaria por
ditrios ou termos burlescos. Stira,
aqui, a palavra picante, o ataque, o in-
sulto disfarado, dirigido a algum defeito
ou a alguma falta da pessoa a quem se
ofende. Apodo (mais usado no plural)
o remoque ligeiro, por palavras en-
graadas ou escarninhas. Gracejo
de todos os do grupo o menos forte; e
tanto que reclama um adjunto quase sem-
pre para que se torne ofensivo: gracejo de
mau gosto, gracejo pesado. Diz neste caso
ofensa por meio de graolas, isto ,
de ditos pouco delicados, maliciosos, ir-
ritantes. Remoque dito picante que
disfara uma censura ou repreenso.
Troa, aqui, termo popular significando
a zombaria aparatosa que se faz com al-
gum, s vezes mais brincando que ofen-
dendo. Chasco muito semelhante a
remoque, acrescentando a este a ideia de
desprezo. Escrnio (do italiano schrno)
mais forte do que muitos deste grupo:
ajunta inteno de ofensa a ideia de nojo
e repulsa, e sugere o intento de insultar e
expor vergonha.
194
AFRONTAR, arrostar, encarar. Ao modo
de entender de Lacerda e de Roquete, pre-
ferimos o de Bruns.: No sentido figura-
do destes verbos escreve ele o menos
expressivo encarar. Encara-se com terror a
morte; encara-se a sangue-frio o perigo... En-
carar necessita, portanto, um complemento
que lhe determine a significao. Afron-
tar e arrostar, excluindo a ideia de medo,
encerram a de denodo; com esta diferena,
porm: que afrontar no implica a ideia de
luta que existe em arrostar. Afrontar a mor-
te no combat-la: encar-la impvido;
pode ser mesmo oferecer-se at certo ponto
a ela. Os exploradores do polo afrontam a
morte por amor cincia. Arrostar (vo-
cbulo derivado do latim rostrum esporo
de navio) o mais expressivo deste grupo.
Arrostar peleja frente a frente, intentando
obrigar o inimigo a que recue.
195
GAPE, comezaina, patuscada, breque-
feste, brdio, pndega, rega-bofe, janta,
jantar, banquete. gape, como sabido,
era a refeio com ares de cerimnia cultu-
al, que os primitivos cristos faziam em co-
mum e s ocultas; e que depois foi proibida
pela Igreja porque quase sempre degenerava
em orgia. A palavra com que se designou
aquilo, porm, ficou (do grego gape amor,
torpeza) significando hoje grande e farta
refeio alegre, festiva. Comezaina ga-
pe menos nobre, onde h mais fartura de co-
midas que delcias. Patuscada comezaina
que desanda para a troa. Brequefeste (do
ingls breakfast almoo, alimento) refei-
o abundante e alegre. Brdio quase
o mesmo que patuscada; apenas o brdio
menos charro; e, conquanto animado,
mais modesto. Rega-bofe grande folia
de comes e bebes. Pndega rega-bofe
estrondoso, patuscada de vagabundos.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
Jantar uma das duas refeies normais
feitas diariamente; e janta o jantar mais
simples, feito em famlia. Banquete
jantar solene, dado em honra de algum,
ou por algum motivo excepcional.
196
AGONIZAR, estertorar. Agonizar hoje
usado s como intransitivo, para exprimir o
ato de morrer, sugerindo ideia da luta que
o moribundo trava com a morte. assim
que h pessoas que morrem sem agonia,
que no agonizam no momento de morrer;
isto , que no sofrem as nsias da morte.
Estertorar acrescenta a agonizar a ideia do
trabalho, do esforo e aflio de estertor em
que se v o moribundo.
197
AGRADECIDO, grato, reconhecido, obri-
gado, penhorado, cativo. Agradecido o
que no se esquece do benefcio que rece-
beu, e d provas disso. Grato igualmente
o que sensvel ao benefcio, sem fazer, no
entanto, manifestaes disso, mas guardan-
do intimamente a lembrana do bem que se
lhe fez. Reconhecido d, melhor que os
dois precedentes, a ideia de como o que re-
cebeu benefcios quer dar provas da sua gra-
tido, do seu apreo por aquele que lhe fez
bem. Por um obsquio fica-se agradecido. Por
uma gentileza fica-se grato. Por algum que
nos proteje ou socorre ficamos reconhecidos.
Obrigado = que se julga em obrigao
moral com algum que lhe fez alguma fine-
za. Penhorado = obrigado, reconhecido
por favores. Cativo to reconhecido por
servios, gentilezas, etc., que se julga como
preso moralmente quele a quem as deve.
198
AGRESTE, campestre, campesino, rstico,
silvestre, selvtico, selvagem. Agreste,
diz Bruns. (do latim agrestis, de ager cam-
 137
po), aplicado a pessoas ou ao que lhes
particular, refere-se grosseria, rudeza,
baixeza; e nunca se toma em bom senti-
do. O homem agreste grosseiro a ponto de
ser intratvel; as maneiras agrestes, os costu-
mes agrestes, no podem ser suportados por
quem se habituou s delicadezas, ao trato
da boa sociedade. Falando de stios, agres-
te exclui toda ideia de cultura, de beleza
natural. Um lugar agreste s tem rochedos
escalvados, plantas raquticas, terrenos in-
gratos... Campestre, segundo o mesmo
autor, refere-se a tudo que pertence ao
campo cultivado... E campesino, epteto
menos frequente que campestre, tem a mes-
ma origem deste, e geralmente s encerra
a ideia de viver ou habitar no campo, tan-
to falando de homens como de animais.
Rstico (em latim rusticus, de rus campo,
como antnimo de urbs cidade) diz-se do
que tem o carter prprio da simplicidade
alde ou camponesa; isto , do que carece
da polidez das cidades. Diz-se de pesso-
as e de coisas. O homem rstico carece de
urbanidade; no conhece os usos da gente
fina, e pode faltar s leis da convenincia,
fundadas por mtua conveno social; po-
dendo ser, no entanto, apreciveis os seus
sentimentos. No polido, nem trabalhado
com arte o objeto rstico; pode, porm, ser
agradvel, devido mesmo sua prpria sim-
plicidade. So propriedades rsticas as que
constam de terras de lavoura, etc. Em sen-
tido desfavorvel, rstico implica falta de
tato, inpcia, rudez intelectual; mas, ainda
assim, difere de agreste, que implica a ideia
de rudez moral. Silvestre o que pr-
prio da selva, o que nasce e vive nos matos,
e, portanto, sem cultura, ou sem a beleza
da arte. Confunde-se frequentemente com
agreste, dizendo-se indiferentemente flor
agreste ou flor silvestre, para indicar a flor que
no cultivada. Entre silvestre e selvtico
h diferena bem fcil de assinalar: flor sel-
138  Rocha Pombo
vtica decerto que no simplesmente a flor
que no foi colhida nos jardins, mas a flor
sem beleza, disforme, grosseira como a sel-
va bruta; enquanto que a flor silvestre pode
ser to delicada como as que se cultivam.
Tratando-se de pessoas no se diz silvestre (e
sim, selvagem); mas poder-se- dizer selvtico,
se o homem de quem se trata rude, incul-
to, brutal como os que vivem nos matos.
199
AGRCOLA, agrrio, rural, rstico. Agr-
cola e agrrio no poderiam confundir-se:
agrrio (de ager campo) diz apenas pr-
prio do campo ou das terras utilizveis, rela-
tivo s terras ocupadas, s propriedades ter-
ritoriais; agrcola (de ager e colere cultivar)
j significa relativo ao trabalho, prprio da
cultura dos campos. Dizemos: medidas agr-
rias (e no agrcolas); lei agrria (no agrco-
la); trabalho agrcola (no agrrio). Diramos:
crdito agrrio; ou crdito agrcola; conforme
fosse o crdito fundado na propriedade rural
em si, no seu valor prprio; ou fundado na
produo agrcola. Entre rural e rstico
(ambos oriundos de rus campo) h uma
diferena anloga que se acaba de ver en-
tre os dois precedentes. Ambos se empregam
para designar o que no da cidade, o que
no est situado dentro da rea urbana; mas
rstico se aplica ao que no est cultivado,
propriedade territorial em si; e corresponde
a agrrio; rural se aplica propriedade, ao
campo onde se trabalha, vida dos que se
dedicam explorao das terras; e corres-
ponde a agrcola.
200
AGRICULTURA, agronomia; agricultor,
agrnomo, cultivador, lavrador, colono.
Agricultura escreve Bruns. a arte de
cultivar a terra; a agronomia a teoria dessa
arte. A cultura dos campos efetuada consti-
tui a agricultura, a qual varia de processos
medida que a agronomia se aperfeioa. A
agricultura prtica; a agronomia teri-
ca. Os substantivos agricultor e lavrador
confundem-se frequentemente na lingua-
gem comum, e com eles designa-se indis-
tintamente o indivduo, proprietrio ou
rendeiro, que explora terras e as cultiva. No
sentido rigoroso, porm, estes vocbulos
divergem entre si. Agricultor o proprie-
trio que, por si prprio (ou de sua conta)
e em ponto grande, se dedica agricultura,
que ele considera como uma arte pela qual
sente gosto. O agricultor , pois, o pro-
prietrio das terras que explora. Lavrador
o homem que lavra a terra, seja de conta
prpria, seja de conta alheia, ou mediante
jornal. H lavradores ricos, lavradores pobres;
grandes lavradores, e pequenos lavradores. No
h, porm, pequenos agricultores, sendo a
ideia de propriedade e de riqueza inerente
a este vocbulo. Agricultor e agrnomo
tambm se confundem frequentemente; e
no obstante, no indiferente empregar
um em vez de outro. O agricultor, no s
conhece a agricultura como arte, seno que
a exerce como ocupao. O agrnomo o
indivduo versado na teoria da agricultura:
pode ser agricultor ou no, visto que para
ser agrnomo no necessrio possuir terras,
nem lavr-las: basta ser entendido em agri-
cultura. Cultivador um termo genrico
que se pode dizer tanto do agricultor como
do lavrador, porque se refere profisso do
indivduo, e no arte que ele exerce. O
cultivador vive de cultivar: a nica ideia
que o vocbulo sugere. Numa ordem de
ideias mais restrita, este vocbulo, quando
seguido de um complemento, indica uma
especialidade: h cultivadores de cereais, de
determinadas plantas, de artes, de letras,
etc. Colono s remotamente encerra a ideia
de agricultura. O colono habita terra que
no sua prpria, seja para que a cultive,
seja para simplesmente povo-la...
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
201
AGUARDAR, esperar. Segundo d. Jos de
Lacerda, aguardar estar espera, dando
ateno, olhando se sucede, ou se vem algu-
ma coisa ou pessoa, que deve suceder ou vir,
ou que se presume suceder ou vir. Espe-
rar ter esperana, aguardar algum bem que
se deseja e se julga que h de vir. Espera-se o
que feliz ou agradvel; o que se aguarda
pode s-lo ou no.
202
AGUAR, banhar, molhar, irrigar, regar,
alagar, inundar. Aguar diz apenas
derramar gua sobre alguma coisa, juntar
gua a..., encher de gua, banhar de gua...
Banhar meter ngua alguma coisa, ou
aguar to bem como se a coisa banhada tivesse
imergido ngua, ou noutro lquido. Mo-
lhar propriamente umedecer ao ponto
em que a coisa molhada perca o estado de
secura, a solidez, a densidade, a dureza pr-
pria ou normal. Irrigar e regar confun-
dem-se. Irrigar, no entanto, no mais do
que uma extenso de regar. Dizemos regar
ou irrigar as plantas, os campos, os jardins;
mas no dizemos regar as ruas (sim irri-
gar). Mesmo tratando-se de campos, se o
trabalho de umedecer as terras feito por
meio de canais, represas etc., dizemos que
se irrigam, e no que se regam. Alagar e
inundar tambm se confundem. Mas alagar
sugere a ideia de que a poro de espao ala-
gada ficou por algum tempo debaixo dgua
(como formando lago); e inundar envolve
ideia de extravasamento, de invaso de gua
por excesso dela em outro ponto, ou por
transbordamento. gua-se uma flor, num
vaso, para que no murche to depressa.
Banha-se o rosto, as mos, imergindo-os, ou
pondo-os debaixo de uma corrente de gua;
e tambm fica-se com as faces banhadas de
suor, ou de lgrimas, se o suor tanto, ou se
to abundantes so as lgrimas que as faces
 139
fiquem to molhadas como se tivessem sa-
do dgua. Molha-se o dedo na salmoura;
molha-se a cabea apanhando chuva sem estar
coberto; molha-se os ps na sarjeta, ou na gra-
ma orvalhada. Rega-se o canteiro; regam-se as
hortas; rega-se a goles de gua ou de vinho a
garganta ressequida. Irrigam-se as plantaes,
as lavouras, os campos, as ruas. A enxurrada
inundou as ruas; e estas durante muitos dias
ficaram alagadas. As grandes chuvas alagaram
os campos. A ruptura do aude inundou o
caminho.
203
AGUDEZA (agudo), perspiccia (perspi-
caz), penetrao (penetrante), sagacidade
(sagaz), finura (fino); atilamento (atilado),
tino (atinado), argcia (arguto e argucio-
so), astcia (astuto e astucioso), subtileza
(subtil). Os trs primeiros substantivos
do grupo, segundo S. Luiz, exprimem di-
ferentes qualidades da vista corporal, e por
translao se aplicam ao entendimento ou
vista intelectual. A perspiccia da vista
v claro por entre, e atravs da nuvem, do
vu, do obstculo. A agudeza v os objetos
mais subtis, mais finos, mais delicados, e os
que, por sua posio, se representam como
tais. A penetrao v no interior, no fundo
dos objetos. O homem perspicaz v clara-
mente atravs dos disfarces. A vista aguda
apanha diferenas, particularidades, min-
cias que escapam viso comum. A vista
penetrante alcana o ntimo das coisas, dos
fatos. Sagacidade diz Bruns. vem
do latim sagax, que se dizia dos ces que
tinham delicadeza de olfato para achar a
caa pelo rasto. A palavra, ressentindo-se da
etimologia, designa a qualidade especial de
descobrir sem esforo o que confuso, obs-
curo, emaranhado. pela sagacidade que se
apreciam, no seu justo valor, as qualidades
das pessoas e das coisas, e que se descobre
o mrito que se oculta, ou o pensamento
140  Rocha Pombo
que se disfara. Finura um termo genrico
pelo qual se designa a habilidade de ver, a
facilidade de compreender, a oportunidade
de obrar, a escolha do falar. Finura fre-
quentemente sinnimo de velhacaria e de
diplomacia. Atilamento a habilidade,
a perspiccia, o cuidado meticuloso com
que se faz alguma coisa sem nada esquecer
do que lhe pertence. Tino a finura
instintiva, a agudeza natural, um como faro,
ou tato muito subtil para apanhar o que nos
interessa, para sentir o que convm, o que
razovel. Exemplo: uma criatura de tino
admirvel: e faz tudo com tanta habilidade
e atilamento que maravilha os mesmos que a
educaram. Argcia ser ento a subti- a ao ou o efeito geral que os trs primei-
leza no argumentar ou no discutir. O es-
prito arguto agencia razes para envolver
o adversrio na disputa. Argucioso o que
usa de argcias, de sofismas, na discusso.
Astcia a habilidade no emprego de ardis,
artifcios para enganar. Astuto = sagaz no
enredo, dissimulado e malicioso. Astucio-
so que usa de astcias para enganar.
Subtil = agudo, apurado, penetrante.
Subtileza a qualidade de subtil.
204
AGUENTAR, suster, suspender, sustentar,
amparar, apoiar, escorar, especar, estear.
Aguentar propriamente, como define
Aul., conservar em equilbrio sobre a
corrente da gua; e por extenso man- rvore para que no se quebre. Escora um
ter alguma coisa no estado ou na posio
em que se acha, para que da no saia ou
no se desvie. Suster (de sustinere, de su-
sum para cima, acima, e tenere conservar,
segurar) significa tambm manter (algu-
ma coisa) no lugar em que est; e mais
expressivo que o primeiro, pois em aguen-
tar, como observa Bruns., se inclui ideia de
ao momentnea, ou pelo menos de menor
durao, e tambm de menor emprego de
fora que em suster. Sustentar uma ex-
tenso de suster: d ideia do maior esforo
com que se apoia ou se mantm alguma coi-
sa no lugar prprio. Suspender, segundo
a formao do vocbulo (susum pendere) diz
precisamente deixar pendente em cima ou
no ar. Amparar impedir, sustendo-a,
que alguma coisa caia. Apoiar tambm
impedir a queda, o abaixamento de alguma
coisa; mas no sugere, to bem como am-
parar, ideia de esforo. Uma trave que serve
de apoio a outra nem por isso se deve dizer
que a ampara. Se algum impede que uma se-
nhora d uma queda no se diz que a apoia,
mas que a ampara. Escorar, especar e este-
ar confundem-se com apoiar, que exprime
ros particularizam: escorar dar apoio por
meio de escora; especar fazer o mesmo com
espeque; e estear pr em segurana, fazer
firme, estvel, empregando esteio. A diferena
consiste, portanto, na distino notada en-
tre os respetivos radicais: o espeque (do ingls
spike espigo, haste, ponta, cavilha) uma
pea com que se prende, segura, escora al-
guma coisa para que no vire, no penda,
ou no caia de uma vez; esteio uma pea
muito maior e mais forte, comumente uma
trave mais ou menos grossa, de madeira, de
ferro, ou de pedra, em que assenta algum
grande peso e fica firme. No se h de dizer,
portanto, especar um telhado, ou o vigamen-
to de um edifcio; nem estear um galho de
espeque mais forte, de madeira ou de metal,
com que se impede alguma coisa de virar
de uma vez, ou de inclinar-se demais, ou de
cair. Escorar e especar distinguem-se ainda
de estear por isto: o que se especa ou se escora
no descansa propriamente sobre a escora ou
o espeque; pois o espeque, ou a escora impede
apenas que a coisa amparada se desloque de
todo; enquanto que a coisa que se esteia as-
senta, repousa, se apoia e fica firme sobre o
esteio. Alm disso, s se especa ou s se escora
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
como provisoriamente, pois sempre se su-
bentende que a coisa a escorar ou a especar j
no est em segurana. O mesmo no se d
em relao a estear; pois o esteio (do ingls
stay, que d o verbo to stay ficar, ou estar no
mesmo lugar) sugere a ideia de permane-
cer em posio vertical, e resistir, suportar.
O esteio apoia, aguenta em cima, tornando
segura, firme a coisa esteada. Segue-se, por-
tanto, que se especa ou se escora como um re-
curso de momento, para evitar uma queda,
ou runa iminente; e que se esteia para fixar,
para fazer que permanea seguro, inabalvel
na posio que se quer.
205
AIO, preceptor, mestre, amo, instrutor,
institutor, educador; professor, lente,
catedrtico, pedagogo (e pedagogista).
Segundo Roq.: Mestre dizemos do que
ensina alguma cincia ou arte; por isso se
diz: mestre de gramtica, de msica, de dan-
a, etc. Preceptor dizemos do que est
encarregado de instruir, de educar um me-
nino, cujos pais o confiaram sua direo.
O mestre d lies a certas e determinadas
horas, e tem um certo nmero de discpulos.
O preceptor d preceitos e conselhos con-
tinuamente a seu aluno, e no o perde um
instante de vista, para o formar moralmente
e facilitar-lhe todos os conhecimentos pos-
sveis: dirige-lhe a educao e a instruo
em geral. Aio a palavra que antigamente
se usava em lugar de preceptor, que mo-
derna na lngua. Egas Moniz foi aio de d.
Afonso Henriques. Tambm lhe chamavam
naquele tempo amo, como ainda se l em
Cames, falando do mesmo Egas Moniz:
Mas, com se oferecer a dura morte
O fiel Egas amo, foi livrado
(Lus., III, 35)
Amo hoje desusado neste sentido; aio
refere-se particularmente ao que educa fi-
 141
lho de prncipes ou de grandes senhores;
preceptor, ao encarregado da educao de
qualquer menino; mestre todo homem
que d lies. Instrutor propriamen-
te o que d alguma instruo prtica, e
pode-se dizer superficial e ligeira. Instrutor
militar; instrutor de ginstica, de esgrima,
de equitao. Institutor o que ensina
meninos em estabelecimento pblico. Su-
gere este vocbulo a ideia de criar, formar
(instituir) o esprito do educando. Talvez
que seja, entre todos os do grupo, o mais
expressivo da funo de educar crianas;
pois o prprio termo educador pode no
ter a extenso que se atribui ao institutor; e
tanto que com perfeita propriedade se deve
dizer: educador da mocidade (no institutor);
institutor da infncia (no educador). Institu-
tor, portanto, diz com muito mais preciso
o que se encarrega de preparar na alma da
criana os fundamentos sobre que h de as-
sentar a educao futura. Educar dirigir
o educando, gui-lo pelo bom caminho (e
at pelo mau caminho no deixaria de ser
educar). Quem educa no d s instruo:
nutre, orienta, prepara num certo sentido o
esprito do discpulo; toma conta de toda
a sua conduta, de tudo quanto lhe interes-
sa, para que venha a ser na vida o homem
que se deseja. Mas o educador faz tudo
isso, tendo recebido j o menino ou o moo
que lhe veio do institutor. Quanto aos
trs ltimos vocbulos do grupo, diz Roq.:
Todos estes ensinam em pblico uma ci-
ncia ou faculdade; mas em cada um deles
concorrem circunstncias particulares que
os distinguem entre si. Professor o que
professa, ensina em pblico uma cincia ou
faculdade, expondo suas doutrinas como
prprias, e quase sempre ostentando seu
saber oralmente, como orador. Lente ou
leitor o que, segundo o mtodo escolsti-
co, lia ou explicava as doutrinas aprovadas
pela escola ou universidade, contidas num
142  Rocha Pombo
compndio, do qual se no afastava. Ca-
tedrtico o proprietrio de uma cadeira
(ctedra) de universidade (ou de uma escola
superior) em que ensina a faculdade de que
est encarregado. O professor pode no ser
catedrtico; pois h muitos homens sbios e
instrudos que, sem pertencerem ao cor-
po universitrio, professam em academias,
ateneus, reunies literrias etc. O lente ou
leitor pode pertencer, ou a uma universida-
de, ou a uma corporao religiosa; mas
sempre condecorado com o ttulo de mes-
tre. O catedrtico pertence sempre a uma
universidade (ou a uma escola): se ensina
antiga, tem tambm o nome de lente; se
professa moderna, pertence-lhe o nome
de professor. Pedagogo e pedagogista, que
tm hoje acepo muito diferente da antiga,
so sinnimos de professor. Tomam-se, po-
rm, quase sempre a m parte; pois aludem,
principalmente o primeiro, presuno com
que o pedagogo alardeia a sua capacidade.
Deve notar-se que pedagogo o professor
que ensina segundo a pedagogia; e pedagogis-
ta o versado em pedagogia, podendo at no
ter a profisso de pedagogo.
206
AIROSO (airosidade), nobre (nobreza),
gracioso, engraado (graciosidade, graa),
donairoso (donaire), elegante (elegncia),
gentil (gentileza), formoso (formosura),
belo (beleza), bonito (boniteza), lindo
(lindeza), galante (galantice, galanteria),
taful (tafulice, tafularia), garboso (garbo,
garbosidade), gazil, grcil (gracilidade),
galhardo (galhardia), bizarro (bizarria),
vistoso, esbelto (esbelteza), distinto (dis-
tino), cavalheiro, cavalheiroso, cavalhei-
resco (cavalheirismo), fidalgo (fidalguia),
louo (louania), garrido (garridice),
guapo (guapice). Airoso se diz de quem
apresenta um aspeto agradvel. A pessoa ai-
rosa pode no ser bela, nem mesmo elegan-
te: basta que tenha nos modos, no porte,
no andar uma certa graa (airosidade); que
tenha uns ares que nos agradem. Nobre,
aqui, acrescenta s qualidades de airoso,
elegante, galhardo, a de distinto. A nobreza
confunde-se com a fidalguia; mas esta me-
nos distinta e brilhante. Fidalgo o que se
mostra fino, delicado nas maneiras; nobre
o que, alm disso, austero na moral, digno,
generoso. Graa, neste grupo, o dom
subtil, delicado, suave, que consiste num
modo de ser que atrai, encanta, seduz.
Engraado o que mostra alguma graa nas
maneiras, no falar, etc. Gracioso aquele
ou aquilo cujo aspeto tem graa. Graciosi-
dade a qualidade de ser gracioso. A graa
mais que o simples donaire. donairosa a
pessoa que mais engraada que graciosa; pois
a graa uma prenda mais espiritual, e que,
portanto, impressiona mais o corao que
os olhos; enquanto que o donaire ape-
nas uma aparncia airosa. Elegante o
que bem modelado, tem nobre aspeto, e
distinto e gracioso. A elegncia consiste
no modo de ser discretamente belo, de ser
aprimorado sem afetao. Gentil o que
tem delicadeza, garbo prprios de fidalgo.
Gentileza a galhardia e bom ar diz
Roq. acompanhado de nobre presena;
mais varonil que a formosura; e sendo
esta privativa do sexo feminino, deve aquela
usar-se particularmente quando se fala do
masculino. Disto nos deixaram exemplos
dois mestres da lngua. Vieira, falando de
Absalo, a quem chama galhardo e belo, diz:
Esta foi a penso que pagou Absalo sua
gentileza. (V, 441). E o padre Bernardes, fa-
lando de Fortunato de Chiaromonte, diz:
Era de to rara gentileza, ornada com os re-
toques da modstia... (V, 116) Consiste
a beleza e a formosura na boa proporo
e harmonia das partes que compem um
todo; a palavra formosura, porm, limita-
-se a representar aquela ideia com relao
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ao agradvel; a palavra beleza representa a
ideia da perfeio possvel. Neste sentido
admira-se a beleza do Apolo do Belvedere,
do Hrcules Farnsio, dos quais no pode,
com igual propriedade, dizer-se que so for-
mosos; a Vnus de Mdicis, porm, e o Apo-
lo Pitio, so belssimos para os inteligentes, e
formosos para todos. So os olhos os juzes da
formosura; e por isso acontece muitas vezes
que o gosto, viciado por algum capricho ou
costume, pe a formosura no que est mais
distante da beleza. Se a Vnus de Mdicis,
em cujo corpo se no encontra defeito, se
pudesse vestir francesa, que mofas no fa-
riam as nossas damas de quem lhe louvasse
a beleza do talhe? A formosura s se aplica
ao fsico, ao que obra sobre os sentidos; a
beleza aplica-se tambm ao moral, ao que
obra diretamente sobre o esprito. assim
que no chamamos formoso a um poema,
expresso de um sentimento, ternura de
um afeto: a tudo isso assenta propriamente
beleza... Bonito um diminutivo de bom,
que tomou na linguagem vulgar um sentido
especial. Boniteza a qualidade do que
bonito diz o mesmo Roq. , mas que
no chega a ser formoso. Bonito palavra
familiar que indica coisa agradvel vista;
e toma-se ordinariamente pelo oposto de
feio, como diz o prolquio: Quem o feio
ama bonito lhe parece... Quando se diz das
pessoas, entende-se particularmente das fei-
es, da expresso do rosto. Lindeza
palavra mais culta que boniteza, e tambm
indica maior perfeio no objeto lindo, pois
este adjetivo junta qualidade de bonito um
certo ar e graa que muito o aproximam de
belo e formoso. Tambm se entende especial-
mente das boas propores do rosto acom-
panhadas de graa e donaire. Galante,
segundo S. Luiz, refere-se ao gosto, con-
certo, graa, e ornato dos trajos, do asseio
etc. Coisa galante quer dizer bem ornada,
ataviada com gosto, engraada; de onde vem
 143
galante, isto , namorado, que pretende agra-
dar s damas, com asseios esquisitos, talvez
com ditos engraados, etc. Galanteria a
arte de ser galante, os modos, as graas, os
ditos de que se serve o galante para agradar.
Galantice a qualidade de ser galante.
Coisas anlogas devem dizer-se em relao
a taful, tafulice e tafularia. Taful significa
louo, faceiro, alegre, festivo. Tafu-
laria a faccia do taful, os modos como
ele se apresenta. Tafulice a qualidade de
taful. Garbo um quase orgulho de os-
tentar figura e galhardia. Garboso o que,
alm de elegante, se mostra altivo, brioso,
varonil. Garbosidade a qualidade de ser
garboso. Gazil e grcil so adaptaes do
mesmo vocbulo latino gracilis. Grcil signi-
fica delicado, fino, mimoso, vivo, lpido,
interessante. Gazil corrupo de grcil.
Gracilidade s deve aplicar-se ao que pe-
queno, franzino. Galhardo (do italiano
gagliardo) diz robusto, forte, possante,
bravo; que se sai garbosamente, isto , com
destreza e elegncia (galhardia), da tarefa,
do embarao, da ao. Bizarro exprime
esbelto e gentil, sacudido, cavalheiresco.
Bizarria tudo isto junto: elegncia, de-
sembarao, aprumo e coragem. Vistoso
apenas o que parece bem vista, o que
tem aparncias de sade, de boa disposi-
o. Esbelto (ou esvelto) designa o
que de formas corretas, bem proporcio-
nado, elegante e gracioso; sendo esbelteza
a qualidade de ser esbelto. Tratando-se
do homem, dizemos de preferncia, por ser
mais expressivo, homem de distino, pes-
soa de distino, quando queremos desig-
nar o que tem maneiras de alto bom-tom, o
que afeito ao trato de gente culta e fina;
pois distinto significa apenas que no se
confunde com o comum, que se destaca do
vulgo. Cavalheiroso e cavalheiresco so
definidos como significando a mesma coisa;
pode notar-se, no entanto, que o primeiro
144  Rocha Pombo
designa propriamente que tem ou revela
qualidades e maneiras que eram de rigor en-
tre os antigos cavaleiros (nos tempos da Cava-
laria); e cavalheiresco enuncia prprio
do cavaleiro, segundo ostentava o antigo fi-
dalgo. Pretende-se que esta subtil distino
se sente nestas frases: Recebeu-me muito
afvel e cavalheiroso. Teve comigo um gesto
cavalheiresco. o cavalheirismo, tanto o ato
como a qualidade do que cavalheiro (se
bem que para exprimir a qualidade poderia
usar-se de cavalheirice), isto , delicado no
trato, correspondendo a gentileza com gen-
tileza, sem discrepar das boas normas.
Fidalgo ( ainda de Roq.) termo corruto
de filho dalgo (do castelhano hidalgo, hijodalgo).
Algo significava haveres, bens, educao e
qualidades nobres. Com todas estas partes
servia-se a ptria e adquiria-se a fidalguia.
Fidalgo, no sentido que lhe damos aqui,
o que no trato parecido com os antigos
fidalgos; o que tem maneiras gentis e senti-
mentos cavalheirescos. Louo diz de
aspeto gentil, alegre, festivo. Louania ,
tanto a qualidade de ser louo, como os
prprios modos (trajo, enfeites, garbo) de
parecer louo. Garrido exprime vivo,
alegre, scio, fino, esquisito e engalanado.
A garridice , portanto, uma qualidade que
assenta nas crianas e nas meninas. Guapo
o que se mostra lpido, bravo, bizarro e
gentil. Bem se v: a guapice s se encontra
em moos, conquanto haja talvez muitos
velhos que se jactem de guapos.
207
GIL, destro, ligeiro, lesto, lpido, expedi-
to; agilidade, destreza, ligeireza, expedin-
cia. Agilidade facilidade, rapidez, de-
sembarao natural no mover-se; gil tanto
pode ser o homem como o simples animal.
Destro s se aplica ao homem; pois a
destreza uma agilidade acompanhada
ou servida de astcia e arte. Ligeiro diz
mais vivo, leve, muito veloz do que
propriamente gil. Ligeireza, alm de sig-
nificar qualidade do que ligeiro, toma-se
tambm m parte, para designar levian-
dade, volubilidade e principalmente ha-
bilidade em escamotear. Lesto o que,
alm de gil, discreto e gracioso. Lpi-
do, aqui, significa tambm ligeiro, ufano,
pronto e gracioso. Expedito o que se
no embaraa no agir, no falar, etc.; sendo
expedincia a qualidade de ser expedito.
208
AGIOTA, usurrio, onzeneiro (ou onze-
nrio). Segundo Bruns., agiota, na ver-
dadeira acepo da palavra, designa aquele
que trafica em fundos pblicos, papis de
crdito, etc., valendo-se da alta, ou da bai-
xa de preo que estes sofrem, para auferir
ganhos. Na linguagem corrente, agiota se
diz, como usurrio, do prestamista que
empresta dinheiro com usura abusiva.
Onzeneiro (ou onzenrio) o usurrio
que exige usura requintada e faz questo
de lucros descomunais.
209
AGITAO, insurreio, revolta, rebelio,
levantamento, motim, arruaa, sedio, re-
voluo, pronunciamento, convulso, co-
moo, choque, abalo, sublevao, confla-
grao, cataclismo. Agitao, diz Bruns.,
o movimento anormal do povo quando
os espritos sobressaltados planeiam ou
tramam contra os dirigentes; a agitao
geralmente a precursora de qualquer das
comoes designadas pelas outras palavras
deste grupo. Segundo Alves Passos:
Rebelio a desobedincia, a resistncia
autoridade opressora: exprime tanto como
levantar contra. Revolta (to turn agaisnt em
ingls) exprime tanto como voltar contra;
a perturbao da ordem estabelecida, por
meio de atos tendentes a subvert-la. Re-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
voluo a mudana da ordem estabele-
cida. Da rebelio passa-se revolta; e a revolta
produz a revoluo. s vezes a simples rebelio
de uma alta personagem motiva a revolta de
um reino; e se esta no for sufocada, vir a
mudana da sua poltica outra ordem de
coisas a revoluo. Rebelio designa a ao
das pessoas; revolta, o estado das coisas; e
revoluo indica o triunfo da revolta. A re-
belio ato de arremessar a luva; a revolta
o duelo; e a revoluo a vitria, que se
decidiu em favor do revoltoso. Rebelio
a declarao de guerra; revolta a guerra
formal; e revoluo a coroa de loiros para
o vencedor. A rebelio no algumas ve-
zes seno uma simples desobedincia, uma
oposio ou resistncia autoridade; a re-
volta tem sempre alguma coisa de violento
e terrvel. Assim, um particular est em rebe-
lio quando se ope aos decretos do poder
pblico; e quando um povo, indignado con-
tra seus opressores, perturba a ordem esta-
belecida, por uma srie de atentados, est
em revolta ou revoltado. Na linguagem co-
mum, no entanto, revoluo apenas uma
revolta mais extensa, generalizada por todo
um pas, ou por uma vasta provncia. No
diremos, por exemplo, que est em revoluo
a fora que guarda um posto, ou a guarni-
o de um presdio que se levanta contra
o respetivo comandante (e sim que est
em revolta): como no diremos que est em
revolta toda a populao de um dos Estados
da Repblica, tendo chegado a depor auto-
ridades, e a subverter toda a ordem poltica,
mesmo sem certeza de que se consumem as
mudanas operadas (e sim diremos que
est em revoluo). A insurreio, diz Roq.,
o estado em que se acha um povo depois
que se levantou e se armou para combater
a autoridade a que estava sujeito, e que pu-
blicamente declara no reconhecer por le-
gtima, e antes achar-se de nimo firme e
resoluto em combat-la. A sedio um
 145
esprito geral de perturbao, de oposio,
que, inspirada por alguns, se comunica rapi-
damente a todos os membros de um corpo,
de uma assembleia, ou do mesmo povo. O
motim o menor dos movimentos contra
a ordem normal, ou contra a autoridade
constituda; ou pelo menos aquele cujas
consequncias so de menor importncia.
de ordinrio uma fermentao momentnea
de algum bando do povo, causada por des-
contentamento, e muitas vezes por pertin-
cia e falta de reflexo. O levantamento
, segundo Bruns., o resultado imediato da
agitao: degenera em revolta, em revoluo, ou
em insurreio, segundo for a sua importn-
cia, e a gravidade do que o origina. O mo-
tim um levantamento de pouca importncia,
uma agitao tumultuosa e de curta durao.
O motim tende mais a perturbar a ordem
que a combater a autoridade... A arruaa
o motim da mais nfima ral; e geralmente
promovida pelo prprio governo quando
lhe convm fazer alardes de fora, ou tomar
disposies que no soubera justificar de
outro modo... Pronunciamento (ou melhor,
pronunciamiento) termo puramente es-
panhol com que se designam as frequentes
insubordinaes dos chefes militares de
Espanha... Convulso , tratando-se de
poltica, uma revoluo talvez menos for-
mal e extensa, porm mais violenta, rpida
e tremenda. Comoo quase o mesmo
que convulso: apenas no sugere to neces-
sariamente a ideia de violncia e transtorno
que se envolve em convulso. Choque diz
comoo instantnea, passageira. Aba-
lo o movimento contra a ordem, seme-
lhante ao tremor, crispao produzida por
uma impresso forte. Sublevao mais
extenso que levantamento: designa o fato de
insurgir-se em massa uma populao intei-
ra. A consequncia da sublevao a guerra
civil, a luta contra a autoridade; a revolu-
o em suma. Conflagrao convulso
146  Rocha Pombo
to violenta, vasta, geral como se fosse um
incndio. Cataclismo, na acepo que
tem aqui, uma conflagrao que trans-
torna toda a ordem poltica de um pas.
210
AGITAR, ventilar, aventar, discutir, deba-
ter, disputar, tratar, controverter. Quem
agita uma questo, um problema, nem por
isso o discute propriamente: apenas o faz
lembrado e o pe vista de outros ou do
pblico, chama sobre ele a ateno geral, e
mostra interesse em que se trate de discuti-
-lo e resolv-lo. Ventilar e aventar expri-
mem um pouco mais do que simplesmente
agitar: quem ventila ou aventa um caso, uma
opinio, decerto que a no discute propria-
mente, nem a debate tampouco, mas procura
desembara-la, faz-la simples e lquida,
clara e ntida, pondo-lhe os termos muito
precisos. Entre aventar e ventilar no se
notaria grande diferena fundamental. Pode
dizer-se, no entanto, que em ventilar se sen-
te j alguma coisa de intuito dialtico: venti-
la-se um assunto estudando-lhe ligeiramente
as propores, oferecendo opinio sobre
ele, tomando-lhe em suma os termos gerais.
Aventar tem mais de expor, indicar, lem-
brar, quase propor do que propriamente
de discutir, ou mesmo de estudar. Quem
aventa uma hiptese, uma ideia, quase que
no faz mais do que apresent-la ateno
de outros, muitas vezes at sem dela fazer
mesmo a apologia. Discutir examinar
todos os termos de uma questo, analisar
todos os aspetos de um caso. Quem discute
sustenta sempre um modo de ver, defende
uma opinio, e procura imp-la a outrem.
Debater ventilar e discutir esforadamen-
te, com vivo empenho, encontrando-se com
adversrio, e procurando venc-lo. Em re-
gra, s se debatem questes de grande impor-
tncia, nas quais tm muito interesse os que
as debatem: tais como os casos polticos e os
judicirios de alta monta. Disputar uma
forma de discutir e debater: o que disputa, po-
rm, exalta-se mais, ou graceja e zomba do
que argumenta ou discute. Controverte-
-se um assunto, uma questo, um princpio,
dando-o por ainda no liquidado, pondo-o
em dvida, e sujeitando-o a disputa ou a
debate. Tratar o mais genrico do gru-
po, e significa dar ateno, cuidar de al-
guma coisa para resolv-la. Quem trata de
um assunto, de uma questo, faz isso ou
apresentando-a apenas em seus termos ge-
rais, ou agitando-a, ou discutindo-a formal-
mente e debatendo-a.
211
AJUIZADO, sensato, sisudo, assisado, s-
bio, prudente, judicioso, cordato, grave,
srio, circunspeto, ponderado, discreto,
avisado. Ajuizado diz propriamente
que tem juzo; isto , que sabe julgar
direito, que tem uma justa medida das coi-
sas. Sensato, assisado e sisudo so vo-
cbulos que coincidem no mesmo radical
sensus. Sensato confunde-se com ajuizado;
mas este refere-se mais particularmente ao
estado, conduta da pessoa a quem se o
aplica; ou sugere a ideia da compostura que
mantm essa pessoa num dado momento,
ou a respeito de alguma coisa. Nesta frase:
F. tem sido muito ajuizado em toda esta
questo decerto que no caberia com
ldima propriedade o adjetivo sensato; pois
este designa qualidade, e o outro designa
mais estado que qualidade. Assisado e sisu-
do tambm se confundem. Assisado quer
dizer que tem siso; isto , que tem
juzo, bom senso, tino, prudncia. Sisudo
acrescenta a assisado a ideia de discre-
to, grave na compostura. Prudente a
pessoa que, alm da sisudez, tem a calma,
a serenidade e moderao do que sbio,
isto , do que tem uma compreenso exa-
ta das coisas, uma perfeita inteligncia da
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
vida, um tino seguro para precaver-se dos
males e perigos. Judicioso exprime
que julga com bom juzo, que raciocina
com acerto. Cordato (de cor... cordis,
corao) o homem prudente, que caso muito grave: nas quais se sente como
chega sempre boa razo, que se satisfaz
ou se concilia com o que razovel.
Grave o que tem aspeto nobre, fecha-
do e sereno, altivo e severo, revelando ou
afetando grande segurana de reflexo, de
equilbrio moral. A gravidade prpria
dos homens velhos, que parecem sentir o
peso dos anos. No assim, nem sempre
assim, pelo menos, quanto seriedade, que
na acepo que tem aqui, no a mesma
seriedade de que trata Roq. no seu grupo
493. Seriedade uma virtude que consis-
te mais na lisura de conscincia, na retido
de conduta, na inteireza de carter do que
na simples compostura que se mostra ou
afeta s vezes calculadamente. Quando se
diz que F. um homem srio afirma-se que
F. um homem em cuja probidade se pode
ter plena confiana, porque se sabe que tem
sido sempre correto, liso, sincero e direito
nos seus tratos, no cumprimento dos seus
deveres. A seriedade , portanto, aqui, mais
uma qualidade moral do que modo de ser
exterior; enquanto que gravidade mais
modo de ser exterior do que propriamente
virtude. Ainda podemos deixar, nos seguin-
tes exemplos, bem clara a distino entre
grave e srio, entre seriedade e gravidade:
Ele falou srio (isto disse o que sen- esto separadas por um espao, uma ala.
te); Ele falou grave (isto pesadamente,
medindo, acentuando muito as palavras);
Ele foi sempre um homem srio (isto
sempre foi probo e digno); Ele foi
sempre um homem grave (quer dizer de
maneiras lentas que o fazem parecer seve-
ro). Dizemos: Ele marchou com gravidade
para a forca; Ela tem o porte grave das
matronas (e no marchou com serieda-
de; nem ostenta porte srio). Aplicado
 147
a coisas ou fatos que o vocbulo grave
mais forte que srio; como nestas frases:
Trata-se de negcio srio; Trata-se de
negcio grave. O caso muito srio; O
grave diz muito mais do que srio. Cir-
cunspeto significa propriamente come-
dido, cauteloso, aprumado no agir e no fa-
lar, como se nunca estivesse desapercebido
do seu posto, das suas condies, de tudo
que se lhe passa em torno. Ponderado
o que nada faz sem refletir muito, sem
apreciar maduramente as coisas, e sem pe-
sar os atos. Discreto o que se mostra
atento nas palavras, conveniente nas aes,
modesto, reservado, sabendo bem discernir
as coisas, no saindo nunca da linha nor-
mal no modo de portar-se. Avisado
o que procede com acerto; que se mostra
sagaz, apercebido do que convm, dando
provas de juzo e atilamento.
212
ALA, fila, fileira, renque, linha, srie.
Fila, segundo Bruns., a srie de pessoas
ou de coisas postas uma ao lado da outra
com a frente voltada para o mesmo lado.
Fileira propriamente uma srie de filas.
Conforme a definio de Bruns., a srie
de pessoas ou de coisas postas umas atrs
das outras, tendo a frente voltada para o
mesmo lado. Cada uma das duas longas
filas que, voltadas de frente uma para outra,
Renque uma srie de coisas ou de pes-
soas postas em linha. Linha e srie no
se confundem, conquanto exprimam ambos
a continuidade ou sequncia de coisas ou
pessoas numa certa direo; pois na linha as
coisas podem estar sem regra de sucessivi-
dade, enquanto que na srie as coisas, no
s se sucedem numa certa ordem, como at
ordinariamente obedecem a critrio de clas-
sificao.
148  Rocha Pombo
213
ALARDEAR (alarde), ostentar (ostenta-
o), jactar-se (jactncia), vangloriar-se
(vanglria), bazofiar (bazfia), blasonar,
desvanecer-se (desvanecimento), ufanar-se
(ufania), fanfarrear (fanfarrice, fanfarro-
nice, fanfarronada, fanfrria), intimar (in-
timao), gabar-se, orgulhar-se ou orgulhe-
cer-se. Alardear e ostentar distinguem-se,
tanto de todos os do grupo, como entre si,
por mais que signifiquem ambos procla-
mar com aparato e desvanecimento (alarde,
ostentao) aquilo que se tem ou se supe
ter. S se ostenta o que realmente se mostra,
ou que material, ou que pode ser visto por
todos. Ningum ostentar mritos que nunca
teve, posies que nunca ocupou, vitrias
com que apenas tem sonhado. Qualquer
pode fazer ostentao de riqueza, de valentia,
ou de honras; mas decerto que ningum se
lembrar de fazer ostentao de gnio, de tino,
ou de magnanimidade. Alardear, tanto se
pode dizer daquilo que se possui, ou que
material, como do que se no possui, ou
invisvel. Pode-se fazer alarde de rico (alardear
fortuna ou cabedais) e fazer alarde de honra-
dez, de piedade, etc. Jactar-se dizer pu-
blicamente, com nfase, os prprios mri-
tos, os feitos, as qualidades. A jactncia no
propriamente ostentao, nem alarde: mais
um quase desvanecimento e alegria em que
se fica de haver alcanado alguma coisa cujo
valor se exagera. Vangloriar-se aproxi-
ma-se do precedente. A vanglria uma
ideia falsa ou exagerada que faz algum de si
prprio. Quem se vangloria de alguma coisa
presume demais do que essa coisa vale, e d-
-lhe por isso uma importncia que ela no
tem. Bazofiar fazer ostentao ridcula
ou escandalosa de grandeza, de fora, de
prospia, etc. A bazfia coisa semelhante
ao que vulgarmente se chama prosa ou in-
timao. Blasonar quase o mesmo que
bazofiar: apenas blasonar, mais de rigor do
que o outro, usado com um completivo:
blasona-se de nobre, de valente, etc. Desva-
necer-se sentir vaidade por algum mri-
to, por alguma honra, fortuna ou triunfo.
O desvanecimento, aqui, uma exaltao
do amor-prprio que nos leva a ter um or-
gulho exagerado daquilo que se nos diz ou
faz, ou que se nos atribui. Conforme o
complemento da sua predicao, porm,
que este verbo desvanecer-se envolve ideia
que o aproxima dos demais deste grupo.
Blasonar (de qualquer coisa que seja) sem-
pre, pelo menos, imprprio de um homem
srio. Assim de alardear, ostentar, jactar-se,
vangloriar-se, bazofiar, fanfarrear. Mas s
desvanecer-se de ser belo, ou de coisas fteis e
vs que ridculo. Desvanecer-se da amizade
de um homem digno perfeitamente leg-
timo. Mesmo desvanecer-nos da benevolncia
que se tem conosco, ou da honra que se nos
faz coisa que se diz sem descada mo-
ral. Sob este aspeto, outro tanto se deve
dizer de ufanar-se. Quem que se no ufana
da justia que se lhe fez, num caso em que
dessa justia lhe pendia o crdito? S quem
pode no ufanar-se nunca de coisa alguma. A
ufania um como contentamento desvane-
cido, uma alegria orgulhosa que se sente por
haver alcanado alguma vitria. Ufana-se o
artista da sua obra quando sente que ela lhe
deu uma grande expresso da prpria alma.
Agora, ufanar-se de haver ganho uma parti-
da de bilhar... ou de ter danado uma valsa
com mestria e elegncia... isso outra coi-
sa. Fanfarrear , entre todos os do gru-
po, o que melhor acentua a ideia de todos
alardes, ostentaes charras e ridculas que
s se admitem naquele tipo de Th. Gautier
o capito Fracasso. S fanfarreia o boborio
que berra e bufa de valente e corre de uma
criana; que blasona de faanhas que nunca
praticou; que alardeia mritos que no pos-
sui. Fanfarrice a qualidade de fanfarro.
Fanfarronada (ou fanfrria) a prosa do
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
fanfarro; as palavras, os gestos, os atos do
fanfarro. Fanfarronice o modo de ser
fanfarro, de fazer fanfarronadas. Inti-
mar exprime, aqui, a ideia de blasonar de
poderoso, de importante. Intima... o su-
jeito que trata os outros com arrogncia,
com ares de quem sempre est mandando
(intimao). Gabar-se no mais do que gundo a origem grega, designa certo canto
elogiar-se a si mesmo, ser o primeiro a fa-
lar nos prprios mritos. Orgulhar-se
mais que desvanecer-se. S se orgulha de
alguma coisa quem sente uma importncia
exagerada que dessa coisa lhe vem. Neste
sentido, parece que mais expressiva e at
mais prpria, conquanto menos usada, a
forma orgulhecer-se.
214
ALARGAR, ampliar, dilatar. Alargar diz
propriamente fazer mais largo; e s figu-
radamente que se emprega por ampliar,
quando se diz, por exemplo: Vamos alargar
o nosso campo de ao. Alarga-se um cami-
nho, uma rua: em geral, tudo que tem com-
primento e largura. Ampliar tornar
maior alguma coisa em todas as suas partes,
em todas as dimenses; fazer crescer pro-
porcionalmente. Amplia-se um jardim, uma
praa, uma bola de borracha que se enche
de ar, etc. Dilatar tambm fazer maior,
mais extenso, em qualquer dimenso; abrir,
tornar mais largo, ou mais longo. Dilatam-
-se as pupilas medida que a luz ambiente
diminui; dilata-se um orifcio; dilatam-se as
narinas para aspirar o perfume; dilatam-se
alguns corpos sob a ao do calor.
215
ALARIDO, gritaria, celeuma, berreiro, vo-
zeria, clamor, bramido, algazarra, tumulto,
turba, alvoroo, barulho, bulha, arrudo,
rumor, borborinho, sussurro, murmrio,
murmurinho. Alarido diz d. Jos de
Lacerda conforme a origem rabe, sig-
 149
nifica o clamor que se levanta ao travar-se a
peleja. Por extenso, designa a vozeria dos
que se travam de razes, contendem ou bu-
lham, e tambm as vozes lastimosas dos que
pranteiam, ou se amesquinham. Gritaria
designa multido de gritos, ou vozes em
confuso e descompassadas. Celeuma, se-
ou cantilena cadenciosa que os marujos e
outros operrios entoam quando trabalham
para se animarem mutuamente, e compassa-
rem com as vozes, as foras que empregam
na manobra, ou no trabalho, etc. Por exten-
so, d-se o nome de celeuma vozeria, grito
ou alarido. Berreiro grito ou gritaria
montona, como o berro de alguns ani-
mais. Vozeria diz propriamente multi-
do confusa de vozes. Clamor como
gritaria grave e aflita, pedindo, protestando,
ameaando. Bramido clamor de cle-
ra, de ameaa, e at de dores violentas, que
fazem mais bramar que gemer. Algazarra
adaptao do rabe: era vozeria, gritaria,
que os moiros levantavam em qualquer aco-
metimento ou conflito de guerra. (Aul.).
Incorporamo-lo para designar a desordem
e confuso de vozes no meio das quais
nada se discerne. Tumulto grande
comoo e alarido, desordem estrondosa.
Turba, na acepo com que figura neste
grupo, conjunto de vozes desordenadas
formando coro de arrudos. Alvoro-
o manifestao estrondosa de alegria,
de entusiasmo, ou de dio. Barulho
termo vulgar que corresponde a tumulto:
apenas um tumulto menos grave, de me-
nores propores. Bulha ser um barulho
insignificante, mais arrelia, rusga que baru-
lho. Arrudo quase tumulto, a con-
fuso, a desordem, os motins destacados de
uma comoo ou revolta. Rumor mais
eco de vozeria, repercusso de desordem,
de arrudo que propriamente essas coisas.
Sussurro palavra onomatopaica desig-
150  Rocha Pombo
nando rumor menos perceptvel e mais
confuso. Murmrio leve sussurro
como de gua corrente, ou de virao em
arvoredo. Murmurinho como voze-
ria abafada, sussurro de multido falando a
um tempo e mal contido. Borborinho
tambm voz onomatopaica, ou talvez des-
figurao de murmurinho, tendo a mesma
significao.
216
ALARME, rebate, chamada, chamamento,
apelo, clamor, reclamo. Alarme escreve
Bruns. diz-se do grito ou gritos que se
soltam para anunciar um perigo. Rebate
o toque de sinos, de tambores com que
se convoca o povo (ou uma guarnio mili-
tar) para defender-se quando sobrevm um
perigo. O rebate sempre encerra a ideia de
defensa; o alarme, a de defensa, ou a de ins-
tigar fuga. Chamada propriamente a
voz ou sinal com que se avisa ou com que se
chama ateno e se convoca; e como termo
de tcnica militar, o toque de clarim ou
de tambor com que se renem os soldados.
Chamamento designa a ao de chamar
com esforo, clamando. Apelo pedi-
do de socorro; o ato de dirigir-se algum
a outrem, como um recurso de aflio, ou
de desejo ansioso em causa dependente de
amparo, de testemunho ou de juzo da pes-
soa para quem se apela. Clamor, aqui,
chamamento com desespero, ou com in-
dignao. Reclamo apelo instante e instantes. A causa do medo determinada; a
formal, como se o objeto do reclamo fosse
fundado sempre em direito.
217
ALARME, temor, medo, susto, terror,
espanto, pnico, pavor, receio, assombro,
assombramento, sobressalto. Segundo
Bruns., a ideia comum aos sete primeiros
vocbulos deste grupo a do sentimento ou
sensao penosa que nos assalta quando um
perigo sobrevm. Alarme, no sentido
prprio da palavra, a confuso e gritaria
que se manifesta num acampamento ou pra-
a de guerra aproximao, real ou supos-
ta, do inimigo. Figuradamente, emprega-se
este vocbulo para designar a perturbao
que causa a ameaa, a suspeita de algum
perigo. Emprega-se esta palavra com muita
propriedade quando nos referimos previ-
so de acontecimentos muito desagradveis,
cuja ocorrncia temos por certa e prxima,
ignorando, porm, quanto tempo nos separa
ainda deles. O temor o estado do esprito
que se perturba pela apreenso de um peri-
go, ou de um mal que certos indcios nos
levam a julgar no s possvel mas at pro-
vvel. Medo termo genrico, e mais pelo
extenso uso que se faz desta palavra, do que
pela propriedade de resumir a ideia dos ou-
tros seis do grupo. Particularmente, porm,
o medo um sobressalto violento e repen-
tino que nos leva ao temor, e que nos induz a
evitar aquilo que julgamos nos h de ser no-
civo. O medo distingue-se do temor em ser
este um produto da razo e at certo ponto
da vontade; enquanto que aquele um sen-
timento irresistvel e espontneo que nos
assalta sem querermos, e que conservamos
contra nossa vontade. Por isso se diz que
temos o temor de Deus, e no medo de Deus;
que temos medo dos ces danados, e no te-
mor. Susto uma espcie de medo que nos
deixa como suspenso durante os primeiros
do susto no o geralmente. O medo mais
ou menos prolongado; o susto dura pouco.
Causa medo aquilo que vemos; assusta-nos o
que no podemos definir. O susto diferena-
se ainda do medo em levar-nos este a fugir
da coisa que nos amedronta; enquanto que
o susto nos deixa como suspenso: quando o
susto assalta o homem, este para repentina
e inconscientemente. Terror um termo
que mais se refere causa do sentimento
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
que ao prprio sentimento; por isso se diz
que os bandidos espalham o terror por onde
andam. Foi o terror dos franceses que oca-
sionou a grande hecatombe da ponte de
barcas do Porto. Terror (do latim terrere,
fazer tremer) aplica-se aos perigos ou
males que julgamos irresistveis, e contra
os quais intil qualquer luta. Espanto
uma forte impresso causada por alguma
coisa que sobrevm inesperada e repenti-
namente. O espanto pode deixar-nos parali-
sados como o susto, ou impelir-nos a uma
fuga insensata como o medo. Pnico
propriamente um adjetivo que qualifica
o substantivo terror; , porm, frequente
dizer-se indiferentemente o pnico, ou
o terror; pnico, para exprimir, ou o grande
terror que se apodera de algum vista de
um caso espantoso; ou o terror infundado
que assalta a muitas pessoas. Propriamente
s se diz neste ltimo sentido. Na cida-
de em cujos contornos a peste faz muitas
vtimas, reina o alarme; o temor de sermos
assaltados dessa peste nos leva a evitar a
comunicao com as pessoas provenientes
das localidades empestadas. O medo da pes-
te leva-nos a fugir da cidade; e se qualquer
incmodo sobrevm que parea sintoma
dessa peste, colhe-nos o susto. Essa peste
espalha o terror por toda parte; e se ela so-
brevm inesperadamente, o espanto que
nos domina. A suposta existncia de uma
terrvel peste espalha um pnico geral.
Pavor um medo incoercvel, um grande
terror que faz desvairar, ou que vence to-
das as energias morais. Receio menos
que medo ou que temor: mais um estado
de dvida, uma obedincia a escrpulos de
qualquer ordem, que nos impede de agir
ou de fazer alguma coisa do que propria-
mente temor. Assombro grande espan-
to, que imobiliza e como que maravilha;
e assombramento, aqui, tem uma acepo
especial para designar o estado de terror
 151
em que fica uma pessoa surpreendida de
alguma coisa ou de algum fenmeno mis-
terioso. Significa tambm a prpria coisa
ou fenmeno misterioso que assombra.
Sobressalto a comoo que se sente sob
a iminncia de algum perigo, ou mal que
se suspeita. Confunde-se com susto; mas
sobressalto sugere ideia da inquietao em
que se fica, do cuidado e preocupao que
nos causa o mal que nos sobressalta.
218
ALBERGARIA, albergue, guarida, estala-
gem, pousada, hospedaria, hotel, penso.
Albergaria escreve Bruns. era o nome
da dependncia dos mosteiros destinada a
hospedar os transeuntes, particularmente
os pobres que iam de viagem. Certos esta-
belecimentos de caridade ainda hoje tm al-
bergarias destinadas ao mesmo fim. Alber-
gue propriamente a casa onde se hospeda
aquele que est fora da sua terra, quer seja
pagando, quer devido mera hospitalidade.
Guarida o local onde se encontra abrigo
contra a intemprie ou contra a persegui-
o. Estalagem casa onde se recebem
passageiros que no pretendem grandes
comodidades, e na qual so principalmente
admitidos aqueles que trazem cavalgaduras
ou veculos. Pousada termo castelhano
que se diz por estalagem, principalmente no
Alentejo e no Algarves. Hospedaria
casa onde se recebem hspedes de cama e
mesa; se a hospedaria rene certas condies
de comodidade, e algum ou muito luxo,
denominada hotel. Penso tem aqui um
sentido particular, designando a casa, em
regra casa de famlia, onde se recebem hs-
pedes, mediante um pagamento convencio-
nado que tambm se chama penso. Difere
da casa de cmodos em dar esta ordinariamente
s a dormida; e aquela, tanto a cama como
a mesa; e at em s fornecer as refeies,
morando fora o pensionista.
152  Rocha Pombo
219
ALBESCENTE, alvacento, alvadio, esbran-
quiado. Quanto aos trs primeiros, l-se
em Bruns.: Albescente diz-se daquilo que
se est tornando branco. Qualquer super-
fcie que parece ter tido originariamente
outra cor, e tende, enfim, a ser branca, al-
bescente. Alvacento a cor fixa que tira para
branco. Alvadio diz-se da cor intermdia,
entre branco e cinzento. Esbranquiado
significa um tanto branco, meio branco.
220
ALCCER (ou ALCAR), palcio, pao,
castelo. Alcar (ou alccer), segundo
Bruns., era propriamente o palcio afor-
talezado onde os reis ou governadores fa-
ziam residncia. Em poesia diz-se dos atu-
ais paos dos monarcas. Palcio diz-se
de qualquer edifcio grandioso, disposto
para habitao ou para outro fim. Pao,
contrao de palcio, s se diz das residn-
cias das pessoas reais, das dos bispos, e dos
governadores ou vice-reis das colnias.
Castelo (de castellum, diminutivo de castrum,
fortaleza) corresponde com exatido a
alcar (do rabe): era a antiga habitao de mil perigos; mas quando l chegaram ti-
do rei, ou do grande senhor, defendida de
fortificaes.
221
ALCANAR, conseguir, obter, lograr, go-
zar, impetrar. Lograr propriamente
o termo de nosso desejo diz Roq. sem
relao aos meios empregados para isso.
Conseguir o termo de nossa solicitude, o
fim a que se dirigem os meios com relao a
eles. Alcanar o termo de nossos rogos.
Lograr e conseguir podem supor justia;
alcanar supe sempre graa. Gozar ter,
possuir alguma coisa que nos d gosto ou
prazer sem indicar que a buscamos, que fi-
zemos diligncia por ela, ou que a ela tnha-
mos direito. Logra uma grande fortuna o que
pode viver sem demandas nem pretenses.
Consegue um bom emprego o que solicita
com mrito, ou tem protetor de valimen-
to. Alcana o perdo o que interpe rogos
humildes e pede misericrdia. Os homens
sbrios e de bom temperamento gozam or-
dinariamente de boa sade. Obter al-
canar uma coisa que se pretende ou deseja,
ou que nos grata. Impetrar alcanar
do superior a graa que se havia solicitado.
Obtm-se cargos, dignidades, favores, aten-
es, etc., tudo o que nos honroso, til,
agradvel; e obtm-se de iguais, de superiores,
de inferiores. Consegue-se o que com dilign-
cia e perseverana se busca, ou se pretende.
V-se, pois, que este vocbulo tem signifi-
cao menos genrica que o precedente (ob-
ter); e mais restrita a tem ainda impetrar,
pois s impetramos graas de um superior,
pretendendo-as e solicitando-as com rogos
e splicas.
222
ALCANAR, chegar, atingir, tocar. Al-
canar denota esforo; chegar designa o
fato. Os nufragos alcanaram a praia depois
veram quem os agasalhasse. Noutra ordem
de ideias, porm, alcanar diz-se da possi-
bilidade, da capacidade, da fora de efetuar;
chegar diz-se do prprio fato. A artilheria
moderna alcana a grandes distncias; isto
, tem fora para fazer chegar balas a grande
distncia. As balas no chegavam fortaleza.
Por no poder alcanar um ramo, temos de
subir a um banco para lhe chegar com a mo.
Um homem chega idade avanada; no al-
cana, porm, a de seu pai, se este viveu mais
anos do que ele. (Bruns.) Atingir (que
tambm colocam alguns no grupo CCXXI)
diz alcanar ligeiramente, como se chegas-
se apenas a tocar de leve a coisa alcanada
(ad + tangere, tocar, sentir pelo tato).
Tocar (da mesma origem de atingir) ex-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
prime a mesma ideia; diferenando-se, no
entanto, deste em no sugerir com a mesma
fora a ideia de atividade. Quase que destes
dois se pode dizer o que se diz de alcanar
e chegar.
223
ALCANCE, desfalque, irregularidade.
Alcance , nas contas que algum obriga-
do a prestar, a diferena entre a quantia que
entrega e a que devia entregar. Se o alcance
acusa, alm de inpcia ou desmazelo, im-
probidade e dolo, passa a ser desfalque.
Bruns. acrescenta irregularidade e escreve:
Quando o desfalque cometido nos dinhei-
ros do Estado, de alguma corporao, ou
mesmo de algum particular, batiza-se atual-
mente sob o nome de irregularidade, a fim
de no ofender a honra do ladro, se este da
categoria das chamadas pessoas decentes.
224
ALCANTIL, despenhadeiro, ribanceira,
grota, itaimb, precipcio, escarpa, fraga,
riba, ribana. Segundo Bruns.: Alcan-
til a vertente talhada a pique, ou quase a
pique, vista de frente, ou desde baixo; a base
do alcantil mergulha no mar, ou banhada
por alguma corrente impetuosa. Despe-
nhadeiro a vertente ou precipcio consi-
derado, no com relao ao pendor, mas
relativamente profundidade a que est a
base, e ao perigo a que se expem os que
transitam prximo da sua beira. Ribancei-
ra considera a vertente como tendo pendor
considervel, no tanto como o do alcantil,
e tendo a base regada ou no de corrente.
Grota aberta, mais ou menos larga e
profunda, em montanha, e por onde quase
sempre corre gua. Itaimb palavra do
tupi designando rochedo a prumo, escarpa,
despenhadeiro. Precipcio termo geral
que indica todo acidente perigoso onde
se pode cair. Escarpa rochedo alcan-
 153
tilado, encosta muito ngreme. Fraga
mais aspereza de serra, pedra escarpada que
propriamente escarpa. As fragas tornam a
ascenso difcil; a escarpa quase sempre de
acesso impossvel sem ajuda de arte. Riba
e ribana confundem-se com ribanceira: este
apenas uma extenso daqueles.
225
ALAR, erguer, elevar, levantar. O l-
timo destes vocbulos diz Roq. o g-
nero em que entram os outros como esp-
cies. Exprime ele a ideia de pr em alto,
ou ao alto, tirar para cima, fazer subir, etc.
Alar levantar o que est cado, ou uma
coisa acima da sua posio ordinria, como
os olhos, as mos, a voz, etc. Erguer
levantar pondo em p, talvez endireitando,
fazendo crescer para cima, como um edif-
cio, etc. Elevar pr em lugar alto, em
ordem eminente, exaltar a dignidades, etc.
226
ALCATEIA, bando, multido, enxame,
turba, turma, grupo, magote, rancho, qua-
drilha, legio, malta, scia, corja, matula,
caterva, matilha, horda, troo, troa, chus-
ma. Alcateia um coletivo que se em-
prega para designar multido de animais
ferozes; alcateia de lobos, de panteras. Figu-
radamente aplica-se a indivduos da espcie
humana aos quais se ligue alguma ideia que
os ponha em relao com aqueles animais:
alcateia de bandidos, de ladres, de assassi-
nos. Bando, que na linguagem vulgar s
se aplica a aves, designa multido, e sugere
ideia de vida errante, aventurosa. No seria,
por isso, de ldima propriedade dizer que
se viu um bando parado, ou um bando
de estudantes na aula, ou na escola. Um
bando de estudantes s se v na rua, ou a
caminho do colgio. Multido quer dizer
grande nmero, sem mais ideia alguma
acessria: multido de pessoas, de livros, de
154  Rocha Pombo
ideias, de estrelas, de sapos, etc. Enxame
aplica-se mais particularmente tratando-se
de abelhas; e no sentido figurado emprega-
se para designar multido laboriosa, em
atividade mais ou menos ordenada. No se
diria: um enxame de lobos, ou de aves; nem
um enxame de vagabundos ou de vadios,
ou malandros; pois neste coletivo figura o
radical agmen = agimen, de ago...ere, obrar,
agir. Turba significa multido desorde-
nada, em tumulto. Uma turba de sbios, ou
mesmo de velhos seria, pelo menos, uma
coisa fantstica. Turma era uma diviso
ttica na milcia romana: diz, portanto,
coisa semelhante a batalho, companhia;
isto , designa multido certa, e deixando
supor que multido fazendo parte de uma
srie de multides. Grupo conjunto trs ltimos): scia de malandros; corja de va-
de coisas ou pessoas reunidas, mas em pe-
queno nmero; e sugere tambm a ideia
de que essas pessoas ou essas coisas fazem
parte de multido maior. Magote seme-
lhante a grupo e a turma: significa poro
de pessoas, ou mesmo de coisas, e parece
que encerra ideia de atividade, e tambm de
diviso, de parcelamento: um magote parece
que deixa supor sempre outro ou outros
magotes. Rancho o mesmo que bando:
apenas no sugere, como este, ideia de aven-
tura, de intuito escuso. Dizemos: um ran-
cho de fiis, de peregrinos, de missionrios
(no um bando). Quadrilha est nas
mesmas condies de turma: designa um
certo nmero de indivduos aprestados para
a guerra; e fora deste caso, toma-se sempre
a m parte. Dizemos: quadrilha de salteado-
res, de gatunos; nunca se diria, no entanto:
quadrilha de colegiais, de crianas. Legio
era entre os romanos um corpo de tropas.
Neste sentido continuou a usar-se para
exprimir o motivo que impele, ou a causa
especial que pe em movimento a legio:
legio patritica, legio acadmica; ou le- feito de uma s pea, que cobre o pavimen-
gio da morte, legio negra. Quando Jesus
perguntou pelo nome do esprito mau que
atormentava o possesso: O meu nome
legio respondeu o esprito. E tambm,
ao ser preso, quando reprimiu a ira de Pe-
dro, disse a este: Cuidas que no posso
rogar a meu Pai, e que no por logo aqui
mais de doze legies de Anjos? Este coletivo
legio, portanto, sugere sempre ideia de que
se trata de defender uma causa, ou de rea-
lizar algum intento, bom ou mau. Malta
designa tambm multido, mas sugerindo
ideia de vagabundagem, de depravamento
e banditismo. Scia, corja, matula, caterva
esto nas mesmas condies do precedente:
juntam noo de muitos indivduos reu-
nidos a ideia de indisciplina, destempero,
perversidade, e at de fereza (sobretudo os
dios; matula de desordeiros, de malfeitores;
caterva de lobos, de bandidos. Matilha
tambm coletivo de clusula restrita: matilha
de ces, de lobos. E at sem clusula usado
para designar multido de ces de caa.
Horda sugere ideia de selvageria, bandi-
tismo, desregramento: horda de brbaros, de
facnoras, de salteadores. Troo significa
multido ou poro, de guerrilheiros por
exemplo, de gente sem ordem. Troa
tambm diz multido, mas sugere ideia
de festa, pndega, orgia. Chusma significa
multido em alvoroo.
227
ALCATIFA, alfombra, tapete, tapearia.
Dos trs primeiros vocbulos diz Bruns.
alcatifa que tem significao mais no-
bre; alfombra, a mais exata; tapete, a mais
extensa. Alcatifa o tecido rico, de cores
variegadas, mas agradveis, espesso, confor-
tvel, que cobre todo o pavimento de uma
habitao, e est fixo nele. Alfombra o
tapete de maiores ou menores dimenses,
to ou parte dele, podendo estar ou no fixo
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
no cho. Tapete termo genrico, que
tanto designa o estofo da alfombra ou da
alcatifa como esses prprios objetos. H
tapetes de escada, de corredor, de mesa, de
sala, etc. Tapearia, alm de ser um termo
coletivo, com que se designa um conjunto
de tapetes, alcatifas etc., tem a significao
especial de pano de armao, que serve para
cobrir as paredes. Os panos de Arrs so
tapearias de muito valor artstico.
228
ALCOICE, lupanar, prostbulo, bordel,
sentina. Estes quatro vocbulos empre-
gam-se indistintamente para designar as ca-
sas pblicas de prostituio; cada um deles
tem, no entanto, a sua significao particu-
lar. Alcoice a casa onde se do cmodos
s parelhas que procuram ter comrcio. A
maior parte das casas que nas cidades se in-
titulam hotis para pernoitar so alcoices. Lupa-
nar (do latim lupa meretriz) a casa onde
residem meretrizes. Emprega-se esta palavra
de preferncia s outras quando se alude
moralidade dos que frequentam essas ca-
sas: frequentador de lupanares. Prostbulo
(do latim prostibula meretriz das ruas)
o lupanar considerado como sentina onde
as infelizes se degradam. Bordel termo
francs introduzido na lngua, e o menos
usado dos deste grupo: designa a casa de
prostituio considerando-a sob o ponto de
vista das orgias que nela se fazem. (Bruns.)
Sentina o prostbulo imundo, onde
impura a depravao moral, onde o vcio
ostenta as suas torpezas.
229
ALCUNHA, apelido, nome, sobrenome,
agnome, cognome, prenome, antonomsia,
apodo. Segundo Roq., a primeira, pala-
vra rabe (alconia); e a segunda, portuguesa,
muito usada no tempos gloriosos de nossas
guerras, eram sinnimas em significarem o
 155
sobrenome das pessoas segundo a diferen-
a das famlias. Os reis davam, por honra
e merc, a suas vilas e cidades, alcunhas de
leais, nobres, notveis, etc.; assim como os
nomes de animais, peixes, aves, como perdi-
go, pega, coelho, sardinha, etc., foram apelidos
nobres da descendncia das famlias. Hoje,
porm, e j h muito, no se d tal sino-
nmia, porque alcunha s significa apelido
injurioso, e quase sempre alusivo a algum
defeito da pessoa, e que acaba com ela, sen-
do que o apelido se transmite e distingue as
famlias. Nome a palavra com que se
designa ou distingue uma pessoa ou coisa.
Sobrenome o nome que se interpe entre
o nome de batismo e o de famlia. Cog-
nome o designativo de alguma qualidade
notvel ou caracterstica, e que se junta ao
nome de algum para torn-lo mais preciso.
Agnome o epteto que se adiciona ao
cognome para fazer que ressalte alguma vir-
tude ou qualidade prpria do indivduo.
Prenome propriamente o nome que pre-
cede ao nome de famlia e que , portanto,
exclusivo do indivduo. Em Joo da Costa,
por exemplo, Joo o prenome; Costa o ape-
lido; e Joo da Costa o nome do indivduo.
Antonomsia confunde-se com cogno-
me e com alcunha; mas diferena-se destes
em no ser prprio e expresso, mas apenas
alusivo do indivduo a quem se aplica: vale
mais por um epteto que designa o indiv-
duo sem nome-lo, do que propriamente
por um nome. Apodo quase o mesmo
que alcunha; mas no muito usado em
portugus com esta significao.
230
ALEGAR, citar. Segundo Roq., alegar
referir a seu favor algum dito, exemplo, ou
autoridade que prova o intento proposto;
e em termos forenses, trazer o advogado
leis e razes em defensa do direito de sua
causa. Citar referir textos e autoridades
156  Rocha Pombo
em prova do que se diz; e em estilo forense
noticiar, fazer saber o chamamento do juiz.
Citam-se os autores, as pessoas, ou o que
eles dizem; alegam-se fatos e razes. Para dar
autoridade ao que dizemos, e peso ao nos-
so dito, citamos; porm, para sustent-lo, e
defender-nos, alegamos. Para defender o ru,
citado perante o juiz, alegou o advogado leis e
razes to importantes que por suas alegaes
conseguiu que ficasse de nenhum efeito a
citao.
231
ALEGRIA, ledice, jbilo, exultao, regozi-
jo, contentamento, jovialidade, alacridade,
satisfao; alegre, ledo, jubiloso, exultante,
contente, jovial, lacre, satisfeito. Diz
Roq. que o contentamento uma situao
agradvel do nimo, causada, ou pelo bem
que se possui, ou pelo gosto que se logra,
ou pela satisfao de que se goza. Quando o
contentamento se manifesta exteriormente
nas aes ou nas palavras, alegria. Pode,
pois, uma pessoa estar contente, sem parecer
alegre. Pode fingir-se a alegria, porque de-
monstrao exterior, e pertence imagina-
o; no assim o contentamento, que afeto
interior, e pertence principalmente ao juzo
e reflexo. Diramos que o contentamen-
to filosfico; a alegria, potica; aquele
supe igualdade e sossego de nimo, tran-
quilidade de conscincia; conduz felicida-
de, e sempre a acompanha. Ao contrrio, a
alegria desigual, buliosa, e at imodera-
da, qui louca em seus transportes; muitas
vezes prescinde da conscincia, ou surda
a seus gritos, porque na embriaguez do es-
prito se deixa arrastar da fora do prazer;
no a felicidade, nem a ela conduz, nem a
acompanha. O homem alegre nem sempre
feliz; muitos h que sem mostrarem alegria
gozam de felicidade. Um fausto sucesso,
que interessa a toda uma nao, celebra-se
com festas e regozijos, alegra ao pblico, e
produz contentamento no nimo dos que fo-
ram causa dele. Antes que o ardente licor,
que d alegria, fizesse seu efeito no moiro
de Moambique, j ele estava mui contente
pelo acolhimento que lhe fazia o Gama, e
muito mais pelo regalo com que o tratava,
como diz o nosso poeta... Fixada a dife-
rena entre alegria e contentamento, no
ser difcil fix-la entre outros dos vocbu-
los deste grupo; pois representando todos
um estado agradvel no esprito do homem,
exprime cada um deles seu diferente grau ou
circunstncias. Ledice, ou ledica como
diziam os antigos, corrupo da palavra
latina ltitia, e eles a usavam em lugar de ale-
gria: em Cames ainda frequente o adjeti-
vo ledo em lugar de alegre. Hoje, a palavra ledo
desusada, e s em poesia ter cabimento.
Seria para desejar que o uso lhe desse a sig-
nificao modificada que lhe atribui D. Fr.
de S. Luiz, dizendo que menos viva, mais
suave, tranquila e serena que a alegria; mas
no lhe achamos autoridade suficiente para
a estimar como tal. O jbilo mais ani-
mado que a alegria, e mostra-se por sons,
vozes, gritos de aclamao. A pessoa jubilosa
mostra-se alvoroada de alegria. Exulta-
o o ltimo grau da alegria, que, no ca-
bendo no corao, rompe em saltos, danas,
etc., segundo a fora do verbo exultar, que
saltar de gozo, de alegria. Est exultante a
criatura que parece ufana da sua felicidade
ou da satisfao que tem. Regozijo, como
est dizendo a palavra, formada da partcu-
la reduplicativa re e gozo, alegria, ou gozo
repetido ou prolongado; e quase sempre se
aplica s demonstraes pblicas de gosto
e alegria, celebradas com festas, bailes, etc.,
em memria de faustos acontecimentos.
Jovialidade significa disposio natural
para a alegria ruidosa mais inocente, tem-
peramento irrequieto, festivo, quase ufano
da vida. H velhos joviais; mas a jovialida-
de s assenta nos moos. Alacridade a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  157
alegria aberta e serena, discreta e segura. rio, alm da distino sob o ponto de vista
Satisfao o estado de alma em que das funes gramaticais, deve notar-se que
ficamos quando alguma coisa vem corres- o segundo tem uma significao especial
ponder aos nossos desejos, aos nossos sen- e precisa que seria bastante para exclu-lo
timentos, etc. deste grupo se no fosse a ideia fundamen-
tal comum que o pe em relao com os
232 demais, e particularmente com falso; pois
ALEIVE, aleivosia (aleivoso), calnia (ca- falsrio o que faltou ao que prometeu
lunioso, caluniador), traio, (traioeiro, solenemente; o que iludiu ou procurou
traidor), perfdia (prfido), deslealdade iludir a boa-f dos outros.
(desleal), infidelidade (infiel), falsidade
(falso, falsrio). Aleive a prpria cal- 233
nia que se disfara, praticada com m-f, ALM, adiante, depois, aps. Alm,
traio; aleivosia a qualidade de ser alei- aqui, designa situao do que se encontra
voso. Emprega-se frequentemente aleivosia depois de alguma outra coisa e em relao
por aleive. Calnia a falsa imputao ao lugar que ocupamos ns: antnimo de
que se faz a algum de atos que lhe preju- aqum. Adiante tambm aplicado para
diquem a honra. Calunioso aquilo que designar ordem de situao; mas um pou-
envolve calnia; e caluniador, o que perpetra co mais preciso que alm, e sugere ideia de
calnia. Traio , propriamente, o ato posto frente de alguma coisa, tambm
de faltar f que se devia; e confunde- relativamente a ns. antnimo de atrs, ou
se, portanto, com perfdia e infidelidade. para trs. Depois quer dizer em segui-
Mas o traidor sempre infiel, e pode no ser da, posterior a alguma coisa; e antnimo
prfido; pois a perfdia consiste em faltar de antes. Aps de todos os do grupo o
f parecendo fiel. Calabar foi traidor; e mais preciso: diz logo depois, imediata-
no se poderia dizer que foi prfido, pois que mente depois.
traiu abertamente, passou para os inimigos
sem astcias com os seus prprios. Entre 234
os dois vocbulos traioeiro e traidor h ALENTADO, vigoroso, forte, robusto,
diferena anloga que notamos entre ca- valente, esforado, reforado, possante,
lunioso e caluniador. A deslealdade consiste pujante, potente; alento, vigor, fora, for-
em faltar com algum, que nosso igual ou taleza (fortido), robustez, valentia, esfor-
superior, a deveres ou compromissos que o, reforo, possana, pujana, potncia.
temos contrado. O homem desleal o que Alentado, segundo Bruns., aquele cuja
sai das normas, dos bons princpios morais, arca do peito apresenta uma ampla superf-
ferindo ou prejudicando aquele a quem de- cie; isto , aquele que exteriormente revela
via lealdade. A falsidade consiste no modo ter uma respirao fcil e poderosa (alento)
traioeiro, nas maneiras dissimuladas com que lhe permite fazer grandes esforos. Um
que procura algum enganar a outrem para homem alentado pode suportar grandes fadi-
lograr do enganado alguma coisa. Falso o gas. Vigoroso refere-se manifestao de
que nos diz aquilo que no sente; que nos fora, ao movimento, vivacidade que indi-
promete o que no tem teno de cumprir; cam aptides para praticar atos que necessi-
que dissimula com ares de inocncia o gol- tam de esforo. Quem vigoroso capaz de
pe que vai descarregar... Entre falso e fals- empregar grandes foras; e essa capacidade
158  Rocha Pombo
manifesta-se exteriormente, mesmo quando
no as emprega: o movimento dos membros,
o seu jogo enrgico mostram o vigor laten-
te. Robusto (do latim robur fora) diz-se
da pessoa que no vigor muscular, na forma
opulenta dos membros, revela fora e sade.
O homem robusto tem membros atlticos,
trax amplo, movimentos pausados: nisto
se distingue sobremaneira daquele que vi-
goroso, pois o vigor manifesta-se na energia dos
movimentos. Forte um termo genrico
que exprime o poder de obrar ou de resis-
tir, sem nenhuma ideia acessria. H pessoas
magras que so fortes; assim como as h muito
corpulentas que no so robustas. Fora
capacidade de ao ou de resistncia fsica.
Fortaleza a energia moral; a qualidade
de ser forte. Este vocbulo, portanto, s se
aplica fora exercida pelo homem. Quando
essa capacidade atribuda aos animais, pre-
ferimos dizer fora. E se se trata da proprieda-
de correspondente nos inorgnicos, dizemos
fortido. Exemplos: A f aumenta a forta-
leza das almas. O leo tem mais fora que
o burro. Matria explosiva, ou lcool de
fortido maravilhosa. Afinal essas distines
no so essenciais; pois dizemos tambm: a
fora da dinamite; a fortaleza daqueles muros,
ou do antigo castelo; a fortido do seu gnio,
etc. Valente aquele que no teme o perigo
e capaz de enfrent-lo. valentia dos
soldados, tanto pelo menos quanto bravura
do general, que se deveu a vitria. Esforo
a ao moral ou fsica de que algum ca-
paz. O indivduo esforado o que tem qua-
lidades para vencer pelo trabalho. Reforo
acrscimo de fora, aumento de vigor.
reforado o homem que tem mais desenvol-
vidos os rgos de ao fsica prprios para
uma certa funo ou esforo: reforado do pei-
to, das pernas, dos braos. Possante quer
dizer que tem grande fora, que se impe
pelo enorme poder dos msculos (possan-
a). Confunde-se com pujante e potente.
preciso notar, no entanto, que pujante se diz
daquele que capaz de vencer em pugna; que
potente adita noo de poderoso, a ideia
de ativo, energtico, eficaz; e que possante
sugere ideia de opulncia de fora e ma-
jestade de aspeto. O gladiador estava ain-
da em toda a sua pujana. Quando operou
aquela possante mquina de guerra..., A alma
potente do justo a nada cede. A potncia da-
quele esprito, daquelas grandes virtudes ou
daquelas construes maravilhosas.
235
ALFANJE, cimitarra, espada, gldio, tera-
do, durindana, montante, chanfalho, sabre.
Espada diz Roq. palavra italiana e
castelhana, que vem do latim brbaro spatha,
do grego spathe, que significa esptula, e
espada de folha larga na ponta; e designa a
arma que se julga corresponder ao gladius
dos latinos. Gldio a palavra latina gla-
dius, que, segundo Varro, vem de cladis ma-
tana na guerra (quasi cladius, quod ad cladem
sit inventus). No se sabe ao certo qual era a
forma desta arma ofensiva entre os roma-
nos, mas deve ter-se como provado que se
metia em bainha, que se punha cinta, e
que era longa, porque Ccero diz na orao
pro Marcello: Gladium vagin vacuum in urbe non
vidimus no vimos na cidade espada de-
sembainhada. E zombando de seu genro
Lentulo, que sendo de pequena estatura,
trazia uma grande espada cinta, disse: Quis
generum meum ad gladium alligavit? Quem foi
que atou meu genro quela espada? O pri-
meiro talvez que usou esta palavra em sen-
tido reto, como em latim, foi Filinto Elysio,
na traduo dos Mrtires, 1. 6., onde diz:
Detrs dos Vexillarios vo Hastatos.
Com gladios na segunda forma, etc...
Foi, contudo, usada em sentido figurado
por escritores de boa nota para designar o
poder supremo, e tambm um castigo de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
Deus, como disse Cames, falando da peste:
O gladio que feriu o povo. Quer o autor
dos Sinnimos da lngua portuguesa (D. Fr. F.
de S. Luiz) que se use esta palavra em senti-
do reto quando aludirmos aos usos blicos
dos romanos; e nomeadamente se houvra-
mos de traduzir aquele lugar de Vegecio, De
Re Milit., II, 15: Habent... gladios majores, quos
spathas vocant, et alios minores, quos semispathas no-
minant em que no poderamos deixar de
empregar os dois vocbulos gladio e espada,
seno usando de um circunlquio extenso e
escusado. Mui sensato este parecer; resta
que se adote e se observe: do que duvida-
mos em tempos em que se vm postergadas
outras mais importantes observaes acerca
de nossa to maltratada lngua. Terado
do castelhano terciado, espada curta e larga.
palavra muito usada nos clssicos, e po-
tica, pois Cames, falando dos habitantes
de Moambique, disse:
Por armas tm adargas e terados.
(Lus., I., 47).
Durindana termo cmico e burles-
co, e por ele se designa uma espada grande,
pesada e terrvel, de que usam os valentes
e denodados cavaleiros em suas lides; e as-
sim nos servimos desta palavra, como os
franceses da sua flamberge, e os espanhis da
sua tizona, para zombarmos da valentia dos
fanfarres que se gabam de faanhas inau-
ditas. Alfanje espada mouresca e turca,
larga, curta e curva, que tem s um gume.
Cimitarra espada prsica, de ao fino,
de figura curva, e de trs dedos de largo.
Montante define Aul. grande espada
antiga, que se brandia com ambas as mos
para acutilar por alto, pelo que tambm se
lhe dava o nome de espada de ambalas mos.
Miguel de Asnide era to agigantado que
trazia na cinta um montante por espada ordi-
nria (D. do Couto) Chanfalho termo
vulgar, ainda mais burlesco do que durin-
 159
dana: grande espada, velha, enferrujada,
que no corta. Sabre espada pequena,
ou pelo menos mais curta que o terado.
hoje usada na gendarmeria.
236
ALFIM, enfim, finalmente, afinal, por
fim. Diz Roq., que alfim expresso
castelhana mas admitida em nossa lngua,
e usada por Fr. L. de Souza e por Vieira.
Confundem-na muitos com enfim e com
finalmente; mas mister distingui-las. Cha-
ma-se fim ao termo material de uma coisa,
e tambm ao conseguimento do objeto
que nos propusemos, ou que desejvamos.
Segundo a preposio que se lhe ajunta,
mais ou menos extensa, decisiva ou positiva
sua significao. Alfim denota que, depois
de se haverem vencido todos os obstculos,
logramos nosso intento; e assim dizemos:
Depois de havermos gasto tanto, ao cabo
de tantas fadigas, tivemos alfim a ventura de
sair bem em nossa empresa. Enfim um
modo translatcio, que designa a concluso,
pelo comum desejada, de um discurso, de
uma conversao, de uma arenga, ou de uma
enumerao: Enfim acabou de falar, termi-
nou seu discurso. Mais positivo e termi-
nante que as duas expresses anteriores o
advrbio finalmente, que significa, por lti-
ma concluso, definitiva, irrevogavelmente.
As duas primeiras no resolvem absoluta-
mente, deixam alguma coisa que esperar: a
terceira, no; pelo que nos atreveramos a
dizer que a concluso das concluses, ou
o fim dos fins. Os seguintes lugares de Vieira
talvez possam servir de modelo neste caso.
Falando ele dos apstolos, que depois de
no poucos esforos de seu Mestre foram
elevados a to alta dignidade, diz: Como
homens alfim levantados do p da terra,
ou das areias da praia... (II, 24). Depois
de enumerar os formosos dotes de Helena,
diz: Flor enfim da terra, e cada ano cortada
160  Rocha Pombo
com o arado do tempo... (XII, 5). E co-
meando aquele famoso exrdio do sermo
sobre o dia de juzo, diz: Abrasado final-
mente o mundo, etc. (III, 146). Resta-nos
dizer que o primeiro do grupo hoje muito
pouco usado: em vez de alfim, dizemos afi-
nal. A locuo por fim equivale a final-
mente, em concluso. Afinal chegou o nadas, menos vago, e d a entender que
nosso dia. Depois de nos mostrar toda a
casa, levou-nos por fim ao parque...
237
ALGOZ, carrasco, verdugo, carnfice, sacri-
ficador, executor. Quanto aos trs primei-
ros, diz Bruns. so: denominaes comuns
ao executor da alta justia nos pases onde
vigora a pena de morte. Algoz termo
culto, prprio da poesia e do estilo elevado;
carrasco termo popular; verdugo palavra
castelhana que se introduziu na lngua por-
tuguesa. Carrasco e verdugo designam o
indivduo que tem o ofcio de executor; al-
goz esse indivduo, ou outro qualquer (que
faa de algoz contra algum; isto , que o fla-
gele e martirize como se quisesse tirar-lhe a
vida). Carlos I de Inglaterra foi executado
por um algoz mascarado que se prontificou a
substituir o carrasco que havia desaparecido.
No sentido figurado, algoz diz-se melhor de
quem martiriza moralmente; carrasco e verdugo,
dos que martirizam moral e fisicamente.
Carnfice diz homem sanguinrio; que
faz, ou que capaz de fazer morticnios.
Sacrificador era o encarregado de sacrificar as
vtimas entre quase todos os povos antigos; e
aplica-se hoje com sentido anlogo, para de-
signar o indivduo que imita contra algum
as funes do sacrifcio, isto , da execuo minar o lugar, no exclui nenhum; alhures =
religiosa, ou da tortura como cerimnia de
culto, e que passou, por isso mesmo, a ser
sacrlega. Executor substitui a quase todos
os outros do grupo; simplesmente o que
executa a sentena, subentendendo-se que
quase sempre a de morte.
238
ALGUNS, certos. Alguns refere-se li-
mitadamente a pessoas ou coisas indeter-
minadas, que aquele que fala no conhece
bem, ou que lhe no ocorrem, nem pre-
ciso indicar. O segundo, posto que se refira
igualmente a pessoas ou coisas indetermi-
so conhecidas e que se poderiam nomear
se necessrio fosse. (Roq.).
239
ALHEIO, de outrem, estranho. Entre
alheio e de outrem escreve Bruns. h
uma muito leve diferena, suficiente no
obstante para que em muitos casos as duas
expresses no possam empregar-se indis-
tintamente. Alheio indica apenas que o
objeto no nosso; de outrem no s indi-
ca que o objeto no nosso, mas afirma que
outrem seu dono. Cobiar o alheio cobiar
o que no nosso; cobiar o que de ou-
trem cobiar o que pertence a determinado
indivduo. Entre alheio e estranho tambm
se nota a seguinte diferena: o alheio no
nosso; o estranho no s no nosso, seno
que ignoramos se tem dono.
240
ALHURES, algures. Segundo Bruns., es-
tes dois advrbios so atualmente pouco
usados na linguagem culta; e o primeiro no
s pouco usado, seno j quase desconheci-
do. No obstante, so muito expressivos, e
por certo merecedores de serem revividos.
Alhures (pronuncie-se alures) exclui o lu-
gar em que estamos; algures, sem deter-
noutra parte; algures = em algum stio.
241
ALI, l, acol, a, alm. Ali diz propria-
mente naquele lugar, tanto vista
como no stio de que se acaba de tratar.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  161
L significa naquele outro lugar; isto um fim; conseguido este, cada Estado, ou
no lugar que no o em que me encon- cada partido volta ao seu anterior antago-
tro eu presentemente e que est distante de nismo, ou anterior indiferena.
mim, na parte oposta quela em que estou.
A quer dizer nesse lugar; isto no 243
lugar em que se encontra a pessoa a quem ALIANA, unio, casamento, consrcio,
nos dirigimos. Acol diz ali, naque- matrimnio, npcias, bodas, noivado.
le lugar que est vista, mas que no o Neste grupo, a palavra aliana refere-se
que eu ocupo, nem o que est ocupando a ao que da unio aparente e se relaciona
pessoa com quem falo. Alm significa com as convenes sociais. Assim dizemos
mais para diante, do outro lado de um que a diferena de religio, a desproporo
lugar ou um acidente vista, ou mesmo das fortunas, etc., no impediram a aliana
no visvel. de duas famlias. H homens que contraem
alianas que no esto em relao com a no-
242 breza da sua prospia. Unio a palavra
ALIANA, liga, confederao, coalizo. que mais se relaciona com as convenincias
Aliana a unio de vontades e foras pessoais dos cnjuges. Duas pessoas de gos-
para fins determinados. A aliana entre so- tos diametralmente opostos formam uma
beranos (ou entre Estados) forma-se por unio desgraada. Casamento o vocbu-
via de tratados; e as condies, com que lo que exprime a associao do homem e
estabelecida, convertem-se em regras de da mulher, sem nenhuma outra ideia aces-
direito pblico, que obrigam as naes que sria. (Bruns.). Matrimnio, segundo
se aliaram. Liga uma semelhante unio, Roq., exprime o contrato, entre homem e
porm menos duradoira, e no requer as mulher, pelo qual d um ao outro poder
formalidades com que se estipulam as alian- sobre seu corpo. termo genrico do di-
as, nem produz resultados iguais. Aliana reito das gentes, que se refere precisamente
diz-se com respeito s pessoas e s coisas; ao contrato, sem relao necessria s leis
porm liga, comumente, refere-se s pessoas. religiosas ou civis de cada nao. Npcias
A palavra aliana toma-se indiferentemente, palavra latina, nupti, e refere-se propria-
podendo ser boa ou m; pelo contrrio a mente s solenidades legais, ao rito e aparato
palavra liga toma-se quase sempre em mau com que costuma celebrar-se o matrimnio.
sentido. Confederao uma unio, Bodas, do castelhano boda, significa o festim
que, para realizar-se, supe maior forma- domstico, o banquete nupcial, com que se
lidade; e tem lugar mediante convenes soleniza esta festa de famlia. Noivado
particulares, entre reis, povos, corporaes, expresso vulgar com que se designa a ce-
etc. (D. Jos de Lacerda). Coalizo diz rimnia religiosa do matrimnio catlico, e
Bruns., uma espcie de liga moment- tambm as bodas que a este se seguem.
nea, e dela difere em que a liga se celebra
geralmente entre Estados, ou entre partidos 244
que no tm interesses opostos; enquanto ALICERCE, base, fundamento, embasa-
que a coalizo se faz entre Estados, ou entre mento; peanha, pedestal. Alicerce (ou
partidos que, em circunstncias normais, alicerces) a parte slida, macia de al-
tm interesses ou sustentam princpios dia- venaria, encravada no solo firme, e sobre a
metralmente contrrios. A coalizo visa a qual assentam os muros de uma constru-
162  Rocha Pombo
o. Base termo geral, significando lavras, de uso to frequente no sentido fi-
a parte inferior sobre a qual repousam os
corpos; e tratando-se de edifcios, poderia
confundir-se com alicerce se este no su-
gerisse a ideia, que o caracteriza, de apoio
firme; enquanto que base designa apenas
os pontos por onde comea o edifcio a
erguer-se do solo. Fundamento (aqui,
melhor no plural) toda a rea de solo,
compreendendo a estrutura subterrnea, so-
bre que assenta uma construo. H uma stall, base, apoio, termo de arquitetura,
palavra que parece mais tcnica para desig-
nar o assento geral, o aparelho de solidez e
segurana sobre que repousa um edifcio:
o vocbulo embasamento. Entre este e fun-
damento h, no entanto, sensvel diferena:
embasamento no mais do que tudo aqui-
lo que acima do solo serve de suporte ao
edifcio: assenta, pois, o embasamento sobre os
alicerces; como estes assentam sobre os funda-
mentos. Sobre fundamento e base escreve
Laf.: Fundamento usa-se mais no plural,
e tratando de um edifcio, seus fundamentos
so como suas razes. Base emprega-se or-
dinariamente no singular e falando de um
objeto pouco extenso, como um rochedo,
ou uma coluna: sua base seu pedestal, ou
como seu pedestal. O mago encerrou-me
numa esttua colossal, cuja base assenta nos
fundamentos do templo (Volt.). O fundamento
est oculto na terra; a base est acima da ter-
ra e se v: cavam-se, lanam-se fundamentos;
assenta-se uma base; a mquina de guerra
dos antigos, chamada em francs tortue e que
era mvel, tinha uma base (Roll.), mas no
um fundamento ou fundamentos. Uma monta-
nha abalada at nos seus fundamentos; e sua
base tem tanto de circunferncia, coberta
de habitaes ou de verdura. O fundamento
aquilo sobre que assenta a base. No basta
que a virtude seja a base de vossa conduta,
se no estabelecerdes essa base mesma sobre
fundamentos inabalveis. (J. J.)... Mas o que
decisivo na escolha entre estas duas pa-
gurado, que fundamento encerra a ideia
de solidez, a qual no se inclui, pelo menos
nem sempre, na palavra base. Peanha
palavra portuguesa formada de p e anha,
que alguns querem seja corruo de lignea,
de pau, e designa a pea de pedra ou de
madeira, s vezes movedia, sobre que se
pe esttua ou busto... Pedestal (do fran-
cs pidestal, de pied, p, e do teutnico
e indica um corpo slido, ordinariamen-
te de mrmore, que sustm as colunas, as
esttuas monumentais, etc.; consta de base,
soco e cornija, e varia segundo as ordens de
arquitetura.
245
ALICIAR, engodar, seduzir, subornar, pei-
tar, corromper. Aliciar trazer algum
para o nosso partido, fazendo-lhe promes-
sas, falando-lhe s ambies. Engodar
atrair com presentes e mimos, boas pala-
vras e artes. Seduzir desviar do reto
caminho, enganando com artifcios, iludin-
do a boa-f, corrompendo com habilidades
e finuras. Subornar induzir de qual-
quer modo, com ofertas e pagas, a que falte
algum com o seu dever. Peitar por
meio de paga, pr algum a nosso favor e
lev-lo a fazer o que do nosso interesse.
Corromper , aqui, por todos os meios
ilcitos e desonestos, apoderar-se da vonta-
de e da ao de algum para fins criminosos
ou indignos. O ato de corromper envilece
tanto o corrompido como o que corrompe, na
maioria dos casos, no entanto, muito mais
o corrompido.
246
ALIENAR, vender, trocar, permutar, tra-
ficar, cambiar, escambiar. Alienar expri-
me a ideia geral que os outros verbos deste
grupo especializam: a ideia de desfazer-se
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
algum de alguma coisa, de ced-la, pass-la
a outrem. Se a cesso feita mediante di-
nheiro, dizemos que se vendeu; se damos uma
coisa por outra, dizemos que foi trocada, ou
que se a permutou. H, no entanto, alguma di-
ferena entre permutar e trocar; o primeiro
verbo sugere melhor a ideia de mutualidade
entre os que fazem a transao. Quando os
mercadores de um pas vo a outro (ou vo
entre brbaros, por exemplo) levar artigos
de comrcio, e os trocam por outros desse
pas, no se pode dizer, s por isso, que os
dois pases permutam, ou que h permuta en-
tre os dois pases. Haver troca, trfico, no
propriamente permuta. Para haver permuta
seria preciso que do pas onde se vendeu ou
trocou fossem tambm mercadores ao outro
pas, e que se estabelecessem assim entre os
dois mtuas relaes de comrcio. Fora do
comrcio, permutar significa trocar de
posto, de emprego, de lugar. Cambiar
e escambiar (do mesmo tema cambio, tro-
ca) distinguem-se assim: escambar, que
pouco usado, indica a operao de trocar,
mas mediante dinheiro (vender); e cambiar
mais propriamente trocar moeda de um por
moeda de outro pas.
247
ALIMENTAR, nutrir, sustentar, manter.
Alimentar, diz Roq., que se refere
ideia da necessidade que de comer tm os
seres viventes. Nutrir explica esta mesma
necessidade satisfeita em proveito do indi-
vduo pelos bons resultados da digesto.
Sustentar significa prover do necessrio
para a vida, dar o sustento, a comida diria.
Alimenta-se o pobre com umas sopas. Nutre-se
o rico de bons manjares. As pessoas carita-
tivas sustentam muitas famlias necessitadas.
No sentido figurado, dizemos que a lenha
alimenta o fogo, a gua as plantas. O literato
alimenta-se lendo Horcio, e nutre-se com as
verdades da filosofia. Os poderosos do s-
 163
culo sustentaram com sua influncia e conse-
lhos muitos erros e heresias. Manter diz
propriamente conservar alguma coisa
como est, no seu lugar, nas condies em
que se encontra. Mantm-se a famlia; mantm-
-se a promessa, a atitude, a opinio...
248
ALIMPA, monda, poda. A alimpa diz
Bruns. o ato de cortar os ramos desne-
cessrios ou nocivos existncia da rvore,
limpando ao mesmo tempo, os que ficam,
da ferrugem e outros parasitas que os co-
brem. Monda se diz do ato de arrancar
mo, ou com sacho, as ms ervas que cres-
cem entre os cereais. Poda o ato de
cortar a rama suprflua que de ano para ano
fica nos vegetais, principalmente na vinha.
249
ALISTAR, relacionar, arrolar, catalogar,
inventariar. Alistar distingue-se dos ou-
tros deste grupo em sugerir a ideia de ins-
crever com certa solenidade a pessoa que se
alista. Tanto assim que se diz: alistou-se elei-
tor; alistou-se no partido (e no relacionou-
-se; nem arrolou-se). Relacionar dar
em relao com as informaes precisas:
ideia que se no encerra em arrolar, que
diz apenas pr em rol, sem mais ideia
alguma acessria. Relacionam-se os objetos
que vo para o depsito; relacionam-se fatos.
Arrola-se a roupa; arrolam-se os instrumentos
e armas indispensveis para a viagem, etc.
Catalogar arrolar em certa ordem, e
com explicaes que facilitem a respeito das
coisas catalogadas o que se deseja saber de
cada uma. Catalogam-se livros, papis, etc.
Inventariar, na acepo jurdica, arrolar
e descrever minuciosamente os bens de um
esplio ou de uma execuo; e, em geral,
diz o mesmo que relacionar, mas sugerindo
ideia da indagao e pesquisa que faz o que
inventaria.
164  Rocha Pombo
250
ALJAVA, alforje, carcs, mochila, bolsa, es-
tojo, mala, saco, cesta, bruaca, pico, peu-
elo, guaiaca, alcofa, aafate, seira, seiro,
balaio, cabaz, cesta, jac. Diz Bruns. que
a primeira e a terceira palavras deste grupo
aljava e carcs so sinnimos perfeitos e
com qualquer delas se designa o estojo onde
se metem as setas e que se traz pendente do
ombro. Diferem apenas, acrescenta o mes-
mo autor, quanto origem: aljava nos vem
do rabe; carcs, do grego. Alforje (usado
comumente no plural) , segundo definio
de Aul., um saco fechado em ambas as ex-
tremidades, e com a abertura no centro, de
modo a formar como dois sacos ou com-
partimentos. Usa-se para trazer ao ombro,
ou sobre as cavalgaduras, a fim de igualar
o peso dos dois lados. Mochila uma
espcie de saco de sola para trazer roupa e
outros artigos de uso que os soldados de
infanteria e de caadores em marcha pem
s costas, seguro por meio de correias.
Bolsa um saco de qualquer estofo, ou
mesmo de cabedal, e mais ou menos seme-
lhante a uma bolsa para dinheiro. Estojo
uma caixa, de madeira, de coiro ou de
pano, com divises e escaninhos, para guar-
dar coisas de uso, aparelhos de profisso,
etc. Estojo de desenho; estojo de costura, etc.
Mala saco de coiro, lona, madeira, ole-
ado ou pano, fechado ou no com cadeado
ou chave, e em que se leva fato de jornada,
papis, e outros quaisquer objetos. Saco
pea de pano ou de coiro, dobrada, e or-
dinariamente de forma retangular, fechada
por todos os lados menos por um (a boca)
destinada a conter provisoriamente diversos
objetos midos, a fim de resguardar ou de
os transportar). Cesta vaso grande,
descoberto (ou mesmo com tampa mvel),
feito de varas entranadas, e que serve para
conter ou transportar roupa, etc. (Aul.).
Cesto uma cesta mais grosseira. No Bra-
sil dizemos cesta de costura, cesta de roupa
suja (e no cesto); cesto de bananas, cesto de
feijo (e no cesta). Bruaca (ou broaca)
termo nosso, usado entre os tropeiros e
homens do campo. Assim o define o prof.
Pereira Coruja: espcie de saco de coiro,
grande, que se conduz sobre cangalhas em
viagem. Usa-se mais no plural, pois so
sempre duas as bruacas, para que se equili-
brem sobre o animal. Diferem, pois, de alfor-
jes apenas em serem de coiro. Peuelo (ou
melhor, peuelos) uma bruaca menor, que
o prprio cavaleiro leva consigo garupa.
Pico, segundo o prof. Coruja, mala
de algodo ou linho com abertura no meio:
serve para conduzir roupa ou mantimentos
em viagem. Tambm se costuma chamar sa-
pico. , pois, como se v, um nome ind-
gena mais equivalente a alforje. Guaiaca
outro; e este poderia comparar-se a bolsa ou
estojo se no fosse a particularidade de ser a
guaiaca presa sempre cintura. Diz o prof.
Coruja que o dr. Jos Antonio do Valle, no
seu romance Divina Pastora, em uma nota,
assim define esta palavra: Cinta de coiro
lavrado, com bolsa para guardar dinheiro e
mais misteres de um viajor. Alcofa , se-
gundo Aul., cesto flexvel de vime, esparto,
ou folhas de palma, geralmente com asas.
Dom. Vieir. acrescenta que ordinariamente
redondo, e serve para guardar ou conduzir
po, farinha, etc. Aafate (ou afate) =
pequeno cesto tecido de vimes delgados e
descascados, de trs ou quatro dedos de al-
tura, sem arco ou asas, largo e leve, servindo
para guardar objetos de costura, bordados,
rendas e tambm flores, frutas, etc. (D. V.)
Balaio cesto grande, de palha, de taquara
partida, de cascas de embira, de junco, etc.
Seira = cesto de palha, de junco ou de
esparto, que serve para conter frutas, e dife-
rentes objetos. Seiro = seira grande, em
forma de alforje, que se pe sobre as bestas
de carga. Cabaz = cesto fundo, quase
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
sempre com asas; para conduo de coisas
midas. Jac = cesto grande e grossei-
ro, feito de esparto ou de taquara.
251
LGIDO, glacial, frio, frgido, gelado, re-
gelado, glido. lgido termo cientfico
e potico; glacial cientfico, potico e da
linguagem vulgar. Alm disso distinguem-se
estes adjetivos por sua diferente significa-
o. lgido se diz do que comunica a sensa-
o do gelo; glacial, do que est frequente-
mente gelado. Noutra acepo, qualifica-se
de lgido ao que vive no que glacial: as
plantas e os animais lgidos vivem nas regies
glaciais. (Bruns.) Frio significa propria-
mente sem calor, privado de calor, ou
que no quente. Frgido (do mesmo la-
tim que deu frio, frigidus) diz tambm frio,
onde h muito frio. provavelmente esta
ltima definio que caracteriza a diferena
entre os dois. Dizemos: clima frio; zona fr-
gida (zona fria, e clima frgido significariam
outra coisa). Gelado quer dizer propria-
mente reduzido temperatura do gelo.
Regelado redobramento do precedente
e diz muito frio, ou mais frio do que
o gelo. Glido termo potico, empre-
gado mais no sentido moral, e significando
o mesmo que gelado; devendo notar-se que,
melhor do que este (que designa apenas es-
tado quase sempre), exprime qualidade ou
modo de ser. Dizemos: o glido cadver (e
no gelado); a glida indiferena (no gela-
da); gua gelada (e no glida).
252
ALMA, esprito, nimo, eu, corao. Se-
gundo Roq., alma, no entender de alguns
etimologistas, vem de anima, termo latino
que vem do grego anemos, ar, sopro, alen-
to; outros, e talvez com mais razo, de-
rivam a palavra alma do verbo latino alo...
alere, vivificar, nutrir. Seja qual for sua
 165
etimologia, representa esta palavra, em sua
significao mais lata, o princpio, a causa
oculta da vida, do sentimento, do movi-
mento de todos os seres viventes. Esp-
rito a palavra latina spiritus, de spiro... are,
respirar, e vale o mesmo que sopro ou
hlito, ar que se respira. Esprito difere de
alma, primeiro em encerrar a ideia de prin-
cpio subtil, invisvel que no essencial
ao outro vocbulo; segundo, em denotar
inteligncia, faculdades intelectuais ativas
que quele s so acessrias. Os filsofos
materialistas tm querido negar alma hu-
mana a qualidade de espiritual, mas nenhum
se lembrou ainda de dizer que o esprito era
matria. Alma desperta ideia de substn-
cia simples, que anima ou animou o cor-
po, sendo que esprito s indica substncia
imaterial, inteligente e livre, sem relao
nenhuma com o corpo. Deus, os anjos, os
demnios so espritos, mas no so almas; as
substncias espirituais que animaram os cor-
pos humanos, ainda depois de separadas
deles, chamam-se almas; e assim dizemos: as
almas do Purgatrio; almas do outro mundo,
a que os franceses chamam revenants. Vieira
disse, falando do demnio: esprito: v as
almas. Os gregos designavam a alma pela
palavra psyche, que quer dizer respirao,
sopro; e davam-lhe a mesma extenso
que ns damos palavra alma... Da vem
chamar-se psicologia parte da filosofia que
trata da alma. No sentido figurado, alma
refere-se aos atos, aos sentimentos, aos afe-
tos; esprito, ao pensamento, inteligncia.
Diz-se que um homem tem a alma grande,
nobre, briosa; e que tem o esprito penetran-
te, profundo, vasto. Falando do homem,
alma e esprito nem sempre so sinnimos
perfeitos; isto , nem em todos os casos se
podem empregar indiferentemente, seno
em alguns; tal aquele de Vieira em que,
querendo encarecer o valor da alma sobre
o corpo, diz: Tudo isto que vemos (no
166  Rocha Pombo
homem) com os prprios olhos aquele
esprito sublime, ardente, grande, imenso a
alma (II, 71). nimo a mesma palavra
latina animus, de anemos, grego, do mes-
mo modo que anima. Na sua significao
primitiva vale o mesmo que alma, esprito;
porm o uso tem preferido este vocbulo
para designar a faculdade sensitiva e seus
atos: representa, pois, quase sempre valor,
esforo, ou inteno, vontade; e nisto se
distingue de alma e esprito (se bem que nem
sempre essencialmente). Segundo os afetos
que o nimo experimenta, pode ele ser bai-
xo, abatido, humilde, vil, ou altivo, eleva-
do, soberbo, nobre, esforado: o que com
propriedade (em muitos casos) no se po-
deria dizer de alma, e ainda menos de esp-
rito. Como notamos entre parnteses, nem
sempre de rigor a distino que faz Roq.
Tambm dizemos: esprito baixo ou altivo;
alma esforada ou abatida, vil ou soberba.
Em linguagem filosfica, eu a alma, o
conjunto das faculdades que formam a in-
dividualidade psicolgica. Particularmente,
quando se considera a alma como ser pen-
sante, ou quando nela se v apenas a facul-
dade intelectual, chamamo-la esprito. Co-
rao s pode ser tido como sinnimo de
alma e de esprito: de alma, quando exprime,
como esta, rgo dos afetos; de esprito, das ruas, dos caminhos de ferro. Vade-
quando tomado como sede da fortaleza
moral, da coragem etc.
253
ALMANAQUE, calendrio, folhinha, re-
pertrio, anurio, guia, indicador, vade-
meco, roteiro, manual, pronturio. Diz
Bruns. que de todos estes vocbulos, s
folhinha e repertrio so genuinamente
portugueses. Almanaque, palavra rabe
introduzida na lngua espanhola, e que pas-
sou desta para todas as lnguas europeias,
designa um folheto ou livro (e s vezes livro
bem alentado) em que, alm do calendrio do
ano, se indicam os eclipses, nmero ureo,
epacta, ciclo solar, indicao romana, letra
dominical, entrada e sada do sol em cada
um dos signos do Zodaco; e, segundo a
ndole das pessoas a que destinado, pro-
vido de vria leitura e indicaes interessan-
tes, ou de mero passatempo. O calend-
rio indica a ordem e srie de todos os dias
do ano, dispostos por meses; o princpio
das estaes; as fases da lua e as variaes
dos dias; designa tambm o santo ou a festa
prpria de cada dia do ano. Alm do calen-
drio folheto, h o calendrio parietal, que se
compe de folhas sobrepostas que se vo
retirando uma a uma cada dia. Folhinha
o calendrio adequado ao uso do povo; h
tambm folhinhas eclesisticas, para uso do
clero. Repertrio uma espcie de alma-
naque acomodado s necessidades da gente
do campo. A palavra anurio, moderna
na nossa lngua com esta acepo, uma es-
pcie de almanaque cuja utilidade particular
s casas de comrcio, s reparties oficiais,
e burocracia em geral. Guia, aqui,
folheto ou pequeno livro em que se encon-
tram todas as indicaes indispensveis aos
que se ocupam de algum servio: guia dos
viajantes, guia dos lavradores, etc. Indica-
dor ser um guia mais particular: indicador
meco (latim vade mecum) = folheto com
indicaes ligeiras, frmulas ou noes de
uso frequente em algum ofcio ou profis-
so. Roteiro, no sentido restrito que tem
neste grupo, o indicador dos pontos por
onde se tem de passar, ou do rumo que se
h de seguir nalguma viagem. (Usa-se neste
caso mais propriamente de itinerrio.) Ma-
nual vademeco mais extenso; livro pe-
queno, que contm em resumo aquilo que
indispensvel em algum ofcio, cincia ou
arte. Pronturio o manual onde se
acha prontamente o que se quer sobre algum
ofcio ou profisso.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
254
ALMEJAR, aspirar, desejar, ambicionar,
apetecer, cobiar, pretender. Desejar
ter vontade de conseguir ou de gozar algu-
ma coisa: querer com mais gosto. As-
pirar desejar com esforo e veemncia.
Almejar desejar ardentemente, querer
do fundo da alma, e com serenidade e con-
fiana nos votos com que se espera pela
coisa almejada. Ambicionar desejar
demais, imoderadamente. Apetecer
desejar alguma coisa como por necessida-
de de ceder a exigncias da prpria nature-
za. No seria, por isso, prprio dizer que
F. apetece riquezas, honras, poder. Cobiar
desejar o que no nos pertence, ou o que
est acima dos nossos mritos. Preten-
der desejar coisas muito altas e de grande
monta, e que excedem muito a nossa capa-
cidade. Deseja-se recobrar a sade, vencer
um embarao, ou possuir alguma coisa que
nos agrada. Aspira-se um bom lugar na ad-
ministrao, ou um alto posto na poltica.
Almeja-se voltar casa dos pais, ou fazer as
pazes com o amigo. Ambiciona-se uma grande
fortuna. Apetece-se quanta fruta se v nas
mercearias. Cobia-se a bengala, o cavalo
do Pedro. Pretende-se um cargo de impor-
tncia ou chegar a almirante quando se
simples marinheiro.
255
ALMO, nutriente, nutritivo, criador.
Almo (do latim alimus, de alo...ere) diz fe-
cundo, criador, que alimenta, que nutre, que
faz crescer. Entre nutriente e nutritivo
h esta diferena: nutritivo (de formao
verncula) significa de nutrio: que tem
a propriedade de ser nutriente. Nutriente
(do latim nutriens) quer dizer que nutre.
Dizemos: as qualidades, ou propriedades
nutritivas de um produto vegetal (e no
nutrientes); o leite muito nutriente (e no
nutritivo). certo, no entanto, que andam
 167
quase sempre os dois aplicados indistinta-
mente. Criador aquilo que capaz de
gerar, de produzir foras, de nutrir, etc.
256
ALOCUO, proclamao, arenga, dis-
curso, fala, prtica, arrazoamento, ora-
o, sermo, homilia, panegrico, prdica,
preleo, conferncia, elogio. A palavra
arrazoamento, de todas as deste grupo, a
mais extensa. Como diz Roq. o gne-
ro a que pertencem como espcies todas as
composies oratrias, que, segundo a con-
textura, os fins e as circunstncias, tomam
diferentes nomes, e tm entre si algumas
diferenas. Tudo o que se diz de viva voz
a um auditrio mais ou menos numeroso,
com o fim de o convencer e persuadir, ou
de o excitar a alguma ao ou empresa, um
arrazoamento, por isso que se razoa e se empre-
gam razes para conseguir o fim que se dese-
ja. Arenga uma espcie de arrazoamento
oratrio, animado e vivo, que se dirige a um
grande concurso para comov-lo, e mui co-
mumente para animar os soldados a empre-
ender com denodo a batalha ou qualquer
ao perigosa. Arenga-se tambm a corpora-
es respeitveis, a pessoas eminentes, em
notveis circunstncias. A arenga dirige-se,
pois, ao corao, como tendo por fim per-
suadir e mover. Arengas so as que os antigos
generais faziam a suas tropas em vsperas
de combate, as quais devem atribuir-se an-
tes ao artifcio retrico dos historiadores e
poetas que eloquncia dos seus heris. Em
contrrio sentido fazem os grandes conspi-
radores arengas ao povo, para excit-lo re-
belio, como as que Salustio pe na boca
de Catilina para animar e enfurecer a seus
cmplices. Os sbios e valorosos generais a
acalmaram muitas vezes, em perigosas e de-
cisivas circunstncias, as sublevaes de seus
exrcitos com eloquentes e veementes arengas.
So arengas tambm os estudados e cerimo-
168  Rocha Pombo
niosos discursos que, ao entrar um prncipe,
um general, um conquistador numa cidade,
lhe dirigem as cmaras, os governadores e
demais autoridades, como devida homena-
gem que se lhes rende e jura. Prtica
exortao menos solene e menos veemente
que arenga; e s se d de superior para in-
ferior. s vezes corresponde s arengas dos
antigos generais; tais so as que Jacinto Frei-
re pe na boca de Coge Cofar e de d. Joo
de Castro, onde diz, falando do primeiro:
Fez aos turcos uma breve prtica...: e do
segundo: Acabada a prtica... Fala ter- nados entre si, animados e engrandecidos
mo vulgar que vale o mesmo que prtica no
sentido em que aqui a tomamos; diz-se com
muita frequncia que o coronel fez uma fala
a seus soldados, o general sua tropa, o su-
perior a seus sbditos. Esta palavra mais
bem recebida entre o vulgo do que arenga,
que ele quase sempre toma no mau senti-
do de razes longas ou ininteligveis, prticas
impertinentes, etc. Do substantivo os...oris,
boca, tiraram os latinos o verbo orare, que
significa falar, pedir, suplicar, rogar; e da-
qui oratio, orao, que em seu sentido reto
um arrazoamento ou alocuo disposta com
inteligncia e arte, para persuadir, mover e
interessar a uma pessoa, ou a um ser supe-
rior, a que nos ampare, favorea, socorra, ou
nos perdoe as faltas que havemos cometido.
Usa-se mais comum e geralmente em sen-
tido religioso; como as oraes que fazemos
a Deus e aos Santos; as da Igreja segundo
o ritual. Dizemos orao dominical, mental,
vocal, jaculatria, fnebre. Chamaram os la-
tinos oraes aos discursos que compunham
com o maior esmero, para importantes su-
cessos ou negcios pblicos; como a paz ou
a guerra, a formao e aprovao de leis; a
defensa, perante o povo, de causas particu-
lares em que ele devia decidir; assim chama-
vam, e chamamos ainda hoje, a estes arrazoa-
mentos pblicos oraes; como as de Iscrates,
de Eschines, de Demstenes, de Ccero. Po-
rm, aos que fazem os oradores modernos
se lhes d geralmente o nome de discursos;
tais so os de Pitt, de Fox, de Mirabeau, etc.
De modo que quilo que os antigos chama-
vam oratio, e que ns traduzimos pela pala-
vra orao, agora lhe chamamos discursos no
sentido oratrio, entendendo por ele uma
composio literria feita por qualquer de
nossos oradores acerca de algum importan-
te assunto, para chegar aos fins que nisso
props: o que verifica por uma deduo de
ideias, pensamentos, raciocnios coorde-
por quantos meios subministra a arte da
eloquncia. Alocuo discurso breve, ou
fala dirigida a algum sem aparato oratrio.
Diz-se ordinariamente do que o Papa dirige
aos cardeais em consistrio, por ocasio de
algum notvel acontecimento que interessa
a Igreja. Proclamao uma fala ou aren-
ga mais solene, escrita, dirigida a um povo
ou a um exrcito por um prncipe, ou por
um general, em grandes momentos, sobre
questes de alta monta, e sempre destinada
a nutrir esperana ou coragem na alma da-
queles a quem se dirige. Sermo uma
prtica religiosa, ou sacropoltica, e feita
com certa solenidade, do alto do plpito.
Homilia um sermo menos formal e
solene; ou melhor, uma prtica destinada a
esclarecer algum ponto de doutrina ou algu-
ma passagem das Escrituras. Panegrico
a orao em que se faz a apologia, o lou-
vor de alguma grande vida. Prdica o
mesmo que prtica religiosa. H, no entanto,
uma diferena muito subtil entre estes dois
vocbulos: prtica sugere inteno de ins-
truir, de explanar; enquanto que prdica
sugere mais a ideia de anunciar, proclamar,
dizer muito alto, se bem que no exclua a
noo de instruir. Preleo o mesmo
que discurso didtico, ou prtica em que
se explica uma lio. Conferncia tem
aqui a significao particular que lhe damos
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
hoje comumente: designa a composio
literria ou cientfica, em regra sem grande
extenso, lida perante um auditrio.
Elogio quase panegrico; mas distingue-
-se deste em ser mais justo, mais legtimo
como testemunho. Dizemos; elogio fnebre,
elogio histrico (e decerto ningum diria
panegrico histrico ou fnebre, pois que pa-
negrico diz propriamente discurso festivo
e laudatrio.)
257
ALPENDRE, alpendrada, telheiro, pr-
tico, adro, trio, vestbulo. Segundo
Bruns.: alpendre e alpendrada (ou alpen-
drado) tm por fundo o prprio edifcio; o
telheiro est contra o edifcio ou isolado...
Denominamos alpendre o adro coberto
que h diante da porta de algumas ermidas
e conventos; alpendrada o alpendre sobre
que abrem as janelas de alguns chalets. Hoje
alpendre diz-se quase exclusivamente da-
quela parte de um ptio que est coberta
por telhado. Ao alpendre, como o entende
Roquete21, d-se o nome de anteportaria;
e alpendrada, inda que impropriamente,
chama-se galeria. Prtico portal de
grande edifcio, como templo, palcio, e
que compreende certo espao coberto,
cuja abbada quase sempre sustentada de
colunas e que serve de entrada. Adro
(do latim atrium, que tambm nos d trio)
o espao que fica frente do prtico, e
pode ser aberto, ou no: diz-se mais par-
ticularmente do que se v entrada dos
templos de alta construo. Aplica-se o
vocbulo trio ao ptio que nos grandes
edifcios leva da entrada at escadaria.
Vestbulo o espao que vai da rua at
porta que d no interior, em casas nobres,
ou em geral, nos grandes edifcios.
21  Alpendre, diz Roq.: um prtico sustido em
pilares diante da porta de algum edifcio.
 169
258
ALTANERIA, altivez, sobranceria, orgu-
lho, soberba, empfia, impostura, fatuida-
de. Altaneria uma afetao de altivez, e
consiste em parecer que se altivo, forte, va-
lente, rico, etc. Sobranceria, pode dizer-
se, a altaneria exagerada at a presuno,
que mostra o sobranceiro, de estar acima de
outros, de ter preeminncia sobre outros.
Nas suas manifestaes, a altaneria e a so-
branceria podem facilmente confundir-se
com orgulho, e sobretudo com soberba e
empfia. Orgulho difere de soberba em ser
um sentimento que no incompatvel com
a discrio, a magnanimidade, a nobreza de
alma e outras grandes qualidades morais.
Sendo o orgulho o alto conceito que temos
de ns prprios, do nosso valor, da nossa
famlia, possvel que se torne para o orgu-
lhoso em forte estmulo na sociedade e na
vida. A soberba no s a manifestao do
orgulho: mais um falso orgulho, um orgulho
afetado e estulto, um ridculo entono, arro-
gncia e altaneria do que propriamente
orgulho. O orgulho pode ainda justificar-
se, portanto, fazer-se legtimo: a sober-
ba, nunca. O orgulho pode ser nobre, ou
mesmo ser indcio de virtudes excelentes: a
soberba sempre ftil, e raramente deixar
de revelar pequenez de esprito. Ningum
se vexaria de dizer que tem orgulho de algum
bem magnfico, de alguma honra excep-
cional, ou de no ter vcios torpes. Quem
dissesse que soberbo, ou quem se mostrasse
soberbo de alguma coisa estaria julgado s
por isso. A empfia a soberba arrogante,
que se mostra pelos gestos, pelos ares inso-
lentes, pelo desprezo com que encara o res-
to dos homens. Empfia tem ainda alguma
coisa de ostentao e fanfarrice. Altivez
antnimo de humildade. O sujeito altivo
aquele que est no mundo como quem est
no que seu; que vive entre os homens como
entre iguais, no se tendo como inferior a
170  Rocha Pombo
ningum. A altivez , na maioria dos casos,
manifestao de legtimo orgulho. No altivo
o indivduo que afronta um velho, ou que se
mostra arrogante com uma criana. Deixa
de ser altivez todo movimento de alma que
no se funda numa perfeita conscincia do
direito, do honesto, do sagrado. Impostu-
ra, mais do que soberba talvez, uma afetao
de grandeza, de superioridade, de orgulho
que se confunde com bazfia. Impostor o
sujeito cheio de si, ostentoso, a fazer alarde
de si mesmo, com muita empfia. Fatuida-
de a soberba do imbecil... se que alguma
soberba exista que no seja tal...
259
ALTERNATIVA, disjuntiva, dilema. Al-
ternativa a opo entre duas coisas ou
aes, ambas possveis, e sem que se con-
tradigam. Disjuntiva a opo entre duas
coisas opostas, das quais uma h de ficar
precisamente prejudicada. Posso ir ao Porto
por mar ou por terra: uma alternativa. Ou
casar, ou fazer-se freira: uma disjuntiva.
Dilema a alternativa ou disjuntiva em que
no h opo satisfatria. (Bruns.)
260
ALTITUDE, altura. Pode-se dizer alti-
tude de uma montanha, de uma torre; altura
de uma torre, ou de uma montanha. No
primeiro caso, consideramos a elevao
da torre ou da montanha sobre o nvel do
mar; no segundo caso, calculamos a di-
menso da montanha ou da torre desde a
base at o cimo.
261
ALTEZA, altura. Altura, como j se viu
no precedente, a elevao de um corpo,
contada da sua parte inferior at parte su-
perior: s se aplica a coisas fsicas. Alteza
s se emprega tratando-se de elevao mo-
ral ou social. De resto, no uma distin-
o absoluta. Nesta frase: Os reis, quando
tombam das suas alturas, sofrem mais que
ns outros, os que no temos de onde cair
a palavra alturas est aplicada tambm a
elevao moral. Alteza, no entanto, em caso
algum teria sentido fsico.
262
ALTERAR, mudar, variar, modificar, re-
formar, transformar, renovar, remodelar,
reorganizar, reconstruir, reconstituir, re-
fazer, retificar, corrigir, emendar. Alte-
rar enuncia a ao geral que os outros ver-
bos deste grupo particularizam: dar s
partes, forma, ao peso, estrutura, cor
de um corpo ou de um todo e tambm s
suas condies ou ao seu modo de ser ou
de funcionar uma nova disposio. Se a
alterao total ou completa, usamos do ver-
bo mudar, que significa alguma coisa como
substituir. Se se vai alterando pouco a pouco,
chamamos a essa operao variar. Se se
muda de forma, ou se se fazem alteraes
num certo sentido dizemos que isso mo-
dificar. Reformar quase mudar, subs-
tituir, renovar; mas distingue-se de todos;
e principalmente do ltimo, diferena-se
deste modo: a coisa que se reforma conserva
ainda os seus fundamentos: mudar apenas
o que nela no pode ou no convm ficar;
a coisa que se renova toma um novo aspeto.
Transformar tambm se confunde com
reformar aqui. A coisa que se transformou,
porm, sofreu alteraes maiores do que se
tivesse sido apenas reformada. Remodelar
refazer alguma coisa sobre novos moldes
ou modelos. Reorganizar seria propria-
mente dar organizao nova quilo que
havia deixado de existir, mas usado este
verbo para designar o ato de dar organiza-
o diferente mesmo quilo que j existia ou
que ainda existe. Reconstruir, conforme
indica o prefixo re, construir outra vez ou
de novo. Reconstituir dar a alguma
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
coisa uma nova estrutura, uma disposio
ntima, essencial que pode ser ou no di-
ferente da antiga, renovando-lhe apenas os
elementos. Refazer um pouco menos
que reconstituir em certos casos, e nou-
tros poderia confundir-se muito com este;
como, por exemplo, na frase: Preciso de
refazer (ou de reconstituir) as minhas foras.
Mas aqui mesmo pode notar-se alguma di-
ferena entre estes dois verbos. A ao de
refazer no to essencial, profunda, com-
pleta como a de reconstituir. Um doente de
anemia vai reconstituir-se na ilha da Madeira.
Um sujeito que trabalhou o dia inteiro deve
refazer-se das fadigas para a nova tarefa. Re-
tificar, corrigir e emendar confundem-se:
todos enunciam a ao de pr uma coisa
nas condies em que se quer que fique.
Mas, emenda-se o que est errado; corrige-se o
que no est bem direito, ou bem expurgado
de erros; retifica-se o que est torto, ou curvo,
e tambm o que no est ainda bem puro.
263
ALUCINAR, ofuscar, confundir, cegar,
deslumbrar, fascinar. Sobre os trs pri-
meiros verbos deste grupo, l-se em Bruns.:
Traduzimos da Coleo de sinnimos da lngua
espanhola, de que autor d. Jos Joaquim de
Mora, e que foi editada pela Real Academia
da lngua, o artigo correspondente a estes
vocbulos: As esperanas quimricas, as
iluses do amor-prprio, as promessas en-
ganadoras, alucinam. As razes sofsticas, as
impresses veementes, tudo o que inde-
finido, ofusca. As narraes complicadas, os
raciocnios excessivamente subtis, as ques-
tes espinhosas, confundem. Aquele que funda
as suas esperanas de acenso no sorriso ou
no aperto de mos do ministro alucina-se.
Aquele que sustenta uma causa injusta, por
simpatia, ou por antipatia com as pessoas
interessadas ofusca-se. Quem pode ler, sem
confundir-se, as obras dos filsofos alemes?
 171
A imaginao a faculdade que se alucina;
a razo, a que se ofusca; o entendimento, a
que se confunde. Cegar perturbar a vista
de qualquer modo; fazer que desvaire por
falta de uma viso perfeita das coisas.
Deslumbrar turvar a vista por meio de
luz muito forte; e no sentido figurado
alucinar, confundir o entendimento ou a
razo, ofusc-la por alguma coisa brilhante,
magnfica. Fascinar, do latim fascinare,
significa propriamente enfeitiar, encantar,
dar quebranto; e no sentido figurado quer
dizer enganar por meio de prestgios,
falsas aparncias, etc. (Roq.)
264
ALUCINADO, louco, perdido, cego, de-
mente, doido, desvairado, delirante, insa-
no, insensato, aturdido, atordoado, eston-
teado. Alucinado o que subitamente
desvaira e se arrebata como louco por efei-
to de alucinao. Aqui, fica muito prxi-
mo de perdido; mas devendo notar-se que
este mais extenso e de significao menos
precisa. Pode dizer-se que perdido encerra
o valor dos dois vocbulos franceses (ou a
eles, ou a um ou outro deles capaz de cor-
responder) perdu e gar: tanto diz agi-
tado, perturbado por uma emoo violen-
ta (perdu) como fora de si, espantado
como doido, alucinado (gar). Louco
propriamente o que perdeu a razo; e no
sentido figurado equivale a perdido, alu-
cinado, desvairado como se tivesse subita-
mente enlouquecido. Cego s tem aqui
sentido figurado e diz que perdeu ou
tem perdida a viso da alma ou do enten-
dimento, como o cego tem perdido a vis-
ta. Demente o que est privado das
faculdades de raciocinar, de entender, e que
fica em estado como de estupidez ou im-
becilidade. Nesta palavra demente figura
a raiz grega man ou men, que sugere a ideia
de pensar, sentir. Mente , pois, o
172  Rocha Pombo
esprito, a faculdade, ou o conjunto das fa-
culdades superiores do homem: demente
exprime, portanto , privado do esprito,
da inteligncia. Doido quase o mesmo
que louco: se se pode notar alguma diferen-
a entre os dois vocbulos, , segundo os
lexicgrafos, a que consiste em ser talvez a
doidice uma forma de loucura mais completa
e permanente, e caracterizada pelos desva-
rios, os gestos ridculos e estabanamentos
do doido. Desvairado o que ficou em
sbita exaltao que o pe agitado, aflito,
sem tino. Delirante o que est como o ponto de vista gramatical, h entre refe-
perturbado momentaneamente das facul-
dades intelectuais, e assim privado de senso
normal, incapaz de fazer juzo. Insano
diz propriamente o que est enfermo
da razo: a insnia sugere tambm a ideia
de loucura instantnea. Insensato o
que no tem senso comum, e por isso no
pensa normalmente. Aturdido = su-
bitamente perturbado, de surpresa ou de
susto. Atordoado = menos que aturdido,
sentindo-se apenas em estado que no de
perfeita lucidez. Estonteado = pertur-
bado como quem acorda repentinamente,
sem tento no que faz.
265
ALUDIR, referir, indicar, expor, enun-
ciar, mencionar. Entre aludir e referir
h uma diferena notvel, no s de sig- por desejo de instruir algum sobre a coisa
nificao, mas ainda de funo gramatical.
Referir quer dizer indicar de modo
claro e preciso a coisa sobre que se quer
chamar a ateno de algum. Aludir
referir indiretamente, isto , sugerindo
apenas, por figura, uma ideia da coisa, sem
a declarar pelo nome. Quando algum nos
diz intencionalmente que certos tipos
execrandos escandalizam a moral pblica
subentende-se que ns sabemos a que ti-
pos se dirige a apstrofe, ou a que indivdu-
os se enderea o ataque: e neste caso se diz
que ele aludiu a esses tipos. Neste exemplo
v-se melhor a distino: O homem aludiu
aos bandidos, s suas tropelias e infmias,
mas nem sequer um fato teve a coragem de
referir, nem declinou os nomes dos quadri-
lheiros. Sente-se que referir seria indicar
expressa e claramente fatos, e que declinar
seria dar os prprios nomes dos crimino-
sos. Declinar , pois, muito prximo de
referir; e confunde-se ainda com articu-
lar, que referir por palavras adequadas e
precisas que esclaream o articulado. Sob
rir e aludir uma diferena que frequen-
temente esquecida, mais por inadvertncia
talvez do que por ignorncia. Refere-se uma
coisa; alude-se a uma coisa. Dizemos, por-
tanto a coisa referida; e no podemos
dizer a coisa aludida; pois que o verbo
aludir, no sendo transitivo, no pode dar
particpio passivo. Dizer a coisa aludi-
da seria o mesmo que dizer a coisa, ou
o ato procedido, ou o caso assistido22.
Em vez de circunstncia aludida, dire-
mos corretamente: circunstncia a que se
alude. Indicar apontar precisamen-
te alguma coisa, dizer onde se encontra,
marc-la ou mostr-la. Expor fazer
uma relao minuciosa do que se quer tor-
nar conhecido de outrem, ou por dever de
ofcio, ou com intuito de queixa, ou ainda
que se expe. Enunciar apenas de-
clarar por palavras, expressas pela voz, for-
mular por termos prprios. Mencionar
indicar claramente, pelo prprio nome,
declinar, consignar positivamente.
22  Note-se que assistir tem diferentes acepes.
O enfermo foi assistido est direito (porque se
quis dizer que o enfermo foi socorrido); mas a
cerimnia foi assistida construo viciosa (porque,
neste caso, assistir verbo intransitivo e significa es-
tar presente a...) No se assiste a cerimnia, mas
cerimnia.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
266
ALUSIVO, referente, relativo, concernen-
te, respetivo. A mesma diferena, que se
nota entre os verbos aludir e referir, h en-
tre os dois primeiros adjetivos deste grupo:
dizemos que uma coisa referente a outra
quando a ela se refere, isto , quando a indica
direta e claramente; e dizemos que alusiva
quando apenas sugere ideia dessa coisa, sem
a nomear. Relativo exprime que tem
relao com...; que diz respeito a...; que se
prende coisa a que se refere. Concer-
nente exprime, de modo ainda mais preciso,
a ideia contida em referente e relativo: diz
que prprio, que pertence, que se atri-
bui coisa a que se refere. Respetivo diz
que compete, que respeita ao prprio a
que se refere, ou a cada um em particular ou
em separado. Exemplos: Discurso alusivo
a uma questo, a um ato; palavras alusivas
m conduta de algum, aos defeitos da
criana, etc. Os termos referentes quele fato
so speros; e parece que todo o trabalho
do ministro consistiu em dar toda ampli-
tude parte relativa a desfalques... Procura-
mos naquele livro das Escrituras tudo que
concernente ao adultrio. Apresentaram-se os
diversos clubes tendo envolto em crepe os
respetivos estandartes.
267
ALUGAR, arrendar, alquilar, locar, sublo-
car. Alugar e arrendar diferenam-se en-
tre si diz Bruns. como aluguel e renda; isto
: aluga-se para um fim determinado, por
curto tempo, e pelo preo que se combina
pagar, ordinariamente de uma vez; arrenda-se
por tempo mais longo e s vezes sem pra-
zo certo, e por preo que constitui renda ou
rendimento para o proprietrio. Nas praias de
banhos alugam-se casas aos banhistas, por
dias, ou por meses; nas cidades arrendam-se
ou alugam-se casas por semestre, e tambm
se arrendam mediante contrato, e por alguns
 173
anos. Aluga-se um trem: alugam-se mveis
(no arrendam-se). Uma companhia de c-
micos aluga o teatro da povoao por onde
passa; um empresrio arrenda o teatro que
quer explorar. Alquilar, termo que j foi
genrico, s se diz atualmente falando de
cavalgaduras e carruagens; o uso vai mesmo
postergando este vocbulo, e substituindo-o
por alugar. Locar = alugar, dar de aluguel
mediante contrato. Tanto podem locar os
proprietrios como os que esto no usufru-
to da coisa locada. Sublocar = alugar
a outrem uma coisa que se tem tomado a
algum por aluguel.
268
ALUNO, discpulo, educando. Aluno o
menino que frequenta alguma escola, quer
como externo, quer como interno. Disc-
pulo o menino que entregue aos cuida-
dos e esforos de um mestre ou professor,
que o instrui e guia. Dizemos tambm que
discpulo de F. qualquer pessoa que recebeu
lies de F. quer de cincia, quer de arte ou
de moral. Aluno, portanto, uma designa-
o que se refere ao estabelecimento onde o
menino aprende; e discpulo s se diz com
relao ao mestre. Entre os alunos do colgio
tal, ou da aula de msica, F. no tem nenhum
discpulo. Os meus discpulos so os melhores
alunos do ginsio tal. Educando sin-
nimo bem prximo dos dois precedentes: e
em muitos casos poderia substituir a um ou
outro. Tanto posso dizer: os meus educandos
(os meus discpulos, meninos cuja educao me
est confiada); como: os educandos do institu-
to, ou do internato tal (os meninos que esto
sendo educados nesse internato). Em outros
muitos casos, no entanto, no seria possvel
a substituio; como, por exemplo, nestes:
Respeito muito os discpulos de Loyola ou de
Comte (no educandos por certo); Os alunos
da minha turma foram aprovados (decerto
que no ficaria bem aqui dizer educandos).
174  Rocha Pombo
269
ALVA, aurora, alvorada, madrugada, dil-
culo, alvor (ou albor), crepsculo. A luz
que aparece no horizonte, e vai crescendo e
matizando-se de luminosas cores at que o
sol o doire com seus brilhantes raios, pode
dividir-se pelo pensamento em dois tempos
que formam o que vulgarmente chamamos
madrugada. Comea o horizonte a fazer-
-se alvo com a aproximao do sol: eleva-se
pouco a pouco esta alvura, espalha-se nas re-
gies etreas, afugenta as trevas da noite, e
com ela se patenteia de novo a formosura
do universo. Esta luz suave, ainda no tin-
ta de vivas cores, a alva, que no cansa
nossos olhos, antes lhes d motivo para se
recrearem vendo alvorecer o dia. Matiza-se
insensivelmente no horizonte a alvura com a
cor cerlea, rsea, purpurina; entremeia-se
o oiro vivo dos apolneos raios, e em ondas
de progressiva luz derrama-se no firma-
mento, at que o astro do dia mostre seu
afogueado limbo: eis a aurora. A aurora,
mais brilhante que a alva, e mais benigna
que o sol, como disse Vieira o riso do
cu, a alegria dos campos, a respirao das
flores, a harmonia das aves, a vida e alen-
to do mundo. (Roq.) Alvor (ou albor,
como muito usado tambm) o primeiro
sinal da alva; e alvorada dir-se-ia uma
extenso de alvor; e parece dar mais ideia de
festa do que exprimir propriamente fase
do alvorecer. Dilculo termo potico
designando o romper do dia, o crepsculo
da manh. Crepsculo (de crepusculum, de
creperus duvidoso, incerto, contingente)
(Sar.) a meia-luz indecisa que precede ao
nascer, e que continua alguns minutos de-
pois do pr do sol.
270
ALVO, fito, fim, escopo, mira, objeto, in-
tento, inteno, propsito. Alvo o mas dos recessos desta alma no sairo jamais
ponto que se quer atingir ou onde se quer
acertar. Fito o alvo sobre o qual te-
mos toda a nossa ateno e esforo. Fim
o ponto a que se quer chegar, a que le-
vamos o nosso intento, a que se destina o
nosso trabalho. Escopo muito prxi-
mo de alvo e de fim, e tambm de mira. No
grego skops, que significa ponto ou fim
que se colima, figura a raiz skeh, que suge-
re ideia de observar, examinar: portanto
escopo aquilo que se visa, que se tem por
fim atingir. Mira mais propriamente
o ato de fitar o alvo. Ter em mira quer di-
zer desejar, pretender, ter os olhos sobre...
Objeto tudo que est fora de ns, que
estranho ao eu, e que no momento prende
a nossa ateno. Pode ser fsico ou moral.
Inteno e intento significam o desgnio
que nos leva a agir, o propsito que temos
formado, a determinao em que estamos
de fazer alguma coisa. Intento propsito
mais firme e seguro, resoluto, decisivo do
que inteno, que apenas o estado de es-
prito em que estamos, ou a disposio de
alma em que nos deixa aquilo que temos
desejo ou vontade de fazer. Propsito
resoluo tomada, firme determinao.
271
MAGO, imo, profundeza, recesso, in-
terior, ntimo, centro, meio, seio, cerne,
corao, medula, miolo. mago pro-
priamente a medula, a parte que fica no
centro dos vegetais; e no sentido figurado,
o ntimo das coisas, o mais profundo nos
seres, quer morais quer fsicos. Dizemos:
mago da alma, mago da vida. Imo tam-
bm o mais profundo das coisas; mas s se
emprega no sentido moral. Profundeza
e recesso, aqui, distinguem-se assim: recesso,
alm de profundeza, sugere ideia de mistrio,
de recato, de inteno de ocultar. Aquela
dor chegou s profundezas do meu corao;
os meus gemidos. Interior designa sim-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
plesmente a parte interna, central de algu-
ma coisa. Interior do corao; interior do pas,
da floresta, do edifcio, da cidade. ntimo
quer dizer profundo, recndito, afastado
dos olhos como um mistrio. Centro e
meio, em certos casos poderiam ser usados
indistintamente; mas convm nunca es-
quecer que h entre eles uma diferena tal
que se no poderiam substituir em grande
nmero de casos com propriedade. Centro
termo de geometria para designar, num
crculo, o ponto que fica a igual distncia
de todos os pontos da circunferncia; ou,
numa esfera, o ponto que equidistante de
todas as partes da periferia. Meio, no en-
tanto, aplica-se a tudo que no lado, extre-
midade, beira etc. Dizemos: centro da mesa;
centro da arena desde que sejam circulares.
Dizemos: meio do caminho; meio da flores-
ta. Poderamos dizer mesmo: meio da mesa,
ainda que fosse redonda; mas neste caso no
lhe indicaramos precisamente o centro, se-
no ponto afastado da circunferncia dela.
Uma pessoa mete-se no meio da turba (e no
no centro). O dimetro passa pelo centro da
circunferncia (no pelo meio). O centro
da terra uma coisa: o meio da terra
outra; ou pelo menos esta no forma
to precisa como aquela. Em grande nme-
ro de outros casos no seria possvel usar
um pelo outro. Na linguagem vulgar, no
entanto, no se reconhece, nem sempre, to
rigorosa distino. Em muitos casos po-
deria tambm confundir-se meio com seio.
Mas este ltimo sugere ideia de conchego,
carinho, conforto; e alm disso meio mais
extenso e genrico. Estou afinal no meio dos
meus amigos (como poderia estar no meio
de bandidos). At que enfim restituiu-me
a sorte ao seio de minha famlia. Em nenhu-
ma dessas frases seria prprio substituir
nenhum dos dois vocbulos. Cerne a
parte mais dura de muitos vegetais, porque
os h que no chegam a ter cerne. Me-
 175
dula o mago, a substncia mole que se
encontra no centro das rvores, dos ossos
etc. Miolo (corruo de medula) fre-
quentemente empregada pela prpria lati-
na: pode definir-se, no entanto, esta palavra
miolo como designando toda a parte do
po contida dentro da cdea, ou tratando-
se de certas frutas, o que fica por dentro da
casca. Corao s figuradamente que
entra neste grupo, para exprimir o ncleo, a
parte onde est a fora, a vida, o sentimento
caracterstico das coisas, quer abstratas quer
concretas. Feriram a Frana no corao. Na-
quela terra est o corao da ptria. Tambm
dizemos o corao da noite para exprimir
a plenitude dela; o corao da frica indi-
cando o meio dela, a parte central.
272
AMAINAR, afrouxar, enfraquecer, aba-
ter, abrandar, diminuir, sossegar, acalmar,
serenar, suavizar, tranquilizar, atenu-
ar. Estes verbos tm de comum a ideia
de diminuir de intensidade. Amainar
emprega-se quando a coisa se caracteriza
pela agitao, pelo furor, pelo estrondo,
pelos estragos que causa. Amaina o tempo-
ral, a clera divina, a discrdia. Afrouxar
aplica-se ao que est apertado, teso; enfra-
quecer ao que ou est forte; abater ao
que est elevado, altivo, crescido; abrandar
ao que duro, spero, furente; sossegar ao
que est inquieto, ou, por analogia, ao que
parece irritado, em delrio; acalmar aplica-
-se ao que est em alto grau de intensidade.
Diminuir o mais genrico do grupo:
diz reduzir a fora, fazer baixar, descer,
etc.. Afrouxam-se os grilhes, os laos que
prendem alguma coisa, as cordas de um
instrumento. Enfraquece o exrcito pelas de-
seres; enfraquece a mocidade vencida pelo
vcio. Abatem as desgraas aquele orgulho;
abateu com as chuvas o rochedo. Abrandam-se
dores, cleras, castigos, selvagerias. Sossega o
176  Rocha Pombo
enfermo, o desordeiro, o revoltado. Acalma-
-se a turba que bramava; o pranto, a dor, as
aflies. Diminuem as guas da enxurrada;
diminui o furor; diminui a tristeza; diminuem
as foras; diminui-se o prazo, o comprimen-
to, a extenso, o volume, o peso, o rigor,
etc. Serenar, como diz o prprio radical,
fazer sereno, diminuindo a agitao, a pocas em que o concubinato era legalmente
fora, a intensidade, tanto no sentido moral
como no fsico. Suavizar = tornar mais
suave, isto , menos forte, menos rspido,
menos violento. Tranquilizar = fazer
mais tranquilo, menos impaciente, agitado
e aflito. Atenuar = fazer menos forte.
273
AMANSAR, domar, domesticar. Segun-
do Lacerda podem-se domesticar os
animais bravios; isto , podem-se reduzir a
viver na mesma habitao com o homem,
e como que a ser seus servos ou seus com-
panheiros. Podem-se amansar os animais
ferozes; isto , podem-se tornar submissos
e obedientes. Podem-se domar animais bra-
vios, mas sem ficarem contudo to obedien-
tes que se possa dizer que os amansamos, e
menos ainda que os domesticamos.
274
AMANTE, concubina, barreg, amsia,
amiga, manceba, combora. Sobre os pri-
meiros cinco vocbulos deste grupo escreve
Bruns.: Concubina vocbulo que hoje
apenas se emprega na linguagem da Igreja,
ou ao falar de mulheres ou da antiguidade
ou da Idade Mdia. Amante o termo
que se considera mais decente na nossa po-
ca, e o nico que pode, sem ofender demais
(a no ser a ouvidos muito delicados) ser
admitido em qualquer linguagem. Salomo
tinha concubinas; Napoleo III teve muitas
amantes. H, no entanto, alm da suplan-
tao de um dos termos pelo outro, uma
distino social muito importante que con-
vm considerar entre eles. Concubina (do
latim cum com e cubare estar deitado)
encerra a ideia de coabitao. A concubina
, por assim dizer, uma esposa ilegtima que
vive na dependncia e na sujeio: tendo
estas ideias vindo at ns pela considera-
o dos usos e costumes dos pases e das
tolerado, e admitido at pela esposa legti-
ma, da qual a concubina era frequentemente
uma como escrava. Amante, pelo contrrio,
vocbulo que, se no enaltece a mulher, a
torna pelo menos igual ao homem, sendo,
como comum para os designar a ambos
com relao de reciprocidade, de sentimen-
tos e de convvio. Por isso, nos pases do
Oriente, onde a mulher considerada como
inferior ao homem, estes tm concubinas; ao
passo que no Ocidente, onde a mulher
geralmente considerada como igual ao ho-
mem, este tem amantes. Uma outra diferena
importante entre os dois termos, que a
palavra amante no encerra a ideia de co-
abitao, podendo a amante viver ou no na
casa do homem solteiro, ou do vivo, mas
no sendo frequente encontr-la na casa
do homem casado. Muito frequente tam-
bm que a amante de um homem seja casada
ou viva com outro homem. Barreg (do
castelhano barragana) termo insultuoso e
depreciativo, que melhor que outro qual-
quer designa a mulher que s pelo interesse
concubina de algum homem asqueroso, ou
que pelo seu carter no devera ter amo-
rios; assim dizemos barreg de frade, ou
cnego, melhor que amante de frade, ou
de cnego: Amsia termo vulgar, que,
assim como amiga termo mais escolhido
qualifica a mulher que vive das liberalidades
do seu amante. Manceba est hoje sen-
do inteiramente desusado como sinnimo
perfeito de amsia. Combora, segundo
define Aul., qualificativo humilhante da
concubina de homem casado.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
275
AMARROTAR, marlotar, amarfanhar, ma-
chucar (ou amachucar), amassar, enrugar,
arrugar, franzir, frisar, riar (eriar, erri-
ar), ratinar, encrespar, embrulhar, cris-
par, arrepiar, encaracolar, encarapinhar,
encarquilhar. Marlota, que o radical de
amarrotar (e que deu tambm o verbo por-
tugus marlotar), palavra rabe (mallta)
que designa capote curto com capuz, justo
ao corpo muito deselegante e s usado pelos
pobres. Amarrotar , pois, deformar,
quebrar as linhas, reduzir ao aspeto rude da
marlota. Amarfanhar encrespar, eri-
ar, fazer hirto como a marrafa (cabelos
do topete lanados para a testa). Amarfanha-
-se o papel, a seda, quando se a embrulha
e amassa entre os dedos; amarfanha-se uma
roupa tirando-lhe o aspeto de lisura que lhe
prprio. Machucar (ou amachucar)
amolgar, amassar, esmagar alguma coisa
debaixo de outra, ou de encontro a outra.
Amassar , aqui, tirar a forma prpria
de alguma coisa, achatando-a, reduzindo-a
a massa informe. Enrugar, arrugar, e
franzir poderiam facilmente confundir-se;
e quando muito deve notar-se entre eles
esta diferena: enrugar enuncia ao lenta e
mais completa que a de arrugar; sendo a de
franzir momentnea. Enruga a pele o tem-
po; de um dia para outro uma grande dor
lhe arruga as faces; agitado de clera, fran-
ziu a testa afrontando-nos... Encrespar
fazer crespo, isto , no liso e correntio;
spero, rugoso, ondulado, anelado. O
mesmo radical deu-nos crispar, entre o qual
e encrespar pode notar-se a distino que
consiste em ser o verbo crispar aplicvel a
fenmenos morais melhor do que o outro.
Diremos: a alma lhe crispou de dor; sentiu
o corao a crispar-lhe de angstia (e no
encrespar). Frisar, neste grupo, significa
fazer felpudo, levantar o pelo (frisa). O
mesmo quase diz riar, que fazer em rio,
 177
encrespar, encaracolar em forma de rio.
Entre riar e eriar (ou erriar) nota-se
esta diferena: eriar quer dizer riar mo-
mentaneamente, arrepiar, ouriar. Os ca-
belos se lhe erriam de horror (no riam).
Alis, esta distino no essencial. Rati-
nar , segundo Aul., dar a aparncia ou o
feitio de ratina (aos panos); e por analogia,
frisar, tornar felpudo. Arrepiar (de arre
para trs e pio = pilus + ar) significa ouri-
ar (os cabelos), levant-los e deit-los para
trs, p-los em sentido contrrio ao em que
estava ou que o normal. Encaracolar
dar a forma de caracol, enrolar em espiral
(Aul.) Encarapinhar fazer muito cres-
po, enovelado demais, emaranhado, cerrado
como carapinha. Embrulhar apertar,
contrafazer, enrolar e comprimir como se
faz com embrulhos. Encarquilhar en-
colher formando rugas, vincos, pregas (car-
quilhas). Velhice encarquilhada (cheia de rugas e
mofina, quebrantada).
276
AMBIO, cobia, avareza, avidez, cupi-
dez, ganncia, gana. Dos dois primeiros
vocbulos, s ambio diz Bruns., pode
ser tomado a boa parte; cobia designa um
sentimento vil. Ambio significa princi-
palmente o desejo de alcanar poder, hon-
ras, dignidades; cobia refere-se apenas ri-
queza, ao dinheiro. H ambiciosos que, longe
de serem cobiosos, gastam a mos largas para
obterem o que ambicionam. Avareza
vcio de alma que torna srdido o avaren-
to; e que consiste no amor desordenado aos
bens materiais, na paixo pelo dinheiro, na
nsia e sofreguido de acumular. Avidez
(conquanto da mesma origem latina avere)
no se confunde com avareza, comeando
por ser um termo genrico para indicar todo
desejo imoderado, toda ansiedade com que
se quer alguma coisa ou se executa alguma
funo. Cupidez bem fcil de confundir
178  Rocha Pombo
com o precedente; mas de ordinrio aplica-
se cupidez mais particularmente para de-
signar desejo imoderado em questes de
amor. Ganncia tem, pela fora do uso, a
significao de desespero pelo ganho, sem
escrpulos e sem medida. Gana termo
do espanhol que significa apetite desregra-
do, vontade irreprimvel, fome, voracidade,
at raiva incontinente.
277
AMBGUO, anfibolgico, impreciso, con-
fuso, equvoco, duvidoso, dbio, incerto,
vrio; ambiguidade, anfibologia, confuso,
equvoco, dvida, incerteza. Ambiguida-
de, segundo Roq., palavra latina (ambi-
guitas, de ambigo, rodear, andar roda, du-
vidar) e consiste em apresentar a frase um
sentido geral, que admite diferentes inter-
pretaes, de modo que custa descobrir ou
adivinhar o pensamento do autor, sendo s
vezes impossvel consegui-lo. , pois, a am-
biguidade dvida, confuso, incerteza na
linguagem e nas ideias. Anfibologia vem
do grego amphiblia, composto da preposi-
o amphi, que significa ao p, em roda, de
dois lados, etc., e bollo, lanar; e ao qual
se ajuntou depois logos palavra, discurso.
Ou vem ento de amphibolos, que tambm
formado de amphi e bollo, e significa ferido,
ou que fere de dois lados, e figuradamen-
te ambguo, equvoco. Comete-se esta
falta quando se constri uma frase de modo
que possa admitir duas diferentes interpre-
taes. Refere-se antes ao giro da frase ou
colocao das palavras que aos termos equ-
vocos dela; ao contrrio da ambiguidade, que
se acha s nos termos. E assim se diz uma
palavra ambgua e uma frase anfibolgica.
Deste gnero a seguinte: Heitor Aquiles
chama a desafio. A nenhuma das palavras
ambgua nem equvoca, mas anfibolgico o
sentido, porque, ainda que regularmente se
ponha o sujeito antes do verbo, os poetas
invertem muitas vezes esta ordem; e daquela
frase pode-se entender que Heitor provoca a
Aquiles, ou este quele. Equvoco pala-
vra latina, aequivocos (de aequus, igual, e vox,
voz), e significa em geral multiplicidade
de significaes; mas regularmente tem dois
sentidos um natural e imediato, que o
que parece querer-se dar a entender; e outro,
artificial, ou fingido, desviado ou apartado,
que s compreende a pessoa que fala, e s
vezes to disfarado que s o entendem os
que penetram a aluso. Chamam-se equvocas
as palavras que se podem entender em dois
ou mais sentidos, ou porque elas mesmas
tm vrias significaes distintas, ou porque
se confundem com outras da lngua que se
pronunciam e escrevem do mesmo modo,
posto que tenham um significado mui di-
verso. O mau gosto dos nossos seiscentis-
tas introduziu o uso dos equvocos como um
ornato oratrio, jogando de vocbulos para
divertir o auditrio ou os leitores, ou para
mostrar agudeza de engenho. Vieira, to
bom orador como era, pagou largo tributo
a este depravado uso; e apesar de o ter como
um defeito, no se emendava de cair nele,
como ele mesmo confessa num sermo da
Ressurreio (VI, 470), dizendo: Quem
tirou o vu ao amor, esse lhe descobriu a
cara, porque o mostrou desvelado. No me es-
tranheis o equvoco, que em manh to alegre
e to festiva at os Evangelistas o usaram.
Este equvoco do padre Vieira precisa expli-
cao. Sabem todos que a partcula des um
prefixo que corresponde ao latino dis, pri-
vativo ou disjuntivo, e se antepe a muitos
vocbulos para exprimir separao, ao
feita em contrrio ou em sentido oposto a
outra; v. g. desfazer, desmanchar o que est
feito; desprezar no prezar etc. Mas o que
nem todos sabem que esta mesma part-
cula em alguns poucos vocbulos tem um
valor mui diferente, pois indica prolonga-
o de ato, intensidade na ao, ou maior
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
perfeio; v. g. descantar, e descante, que no
significam deixar de cantar o que seria
ficar calado mas sim cantar muito e em
harmonia ou concerto de instrumentos, e
tambm o mesmo concerto. A esta espcie
pertence o verbo desvelar, que composto
de des e velar, e no significa deixar de ve-
lar o que seria dormir, e no figurado
no cuidar mas sim velar muito, ter
muito cuidado, andar muito, solcito. Ora,
neste sentido que o padre Vieira tinha
usado este verbo e o seu substantivo desvelo;
mas de repente, emprega a palavra desvelado,
no com a significao do verbo desvelar-se,
mas com a de privado de vu, fazendo a
partcula des privativa, referindo-se ao verbo
velar (velare) que significa cobrir com vu,
o qual, precedido da partcula des, desve-
lar, significaria privar de vu, descobrir,
como em francs o verbo dvoiler; desvelado,
pelo contexto da sentena, significaria sem
vu, porque vu contrao de velo (de zir em erro, a ocultar o verdadeiro sentido.
velum latino) o que forma equvoco com a
significao geralmente aceita de desvelado. A
isto chamam com razo os franceses jouer
sur les mots; e ns, com o mesmo Vieira, lhe
chamamos jogar de vocbulos. A ambiguidade
parto de limitado talento, ou dos que se
querem esconder na obscuridade, como su-
cede com os charlates e impostores. A an-
fibologia provm da ignorncia das regras
gramaticais ou da inteno dobre de quem
fala. O equvoco indigno de um homem
franco e honrado, porque delata engano, e
deve ser evitado pelo literato, pois este nun-
ca deve jogar de vocbulos seno em obras
jocosas. Imprecisa ser a linguagem que
no for clara, a forma que no for exata,
fixa, perfeitamente determinada. Confu-
sa ser a construo que possa dar ensejo
a enganos, que no for desembaraada de
termos ambguos, e escorreita de relaes
maldistintas. Linguagem duvidosa
aquela que no exprime pensamento certo,
 179
ou que pode deixar margem a alternativas
de interpretao, ou aquela que se no pode
interpretar com segurana; pois a dvida
o estado de vacilao em que a frase nos
deixa o esprito vista dos termos em que
est concebida; sendo confuso quando a
obscuridade tal que nada nos deixe en-
tender precisamente. Dbio o que
incerto, vago, maldefinido; e dubiedade o
estado de hesitao e perplexidade em que
ficamos quando no temos um fundamen-
to seguro para o modo como se h de agir,
ou para a resoluo que se tem de tomar.
Entre dbio e duvidoso pode notar-se uma
diferena muito subtil que consiste em su-
gerir duvidoso, melhor do que dbio, a ideia de
esperteza calculada, ou de fim ilcito com
que se fez ou deixou duvidosa a forma, ou a
coisa de que se trata. Linguagem duvidosa
a que se usa de propsito para enganar;
a linguagem anfibolgica destinada a indu-
Linguagem dbia, ou atitude dbia apenas
a que d lugar a mais de uma interpreta-
o, ou a forma a que se pode atribuir
mais de um sentido. Desconfia-se da for-
ma duvidosa: procura-se fixar a linguagem
dbia. Incerto propriamente aquilo que
no determinado, que pode variar ou que
varia constantemente. mais prximo de
dbio que de duvidoso, se bem que em muitos
casos se confunda com ambos. Dizemos: a
dbia, a duvidosa, a incerta fortuna. Vrio
diz inconstante; que muda facilmente; que
indeciso, volvel, caprichoso. A vria sorte;
o vrio modo de entender as coisas da f...
278
MBITO, rea, recinto. mbito sugere
ideia de superfcie, ou espao de extenso
determinada, ou limitada. rea a exten-
so de uma certa superfcie, que se desig-
na precisamente, ou dando da mesma uma
ideia. Recinto mais prximo de mbito,
180  Rocha Pombo
pois designa o espao compreendido entre
dados limites. assim que se diz indife-
rentemente: a rea, ou o mbito da praa, do
circo, da explanada; no se dir, porm: a ses monges de Teate viviam a pregar de terra
voz ressoou por toda a rea da sala, mas:
ressoou a voz por todo o mbito da sala ou
por todo o recinto.
279
AMBOS, os dois, um e outro. Escreve
sobre estas formas o provecto Bruns.:
Ambos e um e outro distinguem-se em
referir-se o primeiro ao conjunto dos dois;
e um e outro a cada um distintamente.
Ambos tambm se diferena de dois (ou os
dois) em referir-se este ao nmero, e aquele,
como j se disse, ao conjunto. Esta noo
se ilustra pelo seguinte trecho de Vieira: O
querer e o poder fazer bem so duas coisas
totalmente diferentes, e que nem sempre
existem unidas no mesmo sujeito; mas ambas
se requerem essencialmente para o exerccio
da nobre virtude da beneficncia. Temos
ainda este exemplo: Aqueles dois moos, ou
ambos aqueles moos foram heris na cam-
panha; e um e outro deixaram no pas legti-
mo renome...
280
AMBULANTE, errante, vagabundo, teati-
no, peregrino, nmade, perdido, vagante,
passeante, vadio, tunante, airado, vaganau.
Segundo Bruns., ambulante diz-se de
quem exerce um mister de terra em terra:
msico ambulante; dentista, professor ambu-
lante. Errante, sem compreender a ideia de
mister, aplica-se a quem anda de terra em
terra, sem rumo fixo, e sem mais objeto que
o de no estar parado: de todos conheci-
da a lenda do Judeu errante. Vagabundo
acrescenta ideia de errante a de ociosida-
de, vadiagem. Teatino propriamente era
o monge pertencente a uma Ordem religio-
sa, fundada nas primeiras dcadas do sculo
XVI na Itlia, e que tomou esse nome da
circunstncia de ser o seu fundador (Cara-
ffa), arcebispo de Chieti, outrora Teate. Es-
em terra, como se no tivessem destino e
se se no deixassem dirigir de nenhuma au-
toridade. Da a significao com que ficou
esta palavra teatino na linguagem comum:
designa o (homem ou animal) que anda va-
gando, que no se submete a autoridades,
ou que no tem dono conhecido. Pere-
grino tambm apresenta aqui uma signifi-
cao especial, apenas anloga prpria (de
romeiro): designa o que viaja por terras
estranhas, longe do prprio pas. N-
made (ou nmada) se aplica para designar
o homem primitivo que no tinha morada,
ou habitao fixa. Perdido, aqui, quer di-
zer que errou o caminho, desorientado
(equivalente ao gar do francs). Vagante
o mesmo que vagabundo, mas sem a ideia,
que neste necessria, de vadiagem: antes
aproxima-se mais de passeante, que signi-
fica andar vagaroso, despreocupado, s
por distrao. Vadio o que vaga por
ociosidade; que no se ocupa de nada; que
no tem domiclio certo. Tunante o
vadio de baixa classe, vagabundo, trocista e
malandro. Airado ser o vadio elegan-
te; o que leva vida solta e alegre. Vaga-
nau = que vive a vagar, ventura, sem eira
nem beira.
281
AMEAAR, intimidar, amedrontar, ate-
morizar, assustar. Ameaar dizer ou
protestar que se far algum mal, ou que se
impor algum castigo (se se trata, neste l-
timo caso, de superior para inferior). In-
timidar diz propriamente causar temor; e
o mesmo significa atemorizar. H entre os
dois a diferena que consiste em sugerir o
verbo intimidar a ideia de que a pessoa que
intimida conta com a fraqueza de nimo da
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pessoa que intimidada: o que no se d com
atemorizar. No seria prprio, portanto,
dizer que um heri se intimida; enquanto que
sem desar para ele, bem se poderia admitir
que um heri se atemorizasse do castigo divi-
no. Tambm no se atemoriza a uma crian-
a, nem um idiota, nem a criatura alguma
incapaz de sentir o verdadeiro temor, que
um escrpulo ou um forte movimento
de conscincia, um medo sagrado. Ame-
drontar que convizinha muito de perto
com intimidar: quer dizer impressionar
algum nimo fraco; isto , tolh-lo, ou
induzi-lo a ceder a motivos imaginrios.
Deve notar-se uma certa diferena entre
estes dois verbos: intimida-se a um menino
ameaando-o de cortar-lhe a mo se tocar no
doce; amedronta-se o ladro (que vai penetrar
na casa) disparando para o ar o revlver.
A trovoada amedronta at espritos fortes (e
ningum diria aqui intimida). Assustar,
aqui, produzir medo sbito e quase pa-
vor com que se ameaa algum.
282
AMENO, agradvel, aprazvel, delicioso,
deleitoso, deleitvel, grato. O que ame-
no diz Bruns. agradvel; nem tudo,
porm, que agradvel ameno. Tudo o que
causa prazer agradvel; mas, para que aqui-
lo que causa prazer seja ameno, necessrio
que o gozo seja puro, suave, inocentemente
deleitvel. Entre agradvel e grato nota-se
esta distino: o que agradvel d prazer aos
sentidos; o que grato relativo aos senti-
mentos. Agradveis so as belas paisagens, a
boa msica, os perfumes; gratas so as provas
de amizade, as demonstraes do reconhe-
cimento, as recompensas ao mrito, etc. O
agradvel apraz; o grato sensibiliza. Apra-
zvel aquilo (tanto no mundo das coisas
como na esfera moral) que nos encanta a
vista, ou que nos excita na alma um sereno
prazer e cndida alegria. aprazvel um
 181
panorama; e nada mais aprazvel no mundo
do que ser til ao nosso semelhante; ou a
funo mais aprazvel a do juiz que salva
a inocncia, a do artista que nobilita a sua
arte. Delicioso mais do que aprazvel.
S no uso comum que se pode entender
de delicioso como entende Lacerda; isto
que propriamente deve aplicar-se s em
relao s sensaes. Muito longe disso
no sentido moral que delicioso exprime o
mais alto grau do prazer23. Entre delicioso e
deleitvel no possvel ver as diferenas
que notaram Roquete e Lacerda entre del-
cia e deleite. Entendem esses autores (se-
guidos por muitos outros) que deleite indica
o maior grau de delcia. Neste ponto ainda
preferimos Bruns., segundo o qual delcia,
no s exprime o prazer sentido, mas tam-
bm, e sobretudo, encarece o mrito, valor
ou qualidades do que lhe d origem. A del-
cia consola os sentidos e o esprito. Deleite
o gozo dos sentidos. E tanto assim que
dizemos: delcias do Paraso (no deleites);
deleite carnal (no delcia carnal). Sobre
delicioso, deleitvel, deleitoso escreve o
mesmo seguro Bruns.: O que deleitvel
causa-nos deleite; o que delicioso causa abun-
dncia de delcias. deleitvel o que nos d
prazer; delicioso o que nos arrebata. Por-
tanto, delicioso diz muito mais que deleit-
vel. Querem os dicionaristas que deleitvel e
deleitoso designem a mesma ideia, e o mais
recente de todos eles chega a preferir a for-
ma deleitoso a deleitvel. Ora, se atendermos a
que a desinncia oso designa abundncia,
e avel, qualidade, obteremos a verdadeira
diferena que h entre os dois adjetivos. (E
no completa infelizmente o autor a expo-
sio do seu modo de ver.) Pode-se, no en-
tanto, atendendo aos fundamentos que ele
oferece, entender assim: que deleitvel o que
23  J o poeta dissera, falando da saudade: o
delicioso pungir de acerbo espinho.
182  Rocha Pombo
produz deleite; e deleitoso o que est cheio
de deleites. Dizemos: o deleitoso vale, ou cam-
po, ou paragem (e no deleitvel). Dizemos:
uma prosa deleitvel, e no deleitosa).
283
AMOLGAR, abolar, amossar, amassar,
deformar, embotar, esmagar. Amolgar
significa tirar a um objeto ou a alguma
poro desse objeto a forma prpria depri-
mindo, dobrando, ou esmagando. Usa-se
tambm no sentido figurado para desig-
nar o ato ou o efeito de causar funda im-
presso no nimo de algum. Abolar e a est no que consiste a diferena entre
reduzir a bolo, tirar a forma de... amassando.
Aul. registra este exemplo do Dic. da Ac.:
Com tamanha pancada, que lhe abolou o
elmo... Amassar diz propriamente de-
formar reduzindo massa, achatar, quebrar
as arestas a... Amassou o chapu, a carteira, o
livro. Amossar produzir mossa (marca de
presso violenta sobre corpo compressvel).
Usa-se tambm no sentido translato para
exprimir o efeito de causar impresso forte
(fazer mossa). Deformar tirar a forma
prpria, seja como for. o mais genrico
do grupo. Embotar fazer boto, rom-
bo; tirar a acuidade ou agudeza, tanto no
sentido figurado como no natural. Esma-
gar espremer, comprimir violentamente,
achatar, triturar. usado igualmente no
sentido moral.
284
AMONTOAR, acumular, ajuntar, reunir,
arrumar, emaar. Todos estes verbos
enunciam a ideia de reunir, de formar con-
junto, de associar coisas em quantidade.
Amontoar reunir aos montes, formar
monto, juntar sem ordem. Acumular
sinnimo quase perfeito de amontoar: ape-
nas acrescenta significao deste uma ideia
de continuidade e de reflexo: o que se acu-
mula j sobra, j excede medida normal. Por
isso dizemos acumular empregos ou cargos;
acumular fortuna ou riquezas; mas no dize-
mos acumular o trigo no campo; acumular
as pedras que vm da montanha; nem acu-
mular as frutas que se esto colhendo, ou
os peixes que se esto pescando: porque em
todos estes casos no se subentende medida
a encher. A deve usar-se o verbo amonto-
ar, ajuntar, ou reunir. Ajuntar e reunir
so muito difceis de distinguir-se: ajuntar
pr um ao lado, unido ao outro, ou uns
a outros; reunir tornar a unir; portan-
to unir outra vez o que j fora unido:
os dois. por isso que dizemos: aquele
homem, com toda aquela atividade e econo-
mia, depressa ajuntar dinheiro ou fortuna;
e no diremos: aquele homem reunir...
Pode-se dizer indiferentemente: reunir ou
ajuntar as foras debandadas ou dispersas;
mas ningum diria: ajuntei meus irmos para
combinarmos a resoluo mais acertada...
(e sim reuni meus irmos...) Arrumar
propriamente pr em rumas, arranjar um
sobre outro. Emaar reunir, ou ajun-
tar em mao, isto , formar de algumas ou
muitas coisas um s volume. Emaamos os
papis, e arrumamos os maos no armrio ou
na estante.
285
AMOSTRA, mostra, prova, sinal, indcio,
demonstrao. Amostra o resumo, o
pedao, o fragmento de uma coisa, e com
que se d uma ideia, ou mesmo uma noo
perfeita dessa coisa. Entre amostra e mos-
tra parece que no h mais diferena que a
de ser o segundo mais aplicvel no sentido
moral. Dizemos amostra do pano (e no
mostra); deu mostra ou mostras de indiferena (e
no amostras). Prova, neste grupo, de
uma certa coisa uma parte ou poro com
que experimentamos a qualidade dessa coi-
sa. Sinal , segundo Lacerda, o que d
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
notcia de outra coisa com que tem relao,
e talvez exprime ou representa. Indcio
o que indica, aponta, denota, denuncia, leva
ao conhecimento de algum objeto. As pa-
lavras so sinais das ideias. As nuvens gros-
sas so indcios de chuva. Demonstrao,
aqui, uma prova mais completa, um sinal
mais claro, manifestao mais decisiva.
286
AMPLIDO, amplitude, vastido, gran-
deza, extenso, imensidade, imensido,
mbito. Amplido e amplitude so duas
formas vernculas da mesma palavra latina
amplitudo. Amplido significa extenso sem
ideia de quantidade precisa ou determin-
vel; amplitude significa extenso maior ou
menor. Esta mais prxima de grandeza,
de vastido; aquela mais vizinha de imen-
sidade, de infinito. Dizemos: a amplitude de
um campo; a amplido do espao. Dizemos
ainda: tratar do assunto em toda a sua am-
plitude (e no amplido); amplido infinita (e
nunca amplitude infinita, a no ser por figura
muito forada). Vastido a qualidade
do que vasto. Grandeza propriamente
a qualidade de ser grande. dos mais ex-
tensos entre os do grupo. Extenso, fora
da acepo prpria que tem na tecnologia
cientfica, muito semelhante a amplitude
e a grandeza: designa as propores de uma
superfcie, de uma linha, de um certo espa-
o mesmo. Entre imensidade e imensido
mal se poderia marcar uma diferena muito
subtil, devendo logo notar-se que ambos tm
aqui sentido figurado, ou melhor o sentido
que por extenso se lhes d comumente. Na
maioria dos casos, imensido sugere ideia
de grande nmero, de quantidade extraor-
dinria; enquanto que imensidade sugere
ideia de ilimitado, de infinito. Dizemos:
aqui estamos a enfrentar com a imensidade (e
no com a imensido, salvo se a esta dsse-
mos um completivo, dizendo imensido do
 183
cu, do espao, das estrelas). Imensidade
mais do que sinnimo perfeito, pois equi-
valente de infinito; o mesmo no se d com
imensido, que mais grande extenso,
amplitude fora do comum. mbito o
espao compreendido dentro de certos li-
mites. O vasto mbito da sala, da praa, etc.
287
ANACORETA, eremita, solitrio, cenobita,
monge, asceta, religioso, fantico, frade.
Anacoreta, segundo Bruns., aplica-se aos
que se retiram do vaivm do mundo para
stio isolado, e a vivem entregues medi-
tao religiosa. Figuradamente se diz de
qualquer pessoa que vive retirada do trato
social. Eremita (ermit ou ermito)
o religioso que, em lugar isolado, cuida de
uma ermida ou capela. Solitrio termo
genrico: diz-se indistintamente de quantos
vivem em stios apartados, longe do conv-
vio do mundo. H mais austeridade na
ideia sugerida pela palavra monge que na
do vocbulo cenobita. O monge como
o desenganado que foge ao mundo e aos
homens, para viver na contemplao e no
estudo. O cenobita (do grego koinos, co-
mum, e bios, vida) o monge que no
procura precisamente a solido, mas sim a
companhia de alguns homens da sua fei-
o, para com eles viver em comum, e gozar
a seu modo de um isolamento que no
absoluto. asceta qualquer pessoa que
despreza o bulcio do mundo e se entrega
inteiramente a exerccios espirituais (sen-
do o ascetismo independente de qualquer
ordem religiosa). Em todas as religies h
ascetas; mas, quando esta palavra se refere
aos catlicos romanos, -lhe inerente a ideia
de mortificao do corpo, de privaes vo-
luntrias, de vida retrada. Este vocbulo
toma-se sempre boa parte; pois, quando
o asceta o s na aparncia e nas exteriori-
dades, chama-se-lhe tartufo, hipcrita, etc. O
184  Rocha Pombo
asceta, porm, o legtimo asceta geralmente
egosta, pois pretende a bem-aventurana
para si, e fecha os olhos s desgraas da
terra que no remedeia para no se distrair
da contemplao em que vive. Religioso
diz-se daquele que, seja qual for a sua cren-
a, observa os preceitos que ela lhe impe.
Fantico diz-se de quem ultrarreligio-
so. Esta palavra toma-se a m parte; pois o
fantico julga-se superior ao resto da huma-
nidade, pensa ser inspirado pela divindade,
quer que tudo e que todos se amoldem s
suas imposies. Noutro sentido, religioso
sinnimo ainda mais prximo de monge e
frade. Mas religioso palavra de mais lata
extenso, porque se aplica a todos quantos
se dedicam vida religiosa, quer ligando-se
a ela por votos, quer por simples resoluo.
Entre monge e frade h a mesma diferena
que entre mosteiro e convento: o monge do
mosteiro; o frade do convento.
288
ANLISE, extrato, eptome, resumo,
compndio, sumrio, argumento, smu-
la, suma, eplogo, resunta. Na srie de
ideias em que os primeiros sete vocbulos
deste grupo so sinnimos, anlise diz-se
de trabalho literrio ou cientfico em que
examinado outro de igual natureza; pode
ter por objeto a crtica, ou to somente o
fim de expor o objeto, o plano e a sequn-
cia das ideias explanadas na obra de que se
trata. Extrato a cpia literal de um ou
vrios trechos de uma obra. Noutro sen-
tido, porm, se diz da obra literria que
extrai abreviadamente a doutrina de outra,
consubstanciando-a e resumindo-a. Nesta
acepo, no entanto, o termo mais apropria-
do eptome. Resumo o livro que, sem
pretenses a substituir outro, reduz a sua
doutrina, de modo que, ao l-lo, se recorde
o texto da obra principal. Compndio a
exposio abreviada dos princpios de uma
arte ou cincia. Sumrio uma exposio
das principais matrias contidas no texto.
Argumento o mesmo que sumrio; diz-
se, porm, mais frequentemente do sumrio
que precede a cada uma das divises de um
poema. Suma o resumo que nos d
em substncia a matria de um trabalho.
Smula uma pequena suma, um sumrio
em que se indiquem apenas os captulos de
um livro, ou os artigos de uma revista.
Eplogo o resumo que se faz no fim de
um trabalho literrio (discurso, drama, po-
ema, etc.), recapitulando a matria de que
no entrecho se tratou desenvolvidamente.
Resunta, como termo escolstico, a re-
petio abreviada dos argumentos, pr ou
contra, feita pelo que defende alguma tese.
Em sentido lato, o mesmo que resumo.
289
ANARQUIA, desordem, desgoverno, des-
concerto, desregramento, discrdia, ci-
znia, caos, confuso, balbrdia. Anar-
quia e desordem so palavras que, no uso
comum, se tm como sinnimos perfeitos.
Num sentido menos vulgar, no entanto, so
precisamente distintas. Desordem fal-
ta de ordem normal; anarquia ausncia
de governo, de poder pblico. Em acepo
mais alta, como termo filosfico anarquia
ser o vocbulo com que se h de designar
o regime social independente de autorida-
de poltica, ou a direo da sociedade hu-
mana s pelas leis morais. Desgoverno,
muito longe de ser falta de governo,
desregramento de autoridade, mau gover-
no, destempero na administrao da coisa
pblica. Em poltica, propriamente s os
que exercem o governo que podem pra-
ticar desgovernos. Desconcerto ausncia
de acordo moral e a desordem que revela
esse desacordo. Desregramento desvio
das normas, infrao dos princpios morais,
dos costumes prprios de uma sociedade,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  185
de uma instituio, de uma famlia. Dis- grandes amarguras, de funda consternao,
crdia desconcerto profundo e violento, de sagrados ressentimentos. O monge par-
devido irrupo de paixes, criando trans- tiu amaldioando a cidade... Aquele filho que
tornos, hostilidades, veementes furores. os pais amaldioaram... O profeta que amaldi-
No se compreende discrdia sem agitao, oou os meninos perdidos...
sem desvarios e estrondos. Ciznia mais
falta de harmonia, de concerto moral, de 291
boa paz do que propriamente discrdia: e ANATOMIA, disseco, autpsia. Ana-
distingue-se desta ainda em sugerir a ideia tomia , neste grupo, a arte de dissecar; e a
de que foi um terceiro que a lanou ou acen- disseco consiste em dividir, separar em
deu. Confuso a desordem que chegou partes um rgo, ou todo um organismo,
ao seu mais alto grau; o transtorno geral em para examinar-lhe a estrutura. Autpsia
que ningum mais se entende, tornando-se significa propriamente vista de si mesmo,
difcil restabelecer-se a paz. Caos o es- e num sentido mais alto e abstruso, viso
tado que se compara ao da matria amorfa, da alma, ou viso interior. Como ter-
antes da criao da vida, da organizao de mo de Medicina, o exame minucioso, o
seres animados: o extremo da confuso, estudo de todas as partes de um rgo ou
para o qual parece que no h mais corre- de todo um cadver, feito diretamente pelo
tivo. Balbrdia grande desordem, como mdico.
se tudo estivesse em turbilhes.
292
290 ANCIO, velho. Destes dois vocbulos
ANATEMATIZAR, excomungar, amaldi- diz S. Luiz. Velho exprime simplesmente
oar, antema, excomunho, maldio. o homem que tem chegado idade da ve-
Anatematizar e excomungar exprimem de lhice. Ancio ajunta ideia de velho a de
comum a ao de excluir, expulsar, banir autoridade: o velho respeitvel e digno de
do grmio da Igreja (e no sentido geral, de venerao pela sua sabedoria e probidade.
qualquer grmio). Mas entre antema e ex-
comunho nota Bruns. a seguinte diferena: 293
o antema dimana, como a excomunho, ANSIEDADE, nsia. Confundem-se or-
dos poderes eclesisticos...; mas aquele dinariamente estes dois vocbulos. Nestes
fulminado contra os que da Igreja se eman- termos a eles se refere Bruns.: Ansiedade
ciparam: o seu fim imediato o de incitar difere de nsia como incerteza difere de receio.
ao dio e perseguio, s injrias e ao des- H ansiedade quando o esprito est inquie-
prezo contra aquele que a Igreja anatematizou. to esperando que um sucesso feliz acabe de
A excomunho a sentena ou deciso da realizar-se, ou quando labuta na incerteza
autoridade eclesistica pela qual se exclui do de se qualquer sucesso, bom ou mau, se re-
grmio da Igreja aquele que, pertencendo a alizar ou no. H nsia quando se receia
ela, lhe no obediente. Maldio ex- que um mal suceda. E d estes entre outros
prime ideia mais genrica do que antema; exemplos. Um prisioneiro espera com an-
pois este a maldio formal imposta pela siedade o dia em que se h de ver livre; Deve
Igreja; enquanto que maldio um como ser horrvel a nsia com que o ru espera a
antema lanado por alguma alta autoridade sentena do jri... Vive em nsias (ou na
moral, por algum que se sente abalado de ansiedade) aquele que receia a cada momento
186  Rocha Pombo
que lhe descubram o desfalque... Parece
que no se distingue bem a diferena, que
realmente muito subtil. Devemos acres-
centar, no entanto, que ansiedade sugere
mais ideia de impacincia aflitiva, incerte-
za dolorosa do que nsia, que angstia,
aperto do corao, mais talvez sofrimento
fsico do que moral. No dizemos a nsia, vai com ordem de marcha. Seguir pro-
mas a ansiedade de quem espera; como no
dizemos a ansiedade, mas a nsia, ou as
nsias da morte.
294
ANDAO, contgio, epidemia, endemia,
peste. Segundo Roq., o contgio (de cum
e tago, antiq., por tango tocar) uma en-
fermidade que se comunica pelo contato,
ou seja imediato, ou pelas roupas, mveis,
qualquer corpo infestado; ou enfim, por
meio do ar, que pode levar consigo certos
miasmas morbficos, etc. Tais so a sarna,
a lepra, os males venreos, etc. Chama-
se epidemia, ou enfermidades epidmicas (do
grego epi, em, sobre, e dems, povo) as sugere de grande misria dolorosa e como
que provm da infeco do ar, estendendo-
se a provncias e reinos inteiros, correndo
s vezes toda a extenso do globo. Tais so
certos catarros, a peste de Levante, a febre
amarela, o clera-morbo, etc. Endemia
mal prprio de um pas, ou de certos cli-
mas, e devido a causas puramente locais.
Andao palavra vulgar que indica epide-
mia menor, doena que grassa pela terra, por
vrias regies, em certos tempos ou estaes se empregaria no caso o vocbulo andrajos.
do ano. Acrescenta Bruns. a esta lista a pa-
lavra peste, que se diz das graves epidemias
que semeiam a morte em provncias e na-
es, comunicando-se de umas a outras.
295
ANDAR, caminhar, ir, marchar, seguir,
passar, transitar. Andar mover-se dan-
do passos para diante, sem relao a pon-
tos determinados. Ir andar, ou mover-se
de um lugar para outro, de qualquer modo
que se faa este trnsito: e tem relao a um
ponto determinado a que a pessoa ou coisa
se dirige. Caminhar fazer caminho, ir de
viagem de um lugar para outro. Marchar
andar ou caminhar compassadamente: diz-
se especialmente da tropa de guerra quando
priamente continuar a viagem comeada,
marchando ou caminhando para diante.
Passar dirigir-se para algum ponto atra-
vessando um caminho ou uma certa zona,
distrito ou paragem. Transitar exprime
a ideia geral de passar alm, fazer caminho,
viajar.
296
ANDRAJOS, trapos, farrapos, molam-
bos. So palavras que quase sempre se
empregam indiferentemente para designar
as roupas velhas, sujas ou rotas de que se
cobrem os mendigos. A primeira distingue-
se, no entanto, das outras pela ideia que
que sagrada. Por excesso de modstia, ou
ento por orgulho gracioso, poderia uma
pessoa elegante, vestida com certo apuro,
referir-se, ou fazer aluso aos seus farrapos,
aos seus trapos: no seria prprio, entretanto,
que usasse andrajos. Aqueles farrapos da anti-
ga opulncia... diramos referindo-nos
pobreza, ou mesmo mediania a que tivesse
descido um homem rico; e nunca decerto
Molambos brasileirismo significando
trapos, roupas muito rotas e sujas.
297
ANEXAR, anexao, anexado, anexo; in-
corporar, incorporao, incorporado.
Estas palavras tm de comum a ideia, que
sugerem, de associao de uma a outra
coisa. A coisa anexa, ou que foi anexada a
outra, fica fazendo parte desta conquanto
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
conserve o seu modo de ser ou o seu carter
individual. Uma repartio que se anexou a
outra fica apenas sob a mesma direo sob
que esta se acha; um Estado, ou um pas
qualquer que se anexa a outro continua a ser
o que era anteriormente, apenas adstrito
soberania do pas a que foi anexado. O Texas
foi anexado Unio norte-americana; isto ,
destacando-se do Mxico, ficou sob o pacto
federal daquela outra repblica sem perder
o predicamento de Estado. Incorporar
designa uma ao ou efeito mais completo
que o da simples anexao. Um Estado que
se incorpora a outro passa a fazer com este
como um s corpo, perdendo o seu carter
individual. Neste exemplo marca-se bem a
distino entre os dois verbos: A Alscia-
-Lorena foi anexada Alemanha em 1871; e
desde essa poca, o pensamento constante
da poltica alem tem consistido em fazer
tudo por incorporar definitivamente aquelas
provncias ao imprio. Uma fora militar
que se incorpora num exrcito perde intei-
ramente a sua forma ou condio antiga,
e passa a formar com esse exrcito um s
todo, sob o comando do mesmo chefe.
298
ANEXO, dependente, unido. Sobre os
dois primeiros, escreve Bruns.: Estes dois
adjetivos exprimem ideias diferentes (isto ,
uma ideia comum fundamental diferenciada
por ideias acessrias): o que est anexo for-
ma, com aquilo a que foi anexado, um todo
em que nenhuma das partes fica dependente
nem nenhuma dominante. Dependente diz-
-se do que, formando corpo parte, recebe
domnio alheio. Quando duas freguesias se
anexam, nenhuma delas fica imperando sobre
a outra: eram duas, formam uma. Essas fre-
guesias, porm, ficam dependentes da mesma
diocese. Anexo diz-se, pois, do que for-
ma parte de um todo; dependente, daquilo
que recebe domnio alheio ou lhe pertence,
 187
ainda que per se constitua um todo parte.
Unido, melhor ainda que anexo, designa
o que se associou a outro sem perder coisa
alguma das suas condies prprias. Isto
se entende principalmente em matria po-
ltica. Entre diversas provncias unidas no
h nenhuma a que se atribua hegemonia ou
preeminncia.
299
ANGARIAR, aliciar, recrutar. Angaria-
-se fazendo acordo, tratando com boas
maneiras a pessoa ou pessoas que se quer
atrair ao nosso partido ou ao nosso servi-
o. Alicia-se enganando, desencami-
nhando, seduzindo com muitas promessas
e vantagens. Recruta-se com autoridade,
quase sempre fora. Angariamos adeptos
para a nossa causa, operrios para as nos-
sas oficinas; angariamos amizades que nos
sejam teis na desgraa. Alicia-se gente para
a revolta; e h quem alicie inocncias para a
misria dos bordis. Recrutam-se praas para
um batalho; recrutam-se os conscritos refra-
trios. Mesmo quando se diz que se recrutam
partidrios para uma causa, d-se ideia do
esforo e trabalho com que se angariam es-
ses partidrios.
300
ANGU, piro, mingau, mexido, revirado,
papa, escaldado. A maior parte destas
palavras so quaiseirismos comuns, entre os
brasil nem sempre se nota diferena essen-
cial e precisa. Angu e piro, por exemplo,
aplicam-se indiferentemente farinha de
mandioca escaldada em gua. Quando mui-
to, admite-se que o angu mais condimenta-
do; sendo o piro apenas a farinha fervida ou
aferventada em gua ou em caldo de peixe.
Mexido e revirado so massas de farinha
com peixe ou carne, tudo muito misturado
e revolvido. Escaldado o mesmo que pi-
ro, angu ou mingau, sendo apenas mais
188  Rocha Pombo
extenso do que estes. Tanto dizemos es-
caldado de farinha (esta fervida em caldo de
carne ou de peixe) como escaldado de ovos,
de frutas, etc. Mingau um angu especial,
feito de farinha (de mandioca, de trigo, ou
de arroz, de milho, de sagu, etc.) com ovos,
leite, acar, etc. Papa significa massa
em geral; isto , qualquer substncia pou-
co consistente; e particularmente designa
comida grosseira, malpreparada.
301
ANELO, desejo, aspirao, anseio, vonta-
de. De todos os vocbulos deste grupo,
vontade, vulgarmente, o menos expressivo
e forte; pois apenas significa a disposio
favorvel de agir em qualquer circunstn-
cia. Desejo vontade mais viva. Anelo
desejo mais intenso e solcito; como an-
seio anelo mais ardente e fervoroso.
Aspirao desejo mais grave, que se tem
como fazendo votos e procurando v-los
realizados na vida. Tem-se vontade de sair
cedo de casa (sem fazer disso grande ques-
to); tem-se desejo de possuir algum bem
que nos agrada ou nos encanta; sente-se
anelo (ou anelos) do Cu, ou de coisas exce-
lentes, muito altas ou muito difceis; tem-
-se anseio (ou anseios) por alguma coisa que
nos apaixona; alimentam-se grandes aspiraes
que raramente se realizam.
302
ANOITECER, enoitecer. Distingue
Bruns. muito bem estes dois verbos.
Anoitecer o fenmeno que observamos
cada dia entre o pr do sol e o cerrar da
noite. Enoitecer o fenmeno anormal
que se pode observar a qualquer hora do dia
quando o tempo se escurece por uma causa
qualquer. O eclipse enoiteceu a face da Terra
(no anoiteceu). Para minha alma enoiteceu no
dia em que vi morta minha filha. Quando
chegvamos fazenda, anoitecia.
303
ANMALO, anomalia; anormal, anor-
malidade; excepcional, excepcionalidade;
desordenado; irregular, irregularidade;
disforme, deforme, disformidade, defor-
midade; monstruoso, monstruosidade;
excntrico, excentricidade. anmalo
o que se afasta do usual, da ordem esta-
belecida, da regra comum. uma anomalia
moral um sujeito malvado professando uma
religio de paz. anmalo um mal desco-
nhecido, ou um sintoma aberrante em cer-
to morbo. anomalia de linguagem toda
forma admitida pelo uso, mas que se afasta
da gramtica pela construo viciosa ou
absurda, mesmo que seja isso apenas apa-
rentemente. Anormal o que infringe
a regra dominante, as normas aceitas, as
leis conhecidas; que no se opera segundo
as condies normais, ou que se no acha
no estado ordinrio. Aquela calma em F.
anormal (isto , no est no seu temperamen-
to, e s excepcionalmente que ele se mos-
tra calmo). A estao tem sido muito anor-
mal (fora do que comumente se observa).
Anormalidade ato anormal, qualidade do
anormal. Excepcional o que no se con-
forma com a regra geral. Difere muito de
anormal; pois este no se adstringe a regra
nenhuma, fica fora das leis; enquanto que a
excepcionalidade consiste apenas em no
entrar a coisa excepcional na regra instituda,
numa certa regra que rege o maior nmero
das coisas ou fenmenos de que se trata.
Desordenado o que sai da ordem vigen-
te; que no se pe de acordo com a ordem
conhecida e aceita. Irregularidade a
qualidade do que contrrio boa ordem,
do que infringe a regra instituda. Irregu-
lar distingue-se de anormal em sugerir mais
claro a ideia de infrao culposa: ideia que
no essencial no outro. As irregularidades de
uma vida licenciosa nem sempre se poder
dizer que sejam anormais. As anormalidades
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de gosto, de afeies, de tendncias, etc.,
numa criatura nem sempre sero irregulares
(isto , nem sempre sero contrrias mo-
ral, justia, etc.). Disforme e deforme
poderiam confundir-se se se disfarasse o
valor preciso dos respetivos prefixos. Mas
disforme quer dizer fora da forma usu-
al; que excede, que exagera a forma prpria
comum; deforme significa defetivo, sem
a forma prpria do gnero; e envolve ideia
de vcio, de anomalia na conformao (de-
formidade). Deforme confundir-se-ia
com monstruoso se este no sugerisse a
ideia, que lhe essencial, de irregularidade
repugnante moral, justia, inteligncia
comum. Excntrico propriamente o que
sai do ncleo, da direo, do centro que lhe
prprio; e s figuradamente que se em-
prega excentricidade para significar o que
tem um indivduo, uma coisa, um fenme-
no, de original, afastando-se do que se nota
em todos ou no comum dos indivduos,
coisas ou fenmenos do mesmo gnero.
304
ANOSO, velho, idoso, secular, antigo.
Anoso dizemos melhor tratando de coisas
ou de fenmenos. O anoso carvalho; anosa
existncia (carvalho, existncia que conta
grande nmero de anos). Velho aqui-
lo que est gasto, estragado pelo tempo.
Idoso equivale a anoso, e aplica-se de
preferncia ao homem. Secular pro-
priamente o que conta sculos de existn-
cia, ou cuja vida ou durao to extensa
como um sculo. Antigo o que to complicado.) As apostilas so notas ou
velho ou tem tanta idade que j se acha
fora de uso.
305
ANOTAR, anotaes, notas; comentar,
comentrio, comento; interpretar, inter-
pretao; explicar, explicao; explanar,
explanao; apostilar, apostilas; cotas, ob-
 189
servaes, glosas. Segundo Roq., as ano-
taes e as notas se empregam para aclarar e
ilustrar (anotar) alguns lugares de uma obra;
mas rigorosamente falando, as notas so cur-
tas, e s dizem o que precisamente neces-
srio para aclarar e ilustrar a obra. Tambm
se chamam notas os reparos e tachas que se
pem a alguns escritos. Mais extenso ad-
mitem as anotaes, que vm a ser como
breves comentrios das obras, as quais, em
linguagem exata, so extensas e eruditas
explicaes de um texto. (Comento vale
mais por nota e fica em relao a comen-
trio como nota em relao a anotaes.)
Assim como o fim das anotaes explicar
com clareza e exatido as frases e palavras,
fixando seu verdadeiro sentido, conhecido
s de alguns eruditos, ou um sentido oculto
ou obscuro que se aclara com autoridades e
raciocnios; assim a interpretao, por sua
parte, supe ambiguidade, e procura achar
o verdadeiro sentido do texto que se inter-
preta. assim que a anotao instrui, e a in-
terpretao limita-se a apresentar razes pr e
contra. A anotao, bem-feita, derrama sobre
o texto uma luz que a todos alumia; por
engenhosa que seja a interpretao, sempre
nos deixa em dvida, porque cada leitor se
julga com direito de ser intrprete. Mais
extensas que as anotaes so as explicaes,
pois no se limitam, como aquelas, a aclarar
o sentido da frase ou palavra, seno que se
estendem a facilitar a inteligncia das coisas
ao vulgo dos leitores. (Quem explica no
faz menos do que desdobrar aquilo que
glosas (ou observaes elucidativas) quase
sempre pouco extensas, que se costuma pr
margem do texto para explic-lo, ou para
complet-lo. Cota a citao de autor
posta margem. Tambm se chama assim a
nota marginal posta em autos, a referncia
matria deles, etc.. Explanar explicar,
tornando simples e fcil de entender um
190  Rocha Pombo
texto, um princpio, uma frase. Quem se
incumbe da explanao de um texto, de uma
forma um tanto vaga ou abstrusa, de um
problema, de uma questo h de explicar-
-lhe os termos e esclarec-los de modo que
se torne mais facilmente inteligvel.
306
ANUVIAR, nublar, escurecer, obscure-
cer, obcecar, ensombrar, carregar, toldar,
fechar, entenebrecer. Tanto no sentido
natural como no figurado exprimem de
comum estes verbos a ideia de eclipsar, de
fazer sombrio, torvo, escuro. Anuviar
toldar de nuvens, ensombrar como se en-
tre a coisa anuviada e a nossa vista passasse
ou se interpusesse uma nuvem. Nublar
quase o mesmo que anuviar: apenas este
sugere, melhor do que aquele, a ideia de
turbao e escureza. Dizemos: o tempo est
meio nublado; a dor como que lhe nublou um
tanto a razo naquele instante. Em nenhum
destes casos seria de to ldima propriedade
o verbo anuviar, que envolve ideia de tol-
dao e ensombramento. Escurecer o
mais genrico e vago do grupo, exprimindo
a ao ou o efeito de fazer ou de fazer-se
escuro... Escurece o tempo, como se escure-
ce a inteligncia mais lcida, ou a cor mais
viva. Obscurecer sugere ideia mais sen-
svel de atividade subjetiva: significa pri-
var de luz, fazer menos claro e lmpido.
A paixo poltica obscurece os espritos mais
luminosos. Obcecar (no sentido figura-
do) confunde-se com obscurecer; devendo
notar-se que a predicao de obcecar mais
completa e direta; como se v deste exem-
plo: Esta misria jamais nos h de obcecar,
pelo menos no tanto quanto as divcias
lhe obscurecem o senso moral para a justia.
Ensombrar fazer sombrio, cobrir de
sombras, deixar em meia-luz. A saudade
ensombra-lhe o semblante; ensombrou-se aquela
alma vista de tal cena; aquele sacrilgio
ficou para sempre a ensombrar-lhe as magni-
ficncias do slio sagrado. Carregar tem
uma acepo especial, mesmo no sentido
figurado: significa fazer sombrio, grave,
severo, lgubre. Ele carregou o semblante
ao ver aquela misria. Fechar equivale ao
precedente, sendo apenas de menos inten-
sidade que o outro. Quando se diz que F.
fechou a alma, quer-se dizer que F. se ps em
guarda conosco, que se isolou moralmente
da nossa intimidade; enquanto que carregar
diz muito mais, pois que significa fechar
ou fechar-se como hostilmente. Toldar
semelhante a nublar; fazendo o radical tol-
da em toldar funo anloga de nuvem em
nublar. Muito raro ser o caso em que, no
sentido figurado, no se possa substituir um
pelo outro. Entenebrecer mais forte que
escurecer, sendo a treva (tenebra) a ausncia
completa da luz24.
307
ANTRTICO, austral, meridional. An-
trtico significa que est abaixo do crcu-
lo polar do sul. Terras, mares antrticos.
Austral designa todo o hemisfrio oposto
ao boreal. mais prprio, portanto, dizer
hemisfrio austral em vez de hemisfrio
meridional. Dizemos tambm terras ou
mares austrais para designar os que ficam
no hemisfrio do sul; e neste caso no seria
aplicvel meridionais. Meridional quer di-
zer que fica ao sul de um outro ponto
designado.
308
ANTECEDENTE, precedente, anterior,
prvio. Antecedente , segundo Bruns.,
termo especulativo que, ideia de ante-
24  Poder-se-ia juntar a este grupo os verbos
eclipsar e enoitar. Eclipsar significa escurecer pela
interposio de corpo opaco entre a luz e o rgo
visual. No sentido fig. tem valor anlogo. Enoitar
diz propriamente pr ou deixar em noite.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
rioridade, rene frequentemente a de causa,
de influncia. As consequncias provm das
causas antecedentes. Precedente indica prio-
ridade ou anterioridade, sem nenhuma ideia
de causa nem de influncia. Neste vocbulo
o que predomina a ideia de que, entre o
fato atual ou a coisa presente e o fato ou
a coisa precedente, no se intercala nenhum
outro fato ou nenhuma outra coisa. O ca-
ptulo precedente ao captulo IV o captulo
III. Anterior, como precedente, designa
prioridade no espao ou no tempo, mas de
modo indeterminado, pois no especifica
se outros fatos ou outras coisas se interca-
lam ou no entre o fato ou a coisa atual e o
fato ou a coisa anterior. O captulo de que se
fala como anterior ao captulo IV pode ser o
III, o II ou o I. Anterior e prvio devem
distinguir-se. O que anterior est antes ou
precede; o que prvio , no s anterior, mas dever dizer: os meus predecessores.
tambm necessrio. Notando-se defeitos no
contrato anterior, fez-se novo contrato base-
ado em condies prvias.
309
ANTECEDENTES, precedentes. pre-
ciso admitir uma certa distino entre estas
duas palavras como substantivos. Antece-
dentes de um fato so todos os fatos de que
esse fato decorre como uma consequncia
ou corolrio. Precedentes so os fatos
que precedem imediatamente o fato de que
se trata. Dizemos: os antecedentes histricos
de um certo acontecimento, referindo-nos
a todos os sucessos que so como determi-
nantes desse acontecimento. Dizemos tam-
bm: os precedentes de um criminoso, fazendo
aluso conduta que parece explicar de per-
to o delito de que se acusa esse criminoso.
310
ANTECESSOR, predecessor. Confun-
dem-se comumente estes dois vocbulos;
mas preciso notar que, segundo Lacerda,
 191
antecessor o que ocupou algum lugar em
relao ao que nele lhe sucedeu imediata-
mente; e predecessor o que o ocupou antes
do antecessor. Acrescenta Roq. com muita
razo: Predecessor indica sujeito ou classe
elevada, e corresponde mais ao cerimonial,
aos privilgios, s dignidades; enquanto que
antecessor corresponde ordem material
de sucederem-se as pessoas umas s outras.
Os reis, os duques, os grandes, em geral,
contam com desvanecimento grande nme-
ro de predecessores, isto , de figuras que os
precederam na dignidade; os funcionrios
da administrao, da justia, etc., tiveram
seus antecessores nos cargos; isto , outros
que antes deles ocuparam os mesmos car-
gos. O serventurio de um ofcio, o dono
de uma casa de comrcio, o gerente de uma
empresa, etc., dir: o meu antecessor; mas no
311
ANTECESSORES, antepassados, ascen-
dentes, pais, avs, antigos, maiores, avoen-
gos. Observa Bruns. que ascendentes o
termo mais genrico e o menos pretensioso
entre os primeiros trs deste grupo. O po-
bre como o rico, o plebeu como o nobre,
tem ascendentes, antepassados ou antecessores; mas
s a primeira dessas denominaes quadra
bem na boca de todas as classes. Ascen-
dente dizemos de qualquer dos parentes de
que provimos: o nosso pai, o nosso av, o
nosso bisav, etc., so nossos ascendentes.
Antepassado no se poderia dizer do pai
nem do av: s do bisav para alm se po-
dem comear a contar os antepassados. Esta
palavra encerra algo de nobre e de elevado,
que nos impede empreg-la em circunstn-
cias triviais. Antecessores dizemos dos as-
cendentes, considerando-os como tendo fru-
do do que nos legaram, ou daquilo em que
lhes havemos sucedido. Pais, como avs,
aqui no designam parentesco de sangue
192  Rocha Pombo
ou direto: referem-se em geral s geraes
que nos precederam, aos homens, no s
da nossa nao, como aos de todas as raas
e que viveram antes de ns. Pais indica
os mais prximos do nosso tempo, se bem
que isto no seja essencial palavra; pois
dizemos nossos pais, referindo-nos at a
Ado e Eva. Avs designa antepassados
mais remotos. Antigos parece encerrar
ideia de mais afastamento ainda que avs; e,
segundo Alv. Passos, reserva-se este nome
para os homens clebres da antiguidade, e
assim que o emprega Cames na seguinte
passagem do c. IV, dos Lusadas:
Oh tu, Sertorio, oh nobre Coriolano,
Catilina, e vs outros dos antigos,
Que contra vossas patrias, com profano
Corao, vos fizestes inimigos.
Maiores o termo genrico em que se
compreendem todos os que viveram antes
de ns, parentes ou no. Avoengos de-
signa mais propriamente a srie dos avs
ou progenitores de quem descendemos em
linha reta (Aul.) e s por extenso que se
aplica este termo para designar os ascenden-
tes em geral, ou mesmo os antepassados.
312
ANTECIPADAMENTE, adiantadamente,
prematuramente. Antecipadamente diz
antes do prazo estipulado. Adiantada-
mente exprime com antecedncia, antes do
tempo devido. Prematuramente significa
antes da ocasio prpria em que alguma coisa
se deve fazer ou deve dar-se. F. preveniu-nos
antecipadamente que no viria hoje, conforme
havamos combinado (preveniu antes do dia
ou da hora em que devia vir). F. pagou adian-
tadamente trs meses do aluguel da casa (pagou
antes que comeasse a correr o aluguel, ou que
chegasse a poca do pagamento). F. morreu
prematuramente (isto , antes de chegar idade
em que mais comum que se morra).
313
ANTEMURAL, muro, muralha. Sobre
estes trs vocbulos escreve Roq.: Na frase
da milcia antiga diz Vieira o muro sig-
nificava a fortificao mais estreita, e do re-
cinto da cidade; e o antemural, as que hoje
se chamam fortificaes ou obras exteriores,
que a defendem no largo. A fortificao das
cidades mais inexpugnveis, segundo a ar-
quitetura militar antiga, consistia em muro
e antemural: o muro que cingia e defendia a
cidade; e o antemural que cingia e defendia
o muro. (VI, 104 e 372). Muralha o
muro de praa fortificada, construdo segun-
do as regras da nova arquitetura militar, a
fim de cingir e defender uma praa ou cida-
de fortificada. Hoje fazem-se muros s para
cercar uma quinta, etc.; edificam-se muralhas
s para fortificar e defender praas. Paris
tem muros e muralhas; muros para impedir a
entrada de contrabandos e para que se rece-
bam nas portas os direitos de octroi; muralhas
para resistir aos inimigos que a quisessem
atacar.
314
ANTIPATIA, dio, averso, repugnncia,
quizila, asca, asco, zanga, rancor, gana,
horror. Das duas palavras gregas anti,
contra, e pathos, paixo, compondo uma
que poderamos dizer literalmente contrapai-
xo (ou contrassentimento) formou-se a pala-
vra latina antipatia (que se trasladou para
as lnguas derivadas) e que significa uma
oposio ou inimizade natural ou irresist-
vel dos seres uns contra outros. A causa de
tal oposio desconhecida inteiramente;
e assim que muito se h delirado sobre
ela; seus efeitos so prodigiosos, frequente-
mente exagerados, e por vezes fabulosos.
Averso sentimento que tem igualmente
alguma coisa de desconhecido em suas cau-
sas, muitas vezes morais. mais forte que
a antipatia; mas parece no ser to invencvel
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
nem to profunda. A repugnncia ainda
mais forte que a averso. Diz, no entanto,
Roq. que a repugnncia menos invenc-
vel que a averso, e que esta o tambm
menos que a antipatia; e que muitas vezes
acontece que uma e outra (averso e repug-
nncia) chegam a converter-se em afeto, e
at em amor, pois tm muito de capricho-
sos estes sentimentos que devemos chamar
acidentais. Mas isto mesmo poderamos
dizer, e talvez com mais razo, de antipa-
tia: quantas vezes se tem antipatia por uma
pessoa s porque no a conhecemos de per-
to? O dio nasce quase sempre de pode-
rosas e fundadas causas, por graves injrias
recebidas; algumas vezes, de mera vontade,
de ligeiros motivos, e ainda de capricho. De
qualquer modo que se manifeste, so cruis
e terrveis seus efeitos; parece com o tempo
ganhar foras, e chega a inveterar-se na alma
como um veneno mortal. A averso e a an-
tipatia exercem-se indistintamente nas pes-
soas e nas coisas; o dio, mais naquelas que
nestas; a repugnncia, nas aes. Quizila
(ou quizlia) palavra da lngua bunda, e
significa a antipatia que os pretos tm a cer-
tos comeres ou aes. mais tdio, aborre- Pinto no escreveram como Ferno Lopes e
cimento, arrelia do que averso propriamen-
te, em lugar da qual se usa em linguagem
comum. Asca, segundo o mesmo Roq.,
palavra vulgar que indica averso, m von-
tade que se tem a algum, talvez com desejo
de vingana. Aproxima-se, portanto, de
gana (em sentido figurado) que um forte
desejo de mal, encarniamento e quase furor
impulsivo contra algum, s vezes gratuita-
mente. Asco averso, repugnncia que apenas que o vocbulo muito antigo; que
se tem a coisa torpe ou imunda. Zanga
a quase averso que se tem a pessoa ou
coisa que se julga de mau agoiro. Rancor
dio profundo e oculto, produzido sem-
pre por alguma causa muito grave. Hor-
ror grande averso e repugnncia, muitas
vezes sem dio.
 193
315
ANTIQUADO, obsoleto, desusado, arcai-
co. Estas palavras indicam coisa antiga
que decaiu do uso. Obsoleto acrescenta
significao das duas outras uma ideia de
excludo ou proscrito, e at de quase
ridculo. As palavras e frases antiquadas ou
desusadas podem ainda usar-se em poesia e
em estilo jocoso; no as obsoletas, que de or-
dinrio foram substitudas por outras mais
bem derivadas e mais sonoras. O uso pode
fazer ainda reviver, segundo a sentena de
Horcio, muitas expresses desusadas ou an-
tiquadas, mas as obsoletas parecem condenadas
a perptuo esquecimento. O escritor que se
serve de palavras e locues antiquadas (ou
desusadas), mas genunas da lngua, expressi-
vas e com boa analogia, para fugir inva-
so do neologismo, merece louvor; porm
o que busca desenterrar velharias, e prefere
os arcasmos de nossos avs s boas expres-
ses que o uso depois introduziu este no
se livrar da pecha de ranoso. Cada sculo
tem seu cunho particular, e cada escritor o
estilo que lhe prprio. Sem nada mendiga-
rem aos estranhos, Barros e Ferno Mendes
Castanheda; Luiz de Souza e Vieira diferem
muito de Seita e Paiva; Cames e Bernar-
des no se parecem com Gil Vicente e S de
Miranda, posto que todos escrevessem em
bom portugus, e clssico para seus respe-
tivos tempos. Entre desusado e arcaico
deve notar-se a seguinte diferena: desusado
diz propriamente fora do uso, j excludo
pelo uso; enquanto que arcaico significa
a forma no est em moda por ser muito
velha.
316
ANTIQURIO, arquelogo. O dom-
nio escreve Bruns. em que o antiqu-
rio e o arquelogo exercitam a sua atividade
194  Rocha Pombo
o mesmo; h, porm, entre as duas pala-
vras diferena considervel. Arquelogo
o que muito versado em tudo quanto
respeita a antiguidades, que as conhece, as
explica, etc. Antiqurio o que tem gos-
to pelas coisas antigas, que se dedica ao seu
estudo, que as coleciona (e que at com elas
negocia). Com estudo e pacincia, um anti-
qurio pode tornar-se arquelogo.
317
ANTTESE, contraste, antfrase, antino-
mia, antilogia, contradio, contrariedade,
oposio. Segundo Bourg. e Berg., ant-
tese pertence exclusivamente linguagem
literria, e dizemos s da flagrante oposi-
o que existe entre duas palavras ou duas
ideias aproximadas: dizer que um homem
de uma orgulhosa simplicidade fazer riedade a relao que se nota entre duas
uma anttese. Esta palavra , portanto, mui-
to mais restrita que contraste, que se aplica
a situaes, a caracteres, e no somente s
partes de um mesmo perodo. O contras-
te (do latim contra, frente a frente e stare,
conservar-se) a oposio que existe entre ANTRO, caverna, furna, gruta, lapa, cova,
coisas contrrias; qualidades ou modos de
ser diferentes, e que a aproximao faz res-
saltar melhor. Esta palavra emprega-se nas
artes, em literatura, em filosofia, e em geral
sempre que se nota uma impressiva con-
trariedade entre duas coisas. A antfrase,
ainda segundo Bourg. e Berg., uma pala-
vra ou uma locuo que deve ser entendida
num sentido contrrio ao que exprime essa
palavra ou essa locuo. por antfrase que
os gregos designavam as Frias pelo nome
de Eumnides (deusas benignas, ou ben-
volas). por antfrase que eles designavam
o mar Negro sob o nome de Ponto Euxino
(mar hospitaleiro). tambm por antfrase
que, falando de um celerado, dizemos: este
santo homem. Quando Boileau diz: As-
seguro: Quinault um Virglio a propo-
sio: Quinault um Virglio deve ser comum a ideia de medo, de horror, que s
entendida em um sentido contrrio ao que
lhe natural e prprio. Se no houvesse a
antfrase, essa afirmativa marcaria que Qui-
nault um poeta de primeira ordem; mas
admitido, pela antfrase, o sentido real que
est no pensamento do satrico, essa pro-
posio marca que Quinault um medocre
poeta, Bourg e Berg. distinguem a antfra-
se da contraverdade; mas sem fundamen-
tar claramente a distino. Antinomia
a oposio que se nota entre duas leis ou
princpios. Antilogia a contradio
ou desconchavo entre as ideias sustentadas
pelo mesmo autor, ou entre os captulos de
um mesmo livro. Contradio des-
concerto entre o que se disse e o que se est
dizendo; contraste entre as ideias ou as afir-
maes de algum e as nossas. Contra-
coisas ou duas ideias opostas. Oposio
aqui o maior ou menor afastamento em
que uma coisa fica da outra.
318
buraco, toca, subterrneo. Segundo Roq.
a primeira destas palavras o grego an-
tron, que deu o latim antrum, o qual entrou
no portugus como palavra culta e poti-
ca; e segundo a sua origem significa cova
profunda e escura. A segunda do grupo
latina, caverna; e significa uma grande esca-
vao aberta a modo de abbada, e defen-
dida pelos lados como um recinto. Furna
cova profunda, escura e medonha; diz-se
particularmente da fauce lbrega de um vul-
co, de que nos deixou exemplo Bernardes
na Floresta: Estando em cima, contemplan-
do a horrenda furna e estmago do monte
(Etna), cuja disforme boca mostra ter uma
lgua de mbito... (II, 227). Esta palavra
no potica, e diferena-se de todas as do
grupo em acrescentar-lhes significao
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
outras no inerente. Gruta palavra
castelhana e portuguesa (talvez do latim
crypta, grego krupta) e significa concavidade
da terra entre penhascos, s vezes suscetvel
de ornato rstico. Lapa palavra portu-
guesa, vinda talvez do grego lpathos; e quer
dizer uma caverna na encosta de monte, e
coberta por um penedo ou chapa de pedra:
isto mesmo significa a palavra lapa. Os
antros servem de covil s feras; as cavernas, de
asilo aos homens e de guarida aos ladres;
as grutas so habitadas pelos anacoretas; e
as lapas do abrigo aos pastores, como diz
Luiz de Souza, na Vida do Arcebispo: E viu
juntamente que ao p do penedo se abria
uma lapa que podia ser bastante abrigo para o
tempo. Em estilo potico, as ninfas e os
deuses campestres habitam as grutas; as feras,
os antros; os facnoras, as cavernas; e os zagais
acolhem-se s lapas. Cova abertura fei-
ta na terra, mais ou menos ampla e profun-
da. Buraco ser uma cova, ou mesmo
uma caverna menos profunda e de menores
propores. Toca = buraco onde vivem
ou se refugiam caas; e por analogia, o lu-
gar onde algum se esconde... com alguma
vergonha. Subterrneo designa em geral
todo espao que se encontra no subsolo.
319
APARATO, apresto, preparativo, apare-
lho. Segundo Roq. quando se renem,
dispem e arranjam diversos materiais ou
coisas para a execuo de qualquer obra,
dizemos que se fazem preparativos; assim
como reunio deles se chama aprestos
ou aparelhos. Dizemos, pois os prepara-
tivos de uma funo, ou de um banquete; os
preparativos de uma guerra, de um assdio.
s disposies para qualquer faustosa ce-
rimnia ou festividade se lhes d o nome
de aparatos, pois que a significao desta
palavra se estende a tudo o que se executa
com pompa e ostentao... A significao
 195
da palavra aparelho muito mais extensa
que a das anteriores, pois no s as com-
preende todas, mas abrange os instrumen-
tos, operaes, materiais, disposies para
todo exerccio, trabalho ou obra, desde o
mais elevado at o mais nfimo; estende-se
desde a cincia e manobras nuticas, desde
o exerccio e arte da pintura at o mais bai-
xo ofcio mecnico. Chamam-se, portanto,
aparelhos aos arreios necessrios para mon-
tar, ou para carregar cavalgaduras; e dizia-se
antigamente aparelhos para dizer missa...
320
APARATO, pompa, sumptuosidade, mag-
nificncia, grandeza, majestade, osten-
tao, esplendor, alardo, fausto, luxo.
Aparato o movimento pomposo, o modo
solene, a grandiosa disposio com que se
celebra algum ato extraordinrio. Quando
se diz: o aparato daquela cena quer-se
dar ideia, no s das propores dela, como
do brilho, da grandiosidade excepcional
que ela vai ter ou que apresenta. Pompa
o aparato ostentoso, o esplendor exage-
rado de um ato solene, e que sugere ideia
de deslumbrar, de fazer sucesso, de produ-
zir sensao. No h pompa sem grandeza
exuberante, sem opulncia de formas, sem
majestade de encenao. Sumptuosida-
de, como indica a prpria origem latina,
a qualidade daquilo em que se faz ostenta-
o de riqueza: sumptuosidade do templo, do
palcio, do festim; e tambm, figuradamen-
te sumptuosidade do estilo, das cores que
um artista empregou no seu quadro, etc.
Magnificncia o esplendor, a pompa
que maravilham, que engrandecem (aos
que a contemplam). Diz mais que sump-
tuosidade, porque acrescenta noo de
grandeza a ideia de excelncia, brilho e for-
mosura. Grandeza (segundo Lacerda, que
repete, quase pelas mesmas palavras, o que
escrevera Roquete), no sentido em que se
196  Rocha Pombo
toma aqui o vocbulo, significa extenso,
tamanho de alguma coisa, e figuradamen-
te, poder. Majestade indica magnificn-
cia, ostentao (de grandeza e poder); e em
sentido translato seriedade, gravidade de
alguma pessoa. Grandeza indica luxo, po-
derio, soberania. Majestade indica deco-
ro, dignidade, seriedade. Grandeza refere-se
parte material das coisas; e majestade ao
ideal das mesmas coisas. Ostentao o nos resulta dela, pelo que s vezes enga-
brilho e aparato, o exagero calculado com
que se exibe alguma coisa. Tanto se faz osten-
tao de riqueza ou de fora muscular, como
de talentos e virtudes. Esplendor, aqui,
brilho, excelncia, lustre, de alguma coisa
ou ao. O esplendor da natureza, da corte,
de um panorama; o esplendor da mocidade,
do esprito, de uma civilizao etc. Alardo
(ou alarde) ostentao mais estrondosa,
dando ideia da ufania de quem alardeia. H
criaturas que fazem alardo de fortuna, de be-
leza, de poder, etc. Fausto luxo custoso,
grandeza, quase sumptuosidade. de notar
que se diria: Ele vive com certo fausto (isto
com alguma pompa de quem deseja ser
tido como rico); mas, imprprio seria, ou
pelo menos no perfeitamente ldimo, di-
zer: ... com certa sumptuosidade. Luxo te o modo de ser da fisionomia humana:
toda manifestao exagerada do desejo de
conforto, ou do desejo de agradar ou de
fazer figura. Luxo no trajar, nos modos, no
viver; luxo de sapincia, de erudio, de po-
derio, etc.
321
APARECIMENTO, apario. Distingue
muito bem Bruns. estas duas palavras:
Aparecimento o ato de aparecer; apari-
o diz-se da coisa que aparece, e do pr-
prio ato de aparecer, de manifestar-se, con-
siderado esse ato como coisa inesperada,
e o objeto aparecido como extraordinrio.
Dizemos: o aparecimento do cadver que se
andava procurando; o aparecimento (ou apa-
rio, neste caso) da febre amarela; mas no
se diz: o aparecimento, seno a apario do anjo
Gabriel; a apario do cometa de Halley.
322
APARNCIA, ar (ares), exterior, exteriori-
dade, visos, mostra, aspeto, semblante.
Segundo Roq. a aparncia o efeito que
produz a vista de uma coisa, e a ideia que
nosa. Exterior o que cada corpo mostra
pela parte de fora: aplicado s pessoas, o
aspeto, maneiras, porte ou conduta que ela
mostra exteriormente, e ento se lhe cha-
ma exterioridade. O ar (ou os ares)
com que uma pessoa se nos apresenta o
conjunto de tudo quanto da parte dessa
pessoa nos impressiona primeira vista: o
semblante, os modos, os gestos, a voz, etc.
Visos quer dizer aparncia no clara,
ou no definida: o que ela diz tem visos
de verdade (tem aparncias vagas, impre-
cisas de verdade): Mostra, diz Lacerda,
manifestao de uma coisa presente, da
qual nos deixa ver apenas uma parte. As-
peto a exterioridade que nos impressiona
ao primeiro relance de olhos. Semblan-
, por assim dizer, o que quer que seja de
acento espiritual que distingue uma fronte
humana.
323
APEDREJAR, lapidar. Estes dois ver-
bos, que primeira vista parecem sinni-
mos perfeitos, distinguem-se, no entanto,
deste modo: apedrejar simplesmente
jogar pedras a algum ou a alguma coi-
sa, correr a pedradas; e lapidar matar
a pedradas. Como hoje se lincha, antiga-
mente se lapidava, isto , dava-se a morte
pelo apedrejamento. Quando se diz que
algum foi apedrejado, enuncia-se apenas a
ideia de que sobre essa pessoa se atiraram
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pedras. Quando dizemos que Estevo foi
lapidado em Jerusalm, afirmamos que Es-
tevo foi morto a pedradas.
324
APELAO, agravo, recurso. Definindo,
no seu vocabulrio jurdico, os dois primeiros
termos deste grupo, diz Teixeira de Freitas:
Agravo um dos recursos frequentes
da nossa ordem judiciria... Apelao
o recurso interposto da primeira instn-
cia para a segunda, quando as decises so
apelveis. Parece, portanto, que o agravo
o recurso de que se vale a parte perante a
prpria autoridade que deu a deciso; e que
a apelao recurso para juzo de instn-
cia superior do juiz contra cuja sentena
se recorre. Recurso termo genrico ex-
primindo no s o ato de recorrer, como
a faculdade, o direito de reclamar, de agir
contra uma deciso ou um julgamento que
se considera injusto, ou contrrio lei.
325
APENAS, s (ou somente), exclusivamente.
Segundo Bruns., s (ou somente) enuncia
quantidade sem relao determinada: F. no
rico: tem s (ou somente) quinhentas libras
de rendimento. Apenas, melhor do que so-
mente, ou s, sugere ideia de insuficincia ou
insignificncia para determinado fim: No o
compro porque tenho apenas cinco mil-ris;
Falta-me apenas o quinto volume para comple-
tar a obra. Exclusivamente exprime exceo
mais completa ainda, pois exclui todas as ou-
tras coisas do nmero daquelas que se salva ou
a que se refere o enunciado. Falou exclusivamente
do ponto que se controvertia (isto , falou s
desse ponto sem desviar-se para nenhum ou-
tro ponto).
326
APNDICE, suplemento. Tanto o
apndice como o suplemento escreve
 197
Bruns. so partes que se acrescentam a
uma obra para complet-la; tm, no entan-
to, caracteres diferentes. O apndice liga-se
intimamente com o texto, ou com alguma
parte dele, para explanar a doutrina, expor
novas aplicaes, dar maior extenso ma-
tria, ou restringir-lhe o alcance. O suple-
mento completa o texto com artigos que
lhe faltam, e que, se bem sejam da mesma
natureza da obra, so diferentes dela no
fundo. A um cdigo junta-se o apndice que
encerra as alteraes que se fizeram a alguns
dos seus artigos. A um dicionrio junta-se o
suplemento, que contm os vocbulos que no
dicionrio no esto includos.
327
APERTADO, estreito. Com toda razo
observa Bruns. que frequentemente se ouve:
calado ou vestido apertado para indicar que
o p ou o corpo no se encontram neles
vontade; e diz que esta expresso impr-
pria; o calado estreito, e por isso est o p
apertado; e por ser estreito o vestido, anda o
corpo apertado. Falando de superfcies, estrei-
ta dir-se- da que pouco larga ou pouco
ampla; e apertada da que, sendo demasiado
estreita, est como cingida de um e outro
lado. Esta rua estreita, e est apertada entre
altas paredes.
328
PICE, cume (cumeeira, cumeada), cimo,
pino, pinculo, pncaro, auge, apogeu, su-
midade, culminncia, tope, fastgio, alto,
znite. pice a parte mais elevada de
um corpo, a que fica superior a todas as ou-
tras. No admite, por isso, gradao; nin-
gum diria com propriedade: pice mais
alto de um edifcio ou de um monte. Po-
demos, no entanto, dizer: o mais alto cume
da cordilheira ou da montanha; pois cume
significa toda a poro superior das grandes
elevaes; no devendo, por isso, dizer-se:
198  Rocha Pombo
o cume da ladeira ou da lomba, ou da coli-
na. Em qualquer destes casos preferiramos
empregar cimo, alto, tope. Entre cume e cimo
deve admitir-se, portanto, uma certa dife-
rena. Cimo (do latim cyma) propria-
mente a parte que de um corpo se destaca
ou se faz saliente. Tanto podemos dizer: o
cimo do monte, como o cimo do edifcio, o
cimo da escarpa, ou do muro, ou da escada;
o cimo do chapu, o cimo da planta. Cume
(do latim culmen) a parte que se eleva tam-
bm acima das outras; mas esta palavra de
aplicao mais restrita. Rigorosamente fa-
lando, s devemos empregar cume tratando
de montanhas, ou de grandes construes.
No seria prprio dizer: o cume da ladeira;
nem o cume do telhado; nem mesmo o
cume da torre. Cumieira (ou cumeeira)
a parte mais alta, quase sempre melhor
aplicada quando se trata de um edifcio.
Cumiada (ou cumeada) tambm a parte
mais alta, tratando-se de uma montanha;
tambm a srie dos cumes de uma ser-
ra ou cordilheira. A cumiada dos Pireneus;
a cumeada dos Andes. Alto igualmente
qualquer das pores elevadas de um corpo,
sem dar ideia necessria de grandeza ou de
altura extraordinria. Tanto de ldima pro-
priedade dizer: alto do monte, alto do pal-
cio, alto das runas; como: alto da rvore, alto
da porta, alto da testa. Pino um correla-
tivo de base: designa o ponto culminante de
alguma coisa, pela analogia da posio desse
ponto com a do sol quando se acha no z-
nite. Pinculo mais expressivo do que
pino. Pode comparar-se a culminncia, a
sumidade e a outros do grupo. Mas pinculo
envolve ideia de terminao da coisa elevada
em ponta aguda. Culminncia sugere ideia
de imensa altura do pinculo. O mesmo se
poderia dizer de pncaro se este designasse,
em vez de todos os pontos elevados, o mais
alto de todos, como exprime culminncia.
Sumidade acrescenta noo de cimo, cume,
cumeada, a ideia de grandeza, de volume e
de extenso. Fastgio, por analogia com
a significao desta palavra como termo
de arquitetura, a parte mais elevada, mais
vista e mais brilhante de algum edifcio,
de algum corpo em geral; e aplicvel no
sentido translato. Ficamos at em pasmo,
a contemplar o fastgio maravilhoso do tem-
plo. A linha desdobra-se pelo fastgio da
cordilheira. Ele ascendeu ento ao fastgio
da glria. Auge s se aplica a fenmenos
morais; e indica o alto grau de intensida-
de a que capaz de chegar um sentimento
ou a que um fato pode atingir. Ele estava
no auge da raiva.... No auge da fortuna, ou
da fama... Apogeu, tambm por analogia
(com o fenmeno astronmico a que se d
esse nome), o auge supremo, o ponto aci-
ma do qual no possvel ir. Tope (ou
topo) a parte superior de qualquer coisa,
sem mais ideia alguma acessria. Tanto di-
zemos: o tope do monte, da colina, ou da
ladeira; como: o tope do mastro, da escada,
etc. Znite termo tcnico de astrono-
mia, correlativo de nadir: em linguagem
comum designa tambm a culminncia a
que alguma pessoa atinge na esfera em que
exerce o seu esforo.
329
APCRIFO, suposto, pretenso, fictcio,
fabuloso, falso. Suposto diz Roq.
palavra latina (suppositus) e significa o que se
pe falsamente em lugar do verdadeiro; par-
ticularmente se diz do livro ou da obra que
falsamente se atribui a quem no seu au-
tor. Apcrifo palavra grega (apkruphos)
que significa coisa secreta, no conhecida
antes, cujo autor no conhecido. Em lin-
guagem eclesistica, d-se este nome a todo
livro duvidoso, de autor incerto, e de pouca
ou nenhuma f, e que a Igreja Catlica no
incluiu no cnon das Escrituras autnticas
e divinamente inspiradas. Ainda que a au-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
toridade do livro suposto se repute suspeita,
pode, contudo, ele conter doutrina boa e
verdadeira, pois por erro tem-se atribudo a
autores clssicos obras que no escreveram;
dos livros apcrifos, porm, no permite a
Igreja que se tirem argumentos para provar
as verdades teolgicas. Pretensa a coisa
que se quer fazer passar por ser a verdadeira.
Fictcia a coisa criada pela imaginao e
que s nesta existe. Falso propriamente
o contrrio verdade ou como tal admitido.
Fabuloso distingue-se de fictcio em suge-
rir ideia de prodgio. Decerto que ningum
diria: a promessa de que F. quer tirar pro-
veito fabulosa; empregaria certamente de
preferncia fictcia, suposta ou falsa. Fabulo-
so nem sempre exclui a ideia de verdadeiro,
como se d em relao a fictcio, a suposto, etc.
Aquele homem nos disse coisas fabulosas do
que se passa no serto (coisas que se tm
ou podem ter como verdadeiras, mas que
se tornam estranhas pela enormidade, isto
fabulosas).
330
APOLOGIA, defesa, justificao, elogio,
panegrico. Apologia, segundo o valor
da palavra grega, significa defensa; e qual-
quer discurso ou escrito no qual se defende
um sistema, um partido, uma opinio, uma
nao ou pessoa. Fazem-se as apologias para
desvanecer as acusaes com que se agravam
as classes mencionadas, no as acusaes ju-
rdicas, porque essas correm nos tribunais, e
contra elas advogam os letrados perante os
juzes; mas as acusaes vagas, espalhadas
entre o pblico e que vo tomando corpo
com grave dano das pessoas acusadas at
que acabam em perseguio formal pela
justia. Este o verdadeiro caso da apologia.
Deste modo perseguidos e caluniados os
primeiros Cristos, foi-lhes foroso apre-
sentar aos imperadores, ao senado e aos
magistrados, apologias em defesa da religio
 199
crist, para rechaar as falsidades com que
os pagos procuravam faz-los odiosos
como inimigos dos deuses e de todas as
potestades, e perturbadores da ordem p-
blica. A justificao consiste s nas provas
que se deduzem do exame das testemunhas,
dos documentos autnticos; e serve para
manifestar a inocncia do acusado. (Roq.)
Defesa todo esforo feito para demons-
trar a no culpabilidade de algum acusado.
mais ato ou dever de ofcio, do que de
esforo puramente moral: e nisto distingue-
se de apologia. Um advogado, na tribuna do
jri, faz a defesa de um ru (no a apologia).
Elogio o discurso, ou o escrito em que
se demonstra ou procura demonstrar como
a pessoa elogiada digna dos louvores que
se lhe fazem. O panegrico um elogio
mais incondicional, sistemtico, e sempre
com intuito de s fazer que ressaltem as al-
tas virtudes, etc. da pessoa de quem se trata.
Nas associaes cientficas e literrias uso
fazer-se o elogio dos scios falecidos (no pa-
negrico). Conhecemos oraes fnebres que
so verdadeiros panegricos.
331
APOSENTAR, reformar, jubilar. Expri-
mem de comum estes verbos a ideia de cessar
algum de exercer as funes do seu cargo, ou
porque fez jus a tal vantagem, prestando ser-
vios durante um certo prazo; ou porque se
ache ou seja julgado invlido para continuar
a servir. Jubilam-se os professores, os lentes,
concedendo-se-lhes, como um prmio, direi-
to a todos os honorrios do cargo, como se
estivessem nas respetivas funes. Aposen-
tar diz propriamente dispensar do servio,
ou do exerccio do cargo, conservando uma
parte dos vencimentos, ou mesmo todos os
vencimentos, de modo a que fique livre de
penria o aposentado. Reformar dispen-
sar do servio o militar que se fez invlido, e
assegurando-lhe o soldo da patente.
200  Rocha Pombo
332
APOSSAR-SE, apropriar-se, usurpar, in-
vadir, conquistar. Apossar-se algum
de alguma coisa escreve Roq. sim-
plesmente meter-se de posse dela, fazer-se
senhor dela, tom-la para si. Usurpar
tirar a outrem o que seu, usando de
prepotncia; e tambm arrogar-se uma
autoridade, uma dignidade, etc., que lhe
no cabe. Invadir acometer e entrar
por fora em alguma parte. Conquistar
ganhar fora de armas um estado, uma
cidade, etc. Napoleo apossou-se primeira-
mente do comando geral, depois usurpou
o imprio; no tardou a invadir a Europa
quase toda, e conquistou parte dela; mas suas
conquistas e invases ficaram sem efeito
quando os aliados o desapossaram de sua
autoridade usurpada. Entre apossar-se e
apropriar-se h uma diferena de ordem
jurdica. Nem sempre se apropria de alguma
coisa aquele que dessa coisa se apossa. O
que se apossa chama a coisa a si, retm-na
em seu poder ou sob seu domnio. S se
apropria de alguma coisa, porm, aquele que
se arroga a propriedade, o direito de ser o
dono dessa coisa.
333
APSTOLO, missionrio, evangelizador;
propagandista; anunciador, pregoeiro,
precursor; nncio, mensageiro, emissrio,
enviado. Apstolo (do grego apostolos,
enviado, mensageiro de algum prncipe)
designa propriamente cada um dos doze
discpulos de Jesus, por ele enviados a pre-
gar a boa-nova a todas as naes. Por ex-
tenso, damos o nome de apstolo quele
que exerce na terra funes, ou desempenha
misso equivalente daqueles discpulos.
Missionrio o que toma a si a propa-
ganda de alguma causa sagrada. Aplica-se
particularmente esta palavra para designar
o sacerdote ou o clrigo que se incumbe
de ir a terras de pagos ensinar o Evange-
lho e instruir nas coisas crists. Por isso
mesmo tem o vocbulo um valor peculiar,
e no deve ser empregado seno em casos
que recordem a grandeza moral dos antigos
missionrios. No seria prprio dizer, por
exemplo: missionrio da revolta, da desordem,
etc. No mesmo caso est evangelizador.
No se evangelizam seno grandes verda-
des, doutrinas de redeno, ideias excelen-
tes, causas augustas. Quem seria capaz de
dizer: evangelizar o erro, a perfdia, a ignorn-
cia? Evangelizador, apstolo e missionrio
tm, portanto, lugar parte no grupo. Se se
deve admitir entre eles alguma distino,
s esta, muito subtil, que resulta: de suge-
rir o vocbulo apstolo o intento de fazer
proslitos, de chamar ao grmio do Cris-
tianismo; de encerrar a palavra mission-
rio a ideia de que aquele que missiona toma
uma tarefa como sacrifcio, em obedincia
a algum voto; de exprimir evangelizador
a ideia de que aquele que evangeliza no faz
menos do que proclamar alguma coisa de
que ele prprio est ufano e espantado.
Propagandista termo comum e geral que
designa todo e qualquer indivduo que
se encarrega de inculcar ao maior nmero
alguma coisa, naturalmente fazendo-lhe a
apologia. Tanto se diz: propagandista da rep-
blica, do socialismo, de um sistema filos-
fico, de uma escola literria, etc., como se
diz: propagandista do casamento, propagandista
de plulas. Anunciador significa apenas
aquele que anuncia. Tanto pode ser anun-
ciador de desgraas, como de felicidades. O
pregoeiro faz mais que o simples anuncia-
dor: fala muito alto, grita em favor da coisa
apregoada, e no cessa de chamar a ateno
de todos para ela. Precursor diz propria-
mente o que vai adiante de algum anun-
ciando-lhe a chegada. Aplica-se tambm a
coisas e a fenmenos. S. Joo Batista foi o
precursor de Jesus Cristo. As refregas precur-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  201
soras do arrasamento... Aquele ar sereno pre- valor, o prstimo de algum ou de alguma
cursor da sade moral... Um gesto precursor de coisa. No teve o rei em conta o meu servi-
tormenta... Nncio e mensageiro, aqui, o. A alta conta em que preciso ter aquela
seriam sinnimos perfeitos se mensageiro propriedade...
no encerrasse a ideia muito clara de que a
mensagem no prpria de mensageiro, mas 336
daquele que a enviou, em nome do qual ele APRESAR, prender, arrestar, apreender,
vem. Esta ideia no se encerra necessaria- capturar, apanhar, segurar, deter. Diz
mente em nncio. Emissrio e enviado Bruns., que capturar prender, arrestar a
s se poderiam diferenar pela nobreza algum pela fora do direito, ou pelo direi-
do vocbulo emissrio. Ambos significam to da fora; e que apresar tomar como
o que mandado; mas o emissrio presa, navios, gneros embarcados, ou sub-
supe-se que leva incumbncia mais alta, e trados aos direitos a que esto sujeitos. A
cujo sucesso se lhe confia. O enviado (esta polcia captura os criminosos; a guarda fiscal
palavra, aqui, diz simplesmente posto a apresa as mercadorias que os contrabandis-
caminho) no faz mais do que cumprir es- tas querem subtrair aos direitos, e captura os
trictamente a ordem que leva. contrabandistas. Prender enuncia a ideia
geral de impedir algum, ou algum animal,
334 ou alguma coisa de locomover-se, ou de
APOTEOSE, deificao Sobre estas duas mover-se livremente. Prende-se o celerado
palavras escreve Lacerda: Apoteose era a em flagrante de homicdio. Prende-se a ave
cerimnia mediante a qual era algum posto no viveiro, ou atando-lhe as asas. Prende-se
no nmero dos deuses. Os romanos usavam o co corrente. Prende-se o monculo na
assim a respeito dos imperadores, logo que rbita ocular. Apreender prender, cha-
estes morriam. Deificao um ato pelo mar a si de direito alguma coisa. Deter
qual se supe a divindade onde no est se- prender e conservar preso. Segurar
no a criatura, rendendo a esta, em conside- prender e conservar em segurana. Ar-
rao das suas preeminentes virtudes, culto restar termo jurdico e significa apreen-
religioso, ou quase religioso. der, embargando que siga ou que continue a
estar onde estava, alguma coisa, e mediante
335 ordem ou mandado de autoridade pbli-
APREO, estima, considerao, conta. ca.
Apreo a considerao particular que
se tem pelo mrito, pelos talentos, ou em 337
geral, pelo valor de algum. Estima a APRESENTAR-SE, aparecer, comparecer.
considerao em que se tm as qualidades Apresentar-se fazer-se presente em al-
de uma pessoa. A pessoa ou coisa estima- guma parte ou perante algum. Supe-se
da pode mesmo no ter valor, ou ter valor que aquele que se apresenta o faz por algum
s para ns. Considerao a ateno dever com a pessoa perante a qual comparece.
respeitosa que se tem por alguma pessoa E comparecer ainda sugere melhor a ideia
que, pelos seus atributos morais, pela sua da obrigatoriedade do ato de apresentar-se.
posio, pelo seu valimento, tanto nos me- Dizemos: F. compareceu sesso, audin-
rece. Conta, aqui, o ato ou disposio cia, etc. (e no apresentou-se); F. apresentou-se
de pr em clculo, de admitir a cmputo, o pronto para o servio (e no compareceu).
202  Rocha Pombo
Aparecer d ideia geral do fato de se
deixar ver algum ou alguma coisa. Aparece
um grande sinal no cu. Apareceu a peste em
Bombaim.
338
APRISCO, redil, curral, mangueira. Os
dois primeiros so termos literrios. Re-
dil um curral para rebanho mido, feito
de tela de arame, podendo ser ou no co-
berto. Aprisco d ideia do abrigo em
que ficam as ovelhas. Usa-se, por isso, dizer
no sentido figurado o aprisco da Igreja; ou
da casa paterna (e no redil, pois este no
sugere a mesma ideia de amparo, proteo,
segurana, que encerra aprisco). Curral
um cercado, de madeira ou de muro, onde
se recolhe o rebanho. Tanto se diz curral
de porcos, ou de cabras; como curral de bois.
Mangueira brasileirismo comum, que
significa um vasto curral de bois.
339
APROFUNDAR, profundar. Segundo
Bruns., estes dois verbos empregam-se ge-
ralmente sem outra distino que no seja
a da exigncia da eufonia; h, porm, en-
tre eles uma diferena muito notvel. Pro-
fundar cavar muito fundo, fazer profundo.
Aprofundar tornar ainda mais fundo o
que se profundou. No sentido figurado sub-
siste a mesma gradao.
340
APTIDO, disposio, inclinao, propen-
so, vocao, talento, capacidade, idonei-
dade, habilidade, jeito, gosto. Aptido
(Bensabat) a capacidade natural para fazer
uma certa coisa. Esta capacidade refere-se
mais ao que requer estudo, aplicao de inte-
ligncia; por isso aptido no se aplica seno
relativamente s artes liberais, s letras ou s
cincias. (Dizemos, alis, que F. tem aptido
para o negcio, para a tarefa, para o trabalho,
etc.). Disposio tambm se diz da facul-
dade de ser prprio para uma dada coisa, de
ter certa vocao para ela; mas essa faculdade
menor que aptido. As disposies carecem de
ser cultivadas; a aptido opera, desenvolve-se,
exercita-se por si mesma. Alm disso, como
disposio diz menos que aptido, pode-se
empregar essa palavra falando de estudos li-
geiros ou recreativos, como a dana, a esgri-
ma, a ginstica, etc., enquanto que aptido
no se emprega bem seno falando de estu-
dos srios; e assim diremos que certa pessoa
tem, no aptido, mas disposio para a dana e
para a ginstica. A propenso, diz um hbil
sinonimista, denota um poderoso atrativo, e
a inclinao uma espcie de gosto, ou uma
disposio favorvel. A propenso, mais ou
menos grande ou violenta, arrebata a alma
seduzida pela promessa do repouso, da fe-
licidade, ou de um vivo prazer; entregamo-
nos a ela sem reservas, e no a combatemos
seno com grande pesar e com poderosos
recursos. A inclinao, mais ou menos agra-
dvel ou lisonjeira, inspira o desejo que so-
licita a aquisio de um objeto; seguimo-la,
ou contrariamo-la: e eis o motivo por que se
toma esta palavra como sinnima de amor
ou afeio. Vocao, aqui, significa uma
tendncia prpria, uma disposio natural
do esprito para alguma arte ou mister.
Talento, alm de designar dom natural (diz
Bruns.), como aptido, presume exerccio e
prtica, e por isso pode dizer-se que o talen-
to a aptido no terreno da prtica. Ter talen-
to para a pintura mais do que ter aptido para
a pintura, pois a aptido pode ficar inativa, e
o talento s se revela no exerccio, na cultura.
Capacidade o conjunto de qualidades e
conhecimentos necessrios para levar a bem-
-determinada ordem de coisas; a capacida-
de, como o talento, s pode manifestar-se
na prtica; diferem, porm, as duas palavras
quanto sua aplicao: talento dizendo-se
particularmente com relao aos estudos pu-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ramente cientficos, literrios ou artsticos; e
capacidade relativamente s coisas prticas
da vida, empresas, negcios, direo de as-
suntos, etc. Assim que ningum dir um
poeta, ou um escultor de capacidade, mas sim,
de talento; e tambm no comum dizer-se
um banqueiro, ou um general que carece de
talento, mas sim, de capacidade. Convm ter pre-
sente que tanto a capacidade como o talento
no podem existir onde no h aptido.
Idoneidade, palavra no muito usada, inde-
pendente da ideia de aptido; a idoneidade
adquire-se pela prtica, e conseguintemente
este vocbulo encerra a ideia de faculdades
adquiridas. F. no tinha nenhuma aptido para
a magistratura; no obstante, fora de boa
vontade e de estudo, adquiriu nela bastante
idoneidade. Um recruta pode ter aptido para
aprender o exerccio; um tenente tem bas-
tante capacidade para comandar a companhia,
se o capito vier a faltar; mas nem todos os
chefes de corpo tm a idoneidade precisa para
comandar uma diviso. Habilidade voc-
bulo mais significativo que capacidade e ido-
neidade. A habilidade no s revela a ideia
de se possuir o conjunto de qualidades e de
conhecimentos necessrios para levar a bom
resultado uma determinada ordem de coisas,
seno que sugere a ideia de que por vrias ve-
zes j se praticaram tais coisas, e sempre com
bom resultado. Jeito muito prximo de
disposio: o desembarao, a habilidade,
ou pelo menos a facilidade, a expedincia, a
discreta percia com que nos sentimos para
alguma coisa. Gosto mais do que jeito:
designa este como senso ntimo que nos faz
preferir uma coisa a outra. Pedro parece ter
jeito para as letras; mas creio que nunca ter
gosto para a cultura antiga.
341
AQUI, c. Escreve Roq., que estes dois ad-
vrbios valem o mesmo que este lugar, ou
neste lugar onde se acha a pessoa que fala.
 203
A diferena entre os dois consiste em que
aqui designa o lugar de um modo absoluto,
e sem referncia alguma a outro lugar; v. g.:
Aqui vivo, aqui estou, etc. C tem maior ex-
tenso, pois alm de designar o lugar onde
se est, acrescenta por si s a excluso de
outro lugar determinado (l) que direta ou
indiretamente se contrape quele em que
nos achamos. Vivo aqui; janto aqui supe,
s e absolutamente, o lugar onde vivo e onde
janto, sem excluir determinadamente outro
lugar, e sem sugerir a menor ideia de dvi-
da, preferncia, ou relao alguma respeti-
vamente a outro. Mas janto hoje c; esta
noite durmo c exclui determinadamente
o lugar onde costumo jantar ou dormir. No
estilo familiar entende-se aqui por nesta
casa; pois quando algum diz F. jantou
aqui ontem; ou passou ontem aqui a noi-
te como se dissesse jantou, passou a
noite nesta casa. Quando c se contrape a
l indica a terra ou o lugar em que estamos
comparando com outro de que j falamos,
e a que nos referimos como se v no ditado
vulgar C e l ms fadas h.
342
ARDIL, estratagema, logro, arteirice, ast-
cia, cilada, emboscada, armadilha. Dos
cinco primeiros do grupo, diz Bruns.: Ar-
dil, estratagema e logro designam fatos;
arteirice, no s fato, mas tambm o que
o sugere; astcia designa s o que sugere
fatos caractersticos dos outros vocbulos
do grupo. O ardil o meio que se empre-
ga para obter o fim desejado, obrando de
modo que o lesado no conhea as inten-
es, seno quando j no possa opor-lhes
obstculo. O ardiloso diz d. Jos de
Lacerda oculta os meios de que se ser-
ve, e procede com disfarce. Estratagema
(do francs stratagme, vocbulo formado do
grego stratos, exrcito, e ag, conduzo)
designa, no sentido reto, os ardis de guerra
204  Rocha Pombo
para surpreender ou vencer o inimigo. Ex-
tensivamente, diz-se dos meios extraordi-
nrios que se combinam com arte e manha
para surpreender de improviso a pessoa que
visamos, e obter dela o que queremos, sem
que ela no-lo possa negar. O estratagema
difere do ardil em contar este com a im-
possibilidade de defesa, e o estratagema em
levar o lesado a no poder negar-nos o que
pretendemos. Logro o ardil caviloso,
que leva o lesado a ser o prprio a ofere-
cer o que pretendemos, julgando que obra
em seu proveito. Arteirice, como fato,
a realizao de um engano habilmente pre-
parado. Noutra acepo, designa a arte ou
manha de quem tem inventiva para fraudes,
ou para conseguir os seus fins empregando
vias tortuosas mas habilmente combinadas.
Astcia um dom natural, misto de finu-
ra e de falta de escrpulos, quase idntico
arteirice, mas diferenando-se desta em que
o arteiro planeia com arte, com habilidade;
e o astucioso, com perseverana, malcia e
ruindade. A arteirice maquina; a astcia obra
simplesmente, aproveitando os descuidos
e as ocasies. A raposa tem astcia; quem
pretende insinuar-se no esprito alheio ne-
cessita ter arteirice. Cilada e emboscada
designam a surpresa que se prepara contra
algum para venc-lo traio. A embos- est embaraado e difcil de entender que
cada sugere a ideia de que o autor se es-
conde ou se disfara para o assalto; a cilada
feita com astcia, procurando-se enganar
a vtima. Armadilha a cilada que se
arranja contra algum para que se deixe cair
como no lao a veao.
343
RDUO, difcil, dificultoso, penoso, m-
probo, trabalhoso, custoso, doloroso, es-
pinhoso, fatigante, intrincado. O que
rduo (escreve Bruns.), muito difcil.
Difcil diz-se do grosso do trabalho ou
da empresa, da sua essncia; dificultoso
convm s particularidades, pormenores,
obstculos. O que difcil necessita pulso,
fora, resoluo, coragem, talento; o que
dificultoso supera-se com pacincia, tato,
perseverana. difcil resolver certos proble-
mas; dificultoso reunir uma coleo comple-
ta de selos; rduo escrever para o teatro.
Note-se tambm que difcil e dificultoso
ponderam a dificuldade, mas no incluem
a ideia de impossibilidade; enquanto que
rduo pode frequentemente encerrar essa
ideia: rdua empresa a de pretender cor-
rigir defeitos morais. Penosa a tarefa
que, alm de difcil ou mesmo rdua, no se
desempenha seno custa de esforo dolo-
roso. mprobo o trabalho excessivo,
rude, fatigante. Trabalhoso o que custa
muito trabalho, ou que cheio de trabalhos.
Custoso aquilo que se no faz com
facilidade. Doloroso = que se faz com
esforo que mais punge e amarga que fati-
ga. Tarefa, misso dolorosa. Pode no ser
mesmo difcil a misso, mas h de ser muito
penosa, e quase sempre mais alma que ao
nosso valor fsico. Espinhoso = que
de difcil execuo porque exige grande ha-
bilidade e fortuna, podendo dar ensejo a
coisas desagradveis a quem executa. In-
trincado o que parece difcil, mais porque
pelo trabalho que poderia dar. Fatigante
no o mesmo que trabalhoso, pois este
sugere ideia do grande esforo que exige a
coisa trabalhosa. Fatigante aquilo que s
se faz com muita fadiga.
344
REA, superfcie. Superfcie, conforme
a definio dos lexicgrafos em geral, a
parte exterior do corpo, sem mais noo
alguma acessria. Tanto dizemos superf-
cie do mar, da terra; como superfcie de um
poliedro, etc. Mas esta palavra, at pela sua
formao, pareceria s aplicvel face su-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
perior dos corpos. No tem, pelo menos,
visos de perfeitamente lgica uma expresso
como esta, por exemplo: a superfcie inferior
da caixa25. E tanto parece assim que ningum
se arriscaria a dizer superfcie do cu por
exemplo. E por qu? Simplesmente porque
a palavra superfcie sugere que o corpo ao
qual se aplica tem outra face que no supe-
rior. No obstante, o uso autoriza o emprego
deste vocbulo mesmo nos casos em que no
se trata de face superior. Tanto dizemos su-
perfcie horizontal, como superfcie vertical,
inclinada, etc. rea superfcie limitada de de uma planta, como a de uma tarefa ou
de qualquer modo. rea de um polgono, de
um campo, de uma sala, etc.
345
RIDO, aridez; seco, sequidade; estril,
esterilidade; improdutivo, improdutivida-
de; infrutfero, infrutuoso, infrutuosidade;
infecundo, infecundidade; maninho, mani-
nhez; ingrato, sfaro, improlfico. Terra
ou terreno seco aquele a que falta umidade
suficiente para que se torne produtivo. A se-
quidade pode, portanto, ser um acidente, e
at ser um defeito remedivel pela rega arti-
ficial. Terreno rido o que nada produz,
ou porque seja seco, ou porque lhe faltem
outras qualidades de terra fecunda. Deve
notar-se, em todo caso, que a aridez mais
propriamente devida natureza do terreno.
Estril termo de mais extensividade do
que rido. Dizemos, tanto zona estril, ou
terreno estril, como planta estril, cabra estril;
e at homem estril (e ainda esforo, traba-
lho, sacrifcio estril); pois esterilidade exprime
a ideia geral de incapacidade para produzir,
para gerar, para ter efeito. Improdutivo
tambm enuncia ideia geral de estril; mas
sugere mais claro a ideia do esforo que se fez
25  E isso por mais que se nos objete neste caso
que o super que figura no termo enuncia uma ideia de
relao entre a face e o centro do corpo, e nada tendo
com a posio em que se encontre a face.
 205
para que produzisse. Trabalhei quanto pude,
mas tudo que fiz foi completamente impro-
dutivo (no sem dvida estril, nem rido...).
Supe-se, portanto, que a improdutividade
est, tanto na coisa explorada, quanto, pelo
menos, no agente que a explora. Infrut-
fero propriamente o que no produz os
frutos que devia produzir. Infrutuoso o
que no to abundante em frutos como se
esperava. Os meus esforos no foram to
infrutuosos como eu receava (aqui no seria
to prprio usar infrutferos). A infrutuosida-
um trabalho supe-se que devida mais, ou
a circunstncias estranhas, ou impercia de
quem trabalha ou de quem cuida da planta.
Infecundo o que no tem qualidades de
natureza prprias para produzir amplamen-
te. A infecundidade diferena-se da esteri-
lidade pelo seguinte: d o primeiro uma ideia
muito ntida de que a coisa infecunda no tem
qualidades criadoras, ou no as exerce se as
tem; no produz com a abundncia que se
esperava; esterilidade sugere, alm da noo
que exprime, de incapacidade para produzir,
a ideia de aridez absoluta, contra a qual no
h ao corretiva possvel. Dizemos a esteri-
lidade das regies polares (no, infecundidade...).
A infecundidade daquela fazenda devida m
administrao, ou falta de custeio prprio
(no esterilidade). Maninho (do latim ma-
lignus) quer dizer, alm de infecundo, ou
improdutivo por falta de cultura bravio, ou
onde s nascem plantas inteis ou daninhas.
A maninhez supe-se que mais devida a
abandono do que s qualidades da terra.
Ingrato, tanto se diz do terreno, como do
trabalho que no compensa o esforo feito.
um pouco menos que mprobo. Sfaro
tambm exausto (terreno), cansado, impro-
dutivo por falta de cultura. Improlfico
= incapaz de procriar. No sentido natural,
s se aplica aos animais. No sentido transla-
to, poder-se-ia confundir com infecundo se
206  Rocha Pombo
no marcasse, melhor do que este, a noo de
incapacidade prpria e talvez ingnita para a
procriao. As tiranias sacrlegas no vol- em rigor, porm, nenhum destes nomes lhe
tam: os monstros so improlficos (e no infe-
cundos) para a histria.
346
ARMADA, esquadra, esquadrilha, frota.
Frota (escreve Roq.) a reunio de navios
mercantes dados vela com o objeto de ex-
portar e importar mercadorias de um para
outro porto martimo mais ou menos distan-
te; tais eram as que os fencios e cartagineses
enviavam Espanha na infncia da navega-
o; e em tempos modernos, as comboiadas
por nau ou naus de guerra; como as que vi-
nham todos os anos do Brasil para Portugal,
enquanto durou a guerra com os holandeses.
Esquadra uma reunio de navios de guer-
ra com o objeto de proteger o comrcio, ou
de hostilizar o inimigo, no mar, ou em terra;
tal foi a de d. Joo de ustria, que venceu os
turcos nas guas de Lepanto. Armada o
conjunto total dos vasos de guerra de uma
nao. Toma-se s vezes por esquadra, mas
talvez esquadra mui numerosa, bem provida
de armas, ou frota armada; tais foram as que
ajudaram D. Afonso Henriques a tomar Lis-
boa, e D. Sancho I a tomar Silves, como diz
o nosso poeta:
Tu26 a quem obedece o mar profundo,
Obedeceste fora portuguesa,
Ajudada tambm da forte armada
Que das boreais partes foi mandada.
(Lus. III, 57)
E ainda:
Foi das valentes gentes ajudada.
Da germnica armada, que passava,
De armas fortes e gente apercebida
A recobrar Juda j perdida.
(Lus. III, 86)
26  Lisboa.
Cames, umas vezes chama frota; outras,
armada, que comandava Vasco da Gama;
prprio, porque s constava de trs em-
barcaes; nem ainda o de esquadra, seno o
de esquadrilha. A de Pedro lvares Cabral,
sim, podia chamar-se armada, porque cons-
tava de treze navios.
347
ARMISTCIO, suspenso de armas, tr-
guas. Segundo Bruns., armistcio ter-
mo diplomtico e tcnico; suspenso de
armas locuo vulgar; mas o armistcio
absolutamente a mesma coisa que a sus-
penso de armas frase que designa a in-
terrupo momentnea da luta, combinada
entre dois exrcitos em campanha, ou entre
duas naes que esto em guerra. Trguas
distingue-se de armistcio pela sua gene-
ralidade, e pela durao que inerente ao
sentido do vocbulo. Pode-se dizer que as
trguas so um tratado de paz que, em vez
de ser definitivo, se limita a um espao de-
terminado de tempo, geralmente a anos. O
armistcio tem ordinariamente por fim reco-
lher os feridos, enterrar os mortos, dar tem-
po a discutir uma proposta, planear a paz,
etc. As trguas so geralmente motivadas
pela nenhuma eficcia das operaes entre
os beligerantes; pela sua comum falta de re-
cursos, ou pelo desejo de se combinar a paz.
Em todo caso, o que bem distingue armis-
tcio de trguas o fato de serem sempre
estas de muito maior durao que aquele, e
no terem o objeto determinado que tem o
armistcio; e ainda a circunstncia de deixar
entender que os exrcitos beligerantes se re-
colhem a quartel.
348
AROMA (aromas), fragrncia, perfume,
cheiro (cheiros), hlito, olor, odor. No
seu grupo 457, diz Roq.: Fragrncia per-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tence exclusivamente s flores, em seu sen-
tido prprio27. Tem fragrncia uma rosa, um
cravo, um jasmim, uma aucena, um lrio.
O aroma prprio das drogas e das rvo-
res que o produzem. aromtica a rvore
da canela, do cravo, do alcanfor, da pimen-
ta. O aroma supe, alm disto, uma causa
permanente de fragrncia. Esta supe um
efeito passageiro em seu estado natural; e
por meio da arte algumas vezes se faz dur-
vel. Fragrncia explica a ideia de um cheiro
grato, porm de pouco tempo, como a
vida das flores; e aroma exprime ideia de
mais larga durao. E no grupo 215:
Apesar de que o cheiro pode ser bom ou
mau, agradvel ou desagradvel, cheiros,
no plural, diz-se comumente das substn-
cias que produzem bom e agradvel cheiro.
Aroma palavra grega, aroma, que se aplica
a toda droga cheirosa, ou sejam resi-
nas, leos, blsamos, lenhos (razes), un-
guentos de grande fragrncia. Perfumes,
posto que em francs parfums corresponda
a aromas, em portugus aplica-se particu-
larmente s matrias odorferas, que se exa-
lam em fumo cheiroso, e ao fumo ou vapor
odorfero que elas despedem. Hlito
s figuradamente que entra neste grupo,
significando suave emanao de algumas
substncias. Os hlitos que vm da recen-
dente alfombra... Olor o cheiro parti-
cular de cada flor, o perfume das plantas.
O olor da rosa lhe gratssimo... Odor
pode aproximar-se de fragrncia e de chei-
ro; e tambm distingue-se de perfume por
sugerir sempre ideia da substncia de que
mana, sem restrio da qualidade do chei-
ro. Odor de floresta virgem; de jardim; de
pomares; ou odor acre de carnia, de azinha-
vre, de lenteiro.
27  E, no entanto, o uso autoriza o emprego des-
ta palavra tratando-se de qualquer substncia que d
perfume.
 207
349
ARRANCAR, tirar, sacar, extrair, arreba-
tar. Diz muito bem Bruns., que arran-
car e tirar exprimem um ato de fora; mas
arrancar indica fora, no s por parte de
quem arranca, como resistncia do que
arrancado, ou da parte de onde se arranca;
ideia, esta ltima, que no sugere, pelo me-
nos nem sempre, o verbo tirar. Da se refere
a impropriedade de frases como estas (que
alis se encontram at em autores de nota):
arrancou da espada; arrancara da casa a
pobre criatura que nem mais se movia...
Arrebatar acrescenta noo de arrancar
a ideia de violncia e rapidez. Arrebatou-lhe
o livro sem que ela tivesse tempo de gri-
tar sequer por socorro. Sacar enuncia a
mesma ao de arrancar, mas sem a ideia de
resistncia por parte da coisa ou pessoa de
que se saca, nem da coisa sacada. Melhor do
que tirar, encerra ideia de esforo, mesmo
de fora por parte de quem saca. Extrair
diz propriamente tirar para fora, tirar do
lugar em que estava. Extrai-se oiro da mina;
extrai-se de um livro o que ele tem de subs-
tancial; extrai-se (como se tira, se saca, ou se
arranca) um dente.
350
ARREPENDIMENTO, remorso, pesar,
contrio, atrio, compuno, penitn-
cia. Segundo Lacerda, arrependimento
o sentido pesar, a pena pungente de ha-
ver cometido erro ou culpa, acompanhado
do desejo veemente de emenda e repara-
o. Indica a palavra remorso, no sentido
translato, o remordimento, a angstia que
nos atormenta a conscincia quando delin-
quimos, ou perpetramos algum grave deli-
to. Pesar a recordao molesta e penosa
causada pela falta que se cometeu. Con-
trio palavra religiosa, e significa a dor
profunda e sincera de ter ofendido a Deus
por ser quem , e porque o devemos amar
208  Rocha Pombo
de todo o corao sobre todas as coisas. A
contrio alcana-nos o perdo de Deus; o
tempo diminui o pesar; a reparao aquieta o
arrependimento; os remorsos, porm, perseguem
o malvado impenitente at sepultura.
Atrio quase o mesmo que contrio: Depois de rio, o designativo imediato pelo
tambm termo de teologia, e exprime a
ideia de que o atrito se impressiona mais
com o castigo do que com a dor da cons-
cincia. A compuno (define Bruns.)
uma contrio levada ao mais alto grau,
pois a dor profunda (e amargurada) de ter
ofendido a Deus, dor que no provm do
receio do castigo, seno do verdadeiro amor
divino... Penitncia ao mesmo tempo
a compuno, o arrependimento do con-
trito, com o desejo de sofrer penas que lhe
resgatem a culpa cometida.
351
ARROIO, regueiro, regato, ribeiro, ribeira,
rio, riacho, ribeiro, crrego, torrente.
Faz Bruns. algumas consideraes a prop-
sito da escassez de vocbulos de que, para
designao de rio, se ressente a lngua portu-
guesa, enquanto que so numerosos os di-
minutivos dessa palavra, ou as formas com
que se designam as pequenas correntes de
gua. Temos, portanto, que socorrer-nos da
adjetivao quando preciso marcar a gran-
deza dos rios. No nos parece, porm, que
o francs seja no caso mais rico, pois fre-
quentemente nessa lngua se emprega fleuve
e rivire, no mesmo caso; e raro encontrar
ruisseau tambm sem atributivo. Como que
h de o francs enunciar a noo de riacho,
por exemplo, ou regato sem dizer petit ruis-
seau? Rio a corrente de gua mais ou
menos considervel que vai ter ao mar, ou
a outro rio. O uso, no entanto, no conse-
guiu fixar o valor prprio que o termo deve
ter no portugus, por menos que o latim
rivus no-lo autorizasse. Tanto aplicamos o
vocbulo rio ao Amazonas, como ao Sca-
mandro; ao Danbio como ao Alfeu. Aqui,
no Distrito Federal, temos rios que nem so
ribeires. Consolemo-nos da penria, mesmo
porque todas as lnguas conhecidas, pode-
-se dizer talvez, padecem do mesmo mal.
que exprime quanto s propores da cor-
rente de gua ribeira, que significa abun-
dante curso de gua, navegvel ou no,
apenas menos amplo, profundo e vasto do
que so de ordinrio os rios. Ribeiro
propriamente ribeiro grande. Ribeiro
pequena corrente de gua que brota de
nascente, e que quase sempre seca no es-
tio. Riacho diminutivo de rio, e diz
menos que ribeiro. Arroio ser de meno-
res propores que riacho. Regato o
mais diminuto dos cursos de gua perene.
Regueiro (ou regueira) propriamente
o sulco por onde se escoa a gua do rego; e
por extenso toda poro insignificante de
gua corrente. Crrego regueiro mais
rpido, embora mais estreito, apertado en-
tre margens altas. Torrente volume de
gua que se despenha, que corre impetuosa
e desordenada.
352
ARTE, artifcio; artstico, artificial. So-
bre arte e artifcio escreve Bruns. (e mais
por isso que tambm damos aqui este gru-
po): Coisa feita com arte; coisa feita com
artifcio so expresses vulgares que expri-
mem que o objeto de que se trata est fei-
to com primor. Vejamos at que ponto h
justeza nestes dois modos de exprimir-se.
O artifcio a arte manifestada no traba-
lho que analisamos; mas o que inegvel
que a arte existe por si prpria, indepen-
dentemente de qualquer manifestao; ela
subsiste pelo simples fato de haver mto-
dos, regras e preceitos que a constituem
mtodos, regras e preceitos que o artista h
de observar para produzir, mas que, a no
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
serem empregados, no impedem que a arte
seja. O artifcio que no pode existir sem
manifestao: no h artifcio onde nada h
que o revele. Conseguintemente dizemos
que uma coisa est feita com artifcio para
exprimir que nela h primor de execuo;
dizer que ela est feita com arte como
um pleonasmo, pois se no houvesse a arte
de a fazer ela no existiria. A isso con-
vm acrescentar: sob um ponto de vista
mais elevado, a arte consiste no talento com
que feita uma obra, cuja execuo depen-
de principalmente do esprito do artista; o
artifcio a habilidade com que a obra foi
executada. Tanto que dizemos: uma coisa
foi feita com arte; como dizemos: uma
coisa foi feita sem arte. Dizemos tambm (e
aqui se marca muito claramente a distino
que preciso notar entre os dois vocbu-
los): neste trabalho, ou nesta obra h al-
gum artifcio, mas no h arte: querendo-se
exprimir que o autor da obra empregou na
execuo dela alguma habilidade, mas no
revelou talento; que um artfice, mas no
um artista; que a obra artificial, mas no se
pode dizer que seja artstica. H, alm disso,
entre artificial e natural uma antonmia que
se no nota entre natural e artstico.
353
ARTE, ofcio, mister, profisso Posto
que a palavra latina ars, de que ns fizemos
arte, venha por sncope da grega aret, vir-
tude, todavia ela equivale a esta outra, tchne,
que entre os gregos tinha mui lata significa-
o, pois abrangia toda disciplina em que se
davam regras e preceitos. A gramtica, a re-
trica, a potica, a lgica, a dialtica, assim
como a pintura, a arquitetura, a estaturia,
etc., eram artes; de tal modo que todas estas
palavras, que hoje temos como substantivos,
so adjetivos substantivados, pois repre-
sentam a variao feminina de grammatiks,
rhetoriks, poietiks, logiks, dialektiks, zographiks,
 209
architektoniks, ermoglyphiks, concordando com
o substantivo feminino subentendido tchne
arte. Artes liberais chamavam os antigos
as que ornavam o esprito, e eram cultivadas
por homens livres, em oposio s que s
exerciam os escravos; mas hoje se entendem
principalmente aquelas em que predomina
o esprito; como a pintura, a escultura, a ar-
quitetura, a msica, etc. Artes mecnicas,
antigamente s exercidas por escravos, so
as que dependem do trabalho das mos; tais
so todos os ofcios fabris, a que os gregos
chamavam cheironaxia, ou banaysos tchne. Be-
las-artes so as que nos suscitam ao mesmo
tempo sensaes, sentimentos e ideias agra-
dveis, que se propem imitar a natureza
na sua maior perfeio; tais como a poesia,
a eloquncia, a pintura, a estaturia, etc.
Mister, do latim ministerium, palavra mais
usada antigamente do que hoje (mester), o
mesmo que ofcio mecnico ou fabril; tal
o de ferreiro, de carpinteiro, etc. Profisso
aquele modo de vida que cada um exerce
publicamente; e pode ser mecnica ou de
outro gnero. A arte faz o artfice, o artista,
o homem hbil; o ofcio faz o operrio, o jor-
naleiro; a profisso, o homem de uma ordem,
ou de certa classe: tais so os mdicos, os
cirurgies, os boticrios, os advogados, etc.,
os quais no se chamam artistas (pelo me-
nos nem sempre...) nem so homens de ofcio
propriamente. O ofcio requer um trabalho
material, mecnico ou de mos; a profisso,
um trabalho ou ocupao qualquer; a arte,
um trabalho de engenho, sem excluir nem
exigir um trabalho material. (Roq.)
354
ARTE, cincia. Sobre estes dois vocbu-
los, guiado por Bourg. e Berg., escreve Bruns.:
Arte diz-se de qualquer conjunto de regras
que tm por fim guiar na prtica. Cincia
diz-se de um conjunto de conhecimentos
que dependem intrinsecamente de certos
210  Rocha Pombo
princpios gerais; conhecimentos que, mes-
mo que possam guiar na prtica, tendem
principalmente a dotar a inteligncia com
a verdade. A agrimensura a arte de medir
os campos; encerra ela as regras necessrias
para proceder-se exata avaliao de qual-
quer terreno, qualquer que seja a forma que
apresente. Mas essas regras so consideradas
apenas quanto sua utilidade no trabalho de
determinar a rea do campo, no como ex-
presso da verdade. A arte do agrimensor no
tem por misso demonstrar a evidncia das
regras que a formam; essa demonstrao foi
feita alhures, e isso quanto basta para se dar
por exato o resultado da aplicao das regras
demonstradas. A geometria a cincia que
se ocupa de medir as linhas, as superfcies, os
volumes. Ela funda as suas regras em princ-
pios evidentes, que demonstra, que grava no
esprito de modo tal que a dvida no pode
subsistir ante a evidncia das suas verdades.
Esses princpios podem guiar na prtica; e
efetivamente as regras da agrimensura fun-
dam-se nos princpios da geometria; mas essa
utilidade nada importa para a cincia do ge-
metra, pois este o que pretende demonstrar
a verdade dos seus princpios, no inculcar-
lhes o valor prtico. Partindo, pois, do prin-
cpio de que a arte que aplica, e a cin-
cia que instrui, resulta que entre estes dois
vocbulos existe a seguinte sinonmia: Arte
dir-se- do conjunto de regras que, aplicadas,
conduzem a um resultado previsto: cincia,
do conjunto de conhecimentos que formam
um sistema. A gramtica, por exemplo, tendo
por fim subministrar umas tantas regras para
a correta expresso do pensamento, arte. A
filologia, sendo o conjunto de vrios conhe-
cimentos, cincia.
355
ARTESO (ou artesano), artfice, artista,
operrio, obreiro, proletrio, trabalhador,
oficial, mestre, profissional. Arteso
o que tem por ofcio alguma arte mecni-
ca. Artfice o oficial mecnico que fez
uma certa obra. Artista o que exerce
uma arte liberal. Operrio e obreiro,
formas portuguesas oriundas do mesmo
original (do latim opera), confundem-se
aplicados aos que vivem de algum trabalho
manual. Obreiro, no entanto, pode ter
uma significao mais alta e mais extensi-
va. Dizemos, por exemplo: os obreiros da f;
os obreiros da civilizao, da grande causa (e
no operrios). Operrio confunde-se hoje
ordinariamente com proletrio. H entre
os dois termos, porm, uma distino que
se no deve esquecer. Proletrio sugere
ideia da condio social a que se sente re-
duzido ainda o operrio. Proletrio tanto
o operrio, como qualquer outro profissio-
nal que se julga oprimido e angustiado na
vida, atribuindo os seus males m orga-
nizao da sociedade. Tanto que dizemos
j proletariado intelectual, proletariado dos
titulares... Mas ningum se lembrou ainda
de dizer operariado intelectual, ou opera-
riado profissional... O proletrio , portanto, o
homem do trabalho que protesta e reclama,
o operrio que reivindica. Entre operrio
e trabalhador nota-se uma certa diferena.
O operrio entende-se que tem aptides es-
peciais para o trabalho de que se ocupa; o
trabalhador supe-se que entende de todo
e qualquer servio para o qual no se exija
um prstimo especial. Oficial e mestre
tambm se confundem. Mas a palavra mes-
tre, comumente, d-se, como um ttulo ou
tratamento, ao oficial que se tem por senhor
do seu ofcio. Profissional todo aquele
que exerce uma profisso.
356
RTICO, boreal, setentrional, norte. r-
tico adjetivo menos extensivo que seten-
trional, pois s se diz do que est para alm
do crculo polar do norte; enquanto que
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
setentrional quer apenas dizer que est
para o lado do norte. Boreal se aplica a
tudo que fica para o norte do equador.
Norte emprega-se para designar, em vez de
setentrional, o hemisfrio onde se conta a la-
titude. Amrica setentrional (a que fica a norte
da meridional). Hemisfrio boreal (o que fica
para cima do equador). Zona rtica (oposta
antrtica). Latitude norte (ou setentrional).
357
ARTICULAR, pronunciar, dizer, proferir,
falar. Articular dizer a palavra desta-
cando-lhe bem as slabas. Pronunciar
enunciar a palavra com clareza e preciso.
Dizer expressar por meio de palavras.
Proferir pronunciar em voz alta e com
certa solenidade. Falar comunicar-se
com algum por meio de palavra viva.
F. articulou com receio algumas palavras. Ele
pronunciou aquela palavra com certa intencio-
nalidade. Disse-me ela que vir hoje tarde.
F. proferiu na Cmara um belo discurso. Se
ele me falar sobre isto...
358
ARTIFICIAL, factcio, ficto, fictcio, fin-
gido, simulado, falso. Artificial todo
trabalho feito com arte: ope-se a natural.
Factcio significa tambm feito ou criado
pelo homem, ou devido a circunstncias de
momento. Este, porm, s se aplica tratan-
do-se de coisas no propriamente materiais
ou concretas. Ficto, fictcio e fingido so
formas oriundas do mesmo original (fingo...
ere). Ficto quer dizer fingido, suposto,
aceito como tal. Chama-se a um navio de
guerra, ao palcio de uma embaixada, por
exemplo, territrio ficto da respetiva nao
(querendo significar que se consideram a em-
baixada e o navio de guerra como se fossem
prolongamentos do territrio nacional).
Fictcio o que s existe na imaginao, o no se d com o outro. Dizemos. Vou des-
que inventado, fingido, mas talvez com in-
 211
tento de que passe por natural e verdadeiro.
Fingido o que imita calculadamente a
coisa verdadeira pela qual quer passar... Si-
mulado exprime o mesmo que fingido, e d,
melhor ainda do que este, ideia do intento
de fazer acreditar que a coisa fingida a coisa
real. Falso o que no exato, verdadei-
ro, legtimo, puro.
359
ARTIFICIAL, artificioso. Artificial j vi-
mos que significa feito pela arte ou pela
indstria do homem. Artificioso tam-
bm o que se fez com artifcio, mas em regra
com o intuito de iludir, de enganar. A tudo
que artificial nem sempre caber o epteto
artificioso; nada se concebe, no entanto, como
artificioso, em que no tenha entrado algum
artifcio e que no seja, portanto, artificial.
360
ARTIFCIO, artefacto. No se poderiam
confundir estes dois vocbulos, por mais
clara que lhes seja a comunidade de estrutu-
ra. Artifcio, conforme j se viu, o meio,
o processo, ou o conjunto de meios que se
emprega para alcanar um resultado, para
fazer alguma coisa (e, pois, para conseguir
um artefacto). Artefacto qualquer pro-
duto de trabalho mecnico. Mas artifcio
aproxima-se mais de artefacto quando se
aplica tambm a coisas que se fizeram com
certa arte. Do mesmo modo que dizemos
artefactos de cermica, ou de marcenaria
tambm dizemos artifcios de caa, ou de
pesca. A mesmo, no entanto, evidente a
distino que se nota entre os dois vocbu-
los; pois s aplicamos o nome de artifcios a
certa ordem de artefactos; isto , queles que
sugerem a ideia de que foram feitos para
enganar. Resta observar que artifcio se
emprega ainda no sentido translato: o que
fazer os artifcios de que usou contra mim;
212  Rocha Pombo
fcil de ver de que rude, ou de que gros-
seiro artifcio se valeu para obter aquilo...
(Em nenhum destes casos caberia artefacto.)
361
SCUA, brasa. De que entre estas duas
palavras no existe sinonmia perfeita diz
Bruns. uma prova o podermos dizer:
as brasas esto quase apagadas, e no as
scuas esto quase apagadas. scua im-
plica, portanto, a ideia de ser completa a
incandescncia: ideia que no inerente
palavra brasa, pois se o fosse, seria pleonas-
mo o dizer-se brasa viva, expresso que
muito trivial. Tambm se diz brilhar
como uma scua de oiro; ferro em brasa:
expresses que parecem autorizar-nos a em-
pregar o termo brasa para exprimir calor; e
scua, para exprimir brilho ou fulgor.
362
ASSASSINAR, matar, trucidar, massacrar,
degolar. Matar enuncia a ideia geral de
tirar a vida a um ser vivo. S figurada-
mente se emprega este verbo para significar
exaurir, fazer cessar, tirar o vigor. As-
sassinar matar a homem que se no pode
defender, e matar com perfdia e violncia,
ou traio, com injustia e crueldade.
Trucidar matar com excessos de barba-
ridade, e abusando o matador da sua fora,
ou das vantagens que tem sobre a vtima.
Massacrar (do francs massacrer, adaptado
do alemo matsken degolar) matar em
massa gente sem defesa (Besch.). Degolar
matar cortando o pescoo. Na guerra,
degolar equivale quase, ou melhor, o termo
prprio para exprimir trucidar, massacrar.
363
ASSASSINO, assassnio, assassinato; mata-
dor, morte, matana, morticnio; homici-
da, homicdio. Assassino o que, trai-
o, ou abusando da sua fora, mata o seu
semelhante. Entre assassnio e assassinato
no fazem os lxicos distino alguma. E,
no entanto, em direito seria preciso marcar
talvez uma certa diferena entre os dois.
Neste exemplo: Os bandidos foram come-
tendo, em toda aquela regio desolada, as-
sassnios em massa... seria possvel empre-
gar, com a mesma propriedade, assassinatos
em vez de assassnios? Bourg. e Berg., no seu
artigo sobre assassinat, meurtre, homicide, dizem
que o homicdio o fato de dar a morte
a outrem, voluntria ou involuntariamente.
O homicdio involuntrio uma desgraa e
no um crime. S crime, portanto, o ho-
micdio voluntrio; isto , a morte de cria-
tura humana feita com a responsabilidade
do que matou. Dizem-nos agora os citados
autores: Lhomicide, commis volontairement,
est un meurtre. Parece que no poderemos
traduzir este vocbulo francs meurtre s por
morte, como vemos algures. O homicdio,
cometido voluntariamente, decerto que
morte, no sentido que esta palavra tem aqui.
Nem sempre, no entanto, a morte, isto ,
o ato de matar, ser homicdio. So os
mesmos autores indicados que definem:
Le meurtre, commis avec prmditation ou
guet-apens, se nomme assassinat. Logo, o
meurtre, cometido sem premeditao, no
assassinato. Nem ser morte se o que o fez no
usou de violncia. Diremos, por exemplo,
que F. praticou morte envenenando algum?
E no seria o caso de dizermos ento que
F. cometeu assassnio? Sob um ponto de vista
filolgico, seria preciso notar que a desi-
nncia ...io de assassnio marca simplesmente
forma substantival; enquanto a terminao
...ato em assassinato sugere a ideia de crime ou
delito, infrao de lei. Conclui-se ao menos
de tudo que assassnio designa o ato em si
mesmo, a ao de matar com premeditao
e abuso de fora; e que assassinato designa
o prprio crime, capitulado nos cdigos.
Num pas onde fosse permitido assassinar,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
o assassnio no figuraria nas leis penais: no
seria propriamente assassinato. matador
aquele que mata, seja homem, seja irracio-
nal. Morte o que praticou o matador.
Matana morte de muita gente, ou de
grande nmero de animais, sem mais ideia
alguma acessria. Morticnio matana
de criaturas humanas em grande nmero, e
incapazes de defender-se. Podemos dizer
matana de bois ou de ratos, e matana
de mulheres, ou de inocentes. No devemos
dizer, porm, morticnio de bois.
364
ASSAZ, bastante, suficiente. Estes trs
vocbulos diz Bruns. assim dispostos
apresentam a sua gradao descendente:
assaz mais que bastante; bastante mais
que suficiente. Livro assaz despretensioso,
dir-se- do livro que no tem pretenses, F.
assaz incrdulo para... diz claramente que
o indivduo do que se trata no crdulo.
Este vocbulo, sendo puramente adverbial,
pode frequentemente confundir-se com
bastante; menos vezes, porm, com sufi-
ciente. Bastante indica maior quantidade
que suficiente. Quando se diz: Tenho o
bastante para fazer esta viagem entende-
-se que no h necessidade de esquivar-se a
gastos suprfluos. No se entende a mesma
coisa ao dizer: Tenho o suficiente para a via-
gem revelando, esta maneira de se expri-
mir, que no se tem dinheiro de sobra.
365
ASSDIO, cerco, stio, bloqueio. A julgar
s pela respetiva estrutura, assdio e stio
no se diferenariam seno pela forma. As-
sdio (de ad + sedes; ou de assideo = ad + sedeo)
a operao de acampar um exrcito hostil-
mente junto ou diante de uma cidade, ou de
uma fortaleza. Stio (de obsidium formado
de obsideo = ob + sedeo) deveria ter o mesmo
valor de assdio, desde que se lhes encontra
 213
no fundo o mesmo radical, e tendo muito de
comum as duas preposies ad e ob. E, no en-
tanto, no seria possvel, quando menos em
grande nmero de casos, confundir os dois
vocbulos. Bastaria notar que se diz: fechar
o stio, apertar o stio; e no fechar o
assdio, nem apertar o assdio. Stio, por-
tanto, no simplesmente assdio: mais
prximo de cerco, pois no s d ideia da
durao que podem ter as operaes de guer-
ra, como ainda a ideia do aperto em que se
pe a praa sitiada, cercando-a por vrios, ou
mesmo por todos os lados. O assdio po-
deria consistir apenas em manobras a certa
distncia, ou vista mesmo de uma praa,
ameaando-a, pondo-a em perigo crescente;
sem sugerir, no entanto, ideia necessria de
cerco propriamente. Cerco termo gen-
rico e designa aqui a operao de instalar
foras militares em torno de uma praa, no
propsito de rend-la. O cerco pode ser de
curta durao; e o stio supe-se que ser
longo. Alm disso, no d o cerco ideia al-
guma da coisa cercada: pode ser uma grande
cidade, uma aldeia, um forte, um posto mili-
tar, ou mesmo uma casa, um bosque, onde se
tenha metido o inimigo. Stio sugere ideia
da importncia da praa sitiada. Bloqueio
(do alemo blockhaus pequeno forte de ma-
deira. Besch.) aplica-se mais propriamente
a operaes militares destinadas a trancar um
porto, impedindo que nele entre ou dele saia
embarcao alguma.
366
ASSDUO, frequente. O que assduo
mais constante e mais repetido que o que
frequente. So assduas as visitas que se repe-
tem com insistncia e com certa regularida-
de; so frequentes as que se fazem muitas ve-
zes. O que assduo indica mais empenho,
mais vivo intento que o que frequente.
No se diz que um bom empregado fre-
quente, mas assduo (Bruns.).
214  Rocha Pombo
367
ASSINAR, firmar, subscrever. Subscre-
ver simplesmente pr o nome por baixo
de algum escrito. Mesmo um outro pode
subscrever por ns. Assinar designa o ato
de pr a prpria pessoa o seu nome por
baixo de algum escrito, para que se saiba
que ela quem escreve. Firmar assi-
nar documento para que se torne autnti-
co. Subscreve-se uma lista..., uma felicitao
coletiva. Assina-se uma carta, um artigo de
imprensa, uma declarao. Firma-se uma le-
tra, um contrato.
368
ASSONNCIA, assoante; consonncia, con-
soante; rima, rimado. Assonncia significa
semelhana de sons, harmonia imperfeita;
em potica dizem-se assoantes os versos que
em vez de rima tm apenas assonncia; isto
que terminam por palavras cujas desi-
nncias tm da slaba predominante para o
fim as mesmas vogais, mas diferentes conso-
antes; como, por exemplo: fala e casa, medo e
preto. Consonncia diz propriamente sons
que se correspondem, ou igualdade de sons.
Dizem-se consoantes os versos de rima com
pouca propriedade chamada literal, isto ,
feita das mesmas letras mas de sons ou acen-
tos nem sempre iguais; como, por exemplo,
versos que terminassem em besta e lesta, ou em
credo e enredo. Rima a perfeita igualdade
de som e de acento no fim de dois ou mais
versos. E como nem todos os versos care-
cem de rima, seno de ritmo, s se chamam
rimados os que a tm.
369
ASSUNTO, matria, objeto. Matria
palavra de maior extenso que assunto, e
por isso mesmo mais vaga, menos precisa.
A matria abrange todo o gnero a que per-
tence a coisa de que se trata; e no s essa
coisa, mas tudo quanto a ela acessrio,
ainda que no faa propriamente parte dela.
Assunto o ponto particular e determi-
nado de que se trata no discurso ou no li-
vro. A matria de que o historiador se ocupa
a histria. O assunto de histria tratado por
Arriaga a revoluo de 1820. Assunto e
objeto tambm se distinguem. O assunto
o ponto em si, aquilo de que nos ocupamos
atualmente; o objeto o alcance que pode
ter o assunto (Bruns.).
370
ASTROLOGIA, astronomia. Duas pa-
lavras gregas de origem diz Roq. for-
madas, a primeira de astr astro, e logo
discurso; e a segunda, de astr e nmos lei,
regra. Parecem significar ambas a cincia
dos astros e das leis que lhes regem os mo-
vimentos. O uso, porm, ps entre elas uma
notvel diferena. Entende-se por astrolo-
gia a suposta arte de predizer futuros acon-
tecimentos, valendo-se o astrlogo, para
isto, do aspeto, posio, influxo dos astros;
e chamava-se comumente astrologia judici-
ria. Astronomia termo mais moderno,
e designa a verdadeira cincia dos astros,
que consiste no estudo e conhecimento do
cu e dos fenmenos celestes, do curso e
movimento dos astros, etc. O astrlogo conta
o que imagina, ou julga sem fundamento
cientfico; busca e acha aplauso entre o ns-
cio vulgo; o astrnomo funda-se em clculos
que no falham; diz-nos o que sabe, e por
isso merece a estima dos sbios.
371
ATA, auto, assento, registro, termo. Ata
a narrao por escrito do que se passa em
uma assembleia, ou numa reunio em que se
tomaram deliberaes. Auto o regis-
tro solene de cerimnia que se celebrou, de
resoluo coletiva que foi tornada, para pro-
duzir efeitos jurdicos, ou para que se tenha
mais tarde testemunho autntico da verdade
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  215
sobre o que se fez ou resolveu. Mais res- heterodoxo, herege (hertico); leigo, pro-
tritamente a narrao circunstanciada fano. Ateu (do grego a privativo, e theos
de qualquer ato, ou diligncia, judiciria ou deus) o homem que no cr na exis-
administrativa, escrita e autenticada pelo tncia de Deus. Incrdulo vocbulo de
respetivo escrivo e testemunhas... (Aul.) significao mais extensa: designa o que
Assento, na acepo que tem aqui, an- no cr facilmente; e no sentido restrito
tiquado: equivale a auto, apenas, sem a so- em que tomado neste grupo, designa o
lenidade deste. Significa mais contrato que no cr nas verdades que a religio ensi-
escrito, ou prova escrita de contrato do que na ou que a Igreja manda crer. Incru
propriamente registro autntico de reso- forma contrata de incrdulo. Descrente
luo que se tomou. Registro o ato o que no cr com firmeza, que duvida
de se lanar em livro prprio a cpia ou o ou vacila em crer, em confiar. Descrido
extrato de um documento, ou a smula de enuncia de modo mais completo a noo
um sucesso, para que fique lembrana dele de descrente: como se se dissesse um
(Aul.). Termo convizinho de assento: descrente definitivo; pois descrido significa
o auto conciso de um ajuste, de uma ses- que no cr decisivamente, que se de-
so do Congresso, ou de um clube; reduz-se siludiu de crer. Ctico o que no cr
a auto uma deliberao; faz-se assento de um seno quando sente a verdade em plena evi-
acordo ou de um compromisso; ordena-se dncia. Entre ctico e incrdulo preciso
o registro de um fato, ou de um papel impor- notar a seguinte distino: o incrdulo no
tante; toma-se por termo uma confisso ou cr porque no cogita de saber a verdade;
um testamento. o ctico, porque a procurou inutilmente.
mpio diz Lacerda o que no tem
372 piedade, e por isso despreza o culto pblico
ATADE, caixo, tumba, esquife, fretro. e o objeto desse mesmo culto. O incrdu-
Segundo Bruns. atade e caixo so sin- lo zomba da religio, e quase sempre um
nimos perfeitos. O primeiro, no entanto, no leviano e ftil, que afeta uma falsa indepen-
s termo mais escolhido, mas ainda certo dncia moral, ou superioridade de esprito.
que se no aplica geralmente a caixo pobre e O ctico argumenta contra as grandes ver-
desguarnecido. Tumba, na acepo em que dades da religio, e muitas vezes mostra-se
aqui consideramos este vocbulo, designa a amargurado de no aceit-las porque lhe
maca em que o cadver transportado at a parecem contrrias razo humana. O mpio
beira da sepultura, e da qual tirado para se quase um celerado, que detesta Deus e a
enterrar. Esquife diferena-se de tumba em humanidade; que no sente pelo semelhante
no ter tampa, como esta. Fretro termo seno dio e desprezo, e que se rebela con-
genrico que pode substituir qualquer dos tra Deus. Sacrlego o que atenta contra
outros deste grupo. Tanto dizemos fretro coisa sagrada; e, por extenso, contra tudo
sumptuoso, como fretro humilde, fre- que merece grande respeito, amor, venera-
tro pobre. o. O mpio, em regra, sacrlego: nem sem-
pre, porm, ser verdadeira a inversa, desde
373 que impiedade encerra a ideia de ufania contra
ATEU, incrdulo (incru), descrente, des- Deus e os homens. Irreligioso diz apenas
crido, ctico, mpio, sacrlego, irreligio- que no tem religio alguma. Infiel
so, infiel, gentio (gentil), pago, idlatra, palavra de significao muito restrita, con-
216  Rocha Pombo
siderada neste grupo: o qualificativo com
que na Idade Mdia os Cristos designa-
vam os maometanos. Gentio era toda a
gente que ficava fora da nossa grei; como
tambm foram brbaros para os romanos to-
dos os povos que se encontravam fora de
Roma. Sobre esta e a palavra pago escreve
Roq.: Assim como os gregos e os roma-
nos chamavam brbaros a todos os povos que
no fossem eles prprios; assim tambm os
judeus chamavam goim, naes, gentes, ou
gentios todos os povos que no eram da sua
religio; e este mesmo nome deram depois
aos Cristos. Observa Fleury que entre
estes gentios incircuncisos alguns havia que
adoravam o verdadeiro Deus, e aos quais
se concedia a permisso de habitar a Terra
Santa, contanto que observassem a lei natu-
ral e se abstivessem de sangue. Pretendem
alguns sbios que os gentios foram assim cha-
mados porque no tm outra lei mais que
a natural e as que a si mesmos se impem,
por oposio aos judeus e aos Cristos, que
tm uma lei positiva e uma religio revelada
que so obrigados a seguir. A Igreja nascen-
te no falava seno de gentios. S. Paulo foi o
apstolo das gentes, isto , dos gentios, como
se l nos Atos dos Apstolos. Ut portet nomen
meum coram gentibus (IX, 15). Depois do esta-
belecimento do Cristianismo, chamaram-se
pagos (pagani) os povos que ficaram infiis;
ou fosse, como cr Barnio, porque os im-
peradores cristos obrigaram por seus editos
aos adoradores de falsos deuses a retirar-se
para as aldeias ou lugares de pouca conta,
que se chamavam pagus, onde exerciam sua
religio; ou porque, depois de convertidas
ao Cristianismo as vilas e cidades, ainda se
conservou a idolatria nas aldeias (pagi); ou,
como diz S. Jernimo, porque os infiis se
recusaram a alistar-se na milcia de Jesus
Cristo; ou porque preferiram deixar o servi-
o a receber o batismo, como foi ordenado
no ano 310, segundo observa Fleury; por-
que, entre os latinos, paganus era oposto a
miles, como entre ns o paisano a soldado ou
militar. Cita Ainsworth a favor desta opinio
a passagem seguinte: Miles, si dum paganus erat,
fecerit testamentum, etc. o soldado, se quando
era ainda paisano, tivesse feito testamento,
etc. E acrescenta: Hinc et fortasse christiani gentes
dixere paganos, quod Christi vexillis non militarent
= daqui veio talvez chamarem os Cristos
pagos aos gentios, porque no queriam mili-
tar debaixo das bandeiras de Cristo. Seja
como for, o nome de pagos foi dado aos in-
fiis que, retirados das cidades, continuaram
a adorar os falsos deuses. Os gentios foram
chamados f, e obedeceram sua vocao;
os pagos persistiram em sua idolatria. A
palavra gentios no designa seno as pes-
soas que no creem na religio revelada; e a
de pagos distingue aqueles que observam
cegamente, e com fanatismo, uma religio
mitolgica, ou um culto de falsos deuses.
Pelo que, os pagos so gentios; mas nem to-
dos os gentios so pagos. Confcio e Scra-
tes, que refutavam a pluralidade dos deuses,
eram gentios, mas no eram pagos. Os adora-
dores de Jpiter, de Fo, de Brama, de Xaca,
e de outras falsas divindades, so pagos; os
sectrios de Mafoma, adoradores de um s
Deus, so, propriamente falando, gentios, ou
infiis, como lhes chamou d. Afonso Henri-
ques, na viso do campo de Ourique
Aos infiis, Senhor, aos infiis,
E no a mim que creio o que podeis.
(Lus., III, 45)
Idlatra designa propriamente o que
adora dolos. termo que se pode apli-
car a todos os que desconhecem a religio
crist e celebram cultos brbaros. Hete-
rodoxo se diz do membro de uma igreja, de
uma religio, de uma doutrina que no se
submete autoridade que a regula; que
tem opinio diferente dos demais sectrios
(heteros outro + doxa opinio). antni-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mo de ortodoxo. Herege (ou hertico) o
que levou a heterodoxia ao extremo de discutir
com certa paixo e sustentar graves erros em
ponto de f. Leigo e profano distinguem
apenas o que nada tem com a religio; que
no pertence ao clero; ou que no diz res-
peito a crena nenhuma. Profano, porm,
junta noo de leigo a de mpio e sacrlego, em
muitos casos.
374
ATENO, aplicao, reflexo, ponde-
rao, meditao, contenso, apercepo,
cogitao; cuidado, vigilncia, solicitude,
desvelo, dedicao. Ateno o ato pelo
qual o nosso esprito fixa o seu poder sobre
algum objeto externo. Se, em vez de num
objeto externo, as nossas faculdades se fi-
xam sobre objetos internos, esse ato chama-
se reflexo. Se a reflexo, ou a ateno
demorada e persistente, chama-se aplicao.
Ponderao sugere ideia de ateno mais
profunda, de extremo cuidado e grave apli-
cao com que se estuda e trata de resolver
alguma alta questo, ou de efetuar negcio
de grande importncia. Meditao, como
bem define Bruns., uma espcie de refle-
xo prolongada e persistente. No obstan-
te, h entre os dois vocbulos uma diferena
notvel, e que consiste em que a reflexo
deduz consequncias, enquanto que a medi-
tao se exerce sobre fatos cujas consequn-
cias se conhecem antecipadamente. Antes
de empreender um negcio importante, ne-
cessitamos refletir, no meditar. A paixo do
Redentor um assunto de meditao, para os
crentes, no de reflexo. Contenso signi-
fica profundo esforo espiritual; grande,
intensa aplicao. Apercepo a capaci-
dade prpria da inteligncia para conceber
ideia das coisas reais. Cogitao enuncia
o ato ou a operao de pensar sobre algu-
ma coisa. Cuidado a ateno zelosa,
indefectvel com que se faz alguma coisa.
 217
Vigilncia um cuidado contnuo, uma aten-
o que se no deixa iludir, uma atividade
que est sempre alerta (vgil que vela).
Desvelo o cuidado e vigilncia contnua
de quem se empenha com afinco em realizar
alguma coisa; que no cessa de agir enquan-
to no consegue o seu fim. Solicitude
a ateno, o cuidado, a diligncia leva-
dos quase a um verdadeira inquietao por
aquilo que nos interessa ou de que devemos
dar contas. Dedicao quase solicitude
e desvelo: a boa vontade e empenho com
que se cuida de cumprir um dever, ou de
executar alguma tarefa.
375
ATENTADO, crime, delito, culpa, falta, pe-
cado, transgresso, infrao, violao, que-
bra, quebrantamento, tentativa. Segundo
Bruns. atentado tem duas acepes muito
distintas. Na primeira, exprime-se que o
ato criminoso foi planeado e comeado a
perpetrar, no chegando, porm, a consu-
mar-se por circunstncias independentes
da vontade do autor. Na segunda acepo,
indica-se com esta palavra um desses cri-
mes que causam indignao, seja porque
revelem instintos depravados no criminoso,
seja por ser o ato praticado contra quem
ou contra aquilo que geralmente respei-
tado. Como exemplo da primeira acepo,
apontaremos o atentado que alguns no-
bres, instigados pelos Jesutas, praticaram
nas terras da Boa-Hora para assassinarem
el-rei D. Jos. Como exemplos da segunda,
citaremos o atentado contra Carnot; os
frequentes atentados dos governos contra as
liberdades pblicas. Crime o ato pelo
qual a vida, a propriedade, a honra, os direi-
tos ou os interesses alheios so atacados ou
aniquilados. H crimes graves, e crimes leves.
Delito uma infrao lei; no se lhe
pode atribuir a gravidade do crime. Muitas
vezes comete-se delito sem infringir as leis
218  Rocha Pombo
morais; e frequentemente, tambm, infrin-
gem-se as leis morais sem cometer delito.
O crime quase sempre imprime baldo em
quem o comete; o delito, no. Culpa =
ato ou omisso menos grave do que cri-
me. Falta = omisso menos grave do
que culpa. Pecado infrao da lei re- que o segundo muito mais forte.
ligiosa, e por extenso, das leis morais. H
o pecado mortal, isto , aquele que pela sua
gravidade como que mata as almas; e o pe-
cado venial o que no importa em perda
da graa; que pode ser facilmente perdoado.
Transgresso propriamente o ato de
fazer alguma coisa passando por cima das
leis; e geralmente aplica-se este termo s
a casos de pouca importncia. Infrao
o ato de infringir, de quebrar a lei, ou o
preceito moral. Quem deseja mal ao prxi-
mo comete pecado. A autoridade que d uma
ordem absurda comete transgresso, mais ou
menos grave, da lei. O negociante que no
pagou os impostos devidos cometeu infra-
o das leis fiscais; como comete infrao das
leis penais quem furta uma carteira, quem
fere, mata ou tenta ferir ou matar o seu se-
melhante. Violao distingue-se dos dois
precedentes em encerrar a ideia da fora, do
propsito com que a lei infringida. No
possvel violar (de violo, verbo latino oriun-
do de vis fora) sem cometer violncia.
Quem comete uma infrao pode no ter cul-
pa, pois esta resulta da conscincia com que
a infrao foi cometida; mas quem comete
violao tem sempre culpa. Dizemos infra-
o involuntria; e nunca violao involun- tambm da atitude.
tria. Tentativa propriamente um aten-
tado, ou a prtica de um crime ou de um
delito que se comeou, mas que no chegou
a consumar-se por alguma circunstncia
alheia vontade do autor. Quem erra um
golpe ou um tiro de bala contra uma pessoa
comete uma tentativa de morte. Se a pessoa
alvejada tem uma alta representao social,
ou se as circunstncias da tentativa so excep-
cionalmente notveis, passa esta a ser um
atentado. O celerado que lana uma bomba
explosiva sobre uma multido, mesmo que
no mate ningum, comete um atentado, no
uma tentativa. Quebra, quebrantamento =
ato de infringir lei ou preceito; parecendo
376
ATITUDE, postura, posio, gesto. Ati-
tude, neste grupo, o que, na pessoa, nos
revela as disposies, os sentimentos, que
na atualidade a dominam. Assim dizemos
atitude serena ou ameaadora; atitude benig-
na, ou indiferente, ou suplicante. Postura
difere de atitude em revelar este o senti-
mento prprio; e aquele, postura, aludir
apreciao alheia. A postura de uma pessoa
decente conforme os olhos que a veem.
preciso no esquecer que atitude e postu-
ra se dizem do conjunto do corpo, no de
cada uma das suas partes. Devemos, por-
tanto, evitar frases como estas: a postura da
cabea; a postura das mos, etc.: frases nas
quais posio ou gesto seriam o termo ade-
quado. Posio referindo-nos somente
ao que desta palavra relativo s pessoas,
dizemos da direo que se d aos membros,
cabea, ao busto. Um brao estendido ho-
rizontalmente no pode permanecer muito
tempo nessa posio. Gesto um movimen-
to do corpo todo, ou s da cabea ou dos
membros, e que exprime um sentimento,
uma paixo. O gesto rpido; e nisso difere
377
ATIVO, diligente, experto, solerte, solci-
to, cuidadoso, desvelado, zeloso, pressuro-
so, apressurado, afanoso, afadigado, moi-
rejante, ansioso. Atividade antnimo
de inrcia. Tudo que exerce a ao que lhe
prpria, que opera os efeitos que lhe so
naturais, ativo. Particularmente aplicado a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
faculdades do homem, dizemos que ativo
aquele que se move na vida com desemba-
rao, que expedito em adiantar os seus ne-
gcios, que pronto nos misteres de que se
ocupa, que exerce, em suma, com atividade
as suas aptides. Diligente ser o homem
que, alm de ativo, cuidadoso, mostra zelo,
percia, vivo interesse nos encargos que lhe
so confiados. Nem sempre o homem ativo
pode ser tido como diligente, portanto, pois
a atividade pode no ser ponderada e sair
da justa medida, perdendo-se ou dispersan-
do-se inutilmente. Por isso o homem ativo
nem sempre conseguir fazer o que dese-
ja. O mesmo no se deve entender quanto
ao diligente, pois este se supe sempre que
exerce a sua atividade com muito bom sen-
so, e que os seus esforos so regulados cui-
dadosamente pelo esmero com que procura
dar conta da sua tarefa. Experto toma-
do frequentemente a m parte. Nem sem-
pre a esperteza uma virtude de que nos
possamos desvanecer: antes pelo contrrio.
E neste sentido depreciativo aproxima-se
mais de ladino, sagaz, astuto, que de ativo
e diligente. Na acepo figurada que lhe d
lugar neste grupo dir-se-ia, porm, convizi-
nho desses dois: experto o homem que,
alm de ativo e diligente, tem uma pronta e
clara inteligncia das coisas, que de vivo
engenho e de fcil penetrao. Solerte , virtude constituem a eficcia, e o carter do
como define Aul., prudente com astcia.
Caixeiro solerte. Solerte diplomata. Solcito
diz cuidadoso e diligente, esmerado, vigi-
lante, assduo em dar conta de seu mister ou
de algum encargo. Cuidadoso se diz da-
quele que desempenha com cuidado o seu
cargo, ou trata bem da sua tarefa ou de um
negcio que lhe compete. Desvelado
mais que cuidadoso: aquele que no des-
cansa antes de haver cumprido a sua tarefa,
ou enquanto, segundo Lac., no conse-
gue o que pretende. Zeloso o que, alm
de ser ativo, mostra escrpulo em cuidar
 219
da sua tarefa, em defender os interesses que
lhe esto confiados. Pressuroso = ativo,
solcito, impaciente de cumprir o seu dever
ou de executar algum servio. Apressura-
do = que tem pressa em fazer... impaciente
por acabar... quase precipitado. Afanoso
= ativo, esforado na sua lida. Afadi-
gado = ansioso no trabalho, empenhado
com grande esforo, cansado mais do que
talvez exigiria a tarefa. Moirejante =
esforado, afanoso, afadigado como um
moiro. Ansioso o que se no satisfaz
com ser apenas solcito e desvelado, mas
chega a inquietar-se, a afligir-se por ver
cumprida a sua tarefa. Observa com razo
Bruns. que ansioso no se diz de uma quali-
dade da pessoa, mas de um estado anormal
em que ela se encontra. Est ansioso aquele
que procura chegar ao termo de uma coisa,
ou quem se impacienta por ver que ela tarda
a chegar.
378
ATIVO, eficaz, enrgico, violento, forte.
Quanto aos dois primeiros, diz Alv. Pas.: A
diligncia, e a viveza com que se empregam
os meios para obter um fim, ou com que
obram as causas, constituem a atividade, e o
carter do que ativo. A natureza podero-
sa dos meios, ou das causas, a sua fora e
que eficaz. Um medicamento ativo produz
prontamente o seu efeito, e obra com ener-
gia em toda a economia animal; e se a sua
ao sobre ela de natureza que afugenta
a doena; se por sua virtude combate com
segurana os efeitos do mal, esse medica-
mento ativo um remdio eficaz. Um discur-
so ativo surpreende e no deixa tempo para
a dvida; mas um discurso eficaz previne-a
e combate-a, convencendo e persuadindo.
Enrgico diz propriamente que opera
com grande atividade, que se exerce com
muita fora. Violento o que se exerce
220  Rocha Pombo
com atividade anormal e brusca, que opera
com energia demasiada, rpida, impetuosa.
Dizemos que um remdio enrgico se ele
mais do que ativo, se age prontamente; e que
violento se abate o organismo e pode at
pr em risco o doente. Um discurso enrgico
feito em termos fortes, claros, incisivos;
um discurso violento ataca sempre algum, al-
guma instituio, alguma coisa, e de modo
spero e sem ateno a convenincias que
normalmente se guardariam. Forte =
que atua com muita fora, com fora mais
que normal. Remdio forte. Fortes razes, ar-
gumentos, provas.
379
ATOR, cmico, comediante, artista. So-
bre estes quatro vocbulos escreve Bruns.:
Quem representa no teatro uma persona-
gem qualquer, faa-o por profisso, ou por
mero passatempo, ator enquanto est no
palco; cessa de o ser logo que se retira para
entre bastidores. Cmico ou comediante
aquele que tem a profisso de ser ator no
teatro: cmico, se considerado como pago
para fazer rir o pblico; comediante, se o
como representante das personagens que
entram na comdia. Artista um termo
muito extensivo, no porque a lngua o au-
torize, mas porque o uso assim o tem esta-
belecido: Rafael foi artista, e artista se intitula
o meu sapateiro...
380
ATRIBUIR, imputar. Sobre estes dois
verbos escreveu Lacerda, repetindo Ro-
quete: Exprimem ambos a ao de referir
a algum uma coisa, dando-o como autor
dela; diferenam-se, no entanto, em que
atribuir dar algum por autor de alguma
coisa vagamente, por simples assero; e
imputar atribuir-lha aplicando-lhe logo o
mrito ou o demrito da ao. Atribui-se uma
obra ao que se cr ser autor dela; imputa-se
um fato pessoa que julgamos ser causa
mais ou menos remota, direta ou indire-
ta dele. Atribui-se a runa dos imprios aos
conquistadores; e deveria imputar-se isso aos
maus governos, que facilitaram a conquista.
Atribuir toma-se indiferentemente em boa
ou m parte, imputar toma-se quase sem-
pre em mau sentido.
381
ATRIBUTO, predicado, propriedade, qua-
lidade. Atributo se diz daquilo que, es-
tando na essncia da pessoa ou da coisa, lhe
pertence to indiscutivelmente que a pessoa
ou coisa deixaria de ser o que se lhe fal-
tasse tal atributo. A eternidade um dos
atributos de Deus. Predicado o que se
exige na pessoa ou coisa para ser tida como
vlida ou verdadeira. A tolerncia um dos
predicados do esprito livre. Predicado e atri-
buto, que em lgica so sinnimos perfei-
tos, diferenam-se na linguagem vulgar: 1.)
em considerar-se o atributo como existen-
te, prprio, essencial, e o predicado como
exigido, contingente, acidental; 2.) em o
atributo constituir estado, modo de ser, e
o predicado, ao. Propriedade aquilo
que, pertencendo exclusivamente pessoa
ou coisa, a torna distinta e inconfundvel,
constituindo uma das suas virtudes. A pro-
priedade do m atrair o ferro. Qualidade
o que faz com que uma coisa seja tal como
se diz. Papel de boa qualidade. As excelentes
qualidades de uma pessoa. (Bruns.)
382
ATUALMENTE, presentemente, hoje, ago-
ra; presente, atual. Nota Laf. que parece
muito estreita a sinonmia que existe entre
os dois primeiros advrbios deste grupo. A
diferena diz ele deve ser a mesma
que se nota entre presente e atual. O que
ou est presente acha-se aqui mesmo, dian-
te de ns, em presena (pr). Atual significa
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
que est em ato (actu) e no em potncia
(potenti), segundo a linguagem da antiga
metafsica; de sorte que o que atual no
est nem em potncia, nem em ideia, nem
em expectativa, nem por vir em geral.
Presente refere-se sem dvida tanto ao fu-
turo como ao passado; parece, no entanto,
ser ainda mais prprio para o passado. Seja
como for, atual caracteriza-se unicamente
por sugerir uma ideia de realidade em opo-
sio ao que poder ou poderia ser. Ope-
se o presente aos sculos passados (Volt.).
Ope-se o estado presente de uma pessoa
a suas calamidades passadas (Vauv.). Mas
disse dAlembert com perfeita justeza: Os
acadmicos, tanto atuais como futuros.
Emprega-se, portanto, presentemente de
maneira absoluta; e querendo marcar uma
certa relao com o passado; atualmente
relativo, e marca alguma coisa em oposio
com o que ideal, hipottico, possvel ou
futuro. Nossa natureza est presentemente
corrompida (Mol.). Ns nos preparamos
atualmente para reinar um dia com os santos
no cu (Bourd.). O rei que reina presen-
temente dir-se- de maneira absoluta, ou
em referncia aos reis seus predecessores; o
rei que reina atualmente empregar-se- de
preferncia quando se quiser sugerir alguma
relao com os reis que ho de vir depois
dele. Ilustra o autor essas definies com
profuso de exemplos extrados de clssi-
cos. Hoje, segundo o mesmo Laf., em-
prega-se sobretudo para opor uma certa
poca da vida de um homem, de um povo,
ou da humanidade, s pocas precedentes,
sob diversos aspetos costumes, esprito,
modas, etc. preciso notar que hoje, como
os dois advrbios precedentes, marca rela-
o com outro tempo; e no difcil apa-
nhar a natureza e extenso dessa relao em
todos os do grupo. Quem diz presentemen-
te no faz decerto referncia em oposio
a fato que tivesse sucedido ontem, ou h
 221
poucos dias, mas a fato passado h muito
tempo. Quem diz hoje refere-se a fato em
oposio a fato ocorrido ontem. S mesmo
dando-lhe muita latitude que admitimos,
no entanto, que hoje marque tambm ideia
muito semelhante a presentemente. Dize-
mos: Felizmente hoje no me deixo afrontar
daquelas abuses... referindo-nos no a
abuses que tivssemos precisamente ontem,
nem limitando o que afirmamos ao prprio
dia atual hoje, mas fase da vida em que
nos achamos, em oposio a outra fase pas-
sada. Em suma: hoje tanto o dia atual pro-
priamente, como a poca atual, o tempo em
que se est vivendo. Agora (do latim hac
hora) tambm advrbio que noo preci-
sa de neste ou a este momento, nesta ou
a esta hora associa a noo mais vaga de
nos ou os dias que correm, no ou o tempo
que no o passado de que se falava. O
francs, com o seu maintenant (main + te-
nant), d com preciso admirvel o nosso
agora; e nem por isso fica livre da extenso
que admissvel, exatamente como em por-
tugus. Il tait riche autrefois; maintenant il
est pauvre. Ele foi rico em outros tempos;
agora est pobre. evidente que tanto numa
como noutra lngua esses advrbios esto
postos maintenant em lugar de aujourdhui; e
agora em vez de hoje.
383
ATUAR, operar (obrar), agir, influir.
Quando uma coisa (ou mesmo uma pessoa)
exerce ativamente a sua fora (fsica ou mo-
ral) sobre outra, dizemos que atua. Quando
produz sobre alguma coisa o efeito que lhe
prprio, dizemos que opera (ou obra, que
a forma verncula do mesmo verbo latino
operare). E quando exerce influxo (ou influn-
cia) sobre alguma coisa, dizemos que influi.
No se confundem, portanto, estes trs ver-
bos. Um sucesso pode influir sobre coisas
futuras (no operar, nem atuar, porque estes
222  Rocha Pombo
enunciam ao que depende de atividade e
quase de esforo consciente). Aquele dis-
curso atuou fortemente no esprito da C-
mara, e possvel que se destine a operar uma
verdadeira revoluo no seio do ministrio;
ou: possvel que tenha de operar ainda al-
guma transformao poltica imprevista.
Tambm agir, conquanto pouco tolerado
pelos vernaculistas escrupulosos, pode ser
includo neste grupo, com a mesma signifi-
cao de obrar, se bem que mais genrica.
384
ATURAR, sofrer, suportar, aguentar, to-
lerar, padecer. Segundo Roq.: Sofrer
exprime a ideia geral e absoluta de levar
o mal que nos acontece, ou que nos fa-
zem. Padecer exprime particularmente
o sofrimento fsico do indivduo. Aturar
sofrer com repugnncia e de mau grado.
Suportar sofrer com pacincia e con-
formidade. Tolerar tambm sofrer por
efeito de prudncia ou de boa educao;
porm sofrer em silncio. O que tem des-
gostos domsticos, enfermidades, ou que
se v na pobreza, ou injuriado, sofre. O que
tem dores padece. O filho submisso atura a
rabugice do velho pai. O homem caritati-
vo suporta com bom semblante os defeitos e
fraquezas do prximo. O rei prudente tolera
alguns abusos contra sua autoridade para
evitar maiores males. Aguentar voc-
bulo de uso comum (com a significao que
tem neste grupo) e enuncia a ideia de so-
frer com esforo, contrariando-se muito, ou
contrafazendo-se. Aguentam-se grosserias de
um biltre, por no dar escndalo. Aguenta-se
a estupidez de um funcionrio imbecil, ou
de uma autoridade ignorante...
385
ATURDIR, atordoar, perturbar, contur-
bar. Aturdir e atordoar tm de comum
a ideia de perturbar os sentidos; e s se
distinguem pela causa que produz a per-
turbao. Atordoar aplica-se mais parti-
cularmente ao de perturbar por efeito
fsico: um cheiro muito forte, uma bebida
alcolica, uma queda, uma pancada na ca-
bea atordoam. Aturdir significa pertur-
bar o senso confundindo-o. Uma tormen-
ta, um grande rumor ou vozeria aturdem-
-nos. Perturbar interverter, ou mudar a
ordem, alterar as condies, a situao ou
estado normal de alguma coisa. Contur-
bar exprime a mesma noo geral de pr
em desordem e confuso; mas sugere mais
particularmente a ideia de perturbao do
senso interior. A luz forte perturba a vista
(no conturba). A alma se lhe conturba ao
saber daquela desgraa.
386
AUGUSTO, majestoso, imponente, sobera-
no, solene, pontifical, grandioso, glorioso,
magnfico, pomposo, esplndido, ostento-
so. Augusto o que to grande, solene,
sumptuoso e magnfico ao ponto de sugerir
a ideia de coisa sagrada e divina, e em cuja
presena se sente um como religioso temor.
A augusta fronte do pontfice; a figura augusta
do patriarca. Majestoso o que esplen-
de pela sua aparncia grandiosa e sublime.
O ar majestoso da rainha; a majestosa ceri-
mnia da sagrao do bispo. Porte, andar,
semblante majestoso. Imponente o que,
pela sua grandeza, poder, ou majestade, se
impe ao respeito ou admirao de todos.
Prstito imponente; gesto, postura imponente.
Soberano o que est no mais alto grau de
poder, e portanto acima de todos os do seu
gnero, ou da sua classe. O soberano olhar da
princesa; o gesto soberano de desdm. Sole-
ne = que tem carter de formal e brilhan-
te autenticidade. Pontifical = que tem
aparncia de pompa religiosa; que augus-
to e venerando como as coisas sagradas.
Grandioso = aquilo cuja pompa e mag-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
nificncia excedem grandeza comum.
Glorioso = que ascendeu elevao Avulta o prestgio do general; avulta aquela
do que se fez ilustre e excelente, digno de
honras sobre-humanas. Magnfico sugere
ideia do que chegou ao mximo esplendor e
grandeza. Pomposo = que tem mais que
o aparato de solenidades usuais; que tem o
brilho ostentoso da riqueza. Esplndido
= sereno e brilhante, excelente e augusto.
Ostentoso = que, alm de esplndido e
aparatoso, ainda mostra ostentao, isto ,
orgulho e ufania.
387
AUMENTAR, crescer, avolumar-se, avul-
tar, engrandecer, ampliar-se, amplificar-se,
dilatar-se, inchar, engrossar, intumescer,
empolar, empolamar, exagerar, encorpar.
Observa Bruns. que o antnimo de au-
mentar diminuir, e o de crescer minguar; e
que, portanto, aumentar relativo quanti-
dade; crescer relativo ao volume. H ca-
sos, no entanto, em que no se atende nem
quantidade, nem ao volume, mas sim ao in-
cremento, ao desenvolvimento; ento, con-
sideraremos o modo como esse incremento
ou desenvolvimento se opera para empregar
um dos verbos aumentar ou crescer. Se o
incremento ou desenvolvimento for devido
afluncia do que vem do exterior, o ver-
bo adequado ser aumentar; se for devido
a foras interiores, usaremos de crescer; e
isso porque aumentar considera concurso
alheio, e crescer, impulso prprio. Cresce
a planta, o menino, o rio. Aumenta a fortu-
na, a biblioteca, etc. Avolumar-se muito
prximo de aumentar; e entre os dois deve
notar-se a diferena que consiste unicamen-
te em aplicar-se o primeiro s a coisas con-
cretas. No se diz: avoluma-se a minha dor,
ou a minha febre, ou a minha felicidade (e
sim aumenta-se). Avultar pode dizer-se que
muito mais extenso e compreensivo que
avolumar-se, e pode ser empregado tan-
 223
to no sentido abstrato como no concreto.
grande figura no meio da turba; os meus
males avultam com os meus receios. En-
grandecer = fazer-se grande, ou maior
do que era. Ampliar-se = tornar-se de
propores maiores, fazer-se mais largo ou
extenso. Amplificar-se ajunta signifi-
cao de ampliar-se a ideia do esforo com
que se faz maior o que j era grande. Di-
latar-se = ampliar-se, fazer-se mais exten-
so, ou mais largo. Inchar = crescer com
esforo, ou por efeito de gs que se dilata,
ou de matria que se acumula. Engros-
sar = fazer-se mais grosso. Intumescer
= inchar demais, fazer-se tmido, crescer
como um tumor. Empolar = crescer,
avolumar-se como empola. Empolamar
(outra forma de empolar) = fazer empola-
do demais. Exagerar = dar propores
fora do normal. Encorpar = tomar
maior corpo; fazer mais compacto, mais s-
lido e de maior vulto.
388
AURA, brisa, zfiro, aragem, virao, fa-
vnio. Aura brisa fagueira, brando
vento aprazvel, propcio como o favnio.
Brisa tambm muito prximo dos pre-
cedentes: vento suave e fresco. Zfiro
brisa matutina, a que sopra alegrando os
prados. Virao vento fresco, pro-
pcio, que vem a certa hora, ou que no
contnuo por muito tempo. Aragem
um brando movimento do ar, que se sente
apenas pela agitao das folhas, ou por uma
impresso muito vaga, quase imperceptvel,
que nos cause mais pela quentura ou pela
frieza do que pela fora.
389
AUSPCIOS, proteo, patrocnio, salva-
guarda. No entender de Bruns., cada um
dos vocbulos deste grupo sugere a ideia
224  Rocha Pombo
de uma influncia eficaz para o logro do
que outrem deseja. Auspcios (do latim
auspex, de avis e spicere ver, contemplar)
o termo que designa menor influncia be-
nfica; pois, assim como os romanos cos-
tumavam consultar os auspcios isto , os
pressgios tirados do voo ou do canto das
aves antes de se aventurarem em alguma
empresa, na qual, quando eram favorveis
os auspcios, se arriscavam confiados apenas
na proteo que os deuses lhes haviam de
confiar; assim tambm, por analogia, este
vocbulo designa a influncia favorvel, mas
vaga e um tanto ou quanto incerta, que se
manifesta pela benevolncia, por um apoio
indeterminado, ou por alguns conselhos ou
recomendaes, sem contudo ir at auxlio
imediato ou interveno ativa. Assim se diz
que uma empresa principiou sob bons aus-
pcios, quando desde princpio tem o favor
do pblico; esse favor, porm, pode ser-lhe
retirado por vrias circunstncias: e eis a a
versatilidade e inconstncia dos auspcios.
Em proteo (do latim pro adiante, e tegere
cobrir) predomina a ideia dos meios que
se adotam para pr o protegido ao abrigo
de algum mal. Os fracos procuram a proteo
dos poderosos. H, porm, neste vocbulo
uma grande vaguidade de significao, pois
a proteo defende, cobre; mas nem sempre
ajuda, ou auxilia ou socorre, nem ampara;
o que a proteo pode fazer impedir que se
chegue situao de necessitar de ajuda,
auxlio, socorro ou amparo. Patrocnio
denota proteo eficaz, ativa, que pugna em
favor daquele que protegido ou melhor
patrocinado; entendendo-se que o patroc-
nio provm sempre do forte para o fraco,
do superior para o inferior: ideia que no
inerente proteo. Salvaguarda no homens que no fazem profisso de virtu-
vocbulo muito usado; no obstante, o
mais expressivo de todos os deste grupo, e
o que designa maior eficcia: literalmente
guarda que salva, que pe ao abrigo de
grandes perigos. Este termo sugere sempre
a ideia de autoridade revestida do poder de
defender, de salvar. As leis so a salvaguarda
dos cidados.
390
AUSPICIOSO, esperanoso, prometedor.
Se auspcios tem a significao um tanto
vaga, como se v no grupo precedente, o mes-
mo no se d quanto a auspicioso. Auspcios
podem ser bons ou maus; auspicioso signi-
fica sempre que comea sob a influn-
cia de bons augrios; que se pode prever
ter esplndido sucesso. Esperanoso
o que inspira esperanas de grande suces-
so; o que, por si mesmo, pelas suas quali-
dades e dotes prprios, deixa prever que al-
canar o xito que aspira. Prometedor
o que, vista do que apresenta, autoriza
a esperar-se que venha a dar o que promete.
Pode ser auspiciosa uma estreia, um natal-
cio, um casamento, etc. Pode ser esperanoso
um estudante, um poeta, etc. prometedor o
menino que fez alguma coisa extraordinria
para a sua idade.
391
AUSTERO, severo, rigoroso, rgido, rspi-
do, duro, inflexvel, inexorvel, inabalvel,
inaltervel. Segundo Roq. a austeri-
dade consiste em sujeitarmo-nos a regras
rgidas da maneira de viver, observando-as
estrictamente e sem delas nos separarmos.
Ainda que geralmente se tome a austeridade
em sentido de aspereza e rigorosa virtude,
como tambm de mortificao e penitncia,
sem embargo, como depende muitas vezes
do temperamento e do gnero de vida que
muitos so obrigados a levar, acontece que
de, e que at so malvados, tm costumes
mui rgidos e austeros. A austeridade, portan-
to, refere-se antes nossa conduta conosco
mesmo que com os demais; sem embargo
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
disto, um gnio austero e rgido tambm cos-
tuma s-lo com todos, e mais ainda com os
que dele dependem. Diz La Bruyre que um
filsofo austero, e de gnio spero, espanta a
todos, e faz como aborrecvel a virtude. A
severidade exerce-se de ordinrio antes com
os demais que conosco; bem que os homens
severos costumem ser pontuais e exatos no
cumprimento de suas obrigaes. O severo
no manifesta condescendncia alguma. Se
aplicarmos esta palavra aos princpios ou
causas, indicar ela certo carter virtuoso; e
se a aplicarmos s aes, indicar extremada
rigidez, pouco conforme s vezes com a equi-
dade. Muitos homens, sem serem severos com
os outros, so austeros consigo mesmos; em
outros sucede o contrrio. No podemos
deixar de ter certa admirao pelo homem
austero, nem de temer o severo. A austeridade
chega a converter-se em hbito; e a severi-
dade o pelo carter e os princpios. O
homem rigoroso tudo exagera, e nada lhe
contenta o excessivo rigor. O homem severo
no se aparta nunca de seus princpios; ao
mesmo tempo que o rigoroso os leva a um ex-
tremo que mais prejudicial do que til. A
austeridade consigo mesmo no incmoda a
ningum; a severidade com os outros pode ser
obra de virtude ou de vcio, e por essa razo
sempre temida; contra o rigor, porm, todos
se viram pelos excessos a que de ordinrio
arrasta. Rspido aplica-se ao que se ex-
cede nas manifestaes da severidade, e vem
a parecer mais spero e grosseiro que severo.
A rispidez quase que depende mais do tem-
peramento e da educao que propriamente
das qualidades fundamentais da criatura; e
por isso no so raros os casos em que a
rispidez no exclui a magnanimidade e ou-
tras virtudes de corao. Duro dizemos,
em sentido moral, do que mais que rgido:
dureza de alma quase crueldade; podendo,
no entanto, admitir-se algum corao duro
que no seja propriamente cruel. Infle-
 225
xvel exprime, segundo a prpria formao
do vocbulo, que no se dobra, que no
muda da resoluo tomada. Inexorvel
o que no cede nem a splicas e lgrimas.
Inabalvel o que no muda de opinio,
de propsito, mostrando-se firme e seguro
no seu modo de ver ou de obrar. Inalte-
rvel o que se no move exteriormente,
que parece o mesmo sempre. Inabalvel
mais forte que inaltervel, pois encerra
muito claro a ideia de que a coisa ou pessoa
inabalvel no cede a esforo.
392
AUTNTICO, formal, solene. Autnti-
co designa o carter de legitimidade que
toma o ato ou a coisa que se fez com todos
os requisitos que lhe so prprios, e como
tal capaz de produzir todos os efeitos jur-
dicos. Formal o que se fez na devida
forma, e que por isso claro, positivo, ge-
nuno. No inclui necessariamente a ideia
de autenticidade: um ato, ou um documento
formal pode no ser autntico, pois s se tor-
na autntico o ato formal depois de legalizado
juridicamente. Solene o que, alm de
formal e autntico, se fez com grande aparato
e plena publicidade. Dizemos: carta, con-
trato, relao autntica; declarao formal; ju-
ramento solene.
393
AUTONOMIA, independncia, soberania.
Tomamos aqui estas palavras na acepo
poltica. Dizemos que um Estado, ou uma
provncia, ou mesmo um distrito ou um mu-
nicpio goza de autonomia quando ele se
governa, ou melhor, se administra pelas suas
leis prprias, subentendendo-se que essas leis
ficam sempre dentro de alguma lei geral, ou
limitadas por alguma autoridade superior.
Independncia pode-se dizer que se confun-
de com soberania, pois no se concebe um
Estado independente sem que seja por isso mes-
226  Rocha Pombo
mo soberano. A soberania poltica consiste
na qualidade de poder um Estado existir por
si mesmo, sem reconhecer acima de si nenhu-
ma outra autoridade. Os Estados do Brasil
so autnomos; a soberania, aqui, exercida pela
Unio, que a entidade representativa de
todo o pas, do conjunto dos Estados.
394
AUTOR, escritor, publicista. Estes trs
vocbulos aplicam-se aos homens de letras
que publicam obras de sua composio.
Chama-se autor o que d luz qualquer es-
crito, porque esta palavra se refere somente a
este gnero de produo. Tambm se chama
escritor qualquer autor literrio; porm, s
se diz escritor fazendo-se referncia ao esti-
lo; de modo que o mesmo homem pode ser
bom autor, porque pensa e discorre bem; e
mau escritor porque escreve incorretamente o
que pensou com profundidade. A significa-
o da palavra publicista restrita; porque
se refere exclusivamente ao que escreve so-
bre direito pblico. Damos, alis, hoje o
nome de publicista a todo aquele que, com
autoridade, escreve para o pblico.
395
AUTORIDADE, poder, potestade, fora.
Segundo Lacerda, autoridade a supe-
rioridade legal, quer a lei seja divina, quer
natural, humana, ou de opinio. Poder
a autoridade que se acompanha da fora
necessria para fazer-se obedecer. Potestade
supe o poder que a sustenta. Os nossos
clssicos davam a esta palavra a significao
geral de poder. Pobre est j (Roma) to
decada da antiga potestade. Fora, aqui,
a resultante dos elementos materiais em
que funda o poderoso o seu poder.
396
AVALIAR, aprear (aprear e apreciar).
Avaliar calcular o valor de uma coisa;
e tanto se aplica no sentido moral ou abs-
trato, como no sentido fsico. Avalia-se uma
propriedade, um servio; como se avalia um
esforo mental, um sofrimento. Aprear
dar o preo, calcular o valor venal de algu-
ma coisa, de algum trabalho ou produo.
Entre aprear e apreciar h, portanto, a
diferena que consiste em no ser inerente
ao segundo a ideia de clculo. Deve dizer-se
mesmo que a distino entre os dois verbos
se regula pela que existe entre os respetivos
radicais: aprear estipular preo; apreciar
ver com apreo, olhar, examinar com interesse
e cuidado.
397
AVARENTO (avaro), vido, sovina, fona,
mesquinho, cainho, tacanho, agarrado, so-
mtico, interesseiro, cobioso. Avarento
o homem que tem a paixo da riqueza, e
vive ansioso por entesourar tudo o que ad-
quire, gastando o menos que possvel, ain-
da que se prive a si mesmo dos bens mais
comuns da vida. A avareza um vcio que
mata a alma, e converte a criatura humana
em simples animal. Entre avarento e avaro,
que os lxicos do como sendo a mesma coi-
sa, preciso notar uma diferena essencial.
Dizemos: a sorte avara (e no avarenta); o
avarento um enfermo de conscincia (no
o avaro). Isto quer dizer (por mais que digam,
ainda quanto a isto, o contrrio os lexicgra-
fos) que avarento pode ser empregado como
substantivo (significando homem avaro),
e muito excepcionalmente como adjetivo; e
que o inverso se d em relao a avaro; isto
, s empregado como adjetivo, e que nos
conste, no h caso algum na lngua em que
ele se nos apresente como substantivo, salvo
figuradamente, j se v, pois isso comum
a toda aquela categoria gramatical. vido
tambm adjetivo, e em relao a avarento
est no mesmo caso de avaro. Mas vido
distingue-se de um e outro, no s pela ex-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tensividade, como pela significao prpria.
vido o que deseja ardentemente alguma
coisa pela qual anseia, e que procura alcanar
com solicitude e esforo; e s particular-
mente que significa ansioso de rique-
zas. Sovina a pessoa mesquinha, que
prefere sofrer vexames a gastar o seu vintm.
Fona a criatura mida que faz ques-
to das coisas mais insignificantes; que vive a
apanhar os restos, as coisas inteis. Mes-
quinho, aqui, o que exagera a sua pobreza,
fazendo-se em tudo mais indigente do que
, poupando em excesso. Cainho (fig.)
o que esconde, guarda o seu dinheiro,
ou melhor, o seu bocado como o co o seu
osso. Agarrado aproxima-se de cainho:
o que prende quanto tem, como o animal
agarra a sua presa. Tacanho aproxima-se
de mesquinho: o estreito, apertado no
despender, medindo tudo com muita escas-
sez, e at procurando lograr os outros se for
possvel sem parecer propriamente gatuno.
Somtico deve comparar-se muito de per-
to com tacanho e mesquinho; acrescenta, no
entanto, a estes uma certa ideia de torpeza: o
somtico mesquinho com os outros para s
gastar com aquilo que lhe d prazer. Inte-
resseiro , como est dizendo claramente a
palavra, o que cede muito aos seus lucros;
o que, em regra, nada faz que lhe no redun-
de em proveitos pessoais. Cobioso no
diz propriamente o mesmo que avarento.
Este quer para guardar; o cobioso deseja
muito adquirir, e quase sempre o que v em
poder de outros; mas cobioso no inclui ne-
cessariamente a ideia de avareza, nem mesmo
a de mesquinhez. Como diz Roq. pode o
cobioso ser liberal, magnfico, e at prdigo;
o que no se d em relao a avarento.
398
AVARIA, estrago, perda, prejuzo, leso,
dano. Avaria, alm da acepo especial
em que mais particularmente se empre-
 227
ga para designar estrago de mercadorias a
bordo de navios, dizemos dos danos cau-
sados principalmente pelas grandes chuvas
e inundaes, danos puramente materiais, e
considerados como reparveis por meio de
gastos pecunirios. Estrago o dano que
prejudica parte do que se possui; que di-
minui a quantidade, que danifica a qualida-
de. As avarias so suscetveis de reparao,
como dissemos; os estragos podem s-lo, ou
no. Perda o dano total, ou pelo menos
considervel do que se possui. Um tempo-
ral causa avarias nos muros da quinta, estragos
nas rvores, e perda de colheitas. Prejuzo
desfalque resultante de perda, estrago ou
avaria. Dano o mal que provm de
nos haverem diminudo o valor de alguma
coisa que nos pertence. Leso termo
bem mais extensivo do que dano: designa
toda sorte de prejuzos que de qualquer
modo se cause a pessoas ou coisas.
399
AVE, pssaro, voltil. Ave o nome ge-
nrico que se aplica a todo animal ovparo
provido de asas. Pssaro a ave peque-
na, de voo curto. O condor, o avestruz, a
galinha, o pato so aves; o sabi, a andorinha,
o tucano so pssaros. Voltil aplica-se a
todas as aves, a todo animal que voa mesmo
sem ser ave. O pardal, a guia, o morcego
so volteis; e, no entanto, o pardal pssaro; a
guia ave; o morcego no pssaro nem ave
(porque no ovparo).
400
AVERIGUAR, verificar, reconhecer, cons-
tatar. Segundo Lacerda: averiguar pro-
curar, diligenciar, achar a verdade. Tambm
significa, entre os nossos clssicos, provar
que uma coisa certa, verdadeira. Veri-
ficar empregar os meios convenientes
para cada um a si mesmo convencer-se de
que alguma coisa sucedeu como se conta,
228  Rocha Pombo

