Você está na página 1de 23

Nothing in my hand i bring,

Simply to the cross i cling

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Traduzido do original em Ingls


Arminianism: The Golden Idol of Freewill
By Augustus Montague Toplady (1740 1778)

Via PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduzido por Camila Almeida


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Novembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da v


Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitaria
na do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, c


om permisso de
PBMinistries.org (Providence Baptist Ministries), sob a licena Creative C
ommons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qua
lquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere
o seu contedo

nem o utilize para quaisquer fins comerciais.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Contra o Arminianismo e Seu dolo Dourado, o Livre-Arbtrio
Por Augustus Toplady
No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria,
por amor da tua benignidade e da tua verdade. (Salmos 115:1)
Alguns expositores tm suposto que este Salmo foi escrito pelo profeta Daniel; por
ocasio
da libertao milagrosa de Sadraque, Mesaque e Abednego, quando saram ilesos da fornalha de fogo ardente, para a qual foram levados segundo a ordem do rei Nabucodo
nosor.
E, de fato, no h passagens insuficientes, no prprio Salmo, que paream ap
oiar esta
conjectura. Como, onde lemos, no quarto versculo (falando sobre os dolos dos pagos,
e,
talvez, com especial referncia quela imagem de ouro que Nabucodonosor ordenou ser
adorada): Os dolos deles so prata e ouro, obra das mos dos homens. Tm boca, mas
no falam; olhos tm, mas no veem [vv. 4-5].

Eu ouso dizer que, em tal auditrio como este, uma quantidade de Arminianos esto pr
esentes. Eu temo que todas as nossas assembleias pblicas tm muitos deles. Talvez,
no
entanto, mesmo essas pessoas, idlatras como elas so, podem estar aptas a censurar,
e,
em verdade, com justia, o absurdo daqueles que adoram dolos de prata e ouro, obra
das
mos dos homens. Mas, permitam-me perguntar: Se assim to absurdo adorar
a obra
das mos de outros homens, o que deve ser adorar as obras de nossas mos
? Talvez,
voc possa dizer: Deus no permita que eu faa isso. No entanto, permita-me dizer-lhe,
que esperana, confiana, f e dependncia para a salvao, so todos atos, e es
es
tambm muito solenes, de culto Divino, e sobre o que voc depende, no todo ou em par
te,
para sua aceitao diante de Deus, e para sua justificao diante de Seus olhos, seja o
que
for, em que voc descansa, e confia, para a obteno de graa ou glria; se for algo menos
do que Deus em Cristo, voc um idlatra, quanto a todos os intentos e propsitos.
Muito diferente a ideia que a Escritura nos d, sobre o Deus para sempre bendito,
em
relao queles falsos deuses adorados pelos pagos; e a partir desta representao degradante do verdadeiro Deus, o Arminianismo gostaria de corromper a humanidade.
Nosso
Deus (diz o Salmo 115, versculo 3) est nos cus; fez tudo o que lhe agradou. Esta no
a ideia Arminiana sobre Deus: pois os nossos defensores do livre-arbtrio e nossos
negociadores de mudanas nos dizem que Deus no faz tudo o que Ele quer; que h um grande
nmero de coisas que Deus quer fazer, e busca e se esfora para faz-las, e ainda assi

m
no consegue efetu-las; eles nos dizem, como algum engenhosamente o expressa: Que
toda a humanidade, Ele de bom grado salvaria, mas, anseia pelo que Ele
no pode ter.
Esfora-se assim, para ressoar exteriormente, um Deus desapontado, cambiante.
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Como isso compatvel com aquela descrio majestosa: O nosso Deus est nos cus?
Ele est sentado no trono, pesando e distribuindo o destino dos homens; detendo to
dos os
eventos em Sua prpria mo; e dirigindo todos os elos da cada cadeia das causas secu
ndrias, desde o incio at o fim dos tempos. O nosso Deus est no cu, possuindo todo o
poder; e (o que a consequncia natural disso) Ele fez tudo o que Lhe aprouve; ou c
omo
o Apstolo expressa: (as palavras so diferentes, mas o sentido o mesmo) Aquele que
faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade (Efsios 1:11).
Por isso que ns tanto trabalhamos, e sofremos reprovao: mesmo porque dizemos (e
o mximo que ns podemos dizer sobre o assunto, eleva-se a no mais do q
ue isso: a
saber, que) o nosso Deus est nos cus, e tudo fez como Lhe agradou. E, segundo a Su
a
prpria vontade soberana Ele o far, at o fim; embora todos os Arminianos sobre a ter
ra
procurem derrotar a inteno Divina, e obstruir as rodas do governo Divino. Ele, que
est
no cu, ri deles com desprezo, e faz ocorrer os Seus prprios propsitos,
s vezes, at
mesmo atravs daqueles mesmos meios incidentes, que os homens se esforam
para
arremessar em Seu caminho, com uma perspectiva insensata para desapont-lO de Seus

propsitos. Todos, diz o Salmista, so teus servos (Salmos 119:91). Eles tm, t
dos,
uma tendncia direta, seja de forma efetiva ou permissiva, para prossegu
ir em Seus
desgnios inalterveis da providncia e graa. Observe: efetivamente, ou permissivamente
.
Pois ns nunca dizemos, nem queremos dizer, que Deus o autor do mal,
ns apenas
sustentamos, que por razes desconhecidas para ns, mas bem conhecidas para Deus,
Ele o permissor eficaz (no o agente, mas o permissor) de tudo o que
acontece. Mas
quando falamos sobre o bem, ento, ns ampliamos o termo; e afirmarmos, com o Salmis
ta,
que todo o auxlio que feito sobre a terra foi feito pelo prprio Deus.
Lembro-me de uma citao do grande Monsieur Du Moulin, em seu admirvel li
vro,
intitulado Anatome Arminianismi. Sua observao , que os mpios, no menos que
os
eleitos, cumprem os sbios e santos e justos decretos de Deus; mas, ele diz, com e
sta diferena: O prprio povo de Deus, depois de serem convertidos, esforam-se para obedecer
Sua vontade a partir de um princpio de amor, enquanto os que so deix
ados na
perversidade de seus prprios coraes (que toda a reprovao que disputamos),
os
quais no se importam com Deus, nem est Deus em todos os seus pensamentos; essas

