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Sren Kierkegaard
Editorial Psy II
1994
O matrimnio
Sren Kierkegaard
Conselho editorial
Jos Carlos Vitor Gomes
Maria Aparecida Lovo
Capa
Osny Marino
Reviso de textos
Composio
Coordenao editorial
ISBN: 85-85480-68-8
3. Melancolia e libertinagem....................................................................... 20
3. A superioridade da resoluo.................................................................. 79
Meu amigo:
Estas linhas, as primeiras a cair sob o exame dos teus olhos, so as
ltimas que escrevi, e procuram, mais uma vez, servir-se do gnero
epistolar para um estudo prolixo como o que aqui te envio.
Correspondem-se, portanto, com minhas ltimas cartas, e tm uma relao
formal com elas, que manifesta assim, exteriormente, aquilo de que o
contedo queria convencer-te com argumentos to diversos, sabendo que
ls realmente uma carta. No quis renncias idia de uma missiva
dirigida a ti, porque a falta de tempo no me permitiu consagrar redao
o empenho que exigiria um tratado. E, por outro lado, dominou-me o
escrpulo de no perder a ocasio de conversar contigo no tom
admonitrio, prprio do gnero epistolar. s versado demais na arte de
conversar sobre tudo, em geral, sem ser tocado pessoalmente pelo tema,
para que te oferea esta tentao de liberar teu vigor polmico. J sabes
como procedeu o profeta Nathan com o rei David, quando este procurando
penetrar na parbola que o homem de Deus lhe havia proposto, no quis
ver o que nela lhe dizia respeito. Nathan particularizou, acrescentando:
"s este homem, oh rei!" Do mesmo modo, quis recordar-te
incessantemente que se trata de ti, e que a ti me dirijo. No duvido,
portanto, de forma alguma que, no curso da leitura, ters a sensao de ler
uma carta, apesar do formato do papel. Como sou funcionrio pblico,
estou acostumado a encher toda a folha, e talvez este hbito tenha sua
vantagem, se, aos teus olhos, d um certo carter oficial minha epistola.
to extensa que seria onerosa na balana do correio; sem dvida, para a
balana de preciso da crtica sutil seria bem mais leve. favor usar tanto
uma como outra, tanto a do Correio, j que no recebes minha carta para
reexpedi-la, como a da crtica, porque seria uma pena ver-te cometer um
erro to grosseiro e que provaria tanta falta de simpatia.
Se outro, no tu, visse este estudo, ach-lo-ia talvez muito singular
e, sem dvida, suprfluo. Se casado, exclamaria com a jovialidade do pai
de famlia: " claro, o matrimnio a beleza da vida." Se homem jovem e
de pensamento algo confuso e irreflexivo exclamaria: "No, a beleza da
vida o amor." Porm, nenhum dos dois conceberia, como me aconteceu,
pensar em salvar o crdito esttico do matrimnio. E at mesmo em lugar
de ser simptico aos olhos dos esposos, atuais ou futuros, talvez suspeitem
de mim, porque defender acusar e eu deveria agradecer-te, nunca o
duvidei. Tu, a quem quero, apesar de todas as tuas extravagncias, como
um filho, como um irmo, como um amigo, com amor, porque talvez
consigas um dia achar o centro de teus movimentos excntricos. Tu, a
quem amo por tua vivacidade, tuas paixes, tuas debilidades. Tu, a quem
quero no temor e no tremor do amor religioso, porque sei de teus extravios
e porque s para mim muito mais do que um fenmeno. Na verdade,
quando te vejo corcovear como um cavalo selvagem, quando te vejo cair
para tornar a saltar, ento me abstenho de todas as tolices da pedagogia.
Penso, porm, no indomado cavalo de corridas, vejo a mo que segura as
rdeas, que levanta sobre tua cabea o ltego de um rude destino. E,
contudo, quando finalmente este estudo chegar s tuas mos, dirs
seguramente: "Imps-se uma tarefa imensa; mas, vejamos como a
cumpriu."
possvel que te fale com excessiva doura, que seja demasiado
paciente contigo. Talvez fizesse melhor em recorrer autoridade que,
apesar de teu orgulho, conservo sobre ti; ou valeria mais, em nossas
prticas, deixar a questo do matrimnio margem, completamente de
lado. Porque s, sob muitos aspectos, pernicioso: quanto mais se fala
contigo, mais se dissipa a conversa. Sem seres hostil ao casamento,
abusas, para mofar dele, de tua ironia e de teu sarcasmo. Teus golpes no
so vos, reconheo. Seguramente acertas no alvo, e possuis grande
talento na observao. Acrescento, porm, que este talvez teu ponto
fraco. Porque tua vida transcorrer em puras veleidades de viver. Mais
vale isso, replicars sem dvida, do que seguir os caminhos da
trivialidade, do que desaparecer no formigueiro da vida social. No se
pode dizer, repito, que abominas o matrimnio: nunca o abordaste de
modo srio, mas apenas para escandalizar-te com ele, e, espero, confessar-
me-s que no te aprofundaste na questo. Os casos de amor so o que te
interessa. Sabes submergir, sabes embrenhar-te na clarividncia de
sonhador, inebriado de amor. Pode-se dizer que te envolves com a mais
fina teia de aranha, para logo ficares espreita. Como no s uma criana,
de conscincia apenas desperta, teu exame descobre algo mais; e, no
entanto, conformas-te com este estado. O que amas o inesperado. O
sorriso de uma mulher bonita em urna situao picante, um olhar que
-
apreendes; eis ali o que persegues, a tens um motivo para a tua frvola
imaginao. Tu, que tanto te empenhas em ser observador, resigna-se,
tambm, a ficar submetido observao. Recordar-te-ei um fato. Uma
linda jovem que ficou casualmente a teu lado em um convite (deve-se
levar em conta, naturalmente, que no conhecias seu nome, nem sua
Idade, nem a situao dos pais etc.) parecia orgulhosa demais para
dedicar-te sequer um olhar. Por um momento, ficaste perplexo: era
simples coqueteria, ou por acaso entrava em sua atitude um pouco de
coero, que, habilmente insinuada, podia mostrar a bela sob um ngulo
interessante? Em frente, um espelho te permitia observ-la. Ela levantou
timidamente os olhos at ele, segura de que teu olhar a esperava ali, e
enrubesceu ao encontr-lo. Coisas assim registras com a fidelidade e a
presteza de um termmetro. Sim, s certamente uma ndole curiosa, ora
jovem em demasia, ora excessivamente envelhecido. s vezes meditas
com profunda seriedade sobre os problemas mais nobres da cincia, como
se fosses consagrar a isto a tua vida; em outras oportunidades, s um
adolescente apaixonado. No entanto, continuas muito afastado do
casamento, e espero que o teu gnio bom te guarde dos maus caminhos,
porque penso em algumas ocasies adivinhar por certos indcios que
procuras portar-te como um pequeno Jpiter. Tens uma idia to elevada
do teu amor que certamente qualquer mulher deveria se considerar feliz
em ser a tua amada durante oito dias. Prossegues, ento, teus estudos
amorosos, at nova ordem, junto com tuas investigaes estticas, ticas,
metafsicas, cosmopolitas etc. E no se poderia realmente ficar aborrecido
contigo: em ti, corno se pensava na Idade Mdia, o mal se confunde com
algo de bonomia e puerilidade. Nunca pensaste no casamento seno como
simples observador, mas h certa perfdia em se ater a essa atitude.
