Dicionário Etno-Histórico Da Amazônia Colonial

DICIONRIO ETNO-HISTRICO DA
AMAZNIA COLONIAL
ANTONIO PORRO
cadernos do ieb
D IC IO N R IO E T N O -H IS T R IC O
DA A M A Z N I A C O L O N IA L
cs? UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Suely Vilela
reitora
Franco Maria Lajolo
vice-reitor
INSTITUTO DE ESTUDOS BRASILEIROS

Ana Lcia Duarte Lanna
diretora
Marta Rosa Amoroso
vice-diretora
Av. Prof. Mello Moraes, Trav. 8, n. 140

Cidade Universitria Armando de Salles Oliveira
05508-900 - So Paulo - SP - Brasil
Telefones: (011) 818.3227 - 818.3199
e.mail - difusao@ieb.usp.br
Antonio Porro
DI CI ONRI O ETNO-HI STRI C

DA A M A Z N I A COLONI AL
Imagem da capa. Alexandre Rodrigues Ferreira, Viagem Filosfica.
Iconografia, vol. II, prancha 56: Viraao das tartarugas.
SUMRIO
A presentao..................................................................................... 5
In tro d u o ........................................................................................ 7
M a p a ................................................................................... entre 10 e 11
I Povos e T erritrios............................................................... 11
II Aldeias e Lugares.................................................................. 113
III Chefes e Pajs....................................................................... 143
IV Crenas e D ivindades......................................................... 133
V Economia e Sociedade........................................................ 167
Fontes prim rias.............................................................................. 183

APRESENTAO
O Instituto de Estudos Brasileiros, criado em 1962 pelo historiador

Srgio Buarque de Holanda, tem como uma de suas atividades fun d a
mentais enfrentar os desafios propostos pelo enigma Brasil parafrase
ando a expresso de seu ex-diretor e professor Istvn Jancs. A realizao
deste desafio consolida-se na permanente atividade de pesquisa dos do
centes, pesquisadores e especialistas do IEB que, via de regra, partem do
excepcional e diversificado acervo sob a guarda do Instituto para a
concretizao de seus projetos. Mais de cinqenta ttulos foram publica
dos ao longo destas dcadas, e vrios deles transformaram-se em refern
cias obrigatrias para os estudos brasileiros.
Alm destas publicaes, o IEB edita desde 1967a Revista do Instituto
de Estudos Brasileiros cuja retomada em 2 0 0 6 agora complementada com
a publicao deste quinto volume da srie Cadernos do IEB - instrumen
tos de pesquisa, indicando o vigor acadmico do Instituto.
A srie Cadernos do IEB, iniciada em 1997, prope-se a divulgar a
produo institucional do Instituto de Estudos Brasileiros resultante de
projetos e pesquisas desenvolvidos por seus docentes e pesquisadores. A
edio de catlogos, ndices e bibliografias, visa difundir o conhecimento
de fontes importantes para a elaborao de estudos brasileiros. A publica
o deste Dicionrio Etno-Histrico da Amaznia Colonial d conti
nuidade aos objetivos e propsitos que levaram edio dos quatro outros
ttulos que integram esta srie.
Este Dicionrio resultado da excepcional trajetria de pesquisa de
seu autor. Seu formato foi desenvolvido no mbito do programa de ps-
doutoramento do IEB entre 2004 e 2006. Sua publicao, alm da rele
vncia do contedo, marca mais uma etapa da reafirmao do compro
misso do IEB com a produo e difuso do conhecimento, sempre em
perspectiva multidisciplinar, sobre a sociedade brasileira.
Ana Lcia Duarte Lanna

INTRODUO
Este pequeno dicionrio, com todas as limitaes que aqui sero

assinaladas, espera vir ao encontro de uma demanda que j se faz sentir
h anos, resultante do crescente interesse, no s nos meios acadmicos
e no s em nosso pas, pela histria indgena ou etno-histria.
Na Mesoamrica e nos Andes centrais, a ocupao colonial in
corporou sociedades complexas que, pela escrita e por outros meios,
preservavam suas tradies histricas e mticas. Consum ada a con
quista, muitas daquelas tradies foram vertidas ao nosso alfabeto
por cronistas nativos e europeus. Histrias locais de comunidades in
dgenas continuaram a ser redigidas e atualizadas at o sculo XIX,
servindo inclusive para legitimar a restaurao de antigos direitos
fundirios. Em certas regies elas esto sendo escritas at hoje.
No Brasil e demais pases da Amrica, assim como em grande
parte da frica e da Oceania, a ausncia de registros nativos que aten
dessem aos requisitos da historiografia tradicional fez com que, na
prpria literatura antropolgica, uma aparente atemporalidade e au
sncia de suceder histrico permitissem que at os anos 70 do sculo
XX, se falasse em sociedades frias ou sem histria. Esta concepo j
no se sustenta. Com graus variveis de recuperao da auto-estima e
da conscincia tnica, graas especialmente a condies polticas e
ideolgicas m ais favorveis, diversos grupos indgenas esto
redescobrindo e vocalizando conhecimentos, memrias e tradies
que antroplogos e historiadores esto agora mais motivados e prepa
rados a entender e interpretar. Comeam ento a ser conhecidos cap
tulos esparsos de uma histria oral, que embora situando-se por vezes
numa escala temporal presumivelmente reduzida, tm dado legitimi
dade e sentido busca das razes histricas de diferentes etnias.
A etno-histria de que trata este Dicionrio, por outro lado, re
mete a uma escala temporal de maior profundidade: os trezentos anos
do perodo colonial que se encerram na dcada de 1820. Devido
7
dicionrio etno-histrico da amaznia colonial
natureza das arcaicas relaes humanas na Amaznia (que iriam, em

parte, se prolongar at o sculo XX), marcadas poca por excluso
social, imposio de novos padres de com portam ento e colocao de
obstculos, at por parte de missionrios, alfabetizao da popula
o indgena e ao registro de suas prprias tradies, no se tratar,
aqui, de uma histria narrada pelos ndios, mas de notcias sobre os
ndios deixadas por informantes brancos. M uito embora a populao
indgena tenha sido dizimada pelos efeitos da colonizao antiga e
recente, a sua herana gentica e, at certo ponto, cultural, esto pre
sentes num a parcela expressiva da populao amaznica atual. E de se
esperar, portanto, que a informao proporcionada por este Dicion
rio ultrapasse o ambiente acadmico em que foi gerada e alcance aqueles
que so os seus mais legtimos herdeiros.
A referncia genrica que acima se fez a ndios no casual, mas

ditada pela ausncia quase absoluta, nas fontes da poca, de dados
que perm itam adotar uma qualificao mais precisa para os grupos
sociais de que tratam e que na linguagem corrente chamaramos tri
bos. As fontes mais antigas (ca. 1540-1640) referem-se amide a pro
vncias e senhorios amaznicos, termos de matriz romnico-medieval
que haviam-se justificado no m undo andino, de onde, alis, procedi
am as primeiras exploraes amaznicas. Sem entrar no mrito da
questo, ainda objeto de debate entre os especialistas, de uma prov
vel maior complexidade scio-poltica na Amaznia que os primeiros
exploradores encontraram, bastar lembrar, aqui, que no decorrer do
sculo XVII aqueles termos foram abandonados pelos cronistas luso-
brasileiros em favor das categorias menos pretensiosas de naes e gen
tios (Porro 1993; 1996). Uma vez que o referido silncio das fontes
sobre o assunto no permite, no atual estgio dos conhecimentos,
esclarecer se a grande maioria dos etnnim os registrados neste Dicio
nrio se refere a tribos, sub-tribos, sipes ou mesmo grupos locais, op
tou-se por evitar tais qualificativos, salvo quando o termo tribo abo
nado pela literatura etnogrfica mais recente.
Em termos geogrficos, a Amaznia aqui considerada corresponde
ao territrio que, na ltim a fase do perodo colonial (1772-1823), as
autoridades civis e militares, os religiosos e os comerciantes luso-bra-
sileiros, com todas as incertezas inerentes a regies ainda em processo
de explorao, entendiam constituir o Estado do Gro Par e Rio
Negro. Isto corresponde hoje, com alguma aproximao, a grande
8
INTRODUO
parte dos Estados de Amazonas e Par (excetuados os seus extremos

norte e sul) e s pores leste de Roraima e sul do Amap, ou quase
tres milhes de quilmetros quadrados. M uito menos, na verdade, se
considerarmos que os territrios conhecidos ou sobre os quais havia
notcias, limitavam-se ento a pouco mais do que as margens dos rios
habitualm ente navegados, enquanto grande parte dos interflvios per
manecia terra incgnita.
Sobre este territrio as fontes arrolam cerca de 600 etnnim os,
que com suas variantes grficas e acompanhados de uma smula da
respectiva informao histrica e geogrfica, constituem a primeira e
principal parte do Dicionrio, Povos e Territrios Nela no foi
incluido um pequeno nm ero de etnnim os para os quais as fontes
no fornecem nenhum a indicao geogrfica. Com o termos de com
parao, em 1768 o Roteiro de N oronha mencionava, para a mesma
rea, pouco mais de 200 naes e em 1852 o Dicionrio de Silva
Arajo e Amazonas dava um nmero semelhante somente na Comarca
do Alto Amazonas (grosso m odo os atuais Estados de Amazonas e
Roraima). Em 1944 o MapaEtno-histricode N im uendaju (ed. 1981)
arrolou, para a rea coberta por este Dicionrio, cerca de 240 tribos,
entre sobreviventes e extintas, com existncia docum entada desde o
perodo colonial. Finalmente, em 1985, o mapa do C IM I (Conselho
Indigenista Missionrio) s registrava na mesma rea cerca de 120
povos indgenas, no computados os ndios desaldeados.
Uma vez que toda observao etnogrfica deve ser referida a um
determinado m om ento histrico, a informao contida em cada ver
bete sempre acompanhada da respectiva data e autoria. Isto no
significa, contudo, que se faa qualquer restrio sua eventual vi
gncia, de resto provvel, em tempos anteriores ou posteriores. Para a
grafia dos etnnim os foi adotada, de preferncia forma encontrada
nas fontes, amide imprecisa, a mais usual nos registros histricos e
etnogrficos posteriores (no necessariam ente a preferida pelos
linguistas), no singular, e consignando entre parnteses as principais
variantes encontradas. Sempre que possvel, foi tambm registrada a
forma adotada por Nim uendaju (N) :
NH EEN G A IBA (Ingahiba, Engaiba) N: Ingahyba
Alm da localizao original e dos eventuais deslocamentos

territoriais de cada grupo, foram tambm anotadas as vilas e povoa
dos coloniais para os quais eles, ou contingentes seus, foram descidos.
dicionrio etno-histrico da amaznia colonial
Esta ltima informao encontra-se tambm cruzada na segunda parte,