pessoas se assemelham a homens remando em um barco, os quais vo para


o mesmo
lugar em que eles viram as costas. Eles viram as costas para o decreto de Deus;
e ainda
assim, voltam para esse mesmo ponto, sem o saber.
Uma grande disputa, entre a religio do Arminianismo e a religio de Cri
sto, : quem
permanecer com o direito de louvor e glria pela salvao de um pecador? A converso
decide este ponto de uma vez; pois eu penso que, sem qualquer imputao
de falta de
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
caridade, eu arrisco dizer, que cada pessoa realmente despertada, pelo menos qua
ndo ela
est sob o brilho da face de Deus em sua alma, cair de joelhos, com este hino de lo
uvor
ascendente a partir de seu corao: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d
glria: Eu sou salvo, no pela minha justia, mas por amor da Tua misericrdia e da Tua
verdade [Salmos 115:1].
E isso verdadeiro mesmo quanto s bnos da vida que agora h. Deus quem exalta
um e abate outro (veja Salmos 75:7). A vitria, por exemplo, quando prncipes rivais
guerreiam, toda de Deus. No dos ligeiros a carreira, nem dos fortes a batalha (Eclesias
tes
9:11), como tal. o decreto, a vontade, o poder e a providncia de Deus que efetiva
mente,
embora s vezes de forma invisvel, ordena e dispe todos os eventos.
Na famosa batalha de Azincourt, na Frana, onde, se no me engano, 80.000 franceses
foram totalmente derrotados por cerca de 9.000 Ingleses, sob o comando do nosso
imortal
rei Henrique V, depois que o grande negcio do momento acabou, e Deus tinha dado qu
ele
renomado prncipe a vitria, ele ordenou que o Salmo anterior (ou seja,
o 114), e parte
deste Salmo de onde eu li aquela passagem agora considerada, fosse cantado no ca
mpo
de batalha, como forma de reconhecimento que todo o sucesso, e todas as bnos, seja
de que tipo for, vem descendo do Pai das luzes. Alguns de nossos historiadores n
os contam
que, quando o Ingls triunfante veio quelas palavras que tomei para o meu texto, to
do o
exrcito vitorioso caiu de joelhos, como um s homem, no campo da conquista; e clamo
u,
com um s corao e uma s voz: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d
glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.
E assim ser quando Deus reunir o nmero dos Seus eleitos, e completamente ajunt-los
na plenitude do Seu reino redimido. Qual voc acha que ser a sua cano quando voc
vier para o cu? Bendito seja Deus, pois Ele me deu o livre-arbtrio; e bendito seja
o meu
querido eu, que fez um bom uso dele? Oh no, no. Tal cano como essa ainda nunca
foi ouvida no cu, nem nunca ser, enquanto Deus for Deus, e o cu for cu. Olhe para o
Livro do Apocalipse, e ali voc encontrar o servio dos bem-aventurados, e a fora com
que eles cantam. Eles lanam as suas coroas diante do trono, dizendo: Digno s de tom
ar
o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos c
ompraste

para Deus de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao (Apocalipse 5:9).


H graa distinguidora para voc! Nos compraste... de toda a tribo e etc., ou seja, dent
re
o restante da humanidade. Esta eleio no particular e a redeno limitada?
A Igreja abaixo pode ser passvel de errar, e se qualquer igreja visvel na terra fi
nge ser
infalvel, a prpria pretenso muito demonstra que ela no assim. Mas h uma Igreja, que
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
me arrisco dizer ser infalvel. E que Igreja essa? A Igreja dos glorificados, que
brilham
como estrelas mo direita de Deus. E, sobre o testemunho infalvel desta Igreja infa
lvel;
um depoimento gravado nas infalveis pginas da inspirao; ouso afirmar, que nem
um
gro de Arminianismo jamais acompanhou um santo para o cu. Se aqueles do povo de
Deus, que esto em laos da iniquidade, no so explicitamente convertidos do Arminianismo, enquanto eles vivem e permanecem entre os homens; ainda assim eles deixam
tudo
para trs, no Jordo (ou seja, o rio da morte), quando eles passam. Ele
s podem ser
comparados a Paulo, quando ele descia de Jerusalm para Damasco, e a graa de Deus
o feriu, ele caiu como um defensor do livre-arbtrio, mas ele se levantou como um
defensor
da livre graa. Portanto, ainda que o bolor do orgulho farisaico (este um bolor ma
ldito que
o Esprito de Deus retire-o de todas as nossas almas); apesar daquele
bolor poder ter
aderido a ns no presente; no entanto, quando viermos a estar diante do trono e di
ante do
Cordeiro, tudo isso findar, e cantaremos, em um coro eterno e pleno, com anjos el
eitos e
os homens eleitos: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria.

E por que no cantaramos esse cntico agora? Por que no devemos procurar,
sob a
influncia do Esprito, antecipar a linguagem dos cus, e ser to celestiais
quanto
pudermos, antes de irmos para o cu? Por que devemos condenar essa cano sobre a
terra, a qual ns esperamos cantar para sempre, diante do trono de Deus, acima? , p
ara
mim, realmente surpreendente, que os Protestantes e a Igreja dos homens da Ingla
terra,
considerados meramente como criaturas racionais, e como pessoas de bom
senso, que
professam estar familiarizado com as Escrituras, e reconhecem o poder de Deus,
tenham
objeces quanto a cantar essa cano, No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao t
nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.
Ainda mais assombroso e deplorvel que alguns, que at mesmo fazem profi
sso de
religio espiritual, e falam sobre uma obra interior de Deus em seus coraes, at agor
a
percam de vista a humildade e a verdade a ponto de sonharem: ou que o seu prprio
brao
ajudou o Todo-Poderoso a salv-los, ou pelo menos que o seu prprio brao seria capaz
de t-lO impedido de salv-los. O que pode refletir mais profunda desonra a Deus, qu

e tal
ideia? E o que pode ter uma tendncia mais direta para gerar e nutrir o orgulho do
corao,
o qual engana os homens?
Aprouve a Deus livrar-me da armadilha Arminiana, antes que eu tivesse dezoito an
os. Antes
desse perodo no houve (com a mais baixa auto-humilhao confesso isso) um defensor
do livre-arbtrio mais arrogante e violento dentro do limite dos quatro mares. Um
exemplo
de meu zelo ardente e amargo, ocorre exatamente agora minha memria. Por volta de
12
meses antes da bondade Divina conceder-me olhos para discernir, e um
corao para
abraar a verdade, eu estava discursando um dia, em companhia, (pois julguei-me ca
paz
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
de lidar com todos os predestinarianos do mundo), sobre a universalidade da graa,
e os
poderes do livre-arbtrio humano. Um bom velho cavalheiro (agora com Deus) se leva
ntou
da cadeira, e vindo a mim, me segurou por um dos meus botes do casaco, enquanto e
le
suavemente me dirigia estas palavras: Meu caro senhor, h algumas marcas de espirit
ualidade em sua conversao; embora machadas com uma mistura infeliz de or
gulho e
autojustia. Voc tem falado, em grande parte, em favor do livre-arbtrio, mas, a part
ir de
seus argumentos, vamos experincia. Permita-me fazer uma pergunta. Como
foi com
voc, quando o Senhor o resgatou na chamada eficaz? Voc teve qualquer participao na
obteno daquela graa? No; voc no teria resistido e lutado contra isso, se o Esprito
de Deus houvesse deixado voc na mo de seu prprio conselho?.
Senti a conclusividade dessas simples, porm convincentes interrogaes, mais fortemen
te
do que eu estava, ento, disposto a reconhecer. Mas, bendito seja Deus, desde ento
eu
fui capacitado a reconhecer a gratuidade e a onipotncia de Sua graa, vezes inumerve
is;
e a cantar (o que eu confio ser minha cano eterna quando o tempo mais existir): No a
ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria.
Ns nunca conhecemos muito sobre o cu em nossas prprias almas, nem permanecemos
to alto sobre o monte da comunho com Deus, como quando o Seu Esprito, soprando em
nosso corao, faz que fiquemos quietos no escabelo da graa soberana, e inspire-nos c
om
este clamor: Deus, seja meu consolo de salvao, mas seja Teu todo o louvor disso.
Apliquemos brevemente a regra e compasso da Palavra de Deus, s vrias p
artes das
quais a salvao se compe; e logo perceberemos que todo o edifcio feito de graa, e
de graa somente. Voc pergunta: em que sentido eu aqui considero a pala
vra graa?
Quero dizer, por este importante termo, a voluntria, soberana e gratuita bondade
de Deus;
completamente incondicional e totalmente independentemente de toda e qualquer so
mbra