Quantas vezes me divertiste, confesso-te, e quantas me afligiste tambm,
contando como conquistas a confiana de tal ou qual pessoa casada, para
veres at onde est mergulhada no atoleiro da vida conjugal! Tens
realmente o dom de penetrar em tais situaes, e admito tambm o prazer
que me ds com o relato de tuas concluses, bem como a viso de teu
jbilo a cada observao apresentada. Mas, sinceramente, teu interesse
pela psicologia carece de seriedade e deixa adivinhar a curiosidade de um
melanclico.
Proponho-me sobretudo duas tarefas: mostrar o valor esttico do
casamento, e corno poder conservar esse elemento esttico, apesar dos
mltiplos obstculos da vida. No entanto, para que possas abandonar-te
com mais confiana aos resultados que adviriam da leitura desta pequena
obra, insistirei um pouco na polmica, para dar s tuas observaes
sarcsticas a ateno que merecem. Assim espero livrar-me dos tributos
exigidos pelos estados brbaros, para me encontrar ento aprazivelmente
em meu papel; porque estou em meu papel, sendo casado e combatendo
pelo matrimnio, pro anis et focis. Acredita: tanto me importa esta
questo que, apesar de minha repugnncia por escrever livros, quase tenho
vontade de faz-lo, se posso salvar uma s unio do inferno em que
mergulhar, ou tornar dois esposos mais aptos para cumprir a mais bela das
misses que foi proposta ao ser humano.
Como medida de prudncia, deverei talvez me referir minha
mulher e nossa vida em comum, no porque tenha a ousadia de propor
nossa vida como exemplo e regra, mas vou invoc-la porque a viso dos
poetas, geralmente, infundida, e no possui fora de prova, e a mim
importa mostrar que mesmo na vida diria possvel ser fiel esttica.
Conheces-me h muito tempo e a minha esposa h cinco anos. Julgas que
ela formosa e, sobretudo, amvel; e eu tambm. No entanto, sei-o bem,
no to formosa pela manh quanto o noite; somente durante o dia
desaparece nela certo elemento de melancolia quase doentia; noite,
quando este elemento desapareceu, ento ela pode realmente aspirar
parecer bem. Tambm sei que seu nariz no uma beleza perfeita:
pequeno demais. Entretanto, volta-se para o mundo com ar rebelde, e, por
haver motivado brincadeiras to agradveis, no o desejaria mais belo se
tivesse o poder de transform-lo. H na vida, como vs, uma contingncia
muito mais importante que aquela a que te dedicas. Da minha parte, dou
graas a Deus por todos esses bens, e esqueo suas pequenas
desvantagens. Alm disso, essas coisas so secundrias. Mas h algo,
verdade, pelo que dou graas a Deus com toda a minha alma: o fato de
minha mulher ser meu primeiro e nico amor, e outra coisa que peo a
Deus com todo o meu corao a fora de no desejar outro amor. Esse
um culto domstico do qual participa Igualmente minha esposa; porque
cada um dos meus sentimentos, cada uma das minhas aspiraes de alma
ficam enobrecidos quando os reparto com ela. Mesmo os sentimentos em
unssono: diante de minha mulher sou ao mesmo tempo o pastor e a grei.
E se por acaso fosse eu to desumano a ponto de esquecer esta aventura,
se incorresse na ingratido de no dar graas por ela, minha mulher me
faria lembr-la. Vs, meu jovem amigo, no se trata dos melindres dos
primeiros dias de paixo, nem de experincias erticas por realizar, como
acontece com quase todos os namorados quando iniciam o noivado,
perguntando ele se ela j teve outra paixo, ela se ele amou outra mulher.
No, aqui estamos realmente envolvidos no que h de grave na vida, e, no
entanto, no esto excludos nem o calor nem a beleza, nem o ertico nem
a poesia. Na verdade, importa-me muito que ela me ame realmente, bem
como retribuir-lhe este amor. No porque tema que nossa unio alcance,
no transcurso dos anos, esta solidez que vemos na maior parte das demais,
mas alegra-me rejuvenescer constantemente nosso amor do primeiro dia,
dando-lhe um valor religioso e esttico. Porque Deus, para mim, no um
ser supra-humano a ponto de desinteressar-se pelo pacto que ele mesmo
instituiu entre o homem e a mulher, nem sou eu mesmo um ser to
espiritual que desdenhe o aspecto terreno da vida. E toda a beleza do
erotismo pago conserva seu valor no cristianismo, na medida em que
compatvel com o matrimnio. Esse rejuvenescimento de nossa paixo no
nem o simples olhar ao passado do melanclico, nem a potica evocao
do vivido a que terminamos por nos limitar. Tudo isso enfraquece, e o
rejuvenescimento de que falo um ato. Muito depressa chega o momento
em que preciso resignar-se a somente recordar, de modo que devemos,
por mais tempo possvel, conservar viva a fresca fonte da vida.