Aldeias e Lugares, na qual, todavia, ela no deve ser considerada
exaustiva, indicando quando m uito os principais contingentes ind
genas que deram origem populao de cada vila e cidade amaz
nica. Tambm foram registradas na primeira parte, sem pretenses
enciclopdicas, algumas caractersticas culturais tidas pelas fontes, ou
identificveis, como distintivos tnicos de certos grupos: tatuagens,
adereos, forma das cabanas e aldeias, itens de artesanato e de comrcio.
A terceira parte, Chefes e Pajs, arrola os (poucos) nomes de
indivduos, raramente alveis condio de personalidades histricas,
mencionados pelas fontes. O fato de que, em trezentos anos de convi
vncia com centenas de tribos, menos de quarenta pessoas tenham
merecido o registro de seus nomes e em geral por razes banais, ilustra
bem a insignificncia, para o branco, do ndio enquanto ser humano.
Em meados do sculo XVIII o prprio Joo Daniel, missionrio e bom
conhecedor da Amaznia, dizia que os ndios s pelas feies parecem
gente, [mas] no viver e trabalhar se devem entender por feras.
N a quarta e quinta partes, Crenas e Divindades e Economia
e Sociedade, foram organizadas por temas, respectivamente, as in
formaes sobre mitologia e religio e sobre cultura material e orga
nizao scio-poltica. Nesses temas conceituais optou-se, de prefe
rncia, por citar literalmente as fontes primrias, sempre em itlicos,
tipos usados tambm, nas demais sees, sempre que se quis dar des
taque a termos significativos ou inslitos.
REFERNCIAS
Conselho Indigenista Missionrio C IM I Povos indgenas no
Brasil epresena missionria (Mapa), s.l., 1985
Joo Daniel v. Fontes primrias.
Nim uendaju, C urt Mapa Etno-Histrico (1944). Rio de janeiro,
IBGE, 1981.
N oronha, Jos M onteiro de v. Fontes primrias.
Porro, Antonio As crnicas do rio Amazonas. Petrpolis, Vozes, 1993
Porro, A ntonio O povo das guas. Petrpolis, Vozes/So Paulo, EDUSP,
1996.
Silva Arajo e Amazonas, Loureno da Diccionario topographico,
historico, descriptivo da Comarca do Alto-Amazonas. Recife, Meira
Henriques, 1852. Ed. fac-similar, Manaus, (Associao Com er
cial do Amazonas), 1984.
10
I _ POVOS E TERRITRIOS
A
ABACAXI (Abacati, Auacachi) N: Auacach

Em 1639 so mencionados no baixo r. Madeira (Acuna).
N o ltimo tero do sc. 17, tambm no rio que leva o seu nome
(Bettendorff).
Em 1714 so mencionados na marg. dir. do Madeira, sendo con
siderados antigos Chichirinins (Rodrigues).
Antes de 1719 j haviam sido catequizados precariamente a par
tir da misso de Tupinambarana (Carvalho).
Em meados do sc. 18 integravam a populao de Itacoatiara.
(v. em II)
ABIARI
So mencionados em 1714 no r. G uam uru (=Mamuru?), a oeste
do baixo Tapajs (Rodrigues).
ABUATURI
So mencionados em 1714 no r. Andir (Rodrigues).
ABUCAOANI
So mencionados em 1714 no r. Mariacu, a oeste do baixo
Tapajs (Rodrigues).
ABUQU (Abocoat)
ABUQUENO
v. Caboquena
13
I ACA
ACARAIUAR (Acaioani, Acaiunia ?)

So mencionados (Acaioani, Acaiunia) em 1714 no r. Andir e
descidos para a aldeia jesutica hom nim a (Rodrigues)
Em 1768 (Acaraiuar) estavam nos rs. Maus, Abacaxis e Canum.
(Noronha).
ACARAJ-PITANGA
Em 1768 viviam na marg. dir. do Tocantins (Noronha).
ACIPOLA
Em meados do sc. 18 so tidos como antropfagos e aliados dos
Juruna, possivelmente no r. Xingu (Joo Daniel).
ACOATLATIN G A
Em 1763 integravam a populao de Portei (Queirs).
GUA (1)
Em 1662 havia uma provncia dos Aguas acima do r. Negro e
abaixo dos Jurimagua, num trecho do r. Solimes chamado as
areias devido aos bancos arenosos, o que sugere a regio que vai
de Codajs, rio abaixo at a foz do r. Purus e mesmo alm desta;
onde Acuna havia situado o conjunto de naes conhecidas
coletivamente como Carabuyana (v). Suas aldeias eram grandes
e da mandioca no faziam farinha, mas beijus. O governo era por
famlias e principais e o prestgio dos chefes era pelo sucesso na
guerra (Heriarte).
v. tam bm Om agua (1) e (2).
GUA (2)
v. Om agua (2)
AGUAYNA
Em 1639 so mencionados no r. Japur (Acuna).
AGUAYRA
Em 1639 so mencionados no r. Negro (Acuna).
AGURUJ
14
I AIG
A IG OBIRI
So mencionados em 1714 no r. Maus (Rodrigues).
AISUARI (Achouari; Axuarizes; Carapuna) N: Aiuare

Em 1650 Cruz deu este nome aos habitantes da regio que no
sc. 16 havia sido chamada Machiparo (v.), que Acuna, em 1639,
cham ara Curuzirari (v.) e que H eriarte, em 1662, chamaria
Carapuna (v.). Tratava-se da marg. dir. do Solimes, desde acima
do Tef at o Coari.
Em 1689 os Aisuari haviam-se deslocado rio acima, ocupando as
duas margens do Solimes, entre a foz do Juru e a do Japur; o
seu idiom a era diferente daquele dos Jurimagua ou Solimes.
(Fritz).
Em 1703 Pimentel fundou entre eles a misso de S.Jos.
Por volta de 1720 parte deles estavam aldeados no stio Curubitiba
(na boca do lago Cupac, acima do canal de Macuapanim) junto
com um contingente de Juma ou Iuma; neste aldeamento m ata
ram o carmelita frei Antonio de Andrade e foram descidos para
Tef, onde em 1768 ainda havia alguns deles (Noronha).
AITOUARL (Aitori)
Em 1714 so mencionados no r. Maus (Rodrigues).
Em 1768 nos rs. Maus, Abacaxis e Canum. (Noronha)
ALARU N: Alaru
Em 1775 integravam a populao de Alvares (Sampaio).
AMAMATI
Em 1820 integravam a populao de Manaus (Spix e Martius).
AMANAJ N: Amanay
AMANAJU N: Amanaju
Em 1762 viviam na marg. esq. do mdio Tapajs, na regio de
Itaituba (Queirs).
AMANARIU
Em 1788 so mencionados no r. Japur (Ferreira).
15
I AMA
AMARIP (Amarib) N: Amariba

Em 1775 so mencionados entre os grupos j aldeados do r. Bran
co (Sampaio), e novamente em 1787 (Ferreira).
AM AZONAS
Em 1542 Carvajal cham ou pas das Amazonas o territrio que
se estendia nas duas margens do r. Amazonas, desde o Nha-
m und at abaixo do Tapajs. N o declarou o nom e da na
o, mas o seu chefe, Couynco ou Quenyuc, seria tributrio de
um a nao de mulheres que viviam de 4 a 7 jornadas pela
terra adentro, no sendo claro se pelo N ham und ou Trombe-
tas, ou pelo Tapajs. C oncretam ente foram vistos grandes po
voados, tanto beira do r. Amazonas com o pela terra adentro,
e um grande nm ero de guerreiros com algumas m ulheres em
supostas posies de com ando. A nao de m ulheres no foi
vista, mas relatada por um prisioneiro cuja descrio, pelas
palavras de Carvajal, trai elem entos culturais andinos que os
espanhis j conheciam . A rainha se cham aria Conori, nom e
associvel aos C onduri (v.) seiscentistas da bacia do r. Trom-
betas.
AM BU
Em 1768 e em 1775 so mencionados na marg. dir. do r. Japur
e integravam as populaes de Alvares e Nogueira (Noronha;
Sampaio).
AM ORI
Em 1714 integravam a aldeia jesutica dos Andirs (Rodrigues).
A M U R IA N O S
v. Coniupuyara
ANAJ (Anaxiases) N: Anaj

Em 1639, 1662 e 1698 so mencionados na ilha de Maraj e em
outras da foz do Amazonas (Acuna; Heriarte; Bettendorff).
Em 1768 j estavam reduzidos (Noronha).
ANAMARI
Em 1639 so mencionados no r. Madeira (Acuna).
16
I ANA
ANAS
Em 1775 so mencionados no r. Padauari, afl. da marg. esq. do
Negro fronteirio a Tomar (Sampaio).
AN DIR N: Andir (= Mau ?)