de dignidade humana, seja antecedente, concomitante ou subsequente. Esta


, precisamente, a noo bblica de graa, a saber, que ela (ou seja, a salvao em todos os seus
ramos) no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece
(Romanos 9:16). E assim , que a graa reina, para a vida eterna dos pecadores, atra
vs
da justia de Jesus Cristo, nosso Senhor (cf. Romanos 5:21).

1. Examinando esta solene verdade, comecemos onde o prprio Deus comeou, ou seja,
com a eleio. A quem estamos em dbito, pela primeira de todas as bnos espirituais?
O orgulho me diz: A mim. A justia prpria diz: A mim. A vontade no-conver
ida do
homem diz: A mim. Mas a f se une Palavra de Deus, dizendo: No a ns, SENHOR,
no a ns, mas ao Teu nome seja toda a glria, pelo Teu designado amor eletivo: Tu no
nos escolheste na suposio de que ns primeiro escolhermos a Ti, mas, por
meio da
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
operao vitoriosa do Teu poderoso Esprito, ns escolhemos a Ti como nossa poro e
nosso Deus, em consequncia da Tua primeira e livre escolha para sermos o Teu povo.
Oua o testemunho daquele Apstolo que recebeu os acabamentos de sua educ
ao
espiritual no terceiro cu: Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescen
te,
segundo a eleio da graa. Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a
graa j no graa. Se, porm, [ou seja, a eleio] pelas obras, j no mais graa; de
outra maneira a obra j no obra (Romanos 11:5-6).
Esquadrinhemos esse raciocnio; e o encontraremos invencvel. H um remanescente, ou
seja, alguns da humanidade cada, que sero eternamente salvos por Cristo. Este rema
nescente segundo a eleio. A prpria vontade e escolha de Deus so a regra determinada,
pelo que o remanescente salvo medido e numerada. Esta eleio uma eleio
a
graa, ou um ato livre, soberano e imerecido da parte de Deus. O Apstolo no quis deix
ar
de fora a palavra graa, para que as pessoas no imaginassem que Deus os elegeu em
considerao de algo que Ele viu neles acima dos outros.
Bem, mas (alguns podem dizer) admitindo que a eleio seja pela graa, as nossas boas
obras previstas no tm um pouco de participao na questo? Deus no teria alg
uma
pequena recompensa em relao ao nosso bom futuro comportamento?, No, responde
o Apstolo, de modo nenhum. Se a eleio por graa, ou seja, a partir de mera misericrdia e amor soberano; ento no mais por obras, direta ou indiretamente, no todo ou
em parte; de outra maneira, a graa j no graa. Se alguma coisa humana, mesmo
que pequena, fosse misturada com a graa, como um motivo para que Deus mostre favo
r
a Pedro (por exemplo) acima de Judas; a graa evaporaria completamente e seria ani
qui lada, a partir daquele momento. Pois, como Agostinho observa: A graa deixa de ser
graa,
a menos que ela seja total e absolutamente independente de qualquer coisa e de t
udo, seja
bom ou ruim, no objeto da mesma.
De modo que, como o Apstolo acrescenta, se fosse possvel a eleio ser pelas obras,
ento j no mais um ato de graa, mas um pagamento, em vez de um dom: de outra

maneira a obra j no obra. Por um lado, a obra deixa de ser considerada como influente na eleio, se a eleio a filha da graa; por outro lado, a graa no tem nenhuma
relao na eleio, se as obras tm alguma participao nela. Graa e condicionalidade
so dois opostos incompatveis; um totalmente destri o outro; e no mais podem subsisti
r
juntos, do que duas partculas de matria podem ocupar o mesmo espao ao
mesmo
tempo.
Qual, portanto, dessas canes contrrias, vocs cantam (pois toda a arte e esforo dos
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
homens, unidos, nunca poderiam unir as duas canes em uma)? Vocs so a favor de
queimar incenso a vocs mesmos, dizendo: Nossa justia, e o poder de noss
o prprio
brao, nos obtiveram essa riqueza espiritual? Ou, com os anjos e santos
na luz, vocs
depositam as suas mais brilhantes honras no estrado do trono de Deus:
No a ns,
SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua
verdade (Salmos 115:1).
Certamente, a eleio no o ato do homem, mas de Deus: fundamentado, apenas, no
soberano e gracioso deleite de Sua prpria vontade. Ela no vem das obras
, para que
ningum se glorie (Efsios 2:9); mas unicamente dEle, Quem disse: Compadecer-me-ei
de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia
(Romanos
9:15). Deus tem mrito sobre ns, no ns sobre Ele: e foi o Seu livre-arbtrio, no o nosso
,
que desenhou a linha intransponvel entre os eleitos e predestinados.
2. A aliana do amor de Deus por ns em Cristo um outro ribeiro, que flui a partir d
a fonte
da graa sem mistura. E aqui, como no exemplo anterior, cada pessoa verdadeiramen
te
despertada se isenta de qualquer ttulo de louvor; lana isso para longe de si mesmo
, com
as duas mos; e no apenas com as mos, mas com o corao tambm; enquanto seus
lbios reconhecem, No a ns, Tu, Divino e Coeterno Trino, no a ns, mas ao Teu nome
d glria!.
Como possvel, que ou os propsitos de Deus, ou Sua aliana a nosso respeito, sejam,
em qualquer aspecto, suspensos pela vontade ou pelas obras dos homens; considera
ndo
que tanto os Seus propsitos e Sua aliana foram estabelecidos, e fixados, e acordad
os,
pelas Pessoas da Trindade, no s antes que os homens existissem, mas antes que os
prprios anjos fossem criados, ou do prprio tempo ter iniciado? Tudo era vasta eter
nidade,
quando a graa nos foi dada, federalmente, em Cristo, antes que o mundo existisse
(veja 2
Timteo 1:9). Portanto, bem pode o Apstolo, no prprio texto onde ele faz
a afirmao
acima, observar, que a santa vocao, com o qual Deus efetivamente converte e santif
i ca
o Seu povo no tempo, foi derramada sobre ns no segundo as nossas obras, mas de
acordo com o prprio livre propsito e destinao eterna de Deus.
O arrependimento e a f, nova obedincia e perseverana, no so condies de