Porm, tu vives de verdadeiros atos de banditismo. Deslizas
furtivamente, cais sobre o prximo e arrebatas-lhe seu mais belo momento
de felicidade; pes esta sombra no teu bolso como o grande indivduo de
Peter Scheemil e te retiras segundo teu capricho. certo, dizes, que nada
perdem os interessados, e que eles freqentemente ignoram inclusive seu
momento mais belo; mas ainda pretendes que te fiquem agradecidos por
ter-lhes mostrado, graas a teus jogos de luzes e tuas frmulas mgicas,
transfigurados e elevados ao prmio sobrenatural deste momento de
exaltao. Talvez no percam nada, na verdade; no teu modo de ver, tudo
isto te mortifica, porque perdes teu tempo, tua tranqilidade e a pacincia
de que necessitas para viver; porm sabes muito bem que precisamente
tudo isto o que te falta: acaso no me escreves, um dia, que a pacincia
necessria para suportar o peso da vida deve ser uma virtude
extraordinria, e que sentias possuir sequer a necessria para atrever-te a
viver? J. vs que tua vida se resume em simples episdios, nos quais
buscas apenas o interessante... Se, ao menos, se pudesse esperar? Que a
energia que te inflama nestes instantes tomasse forma em ti, coordenasse
tua vida e a ampliasse, farias certamente grandes coisas. Porque, ento, te
transfiguras. H em ti uma inquietude sobre a qual flutua, sem dvida, a
clara luz da inteligncia; tua alma se concentra inteiramente no nico
ponto que te ocupa; tua razo traa cem projetos; tudo dispes para o
ataque. Sofres um fracasso numa direo? Instantaneamente tua dialtica
quase diablica se pe a explicar o fracasso, usando-o para uma nova
ttica. Planejas constantemente acima de ti mesmo, e se bem que cada um
de teus esforos seja, no mnimo, igualmente decisivo, te reservas, sem
dvida, uma faculdade de interpretao que com uma palavra pode alter-
la toda.
Junta-se a isso a efervescncia do sentimento que te anima. Teus
olhos lanam centelhas, ou melhor, pareces ter cem olhos que brilham,
todos eles espreita; um rubor fugitivo passa por teu rosto; te apias
firmemente em teus clculos e sem dvida esperas com terrvel
impacincia. Creio meu querido amigo, que, em definitivo, te enganas, e
que ao imaginar, como dizes, que "captas" a um homem em sua hora
afortunada, apenas te encarregas de tua prpria exaltao. Tens tanta
energia concentrada que chegas a ser criador dela. Tenho admitido, por
essa razo, que tua conduta no to perniciosa para o prximo, porm,
em compensao, totalmente funesta para ti. E no repousa, por acaso,
sobre uma maldade monstruosa? Pouco te importa, dizes, o juzo dos
homens, que alm disso, deveriam ser agradecidos a ti, por no
transform-los em porcos com um golpe de vara de condo como Circe,
seno que os transformas, de porcos, em heris. Agirias de modo
diferente, dizes tambm, se eles confiassem verdadeiramente em ti; porm
no encontraste tal confidente. Teu corao est comovido e secretamente
te enternece a idia de sacrificar-se pelo outro. J vs que no te nego
tampouco certo esprito de bondade e caridade; teu modo de socorrer os
infelizes verdadeiramente belo e a humanidade que demonstras no
carece de nobreza; porm, creio tambm, ver nela um resduo de orgulho.
No te lembrarei tal ou qual manifestao excntrica de tuas inclinaes;
seria mau obscurecer, de todo, o bem que possa haver em ti; porm, deixa-
me, em troca, evocar um pequeno incidente de tua vida que porventura
convm recordar-te.
Um dia, me contaste que, voltando de um passeio, seguias duas
mulheres pobres. Minha narrao no ter agora, sem dvida, a vivacidade
da tua, quando subiste minhas escadas de quatro em quatro degraus
pensando em tua aventura. Eram duas empregadas de granja.
Provavelmente haviam conhecido dias melhores, j esquecidos, e o
estbulo no precisamente um lugar onde se abrigue a esperana de um
porvir mais feliz. Uma delas deseja uma tragada e, mostrando a tabaqueira
sua amiga, disse: "Se eu tivesse cinco rixdals..." talvez espantada pela
temeridade desse de- seio, que se perdeu no pramo, sem. esperanas.
Porm te apresentaste: j havias apanhado a carteira e retirado cinco
rixdals, antes de dar o passo decisivo, para conservar, na situao, a
elasticidade conveniente e para evitar na desditosa mulher uma suspeita
prematura. Avana com uma cortesia quase humilde que se coaduna com
um esprito caritativo: deste os cinco rixdals e desapareceste. No te
alegrou o efeito que havias produzido seno que te perguntavas se ela, em
lugar de ver nesse fato um socorro providencial, no se rebelaria, induzida
por grandes sentimentos, contra a Divina Providncia, que aqui se reduzia
ao azar! O que te induzia a examinar se a satisfao fortuita de um desejo,
formulado por causalidade, no consumiria provavelmente o homem na
desesperana posto que a realidade da vida se encontra ali negada em suas
razes mais profundas. Empenhavas-te, pois, em assumir o papel de
destino e tua satisfao provinha da quantidade de reflexes que poderias
deduzir daquilo. Admito de bom grado que tens excelentes aptides para
esse papel, se associamos palavra destino a idia da total inconstncia do
puro capricho; de minha parte, na vida, me conformo com um papel mais
modesto. Esse caso, alm disso, pode porvir para mostrar-te como, com
tuas experincias, exerces uma influncia funesta sobre as pessoas. Saste
ganhando porque deste cinco rixdals a essa pobre mulher, satisfizeste seu
maior desejo; sem dvida, tu o reconheces, tua boa ao poderia fazer
tambm com que esta desgraada maldissesse a Deus como a J
aconselhou sua mulher. Alegars que tais eventualidades no dependem
de ti; e que se se devesse medir a tal ponto as conseqncias, no se
poderia fazer nada. Porm, eu respondo que se pode. Se houvesse dado os
cinco rixdals, saberia de certo que no me havia entregado a uma
experincia; estaria convencido de que a Divina Providncia, instrumento
do qual me havia servido, fazia as coisas segundo corresponde, e que para
tanto, eu no teria nada que me reprovasse. At que ponto flutua, indecisa,
tua vida, podes tambm descobrir se pensares em tua completa incerteza,
diante do temor de sentir um dia a alma prostrada e a de ver como tuas
argcias sutis de hipocondraco te lanam num crculo mgico de
conseqncias, do qual lutarias em vo por sair. No ests seguro de, um
dia, remover cus e terras para reencontrar a necessitada, observar o efeito
do teu gesto, e "a forma como produziu efeito sobre ela." Porque sers
sempre o mesmo incorrigvel; apaixonado como s, talvez chegues a
esquecer teus grandes planos, teus estudos e, em suma, todas essas
bagatelas, para encontrar esta desgraada, que talvez tenha morrido h
tempo. Eis a como tratas de reparar teus erros e, corno, desse modo, a
misso de tua vida venha a ser to discutvel... Pode-se dizer que queres
ser, ao mesmo tempo, o destino e a Providncia, misso que o Senhor
mesmo no pode desempenhar, porque somente uma dessas coisas. O
cu que desdobras pode merecer elogios, porm no vs, dize-me, se cada
vez est mais claro que o que te falta, e totalmente, a f?
