Você está na página 1de 16

CABALA E A RVORE DA VIDA

CABALA

Kabbalah (em hebraico: , literalmente "receber/tradio"; tambm


romanizada como Cabala, Qabbl, etc.; transliteraes diferentes agora tendem a
denotar tradies alternativas) um mtodo esotrico, disciplina e escola de pensamento
que se originou no judasmo. Um cabalista tradicional no judasmo chamado
de Mekubal (em hebraico: ) .

Definies da cabala variam de acordo com a tradio e objetivos daqueles que


lhe seguem, a partir de sua origem religiosa, como parte integrante do judasmo, a sua
posterior cabala crist, Nova Era, e adaptaes sincrticas ocultistas. A Cabala um
conjunto de ensinamentos esotricos feitos para explicar a relao entre um imutvel,
eterno e misterioso Ain Soph (sem limites) e o universo mortal e finito (criao de
Deus). Embora seja muito usado por algumas denominaes, no uma denominao
religiosa em si. Ele forma os fundamentos da interpretao religiosa mstica. A Cabala
procura definir a natureza do universo e do ser humano, a natureza e o propsito da
existncia, e diversas outras questes ontolgicas. Tambm apresenta mtodos para
auxiliar a compreenso desses conceitos e, assim, atingir a realizao espiritual.

A cabala originalmente se desenvolveu dentro do domnio do pensamento judaico,


e cabalistas costumam usar fontes judaicas clssicas para explicar e demonstrar os seus
ensinamentos esotricos. Esses ensinamentos so mantidos pelos seguidores do
judasmo para definir o significado interno, tanto da Bblia hebraica e da literatura
rabnica tradicional e sua dimenso transmitida anteriormente escondida, bem como de
explicar o significado das observncias religiosas judaicas.

Os praticantes tradicionais acreditam que suas origens pr-datam as religies do


mundo, formando o modelo primordial para filosofias de criao, as religies,
as cincias, a arte, e sistemas polticos. Historicamente, a cabala surgiu, depois de
formas anteriores de misticismo judaico, nos sculos 12 e 13, no Sul da Frana e da
Espanha, tornando-se reinterpretadas no renascimento mstico judeu da Palestina
otomana, no sculo XVI. Foi popularizado na forma de judasmo hassdico do sculo
XVIII em diante. O interesse do sculo XX pela cabala tem inspirado a renovao
judaica denominacional da cruz e contribuindo para a mais ampla espiritualidade
contempornea no-judaica, assim como envolver seu surgimento florescente e histrico
re-destacado atravs da investigao acadmica recm-criada.

HISTRIA

Origem e Evoluo
Historicamente, a Cabala surgiu depois de formas anteriores de misticismo
judaico, nos sculos XII e XIII, no sul da Frana e da Espanha, tornando-se
reinterpretadas no renascimento mstico judeu da Palestina otomana, no sculo XVI. Foi
popularizada na forma de judasmo hassdico do sculo XVIII em diante.

De acordo com o entendimento tradicional, a Cabala surgiu num passado remoto,


como uma revelao para os justos (tzadikim), tendo sido preservada apenas por uns
poucos privilegiados.

As formas mais antigas de misticismo judaico consistiam de doutrinas empricas.


Mais tarde, sob a influncia das filosofias neoplatnica e neopitagrica, assumiram um
carter especulativo. Estudiosos modernos identificaram vrias irmandades msticas que
funcionavam na Europa medieval, a partir do sculo XII. Algumas eram
verdadeiramente esotricas, mantendo-se em grande parte annimas, e se
desenvolveram especialmente com base nos textos msticos Sfer Yetzir (Livro da
Formao), onde se defende a ideia de que o mundo a emanao de Deus, e Sfer
HaBahir (Livro da Iluminao).

A Cabala transformou-se em objeto de estudo sistemtico dos "eleitos", ou baale


ha-kabbalah (" possuidores ou mestres da Cabala "). Os estudantes da Cabala
tornaram-se mais tarde conhecidos como maskilim (" iniciados"). Do sculo
XIII em diante, ramificou-se em extensa literatura, em paralelo com o desenvolvimento
do Talmude.