participao na aliana da graa (pois, ento, seria um pacto de obras); antes


so as
consequncias e evidncias de participao no pacto, pois, no tendo eles ainda nascido,
nem tendo feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio [que o
padro da misericrdia pactual], ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquel
e
que chama), Foi-lhe dito a ela: O maior servir ao menor. Como est escrito: Amei a
Jac,
e odiei a Esa (Romanos 9:11-13).
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Agora, se voc considera essa passagem como referindo-se posteridade de Jac e Esa,
ou a Jac e Esa, eles mesmos, ou (que , evidentemente, o significado do Apstolo) como
referindo-se a ambos; o argumento ainda vir para o mesmo ponto, por fim; ou seja,
que
os conselhos e determinaes Divinos, em qualquer perspectiva que voc os co
nsidere,
so absolutamente independentes das obras, porque os decretos imanentes d
e Deus e
transaes da aliana ocorreram antes que os objetos houvessem feito bem ou
mal.
Naturalmente, todo o bem que feito nos homens, vem de Deus, como o gracioso efei
to, e
no como a causa de Seu favor; e todo o mal, que Deus permite (tais so a Sua sabedo
ria
e poder) subserviente a promover, em vez de interferir para impedir, a realizao de
Sua
santssima vontade. Menciono a permisso Divina do mal, apenas incidentalmente neste
lugar: pois, propriamente, isso pertence a um outro argumento. Meu presente empr
eendi mento mostrar que o bem, e as graas que Deus opera (no permissivament
e, mas
eficazmente) nos coraes de Seu povo da aliana, so o fruto, no a raiz, do amor que
Ele tem por eles.
3. A quem estamos em dbito pela expiao de Cristo, e pela redeno, por Seu sangue,
mesmo pela remisso dos pecados? Aqui, semelhantemente, No a ns, Senhor, no a
ns!. Foi Deus quem disse: j achei resgate (J 33:24). Foi Deus Quem satisfez a Sua
prpria justia com um Cordeiro para o holocausto. Foi Deus quem aceitou a Expiao da
mo do nosso Fiador, em vez da nossa. Foi Deus Quem concedeu livremente as bnos
desta redeno completamente consumada, para o consolo e resgate eternos d
e todos
aqueles que so capacitados a confiarem e gloriarem-se na cruz de Crist
o. Contra tais
pessoas a justia Divina no tem nada a alegar, e sobre eles, no h penalidade a inflig
ir.
A espada da vingana, j tendo atingido a natureza humana sem pecado dAquele semelhante a Jeov, torna-se, para os que creem, um curtana, uma espada de
misericrdia,
uma espada sem corte. Graas misericrdia reconciliadora de Deus, o Pai, e da graa
sangrante de nosso Senhor Jesus Cristo! O livre-arbtrio humano e mrito
no tiveram
nenhuma relao com o assunto, do incio ao fim.
4. Como o perdo nos isenta da punio, assim a justificao (ou seja, a aceitao de Deus
em relao a ns como perfeitos cumpridores de toda a Lei) nos credencia para o reino
dos
cus. O primeiro totcoi de Deus, ou o passar por nossas transgresses, de modo a no

tomar conhecimento deles; e oucot de Deus, ou deixar-nos seguir, finalmente, impu


nes.
Mas a justificao (que o concomitante inseparvel do perdo) no meramente
negativa, mas carrega em si mais de positividade, e nos exalta a um estado mais
elevado
de felicidade, do que o mero perdo (se fosse possvel ser conferido sem justificao) f
aria.
__________
[1] Curtana: uma espada sem corte colocada diante de um soberano Ingls,
em uma coroao, como um
emblema de misericrdia Fonte: Thefreedictionary.com N. da T.
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
okotoot de Deus, ou declarar-nos positiva e realmente justos, no apenas inocentes,
mas tambm justos. So Bernardo, em algum lugar, preserva essa distino bvia e justa.
Suas palavras, lembro-me, so que Deus : No menos poderoso para justificar, do que
rico em misericrdia para perdoar.
Agora, a grande pergunta : a Deus dado todo o louvor por este dom inefvel? Devemos
,
como pessoas justificadas, cantar o louvor e glria a ns mesmos; ou o louvor e glria
a
Deus?
A Bblia determinar essa questo, em um momento; e nos mostrar que o Pai, o Filho e o
Esprito Santo, so os nicos autores, e, consequentemente, devem receber toda a glria
por nossa justificao: Deus [o Pai] quem os justifica (Romanos 8:33); ou seja, quem
nos aceita para a vida eterna; e isso gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h
em Cristo Jesus, e Deus imputa a justia [de Cristo] sem as obras (Romanos 3:24;4:6),
ou seja, sem ser movido a isso por qualquer considerao de boas obras,
e sem ser
impedido a partir de por qualquer considerao de ms obras, feitas pela p
essoa ou
pessoas a quem a justia de Cristo imputada, e que so declarados justos apenas em
consequncia daquela justia imputada.
A justificao tambm o ato de Deus o Filho, em concordncia com o Pai. So
Paulo
declara expressamente, que ele buscava ser justificado em Cristo (veja Glatas 2:1
7). A
segunda Pessoa na Divindade vincula, como tal, a aceitao de Seu povo atravs daquele
mrito transferido, o qual, como Homem, Ele operou para este fim. Agora
, deixe-me
perguntar-lhe, se voc ajudou Cristo a pagar o preo de sua redeno, e na realizao de
uma sequncia de perfeita obedincia para a sua justificao? Se voc o fez, v
oc tem
direito a uma parte proporcional de louvor. Mas, se Cristo tanto obed
eceu, e morreu, e
ressuscitou, sem a sua ajuda, segue invencivelmente que no h nenhum tipo de reivin
dicao da menor partcula daquele louvor, que resulta dos benefcios adquiridos e garan
tidos por Sua obedincia, morte e ressurreio. Os prprios benefcios so todos
seus
prprios, se Ele te concede f para abra-los; mas a honra, a glria e as aes de graa
voc no pode atribuir a si mesmo, sem extrema impiedade e sacrilgio.

