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Leslie Bethell professor emrito de histria da Amrica Latina da Universidade de Londres, Inglaterra;
fellow emrito do St Antonys College, Universidade de Oxford, Inglaterra; senior scholar do Woodrow Wil
son International Center for Scholars, Washington D.C., Estados Unidos; e pesquisador associado do
CPDOC/FGV, Rio de Janeiro, Brasil (leslie.bethell@fgv.br).
Artigo recebido em 27 de julho de 2009 e aprovado para publicao em 27 de agosto de 2009.
Traduo de rica Cristina de Almeida Alves.
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Torres Caicedo depois publicou Bases para la formacin de una Liga Lati
noamericana (Paris, 1861) e Unin latinoamericana, pensamiento de Bolvar para for
mar una liga americana, su orgen y desarrollo (Paris, 1865; 2 ed. 1875). E declarou
em Paris, em 1866, numa homenagem ao libertador argentino Jos de San Mar
tn, com quem todos os latino-americanos tinham uma grande dvida: Para
m, colombiano, que amo con entusiasmo mi noble ptria, existe una ptria mas
grande la Amrica Latina.
O historiador chileno Miguel A. Rojas Mix argumenta em favor de
Francisco Bilbao,3 que organizou o Movimiento Social de los Pueblos de la Amrica
Meridional em Bruxelas em 1856 e, em um discurso para aproximadamente trin
ta cidados de casi todos las Repblicas del Sur, realizado em Paris em 22 de
junho de 1856, exps suas reflexes sobre la raza latinoamericana e la unidad
latinoamericana. Esse discurso foi depois publicado em um panfleto de 32 pgi
nas: Iniciativa de la Amrica. Idea de un Congresso Federal de las repblicas (Paris,
1856). Depois de sua mudana para Buenos Aires em 1857, Bilbao escreveu La
Amrica en peligro (1862), Emancipacin del espritu en Amrica (1863) e El evangelio
americano (1864).
A jovem historiadora norte-americana Aims McGuiness recentemente
ps Justo Arosemena em destaque.4 Na poca um representante liberal do Esta
do do Panam no Senado colombiano, Arosemena se referiu Amrica Latina
e ao inters latinoamericano em um discurso em Bogot no dia 20 de julho de
1856, nos artigos publicados em El Neogranadino, em 15 e 29 de julho de 1856 (La
cuestin americana i su importancia) e mais tarde em Estudios sobre la idea de una
liga americana [i.e., hispano-americana ou latino-americana] (1864).
Houve muitos outros: por exemplo, Jos Mara Samper (1831-88), co
lombiano residente em Madri, no seu artigo Amrica y Espaa, publicado no pe
ridico La Amrica (agosto de 1858); Santiago Arcos (1822-1874), amigo chileno
de Bilbao no livro La Plata, tude historique (Paris, 1865); e Jos Victorino Lastar
ria (1817-1888), importante poltico e intelectual liberal chileno, em seu volume
preparado com Benjamin Vicua Mackenna e outros membros chilenos da re
cm-formada Sociedad Unin Americana, Colecin de ensayos e documentos relati
va a la unin y confederacin de los pueblos hispanoamericanos (1862), e em seu livro
La Amrica (1867). Arturo Ardao tambm mostra que muitos intelectuais libe
rais espanhis, como Emlio Castelar (1832-1899) e Francisco Pi y Margall
(1824-1901), comearam a referir-se Amrica Latina nessa poca.5 Carlos
Calvo, historiador argentino e advogado de direito internacional (1824-1906),
autor de Derecho internacional terico y prctico de Europa y Amrica (2 vols., 1863),
talvez fosse o primeiro a utilizar a expresso em trabalho acadmico: na Coleccin
completa de los tratados, convenciones, capitulaciones, armisticios y otros atos diplomti
cos de todos los estados de la Amrica Latina, comprendidos entre el golfo de Mjico y el
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cabo de Hornos, desde el ao de 1493 hasta nuestros dias (20 vols., Paris, 1862; trad.
