A teoria queer e a Reinveno do corpo*

Pedro Paulo Gomes Pereira**

A expresso queer, utilizada como forma de auto-designao

repetindo e reiterando vozes homofbicas que assinalam a
abjeo daquele que denominado queer, mas
descontextualizando-as desse universo de enunciao, j que se
atribui valores positivos ao termo, transformando-o numa forma
orgulhosa de manifestar a diferena , pode ocasionar uma
inverso da cadeia de repetio que confere poder a prticas
autoritrias precedentes, uma inverso dessa historicidade
constitutiva. (Butler, 2002) Algo novo surgiria, ento, desse
processo, anunciando a irredutibilidade e expressando a incmoda
e inassimilvel diferena de corpos e almas que teimam em se fazer
presentes.
A utilizao de repertrio comum de autores, a luta contra a
heterossexualidade compulsria (Rich, 1993), a posio contrria a
binarismos fceis, entre outros, so caractersticas que conferem
uma aura de transgresso e contestao ao pensamento queer, o
que s vezes pode sugerir, numa abordagem apressada, uma
integrao das posies num todo nico e compacto. No
preciso, porm, muito tempo de leitura para se observar as
divergncias e as diferenas no interior do pensamento queer.
Tratar as posies polticas queer de forma unificada, por exemplo,
desconsiderando a especificidade de cada pensamento, retira a
fora das propostas e das idias. Distante do contexto de
enunciao e sem a ateno devida singularidade de cada

*
Resenha de A Reinveno do Corpo: sexualidade e gnero na experincia
transexual, de Berenice Bento. Recebida para publicao em setembro de 2006.
**
Professor no Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de
So Paulo - UNIFESP, So Paulo. pedropaulopereira@hotmail.com

cadernos pagu (27), julho-dezembro de 2006: pp.469-477.

A teoria queer e a Reinveno do corpo

corpus terico, corremos sempre o risco de nublar a densidade das

proposies queer que necessitam de um movimento auto-
reflexivo intenso e contnuo , o que conduziria repetio pura e
simples de teorias sem que haja a resistncia das realidades
analisadas. A teoria se torna, nesse caso, dissociada das realidades
empricas e, sem esse confronto acabamos por entrar num crculo
que induz eterna repetio (perifrica) de teorias (centrais).
Terminamos, por fim, observando somente aquilo que a teoria nos
faz ver, e toda a possibilidade de distorcermos, transgredirmos,
estranharmos ideais eminentemente queer fica embotada.
Se essas preocupaes so justas ou razoveis, no h como
se negar, entretanto, que a atitude contestatria, a posio fora-do-
centro, o estar margem, assumidos na prpria auto-designao
performtica, vem conduzindo a uma criativa forma de lidar com
as teorias, que se afasta da busca redutora de aplicar idias
elaboradas alhures. Em realidade, os principais formuladores da
teoria queer conclamam a uma postura autocrtica, a uma atitude
crtica que incida sobre o prprio sujeito queer, aludindo-se a
hiptese de at mesmo se abandonar o termo, em favor de
outro(s) que produza(m) aes polticas mais efetivas. (Butler,
2002:59-60)
neste contexto que gostaria de ler a obra de Berenice
Bento A Reinveno do Corpo: sexualidade e gnero na
experincia transexual , publicado recentemente pela Garamond.
A postura transgressora de Berenice no se coloca apenas na
escolha da transexualidade como objeto de estudo o que
conduziria a uma exotizao, no sentido prfido do termo, da
experincia transexual , mas fundamentalmente nas prprias
indagaes elaboradas. A autora procura verificar os conflitos, as
brechas, os interstcios, as fissuras e as disjunes que possibilitam
que os sujeitos subvertam as normas de gnero. A inspirao
nitidamente queer. Se as sociedades inventam formas de regular e
de materializar o sexo nos sujeitos, e se essas normas
regulatrias necessitam ser repetidas frequentemente, citadas e
reiteradas amide, h, contudo, tores e lapsos no processo. Os