Deus o Esprito Santo une-Se na justificao dos remidos do Senhor. Ns somo


s,
declarativa e evidentemente, justificados pelo Esprito do nosso Deus (1 Corntios 6:1
1).
Cujo condescendente e cativante ofcio revelar um Salvador ferido ao co
rao
quebrantado e um Salvador de um pecador auto-esvaziado, e derramar o amor justif
icador
de Deus na alma humana (cf. Romanos 5:5). Aqui o adorvel Esprito nem precisa, nem
recebe, qualquer ajuda dos pecadores que Ele visita. Sua graciosa influncia sober
ana,
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
livre e independente. No podemos mais ordenar, ou proibir o Seu agir, do que pode
mos
ordenar, ou proibir, o brilho do sol.
A concluso, a partir do todo, : que no a nossa bondade, mas a misericrdia de Deus;
no a nossa obedincia, mas a justia de Cristo; no a nossa suscetibilidade, mas a bene
ficncia do Esprito Santo; devem ser agradecidos por toda a nossa justificao.
E, no lio fcil dizer, do fundo do corao: No a ns, Senhor, no a ns!. A autojustia, se apega a ns, to natural e apegado a ns como a nossa pele, nem pode qualque
r
poder, seno aquele de uma mo Todo-Poderosa, esfolar-nos dele. Lembro-me
de um
exemplo, de um clrigo, agora vvido e eminente, acima de muitos, pelos seus trabalh
os e
utilidade. Esta digna pessoa assegurou-me, h um ano ou dois, que ele uma vez visi
tou um
criminoso, que estava sob sentena de morte, por uma ofensa capital (ac
ho que por
assassinato). Meu amigo se esforou para apresentar-lhe o mal que fizera; e conven
c-lo
de que ele estava perdido e arruinado, a menos que Cristo o salvasse
por Seu sangue,
justia e graa. Eu no estou muito preocupado com isso, respondeu o malfeitor hipcrita,
eu, certamente, no tenho levado uma vida to boa como alguns tm; mas, tenho certeza,
que muitos foram para Tyburn
2
, os quais eram homens muito piores do que eu. Ento voc
v, um assassino pode ir para a forca, confiando na sua justia prpria! E voc e eu iram
os
para o inferno, confiando em nossa justia prpria, se Cristo no tivesse nos interrom
pido
no caminho.
Ouso crer, que o criminoso acima mencionado, se o assunto fosse iniciado, tambm t
eria
valorizado a si mesmo quanto ao seu livre-arbtrio. E livre-arbtrio, verdade, ele t
inha; e
ele foi deixado em poder dele, e arruinou-se em consequncia. O livre-arbtrio tem l
evado
muitos homens a Tyburn, e (deve ser temido) de Tyburn para o inferno,
mas ainda no
levou uma nica alma santidade e ao cu. Para a tua perda, Israel, te rebelaste contr
a
mim, o livre-arbtrio pode fazer isso por ns; mas Deus o seu ajudador (Osias 13:9).

Sua livre graa deve ser o nosso refgio e nosso abrigo de nosso prprio livre-arbtrio,
ou
seria bom que a melhor pessoa que h dentre ns nunca tivesse nascido.
Em uma palavra, toda a glria por nosso perdo e justificao pertence Trindade, e no
ao homem. sta uma das joias da coroa de Deus, inalienvel de Si mesmo; a qual Ele
__________
[2] Tyburn era um vilarejo no condado de Middlesex, prximo localizao do Marble Arc
h da atual Londres.
Seu nome vem de um tributrio do rio Tmisa, que hoje completamente coberto desde s
ua nascente at
seu desembocar no Tmisa. Durante muitos sculos, seu nome foi sinnimo de pena capita
l, tendo sido o
principal local de execuo dos criminosos de Londres, alm de traidores e
mrtires religiosos. Sua
notoriedade ficou ainda maior depois da construo em 1571 de um grande cadafalso, c
onhecido como A
rvore de Tyburn.
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
nunca renunciar, nem compartilhar com quaisquer outros seres. impossvel, na prpria
natureza das coisas, que Ele jamais o faa, assim como pode qualquer um da humanid
ade
depravada ser justificado pelas obras, e sendo assim justificado, no possa parti
cipar de
nenhuma parte do louvor? Como, eu digo, pode qualquer um de ns ser j
ustificado por
nossas prprias aes, vendo que somos totalmente incapazes at mesmo de pensar um
bom pensamento at que o prprio Deus sopre-o em nossos coraes (2 Corntios 3:5)?
Permita-me observar mais uma coisa, sob este artigo, a saber, que, se o Esprito d
e Deus
tem despido voc de sua justia prpria, Ele no o despiu a fim de deix-lo nu, mas vai
vesti-lo com vestes finas (Zacarias 3:4). Ele lhe dar uma veste, pelos
seus trapos; a
justia de Deus, pela podre justia do homem. Estragada, de fato, a encontraremos, s
e ns
a tornarmos um pilar de confiana. Direi sobre isso, como Dr. Young diz sobre o mu
ndo:
No se apoie sobre ela; no se apoie em tua justia prpria, pois caso se debruce, ela
perfurar o teu corao; na melhor das hipteses, ela uma cana quebrada; mas, frequentemente, uma lana que em sua ponta mais afiada, a paz sangra e a esperana expira.
A autossuficincia o prprio vnculo da incredulidade. Isso infidelidade essencial, e
um
dos seus ramos mais mortais. Voc um infiel, caso voc confie na sua ju
stia prpria.
Voc Cristo? Voc um homem da Igreja? No; voc no tem, aos olhos de Deus, nem
parte nem sorte neste assunto. Voc est morto espiritualmente, enquanto voc finge vi
ver.
At que voc seja dotado de f na justia de Cristo, seu corpo (como um grande homem
expressa) no melhor que o caixo vivo de uma alma morta. O Cristo um crente (e
no em si mesmo, mas) em Cristo. E qual a lngua de um crente? Senhor, eu, em mim,
sou um pecador pobre, arruinado, perdido. Pela mo de Teu bom Esprito sobre mim, eu
me lano aos ps da Tua cruz; e olho para Teu sangue, para que me lave; por justia, p
ara
que me justifique; por graa, para que me faa santo; por consolo, para fazer-me fel
iz; e

por fora para manter-me em Teus caminhos.