Francesa, Paris, 1864), que foi dedicada a Napoleo III, e nos Anales histricos de
la revolucin de la Amrica Latina desde el ao 1808 hasta el reconocimiento de la inde
pendencia de este extenso continente (3 vols., Paris, 1864-1867).6
Apesar da fragmentao da Amrica Espanhola em dez repblicas no
momento de sua independncia (at meados do sculo j havia 16), esses polti
cos, intelectuais e escritores, nos anos 1850 e 1860, mantinham a ideia (anterior
mente propagada no s por Simn Bolvar, mas mais notavelmente por Andrs
Bello) de que existe uma conscincia e identidade hispano-americana/lati
no-americana comum que supera os nacionalismos locais e regionais. E, tal
como Michel Chevalier, eles argumentavam que a Amrica Latina era funda
mentalmente distinta dos Estados Unidos, a outra Amrica.7 Acima de tudo,
tambm acreditavam que os Estados Unidos eram seu inimigo. A anexao do
Texas em 1845, a Guerra Mexicana de 1846-8, a corrida do ouro californiano em
1848, o interesse norte-americano em construir uma rota interocenica cortando
o istmo do Panam, as ameaas constantes de ocupao e anexao de Cuba, e,
principalmente, a invaso da Nicargua em 1855 por William Walker, tudo isso
alimentava sua convico de que os Estados Unidos s cumpririam seu Destino
Manifesto custa da Amrica Latina. Nos anos 1860, a Frana e a Espanha se
juntaram aos Estados Unidos como inimigas da Amrica Latina devido in
terveno francesa no Mxico em 1861 (e ao apoio dado a Maximiliano at sua
execuo em 1867); anexao de Santo Domingo Espanha, em 1861-5; guer
ra da Espanha com o Peru pelas Ilhas Chincha (1864-6), e breve guerra com o
Chile (em que Valparaso foi bombardeada pela marinha espanhola). Foi por
esse motivo que alguns preferiam se considerar parte da Amrica Espaola, His
panoamrica, ou simplesmente Amrica del Sur, mais do que Amrica Latina:
para eles, latinidad representava o conservadorismo, antiliberalismo, antirre
publicanismo, catolicismo e, no menos importante, ligaes com a Europa La
tina, que inclui a Frana e a Espanha.
Na histria da ideia de uma identidade hispano-americana ou lati
no-americana comum, em meados do sculo XIX a Argentina aparece como um
interessante caso parte. A gerao ps-independncia de escritores, pensadores
polticos e intelectuais liberais, a chamada Gerao de 37, da qual os mais not
veis eram Esteban Echeverra (1805-51), Juan Bautista Alberdi (1810-84) e Do
mingo Faustino Sarmiento (1811-1888), considerava a Argentina, e principal
mente Buenos Aires, a manifestao da civilizao europeia num ambiente his
pano-americano predominantemente brbaro. Eram influenciados pelas ideias
dos ingleses, franceses e norte-americanos e acreditavam que a Argentina teria o
potencial de se tornar o equivalente dos Estados Unidos na Amrica do Sul. Para
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escravismo, que eram repudiados e/ou abolidos na maioria das repblicas hispa
no-americanas. Sobretudo, o Brasil permanecia parte do sistema europeu que ele
detestava e temia, devido manuteno do sistema monrquico de governo. Pior
ainda, o Brasil se considerava um Imprio e tinha ambies imperialistas em re
lao ao Rio da Prata.14
O Congresso do Panam, realizado de junho a julho de 1826 (e transferi
do para Tacubaya, Mxico, em 1827-8), foi um fracasso. A Gr-Colmbia, o Peru,
o Mxico e a confederao da Amrica Central foram os nicos presentes, e so
mente a Gr-Colmbia assinou o tratado de aliana eterna. Houve vrias tentati
vas de se criar uma confederao americana: nas conferncias de Lima em
1847-8, de Santiago do Chile em 1856, de Washington em 1856, de Lima em
1864-5 e de Caracas em 1883 (no centenrio do nascimento de Bolvar). Todas
fracassadas. A principal motivao por trs dessas conferncias era a necessidade
de a Amrica Espanhola se unir para resistir expanso territorial dos Estados
Unidos e, nos anos 1860, se opor interveno francesa no Mxico e interven
o espanhola em Santo Domingo, Peru e Chile (veja acima). As repblicas his
pano-americanas desconfiavam do Brasil imperial, o imenso vizinho lusfono
que ocupava metade da Amrica do Sul. Nas raras ocasies em que se contempla
va convidar o Brasil para suas conferncias internacionais, eram convites infor
mais, indiferentes e ambivalentes. Nenhum foi aceito.15
Os governos brasileiros do Segundo Reinado (1840-89) no se identifi
cavam com a Amrica Espaola, Hispanoamrica ou Amrica Latina, e nem com
os inmeros projetos dos pases vizinhos de unio interamericana. O Brasil, com
sua costa Atlntica imensa, pertencia ao mundo atlntico, e suas principais liga
es polticas e econmicas eram com a Gr-Bretanha, enquanto suas ligaes
culturais eram com a Frana e, em menor proporo, com Portugal. Portanto, di
ferentemente da maioria das repblicas hispano-americanas, o Brasil no se sen
tia ameaado pelos Estados Unidos, e menos ainda pela Frana e pela Espanha.
