GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros. Verdadeiro, falso, fictcio.

Traduo
de Rosa Freire dAguiar e Eduardo Brando. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007, 454p.*

Diogo da Silva Roiz

Doutorando em Histria da Universidade Federal do Paran
Rua Tibagi, n. 404, Edifcio Aruan, ap. 100, Centro, Cep. 80060-110
Curitiba/PR.
diogosr@yahoo.com.br

O labirinto da realidade, os princpios da Histria e as regras da

historiografia
Do labirinto de que nos fala o mito (em que Teseu recebe de Ariadne
um fio que o orienta pelo labirinto, onde encontrou e matou o minotauro)
aos labirintos da realidade, que nos conduz a Histria e a sua escrita (em
funo da condio sempre fragmentria dos documentos e dos relatos), as
distncias (a)parecem, at certo ponto, intransponveis para se determinar o
princpio de realidade que deu base e originou cada uma daquelas diferentes
narrativas (mticas e histricas). Mas essa condio de distanciamento entre
o mito e a histria talvez seja apenas aparente. o que indicou Georges
Balandier, em seu livro O ddalo, ao avaliar o processo de elaborao e
manuteno de um mito no tempo e interpretar as mudanas drsticas,
rpidas e sutis das sociedades (em especial, as contemporneas), que
lhe foi ensejada por meio da anlise do mito do labirinto, no deixando de
demonstrar as relaes e as trocas complexas que se estabeleceriam entre
o mito e a histria ao longo do tempo. Sem ser indiferente a essa questo,
Carlo Ginzburg se pautou no discurso do mito do labirinto, ao apreender a
rica metfora do fio do relato, que ajuda a nos orientarmos no labirinto da
realidade (p.7), e sua relao com os infindveis rastros, que as sociedades
do passado nos legam em formas (definidas como) documentais. Nessa
relao, entre os fios do relato e os rastros do passado, que os historiadores

* Resenha recebida em: 06/04/2009. Aprovada em 10/05/2009.

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procurariam, de acordo com o autor, contar histrias verdadeiras (ainda

que estas possam manter ligaes estreitas com o falso), ao construir seu
objeto de pesquisa e expor seus resultados sob a forma de uma narrativa,
mesmo que peculiar. Para ele, hoje as relaes entre verdadeiro, falso e
fictcio parecem muito mais tnues do que o foram para os historiadores
oitocentistas.
Por isso argumenta, entre os quinze ensaios reunidos neste livro (e que
foram produzidos entre 1984 e 2005), que h poucos decnios os historia-
dores passaram a dar maior ateno ao carter construtivo e dinmico de
sua escrita, componente bsico de seu ofcio profissional. Alguns rastros
dessa histria recente do ofcio de historiador formam o enredo principal
deste livro, que se entrelaam com a trajetria do autor, porque a mistura
de realidade e fico, de verdade e possibilidade, est[iveram] no cerne
das elaboraes artsticas deste sculo (p.334) e contra a tendncia do
ceticismo ps-moderno de eliminar os limites entre narraes (...) ficcionais
e narraes histricas, em nome do elemento construtivo que comum a
ambas, eu propunha considerar a relao entre umas e outras como uma
contenda pela representao da realidade, que seria matizada por um
conflito feito de desafios, emprstimos recprocos, hibridismos. Mas para
enfrentar tal desafio no era possvel se enclausurar em velhas certezas,
era sim preciso aprender com o inimigo para combat-lo de modo mais
eficaz (p.9). Para o autor desse O fio e os rastros, a contenda apontada aci-
ma estaria no cerne dos debates desencadeados, desde os anos de 1950,
sobre o ofcio de historiador, no qual verdadeiro, falso e fictcio ganhariam
contornos mais hbridos, ao se desfazerem as distines at ento aceitas
entre elas, e que se tornaram totalmente enfadonhas para a compreenso
do passado, de acordo com a interpretao ctica, dita ps-moderna.
Desde que publicou Olhos de madeira, Relaes de fora e Nenhuma
ilha uma ilha, que Carlo Ginzburg vem, cada vez mais, avanando em
sua crtica ao desafio ctico sobre o aspecto construtivo do texto histrico,
que ao ser apresentado como um discurso narrativo, a crtica ps-moderna
o assemelhou ao texto literrio, desfazendo, com isso, as distines at
ento em voga e que calcavam no primeiro a pretenso verdade (em
funo da utilizao de fontes documentais, com os quais os historiadores
presumiriam reconstituir o passado) e ao segundo a liberdade de criao
imaginativa. Neste novo livro, o autor acrescenta os seguintes pontos: a)
contar e narrar, servindo-se dos rastros do passado, para escrever histrias
verdadeiras continua a ser um dos princpios do ofcio dos historiadores;
b) as relaes entre as narraes histricas e as narraes ficcionais, ora
se aproximando, ora se distanciando, uma contenda que constitui, ao