e que exata etc. Em suma: averiguar ao de receber pela vista uma impresso
reconhecer a verdade; verificar ver direta do mundo exterior. Distinguir,
clara, deixar clara a verdade. Reconhecer aqui, enxergar ou mesmo lobrigar com
chegar ao resultado de ver que uma coisa esforos. Discernir ver claramente,
realmente como se dizia; e dar disso teste- separando ou discriminando a coisa vista
munho. Constatar (que muitos se do o de outras coisas, ou na prpria coisa vista,
luxo de condenar como galicismo escusado) os vrios aspetos. Descobrir aqui ver
estabelecer, depois de exame, a verdade ao longe, ou avistar mal e mal; como se se
sobre alguma coisa. houvesse eliminado algum obstculo entre
a nossa viso e a coisa descoberta. Devi-
401 sar perceber pela vista, descobrir, distin-
AVESSO, reverso, anverso; verso, inverso. guir. Bispar vocbulo popular, muito
O avesso diz Bruns. o lado pelo usado com a significao de enxergar ou
qual uma coisa no deve ser vista. O reverso avistar com dificuldade e rapidamente.
a parte oposta ao lado principal. Anverso
o lado principal, a face, ou a parte oposta 403
ao reverso. O pano tem avesso; as medalhas AVIVAR, aviventar. Entre estes dois voc-
tm anverso e reverso. Verso a parte de bulos h a diferena marcada pela partcula
uma superfcie, ou mais particularmente de verbal incoativa entar que figura no segundo.
uma folha de papel, ou de livro, oposta Avivar dar mais vida, mais atividade,
da frente, regulada esta pelo lado em que mais rapidez, mais intensidade etc. Avi-
a folha se liga a outras. Referindo-nos a ventar dar um pouco de vida, etc. sem a
um caderno ou a um livro sem numerao ideia de que a vida seja completa. Aquela
por pginas e sim s por folhas; dizemos: desgraa vem avivar-me a dor antiga (e no
folha ou pgina tal verso (isto aviventar-me, porque o que se quis expri-
pgina oposta pgina numerada). In- mir que a nova desgraa tornou a antiga
verso significa de modo contrrio ao que dor to viva como tinha sido). As frases:
natural; voltado da direita para a esquerda, avivente um bocadinho o fogo da lareira;
de diante para trs, de cima para baixo; ou aviventemos alguma coisa a nossa marcha, e
posto em ordem, direo, ou sentido que iremos ter ainda hoje fazenda; d-nos
no o prprio. qualquer ideia que nos avivente ao menos a
memria no admitiriam, sem quebra de
402 rigorosa lidimidade lgica, o verbo avivar,
AVISTAR, enxergar, lobrigar, ver, distin- que significa tornar vivo, ou mais vivo
guir, discernir, descobrir, devisar, bispar. em absoluto.
Avistar alcanar com a vista alguma
coisa. Logo que samos da floresta, avis- 404
tamos muito ao fundo do campo a casa da AZADO, oportuno, prprio, conveniente,
fazenda. Enxergar avistar mal, atra- adequado, propcio. Azado e oportuno
vs de algum obstculo. Enxergamos muito poderiam, primeira vista, ser empregados
confusamente a caravana, perdendo-se entre indistintamente. H, no entanto, entre eles
as lombas da campanha. Lobrigar ver a seguinte diferena: azado dizemos do que,
indistintamente, mal devisar alguma coi- sem que o esperemos, se nos apresenta como
sa estando-se no escuro. Ver designa a favorvel; e oportuno dizemos do que vem a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
encontro dos nossos desejos, ou do clculo
que fizemos. Chegou o momento oportuno
de jogar a partida... (e no o momen-
to azado). O momento parece azado para
uma tentativa (e no oportuno) desde
que veio inesperadamente. Prprio, aqui,
significa que se adota, ou que convm ao
fim que se colima. Conveniente diz tam-
bm que favorvel, vantajoso ao fim
que se deseja. Adequado exprime que
se ajusta ao que pretendemos, como se vies-
se a propsito, ou fosse feito para tal fim.
Propcio o que se apresenta oportuno,
favorvel, e prometendo sucesso.
405
AZIAGO, funesto, nefasto, infausto, agoi-
rento. Aziago se diz, ainda hoje, daquilo
que anuncia desgraas, como acreditava
o esprito supersticioso dos antigos. Fu-
nesto, alm da de aziago, sugere a ideia de
sinistro, fatal. Nefasto significa cheio
de desgraas e calamidades. Infausto diz
menos que aziago, pois exprime apenas
no propcio, no feliz. Agoirento o ve; e, por isso, a dana prpria de gente
que, alm de aziago, lgubre e sinistro.
406
BAILE, bailado, dana, folia, folgana, fan-
dango, samba, jongo. Sobre baile, dana
e folia escreve Roq.: No defendemos a
etimologia do verbo bailar, de balliz, saltar;
mas certo que ao que ns chamamos bai-
lar chamavam os latinos saltare, saltar, dar
saltos. E, na verdade, quem baila d saltos,
e faz movimentos de corpo mais ou menos
compassados, com mais ou menos ligeireza.
A lngua francesa, mais pobre que a nos-
sa, tem s um termo para significar estes
movimentos o substantivo danse, e seu
verbo danser; a nossa, porm, tem trs que
determinam as ideias acessrias destes sal-
tos e movimentos. Baile nome genrico
e vulgar, e s exprime a ao fsica de bai-
 229
lar. Dana palavra mais nobre, e designa
particularmente o movimento regular do
corpo e seus membros ao compasso e tom
de msica. Folia, como a palavra de ori-
gem francesa (folie loucura) o est dizendo,
uma dana rpida ao som de pandeiro ou
adufe, entre vrias pessoas, cantando; e que
se assemelha dana das bacantes. Bailam
os moos e moas do povo em suas festas
e reunies; bailam os prprios selvagens
sombra de frondosas rvores, e ao som de
rsticos instrumentos; danam os cavalheiros
e senhoras nobres em suas salas; faziam-se
antigamente folias por ocasies de alegria
pblica. O bailar uma espcie de instinto
nas criaturas racionais; e assim como os ani-
mais retouam de contentes e alegres, bailam
os homens por alegria e diverso. A dana
uma arte semelhante que entre os gregos
se chamava orchestike, que no s d regras
para mover o corpo e os membros a com-
passo, seno para a maneira de pisar, ter o
corpo em elegante postura, e fazer as corte-
sias e mesuras que a boa educao prescre-
nobre e cavalheira. A folia indicava noutro
tempo (que hoje palavra antiquada) certo
modo particular de bailar, talvez semelhante
ao que chamam hoje contradana, muito ale-
gre e festivo, em que os prprios reis no
duvidavam tomar parte, pois El-Rei D. Pe-
dro I sabemos que tinha gosto particular de
bailar a folia, em que era muito eminente,
executando concertadamente todos os mo-
vimentos, ora mais rpidos, ora mais graves,
ao som de flautas. No dia em que armou
cavaleiro a D. Joo Afonso Teles, danou em
pblico com seus cortesos, e dizia a todos:
Eu assento que nada fica mal Majestade,
quando se trata de honrar a virtude (Anecd.
Port., II). Diz Bruns. que baile, no sentido
em que esta palavra se pode confundir com
dana, designa o conjunto ou srie de mo-
vimentos com que se executa uma dana; isto
230  Rocha Pombo
, uma polca, uma mazurca, uma valsa so
danas, e os movimentos com que essas dan-
as se executam constituem o baile. Assim,
h mestres de dana, mas no h mestres de
baile (seno noutro sentido); nos teatros h
corpo de baile, mas no h corpo de dana.
De uma pessoa se diz que baila bem quando
se atende maneira como faz cada um dos
movimentos que entram na dana, e dizemos
que dana bem quando se atende ao modo
como executa as diferentes danas em que
toma parte. Nos teatros h bailarinas que
executam os bailados, ou danas mmicas, e
danarinas que executam jotas, fandangos
etc.; quer dizer: na bailarina considera-se o
baile, o bailado, os movimentos do corpo; na
danarina considera-se a dana. Bailado,
como acabamos de dizer, a dana mmi-
ca espetaculosa. Noutro sentido, baile
propriamente a festa, mais ou menos rui-
dosa, ou solene, e que consiste em danas;
bailados so as prprias danas. Folgana
ou folguedo termo popular que designa
toda espcie de diverso com que se descan-
sa do trabalho; mas indica particularmente
baile popular. No sul do Brasil, o mesmo
que fandango. Fandango festa de danas
ruidosas, feitas mais de barulho que de bai-
lados; da Espanha passou para toda a Am-
rica colonial. Hoje est quase inteiramente
extinto no Brasil. Samba tambm bai-
lado popular; mas aplica-se comumente esta
palavra a toda festa livre e reles. Jongo
dana ou bailado em pblico e ao ar livre,
usado pelos africanos, antes da abolio. As
danas ou bailados executavam-se ao som
de grandes tambores, tangidos mo.
407
BALA, projetil. Projetil qualquer corpo,
de qualquer forma, que pode ser arremessa-
do com fora. Bala o projetil de forma
cnica ou esfrica que pode ser lanado por
armas de fogo, espingardas ou canhes.
408
BALANCEAR (balanar, embalanar), hesi-
tar, vacilar, duvidar. Balancear pr ou
ficar como suspenso, indeciso, oscilante.
Balanar outra forma de balancear. O mes-
mo se deve dizer de embalanar. Mas tanto
este como balanar sugerem melhor a ideia
de ficar em dvida entre duas ou mais coisas,
comparando-as, como medindo os motivos
de escolha e deciso. Note-se que estes trs
verbos entram aqui no seu sentido figurado.
Hesitar enuncia o estado de esprito em
que, apesar do nosso desejo e at do nosso
esforo, no sentimos razes suficientemente
fortes que nos levem a tomar uma resoluo.
Distingue-se este dos dois ltimos verbos
do grupo em dar, muito clara, a ideia de que
a pessoa que hesita tem desejo de no hesitar.
Quem vacila quer agora uma coisa, depois
outra, logo mais uma outra. Vacilamos entre
coisas que nos repugnam e que nos impem
(no hesitamos). Hesitamos em preferir um de
dois ou trs bons empregos que se nos ofe-
recem (no vacilamos). Duvidar hesitar
por no ter certeza, ou um conhecimento
exato do que se deve fazer. F. duvida tomar,
ou em tomar a tarefa que se lhe prope.
409
BALBUCIAR, gaguejar, tartamudear. Bal-
buciar no pronunciar claramente certas
articulaes. defeito comum infncia e
extrema velhice. Gaguejar (ser gago, ou ter
gagueira) falar com dificuldade, cortando
as palavras e repetindo vrias vezes a mesma
slaba antes de pronunciar a seguinte. a
gagueira um defeito dos rgos vocais. Tar-
tamudear precipitar as palavras de modo
confuso, mistur-las, confundi-las num
rudo surdo que no as deixa claramente
entendidas. Pode ser isto um efeito aciden-
tal da comoo ou da emoo, ou um de-
feito natural que provm dos rgos da voz.
Colhidos de improviso, balbuciamos, como as
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
crianas. Por imperfeio natural, gaguejamos.
As pessoas nervosas tartamudeiam quando vi-
vamente emocionadas. (Bruns.)
410
BANAL, trivial, vulgar, comum, ordinrio,
corriqueiro, familiar. Segundo Bruns.
banal se diz do termo ou expresso que
usado por todas as classes sociais, mas par-
ticularmente mais pelas baixas que pelas
altas. Trivial (do latim trivialis, de trivium
encruzilhada) dizemos do termo ou ex-
presso prpria dos que andam pelas en-
cruzilhadas ou pelas esquinas, ou que nelas
esto parados espera que algum os ocupe.
O que trivial baixo, grosseiro, e imprprio
de pessoas decentes. Vulgar se diz do que
prprio do vulgo. Como, porm, o vulgo no
se compe s do que nfimo, resulta da
que vulgar se diz dos termos e expresses
que, sem ficarem mal na boca de ningum,
no ficam contudo bem em todas as oca-
sies. O que vulgar carece de uma certa
nobreza que no comum entre o vulgo.
Comum significa propriamente de todos,
ou quando menos de muitos; e tambm
que no raro, que frequente; e como estar em estado de quebra (isto , ter mais
o que no raro tem pouco valor, da resulta
que comum se diz do termo ou expresso
que no elevada, ou no merece apreo.
Ordinrio se diz do que no se destaca do
comum, ou no sobressai acima da ordem
habitual das coisas; e, conseguintemente, na
ordem de ideias em que consideramos a si-
nonmia destes vocbulos, dir-se- ordinrio
do termo, expresso ou linguagem que no
se salienta de nenhum modo. Este vocbulo
pode considerar-se s neste sentido; muito
usual, porm, aplic-lo queles termos que
tm algo de indecente ou de baixo. Corri-
queiro se diz do que corre na boca de todos,
isto , que comum, vulgar, sem certa no-
breza. Familiar se diz da linguagem ou
dos termos usados em famlia.
 231
411
BANCARROTA, falncia, quebra. Sobre
estes trs termos de jurisprudncia escreve
Teixeira de Freitas: Bancarrota deno-
ta geralmente entre ns o estado de falncia
ou quebra de qualquer comerciante, ainda
que no seja fraudulenta. Isto ainda mais se
confirma pela redao do art. 263 do Cod.
Pen., dizendo a bancarrota que foi quali-
ficada de fraudulenta...: logo, a bancarrota
pode no ser fraudulenta. E demais, o art.
798 do Cod. do Com. aplica os eptetos
casual, culposa, fraudulenta, falncia, e no
bancarrota. Falncia, ou quebra, o esta-
do dos comercintes falidos ou quebrados isto
, que cessam seus pagamentos... Quebra
entende-se de comerciante, e significa o
mesmo que falncia ou falimento.... Bourg.
e Berg. resumem assim: A quebra o es-
tado de um devedor, comerciante ou no,
cujo passivo superior ao ativo. A falncia
o estado de um comerciante que cessou
seus pagamentos. Da se v que h entre fa-
lncia e quebra diferenas essenciais: 1.) a
falncia um estado exclusivamente prprio
aos negociantes; 2.) um comerciante pode
dvidas que bens) e, entretanto, se goza de
um crdito suficiente, pode continuar seus
pagamentos e escapar assim, portanto, de-
clarao de falncia; 3.) ao contrrio, pode
dar-se que um comerciante cujo ativo exceda
de muito ao passivo, seja declarado em fa-
lncia se, por falta de recursos presentes, no
puder solver compromissos, e for obrigado
a cessar pagamentos. A falncia no , de si
mesma, punvel quando no acompanhada
de fraude, nem de falta grave. Acompanhada
de fraude ou de falta grave, a falncia passa
a ser uma bancarrota. A bancarrota simples
a falncia que acompanhada de falta grave,
sem que haja todavia fraude da parte do fa-
lido: um delito da competncia dos tribu-
nais correcionais. A bancarrota fraudulenta
232  Rocha Pombo
a falncia acompanhada de fraude: crime,
e como tal da competncia dos tribunais ou
cmaras criminais.
412
BANDA, charanga, fanfarra, filarmnica, or-
questra, msica. Msica , aqui, o termo
genrico aplicvel a todo grupo de msicos
que executam alguma composio musical.
Banda uma corporao de msicos per-
tencente a algum batalho, ou mesmo a algum
estabelecimento pblico: a banda da polcia; a
banda do regimento, ou do batalho naval.
Charanga a banda formada s com instru-
mentos metlicos. Fanfarra o mesmo que
charanga. Filarmnica a banda de msica
particular, ou feita e mantida por alguma as-
sociao. Orquestra o conjunto de profes-
sores que executam altas peas de msica em
concerto, ou em teatros. No se poderia dizer
orquestra militar, ou orquestra do batalho, nem
mesmo orquestra popular; como no seria a
ningum permitido arriscar esta monstruosi-
dade: a banda do teatro lrico.
413
BANDEIRA, estandarte, pavilho, insg-
nia, vexilo. Bandeira qualquer pedao
de pano preso a uma haste e arvorado de
modo a que se o aviste de longe, como si-
nal ou como distintivo. Estandarte a
bandeira de forma e cor fixas, simbolizando
uma nao. Pavilho pode-se dizer que
o nome que toma o estandarte nas tendas
de campanha, ou a bordo de navios. In-
sgnia qualquer emblema que distinga, ou
que seja prprio para representar alguma
instituio. Vexilo termo antiquado
correspondente a estandarte: era a bandeira
militar, desfraldada frente dos exrcitos.
414
BANDIDO, salteador, malfeitor, bando-
leiro, celerado, facnora. Segundo Bruns.
malfeitor , do grupo, a palavra menos
enrgica; o malfeitor pode viver do roubo
sem nunca assassinar, assim como pode
ser ladro e assassino. No Alentejo dizem
que os ciganos e os malteses so malfeitores.
Salteador o ladro que ataca os viajan-
tes nos caminhos, ou que assalta de noite
as habitaes isoladas. O salteador vive do
roubo, e no raro que seja tambm assas-
sino. Quando o salteador opera com ou-
tros, e entre todos obedecem a um chefe,
bandoleiro. Bandido o malfeitor perse-
guido pela justia. Os vocbulos bandido e
malfeitor so frequentemente empregados
como qualificativos das pessoas de m n-
dole. Celerado o bandido monstruo-
so que praticou, ou que capaz de praticar,
grandes crimes (scelus, crime, que deu sce-
lero, de que sceleratus particpio). Facnora
(e facinoroso) tambm o sujeito perverso,
cheio de crimes. Pode-se distinguir estes
dois ltimos vocbulos pela particularida-
de que apresenta celerado de sugerir a ideia
de bandido ou malfeitor impulsivo, doido,
vesnico.
415
BANIR, exilar, desterrar, deportar, expa-
triar, proscrever, degredar. Todos estes
verbos tm de comum a ideia de expulsar da
terra, ou de privar da ptria ou do pas onde
se vive ou mesmo se est de passagem ou
de pouco. Banir o mais forte de todos,
sendo a pena de banimento muito mais gra-
ve que a de deportao ou mesmo dester-
ro, pois o banimento importa a perda, para
sempre, dos direitos de ptria, no podendo
o banido voltar jamais ao territrio de que
foi expulso. Segundo alguns autores, esta
palavra encerra a ideia de pena infamante,
pelo menos na mente de quem ordena o
ato. O banido expulso, mas sem se lhe
determinar o ponto para onde deve retirar-
se. Exilar exprime simplesmente o ato de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
enviar para fora da ptria, ou da terra em
que se tem domiclio. No se liga a este vo-
cbulo nenhuma ideia de pena infamante,
posto que nele predomine a ideia de prepo-
tncia por parte de quem decreta a pena, e
no a da gravidade da culpa da vtima. Mui-
tas vezes at o exlio voluntrio, e neste
caso quase sempre indica atitude infensa, ou
protesto implcito contra a poltica existen-
te ou contra as ideias dominantes na terra
de onde se retirou o xul. Proscrever , de
todo o grupo, o mais prximo de banir: era
antigamente (em Roma e na Grcia) o ato
de expulsar da ptria e proibir que o pros-
crito a ela regressasse sob pena de morte.
Mais comumente proscreviam-se aqueles que
procuravam escapar ao da justia, e, por
esse ato, no s se lhes confiscavam os bens,
mas at se fixava um prmio para aquele que
tirasse a vida ao proscrito se encontrado na
ptria. Desterrar diz propriamente fa-
zer sair da terra onde se habita, fixando a
residncia em que o desterrado deve cumprir
a pena, ou limitando-lhe a menor distn-
cia em que pode ficar do seu domiclio.
Deportar desterrar perpetuamente para
uma colnia distante, ou para longe do
pas onde se acha o deportado28. Degredar
enviar para o degredo, seja s como pena
infamante (degradao), seja como infamante
e aflitiva. Expatriar no pena que se im-
ponha. Este vocbulo designa o ato de sair
da ptria, sem outra ideia acessria alm da
de inculcar que a ausncia ser longa.
416
BARBARIDADE, crueldade (crueza), fero-
cidade (fereza), desumanidade. Segundo
Lacerda barbaridade a disposio do ho-
mem rude, sem polcia, falto de humanidade.
(Ser, portanto, ao, ou mesmo sentimento
28  Segundo Teixeira de Freitas (Vocabulrio jurdico,
48), a deportao semelhante ao banimento (?).
 233
prprio de brbaro, ou s explicvel no selva-
gem.) Crueldade a inclinao prtica
de atos sanguinrios; a manifestao de um
certo prazer vista de sucessos fortuitos ou
provocados que trazem consigo derrama-
mento de sangue. (Crueza a prpria ao
cruel, o modo, o trato que denuncia a ndole
sanguinria.) Ferocidade, com referncia
ao homem, e portanto figuradamente, o
prazer que mostram certas naturezas experi-
mentar vista de espetculos que tanto tm
de brbaros como de cruis. (Fereza o ato
mesmo de ferocidade; e tambm a ferocidade
prpria da fera.) Desumanidade a ausn-
cia de sentimentos humanos; a indiferena
com que, por egosmo, por orgulho, ou por
dureza de alma, vemos sofrer o nosso seme-
lhante sem socorr-lo.
417
BARBARISMO, solecismo. Significam
estas duas palavras diz Roq. em geral
erros de linguagem, com a diferena que o
barbarismo uma locuo viciosa, corrom-
pida, prpria do vulgo que tudo adultera;
o solecismo um defeito da construo da
orao e que pode provir de ignorncia ou de
descuido. Por isso que os gregos e romanos
chamavam brbaros a todos os povos que no
eram eles, deram com muita razo o nome
de barbarismo s palavras e expresses que,
por sua viciosa pronncia, se pareciam com
as dos brbaros, ou da lngua deles eram ti-
radas. Poderamos, pois, ns outros, que
temos uma linguagem culta e polida desde
Cames, quando ainda os franceses tinham
a sua semibrbara de Ronsard, chamar bar-
barismos galicanos ao que mui francesmente
se chamou galicismos. De Soles, colnia
ateniense na Silcia, que, com o andar dos
tempos, esqueceu a pureza da lngua grega,
vem a palavra solecismo. Cometem-se estes
de muitos modos na lngua, mas ordinaria-
mente infringindo as leis da sintaxe.
234  Rocha Pombo
418
BRBARO, selvagem. Resume Lacerda
assim, sobre estes dois vocbulos, os au-
tores que o precederam: Os antigos egp-
cios, depois os gregos, imitao destes
os romanos, e hoje os chineses, deram o
nome de brbaros a todos os estrangeiros,
por considerarem todos, sem exceo, infe-
riores nas cincias, nas letras, nas artes, na
polcia, etc. Selvagens so os habitantes
das selvas, que no cultivam as artes, nem
gozam dos benefcios da civilizao. Uma
nao selvagem no conhece, nem respei-
ta lei alguma, nem convenes sociais. A
nao brbara conhece e respeita em geral
essas leis; mas carece de aperfeioamento
em tudo quanto constitui o que se chama
um povo civilizado.
419
BARCO, embarcao, navio; nau, fragata,
caravela, galera, gal, iate, batel, batelo,
alvarenga, lancha, barca, chata, catraia,
bote, xaveco, tartana, manchua, gndola,
galeota, canoa, junco, piroga, igara, bar-
caa, galeo, bergantim, brigue, escuna.
Barco termo genrico, menos porm
que embarcao, pois restrito ideia de
construo; enquanto que embarcao de-
signa qualquer corpo flutuante que pode
conter pessoas ou coisas. A jangada uma
embarcao, mas no um barco. Navio
a embarcao destinada a navegar no mar
alto, mas s se diz dos barcos cobertos,
para os quais termo genrico. Embar-
cao no se diz hoje dos navios de guerra;
barco, sim. Como os precedentes, to-
dos os vocbulos que se seguem apresen-
tam de comum a ideia de prprios para
transporte por gua (rio, ou mar). Nau
era o maior navio outrora empregado prin-
cipalmente na guerra. A fragata, como
fora agressiva, era inferior nau. A
caravela era menor que a fragata, e servia
tanto para a guerra como para o trfego
martimo. Galera = antiga embarcao,
estreita e comprida, de vela e remos, com
dois ou trs mastros. Gal embarca-
o de baixo bordo, de vela e remos, usada
outrora. Galeota (diminutivo de gal)
pequeno barco, elegante e luxuoso; e, como
o iate, serve mais para recreio. O iate, no
entanto, maior, e pode at prestar-se para
longas viagens. Batel e escaler so pe-
quenas embarcaes que conduzem para
bordo dos navios no atracados ao cais.
O escaler distingue-se do outro em ser
movido ou poder mover-se tanto a remos
como a vela, sendo o batel movido s a
esforo do remeiro. Talvez por isso que
se diz batel da vida (e nunca escaler...)
fazendo aluso ao esforo e trabalho com
que levado. Batelo (aumentativo de
batel) barca rasa e grande, larga e aberta
como a alvarenga. Servem ambas para o
trasbordo de cargas, rebocadas dos navios
para os trapiches ou vice-versa. Lancha
embarcao pequena e sem tilha (co-
berta) que anda tanto vela como a re-
mos, e que serve tambm para o servio
de carga e descarga de navios, e transporte
de passageiros de terra para os vapores, e
vice-versa. Barca = embarcao larga
e pouco funda (C. de Fig.). Barcaa
barca maior. Chata barcaa larga e de
pouco fundo, empregada, como o batelo
e a alvarenga, no servio de transporte de
cargas dentro da baa. Catraia bote
pequeno. Bote batel de rio, pequeno
escaler, movido a remos. Xaveco es-
pcie de fragata usada outrora pelos mou-
ros no corso do Mediterrneo. Tartana
era um xaveco menor, de um s mastro.
Manchua pequeno barco usado nas
costas da sia. Gndola pequena
embarcao (como a galeota) movida a re-
mos, usada principalmente para recreio.
Galeo (aum. de gal) antigo navio
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de alto bordo; nau de guerra. (C. de Fig.)
Bergantim pequena fragata, de dois
mastros, e tambm movida a remos.
Brigue bergantim maior. Escuna
brigue tendo vergas no mastro da proa e
sem mastaru de joanete. Canoa pe-
quena embarcao, feita quase sempre de
um s tronco de rvore escavado, e de uso
nas enseadas e nos rios. Junco peque-
na canoa ou batel, fino e leve, usado pelos
chineses. Piroga e igara canoas de
ndios.
420
BARDO, trovador, vate, rapsoda. Bardo
era, entre os celtas, o nome que se dava aos
poetas e cantores populares. Trovador
a designao equivalente a troubadour, poeta
ambulante da lngua doc, que andava pelo
sul da Frana cantando sonetos e trovas, de
castelo em castelo; e ainda corresponden-
te aos trouvres, poetas da lngua dol, que
no norte da Frana, do XI ao XV sculo,
se dedicavam poesia pica, e aos quais se
devem os primeiros romances de cavalaria.
Vate era o profeta que fazia os seus va-
ticnios em estilo elevado, quando no em
verso (Bruns.).
421
BASTARDO, natural, esprio, ilegti-
mo. Todos estes vocbulos escreve
S. Luiz exprimem a qualidade do fi-
lho que ilegtimo, ou que no havido
de matrimnio celebrado com as soleni-
dades da lei; mas h entre eles diferenas
mui notveis. Bastardo denominao perissologia. Redundncia o termo ge-
genrica, que compete a qualquer filho
ilegtimo; e parece referir-se, no tanto
ilegitimidade do matrimnio, ou da unio
dos sexos, quanto degenerao, que da
se presume provir aos filhos, ou pela imo-
ralidade que acompanha o ato em que so
gerados, ou pela ordinria desigualdade da
 235
condio dos pais, ou pelo descuido, tam-
bm ordinrio, que eles tm na educao
da prole. Bastardo significa, em algumas
lnguas, coisa degenerada29; e ns mesmos
chamamos, por exemplo, letra bastarda a
que degenerada da romana, por ser uma
alterao dela; pea bastarda a que no tem
as medidas prprias da sua espcie; trom-
beta bastarda a que d um som misto, tem-
perado do agudo e grave da legtima. O
filho bastardo pode ser natural, ou esprio:
so duas espcies de bastardia. Chamamos
natural o que nasce de concubinato, de
barreguice, de matrimnio clandestino,
etc.; em geral o que nasce de pessoas entre
as quais no h impedimento algum legal
que lhes vede o contrarem matrimnio. E
chamamos esprio o que nasce de pessoas
entre as quais h esse impedimento, v. gr.
de casado e solteira ou vice-versa; de pai
eclesistico; de me religiosa, etc.; e tam-
bm o que no tem pai certo. Desta ltima
acepo da palavra esprio nasceu o senti-
do figurado, que lhe damos na Arte Crtica,
quando dizemos que uma produo, uma
obra, um livro esprio, isto que lhe no
conhecemos o autor, ou que no temos
como tal o que vulgarmente se lhe atribui.
Segundo Roq. esprio termo deson-
roso, porque no s denota bastardia, seno
que d a entender que o pai incgnito
porque a me se facilitava a vrios quando
o concebeu.
422
BATOLOGIA, tautologia, redundncia,
nrico de que os outros do grupo especia-
lizam a significao; e quer dizer exces-
29  Segundo Roq. bastardo, do francs btard,
antigamente bastard, vem do alemo boest degenera-
do, e art raa, espcie; ou de bas vil, baixo, e
stard nascido, que vale o mesmo que baixamen-
tenacido.
236  Rocha Pombo
so de palavras para ornar o estilo, ou para
fazer mais explcito o enunciado. Das
trs outras diz Roq. que indicam trs
defeitos do estilo que, dado serem todos
contra a elegncia e conciso da frase, so
entre si distintos, como a origem e compo-
sio de cada uma delas o d a conhecer. A
toda intil repetio de palavras chama-se
batologia, palavra grega battologa (de b-
thos e logos) sobre cuja origem no esto de
acordo os autores. Dizem uns que se deve
ao nome do fundador de Cirene, chama-
do Batto, o qual supem que era gago, e
tinha o costume de repetir cada coisa duas
e mais vezes; outros a atribuem a um mau
poeta do mesmo nome, que repetia um
pensamento com as mesmas expresses
que havia empregado a primeira vez; e ain-
da outros a atribuem a um pastor que fazia
o mesmo que o mau poeta. E com efeito,
falou deste Ovdio naquela passagem do
liv. II das Metamorfoses, no qual refere como
Mercrio furtou a Apolo o gado que an-
dava guardando; e no havendo ningum
visto fazer o roubo seno um pastor ve-
lho chamado Batto, rogou a este que no
o descobrisse, oferecendo-lhe em prmio
uma novilha. O velho prometeu-lhe que
sim; porm, duvidando Mercrio que ele
cumprisse a palavra, ausentou-se, mudou
de forma, voltou, e perguntou-lhe se tinha
visto para que parte fora o gado que pouco
antes andava apascentando; e para tentar
sua cobia ofereceu-lhe uma vaca e um
touro se lhe dissesse a verdade. O velho
ento respondeu-lhe: Agora h pouco ao
p daqueles montes estavam, e estavam ao
p daqueles montes.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sub illis
Montibus, inquit, erant, et erant sub
[montibus illis.
Pelo que, indignado, Mercrio o trans-
formou, diz Ovdio, na pedra chamada in-
dex, isto descobridora ou denunciado-
ra. A verdade que a palavra grega Bthos
significa tartamudo ou gago; e como os
que o so repetem duas, trs ou mais ve-
zes as slabas iniciais das palavras at que
rompem a falar, daqui se chamaram battos
a todos os que repetiam sem necessidade
uma mesma palavra. Tautologia, do gre-
go tautologia (de taut o mesmo + logs),
a repetio intil da mesma ideia ou pen-
samento por termos diferentes. Peris-
sologia (de perissos que demais + logs),
superfluidade de palavras, redundncia
nmia, verbosidade aparatosa, e tambm
exagerao, encarecimento. Consiste prin-
cipalmente este defeito em amplificar de-
masiadamente um pensamento, variando-o
de muitos modos diferentes. O primeiro
defeito (batologia) ope-se elegncia, e
demasiado grosseiro para que nele caiam
ainda escritores medocres. O segundo
(tautologia) e o terceiro (perissologia)
opem-se conciso, e no so fceis de
evitar como o precedente. As frases de
Ovdio so bastante concisas, e seu estilo
, sem embargo, redundante, porque gosta de
variar um mesmo pensamento. Sneca afe-
ta mais conciso na frase, e, no obstante,
nmio e prolixo muitas vezes, porque, em
colhendo entre mos uma ideia, no a lar-
ga at haver apurado quanto sua rica ima-
ginao lhe podia sugerir para ilustr-la,
amplific-la, e vari-la de cem maneiras di-
ferentes. Vieira tambm cai algumas vezes
neste defeito: o que no admira, porque
Sneca era um dos seus autores favoritos.
Esta afetao, de mostrar que se sabe di-
zer uma mesma coisa de muitas e diferen-
tes maneiras, justamente o que Boileau
chama com graa estril abundncia.
O que no sabe omitir, entre o muito
que sempre ocorre quando se escreve sobre
matrias bem-estudadas, o que no abso-
lutamente necessrio naquela passagem,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
um declamador, no um escritor judicioso;
e incorre na censura do citado Boileau, que
com tanta razo dizia:
Quem no sabe calar, nem escrever
[sabe.
423
BEATO, carola, hipcrita, tartufo. Beato,
neste grupo, tem uma acepo que s o uso
autoriza. Propriamente, esta palavra designa a
pessoa que muito solcita nas suas devoes
e prticas religiosas. No sentido que tem aqui,
aplica-se pessoa que parece mais obsedada,
na sua boa-f e simpleza, de uma religio mal-
compreendida, do que convicta e segura de
uma crena racional e verdadeira. Supe-se
sempre no beato um esprito fraco, ingnuo,
que faz dessa pessoa mais um monomana-
co do que um religioso. Neste sentido, bea-
to aproxima-se muito de hipcrita, mas de
hipcrita que afeta grande devoo, mais por
tolice que por clculo, mais por simplicidade
de esprito que por interesse (Bruns.). Ca-
rola o que faz consistir toda a sua religiosi-
dade nas superfetaes do culto, isto nas (isto
festas de igreja, nas procisses, etc. Hip-
crita o que finge sentimentos, virtudes que
no tem. Tartufo o nome do protagonista
de uma comdia de Molire, e incorporou-se
na lngua para designar o refinado hipcrita em
matria de religio. Tartufo aquele diz Militar (do latim miles soldado) dizemos
Bruns. que s prticas afetadas de piedade
alia a mais refinada velhacaria; que se insinua
habilmente na simpatia alheia, e explora os in-
cautos; que no s afeta ser virtuoso, como
reveste todos os seus atos e discursos de mel-
flua uno: aconselha a virtude, induz a obser-
vncia das prticas religiosas, inculca o bem,
inspira o temor de Deus, e engana e arruna
sem f nem conscincia.
424
BEIO, lbio. Segundo Roq., as duas cendimento marcial. Em suma: militar mais
membranas carnosas e sem osso que for-
 237
mam a parte exterior da boca, e cobrem os
dentes quando se fecham, chamam-se bei-
os, tanto no homem como nos animais. A
parte mais macia e delicada dos beios, que
so as bordas em que muitas vezes brilha
a cor do rubim, e quando abrem o sorriso
deixam ver alvos dentes, so os lbios. A
primeira palavra vulgar; a segunda cien-
tfica e potica. Ajudam os beios a fala e a
mastigao: s os lbios osculam e beijam.
425
BLICO, belicoso, guerreiro, militar, mar-
cial. Dizemos blico daquilo que concer-
ne guerra, que lhe prprio ou que serve
para ela, ou que a ela relativo. termo con-
creto, e como tal s deve aplicar-se ao que
material. Elementos blicos; aprestos blicos;
material blico. Belicoso termo abstrato;
e como tal s pode qualificar o que moral:
furor belicoso; carter belicoso; intuitos belicosos;
atitude belicosa. Quando belicoso se diz do
homem, no lhe qualifica a entidade fsica,
mas a moral: os povos brbaros so belicosos
dados guerra, dominados de ins-
tinto militar). Guerreiro o que afeito
guerra, hbil em coisas de guerra. Pode um
povo, ou um indivduo ser belicoso, e no ser
guerreiro; e tambm um grande guerreiro pode
acontecer que no tenha instintos belicosos.
de tudo o que relativo carreira das ar-
mas, profisso do soldado. Comparando
militar com guerreiro, podemos estabelecer
que militar qualifica o que terico, e guer-
reiro o que prtico. Marcial (de Mars,
o deus da guerra, Marte) significa propria-
mente o que relativo a Marte. vocbulo
mais extenso que belicoso, pois este, como
dissemos, s qualifica o abstrato, enquanto
que marcial se diz tanto do que abstrato
como do que concreto. Porte marcial; in-
prximo de blico; e marcial mais de belicoso.
238  Rocha Pombo
426
BENEFICNCIA, caridade, filantropia,
humanidade, amor ao prximo, altrusmo.
Todos estes vocbulos tm de comum a
propriedade de sugerir a ideia de abnegao
que leva um homem a interessar-se pelo seu
semelhante. Beneficncia a virtude de
fazer o bem espontaneamente, como que
obedecendo aos impulsos da prpria natu-
reza moral, e sem ideia alguma de dever.
Caridade propriamente o amor do nosso
prximo, como sendo nosso irmo. Pode-
se dizer que mais uma virtude interior,
uma qualidade da alma do que virtude so-
cial. Um homem que no d esmolas pode
ter em alto grau a virtude da caridade. Por
outro lado, nem sempre aquele que mais es-
molas d ser o mais caritativo. Filantro-
pia a mesma caridade, talvez sem sugesto
de ideia religiosa: mais, no entanto, por
isso mesmo, uma virtude social. Huma-
nidade apenas o conjunto de qualidades
que levam a criatura a ter sentimentos sim-
pticos, tanto com os outros homens todos
como com os prprios animais. Amor ao
prximo (ou do prximo) tambm uma
virtude evanglica: a que mais se aproxima
de caridade; devendo notar-se que, por isso
mesmo que mais do que a prpria carida-
de exterior ou praticante, o amor ao pr-
ximo uma locuo que vale muito pouco
porque no fixa sentimento nenhum... Al-
trusmo est quase nas mesmas condies:
o amor dos outros; o nome positivista
do amor ao prximo.
427
BENEFCIO, favor, graa, merc, obsquio.
Segundo Bruns. a ideia comum aos
termos deste grupo que os atos por eles
expressos se aplicam em favor de algum.
Benefcio um dom gratuito que inculca
ideia de ao sagrada, e de superioridade de
fortuna, posio ou valimento por parte de
quem o faz sobre quem o recebe. Favor
diz muito bem Roq. termo genrico que
significa todo ato de benevolncia afetuosa
que distingue e prefere a pessoa favorecida.
Graa um benefcio ou distino que
se concede sem merecimento particular de
quem o recebe e sim s por afeto, consi-
derao ou piedade de quem a outorga.
Merc prmio, ddiva, galardo que se d
em agradecimento ou recompensa de bons
servios. Obsquio simplesmente ato
de delicadeza com que se procura agradar
ao obsequiado.
428
BIBLIOTECA, livraria. No possvel
confundir estes dois vocbulos. Ningum
diria: Vou biblioteca do Sr. F. Alves;
como ningum se animaria a perpetrar:
Vim da livraria pblica, ou da livraria mu-
nicipal. Biblioteca , portanto, o con-
junto de livros destinados leitura. Acres-
centei de alguns volumes a minha pequena
biblioteca (e no livraria). Mudou-se a biblio-
teca nacional para a Avenida (no livraria).
Livraria multido de livros destinados
venda.
429
BISPADO, episcopado, diocese, mitra.
Bispado a jurisdio do bispo, a diviso
eclesistica que fica sob a administrao de
um bispo, e tambm a autoridade deste.
Episcopado a funo, ou o prazo durante
o qual exerce o bispo a sua funo. Empre-
ga-se tambm para designar o conjunto dos
bispos de uma provncia eclesistica ou de
uma nao. Diocese o territrio dentro
do qual exerce um bispo a sua autoridade
e jurisdio. Mitra o mesmo bispado
ou dignidade de bispo, considerada como
pessoa jurdica e na sua capacidade de pos-
suir bens temporais. O bispado de Mariana.
Vamos recorrer da vigararia para o bispado.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
O bispado s pode condenar, ou impor penas
no espiritual. O meu episcopado tem sido
tormentoso. Teve ele sessenta anos de episco-
pado. O episcopado brasileiro. O episcopado ame-
ricano. A imensa diocese de Mato Grosso.
Dividiu-se em trs a diocese do Amazonas.
A mitra vai reclamar contra a extorso que
contra ela cometeu a municipalidade. Mitra
rendosa. Mitra muito rica.
430
BOIAR, flutuar, sobrenadar, nadar.
Boiar no ir para o fundo da gua. O
corpo que boia pode nem ser visto tona ou
superfcie da gua; quando muito poder
ter uma parte fora da gua. Flutuar fi-
car em cima da gua ou de qualquer outro
lquido. Sobrenadar mais que flutuar,
pois o corpo que sobrenada quase que fica
todo fora da gua. Nadar , por esforo,
no ir ao fundo, e tomar alguma direo.
Boiam as urtigas marinhas. Flutua a cortia;
flutua a jangada, ou sobrenada se tem altura.
Nadam os animais.
431
BOLA, globo, esfera; pelouro, bala. Se-
gundo Roq., Todas estas palavras desig-
nam um corpo esfrico, redondo por todas
as partes; mas cada uma delas exprime uma
espcie de redondeza, e no se podem usar
indistintamente umas por outras. A bola
redonda por todos os lados, ou esfrica
(oca ou slida). palavra vulgar, que alguns
querem venha do ingls ball (que se pronun-
cia bol) e designa especialmente os corpos
esfricos macios com que se joga. Globo
palavra trasladada do latim, globus, no vul-
gar, mas elevada e cientfica; e designa um
corpo esfrico, de cujo centro todas as li-
nhas que se tiram at superfcie so iguais.
Por este nome conhecida entre os doutos
a terra que habitamos; e para mais clareza,
ajunta-se-lhe o qualificativo terrestre, ou
 239
terrqueo. Esfera tambm voz grega; e
significa um corpo slido perfeitamente re-
dondo: no que concorda com globo, com
a diferena que esfera termo de geome-
tria, de geografia e de astronomia, e tem
mais lata significao que globo. Designa
particularmente toda mquina redonda e
mvel, em cuja superfcie se figuram os di-
versos acidentes da superfcie da terra, ou
os signos ou constelaes celestes e a que
esto adaptados crculos astronmicos que
representam o curso do sol na ecltica. A
primeira chama-se globo terrestre, ou esfera
terrquea; a segunda, esfera celeste. Pelou-
ro, palavra muito usada dos nossos antigos
antes que tomssemos dos franceses a que
hoje se usa, bala; vem provavelmente de pela,
com a terminao exagerativa ouro; ou en-
to de pello, lanar, e designa toda sorte
de projetil que saia das bombardas, arcabu-
zes, etc. Na nossa antiga forma de eleies,
chamavam-se pelouros a umas bolas de cera
dentro das quais se metiam os papelinhos
contendo os nomes das pessoas de que se
fazia escolha para juiz ordinrio etc.; e da
a locuo sair nos pelouros, isto , ser
nomeado ou eleito. Por ser palavra hoje
pouco vulgar, e de bom sodo, mais potica
do que bala; e de seu uso nos deixou Ca-
mes bom exemplo na estncia LXVII, do
canto I dos Lusadas:
Isto dizendo, manda os dilijentes
Ministros amostrar as armaduras;
Vm arnezes, e peitos reluzentes,
Malhas finas, e laminas seguras,
Escudos de pinturas diferentes,
Pelouros, espingardas de ao puras...
432
BOLHA, empola, borbulha, vescula. So
tomados aqui todos estes vocbulos como
significando particularmente as pequenas
elevaes que se formam na pele. Bolha
240  Rocha Pombo
a pequena salincia que encerra matria
serosa. O custico forma bolhas. A empola
ocupa maior superfcie que a bolha e pode
estar ou no cheia de aquosidade. Uma
pancada pode produzir empola. Borbulha
uma salincia ainda menor que a bolha,
contendo ou no serosidade. Vescula
termo cientfico, genrico dos demais deste
grupo.
433
BORBOTO, jorro, jacto, golfada, tor-
rente, gorgolho, cacho. Borboto (or-
dinariamente usado no plural) o fluxo
desordenado ou jacto impetuoso que faz a
gua ou qualquer lquido ao sair de um lu-
gar para outro. Jorro uma poro de ao mar. Beira quase sinnimo perfeito
borbotes impelidos com fora. Jacto de borda; distinguindo-se deste apenas em
uma poro de lquido ou fluido arremes-
sada com mpeto. Golfada o jacto que que a beira pode compreender. Dizemos
sai por um canal ou aberta. Torrente
uma quantidade de gua que se despenha
em caches e impetuosamente. Gorgo-
lho (ou gorgolo) golfada, jacto cheio,
ou borboto que sai com mpeto e rudo.
Cacho a bolha ou borboto que for-
ma um lquido ao correr com fora.
434
BORDA, margem, ribeira, riba, ribana,
ribanceira, beira, praia, costa. Todas
estas palavras diz Roq. referindo-se a
borda, margem, ribeira, praia e costa
indicam coisas que tm relao imedia-
ta com as guas do mar ou dos rios, mas
cada uma delas a seu modo. Sendo bor-
da a extremidade prolongada de qualquer
superfcie, quase que no tem largura, e
por assim dizer a orla da margem, da ri-
beira, da praia, ou costa. Margem toda
a extenso de terra ch, ao longo dos rios,
coberta de verdura, e por isso aprazvel
vista. Ribeira a margem mais ou menos
em declive, de ordinrio coberta de gua no
inverno e descoberta no vero. Estes dois
termos dizem-se mais ordinariamente dos
rios que do mar. Praia toda a extenso
de terra plana que as guas do mar cobrem
e banham com suas enchentes; e quase sem-
pre de areia. Ribeira, quando do mar,
supe-se ser de areia; e quando de rios,
de terra vegetal, mui fresca e produtiva,
devido aos nateiros. Costa a poro de
terra ao longo do mar, mais ou menos ele-
vada, e como que lhe serve de barreira.
Riba designa margem de rio onde a terra
levantada. Ribana continuidade,
ou certa extenso de ribas. Ribanceira
como ribana mais spera; e tanto se apli-
ca relativamente a rios como relativamente
sugerir a ideia de maior poro da margem
pernoitar beira do rio ou do mar; mas
ningum diria sem absurdo ou pelo menos
impropriedade clamante: pernoitar borda
do rio...
435
BORDO, pau, varapau, cajado, basto,
cacete, bengala. Segundo Bruns. , bor-
do o pau grosso a que algum se arrima,
segurando-o por baixo da extremidade su-
perior. Pau o bordo considerado mais
como arma que como amparo; e frequen-
temente chamado tambm varapau. Caja-
do o bordo que tem a parte superior em
forma de arco. O bordo usado pelo vian-
dante; o pau pelo campons; o cajado pelo
pastor; o varapau pelo desordeiro. Basto
uma grossa bengala de casto; e o sm-
bolo de certas autoridades. Cacete (do
francs casse-tte) o basto grosseiro de que
usam os garotos e valentes de praa ou de
estrada. Bengala o basto de cana, de
junco, de qualquer madeira; e de uso geral
nas cidades modernas.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  241
436 multido de rvores, mas sem a ideia de ser
BORRASCA, tempestade, tormenta, refre- basto ou espesso. Selva o bosque es-
ga, temporal, aguaceiro, procela, vendaval. pesso, emaranhado. Mata a selva rude,
O vocbulo borrasca diz Bruns. opulenta, formada quase sempre de grandes
pertence melhor linguagem martima rvores, apenas menos extensa que a flo-
que terrestre; no obstante, tambm se resta. Serto a grande floresta deso-
emprega para designar a chuva de neve que lada e sem habitantes. termo nosso que
cai nas altas montanhas quando impeli- os primeiros povoadores da terra fizeram da
da por um forte e frio vento do norte. S palavra deserto (grande deserto), suprimindo-
quem foi colhido por uma borrasca nos Pire- -lhe a slaba inicial. Capo, como as trs
neus que se pode fazer uma ideia da fria ltimas, tambm brasileirismo, significan-
dos elementos na terra. Tempestade o do bosque nas vizinhanas quase sempre de
mau tempo em que h violenta agitao do habitao. Capoeira mata que j foi
ar, acompanhada o mais das vezes de chuva, capo, e que se encontra agora mais distante
saraiva e trovoada. Na linguagem dos mar- da casa, e onde se abriga a criao mida.
timos, tempestade refere-se mais agitao Restinga o capo que fica no meio do
do mar, e borrasca impetuosidade e fria campo ou junto a algum rio. Parece provir da
dos ventos. Tormenta muito se aproxi- semelhana que apresenta com a restinga no
ma de tempestade, distinguindo-se desta meio do mar. Tapera o capo ou bosque
em sugerir a ideia de ser o fenmeno mais pouco espesso onde ainda se encontram ves-
rpido, menos violento e talvez mais im- tgios de habitao antiga. palavra indgena
previsto. Refrega rajada de vento que que incorporamos lngua (formada de taba
no chega a ser tormenta, porque sbita, habitao + oera que foi).
mesmo que seja muito forte. Temporal
borrasca que se prolonga por dias. 438
Aguaceiro uma carga de gua sbita e BOSSA, giba, gibosidade, corcova, corcunda,
violenta. Procela, segundo Lacerda, a marreca. Bossa aqui, diz Bruns., a pro-
tormenta furiosa do mar, em estilo poti- tuberncia natural que tm no dorso certos
co, e muito usada em significao translata. animais. Por extenso designa o defeito fsico
Aquiles... procela horrenda do cruel Mavorte das costas ou do peito daquele que algo cor-
(Diniz, Pind.). Vendaval o temporal cunda. Giba (em latim gibba) o nome cien-
mais forte e tempestuoso. Usa-se muito tfico de qualquer protuberncia que existe no
igualmente no sentido figurado. Os vendavais que devera ser plano; a giba pouco aparente
da vida, ou da sorte, ou da m fortuna. mesmo, cientificamente, chamada bossa.
Gibosidade (alm de designar a qualidade de
437 giboso, de ter giba) o defeito, o vulto que faz
BOSQUE, luco, arvoredo, selva, mata, flo- a giba. As montanhas so as gibosidades da terra.
resta, serto, capo, capoeira, restinga, ta- Corcova a giba considerada como aleijo.
pera. Bosque o nome que se d a uma Corcunda e marreca designam tanto o de-
poro de rvores reunidas. Luco termo feito como a prpria pessoa que o tem: a cor-
potico significando o bosque cheio de flo- cunda uma corcova considervel, ideia que
res, cuidado com esmero, como os que, entre igualmente expressa por marreca. Bossa, giba
os gregos, se consagravam a divindades buc- e corcova dizem-se de pessoas e de animais;
licas. Arvoredo tambm, como bosque, corcunda e marreca, s de pessoas.
242  Rocha Pombo
439
BOTO, gema, gomo, olho, rebento, reno-
vo, broto. Olho a parte que na rama-
gem das rvores e arbustos indica o lugar
onde se ho de formar os botes e as gemas
na poca do desabrolhar dos vegetais. O
primeiro sinal de vida que d o olho cons-
titui o boto; este, tomando consistncia,
forma a gema. Gomo corruo deste
ltimo vocbulo, mas muito usual entre a
nossa gente do campo. Rebento, ou re-
novo, s se diz com propriedade das novas
hastes que saem da raiz da planta; rebento,
porm, designa tambm a gema quando est
prestes a dar a folha ou a flor. (Bruns.)
Broto o mesmo rebento ao apontar, tanto
da raiz como dos galhos da planta.
440
BOTICA, farmcia. S o uso autoriza-
-nos designar pelo vocbulo farmcia a loja
ou estabelecimento onde se vendem drogas
e remdios; pois o vocbulo farmcia (do
grego phr makon remdio, veneno etc.)
designa propriamente a arte de preparar
medicamentos. A loja onde se vendem re-
mdios e drogas chama-se botica (do grego
apotheke lugar oculto ou reservado). Mas,
como dissemos, o uso baniu esta ltima:
nos grandes centros urbanos ningum mais
diz botica,30 e sim farmcia.
441
BOTIM, bota, botina, sapato, calado. Bo-
tim e botina (ou botinha) so diminutivos
de bota, havendo, no entanto, entre os dois
alguma diferena. Botim a bota de cano bai-
xo, quase sempre guarnecido de elsticos, ou
ento aberto na frente, para que no se torne
difcil o ato de calar. Botina (ou botinha) o
30  De botica temos o diminutivo botequim, com a
significao que todos conhecem: loja reservada onde
se vendem bebidas.
botim de senhora ou de criana, tendo o cano
mais ou menos alto. Bota o calado de
cano alto, e que, portanto, cobre o p e a perna
at um pouco acima do joelho ordinariamen-
te. Sapato o calado de couro grosso quase
sempre, e que s cobre o p. Calado o
nome genrico de todos os deste grupo.
442
BREVE, curto, conciso, lacnico, sucin-
to, preciso. Segundo Bruns. Breve o
que se faz em pouco tempo: discurso breve
(breve demora no campo, na cidade, na esta-
o...). Falando-se do tempo, dizemos indi-
ferentemente breve ou curto: breve a vida
do homem; na sua curta vida sofre o homem
bastante. O que no tem tanto comprimento
como devia ter ou se supunha que tivesse,
curto, no breve: uma obra que nos empolga
sempre nos parece curta, e no breve. Con-
ciso, lacnico e sucinto s se dizem do que
relativo ao estilo. A qualidade de conciso
consiste em enunciar o pensamento em pou-
cas palavras, sem ampliaes nem ornatos. O
que no conciso prolixo. Lacnico tam-
bm dizemos do que enunciado no menor
nmero possvel de palavras. O que conciso
exprime brevemente o pensamento; o que
lacnico emprega s as palavras absolutamente
indispensveis. O que conciso pode ser per-
feito (e enrgico e simples); o que lacnico
pode correr o risco de ser afetado. Sucinto,
que melhor se diz do discurso ou da obra,
que do estilo, qualifica aquele escrito ou fala
em que o escritor ou orador se atm exclusi-
vamente ao essencial, ao que caracterstico
prprio do assunto, desprezando tudo quan-
to seja circunstncia acessria ou pormeno-
res. Preciso antnimo de difuso, consistin-
do a preciso no emprego dos termos mais
adequados, e em excluir quanto seja alheio ao
assunto. Todos os estilos podem ser precisos,
pois a quantidade que este adjetivo enuncia
no exclui a riqueza nem o adorno.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
443
BRILHANTE, diamante. Conquanto de-
signem a mesma pedra preciosa, no seria
possvel confundir as duas palavras nem
empreg-las indiferentemente. Ningum
dir: mina de brilhantes, ou extrair brilhan-
tes; como ningum se lembraria de perpe-
trar: um adereo de diamante, um anel de
diamante. Diamante , pois, o mineral
no estado nativo, no lapidado. Brilhan-
te o nome que toma o diamante depois de
lapidado. Dizemos, portanto, diamante em
bruto, diamante lapidado; e nunca bri-
lhante lapidado; ou brilhante em bruto.
444
BRILHAR, rebrilhar, luzir, reluzir, translu-
zir, tremeluzir, cintilar, resplandecer (res-
plendecer), esplender, resplender, fulgurar,
refulgurar, fulgir, refulgir, rutilar, relam-
pear (relampejar, relampaguear, relampa-
dejar), relumbrar, faiscar, chispar, coriscar
(coruscar), fuzilar, flamear (flamejar), irra-
diar. Todos estes verbos tm de comum a
propriedade de sugerir a ideia fundamental
de emisso de luz. Brilhar emitir de si
prprio, ou refletir, luz muito forte, intensa,
clara como a do sol. , de todo o grupo,
o mais expressivo. Rebrilhar brilhar de
novo, com luz mais viva. Luzir simples-
mente emitir luz, sem ideia de gradao
de intensidade. Reluzir diz melhor re-
fletir luz. Transluzir emitir luz atravs de raios. Flamear (ou flamejar) emitir
de alguma coisa. Tremeluzir dar luz
indecisa, vacilante, vaga. Cintilar bri-
lhar com rpidas intermitncias, como tre-
pidando, como despedindo jactos de luz.
Resplandecer reluzir, esplender com
majestade, brilhar solenemente, mas sem in-
tensidade que chegue a deslumbrar. Res-
plendecer o mesmo verbo mais fiel forma
latina (resplendescere). Esplender dizem mui-
tos autores que o mesmo que resplande-
cer. E, no entanto, a partcula incoativa ecer,
 243
que neste figura, marca uma diferena bem
sensvel entre os dois verbos. Resplandece o sol
quando vem nascendo; esplende majestoso na
amplido do cu. Aquela doce e gloriosa
luz vem resplandecendo dalm dos montes.
(Aqui no seria, pelo menos to prprio, o
verbo esplendendo.) Resplender luzir am-
plamente, refletir esplendor, luz muito viva e
radiosa. Fulgurar brilhar de luz muito
forte e instantnea. Refulgurar fulgu-
rar outra vez, refletir fulguraes. Estes dois
verbos parecem envolver a ideia de que a luz
que fulgura ou refulgura mais deslumbra e cega
do que ilumina propriamente. Fulgir31
luzir vivamente; e refulgir emitir ou
refletir luz quase com a mesma intensidade
da que brilha. Rutilar luzir com luz
viva e fugaz. Relampejar e os trs verbos
que se seguem (relampejar, relampaguear e
relampadejar) enunciam a ideia de luzir ins-
tantaneamente, como relmpago, e sem di-
ferena alguma sensvel entre nenhum deles.
Relumbrar luzir como chama ou como
lume, cintilar vagamente. Faiscar pro-
priamente despedir fascas; como chispar
desprender chispas, isto , fragmentos
em ignio que saem de um corpo ferido por
outro, ou que est em combusto ou em es-
tado candente. Coriscar luzir como co-
risco, ou pequeno raio ou fasca eltrica. A
forma coruscar mais fiel ao latim coruscare.
Fuzilar despedir lumes, faiscar maneira
brilho como de chama, luzir, dar claridade
como corpo inflamado. Irradiar lan-
ar, espargir luz, ou raios luminosos.
445
BRINDE, presente, ddiva, donativo, dom,
oferta, mimo. Este ltimo vocbulo, mimo,
designa o objeto esquisito, fino, encantador,
31  Como fulgurar, tem fulgir na sua estrutura a
raiz grega fleg (phleg) que sugere ideia de queimar.
244  Rocha Pombo