Em vez de salvar tua alma, entregando-te a Deus em cada coisa, em
vez de tomar este atalho, te comprazes em desvios sem fim que te
conduziro a parte alguma. Dir-me-s que. desse modo, no se precisa
agir! Sim, respondo-te, precisa-se, posto que s consciente de ocupar no
mundo um lugar que teu, no qual deves concentrar toda a tua atividade.
O que ocorre que tua maneira de agir chega s raias da loucura. Dir-me-
s tambm que se houvesses cruzado os braos deixando a Deus o cuidado
de intervir, talvez essa pobre mulher no houvesse recebido socorro
algum. possvel, porm tu, sim, terias recebido a ajuda de Deus e
inclusive ela tambm teria confiado em Deus. E no vs que se agora
tomares realmente tuas botas de viagem para correr mundo, e perder teu
tempo e tuas foras, te subtrarias a toda a atividade, expondo-te talvez a
novos tormentos no futuro? Essa existncia caprichosa, repito, no uma
espcie de traio. No caso de que compreendesses a volta ao mundo para
achar de novo essa indigente, isso provaria, sem dvida, uma fidelidade
extraordinria, inaudita, posto que no te haveria impulsionado nenhum
motivo egosta e no partiria como um amante em busca de sua amada e
sim agirias por pura simpatia. Porm, respondo: evita falar de egosmo,
no se trata desse sentimento, e sim, de teu habitual impudor de rebelde.
Como desprezas todas as prescries da lei divina e humana, para livrar-te
delas te aferras ao azar, que, nesse caso, uma mendiga que desconheces.
E, devido tua simpatia ela deve estar, toda ela, a servio de tuas
experincias. Esqueces sempre que tua existncia neste mundo no pode
estar fundada unicamente no azar e que, quando fazes dele o essencial,
perdes completamente de vista o que deves a teu prximo. J sei que no
te faltaro sofismas guisa de paliativos nem uma irnica flexibilidade
para diminuir as exigncias. Assim, por exemplo, objetar-me-s no seres
to tolo para imaginar-te o homem que deveria trabalhar em tudo aquilo
que entregas, ao contrrio, aos espritos eminentes, e que te conformas em
dedicar-te somente a uma tarefa regular. Porm, no fundo, essa uma
enorme mentira porque tu no queres absolutamente nada, seno entregar-
te a tuas experincias e essa a posio da qual consideras todas as
coisas, freqentemente, com no pouca insolncia, e sempre zombas da
atividade como aquela vez em que o fizeste de um homem que havia
encontrado um fim ridculo. Por muitos dias te regozijaste, dizendo que,
se bem que nada se sabia dos servios que esse homem havia prestado em
vida s grandes idias, e a tudo mais, agora se podia, ao menos se afirmar
que na verdade no havia vivido em vo... porque te divertia.
J te disse: o que pretendes ser o Destino. Oh, espera um instante!
No tenho o propsito de passar-te um sermo, porm, existem as coisas
srias para as quais, eu o sei, tens um extraordinrio e profundo respeito.
Se se capaz de suscit-las em ti ou se se confia bastante em ti para
deix-la aparecer em tua alma, ento se descobre um homem muito
diferente. Imagina para tomar o caso supremo, imagina que apraza ao
princpio Todo Poderoso do mundo, ao Deus do Cu, apresentar-se como
enigma ao gnero humano e deix-lo nesta cruel incerteza. No sentirs
palpitar em ti a revolta? Poderias em certos momentos suportar essa
tortura ou obrigar teu pensamento a medir esse espanto? E sem dvida,
quem melhor que Ele pode, se me atrevo a diz-lo, pronunciar estas
palavras soberbas: "Que me importam os homens." Claro que no assim
e quando declaro que Deus incompreensvel, minha alma se eleva ao
Todo Poderoso, e o afirmo nos momentos de felicidade suprema, posto
que incompreensvel, porque o seu amor, e porque seu amor excede a
todo o entendimento. Aplicada a Deus, essa palavra. incompreensvel,
designa a perfeio suprema; ao contrrio, se a aplicamos ao homem
revela sempre um defeito, e, s vezes, um pecado. E Cristo no
considerava como uma usurpao ser semelhante a Deus e sem dvida se
humilhava; enquanto que tu mostras como a uma botina os dons de
inteligncia que recebeste.
Reflete: tua vida corre, e tambm, para ti, chegar o dia em que
vers tua carreira concluda, e j no ters, para viver, outro recurso seno
recordar. No esta ou aquela recordao que te encanta em sua mistura de
fico e realidade, e sim uma grave evocao da conscincia, uma
evocao fidelssima. Toma cuidado para que, ento, no estendas ante
teus olhos uma lista, no direi de crimes, mas sim, de possibilidades
frustradas que no poders expulsar. Ainda s jovem, a dutilidade
intelectual que ostentas convm tua idade, e distrai um momento a quem
te escuta. Assombra-nos ver um destes palhaos de articulaes to
flexveis que suprimem, de fato, todas as leis a que esto submetidas a
marcha e a estatura do homem: o mesmo ocorre, em ti, com as coisas do
esprito. Podes apoiar-te tanto sobre a cabea corno sobre os ps: tudo te
possvel e essa faculdade te permite surpreender aos outros e a ti mesmo;
porm uma arte prejudicial, e rogo, por tua tranqilidade: cuida que teu
privilgio no se converta, no final, em uma maldio. Um homem de
convices no pode, a seu capricho, entregar-se a semelhante
malabarismo com seu prprio ser. Ponho-te em guarda, no contra o
mundo, porm, contra ti mesmo, assim como ponho o mundo sem guarda
contra ti.