As relaes entre o Brasil e seus vizinhos hispano-americanos, os quais, de acor
do com os diplomatas brasileiros, faziam parte da Amrica Meridional ou sim
plesmente Amrica do Sul,16 eram muito limitadas nesse perodo com uma
grande exceo: o Rio da Prata, onde o Brasil, como fez Portugal no sculo XVIII
e no incio do sculo XIX, tinha interesse estratgico. O Brasil travou trs guer
ras l: a primeira contra as Provncias Unidas do Rio da Prata, pelo controle da
Banda Oriental (o que resultou na Independncia do Uruguai), em 1825-8; a se
gunda contra o ditador argentino Juan Manuel de Rosas, fazendo aliana com a
provncia argentina Entre Rios e com o Uruguai, em 1851-2; e a terceira contra o
ditador paraguaio Francisco Solano Lpez, fazendo aliana com a Argentina e o
Uruguai, a Guerra do Paraguai (1864-70).
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do Prado, A iluso americana, um livrinho que nos faz muito mal, entretm no
esprito pblico a desconfiana contra ste pas [os Estados Unidos], nosso nico
aliado possvel.24 Eram dois caminhos, ele escreveu ao Baro do Rio Branco
em dezembro de 1905, o americano e o outro, a que no sei como chamar, se de
latino-americano, se de independente, se de solitrio. Eu, pela minha parte, sou
francamente monrosta.25 Nabuco considerava natural a ascendncia dos
Estados Unidos no continente americano, viso esta que terminou sua amizade
com Oliveira Lima, seu conterrneo pernambucano. Tinha pouco entusiasmo
com relao Amrica Espanhola que, com exceo da Argentina e do Chile, na
viso dele, era uma regio ainda caracterizada pela anarquia, guerra civil e caudil
lismo. Na Amrica (quando no fosse por outra causa, pela exceo da lngua,
que nos isola do resto da Ibero-Amrica, como separa Portugal da Espanha), es
creveu, no podemos hesitar entre os Estados Unidos e a Amrica Espanho
la,26 apesar de que, para o pan-americanismo, era essencial a aproximao entre
o Brasil e a Amrica Espanhola.
Euclides da Cunha (1866-1909), o autor de Os sertes (1902), tambm
acreditava que a hegemonia norte-americana nas Amricas era inevitvel. Ele
era favorvel a uma vasta confederao das repblicas americanas liderada pe
los Estados Unidos e pelo Brasil. Porm, como mostra seu ensaio Solidariedade
sul-americana, em Contrastes e confrontos (1907), era mais um intelectual brasilei
ro pessimista quanto relao do Brasil com seus vizinhos e quanto
possibilidade de unio com a Amrica Espanhola.
Manoel Bomfim (1868-1932) foi durante um tempo uma voz discordan
te. Em Amrica Latina: males de origem (1905), escrito em Paris em 1903, ele criti
ca o pan-americanismo, que, para ele, significava dominao norte-americana.