 GINZBURG, C. Olhos de madeira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

336
 Resenha

longo do tempo, uma disputa pela representao da realidade, na qual

historiadores e romancistas mais se distanciaram do que aproximaram
suas narrativas; c) a imposio da tese que descarta a possibilidade de as
narrativas histricas apresentarem (ou falarem de) uma realidade, mas sim
de quem deixou os indcios que so utilizados como fontes, desaperceberia
o carter profundo mantido nos documentos (mesmo os no autnticos)
sobre a mentalidade de quem escreveu esses textos (p. 10); d) por isso,
ler os testemunhos do passado a contrapelo, como sugeria Walter Benjamin,
at para levar em considerao aquilo que no intencionavam expor quem
os redigiu significa supor que todo texto inclui elementos incontrolados
(p.11); e) e, diante das relaes entre fico e realidade, se estabeleceria
um espao representado pelo falso, o no-autntico o fictcio que se
faz passar por verdadeiro (p.13), que, de fato, confirmaria-se existncia
de uma realidade exterior ao prprio texto; f) nesse sentido, destrinchar o
entrelaamento de verdadeiro, falso e fictcio que a trama do nosso estar
no mundo (p.14), no deixaria de ser uma das pretenses do ofcio dos
historiadores (quanto ainda de outros profissionais, mesmo que o faam de
formas anlogas). E foi seguindo as pistas deixadas pela obra pstuma de
Marc Bloch, Apologia da histria ou ofcio de historiador, que o autor destes
ensaios procurou entrelaar seus textos numa nova defesa da Histria e de
sua escrita. De Lucien Febvre (1878-1956), que figura constantemente em
sua obra Relaes de fora (que um debate aberto contra a crtica ps-
moderna ao ofcio de historiador), a Marc Bloch (1886-1944), que aparece
neste texto como figura chave, os elos que se estabeleceram durante a
trajetria do autor se apresentam de uma forma mais direta com a histo-
riografia francesa. Mas no s com ela, pois, em funo de suas origens
familiares e educacionais, o autor manter um dbito direto com Arsenio
Frugoni (1914-1970), Eric Auerbach (1892-1957), Walter Benjamin (1892-
1940) e Arnaldo Momigliano (1908-1987). Alm de uma exposio minuciosa
sobre o desenvolvimento do ofcio dos historiadores e suas contendas, este
livro apresenta tambm o entrelaamento e os dbitos de Ginzburg para
com os autores arrolados acima.
J nos comentrios feitos (no apndice deste livro) obra O retorno
de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis, o autor aproveita para fazer de
modo sutil, e at inesperado, uma reviso crtica aos apontamentos expostos
por Hayden White, a partir de seu ensaio O fardo da histria (publicado em
1966), ao ofcio dos historiadores. Mas ao invs de refazer simplesmente o
caminho pelo qual White sugeriu os contornos da divergncia entre cientis-
tas sociais e crticos literrios aos historiadores, quando estes propunham
que sua narrativa estaria em um nvel mdio, epistemologicamente neutro,
de a histria que escreviam estar entre a cincia e a arte, Ginzburg props
seu ajuste de contas, demonstrando as relaes instveis que mediariam
as trocas recprocas, nas estratgias narrativas utilizadas tanto por historia-