Se tivesse uma filha em idade de sofrer tua influncia, j a
advertiria eu, sobretudo se fosse inteligente. Como no faz-lo quando eu,
que creio poder medir-me contigo, seno pela sutileza, pela versatilidade e
pelo brilho das teorias, pelo menos pela solidez dos princpios, no deixo
de sentir realmente, s vezes, e para pesar meu, a seduo de tuas
palavras, de sentir o contgio de teu esprito endiabrado cheio dessa
malcia de aparncia benvola com que te enganas totalmente fazendo-me
compartilhar dessa ebriedade de intelectual e de esteta, que teu
elemento? Vejo muito bem a incerteza de minha conduta para contigo, ora
demasiado severa, ora por demais complacente, e no h nisso nada de
assombroso, porque s um resumo de todas as possibilidades e preciso
ver em ti de pronto tanto a de tua runa como a de tua salvao. Levas a
seu extremo todo o pensamento, todo o sentimento bom ou mal, triste ou
alegre, e isso de maneira abstrata, mais que concreta, de sorte que essa
busca mais uma simples deposio da alma da qual nada resulta, seno a
conscincia que assumes disso. Porm, no chegas, contudo, a achar nisso
um obstculo ou uma ajuda quando confias de novo no mesmo
sentimento, porque sempre te reservas a possibilidade de faz-lo. Pode-se,
pois, reprovar-te qualquer coisa sem interpretar-te nada, porque tudo se
encontra em ti sem estar realmente. Confessas, segundo o caso, haver
experimentado tal sentimento e escapas a toda a incriminao; o que
Importa haver conhecido este sentimento na plenitude de sua pattica
verdade.
3. Melancolia e libertinagem
*
Matrimnio de razo sentido nobre (Fornuft) digno do ser de razo que o homem. Matrimnio
raciocinado (Forstand), fundado no clculo, no interesse, no egosmo (N. do T.)
muitas razes que se invocam para casar-se; porm, justamente essas
consideraes pertencem esfera da razo.
Vimos que o amor romntico baseia-se em uma iluso, e sua
eternidade no tempo; que se bem que se esteja intimamente convencido da
constncia absoluta de seu sentimento, o cavalheiro do amor romntico
no tem, a seu respeito, nenhuma certeza, porque at agora o buscou nas
vicissitudes de um meio totalmente exterior. O amor romntico, animado
por bonita piedade, pode igualmente aceitar o matrimnio, sem transmitir-
lhe, por isso, uma significao profunda. Vimos como esse amor imediato,
no sem beleza, porm, com certa pobreza intelectual, expe-se fatalmente
ironia e zombaria de uma poca de reflexo que o submete crtica, e
vimos, tambm, o que semelhante poca pode alcanar em lugar daquele.
Entregando-se crtica do matrimnio, nossa poca declara-se a favor do
amor excluindo o matrimnio, e, por outro lado, admite o matrimnio,
excluindo o amor. Assim vimos, num drama moderno, uma costureirinha
pensar e formular esta sbia observao acerca destes senhores: "Amam-
nos, porm no se casam conosco; no desejam as mulheres de seu
mundo, porm casam-se com elas."
Meu rpido exame (vejo-me obrigado a chamar assim estas linhas
no obstante meu desejo primitivo fosse de escrever somente uma longa
carta), meu rpido exame chega assim a um ponto em que o matrimnio
aparecer plena luz. Que corresponda essencialmente ao cristianismo,
que as naes pags no o tenham conhecido em sua forma perfeita,
apesar da sensualidade do Oriente e de todo o sentido esttico da Grcia;
que o prprio judasmo no o tenha levado perfeio, apesar de seu
inegvel sentimento do edlico, tudo isso o admitirs sem obrigar-me a
insistir. Sobretudo porque, e bastar simplesmente record-la, em
nenhuma parte a oposio dos sexos foi submetida a uma reflexo to
profunda de tal modo que "o outro sexo" tenha recebido plena justia.
Porm, tambm no cristianismo, o amor sofreu no poucas vicissitudes
antes de que se pudessem ver a profundidade, a beleza e a verdade do
matrimnio. Sem dvida, como a gerao precedente e em parte a nossa
caracterizam-se pela reflexo, no fcil de demonstrar o que sustenho; e
como encontrei em ti um virtuoso na arte de encontrar os pontos fracos, a
tarefa a que me propus, a de converter-te se possvel, complica-se
duplamente. Confesso, sem dvida, minha gratido por tuas objees.
Quando resumo os argumentos que expuseste, numerosos e isolados, e os
considero em conjunto, encontro tanto talento e gnio, que vem a ser um
excelente guia para quem pretende responder-te; teus ataques no so to
superficiais que no contenham tambm algo de verdade quando discutes
com algum, apesar de que nem esta pessoa, nem tu mesmo o adivinhem
neste instante.
"Esta moa, cuja alma pura corno a luz do dia, elevada como o
firmamento, inocente como o oceano, esta moa a quem eu
poderia adorar de joelhos, e cujo amor, bem o sei poderia
arrancar-me de toda a minha confuso e fazer-me renascer, ela
a que devo conduzir ao altar do Senhor. Estar ali como uma
pecadora: dela se dir, e a ela mesma, que a Eva que seduziu
Ado. Ela, ante quem prostra-se minha alma orgulhosa; ela,
nico objeto ante o qual minha alma se inclinou, escutar que
devo ser seu senhor, e que h de submeter-se a seu marido.
Chegou o momento: a Igreja j lhe estende os braos e quer,
antes de ma entregar-me, pr primeiro em seus lbios um beijo
nupcial, e no esse nupcial pelo qual eu daria o mundo inteiro. A
Igreja j a estreita em um abrao que desacreditar toda a sua
beleza e logo ma entregar com estas palavras: "Crescei e
multiplicai-vos." Que poder esse que ousa impor-se entre mim e
minha noiva, a que eu escolhi e me escolheu? E esse poder
pretende ordenar-lhe que seja fiel: acaso necessita ela que se lhe
ordene tal coisa? E se s me fosse fiel porque um terceiro, a
quem ela quisesse mais que a mim, o impusesse! E esse mesmo
poder me exorta a ser-lhe fiel, quando eu lhe perteno com toda
a minha alma. E esse poder regula nossa situao recproca: eu
devo mandar, e ela, obedecer. Porm, se eu no quiser mandar,
se me sinto indigno disso? No, eu quero obedecer-lhe: um gesto
seu uma ordem. E recuso-me, em troca, submeter-me a um jugo
estranho. No, fugirei com ela, para longe, enquanto ainda h
tempo; suplicarei noite que nos esconda, e as nuvens
silenciosas contar-nos-o as histrias de suas audazes imagens,
como convm a uma noite de npcias; e, sob a imensido do
firmamento, embriagar-me-ei com seu encanto, somente com ela,
somente no mundo inteiro, e precipitar-me-ei no abismo de seu
amor. E meus lbios calam, porque as nuvens so minhas idias
e minhas idias so nuvens; gritarei, conjugarei as potncias do
cu e da terra, para que nada turve minha felicidade? Tom-las-
ei como testemunhas e arrancar-lhe-ei esse juramento. Fujamos,
fujamos para longe, para que minha alma se recobre e meu peito
respire de novo, para que no me asfixie nessa atmosfera
viciada... Fujamos."