Mas tambm era crtico da viso negativa da Amrica Latina (ou Amrica Espa
nhola) por parte dos Estados Unidos, da Europa e do Brasil. De acordo com ele, a
Amrica Latina era quase sempre retratada como retrgrada e brbara para faci
litar sua dominao e explorao. Defendia a fraternidade e solidariedade
entre o Brasil e a Amrica Espanhola com base em uma homogeneidade de sen
timentos. Vinte anos depois, no entanto, em O Brasil na Amrica: caracterizao
da formao brasileira (1929), a maior parte escrita em 1925, ele mostra sua desilu
so com a Amrica Espanhola. Amrica Latina no era mais do que uma de
signao geogrfica na qual havia inconciliveis diferenas histricas, culturais
e polticas entre o Brasil e os chamados latino-americanos, os neocastelha
nos. O primeiro captulo de O Brasil na Amrica tem o sugestivo ttulo Portugal
herico, o ltimo, Diferenas entre os neoibricos.
Jos Verssimo (1857-1916), jornalista e crtico literrio, um raro exem
plo de intelectual brasileiro que, como mostra seu livro A educao nacional (Be
lm, 1890; 2 ed., Rio de Janeiro, 1906) e seu artigo A regenerao da Amrica
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mes; Samuel Flagg Bemis, The Latin American Policy of the United States (1943);
The Green Continent: A Comprehensive View of Latin America by its Leading Writers,
editado pelo escritor colombiano German Arciniegas com textos traduzidos do
espanhol e do portugus por Harriet de Onis e outros (1944); e o livro didtico
para o ensino secundrio Our Latin American Neighbors (New York, 1944), de
Harriet M. Brown e Helen B. Miller.37
O surgimento dos Estados Unidos como potncia mundial durante e de
pois da Segunda Guerra Mundial levou necessidade de mais especializao no
planejamento estratgico militar e poltico. Durante a guerra, criou-se o chama-
do Ethnogeographic Board, que reunia especialistas do National Research
Council, do American Council of Learned Societies, do Social Science Research
Council e da Smithsonian Institution, e que teve como finalidade criar uma es
trutura em torno da qual se organizariam as polticas e atravs da qual se desen
volveriam ensino e pesquisa. O Board comeou por separar o mundo em conti
nentes com uma exceo: em vez de hemisfrio ocidental, ou as Amricas, ou
Amrica do Norte e Amrica do Sul, criaram-se os Estados Unidos e a Amrica
Latina. Em seguida, ao separar o mundo em regies com um grau de homogenei
dade geogrfica, geopoltica e cultural, a Amrica Latina era apresentada como
uma das regies mais coesas em termos de religio, lngua, cultura, histria e es
truturas polticas, sociais e econmicas.38 As diferenas entre a Amrica Espa
nhola e o Brasil em relao a esses quesitos (exceto, at certo ponto, a religio) e a
grande disparidade do tamanho e da populao do Brasil em relao aos outros
pases da regio (com exceo do Mxico) foram simplesmente ignoradas.
Nos primeiros anos do ps-guerra e no incio da Guerra Fria, a viso ofi
cial dos Estados Unidos de que as 20 repblicas ao sul do Rio Grande, incluindo
o Brasil, formavam a Amrica Latina influenciou outros governos, instituies
multilaterais (a Comisso Econmica para a Amrica Latina das Naes Unidas,
ECLA/CEPAL, fundada em 1948, foi a primeira organizao internacional res
ponsvel pela Amrica Latina), ONGs, fundaes e universidades nos Estados
Unidos e na Europa, onde os Latin American Studies (na maioria estudos so
bre a Amrica Espanhola, especialmente Mxico e Amrica Central, com os es
tudos brasileiros mais provavelmente encontrveis, como diz Wanice Galvo,
no fim do corredor) cresciam cada vez mais, e aceleraram depois da Revoluo
Cubana. A Amrica Latina como um todo era vista no s como diferente dos
Estados Unidos, mas tambm como uma regio problemtica, e fazia parte do
ento chamado Terceiro Mundo econmica, social e culturalmente atrasado,
politicamente violento e instvel. Samuel P. Hungtington concluiria bizarra
mente, em sua teoria de enorme influncia chamada clash of civilizations, for
mulada em 1992-3, que a Amrica Latina era uma civilizao separada, com
uma identidade distinta que a diferencia do Ocidente.