Alguns historiadores de religio afirmam que devemos limitar o uso do termo


Cabala apenas ao sistema mstico e religioso que apareceu depois do sculo XII e usam
outros termos para referir-se aos sistemas esotricos-msticos judeus anteriores. Outros
estudiosos veem esta distino como sendo arbitrria. Neste ponto de vista, a Cabala
ps sculo XII vista como a fase seguinte numa linha contnua de desenvolvimento
que surgiu dos mesmos elementos e razes. Desta forma, estes estudiosos sentem que
apropriado o uso do termo Cabala para referir-se ao misticismo judeu desde o primeiro
sculo da Era Comum. O judasmo ortodoxo discorda de ambas estas opinies, assim
como rejeita a ideia de que a Cabala causou mudanas ou desenvolvimento histrico
significativo.

Desde o final do sculo XIX, com o desenvolvimento do estudo da cultura


judaica, a Cabala tambm tem sido estudada como um sistema racional de compreenso
do mundo, mais que um sistema mstico. Um pioneiro desta abordagem foi Lazar
Gulkowitsch.

O interesse do sculo XX pela Cabala, incluindo os esforos de investigao


acadmica sobre o assunto, tem inspirado os movimentos de renovao judaica e
contribudo para o desenvolvimento da espiritualidade contempornea no-judaica.

O ZOHAR
O texto mais importante da Cabala o Zohar (" Esplendor"), elabora sobre
boa parte do material encontrado no Sfer Yetzir e no Sfer HaBahir. Obra cabalstica
por excelncia, trata-se de um comentrio esotrico e mstico sobre
a Tor (o Pentateuco do Antigo Testamento), escrito em aramaico. A tradio ortodoxa
judaica afirma que o Zohar foi escrito pelo rabinoShimon Bar Yohai durante o sculo II.
No sculo XII, um judeu espanhol chamado Moiss de Leon declarou ter descoberto o
texto do Zohar que foi ento publicado e distribudo por todo o mundo judeu. Gershom
Scholem, um clebre historiador e estudante da Cabala, sustentou que o prprio de Leon
teria sido o autor do Zohar. Dentre seus argumentos, um que o texto utiliza
a gramtica e estruturas frasais da lngua espanhola do sculo XII; outro que o autor
no tinha um conhecimento exato de Israel.

O Zohar registra o ciclo de morte e renascimento chamado gilgul, ("roda" ou


"transformaes"), ensinando que cada reencarnao uma misso especial que inclui
lies a se aprender, ordens a serem cumpridas e feitos a serem executados, para
equilibrar erros cometidos em existncias anteriores. O propsito mais importante
do gilgul a purificao da alma e sua libertao do ciclo de vidas terrenas.

CONCEITOS

Alma humana

O Zohar prope que a alma humana possui trs elementos, nefesh, ru'ach, e neshamah.
O nefesh encontrado em todos os seres humanos e entra no corpo fsico durante o
nascimento; a fonte da natureza fsica e psicolgica do indivduo. As outras duas
partes da alma no so implantadas durante o nascimento, mas criadas lentamente com
o passar do tempo. Seu desenvolvimento depende das aes e crenas do indivduo.
Elas s existiriam por completo em pessoas espiritualmente despertas.

Uma forma comum de explicar as trs partes da alma como mostrado a seguir:

Nefesh - A parte inferior ou animal da alma. Est associada aos instintos e


desejos corporais.

Ruach - A alma mediana, o esprito. Ela contm as virtudes morais e a


habilidade de distinguir o bem e o mal.

Neshamah - A alma superior, ou super-alma. Essa separa o homem de todas as


outras formas de vida. Est relacionada ao intelecto, e permite ao homem
aproveitar e se beneficiar da ps-vida. Essa parte da alma fornecida tanto para
judeus quanto para no-judeus no nascimento. Ela permite ao indivduo ter
alguma conscincia da existncia e presena de Deus.

A Raaya Meheimna, uma adio posterior ao Zohar, de autor desconhecido,


sugere que haja mais duas partes da alma, a chayyah e a yehidah. Gershom
Scholem escreveu que essas "eram consideradas como representantes dos nveis mais
elevados de percepo intuitiva, ao alcance somente de alguns poucos escolhidos".
Chayyah - A parte da alma que permite ao homem a percepo da divina fora.