Em 1691 viviam no rio hom nim o, ao sul da ilhaTupinambarana
(Bettendorff).
Em 1714 integravam a aldeia jesutica de T upinam baranas
(Rodrigues).
Em 1738, junto com os Curiat (v.), foram transferidos para a
nova aldeia jesutica de Tupinambaranas, na marg. esq. do baixo
Tapajs, depois chamada Vila Boim (Maroni; Morais).
A N D U RA
ANEUGUAT
A N H A N G A TIN IN G A N: Anhangatininga
Em 1714 so mencionados na marg. dir. do Madeira, entre o
territrio dos Iruri e o dos Onicor (Rodrigues).
ANIANA
Viviam no r. Apaporis e em 1774 foram descidos para constituir
a aldia de S. Matias (v. em II), no baixo Japur, junto com os
Yucuna (Sampaio).
ANIB N: Anib
Em 1789 integravam a populao de Silves (Braum).
A N IC O R E
v. Onicor
ANIJUARI
Em 1762 viviam na regio do mdio Tapajs (Queirs).
APACUITARA
Em 1662 so mencionados como vizinhos e sujeitos aos Tupi-
nambarana da ilha hom nim a (Heriarte).
17
I APA
AP AMA N: pama
Em 1763 eram sujeitos s misses dos franciscanos da Piedade de
Aienquer e de M onte Alegre (Queirs).
Em 1789 integravam a populao de Almeirim (Braum).
APANARI
APANTO (Aponto; Apoto) N: Apot

Nao de lngua Tupi mencionada em 1639 no r. N ham und,
acima dos C onduri (Acuna).
APARIA
Um dos nomes com que as fontes quinhentistas se referem quele
que, no sculo 17, seria conhecido como o territrio dos Omagua
(v.) do alto Amazonas. Carvajal d alternadamente este nome a
toda a provncia, a duas de suas aldeias e tambm ao seu senhor
principal A provncia comeava rio acima, no mdio r. Napo, com
a aldeia de Aparia Menor (ou de Aparia o menor!) e terminava, a
leste, na regio de S.Paulo de Olivena, 80 lguas abaixo da aldeia
de Aparia Grande (ou de Aparia o rande ?), que ficaria em algum
ponto entre as atuais Loreto e Tabatinga, e onde residia o senhor
principal; ocupava as duas margens do rio (Carvajal).
v. tam bm Carari e Manicuri, nesta seo, e Aparia em II e III.
APAUNUARI
Em 1762 viviam nas proximidades do r. Arinos (Queirs).
APECUARI
Em 1762 viviam no mdio Tapajs (Queirs).
APENAR
Em 1768 so mencionados no r. Juru (Noronha).
APERA
Em 1639 so mencionados ao sul da ilhaTupinambarana (Acuna).
APIAC N: Apiak
Em 1819 viviam ao sul dos M unduruku, no trecho encachoeirado
18
I API
do mdio Tapjs; no estavam aldeados, mas em contato regu

lar com os brancos (Spix e Martius).
A PIC U R IC
Em 1762 viviam nas proximidades do r. Arinos (Queirs).
APINAJ N: Apinay
APONARIA
Em 1775 integravam a populao de Itacoatiara (Sampaio).
ARAGUANAYNA
Em 1639, junto com outros grupos conhecidos coletivamente como
Carabuyana (v.), viviam na bacia do r. Manacapuru (Acuna).
ARAGUARI (Araguoazi) da foz do Amazonas

Em 1639 viviam na marg. esq. da foz do Amazonas (Teixeira).
ARAGUARI (Iaraguari) do mdio Amazonas

Em 1718 comearam a ser descidos (de onde?) para a aldeia dos
Abacaxis, pelo jesuita Joo de Sampaio (PManuel de Seixas, em Leite).
ARAIC
Em 1768 integravam a populao de Fonte Boa (Noronha).
ARAPAXIS (Arapassus) N: Arapao-Tapuya

Em 1787 viviam no r. Uaups (Ferreira).
ARAPIUM N: Arapiy
Em meados do sc. 18 estavam numa misso jesutica do r. Tapajs
(J.Daniel).
Em 1763 estavam sujeitos misso dos franciscanos da Piedade
de bidos (Queirs).
ARAQUIZ
v. Aruaque
ARARA do r. Madeira N: Arra

Em 1697 um seu contingente foi descido das proximidades do r.
19
I ARA
Abacaxis para G urupatuba, e dali para Guam, pelos frades da

Piedade (Bettendorff).
Em 1714 so m encionados na marg. dir. do M adeira (Ro
drigues).
Em 1768 so novamente mencionados no r. Madeira (Noronha).
ARARA do r. Uaups
So mencionados em 1787 no r. Uaups (Ferreira).
ARARU
Em 1768 so mencionados na marg. esq. do r. Japur (Noronha).
ARATU (Areretu?) N: Arat (?)

Em 1662 os Aratu eram vizinhos e sujeitos aos Tupinambarana
(Heriarte).
Em 1714 os Areretu integravam a aldeia de Tupinambaranas
(Rodrigues).
ARAUARI N: Arua (?)

ARAU
Em 1727 viviam no interflvio dos altos Trombetas e Mapuera
(S.Manos).
A RIIN I
v. Ayrin
ARINA
Em 1787 so mencionados no r. Branco (Ferreira).
ARIPUAN (Cauaripun) N: Aripuan

Em 1714 so m encionados na marg. dir. do M adeira (Rodri
gues).
Em 1768 viviam no r. Madeira (Noronha),
v. tambm Caripuna e Iruri.
A R IQ U EN A
Em 1773 integravam a populao de Borba (Sampaio).
Em 1789 um grupo deste nome integrava a populao de Cola-
res, em Maraj (Braum).
20
I ARI
ARIXAROI
Tapajs (Rodrigues).
AROAQUI
v. Aruaque
AROA
Em 1662 so mencionados no r. Trombetas (Heriarte).
ARTURLARI
v. tam bm Atuai.
ARU (Aruan; Aroan; Aru ?) N: Aru

Em 1662 e 1698 so mencionados na foz do Amazonas (Heriarte;
Bettendorff).
Em 1719, como Acuares, viviam no mais alto da ilha [de M araj],
em direo ao mar (Carvalho).
Em 1768 j estavam reduzidos (Noronha).
Em 1789 integravam a populao de Soure, Salvaterra, Colares
e, como Aru, de M onte Alegre (Braum).
ARUAQUE (Aruacas; Aruaquizes; Aroaquis; Araquizes; Aneaqui)

N: Arauak
So mencionados em 1639 na marg. esq. do mdio Amazonas
(Teixeira).
Em 1662, nessa mesma regio fronteiria ilha Tupinambarana,
havia infinitas aldeias espalhadas pela terra adentro; colhiam arroz
silvestre nos lagos e comerciavam com tribos dos lagos de Araguaris
(?), do Orinoco (talvez a ler-se do Negro) e do Madeira. Tambm
plantavam milho e alguma mandioca. Tinham casas para dolos,
cerimnias iguais s dosTapaj (v.) e feiticeiros que faziam aug-
rios (Heriarte).
Em 1663 tinham 96 aldeias no r. U rubu (dito rio dos Aruaquizes)
e incluam os Caboquena e os Guanavena (Bettendorff).
Desde 1669 integravam a populao de Airo (S A.Amazonas).
Em 1738 parte deles estavam reduzidos em Matari, na foz do r.
hom nim o, a um dia da foz do r. U rubu (Maroni).
Em 1768, das muitas naes do r. Urubu, eram os nicos sobre
21
I ARU
viventes, ocupando tambm a marg. esq. do r. Negro abaixo da

foz do r. Branco, o r. U atum e o r. Matari (Noronha).
Em 1775 ainda viviam nos rs. Anauene e Jauaper (marg. esq. do
Negro), onde praticavam a antropofagia; no faziam deforma
es corporais; integravam tam bm a populao de Silves
(Sampaio), como desde antes a de Airo (Noronha).
Em 1787 viviam nos rios Jauaper e Branco (Ferreira).
ARU AQU INA N: Arauak (?)

Em 1560 viviam na marg. dir. do Amazonas, abaixo de bidos e
nas proximidades da foz do Tapajs. No falavam lngua Tupi,
eram antropfagos e usavam flechas envenenadas. Em sua aldeia
mais a m ontante, a da enxrcia (v. em II) havia adoratrios de
madeira pintada com sinais de sacrifcios, possivelmente hum a
nos. Tinham redes de dormir e redes de caa, muito milho, mandio
ca e inham e (Vasquez).
v. tam bm Tapaj e Aruaque.
ARUN
A RU N I
v. Ayrin
ASSAUINAU N: Assauinaui
Em 1775 so mencionados no r. Ixi (Sampaio).
ATUAI
Em 1639 so mencionados no r. I (Acuna).
v. tambm. Aj-turiaris.
ATUARI (Aturai; Aturahiz)

Em 1768 so mencionados (Atuari) no r. Guana, afluente do
Branco (Noronha).
Em 1787 so mencionados {Aturahiz) no r. Branco (Ferreira).
AVUETERI
22
I AXI
AXIN
Em 1727 viviam no r. Camo, form ador do Urucurin ou alto
Trombetas, po ssiv elm en te, na realidade, o alto M ap u era
(S.Manos).
AYRIN (Ariini; Aruni)

So mencionados no alto r. Negro, prximos e acima do Iana, j
dispersos e descidos em 1768 para integrar a populao de Curian
e de S.Jos de Marabitanas (Noronha; Ferreira; Braum).
AZERABARI (Bar ?)
23
B
BABOIS
v. Bobui
BAEUNA N: Bahuana (?)