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dores, quanto por romancistas (e filsofos), a partir do sculo XV. E ainda,

como sugeriu o autor, o leitor poder ver nestes ensaios produzidos a partir
da dcada de 1980, a gnese do projeto intelectual que deu origem aos
textos reunidos neste livro. Por isso, no ser por acaso, que se encontre
desenvolvida entre os ensaios a proposta de mostrar como resumos de
fatos de crnica mais ou menos extraordinrios e livros de viagem a pases
distantes contriburam para o nascimento do romance e atravs desse
intermedirio decisivo da historiografia moderna (p.319). Um intento
justificado ainda pelo fato de o sculo XX vislumbrar de modo exemplar a
mistura de realidade e fico, de verdade e possibilidade, e que esteve
no cerne das elaboraes artsticas deste sculo (p.334).
Por outro lado, a divergncia apontada por White no era recente. Gin-
zburg demonstra que desde que o gnero histrico surgiu h pouco mais
de dois milnios, que as divergncias entre o discurso histrico, o literrio
e o filosfico so recorrentes. Por implicarem, cada qual a seu modo, re-
presentaes da realidade, filsofos e romancistas acabaram dando pouca
ateno ao trabalho preparatrio da pesquisa elaborada pelos historiadores,
e estes, por sua vez, dedicaram pouca ateno ao carter construtivo de seu
ofcio, ao qual demarcado por uma escrita, que mediada por uma forma
narrativa (ainda que peculiar). De acordo com ele, nas ltimas dcadas,
os historiadores discutiram muito sobre os ritmos da histria [tendo a obra
de Fernand Braudel (1902-1985) como base]; [mas] pouco ou nada, o que
significativo, sobre os ritmos da narrao histrica (p.321), com a qual
se avolumaram crticas internas (dos prprios historiadores, hvidos por
responderem aos cticos) e externas (vindas de crticos literrios e filso-
fos). Por isso, a crescente predileo dos historiadores por temas (e, em
parte, por formas expositivas) antes reservados aos romancistas (...) nada
mais que um captulo de um longo desafio no terreno do conhecimento
da realidade (p.326). Nesse sentido, Ginzburg responder a indagao
de White (e de Franois Hartog) se apoiando em Arnaldo Momigliano, ao
dizer que:

A recusa, essencialmente relativista, de descer a esse terreno faz da categoria

realismo, usada por White, uma frmula carente de contedo. Uma verificao
das pretenses de verdade inerente s narraes historiogrficas como tais
implicaria a discusso dos problemas concretos, ligados s fontes e s tcnicas
da pesquisa, a que os historiadores tinham se proposto em seu trabalho. Se
esses elementos so desdenhados, como faz White, a historiografia se configura
como puro e simples documento ideolgico (p.327).

O que ressaltar Ginzburg, lembrando Momigliano, de que os historia-

dores trabalham com fontes, descobertas ou a serem descobertas, e as
ideologias contribuem para impulsionar a pesquisa, mas (...) depois deve
ser mantida distncia (p.328), para que seja mantido o princpio de ex-