Yehidah - O mais alto nvel da alma, pelo qual o homem pode atingir a unio
mxima com Deus.

Guemtria

A Guemtria, tambm conhecido como "numerologia judaica", um


mtodo hermenutico de anlise das palavras bblicas, de origem assrio-babilnica, que
atribui um valor numrico definido a cada letra do Tor (Pentateuco).

A cada letra do alfabeto hebraico atribudo um valor numrico. Os valores


guemtricos das 22 letras hebraicas so:

Decimal Letra Hebraico

1 Aleph

2 Bet

3 Gimel

4 Daled

5 Heh

6 Vav

7 Zayin

8 Het

9 Tet

Decimal Letra Hebraico

10 Yud

20 Kaf

30 Lamed

40 Mem

50 Nun
60 Samech

70 Ayin

80 Peh

90 Tzady

Decimal Letra Hebraico

100 Koof

200 Reish

300 Shin

400 Taf

500 Kaf (final)

600 Mem (final)

700 Nun (final)

800 Peh (final)

900 Tzady (final)

O valor de uma palavra do Tor definido como o somatrio dos valores das
letras que a compem. Quando o valor de uma palavra equivale de uma palavra
diferente, a Guemtria entende que elas necessariamente tm uma ligao simblica.
Analisando estas conexes atravs de mtodos elaborados, as escrituras sagradas so
interpretadas e explicadas.

rvore da Vida

A rvore da Vida um sistema cabalstico hierrquico em forma de rvore,


dividida em dez Sefirot (partes ou frutos), que tanto podem ser interpretadas como
estgios do todo (Universo), quanto ser lidas como estados de conscincia.

As Sefirot so consideradas como emanaes de Ain Soph, que permanece no


manifestado e incompreensvel inteligncia humana.

Os Sefirot emanados so, na sequncia:


1. Kether - Coroa

2. Chokmah - Sabedoria

3. Binah - Entendimento

4. Chesed - Misericrdia

5. Geburah - Julgamento

6. Tipareth - Beleza

7. Netzach - Vitria

8. Hod - Esplendor

9. Jesod - Fundamento

10. Malkuth - Reino

A rvore da Vida comea em Kether, a centelha divina, a causa primeira de todas


as coisas. Esta centelha desce na rvore tornando-se cada vez mais densa. A
dcima sefirah Malkuth, a matria densa, e representa o estado ltimo das coisas.
Subindo na rvore, partindo de Malkuth, o homem eleva seu estado de conscincia,
aproximando-se cada vez mais de Kether.

Desta forma, a rvore da Vida pode ser usada tanto para explicar a criao do
Universo quanto para hierarquizar o processo evolutivo do homem.

CRTICAS

Dualidade Cabalstica[editar | editar cdigo-fonte]

Embora a Cabala sustente a unidade de Deus, uma das crticas mais srias e persistentes
que pode questionar o monotesmo e promover o dualismo (crena de que existe um
poder do bem contraposto a um poder maligno), pois alguns de seus textos mencionam
a existncia de uma contraparte sobrenatural de Deus.

Existem dois modelos principais de cosmologia gnstica dualista: o primeiro, que


remonta a Zoroastrismo, acredita que a criao ontologicamente dividida entre as
foras do bem e do mal. A segunda, encontrada em grande parte das filosofias greco-
romanas, como o neoplatonismo, acredita que o universo conhecia uma harmonia
primordial, mas que uma perturbao csmica originou uma segunda dimenso da
realidade, o mal. Este segundo modelo influenciou a cosmologia da Cabala.

De acordo com a cosmologia cabalista, as dez Sefirot correspondem a dez nveis de


criao. Estes nveis da criao no devem ser entendidos como dez diferentes
divindades, mas como maneiras ou nveis diferentes de revelar Deus. No Deus que
muda, mas a capacidade de perceber Deus que muda.
Enquanto Deus pode parecer apresentar natureza dupla (masculina/feminina,
compassiva/julgadora, criadora/destruidora), os seguidores da Cabala tm
consistentemente salientado a unidade absoluta de Deus. A natureza oculta e ilimitada
de Deus, ou Ain Soph, existiria acima de tudo, transcendendo qualquer definio. A
habilidade de Deus para tornar-se escondido da percepo chamada
de tzimtzum ("restrio"). O ocultamento torna a criao possvel porque Deus pode ser
"revelado" em uma diversidade de formas limitadas, formando ento os blocos de
criao.