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Nos anos aps a Segunda Guerra Mundial houve muito mais intercm
bio entre os intelectuais, escritores, artistas, crticos e acadmicos da Amrica
Espanhola e do Brasil. Os hispano-americanos mais em sintonia com a Amrica
Latina estavam mais preparados para incorporar as ideias, a literatura e a cultura
brasileira aos seus trabalhos, mas na maioria das vezes de forma marginal e sem
grandes convices ou entusiasmo. Houve notveis excees, como Arturo Tor
res-Rioseco (Chile, 1897-1971); Emir Rodrigues Monegal (Uruguai, 1921-1985),
que editou os dois volumes de Borzoi Anthology of Latin American Literature (Nova
York, 1977) em que o Brasil foi bem representado; Angel Rama (Uruguai,
1926-83), e Eduardo Galeano (Uruguai, 1940-), o autor de Las venas abiertas de
Amrica Latina (1971). No de se estranhar que muitos dos autores que davam
mais ateno ao Brasil lecionavam nos departamentos de estudos de lngua espa
nhola e portuguesa nas principais universidades dos Estados Unidos Tor
res-Rioseco, por exemplo, lecionou mais de 40 anos na Universidade da Califr
nia, Berkeley; Monegal, mais de 15 anos em Yale e/ou pertenciam aos pases
menores da Amrica Latina.
Nenhum intelectual hispano-americano escreveu mais sobre a Amrica
Latina que o acadmico mexicano Leopoldo Zea (1912-2004). Suas obras inclu
em The Latin American Mind (1963), El pensamiento latinoamericano (1965, 1976),
Amrica Latina y el mundo, Latinoamrica, Tercer Mundo (1977), Latinoamrica en la
encrucijada de la historia (1981), Amrica Latina en sus ideas (1986), Filosofa latinoa
mericana (1987) e Descubrimiento e identidad latinoamericana (1990). No entanto,
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pode-se dizer que o Brasil no foi abordado de forma adequada em nenhum des
ses livros. Nos trs volumes de Fuentes de la cultura latinoamericana (Mxico,
1993) editados por Zea, somente trs dos mais de cem textos so de autoria brasi
leira: Darcy Ribeiro, considerado um brasileo latinoamericano (La cultura
latinamericana), Joo Cruz Costa (El pensamiento brasileo) e Gilberto Freyre
(Raices europeos de la historia brasilea).
No Brasil tambm havia intelectuais, artistas, escritores e crticos que
davam muito mais ateno cultura hispano-americana do que anteriormente.
Manuel Bandeira, por exemplo, publicou Literatura hispano-americana em 1949.
Alguns, a maioria de esquerda, at comearam a se identificar com a Amrica
Latina. No era s uma questo de afinidade ideolgica e solidariedade com
seus colegas hispano-americanos durante a Guerra Fria. Era na maior parte das
vezes consequncia de anos de exlio no Uruguai (at o golpe de Estado l em
1972), Chile (at o golpe em 1973), Mxico e Venezuela durante a ditadura mili
tar brasileira. Foi em (...) Santiago [imediatamente aps o golpe de 1964], es
creveu Fernando Henrique Cardoso (2006: 88), que me despertou o conceito de
Amrica Latina. Agora me parece quase intuitivo, mas o conceito de a regio ser
um bloco poltico e cultural no era popular naquela poca. No acreditvamos
que o Brasil, com sua herana portuguesa e tamanho continental, tivesse muito a
ver com Peru, Venezuela ou Mxico.
Cardoso (com o chileno Enzo Faletto) escreveu Dependency and Develop
ment in Latin America, que foi primeiro publicado em espanhol em 1969. Econo
mistas como Celso Furtado (1920-2004) haviam sido treinados e influenciados
por Raul Prebisch no ECLA/CEPAL em Santiago e, portanto, j haviam sido,
at certo ponto, latino-americanizados. Furtado se exilou primeiro no Chile e
depois nos Estados Unidos e Frana. Seus livros publicados nesse perodo inclu
em Subdesenvolvimento e estagnao na Amrica Latina (1966) e o bem mais influ
ente Formao econmica da Amrica Latina (1969). Os tericos da dependncia
brasileiros Ruy Mauro Marini (1932-97) e Theotonio dos Santos (1936-), cujos
pensamentos e inmeras publicaes sobre a Amrica Latina foram em grande
parte influenciados pelo latino-americanista alemo Andr Gunder Frank,
autor de Capitalism and Underdevelopment in Latin America (1967), ficaram ambos
de 15 a 20 anos em exlio no Mxico e no Chile. O antroplogo Darcy Ribeiro
(1922-97), que trabalhou no governo do presidente Goulart, se exilou durante o
regime militar primeiro no Uruguai e depois na Venezuela. Suas obras incluem
As Amricas e a civilizao: processo de formao e causa do desenvolvimento cultural
desigual dos povos americanos (1970), O dilema de Amrica Latina estruturas de po
der e foras insurgentes (1978) e, aps seu retorno, um ensaio intitulado Amrica
Latina: ptria grande (1986).45 Outro exemplo surpreendente de intelectual bra
sileiro que se identificou com a Amrica Latina Gilberto Freyre, que era, na
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Notas
1. John Leddy Phelan (1968). mente, mas nenhum delegado dos EUA foi
ao Congresso.