Sim, foge. Isto o que tambm queria dizer: procul, o procul este
profani. Porm, j te perguntaste se ela consente nessa aventura. "A
mulher fraca." No, humilde, e est muito mais perto de Deus que o
homem; para ela, o amor tudo, e certamente no se prope desdenhar a
bno e confirmao que Deus quer dar-lhe. Nunca a mulher formulou
objees ao matrimnio, e nunca, nunca tal lhe ocorreria se os homens no
a corrompessem, porque s uma mulher emancipada poderia ter tais
idias. O escndalo vem sempre do sexo forte, porque o homem
orgulhoso, quer ser tudo, e no quer que exista nada acima dele.
No negars que esse quadro adapta-se quase exatamente a teu caso:
apesar de negares, reconhecers pelo menos que ests de acordo com os
protagonistas do amor romntico. Quis modificar um pouco os termos
habituais para caracterizar teus sentimentos: porque, para dizer a verdade,
os que acabo de pintar, por mais apaixonados que estejam, e qualquer que
seja o pathos que se declare, so, sem dvida, demasiado reflexivos,
demasiado bem informados da coqueteria de Eros para que se os possa
chamar de paixo. , entretanto, humilde, e portanto feliz de reconhecer
um poder superior, por falta de outra razo para ter uma pessoa a quem
agradecer. (Da ser mais raro encontrar uma verdadeira paixo entre os
homens que entre as mulheres.) No mais, tambm em ti encontrars uma
necessidade semelhante: no dizias que querias conjurar as potestades do
cu e da terra? J vemos surgir ali o desejo de nascer em ti um sentimento
de origem mais elevado. Salvo que em ti essa necessidade se expressa
com o mais arbitrrio fetichismo.
Bem, pois teu primeiro agravo que serias solenemente proclamado
seu amo e senhor. Como se j no fosses, talvez demasiado! Como se tuas
palavras no o tivessem provado suficientemente! Porm, tu no queres
renunciar tua idolatria, e a essa coqueteria de proclamar-se seu escravo,
sentindo-te, entretanto, como se j no fosses seu amo.
A segunda questo que te indignava era que tua amada deveria ser
declarada pecadora. Como esteta que s, sinto-me tentado a apresentar-te
esta questo: este momento no pode justamente, acrescentar beleza
mulher? Eis a um segredo que a ilumina de forma interessante. A atrao
pueril que o pecado pode conservar apesar de nossa ignorncia acerca dele
no pode seno realar sua beleza. J compreenders que no pretendo
seriamente manter um tal sofisma: porm, repito, por haver-te advertido
em tempo, talvez tivesse experimentado um entusiasmo sem reservas por
essa observao esttica. Ter-te-ias permitido, ento, com base nela, uma
srie de concluses: terias perguntado se no seria melhor, isto , o mais
interessante, excitar ainda mais a inocente com uma iluso infinitamente
discreta; ou deix-la s, lutando com esse poder obscuro; ou ainda, com
certa gravidade solene, trat-la com ironia etc. Em suma, terias em que
ocupar-te. Terias chegado a sonhar com a luz vacilante que ainda no
Evangelho se difunde sobre a pecadora, essa a quem muitos pecados so
perdoados porque amou muito.
A tudo isso responderei: outra exigncia de teu arbtrio que quer
v-la ali como pecadora. Porque uma coisa conhecer o pecado in
abstrato, outra, conhec-lo in concreto. Porm, a mulher humilde, e
nenhuma delas sonhou nunca, por certo, em escandalizar-se pelas rudes
palavras que a Igreja lhe dirige. humilde e confiante; e se ningum pode
baixar os olhos como ela, ningum tampouco pode ousar, como ela, elev-
los ao cu. Se por proclamar solenemente a Igreja que o pecado entrou no
mundo, tivesse que produzir-se uma mudana na mulher, seria to-
somente para lig-la ainda mais fortemente a seu amor. Porm, no se
conclui de modo algum que com isso se altere a paixo, e sim que esta
passa simplesmente a uma concentricidade superior. , alm disso, muito
difcil convencer uma mulher que o amor terrestre possa ser pecado,
porque ento toda a sua existncia seria atacada em suas razes mais
profundas, seria destruda. Ainda mais: ela no veio ao altar do Senhor
para examinar se deve ou no amar o homem que est a seu lado: ama-o,
sua vida est nesse amor, e pobre do que suscite nela a dvida, do que
quiser ensinar-lhe a rebelar-se contra a natureza, a negar-se a cair de
joelhos perante o Senhor, a manter-se de p. Talvez eu no devesse
refutar-te, pois se supes que no pode haver paixo sem que entre o
pecado no mundo, j compreendes que lutas contra moinhos de vento.
(Com o que, alm disso, mostra que pouco te importa o pecado e que te
situas na esfera da reflexo.) Porm, como aqueles a quem atribumos essa
paixo tm, alm disso, por hiptese, um fundo religioso, no necessito
entrar em consideraes ulteriores, pois o elemento pecado no reside na
paixo corno tal, e sim no elemento egosta da paixo, e esse fator pessoal
no aparece at o momento em que o amor entrega-se reflexo, para
destruir-se com isso.
Sublevas-te, por fim, ante idia de que outro poder, um terceiro,
dizes, queria obrig-los a uma fidelidade recproca. Lembra, porm, que
esse poder no lhes imposto, e sim que, como nossos enamorados tm
uma vida religiosa, recorrem a ele por si mesmos. E ento trata-se de
saber se esse poder ope algum obstculo sua paixo. Esta, no me
negars, busca naturalmente sua confirmao, transformando-se de uma
maneira ou de outra, em obrigao que os enamorados contraem ante um
poder superior. Se juram fidelidade pela lua, pelas estrelas, pelas cinzas de
seus pais, pela sua honra etc. Esses juramentos, declaras, no tm sentido
algum: so simples reflexo do estado de nimo dos enamorados. Como se
lhes ocorreria jurar pela lua? "Porm, j alteraste a natureza da paixo: sua
beleza prpria, efetivamente, consiste em que para ela tudo se torna
realidade em virtude do amor, e somente no momento em que intervm a
reflexo, parece absurdo haver jurado pela lua. No instante em que o
juramento pronunciado, tem pleno valor. E por acaso havia de mudar
essa situao se os amantes jurassem, ao contrrio, por um poder que tem
um valor real? No o creio, porque importa ao amor que o juramento
tenha um sentido verdadeiro. Assim que, quando te crs habilitado para
Jurar pelas nuvens e pelas estrelas, porm, te ofuscas de ter que jurar
perante Deus, no fazes seno confessar, uma vez mais, que ests na
esfera da reflexo, e que a paixo desapareceu. Porque teu amor no
admite confidentes, exceto aqueles que no podem s-lo. verdade que o
amor coisa cheia de mistrio, porm, o teu to mais soberbo que nem
Deus no cu deve saber nada dele, porque Deus, para servir-me de uma
palavra ligeiramente irreverente, uma testemunha um pouco fastidiosa.