Em 1775 integravam a populao de Silves (Sampaio).
BAIBIR
BANIWA (Baniba) N: Baniwa

Em 1768 viviam nos rs. Iana e Ixi e parte deles havia sido des
cida para as povoaes de Manaus, Lamalonga, S.Gabriel, Iparan,
N.S. da Guia e Mab (Noronha).
Em 1787, alm dos rios acima, so mencionados no Uaups e
integrando a populao de Moreira e Sta. Isabel (Ferreira).
Em 1820 integravam a populao de S.Marcelina, no alto r. Negro
(Spix e Martius).
BAR (Bar) N: Bar

Em 1763 havia alguns deles descidos em Almeirim (Queirs).
Em 1768 integravam a populao de Manaus, Poiares, Barcelos,
Moreira, Tomar, Lamalonga, S.Gabriel, Cam und, Camanau,
Castanheiro e Curian (Noronha).
Em 1775 tambm a de Imari, no Japur, de Borba, Itacoatiara e
Silves e eram tidos como originrios da regio que se estendia de
Poiares (no r. Negro entre Barcelos e a foz do Branco) para sudo
este, at o Japur (Sampaio).
Em 1789 havia contingentes deles tambm em M onte Alegre e
Alenquer (Braum).
Em 1820 tambm em S.Marcelina, no alto r. Negro (Spix e Mar
tius).
24
I BAU
BAUARI
BAYANA (Bayana)
Em 1768 integravam a populao de Barcelos (Noronha).
Em 1787 a de Sta. Isabel (Ferreira).
BENEBOYAN
(S.Manos).
BOANAR
Em 1775 viviam no r. Uaups (Sampaio).
BOBUI (Bubuizes; Babois) N: Uaboy (?)

Em 1662 viviam nos rs. Trombetas e M aicuru (Heriarte).
Em 1738 um seu contingente estava aldeado em S urubiu
(Maroni).
BCA
v. Combca
BRADOC
Em 1762 viviam na marg. esq. do baixo Tapajs, prximos aos
Sapop (Queirs),
v. Brauar (?)
BRAUAR
Em 1768 so mencionados ao sul da ilhaTupinambarana, nos rs.
Maus, Abacaxis e Canum (Noronha).
BUBUIZES
v. Bobui
BUG
BUIBAGU
25
I BUR
BURAI
Rm 1639 so mencionados ao sul da ilhaTupinambarana (Acuna).
BURENARI
Em 1768 e em 1787 so mencionados no r. Uaups (Noronha;
Ferreira).
26
c
CABAREIJO
Em 1727 viviam no r. Hetab, formador do Urucurin ou alto
Trombetas, possivelmente o alto M apuera (S.Manos).
CA BO Q U EN A (Abuquenos) N: Caboquena
Entre 1661 e 1691 viviam no r. Urubu; falavam dialeto Aruaque
(v.) (Bettendorfif).
CABURI
v. Cauauri
CABURICENA
v. Cauauri
CACATAPULA
Em 1768 so mencionados na bacia do Japur (Noronha).
CAGUARA (Caguana)
Em 1662 so mencionados no baixo Amazonas, entre Camet e
Gurup, e tambm no r. Tapajs (Heriarte).
CAGUARA
CAHUAYAPITI
CA1AN
Grupo aparentemente vizinho dosTapaj, que por volta de 1742
ainda praticava culto dos antepassados (v. em IV) (P. Manuel
Ferreira, em Leite).
27
I CAL
CALANAMAI
Em 1727 viviam no r. Urucurin ou alto Trombetas, possivelmen
te o alto M apuera (S.Manos).
CALCO U
Em 1727 viviam no r. Corom u, formador do Urucurin ou alto
Trombetas, possivelmente o alto Mapuera (S.Manos).
CAMAR
CAMARATERI
Em 1714 so m encionados na m arg. dir. do alto M adeira
(Rodrigues).
CAMAR
Em 1727 viviam no r. Camo, formador do Urucurin ou alto
CAMBEBA (Campewa)
v. Om agua 2
CANAHAUH
CANAMAR N: Kanamar
CANGA-PEVA
v. Omagua 2
CANICARU
Em 1768 tida como a autodenominao das naes do baixo
Tapajs, desde a foz at Vila Boim (Noronha).
Em 1819 o termo tinha o sentido de gente vestida, civilizada e a
ele se opunha o de Ipiruara (v. Yapiruara) (Spix e Martius).
28
I CAN
CANIZUARI
CAPANA
So m encionados em 1714 na marg. esq. do baixo M adeira
(Rodrigues).
CAPARANAO
Em 1727 viviam no r. Corom u, formador do Urucurin ou alto
CAPINA
Em 1662 viviam no alto Amazonas, junto a um lago grande e
fundo de gua preta da margem esquerda, adjacente ao territrio
dos Omagua, a quem pagam tributo de muita frecharia ervada
(Heriarte).
CAPIUREMATIA
Em 1714 integravam a aldeia jesutica de Tupinam baranas
(Rodrigues).
CAPUNA
Em 1763 so mencionados na regio de Arapij (Queirs).
CARABEAN
Em 1727 viviam no r. Kixaua, afl. do Trombetas (possivelmente
do Mapuera), abaixo do Urucurin; como os Cereu (v.), no usa
vam ferramentas e tinham hbitos diferentes dos demais povos
da regio (S.Manos).
CARABOCA
Em 1662 viviam no r. M aicuru (Heriarte).
CARABUYANA (Carabayana)
Em 1639 registrada como denominao coletiva das naes
que viviam na bacia do rio e lagos de M anacapuru e terras adja
centes, entre o baixo r. Negro e o Solimes. Usavam ferramentas
europias que diziam receber, atravs de intermedirios, dos ho
landeses da Guiana (Acuna).
29
I CAR
v. tam bm gua (1)

v. tambm Tabapari em III.
CARAGUANA
Em 1639 viviam na bacia do M anacapuru, sendo uma das na
es conhecidas coletivamente como Carabuyana (v.) (Acuna).
CARAIAI
v. Carayai
CARAJU N: Karay
Em 1739 eram ndios de corso; viviam no Tocantins e faziam
incurses no Xingu para dar guerra aos Juruna (Morais).
CARAPANARI
Em 1639 viviam no r. Negro (Acuna).
CARAPAYANA
Em 1714 so mencionados no r. Canum (Rodrigues).
CARAPEUARA N: Carapeuara
Em 1789 integravam a populao de Almeirim (Braum).
CARAPI
Em 1773 e em 1787 so mencionados entre os grupos do r. Branco
ainda no aldeados (Sampaio; Ferreira).
CARAPUNA
Em 1662 o nome dado provncia que ocupava a marg. dir. do
Solimes acima e abaixo de Tef (desde o Uarini at o Caiamb).
Podem ser identificados com os Curuzirari (v.) de Acuna e os Aisuari
(v.) de Cruz e com a Machiparo (v.) quinhentista. Apesar de vive
rem nas altas barrancas a salvo de enchentes, faziam as suas roas
de milho yabotim nas ilhas fronteirias. Cultivavam (ou s colhiam
?) algodo, que forneciam a outras tribos, mas andavam ns e quan
do usavam camisas sem mangas as obtinham dos Omagua (Heriarte).
CARARI (Cararo)
Em 1560 Carari (v. em II) era a maior aldeia da provncia do alto
30
I CAR
Amazonas que podemos identificar com a Omagua do sc. 1 7 .0

nome foi indevidamente estendido pelos cronistas de Ursua e Aguirre
a toda a provncia. Nesta acepo sinnimo de Aparia (v.) e Manicuri
(v.), uma vez que nenhuma fonte quinhentista usa o termo Omagua
para se referir a esta provncia (Altamirano; Vasquez; Zniga).
CARARY
Em 1768 so mencionados no r. Tapajs (Noronha).
CARAU
Em 1662 so mencionados no r. Xingu (Heriarte).
CARAYAI (Caraiais, Carajahiz, Carays) N: Carahiahy

Em 1738, ainda pagos, viviam no mdio r. Negro, quatro jor
nadas acima do r. Caures (Maroni).
Em 1768 dizia-se que haviam vivido anteriorm ente no r. Caures
e que agora sobreviviam alguns entre aquele rio e o Unini, inte
grando outros a populao de M oura (Noronha).
Em 1773 tambm integravam a de Silves (Sampaio).
Em 1787 haviam sido expulsos dos rs. Ja e Anani pelos Mura e
integravam a populao de Moreira (Ferreira).
CARIBERI
Grupo da regio Xingu-Tapajs que em 1819 integrava a popu
lao de Santarm e arredores (Spix e Martius).
CARIPUNA do r. Madeira N: Karipna

Assim como Carapuna (v.), denominao comum a diversas
naes. Em 1639 havia Caripun na marg. dir. do baixo Solimes
(abaixo do Purus e acima de Manacapuru). Com o os Zurina (v.)
da mesma regio, eram especialistas nos trabalhos em madeira
(banquinhos zoomorfos, propulsores e dolos), que forneciam a
outras tribos (Acuna).
Em 1714 so mencionados Cauaripuna na marg. esq. do Madei
ra, acima da 6.a cachoeira (Rodrigues),
v. tambm Aripuan.
CARIPUNA do r. Branco (Karipuna) N: Caripuna