2. Ver, por exemplo, Arturo Ardao (1965 e
1980). 15. Ver Lus Cludio Villafane G. Santos
(2004).
3. Miguel A. Rojas Mix (1986). Ver tam
bm Ricardo Lopez Muoz (1995). 16. Lus Cludio Villafane G. Santos
(2005: 186-7).
4. Aims McGuiness (2003 e 2008: cap. 5). 17. Ver Monica Quijada (1997).
5. Ver Arturo Ardao (1992). 18. Ver Jos Mart, Nossa Amrica, ed.
6. Desde a publicao do livro de Ardao Pedro Henrquez Urea (1939); ed. J.
(1980), foram escritos muitos artigos Torres Bodet (1945); Caracas: Biblioteca
notveis sobre esse assunto: por exemplo, Ayacucho, 1977.
uma longa crtica sobre Ardao de Juan 19. Sobre as ideias de Ugarte acerca da
Carlos Torchia Estrada (1982); Monica Am ri ca La ti na, ver Mi guel Angel
Quijada (1998); Paul Estrade (1998); Barrios (2007).
Hector H. Bruit (2000).
20. O Palcio Monroe foi construdo para a
7. Walter Mignolo (2005) nos relembra que Ter cei ra Confe ren cia Pan-Ame ri ca na,
os conceitos de raza latina e Amrica realizada no Rio de Janeiro em 1906. De
Latina tambm serviram ao prposito de 1914 at 1922, abrigou a Cmara dos De
enfatizar as razes europeias comuns das putados temporariamente, e de 1922 a
elites criollas brancas ps-coloniais da 1937 (quando foi fechado por Getlio
Amrica Espanhola que as separavam da Vargas) e de 1946 a 1960 (quando foi trans
massa de ndios, mestios e negros. ferido para Braslia) foi sede do Senado. O
palcio foi demolido em 1976.
8. Nicolas Shumway (1991: 244).
21. Ver Fred P. Ellison (2002).
9. Gerald Martin (1985).
22. Desde que terminei este ensaio, meu
10. Ver o estudo clssico de Arthur P. foco tem estado na tese de doutorado
Whitaker (1954). no-publicada de Ktia Gerab Baggio
11. Ver Kenneth Maxwell (2003: caps. 8 e (1998a), que examina o mutvel pensa
9). mento brasileiro sobre a Amrica Latina
(isto , Amrica Espanhola), mais espe
12. Apud D.A.G. Waddell (1985: 219). cificamente sobre o pan-americanismo. Os
intelectuais brasileiros esto divididos em
13. Apud Lars Schoultz (1998: 10-11). opositores (Prado, Oliveira Lima, Jos
Verssimo, Bomfim) e defensores (Na
14. O Brasil depois foi convidado pelo buco, Euclides da Cunha, Artur Orlando,
vice-presidente Santander da Colombia Slvio Romero) do pan-americanismo.
a enviar representantes ao Panam, e dois
foram apontados. O primeiro no chegou e 23. Discursos e conferncias nos Estados
o segundo no saiu do Brasil. Os Estados Unidos (1911) e Cames e assuntos ame-
Unidos tambm foram convidados tardia ricanos. Seis conferncias em universidades
Est. Hist., Rio de Janeiro, vol. 22, n. 44, p. 289-321, julho-dezembro de 2009. 315
Leslie Bethell
americanas, trad. Carolina Nabuco (1940). 33. Ver Walter V. Scholes e Marie V.