Porm, essa pretenso no outra que egosmo e reflexo, porque quer
que Deus esteja na conscincia, e ao mesmo tempo, no estar nela. A
paixo ignora tais sutilezas.
Tu no conheces essa necessidade de transfigurar o amor fazendo-o
passar a uma esfera superior. Ou melhor (porque a paixo ignora essa
necessidade e trabalha de forma imediata), tens esse desejo, porm, no
queres satisfaz-lo. Se agora volto-me novamente, por um instante, para
tua suposta paixo, diria que tu conseguirs, talvez, conjurar toda as
potestades e, sem dvida, a sara ardente fabulosa cresceria prximo de ti.
Cresceria e agitando seus ramos, derramaria frescura sobre ti e, sem
dvida, essa sara representa a inquietude febril, princpio de teu amor;
ela refresca e queima alternativamente e perpetuamente; podias. inclusive,
desejar que te fosses concedida a eternidade, e ao mesmo tempo que este
instante fosse o nico. Eis a, se queres saber, porque teu amor est
condenado a uma morte certa.
Captulo III
OS PORQUS DO MATRIMNIO
*
Na vida cotidiana, tudo podem permitir-se, sem de nada prestar contas; porm, salvo nesse aspecto, so
dependentes, escravos dos outros. Que importncia tm em sua vida, por exemplo, um criado, uma
governanta! E eles, que personificam os caprichos e o humor de seus amos, no so outra coisa que o
chamado da campainha. Sabem quando o senhor se levanta, ou melhor, com que antecipao
necessrio acender o fogo antes de acord-lo; que presentes oferecer-lhe e corno arrumar suas meias
para que as ponham mais facilmente; aquecer-lhe a gua, abrir as janelas quando sai, dar-lhe os chinelos
quando volta. O pessoal domstico sabe tudo isso; porm apesar de seu servio meticuloso, rara vez os
solteiros esto satisfeitos. Podem conseguir que seus criados dem a satisfao de todos os seus desejos.
So ora colricos e zangados, ora fracos e benvolos. Alguns rixdals resolvem tudo. E a criadagem aprende
a aproveitar-se disso: trata-se simplesmente de cometer uma barbaridade de vez em quando, com
convenientes intervalos; deixar que o senhor derrame sua bilis e mostrar-se desesperado para, no fim das
contas, receber uma gorjeta. O senhor conquistado por uma personalidade assim: o criado chega a ser
indispensvel e, de fato, um verdadeiro dspota.
paciente, cheia de bondade; no invejosa, nem presunosa, nem
orgulhosa; nada faz de desonesto, nem procura seu prprio interesse;
nunca se irrita nem suspeita mal, nem se alegra com a injustia, pois pe
sua alegria na verdade; tudo perdoa, tudo cr, tudo espera, tudo suporta."
Imagina essas belas palavras, de um apstolo do Senhor, aplicadas a toda
uma vida que tenha conscincia de hav-las esquecido freqentemente,
apesar de voltar sempre a elas. E imagina tambm dois esposos aos quais
se digam estas palavras conservando-lhes seu tom de alegria. Quanta
felicidade comportam, que transfigurao de carter! No matrimnio, as
grandes paixes no conduzem a nada; com elas no pode haver previso;
nem se pode, posto que, em certos perodos, a caridade se faz mais
intensa, conta-se com ela todo o tempo. Claro que a cada dia basta-lhe o
seu trabalho, porm tambm sua bno. Como no saberei eu que
submeti meu orgulho e minha inquietude de hipocondraco a seu amor, e
sua vivacidade a nosso amor! Sei tambm que foram necessrios muitos
dias e que ainda restam muitos perigos. Porm, tenho confiana na vitria.
3. A superioridade da resoluo
*
Nome que recebe, nos pases protestantes, o conjunto de membros de um templo, ou de uma cidade
inteira.
e procuram criar vnculos mil, que sobretudo nessa circunstncia,
desejarias ver-te livre para entregar-te Inteiramente amada. "O dinheiro,
dizes, nos alivia de uma srie de coisas ridculas. Permite emudecer as
trombetas da Igreja, que de outro modo aturdir-te-iam at o Juzo Final.
Pode dispensar que te proclamem esposo autntico ante toda a
Assemblia, quando no queria limitar-se a s-lo perante uma s pessoa."
Essas palavras no so minhas, so tuas. Recordars da fria que se
apoderou de ti. um dia, ao ver um casamento na Igreja; assim como nas
ordenaes, o clero presente vem impor as mos do padre que se consagra,
assim tambm terias querido ver toda a Assemblia dos irmos vir, num
sentimento de terna simpatia, dar ao par o beijo da comunidade; at
declarar que no poderias pronunciar duas palavras, noivo e noiva, sem
pensar, no momento solene em que um padre terno, um amigo venervel,
se levanta, e pronuncia com profunda emoo, um clice na mo, essas
palavras magnficas. Achavas toda a cerimnia admiravelmente prpria
para sufocar o ertico, e o preparo dessa cerimnia era to excessivo a
teus olhos, como a inconveniente festa mundana que se segue. Porque "
inconveniente, ridculo e de mau gosto conduzir mesa estes quase
marido e mulher e provocar assim uma reflexo sem profundidade,
verdade e beleza, na qual a pessoa se pergunta se verdadeiramente o
decreto da Igreja o que faz esposos os recm-casados". Pareces decidir-te,
dessa sorte, por uma boda sem pompa.. e no tenho objees contra isso;
de toda maneira, far-te-ei observar que, tambm nesse caso, s declarado
plenamente esposo legtimo. Talvez, porm, suportes melhor a palavra
quando ningum a escuta. De todos os modos, devo recordar-te de que no
se diz "ante toda a Assemblia" e sim "diante de Deus e desta
Assemblia", frmula que, assim como no choca por sua limitao,
tampouco carece de audcia.