5. Pela santidade, o princpio interior das boas obras; e pelas boas obras, elas p
rprias, as
evidncias exteriores de santidade interior; somos compelidos graa, somente, e pode
r
do Deus Altssimo. Ns no fazemos dEle um devedor para ns, por amar e re
alizar os
Seus mandamentos; mas ns nos tornamos, adicionalmente, devedores a Ele, ao coroar
mos Seus outros dons da graa, pela concesso de operar em ns o que perante ele
agradvel por Cristo Jesus (Hebreus 13:21).
No digam: Nesta perspectiva, a santificao expulsa da questo, e as boas obras so
colocadas deriva. Nada pode ser mais palpvel e flagrantemente falso. A renovao de
corao e de vida so to essenciais, e constituem uma to vasta parte do esquema evanglico da salvao, que se fosse possvel que a santidade e os seus frutos morais fossem
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
realmente desconsiderados, a corrente seria, de uma s vez, dissolvida e toda a te
ssitura
se tornaria uma casa de areia. Os Arminianos, tm, nos ltimos tempos, feito um enor
me
clamor sobre: Antinomianos! Antinomianos!. A partir da vasta experincia, a boca cap
az
de falar. Os modernos Arminianos veem tanto real Antinomianismo entre eles mesmo
s, e
em suas prprias tendas, que o Antinomianismo torna-se a ideia predominante do par
tido,
e a palavra de vigilncia favorita. Porque eles tm a praga, eles acham q
ue cada corpo
tambm a tem. Como a lepra est em suas paredes, eles imaginam que nenhu
ma casa
est sem ela. Assim: Tudo parece contaminado, quele de olhar corrompido; como tudo
parece amarelo, ao olho invejoso.
[...]
No que diz respeito santificao e obedincia, verdadeiramente assim chamadas; estas
somente podem fluir, e no podem deixar de fluir, a partir de um novo corao. Este no
vo
corao da prpria autoria de Deus, e dom do prprio Deus: E dar-vos-ei um corao
novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedr
a,
e vos darei um corao de carne [um suave corao crente, penitente]. E porei dentro de
vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos,
e os
observeis (Ezequiel 36:26-27).
Agora, Deus cumpre esta promessa, segundo a operao de Seu bendito Esprit
o, pelo
fogo mstico, cuja ao derreteu nossos coraes em f penitencial; Ele, ento, aplica-lhes
o selo de Sua prpria santidade; a partir deste momento, comeamos a ter a imagem e
a
inscrio de Deus sobre nosso temperamento, palavras e aes.
Esta a nossa doutrina licenciosa, ou seja, uma doutrina que (sob a influncia do Espr
ito
Santo) conforma a alma, cada vez mais, a Deus, cuidadosamente referind

o, ao mesmo
tempo, todo o louvor desta conformidade ativa e passiva, ao prprio Deus, a Quem o
dom
pertence; cantando com os santos do passado: Senhor... tu s o que fizeste em ns tod
as
as nossas obras (Isaas 26:12); e quanto a todas as obras assim operadas, pela vont
ade
de agradar-Te, pelo esforo de agradar-Te, pela capacidade de agradar-Te, e por ca
da ato
pelo que ns Te agradamos: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria,
por amor da tua benignidade e da tua verdade (Salmos 115:1).
E, de fato, se no fosse essa a verdade do caso, ou seja, se a converso e a santifi
cao
e boas obras no fossem dons de Deus e de Sua operao; os homens teriam, no somente
um pouco, mas muito, mesmo, muitssimo, que vangloriarem-se de ser seus
prprios
conversores, santificadores e salvadores. Diretamente contrrio letra clara da Esc
ritura,
que questiona: Porque, quem te faz diferente? E que tens tu que no tenhas recebido
? (1
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Corntios 4:7), a saber, do alto. Isso no menos contrrio diretriz das Escrituras; Aqu
ele
que se gloria glorie-se no Senhor (1 Corntios 1:31).
6. Uma vez mais. A quem devemos agradecer pela perseverana em santidad
e e boas
obras at o fim? Oh!, talvez diga um velho Fariseu: os agradecimentos so
devidos
minha prpria vigilncia, minha fidelidade, ao meu prprio esforo, e aos meu
s prprios
aperfeioamentos. Sua suposta vigilncia atende a um propsito muito ruim, se voc fizer
disso um mrito. O inimigo das almas no se importa com a converses de palha, se voc
perecer por libertinagem aberta, ou por uma confiana enganosa em sua imaginria jus
tia
prpria. Se voc ir para o inferno com um casaco preto ou um branco, tudo o mesmo
para ele. No, por mais branco que voc possa tecer ser encontrado preto, e um mero
so Bento a equip-lo para as chamas, se Deus no vestir-lhe na justia imputada de Seu
bendito Filho.
Mas, para o presente, deixando os Fariseus e legalistas s mos
capaz, e tem o direito, de salvar ou destruir; permita-me falar
crente em
Cristo. Voc foi chamado, pode ser, h dez ou vinte anos atrs,
i mento de Deus; e voc ainda encontrado, morando sob o gotejar

dAquele que por si s


com o verdadeiro
ou mais, para o conhec
do santurio e andando

nEle, o seu Senhor; s vezes fraco, mas sempre desejando avanar; perseguido, mas no
desamparado; abatido, mas no destrudo. Como isso ocorre? Como se d que
muitos
professores ardentes que resplandeciam exteriormente, por um tempo, como luminar
es de
primeira grandeza, apagaram-se, extinguiram-se, desapareceram; enquanto o
pavio que
fumega e a dbil fasca da graa, continua a sobreviver e, por vezes, concede luz e ca
lor?
Enquanto mais que uns poucos, talvez, que uma vez pareciam estar enra
izados como

rochas, e estveis como pilares na casa de Deus, se fizeram como a gua que corre em
ritmo acelerado. Por que voc est de p, embora em si mesmo, seja to ou mais fraco do
que eles? Um filho de Deus pode rapidamente responder a esta pergunta. E ele res
ponder
assim: Mas, alcanando socorro de Deus, ainda at ao dia de hoje permaneo.
.. (Atos
26:22). No por minha prpria fora e poder, mas pelo Esprito do Senhor dos Exrcitos
(veja Zacarias 4:6).
E Aquele que o manteve at hoje, o sustentar todos os dias. O Seu Esprito que Ele d
gratuitamente ao Seu povo uma fonte de gua que jorra, no por um ano, e no por toda
a vida, somente; mas para a vida eterna (Joo 4:14). A fidelidade de Deus a voc a fon
te
de sua fidelidade a Ele. Cristo ora por voc, e por isso Ele o mantm vigiando em or
ao.
Ele preserva voc de cair; ou, quando cado, Ele restaura a sua alma, e te conduz ad
iante
novamente no caminho da justia, por amor do Seu nome. Ele decretou, e
pactuou, e
prometeu, e jurou, dar-lhe a coroa da vida; e, para isso, Ele, no me
nos solenemente,
engajou-se e irrevogavelmente vinculou a Si mesmo, para tornar voc fiel at a morte
.
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Bem, ento, diz um Arminiano, se estas coisas so assim, estou seguro em t
odos as
ocasies. Eu posso dobrar meus braos, e ainda me deitar para dormir. Ou, se eu esco
lher
levantar-me e ser ativo, eu posso viver como eu desejar. Satans foi o iniciador de
ste raciocnio: e ele o ofereceu, como dinheiro corrente e verdadeiro ao Messias, mas Crist
o rejeitouo como dinheiro falso. Se Tu s o Filho de Deus, disse o inimigo: Se t
u s de fato o
Messias a Quem Deus sustenta, e Seus eleitos, em Quem a Sua alma se deleita, lana
-Te
daqui a baixo; impossvel que Tu pereas, faa o que Tu quiseres, nenhuma queda pode
prejudicar-te; e teu Pai, absolutamente prometeu que os Seus anjos te guardariam
em todos
os Teus caminhos; lana-te, portanto, corajosamente, do pinculo, e no tema mal algum.
A argumentao do Diabo foi igualmente insolente e absurda, em todos os pontos de vi
sta.
Ele argumentou, no como uma serpente em sua astcia, mas como uma serpente cuja
cabea estava machucada (veja Gnesis 3:15), e que no tinha mais de compreenso do
que modstia. Cristo silenciou esta pilha de palha, com uma nica frase: No tentars o
Senhor teu Deus (Mateus 4:7). Assim disse o Messias. E assim, ns dizemos. E essa a
resposta suficiente a este sofisma, cuja palpvel irracionalidade cortaria
a sua prpria
garganta, sem a ajuda de qualquer resposta.
Os filhos de Deus ficariam muito feliz, se eles pudessem viver como eles quisesse
m, pois
a vontade, o desejo, o anelo, de uma alma renovada (ou seja, do novo homem, ou a
parte
regenerada do crente, pois o velho Ado nunca foi um santo, nem nunca ser) , digo eu