Em 1691 os Caripuna do r. Branco eram intermedirios no co
31
I CAR
mrcio dos franceses (holandeses?) da Guiana com os Tarum do

r. Negro (Fritz).
Em 1738 estariam extintos, mas o rio dos Caripunas (provavel
mente a leste do alto r. Negro) era alcanado por mercadores
Curiguaques e Ocoguaques do Caquet e do Putumayo, que em
troca de escravos iam buscar ferramentas europeias nos holande
ses e com elas abasteciam at os que vivem perto do rio Napo
(Maroni).
Por outro lado, em 1773 ainda existiam no r. Branco, onde eram
chamados Caribes, e no r. Jauaperi, afluente do Negro abaixo do
r. Branco (Sampaio).
Em 1787 um grupo deste nome vivia na marg. dir. do Jatapu
(afluente do Uatum), e outro em Maraj (Ferreira).
CARIPUN A = civilizados
O termo Caripuna, assim como Caraiba, tambm designava os
europeus: em 1647, falando dos Omagua, Cruz dizia que a maior
parte deles, sabendo sermos espanhis (que eles chamam Caripunas)
.; e mais adiante: em busca dos portugueses (que os ndios
chamam Carayguas [CaraibasJJ (Cruz).
CARNIS
Em meados do sc. 18 so mencionados em local incerto, possi
velmente ao longo do Xingu; eram antropfagos e aliados dos
Juruna (Joo Daniel).
CATAUIXI N: Katawishi
Em 1768 viviam num a regio de campinas ao longo do r. Coari,
e tambm no r. Purus; alguns haviam sido descidos para as vilas
de Alvelos (Coari) e Nogueira. (Noronha).
Em 1775 so mencionados no r. Juru; tm manchas brancas na
pele desde o nascimento, mas tidas como contagiosas (Sampaio).
Em 1788 viviam ao longo do r. Purus e eram identificados com
os Purupuru (Ferreira).
C A TU Q U IN A N: Katukina
Em 1768 viviam no r. Juru (Noronha).
32
I CAU
CAUNA (Cauan)
Em 1768 so mencionados no r. Juru, m uito acima das cachoei
ras; seriam anes de cinco palmos de altura (Noronha).
CAUARIPUN
v. Aripuan
CAUAURI (Cauauricena; Cauari; Caburi; Caburicena) N: Cauauri

Nao do r. Caurs, afl. marg. dir. do r. Negro acima da foz do r.
Branco. N o final do sc. 17 eram os principais operadores de
uma rota comercial que ligava as cabeceiras do r. Branco ao r.
Solimes. Com os colares de conchas dos Jurimagua, compra
vam escravos no interflvio Negro-Solimes e os forneciam aos
Uaranacuacena (v.) do baixo r. Branco em troca de ferramentas
holandesas que estes iam buscar no r. Tacutu (alto r. Branco) em
troca dos mesmos escravos (Fritz).
Em 1768 eram dados como dispersos ou desaparecidos (Noronha).
Em 1820 havia Cauari integrando a populao de Manaus (Spix
e Martius).
CAUAX
Em 1768 so m encionados com o antropfagos do r. Juru
(Noronha).
CAUIYAR N: Kauyar
Em 1768 viviam na marg. esq. do Japur (Noronha).
CAYANA
CAYUISHANA (Cauishana, Cayuvicena, Cuyuoicina) N: Kayuishna

Em 1691 viviam na marg. esq. do Solimes, na altura do r.
Tonantins: as terras altas dos Cayuisanas mais tarde conhecidas
como costa da Canaria (Fritz).
Ao redor de 1730, depois de terem sido reunidos num povoado
prximo ao r. M atur pelo carmelita Matias Diniz, mataram o
missionrio e se dispersaram, sendo por isso castigados.
Em 1768 havia parte deles na marg. dir. do baixo Japur e outros
33
I CEQ
integravam a populao de Amatur, a antiga Castro de Avels

(Noronha).
v. tambm. Pariana.
CEQUENA
C ER EU
Em 1727 viviam no r. Goayhini, afl. do Trombetas (possivelmen
te do Mapuera), abaixo do Urucurin; como os Carabean (v.),
no usavam ferramentas e tinham hbitos diferentes dos demais
povos da regio (S.Manos).
C ER IC U M
Em 1775 viviam no r. Jauaperi (marg. esq. do baixo r. Negro)
(Sampaio).
CH A PERU
Em 1768 viviam no r. Mucajai, afl. do r. Branco (Noronha).
C H A PU EN A
Em 1768 viviam no r. Ixi, afl. do alto r. Negro (Noronha).
CHAYAUIT
Em 1768 viviam no r. Javar (Noronha).
C H IA PO E IN A
CHIBAR
CHIM AAN A
Em 1768 viviam no r. Javar (Noronha).
CH IRIIBA
34
I CHI
C H IT U
Em 1768 viviam na marg. dir. do Japur (Noronha).
C O A N I (Coanizes, Cuanis) N: Coan

Em 1698 viviam na marg. esq. do baixo Xingu, defronte mis
so jesutica de S.Joo que deu origem a Itacuru, depois Veiros
(Bettendorff).
COCA
v. Uaru
COCUANA
v. Coeuana
COERETU
v. Kueretu
C O ER U N A N: Koeruna
Em 1768 viviam na marg. esq. do Japur e j integravam a popu
lao de Tef (Noronha).
Em 1819 havia um contingente deles em Imari, no Japur e in
tegravam as populaes de Manaus e M oura (Spix e Martius).
COEU A N A (Cojanas, Coeuana) N: Koewna

Em 1768 viviam no r. Uaups e integravam a populao de Moura
e S.Joaquim do Coan (Noronha).
COJANA
v. Coeuana
C O L IN O
v. Culino
C O M A N I (Comand) do mdio Amazonas N: Comani

Em 1714 integravam a aldeia jesutica de Tupinambaranas (Ro
drigues).
Antes de 1719 j haviam sido catequizados precariamente por
aquela misso (Carvalho).
35
I COM
Em 1768 viviam nos rs. Maus, Abacaxis e Canum (Noronha).

C O M A N I do Amap
Em 1718 comearam a ser descidos dos rs. Jari e Araguari pelo
jesuita Jos Lopes (P. Manuel de Seixas, em Leite).
COM AU
Em 1639 so mencionados na marg. esq. do baixo Amazonas
(Acuna).
C O M B O C A (Bca) N: Camboca
Em 1639 so mencionados na foz do Amazonas (Acuna).
Em 1662 entre Camet e Gurup (Heriarte).
Em 1698 na ilha de Maraj (Bettendorff).
Em 1768 so tidos como os mais antigos componentes da popu
lao de Oeiras (a antiga Aldeia dos Bocas), no litoral paraense
entre a foz do Araticu e a do Panava (Noronha).
CO N A M A N (Conomoma)
Em 1639 so mencionados no r. Juta (Acuna).
Em 1775 ainda neste rio e integrando a populao de Fonte Boa
(Sampaio).
CONDURI N: Condur
Em 1639 habitavam a foz e o baixo curso do N ham und, que
ento levava o seu nome (Acuna).
Em 1650 continuavam l, num lugarejo de seis casas situado na
boca de um rio mediano que chamavam dos Condurises e esse mes
mo nome tinham os seus habitantes (Cruz).
Em 1662 so adscritos ao r. Trombetas, em cujos lagos colhiam
arroz silvestre de gros avermelhados com que faziam bebida
alclica; seu comrcio com outras tribos era de arroz e cermi
ca; usavam mais m andioca que os Tapaj, mas o seu governo,
dolos e cerimnias eram semelhantes aos desses ltimos (He
riarte).
Em 1691 viviam num a regio de morros entre o Trombetas e a
regio de bidos (Fritz).
36
I CON

de bidos (Queirs),
v. Conori em III.
CONIUPUYARA
Em 1342, quando a expedio de Orellana ainda estava no alto
Solimes, os Om agua da aldeia de Aparia Grande (v. em II) dis
seram ao capito que se fossemos ver os Amurianos, que em sua
lngua chamam coniupuyara. que quer dizer grandes senhoras, que
cuidssemos do que fazamos, porque ramos poucos e elas muitas
[e] que nos matariam (Carvajal). Amurianos poderia ser m trans
crio de amazonas. Conf. Mtraux (1948:689), coniupuyara sig
nifica m ulher em guarani, v. tambm Amazonas e Conduri.
CONOM OM A
v. Conam an
C O PE G
CORETU
v. Kueretu
C O R ITA N A H
Em 1727 viviam no r. Ajubacabo, formador do Urucurin ou alto
COTACARIANA
Em 1639 era uma das naes da bacia do M anacapuru conheci
das coletivamente como Carabuyana (v.) (Acuna).
CUANIS
v. Coani
CUATANFI
Em 1639 so mencionados no r. Purus (Acuna).
CUBEUANA
v. Cueuana
37
I cu
CUARI
Em 1768 viviam no r. Curu (Noronha).
C U C H IG U A RA (Cuxiuara) N: Cuchiuara
Em 1639 viviam no baixo Purus, junto foz (Acuna). O mesmo
autor menciona outra (?) nao de mesmo nome no interior da
marg. dir.do Amazonas, mas cerca de 300 km rio acima, na altu
ra do Juru.
Em 1690, ainda ocupando o baixo Purus, abandonaram a aldeia
que tinham junto foz, devido a um ataque de ndios do r. Uru
bu (Fritz).
Em meados do sc. 18 haviam sido descidos para os ncleos co
loniais e em 1768 integravam a populao de Coari (Noronha),
v. tam bm Purupuru.
C U D U IA RI
CUENA CAN (Cuenac)

CUERERUI
CUERETU
v. Kueretu
CUEUA NA (Cubeuana)
Em 1768 e em 1787 viviam no r. Uaups (Noronha; Ferreira).
C U ID A RU (Cuidaruz)
Em 1768 so mencionados no r. Japur (Noronha).
CULIM A N
v. Jurimagua
C U L IN O (Colino, Curinas) N: Kulino