que por gentileza se oferece a algum. O burla, como de burla, por gracejo, por brinca-
brinde diz Bruns. um obsquio, uma deira; dito para que outros riam. Grotes-
prova de boa vontade; e s pode consistir em co sugere ideia de caprichoso, excntrico,
algo de delicado. O presente uma prova esquisito ao ponto de cair no ridculo.
de amizade; e este vocbulo no inculca que Cmico o que prprio da comdia, o
o objeto que constitui o presente rena qua- burlesco, o que desperta riso, hilaridade.
lidades determinadas. Ddiva uma prova Bufo (transplantao do italiano) indica
de generosidade. Quando a ddiva tem um tambm o que burlesco, feito para causar
fim benfico, recebe o nome de donativo. alegria e riso. pera-bufa, por exemplo, se-
Dom uma prova de munificncia. A ria o mesmo que pera-cmica. Gnero bufo,
oferta considera-se como feita de inferior a o mesmo que gnero burlesco. Bufo o
superior. mesmo que bufo; mas emprega-se, com mais
propriedade do que este, como substanti-
446 vo. Caricato o que tem a aparncia de
BRUMA, caligem, nevoeiro, nvoa, nuvem, caricatura; e esta palavra (que tomamos do
bulco, neblina, negror, negrume, cerra- italiano) designa a representao capricho-
o, nimbo. Bruma cerrao espessa, sa, faceta, grotesca de fatos, ou de homens e
nevoeiro principalmente no mar, muito fe- coisas. Para exprimir caricatura tem o francs
chado, impedindo que se veja claro a pouca a palavra charge (= representao exagerada,
distncia. Caligem nevoeiro muito literal ou grfica, de alguma coisa). Caricato
denso e escuro, cerrao profunda. Ne- equivaleria, portanto, ao nosso carregado ou
voeiro grande nvoa, densa e baixa. exagerado... Faceto quer dizer engraado,
Nvoa vapor aquoso que pela sua den- chistoso, esquisito; mas de esquisitice, chiste
sidade no sobe muito nem se desfaz em e graa que se no confundem com a zom-
chuva, pairando ordinariamente na encosta baria, ou o motejo. Ridculo termo ge-
ou no cume dos montes. Nuvem acu- nrico aplicvel a tudo que provoca o riso
mulao de vapores, mais ou menos densos, ou que merece escrnio. Truanesco o
em suspenso na atmosfera. Bulco que faz coisas ou diz tolices de truo, que
nuvem muito densa e negra, que quase bobo de praa. Extravagante o que
sempre seguida de tempestade. Neblina saiu do normal; que demasiado at o rid-
nevoeiro menos denso e muito chegado culo; que no guarda a devida compostura.
terra. Negror e negrume s por figura
que se tomam por bruma muito espessa, 448
ou bulco ou caligem, que escurece o ar e BUSCAR, procurar. Destes dois verbos
ameaa de tormenta. Cerrao for- diz muito judiciosamente Bruns.: Preten-
te nevoeiro que cobre os campos ou o mar, dem alguns que em buscar h mais dilign-
principalmente nas manhs de inverno. cia ou empenho que em procurar: no nos
Nimbo a nuvem grossa, ampla, escura e parece que tenha fundamento essa distin-
que quase sempre se desfaz em chuva. o. Buscar inclui sempre a ideia de movi-
mento por parte de quem busca; procurar
447 no inclui nem exclui essa ideia. Busca-se ou
BURLESCO, grotesco, cmico, bufo, bufo, procura-se por toda parte aquilo de que se
caricato, faceto, ridculo, truanesco, extra- necessita. Procura-se (mas no se busca) uma
vagante. Burlesco diz propriamente por palavra no dicionrio. O que nos parece
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
acertado estabelecer que quem procura sabe
que existe o que anda procurando; enquan-
to que aquele que busca ignora se h o que
anda buscando. Um inquilino procura casa
para onde mudar-se; um necessitado busca
ou procura um emprego.
449
CABELEIRA, cabelo, melena, grenha, gue-
delha, coma, madeixa, marrafa. Cabelo
do grupo o termo genrico, e designa o
conjunto dos pelos que vestem a cabea do
homem. Cabeleira, segundo Lacerda,
diz-se de todo o cabelo, principalmente
quando em profuso, que uma pessoa tem
na cabea; e igualmente se diz dos cabelos
postios compostos de modo que cubram
os naturais ou a calva. Melena significa
certa poro de cabelo, composta e ordena-
da, caindo pelas faces, ou sobre os ombros.
Grenha designa cabelo embaraado, no
penteado, revolto, em desordem. Guede-
lha uma pequena poro, uma madeixa
de cabelo da cabea ou da barba. Coma
cabeleira farta, longa, imponente; e tanto
se diz do homem como de certos animais.
Madeixa um negalho, uma poro de
cabelo enovelado ou em trana. Marrafa
uma poro de cabelo riado, caindo so-
bre a testa ou para os lados. Tambm se diz
de cada uma das duas pores em que se
divide a cabeleira ao pente-la.
450
CABO, promontrio, pontal, cabedelo.
Cabo a grande poro de terra que se
mete pelo mar, sem notveis acidentes, ou
sem elevao que se destaque muito do con-
tinente. Promontrio o cabo que termi-
na em rocha escarpada ou em monte, como
diz o latim promontorium (mons in mare promi-
nens). Pontal uma ponta de terra para
o mar, e vale por um pequeno cabo, ou um
cabo de pequenas propores. Cabedelo
 245
um diminutivo de cabo; e aplica-se particu-
larmente a uma praia que avana para o mar,
desnudada e cheia de montculos de areia.
451
CACHOEIRA, corredeira, rpido; catadu-
pa, cascata, catarata, salto. Cachoeira,
segundo Bruns., o ponto onde um rio,
mudando bruscamente de nvel, forma ca-
ches. A cachoeira pode ser formada por
um salto vertical (e ento chama-se mesmo
salto) ou por um plano muito inclinado.
Catadupa e catarata dizem-se da queda
de um grande volume de guas e de grande
altura. Cascata a queda, ou descida de
guas por entre rochedos, quando o volume
delas no muito considervel. Rpido
a parte de um rio onde a gua muda um
tanto de nvel sem formar queda. Corre-
deira brasileirismo equivalente a cachoeira,
sugerindo, no entanto, a ideia de que o flu-
xo das guas menos vivo que na cachoeira.
Salto, aqui, designa catadupa, se bem que
encerre a ideia de menor volume de guas,
por mais que o uso geral no d por seme-
lhante distino.
452
CADAFALSO, patbulo, forca, guilhotina.
Entre cadafalso e patbulo, que se julga
serem sinnimos perfeitos, preciso admi-
tir uma certa diferena. Ambos designam
o instrumento de suplcio nos pases onde
subsiste a pena de morte; mas o patbulo
sugere ideia do castigo merecido pelo pa-
ciente; ideia que se no encerra em cadafal-
so. Lesurques morreu no cadafalso; ao patbulo
sobem os monstros. Forca , de todos, o
instrumento mais ignominioso: o apare-
lho onde se estrangulam os condenados
pena ltima. Guilhotina o aparelho
moderno, usado principalmente em Fran-
a e durante a Revoluo, para decapitar de
modo instantneo os condenados.
246  Rocha Pombo
453
CADUCO (caducidade e caduquice), de-
crpito (decrepitude), velho (velhice), in-
vlido (invalidez), senectude, senilidade.
Caduco, aplicado s pessoas, designa o
que tem perdido as foras do esprito, que
no est mais na lucidez da sua razo e que
caiu em quase idiotia. Entre caducidade e
caduquice h muita distino: caducidade
a idade ou a qualidade de caduco; ca-
duquice manifestao de caducidade, alm de calado, se mostra esquivo, sombrio,
obra, gesto, palavra etc., de caduco. De-
crpito designa o que no tem mais foras
para viver; que est de todo gasto, desor-
denado, desfeito, e que chega ao seu fim.
Decrepitude (ou decrepidez) a qualidade
de decrpito. Velho o homem avanado
em idade e sem mais o vigor de moo.
Velhice o estado de exausto a que chega
o velho. Invlido o que, ou pela idade,
ou por molstia, ou por deformao org-
nica, se tornou incapaz das funes que lhe
eram prprias. Invalidez a qualidade
ou condio de invlido. Senectude a no deve ser divulgado. Sombrio qua-
idade avanada; e senilidade, que contm o
mesmo radical latino que o primeiro (senex
velho, ancio), tambm designa a quali-
dade do que chegou extrema velhice. Deve
notar-se entre os dois vocbulos a seguinte
diferena: senectude refere-se mais particu-
larmente ao fsico, ao alquebramento das
foras; e senilidade diminuio da energia
moral e fsica ao mesmo tempo.
454
CALADO, mudo, silencioso, taciturno,
quieto, reservado, sombrio. Calado
o que est sem falar, guarda silncio, ou
no revela o que sabe ou o que sente. H
entre calado e mudo, no entanto, uma dife-
rena que se no deve esquecer. O que est
mudo no pronuncia palavra alguma, ou por
defeito orgnico (e ento mudo), ou por
algum motivo; o que est calado tambm
no articula palavra alguma por um motivo
qualquer; mas o que calado nem por isso se
entende que esteja ou seja mudo: basta que
fale pouco e com muita prudncia, reserva
e cautela. Silencioso termo genrico e
muito extenso, aplicvel tanto a pessoas como
a coisas: o que ou est silencioso exclui a
ideia de rumor; de sorte que um sujeito que
esteja calado ou mesmo que seja mudo pode
no estar silencioso. Taciturno aquele que,
de ar severo, carregado, quase sinistro, evi-
tando o convvio e tudo vendo com maus
olhos. Quieto propriamente o que no
se agita, nem se move demais; por isso que
este vocbulo sugere ideia de estar em siln-
cio. Quieto, aqui, diz o mesmo que se-
reno, calado, discreto, calmo, prudente.
Reservado um tanto mais expressivo que
o termo calado, e mesmo que silencioso;
pois ideia de falar pouco rene a de muito
cuidado em no dizer o que inconveniente,
de ser discreto, de guardar em segredo o que
se o mesmo que taciturno: apenas sugere
melhor a ideia de tristeza que em taciturno
como que desaparece ou se disfara sob o
ar de esquivana ou mesmo de repugnncia
que este encerra.
455
CALCULAR, computar, contar; clculo,
cmputo, conta; orar, esmar, suputar, es-
timar, avaliar. Tratando dos seis primei-
ros vocbulos deste grupo, diz Roq.: A
palavra contar a mais genrica de todas
estas; pois, nas escolas de primeiras letras,
ensina-se a ler, escrever e contar; mas este en-
sino, mais de rotina que de cincia, consiste
em fazer numeraes e algumas operaes
aritmticas para conhecer uma quantida-
de: , por assim dizer, o romance da sbia
lngua do clculo. Calcular executar
operaes aritmticas, ou fazer operaes
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
particulares da cincia dos nmeros, para
chegar a um conhecimento, a uma prova,
a uma demonstrao. Computar reu-
nir, combinar, adicionar os nmeros dados,
para conhecer o total ou o resultado que
se procura. Contamos quando numeramos,
isto , quando queremos saber o nmero
de certas coisas, comeando por um, dois,
etc. Um menino conta primeiramente pelos
dedos um, dois, trs, etc.; e rigorosamen-
te falando no computa enquanto no pode
dizer um e dois fazem trs, dois e trs
fazem cinco, etc.; e com muito mais razo
est longe de poder calcular por divises,
multiplicaes e diminuies. O clcu- ideia de cmputo falvel. Estimar deter-
lo uma verdadeira cincia formada de
muitos mtodos mui sbios. O astrnomo
calcula a volta dos cometas; o gemetra, o
infinito. Dizemos clculos astronmicos,
algbricos, etc.; clculo diferencial, integral,
infinitesimal. O contar olha-se como ne-
gcio que poderemos chamar econmico,
isto , relativo a assuntos de interesse ma-
terial, de administrao, de comrcio, etc.
O amo toma contas a seu feitor; e este deve
ter suas contas claras e em dia. O comercian-
te tem seu livro de contas em que assenta
tudo quanto se refere a seu dbito e a seu
crdito. O cmputo compreende-se no
clculo e na conta, pois uma operao de-
terminada e limitada a clculo. Assim que
o cronologista computa os tempos, partindo
de termos conhecidos para chegar a um
desconhecido; e o astrnomo computa sobre
tbuas de sua cincia para fixar o tempo e
o instante mesmo da repetio de um fen-
meno. Todo homem deve saber contar; e at
certo ponto tem necessidade de saber calcu-
lar. O computar prprio dos doutos. A pa-
lavra computar no conhecida do vulgo,
em vez da qual usa de contar; e apenas se
aplica no sentido prprio. Calcular usa-
se no sentido figurado, em lugar de combi-
nar, raciocinar, etc. Contar entra em mui
 247
variadas locues, como se pode ver nos
dicionrios. Orar calcular aproxi-
madamente, fazer o clculo de um gasto, de
uma despesa, de uma receita provvel por
ser baseada em dados que no devem va-
riar muito. Esmar orar ligeiramente,
calcular a esmo, sem os fundamentos com
que se ora. Suputar (que desusado)
, segundo Bruns., computar com dados
cuja exatido se julga a mais perfeita pos-
svel, mas no rigorosa. Para estabelecer o
oramento de um ano econmico suputam-
-se (hoje s se usa oram-se) as receitas e os
gastos provveis. H, pois, em suputar uma
minar o valor de uma coisa, ou fazer um
clculo, sem base segura: pouco menos
vago apenas do que esmar (no sendo este
mais que uma contrao daquele, e como
que ressentindo-se disso no significado,
pois esmar estimar a olho, sem calcular,
quase sem refletir). Avaliar estabele-
cer o valor de uma coisa, com mais funda-
mento do que quando se estima.
456
CAMINHO, estrada, via, trilha, raia, vici-
na, carreiro, azinhaga, picada, senda, vere-
da, atalho. Todas estas palavras tm de
comum a propriedade de designar espao
aberto conduzindo de um lugar a outro.
Caminho no sugere mais que a ideia de
espao ou trilho livre entre dois pontos.
Estrada caminho largo, construdo
com mais ou menos arte, e de modo que se
preste ao trfego de veculos. H estradas de
rodagem, estradas de ferro, etc. Por influncia
do francs, j se diz tambm caminho de
ferro. Via s d ideia do meio de comu-
nicao entre um e outro ponto. assim
que tanto dizemos via terrestre, como
via martima, ou fluvial (e no estrada,
nem mesmo caminho). Trilha (ou trilho)
caminho estreito, aberto por entre obstcu-
248  Rocha Pombo
lo. Nesta acepo, trilha vocbulo mais
prprio e mais usado do que trilho, pois
este designa melhor o sulco, a passagem r-
pida para transpor um embarao. Raia ,
aqui, uma curta trilha destinada a jogos
de corrida. Vicina termo pouco usado,
empregando-se, em vez dele, a locuo ca-
minho vicinal para indicar os pequenos ca-
minhos, que levam de um caminho geral ou
de uma estrada, para os lugares vizinhos.
Carreiro caminho estreito, aberto pelo
trfego de carros. Azinhaga tambm
caminho estreito, mas sugere a ideia de
complicado e escuso. Picada trilha
mal aberta em floresta, cortando-se apenas
as rvores, numa certa direo. Senda, se
se atende respetiva origem (do latim semita
de semis + iter) deve significar meio cami-
nho, ou caminho muito estreito por onde
mal pode passar-se. No se compreende
como to usada esta palavra na frase a
senda..., e at a larga senda do progresso...
Talvez s se explique isso pela beleza fnica
do vocbulo. Vereda trilha to mal-
distinta que apenas parece marcar o rumo
seguido. Atalho caminho estreito, tri-
lha, azinhaga por onde se evitam as longas
curvas do caminho geral.
457
CANSAO, canseira, fadiga, lassido.
Cansao a depresso de nimo e de for-
as fsicas que se seguem a esforo longo
ou violento. Canseira o abatimento
geral que impede de agir. So s para ns as
canseiras da vida... (no os cansaos). Ficou
a morrer de cansao quando deixou a forja...
(no de canseira). Fadiga o cansao
que resulta de longos trabalhos, a indispo-
sio, o desgosto em que se fica, devidos
faina muito agitada e aflitiva. Lassido
a completa exausto, o esgotamento, de-
snimo e prostrao em que pem a fadiga
e o cansao.
458
CNTICO, canto, cano, hino. O cntico
um hino religioso, solene, e mesmo heroi-
co. Canto toda composio potica que
pode ser cantada. Cano termo muito
mais prprio do que canto para significar a
poesia que prpria para ser cantada. Desig-
na particularmente o poema lrico sobre tema
popular. O hino um cntico que pode ser
patritico, religioso, panegrico, etc.
459
CAPCIOSO, insidioso, sofstico, arguto,
argucioso, ardiloso, traioeiro, velhaco, fa-
laz, falacioso, subtil, astuto, astucioso, ob-
-reptcio, sub-reptcio, caviloso. Segundo
Bruns. capcioso (do latim captare tratar
de apanhar, fazer esforos para apoderar-se
de...) enuncia a ideia de meios hbeis, des-
tinados a apanhar a algum como se apanha
um animal a que se armam laos disfarados.
Aplica-se particularmente este vocbulo ao
discurso ou argumento com que se enreda
algum de modo tal que toda escapatria se
lhe torna impossvel. Empregam-se meios
capciosos para levar alguma pessoa a confessar
aquilo mesmo que nega obstinadamente.
Insidioso (do latim insidi ciladas) revela
ideia de lao preparado para nele fazer cair
algum. Diz-se das palavras, dos modos, do
tom, etc. O que capcioso dirige-se ao entendi-
mento; o que insidioso, vontade. Um argu-
mento capcioso leva ao erro; uma promessa in-
sidiosa conduz a imprudncias. No capcioso h
engano; no insidioso h m inteno. Sofs-
tico s se diz dos argumentos, e s daqueles
com que se pretende enganar o entendimen-
to sem nenhum outro fim imediato. O que
capcioso, ou insidioso no fcil de descobrir; o
sofstico descobre-se facilmente. Arguto diz-
-se do que subtil e engenhoso; e mais fre-
quentemente se toma boa que m parte;
no obstante, no que arguto h muitas vezes
algo de capcioso. Argucioso o que usa de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  249
argcias, isto , de argumentos capciosos, a entrega da praa feita e regulada por uma
de subtilezas e disfarces. Ardiloso o conveno prvia, ou ato de capitulao.
que emprega meios enganosos e traioeiros,
como quem prepara emboscadas. Trai- 461
oeiro o que age com perfdia, armando CAPTULO, cabido. Conquanto prove-
traio. Velhaco o que usa de fraude nham do mesmo original latino (capitulum,
para enganar, para fugir a um compromisso. de caput cabea) distinguem-se assim estes
Falaz tambm enganador; que mente, dois vocbulos: cabido a corporao de
que inventa e dissimula para fazer cair em cnegos de uma s; captulo a assem-
erro. Aplica-se, portanto, s linguagem. bleia em que o cabido toma as deliberaes
Falacioso o que usa de falcia; quer para que tem autoridade.
dizer de enredos, de falsidades; e pode 462
aplicar-se tanto linguagem como prpria CARA, rosto, face, frente, fronte, semblan-
pessoa. Dizemos gestos falazes ou falaciosos; te, vulto. Por estas palavras diz Roq.
mas no seria prprio dizer tipo falaz, e sim designa-se a parte mais nobre do homem,
tipo falacioso. Subtil o que induz a parte que ao corpo, qual soberana, preside e
erro sem que a vtima se aperceba; o que manda. Mas, cada uma delas ajunta ideia
se insinua habilmente no nimo de outrem, fundamental alguma acessria que a modifica,
como a serpe na relva. Tambm s se deve e que importa conhecer para no as confun-
referir ao discurso. Astuto o que com dir. Cara da palavra grega kra, ou kar, e
arte, finura, sagacidade consegue o que dese- significava cabea, cume ou cimo; mas entre
ja. Astucioso o que, alm de astuto, sabe ns s significa a parte anterior da cabea do
usar de disfarce para encobrir o seu intento homem, e de alguns animais brutos. expres-
enganoso; o que emprega astcias contra so vulgar, e s vezes incivil e grosseira. No
outrem. Astuto s se pode referir s pes- admitida em estilo elevado; em lugar dela
soas; astucioso, tanto s pessoas como aos usam os poetas a palavra frente, ou fronte
discursos, gestos, etc. Ob-reptcio = que (que vm ambas de frons). Jos Agostinho de
se obteve por meio de ardil, de surpresa ou Macedo diz na Meditao:
dolo. Sub-reptcio = que se conseguiu
iludindo, enganando, mentindo, ou ocultan- Mas que pasmosa arquitetura esta
do a verdade ou qualquer circunstncia que Deste corpo, que eu palpo, eu sinto?
conhecida seria motivo para que se no nos [A frente
concedesse. Caviloso aquilo em que Qual soberana, lhe preside e manda!
h sofisma ou m-f, fraude ou mentira para E Cames, nos Lusadas, I, 51:
enganar.
Que no no largo mar, com leda fronte,
460 Mas no lago entraremos de Aqueronte.
CAPITULAO, rendio. So bem distin-
E no c. V, 56:
tos estes dois sinnimos. Ambos significam o
ato de entregar-se ou de se considerar vencida Estando cum penedo fronte a fronte,
uma praa de guerra. A rendio supe que a Que eu pelo rosto anglico apertava,
entrega feita sem ajuste prvio nem condi- No fiquei homem, no, mas mudo e
es, passando a guarnio da praa rendida a [quedo,
ser prisioneira do vencedor; a capitulao E junto do penedo outro penedo.
250  Rocha Pombo
Chamavam os latinos rostrum ao bico das
aves, ao esporo da proa das embarcaes, e ao
que com ele se parecia; os nossos antigos cha-
mavam, e ainda hoje os castelhanos chamam
rostro cara dos racionais, por ser a parte sa-
liente do corpo, sobretudo visto de perfil, em
que o nariz forma uma espcie de bico. Por
suavidade de pronncia se diz rosto. expres-
so mais elevada que a palavra cara, pois s se
diz dos racionais; e potica, como se v da
precedente citao de Cames, e da seguinte:
E com o seu apertando o rosto amado,
Que os soluos e lgrimas aumenta.
(Lus. II, 41)
Semblante (talvez do francs semblant) o
rosto considerado como expresso dos afetos
ou paixes, e muitas vezes equivale repre-
sentao exterior, que no rosto se mostra, do
que na alma se passa. Da palavra latina facies
vem o nosso vocbulo face, que, significando
rigorosamente a ma do rosto, ou a parte da
cara desde os olhos at barba, significa por
extenso toda ela; usa-se, muito a propsito,
quando a consideramos voltada para ns.
palavra latina vultus muitas vezes corresponde
a nossa semblante, como se v deste lugar de
Ccero. Vultus animi sensus plerumque idicant (De
Orat, II, 35), O semblante (o vulto) muitas ve-
zes indica os sentimentos da alma. O mais
comum, porm, significar esta palavra vulto
o relevo do corpo humano; e como no rosto
que mais avultam as feies humanas, usam-
-na os poetas para indicar o mesmo rosto, e
talvez rosto formoso, como se infere destes
versos de Cames:
Quem32 de uma peregrina formosura,
De um vulto de Medusa propriamente,
Que o corao converte, que tem preso
Em pedra no, mas em desejo aceso?
(Lus. III, 142)
32  Subentende-se: pode livrar-se.
463
CARTER, humor, ndole, gnio, tempe-
ramento, natural, compleio, constituio,
feio, feitio, nimo, instinto, idiossincra-
sia. Segundo Bourg. e Berg., o carter
e o humor resultam de disposies do esp-
rito que so particulares a uma pessoa. Toda
disposio de esprito prpria para estabele-
cer uma sria distino entre um homem e
um outro homem um elemento do carter;
especialmente as disposies do esprito que
tm relao com a moralidade so elementos
essenciais do carter. O humor resulta de
um certo nmero de disposies do esprito
que tm relao com a melancolia, ou com o
seu contrrio, com a sociabilidade ou a falta
de sociabilidade: tais so as disposies para
ser alegre, dcil, complacente, ou para ser
triste, esquisito, rabugento, etc. Pode dizer-
-se igualmente, ou com a mesma proprieda-
de um carter ou um humor, alegre, som-
brio... No h, no entanto, uma perfeita
equivalncia entre carter alegre, sombrio, e
humor alegre, sombrio; pois humor, marcan-
do simplesmente uma certa disposio do
esprito, pode entender-se que essa dispo-
sio permanente, ou quase permanente,
ou que passageira33. Carter, marcando,
no somente uma simples disposio do
esprito, mas uma disposio tal que pos-
sa estabelecer uma notvel distino entre
um homem e um outro homem, entende-se
sempre como sendo uma disposio perma-
nente do esprito, ou pouco mais ou menos
permanente. Dizemos um carter leal (no
um humor leal). Um carter leal a disposi-
o permanente para a lealdade, para a pro-
bidade, para a franqueza: uma disposio,
33  E aqui est a verdadeira distino entre carter
e humor: no carter h fixidez de disposies, de ten-
dncias; as disposies que formam o humor podem
ser e so quase sempre momentneas. Dizemos F.
est de bom humor; e no est de bom carter. F. de
um carter austero; e no de humor austero.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
portanto, que se refere moralidade, e que
eminentemente prpria para distinguir um
de outro homem. O humor no resulta de
disposies que tenham relao com a mora-
lidade; humor leal, por isso, no tem sentido.
Entre ndole, gnio e temperamento h
tanta semelhana que poderiam facilmente
confundir-se os trs vocbulos. ndole
o modo de ser, a natureza moral, a inclina-
o de cada um. Gnio a disposio na- isto , os humores. Mas, temperamento d,
tural com que cada um revela a sua vontade,
as suas emoes. Temperamento a sensi-
bilidade, mais ou menos viva de cada um. A
unio da ndole, o gnio e o temperamento
forma o carter de cada indivduo. Mas o
homem diz Roq. que naturalmente
inclinado verdade, ao bem, virtude, tem
boa ndole (e no se dir tem bom gnio)34.
O homem que no se irrita facilmente, que
sabe moderar os transportes de ira, e no
se enoja arrebatadamente, tem bom gnio (e
nem por isso ter sempre boa ndole). Se-
gundo Lafaye , natural exprime as qualida-
des do carter, as disposies naturais para
o bem ou para o mal ou melhor, o modo
de ser do esprito, formado pela ndole e o
gnio. Complexo (ou melhor complei-
o que mais vernculo, a despeito do que
diz Bruns.) e temperamento no significam
mais que o humor, que os movimentos da
sensibilidade, considerados no seu grau de
fora ou de vivacidade, e no sob o ponto de
vista do bem ou do mal. Quando se de um
natural brando, no se cometem crueldades;
quando se brando por temperamento ou
compleio, no se arrebatado, nem su-
jeito a fortes movimentos de paixes. H
naturais (ou naturezas morais) benfazejos,
viciosos, bruscos (e no compleies, nem
temperamentos). Comparando compleio
e temperamento, escreve o mesmo autor:
Complexo (do latim complexio, de cum +
34  Pode mesmo ter mau gnio e ter boa ndole.
 251
plexus dobrado com..., complicado) expri-
me uma certa unio de todos os sistemas
e aparelhos orgnicos. Temperamento
(de temperare misturar, adoar) anuncia um
amlgama de coisas violentas que tm ne-
cessidade de corrigir-se e que se corrigem
uma pela outra. Estas duas palavras fazem
conceber uma proporo entre os elementos
do corpo, sobretudo entre as partes lquidas,
melhor, a ideia de uma certa fora ou vio-
lncia atribuda aos elementos, e essa ideia
torna-se como que caracterstica da prpria
mistura ou amlgama. Dir-se-, pois, de pre-
ferncia um temperamento ardente, e uma
compleio biliosa; um temperamento forte, e
uma compleio delicada... A constituio
representa ( ainda de Laf.) antes o bom es-
tado exterior e visvel do corpo; a conforma-
o dos membros, slida e capaz de resistir
s fadigas; uma sade robusta; enquanto que
compleio e temperamento designam o
estado de sade interior... Feio e feitio
bem que se podem confundir. Feio ,
como feitio, a ndole de cada um, revelada
na maneira de ser, no modo de encarar as
pessoas e as coisas. Feitio, no entanto,
sugere melhor a compleio, a ndole, a
natureza de cada indivduo; feio parece
enunciar melhor a ideia de modos exterio-
res, de costumes e hbitos. nimo , aqui,
o estado de esprito em que se est em certa
situao, e segundo o qual julgamos as coi-
sas. Poderia aproximar-se muito de humor.
Instinto o modo de ser ou de agir quase
inconsciente, o impulso natural a que obe-
dece o homem, e os animais principalmente,
no exerccio de alguma funo ou na prtica
de certos atos, bons ou maus. Tambm sig-
nifica o tino, a perspiccia com que se faz
alguma coisa espontaneamente, como por
inspirao, sem refletir nem cogitar do que
se vai fazer. Idiossincrasia termo erudito
e moderno, importado diretamente do gre-
252  Rocha Pombo
go, significando disposio particular do
temperamento e constituio, em virtude da
qual cada indivduo sente de modo diverso
os efeitos da mesma causa. (Aul.)
464
CARCAA, esqueleto, arcaboio. Segun-
do Bruns. os ossos do corpo completo do
homem, ou do animal, formam o esqueleto.
A carcaa a poro de ossos que formam
o tronco do homem ou o bojo dos animais.
Esqueleto palavra cientfica; e carcaa
termo que s em linguagem familiar se
pode dizer por esqueleto. Arcaboio (de
que no cogita o autor citado) a arma-
o de ossos que formam, por assim dizer,
a base ou o fundamento do organismo hu-
mano.
465
CARECER, precisar, necessitar. Carecer
(do latim carescere, ou carere, em que figura
a raiz grega ker, sugerindo ideia de cortar,
encurtar) significa propriamente ter falta
daquilo que se deseja ou de que se precisa.
Quem carece de alguma coisa que no tem
essa coisa que lhe seria til. Ningum carece
daquilo que lhe no seria de proveito. Em
bom portugus no se poderia dizer que
um homem carece de honra ou de vergo-
nha. Para isso seria necessrio admitir que
esse homem sabe que no tem vergonha e
quer ou deseja t-la. Tambm no se diria
que F. carece de cem contos para realizar
um negcio que planeou. Neste caso em-
pregaramos, sem dvida, o verbo precisar.
Em regra, no se pode carecer de cem con-
tos... para coisa alguma. Como no se carece
de meia dzia de chapus para no andar
descoberto (sim de um chapu); nem de
um banquete para matar a fome (sim de
um pouco de po). O sujeito que carece de
emprego, ou de proteo, no tem nenhum
emprego, nem protetor. O argumento que
carece de lgica que no seno absurdo.
conveniente notar ainda que no carece
daquilo que nunca se teve, como entendem
Roq. e Lac. Entre precisar e necessitar
poderia ser mais difcil estabelecer diferena
do que entre estes e aquele primeiro verbo.
Necessitar aproxima-se, no entanto, mais
de carecer do que precisar. Quem necessita
de alguma coisa d ideia de que essa coisa
lhe necessria. Quem precisa de alguma coi-
sa, expressa que lhe conviria muito alcanar
ou possuir essa coisa. Por isso, dizemos que
um negociante precisa de cem contos para
ampliar as operaes da sua casa (e no
que carece, nem que necessita de cem con-
tos...). Observemos, por ltimo, que estes
verbos precisar35 e necessitar, como intran-
sitivos, significam evidentemente ter falta
do que indispensvel. Ele sacrifica-se a
trabalhar dia e noite porque precisa ou por-
que necessita.
466
CARESTIA, careza, carncia, escassez, in-
pia, pobreza, penria, indigncia, necessi-
dade, misria; sede, fome. Carestia o
preo elevado das coisas determinado pela
falta ou pela grande escassez dessas coisas.
Careza a qualidade de caro, isto , de
ser, um artigo, de preo mais alto que o co-
mum. H, portanto, uma grande diferena
entre careza e carestia: esta sugere ideia de
carncia, de escassez que obriga privao
muita gente; e at mesmo de quase penria:
ideia que se no inclui na palavra careza.
Carncia a falta de alguma coisa, mas
falta que se sente e que passa, portanto, a
ser necessidade quase. Quando se diz que,
35  O verbo precisar tambm pode ter significa-
o diferente quando rege algum outro, e conforme se
emprega ou no entre os dois a preposio de. Preciso
falar-lhe (isto tenho obrigao de, ou convenin-
cia em falar-lhe). Preciso de falar-lhe (isto tenho
necessidade, ou preciso de falar-lhe).
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
por exemplo, temos carncia de notcias a
respeito de algum ou de algum sucesso,
que no temos as notcias que esperva-
mos. Escassez a qualidade de escasso,
isto de ser curto, parco, mesquinho; de
ser, a coisa escassa, insuficiente para o fim a
que destinada. Inpia a palavra inopia
que importamos do latim (de inops = in neg.
+ ops, meios, recursos, fora, etc.) e que
significa falta, carncia absoluta de alguma
coisa. Dizemos inpia tanto em referncia
falta de dinheiro, como falta de talento,
de moralidade, etc. Pobreza a qualida-
de de ser pobre; isto , de no possuir meios
de viver folgado, em abastana. Penria
[latim penuria, do grego peina fome, neces-
sidade violenta (Chass.)] pobreza extre-
ma e dolorosa, falta absoluta, clamante do
indispensvel. Indigncia a qualidade
ou estado de indigente, isto de achar-se al-
gum em tal penria que precisa de recorrer
caridade de seus semelhantes. Um ho-
mem que luta heroicamente para viver pode
estar at em penria sem ser indigente.
Necessidade, em toda a sua extenso, pode
definir-se como significando contingncia
fatal, imposta pelo destino. Mais restrita-
mente a falta do necessrio; e sugere a
ideia de que o necessitado solicita auxlio,
pede socorro. Misria o estado de
penria, de indigncia que comove, que ins-
pira piedade; pobreza horrvel e desventu-
rada; e tanto se pode (como, alis, muitos
outros entre os vocbulos deste grupo) em-
pregar no sentido moral como no fsico.
Um sujeito rico pode achar-se em verdadei-
ra misria de vida se um perdido. Sede
e fome entram aqui numa acepo muito
particular: exprimem necessidade ansiosa,
aflitiva de algum bem; pode ser bem fsico
ou moral. Lavra a misria num pas, e ali a
fome j espreita as vidas. Tem-se fome ou sede
de justia (isto clama-se por uma justia
sem a qual teremos de perecer).
 253
467
CARGO (encargo), emprego, ministrio,
ofcio; colocao, lugar, funo, papel.
Segundo Roq. a ideia prpria da palavra
ofcio a de obrigar (ao que exerce o of-
cio) a fazer uma certa coisa til sociedade;
corresponde, portanto, a cargo pela neces-
sidade, que sugere, de fazer ou cumprir um
certo dever aquele que toma o cargo ou o
ofcio. Confundem-se s vezes estas pala-
vras; pois, com efeito, todo ofcio vem a ser
cargo; mas esquecendo-se que nem todo
cargo ofcio. Certos cargos no governo e
na administrao do Estado so verdadei-
ros ofcios que de direito se exercem; mas
os cargos de prefeito ou de intendente mu-
nicipal, que dependem de nomeao ou de
eleio, no se pode dizer que sejam pro-
priamente ofcios, seno cargos; porque os
que os desempenham s o fazem ou devem
fazer por um certo tempo, sem que tenham
mais ttulo que sua eleio ou nomeao;
enquanto que os ofcios constituem, por
assim dizer, uma qualidade permanente, s
vezes at adquirida por herana, ou como
direito anexo a uma dignidade. A ideia pr-
pria de ministrio a de que a pessoa que
o exerce desempenha um certo cargo por
outra pessoa, em nome de outrem, ou da
autoridade que a nomeia. Emprego en-
cerra a ideia de estar o empregado sujeito
a um trabalho permanente e obrigatrio. ,
pois, o emprego muito diferente do cargo.
H cargos da magistratura, da diplomacia, do
alto funcionalismo (no empregos). H em-
pregos vagos na repartio tal (no cargos).
Entre cargo e encargo no muito raro no-
tar uma certa confuso, por mais distintas
que sejam estas duas palavras. Encargo no
mais que a obrigao que decorre de um
cargo ou de um compromisso que se to-
mou. Dizemos: cumpro os meus encargos;
os meus encargos esto satisfeitos; tomo o
encargo de avis-lo a tempo... (e em nenhum
254  Rocha Pombo
destes casos cargo ou cargos). Colocao
quase o mesmo que emprego: ajunta apenas
significao deste a ideia de que o emprego
permanente e quase sempre de certa im-
portncia. Lugar qualquer emprego,
mais ordinariamente emprego por pouco
tempo ou de pequena monta. Funo
(ou, como quase sempre usada, funes)
o conjunto das obrigaes, dos servios
prprios de um cargo, de um ministrio,
emprego ou ofcio. Papel figura neste
grupo com o sentido translato que se lhe d
em frases como estas: fiz do melhor modo
que pude o meu papel; F. est no seu papel.
Significa, portanto, a funo prpria que se
toma num dado momento, a obrigao que
se aceita num certo caso.
468
CARIDOSO, caritativo. Diz Bruns. que
caridoso indica maior e mais frequente ca-
ridade que caritativo, e que isso devido
ndole da terminao oso. possvel; mas
essa distino no basta. Parece, a nosso ver,
que se confundem, e sem razo, estes dois
adjetivos. Caritativo propriamente o
de natureza moral dada a atos de caridade,
capaz de sentimentos de caridade. F.
muito caritativo. Caridoso diz apenas
de caridade, prprio de caridade, indcio
de caridade, cheio de caridade. Ato caridoso,
sentimentos caridosos (e no ato caritativo,
nem sentimentos caritativos). Deveres cari-
dosos (e no deveres caritativos). Criatura ca-
ritativa; e no caridosa... por mais que muita
autoridade de nota o queira, e o uso geral
o admita.
469
CARNICEIRO, carnvoro. Estes dois adje-
tivos designam em geral os animais que se
sustentam de carne; mas as respetivas ter-
minaes marcam entre eles uma diferena
bem sensvel. Carniceiro o animal que
se ceva de carne crua, que se ceva de carnia;
carnvoro o que come carne. O primeiro
indica o apetite natural, o hbito constante,
o instinto; o segundo anuncia simplesmente
o fato, o costume, o gosto. Os naturalistas,
quando comparam estas duas espcies de
animais, dizem que o nome de carniceiro
pertence quele que, por uma necessidade de
natureza, se nutre de carne, e no pode viver
de outra coisa; e carnvoro pertence ao que
come carne, mas no reduzido a este s ali-
mento, e pode nutrir-se de frutos da terra. O
tigre, o leo, o lobo so animais carniceiros; o
homem, o co, o gato so carnvoros. Carnvo-
ro termo mais prprio de cincias naturais,
e antnimo de frugvoro; carniceiro ter-
mo vulgar da lngua, por isso mais usado , s
vezes, com a significao de cruel e sanguin-
rio, como fez Cames naquela apstrofe aos
assassinos de Inez de Castro:
Contra uma dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais, e cavaleiros?
(Lus., III, 130)
470
CARTA, epstola, missiva, bilhete. Segundo
Bruns. carta o termo usual com que se
designam os escritos que se dirigem a algum
dando-lhe notcias, ou tratando de assuntos
que lhe interessam mais ou menos diretamen-
te. Epstolas dizemos das cartas dos antigos,
tratando de graves assuntos, em forma liter-
ria e em tom solene, principalmente quando
o contedo delas interessava a muitos; como,
por exemplo, as epstolas de S. Paulo. Familiar-
mente d-se hoje o nome de epstola a uma
carta muito longa e em estilo pretensioso.
Missiva a carta considerada com relao
pessoa que a manda; termo pouco usado.
O bilhete difere da carta: em se ocupar s de
um assunto, ou de assunto ligeiro, de pequena
importncia; em conter poucas palavras e ex-
cluir as formas cerimoniosas que encabeam e
concluem as cartas ordinrias.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
471
CASA, morada, vivenda, palcio, palacete,
tugrio, teto, chal, lar, fogo, canto, pa-
lheiro, palhoa, choupana, casebre, caba-
na, tenda, barraca, arribana, choa, colmo,
habitao, mansarda, pardieiro, biombo,
cmodo, prdio, solar, castelo. Habita-
o , de todos os vocbulos deste grupo,
o mais genrico. De ato de habitar, que
o que significa propriamente esta palavra
habitao, passou a designar tambm a pr-
pria casa, que se habita: casa, ou palcio, ou
choupana, ou biombo tudo ser habita-
o. Casa o edifcio de certas propor-
es destinado habitao do homem; e
por extenso, designa, em linguagem vulgar,
toda parte onde se abrigam alguns animais:
a casa do escaravelho; a casa dos coelhos, etc.
Morada habitao onde se mora, ou
onde se fica por algum tempo, onde algum
se aloja provisoriamente. Vivenda a
habitao onde se vive, e sugere a ideia
da maior ou menor comodidade com que
a gente a se abriga e vive. Por isso, usa-se
quase sempre com um adjetivo: bela vivenda;
vivenda detestvel. Palcio o edifcio de
propores acima do normal, grandioso e
magnfico. Palacete diminutivo de pa-
lcio, designando, portanto, prdio rico
e elegante. Tugrio (latim tugurium, de
tegere cobrir) o abrigo onde qualquer
vivente se recolhe, ou habitualmente ou por
algum tempo. Este nome d-se tambm,
por modstia ou por falsa humildade,
prpria habitao magnfica. Teto (latim
tectum, tambm de tegere) quase o mesmo
que tugrio: apenas teto no se aplica a
um abrigo de animais, e sugere melhor a
ideia de conchego, de proteo, de convvio
amoroso: teto paterno; era-lhe o cu um
teto misericordioso. Chal palavra da
lngua francesa, hoje muito em voga, signi-
ficando casa de escada exterior, no estilo
suo, ordinariamente revestida de madeira,
 255
cujo teto de pouca inclinao coberto de
feltro, asfalto ou ardsia, e forma grande
salincia sobre as paredes. (Aul.). Lar
a habitao considerada como abrigo
tranquilo e seguro da famlia. Fogos o
nome que se d, nas estatsticas, s casas ha-
bitadas de um distrito, de uma cidade, ou de
uma povoao: a aldeia vizinha no chega
a ter cem fogos. Canto, aqui, o lugar,
o stio, a morada humilde e desolada, onde
algum como que se refugia afastando-se
do mundo. Palheiro propriamente o
lugar onde se guarda palha: designa, por-
tanto, neste grupo, abrigo ou habitao
muito rstica e grosseira. Palhoa pe-
quena casa coberta de palha. Choupa-
na diz Aul. casa rstica de madeira,
ou de ramos de rvores para habitao de
pastores. Cabana (do italiano capnna)
casinha coberta de colmo ou de palha,
onde se abrigam noite os camponeses,
junto ou no meio das roas ou lavouras.
Casebre pequena casa velha e arruinada,
onde mora gente muito pobre. Tenda
armao coberta para abrigo provisrio
ou de passagem em caminho ou em cam-
panha. Barraca tenda ligeira, coberta
de tela de lona ordinariamente. Arriba-
na palheiro que serve mais para guarda
de animais e trem de viagem propriamente
que para habitao, prestando-se quando
muito para pernoite ao abrigo de intemp-
ries. Choa habitao ainda mais rs-
tica e grosseira que a choupana. Dizemos
que o selvagem procura a sua choa (e no,
pelo menos com a mesma propriedade ,
a sua choupana). Colmo, aqui, o colmo
tomado pela cabana que dele coberta.
Mansarda afasta-se um pouco do francs
de que a tomamos (mansarde propriamente
gua-furtada ou trapeira, isto o ltimo
andar de uma casa tendo a janela ou janelas
j abertas no telhado): tem, no portugus
usual, mais a significao de habitao
256  Rocha Pombo

humilde, incmoda e difcil, onde h po- da sua gravidade quando neles ocorrem
breza. Pardieiro diz Aul. edifcio circunstncias atenuantes. Conjuntura o
velho e em runas: J me cansam estas vocbulo com que se indica o conjunto de
perptuas runas, estes pardieiros intermin- circunstncias que nem esto no fato, nem
veis (Garrett). Biombo um pequeno com ele se relacionam imediatamente, mas
recinto separado de uma sala por meio de que, contudo, tm com ele alguma relao.
tabique mvel, e que serve de dormitrio, Um sinonimista francs, Roubaud, compara
de gabinete, etc. Costuma-se dizer: vou a conjuntura com a circunstncia dizendo:
para o meu biombo para significar que se vai A conjuntura e a circunstncia esto para o
para casa. Cmodo, aqui, uma parte fato como dois crculos concntricos esto
de prdio que se aluga por baixo preo e para um ponto dado: a circunstncia o
por pouco tempo ordinariamente. Pr- crculo circunscrito na conjuntura, porque
dio (latim prdium, do prs garante, penhor, esta s de longe se relaciona com o ponto
fiador) propriamente bem de raiz, pro- de que aquela est prxima. A conjuntura,
priedade real; mas, aqui, designa a casa assim como a circunstncia, pode ser favo-
que nossa prpria, a propriedade que rvel ou desfavorvel. Situao , aqui,
consta da casa e do terreno onde est cons- o conjunto de circunstncias que determi-
truda. Solar a propriedade (terras e nam o estado ou a condio de uma coisa,
casa) considerada como representando uma pessoa, sucesso, etc., num dado momen-
tradio de famlia, tendo passado por he- to. A situao em que me encontro agora;
rana de pais a filhos desde alguns sculos. a situao atual do pas; a situao da Frana
Castelo era antiga habitao fortificada, em 93. De suposio e hiptese escreve
fora das cidades, e onde residiam os grandes Roq.: Alm da primeira diferena que h
senhores feudais. Hoje habitao nobre, entre estas palavras (e que consiste em ser
luxuosa, onde se vive com opulncia. um, suposio, termo vulgar, e outro, ter-
mo cientfico, distinguem-se mais em que: a
472 hiptese uma suposio puramente ideal,
CASO, conjuntura, circunstncia, situao, e a suposio toma-se por uma proposio
suposio, hiptese. Bruns. distingue as- ou verdadeira ou aprovada. A hiptese
sim as trs primeiras palavras deste grupo: mais certa, menos precria; funda-se numa
Caso se diz do que se considera possvel: verdade filosfica; a suposio gratuita, s
em caso de desgraa; se se der o caso de no tem por base a verossimilhana. A hip-
ter ele filhos. Particularmente se diz de to- tese toma-se muitas vezes por um conjun-
das as hipteses que se podem considerar to de proposies unidas e ordenadas, de
nas cincias abstratas. Tambm se diz de um modo que formam um corpo ou sistema.
fato que apresenta tal ou tal carter, sempre Os sistemas de Descartes, de Newton, de
que este fato se possa relacionar com prin- Leibnitz chamam-se hipteses e no suposies.
cpio geral: aos casos particulares no tm A hiptese refere-se s cincias: instru-
os magistrados seno leis gerais para apli- o, inteligncia, explicao das coisas;
car. Circunstncia (do latim circumstantia, a suposio mais familiar, entra na con-
de circumstare estar roda de) diz-se das versao ordinria, e muitas vezes se toma
particularidades de um fato, ou das coisas em mau sentido, como alegao, gratuita ou
que, separadas do fato, tm com ele alguma falsa, que no tem outro fundamento que a
relao imediata: os crimes perdem muito m vontade da pessoa que supe.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
473
CASTO, castidade; puro, pureza; conti-
nente, continncia; virgem, virgindade; in-
temerato, impoluto, ilibado, incorrupto,
imaculado (imculo); pudico, pudiccia;
inocente, inocncia. a castidade diz se imculo por imaculado. Impoluto o
fr. S. Luiz uma virtude, que regula, e su-
jeita autoridade sagrada da lei, os apetites e
prazeres sensuais, ainda quando permitidos.
(A pessoa casta nem pensa em semelhan-
tes prazeres; e a estar talvez o que torna
a virtude da castidade diferente de muitas
das que figuram neste grupo.). Pudiccia
a castidade acompanhada de pudor, ou de
honesta vergonha. A pessoa pudica teme,
de algum modo, o prprio prazer hones-
to; e quando cede ao dever, sabe coart-lo
dentro dos mais estritos limites, e cora de
os ver ainda levemente transgredidos. Esta
virtude mais ordinria no sexo femini-
no. Continncia exprime a abstinncia
atual dos prazeres da carne. O celibato cris-
to demanda continncia perptua. A viuvez,
que no passe a segundas npcias, deve ser
continente. Virgindade exprime uma conti-
nncia universal, absoluta, e perfeita, tanto
do corpo, como do esprito que se estende
a todos os tempos e momentos da vida.
uma flor delicadssima, que qualquer sopro
impuro a embaa e murcha: um s instante
de fraqueza, um s pensamento voluntrio
faz perder o merecimento desta anglica
virtude. Pureza no propriamente uma
virtude particular; a excelncia, a perseve-
rana, a honra, e o lustre da virgindade: Ela
supe uma alma inocente, cndida, intacta,
que nem experimentou, nem sentiu, e nem
ainda conhece o que pode alterar a perfeita
integridade da alma e do corpo. Inteme-
rato e imaculado podem dizer-se sinnimos
perfeitos. Mesmo referindo-nos prpria
Virgem, dizemos indistintamente imacu-
lada ou intemerata. Parece, no entanto, que
intemerato sugere uma ideia que nem, pelo
 257
menos em todos os casos, ser essencial em
imaculado: a ideia de no violado. Pode
haver criaturas que, mesmo de uma brutal
violncia, venham a sair moralmente imacu-
ladas. Em poesia no muito raro empregar-
que no foi poludo, que no ficou alterado
na sua pureza. Ilibado (latim illibatus = in
+ libatus) quer dizer intacto, virgem; que
est na sua plena integridade. Incorrupto
o que no foi corrompido, que so e
puro de esprito, de alma fiel, inalterada.
Inocncia tem aqui a acepo de candura:
a qualidade do inocente, isto do que
no tem malcia, nem sabe pensar no mal.
Por isso mesmo que no se pode consi-
derar a inocncia como propriamente uma
virtude, mas como um estado de alma, um
modo de ser, pois o inocente no conhece o
mal, nem mesmo sabe que inocente.
474
CASTIGAR, punir; castigo, pena, punio.
Punir supe autoridade de uma parte, e
culpa da outra. Castigar supe autoridade
de uma parte, mas da outra no supe ne-
cessariamente culpa, mas sim erro, descui-
do, omisso. Punem-se crimes, delitos, aes
voluntrias, quando contrrias lei: e casti-
gam-se, no s as aes voluntrias quando
contrrias lei, mas tambm os erros, as fal-
tas, e at os defeitos. Punir implica a ideia
de imposio de pena; mas castigar indica
principalmente a ideia de corrigir, aperfei-
oar por meio da repreenso, censura, etc.
Neste sentido dizemos at castigar o es-
tilo, castigar a frase. (Lac.). Pena (latim
pna, do grego poin vingana, expiao)
sugere ideia do sofrimento que se impe
como punio do crime, ou delito, ou gran-
de falta que deve ser punida. Castigo
tanto o ato de castigar, como o prprio
sofrimento com que se castiga. Punio
o ato de punir.
258  Rocha Pombo