Trabalhos cabalsticos posteriores, incluindo o Zohar, parecem afirmar o dualismo mais


fortemente. Eles atribuem todos os males do universo a uma fora sobrenatural,
conhecida como Achra Sitra[8] ("outro lado"), que tambm emana de Deus. A
"esquerda" da emanao divina um reflexo negativo do lado de "santidade", com que
foi bloqueado em combate [9] . Embora neste aspecto o mal exista dentro da estrutura
divina dos Sefirot, a Zohar indica que o Ahra Sitra no tem poder sobre o Ain Soph, e
s existe como um aspecto necessrio da criao de Deus para dar ao homem o livre
arbtrio, e que o mal a consequncia dessa escolha. No uma fora sobrenatural em
oposio a Deus, mas um reflexo da luta interna moral dentro de humanidade entre os
ditames da moralidade e da renncia de instintos bsicos.
O milenar ensinamento cabalstico identificou minuciosamente toda a formao
do mundo integrado dos cem por cento. Este estudo representado por uma estrutura
denominada rvore da vida.

Esta rvore representa toda a estrutura dos mundos fsico, emocional e espiritual,
enfim tudo que existe. Seu entendimento vai revelar todo o funcionamento do mundo
dos cem por cento. E este entendimento parte fundamental na confeco de um mapa
para uma vida significativa.

No esquea que todo este conhecimento ficou oculto por milnios e este ,
portanto um momento muito especial. Momento de compartilhar uma sabedoria divina.

10 -MALCHUT 10% (se l Malcut)

A primeira dimenso conhecida como Malchut, o reino do mundo fsico, da


matria, e do mundo percebido pelos cinco sentidos. Uma grande parte das pessoas
passa a vida percebendo apenas este mundo e acreditando que apenas o que aparente
representa a totalidade da existncia. o que se chama viver no mundo dos 10%.

A palavra chave nesta dimenso a ESCOLHA. Tudo que nos acontece nesta
vida tem relao com uma escolha feita por ns mesmos previamente. A libertao do
mundo ilusrio significa compreender isto plenamente e parar de atribuir os fatos de
nossa vida fatalidade.

Quais so as escolhas que voc tem feito para sua vida?

9-YESSOD 20% (se l Iesod)

Ao enxergar esta segunda dimenso, denominada Yessod, samos de uma


percepo puramente fsica do universo e ingressamos no caminho para enxergar o
mundo dos 100%. Muitos seres humanos no atingem este nvel de percepo e passam
a vida apenas no mundo aparente. Nesta dimenso reside a base e o fundamento de
nossas atitudes.

A palavra chave aqui o PROPSITO. Somente tendo-se propsitos conscientes


que podemos realizar escolhas fundamentadas. Existem pessoas que so bonitas, ricas,
inteligentes, saudveis, sensveis, e mesmo assim esto sempre insatisfeitas porque no
possuem um propsito para suas existncias. Para estas os cabalistas tem uma dica: A
base de qualquer propsito o desejo de compartilhar.

Voc tem um propsito em sua vida? Se tem, ele inclui o desejo de compartilhar?

8-HOD 30% (se l Iud)

Hod uma dimenso relacionada ao auto aperfeioamento. Uma das razes para
se estar vivo fazer as coisas cada vez melhor. Mesmo que faamos uma mesma coisa
por dezenas de anos, precisamos sempre estar nos aprimorando, reinventando, sentindo
diferente.

A palavra chave nesta dimenso o REFINAMENTO. Para refinar a si mesmo


voc precisar se lapidar e neste processo ter que se livrar de excessos. Possivelmente
pensar por algum momento estar perdendo alguma coisa.

Em que rea de sua vida voc necessita um maior refinamento?

7-NETSACH 40% (se l Netis)

Esta uma dimenso relacionada imortalidade. A palavra chave aqui a


PERMANNCIA. Esta uma das grandes chaves do caminho espiritual. necessrio
permanecer. comum assistirmos pessoas buscando um caminho por um ano, depois
vo para outro caminho, a param de buscar, para ento trocar de caminho novamente.
Na verdade, muito mais importante do que a escolha do caminho A ou B, permanecer
e aprofundar em um caminho escolhido.