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corpos, assim, no se conformam diretamente s regras que os

regulam, nunca aderindo completamente s normas que impem
as suas materializaes. (Butler, 1999:154) A inveno dos corpos
pressupe, portanto, a sua reinveno contnua. Berenice procura,
ento, compreender as performances dos sujeitos que no se
conformam em e com seus corpos e como nas prticas cotidianas
procuram adequar corpo, sexualidade e gnero, reinventando-os.
A transexualidade foi considerada sempre sob um prisma
patologizante, e diversos mdicos, psiquiatras, psiclogos,
sexlogos, e mesmo cientistas sociais, defenderam que seria uma
anormalidade, um desvio que necessita ser corrigido. O
transexualismo, nesse tipo de raciocnio, assemelhar-se-ia
doena mental. Berenice empreende, ento, uma crtica
contundente ao discurso biomdico que inventa o
transexualismo. A autora, por meio das vozes dos prprios
transexuais, questiona a legitimidade da biomedicina,
demonstrando como esses saberes percebem o transexual de
verdade como cpia patologizada e mal acabada de seres
heterossexuais completos e saudveis.
O conjunto de prticas e discursos que atuam sobre os
corpos e almas dos transexuais, regulando-os, Berenice denomina
de dispositivo da transexualidade, que pode ser observado na
interveno mdica que atua, invariavelmente, no sentido de
restabelecer a heterossexualidade supostamente perdida ou
ameaada. A equipe mdica opera o deslize semntico do verbo
operar aqui bem apropriado efetuando a manuteno do
dimorfismo dos gneros, considerado como natural, sempre na
busca de afastar as ambigidades. O dispositivo da
transexualidade , portanto, heteronormativo.
O fascinante no livro, e a despeito de outros mritos da
anlise, repousa em como as vozes dos transexuais surgem,
traando elas prprias o desmonte do transexual de verdade
elaborado pelo pensamento biomdico. A abordagem no
subsume as vozes num sofisticado aparelho conceitual; antes, faz
dialogar a teoria queer e a experincia transexual. Essa construo

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textual permite que se afaste de certa prtica assinalada no incio

deste texto de aplicar a teoria queer em contextos diferenciados,
no fazendo dialogar as concepes de pesquisador e pesquisado,
procedimento que por si exclui as vozes que se desejava
compreender, impondo distncia intransponvel. E justamente a
busca de eliminao desta distncia, numa escuta atenta e
perceptiva, bem como a inteno da narrativa de deixar fluir as
vozes dos transexuais, construindo um emaranhado que nem a
autora controla completamente, aquilo que mais caracteriza a obra
de Berenice. Desse emaranhado surgem personagens diversos, no
emoldurados pelo desejo de uma narrativa que j sabe
antecipadamente e que deve somente alocar os sujeitos em nichos
tericos pr-construdos; personagens como: transexuais
masculinos que se declaram gays; transexuais femininos que so
lsbicas; transexuais que no querem fazer a cirurgia, mas apenas
mudar a identificao nos documentos ou seja, exigem o
reconhecimento do Estado ; transexuais masculinos bissexuais.
Os corpos-homem e corpos-mulher parecem perder as amarras
biolgicas e se reinventam continuamente, fazendo-nos questionar
se so adequados realmente os termos homem-mulher, alocados
em justaposio ao vocbulo corpo. A experincia transexual,
assim, possibilita a autora questionar a vinculao direta de gnero
e sexualidade. As vozes dos transexuais surgem no livro sempre
demonstrando claramente que a orientao sexual est
desvinculada da luta por um corpo que coadune como ideal de
gnero.
O que nos conta a experincia transexual? Ela nos diz,
afirma Berenice, que a busca pela cirurgia transgenitalizao no
a primeira interveno; outras operaes anteriores e inadequadas
colocaram os sujeitos que reivindicam a interveno mdica a
corrigir as falhas. As normas regulatrias no foram eficazes: o
prprio contexto de gnero possibilita a insurgncia dos dolorosos
conflitos identitrios, e os corpos se embatem com as mesmas
normas que os engendraram. (cf. Preciado, 2002)