475 mesmo que lista: apenas deixa supor que as

CATLOGO, lista, rol, nomenclatura, coisas ou pessoas relacionadas esto inscri-
nmina, enumerao, relao. Segundo tas numa certa ordem, ou no tanto a esmo
Bruns. Catlogo (do grego katalogos ex- como numa simples lista.
posio desenvolvida, minuciosa) dizemos
das relaes ou enumeraes de muitas coi- 476
sas da mesma espcie, mas diferentes entre CATIVO, cativeiro; escravo, escravido;
si. condio essencial do catlogo: 1.) servo, servido; prisioneiro, priso. Ca-
que a enumerao seja metdica, ou obede- tivo propriamente o que foi capturado,
a a uma certa ordem; 2.) que cada objeto o que se deixou prender na guerra, e que,
catalogado se faa acompanhar de algum portanto, perdeu a sua liberdade, ficando
esclarecimento que melhor o caracterize e sob a dependncia de outrem. O cativo
distinga dos outros. Sempre que a enumera- pode conservar ainda a sua dignidade, a sua
o carea dessas condies, s se lhe pode condio pessoal. O judeu em Babilnia
dar o nome de lista ou relao. O catlogo foi cativo, e no escravo, nem mesmo servo.
de uma livraria ou de uma biblioteca com- O cativeiro no humilha, pelo menos nem
preende o ttulo das obras que a formam, o sempre. Escravo o que passou a ser
nome dos respetivos autores, etc. Fazemos a propriedade de outrem; pode ser vendido,
lista dos livros que desejamos comprar. Fa- passar por herana ou legado. A escravido
zemos ou organizamos o catlogo de uma bi- no s humilha, como despoja a criatura de
blioteca. Rol a lista que contm, ao lado quase todas as suas qualidades humanas.
do nome das coisas ou pessoas arroladas, Servo o que est sujeito a outrem. A
certas indicaes numricas. No diremos, servido muito diferente da escravido.
por exemplo rol dos convidados, mas O servo considerado como pessoa, pode
lista dos convidados, atendendo a que nessa possuir bens, auferir lucros do servio que
lista a nica indicao numrica a dos n- presta a seu amo, etc. De tudo isto priva-
meros de ordem. Nomenclatura uma do o escravo. Prisioneiro aproxima-se de
lista de nomes, de expresses que formam cativo: o que fica em poder do seu ven-
grupo separado, principalmente tratando- cedor. Hoje, na guerra no se fazem cativos,
se de cincias. Nomenclatura geogrfica, por mas prisioneiros, supondo-se que estes espe-
exemplo, ou da botnica, etc. Quando a no- ram sempre o seu resgate. Do mesmo modo
menclatura inscreve ou classifica nomes de difere priso de cativeiro; pois o primeiro
pessoas, denomina-se nmina. Fazer uma designa apenas o fato de achar-se algum
nmina dos empregados por ordem de anti- privado por algum tempo de agir livremen-
guidade. Enumerao a lista que se faz te, de usar da sua liberdade.
com o fim de atender ao total que apresen-
ta, ou ao conjunto das coisas enumeradas. 477
Recapitulando, vemos que: o catlogo inscre- CAUSA, motivo, razo, mvel, pretexto.
ve e circunstancia; a lista apenas inscreve; o Todas estas palavras designam aquilo que se
rol inscreve e conta; a nomenclatura inscreve tem como determinante das nossas aes;
denominando; a nmina inscreve, nomeia mas no poderiam ser aplicadas indistinta-
por ordem; e a enumerao inscreve ou expe mente, mesmo aquelas que parecem mais
sucessivamente para que cada unidade con- semelhantes. Causa o que produz uma
tribua para o conjunto. Relao quase o ao; em certos casos, o fato em virtude
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  259
do qual se d um outro fato. F. deixou de deria ainda algum dizer stira mordente (e
vir devido ao mau tempo (o mau tempo foi talvez no stira mordaz). Entre custico
causa da ausncia). A causa da interveno da e causticante parece haver apenas a distin-
fora pblica foi o tumulto que ali se levan- o marcada pela ideia de atualidade, de
tou. Motivo e mvel so os nomes que flagrncia, que se inclui em causticante. Pa-
damos ao fato, considerao, ao intento, rece tambm que este tem mais fora que o
etc., que nos leva a fazer alguma coisa ou primeiro, devida ao sufixo de atividade ante.
a agir de certo modo em dadas circunstn- Aquela palavra ou aquela frase saiu caustican-
cias. Motivo simplesmente o que opera te como ferro em brasa (e no custica). Di-
em ns excitando-nos, impelindo a nossa remos com mais propriedade estilo custico
vontade de praticar uma ao, ou de con- (em vez de causticante); palavra causticante
duzir-nos deste ou daquele modo em dadas (em vez de custica). Irnico o que
circunstncias. Mvel um motivo mais contm, ou o que diz ironia, isto que usa
ponderoso, que opera tanto sobre o esprito de uma palavra ou frase (ou mesmo gesto,
como sobre o corao. Razo o mo- atitude, postura) para exprimir exatamente
tivo que se invoca para justificar algum ato, o contrrio do que diz ou afeta. Dizemos
o mvel que se d como causa da ao. tanto termos irnicos, como olhar irni-
Pretexto uma razo falsa ou fictcia que co; saudao, discurso, elogio, at carinhos
se d para no dar a verdadeira. irnicos. Pungente um tanto mais forte
e subtil que mordente: o que punge penetra
478 como espinho. Pungitivo o que tem
CUSTICO, causticante, mordaz (morden- qualidades para pungir, picar, penetrar afli-
te), satrico, irnico, pungente, pungitivo, gindo. H palavras, frases pungitivas, mas
picante, acre, lancinante, ferino, sarcstico, que s pungem a certas almas. Dizer ban-
escarninho, cruciante, terebrante. Cus- dido a um santo ser usar de uma palavra
tico (segundo resume Bens.) denota certa pungitiva, isto capaz de pungir (mas no
malignidade irritante; mordaz, um carter pungente). Dizer santo a um bandido
mais ou menos maligno; satrico, um gnio seria dizer-lhe uma palavra pungente. Pican-
acerbo, picante. Um esprito custico empre- te o que acre, e pica, irrita, como ao pa-
ga a ironia, ditos e expresses picantes, chu- ladar a pimenta. Acre, como j vimos em
fas, motejos para fazer sobressair o ridculo outro grupo (o XCVIII) o que tem sabor
e os defeitos dos outros. Um esprito mordaz picante e corrosivo; e, no sentido figurado,
ataca tudo e todos, no poupa ningum; designa o que rude e violento, spero e
abocanha a honra, ofende a boa reputao, desabrido. usado mais frequentemente
atraindo por isso o dio ou o desprezo de no superlativo: acrrima ironia, invetiva, etc.
todos. Um esprito satrico ataca, sobretudo, Lancinante o que penetra causando
os vcios e os defeitos mais censurveis; as grande dor; o que corta, rasga como es-
suas armas so um gracejo vivo e picante, e tilete. Gritos lancinantes = os que entram
algumas vezes a indignao e a veemncia: na alma de quem os ouve como lancetas.
um moralista ou um juiz de mau humor, Ferino o que selvagem, feroz, prprio
que condena, pune e instrui. Entre mor- de fera: e no sentido figurado o que
daz e mordente h diferena bem sensvel: rude, brutal, cruel. Talvez porque se julgue
mordente significa mais espicaante, pun- esta palavra como originada do verbo ferir,
gente, provocador do que s mordaz. Po- frequente v-la empregada como signifi-
260  Rocha Pombo
cando o que fere sem piedade, amarga-
mente. Sarcstico o que envolve mais
do que ironia pungentssima: o que revela
desprezo, intuito de humilhar, de ofender
mostrando repugnncia. Aproxima-se-lhe
muito escarninho, equivalente a o que
envolve ou manifesta escrnio, que como
nojo pela pessoa ou coisa escarnecida.
Cruciante vale por aflitivo como o sacri-
fcio da cruz; doloroso em excesso, cruel e
pungente em extremo. Terebrante, no
sentido em que aqui o tomamos, o que
punge como acleo (como verruma...) at o
mais fundo da vida.
479
CEGAMENTE, s cegas. Fazer alguma
coisa s cegas escreve muito bem Lac.
faz-la sem razo suficiente, para o fazer
ou deixar de fazer. Fazer alguma coisa cega-
mente faz-la porque se pe confiana na
pessoa que manda, persuade, ou aconselha
que se faa.
480
CELEBRAR, solenizar, festejar, comemo-
rar, rememorar. Consideram-se aqui
estes vocbulos na acepo que lhes co-
mum, de indicar o modo de render home-
nagem a qualquer pessoa ou acontecimen-
to. Festejar (do latim festus alegre) ,
dos trs primeiros verbos deste grupo, o
nico que claramente encerra a ideia de
festa, de alegria. com hinos de louvor e
de alegria que a Igreja catlica festeja um
santo; com danas e divertimentos que o
povo festeja S. Joo, S. Pedro e S. Antnio.
Celebrar e solenizar dizem-se tanto dos
acontecimentos alegres como dos tristes,
como dos grandiosos. Celebrar encerra
duas ideias principais: a de ser grande o
nmero de pessoas que concorrem e a do
aparato da festa ou da cerimnia celebrada.
O padre celebra a missa; celebram-se exquias;
celebra-se um aniversrio com grandes feste-
jos. Solenizar celebrar com pompa ex-
traordinria, e a fim de bem gravar no es-
prito a lembrana do acontecimento que
se soleniza, quer seja atual, quer passado.
(Bruns.). Comemorar celebrar festa
solene que recorde algum sucesso, aconte-
cimento, poca extraordinria na vida de
uma nao ou uma famlia. Rememorar
repetir uma comemorao, recordar ou-
tra vez uma data ou acontecimento.
481
CELESTE, celestial; divino, divinal; clico,
celgeno, defico. Entre celeste e celes-
tial h uma diferena, que em certos casos
fundamental, marcada pela partcula de
extensividade que figura no segundo. Ce-
leste significa prprio do cu (e tambm
de Deus) que est ou que aparece no cu,
que vem do cu. Celestial, tendo a mes-
ma significao, designa, em certos casos,
o que como se fosse celeste. Dizemos:
clera celeste (clera divina) e no clera
celestial; o semblante celestial de uma menina
(e no celeste). Entre divino e divinal
h uma distino anloga. Ningum diria
misericrdia divinal em referncia mi-
sericrdia de Deus (e sim misericrdia di-
vina). Como ningum diria a ternura divina
daquela me (mas a ternura divinal). Na
maioria dos casos, entretanto, empregam-se
indistintamente celeste e celestial, divino
e divinal. Clico e celgeno so termos
usados na poesia, significando: o primeiro,
celestial, do cu [nem sempre celeste, pois
este pode valer ainda como um restritivo
de firmamento, conforme se v em corpo
celeste (referindo-nos a um astro, e no cor-
po celestial)]. Celgeno quer dizer nasci-
do no cu, vindo do cu, que tem origem no
cu. Defico tambm termo potico,
significando mais divinizante que pro-
priamente divino.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
482
CELIBATRIO, solteiro. Concordam es-
tes vocbulos em designar a pessoa que no
casou; e na maior parte dos casos podem
ser empregados indistintamente. Solteiro,
porm, a no ser no ltimo exemplo deste
artigo, indica essa ideia sem nenhuma outra
acessria; enquanto que celibatrio encerra
frequentemente a ideia de no poder ou no
querer contrair matrimnio. Dos sacerdotes
catlicos dizemos que so celibatrios, e no
solteiros. De um ancio se diz que celiba-
trio quando se quer designar o seu estado
social; e solteiro s vezes at solteiro quan-
do queremos pr em relevo o seu estado de
independncia, de no sujeio aos laos da
unio conjugal (Bruns.).
483
CENOTFIO, sarcfago, tmulo, mauso-
lu; jazigo, monumento, sepulcro, sepul-
tura, carneiro, hipogeu, campa, catacum-
bas, cova. Das quatro primeiras palavras
deste grupo escreve Roq.: Designam estes
vocbulos o monumento elevado mem-
ria de algum defunto ilustre, mas cada um
deles recorda particular circunstncia pela
qual se diferenam. Cenotfio, da pa-
lavra grega kenotaphion (de kenos vazio, e
taphos sepulcro), tem no portugus a mes-
ma significao de monumento sepulcral,
erigido memria de defunto enterrado
em outro lugar. Sarcfago, igualmente
do grego sarkophgos [de sarx (genit sarks),
carne, e phagein comer] adjetivo subs-
tantivado concordando com lithos pedra,
que designava uma espcie de pedra calcria
que consumia as carnes; e por extenso o
sepulcro feito desta pedra, e em geral se-
pulcro em que o cadver se consumiu. Da
palavra latina tumulus (a tumore terr), que
em sentido reto significava montculo,
fizemos ns tmulo, s com a significao
figurada de sepulcro, que entre os latinos
 261
tambm tinha; mas sepulcro levantado da
terra, como diz a etimologia, e a que os nos-
sos antigos chamavam moimento. Mauso-
lu (do latim mausoleum) foi primitivamente
nome prprio, que designava o magnfico
e sumptuoso monumento sepulcral que a
rainha Artemsia mandou erigir a seu ma-
rido Mausolo; passou depois a ser nome
apelativo, designando os sepulcros grandio-
sos dos reis, como se v da seguinte passa-
gem de Floro: In mausoleum se (Clepatra),
sepulcra regum sic vocant, recipit (4, 11). Mais
tarde, estendeu-se a todo sepulcro magn-
fico e sumptuoso, como se v em Ferreira:
Mausolus aos mortos no do vida. (Eleg.
6). Jazigo o pequeno edifcio, ordi-
nariamente em forma de templo, e numa
necrpole, onde se depositam os cadveres
ou os ossos dos membros de uma famlia.
um mausolu menos sumptuoso. Mo-
numento (ou moimento, que forma anti-
quada) toda construo grandiosa levan-
tada memria de um morto, contenha-lhe
ou no os restos. Sepulcro e sepultura
(do mesmo latim sepelire) sugerem a ideia de
ocultar, esconder: designam, portanto, o
lugar onde se sepultam os mortos. Sepul-
cro mais nobre, supe alguma coisa mais
que simples sepultura, que apenas o espao
que se abre na terra para guardar o cadver.
Dizemos, por exemplo sepultura rasa, e no
sepulcro raso. O prprio animal pode ter
sepultura (no sepulcro). Sepultura , pois,
quase o mesmo que cova: apenas a cova
uma sepultura ainda mais tosca e mais li-
geira. Nenhuma das duas tm salincia, ou
qualquer construo acima do solo. Car-
neiro o lugar subterrneo, guarnecido de
muros, onde se depositam cadveres. O car-
neiro pode ser levantado do solo. este o
nome que mais comumente se d aos dep-
sitos de cadveres que no so propriamen-
te simples sepulturas. Hipogeu s ser
usado hoje em linguagem potica: designa,
262  Rocha Pombo
como insinua a prpria etimologia, sub-
terrneo, cova. Campa , propriamente,
a lpide que cobre o sepulcro ou mesmo
a sepultura rasa: toma-se frequentemente
pela prpria sepultura. Catacumbas eram
as vastas construes subterrneas destina-
das a guardar cadveres. Por extenso, d-se
ainda hoje o nome de catacumba ao grande
tmulo comum.
484
CENSURA, crtica, stira; admoestao,
observao, advertncia, ponderao, co-
mentrio, repreenso, arguio, recrimina-
o, objurgatria (objurgao), remoque,
reproche, exprobrao, reprimenda. Das
trs primeiras do grupo, diz Roq.: Censu-
ra vem da palavra latina census censo, que
era entre os romanos a declarao autntica
que os cidados faziam de seus nomes, re-
sidncia, famlia e bens, ante os censores ou
censitores, magistrados da primeira plana,
cujos mui importantes cargos eram guardar
o padro ou registro do povo, repartir as
quotas dos impostos, cuidar da polcia, e,
sobretudo, dos costumes pblicos, adotan-
do os meios de reform-los, castigando aos
que os pervertiam com seu desordenado
procedimento. Este nome, no uso comum,
veio a ficar reduzido censura dos costumes
pblicos, e, em especial, ao exame, julga-
mento e correo dos livros, aprovando-os
ou desaprovando-os, como coisa a mais
conducente para a boa moral pblica; com
o que o cargo de censor vem a ser o de uma
espcie de magistrado na repblica literria,
como era o dos antigos na poltica. Cr-
tica palavra grega kritik (de krino julgar,
distinguir) e significava a arte de julgar as
obras de engenho. Tem muita relao com
a censura, porque o juzo fundado que
se faz das obras, segundo as regras da arte
e do bom gosto; e esta uma das circuns-
tncias que a diferenam daquela a censu-
ra cuja significao, como vimos, mais
extensa. Distinguem-se tambm em que o
objeto da crtica no precisamente o de
censurar, repreender e corrigir as obras; se-
no o de examin-las, julg-las literariamen-
te, dar a conhecer suas belezas, e notar-lhes
os defeitos, mas sempre com fundamento e
equidade; sendo que a censura leva consigo
a repreenso, a correo e o castigo do que
aparece contrrio lei, razo, verdade,
aos bons costumes, sem se importar com o
estilo, nem com o desempenho das regras
de bem escrever. Muitas obras h que pela
solidez dos princpios, e pela utilidade das
verdades que defendem ou anunciam, so
irrepreensveis aos olhos da censura; mas
que pela m disposio das matrias, impu-
reza da linguagem, confuso e obscuridade
do estilo, so defeituosssimas aos olhos
da crtica. Aprova a censura o que muitas
vezes condena a crtica; assim como pode
acontecer que a crtica literria nada tenha
a dizer onde a censura moral muito tenha
que repreender e condenar. A crtica supe
a censura, pois no se pode julgar de uma
obra sem notar defeitos maiores ou menores,
que so inseparveis de tudo que humano;
nem sempre, no entanto, a censura supe a
crtica, pois muitas pessoas pouco instru-
das e muito audazes atrevem-se a censurar
sem serem capazes de fazer a devida crtica.
A stira um juzo, raramente imparcial,
em que, pondo de parte o que pode merecer
elogio, se ridiculizam os defeitos. No h
coisa mais difcil que fazer uma boa crtica.
No h coisa mais fcil que agradar ao p-
blico com uma stira. Assim que a crtica,
como a stira, podem talvez ter por objeto
a correo e o desengano; porm os meios
de que se valem so muito diferentes; por-
que a crtica, mais moderada, faz ver o erro
como tal, para que se emende ou evite; a
stira, rara vez imparcial, e sempre violenta,
representa o ridculo, para que se despreze.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  263
Aquela instrui mais que recreia; esta recreia fica ato de lanar em rosto a algum a
mais que instrui. Daqui vem que a eficcia falta cometida, ou defeitos e vcios, com o
da stira maior e sem efeitos mais peri- intuito de envergonh-lo. Exprobrao
gosos. Uma crtica necessita ser mui bem enuncia a ideia de lanar em rosto as cul-
fundada para corrigir, ou para estabelecer pas, ou faltas, ou vcios de algum. Re-
uma opinio. Uma stira ligeira pode fazer primenda = admoestao formal e severa,
esquecer o mrito mais slido. Admo- de superior a inferior.
estao o ato de fazer sentir o erro ou
falta cometida, para que o admoestado no 485
reincida nela. A admoestao sempre fei- CERIMNIA, rito, ritual, liturgia. Se-
ta em termos brandos. Observao o gundo Roq. o rito a reunio de to-
ato de advertir fazendo consideraes so- das as cerimnias de um culto religioso,
bre a falta cometida ou sobre o dever que no precisamente postas em prtica, seno
se deixou de cumprir. Advertncia o compiladas por escrito para sua execuo,
ato de chamar ateno para o mal que se e autorizadas pelo Sumo Pontfice, ou pelo
fez, ou para a falta em que se caiu mais por patriarca de alguma seita; por isso se diz o
descuido que por desdia. Ponderao rito romano, o rito grego. As cerimnias so
ser uma advertncia ou observao mais o modo por que o rito se executa. Rito ex-
disfarada, ou em termos menos positivos, prime mais que cerimnia. O ritual roma-
e mais reflexionando, sobre a coisa a respei- no, entre ns, prescreve as cerimnias com
to da qual se pondera, do que propriamen- que se devem celebrar os ofcios divinos; a
te advertindo. Comentrio o exame maneira de execut-lo so as cerimnias.
ou mesmo a crtica, ilustrada de exemplos Ritual e rito confundem-se aqui. Mas
e largas consideraes, sobre a conduta de nesta frase, por exemplo: Vamos celebrar o
algum. Repreenso o ato de conde- ato com todo o rigor do ritual no seria
nar o erro ou a falta cometida: o que sem- admissvel a palavra rito. Ritual , pois,
pre feito com certa acrimnia, ou em ter- o conjunto de cerimnias que, para os di-
mos mais ou menos speros. Arguio ferentes atos de um culto, esto prescritas
o ato de acusar algum de falta ou erro, por quem tinha autoridade para estabelecer
mostrando-lhe, com razes e argumentos, o rito. Entre liturgia e rito h diferenas
como cometeu tal erro ou falta. Recri- essenciais. Dizemos, por exemplo, que F.
minao a censura mais forte, a acusao catlico do rito grego, e no catlico da
mais grave e violenta com que se rebate a liturgia grega. E, no entanto, liturgia tam-
outra censura ou acusao. Objurgatria bm o modo como se regula a execuo
a repreenso spera, a censura ou acusa- das cerimnias de um culto pblico. evi-
o desabrida que se lana face de algum, dente que aplicamos rito quando queremos
mais como invetivando-o do que simples- assinalar diferenas de liturgia ou de ceri-
mente fazendo-lhe acusaes e censuras. mnias entre cultos da mesma religio. No
Objurgao o ato, ou melhor a ao dizemos o rito romano seno quando
de objurgar, ou de acusar desabridamente. queremos diferenar as cerimnias do culto
Remoque dito ou frase picante que catlico romano das de outro culto tambm
mal dissimula a inteno de repreender, de catlico mas no romano. Quando se diz
criticar malevolamente. Reproche pa- ritual romano j no se marca to bem, ou
lavra francesa de que muito se abusa. Signi- com tanta evidncia, essa diferena: o que
264  Rocha Pombo
parece que aproxima este termo ritual mais
de liturgia que mesmo de rito. Dizemos
liturgia catlica (e no rito catlico salvo
se quisermos distinguir entre rito catlico e
rito protestante).
486
CHAMA, flama, labareda, fogueira, in-
cndio, lume, fogo; fasca, fagulha, chispa,
centelha. Chama , segundo Lacerda, a
parte mais luminosa do fogo, e que se le-
vanta em forma piramidal acima do corpo
que arde. Flama tem a mesma significao
( a forma erudita do latim flamma, de que
chama a forma popular), porm palavra
prefervel para o estilo culto, porque a pa-
lavra chama se tornou vulgar. Labareda
designa grande chama, que se eleva e ondeia
em lnguas de fogo. Lume exprime pro-
priamente o que d luz e claridade; e fogo,
o que causa calor, queima e abrasa. No uso
vulgar confundem-se estas palavras; mas,
no sentido translato, deve notar-se com
cuidado a diferena que h entre uma e ou-
tra. Dizemos o lume da razo, mas no
se pode dizer o fogo da razo. Dizemos
o fogo da mocidade, mas no se dir o
lume da mocidade. certo que se diz o
lume, ou o fogo dos olhos; mas porque
nos olhos h estas duas propriedades, pois
que, ou cintilam e do luz, como o lume;
ou queimam, e comunicam o calor e ardor
da paixo, como o fogo. Todavia, mais
correto dizer o fogo, do que o lume dos
olhos. Fogueira , por assim dizer, o re-
sultado do fogo: o fogo aplicado matria
combustvel (e a esta circunscrito como
diz muito bem Bruns.); essa matria acesa,
em ala, e grande labareda ou brasido. In-
cndio grande fogo ou fogueira que se
alastra e devora. Fasca, fagulha, chispa
e centelha designam todas pequenas por-
es de fogo ou de matria inflamada que
se desprendem de fogo maior. Chispa
d ideia da rapidez com que a partcula ar-
dente se desprende; e centelha d ideia da
luz produzida pela fagulha (e como se se
dissesse partcula de chama).
487
CHAMARIZ, engodo, reclamo, isca, nega-
a, atrativo. Dos trs primeiros vocbulos
deste grupo diz Bruns.: O chamariz o
que atrai o pblico a alguma parte; o engo-
do a astcia que o engana; o reclamo o
que desperta a ateno para o chamariz.
Isso, entende-se, tomadas essas palavras em
sentido restrito; pois, num sentido mais ex-
tenso, o chamariz tanto atrai o pblico a
alguma parte, como pode atrair, para um
ponto, ou para algures, uma poro de
crianas, uma rcula de garotos, um bando
de aves, um cardume de peixes etc. De en-
godo quase que se pode dizer outro tanto.
S de reclamo que se no poderia fazer,
pelo menos nem sempre, mais que o uso
indicado. Isca tudo que se prende ao
anzol para atrair e enganar o peixe, e figu-
radamente, tudo que serve para engodar
algum. Negaa, particularmente, o
nome que se d ao pssaro que se deixa na
gaiola de alapo para chamar os outros; e
num sentido geral, o que serve para pro-
vocar, seduzir, enganar. Atrativo termo
genrico, designando tudo que atrai, que
chama ateno, que faz convergir.
488
CHAPADA, planura, planalto, esplanada,
plancie. Chapada extenso de terras
mais ou menos planas no alto de montanhas,
ou a certa altura delas. Planura quase
o mesmo que plancie: apenas sugere ideia
de beleza de panoramas, de situao apraz-
vel; enquanto que plancie toda extenso
de terras chs e baixas, isto no no alto
nem na encosta de montanhas. Planalto
grande planura elevada, ou vasta plancie
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
muito alta, que se eleva gradualmente. Hoje
usa-se muito, e sem necessidade, do francs
plateau. Esplanada uma arca muito plana
em volta ou frente de algum edifcio; e por
extenso toda superfcie de terreno plano
que no chega a ser planura.
489
CHEIA, inundao, enchente, dilvio. De
cheia e inundao diz Roq.: Posto que no
uso comum da lngua se confundam estes
dois vocbulos, so eles contudo distintos
quanto etimologia, e designam duas coi-
sas que se no devem confundir. Quando as
guas alteiam nos rios, e transbordam nal-
guns stios que alagam, chama-se a isto com
propriedade cheia. Quando os rios saem
da madre, no conhecem limites, estendem
suas guas pelas veigas, e inundam os campos
e prados vizinhos, diz-se que h inundao.
s grandes cheias do Tejo deveria chamar-se
inundaes, porque muito se parecem com as
do Nilo. Distingue-se ainda cheia de inun-
dao em que aquela s se diz de rios ou
ribeiras; e esta, inundao pode dizer-se
tambm do mar, de depsitos de gua, etc.
Cheia tem s a significao reta; e esta, alm
da natural, a figurada de multido exces-
siva. Diz-se inundao de brbaros, e no se
pode dizer cheia de brbaros. Enchente
diz no sentido prprio abundncia, cres-
cimento, fase em que alguma coisa se avolu-
ma: da a acepo particular de cheia, em
que pode ser tomada. tambm o contr-
rio de vazante; e, por isso, nem sempre a en-
chente cheia. H rios que enchem e vazam
em poca certa; e ento quando a respeito
desses se diz enchente no se quer dizer
cheia. muito comum, no entanto, o em-
prego de enchente por cheia. Dilvio
grande inundao, que parece alagar todo
um continente. Usa-se, tambm, como
inundao, no sentido translato: dilvio de
gente, dilvio de misrias, dilvio de alegrias.
 265
490
CHISTOSO, gracioso, espirituoso, faceto,
engraado, pilhrico, folgazo, trocista.
Chistoso dizemos do que nos distrai
e faz rir com ditos picantes mas sem ma-
lignidade. Tanto se diz pessoa chistosa,
como palavras chistosas, e at gestos, mo-
dos chistosos. Gracioso o que mostra
mais graa nos modos, nos gestos, na gen-
tileza da figura, do que mesmo nas pala-
vras, ou nos ditos. Espirituoso o que
tem esprito quando conversa (ou quando
escreve); isto , o que sabe dar uma nota
fina e original sobre as coisas, os fatos, os
homens. Faceto o que encerra, ou
o que emprega chiste ou graa leve, subtil
e galante. Dizemos tanto criatura faceta,
como estilo faceto, conto faceto. Engraado
simplesmente o que tem graa, o que
provoca riso por meio de gracejos. Pi-
lhrico o que faz rir pelas pilhrias, isto ,
pelos contos ou faanhas imaginrias que
inventa e que inculca, com mais ou menos
esprito. Folgazo o que se diverte, e
diverte os outros, mais brincando ruidosa-
mente que falando. Todos estes vocbulos
se aplicam tanto s pessoas como s coisas.
Moo folgazo; moo pilhrico; moo engraa-
do; e tambm: gnio, esprito folgazo; frase
pilhrica; dito engraado. Entre engraado e
gracioso h grande diferena: este ltimo
o que tem graa fina e delicada de si mes-
mo; aquele o que mostra certa graa, que
quer parecer espirituoso. Nesta frase, por
exemplo: No se faa engraado; ou no
faa de engraado no caberia certamente
o vocbulo gracioso. O moo engraado pode
fazer-se ridculo: o gracioso, no; pois, antes
de tudo, este gentil fazendo graas. O en-
graado pode no ter graa nenhuma, pois
ordinariamente o imbecil que procura ser
engraado: o mesmo no se pode dizer at
justo que o contrrio se diga do gracioso, pois
graciosas s podem ser as pessoas de apurada
266  Rocha Pombo
educao, muito amveis, e finamente ga-
lantes, que nos agradam at pelos gestos,
pelo ar simptico; e mesmo pela discrio
dos gracejos. Trocista o sujeito que
faz pilhrias, graolas, brincadeiras com os
outros, para rir custa destes. Tambm se
diz gnio trocista, ares trocistas.
491
CHOCALHEIRO (chocarreiro), linguarei-
ro (linguarudo), garabulho, pernstico,
parlador, parlante, falador, falante, gr-
rulo. Chocalheiro o que fala muito e
indiscretamente, fazendo barulho, estarda-
lhao como um chocalho; no guarda reserva
em coisa alguma, e torna-se importuno fa-
lando a torto e a direito. Confunde-se mui
comumente chocalheiro com chocarreiro,
que termo bem diferente, pois s se diz
chocarreiro daquele que diz chocarrices, isto
, graolas, chalaas grosseiras e prprias de
gente baixa. O chocalheiro leviano e indispe
porque importuna: o chocarreiro petulante,
e indispe porque irrita. O linguareiro
o que diz tudo que sabe; que divulga quanta
coisa lhe disseram; como se diz em lin-
guagem popular o que d de lngua a verbos sejam sinnimos perfeitos36, desig-
propsito de tudo. Mas o linguareiro no
tem malcia propriamente: fala por ser le-
viano, por ter o vcio de no guardar ne-
nhum segredo, por ser amigo de dizer novi-
dades. No assim o linguarudo, que mais
falador que linguareiro. O linguarudo fala
mais ainda porque tem o vcio de intrigar e
maldizer que pelo desejo de falar. Com o
linguarudo pode confundir-se falador, pois
este vocbulo no se emprega hoje para de-
signar simplesmente o indivduo que fala
muito; mas sim o indivduo que fala da
vida alheia. Naquela acepo, isto , sig-
nificando indivduo que simplesmente fala
muito, emprega-se a forma falante que no
encerra de modo algum a ideia de falar por
maldade, ou falar maldizendo. Parlador
j no tambm o indivduo que s fala
muito, nem o indivduo que fala da vida
alheia: designa mais propriamente o sujeito
que mais fanfarreia do que fala, que mais
parlapato do que linguareiro e do que lin-
guarudo. Parlante dir um pouco menos
que parlador; mas h de sugerir sempre a
ideia de que pelo menos pouco substan-
cioso o que diz o parlante. Garabulho (ou
garabulha) palavra importada do italiano
garbuglio, que significa embrulhada, confu-
so, desordem; e empregamo-la para desig-
nar o sujeito que fala muito embrulhando
tudo. Pernstico o sujeito preten-
sioso no falar; que fala muito, com muitos
gestos e acionados, presumindo de tudo en-
tender e falar muito bem. termo popular
(o mesmo que pronstico, e formado de
prognstico). Grrulo o que fala como
se falasse sem pensar, e sempre sobre coisas
fteis, e agitando-se, movendo-se, como fa-
zem os passarinhos e as crianas.
492
CHOCAR, incubar. Sobre estes dois
verbos escreve Bruns.: Ainda que estes
nando tanto um como o outro uma mesma
operao, deve notar-se que chocar no
s relativo transformao que se vai ope-
rando no ovo, mas tambm causa dessa
transformao, e que o calor que ao ovo
comunica a ave que sobre ele se mantm.
Incubar refere-se apenas operao ou
transformao, sem atender causa... Deve
dizer-se incubadora artificial, no cho-
cadeira artificial, como s vezes se ouve.
Falando das doenas que se desenvolvem
pouco a pouco antes de se declararem
abertamente, devemos empregar exclusiva-
mente o verbo incubar...
36  Ou melhor quase perfeitos, como se v do
prprio artigo transcrito.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
493
CHOCAR, melindrar, ofender. O verbo
chocar sugere a ideia, que lhe caracters-
tica, da impresso rude que produz uma
ofensa, do abalo que pode causar uma frase
nossa, ou mesmo um ato que se ponha em
contraste com os sentimentos da pessoa a
quem nos dirigimos, ou diante da qual fala-
mos ou agimos. Ofender aqui tomado
na acepo especial de fazer a algum coisa
que o moleste, que o magoe, que o preju-
dique moralmente; ou em geral coisa de
que essa pessoa se ressinta. Melindrar
ofender os melindres de algum, quer dizer
o que esse algum possui de mais delicado e
sensvel na sua natureza moral. Aquele que
melindra nem sempre ofende propriamente,
pois que melindrar supe, na maioria dos
casos, que excessiva a suscetibilidade de
quem se julga melindrado.
494
CHOQUE, embate, conflito, encontro,
contraste. So os dois primeiros vocbu-
los deste grupo os substantivos com que se
designa o encontro mais ou menos violento
de dois corpos que se embatem, um levando
o outro de impelida, ou um deles recuan-
do ao encontrar-se com o outro, ou mesmo
recuando ambos depois de se encontrarem.
O embate violento; o choque pode ser ou
no violento. Na palavra embate predomi-
na a ideia de violncia e de impetuosidade;
na palavra choque apenas a de encontro
(que no seno o fato ou o ato de chegar
uma coisa diante de outra)37. O navio que
embate (ou bate) contra um rochedo abre-se e
afunda: o mal no seria to grande se tives-
se havido somente choque. Duas locomotivas
lanadas a todo vapor em uma mesma via, e
37  Por isso mesmo que preciso admitir que cho-
que no simplesmente encontro, como se diz no artigo.
Pode haver encontro sem haver choque, pois esta pala-
vra d ideia do abalo que o encontro produz.
 267
caminhando uma para outra, tm um embate
terrvel; se, ao avistar-se, fazem contravapor
os respetivos maquinistas, d-se entre as
mquinas um choque mais ou menos violen-
to, mas no de terrveis efeitos. As ondas
alterosas, que o vento impele, vm embater
contra a costa, elevam-se a grande altura,
desfazem-se em espuma. De duas pessoas
que caminhem apressadamente e que es-
barrem uma com a outra ao dobrar de uma
esquina, dizemos que tiveram choque; se ca-
minhavam devagar no tero mais que en-
contro. (Segundo Bruns.) Conflito mais
embate, luta propriamente do que simples
encontro, ou mesmo do que choque. Ideias
em conflito, por exemplo, no se entende que
sejam ideias apenas contrrias ou opostas,
mas ideias que se embatem. Contraste
a oposio que existe entre duas coisas:
no inclui ideia de choque, nem de luta,
nem mesmo de encontro, seno de simples
oposio.
495
CHORAR, prantear, carpir, lamentar, ge-
mer, lagrimar, soluar. Ao derramar,
ou verter lgrimas chama-se chorar diz
Roq. do castelhano llorar, do latim fleo.
termo genrico, pois no s indica as lgri-
mas que provm de dor e aflio, como as
que por alguma circunstncia se destilam
das glndulas lacrimais. O fumo, os ci-
dos, etc. fazem chorar os olhos. Chora-se de
alegria no menos que de tristeza. Choram
tambm as videiras e os ramos quando se
cortam. Quando s lgrimas se juntam
vozes queixosas, com lamentos e tal-
vez soluos, pranteia-se. O pranto mais
forte e intenso que o choro, porque neste
derramam-se lgrimas com lamentos e so-
luos. Lamentar queixar-se com pranto
e mostras de dor; e tambm exprime can-
to lgubre em que se chora alguma grande
calamidade. Jeremias lamentou poeticamente
268  Rocha Pombo
as desgraas da ingrata Jerusalm, e a esta
espcie de poema elegaco se deu com razo
o nome de lamentaes. Costumavam os an-
tigos arrancar, ou pelo menos desgrenhar os
cabelos, e desfigurar as faces, na ocasio de
luto, e para exprimir esta ao de profunda
dor, usavam do verbo carpir, e carpir-se, o
qual, por extenso, veio a significar quase
o mesmo que lamentar. Do uso de carpir-se
sobre os defuntos se faz meno na Crnica
de d. Joo I. Havia antigamente mulheres a
quem se pagava para carpir-se sobre defuntos,
e acompanhar os enterros, fazendo mostras
de dor e aflio, e a que se chamava carpidei-
ras. Refere-se, pois, este vocbulo especial-
mente s aes que demonstram dor e m-
goa. De todas estas palavras, a mais potica,
e que em lugar das outras muitas vezes se
emprega, o verbo chorar, de que o nosso
poeta fez mui frequente uso, como esto di-
zendo os seguintes lugares:
Os altos promontorios o choraram;
E dos rios as aguas saudosas,
Os semeados campos alagaram
Com lagrimas correndo piedosas.
(Lus. III, 84)
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram;
E por memoria eterna, em fonte pura
As lagrimas choradas transformaram.
(Ibid. III, 135)
Choraram-te, Thom, o Gange e o Indo;
Chorou-te toda a terra que pisaste;
Mais te choram as almas que vestindo
Se iam da santa F que lhe ensinaste.
(Ib. X, 118)
Gemer dar sinal de grande dor, ex-
primir aflio, por meio de voz inarticulada
e lamentosa. Os grandes prantos so sem-
pre acompanhados de gemidos. Lagrimar
verter lgrimas. Julgam muitos que no que grande, como a que mediana. O forte
passe este verbo de simples variante de la-
grimejar (ou lacrimejar); mas, na acepo
em que preciso tom-lo neste grupo,
de uma fora e intensidade que o tornam
indispensvel na lngua, para significar
verter lgrimas como por efeito de imensa
dor, gemendo e pranteando. com este
sentido que empregou Dante o seu lagrima-
re num daqueles versos que ps na boca de
Ugolino:
Ma se le mie parole esser, den seme,
Che frutti infamia al traditor, chio
[rodo,
Parlare e lagrimar vedrai insieme.
(Inf. XXXIII, 3)
Ora, traduzir este lagrimare pelo nosso
chorar no seria menos do que diminuir de-
ploravelmente aquela grande figura. Solu-
ar prantear e gemer com aflio, como
se a alma abalada clamasse em desespero
para fora. Por isso dizemos figuradamente
que o mar solua e no pranteia, nem
chora; pois h como que aflio monstruosa
no embate das ondas contra a praia.
496
CIDADELA, fortaleza, forte (fortim), cas-
telo, praa, cidade fortificada. Segundo
Bruns. cidadela a fortaleza que domina
a cidade dentro da qual ela est edificada.
Se o inimigo se apoderar da cidade, os seus
habitantes podem continuar a defender-se
na cidadela. condio da cidadela, no s o
estar dentro do recinto da povoao, mas
tambm oferecer grandes meios de defesa.
Fortaleza a construo que se eleva em
qualquer ponto para defender uma cidade
ou um passo. Na fortaleza h sempre guarni-
o fixa. Forte e fortaleza confundem-se
muito frequentemente; mas fortaleza nunca
se deve dizer de uma fortificao pequena,
podendo forte designar indiferentemente a
pequeno um fortim. Castelo designa a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
residncia ou o recinto fortificado e geral-
mente construdo em ponto elevado. Este
termo tem hoje to pouca aplicao quanto
foi usado antigamente, principalmente na
poca que precedeu inveno da plvora.
Praa a povoao fortificada em que h
guarnio permanente. Comparando ci-
dade fortificada e fortaleza, diz Roq.: so
termos da arte militar, que mister no
confundir. As fortalezas diferenam-se das
cidades fortificadas, no somente porque
ocupam um espao mais pequeno, seno
tambm porque esto geralmente ocupadas
e habitadas por militares. As fortalezas so
como umas cidadelas destinadas a conservar
trnsitos importantes, ou a ocupar alturas
sobre que o inimigo poderia estabelecer-se
vantajosamente, ou com outros fins de mais
ou menos importncia. Entende-se por ci-
dade fortificada, a que tambm se chama
praa, uma povoao cercada de muros e
baluartes, que a defendem contra o inimigo,
e que, alm da guarnio, contm popula-
o mais ou menos numerosa. A praa de
Elvas uma cidade fortificada; o forte da Graa
uma fortaleza.
497
CIFRA, zero, nada. Diz Bruns., que ci-
fra e zero so sinnimos perfeitos, sendo
o primeiro o nome vulgar do algarismo
que em matemtica se denomina zero. E,
no entanto, vista do prprio exemplo que
deu o autor, preciso admitir alguma dife-
rena entre as duas palavras. O exemplo
este: dizemos tantos graus abaixo de zero,
e no abaixo de cifra. Isso quer dizer que
zero, melhor do que cifra, d ideia de sim-
ples sinal (com que nos nmeros se mar-
caro as casas onde no houver algarismos
representativos). E a prova disto temos em
que cifra, alm de sinnimo de zero, signi-
fica tambm nmero ou quantidade que
resume outras quantidades. Dizemos: a
 269
receita atingiu ou excedeu a enorme cifra de
tanto (e no ao enorme zero...). Nada
aqui, o nome que se d ainda mais vulgar-
mente ao zero. Nunca ouvimos nas nossas
escolas, de qualquer grau, dizer-se: trs ve-
zes nove vinte e sete, noves fora zero; e
sim noves fora nada.
498
CIGANO, bomio, vagabundo, valdevino,
ambulante, nmade, zngaro. Cigano (de
zngaro, ou zingano) o indivduo que vive
errante, como os ciganos ou bomios, a ven-
der bugigangas, a enganar a quantos pode,
especulando de todos os modos. Bomio
propriamente o nome que os franceses do
ao cigano; mas tem hoje nas rodas cultas
um sentido muito particular, designando o
artista, ou o literato que s vive pelo esprito e
pouco se importa de prover as prprias ne-
cessidades materiais da vida, vivendo por isso
quase sempre em grande penria, e culpando
disso os outros homens e a sociedade, contra
os quais deblatera ferozmente. Vagabun-
do (que j ficou em outro grupo) entende-se
que o indivduo que vaga e erra, sem servi-
o; em regra de maus costumes, provocador,
desordeiro, e vivendo de astcias e furtos.
Valdevino (ou valdevinos) o sujeito de-
socupado, mas sem os vcios ou as maldades
do vagabundo. Ambulante no encerra
ideia alguma depreciativa: apenas o indi-
vduo que anda de lugar em lugar; que no
se fixa, ou que no exerce as suas funes ou
misteres num s ponto certo. Nmade
o designativo de povo ou de tribo que vive
mudando continuamente de terra. Znga-
ro (ou zingano) quase o mesmo que ciga-
no, mas designa apenas a raa ou povo que
vagueia por muitos pases da Europa, da sia
Menor, da frica e da Amrica; e no tem o
sentido pejorativo que se d hoje comumente
palavra cigano, que s sugere os vcios ca-
ractersticos daquela gente vagabunda.
270  Rocha Pombo
499
CIMENTAR, consolidar; firmar, prender,
fixar, fortalecer. Cimentar, no sentido
figurado, fazer mais firme e seguro aqui-
lo que j est firme. Cimenta-se a paz entre
dois povos, estreitando as relaes que en-
tre eles j existia. Cimenta-se pelos laos de
famlia uma velha amizade. Consolidar
firmar o que carece de firmeza; tornar
efetivo e permanente o que ainda no tem
esse carter; dar unidade e fora a alguma
coisa, faz-la fixa e inabalvel. Consolida-
se uma paz que fora celebrada sobre bases
muito frgeis. Consolidam-se relaes que
tinham sido feitas ligeiramente. Firmar
tornar firme, slido, durvel sem su-
gerir ideia da situao anterior da coisa que
se firma. Nisto parece consistir a diferena
entre este e o precedente verbo. Quando
dois exrcitos, ao cabo de longas negocia-
es, acordam em celebrar a paz, dizemos:
afinal firmou-se a paz (e no consolidou-
-se, pois s se consolida aquilo que j existe e
que apenas no est slido). E, no entanto,
em quase todos os casos (nem sabemos se
h excees) em que se emprega consolidar
poder-se- suprir este verbo por firmar.
Prender tornar fixo, seguro. Deste
verbo distingue-se fixar pela ideia, que este
sugere, do estado de imobilidade em que se
pe aquilo que se fixa: ideia que no essen-
cial em prender. Fortalecer fazer mais
forte aquilo que no era ainda to forte, ou
mesmo que era fraco.
500
CNICO, impudente, descarado, desver-
gonhado (desavergonhado), despudorado,
impudico, safado, patife, canalha, reles,
deslavado, safardana, asqueroso, hedion-
do, sujo, srdido, imundo, repugnante,
repulsivo, repelente, desfaado. Todos
estes adjetivos enunciam a ideia geral de
desvergonha ostentosa, e baixeza e abjeo
que repugnam. Cnico o que se vanglo-
ria de no ter vergonha, e pratica os atos
mais indignos sem que a alma lhes sinta um
gesto de repulsa. O impudente tambm,
como o cnico, desafrontado, mas propria-
mente no timbra de sua desvergonha:
antes frio, impassvel na torpeza, e no se
impressiona com o testemunho dos outros,
nem com as censuras que lhe faam. Des-
carado o sujeito que at no semblante,
ou no gesto se mostra impudente, mas que
no tem deste o despudor imperturbvel,
e antes parece que mais leviano do que
cnico. Desvergonhado diz por si mesmo
esprio de vergonha; que carece de brio.
Entre desvergonhado e desavergonhado
mal se poderia notar a distino que consis-
te em ser o ltimo talvez mais prprio para
exprimir o estado atual do que perdeu a ver-
gonha; pois desvergonhado equivale a de
todo privado de vergonha; e desavergonhado
= sem mais a vergonha que tivera, ou que se
devia esperar que tivesse. Despudorado
o que se mostra destitudo de pudor. Distin-
gue-se este vocbulo entre os do grupo, e
sobretudo entre os precedentes, desde que
se no perca de vista que o pudor um senti-
mento muito fino e melindroso do prprio
crdito, do conceito moral de si mesmo.
Despudorado fala-nos, portanto, mais de
um estado atual, de um como deslize da-
quele que esqueceu o seu pudor do que
propriamente de uma condio ou de uma
qualidade do carter. E por isso talvez que
se usa mais na forma adverbial despudo-
radamente (isto sem aquele pudor que
se esperava, ou que era conhecido, e cuja au-
sncia agora nos revolta por ser estranho).
Impudico diz apenas no pudico (isto
sem o pudor que lhe , ou que lhe era
ou seria prprio e natural). Dizemos, por
isso a Vnus impudica (e no a Vnus des-
pudorada, porque se no concebe uma Vnus
pudica). H, em suma, entre despudorado e
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
impudico uma diferena correspondente
que se deve notar entre despudor e impudi-
ccia, sendo o despudor (quase equivalente
de impudncia) a falta, a ausncia momen-
tnea de pudor; e sendo a impudiccia uma
qualidade do carter impudico. Dizemos,
por exemplo: a impudiccia daquelas mseras
criaturas horrvel, elas afrontam a luz do
dia com despudor que nos confrange a alma;
e, portanto, dizemos tambm: impudicas
criaturas; quando as enfrentamos aparece-
ram, ou mostraram-se to despudoradas que
eu cheguei a horrorizar-me... Safado
termo vulgar que designa o que est mo-
ralmente estragado, gasto nos costumes.
Patife o que, alm de safado, audacioso
e faz garbo de afrontar os dignos. Cana-
lha diz apenas baixo no proceder, sem
a nobreza que se julga prpria dos homens
que se prezam. Reles o que se conduz
como o comum dos tipos malcotados.
Deslavado um pouco menos que descara-
do: o que pratica uma ao ilcita ou pou-
co digna sem pestanejar, mas muitas vezes
sem parecer que tem uma perfeita conscin-
cia dela. Safardana (pode ser empregado
tanto como adjetivo como com a funo de
substantivo) o safado no nfimo grau de
abjeo, no tendo mais escrpulo no que
faz, nem mais nada a perder. Asquero-
so o que causa asco e produz nuseas.
Hediondo o que fede, que infeciona,
corrompe, empesta o ambiente, como se
fosse coisa podre. Sujo o que no mo-
ral tem um como aspeto de farroupilha; que
tem alma desasseada como um sujeito que
no se trata. Srdido o que, alm de povoao rodeada de montes raro que no
sujo, torpe, nojento, repugnante. En-
tre imundo e sujo mal se poderia notar a
distino subtilssima que consiste em que
imundo se adapta melhor a ser aplicado
no sentido translato. Poderemos dizer, por
exemplo, que F. tem desejos imundos (e
no sujos). Imundo diz mais propria-
 271
mente no puro; e sujo no limpo.
Repugnante o que se recusa porque
nos causa averso ou nojo. Repulsivo
o que se afasta com horror; e tambm o
que indica repulsa violenta: aspeto, figura
repulsiva; gesto repulsivo. Repelente o
que inspira averso, e que se nega e rejei-
ta porque nos repugna. Desfaado o
descarado audacioso, o cnico atrevido, que
pratica indecncias ou indignidades sem te-
mor nem vergonha.
501
CINGIR, rodear, cercar, apertar, circular,
abraar, circundar, abarcar. Sobre os
trs primeiros escreve Bruns.: Cingir (do
latim cingere) significa propriamente pr al-
guma coisa roda de uma parte do corpo,
principalmente da cintura ou da cabea, so-
brepondo o cinto em voltas sucessivas para
melhor defender ou abrigar a parte que se
cinge. Por extenso se diz que os aros cingem
as aduelas, para evitar que o lquido na va-
silha se derrame. Em sentido metafrico se
diz que as muralhas cingem as povoaes
fortificadas para as proteger e defender; e,
sempre sugerindo essa ideia de proteo e
de defesa, dizemos que o rei cinge o diade-
ma ou a coroa; e que o papa cinge a tiara;
pois tais emblemas tornavam antigamente
sagradas as pessoas do rei e do papa. Ro-
dear diferena-se de cingir principalmente
em este ltimo verbo expressar que o objeto
que cinge fica em contato com a parte que
cingida: ideia que no apresenta rodear,
pois pode-se rodear a certa distncia. Uma
tenha grandes tratos de plancie entre si e a
base desses montes. Cercar diferena-se
de cingir tambm pelo fato de no indicar
que o que cerca esteja unido ao que cercado;
diferena-se de rodear em sugerir este ape-
nas a ideia de no haver soluo de conti-
nuidade no que rodeia; incluindo cercar, no
272  Rocha Pombo
s essa mesma ideia, mas ainda a de que o
cerco (ou cerca) pretende impedir que se en-
tre ou que se saia do recinto cercado. O que
cinge rodeia e protege de perto; o que rodeia
ou cerca protege ou envolve de mais ou me-
nos longe. O que rodeia est posto mediata
ou imediatamente em roda do objeto rodea-
do com um fim qualquer. O que cerca ro-
deia exclusivamente para defender, ou para
impedir a entrada ou a sada. Apertar
cingir de perto, muito unido, com esforo
mesmo. Distingue-se de cingir em no dar
necessariamente a ideia de que se aperta em
volta ou por todos os lados. Circular
fazer correr ou estender alguma coisa em
torno de outra coisa; e como verbo intran-
sitivo dirigir-se, mover-se circularmente
de modo que volte ao ponto de partida.
(Aul.). Abraar, como j vimos em outro
grupo, cingir com os braos, ou figu- em que se quer enunciar a ao de exercer
radamente rodear, compreender, cingir
como com os braos. Circundar pr, preparar, aproveitar, etc.; mas neste grupo
estender roda ou em torno; ficar em volta
de... Abarcar quase o mesmo que abra-
ar, diferenando-se deste apenas em suge-
rir a ideia de que se quer abranger tudo ou
o mais que possvel abarcando.
502
CINZELAR, burilar, esculpir, gravar, enta-
lhar, lavrar, lavorar, lavorear, imprimir.
Os dois primeiros verbos s se distinguem
pela diferena dos instrumentos com que
se cinzela e se burila respetivamente. Cin-
zelar lavrar com o cinzel, ou a cinzel;
e, no sentido figurado, d ideia da corre-
o, capricho e delicadeza, do fino esmero e
apuro com que se executa uma obra, princi-
palmente literria. Burilar lavrar a bu- rfrase. De acordo com Bourg. e Berg.,
ril; e no sentido figurado sugere ideia do
cuidado minucioso, do esforo ponderado
e tenaz com que se d obra que se burila
uma perfeita nitidez e uma impecvel corre-
o de forma, fixa, indelvel. Pode-se dizer
indistintamente o poeta cinzela ou burila
versos de oiro. Apenas o verbo cinzelar
mais sugestivo de delicadeza meticulosa de
forma; e o burilar de majestade de estilo,
de forma fixa, ntida, brilhante. Esculpir
lavrar a cinzel ou a buril. O escultor usa
do cinzel quando esculpe em pedra, madeira,
etc.; usa do buril quando esculpe ou grava em
metal. Gravar enuncia o mesmo que es-
culpir. , no entanto, de sentido menos alto
e nobre que esculpir: basta ver a diferena
que h entre escultor e gravador. Enta-
lhar abrir, mais comumente em pedra ou
madeira, gravar figuras, ornamentos, quase
sempre combinando uma com outra ma-
deira, e para isso abrindo corte ou inciso
(entalho) numa delas, e embutindo a por-
es da outra. Lavrar tem significao
muito lata; e aplica-se em todos os casos
algum esforo, algum trabalho de amainar,
tem a acepo especial de cinzelar, dar for-
ma, brilho; e conserva, portanto, muito da
generalidade que apresenta no sentido co-
mum. Lavorar = fazer lavores: o mesmo
que lavrar. Lavorear diz C. de Fig. que
provincianismo trasmontano, significando
adornar muito, tornar primoroso. Im-
primir desenhar, fixar alguma figura ou
sinal sobre uma superfcie, e por meio de
presso. Imprimir termo que na lin-
guagem usual se aplica particularmente em
referncia ao trabalho tipogrfico; e mais
prximo sinnimo de estampar.
503
CIRCUNLOCUO, circunlquio, pe-
escreve Bruns., sobre estes vocbulos: De-
signam eles o rodeio de palavras de que se
faz uso quando no se quer ou no se pode
exprimir uma coisa em termos precisos. A
circunlocuo (ou circunlquio) encerra
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
em si um carter familiar que torna o seu
emprego imprprio do estilo elevado. Ela
no seno um rodeio de palavras e de ex-
presses desenvolvidas que se emprega em
vez da expresso simples e natural, quer
por ignorncia ou olvido momentneo do
termo adequado, quer para facilitar a com-
preenso do que se diz. Quem, no decurso
da conversao, no se recorda imediata-
mente da expresso mais breve e adequada,
do termo prprio para exprimir a sua ideia,
faz uso de um circunlquio, ou o que o
mesmo de uma circunlocuo. Tambm para
no ferir certas suscetibilidades, para no
ofender com certos termos menos decen-
tes, ou mesmo para no nos exprimirmos
em termos triviais, fazemos frequente uso
de circunlocues. A perfrase (do grego peri
em torno, e phrasein falar)38 essencial-
mente oratria e potica, e por isso mesmo
no convm ao estilo familiar. uma figura
de retrica com que se substitui a expres-
so simples de uma ideia por uma descrio
ou expresso mais desenvolvida, porm s
com o fim de dar ao discurso mais energia,
mais nobreza, ou mais amenidade. Resulta
do diferente carter dos dois vocbulos uma
diferena puramente convencional; porque,
como vimos, a etimologia de ambos a
mesma (loqui sendo o equivalente latino, do
grego phrasein, e circum o equivalente de peri)
resulta que a circunlocuo pertence
linguagem comum, e tem mais relao com
o fundo, ou com as ideias, que com a forma
ou com as palavras; e que a perfrase, pr-
pria da linguagem seleta, termo de retri-
ca, e tem por isso mesmo mais relao com
a forma ou expresso do que com o fundo
ou com as ideias. De circunlocuo e
circunlquio diz o referido autor: Muito
frequentemente ouvimos dizer: No ande
38  Circunlocuo formada do latim circum, em
roda, e loqui, falar.
 273
com circunlquios (ou Deixe-se de circunl-
quios...); mas nunca se ouve: No ande com
circunlocues. Depende isto de circunlocuo
designar particularmente o modo de dizer,
e circunlquio o prprio dito. Assim, dir-
se- muito bem: fora de circunlocues
enredou-me o sr. com os seus circunlquios.
504
CIME, zelo, inveja; ciumento, cioso, ze-
loso, invejoso. De cime e inveja escreve
S. Luiz com muita eloquncia: Inveja um
sentimento penoso, causado pelo bem, que
outrem possui. Cime um sentimento
penoso causado pela pretenso que outrem
tem, ou receamos que tenha, de possuir um
bem, que julgamos nosso ou que aspiramos
venha a ser nosso exclusivamente. A inveja
mais geral que o cime. Aflige-se do bem
alheio, ainda que no possa pretend-lo, nem
aspirar a ele, nem da lhe venha mal algum.
O cime mais limitado na sua extenso, e
somente domina aqueles que pretendem, ou
podem pretender, a posse do mesmo objeto.
A inveja um sentimento baixo, abjecto; o
tormento das almas vis: tudo o que pode ser-
vir de alguma utilidade ou vantagem aos ou-
tros a irrita, como se o bem alheio fosse mal
seu. O cime tem uma origem mais nobre:
nasce do orgulho, isto , da ideia vantajosa,
que cada um tem da superioridade do seu
merecimento; e olha como inimigo o com-
petidor, que lhe disputa essa superioridade.
A inveja ri e consome em segredo o cora-
o que a nutre: envergonha-se (s vezes) da
sua prpria baixeza, e no ousa aparecer em
pblico a cara descoberta. O cime, como
menos vil, no teme manifestar-se de um
modo sensvel e pblico: rompe muitas vezes
com mpeto, e os seus efeitos so mais es-
trondosos, e talvez mais funestos. Zelo
o fino e minucioso cuidado, o vivo interes-
se, a desvelada afeio que se tem pelo objeto
que nos caro, do qual no nos esquecemos
274  Rocha Pombo
um instante. No plural que esta palavra se
confunde com cime, e at diz mais do que
simples cime, pois que designa particular-
mente cimes amorosos. O cime supe o
amor; os zelos s sugerem a ideia de desejo
sensual. O bruto tem zelos; no cime pro-
priamente. O cime pode conciliar-se com a
mais alta nobreza de sentimentos, e coexistir
com uma legtima afeio. Os zelos revelam
sempre que o ardor voluptuoso o seu nico
mvel. Em regra, s entre amantes h zelos; o
zelo perfeitamente legtimo entre casados.
O zelo no exclui a ideia da confiana que
se tem na pessoa pela qual se zela; enquanto
que s se tem zelos quando se v em perigo
a posse, ou em dvida a fidelidade da pessoa
amada. Entre zeloso e cioso no h mais
que a diferena notada entre zelo e cime.
Um homem digno zeloso da sua famlia, ou
pelo nome dos seus; e cioso da sua honra,
dos seus crditos. Zeloso, porque sugere
ideia de cuidado, ateno, interesse, como
vimos, difere em muitos casos de cioso mais
que simplesmente pela maior intensidade
com que este ltimo designa a qualidade de
zelar ou de ter um nobre cime. Dizemos:
F. zeloso do seu cargo, ou da sua tarefa (e no
cioso); O rei, pouco zeloso do seu ofcio
(no pouco cioso), mas muito cioso do seu
poder (no zeloso). Entre cioso e ciumen-
to h, antes de tudo, uma distino de or-
dem gramatical: ciumento um vocbulo de
predicao implcita ou prpria; cioso parece
que no diz coisa alguma lgica seno quan-
do completado. Ningum dir: F. um ho-
mem cioso. E se houver quem diga isso, cla-
ro que s ficaremos sabendo, quando muito,
metade do que F. . Mas ficar sabendo tudo
de F. a pessoa a quem dissermos: F. um
homem ciumento. Conclui-se, pois, que cio-
so quer dizer que tem zelo ou cime de...;
e que ciumento significa que cheio de
cime, capaz de enciumar-se facilmente; que
tem um como vcio de dar-se a cimes.
505
CVEL, civil. Em jurisprudncia, cvel
dizemos em oposio a crime (criminal); e
civil ao que contrrio a militar ou eclesis-
tico. Em causas cveis debatem-se interesses,
no se investigam crimes. Nos tribunais civis
no so julgados os que tm foro militar ou
eclesistico (Bruns.).
506
CIVIL, cvico. Muito judiciosamente,
destes dois vocbulos, diz Jacob Bensa-
bat: Civil diz respeito ao cidado con-
siderado como membro da famlia ou da
sociedade humana. Cvico diz respeito
ao cidado considerado sob o ponto de
vista da organizao poltica ou adminis-
trativa do Estado. Os direitos civis so os
que se exercem como homem, tais como
os direitos de adquirir a propriedade, de
alien-la, ced-la, testar, herdar, casar, etc.
Os direitos cvicos so os que se exercem
como cidado ativo, tais como os direitos
de servir o Estado, de exercer empregos
pblicos, de ser jurado, etc. Certas penas
trazem consigo a privao dos direitos cvi-
cos sem excluir, no entanto, os direitos civis.
Chamam-se virtudes civis as virtudes do
homem em relao com os outros homens;
por exemplo: as virtudes de um bom pai
de famlia, a probidade nos negcios, etc.
Entende-se por virtudes cvicas, as virtudes
do cidado nas suas relaes com a ptria,
com o governo do Estado, com a lei, rgo
do poder poltico. A coragem do militar
uma virtude cvica; o magistrado que expe
a sua vida pelo respeito da lei d prova de
coragem cvica. As leis civis so as que re-
gulam as relaes dos cidados entre si, e
no com o Estado. Leis polticas so as
que regulam as relaes do cidado com o
Estado; e mesmo entre os cidados o exer-
ccio dos direitos inerentes sua qualidade
de cidados ativos.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
507
CIVILIZAO, cultura, polcia; instruo,
ilustrao. Onde h leis, governo corre-
to, administrao de justia, e quanto pode
constituir a ordem civil de um povo, h ci-
vilizao. Ali onde se ama o saber; onde se
desenvolve cada vez mais a educao liter-
ria e cientfica; onde h propenso para as
letras e artes, e se protege e se premia aos
que sobressaem no cultivo da inteligncia,
h cultura. A civilizao depende mormen-
te do regmen poltico e da autoridade; a
cultura reside na ndole do povo, e nos seus
costumes. H naes que tm muita civiliza-
o e pouca ou nenhuma cultura. O que no
pode haver cultura sem civilizao. (Bruns.)
Polcia propriamente o modo como, nos
costumes, na regularidade da ordem, nas re-
laes da vida ordinria, se manifesta uma
civilizao. Os dois vocbulos ltimos
aqui se incluem porque figuram no grupo
em que Roq. trata de civilizao. Deles diz
o sinonimista que a diferena que se lhes
nota consiste em que instruo se refere a
uma ideia motriz; a ilustrao seu efeito
imediato; e a civilizao o resultado das
duas. O homem naturalmente ignorante;
necessita instruir-se para sair desse estado.
Uma vez instrudo adquiriu ilustrao; e uma
vez ilustrado contribui para a civilizao, que
no outra coisa mais que a soma de ins-
truo e de ilustrao aplicada s necessidades
sociais.
508
CIVISMO, patriotismo; cvico, patriti-
co. Civismo (do latim civis cidado)
o entusiasmo com que o cidado cumpre
devotadamente os seus deveres e exerce os
seus direitos de membro de uma sociedade
poltica. Ardor cvico, sentimentos cvicos
so aqueles de que se d provas nas funes
de cidado. Patriotismo o ardente amor
que se consagra ptria. Todo indivduo
 275
pode ter sentimentos patriticos, isto , pode
amar o pas onde nasceu ou onde vive; mas
s o cidado (isto o que tem as quali-
dades de membro ativo de uma sociedade
poltica) pode ter civismo.
509
CLARO, claridade, luz, lume, luar, bri-
lho, fulgor, esplendor, lampejo. Claro
uma forte e ampla, mas, em regra, sbita
claridade. Claridade o efeito de uma
luz viva que permite ver bem distintamente
um certo espao, ou os corpos pelo seu vo-
lume, a sua forma, ou a sua cor. Segundo
Lafaye, entre luz e luar, claridade, brilho,
esplendor h uma diferena considervel. A
luz uma coisa, no sabemos que substn-
cia interposta entre o nosso rgo visual e
aquilo que se lhe apresenta; enquanto que
luar, claridade, brilho e esplendor desig-
nam o efeito ou a qualidade desse agente
ou desse princpio natural. assim que
dizemos bem, por exemplo andar, des-
cobrir isto ou aquilo ao claro ou claridade
de uma luz; e, de todas as palavras deste
artigo, luz o nico que se emprega bem
para significar um objeto material que es-
palha luz; como, por exemplo, uma vela,
uma lmpada... A luz , como a treva, al-
guma coisa de concreto; claridade, claro,
brilho e esplendor indicam, ao contrrio,
como obscuridade, alguma coisa de abstra-
to. Ns espervamos a luz e no achamos
seno trevas; espervamos a claridade e mar-
chamos na obscuridade (ou no escuro)
(Pasc.). Deus separou a luz das trevas; desde
ento v-se suceder obscuridade da noi-
te o luar do crepsculo, a claridade do dia, o
brilho do sol no znite, e os homens podem
admirar o esplendor do firmamento. Todavia,
toma-se tambm luz no sentido abstrato
de seus sinnimos: e neste caso distingue-
se esse sentido por sua generalidade. Luz
tem isto de prprio: exprime a ideia comum
276  Rocha Pombo
sem nenhum acessrio particular; e , por
isso, a palavra que melhor convm para de-
finir os outros sinnimos do grupo. O luar
uma luz fraca; a claridade, uma luz mode-
rada; o claro, uma luz vasta e instantnea,
ou pouco duradoura; o brilho uma luz
viva; o esplendor, uma luz muito grande. O
luar uma luz fraca, sombria, um comeo
de claridade, um raio. Comea-se a ver um
vago luar do lado do oriente. Acad. H
falsos luares, vos luares, luares enganosos, que
se tomam por verdadeira luz. Id... A cla-
ridade uma luz moderada39, doce, pura,
suficiente, com auxlio da qual se v claro, de
maneira ntida e distinta, e no imperfeita-
mente e confusamente como quando se no
tem mais que um simples luar. este vu
que lhes no deixa ver a lua que os cerca de
todos os lados e se lhes mostra em toda sua
claridade. Bourd. O brilho uma luz
forte, viva, brilhante, algumas vezes capaz
de deslumbrar e quase insuportvel. Os
olhos ofuscados de um brilho to vivo. Boss.
Na Lapnia no se pode suportar o brilho
da neve. Regn. O esplendor a maior
luz de todas, tanto pelo que respeita ple-
nitude e extenso (circunstncia estranha
ideia de brilho) como pelo que se refere
intensidade: o que faz com que o esplendor
sobreleve ao mesmo brilho. A expresso
brilho do sol faz conceber este astro como
lanando dardos de luz; mas, dizemos o
esplendor do sol quando queremos dar uma
grande ideia do espao imenso que ele en-
che da sua luz. Os vocbulos luz e lume,
se fssemos atender apenas etimologia40,
afigurar-se-nos-iam sinnimos perfeitos.
39  Ou mais ou menos viva. Dizemos intensa
claridade, e no luar intenso, nem vivo luar.
40  O latim lux deu-nos o nosso luz; o latim lumen,
segundo Sar., derivado de lux, deu ao francs o seu
lumire. Encontram-se, portanto, as duas formas na
mesma raiz grega luk, sugestiva de claridade, brilho,
viso.
Dizemos com a mesma fora: a luz, ou o
lume da razo. Seria, no entanto, necessrio
admitir alguma diferena entre eles. Lume
o nome que em portugus cabe a uma luz
fraca, suave, doce; a um fogo pouco vivo, a
uma chama serena. De uma pessoa que espi-
ra diremos que perde o derradeiro lume dos
olhos. De uma lareira que se extingue sub-
siste sempre, por certo tempo, algum lume.
Fulgor luz vivssima; brilho que alucina
e quase que se diria fulminante. Dizemos
o fulgor do raio, e tambm o fulgor de
uma lmpada para dar ideia da intensida-
de da sua luz. Lampejo ser ligeiro fulgor,
fulgurao instantnea. Dizemos ainda
lhe pude sentir os ltimos lampejos da razo
divina referindo-nos a uma criatura que
enlouqueceu.
510
CLAREZA, claridade; perspicuidade.
Dos dois primeiros diz S. Luiz: Clareza
emprega-se no sentido figurado e moral;
claridade, mais ordinariamente no sentido
fsico e prprio. Assim dizemos v. g. a
claridade do sol, da luz, do dia, etc.; e a
clareza do entendimento, do discurso, das ex-
presses; a clareza do sangue, da famlia, etc.
Comparando clareza e perspicuidade,
escreve o mesmo autor: Ambos estes voc-
bulos exprimem uma qualidade essencial do
bom discurso, ou seja escrito, ou pronun-
ciado; mas clareza parece que se refere mais
particularmente s ideias, e perspicuidade
s expresses. A clareza requer preciso,
exata deduo, e boa ordem nas ideias. A
perspicuidade requer termos prprios e de
significao bem determinada, construo
regular, ligao conveniente. Tem clareza o
discurso, quando mostra a verdade em toda
a sua luz. Tem perspicuidade o estilo, quando
atravs (digamos assim) dos vocbulos se v
perfeitamente o pensamento de quem fala
ou escreve.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
511
CLARO, difano, transparente, translci-
do, perspcuo. Claro , no sentido pr-
prio, o que deixa ver os objetos como eles
so. Dizemos manh clara; e at luar
muito claro (para sugerir a ideia de que a
luz da lua est excepcionalmente viva).
Difano mais vizinho de translcido
que de transparente. Segundo a origem
grega (di atravs, e phaino deixo ver)
diz que deixa passar alguma luz; que no
opaco. Uma folha de papel comum, uma
tela fina so corpos difanos ou translcidos,
mas no transparentes; pois este vocbulo
indica que a translucidez ou diafaneidade
to completa que atravs do corpo trans-
parente podem ver-se os objetos. Um vidro
despolido exemplifica muito bem Roq.
difano (ou translcido) e no transparente.
A diafaneidade dos corpos, diz Newton,
resulta, no da quantidade e reta direo
dos poros, seno da igual densidade de
todas as suas partes. Sua transparncia
efeito, ou da mesma causa, ou da falta de
aderncia e de conexidade de suas entre-
abertas partes. Perspcuo s se aplica
no sentido moral, equivalendo ao que, em
sentido fsico, difano e muito claro. Um
estilo perspcuo se deixa entender facilmen-
te o que se nos diz.
512
CLASSE, categoria, jerarquia (ou hierar-
quia), camada, grupo. Classe a divi-
so em que se acomodam diversos grupos
ou categorias. Grupo o conjunto de
indivduos ou de coisas que entram numa
classe. Categoria a gradao existen-
te entre coisas ou pessoas da mesma clas-
se. Jerarquia o grau de posio ou
de autoridade entre pessoas de uma classe.
Camada o nome que se d comumente
classe quando se trata de categorias sociais.
A ltima camada da populao; as camadas
 277
populares. Entraram na igreja sacerdotes
de vrias jerarquias. Vimos ali representadas
todas as classes sociais. Cada categoria de fun-
cionrios entrava por grupos.
513
CLASSE, ordem, famlia, gnero, espcie,
sorte, grupo, variedade, seco, ramo, s-
rie, diviso, tipo. De acordo com Bourg.
e Berg., trata Bruns. dos cinco primeiros
vocbulos deste grupo assim: Todos es-
tes vocbulos designam um conjunto de
coisas, que, conquanto diferentes, tm
entre si caracteres comuns. Na linguagem
tcnica das cincias naturais representam,
na ordem em que esto dispostos, o agru-
pamento em ordem descendente, pois a
classificao natural ou artificial dos ani-
mais como das plantas considera a classe
dividida em ordens; a ordem em famlias;
a famlia em gneros; e o gnero em es-
pcies, estando cada espcie formada de
indivduos iguais. Na linguagem corrente
representam estas palavras ideias anlogas
s que a tecnologia lhes atribui. Espcie
(do latim species aparncia, forma) diz-se
da categoria de indivduos que tm a mes-
ma aparncia ou forma, o mesmo aspeto,
e que se distinguem dos restantes por um
carter especfico que s a eles comum.
O que da mesma espcie, quer ente quer
objeto, assemelha-se pela forma, e pela
disposio geral dos caracteres constituti-
vos, com tudo quanto compreende essa es-
pcie, se bem cada indivduo ou cada objeto
difira dos congneres nas particularidades
individuais e variveis que o constituem,
sem que essa diferena, no entanto, alte-
re a constituio comum, que at se pode
dizer ntima na espcie. A espcie humana com-
preende todos os seres que possuem os ca-
racteres naturais que formam o indivduo
homem. Do mesmo modo, distinguimos
imediatamente entre muitas rvores, mui-
278  Rocha Pombo
tos frutos, muitas flores, muitos animais,
etc., aqueles ou aquelas que, pela sua or-
ganizao natural e pelo prprio aspeto,
se assemelham de modo a constiturem
uma mesma espcie. Gnero (do latim
genus raa) , como espcie, uma diviso estes dois termos em ser a ordem comple-
natural que compreende todos os seres ou
objetos da mesma raa e da mesma origem,
mas que tm entre si relaes que no so como igual. Assim, na ordem social cabem
to ntimas, to singulares, como as que se
notam entre os indivduos da mesma espcie.
Devemos notar, e este ponto essencials-
simo, que os vocbulos espcie e gnero
se confundem frequentemente, porque um
gnero pode tornar-se espcie relativamente a
um gnero superior; e vice-versa, uma espcie
pode tornar-se gnero com relao a uma
espcie inferior. Na aplicao destes vocbu-
los, porm, deve conservar-se a cada um
o seu sentido particular; por exemplo:
humanidade chamaremos espcie humana
quando nela se considerem as qualida-
des que so comuns a todos os homens;
e gnero humano, quando se considere o
conjunto dos homens como constituindo
uma mesma raa e possuindo uma mesma
essncia. espcie humana pertence cada
homem, cada indivduo; ao gnero huma-
no pertencem todos os grupos de homens
que, pela cor da pele, pela configurao do
crnio, por outra qualquer particularida-
de, se assemelham entre si o bastante para
constiturem grupo distinto. Dizer que es-
tes ou aqueles seres ou objetos so do mes-
mo gnero muito mais extenso, mas muito
menos pormenorizado (e preciso) do que
diz-los da mesma espcie. Famlia, apenas
na classificao terica das cincias, tem
sinonmia com os outros vocbulos deste
grupo: o vocbulo com que se designa
um agrupamento de gneros que tm um
carter comum. Assim, na famlia europeia,
distinta, entre outros carateres, pelo car-
ter da cor, cabem os gneros neolatino, ger-
mnico, eslavo, etc., do primeiro dos quais
os portugueses formam uma das espcies41.
Resta-nos comparar os vocbulos ordem
e classe, que designam agrupamentos con-
vencionais, no naturais. Diferenam-se
xa, e a classe no. Na ordem entram gra-
daes; na classe tudo igual, ou reputa-se
a classe alta, a classe mdia e a classe baixa;
entre uma e outra destas classes existem
as diferenas chamadas sociais; em cada
classe, porm, os indivduos representam-se
iguais. Nas ordens de cavalaria h diferen-
tes classes: cavaleiros, oficiais, cruzes, gr-
-cruzes; nas ordens eclesisticas h as classes
de presbtero, dicono, subdicono, hosti-
rio, leitor, exorcista e aclito. Muitas vezes
vemos confundir os vocbulos ordem e
classe; a clareza exige, porm, que no se
denomine classe o agrupamento complexo,
nem se d o nome de ordem ao incomple-
xo. Sorte, que Bourg. e Berg. incluem
no grupo (e que vem do latim sors acaso)
difere profundamente dos vocbulos aci-
ma: nada tem de preciso e de cientfico, e
apenas marca uma reunio de objetos ou
41  Aqui parece que no h uma satisfatria pre-
ciso de termos. Dizer gnero humano, e gnero la-
tino ou neolatino denota pelo menos uma confuso
de palavras cujo valor anda esquecido, ou est por
fixar. No h, alis, quem no prefira dizer famlia,
ou grupo latino (e mesmo raa latina) a dizer
gnero latino. certo que se no sabe se com mais
propriedade que a da forma gnero latino; pois tam-
bm dizemos famlia indo-europeia, para designar
uma das grandes divises da espcie humana; e dize-
mos ainda famlia humana, quando o nosso intuito
acrescentar noo de gnero a sugesto dos laos
morais que prendem todas as raas, ou todos os ho-
mens. Segundo Privat-Deschanel et Focillon (Dic-
tionnaire gnral des sciences), classificao, na tecnologia
da histria natural, a ordenao regular na qual as
espcies mais semelhantes esto reunidas em gneros;
os gneros em famlias; as famlias em ordens; as ordens
em classes; as classes em ramos e em tipos.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de pessoas, formada segundo relaes va-
gas e indeterminadas, e como por acaso.
Quando se diz espcies de flores, gneros
de rvores sugere-se a ideia dos carateres
particulares que distinguem essas flores,
essas rvores; mas essa ideia torna-se vaga
e indecisa, quando se diz estas sortes de
flores, estas sortes de rvores. Animais
de toda espcie so animais pertencentes a
todas as categorias que formam espcies, e a
expresso inteiramente precisa; animais
de toda sorte no apresenta ao esprito
nada de exato, de determinado, e significa
muitos animais, sem exprimir uma dis-
tino categrica. Grupo termo ain-
da muito mais vago do que sorte, e nem
mesmo encerra muitas vezes ideia alguma
de classificao, mas apenas de distribui-
o ou disposio; pois pode dar-se que
um grande nmero de grupos se formem de
coisas ou de pessoas iguais ou da mesma
classe. Variedade uma subdiviso da
mesma famlia ou da mesma espcie. O
francs, o italiano, o espanhol so variedades
da famlia latina. Seco subdiviso disposio conveniente a coisas que estavam
do mesmo gnero ou da mesma classe; e
como a variedade fundada em dife-
renas muito ligeiras. Ramo s apli-
cvel tratando-se de histria natural: de-
signa a famlia em relao ao tronco de
que provm. A famlia latina um ramo
da raa indo-europeia. Srie grupo
de coisas fazendo parte de um conjunto
ou sucesso de grupos semelhantes ou ten-
do entre si uma certa relao ou analogia.
Significa tambm esse conjunto ou suces-
so de coisas semelhantes ou pelo menos
no fundamentalmente distintas. A vida
daquele homem tem sido uma srie cont-
nua de sofrimentos. Vimos na seco dos
ofdios uma srie curiosssima. Srie, por-
tanto, d mais ideia de ordem, disposio
propriamente que de classificao. Figu-
ram naquele quadro bablico todas as s-
 279
ries do reino animal. Diviso muito se
aproxima de seco: apenas mais extenso
ou complexo, pois designa cada uma das
grandes pores distintas que formam um
todo. Tipo propriamente o indiv-
duo ou a coisa que possui as qualidades ou
os carateres prprios e distintivos de uma
classe. por isso esta palavra empregada
comumente como significando a prpria
classe, ou sorte.
514
CLASSIFICAR, ordenar, coordenar, arran-
jar; dispor, distribuir, separar. H de
comum entre estes verbos a ideia de dispor
segundo um certo critrio. Classificar
dispor algumas coisas ou pessoas por clas-
ses, ou indicar a classe a que pertence uma
certa pessoa ou coisa. Ordenar dis-
por algumas ou muitas coisas por grupos de
classes, ou por ordens. Se estas ordens, na
disposio que se faz, obedecem a uma cer-
ta relao de dependncia, dizemos que as
coisas se coordenam. Arranjar dar uma
em desordem ou confuso. Dispor, dis-
tribuir, separar sugerem de comum a ideia
de pr em seu lugar ou no lugar prprio
cada coisa de muitas que se tem de separar,
distribuir ou dispor. Quem separa desliga coisas
que estavam unidas ou juntas, e as agrupa
em pores. Quem distribui pe cada coisa
ou pessoa, entre muitas pessoas ou coisas,
no lugar prprio, e agrupando-as segundo
uns dados carateres, ou sob um certo cri-
trio. Por isso pode este verbo muitas vezes
confundir-se com o verbo classificar. Aque-
le que dispe no faz mais do que arranjar de
um certo modo.
515
CLUSULA, frase, sentena, orao, pro-
posio, perodo, trecho. Segundo Roq.
pela palavra clusula (derivada do verbo
280  Rocha Pombo
latino claudere cerrar) entende-se uma reu-
nio de palavras que apresenta um pensa-
mento completo, ou que forma, como cos-
tuma dizer-se, sentido perfeito... Senten-
a a clusula que contm um pensamento
sentencioso, isto , uma reflexo ou observao
profunda, filosfica ou moral. Frase no
designa precisamente a clusula inteira, se-
no as expresses particulares de que ela
consta, e assinaladamente aquelas em que se
encontra algum idiotismo da lngua, ou en-
to o que chamam estilo da lngua; e neste
sentido que disse Vieira, falando da His-
tria de S. Domingos: A linguagem, tanto
nas palavras, como na frase, puramente da
lngua em que professou e escreveu. Pe-
rodo, em termos de arte, no significa in-
distintamente clusula, seno a clusula que
est composta de certo modo particular, e
consta de diferentes membros, e se chama
clusula peridica. Orao poderia confun-
dir-se com clusula; pois designa tambm a
expresso completa de um pensamento. Em
linguagem gramatical, no entanto, orao
mais do que simples clusula; pois esta
pode ser apenas um completivo de orao.
muito subtil a diferena que se pode
notar entre orao e proposio, sendo cer-
to que o comum dos gramticos no fazem
entre essas duas palavras distino alguma.
Em orao parece que se sugere melhor a
ideia das diversas partes que compem o
enunciado; em proposio, a ideia do modo
como esto dispostas essas partes. mais
comum dizer-se: o verbo, o sujeito da orao;
uma proposio intrincada, uma proposio ab-
surda. Trecho um conjunto de perodos,
completando uma certa ordem de ideias.
516
CLEMNCIA, misericrdia, piedade, com-
paixo, caridade, d, pena, miserao, co-
miserao, indulgncia, inocncia, benig-
nidade, bondade, tolerncia, humanidade.
Todas estas palavras designam virtudes,
ou sentimentos, ou emoes que se mani-
festam por uma caridosa simpatia, mesmo
por uma solicitude carinhosa com os que
sofrem, com os que erraram ou comete-
ram faltas. Clemncia a piedade que se
tem com os que merecem castigo e pedem
perdo: a virtude dos soberanos, dos que
podem perdoar em razo da autoridade, ou
das funes que exercem. No se diz que
um indivduo qualquer foi clemente, ou deu
provas de clemncia perdoando uma ofensa. A
prpria autoridade que anistia no se pode
dizer que usa de clemncia. Exerce, sim, esta
virtude, no s o prncipe em cujo corao
achou graa o condenado, mas tambm o
general vencedor que poupa os inimigos
quando podia sacrific-los. Menos rigoro-
samente considerada, no entanto, a clemn-
cia o sentimento de moderao, de benig-
nidade que se tem com o culpado: o d
que se sente por aquele que deve ser punido,
e que nos leva a deixar de puni-lo esquecen-
do muitas vezes a justia. Misericrdia
poderia definir-se como sendo uma virtude
divina; pois verdadeiramente s Deus que
misericordioso. a virtude que consiste
numa compaixo infinita pela desgraa,
num grande d pelo sofrimento, e que leva
a alma misericordiosa, no s a perdoar,
mas a socorrer o desgraado livrando-o da
desgraa. Por isso dizemos: real, imperial
clemncia; e misericrdia divina. Mas, ainda,
como clemncia, vulgarmente misericrdia
designa o profundo sentimento de pieda-
de que nos induz a ser caritativos com os
que precisam do nosso socorro. Tem-se
misericrdia com os que sofrem e procura-se
minorar-lhe os sofrimentos. Piedade
nome que melhor assenta ao sentimento
que no corao humano corresponde ao
que em Deus misericrdia. No h pie-
dade sem desejo, sem vontade eficaz de livrar
o nosso semelhante do mal que est sofren-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
do. Compaixo o sentimento que nos
leva a compadecer-nos dos infelizes como
se os seus males fossem nossos prprios.
Pode ser um sentimento apenas, que se no
manifeste por atos (que ento passar a ser
piedade). Caridade o amor do seme-
lhante, dir-se-ia mesmo o amor com que
se trata a todos os viventes. um senti-
mento ativo, e que se funda, por assim di-
zer, na compaixo. D a dor moral que
nos inspira o que frgil, o que sofre, o que
infeliz. Pena, aqui, o sofrimento que
se sente vendo algum sofrer. S se distin-
gue de d em sugerir este um sentimento
muito delicado de carinho, mais do que de
simples compaixo. De uma criana que se
magoou caindo tem-se d; de um celerado
que chora ao caminhar para o cadafalso
pode-se ter pena. Entre miserao e co-
miserao parece haver uma diferena an-
loga que se nota entre compaixo e pie-
dade, ou mesmo entre piedade e caridade.
Miserao a profunda dor moral da
criatura que se compunge por todo infor-
tnio. Comiserao ser um sentimento
semelhante por uma desgraa atual, que se
d diante de ns, que nos comove no mo-
mento mesmo em que est sendo padecida.
Uma grande tragdia de infortnio, mesmo
passada h longos sculos, pode produzir
numa alma delicada um vivo sentimento de
miserao; mas s nos comiseramos do infeliz ou
pelo infeliz que sofre diante de ns; e nin-
gum decerto sentiria, hoje, comiserao por
um Lesurques ou por um Luiz XVI. Jesus
passou por este mundo numa contnua mi-
serao. No h quem no sinta comiserao no se concebe clemncia sem benignida-
por este desgraado. Indulgncia o
sentimento daqueles que so propensos a
no usar de rigor e severidade com os que
erraram ou cometeram faltas. Aproxima-
-se muito de tolerncia. Esta deixa passar
a falta, fecha os olhos ao erro; aquela, a
indulgncia, se no perdoa sempre, fcil
 281
em perdoar, e minora, o mais que pode, o
castigo. A tolerncia pode vir da prudn-
cia, ou da desdia; a indulgncia nasce da
bondade, e no dissimula o desejo de que
a culpa no se repita. Inocncia (direta-
mente do latim ignoscentia) = remisso de
culpa; perdo que se concede; indulgncia,
mais talvez por segncia que por misericr-
dia. Bondade uma palavra que perdeu,
no uso comum, toda a sua nobreza. Quan-
do Jesus dizia que s Deus bom, dava
bondade o valor de um atributo divino.
Verdadeiramente, esta palavra designa o
mais alto grau de perfeio moral a que
possvel atingir no mundo. Bom aquele
que ama o bem, e o bem consiste na exclu-
so de tudo quanto repugnaria quele que
o prprio bem infinito. A bondade no
ser, portanto, menos que o conjunto de
todas as grandes virtudes que aproximam
do Criador a criatura. Numa acepo mais
restrita e vulgar, porm, a bondade consiste
na inclinao para o bem. Benignidade
tambm uma virtude dos grandes, dos
poderosos. Distingue-se de clemncia em
no sugerir, como esta, a ideia de que tem
culpa a ser perdoada aquele que inspira ou
que pede brandura e tolerncia. Por isso
que disse o poeta:
Os olhos da real benignidade
Ponde no cho...
(Lus., I, IX)
A no caberia clemncia, pois no de
perdo que precisa quem pede, mas de ge-
nerosidade, de corao afvel. claro que
de; e o prprio Cames nos d exemplo no
verso:
Queria perdoar-lhe o rei benigno,
(Lus., III, CXXX)
Mas a manifestao de benignidade com
aquele que vai ser castigado ou punido pas-
282  Rocha Pombo
sa a ser clemncia. Humanidade a qua-
lidade de ser humano, isto , de ser brando de
corao, delicado de sentimentos ao ponto
de ter benignidade com todos os que so-
frem, que precisam de alvio, de socorro, de
justia; e de no ver tranquilo o sofrimento
nem dos animais.
517
CLRIGO, eclesistico, sacerdote, presb-
tero, padre, religioso. Segundo Bruns.
, clrigo todo aquele que tem alguma
ordem sacra, maior ou menor. Padre
termo genrico e designa qualquer clrigo
secular que diga missa. O termo em si
nobre porque faz considerar o carter sa-
grado que torna o homem representante
de Deus e pai espiritual dos crentes. Sa-
cerdote tambm expresso geral desig-
nando o eclesistico em suas funes, ou
como autorizado a presidir s cerimnias
do culto. No s se diz do padre catlico,
mas tambm de qualquer ministro de qual-
quer culto ou religio que admita sacrif-
cios: sacerdote egpcio; sacerdote de Jpiter;
os sacerdotes israelitas. No se diz, porm,
dos ministros das religies que no admi-
tem sacrifcios; assim pode dizer-se padre
protestante, mas no sacerdote protestante.
(Emprega-se tambm a palavra sacerdote
para designar todo aquele que exerce fun-
o, tendo alguma coisa de sagrada: sacerdo-
te da lei, do bem, da verdade). Presbtero
(do grego presbuteros, comparativo de presbus
ancio) designa o eclesistico revesti-
do da autoridade que lhe d o seu carter
sagrado, o seu desengano das pompas do
mundo, a sua cincia do que divino:
o ancio, o guia, o pastor. Eclesistico
designa a condio social do sacerdote, a
classe a que ele pertence. Seja qual for a
jerarquia do indivduo consagrado ao sa-
cerdcio, sempre eclesistico, isto ,
homem de Igreja: prelados, abades, presb-
teros, simples seminaristas, so eclesisticos.
No obstante, no vemos empregar fre-
quentemente este vocbulo para designar
os membros das ordens religiosas; nesse
sentido muito mais frequente o termo
religioso: religioso regrante.
518
CLIENTE, constituinte, comitente.
Cliente era outrora aquele que se punha sob
a proteo de um poderoso. Hoje designa a
pessoa que confia a outrem a defesa de seus
interesses. Constituinte tambm o que
entrega a defesa de seus direitos ou interesses
a um procurador. termo mais nobre e su-
gere a ideia da plena confiana que o cliente
deposita no seu advogado ou defensor. Da
cadeira do jri no diz nunca o advogado do
ru: o meu cliente; mas o meu consti-
tuinte. Segue-se que cliente encerra a ideia
de proteo, e a da dependncia em que fica
o cliente, que como um protegido do seu
procurador. Sugere ainda ideia do ganho, que
leva o patrono a cuidar dos interesses do seu
cliente. Comitente termo prprio de direi-
to comercial, e designa aquele que confere
mandato a um comissrio; que encarrega al-
gum de fazer alguma coisa que no quer ou
no pode por si mesmo fazer.
519
CLNICA, clientela. Estes dois vocbulos
usam-se indiferentemente na linguagem co-
mum. No raro ouvir da boca de muitos
mdicos: a minha clnica muito redu-
zida; tenho muito pouca clnica no meu
bairro. Mas, propriamente , clnica o
estudo direto do doente, a prtica da medi-
cina, o exerccio da profisso do mdico.
Clientela o conjunto dos doentes que
frequentam o consultrio de um mdico.
Tenho sido feliz na minha clnica disse-
-me o doutor e por isso natural que a
minha clientela aumente.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
520
COAGIR, constranger, forar, obrigar,
violentar. Coagir e constranger sugerem
a ideia de obrigar algum a fazer ou a no
fazer alguma coisa, empregando para isso
a fora ou a violncia fsica, ou exercendo
presso moral. Coagir, porm, revela que
a relutncia ou a oposio subsiste no coa-
gido at o fim da ao; constranger supe,
pelo contrrio, que o constrangido delibera,
a partir de certo momento, executar o que
as circunstncias lhe impem. A necessida-
de de obter dinheiro para pagar aos credo-
res constrangeu aquele negociante a valer-se
dos usureiros. A devassido dos filhos cons-
trange os pais a serem severos. Os tormen-
tos da Inquisio coagiam as vtimas a dizer
quanto delas exigiam os algozes. Forar
tambm atentar contra a liberdade alheia
pela fora fsica, ou pela presso moral; mas
neste verbo sobressai a ideia do poder ir-
resistvel que leva o forado a obrar, ou no
obrar segundo a vontade daquele a que no
pode deixar de obedecer. Um tirano pode
forar os seus vassalos a obedecerem-lhe ex-
teriormente; no pode coagi-los submisso
interior. Assim, forar diferena-se de coa-
gir em chamar este verbo a ateno para a
relutncia do constrangido; e aquele, para a
fora de quem obriga. Obrigar constran-
ger em virtude de uma obrigao; ou, pelo
menos, em virtude de uma fora moral que
se considera como uma obrigao. As con-
venincias sociais obrigam-nos muitas vezes a
tratar com pessoas que quisramos evitar. A
lei obriga-nos a respeitar a propriedade alheia.
Violentar forar pela violncia, isto
exercendo uma presso brutal. (Bruns.)
521
CDEA, crusta, crosta, casca, cortia,
cutcula. Todos estes vocbulos designam
parte exterior; poro, camada que cobre
a poro interna; e distinguem-se apenas
 283
pelo gnero da coisa a que se aplicam. De
fato, ningum dir a cortia do po; nem
a cdea da rvore; nem a casca da terra; nem
a cutcula da laranja. Todos dizem: a cdea
do po; a crusta, ou a crosta da terra; a
casca da laranja; a cortia de certas rvores
(como o sobro por exemplo); a cutcula do
craveiro.
522
COETNEO, coevo, contemporneo.
Segundo Bruns. coetneo e coevo, vo-
cbulos em que entram respetivamente os
termos latinos tas e vum42, diferem apenas
em coevo ser termo mais nobre, e quase po-
tico; sendo coetneo o que melhor se pode
empregar na linguagem despretensiosa. No
obstante, quando aquilo (ou aquela pessoa)
de que se fala teve toda a existncia compre-
endida na durao da coisa que lhe foi con-
tempornea, diz-se melhor coevo que coetneo;
no caso contrrio, diz-se indiferentemente
coetneo ou coevo. Contemporneo, como
os vocbulos precedentes, designa o que
do mesmo tempo; mas contemporneo
dizemos do que existiu, e tambm do que
ainda existe; ao passo que coevo e coetneo
s se diz do que existiu e j no existe.
42  vum e tas dissemos no nosso Dicionrio
dos sinnimos latinos significam o tempo em relao
com a vida humana; mas com esta diferena: vum
designa: 1.) a vida de toda a humanidade, isto , um
tempo infinito, a eternidade; 2.) a vida considerada
em relao a um homem s, mas na sua totalidade,
desde o bero at o sepulcro; e rara vez, uma das
idades particulares da vida humana; 3.) tomando o
abstrato pelo concreto, os homens que vivem numa
mesma idade, numa mesma poca. Mas tas, por
vitas, refere-se mais particularmente s qualidades,
isto , aos diversos estados da vida humana juventu-
de, virilidade, velhice; e assim que se diz tas tenera,
provecta, florens, etc. Sem embargo, tambm significa,
exatamente como vum, os homens que vivem numa
mesma idade, os contemporneos. Mas neste ltimo
caso, tas o termo vulgar; e vum, a expresso sele-
ta, solene e quase potica.
284  Rocha Pombo
523
COLEGA, confrade, coirmo, companhei-
ro, camarada, conscio. Colega (do latim
cum + legere) , em geral, aquele que exerce
o mesmo cargo ou as mesmas funes, ou
funes e cargo da mesma ordem. Particu-
larmente o aluno do mesmo colgio, ou
o estudante da mesma escola. Confrade
designa que h entre uma e outra pessoa re-
laes muito mais ntimas que as existentes
entre simples colegas. Confrade diz me-
lhor o que trabalha pelo mesmo fim; que
serve a mesma causa; que defende o mesmo
ideal. Ajunta noo de colega uma ideia
do afeto pelo qual se sentem aliados e so-
lidrios os confrades. Coirmo ainda
mais afetuoso que confrade: sugere ideia
de uma igualdade de sentimentos to per-
feita como a que ordinariamente existe en-
tre irmos pelo sangue. Somos confrade de
algum pelo esprito, pela dedicao igual
com que nos esforamos pelo mesmo fim;
somos coirmo pela amizade. Dois poetas
que apenas se conhecem tratam-se de con-
frades; dois amigos que se estimam profun-
damente dizem-se coirmos. Companheiro
exprime apenas que se anda na mesma
companhia. Companheiros de infortnio;
companheiros de priso; companheiros de viagem.
Camarada (fora da acepo particular que
tem entre soldados, designando aquele que
vive na mesma caserna) acrescenta noo
de companheiro a ideia de familiaridade,
de intimidade de relaes, de solidariedade
na mesma causa. Conscio o que faz
parte da mesma sociedade mercantil ou in-
dustrial.
524
COLOSSAL, gigantesco, enorme, desabala-
do, monstruoso. Colossal o que, pelas
suas dimenses, ultrapassa quilo mesmo
que j extraordinrio. Diz muito mais
que gigantesco; pois este vocbulo designa
o que grande como gigante. Alm disso,
preciso notar que gigantesco s se aplica no
sentido fsico enquanto que colossal se apli-
ca tanto no sentido moral como no fsico.
Dizemos: asneira colossal; erro, despropsito;
ou sorte, fortuna colossal (e no gigantesca).
Enorme o que excede as propores
normais. Desabalado termo popular
que ajunta significao de enorme a ideia de
disformidade. Monstruoso nem sempre
enuncia a ideia de enorme: o que no
est conforme ao natural, que infringe as
leis conhecidas.
525
COLUNA, pilar, pilastra, esteio, pedestal,
fulcro, base, soco, supedneo, peanha, sus-
tentculo; estaca, escora, suporte. En-
tre coluna, suporte, pilar, pilastra, esteio
e fulcro h sinonmia que s se distingue
pela forma das coisas por esses vocbulos
representadas: todos eles designam peas de
arquitetura ou de mecnica que servem de
apoio a outras peas; e por isso tm de co-
mum a ideia, que lhes prpria, da posio
vertical. A coluna distingue-se das demais
em dar ideia, no s de grande altura, como
de beleza de lavor. Pode ser feita de pedra,
de metal, ou de madeira, etc. O pilar no
tem as propores, nem a importncia da
coluna sob o ponto de vista artstico, e
supe-se ordinariamente feito de pedras.
A pilastra diz Aul. pilar de quatro
faces, ao qual se do geralmente as mesmas
propores e os mesmos ornatos que s co-
lunas, e que est fixo ou aderente parede
por uma das faces. , portanto, o que mais
se aproxima de coluna, da qual se distingue
pela forma quadrangular que lhe prpria.
Esteio a pea que sustm alguma coi-
sa, e que se supe feita ordinariamente de
madeira ou de ferro. Suporte termo
ainda mais genrico do que esteio: tudo
o que serve de apoio a alguma coisa. Ful-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
cro diz a mesma coisa: apenas, alm de ser
termo mais nobre, sugere ideia de mais so-
lidez e segurana. Pedestal o que serve
de assento a alguma coisa; particularmente,
a construo slida em que repousa uma
esttua, uma coluna. Base, como se diz
em outro grupo, tudo aquilo sobre que
assenta alguma coisa que se fixa. Soco
a parte que serve como de base ao pedes-
tal das colunas, esttuas, etc. Supedneo
tudo sobre que assentam ps; e figurada-
mente poderia confundir-se com sustent-
culo se este no sugerisse ideia do esforo
com que a coisa sustentada. Peanha o
supedneo ou pedestal em que assenta uma
imagem. Ningum dizia peanha do monu-
mento; nem base ou pedestal da imagem. As
duas palavras estaca e escora, propriamen-
te no deviam ser consideradas sinnimas;
pois diferenam-se essencialmente das ou-
tras deste grupo em exclurem a ideia de
verticalidade que essencial a estas. Ambas
estaca e escora designam peas, de
madeira ou de ferro, que no deixam cair
para um lado aquilo que esto contendo
ou apoiando. Supe-se (e esta circunstn-
cia distingue-as dos demais vocbulos do
grupo) que est para tombar aquilo que se
aguenta com estaca ou escora.
526
COMA, modorra, sopor, letargia, torpor,
sonolncia. Coma o estado de sono
mrbido que precede ordinariamente
morte. Modorra o estado de qua-
se sono, mais de dormncia que de sono
propriamente. Pode ser devido viglia, a
cansao, a bebidas alcolicas, etc. Sopor
sono profundo, e no natural, mas devido a
narcticos. De todos os do grupo o mais
vizinho de letargia, que sono to pro-
fundo que se assemelha morte. Torpor
uma letargia menos profunda talvez, mas
que deixa sobretudo inerte e insensvel.
 285
Sonolncia uma disposio irresistvel
para adormecer um estado intermedirio
entre o sono e a viglia.
527
COMANDO, mando, direo, ordem, au-
toridade, governo. Comando s se aplica
no sentido militar: o governo de sol-
dados, exercido com imprio, e exigindo
sempre obedincia passiva. Mando o
direito, a autoridade, ou mesmo a ao de
dar ordens como superior. Direo a
faculdade ou o poder de conduzir, de guiar,
de governar, ou mesmo de exercer coman-
do. S se diferena deste em poder aplicar-
-se em qualquer sentido. Ordem poderia
confundir-se com os dois primeiros, se no
sugerisse a ideia de um fim atual e imedia-
to. Uma escolta que procura capturar um
criminoso vai sob a ordem ou sob as ordens
de um sargento ( o sargento quem dirige a
diligncia, e h de dispor os meios de fazer
a captura). Autoridade o poder espe-
cial que decorre de um princpio, de uma
conveno, ou de uma qualidade; poder que
se exerce dentro de certos limites, e que se
impe de modo imperativo a quantos inci-
dem sob ele. Governo o exerccio da
autoridade, a direo superior que se exerce,
numa esfera determinada, e em virtude de
investidura de autoridade. Governo do bis-
pado; governo da nao; governo do municpio.
S se aplica a palavra governo tratando-se
de autoridade pblica. Tratando-se de auto-
ridade particular o termo prprio direo.
Direo de uma empresa, de um servio, de
um colgio.
528
COMEAR, principiar. Para sentir-se
a diferena, alis subtilssima, que existe
entre estes dois verbos, bastaria notar que
dizemos: comear pelo princpio; mas no
dizemos: principiar pelo comeo. Isto quer
286  Rocha Pombo
dizer que principiar significa ter princ-
pio; e que comear enuncia a ao de dar
princpio, iniciar, encetar. Desde que se
principiou a obra, todas as manhs comea-se a
trabalhar s 6 horas. Principiar aplica-se
melhor ao fato, coisa; comear, de prefe-
rncia, ao. A rua, o rio, a fazenda princi-
pia em tal parte; a viagem, o trabalho, a vida
comea-se com muito af.
529
COMDIA, farsa, entremez, pantomima;
drama, tragdia. Comparando as duas
primeiras palavras do grupo, diz Roq.: A
primeira, comdia, a espcie; a segunda,
farsa, o gnero. A palavra comdia lati-
na, comdia, e vem do grego kmdia, sobre
cuja origem no esto de acordo os etimo-
logistas43. Querem uns que a palavra gre-
ga kmdia se forme de kme lugar, aldeia,
e de canto; e neste caso diz o mesmo que
cano de aldeia. Querem outros, entre o
quais Hermosilla, que ela se derive de k-
mos. Significa esta palavra: 1.) o que ns
poderamos chamar ronda ou quadrilha de
mancebos de um lugar que vo de noite dar
descantes a suas namoradas, e que muitas
vezes, prevalecendo-se do escuro, e disfar-
ando a voz, dizem canes satricas contra
algumas pessoas; 2.) estas mesmas canes
ou stiras demasiadamente livres e morda-
zes. Segundo esta etimologia, que parece a
verdadeira, v-se claramente por que que
os gregos deram s composies em verso,
em que se censuravam malignamente, e sati-
rizavam, primeiramente pessoas determina-
das, e depois os vcios em geral, o nome de
kmdia, que os latinos escreveram comdia, e
ns comdia. No longe desta origem vai
a significao que damos palavra com-
dia, que a de fbula dramtica, em que se
43  Segundo Bruns., kmdia formada de kmas
gala, e de canto.
representam aes da vida, e pessoas ordi-
nrias, para corrigir-se o vcio por meio do
ridculo. Farsa (do francs farce, ou do ita-
liano farsa) pequena comdia burlesca, me-
nos artificiosa que a comdia, e em que se
entremeiam cenas ridculas e triviais. Muito
bem fez sentir o atilado Vieira a diferena
que h entre comdia e farsa, quando dis-
se, falando dos pregadores do seu tempo:
No comdia, farsa: como se dissera que
no s faziam rir, seno que provocavam a
zombaria e a mofa. Entremez, como est
indicando a prpria etimologia (do italiano
intermzzo intercalado, posto no meio),
a pequena farsa que se intercala na repre-
sentao de um drama ou de uma tragdia.
Pantomima a comdia ou a farsa, em
que os atores s se exprimem por meio de
gestos e atitudes. Drama (do latim dra-
ma, que vem do grego drma, onde figura a
raiz dra que enuncia ideia de agir) , em
geral, toda composio, em verso ou em
prosa, destinada a representar-se no teatro.
Distingue-se de comdia, num sentido mais
restrito, em ser feito em estilo grave, e com
o intuito de defender ou inculcar um prin-
cpio moral. Tragdia o drama em que
se representam grandes sucessos, e em que
os personagens so sempre figuras histri-
cas, ou homens ilustres. A tragdia tem
quase sempre um desfecho imprevisto e co-
movente.
530
COMERCIANTE, negociante, mercador,
marchante, traficante, tratante, chatim.
Destes vocbulos, exceto marchante, es-
creve Roq.: Estas palavras indicam as di-
ferentes circunstncias e classes dos que se
ocupam em comprar e vender, em trocar e
cambiar mercadorias. A palavra comrcio
latina (commercium) e significa literalmente
cmbio de mercadorias (commutatio mercium,
e forma-se de cum + merx mercadoria). No
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
princpio s se fez o que impropriamente
chamaramos comrcio por trocas e permu-
tas, pois que no se conheciam as moedas,
nem o clculo, nem o cmbio, e muito me-
nos ainda o giro, at que se descobriu fazer
estas operaes por valores equivalentes. De
qualquer modo que seja, a palavra comrcio
significa cmbio, recproca comutao e
trfico. Posto que a palavra comrcio se possa
estender a toda sorte de compra e venda,
como acontece na lngua francesa, contudo
aplica-se mais particularmente ao trato fei-
to com cincia, em grande e por atacado;
por isso se diz junta, tribunal, aula de co-
mrcio. Negcio tambm palavra latina (nego-
tium, que os etimologistas dizem se deriva
de nec e otium falta, carncia de cio; e, por
consequncia, trabalho, fadiga [(ou afadi-
gamento), como parece confirm-lo aquele
dito de Terncio: Ut in otio esset potius quam in
negotio]. Designa, pois, um gnero particular
de ocupao e trabalho, que compreende a
ideia de comrcio lucrativo; e assim dizemos
que se fez bom negcio quando o trato foi
favorvel. Diferena-se negcio de comrcio em
que este compreende a cincia de todos seus
diferentes ramos, e a prtica desta cincia; e
aquele s se refere parte laboriosa e lu-
crativa. Aos que estudam a cincia do comr-
cio e a praticam chamam-se comerciantes;
e negociantes aos que se do ao negcio, ou
a algum ramo de comrcio; aos mercadores
de grosso, sem que muitas vezes tenham a
cincia que prpria de comerciante. Por
isso se diz negociante de vinhos, de azei-
tes, de trigos, etc., aquele que compra estes
gneros, os guarda em armazns, os bene-
ficia, etc., para os vender com lucro, sem
clculo nenhum prvio, nem especulao
engenhosa. Ao contrrio, o sbio comerciante
calcula a abundncia e a escassez de umas
paragens com outras, os gastos de compra,
transporte e armazenagem, os benefcios ou
ganncias de comprar num ponto e vender
 287
noutro, verificando para sbias e compli-
cadas operaes, pondo em tudo a melhor
ordem, e executando tudo com o arranjo e
a economia possveis. Tal a ideia do sbio
comerciante. Mercador o homem que
se emprega em mercancia, ou trato de mer-
cadejar. Houve tempo em que este vocbulo
foi entre ns sinnimo perfeito de comer-
ciante, porque este termo novo na lngua.
A nossa antiga palavra genrica era homem
de negcio, e mercador. Hoje, propriamente,
mercador o negociante que comercia den-
tro do pas, por grosso ou a retalho. O mer-
cador por grosso ombreia com o negocian-
te. Acautelemo-nos de confundir o mercador
portugus com o marchand francs, posto que
as palavras muito se paream. Um mercador
de vinhos, por exemplo, um homem limpo,
e o marchand de vin um taverneiro. Trfico ou
trfego44 o comrcio, ou antes o transporte
de um para outro lugar, sobretudo mui dis-
tante; porm, comumente, toma-se na ideia
de entreposio, mediao; bastante anlo-
ga palavra, e mui adequada para designar
a ao do ltimo vendedor, que se pe, por
assim dizer, entre o primeiro vendedor e o
consumidor, para trasladar de um a outro
uma mercadoria. Ao que se ocupa no trfico
chama-se traficante; mas este vocbulo, ino-
cente na sua origem, toma-se hoje em mau
sentido para designar o que no seu trato usa
de indstrias e no negocia lisa e honrada-
mente. Tratante significa propriamente
o que trata (no sentido de comrcio, neg-
cio, trfico de mercadorias). Hoje, porm,
toma-se m parte, e quase sinnimo
perfeito de traficante: diz-se dos que fazem
negcios com dolo e fraude. Chatim
voz asitica; e designa o negociante astuto,
talvez de pouca conta, que confia mais na
44  Parece-me diz o autor em nota que esta
palavra se formou, assim como o verbo trafegar, de
transfero trasladar, levar de um lugar para outro.
288  Rocha Pombo
sua esperteza que na lisura do trato, e na
valia de seus cabedais. Marchante um
traficante especial: o que vende carnes
em aougue.
531
COMETER, praticar, perpetrar, fazer.
Todos estes verbos enunciam a ao de
levar a efeito, realizar alguma coisa; no
podendo, porm, aplicar-se, nem todos,
indistintamente a todos os casos: o gne-
ro da ao que lhes regula a propriedade.
Ningum dir, por exemplo, que F. cometeu
atos de abnegao, ou de caridade; nem
que perpetrou aes valorosas. Podemos, por-
tanto, distinguir os quatro verbos em dois
subgrupos: 1.) cometer e perpetrar; e 2.)
praticar e fazer. Entre cometer e perpe-
trar h esta diferena: cometer enuncia a
espcie de ao; perpetrar, o gnero. Tudo
que se perpetra tambm se comete; mas nem
tudo que se comete poder-se-ia dizer que se
perpetra. Meu filho cometeu no colgio uma
falta (no perpetrou). Perpetram-se crimes, vio-
lncias, barbaridades, sacrilgios, horrores,
etc. e tambm pode dizer-se que se co-
metem. Quer isto dizer que perpetrar s se
aplica nos casos em que a ao anormal
porque infringe grandes princpios de direi-
to, de moral, de justia, etc., e sempre indi-
cando que a ao subjetiva se converteu em
ato. Por isso no seria prprio dizer que
se perpetram pecados salvo figuradamente,
quando se quer aludir enormidade dos pe-
cados. O que se comete pode ficar conosco; o
que se perpetra supe-se que sempre contra
algum e que se manifesta por fato. Per-
petrar, no sentido prprio e natural, s se
aplica no sentido fsico, portanto, concreto;
cometer, quer no sentido fsico, quer no
moral ou translato. Entre fazer e prati-
car, o primeiro designa a espcie de ao; o
segundo, o gnero. Fazer tem predicao
mais vaga, menos precisa, e, portanto, mais
geral e complexa. Muita coisa se faz que
no se pratica. Fazem-se casas, muros, estra-
das, etc.; mas, no se praticam. Pouco haver
que se pratique, e que se no possa tambm
dizer que se faz. Praticam-se crimes, erros, de-
satinos, injustias, crueldades, etc.; e tudo
isso tambm se pode dizer que se faz. H
casos, no entanto, em que o objeto da ao
excluiria a propriedade do verbo fazer. Di-
zemos: praticar belas aes, ou aes conde-
nveis; praticar grandes virtudes, atos de bra-
vura (e no seria muito prprio empregar
nestes casos o verbo fazer, pois uma ao,
uma virtude no se fazem praticam-se). Por
outro lado, como se viu j, dizemos: fazer
uma casa, fazer um nome (e no praticar).
Fazer enuncia, pois, uma ao que se aplica
tanto no sentido moral como no fsico: a
ao de criar, de dar existncia. Praticar
pr em prtica, em atividade, reduzir a
ato; e no se aplica a coisas concretas, se-
no a aes. Ambos podem ser empregados
tanto no bom como no mau sentido; en-
quanto que cometer e perpetrar, s no mau
sentido. Entre cometer e praticar h esta
diferena essencial: o primeiro s se usa no
mau sentido; e praticar, tanto num como
noutro. Mesmo no mau sentido, porm, h
casos em que s admissvel o verbo come-
ter. Cometem-se, ou praticam-se indiscries;
mas cometer indiscries uma coisa, e
praticar indiscries outra. Quem toma,
diante de uma pessoa de respeito, ou num
lugar de cerimnia, uma postura indiscreta
ou faz um gesto pouco delicado pratica, ou
comete uma indiscrio (mais propriamen-
te pratica); mas aquele que faz uma per-
gunta indiscreta, no pratica, mas comete
uma indiscrio. Propriamente cometem-se
pecados, e no praticam-se; pois pecado
falta cometida de conscincia, infrao de
lei moral; e estas coisas no se praticam:
cometem-se. Entre estes dois verbos h esta
diferena ainda: praticar denota sempre in-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tencionalidade; cometer, no; pelo menos
nem sempre. Uma falta que se cometeu por
inadvertncia no se diz que se praticou. In-
dica isto que cometer sugere uma ideia da
responsabilidade do agente: noo que nem
sempre se inclui em praticar. Uma crian-
a pratica desatinos; um homem alcoolizado
pratica despropsitos. Em nenhum desses
dois exemplos caberia comete.
532
COMETIMENTO, empresa, empreen-
dimento. Empresa e empreendimento
aproximam-se pelo que de comum subsiste
na sua estrutura; mas h entre os dois a dife-
rena que consiste em ser empreendimento
s aplicvel a empresas de vulto; e melhor
ainda, no fato de excluir a ideia de operao
mercantil, que ordinariamente sugerida
pelo vocbulo empresa. um vasto empre-
endimento uma ascenso ao Himalaia, a tra-
vessia do Mediterrneo em balo, uma via-
gem do Rio aos Andes pelo interior; e at
se diz que alto empreendimento uma grande
reforma poltica, a propaganda de um vasto
ideal de justia, a composio de uma obra
literria, etc. A nenhuma dessas coisas po-
deria aplicar-se com a mesma propriedade a
palavra empresa. Cometimento ajunta ao
vocbulo empreendimento a sugesto de
perigo. S a aes muito rduas, a intentos
audaciosos, a planos arrojados que se d o
nome de cometimentos.
533
COMILO, gluto, guloso, faminto, vo-
raz. Comilo o que come demais.
Entre comilo e guloso h esta diferena:
o primeiro come muito sem fazer questo
de manjares, e parece que come para en-
cher-se; o guloso escolhe os melhores ace-
pipes, come com certa luxria. Gluto
o que come depressa, com avidez, como
se devorasse o mais que pode sem ateno
 289
com o outros. Faminto, vulgarmente (e
nesta acepo que figura neste grupo),
aproxima-se de gluto: o que parece
andar sempre com fome, devorando o que
encontra. Voraz propriamente o que
devora, que come em excesso e com rapi-
dez espantosa.
534
COMO, assim como, do mesmo modo
que..., tal qual, de que modo, segundo,
conforme. A maior parte destas palavras
podem entrar em mais de uma categoria
gramatical. Como significa de que
modo, deste modo, desta forma; e tambm
vista disso, ou do modo que. Em
regra, como exprime relao comparativa;
isto emprega-se quando se compara o
que se vai afirmar com aquilo que j se afir-
mou; ou aquilo que se quer, que se prope
ou se deseja, com aquilo que em mente se
tem. Exemplos valem mais que definies:
Como cumprires o teu dever, assim ters
o teu destino. O verdadeiro Deus tanto
se v de dia, como de noite (Vieira). Fa-
lou como um grande orador. Irei pela vida
como ele foi. Assim como equivale a do
mesmo modo, de igual maneira que... Assim
como se vai, voltar-se-. Assim como o sr. pede
no fcil. Digo-lhe que assim como se perde
tambm se ganha. Destas frases se v que
entre como e assim como no h diferen-
a perceptvel, a no ser a maior fora com
que assim como explica melhor e acentua a
comparao. Nas mesmas condies est
a locuo do mesmo modo que... Entre
estas duas formas: Como te portares co-
migo, assim me portarei eu contigo; Do
mesmo modo que te portares comigo, assim
(ou assim mesmo) me portarei contigo
s se poderia notar a diferena que consiste
na intensidade com que aquele mesmo modo
enuncia e frisa, por assim dizer, a compa-
rao. E tanto assim que em muitos casos
290  Rocha Pombo
no se usaria da locuo; nestes, por exem-
plo: Aqueles olhos brilham como estrelas;
A menina tem no semblante uma serenida-
de como a dos anjos. Vejo aquela claridade
como de um sol que vem. Tal qual signifi-
ca de igual modo, exatamente da mesma
forma ou maneira: Ele procedeu tal qual
ns procederamos (isto procedeu como
ns rigorosamente procederamos). Esta lo-
cuo pode ser tambm empregada como
adjetiva: Restituiu-me os livros tais quais os
levara. Os termos em que me falas so
tais quais tenho ouvido a outros. De que
modo locuo que equivale perfeitamente
a como: De que modo quer o sr. que eu ar-
ranje o gabinete? (ou: Como quer o sr. que
eu arranje...). Segundo e conforme, em
muitos casos equivalem tambm a como:
Farei conforme o sr. mandar (ou: como o sr.
mandar). Procederei segundo me convier
(ou: como me convier).
535
COMPACTO, espesso, denso. Segundo
Bruns. destes termos, o primeiro o que
considera maior aproximao ou aderncia
entre as partes que compem o todo.
compacto aquilo que no consente que sem
esforo se passe atravs da sua massa. Es-
pesso diz-se do todo cujas partes esto mui-
to prximas umas das outras, ainda que cada
uma esteja separada das que lhe ficam mais
perto: bosque espesso. Frequentemente se diz
espesso por grosso: uma espessa camada de gesso.
Denso qualifica o todo cujas partes esto
de tal modo juntas que no deixam entre si
intervalo algum. Cientificamente se diz do
corpo cujas molculas esto apenas separa-
das pelos poros. Assim, o oiro mais denso
que o ferro. A gua mais densa que o ar.
536
COMPADECER-SE, condoer-se, enterne-
cer-se, amiserar-se, apiedar-se. Quem
se enternece fica brando de corao, dispos-
to a ter sentimentos bons, a comover-se.
Quem se compadece de algum como se
lhe tomasse como prprias as dores, as des-
graas, os sofrimentos. Quem se condi
faz a mesma coisa. Mas entre condoer-se
e compadecer-se h esta distino: condo-
-er-se de significao mais restrita. Uma
pessoa pode estar sinceramente condoda
sem que se compadea propriamente do se-
melhante que lhe inspira condoimento ou
condolncia. Em compadecer-se encerra-se
a ideia de sofrer com o desgraado, e vis-
ta do seu sofrimento. Em condoer-se s
h a ideia de avaliar e sentir a mesma dor.
Condoemo-nos de um amigo que perdeu um
filho; mas decerto que, s por isso, no nos
compadecemos dele. Amiserar-se (e tambm
comiserar-se) sentir misericrdia por al-
gum. Como tambm apiadar-se (ou na
forma arcaica apiedar-se) sentir piedade,
mostrar-se brando, caritativo com algum.
537
COMPANHIA, sociedade; sindicato, asso-
ciao. Deste grupo, so os dois primeiros
vocbulos os que tm significao mais vaga
e que podem ser tomados em acepes mais
vrias. Dizemos, por exemplo: A nossa
companhia (a turma em que viajvamos) che-
gou primeiro a Jerusalm; Venho fazer
companhia ao meu amigo (estar com ele e
confort-lo); As ms companhias quase sem-
pre nos comprometem (a convivncia com
pessoas de m fama); Agradeo-lhe a boa
companhia (o ajuntamento e camaradagem),
etc. Em nenhum desses casos caberia de-
certo a palavra sociedade. Por outro lado
dizemos: A sociedade antiga tinha suas coisas
venerveis (a existncia, o modo de viver
dos homens antigos); A sociedade selvagem
fundava-se no instinto da fora (o modo
de viver, a ordem entre os selvagens); Socie-
dades de beneficncia; de socorro mtuo; de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
seguros, etc. (reunies de indivduos que
se associam para se protegerem ou ampa-
rarem). Em nenhum destes casos caberia
sem dvida a palavra companhia. Outros
muitos casos h ainda em que companhia e
sociedade marcam ideias bem distintas; por
exemplo: sociedade de agricultura e compa-
nhia de agricultura designariam agrupamen-
tos de homens com intuitos mui diferentes:
sociedade de agricultura determinaria um
certo nmero de homens que se dedicam
a promover o desenvolvimento do trabalho
agrcola; e companhia de agricultura s se
aplicaria a um grupo de indivduos que ex-
plorassem o trabalho agrcola. Mas h casos
em que se confundiriam os dois vocbulos;
por exemplo: sociedade manufatureira, e com-
panhia manufatureira; companhia pastoril, e so-
ciedade pastoril; ou mesmo: sociedade agrcola,
e companhia agrcola. Ainda aqui, porm, no
difcil apanhar a distino que existe entre
os dois vocbulos: uma sociedade agrcola de
que s fizessem parte duas pessoas no se
chamaria nunca uma companhia; enquanto
que uma vastssima companhia organizada,
por exemplo, para explorar todo o comrcio
da sia oriental, bem que se poderia chamar
sociedade asitica de comrcio, ou so- ttulos, para que na venda destes no haja
ciedade de comrcio da sia. De tudo isto
resulta: I que sociedade vocbulo de sig-
nificao mais ampla; II que companhia
s aplicvel a grupos de indivduos, mais
ou menos numerosos; III que companhia
sugere sempre ideia de explorao mercantil
(ou fora deste caso a ideia de ajuntamen-
to, de emparelhamento, para algum fim, l-
cito ou mesmo ilcito). Parece mesmo que a
distino mais clara, por assim dizer a nica
fundamental entre os dois vocbulos, esta
ltima, da sugesto de intuito mercantil que
se atribui a companhia na maior parte dos
casos, e que no essencial sociedade. Di-
zemos: sociedades secretas (e no companhias
secretas); companhia lrica; companhia dram-
 291
tica (e no sociedade lrica, etc.). E socieda-
de lrica ou dramtica seria j coisa muito
diferente de companhia dramtica ou lrica.
Associao confunde-se ordinariamente
com sociedade. Dizemos indistintamente:
sociedades literrias, e associaes literrias. Mas
associao d ideia de unio mais ntima
entre os que se associam, de maior esforo
e cooperao dos que se unem e ligam para
um fim comum. Diz Lafaye que Voltaire
faz entre sociedade (a sociedade humana)
e associao uma diferena anloga que se
nota entre corpo e corporao. Cita ele primeiro
este exemplo de Roubaud: Os povos so
unidos, e a nao uma: a nao o corpo,
e os povos so espcies de corporaes nacio-
nais. E conclui assim o seu : Voltaire,
falando do estabelecimento dos templrios
e dos hospitalrios, distingue do mesmo
modo sociedade e associao: Quando a
sociedade geral bem governada, diz ele, qua-
se que se no fazem associaes particulares.
(Laf.) Sindicato vocbulo introduzido
modernamente na lngua e designa, segun-
do Cndido de Figueiredo, companhia ou as-
sociao de capitalistas, interessados na mes-
ma empresa, e pondo em comum os seus
alterao de preos. Da a ideia, que sugere
esta palavra, de manobra de especuladores
poderosos contra os mercados onde se con-
somem os produtos com que especulam.
Por isso, ainda segundo o referido autor
sindicato tem ordinariamente o valor de
especulao financeira pouco lcita.
538
COMPARAR, confrontar, conferir, colacio-
nar, cotejar. Segundo Bruns. Comparar
(do latim. comparare, de cum, com, e par,
igual, semelhante) o modo geral de exa-
minar como, ou em que se parecem, ou em
que se diferenam pessoas ou coisas. Este ver-
bo no sugere ideia determinada sobre o fim
292  Rocha Pombo
que tem a operao. Compara-se notando-se a
semelhana ou a diferena. Cotejar compa-
rar para descobrir a conformidade ou a dife-
rena. Os poetas comparam os sentimentos da
alma com os objetos naturais que com eles
tm alguma analogia, para pint-los com mais
viveza e naturalidade. Os eruditos cotejam do-
cumentos e autores, para notar em que ponto
esto ou no de acordo. O smile retrico
uma comparao, mas no um cotejo. Quando
se examina se a cpia difere do original, cote-
ja-se, mas no se compara. As comparaes diz
um autor so odiosas, mas os cotejos ainda o
so mais. Confrontar (do latim cum e frons
frente) pr frente a frente pessoas, e parti-
cularmente testemunhas e rus, para comparar
os seus ditos, e ver se entre eles h contradio.
J nisto difere, portanto, de comparar, pois
declaradamente diz que a operao tem um
fim determinado. Falando-se de coisas, con-
frontar tem um sentido anlogo; pois no con-
fronto o que se pretende obter uma certeza,
sair de uma dvida. Confronta-se a assinatura
que se sabe ser de determinada pessoa com
outra que a imita e que se julga ser feita por
um falsificador. Conferir (do latim conferre
comparar) comparar textos entre si para
esclarecer um fato. Diz-se tambm da compa-
rao que se faz entre as nossas contas e as que
nos apresentam para verificar se umas concor-
dam com as outras. Colacionar (do latim
collatum, supino de conferre) comparar entre si
textos diferentes, a fim de constituir um texto
autntico.
539
COMPARTIR, compartilhar, partilhar, par-
ticipar. Partilhar propriamente dividir
em partes, distribuir em pores; e num sen-
tido particular repartir em quinhes um
esplio, fazer partilha de uma herana pelos
herdeiros. Compartilhar concorrer
partilha com outros herdeiros; e numa acep-
o mais genrica tomar parte em alguma
coisa com algum. Aproxima-se, principal-
mente neste sentido, de participar: do qual se
distingue pela ideia, que sugere, da atividade
com que se compartilha: ideia que no essen-
cial de participar, pois este verbo enuncia
apenas a ideia de ter parte em alguma coi-
sa. Tambm compartir confunde-se com
os dois precedentes, sobretudo com o verbo
compartilhar, pois, como este, significa to-
mar parte em alguma coisa com algum. A
nica diferena que se pode sentir entre estes
dois verbos a que consiste na ideia de diviso
e distribuio que compartir sugere melhor
que compartilhar.
540
COMPASSADO, lento, vagaroso, tardio,
tardgrado, tardo, pesado, moroso, de-
morado, ronceiro, pachorrento, zorreiro,
fleumtico. Dos trs primeiros do grupo,
diz Bruns.: Concordam estes vocbulos
na ideia geral de demorado, no apressa-
do; cada um apresenta, porm, essa ideia
de modo diferente. Compassado exprime
cuidado, meticulosidade, esforo para no
ir mais depressa. O passo compassado no
o passo ordinrio da pessoa que momenta-
neamente o leva, mas sim aquele que uma
circunstncia qualquer a obriga a tomar,
talvez com sacrifcio seu. Lento diz-se
das pessoas e das coisas consideradas como
agentes. No primeiro caso, lento qualifica
melhor o carter da pessoa que o modo de
ser de uma das suas aes; quem tem o fa-
lar lento, tem-no assim habitualmente. O
homem que perde a sua atividade torna-se
lento. O passo lento tarda em levar ao ponto
de chegada. No segundo caso, lento rela-
tivo ao efeito, e no ao sujeito: um veneno
lento tarda a manifestar-se, deixa ainda mui-
to tempo de vida. Vagaroso diz-se do que
no to ativo como pudera, ou como de-
vera ser. O que vagaroso tarda, por culpa do
sujeito, em chegar ao termo a que se desti-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
na. Os trs vocbulos que se seguem tm
o mesmo radical, e exprimem de comum a
ideia de vagaroso e retardado. Tardo o
que tem o passo lento, pesado, frouxo; que
anda muito devagar. A ruminar caminha
o tardo boi. Tardio, alm de tardo, signi-
fica retardatrio; que chega sempre tarde,
ou depois da hora precisa. Tardgrado
de significao mais restrita: s aplicvel
ao movimento, e quer dizer de andar lento
e compassado, de passos vagarosos, que cus-
ta a mover-se. Pesado s figuradamente
que entra neste grupo, e devido ideia, que
lhe inerente, de que uma coisa ou pessoa
pesada no se move seno, em regra, len-
tamente e com esforo. Moroso o que
demora muito a chegar, ou a fazer alguma
coisa. Sugere a ideia de enfado, de tdio no
agir. Demorado o que tarda demais;
aquilo em que h delonga, e que se no faz
no devido tempo. Ronceiro o que
pesado, rude, e que se move com preguia
e desajeitadamente. Moinho ronceiro; boi
ronceiro; e at estilo ronceiro. Pachorrento
o que tem fleuma para se no apressar,
para fazer tudo lentamente, sem cuidados
e preocupaes. Zorreiro vem de zorra,
que carroa pesada (ou espcie de tren)
que se arrasta a muito custo; e significa, por-
tanto, muito ronceiro; que s se move ou
s faz alguma coisa fora de estmulos.
A prpria palavra zorra empregada neste
sentido. Fleumtico = de bom humor;
pachorrento; que , de natureza, calmo, pa-
ciente, impassvel. mais uma qualidade
de temperamento que estado. No seria
prprio dizer, portanto, que F. ficou fleu-
mtico diante do ultraje ou do perigo.
541
COMPATRIOTA, compatrcio, patrcio,
concidado; conterrneo. Compatriotas
chamamos aos que so da mesma ptria, e
mais particularmente quando nos achamos
 293
fora dela. Patrcio tem uma significao
mais restrita: aplica-se mais ordinariamente
ao que nasceu na mesma provncia ou esta-
do em que nascemos ns. E uns em relao
aos outros so compatrcios. Concidado
todo aquele que pelos laos da nacionali-
dade se nos liga. Num sentido mais parti-
cular, o que habita a mesma cidade que
ns habitamos. Conterrneo s se aplica
aos que nasceram no mesmo lugar (na mes-
ma terra) em que ns nascemos.
542
COMPENSAR, indenizar, reparar, ressar-
cir. Compensar suprir por um provei-
to, ou uma vantagem, outra vantagem ou
proveito que se no tem ou que se perdeu.
Exclui, ou pelo menos no determina rigo-
rosamente que seja igual ou que equivalha a
coisa com que se compensa coisa de que
se compensado. Se eu perdi um certo bem,
poderei julgar-me compensado da perda mes-
mo que seja inferior ao perdido o bem que
me vier em compensao. Compensar,
em suma, atenuar o mais que possvel
uma falta, um prejuzo; dar ou garantir pro-
veitos que correspondam ao esforo que se
fez, ao trabalho que se executou. Inde-
nizar compensar um prejuzo por meio
de um valor equivalente. S se pode este
verbo referir a coisas materiais. No se dir,
por exemplo, que se indenizou algum de um
sacrifcio ou de um dano moral que se lhe
tenha causado. Reparar tanto se emprega
no sentido moral como no fsico. Reparam-
-se injrias; reparam-se males, prejuzos, da-
nos de qualquer ordem. mais compensar
que indenizar. Inclui tambm a ideia de
apagar, de fazer que desaparea, ou que fi-
que esquecido o mal que se causou. neste
sentido que se diz que se reparou uma fal-
ta, uma ofensa, etc. Ressarcir tambm
compensar (um prejuzo), corrigir uma
perda, um mal, um dano.
294  Rocha Pombo
543
COMPENSAR, contrabalanar; igualar,
equiparar, equilibrar, contrapesar. Com-
pensar fazer que uma coisa valha a outra,
mesmo que no sejam iguais. Compensam-se
reciprocamente duas coisas a cada uma das
quais falta alguma parte ou poro que
suprida pela outra. Contrabalanar
pr em igualdade duas coisas; fazer que
uma tenha a mesma fora, o mesmo valor
da outra. Contrabalanam-se duas foras
acrescentando a uma o que tem de mais a
outra, ou tirando desta o excesso, para que
ambas tenham o mesmo valor. Igualar o
mais genrico do grupo; e significa dar a
duas ou mais coisas as mesmas propores,
o mesmo volume, o mesmo peso, a mesma
cor, etc. Igualam-se dois ou mais objetos fa-
zendo, sob qualquer aspeto que se os enca-
re, que um no seja diferente dos outros, ou
que sejam todos iguais. Equiparar ajunta
ao verbo igualar a ideia de comparao, de
confronto. Equipara-se uma coisa a outra
quando se toma esta por modelo e se lhe pe
aquela em p de igualdade. Equilibrar
igualar no peso propriamente, na fora, no
valor. No se equilibram formas, nem cores,
nem sons: igualam-se. Equilibra-se tambm um
corpo quando permanece numa posio em
que o mantm foras que se anulam ou se
equivalem. Contrapesar propriamente
igualar o peso de duas coisas, acrescentan-
do a uma o que lhe falta para que pese tanto
como a outra.
544
COMPETNCIA, competio. S os
respetivos sufixos que marcam a diferena
existente entre este dois vocbulos. Com-
petio de sentido mais restrito que o pri-
meiro, e designa exclusivamente a ao de
competir, de entrar em concorrncia com
outro, de pr-se em rivalidade ou mesmo
em conflito com algum. Competncia,
alm de aplicar-se igualmente no sentido de
competio, designa ainda a qualidade es-
pecial que se atribui a algum para alguma
coisa; e ainda mais particularmente, como
termo de jurisprudncia, designa a jurisdi-
o prpria de um tribunal ou de um juiz, o
seu direito de conhecer de uma causa.
545
COMPETNCIA, capacidade. O primei-
ro destes vocbulos j vimos, no precedente
grupo, que mais um termo jurdico; isto
, melhor do que em outra qualquer, em-
pregado na acepo de qualidade, direi-
to, poder, atribuio prpria para exercer
alguma funo, ou para entender em cer-
tas questes. Capacidade (de capax, de
capere apanhar, entender, etc.), a apti-
do prpria para alguma coisa, o preparo
especial para algum ofcio ou funo.
evidente, pois, que nem sempre se poder
atribuir capacidade quele que tem compe-
tncia. Um juiz inepto no tem capacidade,
mas tem competncia para julgar dentro da sua
jurisdio. Dizemos, em certos casos, que,
por exemplo: um menor no tem capacidade
jurdica (isto no tem qualidades para
exercer certos direitos); um indivduo no
tem capacidade profissional para certo cargo
(isto no tem as aptides prprias que
se requerem para o exerccio desse cargo).
No primeiro caso, no caberia competncia
(salvo hipteses especialssimas). No se-
gundo caso, mudaramos o valor do asserto
se dissssemos que um indivduo no tem
competncia profissional; pois poderia o refe-
rido indivduo ter capacidade sem ter competn-
cia: o que reduz a competncia condio
de uma capacidade de direito, ou capacidade re-
conhecida por lei.
546
COMPETENTE, respetivo, prprio, ade-
quado. Qualifica-se de competente
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
diz Bruns. o que exclusivamente se destina
a determinado fim. Os procos devem exa-
rar o registro dos batizados no livro compe-
tente. Respetivo dizemos daquilo que no
s competente, mas tambm destinado a
uma particularidade que sobressai do geral.
Os procos registram em livros competentes os
batizados, os casamentos e os bitos; cada
registro, porm, no seu livro respetivo. Pr-
prio difere de competente: 1. em designar
este o que indispensvel; e prprio o que
pode servir para o fim que se pretende; 2.
em competente determinar a validez do
fato; ao passo que o que prprio s se
pode considerar como tal devido a no se
opor natureza do fato. Assim: Um recibo
no vlido quando no tem o selo com-
petente (alm do selo prprio). O livro que
competente para os procos registrarem os ca-
samentos, etc., pode dar-se, ou pelo forma-
to, ou pela qualidade do papel, ou por outra
qualquer circunstncia, que no seja prprio
para isso. Adequado diz-se do que foi fei-
to de propsito para um fim determinado,
ou do que se modificou de modo a servir
para certo fim.
547
COMPETIR, rivalizar, concorrer, emular.
Todos estes verbos exprimem de comum
a ideia de ter sentimentos ou exercer ao
contra algum que procura ou quer aquilo
mesmo que ns queremos. Quem compete
com outro ou com outros pe-se em con-
flito e em luta para alcanar alguma coisa.
Tambm dizemos que fulano no pode com-
petir com sicrano quando com este o primei-
ro no tem qualidades para concorrer ou
para pr-se em confronto ou disputa. Ri-
valizar fazer por adiantar-se algum na
posse de alguma coisa, ou por exced-lo em
alguma qualidade ou esforo. Concorrer
disputar contra algum a conquista de
alguma coisa. Concorrem os candidatos que
 295
procuram dar provas de que tm mais di-
reitos a um mesmo cargo, ou mais aptides
para o ofcio posto em concurso; ou de que
oferecem mais vantagens para executar um
servio posto em concorrncia. Emulam
dois colegiais quando um procura exceder o
outro nos estudos. Emular , de todos os
verbos do grupo, o que enuncia ao mais
nobre; e no se confunde com os outros.
Pode-se competir, rivalizar, concorrer por paixo,
por egosmo, por interesse: emular sugere
particularmente, na acepo mais prpria e
natural, a ideia de que as pessoas que emulam
se esforam por imitar-se ou por exceder
uma a outra no que tem cada uma de me-
lhor. ( exato, no entanto, que, tratando-se
de monstros, poderia dizer-se que emulam
no seu furor sacrlego contra a inocncia;
ou na paixo do sangue; ou no horror do
crime...).
548
COMPLEMENTO, suplemento; implemen-
to, completao; acabamento, concluso.
Complemento aquilo que completa um
todo; a parte sem a qual o todo no seria
perfeito. Suplemento o que se acrescen-
ta a um todo; no faz parte essencial desse
todo: apenas aumenta-lhe a utilidade com o
acrscimo de alguma coisa. Implemento
o que serve de encher, de atestar; e por
extenso de perfazer, de efetuar, de execu-
tar completamente alguma coisa. O implemento
da nossa tarefa, do nosso contrato, das nossas
funes. Completao o ato ou a ao de
completar; e toma-se frequentemente como
a prpria coisa (complemento) com que se
completa. Anchieta fez naquele dia (no dia
em que plantou a cruz no planalto de Pira-
tininga) a completao da sua obra na Amrica.
Acabamento a ao de acabar; e, portanto,
sinnimo quase perfeito de completao,
do qual difere apenas em no sugerir sempre,
como este, a ideia de atividade, de esforo de
296  Rocha Pombo
quem acaba. No sabia o msero que estava
to perto o acabamento (o fim) da sua desgraa.
Neste exemplo no caberia completao. F.
chegou afinal completao do seu projeto, ou
do seu empreendimento, do seu desejo ou do
seu ideal (e aqui no caberia acabamento).
Concluso a ao de concluir, de chegar ao e dizemos que uma coisa implicada quando
fim, de rematar. Concluso da obra, da tarefa,
do discurso. No se dir, porm , concluso do ples, ou no estar desdobrada, aberta, clara.
seu infortnio; pois a palavra concluso sugere
tambm a ideia da atividade de quem conclui.
549
COMPLEXO, complicado; implexo, impli-
cado. Complexo o que compreende ou
abrange muitas coisas, ou grande nmero
de partes de uma coisa; e por isso que se
toma este vocbulo como sinnimo quase
perfeito, em muitos casos, de complicado.
Esta questo muito complexa (isto apre-
senta muitas faces, ou compe-se de muitos
elementos, sob o ponto de vista dos quais
pode ou deve ser considerada, e por isso
parece difcil de entender ou de estudar).
Complicado o que se compe de coisas
diferentes e enredadas de modo que se tor-
na difcil de ser entendido. Nem sempre,
portanto, o que complexo propriamente
complicado: e a inversa tambm verdadei-
ra. H livros ou autores complicados, mesmo
tratando de questes muito simples. H
tambm obras bem complexas que so muito
claras, que nada tm de complicadas. Entre
complexo e implexo h a diferena marca-
da pelos respetivos prefixos. Complexo
enuncia a ideia de dobradas, entrelaadas,
umas com as outras, as partes ou elementos
que entram no que complexo. Implexo
encerra a ideia de coisa intrincada, me-
tida na outra ou dentro de outra, fazendo
que esta deixe de ser simples, clara, fcil de
entender. Um conto implexo, por exemplo,
ser aquele em que o autor intercalar coisas
(digresses, enredos, etc.), que lhe dificul-
tem a inteligncia. Entre complicado e
implicado h uma distino anloga. Dize-
mos que uma coisa complicada quando as
diferentes pores que a formam esto de
tal modo travadas e confusas que a nossa in-
teligncia no pode penetr-las facilmente;
de si mesma embaraada, por no ser sim-
550
COMPREENDER, entender, conceber,
perceber, sentir. Diz Roq. que o verbo
entender explica uma percepo do nimo
e em que os sentidos e a memria tm mais
parte do que na percepo que explica o
verbo compreender, na qual tem mais parte
o entendimento. Entende-se uma lngua, um
sinal dado: esta percepo a devemos pr-
tica material, ao uso, ao dos sentidos.
Compreende-se a fora de um discurso, a causa
oculta de um efeito: devemos esta percepo
perspiccia, subtileza do entendimento.
Do verbo latino concipio fizemos ns con-
ceber, que em significao translata quer
dizer formar no nimo, meditar e abra-
ar um propsito, um plano, etc. De outro
verbo latino percipio fizemos perceber, a que
demos principalmente a significao de
compreender, entender, que tambm se d
s vezes ao verbo conceber. Mas a diferena
entre conceber e perceber consiste em que,
quando eu concebo sou eu o agente, e quando
percebo no fao seno entrar no esprito da-
quilo que outro diz ou faz. Concebe o general
um plano de batalha ou de ataque de uma
praa, faz os seus preparativos, e comea
a execut-lo; percebe-o o inimigo, e procura
malogr-lo, empregando todos os meios
que a arte da guerra lhe ministra. Sentir,
aqui, apanhar bem o sentido, penetrar o
ntimo, compreender perspicuamente. o
mais genrico do grupo. Sentem-se as grandes
verdades; sente-se um belo discurso, um tre-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
cho de msica; sente-se o intento do inimigo;
sente-se a causa de um fenmeno; sente-se um
aviso posto no alto de um monte.
551
COMUM, pblico, geral. Comum, neste
grupo, designa aquilo que no prprio
de ningum, mas a que todos tm direito.
Num prdio, a porta de entrada pode ser
comum para os vrios lanos do edifcio; os
mesmos lanos tm um corredor comum para
as diferentes habitaes; os rios, as fontes,
os logradoiros, mesmo que no sejam p-
blicos, podem ser de serventia comum a um
grande nmero de pessoas. Pblico desig-
na o que no privado ou particular. As
ruas, os jardins das praas so pblicos (de
uso comum a todos os que vivem na cida-
de). Pblico sugere ideia da coletividade,
s dentro da qual h relaes de ordem p-
blica. Tudo quanto se refere nao isto
ao conjunto dos homens que formam um
agrupamento social pblico de sua mesma
natureza: quer dizer comum, de direito, a
todos. Geral o oposto a particular, o
que diz respeito totalidade, o que comum
a todos, o que abrange todas ou pelo menos
o maior nmero de particularidades.
preciso, portanto, distinguir entre pblico e
geral: pblico s aplicvel s coisas que se
referem sociedade, ao Estado; geral aplica-
se a todos os casos em que, dentro do gne-
ro, se quer designar o total ou a maior parte
dos indivduos. Entre dois correios (servios
postais) pblicos, pode um ser geral, e outro
no (desde que este ltimo se circunscreva a
uma certa zona). O servio geral entende-se
a todo o pas; e aquele que um dos Estados
da Unio fizesse para si, dentro dos respe-
tivos limites, no seria geral, portanto. Mes-
mo que muitos Estados combinassem um
servio para si, no seria este geral, pois com
este carter s a Unio que pode instituir e
manter um semelhante servio.
 297
552
COMUMENTE, ordinariamente; de ordi-
nrio; geralmente, de regra (ou em regra).
Comumente, segundo Lacerda, refere-
-se ao grande nmero de pessoas que fazem
a mesma coisa. Ordinariamente refere-se
ao grande nmero de vezes que tem lugar a
mesma coisa. Em tal paragem cursam ordi-
nariamente bons ventos. A velhice comumente
sbia, ou cautelosa. O vulgo erra ordinaria-
mente quer dizer: erra quase sempre. O
vulgo erra comumente quer dizer: erram
quase todos os que se incluem na deno-
minao de vulgo. De ordinrio uma
locuo que se pode dizer equivale ao
advrbio ordinariamente, sem que se possa
apanhar entre os dois uma distino sens-
vel. Geralmente aplica-se tratando-se de
coisas que so tais na grande maioria dos
casos. Quando se diz, por exemplo, que os
homens so geralmente bons afirma-se que
a maior parte dos homens so bons. De
regra (ou em regra) quer dizer segundo
o que se d quase sempre, segundo o que
quase invariavelmente se observa.
553
COMUNA, municpio, concelho. Sobre
estes trs vocbulos escreve Bruns., convin-
do no esquecer que ele escreve em Portugal:
O vocbulo comuna, como sinnimo dos
outros dois deste grupo, tem duas acepes,
que, por uma j estar sepulta no passado, e a
outra ainda em embrio para o porvir, no
tm aplicao na atualidade, pelo menos fa-
lando de coisas nossas. No passado, comu-
na foi o nome das povoaes que, libertadas
do jugo feudal, do soberano, recebiam dele
uma como carta de alforria que lhes conce-
dia certos privilgios para se administrarem,
at certo ponto, por si mesmas. No futuro,
comuna ser o governo absolutamente inde-
pendente de cada municpio. Municpio
e concelho designam atualmente a mesma
298  Rocha Pombo
circunscrio territorial; mas cada vocbulo
representa uma ideia diferente: o municpio
administrado, at onde o governo central
lho consente, pelo povo, isto , por verea-
dores de eleio popular; o concelho o
municpio sujeito s imposies e fiscali- entraram no objeto que se julga. O juzo,
zao do governo central. No Brasil, s portanto, como o conceito, supe-se que
usado o termo municpio, significando a
entidade administrativa que est para o Es-
tado (provncia administrativa) como este
para a Unio.
554
CONCEDER, outorgar. Conceder dar
por merc, ou reconhecendo, quando mui-
to, um direito a que no de absoluto rigor
atender: supe sempre uma certa autorida-
de, ou pelo menos superioridade, ou alguma
vantagem de condio na pessoa que conce-
de. Tambm outorgar, e talvez com melho-
res razes, supe autoridade na pessoa que
outorga. Mas quem concede de presumir que
esteja livre de conceder ou no: quem outor-
ga, no entanto, cumpre um dever outorgando,
atende a um reclamo, exerce uma funo. O
imperador d. Pedro I dissolveu a primeira
constituinte e outorgou a Constituio de 25
de maro (no concedeu). O juiz concedeu o
prazo da lei (no outorgou).
555
CONCEITO, opinio, juzo. Conceito
o modo de julgar, ou a conta em que se tem
uma pessoa, pelo estudo que se fez dela; ou
por um conhecimento direto e seguro que
se tem da mesma. Fao o melhor conceito de
F.; tenho meu primo em bom conceito sig-
nificam que o juzo que fao de F., e de meu
primo, fundado em observaes minhas, e
assenta na minha convico prpria. Opi-
nio o juzo livre e pessoal, e quase sem-
pre sem grandes fundamentos, que fazemos
a respeito de algum, ou acerca de algum
fato. Muda-se de opinio, s vezes, at por
influncia de outrem; de conceito s muito
excepcionalmente que se mudaria. Ju-
zo o ato de julgar uma pessoa ou um
caso, pondo em confronto os elementos,
as circunstncias, as particularidades que
filho do raciocnio, fundado em motivos ou
razes que nos convencem.
556
CONCEPO, inteligncia, entendimen-
to, mente, compreenso, intelecto, razo,
juzo, senso, bom senso, apercepo, esp-
rito, gnio. Segundo Lafaye, no sentido
absoluto e filosfico, estas palavras (quase
todas as do grupo) exprimem as faculdades
da alma a que se referem nossas operaes
mentais. No sentido relativo e comum, de-
signam qualidades que, em maior ou menor
grau, possui cada homem. Deve notar-se
logo que h uma grande diferena entre
concepo, inteligncia e entendimento,
de uma parte; e de outra parte, entre razo,
juzo, senso e bom senso. As primeiras so
faculdades puramente intelectuais: me-
diante o seu exerccio que ns nos instru-
mos. As outras so faculdades, no propria-
mente aperceptivas, ou compreensivas, mas
que entendem apenas com a funo de re-
fletir, de raciocinar e julgar. Sem entendi-
mento, sem inteligncia e sem concepo
tem-se pouca aptido para apreender, e pre-
cisa-se de muitas explicaes e esclareci-
mentos. Quando se carece de razo, de ju-
zo, de senso ou de bom senso que se tem
um defeito muito mais grave pelas suas con-
sequncias na vida prtica. Com muito en-
tendimento, inteligncia e concepo chega-se a sa-
ber muito, a sair-se bem, por exemplo, no
estudo das cincias. Com muita razo, juzo,
senso e bom senso tem-se a vantagem da firme-
za e da sabedoria; pensa-se retamente, e
obra-se como preciso. As crianas do,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
desde cedo, provas de entendimento, de inteli-
gncia, de concepo; mas a razo, o juzo, o senso,
e o bom senso s mais tarde que lhes vm,
pois que so mais o apangio da idade, da
experincia, da reflexo que propriamente
dons intelectivos. Inteligncia e entendi-
mento assemelham-se muito e diferem no-
tavelmente de concepo. Pela inteligncia
conhecemos de uma maneira ativa; pelo en-
tendimento, de maneira passiva. A inteli-
gncia apanha, percebe: esta palavra vem do
latim intelligentia, que, como intelligens, marca
o ativo uma faculdade. O entendimento
corresponde a intellectus (intelecto) que mar-
ca o passivo uma capacidade. E para nos
servirmos de termos escolsticos a inteli-
gncia o intelecto agente; e o entendi-
mento o intelecto paciente. A intelign-
cia como a vista (ou a viso); e na vista,
alguma coisa h que parte de ns, que ex-
prime nossa atividade. Somos ns que ve-
mos o objeto; e poderamos no v-lo, dei-
xando de abrir os olhos, ou tendo mesmo
os olhos abertos, no olhando para ele. O
entendimento como o ouvido, que para
ouvir bastante estar aberto, e no precisa
de ir ao encontro das coisas a conhecer. De
acordo com a diferena assinalada, dizemos:
os olhos da inteligncia; a apreenso, a ao, a
operao, o desenvolvimento, a subtileza, o
esforo, o alcance, as descobertas da inteli-
gncia. Ao contrrio, no nos podemos servir
de entendimento seno em frases como es-
tas: as ideias se introduzem, entram, so re-
cebidas no entendimento; os objetos, as verda-
des apresentam-se ao entendimento, enchem o
entendimento (Boss.); as ideias, segundo Pla-
to, residem no entendimento divino (Fn.);
enriquecer de conhecimentos seu entendimen-
to; as luzes com que a f nos aclara o entendi-
mento; a cincia a luz do entendimento (Boss.).
A inteligncia verdadeiramente uma fa-
culdade, e como um operrio, que tem ins-
trumentos. Para aprender a pensar preci-
 299
so exercitar nossos membros, nossos senti-
dos, nossos rgos, que so os instrumentos
de nossa inteligncia. (J.-J. Rous.). O enten-
dimento uma capacidade, um continente,
um receptculo, onde as coisas chegam por
vrias portas: Os sentidos so as portas do
entendimento (Volt.). A inteligncia viva,
rpida, penetrante. Do entendimento s se
pode dizer que aberto ou fechado, largo
ou estreito. A concepo tem mais relao
com a inteligncia que com o entendimen-
to. Ela ativa: no consiste em receber ape-
nas. Mas a inteligncia propriamente pe-
netrante: a acies mentis dos latinos, a ponta,
a finura, a subtileza do esprito: a concep-
o pronta. O orador deve ter um espri-
to justo, extenso, penetrante, uma concepo
pronta. A inteligncia traspassa os mist-
rios, penetra as coisas mais difceis, mais
secretas; mas no exclui a lentido, nem o
esforo: a concepo compreende instanta-
neamente, por uma meia palavra, e no tem
necessidade de que se acabe a demonstrao
ou a explicao: basta, por assim dizer, que
tenha sido como fecundada por alguns da-
dos para suprir por si mesma o resto. De-
mais, inteligncia dizemos melhor quando
nos referimos a coisas abstratas; e concep-
o empregamos falando de planos, de
combinaes, de formas, em suma de tudo
de que se faz imagem; pois bem se sabe que
em um outro sentido concepo sinni-
mo de imaginao. preciso ter inteligncia
para seguir uma demonstrao de lgebra; e
concepo para fazer-se, em geometria, uma
ideia das figuras, de sua posio, e de suas
diversas relaes. A concepo, a inteli-
gncia, o entendimento fazem considerar o
homem como aprendendo, como procuran-
do saber, isto apanhar, adquirir o que
lhe oferece o mundo objetivo. A razo e o
juzo o representam como um juiz que, com
a lei nas mos, decide que tais ou tais coisas
so a ela conformes ou contrrias. A lei a
300  Rocha Pombo
razo; a ao, ou a faculdade de determinar
a convenincia, ou a desconvenincia com a
lei, o juzo. A razo a lei no escrita,
como a lei a razo escrita. Racional45 ex-
prime uma qualidade absoluta, comum a
todos os homens, e por isso mesmo que so
homens; judicioso, ao contrrio, designa uma
qualidade relativa, uma certa habilidade que
se encontra em diversos graus nos diferentes
homens, e que at parece faltar inteiramente
em alguns. Dizemos raramente perder a
razo porque raramente acontece ficar-se
louco; mas dizemos frequentemente per-
der o juzo porque h mil coisas que po-
dem impedir ou perturbar o exerccio desta
faculdade, companheira, e serva, por assim
dizer, da razo, pelo qual apreciamos as re-
laes das coisas com os princpios racio-
nais. No teramos dvida ou dificuldade
em dizer que Deus um ente racional; mas
dizer que ele judicioso seria manifestamente
imprprio, pois esta palavra sugere ideia de
uma operao na qual o nosso esprito deli-
bera, hesita e se esclarece pouco a pouco
antes de sair da incerteza: e Deus v imedia-
tamente e intuitivamente todas as coisas.
Uma segunda diferena consiste em que a
razo tem mais relao com a conduta. As-
sim, dizemos muito bem, no sentido relati-
vo, que F. no tem razo quando queremos
significar que F. no segue a luz natural, no
lhe obedece. No ter juzo, porm, significa
sempre no perceber, por falta de juzo, o
que preciso crer ou fazer. Aquele que no
tem razo, neste sentido, desarrazoado, e no
irracional; pois esse comporta-se de maneira
contrria razo, sabendo muito bem o que
a razo prescreve. Aquele que no tem juzo,
ou no se d o trabalho, ou no capaz de
distinguir o verdadeiro do falso, o bem do
45  Pe aqui Laf. o vocbulo raisonnable. Em por-
tugus, mudaria muito a argumentao se em vez de
racional empregssemos razovel.
mal, etc. A palavra senso, no sentido pr-
prio, exprime uma de nossas faculdades in-
telectuais, bem entendido a menos distin-
ta e a menos nobre. Conserva ela o mesmo
carter quando tomada como sinnimo de
razo e de juzo. Designa alguma coisa de
comum e de vulgar, que expe menos luzes
do que prtica e superincia. assim que
no raro encontrar senso, e at muito senso,
em homens de pouco esprito. A mais idosa
era a nica que tendo esprito, tinha tambm
senso; as outras, com esprito, eram verdadeiras
malucas (S. S.). Em geral, o senso, seja
pela pouca cultura que sugere, seja pela
pouca importncia das coisas, dos negcios
a que aplicvel, indica uma razo, um juzo
inferior; como um primeiro degrau para
chegar razo e ao juzo; , de algum modo,
o instinto da razo e do juzo. Escuta-se o
homem sensato; consulta-se o homem judicio-
so (Roub.). Preferir-se-, portanto, a pala-
vra senso para marcar uma razo, ou um
juzo ordinrio; ou bem pouco, ou um pou-
co de razo e de juzo; ou ainda a razo e o
juzo com relao a coisas as mais simples,
as mais comuns da vida. Por felicidade, a
grande arte de reinar exige mais senso do que
gnio, mais desejo de adquirir luzes do que
grandes luzes, mais conhecimentos prticos
do que conhecimentos abstratos (Mon-
tesq.). Seu senso o mais limitado do mun-
do (Mol.). Entre o senso e o bom senso,
a diferena parece muito pequena. O senso,
no entanto, tem mais relao com o juzo;
ele diz respeito pessoa, uma faculdade: o
bom senso, ao contrrio, parece-se mais
com a razo; e, quanto pessoa, alguma
coisa como que recebida de fora, um como
fundo de princpios, ou de crenas comuns,
s quais a pessoa no faz mais que se con-
formar. Dir-se- melhor, falando de algum
que se determine, e em uma acepo parti-
cular, que essa pessoa tem um grande senso,
um reto senso, ou um senso limitado; que essa
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pessoa perdeu o senso. Mas no se diz, de
maneira geral o senso, como se diz o bom
senso. Isso contrrio ao bom senso (Pasc.).
Isso choca o bom senso. Consultar o bom
senso (Bourd.). Em nenhum desses casos
caberia senso. Um homem de senso tem uma
qualidade pessoal, que timbra cada um em
possuir, por mais que ela suponha pouca
instruo, e que se refira s coisas ordinrias
da vida. Um homem de bom senso est muito
abaixo: no tem, para conduzir-se, nenhum
recurso que lhe seja prprio, mas apenas al-
gumas luzes comuns um grande bom senso;
ou, como se diz ainda um grande bom sen-
so de natureza. Filinto, no Misantropo, e Cle-
anto, no Tartufo, so homens de senso; Sancho
Pana, no Dom Quixote, mostra-se muitas
vezes um homem de bom senso. O senso co-
mum no significa entre ns mais que o bom
senso, razo grosseira, razo comeada, pri-
meira noo das coisas ordinrias, estado
intermedirio entre a estupidez e o esprito
(Volt.). Desta frase e da distino que esta-
belecemos poderia concluir-se que o bom
senso equivale perfeitamente ao senso comum.
No assim, no entanto. Eles se asseme-
lham no fato de no serem, como o senso,
uma faculdade ou um talento, mas, como a
razo, um conjunto de princpios, de mxi-
mas, que servem de regras para a funo de
julgar. A diferena fcil de sentir. O bom
senso essencialmente bom, exemplar; e
ainda que seja uma razo de qualidade me-
docre, aplicvel somente s coisas peque-
nas, vulgares e prticas, no se pode dizer
que seja to comum como poderia imagi-
nar-se: o senso comum (o modo de ver, de
sentir de todo mundo, o que se sente ou se
pensa comumente), ao contrrio, essen-
cialmente comum, mas nem sempre bom.
O prprio Voltaire escreveu: Deve-se estar
muitas vezes bem incerto quando se est
certo, e pode-se no dar provas de bom senso
quando se julga segundo o que se chama o
 301
senso comum. Tanto esprito como gnio
enunciam faculdade, ou melhor quali-
dade relativa imaginao; mas imagina-
o criadora, e no imaginao representa-
tiva como a concepo. O homem de esp-
rito e o homem de gnio tiram de si mesmos
alguma coisa, produzem ou combinam.
Esprito, no entanto (de spiritus sopro,
vida), termo genrico, que compreende,
em sua extensa significao, todas as nossas
faculdades e operaes interiores, por opo-
sio s do corpo, nada tem que marque
particularmente a inveno; enquanto que
gnio (do latim genius, ingenium, de generare,
engendrar, gerar) indica precisamente
uma faculdade inventiva e fecunda. A in-
veno a nica prova do gnio (Vauv.). O
gnio descobre, cria, d nascimento: o esp-
rito d a forma, embeleza, aperfeioa. O
homem de gnio mais original, e deve me-
nos aos preceitos; sai muitas vezes da arte
para enobrec-la, e afasta-se das regras, se
estas no o conduzem ao grandioso e ao su-
blime; vai s, mas vai muito alto, e penetra
muito longe (Labr.). como inspirado,
como impelido por um deus, por seu gnio, e
parece seguir um instinto. Duclos define o
gnio uma espcie de instinto superior
ao esprito; e Marmontel o instinto dos
grandes homens. O gnio das ideias diz
Rivarol a culminncia (comble) do esp-
rito; e o gnio das expresses a culminncia
do talento. H no homem de gnio um
como raio de esprito divino, mens divinior,
um fogo sagrado que o anima. O homem de
esprito tem mais cultura, mais metdico; a
natureza, nele, foi mais desenvolvida e poli-
da pelo estudo; ele tem modelos que no
desdenha imitar; suas reflexes o previnem
contra as faltas; e, se suas obras so menos
admirveis, em compensao notam-se ne-
las menos desigualdades. Em suma, o gnio
menos geral ou complexo que o esprito;
acha-se como que limitado, preso a uma s
302  Rocha Pombo
coisa, mas a explora, penetra, profunda. O
esprito, ao contrrio, abraa muito mais,
aplica-se a tudo; mas de tudo trata apenas
pela rama. Um homem de gnio sempre um
homem superior; um homem de esprito , na
linguagem comum, um homem galante, que
brilha na conversao pelo chiste, pelas fi-
nas aluses; que sabe dar graa e um tom
delicado a tudo que diz e a tudo que escreve
(segundo Laf.). Mente o prprio esp- poderia substituir-se mente por memria46.
rito em potncia; o que tem de mais pro-
fundo, essencial, poderoso inteligncia
humana; a faculdade em que reside a fora
do entendimento, o poder de pensar, a ati-
vidade da alma. fcil, portanto, confun-
dir mente com inteligncia, e principal-
mente com entendimento. Segundo Roq.,
porm, rigorosamente falando, diferen-
am-se em que entendimento a faculdade
de compreender, de comparar, de analisar; e
mente este mesmo entendimento depois
de haver compreendido, comparado, anali-
sado. O entendimento cria, a mente con-
serva. Isto seria, no entanto, reduzir a
mente a um quase simples sinnimo de me-
mria. E o prprio exemplo de Cames,
citado pelo autor, no autoriza semelhante
definio:
Para servir-vos, brao s armas feito;
Para cantar-vos, mente s musas dada.
(Lus. X, 148)
Ora, a simples memria no faculdade
a que se socorram as musas. exato que,
em alguns casos, o vocbulo mente parece
confundir-se com memria; quando dizemos,
por exemplo: Tinha em mente dizer-te algu-
ma coisa... Mas, ainda aqui, a confuso
apenas aparente; pois o que se quis, com
essa frase, exprimir que se tinha na alma,
no esprito, e como resultado de uma opera-
o que lhe prpria, alguma coisa a dizer. 46  Resta assinalar que no vocbulo mente (latim
E tanto assim que, geralmente falando, em
frases onde cabe memria s muito excep-
cionalmente caberia tambm o vocbulo
mente: Guardo memria de tudo aquilo;
No tenho memria para conservar aquelas
palavras; Apagaram-se-me da memria tais
fatos; etc. Por outro lado, nestas frases: A
minha mente no alcana estas coisas; No
tenho mente para entender sentenas to
abstrusas; A mente poderosa, clara, aber-
ta do poeta, do sbio... nessas frases no
Afinal, o que preciso no esquecer que
esta palavra mente uma das mais extensas
da lngua, e que s mesmo em cada caso
que se lhe poder fixar o valor exato. Sarai-
va consigna toda esta variedade de acepes
e sentidos: esprito, alma; razo, sabedoria;
juzo, discernimento; inteligncia, talento,
gnio; pensamento, plano, projeto, intento;
memria; carter, ndole, sentimentos, va-
lor, nimo, coragem; sentido, significao.
Compreenso faculdade mental que se
confunde com entendimento: propria-
mente a faculdade de apanhar inteiramen-
te um objeto, um assunto, em todas as suas
particularidades. Pode-se marcar alguma
diferena entre compreenso e entendi-
mento. Este designa operao subjetiva, ou
pelo menos mais independente do exterior;
compreenso designa uma capacidade do
esprito, exercendo-se sobre coisas exterio-
res. Poderamos dizer sem chocar o senso
lgico: mente, entendimento divino; pois nes-
te caso quereramos exprimir a grandeza, o
poder do entendimento de Deus, segundo
as medidas que temos do entendimento hu-
mano. Mas decerto que no diramos com
igual propriedade: compreenso divina; por-
que, neste caso, pareceria que, pelo menos,
reconhecamos a possibilidade de limitar-se
a compreenso de Deus. Intelecto o
mens, tis) figura a raiz grega men ou man, que sugere
ideia de pensar, sentir.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
prprio entendimento, o esprito, o conjun-
to das faculdades intelectuais; e por ser um
termo genrico, mais vago, e no tem nem
a preciso nem a fora dos que, dentre o
grupo, lhe ficam mais prximos. Compara-
do com inteligncia, deve logo notar-se que
ele designa uma capacidade concreta, pr-
pria, pessoal. No se diz, por exemplo: F.
no tem intelecto (seria o mesmo que dizer
no tem entendimento); porque intelecto
coisa que todo homem possui. Dizemos, no
entanto: F. de intelecto muito limitado;
ou mesmo F. homem de vasto intelecto.
No dizemos tambm: o intelecto huma-
no; nem: o intelecto divino. E dizemos, no
entanto, a inteligncia divina; a inteligncia
humana. Apercepo a faculdade de
sentir, por um alto poder do prprio espri-
to, alguma grande verdade, ou alguma noo
muito abstrusa, fundando esse sentimento
numa ntima certeza de conscincia. Ele
tem uma ntida apercepo das coisas divinas
(tem um secreto, recndito, intrnseco e lu-
minoso sentimento das coisas divinas). F.
tem uma apercepo maravilhosa da finalida-
de do universo (tem uma clara e profunda
conscincia do destino de todo o criado).
Parece, portanto, que apercepo mais um
dom, uma capacidade, uma fora da alma
do que propriamente uma faculdade.
557
CONCITAR, instigar, aular, insuflar, in-
duzir, provocar. Todos estes verbos tm de
comum a propriedade de exprimir a ideia de
fazer agir. Concitar levar algum a agir
falando-lhe com boas razes, atuando-lhe no
nimo, insistindo muito para que se levante,
se agite e faa o que se deseja. Concita-se
um povo a revoltar-se contra um tirano.
Instigar concitar com argumentos, ou
mesmo com atos que falem ao brio, aos
sentimentos, aos preconceitos em suma s
paixes daquele que se instiga. Pode-se ain-
 303
da instigar algum a um belo movimento de
alma; concitar, porm, geralmente se aplica
ao que ilcito, ou pelo menos ao que no
bom. Aular mover por sinais, gestos e
gritos; instigar espicaando, irritando. Em
regra, s se diz dos animais; e por extenso
emprega-se nos casos em que, tratando-se
de homens, queremos marcar a baixeza da
ao a que se os aula. Aular a turba furiosa
a investir o palcio. Aular bandidos contra
a inocncia. Insuflar instigar algum a
que faa alguma coisa, mas com certa perf-
dia ou ttica, falando-lhe como ao ouvido,
sugerindo-lhe habilmente o que se deseja.
Insuflou-lhe aquele dio feroz ao rei. Insu-
flou contra ns as paixes mais torpes. In-
duzir levar algum a fazer alguma coisa
como abrindo-lhe o caminho e fazendo-o
seguir, aconselhando-o, animando-o. In-
duziram os perversos a pobre criatura a dar
aquele passo. Os maus companheiros in-
duzem sempre aquele menino a fugir do co-
lgio. Os aduladores induziram o prncipe
aos mais deplorveis excessos. Provocar
propriamente chamar algum para alguma
coisa, excitando-o, atraindo-o. Provoca-se o
inimigo a combater. Provoca-se um movi-
mento sedicioso. Provoca-se algum a agir
para rebat-lo.
558
CONCLUIR, inferir, induzir, deduzir, co-
ligir. Dos quatro primeiros verbos deste
grupo, diz Roq.: Indicam estas palavras
a ao de tirar consequncias de proposies
assentadas antes, mas por diferente maneira
e mtodo: donde resulta que se no podem
logicamente confundir. Concluir termi-
nar um arrazoamento, uma argumentao,
uma discusso, uma prova, em virtude de
relaes necessrias ou demonstradas com as
proposies anteriores. A concluso , pois,
um fim, uma terminao de qualquer coisa,
correspondendo ao reto significado de con-
304  Rocha Pombo
cluir, que finalizar ou terminar uma coisa;
e assim chamamos concluso proposio
que se deduz de outras; e chama-se tambm
concluso resoluo tomada depois de uma
larga discusso ou controvrsia. A palavra
induzir, em seu sentido reto, instigar, mo-
ver algum a fazer alguma coisa, de ordinrio
m; e no sentido figurado, como termo de l-
gica (acepo em que aqui a consideramos),
discorrer, ou tirar consequncias segundo o
mtodo de induo. Este mtodo, que tam-
bm se chama analtico, consiste em observar
atentamente os fatos por partes, e da obser-
vao de muitos fatos concluir que existe um
princpio ou lei geral da qual, como fonte co-
mum, eles emanam. Deduzir tirar conse-
quncia ou raciocinar segundo o mtodo de
deduo, que tambm se chama sinttico; o
qual consiste em tirar uma consequncia par-
ticular de um princpio geral. Inferir tirar
consequncia sem seguir rigorosamente ne-
nhum dos mtodos anteriores, nem atender
ao enlace das ideias, desprezando os inter-
mdios e s olhando aos extremos, fundan-
do-se em relaes s vezes imaginrias, e, se
verdadeiras, sem se haverem submetido a um
rigoroso exame. No se pode pedir provas ao
que faz uma exata induo, ou uma rigorosa
deduo; porque, em si mesma, as leva; ser
preciso, porm, pedi-las ao que se contenta
com inferir, para que deste modo se obrigue
a fazer uma induo, ou uma deduo. O que
conclui apoia-se em princpios demonstrados,
ou tidos como tais, e cujo enlace ou parece
necessrio. Coligir inferir ligeiramente
e sem grandes fundamentos, vista do que
parece. Do que disse o ministro colige-se
que no h perfeita harmonia no gabinete
(isto percebe-se, -se levado a crer).
559
CONCLUSO, consequncia, induo,
deduo, ilao, inferncia. A propo- nio ser perfeito, preciso que todas as suas
sio diz Bruns., referindo-se aos quatro
primeiros vocbulos do grupo tirada de
outras proposies, que se chamam premis-
sas, toma umas vezes o nome de concluso,
outras o de consequncia. Tal proposio
denomina-se concluso quando a conside-
ramos em si prpria, apenas sob o aspeto
da verdade ou da no verdade do arrazo-
amento produzido, e abstraindo dela toda
ideia de ligao com as premissas. A mes-
ma proposio denomina-se consequncia
quando a consideramos inversamente; isto
, no quanto verdade ou falsidade do ju-
zo que ela exprime, e sim como dimanada
das premissas. Este nosso modo de conside-
rar que frequentemente pode ser forado.
A concluso pode ser verdadeira apesar de
ser m a consequncia; e vice-versa a con-
cluso pode ser falsa, apesar de ser boa a
consequncia. A concluso ser verdadeira
conquanto seja m a consequncia, se a pro-
posio que se segue s premissas, mesmo
sem derivar-se precisamente destas, enuncia
uma verdade incontestvel. Pelo contrrio:
a concluso ser falsa, ainda que seja boa
a consequncia, quando a proposio que
se segue s premissas, conquanto destas de-
rive precisamente, enuncia um juzo falso:
o que implica que as premissas, ou pelo
menos uma falsa. Quando a concluso
verdadeira e a consequncia m, deve ne-
gar-se a consequncia o que se pode fazer
sem negar em nada a verdade da concluso,
posto que em tal caso a negao no recaia
seno sobre a ligao lgica das premissas
com a proposio que se tira delas. Quan-
do, no sentido inverso, a concluso falsa
e a consequncia boa, pode conciliar-se a
consequncia rechaando a concluso, pos-
to que aquilo que se concilia no tenha que
ver seno com a ligao das premissas com
a proposio que se tira delas, e nada com o
valor da proposio em si. Para um racioc-
proposies sejam verdadeiras, e que aquela
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
que segue as premissas saia destas com toda
naturalidade, sem o menor esforo. O pior
dos raciocnios aquele em que a conclu-
so falsa e a consequncia m: o que se
d quando a proposio que segue s pre-
missas enuncia um juzo falso (caso em que
a concluso falsa), e quando, ao mesmo
tempo, proposio no vem das premissas
(o que torna a consequncia m). Infere-
-se do que acabamos de dizer que con-
sequncia (termo objetivo) designa o juzo
que deriva naturalmente de um princpio,
mas que, podendo derivar dele em acordo ou
desacordo com as regras do raciocnio, ser
bom ou mau (de preferncia a verdadeiro
ou falso) segundo o modo como for feito;
e que concluso (termo subjetivo), indican-
do o resultado do ato ou juzo pelo qual
fazemos derivar certas consequncias de
determinadas premissas, em si verdadeira
ou falsa, segundo enuncie uma verdade ou
um erro, ou haja nela ou no conformidade
da consequncia com as premissas, e re-
gularidade no raciocnio. Concluso, alm
disso, sendo o vocbulo com que se designa
o juzo definitivo que se faz, indica o fim
do discurso, e encerra em si o conjunto ou
a smula das consequncias que se contm
em todas as suas diversas partes. Induo
o processo pelo qual o esprito, indo alm
dos fatos que lhe servem de ponto de par-
tida ou de base, vai do particular ao geral,
passando de umas consequncias a outras
consequncias, e chegando assim a formular
um princpio ou concluso que tem muito
mais de provvel que de verdadeiro, muito
mais de hipottico que de real. Deduo
o processo pelo qual o esprito descobre
o que est rigorosamente encerrado numa
verdade ou numa suposio, mas empregan-
do um meio diametralmente oposto ao que
se emprega na induo; isto , partindo da
concluso j estabelecida, para ir da causa
ao efeito, do geral ao particular, do princ-
 305
pio s consequncias que ele contm; e isso
por uma srie de proposies dependentes
umas das outras, mas que se encadeiam mu-
tuamente e reciprocamente se sustm. As ci-
ncias naturais, tendo por principal instru-
mento a observao guiada pelo raciocnio,
fundam-se na induo. A matemtica, proce-
dendo s por meio do raciocnio, funda-se
na deduo. Ilao e inferncia podem ser
considerados como sinnimos perfeitos
(derivam-se ambos do mesmo radical la-
tino); diferentes, porm, de consequncia,
por esta se deduzir exclusivamente do ra-
ciocnio, podendo aquelas ser produto da
analogia, da observao, ou de qualquer ou-
tra operao anloga. Em filosofia, a conse-
quncia inevitvel e forosa; a inferncia
e a ilao so eventuais e variveis, segundo
o modo de ver do agente. Se as premissas
so verdadeiras, a consequncia no pode
ser falsa; podem, porm, tirar-se ilaes e
inferncias falsas de fatos verdadeiros e de
observaes corretas e exatas. O movimento
do sol em roda da terra uma ilao errnea
de fenmenos reais e incontrovertveis. De
premissas verdadeiras no pode deduzir-se
mais de uma consequncia; mas, de um
fato ou de uma observao podem tirar-
-se muitas ilaes, no s diversas entre si,
mas inteiramente contrrias umas s outras,
como sucede frequentemente na prtica da
medicina.
560
CONCUPISCNCIA, luxria, lascvia, lu-
bricidade, libidinagem, volpia, sensuali-
dade, moleza (molcia), voluptuosidade.
Concupiscncia , na sua significao
prpria e geral, o desejo imoderado de go-
zos materiais; e num sentido mais restrito
(e no qual mais comumente tomado)
o excesso de apetite carnal. A isto cabe
com mais propriedade o nome de luxria,
de lascvia ou de lubricidade, ou mesmo de
306  Rocha Pombo
libidinagem. A luxria, no entanto, su-
gere a ideia de requinte em tudo aquilo que
d prazeres torpes. A lascvia deixa supor
que o vicioso se entrega ao seu vcio, ce-
dendo a exigncias da prpria natureza, mas
sem impetuosidade, sem violncia ou ardor:
ideias estas que se incluem mais claro na lu-
bricidade, que o apetite do bruto, o furor
do stiro. Libidinagem acrescenta a todas
as que precedem a ideia de paixo violenta,
a que o libidinoso se abandona como se o
domnio completo do gozo lhe cancelasse
toda a conscincia moral. Volpia mais
propriamente o desejo, ou melhor, o inten-
so desejo do prazer; e nem mesmo limita
a qualidade do prazer, parecendo indicar
em geral todo desejo imoderado de delei-
tes, de coisas agradveis. Tanto assim que
se diz: a volpia do mal; a volpia do oiro; e
at dizem os poetas a volpia do sonho. S
em sentido restrito que volpia significa
desejo carnal excessivo. Voluptuosi-
dade distingue-se claramente de volpia:
a qualidade de voluptuoso, isto , do que se
sente cheio de volpia, ou do que se entre-
ga volpia. Volpia o prprio desejo: mo como til, sempre que se queira desig-
voluptuosidade o estado ou a qualidade
do voluptuoso. Sensualidade e moleza
aproximam-se muito de luxria e lascvia.
Sensualidade , no entanto, de mais latitu-
de que luxria, pois abrange todos os sen-
tidos: designa a qualidade de sensual, isto
, inclinado a prazeres materiais. Dizemos,
por exemplo: ama o dinheiro com a sensu-
alidade de um argentrio; adora a beleza
com a sensualidade de um grego; ou apre-
cia a msica, a pintura com a sensualidade de
um sibarita (querendo significar que tanto
aquele que ama o dinheiro, como os outros,
o que aprecia a msica e o que adora a be-
leza com sensualidade, no fazem mais do que
experimentar o que nessas coisas h de gra-
to aos sentidos). Em nenhum desses casos
caberia luxria, pelo menos com a mesma
propriedade. Moleza (ou molcia, e ainda
molcie) nem sempre se aplica no sentido
de lascvia, sensualidade, luxria, etc.:
mais o enervamento moral, e mesmo f-
sico, produzido por qualquer causa. co-
mum dizer-se: sinto esta moleza que no me
natural... (= este quebrantamento, este
desnimo, esta indisposio). No sentido
com que entra neste grupo, moleza empre-
ga-se para significar indolncia deliciosa,
vida efeminada, entregue a prazeres volup-
tuosos.
561
CONFERNCIA, entrevista. Querem
alguns escreve Bruns. que a palavra en-
trevista seja galicismo desnecessrio. No
apoiamos essa opinio47. A Academia espa-
nhola, to nimiamente meticulosa em anate-
matizar quanto cheira a estrangeirismo, no
teve dvida em reconhecer a necessidade do
vocbulo e em dar-lhe foro ptrio. Conde-
naremos, certamente, que de conferncia e
entrevista se faam sinnimos perfeitos; mas
insistiremos em recomendar este ltimo ter-
nar uma particularidade que pode dar-se na
conferncia. Esta a conversao entre duas
ou mais pessoas sobre negcios de interesse
comum, pblico ou internacional: conversa-
o que se realiza no local onde uma dessas
pessoas costuma tratar dos seus negcios.
Quando a conferncia se efetuar num stio
determinado a que concorram todos os con-
ferentes, e particularmente se esse stio for
uma localidade no habitada por nenhum
deles, denomina-se entrevista.
562
CONFIANA, f, certeza. Confiana
uma certeza de conscincia que nos leva
47  Tanto mais que muitos dos que implicam com
entrevista usam tanto de interview!
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
a esperar que uma coisa seja ou se realize
como esperamos. F, aqui, confian-
a fundada em pressentimento, em desejo
muito veemente, em opinio muito forte.
Certeza a confiana que se funda num
fato material, a convico que resulta de um
clculo seguro. Temos confiana no dia de
amanh... Tenho f em que passaremos o
perigo inclumes. Temos certeza de que o
homem chega hoje... ou de que o neg-
cio se realizar dentro de alguns dias.
563
CONFIANA, segurana, seguridade.
Confiana, neste grupo, a certeza de que
uma coisa ser ou se h de fazer segundo o
nosso desejo e o nosso esforo. Seguran-
a a situao do que est seguro, isto , verdade a figura depende da forma externa;
livre de perigo; o estado do que no tem a
temer aquilo de que se trata. Seguridade
(que s se aplica em relao a pessoas) a
falta de temor diz Roq. a tranquilidade
de nimo, nascida da confiana que se tem,
ou da opinio em que se est, de que no
h perigo. Apesar de que esta distino
muito lgica, no dizemos que seja autori-
zada por Vieira, o qual usou segurana com
a significao de seguridade, dizendo: O
bispo, que se portou com grande valor e
segurana. O general est em segurana por-
que tem confiana nos seus soldados; mas
no tem seguridade porque ignora a ttica de
inimigo. O governo tem grande confiana
nos recursos de que dispe para sufocar a
revolta.
564
CONFIGURAO, conformao; figura,
forma. Destes dois ltimos termos es-
creve Roq.: Figura a feio externa de
qualquer coisa, o aspeto (geral) que ela nos
apresenta. Forma, em linguagem filosfi-
ca, o que determina a matria a ser tal ou
tal coisa; e, geralmente falando, entende-se
 307
pela construo, arranjamento das partes.
Dizemos que um homem tem boa figura
quando bem-apessoado; e em sentido fi-
gurado, dizemos que faz boa figura, quando
desempenha bem as funes de que est
encarregado, ou se sai bem em coisa que
empreendeu e em que figura. Em nenhum
destes casos poderia usar-se a palavra for-
ma, pela relao que ela tem com a matria;
e no homem e em seus atos d-se maior im-
portncia ao esprito. Uma alfaia, um m-
vel tem necessariamente uma forma, porque
so a matria modificada deste ou daquele
modo; e no se pode dizer que tenha uma
figura, porque esta palavra se refere particu-
larmente aos animais. Contudo, algumas
vezes toma-se forma por figura, porque na
mas no se pode dizer figura por forma. F.
tem boa forma de letra dizemos de quem
escreve bem, tem bonita letra; mas ningum
dir que F. tem boa figura, de letra. No sen-
tido translato e moral ainda mais sens-
vel a diferena entre estes dois vocbulos.
Um negcio, uma empresa, etc., est em
boa ou m figura segundo apresenta bom
ou mau aspeto, boas ou ms aparncias. A
forma de um governo monrquica, aristo-
crtica, ou democrtica, segundo entra, em
sua constituio ou arranjamento de partes
constitutivas e legislativas, a autoridade do
soberano, o poder do soberano, o poder dos
fidalgos, ou a influncia do povo. Nem dos
negcios e empresas se dir que esto em
boa ou m forma; nem dos governos se pode
dizer que tm boa ou m figura. Contudo,
personificando os governos, podemos di-
zer: Os governos que tm uma forma vicio-
sa fazem sempre m figura no concelho das
naes. Bruns. d um exemplo em que se
acentua mais claro, se possvel, a distin-
o entre as duas palavras: Um tringulo
diz ele uma figura; a forma dessa figura
que determina se ele retngulo, agudo, ou
308  Rocha Pombo
obtuso. Conformao o modo como
esto particularmente arranjadas as partes
de um corpo modo que se revela pela for-
ma, que o aspeto exterior da conforma-
o. Configurao o modo como se sobre a coisa que se embarga. Esta distino,
relacionam entre si as partes de um todo,
de maneira a tomarem, no seu conjunto,
uma certa figura ou aparncia. Configura-
o diz mais aspeto geral, feitio, feio de
conjunto; enquanto que conformao indi-
ca constituio ntima, estrutura.
565
CONFISCAR, apreender, arrestar, embar-
gar, sequestrar, penhorar, apenar. Todos
estes verbos enunciam de comum a ideia de
retirar alguma coisa do poder de algum;
cada um deles, porm, marca uma forma
particular da ao geral indicada. Confisca
um agente (ou uma autoridade pblica que
tenha jurisdio para isso) alguma coisa para
o fisco. A confiscao ou o confisco , por-
tanto, uma pena de lei. De um homem sem
funes pblicas, ou sem carter de ofcio
pblico, decerto que se no poderia dizer,
em caso algum que confisca. Apreende-se
aquilo de que algum est de posse legitima-
mente; ou cuja posse legtima depende de
alguma condio ou formalidade que no
foi cumprida. Arresta-se uma propriedade
legtima para pagamento ou segurana de
uma dvida: e isto por efeito de uma sen-
tena judicial. Segundo Teix. de Freitas, ar-
resto e embargo so a mesma coisa: significam
a apreenso judicial da coisa sobre que
se litiga; e num sentido mais restrito a
apreenso judicial de bens suficientes para
segurana de dvida, at decidir-se a questo
dela, ou j pendente, ou a propor-se. Mas
entre arrestar e embargar nem sempre ha-
ver uma perfeita sinonmia. Embarga-se uma
construo, um servio, uma sentena, uma
fbrica (impedindo-lhes a continuao, a
execuo, ou o funcionamento); e no ar-
resta-se propriamente, pois arrestar tirar
do poder de algum a coisa que se arresta,
enquanto que embargar apenas suspen-
der a posse, a ao, ou o pleno domnio
no entanto, no essencial, pois mesmo o
arresto no despojamento, mas apenas sus-
penso de posse sobre a coisa que se arresta,
at que se liquide o litgio ou responsabili-
dade de que essa coisa garantia. Reb. da
Silva empregou arrestar com a significao
de confiscar quando escreveu: As armas e
os cavalos no paravam nas mos de quem
os possua, seno at serem arrestados, como
propriedade pblica. Se as armas e os ca-
valos no estavam j em poder de quem
os possua que tinham sido j arrestados
(apresados) e no esperavam mais por isso,
seno pelo confisco. Nem pelo arresto que
passariam a ser propriedade pblica, mas
pela confiscao. Sequestrar pr em se-
questro, isto , segundo T. de Freitas, fazer
depsito judicial da coisa, sobre a qual se
litiga, equivalendo o sequestro muitas vezes
a embargo ou arresto. Penhorar apre-
ender judicialmente alguma coisa que sirva
de garantia a uma obrigao. A ao de
penhorar (ou penhora) define T. de Freitas
como sendo o ato escrito, pelo qual, em
cumprimento de mandado do juiz, se ti-
ram bens do poder do executado, e se pem
sob a guarda da justia, para segurana da
execuo da sentena. Apenar (segundo
o Dic. da Ac., citado por Aul.) intimar,
embargar, cominando pena, para compare-
cer, para prestar qualquer servio: Mandou
apenar quantos carpinteiros e calafates havia
na terra.
566
CONFORME, segundo. Estas duas pa-
lavras diz Roq. no so frases adverbiais
como quer o autor dos sinnimos (refere-se
a fr. F. de S. Luiz): so, sim, advrbios, ou
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
antes preposies, que correspondem lati-
na secundum; e com elas explica-se a confor-
midade de uma coisa com outra. Conforme,
no entanto, supe a coisa mais exata e indis-
pensvel; e segundo supe-na menos abso-
luta, ou mais voluntria. Dou-o conforme o
recebi; fica conforme estava (isto : exatamen-
te como estava, ou como me tinham dado).
Joo vive segundo lhe dita seu capricho; fala
segundo lhe d na cabea. Nos dois primei-
ros exemplos no se pode usar da voz segun-
do, porque no explicaria uma conformida-
de to absoluta e exata, como exige aquela
ideia; nem nos segundos se pode usar com
propriedade da voz conforme, porque daria
ideia uma conformidade demasiado exata,
e menos livre e voluntria, do que se quer
dar a entender. Esta diferena se faz mais
perceptvel quando a conformidade, que se
quer explicar com a proposio, se apoia s
numa probabilidade ou numa opinio; pois
em tal caso se v claramente a improprie-
dade do uso da preposio conforme, que
nunca pode explicar uma conformidade
duvidosa, sem uma notvel impropriedade.
verdade, segundo dizem; chove, segundo
creio (e no: verdade, conforme dizem; cho-
ve, conforme creio). Dos mesmos vocbu-
los havia dito fr. F. de S. Luiz: So frases
adverbiais, que exprimem uma relao de
conformidade, convenincia, congruncia,
etc.; mas conforme mais prprio para ex-
primir a rigorosa conformidade; segundo, para
exprimir a convenincia, congruncia, etc.
O escultor deve fazer a esttua conforme o
modelo que se lhe d; e ampliar ou estreitar
as dimenses, segundo o local em que h de
ser colocada (as formas devem ser idnti-
cas s do modelo; as dimenses devem ser
convenientes ao local). O homem de juzo
obra segundo as circunstncias, e a conjuno
das coisas; mas sempre conforme as mximas
da razo e da s moral (quer dizer: as aes
do homem de juzo devem ter uma relao
 309
de perfeita conformidade com as regras da mo-
ral, e uma relao de justa congruncia com
as circunstncias dos tempos e das coisas).
Deus h de julgar os homens conforme os in-
variveis princpios da sua eterna justia, e
segundo as boas, ou ms aes, que eles tive-
rem praticado durante a sua vida, etc.
567
CONFORTAR, consolar. Enunciam de
comum estes verbos a ideia de assistir ou
socorrer algum nalgum transe, no s com
palavras, mas ainda com atos, gestos e cari-
nhos. Consola-se a pessoa aflita ou amargu-
rada dizendo-lhe palavras que lhe mitiguem
a dor, acariciando-a, dando-lhe provas de
condoimento, fazendo-lhe manifestaes
que a comovam, etc. Conforta-se algum
nalgum transe ou nalgum grande emba-
rao ou grave conjuntura, inspirando-lhe
coragem para que vena o mal ou a pena.
Jesus precisava de ser confortado no momen-
to supremo da paixo... A Me santssima e
dolorosa precisava de ser consolada. Consola-se
um pai da perda do filho; conforta-se o msero
que vai subir ao patbulo.
568
CONFRARIA, ordem, irmandade, con-
gregao. Irmandade a associao lai-
cal que no tem mais objeto que a devoo
a um santo, Virgem, ou a uma imagem
determinada: a irmandade do Santssimo; a
irmandade da Conceio. Confraria a ir-
mandade de certa importncia que se rege
por estatutos ou compromissos. Ordem
a confraria importante, que tem bens pr-
prios, e que, alm de se dedicar ao culto e
a promov-lo, se ocupa de certas obras pias
e benemritas. No Porto, a ordem do Carmo
uma instituio benfica. Congregao
a sociedade formada por membros do
clero, que, em virtude da sua disseminao,
no se podem dizer regulares, e que, pela
310  Rocha Pombo
regra que se impem, no se podem dizer
propriamente seculares. As congregaes
ocupam, portanto, um lugar intermdio en-
tre as antigas ordens religiosas regulares e o
clero secular (segundo Bruns.). Da mesmo
se infere, pois, que o vocbulo ordem, ainda
hoje, se aplica tambm a associaes exclu-
sivamente religiosas: a ordem de S. Bento, de
S. Francisco, etc. E ainda, segundo define
Aul.: espcie de classe de honra instituda
por um soberano ou autoridade suprema
para recompensar o mrito pessoal: as ordens
de Cristo, de S. Tiago, etc.
569
CONFUTAR, refutar, impugnar, rebater.
Enunciam de comum a ideia de repelir,
tirando-lhes o valor ou mostrando-lhes o
absurdo, aquelas coisas que outros afirmam
ou que nos dizem. Impugnar combater
as opinies de algum, e lutar contra elas,
procurando destruir os argumentos em que
se lhes funde a defesa. Confutar des-
truir, eliminar como errneas as opinies de
outrem, ou as noes por outrem sustenta-
das. Rebater revidar com argumentos
as objees que se nos apresentam, retrucar
aos argumentos com que o contrrio quer
destruir os nossos. Refutar mostrar
como as objees so inanes, ou como aqui-
lo que se nos diz, ou que se afirma de ns
ou de algum, falso. Impugna-se na C- tim sponsus prometido, noivo) vocbulo
mara um projeto de lei; confutam-se as ideias
de um representante sobre o estado de stio;
rebate-se um aparte, ou uma invetiva; refuta-se
uma afirmao.
570
CONJUGAL, nupcial, matrimonial. Tm
de comum estes vocbulos a ideia de indicar
o que se refere ao ato ou condio dos que
contraem matrimnio. Conjugal refere-se
condio ou vida dos esposos, ou diz
respeito s relaes que subsistem entre eles.
Nupcial refere-se ao ato, s cerimnias
que se celebram no dia em que se contrai
o matrimnio. Matrimonial refere-se ao
contrato, ao vnculo que prende os cnjuges
de acordo com a lei. Nestes exemplos fica
bem clara a distino entre estes trs adje-
tivos: A felicidade conjugal; a festa nupcial; os
direitos matrimoniais.
571
CNJUGE, consorte, esposo; marido, mu-
lher, senhora. Segundo Bruns. cnju-
ge a palavra com que se designa cada um
dos esposos com relao ao outro; e usada
quase que s na linguagem jurdica ou fo-
rense. Os cnjuges esto unidos pelo ma-
trimnio, sem que entre um e outro estabe-
lea a lei nenhuma diferena de supremacia
nem de inferioridade. Consortes so os
cnjuges considerados como companheiros
que compartilham a mesma sorte ou fortu-
na. Esposo e marido designam o homem
ligado mulher pelo casamento. Marido
(do latim maritus, de mas... maris macho,
talvez derivado do caldaico mar forte)
parece estabelecer certa superioridade do
homem sobre a mulher; e, particularmente,
o fato de competir ao homem o ser como
que o esteio da casa, o seu sustentculo, o
que deve, dos dois cnjuges, prover ao de
que a famlia necessita. Esposo (do la-
comum aos dois cnjuges; e com a dife-
rena de terminao estabelece entre eles
uma perfeita igualdade de condies e de
deveres: a reciprocidade do amor, a harmo-
nia dos carateres, dos gostos, dos desejos,
etc. O uso vulgarizou o termo marido; e
s isso faz com que o vocbulo esposo seja
mais prprio do estilo elevado, e se tenha,
at certo ponto, como pretensioso na boca
do vulgo. Mulher e esposa so respetiva-
mente os equivalentes femininos de mari-
do e esposo. Mulher o termo que, sem
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
afetao, o marido emprega para designar a
sua companheira. Chamando-a esposa, tal
denominao tem, na sua boca, uma certa
afetao ridcula que o bom gosto exclui.
Falando, porm, da mulher de outrem sem-
pre se emprega o termo esposa. Tambm,
neste ltimo caso, cabe o vocbulo senhora,
que muita gente aplica igualmente prpria
mulher...
572
CONIVNCIA (conivente), cumplicidade
(cmplice). Conivncia designa a indife-
rena ou dissimulao com que se viu pra-
ticar um ato culposo, ou se soube que ia ser
praticado, e podendo t-lo impedido, no
se fez isso. A conivncia importa, portan-
to, a responsabilidade moral do conivente,
pois este , de fato, um como coautor pas-
sivo do delinquente. Cmplice aquele
que auxilia o autor na prtica do crime ou
da falta, mas que no tomou parte direta
no ato criminoso; pois neste caso passaria a
ser coautor. A cumplicidade resulta de um
concurso ou cooperao, moral ou material
na culpa; enquanto que a conivncia ape-
nas uma cooperao moral.
573
CONSAGRAR, dedicar, oferecer (ofertar),
votar. Concordam estes verbos em ex-
primir a ideia de apresentar ou oferecer algo
que se reputa de valor divindade, ptria,
ou a algum. Votar encerra ideia acess-
ria da privao que resulta do objeto votado
para quem faz voto dele. A pessoa que se vota
salvao da ptria deixa de pertencer-se a rem ou livrarem, por um grande golpe, de
si mesma: as suas foras, os seus pensamen-
tos, a prpria vida, entrega-as ao fim que se
props. As freiras que se votavam ao Senhor
renunciavam para sempre a famlia, o mun-
do e as suas galas. Dedicar no se diz com
relao aos sentimentos do sujeito, como o
sugere o verbo precedente. Dedicar rela-
 311
tivo modificao que se produz no objeto
com relao a quem ele dedicado. Diz-se que
uma pessoa se dedica a aliviar os que sofrem,
no tanto para ponderar a abnegao dessa
pessoa, como para encarar os benefcios que
redundam em proveito dos desgraados. As
virgens que se dedicavam ao Senhor uma
expresso que tem sentido diferente do da-
quela outra as virgens que se votavam ao
Senhor. Com a primeira atende-se quan-
tidade de virgens que o Senhor possua,
magnificncia que elas prestavam ao culto;
com a segunda revelam-se os sentimentos
de piedade que animavam essas virgens.
Consagrar um ato mais solene que de-
dicar; e por isso s se diz, ou do que tem
muito valor, ou com respeito grande ideia
que formamos daquilo ou de quem recebe
a homenagem. Dedicam-se altares aos san-
tos (no a Deus). Consagram-se templos
ao Senhor, virgem (no aos santos).
(Bruns.) Oferecer apresentar a ddiva,
a orao, os votos, etc., para que sejam acei-
tes por aquele a quem se oferece. Ofertar
dedicar, apresentar como oferenda. ,
portanto, de predicao mais precisa que
oferecer. Oferecemos um sacrifcio ptria
(no ofertamos). Ofertou-lhe toda a alma, o
que possua de sagrado...
574
CONJURAO, conspirao; intriga, ca-
bala, enredo, trama, conluio, mexerico.
Conspirao resume Bensabat com
muita preciso o desgnio formado
secretamente entre muitos para se desfaze-
certos personagens, ou corpos importantes,
acreditados no Estado, e mudar a face das
coisas. Esta palavra, derivada de spir sopro,
respirao, designa um concurso de pessoas
que respiram (que se inspiram mutuamente) ou
tramam em segredo a mesma coisa. A sua
ideia natural e dominante , pois, a de um
312  Rocha Pombo
desgnio formado nas trevas por algumas
pessoas que, animadas da mesma paixo,
tendem juntas ao mesmo fim. A conjurao
a associao, ou antes, a confederao feita
entre cidados ou sbditos poderosos para
operarem, por meio de empresas brilhantes
e violentas, uma revoluo memorvel no
Estado. Esta palavra deriva de juro jurar
ou empenhar-se por uma liga sagrada. A
ideia natural e dominante de conjurao
a de uma sociedade ligada por muito for-
tes compromissos, a fim de levar por dian-
te uma empresa de grande importncia. A
conspirao diz respeito s vezes a pessoas
particulares: o que a distingue essencial-
mente da conjurao. A conspirao no
tem ordinariamente em vista seno as pes-
soas e uma certa mudana na face das coi-
sas: Alberoni formou uma conspirao contra
o regente de Frana, para que a autoridade
passasse a outro; os cortesos, os prncipes,
a rainha, o prprio rei formaram muitas
contra Richelieu, para se subtrarem a um
imprio duro e absoluto. A conjurao tem
por fim operar uma grande mudana, uma
revoluo dEstado ou no Estado, ou seja,
a respeito da pessoa do soberano legtimo,
dos direitos inviolveis da autoridade, nas
formas prprias e caractersticas do gover-
no, ou nas leis fundamentais e constitutivas.
Catilina propunha-se, na sua conjurao, des-
truir os ltimos dos romanos e a sua ptria,
se no conseguisse escraviz-la. Intriga
um enredo oculto que se emprega para con-
seguir alguma vantagem, ou para prejudicar
algum. Cabala um conluio ou maqui-
nao secreta de indivduos associados para
conseguir um certo fim. Enredo um
artifcio ou maquinao oculta, para con-
seguir algum intento. A intriga tem alguma
relao com o enredo, porm opera sempre
surda e obliquamente; enquanto que o enre-
do no passa de um mexerico visando cau-
sar inimizades e distrbios nas famlias. A
intriga, cujo campo muito mais vasto, tem
ordinariamente por fim prejudicar algum,
tirar-lhe a sua posio, malograr os seus de-
sgnios, etc. Trama (diz outro autor)
um desgnio perverso e criminoso, secreta-
mente formado entre duas ou mais pessoas
contra alguma ou algumas outras pessoas,
ou contra a segurana do Estado. Entre
este vocbulo e conjurao e conspirao
h a notar uma particularidade que est na
prpria essncia de cada um deles; e , que
tanto a conjurao como a conspirao no
podem considerar-se como existentes antes
de entrarem no terreno da prtica; ao passo
que a trama existe desde que o acordo das
vontades se estabeleceu, ainda que nunca
se chegue a realizar o que nele se projetou.
Conluio o acordo entre duas ou mais
pessoas contra algum, ou para fazer mal
ou prejudicar a outra pessoa ou pessoas.
Formaram conluio contra ns; puseram-se
de conluio contra mim. Mexerico termo
vulgar com que se designa o baixo enredo-
zinho feito a meia-voz, quase sempre vi-
sando algum proveito que se no alcanaria
de outro modo. O mexerico tem por fim
prevenir uma pessoa contra outra, ou mes-
mo p-las em dissenso e conflito.
575
CONSTRUIR, edificar, fabricar, fazer.
Segundo Roq. da palavra latina des casa,
templo, vem dificare, edificar, que indica
construir, levantar, fabricar o edifcio.
Construir vem de construere, que significa
materialmente reunir materiais para qualquer
gnero de construo. , portanto, a pala-
vra que mais extensa significao tem entre
as do grupo (exceto fazer). De faber, nome
genrico, que significa fabricante, operrio,
artfice que lavra, principalmente golpeando
em coisa dura, como pedra ou metal, vem fa-
bricare, fabricar, que executar ou fazer obra.
Edificar refere-se ao edifcio considerado
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
em geral, elevado sua concluso, segundo a
planta e as propores que se haviam adota-
do; e construir, operao material da obra,
aos trabalhos e operaes mecnicas com
que executada. Fabricar no s se refere a
edifcios, como tambm a toda obra fabril, a
tudo que se constri com arte. Deus fabricou o
mundo; Baco fabricava, em Mombaa, um al-
tar sumptuoso que adorava. Fabricam-se rel-
gios, moedas, panos, sedas, vidros, chapus,
papel, etc.; e, em sentido figurado, fabricam-se
mentiras, enganos, etc., ( isto inventam-
-se, urdem-se, etc.) Fazer o mais genrico
de todos os do grupo, e de predicao mais
vaga e menos completa ou precisa. Poderia
substituir, em todos os exemplos, a qualquer
dos outros verbos do grupo, com alguma
restrio apenas quanto ao verbo fabricar no
sentido figurado.
576
CONSTANTE, firme, forte, inabalvel, in-
flexvel; tenaz, persistente, obstinado, tei-
moso, inaltervel, fiel, perseverante, leal;
constncia, firmeza, fortaleza, fidelidade,
perseverana, lealdade, persistncia, tena-
cidade, obstinao, teimosia. Constante
o que, tanto no sentido moral como no
fsico, se conserva tal como prprio do
seu dever ou da sua natureza ou condio.
Mas entre a constncia e a firmeza preciso
notar uma certa diferena. O que constante
no verstil, no instvel, no muda; o uma pessoa constante quando se conserva
que firme no abalvel, no destrutvel, como , ou como tem sido; e fiel
no se desfaz ou abate facilmente. O amor
constante dizemos; a amizade firme. O
tempo est firme (isto no h perigo de
que varie); tem sido constante o bom tempo
(isto o bom tempo tem-se conservado
por muitos dias). Estamos firmes no nos-
so propsito; seremos constantes em nosso
clamor contra a tirania. Entre constncia
e perseverana h tambm distino facil-
mente perceptvel. constante o que se con-
 313
serva como ; perseverante o que se esfora
por alcanar o que quer. Este vocbulo s
se aplica no sentido moral. No h perse-
verana onde no se supe necessariamente
algum intento: ideia que no essencial a
constncia. Tenaz exprime alguma coisa
mais do que perseverante. A tenacidade
uma perseverana que procura vencer os
obstculos. perseverante quem trabalha con-
fiando no trabalho; tenaz quem luta por
uma aspirao at v-la realizada. A per-
sistncia fica entre a constncia e a perseve-
rana. persistente aquele que persevera mais
por um dever do que por efeito da prpria
vontade. Obstinado acrescenta noo
de tenaz a ideia de que a tenacidade vem
mais da ndole ou de uma convico vicio-
sa que da conscincia. A obstinao no
propriamente firmeza moral: mais prop-
sito fundado na paixo ou na ignorncia.
E tanto que se pode aplicar este termo aos
prprios irracionais. Mas, se a obstina-
o vem de um defeito de convico ou de
ndole, a teimosia mais fruto de vonta-
de caprichosa. O teimoso obra no intuito,
no propriamente de agir, mas de mostrar
que est agindo. A teimosia supe, como
a obstinao (conquanto seja mais ligeira
ou leviana do que esta), uma vontade sem
conscincia. Tambm se pode dizer de mui-
tos animais que so teimosos. A constncia
e a fidelidade sempre se pem juntas; mas
quando se conserva como prometeu ser.
E aqui est a diferena entre fidelidade e
lealdade: aquela, a fidelidade, sugere a ideia
de que s se fiel quando se tem de revelar
esta qualidade por um dever, contrato, ou
compromisso de que resulte semelhante im-
posio moral. Esta ideia no est intrnseca
no outro vocbulo, lealdade.
O homem leal aquele que tem a alma
como que aberta com aqueles que o fre-
314  Rocha Pombo
quentam, ou com quem trata; o homem
fiel aquele que tem pura, inaltervel a f
jurada; que no falta s promessas que fez,
aos compromissos que tomou. Forte, no
sentido moral, significa de nimo segu-
ro; que no arrefece, antes conserva todo
o seu valor no meio dos perigos e das tor-
mentas da vida. A fortaleza mais virtu-
de dos santos que dos heris. Inabalvel
confunde-se com firme: dir-se-ia mesmo
que com o vocbulo inabalvel no se faz
mais do que acentuar a ideia de firme. Nem
mesmo se poderia dizer inabalvel e firme
(e sim firme e inabalvel; ou melhor firme,
inabalvel). Inflexvel o que no dobra,
o nimo que no cede, que no quebra.
Inaltervel diz propriamente que se
no altera, que no muda de ser, de forma,
de condio, etc. Tambm dizemos cons-
tante, inaltervel (e no inaltervel, constante).
577
CONTESTVEL, duvidoso, incerto, pro-
blemtico, hipottico. Contestvel o
que tem algumas aparncias de certo ou
verdadeiro, mas que pode ser incerto ou
falso, ou cuja verdade ou veracidade pode
ser combatida. Duvidoso aquilo que
nos deixa indeciso, que nos pe o esprito
entre uma e outra coisa, ou entre umas coi-
sas e outras, sem motivos suficientes para
afirmar ou para negar. Incerto o que
nos deixa indeciso por ser desconhecido, ou
por ser vago, indeterminado. Problem-
tico dizemos daquilo de que se no pode
fazer um juzo seguro, ou mais ou menos
bem fundado, por depender isso de solu-
o como um problema. Hipottico
aquilo cujo conhecimento se funda em
mera suposio ou cujo valor depende de
demonstraes que ainda vo ser feitas (ou
ento cujo valor se aceita convencionalmen-
te).
578
CONTRIBUIO, imposto, tributo, der-
rama, preas, subsdios, direitos, taxa, fin-
ta. Contribuio escreve Roq. um
nome genrico, que abraa tudo aquilo com
que, de qualquer modo que seja, se acode
defensa e sustentao do Estado; pois, alm
da contribuio pecuniria, h tambm a
chamada de sangue, pela qual o cidado
tem que acudir defensa da ptria. Define-
-se geralmente a contribuio dizendo que
a quota que cada um dos contribuintes
paga, segundo as regras estabelecidas, para
acudir aos gastos que a comunidade tem
que fazer para conseguir o fim que se h
proposto. Querem alguns que seja uma
imposio extraordinria para acudir a um
gasto pblico, principalmente em tempo de
guerra; mas este no pode ser seu primitivo
e genrico sentido, pois toda contribuio
deve ser geral, ordinria e permanente entre
os associados. Com a palavra contribuio
coincide a de imposto, que vem do latim
impositum, e significa posto em cima, ou so-
bre alguma coisa. Imposio o ato de
impor; e o imposto, considerado com relao
a este ato, vem a ser tambm termo genri-
co, que exprime a totalidade dos encargos
que formam as rendas do Estado; e assim
se diz que estamos carregados de impostos,
compreendendo deste modo todas as con-
tribuies. Tributo vem de tributum; e esta
palavra, segundo Covarrubias, deriva-se do
imposto que pagavam em Roma as dife-
rentes tribos que formavam a reunio dos
cidados romanos. Define-se geralmente
o tributo dizendo que aquilo que paga
o vassalo ao senhor em reconhecimento
do domnio deste; e chama-se tributrio ao
que paga tributo. Considera-se igualmente o
tributo como um direito concedido ao so-
berano sobre todos os que esto sujeitos
sua obedincia segundo as leis, convnios,
etc. Derrama, palavra mui conhecida an-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tigamente, hoje em dia pouco usada, e sig-
nifica um imposto ou finta eventual, pelo
comum arbitrria e ainda violenta, regular-
mente exigida por inimigo ou conquista-
dor; e s vezes pelas Cmaras para perfazer
a quebra, ou falha que teve certa renda ou
tributo que se deve Coroa. Preas so
o tributo que um prncipe ou um Estado
paga a outro, em reconhecimento de obedi-
ncia ou vassalagem. Subsdio, do latim
subsidium, que significa reforo, ajuda,
socorro, auxlio, vem a ser o nome de
um imposto temporrio e extraordinrio; o
qual, ainda que parea voluntrio, foroso,
pois que se exige em virtude de uma lei em
casos extraordinrios, e s vezes fica para
sempre, como o subsdio literrio em Portu-
gal. D-se o nome de direitos particular-
mente ao que se paga nas alfndegas, me-
sas de renda, ou pagadorias, quer sobre os
gneros importados, quer sobre aqueles que
so expedidos para fora do distrito. Taxa
o quantum devido por algum servio espe-
cial que o Estado nos presta: a taxa postal,
por exemplo. Finta era, nos tempos da
colnia, uma contribuio extraordinria
como a derrama, podia, no entanto, ser ar-
recadada em artigos da terra. Quando uma
Cmara tinha de acudir a casos de carestia,
ou quando o comandante de uma expedio
precisava de vveres, e no tinha meios de
adquiri-los normalmente, lanava uma fin-
ta (obrigando, por exemplo, cada lavrador
a fornecer-lhe uma parte da respetiva safra
ou colheita).
579
CONTUBRNIO, convivncia (convvio),
intimidade, familiaridade, camaradagem,
mancomunao, conluio, conbio. Con-
tubrnio, mancomunao e conluio distin-
guem-se dos outros pela ideia, que lhes
comum, de que os que se aliam tm o pro-
psito de auxiliar-se para conseguir alguma
 315
coisa, ordinariamente ilcita. O primeiro
(do latim contubernium = cum + taberna ar-
mazm, taberna, etc.), designa acordo,
convivncia condenada de pessoas de con-
dio desigual. Vimos ento toda aquela
formosura e todo aquele orgulho em contu-
brnio com o crime. Dizemos que F. est
em mancomunao com S. quando queremos
exprimir que os dois esto ligados secreta-
mente para fraudar algum, ou para obter
algum proveito ilegtimo. O conluio acen-
tua a ideia de mancomunao, e sugestivo
de trama, de inteligncia secreta contra
algum. Estes trs vocbulos sempre se
aplicam em mau sentido. Convivncia
designa apenas o fato de viverem duas
ou mais pessoas em relaes freqentes.
Convvio uma convivncia mais ceri-
moniosa e social. Dizemos o convvio da
corte, das altas-rodas, das pessoas distintas
(e no convivncia). Ao contrrio, dizemos
a convivncia, e no o convvio dos irmos,
dos parentes. A familiaridade consiste
no modo habitual diz Bruns. de falar
despretensiosamente a algum, e de obrar
para com essa pessoa como se obra ou se
fala em famlia, com toda liberdade, e sem
mais peias que as que exige a educao ou
o estado das pessoas em relaes dessa or-
dem. Emprega-se tambm muitas vezes este
vocbulo para exprimir uma certa intimi-
dade suspeita entre pessoas de condio
diferente. A intimidade consiste numa
familiaridade discreta, mas confiante em
que predomina a amizade, e em que no h
cerimnias de espcie alguma. Quando as
pessoas que tm familiaridade entre si so
de condies diferentes, pode dar-se algu-
mas vezes que uma se valha da sua superio-
ridade para impor-se, e que a outra esque-
a a sua inferioridade para empavonar-se;
ao passo que a intimidade, igualando as
condies, faz reinar entre os ntimos um
mtuo respeito que ajuda a manter as boas
316  Rocha Pombo
relaes. Camaradagem o nome que se
d convivncia habitual de amigos que
trabalham juntos, de pessoas do mesmo
ofcio ou profisso. Conbio (fora da
acepo restrita de aliana nupcial) toda
ligao to perfeita como a que resulta da-
quela aliana. Pode empregar-se tanto no
bom como no mau sentido.
580
CONVENIENTE, decente, decoroso, ho-
nesto, discreto. Comparando estes adjeti-
vos, tomados na acepo em que se referem
ao modo de parecer, aos costumes, etc., es-
creve Bruns., quanto aos trs primeiros:
Conveniente termo genrico que se aplica
a tudo quanto est em conformidade com
o bem, seja qual for o aspeto sob o qual se
encare a coisa que de conveniente qualifica-
da. Decente dizemos do que conveniente
com relao s regras da moral exterior, das
convenes sociais, do respeito que todos
ns devemos a ns prprios e aos outros.
Decoroso dizemos com relao s regras
do uso, da civilidade, da sociedade. O que
decoroso fica-nos bem, e contribui para que
faam de ns boa opinio. Honesto, aqui,
confunde-se com decente e decoroso: o
que parece no s correto (ainda que com
simplicidade) como grave, comedido, fiel
moral vigente. Conquanto em si mesma
a honestidade no seja uma virtude exte-
rior, emprega-se muito frequentemente o
termo honesto como referindo-se apenas
boa aparncia. Discreto propriamente
aquele que, do que sabe, nada diz que possa
comprometer algum ou a si mesmo; e nes-
te grupo figura para designar a pessoa que ,
nos seus modos, no seu falar, muito cuida-
dosa em no sair nunca da justa medida.
581
CONVERSAO, conversa, conferncia,
colquio, palestra, prosa, cavaco, cavaquei-
ra, dilogo, confabulao. Conversao e
conversa designam propriamente o ato de
trocarem ideias duas ou mais pessoas. Esto,
no entanto, muito longe de ser perfeitos si-
nnimos. H guias de conversao, por exem-
plo; e nunca se diz guia de conversa. Dize-
mos vulgarmente conversa fiada; e nunca
se ouve dizer conversao fiada. A conversa
supe, portanto, um objeto que nos inte-
ressa imediatamente; e diz qualquer coisa
como trato, princpio de convnio, ensaio
de acordo, etc. A conversao mais um
entretenimento mais ou menos agradvel, e
versa geralmente sobre assuntos que nos in-
teressam mais pelo que valem para o nosso
esprito do que por outra coisa. Dizemos
a conversao com pessoas discretas e sbias
muito nos aproveita (no a conversa). Tive
uma conversa com F. sobre aquele negcio
(troquei com F. algumas ideias sobre o ne-
gcio de que se trata). Conferncia, aqui,
a conversa entre duas ou mais pessoas, e na
qual cada uma das pessoas apresenta as suas
e estuda as ideias das demais, no intuito de
chegarem todas a um acordo. Colquio
hoje nome que se d a uma conferncia entre
duas pessoas, em reserva, e sobre assunto de
pequena monta. Ningum dir que o depu-
tado F. teve um colquio com o ministro tal.
Palestra e prosa podem dizer-se sinnimos
perfeitos: tanto um como outro aplicam-se
conversao descuidosa e ligeira, mais pas-
satempo do que entretenimento que encan-
te ou estimule o esprito. Cavaco, que diz
Bruns. ser palavra essencialmente portugue-
sa, a conversao agradvel, simples, e
despretensiosa que se d, comumente, entre
pessoas da mesma esfera. Cavaqueira
ser o cavaco prolongado e enfadonho.
Dilogo a conversao sustentada por
duas pessoas que se sucedem uma a outra
com a palavra. Em regra, o dilogo uma
forma de discusso, mais que propriamen-
te de simples conversao. Confabulao
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
(do latim confabulatio) um pouco mais que
simples entretenimento, pois ordinariamen-
te supe um motivo, ou um objeto, a respei-
to do qual, conquanto nada se adiante, pelo
menos sugerem ideias os que confabulam.
582
CONVICO, persuaso. Destes dois vo-
cbulos escreve S. Luiz magistralmente: A
convico dirige-se diretamente ao entendi-
mento. A persuaso, vontade. Convencer
reduzir algum por provas evidentes a re-
conhecer uma verdade, a no poder neg-la.
Persuadir determinar algum a querer, ou
a praticar alguma coisa. Pela convico fica-
mos conhecendo claramente a verdade, ou o
bem, que se nos prope. Pela persuaso fi-
camos movidos e determinados a amar, ou a
praticar o que se nos insinua. A convico
filha s da razo, a persuaso depende mais
da sensibilidade. Para produzir a convico,
basta conhecer bem as relaes de uma ideia,
de um fato, ou de uma ao com a verdade,
isto , com os princpios, e expor essas re-
laes com preciso e clareza. Para produ-
zir a persuaso basta conhecer as relaes,
que tem o objeto, de que se trata, com as
propenses, interesses, e paixes da pessoa
a quem se fala, e expor essas relaes com
fora, vivacidade e calor. A primeira requer
o completo conhecimento da matria, e um
juzo slido e profundo. A segunda deman-
da um cabal conhecimento do corao hu-
mano, e a arte de excitar a sua sensibilidade.
Da unio destes dois modos de considerar
os objetos que resulta a divina eloqun-
cia. Se falta o primeiro, o discurso no ter
solidez, e persuadir (talvez) sem convencer. Se
falta o segundo, o discurso ser desanimado
e frio, e convencer sem persuadir.
583
CONVINCENTE, evidente, certo, indu-
bitvel, incontestvel, persuasivo, persu-
 317
asrio, suasrio. Convincente dizemos
do que convence, do que leva ao nimo
a convico. Evidente aquilo que,
primeira vista, se reconhece, se sente; que
no carece de demonstrao, ou de explica-
o. Certo exprime, como evidente, que o
fato tal como se diz; mas a convico, pela
qual somos levados a declarar como cer-
to, produziu-se em ns de modo diferente
daquela pela qual dizemos que evidente.
Efetivamente, a convico com que dizemos
que evidente veio-nos de uma como luz
instantnea que fixou a convico no nosso
esprito; aquela, porm, que nos leva a de-
clarar certo vem de um estudo, ou trabalho
mental que nos permitiu ver a verdade por
meio de outras verdades j conhecidas, ou
seja, por meio de uma srie de ideias e de
raciocnios que nos levaram a formular um
juzo que tem por base provas reais. Uma
coisa evidente porque aparece tal; uma coisa
certa porque est provada. Infere-se do pre-
cedente que a convico que nos leva a dizer
certo pelo menos to forte, e est to bem
estabelecida como aquela que nos faz dizer
evidente. Indubitvel dizemos do que de
tal modo evidente e certo que no permi-
te a menor dvida. Este vocbulo melhor
exprime o estado do esprito do que a rea-
lidade do fato, pois um fato s indubitvel
porque o esprito se recusa absolutamente
a duvidar dele. Incontestvel o que
apresenta um tal carter de certeza, e tais
provas de verdade que se nos no permite
contest-lo. vocbulo relativo ao prprio
fato, e no ao estado do esprito, pois o fato
no incontestvel por no poder o esprito
contest-lo, mas sim por ser de tal natureza
que no admite contestao ou que contra
ele se levantem objees. Persuasivo e
persuasrio dizemos do que persuade, do
que tem fora para persuadir; mas a per-
suasrio atribui-se-lhe a ideia acessria de
inteno e vontade de persuadir. Suasrio
318  Rocha Pombo
melhor se diz do que dissuade que do que
persuade; ou antes, nota-se nesta palavra
um misto das duas ideias: dissuadir do que
se intenta, e persuadir do contrrio. Os
meios suasrios empregam-se para persuadir
antes de se obrigar pela fora a obedecer.
(Segundo Bruns.)
584
CONVIR, importar, relevar, cumprir.
Com muita conciso, e de modo muito
preciso, diz Lacerda destes verbos: O que
traz vantagem a algum, ou a alguma coisa,
convm. O que til, ou de proveito, importa.
O que muito importa, porque de grande
utilidade, releva. Cumpre o em que interessa
a obrigao ou dever. E S. Luiz oferece os
seguintes exemplos: Convm ao homem p-
blico mostrar sisudez e gravidade em todas
as suas aes: trajar com simplicidade e mo-
dstia; no entrar nos jogos e divertimen-
tos da mocidade, posto que lcitos sejam e
honestos, etc. Importa ao homem de neg-
cio ter em bom arranjo as suas contas; ao
mercador, e ao traficante no gastar mais do
que permitem os seus lucros. Releva ao pai
de famlia trazer bem administrados os seus
bens, bem governada a sua casa, etc. Cumpre
a todo homem ser justo, honesto, humano,
virtuoso; cumpre ao prelado, ao pastor, ao
mestre dar bom exemplo s pessoas que lhe
esto sujeitas; cumpre ao cidado respeitar e
observar as leis, etc.
585
CONVIVA, convidado, comensal. Nos-
so conviva aquele que conosco se acha na
mesma festa, ou na mesma mesa em que es-
tamos. A diferena que existe entre esta e a
palavra convidado marcada mesmo unica-
mente pela excluso, que conviva sugere, de
qualquer ideia de causa a que se atribua a
circunstncia de se acharem juntos os con-
vivas. Por um simples acaso podemos ser
conviva de um desconhecido. O mesmo
no se d em relao a convidado, pois este
necessariamente se supe que toma parte
num banquete ou numa festa qualquer por-
que foi para isso solicitado. Como se pode
ser conviva de algum sem ser convidado, tam-
bm pode dar-se o caso de sermos convidado
sem chegarmos a ser conviva. Nesta frase fica
perfeitamente assinalada a distino a notar
entre os dois vocbulos: A festa no foi o
que se esperava: eram muitos os convidados,
mas foram poucos os convivas. Comensal
aquele que come na mesma mesa em que
ns comemos, sem que, no entanto, haja re-
lao nenhuma entre ns e o nosso comensal,
a no ser essa de comermos habitualmente
na mesma mesa.
586
COONESTAR, justificar. Coonestar
mostrar como, ao menos aparentemen-
te, digna, boa, est conforme aos bons
princpios morais, uma ao que parece m
ou que realmente condenvel. Coonesta o
tratante as suas velhacarias (procura faz-las
passar como legtimas). H autoridades que
tentam coonestar as suas violncias mentindo
e caluniando. Justificar demonstrar que
no se tem a culpa que nos imputam; que se
est inocente da falta de que se nos acusa.
Justifica-se um funcionrio pblico das acu-
saes que lhe fazem. Justifica-se perante a
opinio pblica um estadista caluniado.
587
COOPERAR, colaborar. primeira vista
pareceria que no se enganam demais os que
empregam, com pouca ou nenhuma proprie-
dade, um pelo outro estes verbos. De fato, se
houver quem escreva, ou diga num discurso,
ou numa conversao, que um intelectual da
Amrica, mesmo desconhecido, colabora com
os intelectuais de Frana no levantamento
da arte francesa; ou ento, que um certo ar-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tista cooperou conosco, ou com outro artista,
na pintura de um quadro, ou na composio
de uma pera, ou de um drama de fato
muita gente haver que tenha como imper-
tinncia discutir a preciso dos verbos que
se empregaram a; e, no entanto, preciso
reconhecer que nada h que com mais razo
deva ser discutido. Nas duas frases, os ver-
bos esto trocados. Na primeira, s o verbo
cooperar que caberia; assim como na se-
gunda s o verbo colaborar que seria o
prprio; pois este diz rigorosamente traba-
lhar junto, no mesmo trabalho; enquanto
que o verbo cooperar significa esforar-se,
agir pelo mesmo fim por que outro age ou
se esfora. Quando nos empenhamos por
alguma grande causa, pedimos a outros que
venham cooperar conosco, isto que ve-
nham servir a mesma causa, e como lhes pa-
recer que a serviro melhor. Quando temos
de dar conta de um servio, de um relatrio,
por exemplo, numa repartio, e precisamos
de auxlio, convidamos algum a colaborar
conosco, isto a trabalhar conosco jun-
tamente no dito servio. Um ministro pode
dever muito colaborao de seus subalternos;
a polcia, para exercer proficuamente as suas
funes, precisa da cooperao que a imprensa
lhe pode prestar. Dois poetas colaboram num
poema; muitas associaes cooperaram na obra
da abolio.
588
COPIAR, trasladar, transcrever; colar, de-
calcar (calcar), plagiar. Copiar repro-
duzir um escrito, um quadro, um desenho,
etc., mais ou menos fielmente. Trasladar
passar com toda exatido um escrito para
outro papel; fazer cpia perfeita, de modo
que sirva como se fora o prprio original.
Transcrever passar para outro papel,
ou para outro livro, em melhor ordem, ou
noutra ordem, o que estava escrito em outro
livro ou papel. Os outros verbos que figu-
 319
ram no grupo tm de comum com os pre-
cedentes a ideia de reproduzir (escrito, qua-
dro, qualquer trabalho grfico). Decalcar
reproduzir apertando sobre o original o
papel em que deve sair a cpia. Emprega-se
tambm o verbo calcar com a significao
de decalcar; e ainda com a de fazer alguma
coisa tomando por modelo ou frma uma
outra coisa do mesmo gnero j feita. O
menino decalcou sobre a parede a figurinha
grotesca. Tasso calcou sobre a Ilada a sua
Jerusalm. Colar verbo muito nosso, da
gria das escolas, significando passar clan-
destinamente para a prova que se faz, es-
crita ou mesmo oral, o que nos convm do
compndio. Hoje no h mais estudante
que se valha do recurso da cola... Plagiar
apresentar algum como sua a produo
que conhecida como de outrem.
589
COPIOSO, abundante, muito, numeroso.
Numeroso diz Bruns. adjetivo co-
letivo que s por erro, ou por ignorncia,
se emprega com substantivos no coletivos.
Dizer que F. foi acompanhado pelos seus
numerosos amigos um erro que, nem por
ser muito vulgar, deixa de ser menos gros-
seiro. Dizemos um exrcito numeroso, um
numeroso rebanho, uma numerosa famlia. Di-
zer famlias numerosas no o mesmo que
dizer muitas famlias: com esta expresso
indicamos grande quantidade de famlias;
com aquela indicamos famlias compostas
de muitos membros. Muito diz-se da gran-
de quantidade de unidades, ou da grande
quantidade de matria: muitos amigos; muito
arroz; muita pedra. Abundante dizemos
daquilo que em quantidade tal que se pre-
v ser, no s suficiente, mas at h de so-
brar. Este vocbulo quase sempre relativo
produo, ou provenincia: ano abundan-
te; as abundantes riquezas do solo. Copioso
refere-se til abundncia de unidades.
320  Rocha Pombo
590
COROA, diadema. Coroa, segundo a
origem latina, significa geralmente adorno
de flores, etc. com que se enfeita a cabe-
a; e particularmente o ornato circular de
oiro, prata, etc., com que os reis cingem
a cabea, como emblema da sua dignida-
de. Diadema, conforme a origem grega,
significa propriamente a faixa branca com
que antigamente os reis cingiam a cabea.
Coroa emprega-se s vezes no sentido de
reino, e para designar as prerrogativas reais,
o Estado, etc.; porm diadema nunca desig-
na seno a insgnia real com que se cinge a
cabea. (Lac.)
591
CORRETO, exato, perfeito, castio, ver-
nculo, puro, clssico, ldimo; correo,
exatido, perfeio, casticidade, vernaculi-
dade, pureza (purismo), classicismo, lidi-
midade. Todos estes vocbulos tm aqui
uma acepo restrita, relativa maior ou
menor perfeio com que se fala ou escre-
ve uma lngua. Correto dizemos daquilo
que est de acordo com as regras da gra-
mtica. A correo tanto se refere grafia,
ou pronncia das palavras, como estru-
tura da frase, linguagem, ao estilo. Exato
o que diz o que deve dizer, segundo a
boa razo, ou conforme com os princpios
da cincia, ou com a verdade consagrada.
A exatido , portanto, relativa ao esprito
do discurso, ao que ele exprime, ao seu valor
lgico. Uma frase pode estar correta e no
ser exata: isto , pode estar construda com
todo o rigor gramatical, e exprimir, no en-
tanto, um contrassenso. Se dissermos a
gua dura, ou slida, rebater-nos-o logo
que isso no exato; e, no entanto, ningum
nos dir que a proposio, ou melhor, que
a orao no correta. Perfeito o que exagerado, em vez de bem, faz grande mal
apresenta o sumo grau da correo, e tanto
se pode aplicar ao sentido como forma
do discurso, mas principalmente forma.
Escrever com perfeio escrever com a
maior correo possvel, mesmo que nem
sempre se exponham ideias ou sentimen-
tos que meream plena sano. Castia
a linguagem que est de acordo com a
ndole da lngua, mesmo que muitas vezes
no parea muito ajustada s regras comuns
da gramtica. A casticidade , portanto,
mais relativa ao que prprio, particular da
lngua do que aos princpios que regem a
linguagem. Vernculo o idioma pr-
prio do pas. No se confunde, portanto,
vernaculidade com casticidade. Um papel,
uma carta escrita em vernculo pode muito
bem dar-se que o no seja em castio ou em
linguagem castia, isto , pode estar escrita
segundo o modo comum de escrever-se ou
falar-se no pas (e ser em vernculo) e, ou por
ignorncia de quem escreve, ou por desdia,
ou por outra razo qualquer, no apresentar
a fisionomia caracterstica da lngua como
a escrevem e falam os cultos (e no ser,
portanto, em castio). Pura a linguagem
sem vcio de elementos estranhos, esmerada
principalmente quanto ao emprego exclusi-
vo de palavras prprias da lngua. A pureza
consiste, pois, em no estar a lngua de-
turpada de formas de outras lnguas. Pode
pecar-se contra a pureza da lngua tanto
empregando abusivamente vocbulos exti-
cos escusados como admitindo construo,
aparncias, meneios de frase que lhe no so
prprios. Clssico o que est consa-
grado como melhor para servir de mode-
lo. Tambm se refere tanto frase como
palavra. H escritores que tm a preocupa-
o de evitar o emprego de um termo que
no tenha sido usado por algum clssico de
grande autoridade. Seria necessrio, no en-
tanto, mostrar a esses como um classicismo
lngua que se supe defender. A semelhante
classicismo cabe com mais propriedade o
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
nome de purismo. Ldimo o que no de pirataria heroica, principalmente contra
infringe as leis ou as regras da gramtica,
nem est fora do uso prprio da lngua. A
lidimidade poderia, portanto, confundir-se
com outros vocbulos deste grupo, princi-
palmente com pureza. Mas ldimo se aplica
de preferncia palavra, e puro forma,
expresso. Diremos, portanto a lidimidade
do termo a pureza da linguagem.
592
CORSRIO, pirata, flibusteiro, corso, pi-
rataria. Entre corsrio e pirata sempre
houve uma distino que se pode dizer
meramente convencional: designando o l-
timo o ladro do mar, que assalta e rouba
quantas embarcaes encontra; e o primei-
ro, designando o que tem carta de corso,
isto , que est autorizado pelo prprio
governo a que serve a perseguir os navios
mercantes do inimigo em tempo de guerra.
O corso era, portanto, a pirataria exercida
dentro do direito. Mesmo abolido o corso
entre os povos modernos, subsiste a distin-
o entre os dois termos fora da acepo
prpria. Dizemos de um indivduo sem es-
crpulos no adquirir, sem reserva de meios
no seu instinto de ganho dizemos que
um pirata desafrontado (e no um corsrio,
que , afinal, vocbulo que desaparece das
lnguas muito naturalmente medida que
vai no tendo mais aplicao). preciso significam a cincia que tem por objeto o
notar, no entanto, que nos tempos coloniais
se dava o nome de ndios de corso aos que vi-
viam em bandos errantes, assaltando inimi-
gos e fazendo excurses predatrias pelos
povoados. Tambm se dizia piratas do
serto designando, assim, no os selva-
gens que faziam o corso, mas as quadrilhas
de indivduos que fugiam ao da justia e
se tornavam salteadores de profisso. Fli-
busteiros o nome que se dava, no sculo
XVII, aos indivduos que viviam em aven-
turas pelos mares da Amrica, numa espcie
 321
navios e praas martimas dos espanhis, a
cuja fortuna tanto mal fizeram. Hoje, apli-
ca-se ainda este nome ao aventureiro que
invade um pas, ou uma provncia com o
intento de fazer fortuna ou de conseguir al-
gum resultado poltico, valendo-se da fora,
ou de qualquer modo contra o direito.
593
CORTE, fio, gume. Melhor do que Ro-
quete e do que Lacerda, distingue Bruns.
estes trs vocbulos, com os quais diz
ele designa-se a parte com que, nos ins-
trumentos cortantes, se opera a soluo de
continuidade, ou se separa do todo a par-
te. Fio e gume no so sinnimos to
perfeitos como o pretendem os sinonimis-
tas. Gume a parte destinada a cortar;
chama-se-lhe sempre gume, sem atender ao
estado em que ela se encontra. Quando a
faca no corta, afia-se-lhe o gume. Fio a
linha extrema do gume cortante: uma parte
do gume, portanto, no todo ele. O gume
perde o fio fora de cortar. Corte mais o
modo como o fio opera. Esta navalha tem
bom corte.
594
COSMOGONIA, cosmografia, cosmolo-
gia. Segundo Lac. todas estas palavras
estudo do universo; mas segundo a raiz
comum, e a composio particular de cada
uma, classificam esse estudo de diferente
modo. Cosmogonia a cincia (teoria ou
hiptese)48 da formao do universo. A
cosmografia a cincia da disposio, fi-
gura e relaes das partes de que o universo
composto. A cosmologia propriamente
48  Dizemos a cosmogonia mosaica; ou a cosmogo-
nia de Kant ou de Laplace; e no a cosmografia, nem a
cosmologia, seno em outra acepo.
322  Rocha Pombo
a fsica geral, que, sem entrar no exame dos
fatos particulares, considera somente os
seus resultados e analogias, etc., subindo
assim ao conhecimento das leis gerais do
universo. A cosmogonia tem por objeto o
estudo varivel do mundo com respeito
sua formao. A cosmografia descreve as
partes componentes, e expe as relaes do
estado atual do universo; e a cosmologia ra-
ciocina acerca deste mesmo estado.
595
COSTUME, hbito, uso, rotina. Con-
siste o hbito em fazer ordinariamente, ou
frequentemente uma mesma coisa, ou uma
coisa do mesmo modo, como se isso nos
fosse natural, em consequncia de, fora
de atos reiterados, nos havermos amoldado
ou afeito a ela; ou em virtude de se haver
o nosso esprito constitudo na necessidade
de a procurar, proporcionando-se, cada vez
que a repete, um gosto ou prazer mais ou
menos vivo. termo subjetivo, pois expri-
me um fato pessoal e peculiar ao sujeito.
Com o termo hbito tem grande analogia
a palavra rotina, que significa propriamente
o trilho que inconscientemente se segue em
virtude de uma prtica habitual, ou que se
segue apenas porque vemos que outros o
seguem. Diferem, porm, as duas palavras
em ser o hbito, como dissemos, subjetivo;
enquanto que a rotina objetiva, pois este
vocbulo sugere a ideia de que se quer ob-
ter o resultado por um meio quase irrefleti-
do. Hbito pode tomar-se boa ou m o costume de tomar caf depois de jantar:
parte, segundo o sentido que tem na frase,
ou segundo o sentido que lhe d o qualifi-
cativo que o acompanha. Rotina toma-se
quase sempre a m parte, por indicar que se
opera maquinalmente, por desdia ou por
ignorncia, preferindo-se adotar e seguir
um mtodo ou processo mau ou sedio a
aperfeioar os meios de ao. Fazer uma
coisa por hbito ser louvvel quando o
hbito for bom, e censurvel se ele for mau.
Fazer uma coisa seguindo a rotina sempre
censurvel, porque obrar como sempre
se tem visto obrar, sem esforo por fazer
melhor o que se faz. Costume, propria-
mente, encerra ideia de coletividade, por-
que designa um modo de obrar, ou de usar
segundo o que geralmente adotado por
todos ou por muitos. tambm vocbulo
objetivo, predominando nele, no a ideia do
sujeito, mas sim a da coisa, ou do objeto
a que a vontade do agente se submete, ou
ao qual o seu esprito obedece para confor-
mar-se ao modo geral de obrar ou de usar.
Seguimos um costume, no em virtude de
uma especial modificao que nos distinga
dos outros, mas precisamente por no nos
diferenarmos deles. Cada um de ns tem
os seus hbitos, uns contrados por gosto, ou-
tros por fraqueza, outros por negligncia;
a fora da vontade pode fazer-nos perder
os hbitos de que nos queremos livrar. Cada
terra tem os seus costumes, mais ou me-
nos geralmente seguidos; podemos resistir,
e at opor-nos a esses costumes, mas no
podemos fazer que outros os percam por
um esforo da nossa vontade. O hbito est
em ns, e por isso o dominamos; o costu-
me est fora de ns: podemos adot-lo, mas
no podemos destru-lo. Mesmo em senti-
do mais pessoal, costume indicar sempre
um fato exterior. Tenho o hbito de tomar
caf depois de jantar uma expresso
de alcance muito diferente ao da tenho
aquela indica um ato que nos agradvel e
de que faremos questo, porque se nos tor-
nou por assim dizer necessrio, e cuja pri-
vao nos seria penosa; esta indica apenas
a ao que fazemos todos os dias. Uso
vocbulo menos extensivo que costume;
no deixa, no entanto, por isso de encer-
rar ideia de coletividade. Se o costume
de todos, ou quando menos de muitos, o
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
uso apenas peculiar a determinado grupo
da totalidade. Se numa terra costume ir aos
ofcios da igreja, nem por isso fazem todos
uso do livro de missa: esse uso quase exclu-
sivo s senhoras. (Segundo Bruns.)
596
COVARDE, pusilnime, fraco, poltro,
medroso, tmido. Covarde (ou cobarde)
o que no tem energia moral para ser
digno nas conjunturas difceis. A covar-
dia um vcio de alma, incompatvel com
todas as virtudes generosas. Um indivduo
pode ser fraco, medroso, poltro mesmo,
sem ser indigno: o covarde sempre indig-
no. Aquele que, provocado, no aceita um
repto pode ser fraco ou poltro (sim: se,
por exemplo, no deu motivos para que se
lhe lanasse o repto); mas o provocador,
se recua, ou se fere traio e foge, co-
varde. Pusilnime significa simplesmente
de nimo pequeno (pusillus pequeno
+ animus). O indivduo pusilnime no se
atreve a investir ou mesmo a reagir quan-
do devia faz-lo. Fraco o que teme e
no age. Entre fraco e poltro a diferena
consiste em ser o poltro, alm de pusil-
nime, covarde. Por prudncia, por escr-
pulos morais, pode um indivduo parecer
fraco; poltro ser sempre aquele que no
obra, mais por uma espcie de preguia
moral que lhe derranca a alma, do que
pela conscincia do perigo. Medroso
o que tem medo e recua, ou no avana;
o que teme coisas fantsticas. Entre me-
droso e tmido h uma grande diferena.
A timidez mais um defeito de educao do
que propriamente uma falha de carter, ou
um estigma de temperamento. fundada
na conscincia da prpria fraqueza, ou da
prpria inferioridade: enquanto que o medo
uma depresso de alma que leva o medroso
a ver perigo onde perigo no h, e a temer,
mais por fraqueza, que por prudncia.
 323
597
CRPULA, deboche, orgia, libertinagem,
devassido. De pleno acordo com os
melhores sinonimistas, escreve Bruns.: A
crpula o excesso de devassido no que ela
tem de mais vil e grosseiro, de mais abjeto
e repelente. Se quisermos referir-nos com
este vocbulo aos gozos carnais49, exprimi-
mos a ideia do vcio mais asqueroso, e dos
meios mais imundos. Deboche, vocbulo
que alguns pretendem ser galicismo intil,
, pelo contrrio, um vocbulo de grande
utilidade na lngua por exprimir, em deter-
minadas circunstncias, uma nuana par-
ticular em que se atenua a ideia geral que
ocorre ao esprito com qualquer dos outros
vocbulos deste grupo. O deboche sempre
um excesso no gozo dos prazeres sensuais;
mas, se a crpula no pode deixar de ser
vil e grosseira, pode ter o deboche requin-
tes de elegncia e de distino que no so
dados libertinagem, nem devassido.
Concorre tambm em pr deste vocbulo
a circunstncia de poder indicar, no um
vcio, ou um hbito inveterado, nem sequer
uma srie de atos de libertinagem, mas sim
um deslize, um ato isolado, que se faz uma
vez, um dia, alguns dias a seguir, mas sem
reincidncia nesses atos. Fazem-se deboches;
mas no se fazem libertinagens nem devassides.
Nem mesmo a palavra orgia pode com exa-
tido substituir sempre o termo deboche;
sendo aquela um excesso de gula em que
predomina a embriaguez, circunstncia que
nem sempre se d no deboche. A ideia que
predomina nesta palavra a de fugir aos
deveres profissionais para fazer um gasto
excessivo em gozos sensuais; pode isso fa-
zer-se uma vez; pode repetir-se vrias vezes;
mas s se o deboche se converter em hbito
merecer ento, segundo as circunstncias,
49  de notar que, mais particularmente, crpula se
refere a incontinncias no beber.
324  Rocha Pombo
o nome de libertinagem, ou de devassido.
Consiste a libertinagem em desprezar as
regras da moral dando-se ao desregramento
dos costumes. A devassido consiste mais
no inslito dos atos que se praticam que na
frequncia com que eles se repetem. Nisso
distingue-se bem da libertinagem, a qual
indica um estado permanente, ou quase
permanente.
598
CRASSO, grosseiro, palmar. Emprega-
dos para qualificar erro, absurdo, ignorncia
etc. distinguem-se assim estes adjetivos:
crasso se diz com relao pessoa que
perpetra o erro; palmar com relao
enormidade do erro e ao castigo que ele
merece; e grosseiro com relao baixeza
do erro cometido. Um erro crasso na boca
de um douto, no o ser na boca do vul-
go. Um erro s palmar quando cometido
por pessoa que tinha obrigao de saber
e no errar. Um erro grosseiro nem merece
o cuidado ou o trabalho de combat-lo
ou refut-lo.
599
CRIAR, produzir, gerar. Por todos es-
tes modos se d existncia ao que no era,
mas cada um destes verbos indica diferente
meio na causa que cria, produz, ou gera.
Criar tirar do nada uma coisa, e meta-
foricamente erigir, instituir. Produzir
tirar de si, com atividade ou ao vital,
alguma coisa. Gerar propagar a espcie
pela gerao. Deus criou o universo e to-
dos os seres que o compem. Os reis criam
novos cargos e dignidades. Os sbios criam
novas cincias. As sementes, que se lanam
terra, germinam, crescem, e produzem o
fruto, segundo suas espcies. Os literatos
produzem suas obras, quando as concebem
em sua mente, e com os auxlios que lhe
ministram as letras ou as cincias, do luz
suas produes50. Geram ou engendram todos
os animais sua prole, segundo sua espcie;
e, moralmente falando, erros geram erros, e
vcios geram vcios. (Segundo Roq.)
600
CREBRO, frequente, repetido, reiterado.
Das duas primeiras palavras deste grupo
diz Roq. que vm ambas do latim (creber e
frequens) e indicam o que se reitera, se faz ou
sucede amido; mas a primeira acrescenta
segunda a ideia de bastido e espessura; isto
, exprime uma ao (ou fenmeno) que se
repete muitas vezes amiudadas, e por mui-
tas pessoas ao mesmo tempo (ou manifes-
tando-se quase simultaneamente em vrios
pontos). Frequente expresso vulgar;
crebro talvez s usada em poesia. Queren-
do Cames exprimir no s a frequncia dos
suspiros, seno tambm a multido simul-
tnea dos amantes que na ilha encantada os
exalavam, disse:
Crebros suspiros pelo ar soavam,
Dos que feridos vo da seta aguda
(Lus. IX, 32)
Repetido aquilo que se diz, que se d,
que se faz muitas vezes. Tem-se dado na
Itlia meridional repetidos terremotos. Os
acessos agora esto sendo menos repetidos.
Reiterado acrescenta noo de repetido a
ideia de insistncia, esforo, empenho com
que se repete a coisa reiterada. Tm vindo l
do norte reiteradas solicitaes ao governo...
O ministro tem sofrido reiterados ataques.
601
CRENA, f, opinio. De pleno acordo
com Bourg. e Berg. diz Bruns.: F (do la-
50  Note-se que, em relao aos literatos, tambm
se emprega o verbo criar, quando se trata de grandes
obras de arte.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tim fides confiana) a perfeita e absoluta
adeso do esprito quilo que se considera
verdadeiro. A f tem por base a confiana
que temos na pessoa que no-la inspira, por
a julgarmos no s incapaz de nos enganar,
mas tambm de se enganar a si prpria. A
pessoa que tem f em alguma coisa submete
o seu esprito sem hesitao e sem exame
autoridade ante a qual se curva, reconhe-
cendo no ter direito para a contestar, ou
p-la em dvida. Por isso se qualifica de
cega, e de inabalvel a f... Este vocbulo
particularmente relativo s religies, e
muito especialmente religio crist; pois
esta, fundada exclusivamente na revelao,
no poderia subsistir se se pusesse em d-
vida a veracidade de Moiss e a dos outros
profetas. Note-se tambm que este vocbu-
lo se emprega frequentemente em sentido
absoluto, como quando se diz que a f re-
move montanhas; que a f se entibia; que a
Idade Mdia foi o perodo da f, etc. A
crena muito diferente da f, tanto quan-
do a consideramos nas suas relaes com
a religio, como quando a encaramos sob
outro qualquer ponto de vista. A crena
a aquiescncia que se funda no exame e na
reflexo; pois s a razo, pesando, compa-
rando e deduzindo, que nos determina a
ter crena... Opinio uma adeso pes-
soal ao que se cr bom ou verdadeiro; mas
nela cabe sempre maior ou menor grau de
dvida a bondade ou verdade do que se
cr sendo mais uma presuno que uma
convico. Na f e na crena, e principal-
mente na crena h estabilidade; a opinio
s se adota condicionalmente: por isso
frequente mudarmos de opinio. Demais,
este vocbulo no relativo a matria reli-
giosa, com a qual a dvida ou a hesitao
so incompatveis... em poltica e nas ci-
ncias que a opinio representa o seu papel
principal: os partidos, como as hipteses,
no so mais que opinies.
 325
602
CRER, pensar, julgar, presumir, supor,
cuidar. Quem cr aceita como verdade
aquilo em que tem f; ou ento, em outro
sentido (que propriamente o que tem de
comum com os outros verbos do grupo),
est propenso a admitir que a coisa como
se lhe diz, ou como tem na mente. Creio na
divindade de Jesus. Creio que F. meu ami-
go. Creio que aquele moo h de brilhar nas
letras. Pensar , aqui, ter no pensamento,
ter como opinio, ou modo de ver pessoal,
sem ter, no entanto, base para uma slida
convico, ou para afirmar decisivamente.
Penso que as coisas iro melhor do que tu
pensas. Julgar pensar com mais algum
fundamento; ter opinio baseada em dados
ou razes que se pesaram, conquanto no
nos autorizem a afirmar ou a negar cate-
goricamente. Julgo que erras, porque sei de
muita coisa que tu ignoras. Quem presu-
me no tem certeza, mas apenas inclina-se
a crer levado por indcios, pressentimentos,
ou mesmo por ilaes muito vagas. Pelo
que ouvi numa roda, presumo que o Bento
no ser candidato (pretendo, suspeito, des-
confio que no ser candidato). Supor
admitir por hiptese, ou condicionalmente,
segundo um princpio da razo que se tem
para crer. Suponho, vista do que ontem me
disseram, que est tudo perdido... Ele sups
que ns queramos destruir-lhe a igrejinha...
Cuidar, aqui, ter na ateno, e por isso
apenas esperar ou temer que uma coisa seja
ou se d, deste ou daquele modo. Cuido que
me no deixars mal... Cuidaste ento que eu
no vinha?
603
CRESTOMATIA, seleta, antologia, flori-
lgio, coleo, coletnea, polianteia, silva,
miscelnea, catalecto, analecto (folclore).
Coleo de trechos escolhidos tal a
significao comum a todos os vocbulos
326  Rocha Pombo
deste grupo; convencionalmente, porm,
atribui-se a cada um deles determinada
particularidade. Crestomatia (do grego
khrests til, e mathein aprender) diz-se histrias; coleo de anedotas; coleo de amos-
de uma coleo de trechos seletos de bons
autores, coordenados metodicamente em
dificuldade crescente para seu estudo. Se-
leta, o termo mais usual de todos os deste
grupo, designa coleo de trechos seletos de
autores de nota, sem nenhuma ideia aces-
sria a respeito da natureza desses trechos,
nem da sua disposio. O estudo das cres-
tomatias mais profcuo que o das seletas.
Antologia (do grego anthos flor, e legein,
colher) designa particularmente a cole-
o de poesias primorosas. No quer isto
dizer que na antologia no tenham cabida
certos trechos de prosa; mas para que nela
figurem devem ser primores de linguagem
e de pensamento. Florilgio distingue-
-se de seleta em terem neste cabida, no s
trechos literrios, mas tambm trechos de
obras cientficas; ao passo que ao florilgio
s pertencem os que so puramente liter-
rios. Polianteia (do grego poly muitas,
e anthos flor) reunio de trabalhos lite-
rrios, quase sempre em homenagem a al-
gum ou em rememorao de algum fato.
termo anlogo a antologia; distinguindo-
-se, porm, deste em sugerir que a escolha
se fez de momento e segundo o critrio ou
gesto de quem escolheu; enquanto que a an-
tologia designa escolha feita pelos mais
competentes ou mesmo pelo consenso de
vrias geraes. O que figura na antologia
como se j fosse clssico, pelo menos no
pas, ou mesmo na provncia onde se faz a
publicao. O que figura na polianteia ser
apenas o melhor que se encontrou, na opi-
nio do colecionador. Publicam-se polianteias
comemorativas mais ou menos detestveis
(e no antologias). Conviria publicar uma
antologia de autores paranaenses, ou de po-
etas do Maranho (e nunca decerto po-
lianteia). Coleo = reunio, ajuntamento
de muitas coisas da mesma espcie e at de
espcies e qualidades diferentes. Coleo de
tras. Coletnea (ou coletneas) = escolha
de diversos autores, ou de vrios pedaos
do mesmo autor. Silva confunde-se com
miscelnea: ambos designam reunio de
trechos de um ou de alguns autores, feita
sem mtodo. O primeiro d ainda, melhor
que o segundo, ideia de coleo tosca, de-
sordenada como floresta; miscelnea sugere
ideia de variedade, profuso e desordem.
Catalecto (do grego kataleg eu escolho)
a coleo de trechos escolhidos nos autores
antigos, particularmente nos gregos e lati-
nos. Analecto (do grego analektos reco-
lhido) a coleo de trechos escolhidos
de um s autor. Do alguns, porm, a este
vocbulo a extenso que tem florilgio.
(Bruns.) Folclore est to introduzido
na lngua que no possvel negar-lhe aqui
lugar: a coleo de lendas, tradies, etc.
em que, por assim dizer, se condensa a sa-
bedoria annima de um povo. D-se par-
ticularmente este designativo coleo de
trovas populares ou xcaras correntes, como
eram as sagas dos escandinavos ou como as
rapsdias dos gregos.
604
CULTIVO, cultura. Tanto no sentido mo-
ral, como no fsico distinguem-se estes dois
nomes. Cultivo diz Bruns. vocbulo
menos extensivo que cultura; pois ao pas-
so que este se diz do conjunto das opera-
es necessrias para obter os produtos da
terra, cultivo se diz do modo como se faz
uma cultura especial, os cuidados e meios
que se empregam para obter determinado
produto. Dizemos, portanto: na fazenda
daquele homem o cultivo das batatas feito
com muito cuidado. Entre todas as cultu-
ras foi a que mais apreciamos. preciso
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
acrescentar que, no sentido moral, cultivo
propriamente a ao de cultivar; e cultura
o estado ou a qualidade de culto. A Frana
um pas de alta cultura, e onde o cultivo da
mocidade se faz com muito carinho.
605
CUMPRIR, observar, guardar. Segun-
do Bensabat, estes verbos so sinnimos
no sentido de fazer ou executar o que est
prescrito por uma ordem ou por uma lei ou
mesmo por um dever moral. O sentido pr-
prio de observar ter vista, prestar ateno
a, impor a si mesmo como regra ou como
norma. Se houvssemos de observar aque-
la sentena do rei egpcio (d. Franc. de
Melo). O sentido prprio de guardar ter
sob sua guarda, velar sobre, ter sempre vis-
ta com muito cuidado o objeto para o con-
servar e defender: Pouco se poder acres-
centar como novidade guardando-se, como se
deve guardar, o preceito crtico que manda
julgar os livros pelos princpios. (Reb. da
Silva) O sentido prprio de cumprir tor-
nar efetivas as prescries de desempenhar,
executar com toda exao e rigor: Cumprir
uma ordem; cumprir a lei.
606
DAMA, mulher, dona, matrona, senhora.
Segundo Roq. mulher palavra gen-
rica, que corresponde a homem, e significa
a criatura racional do sexo feminino; e por
excelncia a que est casada. Dona ou prejuzo; e como a perda ou o prejuzo
corrupo de domina senhora, e significa
senhora de respeito, casada, viva, religio-
sa, de certa idade, etc., e por isso serve de
distintivo que se d a uma senhora de quali-
dade junto a seu nome. Em significao se-
cundria, designa a mulher que j conheceu
varo, como diz positivamente o autor do
Palmeirim: Quando o escudeiro chegou, a
que ficara virgem, e houvera no entretanto
ajuntamento com o cavaleiro seu amo, era
 327
feita dona, e bem contente (II, c. 106). E no
mesmo sentido parece ter dito Cames:
Estavam pelos telhados e janelas
Velhos e moos, donas e donzelas.
(Lus. VII, 49.)
Dama originariamente a mesma pa-
lavra dona, vinda de domina pela francesa
dame; mas tem sempre a significao certa
de mulher nobre e de qualidade conhecida,
talvez como hoje dizemos fidalga; teve, po-
rm, depois uma significao secundria di-
ferente da de dona, isto , a significao de
mulher galanteada de algum cavalheiro;
e degenerou at significar manceba, con-
cubina, com o mesmo valor que matresse
entre os franceses; como se v na Carta de
Guia, p. 90, em que d. Francisco Manuel
diz: Aquele amor cego fique para as da-
mas, e para as mulheres o amor com vista.
Matrona palavra puramente latina, e sig-
nifica a mulher, me de famlia, nobre e
virtuosa. Senhora a scia, ou com-
panheira do senhor; portanto a mulher
casada em relao a seu marido, a mulher
distinta pela rigorosa compostura.
607
DANOSO, prejudicial, nocivo, pernicioso,
lesivo, perigoso, malfico, ruinoso. Da-
noso propriamente o que produz ou traz
mal ou dano, tanto moralmente como no
fsico. Prejudicial o que importa perda
sempre um dano, segue-se que facilmen-
te se confundem estes dois adjetivos. H
casos, no entanto, em que no seria lcito
substituir um pelo outro conservando-lhes
uma rigorosa propriedade; por exemplo:
O incndio foi mais danoso ao prdio do
que se supunha. O mau tempo tem sido
muito prejudicial aos meus negcios. Ainda
no primeiro destes casos poder-se-ia, sem
grande pecado, dizer que o incndio foi
328  Rocha Pombo
mais prejudicial; mas, no segundo, prova-
velmente ningum diria que pudesse caber
danoso, mesmo porque negcio no coisa
que se danifique. O prejuzo, no negcio,
resulta de no se lucrar dele quanto se cal-
culava: o dano, no prdio, o mal que ele
sofreu. Nocivo tambm o que produz
ou pode produzir mal, que prprio para
causar dano. Confunde-se com pernicio-
so. Este, no entanto, mais forte, e aplica-se
melhor para designar o que produz males
irremediveis, ou que pelo menos so de
gravidade alarmante. H alimentos nocivos
sade (isto que arrunam, ou que al-
teram a sade); e os venenos so perniciosos
(isto so to nocivos que podem causar
a morte). Da o dar-se o nome de perniciosas
s febres de mau carter, sendo certo que
toda febre nociva. Perigoso distingue-se
de todos os precedentes pela particularida-
de, que marca muito claro, de deixar dvi-
das quanto ao mal que possa causar: o que
perigoso pode ser, ou no, prejudicial, ou da-
noso; pode ter, ou no, ms consequncias.
perigoso saltar de um carro em movimento.
perigoso expor-se ao mau tempo. Mal-
fico diz propriamente que produz mal;
e confunde-se, portanto, com danoso, pre-
judicial, nocivo, e mesmo com pernicioso.
fcil de ver, entretanto, que nem sem-
pre poderia ser usado em vez de qualquer
destes. Foi o incndio muito danoso (e no
malfico). O mau tempo foi prejudicial s
festas (e no malfico). H frutas nocivas s
crianas (e no malficas). De todos o que
mais se poderia confundir com malfico
pernicioso: raro ser o caso em que se no
pudessem trocar. Ruinoso o que causa
ou pode causar estrago, runa. Aproxima-
-se de nocivo, conquanto no seja possvel
confundi-los em muitos casos, mesmo por-
que nocivo, em regra, exige um complemen-
to, enquanto que ruinoso de significao
mais geral e absoluta. A administrao da-
quele homem foi ruinosa (deixou estragos
gerais); a administrao dele foi nociva ao
ensino pblico (fez particularmente mal
ao ensino).
608
DAR, doar (ddiva, dote, dom; donativo,
doao, dotao); oferecer, apresentar,
entregar. Conquanto na sua estrutura
coincidam na mesma raiz (gr. do, que sugere
ideia de dom) distinguem-se estes dois
primeiros verbos do grupo essencialmente,
como j eram distintos no latim, na acepo
em que so considerados como sinnimos
(dare e donare). Dar passar a outrem a
propriedade de alguma coisa, mas sem ne-
nhuma formalidade, apenas entregando-lhe
ou transmitindo-lhe a coisa que se d.
Doar dar com certas formalidades, me-
diante ato solene ou documento escrito, e
ordinariamente para um fim determinado.
O que se d ddiva, dom, ou dote, ou do-
tao. Entre estas trs palavras h, no en-
tanto, distino essencial, em certos casos
pelo menos. O dom e a ddiva so graas
que se fazem por munificncia, pelo desejo
de agradar, ou com o intuito de comover,
ou de tornar feliz. Dom vocbulo mais
extenso, e com mais propriedade aplicado
quando se quer designar bens ou qualida-
des morais; conquanto se empregue tam-
bm para indicar ddiva, que se refere mais
propriamente a coisas materiais. A inteli-
gncia, ou melhor, a f, as grandes virtudes
so dons celestes (no ddivas). O lavrador
tinha a boa colheita como ddiva de Ceres
(no dom). Dote (do latim dos... tis, de
dare), alm de significar dom, isto , virtude,
qualidade de esprito, ou mesmo predicado
fsico, termo jurdico, significando tudo
que a mulher leva para a sociedade conju-
gal. Entre dote e dotao, alm da dife-
rena que consiste em designar, a primeira a
prpria coisa com que se dota, e a segunda,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
a ao de dotar h ainda uma distino es-
sencial, marcada pela propriedade que tem
dotao de exprimir a renda ou os fundos
com que se beneficia uma instituio, um
estabelecimento, ou mesmo um servio p-
blico. A dotao de uma igreja, de um hospi-
tal, do ensino primrio (e no o dote). O
que se doa donativo ou doao. O dona-
tivo uma ddiva, um presente feito por
filantropia, por piedade, ou por outro qual-
quer nobre sentimento. A doao (alm de
ato ou ao de doar) um donativo feito
solenemente, mediante escritura pblica;
o contrato define Aul. por que algum
transfere a outrem gratuitamente uma parte
ou a totalidade de seus bens presentes. F.
fez Santa Casa a doao do seu palcio tal
(no donativo). O rei, de visita gloriosa
provncia, distribuiu valiosos donativos pelas
instituies de caridade (no doaes).
Oferecer diz propriamente apresentar
alguma coisa a algum com a inteno de
dar-lhe. Significa tambm dedicar; isto ,
apresentar como brinde, como oferta, ou
oferenda. Oferecer o brao a uma senhora;
oferecer um livro a um amigo; oferecer a Deus
um sacrifcio. Apresentar pr alguma
coisa na presena de algum, oferecendo-
-lha, ou mesmo pedindo-lhe apenas ateno
para ela. Entregar passar a algum a
prpria coisa que se lhe d, ou que lhe per-
tence. Entre dar e entregar h uma dife-
rena que se marca deste modo: dar uma
ao livre; entregar uma ao de dever.
609
DBIL (debilitado), fraco (enfraquecido),
frgil. Fraco e frgil originam-se do mes-
mo radical (frango fragilis, fractus) e significam,
portanto, falta de foras, de consistncia, de
firmeza. Mas frgil, alm de aplicar-se no
sentido moral, exprime uma qualidade pr-
pria de certos corpos, e neste sentido no se
confunde com fraco. O vidro, por exemplo,
 329
, de sua prpria natureza, frgil (e no fraco).
Dbil (de + habilis no hbil, falto de habi-
lidade, de destreza, de foras, ou das foras
que tinha ou que lhe eram prprias) o
que tem diminudas as foras, que se acha
exausto, esgotado de energia, sem vigor, sem
robustez. Entre dbil e debilitado h a
diferena que se marca pela circunstncia
de que debilitado supe sempre uma causa
atual da debilidade: ideia que se no encerra
em dbil. Est debilitado pela doena, pelas
privaes, pelos sofrimentos (e no dbil).
Dbil, portanto, indica uma qualidade
prpria, uma condio mais permanente; e
debilitado indica estado; e por isso mesmo
no diramos em caso algum est dbil,
em vez de est debilitado. Diferena igual
se nota entre fraco e enfraquecido, se bem
que menos rigorosa ou menos sensvel. Di-
zemos perfeitamente sinto-me ainda
muito fraco; estou ainda muito fraco, em
vez de enfraquecido. No seria prprio, no
entanto, dizer; sou enfraquecido de corao,
ou de sade; nem: est fraco da, ou pela
molstia.
610
DEBUXO, esboo (esboceto), bosquejo,
risco (risca), delineao, delineamento, fi-
gura, plano, planta, traado, projeto, dese-
nho, modelo, molde, ideia, escoro. To-
das estas palavras relacionam-se pela ideia
comum, que encerram, de sugerir por algum
modo uma coisa que se far segundo o mo-
delo que a traos gerais dela se d. O de-
buxo representa o objeto vagamente, apenas
pelos seus contornos gerais. O esboo
a figura que nos d as grandes linhas de um
desenho; como que um princpio de exe-
cuo da obra que se vai realizar, e da qual
se d assim uma ideia em miniatura. Tanto
se pode dizer tratando-se de uma obra de
pintura ou desenho, como de uma esttua,
ou mesmo de uma obra literria. Esboce-
330  Rocha Pombo

to um diminutivo de esboo. Bosquejo o plano, uma ideia geral daquilo que ainda
como que uma concepo do artista pro- se vai fixar. O termo traado sugere ideia de
jetada imperfeitamente, ou sem ter ainda rumo, de orientao, e aplica-se particular-
a perfeio de que suscetvel, mas dando mente a plantas de caminhos. O desenho
j uma ideia do que ser a obra definitiva. representa o objeto na sua forma prpria e
Distingue-se de esboo em ser este apenas com a possvel fidelidade e perfeio; ape-
um desenho a traos gerais; enquanto que nas nele no se empregam cores. Modelo
no bosquejo, por menos preciso que seja o e molde, que coincidem na mesma origem
relevo, j h cores. Risco ou risca a fi- latina (modulus, medida, tipo), significam
gura pela qual se d, da obra planeada, uma a figura ou a imagem da coisa que se vai
ideia ainda mais vaga ou menos precisa que reproduzir. Nem sempre, no entanto, pode-
pelo debuxo. Diz-se mais particularmente r aplicar-se um pelo outro. No diramos,
tratando-se de construes. Delineao por exemplo: F. um molde de virtudes pa-
propriamente a ao de delinear, isto , triticas (e sim um modelo de virtudes).
de figurar alguma coisa por simples linhas. Quer isto dizer, portanto, que molde a
Nem sempre o mesmo que delineamento; forma a que se devem adaptar as coisas
pois este se aplica de preferncia para desig- do mesmo gnero; e modelo a norma,
nar a prpria figura que se delineou. D-se o tipo que, no gnero, deve ser imitado ou
um delineamento geral do edifcio; fez ou lan- reproduzido. Ideia o meio ou modo,
ou os primeiros delineamentos da povoao qualquer que seja, pelo qual se sugira aquilo
(e no as primeiras delineaes; nem a de- que pretendemos realizar. Escoro o
lineao geral). Figura a representao de desenho de uma coisa em miniatura; ou,
uma coisa ou pessoa; ou dizem Bourg. e se se trata de trabalho literrio, a ideia
Berg. a cpia de um original considerada ligeira, ou o plano conciso de uma compo-
sob o ponto de vista da forma, dos contor- sio que se vai fazer, ou de um pensamento
nos, do desenho. No , portanto, uma c- que se poderia, ou poder ampliar.
pia exata, fiel, perfeita do original, ou uma
imagem ntida, precisa do que se concebeu 611
ou planeou: na figura no se consideram DECAIR, descair. No se podem con-
mais que certas relaes de forma, de cor, fundir estes dois verbos. Decair baixar,
etc., com a pessoa ou coisa que se repre- declinar, enfraquecer-se, deixar de ser o que
senta. A figura , no entanto, mais que o era. Decaiu da confiana, do conceito, da es-
simples delineamento e que o esboo; tanto tima de algum. Descair sair da posio
que se diz o esboo ou o delineamento de uma ou da linha, desviar-se da direo que leva-
figura. Plano, planta, traado e projeto va. Ningum descai sem desdoiro: a desca-
aproximam-se pela ideia, que lhes pr- da sempre uma depresso ou um deslize.
pria, de representao, por meio de linhas Descaiu para o vcio. Descaiu para a esquerda,
de alguma obra que se planeia. De todas, para o serto.
neste sentido, a mais usual planta, que
o desenho em que se d uma ideia exata da 612
posio e das relaes que entre si guardam DECAPITAR, degolar, guilhotinar, desca-
as diferentes partes da coisa planeada; po- bear. A ideia de separar a cabea, cor-
dendo ser o plano uma planta menos pre- tando o pescoo comum a estes verbos.
cisa e menos detalhada. O projeto , como Mas tem cada um a sua propriedade espe-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
cfica segundo os casos em que so aplica-
dos. Dizemos, por exemplo: Os bandidos
entraram, e foram degolando a torto e a di-
reito (e no decapitando, pois este verbo
sugere, em regra, solenidade de execuo; o
que deve notar-se no impede que possa
empregar-se o mesmo, em sentido figurado,
sem esta restrio; como quando se diz: a
criana foi ao jardim, e decapitou todas as flo-
res). No se condena um criminoso a ser
degolado, mas a ser decapitado. O bandido foi
decapitado na praa pblica (e no degolado,
pois degolar sugere ideia de execuo fora
de toda ordem legal). Guilhotinar deca-
pitar na guilhotina; enquanto que decapitar
decepar a cabea por golpe de cutelo.
Descabear tirar a cabea, de qualquer
modo; e aplica-se mais no sentido mate-
rial de cortar a cabea, a extremidade su-
perior de coisas, de pessoas ou mesmo de
animais.
613
DECORO, dignidade, honra (honor), de-
cncia, reserva, recato, gravidade, pudor,
vergonha, compostura. Diz Roq. que
Ccero distingue duas espcies de de-
coro: um, geral, que se estende a tudo que
honesto; e outro, particular, que perten-
ce a cada uma das partes da honestidade.
Define o primeiro: o que consentneo
excelncia do homem, naquilo em que sua
natureza o diferena dos outros animais;
e o segundo, como espcie do primeiro: o
que consentneo natureza do homem,
de modo que nisso se manifeste modera-
o e temperana com certo ar nobre (De
Off. I, 28). Dignidade a qualidade que
constitui um homem digno da considera-
o e honra que se lhe tributa; e tambm a
maneira grave como procede em harmonia
com os empregos que exerce, ou a gradua-
o que ocupa na ordem social. Honra
a boa opinio e fama adquirida pelo mrito
 331
e virtude; e considerada no indivduo, o que
se devia chamar honor, aquele sentimento
habitual que leva o homem a procurar esta
boa opinio e fama pelo cumprimento de
seus deveres e pela prtica de nobres aes
o segundo anjo de guarda da virtude,
como disse Vieira. O sentimento da hon-
ra nasce do desejo inato, que todos temos,
de merecer a estima de nossos semelhantes.
O sentimento do decoro nasce da ideia de
superioridade aos irracionais que em ns
sentimos, e da tendncia a mostrar esta
mesma superioridade aos que so de uma
condio inferior. O sentimento da digni-
dade resulta de nossa posio social, e da
justa ideia de fazer aes consentneas aos
cargos que ocupamos, ou jerarquia a que
pertencemos. O primeiro leva o homem
virtude, e s aes generosas; o segundo
sustenta-o para que se no degrade; o ter-
ceiro avisa-o que nada faa que lhe deslustre
o bom nome, ou lhe diminua a reputao.
No que o mundo chama honra h muitas
vezes mais vaidade que virtude; no que se
chama decoro tem no poucas vezes mais
parte a opinio pblica do que a razo; e
no que se chama dignidade domina de or-
dinrio mais a hipocrisia que a sincerida-
de. O que dissemos continua Roq. a
respeito de erro e error pode aplicar-se a ho-
nor e honra. Usavam os nossos antigos mui
acertadamente dos dois vocbulos com dis-
tinta significao; mas os modernos, talvez
porque o primeiro cheirava a castelhano, ou
porque entenderam que ambos significavam
a mesma ideia, condenaram ao esqueci-
mento o primeiro, e s usam do segundo.
Respeitamos os direitos de uso; mas, como
neste caso arbitrrio e desptico, dir-lhe-
-emos que no tem razo; e os homens de
bom senso e inteligentes deveriam reabilitar
a palavra honor, para evitar a homonmia,
diferenando-a de honra pela maneira se-
guinte. O honor independente da opinio
332  Rocha Pombo
pblica, qualidade inerente pessoa. As-
sim dizia o autor da Eufrosina: Perdi meu
honor, maldizendo e ouvindo pior. A honra
deve ser o fruto do honor; isto , a estima-
o com que a opinio pblica recompensa
aquela virtude. Um homem de honor a honra
de sua famlia. Herda-se o honor, e no a hon-
ra: esta funda-se depois nas aes prprias
e no conceito alheio. Honra-se algum, mas
no se lhe d honor. Um soberano honra com
sua presena a casa de um sbdito; mas, se
este no tiver honor, no ficar por isso mais
honrado. Segundo Bruns. a gravidade
ostentosa e aparente, e consiste particular-
mente em evitar tudo aquilo que frvolo,
ou em que h ligeireza. Presta-se este termo
a ser tomado em sentido irnico por desig-
nar uma certa dignidade fictcia que o amor
prprio impe s pessoas que tm a convic-
o de que passariam despercebidas se no
se apresentassem gravemente dignidade
que tambm comum quelas que fazem
uma ideia exagerada do lugar que ocupam
na sociedade, e do que exige realmente a
sua verdadeira situao. A decncia (do para guardar com os outros a conveniente
latim decet conveniente) consiste no
conjunto das exterioridades que, segundo
as exigncias da poca em que se vive, har-
monizam entre si a aparncia da pessoa e a
sua compostura, sua linguagem, seu trajar,
seu modo de receber os que a procuram, etc.
Este termo , portanto, exclusivamente rela-
tivo ao que na pessoa puramente exterior,
e no se diz tanto com relao a ela prpria
como em relao aos que com ela convivem
ou tm de tratar. Assim que o trajo que
reputamos como decente num lavrador no o
ser num magistrado, pois a decncia, como
acabamos de dizer, no uma qualidade in-
trnseca, mas um conjunto de circunstncias
que os outros querem ver em ns. Sob o
ponto de vista moral, a decncia uma cer-
ta reserva que guardamos nas nossas relaes
sociais e que consiste na estrita observncia
das leis que as prescrevem. Em sentido mais
restrito, e mais prximo de pudor e vergo-
nha, a decncia implica tambm a ideia do
meio em que se vive, e consiste no respeito
da moral que induz a no ofender a casti-
dade. H senhoras que vestem sem a decncia
que a moral impe. Consiste a reserva no
cuidado de no sair da convenincia e dis-
crio que se calculou, de no ultrapassar
uns certos limites o que constitui uma
qualidade negativa, e no propriamente uma
virtude. O recato, sendo igualmente uma
qualidade negativa, que induz a evitar as
ocasies de perigo ou de tentao, no pode
em absoluto ser considerado como virtude;
este termo no significa cuidado em no
ofender, mas sim cuidado em evitar que
se nos ofenda. O pudor sinal exterior
de inocncia e de pureza de costumes. A
vergonha , aqui, um pudor muito delicado
que nos impede de fazer alguma coisa que
se contrape aos nossos escrpulos morais,
nossa compostura; sendo esta a correo
com que nos compomos (no moral e no fsico)
decncia.
614
DECEPO, desiluso, desengano. De-
cepo surpresa por no encontrar o que
se esperava, ou por no ter sado como se
tinha calculado. Desiluso surpresa
de verificar que no ou no saiu como se
estava certo que era ou que havia de sair.
Desengano o desapontamento, a tristeza,
ou a desconsolao que traz a decepo ou
a desiluso.
615
DECEPO, surpresa, engano, logro, ilu-
so, codilho. Decepo o termo geral
que exprime o modo como o nosso esp-
rito se surpreende com aquilo que no es-
perava. Surpresa o susto que experi-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mentamos ao dar com aquilo que para ns
imprevisto. Engano a iluso ou erro
em que se cai, devido ou ao nosso desaper-
cebimento, ou astcia de outrem. Neste
ltimo caso, logro o termo prprio; pois
este vocbulo sugere a ideia dos meios que
se puseram em prtica para induzir-nos em
engano. Iluso o engano que devemos
em regra mais ao nosso esprito do que ao
intento ou esforo alheio. Codilho o
logro que se nos prepara com dissimulao
e astcia.
616
DECLARAR, descobrir, manifestar, reve-
lar, divulgar, publicar, promulgar, anun-
ciar, noticiar, desvendar, expor, patentear,
explicar, enunciar, expressar, referir, re-
latar, narrar, contar, mostrar, proclamar,
espalhar, assoalhar, apregoar, propagar,
propalar. Tratando dos seis primeiros
verbos deste grupo, diz Roq. que todos
significam, em geral, dar a conhecer o que
estava ignorado; podendo isso verificar-se
por vrios modos, segundo cada um par-
ticularmente indica. Declarar pr em
claro, aclarar, explicar, interpretar o que est
escuro, ou no se entende bem. Descobrir
, como j se viu em outro grupo, tirar o
que cobre, oculta uma coisa; destapar, abrir,
alcanar a ver. Manifestar pr as coi-
sas como mo, mostr-las, present-las,
faz-las patentes. Revelar tirar, levantar
o vu; supe uma violao de juramento
ou de estreita obrigao, ou penoso esforo
para publicar o mui reservadamente sabido
ou secretamente guardado ou oculto, resul-
tando desta revelao ou grandes benefcios
ou graves danos; como quando se revela uma
extensa e infernal conspirao, um segredo
de Estado, ou o sigilo da confisso, que
o mais sacrlego crime. Divulgar pa-
tentear, dar a conhecer a todos uma coisa,
propagando-a tanto que chegue a ser geral-
 333
mente sabida, at do mesmo vulgo. Pu-
blicar fazer patente ou notria uma coisa
por quantos meios houver. Aplica-se mais
geralmente este verbo tratando-se de mat-
rias que a todos interessa saber, como so
leis, ordens, decretos, regulamentos; e para
isto vale-se o governo de preges, proclamas,
bandos, circulares e anncios nos papis p-
blicos. Declaram-se as intenes, os desejos,
as aes que no eram conhecidas, ou quan-
do muito que eram conhecidas incompleta-
mente, ou de um modo incerto. Descobre-se
a alguns o que lhes era oculto, dando-lhes
disso notcia. Manifesta-se o que estava escon-
dido, pondo-o patente, ou aclarando com
expresses positivas e terminantes o que era
simulado. Revela-se um segredo por se no
poder guardar, e muito mais quando disto
resulta interesse ou glria. Divulga-se o que
no era sabido de todos, estendendo-se a
notcia por toda parte. Publica-se o que no
era notrio, fazendo-o de um modo autn-
tico e formal, para que chegue notcia de
todos, e ningum alegue ignorncia. No
sentido deste ltimo verbo, promulgar o
mais prprio. Alm disso, promulgar desig-
na particularmente a ao de fazer autntico
o texto de uma lei, mediante uma frmula
prpria e solene. O ato de promulgar in-
dependente do ato de publicar, sendo a pu-
blicao apenas uma formalidade da promulga-
o. Anunciar fazer pblico por meio de
anncio, isto , por declarao mais ou menos
minuciosa do que se quer que seja conheci-
do. E num sentido mais restrito anunciar
fazer pblico, por algum sinal, o que h
de vir. Noticiar publicar como coisa
nova, como fato no sabido. Noticia-se um
escndalo que se dera (no anuncia-se).
Anuncia-se um espetculo, uma sesso para
amanh (no noticia-se). Desvendar
quase o mesmo que revelar, apenas com esta
diferena: desvenda-se o alheio um negcio,
um segredo que interessa mais diretamente,
334  Rocha Pombo

ou mais propriamente a outra pessoa; revela- apregoar assoalhar espalhafatosamente,