Em 1639 so mencionados como uma das tribos da marg. dir.
38
I CUM
do Solimes, adjacentes ao territrio dos Om agua (v.), dos quais

eram inimigos (Acuna).
Em 1768 viviam no r. Jandiatuba (Noronha).
Em 1775 ainda ocupavam esta regio, desde o r. Acuru (abaixo
do Jandiatuba) at o r. Com ati (acima daquele); eram ainda
arredios e famosos como grandes corredores (Sampaio).
CUMARURUAYANA
Em 1639 so mencionados como uma das naes da bacia do
M anacapuru conhecidas coletivamente como Carabuyana (v.)
(Acuna).
CUMAYARI
CUM URAM
Em 1775 integravam a populao de Fonte Boa (Sampaio).
CUNA
CURAC
Em 1788 viviam no r. Japur (Ferreira).
CURANARI
CURANA N: Curanaue
Em 1768 so mencionados como j desaparecidos, tendo outro-
ra habitado os rs. Maraui e Inabu, na marg. esq. do Negro, e
antigos inimigos dos Manao (Noronha),
v. tambm Curuanari.
C U RI
Em 1639 so mencionados como nao da terra firme entre o
Solimes, o Japur e o Auat Paran (Acuna).
CURIAN
Em 1768 so mencionados como habitantes de um riacho no
39
I CUR
identificado, afl. da marg. dir. do alto r. Negro, entre S.Gabriel

da Cachoeira e N.S. de Nazar do Curian. O nome pode no
ter sido do grupo, mas de um seu principal (um riacho em que
habitou o principal Curiana) (Noronha).
CURIAT (Curiti) N: Curiat

Em 1662 viviam no r. Trombetas e tambm na marg. dir. do
Amazonas, onde eram vizinhos e sujeitos aos Tupinambarana
(Heriarte).
Em 1691 so mencionados no interior da marg. dir. do Amazo
nas, entre a ilha Tupinambarana e o baixo Tapajs (Bettendorff).
Em 1738, junto com os Andir (v.), foram transferidos para a
aldeia jesutica de Tupinambaranas na marg. esq. do baixo Tapajs,
depois rebatizada Vila Boim (Maroni, Morais).
de bidos (Queirs).
Em 1768 ainda viviam nos rios que desguam no paran do Ra
mos, ao sul da ilha Tupinambarana (Noronha).
CURIBARY
Em 1739 viviam no r. Irir, afl. marg. esq. do Xingu (Morais).
C U R IG U ER
C U RIN A
v. Culino
C U RITI
v. Curiat
CURIUA
CU RIU ER (Curiar)
Em 1819 integravam a populao de Santarm e arredores (Spix
e Martius).
40
I CUR
CU RU M IRIM
CURUANARI
(Acuna).
v. Curanau.
CURUAUAU
CURUAXI
CURUBARE (Curibaris, Curuberis, Curiuer) N: Kuruya (?)

Em 1690 tinham umas vinte aldeias entre o baixo Xingu e o
Tapajs; eram de lngua tupi e antes de 1698 se mostraram dis
postos a ser atraidos para a regio da aldeia dos Tapaj (Santarm),
o que no chegou a acontecer (Bettendorff).
Poderiam ser os Kuruya ou Curua que em meados do sc. 18
viveriam no r. Iriri e seu afl. Curu (Nimuendaju Mapa).
Em 1739 viviam no r. Iriri (Morais).
Em 1768 viviam no Curu, sendo originrios do Xingu (No
ronha).
CURUCIRARI
v. Curuzirari
CURUCURU
v. Purus
CURUPATABA
CURUPATUBA (Gurupatuba)
Em 1662 viviam no r. Maicuru (Heriarte), e deram origem
aldeia missionria que levava o seu nome, depois M onte Alegre.
41
I CUR
C U R U PU
Em 1714 so mencionados na marg. dir. do Madeira (Rodrigues).
CURUZIRARI (Curucirari) N: Curacirari

Em 1639 viviam na marg. dir. do Solimes, entre o igarap Uarini
(100 km abaixo do Juru) e o Coari (Acuna).
Este territrio corresponde Machiparo (v.) dos autores quinhen-
tistas e a partir de 1630, com Cruz, foram conhecidos como
Aisuari (v.).
CUXIUARA
v. Cuchiguara
CUYARIYAYANA
CYRU
Em 1768 integravam a populao de Nogueira (Noronha).
42
D
DACHIUAR
DARA
Etnia do mdio r. Negro, situada a m ontante dos Manao. Aps a
derrota de Ajuricaba (v. em III), os Dara e os Maiapena, ainda
pagos, resistiram aos portugueses. O seu ltimo reduto foi o
povoado de Caramari (Maroni).
DEM ACURI N: Demacuri

Em 1768 so mencionados no r. Curuduri, afl. marg. esq. do
Negro, e tambm como j tendo desaparecido do r. Miu, na
mesma marg. (Noronha).
Em 1787 estavam no r. Cauaburis, tambm marg. esq. do Negro
(Ferreira).
DESANA (Deana) N: Desna

Em 1768 so mencionados no r. Iana (Noronha).
Em 1775 no r. Uaups (Sampaio).
43
E
ENGAIBA
v. Nheengaiba
EREPUNACA
44
G
GEM I
GEPU
Em 1768 so mencionados na marg. esq. do Japur (Noronha).
GODUI
Em 1662 eram vizinhos e sujeitos aosTupinambarana (Heriarte).
GOYANA (Gaanazi)
Em 1719 era nao confinante com os Nheengaibas e estendendo-se
pelo espao de cinqenta lguas na grande ilha de Maraj, de modo
que fa z fronteira com os Acuares [Aruan?] que habitam no mais
alto da ilha, em direo ao mar (Carvalho).
GRAJAC
Em 1768 so mencionados na marg. esq. do Tocantins (Noronha).
GRAJUAR
Em 1768 so mencionados na marg. esq. do Tocantins (Noronha).
G R IL H O (?)
Em 1789 integravam a populao de Nogueira (Braum).
GUACARA N: Guacara
Em 1639 seria uma nao do alto N ham und que m antinha
contato com as Amazonas (Acuna).
GUAIAPE
GUAJAR N: Guajar
Em 1768, na ilha de Maraj, j estavam reduzidos (Noronha).
45
I GUA
GUANAMA
GUANAPURIS
GUANAPU
Em 1662 ocupavam a regio entre Camet e Gurup (Heriarte).
Em 1768 estavam no furo Pacaja, que liga o Pacaj ao Guanapu
ou Anapu (Noronha).
GUANARU N: Guanaru
Em 1639 so mencionados no baixo Jutai (Acuna).
GUANAVENA N: Guanavena
Em 1661-63 so mencionados como um grupo Aruaque do r.
U rubu (Bettendorff).
v. Aruaque.
GUANIBI
GUAPINA
GUAQULARI
GUARACE
Em 1714 so mencionados na marg. esq. do Madeira, acima dos
Capana e abaixo dos Jaohen (v. Jaquez) (Rodrigues).
GUARAICU (Guareicu, Uaraicu, Waraiku) N: Waraik

Em 1639 so mencionados no baixo curso do r. I (Acuna).
Em 1630 na marg. dir. do Solimes, em terra firme adjacente
aos Om agua (Cruz).
Em 1691 nesta mesma regio, fronteirios foz do I (Fritz-Mapa).
Em 1696 o seu stio principal prximo foz do Juta e ainda
so infiis (Fritz).
46
I GUA
Em 1768 esto nos rs. Juta, Jandiatuba e Javari (Noronha).

Em 1775 no r. Juta (Sampaio).
GUARAJU
Em 1714 so mencionados nas duas margs. do alto Madeira
(Rodrigues).
GUARANAGUA do r. Andir (Guaranaguaca)

Em 1639, como Guaranaguaca, viviam ao sul da ilha Tupi-
nambarana (Acuna).
Em 1714 so mencionados no r. Andir (Rodrigues).
GUARAPI RANGA
Rm 1768 so mencionados no r. Tapajs (Noronha).
GU AREICU
v. Guaraicu
GUARIANACAGUA ( = Uaranacuacena [v.] ?)

Em 1639 viviam no r. Negro (Acuna).
GUARIBA
Em 1775 estavam nas cabeceiras do r. Uarac (marg. esq. do r.
Negro) e antes disso viviam no r. Padauari, que desemboca no
Negro defronte a Tomar, hoje deserto (Sampaio).
Havia tam bm Guariba-Tapuyas (i.e. com cauda do macaco
Guariba) ainda no aldeados no r. Branco (Sampaio).
GUARUAR
Em 1768 so mencionados no r. Curu (Noronha).
Em 1819 integravam a populao de Santarm e arredores (Spix
e Martius).
GU ATIN UM A
Em 1639 viviam no r. Madeira (Acuna).
GUAUP
v. Uaup
47
I GUA
GUAYACARI
Em 1639 viviam no r. Japur (Acuna).
GUAYAPI
Em 1698 ou antes viviam no r. Pacajs, junto ao baixo Xingu
(Bettendorff).
GUAYARI (Guajaris, Guayazi)

Em 1639 eram tidos como uma nao da terra firme que vivia ao
sul da ilha Tupinambarana, constituda de ndios anos, confor
me notcias dadas pelos Tupinambarana (Acuna).
Em 1691 sabia-se que tinham ocupado a ilha da Trindade, na foz
do Madeira, depois do desaparecimento dos Tupinam barana
(Fritz).
Em 1714 so mencionados na marg. esq. do baixo Madeira
(Rodrigues).
Em 1738 a ilha da Trindade estava novam ente despovoada
(Maroni).
GUAYRABA
Em 1639 viviam na terra firme entre o Amazonas, o Japur e o
Auat Paran (Acuna).
GUAYUMA
Em 1787 viviam no r. Branco (Ferreira).
GUAYUP (Uayupi, Uarupi)