So bre Na bu co em Was hing ton, ver Scholes (1970: 25-27).
Stephanie Dennison (2006) e Paulo Jos
dos Reis Pereira (2006). 34. Ver Joo Feres Jr. (2004: 81 e Apndice
1).
24. Nabuco a Graa Aranha, 17 de de
zembro de 1905 (Nabuco, 1949: 235). 35. Ver Joo Feres Jr. (2004: 82-4).
25. Nabuco a Rio Branco, 19 de dezembro 36. Em 1926 a Ame ri can His to ri cal
de 1905 (Nabuco, 1949: 238). Association estabeleceu a Conference on
His pa nic Ame ri can His tory, que foi
26. Nabuco a Barbosa Lima, 7 de julho de renomeada Conference on Latin America
1907 (Nabuco, 1949: 277). O Brasil, por History em 1938. Em 1935, comeou a ser
tanto, para Nabuco, fazia parte da Ibero- publicada anualmente uma bibliografia
Amrica. Ser que fazia parte tambm da anotada de livros e artigos sobre a Amrica
Amrica Latina? No seu comunicado (em Latina intitulada The Handbook of Latin
ingls) Universidade de Wisconsin em American Studies. O criador e primeiro
Madison, em 20 de junho de 1909 (A editor foi Lewis Hanke, que em 1939 se
contribuio da Amrica civilizao), tor nou o dire tor da nova di vi so da
que depois foi publicado no American Library of Congress dedicada a Portugal,
Historical Review (outubro de 1909), Na Espanha e Amrica Latina, que foi no
buco declara (e esta possivelmente a pri meada Librarys Hispanic Foundation.
meira vez que um brasileiro se utiliza da
expresso Amrica Latina): Ao falar da 37. Os franceses tambm descobriram
Amrica, tenho tomado a parte pelo todo e ou, no caso de les, re des co bri ram
falo s deste pas [os Estados Unidos]. Est lAmrique Latine que agora inclua o
demasiado cedo para falar da contribuio Brasil: por exemplo, Amrique Latine
histrica da Amrica Latina. (1934) de Andr Siegfried e Histoire de
Amrique Latine au XIXe sicle (1945) de
27. Ver Jos Verissimo (1986) e Ktia Ge Victor Tapi, apesar de que em seu notrio
rab Baggio (1998b). ar ti go Ya-t-il une Am ri que La ti ne?
Fernand Braudel (1948) insiste que exis
28. Apud Fred P. Ellison (2002: 17). tem vrias Amriques latines. Os ingle
ses em geral preferiam a expresso South
29. Ver Alvaro Fernandez Bravo (2004) e America a Latin America mesmo
Any Marise Ortega (2003). quando isso inclua o Mxico e a Amrica
Central. Ver, por exemplo, a publicao
30. Ver Emir Rodrigues Monegal (1975). anual South American Handbook, lanada
em 1924.
31. No mundo do entretenimento (show
business), Carmen Miranda, a mais co 38. Ver Wendell Clark Bennett (1947) e
nhecida artista brasileira nos Estados Uni- Martin W. Lewis e Karen E. Wigen (1997:
dos antes, durante e depois da Segunda 163).
Guerra Mundial, notoriamente resistia s
vontades dos seus promotores norte-ame 39. Apud Leslie Bethell e Ian Roxborough
ricanos de apresent-la como artista lati (1922: 22, nota 15).
no-americana e insistia na sua identidade
brasileira distinta (apesar de ser nascida 40. Sobre as aberturas e os fechamentos
em Portugal). Ver Ruy Castro (2005). polticos do perodo de 1944-48 na Am
rica Latina, ver Leslie Bethell e Ian Rox
32. Ver Ana Luiza Beraba (2008). borough (1922: passim).
316 Est. Hist., Rio de Janeiro, vol. 22, n. 44, p. 289-321, julho-dezembro de 2009.
O Brasil e a ideia de Amrica Latina em perspectiva histrica
41. Apud Jordan A. Schwartz (1987: 312). de se tornar potncia estratgica mundial
(). Simultaneamente, a ditadura militar
42. Foi numa reunio de ministros de brasileira enxergava os pases sul-ame
poltica externa norte-americanos, em ricanos, principalmente a Argentina,
Washington, em 1951, para discutir a como rivais estratgicos (Cardoso, 2006:
Gu er ra da Co re ia, que o chan ce ler 220).