Compreendo melhor tuas outras objees, apesar de as expressares
com tua habitual vivacidade, porque estes ataques somente se referem s
condies sociais. Nesta matria, penso que cada um livre para ter sua
opinio, apesar de estar longe de aprovar teu Sprdigkeit, tua expresso de
desgosto, mostrar-me-ei tolerante. Sempre estaremos, por princpio, em
desacordo sobre esse ponto, porque encontro prazer em viver nas
condies sociais dadas, e obter um pouco mais de beleza se se capaz de
faz-lo, e submeter-me e aceit-las se no o . No vejo absolutamente
nenhum perigo para o amor na publicao das admoestaes do alto da
ctedra; nem creio tampouco que essa publicidade seja prejudicial
assistncia, como afirmaste em um dia de excessiva severidade. "Haveria
de proibir as admoestaes, dizias, porque muita gente, as mulheres,
sobretudo, no vo Igreja mais que para escut-las, de modo que o
sermo perde todo o poder edificante." Teu escrpulo repousa num
pequeno erro: podem acaso tais detalhes atingir um amor sadio e forte?
No tenho, certamente, a inteno de ser o advogado de toda a desordem
que reina neste terreno. Quando estou firmemente ao lado da Assemblia,
no a identifico com o "honrado pblico", que, segundo Goethe, "tem a
imprudncia de crer que tudo que a pessoa faz para manter a
conversao". Outra razo que me explica teu enorme temor por essa
publicidade ao som se trombetas, e por todas essas prticas, teu temor de
botar a perder o instante ertico. Sabes guardar tua alma na apatia e
imobilidade do pssaro preso, quando ests por iniciar o vo mais belo;
sabes que o instante no est no poder do homem, e que o gozo mais belo
reside, no obstante, no instante. E s mestre na arte de observ-lo; nada
queres antecipar pela inquietude com que o esperas. Porm, quando a um
sucesso esperado se-lhe fixa a flecha precisa, conhecida h muito tempo;
quando os preparativos relembram-lhe sem cessar, corre-se o risco de "no
acertar o alvo". Pelo que se v que no compreendeste a natureza do amor
conjugal, e que conservas uma superstio hertica sobre a "coisa
primeira".
Vejamos, agora. se a Assemblia verdadeiramente to perigosa.
No lhe fcil, repara bem, tomar a forma terrvel que teu crebro
enfermo lhe outorga instantaneamente. Porm, alm disso, tua vida te ps
em contato ou, melhor dito, em relaes ntimas com pessoas cuja
lembrana no te angustia, nem perturba o ideal que se encontra em ti;
pessoas cujo nome pronuncias em voz alta quando queres induzir-te ao
bem, cuja presena enleva tua alma e cuja personalidade , a teus olhos,
uma revelao dos sentimentos nobres e generosos. Molestar-te-ia ter tais
confidentes? , pouco mais ou menos, como se dissesse no terreno
religioso: "Desejo de todo o corao continuar em companhia de Deus. de
Cristo, porm, no posso suportar que me reconhea como seu, perante
seus santos anjos." Por outro lado, tua vida, tua situao no mundo te
vincularam com outros a quem as alegrias e as distraes, to preciosas no
curso uniforme dos dias, lhes tm sido parcimoniosamente dadas. No tem
cada famlia vrios desses infortunados no crculo de suas amizades e
talvez em seu prprio seio? No bom que esses seres, quase
abandonados sua solido, achem um refgio em uma famlia amiga?
Para tais pessoas, um casamento seria um fato importante, um pouco de
poesia na trama da vida cotidiana, um motivo de alegria em uma grande
espera, como uma grande recordao.
Num lar que costumo visitar, vejo freqentemente uma velha
senhorita, da idade da dona da casa: ela recorda o dia das bodas de sua
amiga como se fosse ontem, e talvez, devo diz-lo, com mais frescura que
ela. Pode descrever o vestido da noiva, recordar as menores circunstncias
desse dia. Privaria todas essas boas pessoas de uma ocasio que podes dar-
lhes de alegria? Acolhamos junto a ns os carentes de amor. Quantos
matrimnios se celebram no maior mistrio para melhor saborear seu
jbilo, e aos quais talvez o tempo lhes traga decepo, ou to pouca
conformidade que se se inclinaria a dizer: "Pelo menos, se sua celebrao
houvesse sido um dia feliz, teria, afinal, alguma significao." Detesto
tanto como tu, sabes, a indiscreta curiosidade de que objeto a famlia;
porm, sei afast-la de minha vida, e sei tambm elevar-me acima dessas
miudezas.
E tu, com teu esprito mordaz e combativo, pronto para atirar, no
saberia defender-te? De todos os modos, no quero prescrever-te limites;
afasta o que te enfastia; porm, no esqueas meu princpio, e no
esqueas de p-lo em prtica. Mais ainda: lembra que a arte, quando a
coisa possvel, consiste em salvar a esses importunos, e no em
defender-se a si mesmo. Poderia recomendar-te como uma regra de
prudncia: quanto mais se afasta a pessoa, mais incita aos demais a ser
importunos, e em particular, a esses ociosos em busca de mexericos. Tu o
sabes, perfeitamente, tu que freqentemente te divertes em espicaar-lhes
a curiosidade para deixar logo toda a histria desvanecer-se na lama.
Poderia recomendar-te como simples regra de prudncia, porque respeito
demasiado a verdade que exponho para menosprez-la aqui.
Toda situao estabelecida comporta sempre um pouco de polmica,
sobretudo se sadia: esse o caso de toda a unio conjugal, e tu sabes que
me causa horror o relaxamento familiar, a lamentvel communio bonorum
capaz de fazer crer que, a pessoa casando-se, casou-se com toda a tribo.
Se o amor conjugal uma verdadeira paixo, tem, tambm, seu mistrio;
no deseja expor-se aos olhares, nem passa a vida montando guarda nas
famlias; no se alimenta com uma troca de cumprimentos ou uma
adorao, como que vemos instalar-se era certos lares. Sabes
perfeitamente disso tudo, e tens razo para usar teu sarcasmo: continua
fazendo-o. No necessito compartilhar de tuas opinies, sobre muitos
pontos, e creio que nada perderiam, nem a boa causa nem tu mesmo, se
me deixas, s vezes, como o guarda florestal cheio de experincia e
solicitude, no somente indicar as rvores apodrecidas, com cortes de
machado, como tambm, pr uma cruz em outros lugares.
5. A medida necessria de mistrio
7. Remessa
O assessor Wilhelm.
Edies Loyola
RUA 1822, 347
PIRANGA
SO PAULO SP
IMPRESSO