Em 1700 eram vizinhos dos Ibanoma e, junto com esses, resisti
ram aos primeiros descimentos matando o missionrio frei Fran
cisco de S.Anastcio (Fritz).
Em 1768 sabia-se que antigamente haviam habitado os lagos que
desguam no canal de Codajs, e que tinham sido descidos para
a primeira situao de Coari, em Paratari, e para Tef e Nogueira
(Noronha).
v. M anut em II e Aurifaru em III.
GUIBAN
48
I GUI
G U IRIN A
Em 1787 integravam a populao de Tomar (Ferreira).
GURUP N: Urup
Em meados do sc. 18 constituia uma populao nmade do
baixo ou mdio Tapajs, descida durante algum tempo para as
misses de S Jos e Sto. Incio, as quais depois desertaram; aca
baram sendo dizimados pelos Jaguaim, seus inim igos (Joo
Daniel).
49
H
HEO
H EU R O
H IA M A C TO
v. Umaua
HIYANA
Em 1768 j haviam desaparecido do seu habitat, o r. Inabu
marg. esq. do Negro (Noronha).
HOALUX
HOMAGA
v. Omagua 1
H U IR U N A
Em 1639 viviam no r. Japur (Acuna).
H UMAUA
v. Xumana
HUREAN
50
I
IAGUAIM
v. Jaguaim
IAUTI
Gentio pertencente nao Pauasy, uma de cujas taperas foi en
contrada em 1781 no baixo Japur (Wilckens).
IBANOM A (Ybanoma) N: Ibanoma

Mencionados pela primeira vez em 1689, ocupavam as duas margs.
do Solimes, abaixo do Japur e do Tef e at o Carapanatuba e o
Catu; em 1700 resistiram s primeiras tentativas de descimento
matando o carmelita portugus frei Francisco de S.Anastcio (Fritz).
v. Guayup.
I
Em 1768 viviam no rio hom nim o (Noronha).
IUAIOAT
So mencionados em 1714 no r. Mariacua, a oeste do baixo
Tapajs (Rodrigues).
IEBRIE
Em 1787 integravam a populao de Barcarena (Ferreira).
IGUANAE
v. Yaguanai
IN G AI BA
v. Nheengaiba
IPIRUARA
v. Yapiruara
51
I IRI
IRIJU
Originrios do Purus, em 1768 estavam quase extintos depois de
terem sido descidos para Itacoatiara e Coari; neste ltimo stio
havia um contingente deles (Noronha).
IRURI (Irurizes, Ururis) N: Iruri

Em 1689 era o nome coletivo de cinco grupos de lngua no Tupi do
r. Aripuana e de outros afluentes mais meridionais da marg. dir. do
Madeira: os que parecem ter sido os Iruri propriamente ditos, e mais
os Onicor, Aripuana, Surury ou Torory e Paraparixana. Diziam-se
descendentes de uma mulher que descera grvida do cu e tivera
cinco filhos com aqueles nomes. Cada um desses grupos ocupava
uma aldeia grande, conjunto formado por um povoado ou territrio
maior habitado somente pelos prprios membros do grupo (os prin
cipais) e quatro ou cinco roas (aldeias ou territrios menores) habi
tadas por vassalos, que podem ter sido de outras etnias ou de linha
gens hierarquicamente inferiores dos prprios Iruri. Cada um dos
cinco grupos ou linhagens principais, aparentemente exogmicos,
tinha um chefe eletivo, mas no h notcia de um chefe supremo.
Tinham rituais para receber visitantes, mesmo quando fossem pa
rentes por aquisio. As suas mulheres no podiam encarar os es
trangeiros (relato de frei Angelo Bonomi em Bettendorff).
v. tambm, em IV: Antepassada mtica.
Sacrifcios humanos.
Em 1768 eram tidos, junto com os Abacaxi, como os primeiros
povoadores de Itacoatiara (Noronha).
Em 1789 integravam a populao de Itacoatiara e M onte Alegre
(Braum).
ITATAPUIA (Itatapiya)
Em 1768 viviam no r. Purus (Noronha).
ITIX IN G O A N I
Tapajs (Rodrigues).
IUANES
v. Joane
52
I lUM
IUM A
v. Juma
IUPU
v. Yupiu
IURI
v. Juri
53
J
JACAREGU (Jacaregoat) N: Jacargo
JACARETAPIYA
Em 1768 eram antropfagos do r. Tapajs (Noronha).
JACAREUAR
Em 1762 viviam na regio do r. Arinos (Queirs).
JACIPOYA (Jacipuya)
Em 1759 viviam no r. Iriri e tinham tatuagem igual dos Juruna
(um risco largo da testa boca) (Morais).
Em 1819 integravam a populao de Santarm (Spix e Martius).
JACU
Em 1662 viviam no r. Tocantins (Heriarte).
JAGUAIM (Iaguain, Yauain)

Antes de 1757 viviam no mdio Tapajs, acima das primeiras
cachoeiras, e haviam dizimado os Gurup (v.) que desertavam as
misses de S Jos e St. Incio; escarificavam o rosto com dentes
de cotia formando desenhos (Joo Daniel).
Em 1768 continuavam no Tapajs; sua pintura facial era uma
larga faixa preta da testa at o queixo (Noronha).
JAGUANAI
v. Yaguanai
JAGUARETU
Em 1714 so mencionados na marg. dir. do Madeira, entre os
Pama e os Abacaxi (Rodrigues).
54
I JAM
JA M U N D (Nham und, Ssamund) N: Jamund

Antes de 1698 so mencionados com este nome no r. N ham und
(Bettendorff).
JA NH A G O
So mencionados em 1714 no r. Mariacu, a oeste do baixo Ta
pajs (Rodrigues).
JANUM
Em 1775 integravam a populao de Tef (Sampaio).
JAPIU
Em 1787 integravam a populao de Moreira (Ferreira).
JAPUCUITABIJARA
Em 1714 integravam a aldeia jesutica de Tupinambaranas (Ro
drigues).
JAQUEI (Jaquezes, Iaoensi, Jaohen, Yauei ?) N: Yauei (?)

Em 1689 so mencionados como antropfagos do mdio M a
deira, vizinhos dos Iruri (Bettendorff).
Em 1714 so mencionados na marg. esq. do Madeira (Rodrigues).
Antes de 1719 viviam no r. Madeira (Carvalho).
JARICUNA N: Taulipang
JARUAGUI
Em 1662 viviam entre a foz do r. Negro e a do r. Urubu (Heriarte).
JARUNA
Em 1787 integravam a populao de Moreira (Ferreira).
JAUAN
Em 1775 integravam a populao de Tef (Sampaio).
JAUNA
Em 1650 viviam na marg. esq. do Solimes, na terra firme adja
cente aos Omagua (Cruz).
55
I JQA
JO A N E (Iuanes, Sacacs, Sacars) N: Joane = Sacca ?

M encionados na ilha de Maraj desde 1639 (Acuna) e 1662
(Heriarte).
Em 1668 so tambm chamados Sacac (Bettendorff).
Em 1798, como Sacar, integravam a populao da vila de
M onforte, antiga Joanes (Braum).
JO N I
Em 1768 estavam na marg. dir. do Tocantins (Noronha).
JU M A (Iuma) N: Yuma
Em 1703 eram indios de corso antropfagos que atacavam os po
voados Jurimagua entre o Juta e o Juru (Pimentel).
Em 1768 sabia-se que em outros tempos viviam no r. Coari e
que com a chegada dos M ura se retiraram para o lago Tabana
(que desgua na marg. esq. do Purus) e para o r. Iuma; integra
vam a populao de Coari, Tef, Nogueira e M oura (Noronha).
Em 1773 viviam tambm em Itacoatiara, mas ainda os havia de
corso que atacavam Borba; haviam sido antigos inimigos dos
M anao (Sampaio).
JU H I
JU PIU
v. Yupiu
JU Q U I
JURI (Iuri, Juri-Pixuna, Yurupixuna, Pexuna) N: Yuri

Em 1768 so mencionados na marg. dir. do Japur e no I
(Noronha).
Em 1775 so descritos com tatuagem de malha preta ao redor da
boca, com um risco at as orelhas, que eram furadas; costumes e
lngua so semelhantes aos dos Pass. Integravam a populao de
S.Paulo de Olivena (N oronha), A m atur, Tef e N ogueira
(Sampaio).
56
I JUR
Em 1787 tambm as de Sta. Isabel, Camund, Camanau, Casta

nheiro e S.Gabriel. Faziam mscaras e tnicas curtas com a
entrecasca de caxinduba. O nome lhes era dado pelos ndios
aldeados, por terem tatuagem ou pintura preta ao redor da boca.
Viviam nos afluentes da margem direita do Japur (Ferreira).
Em 1789 os havia em Fonte Boa e Sto. Antonio de Marapy ou
Imari (Braum).
Em 1819, Juri-pixuna, significando caras-negras, era a designa
o geral dos Juri, Pass e Uainum descidos principalmente do
Japur e integrados populao de Santarm (Spix e Martius).
Em 1820 integravam a populao de Airo, Barcelos e Poiares
(Spix e Martius).
JURIMAGUA (Yurimagua, Yoriman, Culiman, Solimes, O m agual)