338
 Resenha

posio da realidade, que est na encruzilhada entre a busca da verdade

e a criao imaginativa, a que os historiadores estariam, de certo modo,
enclausurados. Esse princpio condicionaria a interligao de todos os
momentos do trabalho historiogrfico (da identificao do objeto sele-
o dos documentos, aos mtodos de pesquisa, aos critrios de prova,
apresentao literria), aos quais, a reduo unilateral desse entrelaa-
mento to complexo ao imune a atritos do imaginrio historiogrfico,
proposta por White [em Meta-histria, de 1973] e por Hartog [em O espelho
de Herdoto, de 1980], parece redutiva e, no fim das contas, improdutiva.
Foi precisamente graas aos atritos suscitados pelo princpio de realidade
que os historiadores, de Herdoto em diante, acabaram apesar de tudo
se apropriando amplamente do outro, ora em forma domesticada, ora,
ao contrrio, modificando de forma profunda os esquemas cognoscitivos
de que haviam partido (p.328). Em resumo, este seria o ponto que uniria
os outros quinze ensaios reunidos pelo autor neste livro, e demonstrariam
como ao longo do desenvolvimento do ofcio de historiador ocorreriam tro-
cas recprocas no campo estilstico (e, em menor proporo, expositivo dos
dados) utilizados pela histria, pela literatura e pela filosofia. Embora haja
uma interligao entre os textos, verificvel facilmente pela maneira como
o autor os organizou, tendo em vista uma ordem cronolgica crescente de
apresentao dos dados do passado e do presente, esta no totalmente
linear como se ver. Ainda assim, dois princpios expositivos seriam plena-
mente visveis: a) a do desenvolvimento do mtodo histrico e suas trocas
recprocas com a literatura e a filosofia; b) e, neste movimento complexo,
estabeleceria o lugar especfico de sua obra nesta contenda, e como se
posicionou durante essas ltimas dcadas. Para ele, a questo da prova
permanece mais que nunca no cerne da pesquisa histrica, mas seu estatuto
inevitavelmente modificado no momento em que so enfrentados temas
diferentes em relao ao passado, com a ajuda de uma documentao que
tambm diferente (p.334).
Ao evidenciar, no primeiro ensaio, que constatamos como reais os
fatos contados num livro de histria, como resultado do uso de elementos
contextuais e textuais, o autor voltou-se com maior ateno para os textuais,
com os quais historiadores antigos e modernos se utilizaram, e por estarem
ligados a certos procedimentos literrios, que por conveno presumiam
estabelecer um efeito de verdade, em sua narrativa tida como parte essen-
cial de seu ofcio. Na Antiguidade Clssica esse componente textual (que
daria um efeito de verdade no relato escrito), relacionava-se a estratgia
ento usada de descrever com vividez os acontecimentos. Os elos que
se estabeleciam neste exerccio (narrao histrica descrio vividez
verdade) constituam a base da escrita da histria na poca. Contudo,
enquanto neste perodo, para gregos e para romanos, a verdade histrica
se fundava na vividez com que os eventos eram narrados, para ns, mo-

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dernos, o autor dir que esse efeito encontrado por meio da utilizao e
interpretao dos documentos. Para ele, a historiografia moderna nasceria
da convergncia entre duas tradies intelectuais diferentes, a histria
filosfica e a pesquisa sobre a Antiguidade. Segundo ele, Momigliano teria
notado o incio desta mudana, no relato e na prtica de pesquisa, no sculo
XVII. Mas Ginzburg a ver no sculo anterior, por meio da interpretao da
obra do italiano Francesco Robortello (1516-1567), que teve, de acordo
com o autor, a sensibilidade de descrever parte daquelas alteraes. Ao
estabelecer o dilogo de Robortello com seus contemporneos e com os
autores da Antiguidade, Ginzburg acredita que demonstrou as razes de
um complexo problema, no qual surgiria historiografia moderna, ao se
distanciar das evidncias puramente estilsticas e retricas, que dariam
maior vividez aos acontecimentos narrados, e dar maior ateno s cita-
es, notas e sinais lingstico-tipogrficos que as acompanham podem ser
considerados como procedimentos destinados a comunicar um efeito de
verdade os equivalentes (p.37) da vividez (a enargeia) na Antiguidade.
E que estava ligada a uma cultura baseada na oralidade e na gestualidade,
na qual a vividez do relato comunicaria a iluso da presena do passado.
J as citaes e as remisses ao texto estaro ligadas a uma cultura do-
minada pelos grficos e centrada na escrita, e o passado seria, portanto,
acessvel apenas de modo indireto, mediado pelos documentos. Para
o autor foi graas sobretudo histria eclesistica e antiquria, [que] a
prova documental (...) imps-se sobre a (p.38) mera evidncia narrativa
alcanada pela vividez do relato.
A maneira como o francs Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592)
recolheu de suas experincias de viagem e de suas leituras os ingredientes
fundamentais para a elaborao de seus ensaios , para o autor, um caso
exemplar, por que: a) demonstra como nos sculos XV e XVI eram constru-
das as relaes entre brancos europeus e ndios americanos, e, sobre
isso, como o autor dOs ensaios (cuja primeira edio de 1580) a refez;
b) e este transitou entre a vividez do relato e a remisso a textos, para a
comprovao de seus argumentos (no terceiro ensaio).
O dilogo entre fico e histria (exposto no quarto ensaio) ganhar
mais envergadura no sculo XVII, quando em 1647 na cidade de Paris,
Jean Chapelain (1595-1674) passou a avali-la em seu texto Sobre a lei-
tura de velhos romances (cuja primeira edio pstuma foi publicada em
1728), ao ter como base o romance Lancelot. A maneira como Franois
de La Mothe Le Vayer (1588-1672), a partir de 1646, tomar partido nesta
questo dar ao ensaio um tom detetivesco, principalmente, ao destacar
que uma das tarefas da histria a exposio daquilo que falso (p. 90).
Para Ginzburg:

340
 Resenha

Nesse caso, portanto, a distncia crtica com respeito matria tratada no obra
de Diodoro mas dos seus leitores, sendo o primeiro de todos La Mothe Le Vayer.
Para ele a histria se nutria no s do falso mas da histria falsa para usar mais
uma vez as categorias dos gramticos alexandrinos retomadas polemicamente
por Sexto Emprico. As fices (...) referidas, e partilhadas, por Diodoro podiam
tornar-se matria de histria. Chapelain, que dava um desconto veracidade
de Lvio, entendeu a argumentao do Jugement s fices (...) de Homero e
de Lancelot: ambas poderiam tornar-se matria de histria (p.91).

Mais ainda:

A f histrica funcionava (e funciona) de modo totalmente diferente. Ela nos

permite superar a incredulidade, alimentada pelas objees recorrentes de ce-
ticismo, referindo-se a um passado invisvel, graas a uma srie de oportunas
operaes, sinais traados no papel ou no pergaminho, moedas, fragmentos
de esttuas erodidas pelo tempo, etc. No s. Permite-nos, como mostrou
Chapelain, construir a verdade a partir das fices (...) a histria verdadeira a
partir da falsa (p.93).

A partir da anlise do milans Girolamo Benzoni (1519-1570) em A his-

tria do novo mundo (de 1565), e suas implicaes perante a compreenso
do xamanismo e do uso de produtos entorpecedores na Europa, Ginzburg
procurou demonstrar, ao relacion-la a Histria geral e natural das ndias de
Gonzalo Fernndez de Oviedo (1478-1557), cuja primeira edio foi publicada
em 1535, e aos dbitos comuns destes autores para com Pomponio Mela e
Solino sobre os trcios e Mximo de Tiro sobre os cita, que esto, por sua
vez, relacionados a Herdoto, no deixa de ser to surpreendente, quando se
visualiza as possveis razes monglicas e orientais dos rituais xamnicos dos
citas, cujos autores do sculo XVI os aproximaram do xamanismo americano.
Com isso, o autor observa que o episdio interpretativo que reconstru com
mincia talvez excessiva pode ser considerado quase banal: no a exceo,
mas a regra (p.111) para a construo e compreenso de qualquer pro-
cesso histrico, que matizado por testemunhos e esquecimentos, trocas
recprocas e inovaes (algumas vezes at inesperadas).
A leitura de Eric Auerbach empreendida em Mmesis (obra pioneira, cuja
primeira edio foi publicada em 1946) sobre Voltaire, refeita por Ginzburg
(no sexto ensaio) para demonstrar os contextos de ambos os autores e seus
respectivos textos, suas leituras e seus dbitos, com vistas a indicar como
o estranhamento era uma estratgia estilstica que Voltaire, inspirando-se
em Swift, utilizava-se para propor uma representao sobre a realidade de
sua poca, na qual a diversidade cultural e religiosa, comeava a ser ho-
mogeneizada, em funo da ao da economia e do mercado mundial. Tal
questo demonstraria as metamorfoses sobre a maneira com que Voltaire
compreendeu a tolerncia, e a forma como Auerbach a despercebeu em
sua poca.