-se o que nos diz respeito a ns prprios
uma suspeita, um intento, uma ideia, etc.
Expor propriamente apresentar s vistas
de algum, e no sentido em que este verbo
se faz sinnimo dos outros deste grupo
fazer, explicando por palavras, uma comu-
nicao ou publicao to clara como se se
pusesse o que se quer comunicar ante os
olhos da pessoa a quem se comunica. Pa-
tentear expor com grande publicidade,
em termos claros e precisos, de modo que
fique evidente o que se expe. Explicar
fazer claro, inteligvel o que obscuro ou
confuso. Enunciar dizer por palavras,
como se do nosso esprito pusssemos para
fora o que pensamos. Expressar enun-
ciar com clareza, pelos termos prprios, que
no deixem lugar a dvidas, nem a sentido
ambguo. Referir contar, comunicar,
passar a outrem aquilo que se ouviu; publi-
car segundo o que nos disseram. Relatar
referir minuciosamente depois de haver
estudado a matria que se refere. Narrar
apenas expor (o que se ouviu, o que se
leu, ou o que se sabe) com toda minuciosi-
dade. Contar dar conta, passar (alguma
coisa que se ouviu ou soube) a outrem. Su-
gere este verbo a ideia de que a pessoa que
ouve tem interesse em saber o que se lhe con-
ta. Mostrar pr diante dos olhos; e s menores. Destrinar, no sentido figurado
figuradamente que se emprega este verbo
como significando fazer entendido to
bem, to perspicuamente como a coisa que
se v. Proclamar anunciar, publicar
em alta voz e com solenidade. Espalhar,
como os quatro ltimos que se lhe seguem,
enuncia a ideia de fazer passar, sem reserva
e sem ordem, a notcia de alguma coisa, ou
o anncio do que se espera, ou aquilo que
no se sabia. Mas: espalhar no sugere
mais que o intuito de fazer conhecido o fato
de que se trata; assoalhar espalhar com
desabrimento, publicar com ostentao;
anunciar gritando; propagar sugere o
interesse com que se espalha e divulga; e
propalar pr, ou fazer entrar, com cautela
e habilmente, no domnio do vulgo. Quem
propala no assoalha, no apregoa, nem mesmo
publica propriamente, mas vai passando o que
sabe, ou o que intenta, como a meia-voz,
clandestinamente.
617
DECOMPOR, analisar, anatomizar, exami-
nar, dissecar, destrinar, esmiuar, escalpe-
lar. Decompe-se um todo separando-lhe
as diferentes partes, discriminando os ele-
mentos que o compem. Analisar fazer
exame detalhado, minucioso, e sob um dado
ponto de vista. Anatomizar , aqui (em
sentido translato), fazer estudo cientifica-
mente, estudar a fundo, examinar com muito
cuidado todos os detalhes. Dissecar s
difere do precedente em conservar no senti-
do translato alguma coisa do que a diferena
do mesmo no sentido prprio: s se dissecam
cadveres, animais mortos; podem anatomi-
zar-se tanto os mortos como os vivos, e mais
particularmente estes. Examinar, como j
vimos em outro grupo, considerar com
muita ateno o que temos a alcance dos
olhos, discriminando particularidades, por-
que tem aqui, explicar, expor, esmiuar,
como desfazendo a confuso que existia no
que se destrina. Esmiuar examinar, es-
tudar muito por mido, nos mais insignifi-
cantes detalhes. Escalpelar propriamen-
te cortar com o escalpelo; e no sentido figu-
rado diz analisar com todo rigor, como
fazendo uma verdadeira disseco da coisa
que se analisa.
618
DECRETO, lei; aviso, resoluo. De-
creto o que se determina (num caso
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
particular); lei o que se estatui ou se
prescreve para casos gerais, como fixando
princpios que os devem reger. No en-
tender de Lacerda, decreto, segundo a
origem, exprime a ao de discutir e jul-
gar, o resultado das opinies dos que
discerniram, isto , debateram e tomaram
resoluo acerca de alguma coisa. Lei
a expresso da vontade soberana, e nela
que repousa a ordem pblica. As cortes de-
cretam, e os seus decretos s tm fora de lei
pela aceitao do soberano. Bruns., que
diz haver Lacerda compreendido mal es-
tes dois vocbulos, nem por isso foi mais
feliz, explicando-nos que no regmen
atual, s os corpos legislativos podem fa-
zer leis propriamente ditas. Qualquer lei
que tenha outra origem se tal origem for
elevada apenas um decreto. A lei a
expresso da vontade de todos; o decreto
a medida que um ministro julga til.
Quanto a decreto, pelo menos, Lacerda
quem est com a verdadeira noo. ele
que se concilia com outros sinonimistas,
mesmo quanto lei. Decreto, diz
Alves Passos, vem do latim discernere, e
exprime a ao de discutir e julgar o um pequeno nmero de homens: no ,
resultado das opinies dos que discerniram.
Lei a expresso da vontade soberana, e
sobre ela que repousa a ordem pblica.
(Lacerda, como se viu, repete esta defi-
nio.) Os parlamentos decretam, e os seus
decretos s adquirem fora de lei pela acei-
tao do soberano. As Cortes... decretaram, e
ns sancionamos a lei seguinte... assim se
verifica entre ns a promulgao das leis.
Em outra parte, tratando de decises
de conclio, cnones e decretos, escreve o
mesmo autor: Decises de Conclio so
todas as suas determinaes a respeito das
matrias da sua competncia: o termo ge-
nrico, que abrange cnones e decretos.
Cnones so as decises relativas ao dogma e
f, e so obrigatrios para todos os fiis
 335
sem exceo de pessoa, porque so sancio-
nados pela autoridade do Esprito Santo,
cuja assistncia perptua foi prometida
Igreja51. Decretos so as decises que
regulam a disciplina eclesistica: os decretos
dos Conclios no so obrigatrios num
Estado seno depois de obterem a san-
o e assentimento do Rei e dos Prelados
nacionais. Lafaye trata largamente dos
dois vocbulos, ilustrando, como sempre
faz, de grande nmero de exemplos clssi-
cos as suas definies. Mas Bourg. e Berg.
resumem perfeitamente o melhor nestes
termos: A lei (do latim lex) uma de-
terminao emanada de uma autoridade,
e ordenando ou proibindo certas coisas:
um termo geral que exprime a vontade de
todos e se aplica a todos. O decreto (do
latim decretum, supino do verbo decernere52
decidir) , ao contrrio, particular no seu
objeto e em sua origem: um decreto pode
no aplicar-se seno a uma pessoa, ou a um
pequeno nmero de pessoas, e pode no
tratar seno de um s ponto (ou de uma
s questo). Em suma, o decreto exprime
apenas a vontade de um s homem, ou de
pois, essencialmente obrigatrio, como a
lei, para todos, e em todas as circunstn-
cias. uma lei que, nos pases livres, fixa o
oramento e a taxa do imposto; por de-
cretos que so nomeados os altos funcio-
nrios. Alm de tudo, decreto serve muitas
vezes para designar as mesmas prescries
da lei: devemos todos obedecer aos decretos
desta lei. Enfim, os decretos podem ad-
quirir fora de lei, tornar-se leis verdadei-
51  Cnones corresponde a leis na ordem temporal.
52  Viu-se que Alv. Pas. d como do latim discernere.
evidente que se engana; pois discernere no s no d
no supino decretum, e sim discretum, como decernere que
significa julgar, decidir, pr termo; enquanto
que discernere quer dizer separar, diferenar, dis-
tinguir, discernir.
336  Rocha Pombo
ras, mediante certas sanes: assim que
as decises do conselho dos Quinhentos
traziam o nome de decretos, at que fos-
sem transformadas em leis pela sano do
conselho dos Ancios. Os dois ltimos
vocbulos do grupo distinguem-se des-
te modo: aviso uma deciso, dentro da
lei, claro (ou interpretando, explanando
pontos ambguos ou confusos da lei), e em
caso concreto, de administrao, ou mes-
mo de direito; resoluo, aqui53, decre-
to ou aviso (mais propriamente decreto)
estatuindo o que convm sobre uma dada
questo ou matria, ou em caso ocorrente.
Aviso aplica-se particularmente a atos de
ministros; os corpos legislativos tomam
tambm resolues.
619
DEFEITO, deformidade, imperfeio,
vcio, falha, balda, pecha, sestro, manha,
mania, tacha, falta, eiva, seno, fraco. Se-
gundo Lacerda, defeito exprime o que h
de mau em alguma coisa relativamente ao
fim a que ela se destina. Deformidade a
fealdade fsica, herdada ou adquirida. Im-
perfeio, rigorosamente, a falta de perfei-
o; mas geralmente designa defeito leve, de
pouco momento. Vcio a predisposio
malfica de qualquer coisa que lhe corrom-
pe a bondade, que, a no existir aquela, lhe
seria prpria. No sentido figurado, vale o
mesmo que falta, defeito, maldade. Alv.
Pas. completa as suas definies, seguidas
quase risca por Lac., com os seguintes
exemplos: A indigesto causada por exces-
sos no comer menos perigosa que a devida
a vcio do estmago. A falta de dentes um
defeito grande para a beleza, e muito not-
vel na pronunciao. O estrabismo uma
deformidade considervel, e quase sempre os
53  Como termo jurdico, resoluo coisa muito
diferente.
que so afetados dele so tortos em todos
os sentidos. As pessoas muito escrupulosas
reputam as imperfeies como pecados e erros
graves. Falha, falta, eiva e seno muito
se aproximam, e em todos os casos no seria
muito sensvel a substituio de uns pelos
outros. , no entanto, preciso distinguir
falta e seno dos dois outros, falha e eiva.
Falha e eiva designam ausncia de alguma
coisa sem a qual no se julga perfeito ou
em estado ou condies normais o objeto
de que se trata; e no sentido translato sig-
nificam ausncia de alguma qualidade
ou aptido que se julga prpria, normal no
comum dos indivduos. Enquanto que fal-
ta e seno marcam propriamente ligeiro
defeito moral. Cometem-se faltas ou senes
(no se cometem falhas ou eivas). Ter falta
de carter o mesmo que no ter carter:
ter alguma falha ou eiva de ou no carter
ressentir-se da insuficincia ou mesmo da
falta de uma determinada qualidade que se
supe prpria da pessoa de carter. Um ho-
mem piedoso, gentil, estimvel em suma por
muitas qualidades, pode ser de uma lamen-
tvel fraqueza moral, ou mesmo no ser de
probidade muito escrupulosa, ou at pouco
exigente em questes de honra: tal homem
pode ser censurado dessas falhas ou eivas de
carter (no, rigorosamente, de falta de ca-
rter, pois as qualidades que o caracterizam
so aquelas outras). Seno um defeito
ainda mais ligeiro do que falta. Balda,
sestro, mania, fraco tambm se aproximam,
e tm de comum a significao de pequeno
ou leve defeito habitual, que leva a pessoa a
portar-se ou a agir em certos casos como in-
conscientemente, e s por apego a seu pr-
prio modo de ser ou de julgar. Dos quatro,
sestro o que mais se avizinha de defeito, e
tanto no sentido moral como no fsico. Os
outros s se aplicam no sentido moral. Bal-
da e fraco so como vagas tendncias ou ca-
prichos que induzem a preferir uma coisa a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
outra sem motivos de razo. Damos na balda
ou no fraco a uma pessoa quando acertamos
de agitar-lhe no nimo ou no gosto alguma
coisa que a estimule. Mania mais do
que balda ou fraco, pois quase vesnia em
muitos casos. Em um sentido mais vulgar
mania diz uma como balda mais funda,
como se acusasse na pessoa, que a tem, uma
ideia fixa a preocup-la. Pecha defeito
ou falta grave, que poderia comprometer o
crdito da pessoa em cujo carter fosse no-
tada. Significa tambm mcula, estigma,
labu; e por isso mesmo s pode ser empre-
gada para deprimir. Tacha est nas mes-
mas condies da precedente: mancha
ou seno moral, que desdoira. Manha
habilidade para enganar, astcia dolosa;
balda que mais calculada que natural ou
inconsciente; sestro de sujeito velhaco.
620
DEFENDER, justificar. Defender im-
pedir que se ataque, proteger algum reba-
tendo ou destruindo as acusaes que se lhe
fazem. Justificar mostrar como a ao
ou a conduta de uma pessoa no discrepou
do justo, do moral. Pode-se, portanto, de-
fender sem conseguir justificar. Sempre que se
justifica tambm se defende, pois no h ne-
cessidade de justificar seno quando h acu-
sao. Defende-se um ru provando como ele
est inocente de quanto contra ele se articu-
la. Justifica-se algum de uma falta mostran-
do como no a cometeu.
621
DEFENDER, proibir, vedar, impedir, ini-
bir, obstar, interdizer, interditar, estorvar,
embaraar, dificultar, tolher, impossi-
bilitar. Concordam estes verbos, diz
Bruns., referindo-se aos cinco primeiros do
grupo em exprimir que se quer que ou-
trem no faa uma ao, ou simplesmente
que se ordena uma certa absteno. Defen-
 337
der sugere a ideia de autoridade superior e
cordata, que tem em vista evitar um mal,
que ou redundaria em prejuzo de quem o
praticasse, ou ofenderia a quem o recebesse.
A disciplina militar defende o sono s senti-
nelas. Proibir manifesta, como defender,
ordem de autoridade que no quer que se
faa alguma coisa, ou que se use dela. Este
verbo no diz se a ordem justa ou injusta.
Quem probe no justifica o seu mandado,
mas exige obedincia. A Igreja Catlica probe
a leitura dos livros que podem fazer duvidar
da sua autoridade. Proibir mais usual que
defender. Vedar significa propriamente
tolher, impedir o passo, e, extensivamente,
opor-se a alguma coisa por arbitrariedade.
A entrada nos templos catlicos vedada, em
determinadas solenidades, aos fiis que no
podem apresentar-se seno com andrajos.
Impedir opor-se a que um ato se realize.
A autoridade deve adotar medidas para im-
pedir a alterao da ordem pblica. Inibir
s deve dizer-se quando o ato, sendo ilegal,
ou reputado como pouco legtimo, deve
ser reprimido, ou pelo menos circunscrito
a determinados limites. O nico casamen-
to vlido ante a lei devera ser o civil, sem
que, porm, se inibisse o religioso. Obstar
impedir materialmente (opondo obst-
culo) que se faa alguma coisa. Obstaram
passagem da ponte. preciso obstar a que se
invada a praa. Interdizer proibir por
ato pblico, suspender funes, uso de al-
gum direito. Hoje mais frequentemente
empregado interditar pr interdito, isto
, proibio formal. Estorvar, embaraar,
dificultar avizinham-se pela significao
comum de no deixar livre a passagem, a
ao de alguma coisa. Mas estorva-se, no s
concorrendo, ou disputando o passo, como
opondo estorvo, entrave material; embaraa-se
tornando, de qualquer modo, penoso con-
seguir o que outrem quer, ou perturbando
a ao ou o livre funcionamento de algu-
338  Rocha Pombo
ma coisa. Dificulta-se fazendo-se difcil,
trabalhoso. Estorva-se a entrada de algum
por uma porta que se encheu de barricas.
Embaraa-se essa entrada com poro de
mveis que preciso ir desviando ou arre-
dando para que se possa entrar. Dificulta-nos
essa entrada a compacta multido que ali
se aperta. Tolher impedir de passar,
de mover-se, de agir quer proibindo ou
inibindo pela autoridade, quer constran-
gendo pela fora. Tolhe-se o movimento dos
braos prendendo-os; tolhe-se a voz tapando
a boca; e tambm um grande susto ou uma
forte emoo pode bem tolher-nos a palavra.
Na ao de tolher h sempre violncia.
Impossibilitar propriamente fazer im-
possvel, isto , impedir que se realize,
reduzir impossibilidade de...
622
DELIBERAR, decidir, resolver, opinar, vo-
tar. Deliberar diz Roq. examinar ao fraco, e a quanto supe falta de fora e
por todos os lados e de todos os modos,
qualquer negcio ou questo que se haja
proposto, ou sobre a qual se h consultado,
pesando as razes pr e contra. Opinar
emitir a sua opinio sobre algum assun-
to, discorrer sobre ele com maior ou menor
probabilidade. Votar dar seu voto sobre
matria controversa, ou para eleio de pes-
soas. Na ordem de toda discusso, comea-
-se por opinar; segue-se o deliberar, e acaba-
-se por votar. Delibera-se para examinar uma
questo; opina-se para dar conta do modo
como se considera, e expor as razes em
que se funda o ditame de cada um; vota-se
para decidir pluralidade. Acrescentemos
que mais ordinariamente se aplica o verbo
deliberar no sentido de decidir depois
de, ou mediante exame e funda reflexo.
O governo deliberou adiar a solenidade (=
depois de estudar, de refletir maduramente
resolveu...). Entre decidir e resolver (que
enunciam, de comum, a ao de proferir
sentena, dar despacho, concluir por um re-
sultado) deve notar-se uma diferena, que,
alis, no essencial, nem sempre sensvel:
decidir supe que a questo se debate entre
duas ou mais pessoas, ou que a deliberao
de quem decidiu estava obrigada a atender
diferentes razes que solicitavam sano;
resolver no sugere essa ideia: sem embar-
go do que frequentemente empregado no
mesmo sentido de decidir. Propriamen-
te, Salomo tinha de decidir entre as duas
mulheres. Resolve-se um problema, um caso
complicado, uma questo, etc.
623
DELICADO, fino, tnue, subtil, leve; deli-
cadeza, finura, fineza, subtileza. Chama-
-se delicada, segundo Roq., uma obra cujas
partes foram trabalhadas com habilidade,
esmero e primor. Estende-se a significao
de delicado ao delgado, ao frgil, ao dbil,
vigor. Entendemos por fino o que no
grosso, o mido, pequeno, o que bem tra-
balhado e concludo. Por analogia, dizemos
que fino o que no grosseiro nem trivial,
como pensamentos, expresses, maneiras,
etc.; e m parte, corresponde fino a sa-
gaz, astuto. Chama-se subtil ao mui tnue,
delgado, agudo; e por translao, s pessoas
engenhosas e perspicazes. Dizemos subtileza
de engenho por agudeza. Aos pensamen-
tos mais brilhantes que slidos, chamamos
tambm subtis; e aos artificiosos argumentos
da escola, subtilezas escolsticas. Em sentido
moral, a delicadeza mais rara que a finu-
ra54, e de maior mrito, e no se acompanha
com a maldade, como a esta muitas vezes
54  Propriamente, no sentido moral, como sin-
nimo de delicadeza, no se usa finura, e sim fineza.
Emprega-se finura no sentido concreto: a finura do
vidro, do lpis, do papel (no a fineza). Dizemos
finezas de cavalheiro, de fidalgo, de namorado (no
finuras).
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
acontece. O delicado gracioso: compraz
e lisonjeia; o fino arguto; e s vezes pica
e molesta. Dizemos elogio delicado, stira
fina. O homem delicado esquece-se de si para
comprazer aos outros; o fino sabe insinuar-
-se para conseguir o que deseja. A subti-
leza a arte de achar verdades que nem
todos conhecem, nem suspeitam; toma-se
muitas vezes m parte, e significa a ha-
bilidade em enganar, em roubar, etc., quase
a olhos vistos. A delicadeza o pronto e
habitual sentimento das relaes agrad-
veis, que nem todos conhecem. O engenho
subtil dirige-se a descobrir a verdade; o deli-
cado, a descobrir o que decente e adequa-
do. A subtileza pertence ao que se prope
o engenho; a delicadeza, ao sentimento da
alma; a finura qualidade intelectual, e se
exerce principalmente no tato, no gosto, e
no olfato. A subtileza e a finura, tanto nas
obras de imaginao como na conversao,
consistem na arte de no expressar direta-
mente o pensamento, seno em apresent-lo
em termos que facilmente se adivinhem:
um enigma com que logo acertam as pes-
soas entendidas. Tnue dizemos do que
muito pequeno, muito pouco espesso,
fino, delgado, frgil. O tnue regato; nebli-
na muito tnue; o tnue fio da vida. Leve
muito prximo de tnue, e em muitos ca-
sos poderiam substituir-se: o que sem
consistncia, pouco pesado, pouco espesso;
o que ligeiro, subtil, mesmo insubstancial
ou pouco substancial.
624
DELINQUENTE, criminoso, ru, acusado,
indiciado, culpado, infractor, transgressor,
violador, pecador; crime, delito, infrao,
transgresso, violao, culpa. Todos estes
vocbulos designam indivduo, ou que co-
meteu falta contra a lei penal, ou a quem se
atribui a responsabilidade de uma falta dessa
natureza. Entre delinquente e criminoso,
 339
como entre delito e crime, h uma diferen-
a que se deve ter como essencial, por mais
que na tecnologia jurdica se entenda como
significando a mesma coisa55. Como se v
em outro lugar crime, segundo Bruns.,
o ato pelo qual ataca algum (que seja
responsvel) a vida, a propriedade, a honra,
os direitos ou interesses alheios; e delito
uma infrao lei; e no se lhe pode atri-
buir a gravidade do crime. Crime, segundo
a definio de Moraes, todo malefcio
contra as leis divinas e humanas; portanto,
ato, que no s vai de encontro lei penal,
mas que ofende tambm a nossa conscincia
do direito, o nosso sentimento da justia, a
nossa razo das coisas. Delito infra-
o das leis positivas. A mesma distino
apresentam delinquente e criminoso. De-
linquente o que infringiu a lei, a ordem,
o mandamento: ser criminoso se o delito
de tal ordem que afronte a nossa consci-
ncia moral. O vocbulo crime sugere, pois,
uma ideia de coliso com o justo e o huma-
no: o que nem sempre se dar em relao a
delito. Dizemos: criminoso de lesa-ptria (e
no delinquente). No proteger a inocncia
um crime (no um delito). Dizemos ainda:
culpa criminosa (e no delituosa); corpo
de delito (no de crime); crime horrvel,
monstruoso (no delito); criminoso nato
(no delinquente nato). Ru, como sim-
ples termo forense, define T. de Frei-
tas a pessoa do Juzo, que nele figura
como demandada. Entre ru e acusado h
diferenas curiosas. Tratando-se de proces-
so criminal, acusado e ru so sinnimos
perfeitos. No cvel, entretanto, no se diz
do demandado seno ru. O sujeito que
vai a juzo para pagar uma dvida no
acusado. Mas o termo ru, fora da lingua-
gem forense, equivalente de criminoso.
55  Crimes e delitos reputam-se entre ns palavras
sinnimas . (T. de Freitas Voc. Jurid.)
340  Rocha Pombo
Os Neros, os Herodes os grandes rus da
histria... Chegou aquele homem, trazendo
cara de ru. ru de morte... Indiciado
aquele a quem se atribui algum crime
apenas pelas circunstncias, pelos indcios
que o comprometem. O indiciado passa
a ser acusado s depois da pronncia de-
cretada pelo juiz. Culpado aquele que
foi convencido de culpa; e, como termo
de processualstica, o mesmo que ru e
acusado. Infractor, transgressor e viola-
dor poderiam, pelo menos em certos casos,
confundir-se, pois todos designam aquele
que infringiu, quebrantou a ordem, a regra,
o preceito, a praxe, etc. Mas infrao o
ato de faltar ao preceito; transgresso o
ato de ir alm do que estava preceituado;
violao o ato de ir contra o preceito
atentando, cometendo violncia. Diremos,
portanto: infractor da praxe, da postura;
transgressor das ordens; violador do cofre, da
carta alheia. No se diz infractor, nem trans-
gressor da inocncia, mas violador. J vimos
em outro grupo a diferena que h entre
pecado e crime: a mesma diferena existe en-
tre pecador e criminoso. Todo crime , por
sua mesma natureza, pecado; nem todo pe-
cado, porm, ser crime, pois o pecado s
passar a ser crime quando a infrao da lei
moral se converter em infrao da lei penal,
isto quando o ato pecaminoso prejudi-
car algum (passando, portanto, a ser ato
criminoso).
625
DEMNIO, demo, diabo (diacho), Sat,
Satans, Lcifer, Lusbel, canhoto, Belzebu,
mafarrico, capeta, dianho, tinhoso, co-
tinhoso. Por todos estes nomes diz
Roq., referindo-se aos vocbulos deste gru-
po (salvo diacho, demo, Sat e canhoto, e
os que se seguem a Belzebu) conhecido o
anjo mau, tentador das almas; cada um de-
les, porm, recorda circunstncias particula-
res que importa conhecer. Diabo palavra
latina, diabolus, antes grega diabolos, que diz o
mesmo que acusador, caluniador (de diabal-
l, eu acuso, eu calunio, eu desacredito).
Com razo, pois, toma-se sempre esta pala-
vra em mau sentido, como nome geral dos
anjos maus arrojados do cu aos profundos
abismos; os quais se ocupam continuamen-
te em atormentar e perseguir a virtude, acu-
sando-a, caluniando-a, e desacreditando-a
quanto podem, e em incitar os homens ao
vcio, usando para isto de sua maligna as-
tcia e prfida sagacidade. Demnio
tambm palavra grega, daimon, que, antes do
Cristianismo, significava divindade, gnio.
Designa-se por ela o diabo, mas mais de-
cente, e algumas vezes se toma boa parte,
no estilo familiar. Os oradores cristos se
servem sempre dela ainda que seja traduzin-
do a palavra latina diabolus, como se pode
ver em Vieira, nos Sermes da primeira
Dominga de Quaresma. Lcifer, que diz
o mesmo que ferens lucem, significa propria-
mente a estrela Vnus, quando aparece pela
manh; e translatamente, o primeiro dos
anjos rebeldes, brilhante como a estrela-
dalva, e, pelo seu pecado, descido como ela
no ocaso e escurecido. Designa, pois, esta
palavra particularmente o estado primitivo
do prncipe dos demnios, e a circunstncia
que dele o fez decair. Lusbel-(ou Luzbel)
corrupo vulgar da mesma palavra latina
Lcifer, mas s tem a significao transla-
ta desta. Satans ou Sat termo bblico
que do hebraico passou ao grego, pois em
S. Mateus se l, cap. IV, v. 10: upage opeso mou,
satana vade retro, sat. Significa advers-
rio, inimigo, e por antonomsia o diabo.
Belzebu, antes Beelzebub, palavra que o nosso
vulgo converteu em Brazabu, igualmente
termo bblico que do hebraico passou ao
grego, pois em S. Lucas, cap. XI, v. 15, se
l: En beelzeboul, archonti ton daimonion ekbal-
leita daimona; in Beelzebub, principe dmonio-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
rum ejicit dmonia. Na lngua santa, Beelze-
bub significa idolum musc, dolo da mosca,
deus-mosca, ou deus da mosca; e assim se
chamava o dolo que adoravam os Acaro-
nitos, porque o invocavam contra a praga
das moscas; e supe-se que tinha cabea de
mosca, ou de escaravelho. Os judeus chama-
vam, por escrnio e abominao, a Lcifer
Beel-zebub. Diacho corrupo de diabo,
na qual, por assim dizer, se atenuou a sig-
nificao do original. Canhoto termo
popular designativo do demnio; e sugere
ideia dos intentos sinistros que tem sempre
contra as almas o esprito mau. Demo
forma familiar de demnio. Mafarrico,
capeta, dianho, tinhoso, co-tinhoso so
outras tantas formas populares com que se
designa o demnio.
626
DEPLORVEL, lamentvel, lastimvel;
deplorao, lamentao, lastimao. Dos Destituem-se funcionrios subalternos; e, em
dois primeiros escreve Lacerda: Lamen-
tvel o que excita lamentaes, isto , gri-
tos queixosos e prolongados. Deplorvel
o que nos move a chorar, isto , a derra-
mar lgrimas acompanhadas de manifesta-
es da mgoa que as provoca. A lamen-
tao a efuso de um corao oprimido circunstncia particular desse ato. Demite-se
e amargurado, que no pode reprimir-se:
triste, grande e lastimosa. A deplorao
mais viva e mais pattica do que a lamenta-
o. O que deplora a sua sorte comove-nos;
o que se lamenta aflige-nos. Lastimvel
o que nos inspira d, o que digno de
compaixo. Viram, compungidos, o lasti-
mvel espetculo de toda aquela misria.
Lastimao o ato de manifestar profunda
mgoa e viva pena ante aquilo que move a
piedade. mais prximo de lamentao, e
consiste mais em palavras do que em lgri-
mas, pois que se h pranto no lastimar,
mais deplorao o que se faz do que lasti-
mao. Diremos lamentaes ou lastimaes to (subitamente). Os clssicos usaram
 341
de Jeremias; e deploraes de Jesus, referin-
do-nos ao momento em que Ele chorou
sobre a cidade de Jerusalm.
627
DEPOIS, logo. Segundo Lac. ambos
estes advrbios indicam tempo que se segue
ao atua1; porm logo designa termo mais
prximo, e depois termo mais remoto. Logo ao
sair da missa montaremos a cavalo; e depois
de darmos um bom passeio, iremos jantar
com teu tio.
628
DEPOR, destituir; demitir, dispensar,
exonerar; despedir. Depor e destituir
significam tirar algum, pela fora, ou
por um ato ou medida excepcional, do lu-
gar em que est. Mas depor sugere ideia
de ser elevado o cargo de que se faz baixar
algum. S se depe o que est muito alto.
regra, deve empregar-se este verbo tratan-
do-se dos que exercem cargos de profisso,
ou funes prprias de uma classe. De-
mitir, dispensar e exonerar designam o ato
de retirar algum das funes em que estava;
cada um destes verbos, porm, enuncia uma
pondo fora do lugar; dispensa-se no recla-
mando mais a presena e as aptides do
dispensado; exonera-se aliviando o exonerado
do trabalho que tinha. Demite-se um oficial
porque no cumpriu os deveres do seu of-
cio; dispensa-se porque no so mais necess-
rios os seus servios; exonera-se porque lhe
convm, ou porque ele pediu isso. Des-
pedir s se aplica a serventurios de nfima
categoria. Nem mesmo usado este verbo,
tratando-se de funes pblicas.
629
DE REPENTE (repentinamente), de sbi-
342  Rocha Pombo
indiferentemente diz Roq. destas duas
expresses, pois assim como diziam orar,
glosar, poetar de repente, tambm se l na
Eneida: vem-lhe de sbito ao pensamento; e
dizia-se glosar de sbito: Glosai-me este
vilancete de sbito. E Cames disse sbito
temor, sbita procela. , todavia, muito acer-
tado que se distingam estas duas expresses
como os franceses distinguem o sur-le-champ
do subitement. De repente (ou repentina-
mente) indica que a coisa se faz ou acon-
tece sem demora, logo logo, incontinenti.
De sbito (ou subitamente) exprime o
que acontece ou se faz inopinadamente,
num abrir e fechar de olhos. O pregador,
o poeta que improvisa, fala de repente, isto ,
sem preparao prvia; o raio fere de sbito,
o salteador acomete de sbito, isto , inopina-
damente, quando menos se pensa.
630
DERIVAR, provir, proceder, vir, decorrer.
Dos quatro primeiros diz Bruns.: De-
rivar exprime que a origem do fato, ou da
circunstncia de que se trata, no direta;
isto , que entre a origem e a sua consequ-
ncia h outro fato ou circunstncia que
medeia entre ambas. Pela ideia que fazemos
do direito que as leis derivam da justia.
Provir e proceder, que no afirmam
nem excluem circunstncia intermediria,
diferenam-se particularmente em provir
se aplicar s coisas materiais, e proceder,
s abstratas e metafsicas. A minha fortuna
provm de uma herana. O fanatismo procede
da ignorncia. Vir termo genrico para
exprimir a ideia de origem. A luz vem do
sol. Do descuido vm muitas desgraas.
Decorrer enuncia a ideia de derivar natu-
ralmente, como um lquido que desce em
plano inclinado, como consequncia que sai
de uma premissa. De cada direito decorre
um dever... De quanto nos disse decorria
claramente que tudo estava perdido.
631
DERRAMAR, entornar. Por mais que se
confundam na linguagem vulgar estes dois
verbos, preciso no esquecer que h entre
eles uma distino que se pode ter como
essencial. Derramar deixar sair pelos
bordos, ou verter-se o lquido que exce-
de capacidade do vaso, ou que sai deste
por alguma fenda ou orifcio. Entornar
derramar virando ou agitando o vaso; ver-
ter todo ou parte do lquido que o recipiente
contm. Uma vasilha, mesmo estando de p,
pode derramar; s entorna quando voltada.
Acrescentemos que entornar se aplica tan-
to coisa que se contm no vaso como ao
prprio vaso. Entorna-se o copo; e entorna-se o
vinho. Derrama-se o vinho (agitando o copo
ou enchendo-o demais); mas no se derrama o
copo. Se algum dissesse a um rei: Entor-
nai, senhor, sobre mim a vossa munificincia,
ou as vossas graas esse rei responderia
naturalmente: Sim, derramarei sobre ti das
minhas graas... (se as entornasse... decerto
no teria o rei mais graas que dar a outros).
632
DERRETER, fundir, liquefazer, dissolver,
diluir, desfazer; derretimento, fundio (fu-
so), liquefao, dissoluo (soluo), dilui-
o. Derreter define Lac. desatar,
soltar, por meio do calrico, as partculas de
um corpo slido. Fundir derreter e lanar
no molde. A mudana operada nos corpos
derretidos chama-se derretimento; a que se
opera nos corpos fundidos chama-se fundio.
Notemos, no entanto, que fundir exprime
no s derreter e modelar como derreter
s, ou apenas derreter sem lanar em forma a
coisa derretida. Neste caso, o ato de fundir
ser fuso; pois fundio o ato de fundir no
primeiro caso, isto , de derreter e moldar56.
Liquefazer simplesmente tornar lquido,
56  A fuso das geleiras nos Andes (no a fundi-
o). A fundio de moedas (no a fuso).
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  343
sem nenhuma ideia acessria. Dissolver, na mortfero e tremendo, desfez por um instante
acepo em que o tomamos aqui, desunir os nossos batalhes; mas dentro em pouco,
as molculas de um slido, pondo-o sob a refeitos, batemos as avanadas, destrumo-las, e
ao de um lquido. Dissoluo o ato s no as exterminamos porque foram socor-
de dissolver; mas quando se trata da prpria ridas. Alguns dias depois, eram os brbaros
mistura, ou da prpria coisa j dissolvida, di- completamente aniquilados.
zemos melhor soluo. Imergiu as bact-
rias numa soluo de acar (no numa 634
dissoluo). Diluir tornar mais fluido, ou DESABRIDO, violento, hostil, agressivo,
menos espesso; isto misturar com lquido rspido, spero, rude, duro, brutal, ferino.
para diminuir a densidade. Tanto se dilui um Desabrido significa desenvolto, despea-
lquido como um slido: a substncia slida, do das convenincias, de toda considerao.
desfazendo-a no lquido, dissolvendo-a; a Gestos, palavras, modos, frases desabridas.
substncia lquida, tornando-a menos espessa Violento o que alm de desabrido (ou
ou menos densa. Em qualquer caso, o ato de mais que desabrido) arrebatado, impetuo-
diluir diluio. Desfazer mudar as con- so, que se exerce pela fora. Ataque violento;
dies, o estado de uma substncia. Tanto se gritos, remoques, modos violentos. Hostil
desfaz o gelo que se funde, como o metal que se o que prprio de inimigo, que denota
derrete, como o acar que se dissolve, etc. desejo, propsito, disposio de travar luta.
Intuitos hostis; frases, atitudes hostis. Agres-
633 sivo diz mais do que hostil, pois a hostilidade
DERROTAR, desbaratar, destroar, desfa- nem sempre supe necessariamente agresso.
zer, bater, destruir, exterminar, aniquilar. Encontramo-lo hostil, e com pouco tornou-
Derrotar vencer pondo em debanda- -se mesmo agressivo (isto , provocante, insul-
da, desviando do caminho, fazendo fugir tuoso, investindo e agitando-se). Rspido
em atropelo. Desbaratar vencer des- o que mostra exagerada severidade; o que
troando, desfazendo as hostes vencidas, duro, intratvel, insolente. Olhar, pala-
de modo a no poderem mais combater. vra, homem rspido. spero antnimo de
Destroar dispersar violentamente, macio, delicado, amvel; assim como rude o
como pr em esfacelo, destruir, estragar o de culto, civil, fino. Gnio, frases, modos
inimigo. Desfazer pr em desordem, speros; franqueza, costumes rudes. Duro
desorganizar as hostes contrrias. Bater o que, alm de rspido, brutal e cruel.
verbo que exprime em geral a ao de Duras ironias; exprobraes, insultos duros.
hostilizar e vencer. Destruir des- Brutal o que prprio s dos brutos.
mantelar o inimigo, desfazendo-lhe os ba- Maneiras, vcios brutais; brutal ostentao de
talhes. Exterminar destruir a ferro fora. Ferino o que excessivamente
e fogo, massacrando, extinguindo. Ani- cruel, maligno, insolente, desumano como
quilar reduzir a nada propriamente. as feras. Frase, olhar, insulto ferino.
Os patriotas pernambucanos derrotaram
os flamengos nas duas batalhas dos Gua- 635
rarapes. J os haviam destroado no monte DESACONSELHAR, dissuadir, despersu-
das Tabocas. Vingavam-se assim de haverem adir, desiludir, desenganar, desconvencer.
sido desbaratados no momento da invaso, ha- Todos estes verbos enunciam de comum a
via uns vinte anos quase. O fogo da praa, ideia de mudar a resoluo, o modo de ver,
344  Rocha Pombo
o intento de algum. Desaconselhar dar
um conselho contrrio ao que se havia dado
ou aplaudido. Dissuadir fazer mudar
de opinio, de propsito, de parecer.
Despersuadir tirar algum da persuaso
em que estava; assim como desconven-
cer faz-lo renunciar a convico que ti- do-se para diante. Volta quem, ou o que
nha. Desiludir e desenganar significam
propriamente tirar algum da iluso, do
engano, da esperana, do intento em que
est. Desaconselha-se uma menina de casar-
-se depois que se viu que o noivo gosta de
outra... Dissuade-se um amigo de uma ideia
nefasta, de um mau passo que vai dar. Des-
persuade-se um rapaz de muita coisa que lhe
disseram os colegas na escola. Desilude-se a
criana de que volte a irmzinha que espe-
ra. Desenganou-se o rei de tudo quando viu as
tropas com o povo. Ele est certo de que os
fatos se deram assim: no h esforo que o
desconvena disto. Ele est convencido de que
tem talento: e vo l desconvenc-lo...
636
DESAFIO, duelo, repto, provocao.
Segundo Lac. , desafio o ato em que
se provoca outro para combate singular.
Duelo o combate entre duas pessoas
desafiadas, por desagravo, ou para pro-
var inocncia. O desafio verifica-se de
palavra; o duelo verifica-se por meio de
qualquer arma convencionada. O duelo
pode seguir-se imediatamente ao desafio;
mas comumente os desafiados escolhem a
hora, o lugar e a arma com que o duelo
h de verificar-se. Repto distingue-se de
desafio em significar este particularmente
que um motivo de honra que o inspira;
quando o repto tem lugar nos casos em
que o reptador quer confundir o reptado,
quer provar que tem razo, que est com a
verdade, etc. Provocao enuncia a ideia
geral de chamar algum com instncia e
com intuito hostil quase sempre.
637
DESANDAR, voltar, retroceder, recuar, re-
trogradar, tornar, retornar, regressar, vol-
ver. Todos estes verbos tm de comum a
significao de mover-se para trs. De-
sanda quem, ou o que ia andando ou moven-
volve do lugar em que est para o lugar onde
estava. Retrocede aquele que vem para trs
(sem mais circunstncia alguma acessria).
Recua quem se afasta para trs como fugindo
a um perigo, ou cedendo a uma convenincia.
Retrograda quem marcha em sentido con-
trrio quele em que devia, ou se supe que
devia marchar. Torna, ou retorna quem,
ou o que volta, isto que volve ao lugar
onde estava, ou ponto de partida. Regres-
sa tambm aquele que volta, mas ao cabo de
ausncia mais ou menos longa, ou de para-
gem distante daquela de onde partira e para
a qual retorna. Volver no tem predicao
to completa como os demais do grupo; e
conquanto possa empregar-se com a signifi-
cao de voltar, tornar, retroceder, exprime
em geral a ao de mover-se, marchar para
um ou outro lado.
638
DESAPEGAR, despegar. Distingue Bruns.
muito bem estes dois verbos. Despegar
diz ele separar o que est pegado.
Desapegar fazer perder o apego. Despeguei
o selo da sobrecarta. No consegui desapeg-
-lo da sua louca paixo. Desapegar por
despegar pertence linguagem popular.
639
DESAPERCEBIDO, despercebido. No se
podem confundir estas duas palavras. Quan-
do se diz que uma pessoa est desapercebida,
enuncia-se a ideia de que essa pessoa no se
apercebe, no d pelo que aparece, pelo que
se diz, ou pelo que se passa em torno. Signi-
fica ainda, alm de desatento, como abstrato
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ou inconsciente desprevenido, desacautela-
do. Despercebido quer dizer que no
visto, que no chama ateno, que passa
como ignorado, como no pressentido.
640
DESARRANJAR, desordenar, transtornar,
desorganizar, desmanchar, desfazer, bara-
lhar, confundir, desconcertar, desconcha-
var, barafundar. Desarranjar desfazer
o arranjo em que estava alguma coisa.
Desarranjou-me o gabinete de trabalho. No
me venha isto desarranjar a vida. Receio que a
intriga me desarranje o plano. Desordenar
tirar da ordem, mudar a disposio em
que estava... Transtorna-se desordenan-
do completamente. Desorganizar pro-
priamente tirar as partes de um todo da
disposio em que estavam e qual devia ele
a sua existncia ou a sua funo integral.
Desmanchar desfazer separando as
partes, desarmando o todo. Desfazer
fazer voltar (as partes de um todo) ao que
era antes de ser feito. Baralhar trans-
tornar misturando muito, como se faz s
cartas do baralho. Confundir mis-
turar ao ponto de tornar como indistintas
as coisas que se misturam. Confundem-se
objetos materiais como se confundem ideias,
palavras, etc.: o que, alis, se d igualmente
em relao aos outros verbos do grupo, que
todos se aplicam tanto no sentido natural
como no translato. Desconcertar in-
fringir a disposio ntima em que estavam
as partes de um todo, de modo que fique
impedido de ter a serventia ou a funo
prpria. Desconchavar desmanchar
de todo, fazendo perder a harmonia ou a
forma que tinha. Barafundar reduzir
muitas coisas a grande desordem.
641
DESARRUGAR, desenrugar. Da pala-
vra ruga diz Bruns. derivam-se estes
 345
dois verbos; assim como os seus antni-
mos arrugar e enrugar (dos quais j em outra
parte nos ocupamos). A diferena marca-
da pelos prefixos a e en que figuram nestes
antnimos e que determina a distino a
notar entre desarrugar e desenrugar. O
primeiro quer dizer extinguir os vincos, as
dobras, as rugas que de qualquer modo se
fizeram nalguma coisa. Desarruga-se o papel
estendendo-o, amaciando-o, polindo-o; de-
sarruga-se o leno, a roupa, etc.; e at, por ar-
tifcios, consegue-se desarrugar a pele, fazen-
do desaparecer, ou disfarando os vestgios
que nela deixou o tempo ou a doena. O
verbo desenrugar , como o seu antnimo,
sugestivo de esforo; pois enuncia a ao de
fazer que desapaream os vincos, as rugas
que de momento so devidas a algum esfor-
o ou alguma causa estranha. Desenruga-se a
fronte. O vento desenruga as velas.
642
DESAVENA, dissenso, dissentimento,
dissidncia, dissdio, divergncia, desin-
teligncia, discordncia, discrdia, discre-
pncia, desacordo, ciso, cisma, ciznia,
desconcerto, desarmonia. Desavena,
desacordo e desconcerto enunciam parti-
cularmente, ou sugerem de modo mais claro
que os outros vocbulos do grupo, que ha-
via igualdade de nimo, identidade de vis-
tas, ou concordncia de intuitos quando se
deu a desavena, o desacordo, ou o descon-
certo. H desavena quando duas ou mais
pessoas deixam de estar, umas em relao a
outras, fiis ao contrato, combinao que
tinham feito. H desacordo quando apenas
tem cessado entre essas pessoas a harmonia
em que andavam. H desconcerto quando
se pem fora, abertamente, do que fora
concertado. Entre dois scios, por exemplo,
comea a haver desacordo; da podem passar
desavena formal, e por fim a inevitvel des-
concerto. Dissenso, dissentimento, dissi-
346  Rocha Pombo
dncia e dissdio sugerem principalmente a
ideia de que a falta ou cessao de harmo-
nia se manifesta pela disputa. Dissenso
mais forte que dissentimento, e sugere que
a desarmonia menos funda ou efetiva que
no caso de dissidncia. Esta significa que
o desacordo ocorrente levou separao: o
que no se d com o vocbulo dissdio, que
diz melhor dissenso, desacordo mo-
mentneo. De dissidncia aproximam-se
mesmo cisma e ciso. Cisma de prefe-
rncia empregado no sentido religioso, para
designar o fato de se haver algum (em re-
gra um grande nmero de crentes) posto
fora da comunho em que vivia, passando a
viver separadamente. Ciso, que enuncia
o ato de separar-se algum do grmio onde
militava, aplica-se em qualquer sentido,
desde que se trate de opinies, crenas, etc.
H divergncia entre duas pessoas, entre
dois princpios, entre dois acertos, quando
estes parecem, partindo do mesmo ponto,
seguir em direo contrria. Entre um Cris-
to e um materialista h divergncia. En-
tre um Cristo puro e um catlico haver
desinteligncia: no propriamente divergncia.
Desinteligncia apenas o fato de no
se entenderem direito duas ou mais pesso-
as. Discrepncia mais o ato de no
ser algum do mesmo aviso, das mesmas
opinies de outrem: a diversidade, a di-
ferena, a disparidade em que se fica em tal
caso. Discordncia muito semelhante
ao precedente: e ambos aproximam-se de
desarmonia. H discordncia entre duas pes-
soas (ou entre duas notas de msica), desde
que uma no tem o mesmo sentir da outra
(ou, tratando-se de msica, se h dissonn-
cia entre duas notas). H desarmonia entre
certas pessoas, se entre elas se quebrou a paz
em que viviam. Diremos que h desarmonia
no lar, ou entre o casal (no discordncia,
mesmo porque discordncia sugere ideia de
ser momentnea a diferena de parecer ou
de sentir); diremos ainda: Neste ponto es-
tamos em discordncia (no em desarmonia).
H discordncia de opinies (no propria-
mente desarmonia). Lavra desarmonia numa
associao, numa empresa, numa famlia
(no discordncia, que no coisa que lavre...).
Desarmonia aproxima-se, portanto, de
ciznia e discrdia. H discrdia quando
a desarmonia chegou ao seu ltimo grau,
manifestando-se violentamente. Siznia
ou ciznia (como outros escrevem) a dis-
senso, mesmo a discrdia, entre duas ou
mais pessoas, suscitada por algum; e sugere
ideia de que essas pessoas eram ntimas, ou
tinham relaes de amizade.
643
DESCANSO, repouso, quietao (quietu-
de), tranquilidade, sossego, paz, serenida-
de, calma, placidez, bonana. Segundo fr.
S. Luiz descanso a cessao de movi-
mento, ou de trabalho, que causou fadiga
ou molstia. Repouso simplesmente
cessao de movimento. Quietao expri-
me carncia de movimento57. Tranquili-
dade exprime um estado isento de toda per-
turbao ou agitao. Sossego exprime a
tranquilidade subsequente ao estado de
perturbao ou agitao. Paz o estado
de tranquilidade a respeito de inimigos que
poderiam perturbar-nos ou inquietar-nos.
Serenidade a tranquilidade que reluz
no exterior, que se mostra nas aparncias.
Falando do homem, quietao, repouso
e descanso dizem respeito mais imedia-
to ao corpo; tranquilidade, sossego e paz
57  H sensvel diferena entre quietao e quietu-
de. Dizemos: quietude do lar domstico e no quieta-
o, pelo menos, no com a mesma propriedade, salvo
exprimindo ao. Quietao o estado, ou a ao
de pr em estado de repouso, silncio, imobilidade;
quietude a qualidade de ser ou estar quieto, o
sossego moral, a tranquilidade de esprito, a doce paz
do corao.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
referem-se mais propriamente ao esprito;
e serenidade exprime o estado do esprito
manifestado no semblante e nas mais apa-
rncias. Assim: um homem est em quietao
quando se no move; est, ou fica em re-
pouso, quando cessou de fazer movimento;
e est, ou fica em descanso, quando cessou
de fazer algum movimento ou trabalho que
lhe causou fadiga e cansao. Um homem
est tranquilo (ou em estado de tranquilidade)
quando nada perturba ou agita o seu espri-
to; est, ou fica em sossego, quando, depois de
perturbado e agitado, recobra a sua tranqui-
lidade; est em paz, quando nenhum inimigo
o inquieta; est em serenidade, quando o seu
semblante, e toda a sua continncia mostra
a tranquilidade do seu esprito e a paz do seu
corao: quase da mesma sorte que dize-
mos estar o cu sereno, quando nas suas
aparncias indica no haver perturbao, ou
agitao dos elementos. Pode finalmente o
homem estar em quietao, repouso, ou descanso,
sem gozar tranquilidade; e pode viver tranquilo
no meio dos trabalhos e fadigas. Mas to-
dos estes vocbulos aplicam-se tambm s
coisas, e no s ao homem. Assim, dizemos
que um corpo est em quietao, repouso, ou
descanso; e dizemos que o mar est tranqui-
lo, que o vento sossegou, que a repblica est
em paz, que o cu est sereno, etc. Cal-
ma a quietao como alvio; revela pelo
exterior, muitas vezes, o que no est, ou
mesmo o contrrio do que est oculto, ou
aplicada em sentido moral no esprito.
E tanto que no de rigorosa propriedade
dizer a calma do meu esprito. O doente
est em calma (isto cessou de agitar-se,
de gemer, de afligir-se porque abrandou ou
cessou a dor que o afligia.) Placidez o
estado de quietao, descanso e serenidade
que revelam ou indicam sossego, brandura
de corao. Bonana a paz de esprito, a plido e amarelo, bao, terroso, de uma cor
tranquilidade que sugere ausncia de males
e aflies da vida.
 347
644
DESCONHECIDO, incgnito. O in-
cgnito disfara-se diz Roq. o desco-
nhecido ignora-se. Eis aqui a diferena des-
tas duas palavras. Incgnito a pessoa
que se conhece mais tarde, porque vem com
um traje diferente do que usa, ou porque se
desfigurou com algum fim. Desconheci-
do o que nunca vimos, de que no temos
conhecimento, ou cujas propriedades esto
de todo mudadas. Um militar que cortou
os bigodes, e vem paisana, chega incgnito;
o amante que, para melhor ver sua dama, se
disfara em peregrino, vem incgnito. O que
por engano foi introduzido numa sala des-
conhecido; o que esteve na ndia ou na Amri-
ca trinta anos, quando volta ao seio de sua
famlia est desconhecido. Os prncipes costu-
mam de ordinrio viajar incgnitos nos pases
estrangeiros. Quem guiou os soldados da
cruz Palestina foi um ermito desconhecido.
O incgnito descobre-se; o desconhecido d-se a
conhecer.
645
DESCORADO, plido, lvido, macilento,
lrido. Dos quatro primeiros diz Bruns.
Descorado dizemos de quem perdeu
parte das boas cores do rosto. Plido, de
quem, habitual, ou acidentalmente, no tem
cor no rosto, ou a tem muito enfraquecida.
Tambm se diz das coisas. A palidez pode
ser natural, ou resultar de doena, ou de co-
moo; compatvel com a beleza e com
a fealdade. Macilento designa, no s a
falta de cor, mas tambm a daquela fora
ou seiva que se nota na pessoa que tem
sade ou que no est definhada. Lvi-
do, que s se aplica a pessoas, designa uma
cor intermdia entre o negro e o branco, cor
prpria dos cadveres. Lrido significa
que se imagina como a dos espetros. Lri-
dos fantasmas.
348  Rocha Pombo
646
DESCORTS, incivil, grosseiro, desaten-
cioso, tosco, impolido, impoltico, inde-
licado, inurbano, rstico. Descorts
aquele que falta com a considerao de-
vida a outrem. Incivil o que se no
porta com a correo de maneiras prpria
do lugar em que est ou da pessoa com
quem trata. Tanto incivil como descorts
indicam falta de trato social. Grosseiro,
tosco e rstico designam a pessoa sem cul-
tura, rude, no afeita ao convvio de pes-
soas educadas. Tosco o que no foi
polido, limado, o que ficou como o deu a
natureza; rstico o que tem costumes e
hbitos prprios da vida do campo; gros-
seiro o que no tem educao e falta por
isso com algum a atenes que lhe so de-
vidas. Desatencioso diz mais incivil
que grosseiro propriamente. Um cavalhei-
ro, no entanto, que no tem muito cuidado
em ceder o passo, o lugar a uma senhora,
ser desatencioso, mas pelo menos nem sempre
ser incivil. Quer dizer que incivil o que
no tem o modo de tratar prprio de ho-
mem civilizado; e desatencioso o que no
est muito atento e solcito por no faltar
s atenes que merecem as pessoas com
quem trata. Inurbano o que no tem a
compostura, as maneiras prprias de gente
da cidade. Impolido significa propria-
mente no polido, rude, descorts, quase
grosseiro. Impoltico aquele que, no
trato com as pessoas, no sabe distingui-
-las, ou no tem discernimento e habilidade
para lhes no ser desagradvel de qualquer
modo. Indelicado o que no tem ou
no mostra a delicadeza prpria de pessoa
de fina educao.
647
DESCULPA, escusa, recusa; perdo. Diz
Roq. que muitos confundem desculpa
com escusa, e at escusa com recusa; mas
a verdade que so todas muito diferentes,
como vamos ver. s razes que damos para
nos descarregarmos de culpa, e com que
nos pretendemos justificar da repreenso
que nos fazem, que se chama desculpa.
s razes com que nos escusamos de no
fazer o que se nos pede, ou de no aceitar
o que se nos prope, chama-se escusa. O
ato e razes com que nos recusamos a um
convite que ofende nosso pundonor eis
o que recusa. Quem se desculpa supe-se
culpado; quem se escusa supe-se incapaz,
ou menos oficioso; quem recusa mostra al-
tiveza e d de rosto com despeito ao que
lhe ofenderia a honra. Vieira desculpou-se
por uma carta a d. Teodsio por se ter
embarcado para o Maranho sem se des-
pedir dele. Zeno escusou-se com ou perante
Antgono, que o convidara para viver com
ele em palcio; e Hipcrates recusou o di-
nheiro que lhe prometera o rei da Prsia...
Perdo, aqui, o ato de dar como no
cometida, ou de pedir que assim se consi-
dere, a falta em que se caiu. uma desculpa
completa, absoluta e formal.
648
DESDIZER-SE, retratar-se. Desdizer-se
desistir de uma coisa, de uma assevera-
o, dizer o contrrio do que se tinha dito
antes, e por conseguinte declarar por fal-
so o que se havia dado como verdadeiro.
Retratar-se desaprovar expressamen-
te o que se tinha feito, dito, sustentado e
defendido, j de palavra, j por escrito.
Desdizer-se corresponde a coisas de pou-
co valor, e cujos efeitos no podem causar
muito dano; retratar-se indica maior for-
malidade, importncia e publicidade. No
se obriga o herege somente a que se desdiga,
seno a que se retrate pblica e solenemen-
te. Desdizer-se refere-se mais ao interior
sentimento da conscincia do que se des-
diz; e retratar-se, ao efeito da retratao. O
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
homem que se desdiz passa por inconstante,
volvel, pouco delicado, e s vezes malvo-
lo; o que se retrata destri todo o efeito do
que havia sustentado e defendido. Desdizem-
-se as testemunhas, porque a isto as obriga
sua conscincia; retrata-se um delator, e des-
te modo destri a delao. A retratao nem
sempre nasce de convencimento do erro,
do reconhecimento de falta ou delito; se-
no tambm da fora da lei, ou da sentena
que a isso obriga como ressarcimento do
dano causado. Muitos retratam-se movidos
de remorsos; outros, por mera formalidade,
e para satisfazer a pena legal. Quando Ga-
lileu se viu obrigado a retratar-se, de joelhos,
de suas ideias sobre o sistema do mundo,
fez o que podia para destruir o efeito que
havia produzido; porm, quando, ao levan-
tar-se, deu uma patada dizendo: E pure si
muove (E com efeito se move) , manifes-
tou que, apesar de sua forada retratao, no
se desdizia de modo algum do sistema que
tinha adotado, e do qual estava firmemente
persuadido. (Roq.)
649
DESERTO, solitrio, despovoado, ermo,
desabitado. Dizemos paragens desertas
para exprimir que esto como abandonadas;
e dizemos paragens ermas para significar
que, alm de abandonadas, so paragens
sombrias, onde a quietude e o desolamen-
to nos apertam a alma. Estncia solitria
aquela que no procurada, ou frequen-
tada pelos homens. Pode admitir-se at no
meio da cidade uma habitao solitria ou
deserta; no erma, pois que esta palavra su-
gere ideia de afastamento, desolao. Des-
povoado e desabitado dizem propriamente
sem moradores, sem mais ideia acessria.
Quando muito, dizemos que ou est des-
povoado o lugar onde no h povoao; e
desabitado o lugar que no habitualmente
frequentado.
 349
650
DESERTO, ermo, solido (soido, soledade),
retiro, isolamento (desolamento), recanto,
descampado. Deserto o lugar despovo-
ado, sem cultura, como abandonado da ao
ou do bulcio humano. Ermo acrescenta
noo de deserto a ideia de silncio, tristeza
e desolamento. Uma famlia, uma multido
pode ir viver no deserto; o anacoreta fica no seu
ermo. Solido o lugar afastado do mun-
do, e onde se pode ficar s, como separado
dos outros homens. Soido forma sinco-
pada de solido; mas parece acrescentar a esta
a ideia de desamparo, do horror que causa o
abismo, a solido temerosa. Entre solido e
soledade h diferena que se no pode esque-
cer. Antes de tudo, soledade mais propria-
mente a qualidade do que est s, do solitrio,
do que lugar ermo. Tomando-a, no entanto,
como lugar ermo, a soledade sugere ideia
da tristeza, da pena, da saudade com que se
est na solido. Dizemos, por exemplo a
soledade da jovem viva (caso em que no
se aplicaria solido, pelo menos nem sempre).
Retiro o lugar afastado onde algum se
recolhe e como se refugia do rudo e agitao
do mundo. Isolamento o lugar onde se
fica separado da coletividade, fora de relaes
com os outros homens. A mesma diferena
que notamos entre solido e soledade pode
assinalar-se entre isolamento e desolamento.
No seu isolamento nem sempre se h de algum
sentir desolado (isto s, abandonado em
sua mgoa); assim como nem sempre no seu
desolamento h de estar de todo isolado (isto
afastado dos outros homens). Recanto
o stio retirado, fora das vistas de todos,
longe do movimento geral da estncia de que
o recanto uma parte quase oculta e escusa.
Descampado significa paragem, mais ou
menos extensa, ampla, aberta, despovoada e
inculta. Propriamente s de deserto, solido
e ermo que pode ser considerado como si-
nnimo.
350  Rocha Pombo
651
DESERTOR, trnsfuga. Distingue Roq.,
com muita clareza e preciso, estes dois vo-
cbulos. Designam diz ele igualmente
o soldado (ou o membro de um partido)
que abandona as suas fileiras; mas trnsfu-
ga ajunta significao de desertor a ideia
acessria de fugir para o inimigo. O de-
sertor fraco, cobarde, no tem o nobre
sentimento de amor da ptria (ou no tem
carter, no tem coragem para sustentar o
que jurou, ou para ser fiel aos compromis-
sos tomados). O trnsfuga traidor, mere-
ce o desprezo dos prprios inimigos. Aos
trnsfugas bem se pode aplicar o dito de
Cames:
Negam o rei, a patria; e si convem,
Negaro, como Pedro, o Deus que tm.
(Lus., IV, 13)
652
DESERDAR, exerdar. Perfeitamente defi-
ne Bruns. estes verbos: Deserdar no
nomear para herdeiro a quem espera rece-
ber a herana. Exerdar excluir algum
dentre os herdeiros. Assim: deserdar, termo
da linguagem usual, significa simplesmente
que no se deixa a herana a quem espera
obt-la; exerdar, termo jurdico, relativo
disposio testamentria, que reveste forma
legal, e pela qual se exclui da sucesso a de-
terminado herdeiro.
653
DESIGNAR, indicar, sinalar (assinalar),
marcar. Segundo Roq. referem-se
todos estes vocbulos ideia comum de
dar a conhecer (ou apontar, distinguir en-
tre muitos) algum objeto; e distinguem-se
pelo diferente modo de conseguir este fim.
Indicar, em latim indicare (tambm indice-
re), innuere, vem de index, que o dedo com
que costumamos apontar o lado para onde
se acha um objeto, ou o caminho e direo
que se h de seguir, e, por esse modo, dar
ao que o quer conhecer, ou achar, indcios
ou indicaes que para esse fim lhe podem
ser teis. Designar, em latim designare, que
vem de signum, sinal, significa mostrar ou
anunciar a coisa oculta por meio da rela-
o que certas figuras tm com ela; de tal
modo que, sem present-la nossa vista, es-
tejamos certos dela pelos sinais que se nos
deram para que a no confundssemos com
outra. Em sentido figurado, significa sinalar,
determinar uma pessoa ou coisa para um
fim preciso, e ento corresponde ao destinare
latino; assim que ao pensamento ou ideia
que temos de fazer uma coisa lhe chama-
mos desgnio, isto um plano determinado
da vontade para execuo do que se inten-
tou. Sinalar (ou assinalar) pr sinais em
qualquer coisa, para que por si mesma se
possa conhecer (ou por esses sinais se possa
distingui-la); assim que sinalar mostrar,
presentar clara e positivamente a coisa, de-
clarar determinadamente a pessoa, a ao,
etc. Falando, pois, de um homem raro, que
procura distinguir-se dos demais por seus
egrgios feitos, dizemos que se assinala, ou
que assinalado entre todos:
As armas e os bares assinalados
que o nosso poeta cantou foram os que en-
tre seus compatriotas se distinguiram e ilus-
traram por seus altos feitos. Marcar pr
marca; e confunde-se na ideia com sinalar,
porque marca corresponde a signum; diferen-
a-se, porm, no uso; pois marca um sinal de
gnero particular, posto na pessoa ou coisa
que se marca para bem se conhecer; e assim
se diz: marcar o gado com ferro em brasa, o
ladro na testa, a moeda com o cunho, etc.
Diferena-se mais em no ter a significao
reflexa que acima notamos em sinalar. As
marcas usam-se principalmente no trfico e
comrcio, e consistem em letras, cifras, fi-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
guras, debuxos que se fazem sobre fardos,
caixas, barricas, etc., para se conhecer ime-
diatamente a quem pertencem, etc., e se dis-
tinguirem de outros com que se acham mis-
turados. Os indcios, assim como as indicaes,
os sinais, que nos do, inteiram-nos e do
luz sobre um objeto, uma inteno, um pla-
no; e nos ajudam e dirigem para descobri-
-lo e conhec-lo. Indicamos a um caminhante
extraviado o caminho que deve seguir; indi-
camos a um moo inexperiente a maneira de
proceder para obrar com acerto. Indicam-se a
quem quer aprender os autores que deve es-
tudar, e o mtodo que deve seguir. Os sinais
naturais servem para designar os objetos. O
fumo designa o fogo. Designa-se um homem
por seu talhe, feies, aspeto e maneiras. A
marca apresenta maior certeza que os sinais.
Podemos enganar-nos no caminho que nos
indicaram; podemos no entender os sinais
com que nos designaram um objeto. Porm
a marca o d a conhecer de um modo de-
terminado, certo e seguro. O ponteiro de
um relgio marca as horas; o barmetro, os
graus de peso do ar; o termmetro, os graus
de calor e de frio; a marca que com um fer-
ro em brasa se pe aos cavalos nas nde-
gas, e aos ladres na testa ou nas costas, so
como nomes que levam impressos, que os
distinguem dos demais e evitam toda equi-
vocao. Indica-se para dirigir; designa-se para
distinguir; marca-se para reconhecer. O ndice
de um livro indica onde se acham as diferen-
tes matrias de que consta; o dedo indica o
objeto para que apontamos e que queremos
mostrar; os mapas indicam a posio dos lu-
gares, o caminho e rumo para ir a eles. Os
sinais designam as pessoas; as marcas, as mer-
cadorias; as diferentes bandeiras designam as
respetivas naes; o pulso designa o estado
de sade ou de enfermidade. Seguimos o
caminho que nos indicaram; examinamos os
sinais com que nos foi designado um objeto;
reconhecemo-lo pela marca que se lhe ps.
 351
654
DESIMPEDIR, desembaraar, desobstruir,
desempecer, desempear, desempachar,
despejar, abrir, desatravancar, desencalhar,
desentulhar, desentupir, desocupar. To-
dos estes verbos enunciam a ao de tornar
livre, aberta uma passagem, um canal, um
caminho, um espao que estava ocupado.
Desimpede-se para que no fique impedi-
da a entrada ou o trnsito. Desobstrui-se
para que fique livre o conduto. Desen-
calha-se para que no fique parado o que
tem de passar pela calha; e figuradamente
o que deve ter ou se quer que tenha an-
damento. Desempecer, desempear, de-
sempachar confundem-se com desimpedir.
Mas desempecer sugere a ideia de remover
alguma coisa que impede no s de passar,
mas de agir. Dizemos que F. se desempece de
relaes funestas; ou que a superioridade
moral lhe desempece de pequenas intrigas a
funo que veio exercer (e no desimpede).
Desempear, que parece uma alterao
de desempachar, tem como este a significa-
o de dar vazo, expediente, removendo
o empacho que fazia parar, ou que obstava
a que seguisse. Desempache-me o caminho;
desempece-me a passagem... Desembaraar
talvez o mais genrico do grupo, e sig-
nifica livrar de embarao sem mais ideia
alguma acessria. Desembaraa-se o caminho,
o canal, a passagem, o movimento, a ao.
Desembaraa-se algum de apuros, de precon-
ceitos, de relaes, de compromissos, etc.
Desatravancar desembaraar de grandes
coisas em desordem, que impedem o livre
movimento. Propriamente s se emprega
este verbo no sentido concreto. Despejar
desembaraar esvaziando do que a enche
a coisa que se despeja. No momento do tu-
multo, chega a polcia e faz despejar a praa,
ou o teatro. Abrir, aqui, dar espao,
largueza, afastando obstculo. Desentu-
lhar remover entulho, isto , o que enche
352  Rocha Pombo
algum espao (fosso, cova, depresso, etc.)
para que fique desembaraado e desoprimi-
do. Desentupir desembaraar (um
tubo, um orifcio) de alguma coisa que
impede o curso, o escoamento, a sada.
Desocupar despejar um recinto, uma
passagem, removendo o objeto que a toma
ou enche. Desocuparam a praa. Desocupou a
casa, o lugar, o beco.
655
DESNECESSRIO, escusado, suprfluo,
demasiado, intil, dispensvel, excessivo,
sobejo, sobrado, nmio, superabundante.
Desnecessrio propriamente o que no
mais necessrio. S vem a ser, portan-
to, desnecessrio, em rigor, aquilo que tinha
sido necessrio. Escusado e dispensvel
confundem-se e bem poderiam ser tomados
como sinnimos perfeitos se o sufixo vel no
marcasse em dispensvel uma propriedade
que no to clara em escusado. O que
escusado no havia necessidade ou convenin-
cia de ser feito; o que dispensvel podia dis-
pensar-se, mas apenas podia dispensar-se,
sem a ideia de que se dispense efetivamente.
Era dispensvel o documento que juntou sua
defesa: no escusado, no entanto, pois d
mais fora ainda s provas da sua inocncia.
A no se poderiam trocar os dois adjeti-
vos. Sente-se, portanto, que escusado se
aproxima de suprfluo muito mais do que
dispensvel. O que suprfluo, porm,
escusado, no porque seja desnecessrio, mas
porque demais, porque excede medida.
Suprfluo convizinho, pois, de demasia-
do, sobejo, sobrado, nmio. Mas dizemos,
por exemplo , que o patro usa demasiado ri-
gor com os seus operrios (e no suprfluo,
nem sobejo, nem sobrado; quando muito
nmio). Sente-se que demasiado e nmio
marcam uma certa gradao de intensida-
de, melhor do que propriamente excesso.
Sobejo e sobrado designam o que excede
muito os limites, mas que no se pode dizer
que seja demasiado ou suprfluo. F. tem sobejas
razes. Sobrados motivos temos ns para cla-
mar. (Ningum diria que F. tem suprfluas
razes; nem que demasiados motivos temos
ns...). Sobrado sugere ideia de superio-
ridade: ideia que se no inclui em sobejo.
Por que me trata com to sobrada arrogncia?
H de abater-se aquele sobrado orgulho.
excessivo o que excede a norma, o que vai
alm da medida. Aproxima-se tanto de de-
masiado que raro ser o caso em que se no
possam substituir. Superabundante o
que mais do que excessivo, ou o que ex-
cessivo com ostentao e alarde. Intil ,
aqui, o que escusado por no ter a serventia
ou a eficcia prpria.
656
DESPOJAR, espoliar, esbulhar, desapos-
sar, extorquir, privar. Tirar a algum o
que lhe pertence a significao destes
verbos. Despoja-se, no entanto, cometendo
violncia fsica. Esbulha-se privando o esbu-
lhado ou de fazendas, ou de bens morais.
Espoliar emprega-se de preferncia, e talvez
com mais propriedade, no sentido moral.
Despojaram o cadver de quanto levava con-
sigo; despojaram de galhos a rvore; de suas
vestes a criana; de tudo os mseros ven-
cidos. Esbulhou de todos os lucros o scio;
e quer ainda esbulh-lo do prprio crdito.
Espoliar-nos deste direito de protesto no
poder que esteja em homens. Desapossar
= privar da posse em que se estava, im-
pedir que se continue a ser dono, ou a ter
domnio de... ou sobre... Extorquir =
arrebatar, tirar alguma coisa com grande
e clamorosa violncia. Privar = obs-
tar a que se continue no gozo, ou na posse
de alguma coisa. Desapossaram-no da casa;
extorquiram-lhe dinheiro, fazenda, confisso,
testemunho; privaram-no de relaes com a
famlia, de dizer a verdade, de ir festa.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
657
DESQUITE, divrcio, repdio. Segundo
S. Luiz, divrcio exprime separao; rep-
dio exprime rejeio, repulsa, ao de lanar
de si, de despedir, ou antes de repelir da
sua companhia. Ambos so termos de juris-
prudncia. Divrcio a separao dos ca- abandonado.
sados, a dissoluo do vnculo matrimonial.
Repdio o ato do casado, ou esposado,
que enjeita, ou rejeita a mulher ou esposa, e a
lana de si, e de sua casa e famlia. O divrcio
parece supor a mtua incompatibilidade dos
casados, e mostra que a livre-vontade, que
os uniu, se acha reciprocamente mudada. O
repdio supe imprio de uma parte, e de-
pendncia da outra; estabelece uma grande
desigualdade entre as pessoas, e sujeitaria
uma delas ao arbtrio caprichoso da outra,
se as leis dos povos, em que este mal foi, ou
tolerado, lhe no prescrevessem certos li-
mites. Nos pases catlicos no permitido
nem o divrcio, nem o repdio; mas usamos
do primeiro vocbulo quando os casados se
separam quanto coabitao e adminis-
trao de bens, em virtude de uma sentena,
dada por juiz competente; e podemos usar
do segundo, quando o marido lana a mu-
lher de sua casa, e recusa conviver com ela,
talvez sem legtima causa, e sem esperar a
deciso da autoridade pblica, a quem isso
compete. Quando a separao legal no
importa para os cnjuges separados a liber-
dade de contrair novas npcias, tem o nome
de desquite, que a nica forma de separa-
o nos pases onde no h o que se chama
propriamente divrcio, isto , dissoluo,
para todos os efeitos, do vnculo conjugal.
O divrcio d o casamento como no exis-
tente; o desquite no extingue, pelo menos,
o lao moral entre os esposos, mas apenas
certas relaes jurdicas que decorreriam da
unio e que cessam com o desquite. O rep-
dio no tem consequncias legais contra os
direitos do cnjuge repudiado.
 353
658
DESSEPULTO, insepulto. Bruns. dis-
tingue muito bem estes dois adjetivos.
Insepulto escreve ele dizemos do
cadver que est por sepultar; dessepulto,
do cadver que foi tirado da sepultura e
659
DESVANECER, dissipar. Desvanecer
significa o mesmo que reduzir a uma coisa
v, atenuar espalhando, dissolvendo, quase
apagar... Dissipar expelir, dispersar,
fazendo assim desaparecer. Na acepo em
que tomado aqui, este verbo desvanecer se
aplica mais usualmente no sentido moral.
No dizemos que o vento desvaneceu as nu-
vens (e sim espalhou, dissipou...). Mas di-
zemos que F. lhe desvaneceu da alma aquela
nvoa que a ensombrava; ou do nimo
exaltado aquelas fumaas de herosmo. Por
outro lado o que se desvanece nem sempre se
extingue de todo. Os amigos, mal lhe desva-
neceram naquele instante a ideia do suicdio:
noite, quando s, arrebentou os miolos...
O que se dissipa desaparece completamente.
A luz dissipa as trevas (no desvanece).
660
DETER, sobrestar, sustar, parar, cessar, in-
terromper. Todos estes verbos enunciam
de comum a ao de impedir que continue
o que estava em movimento, ou o que tinha
sido comeado. Deter obstar com for-
a. Sobrestar ficar no ponto em que
est, no prosseguir, no mover-se. Sus-
tar fazer que no continue, suspender a
ao, o movimento. Parar aproxima-se
de sobrestar: quer dizer cessar de agir, de
mover-se, de funcionar... Cessar ter
fim, fazer ponto. Interromper, como
se diz em outra parte, fazer cessar sem
a ideia de que no venha a prosseguir... ou
melhor sugerindo a ideia de que prosse-
354  Rocha Pombo
guir. Detm-se uma bola que desce por
um declive; detm-se o brao homicida; detm-
-se o veculo descaminhado. Sobresteve o rei
na sua clera; sobrestamos no alto do monte
desafiando o inimigo. Sustou-se o servio
por falta de verba; susta-se a ao, a vingana.
Parou no meio da rua; dizem que para o
trabalho. Cessou de chover; cessar o flage-
lo; cesse de importun-lo; o menino cessou de
chorar; o pobre velho cessou de sofrer; quan-
do cessar a triste vida? Interrompeu a viagem
para ver-nos; interrompeu o discurso...
661
DETRITOS, resduo, fezes, sedimento, lia,
borra, escria, escorralho, restos, fcula,
vasa, sarro. Coisa que resta de mistura,
de soluo a ideia comum expressa por
estes vocbulos. Detrito, mais usado no
plural detritos, so restos de corpos que
se corromperam, de substncias estragadas,
ou que perderam a sua qualidade essencial.
Detritos orgnicos so as substncias que res-
tam de organismos que se desfizeram. Re-
sduo diz propriamente o que assenta, o
que fica no fundo, o que subsiste da coisa
que foi. O que no fundo do vaso ficou
da soluo que se ps fora chama-se resduo
dessa soluo. Fez, tambm mais usado
no plural fezes, so os resduos grossei-
ros, inaproveitveis, que no contm mais
substncia til. Sedimento , em geral,
o que assentou, o que estava em suspenso
num lquido, e que se precipitou no fundo
do vaso. Lia o depsito que se forma
de um lquido em fermentao. Borra vocbulos fr. S. Luiz, nos seguintes termos:
a lia grossa e intil; e por extenso tudo
o que de alguma coisa fica de imprestvel:
borra do vinho o que fica no fundo do
barril; borra da seda a parte dos casulos
que no se aproveita para a fiao. Escria
propriamente a matria intil, ou pelo
menos grosseira e de pouco valor, que se
separa dos metais durante a fuso. Figura-
damente = o que a poro mais insigni-
ficante de uma coisa, a parte vil, sem valor,
de nfima qualidade de uma classe, de uma
raa, de uma corporao, etc. Escorra-
lho termo vulgar que designa a massa
intil restante no fundo ou nas paredes de
um vaso que se esvaziou. No sentido fi-
gurado = a ltima camada, a poro mais
baixa e de menos valor. Resto, ou restos
tudo que ficou de inferior ou de inapro-
veitvel de alguma coisa. Restos mortais =
o que ficou da vida que se foi. Fcula,
do latim faecula (diminutivo de faex, fez),
o que assenta de um lquido em que se
agitou algum vegetal triturado, do qual se
extrai assim a poro de substncia que se
depositou. Vasa propriamente o lodo,
ou o sedimento lodoso que se encontra no
fundo do mar, de qualquer poro de gua
pouco agitada ou no corrente. No figura-
do = o que de pior, de mais impuro se en-
contra nos vcios ou na maldade de algum.
Sarro, tanto borra, fezes, restos, como
a crosta, as partculas que uma substncia
deixa nos vasos onde esteve, ou por onde
passa. Diz-se particularmente o sarro do
fumo designando assim a camada escura
que a fumaa do tabaco deixa nos dentes,
nos bigodes, nos dedos.
662
DEVER, obrigao. Melhor do que mui-
tos do grande nmero de sinonimistas que
compulsamos, tanto vernculos como es-
panhis, franceses, etc., diz-nos destes dois
A lei liga o homem, impe-lhe uma obri-
gao (obligatio). A obrigao constitui o
homem numa dvida, gera um dever. A lei
prende a liberdade do homem, e no a deixa
seguir seno um caminho: esta a obriga-
o. A liberdade, coartada pela obrigao,
deve seguir o nico caminho que a lei lhe
indica: este o dever. Dever uma ao que
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
o homem faz conforme a obrigao legal.
Como a obrigao nasce da autoridade da
lei, no pode estender-se alm dos limites
dessa autoridade; e como o dever uma
dvida do homem, no pode estender-se
alm da esfera das suas faculdades, isto , da
sua possibilidade. Assim, cessa a obrigao
quando a coisa no pode ser mandada, ou
quando quem a manda no tem autoridade
para isso: e cessa o dever, quando a coisa
no pode, ou no deve ser executada.
663
DEVOLVER, restituir. Devolvemos aquilo
que estava em nosso poder, sem ideia algu-
ma de que a coisa devolvida pertena pes-
soa a quem a recambiamos. Restitumos algu-
ma coisa que propriedade de outra pessoa,
de quem a recebemos com o compromisso
de faz-la voltar a seu dono. Restitumos ao
legtimo proprietrio o que no nosso.
Devolvemos, isto , fazemos voltar ao lugar de
onde veio, ou pessoa de quem a recebe-
mos, a coisa que estava conosco. Restituir
= fazer voltar situao de direito, ao devi-
do estado, ao lugar competente; devolver =
fazer voltar ao lugar onde estava.
664
DIABLICO, satnico, infernal, demon-
aco. Resumindo o que dizem Bourg. e
Berg. escreve um dos nossos autores quanto
aos trs primeiros vocbulos deste grupo:
Exprimem estas palavras trs diferentes
graus da maldade. Diablico dizemos do
que ideia de maldade rene a de manha,
finura, astcia. Satnico qualifica a mal-
dade maliciosa ou astuta, levada a to alto
grau como a pode compreender o prprio
Satans. Diablico dizemos das pessoas
e das suas obras e qualidades; satnico, s
das qualidades. um homem diablico; tem
uma imaginao diablica; fez um plano, um
ato diablico. H sujeitos, com cara de san-
 355
tos e que tm sorrisos satnicos. Infernal,
que se diz das pessoas, das suas qualidades e
dos seus atos, encarece sobre diablico por
encerrar uma ideia de horror de que este
carece. Um homem diablico travesso; um
homem infernal perverso. Demonaco
se diz do que astuto, inquieto, maligno
como o demnio. Gnio demonaco = posses-
so, caprichoso, incompreensvel, malvado
como o demnio.
665
DIALTICA, lgica. Esta parte da fi-
losofia define Laf. que ensina a bem
raciocinar, a bem usar da sua razo; e, numa
acepo derivada talento que consiste em
raciocinar direito, a pensar como preciso,
de uma maneira s, consequente, metdi-
ca. Lgica vem do grego logos discur-
so, pensamento, razo; dialtica, do grego
dialegesthai entreter-se, discorrer, conversar.
Da resulta esta diferena notvel: que a l-
gica nos instrui sobre o bom uso da nossa
razo no esforo de procurar a verdade; en-
quanto que a dialtica ensina a bem dirigir
a nossa razo na disputa, nas conversaes,
na transmisso da verdade. Um profundo
pensador, como Descartes ou Malebranche,
um bom lgico; um hbil controversista,
como Bayle, ou o grande Arnaldo, um
bom dialtico. Aquele a quem falta lgica ra-
ciocina mal; o que no sabe manejar a arma
da dialtica no resiste aos argumentos do
adversrio. H em todos os homens, ainda
os mais grosseiros, uma lgica que se de-
senvolve com a idade, e lhes sugere at altas
ideias, como a de Deus, por exemplo. Aris-
tteles fez ver na sua Retrica que a dialti-
ca o fundamento da arte de persuadir, e
que ser eloquente saber provar (Volt.).
H uma lgica natural de que ningum se
deve afastar qualquer que seja o assunto,
mas principalmente em estncias morais
(Lah.). Uma das armas de Beaumarchais,
356  Rocha Pombo
e que lhe serviu para tudo, a sua dialtica...
a lgica oratria, a de Demstenes (Lah.).
Eis a o termo prprio achado: a dialti-
ca particularmente a lgica oratria. A
dialtica tambm a lgica das escolas da
Idade Mdia, a lgica da escolstica; pois
que todos os nossos meios de chegar ver-
dade a se reduziam a um s a disputa.
Tambm os grandes reformadores moder-
nos, que combateram esta filosofia de argu-
mentadores, criticaram-na, sob o nome de
dialtica, como impotente para descobrir
coisa alguma, e opuseram-lhe a lgica. A
prova disso Descartes. preciso tambm
diz ele estudar a lgica, no a da escola,
porque esta no , falando propriamente,
mais do que uma dialtica que ensina os
meios de fazer passar aos outros as coisas
que se sabem; ou ainda de dizer sem juzo
muitas palavras sobre coisas que se no sa-
bem; e assim que semelhante lgica, em
vez de aumentar ou fortalecer corrompe
o bom senso; mas a lgica que preciso es-
tudar aquela que ensina a bem conduzir
a razo para descobrir as verdades que se
ignoram. Mesmo na linguagem comum,
a palavra dialtica recorda os defeitos bem
conhecidos da escolstica. A lgica mais
exata, conduzida e dirigida por um esprito
de gemetra, a alma de todas as obras de
Arnaldo; mas decerto que anda longe essa
lgica de ser uma dialtica seca e descarnada,
que no apresenta mais do que um como
esqueleto de raciocnio (DAg.). Por outro
lado, como a lgica se ocupa da procura,
e a dialtica se ocupa da demonstrao da
verdade; como uma tende a guiar o pensa-
mento individual independentemente de
toda expresso, e a outra a fazer triunfar nas
discusses, a fazer prevalecer pela palavra
uma tese ou uma causa por isso a lgica
mais relativa ao fundo, e a dialtica forma;
a primeira s ideias, a segunda maneira de
as apresentar. Um bom lgico pensa e racio-
cina direito, com justeza; mas, se no tem
arte e habilidade, pode muito bem ser um
detestvel dialtico. E reciprocamente: sem
lgica, sem retido de esprito, raciocinan-
do mal, ou obliquamente, pode-se, como
outrora os sofistas, ser muito bom dialtico,
para dar ao falso as aparncias do verdadei-
ro. Tomar e propor erros como premissas,
como verdades fundamentais eis o efei-
to da m lgica; saber tirar dessas premissas
concluses capciosas, prprias para vencer
um adversrio ou os contraditores eis a
obra de uma subtil dialtica. neste sentido
que se tem dito de J. J. Rousseau: Se no
se tem o cuidado de o deter ao primeiro
passo, logo a sua dialtica, to subtil quanto
m a sua lgica, vos arrasta com ele na tor-
rente das consequncias (Lah.). No esta-
do atual da filosofia, a lgica uma cincia
que compreende a dialtica: a dialtica a
parte da lgica que a escolstica cometeu o
erro de cultivar exclusivamente; a nica que
preciso ser conhecida do orador, porque
a nica que trata da comunicao, ou da
exposio da verdade; a que concerne ao ra-
ciocnio quanto a suas diferentes formas e
que se designa por uma s palavra a silo-
gstica, ou a argumentao.
666
DIALECTO, lngua (linguagem), idioma,
jargo, geringona, provincianismo, gria,
calo, pato. De quase todos estes voc-
bulos, e de acordo com os mais autorizados
sinonimistas, escreve Bruns.: Lngua o
modo de falar de uma nao, de um povo
ou de uma raa modo sujeito a regras fi-
xas que determinam a individualidade dessa
lngua e a fazem inconfundvel com outra
qualquer. A lngua portuguesa falada em
Portugal e no Brasil. A lngua rabe predo-
mina entre os povos maometanos. Idio-
ma, vocbulo que geralmente se confunde
com lngua, no deve dizer-se de um modo
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
absoluto da lngua de uma nao, mas s
dessa lngua desligada de qualquer sujeio
s regras gerais que a singularizam. Assim
que no idioma portugus cabem expresses
particulares que a lngua portuguesa no
admite, expresses que, conquanto tenham
o cunho nacional, carecem do quilate ne-
cessrio para se considerarem como de lei.
O idioma trasmontano tem particularidades
que so realmente merecedoras de estudo.
(Deste termo diz ainda um outro autor que
se aplica tambm, com um certo ar de des-
prezo, s lnguas que no tm um domnio siracusano, o siraco etc. Consiste o dialec-
extenso, um grande crculo de ao; que se
no tornaram lnguas literrias, sobretudo ao
compar-las com lnguas mais perfeitas: os
idiomas brbaros introduziram certas pala-
vras no grego e no latim. Emprega-se es-
pecialmente idioma falando das lnguas de
tribos pouco civilizadas e que quase no so
usadas fora do territrio dessas tribos: os
idiomas das hordas da Guin, dos selvagens
da Polinsia; de todos os idiomas da Itlia
central, o do Lcio o nico que se tor-
nou uma lngua. Bourg. e Berg.) Dialecto
uma lngua de pouca extenso, derivada
de uma lngua principal, mas diferente desta
nas flexes e em vrias outras particulari-
dades... Um dialecto propriamente dito
uma derivao de uma lngua principal, mas
derivao que carece de estabilidade (e de
fixidez) pois, entre os povos que falam um
mesmo dialecto, encontram-se, no s va-
riedades de pronncia, como diferena de
vocbulos: o que se pode ver, por exemplo,
no dialecto galego, que no s varia de pro-
nncia de uma para outra provncia, seno
de comarca, e at s vezes de povoao para
povoao; sem contar que no galego de
Lugo h vocbulos desconhecidos na Co-
runha, como nesta os h desconhecidos em
Orense e em Pontevedra. O dialecto asturia-
no oferece muito maior uniformidade que
o galego, e no obstante nota-se diferena
 357
sensvel entre o que se ouve em Castropol,
perto da Galiza, e o que se prolonga at
regio chamada Montanha de Santander.
(Dialecto, diz Roq. que significa linguagem
particular de uma provncia, colnia ou ci-
dade, derivada e alterada da lngua geral de
que procede, tanto na pronncia, na acen-
tuao, como nos acidentes gramaticais,
etc.. A lngua grega tinha quatro principais
dialectos o tico, o drico, o jnico, e o eli-
co, alm de outros menos notveis, a que se
pode chamar subdialectos, como o betico, o
to: 1. no uso de palavras estranhas a outros
dialectos; 2. no uso de significaes particu-
lares a certos dialectos; 3. na vria escritura
das palavras, trocando, aumentando ou di-
minuindo as letras, ou invertendo a ordem
das mesmas; 4. na alterao das formas das
palavras declinveis, j dando-lhes termina-
es diferentes do que se observa na lngua
comum, j classificando-as em diversa decli-
nao ou conjugao; 5. na sintaxe. O que
aconteceu aos gregos, quanto aos dialectos,
aconteceu a alguns povos da Alemanha, da
Itlia, das Espanhas, e tambm aos ndios
do Brasil, cuja lngua geral, que se falava em
quatrocentas lguas de costa, tinha diversos
dialectos, como observou o padre Vieira, que
nos principais deles comps catecismos
para doutrinar os mesmos ndios.) Lin-
guagem vocbulo muito mais extenso,
mas por isso mesmo muito menos preciso
que lngua. Qualquer sistema de sinais que
exprimem o pensamento uma linguagem,
quer obedea esse sistema a regras deter-
minadas, quer no: h linguagem falada, lin-
guagem escrita, linguagem acionada (linguagem
mmica). Aplica-se tambm esta palavra a
seres alheios humanidade; e at a objetos
inanimados; e assim dizemos que os ani-
mais tm a sua linguagem; e tambm: a lingua-
gem das flores, etc. Em sentido mais restrito,
exprime esta palavra o modo como se serve
358  Rocha Pombo
da sua lngua quem exerce uma profisso, e
tambm como nela se exprime quem est
dominado por uma paixo; nesta acepo
que se diz: linguagem tcnica, linguagem mdi-
ca; a linguagem da clera, etc. Jargo a
palavra adotada para exprimir uma ideia de
coisa que no existe entre ns: aquilo a que
os franceses do o nome de patois... (Alis, os
franceses distinguem patois de jargon. O patois,
segundo Bourg. e Berg., um dialecto dege-
nerado, que cessou de ser lngua literria, se
que o foi, e que no mais falado seno
pelo baixo povo, em uma provncia, ou mes-
mo em um canto, e que foi substitudo, na
boa sociedade, por uma outra lngua, a lngua
oficial; assim que tendo a cruzada con-
tra os albigenses destrudo a civilizao da
Frana meridional, a lngua doc cessou de
ser literria, e subdividiu-se numa multido
de patois locais, enquanto que a lngua doil,
falada pelos franceses do norte, se fazia a
lngua oficial e literria; tendo esta por seu
lado recebido sua forma completa, os vrios
dialectos, que a tinham formado, degeneraram
em patois (picardo, normando, borgonhs,
etc.). O jargo (jargon), de jars, pato, um
modo de falar ininteligvel, seja devido aos
termos empregados, seja devido maneira
embrulhada, obscura, segundo a qual se
dispem expresses conhecidas, ou se apre-
sentam ideias pouco claras. Por extenso, ou
por desprezo, chama-se s vezes jargo uma
lngua estrangeira, o patois de uma provncia,
para exprimir que dele nada se compreende;
diz-se tambm da linguagem de uma pessoa,
de uma sociedade, do estilo de um escritor:
o jargo do Limousin; eu nada entendo do
jargo da metafsica.) Geringona (ou ge-
rigona) o termo que em portugus equi-
vale ao francs jargon e diz-se de toda lin-
guagem ininteligvel, quer pela natureza dos
termos nela empregados, quer pelo modo
confuso e obscuro de nele se disporem ex-
presses conhecidas para exprimir ideias
que geralmente se designam de outro modo.
Por desprezo, d-se esse nome a uma lngua
estrangeira que nos parece rude. Calo e
gria so sinnimos perfeitos com que se
designa a linguagem dos fadistas e gatunos;
diferenam-se apenas em calo provir do
espanhol cal, e gria ser vocbulo portu-
gus. Da linguagem dos ciganos, melhor se
diz gria que calo. Notemos ainda que esta
segunda tem sempre mau sentido: dizemos
gria popular, gria dos bastidores, gria dos
quiosques; e baixo calo; calo dos alcouces,
etc. Provincianismo termo, ou expres-
so usada na provncia, ou fora do grande
centro de cultura onde se fala bem a lngua.
Pato (adaptao do francs patois) no
propriamente dialecto, mas uma como
simples e vaga nuana da lngua principal;
ou alterao ligeira que sofre a mesma ln-
gua conforme a provncia em que falada.
O pato dos napolitanos, dos calabreses.
667
DIRIO, quotidiano, diurno. Dirio e
quotidiano o que se faz ou ocorre todos
os dias. Mas o segundo exprime particu-
larmente esta ideia de todos os dias com
perfeita regularidade; enquanto que dirio
designa melhor prazo, espao de tempo que
se repete. Dizemos vencimentos dirios,
renda diria (e no quotidianos vencimentos,
nem renda quotidiana). Diurno, alm de an-
tnimo de noturno, designa tambm o que
corresponde ao espao de tempo de um dia
astronmico. O sol ou ilumina diurnamente,
ou em seu aparente movimento diurno, todos
os pontos da esfera terrestre. A marca-se
apenas a ideia de tempo e de espao percor-
rido durante esse tempo. Costumamos fa-
zer uma visita diria ao hospital (uma visita
por dia). Costumamos fazer duas visitas di-
rias ao hospital. Em nenhum desses casos
caberia quotidiano. Por outro lado, dizemos:
o po quotidiano (o po de cada dia, de todos
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
os dias); o meu ganho dirio (o meu ganho
por dia de trabalho). O meu servio diurno
sempre mais pesado (o servio que fao
durante o dia, para diferen-lo do que fao
durante a noite).
668
DICO, elocuo, estilo; vocbulo, pa-
lavra, voz, termo, expresso, frase. As
trs primeiras palavras deste grupo se refe-
rem ao modo de exprimir o pensamento; e
ainda que de ordinrio se confundam, h
entre elas distino que se no deve esque-
cer. Dico a voz, a locuo que enun-
cia a ideia; elocuo e estilo referem-se ao
modo como se arranjam as palavras na fra-
se. Mas elocuo sugere ideia da escolha e
disposio das palavras; e estilo sugere ideia
do gosto, do esprito, do talento prprio,
pessoal, com que um autor se exprime. Di-
zemos dico verncula; elocuo fcil; estilo duzir as suas ideias e pensamentos. Frase
brilhante: de onde se v que dico se refere
lidimidade e pureza da forma; elocuo,
peculiaridade saliente, caracterstica da
elocuo. O estilo depende da estrutura, da
enervao, do travamento, de tudo isso que
tem de particular a cada escritor o modo de
escrever; a elocuo pode-se dizer que o
estilo no falar, o modo de dizer, com mais
ou menos propriedade e clareza; a dico
o termo, a voz considerada na sua pureza
em relao vernaculidade. H estilo pesado,
estilo leve, estilo brilhante, magnfico, ad-
mirvel, conciso, subtil; h elocuo fluente,
serena, majestosa, elocuo emperrada, dif-
cil, tolhida; h dico correta, castia, dico
viciosa, imprpria. Bruns. acrescenta os
seguintes vocbulos a dico num dos gru-
pos onde estudou esta palavra: Palavra
termo genrico, correspondente ao verbum
latino, e diz-se de todo sinal representativo
da ideia pela linguagem, mas considerado
apenas materialmente, isto , nas suas rela-
es gramaticais, lingusticas ou filolgicas.
 359
Palavra simples, palavra composta, palavra
comprida, palavra curta, etc. Vocbulo
a palavra considerada quanto sua pronn-
cia ou som. Vocbulo sonoro, vocbulo grato
ao ouvido; vocbulo esdrxulo, vocbulo grave,
etc. Termo a palavra considerada em
relao ideia que exprime, ou ao uso que
se faz dela. Termo consagrado, termo forense,
termo tcnico, etc. Expresso tem maior
sinonmia com termo que com os outros
vocbulos do grupo. Diferenam-se estas
duas palavras em termo ser objetivo, posto
que se refira ideia que exprime, e expres-
so ser subjetivo, por se referir ao direta
do sujeito que fala, ao seu modo de expri-
mir o pensamento. O valor de cada termo
est indicado na lngua pelo dicionrio, pela
gramtica; o valor de expresso depende do
orador ou do escritor, do modo como ele
combina ou emprega as palavras para tra-
tem mais sinonmia com expresso do que
termo. Apenas frase pode ser tomada como
parte de uma proposio, fora do conjunto
da qual deixar de ser propriamente uma
expresso.
669
DICIONRIO, lxico, vocabulrio, gloss-
rio, elucidrio. Segundo Bruns. dicio-
nrio a coleo de todas as palavras de
uma lngua, dispostas em ordem alfabtica,
e seguidas da respetiva definio, ou da sua
traduo noutra lngua. D-se tambm este
nome a qualquer coleo de termos e no-
mes de determinados ramos do saber hu-
mano, como histria, geografia, veterinria,
etc., dispostos, como no anterior, em ordem
alfabtica, e seguidos de quantas indicaes
os podem tornar compreensveis. Lxico
se diz apenas dos dicionrios das lnguas
clssicas antigas, e particularmente do di-
cionrio da lngua grega (ou da latina).
Vocabulrio termo de significao pouco
360  Rocha Pombo
precisa, pois enquanto uns do esse nome
coleo de todos os vocbulos de uma
lngua, seguidos de breves definies, pre-
tendem outros d-lo coleo de todos os
termos simples da lngua para guiarem na
sua ortografia; e outros ainda coleo de
certos termos peculiares a uma arte ou cin-
cia. Glossrio um vocabulrio que explica
termos obscuros por meio de outros conhe-
cidos. Seria til que algum erudito fizesse
um glossrio completo dos termos arbicos
e godos que correram em Portugal durante
a primeira dinastia. Elucidrio o nome
que o padre Joaquim de Santa Rosa de Vi-
terbo deu ao seu glossrio de antigos termos
portugueses. Posteriormente tem-se dado
esta denominao a vrios outros vocabu-
lrios.
670
DIFERENA, distino, dissemelhana,
disparidade, desproporo, desigualdade,
diversidade, variedade, distncia. Dife-
rena (do latim dis, prefixo de separao,
e o verbo ferre levar) , segundo Bourg. e
Berg., a qualidade caracterstica das pessoas
ou das coisas que so outras, que no so
as mesmas que certas pessoas ou coisas s
quais as comparamos. termo genrico,
tendo como significao prpria estabelecer
o carter, a originalidade dos objetos com-
parados, e de cuja originalidade exprimem
vrias nuanas os sinnimos agrupados aci-
ma. A dissemelhana (do prefixo dis, e do
adjetivo semelhante) a diferena que existe en-
tre dois objetos que no so semelhantes. Tem,
portanto, a dissemelhana relao apenas
com a forma, e no com o fundo. Dois
objetos diferentes podem no ser dissemelhan-
tes; por exemplo: duas circunferncias, dois
quadrados, um retrato e seu original; mas
uma circunferncia e um quadrado so dis-
semelhantes porque no tm a mesma forma.
Algumas vezes, dissemelhante serve para
indicar simplesmente uma diferena ligeira,
pouco aprecivel; como a dissemelhana que
existe entre dois carateres que se aproximam
um do outro, mas esto, todavia, separados
por certas particularidades pouco sensveis.
A distncia (do prefixo dis, e do verbo
latino stare estar, fixar-se) , ao contr-
rio, uma grande diferena: este termo se diz
propriamente do intervalo que separa dois
objetos afastados um do outro; e por exten-
so, da diferena bem sensvel que existe entre
duas pessoas, ou duas coisas que no tm a
mesma natureza; ou que apresentam poucos
pontos comuns: da indigncia riqueza h
muitas vezes uma distncia intransponvel.
A desproporo (do prefixo dis, e de propor-
o) uma diferena muito grande, grande de-
mais; este termo marca sempre um excesso
em uma das partes que se comparam ex-
cesso que no permite mais a comparao e
que destri toda relao de proporo entre
as partes: dir-se-, por exemplo, que h uma
grande desproporo entre as foras de um ho-
mem e as de seu adversrio, entre as pre-
tenses de um vaidoso e suas capacidades.
Desigualdade (do prefixo negativo des e
de igualdade) marca uma diferena da mesma
natureza, mas menor que a desproporo.
Serve este termo desigualdade para desig-
nar o estado relativo de dois objetos que
no so iguais em valor; a diferena de quan-
tidade que existe entre duas coisas, ou en-
tre duas pessoas, como quando se diz, por
exemplo, que h uma grande desigualdade de
populao, de recursos, entre duas naes.
Tambm algumas vezes desigualdade se diz
da falta de equilbrio, de continuidade dos
mesmos atos, ou das mesmas qualidades em
uma mesma pessoa: dizemos, por exemplo,
de uma pessoa caprichosa que tem uma
certa desigualdade de humor, de carter. A
disparidade (do prefixo dis, e do latim par
igual) supe sempre uma comparao: a
diferena que existe entre duas coisas ou duas
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
pessoas que no tm, por assim dizer, ne-
nhuma relao de analogia ou de semelhan-
a; por este lado, este termo se aproxima
muito de distncia, mas exagerando, pois
marca uma diferena maior, e, alm disso,
quase no se emprega seno para exprimir
relaes morais, como a disparidade de dois
caracteres, de duas opinies. Varieda-
de (do latim varius, vrio, diverso) um
termo coletivo que serve para designar, no
uma simples diferena, mas um conjunto de
objetos diferentes, dissemelhantes, que se acham
reunidos, e cuja reunio produz um efeito
qualquer, mas geralmente agradvel vista
ou ao esprito. a ideia do efeito produzi-
do que domina no sentido de variedade.
Diversidade (do prefixo separativo dis, e do
latim vertere, voltar) , como variedade,
um termo coletivo, mas aquele distingue-se
deste em marcar mais nitidamente oposio
entre ideias, tendncias contrrias e que se
combatem ou se afastam o mais possvel
umas das outras, em uma palavra uma di-
ferena absoluta, radical, que est na essncia
mesma das coisas. Assim que a variedade dos
sentimentos compatvel com a harmonia
geral, enquanto que a diversidade das opinies
necessariamente uma origem de conflitos.
A distino, como bem explica S. Luiz,
exclui a perfeita identidade; como a dife-
rena exclui a perfeita semelhana, e como
ainda a diversidade exclui a conformidade.
Dois objetos distinguem-se pela simples razo
de serem dois, ainda que alis sejam perfei-
tamente semelhantes. Basta o nmero para
excluir a perfeita identidade.
671
DIFICULDADE, obstculo, embarao, em-
pecilho, estorvo, impedimento. O obst-
culo diz Roq. faz a coisa impraticvel;
a dificuldade f-la difcil, rdua. Enquanto
duram as dificuldades, adianta-se pouco;
enquanto subsistem os obstculos, no se
 361
adianta nada, porque o que chamamos ven-
cer um obstculo evit-lo ou destru-lo;
e em tal caso, o ser a operao praticvel
consiste em que o obstculo no existe j;
a dificuldade, porm, pode vencer-se sem
que deixe de existir, empregando meios su-
periores a ela. H dificuldade em andar por
um mau caminho, no meio de precipcios,
porm pouco a pouco se vai adiante. Um
grosso tronco derribado atravs da estrada,
uma cheia que cobre as pontes, podem ser
obstculos que nos no permitam continuar a
viagem. Embarao aproxima-se de difi-
culdade: qualquer coisa que no deixa livre
a passagem, a ao, o movimento. Senti-
mos embarao em falar quando comovidos.
Empecilho acrescenta noo de embarao
a ideia, que sugere, de importunao, de
intuito de embaraar e fazer dano. As in-
trigas lhe criaram empecilhos que aumentaram
os embaraos naturais da delicada funo.
Estorvo exprime a ideia geral de o tudo
quanto apresenta oposio a alguma coisa.
Um estorvo pode apenas embaraar, ou pode
impedir. Impedimento propriamente a
impossibilidade que resulta de um obst-
culo. O impedimento em que est algum de
fazer o que deseja, ou de cumprir o seu de-
ver, por motivo de molstia, ou porque h
obstculos que preciso eliminar primeiro.
672
DIFUSO, prolixo (ou proluxo), comprido,
longo, extenso. Difuso o que fatiga,
desagrada, enfastia pela excessiva minucio-
sidade. Prolixo (ou proluxo) o exten-
so demais, o que contm coisas suprfluas,
tornando-se por isso longo e fatigante.
Difuso diz Laf. refere-se ao mesmo
tempo quantidade e qualidade: o que
difuso extenso demais por falta de proprie-
dade ou de justeza. Prolixo s diz res-
peito quantidade: o que prolixo longo
demais. simplesmente uma falta de medi-
362  Rocha Pombo
da. Por um outro lado, difuso tem mais re-
lao com a dico, com o estilo; e prolixo,
com as coisas ditas, com os fatos expostos.
Difuso anuncia antes uma superfluidade
de palavras; e prolixo, uma superfluidade
de circunstncias naquilo que se narra. A
lngua francesa, com seus auxiliares e seus
artigos, difusa. (Cond.); chamam-se ex-
presses difusas aquelas que so opostas aos
termos prprios (Id.). Mas dizemos uma
carta, uma narrativa, uma memria prolixas,
referindo-nos s coisas que a se contm.
De difuso, longo e prolixo diz o nosso
Roq. que indicam os defeitos que fazem
pesado e fastidioso um discurso, uma obra,
o estilo de qualquer autor; mas que entre si
diferem. Longo ou comprido recai sobre
a durao; difuso, sobre o modo; prolixo,
sobre a superfluidade minuciosa de coisas
inteis. Longo, ou comprido, o sermo
que dura muito tempo; difuso quando o
pregador trata com demasiada miudeza a
matria, o ponto ou pontos de que se com-
pe; ser prolixo o pregador, se multiplicar
inutilmente os eptetos ou adjetivos, se
usar de perfrases em lugar de definies,
se ajuntar explicaes acessrias inteis e
fastidiosas, detendo-se em pequenas e ligei-
ras circunstncias, etc. A carta que o padre
Vieira escreveu a El-Rei d. Afonso VI acer-
ca das misses na ilha dos Nheengaybas
longa, mas no difusa, e nenhuma prolixidade
nela se nota. Ao longo ou comprido ope-se
o curto; ao difuso, o lacnico; ao prolixo, o
conciso. Por sua vez, diz Bruns., tratando
de comprido, longo e extenso: O primei-
ro, se atendermos primitiva significao
do vocbulo, deve dizer-se do que chega
at onde deve chegar, do que no curto,
do que tem comprimento suficiente. por
exagerao deste ltimo sentido que com-
prido se diz do que vai alm de onde devera
chegar, do que tem muito comprimento; mas
note-se que para determinar esta acepo
do vocbulo necessrio modific-lo com
o advrbio muito. Uma manga comprida chega
ao ponto onde deve chegar; nem curta,
nem exagerada. Uma manga muito comprida
no se pode admitir, tem comprimento ex-
cessivo. Longo mais relativo durao
que extenso. Um longo discurso cansa; um
discurso comprido talvez seja interessante. Te-
mos gosto em receber cartas compridas dos
nossos amigos, mas enfastiam-nos as longas
cartas de quem no estimamos. Extenso
relativo ao desenvolvimento de cada uma
das partes que compem o todo. Uma car-
ta extensa pormenoriza cada um dos pontos
que nela so tratados. Em mil circunstn-
cias, o uso confunde estes vocbulos, com
especialidade os dois primeiros.
673
DIGRESSO, divagao, distrao, diver-
so. Digresso propriamente o fato de
sair, de afastar-se do ponto em que se est,
do assunto principal de que se trata. Um
orador que faz muitas ou repetidas digresses
pode comprometer o efeito do seu discurso
para o fim que tem em vista (pois as digres-
ses afastam do tema do discurso a ateno
dos ouvintes). Divagao tambm o ato
de sair do lugar em que se est para peram-
bular em volta; e em referncia ao orador
ou ao escritor, o vcio de esquecer, de dei-
xar em segundo plano a matria principal,
distraindo-se o escritor ou o orador com
outras coisas mais ou menos fora daquilo
que propriamente o seu tema. Tratando
do primeiro e dos dois ltimos vocbulos
do grupo, diz Roq.: Quando divertimos a
ateno de um objeto, em que a tnhamos
ocupada, fazemos uma diverso. Quando
de propsito nos desviamos do caminho
que levvamos, ou nos apartamos do fio
natural do discurso ou do negcio, fazendo
como rodeio e voltando depois a ele, faze-
mos uma digresso. A distrao pode ser,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
e muitas vezes , involuntria; a diverso e
a digresso sempre so voluntrias. Aquela
sucede de ordinrio em objetos de estudo,
aplicao e meditao; estas verificam-se em
discursos, nos negcios da vida humana,
nos trabalhos de todo gnero. A inconstn-
cia ou ligeireza de nosso esprito causa com
frequncia a distrao; para aliviar o esprito
ou o corpo fatigado, muito til e talvez
necessria a diverso; na eloquncia conside-
ra-se como um vcio a digresso, posto que s
vezes conveniente.
674
DILACERAR, lacerar, despedaar, espe-
daar, retalhar, golpear, cortar, rasgar,
romper, estilhaar, atassalhar. Todos
estes verbos tm de comum a significao
de romper, reduzir a pedaos; e no sentido
figurado a de pungir, de causar moral-
mente uma sensao to dura como se nos
rompesse a alma. Entre lacerar e dilacerar
h apenas a diferena marcada pelo prefixo
que figura no segundo. Lacerar cortar,
rasgar; e aplica-se tanto no sentido natural
como no figurado. Dilacerar rasgar
com fora, mpeto, violncia, separando os
pedaos. Os ces dilaceraram o cadver
(reduziram-no a postas). O co lacerou toda
a criana (rasgou-a, cortou-a). O triste es-
petculo lacera-nos a alma; a desgraa de um
filho dilacera a alma dos pais. Entre espe-
daar e despedaar nota-se uma diferena
anloga; espedaa-se dividindo em pedaos;
despedaa-se espedaando com violncia. No
sentido fsico sente-se melhor a distino:
espedaamos uma folha de papel, uma poro
de pano, espedaamos o po, etc. (reduzimos
simplesmente a pedaos); despedaa-se um
mvel, um vaso quebrando-o de encontro a
um muro; o co despedaou o gato. Golpear
apenas ferir de golpe, dar golpe contra,
ou nalguma coisa. Nem sempre o golpe
corta; pois cortar abrir, separar. Retalhar
 363
golpear e tambm cortar muitas vezes: ferir
em vrias partes, ou separar em muitas por-
es (retalhos). Golpeia-se a rvore para extrair-
-lhe a seiva. Corta-se a rvore separando-a do
tronco. Retalha-se-lhe o tronco para lenha. Na
primeira investida, golpeou-lhe o flanco; em
novo assalto cortou-lhe a mo direita; afinal
matou-o, retalhando-lhe cruelmente a face...
Rasgar e romper concordam na significa-
o de abrir fenda em..., lacerar, ferir desu-
nindo, desligando tecidos: ambos sugerem
ideia de violncia, e em muitos casos so
sinnimos perfeitos: a farpa rasgou ou rompeu
a manga do casaco. Mas romper significa
tambm quebrar, despedaar, destruir com
violncia: rompem-se cadeias, obstculos (e
no propriamente rasgam-se). H de ser
muito raro o caso em que rasgar se no
possa substituir pelo outro. Estilhaar
reduzir a estilhas ou estilhaos: a explo-
so estilhaou todo o aparelho, ou o rochedo,
ou a vidraa. Atassalhar cortar em pe-
daos (tassalhos), lacerar muito. Emprega-se
mais frequentemente no sentido translato:
atassalhar a reputao, a honra, o bom nome
alheio.
675
DILAPIDAR, dissipar, esbanjar, prodigali-
zar, gastar, consumir, desperdiar (esper-
diar), malbaratar, desbaratar, estragar.
Dos quatro primeiros trata Bruns. nestes
termos: Dilapidar, que propriamente sig-
nifica arruinar e espalhar as pedras arranca-
das, emprega-se no sentido de gastar como
perdulrio, comparando essa ao com a
dos vndalos, que destroem os monumen-
tos e dispersam seus materiais. Diz-se com
relao s grandes fortunas, reunidas talvez
custa de sacrifcios, e que so gastas toa
e sem o menor proveito. Aplica-se muito
apropositadamente este verbo aos governos
que abusiva e estultamente arrunam as na-
es. D. Joo V, que em tudo quis macaque-
364  Rocha Pombo
ar a Luiz XIV, dilapidou o errio. Dissipar,
que se aplica s grandes e s pequenas for-
tunas que se consomem no luxo, nos pra-
zeres e nos vcios, compara-as ao fumo que
desaparece nos ares. Esbanjar (vocbulo
derivado de bojo, ou volume que faz a bolsa
repleta) no indica um resultado to com-
pleto como os verbos precedentes. termo
familiar, que melhor se aplica ao modo
de gastar toa e rapidamente o dinheiro
que se traz consigo. Prodigalizar chama
principalmente a ateno para a incria do
prdigo que dissipa ou dilapida os seus bens.
Gastar, aqui, despender em excesso, e
sem muito critrio, mais do que o neces-
srio, ou pelo menos sem o proveito ou a
utilidade com que razoavelmente se despen-
de. Consumir fazer desaparecer sem
deixar fruto. Desperdiar (ou esperdi-
ar) gastar desatinadamente e sem pro-
veito algum, por fora, lanar de si desorde-
nadamente. Malbaratar propriamente
dar por pouco a fortuna, os bens que se
possuem, no fazer caso do seu dinheiro
ou, em geral, daquilo que lhe pertence.
Desbaratar distingue-se de malbaratar pela
ideia, que sugere, do esforo, da ansiedade
com que pe fora e estraga aquele que des-
barata. Uma pessoa que no tenha amor ao
dinheiro, nem certa discrio e medida nos
seus gastos, pode malbaratar at uma fortuna.
O prdigo e estroina desbarata o seu patrim-
nio. Estragar destruir, pr em runas, o lquido, quando este cai de cima gota a
desmantelar. O que se estraga nem sempre
se perde inteiramente; mas, com certeza,
quem estraga os seus bens, a sua sade, a sua
reputao, que lhes causa dano.
676
DIMANAR, emanar, manar; fluir, efluir,
defluir; correr, escorrer; estilar, gotejar,
pingar; exsudar, ressudar, transudar, ressu-
mar (ressumbrar); escoar-se; golfar, jorrar.
Muitos dos vocbulos aqui agrupados no
so propriamente sinnimos, pelo menos em
certas acepes: apenas aproximam-se, no
sentido natural, pela ideia comum de sair,
derivar-se, deixar a fonte. Dos trs primei-
ros, diz Bruns.: Entre dimanar e emanar
nota-se a mesma diferena que existe entre,
por exemplo, dilucidar e elucidar: dimanar
sendo uma atenuao de emanar, como este
o de manar. Manar se diz do que brota
perene e abundantemente; emanar, do que
vem com fora; e, figuradamente, do que
sai ou se deriva direta ou imediatamente de
alguma causa poderosa; e dimanar do que
brota serenamente; e, no sentido figurado,
do que deriva mediatamente de algo. Manam
os rios das fontes; emanam dos pntanos os
miasmas deletrios; dimana o sangue do co-
rao. da doutrina catlica que o poder de
ligar e desligar dimana, nos sacerdotes, e ema-
na, no papa, do prprio Deus. Quanto
a alguns outros do grupo, eis o que escreve
fr. S. Luiz: Empregamos estes vocbulos
(manar, estilar, pingar, gotejar) para expri-
mir a ao com que um lquido sai, ou
lanado de um vaso ou corpo que o contm,
e nisto so sinnimos; mas tm entre si dife-
renas mui caractersticas. Dizemos que um
lquido mana do vaso, quando sai dele em
fio, ainda que seja lentamente; que o corpo
estila o lquido, quando deita fora, s gotas, o
mais fino, o mais apurado dele; que o lqui-
do pinga de um corpo, ou que o corpo pinga
gota; e, finalmente, que o corpo goteja, quan-
do dele caem gotas amiudadas. Mana a gua
da penha; o rio da fonte; o sangue da ferida;
manam as riquezas e bens do cu sobre a ter-
ra, etc. Os olhos estilam lgrimas; e tambm
se diz que deles manam lgrimas, quando
estas correm como em fio, em maior abun-
dncia; algumas rvores estilam o humor de
que se formam as gomas; os lbios da mu-
lher estilam doura (diz Arraez), etc. Pinga
do telhado a gua da chuva; pinga o vinho
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
da cuba; pinga gordura das carnes assadas,
etc. A espada goteja sangue; o telhado goteja
gua, que por tempo arruna as paredes; go-
tejam os vestidos do naufragante; gotejam as
tranas das ninfas do mar (Cames) etc.
Os verbos fluir, efluir e defluir enunciam
tambm a ideia de manar, sair, correr, esti-
lar; e s existe entre eles a diferena marca-
da pela prefixao dos dois ltimos. O que
flui deriva-se, corre, mana, sem ideia alguma
acessria, principalmente quanto direo
que toma aquilo que flui. O que eflui ema-
na, destila, como se irradiasse para todos os
lados. O que deflui dimana, decorre, de um
lugar determinado para certo outro lugar, e
como se viesse do alto. Flui-lhe dos lbios
aquele doce mel de voz divina; eflui-lhe da
fronte serena uma luz maravilhosa; deflui-lhe
dos olhos um fulgor que nos cega... En-
tre correr e escorrer s h a diferena que
consiste em dar o segundo desses verbos a
ideia de que h uma causa atual, positiva,
que faz correr. Corre o rio (no escorre);
escorre o sangue da ferida que se espreme.
Os verbos exsudar, ressudar, ressumar (ou
ressumbrar) e transudar, quase que se pode
dizer, so aplicados indistintamente; e, de
fato, no sensvel a diferena que se pode
notar entre eles, pois todos significam sair,
verter, vir para fora. Mas o que exsuda sai
como o suor, verte pelos poros; o que ressuda
sai com mais fora; o que ressuma (ou ressum-
bra) sai como por efeito de presso, como
aquilo que escorre; e o que transuda verte com
esforo. Escoar-se enuncia a ideia geral
de passar (um lquido) lentamente de um
lugar para outro; e no sentido translato, a
de ir passando, desaparecendo, sumindo-se.
Escoa-se a gua de um vaso; escoam-se as ho-
ras, os dias, escoa-se o tempo, etc. Golfar
sair, correr s golfadas; e jorrar sair com
mpeto. Feriu-lhe o peito e golfou um sangue
negro. Bateu com a lavanca, e do rochedo
jorrou gua.
 365
677
DIREITO, jurisprudncia. Segundo
Bourg. e Berg. estas duas palavras signi-
ficam, guardando umas tantas diferenas, a
cincia das leis. Direito (do latim directus
dirigido, direto) absoluto e geral; a ci-
ncia das leis consideradas em sua essncia,
em suas relaes com a moral e o direito na-
tural, e relativamente ao fundo: o direito das
gentes o conjunto das leis que regulam as
relaes dos povos entre si; o direito romano
o conjunto das leis romanas, a concepo
que os romanos tiveram do direito natural
aplicado s relaes sociais; o direito priva-
do, o direito pblico formam igualmente um
conjunto que d a esta expresso sua sig-
nificao geral. Jurisprudncia (do latim
jus, juris direito, e prudentia cincia) um
termo relativo e particular, tendo relao
com a forma, com as regras do direito, com
os detalhes, com os usos, e com a aplicao
da lei em tal ou tal caso, em tal ou tal pas:
a jurisprudncia romana no somente o co-
nhecimento das leis romanas, mas tambm
o da interpretao que faziam delas os tri-
bunais e os jurisconsultos romanos. no
mesmo sentido que se diz: a jurisprudncia de
tal autor, de tal comentador, de tal legis-
ta; a jurisprudncia da Corte de Apelao; a
jurisprudncia do Supremo Tribunal isto
a tradio seguida por esses tribunais na
interpretao e aplicao da lei. A juris-
prudncia pode, pois, variar, pois que ela
depende das opinies humanas; o direito,
que deriva da moral, tem regras absolutas
e imutveis.
678
DIREITO, justia. A ideia comum a es-
tes dois vocbulos, na acepo em que neste
grupo so tomados, diz Laf. a de sig-
nificar a maneira direita, justa de proce-
der para com outrem. Direito (de directum,
rectum, regere reger, e da regra o que serve
366  Rocha Pombo
para guiar, para fazer ir direito) significa uma
coisa. Justia um termo abstrato, usado
s no singular, e que exprime propriamente
uma qualidade. O direito , pois, uma coi-
sa, e a justia uma qualidade a qualidade
dessa coisa. Haver um direito que se fun-
de verdadeiramente na natureza e do qual se
possa demonstrar a justia por princpios tira-
dos do conhecimento do homem? (DAg.).
Das mesmas palavras diz o nosso Roq.: O
direito o objeto da justia, isto , o que
pertence a cada um. A justia a conformi-
dade das aes com o direito; isto , dar e
conservar a cada um sua propriedade. O
direito ditado pela natureza, ou estabeleci-
do pela autoridade divina ou humana; pode
variar algumas vezes segundo as circunstn-
cias. A justia a regra (o princpio) que
necessrio seguir: no varia nunca.
679
DIRIGIR, guiar, conduzir, levar. Tm
de comum estes verbos a ideia de enca-
minhar, fazer seguir para algures, orientar,
ou mesmo assistir, proteger na viagem.
Guia-se, no entanto, mostrando, ensinan-
do o caminho, indo diante; dirige-se en-
caminhando, instruindo, dando direo de
qualquer modo que seja; conduz-se dirigin-
do, regulando a marcha como chefe; leva-se
conduzindo pela mo, ou ajudando a andar,
dando foras, metendo nimo, e talvez ar-
rastando por fora. O postilho inteligente
guia bem ao correio que no sabe o cami-
nho. O pai, o mestre, o aio, o mentor dirigem
com proveito o filho obediente, o discpulo
dcil, o aluno aplicado, na carreira da edu-
cao e dos estudos. Um bom piloto conduz
bem o navio ao porto. Leva o coronel seu
regimento ao combate. Guiar faz relao
diretamente aos meios; conduzir, ao fim.
Um traidor guia-nos por um atalho, para
conduzir-nos ao stio onde est emboscado o
inimigo. Dirigir faz relao a um termo, a
um fim determinado. Quem guia e conduz vai
em pessoa; o que dirige pode dar os sinais, ou
a direo, sem ir ele prprio. Levar indica
dispor do objeto sua vontade ou de sua
marcha, e s vezes tomando-o nos ombros
ou nos braos. A bssola guia ao navegante;
o piloto conduz o navio; o leme o dirige na
derrota; os ventos, enfunando as velas, o le-
vam ao porto.
680
DISCERNIMENTO, juzo, critrio, tino,
conscincia, inteligncia, sentido, senso,
perspiccia, sagacidade. Todos estes voc-
bulos sugerem ideia de finura, capacidade, se-
gurana, no entender, no julgar, no distinguir,
no apreciar comparando. Dos dois primeiros
dizem Bourg. e Berg.: O discernimento (do
prefixo dis e do verbo latino cernere ver) a
qualidade do esprito pela qual se apercebem
todos os detalhes de um objeto, todas as di-
ferenas que distinguem uma coisa de outra;
em uma palavra, uma ntida viso das coisas
em suas partes e seu conjunto, e que permite
classific-las segundo o respetivo valor. so-
bretudo teoria e moral que se aplica este
termo: o discernimento nos faz distinguir o
bem do mal, o verdadeiro do falso; o discer-
nimento uma qualidade indispensvel ao
artista, ao crtico, para bem fazer a escolha
das partes que constituem uma obra, e para
bem apreciar. O juzo uma qualidade do
esprito que tem por base o discernimento,
mas que leva mais longe, que ultrapassa a te-
oria para ir at prtica. a faculdade pela
qual, depois de haver discernido, se compara e
se julga isto se apreciam as condies
relativas das diversas coisas, e se decide o que
se h de fazer, segundo as luzes e os proces-
sos da razo. O juzo necessrio, no para
distinguir o bem do mal, mas para decidir o
que preciso fazer; aplica-se, portanto, aos
atos, conduta: um homem de bom senso
mostra sempre um grande juzo em todas as
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
suas aes; um estouvado obra sem juzo; no
tem, em sua conduta, nenhum juzo. Cri-
trio uma faculdade semelhante ao discer-
nimento: distinguindo-se este, no entanto,
por ser uma qualidade prpria do esprito,
ou do esprito em si mesmo. Critrio no
designa mais do que o juzo suficiente para
entender, deliberar, escolher, fundado em
razes que se apuraram. Num sentido mais
restrito, critrio qualquer coisa de seme-
lhante a medida, bitola, craveira do nosso
esprito, ou pela qual se regula o nosso espri-
to em qualquer esfera de aplicao. Tino
como uma subtileza, um instinto, uma
aptido natural para sentir a, para dar com a
verdade; um como discernimento congni-
to para entender. Conscincia, aqui, no
mais que apercebimento do que se quer,
do que se diz, do que se faz. Inteligncia,
neste grupo, a compreenso clara, e como
que instintiva, do que convm. Sentido
aqui, como conscincia, a ateno com que
se est, com que se obra, com que se olha,
etc. Meteu-se no perigo sem sentido, ou sem
conscincia do que fazia. Senso o tino, a
inteligncia, a habilidade natural com que se
entende. Tem-se ou no se tem o senso do
justo, o senso esttico, o senso religioso, etc.
Perspiccia como que a inteligncia pron-
ta, a viso rpida das coisas, o dom natural de
entender como pelo simples olhar. Sagaci-
dade a firmeza de senso, a aptido natural
do esprito para descobrir o que est oculto;
aptido que, por isso mesmo, se compara ao
faro de muitos animais.
681
DISERTO, elegante, eloquente, facundo,
claro, expressivo, brilhante. Dos qua-
tro primeiros, diz Roq.: Se elegante
o mesmo que composto, adornado, culto,
sem afetao, seleto e esmerado; se elo-
quente o bem e perfeitamente falado,
com elegncia, pureza e facndia: preciso
 367
olhar como rigorosamente sinnimas estas
duas vozes, porque nestas duas aplicaes
s se descobre uma mesma ideia, isto , a
de graa e beleza na elocuo. Porm isto
parece convir peculiarmente elegncia, a
qual consiste na formosura do estilo, na boa
escolha das palavras, na perfeita construo
das clusulas, porque seu objeto agradar;
e no eloquncia, a qual consiste na ener-
gia do discurso, na escolha das razes, na
eficcia dos argumentos, porque seu objeto
persuadir. Ccero elegante em suas epsto-
las, eloquente em suas oraes. Vieira sempre
elegante em suas cartas, e por vezes eloquente
em seus sermes. Em elegncia excedeu-se
a si mesmo na censura terceira parte da
Histria de S. Domingos de fr. Luiz de Souza;
em eloquncia passou adiante a todos os ora-
dores cristos no sermo contra as armas
de Holanda, pois quis converter a Deus.
Facundo palavra latina (facundus, de fari
falar) e designa propriamente o homem
bem-falante, copioso no falar, que tem boa
elocuo. Distingue-se de eloquente em
que esta palavra se refere quase sempre
eloquncia considerada como arte, e aque-
la ao dom de bem-falar de que a natureza
dotou a muitos homens, podendo citar-se
com particularidade Ulisses, que por isso
tem o epteto de facundo. A diferena que
fazemos entre eloquente e facundo parece
autorizar-se com aquele lugar de Suetnio:
Eloquenti, attendit Caius, quantumvis facundus,
Caio aplicou-se eloquncia, posto que fos-
se facundo (In vit, 53). Cames sentiu bem
a diferena que vai de elegante a facundo,
naqueles formosos versos em que fala de d.
Nuno lvares Pereira:
Aquelas duvidosas gentes disse.
Com palavras mais duras que elegantes,
A mo na espada, irado, e no facundo,
Ameaando a terra, o mar e o mundo.
(Lus., IV, 14)
368  Rocha Pombo
Diserto palavra latina disertus, mui apro-
priada para designar certo grau mais per-
feito de elegncia, que no facndia nem
eloquncia. O que elegncia do estilo junta a
propriedade dos termos e a variedade das
expresses, e sabe disseminar os ornatos
com acerto e simetria esse ser diserto; tal
a ideia que dele nos d Varro, dizendo: Ut
ositor disserit in areas cujusque generis fructus, sic in
oratione qui facit, disertus; Assim como o hor-
telo semeia hortalias e legumes em seus
canteiros segundo suas espcies, de igual
modo faz na orao o diserto. O ser diserto
qualidade muito aprecivel em quem escre-
ve tratados didticos e filosficos. Ccero,
elegante em suas epstolas, eloquente em suas
oraes, diserto em seus tratados filosfi-
cos; Vieira, sempre elegante em suas cartas, e
por vezes eloquente em seus sermes, diserto
em seus Papis pragmticos. claro o
que se torna fcil de entender. expres-
sivo o que est formulado pelos termos
prprios. brilhante o que rene as con-
dies do expressivo, claro, radioso. Dic-
o clara, ideias claras. Forma expressiva. Estilo
brilhante.
682
DISPENDIOSO, custoso, caro. Dispen-
dioso dizemos do que importa em muito,
em grande despesa. Custoso, do que
difcil pelo custo exagerado. Caro, do
que tem preo acima do real valor. O que
dispendioso pode no ser caro; e nem sempre
o caro ser dispendioso. O mesmo se pode di-
zer de custoso e caro. Um livro do preo de
dois mil-ris, e pelo qual nos pedem trs
caro; mas no custoso. Um terno de casaca
muito fino vale quatrocentos, quinhentos
mil-ris: custa muito, custoso; mas no ser
caro (desde que o preo ou o custo no est
acima do valor). Uma longa viagem pela
Europa ser dispendiosa. S ser custosa con-
forme as condies do viajante.
683
DISPENSA, licena, escusa, iseno (exen-
o), imunidade, liberdade, direito, rega-
lia, prerrogativa, privilgio, franquia.
De alguns destes vocbulos tratam Bourg.
e Berg. nestes termos: A liberdade o
direito de se determinar e de agir segundo
a prpria vontade; esta palavra exprime um
poder positivo, concernente prpria pes-
soa, e indicando que ela senhora de fazer
e de decidir o que quer. A liberdade de um
povo consiste no direito que ele tem de fa-
zer por si mesmo as suas leis, de governar-
-se como entende, segundo a constituio
que a si mesmo se deu, e que sua vonta-
de poder modificar. As franquias diferem
das liberdades por exprimirem um direito
negativo o de ser dispensado, isento de
certas obrigaes, de certas imposies
direito reconhecido e apoiado no costume
e na tradio. As franquias de uma cidade, de
uma provncia, consistem no direito, reco-
nhecido a essa cidade, a essa provncia, de
no pagar certos impostos, de possuir cer-
tas liberdades determinadas, de se administrar
por si mesma, de eleger seus magistrados,
de no fornecer tal ou tal contribuio, etc.
Esta palavra implica, pois, mais uma certa
dose de autonomia administrativa do que
propriamente de liberdade poltica. As comu-
nas da Idade Mdia gozavam franquias esti-
puladas nos respetivos forais, mas no eram
independentes do poder real. Imunidade
(do latim immunis que no est sujeito a
um encargo) exprime um direito excepcio-
nal, mas fixo e determinado, concedido a
uma coletividade, a uma corporao, a uma
cidade, e que importa a dispensa de certas
obrigaes, de certos encargos impostos
aos outros. A Igreja tem sempre gozado
de imunidades recusadas s outras ordens do
Estado. A imunidade , pois, um privilgio
coletivo, e cujo efeito permanente e passa
de gerao a gerao. A exeno (ou isen-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
o) e a dispensa so privilgios particula-
res, direitos excepcionais, ou melhor der-
rogaes do direito comum feitas em favor
de uma pessoa. Distinguem-se estas duas
palavras uma da outra pelo carter passivo
de exeno, e o carter ativo de dispensa. A
exeno (do latim eximere libertar, desligar)
consiste em fazer livre, desembaraar daqui-
lo que pode ser considerado como um far-
do, uma coisa difcil de suportar: motiva-
da por uma razo a fraqueza daquele que
est exento (ou isento) dos servios devidos, e
dos quais tem exeno como recompensa. A
exeno dos impostos era concedida a Ate-
nas, aos cidados que tinham prestado p-
tria grandes servios. A dispensa (do latim
dispensare distribuir) consiste em conceder
um favor que permite no fazer aquilo que
os outros so obrigados a fazer, ou de fazer
aquilo que outros no podem ou no tm
o direito de fazer. uma permisso excep-
cional que tem origem no bom grado, e que
se pode conceder sem motivos: a dispensa do
servio militar tem sido muitas vezes con-
cedida a moos que no tinham nenhum
direito a um privilgio. A ideia comum
a prerrogativa e privilgio a de uma van-
tagem concedida pela lei ou pelo uso a um
indivduo, ou a uma classe de indivduos,
com excluso dos outros indivduos ou das
outras classes. A prerrogativa (do latim pr
antes, e rogare pedir) por aluso ao di- reitos (ou as suas liberdades). Direitos do povo
reito da primeira centria romana qual se
pedia antes o sufrgio tem relao com a
classe, e designa toda vantagem de honra,
de distino, de dignidades, que a uma pes-
soa do o nascimento, a ordem ou a classe
de que essa pessoa faz parte: as prerrogativas
dos prncipes de sangue; as prerrogativas da
nobreza; as prerrogativas da magistratura so
as honras, as dignidades, as precedncias
de que gozavam os prncipes de sangue, os
nobres, os magistrados; os grandes de Espa-
nha tm a prerrogativa de se cobrir diante do
 369
rei. O privilgio (do latim privus privado
e lex lei) propriamente uma lei feita em
favor de um particular, e que o pe fora ou
acima da lei comum e lhe concede vantagens
especiais, como iseno de certos encargos,
do servio militar, de impostos que pesam
sobre os no privilegiados; ou que d direi-
to a certos favores que os outros no podem
ter. O privilgio tem, pois, relao com o
interesse, e resulta de decises tomadas, de
concesses feitas: os nobres tinham o privil-
gio de no pagar a finta; os membros do cle-
ro tm o privilgio de escapar s leis militares;
a casta dos guerreiros tinha, entre os Egp-
cios, o privilgio de s ela usar armas; alguns
dignitrios tinham o privilgio de s poderem
ser julgados por juzes especiais. Licen-
a e escusa em muitos casos aproximam-se
de dispensa e de algum outros do grupo.
Quem pede licena pede permisso para fa-
zer ou para no fazer alguma coisa que era
de sua obrigao. Quem pede escusa pede
que o desobriguem, que o dispensem de algum
servio a que est obrigado. O menino tem
licena para sair, ou de sair ( livre, tem liber-
dade de sair). O oficial conseguiu escusa do
trabalho durante trs dias (conseguiu que o
dispensassem, conseguiu dispensa...). Direito
em certas acepes confunde-se com liber-
dade. Tem F. o direito (ou a liberdade) de andar
na rua. F. vai ao comcio exercer os seus di-
equivale a liberdades do povo. Regalia
propriamente o direito prprio, inerente
dignidade de rei. Por extenso, designa
liberdade, imunidade, prerrogativa, privil-
gio; direito, em suma, que no comum a
todo mundo. J se foram as velhas regalias
da nobreza de sangue. Ele tem, ele exerce
desassombrado as regalias do talento.
684
DISSEMINAR, semear, espalhar, difun-
dir, derramar, distribuir. Dissemina-se
370  Rocha Pombo
a instruo pelo povo; disseminam-se falsas
ideias. Emprega-se tambm frequentemen-
te este verbo com o sentido de dispersar. A
autoridade mandou disseminar a multido.
Semeia-se o trigo; tambm se semeiam ideias
(no sentido figurado). Espalham-se aquelas
coisas que se no querem juntas ou reuni-
das. Difunde-se aquilo que se deseja propa-
gar, espalhar, fazer que se estenda a todos.
Derrama-se lanando de si, esparzindo-se
o que se tem abundante. O soberano der-
ramou sobre ns as suas munificncias...
Distribuem-se as coisas que se repartem por
todos. Mandou-se distribuir as munies.
Fez distribuir po pelos pobres.
685
DITAME, conselho, parecer, opinio, voto.
Ditame um conselho que se nos im-
pe, que tem a fora da autoridade, o pres-
tgio da razo. Conselho a inspirao DIVISA, emblema, smbolo, empresa,
que nos vem da sabedoria, da experincia,
do bom senso. Parecer o modo de
ver, a apreciao que vem daquele que se
consulta, em regra, com a autoridade que
resulta das funes que exerce. Opinio que representamos um objeto espiritual.
um parecer individual, um modo de ver
que resulta do direito que tem cada um de
pensar como entende e que, portanto, s
tem uma importncia relativa pessoa, ou
ao critrio e competncia da pessoa que opi-
na. Voto a manifestao do que se bolo convencional da eloquncia; a oliveira,
quer, ou da opinio que se tem. Ouvem-
-se os ditames da conscincia, da moral; no
se dispensa o conselho do sbio; pede-se o pa-
recer de um amigo, ou funda-se uma resolu-
o no parecer que nos deram; respeita-se a
opinio alheia, mesmo que seja absurda; d-se
voto num caso que est sujeito a nosso juzo
e deliberao.
686
DIVIDIR, repartir. Ambas estas pala-
vras diz Bensabat significam partir em
diversas partes, separar as diversas partes
de um todo; porm dividir no indica pre-
cisamente seno a desunio do todo para
formar partes mais simples; e repartir,
alm da desunio do todo, tem uma certa
relao com a unio prpria de cada parte
para delas formar novos grupos particula-
res. Divide-se o todo, ou o inteiro, em duas,
em trs, em muitas partes. As companhias
compunham-se de 250 homens repartidos
por dez esquadras. (R. da Silva). Dividir
simplesmente partir em diversas partes;
e repartir dividir em partes, separar por
partes, distribuir. Diz-se, portanto: dividir
um crculo, uma linha; repartir uma herana,
o lucro de um negcio. Divide-se o argumen-
to de um sermo em trs partes; reparte-se a
riqueza entre os pobres.
687
teno; insgnia, distintivo, lema, signo,
sinal, braso. Dos cinco primeiros escre-
ve S. Luiz: Smbolo em geral qualquer
imagem sensvel, que representa, ou com
O smbolo deve ter alguma ligao com o
objeto representado, ou esta seja natural ou
convencional. A pomba smbolo natural da
simplicidade; o tigre, da ferocidade; a ser-
pente, da prudncia, etc. O caduceu sm-
da paz; o louro, da vitria, etc. Emblema
propriamente um quadro composto de
uma, ou mais figuras, que representam um
pensamento moral ou poltico. O emblema
rigorosamente uma metfora, ou alegoria,
que fala aos olhos; e requer que as figuras te-
nham analogia, ou semelhana natural com
o objeto representado. A imagem da pomba
fazendo o seu ninho dentro de um capacete
militar o emblema da paz. Uma mulher es-
belta e leviana, com um p no ar, e tocando
apenas com a ponta do outro uma roda, ou
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
globo, levando nas mos um vu enfunado
pelo vento, o emblema da fortuna, etc. Um
emblema, cujo sentido se no alcana facil-
mente, degenera em enigma. Divisa um
smbolo adotado para discernir e distinguir
uma pessoa, ou corporao, designando o
seu carter, o seu sentimento dominante, ou
tambm alguma ao notvel e caractersti-
ca, ou finalmente o principal emprego a que
essa pessoa, ou pessoas se destinam. Ordi-
nariamente a divisa acompanhada de uma
letra, ou mote, e algumas vezes s a letra ou
mote constitui a divisa. O pelicano tirando
o sangue do prprio peito para alimentar
os seus filhinhos, com a letra pela lei, e
pela grei era a divisa de D. Joo II. A esfera
acompanhada do mote talent de bien faire
era a divisa do ilustre Infante D. Henrique.
O prncipe Eugenio tomou para divisa uma
guia com esta letra natus ad sublumia.
Empresa a representao emblemtica das
faanhas, ou virtudes heroicas dos vares
ilustres. Uma srie de empresas, alusivas s
aes grandes de um homem ilustre, com-
pem a sua histria. Teno uma divisa
alusiva ao pensamento, ou desejo, que algu-
ma pessoa tem, de empreender feitos altos
e gloriosos. Insgnia o emblema, ou o
sinal que representa a dignidade, a hierar-
quia, ou as funes; e que se supe sempre
alada para ser vista, como sugere Cames
nestes versos:
No trajo a grega usana est perfeita,
Um ramo por insignia na direita.
(Lus., VII, 75)
Distintivo o sinal prprio que distin-
gue alguma pessoa, seita ou corporao.
Ele traz ao peito o distintivo do clube.
Lema a letra ou a sentena que serve de
divisa a um partido, a um sistema, a um
povo. O lema dos Inconfidentes de Minas
Libertas qua sera tamen. O lema Ordem e pro-
 371
gresso da nossa bandeira. Signo e sinal
s poderiam distinguir-se pela propriedade
com que o primeiro marca ou exprime um
carter, ou uma qualidade permanente ou
mais da natureza prpria da coisa ou pessoa
que se distingue. Ela tem na fronte aberta e
majestosa um signo de excelncia divina. Vejo
nos ares uns sinais de tormenta. Vimos no
alto do monte o sinal convencionado. Bra-
so define Aul. distintivo e insgnias
de famlias nobres, ou de pessoas a quem
conferido por merecimentos distintos e
altos feitos. Propriamente, o braso re-
presenta as tradies das grandes famlias;
como faz Bocage sentir nestes versos:
Vm de heres, quais no viu Cartago
[ou Roma,
De seus avs, andantes cavaleiros,
A chusma de brazes no cabe em soma.
688
DCIL, obediente, manso, pacfico, bran-
do, submisso, flexvel, doce, tratvel, ma-
cio, meigo, suave; docilidade, obedincia,
mansido, brandura, submisso, flexibi-
lidade, doura, macieza, meiguice, sua-
vidade. dcil o nimo que facilmente
se afaz ao que necessrio. A docilidade
uma qualidade moral, que corresponde
doura como qualidade fsica. Dizemos
que o acar doce; ou a doura do acar
(e no dcil; nem docilidade). Por outro
lado, dizemos: menino dcil; ou a docilida-
de do menino (e no doce; nem doura).
Dizemos ainda: doces palavras (e no d-
ceis); doura de voz (e no docilidade). Em
suma: doce e doura aplicam-se, tanto no
sentido concreto como no abstrato; dcil
e docilidade, s no abstrato, isto , como
indicando qualidade moral. Obediente
(latim obediens, entis, de obedire = ob + audi-
re) o que se faz dcil, solcito em atender
ao que se lhe ordena. A obedincia pode
372  Rocha Pombo
comparar-se com a submisso, como faz
Roq. nestes termos: A obedincia a ao
de obedecer; a submisso a disposio ha-
bitual a obedecer. Neste ltimo sentido
que so sinnimos a obedincia e a submis-
so; com esta diferena: a obedincia indi-
ca particularmente o costume de obedecer
s ordens, aos mandados conforme se nos
ditam; e submisso indica uma disposio
geral e permanente, no s para executar as
ordens e os mandados, seno tambm para
conformar-nos com todas as vontades, de-
sejos e inclinaes dos outros de qualquer
modo que se deem a conhecer. Pela obe-
dincia executam-se as ordens que se rece-
bem; pela submisso estamos naturalmente
dispostos a execut-las. A obedincia recai
sobre a ao mesma; a submisso, sobre a
disposio interior do nimo. Uma pessoa
pode obedecer sem estar submissa (posta sob a
autoridade de outrem), isto , sem dobrar
sua vontade de outro; neste caso a obedi-
ncia involuntria e forada; a submisso,
ao contrrio, supe sempre disposio
obedincia, e a promete. Manso, no sen-
tido fsico, que o prprio, pode comparar-
-se a submisso. A mansido (latim mansue-
tudo de mansuetus, p. p. de mansuesco= manus
+ suesco, significando suesco, escere afazer-se,
acostumar-se) consiste na docilidade com
que se obedece, na brandura natural com
que se aceita o mando de outrem. No sen-
tido figurado, manso o que tem ndole
pacfica, o que humilde e suave de corao
para receber as inspiraes, os conselhos, as
ordens de outros, para suportar com calma
e resignao os males da vida. Pacfico
o que tem ndole inclinada paz; que
se mostra de nimo sereno. Homem pac-
fico; povos pacficos; tendncias, ideias, dispo-
sies pacficas. Brando e flexvel podem
aproximar-se pela significao comum de
fcil de dobrar. A brandura, no entanto,
uma qualidade mais nobre. O superior pode
ser brando com o subalterno (no flexvel).
A flexibilidade pode confundir-se com a
dobrez, com a subservincia. Um nimo
flexvel pode, em certos casos, entender-se
por servil, obnxio. A brandura sempre
uma qualidade excelente e confunde-se com
mansido. Brando comparvel tambm
a suave, tanto no sentido moral como no
fsico. Brandura ou suavidade de alma; voz
branda ou suave; suave ou branda aragem. Deve
notar-se, no entanto, que o suave tem algu-
ma coisa de grato, delicioso. Perfume suave
(no perfume brando). Macio designa
particularmente o que suave, agradvel
ao tato. No sentido moral, aproxima-se de
tratvel, pois macio aquele que doce,
brando, delicado no trato. Nem sempre
ser, no entanto, a macieza (ou maciez)
uma qualidade excelente, prpria das ndo-
les nobres e ss, pois muitas vezes se toma
esta palavra para indicar a afetao com que
se mostra algum macio por astcia. Nunca
estar em semelhante caso o adjetivo trat-
vel. Meigo o que simples, ingnuo,
grato e bom. A meiguice uma qualidade
prpria da inocncia, como j ficou dito em
outra parte. Meigo semblante de anci; mei-
guice de anjo; meigas crianas.
689
DOMICLIO, morada (moradia), residn-
cia; estada (estadia), detena, permann-
cia, assistncia, demora, parada. Morada
o lugar onde se mora, isto , onde se vive
habitualmente. Domiclio o lar, a casa
da famlia, a residncia do cidado;
diz T. de Freitas (Voc. jur., 59) o lugar jur-
dico, onde o Direito supe existir cada uma
das pessoas para o fim de saber-se quais as
leis a ela aplicveis, quais os juzes da sua
jurisdio... Residncia a morada fixa,
tambm para efeitos jurdicos: razo pela
qual mui frequentemente se confunde com
domiclio. Mas a residncia, alm de outras
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
distines, sugere ideia de tempo, de prazo
legal. Para exercer certos direitos polticos
precisa-se de residncia, ou de tantos anos
de residncia no lugar onde se devem exercer
tais direitos. Domiclio tem-se onde se est.
Residimos, ou temos residncia no Rio; mora-
mos, ou temos a nossa morada em Botafogo.
Mudamos a nossa morada para S. Cristvo.
No mudamos por isso de residncia, nem
mudaremos enquanto estivermos no Dis-
trito Federal; no mudamos propriamente
de domiclio, pois o domiclio est onde ns es-
tamos. Uma famlia que chegou ontem ao
Rio tem j morada e domiclio: tem morada por-
que parou, porque mora algures; tem domiclio
porque o lugar onde se abrigou est, desde o
momento em que a se recolheu, amparado
pelas leis. Mas essa famlia no tem residncia
propriamente, pelo menos para certos efei-
tos jurdicos. O chefe dessa famlia, antes de
ter uma residncia determinada, no poder,
por exemplo, ser eleito intendente muni-
cipal. Moradia, fora da acepo prpria
que esta palavra tinha outrora, mais o pra-
zo da morada, e por isso no se confunde
com esta. A nossa moradia foi curta em Belo
Horizonte (isto o tempo de morada ali) e
no a nossa morada foi curta. Os outros
vocbulos do grupo tm de comum com
residncia e moradia (no com domiclio
nem morada) apenas a particularidade de
sugerir a ideia de estar, de fazer estao em
alguma parte. Estada propriamente o ato
de estar algures. H entre estada e estadia
uma diferena anloga que se nota entre
morada e moradia; sendo estadia o tempo
que dura a estada. No dia da nossa estada
em Petrpolis no choveu. Tivemos de levar,
ou de fazer longa estadia no Par, devido ao
mau tempo. Com estadia confundem-se
demora e parada; mas estes acrescentam al-
guma coisa ao sentido do primeiro: demora
indica retardamento, pausa feita na viagem
em que se vai, interrupo talvez forada da
 373
viagem; parada sugere ideia de cessao mo-
mentnea da marcha em que se ia. O tempo
nos obrigou a repetidas paradas; felizmente
no tivemos longa demora em parte alguma:
o que nos permitiu uma estadia de trs se-
manas no esplndido arraial. Detena
demora, estao, estadia forada. Perma-
nncia o ato de permanecer, de ficar em
alguma parte durante algum tempo: sugere
a ideia de que, por mais longa que seja a
estao, sempre se supe que no defini-
tiva. Assistncia a permanncia junto
de algum, ou em alguma parte por algum
motivo ou com algum fim que interessa
coisa ou pessoa a que se assiste.
690
DONO, proprietrio, senhor; detentor,
possuidor (posseiro), retentor; domnio,
propriedade, senhorio; deteno, posse,
possesso, reteno. Dos trs primeiros
vocbulos deste grupo diz Roq.: Proprie-
trio faz relao a propriedade, e contrasta
com usufruturio, rendeiro, inquilino.
Dono exprime particularmente a ideia de
elevao e superioridade, e tem significao
mais extensa; pois dono da casa nem sempre
o proprietrio do edifcio material, mas in-
dica sempre o pai ou o chefe de famlia, que
o primeiro, e governa em sua casa. Diz-se
proverbialmente que onde no h dono
no h d; mas no se dir no mesmo
sentido onde no h proprietrio... Se-
nhor junta ideia de elevao a de domina-
o, autoridade e poder; contrasta com ser-
vo, ou escravo, e tem significao ainda mais
extensa que dono, pois um rei senhor do seu
reino, dos seus domnios, etc.; um morgado
senhor de terras, etc.; os prncipes foram
noutro tempo senhores da vida e da morte
de seus vassalos; cada um de ns senhor da
sua vontade. Acrescentemos que domnio
propriamente o poder do dono; e tam-
bm, num sentido mais restrito, a prpria
374  Rocha Pombo
coisa sobre que o dono exerce esse poder. O
mesmo se d com propriedade, que o
direito define Pereira e Sousa (Dic.) que
cada um dos indivduos, de que se compe
uma sociedade civil, tem sobre os bens que
adquiriu legitimamente; e tambm a pr-
pria coisa sobre que o proprietrio exerce
esse direito. Pode-se ainda entender do mes-
mo modo o outro termo, senhorio, que a
autoridade de senhor, e tambm pode ser
a prpria coisa sobre que se exerce essa au-
toridade. Detentor, segundo T. de Freitas,
quem possui, no em seu prprio nome,
mas em nome de outrem; como o inquilino,
o locatrio, o arrendatrio, o depositrio,
o comodatrio, etc.; sendo, portanto, de-
teno a posse de alguma coisa por quem
s detentor: isto sem nimo de pos- isso, toma-se comumente o termo pos-
suir, ou de fazer-se proprietrio. Segundo
o mesmo autor reteno o direito do senhor. F. possuidor de grande fortuna. E,
possuidor para conservar na sua posse coisa
cuja restituio se demanda em juzo; e, de
ordinrio, por causa de benfeitorias, como
acontece a favor de arrendatrios em certos
casos. Posse (Dic. de Per. e Sousa) a
deteno de alguma coisa com nimo de a
ter para si: consistindo, porm, a posse em
fato, e o domnio em direito; adquirindo-se
a posse pela ocupao, devendo acrescer no
domnio, alm disto, ttulo hbil. Observa fizeram-se proprietrios (legtimos possuido-
Ferreira Borges (Dic.) que no sendo se-
no pela posse que cada um tem as coisas
em seu poder, e delas usa e goza, da vem
empregar-se frequentemente a palavra posse
no sentido de propriedade; e, todavia, so
coisas muito diferentes, e que no se devem
confundir. Quando eu tenho a simples de-
teno de uma coisa, estou na posse alheia,
como o depositrio, o arrendatrio, etc.
Como s pela posse possvel exercer o di-
reito de propriedade: segue-se que a posse
se acha naturalmente ligada propriedade,
e dela no pode separar-se. Entre posse
e possesso s se nota a diferena que con-
siste no fato de possesso, aqui, designar a
prpria coisa sobre que se tem o direito de
posse. Angola uma das melhores posses-
ses portuguesas (dos melhores domnios...).
Tambm se diz posse em casos seme-
lhantes, como: Ao descer pela costa, fomos
ouvindo repetidamente que tudo aquilo era
posse de El-Rei de Espanha (era ocupao,
ou era terra de que, se apossara El-Rei...).
Mas dizemos: estar na posse, ter a posse,
conquistar a posse de (e no a possesso
de...). Entre possuidor e posseiro no
poderia haver confuso. Possuidor de-
signa em geral o que est na posse efetiva
de alguma coisa, sem enunciar que seja ou
no legtima essa posse (isto , que se trate
de simples deteno ou de propriedade). Por
suidor como sendo o mesmo que dono,
no entanto, a mesma distino que se faz
entre posse e propriedade necessrio
admitir entre possuidor e proprietrio.
Posseiro propriamente o que se prope
fazer, ou que est fazendo, pela posse, o
seu direito de propriedade: direito que neste
caso resulta da converso da posse natural
em posse civil, ou da posse material em pos-
se jurdica. No Brasil os antigos posseiros
res) desde que registraram devidamente
as terras ocupadas, e preencheram outras
condies da lei.
691
DONZELA, moa, rapariga, menina.
Moa, segundo S. Luiz, refere-se propria-
mente idade, e significa em geral mulher
de pouca idade. Donzela diminutivo de
dona (do baixo-latim dominicella, diminu-
tivo de domina) e significa originariamente
moa nobre. Neste sentido o tomou Cames,
quando disse, falando da desditosa Ignez de
Castro (Lus. C. III, est., 134):
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  375
Tal est morta a palida donzela, 692
Secas do rosto as rosas... DOUTO, erudito, sbio, instrudo (ins-
tructo), ilustrado, versado, sabedor, sa-
entendendo por donzela moa nobre, lin-
piente, esclarecido, culto, perito. Dos
da e mimosa ainda que j me de filhos;
trs primeiros trataram muitos sinonimis-
bem como os antigos entendiam por donzel
tas. Entre os autores da lngua, Alv. Pas.
moo nobre , e em particular aqueles
um dos que o fizeram melhor. O erudito e
que desde pequenos se criavam com os reis
o douto diz ele sabem fatos nos diferen-
e infantes (Monar. Lusita. 1. XVI, c. 15).
tes gneros de literatura: o douto e o sbio
Rapariga parece significar mais propria-
conhecem com inteligncia. O erudito sabe
mente moa no nobre, moa de baixa
muito: o douto sabe bem: o sbio conhece
origem, talvez de servio, etc. Acrescenta
princpios de que sabe tirar consequncias.
Roq. que donzela termo nobre e decen-
A boa memria e pacincia no estudo bas-
te; no assim rapariga, e ainda menos moa,
taro para formar o erudito: o douto carece
que muitas vezes se toma em mau sentido,
de reflexo e inteligncia; e o sbio, de pe-
como fez Cames falando de Anbal:
netrao. erudito o que traz muitas citaes
Tu tambem Peno prospero o sentiste, para o ponto em questo; douto o que as
Depois que hua moa vil na Apulia fizer a propsito e com tino; sbio o que
[viste! versado em cincias rigorosas, e que sabe ti-
(Luz., III, 141) rar consequncias exatas dos princpios que
estabelece. Pode-se ser erudito sem ser douto
Nota ainda, e com razo, Bruns. que
nem sbio: mas no se pode ser sbio sem ser
donzela hoje termo mui pouco usado,
douto e erudito. Instrudo se diz daquele
sendo preterido pelo vocbulo menina.
que adquiriu muita instruo. Entre instru-
realmente menina a palavra hoje mais usada,
do e ilustrado h pelo menos a diferena
mesmo em linguagem cerimoniosa. Nem
marcada pela significao geral, absoluta
h em portugus outro vocbulo prefervel
do ltimo. Dizemos com propriedade: F.
para designar a mulher de muito pouca ida-
instrudo em coisas de finanas (e no pro-
de e solteira. Moa, que se est tornando
priamente ilustrado). Ilustrado enuncia,
de uso geral, sobretudo falando-se familiar-
portanto, uma qualidade geral; e instrudo,
mente, tem o defeito de ser muito vago e
tanto designa uma qualidade geral, como
inexpressivo. Ningum se animaria a dizer,
uma qualidade restrita. Instructo no
por exemplo: a moa Esther; as moas Amaral.
mais que uma forma potica de instrudo.
Nem dirigindo-se a um pai: como vo as
Esclarecido, aplicado ao esprito, inte-
suas moas?58 Est hoje muito introduzido o
ligncia, equivale a ilustrado e confunde-se
espanhol senhorita; e h tambm quem diga
com culto. Este acrescenta, porm, aos ou-
pucela... Chegaro estes a postergar o voc-
tros a ideia de fino, esmerado e brilhante.
bulo menina, to delicado, to mimoso, e
Sabedor no se poderia em caso algum
to nosso?
confundir com sapiente. O primeiro de-
signa o indivduo que sabe muito de uma
certa ordem de conhecimentos; e talvez
58  Alis, hoje muito usual perguntar-se a uma
senhora como vo as moas? Mas a, alude-se s pes- restrinja o saber ao que se pode acumular
soas mais jovens da famlia. Ainda assim, o vocbulo com pacincia e trabalho, com esforo e
menina prefervel. pertincia. Sapiente muito mais que o
376  Rocha Pombo
prprio sbio comum: o sbio no senti-
do mais alto e espiritual. Sapincia, mesmo
fora do sentido teolgico59, a sabedoria a
que se eleva a alma pela sua luz interior, pela
capacidade de entender as coisas mais exce-
lentes do universo moral. Versado e peri-
to s em certo sentido, e em casos especiais
que se podem considerar como sinnimos
dos outros vocbulos deste grupo, e sempre
modificados por alguma restritiva. Ver-
sado em alguma coisa significa hbil,
tratando-se dessa coisa pelo conhecimento
especial, pela experincia, pela prtica que
tem dela. Perito distingue-se de versado
em s poder-se aplicar em regra no sentido
prtico. Decerto que no diremos: um ho-
mem perito em gramtica, ou em histria (e
sim versado). Do mesmo modo no dire-
mos: um versado cirurgio, ou um versado
fotgrafo (e sim perito).
693
DURAO, tempo, eternidade. Os si-
nonimistas que podemos consultar tratam
apenas dos dois primeiros; e quase todos
tomam durao em acepes diferentes: da
a contradio em que se nos apresentam
em alguns pontos. Tambm para notar a
confuso que todos fazem de durao com
eternidade, dando aquela por esta s vezes;
e dando ainda, em muitos casos tempo por
durao e vice-versa. Vejamos entre os do
vernculo o autor que foi seguido por todos
os que lhe sucederam: O tempo es-
creve S. Luiz para a durao como o
espao para a extenso. A durao mede-
-se pelo tempo, como a extenso pelo es-
pao. Suponhamos o tempo como uma li-
nha reta, dividida em muitas partes iguais, a
que chamamos instantes, horas, dias, meses,
anos, ou sculos. O objeto que continua a
59  Em teologia, sapincia , ou o conhecimento
das coisas divinas, ou a prpria sabedoria infinita, a
omniscincia de Deus.
existir, correndo maior poro desta linha,
ou maior nmero de suas divises, o que
tem maior durao; assim como, supondo o
espao dividido em muitas pores iguais,
a que chamamos lugares, o objeto que ocu-
pa maior nmero delas o que tem maior
extenso. Assim que o tempo parece ser
como uma frmula geral, que, aplicada
existncia continuada de qualquer indiv-
duo, nos d o valor relativo da sua durao.
Tempo, tomado em toda a sua generalidade,
exprime uma ideia mais vaga, mais indefini-
da, mais abstrata; durao exprime o tempo
determinado e preciso em que se verifica o
comeo, a continuao, e o fim da existn-
cia de cada ser. No uso vulgar da lingua-
gem observamos muitas vezes esta mesma
diferena. Quando queremos notar, avaliar,
exprimir precisamente o intervalo de tempo,
que decorreu desde o primeiro at o ltimo
instante da existncia de um objeto, usamos
do vocbulo durao, que exprime este in-
tervalo. Assim dizemos, v. g., que um ho-
mem, uma rvore, um edifcio, etc., durou
tantos anos, teve tantos anos de durao. Nos
mais casos empregamos ordinariamente o
prprio vocbulo tempo, o qual, ou expri-
me toda a extenso da linha que supusemos,
e abrange a durao de todos os seres criados,
ou exprime diferentes pores dessa linha,
segundo o objeto a que aplicamos a noo
geral de tempo. Bourg. e Berg., de acor-
do com Laf., do o seguinte: Durao
um termo absoluto que designa uma coisa
ilimitada, indefinida; um dos aspectos sob
os quais consideramos o infinito60. Em um
sentido mais particular, durao tem um
sentido passivo e objetivo, diz-se das coisas
e no das pessoas, e exprime a extenso dos
acontecimentos desde o comeo at o fim:
a durao desta misso foi de trs anos; esta
60  Esta definio quadra perfeitamente a eterni-
dade; e contrasta com a que vem em seguida.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
viagem foi de pouca durao. Tempo um
termo subjetivo e ativo: refere-se s pesso-
as, a seus atos, ao momento da durao que
empregam em tal ou tal funo: o tempo do
sono; foi-vos preciso pouco tempo para fazer
esta viagem. Alm disso, relativo, e exprime
a parte, a extenso da durao durante a qual
se deu um acontecimento ou se produziu
um fenmeno, com relao a outras pocas,
a outras partes da durao: foi no tempo do
reinado de Ciro que os persas conquistaram
a sia ocidental; as fbulas so a histria do
tempo em que os animais falavam; o tempo em
que se levantaram os castelos feudais est j
muito longe de ns. Notemos que a de
tempo uma ideia absoluta; e a de durao,
relativa. Mas tempo um termo absoluto
enquanto tem para ns uma acepo rela-
tiva; pois fora das relaes em que estamos
com o universo criado, no existe tempo.
Esta ideia de tempo com efeito absoluta
quando o aplicamos na acepo restrita de
poro da eternidade, medida pela con-
tingncia das coisas que passam, pela durao
dos fenmenos que se sucedem em redor de
ns. O tempo consome tudo frase usual
em todas as lnguas; e, no entanto, mais
fcil conceber que a durao que consome,
e no o tempo. A de durao ideia concre-
ta; a de tempo abstrata. No dizemos: o
tempo da vida humana; mas: a durao da vida
humana. Bastaria notar a distino que h
entre estas frases: o tempo das flores (a poca,
a estao das flores); a durao das flores (o
espao de tempo que as flores duram). No
se concebe durao sem um sujeito, sem
alguma coisa que existe, que subsiste, que
dura. O tempo bem se pode compreender
separado da existncia do universo: e ento
passa a ter mais propriamente o nome de
eternidade, que o ser absoluto, isto , o
ser, fora de todas as contingncias, fora de
toda relao; o ser sem princpio nem fim,
sem condio, sem modalidade alguma (ex-
 377
cluindo a prpria ideia de durao). Como
o que no tem princpio nem fim, tratando-
-se de espao, infinito: eternidade o que
no tem princpio nem fim, tratando-se de
tempo. Como a eternidade para o tempo
(e como o infinito para o espao), o tempo
est para a durao. Se, tratando-se de tem-
po, consideramos a durao; tratando-se de
espao, consideraremos a grandeza.
694
EBULIO, fervura, efervescncia, fervor,
fermentao. Efervescncia diz S. Luiz
a branda agitao de um lquido, nasci-
da do calor no muito forte, ou da mistura
de alguma substncia que produz esse efei-
to. Vem este termo do latim effervesco, cuja
forma incoativa designa o comeo da ao,
a primeira agitao do lquido que comea
a ferver. Fervura a agitao mais for-
te e perturbada do lquido, nascida de ca-
lor tambm forte, e sustentado no mesmo
grau: tal como se observa na gua fervendo.
Ebulio diz o mesmo que fervura; mas
prprio da linguagem cientfica, e envolve
(ao que parece) a expressa circunstncia de
se desprenderem e soltarem bolhas do corpo
fervente. Fervor diz tambm o mesmo
que fervura; mas exprime com especialida-
de o elevado e intenso grau de calor, que
a produz e acompanha; e emprega-se este
termo s mais das vezes em sentido figu-
rado, para significar o ardor das paixes,
e a inquieta agitao que elas nos causam
quando chegam a certo grau de veemncia.
Assim, dizemos o fervor (isto o ardor)
do sol, do estio, etc.; fervor da mocidade;
fervor das paixes (isto o seu intenso ar-
dor e agitao). Em frase devota, dizemos:
o fervor do esprito, o fervor da devoo, etc.
Quando empregamos efervescncia em
sentido translato, tambm lhe conservamos
a significao caracterstica. Assim, a eferves-
cncia das paixes o seu primeiro desenvol-
378  Rocha Pombo
vimento, e movimento agitado; a efervescncia
do povo a inquieta agitao do povo por
alguma causa que a isso o excita. Com-
parando efervescncia com fermentao,
escreve Roq.: Os qumicos entendem por
efervescncia a agitao interior que se veri-
fica num lquido a cuja superfcie sobem, e
s vezes se movem como em fervura, as mo-
lculas de algum corpo. Diferena-se muito
a efervescncia da fermentao, sobretudo
se se atende a seus resultados. A palavra fer-
mentao explica a ao recproca de mui- que um homem est brio, enuncia-se que
tos princpios preexistentes que formam um
s corpo, e que se decompem para formar
outro, e a que ps em movimento a fermen-
tao. Ela a causa motriz da efervescncia,
e esta seu resultado. O mosto que se deita
num tonel entra logo em estado de fermen-
tao; as bolhas que levanta, e as partculas
estranhas que se movem em sua superfcie, e
talvez transbordam, so a efervescncia. H
s uma sorte de efervescncia, sendo que
se reconhecem trs sortes de fermentaes:
vinosa ou espirituosa, de que resulta lquido
inflamvel; cida, de que resultam os vina-
gres; e a podre ou ptrida, que causa da
podrido. No sentido figurado, fermenta-
o significa a agitao que produzem nos
nimos novas opinies, mormente polticas,
novidades importantes, etc.; e efervescn-
cia significa esta mesma agitao, mani-
festando-se por falatrios, reunies, talvez
motins, e que ameaa romper em maiores
excessos se no for reprimida.
695
BRIO, ebrioso, inebriado, bbado, em-
bebedado, embriagado, temulento, borra-
cho, emborrachado, avinhado, aguarden-
tado, encachaado, alcoolizado. Todos
estes vocbulos designam perturbado
por efeito de bebida alcolica; fora de si,
sem a lucidez normal, devido causa mo-
mentnea. De todos, brio o menos gros-
seiro e o que melhor se adapta ao sentido
translato. No sentido natural, brio sig-
nifica transtornado por ter bebido; mas
esta palavra se presta a um sem-nmero de
modalidades que fazem esquecer-lhe a pri-
mitiva significao restrita, ou a significa-
o prpria, etimolgica. Dizemos: brio de
sangue; brio de natureza; brio de luz; brio
de clera, etc. S quando empregado sem
adjunto que brio conserva inaltervel o
seu valor prprio e natural. Quando se diz
ele no est em seu juzo normal por ter
bebido demais. Ebrioso pode dizer-se por
brio; e tambm significa proveniente
de embriaguez: delrio ebrioso; agitao,
loucura ebriosa. Inebriado tambm se
emprega por brio. Convm, no entanto,
no esquecer que inebriado exprime com
mais propriedade um estado momentneo
de ebriedade. Alm disso, inebriado no se
pode substantivar como brio. Bbado,
embriagado, embebedado so suscetveis
tambm de translao, por meio de adjun-
tos. Embriagado apenas uma forma
popular de inebriado, podendo em qual-
quer caso ser um substitudo pelo outro
no sentido translato. Bbado, ou bbedo,
como prefervel, significa estonteado:
por efeito de lcool, no sentido natural; ou
por outra causa qualquer, no sentido figu-
rado. Bbedo de luz, de perfumes. Bbedo,
sem adjunto, s diz tomado de bebida
alcolica. Embebedado designa o estado
atual, momentneo, do que bebeu. Te-
mulento diz tambm que bebeu em ex-
cesso; e ainda se aplica este vocbulo para
designar a casa, a festa em que se passa be-
bendo: temulentas orgias; temulentos domnios
de Baco. Os demais vocbulos do gru-
po so todos grosseiros, e no se aplicam
seno para designar bbado no sentido
natural. Borracho e emborrachado pa-
recem indicar o ltimo grau do vcio de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
beber. Os outros designam a bebida que
foi causa da embriaguez: avinhado o
que se embriagou com vinho; aguardenta-
do, com aguardente; encachaado, com
cachaa. Alcoolizado genrico: designa
que se embriagou com qualquer bebida
alcolica.
696
EA, cenotfio, catafalco. Ea e cata-
falco s se diferenam em ser o catafalco
uma ea mais sumptuosa: e em designar
tambm a ea a banqueta ou estrado onde
se descansa a tumba, ou onde assenta o
sarcfago nas grandes solenidades fne-
bres. O catafalco como um monumento
levantado no meio do templo em honra
do morto cujas exquias se celebram. Ce-
notfio, como diz a prpria formao do
vocbulo (do grego kenos vazio, e taphos
tmulo), tambm o monumento que
se levanta em honra do morto por ocasio
de alguma grande cerimnia; e a distino
entre cenotfio e catafalco s consiste em
que no catafalco pode achar-se ou no o
cadver o que nunca se d quanto ao ce-
notfio, que apenas uma representao
da ea e da prpria urna funerria.
697
CLOGA, pastoral (poesia pastoril), id-
lio, buclica. Lacerda resumiu assim o
que escreveu Roq. sobre estas palavras:
Todos estes vocbulos designam poesias
pastoris. Diferenam-se do seguinte modo.
Pastoral (= poesia pastoril) o gnero;
cloga (ou gloga), idlio e buclica so as
espcies. Pastoral designa qualquer descri-
o ou imitao de algum passo ou quadro
da vida campestre, representada debaixo
do seu aspeto mais agradvel. cloga, ou
gloga uma espcie de poema pastoril em
forma dramtica, e dialogado, no qual pas-
tores falam ordinariamente dos seus amo-
 379
res, e tiram as comparaes e adornos com
que enfeitam os seus discursos dos objetos
que particularmente se referem aos traba-
lhos em que se ocupam, etc. Idlio uma
espcie de poema pastoril mais simples do
que a cloga, porque no se requer nele
tanto movimento; mas, por outra parte,
exige-se no idlio mais sentimento, mais
suavidade, e mais abundncia de imagens
e descries. Buclica, verdadeiramente,
a palavra grega de que pastoral a tradu-
o portuguesa: toda sorte de poema em
que as personagens so gente do campo, e
o assunto a vida pastoril e os seus vrios
acidentes.
698
ECONMICO, poupado, parco, parcimo-
nioso. econmico aquele que emprega
com moderao e proveito os seus bens, que
administra com muito critrio e segurana a
sua fortuna. A economia no consiste em
no gastar, ou em no despender, mas no
despender bem. Pode uma pessoa despender
muito sem deixar por isso de ser econmica;
desde que despenda com utilidade relativa
despesa que faz. Tambm poder despender
pouco sem ser por isso econmica; isto , se
despender mesmo esse pouco sem um pro-
veito correspondente. Poupado o que
s despende aquilo que lhe estritamente
indispensvel. A poupana a pequena
economia do pobre. No se compreenderia
um ricao poupado: a poupana no rico passa
a ser avareza ou somiticaria. Parco tem
a significao ampliada de poupado: o
que s despende o suficiente; que elimina
do seu oramento tudo quanto suprfluo,
todos os gastos propriamente voluptu-
rios. Parcimonioso o que leva a ex-
cesso a parcidade; que poupa migalhas; que
s despende aquilo de que absolutamente
se no poderia privar. Decerto pouco dista
do avarento o parcimonioso.
380  Rocha Pombo
699
EDITOR, impressor; edio, impresso,
publicao. Impressor apenas o que
imprime, o que faz impresso de alguma
obra, de conta prpria ou de conta de ou-
trem. A do impressor uma arte; mas no
dizemos a arte do editor; pois editor o
que manda no s imprimir, mas fazer todos
os outros servios em que consiste a edi-
o, e sem os quais a obra pode estar impressa
sem estar propriamente editada. certo, no
entanto, que mui comumente se diz impresso
por editado. Em regra o editor publica e ven-
de obras de sua propriedade ou cuja edio
contratou com o respetivo autor: o impres-
sor limita-se a fazer a impresso. Publi-
cao propriamente o ato de publicar, isto
, de expor venda, aos olhos do pblico,
e assim divulgar. Uma obra, depois mesmo
de impressa ou de editada, pode no vir a
ter publicidade, no chegar ao domnio do
pblico: a publicao, portanto, ato inde-
pendente do ato de imprimir ou editar.
700
EDUCAO, criao, instruo, ilustra-
o, civilizao. A criao diz Roq. que por qualquer motivo esperamos que ve-
o primeiro cuidado que o homem deve a
seus pais, ou a quem faz suas vezes: tanto
no fsico, para a conservao de sua vida,
sade e robustez; como no moral para a
direo de sua conduta, e estudo de suas
obrigaes. A educao recai sobre a mo-
ral e a instruo: supe j outros princpios
mais elevados, ideias mais extensas, regras
metdicas para ilustrar a razo, adornar o
entendimento, aperfeioar o corao, e su-
avizar os costumes. Um lavrador honrado,
uma boa me, criam bem a seus filhos. Um
aio, um preceptor educam, no criam ao man-
cebo posto a seu cuidado. A boa criao e
a boa educao dirigem-se essencialmente a
um mesmo fim, que a perfeio moral do
homem; pode dizer-se, porm, que a pri-
meira o desbasta, e a segunda o pule por
meio da instruo. Assim que, o principal
defeito de quem no tem criao a gros-
seria; de quem no tem educao a igno-
rncia. As outras do grupo so palavras
modernas muito usadas, que porventura se
confundem, mas que so diferentes. Con-
siste a diferena, que se lhes nota, em que
a instruo se refere a uma ideia motriz (a
trabalho, processo, esforo); a ilustrao
seu efeito imediato: e a civilizao o re-
sultado das duas. O homem naturalmente
ignorante; necessita instruir-se para sair desse
estado. Uma vez instrudo, adquiriu ilustra-
o; e uma vez ilustrado, contribui para a ci-
vilizao, que no outra coisa mais que a
soma de instruo e de ilustrao aplicada
s necessidades sociais.
701
EFETUAR, realizar, fazer, executar. Se-
gundo Lac. fazer produzir qualquer ao,
fsica ou moral. A significao desta palavra
genrica, e representa a ao no limita-
da por nenhuma relao direta ou indireta.
Realizar fazer que se torne real uma coisa
nha a suceder. Efetuar (ou efeituar) fazer,
tornar em fato positivo, real, o que no era
seno simples promessa ou esperana. Exe-
cutar fazer, tornar existente o que no era
seno projeto ou plano; e por isso, executar
designa uma ao relativa a outra ao an-
terior. Fazemos uma casa, um livro, uma obra
de caridade, uma desfeita, etc., etc. (sendo
este um dos verbos de predicao mais vaga
da lngua). Realizamos um ideal, um desejo;
uma festa, uma viagem (qualquer coisa que
aspirvamos ou que tnhamos planeado).
Efetuamos um negcio, um acordo (qualquer
coisa que tnhamos tratado ou combinado).
Executamos uma ordem, um plano, etc. (isto
pusemos em prtica o que no era mais
que projeto, ordem, disposio, etc.).
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
702
EFGIE, retrato, cpia, fotografia, imagem,
figura. Todas estas palavras designam a
representao de pessoas ou de coisas, mas
de maneira diferente. A efgie diz Roq.
ocupa o lugar da prpria pessoa, pois a
representa qual , real e verdadeira; e assim
se diz de um crucifixo a sagrada efgie de
Cristo. A imagem s representa a ideia de
uma pessoa ou coisa. Tanto efgie como
imagem no essencial uma fidelidade
absoluta, ou sequer mais ou menos perfeita
ao original. Dizemos por isso a imagem de
um santo; a efgie de um condenado: tanto a
imagem como a efgie podem no ser o retrato
fiel do santo, ou do condenado. O retrato
a representao de uma pessoa, e enuncia
principalmente a ideia da semelhana com
o original. De imagem e retrato, diz Laf.
em uma nota p. 677: Imagem e retrato,
em particular, tomam-se em uma acepo fi-
gurada por espcie de descrio oratria ou
potica. Mas a imagem serve para descrever,
ou melhor como a descrio de coisas
ou fatos; e retrato a pintura das pessoas,
quer no sentido moral, quer no fsico. A
descrio da tempestade no primeiro livro
da Eneida no uma amplificao: uma prazeres turbulentos do mundo doce paz
imagem verdadeira do que acontece em uma
tempestade. (Volt.). Santo Agostinho fez
o retrato e o carter deste gnero de pecado-
res. (Bourd.). Cpia a reproduo exata o superior um sbdito para o ministrio ou
de uma coisa ou de uma pessoa, ou mesmo
de uma ao, de um gesto, de uma atitude,
de um sinal, etc. A fotografia o retrato,
a cpia de qualquer objeto feita por meio
da arte fotogrfica. Fotografia de uma pessoa,
de uma paisagem, de uma cena, de um sa-
lo, etc. A figura representa o original por
traos que lhe recordam a feio, e at que
lhe sugerem os intentos, as emoes domi-
nantes, etc. A figura, diz Laf., no consiste
em mais do que a forma, a silhueta, o con-
torno, o desenho, a atitude, diferenando-
 381
-se assim do retrato, que reproduz a pessoa
trao por trao, e, sobretudo, as feies, a
fisionomia.
703
ELEGER, escolher, preferir; eleio, esco-
lha, preferncia. Preferir escolher en-
tre duas coisas; , como diz Roq., antepor
uma pessoa ou coisa a outra, determinar-se
por ela, ou a favor dela por qualquer mo-
tivo. Escolher separar o bom do mau,
o til do intil, o que convm do que no
convm, examinando e consultando o gos-
to, a utilidade, e demais circunstncias da
coisa; a ao deste verbo supe a dvida ou
a indeciso existente ainda. O ato de deci-
dir-se a vontade, e destinar a coisa ao fim
proposto, eleger, ou fazer eleio. A pre-
ferncia pode ser justa ou injusta, sincera
ou apaixonada, por interesse, ou capricho.
A escolha pode ser acertada ou desacertada,
prudente ou inconsiderada. A eleio supe
liberdade e direito na pessoa que elege, e des-
tino a cargo ou emprego na pessoa eleita, ou
fim determinado na coisa de que se faz elei-
o. O homem honrado e virtuoso prefere a
morte ao crime; mas o perverso prefere os
da inocente virtude. Escolhe um general os
soldados mais valentes e determinados para
uma empresa dificultosa e arriscada. Escolhe
funo. Elegem os sbditos um prelado; os
eleitores, um deputado. Um pregador faz
eleio do assunto que h de tratar, como dis-
se Vieira: Para glria sua e igual bem das
nossas almas, fiz eleio deste assunto (VI,
6). A mulher leviana prefere as cores claras e
vistosas s escuras e modestas, quando quer
fazer um vestido, vai casa da modista, v
os diferentes estofos, examina-lhes a qua-
lidade, consulta o gosto e a moda (e esta
a verdadeira operao de escolher); fixa
sua escolha em tal ou tal estofo que mais lhe
382  Rocha Pombo
convm, mais lhe agrada, ou que lhe parece
melhor (e eis a ao de eleger, ou de fazer elei-
o). Vieira, tendo dito que o melhor meio
de desarmar a fortuna era colocar-se no l-
timo lugar, ajuntou: S quem soube fazer
esta eleio desarmou a fortuna (V, 214).
Notaremos, contudo, que, por isso, eleger
s se aplica s pessoas, exprimindo a ideia
de dar a preferncia a uma ou algumas entre
muitas. Sujeitemo-nos, pois, a este arbitro:
conservemos expresso fazer eleio a boa
aplicao que lhe deu Vieira, e deixemos ao
verbo escolher aquela que verdadeiramente
lhe pertence, e acima fica indicada.
704
EMBAIXADOR, ministro, enviado, encar-
regado de negcios; legado, nncio, inter-
nncio. Segundo Clovis Bevilaqua (Dir.
pub. internac. I, 404), o direito internacional
distingue hoje quatro classes de agentes di-
plomticos: os embaixadores (compreen-
didos nesta classe os legados e os nncios
apostlicos); os enviados extraordinrios
e ministros plenipotencirios (aos quais se
equiparam os internncios); os ministros
residentes; os encarregados de negcios.
Entre os ministros diplomticos das trs pri-
meiras classes no h diferenas essenciais:
todos eles so delegados e representantes de
sua nao, revestidos de carter pblico. O
embaixador era, a princpio, considerado
representante pessoal do soberano; mas esse
modo de ver no se compadece com a or-
ganizao poltica dos Estados modernos.
O enviado, qualquer que seja a categoria,
delegado e representante da pessoa inter-
nacional. As diferenas reduzem-se ao ttu-
lo, precedncia, e a outras prerrogativas
meramente honorficas. O legado do Papa
embaixador extraordinrio; o nncio,
embaixador ordinrio; o internncio, mi-
nistro plenipotencirio. Entre os ministros
das trs primeiras classes e os encarregados
de negcios, a diferena est em que aque-
les so acreditados pelos chefes de Estado
perante os governos de outros Estados; ao
passo que estes (os encarregados de neg-
cios) so acreditados junto aos ministros
das relaes exteriores.
705
EMBRIO, feto; grmen, semente (s-
men)... Embrio (grego embruon, corres-
pondente ao latim ftus) significa o que se
forma e produz no seio da me. Confundi-
ram-se talvez por algum tempo estes dois
termos de fisiologia; mas hoje diferenam-
-se perfeitamente, e no devem ser usados
indistintamente um pelo outro. Chama-se
embrio ao corpo informe do animal, a
seus primeiros rudimentos; ao produto
imediato da concepo; ao que no tem
ainda a figura correspondente sua esp-
cie. Quando, porm, se apresentam j clara
e distintamente as partes que compem o
animal, o embrio toma o nome de feto.
Muitos anatomistas tm observado que aos
trinta dias da concepo est o animal assaz
formado para poder chamar-se feto. Em bo-
tnica chama-se embrio ao corpo organi-
zado que contm a amndoa de todo gro
fecundado. Tambm no sentido figurado se
emprega, com a significao de coisa ain-
da no desenvolvida. A palavra feto s se
usa no sentido prprio, e com relao aos
animais. (Roq.) Grmen (ou germe) o
princpio diz Bruns. a causa, a origem
de que vem ou pode vir alguma coisa. Se-
mente a causa de que devem resultar efei-
tos. O grmen considera-se como existente
na pessoa ou coisa em que se produzir o
efeito. A semente considerada como
trazida do exterior para a pessoa ou coisa
em que vai produzir efeito. Numa criana
podem existir germens de vcios; mas a m-
educao proporcionar-lhe- sementes de
vcios. Os resultados da semente so mais
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
certos e, sobretudo, mais prximos que os
do grmen; pois este pode no ser fecunda-
do, e por consequncia no produzir, ou s
produzir mais tarde, quando o fecundarem;
ao passo que a semente frutifica, e no tar-
da em dar os resultados prprios, maiores
ou menores, segundo o terreno em que for
semeada. Smen o original latino de
que nos veio semente; mas smen se aplica
exclusivamente no caso em que se quer de-
signar, por assim dizer, a semente animal, o
agente da fecundao.
706
EMBUSTE, mentira, peta, patranha; ar-
dil, estratagema, astcia, artifcio, manha,
subterfgio, logro, enredo, lao, lbia, ro-
nha, solrcia. O embuste uma men-
tira calculada para enganar aqueles que
nos ouvem. A mentira, sendo aquilo que
no tem existncia, ou que existe de outro
modo que no aquele como se apresenta,
nem sempre inverdade criada por aquele
que a diz: e nisto distingue-se do embuste,
que sempre indica m-f e malcia. Peta
mentira inventada por gracejo ou troa.
Patranha conto inventado para im-
pressionar os nimos crdulos; histrias
inverossmeis que se inculcam por naturais
ou verdadeiras so patranhas. Ardil
artifcio armado para fazer cair em erro ou
engano. Estratagema particularmente
o ardil usado na guerra; e, em sentido fi-
gurado, astcia posta em prtica contra
o adversrio ou a pessoa com quem se est
em litgio. Astcia, artifcio, manha, sub-
terfgio, logro, enredo, lao, ronha, lbia,
solrcia entram neste grupo como sig-
nificando de comum alguma coisa, algum
modo com que se engana. A distino entre
todos fcil; e, quando muito, conviria no
esquecer que artifcio, logro, enredo, lao,
subterfgio so mais recursos de que usa o
que planeia enganar; e que astcia, manha,
 383
lbia, ronha, solrcia so mais qualidades
que recursos ou processos.
707
EMPRSTIMO, comodato, mtuo (mu-
tuao). Emprstimo no entender de
Roq. tanto ato de emprestar, como a
coisa emprestada; uma espcie de contrato
pelo qual concedemos a outrem, de graa,
alguma alfaia, dinheiro, etc., para que de-
pois no-la restitua. Tambm se chama em-
prstimo a uma soma emprestada que rece-
be o governo, ou algum particular, e de que
paga juros. termo genrico e vulgar, que
abrange as duas espcies de emprstimo
mais conhecidas em direito pelos nomes de
comodato e mtuo. Quando a coisa em-
prestada deve ser-nos restituda individual-
mente mesma, chama-se comodato; quan-
do pode ser restituda, no individualmente
mesma, seno na mesma espcie, em igual
qualidade, chama-se mtuo (sendo mutua-
o o ato de contratar o emprstimo em tais
condies). Otimamente mostrou Vieira a
diferena entre estes vocbulos, e as ideias
por eles representadas, no seguinte trecho:
E que diferena h entre o emprstimo
que se chama comodato, e o emprstimo
que se chama mtuo? A diferena que, no
comodato, hei de pagar, restituindo aquilo
mesmo que me emprestaram; pedi-vos em-
prestada a vossa espada, hei de restituir-vos
a mesma espada. No mtuo, porm, no
sou obrigado a pagar com o mesmo, seno
com outro tanto; pedi-vos emprestado um
moio de trigo, no vos hei de pagar com o
mesmo trigo, seno com outro. Sobre es-
tes trs termos escreve T. de Freitas: Em-
prstimo contrato gratuito quando tem a
denominao de comodato; mas pode ser
contrato oneroso quando mtuo. A di-
ferena entre estes dois contratos (entre as
duas espcies de emprstimo) vem a ser que
o comodato tem por objeto coisas no fun-
384  Rocha Pombo
gveis, que devem ser identicamente restitu-
das; sendo, porm, objeto do mtuo coisas
fungveis, isto , que se consomem com o
uso, e devem ser ao mutuante restitudas em
outra igual quantidade da mesma espcie e
qualidade.
708
ENCARECER, exagerar. Segundo Roq.,
exagerar mais propriamente recai sobre
as circunstncias que fazem notvel a coisa
exagerada; e encarecer, sobre as que a fazem
aprecivel, conservando o verbo neste sen-
tido figurado (em que sinnimo de exa-
gerar) a propriedade de seu sentido reto.
Exagera-se o nmero dos inimigos; encarece-se
o valor das nossas tropas, encarece-se o mrito
de ter servido nela ao rei e ptria. Um his-
toriador exagera os fatos que refere; um mer-
cador encarece o primor da alfaia que vende.
Um casamenteiro exagera as riquezas, e enca-
rece as boas prendas da dama que prope.
709
ENSEJO, ocasio, oportunidade, conjun-
o, azo. Ensejo (segundo Bruns.) o
tempo que se nos apresenta como a pro-
psito para obrarmos, ou uma circunstn-
cia que nos convida a que a aproveitemos.
Ocasio o tempo em que algo se rea-
liza, ou uma circunstncia, ou conjunto de
circunstncias que convidam a agir, ou que
facilitam a ao. A ocasio devida a acaso;
isto , no depende do agente. Oportu-
nidade uma ocasio favorvel. Conjuno do que o fazem os modernos. Saimento
a simultaneidade de circunstncias que
formam a ocasio. Azo a ocasio que se
nos depara propcia para obrarmos como
tnhamos premeditado.
710
ENTERRO, enterramento, saimento, fu-
neral, exquias. Diz Roq. que todos estes
vocbulos se referem s ltimas honras f-
nebres que tributamos queles que passaram
melhor vida; e tambm se referem maior
ou menor pompa com que se celebram as
cerimnias desse gnero. Enterro sig-
nifica, em geral, a ao religiosa de enterrar
os mortos, e o acompanhamento que vai
com o defunto; e deram tambm os cls-
sicos este nome ao lugar onde se sepultam
os mortos. Belm, digno enterro dos nossos
reis disse um deles. Saimento palavra
hoje desusada, mas que significava antiga-
mente, no s a pompa fnebre de pessoas
enlutadas que saam a celebrar os funerais
rgios, como tambm as exquias solenes
que se faziam no aniversrio da morte das
pessoas reais; como se v do Leal Conselheiro,
p. 457. Enterramento significa simples-
mente o ato de enterrar ou levar a enterrar.
Tem significao muito menos extensa que
enterro, e no pode confundir-se com sai-
mento. Funeral a pompa fnebre com
que se faz algum enterro. Exquias so as
honras fnebres que se fazem a um defunto,
desde a casa at a igreja, ou da igreja at o
tmulo; e tambm assim se chama o ofcio
fnebre que com pompa se celebra em al-
gum templo por um prncipe ou defunto
ilustre, logo depois da morte, ou passado
tempo no estando j o corpo presente.
As exquias dos papas duram ordinariamen-
te oito dias. para notar como os nossos
antigos sabiam tirar do latim as palavras
que lhes convinham, conformando-se com
o gnio da lngua portuguesa, talvez mais
parece uma palavra que nenhuma relao
tem com o latim, pois esta a verdadeira
traduo do vocbulo latino exequi, de que
os modernos fizeram exquias; porque exe-
qui vem de exequor, o qual se compe de ex
e sequor, e significa seguir, acompanhar, e
segundo Ainsworth vale o mesmo que sequor
pompam funebrem ad sepulturam sigo a pom-
pa fnebre ou do enterro at sepultura; e
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
isto era o que nos saimentos se fazia. Tinha
tambm saimento a significao extensiva
que damos a exquias, como acima vimos.
O enterro dos pobres mais enterramento
que funeral. O funeral dos abastados e ri-
cos no se pode comparar com as exquias
dos grandes. As exquias dos prncipes e
senhores mais se fazem por vaidade dos vi-
vos que para utilidade dos mortos. O maior
saimento de que talvez falam as histrias o
que El-Rei D. Pedro I fez aos ossos de D.
Inez de Castro...
711
ENTRETER, divertir, espairecer, distrair,
recrear, deleitar. Entreter prender a
ateno de algum, de modo que passe o
tempo agradavelmente sem se aperceber de
mais nada. Ele nos entreteve longas horas
com as suas galanterias. Vamos entreter-nos
com o domin at que eles voltem. Aque-
le que se diverte com alguma coisa, ou de
alguma coisa, pe toda a sua ateno e
seu gosto nessa coisa, afastando-se de ou-
tra, ou de outras. Espairecer vaguear
sem preocupaes, distrair o esprito em
ligeiros passeios, por onde os ares e os pa-
noramas, o bulcio das praas, ou o siln-
cio das devesas, nos agradem e nos entrete-
nham. Distrair enuncia propriamente a
ao de retirar ou fazer desviar a ateno mais extensa: tanto se diz do final de um
de alguma coisa. No rigorosamente o
mesmo que divertir. Quem se distrai no
pensa, no cogita, no se impressiona com
aquilo de que est distrado; quem se diverte
no pensa, nem faz outra coisa seno aqui-
lo que o entretm. Recrear dar pra-
zer, comunicar ou sentir alegria. Quem se
recreia sente-se como reanimado, a renascer
da fadiga, do tdio. Deleitar muito
mais que recrear. Quem nos deleita causa-
nos um prazer que nos faz feliz. Quem se
deleita sente vivamente, goza com delcia
aquilo que lhe agrada.
 385
712
ENVIAR, remeter, mandar, despachar, ex-
pedir. Enviar dirigir, pr a caminho.
Remeter fazer chegar s mos, posse
daquele a quem se envia. Mandar en-
viar algum para algum fim, ou expedir al-
guma coisa pelas prprias mos. Despa-
char desimpedir, deixar sair. Expedir
fazer seguir. Enviam-se encomendas;
enviam-se representantes, ou empregados;
enviam-se cumprimentos, ou felicitaes,
ou saudades, ou psames. Remetemos a um
amigo o que ele nos pede; a um fregus, a
fatura de gneros de sua ordem. Remetem-se
tambm os presos escoltados. Manda-se uma
pessoa cumprimentar os noivos; manda-se
um presente ao menino aniversariante. Des-
pachou logo o prprio com a soluo do
negcio. Expedem-se ordens, principalmente;
mas tambm se expedem mercadorias, cartas,
veculos, etc.
713
EPLOGO, perorao; desenlace, desfecho;
fecho, remate, final. Eplogo e perorao
s se distinguem pelo sentido restrito de
perorao, que s se aplica parte final do
discurso: s o orador que faz perorao, isto
, que, ao concluir a orao, recapitula o
que tinha dito. Eplogo tem significao
discurso como do final de um poema, de
um drama, de um romance, etc. No eplogo
no se faz apenas o resumo do que se havia
tratado desenvolvidamente; mas acrescenta-
se alguma coisa que explique o destino ul-
terior dos personagens, ou do protagonista
da ao. por isso que eplogo se aproxima
de desenlace e desfecho, designando estes a
parte final da composio, o momento ou
o passo em que o autor como que desen-
leia, desfaz o enredo. Tanto desfecho como
desenlace s se empregam tratando-se de
drama, ou, em geral, de composio em
386  Rocha Pombo
que haja intriga. Diferena-se o desfecho
de desenlace em ser aquele um desenlace
dramtico, imprevisto e emocionante; sen-
do o desenlace apenas a explicao final da
trama. Fecho, remate e final referem-se
apenas nota ltima da composio liter- e ao direito tal como o sentimos e reconhe-
ria, qualquer que seja o gnero. Dos trs, o
mais vago e genrico final, que no inclui
ideia alguma acessria, e que encerra algu-
ma coisa de todos os outros vocbulos do
grupo. Fecho sugere ideia de acabamento
perfeito, de nota cabal com que se conclui
o que se tinha dado de belo. Remate dir-
se- melhor daquilo que se pe depois do
fim ou da concluso da pea.
714
POCA, era, perodo. poca, conforme nem nas causas determinantes do fato, por
a origem grega, designa um ponto fixo da
histria, a data de um sucesso memorvel.
Tambm se toma por certa srie de anos,
caracterizada por algum acontecimento no-
tvel, cujo influxo os abrangeu a todos mais
ou menos; como a poca dos descobrimentos
dos portugueses. Era, conforme a origem
latina, significa o acontecimento, o sucesso
memorvel a que se refere o cmputo de
certa srie de anos; como a era de Julio Ce-
sar, a de Cristo, etc. Era diferena-se de
poca em que a primeira faz referncia ao
cmputo dos anos, e poca ao sucesso que
por sua importncia nos prende a ateno.
Perodo histrico a srie de anos que respeito dos direitos alheios; e aquela, a re-
medeia entre uma e outra poca. (Lac.).
715
EQUIDADE, retido, justia. Segundo
Bruns. , a equidade consiste em manter a
balana em equilbrio para dar a cada um
o que lhe pertence de conscincia, pesando
exatamente os prs e os contras, e consul-
tando imparcialmente a nossa razo, para
avaliarmos, como devido, os fatos e moti-
vos que devem influir na nossa deciso. Ter
equidade no fazer exceo ou distino de
pessoas; tratar a todos igualmente e como
a si prprio. A equidade no corresponde,
portanto, a nenhum direito humano, nem a
nenhuma lei positiva, mas sim lei natural,
cemos na nossa conscincia. A equidade a
base da justia; pois esta uma instituio
puramente humana, ou virtude convencio-
nal... inegvel que a justia se aproxima
mais ou menos do direito absoluto; mas
inegvel tambm que ela depende essencial-
mente do grau de moralidade e de cultura
do indivduo e da sociedade... Outra grande
diferena entre a justia e a equidade est
em que a justia no considera seno o fato
em si, no podendo penetrar nas intenes
no ter alada na conscincia; ao passo que
a equidade sonda as conscincias, aprecia
as causas determinantes, tem em conta as
circunstncias, e atenua muitas vezes o rigor
da justia... A retido consiste em seguir
retamente o caminho traado pela cons-
cincia, ou melhor pelo sentimento da
equidade. O seu carter predominante a
firmeza inabalvel e inflexvel ante os rogos,
as solicitaes, as ameaas, e o prprio in-
teresse. Quem reto, ou tem retido, sacrifica
tudo ao sentimento de justia e de equidade
que o anima. Comparando a retido com a
justia, pode-se dizer que esta consiste no
tido, na estrita e escrupulosa observncia
das leis. A justia s intervm quando h
oposio de pretenses ou de interesses; a
retido preside a todos os atos da vida em
que a equidade tem de intervir. O juiz obra
com equidade quando julga segundo os dita-
mes da sua conscincia, de acordo com os
princpios absolutos do direito; obra com
justia quando sentencia conforme ao prova-
do; e obra com retido quando resiste a em-
penhos, a ameaas, a sedues etc.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
716
ERRIO, tesouro, fisco. Sob o dom-
nio dos primeiros imperadores romanos,
fisco significava propriamente o tesouro
do soberano, o seu tesouro particular; e o
tesouro pblico, designado pela palavra ra-
ruim, errio, era destinado aos gastos
do Estado. No tardou muito que se no
confundissem estas duas palavras, como
se confundiram suas significaes, e se
confundem ainda hoje nos Estados onde
se no faz diferena alguma entre o errio
privado do soberano e o da nao. Er-
rio termo mais prprio, falando-se dos
governos absolutos, como era o da antiga
Roma; tesouro convm mais, e mais usa-
do em pases modernos, de governo repre-
sentativo. Fisco designa hoje o direito
que o tesouro tem de fazer cobrar o que
lhe devido... (Segundo Roq.).
717
ERIGIR, fundar, instituir, estabelecer, le-
vantar, erguer, construir, constituir, orga-
nizar, formar. Erigir escreve Bruns.
construir um edifcio ou um monumento
cuja parte visvel tem de recordar uma pes-
soa ou acontecimento, ou de ser destinada a
um certo fim. Dizemos cuja parte visvel
porque o verbo erigir no desperta nenhu-
ma ideia relativa parte do edifcio ou do
monumento jazente sob o solo. A etimologia
deste verbo (do latim regere pr em p e di-
reito) no consente que ele se aplique seno
ao que se eleva do solo; e assim que no se
pode dizer, por exemplo, que o governo
erigiu uma quinta regional , nem um ca-
minho de ferro ; e sim que estabeleceu uma
quinta regional , que estabeleceu ou construiu
uma linha frrea , etc. Erigem-se templos s
divindades; esttuas aos grandes homens, etc.
Note-se que erigir consiste num fato s e
isolado; e por isso no se deve dizer que o
monarca erigiu um asilo , a no ser que ele
 387
apenas se ocupasse da sua edificao, deixan-
do a outrem o cuidado de o dotar com os
fundos necessrios para o seu funcionamen-
to; se ele o edifica e o dota, diga-se ento que
ele o fundou, instituiu ou estabeleceu (ou criou).
Fundar criar e dotar uma empresa ou
estabelecimento que h de ser permanente.
conseguintemente termo relativo origem,
solidez e durao da obra para a qual se
contribui com fundos. O infante D. Henrique
fundou em Sagres os primeiros estabeleci-
mentos martimos de que a histria portu-
guesa faz meno. Os antigos reis fundavam
mosteiros... Instituir acrescenta noo de
fundar a ideia de instituto, regra ou regula-
mento. Os reis instituam ordens militares. A
Igreja institui as cerimnias do culto. Esta-
belecer , propriamente dito, o mesmo que
mandar (que se faa); e como no possvel
erigir, fundar ou instituir sem mando, resul-
ta da que tudo o que se erige, se funda, ou se
institui, pode tambm dizer-se que se estabele-
ce. , portanto, termo genrico que significa
particularmente dar existncia a alguma
coisa. Levantar, como erigir, aplica-se no
sentido de construir alguma coisa de vulto,
e que deve destacar-se pelas propores, pela
altura, pela posio vertical. Decerto que se
no dir Levantamos um clube, para sig-
nificar que o fundamos. Levantam-se templos,
palcios, esttuas. No sentido moral tambm
dizemos que se levanta o nimo, a coragem
de algum. Erguer equivale a levantar.
Construir, no sentido genrico, dar es-
trutura a; e tanto se aplica no sentido moral
como no fsico. Tanto se constri um prdio
como um nome, uma reputao, um lar.
Constituir dar existncia a, formar, orga-
nizar, estabelecer. Constitui-se uma sociedade
mercantil; constitui-se famlia; como se constitui
procurador, e at, se constitui fortuna. Orga-
nizar propriamente dar existncia orgnica,
formar ou constituir em organismo. Nin-
gum diria, sem dvida, organizar uma ques-
388  Rocha Pombo
to, um negcio, uma casa, pois s se organiza
coisa que tem estrutura, ou que formada de
rgos. Organiza-se um ministrio, uma nao
ou um estado poltico, uma famlia, uma em-
presa. Formar confunde-se at certo ponto
com organizar. No se diz, porm, organizar
um carter, seno formar. Enuncia, pois, for-
mar a ideia de fazer alguma coisa segundo
um certo plano ou modelo.
718
ESCAPAR, fugir, evadir, esquivar, evitar.
Segundo S. Luiz, tm estes verbos uma
significao comum, que os faz sinnimos,
e consiste em que todos exprimem a ao
com que nos pomos a salvo de algum in-
cmodo, trabalho, perigo, dificuldade, etc.
Diferenam-se, porm, entre si, porque
cada um exprime diferente modo desta
ao. Fugir de alguma coisa apartar-se
dela, alongando-se, correndo para o lado
oposto, no se deixando alcanar, etc. Fu-
gimos do lugar contagiado; fugimos da terra,
em que habitamos, antes que seja desco-
berto o nosso crime; fugimos justia, que
nos procura; ao assassino que nos persegue;
fugimos do tumulto do mundo para a soli-
do; etc. Evitar alguma coisa apartar-se
dela desviando-se, declinando do caminho,
fazendo por se no encontrar. Evitamos des-
pesas, trabalhos, perigos, dificuldades, des-
viando-nos das ocasies; evitamos o encontro
desagradvel, mudando de direo, etc.
Escapar de alguma coisa61 livrar-se dela,
61  Quanto a escapar de, e escapar a, escreve o
mesmo autor: Escapamos de um perigo, quando es-
tivemos metidos nele, e samos a salvamento. Escapa-
mos a um perigo, quando nos antecipamos a evit-lo.
Escapou da priso quem esteve nela e pde salvar-se; do
contgio, quem foi dele acometido e recobrou sade;
do naufrgio, quem saiu das ondas com vida. Escapou
priso quem foi procurado para ser preso, e soube
evitar as diligncias da justia; ao contgio, quem no
foi tocado dele; ao naufrgio, quem esteve prximo a
naufragar, e arribou a porto seguro, etc.
estando-lhe j nas mos, ou prximo a isso;
roubar-se ao mal que o tinha apanhado, ou
que no tardaria a alcan-lo. Escapamos da
doena, da morte, do naufrgio, da priso,
das mos do inimigo, etc. Evadir alguma
coisa sair dela em salvo, destra e subtil-
mente, com arte, com astcia, com subter-
fgios, com manhas. Evadimos a questo, a
fora do argumento, a dificuldade do ne-
gcio, a proibio da lei, etc. ( mais usado
pronominalmente.) Finalmente esquivar
alguma coisa arredar-se dela, ou afast-la
de si com esquivana, isto , com desapego,
com iseno, com aspereza, com desdm.
Esquivamos o homem mau, que busca a nossa
amizade; os abraos do amigo infiel; o im-
portuno que nos persegue, etc.
719
ESCARCHA (geada), gelo, saraiva (grani-
zo, pedrisco, chuva de pedra), neve, cara-
melo, carambina, sincelos. Todos estes
vocbulos designam (segundo Roq.) as di-
ferenas de forma e de consistncia que se
observam na gua congelada, isto , privada
do calrico que conservava a mobilidade de
suas partculas. Quando nas noites longas
do inverno o ar e a terra se esfriam quanto
baste para que o orvalho se gele, os gelos que
se formam so to subtis, e esto to prxi-
mos uns dos outros que, pela transparncia,
parecem brancos e formam a geada a que
os franceses chamam gele blanche, e a que os
castelhanos chamam, e os nossos antigos
chamavam, escarcha: as escarchas e neves que
o inverno traz nas despedidas disse um
clssico. Quando o frio aperta, mormente
nos climas do norte (falando l no outro
hemisfrio), converte-se a gua em corpo
slido, comeando por formar uma cdea
semelhante a uma lmina de cristal, at que
toda ela se converte numa massa como vi-
trificada; e a este corpo slido e frio d-se
o nome de gelo, a que os franceses chamam
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
glace, e os espanhis hielo. Quando as gotas
de chuva passam por frias regies, gelam-se
antes de cair, e formam o que chamamos
saraiva, a que tambm se chama granizo
porque tem a forma de grozinhos ou con-
feitinhos; assim lhe chamam igualmente os
espanhis, dando-lhe os franceses o nome
de grle, que o grisil cltico, e o grando dos la-
tinos. Quando esta chuva gelada mui gros-
sa, e como pedrinhas, chama-se-lhe com
razo chuva de pedra; e quando esta pedra
mida, porm esquinada como as pedras de
sal, chama-se-lhe pedrisco. A reunio de uns
gelos extraordinariamente finos, formados
pela frialdade da atmosfera no momento de
sua condensao, e antes que as partculas
aquosas tenham podido reunir-se em gotas,
a neve. Estes pequeninos gelos, deixando
entre si algum espao, formam flocos mui
ligeiros que, pela sua transparncia, apre-
sentam uma brancura formosa que deslum-
bra os olhos. Finalmente, caramelo a neve
congelada, ou o gelo grosso na superfcie das
guas, dos rios, etc. D-se o nome de ca-
rambina ao gelo pendente das rvores, dos
muros, dos penhascos, etc.; e o de sincelos
ao gelo pendente dos beirais dos telhados.
720
ESCORREGAR, resvalar, deslizar. Escor-
regar ser deslocado pelo prprio peso, ou
mover-se mais ou menos rapidamente sobre
uma superfcie lisa. Resvalar perder o
equilbrio e cair ou descer escorregando, ou
rolando. Tanto resvalar como escorregar
tm sido empregados por bons escritores
como significando deslizar; mas este verbo
no sugere como aqueles a ideia da rapidez
da deslocao, nem propriamente a de de-
sequilbrio. Deslizar escorregar de leve,
pouco a pouco, suavemente; mover-se em
superfcie lisa serenamente. Pisou numa
casca de banana, escorregou e caiu; pisou em
falso, resvalou e tombou no buraco; o veculo,
 389
mesmo travado, foi deslizando sobre o asfalto
at encontrar o muro. A lgrima que resvala
cai dos olhos; a que escorrega desce rapida-
mente pela face; a que desliza vem descendo
lentamente.
721
ESCURO, obscuro, sombrio, tenebroso,
caliginoso. Diz Roq. muito bem destes
vocbulos: Todos exprimem falta de luz em
corpos ou lugares, mas com diferente grau,
ou a diversos respeitos. No que escuro
falta a luz ordinria, mas resta ainda algu-
ma claridade. Dia escuro o em que se no
v o sol, que est coberto, anuviado, mas
em que se v o suficiente para se distinguir
os objetos. No que obscuro falta a clari-
dade indispensvel; o escuro cerrado, ou
carregado. Dia obscuro o em que h nvoa
espessa, que impede ver os objetos, a no
ser muito de perto. No sombrio falta a ple-
nitude do dia. Um bosque sombrio quando
a espessura do arvoredo impede que nele
penetre toda a luz do dia, e no d passo
seno a dbeis reflexos. O que tenebroso
carece de toda luz. O inferno tenebroso por-
que no penetra ali nenhuma luz. Caligi-
noso palavra potica e latina (caliginosus) e
exprime no s o ltimo grau de escuridade
como a extrema cegueira no rgo visual;
por isso se diz: olhos caliginosos, por escu-
recidos, cegos, fsica ou moralmente; e no
se poderia dizer escuros62, nem sombrios, nem
tenebrosos. No sentido figurado, escuro di-
zemos comumente do que se no entende
ou ouve bem, do que triste: pensamento,
texto escuro; voz, palavras escuras. Obscuro
dizemos particularmente do que no tem
lustre, nem nobreza: nascimento, lugar obs-
curo; nome obscuro. Sombrio no se diz seno
do ar e feies do rosto do homem triste, e
62  Alis, escuros ainda se diz. muito usual es-
cureceu a vista.
390  Rocha Pombo
do carter e dos pensamentos das pessoas
que vivem fora de alegria. Tenebroso di-
zemos com propriedade das aes, dos pro-
jetos, das empresas odiosas e secretas, en-
voltas em vus impenetrveis. Caliginoso
dizemos acertadamente da grande cegueira
de entendimento, da grande obscuridade
do que escapa nossa perspiccia e previ-
so. Em bons autores pode ler-se: Olhos
caliginosos dos sectrios, da malevolncia; o
caliginoso polo do futuro.
722
ESCUTAR, ouvir, atender. No se pode
confundir o verbo ouvir com os dois ou-
tros; pois ouvir designa uma funo incons-
ciente do sentido da audio: sentir as im-
presses causadas pelo som no rgo desse
sentido. Entre escutar e atender h dife-
rena muito mais subtil. Estes dois verbos,
como diz Alv. Pas., so sinnimos quando
exprimem a ideia de prestar ateno ao que
se diz, com a diferena seguinte: Escuta-se
para se ouvir bem o que se diz; atende-se para
compreender bem o que se ouve. O primeiro
representa uma funo do ouvido; o segun-
do, uma operao do esprito. O que ouve
bem o pregador atende para no perder nada
do sermo. O que est longe escuta para o
poder ouvir. Para escutar evita-se o barulho;
para atender evita-se a distrao.
723
ESFAIMADO, esfomeado, faminto, femli-
co, famulento. A palavra latina fames, e a
portuguesa dela derivada, fome, so os radi-
cais de todos estes adjetivos, que indicam o
que tem fome. Alguma diferena, porm,
preciso notar entre eles. Famlico pa-
lavra alatinada, famelicus, que se traduz em
faminto ou esfomeado, pela oposio que
tem com saturatus, farto. Se houvramos
de traduzir aquele dito de Plauto: Dum ri-
debunt saturati, mordebunt famelici (Ps. prol. 14)
diramos muito bem: Enquanto rirem os
fartos, mordero os famintos. Faminto in-
dica o que tem fome e deseja comer; corres-
ponde, como vemos, ao famelicus latino, e ao
hambriento espanhol, mas no tem tanta fora
como o esfomeado ou esfaimado portu-
gus, segundo parece dar a entender Vieira
quando diz: Por isso h tantos famintos, ou
esfaimados da graa (V. 423). O prefixo es
aumenta a fora, a intensidade do radical;
pelo que estes dois adjetivos (esfaimado e
esfomeado) exprimem uma fome violenta,
devoradora nos indivduos a quem se apli-
cam. Esfaimado menos vulgar que esfo-
meado; e faminto potico, mormente no
sentido figurado de mui desejoso; do que
temos bom exemplo em Cames, que disse:
Desta arte o sumo bem se me oferece
Ao faminto desejo, por que sinta
A perda de perdel-o mais penosa.
(Canc., II)
... famintos beijos na floresta!
(Lus., IX, 83)
Famulento palavra muito expressiva
e potica, que no exprime somente fome
grande, ou grande desejo, seno uma fome,
um desejo ardente, insacivel, a que nada
satisfaz, nada farta; como muito bem disse
Cames:
Que nunca o pensamento
Voando sempre de uma a outra parte,
Destas entranhas tristes bem se farte;
Imaginando como, e famulento,
Quanto mais como, a fome vai crescendo.
(Canc., 11)
E depois dele, disse Bocage:
Com famulentos olhos a devora.
(De Roq.)
724
ESFALFADO, extenuado, cansado, fatigado,
exausto. Todos estes adjetivos enunciam
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de comum a ideia de falto de foras devido
a excesso de exerccio. Esfalfado aplica-se
particularmente nos casos em que a debili-
dade provm de gasto de foras por abuso
de funes orgnicas. Extenuado dize-
mos melhor quando a debilidade pro-
funda e principalmente quando a fadiga
mental. Cansado termo genrico para
exprimir de foras gastas por excesso de
trabalho fsico. Fatigado o que can-
sou de momento, quer no sentido fsico,
quer no sentido moral. Exausto aplica-se
igualmente em qualquer sentido, e significa
esgotado de foras. O que saiu das orgias
vem esfalfado. Quem estudou muito, quem
escreveu demais, quem discutiu longamente
numa assembleia, ou num tribunal, sente-se
extenuado. Os que trabalharam todo o dia,
noite esto cansados. Os ricos sentem-se s
vezes cansados de aturar os pobres; os pobres,
cansados de sofrer. Quando o conselheiro
chegou ao alto da escada, sentia-se fatigado.
F. est fatigado da lida; do discurso, ou de
falar; fatigado de correr, de ouvir, de estar de
p, ou de estar sentado. A doena deixa-nos
exausto; o trabalho, as aflies puseram-no
exausto. Alma exausta de crenas, de coragem,
de esperanas.
725
ESMERO, capricho, apuro, primor, re-
quinte; cuidado, asseio, limpeza, corre-
o, alinho, gosto. Todas estas palavras
referem-se diligncia, zelo, carinho, esfor-
o particular com que se executa algum tra-
balho. Executa-se com esmero quando se faz
o melhor que se pode; com capricho quando
se faz com cuidado tenaz e minucioso, brio
e galhardia; com apuro, quando se faz com
extremo, finssimo capricho; com primor se
executou, quando a coisa executada saiu
perfeita, ou pelo menos com qualidades
para ser tida como das melhores, das primei-
ras no seu gnero. Requinte o excesso
 391
de apuro; o meticuloso rigor, o exagero da
correo. Consiste o cuidado na aten-
o e solicitude com que se aplica algum a
fazer alguma coisa. Asseio, neste grupo,
a discreta correo com que se age, com
que se executa algum servio. Limpeza
a habilidade e capricho com que se faz
alguma coisa. Correo o cuidado e
apuro com que se executa alguma coisa to
bem como deve ser executada. Alinho
o asseio no trajar, a discrio na conduta e
no discurso. Gosto, aqui, o senso do
razovel e prefervel, o critrio, a presteza, a
graa com que se age, se diz, se faz, etc.
726
ESPANTOSO, terrvel, terrfico, terri-
ficante, horrvel, horrendo, horroroso,
horrente, hrrido, horrfero, horrfico,
horripilante, medonho, pavoroso, temero-
so. Horrendo diz Roq. o que por
sua grandeza desconforme infunde medo e
temor ao v-lo ou ouvi-lo. Horrvel
tudo o que por sua fereza causa horror nos
que o presenciam. Refere-se ordinariamen-
te a objetos animados. Horroroso, pelo
contrrio, diz-se mais frequentemente de
objetos inanimados; e em particular do que
depende da ordem da natureza, ou daquilo
em que h atrocidade. Espantoso desig-
na uma ideia menos extensa (e mais vaga)
que os anteriores adjetivos, e causa assom-
bro, porm pode ser alguma coisa que por
demasiada grandeza cause o que chamamos
espanto. Horrendos so os troves quando ri-
bombam no fundo dos vales; horrendas so
as bombardas que estoiram amiudadas;
horrendo era o tom da voz com que falava o
gigante Adamastor. Horrvel o leo quando
nos desertos assalta o caminhante. Horrorosa
a noite em que se no v nem uma estre-
la, passada em pequeno baixel que as ondas
agitam e a enfurecida borrasca ameaa fazer
em pedaos contra escarpados rochedos;
392  Rocha Pombo
horroroso um crime atroz e inumano. So
espantosos os castigos, os espetros, os terre-
motos, os furaces, os bramidos, e tudo que
causa espanto. Os trs primeiros (horrendo,
horrvel e horroroso) tomam-se sempre em
mal; o ltimo (espantoso) toma-se algumas
vezes em bem, como coisa maravilhosa; e,
neste sentido, espantosa a viajem do Gama
ndia; so espantosos os feitos de Duarte
Pacheco. Podem, porventura, reunir-se num
mesmo sujeito estas quatro qualidades, sob
diversas relaes. Polifemo, considerado em
sua desmedida grandeza, era espantoso; consi-
derado em seu aspeto desagradvel vista, e
com um s olho na testa, representa-se-nos
horrvel; considerado como um gigante de
desmesurada fora, figura-se-nos horrendo;
considerado como um monstro de cruel-
dade, representa-se-nos horroroso. O gigante
Adamastor, segundo o imaginou o nosso
poeta, era espantoso por sua disforme e gran-
dssima estatura; os olhos encovados, a boca
negra, os dentes amarelos, a barba esquli-
da, e os cabelos cheios de terra faziam-no
horrvel; os membros descompassados, e tom
de voz medonho e temeroso com que fala-
va faziam-no horrendo; e se, como Polifemo,
se apresentasse despedaando homens, e
comendo-lhes as carnes, seria, como o ci-
clope, horroroso monstro. Horrente, hr-
rido, horrfero, horrfico e horripilante
so variantes dos trs anteriores quase que
s na forma, pois h de ser muito raro o
caso em que no tenham sido empregados
indistintamente. Quanto a horrente s se
tem a observar que pode ser empregado em
dois sentidos: significando o mesmo que
horrfico e outros; e tambm significando
horrorizado, que tem ou sente horror: ali,
diante da sombra, ficou horrente a pobre me-
nina. De horrvel deve dizer-se ainda que se
aplica tanto quando se quer exprimir o que
impressiona os sentidos, como daquilo que
repugna alma ou a conscincia: o que nem
sempre se dar em relao aos outros, ou
maioria deles pelo menos. Dizemos, por
exemplo: dor horrvel, apreenses horrveis,
amarguras, aflies horrveis. Poderamos di-
zer ainda: aflio, dor horrorosa; mas decerto
ningum arriscaria: horrenda aflio; nem dor
horrente, ou amargura horrfica. Em suma:
parece indispensvel distinguir o horror que
parece estar s na imaginao, ou que se
passa no esprito (e ento exprimi-lo-emos
por horrvel, e tambm por horroroso) do
terror que se diria sempre resultado de im-
presso imediata, atual dos sentidos (e em
tais casos usaremos dos demais adjetivos do
mesmo radical). Os restantes vocbulos
do grupo terrvel, medonho, pavoroso,
temeroso distinguem-se pelos respetivos
radicais: terrvel o que causa terror, isto
, uma impresso de sobressalto que faz
tremer e que abate a fora moral; medo-
nho o que produz medo (susto, sobressalto
violento e inconsciente); pavoroso o que
inspira pavor (grande espanto, terror que faz
fugir); temeroso aquilo que causa temor
(sentimento mais de respeito, assombro e
maravilha que de medo). O que se dis-
se de horrvel e horroroso, em relao aos
outros do mesmo radical, pode dizer-se de
terrvel em relao a terrfico e terrifican-
te; devendo notar-se, no entanto, que todos
estes se empregam ainda mais indiferente-
mente talvez do que aqueles.
727
ESPECIAL, particular, singular, privativo,
exclusivo. Particular o que no co-
mum a todos ou a muitos, o que pertence
a um ou a poucos, o que distingue um ou
alguns de outro ou de muitos. Singular
o que tem o carter de excepcionalidade,
que s se encontra num caso ou num indi-
vduo, ou que pelo menos to raro que se
pode considerar como existente num indi-
vduo apenas, ou em muito poucos indiv-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
duos. Especial o que como prprio da
espcie, como particular a um certo grupo
de coisas, fatos ou pessoas. Privativo o
que, por exceo, por direito especial, por
alguma qualidade prpria, pertence a uma
certa pessoa em razo da sua dignidade ou
do seu cargo. Exclusivo o que pr-
prio ou se atribui a algum ou alguma coisa
exclusivamente, isto , arredando, excluindo
outras pessoas ou coisas. Em casos especiais
podem distinguir-se casos particulares; nestes
pode haver algum caso singular. Faculdade,
direito privativo o que s uma certa pessoa
pode exercer. Vantagens, proveitos exclusivos
so os que nos competem e que outros no
podem gozar.
728
ESPERANA, confiana, f. Roq. com-
para as duas primeiras palavras do grupo
deste modo: Muito extensa a esperan-
a: espera-se tudo que bom, favorvel,
grato; a ltima coisa que o homem perde
a esperana. Mas quantas vezes no pas-
sam de puras iluses as mais lisonjeiras
esperanas? Quando, porm, a esperana
bem fundada, firme e quase segura da
realidade, chama-se confiana que vem da
palavra latina fidutia, fidentia, confidentia, a
que os nossos antigos chamavam fiuza. A
esperana refere-se a sucessos ou fatos que
ho de acontecer, ou que podem aconte-
cer; a confiana, aos meios por que se ho
de conseguir ou executar. Confio, ou tenho
confiana nas minhas riquezas, por meio das
quais espero ou tenho esperana de lograr
o que desejo. O homem que tem grande
confiana em Deus, e se ajuda de boas obras,
espera por elas ganhar a salvao eterna.
preciso distinguir as frases estar com espe-
ranas, e estar de esperanas. A primeira
significa ter esperana de obter alguma
coisa boa, agradvel. S est de esperanas a
mulher grvida, que espera ter o seu bom
 393
sucesso. Quando a confiana se funda
em crena, em convico, chama-se f. A
prpria f religiosa no seno a confiana
profunda que se tem numa grande verdade
que se nos revelou, ou que nos inspirada
pelo poder de Deus. Temos f no futuro,
num amigo, no trabalho, na virtude, etc.
729
ESPIA, espio, vigia, sentinela, atalaia.
Segundo S. Luiz, vigia exprime generica-
mente o que est desperto, com os olhos
abertos e atentos, para ver e notar o que se
passa. Sentinela quer dizer vigia militar:
o soldado que est de vigia em algum pos-
to. Atalaia propriamente vigia ou senti-
nela posta em lugar alto, de onde possa ver
ao longe e descobrir o campo. Espia o
que segue esta ou aquela pessoa para obser-
var de perto os seus passos, movimentos,
palavras, etc.; ou tambm o que anda por
aqui, e por ali, espreitando e observando
com solapada cautela o que se faz ou o que
se diz. O pai deve ser vigia cuidadoso de
seus filhos; o superior, dos seus sbditos; o
pastor, do seu rebanho. A sentinela e a atalaia
cumprem um dever militar, e so respons-
veis pelas consequncias do seu descuido.
O espia , as mais das vezes, um homem
de baixos sentimentos, que ou por curiosi-
dade criminosa, ou por srdidos interesses,
ou por algum outro semelhante motivo,
anda observando as aes, palavras e ges-
tos de outros, encobrindo, com disfarce, o
seu verdadeiro intento, e talvez sob capa de
amizade, para depois os entregar aos seus
inimigos. Entende Bruns., e com muita
razo, que conviria reservar o vocbulo es-
pio para designar o indivduo pago por
outrem para ver e observar o que se passa
e vir dar conta do que v e observa; pois
espia, e no espio, se diz do indivduo que
por sua prpria conta, s escondidas ou
disfaradamente, observa o que se passa.
394  Rocha Pombo
730
ESPIAR, espionar, espreitar. Da dife-
rena notada entre espia e espio provm a
diferena que se deve notar entre espiar e
espionar. Quem espia procura ver e obser-
var disfaradamente para proveito prprio,
ou para algum fim, que lhe interesse. Quem
espiona faz o papel de espio, procura ver e
ouvir, espia por incumbncia de outrem, por
paga ou por ofcio. Entre espiar e esprei-
tar nota-se a diferena que consiste em es-
piar dizer apenas que se procura seguir para
observar, sem que o espiado saiba disso, ou
de modo que s venha a sab-lo depois de
trado; e espreitar sugere ideia de embos-
cada, de bote armado s ocultas, de traio
para prender, para apanhar, etc. O bandi-
do espreita no caminho o viandante, para o
matar ou roubar. A polcia espia um sujeito
perigoso (segue-lhe os passos para saber o
que anda fazendo).
731
ESPONTNEO, voluntrio, livre. Livre
diz Lacerda o ato que se pratica por
determinao da vontade, mas de modo
que se pode deixar de pratic-lo. Sento-me
porque quero, mas podia no sentar-me.
Voluntrio tambm o ato que se pratica
porque a vontade o quer; mas que no po-
damos deixar de praticar, porque no po-
damos deixar de querer. Exponho a vida
voluntariamente para salvar da morte um ob-
jeto a quem tanto quero como me quero a
mim mesmo. Espontneo o ato em que
a vontade no tem nenhuma parte, e que
se pratica sem se advertir em tal, e sem que
se possa impedi-lo. Penso sem advertir que
estou pensando; respiro, sem poder deixar
de respirar. Pensar e respirar so conseguin-
temente atos espontneos. Notemos que
funo de pensar, de respirar, de digerir,
etc., caberia ento melhor o adjetivo incons-
ciente e em muitos casos o adjetivo reflexo. Es-
pontneo dizemos, em linguagem comum,
do que da nossa livre vontade, do que
fazemos sem que nos fosse solicitado.
732
ESTADO, nao, povo. Estado a na-
o considerada como entidade sujeita a
governao e administrao. Frequente-
mente considera-se o estado com relao
aos outros estados. (Estado define Clovis
Bevilaqua um agrupamento humano,
estabelecido em um territrio, e submeti-
do a um poder pblico soberano, que lhe
d unidade orgnica. So elementos cons-
titutivos do estado: o povo, o territrio e
o poder pblico soberano. Quando se tem
mais particularmente em vista o povo dis-
tribudo em classes sociais, o agrupamento
denomina-se nao. Quando se considera
esse agrupamento organizado pelo poder
pblico, e representado pelos funcionrios,
que o exercem, tem-se o estado.) Nao
(do latim natio, derivado de nasci nascer)
o conjunto de indivduos de uma mesma
raa, habituados aos mesmos usos, costu-
mes e lngua. Povo (do latim populus mul-
tido) o conjunto de homens que vivem
sob a mesma lei e o mesmo governo. Assim
dizemos: o povo portugus de boa ndo-
le; o povo espanhol tem muito de godo e de
rabe. Dos dois povos reunidos dizemos que
o fanatismo e a crendice tm dificultado
o progresso da nao ibera. Do sentido pri-
mitivo de nao e povo procedem todas as
distines que convm estabelecer entre es-
tes vocbulos. Nao indicou em primeiro
lugar uma aglomerao natural de homens,
fundada na origem comum a todos eles e
nas suas comuns qualidades caractersticas.
Povo indicou uma aglomerao, artificial
ou natural, estabelecida em vista de interes-
ses comuns, tais como leis, governo, habitat,
etc. Assim que a nao pode compreen-
der vrios povos; pois, formando a pennsula
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ibrica a nao ibera, existem nela os povos
portugus e espanhol. Por outro lado, e
como consequncia da primitiva significa-
o destas palavras, vrias naes submetidas
ao mesmo governo podem formar um ni-
co povo. Assim as naes monglica, trtara,
etc. formam o povo chins. Extensivamente
dizemos nao por povo, com uma dife-
rena anloga. Nao dizemos com rela-
o ndole, costumes, usos, culto, lngua,
etc. Povo diremos com relao ao estado
poltico ou social, instituies, leis, gover-
no etc.: nao civilizada, nao fantica; povo
guerreiro, povo nmada, povo livre, povo escra-
vizado, etc. Duas naes so rivais; dois povos
aliam-se para se defenderem mutuamente
de um terceiro. Nao tem um sentido ge-
ralmente mais extenso, e marca uma relao
mais ntima que povo. Na pennsula ibrica
viu-se que vrios povos (catales, aragoneses,
castelhanos, navarros, vasconsos, lusitanos,
galegos, etc.) acabaram por constituir uma
nao, porque, os laos que os uniram so
to ntimos que quase podem fazer consi-
der-los como descendentes de uma mesma
origem. Povo tem ainda mais acepes, pois
pode designar uma parte, ou uma das clas-
ses de uma nao. Assim se diz: o povo das
cidades; o povo das aldeias; o povo e a classe
mdia, etc. (Bruns.) No sentido literal
e primitivo diz Roq. a palavra nao mnio um contrato perptuo, isto , at o
indica uma relao comum de nascimento,
de origem; e povo, uma relao de nmero
e de reunio. A nao uma dilatada fam-
lia; o povo uma grande reunio ou agregado
de seres da mesma espcie. A nao con-
siste nos descendentes de um mesmo pai;
e o povo, na multido de homens reunidos
num mesmo stio...
733
ETERNO, perptuo, contnuo, imortal,
sempiterno, eternal, eviterno, perene, pe-
renal. De eterno, perptuo e perene diz
 395
S. Luiz: Eterno toma-se muitas vezes por
sempiterno, significando o que no teve
princpio, nem h de ter fim: neste senti-
do dizemos que Deus eterno, que o mundo
no eterno. Toma-se outras vezes em sen-
tido mais restrito, significando o que no
h de ter fim, ainda que tenha tido princ-
pio: neste sentido dizemos que o esprito
do homem h de existir eternamente; que os
prmios e penas da vida futura ho de ser
eternos. Nesta segunda acepo confunde-se
talvez eterno com perptuo, atendendo-se
to somente ideia comum de durar sem-
pre, em que ambos os vocbulos convm, e
so sinnimos. H, contudo, entre eles uma
notvel diferena, que no permite empre-
g-los indiferentemente em todos os casos.
Eterno o que h de durar sempre; mas
este sempre absoluto, sem limite, sem-fim.
Perptuo tambm o que h de durar
sempre; mas este sempre ( relativo) admite
certos limites: sempre at o fim dos tempos;
sempre at o fim do tempo, ou da durao
prpria do objeto de que se trata; sempre,
em geral, at o fim do tempo determinado
pela natureza; pelas leis, pelo costume dos
homens, etc. Assim tal pessoa promete ao
seu benfeitor gratido perptua; tal outra con-
trai uma obrigao perptua, isto , enquanto
lhe durar a vida, at o fim dela. O matri-
fim da vida de qualquer dos contraentes. As
pirmides, os obeliscos, as esttuas, etc. so
monumentos perptuos, isto , duraro at
se gastar o mrmore, ou o bronze, de que
foram construdos. Perene convm com
perptuo na ideia comum de durar sempre;
mas ajunta a esta ideia a de uma ao con-
tinuada, ou continuamente renovada. Um
monumento perptuo pela sua durao, e
pode dizer-se perene, porque a cada instante
est atestando o fato em memria do qual
se erigiu. Os movimentos dos astros so per-
ptuos e perenes (stellarum perennes, atque perpetui
396  Rocha Pombo
cursus diz Ccero): perptuos, porque ho de
durar enquanto durar a ordem do mundo;
perenes, porque ho de durar em ao con-
tnua, incessantemente, sem interrupo.
Tambm dizemos fonte perene, manan-
cial perene, e no perptuo; porque neste caso
atendemos mais particularmente ao fluxo
contnuo da gua, do que perpetuidade da
sua durao. Dos cinco primeiros do
grupo no possvel deixar de transcrever-
se aqui o que escreve Laf. Comea ele esta-
belecendo que todos tm de comum a ideia
de sem-fim que sugerem. Eterno
o latim ternus, contrao de viternus, que
se formou de aevum a durao infinita e
da desinncia de tempo ternus ou rnus. O ser
ou o objeto eterno63 absolutamente sem-
fim; subsiste, portanto, fora do tempo ou
dos sculos. antnimo de temporal. ...
Saber sofrer suplcios temporais para evi-
tar os eternos... Preferir as coisas visveis e
passageiras s invisveis e s eternas. (Boss.)
Eterno, eternidade, despertam s por si esta
grande e medonha ideia de um sempre ou
de um futuro inteiramente ilimitado... Per-
ptuo (perpetuus, de perpeti durar at o fim)
significa sem-fim, mas relativamente, isto
, com relao a um fim, a uma poca de-
terminada; dentro de certo espao de tem-
po. Que vem a ser uma escravido perptua?
No uma espcie de eternidade? (Bourd.)
Um ditador perptuo, um secretrio perptuo
entende-se: ditador, secretrio por toda a
vida. Contnuo (continuus, de cum e tenere
conservar) o que conserva, ou se man-
tm conjuntamente, o que forma seguimen-
to ou continuidade. Esta palavra indica, como
perptuo, uma sorte de eternidade relativa,
uma durao sem-fim dentro de certos li-
mites: Depois de haverem sofrido neste
63  Temos tambm a forma eternal, quase s usa-
da em linguagem literria, e que parece atenuao de
eterno.
mundo uma perseguio contnua, os jus-
tos acharo no cu uma eterna consolao.
(Boss.) Trabalho, movimento, exerccio con-
tnuo; prece, iluso, fadiga, inquietao cont-
nua. Mas o que perptuo um todo indivi-
svel, que dura de uma maneira permanente
ou perseverante: enquanto que aquilo que
contnuo um todo, ou como um todo com-
posto de partes que se sucedem sem cessar
sem interrupo, sem lacuna. O roble tem
uma folhagem perptua. (Volt.) O esprito
humano faz nas cincias um contnuo pro-
gresso. (Pasc.) Condena-se algum a siln-
cio perptuo, a exlio perptuo (a gals perptuas,
a priso perptua); fazemos, porm, de algu-
ma coisa uma ocupao, no perptua mas
contnua. Uma experincia contnua nos ensina
isto ou aquilo. Todos os corpos esto sujei-
tos a uma contnua mutao. O que perptuo
ou dura sempre (isto at o fim da du-
rao que lhe prpria); o que contnuo vai
ou se faz sempre (sem parar, ou sem cessar
de ir ou de fazer-se). Um ditador perptuo um
rudo contnuo; um monumento perptuo, uma
lamentao contnua. A distino , pois, rigo-
rosa; e, portanto, contnuo no se diz jamais
das coisas que so, dos objetos. A recproca,
no entanto, no verdadeira: perptuo tem
algumas vezes o sentido de contnuo; e tanto
que se diz das coisas que se fazem, se passam
ou acontecem. Mas ento, representam-se
essas coisas sinteticamente, abstrao feita de
toda ideia de sucessividade; e por isso mesmo
que se emprega esta palavra de preferncia
no singular. Uma guerra perptua como um
todo sem partes, ou de partes indistintas, que
dura longo tempo; enquanto que uma guerra
contnua se compe de combates contnuos, de
aes que se sucedem, que repetidas vezes tm
lugar. Imortal, no suscetvel de morte,
no sujeito a morrer, no oferece dificuldade
alguma. um epteto reservado para os seres
vivos ou personificados, para tudo que vive
ou parece viver sem termo, perpetuamente,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
para sempre. Naquela dor, Calipso se jul-
gava infeliz de ser imortal (Fen.)... Sempi-
terno (latim sempiternus, de semper sempre)
, no francs diz Laf. uma palavra sem
famlia, desnacionalizada, da qual no nos
servimos seno familiarmente e gracejando;
no portugus, porm, no acontece o mesmo:
sempiterno uma acentuao, se possvel,
de eterno; e particularmente se aplica ao que
se refere a Deus, ou s coisas da divindade.
A sempiterna justia, o Senhor sempiterno (que
no teve princpio, nem acabar nunca).
Eviterno forma arcaica de eterno, s usada
hoje em poesia, ou, em geral, em linguagjem
literria. Significa mais propriamente imortal
que eterno: o que no ter fim, mesmo que
tenha tido princpio. Perenal atenuao fulmine males contra algum (execrar).
de perene.
734
EUMNIDES, Frias. Os antigos ro-
manos diz Alv. Pas. chamavam Frias,
e os gregos Eumnides a certas divindades
subalternas encarregadas de atormentar a
conscincia dos culpados. As Eumnides
pertencem propriamente mitologia e his-
tria grega; e as Frias, mitologia e his-
tria romana. O nome de Fria to usado
e familiar em nossa lngua que muitas vezes
dizemos que uma mulher arrebatada e m
uma Fria. O vocbulo Eumnides s fami- trrio de beno. A execrao uma espcie
liar dos sbios; e talvez o seu justo valor no
seja bem-determinado. Tomada geralmente,
a palavra Eumnides rene as ideias de bom,
de favorvel, de fora, clera e ardor: as Eu-
mnides castigam o culpado para o corrigir:
o castigo assim salutar. As Frias so as
feras ministras do tartreo Jove:
As horridas irms do negro Averno.
Dos impios coraes tormento eterno.
So as executoras das sentenas de con-
denao eterna = asprrimos verdugos do
delito. So as vingadoras da justia.
 397
Tisifone cruel e vingadora,
De um aoite cruel estando armada,
Executa insolente, a qualquer hora,
O castigo na gente condenada.
(Eneida)
As Eumnides castigam o culpado para
o trazer ao caminho do bem; e nisto dife-
rem das Frias.
735
EXECRAO, maldio, imprecao, pra-
ga; execrar, maldizer, amaldioar, impre-
car, praguejar. De acordo com S. Luiz,
escreve Roq. o seguinte sobre estes voc-
bulos: Em sentido literal, imprecao
a ao de rogar a um poder superior que
Maldio a ao de maldizer algum (ou
amaldioar) ou de lhe anunciar, agoirar ma-
les com desejo de que eles sucedam. Exe-
crao a ao de execrar, isto , de tirar
a alguma pessoa ou coisa o que ela tem de
sagrado, ou provocar contra ela a vingana
celeste. Praga um dano grave corporal,
ou um infortnio que rogamos contra al-
gum, ou invocamos contra alguma coisa.
assim que a imprecao propriamente uma
orao ou splica para que venham males:
o contrrio de deprecao. A maldio um
desejo, uma como sentena dada: o con-
de antema religioso: o contrrio de sagra-
o. Praga vocbulo genrico com que o
vulgo designa no s as imprecaes, maldies e
execraes, como todos e quaisquer desejos de
mal ao prximo, expressos por frases mais
ou menos grosseiras, que todas se encerram
em praguejar e rogar pragas. A imprecao
provm da clera e da fraqueza; a maldio,
da justia e do poder; a execrao pode vir
de um religioso horror; as pragas vm sem-
pre de m ndole, pssima educao, e ln-
gua perversa; por isso se chama com razo
ao maldico, boca de pragas ou praguento.
398  Rocha Pombo
736
EXPERINCIA, observao. A observa-
o, segundo Bourg. e Berg., um meio de
conhecer as coisas que consiste em notar
como que so feitas ou que se produzem.
A experincia um meio de conhecer
que consiste em produzir, em provocar os
fenmenos, para melhor observ-los, acom-
panhando-os em sua marcha. So dois pro-
cessos cientficos igualmente necessrios;
mas a experincia sobreleva observao:
mais precisa, e permite-nos aprofundar
o conhecimento, desde que somos ns que
a dirigimos: os sbios recolhem observaes
sobre os fenmenos da natureza; os sbios
verificam por experincias as teorias que for-
mulam. Pela observao constatam-se fen-
menos; pela experincia tiram-se as provas,
fazem-se as demonstraes que se quer fa-
zer para aperfeioar o conhecimento. A as-
tronomia toda fundada na observao, como
diz Roq.; a qumica, na experincia.
737
FBRICA, manufatura, oficina, tenda (usi-
na). Fbrica, na significao que o torna
sinnimo dos outros vocbulos deste gru-
po, designa em geral a oficina onde se pro-
duz alguma coisa, ou onde se prepara algum
artefacto ou qualquer artigo de comrcio.
Sugere ideia de indstria, no propriamente
de arte, ou quando muito em certos casos,
de arte mecnica. Manufatura, que adap-
tamos do francs, tem sentido muito menos
extenso, e s se aplica a certos estabeleci-
mentos, no s de grandes propores, mas
onde se trabalha com mais arte e onde se
produzem artigos mais delicados ou em cujo
preparo ou manipulao se emprega mais
habilidade. Dizemos fbrica de gs; fbrica
de cerveja; fbrica de cal (e no manufatura).
Dizemos com mais propriedade: manufa-
tura de rendas, de panos, de flores: em vez
de fbrica. este, no entanto, o termo entre
ns mais usual, poucas vezes empregando-
se manufatura. Oficina a sala, a casa, o
lugar onde trabalham oficiais de algum of-
cio. vocbulo ainda mais extenso talvez
do que fbrica: sugere ideia de produo;
e tanto se emprega tratando-se de trabalho
mecnico ou material, como tratando-se de
artes liberais: oficina de construes, de ouri-
vesaria, de pintura, etc. Usina, conquanto
tambm francs, est sendo mais usado que
manufatura, para designar estabelecimen-
to fabril onde o trabalho feito mediante
emprego de aparelhos e maquinismos. Em
regra, aplica-se este termo nos mesmos ca-
sos em que se aplica fbrica: usina ou fbrica
de louas, de vidros, de fundio, de pregos,
de eletricidade, etc. Tenda o lugar onde
trabalha um artfice ou arteso: tenda de fer-
reiro, etc. Sugere, no sentido particular que
tem aqui, ideia de trabalho.
738
FACHADA, frontaria, frente, frontisp-
cio. Segundo Bruns., e mais precisamente
do que se v em Roq.: Fachada a par-
te exterior de um edifcio, toda essa parte
exterior; e frontispcio a fachada em que