,
a vontade e o desejo de uma alma renovada, agradar a Deus em todas as coisas, e
nunca
ao pecado, em qualquer ocasio ou em qualquer grau. Este o estado a
que nossos
suspiros aspiram; e em que (se a imperfeio da natureza humana admitisse tal felici
dade
abaixo) ns desejamos andar. Pois, cada pessoa verdadeiramente regenerada p
ode
sinceramente juntar-se ao apstolo Paulo, ao dizer: Assim que eu mesmo c
om o
entendimento sirvo lei de Deus (Romanos 7:25), e gostaria de melhor obedec-la.
A preservao de Deus a perseverana do bom homem. Os ps dos seus santos [Deus]
guardar (1 Samuel 2:9). O Arminianismo representa o Esprito de Deus como
se Ele
agisse como guarda de uma carruagem, que v os passageiros em segurana,
fora da
cidade por alguns quilmetros; e, em seguida retorna e volta atrs, e deixa-os pross
eguir o
resto de suas prprias viagens. Mas a graa Divina no lidar assim com os peregrinos de
Deus. Ela os acompanha at o fim de sua jornada, e eternamente. Assim que o peregr
ino
mais mediano de Sio pode clamar com Davi, em plena certeza de f: Certamente que a
bondade e a misericrdia me seguiro todos os dias da minha vida; e habitarei na cas
a do
Senhor por longos dias (Salmos 23:6). Portanto, pela graa preservadora,
pela preservao da graa: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da
tua benignidade e da tua verdade (Salmos 115:1).
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
7. Depois que Deus conduziu o Seu povo atravs do deserto da vida, e os trouxe par
a a
beira daquele rio que fica entre eles e Cana celestial, Ele suspende o Seu cuidad
o deles
nesta questo de mais profunda necessidade? No, bendito seja o Seu Nome.
Pelo
contrrio, Ele (sempre, com segurana, e de forma geral, confortavelmente) os acompa
nha
at o outro lado; para a boa terra que est muito longe, para aquela boa montanha,
e o
Lbano!
Eu sei, h alguns Arminianos fervorosos que nos dizem que um homem pode perseverar
at que ele venha a morrer, e ainda quase perecer no prprio momento da morte; e eles
ilustram essa miservel desonra a Deus e doutrina que abala a alma, pelo smile do at
olar
de um navio na entrada do porto.
bem verdade, que algumas embarcaes de madeira tm perecido assim. Mas no
menos verdade, que vasos escolhidos de Deus so infalivelmente salvos de
perecerem
assim. Pois, atravs da Sua bondade, cada um deles sustentado por Aquele que os ve
mtos e mares, tanto literais e metafricos, obedecem. E a segurana deles esta: Quando
passares pelas guas estarei contigo, e quando pelos rios, eles no te submergiro (Isaa

s
43:2).
E os resgatados do Senhor voltaro; e viro a Sio com jbilo, e alegria et
erna haver
sobre as suas cabeas (Isaas 35:10); ora, os regatados do Senhor esto longe de afundarem na lama diante da vista da terra firme.
Mesmo um pai terreno particularmente cuidadoso e terno por uma criana moribunda,
e,
certamente, quando os filhos de Deus esto nessa situao, Ele (falando maneira dos
homens) tem duplamente misericrdia de Sua prole indefesa, os quais so S
eus por
eleio, por adoo, por pacto, pela redeno, pela regenerao, e por milhares de outros
laos indissolveis.
No h marcas de naufrgios, nenhuns restos de embarcaes perdidas, flutuando sobre
aquele mar, que flui entre a Jerusalm de Deus abaixo e a Jerusalm que de cima. O
excelente Dr. William Gouge fez uma observao completa sobre a presente questo:
Se um homem fosse lanado em um rio, devemos considera-lo como seguro,
enquanto ele for capaz de manter a cabea acima da gua. A Igreja, corpo mstico de
Cristo, lanado no mar do mundo [e, posteriormente, no mar da morte]; e Cristo, se
u
Cabea, mantm-Se no alto, mesmo no cu. Existe, ento, qualquer temor, ou a
possibilidade, que se afogue um membro deste corpo? Se algum deve ser afogado,
ento ou o prprio Cristo deve ser afogado em primeiro lugar, ou ento esse membro
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
deve ser retirado de Cristo: ambos so impossveis. Em virtude, portanto, desta unio,
vemos que sobre a segurana de Cristo, depende a nossa. Se Ele est seguro, assim
ns estamos. Se ns perecemos, ento Ele deve perecer.
Bem, portanto, os crentes moribundos podem cantar: No a ns, Senhor, mas
ao Teu
nome, d glria! Teu amor misericordioso nos conduz, quando no conseguimos prosseguir, e, pelo amor de Tua verdade, Tu nos salva completamente sem que nem mesmo
um
se perca.
8. Quando a alma resgatada for realmente trazida glria, que msica ela cantar, ento?
O contedo do texto ainda ser a linguagem dos cus: No a ns, SENHOR, no a ns,
mas ao teu nome d glria.
Enquanto estamos na terra, temos necessidade daquele cuidado notvel, que Moiss deu
aos filhos de Israel: Quando, pois, o Senhor teu Deus os lanar fora de diante de
ti, no
fales no teu corao, dizendo: Por causa da minha justia que o Senhor me trouxe a est
a
terra para a possuir; porque pela impiedade destas naes que o Senhor as lana fora d
e
diante de ti. No por causa da tua justia, nem pela retido do teu corao que entras a
possuir a sua terra... Sabe, pois, que no por causa da tua justia que o Senhor teu
Deus
te d esta boa terra para possu-la, pois tu s povo obstinado (Deuteronmio 9:4-6).
Agora, se a Cana terrenal, que era apenas uma herana transitria, era ina