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Ao colocar a radicalidade da experincia transexual como

meio de pensar a performatividade dos gneros, Berenice no
constri os sujeitos transexuais de forma idealizada. Ao contrrio,
eles surgem nas narrativas com seus medos, receios, qualidades e
defeitos. O que se acentua a capacidade da experincia
transexual demonstrar o carter performtico do gnero. Porm,
tampouco se assinala qualquer imediatismo no processo, viso que
construiria sujeitos que precederiam ao gnero e optariam
voluntariamente por assumir uma ou outra forma. (Butler, 2002)
Contra essa percepo voluntarista, o transexual aparece em A
Reinveno do Corpo como um efeito de um regime que regula as
diferenas de gnero, e como um ponto de conflito dentro da
hierarquizao coercitiva de gnero. O que se enfatiza so os
conflitos de sujeitos que se sentem deslocados e buscam
inteligibilidade dentro da matriz de gnero; essa busca, no entanto,
demonstra o carter de inveno da prpria matriz. O transexual
no transformado num heri, nem possui autonomia absoluta
das normas de gnero; somente um sujeito que sofre a
experincia conflituosa e dolorosa de se sentir inadequado.1
Outras caractersticas marcam a obra de Berenice. Em
primeiro lugar, a luta por transcender o mbito exclusivamente
disciplinar. Numa poca em que as disciplinas, pelo menos no
Brasil, parecem erigir barreiras que garantam o poder de decidir
sobre o que vlido ou no e, por meio desse julgamento,
deliberar sobre bolsas, ttulos, vagas nas universidades, verbas para
as pesquisas , buscar quebrar as barreiras disciplinares soa como
heresia. Todavia, esta exatamente uma das caractersticas da
proposta queer, e esta a inteno de Berenice. Em segundo
lugar, o posicionamento sempre dosado pela investigao e pelo
rigor: a autora, por todo o livro, no se exime de se posicionar, de
procurar dizer a verdade ao poder para utilizar aqui uma frase
frequentemente utilizada por Edward Said. Por fim, saliento a

1
Ver Butler (2004), principalmente o captulo Doing Justice to Someone: Sex
Reassignment and Allegories of Transsexuality.

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A teoria queer e a Reinveno do corpo

coragem de tratar direta e claramente questes polmicas e

provocativas.
E como todo texto provocativo, A Reinveno do corpo
deixa lacunas, brechas que foram leituras variadas, impelindo
leitore(a)s a construir suas prprias indagaes. Alguns desejariam,
por exemplo, uma anlise que se detivesse na compreenso de
como e de que forma a experincia transexual se vincula ao
contexto do individualismo.2 Berenice incita-nos a verificar as
relaes entre a transexualidade e a emergncia do sujeito
moderno; noutras palavras, a questo se concentraria em
compreender a experincia transexual no mbito da Pessoa
moderna. Foi a grande transformao (Polanyi, 2000) que
possibilitou a concepo do ser humano como transformvel,
mutvel, em funo de uma experincia no mundo sensvel. At
que ponto, ento, as relaes de sexualidade e sensibilidade, na
experincia transexual analisada por Berenice, seriam de
perfectibilidade, experincia e do fisicalismo? replicando
aqui, em contexto diferenciado, as preocupaes tericas que Luis
Fernando Dias Duarte (1999:25; 2004:42) tem expressado em
diversas ocasies.
Acompanhando a leitura de Berenice em seu desejo de
buscar sempre contextualizar as narrativas dos pesquisados,
podemos ainda indagar sobre as dimenses de uma das principais
fontes de identidades do mundo moderno, a nao, e seus efeitos
na experincia transexual. Berenice pesquisou em diversos locais:
Goinia, Braslia, Valncia, Barcelona e Madri. Como se sabe,
naes so comunidades imaginadas que se constroem por meio
de estratgias discursivas, compostas por imagens, panoramas,
cenrios, de eventos histricos, e procuram estabelecer uma
experincia compartilhada, realando a idia de origem comum,
de continuidade e de tradio compartida. Evidentemente, as

2
No podermos, contudo, relacionar exclusivamente o transexual ao universo
do individualismo, como se pode observar nos textos do livro organizado por
Jos Antonio Nieto (1998).