Normalmente, quando achamos que estamos em um caminho coerente surgem


desafios, obstculos aparentemente intransponveis, que colocam todas as nossas
convices em cheque. Por isto existe uma outra palavra chave nesta dimenso: A
CONFIANA.

Voc permanece em seus objetivos?


6-TIFERET 50% (se l Tifert)

Nesta dimenso residem os aspectos relacionados ao equilbrio, a beleza e a


harmonia. A palavra chave desta dimenso a CONTEMPLAO. A principal
ferramenta para se adquirir uma conscincia contemplativa a meditao, parte
essencial do caminho do cabalista. Por mais que se estude no se chega a lugar algum
sem praticar a meditao.

A meditao s ter o efeito desejado se realizada com permanncia, com


refinamento, estando atrelada a um propsito, e realizada por uma escolha consciente.
So estes exatamente os atributos das dimenses vistas at o momento.

A MEDITAO faz parte da rotina de sua vida, como comer e dormir?

5-GUEVUR 60% (se l Guevur)

Nesta dimenso a palavra chave a DISCIPLINA. Guevur tambm associada


ao DESEJO DE RECEBER. Somente pela virtude da disciplina que possvel afastar
nossos aspectos destrutivos e abrir espao para receber o que realmente desejamos desta
vida.

Conforme vimos anteriormente, existe uma contra inteligncia que nos


acompanha da primeira inspirao ao ltimo suspiro de nossa vida. Precisamos dizer
no a estes nossos aspectos destrutivos para seguir em direo a uma existncia plena.

Estou disposto a abrir mo do fcil para atingir meu propsito?

4-CHESSED 70% (se l Chessd)

Chessed a dimenso da misericrdia, associada ao DESEJO DE


COMPARTILHAR. Quando atingimos esta dimenso nos aproximamos da natureza do
criador e, portanto, de nossa prpria natureza divina. O equilbrio entre estas duas
dimenses, Guevur (desejo de receber) e Chessed (desejo de compartilhar) a chave
para uma vida plena.

O quanto voc compartilha tudo aquilo que recebe?

3-BIN 80% (se l Bin)

A partir da dimenso de Bin encontramos a porta de entrada para o mundo


infinito. A palavra chave aqui o ENTUSIASMO. Voc pode ter atingido todas as
virtudes anteriores. Ter conquistado uma vida maravilhosa no plano da ao e tambm
em todo seu aspecto emocional. Ser com certeza uma pessoa espiritualizada. Mas para
atingir a dimenso do mundo infinito necessrio algo a mais. necessrio entusiasmo
e principalmente ALEGRIA.

Voc demonstra alegria e entusiasmo com a vida?

2 CHOCHM 90% (se l Choquim)


A dimenso relacionada Chochm atingida por pouqussimas pessoas. A
palavra chave aqui a AUTO-ANULAO. Quando atingimos esta virtude, e isto s
possvel em flashes, percebemos a ns mesmos como se fossemos uma pessoa externa.
No existe mais aquele conceito tal como:

Ah, como estou feliz que as coisas esto to bem para mim!, ou Ah, como
estou triste porque as coisas no acontecem como eu gostaria!.

Ao se atingir Chochm o ego totalmente anulado e a sensao de liberdade


total. S possvel atingir esta dimenso por curtos momentos.

Voc se percebe como parte de um todo muito maior?

1- Keter 100% (se l Kter)

a dimenso do mundo infinito. Tudo que existe em nosso universo deriva da luz
emanada pelo mundo infinito. A palavra chave associada Keter a CERTEZA.
Quando se atinge a dimenso de Keter, o milagre torna-se possvel, pois as limitaes
da matria aqui no existem mais.

necessrio ter atingido todas as outras dimenses e ainda injetar uma absoluta
CERTEZA para que se possa atingir esta dimenso e ao menos por um breve momento
entender a nossa origem primordial.

Voc consegue injetar CERTEZA, mesmo diante dos maiores obstculos?

VEJA AS FIGURAS ABAIXO DA RVORE DA VIDA, SEUS NOMES,


DEFINIES, PLANETAS ETC.