tingvel por
mrito humano; se at mesmo os bens materiais no nos so dados pelo nosso
prprio
bem a justia; quem ousar dizer que o prprio cu a compra de nossa justia prpria!?
Se as nossas obras no podem merecer at mesmo as convenincias de escape e supri mentos temporais, como possvel, que sejamos capazes de merecer as riquezas infini
tas
da eternidade? No precisaremos de nenhum alerta contra a justia prpria,
quando
chegarmos seguros quele melhor pas. A linguagem de nossos coraes e das noss
as
vozes, ser; e os anjos se uniro ao concerto; e todos os eleitos, os anjos e os hom
ens,
para sempre e sempre, tocaro em suas harpas essa nota: No a ns, SENHOR, no a
ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.
Oh! que um senso desta amorosa misericrdia e verdade possam ser, de forma caloros
a e
transformadora, experimentadas por nossos coraes! Porque, na verdade, meus querido
s
irmos, a experincia de sentir o poder de Deus sobre a alma que faz
com que o
Evangelho seja cheiro de vida para vida. No obstante o propsito de Deus seja firme
como
o seu trono; apesar de que toda a justia e redeno de Cristo estejam c
onsumadas e
completas, como um agente Divino e onipotente poderia faz-lo; no obstante estou co
nvencido de que Deus sempre ser fiel, a cada alma a quem Ele chamou das trevas par
a a
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Sua maravilhosa luz; e embora ningum possa arrancar o povo de Cristo de Suas mos;
ainda assim, eu no sou menos satisfeito, que esse deve ser sentimento percebido s
obre
tudo isso, qual seja, uma percepo operada em nossos coraes pelo Esprito Santo, que
dar a voc e a mim o conforto dos decretos graciosos do Pai, e da obra consumada do
Messias.
Eu sei que est crescendo mui popularmente o falar contra sentimentos es
pi rituais. Mas
no me atrevo a participar deste clamor. Pelo contrrio, adoto a orao do apstolo, que o

nosso amor a Deus, e as manifestaes de Seu amor por ns, cresam mais e mais em
cincia e em todo o sentimento (Filipenses 1:9 traduo literal). E, no d
sejo
entusistico, em nome de vocs e de mim mesmo, que sejamos do nmero daqu
eles
homens piedosos, que, como a nossa Igreja justamente expressa, sentem em si mesmos
as obras do Esprito de Cristo, mortificando as obras da carne, e inclinado as sua
s mentes
para coisas elevadas e celestiais. Na verdade, o grande empreendimento do Esprito
de
Deus elevar e abaixar. Elevar as nossas afeies a Cristo, e abaixar as
insondveis
riquezas da graa comunicando-as aos nossos coraes. O conhecimento disso, e desejo
sincero por isso, so todos os sentimentos pelos quais eu pleiteio. E, por estes s
entimentos,
desejo sempre pleitear. Satisfeito como eu sou, que, sem alguma experin

cia e deleites
deles, no podemos ser felizes, vivendo ou morrendo.
Deixe-me perguntar-lhe, por assim dizer, um por um; o Esprito Santo comeou a revel
ar
essas coisas profundas de Deus sua alma? Se assim for, d a Ele a glria por isso. E
,
assim como voc valoriza a comunho com Ele; medida que voc valoriza o consolo do
Esprito Santo; esforce-se para ser encontrado no caminho de Deus, at me
smo o alto
caminho da f humilde e do amor obediente, sentado aos ps de Cristo, e
desejoso de
absorver aquelas doces, arrebatadoras e santificadoras comunicaes da graa, que so
ao mesmo tempo um penhor, e uma preparao para o pleno cu completo, quando voc
vier a morrer. Deus me livre, que alguma vez pensemos levemente sobre os sentime
ntos
religiosos! Pois, se, em algum grau, no nos sentimos pecadores, nem sentimos que
Cristo
precioso; eu duvido que o Esprito de Deus tenha alguma vez operado salvificamente
em
nossas almas.
No, longe de serem limitadas a isso, nossos desejos pelo sentimento interior da p
resena
de Deus, deveria aumentar continuamente, quanto mais perto chegamos do fim de no
ssa
peregrinao terrena, e semelhana da expanso progressiva de um rio, o qual, embora
estreito e apertado quando primeiro comea a fluir, nunca deixa de alargar-se e au
mentar,
na proporo em que se aproxima do oceano em que desagua.
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Deus nos conceda uma graciosa e grande mar de Seu Esprito, a fim de
reabastecer
nossos canais sedentos, transbordar nosso fluxo escasso e acelerar o nosso curso
lngui do! Se este no for o nosso grito, um sinal, ou que a obra da graa ainda no foi i ni
ciada
em ns; ou que ela est, de fato, em mar baixa, e desbotada com aqueles sedimentos qu
e
tendem a desonrar a Deus, eclipsar a glria do Evangelho, e espalhar nuvens e escu
rido
em nossas almas.
Alguns Cristos so como marcos deteriorados; que permanecem, verdade, no caminho
direito, e carregam alguns traos de impresso apropriada, mas to miseravelmente muti
lados e desfigurados, que eles quase no consegue ler ou saber o que se far com ele
s.
Que o bendito Esprito de Deus faa com que todos os nossos coraes, nesta manh, se
submetam a uma renovada impresso; e sacie-nos com uma nova edio de noss
as
evidncias para o cu! Oh! que chuvas de bnos desam sobre voc, a partir do alto!
Que voc possa ver, que Cristo, e a graa de Deus nEle, tudo em todos! Enquanto voc
est na terra, voc pode nunca atribuir toda a glria a Ele! E, tenho certeza, que qua
ndo
voc for para o cu, voc nunca a atribuir a qualquer outro.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este texto para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
Issuu.com/oEstandarteDeCristo

10 Sermes R. M. MCheyne
Adorao A. W. Pink
Agonia de Cristo J. Edwards
Batismo, O John Gill
Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo
Neotestamentrio e Batista William R. Downing
Bnos do Pacto C. H. Spurgeon
Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a
Doutrina da Eleio
Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos
Cessaram Peter Masters
Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da
Eleio A. W. Pink
Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer
Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida
pelos Arminianos J. Owen
Confisso de F Batista de 1689
Converso John Gill
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon
Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards
Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins
Doutrina da Eleio, A A. W. Pink
Eleio & Vocao R. M. MCheyne
Eleio Particular C. H. Spurgeon
Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
J. Owen
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah


Spurgeon
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
dos Pecadores, A A. W. Pink
Jesus! C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill
OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS
Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.

Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a


John Flavel
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Spurgeon
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Pink
Orao Thomas Watson
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Thomas Boston
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A J. Edwards
Pregao Chocante Paul Washer
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
MCheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de


Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone
Issuu.com/oEstandarteDeCristo

2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfal
ecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia ne
m
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o hom
em,
na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3
Mas, se ainda o nosso evangelho est
encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4
Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no d
e ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desan
imados.
9
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de J
esus
se manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste t
ambm na
nossa carne mortal.
12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.


13
E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm
,
por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e momentnea tribulao
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que
se
no veem so eternas.

Você também pode gostar