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culturas nacionais no so essencialmente unificadas e

homogneas, tratando-se, antes, de um dispositivo discursivo que
representa a diferena como unidade ou identidade.3 Tendo em
vista o contexto analisado por Berenice, fica a pergunta: qual seria
a relao entre os transexuais e os dilemas identitrios da nao?
Ou ainda: A transexualidade seria fenmeno que se desprende da
nao? A experincia transexual seria a mesma em Valncia e
Madri ou em Barcelona e Goinia? Talvez, sobre esse aspecto, o
trabalho de autoras como Glria Anzalda possa contribuir para
inquirirmos ainda mais sobre os vrios vetores da diferena,
resultantes dos desequilbrios e excluses.
Outras questes. Paul Rabinow (1992) salienta que as
mudanas cientficas principalmente as genticas vem se
impregnando sociedade de tal forma que podemos prever uma
remodelao da vida social maior do que a causada pela
revoluo na fsica. Como entender as intervenes cirrgicas
dentro desse novo universo da biossociabilidade? Sobre as
biotecnologias, Mariza Corra (2004) lembra que as intervenes
nas crianas de sexo ambguo e no corpo dos transexuais devem
alertar aos novos parmetros para as anlises nas cincias sociais.
Corra aborda, por exemplo, a interveno mdica no caso dos
transexuais, enfatizando como as sociedades modernas ficam
refns do poder mdico, incluindo as cirurgias no mbito das
mutilaes genitais. Como, ento, compatibilizar o desejo
mudar de sexo com os direitos que devem ser garantidos aos
sujeitos que reivindicam as cirurgias reparadoras, sem que as
novas formas de biotecnologia assegurem, mais uma vez, a
vitalidade do poder mdico? De que forma relacionar a
experincia transexual s formas de biossociabilidade de que nos
fala Rabinow?
Como se nota, so muitas as indagaes que o livro de
Berenice suscita. No poderia ser diferente para um tema to

3
O conceito de comunidade imaginada foi elaborado por Benedict Anderson
(1989).

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intrigante e atual e para perguntas to srias como as que a autora

elabora. De qualquer forma que se pense o livro, ou que se venha
a analis-lo no futuro, acredito que ser sempre apontada como
sua maior contribuio a possibilidade de vozes subalternas,
margem, se apresentarem, desconstruindo as certezas mdicas e os
esteretipos de grande parte da sociedade; seres que emergem,
ento, concretamente, questionando nossa forma de organizar o
mundo e nossa sensibilidade.
Walt Whitman escreveu certa vez sobre seus poemas:
Camarada! Quem toca neste livro, toca num homem. Whitman
estava interessando em romper a distncia entre autor e leitor, e
seus poemas deveriam expressar diretamente o outro, falando dos
problemas que afligem as pessoas comuns. Certamente, a
linguagem pregou uma pea no poeta: por suas prprias posies
o termo homem no faz justia a sua inteno. Podemos,
entretanto, estender a assertiva de Whitman para A reinveno do
corpo, com a devida correo: quem toca neste livro se aproxima
de corpos transexuais, travestis, drag queens, drag kings,
transgneros, de corpos que importam.4

Referncias Bibliogrficas

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1989.
BENTO, Berenice. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na
experincia transexual. Rio de Janeiro, Garamond, 2006.
BUTLER, Judith. Cuerpos que importan: sobre los lmites materiales y
discursivos del sexo. Buenos Aires, Paids, 2002a [Verso em
espanhol de Boddies that Matter: On the discursive limits of sex. New
York, Routledge,1998.
_________. Undoing Gender. New York, Routledge, 2004.

4
Referncia ao ttulo da traduo para o espanhol do livro de Butler: cuerpos
que importan. Como se sabe, o ttulo em ingls, Bodies that matter, faz um
trocadilho, indicando, simultaneamente, corpos que se materializam e corpos que
obtm legitimidade.

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 Pedro Paulo Gomes Pereira

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