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O texto de Jean-Jacques Barthlemy (1716-1795) sobre a Viagem do

jovem Anacrsis Grcia (de 1788) foi utilizado pelo autor (no seu stimo
ensaio) para demonstrar a inatualidade de sua estratgia narrativa, que
no foi nem um tratado sistemtico de antiquariato, nem uma narrativa
histrica (p.146), mas teve uma inspirao direta nos antiqurios, verda-
deiros e falsos, e no nos historiadores que comeavam a falar da realeza
e de sua autoridade. Mesmo procurando documentar as indicaes de seu
texto (com mais de 20 mil notas, como lembrar Ginzburg), o trabalho de
Barthlemy, em sua hbrida mescla de autenticidade e fico procuraria
superar os limites da historiografia existente. Mas durante seu processo de
elaborao surgiria um outro texto, Declnio e queda do Imprio Romano, de
Edward Gibbon (1737-1794), que se utilizaria da mesma cultura antiquria
que inspirou Barthlemy, e a complementaria com outros elementos, como
as idias filosficas de sua poca, e que o tornariam o fundador da his-
toriografia moderna por ter sabido fundir antiquariato e histria filosfica
(p.153). Nesse sentido, o caminho tomado por Barthlemy, que propunha
a fuso entre antiquariato e romance, foi uma estratgia, em longo prazo,
perdedora, e hoje, para o autor, inatual, mas que nem por isso deixaria de
ser um antepassado involuntrio [da etnografia histrica, prtica] de an-
troplogos ou pesquisadores, mais prximos de ns (p.153).
Para contornar as crticas ps-modernas de abolir a distino entre
histria e fico (p.157) ele partiu (no oitavo ensaio) de um caso analisado
em escala microscpica, para decifrar a identificao de Julien Sorel com
Isral Bertuccio luz dessa leitura verossmil (p.159), da obra, Marino Fa-
liero, de George Gordon Byron (1788-1824), escrita em 1820, para chegar
a concluses anlogas. O que na poca Lord Byron (forma como era mais
conhecido) via como a anlise de fatos reais, para ns pertenceriam ao
mundo da fico literria, mas justamente porque importante distinguir
entre realidade e fico, devemos aprender a reconhecer quando uma
se emaranha na outra (p.169). Nesse caso, o exemplo de Marino Faliero
permitiria que se observassem os contornos entre realidade e fico, e as
mudanas que se operaram nessa relao, nas primeiras dcadas do sculo
XIX, quando a historiografia moderna passar a circunscrever e circunstan-
ciar as regras do mtodo histrico, e a delinear as restries e diferenas
da escrita da histria sobre a criao ficcional dos romances.
Ainda seguindo por esses rastros, o autor ver o desafio lanado por
Henri-Marie Beyle (1783-1842), mais conhecido como Stendhal, aos histo-
riadores em seu romance O vermelho e o negro, que era uma representa-
o pontual da sociedade francesa sob a restaurao (p.178), e que ser,
depois, visto como uma construo (puramente) literria, no deixa de ser
tambm um caso exemplar (quando cotejou seu processo de elaborao e
a possvel data de sua concluso e publicao). Em especial, porque mostra
como o discurso direto livre foi descartado pela pesquisa histrica, por