est a porta principal, ou que d para a
frente. O palcio da Cmara municipal de
Lisboa tem quatro fachadas: o frontispcio a
fachada que olha para o largo do Pelourinho.
Frontaria o frontispcio de uma casa,
ou de um edifcio de modesta construo.
(Se bem que muitos consideram frontaria
como designando fachada extensa do lado
principal.) Frente a parte do solo que
est ante a frontaria de um edifcio.
739
FACULDADE, poder, potncia. Muito
bem distingue Lac. estes trs vocbulos:
Faculdade diz ele a disposio,
dada pela natureza, s diferentes espcies,
por via da qual os indivduos so aptos para
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
praticar alguma ao, se no carecerem do
poder para isso indispensvel. Poder
a liberdade, a no existncia de obstculo
para executar uma ao. Potncia a fora tado pelos navegantes (Ramiz Galvo).
necessria para a executar. Assim, sem que
haja faculdade, poder, e potncia ou fora, no
pode ter lugar nenhuma ao humana. Eu
tenho a faculdade de ver; mas no vejo se me
falta o poder; e este me faltar se me venda-
rem os olhos. Tenho a faculdade e o poder; mas
inutilmente se carecer de potncia ou fora; e
carecerei se o sono se apoderar de mim.
740
FALECIMENTO, morte, traspasse, trn-
sito, passamento. Todos estes vocbulos
designam cessao da vida; mas distinguem-
se conforme a ideia acessria que sugerem.
Empregamos falecimento quando aludimos
falta que fez quem acabou. Traspasse,
como trnsito, designa o ato de passar
para alm, de deixar esta passando para a
outra vida. Traspasse mais solene e faz
referncia hora precisa em que o vivente
deixou de viver; trnsito sugere ideia da
suavidade com que morrem os justos, os
que tm serena a conscincia. Passamen-
to, como os dois precedentes, inclui a ideia
(ou melhor exprime-a exclusivamente) de
passar outra existncia; , no entanto,
mais sugestivo da solenidade da hora da
morte, das aflies da agonia; e s se apli-
ca tratando de grandes homens. Morte
termo genrico significando cessao
da vida, sem mais ideia alguma acessria.
Tanto se aplica ao homem, como a todos os
viventes, mesmo aos vegetais. Tanto se diz
de uma pessoa que morreu de doena ou de
desastre, como da que foi assassinada.
741
FANAL, farol. Ambas exprimem a ideia
de luz que serve de guia. Mas farol no se
presta a ser aplicado em sentido metafrico:
 399
designa propriamente a torre ou constru-
o elevada, ao p do mar, e em cuja parte
superior h um foco luminoso para ser avis-
Fanal, tanto se emprega no sentido natural
como no figurado; e acrescenta noo de
luz, que orienta e guia, a ideia de chama,
que ilumina. Dizemos, por isso, que a f
o fanal da conscincia humana (e no o
farol).
742
FASTIDIOSO, enfadonho, tedioso, impor-
tuno. Que desagrada, que aborrece, que
faz perder a pacincia a significao
de todos estes vocbulos. Fastidioso
o que enfastia, o que causa uma certa re-
pugnncia. Enfadonho o que produz
aborrecimento, o que molesta e enfada.
Tedioso o que inspira ou causa tdio, isto
nojo e desgosto. Importuno o
que aborrece pela insistncia com que nos
desagrada. No h nada mais fastidioso do
que ouvir maus versos, ou longos trechos
de prosa safada... enfadonho esperar duas
horas por um sujeito impontual. Nada mais
tedioso do que um dia de chuva no vero; ou
do que aguentar uma companhia hedionda
toda uma noite. H importunos que tm le-
vado ao suicdio muita gente de juzo e de
pouca misericrdia.
743
FAVORVEL, propcio; prspero, benig-
no. Segundo Laf. que por algum,
que o auxilia na realizao de seus desg-
nios ou de seus desejos. Favorvel vem
do latim favor interesse, inclinao para
ajudar, para fazer direito. Propcio, do
latim propitius, foi formado de prop junto
e significa que est junto de algum para
o assistir, para o proteger, como um deus,
ou um gnio tutelar. Favorvel diz menos
que propcio; exprime algumas vezes uma
400  Rocha Pombo
simples disposio, benevolncia, e no pro-
priamente um socorro efetivo: sentimentos
favorveis (Acad., Bourd.). No estou con-
vencido de que tenham eles por mim favor-
veis disposies. (Bourd.) E quando favor-
vel marca igualmente beneficncia, servio
atual e real (caso nico em que sinnimo
de propcio), anuncia alguma coisa de me-
nos potente e menos decisivo. O que nos
favorvel concorre para o sucesso de nos-
sos desgnios; o que nos propcio faz com
que nos saiamos perfeitamente bem por ns
prprios. A ocasio nos favorvel; o desti-
no, ou o cu nos propcio. Pede um cliente a
um patrono que lhe seja favorvel; o pecador
pede a Deus que lhe seja propcio. Favo-
rvel dizemos propriamente das coisas, das
circunstncias, do que simplesmente auxi-
liar; e propcio, daquilo que s por si deter-
mina o sucesso, de Deus, da fortuna, de
um gnio, de um rei... Prspero, do latim
prosperus, que significa tambm feliz, qua-
se que s usado em poesia e em alto estilo.
Alm disso, diversamente de favorvel e de
propcio, no se refere prspero jamais a
um mal a evitar, ou que se evita; mas indica
sempre um acontecimento feliz. Quem con-
ta sempre com coisas favorveis ou propcias es-
capa aos inconvenientes, aos embaraos, aos
perigos, s desgraas de todo gnero; quem
conta com todas as coisas prsperas no ex-
perimenta seno felicidade. Alm de tudo,
prspero raramente sinnimo das outras
palavras deste artigo, porque de ordinrio
relativo ao efeito e no causa. Dizemos
propriamente uma ocasio favorvel ou pro-
pcia (Acad.), e um sucesso prspero (Corn.,
Mol.). O que nos favorvel ou propcio ajuda-
nos, secunda-nos... O que nos prspero al-
guma coisa para ns de bom, de vantajoso...
Benigno usa-se pouco ou raramente com
a significao que tem neste grupo. Parece
este termo recordar a astrologia judiciria,
e serve para designar as influncias do sol,
dos astros, dos elementos. Amvel planta,
rvore querida daquele que a fecunda com
seus olhares favorveis, como um sol benfaze-
jo; crescei sombra de sua bondade, e abri-
vos a suas benignas influncias (Boss.).
744
FAVORITO, valido, privado, predileto, pre-
ferido, mimoso (mimo). Dos trs primei-
ros diz Roq.: Estas trs espcies de indiv-
duos tm grande entrada com os prncipes
e senhores, e recebem facilmente suas graas
e favores; mas cada um deles por diferente
modo, e com diversas relaes. Favorito
o mimoso a quem se favorece (especialmen-
te) a quem se ama com preferncia; recebe
os favores do poderoso, talvez servindo-lhe
as paixes, mas no lhe d conselhos nem
o domina, antes recebe seus mandados e
lhe obedece. um ente passivo, e em ge-
ral pouco estimado. Valido o que tem
valimento junto do prncipe, e que, aparen-
tando humildade para com ele, o domina
com astcia em proveito de sua ambio.
Privado o que priva com o prncipe, vive
com ele como em vida privada, goza de sua
privana e conversao familiar; mas nem o
serve baixamente como o favorito, nem busca
domin-lo em proveito prprio como o va-
lido. Antigamente a palavra privado designa-
va um cargo muito honroso junto de nossos
reis, ou uma ocupao como de ministro do
despacho, e no valimento; era o adjetivo
latino privatus substantivado, referindo-se a
conselheiro, consiliarius privatus. Ferno Lopes
menciona vrios privados de el-rei d. Pedro I;
d. Joo Afonso Telo, conde de Barcelos, era
o maior privado de el-rei d. Fernando; Die-
go Lopes Pacheco era tambm muito pri-
vado. O clebre Joo das Regras foi privado
de el-rei d. Joo I, como tal se assinava, e
assim o denomina o epitfio gravado sobre
sua sepultura em S. Domingos de Benfica.
Este parece ser o ltimo que teve o ttulo de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
privado, o qual no tornou mais a ser usa-
do nos reinados seguintes. At o reinado
de d. Joo I, diz o sbio acadmico Tri-
goso (Mems. da Ac. das Cincias, XI, 174),
chamava-se privado aquele conselheiro
que tinha maior trato e conversao secreta
com o soberano nos negcios do Estado; e
os que depois se chamaram validos eram os
que com ele tinham merecimento, ou graa
em virtude da qual conseguiam o que lhe
pediam; porque valer propriamente significa
ser til, servir, e prestar. Nota o mesmo
sbio que depois que a dignidade ou ofcio
de privado deixou de existir, comeou este
nome a passar como sinnimo de valido; e
cita S de Miranda, que diz:
Quem graa ante El-Rei alcana,
E hi fala o que no deve,
Mal grande de m privana.
Peonha na fonte lana,
De que toda a terra beve.
O mesmo poeta:
Que Deus fogo que abraza
Sei-o de um privado seu.
E noutro lugar:
No falemos naquela infirmidade
De seus validos... etc.
Neste mesmo sentido disse Cames, fa-
lando de d. Sancho II:.
De governar o reino, que outro pede,
Por causa dos privados foi privado.
(Lus., III, 91).
E fazendo aluso a el-rei d. Sebastio:
Culpa dos reis, que s vezes a privados
Do mais que a mil, que esforo e saber
tenham.
(Lus., VIII, 41).
Ainda mesmo depois que a palavra pri-
vado perdeu a significao histrica de que
 401
acabamos de falar, e apesar de que alguns
escritores usaram promiscuamente dos vo-
cbulos privado e valido, entendemos que
entre eles h no pequena diferena, como
indicamos, e que no menos difere dos dois
o vocbulo favorito. Os bons reis podem
ter privados que no se desonram a si mes-
mos com baixezas como os favoritos, nem os
dominam para proveito prprio como os
validos; mas que os aconselham privadamente
para bem, e os servem como leais e desin-
teressados sbditos. O conde de Castelo
Melhor foi privado, e talvez valido, mas no
favorito de d. Afonso VI; os favoritos deste
eram os Contys. O prncipe da Paz foi va-
lido de Carlos IV, rei de Espanha, mas no
se pode dizer que foi seu favorito. O padre
Vieira foi grande privado de el-rei d. Joo IV,
mas no foi seu valido, e ainda menos seu
favorito. Ouamos a este grande homem falar
dos validos, e fazer a diferena entre eles e
os privados: Se convm que os reis tenham
valido, ou no, problema que ainda no
est decidido entre os polticos; mas dois
validos, ningum h que tal dissesse, nem
imaginasse (III, 80). Os validos ho de
estimar mais a graa do prncipe que todas
as mercs que lhes pode este fazer, porque
esta a maior. Ho de encher a graa que
tm dos prncipes com servios, e no se
ho de encher com ela de mercs. O maior
crdito do valido que a sua privana seja
privao. Por isso os validos, com mais no-
bre e heroica etimologia, se chamam priva-
dos (II, 98). Quer dizer que os validos,
para tirarem o odioso deste nome, se do
a si mesmos o nome de privados; pelo que,
na linguagem cortes, privado vem a dizer
o mesmo que valido, como diz o mesmo
Vieira falando de Aman: A tais soberbas
e insolncias chegam os privados de quem
no sabe ser rei. (V, 525). Predileto
o mais querido entre os que se quer, o que
mais se ama entre os amados, o que se prefe-
402  Rocha Pombo
re entre os que nos agradam. O predileto dos
amigos, dos filhos, dos parentes; passatem-
po, estudo, manjar predileto; msica predileta;
autor predileto. Preferido no sugere, como
predileto, a ideia do motivo, mas s a da es-
colha. A coisa ou pessoa preferida a que se
escolhe por uma razo qualquer; a pessoa
ou coisa predileta a que se prefere por ser
a mais querida, a que mais nos agrada.
Mimoso termo familiar, e designa o que
tem os nossos carinhos especiais; o que em
linguagem de intimidade se chama tambm
mimo (e at melindre, menina dos olhos).
745
FECUNDO, frtil, bere, ubertoso, abun-
dante, farto; fecundidade, fertilidade,
uberdade, abundncia, fartura. Fecun-
do diz o sempre seguro mestre refere-se
potncia natural de produzir abundan-
temente. Frtil refere-se atualidade da
produo abundante. Dizemos que um ter-
reno fecundo, isto , capaz de dar grande
produo; e dizemos que o ano foi frtil, isto
, que as terras produziram bem, que houve
abundncia de frutos. A fertilidade ostenta
as riquezas da fecundidade. Confundem-se
muitas vezes estes dois vocbulos no uso
vulgar, j porque a fecundidade e a ferti-
lidade tm entre si estreitssima e necess-
ria relao, como causa e efeito; j porque
o povo, considerando as terras, no como
filsofo, mas sim como cultivador, somente
atende aos resultados da fecundidade, que
consistem na efetiva produo, e se manifes-
tam pela fertilidade. Mas o filsofo, o fsi-
co jamais confundir estes termos, porque
sabe que um terreno, um animal, ou uma
espcie de animais fecunda quando tem to-
dos os princpios necessrios para dar uma
abundante produo ou gerao; e que o
terreno ou o animal s frtil quando esses
princpios se desenvolvem, e produzem o
seu efeito. A mesma diferena se observa no
sentido figurado. O gnio fecundo, isto
capaz de criar, de produzir. O escritor frtil
pela abundncia de suas produes. Uma
grande verdade fecunda em consequncias.
O homem de Estado, em tal situao de ne-
gcios, mostra-se frtil em recursos. Quem
diz que uma nao, v, g., tem sido frtil em
grandes acontecimentos, exprime simples-
mente que nessa nao tem havido muitos
desses acontecimentos. Quem diz que ela
tem sido fecunda exprime que a nao tem
em si, e na sua organizao poltica, prin-
cpios prprios para produzirem tais acon-
tecimentos. No primeiro caso, podem estes
ser efeito de algum feliz concurso de cir-
cunstncias casuais; no segundo, so sem-
pre resultados da influncia do governo, das
leis, dos costumes, do esprito pblico, etc.
(S. Luiz, 134). bere termo potico, e
mais usado na forma superlativa ubrrimo. A
uberdade mais propriamente munificn-
cia do solo, abundncia de messe, riqueza
de produo; e por isso aproxima-se mais
de fertilidade que de fecundidade. Uber-
toso outra forma de bere; e faz referncia
particularmente aos proveitos que se tiram,
pelo trabalho agrcola, de um solo fecundo.
Abundante o que se produziu to co-
piosamente quanto basta para compensar
o esforo despendido. H abundncia de
alguma coisa quando essa coisa existe lar-
gamente, amplamente satisfazendo a todos.
Fartura mais que abundncia: o que
farto excede s necessidades normais; sacia
e sobra.
746
FELICITAES, parabns, congratula-
es, saudaes, cumprimentos, emboras.
Felicitaes (tambm usado no singu-
lar) e parabns confundem-se muito no
uso comum. O primeiro, no entanto, no
s tem sentido mais extenso, como mais
nobre. Pode-se apresentar a um ministro,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
a um diplomata, felicitaes por uma grande
vitria alcanada no exerccio do cargo (e
no parabns). Parabns, como a pr- rado aquele que alcanou boa ventura, que
pria formao do vocbulo est indicando,
refere-se aos proveitos, s vantagens que se
conquistaram. Damos parabns a um amigo
pela sua nomeao para um bom ofcio;
damos-lhe felicitaes pelo seu aniversrio,
ou pelo bom sucesso de sua esposa. Sau-
daes designa apenas o ato de manifestar
bons desejos, simpatia, respeito; e tambm
o ato de felicitar mais cerimoniosamente.
Cumprimentos enuncia o ato de render
homenagem, cumprir deveres de cortesia.
Emboras so ligeiras saudaes, por moti-
vos de pouca monta. Ningum decerto iria
dar simples emboras a um amigo que tirou a
sorte grande... Congratulaes termo
que no tem nada de pretensioso, e que
indispensvel na lngua para exprimir o
ato, no propriamente de felicitar algum,
mas o de se alegrar com algum. Felicito a
vossa, ou a sua famlia; congratulo-me com a
minha prpria. O rei dirige congratulaes ao
seu povo, ou com este congratula-se por algum
grande sucesso feliz para a nao.
747
FELIZ, ditoso, afortunado, venturoso,
bem-aventurado. Em dois grupos a estes
vocbulos refere-se Roq.: Por isso que a
fortuna pode ser prspera ou adversa diz
ele no primeiro formou o gnio da lngua
dois adjetivos, compostos deste vocbulo,
que indicam seu diferente aspeto. Aquele
que por ela favorecido chama-se afortu-
nado; e desafortunado ou infortunado o
que ela abandona. Entre ditoso e feliz no
h diferena nenhuma seno a que consis-
te em ser o primeiro vocbulo portugus;
e o segundo, latino. Venturoso, como
aqui o entendemos, tem o mesmo valor que
afortunado, com a diferena que parece
referir-se a coisas futuras que esperamos,
 403
como parece inculcar a palavra mesma (de
venturas, que h de vir). Bem-aventu-
est no gozo de bem-aventurana; e como
a verdadeira no se encontra neste mundo,
chamam-se com especialidade bem-aventura-
dos os que gozam da vista de Deus no Cu.
A seguinte frase pode indicar as precedentes
distines: Se eu for to venturoso no negcio
da salvao como fui afortunado nas coisas do
mundo, depois de ter vivido ditoso ou feliz
neste mundo, serei bem-aventurado na eterni-
dade. Em outro artigo, tratando de feliz e
afortunado, escreve o mesmo autor: Estas
duas palavras tm relao com os bens e as
vantagens que desfrutam os homens, e com
a satisfao que experimentam no gozo des-
tes bens. O homem que possua grandes ca-
bedais, belas herdades e todos os cmodos
da vida, rico e abastado; mas s ser feliz
quando seu nimo no estiver contristado,
e o sossego da alma acompanhar as del-
cias da prosperidade. Afortunada pode
ser uma pessoa que, sendo pobre, tenha
medida de seus desejos tudo que empreen-
de. Afortunado significa favorecido da
fortuna; feliz significa que goza da feli-
cidade, ou de uma felicidade. Uma pessoa
afortunada por seus muitos bens, por seus
completos prazeres, pelos grandes favores
que recebeu da fortuna; feliz pela satis-
fao, contentamento e tranquilidade do
nimo. Afortunado supe uma felicidade
extraordinria. Diz-se que um homem feliz
quando experimenta um prazer muito vivo;
mas, como os prazeres duram pouco, can-
sam o esprito, e s vezes degradam o corpo,
tm lidado em vo os filsofos por saber
em que consiste a verdadeira felicidade. (S.
Agostinho, na Cidade de Deus, contou 288
opinies diferentes, acerca da felicidade, cap.
20). Um antigo dizia que a felicidade con-
sistia em ter o corpo so, e a alma livre;
e um moderno sustentou que a felicidade
404  Rocha Pombo
possvel ao homem consistia: no trabalho,
que a vida do corpo; na luz, ou na cultura
do esprito, que a vida da inteligncia; e na
caridade, que a vida do corao. O mais
seguro crer que a verdadeira felicidade no
se encontra nos bens desta vida, seno na
bem-aventurana eterna; pois, como disse
Vieira, tudo que terra desterro, e s
o Cu, para que fomos criados, a nossa
verdadeira e bem-aventurada ptria (VI,
289). Quanto a ditoso e feliz, que Roq.
no distingue, vale a pena ver o que escre-
veu S. Luiz: Ditoso , segundo a fora eti-
molgica do vocbulo, aquele que goza de
muitos bens e riquezas. Feliz o que goza
de felicidade; e ns dizemos que goza de
felicidade (e feliz, portanto) o homem que
vive tranquilo e satisfeito na pacfica frui-
o dos bens que bastam aos seus desejos.
Assim, tomando estes vocbulos em todo o
rigor e propriedade das suas significaes,
pode o homem ser afortunado e ditoso, sem ser
feliz: e pode ser feliz no meio da desdita e do
infortnio. O ambicioso, por exemplo, que
chega a conseguir o objeto de seus vastos
pensamentos e desejos; que pode suplantar
os seus competidores na carreira das hon-
ras; que subindo, por favor da fortuna, at o
cume da humana grandeza, avassala e sub-
juga reinos e imprios, v ante si ajoelhados
os outros homens; este ambicioso, digo,
sem dvida afortunado; mas pode no ser
feliz, e por certo que a felicidade raras vezes
se encontra acompanhada de tanto aparato.
Pelo contrrio, o homem modesto, que ama
a verdade e a virtude; que sabe dominar as
suas paixes, e reger os seus desejos; que vive
contente com a sua mediocridade; o que re-
ne a tranquilidade do esprito e a paz do
corao com a sade e vigor do corpo, pode
certamente dizer-se feliz, e contudo no
afortunado, nem ditoso. O homem afortunado e
ditoso logo tem parentes, amigos, lisonjeiros,
adoradores; mas se a fortuna o desampara,
tudo isto desaparece. Ele est sempre de-
pendente dos objetos externos. O homem
verdadeiramente feliz vive, as mais das vezes,
desconhecido, e apenas estimado de poucos;
mas ele no depende nem dos louvores do
vil adulador, nem dos forados obsquios
do pretendente. A sua felicidade est dentro
do seu prprio corao. O homem mau e
malvado , muitas vezes, afortunado no meio
dos seus crimes; mas nunca pode ser feliz.
Pelo contrrio, o homem virtuoso e verda-
deiramente sbio pode ser feliz at no meio
das perseguies e suplcios. O rei mais po-
deroso, e o homem mais afortunado de toda a
sia admirou-se de saber, pela voz do or-
culo, que o mais pobre dos rcades era o
homem mais feliz de toda a terra.
748
FERRAMENTA, instrumento, utenslios.
Entende-se em geral por instrumento
aquilo que serve de causa para produzir um
efeito. Ns somos os instrumentos do desti-
no, da Providncia. Num sentido mais li-
mitado, instrumento dizemos de todas as
coisas materiais que facilitam os meios de
fazer alguma obra, alguma operao, ou de
adquirir o conhecimento de algum objeto.
Entre os instrumentos tomados neste sen-
tido, chama-se ferramenta queles que so
mais simples em seu feitio, e cuja ao de-
pende unicamente de um movimento mec-
nico das mos. Um martelo, uma enx, um
escopro so ferramentas que se chamam assim
por serem geralmente de ferro ou ao. Os
instrumentos so mais complicados, cuja
inveno d a conhecer mais inteligncia,
e que tem por objeto operaes no pu-
ramente mecnicas, mas que so dirigidas
pela inteligncia. A ferramenta pertence
propriamente s artes mecnicas; e o ins-
trumento s artes superiores que supem
mais instruo e exigem mais inteligncia.
Um oculista, um oficial tico faz, com as
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
suas ferramentas, microscpios e telescpios,
que so instrumentos de tica. Um cuteleiro
prepara com as suas ferramentas as lancetas e
bisturis, que so instrumentos de cirurgia. Um
violeiro faz com suas ferramentas as violas, as
guitarras, etc., que so instrumentos de msi-
ca. (Roq.) Utenslio abrange a signifi-
cao das duas palavras precedentes: tanto
dizemos utenslios de pesca, de carpintaria;
como utenslios de msica. Designa, alm dis-
so, tudo que, mesmo sem ser propriamente
ferramenta nem instrumento, serve, no entanto,
para algum uso, ou tem serventia para a exe-
cuo de algum trabalho: utenslios de escri-
trio, utenslios de mesa, de cozinha, etc.
749
FINADO, defunto, morto. Empregam-se
estes trs vocbulos para significar o homem
que cessou de viver: a est a sua sinonmia.
Mas cada um deles exprime por diferente
modo a mesma ideia; e nisto consiste a sua
diferena. Morto o termo prprio com
que significamos precisamente o estado de
um ser que deixou de ter vida; e por isso
se diz genericamente, no s do homem,
mas tambm dos animais brutos, e ainda de
outros seres em que consideramos vida. As-
sim dizemos homem morto, animal morto,
planta morta, fogo morto, etc. Defunto e
finado so termos figurados que emprega-
mos, por eufemismo, em lugar de morto,
mas somente falando do homem, e como
para disfarar a ideia triste e desagradvel
que nos excitaria o termo prprio. Assim
dizemos, maneira dos latinos, defunto, isto
o que passou o tempo da vida; finado,
isto o que fez fim. (S. Luiz.).
750
FLUIDO, lquido. Consultamos, acerca des-
tes dois vocbulos, grande nmero de auto-
res, e quer parecer-nos que Bourg. e Berg.
puderam, em poucas palavras, condensar e
 405
resumir quanto em todos vemos de melhor:
Lquido (do latim liquidus, que formou o
verbo liquecere fundir-se) dizemos dos cor-
pos no slidos, cujas molculas tm pouca
consistncia, pouca coeso, e que, portanto,
rolam facilmente umas sobre as outras. Em-
prega-se esta palavra sem ateno ao grau de
tendncia que tenham as molculas para a
separao, e mesmo falando dos corpos que
mais se aproximam do estado lido, como
certas substncias moles e viscosas: lama
lquida; um xarope lquido. Fluido (do la-
tim fluere correr) acrescenta ideia de l-
quido a de movimento; dizemos fluido um
lquido que corre: assim a gua de um rio
lquida considerada em si mesma; fluida
se a consideramos corrente. Alm disso, as
molculas de uma substncia fluida tm mais
tendncia para desagregar-se; o que torna
esta palavra de significao mais extensa que
lquido, pois tanto se diz da gua e dos cor-
pos anlogos, como dos gases, das correntes
imponderveis, etc.: o ar um fluido.
751
FRANCO, sincero, leal. Segundo Bruns.
o homem franco diz o que pensa sem
disfarce nem hesitao; o homem sincero
no mente quando diz o seu pensamento; e
leal o homem que, mesmo com sacrifcio
prprio, no falta ao que a conscincia lhe
dita com relao s promessas que fez. As-
sim: o homem franco aquele que no cala
o que pensa desde que necessrio diz-lo;
o homem sincero, quando fala, nunca diz o
contrrio do que pensa; o homem leal ab-
solutamente fiel ao seu dever de conscin-
cia. O homem sincero pode calar-se para no
ofender; o homem franco decerto que no
se apercebe de que a sua sinceridade possa
magoar; o homem leal ao mesmo tempo
sincero e franco, e por isso no cogita das con-
sequncias que possam ter a sua sinceridade
e a sua franqueza.
406  Rocha Pombo
752
FRAUDULENTO, doloso; fraude, dolo.
Note-se logo que dizemos: causar dolo, e
no causar fraude. Dolo , pois, o dano,
o prejuzo; fraude a astcia de que se va-
leu aquele que produziu ou causou o dano.
Da a distino entre doloso e fraudulen-
to. Dizemos: quebra fraudulenta; e no dolosa,
conquanto no haja quebra fraudulenta que
no seja ao mesmo tempo dolosa. Como, po-
rm, a ideia de dolo j se inclui no vocbulo
quebra, seria redundncia dizer que-
bra dolosa. muito comum, no entanto,
empregar-se, mesmo no sentido jurdico,
estas duas palavras dolo e fraude (e os dois
adjetivos delas derivados) quase sempre in-
diferentemente.
753
FTIL, frvolo. Se se atende ao valor pri-
mitivo destes vocbulos, parece que ftil
o que facilmente se derrama, se dissipa,
se evapora; e frvolo, o que facilmente se
quebra e se faz em pedaos. Por onde ftil
significa um pouco mais que frvolo. Dize-
mos que ftil uma coisa v, que no tem
realidade, que se desvanece como um sopro,
como o vapor fugitivo. E dizemos que fr-
vola uma coisa de pouca monta, de pouco
valor, de pouca consistncia, de pouca so-
lidez. O homem ftil ser aquele que fala
e obra sem razo, e sem reflexo; em frase
vulgar, que no diz coisa com coisa, que
tudo faz no ar, que no sabe o que diz, nem
o que faz. E o homem frvolo ser o que diz
coisas de pouca importncia; que se ocu-
pa de objetos de mui pouco valor, etc. Um
raciocnio ftil ser aquele que vazio de
sentido e de razo; que s consta de pala-
vras. E um raciocnio frvolo ser aquele que
tem pouca fora e solidez; que facilmente
se desfaz; que no tem fundamento algum
seguro. Os bens da vida so frvolos: tm mui
pouca consistncia. As nossas esperanas
so muitas vezes fteis: s existem na nossa
fantasia, e dissipam-se como o fumo.
754
FUGA, fugida. Confundem-se muito es-
tas duas palavras; e os prprios sinonimis-
tas que consultamos no estabelecem entre
elas distino aprecivel. Quase todos en-
tendem que fuga exprime uma ideia mais
extensa, mais ampla e geral que fugida;
que o primeiro enuncia a ideia de fugir
em todo sentido, em todas suas acepes;
e que fugida s se refere guerra. E, no
entanto, dizemos tambm: os inimigos em
fuga desesperada; pr em fuga os ladres.
Parece, pois, que fuga encerra, alm da de
fugida, a ideia de escapula; e que fugida su-
gere melhor a ideia de caminhada. frase
muito usual esta: Daremos uma fugida at
l (no uma fuga). Deu-se ontem a fuga
dos presos. Levaram uma longa fugida at
a fronteira.
755
FUNDAMENTAL, bsico, principal, ca-
pital. Fundamental e bsico dizem pro-
priamente que serve de fundamento, que
serve de base. A diferena que h, pois, entre
base e fundamento a que se deve notar entre
bsico e fundamental: bsico se diz daquilo
que como que o princpio; que serve de
apoio por ser onde comea e como se as-
senta a construo; fundamental dizemos
do que como que o alicerce, o sustent-
culo de toda a construo. Argumento bsi-
co, por exemplo (em sentido translato), o
que deu princpio defesa ou discusso;
argumento fundamental aquele em que vai
apoiar-se toda a defesa, toda a demonstra-
o da tese. Principal o mais valioso, o
mais notvel, o que desperta mais interesse
ou ateno entre muitos, ou numa coisa.
Capital o mais alto, o que serve como de
cabea. Leis, regras, noes principais so as
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mais notveis entre as que se apresentam ou
consideram. Lei capital, ou noo capital ser
a mais importante entre as principais.
756
FNEBRE, funreo, funeral, funerrio,
morturio, exequial, feral, lgubre, lutu-
oso. Todos estes vocbulos sugerem ideia
de tristeza causada pela morte, ou de coisas
to tristes como a ideia de morte. Os quatro
primeiros do grupo (todos de palavras lati-
nas formadas de funus prstito fnebre)
distinguem-se apenas pelo sentido acess-
rio dos respetivos sufixos. Dizemos, por
exemplo: urna funerria (e no fnebre,
nem funeral, nem funrea); pompa fnebre;
ou pompa funeral; ou ainda funrea pom-
pa (e no funerria). Fnebre, funreo e
funeral referem-se, portanto, propriamente
cerimnia do enterro, ao acompanhamen-
to com que se honra o morto. Funreo e
funeral so sinnimos perfeitos: Mas entre
estes dois e fnebre preciso notar algu-
ma distino. Dizemos ideias fnebres, e
no ideias funreas, nem funerais. Fnebre
significa, portanto, alm de funeral, e de
funreo, o que tem de lgubre aquilo que
se refere morte. Morturio se aplica ao
que pertence ou diz respeito propriamente
ao morto: cmara morturia. Exequial o
que se refere pompa com que se honra ou
se comemora o sucesso lutuoso. Feral diz
tambm fnebre, lgubre, e mais fre-
quentemente usado na linguagem literria:
palma feral, cruz feral, signo feral. Lutuoso
= que sugere ideia de morte; que inspira
dor, tristeza de luto: sucesso lutuoso; dia, as-
peto, cerimnia lutuosa. Lgubre pode no
referir-se, ou no aplicar-se somente a coisas
que tm relao com a morte. Dizemos
dia lgubre, pensamentos lgubres, cerimnias
lgubres para exprimir dia, pensamentos,
cerimnias que nos inspiram tristeza por
terem alguma coisa de fnebres, por serem
 407
dolorosas e ttricas como se imagina que
ser o silncio, e o negror dos tmulos.
757
FRIA, furor (furibundo, furioso, furen-
te, enfurecido, furial); clera, raiva, ira
(colrico, encolerizado, raivoso, enrai-
vecido, raivado, iroso, irado, iracundo);
insnia, sanha (insano, sanhudo, assanha-
do). Entre fria e furor h uma diferena
essencial: a fria no mais que o efeito,
ou a manifestao do furor. o furor um
como sbito delrio, ou uma perda momen-
tnea de conscincia, produzida por algum
grande choque moral, por alguma paixo
violenta. Destes dois vocbulos derivam-
se: furibundo = cheio de furor; furioso
= atacado de fria; furente = posto em
fria; enfurecido = tornado furioso; fu-
rial = prprio da fria, em acesso de furor.
Ergueu-se o homem furibundo (e este adjeti-
vo s se aplica ao homem). Homem, vento,
mar, tempestade, co furioso. Alma, olhar,
palavras, gesto furente. Quando enfurecido,
o bicho temeroso, o homem ridculo.
Dana furial; festa, cena, balbrdia furial.
Clera, raiva e ira (principalmente clera
e ira) do muitos como sendo sinnimos
perfeitos. Dizemos, no h dvida clera
divina, ou ira divina; clera ou ira de Deus:
no diremos, porm raiva de Deus, con-
quanto se defina a raiva como manifestao
de clera. De ira diz Roq. que palavra pu-
ramente latina, que, segundo uns, vem de
uro queimar, arder; e segundo outros,
vem de ire (quod se it qui irascitur: hinc qui
iram deponit dicitur ad se redire. Donat.) Segun-
do Ccero, a ira uma paixo impetuosa
que nos excita a tomar vingana daquele de
quem nos julgamos ofendidos com injria.
A ira e a loucura s se distinguem em durar
aquela menos tempo que esta, como disse
Cato o velho: Iratus ab insano non nisi tempo-
re distat. E o poeta lrico: Ira furor brevis est.
408  Rocha Pombo
Clera (e melhor cholera) palavra latina
vinda do grego chol, que significa blis,
fel; e no sentido translato ira, agasta-
mento. Diferena-se de ira em que se refere
blis, suposta causa da ira. L-se no
Palmeirim: Levantar a clera a algum que de profundo respeito; furibundo o que
a verdadeira traduo do dito de Arist-
fanes que os franceses traduzem: Remuer la
bile quelquun. No nos parece que clera
seja mais violenta que ira, a no ser que de-
mos a esta palavra o valor da francesa colre:
o que seria cometer um grande galicismo;
antes pensamos que s vezes at menos
forte que ira, quando s representa enojo,
agastamento. (Como, por exemplo, quando
nos referimos clera de Aquiles...) Raiva
(do latim rabies) significa, em sentido reto,
uma doena, que melhor se chama hidrofo-
bia; em sentido translato a ira levada ao
ltimo grau; supe, no s agitao violen- do excessivamente); que abunda (por assim
tssima com furor, seno permanncia des-
te furor, e mais ardente e insacivel desejo
de vingar-se, sem considerao a nenhum
respeito, como fazem os ces danados, que
nem a seus prprios donos poupam: co
com raiva seu dono morde diz um antigo
provrbio. E nisto diferena-se particular-
mente de clera e de ira, que, posto que
impetuosas, so transitrias, e no cegas e
implacveis como a raiva. Da diferena
a estabelecida entre clera, raiva e ira pro-
vm a que se nota entre os respectivos de-
rivados. Colrico diz propriamente ata-
cado de clera; e tambm se emprega esta
palavra para designar o que propenso
clera, o que facilmente se encoleriza: gnio,
temperamento colrico. Encolerizado quer
dizer levado clera, posto em clera, cheio
de clera. Como diz S. Luiz, a termina-
o em oso, nos adjetivos, exprime muitas
vezes a propriedade, a fora, a tendncia, a
propenso natural: assim chamamos rixoso,
estudioso, amoroso, etc., o homem que
dado a rixas, que inclinado aos estudos,
que tem propenso para os sentimentos de
amor, etc. A terminao em undo exprime
abundncia, profuso, excesso, talvez fre-
quncia, profundeza, etc.; assim dizemos
venerabundo o que faz demonstraes
mostra excesso de furor; rubicundo o que
mostra grande vermelhido, vermelhido
ardente, etc. A terminao em ado, nos
particpios perfeitos dos verbos, exprime o
estado atual passivo do sujeito; a existncia
do atributo do sujeito no tempo ou poca
de que se fala; assim em amado, enfeitado,
estimado, etc. Iroso, pois, propriamen-
te o homem inclinado ira64, que tem, da
sua condio, e como por natureza, facili-
dade de deixar-se possuir desta paixo; que
propenso a irar-se, etc. Iracundo o
homem excessivamente iroso (e tambm ira-
dizer) nesta paixo; que violentamente
dominado dela; cujas iras so frequentes,
talvez arrebatadas, impetuosas, etc. Irado
o homem que atualmente (ou no momen-
to) est tomado de ira. Iroso e iracundo
designam a paixo, o hbito da ira: irado
designa o estado atual do sujeito: por onde,
pode um homem estar irado sem ser iroso,
nem iracundo; e pode ter esta paixo, estan-
do atualmente de nimo quieto e tranqui-
lo. Distines anlogas devem notar-se
em relao a raivoso, enraivecido e raiva-
do: raivoso significa inclinado raiva;
suscetvel, por natureza, de enraivecer-se
facilmente; enraivecido e raivado dizem
atacados de raiva presentemente ou de
momento. Estes ltimos indicam estado
[e s se usam mesmo com o verbo estar; e o
primeiro, raivoso, indica modo de ser, con-
dio (e s este se usa com o verbo ser)].
Entre enraivecido e raivado s h diferen-
a de intensidade, sendo o primeiro mais
64  Irascvel melhor ainda com esta significao.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
forte, e indicando raivado aquele que est
ligeiramente movido de raiva. Insnia
entra aqui s em sentido translato, dizendo
o estado de nimo que se caracteriza por si-
nais de loucura aparente. O homem insano
est como doido, demente, fora de si, como
enfermo de paixo. Sanha, segundo d.
fr. Francisco de S. Luiz no Glossrio oriental,
vem do hebraico sanah, do verbo sana ter
dio; e segundo a etimologia o mesmo
que ira inveterada. tambm palavra cas-
telhana (saa); e este era o nome portugus
por que entre nossos antigos era conheci-
da a paixo a que os latinos chamavam ira,
como diz positivamente El-Rei d. Duarte:
Da ira o seu prprio nome em nossa lin-
guagem sanha, que vem de um arrebatado
fervor de corao por desprazer que sente
com desejo de vingana (Leal Conc., 96).
No tempo de El-Rei d. Manoel, e ainda
depois, era muito usada a palavra sanha em
lugar de ira. Daremos um exemplo, tirado
das Trovas de Diego Brando morte de
El-Rei d. Joo lI; falando, daquele prncipe
perfeito, diz:
Era um mesmo no prazer e na sanha,
Das coisas virtuosas havia cobia;
A todos igualmente fazia justia,
Sem se lembrarem as teias daranha.
(Can. Ger., f. 91).
Tendo sido a palavra latina ira adotada no
uso vulgar da lngua, com razo daremos
de sanha o valor de ira furiosa, ou assanha-
da, como a do animal que mostra os dentes
ameaando. (Roq.) Temos, por fim, que
sanhudo designa o indivduo de natureza
propenso a sanha, de temperamento caracteri-
zado por uma ira violenta e capaz de excessos
de maldade e que assanhado diz apenas
atacado de sanha. Emprega-se tambm esta
ltima forma para indicar aquele que se mos-
tra preso de grande alvoroo. muito usual
dizer-se: crianas assanhadas com a festa, etc.
 409
758
FURTO, roubo, rapina, latrocnio, ladro-
eira, ladroce, rapto; furtar, roubar, ra-
pinar, raptar, peculato, estelionato, pl-
gio. Entre furto e roubo h distino
muito fcil de sentir e que vulgarmente
bem conhecida. Quem, ocultamente, com
arte, com ardil ou astcia, lana mo a um
objeto que lhe no pertence, furta. Fur-
tar , portanto, tomar alguma coisa para
si contra a vontade do dono dessa coisa.
O roubo o furto que se caracteriza pela
violncia feita ao dono ou coisa rouba-
da. Quem furta escamoteia, apodera-se da
coisa com habilidade e fraude; quem rouba
apropria-se da coisa pela fora. Sendo to
clara a distino, no se sabe explicar por
que que na lngua no se tem admitido
o termo furtador, empregando-se a palavra
ladro tanto para designar o que rouba como
o que furta. Rapina o roubo de que vi-
vem os bandidos e salteadores; e caracte-
riza-se por isso mesmo pela violncia,
e pela rapidez do golpe de que se vale o
rapinador. O que rapina vive do que rou-
ba, do que arrebata aos outros. por isso
que se d o nome de aves de rapina quelas
que de surpresa caem sobre outros animais
de que se nutrem. Latrocnio o roubo
cometido mo armada; e num sentido
mais restrito o ato de roubar matando a
vtima; conquanto diga a propsito um
autor de nota: Latrocnio palavra lati-
na, latrocinium, e significava primitivamente
os roubos que faziam os soldados (porque
antigamente latro significava soldado pago,
miles conductus, cuja paga se chamava em gre-
go latron, e daqui o nome latro, que depois
significou ladro de estrada, salteador, via-
rum obsessor, quod plerumque tales sunt milites, id
est latrones) e depois significou os roubos
feitos com mo armada e com violncia, e
s vezes com morte do roubado, mas nem
sempre, como pretende o autor dos sin-
410  Rocha Pombo
nimos da lngua portuguesa65. No leu ele
certamente o que a este respeito diz S. To-
ms, cujas palavras so, falando dos prn-
cipes: Si vero aliquid principes indebite
extorqueant, rapina est, sicut et latrocinium,
etc., que o nosso Vieira traduziu assim: Se
os prncipes tomarem por violncia o que
se lhes no deve, rapina e latrocnio. De
onde se segue que esto obrigados resti-
tuio como os ladres; e que pecam tanto
mais gravemente que os mesmos ladres,
quanto mais perigoso, e mais comum o
dano com que ofendem a justia pblica
de que esto postos por defensores (III,
324). Por mui violentos e tiranos que se-
jam os prncipes, no vo cometer mortes
para roubar; , portanto, claro que a dife-
rena que h de latrocnio a roubo, ou a
rapina, no consiste em se fazer matando
ou roubando, seno no abuso da fora e
da autoridade, as quais, sendo estabeleci-
das para proteger a justia, delas se servem
os malvados para roubarem com insolncia
e muito a seu salvo. Ladroeira, tanto ex-
prime o prprio fato de roubo, a faanha
do ladro; como o valhacouto dos ladres
65  Refere-se a S. Luiz que escreveu a propsito
o seguinte: Furto o ato de tomar o alheio, com
nimo de o reter e possuir contra a vontade de seu
dono. Roubo o furto feito com violncia e fora;
o furto do ladro pblico. Leo, Orig. fol. 39, diz: a
ao do ladro pblico chama-se roubo; a do ladro
secreto, furto. Rapina o roubo do salteador, gente
(diz Barros) que vive de saltos e rapina: de onde vem
chamarem-se aves de rapina as que caem de improvi-
so e como de salto, sobre outras aves, ou animais de
cujas carnes se alimentam. Latrocnio roubo, ou ra-
pina com morte do roubado. H ainda outras esp-
cies de furto, cujos nomes particulares se no podem
confundir com os que aqui vo definidos. Tais so o
peculato furto de dinheiros pblicos feito por quem
tem a administrao e manejo deles; o estelionato, furto
fraudulento, furto do bulro e iliador, etc.; o plgio,
furto pelo qual algum apropria a si o que se acha nas
obras literrias de outrem; o rapto, roubo de mulher,
roubo de pessoas, etc.
que se associam, o lugar onde dominam.
Ladroce designa, tambm, no s a qua-
lidade de ladro, como o fato de roubar.
Rapto s se aplica ao roubo de pessoas.
S se diz raptar tratando-se de uma
mulher, de uma criana, etc.
759
FUTURO, vindoiro, porvindoiro, pstero,
porvir. Segundo observa S. Luiz, pare-
ce que h entre o porvir (subst.) e o fu-
turo (tambm subst.) alguma diferena, um
pouco subtil, na verdade, mas no indigna
de reflexo. O porvir que no veio ain-
da, nem aconteceu, nem certo que haja de
acontecer. O futuro o que de certo h de
ser, ou acontecer, ainda que ns o ignore-
mos. O porvir, no s envolve escuridade
relativamente ao nosso conhecimento, mas
tambm supe a real indeterminao do
objeto. O futuro tem realidade objetiva
(como se exprimem os metafsicos) ainda
que ns a ignoremos. O porvir expresso
negativa, e por isso mais genrica, mais vaga,
e mais indeterminada. O futuro expresso
positiva, e por isso mais determinada, e me-
nos vaga e incerta. S Deus sabe o porvir;
mas os homens podem predizer com certe-
za alguns futuros. O receio do porvir deve
fazer-nos precatados, a fim de evitarmos
um futuro desgraado. por isso mesmo
(isto , porque o futuro tem uma validade
objetiva que porvir no sugere) que dize-
mos, por exemplo que uma certa coisa ou
certo fato interessa ao nosso futuro, ou ao
futuro da famlia, da ptria, das letras, etc.
(e no interessa ao porvir). Entre porvir e
futuro como adjetivos, a diferena a mes-
ma. Vindoiro e porvindoiro distinguem-
se perfeitamente deste modo: porvindoiro
refere-se ao porvir, e diz o que est por
acontecer, mas no se sabe quando nem
mesmo se acontecer; e vindoiro o que
vem ou deve vir proximamente, o que vir
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  411
logo depois do presente. Dizemos: a sema- tos da vida ao servio da ptria, no pode
na vindoira, para designar a semana que deve receber dela um prmio equivalente ao seu ge-
seguir-se que est correndo. Geraes por- neroso sacrifcio. O nico galardo digno da
vindoiras so todas as que ho de vir, mesmo sua virtude, o nico a que ele deve aspirar,
daqui a milhares de anos. Geraes vindoi- o nico de que a vil inveja no pode jamais
ras = as que vo aparecer depois da nossa. priv-lo, consiste na prpria convico que
Vindoiro mesmo alguma coisa menos in- tem, e na ntima satisfao, que goza de ha-
determinado, que futuro; tanto que sempre ver cumprido o mais nobre de seus deveres,
necessrio restringir a este a significao e de ter merecido a estima da posteridade.
geral, pela adjuno de prximo para que se Recompensa uma como reparao do sa-
lhe atribua assim um valor corresponden- crifcio feito, do servio prestado, do tempo
te a vindoiro. O ms prximo futuro diz perdido. Em muitos casos quase o mesmo
o mesmo que o ms vindoiro. Pstero que prmio: oferece-se uma recompensa (ou
(quer na funo de subst. quer na de adj.) um prmio) a quem achar a coisa perdida, ou
s se emprega tratando-se do homem; e diz a quem descobrir alguma coisa. Com esta
propriamente o que vir depois do que significao, no entanto, prefervel empre-
est vivendo: os nossos psteros, as geraes gar a palavra gratificao, que a recompen-
psteras. sa com a qual se mostra algum satisfeito e
grato pelo servio que se lhe prestou.
760
GALARDO, prmio, recompensa, grati- 761
ficao. Galardo e prmio exprimem GALRAR (ou garlar), cochichar, charlar (ou
(segundo o sbio autor do Ensaio) em geral a chalrar), parlar (ou palrar), parolar, tagare-
ideia de uma recompensa, que se d a qual- lar, treler, taramelar. Galrar (ou garlar)
quer pessoa por seus servios ou merecimen- falar muito e com pretenso de quem sabe o
tos, reais ou supostos. Mas prmio parece que diz. Cochichar falar muito baixo,
mais prprio para exprimir essa recompensa ao ouvido de uma pessoa, para evitar que ou-
quando ela determinada por lei, ou por tras ouam. Charlar (ou chalrar ou ainda
algum gnero de ajuste e conveno, quase chalrear) dizer coisas desconexas, absurdas,
como paga, ou preo do servio; como coisa como doido, ou com leviandade de criana, e
rigorosamente devida. Em consequncia des- mais por matar o tempo. Parlar (tambm
ta restrita significao, parece tambm que o palrar) falar toa, a torto e a direito, sem
prmio supe sempre alguma obrigao de o grande ateno ao que se diz. Parolar ou-
distribuir na pessoa que o distribui. Galar- tra forma de parlar (do latim parabola): e quan-
do exprime uma ideia, em certo modo, mais do muito pode distinguir-se um do outro por
nobre; e no supe sempre aquela obrigao. dizer parolar mais propriamente parlar com
Todos indistintamente podem concorrer jactncia, como o imbecil que intima... Ta-
para galardoar (conferir galardo a...) o homem garelar falar muito, muito alto e sem discri-
de merecimento relevante, ou que tem feito o. Treler termo tambm muito vulgar
importantes servios: a aprovao, a estima, significando falar pronunciando mal, como
o louvor, o reconhecimento, que se tributa entre dentes, mas indiscretamente, revelando
ao cidado virtuoso e til, o melhor galardo coisas que no devem ser sabidas. Tarame-
que ele pode esperar, e receber por suas virtu- lar falar muito, dando por paus e por pe-
des. O homem, que dedica todos os momen- dras, como por nsia ou volpia de falar.
412  Rocha Pombo
762
GANNCIA, ganho, lucro, interesse. As
trs primeiras palavras do grupo diferenam-
-se em que ganncia a utilidade ou inte-
resse que se adquire pelo trato, pelo comr-
cio, ou por outra coisa; e lucro significa o
proveito ou utilidade que se tira da mesma
coisa; e em linguagem mercantil, o ganho
que resulta de uma especulao, deduzidas
as despesas. Lucra um homem dando a alu-
gar um traste, uma cavalgadura, etc.: ganha
pondo em giro um capital66. A ganncia est
nas probabilidades do comrcio, e sujeita a
leis; o lucro prprio da mesma coisa, uma
consequncia das utilidades que presta, e no
est sujeito a nenhuma lei seno do con-
trato que se fez. A ganncia sempre lcita
e regulada pelas leis mercantis, como disse
Vieira: Quem d a cmbio tem o seu ca-
pital seguro e as ganncias; o lucro sempre
excessivo. Daqui vem que a ganncia tem
um carter generoso, sendo que o lucro sina-
la especulaes usurrias67. Ganho usa-se
hoje em dia em lugar de ganncia; mas com
pouca razo, porque tendo ganncia a signi-
ficao clssica limitada ao interesse lcito e
legal que provm de comrcios, devia deixar-
66  No parece clara a distino. Estamos acostu-
mados a ouvir dizer: quem faz um servio ganha (no
lucra); quem faz um negcio lucra (tambm ganha;
mas de preferncia, e talvez mais propriamente lu-
cra). Quem aluga, isto , quem d mediante aluguel
um prdio, no diz que lucra; nem mesmo ganha;
mas que aufere, percebe, tem renda ou rendimento.
67  Tambm aqui preciso observar que h pelo
menos uma certa confuso. Mais do que lucro ga-
nncia que designa fruto de especulaes usurrias.
Dizemos lucros e perdas tratando das operaes
de uma casa comercial (e no ganncias e perdas).
Convm ainda assinalar que o vocbulo ganncia diz
mais do que simples lucro, pois sugere ideia da avidez
com que o sujeito se pe numa verdadeira competio
com outros para assegurar os seus lucros. Em suma, de
todos os do grupo , pelo menos na acepo usual,
o mais depreciativo: ganncia diz alguma coisa como
usura exagerada, cobia, voracidade, nsia de ganhar.
-se a ganho a significao lata de proveito
ou interesse que vem de trabalho, de inds-
tria, ou de qualquer produto da inteligncia
e atividade do homem. (Roq.). Interesse
todo proveito, utilidade, valor que resulta
de um trabalho ou servio, de um direito ou
uma funo.
763
GENERALIZAO, abstrao. Diz Roq.
que alguns idelogos confundiram estes
dois termos, mas que so eles diferentes e re-
presentam duas operaes do entendimento
que os modernos chamam subsidirias, e que
so distintas e diversas. A abstrao aque-
la operao pela qual, desprezadas algumas
partes ou propriedades de um objeto, diri-
gimos a ateno a uma ou algumas delas, e
nelas a fixamos, e as consideramos como se
estivessem desacompanhadas das outras. A
generalizao aquela operao pela qual a
mente se eleva s ideias gerais. Com a abs-
trao tira-se alguma coisa ao conhecimen-
to, diminui-se o objeto da ateno; com a
generalizao ajunta-se, engrandece-se, em
uma palavra generaliza-se... Eis aqui a descrio
sucinta da generalizao: recebo a sensao
de um objeto particular; ajunto-lhe a ideia
de ser, e com isto a possibilidade de infinitos
objetos iguais quele por mim percebido: ei-
-lo generalizado. Se, ao contrrio, em vez de su-
bir do indivduo espcie, e desta ao gnero,
separo mentalmente daquele objeto alguma
de suas propriedades: eis a abstrao. Quando
vejo, por exemplo, uma ave, e sem me ocupar
da cor de suas penas, da forma de seu bico,
etc., suponho a possibilidade ou a existn-
cia de outras aves da mesma ou semelhante
espcie, e a elas atribuo as propriedades que
naquela descubro, generalizo.
764
GENEROSO (generosidade), liberal (li-
beralidade), munificente (munificncia),
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
magnnimo (magnanimidade). De
acordo com Bourg. e Berg. d-nos Bruns.:
Consiste a generosidade no completo es-
quecimento de si prprio para s pensar no
bem dos outros68; ela induz clemncia,
beneficncia, e dedicao. O homem ver-
dadeiramente generoso sacrifica quanto tem, e
at a prpria vida, para que dos seus bens e
do seu ser possa advir alguma felicidade ao
prximo, mas ao prximo considerado em
absoluto, sem distino de amigos nem de
inimigos. Raro exemplo de generosidade deu
Codro oferecendo a prpria vida para dar
a vitria a Atenas. A liberalidade uma es-
pcie de generosidade que consiste em dar
quanto se pode, sem, no entanto, nos privar-
mos do que nos indispensvel. A liberali-
dade difere, porm, muito da generosidade,
principalmente por ser a manifestao de
um impulso espontneo: o que no se pode
dizer da generosidade, a qual nisso con-
siste a sua virtude refletida e ponderada.
O liberal d quase sem querer dar, e, por-
tanto, d sem sacrifcio; o generoso d por-
que quer dar, porque se decidiu ao sacrifcio
do que d. A magnanimidade no prpria
seno das grandes personagens; e apenas se
diz com referncia a aes que excedem em
muito as aes ordinrias dos homens. S- disse Ccero, uma brilhante e mui extensa
neca elogiou a magnanimidade com que Cesar
perdoou a Cina. Magnnimo aquele
que tem alma verdadeiramente grande.
Munificncia s se devia atribuir a Deus.
Deste gnero o nico atributo que se pode
68  Isto parece demais: generosidade assim exce-
deria prpria caridade crist. O que est no uso
corrente que generoso antnimo de somtico ou
mesquinho, avarento, sovina: generosidade a nobre
qualidade de ser franco em distribuir com os outros
os bens que esto a nosso alcance. O homem generoso
no faz questo de ninharias; remunera largamente os
que lhe prestam algum servio; atende aos que preci-
sam de sua solicitude, fortuna ou valimento; pe-se
ao lado dos pequenos, ampara os desvalidos.
 413
supor na divindade. Por extenso, aplica-se
generosidade, ou talvez melhor, libera-
lidade dos prncipes, ou quela que com a
deles se assemelha. Munificente ser aque-
le que possa distribuir largamente graas e
dons por todo o mundo...
765
GERAL, universal. O que geral pode
admitir excees, o que universal no tem
nenhuma. O que geral compreende o
maior nmero dos particulares, ou a todos
em grosso: o que universal compreende
todos os particulares um por um. opi-
nio geral que as mulheres so pouco aptas
para o estudo das cincias profundas; mas
esta opinio est longe de ser universalmente
adotada, e muitas mulheres ilustres a tm
desmentido. Geralmente falando, quem in-
fiel a Deus no fiel aos homens. mxima
universal que o homem deve viver conforme
as leis, etc. (S. Luiz.)
766
GLRIA, honra, celebridade, fama, reno-
me, nomeada, reputao, crdito, concei-
to, lustre, distino. Destas duas palavras
diz magistralmente Roq.: A glria , como
fama que o homem adquire por ter feito
muitos e grandes servios, ou aos particu-
lares, ou sua ptria, ou a todo o gnero
humano. Honra, como aqui entendemos,
a demonstrao exterior com que se venera
a algum por seu mrito e aes heroicas;
no mesmo sentido em que disse Cames:
O fraudulento gosto que se atia.
C uma aura popular, que honra se chama.
(Lus., IV, 95)
Pela glria empreende o homem volun-
tariamente as coisas mais dificultosas; a es-
perana de alcan-la o impele a arrostar os
maiores perigos. Pela honra se empreendem
414  Rocha Pombo
coisas no menos dificultosas, nem menos
arriscadas; quo diferente , no entanto, o
objeto em cada uma destas paixes! A pri-
meira nobre e desinteressada, e obra para o
bem pblico; a segunda cobiosa e egosta,
s por si e para si obra. Aquela a glria ver-
dadeira que faz os heris; esta a v glria,
ou glria falsa que instiga os ambiciosos;
sua verdadeira pintura foi traada por mo
de mestre nesta estncia dos Lusadas:
Dura inquietao dalma e da vida,
Fonte de desamparos e adulterios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imperios;
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vituperios;
Chamam-te fama e gloria soberana,
Nomes com que se o povo necio engana!
(Lus., IV, 96)
A honra pomposa e triunfal, que recebeu
em Goa d. Joo de Castro depois da heroica
defesa de Diu, deixaria mui obscurecida sua
glria se ele no nos legara, no momento tre-
mendo de ir dar contas ao Criador, aquelas
memorveis palavras, que so a medida de
seu desinteresse e o exemplo de verdadeira
glria nunca depois imitado: No terei, se-
nhores, pejo de vos dizer que ao Viso-Rei
da ndia faltam nesta doena as comodida-
des, que acha nos hospitais o mais pobre
soldado. Vim a servir, no vim a comerciar
ao Oriente; a vs mesmos quis empenhar
os ossos de meu filho, e empenhei os ca-
belos da barba, porque para vos assegurar,
no tinha outras tapearias nem baixelas.
Hoje no houve nesta casa dinheiro com
que se me comprasse uma galinha; porque,
nas armadas que fiz, primeiro comiam os
soldados os salrios do Governador que os
soldos de seu Rei; e no de espantar que
esteja pobre um pai de tantos filhos. (Vida
de d. Joo de Castro, 1. IV.) Considerada a pa-
lavra honra como representando a boa opi-
nio e fama adquirida pelo mrito e virtu-
de, diferena-se ainda da glria em que ela
obriga ao homem a fazer sem repugnncia
e de bom grado tudo quanto pode exigir o
mais imperioso dever. Podemos ser indife-
rentes glria, porm de modo nenhum
honra. O desejo de adquirir glria arrasta
muitas vezes o soldado at temeridade; a
honra o contm no poucas nos limites de
sua obrigao. Pode a glria mal-entendida
aconselhar empresas loucas e danosas; a
honra, sempre refletida, no conhece outra
estrada seno a do dever e da virtude. Ce-
lebridade a fama que tem j a sano
do tempo; a fama ruidosa e universal; po-
dendo, como a simples fama, ser tomada a
boa ou m parte: tanto se diz a celebrida-
de de um poeta, como a celebridade de um
bandido. Fama a reputao em que
algum tido geralmente. Inclui ideia de
atualidade, e pode ser tambm boa ou m,
mesmo quando empregada sem restritivo.
Advogado de fama (= de nomeada, de bom
nome). No lhe invejo a fama (= m fama,
fama equvoca). Renome a boa fama,
a grande reputao que se conquistou por
aes ou virtudes; a qualidade de ser
notvel, de ter o nome repetido geralmente
e com acatamento. Nomeada fama
ligeira, que dura pouco, e nem sai de um
pequeno crculo. Tanta nomeada para acabar
to triste... Fugaz nomeada... Reputao
menos que fama, mais que nomeada; a
conta em que algum tido no meio em
que vive. Pode ser boa ou m, falsa ou du-
vidosa. Crdito como se dissssemos
a qualidade que d ideia do valor, do bom
nome de algum. Diminui-se o crdito de
F.; mas decerto que no se macula, nem se
nega propriamente o crdito de uma pessoa.
Conceito a opinio que se forma de
algum, podendo igualmente ser bom ou
mau. Lustre e distino confundem-se:
mas o primeiro d melhor a ideia da evi-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
dncia brilhante em que fica a pessoa que se
destacou do comum pela percia, pela cor-
reo, pelo herosmo.
767
GOZO, gosto; sabor, paladar, ressaibo, ran-
o. Antes de tudo, notemos que os dois
primeiros vocbulos do grupo so subjeti-
vos, e os outros objetivos. Entre gozo e gos-
to, na acepo em que se tornam sinnimos,
h uma notvel diferena. Gosto significa
prazer, satisfao, grata disposio de alma;
gozo indica prazer to intenso que chega a
ser delcia: como um gosto intensificado,
uma profunda e suave alegria da alma. O
primeiro, gozo, ainda mais subjetivo que o
segundo, gosto. Dizemos, por exemplo, que
uma certa substncia tem mau gosto (em vez
de mau sabor): e neste, e em casos tais, gosto
j no sinnimo de gozo, e passa a ser sin- tambm se chama clmax, que consiste em pre-
nimo apenas dos outros do grupo. Ainda as-
sim, preciso notar que se atribui a gosto um
sentido que tem apenas analogia com o sen-
tido que lhe prprio. Neste sentido, gosto
o sentido pelo qual percebemos o sabor de
qualquer substncia. s por figura que to-
mamos gosto como significando a impresso
que nos d a substncia: isto tem gosto de fel
(equivalendo a isto em nosso gosto produz
a impresso do fel). No mesmo caso est o
vocbulo paladar: agrada-nos ao paladar, tem
um paladar agradvel. O paladar o mesmo
gosto; apenas menos extenso, e mais preciso.
O termo gosto pode ser aplicado figurada-
mente em referncia a todas as artes, em geral
a todas as coisas que dependam de escolha
ou preferncia, e paladar nem sempre. Sa-
bor a propriedade que tem a substncia de
impressionar-nos o paladar. Propriamente,
sabor a propriedade de impressionar agra-
davelmente, tanto que no seria prprio dizer
mau sabor, nem bom sabor; entendendo-se
que o sabor sempre bom. S o uso tem au-
torizado aquelas formas na linguagem vulgar.
 415
E a prova de que sabor indica sensao agra-
dvel produzida no rgo do gosto, temo-
-la no adjetivo saboroso. Ressaibo como se
dissssemos gosto ligeiro, no bem definido
ou acentuado, no intenso. Rano entra
aqui figuradamente, com uma significao
anloga que lhe prpria; isto ; de sabor
acre, gosto desagradvel de substncia que co-
meou a corromper-se. Esta linguagem tem
uns ranos de arcasmo...
768
GRADAO, graduao. Destas duas pa-
lavras diz Roq. que posto que se paream
muito uma com outra, so, contudo, mui di-
ferentes, e se usam em casos mui diversos.
Gradao a palavra latina gradatio, apor-
tuguesada; e significa progresso gradual; e
em frase de retrica significa uma figura, que
sentar uma srie de ideias numa progresso
to constante de menos para mais, ou mais
para menos, que cada uma delas diga sempre
alguma coisa mais ou alguma coisa menos
que a precedente, segundo for a gradao. Tal
esta de Vieira: Nuvens negras, obscuras, ca-
liginosas... E esta outra de Cames, em razo
inversa:
Ou fosse monte, nuvem, sonho ou nada.
(Lus., V, 57)
Graduao palavra puramente portu-
guesa, formada do verbo graduar, em latim
grado, que significa o ato e efeito de gradu-
ar, a disposio de alguma coisa em graus,
como so barmetros, termmetros, lentes,
etc., em sentido figurado, a condecorao
de uma pessoa segundo os graus de digni-
dade, preeminncia, etc.
769
GRANDEZA (grandura), tamanho, volu-
me, dimenses, propores, magnitude.
Grandeza (ou grandura, que, no sentido
416  Rocha Pombo
em que a consideramos neste grupo, seria
melhor forma e talvez mais prpria) a
qualidade de ser maior ou menor um cor-
po que outro. Tamanho aplica-se tam-
bm no mesmo sentido; convindo notar, no
entanto, que grandeza exprime uma ideia
mais absoluta; e tamanho sugere ideia de
uma grandeza normal, ou j conhecida, com
a qual se compara ou pela qual se julga a
grandeza de que se trata. Dizemos, por exem-
plo, que este livro de bom, ou de regular
tamanho, quando lhe comparamos o volume
com o volume que comumente apresentam
os livros. No se diria decerto livro de boa
ou regular grandeza. Por isso ainda, ningum
pergunta: de que grandeza tal ou tal objeto?
desde que o objeto conhecido e tem uma
grandeza normal (que tamanho). Volume
a grandeza do corpo maldestacada do
conjunto ou da massa, como se ele estives-
se em movimento, ou muito ao longe, de
modo que se lhe no pudesse tomar nem a
forma, nem as propores. No se aplica- Escreve a propsito Roq.: Diz o autor dos
ria, portanto, esta palavra aos infinitamente
pequenos, nem mesmo a corpos de grandeza
insignificante. Poder-se-ia dizer o tamanho,
e at a grandeza de um mosquito, ou mes-
mo de um infusrio; nunca, porm o vo-
lume. Magnitude, tratando-se de grandezas
excepcionais, pode tomar-se num sentido
anlogo ao de tamanho; pois magnitude s
se aplica, no sentido fsico, a certas grande-
zas extraordinrias, a corpos cujo volume
excessivamente grande. Esta palavra , no
entanto, muito pouco usada nesta acepo,
preferida para designar grandeza no sentido
moral ou grandeza das coisas morais: magni-
tude de um empreendimento, de uma ideia,
de uma causa, etc. Dimenso qualquer que nesta segunda expresso supomos a qualidade de
face do corpo, ou qualquer lado da super-
fcie, ou a extenso da linha: em geral do tanto como se dissramos mais que muito, ou mui
a medida da grandeza num certo sentido ou
direo, e quando queremos com esta pa-
lavra referir-nos ao tamanho, ou dar ideia do
volume do corpo ou da extenso da superf-
cie, temos de empreg-la no plural, pois que
s assim designa ela a medida da extenso
ou do corpo no seu conjunto: um edifcio
de dimenses colossais; uma esplanada de am-
plas dimenses. Proporo designa a relao
existente entre as vrias partes de um todo;
e d tambm, no plural, ideia de grandeza do
todo. Do mesmo modo que no se pode
dizer a dimenso de um edifcio (porque
no h edifcio de uma s dimenso), tambm
no se diz a proporo de um corpo. Dize-
mos, sim a proporo desta com aquela ou
com aquelas partes do corpo; a dimenso da
largura, do comprimento, etc.
770
GRANDSSIMO, muito grande. Parece
que se trata aqui de uma simples questo
que se resolve pela gramtica; e no assim,
no entanto. Grandssimo muito mais
que simples superlativo sinttico de grande.
Sinnimos da lngua portuguesa69, e j antes dele
69  Alude a S. Luiz. As formas diz este nos
adjetivos portugueses em ssimo, adotadas pelos nossos
escritores desde o sculo XV, no foram introduzidas
para trazer lngua uma abundncia estril: eram ne-
cessrias para melhor se poderem exprimir diferen-
tes graus das qualificaes dos objetos, e para que
desaparecesse do discurso polido a grosseira frmula
mui muito, que at ento se usava no mesmo sentido.
Grandssimo, pois, diz mais que simplesmente muito
grande; exprime um grau mais elevado na escala; e as
formas em ssimo correspondem ao mui muito dos an-
tigos, e ao muito muito com que ainda hoje, na lingua-
gem vulgar e familiar, exageramos as qualificaes dos
objetos, que so suscetveis de diferentes graduaes.
Assim, quando dizemos, v. g., que tal sujeito muito
rico, mas que tal outro riqussimo, deve entender-se
rico em mais alto grau que na primeira, significan-
muito, ou muito muito rico. Da mesma sorte se devem
entender as expresses muito douto, doutssimo; muito hbil,
habilssimo; muito excelente, excelentssimo, e todas as outras
semelhantes, de que abunda o nosso idioma.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
havia dito o acadmico Francisco Diaz, que
s desde o sculo XV foram adotados pe-
los nossos escritores os superlativos de uma
s forma em ssimo, imitando o latim. No
inteiramente exata esta assero, como j
notamos em o Leal Conselheiro, p. 213, edio
de Paris. El-Rei d. Duarte chama aos senho-
res, ou prncipes ilustrssimos e serenssimos. Nas
cortes de vora, de 1481, encontram-se os
superlativos santssimo, cristianssimo, grandssi-
mo, etc. , contudo, certo que este uso no
era regular, nem muito geral, e que se usa-
va mui frequentemente da grosseira forma
mui muito, ou muito muito, em vez do super-
lativo muitssimo. Da introduo desta for-
ma resultou, no uma estril abundncia de
expresses perfeitamente sinnimas, seno
uma gradao mais ampla, ou para melhor
dizer, mais um grau na escala qualificativa
dos objetos. Assim que, muito grande mais
que grande; porm grandssimo mais que muito
grande. A mesma diferena se d entre muito
rico e riqussimo, muito douto e doutssimo, etc.
771
GRANJA, quinta, chcara, casa de campo,
stio, fazenda. Quanto s duas primeiras:
Ainda que estas palavras se refiram a uma
ideia comum, h entre elas grande diferen-
a. Granja significa herdade ou prdio
rstico, que se cultiva para lucrar em seus
frutos. Quinta significa um prdio rsti-
co, mas de recreio, e at de luxo, de que seu
dono se contentava antigamente de tirar s
a quinta parte do respetivo produto, como
um conhecimento de propriedade e dom-
nio, deixando tudo o mais para aumentar os
ornatos que recreiam o nimo. As grandes
propriedades rurais do Alentejo so verda-
deiras granjas; nos arredores de Lisboa, e em
Cintra h muitas e belas quintas. De todas,
a mais notvel aquela onde se retirava d.
Joo de Castro depois de suas proezas mi-
litares, no para satisfazer interesses mate-
 417
riais, seno por desejar viver para si mesmo,
havendo-se inutilizado no servio da ptria
de maneira que nem o desamparava como
intil, nem o buscava como ambicioso.
mais provvel que d. Joo de Castro cortara
as rvores frutferas e plantara rvores sil-
vestres e estreis mais pela razo acima dada,
de que a sua fazenda era, no uma granja,
seno uma quinta do que o fizera qui
mostrando que servia to desinteressado
que nem da terra que agricultava esperava
paga do benefcio, como diz o autor de sua
Vida. No Brasil, so pouco usadas estas
duas palavras; em vez das quais temos: fa-
zenda ou stio com a significao de gran-
ja; e casa de campo ou chcara em vez de
quinta. H notvel diferena entre fazen-
da e stio; designando o primeiro a vasta
propriedade territorial, com prdio mais ou
menos confortvel, e onde se fazem gran-
des lavouras e principalmente criao em
larga escala; e o segundo, stio, designando
propriamente um pequeno prazo de terras
com casinha humilde e tosca, habitada por
pequeno lavrador. Casa de campo no
tambm muito usual no Brasil: para indicar
a casa de campo usa-se ainda do vocbulo
fazenda, ou ento de chcara. Entre chca-
ra e fazenda h igualmente a grande dife-
rena, que consiste em ser a chcara, no s
de muito menor extenso de terras (e s se
prestar para o cultivo de legumes e frutas),
mas sempre situada nas imediaes das ci-
dades e vilas.
772
GRATIDO, reconhecimento. Segundo S.
Luiz: Reconhecimento exprime o ato
de tornar a conhecer, isto de conhecer
bem o benefcio, de repass-lo na mem-
ria, de o confessar. Gratido exprime o
sentimento habitual que nos inclina a dar
graas pelo benefcio. Reconhecimento
refere-se imediatamente ao benefcio; gra-
418  Rocha Pombo
tido, ao benfeitor. Reconhecemos o benefcio,
e somos gratos a quem no-lo fez. O reco-
nhecimento parece que depende principal-
mente do juzo, e da memria: um dever
de justia; basta ser justo, para ser reconhe-
cido. A gratido depende mais da sensibi-
lidade: um dever de sentimento; faz-nos
caro o benfeitor, e inspira-nos o desejo de
lho mostrarmos; necessrio ter o corao
sensvel para amarmos a quem nos faz bem.
O reconhecimento lembra-se do benefcio;
confessa-o; e est pronto a pag-lo por ou-
tro. A gratido lembra-se do benefcio com
prazer e sensibilidade: tem gosto em con-
fess-lo; est tambm pronta a retribu-lo;
mas nunca chamar a isto paga, nem jamais
se julgar desobrigada da sua dvida. O re-
conhecimento, enfim, o princpio da gra-
tido: esta o complemento do reconheci-
mento. Aquele que, reconhecendo o benefcio,
cuida em pag-lo por outro, para se livrar
do peso do reconhecimento, um ingrato. A gra-
tido preza e ama o ttulo de devedora, e
quer sempre conserv-lo, ainda que muito
faa em servio do benfeitor.
773
GUANTE, manopla, luva. Antes que se
tivesse escreve Roq. introduzido na ln-
gua a palavra luva, que vem do ingls glove,
no se conheciam outras para designar o
resguardo com que se cobre a mo, seno
guante e manopla; mas havia entre elas esta
grande diferena. O guante era resguardo
ou ornato de camura, pelica, etc., em que
se metia a mo, a mesma coisa que hoje se
conhece pelo nome de luva; e a manopla
era a pea do arns com que se guarnecia
a mo, e toda de ferro. A manopla mui-
to mais antiga que o guante. Desde que se
deixou de usar a armadura, no houve mais
manopla e ficou o guante; depois veio a
luva. Por isso que tem a nossa lngua a pa-
lavra luva, que no existe entre os franceses
que dizem gant, nem entre os italianos que
dizem guanto, nem entre os espanhis, que
dizem guante classificaremos deste modo
as trs palavras: falando dos tempos moder-
nos diremos sempre luvas; falando dos tem-
pos imediatos cavalaria andante, diremos
guantes; e falando dos cavaleiros vestidos de
ferro, s deveremos dizer manoplas, que o
termo prprio. Contudo, alguns escritores
usavam da palavra guante neste caso, a qual
entre ns menos equvoca por termos a
moderna luva, que no tm as outras ln-
guas neolatinas. Parece que no uso destas
palavras seguimos os ingleses, os quais no
tm outra palavra para designar guantes e
luvas seno gloves, e designam as manoplas
pela palavra gauntlets, que muito se parece
com guantes.
774
GUARDA, escolta, piquete, patrulha, ronda.
Estas palavras na opinio de Roq. di-
ferenam-se segundo o carter que tem gente
armada no desempenho de funes militares
que pelas ditas palavras se designam. Guar-
da o corpo de soldados que assegura ou
defende algum posto que se lhes confiou.
Piquete certo nmero de soldados de uma
companhia com os respetivos oficiais, e que
esto prontos para qualquer operao. Es-
colta uma poro de soldados que acom-
panha e vai fazendo guarda a qualquer pes-
soa ou coisa. Patrulha uma esquadra de
soldados que se pem em ao para rondar,
ou como instrumento de fora para reprimir
qualquer desordem. Ronda a visita de
gente armada que se faz de noite em roda (
la ronde) de uma praa, de um arraial ou cam-
po militar, para observar se as sentinelas es-
to alerta, etc. Tambm h rondas de justia
que andam pela cidade, etc., para evitar dis-
trbios, e manter a segurana dos habitantes,
etc. Tinha S. Luiz escrito o seguinte a res-
peito dos dois ltimos vocbulos: Ronda
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de gente de p. Patrulha de gente de
cavalo. D. Francisco Manoel, Epanaph. Bellic.,
IV, 472: A cavalaria do partido de Bargan-
tinhos, pouca e mal armada, como lhe era
possvel, fazia a patrulha da campanha: com tal
nome, que funda em alguma origem estran-
geira, quiseram os militares notar a diferena
da ronda de cavalaria dos infantes. Tambm
se chama ronda, e no patrulha, a das justi-
as (gente de p) que anda pela cidade, vila
ou lugar, para evitar distrbios, e manter a se-
gurana dos habitantes. Isto escreveu, como
dissemos, S. Luiz; e a propsito, completou
assim Roq. o seu artigo sobre este grupo de
vocbulos: No tem fundamento nenhum a
diferena que estabelece o autor dos Sinnimos
entre patrulha e ronda, dizendo que esta
de gente de p, e aquela de gente de cavalo,
e alegando a autoridade de d. Fr. Manoel.
Nem em castelhano, nem em italiano, nem
em ingls, existe tal diferena; e a Academia
Francesa diz no seu dicionrio: Patrouille pied,
cheval. necessrio no conhecer Lisboa de-
pois do conde de Novion para no saber que
a cidade era percorrida de noite por patrulhas
de polcia a p e a cavalo, e que igual servio
faz hoje a guarda municipal, patrulhando a p e
a cavalo. Fique, pois, assente que a patrulha
a gente de p ou de cavalo, mas sempre gente
de guerra, e para segurana dos habitantes,
etc.; e a ronda ordinariamente de gente de
p para vigiar as sentinelas roda, e nisto se
distingue da patrulha.
775
HARMNICO, harmonioso, harmonia;
meldico, melodioso, melodia. Laf. no
trata de melodia, nem dos dois adjetivos
desta derivados; mas quanto a harmnico e
harmonioso escreve ele: Ambos significam
em que h harmonia. Harmnico, usado
principalmente em msica, indica a qualida-
de de uma maneira abstrata, fria, sem ideia
de gradao; indica o gnero do objeto mar-
 419
cando sua relao com a harmonia, mas sem
nenhuma referncia ao efeito agradvel que
da resulta; simplesmente designativo ou
caracterstico: o belo harmnico (Le P. Andr);
as instituies harmnicas de Zarlin (Id.). Har-
monioso, cheio de harmonia, uma palavra
da linguagem comum, que se refere sempre e
sobretudo ao efeito produzido, e produzido
com plenitude: Vs me fareis ouvir os sons
mais doces, os acordes mais harmoniosos: um
prazer para o ouvido. (L. P. Andr) Resul-
ta em suma para cada nao o mesmo grau
de prazer harmnico da leitura de uma pgina
de Ccero ou de Virglio, conquanto este ou
aquele verso de Virglio deva parecer mais
harmonioso a um francs, este ou aquele outro
a um alemo. (DAl.) Analogamente: me-
lodioso significa em que h melodia, cheio
de melodia; e meldico = que se refere
melodia, prprio da melodia; podendo ser
esta definida como a linguagem do som,
ou como uma sucesso ou uma srie de
harmonias ou sons harmoniosos. Melodia diz
propriamente a passagem, a mudana de
um para outro som. Na msica produzida
por vrios instrumentos h, ou deve haver,
tanta harmonia como melodia. Muitos ins-
trumentos, dando apenas um acorde, so
harmnicos; e podem ser harmoniosos se os sons
que formam o acorde forem suaves e gra-
tos. Um s instrumento no faz concerto;
no d, portanto, harmonia; mas pode dar
melodia; e ser meldico, se capaz disso, e
melodioso, se a melodia for agradvel. Um
sino, por exemplo, no d melodia, porque
no produz mais que um som. Muitos si-
nos de vrios tamanhos podem combinar-se
harmonicamente, dar melodias muito gratas; e ser,
portanto, harmoniosos e melodiosos.
776
HERANA (hereditariedade), sucesso; le-
gado, deixa. Sobre estes vocbulos escreve
Bruns.: Herana tudo quanto nos vem
420  Rocha Pombo
dos nossos ascendentes por via de direito;
e extensivamente o que nos vem dos co-
laterais, ou mesmo dos estranhos, por tes-
tamento. Falando dos ascendentes, herana
abrange no s o material, seno tambm
o que moral: antigamente, os filhos dos
grandes homens no recebiam outra heran-
a que no fosse um nome ilustre; hoje, os
filhos dos pequenos homens recebem por
herana pingues fortunas. Hereditariedade
o direito de herdar; diz-se de tudo quanto
se pode receber dos ascendentes, descen-
dentes e colaterais: direito de hereditariedade
no pariato. No h aristocracia sem heredita-
riedade de nobreza. Sucesso a transmis-
so de bens ou de direitos, com os encargos
inerentes. Conseguintemente pode dar-se o
caso da sucesso ser prejudicial; isto : que
os encargos sejam superiores aos bens, o
passivo ao ativo. Este vocbulo serve tam-
bm para designar o conjunto dos bens em
partilha. Legado e deixa dizemos do que
se lega por testamento a quem no o prin-
cipal herdeiro. Deixa termo familiar.
777
HERI, super-homem, representativo,
grande homem, homem ilustre; grande,
grado. Heri uma palavra cujo valor
vai mudando com a moral dos tempos: e
ao ponto em que hoje heri e grande ho-
mem, super-homem e representativo pa-
recem bem difceis de distinguir. Segundo
Bourg. e Berg., d-se o nome de grande ho-
mem quele que se distingue por qualida-
des brilhantes, por sua superioridade sobre
os outros homens, aos quais inspira admi-
rao. Este termo de significao genrica,
e aplica-se a todos os que o merecem por
seu mrito excepcional em qualquer gnero
de aes, em qualquer esfera de atividade:
um grande capito, um grande poltico, um
grande poeta, um grande sbio um grande
homem; diz-se um grande homem de guerra,
um grande homem de Estado; um grande homem
pela coragem, pela sabedoria, pela virtu-
de, pela cincia. Heri termo de acepo
mais restrita, e designa especialmente o
grande homem de guerra: a qualidade pr-
pria do heri a bravura, a coragem. Tem,
pois, esta palavra uma significao menos
extensa que grande homem. Aplica-se, no
entanto, algumas vezes esta palavra a grandes
homens em todo gnero; e neste caso, heri
marca um mrito excepcional, bem superior
ao do simples grande homem, e caracterizado
por alguma coisa de grande, de vigoroso, de
enrgico: S. Vicente de Paula foi um heri
da caridade. Quando, naquele sentido mais
restrito, se fala dos homens de guerra, heri
refere-se mais particularmente s qualida-
des exteriores e mais brilhantes, ao valor,
intrepidez; e grande homem, s qualidades
interiores, mais slidas e mais estimveis, ao
saber, capacidade, inteligncia. Medo-
cres generais so s vezes verdadeiros heris
no campo de batalha; um grande homem deve
possuir todo o valor do soldado e toda a
cincia da arte militar. Homem ilustre
no diz propriamente o mesmo que grande
homem, e muito menos que heri. Homem
ilustre tem um sentido muito restrito e um
valor muito relativo. No pas onde vivem,
pode-se dizer que so homens ilustres todos os
que se distinguiram na poltica, nas letras
e cincias, etc. Grande quase que se re-
duz a designar o que tem na sociedade uma
posio de destaque, pela sua importncia,
devida quer fortuna, quer ao prestgio
poltico. Grado uma forma popular
de grande, e quase sempre reveste alguma
coisa de ironia. De todos os vocbulos
deste grupo, os de significao mais ele-
vada so representativo e super-homem,
palavras modernas com que se designam
os homens que, pela grandeza extraordin-
ria da sua vida, e pela importncia da sua
funo social, passaram a ser grandes tipos
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
para toda a humanidade. Representativo
aquele que, por assim dizer, como que re-
sume na sua a vida de uma gerao, de um
povo, de uma poca, de toda uma raa; ou
que se torna expresso de um grande ideal,
de uma cultura, ou de uma civilizao in-
teira. o legtimo heri, como o concebe
a mais alta conscincia atual. So verdadei-
ros representativos os heris de Carlyle, os de
Emerson, os grandes iniciados de Schur.
Super-homem ainda de uma significao
mais elevada e excelente; e como que inclui
alguma coisa de mstico e divino. Super-ho-
mem s se deve aplicar criatura que, pela
majestade moral como que se elevou acima
da espcie, excedeu grandeza humana, e
assumiu propores que o fizeram superior
humanidade. O super-homem de Nietzsche
um ente novo na escala da inteligncia e
da vida. Super-homem Joo de Patmos, o
Batista, Buda, Moiss.
778
HISTRIA, fastos, anais, legenda; len-
da, epopeia; relao, narrativa, narrao,
crnica, notcia, exposio, histrico, des-
crio, conta, informao, apontamentos,
memria, comentrio, monografia, epan-
foras, biografia, vida, anedota; conto, his-
torieta, fbula, romance, novela, aplogo,
alegoria, prosopopeia, parbola. Todos
estes termos sugerem ideia de registro ou
fixao (por meio da palavra escrita) de
sucessos, ou de concepes mais ou menos
verossmeis. Histria, fastos, anais. His-
tria, na acepo em que tomamos aqui o
vocbulo, o mais vasto e compreensivo, e
o mais nobre de todos os que se aproximam
neste artigo. Mesmo sob o ponto de vis-
ta cientfico, a histria tem a grandeza da
obra de arte. O seu objeto no recolher
tudo escreve Condillac (cit. Laf.) no
recolher tudo, mas escolher os fatos que
melhor possam explicar a origem das leis,
 421
dos governos, das artes, das cincias; os
usos, o carter, os costumes dos povos, as
causas da grandeza e da decadncia dos im-
prios. Tudo nela deve ser ligado; tudo deve
apresentar, quanto possvel, um perfeito en-
cadeamento dos sucessos: exige ela, portan-
to, muito mtodo; e, alm disso, reflexes
curtas, vistas extensas, estilo claro, preciso,
exposio rpida, quadros bem desenha-
dos e bem coloridos. Assim entendida, a
histria no se confunde nem com os si-
nnimos do subgrupo. Fastos designa re-
gistro de acontecimentos notveis. Entre
os romanos era uso marcar margem dos
calendrios os grandes dias em que se ha-
viam passado os fatos mais extraordinrios,
que se rememoravam com festas pblicas.
De sorte que nos fastos de um povo no fi-
guram sucessos que podem ficar-lhe muito
bem nos anais; pois estes so apenas o re-
gistro anual de fatos, segundo a ordem cro-
nolgica, e sem preocupao de nenhuma
ordem. Legenda, lenda, epopeia. Legen-
da, aqui, narrativa brilhante, maravilho-
sa, de fato ou fatos extraordinrios. Lenda
forma oriunda (contracta) de legenda; e
foi, no sentido, tambm desfigurada, pois
lenda mais inveno, conto fantstico
(sobre personagens ou fatos reais) do que
propriamente narrativa de fatos memor-
veis. Dizemos: a legenda de Hrcules, de d.
Henrique, a legenda do marechal; e lenda da
rainha santa, a lenda do Caramuru. Epopeia
a narrao de faanhas heroicas, de empre-
endimentos grandiosos, feita quase sempre
em versos: aproxima-se, portanto, mais de
legenda, e mesmo de histria, que de len-
da. Dizemos: a epopeia da conquista, alu-
dindo a tudo que na histria da conquista
houve de excepcional como esforo e valor
humano. Dizemos: a epopeia dos Brbaros;
a epopeia da navegao. No dizemos, po-
rm , a epopeia do cativeiro ou a epopeia
dos grandes crimes. Relao, narrativa,
422  Rocha Pombo
narrao, crnica, notcia, exposio, his-
trico, memria, comentrios, epanforas,
monografia, descrio, informao, conta.
Relao o ato de referir singelamente um
sucesso, ou de dar conta de uma incumbn-
cia; narrativa a relao feita com mais
arte, com certa unidade; narrao o ato
de narrar, o modo, o processo, o mtodo
de expor; crnica e a narrao, minuciosa
mas menos cuidada, de fatos verdadeiros,
feita segundo a ordem dos tempos; notcia
a exposio resumida, sucinta de um fato,
de um pas, de uma coisa; exposio o
ato de expor, de explanar, sem outro intui-
to que no seja o de esclarecer elementos de
juzo; histrico simples narrao de um
fato que se julga digno de ser incorporado
histria; memria o arquivamento, de
um fato ou vrios fatos, j sob um ponto
de vista, ou com intuito de dar testemunho
deles perante os vindoiros; comentrio, ou
comentrios, como mais usual, so me-
mrias em que se discutem, controvertem,
e apuram fatos; monografia tratado ou
estudo sob ponto de vista histrico, cient-
fico, moral, etc., de um assunto, ou de um
ponto de cincia, de histria, etc., reunindo
todos os dados possveis sobre esse assun-
to; epanfora (ou tambm epanforas)
o mesmo que relao enftica de sucessos
que, se no se consideram propriamente
heroicos, pelo menos como fazendo hon-
ra a um povo, ou a uma poca; descrio
o ato de dar conhecimento de um fato,
ou o desenho literrio de um sucesso, ou
de um fato, em termos exatos e precisos;
informao a notcia que deve inspirar
f; assim como conta a informao que
se d por dever de ofcio ou de encargo;
e apontamentos so as notas pessoais que
tomamos sobre um fato. Fazem-se, ou do-
-se: a relao de uma viagem; a narrativa de
uma aventura elegante, ou de uma bela faa-
nha; a narrao de uma desgraa; a crnica
de uma cidade, ou de uma corte, ou de uma
instituio; a notcia de um acontecimen-
to; a exposio de um caso a elucidar; o
histrico de um feito de armas; a memria
de sucessos de que fomos testemunha; o
comentrio, ou comentrios de um fato, de uma
campanha; a monografia de um distrito, de
uma planta, de um metal; a epanfora, ou
as epanforas de uma poca; a descrio de
uma paisagem, ou de uma ocorrncia; a
informao que se nos pediu ou ordenou;
a conta daquilo a que nos obrigamos; o
apontamento, ou os apontamentos acerca do que
num sucesso mais nos interessa. Biografia,
vida, anedota. Biografia e vida no parecem
que sejam, como pensam alguns, sinnimos
perfeitos. Biografia a simples descrio
da vida de algum. Mesmo os homens me-
nos ilustres tm a sua biografia; mas s se
escreve a vida de um grande homem. Vida,
nesta acepo, muito mais nobre, e parece
estar para o indicado sinnimo como est
histria para historiografia ou para crnica.
Diramos: biografia de Cabral, ou de Tom
de Souza; vida de Napoleo, ou do Dante,
pois, tratando destes, no lhes faramos a
simples biografia, mas destacaramos o que
eles fizeram de grande e que os caracteriza
como tipos histricos. Anedota a narra-
o concisa de um fato ou de um incidente
acerca de uma pessoa, e que lhe deixa em
revelo uma qualidade, ou um defeito carac-
terstico. Conto, fbula, alegoria, aplo-
go, parbola, historieta, novela, romance,
prosopopeia. Conto a narrao de um
sucesso, fictcio em parte, ou tendo um fun-
do de verdade, ou pelo menos quase sempre
verossmil, e exprimindo, ou dando, como
num trao firme, rpido e colorido, um no-
bre conceito; fbula, segundo a definio
clssica, uma curta narrativa de pura ima-
ginao, sob cuja forma se inculca uma ver-
dade; alegoria a forma de dizer uma
coisa por aluso, coisa diferente do termo
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
que se enuncia; aplogo e parbola so histria, quase sempre no contempornea.
espcies de alegorias. O aplogo, mais
extenso que a fbula, faz falar os animais,
os homens, as coisas inanimadas, e ainda
os seres abstratos. O mrito do aplogo
consiste em ocultar o sentido moral at o
instante mesmo da concluso, que se chama
moralidade, distinguindo-se por isto da
alegoria, a qual no necessita de explicar
a verdade que encerra. assim o aplo-
go muito semelhante fbula; e segundo
Roq., em linguagem comum, usam-se indi-
ferentemente estas duas palavras, ainda que
aplogo seja a mais erudita. Parbola uma
espcie de alegoria mais elevada, profunda e
dificilmente inteligvel, por ter sempre um
sentido espiritual, anaggico. Sabe-se como
Jesus, que sempre ensinou por meio de pa-
rbolas, precisava de as explanar depois aos
prprios discpulos. Prosopopeia dis-
curso pretensioso ou composio declama-
tria, que se aproxima do aplogo, ou que
tem deste alguma coisa. Na prosopopeia,
tanto falam pessoas como animais, plantas,
ou mesmo coisas inanimadas. mais uma
figura de retrica que propriamente um g-
nero de composio: O rochedo, ferido,
clamou comovendo toda a montanha: eia,
divindade!... Historieta s difere de anedo-
ta por no ter, como esta, pelo menos nem
sempre, um fundo de verdade. Novela um
gnero literrio mais extenso que o conto; o
romance ainda de mais vastas propores
que a novela. Qualquer destes gneros pode
tratar de fatos reais, ou puramente imagin-
rios, contanto que verossmeis.
779
HISTORIADOR, historigrafo. Muito
bem, e com perfeita conciso, distingue
Lac. estes dois vocbulos: O historigrafo
um homem pago para escrever a histria
de uma nao, ou de um prncipe. Histo-
riador o sbio, no pago, que compe a
 423
O historigrafo um simples cronista, que
aponta fatos e rene materiais. O historia-
dor examina os fatos, coordena-os, analisa-
-os, julga-os.
780
HUMILDADE, humilhao. A humil-
dade diz Roq. uma virtude crist que
nos inspira o conhecimento da nossa bai-
xeza em comparao de Deus, ou daqueles
que exercem sua autoridade. A humilhao
(ou humiliao) o ato de humilhar-se,
e tambm toda demonstrao externa de
humildade. Aquela, a humildade, consiste
nos sentimentos habituais da alma; esta, a
humilhao, nos atos externos por que se
manifesta, como disse Vieira: A humildade
o interior da humilhao; assim como a humi-
lhao o exterior da humildade. (Serm. do Roz.
I, 225). Mas, como o exterior nem sempre
concorda com o interior do homem, pode
muitas vezes a humilhao encobrir grande
soberba e orgulho, e outras vezes degenerar
em baixeza e abjeo; porm, ser sincera e
verdadeira quando for a legtima expresso
da humildade do nimo, que sempre sin-
gela, e no conhece artifcios.
781
IDEAL, imaginrio. Segundo Lac. ideal
o que no tem existncia fora de ns.
Imaginrio o que depende principalmen-
te da nossa imaginao, que transforma a
capricho o que apreendeu pelos sentidos.
Com referncia s belas-artes, principal-
mente a pintura e a escultura, chama-se ideal
o resultado de vrias concepes, mediante
as quais o artista concebe um modelo per-
feito e que no tem existncia, tal como foi
concebido, na natureza das coisas, posto
que prestassem, as belezas que nela se acham
espalhadas, os elementos da perfeio ideali-
zada. No uso comum, toma-se muitas vezes
424  Rocha Pombo
ideal por fictcio, quimrico; assim como se
d o nome de imaginrio ao que se tem por
fabuloso, sem realidade; da a expresso: es-
paos imaginrios.
782
IGNOMNIA, infmia, oprbrio, desonra,
vergonha. Infmia, diz Alv. Pas., vem de in
e fama; e significa falta de fama (privao da
fama ou da boa fama). Ignomnia derivada
de in e nomen; e significa falta (ou privao) de
bom nome. Oprbrio deriva de ob e probum;
e significa o oposto de probo. A infmia tira
a reputao e a honra; a ignomnia enxovalha
o nome; o oprbrio expe aos ultrajes e vi-
tuprios. A infmia, de fato, a que resulta
da opinio dos bons pela prtica das aes
torpes; a infmia, de direito, aquela que
vem do julgamento legal de um crime baixo.
O resultado deste julgamento caindo sobre o
nome produz a ignomnia. O oprbrio resul-
ta da infmia e da ignomnia. Desonra
a privao da honra produzida pela prtica
de infmia ou de ao infamante. Vergo-
nha o constrangimento, que sofre o pudor,
produzido ou resultante da desonra.
783
IGUARIA, acepipe, manjar, pitu, guloseima,
gulosina, gulodice, gulosice, guisado, petis-
co. Manjar e iguaria so termos genricos,
e designam o que se come. A iguaria , no
entanto, s aplicvel aos manjares finos e deli-
cados. Pitu o nome familiar que se d aos
bons pratos. Mais comumente usado e mais
popular, como designativo da iguaria muito
apetitosa, o vocbulo petisco. Guisado
s se aplica a certos manjares preparados de
carne. Os outros vocbulos do grupo, for-
mados de guloso, designam doce, manjar deli-
cado e leve, que s saboroso e no nutriente
tudo o que se chama lambiscaria. Gulosice
e gulodice exprimem tambm o vcio do gu-
loso, ou da gula.
784
IMAGINAO (imaginativa, inventiva),
fantasia. Imaginao propriamente a
imaginativa em ao. Esta a imagina-
tiva a nossa faculdade de imaginar, isto
, de criar, de compor ou combinar coisas,
fenmenos, fatos reais, mas segundo o nos-
so modo de ver, ou na ordem ou disposio
particular ou pessoal que lhes damos. Em
regra, toda obra de arte alguma coisa tem
de imaginao: a grande faculdade dos artistas
sendo, portanto, a imaginativa. Confunde-
-se esta com a inventiva, e, em geral, seria
muito difcil distingui-las por uma dife-
rena aprecivel. Deve notar-se apenas que
inventiva vocbulo muito mais exten-
so e complexo que o outro. Dizemos, por
exemplo, com muito mais propriedade a
inventiva grega do que imaginativa gre-
ga. Inventiva designa, pois, toda a facul-
dade criadora do homem ou de uma raa
em toda esfera de atividade ou de esforo.
Entre imaginao e fantasia s se deve
notar a distino (que , alis, bem pouco
perceptvel em muitos casos) que consiste
em ser a fantasia uma faculdade mais livre
ainda, e mais pessoal se possvel, que a
imaginao. A fantasia no se limita a criar
valendo-se de elementos hauridos na natu-
reza: cria livremente, segundo os caprichos
de quem a exercita. No Inferno, do Dante, ou
no Paraso Perdido, de Milton, ou no Orlando
Furioso, de Ariosto, no seria fcil distinguir
o que imaginao do que pura fantasia.
785
IMOLAR, sacrificar; imolao, sacrifcio,
holocausto. Sacrificar significa propria-
mente tornar sagrado; privar-se de uma coi-
sa para a consagrar Divindade; d-la in-
teiramente, sem nenhuma reserva, de modo
que fique perdida para quem a possua, que
fique transformada. Imolar significa fazer
um sacrifcio sanguinolento, degolar uma
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  425
vtima, destruir o que se oferta. Sacrifica-se entre um e outro; e imparcial o que no
toda sorte de objetos; imolam-se vtimas, se- toma partido, ou no manifesta preferncia
res viventes, animados. O sacrifcio tem por por nenhum dos dois. Neutro nem si-
fim prestar venerao; a imolao tem por nnimo propriamente de imparcial. La-
fim aplacar. A ideia de sacrificar mais vaga cerda compara imparcial com justo e os de-
e mais extensa; a de imolar mais enrgica e mais congneres do grupo: imparcial diz
mais limitada. Holocausto era, entre os ele, o que no toma partido, que no
hebreus, o sacrifcio em que a vtima no s favorece a um mais do que a outro. Justo
se imolava, mas se consumia inteiramente o que procede e julga conforme justia,
pelo fogo. O holocausto , portanto, um sem guardar considerao s pessoas. Para
sacrifcio completo, em que a vtima se des- ser imparcial basta ter a fora necessria para
tri e desaparece, ou deixa de ser o que era. considerar as coisas e as pessoas sem afeio
nem dio; para ser justo preciso ter conhe-
786 cimento das regras de bem julgar. Justi-
IMPALPVEL, intangvel, intctil. Im- ceiro o que, sem deixar de aplicar as regras
palpvel o que to subtil que se no da justia no julgar as coisas e os homens,
pode palpar, isto , sentir com as mos. propende, nos seus julgamentos, para o ri-
Intangvel o que se no pode tocar por ser gor, e talvez para a crueldade. Entre o justo
imaterial. Dir-se- que intctil diz a mes- e o justiceiro h esta diferena: ambos casti-
ma coisa; mas entre intctil e intangvel h gam; mas o justo castiga, e pesa-lhe; o justi-
uma distino essencial e absoluta. O pri- ceiro castiga, e folga. (Vieira) Justioso
meiro, intctil, exprime propriamente ina- o que tem prazer em administrar justia
cessvel ao tato, ou que escapa ao sentido e castigar. O justioso alegra-se quando faz
do tato; e s se aplica no sentido fsico. justia e pune, mas no folga de ser cruel
Intangvel significa inteiramente fora no castigar. Reto o que leva o seu
do alcance dos nossos sentidos; e aplica-se sentimento de justia a julgar sem respeito
melhor no sentido moral. O ar impalpvel; algum pelas pessoas, sem atender a nenhum
a luz intctil; o esprito intangvel. motivo estranho justia, sem ceder a inte-
resses ou simpatias.
787
IMPARCIAL, neutro, neutral, indiferente; 788
reto, justo, justiceiro, justioso. Entre IMPRORROGVEL, inadivel, intrans-
neutro e neutral h s a diferena marca- fervel. S inadivel e intransfervel
da no segundo pelo sufixo al, de adaptao, que se devem considerar propriamente si-
convenincia, etc. Neutro diz simples- nnimos; pois improrrogvel sugere ideia
mente nem um nem outro (ne + uter); de prazo j decorrido. Uma festa inadivel
neutral diz tambm nem um nem outro, e intransfervel quando no pode ficar para
mas em dada circunstncia. Diz-se, por- outro dia ou para outra poca. Mas no se
tanto, mais corretamente ficar neutral (e diz de uma festa que improrrogvel, pois que
no neutro); este nome do gnero neu- festa no coisa que se prorrogue, isto ,
tro, ou simplesmente neutro (e no neu- que se estenda, que se amplie, que se faa
tral). Como sinnimo de imparcial tambm mais longa. Por outra parte: concede-se um
se distingue neutral deste modo: neutral prazo improrrogvel, isto , um prazo que
o que fica inativo, indiferente, impassvel se no pode fazer maior (e no inadivel,
426  Rocha Pombo
nem intransfervel). Entre intransfervel e
inadivel s h esta diferena: inadivel todos. Um amante inconstante; um menino
o que se no pode deixar para outro dia;
intransfervel o que se no pode deixar
para outra poca. Afinal esta distino no
se pode dizer que seja formal.
789
INAPTIDO, incapacidade, insuficin-
cia. Segundo Alv. Pas. estas palavras
so sinnimas quando exprimem a falta de
disposies necessrias para chegar ao fim
a que nos propomos; mas com a diferena
seguinte: a insuficincia nasce da falta da
proporo entre os meios e o fim. A inca-
pacidade nasce da privao dos meios. A
inaptido nasce da impossibilidade de ad-
quirir meio algum. grande erro de um pai
seduzir, ou forar um filho a dedicar-se a
mister para que se lhe reconhece insuficincia.
erro obrigar um filho a estudar matem-
ticas puras, quando se lhe reconhece a sua
incapacidade para esse gnero de estudos.
um desprezo sacrlego da religio forar um
indivduo a ser padre quando se lhe reco-
nhece inaptido para isso.
790
INCLUME, ileso. Inclume suscita a
ideia de um perigo mais imediato que ileso;
mas este determina melhor a ideia do mal
que se evitou. Fica ileso aquele que sai sem
ferida, ou sem perda de nenhum membro,
de onde outros saram feridos ou mutila-
dos. Fica inclume, ou sai inclume aquele que
sai ou fica intacto de algum perigo.
791
INCONSTANTE, volvel. O incons-
tante varia de objetos a cada momento;
mas durante esses momentos fixa-se. Pelo
contrrio, no se fixa nunca o volvel, que
passa sem cessar de um a outro objeto,
sem mostrar mais afeio a um do que a
outro, ou antes mostrando igual afeio a
volvel. O inconstante varia; e o volvel no se
fixa... (Lac.)
792
INDECISO (indeciso), irresoluto (ir-
resoluo), incerto (incerteza), perplexo
(perplexidade). Segundo S. Luiz , in-
certeza exprime o estado da alma quan-
do lhe falta a luz necessria para fazer com
segurana os seus juzos. Indeciso o
estado da alma quando no v nos obje-
tos motivos suficientes que a determinem
a formar um juzo seguro, e a fixar a sua
escolha. a incerteza nos casos prticos, em
que necessrio decidir para obrar. Irreso-
luo o estado da alma quando no tem
energia bastante para seguir a deciso do seu
entendimento; para vencer a indiferena da
sua vontade; para superar os obstculos que
se opem ao seu proceder. Perplexidade
indeciso, ou irresoluo inquieta. A in-
certeza diz respeito somente ao estado in-
telectual. Os outros vocbulos referem-se
prtica das aes morais. Da incerteza nas-
ce a indeciso, que nos no permite julgar
decisivamente o que convm, ou cumpre obrar.
A irresoluo prpria da vontade. Muitas
vezes estamos decididos sobre o que devemos
praticar, mas irresolutos por indolncia,
pusilanimidade, insensibilidade, timidez,
etc. Perplexidade supe indeciso do
entendimento, ou irresoluo da vontade,
com inquietao e agitao, nascida da ne-
cessidade em que nos vemos de decidir ou
resolver, e do receio de tomarmos um partido
errado, cujas consequncias nos venham a
ser nocivas. Remove-se a incerteza e a inde-
ciso, instruindo, ilustrando, convencendo
o homem incerto ou indeciso. Remove-se a
irresoluo excitando, estimulando, persua-
dindo, forando, arrastando o homem irre-
soluto. Remove-se a perplexidade por um e
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
outro modo, mostrando ao mesmo tempo
(ao perplexo) que o homem que procede,
depois de justo exame e deliberao, com
reta inteno, e segundo a prudncia, no
deve inquietar-se a respeito do bom ou mau
sucesso das suas aes. A indeciso, bem
como a incerteza, supe poucas luzes, ou
desconfiana delas. A irresoluo supe
fraqueza, ou pouca energia de nimo, falta
de coragem. A perplexidade supe de mais
o receio do futuro.
793
INDELVEL, inapagvel, inaltervel, fixo,
inextinguvel. O que indelvel (de in e
delebilis, de delere apagar, destruir) no
desaparece. O que se no apaga, ou no
pode apagar, inapagvel. Como s se
apaga, no sentido prprio, borrando ou co-
brindo com outra cor, ou extinguindo a cor
que a coisa tinha, segue-se que de um sinal
ou mancha numa tela, ou de um vestgio de
tinta numa roupa, no seria prprio dizer
inapagvel, mas indelvel. Uma inscrio, por
exemplo, que se no pudesse apagar com
uma esponja, seria inapagvel; e seria indelvel
se o tempo ou a ao das intempries no
pudesse faz-la desaparecer. H ainda en-
tre inapagvel e os demais deste grupo uma
diferena essencial a que consiste em s
poder inapagvel aplicar-se prpria coisa
que no possvel ou fcil apagar. Dizemos
tinta indelvel, inaltervel, fixa, inextinguvel (e
no inapagvel). Fixo o que permane-
ce, que no muda, no varia. Inaltervel
acrescenta noo de fixo uma ideia de per-
feita igualdade, no ponto de vista sob que se
considera a coisa de que se trata. Inextin-
guvel o que se no pode extinguir, isto ,
fazer que desaparea, que deixe de existir, de
qualquer modo. Por isso, inextinguvel o
mais extenso de todos os vocbulos do gru-
po; e melhor do que todos, ou quase todos,
pode ser aplicado no sentido moral.
 427
794
INDIFERENA, insensibilidade, indoln-
cia, apatia, impassibilidade, inexcitabilida-
de. Segundo Roq.: Apatia palavra gre-
ga formada de a privativo, e pathos, paixo
(sentimento), vindo a significar, portanto,
privao de toda paixo, carncia de paixo.
A apatia geralmente o resultado natural
do temperamento e da organizao, e se
estende s qualidades da alma. Por isso
que do aptico se diz que no tem paixo por
coisa alguma e nada o estimula. A palavra
insensibilidade no supe nem tanta exten-
so, nem tanta indiferena, nem depende
tanto da natureza do ser como a apatia;
pois podemos ser insensveis a uma coisa e
no a outra. Raro que a insensibilidade
seja geral e absoluta. Um homem pode ser
insensvel ao amor, por seu temperamento
ou carter, e no o ser honra. Na apatia
acha-se a alma inativa, carece de ao e de
estmulo; na insensibilidade est impassvel.
O homem de boa vida e honrado pode ser
insensvel aos prazeres, e a tudo que conduz
ao vcio; mas mui sensvel virtude e ao
exerccio de quanto pertence beneficncia
com seus semelhantes. A indiferena nem
sempre inativa; porque, ainda que o es-
tado da alma seja o sossego, nem por isso
se nega a razo. No tendo interesse nem
inclinao a nenhuma coisa, segue o indife-
rente de ordinrio o impulso que outros lhe
do, e por meio deste se ocupa em coisas
cujo xito lhe em si muito indiferente. O
homem que indiferente ao interesse seu pr-
prio, que v com igual rosto a prspera e
a adversa fortuna, mas que no de modo
algum indiferente s regras e ditames da ra-
zo, ao bem de seus semelhantes, merece
louvores por sua indiferena, que a de um
sbio, e no a de um egosta. Indolncia
o estado de desdia e inao em que fica a
alma, sem estmulos para agir, sem motivos
de tomar partido entre ideias ou questes
428  Rocha Pombo
que se controvertem. A impassibilidade
caracteriza-se pela imobilidade que parece
refletir o estado da alma que no sofre do
que se lhe passa em torno; que indiferente
vista do que se d. Inexcitabilidade a
qualidade de no ser excitvel, de no ceder
a estmulos. O impassvel no se comove; o
inexcitvel no se deixa excitar, no se agita
facilmente.
795
INDIVDUO, pessoa. Indivduo no
s todo animal, mas todo ser ntegro que
ocupa um lugar na natureza. Pessoa ,
como diz Roq., um homem ou uma mu-
lher que tem este ou aquele estado. A con-
dio que acompanha um ser racional o
que o distingue como pessoa, e o que o faz
credor de certos direitos, e o sujeita a es-
tes ou queles encargos. Um indivduo no
representa nenhuma classe, s indica uma
espcie; a pessoa est sujeita a uma classe,
e tem unidos sua existncia atributos que
a distinguem das demais. Indivduo um
ser que se considera isolado; uma pessoa
uma parte da sociedade. preciso acres-
centar que, em cincia jurdica, pessoa ,
em geral, toda representao de direito,
como definem os jurisconsultos. Uma asso-
ciao, uma companhia, etc., podem ser pes-
soas jurdicas. T. de Freitas diz que pessoas
so todas as representaes de direito que
no se referirem a coisas, nem a efeitos.
796
INDIZVEL, inexprimvel, inefvel. Indi-
zvel diz Bruns. aplica-se, tanto no bom
como no mau sentido, s coisas que so de
tal modo extraordinrias que no achamos
palavras ou frases com que express-las.
Inexprimvel dizemos das coisas que de tal
modo excedem toda concepo que no po-
demos descrev-las, ou dar das mesmas, pela
palavra, uma ideia exata. Inefvel se diz das
coisas msticas que no se podem ou no se
devem revelar; e extensivamente, daquelas ale-
grias, deleites ou prazeres que se elevam, alm
de quanto humanamente se pode esperar.
797
INFNCIA, puercia, meninice; infanti-
lidades, puerilidades, meninices; infante,
menino, criana, pequeno; infantil, pueril.
de S. Luiz o seguinte: Infante o
macho ou a fmea da espcie humana, de
to tenra idade que ainda no fala direito,
ou no pronuncia bem o que fala (do latim
infantia carncia da palavra). O tempo da
infncia costuma contar-se desde o nasci-
mento do homem at os sete anos de sua
idade. Menino ou menina o macho ou
a fmea da espcie humana na sua puercia,
isto , desde os sete anos at que aparecem
os primeiros sinais da puberdade. Crian-
a o macho ou a fmea da espcie huma-
na70 enquanto se anda criando. Basta o
que a fica para definir e diferenar bem os
outros vocbulos do grupo. Meninice ou
puercia a idade ou o tempo ou o perodo
de vida do menino. Meninice, ou menini-
ces no plural, diz coisas (leviandades, cos-
tumes, gostos, etc.), de menino ou prprias
de menino. Puerilidades diz a mesma
coisa, sendo meninice e puercia sinnimos
perfeitos. Infantilidade simpleza pr-
pria da infncia. Pequeno termo familiar
com que se designam meninos, rapazinhos,
e tambm crianas. Infantil equivale a
prprio de infante, de criana. Pueril =
prprio de menino, ou referente puercia.
798
INFLUNCIA (influxo), ascendncia (as-
cendente), prestgio; ao, superioridade,
70  S. Luiz d: criana o macho ou a fmea de
qualquer espcie animal.... Mas hoje, no se tratando de
espcie humana, s se diz cria.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
predomnio, preponderncia, preeminn-
cia. Influncia, aqui, a ao de uma pes-
soa sobre outra. s coisas fsicas aplica-se
melhor e com mais propriedade o vocbulo
influxo que designa o efeito direto da in-
fluncia. Influncia o mais extenso dos
dois. Tanto dizemos: influncia dos astros, do
tempo, do clima, como influncia moral, in-
fluncia das leis, da cultura, da civilizao,
etc. de notar, no entanto, que no h uma
diferena essencial entre estas duas for-
mas. Ascendncia (ou ascendente; sendo
mesmo este o mais usado) o prestgio, o
predomnio que resulta do grau de superio-
ridade moral de uma pessoa a respeito de
outra. Prestgio uma como influncia
misteriosa, uma grande fora moral resul-
tante de qualidades excelentes ou de algum
dom que se diria maravilhoso. Ao di-
zemos que uma pessoa exerce sobre outra
quando capaz de, s pelo seu ascendente,
ou pelo seu poder, faz-la agir. Superio-
ridade a autoridade moral que provm
da hierarquia, ou da posio superior.
Predomnio a influncia incontrastvel, o
mando absoluto que resulta da fora ou da
autoridade efetiva. Predomnio mais
que influncia, que ascendente, que prestgio, que
superioridade mesmo. Preponderncia a
ao, a grande autoridade exercida sobre o
nimo de outrem; e resulta do valor, da
excelncia, da importncia de quem a exer-
ce. Preeminncia a qualidade de ser
o mais alto e valioso, de estar em primeiro
lugar na hierarquia. , portanto, mais que
superioridade. Entre muitas dignidades superio-
res, pode haver uma preeminente.
799
INFORMAO, inqurito, perquisio,
pesquisao (pesquisa), devassa, inquirio,
indagao, investigao, sindicncia (sindi-
cao). Pesquisas (no sentido restrito sob
que aqui considerado o vocbulo) dizemos
 429
dos meios que a justia emprega diz um
dos nossos autores para chegar ao conhe-
cimento da verdade. (Pesquisao o ato
de pesquisar, de fazer pesquisas). As pesquisas
revestem-se quase sempre de um carter ilegal
e vil, mas impem-se pela fora das circuns-
tncias. A perquisio tem carter legal bem
determinado, e exprime que a pesquisa feita
escrupulosamente para chegar a descobrir ou
encontrar o que justia falta para estabelecer
a sua opinio. O inqurito ordenado para
descobrir, no pessoas ou coisas, mas a ver-
dade dos fatos, determinar-lhes exatamente
a natureza, e apurar as responsabilidades.
(Inquirio a ao de inquirir, de examinar,
de averiguar. Inqurito e inquirio nem
sempre se devem confundir: inqurito policial
uma coisa; e inquirio policial outra. Inqurito
policial o conjunto dos atos da polcia na
investigao e descoberta dos fatos crimino-
sos; inquirio propriamente, como se disse,
o ato de inquirir. Dizemos ato da inquiri-
o, e no ato do inqurito). A informao
geralmente levada a efeito para estabelecer
opinio sobre os indivduos apontados, quer
pelo seu procedimento habitual, quer pelo seu
carter. Devassa era outrora o que hoje in-
qurito. Indagao o ato de indagar, isto
, de fazer esforo e diligncia por descobrir,
assim como investigao o ato de investi-
gar, isto , de indagar com mais escrpulo e
cuidado. Quem s pergunta e inquire indaga,
faz indagao; mas quem investiga, no s indaga
como examina, busca, pesquisa. Sindicncia
a inspeo e inqurito feitos no intuito de
saber-se o que h de anormal na repartio
sindicada. Sindicao propriamente o ato
de sindicar. Viemos c para sindicao da verda-
de (no sindicncia). A sindicncia a que se pro-
cedeu na alfndega, etc. (e no sindicao).
800
INSERIR, encaixar, intercalar, interpor,
introduzir, interpolar. Inserir significa
430  Rocha Pombo
propriamente meter entre uma e outra
coisa, ou no meio de vrias coisas. In-
seriu-se na multido. Poder inserir o meu
entre os artigos da revista. Foi-se inserin-
do entre as duas aleias de jasmins. En-
caixar tambm, aqui, meter entre duas
coisas, mas como fora. Intercalar
meter de permeio sem mais ideia algu-
ma acessria. Intercala-se um feriado entre
os dias da semana. Figuradamente: aque-
la coragem vai intercalada de sustos... In-
terpor pr de permeio para separar ou
para algum efeito atual ou imediato. No
eclipse do sol, a lua interpe-se entre este
astro e a terra. Interpolar meter de
permeio mais de uma vez ou em mais de
um ponto. O captulo tal est todo in-
terpolado de trechos inteis... Introduzir
meter dentro, fazer entrar.
801
INSPIDO, insosso, insulso. Inspido
o que no tem sabor, ou pelo menos o sa-
bor que lhe prprio; isto que no nos
impressiona o paladar. Insosso e insulso
(a mesma palavra sob formas diferentes)
dizem sem sal, ou sem o sal suficien-
te. O primeiro, insosso, mais usual na
linguagem comum; e no sentido figurado
prefervel insulso.
802
INSLITO, desusado, desacostumado,
estranho. Inslito o que estranho
e desabrido, e que no se espera por no
estar nos costumes, ou no ser prprio da
boa educao. Desusado significa sim-
plesmente fora de uso, estranho por no
ser usual. Desacostumado (talvez muito
melhor descostumado) o que no est
nos costumes, e que se estranha porque no
se d comumente. Estranho o que
nos impressiona excepcionalmente por ser
anormal, extraordinrio.
803
INSTANTE, momento. Segundo S. Luiz
momento exprime um brevssimo espa-
o de tempo. Instante um espao de
tempo ainda mais breve; ou antes (se assim
podemos dizer) um ponto, um primei-
ro elemento da durao. O instante (diz
Heit. Pint. Dial. da Just., c. I) se h com o
tempo da maneira que se h o ponto com
a linha, porque to indivisvel um como o
outro; e pois o ponto no linha, logo nem
o instante tempo. Alm disso, momen-
to parece que admite uma significao mais
ampla, tomando-se s vezes pelo tempo em
geral, ou pela conjuno das coisas: como
quando dizemos que para o bom-sucesso
de um negcio importa muito aproveitar
o momento favorvel. Instante, porm,
sempre se toma na sua significao restri-
ta, pela mais pequena e indivisvel durao
do tempo. Finalmente, momento tambm
se usa em sentido figurado pelo valor, peso,
e importncia de um negcio. Instante
somente se emprega no sentido literal.
804
INSURGENTE (insurgido), rebelde (rebela-
do), insurrecto, insurrecionado, sublevado,
levantado, revoltoso, revolucionrio. De
insurgente e rebelde escreve Lac.: O sentido
comum a estas palavras o levantar-se algum
contra alguma autoridade; mas diferenam-se
da maneira seguinte: Insurgente o que se
levanta contra a autoridade, mas com causa
que se reputa de algum modo legtima. Re-
belde o que se levanta contra a autoridade
sem causa justificvel, e portanto criminosa-
mente. O insurgente tem por si a opinio de
que obra com direito, usando da sua liberda-
de contra a injustia. O rebelde tem contra
si a opinio de que abusa dos meios de que
pode dispor para opor-se lei e autoridade
legtima. Entre rebelde e rebelado h dife-
rena, em muitos casos pelo menos, essencial.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
Rebelde usa-se comumente com a mesma
significao de rebelado; mas este vocbulo
designa sempre um estado; enquanto que
rebelde nem sempre, pois que propriamente
designa uma qualidade. Dizemos menino,
empregado, e at povo rebelde para significar
menino, etc., pouco dcil, indisciplinado,
no sujeito a autoridade. Um povo rebelde nem
por isso ser rebelado. Dizemos, portanto, que
F. rebelde; e que S. est rebelado. Entre in-
surgente e insurgido h tambm diferena
que se no pode esquecer. Insurgido o
que est j levantado, de armas em punho;
insurgente diz melhor o que se est levan-
tando, o que se agita pela revolta. Podemos
dizer de uma terra, de um distrito, de uma
aldeia, etc. que est insurgida (e no propria-
mente que est insurgente). Insurrecto e
insurrecionado aproximam-se mais, e at se
confundem com insurgido (tendo os trs o
mesmo radical). Tanto insurrecto como in-
surrecionado exprimem posto em armas,
levantado contra o governo. Mas entre um e
outro h uma diferena marcada pela ideia de
passividade que se inclui em insurrecionado.
Dizemos, por isso pas insurrecionado (e no
pas insurrecto). Sublevado propriamente
s se aplica a multido, a massa, a grande n-
mero. A sublevao uma revolta, um levanta-
mento em massa, das primeiras camadas at
s de cima. Povo sublevado (no indivduo
sublevado). Levantado tanto se aplica a uma
multido, como a um s homem. Sugere ideia
da altivez com que se insurge aquele de quem
se diz levantado. Entre revoltoso e revolu-
cionrio h diferena anloga que se nota
entre revolta e revoluo. A revolta , no s o
estado de guerra aberta contra a autoridade,
como movimento de menos importncia
que a revoluo. A revoluo sugere ainda a
ideia de revolta (alm de geral, ou mais ex-
tensa) vitoriosa, ou em caminho da vitria.
O revoltoso pode ser um simples rebelde, ou
um rebelado: o revolucionrio entende-se que
 431
exerce um direito: aquele que se insurge le-
gitimamente contra uma autoridade que saiu
da ordem legal.
805
INTERIOR, interno, ntimo, intrnseco;
prprio, inerente, essencial, inseparvel.
Segundo Lac.: Interior o que est debaixo
da superfcie, o que no aparece exterior-
mente. Interno o que est mais dentro
de alguma coisa, que est profundamente
encerrado dentro de alguma coisa, que opera
dentro da coisa onde se acha. Intrnseco
designa o que forma parte de uma coisa,
aquilo sem que uma coisa no pode ser por-
que com outras coisas a constitui interna-
mente. ntimo o que no s est oculto
numa coisa, mas tambm est nela oculto ou
encerrado muito profundamente. O que no
aparente e visvel interior. Com relao ao
homem diz-se alegria ou tristeza interior. O
que est to concentrado que preciso pene-
trar muito dentro da coisa para o descobrir,
interno; e com relao ao homem diz-se, com
referncia parte corprea: frio, calor inter-
no. intrnseco o que faz parte de um objeto
no acessoriamente, ou no acidentalmente
(mas essencialmente). , ou diz-se ntimo, em
sentido moral, o que queremos encarecer
como estando no fundo da alma: dor nti-
ma, afeio ntima. Prprio , aqui, o que
pertence de natureza ou de direito, o que
peculiar, inerente pessoa ou coisa. Ine-
rente o que est ligado, o que se acha to
intimamente unido a uma coisa que parece
fazer parte dela. Essencial o que da
prpria natureza da coisa; aquilo sem o que
a coisa no existiria. Inseparvel no
propriamente o mesmo que essencial. Este
encerra uma ideia de prprio por ser da
mesma natureza; enquanto que inseparvel
diz apenas que anda sempre unido; que
acompanha de ordinrio; que se no pode
separar da coisa a que se acha unido.
432  Rocha Pombo
806
INVLIDO, nulo, rrito. So termos de
jurisprudncia, que qualificam um ato ou
ttulo como incapaz de produzir direito ou
obrigao alguma. Mas o ato ou ttulo nulo
aquele que em si mesmo, e na sua substn-
cia foi viciado, por falta de alguma condi-
o, ou solenidade ordenada pela lei. Assim,
nulo, v. g., o contrato em que no houve
livre consentimento de uma das partes; nulo
o testamento feito pelo testador em estado
de demncia; nula a ordem passada por au-
toridade incompetente, etc. O ato ou ttulo
rrito aquele que tendo sido feito com as
condies e solenidades da lei, contudo, por
circunstncias supervenientes, no reconhe-
cido, nem aprovado, nem ratificado, para por
ele se poder fazer obra. Assim, na jurispru-
dncia romana o testamento, alis bem feito,
tornava-se rrito no caso de sobrevirem certas
mudanas pessoa, e ao estado do testador.
Entre ns, se o litigante transigiu com o pro-
curador da parte, e este reservou o consenso
e aprovao do seu constituinte, a transa-
o se torna rrita por falta desta aprovao
e consenso. O tratado entre dois soberanos,
se no ratificado por algum deles, fica por
isso mesmo rrito, etc. Finalmente, o ato ou
ttulo invlido aquele que no tem fora
de obrigar. Invlido termo genrico, que
exprime precisamente a falta de validade, de
fora, de vigor; e por isso se aplica a muitos
e diversos objetos. No nosso caso, dizemos
tanto do ato ou ttulo nulo, como do ato ou
ttulo rrito; porque ambos, posto que por di-
ferente motivo, so invlidos, isto so in-
capazes, como dissemos, de produzir direito
e obrigao.
807
JAMAIS, nunca. Entende Roq. que os
nossos clssicos confundiram estes dois
advrbios e que S. Luiz no aclarou sufi-
cientemente a diferena que bem se pode
notar entre eles71. Jamais (em relao a coi-
sas futuras, isto como advrbio de tempo)
exprime propriamente a ideia do que se no
quer que suceda manifestada por aquele
que pode por si prprio fazer alguma coisa
e est decidido a no faz-la pela convico
que tem de que lhe seria prejudicial ou de-
sonrosa. Nunca exprime particularmente
a ideia de que no suceder uma coisa que
se apetece, e no porque ela seja imposs-
vel, seno pela desconfiana que tem de
sua prpria fortuna o sujeito que a deseja.
A ideia de jamais refere-se fortaleza, ao
despeito, indignao. A ideia de nunca
respira desconfiana, dvida, desesperao.
Jamais transigirei com meus inimigos diz
um general que espera a vitria frente de
seus contrrios. Jamais consentirei que meus
direitos sejam menoscabados diz um rei
a seus ministros. Nunca serei feliz diz um
filsofo no retiro de seu gabinete; nunca che-
garei a conhecer as causas das coisas; nunca a
71  E no entanto convm ler o que escreveu S.
Luiz: Nunca o latim nunquam em nenhum tem-
po. Jamais o latim unquam em tempo algum, vez
alguma. Nunca leva consigo mesmo a negao, faz
a proposio negativa. Este homem nunca me tratou
mal; nunca me desgostou; nunca me lisonjeou, etc. Ja-
mais pede regularmente a negao expressa, para fa-
zer a proposio negativa. No farei jamais o que me
pedis; no mudarei jamais de resoluo; no vos ouvirei
jamais. Nunca usa-se mais ordinariamente nas pro-
posies que exprimem um juzo positivo: nunca tal
crime cometi; nunca isso me passou pelo sentido. Ja-
mais tem particularmente lugar nas proposies que
exprimem interrogao, dvida, incerteza, etc. Que
homem de juzo se agastou jamais sem causa? No sei
que jamais me ofendesse; duvido que tal promessa ja-
mais se realize, etc. Algumas vezes ajuntam-se ambos
os vocbulos na mesma frase para dar mais energia
expresso; e dizemos, v. g.: nunca jamais vos deixarei;
isto em nenhum tempo, vez alguma vos deixarei. Outras
vezes usam-se, um em lugar do outro, como se fossem
idnticas as suas significaes. Assim dizemos, v. g.
prometo de jamais vos deixar tomando jamais por
nunca; e dizemos tambm: o melhor homem que
nunca vi tomando nunca por jamais, etc.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
posteridade far justia s minhas investiga-
es. Jamais me apartarei de meu propsito;
nunca terei recompensa. Numa novela mou-
risca, diz um cavalheiro namorado: Jamais
de amor esta chama, que ardente vibra em
meu peito, podero apagar os homens, po-
dero extinguir os tempos. Nunca espero
minha ventura, que esquiva de mim foge.
Jamais deixarei de amar-te, porm nunca de
amor receberei o prmio. Quando jamais se
refere ao passado, vale o mesmo que nunca;
mas tem particular energia, e como que in-
dica uma negao reiterada; como se pode
colher dos seguintes exemplos, que se tm
em Moraes: Jamais pude coo fado ter cau-
tela. Que ctara jamais cantou vitria. Lugar
de penas e tormento esquivo, onde jamais se
viu contentamento.
808
JURA, juramento, protesto, promessa, afir-
mao. Entre jura e juramento preciso
estabelecer uma distino essencial. Faze-
mos, ou damos, ou prestamos um juramen-
to, quando invocamos a Deus, ou as coisas
santas, para confirmao da verdade das
nossas palavras, ou dos nossos testemunhos,
ou da sinceridade das nossas promessas. Fa-
zemos uma jura, ou fazemos juras, quando
empregamos certas frases ou frmulas de
baixo estilo, de que a gente da plebe se serve
para o mesmo fim. O juramento supe re-
flexo: um ato srio, e religioso, e s vezes
judicial, pblico, solene. A jura emprega-se
as mais das vezes por hbito, e sem reflexo,
sem verdadeira inteno de jurar propria-
mente; e pertence aos modos usuais de falar
da gente baixa, e mal-educada. Promes-
sa, aqui, o ato de dar segurana formal
de que verdade o que se afirma. Substitui
hoje o juramento nas cerimnias ou atos
civis. F. fez a promessa da lei, isto garan-
tiu formal, expressamente e de conscincia,
que assume a responsabilidade do que vai
 433
dizer ou do que vai fazer. Protesto , aqui,
toda declarao pblica ou solene, ou cate-
grica da conscincia, contra ou a favor do
que se ouve ou do que se v. Sugere ideia
da energia e veemncia com que feita a
afirmao. F. fez-nos o protesto de que nunca
faltar ao seu dever de justia. Afirmao
o ato de afirmar, isto de declarar com
toda fora e firmeza. F. fez a afirmao sole-
ne de que no transigir.
809
JUSTA, torneio, certame. A justa era
propriamente o combate de homem a ho-
mem, a cavalo e com lana. Com o correr
dos tempos, estendeu-se a significao desta
palavra a outros combates, pelo abuso que
fizeram os antigos cronistas e romancistas
de cavalaria, que desfigurando o verdadei-
ro sentido das palavras puseram frequente-
mente em confuso nossas ideias. Devem-se
pois distinguir as justas dos torneios. Os
torneios faziam-se entre muitos cavaleiros
que combatiam em tropel, ou em quadri-
lhas, fazendo voltas em torno (da a palavra
torneio), ora a cavalo, ora a p, com lana ou
espada; a justa (do francs antigo jouste, hoje
jote) era um combate singular de homem
a homem, e que se travava com encontros
de lanas. Ainda que as justas se fizessem
ordinariamente nos torneios, depois dos
combates de todos os campees, sucedia,
sem embargo, que se faziam tambm ss,
independentemente de nenhum torneio.
Certame termo genrico, aplicando-se a
todo ato em que se pem em cotejo foras,
valores, etc. Certame literrio, certame indus-
trial, etc.
810
LARGUEZA, largura. muito clara a
distino existente entre estas duas palavras:
largueza = amplitude; largura = uma das
dimenses da superfcie. Largura somen-
434  Rocha Pombo
te se usa mesmo no sentido fsico, e ex-
prime precisamente uma das trs dimenses
dos corpos, isto a distncia que h de
um lado a outro de qualquer superfcie,
sem respeito ao seu comprimento. Assim
dizemos, v. g. a largura de um rio, de uma
praa, de uma tbua, etc., quando somen-
te queremos designar a distncia que h de
uma outra margem, ou de um lado ao ou-
tro, etc. (lat. latitudo). Largueza, no mes-
mo sentido fsico, tem significao menos
restrita, e exprime em geral a extenso de
uma superfcie, ou a capacidade e amplitu-
de de um espao. Assim dizemos, v. g. a
largueza dos campos vizinhos cidade (isto
, a sua extenso); a largueza de uma praa,
que tem capacidade de receber muitos mil
homens; a largueza de uma casa, que aloja
muitas famlias, etc. Mas, alm disso, lar-
gueza tambm se usa no sentido moral (do
lat. largitas) v. g.: largueza de nimo, quando
queremos exprimir um nimo amplamente
liberal, no acanhado; largueza de ideias, de
opinies (como hoje dizemos) isto opi-
nies ou ideias liberais, largas, despejadas,
no estreitas, etc..
811
LEGAL, legtimo; lcito, permitido. Leg-
timo vocbulo de significao muito mais
extensa que legal. Este tem mais particular
uso na linguagem da jurisprudncia positi-
va, e parece referir-se a tudo o que se faz ou
obra segundo o que est determinado nas
leis humanas; isto guardando as soleni-
dades, formalidades, ou condies, que elas
prescrevem. Um ttulo legal quando est
autenticado na forma que a lei ordena; um
testamento legal quando foi feito com as
solenidades da lei; uma prova legal quando
nela se acham verificadas todas as condies
que a lei requer. Legtimo tudo aquilo
que se conforma com a ordem da natureza,
com a razo, e com as leis. termo mui ge-
nrico, e tem lugar na linguagem da filosofia,
da moral, da jurisprudncia, etc. Em fsica,
legtimo oiro, legtima prata, legtimo diamante, o
que tem a natureza prpria destas substn-
cias, o que no contrafeito, nem adulterado.
Em lgica, legtimo o raciocnio, quando os
princpios so verdadeiros, e a consequncia
legitimamente deduzida, isto deduzida se-
gundo as regras. Em moral, so legtimas as
aes que conformam com a razo, a equi-
dade, e a justia universal; legtimo o uso que
fazemos das nossas faculdades quando esse
uso conforme aos intuitos da natureza, e
regulado pela razo. Em jurisprudncia, so
legtimas todas as aes, ou omisses, que as
leis ordenam. Lcito supe um direito
que est mais na conscincia que nas leis; que
superior, portanto, a toda autoridade; e tem
uma extenso que s a moral pode limitar.
Nem todos os negcios legais so lcitos. Per-
mitido dizemos de tudo aquilo que a lei e a
moral no condenam.
812
LIMAR, polir, brunir. Lac. resume per-
feitamente os que o precederam: Limar
tirar com a lima as asperezas e desigualdades
de uma superfcie. Polir fazer desapa-
recer o trabalho da lima, tirando o resto
das asperezas que ficaram, e tornando liso,
luzidio e agradvel vista o corpo limado.
Brunir dar o ltimo grau de lustre aos
objetos limados, principalmente metais,
dando-lhes uma certa cor particular como
a dos espelhos. No sentido translato, limar
uma produo do engenho corrigir o esti-
lo, torn-lo igual, rejeitar vulgaridades, etc.
Polir essa mesma produo , alm de a
limar, dar-lhe elegncia, graa, brilho. O ver-
bo brunir no se usa neste sentido.
813
LINGUISTA, fillogo, gramtico (lingus-
tica, filologia, gramtica). Ordinaria-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mente confundem-se, no s lingustica
e filologia, mas estes dois termos com o
prprio terceiro do grupo. No raro ouvir
chamar-se fillogo ou linguista a um gramtico,
ou mesmo a um simples gramaticgrafo. Littr
define assim a filologia: espcie de saber
geral que abrange as belas-letras, as lnguas,
a crtica, etc.; mais particularmente estudo
e conhecimento de uma lngua, considerada
como instrumento ou meio de uma litera-
tura. E quanto lingustica diz o mesmo
autor: o estudo das lnguas considera-
das em seus princpios, em suas relaes, e
apenas como sendo um produto involun-
trio do esprito humano. , portanto, a
lingustica uma cincia natural; enquanto
que a filologia propriamente uma cincia
histrica. Pode-se restringir ou particulari-
zar a filologia; mas a lingustica, que estuda
em geral o fenmeno da linguagem em si
mesmo, supe-se que abrange todas as ln-
guas que se possa ter a alcance. Poderamos
dizer: filologia grega, filologia das lnguas sem-
ticas, filologia americana; mas decerto que se
no dir: lingustica americana, etc. Gram-
tica propriamente o estudo de uma lngua
no estado em que se encontra, e portanto,
nos princpios, leis ou regras clssicas que a
regem. A gramtica pode abranger tambm
muitas lnguas, e ento se chamar compara-
tiva; e neste caso, aproxima-se muito da lin-
gustica. Entre gramtico e gramaticgrafo
h uma grande distino. Gramtico o
letrado que conhece bem a sua lngua, que a
professa, que a fala e escreve com perfeio.
Gramaticgrafo o que escreveu algum trata-
do, ou algum compndio de gramtica.
814
LONGNQUO, remoto, distante. Diz
muito bem Bruns.: O que est distante
no est perto; notemos, porm, que o que
est distante pode estar apenas um pou-
co mais alm do alcance da nossa mo; ou
 435
estar a muitas lguas de ns. O que est
remoto, no s est muito distante, mas
est em lugares desconhecidos, ou onde
muito difcil ir. Longnquo dizemos
daquilo que apenas se v ou se ouve por
estar a grande distncia. Troves longnquos.
Naes remotas.
815
MAQUINAR, urdir, tecer, tramar, forjar,
forjicar, traar. Se estes verbos diz.
Roq. referindo-se a urdir, tecer e tramar
conservassem rigorosa analogia no sentido
figurado com as respetivas significaes
no sentido prprio urdir seria lanar as
primeiras linhas de um enredo; tramar ex-
primiria o enlaamento do enredo, a ao
de lhe dar fora e consistncia; e tecer ex-
primiria ambas as coisas, isto , comear e
prosseguir uma teia de enredos, etc. No
obstante: tramar o termo que mais or-
dinariamente se usa como mais enrgico
para exprimir a astcia e ardil com que se
preparam e concertam enredos e enganos,
para lograr o fim que se intenta. Forjar,
no sentido figurado com que entra neste
grupo, preparar, combinar planos con-
tra algum. Maquinar tecer longos
enredos, preparar elementos contra algum,
ou para conseguir alguma coisa. Maquina-se
contra o governo; forjam-se enganos, motins,
revolues. Forjicar forjar mal, com
muito trabalho e pouco jeito. Traar
(ou trassar, como seria melhor talvez)
delinear, lanar as primeiras linhas de um
plano, ou de um projeto.
816
MANANCIAL, fonte, nascente; mana-
deiro, nascena, origem. Manancial e
manadeiro designam o lugar de onde mana
gua; e por extenso, o lugar de onde nos
vem algum dom, algum bem ou proveito.
Manadeiro aplica-se de preferncia ao pe-
436  Rocha Pombo
queno manancial, e quase exclusivamente no
sentido prprio. Fonte palavra mais
vulgar que designa igualmente o lugar onde
se encontra gua; mas no sentido translato
tanto se aplica s boas coisas como s ms.
Fonte de riquezas; fonte de misrias. Fonte de
delcias; fonte de males. (E ningum diria:
manancial de desgraas.) Nascente quase
que s se emprega para designar a origem
dos rios, em geral da gua corrente. Tam-
bm se usa no sentido translato, com a sig-
nificao de fonte. Nascena a nascente
em si mesma sem referncia ao fato de ser
corrente ou no a gua que da mana ou
nasce. Origem a nascena, o comeo,
o ponto de partida; e tanto se aplica para
designar nascente de rio, como com a sig-
nificao de princpio, ou procedncia de
alguma coisa.
817
MAR, oceano. Resumindo Bourg. e Berg.
diz um autor: Designa-se com estas pala-
vras a vasta extenso de gua salgada que
cobre a maior parte da superfcie do nosso
planeta. Mar o termo que ordinaria-
mente se aplica para designar alguma das
partes dessa extenso; e tambm para de-
signar o conjunto das guas que circulam o
globo, mas s quando esse conjunto con-
siderado de modo vago e geral (em sentido
absoluto) e mais quanto natureza que
vastido dessa extenso. Dizemos: o mar e
o cu; o mar imenso; as areias do mar. E
dizemos tambm o mar Bltico; o mar do
Norte; o mar, os mares da costa, etc. Oce-
ano designa em geral a vasta extenso dos
mares. Usa-se, porm, s vezes para desig-
nar somente uma das suas partes, mas s
quando essa parte forma uma das grandes
divises em que o mar se considera: o ocea-
no Atlntico e o oceano Pacfico so as duas
grandes divises do oceano. Antigamente
dizia-se tambm o mar Atlntico.
818
MAS, porm. Destas duas conjunes,
que to raramente se distinguem, trataram
Roq. e Lac. Confundem-se muitas vezes
escreve o primeiro estas duas conjun-
es, sendo que se devem distinguir. Mas
conjuno distintiva e adversativa, que
acompanha a adio de alguma circunstn-
cia, que se ope mais ou menos proposi-
o j enunciada; muito a propsito nos
incisos. Eis aqui alguns exemplos de seu
uso: Catarina, no s disputa, mas define;
no s argumenta, mas conclui; no s im-
pugna, mas vence... Duros como as pedras,
mas no convencidos. (Vieira, III, 267,
282.) Porm conjuno restritiva, que
se contrape de um membro da orao a
outro, moderando-o, ou destruindo-o;
muito a propsito nos perodos. Deus na
lei da graa derrogou esta circunstncia de
rigor; porm na lei natural, to fora esteve de
variar que... Se deixamos de amar o ami-
go ausente, no culpa sua, injustia nos-
sa; porm se foi ingrato, no s ficou indigno
do mais tbio amor, mas merecedor de todo
dio. (Vieira, III, 321, 372.) Exemplos das
duas conjunes numa mesma orao: Que
cada um se descesse das opinies que tinha
estudado, muito foi; mas no foi tanto; porm
que todos, em um ato to pblico, no du-
vidassem de confessar estes mesmos erros...
aqui para a admirao... A algum que no
lha acrescente, poder ser, mas um s; porm a
quem lhe recebe, ou a sua (fazenda) ou a dos
seus vassalos, no justo, nem rei, quem tal
consente. (III, 281, 344.) Porm usa-se
tambm, como o vero e o autem dos latinos,
depois de uma palavra. No se diz, porm,
nem se sabe, quem fossem os autores. Have-
r, porm, algum poltico to especulativo...
(III, 338, 340.) Mas no se diz nunca
em casos semelhantes, pois sempre comea
o membro ou inciso da orao. Lac. resu-
me perfeitamente o que disse Roq.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
819
MASMORRA, calabouo, enxovia, cadeia,
priso, crcere, ergstulo, aljube. Mas-
morra deriva-se, segundo Bruns., do nome
que os mouros do s covas subterrneas
em que guardam os cereais. Diz-se de um
aposento escuro, frio e silencioso, em que
se guarda algum prisioneiro. Calabouo
a casa-forte da cadeia, na qual se encerram
os presos por delitos graves. Enxovia a
parte mais segura e menos asseada da pri-
so, onde se metem os presos de nenhuma
considerao social. Cadeia a priso p-
blica de uma localidade. Priso termo
genrico, designando o lugar onde algum
est preso. Crcere o mesmo que cadeia;
mas vocbulo menos usado. (Deve acres-
centar-se que tambm mais nobre. H
crcere privado, por deferncia com o preso
[no cadeia]. D ainda crcere a ideia de
priso por formalidade.) Ergstulo, voc-
bulo que s se usa hoje em linguagem lite-
rria, a priso rigorosa. Aljube, que hoje
s se diz dos edifcios que noutro tempo
tinham esse nome, o mesmo que cadeia.
820
MATERNAL, materno; paternal, paterno;
fraternal, fraterno. De paternal e pater-
no escreveu S. Luiz, seguido depois pelos
sinonimistas que lhe sucederam: Paternal
exprime o que prprio de pai, o que per-
tence qualidade de pai. Paterno exprime
o que prprio do pai, o que pertence ao
pai determinado e individual da pessoa de
quem se fala. Assim dizemos v. g. que Deus
nos ama com amor paternal, isto , com amor
de pai. E dizem que o filho herdou os bens
paternos, isto , os bens do pai, ou de seu pai.
Esta diferena, conquanto parea subtil, e
por mais que algumas vezes se desatenda
na locuo vulgar, nem por isso menos
verdadeira, ou menos digna de reflexo em
muitos casos. Quando, por exemplo, dize-
 437
mos que tal ou tal pessoa tem as feies pa-
ternas; que descende de tal casa pela parte,
ou pelo lado paterno, ou materno; que escre-
ve com pureza e elegncia a lngua materna,
etc., no podemos substituir por paternal, ou
maternal os adjetivos paterno ou materno: pelo
menos no poderamos fazer essa substi-
tuio sem muita impropriedade e at erro
inadmissvel. Do mesmo modo: quando
dizemos, por exemplo, que El-Rei ama os
portugueses com sentimentos paternais; que
um irmo tem praticado a respeito de outro
irmo todos os deveres, ou todos os ofcios
paternais, etc., no podemos usar de paternos
em vez de paternais. Resta acrescentar que
dizemos tambm amor, carinho materno
, referindo-nos ao carinho, ou ao amor
da me pelo prprio filho: no devendo
entender-se, portanto, que materno, como
paterno e fraterno, s se aplicam ao que
fsico. Fraterno e fraternal apresentam
diferena anloga que se nota entre os dois
outros subgrupos do artigo.
821
MATINAL, matutino. Matutino dize-
mos daquilo que s prprio da manh,
do que s pode suceder pela manh, ou na
alvorada. Matinal se diz daquilo que, sem
ser mais prprio da manh que de qualquer
outra hora do dia, sucede entretanto nas
primeiras horas da manh, ou logo ao ama-
nhecer, em vez de se dar em qualquer outra
hora. De um passeio que se fizer s onze
horas, ou ao meio-dia mesmo, dir-se- mati-
nal (e no matutino, pois matutino s se dir
do passeio feito logo ao amanhecer.)
822
MEDICAMENTO, remdio. Remdio
vocbulo de significao mais extensa que
medicamento: aplica-se a tudo o que se
destina a remediar, e portanto to bem a
curar, a restabelecer, como a corrigir, sanar,
438  Rocha Pombo
reparar, etc. Medicamento designa as dro-
gas smplices ou compostas preparadas para
se administrarem ao doente com o intento
de o curar. Remdio o que remedeia, cura;
mas o medicamento o que se aplica para
curar. Muitas vezes aplicam-se medicamentos
a males que no tm remdio. Remdio a do objeto agradvel ou desagradvel, que
expresso genrica, e de significao muito
mais lata do que medicamento. Remdio
usa-se no sentido prprio e no translato.
Medicamento refere-se precisamente cura
dos doentes.
823
MEMRIA, lembrana, recordao, remi-
niscncia, retentiva. Memria a facul-
dade prpria do nosso esprito de conservar
impresses, ou as ideias e noes dos ob-
jetos, e de as reproduzir na ausncia deles.
Lembrana um dos atos desta faculda-
de: o que se d quando a memria nos faz
presentes essas impresses. Recordao lembra mui remissamente de algum objeto
outro ato da memria: o que se passa quan-
do ns lhe pedimos (por assim dizer) con-
ta das ideias e noes que lhe entregamos
como em depsito: ato que como chamar
e trazer lembrana o que havamos confia-
do memria. Finalmente reminiscncia
ainda outro ato da memria: a lembrana
de ideias e noes, que em tempos remotos
nos foram presentes e que em ns deixaram
mui fracas e ligeiras impresses, das quais,
por isso mesmo, apenas podemos agora
achar e reconhecer os vestgios; chegando s
vezes quase a duvidar da existncia anterior
de tais ideias no nosso esprito. Tem me-
mria quem conserva as espcies das coisas
que foram objeto de seus pensamentos, e as
pode reproduzir. A memria pode ser fcil,
ampla, tenaz, pronta, etc. A memria talvez
enfraquece com a idade, com a doena; e
talvez se extingue de todo por indisposi-
o do crebro. Tem lembrana ou lembra-se
quem atualmente suscita ou tem presentes
as espcies dos objetos, que j o impres-
sionaram. A lembrana pode ser mais ou
menos remissa, mais ou menos viva; e s
vezes tal que parece fazer-nos realmente
presentes os prprios objetos. A vista de
um lugar excita-nos de ordinrio a lembran-
ali avistamos a primeira vez. A lembrana de
qualquer objeto traz quase sempre consigo
a de outros que com ele so ligados ou as-
sociados, etc. Tem recordao ou recorda-se
quem traz lembrana ou suscita as espcies
dos objetos que entregou memria. O ho-
mem grato recorda-se muitas vezes, com gos-
to e sensibilidade, do benefcio recebido. O
bom portugus recorda com saudade a antiga
glria da sua ptria. O orador faz recordao
do discurso, ou recorda o discurso antes que
se exponha a recit-lo em pblico. O estu-
dante recorda a lio antes de entrar na aula,
etc. Tem finalmente reminiscncia quem se
que em outro tempo viu ou conheceu; quem
acha em sua memria alguns, quase apagados,
vestgios desse objeto. Dizem que Pitgoras
ostentava ter reminiscncia de diferentes esta-
dos pelos quais a sua alma tinha passado em
existncias anteriores. Alguns filsofos fo-
ram de parecer que as ideias que temos das
coisas puramente inteligveis, bem como de
alguns que chamam primeiros princpios,
so meras reminiscncias; e segundo Plato,
tudo quanto parece que ns aprendemos de
novo no , na realidade, seno reminiscncia.
Retentiva seria sinnimo perfeito de me-
mria, se no acrescentasse noo de reter
na memria a ideia de lembrana ou recordao
sbita e viva.
824
MENDIGO, mendicidade, mendicncia;
indigente, indigncia; pobre, pobreza. De
pobre e mendigo diz Alv. Pas.: So sinni-
mos estes dois termos quando se considera
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
o mendigo como um homem reduzido
ltima pobreza. Porm mendigo no supe
necessariamente a pobreza, e muitos men-
digos h por ociosidade e calaaria. Pobre
o que tem falta do necessrio para viver;
mendigo o que pede esmola. No devas a
rico, e a pobre no prometas. Mendigo vem
de manu dicus, segundo S. Izidoro, porque
os pedintes noutro tempo no falavam e s
abriam a mo, e com a ao manifestavam
a sua necessidade. A pobreza supe um es-
tado sempre involuntrio, e a mendicidade
pode ser voluntria. Triste vida a do pobre:
se pede, envergonha-se; se no pede, morre
de fome: a necessidade o obriga a mendigar, e
o mendigar o torna aborrecido. Em verdade
o dizemos: que no das melhores coisas a
pobreza; mas antes ser pobre de bens que de
ideias; e quase sempre os que tm riqueza
de esprito so os mais faltos de fortuna,
porque as duas coisas raramente se agasa-
lham debaixo do mesmo hospcio. O corpo
mstico de Jesus Cristo tem por mos os
reis, e os prelados so os olhos; mas os pobres
so as suas entranhas esto chegados ao
seu corao; e quando for tempo de vir ele
castigar as injrias que lhe fizeram, comea-
r por aqueles que o desprezaram na pessoa
dos seus pobres... Pelo contrrio, o Senhor
atender os amigos dos pobres naquele dia
tremendo... O mendigo que pode trabalhar
um ladro de profisso, que rouba aos ver-
dadeiros pobres; e aquele que lhe d esmola
por mal-entendida caridade cmplice do
seu roubo. E por a que nos devemos
guiar para distinguir mendicidade e men-
dicncia. Ambos estes vocbulos designam
o ato de mendigar; convindo no esquecer,
porm, que a mendicidade o ato de pe-
dir por necessidade, a vida de mendigar por
ser pobre; e como mendigar legitimamente.
A mendicncia , por assim dizer, o vcio
de mendigar, de viver como mendigo, isto ,
pedindo sem necessidade, por especulao
 439
e manha. Indigente vocbulo mais ex-
tenso que mendigo, e to extenso como
pobre, pois tanto este como indigente po-
dem ser aplicados fora dos casos em que
tm o sentido restrito e comum de falto
de bens, ou carecedor do necessrio. Tanto
se pode ser simplesmente pobre ou indigente
de ideias, de moralidade, de recursos, etc.,
como indigente ou pobre de bens. Indigente
diz muito mais que pobre: a indigncia a
falta do indispensvel; enquanto que a po-
breza mais propriamente a escassez que
a falta do necessrio. Na linguagem vulgar,
no entanto, dizemos pobre por mendigo,
como j vimos em outro grupo.
825
MERCADORIA, mercancia. Mercancia
propriamente a arte ou o trato de mercar,
ou a profisso de mercador: negcio, comr-
cio. Rico trato de mercancia (Barros). No
sentido translato tem significao anloga:
Dar, com esperana de recompensa, no
liberalidade, mas mercancia. O que liberal
por estudo muitas vezes faz mercancia da libe-
ralidade (Lobo). Mercadoria o objeto
do trato do mercador; as coisas que ele com-
pra e vende. Levam o nosso trigo de mercado-
ria Itlia para trazerem em retorno sedas e
brocados (Sever. Not.). Mercadorias feitas en-
tre os naturais do reino (Ord. Man.).
826
MESSE, seara; ceifa, colheita. Seara de-
signa o trigo (geralmente o cereal) j nasci-
do nos campos, ou mesmo j crescido, mas
ainda no maduro. Toma-se s vezes seara
(ou, como escrevem outros, ceara) pelos
prprios campos semeados, principalmente
de gros frumentceos (latim seges). Messe
designa o trigo j maduro, o cereal a ponto
de ser colhido; e tambm se aplica pr-
pria ceifa (lat. messis). As searas esto boas,
quando o trigo nasce bem, quando o tri-
440  Rocha Pombo
gal cresce vioso, exuberante. So fartas as
messes quando o trigo est bem-criado e
bem-maduro, s faltando ceif-lo e recolh-
-lo. Seara refere-se mais imediatamente
sementeira, e s suas prximas consequn-
cias: do latim sero. Messe refere-se mais
particularmente colheita, e ao objeto dela:
do latim meto. Seara termo mais usual,
tanto no sentido prprio como no figurado.
Messe menos vulgar, e por assim dizer,
mais cientfico; e emprega-se com especia-
lidade no sentido religioso, isto , quando
se fala da messe evanglica, aludindo ao lu-
gar do Evang. de S. Mateus IX, 37. Assim
Lucen. Vid. de Xav. 1. 3, c. 9: sendo pois...
grande a cpia de messe, e igual a falta dos
obreiros... etc.
827
MILAGRE, prodgio, maravilha. Damos
o nome de prodgio a um fato que parece
no pertencer ao curso ordinrio das coi-
sas, e por isso mesmo se toma talvez como
prognstico de acontecimentos felizes ou
infelizes. Damos o nome de milagre a um
fato, contrrio ordem natural das coisas
e s leis conhecidas do universo; fato que
somente pode ser produzido por um poder
superior s mesmas leis. Damos o nome de
maravilha a um fato no vulgar, que excede
nossa expectao, e talvez nossa prpria alguns fenmenos raros, sem contudo su-
imaginao; e que por isso grandemente
nos admira. A apario de um cometa, ou
de algum novo corpo celeste; o eclipse do
sol ou da lua; a aurora boreal, etc., eram em
outro tempo, e so ainda hoje prodgios para
o homem ignorante, a quem tais fenme-
nos parecem fora do curso ordinrio dos
acontecimentos naturais. A ressurreio de
um morto para todo homem sensato um
milagre; porque visivelmente se ope s leis
conhecidas da natureza, que s a Onipotn-
cia pode alterar, suspender ou dispensar. A
subida de um homem aos ares, por meio de
um balo aerosttico, foi ao princpio uma
maravilha, que excitou a admirao geral, at
dos sbios, a quem no eram desconhecidas
as leis fsicas que dirigiram o inventor. Pelas
explicaes que damos destes vocbulos
fcil ver que eles so relativos; isto , que
um fenmeno pode parecer prodigioso, mara-
vilhoso ou milagroso a um, sem merecer essas
qualificaes a outros. O vulgo ignorante
tem como prodgio tudo o que no frequen-
te, tudo o que raro, e que no sucede to-
dos os dias; d o nome de milagre a qualquer
efeito extraordinrio cuja causa lhe desco-
nhecida; e maravilha-se vista de uma obra de
arte, que ele no sabe apreciar, mas que lhe
parece superior em perfeio a tudo o que
tem visto no mesmo gnero. Houve tempo
em que o abusivo emprego destes vocbulos
parece que se estendeu at os homens dou-
tos e instrudos, e principalmente aos poe-
tas, posto que em diferente sentido. Tudo
ento eram prodgios e formosura, de beleza,
de graa; milagres de valor, de generosidade,
de liberalidade; maravilhas da natureza, da
indstria, do saber, etc. O progresso das
cincias, e das artes, tem corrigido o pri-
meiro abuso em parte; e o conhecimento da
verdadeira eloquncia, e das regras de bem
escrever, tem emendado o segundo. Hoje
no duvidaremos qualificar de prodigiosos
pormos que eles sejam prognsticos de su-
cessos faustos ou infaustos. Reconhecemos
a possibilidade e existncia de milagres; mas,
excetuando aqueles, que so atestados nas
escrituras cannicas, em todos os mais re-
queremos provas superiores a toda exceo,
e que sejam capazes de fundamentar a nossa
convico em tal matria. Finalmente, no
duvidamos chamar maravilhas da natureza,
ou da arte, aquelas que, pela sua raridade,
perfeio, formosura, ou singular artifcio,
merecem esse nome, e justamente excitam a
nossa admirao. Na linguagem dos escri-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
tores sisudos tambm se devem empregar os
mesmos vocbulos com igual temperana,
postas de lado as ridculas e afetadas hipr-
boles do gongorismo, com que no sculo
XVII se aviltaram estas e outras expresses,
alis destinadas para significarem objetos
dignos da nossa admirao.
828
MSTICO, espiritual; misticismo, misti-
cidade; espiritualismo, espiritualidade.
Mstico tudo aquilo que se refere cons-
cincia religiosa; ao que h de mais profun-
do na vida interior; ao que pertence mais
natureza contemplativa da alma humana
que propriamente ao senso moral; ao que
tem um certo carter de misterioso porque
envolve razo oculta, incompreensvel. Vida
mstica; sentido mstico, etc. Espiritual diz
propriamente da natureza do esprito;
inerente alma; que se refere funo da
inteligncia; que nada tem de submisso ou
de adstrito matria. De misticismo e
misticidade diz Laf. que so disposies
interiores dos msticos; isto , dos filso-
fos ou dos devotos, cujo esprito imerge nas
profundezas da contemplao divina ou
dos mistrios da imortalidade. O misticis-
mo uma doutrina; a misticidade uma
qualidade. Um refere-se s opinies; outro
ao carter. Os filsofos que professam o
misticismo tm como adversrios os raciona-
listas; a misticidade torna sonhador, contem-
plativo, e pouco prprio para os negcios.
O misticismo sugere ideia de atividade es-
peculativa: uma convico. A misticidade
um sentimento de que se est dominado
e que nos leva a agir de uma certa maneira.
Encontra-se a misticidade na alma das pessoas
simples e ingnuas, cujo esprito no conhe-
ce, nem conhecer talvez jamais as ideias do
misticismo. O misticismo inclui-nos na esco-
la, ou na seita dos msticos (dos filsofos
msticos); a misticidade constitui o mstico.
 441
Dir-se- antes misticismo falando dos filso-
fos e dos telogos, pois estes ocupam-se de
teoria, de discusses e controvrsias; e misti-
cidade falando das almas e dos livros piedo-
sos, que so efetivamente, e de sua mesma
natureza, msticos. Convm notar ainda que
a misticismo se liga mais necessariamente
a ideia de excesso. No livro das Maximes des
Saints estabelece Fnelon uma boa e s mis-
ticidade (S. S.). Distinguem-se do mesmo
modo espiritualismo e espiritualidade
Espiritualidade = qualidade de espiritual;
espiritualismo = doutrina, sistema filos-
fico oposto ao materialismo.
829
MODA, uso, voga. Segundo Lac. moda
um uso recente, que comea de novo a
praticar-se, e que no se tornou ainda ge-
ral; logo que se torna geral, e continua a
admitir-se e praticar-se, deixa de ter o nome
de moda, e toma o de uso. Todo uso come-
ou por ser moda. A cala larga foi moda,
mas hoje uso. Foi moda, e agora uso, o
cabelo cortado. A moda caracteriza-se pela
novidade. O uso no se singulariza, nem se
faz de nenhuma sorte reparvel... Voga a
concorrncia excitada pela preferncia que,
por qualquer motivo, se d a certos objetos,
e a certas pessoas que os fazem, ou a certas
lojas que os vendem, etc. moda trazerem as
senhoras vestidos largos e compridos; e est
em voga a modista tal por ser a que os talha
com mais graa. Acrescentemos que voga
inclui ainda ideia de vigor, ao, preferncia,
etc. Est em voga o princpio, a doutrina, o
sistema, etc.
830
MODISMO, idiotismo. Idiotismo (do
grego idiotes particular, peculiar) diz
Bruns. um modo de falar prprio e pecu-
liar a uma lngua, e que, por ser contrrio
gramtica geral, no pode ser traduzido
442  Rocha Pombo
literalmente em nenhuma outra lngua; tais
so as expresses: ora diga l; veja l, etc. O
modismo, que muitos confundem com o
idiotismo, difere deste pela particularidade
de opor-se o idiotismo apenas gramti-
ca; enquanto que o modismo, no s no
se conforma com a gramtica, mas altera o
prprio sentido dos vocbulos; por exem-
plo nas expresses: ele tem l a sua aquela; fora
com os chapus! nas quais os vocbulos aquela
e fora tm um sentido que no o que geral-
mente se lhes atribui.
831
MONACAL, monstico. No seria poss-
vel confundir sempre, quer dizer em to-
dos os casos, estas duas palavras. Dizemos,
por exemplo: vida monstica, referindo-nos
vida que se leva no convento ou no mos-
teiro; e vida monacal, referindo-nos vida
dos monges, vida prpria dos monges ou
dos frades. Monstico refere-se, portanto,
ao mosteiro; monacal refere-se ao monge.
832
MONLOGO, solilquio. Um homem
que reflexiona consigo mesmo, que fala s
para si, est em, ou faz solilquio. O soli-
lquio , portanto, o discurso que ningum
ouve, a no ser o prprio que o diz. O
monlogo supe-se que ouvido por al-
gum; que feito mesmo para que algum
o oua. , pois, uma espcie de solilquio,
porque tambm um s que fala, mas ouvi-
do por outrem.
833
MONTANHA, monte, serra; serrania, cor-
dilheira; colina, cerro (cerrote), outeiro,
morro, lomba, lombada. Tm de comum
estes vocbulos a significao de poro de
terra mais ou menos elevada, sendo monte
o gnero e os outros as diferenciaes.
Monte , pois, toda elevao de terra que se
destaca do solo circunjacente, com declive
mais ou menos rpido, mas sempre bastante
sensvel. Montanha o monte de gran-
deza considervel, e que se distingue tanto
pela amplitude como pela elevao. Serra,
como define Lac., uma montanha prolon-
gada, com vrios cabeos e picos, que seme-
lham de algum modo e fazem lembrar a serra
do carpinteiro, circunstncia da qual parece
ter-lhe vindo o nome. Se a serra se ramifica
muito, e tem extenso descomunal, toma o
nome de serrania. Cordilheira (ou cadeia
de montanhas) uma vastssima extenso
de serras que parecem encadeadas umas nas
outras. Morro um monte no mui-
to alto e de suave declive. Outeiro (ou
oiteiro) um pequeno monte, ou um monte
de elevao ainda menor que a do morro.
Colina distingue-se de oiteiro por sugerir a
ideia de terra fecunda e lavrada. Cerro
um pequeno monte penhascoso e abruto.
Lomba colina de menor elevao, porm
de mais amplitude e mais suave. tambm
o dorso ondeado da colina. Lombada
uma srie de lombas, ou uma lomba que se
estende demais. Exemplos: as montanhas
da Sua; o monte Atos, o Ararat; a serra
da Prata, a serra da Estrela; as serranias que
formam a cordilheira dos Andes; a colina
de Sio; o oiteiro da Glria; o morro do
Pinto; o cerro, ou o cerrote do Dedo de Deus,
em Copacabana; as lombas da savana.
834
MONTANHOSO, montuoso; montanhei-
ro, montanhs, montanhesco, montano,
montaraz, monts, montesinho ou monte-
sino; montgeno, montvago. De todos
estes vocbulos, escreve Bruns.: Monta-
nhoso e montuoso dizem-se do solo. O
solo montanhoso aquele que est muito aci-
ma do nvel do mar e que quebrado; o solo
montuoso o que se compe de montes, vales,
colinas, etc. Quanto aos outros vocbulos
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
deste grupo diremos: Montanheiro ter-
mo a que se deve preferir montanhs = que
vive nas montanhas (referindo-nos a pesso-
as), e monts, que tem igual significao,
falando-se dos animais. Montanhesco
significa relativo a montanha (com ares ou
com propores de montanha). Montano
usa-se apenas em composio: trasmontano,
cismontano, etc. Montaraz significa bravio
ou silvestre. Montesinho ou montesino
diz-se do que prprio dos montes ou das
montanhas. Montgeno diz-se do que
produzido nos montes ou nas montanhas; e
montvago, do que vagueia pelos montes.
835
MUNDO, universo, orbe. Tratando de
mundo e universo Roq. mais completo
que S. Luiz. Chama-se mundo e univer-
so diz ele o cu e a terra considerados
como um todo. A palavra universo conser-
va sempre esta significao; porm a pala-
vra mundo tem muitas acepes diferentes.
Universo uma palavra necessria para
indicar positivamente este conjunto de cu
e terra, sem relao com as outras acepes
de mundo. Mundo toma-se particular-
mente pela terra com suas diferentes partes,
pelo globo terrestre; e neste sentido se diz:
dar volta ao mundo: o que no significa dar
volta ao universo. Mundo toma-se tambm
pela totalidade dos homens, por um nme-
ro considervel deles, etc.; e em todas estas
acepes no se compreende mais que uma
parte do universo. Universo, ao contrrio,
uma palavra que encerra, debaixo da ideia
de um s ser, todas as partes do mundo,
e representa o agregado de todas as coisas
criadas, com especial relao natureza f-
sica. Diz-se que Jesus Cristo remiu o mundo;
mas no que remiu o universo; o velho e o
novo mundo, e no o velho e o novo uni-
verso; neste mundo, isto , na terra, nesta vida,
e no neste universo, porque no h seno
 443
um e mesmo universo. S figuradamen-
te pode aplicar-se a palavra universo fora
dessa rigorosa significao, ou sem ateno
a ela. Dizemos, por exemplo: o universo
moral; em psicologia estamos em presena
de um universo novo, para significar, no pri-
meiro caso a totalidade das leis morais; e
no segundo as novas noes a que ascende
a conscincia humana medida que vai des-
vendando no universo coisas que nos tm
parecido misteriosas. Orbe toma-se pelo
mundo, e refere-se mais particularmente
superfcie do globo, dando ideia da sua am-
plitude. Em todo o orbe no se encontrou
nunca uma alma em cujo fundo no estivesse
a ideia de uma justia eterna, isto , superior
s contingncias do mundo. Mundo, neste
exemplo, significa portanto a comunho
dos homens, a conscincia humana mvel
no tempo e no espao; enquanto que orbe
diz toda a superfcie do nosso globo.
836
MTUO, recproco. Mtuo diz S. Luiz
precisamente o que se faz de uma parte
e de outra. Recproco o que se faz de uma
parte e de outra, em recompensa. Mtuo
exprime a simples ideia de dar, e de rece-
ber de ambas as partes: esta troca de aes
voluntria e livre. Recproco exprime a
ao de dar ou fazer de uma parte conforme
se tem dado ou feito da outra: esta reao
devida e exigida. Se duas pessoas que se
avistam a primeira vez sentem inclinaes
uma para a outra, esta amizade, ou amor, ou
simpatia mtua. Se uma pessoa faz outra
algum obsquio, favor, ou servio, e a outra
lhe torna em recompensa outro servio, fa-
vor, ou obsquio, a relao que daqui resulta
entre as duas recproca. Os amigos fazem uns
aos outros obsquios voluntrios, desinte-
ressados, mtuos. Os amos e os criados satis-
fazem uns a respeito dos outros obrigaes
devidas, exigidas, recprocas.
444  Rocha Pombo
837
NIADE, ninfa, tgide, drade, napeia,
sereia, uiara. Niades eram, na mito-
logia grega, os gnios, as semideusas que
guardavam as fontes, os lagos, os rios.
As ninfas guardavam os prados, os bos-
ques, as montanhas. Presidiam tambm
aos lucos e s campinas as napeias e as
drades, mais esquivas que as ninfas.
Tgides eram as ninfas do Tejo das quais
disse o grande vate:
E vs Tajides minhas, pois creado
Tendes em mim um novo enjenho ardente...
Sereia era uma ninfa do mar... meta-
de mulher metade peixe, cujo canto era
to suave e melodioso que atraa os nave-
gantes para os escolhos do mar da Siclia,
onde naufragavam e morriam. Uiara
dos nossos mitos indgenas um dos que, l
para o norte, subsistiram e se fizeram mais
populares no Brasil histrico. Segundo
Gonalves Dias, a Uiara, ou me dgua,
ou esprito dgua, uma bela mulher, de
longos cabelos de oiro, cuja voz e cujo olhar
fascinam e atraem para a gua, principal-
mente as crianas. A Uiara habita palcios
e cidades encantadas no fundo dos rios e
dos lagos, para onde arrebata as criaturas
que seduz.
838
NAVAL, nutico. Dizemos ttica na-
val; guerra, combate naval; arte, cincia,
instrumento nutico. Este adjetivo refere-se,
portanto, arte de navegar, navegao; en-
quanto que naval se refere aos navios.
839
NECESSRIO, preciso, foroso, conve-
niente, indispensvel, til, urgente. Ne-
cessitar indica maior urgncia que precisar;
da a diferena entre necessrio e preciso.
Necessrio exprime necessidade; e pre-
ciso exprime pouco mais que conveniente,
pouco menos que necessrio. Convenien-
te diz apenas que de desejar, que ser
acertado, que est no interesse de... For-
oso sugere ideia da fora, do imprio com
que se impe a coisa, de que se trata.
necessrio trabalhar para viver. preciso que se
no falte repartio amanh. foroso
dispensar um empregado to pouco ass-
duo. conveniente no sair sem necessidade
quando chove. Indispensvel = que
absolutamente necessrio; aquilo sem que
no possvel passar. Tenho menos que
o necessrio, pois conto apenas com o indis-
pensvel para no morrer de fome til =
que convm no momento; que serve para
alguma coisa; que em certo caso de pro-
veito. Urgente = que convm, que
necessrio e at indispensvel no instante
preciso.
840
NS, ns outros. H muitos escritores
que julgam escusada esta forma ns ou-
tros, entendendo que isso muito exclusi-
vo do castelhano; mas bem se v que sem
resqucio de razo, pois em grande nmero
de casos no seria absolutamente possvel
prescindir do restritivo outros no pronome.
Escreve, portanto, Lac. muito bem a prop-
sito: Ns diz-se em sentido absoluto: ns
escrevemos, ns trabalhamos. Ns outros
diz-se em sentido relativo; supe classes di-
versas de pessoas, e refere-se quela qual
pertence o que fala, com oposio ou ex-
cluso das outras, podendo a excluso ser
clara, ou havendo de subentender-se: Vs
ides passear; ns outros ficamos trabalhando.
Nesta frase a oposio clara, mas deve
subentender-se a excluso na seguinte: Ns
outros que nos dedicamos ao estudo, nem
por isso temos mais estimao. O mesmo
havia dito Roq.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
841
NOTRIO, pblico, manifesto. Pblico,
segundo Alv. Pas., vem de ple multido; e
daqui se formou plebs plebe, vulgo. Toma-
do adjetivamente aplica-se a objetos conhe-
cidos de muita gente. Manifesto o que
est em modo de ser conhecido por todos;
manifestar tirar das trevas. Notrio o
que bem conhecido, e com certeza: o notus
dos latinos quer dizer tanto como isso. No-
trio tem uma significao bem definida em
direito: a notoriedade faz prova. O que not-
rio conhece-se to bem que indubitvel.
Pblico o que todos sabem ou conhecem;
mas este vocbulo s marca a extenso do
conhecimento, e no estabelece a certeza da
coisa conhecida, o que prprio de not-
rio. Manifesto o que, tendo sado das
trevas que de algum modo o envolviam, est
bem mo (manus) para ser conhecido. A
coisa manifesta no est oculta; a notria no
incerta; e a pblica no secreta sabida
por todos.
842
NOVO, recente. Novo aquilo que no
tinha ainda acontecido, ou no tinha sido
inventado, ou de que no havia notcia; e
tambm o que no tem tido uso, ou que
tem sido mui pouco usado. Recente expri-
me precisamente o que sucedeu h pouco
tempo; o que ainda est flagrante, ou su-
cedeu de fresco. Uma lei nova, quando se
promulga pela primeira vez; um invento
novo, quando dantes no era conhecido, ou
no havia notcia dele; um vestido novo,
quando ainda no teve uso, ou s muito
pouco uso tem tido. A lei recente, quando
foi promulgada h pouco tempo. O invento
recente, quando h pouco tempo que come-
ou a ter voga, ou a ser conhecido do p-
blico. O vestido recente, quando est feito
de fresco. Novo parece que se refere subs-
tncia (por assim dizer) da coisa, do fato,
 445
ou do sujeito; e recente, sua data. A revo-
luo francesa oferece-nos muitos exemplos
recentes, dos terrveis efeitos das paixes hu-
manas, quando so violentamente agitadas
pelas comoes pblicas; mas nenhum des-
tes exemplos novo na histria das naes.
A doutrina do magnetismo animal recente
na Europa; mas muitos dos fenmenos, em
que ela se funda, nada tm de novos.
843
OBLAO, oferenda, oblata, oferta. Se-
gundo Roq. todas estas palavras vm do
verbo latino offero oferecer; porm dife-
renam-se em que oferenda aquilo que se
oferece a Deus, a seus santos, a seus minis-
tros; e oblao no se diz seno da oferenda
que se faz com certas cerimnias estabele-
cidas pela Igreja. A oferenda do po e do vi-
nho no sacrifcio da missa uma oblao. Os
presentes que os catlicos fazem ao altar em
proveito dos sacerdotes, ou das igrejas, so
oferendas e no oblaes. Toda oblao pois
oferenda, mas nem toda oferenda oblao.
Oblata aquilo que se oferece a Deus, ou
aos santos. Distingue-se de oblao em sig-
nificar propriamente a coisa que se oferece;
enquanto que oblao mais o ato de ofe-
recer. No momento da oblao... (no mo-
mento em que o celebrante oferece o po e
o vinho). Aquela oblata da inocncia h de
comover ao Senhor. Oferta distingue-se
de oblata em ser coisa que tanto se pode
oferecer a Deus como a outro ente. Dou-
-lhe esta flor como oferta do meu corao.
A esmola mais oferta feita a Deus que ao
pobre.
844
OCO, vazio, cncavo, vo, vcuo. Os trs
primeiros vocbulos deste grupo so sin-
nimos quando exprimem a ideia de corpo
escavado, ou em que se nota um espao no
qual falta matria lquida ou slida. Cn-
446  Rocha Pombo
cavo designa uma qualidade, ou uma cir-
cunstncia prpria da figura determinada
do corpo; oposto a convexo. Oco pu-
ramente a negao da solidez do corpo, seja
qual for sua figura. Assim, cncavo e oco
diferem; pois que um corpo, cujas super-
fcies internas forem planas, oco, e no
cncavo. Vazio supe uma negao aciden- tivesse existido. Contou-me a histria omi-
tal daquelas coisas que o corpo oco pode ou
costuma conter, e no contm atualmente;
e nisto bem difere de oco, vocbulo que,
como vimos, supe uma negao positiva,
no do que pode conter distinto da sua ma-
tria, mas da sua prpria matria, por cuja
falta lhe no compete a propriedade da so-
lidez. oco um balo de vidro, porque est
construdo de modo que s tem a matria
suficiente para formar sua superfcie esfri-
ca; e sempre ser oco seja qual for a forma de
sua superfcie interna quadrada ou cncava.
Vazio s tem relao com o que costuma
ou pode conter o corpo; cncavo tem re-
lao com a forma, e oco tem relao com
o espao. Uma borracha de goma elstica
oca, cncava, e pode estar vazia: enchendo-a de
gua, deixa de estar vazia; apertando-a con-
venientemente para lhe dar uma figura an-
gular, deixa de ser cncava; e comprimindo-a
at que sua superfcie interna se toque por
todos os pontos, deixa de ser oca. Vcuo
mais termo cientfico, e exprime precisa-
mente a completa ausncia do prprio ar.
Por extenso aplica-se tambm por vazio,
para significar o espao desocupado, a au-
sncia de outra matria que no seja o ar.
Perdem-se na vcua imensidade...
845
OMITIR, suprimir, cortar, elidir, elimi-
nar, cancelar. Omite-se alguma coisa quan-
do se deixou de indic-la, de inclu-la, de
mencion-la. Suprime-se alguma coisa quan-
do se retira essa coisa do lugar em que esta-
va com outras. Corta-se quando se suprime
separando, rescindindo, como destacando
poro de alguma coisa por meio de instru-
mento de gume. Elide-se quando se suprime
para abreviar. Elimina-se quando se risca, se
pe fora, se exclui ou se faz sair. Cancela-se
quando se risca, e se apaga, para que no
tenha efeito, para que fique como se nunca
tindo o nome do heri. Suprimiu da relao
o nome do mais digno. Cortou do artigo
muita coisa intil. Elidiu da frase aquela
letra. Foi eliminado do clube por indigno.
Cancelou-se a nota por injusta.
846
ONDA, vaga, vagalho, escarcu, marou-
o. Onda dizemos da forma ondulada
que a gua toma ao mover-se, elevando-
-se e baixando-se sucessivamente. O vento
forma ondas no mar, nos lagos, nos rios, e
at nos tanques. No inclui, portanto, esta
palavra nenhuma ideia de violncia. No
obstante, como a lngua portuguesa carece
de vocbulo que por si s designe os mon-
tes de mar que com violncia se arrojam de
encontro aos navios ou costa, com este
termo onda modificado que se exprimem as
ideias que dele derivam: as ondas vm beijar
a praia; ondas preguiosas, impetuosas, alte-
rosas, furiosas, etc. Vaga a onda, de mar
ou de lago, que se considera quanto ao seu
grande volume, no propriamente quanto
violncia. Vagalho a grande vaga, a vaga
do mar irritado, a qual excede em volume
s que a precederam. Escarcu o cume
espumoso das grandes vagas muito agitadas.
Marouo, termo pouco usado, um co-
letivo que designa quantidade de montes de
ondas que se notam numa paragem. (Bruns.)
847
ONZENA, usura. Usura, segundo Lac.,
designa em geral o lucro avantajado que
se tira do uso de alguma coisa, e especial-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mente de negociao, ou de dinheiro que
se empresta a outrem. Assim, pois, usura
compreende a ideia de toda sorte de lucro,
mesmo legtimo. Onzena, porm, signi-
ficou sempre lucro excessivo, imoderado,
ilegal. O vocbulo usura acha-se muitas
vezes empregado em bom sentido; porm
onzena no se acha nunca empregado seno
em mau sentido. Hoje a palavra tem a signi-
ficao que se dava dantes palavra onzena,
tendo esta cado em desuso, e j no se em-
pregando no estilo mercantil.
848
OPO (optar), escolha (escolher), prefe-
rncia (preferir). Exprimem de comum
estes vocbulos a ideia de manifestar prefe-
rncia por uma entre duas ou mais coisas.
Mas a opo ato que tem alguma coisa
de jurdico; e quando entre dois ou vrios
empregos tem a mesma pessoa de declarar
qual deles quer exercer, no se diz que esco-
lhe, mas que opta por este ou por aquele. De
optar decorrem, neste caso, consequncias
de direito: a opo feita uma escolha defini-
tiva. De uma variedade de frutas escolho (no
opto) as que mais aprecio. Eu vos escolhi
do mundo disse Jesus aos seus (e no
vos optei). F. optou pelo cargo menos rendoso,
porm mais brilhante (no escolheu). A lei
reconhece o direito de opo quanto nacio-
nalidade aos estrangeiros que... etc. (e no
direito de escolha). Preferncia = ato
de preferir; isto , de querer antes uma que
outra coisa.
849
OUTREM, outro. H uma perfeita dis-
tino entre estes dois vocbulos, por mais
frequentemente que na prtica vulgar se
confundam. A diferena essencial que os
separa consiste em que: outro se aplica,
ou aplicvel, como determinativo, isto ,
para determinar quer coisa, quer pessoa; e
 447
outrem s tem funo pronominal, e s se
aplica em relao a pessoas. Outro tem as
formas adjetivas, e deve por isso mesmo ter
claro, ou subentendido, um nome substan-
tivo, a que se refira a sua significao; v. g.:
vi outro homem; plantei outra rvore; liguei
um metal com outro. Outrem no precisa de
nome algum que o determine, porque ele
mesmo leva subentendido o substantivo ho-
mem, e at parece ser uma contrao de outro
homem. Assim dizemos, por exemplo: qual
de ns tem razo, outrem o julgar; quando
eu cheguei, j outrem tinha tomado o lugar;
vs direis isso, e outrem dir o contrrio
(isto , em todos estes casos, outro homem,
ou outra pessoa). Outro usa-se em ambos os
nmeros, e gneros; outrem s no singular,
sem designar gnero, podendo aplicar-se a
qualquer. A mesma diferena h respectiva-
mente entre algum e algum; ningum, nenhum.
850
PAGA, pagamento, salrio, ordenado, men-
salidade, soldo, soldada, vencimentos, ho-
norrios, estipndio, remunerao, retri-
buio. Segundo Bruns.: Paga o termo
genrico de que os outros vocbulos do
grupo so espcies. Tudo o que se recebe em
troco de um servio prestado, ou de um ob-
jeto cedido por venda, paga. Esta palavra
relativa a quem recebe; e nisso diferena-
-se de pagamento, que a paga considerada
com relao a quem a d. Assim que se
diz: a paga est certa; fazer os pagamentos em
oiro. Salrio a paga que se d a quem
trabalha manualmente, ou presta servios
familiares: no se deve reter o salrio do
trabalhador. Ordenado a quantia que
mensal ou anualmente se paga a quem pres-
ta qualquer espcie de servios, no com-
pletamente servis: cozinheiros, empregados,
etc. recebem ordenados. Mensalidade o
ordenado que se d aos professores. Soldo
a paga do militar. Soldada o ordenado dos
448  Rocha Pombo
serviais. Vencimentos quer dizer o or-
denado dos que prestam servios liberais: mi-
nistros, empregados superiores, etc. recebem
os seus vencimentos. Honorrios difere de
vencimentos em serem estes pagos mensal
ou anualmente; ao passo que os honorrios
so a remunerao de um servio completo: lauda oposta da frente). Por ltimo: pgi-
os mdicos, os advogados, etc. recebem os
honorrios que lhes so devidos pelo servio
prestado. O estipndio uma quantia
fixa, dada de superior a inferior, de quem
manda a quem obedece, de quem protege
a quem protegido. Remunerao e re-
tribuio so termos de significao geral
com que se designa o ato de recompensar
algum servio, e tambm a prpria recom-
pensa. Remunerao propriamente a ao e, no sentido translato, o que est to claro,
(ou o efeito) de dar o estipndio devido,
gratificar, fazer paga por algum servio. Re-
tribuio sugere ideia da justia ou perfei-
ta equidade com que feito o pagamento,
como se a pessoa que paga correspondesse,
com a precisa exao, aos servios que lhe
foram prestados.
851
PGINA, lauda, folha. Folha a por-
o de tela, ou de lmina considerada nos
dois lados ou superfcies. Uma folha de pa-
pel apresenta duas laudas; uma folha de livro
compreende duas pginas. Entre pgina e
lauda a distino mais vaga. Ainda as-
sim, em grande nmero de casos no seria
possvel confundi-los. Este livro tem pginas
belssimas. Neste exemplo, no seria permi-
tido substituir pginas por laudas, nem por
folhas. Dizemos: uma lauda de papel; escrevi
at encher a lauda (e no uma pgina de
papel; nem escrevi toda a pgina). No se
diz lauda de um livro. Pgina refere-se,
portanto, ao que se encontra na lauda. Mes-
mo quando se diz pgina em branco, o que
se quer marcar a estranheza com que entre
as pginas h uma simples lauda. Entre pgina
e folha poderia haver confuso em alguns
casos; neste por exemplo: Procure a folhas
tantas; ou Procure pgina tal. Em regra,
para clareza, aumenta-se folha o restriti-
vo verso (ou reverso em alguns casos): folha tal
verso (isto a folha vista ou entendida pela
na sugere ideia de nmero de ordem, tan-
to como a de quantidade: a pgina 50 deste
livro; um livro de 800 pginas. No se usa
dizer um livro de 200 laudas; como no se
usa dizer uma carta de 5 pginas.
852
PALPVEL, visvel, sensvel, perceptvel,
tctil. Palpvel o que se sente pelo tacto;
que to real que como se pudesse ser pal-
pado. Visvel o que se percebe pelo senti-
do da vista, o que entra pelos olhos, como
se diz. Sensvel o que se pode perceber
imediatamente por algum dos sentidos.
Perceptvel sugere ideia de que a faculdade
que percebe mais alta que o simples sen-
tido. No se diz, por exemplo, que as rugas
ou asperezas de uma superfcie so perceptveis
(mas que so sensveis). Ningum diz que a
verdade ou a profundeza de um conceito
sensvel (mas que perceptvel). Percebe-se pro-
priamente com a inteligncia; sente-se com os
sentidos. Tctil difere de palpvel em s
poder aplicar-se no sentido natural. Propria-
mente, tctil diz que pode ser apalpado; ou
ento relativo ao tacto.
853
PARALOGISMO, sofisma. Paralogismo
diz S. Luiz um raciocnio falso, ou
uma argumentao viciosa, que se faz por
erro do entendimento. Sofisma uma ar-
gumentao falsa, que se faz de propsito
maliciosamente e com artifcio, para enganar.
propriamente uma argumentao capciosa
e insidiosa. O paralogismo emprega talvez
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
princpios falsos como verdadeiros, ou pro-
posies incertas como demonstradas; e tal-
vez erra no modo de deduzir as consequn-
cias; mas quem faz paralogismo engana-se a si,
antes de enganar os outros; cuida, por erro,
que discorre bem, que tem achado a verdade.
O sofisma arranja com tal artifcio os prin-
cpios, os termos das proposies, e a ordem
do discurso, que vem a tirar consequncias
falsas. Mas quem usa do sofisma quer de pro-
psito enganar os outros. O paralogismo
nasce dos nossos erros: um efeito da fra-
queza do entendimento humano. O sofisma
nasce da malcia, e da m inteno: um efei-
to do interesse que temos de enganar e iludir
aqueles a quem falamos.
854
PARELHA, junta, par, casal. Ideia de dois
indivduos a que enunciam de comum
estes vocbulos. Parelha s se diz de ani-
mais de trao ou de corrida. Junta s se
emprega tratando-se de bois de trao ou
de tiro. Par mais genrico que os pre-
cedentes; e tanto se aplica em referncia a
coisas como a indivduos, e mesmo a pes-
soas. Par elegante (marido e mulher); par de
sapatos, de luvas; par de vasos, etc. Casal
tambm se emprega tanto em referncia a
pessoas, como a certos animais: um casal que
vive como Deus com os anjos; alguns casais
de chins; casal de coelhos; casal de patos. E
at se usa dizer casal de xcaras.
855
PENA, saudade. Roq. quem se vai sair
da grande responsabilidade de haver junta-
do como sinnimos estes dois vocbulos. A
palavra saudade diz ele que os antigos
escreviam soidade, ou suydade, de soledade, to
singular, e exprime uma ideia to complexa
e um sentimento to mimoso que no tem,
rigorosamente falando, sinonmia com ne-
nhuma outra; h, contudo, entre ela e pena
 449
um ponto de contato que mui discretamente
notou um ilustre escritor portugus. Pena
a impresso que faz o desgosto em nosso
nimo; uma mortificao que nos pena-
liza, mas vagamente, e sem os afetos com-
plicados que a saudade produz. A palavra
saudade diz Garrett numa erudita nota
ao seu Cames , porventura, o mais doce,
expressivo e delicado termo da nossa lngua.
A ideia, ou sentimento por ele representado,
certo que em todos os pases o sentem; mas
que haja vocbulo especial para o designar,
no o sei de outra nenhuma linguagem seno
da portuguesa. Mal sabia o ilustre poeta
contemporneo, quando isto escrevia, que
quatro sculos antes dele havia exprimido a
mesma ideia um sbio rei portugus. Diz o
senhor d. Duarte, no Leal Conselheiro (p. 151):
E porm me parece este nome de suydade to
prprio, que o latim, nem outra linguagem
que eu saiba, no pera tal sentido seme-
lhante. E entrando a defini-la diz: Suydade
propriamente sentido (sentimento) que o
corao filha por se achar partido (aparta-
do, separado) da presena de alguma pessoa
ou pessoas que muito por afeiom ama, ou
o espera cedo de ser; e isso medes (assim
mesmo) dos tempos e lugares em que por
deleitao muito folgou; digo affeiom e
deleitaom, porque som sentimentos que ao
coraom pertencem, donde verdadeiramen-
te nace a suydade, mais que da razo nem do
sizo. D. Francisco Manoel exprimiu a mes-
ma ideia dizendo: A quem somente ns sa-
bemos o nome, chamando-lhe saudade. E no
se contentou com isto, seno que deu a razo
porque isto assim , descrevendo a saudade
nesta elegante e suave linguagem: Floresce
entre os portugueses a saudade por duas cau-
sas, mais certas em ns que em outra gente
do mundo; porque dambas essas causas tm
seu princpio. Amor e ausncia so os pais da
saudade; e como o nosso natural entre as
mais naes conhecido por amoroso, e nos-
450  Rocha Pombo
sas dilatadas viagens ocasionam as maiores
ausncias, da vem que onde se acha muito
amor e ausncia larga, as saudades sejam mais
certas; e esta foi sem falta a razo por que
entre ns habitassem como em seu natural
centro... a saudade uma mimosa paixo da
alma, e por isso to subtil que equivocamen-
te se experimenta, deixando-nos indistinta a
dor, da satisfao. um mal de que se gos-
ta, e um bem que se padece; quando fenece,
troca-se a outro maior contentamento, mas
no que formalmente se extinga; porque, se
sem melhoria se acaba a saudade, certo que
o amor e o desejo se acabaram primeiro. No
assim com a pena; porque, quanto maior
a pena, maior saudade, e nunca se passa ao
maior mal, antes rompe pelos males; confor-
me sucede aos rios impetuosos conservarem
o sabor de suas guas muito espao depois
de misturar-se com as ondas do mar mais
opulento. Pelo que dizemos que ela um su-
ave fumo do fogo do amor, e que do prprio
modo que a lenha odorfera lana um vapor
leve, alvo e cheiroso, assim a saudade modes-
ta e regulada d indcios de um amor fino,
casto e puro. No necessita de larga ausncia;
qualquer desvio basta para que se conhea
(Epan., p. 236). Nem o desiderium latino; nem
o souvenir ou o regret francs podem compa-
rar-se com a mimosa saudade portuguesa;
h, contudo, uma expresso francesa que de
algum modo arremeda este nosso vocbulo,
que le souvenir du cur. Cames sentiu bem o
que era a saudade quando disse:
Agora a saudade do passado,
Tormento puro, doce e magoado,
Que converter fazia estes furores
Em magoadas lgrimas de amores.
(Canc. XI)
856
PERCEPO, sensao, sentimento. Se- rior do esprito afetado agradvel ou desa-
gundo Bourg. e Berg. estas trs palavras
exprimem efeitos diferentes produzidos na
alma pela impresso dos objetos. Antes de
tudo, preciso estabelecer uma profunda
distino entre a sensao e o sentimento
de um lado, e a percepo do outro. As
duas primeiras referem-se s faculdades da
sensibilidade e da afetividade; a terceira, s
faculdades intelectuais. A percepo o ato
pelo qual o esprito tem uma vista dos obje-
tos exteriores (ou tambm das prprias sen-
saes); pelo qual os recebe em si e os distin-
gue; o seu efeito o de instruir, e segundo
essa vista for mais ou menos clara, ou mais
ou menos confusa, fica-se tendo mais ou
menos clara inteligncia do objeto. Dizer
que se tem a percepo de uma verdade, dizer
que a ideia dessa verdade entrou no esprito,
e que este tem conscincia dela. A sensao
e o sentimento so modificaes do esprito
que sente uma mudana qualquer, seja boa
ou seja m. Estes vocbulos diferem um do
outro em vrias circunstncias. A sensao
propriamente a modificao, agradvel ou
desagradvel, que os objetos nos causam
ao ferir os sentidos, quando a impresso
levada ao crebro pelos nervos; poder-
-se-ia dizer que a percepo da impresso
acompanhada de um efeito bom ou mau.
A sensao tem, pois, sempre relao com
uma ao exterior, posto que resulte de
uma impresso dos sentidos; e, alm dis-
so, como cada sensao corresponde a
uma impresso, a palavra sensao implica
um efeito essencialmente momentneo e
passageiro: uma ameaa inesperada causa
uma sensao de medo; uma pancada forte
causa uma sensao de dor; o que agrad-
vel ao gosto, ao olfato, produz sensaes de
prazer. O sentimento , ao contrrio, uma
modificao duradoira, que provm indi-
retamente da impresso e da sensao, ou
que tem a sua origem num trabalho inte-
gradavelmente por uma causa, seja interna,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
seja exterior: a vista de um belo quadro, a
leitura de um belo poema causam um sen-
timento de prazer; a lembrana de uma boa
ao, a conscincia de um dever cumprido
causam um sentimento de satisfao. Do
mesmo modo que as impresses contrrias
produzem sentimentos opostos a esses. Esta
distino entre sentimento e sensao
traz outra consigo; a saber: a que consiste
em que sentimento fenmeno de mais
durao, ou antes, exprime a sensao con-
siderada quanto sua intensidade e mais
longa durao: um sentimento de tristeza,
etc. Bruns., depois de haver traduzido o
que precede, transcreve ainda um artigo da
Academia Espanhola, do qual destacamos
esta parte: Por sentimento sempre se tem
entendido, e sempre devera entender-se,
toda modificao da parte afetiva da alma,
e, por conseguinte, entram nesta categoria
os apetites, os desejos, os afetos, as pai-
xes. Em caso algum pode chamar-se sen-
timento impresso dos objetos exteriores
nos rgos; esta impresso no pode ter
outro nome seno o que sempre lhe deu a
filosofia; a saber: sensao. O gozo, a ira, a
ambio, sentimentos; o frio, o calor, o rudo
so sensaes.
857
PERPENDICULAR, vertical. Uma linha
pode ser perpendicular a outra, qualquer que
seja a posio dessa outra; mas uma linha s
est em posio vertical quando est a pru-
mo, isto , perpendicular ao eixo da terra, ou
ao plano do horizonte astronmico. Uma
linha perpendicular a uma inclinada, a uma
horizontal, a uma vertical; uma perpendicu-
lar a outra perpendicular. A perpendicularidade
indica, portanto, relao certa de uma com
outra linha. A verticalidade indica posio
certa de uma linha. linha perpendicular s
se pode opor uma inclinada ou oblqua;
vertical ope-se a horizontal.
 451
858
POETA, vate. A origem da poesia (diz
Alv. Pas. melhor do que outros) remonta
muito longe; e creem alguns que fora in-
ventada para louvar a Deus; e que existia
muito antes de Moiss. Os poetas daque-
les remotos tempos costumavam recitar
os seus versos, tendo na mo uma vara de
loureiro; cerimnia esta usada tambm pe-
los que prediziam o futuro, ou adivinhos: e
da parece que veio a denominao comum
de vates; porm h poetas que, bem longe
de conhecerem o futuro, desconhecem as
mesmas coisas presentes, e que se no po-
dem por isso apelidar vates. Poeta o que
faz obra de poesia. Deriva a palavra de um
nome grego que significa fazer e fingir
duas propriedades da poesia. Poeta o
que celebra feitos em poesia; o cantor fa-
cundo do apolneo coro. Vate, ainda que
muitos pretendam que derive de vi mentis, ,
contudo, prprio de quem sonda os arca-
nos do porvir: o que, inspirado e cheio do
furor de Apolo, prediz acontecimentos na
linguagem sublime da poesia. do vate que
escreveu Ovdio este verso:
Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.
No mesmo sentido o tomou Cames na
Eclog. VI, quando disse:
Ver que os moos pescadores eram,
Que o escuro enima ao vate deram.
O vate o
Intrprete da voz onipotente
Que o distante futuro tem presente.
859
POESIA, potica. So de tal modo dis-
tintas estas palavras que nem aqui as agru-
paramos se j no figurassem entre os
nossos sinonimistas. Potica designa,
segundo um dos mais recentes, a coleo
452  Rocha Pombo
de regras, segundo as quais os poetas, isto
, os homens que nascem com propenso
para a poesia, fazem as suas composies.
Assim que dizer potica vale tanto como
dizer arte do poeta. Poesia o pro-
duto de tais regras postas em execuo
pelo gnio do poeta. De propsito se diz
pelo gnio, e no pelo talento do poe-
ta, porque o poeta nasce, no se faz; pode
aperfeioar-se observando as regras, mas
no pode fazer-se poeta a si mesmo, se a
natureza o no tiver feito.
860
PONTFICE, prelado, bispo, sacerdote.
Pontfice hoje diz Bruns. como sem-
pre foi, o sacerdote que dirige o culto, e
exerce suprema inspeo sobre os outros sa-
cerdotes. No catolicismo s se diz do Papa.
Sacerdote qualquer padre seja qual
for a sua jerarquia no exerccio das suas
funes, e s em relao a essas funes. tence; possumos o que nosso e de que esta-
Quando se diz: sacerdote indigno, tem-se
apenas em vista a indignidade do padre em
exercer as funes do seu ofcio. Prelado
ttulo jerrquico que apenas se d aos mais
altos dignitrios da igreja catlica: cardeais,
patriarcas, arcebispos, bispos, chefes de or-
dens religiosas regulares, nncios, legados,
abades e priores de certos mosteiros, etc.
Este vocbulo, repetimos, relativo apenas
jerarquia do eclesistico. Bispo o pre-
lado que tem a seu cargo a direo espiritual
de uma diocese.
861
PORQUE, pois que, pois, que. Todas es-
tas palavras servem para explicar a razo do
que se diz. Porque no s indica certe-
za, mas enuncia causa, razo, motivo mais
direto que o enunciado pelos outros. Fico
porque no posso ir. No compro porque no
tenho dinheiro. Pois que explica como
natural, provvel, usual o que se afirmou
ou negou. No recitarei o soneto se me no
animarem; pois que nem todos tm a cora-
gem daquele rapaz... Pois est no mesmo
caso; e parece sugerir ainda uma explicao
ou uma concluso menos imediata, mais
vaga, menos positiva. No farei o que me
pedes, pois para tanto no tenho autoridade.
Nota-se que a relao conjuntiva enunciada
pelo precedente pois que (sendo mais vaga
ou mais frgil que a expressa pelo primeiro
do grupo porque) mais forte e mais direta
que a enunciada pelo vocbulo pois. Que
tambm se emprega com a significao dos
demais do grupo. No irei; que em casos tais
o melhor no ser apressado. No posso
dizer-lhe; que nem sempre se deve ser franco.
Farei o que me ordena; que para isso estou
desde muito preparado.
862
POSSUIR, ter. Temos aquilo que nos per-
mos de posse. Para ter, segundo Alv. Pas.,
no necessrio poder dispor de uma coisa,
nem mesmo que ela esteja atualmente entre
nossas mos ou sob a nossa guarda direta;
basta que essa coisa seja nossa. Para pos-
suir necessrio, se no rigorosamente que
a coisa esteja em nossas mos, pelo menos
que tenhamos o poder atual de dispor dela.
Um homem pode ter muito dinheiro, e no
o possuir propriamente, se o tiver empres-
tado: este homem no senhor do seu di-
nheiro, no pode dispor dele, porque o no
possui, apesar de o ter. Em suma: ter ser
dono, proprietrio, senhor; possuir estar
de posse ou na posse.
863
POSTERIOR, ulterior, seguinte, subse-
quente, subsecutivo. Posterior dizemos
do que , ou do que j foi com relao a
outro fato ou circunstncia anterior. Ul-
terior dizemos do que h de vir, ou h de
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ser com relao a outro fato ou circunstn-
cia que existe ou j existiu. Seguinte o
termo que se emprega mais frequentemente
que os outros deste grupo; e dizemos de
tudo quanto vem depois de outra coisa da
mesma espcie. Subsequente o que se
segue imediatamente a outro e como decor-
rendo deste, ou como se fosse uma derivao
ou mesmo uma consequncia dele. Subse-
cutivo o mesmo que subsequente, com mais
a ideia de no ter havido grande intervalo
entre os dois atos ou circunstncias.
864
POSTULADO, axioma. Designam estas
duas palavras certas proposies que se
enunciam como indubitveis no princpio
de alguma obra ou discurso, para delas nos
servirmos a seu tempo em nossos raciocnios
ou demonstraes; mas h entre elas uma
diferena que se no pode esquecer. Postu-
lado uma proposio que pomos como
certa, e pedimos que se nos conceda como
tal, porque o adversrio no tem meios de a
negar. Axioma uma proposio, que se d
como certa, por ser evidente de si mesma,
e porque o adversrio a no pode recusar.
Postulado vem do latim postulare, que signi-
fica propriamente pedir com direito a que
se nos conceda o que pedimos. Axioma
vocbulo grego, que significa dignidade,
autoridade: enunciado, portanto, que tem
autoridade em si mesmo; que digno de f;
enunciado ou proposio por excelncia. O
postulado uma proposio que talvez se
demonstrou em outro lugar, ou que de tal
modo recebida e reconhecida por todos
que ningum a deve pr em dvida. O axio-
ma uma proposio que no precisa de
demonstrao, porque entendidos os ter-
mos no se pode duvidar da sua verdade.
Quem impugna a primeira, ou h de du-
vidar de uma demonstrao j feita, ou h
de contrariar o consenso dos sbios. Quem
 453
impugna a segunda, ou no entende os ter-
mos, ou no reconhece verdade alguma nos
conhecimentos humanos.
865
PRAVIDADE, perversidade, perverso,
maldade, malignidade. Pravidade (do
latim pravitas, de pravus torto) propria-
mente deformidade moral. Praticou,
deu provas de enormes, incrveis pravidades.
Perversidade e perverso no se confun-
dem: o primeiro enuncia uma qualidade, a
de ser perverso; a segunda, perverso, signi-
fica o ato de perverter, ou o estado da-
quele que se vai pervertendo. A perversidade
daquele bandido chegou a exceder a perverso
geral em que est ou em que vai aquela ter-
ra. Maldade designa a qualidade de ser
mau, ou tambm a prpria ao do mau.
Pode-se dizer que este vocbulo abrange to-
das as qualidades e propenses cruis, con-
trrias natureza legitimamente humana.
Substitui perfeitamente todos os do grupo.
Malignidade uma certa maldade, mais
propriamente maliciosa que cruel; que mos-
tra intento, trabalho, esforo, e mesmo in-
teligncia em ser malvado. Em coisas de es-
prito, por exemplo, uma maldade pode bem
no ser verdadeira malignidade, desde que seja
uma maldade estpida ou grosseira.
866
PREMBULO, prefcio (prefao), pro-
mio, prlogo, introduo, preldio, in-
troito, preliminar, prolegmenos, exrdio.
Prembulo diz em geral o que precede, o
que vem antes de comear-se propriamente
o que se vai fazer. A explicao preliminar
de um tratado ou de uma lei, ou de uma
obra, so prembulos. Prefcio tambm
o que se faz antes; mas tem sentido mais
restrito, e quase que se no aplica seno
tratando-se de livros. Prefao a mes-
ma coisa. Promio palavra que vem do
454  Rocha Pombo
grego, atravs do latim. O vocbulo grego
formado de pr + oimos canto (Ramiz
Galvo Voc.); e parece, portanto, que s
devia aplicar-se como significando exr-
dio de canto, de poema. Conquanto me-
nos usado que a maior parte dos outros do
grupo, emprega-se, porm, com o mesmo
sentido de prefcio, ou primeiras linhas.
Prlogo, em geral, isto , aplicado a toda
obra de esprito, propriamente discurso
preliminar; e em referncia a obra dramti-
ca o que precede ao primeiro ato da pea.
Introduo ser um prefcio mais longo,
dando o plano geral do texto, ou o histrico
das ideias ou da matria que vai ser tratada,
mais propriamente quando a matria di-
dtica ou de natureza cientfica. Preldio
, em geral, tudo que precede anunciando,
tudo que prenuncia o que vai dar-se ou
aparecer, e, tratando-se de produes do es-
prito, aplica-se como prembulo, prlogo,
prolegmenos. Introito diz propriamente
entrada, incio, primeiras palavras sobre
aquilo que se vai tratar ou fazer. Preli-
minar, pela prpria composio do voc-
bulo (pre + liminaris, de limen soleira, porta,
entrada), significa o que se diz, o que se
faz antes de entrar no objeto principal.
Prolegmenos diz propriamente primei-
ras noes, explanaes gerais. Exrdio oportuno. Dizemos talento, gnio precoce
termo de retrica que designa o princpio,
ou a primeira parte do discurso.
867
PRECISAMENTE, justamente, positiva-
mente, expressamente, formalmente. Ex-
primem de comum estes advrbios a ideia
de acentuar bem o que se diz ou se faz.
Precisamente enuncia essa ideia com re-
lao ao rigor ou cuidado com que se diz ou
se faz alguma coisa sem nada de mais nem
de menos; , portanto, relativo ao sujeito
que faz ou que diz de modo preciso, isto
claro, exato, sem confuso. Justamente
diferena-se de precisamente apenas em ser
mais relativo ao objeto que ao sujeito. Digo
precisamente o que me encarregaram de dizer,
para bem cumprir o mandado. Digo justa-
mente o que se me ordenou que dissesse, para
no alterar o que me foi dito. Quando digo
que alguma coisa sucedeu justamente como
eu tinha previsto, refiro-me ao fato em si; e
quando digo que sucedeu precisamente, refiro-
-me perspiccia com que previ. Positiva-
mente digo alguma coisa quando a enuncio
por termos claros e sem disfarar nada do
que sinto, ou sem deixar de expor toda a
verdade, com muita franqueza. Declaro
expressamente quando enuncio por termos
formais e expressos; e formalmente quando
imprimo ao enunciado a forma prpria.
868
PRECOCE, prematuro, temporo, anteci-
pado. Todas estas palavras tm de comum
a significao de que vem, que aparece an-
tes do tempo prprio. Precoce o que se
manifesta antes da idade prpria por excesso
de fora vital, por exuberncia de natureza.
Prematuro , como indica evidentemente
a formao mesma do vocbulo, o que se
manifesta antes de estar maduro; e, por-
tanto, aplica-se ao que vem antes do tempo
(no prematuro); velhice, morte prematura
(no precoce). Temporo o que vem
antes da estao prpria, da poca em que
naturalmente devia vir; e quase que se aplica
de preferncia tratando-se de frutos. An-
tecipado diz apenas o que se faz antes
do tempo em que se devia fazer.
869
PRIMEIRO, primrio, primitivo, primevo,
primordial. Segundo Lac. primeiro ,
em geral, o ser que est ou se considera
frente de uma srie deles; o que precede a
todos em alguma das diferentes circunstn-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  455
cias de tempo, lugar, dignidade, etc. Pri- extenso, em atentar contra as coisas san-
mitivo o primeiro ser de uma srie com tas, quer por palavras, quer por aes. Pode,
relao aos seus diferentes estados, ou com alm disso, a profanao ser cometida tan-
relao a outros seres que daquele se deri- to de propsito como inconscientemente:
varam. Primevo (como se v da prpria aquele que se porta sem a reverncia usual
formao do vocbulo) refere-se ao que numa igreja; o que a profere uma blasf-
da primeira idade, ou das primeiras idades. mia, ou que pela sua compostura irregular
D. Afonso Henriques foi o primeiro rei de escandaliza os crentes comete uma profa-
Portugal. A disciplina que se observava nos nao; os supersticiosos que aplicam obje-
primeiros sculos da Igreja chama-se discipli- tos bentos a atos de feitiaria cometem
na primitiva. As leis por que se regia um povo profanaes, ainda que obrem de boa-f. O
nos primeiros tempos da sua organizao so- sacrilgio (do latim sacra coisas sagradas e
cial chamam-se ao depois lei primevas. En- legere escolher, tomar) diz muito mais que
tre primeiro e primrio h uma distino profanao: constitui um ato de impiedade;
essencial que se pode marcar assim: o pri- um crime que consiste em violar as coi-
meiro est em primeiro lugar, ou est antes sas santas; e principalmente sob o ponto
de todos na srie; marca, portanto, apenas de vista da grandeza do crime e da punio
lugar na ordem, e por isso mesmo que qua- que preciso considerar esta palavra. sa-
se normalmente reclama um completivo: F. crilgio pilhar um templo, quebrar imagens,
o primeiro na classe; os primeiros homens; o destruir objetos do culto. Os cristos con-
primeiro no seu tempo; o primeiro a falar. En- sideram como um enorme sacrilgio calcar
quanto que primrio marca tambm o que sob os ps a hstia consagrada. As vestais
vem antes de todos, o que est em primei- que deixavam extinguir-se o fogo sagrado
ro lugar, mas com relao aos atributos, ou cometiam sacrilgio. O que furta objetos do
ao modo de ser dos vrios indivduos que culto comete sacrilgio. Mesmo fora do
formam a srie ou que entram na ordem: sentido propriamente religioso conservam a
diz, portanto, primrio o mais simples, sua significao estes dois vocbulos, e so
aquele pelo qual se comea. Ensino prim- frequentemente empregados para designar
rio; noes primrias. Primordial refere-se atos atentatrios da inocncia, da moral, da
poca que precede a uma outra poca e justia, da verdade, etc.
que se considera como origem desta. Per-
odo geolgico primordial o que precede ao 871
primitivo. Neste j se encontram organismos: PROGNIE, progenitura, ascendncia, li-
o primordial azoico. nhagem, estirpe, raa, casta, famlia, san-
gue, casa, gerao, genealogia, prospia,
870 prole, origem, posteridade. No sem
PROFANAO, sacrilgio. Profanao proveito esfora-se Bruns. por estabelecer
(do latim pro fora e fanum templo) pro- diferena entre as duas primeiras palavras
priamente um ato cometido contra a reli- deste grupo. O vocbulo latino progenies
gio por um profano, isto , por aquele que diz ele era uma expresso nobre com que
no tem o direito de entrar no templo, que se designavam os descendentes. Deste vo-
est fora ou excludo do grmio dos cren- cbulo derivam-se duas palavras portugue-
tes. Consiste a profanao especialmente sas prognie e progenitura, esta ltima
em no respeitar os lugares sagrados, e, por por intermdio de progenitus. Faria e Moraes
456  Rocha Pombo
consideram estas duas palavras como si-
nnimos perfeitos, designando os filhos,
os descendentes, de acordo assim com a
etimologia, progenies. Os escritores, porm, e
entre eles Garrett, empregam-nas, ora para
designar a descendncia, ora para designar
ascendncia. Este orculo da lngua diz al-
gures: Nome e sangue ignoro de to bela
senhora; mas por certo de alta prognie a te-
nho , referindo-se, portanto, aqui ascen-
dncia da dama; noutra parte, porm, diz:
Com honra ao menos acabar minha prog-
nie? aplicando aqui evidentemente prognie
para designar a descendncia. Temos assim
uma mesma palavra para designar duas ideias
opostas... Ns, ao inscrevermos estas duas
palavras no Dicionrio Ilustrado, e fundando-
-nos no sentido do prefixo pro, comum a elas,
e no sentido de genus de prognie, e de geni-
tus de progenitura, intentamos discrimin-
las deste modo: Prognie: Ascendncia,
origem, linhagem. Impropriamente: proge-
nitura. Progenitura: Descendncia, filhos.
Impropriamente: prognie. Estas definies
estabelecem a nosso ver mas s a nosso
ver, repetimos a sinonmia dos dois voc-
bulos: prognie designando a ascendncia;
e progenitura, a descendncia. Em outra
parte, o mesmo autor: Raa o termo mais
usual para exprimir as qualidades morais da
pessoa, comparadas com as dos seus ascen-
dentes, e, sobretudo, quando as qualidades
que se consideram so ms. A casta uma
particularidade na raa; a espcie conside-
rada sob o aspeto da origem de que provm,
dos caracteres que herdou. Sangue tem
muita analogia com raa; mas emprega-
-se de preferncia para designar as boas ou
as ms qualidades que se destacam muito
no carter do indivduo. Alm disso, raa
pertence neste sentido ao estilo familiar, e
sangue ao elevado. No obstante, tambm
se diz: raa de heris; vem de sangue plebeu.
Famlia diz-se da raa considerada quanto
aos membros que a compem, ao seu lugar
na sociedade, e tambm s suas qualidades
morais. Casa considera-se como famlia
em relao aos membros que a formam;
mas geralmente s se diz das famlias ilus-
tres. Linhagem e descendncia designam
os descendentes: linhagem, com relao ao
tronco; descendncia, com relao ao pro-
genitor ou ao nmero. A linhagem de Abrao
foram Isaac e Jacob; este ltimo teve nume-
rosa descendncia. Estirpe a linhagem con-
siderada como muito antiga e bem distinta;
mas tanto pode empregar-se no bom como
no mau sentido. Tem a marca daquela es-
tirpe degenerada... Do claro Afonso estirpe
nobre e digna (Cames). Genealogia
a srie dos antepassados de alguma pessoa
que se tem por nobre; estudo da estirpe de
algum. Gerao o conjunto das fam-
lias ou pessoas do mesmo sangue. Por ex-
tenso aplica-se tambm para designar to-
dos os homens de uma poca. Prospia
a ascendncia de algum que se jacta de
nobreza. Prole o conjunto dos descen-
dentes de um tronco; todos os filhos de um
casal. Origem o tronco de que provm
uma gerao, uma famlia, ou mesmo um
indivduo. Posteridade toda a srie dos
indivduos ou famlias que procederam ou
ho de proceder da mesma origem.
872
PRPRIO, mesmo. Como adjetivos, estes
dois vocbulos so empregados quase sem-
pre indistintamente; e, no entanto, parece
que clara a diferena que se nota entre eles,
pelo menos em casos como estes, por exem-
plo: Irei eu prprio sua casa (quer dizer:
irei eu em pessoa); irei eu mesmo (isto
no ir, ou no mandarei outra pessoa).
873
PULO, salto, pinote, cabriola, pirueta,
cambalhota, pincho. Dos dois primeiros
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
diz Lac. Salto o movimento, feito com
esforo, com que o corpo do homem, ou de
qualquer animal, se levanta do cho intei-
ramente, para vencer de golpe uma altura,
quer de baixo, quer para algum dos lados.
Pulo o salto para cima, tornando a cair
no mesmo lugar, ou prximo dele. Salta
o homem da janela abaixo; salta o cavalo,
salvando um valado; salta o tigre para prear
o homem que se acolhe a uma rvore, etc.
Pula a pela caindo no cho; pula o homem de
contente. Pinote salto sbito e vio-
lento, ou desordenado e repetido. D pi-
notes a besta. Anda aos pinotes (ou aos saltos)
o coelho. Cabriola salto ligeiro, rpido,
como de cabra, em que o saltador gira no
ar ou se dobra e revira saltando. Pirueta
cabriola repetida, como se se saltasse giran-
do. Cambalhota movimento como de
pulo e trambolho. Pincho pulo, pinote
como em arremesso ou investida.
874
QUANTIA, soma; quantidade, nmero.
Entre quantia e quantidade a diferena
palpvel. Dizemos: quantidade de gente,
de livros, etc. (no quantia); quantia em
oiro, em papel; quantia enorme, quantia de
100$000 (no quantidade). Quantida-
de , portanto, tudo o que pode aumentar
ou diminuir; e num sentido mais particular,
designa grande nmero, multido, poro
incalculvel. Quantia, na acepo usual,
poro de dinheiro, de valores. J se faz
obsoleta a locuo sem quantia, significan-
do sem conto, difcil de contar, inmero.
Entre quantia e soma h uma diferena
semelhante, tomando-se soma no sentido
em que sinnimo de quantia. Soma tanto
se emprega neste sentido particular, como
para designar quantidade formada de ou-
tras quantidades, sem ateno espcie de
coisas de que se trata. Soma significa, em
geral, um como resumo de vrias pores,
 457
valendo por estas mesmas. Tratando-se de
dinheiro conserva esta significao restrin-
gida pela espcie. Conseguiu-se reunir a
soma de tanto (isto , vrias quantias que se
representam nesta soma). Entre nmero e
quantidade nota-se muito claro: o nme-
ro a designao, a fixao, ou a expresso
da quantidade. Dizemos: quantidade de trigo
(no nmero); nmero de alqueires (no
quantidade de alqueires); quantidade de povo
(no nmero de povo). H casos, no entan-
to, em que se poderia aplicar indistintamen-
te quantidade ou nmero: grande nmero de
meninos, ou grande quantidade de meninos;
uma certa quantidade de livros, ou um cer-
to nmero de livros. Conclui-se da: que,
em regra, quantidade se aplica tanto ao que
pode ser contado por indivduo, por grupo,
por objeto, etc., como ao que pode ser me-
dido, pesado, discriminado, etc.: Quantidade
de areia; quantidade de bois; e que nmero
s se aplica no primeiro caso, isto , ao que
ou pode ser contado por indivduo, etc.:
nmero de bois.
875
QUIMERA, iluso; fantasia, utopia, vi-
so. Quimera, como se sabe, o nome,
na mitologia grega, de um animal fabuloso,
formado de partes e membros de diferentes
animais; da o emprego desta palavra para
significar toda coisa absurda ou monstruo-
sa que uma imaginao doentia capaz de
conceber. Nem sempre, porm, a quimera
ser coisa disparatada s pelo contraste em
que se pe com o que natural; muitas ve-
zes pode acontecer que esse contraste seja
apenas aparente. Tanto assim que dizemos
uma bela quimera, para significar que, atra-
vs da monstruosidade, ou da incongrun-
cia aparente, se descobre alguma harmonia
ou beleza naquilo mesmo que parece agora
simples quimera. Neste caso, diramos com
muito mais propriedade utopia. Esta pa-
458  Rocha Pombo
lavra (formada do grego topos lugar, com
o prefixo negativo ou, significando, portan-
to, no lugar ou lugar no existente) distingue as coisas reais das falsas coisas.
o nome que deu Thomas Morus a uma ilha
imaginria, onde se ensaiam instituies
excelentes em teoria, mas falhas na prtica,
ou de aplicao muito difcil. Da o sentido
que tem hoje em todas as lnguas moder-
nas esta palavra utopia. Aplicamo-la a toda
ideia, projeto, aspirao, etc. que se consi-
dera como belo sonho irrealizvel ou que
s se poder realizar em futuro impossvel
de prever. Utopia no , portanto, coisa que
se parea com quimera; e tanto assim que
se costuma dizer: quanta aspirao, que foi
ontem utopia, hoje realidade... querendo
deste modo indicar que isto de ser uma coi-
sa utopia pode muito bem estar mais na sua
extemporaneidade do que propriamente no
seu valor ou no seu modo de ser. Fantasia
no sugere o que de monstruoso, disparata-
do, absurdo tem a quimera: designa apenas
aquilo que falso; que no corresponde lo-
gicamente ao que normal; que no existe
na natureza, ou cuja ideao no decorre da
natureza. A utopia pode vir ainda a reali-
zar-se; no a fantasia... se bem que, a dar-se
isso, no seria decerto a primeira vez que se
visse entre os homens coisas dessa ordem.
Viso, aqui quase o mesmo que fanta-
sia; pois enuncia a ideia de coisa que s tem
existncia no esprito alucinado. preciso
notar, no entanto, que na fantasia se supe
capricho, extravagncia bizarra: ideia que se
no inclui to bem em viso. O visionrio
v coisas que no existem; o fantasista cria,
inventa coisas falsas; o utopista sonha com
alguma coisa muito bonita, mas pouco ou
mesmo nada pratica: Iluso, neste grupo,
coisa falsa que se nos apresenta ao esp-
rito como coisa real. por isso que se lhe
d tambm o sentido de esperana v, ou cas, que luz instantaneamente como fasca;
confiana exagerada na sorte, quando se
diz, por exemplo, que F. no tem mais iluso,
ou iluses na vida; querendo significar que F.
agora j v as coisas como elas so; que j
876
RADIANTE, radioso, irradiante, irradia-
dor; faiscante, cintilante, chispante, corus-
cante, relampejante, flamante, reluzente,
flamejante, fulgente, refulgente, fulguran-
te, brilhante, resplandecente, resplenden-
te, fagulhante. Havia dito S. Luiz que
radiante o que atualmente lana raios de
luz; e radioso, o que em si mesmo, e como
de sua natureza, tem a qualidade, a proprie-
dade, a fora de lanar luz, ou raios lumino-
sos. O sol radioso, ainda quando no est
radiante. E escreveu depois Roq.: A efuso
abundante de luz caracteriza o corpo que
se diz radioso; a emisso de muitos raios
de luz, o corpo que se chama radiante.
Distinguem-se os raios de um corpo que
radiante; no radioso esto os raios de
luz confundidos... Falando com proprie-
dade, os raios de luz emanam da substn-
cia radiosa, e como que rodeiam a substncia
radiante. A palavra radioso sinala a proprie-
dade, a natureza da coisa; e a palavra ra-
diante, uma circunstncia, um estado da
coisa. (Tanto que se diz mesmo estado
radiante da matria, e no estado radio-
so.) Um corpo luminoso por si mesmo
mais ou menos radioso: quando esparge sua
luz mais ou menos radiante. Irradiante
sugere ideia de esforo ou de causa excepcio-
nal. O sol irradia uma claridade sumptuo-
sa (no radia). Matria, substncia radiante
(no irradiante). Olhar irradiante de clera
(no radiante). Irradiador s aplicvel
no sentido fsico: foco irradiador. Os que
se seguem diferenam-se pelos respectivos
radicais: faiscante = que despede fas-
fagulhante = que luz como fagulha;
cintilante = que lana centelhas; co-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ruscante = que corusca, isto , que lana
como coriscos; chispante = que despe-
de chispas; relampejante = que brilha
instantaneamente, como relmpago; re-
luzente = que reluz, que se fez ou est
brilhante; luzente = que por si mesmo
luz; flamejante = que brilha como a
chama; flamante = que lana chamas;
fulgente = que fulge; refulgente =
que refulge; chamejante outra forma
de flamejante; fulgurante = que fulgura,
isto , que brilha com luz muito viva e ins-
tantnea; brilhante = que brilha, que
emite luz muito intensa, ou reflexo muito
vivo; resplandecente e resplandente s
se distinguem pelo que marca no primeiro
o sufixo incoativo: resplandecente o que
est resplandecendo; resplendente o
que resplende.
877
RASTO, vestgio, pegada, pisada, trilha,
pista, rastilho, sinal, carreiro. Vestgio
o sinal ou mostra, que, em algum lugar, de
si deixou a coisa que nele esteve ou por ele
passou. termo genrico, aplicvel s dife-
rentes espcies de vestgio designadas pelos
outros vocbulos do grupo. Pegada o
vestgio do p do homem, ou do animal.
Pisada a pegada impressa no lugar em
que esteve o homem, ou o animal. Donde
se v que pisada uma espcie de pegada,
e ambas so espcies de vestgio. Rasto
o vestgio que deixa por toda a extenso do
seu caminho a coisa que por ele passou, ou
vai passando, principalmente de rasto, ou de
rojo. Trilha o rasto impresso no cho
pela coisa pisada, que passa com frequncia,
carregando, ou calcando. Pista finalmente
o rasto, que deixam os animais no cami-
nho por onde passam. Nas runas de uma
cidade descobrem-se, ou observam-se vest-
gios de sua passada grandeza e sumptuosida-
de. O homem, ou o animal, que passa sobre
 459
um pavimento de madeira, mrmore, etc.,
com os ps molhados, faz pegadas. Os sacer-
dotes de Bel, de que fala o livro de Daniel,
deixaram pegadas na cinza espargida sobre o
pavimento do templo. O homem, ou o ani-
mal, que caminha sobre um terreno recente-
mente lavrado, faz ou deixa pisadas. As pegadas
ou pisadas, continuadas por alguma extenso
de caminho, bem como os sinais que por ele
deixou a coisa levada de rojo, mostram o ras-
to que devemos seguir para achar essa coisa;
indicam a direo que ela tomou no seu ca-
minho. Os homens, os animais, os carros, as
cavalgaduras, etc., passando com frequncia
por um caminho, por uma estrada, trilham
o cho, fazem o que chamamos caminho
trilhado, caminho geralmente seguido: mos-
tram a trilha por onde podemos caminhar
seguramente, e sem risco, etc. Finalmente, o
animal caador segue a caa pela pista, isto
, pelo rasto, que ela deixou na sua passa-
gem. Todos estes vocbulos empregam-se
oportunamente no sentido figurado, tendo-
-se ateno significao especfica de cada
um deles, e sua maior expresso, segundo
o objeto do discurso. Assim Lucen. (Vid. de
Xav., I, 12): E estas so todas as pegadas e
rasto da f e cristandade que por ali passou.
Bernard (Eclog., VI) falando com S de Mi-
randa: Ah! discreto pastor quem te seguis-
se tuas pisadas c! O mesmo S de Miranda
(c. II): Vi caminhos to maus, tal trilha, e
tamanho rasto, etc. (S. Luiz). O sinal ser
apenas, ou poder ser mais subtil que o ves-
tgio. Decifro, percebo por ali sinais da pas-
sagem dela... (e no propriamente vestgios).
O vestgio visvel, palpvel, sensvel: o si-
nal nem sempre; e quantas vezes para sentir
ou perceber um sinal necessrio um senso
bem apurado, uma viso penetrante, uma
inteligncia muito lcida. Rastilho, aqui,
apenas um diminutivo de rasto: rastilho das
formigas, rastilho da lesma, etc. Carreiro
s figuradamente, ou num sentido mui-
460  Rocha Pombo
to restrito que entra neste grupo, com a
significao de pista, trilha, rastilho... Tambm
se diz: carreiro das formigas; como se diz: o
carreiro que vai roa.
878
REAL, rgio, reiuno, realengo, reguengo.
Real o que propriamente do rei; rgio
o que se refere ao rei; que prprio da rea-
leza; Real majestade s se aplica a um rei;
rgia majestade poder-se- aplicar a quem
no seja rei. A rgia pompa com que o conde,
ou o ricao celebra as suas festas... (aqui no
caberia real). Reiuno brasileirismo (Rio
G. do Sul) que significa pertencente ao
rei. Aplica-se quase com a significao de
pblico. Campo, animal reiuno. Realengo
diz tambm prprio de rei, ou que s se
encontra entre os reis; confunde-se, por-
tanto, com rgio, e em muitos casos com
reiuno. Presta-se, melhor que qualquer dos
dois, a ser substantivado. Terra, terreno rea-
lengo = terreno pertencente Coroa. Cons-
tncia, grandeza, magnanimidade realenga.
Reguengo tambm o que pertence ao
patrimnio real, o que foi incorporado aos
bens da Coroa. Terra, herdade reguenga (isto
do trono, ou da coroa).
879
REALCE, relevo, destaque, evidncia, sali-
ncia, proeminncia (preeminncia; proe-
minente, preeminente), ressalto. Relevo
a evidncia pelo maior vulto; realce
a evidncia pelo brilho, pela figura, pela
majestade; destaque a evidncia pela
posio saliente, pela distino com que do
meio das outras sai a coisa ou pessoa em
destaque. Evidncia, aqui, toda manifes-
tao clara, de que ningum pode duvidar.
Contenta-se aquela pobre alma de ano
mais do relevo da fortuna que do realce do
gnio. Basta-lhe aquele fugaz destaque de
um dia.... Com tais maluquices pe-se em
evidncia. Salincia, na acepo natural,
o estado ou condio daquilo que sai do
plano em que assenta; e no sentido translato
a qualidade daquele que se levanta acima
do comum, e que por isso chama ateno
e notado. Toma-se frequentemente m
parte, para significar a falta de modstia,
compostura ou discrio daquele que se
quer fazer visto e apreciado. Proeminn-
cia a grande elevao a que chegou al-
gum na sociedade em que vive. No se
confunde com preeminncia. Proeminente
= muito alto e destacado; preeminente
= o mais alto e destacado de todos.
Ressalto = destaque sbito, como por um
prodgio de esforo.
880
REALIDADE, verdade. Segundo Roq. a
realidade diferena-se da verdade em que,
pela palavra realidade se entende tudo o
que existe relativamente a ns, limita-se uni-
camente ao mundo, s coisas mundanas, ao
que fica a nosso alcance, isto , a alcance da
nossas faculdades. A verdade, porm, per-
tence s ideias reais e s ideias factcias; tem
por objeto, no somente o mundo que exis-
te, seno tambm tudo o que pode existir;
combina as abstraes, as possibilidades, os
infinitos. Pela mesma razo diferem entre si
as expresses na verdade, e na realidade.
Na verdade refere-se ao que pensamos do
objeto, segundo ideias claras e exatas; na
realidade refere-se ao que o objeto em si
mesmo segundo a sua natureza. A primei-
ra na verdade diz respeito ao mundo
intelectual; a segunda na realidade ao
mundo real.
881
RECIBO, quitao. Recibo o termo ge-
ral com que se designa qualquer documento
que se passa e d a quem nos paga ou entre-
ga uma quantia, ou alguma coisa, quer coisa
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
ou quantia que se nos empresta, que nos
devida, ou que nos entregue para que a
transmitamos a outrem, ou ainda para que
a conservemos sob a nossa guarda. Qui-
tao um recibo geral, um documento com
que se desobriga algum completamente do
compromisso que tinha, seja este de que na-
tureza for, mas principalmente tratando-se
de dinheiro ou em geral de valores. D-se
recibo a quem talvez ainda nos fique deven-
do; a quitao liberta completamente da dvi-
da o devedor.
882
REAVER, recobrar, recuperar, retomar,
reconquistar, reocupar, reassumir, rea-
dquirir, reivindicar. Todos estes verbos
enunciam de comum a ao de tomar de
novo aquilo de que j estivramos de posse,
ou o lugar onde j havamos tido assento.
Reaver entrar novamente na posse de
que tnhamos sido privados. Recobrar e
recuperar so duas formas do mesmo verbo
latino recuperare, que tem significao seme-
lhante do verbo reaver, sem sugerir, no
entanto, como este rigorosamente a ideia de
posse concreta. Dizemos que algum recobrou
ou recuperou a sade, os seus crditos, o seu
bom nome, etc. (e no que reouve). Re-
tomar tomar (isto , ocupar ou chamar a
si por fora ou por astcia, etc.) novamente
o que tinha sido j tomado. De uma praa
que estivesse sob a nossa guarda ou coman-
do e que o inimigo nos conquistasse, no
deveramos dizer que a retomamos, e sim
que a recuperamos. Retomamos seria prprio di-
zer se a praa inimiga que havamos j con-
quistado, e da qual nos desalojaram, viesse a
ser por ns de novo conquistada. Quer isto
ento dizer que se aproximam muito reto-
mar e reconquistar; mas deve notar-se que
o segundo reconquistar sugere sempre
ideia de esforo, trabalho, luta. Eu retomei o
meu lugar na bancada (no reconquistei).
 461
Reconquistemos a fama perdida (no retomemos).
Tambm retomar s se aplica, no sentido
prprio, s coisas concretas; reconquistar,
tanto s coisas concretas, como s abstratas.
Reocupar diz menos ainda que retomar
quanto intensidade da fora que supe a
ao respetiva: reocupar apenas voltar ao
posto antigo, por-se outra vez no lugar em
que tinha estado. Reassumir chamar a
si de novo as atribuies que tinham j sido
exercidas pelo que as reassume. Reocupa-se um
lugar; reassume-se um cargo, uma funo.
Readquirir fazer posse outra vez daqui-
lo mesmo que se havia perdido. Readquire-se
(obtm-se de qualquer modo) a fama, os
bens, etc. Reivindicar recuperar o que
era nosso de direito e que se achava, no en-
tanto, na posse de outrem.
883
REGER, gerir; regente, regedor; gerente,
gestor; regncia, regedoria, gerncia, ges-
to. Reger governar, guiar, conduzir
segundo a lei, a regra (regula, de rego... ere).
Gerir administrar, superintender.
Gerem-se negcios; gere-se uma fbrica, uma
empresa; gere-se o emprego de um capital,
uma fortuna, a fazenda pblica, etc. (no
rege-se); rege-se uma escola, uma instituio,
o prprio Estado, etc. Tanto gerimos o que
nosso, como o que a outrem pertence, e
cuja gerncia, ou cuja gesto nos tenha sido
confiada. Tambm regemos o que nos perten-
ce, o que nos prprio, como aquilo cuja
regncia exercemos ou fazemos em nome de
outrem. Regemos a nossa famlia; rege o regente
o Estado em nome do soberano menor.
Entre regente e regedor s h a diferena
que consiste em aplicar-se o segundo ao
que exerce uma funo de ofcio (regedoria);
e o primeiro ao que exerce a funo de reger
acidentalmente. Em suma: regente = que
est regendo; regedor = que tem o cargo, a
autoridade de reger. A funo do regente
462  Rocha Pombo
regncia; a do regedor regedoria. Entre
gerente e gestor h a mesma diferena que
existe entre gerncia e gesto, vocbulos
que coincidem alis no mesmo latim gerere.
A gerncia propriamente a administrao
subalterna, uma como subadministrao.
O gerente de uma empresa tem acima de si
uma autoridade superior, uma diretoria, um
conselho. A gesto a administrao supe-
rior, a livre administrao. Do que dispe,
superintende, ou administra os servios de
uma fbrica dizemos gerente, e no gestor. Dos
meus negcios eu sou o gestor; e do que gere a
fazenda, a coisa pblica tambm se diz ges-
tor, e no gerente.
884
REPRESLIA, desforra, vingana, retalia-
o, desforo, despique, vindicta. Dos
trs primeiros vocbulos deste grupo diz
Bruns. O vocbulo vingana distingue-
-se dos outros deste artigo por designar um
ato premeditado em segredo, e que s se
manifesta no momento de o realizar. ver-
dade que a pessoa sobre a qual a vingana
se exerce pode supor (desconfiar) que algo
se trama contra ela; ignora, porm, como e
quando esse algo a assaltar... Desforra
o ato pelo qual algum retribui a outra pes-
soa a desvantagem que esta lhe infligiu an-
teriormente. A desforra deve precisamente
ser da mesma espcie da desvantagem rece-
bida; ou, a ser de outra espcie, deve consi-
derar-se como sua equivalente. A desforra
sempre tida em conta de justa e leal, e
frequentemente oferecida pela pessoa que
obteve a primeira vantagem. Represlia
o dano que se faz em compensao (em
revide, como retaliao) ou vingana de outro
dano recebido. Retaliao o ato de no podemos evitar. O grande exemplo de
fazer a outrem um mal, ou causar-lhe um
dano igual ou semelhante ao que nos cau-
sou. Desforo a vingana mediante a graas e cada vez mais firme de conscincia
qual algum se ressarce de mal recebido, ou
recobra a vantagem de que tinha sido des-
pojado. Despique vingana pequeni-
na, desforo acintoso, desforra maligna.
Vindicta a vingana imposta ou infligida
como castigo. Dizemos a vindicta da lei
(no a vingana); a paixo da vingana;
vingana cruel, insana (e no vindicta).
885
RESIGNAO, passividade, pacincia, ab-
dicao, renunciamento. Define-se quase
sempre a resignao como um comple-
to abandono da vontade prpria a outra
vontade superior; portanto, como uma
submisso absoluta ao que tenha de ser fa-
talmente. Neste caso, porm, deixaria a re-
signao de ser uma virtude, como faz crer
o instinto de quantos, vista de grandes
males irremediveis, aconselham sempre
que nos resignemos; e muito convencidos de
que sbio o conselho. Entendemos ns,
no entanto, que a definio acima quadra a
passividade, no a resignao. A resignao
ativa que virtude, e grande virtude pr-
pria de grandes almas; no se confundir
nunca com a passividade do inorgnico.
Resignao, como virtude crist, o fundo
e discreto compungimento da conscincia
que se consola de tudo haver feito por evi-
tar o mal ou a desgraa. O sujeito que v
sacrificar a inocncia e no morre por ela; o
pai que abandona os filhos porque no tem
com que os sustente; o homem que sofre
injustamente uma vergonha e no geme, ou
um ultraje e no protesta no um resigna-
do, mas um ente passivo. Pacincia uma
virtude muito semelhante resignao: a
virtude que nos leva a sofrer, sem clamor
de escndalo ou de ridculo, os males que
pacincia, que at hoje no foi excedida, o
de Job, que padeceu todas as misrias e des-
e mais fiel na dor. Abdicao o ato
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de abdicar, isto , de desistir, de abrir mo
daquilo que nos pertencia, ou pelo menos
de que estvamos de posse. ao, no bar) retumbar, ecoar produzindo grande
qualidade, nem estado. Poder-se-ia, em
muitos casos, confundir mais com abnegao
do que com qualquer outro do grupo, se
abnegao no enunciasse como caractersti-
ca a ideia de grandeza de alma, desapego
de interesse, etc.; enquanto que abdicao
diz bem acentuadamente o ato de lanar
de si, de abandonar, de no ter mais como
seu aquilo que se abdica. Renunciamento
aproxima-se um pouco mais de abnegao; se
bem que seja desta muito distinto. Renuncia-
-se recusando, afastando-se ou afastando de
si, abjurando, renegando, no querendo sa-
ber da coisa que se renuncia. Em poltica
decerto no se encontra nunca um homem
capaz de renunciamentos como aquele.
886
RETINIR, retumbar, ressoar, repercutir,
ecoar, soar, ribombar, retroar. Destes
vocbulos, soar o que tem significao
menos complexa. Soar produzir um
som natural, que nada tem de extraordin-
rio: soa a voz; soa a hora; soam os passos.
Ecoar repetir-se um som no eco, tal como
se produziu ao soar, ou modificado pelo eco
que o repercute. Ressoar soar repetidas
vezes o que repetidas vezes se reproduz: res-
soavam passos. Tambm significa esta palavra
o prolongamento confuso de um som por
efeito acstico: a sua voz ressoava no tem-
plo. Retumbar o mesmo que ressoar, mas
ressoar com fora e de modo a impressionar
o nimo. Retinir diz-se dos sons agudos
que se prolongam pela vibrao: o retinir
das espadas (Bruns.). Repercutir expri-
me a ao ou o fato de repetir-se mais ou
menos atenuado (um som ou um movimen-
to) fora do lugar onde se produz ou onde
comea. Sugere ideia da violncia com que
o som ou o movimento se refletem. Um ter-
 463
remoto nos Andes vem s vezes repercutir em
Mato Grosso. Ribombar (ou rimbom-
estrondo e abalo. Ribombam troves; ribomba
(fig.) o clamor do profeta, o grito de angs-
tia. Retroar troar longamente, ressoar
com estrpito. Retroa a gritaria, a fuzilaria,
etc.
887
REDARGUIR, replicar, retorquir, retrucar,
rebater, responder, objetar, obtemperar,
recriminar, contrapor, opor, contestar,
revidar, reenvidar, contradizer, contradi-
tar, respingar. Redarguir responder
no mesmo tom, isto , com uma arguio a
outra arguio, com uma afirmativa oposta
outra afirmativa. Quem o senhor para
falar-me assim? perguntou-lhe o conde. E
quem o senhor para no ouvir-me? redar-
guiu altivamente o digno moo. Replicar
responder procurando destruir a obje-
o. Replica-se quando se responde quele
que nega ou contesta o que j afirmamos.
Retorquir como fazer voltar contra
o adversrio as razes, os argumentos que
ele prprio exps contra ns. Retrucar
rebater vivamente ao que se nos props ou
disse com certa acrimnia. Rebater, que
o mais vago e extenso dos verbos deste
grupo, propriamente bater contra aquilo
que vinha sobre ns; fazer voltar o que se
dirigiu contra ns. No sentido mais restri-
to com que entra neste grupo, o mesmo
que retrucar, com a diferena que se pode
rebater com calma e sem segunda teno.
Responder tem a significao genrica de
dizer alguma coisa em relao ao que se
nos disse. Objetar dizer alguma coisa
em oposio ao que se nos disse. Ob-
temperar = responder com discrio e
calma, como quem apenas observa ou faz
sentir que no justo ou exato o que se
nos disse, ou a estranheza que se mostrou
464  Rocha Pombo