bra si le i ro fa lou, apa ren te men te pela
pri me i ra vez, em nome de pa ses 45. Assim como Caetano Veloso, Gilberto
latino-americanos (Itamaraty, Relatrio, Gil ficou em exlio por um pequeno
1951, apud Santos, (2005: 196). pe ro do na Ingla ter ra; uma de suas
43. Carlos Fico (2008: 251 e 271, nota 77). msicas mais conhecidas era Soy loco por
ti, Amrica.
44. De acor do com o ex-pre si den te
Fernando Henrique Cardoso, A ditadura 46. Gilberto Freyre (2003). Ver tambm
militar () gastou muito mais energia Gilberto Freyre (1975).
com as relaes com os pases da frica e
do Ori en te M dio do que com seus 47. Certamente os brasileiros que vivem
vizinhos. Isso se deve a uma bizarra for nos Estados Unidos em nmero crescente
mulao da poltica do poder terceiro no se consideravam e at hoje no se
mundista. Os militares acreditavam () consideram latinos.
que poderiam facilmente ganhar aliados e
ajudar o Brasil a realizar seu grande sonho 48. Amaury de Souza (2009: 1).
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Leslie Bethell
Resumo
Este ensaio sobre a histria das ideias e a histria das relaes internacionais
examina as origens do conceito de Amrica Latina e discute o fato de que
nem os intelectuais hispano-americanos e brasileiros, nem os governos
hispano-americanos e brasileiros consideravam o Brasil parte da Amrica
Latina expresso que se referia somente Amrica Espanhola pelo menos
at a segunda metade do sculo XX, quando os Estados Unidos e o resto do
mundo exterior comearam a pensar o Brasil como parte integrante de uma
regio chamada Latin America. Mesmo agora, os governos brasileiros e os
intelectuais brasileiros, exceto talvez da esquerda, continuam sem convico
profunda de que o Brasil parte da Amrica Latina.
Palavras-chave: histria intelectual, relaes internacionais, conceito de
Amrica Latina, Brasil, Amrica Espanhola, Estados Unidos, hemisfrio
ocidental, pan-americanismo, Amrica do Sul
Abstract
This essay in the history of ideas and the history of international relations
examines the origins of the concept Amrica Latina, and argues that neither
Spanish American nor Brazilian intellectuals, and neither Spanish American
nor Brazilian governments considered Brazil part of Amrica Latina
which generally referred to Spanish America only at least until the second
half of the 20th century, when the United States, and the rest of the outside
world, began to think of Brazil as an integral part of a region called Latin
America. Even now Brazilian governments and Brazilian intellectuals,
except perhaps on the Left, had no deep engagement with Latin America.
Key words: intellectual history, international relations, concept of Latin
America, Brazil, Spanish America, United States, Western Hemisphere,
pan-americanism, South America
Rsum
Cet article sur lhistoire des ides et des relations internationales examine les
origines du concept dAmrique Latine e discute le fait que ni les
intellectuels, ni les gouvernements hispano-amricains et brsiliens
considraient le Brsil comme faisant partie de lAmrique Latine qui donc
dsignait seulement lAmrique Espagnole au moins jusqu la seconde
moiti du XX me sicle, quand les Etats Unis et le reste du monde ont
commenc a penser le Brsil comme faisant partie de la rgion. Encore
aujourdhui, les gouvernements et les intellectuels brsiliens, sauf, peut-tre,
320 Est. Hist., Rio de Janeiro, vol. 22, n. 44, p. 289-321, julho-dezembro de 2009.
O Brasil e a ideia de Amrica Latina em perspectiva histrica
ceux de gauche, ne sont pas entirement convaincus que le Brsil fait partie
de lAmrique Latine.
Mots-cls: histoire intellectuelle, relations internationales, concept
dAmrique Latine, Brsil, Amrique Espagnole, Etats Unis, hemisphre
occidental, pan-amricanisme, Amrique du Sud
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