342
 Resenha

no deixar, por definio, traos documentais. Por isso, um procedimento

como o discurso direto livre, nascido para responder, no terreno da fico,
a uma srie de perguntas postas pela histria, pode ser considerado um
desafio indireto lanado aos historiadores e ao qual o autor acrescenta:
Um dia eles podero aceit-lo de uma maneira que hoje nem conseguimos
imaginar (p.188).
No rastro da interpretao de Eric Hobsbawm, em sua autobiografia
Tempos interessantes (publicada em 2002), na qual indica uma transio
subterrnea em processo, tal qual a que ocorreu durante o perodo de
1890 a 1970, entre os procedimentos da histria dos eventos polticos
para a histria social, em funo das crticas efetuadas pelos historiado-
res modernizadores sobre os tradicionais que se deu quela mudana
epistemolgica, que Ginzburg se voltar para a gnese da micro-histria
italiana (no dcimo terceiro ensaio). Por Hobsbawm o ter inserido dentro
da anlise ps-moderna, crtica quanto aos procedimentos da histria,
que este ir reconstituir o desenvolvimento da micro-histria italiana, com
vistas a demonstrar que mesmo inserido neste campo de estudo (e no na
macro-histria econmica e social, defendida por Hobsbawm) no deixou
de refutar as crticas dos cticos, ps-modernos. Por isso refez o caminho
trilhado pela micro-histria, desde os anos de 1970, quando com Giovanni
Levi passaram a discutir a questo. Ao mesmo tempo indicou a gnese
do termo micro-histria no campo das cincias humanas. De George
R. Stewart (que primeiro se utilizou da noo em 1959) a Luis Gonzlez
y Gonzlez (que a usou em sua obra Uma aldeia em tumulto em 1968),
perpassando pelas obras de Raymond Queneau, Primo Levi, talo Calvino,
Andra Zanzotto, Richard Cobb, Emmanoel Le Roy Ladurie, Franois Furet
e Jacques Le Goff, as reviravoltas das discusses sobre a compreenso
do termo foram diversas. E a maneira pela qual a micro-histria italiana se
desenvolveu foi diversa e independente da maneira como ocorreram as
discusses na Inglaterra e na Frana.
Dito isto, convm destacar que ao lado desta reconstituio da histria
do ofcio de historiador, o autor insere um conjunto significativo de exemplos,
para discutir as bases da pesquisa histrica, e responder e refutar as crti-
cas ps-modernas escrita da histria (ao rever os conceitos de verdade,
autenticidade, testemunho, provas, documento, narrativa, cientificidade e
realidade). Da converso dos judeus (cap.2) de Minorca em 417-8, que se
seguiu chegada das relquias de santo Estvo, descritas por Peter Brown
em O culto aos santos (de 1981); as relaes (apresentadas no cap.10) entre
o Dilogo no inferno entre Maquiavel e Montesquieu de Maurice Joly (lanado
anonimamente em Bruxelas em 1864) e os Protocolos dos sbios de Sio,
de 1903, em que uma refinada parbola poltica se transformou numa
tosca falsificao (p.209); aos testemunhos individuais que expressavam a
nica verso sobre acontecimentos traumticos emitida pelo sobrevivente, o

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princpio de realidade o centro da discusso (no cap.11); a maneira como

Siegfried Kracauer, em sua obra pstuma Histria: as ltimas coisas antes
das ltimas, lanada em 1995, na qual o autor estabelece uma reconstru-
o dinmica e recproca entre histria e fotografia (e cinema) (no cap.12);
at as discusses sobre as proximidades e diferenas entre o inquisidor
e o antroplogo na coleta e organizao dos testemunhos (cap.14), e as
relaes entre a feitiaria e o xamanismo (cap.15), o que se ver ser uma
discusso que, no rastro da obra pstuma de Bloch, demonstrar, na con-
tramo da crtica ps-moderna, que o princpio de realidade ainda constitui
um campo legtimo da pesquisa histrica, e em seu processo construtivo,
continua a manter uma ligao estreita entre verdade e provas.
Naturalmente, que pelo que at aqui foi dito, muitos podero acusar
Carlo Ginzburg de ser um (mero) atualizador dos antiqurios dos sculos
XVII e XVIII. Que seu mtodo expositivo impreciso, s vezes exagerado,
ao apontar continuidades e descontinuidades milenares entre diferentes
posturas tericas, ou entre certos costumes, formas de agir e pensar, dos
homens e das mulheres de outrora, como j indicou Perry Anderson, res-
saltando que a explicao que ele oferece convencional e descuidada
pouco mais do que referncias genricas (p.88). Ao empreender sua
resposta ao desafio ctico, dito ps-moderno, Carlo Ginzburg alerta para
a necessidade de maior preciso do mtodo e das pesquisas documen-
tais, as quais favoreceriam a elaborao das provas, quando expostas
em uma narrativa. Talvez seja o que indica, ao dizer que sabendo menos,
estreitando o escopo de nossa investigao, ns esperamos compreender
mais. Contudo, seu mtodo no passou ileso, mesmo entre os historia-
dores profissionais, o que no quer dizer que sua contribuio tenha sido
irrelevante, tanto para a renovao dos estudos histricos, quanto para o
desafio lanado pela virada lingstica, nos anos de 1960 e 1970, e que
ele avana ainda mais neste livro.

 ANDERSON, P. Investigao noturna: Carlo Ginzburg. In:. Zona de compromisso. Traduo Raul Fiker. So Paulo:
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 GINZBURG, C. Latitudes, escravos e a Bblia: um experimento em micro-histria. Revista Artcultura, UFU, v.9, n.15,
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