vista do que dissemos. Recriminar = pontos por onde se tem de passar viajando
responder acusando a quem nos acusou; de uma para outra parte, com as indicaes
rebater censura censurando. Contrapor que possam convir ao viajor. A nica dife-
= expor, apresentar contra. Opor = rena que se deve notar entre estes dois vo-
enunciar, apresentar em oposio. Con- cbulos a que consiste em aplicar-se rotei-
testar = responder, ou rebater procurando ro de preferncia, ou mais ordinariamente a
desfazer as alegaes, negar as acusaes. viagens martimas, e itinerrio a terrestres.
Revidar = rebater ataque com ataque mais Dirio propriamente uma relao de via-
violento. Reenvidar = rebater repetin- gem; um itinerrio mais minucioso, deven-
do o desafio, ou a provocao que se tinha do no esquecer-se que este ltimo vocbu-
feito. Contradizer = dizer o contrrio lo inclui a ideia de que a relao destinada
do que se nos disse, ou do que dissemos. a guiar, e por isso determina os pontos por
Contraditar = rebater os argumentos, ale- onde tem de ir o que viaja (a mesma noo
gaes, ou afirmaes da parte contrria. marcada pela palavra roteiro); enquanto
Respingar = responder com mau humor; que dirio mais propriamente notcia cir-
dar m resposta a quem se deve respeito. cunstanciada, feita dia por dia, da viagem
que se realizou; e , portanto, um resultado
888 da viagem. Ningum diria, pois, em vspe-
REVELAO, inspirao. Segundo Roq. ras de sair que vai fazer ou determinar o
Revelao significa em geral a manifes- dirio da viagem ou excurso, mas o itine-
tao de alguma verdade secreta ou oculta; e rrio, ou o roteiro; nem, de volta da viagem,
em linguagem teolgica, a manifestao, que diria que vai escrever, ou que escreveu o ro-
Deus faz ao homem, de verdades que se no teiro ou o itinerrio seguido, mas o dirio da
podem conhecer pelas foras da razo, ou excurso feita. Portulnio hoje palavra
por meios puramente naturais. A inspirao desusada: designava (antes da poca em que
a ilustrao ou movimento sobrenatural se introduziu o emprego da bssola) a no-
com que Deus inclina a vontade do homem tcia dos portos de uma carreira, e pela qual
a fazer alguma ao boa. A revelao ilustra se regulavam os navegantes. Era muito usa-
o entendimento; a inspirao move e leva a da entre os portugueses nos tempos em que
vontade. Revelam-se fatos, verdades, doutri- comearam o priplo africano.
nas; inspiram-se sentimentos, desejos, afetos,
resolues. As doutrinas contidas nas sa- 890
gradas Escrituras so reveladas, porque Deus SABEDORIA, cincia. Sabedoria o co-
manifestou a seus autores fatos e verdades nhecimento intelectual das coisas humanas,
que eles no podiam alcanar pelas luzes da e tambm das coisas divinas e humanas.
razo. Os sagrados Escritores foram inspira- Cincia a notcia, o conhecimento das
dos para escrev-las, isto , o Esprito Santo coisas humanas. Sabedoria tem significa-
os ilustrou interiormente, moveu a escrever, o mais extensa e complexa do que cincia.
e dirigiu sua pena em tudo que escreveram A sabedoria, que se considera qualidade
para ensino e santificao dos homens. inerente ao homem, compreende o saber e
o praticar conforme a reta razo. A cin-
889 cia refere-se somente parte especulativa, e
ROTEIRO, itinerrio; dirio, portulnio. pode considerar-se independentemente do
Itinerrio e roteiro marcam os lugares, os homem; e, neste caso, define-se a cincia
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
uma srie de verdades, cujo conhecimento
no pode alcanar por si o senso comum,
mas precisa do raciocnio, do esforo, do
discurso. A matemtica cincia, mas no
sabedoria. Ser leal, sincero e humilde sabe-
doria ( ser sbio), mas no se dir que seja
cincia.
891
SACRO, sagrado, santo. Sacro significa
o mesmo que sagrado, mas s se aplica ao
que pertence propriamente religio. Dvi-
da sagrada a que tenho com o meu amigo;
no dvida sacra. Sagrado tanto se em-
prega com o sentido restrito de sacro na ge-
neralidade dos casos, como quilo que, fora
das coisas propriamente religiosas, apresen-
ta o carter de venervel como essas coisas.
Santo aquilo, que pelas suas qualidades
excelentes, ou pela sua prpria natureza,
de Deus ou lhe pertence, do cu e digno
de venerao.
892
SADIO, so, salutar, salubre, higinico.
Destes vocbulos escreve um dos nossos au-
tores: Higinico dizemos do que propor-
ciona a conservao da sade; sadio, do que
a no altera, e tambm daquele que a no
tem alterada. O ar puro sadio; procur-lo
higinico. So aquilo que no encerra em
si nenhum princpio mrbido; que bom
para a sade; e em sentido negativo dize-
mos daquilo que a pode alterar. Figurada-
mente diz-se do que exerce ou pode exercer
uma boa influncia, e, sobretudo, do que
incapaz de a exercer m: os sos princpios
da moral. So, como sadio, designa uma
qualidade intrnseca do sujeito; higinico
referente ao efeito que o sujeito produz.
Salubre aproxima-se da significao do
vocbulo so pelo carter de permanncia
da qualidade no sujeito; mas difere dele em
ter uma significao absolutamente ativa.
 465
O que salubre proporciona sade, contri-
bui para conserv-la e desenvolv-la; no se
limita a no prejudic-la. Convm que os
convalescentes procurem um clima salubre
(um clima propcio ao restabelecimento
da sade, um clima que s por si d sade,
ou contribui para recuper-la). Salutar
tem, como salubre, uma significao essen-
cialmente ativa, mas difere deste em que a
influncia designada pela palavra salutar se
manifesta apenas em determinada circuns-
tncia, ou no se pode exercer seno em
determinados casos. Um castigo salutar em
determinada ocasio no o seria em todas
as outras. Salutar aplica-se melhor ao que
moral; e salubre exclusivamente ao fsico.
893
SANGRENTO, sanguinolento, sanguento,
sanguinoso, sanguino, sanguneo, cruento,
sanguinrio, sanguissedento. Sangrento
= de que escorre sangue; sanguinolento
= em que h ou se faz grande derramamen-
to de sangue; sanguento = tinto de san-
gue; sanguinoso = cheio de sangue, ma-
culado de sangue; sanguino = que causa
morte, mortfero, de que sai muito sangue;
sanguneo, aqui = cruento; cruento =
em que muito sangue se derrama, sedento
de sangue, banhado em sangue; sanguin-
rio = que se compraz, que se ufana de der-
ramar sangue: sanguissedento = sequioso
de sangue.
894
SECULAR, leigo, laical. Secular, que se
contrape a regular ou regrante, o clrigo
que no pertence a nenhuma ordem religio-
sa. Leigo o que no tem carter religio-
so (tambm se emprega secular no mesmo
sentido). Figuradamente, usa-se leigo com a
significao de estranho, hspede. Lai-
cal (ou leical) o que prprio do leigo; o
que no clerical.
466  Rocha Pombo
895
SEGE, carruagem, trem, coche, veculo,
viatura, tlburi, cabriol, carro, plaustro,
faeton, calea, caleche, cup. De todos
estes vocbulos, veculo o de significao
mais geral, designando toda espcie de
carro que sirva para transportar por ter-
ra; e num sentido mais extenso, qual-
quer meio de transmisso, tudo que serve
de condutor. Sege est hoje fora do uso
comum; era antigamente a carruagem de
luxo. Carruagem o carro grande, co-
berto, de quatro rodas, com assentos cmo-
dos, sobre molas, e que serve para viagens
mais ou menos longas. Trem , tanto
a sege ou carruagem luxuosa, como o con-
junto de carruagens que formam a comitiva
de grande personagem. Coche era anti-
gamente a grande carruagem, rica, e usada
em cerimnias. Hoje quase que se diz exclu-
sivamente do carro fnebre. Viatura, em
geral, toda sorte de carros: quase to
geral como veculo, mas designa s por si
a totalidade dos veculos que se encontram
num lugar, ou que pertencem a um dado
servio. Tlburi palavra de origem in-
glesa (tilbury) que designa um pequeno car-
ro de duas rodas, coberto ou no, trazido
por um s animal. Cabriol adaptao tar, como o produto mesmo da segregao em
do nome francs cabriolet (de cabrioler saltar
como cabra) e que designa o mesmo que
tlburi. Carro outro vocbulo genrico,
designando toda sorte de viatura. Carro de
palcio; carro para casamento; carro de praa;
carro de luxo; carro de bois, etc. Plaustro
palavra que, tendo cado em desuso na
linguagem comum, s poderia ser usada em
estilo literrio: carro grande, pesado e
descoberto. Faeton palavra de origem
inglesa (phaeton) com que se designa a car-
ruagem leve, descoberta, de quatro rodas.
Calea formada da mesma palavra fran-
cesa calche, de que fizemos tambm caleche;
mas Aul. distingue assim as duas: calea
sege para jornada; caleche carro de dois
assentos e quatro rodas, descoberto na par-
te dianteira. Cup palavra de origem
francesa (coup) muito usada hoje para de-
signar o carro nobre ou de grande tom, fe-
chado, de quatro rodas e ordinariamente de
dois lugares.
896
SEGREGAO, segregar, secretar, secre-
o. Segregar e secretar exprimem de
comum a ideia de separar, afastar, destacar
uma coisa da outra. No devem, no entanto,
confundir-se. Segregar diz propriamen-
te pr de parte, desunir, apartar, expelir
de si alguma coisa. Segrega-se uma alma do
mundo saindo do convvio dos homens, e
metendo-se numa solido. E tambm: se-
gregam os organismos o que lhes no til
vida, ou o que no podem assimilar...
mesmo s neste sentido que segregar se faz
sinnimo de secretar. Este verbo diz em ge-
ral pr para fora; mas sugere a ideia de
que faz isso como funo prpria e natural;
funo que se diria tambm integral porque
se associa a outras funes orgnicas. Por
sua vez a segregao no se confunde com
a secreo, sendo esta, no s o ato de secre-
certos casos e do ato de secretar em outros.
Segregao apenas a ao de segregar. No
diramos, portanto segregao da saliva, mas
secreo (por ser uma funo natural); nem
secreo de um doente, mas segregao.
897
SEGUIDAMENTE, ato contnuo, imedia-
tamente, de seguida, em seguida, logo aps.
Seguidamente exprime de modo claro e
indubitvel o mesmo que sem interrup-
o, ou sem parada, sem tardana.
Fomos seguidamente da fazenda aldeia e
cidade. A locuo ato contnuo (ou em
ato contnuo como tambm se usa) diz o
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
mesmo que seguidamente, com a diferena
que aquela locuo sugere ideia de que no
mediou tempo aprecivel entre o que se deu
e o que se seguiu. Celebrada a missa, teve
lugar ato contnuo a cerimnia da bno...
Imediatamente d ideia da pressa, da rapi-
dez com que se seguiu uma coisa, ou um ato
a outro. Chegamos e fomos imediatamente
casa do capito... De seguida quer dizer
sem parar, continuando o que se vinha
fazendo ou dizendo. Equivale quase a ato
contnuo, se bem que esta locuo exprima
melhor a rapidez com que um ato sucede a
outro. Em seguida diz apenas depois
do que se fez; e equivaleria perfeitamente a
logo aps se esta locuo no desse melhor
a ideia da instantaneidade com que um ato
seguiu a outro.
898
SERVIR DE, servir para. Quando uma
coisa se adapta a um certo uso, dizemos que
serve para... Quando acidentalmente pode
prestar-se a um emprego ou uso que lhe no
prprio, dizemos que serve de... A lngua
serve para falar... O vinho lhe serviu de gua...
899
SIGILO, segredo, reserva. Para distinguir
segredo dos dois outros vocbulos deste
grupo, basta ver que dizemos, por exemplo:
F. revelou o segredo, e no revelou o sigilo,
nem revelou a reserva. Segredo , pois,
a prpria coisa que se nos confia, que est
s conosco, que devemos guardar conosco.
Sigilo e reserva dizem exclusivamente
obrigao em que estamos de no revelar o
segredo. O sigilo muito mais rigoroso que
a reserva. Quem guarda reserva a respeito
de uma coisa tem apenas o cuidado de ver
bem como e a que ordem de pessoas po-
der comunic-la; quem guarda sigilo deve
conserv-lo em absoluta reserva, como segredo
de importncia.
 467
900
SILVO, sibilo, apito, assobio. S a boca
diz Bruns. pode produzir o assobio.
Quando o assobio forte e agudo, silvo.
Mas o silvo pode ser tambm produzido
por qualquer outra coisa que no seja a
boca: por exemplo pelo apito das cal-
deiras das mquinas. Sibilo dizemos do
som muito agudo, como o que produzido
pelos projteis que atravessam o espao, ou
como o que o vento produz nas enxrcias.
Tambm se diz dos silvos prolongados.
Apito propriamente o aparelho ou pea
que produz silvo; e por figura aplicamos esta
palavra para designar o silvo, isto , o efeito
ou o produto do apito.
901
SIMPLEZA, simplicidade. Simplicidade
a qualidade de ser simples, tanto no sen-
tido moral como no fsico. Simpleza s
se emprega no sentido moral. Simplici-
dade toma-se quase sempre, em boa parte,
como negao de dobrez, refolho, compli-
cao. Simpleza parece referir-se ao ad-
jetivo simples na acepo de nscio, bobo,
de pouco engenho, parecendo ignorante,
parvo. A simpleza de Sancho II, de que fala o
cronista, era certamente desta espcie, e mui
diferente da simplicidade, pois esta, excluindo
a dobrez, o dolo, a astcia, sabe conciliar-se
com a discrio e o juzo. A simpleza, no
nosso entender, singela, mas tola; a sim-
plicidade singela, mas avisada.
902
SISTEMA, teoria. Sistema, segundo S.
Luiz, exprime propriamente a ordem e ar-
ranjamento que se d a um certo nmero de
coisas, ou de fatos, para fazerem como um
todo: a unidade que se introduz na mul-
tiplicidade de coisas ou de fatos. Teoria
exprime propriamente o conhecimento real
ou hipottico dos princpios pelos quais se
468  Rocha Pombo
explicam esses fatos, as suas causas, razes
e efeitos, e sua recproca dependncia; e
segundo os quais se discorre sobre outros
semelhantes. O arranjamento, que o clebre
naturalista sueco (Lineu) deu aos diversos, e
infinitamente variados produtos da nature-
za, reduzindo-os a certo nmero de classes,
ordens, gneros e espcies, um sistema. A
explicao, que deu Condillac, de todos os
fenmenos do esprito humano, pretenden-
do achar na sensao a primeira razo ou
princpio de todos eles, uma teoria. Toda
a cincia humana depende essencialmen-
te dos fatos: necessrio arranj-los para
evitar a confuso, a isto chama-se sistema.
necessrio depois explic-los por princpios
simples e luminosos: a temos a teoria...
903
SOCIAL, socivel. Segundo S. Luiz, a
partcula avel exprime quase sempre a ideia
de potncia, virtude, fora, capacidade, e
propriedade natural da pessoa ou coisa. a
terminao latina abilis, que significa literal-
mente o que possui a virtude de... Assim
dizemos amvel, respeitvel, estimvel, etc. o
que possui a potncia, a virtude, a proprie-
dade, a dignidade de se fazer amar, respei-
tar, estimar. A terminao al exprime or-
dinariamente a ideia do que dependncia,
acessrio, pertena, efeito, ou circunstncia
de alguma coisa. Assim dizemos natural o
que pertence natureza, ou diz relao
natureza, etc.; moral o que diz respeito aos
costumes, ou deles depende; casual o
que , ou parece efeito do acaso, substancial
o que pertence ou diz respeito substn-
cia, ou acessrio dela. Segundo, pois,
a diferena das respetivas terminaes: soci-
vel quer dizer o que tem potncia, fora,
capacidade, ou virtude natural de viver em
sociedade; o que tem disposies naturais
que o solicitam para o estado de sociedade.
Social quer dizer o que pertence, diz rela-
o, ou respeito sociedade; o que depen-
dncia, acessrio, efeito, ou circunstncia do
estado de sociedade. O homem socivel; e,
por isso, em nenhuma parte da terra se tem
descoberto homens que no vivam no esta-
do social, mais ou menos desenvolvido, mais
ou menos aperfeioado. Todas as suas dis-
posies fsicas e morais mostram que a na-
tureza o solicita para o estado de sociedade,
e de tal maneira que ele no poderia viver,
nem conservar-se, nem desenvolver as suas
mais nobres faculdades, fora desse estado.
O homem, pois, essencialmente socivel. O
pretenso estado natural, que alguns autores
parece que tm querido pintar-nos como
estado primitivo do homem, uma quime-
ra. O homem, porm, no pode conceber-se
no estado de sociedade sem certas relaes
com os seus semelhantes, sem certos deveres
para com eles. Essas relaes e deveres so
sociais. Nesse mesmo estado, e proporo
que ele se vai aperfeioando, desenvolvem-
-se no corao humano certos sentimentos;
o homem adquire certas virtudes; governa-
-se por leis, usos, prticas e opinies, etc.
Estas opinies, usos, leis, virtudes etc., so
sociais. A amizade, a generosidade, o amor da
glria, etc., so sentimentos sociais.
904
SOPORFERO, soporfico, soporativo, so-
poroso. Derivam-se estes adjetivos da
palavra latina sopor sono, e com eles qua-
lificam-se as coisas que tm a propriedade
de fazer dormir ou adormecer. Sopor-
fico dizemos com relao ao estado de sono
produzido pela coisa que assim se qualifica;
dizer que uma substncia soporfica, de-
clarar que ela faz dormir, que ela causa re-
almente o sono, ou pe no estado de sono.
Soporfero, termo quase s usado na lin-
guagem cientfica, exprime a propriedade
das substncias que trazem, que do o sono.
Soporativo, que pertence, como soporfi-
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
co, linguagem usual, distingue-se deste em
exprimir, no o estado de sono, mas a vir-
tude, que tem a substncia, de produzir esse
estado. Quando se administra uma poo
soporativa, para que ela faa adormecer.
Soporoso termo pouco usado; mas devido
terminao abundanciosa oso, significa o
que produz sono em grau excessivo, talvez
at perigoso. Uma substncia soporosa mer-
gulha em sono profundo. Qualquer narcti-
co tomado em grande dose soporoso.
905
SBDITO, vassalo, cidado. Segundo
Bruns.: Vassalo indica uma dependn-
cia, no s mais direta e mais prxima que
sbdito, seno tambm mais particular.
Os antigos reis tinham por vassalos a gran-
des e ricos senhores. Hoje, vassalo termo
pouco usado, pois como sinnimo de sb-
dito, cidado de uma nao, palavra bem
pretensiosa. Entre sbdito e cidado nota-
se a seguinte diferena: sbdito vocbulo
relativo dependncia do cidado s leis do
seu pas; cidado qualifica a nacionalidade,
as prerrogativas que para o indivduo de-
correm do fato de ser cidado. Alm disso,
vassalos s os h nas monarquias; sbditos em
todas, e cidados na maior parte das naes
modernas.
906
SUL, meio-dia. A expresso meio-dia sig-
nificando o sul s poderia ter sido criada
pelos povos que estivessem no hemisfrio
do norte, aos quais, hora do meio-dia, o
sol se apresenta precisamente ao sul, mar-
cando o sul com rigorosa exatido. Da o
podermos, em relao a pontos do hemis-
frio do norte, empregar indistintamente
sul ou meio-dia; e tratando-se de situaes
no hemisfrio oposto, s o termo sul. No
diramos, portanto, que o Paran se acha ao
meio-dia, mas sim ao sul de S. Paulo.
 469
907
SUMO, supremo, soberano. Convm es-
tes trs adjetivos em exprimir genericamen-
te o que altssimo, elevadssimo, excelen-
tssimo no seu gnero; o que no tem nada
ou ningum acima de si. Distinguem-se, no
entanto, por diferenas que merecem ser
notadas. Sumo designa precisamente, e
de modo absoluto, a maior altura e elevao
fsica ou moral, acima da qual se no pode
subir. Esta palavra nos vem do latim sum-
mus, cujo oposto extremo imus o que est
no mais baixo, do qual no pode descer.
Supremo designa a maior graduao na
escala: supe inferiores, e est acima de to-
dos. Veio-nos do latim supremus (sincopao
de superrirnus = super + imus) superlativo de
supra, cujo oposto extremo infimus (de infra
+ imus?) o ltimo na escala descendente; o
que est abaixo de todos. Soberano de-
signa propriamente o que supremo em au-
toridade e poder. Aplica-se tambm com
a significao de muito alto, preeminente,
muito altivo. Dizemos v. g. sumo cuida-
do, suma ateno, isto , a maior que se pode
ter; suma amizade, suma glria, suma auto-
ridade (alm da qual no se pode passar).
Chamamos supremos certos tribunais, porque
esto no mais alto da escala, isto , porque
na escala dos diferentes magistrados, ou das
diferentes jurisdies da mesma repartio,
ocupam o mais alto lugar, e decidem em l-
tima instncia. E chamamos, por exemplo,
governo ou prncipe soberano aquele que tem
autoridade e poder supremo, com fora de se
fazer obedecer. (De acordo com S. Luiz.)
908
SUMO, suco, caldo. Sumo qualquer l-
quido que se pode extrair de vegetais, par-
ticularmente de frutas. Sumo de limo, de
agrio, de laranja. Suco supe sempre que
o lquido extrado substancioso; que tem
propriedades nutritivas; e tanto se pode di-
470  Rocha Pombo
zer do sumo de plantas, como do que se pos-
sa extrair de outro qualquer gnero de subs-
tncia. Caldo s num sentido restrito e xtase que propriamente de fora; um
que se usa como sinnimo dos dois outros:
caldo de cana, caldo de uvas (suco de uvas).
909
SUPLENTE, substituto. Substituto
todo aquele que toma ou preenche o lugar
ou posto que ficou vago. Suplente o
que est designado expressamente para su-
prir a falta de algum, para ocupar-lhe o lu-
gar no caso em que ele no comparea. Um
presidente de repblica tem seus substitutos
legais, isto , pessoas determinadas que de-
vem tomar-lhe o cargo no caso de vaga ou
impedimento temporrio. Uma autoridade
de polcia, um juiz tm seus suplentes, isto
, pessoas determinadas s quais compete
o exerccio do cargo nos casos de impedi-
mento.
910
SURTO, rapto, transporte, arroubo, voo,
voadura, remgio, assomo, arrebatamento.
Surto diz propriamente arranco, avano,
impulso para as alturas. Tanto aplicamos
ao primeiro mpeto da ave para voar, como
ao transporte audacioso do corao ou do
esprito, no sentido figurado. O surto da
guia; surto de eloquncia, de entusiasmo.
Rapto o exalamento sbito, extraordin-
rio, grandioso; e tanto se aplica tambm no
sentido moral como no fsico. No sentido
moral, aproxima-se de exaltao, transporte
mstico. O largo rapto do condor sobre as
cordilheiras... Num rapto sublime daque-
la alma incendiada... Transporte , no
sentido translato, toda emoo violenta,
toda sbita exaltao, todo forte entusias-
mo que domina a alma, qualquer que seja a
paixo que a abale; e no sentido natural,
a ao de mover-se, de elevar-se com fora,
impetuosamente. mais frequentemente
empregado no sentido moral. Arroubo
o transporte que tem mais de admirao
como arrebatamento sereno e delicioso da
alma, o entusiasmo do contemplativo ou do
mstico. Dizemos tambm: arroubos de guia
(isto voos, transportes amplos e serenos
de guia). Voo o ato de mover-se ou
librar-se no ar por meio de asas; e tanto se
emprega no sentido prprio, como no figu-
rado para designar o ato de elevar-se o es-
prito s alturas, tratando-se de fenmenos
da inteligncia. Alma capaz de grandes voos.
Aquele esprito no tem envergadura para
amplos voos. Voadura propriamente
o tempo de um voo. Dir-se-ia melhor: ave
de curta voadura (exprimindo ave que voa
pouco de cada vez, que percorre pequeno
espao em cada voo). Remgio (latim remi-
gium, de remex, de remus) tem a significao
prpria de remo em movimento, asas; e
emprega-se na lngua para designar tambm
o voo das grandes aves, o bater de asas
por efeito do qual elas cortam o espao.
Tambm se usa no sentido moral. O seu
poderoso remgio para a glria... Assomo
ao de elevar-se s alturas, de aparecer
na eminncia. Admirveis os assomos da-
quele inspirado quando fala do Cu. Ar-
rebatamento = surto grandioso, amplo,
solene.
911
SUSPEITA, desconfiana, cisma, receio. A
desconfiana o receio de que nos enganem,
ou de que uma coisa possa vir a no ser, ou
um fato a no dar-se como ns supomos
ou esperamos; ou de que venha a realizar-se
como no desejamos. Quase sempre a des-
confiana um hbito, um vcio do carter,
ou devido a circunstncias da vida que nos
abalem o sentimento oposto. Tem-se descon-
fiana dos homens, do futuro, do sucesso do
nosso esforo, e at do tempo, do acaso, etc.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
Receio e suspeita distinguem-se assim: a
suspeita uma ligeira cisma ou desconfian-
a de que algum dano se nos faa, ou venha
contra ns, como de outras vezes, ou como
em casos anlogos se tem dado com outros;
e receio a dvida incmoda, quase aflitiva,
em que se est de que nos venha ou suce-
da algum dano, ou deixe de vir-nos alguma
coisa que desejamos. Temos suspeita de que
ele prometeu, mas no vem. Temos receio de
que nos intrigue com o rei. Cisma, que
vocbulo pouco usado em linguagem lite-
rria, ser o mesmo que um princpio, os
primeiros sinais do estado ou condio de
esprito que os trs precedentes enunciam.
Tem desconfiana? No: tenho apenas umas
cismas... Desvaneceu-se-me a suspeita: nem a
mais ligeira cisma tenho hoje a toldar-me
esta serenidade de alma... Todos os seus re-
ceios esto desfeitos: aquela cisma que ainda
mostra vai acabar logo.
912
TCITO, implcito, subentendido. T-
cito o que se no diz expressamente por
estar subentendido. Acordo, consentimen-
to, permisso tcita o que se fez ou deu
pelo silncio ou pela inao, sem falar nem
agir contra. Implcito o que, de prpria
natureza, ou razo, uso ou estilo, se contm
noutra coisa como ocultamente, isto , sem
estar nela claro ou expresso. A consequncia
est implcita na premissa (isto como me-
tida dentro dela, implicada). Subentendi-
do o mais que deixa entender o que j foi
dito; propriamente o que fica dir-se-ia
por baixo do que se disse. Quando eu
digo:... foi morto est subentendido que h
um assassino ou matador...
913
TASCA, taberna (ou taverna), venda, quios-
que, baiuca, bodega, espelunca, locanda.
Taberna propriamente a pequena casa
 471
onde se vendem bebidas a retalho. Tasca
a casa onde se come e bebe ligeiro e ba-
rato. Est hoje muito em uso quiosque,
que uma tasca em meio de praa, ou em
esquina de rua; feita de madeira, como um
pequeno pavilho com largas abas, dentro
do qual s est o vendedor, ficando do
lado de fora os fregueses. Venda toda
pequena casa onde se vendem gneros co-
mestveis. de todas, a palavra mais usada
hoje no Brasil e em Portugal para designar a
casa de negcio a varejo de toda espcie de
produtos alimentcios. Baiuca a tasca
escusa, imunda, onde se renem desordeiros
e malandros. Bodega outro nome da
baiuca. = Espelunca lugar escuso e imun-
do, onde se renem viciados. Locanda
cubculo, sujo e em desordem, onde se
vendem comidas ordinrias.
914
TTARO, tatibitate, tartamudo, tartame-
lo, gago. Ttaro voz imitativa e fami-
liar que indica uma certa tartamudez em
que predominam as slabas t, t. Os ttaros
mudam comumente o c em t, e dizem Ta-
tarina, em vez de Catarina; taxa, em vez
de caixa, etc. Tatibitate tambm voz
imitativa e chula com que se designam os
ttaros que acrescentam ao defeito fsico
modos e gestos ridculos. Tartamudo
o que mal pronuncia as palavras, atrope-
lando-as, precipitando-as; confundindo-as
assim de tal modo que se tornam difceis
de entender-se. A tartamudez tanto pode
provir de defeito dos rgos da fala, como
ser efeito momentneo de alguma comoo.
Tartamudo dizem que era Moiss. Tarta-
melo parece distinguir-se de tartamudo (de
que simples corrupo) em no sugerir a
mesma ideia de precipitao e de nsia que
se inclui em tartamudo. O tartamelo pronuncia
mal, no destaca as slabas, nem mesmo as
palavras, ou ento as corta, trucida as frases,
472  Rocha Pombo
etc., mas no to precipitado. Gago trs primeiros) em exprimir a ideia genrica
o que tem dificuldade em falar, em dizer
sobretudo a primeira palavra, e a primeira
slaba de cada palavra; e por isso fala como
quem se lana aos mpetos, ou vai aos sal-
tos; ou como se as palavras lhe viessem aos
borbotes, ou lhe sassem de jato em jato.
O gago fica muito vizinho do tartamudo; e
ser muitas vezes difcil distingui-los.
915
TEMER, recear, suspeitar, desconfiar.
Temer, aqui, crer na probabilidade de um
mal ou contratempo qualquer: temo que ele
se desdiga; temo que me censurem. Rece-
ar temer o engano, a falsidade, o mal que
outrem nos pode fazer, ou o prejuzo que
nos pode causar, sem que, porm, tenha-
mos grandes fundamentos que justifiquem
o nosso receio: receamos que no venha; os
escarmentados receiam tudo de todos. Sus-
peitar formar um mau juzo em virtude
de indcios ou antecedentes: suspeito que ele
me engana. (Bruns.) Parece haver, do l-
timo para o primeiro, uma perfeita gradao
na fora expressiva destes verbos: suspeitamos
desconfiando, isto , inquietando-nos ligei-
ramente; receamos preocupando-nos; tememos
pondo-nos em guarda, quase afligindo-nos.
Desconfiar menos que recear e temer,
mas mais que suspeitar. Desconfia aquele
que tem j algum motivo um tanto srio
para, conquanto, esse motivo no atinja di-
retamente a pessoa ou coisa de que se descon-
fia. No meio de bandidos desconfiaramos de
um santo. Desconfiaramos de um homem de
bem que convivesse com velhacos. O mare-
chal confiava desconfiando.
916
TEMPLO, igreja (igrejrio, igrejrio, igre-
jinha, igrejola), baslica, ermida, capela,
delubro, fano, edcula, santurio. Segun-
do S. Luiz, convm estes vocbulos (os
de lugar destinado para o exerccio pblico
da religio; mas com suas diferenas.
Templo refere-se diretamente divindade;
igreja, aos fiis; baslica, magnificncia,
ou realeza do edifcio. Templo propria-
mente o lugar em que a divindade habita
e adorada. Igreja o lugar em que se
ajuntam os fiis para adorar a divindade
e render-lhe culto. Por esta s diferena
de relaes, ou de modos de considerar o
mesmo objeto, v-se que templo exprime
uma ideia mais augusta; e igreja, uma ideia
menos nobre. V-se ainda que templo
mais prprio do estilo elevado e pomposo;
e igreja, do estilo ordinrio e comum. Pela
mesma razo se diz que o corao do ho-
mem justo o templo de Deus; que os nossos
corpos so templos do Esprito Santo, etc.;
e em nenhum destes casos poderia usar-se
o vocbulo igreja. Baslica, que significa
prpria e literalmente casa rgia, e que na
antiguidade eclesistica se aplicou s igrejas
por serem casas de Deus, Rei Supremo do
Universo hoje se diz de algumas igrejas
principais, mormente quando os seus edif-
cios so vastos e magnficos, ou de fundao
rgia. Tais so as baslicas de S. Pedro e de S.
Joo de Latro em Roma; a baslica patriarcal
em Lisboa, etc. Quando falamos das falsas
religies, damos s suas casas de orao, ou
o nome geral de templo, ou os nomes particu-
lares de mesquita, mochamo, sinagoga, pagode, etc.,
segundo a linguagem dos turcos e mouros,
dos rabes, judeus, gentios, etc. Igreja e
baslica somente se diz dos templos cristos,
e especialmente dos catlicos romanos.
Os vocbulos igrejrio, igrejrio, igrejinha
e igrejola so diminutivos de igreja, sendo
este ltimo, igrejola, o que melhor exprime
a ideia da insignificncia do edifcio. A pri-
meira, igrejrio, pode aplicar-se ainda com
a significao de conjunto das igrejas de
uma diocese ou de uma cidade. Ermida
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
propriamente igrejinha em paragem desola-
da; e tambm pequeno, mas belo e artstico
templo em aldeia, ou povoado. Capela
propriamente a sala destinada ao culto, o
lugar onde se faz orao nos conventos, nos
palcios, nos colgios, etc. Em sentido mais
restrito, pequena igreja pobre de bairro, de
fazenda, de stio, ou de povoao que no
tem ainda categoria eclesistica na diocese.
Delubro = templo pago; capela de um
templo; e tambm o prprio dolo. Fano
pequeno templo pago; lugar sagrado,
onde talvez se ouviam os orculos. Ed-
cula = pequena capela ou ermida dentro
de um templo ou de uma casa; oratrio, ni-
cho. Santurio = lugar sagrado, onde se
guardam coisas santas, ou onde se exercem
funes religiosas.
917
TERRA, terreno, solo, campo. Terra
sugere ideia das qualidades, das proprieda-
des da massa natural e slida que enche ou
cobre uma parte qualquer da superfcie da
terra. Terreno refere-se, no s quanti-
dade, ou extenso da superfcie, como ao
destino que se lhe vai dar, ou ao uso a que se
adapta. Solo d ideia geral de assento ou
fundamento, e designa a superfcie da terra,
ou o terreno que se lavra, ou onde se levanta
alguma construo. Campo solo onde rldica de um escudo, pela qual se reconhe-
trabalha, terreno de cultura, ou mesmo j
lavrado. Naquela provncia h terras magn-
ficas para o caf; dispomos apenas de um
estreito terreno onde mal h espao para al-
gumas leiras e um casebre; construiu o mo-
numento em solo firme, ou lanou a semente
em solo ingrato; os campos j florescem; temos
aqui as alegrias da vida do campo.
918
TEZ, ctis, pele, derme, epiderme. Se-
gundo Bruns a tez a superfcie da pele,
o seu aspeto, a sua cor principalmente. A
 473
ctis o que da pele se pode apalpar, ou
sentir pelo tato. Tez morena; cetinosa ctis.
Pele a poro de tecidos formada pela
derme e a epiderme. Derme o tecido
que forma quase toda a espessura da pele;
epiderme a membrana transparente que
cobre a superfcie da derme.
919
TBIO, tpido, morno. Tbio o que no
ou no est quente nem frio, que no im-
pressiona sensivelmente. No sentido figura-
do, o que no tem coragem, ou no inspira
coragem nem desnimo. Semblante, espri-
to, alma tbia. Tpido o que est ligeira-
mente morno, o que apenas deixa sentir um
pouco mais calor do que frio. gua tpida
o mesmo que se dissssemos quebrada da
frieza. Morno o que j mais quente
do que frio, ou cujo calor j se sente bem.
Banho morno dizemos do que se toma em
gua cuja temperatura corresponde mais ou
menos do nosso organismo.
920
TIMBRE, sinete, selo, carimbo, marca.
Todos estes vocbulos designam sinal que
nos d a reconhecer alguma coisa, ou que
torna alguma coisa autntica. Timbre
propriamente o emblema, ou a figura he-
ce a nobreza do que o traz. Por extenso,
todo sinal impresso ou gravado que dis-
tingue alguma coisa, ou algum fato. Figu-
radamente emprega-se com a significao
de prova ou divisa de honra; capricho ou
ostentao; orgulho ou ufania. Sinete
o sinal gravado ou impresso, formado
de iniciais, ou mesmo contendo ligeiras
inscries, ou ainda alguma simples figura
tomada como emblema. Selo o voc-
bulo de significao mais genrica de to-
dos os do grupo, e designa o sinal, o dis-
tintivo, a marca pela qual se faz autntica a
474  Rocha Pombo
coisa selada. Carimbo tomamos (como
quase todos os do grupo) pelo sinal fei-
to pelo carimbo; e diz quase o mesmo que
sinete, com a diferena de ser s vezes o
carimbo apenas marca, isto , simples dis-
tintivo, sem ideia alguma acessria; e sine-
te indica sempre sinal impresso ou grava-
do. Marca qualquer sinal (emblema,
figura, letra, firma, ou palavra) com que se
distingue uma coisa da outra, ou de ou-
tras. Aplica-se particularmente a produtos
de comrcio ou de indstria que se quer
distinguir dos de outros estabelecimen-
tos. Dizemos: marca da fbrica; marca do
criador; a marca dos volumes. Em nenhum
destes casos emprega-se outra palavra. Do
grupo a que mais se aproxima de marca a
palavra carimbo em certos casos.
921
TOGA, garnacha, beca, paludamento, tr-
bea. Toga e beca poderiam confundir-se,
e at considerar-se sinnimos perfeitos, se o
primeiro no sugerisse uma ideia de funo
sagrada, dizendo alguma coisa da pureza
imaculvel do magistrado. Dizemos, por
isso: manchou a toga (e no a beca). Beca,
dando apenas ideia da veste talar que usam
os juzes, os advogados, etc., no se aplica
no sentido de smbolo como toga. Gar-
nacha palavra menos usual que designa a
vestidura talar, larga e com cabeo, de que
usam os padres e magistrados. (Aul.) Fr.
Dom. Vieira: Beca (do italiano becca faixa,
espcie de estola comprida) vestido talar
dos colegiais: era tnica sem mangas e fral-
das largas. Os magistrados usam de beca, que
tnica justa, apertada, com cinto, mangas
curtas refolhadas; capa talar aberta adiante:
alis garnacha. Paludamento = manto o que faz ostentao do seu descaramen-
branco ou de prpura, usado pelos generais
romanos, e depois pelos imperadores (C.
de Fig.). Trbea = toga branca ornada
de bandas de prpura.
922
TOMO, volume. A diviso que o autor
de uma obra faz das matrias, que nela tra-
ta, distingue os tomos: tomo quer dizer,
portanto, diviso, e aplica-se s divises
maiores das obras literrias. A encaderna-
o separa os volumes. Pode um s tomo
formar dois ou mais volumes, e pode um s
volume compreender dois ou mais tomos.
No nem pelo nmero dos tomos, nem pela
grossura dos volumes, que se deve fazer juzo
da cincia ou erudio do autor. Algumas
obras h que constam de muitos tomos, e se
acham encadernadas em muitos e grossos
volumes, as quais poderiam, sem prejuzo
para a literatura, reduzir-se a um s tomo,
e encerrar-se em um s, e bem pequeno
volume. (Segundo S. Luiz.) Sendo tomo,
como diz S. Luiz, diviso, segue-se que no
se pode empregar a palavra tomo seno nos
casos em que a obra conste de dois ou mais
tomos. Seria, portanto, de uma improprieda-
de deplorvel dizer, por exemplo: comprei
aquela obra em um s tomo...
923
TORPE, impudico, desonesto, obsceno,
indecente, impuro, imoral, indecoroso,
impudente, desvergonhado (desavergo-
nhado), descarado; desfaado. torpe
o que to vil, imundo e asqueroso, baixo
e hediondo que mata, por assim dizer, as
prprias almas covardes. Torpe o que abu-
sa da inocncia; o que perpetra a infmia
fugindo luz; o que mancha um templo,
ou escandaliza um santurio. Impudico
tudo o que aberra das leis do pudor e da
decncia; o que se no vexa de ser desones-
to; o que no se envergonha de ser safado;
to, e como que se ufana do escndalo que
produz. Desonesto escreve o mestre
o que se ope castidade, pudiccia,
pureza, etc. Obsceno diz muito mais
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
que desonesto na mesma ordem de ideias;
porque a sua particular energia significar o
que sujo, imundo, srdido, torpe, etc. (do
latim obscenus = ob+ coenum lama, lodo).
O desonesto ofende a castidade, a pudiccia,
a pureza. O obsceno viola abertamente estas
virtudes; ajunta desonestidade a torpeza,
a imunda grosseria, e talvez a impudncia.
Desonesto dizemos de tudo quanto ofende a
castidade: pensamentos, lembranas, vistas,
aes, etc. Obsceno mais prprio das coisas
externas, e que se oferecem vista; e por
isso se diz particularmente das palavras, dos
livros, dos painis, dos gestos, das postu-
ras, etc.; e se alguma vez dizemos tambm
pensamentos obscenos, porque nos referi-
mos fantasia, quando ela nos representa
imagens, que merecem essa qualificao.
Impuro s se aplica ordinariamente no
sentido moral para designar o que sujo,
obsceno, sugerindo particularmente a ideia
de estragado, corrompido. Prazeres, dese-
jos impuros; corao impuro. Indecente o
que se tem por desonesto por ser contr-
rio ao decoro, aos bons costumes, s mo-
ral. Palavras, gestos, atitude, atos indecentes.
Imoral contrrio moral, aos bons
costumes. Indecoroso = contrrio ao
decoro; que escandaliza, ofende a decn-
cia. Impudente = que no tem pudor.
Desvergonhado (ou desavergonhado) =
que no tem vergonha. Descarado =
cnico, sem compostura de homem dig-
no. Desfaado de uma desvergonha
desafrontada e ufana.
924
TRADUO, verso. Segundo Laf.
designam estas palavras o modo de re-
produzir numa lngua o que foi escrito ou
enunciado em outra. Verso (do latim
vertere mudar, (de sentido, de face, de
aspeto) significa propriamente que um dis-
curso mudado de uma para outra lngua;
 475
e traduo (de traducere transportar) mar-
ca que o discurso transportado de uma
lngua para outra. Ora, como mais fcil
mudar uma coisa de um para outro lado, ou
faz-la mudar de aspeto, do que faz-la mu-
dar de uma parte para outra, segue-se que
a palavra verso indica que nesse trabalho
entrou menos de esprito de quem o fez do
que no trabalho de uma traduo. A verso
literal; quem a faz no altera em coisa al-
guma o sentido do discurso que verte, nem
muda mesmo a ordem gramatical do texto,
e a construo das frases; conforma-se de
tal modo e to fielmente com a ndole do
original que lhe reproduz os prprios idio-
tismos. O latim das Escrituras uma sim-
ples verso literal em que se conservaram...
muitas frases hebraicas e gregas. (Fnel)
Redigir um compndio da Bblia em me-
lhor latim que a Vulgata, cujos autores s cui-
daram da literalidade da verso. (Lah.) A
traduo deixa ao tradutor mais liberdade:
da o dizer-se uma traduo livre, e jamais
uma verso livre. O tradutor acrescenta ao
que fez a verso o que tem de prprio o g-
nio de sua lngua; acomoda-se, quanto lhe
permite o seu talento, s leis da correo
e da elegncia; procura, em suma, enunciar
seus pensamentos to bem como faria se
ele prprio os tivesse concebido. Tem, por-
tanto, o tradutor estilo seu, e ao ponto de
poder uma boa traduo tornar-se, na lngua
do tradutor, uma bela obra literria; tal a
traduo francesa das Gergicas de Virglio por
Delille. Se o tradutor se afasta demais do
original, claro que no traduz, mas imita; se
o copia servilmente, faz uma verso. No ha-
veria um meio-termo a preferir? (Marm.)
Se a verso (do Novo Testamento) de Mons
tem alguma coisa de censurvel, principal-
mente o afetar um certo excesso de polidez
e querer dar, na traduo, um deleite que o
Esprito Santo, que a inspirou, no se aper-
cebeu de pr no original. (Boss.) Gueude-
476  Rocha Pombo
ville, tradutor da Utopia de Th. Morus, diz,
no seu prefcio, que fez uma traduo livre,
e que se se preferem verses escrupulosas, o
melhor que lhe no leiam a obra. Para ex-
plicao do latim, quer Dumarsais que se
ponha por baixo do texto a verso interlinear,
e por baixo desta verso a verdadeira tradu-
o em lngua francesa... (D Al.) estes vocbulos o mais genrico; e por isso
925
TRAGO, sorvo, gole, hausto. Concor-
dam estes vocbulos diz Bruns. em rela-
o aos trs primeiros na ideia que lhes o corpo por necessidade, ou comodidade.
comum, de indicar a quantidade de lquido
que de uma vez se mete na boca; cada um
representa, porm, diferente gradao de tal
ideia. O gole a quantidade de lquido que
se toma na boca com um s movimento de
lbios, e sempre supe a ideia acessria de
que esse lquido vai ser engolido: um gole de
vinho, de leite, etc. No se toma, porm,
um gole de gargarejo... O trago um gole
abundante de lquido no quente. (Sugere
ideia da viva sensao que produz, quer seja
m, quer seja boa. Tanto se diz trago de
fel, como um trago delicioso.) Toma-se um
trago de vinho, mas no um trago de caldo.
Sorvo o que de uma vez se aspira com os
lbios, particularmente de lquido quente;
um sorvo de caf. Hausto o sorvo largo e
cheio, que se toma com sofreguido; o tra-
go que se engole com esforo. Aspira-se a
grandes haustos o ar da manh. Toma-se aqui
a largos haustos o elixir da vida.
926
TRAJO, vestimenta, vestidura, vestido,
veste, roupa, fato, indumento. Fato e
roupa so termos genricos que designam
vestidos, ou vestes de uso comum. Rou-
pa mais extenso, pois aplica-se a toda e
qualquer pea de tecido do uso de algum.
Dizemos a nossa roupa branca; a nossa rou-
pa fina, ou de cerimnia; a roupa de banho; a
roupa de cama, etc. Fato designa s a roupa de
fora, a que se mostra: fato novo; fato de brim;
fato completo. Indumento tambm ves-
te, vestidura; mas menos comum, e s se
aplica em linguagem literria. A prpura
o indumento real (Aul.). Dos outros es-
creve S. Luiz: Veste parece que de todos
dizemos: as vestes usuais, as vestes sagradas,
as vestes reais, etc. Vestido tem significao
menos extensa, e exprime to-somente as
vestes usuais e ordinrias, com que cobrimos
No trajo atual dos portugueses a casaca, a
vstia, o calo, as meias, os sapatos, etc.,
pertencem ao vestido. Vestidura parece que
exprime as vestes ordinariamente sobrepos-
tas ao vestido, e pelas quais distinguimos na
ordem civil, ou na eclesistica, e nas funes
solenes, os empregos e dignidades das pes-
soas. Assim, o manto ou opa real, a capa
magna, a beca, etc., so vestiduras do rei, do
bispo, do magistrado, etc. Vestimenta ex-
prime especialmente as vestes sagradas, que
se usam no exerccio pblico do culto re-
ligioso. A casula, a dalmtica, as estolas, a
capa de asperges, etc., so vestimentas. Trajo
exprime, no s o que essencial do vestir,
mas tambm a forma dele, a maneira de o
usar, e certos ornatos que o acompanham,
como fitas, pedraria, colares, toucado, espa-
da etc. Assim dizemos: trajo nacional, trajo
estrangeiro, trajo de cerimnia, de teatro,
etc.; isto , tudo o que pertence ao vestir,
ao modo de vestir e ao asseio e ornato do
corpo, etc. Parece que propriamente o ha-
billement dos franceses.
927
TRISTEZA, tristura. A terminao eza,
num grande nmero de vocbulos portu-
gueses, exprime a noo abstrata da quali-
dade. Assim, por exemplo, barateza expri-
me a qualidade do que barato; firmeza a
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
qualidade do que firme; careza do que
caro, etc. A terminao ura, em outro gran-
de nmero de vocbulos portugueses, ex-
prime o efeito, o resultado de alguma ao,
operao, trabalho, etc. Assim, o efeito de
escrever a escritura; do criar, a criatura;
do queimar, a queimadura; do misturar, a
mistura; do pintar, a pintura, etc. vista do
que, tristeza exprime a qualidade que faz o
homem triste; o afeto, a paixo, ou o estado
de alma, a que damos este nome. Tristu-
ra parece que se refere mais propriamente
aos efeitos desta paixo, e que envolve, com
particular energia, os sinais externos, que a
acompanham; significando uma tristeza pe-
sada, ntima, profunda, que se manifesta
fortemente no semblante, e em todo o h-
bito da pessoa. (Segundo S. Luiz.)
928
TRIUNFAL, triunfante. No possvel con-
fundir estes dois adjetivos. Dizemos que o ge-
neral, o rei, o heri entrou triunfante na cidade,
ou saiu triunfante da luta; e que teve na cidade
uma recepo triunfal; ou que fez uma viagem
triunfal pelo pas, ou uma entrada triunfal na
cidade. Em nenhum desses casos poderamos
trocar, ou substituir um por outro os respeti-
vos vocbulos. No diramos decerto que o
heri entrou ou saiu triunfal; nem que teve uma
recepo triunfante. Da se v que triunfante se
refere propriamente ao triunfo, ao fato de ha-
ver triunfado; e que significa que alcanou a
vitria e goza do renome, do brilho que ela d.
E v-se tambm que triunfal o que relativo
ao triunfo, que lhe prprio, que o indica e
celebra; e quer dizer do triunfo, ou devido
ao triunfador, prprio de quem triunfou.
929
TRUNCAR, mutilar. Truncar, no sentido
prprio, cortar, ou destacar de qualquer
modo a parte superior, ou a mais importan-
te de uma coisa, deformando-a, desfiguran-
 477
do-a mais ou menos. Mutilar cortar ou
destacar pedaos que tornam o animal ou a
coisa imperfeita. Truncando, desintegra-se;
mutilando, desfeia-se. No sentido translato:
trunca-se uma obra suprimindo-lhe trechos
ou partes essenciais, ou das mais importan-
tes; mutila-se, cortando-lhe certos trechos,
que, conquanto no sejam essenciais, a pre-
judicam, tirando-lhe a perfeio que tinha
quando inteira.
930
TNICA, tunicela, casula, dalmtica.
Designam estes vocbulos vestes ou para-
mentos sacerdotais usados em cerimnias
do culto. A tnica vestidura dos di-
conos e demais ministros que ajudam nas
celebraes. A tunicela pequena tnica
usada pelos bispos, que a vestem entre a
alva e a casula. Casula paramento de
que s usam os celebrantes: uma capa de
damasco que o sacerdote pe sobre a alva
(compe-se diz Aul. de duas partes:
uma anterior e outra posterior, que se re-
nem por ombreiras). Dalmtica outro
nome que tem a tnica e que corresponde a
casula; pois, como esta no celebrante, a dal-
mtica veste os ministros por cima da alva,
no momento das celebraes.
931
TURNO, vez. Turno, diz perfeitamente
Bruns., supe repetio do mesmo ato; vez,
no (pelo menos nem sempre). Entramos
por turno sempre que nos toca entrar; entra-
mos por nossa vez depois de terem entrado
os que estavam antes de ns. preciso
notar que, na linguagem comum, s se usa
de vez, em qualquer dos dois sentidos.
932
LCERA, chaga, ferida. Em alguns ca-
sos talvez que se possam confundir estes
vocbulos, principalmente lcera e feri-
478  Rocha Pombo
da. O outro com estes dois que mais
difcil confundir. Dizemos, por exemplo:
lcera cancerosa, ferida de mau carter; mas
no dizemos: chaga de mau carter, nem
chaga cancerosa. Este vocbulo chaga (do
latim plaga golpe, pancada) designa, tan-
to a ferida cruenta ou em supurao, como
a cicatriz que ela deixou. Sugere ideia de
padecimento, e amargura, causada pela vio-
lncia que produziu a chaga. A lcera (do
latim ulcus, que significa, entre outras coisas
esfoladura, escoriao) uma ferida progresso das cincias, etc.
maligna, uma chaga antiga e profunda, que
no fechou. Ferida designa todo mal
causado por ferimento ou contuso. Em
linguagem familiar ou comum emprega-se
por lcera, ou chaga. Tem de fato mais es-
treita afinidade com esta ltima, sendo toda
ferida uma chaga aberta.
933
UM, nico, s, singular. Um designa ape-
nas a unidade; isto , uma s coisa, a coisa
que no menos, nem mais de uma. O
que um no dois nem meio; o que
nico, que no tem segundo; o que s,
no tem companheiro; o que singular,
que se pe em destaque como nico. ni-
co refere-se unidade perfeita: no se lhe
pode ajuntar outra unidade. S refere-se
solido absoluta: no se lhe pode ajuntar
companhia alguma (pois que do momen-
to em que alguma coisa se lhe ajuntou, j
no mais s). Como, porm, o que nico
pode considerar-se sem companheiro que o
iguale ou se lhe assemelhe; e o que s pode
tambm considerar-se como sem segundo
que o acompanhe; por isso facilmente se
confundem as significaes dos dois voc-
bulos, ainda que a noo metafsica de um
seja diferente da do outro. O que singular
tambm nico, mas somente sob um dado
ponto de vista, ou considerado debaixo de
algum particular respeito: o que se dis-
tingue dos outros, e entre eles, por alguma
qualidade, que no comum a todos. Dos
trs maiores filsofos da antiguidade gre-
ga, Scrates, Plato e Aristteles, nenhum
se pode dizer propriamente nico, ou s: o
seu nmero basta para mostrar que lhes
no compete nenhuma destas qualificaes.
Mas cada um deles pode dizer-se singular,
porque todos o foram na tendncia de suas
doutrinas; nos mtodos que seguiram e en-
sinaram; na influncia que tiveram sobre o
934
UNIO, juno. Juno designa o ato
pelo qual duas coisas cessam de estar sepa-
radas; e tambm se diz do prprio ponto em
que elas se renem. Unio designa o estado
de duas coisas que no se acham separadas,
quer estejam unidas desde certo tempo, quer
tenham estado sempre unidas. O vocbulo
unio sugere a ideia de uma relao mais n-
tima que o termo juno. Quando entre duas
coisas subsiste a unio, pode dizer-se que elas
constituem uma unidade.
935
URGNCIA, pressa. Distinguem-se per-
feitamente estes dois vocbulos, que s ve-
zes se empregam sem distino na lingua-
gem ordinria. Tenho muita urgncia; tenho
muita pressa comum ouvir-se, em casos
idnticos, e com o mesmo sentido. Mesmo
entre autores, v-se a diferena entre estes
dois termos assim definida: o que requer
pressa no consente perda de muito tempo;
o que requer urgncia exige que no se per-
ca tempo nenhum. Mas passando a aplicar
os dois vocbulos, sempre se logra perce-
ber alguma coisa mais do que se a apanha.
Nestas frases, por exemplo: Tenho urgn-
cia de dinheiro; temos urgncia de realizar o
negcio; preciso de falar-te com urgncia; a
urgncia em que me sinto de procur-lo, etc.
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
nessas frases s a palavra urgncia diz com
perfeita propriedade o que se quer. D-se
at que em alguns casos a mudana de ur-
gncia por pressa viria alterar logicamente
a frase: falar-te com urgncia e falar- tajoso propriamente s devamos dizer da-
-te com pressa decerto que so coisas bem
diferentes. Por outro lado, nestas frases:
vou com muita pressa; por que tanta pressa em
sair?; deu-se ela pressa em falar-nos, etc. a,
evidente, no caberia urgncia para expri-
mir o que desejamos. V-se desses exemplos
que urgncia propriamente necessidade
imediata, instncia, exigncia; e pressa
aodamento, atividade exagerada, nsia,
alvoroo em fazer alguma coisa.
936
TIL, proveitoso, conveniente, vantajoso,
profcuo; utilidade, proveito, convenincia,
vantagem, proficuidade. til dizemos
daquilo que presta para alguma coisa, que
tem, na ocasio, nas circunstncias, ou nas
condies em que est, algum prstimo.
Proveitoso o que oferece ou traz proveito.
Entre proveito e utilidade h uma distino
que se deve considerar essencial. Basta ver
que h utilidades que no so proveitosas (desde
que no se tirem delas os proveitos que se cal-
cula ou deseja); mas no se concebe proveito
algum que no seja til. O que til provm
da qualidade, ou da simples propriedade
boa ou favorvel (utilidade) de alguma coi-
sa; o que proveitoso provm da vantagem,
do fruto, do benefcio que se tirou (proveito)
de alguma coisa. Proveito encerra, pois,
ideia de lucro; utilidade, ideia de serventia.
Conveniente significa que convm; que
combina com o que queremos; que importa
no deixar de fazer, porque pode induzir a
um bem, ou dar uma vantagem, interesse,
etc. Convenincia a qualidade do que
conveniente. Pode, portanto, haver utilidade,
e at proveito, que no nos seja convenien-
te no momento (que no nos convenha na
 479
ocasio); mas as nossas convenincias (isto
as coisas que nos so convenientes) sempre
nos so teis, mesmo que, afinal, verifique-
mos que no nos trazem real proveito. Van-
quilo que nos promete ou oferece lucros ou
proveitos maiores que os proveitos de uma
outra coisa; pois a vantagem consiste na su-
perioridade, na maior convenincia, serven-
tia, importncia, etc., da coisa vantajosa.
profcuo aquilo que no se faz sem vanta-
gem, sem proveito. Proficuidade s a
qualidade de ser profcuo; isto , no pode
ser tomada (como acontece em relao aos
outros substantivos do grupo) pela prpria
coisa profcua. Tenho, vejo nisto utilidade, ou
utilidades, proveitos, convenincias, vantagens (no
vejo, ou tenho proficuidades).
937
VO, baldado, intil, improfcuo. Tm
de comum estes adjetivos a ideia, que ex-
primem, de sem proveito, sem resultado,
sem sucesso. Vo significa muito expres-
sivamente de todo impossvel, de todo
improfcuo; e sugere uma ideia de desespe-
rana ou desiluso. Vs tentativas; desejos,
aspiraes vs; vos esforos. Baldado
de fato muito fcil, em grande nmero de
casos, confundir-se com o precedente. Mas
note-se que no seria prprio dizer, por
exemplo , baldado desejo; ou baldado intui-
to; e que, no entanto, com toda propriedade
diramos intento, trabalho, esforo baldado:
isto nos pe claro que s baldado o que no
conseguimos apesar dos nossos esforos.
Da ainda: sonhos vos, e no sonhos
baldados; vos pensamentos, e no baldados
pensamentos. Intil o que se fez sem
utilidade, o que no tem prstimo para o
que se quer. Improfcuo dizemos do que
se fez sem nada adiantar. Da o poder a pr-
pria coisa intil nem sempre ser improfcua
sob um outro aspecto; e vice-versa.
480  Rocha Pombo
938
VERACIDADE, veridicidade, verdade; ve-
raz, verdico, verdadeiro. Na acepo
usual e comum em que so considerados
aqui, devem distinguir-se assim estes voc-
bulos: veracidade a qualidade de ser veraz;
veridicidade a qualidade de ser verdico;
verdade a qualidade de ser verdadeiro. Veraz
o que se conforma com a verdade, que cor-
responde perfeitamente verdade; verdico o
que diz a verdade; verdadeiro o que se ajusta
perfeitamente verdade, o que tem o carter
de verdade. Num sentido menos comum,
e propriamente filosfico, substantivando
o vocbulo verdadeiro, distingui-lo-emos de
maneira anloga pela qual se distingue o
belo da beleza, o justo da justia, o sublime da
sublimidade, etc. O captulo de Laf. sobre esta
espcie de sinnimos excelente. Depois
das indispensveis generalidades, escreve ele
quanto a o verdadeiro e a verdade: Estas duas
palavras so mais sinnimas que todas as
outras (do grupo a que nos referimos), e o
que d lugar a que se hesite demais quanto
ao emprego de uma ou de outra, o fato de
serem ambas muito abstratas, muito afas-
tadas do mundo real e concreto. No h,
no entanto, como confundi-las. A verdade
o verdadeiro relativo, o verdadeiro que se
demonstra e se adquire por este ou aquele
meio. O verdadeiro um tipo da verda-
de, um ideal, uma concepo, com a qual
se conformam todas as verdades. Quando
Boileau diz que nada to belo como o ver-
dadeiro, exprime de uma maneira absoluta,
ntida, precisa, incisiva tudo o que foi, ,
ou ser verdadeiro, tudo o que suscetvel de
possuir a qualidade marcada por este adje-
tivo; nada mais resta a desejar, no se espera
mais que o autor determine de que verdade
quis falar-nos. Pascal chama o homem
julgador de todas as coisas, imbecil verme,
depositrio do verdadeiro. Deus e o ver-
dadeiro diz ele ainda so inseparveis; e
se um ou no , se certo ou incerto, se-
lo- o outro assim necessariamente. Mas
quando ele fala do verdadeiro relativo, isto
, daquele que se adquire, e deste ou daque-
le modo, serve-se da palavra verdade. Ns
conhecemos a verdade, dizem os dogmatistas,
no somente pelo raciocnio, mas tambm
pelo sentimento, e por uma inteligncia viva
e luminosa.
939
VIAL, avenida. de Bruns. este artigo:
Avenida dizemos de uma ampla via que se
compe de uma larga rua central, separada
de duas outras ruas laterais por largos pas-
seios arborizados: a avenida da Liberdade.
Vial, neologismo proposto para substituir
o francs boulevard, diremos de uma rua am-
pla, orlada de largos passeios arborizados:
o vial dos Italianos um dos pontos mais
frequentados de Paris.
940
VIGA, trave, barrote. Viga a pea gros-
sa e comprida de madeira falquejada para
construes. Trave tambm viga, mas
podendo ser ou no falquejada, de madeira
ou de ferro; e sugere ideia da relao em que
est com outras peas, e da segurana em
que pe a armao do edifcio. Barro-
te s se diferena dos dois primeiros talvez
pela circunstncia de aplicar-se este nome
ordinariamente trave ou viga em que as-
senta o soalho; pois, barrote sugere ideia de
apoio, sustentculo, fundamento. A viga e a
trave (mas principalmente a viga) so peas
empregadas quase sempre na parte superior
das construes.
941
VIRIL, varonil, homem, varo. As duas
primeiras e a ltima destas palavras, que
coincidem no mesmo radical vir do latim
[da raiz grega i (hi ou vi) sugestiva de nervo,
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa
de fora], distinguem-se perfeitamente no
portugus. Viril o que prprio do ho-
mem considerado como fisicamente forte,
capaz de gerar, o msculo da espcie. Di-
zemos fora, esbelteza, tipo viril; mas no
diremos inteligncia viril. nimo viril, sim;
mas esprito viril, nunca se diz. Varonil
o que prprio do varo, isto , do ho-
mem que possui as mais nobres virtudes da
espcie. Para sentir-se bem a diferena que
existe entre homem e varo, seria bastante dar
um grande nmero de frases em que no
seria possvel confundir as duas palavras, ou
empregar uma pela outra; por exemplo: o
sbio, o justo, o glorioso, o santo varo: dic-
es nas quais no poderia entrar a palavra
homem sem mudar-lhes o sentido; homem
cruel, homem brbaro, homem sem carter:
casos em que no poderamos meter o vo-
cbulo varo. Desta diferena entre varo e
homem, subsiste alguma coisa em varonil
e viril.
942
VITAL, vivel, vivaz. No se confundem
estes trs vocbulos. Vital o que pertence
vida, o que prprio para a vida. Vivel (na
acepo restrita com que empregado na fi-
siologia, ou na medicina) o que apresenta
condies para viver por si; e diz-se do feto
que nasce capaz de vida extrauterina. Vivaz
o que tem muita vida, ou vida para muito
tempo; o que esperto e vigoroso.
943
VITORIOSO, vencedor. Segundo Bourg.
e Berg. designam estas duas palavras
aquele que se avantajou, que prevaleceu
num combate. Vencedor originariamente
substantivo, da resulta que, mesmo quan-
do empregado como adjetivo, se aplica
a um s fato, a uma s vitria. Depois do
combate, o vencedor mostrou-se generoso e
compassivo; Cesar foi vencedor de Pompeu
 481
em Farslia. Vitorioso, que ordinariamen-
te adjetivo, marca, ao contrrio, o estado, a
qualidade habitual daquele que alcanou vi-
trias, mesmo quando esta palavra empre-
gada substantivamente o que bem raro.
Em Roma, os generais vitoriosos obtinham
as honras do triunfo; Alexandre, vitorioso e
triunfante, veio morrer em Babilnia; este
prncipe, vitorioso em toda parte, imps a
paz a seus inimigos; os vitoriosos so levados
ao orgulho e insolncia.
944
VOLIO, veleidade, vontade. Volio
o fenmeno da vontade enquanto est conos-
co, ou pelo menos at o momento em que
comea a manifestar-se: um como princ-
pio da vontade; assim como a vontade pode
considerar-se quase como um princpio de
ao. Pois vontade, sendo o ato de querer,
j enuncia um fenmeno psicolgico mais
completo que a simples volio, que como
que o primeiro sinal, o ato de conceber o
que se quer. Na vontade, alm de subenten-
der-se a volio, j entra a deciso. Note-se
ainda que por isso mesmo que volio no
tem uso na linguagem comum, mas apenas
na linguagem filosfica. Veleidade ser
como vontade imperfeita, ou indecisa; vonta-
de que hesita; mpeto, ou assomo vago, que
fica entre a volio e a vontade.
945
ZABUMBA, bombo. de Bruns: O
bombo uma espcie de grande tambor,
que se toca com uma s maaneta, e que faz
parte das bandas. O bombo (ou bumbo), iso-
lado de uma banda de msica, e que se toca
s, ou que acompanha algum instrumento
rstico, chama-se vulgarmente zabumba.
946
ZAGAL, pastor, pegureiro, alganame,
maioral; zagaleto, zagalejo. Os mais em
482  Rocha Pombo
uso, e que propriamente designam a pessoa,
a guarda da qual est um rebanho so os
vocbulos pastor e zagal, principalmente o
primeiro, que o mais genrico. Segundo
Bruns. o maioral o chefe dos rebanhos;
o alganame toma conta de um rebanho, ten-
do como subordinado o zagal, ou os zagais
que forem necessrios, conforme a impor-
tncia do rebanho. Zagaleto e zagalejo so
simples diminutivos de zagal. Pegureiro o
nfimo entre os pastores.
947
ZAROLHO, vesgo, estrbico, zanaga, peto.
Designam a pessoa que tem defeito nos
olhos, ou na disposio do globo ocular, de
modo que para ver no olha direito, ou pa-
rece no fitar de frente a coisa que est ven-
do. Estrbico o termo genrico indicativo
do que vulgarmente dizemos vesgo, que a
pessoa que v olhando como de soslaio, de
esguelha, ao vis. Zarolho mais propria-
mente o vesgo que tem, no s torto, mas
confuso, instvel o olhar. Zanaga nome
vulgar que se d ao zarolho. Todos estes vo-
cbulos empregam-se no sentido figurado
ou moral, e com significao anloga. Za-
rolho, vesgo, estrbico de alma. Vesgo o mais
prprio, ou o mais forte pelo menos para
designar vesgo, esquerdo, sinistro no senti-
do moral. Peto = que tem a vista um tan-
to atravessada; que ligeiramente estrbico.
948
ZUMBAIA, mesura, cortesia, rapap, sala-
maleque. Cortesia, diz Lac. que termo
genrico para designar todas as aes feitas,
segundo o uso e estilo adotado, em teste-
munho de respeito e deferncia. A cortesia
pode fazer-se curvando o corpo, abaixan-
do a cabea, tirando o chapu, etc. Mesu-
ra, conforme ao rigor da origem, cortesia
prpria das senhoras; e se faz dobrando os
joelhos sem inclinar a cabea; mas diz-se ge-
ralmente de qualquer inclinao da cabea
em reverncia de algum. Zumbaia palavra
que nos veio da ndia, e significa a revern-
cia que se faz abaixando a cabea profun-
damente. Salamaleque adaptao de
palavra rabe, e que quer dizer saudao
solene, como a que fazem os mouros aos
grandes. Rapap a saudao espalhafatosa,
que se faz com muitas zumbaias, e afastando
para trs um p, com mostras exageradas
de respeito, mais afetado que sincero. De
todo o grupo, s cortesia e mesura que
podem fazer-se com dignidade, ou mods-
tia, e escapar ao ridculo.
949
ZUMBIDO, zunido, zum-zum. Zumbido
(como as que se lhe seguem) palavra ono-
matopaica, que designa o som confuso, o
rudo ou sussurro produzido pelas abelhas,
pelas moscas, ou por outros quaisquer inse-
tos alados. Zunido som mais fino, zum-
bido mais agudo, e menos confuso, produzi-
do pelo vento quando encontra resistncia,
ou por algum corpo de pequeno volume
quando fende ou desloca rapidamente o ar.
Zunido da seta; zunido do vento no beiral das
casas. Zum-zum tanto se diz do zumbido
como do zunido; e mais usado no senti-
do translato para significar vagos boatos,
atoarda, rumores surdos.
 Autores que foram consultados
para a composio deste dicionrio:

S. Luiz. D. FRANCISCO DE S. LUIZ. Ensaio sobre alguns sinnimos da lngua portuguesa.

Alv. Pas. MANOEL JOAQUIM ALVES PASSOS. Estudo sobre alguns sinnimos da lngua
portuguesa.
Roq. J. I. ROQUETE e JOS DA FONSECA. Dicionrio dos sinnimos da lngua portuguesa.
Lac. D. JOS DE LACERDA. Ensaio sobre sinnimos (na ed. revista de Faria, 1860).
Bens. JACOB BENSABAT. Novo livro de sinnimos portugueses; para escolas.
Bruns. HENRIQUE BRUNSWICK. Dicionrio de sinnimos da lngua portuguesa.
Aul. F. J. CALDAS AULETE. Dicionrio contemporneo da lngua portuguesa.
ANTONIO DE MORAES SILVA. Dicionrio da lngua portuguesa.
Dr. FR. DOMINGOS VIEIRA. Grande dicionrio portugus, ou Tesouro da lngua portuguesa.
CANDIDO DE FIGUEIREDO. Novo dicionrio da lngua portuguesa.
T. de Freitas. DR. AUGUSTO TEIXEIRA DE FREITAS (snior). Vocabulrio jurdico.
Dr. CLOVIS BEVILAQUA. Direito pblico internacional.
Dr. BARO DE RAMIZ GALVO. Vocabulrio etimolgico, ortogrfico e prosdico das palavras
portuguesas derivadas da lngua grega.
Dr. JOO RIBEIRO. Frases feitas.
EDUARDO BENOT. Dicionrio de ideias afins.
P. BOISSIRE. Dictionnaire analogique de la langue franaise (clef des dictionnaires).
BESCHERELLE AIN. Dictionnaire classique de la langue franaise.
FERRARI et CACCIA. Dictionnaire franais-italien et italien-franais.
Bourg. e Berg. A. BOURGUIGNON et E. BERGEROL. Dictionnaire des synonymes de la
langue franaise.
Laf. B. LAFAYE. Dictionnaire des synonymes de la langue franaise.
L. GRIMBLOT. Vocabulaire synthtique de la langue franaise.
A. CHASSANG. Nouveau dictionnaire grec-franais.
F. R. DOS SANTOS SARAIVA. Novssimo dicionrio latino-portugus.
PRIVAT-DESCHANEL et FOCILLON. Dictionnaire gnral des sciences thoriques et appliques.
E. LITTR. Dictionnaire de la langue franaise (o grande).
 ndice

A Aberrao, 30 Abranger, 19 Abundncia, 57, 402

Aberta, 28 Abrasador, 45 Abundante, 319
Aba, 4 Aberto, 29 Abrasante, 45 Abundante, 402
Abafar, 5, 6 Abertura, 28 Abrasar, 45 Aburrado, 32
Abafeira, 7 Abespinhar-se, 36 Abrasar-se, 45 Aburregado, 32
Abaixar, 8 Abestalhado, 32 Abrasear, 45 Abuso, 58
Abalanar-se, 9 Abicar, 37 Abrenunciar, 39 Acabado, 60, 62
Abalar, 10, 11 Abismado, 54 Abreviar, 46 Acabamento, 295
Abalizado, 11 Abismo, 38 Abrigada, 44 Acabar, 59, 60
Abalo, 13, 144 Abjeto, 38 Abrigar, 6, 81 Acabrunhado, 60
Abalroar, 14 Abjurar, 39 Abrigar-se, 81 Acabrunhamento, 24
Abandonar, 14, 26 Ablao, 40 Abrigo, 44, 46 Acabrunhar, 62
Abandono, 15 Abluir, 41 Abrir, 47, 48, 351 Academia, 63
Abantesma, 18 Abnegao, 40 Ab-rogar, 41 Aafate, 164
Abaratar, 17 Abobado, 32 Abrolhos, 48 Acaipirado, 32
Abarcar, 19, 271 Abobalhado, 32 Ab-rupto, 49 Acalentar, 65
Abarroado, 19 Aboalado, 32 Abscndito, 49 Acalmar, 44, 174
Abas, 4 Abolar, 182 Absconso, 49 Aambarcar, 19
Abasbacado, 32 Abolir, 41 Absolutismo, 50 Acamelado, 32
Abasbanado, 32 Abominando, 38 Absoluto, 51 Acampamento, 65
Abastado, 20 Abominvel, 38 Absolver, 52 Acanhado, 65
Abastar, 22 Abominoso, 38 bsono, 52 Acanhamento, 65
Abastardar, 21 Abonao, 42 Absorto, 54 Ao, 66-68, 428
Abastecer, 22 Abonanar, 44 Absorver, 53 Acariciar, 65
Abater, 8, 23, 24, 175 Abono, 42 Abstmio, 57 Acaridar, 65
Abatido, 60 Abordar, 14, 35 Abster-se, 56 Acarinhar, 65
Abatimento, 24 Aborgene, 43 Absterso, 56 Acaso, 68, 69
Abdicao, 462 Aborrecer, 62 Abstido, 57 Acatamento, 70, 109
Abdicar, 26 Aborrecer-se, 36 Abstinncia, 56 Acatar, 70, 109
Abdmen, 27 Aborrecvel, 38 Abstinente, 57 Acatvel, 109
Abeirar-se, 35 Aborrvel, 38 Abstrao, 15, 54, 412 Acautelado, 71
Abelhudo, 28 Abortar, 43 Abstrado, 54 Acautelar, 71
A bel-prazer, 30 Abra, 44 Abstrato, 54, 57 Aceder, 72
Abenoado, 27 Abraar, 271 Abstruso, 57 Aceitar, 72
Abenoar, 27 Abrandar, 44, 175 Absurdo, 30 Acelerar, 73
486  Rocha Pombo

Acendrar, 41 Acreditar, 88 Admitir, 107 Afeio, 118, 123

Acento, 73 Acrescentar, 87 Admoestao, 262 Afeioar-se, 86
Acepo, 72 Acrescer, 87 Admoestar, 107 Aferrado, 19
Acepipe, 424 Acrimonioso, 73 Adoar, 44 Aferrar, 14
Acerbo, 73 Acrisolar, 41 Adoecer, 108 Aferro, 122
Acerca de, 74 Acro, 89 Adolescncia, 108 Aferrolhar, 122
Acercar-se, 35 Acudir, 85, 89 Adolescente, 108 Aferventar, 126
Acrrimo, 73 Aular, 303 Adorao, 109 Afetao, 124
Acertar, 75 Acumular, 182 Adorar, 109 Afetado, 124
Acervo, 75 Acurvado, 60 Adorvel, 109 Afetar, 124
Acessrio, 75 Acusado, 339 Adormecer, 44 Afetivo, 125
Achado, 76 Acusador, 90 Adormentar, 44 Afeto, 123
Achaque, 77 Acusar, 90 Adornar, 95 Afetos, 125
Achar, 76 Adgio, 91 Adorno, 95 Afetuoso, 118, 125
Achegar-se, 35 Adaptar, 82 Adro, 169 Afiado, 132
Acidental, 77 Adaptar-se, 86 Aduana, 110 A fim, 3
Acidente, 78 Adarga, 92 Aduaneiro, 110 Afim, 128
Acdia, 15 Adepto, 94 Adubar, 110 Afinal, 159
cido, 73 Adequado, 228, 294 Adubo, 110 Afincado, 19
Aclamar, 78 Adequar, 82 Adulador, 110 Afinidade, 127, 128
Aclarar, 79 Aderear, 95 Adular, 110 Afirmao, 433
Aclimar-se, 86 Adereo, 95 Adulterar, 21, 111 Afirmar, 128
Aclimatar-se, 86 Aderncia, 127 Adunar, 111 Afixar, 128
Aclive, 4 Aderente, 94 Adunco, 112 Aflio, 129
Acobardamento, 24 Aderir, 72 Aduzir, 112 Afligir, 62
Acobardar, 79 Adeso, 127 dvena, 113 Aflito, 129
Acobertar, 6 A despeito, 98 Adventcio, 113 Afluncia, 131
Aes, 80 Adestrar, 96 Adversa fortuna, 115 Afluir, 85
Acoitar, 6, 81 Adiantadamente, 192 Adversrio, 113 Afoitar-se, 9
Aoitar, 81 Adiantar, 93 Adversidade, 115 Afoiteza, 132
Acoitar-se, 81 Adiantar-se, 93 Adverso, 115 Afoito, 132
Acol, 160 Adiante, 157 Advertncia, 262 Afonia, 120
Acolhida, 46 Adiar, 97 Advertir, 107 Afnico, 120
Acolhimento, 46 Adio, 93 Advocacia, 117 Afora, 132
Acometer, 14 Adicionar, 87 Advocatura, 117 Aforuramento, 120
Acomodar, 82 Adido, 103 Advogado, 117 Aforismo, 91
Acomodar-se, 86 Adir, 87 Af, 120 Aformosear, 95
Acompanhar, 82 Aditar, 87 Afabilidade, 118 Afortunado, 403
Aconchegar-se, 35 Adivinhao, 99 Afadigado, 218 Afronta, 135
Aconselhar, 82, 107 Adivinhar, 75, 99 Afadigamento, 120 Afrontar, 136
Acontecer, 83 Adivinho, 100 Afagar, 65 Afrouxar, 175
Acordar, 83, 84 Adjacncias, 4 Afamado, 11 gape, 136
Acordo, 83 Adjacente, 102 Afanoso, 218 Agarrado, 226
Acorooar, 85 Adjetivo, 102 farta, 30 Agasalhar, 6
Acorrear, 85 Adjunto, 103 Afasia, 120 Agastar-se, 36
Acorrentar, 85 Adjurar, 103 Afsico, 120 gil, 144
Acorrer, 85 Admirao, 103 Afastar, 48, 121 Agilidade, 144
Acossar, 86 Admirado, 54, 103 Afvel, 118 Agiota, 144
Acostar-se, 35 Admirando, 106 Afazer-se, 86 Agir, 221
Acostumar-se, 86 Admirar, 105 A gosto, 30 Agitao, 144
Acre, 73, 259 Admirvel, 106 Afear, 21 Agitar, 146
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  487
Aglomerao, 131 Ajuntamento, 131 Alfombra, 154 Aluir, 23
Agnao, 128 Ajuntar, 87, 111, 182 Alforje, 164 Alumiar, 79
gnato, 128 Ajustar, 82, 83 Alganame, 481 Aluno, 173
Agnome, 155 Ajustar-se, 86 Algazarra, 149 Alusivo, 173
Agoirar, 99 Ajuste, 83 Algoz, 160 Alva, 174
Agoirento, 229 Ala, 147 Alguns, 160 Alvacento, 152
Agoiro, 99 lacre, 156 Algures, 160 Alvadio, 152
Agonia, 129 Alacridade, 156 Alheio, 160 Alvar, 32
Agoniado, 129 Alagar, 139 Alhures, 160 Alvarenga, 234
Agoniar, 62 Alarde, 148 lgido, 165 Alvo, 56, 174
Agonizar, 137 Alardear, 148 Ali, 160 Alvor, 174
Agora, 220 Alardo, 195 Aliana, 161 Alvorada, 174
Agraciar, 52 larga, 30 Aliar, 111 Alvoroo, 149
Agradar, 65 Alargar, 139 Alicerce, 161 Amabilidade, 118
Agradvel, 118, 181 Alarido, 149 Aliciar, 162, 187 Amachucar, 177
Agradecido, 137 Alarme, 150 Alienar, 162 mago, 174
Agrado, 118 Alarme, 150 Aliengena, 113 Amainar, 175
Agrrio, 138 Albescente, 152 Aligeirar, 73 Amaldioar, 185, 397
Agravar-se, 36 Albergaria, 151 Alimentar, 163 Amansar, 176
Agravo, 135, 197 Albergue, 151 Alimpa, 163 Amante, 176
Agredir, 14 Albor, 174 Alindar, 95 Amarfanhar, 177
Agregar, 87 Alcar, 152 Alinho, 391 Amargo, 73
Agregar, 111 Alccer, 152 Alistar, 163 Amargoso, 73
Agressivo, 343 Alcanar, 152 Aljava, 164 Amargura, 129
Agreste, 137 Alcance, 153 Aljube, 437 Amargurado, 129
Agrcola, 138 Alcantil, 153 Alma, 165 Amargurar, 62
Agricultor, 138 Alcantilado, 49 Almanaque, 166 Amarrar, 85
Agricultura, 138 Alar, 153 Almejar, 167 Amarrotar, 177
Agrilhoar, 85 Alcateia, 153 Almo, 167 Amsia, 176
Agro, 73 Alcatifa, 154 Alocuo, 167 Amassar, 177, 182
Agronomia, 138 Alcofa, 164 Alongar, 97 Amatungado, 32
Agrnomo, 138 Alcoice, 155 Alorpado, 32 Amatutado, 32
Agrupamento, 131 Alcoolizado, 378 Alpendrada, 169 Amvel, 118
Agrupar, 111 Alcunha, 155 Alpendre, 169 Ambio, 177
Aguaceiro, 241 Aleatrio, 77 Alquebrado, 60 Ambicionar, 167
Aguar, 139 Alegar, 112, 155 Alquebramento, 25 Ambiguidade, 178
Aguardar, 139 Alegoria, 421 Alquilar, 173 Ambguo, 178
Aguardentado, 378 Alegre, 156 Altaneria, 169 mbito, 179, 183
Aguado, 132 Alegria, 156 Alterado, 60 Ambos, 180
Agudeza, 139 Aleive, 157 Alterar, 170 Ambulante, 180, 269
Agudo, 132, 139 Aleivosia, 157 Alternativa, 170 Ameaar, 180
Aguentar, 140, 222 Aleivoso, 157 Alteza, 170 Amedrontar, 79, 180
A, 160 Alm, 157, 160 Altitude, 170 Ameigar, 65
Ainda que, 98 Alentado, 157 Altivez, 169 Amenizar, 44
Aio, 141 Alentar, 85 Alto, 197 Ameno, 181
Airado, 180 Alento, 157 Altrusmo, 40, 238 Amiga, 176
Airosidade, 142 Alfndega, 110 Altura, 170 Amimar, 65
Airoso, 142 Alfandegrio, 110 Alucinado, 171 Amiserar-se, 290
Ajogralado, 32 Alfanje, 158 Alucinar, 171 Amistoso, 118
Ajudar, 89 Alfaques, 48 Aludir, 172 Amizade, 123
Ajuizado, 146 Alfim, 159 Alugar, 173 Amo, 141
488  Rocha Pombo

Amofinado, 60 Animar, 85 Anuviar, 190 Apontamentos, 421

Amofinar, 62 Animar-se, 10 Anverso, 228 Apor, 128
Amolado, 132 nimo, 132, 165, 250 Apaixonado, 126 Aportar, 37
Amoldar-se, 86 Animoso, 132 Apaixonar-se, 36 Aps, 157
Amolgar, 182 Aniquilado, 60 Apalermado, 32 Aps (logo), 466
Amontoar, 182 Aniquilar, 23, 343 Apalhaado, 32 Aposentar, 199
Amor, 123 Anistiar, 52 Apalonado, 32 Apossar-se, 200
Amor ao prximo, 238 Anoitecer, 188 Apanhar, 201 Apostatar, 39
Amossar, 182 Anojar-se, 36 Apapalvado, 32 Apostilar, 189
Amostra, 182 Anomalia, 188 Aparato, 195 Apostilas, 189
Amparar, 89, 140 Anmalo, 188 Aparecer, 201 Apstolo, 200
Amparo, 46 Anormal, 188 Aparecimento, 196 Apotegma, 91, 92
Ampliar, 97, 149 Anormalidade, 188 Aparelho, 195 Apoteose, 201
Ampliar-se, 223 Anoso, 189 Aparncia, 124, 196 Apoucado, 65
Amplido, 183 Anotaes, 189 Aparentar, 124 Apoucamento, 65
Amplificar-se, 223 Anotar, 189 Aparente, 124 Apoquentar, 62
Amplitude, 183 Anseio, 188 Apario, 18, 196 Aprazar, 97
Amplo, 29 nsia, 185 Apartar, 48, 121 Aprazvel, 181
Amputao, 40 Ansiado, 129 Aparvalhado, 32 Aprear, 226
Amuar-se, 36 Ansiedade, 129, 185 Aparvoado, 32 Apreciar, 105, 226
Anacoreta, 183 Ansioso, 129, 218 Apatacado, 20 Apreo, 201
Anais, 421 Antagonista, 113 Apataratado, 32 Apreender, 201, 308
Analecto, 325 Antrtico, 190 Apatetado, 32 Apreensivo, 54
Analisar, 334 Antecedente, 190 Apatia, 427 Apregoar, 333
Anlise, 184 Antecedentes, 191 Apavorar, 79 Apresar, 201
Analogia, 127 Antecessor, 191 Apaziguar, 44 Apresentar, 328
Anarquia, 184 Antecessores, 191 Apedrejar, 196 Apresentar-se, 201
Antema, 185 Antecipadamente, 192 Apego, 122, 123 Apressar, 73
Anatematizar, 185 Antecipado, 454 Apelao, 197 Apressurado, 218
Anatomia, 185 Antecipar, 93 Apelido, 155 Apressurar, 73
Anatomizar, 334 Antemural, 192 Apelo, 150 Apresto, 195
Ancio, 185 Antepassados, 191 Apenar, 308 Aprimorar, 95
Ancorar, 37 Anterior, 190, 191 Apenas, 197 Aprisco, 202
Andao, 186 Antfrase, 194 Apndice, 197 Aprofundar, 202
Andar, 186 Antigo, 189 Apercepo, 217, 298 Apropinquar-se, 35
Andrajos, 186 Antigos, 191 Apertado, 197 A propsito de, 74
Anedota, 421 Antinomia, 194 Apertar, 271 Apropriar, 82
Anelo, 188 Antipatia, 192 Apesar, 98 Apropriar-se, 200
Anexao, 186 Antiquado, 193 Apetecer, 167 Aprovisionar, 22
Anexado, 186 Antiquar, 41 pice, 197 Aproximar-se, 35
Anexar, 186 Antiqurio, 193 Apiedar-se, 290 Aprumado, 49
Anexim, 91 Anttese, 194 Apito, 467 Aptido, 202
Anexo, 186, 187 Antlogia, 194 Aplaudir, 78 Apurar, 41
Anfibologia, 178 Antologia, 325 Aplicao, 217 Apuro, 391
Anfibolgico, 178 Antonomsia, 155 Aplicar, 128 Aquecer, 126
Angariar, 187 Antro, 194 Apcrifo, 198 Aquentar, 126
Angra, 44 Anurio, 166 Apodo, 135, 136, 155 Aqui, 203
Angu, 187 Anuir, 72 Apogeu, 197 Aquiescer, 72
Angstia, 129 Anular, 41 Apoiar, 140 Ar, 196
Angustiado, 129 Anunciador, 200 Apologia, 199 Aragem, 223
Angustiar, 62 Anunciar, 333 Aplogo, 421 Arcaboio, 252
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  489
Arcado, 112 Arrepiar, 177 Asno, 32 Atacar, 14
Arcaico, 193 Arrestar, 201 spero, 73, 343 Atalaia, 393
Ardente, 45 Arrestar, 308 Aspeto, 196 Atalho, 247
Arder, 45 Arriar, 8 Aspirao, 188 Atar, 128
Ardido, 132 Arribana, 255 Aspirar, 53, 167 Atascadeiro, 7
Ardil, 203, 383 Arribar, 37 Asqueroso, 270 Atassalhar, 363
Ardiloso, 248 Arriscado, 132 Assaltar, 14 Atade, 215
Ardimento, 132 Arriscar-se, 9 Assanhado, 407 Ataviar, 95
rduo, 204 Arrogante, 51 Assanhar-se, 36 Atavio, 95
rea, 179, 204 Arroio, 208 Assaz, 213 Atemorizar, 79, 180
regalona, 30 Arrojado, 132 Assassinar, 212 Ateno, 217
Arenga, 167 Arrojar-se, 9 Assassinato, 212 Atender, 390
Ares, 196 Arrojo, 132 Assassnio, 212 Atentado, 217
A respeito de, 74 Arrolar, 163 Assassino, 212 Atenuar, 44, 175
Argentrio, 20 Arrostar, 136 Assecla, 94 Aterrar, 79
Argcia, 139 Arroubado, 54, 103 Assdio, 213 Aterrorizar, 79
Argucioso, 139, 248 Arroubo, 103, 470 Assegurar, 128 Atestar, 128
Arguio, 262 Arruaa, 144 Asseio, 391 Ateu, 215
Arguir, 90, 107 Arrugar, 177 Assembleia, 131 Atilado, 139
Argumento, 184 Arrudo, 149 Assentar, 83 Atilamento, 139
Arguto, 139, 248 Arruinado, 60 Assentir, 72 Atinado, 139
Aridez, 205 Arruinar, 23 Assento, 83, 214 Atinar, 75
rido, 205 Arrumar, 182 Asseverar, 128 Atingir, 152
Armada, 206 Arte, 208, 209 Assduo, 213 Atirar-se, 9
Armadilha, 206 saciedade, 30 Assim como, 289 Atitude, 218
Armistcio, 206 Artefato, 211 Assinalado, 11 Ativar, 73
Aroma, 206 Arteirice, 203 Assinalar, 350 Ativo, 218, 219
Aromas, 206 Artesano, 210 Assinar, 214 Ato, 66
Arqueado, 112 Arteso, 210 Assisado, 146 Ato contnuo, 466
Arquelogo, 193 rtico, 210 Assistncia, 372 Atoleimado, 32
Arquimilionrio, 21 Articular, 211 Assoalhar, 333 Atoleiro, 7
Arrabaldes, 4 Artfice, 210 Assoante, 214 Ator, 220
Arraial, 65 Artificial, 208, 211 Assobio, 467 Atordoado, 171
Arrancar, 207 Artifcio, 208, 383 Associao, 290 Atordoar, 222
Arranjar, 279 Artificioso, 211 Assombrado, 54, 103 Atormentado, 129
Arras, 42 Artista, 210, 220 Assombramento, 150 Atormentar, 62
Arrasar, 23 Artstico, 208 Assombro, 103, 150 Atrao, 127
Arrazoamento, 167 Arvoredo, 241 Assombroso, 106 Atracar, 14, 37
Arrebatado, 54, 103, s cegas, 260 Assomo, 470 Atrativo, 264
132 Asca, 192 Assonncia, 214 Atravessar, 19
Arrebatador, 106 Ascendncia, 428, 455 Assunto, 214 Atrever-se, 9
Arrebatamento, 103, Ascendente, 428 Assustado, 103 Atrevido, 132
132, 470 Ascendentes, 191 Assustar, 79, 180 Atrevimento, 132
Arrebatar, 207 Asceta, 183 Astrologia, 214 Atribuir, 220
Arrecifes, 49 Asco, 192 Astrlogo, 100 Atribulado, 129
Arredar, 121 scua, 212 Astronomia, 214 Atributo, 220
Arredores, 4 Asilar, 81 Astcia, 203, 383 Atrio, 207
Arremeter, 14 Asilar-se, 81 Astucioso, 139, 248 trio, 169
Arrendar, 173 Asilo, 46 Astuto, 139, 248 Atual, 220
Arrenegar-se, 36 Asinino, 32 Ata, 214 Atualmente, 220
Arrependimento, 207 Asneiro, 32 Atabafar, 6 Atuar, 221
490  Rocha Pombo

Aturar, 222 Aviventar, 228 Banqueiro, 20 Benevolncia, 118

Aturdido, 171 Avizinhar-se, 35 Banquete, 136 Benevolente, 118
Aturdir, 222 Avoengos, 191 Barafundar, 345 Benvolo, 118
Audcia, 132 Avolumar-se, 223 Baralhar, 345 Bengala, 240
Audacioso, 132 vontade, 30 Baratear, 17 Benignidade, 118, 280
Audaz, 132 Avs, 191 Bratro, 38 Benigno, 118
Auge, 197 Avultar, 223 Barbaridade, 233 Benigno, 399
Augusto, 222 Axioma, 91 Barbarismo, 233 Bento, 27
Aumentar, 87, 223 Axioma, 453 Brbaro, 234 Benzer, 27
Aunar, 111 Azado, 228 Barca, 234 Benzimento, 27
Aura, 223 Azfama, 120 Barcaa, 234 Becio, 32
Aurora, 173 Azedo, 73 Barco, 234 Bergantim, 234
Ausentar-se, 10 Aziago, 229 Bardo, 235 Berreiro, 149
Auspcios, 223 Azinhaga, 247 Barraca, 255 Besta, 32
Auspicioso, 224 Azo, 384 Barreg, 176 Bestiaga, 32
Austero, 224 Azorragar, 81 Barriga, 27 Biblioteca, 238
Austral, 190 Azular, 10 Barrote, 480 Bilhete, 254
Autntico, 225 Barulho, 149 Bilionrio, 20
Auto, 214 Basbana, 32 Biografia, 421
Autocracia, 50 B Basbaque, 32 Biombo, 255
Autctone, 43 Base, 4, 161, 284 Birrento, 19
Autonomia, 225 Baa, 44 Bsico, 406 Bispado, 238
Autpsia, 185 Bailado, 229 Baslica, 472 Bispar, 228
Autor, 226 Baile, 229 Bastante, 213 Bispo, 452
Autoridade, 226, 285 Bairros, 4 Basto, 240 Bivaque, 65
Auxiliar, 89 Baiuca, 471 Bastardo, 235 Bizarria, 142
Avaliar, 226, 246 Baixar, 8 Batalha, 67 Bizarro, 142
Avania, 135 Baixios, 48 Batel, 234 Blasonar, 148
Avantajar-se, 93 Baixo, 38 Batelo, 234 Bloqueio, 213
Avarento, 226 Baixos, 48 Bater, 343 Bobo, 32
Avareza, 177 Bajulador, 110 Batologia, 235 Bobrio, 32
Avaria, 227 Bajular, 110 Bazfia, 148 Boca-aberta, 32
Avaro, 226 Bala, 230, 239 Bazofiar, 148 Boal, 32
Ave, 227 Balaio, 164 Beato, 237 Bodas, 161
Avejo, 18 Balanar, 230 Bbado, 378 Bodega, 471
Avelhentado, 60 Balancear, 230 Beber, 53 Bomio, 269
Avenida, 480 Balbuciar, 230 Beca, 474 Boiar, 239
Aventar, 146 Balbrdia, 184 Beio, 237 Bojo, 27
Aventurar-se, 9 Balda, 336 Beira, 240 Bola, 239
Averiguar, 227 Baldado, 479 Beleza, 142 Bolha, 239
Averso, 192 Banal, 231 Blico, 237 Bolnio, 32
Avesso, 228 Bancarrota, 231 Belicoso, 237 Bolsa, 164
Avidez, 177 Banco, 48 Belo, 142 Bom, 118
vido, 226 Banda, 232 Belzebu, 340 Bombo, 481
Aviltar, 8 Bandeira, 232 Bem-aventurado, 403 Bom senso, 298
Avinhado, 378 Bandido, 232 Bem que, 98 Bonana, 346
Avisado, 71, 146 Bando, 153 Beno, 27 Bondade, 118, 280
Avisar, 71, 107 Bandoleiro, 232 Bendito, 27 Bondoso, 118
Aviso, 71, 334 Banhado, 7 Bendizer, 27 Boniteza, 142
Avistar, 228 Banhar, 139 Beneficncia, 238 Bonito, 142
Avivar, 228 Banir, 232 Benefcio, 238 Borborinho, 149
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  491
Borboto, 240 Bufo, 244 Caldo, 469 Capricho, 391
Borbulha, 239 Bulco, 244 Calea, 466 Caprichoso, 19
Borda, 240 Bulha, 149 Caleche, 466 Capturar, 201
Bordo, 240 Bumbo, 481 Calendrio, 166 Cara, 249
Bordel, 155 Buraco, 28, 194 Calheta, 44 Carambina, 388
Boreal, 210 Burilar, 272 Clido, 45 Caramelo, 388
Borra, 354 Burlesco, 244 Caligem, 244 Carter, 250
Borracho, 378 Burrego, 32 Caliginoso, 389 Caravela, 234
Borrasca, 241 Burro, 32 Calma, 346 Carbonizante, 45
Bosque, 241 Buscar, 244 Caloroso, 45 Carcaa, 252
Bosquejo, 329 Calnia, 157 Carcs, 164
Bossa, 241 Caluniador, 157 Crcere, 437
Bota, 242 C Calunioso, 157 Carecer, 252
Boto, 242 Camada, 277 Carncia, 252
Bote, 234 C, 203 Camarada, 284 Carestia, 252
Botica, 242 Cabal, 51, 62 Camaradagem, 315 Careza, 252
Botim, 242 Cabala, 311 Cambalhota, 456 Cargo, 253
Botina, 242 Cabana, 255 Cambiar, 162 Caricato, 244
Boto, 32 Cabaz, 164 Camelo, 32 Caridade, 238, 280
Bramido, 149 Cabeudo, 19 Camelrio, 32 Caridoso, 254
Branco, 56 Cabedelo, 245 Caminhar, 186 Carimbo, 473
Brando, 371 Cabeleira, 245 Caminho, 247 Carinho, 118
Brandura, 371 Cabelo, 245 Campa, 261 Carinhoso, 118
Brasa, 212 Cabido, 249 Campanha, 67 Caritativo, 254
Braso, 370 Cabo, 245 Campesino, 137 Carneiro, 261
Bravo, 132 Cabriola, 456 Campestre, 137 Carniceiro, 254
Bravura, 132 Cabriol, 466 Campo, 473 Carnfice, 160
Brejo, 7 Cacete, 240 Canalha, 270 Carnvoro, 254
Brequefeste, 136 Cacho, 240 Cano, 248 Caro, 368
Breve, 242 Cachoeira, 245 Cancelar, 446 Carola, 237
Briga, 67 Cachopos, 48 Candente, 45 Carpir, 267
Brigue, 234 Cadafalso, 245 Cndido, 56 Carrasco, 160
Brilhante, 56, 243, 367, Cadeia, 437 Canhoto, 340 Carregar, 190
458 Caducidade, 246 Canoa, 234 Carreiro, 247, 459
Brilhar, 243 Caduco, 246 Cansado, 60, 390 Carro, 466
Brilho, 275 Caduquice, 246 Cansao, 248 Carruagem, 466
Brinde, 243 Cainho, 226 Canseira, 248 Carta, 254
Brisa, 223 Caipira, 32 Cntico, 248 Casa, 255, 455
Brocardo, 91 Caipora, 115 Canto, 245, 248 Casa de campo, 417
Brdio, 136 Caiporismo, 115 Caos, 184 Casal, 449
Bronco, 32 Cair, 23 Co-tinhoso, 340 Casamento, 161
Broquel, 92 Caixo, 215 Capacidade, 202, 294 Casca, 283
Broto, 242 Cajado, 240 Capo, 241 Cascata, 245
Bruaca, 164 Calabouo, 437 Capcioso, 248 Casebre, 255
Bruma, 244 Calado, 246 Capela, 472 Caso, 256
Brunido, 56 Calamidade, 78, 115 Capeta, 340 Cassar, 41
Brunir, 434 Calo, 356 Capital, 406 Casta, 455
Brutal, 343 Calado, 242 Capitalista, 20 Castelo, 152, 255, 268
Bruxo, 100 Calcar, 319 Capitulao, 249 Casticidade, 320
Buclica, 379 Calcular, 246 Captulo, 249 Castio, 320
Bufo, 32, 244 Clculo, 246 Capoeira, 241 Castidade, 257
492  Rocha Pombo

Castigar, 257 Celibatrio, 261 Cheiros, 206 Ciumento, 273

Castigo, 257 Clico, 260 Chibatar, 81 Cvel, 274
Casto, 257 Celgeno, 260 Chibatear, 81 Cvico, 274
Casual, 77 Cenobita, 183 Chicotar, 81 Cvico, 275
Casula, 477 Cenotfio, 261, 379 Chicotear, 81 Civil, 118, 274
Cataclismo, 144 Censura, 262 Chispa, 264 Civilidade, 118
Catacumbas, 261 Censurar, 107 Chispante, 458 Civilizao, 275, 380
Catadupa, 245 Centelha, 264 Chispar, 243 Civismo, 275
Catafalco, 379 Centro, 174 Chistoso, 265 Ciznia, 184, 345
Catalecto, 325 Cercanias, 4 Choa, 255 Clamor, 149, 150
Catalogar, 163 Cercar, 271 Chocalheiro, 266 Clandestino, 49
Catlogo, 258 Cerco, 213 Chocar, 266, 267 Claro, 275
Catarata, 245 Cerimnia, 263 Chocarreiro, 32, 266 Clareza, 276
Catstrofe, 78 Cerne, 174 Choque, 144, 267 Claridade, 275, 276
Catedrtico, 141 Cerrao, 244 Chorar, 267 Claro, 277, 367
Categoria, 277 Cerro, 442 Choupana, 255 Classe, 277
Categrico, 51 Cerrote, 442 Chuchar, 53 Clssico, 320
Caterva, 153 Certame, 433 Chumbar, 128 Classicismo, 320
Cativeiro, 258 Certeza, 306 Chupar, 53 Classificar, 279
Cativo, 137, 258 Certificar, 128 Chusma, 153 Claudicao, 30
Catraia, 234 Certo, 317 Chuva de pedra, 388 Clusula, 279
Cauo, 42 Certos, 160 Cidado, 469 Clemncia, 280
Caudilhismo, 50 Cessar, 59, 353 Cidade fortificada, Clrigo, 282
Causa, 258 Cesta, 164 268 Cliente, 282
Causdico, 117 Ctico, 215 Cidadela, 268 Clientela, 282
Causticante, 259 Chcara, 417 Cincia, 209, 464 Clnica, 282
Custico, 45, 259 Chacota, 135 Cifra, 269 Coadunar, 111
Cautela, 71 Chafurda, 7 Cigano, 269 Coagir, 283
Cauteloso, 71 Chafurdeiro, 7 Cilada, 203 Coalizo, 161
Cauto, 71 Chaga, 477 Cimentar, 270 Cobrir, 6
Cavaco, 316 Chal, 255 Cimitarra, 158 Cobia, 177
Cavalheiresco, 142 Chalrar, 411 Cimo, 197 Cobiar, 167
Cavalheirismo, 142 Chama, 264 Cinca, 31 Cobioso, 226
Cavalheiro, 142 Chamada, 150 Cingir, 271 Coche, 466
Cavalheiroso, 142 Chamamento, 150 Cnico, 270 Cochichar, 411
Cavaqueira, 316 Chamariz, 264 Cintilante, 458 Cdea, 283
Caverna, 194 Chamejante, 459 Cintilar, 243 Codilho, 332
Caviloso, 248 Chanfalho, 158 Ciznia, 184 Coerncia, 127
Ceara, 439 Chapada, 264 Cinzelar, 272 Coeso, 127
Ceder, 26 Charanga, 232 Cioso, 273 Coetneo, 283
Cegamente, 260 Charco, 7 Circular, 271 Coevo, 283
Cegar, 171 Charlar, 411 Circundar, 271 Cogitao, 217
Cego, 171 Charro, 32 Circunvizinhanas, 4 Cognao, 128
Ceifa, 439 Chasco, 135 Circunlocuo, 272 Cognato, 128
Celebrar, 260 Chata, 234 Circunlquio, 272 Cognome, 155
Clebre, 11 Chatim, 286 Circunspeto, 146 Coirmo, 284
Celebridade, 413 Chegado, 102 Circunstncia, 256 Coito, 46
Celerado, 232 Chegar, 37, 152 Ciso, 345 Colar, 128, 319
Celeste, 260 Chegar-se, 35 Cisma, 345, 470 Colaborar, 318
Celestial, 260 Cheia, 265 Citar, 155 Colacionar, 291
Celeuma, 149 Cheiro, 206 Cime, 273 Coleo, 325
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  493
Colega, 284 Compaixo, 280 Concitar, 303 Cnjuge, 310
Colgio, 63 Companhia, 290 Concluir, 59, 303 Conjuno, 384
Clera, 407 Companheiro, 284 Concluso, 295, 304 Conjuntura, 256
Colrico, 407 Comparar, 291 Concordata, 83 Conjurao, 311
Coletnea, 325 Comparecer, 201 Concordar, 72, 83 Conjurar, 103
Colheita, 439 Compartir, 292 Concorrncia, 131 Conluio, 311, 315
Coligar, 111 Compartilhar, 292 Concorrente, 113 Conquanto, 98
Coligir, 303 Compatrcio, 293 Concorrer, 295 Conquistar, 200
Colina, 442 Compatriota, 293 Concubina, 176 Consagrar, 311
Colocao, 253 Compassado, 292 Concupiscncia, 305 Consanguinidade, 128
Colquio, 316 Compndio, 184 Concurso, 131 Conscincia, 366
Colmo, 255 Compensar, 293, 294 Condescender, 72 Conseguir, 152
Colono, 138 Competncia, 294 Condimentar, 110 Conselho, 370
Colossal, 284 Competente, 294 Condimento, 110 Consentir, 72, 107
Coluna, 284 Competio, 294 Condoer-se, 290 Consequncia, 304
Coma, 245 Competidor, 113 Conduzir, 366 Considerao, 201
Coma, 285 Competir, 295 Conexo, 127 Considerar, 105
Comando, 285 Complacncia, 118 Confabulao, 316 Consoante, 214
Comarcas, 4 Complacente, 118 Confederao, 161 Conscio, 284
Combalido, 60 Compleio, 250 Conferncia, 167, 306, Consolar, 65, 309
Combate, 67 Complemento, 295 316 Consolidar, 270
Combinao, 83 Completao, 295 Conferir, 291 Consonncia, 214
Combinar, 83 Completo, 62 Confiado, 132 Consrcio, 161
Comboiar, 82 Complexo, 296 Confiana, 132, 306, Consorte, 310
Combora, 176 Complicado, 296 307, 393 Conspcuo, 11
Comburente, 45 Compreender, 19, 296 Configurao, 307 Conspirao, 311
Comear, 285 Compreenso, 298 Confim, 102 Constncia, 313
Comdia, 286 Compostura, 331 Confinante, 102 Constante, 19, 313
Comediante, 220 Comprido, 361 Confins, 4 Constatar, 227
Comedido, 57 Comprovar, 128 Confirmar, 128 Consternao, 129
Comemorar, 260 Compuno, 207 Confiscar, 308 Consternado, 129
Comensal, 318 Computar, 246 Conflagrao, 144 Consternar, 62
Comentar, 189 Cmputo, 246 Conflagrar-se, 45 Constituio, 250
Comentrio, 189, 262, Com relao a, 74 Conflito, 67, 267 Constituinte, 282
421 Com respeito a, 74 Conformao, 307 Constituir, 387
Comento, 189 Comum, 231, 297 Conformar-se, 72 Constranger, 283
Comer, 53 Comumente, 297 Conforme, 289, 308 Construir, 312, 387
Comerciante, 286 Comuna, 297 Confortar, 309 Consumado, 11
Cometer, 288 Cncavo, 445 Confrade, 284 Consumar, 53
Cometimento, 289 Conceber, 296 Confraria, 309 Consumido, 60
Comezaina, 136 Conceder, 298 Confrontar, 291 Consumir, 53, 363
Cmico, 220, 244 Conceito, 91, 298, Confundir, 171, 345 Conta, 201, 246, 421
Comilo, 289 413 Confuso, 178, 184 Contgio, 186
Comiserao, 280 Concelho, 297 Confuso, 178 Contar, 246, 333
Comitente, 282 Concepo, 298 Confutar, 310 Contemplar, 105
Como, 289 Concernente, 173 Congratulaes, 402 Contemplativo, 54
Comoo, 13, 144 Concertar, 83 Congregao, 309 Contemporneo, 283
Comodato, 383 Concerto, 83 Congregar, 111 Contemporizar, 97
Cmodo, 255 Conchegar-se, 35 Conivncia, 311 Contenda, 67
Compacto, 290 Concidado, 293 Conivente, 311 Contenso, 217
Compadecer-se, 290 Conciso, 242 Conjugal, 310 Contentamento, 156
494  Rocha Pombo

Contente, 156 Convvio, 315 Crebro, 324 Custoso, 204, 368

Conter, 5 Convulso, 13, 144 Crdito, 413 Cutcula, 283
Conterrneo, 293 Coonestar, 318 Crena, 324 Ctis, 473
Contestar, 463 Cooperar, 318 Crendice, 58
Contestvel, 314 Coordenar, 279 Crepsculo, 174
Contiguidades, 4 Cpia, 381 Crer, 88, 325 D
Contguo, 102 Copiar, 319 Crescer, 223
Continncia, 257 Copioso, 319 Crestomatia, 325 Ddiva, 243, 328
Continente, 57, 257 Corao, 165, 174 Criao, 380 Dalmtica, 477
Contingente, 75, 77 Coragem, 132 Criador, 167 Dama, 327
Contnuo, 395 Corajoso, 132 Criana, 428 Dana, 229
Conto, 421 Corcova, 241 Criar, 324 Dano, 227
Contornos, 4 Corcunda, 241 Crime, 217, 339 Danoso, 327
Contrabalanar, 294 Cordato, 146 Criminar, 90 Dar, 328
Contradio, 194 Cordilheira, 442 Criminoso, 339 Dar-se, 83, 86
Contraditar, 463 Coriscar, 243 Crispar, 177 Debater, 146
Contradizer, 463 Corja, 153 Critrio, 366 Debelar, 5
Contrafao, 124 Coroa, 320 Crtica, 262 Dbil, 329
Contrafazer, 111, 124 Correo, 320, 391 Crnica, 421 Debilitado, 60, 329
Contrafeito, 124 Corredeira, 245 Crosta, 283 Debilitao, 25
Contrapesar, 294 Crrego, 208 Cruciante, 259 Deboche, 323
Contrapor, 463 Correr, 364 Crueldade, 233 Debuxo, 329
Contrariedade, 194 Correto, 320 Cruento, 465 Decair, 330
Contrrio, 115 Corrigir, 170 Crueza, 233 Decalcar, 319
Contrassenso, 30 Corriqueiro, 231 Crusta, 283 Decapitar, 330
Contraste, 194, 267 Corroborar, 128 Cuidado, 217, 391 Decncia, 331
Contratar, 83 Corromper, 21, 162 Cuidadoso, 218 Decente, 316
Contrato, 83 Corsrio, 321 Cuidar, 325 Decepo, 332
Contribuio, 314 Corso, 321 Culminncia, 197 Decidido, 132
Contrio, 207 Cortante, 132 Culpa, 217, 339 Decidir, 338
Contristar, 62 Cortar, 363, 446 Culpado, 339 Deciso, 132
Controverter, 146 Corte, 321 Culpar, 90 Decisivo, 51
Contubrnio, 315 Cortesania, 118 Cultivador, 138 Declarar, 333
Contumaz, 19 Corteso, 118 Cultivo, 326 Declive, 4
Conturbar, 222 Cortesia, 118, 482 Culto, 375 Decompor, 334
Conbio, 315 Corts, 118 Cultura, 275 Decorao, 95
Conveno, 83 Cortia, 283 Cume, 197 Decorar, 95
Convencionar, 83 Coruscante, 458 Cumeada, 197 Decoro, 331
Convenincia, 479 Coruscar, 243 Cumeeira, 197 Decoroso, 316
Conveniente, 228, Cosmogonia, 321 Cmplice, 311 Decorrer, 342
316, 444 Cosmografia, 321 Cumplicidade, 311 Decrpito, 246
Convnio, 83 Cosmologia, 321 Cumprimentos, 402 Decrepitude, 246
Conversa, 316 Costa, 240 Cumprir, 318, 327 Decreto, 334
Conversao, 316 Costume, 86, 322 Cmulo, 75 Dedicao, 123, 217
Converter-se, 39 Cotas, 189 Cup, 466 Dedicar, 311
Convico, 317 Cotejar, 291 Cupidez, 177 Deduo, 304
Convidado, 318 Cova, 194, 261 Curioso, 106 Deduzir, 24, 303
Convincente, 317 Covarde, 323 Curral, 202 Defeito, 336
Convir, 83, 318 Cozer, 126 Curto, 242 Defender, 89, 337
Conviva, 318 Crpula, 323 Curvado, 60 Defensor, 117
Convivncia, 315 Crasso, 324 Curvo, 112 Deferncia, 70
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  495
Deferir, 70 Demorar, 97 Desajudar, 14 Desconcerto, 30, 184,
Defesa, 199 Demover, 11 Desalento, 25 345
Definhado, 60 Demudado, 60 Desalinho, 15 Desconchavar, 345
Definhamento, 24 Denodado, 132 Desambio, 40 Desconchavo, 30
Definitivo, 51 Denodo, 132 Desamor, 40 Desconhecido, 347
Defluir, 364 Denso, 290 Desamparar, 14 Descontar, 24
Deformar, 21, 182 Denunciante, 90 Desandar, 344 Descontinuar, 59
Deforme, 188 Denunciar, 90 Desnimo, 25 Desconvencer, 343
Deformidade, 188, 336 De ordinrio, 297 Desaparecer, 10 Descorado, 347
Defunto, 405 De outrem, 160 Desandar, 344 Desconfiana, 470
Degenerar, 21 Deparar, 76 Desaparecer, 10 Desconfiar, 472
Deglutir, 53 Dependente, 187 Desapegar, 344 Descorts, 348
Degolar, 212, 330 Deplorao, 341 Desapego, 40 Descrente, 215
Degradar, 8 Deplorvel, 341 Desapercebido, 344 Descrio, 421
Degredar, 232 Depois, 157, 341 Desapercebimento, 15 Descrido, 215
Deificao, 201 Depor, 341 Desapoiar, 14 Descriminar, 52
Defico, 260 Deportar, 232 Desapossar, 352 Descuido, 15, 31
Deitar abaixo, 23 Depravar, 21 Desapreciar, 17 Desculpa, 348
Deixa, 419 Depreciar, 8, 17 Desarmonia, 345 Desculpar, 52
Delatar, 90 Depresso, 24 Desarmnico, 52 Desdenhar, 14
Delator, 90 Deprimir, 8 Desarmonioso, 52 Desdita, 115
Deleitar, 385 De que modo, 289 Desarranjar, 345 Desditoso, 115
Deleitvel, 181 De regra, 297 Desarrimar, 14 Desdizer-se, 348
Deleitoso, 181 De repente, 341 Desarrugar, 345 Desdoirar, 8
Deleixo, 15 Derivar, 342 Desastre, 78 De seguida, 466
Deliberar, 338 Derme, 473 Desatar, 48 Desejar, 167
Delicadeza, 118, 338 Derrama, 314 Desatencioso, 348 Desejo, 188
Delicado, 118, 338 Derramar, 342, 369 Desatino, 30 Desembaraar, 96, 351
Delicioso, 181 Derreter, 342 Desatravancar, 351 Desempachar, 351
Delineao, 329 Derretimento, 342 Desavena, 345 Desempear, 351
Delineamento, 329 Derribar, 23 Desaventurado, 115 Desempecer, 351
Delinquente, 339 Derrocar, 23 Desavergonhado, 270, Desencaminhar, 121
Delquio, 25 Derrogar, 41 474 Desencalhar, 351
Delirante, 171 Derrotar, 343 Desbaratar, 343 Desencarecer, 17
Delito, 217, 339 Derruir, 23 Desbaratar, 343, 363 Desenganar, 343
Delongar, 97 Desabalado, 284 Descabear, 330 Desengano, 332
Delubro, 472 Desabar, 23 Descada, 31 Desenho, 329
Demanda, 68 Desabitado, 349 Descair, 330 Desenlace, 385
Demasiado, 352 Desabonar, 8 Descaminho, 31 Desenrugar, 345
Demente, 171 Desabrido, 343 Descaminhar, 121 Desentoado, 52
Deminuir, 24 Desacerto, 31 Descampado, 349 Desentulhar, 351
Demitir, 341 Desaconselhar, 343 Descanso, 346 Desentupir, 351
Demitir-se, 26 Desacordo, 345 Descarado, 270, 474 Desenvolvido, 29
Demo, 340 Desacostumado, 430 Descer, 8 Deserdar, 350
Demolir, 23 Desacreditar, 8 Descerrar, 47 Deserto, 349, 350
Demonaco, 355 Desafetao, 15 Descoberta, 76 Desertor, 350
Demnio, 340 Desafinado, 52 Descobrimento, 76 Desesperao, 25
Demonstrao, 182 Desafio, 67, 344 Descobrir, 76, 228, Desesperana, 25
Demonstrar, 128 Desafogadamente, 30 333 Desespero, 25
Demora, 372 Desafortunado, 115 Descomposto, 60 Desestimar, 17
Demorado, 292 Desafrontado, 132 Desconcertar, 345 Desfaado, 270, 474
496  Rocha Pombo

Desfalecimento, 24 Desnecessrio, 352 Destoante, 52 Dianho, 340

Desfalque, 153 Desobrigar-se, 26 Destreza, 144 Diapaso, 73
Desfavorvel, 115 Desobstruir, 351 Destrinar, 334 Dirio, 358, 464
Desfavorecer, 14 Desocupar, 351 Destro, 144 Dico, 359
Desfazer, 23, 342, 343, Desolamento, 349 Destroar, 343 Dicionrio, 359
345 Desonesto, 474 Destruir, 23, 343 Difamar, 8
Desfear, 21 Desonra, 424 De sbito, 341 Diferena, 360
Desfecho, 385 Desonrar, 8 Desumanidade, 233 Diferir, 97
Desfeito, 60 Desordem, 184 Desunir, 48 Difcil, 204
Desfigurado, 60 Desordenado, 188 Desusado, 193, 430 Dificuldade, 361
Desfigurar, 21 Desordenar, 345 Desvairado, 171 Dificultar, 337
Desforo, 462 Desorganizar, 345 Desvairo, 30 Dificultoso, 204
Desforra, 462 Despachar, 385 Desvaler, 14 Difundir, 369
Desfortuna, 115 Despautrio, 130 Desvanecer, 353 Difuso, 361
Desfortunado, 115 Despedaar, 363 Desvanecer-se, 148 Dignidade, 331
Desgostar, 62 Despedir, 341 Desvanecimento, 148 Digno, 11
Desgostar-se, 36 Despegar, 344 Desvelado, 218 Digresso, 362
Desgosto, 129 Despejar, 351 Desvelo, 217 Dilacerar, 363
Desgostoso, 129 Despenhadeiro, 38, 153 Desvendar, 333 Dilapidar, 363
Desgoverno, 184 Despenhar-se, 23 Desventura, 115 Dilatado, 29
Desgraa, 78, 115 Despercebido, 344 Desventurado, 115 Dilatar, 97, 149
Desgraado, 115 Desperdiar, 363 Desvergonhado, 270 Dilatar-se, 223
Desdia, 15 Despersuadir, 343 Desvergonhado, 474 Dilema, 170
Designar, 350 Despertar, 84 Desviar, 121 Diligente, 218
Desigualdade, 360 Despique, 462 Desvio, 31 Dilculo, 174
Desiluso, 332 Despojar, 352 Desvirtuar, 21 Diluio, 342
Desiludir, 343 Despotismo, 50 Detena, 372 Diluir, 342
Desimpedir, 351 Despovoado, 349 Deteno, 373 Dilvio, 265
Desinteligncia, 345 Desprender, 48 Detentor, 373 Dimanar, 364
Desinteresse, 40 Desprendimento, 40 Deter, 201, 353 Dimenso... es, 415
Desistir, 26 Desprezar, 14 Deteriorar, 21 Diminuir, 46, 175
Deslavado, 270 Desprezvel, 38 Determinao, 132 Diocese, 238
Desleal, 157 Desprofessar, 39 Determinado, 132 Direo, 285
Deslealdade, 157 Desproporo, 360 Detestvel, 38 Direitista, 117
Desleixo, 15 Despropsito, 30 Detritos, 354 Direitos, 314
Desligar, 48 Desproteger, 14 Deturpar, 21 Direito, 365, 368
Deslizar, 389 Despudorado, 270 Devassa, 429 Dirigir, 366
Deslize, 31 Desquite, 353 Devassido, 323 Discernimento, 366
Deslocar, 121 Desrazo, 30 Dever, 354 Discernir, 228
Deslumbrar, 171 Desregramento, 184 Devisar, 228 Discpulo, 173
Deslustrar, 8 Dessepulto, 353 Devolver, 355 Discordncia, 345
Desluzir, 9 Dessocorrer, 14 Devorar, 53 Discordante, 52
Desmacular, 41 Destampatrio, 30 Diabo, 340 Discrdia, 184, 345
Desmaio, 24 Destaque, 460 Diablico, 355 Discrepncia, 345
Desmanchado, 61 Destemido, 132 Diacho, 340 Discrepante, 52
Desmanchar, 23, 345 Destemor, 132 Diadema, 320 Discreto, 146, 316
Desmantelar, 23 Destemperado, 52 Difano, 277 Discurso, 167
Desmazelo, 15 Destempero, 30 Dialecto, 356 Discutir, 146
Desmembrar, 48 Desterrar, 232 Dialtica, 355 Diserto, 367
Desmoronar, 23 Destino, 68 Dilogo, 316 Disfarado, 124
Desnaturar, 21 Destituir, 341 Diamante, 243 Disfarado, 124
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  497
Disfarar, 124, 125 Divergncia, 345 Duende, 18 Embaraar, 337
Disfarce, 124, 125 Diverso, 362 Durao, 376 Embarao, 361
Disforme, 188 Diversidade, 360 Durindana, 158 Embaratecer, 17
Disformidade, 188 Divertir, 385 Duro, 224, 343 Embarcao, 234
Disjuntiva, 170 Dividir, 370 Dvida, 178 Embargar, 308
Disparate, 30 Divinal, 260 Duvidar, 230 Embasamento, 161
Disparidade, 360 Divino, 260 Duvidoso, 178, 314 Embasbacado, 34
Dispendioso, 368 Divisa, 370 Embate, 267
Dispensa, 368 Diviso, 277 Embebedado, 378
Dispensar, 341 Divorciar, 48 E Embebido, 54
Dispensvel, 352 Divrcio, 353 Embelecer, 95
Dispor, 279 Divulgar, 333 brio, 378 Embelezar, 95
Disposio, 202 Dizer, 128, 211 Ebrioso, 378 Embirrante, 19
Disputar, 146 D, 280 Ebulio, 377 Emblema, 370
Disseco, 185 Doao, 328 Ea, 379 Embora, 98
Dissecar, 334 Doar, 328 Eclesistico, 282 Emboras, 402
Dissemelhana, 360 Doce, 371 cloga, 379 Emborrachado, 378
Disseminar, 369 Dcil, 371 Ecoar, 463 Emboscada, 203
Dissenso, 345 Docilidade, 371 Econmico, 379 Embotado, 32
Dissentimento, 345 Doura, 371 Edio, 380 Embotar, 182
Dissidncia, 345 Doena, 77 Edcula, 472 Embravear, 36
Dissdio, 345 Doidivanas, 32 Edificar, 312 Embravecer, 36
Dissimulao, 124 Doido, 171 Editor, 380 Embravecer-se, 36
Dissimulado, 124 Dolo, 406 Educao, 380 Embrio, 382
Dissimular, 124 Doloso, 406 Educador, 141 Embriagado, 378
Dissipar, 353, 363 Dolorido, 129 Educando, 173 Embrulhar, 177
Dissoluo, 342 Doloroso, 129, 204 Efervescncia, 377 Embuste, 383
Dissolver, 342 Dom, 243, 328 Efetuar, 380 Emendar, 170
Dissonante, 52 Domar, 5, 176 Eficaz, 219 Eminente, 11
Dissuadir, 11, 343 Do mesmo modo que, Efgie, 381 Emissrio, 200
Distncia, 360 289 Efluir, 364 Empfia, 169
Distanciar, 48 Domesticar, 176 gide, 92 Empecilho, 361
Distante, 435 Domiclio, 372 Egrgio, 11 Emperrado, 19
Distino, 142, 360, Dominar, 5 Eiva, 336 Empinado, 49
413 Domnio, 373 Elegncia, 142 Empola, 239
Distinguir, 228 Dona, 327 Elegante, 142, 367 Empolamar, 223
Distintivo, 370 Donaire, 142 Eleger, 381 Empolar, 223
Distinto, 11, 142 Donairoso, 142 Eleio, 381 Empreendimento, 289
Distrao, 15, 54, 362 Donativo, 243, 328 Elevar, 153 Emprego, 253
Distrado, 54 Dono, 373 Elidir, 446 Empresa, 289, 370
Distrair, 385 Donzela, 374 Eliminar, 446 Emprstimo, 383
Distribuir, 279, 369 Dor, 129 Elocuo, 359 Em referncia a, 74
Distritos, 4 Dorido, 129 Elogio, 167, 199 Em regra, 297
Dita, 68 Dotao, 328 Eloquente, 367 Em relao a, 74
Ditado, 91 Dote, 328 Elucidar, 79 Em seguida, 466
Ditadura, 50 Douto, 375 Elucidrio, 359 Emular, 295
Ditame, 370 Drama, 286 Emaar, 182 mulo, 113
Dito, 91 Drade, 444 Em aluso a, 74 Encachaado, 378
Ditoso, 403 Dubiedade, 179 Embaixador, 382 Encadear, 85
Diurno, 358 Dbio, 178 Embalanar, 230 Encaixar, 429
Divagao, 362 Duelo, 67, 344 Emanar, 364 Encaprichado, 19
498  Rocha Pombo

Encaracolar, 177 Enoitar, 190 poca, 386 Esconderijo, 46

Encrapinhar, 177, 499 Enorme, 284 Epopeia, 421 Escondido, 49
Encarar, 105, 136 Enquizilar-se, 36 Equidade, 386 Esconjurar, 103
Encarecer, 384 Enraivar-se, 36 Equilibrar, 294 Escopo, 174
Encargo, 253 Enraivecido, 407 Equiparar, 294 Escora, 284
Encarquilhar, 177 Enraivecer-se, 36 Equvoco, 31, 178 Escorar, 140
Encarregado de Enredo, 311, 383 Era, 386 Escoro, 329
negcios, 382 Enrugar, 177 Errio, 387 Escria, 354
Enchente, 265 Enseada, 44 Eremita, 183 Escorralho, 354
Encoberto, 49 Ensejo, 384 Ergstulo, 437 Escorregar, 389
Encobrir, 6 Ensinar, 96 Erguer, 153, 387 Escorrer, 369
Encolerizado, 407 Ensombrar, 190 Eriar, 177 Escravo, 258
Encolerizar-se, 36 Entalhar, 272 Erigir, 387 Escravido, 258
Encontrar, 76 Entender, 296 Ermida, 472 Escritor, 226
Encontro, 267 Entendimento, 298 Ermo, 349 Escudo, 92
Encorpar, 223 Entenebrecer, 190 Errante, 180 Esculpir, 272
Encorrear, 85 Enternecer, 44 Erriar, 177 Escuna, 234
Encorrentar, 85 Enternecer-se, 290 Erro, 30 Escurecer, 190
Encosta, 4 Enterramento, 384 Error, 30 Escuro, 389
Encostar-se, 35 Enterro, 384 Erudito, 375 Escusa, 348, 368
Encrespar, 177 Entornar, 342 Esbanjar, 363 Escusado, 352
Encurtar, 46 Entranha, 27 Esbelteza, 142 Escusar, 52
Endemia, 186 Entreabrir, 47 Esbelto, 142 Escutar, 390
Endinheirado, 20 Entregar, 328 Esboceto, 329 Esfaimado, 390
Enrgico, 219 Entremetido, 28 Esboo, 329 Esfalfado, 390
Enfadar-se, 36 Entremez, 286 Esbranquiado, 152 Esfera, 239
Enfadonho, 399 Entreter, 385 Esbrasear, 45 Esfomeado, 390
Enfatuado, 32 Entrevista, 306 Esbulhar, 352 Esforado, 157
Enfeitar, 95 Entristecer, 62 Escaldado, 187 Esforo, 157
Enfeite, 95 Entusiasmado, 103 Escalpelar, 334 Esgotado, 60
Enfermar, 108 Entusiasmo, 103 Escambiar, 162 Esgueirar-se, 10
Enfermidade, 77 Entusiasta, 103 Escancarar, 47 Esmagar, 182
Enfim, 159 Enumerao, 258 Escapar, 388 Esmar, 246
Enfraquecer, 175 Enunciar, 172, 333 Escarcha, 388 Esmero, 391
Enfraquecido, 60, 329 Envelhecido, 60 Escarcu, 446 Esmiuar, 334
Enfraquecimento, 25 Envergonhar, 8 Escarninho, 259 Esmorecimento, 24
Enfrenisar-se, 36 Enviado, 200, 382 Escrnio, 135 Espaar, 97
Enfurecer-se, 36 Enviar, 385 Escarpa, 153 Espaoso, 29
Enfurecido, 407 Envilecer, 8 Escarpado, 49 Espada, 158
Engalanar, 95 Enxame, 153 Escassez, 252 Espairecer, 385
Engano, 31, 332 Enxergar, 228 Esclarecer, 79 Espalhar, 333, 369
Engodar, 162 Enxovia, 437 Esclarecido, 375 Espantado, 103
Engodo, 264 Enxurdeiro, 7 Escola, 63 Espanto, 103, 150
Engolir, 53 Epanforas, 421 Escolha, 381, 447 Espantoso, 106, 391
Engraado, 265 Epidemia, 186 Escolher, 381, 447 Espavorir, 79
Engrandecer, 223 Epiderme, 473 Escolhos, 48 Especar, 140
Engrossar, 110, 223 Eplogo, 184, 385 Escolta, 418 Especial, 392
Engrossador, 110 Episcopado, 238 Escoltar, 82 Espcie, 277
Enlevado, 554, 103 Epstola, 254 Escoar-se, 364 Espedaar, 363
Enlevo, 103 Epteto, 102 Esconder, 6, 81 Espelunca, 471
Enoitecer, 188 Eptome, 184 Esconder-se, 81 Esperana, 393
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  499
Esperanoso, 224 Estilo, 359 Exausto, 60, 390 Expurgar, 41
Esperar, 139 Estima, 201 Excelente, 106 Exsudar, 364
Esperdiar, 363 Estimar, 246 Excentricidade, 188 xtase, 103
Espesso, 290 Estimular-se, 36 Excntrico, 188 Extasiado, 103
Espetro, 18 Estipndio, 447 Excepcional, 188 Extasiado, 54
Espia, 393 Estirado, 29 Excepcionalidade, 188 Exttico, 54, 103
Espio, 393 Estirar, 97 Excessivo, 352 Extenso, 183
Espiar, 394 Estirpe, 455 Exceto, 132 Extenso, 29, 361
Espinhoso, 204 Estojo, 164 Excitar-se, 36 Extenuado, 60, 390
Espionar, 394 Estlido, 32 Exclusivamente, 197 Exterioridade, 196
Esprito, 165, 298 Estonteado, 171 Exclusivo, 392 Exterior, 196
Espiritual, 441 Estorvar, 337 Excomungar, 185 Exterminar, 343
Espiritualidade, 441 Estorvo, 361 Excomunho, 185 Extinguir, 41
Espiritualismo, 441 Estrbico, 482 Execrao, 397 Extinguir-se, 60
Espirituoso, 265 Estrada, 247 Execrando, 38 Extorquir, 352
Esplanada, 264 Estragar, 21, 23, 363 Execrar, 397 Extrair, 207
Esplender, 243 Estrago, 227 Execrvel, 38 Extraordinrio, 106
Esplndido, 106, 222 Estrangeiro, 113 Executar, 380 Extrato, 184
Esplendor, 195, 275 Estranho, 106, 160 Executor, 160 Extravagncia, 30
Espoliar, 352 Estratagema, 203, 383 Exeno, 368 Extravagante, 244
Espontneo, 394 Estreito, 197 Exequial, 407 Exultao, 156
Esposo, 310 Estrela, 68 Exquias, 384 Exultante, 156
Espreitar, 394 Estremecimento, 13 Exercitar, 96
Esprio, 235 Estulto, 32 Exerdar, 350
Esquadra, 206 Estupefaciente, 106 Exilar, 232 F
Esquadrilha, 206 Estupefativo, 106 Exmio, 11
Esqueleto, 252 Estupendo, 106 Exinanido, 60 Fbrica, 398
Esquentar-se, 36 Estupidarro, 32 Exonerar, 341 Fabricar, 312
Esquife, 215 Estpido, 32 Exonerar-se, 26 Fbula, 421
Esquivar, 388 Esvaecimento, 24 Exorcismar, 103 Fabuloso, 198
Essencial, 431 Esvaimento, 24 Exorcizar, 103 Faanhas, 80
Esmorecimento, 24 Eternal, 395 Exrdio, 453 Faco, 94
Estabelecer, 387 Eternidade, 376 Expatriar, 232 Faccionrio, 94
Estaca, 284 Eterno, 395 Expedincia, 144 Faccioso, 94
Estada, 372 Eu, 165 Expedir, 385 Face, 249
Estadia, 372 Eumnides, 397 Expedito, 144 Faceto, 244
Estado, 394 Evadir, 388 Experincia, 398 Faceto, 265
Estalagem, 151 Evangelizador, 200 Experto, 218 Fachada, 398
Estandarte, 232 Eventual, 77 Expirar, 60 Facnora, 232
Estatelado, 54 Evidncia, 460 Explanao, 189 Factcio, 211
Esttico, 54 Evidente, 317 Explanado, 29 Faculdade, 398
Estear, 140 Evitar, 388 Explanar, 79, 189 Facundo, 367
Esteio, 284 Eviterno, 395 Explicao, 189 Fadrio, 68
Esteiro, 44 Exacerbar-se, 36 Explicar, 79, 189, 333 Fadiga, 120, 248
Estelionato, 409 Exagerar, 223, 384 Expor, 172, 333 Fado, 68
Estril, 205 Exaltar-se, 36 Exposio, 421 Faeton, 466
Esterilidade, 205 Examinar, 105, 334 Expressamente, 454 Fagulha, 264
Estertorar, 137 Exasperar-se, 36 Expresso, 359 Fagulhante, 458
Estigmatizar, 107 Exatido, 320 Expressar, 333 Faina, 120
Estilhaar, 363 Exato, 320 Expressivo, 367 Fasca, 264
Estilar, 364 Exaurido, 60 Exprobrao, 262 Faiscante, 458
500  Rocha Pombo

Faiscar, 263 Fastidioso, 399 Ficto, 211 Fluir, 364

Fala, 167 Fastgio, 197 Fidalgo, 142 Flutuar, 239
Falacioso, 248 Fastos, 421 Fidalguia, 142 Fogo, 255, 264
Falador, 266 Fatalidade, 68 Fidelidade, 313 Fogueira, 264
Falante, 266 Fatigado, 60, 390 Fiel, 313 Folgadamente, 30
Falar, 211 Fatigante, 204 Figura, 307, 329, 381 Folgana, 229
Falaz, 248 Fato, 66, 476 Fila, 147 Folgazo, 265
Falda, 4 Fatos, 80 Filantropia, 238 Folha, 448
Falecer, 60 Fatuidade, 169 Filarmnica, 232 Folhinha, 166
Falecimento, 399 Ftuo, 32 Fileira, 147 Folia, 229
Falncia, 231 Fausto, 195 Filologia, 434 Folclore, 325, 326
Falha, 336 Favnio, 223 Fillogo, 434 Fome, 252
Falhar, 43 Favor, 238 Fim, 174 Fona, 226
Falsrio, 157 Favorvel, 399 Finado, 405 Fonte, 435
Falsidade, 157 Favorito, 743 Final, 385 Forasteiro, 113
Falsificar, 111 Fazenda, 417 Finalizar, 59 Forca, 245
Falso, 157, 198 Fazer, 288, 312 Finalmente, 159 Fora, 157, 226
Falta, 30, 217 Fazer de, 380 Finar-se, 60 Forar, 283
Fama, 413 F, 306, 324, 393 Findar, 59 Foroso, 444
Famlico, 390 Fechar, 59, 190 Fineza, 118, 338 Forjar, 435
Famigerado, 11 Fecho, 122, 385 Fingido, 124, 211 Forjicar, 435
Famlia, 277 Fcula, 354 Fingimento, 124 Forma, 307
Familiar, 231 Fecundidade, 402 Fingir, 124 Formal, 225
Familiaridade, 315 Fecundo, 402 Fino, 118, 338 Formalmente, 454
Faminto, 289, 390 Feio, 250 Finta, 314 Formar, 387
Famoso, 11 Feiticeiro, 100 Finura, 139, 338 Formoso, 142
Famulento, 390 Feitio, 250 Fio, 321 Formosura, 142
Fanal, 399 Feitos, 80 Firmar, 214, 270 Fornecer, 22
Fantico, 183 Felicitaes, 402 Firme, 19, 313 Fornir, 22
Fanatismo, 58 Feliz, 403 Firmeza, 313 Fortalecer, 270
Fandango, 229 Fenda, 28 Fisco, 387 Fortaleza, 268, 313
Fanfarra, 232 Fenecer, 60 Fisga, 28 Forte, 157, 219, 268, 313
Fanfarrear, 148 Feral, 407 Fitar, 105 Fortim, 268
Fanfarrice, 148 Fretro, 215 Fito, 174 Fortido, 157
Fanfarronada, 148 Fereza, 233 Fixar, 128, 270 Fortuito, 77
Fanfarronice, 148 Ferida, 477 Fixo, 427 Fortuna, 68
Fanfrria, 148 Ferino, 259, 343 Flagelar, 81 Fortuna adversa, 115
Fano, 472 Fermentao, 377 Flama, 264 Fotografia, 381
Fantasia, 424, 457 Ferocidade, 233 Flamante, 458 Fracassar, 43
Fantasiado, 124 Ferramenta, 404 Flamear, 243 Fraco, 323, 329
Fantasiar, 124 Ferrolho, 122 Flamejante, 458 Frade, 183
Fantasma, 18 Frtil, 402 Flamejar, 243 Fraga, 153
Farelhes, 48 Fertilidade, 402 Flanco, 4 Fragata, 234
Farmcia, 242 Ferver, 126 Fleumtico, 292 Frgil, 89, 329
Farol, 399 Fervor, 377 Flexibilidade, 371 Fragrncia, 206
Farrapos, 186 Fervura, 377 Flexvel, 371 Franco, 405
Farsa, 286 Festejar, 260 Flibusteiro, 321 Franquia, 368
Farto, 402 Feto, 382 Florescer, 93 Franzir, 177
Fartura, 402 Fezes, 354 Floresta, 241 Frase, 279, 359
Fartura, 57 Fiana, 42 Florilgio, 325 Fraternal, 437
Fascinar, 171 Fictcio, 198, 211 Fluido, 405 Fraterno, 437
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  501
Fraude, 406 Fustigar, 81 Gnio, 250, 298 Gradao, 415
Fraudulento, 406 Ftil, 406 Gentil, 142, 215 Graduao, 415
Frente, 249, 398 Futuro, 410 Gentileza, 142 Gramtica, 434
Frequente, 213, 324 Fuzilar, 243 Gentio, 215 Gramtico, 434
Fresta, 28 Gerao, 455 Grande, 420
Frgido, 165 Geral, 297, 413 Grande homem, 420
Frincha, 28 G Geralmente, 297 Grandeza, 183, 195,
Frio, 165 Gerar, 324 415
Frisar, 177 Gabar-se, 148 Gerncia, 461 Grandioso, 106, 222
Frvolo, 406 Gago, 471 Gerente, 461 Grandssimo, 416
Fronte, 249 Gaguejar, 230 Geringona, 356 Grandura, 415
Frontaria, 398 Gala, 95 Gerir, 461 Granizo, 388
Fronteiro, 102 Galante, 142 Grmen, 382 Granja, 417
Frontispcio, 398 Galanteria, 142 Gesto, 461 Gratido, 417
Frota, 206 Galantice, 142 Gesto, 218 Gratificao, 411
Frugal, 57 Galardo, 411 Gestor, 461 Grato, 137, 181
Frustrar-se, 43 Gal, 234 Giba, 241 Grado, 420
Fuga, 406 Galeo, 234 Gibosidade, 241 Gravar, 272
Fugida, 406 Galeota, 234 Gigantesco, 284 Grave, 146
Fugir, 10, 388 Galera, 234 Ginsio, 63 Gravidade, 127, 331
Fulcro, 284 Galhardia, 142 Gria, 356 Gravitao, 127
Fulgente, 56, 458 Galhardo, 142 Glacial, 165 Grenha, 245
Flgido, 56 Galrar, 411 Gldio, 158 Greta, 28
Fulgir, 243 Gana, 177, 192 Globo, 239 Gritaria, 149
Fulgor, 275 Ganncia, 177, 412 Glria, 413 Grosseiro, 324, 348
Fulgurante, 458 Ganho, 412 Glorificar, 78 Grota, 153
Fulgurar, 243 Garabulho, 266 Glorioso, 222 Grotesco, 244
Funo, 253 Garantia, 42 Glosas, 189 Grudar, 128
Fundamental, 406 Garantir, 128 Glossrio, 359 Grupo, 153, 277
Fundamento, 161 Garbo, 142 Gluto, 289 Gruta, 194
Fundar, 387 Garbosidade, 142 Gole, 476 Guaiaca, 164
Fundear, 37 Garboso, 142 Golfada, 240 Guante, 418
Fundio, 342 Garlar, 411 Golfar, 364 Guapice, 142
Fundir, 342 Garnacha, 474 Golfo, 44 Guapo, 142
Fnebre, 407 Garridice, 142 Golpear, 363 Guarda, 418
Funeral, 384, 407 Garrido, 142 Gomo, 242 Guardar, 327
Funerrio, 407 Grrulo, 266 Gndola, 234 Guarida, 46, 151
Funreo, 407 Gastar, 363 Gorar, 43 Guedelha, 245
Funesto, 229 Gasto, 60 Gorgolho, 240 Guerra, 67
Furente, 407 Gazil, 142, 143 Gosto, 202, 391, Guerreiro, 237
Fria, 407 Geada, 388 415 Guia, 166
Furial, 407 Gelado, 165 Gotejar, 364 Guiar, 82, 366
Frias, 397 Glido, 165 Governo, 285 Guilhotina, 245
Furibundo, 407 Gelo, 388 Gozar, 152 Guilhotinar, 330
Furioso, 407 Gema, 242 Gozo, 415 Guisado, 424
Furna, 194 Gemer, 267 Graa, 142, 238 Gulodice, 424
Furo, 28 Genealogia, 455 Gracejo, 135 Guloseima, 424
Furor, 407 Generalizao, 412 Grcil, 142 Gulosice, 424
Furtar, 409 Gnero, 277 Gracilidade, 142 Gulosina, 424
Furto, 409 Generosidade, 412 Graciosidade, 142 Guloso, 289
Fuso, 342 Generoso, 412 Gracioso, 142, 265 Gume, 321
502  Rocha Pombo

H Honrar, 109 Ilharga, 4 Implcito, 471

Horda, 153 Ilibado, 257 Impolido, 348
Habilidade, 202 Horrendo, 391 Iluminar, 79 Impoltico, 348
Habitao, 255 Horrente, 391 Iluso, 332, 457 Impoluto, 257
Hbito, 322 Hrrido, 391 Ilustrao, 275, 380 Imponderado, 132
Habituar-se, 86 Horrfico, 391 Ilustrado, 375 Imponente, 222
Hlito, 206 Horrfero, 391 Ilustrar, 79 Importar, 318
Harolo, 100 Horripilante, 391 Ilustre, 11 Importunar, 62
Harmonia, 419 Horrvel, 391 Imaculado, 257 Importuno, 399
Harmnico, 419 Horror, 192 Imculo, 257 Impossibilitar, 337
Harmonioso, 419 Horroroso, 391 Imagem, 381 Imposto, 314
Hausto, 476 Hospedaria, 151 Imaginao, 424 Impostura, 169
Hediondo, 270 Hostil, 343 Imaginrio, 423 Imprecao, 397
Herana, 419 Hotel, 151 Imaginativa, 424 Imprecar, 397
Hereditariedade, 419 Humanidade, 238, 280 Imbecil, 32 Impreciso, 178
Herege, 215 Humildade, 423 Imediaes, 4 Impresso, 380
Hertico, 215 Humilhao, 423 Imediatamente, 466 Impressionado, 54
Heri, 420 Humilhar, 8, 62 Imediato, 102 Impressor, 380
Heroicidade, 132 Humor, 250 Imensidade, 183 Imprevisto, 77
Heroico, 132 Imensido, 183 Imprimir, 272
Herosmo, 132 Imitar, 111 mprobo, 204
Hesitar, 230 I Imo, 174 Improdutivo, 205
Heterodoxo, 215 Imoral, 474 Improdutividade, 205
Hierarquia, 277 Iate, 234 Imortal, 395 Improfcuo, 479
Higinico, 465 Ideal, 423 Imolao, 424 Improlfico, 205
Hino, 248 Ideia, 329 Imolar, 424 Improrrogvel, 425
Hipcrita, 237 Identificar-se, 86 Impacientar-se, 36 Impudente, 270, 474
Hipogeu, 261 Idlio, 379 Impalpvel, 425 Impudico, 270, 474
Hipoteca, 42 Idioma, 356 Imparcial, 425 Impugnar, 310
Hiptese, 256 Idiossincrasia, 250 Impassibilidade, 132, Impuro, 474
Hipottico, 314 Idiota, 32 427 Imputar, 220
Histria, 421 Idiotismo, 441 Impassvel, 132 Imundo, 270
Historiador, 423 Idlatra, 215 Impavidez, 132 Imunidade, 368
Histrico, 421 Idoneidade, 202 Impvido, 132 Inabalvel, 224, 313
Historieta, 421 Idoso, 60, 189 Impedimento, 361 Inao, 15
Historigrafo, 423 Igara, 234 Impedir, 337 Inadivel, 425
Hoje, 220 Ignaro, 32 Imperativo, 51 Inaltervel, 224, 313,
Holocausto, 424 Ignoranto, 32 Imperfeio, 336 427
Homem, 480 Ignorante, 32 Imperioso, 51 Inanido, 60
Homem ilustre, 420 Ignbil, 38 Imperturbabilidade, Inapagvel, 427
Homenagem, 109 Ignomnia, 424 132 Inapelvel, 51
Homicida, 212 Igreja, 472 Imperturbvel, 132 Inaptido, 426
Homicdio, 212 Igrejrio, 472 Impertrrito, 132 Incapacidade, 426
Homilia, 167 Igrejinha, 472 mpeto, 132 Incendiar-se, 45
Homiziar, 81 Igrejola, 472 Impetuosidade, 132 Incndio, 264
Homiziar-se, 81 Igrejrio, 472 Impetuoso, 132 Incerteza, 178, 426
Homizio, 46 Igualar, 294 Impetrar, 152 Incerto, 77, 178, 314,
Honor, 331 Iguaria, 424 mpio, 215 426
Honorrios, 447 Ilao, 304 Implemento, 295 Inchar, 223
Honesto, 316 Ilegtimo, 235 Implexo, 296 Incinerar-se, 45
Honra, 109, 331, 413 Ileso, 426 Implicado, 296 Incisivo, 132
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  503
Incitar, 85 Indizvel, 428 Ingnuo, 32 Instituto, 63
Incitar-se, 36 ndole, 250 Ingerido, 28 Institutor, 141
Incivil, 348 Indolncia, 15, 427 Ingrato, 205 Instructo, 375
Inclinao, 123, 202 Indubitvel, 317 ngreme, 49 Instruir, 96
nclito, 11 Induo, 304 Inibir, 337 Instrutor, 141
Incgnito, 347 Indulgncia, 118, 280 Iniciado, 94 Intctil, 425
ncola, 43 Indulgente, 118 Inimigo, 113 Intangvel, 425
Inclume, 426 Indultar, 52 Injria, 135 Intelecto, 298
Incomodar, 62 Indumento, 476 Inocncia, 257, 280 Inteligncia, 298, 366
Incomodado, 129 Induzir, 85, 303 Inocente, 257 Intemerato, 257
Incmodo, 77 Inebriado, 378 Inpia, 252 Intemente, 132
Incmodos, 77, 129 Inefvel, 428 Inopinado, 77 Inteno, 174
Incondicional, 51 Inrcia, 15 Inqurito, 429 Intento, 174
Inconsiderao, 132 Inerncia, 127 Inquietao, 129 Intercalar, 429
Inconsiderado, 132 Inerente, 431 Inquietar, 62 Intercessor, 117
Inconstante, 426 Inesperado, 77 Inquieto, 129 Interdizer, 337
Incontestvel, 317 Inexcitabilidade, 427 Inquirio, 429 Interditar, 337
Incorporao, 186 Inexorvel, 224 Insnia, 407 Intermedirio, 117
Incorporado, 186 Inexprimvel, 428 Insano, 171, 407 Intermitir, 59
Incorporar, 111, 186 Inextinguvel, 427 Insensato, 171 Internncio, 382
Incorrupto, 257 Infamar, 8 Insensibilidade, 427 Interesse, 412
Incrdulo, 215 Infmia, 424 Inseparvel, 431 Interesseiro, 226
Incru, 215 Infncia, 428 Insepulto, 353 Interior, 174, 431
Incriminar, 90 Infante, 428 Inserir, 429 Interno, 431
Incubar, 266 Infantil, 428 Insidioso, 248 Interpolar, 429
Inculpar, 90 Infantilidades, 428 Insigne, 11 Interpor, 429
Incria, 15 Infausto, 229 Insgnia, 232, 370 Interpretao, 189
Indagao, 429 Infecundidade, 205 Insinuar, 82 Interpretar, 189
Indecente, 474 Infecundo, 205 Inspido, 430 Interromper, 59,
Indeciso, 426 Infelicidade, 115 Insistente, 19 353
Indeciso, 426 Infeliz, 115 Insosso, 430 Interstcio, 28
Indecoroso, 474 Inferncia, 304 Inslito, 430 Interventor, 117
Indelvel, 427 Inferir, 303 Inspirao, 464 Intimao, 148
Indelicado, 348 Infernal, 355 Inspirar, 82 Intimar, 148
Indenizar, 293 Infidelidade, 157 Instante (s), 430 Intimidade, 315
Independncia, 225 Infiel, 157, 215 Instigar, 303 Intimidar, 79, 180
Indicador, 166 Infirmar, 41 Instruo, 275, 380 ntimo, 174, 431
Indicar, 172 Inflamar-se, 45 Instructo, 375 Intransfervel, 425
Indicar, 350 Inflexvel, 224, 313 Instrudo, 375 Intrmulo, 132
Indcio, 182 Influncia, 428 Instrumento, 404 Intrepidez, 132
Indiciado, 339 Influir, 221 Insuficincia, 426 Intrpido, 132
Indigno, 38 Influxo, 428 Insuflar, 303 Intriga, 311
Indiferena, 427 Informao, 421, 429 Insulso, 430 Intrincado, 204
Indiferente, 425 Infortunado, 115 Insulto, 135 Intrnseco, 431
Indgena, 43 Infortnio, 115 Insurgente, 430 Introduo, 453
Indigncia, 252, 438 Infrao, 217, 339 Insurgido, 430 Introduzido, 28
Indigente, 438 Infractor, 339 Insurreio, 144 Introduzir, 429
Indignar-se, 36 Infrutfero, 205 Insurrecionado, 430 Introito, 453
Indispensvel, 444 Infrutuosidade, 205 Insurrecto, 430 Intrometido, 28
Indisposio, 77 Infrutuoso, 205 Instinto, 63, 250 Intrujo, 28
Indivduo, 428 Ingenuidade, 15 Instituir, 387 Intruso, 28
504  Rocha Pombo

Intumescer, 223 Jactncia, 148 Lbio, 237 Leal, 313, 405

Inundao, 265 Jactar-se, 148 Labor, 120 Lealdade, 313
Inundar, 139 Jacto, 240 Laborao, 120 Ledice, 156
Inurbano, 348 Jamais, 432 Labuta, 120 Ledo, 156
Intil, 352, 479 Janta, 136 Labutao, 120 Legado, 382, 419
Invadir, 200 Jantar, 136 Lacerar, 363 Legal, 434
Invalidar, 41 Jargo, 356 Lao, 383 Legenda, 421
Invalidez, 246 Jazigo, 261 Lacnico, 242 Legio, 153
Invlido, 246, 432 Jeito, 202 Ladeira, 4 Legista, 117
Inveja, 273 Jerarquia, 277 Ladeirento, 49 Legtimo, 434
Invejoso, 273 Jogral, 32 Lado, 4 Lei, 334
Inveno, 76 Jongo, 229 Ladroeira, 409 Leigo, 215, 465
Inventar, 76 Jorrar, 364 Ladroce, 409 Lema, 370
Inventariar, 163 Jorro, 240 Lagamar, 44 Lembrana, 438
Inventiva, 424 Jovem, 108 Lagoeiro, 7 Lmures, 18
Invento, 76 Jovial, 156 Lagrimar, 267 Lenda, 421
Inverso, 228 Jovialidade, 156 Laical, 465 Lente, 141
Investigao, 429 Jubilar, 199 Lamaal, 7 Lenteiro, 7
Investir, 14 Jbilo, 156 Lameiral, 7 Lento, 292
Ir, 186 Jubiloso, 156 Lameiro, 7 Lpido, 144
Ira, 407 Judicioso, 146 Lameiro, 7 Lerdao, 32
Iracundo, 407 Jugular, 5 Lamentar, 267 Lerdo, 32
Irado, 407 Juzo, 298, 366 Lamentao, 341 Leso, 227
Irar-se, 36 Julgar, 325 Lamentvel, 341 Lesivo, 327
Irmandade, 309 Jumento, 32 Lampejo, 275 Lesto, 144
Irnico, 259 Juno, 478 Lancha, 234 Letargia, 285
Iroso, 407 Junco, 234 Lancinante, 259 Letrado, 117
Irradiador, 458 Junta, 449 Languidez, 15, 24 Levantamento, 144
Irradiante, 458 Juntar, 87 Lapa, 194 Levantado, 430
Irradiar, 243 Junto, 102 Lapidar, 196 Levantar, 153, 387
Irredutvel, 51 Jura, 433 Lapso, 31 Levar, 366
Irregular, 188 Juramento, 433 Lar, 255 Leve, 338
Irregularidade, 153, Jurisconsulto, 117 Largamente, 30 Lxico, 359
188 Jurista, 117 Largar, 26 Lhaneza, 15
Irreligioso, 215 Jurisprudncia, 365 Largo, 29 Lia, 354
Irresoluo, 426 Justa, 433 Largueza, 433 Liberal, 412
Irresoluto, 426 Justamente, 454 Largura, 433 Liberalidade, 412
Irrigar, 139 Justia, 365, 386 Larva, 18 Liberdade, 368
Irriso, 135 Justificao, 199 Lascvia, 305 Libertinagem, 323
Irritar-se, 36 Justificar, 318, 337 Lassido, 248 Libidinagem, 305
rrito, 432 Justiceiro, 425 Lastimao, 341 Liceu, 63
Isca, 264 Justioso, 425 Lastimvel, 341 Lcito, 434
Iseno, 368 Justo, 425 Lato, 29 Licena, 368
Isolamento, 349 Juventude, 108 Latrocnio, 409 Lida, 120
Itaimb, 153 Lauda, 448 Lide, 67
Itinerrio, 464 Lavar, 41 Lidimidade, 320
L Lavor, 120 Ldimo, 320
Lavorar, 272 Liga, 161
J L, 160 Lavorear, 272 Ligar, 111, 128
Labareda, 264 Lavrador, 138 Ligeireza, 144
Jac, 164 Lbia, 383 Lavrar, 272 Ligeiro, 144
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  505
Limar, 434 Lubricidade, 305 Majestade, 195 Maravilhado, 54,
Limtrofe, 102 Lcido, 56 Majestoso, 222 103
Limpar, 41 Lcifer, 340 Mala, 164 Maravilhoso, 106
Limpeza, 391 Luco, 241 Mal-afortunado, 115 Marca, 473
Lmpido, 56 Lucro, 412 Mal-aventurado, 115 Marcar, 350
Limpo, 56 Lucubrao, 120 Malbaratar, 17, 363 Marchante, 286
Lindeza, 142 Lugar, 253 Maldade, 453 Marchar, 186
Lindo, 142 Lgubre, 407 Maldio, 185, 397 Marcial, 237
Lngua, 356 Lume, 264, 275 Maldizer, 397 Margem, 240
Linguagem, 356 Lupanar, 155 Malfico, 327 Marido, 310
Linguareiro, 266 Lrido, 347 Malfeitor, 232 Marlotar, 177
Linguarudo, 266 Lusbel, 340 Malgrado, 98 Marouo, 446
Linguista, 434 Lustre, 413 Malignidade, 453 Marrafa, 245
Lingustica, 434 Lustroso, 56 Malograr-se, 43 Marreca, 241
Linha, 147 Luta, 67, 120 Malsim, 90 Mas, 436
Linhagem, 455 Lutuoso, 407 Malsinar, 90 Masmorra, 437
Liquefao, 342 Luva, 418 Malsoante, 52 Massacrar, 212
Liquefazer, 342 Luxo, 195 Malta, 153 Mata, 241
Lquido, 405 Luxria, 305 Manadeiro, 435 Matador, 212
Lisonjeador, 110 Luz, 275 Manancial, 435 Matana, 212
Lisonjear, 110 Luzente, 56, 459 Manar, 364 Matar, 212
Lisonjeiro, 110 Luzido, 56 Manceba, 176 Matria, 214
Lista, 258 Luzidio, 56 Mancebia, 108 Maternal, 437
Litgio, 67, 68 Luzir, 243 Mancebo, 108 Materno, 437
Liturgia, 263 Manchar, 8 Matilha, 153
Lvido, 347 Manchua, 234 Matinal, 437
Livraria, 238 M Mancomunao, 315 Matrimonial, 310
Livre, 394 Mandar, 385 Matrimnio, 161
Lobrigar, 228 Macerado, 60 Mandinga, 101 Matrona, 327
Locanda, 471 Machucar, 177 Mandingueiro, 100 Matula, 153
Locar, 173 Macilento, 347 Mando, 285 Matungo, 35
Lodaal, 7 Macieza, 371 Manes, 18 Maturro, 32
Lodeiro, 7 Macio, 371 Mangueira, 202 Matuto, 32
Lgica, 355 Macular, 8 Manha, 336, 383 Matutino, 437
Logo, 341 Madeixa, 245 Mania, 336 Mausolu, 261
Logo aps, 466 Madrugada, 174 Manifestar, 333 Mxima, 91
Lograr, 152 Mafarrico, 340 Manifesto, 445 Mediador, 117
Logro, 203, 332, Mgico, 100 Maninelo, 32 Medianeiro, 117
383 Magistral, 62 Maninhez, 205 Medicamento, 437
Lomba, 442 Magnanimidade, 413 Maninho, 205 Meditabundo, 54
Lombada, 442 Magnnimo, 413 Manjar, 424 Meditao, 217
Longnquo, 435 Magnificncia, 195 Manopla, 418 Meditativo, 54
Longo, 361 Magnfico, 106, 222 Mansarda, 255 Medo, 150
Lorpa, 32 Magnitude, 415 Mansido, 371 Medonho, 391
Louania, 142 Mgoa, 129 Manso, 371 Medrar, 93
Louo, 142 Magoado, 129 Manter, 163 Medroso, 323
Louco, 171 Magoar, 62 Manual, 166 Medula, 174
Louvaminhar, 110 Magoar-se, 36 Manufatura, 398 Meigo, 118, 371
Louvaminheiro, 110 Magote, 153 Maquinar, 435 Meiguice, 118, 371
Louvar, 27 Maioral, 481 Mar, 436 Meio, 174
Luar, 275 Maiores, 191 Maravilha, 103, 440 Meio-dia, 469
506  Rocha Pombo

Melena, 245 Miserao, 280 Montante, 158 Msica, 232

Melindrar, 267 Misericrdia, 280 Monto, 75 Mutilar, 477
Melindrar-se, 36 Missionrio, 200 Montaraz, 442 Mutuao, 383
Melodia, 419 Missiva, 254 Monte, 75,442 Mtuo, 383, 443
Meldico, 419 Mister, 209 Monts, 442
Melodioso, 419 Misticidade, 441 Montesinho, 442
Memria, 421, 438 Misticismo, 441 Montesino, 442 N
Mencionar, 172 Mstico, 441 Montgeno, 442
Mendicncia, 438 Mitigar, 44 Montvago, 442 Nao, 394
Mendicidade, 438 Mitra, 238 Montuoso, 442 Nada, 269
Mendigo, 438 Moa, 374 Monumento, 261 Nadar, 239
Menina, 374 Mocidade, 108 Morada, 255, 372 Niade, 444
Meninice, 428 Moo, 108 Moradia, 372 No obstante, 98
Meninices, 428 Mochila, 164 Mordaz, 259 Napeia, 444
Menino, 428 Moda, 441 Mordente, 259 Narrao, 421
Menoscabar, 17 Modelar-se, 86 Morno, 473 Narrar, 333
Menosprezar, 17 Modelo, 329 Moroso, 292 Narrativa, 421
Mensageiro, 200 Moderado, 57 Morrer, 60 Nascena, 435
Mensalidade, 447 Moderar, 44 Morro, 442 Nascente, 435
Mente, 298 Modstia, 65 Morte, 212, 399 Nativo, 43
Mentecapto, 32 Modesto, 65 Morticnio, 212 Natural, 43, 235, 250
Mentira, 383 Modificar, 170 Mortificado, 60 Natural (filho), 235
Mercador, 286 Modismo, 441 Mortificar, 62 Naturalidade, 15
Mercadoria, 439 Modorra, 285 Morto, 405 Nau, 234
Mercancia, 439 Mofa, 135 Morturio, 407 Nutico, 444
Merc, 238 Moirejante, 218 Mostra, 182, 196 Naval, 444
Meridional, 190 Molambos, 186 Mostrar, 333 Navio, 234
Mesmo, 456 Molde, 329 Motim, 144 Neblina, 244
Mesquinho, 226 Molestar, 62 Motivo, 258 Necessrio, 444
Messe, 439 Molestar-se, 36 Mvel, 258 Necessidade, 252
Mestre, 141, 210 Molstia, 77 Mudado, 60 Necessitar, 252
Mesura, 482 Moleza, 15, 305 Mudar, 170 Necromante, 100
Metedio, 28 Molhar, 139 Mudez, 120 Nefasto, 229
Mexerico, 311 Molcia, 305 Mudo, 120, 246 Negaa, 264
Mexido, 187 Momento, 430 Muito, 319 Negligncia, 15
Milagre, 440 Monacal, 442 Muito grande, 416 Negociante, 286
Miliardrio, 21 Monstico, 442 Mulher, 310, 327 Negror, 244
Milionrio, 20 Monda, 163 Multido, 131, 153 Negrume, 244
Militar, 237 Monge, 183 Mundar, 41 Nscio, 32
Militarismo, 50 Monografia, 421 Mundificar, 41 Neutral, 425
Mimo, 243, 400 Monlogo, 442 Mundo, 443 Neutro, 425
Mimoso, 400 Monopolizar, 19 Municiar, 22 Neve, 388
Mingau, 187 Monstruosidade, 188 Municionar, 22 Nvoa, 244
Ministrio, 253 Monstruoso, 188, Municpio, 297 Nevoeiro, 244
Ministrar, 22 284 Munificncia, 412 Nimbo, 244
Ministro, 382 Montanha, 442 Munificente, 412 Nmio, 352
Minuir, 24 Montanheiro, 442 Munir, 22 Ninfa, 444
Miolo, 174 Montanhs, 442 Murmurinho, 149 Nitente, 56
Mira, 174 Montanhesco, 442 Murmrio, 149 Ntido, 56
Miscelnea, 325 Montanhoso, 442 Muralha, 192 Nobre, 11, 142
Misria, 252 Montano, 442 Muro, 192 Nobreza, 142
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  507
Nocivo, 327 Obsquio, 238 Oportunidade, 384 Pao, 152
Noivado, 161 Obsequioso, 118 Oportuno, 228 Pacvio, 32
Nmade, 180, 269 Observao, 262, 398 Oposio, 194 Pacto, 83
Nome, 155 Observaes, 189 Oposto, 115 Pactuar, 83
Nomeada, 413 Observar, 105, 327 Opresso, 129 Padecimento, 129
Nomenclatura, 258 Obsoleto, 193 Oprimir, 62 Padecer, 222
Nmina, 258 Obstculo, 361 Oprbrio, 424 Padre, 282
Norte, 210 Obstar, 337 Optar, 447 Padroeiro, 117
Ns, 444 Obstinao, 313 Opulncia, 57 Paga, 447
Ns outros, 444 Obstinado, 19, 313 Opulento, 20 Pagamento, 447
Notas, 189 Obtemperar, 463 Orao, 167, 279 Pago, 215
Notvel, 11 Obter, 152 Orbe, 443 Pgina, 448
Notcia, 421 Obtuso, 32 Orar, 246 Pais, 191
Noticiar, 333 Ocasio, 384 Ordem, 277, 285, 309 Paixo, 123
Notrio, 445 Ocasional, 77 Ordenado (s), 447 Paixes, 125
Novela, 421 Oceano, 436 Ordenar, 279 Palacete, 255
Novo, 445 cio, 15 Ordinariamente, 297 Palcio, 152, 255
Nublar, 190 Oco, 445 Ordinrio, 231 Paladar, 415
Nulo, 432 Ocorrer, 83 Organizar, 387 Palavra, 359
Nmero, 457 Ocultar, 6, 81 Orgulhar-se, 148 Palerma, 32
Numeroso, 319 Ocultar-se, 81 Orgulhecer-se, 148 Palestra, 316
Nunca, 432 Oculto, 49 Orgulho, 169 Palhao, 32
Nncio, 200, 382 dio, 192 Orifcio, 28 Palheiro, 255
Nupcial, 310 Odioso, 38 Origem, 435, 455 Palhoa, 255
Npcias, 161 Odor, 206 Originrio, 43 Plido, 347
Nutriente, 167 Ofender, 267 Orgia, 323 Palmar, 324
Nutrir, 163 Ofensa, 135 Orla, 4 Palono, 32
Nutritivo, 167 Oferecer, 311, 328 Ornamentar, 95 Palpvel, 448
Nuvem, 244 Oferecido, 28 Ornamento, 95 Palrar, 411
Oferenda, 445 Ornar, 95 Paludamento, 474
Oferta, 243, 445 Ornato, 95 Palrdio, 32
O Ofertar, 311 Orquestra, 232 Pndega, 136
Oficial, 210 Os dois, 180 Pandulho, 27
Obcecar, 190 Oficina, 398 Ostentao, 148, 195 Panegrico, 167, 199
Obedincia, 371 Ofcio, 209, 253 Ostentar, 148 Pnico, 150
Obediente, 371 Ofuscar, 171 Ostentoso, 222 Pana, 27
Objetar, 463 Olhar, 105 Ousadia, 132 Pantanal, 7
Objeto, 174, 214 Olho, 242 Ousado, 132 Pntano, 7
Objurgao, 262 Olor, 206 Ousar, 10 Pantomima, 286
Objurgatria, 262 Omitir, 446 Outeiro, 442 Papa, 187
Oblao, 445 Onda, 446 Outorgar, 298 Papalvo, 32
Oblata, 445 Onzena, 446 Outrem, 447 Papa-moscas, 32
Obrar, 221 Onzenrio, 144 Outro, 447 Papel, 253
Obreiro, 210 Onzeneiro, 144 Ouvir, 390 Par, 449
Ob-reptcio, 248 Opo, 447 Para, 3
Obrigao, 354 Operar, 221 Parada, 372
Obrigado, 137 Operrio, 210 P Parabns, 402
Obrigar, 283 Opinar, 338 Parbola, 421
Obsceno, 474 Opinio, 298, 324, 370 Pachorrento, 292 Paralogismo, 448
Obscurecer, 190 Opinitico, 19 Pacincia, 462 Parar, 59, 353
Obscuro, 389 Opor, 463 Pacfico, 371 Parcialidade, 94
508  Rocha Pombo

Parcial, 94 Patro, 117 Pequeno (s), 428 Perturbar, 222

Parcis, 48 Patrcio, 293 Perceber, 296 Perverso, 453
Parcimonioso, 379 Patriotismo, 275 Percepo, 450 Perversidade, 453
Parco, 57, 379 Patritico, 275 Perceptvel, 448 Perverter, 21
Pardieiro, 255 Patrocinador, 117 Perda, 227 Pesadelo, 129
Preas, 314 Patrocnio, 223 Perdo, 348 Pesado, 292
Parecer, 370 Patrono, 117 Perdido, 171, 180 Pesadumbre, 129
Parelha, 449 Patrulha, 418 Perdoar, 52 Pesadume, 129
Parmia, 91 Patuscada, 136 Perecer, 60 Pesar, 129, 207
Parentesco, 127 Pau, 240 Peregrino, 180 Pesaroso, 129
Parlador, 266 Paul, 7 Peremptrio, 51 Pesquisa, 429
Parlante, 266 Pavs, 92 Perenal, 395 Pesquisao, 429
Parlar, 411 Pavilho, 232 Perene, 395 Pessoa, 428
Parolar, 411 Pavor, 150 Perfeio, 320 Peste, 186
Particular, 392 Pavoroso, 391 Perfeito, 62, 320 Peta, 58, 383
Partidrio, 94 Paz, 346 Perfdia, 157 Petisco, 424
Partidista, 94 Peanha, 161, 284 Prfido, 157 Peto, 482
Partido, 94 Pecado, 217 Perfume, 206 Picada, 247
Partilhar, 292 Pecador, 339 Perfrase, 272 Picante, 259
Partir, 10 Pecha, 336 Perigoso, 327 Pico, 164
Parvajola, 32 Peuelo, 164 Perodo, 279, 386 Piedade, 280
Parvo, 32 Peculato, 409 Perissologia, 235 Pilar, 284
Parvoeiro, 32 Pedagogo, 141 Perito, 375 Pilastra, 284
Parvoinho, 32 Pedagogista, 141 Permanncia, 372 Pilha, 75
Pasccio, 32 Pedestal, 161, 284 Permitido, 434 Pilhrico, 265
Pasmado, 32, 103 Pedrisco, 388 Permitir, 107 Pinculo, 197
Pasmo, 103 Pegada, 459 Permutar, 162 Pncaro, 197
Pasmoso, 106 Pegado, 102 Pernicioso, 327 Pincho, 456
Passamento, 399 Pegar, 128 Pernstico, 266 Pingar, 364
Passar, 186 Pego, 38 Perorao, 385 Pino, 197
Passar-se, 83 Pegureiro, 481 Perpendicular, 451 Pinote, 456
Pssaro, 227 Peitar, 162 Perpetrar, 288 Piquete, 418
Passeante, 180 Pele, 473 Perptuo, 395 Piro, 187
Passividade, 462 Peleja, 67 Perplexidade, 426 Pirata, 321
Pastor, 481 Pelouro, 239 Perplexo, 426 Pirataria, 321
Pastoral, 379 Pena, 129, 257, 280, Perquisio, 429 Piroga, 234
Patada, 31 449 Perseguir, 86 Pirueta, 456
Patarata, 32 Penalizado, 129 Perseverana, 313 Pisada, 459
Pataroco, 32 Pendncia, 67 Perseverante, 19, 313 Pista, 459
Patau, 32 Penetrao, 139 Persistncia, 313 Pitu, 424
Patego, 32 Penetrante, 139 Persistente, 19, 313 Placidez, 346
Pateta, 32 Penhor, 42 Perspiccia, 139 Plagiar, 319
Pato, 32 Penhorado, 137 Perspiccia, 366 Plgio, 409
Pato, 356 Penhorar, 308 Perspicaz, 139 Planalto, 264
Patocho, 32 Penitncia, 207 Perspicuidade, 276 Plancie, 264
Patentear, 333 Penoso, 204, 222 Perspcuo, 277 Plano, 329
Paternal, 437 Pensamento, 91 Persuadir, 82 Planta, 329
Paterno, 437 Penso, 151 Persuaso, 317 Planura, 264
Patbulo, 245 Pensar, 325 Persuasivo, 317 Plaustro, 466
Patife, 270 Pensativo, 54 Persuasrio, 317 Pleito, 67, 68
Patranha, 58, 383 Penria, 252 Pertinaz, 19 Pleno, 62
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  509
Pobre, 438 Postura, 218 Preferir, 381, 447 Princpio, 91
Pobreza, 252, 438 Potncia, 157, 398 Pregar, 128 Priso, 258, 437
Poda, 163 Potente, 157 Pregoeiro, 200 Prisioneiro, 258
Poder (s), 226, 398 Potestade, 226 Preguia, 15 Privao, 56
Poesia, 451 Poupado, 379 Prejudicial, 327 Privado, 400
Poesia pastoril, 379 Pousada, 151 Prejuzo, 58, 227 Privar, 352
Poeta, 451 Povo, 394 Prelado, 452 Privar-se, 56
Potica, 451 Praa, 268 Preleo, 167 Privativo, 392
Potncia, 157, 398 Praga, 397 Preliminar, 453 Privilgio, 368
Pois, 452 Praguejar, 397 Prlio, 67 Problemtico, 314
Pois que, 452 Praia, 240 Preldio, 453 Proceder, 342
Polianteia, 325 Prantear, 267 Prematuramente, 192 Procela, 241
Polcia, 275 Prtica, 167 Prematuro, 454 Processo, 68
Polidez, 118 Praticar, 288 Prmio, 411 Proclamao, 167
Polido, 56 Pravidade, 453 Prender, 85, 128, 201, Proclamar, 78, 333
Polido, 118 Prembulo, 453 270 Procrastinar, 97
Polir, 434 Precauo, 71 Prenome, 155 Procurar, 244
Poltro, 323 Precatado, 71 Preocupao, 58 Prodigalizar, 363
Pompa, 195 Precatar, 71 Preocupado, 54 Prodgio, 440
Pomposo, 222 Precaver, 71 Preparativo, 195 Produzir, 324
Ponderao, 217, 262 Precavido, 71 Preponderncia, 429 Proeminncia, 460
Ponderado, 146 Preceito, 91 Prerrogativa, 368 Proeminente, 460
Pontal, 245 Precedente, 190 Pressagiar, 99 Promio, 453
Pontifical, 222 Precedentes, 191 Pressgio, 99 Proezas, 80
Pontfice, 452 Preceptor, 141 Presbtero, 282 Profanao, 455
Por (p), 3 Precipcio, 38, 153 Presente, 220 Profano, 215
Por acaso, 69 Precipitao, 132 Presente, 220, 243 Profecia, 99
Porm, 436 Precipitado, 132 Presentemente, 220 Proferir, 211
Porfiado, 19 Precipitar, 73 Pressa, 478 Professor, 141
Por fim, 159 Precipitar-se, 23 Pressuroso, 218 Profeta, 100
Por mais que, 98 Precisamente, 454 Prestgio, 428 Profetizar, 99
Porque, 452 Precisar, 252 Presumir, 325 Profisso, 209
Prtico, 169 Preciso, 242, 444 Pretender, 167 Profissional, 210
Portulano, 464 Preclaro, 11 Pretenso, 198 Proficuidade, 479
Porventura, 69 Precoce, 454 Pretexto, 258 Profcuo, 479
Porvindoiro, 410 Preconceito, 58 Preveno, 58 Profundeza, 174
Porvir, 410 Precursor, 200 Preveno, 71 Profundar, 202
Posio, 218 Predecessor, 191 Prevenido, 71 Prognosticar, 99
Positivamente, 454 Prdica, 167 Prevenir, 71 Prognstico, 99
Possana, 157 Predicado, 220 Prever, 71 Progredir, 93
Possante, 157 Predio, 99 Previdncia, 71 Proibir, 337
Posse, 373 Predileto, 400 Previdente, 71 Prognie, 455
Posseiro, 373 Prdio, 255 Prvio, 190 Progenitura, 455
Possesso, 373 Predizer, 99 Primrio, 454 Projetil, 230
Possuidor, 373 Predomnio, 429 Primeiro, 454 Projeto, 329
Possuir, 452 Preeminncia, 429, 460 Primevo, 454 Prole, 455
Posteridade, 455 Preeminente, 460 Primitivo, 454 Prolegmenos, 453
Posterior, 452 Prefao, 453 Primor, 391 Proletrio, 210
Pstero, 410 Prefcio, 453 Primordial, 454 Prolixo, 361
Posto que, 98 Preferncia, 381, 447 Principal, 406 Prlogo, 453
Postulado, 453 Preferido, 400 Principiar, 285 Prolongar, 97
510  Rocha Pombo

Prolquio, 91 Publicao, 380 Querela, 68 Realce, 460

Proluxo, 361 Publicar, 333 Questo, 68 Realengo, 460
Promessa, 433 Publicista, 226 Quietao, 346 Realidade, 460
Prometedor, 224 Pblico, 297, 445 Quieto, 246 Realizar, 380
Promontrio, 245 Pudibundo, 65 Quietude, 346 Reassumir, 461
Promulgar, 333 Pudiccia, 65, 257 Quimera, 457 Reaver, 461
Pronturio, 166 Pudico, 65, 257 Quinta, 417 Rebaixar, 8
Pronncia, 73 Pudor, 65, 331 Quiosque, 471 Rebate, 150
Pronunciamento, 144 Puercia, 428 Quiromante, 100 Rebater, 310, 463
Pronunciar, 211 Pueril, 428 Quitao, 460 Rebelado, 430
Propagandista, 200 Puerilidades, 428 Quizila, 192 Rebelde, 430
Propagar, 333 Pugna, 67 Quizilar-se, 36 Rebelio, 144
Propalar, 333 Pujana, 157 Quotidiano, 358 Rebento, 242
Propenso, 202 Pujante, 157 Rebrilhar, 243
Propcio, 228, 399 Pulo, 456 Recanto, 349
Propores, 415 Pundonor, 65 R Recato, 331
Proposio, 279 Pundonoroso, 65 Recear, 472
Propsito, 174 Pungente, 259 Rbula, 117 Receber, 72
Propriedade, 220, 373 Pungitivo, 259 Raa, 455 Receber, 107
Proprietrio, 373 Punio, 257 Racha, 28 Receio, 150, 470
Prprio, 228, 294 Punir, 257 Radiante, 458 Recente, 445
Prorrogar, 97 Pureza, 257 Radioso, 458 Receptar, 6
Prosa, 316 Pureza, 320 Raia, 247 Recesso, 174
Prospia, 455 Purgar, 41 Raiva, 407 Recibo, 460
Proscrever, 41, 232 Purificar, 41 Raivado, 407 Recifes, 48
Prosopopeia, 421 Purismo, 320 Raivar, 36 Recinto, 179
Prosperar, 93 Puro, 257 Raivecer-se, 36 Recproco, 443
Prspero, 399 Puro, 320 Raivoso, 407 Reclamo, 150, 264
Prostbulo, 155 Pusilnime, 323 Ralado, 60 Recobrar, 461
Prostrao, 23 Ramo, 277 Recompensa, 411
Prostrado, 60 Rampa, 4 Recncavo, 44
Proteo, 223 Q Rancho, 153 Recndito, 49
Proteger, 89 Rancor, 192 Reconhecer, 227
Protelar, 97 Quadrilha, 153 Rano, 415 Reconhecido, 137
Protesto, 433 Quadrpede, 32 Rapap, 482 Reconhecimento, 417
Protetor, 117 Qualidade, 220 Rapariga, 374 Reconquistar, 461
Prova, 182 Quantia, 457 Rpido, 245 Reconstituir, 170
Proveito, 479 Quantidade, 457 Rapina, 409 Reconstruir, 170
Proveitoso, 479 Quanto a, 74 Rapinar, 409 Recontro, 67
Prover, 22 Que, 452 Rapsoda, 235 Recordao, 438
Provrbio, 91 Quebra, 217, 231 Raptar, 409 Recrear, 385
Provincianismo, 356 Quebradio, 89 Rapto, 409, 470 Recriminao, 262
Provir, 342 Quebrado, 60 Raro, 106 Recriminar, 463
Provocao, 344 Quebrantado, 60 Rasgar, 363 Recrutar, 187
Provocar, 303 Quebrantamento, 217 Rasto, 459 Recuperar, 461
Proximidades, 4 Quebrantar, 79 Rastilho, 459 Recuar, 344
Prximo, 102 Queda, 31 Ratificar, 128 Recurso, 197
Prudncia, 71 Queimante, 45 Ratinar, 177 Recurvado, 112
Prudente, 71, 146 Queimoso, 45 Razo, 258, 298 Recusa, 348
Puberdade, 108 Quente, 45 Readquirir, 461 Recusar, 26
Pbere, 108 Queimar-se, 45 Real, 460 Redarguir, 463
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  511
Redil, 202 Relativamente a, 74 Reprimenda, 262 Retalhar, 363
Redondeza, 4 Relativo, 173 Reprimir, 5 Retaliao, 462
Redundncia, 235 Reles, 270 Reproche, 262 Retardar, 987
Reduzir, 46 Relevar, 318 Repto, 344 Reteno, 373
Reenvidar, 463 Relevo, 460 Repdio, 353 Retentiva, 438
Refazer, 170 Religioso, 183, 282 Repugnncia, 192 Reter, 6
Referente, 173 Relumbrar, 243 Repugnante, 270 Retentor, 373
Referir, 172, 333 Relutante, 19 Repulsivo, 270 Retido, 386
Reflexo, 217 Reluzente, 56, 458 Reputao, 413 Retificar, 170
Reforado, 157 Reluzir, 243 Requentar, 126 Retinir, 463
Reforo, 157 Remanchar, 97 Requinte, 391 Retirar, 121
Reformar, 170 Rematar, 59 Reserva, 331, 467 Retirar-se, 10
Reformar, 199 Remate, 386 Reservado, 246 Retiro, 349
Refrear, 5 Remediado, 20 Resguardar, 6 Reto, 425
Refrega, 67, 241 Remdio, 437 Resguardo, 46 Retomar, 461
Refugiar-se, 81 Rememorar, 260 Residncia, 372 Retornar, 344
Refgio, 46 Remeter, 385 Resduo, 354 Retorquir, 463
Refulgurar, 243 Remitir, 52 Resignao, 462 Retratar-se, 348
Refulgente, 56 Remgio, 470 Resignar, 26 Retrato, 381
Refulgente, 458 Reminiscncia, 438 Resoluo, 132, 334 Retribuio, 447
Refulgir, 243 Remodelar, 170 Resoluto, 132 Retroar, 463
Refutar, 310 Remoinho, 38 Resolver, 338 Retroceder, 344
Rega-bofe, 136 Remoque, 135, 262 Respetivo, 173, 294 Retrogradar, 344
Regaladamente, 30 Remorso, 207 Respeitar, 70 Retrucar, 463
Regalia, 368 Remoto, 435 Respeitar, 109 Retruso, 49
Regar, 139 Remunerao, 447 Respeitvel, 109 Retumbar, 463
Regato, 208 Rendio, 249 Respeito, 70 Ru, 339
Regedor, 461 Renegar, 39 Respeito, 109 Reunio, 131
Regedoria, 461 Renome, 413 Respingar, 463 Reunir, 111, 182
Regelado, 165 Renovar, 170 Resplandecente, 458 Revelao, 464
Regncia, 461 Renovo, 242 Resplandecer, 243 Revelar, 333
Regente, 461 Renque, 147 Resplendecer, 243 Reverncia, 70, 109
Reger, 461 Rentear, 35 Resplendente, 458 Reverenciar, 70
Rgio, 460 Renunciamento, 462 Resplender, 243 Reverenciar, 109
Registro, 214 Renunciar, 26, 39 Responder, 463 Reverso, 228
Regozijo, 156 Reocupar, 461 Resqucio, 28 Revs, 78
Regressar, 344 Reorganizar, 170 Ressaibo, 415 Revidar, 463
Regueiro, 208 Reparar, 293 Ressalto, 460 Revirado, 187
Reguengo, 460 Repartir, 370 Ressarcir, 293 Revogar, 41
Reiterado, 324 Repelente, 38, 270 Ressoar, 463 Revolta, 144
Reiuno, 460 Repentinamente, 341 Ressudar, 364 Revoltoso, 430
Reivindicar, 461 Repercutir, 463 Ressumar, 364 Revoluo, 144
Rejeitar, 26 Repertrio, 166 Ressumbrar, 364 Revolucionrio, 430
Relao, 127, 258, 421 Repetido, 324 Restinga, 241 Riacho, 208
Relacionar, 163 Replicar, 463 Restingas, 48 Riba, 153
Relampadejar, 243 Repouso, 346 Restituir, 355 Riba, 240
Relampaguear, 243 Repreender, 107 Restos, 354 Ribana, 153
Relampear, 243 Repreenso, 262 Restringir, 46 Ribana, 240
Relampejante, 458 Represlia, 462 Resumo, 184 Ribanceira, 153
Relampejar, 243 Representar de, 124 Resunta, 184 Ribanceira, 240
Relatar, 333 Representativo, 420 Resvalar, 389 Ribeira, 208
512  Rocha Pombo

Ribeira, 240 S Sapato, 242 Selvtico, 137

Ribeiro, 208 Sapiente, 375 Semblante, 196, 249
Ribeiro, 208 Sabedor, 375 Saraiva, 388 Semear, 369
Ribombar, 463 Sabedoria, 464 Sarcstico, 259 Semelhana, 127
Ricao, 20 Sbio, 146, 375 Sarcfago, 261 Sem embargo, 98
Riar, 177 Sabor, 415 Sarro, 354 Smen, 382
Rico, 20 Sabre, 158 Sat, 340 Semente, 382
Ridculo, 244 Sacar, 207 Satans, 340 Sempiterno, 395
Rifo, 91 Sacerdote, 282 Satnico, 355 Seno, 336
Rigoroso, 224 Sacerdote, 452 Stira, 135, 262 Senda, 247
Rgido, 224 Saco, 164 Satrico, 259 Senectude, 246
Rima, 75, 214 Sacrificador, 160 Satisfao, 156 Senhor, 373
Rimado, 214 Sacrificar, 424 Satisfeito, 156 Senhora, 310, 327
Rio, 208 Sacrifcio, 424 Saudaes, 402 Senhorio, 373
Riqueza, 57 Sacrlego, 215 Saudade, 449 Senilidade, 246
Risca, 329 Sacrilgio, 455 Seara, 439 Sensao, 450
Risco, 329 Sacro, 465 Seco, 277 Sensato, 146
Rspido, 224, 343 Sadio, 465 Seco, 205 Sensvel, 448
Rito, 263 Safado, 270 Secreo, 466 Senso, 298
Ritual, 263 Safardana, 270 Secretar, 466 Senso, 366
Rival, 113 Sfaro, 205 Secreto, 49 Sensualidade, 305
Rivalizar, 295 Sagacidade, 139 Sectrio, 94 Sentena, 91, 279
Rixa, 67 Sagacidade, 366 Sectarista, 94 Sentina, 155
Robustez, 157 Sagaz, 139 Secular, 189, 465 Sentinela, 393
Robusto, 157 Sagrado, 465 Secundrio, 75 Sentimento, 450
Rodear, 271 Saimento, 384 Sede, 252 Sentido, 72, 366
Rodela, 92 Salamaleque, 482 Sedio, 144 Sentir, 296
Rodomoinho, 38 Salrio, 447 Sedimento, 354 Separar, 48, 121, 279
Rol, 258 Salincia, 460 Seduzir, 162 Sepulcro, 261
Romance, 421 Salteador, 232 Sege, 466 Sepultura, 261
Rombo, 28, 32 Salto, 245, 456 Segncia, 15 Sequaz, 94
Romper, 363 Salubre, 465 Segredo, 467 Sequidade, 205
Ronceiro, 292 Salutar, 465 Segregao, 466 Sequestrar, 308
Ronda, 418 Salvaguarda, 223 Segregar, 466 Sereia, 444
Ronha, 383 Salvar, 89 Seguida (de, em), 466 Serenar, 44, 175
Rosto, 249 Samba, 229 Seguidamente, 466 Serenidade, 346
Roteiro, 166, 464 Sandeu, 32 Seguinte, 452 Srie, 147, 277
Rotina, 322 Sangue, 455 Seguir, 10, 82, 186 Srio, 146
Rotura, 28 Sangrento, 465 Segundo, 289 Sermo, 167
Roubar, 409 Sanguento, 465 Segundo, 308 Serra, 442
Roubo, 409 Sanguinrio, 465 Segurana, 42, 307 Serrania, 442
Roupa, 476 Sanguneo, 465 Segurar, 128, 201 Serto, 241
Rude, 32, 343 Sanguino, 465 Seguridade, 307 Servido, 258
Ruinoso, 327 Sanguinolento, 465 Seio, 174 Servir (de, para), 467
Ruir, 23 Sanguinoso, 465 Seira, 164 Servo, 258
Ruma, 75 Sanguissedento, 465 Seiro, 164 Sestro, 336
Rumor, 149 Sanha, 407 Seita, 94 Setentrional, 210
Rural, 138 Sanhudo, 407 Seleta, 325 Severo, 224
Rstico, 137, 348 Santo, 465 Selo, 473 Sibilo, 467
Rutilar, 243 Santurio, 472 Selva, 241 Sigilo, 467
So, 465 Selvagem, 137, 234 Significao, 72
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  513
Signo, 370 Sobrestar, 353 Sorte, 68, 277 Smula, 184
Silencioso, 246 Sbrio, 57 Sorte adversa, 115 Sumidade, 197
Silva, 325 Social, 468 Sorvedouro, 38 Sumir-se, 10
Silvestre, 137 Socivel, 468 Sorver, 53 Sumo, 469
Silvo, 467 Sociedade, 290 Sorvo, 476 Sumptuosidade, 195
Smbolo, 370 Socivel, 468 Sossegar, 175 Supedneo, 284
Similaridade, 127 Soco, 284 Sossego, 346 Superabundante, 352
Simples, 32 Socorrer, 89 Sovina, 226 Superar, 5
Simpleza, 15, 467 Sofisma, 448 Suasrio, 317 Superfcie, 204
Simplicidade, 467 Sofstico, 248 Suave, 371 Suprfluo, 352
Simplrio, 32 Sofrear, 5 Suavidade, 371 Super-homem, 420
Simulao, 124 Sofrer, 222 Suavizar, 44, 175 Superioridade, 428
Simulado, 124, 211 Sofrimento, 129 Sbdito, 469 Superstio, 58
Simular, 124 Soido, 349 Subentendido, 471 Suplantar, 5
Sina, 68 Sodo, 73 Subitamente, 341 Suplemento, 197, 295
Sinal, 42, 182, 370, Solar, 255 Subjugar, 5 Suplente, 470
459 Soldada, 447 Sublevao, 144 Suplcio, 129
Sinalar, 350 Soldar, 128 Sublevado, 430 Supliciado, 129
Sincelos, 388 Soldo, 447 Sublocar, 173 Suposto, 198
Sincero, 405 Solecismo, 233 Submeter, 5 Suposio, 256
Sindicao, 429 Soledade, 349 Subministrar, 22 Supor, 325
Sindicncia, 429 Solene, 222, 225 Submisso, 371 Suportar, 222
Sindicato, 290 Solenizar, 260 Submisso, 371 Suporte, 284
Sinete, 473 Solrcia, 383 Subornar, 162 Supremo, 469
Singeleza, 15 Solerte, 218 Sub-reptcio, 248 Suprimir, 41, 446
Singular, 106, 392, 478 Solcito, 218 Subscrever, 214 Suputar, 246
Sirtes, 48 Solicitude, 217 Subsecivo, 75 Surgir, 37
Sistema, 467 Solido, 349 Subsecutivo, 452 Surpreendente, 106
Sisudo, 146 Solilquio, 442 Subsequente, 452 Surpreendido, 103
Stio, 213, 417 Solitrio, 183, 349 Subsdios, 314 Surpresa, 103, 332
Situao, 256 Solo, 473 Substituto, 470 Surpreso, 103
S, 197, 478 Soltar, 48 Subterfgio, 383 Surrar, 81
Soabrir, 47 Solteiro, 261 Subterrneo, 194 Surto, 470
Soar, 463 Soluo, 342 Subtil, 139, 248, 338 Suspeita, 470
Sobejo, 352 Soluar, 267 Subtileza, 139, 338 Suspeitar, 472
Soberania, 225 Som, 463 Subtrair, 6, 24 Suspender, 59, 140
Soberano, 222, 469 Soma, 93, 457 Subrbios, 4 Suspenso de armas,
Soberba, 169 Sombra, 18 Scia, 153 206
Soberbo, 106 Sombrio, 246, 389 Suceder, 83 Sustar, 353
Sobrado, 352 Somente, 197 Sucesso, 419 Sustentculo, 284
Sobranceiro, 169 Somtico, 226 Sucinto, 242 Sustentar, 140, 163
Sobranceria, 169 Sonegar, 6 Suco, 469 Suster, 140
Sobre, 74 Sonido, 73 Suficiente, 213 Susto, 103, 150
Sobreaviso, 71 Sonolncia, 285 Sufocar, 5 Sussurro, 149
Sobrelevar, 5 Sop, 4 Sugar, 53
Sobrenadar, 155, 239 Sopor, 285 Sugerir, 82
Sobrenome, 155 Saporativo, 468 Sujeitar, 5 T
Sobrepor, 128 Soporfero, 468 Sujo, 270
Sobrepujar, 5 Soporfico, 468 Sul, 469 Tabaru, 32
Sobressalto, 150 Soporoso, 468 Suma, 184 Taberna, 471
Sobressalente, 75 Srdido, 270 Sumrio, 184 Tacha, 336
514  Rocha Pombo

Tacanho, 226 Templo, 472 Tolerar, 52, 107, 222 Transgresso, 217,
Tcito, 471 Tempo, 376 Tolher, 337 339
Taciturno, 246 Temporal, 241 Tolo, 32 Transgressor, 339
Tctil, 448 Temporo, 454 Tom, 73 Transitar, 186
Taful, 142 Temulento, 378 Tomar, 72 Trnsito, 399
Tafularia, 142 Tenacidade, 313 Tombar, 23 Translcido, 277
Tafulice, 142 Tenaz, 19, 313 Tomo, 474 Transluzir, 243
Tagarelar, 411 Teno, 370 Tope, 197 Transparente, 277
Tgide, 444 Tenda, 255, 398 Topo, 198 Transportado, 103
Talento, 202 Tenebroso, 389 Tormenta, 241 Transporte, 103, 470
Talhante, 132 Tentativa, 217 Tomento, 129 Transtornado, 61
Tal qual, 289 Tnue, 338 Torrente, 208 Transtornar, 345
Tamanho, 415 Teoria, 467 Torrente, 240 Transudar, 364
Tapado, 32 Tpido, 473 Tornar, 344 Trapos, 186
Tapar, 6 Teto, 255 Torneio, 433 Trasgo, 18
Tapearia, 154 Ter, 452 Torpe, 474 Trasladar, 319
Tapete, 154 Terado, 158 Torpor, 285 Traspasse, 399
Tapera, 241 Terebrante, 259 Tortura, 129 Tratado, 83
Taralho, 28 Terminante, 51 Torturado, 129 Tratante, 286
Taramelar, 411 Terminar, 59 Tosco, 348 Tratar, 83, 146
Tardo, 292 Termo, 214, 359 Total, 93 Tratvel, 371
Tardio, 292 Terno, 118 Trabalhador, 210 Trave, 480
Tardgrado, 292 Ternura, 118, 123 Trabalho, 120 Travento, 73
Tartamelo, 471 Terra, 473 Trabalhos, 129 Travoso, 73
Tartamudear, 230 Terremoto, 13 Trabalhoso, 204 Trecho, 279
Tartamudo, 471 Terreno, 473 Trbea, 474 Trguas, 206
Tartana, 234 Terrfico, 391 Traado, 329 Treler, 411
Tartufo, 237 Terrificante, 391 Traar, 435 Trem, 466
Tasca, 471 Terrvel, 391 Traduo, 475 Tremedal, 7
Ttaro, 471 Terror, 150 Traficante, 286 Tremeluzir, 243
Tatibitate, 471 Terso, 56 Traficar, 162 Tremor de terra, 13
Tautologia, 235 Tesouro, 387 Tragadoiro, 38 Trepidao, 13
Taverna, 471 Tez, 473 Tragar, 53 Tribulao, 129
Taxa, 314 Tbio, 473 Tragdia, 286 Tributo, 314
Teatino, 180 Tlburi, 466 Trago, 476 Trilha, 247, 459
Tecer, 435 Timbre, 73, 473 Traio, 157 Triste, 129
Tedioso, 399 Timidez, 65 Traioeiro, 157, 248 Tristeza, 129, 476
Teimosia, 313 Timidez, 323 Traidor, 157 Tristura, 476
Teimoso, 19, 313 Tmido, 65, 323 Trair, 39 Triunfal, 477
Telheiro, 169 Tinhoso, 340 Trajo, 476 Triunfante, 477
Temer, 472 Tino, 139, 366 Trama, 311 Trivial, 231
Temerrio, 132 Tipo, 277 Tramar, 435 Troa, 135, 153
Temeridade, 132 Tirar, 207 Tranca, 122 Trocar, 162
Temeroso, 391 Tirania, 50 Trancar, 122 Trocista, 265
Temor, 150 Toada, 73 Tranquilidade, 346 Troo, 153
Temperado, 57 Toca, 194 Tranquilizar, 175 Tropel, 131
Temperamento, 250 Tocar, 152 Transcrever, 319 Trovador, 235
Temperante, 57 Toga, 474 Transe, 129 Truo, 32
Temperar, 44, 110 Toldar, 190 Transferir, 97 Truanesco, 244
Tempero, 110 Toleiro, 32 Transformar, 170 Trucidar, 212
Tempestade, 241 Tolerncia, 280 Trnsfuga, 350 Truncar, 477
 Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa  515
Tugrio, 255 V Velhaco, 248 Vexar, 62
Tumba, 215 Velhice, 246 Vexilo, 232
Tmulo, 261 Vacilar, 230 Velho, 185, 189, Vez, 477
Tumulto, 149 Vcuo (adj.), 445 246 Via, 247
Tunante, 180 Vademeco, 166 Vencedor, 481 Vial, 480
Tnica, 477 Vadio, 180 Vencer, 5 Viatura, 466
Tunicela, 477 Vagabundo, 180, Vencimentos, 447 Vivel, 481
Turba, 131, 153 269 Venda, 471 Viciar, 21
Vaga, 446 Vendaval, 241 Vicina, 247
Turbamulta, 131 Vagante, 180 Vender, 162 Vcio, 336
Turma, 153 Vagalho, 446 Venerao, 70, 109 Vida, 421
Turno, 477 Vaganau, 180 Venerando, 109 Viga, 480
Vagaroso, 292 Venerar, 70, 109 Vigia, 393
Valente, 132, 157 Venervel, 109 Vigilncia, 217
U Valentia, 132, 157 Ventilar, 146 Vigor, 157
Valer, 89 Ventre, 27 Vigoroso, 157
bere, 402 Valdevino, 269 Ventura, 68 Vil, 38
Uberdade, 402 Valdevinos, 269 Venturoso, 403 Vindicta, 462
Ubertoso, 402 Valhacoito, 46 Ver, 105, 228 Vindoiro, 410
Ufanar-se, 148 Vlido, 400 Veracidade, 480 Vingana, 462
Ufania, 148 Valor, 132 Veraz, 480 Vingar, 93
Uiara, 444 Valoroso, 132 Verberar, 107 Violao, 217,
lcera, 477 Vanglria, 148 Verdade, 460 339
Ulterior, 452 Vangloriar-se, 148 Verdade, 480 Violador, 339
Ultimar, 59 Vantagem, 479 Verdadeiro, 480 Violentar, 283
Ultraje, 135 Vantajoso, 479 Verdascar, 81 Violento, 132, 219,
Um, 478 Vo (a.), 479 Verdugo, 160 343
Um e outro, 180 Vo (s.), 445 Vereda, 247 Vir, 342
Unio, 161, 478 Vo, 28 Vergastar, 81 Virao, 223
nico, 478 Varo, 480 Vergonha, 331 Virgem, 257
Unido, 102, 187 Varapau, 240 Vergonha, 65, 424 Virgindade, 257
Unificar, 111 Varar, 37 Veridicidade, 480 Viril, 480
Unir, 111 Variar, 170 Verdico, 480 Viso, 18, 457
Universal, 413 Variedade, 277, Verificar, 227 Visos, 196
Universidade, 63 360 Vergonhoso, 65 Vistoso, 142
Universo, 443 Vrio, 178 Vernaculidade, 320 Vital, 481
Urbanidade, 118 Varonil, 480 Vernculo, 320 Vitoriar, 78
Urbano, 118 Vasa, 354 Versado, 375 Vitorioso, 481
Urdir, 435 Vassalo, 469 Verso, 475 Vivaz, 481
Urgncia, 478 Vastido, 183 Verso, 228 Vivenda, 255
Urgente, 444 Vasto, 29 Vertente, 4 Vizinhanas, 4
Usina, 398 Vate, 100, 235, Vertical, 451 Vizinho, 102
Uso, 322, 441 451 Vesgo, 482 Visvel, 448
Usura, 446 Vaticinar, 99 Vescula, 239 Voadura, 470
Usurrio, 144 Vaticnio, 99 Vestbulo, 169 Vocabulrio, 359
Usurpar, 200 Vazio, 445 Vestido, 476 Vocbulo, 359
Utenslios, 404 Vedar, 337 Vestidura, 476 Vocao, 202
til, 479 Veemncia, 132 Vestgio, 459 Voga, 441
til, 444 Veemente, 132 Vestimenta, 476 Voltil, 227
Utilidade, 479 Veculo, 466 Veste, 476 Volio, 481
Utopia, 457 Veleidade, 481 Vexame, 135 Voltar, 344
516  Rocha Pombo

Volume, 415 Votar, 311 Z Zeloso, 218,

Volume, 474 Votar, 338 273
Voluntrio, 394 Voto, 370 Zabumba, 481 Znite, 197
Volpia, 305 Voz, 359 Zagal, 481 Zero, 269
Volvel, 426 Vozeria, 149 Zagalejo, 481 Zngaro, 269
Voluptuosidade, Vulgar, 231 Zagaleto, 481 Zombaria, 135
305 Vulto, 249 Zanaga, 482 Zorreiro, 292
Volver, 344 Zanga, 192 Zumbaia, 482
Vontade, 188, 481 Zangar-se, 36 Zumbido, 482
Voo, 470 X Zarolho, 482 Zum-zum, 482
Voragem, 38 Zfiro, 223 Zunido, 482
Voraz, 289 Xaveco, 234 Zelo, 273 Zurzir, 81
 C o m po sto e m M o n oty pe Cen taur 11/15 pt : n otas, 9/12 pt.