N: Yurimagua
O primeiro informe sobre esta tribo o de Carvajal (1542), que
porm o chama senhorio de Omagua, fato que levou autores m o
dernos a associ-los aos Omagua histricos que no sculo seguin
te seriam encontrados muito mais a oeste, acima do Juru. Os
Omagua de Carvajal, verossimilmente Jurimagua, ocupavam a
margem direita do Solimes, desde acima do Coari at quase o
Purus. Na regio de Codajs, um de seus muitos e mui grandes
povoados, a chamada aldeia da Loua (v. em II), despertou a admi
rao dos viajantes pela cermica policrmica vitrificada de exce
lente qualidade. A lngua falada era diferente do idioma omagua
(do tronco Tupi) do qual Orellana teria aprendido rudimentos
ainda no Equador (Carvajal).
No sc. 18 integravam, entre outras, as populaes de Coari e
Tef.
JU RUNA (Seruna) do r. Xingu N: Yuruna

Em 1639 viviam nas duas margs. do baixo Xingu e usavam pin
tura facial em riscos cerrados; o nome Serunas significa boca ne
gra; as mulheres acompanhavam os homens na guerra sem parti
cipar dos combates (Teixeira).
Ao redor de 1660 viviam num afluente do Xingu que parece ser
o Pacaj; as mulheres fiavam algodo e os homens pintavam uma
faixa roxa de quatro dedos de largura da testa at a boca; naquele
ano foram descidos para as margens do Xingu (BettendorfF).
57
I JUR
No comeo do sc. 18 (?), Juruna descidos para a misso jesutica

diziam haver, na sua provncia, mais serras do que na xinguana e
que o restante do pas est livre de matas e barrancos; que naqueles
lugares no h mandioca, po comum no Brasil e no Maranho,
mas que se alimentam de milho; no vivem eles em rocinhas ou
pequenas aldeias, mas em arraiais bem grandes, de modo que da
quilo que diziam do seu pas era fcil concluir ser ele mais cultivado
e mais civilizado . (Carvalho).
Em 1759 tinham quatro aldeias pequenas em ilhas do Xingu,
trinta lguas acima da foz; os principais tinham dois riscos finos
da testa at a boca (Morais).
Em 1763 os havia na freguesia de Souzel (Queirs).
Em 1768 a sua presena no Xingu j era coisa do passado e vi
viam ainda no Curu, afl. do Iriri (Noronha).
Em 1819 integravam a populao de Porto de Ms e Santarm e
havia hordas errantes deles entre o Tocantins e o Tapajs (Spix e
M artius).
JU R U N A do r. I
Em 1639 Acuna havia mencionado outros Yurunas no baixo curso
do r. I.
58
K
KIAOIAT
KUERETU (Cueretu; Coretu) N: Kueretu

Em 1768 viviam na marg. esq. do Japur e alguns deles integra
vam a populao de Tef (Noronha).
Em 1787 tinham uma aldeia de 22 malocas circulares na marg.
esq. do Apaporis (afl. do Japur), acima da sua quarta cachoeira
(Ferreira).
Em 1820 integravam as populaes de Manaus e Airo (Spix e
Martius)
KUPE-ROP
59
M
MACACABO
Em 1727 viviam no r. Cabremen, formador do Urucurin ou alto
MACAGUA
M ACHIFARO (Machifalo)
v. Machiparo
M ACHIPARO (Machifaro, Machifalo)

Em 1338-60 era uma provncia que ocupava a marg. dir. do
Solimes, desde acima do Tef at o Coari, identificvel com os
Curucirari ou Aisuari do sc. 17 Era densamente povoada e
teria de 23 a 30 aldeias, tres delas localizveis (v. M achiparo,
M ocom oco e dos bergantins em II). Carvajal diz que tinha
30.000 guerreiros entre os 30 e os 70 anos (porque os moos no
vo guerra). O nm ero provavelmente superestimado, mas
outras passagens deste cronista e de Diogo N unes indicam que
os povoados poderiam ter alguns milhares de habitantes. As
cabanas eram grandes e arredondadas, com cobertura de folhas
de palmeira que se prolongava at o solo e providas de duas
portas. Junto s aldeias havia milhares de tartarugas confinadas
em caiaras (viveiros) de varas grossas. Cam inhos bons e largos
saiam das aldeias para o interior e ao longo deles, a cada tres
lguas, havia abrigos rodeados de roas destinadas ao suprimento
das expedies comerciais. Machiparo exportava cermica e peixe
seco (do qual em cada aldeia havia grandes quantidades arm a
zenadas para esse fim) e recebia em troca, de algum lugar do
interior, lminas e pingentes de ouro. Os ndios de M achiparo
no usavam roupas; sua principal arma era o propulsor e prati
cavam a antropofagia (Nunes; Carvajal; Vasquez; Altamirano;
M onguia; Zniga).
60
I MAC
M ACOREI
te o alto Mapuera (S.Manos).
MACU (Maui) N: Mak

Em 1768 viviam na marg. esq. do Japur e nos rs. Ajuana,
Uneiuxi, Urubaxi e Curicuriari, todos afl. marg. dir. do Negro;
integravam a populao de Castanheiro e Curian (Noronha).
Em 1775 eram tidos como nmades que no cultivavam; viviam
no Uaups e integravam a populao de Imari, no baixo Japur
(Sampaio).
Em 1781 viviam no lago Paranamoina (marg. esq. do mdio
Japur) (Wilckens).
Em 1787 estavam dispersos pelo r. Uaups e integravam a popu
lao de S. Isabel (Ferreira).
Em 1820 integravam a populao de N.S. de Caldas (Spix e
Martius).
M A CUCO ENA
MACUN
MACUXI N: Macush
Em 1768 viviam nos rs. Uraricuera e Parima (Noronha).
Em 1775 ainda no estavam aldeados (Sampaio).
MADAUC (Madauac)
Em 1768 viviam no r. Curuduri (marg. esq. do r. Negro) (No
ronha).
Em 1787 no r. Cauaburis (Ferreira).
MAGOYAN
Em 1727 viviam no interflvio dos altos Trombetas e M apuera
(S.Manos).
61
I MAG
M AGUA
v. Omagua 2
MAGUASES
v. Mau
M AHUA
v. Umaua
MAIAPENA (Mayapina) N: Maiapena

Em 1738 era uma nao do mdio r. Negro que, junto com os
Dara, havia resistido aos portugueses at a dcada de 1730
(Maroni).
Em 1768 estavam no r. Curicuriari (marg. dir. do Negro) (Noronha).
M A IO RU N A (Mayuruna) N: Mayoruna
Em 1650 era uma tribo da marg. dir. do Solimes, na terra firme
adjacente aos Om agua (Cruz).
Em 1738 o seu territrio se estendia desde abaixo da foz do Napo
at o r. Javari (Maroni).
Em 1768 viviam no Jandiatuba e no Javari. Tinham cabelo lon
go, mas raspado no alto da cabea em coroa aberta. Perfuravam
nariz, lbios e orelhas enfiando espinhos, penas e chapinhas esfri
cas de certas conchas martimas (sic) a que chamam os ndios itan.
Eram antropfagos e praticavam a eutansia com este fim (No
ronha).
Em 1775 estavam no r. Acuru, abaixo do Jandiatuba, e no Javari
(Sampaio).
MAJANA
v. Mamaianas
M AKENU
MAKIGI
(S.Manos).
62
I MAL
MALI
MAMAIANA (Mayanas, Majanas, Mamainas) N: Mamayan

Em 1639, 1662 e 1698 so mencionados na ilha de Maraj
(Acufia, Heriarte, Bettendorff).
Em 1737 tinham sido aliados dos Nheengaibas e estavam ulti
mamente aldeados nas mesmas misses (Joo Daniel).
Em 1763 viviam na vila de Melgao, para a qual tinham sido
descidos, conf. Vieira, pouco antes de 1662, e tambm em Portei
(Queirs).
Em 1789 integravam a populao de Melgao (Braum).
MAMANG (Mameng)
Em 1768 e 1787 viviam no r. Uaups (Noronha; Ferreira).
MAM
Em 1768 viviam no r. Madeira (Noronha).
M AM IN
Em 1763 viviam na regio de Arapij (Queirs).
M ANACURU
MANAO N: Manao
Em 1689, so estes ndios Manaves muito valentes e temidos pelos
outros gentios vizinhos ... Sua arma arco e flecha envenenada;
no deixam crescer o cabelo, dizem, para no terem por onde ser
agarrados nas pelejas; tingem a testa at as orelhas com uma resina
preta semelhante ao blsamo. Suas terras so banda do norte [do
Solimes], sobre um riacho chamado Yurubetss [Urubax], ao qual
se chega pelo rio Yupur. Saem ordinariamente no tempo da en
chente porque ento, pela muita gua, esses dois rios se comuni
cam, de modo que podem, em canoa, sair do Yurubetss ao rio
Yupur. O comrcio que esses Manaves tm com os Aizuares,
Ibanomas e Yurimaguas so umas plaquetas de ouro, vermelho
[urucu ?], raladores de mandioca, redes de miriti, com outros ti
63
I MAN
pos de cestinhos e tacapes que lavram curiosamente. O ouro eles

no o extraem, mas vo resgata-lo navegando do rio Yurubetss ao
rio Iquiari [o rio Negro]; e este , entre os gentios, o rio mais
famoso pelo ouro (Fritz).
Em 1763 havia deles em Portei, no baixo Amazonas (Queirs).
Em 1768 eram tidos como antigos habitantes das duas m ar
gens do r. Negro e dos seus afluentes desde o Uarir at o
Chiuar, cuja boca fronteiria ponta inferior da ilhaTim on.
T inham um dualismo religioso: M auari (v. em IV), autor de
todo bem e ... Sarna (Sarau cf. Sampaio;v. em IV), autor de
todo o mal. Mesmo aps a sua reduo, diz N oronha, conti
nuou a predom inar entre eles a sua lngua, e no a da nao
Chapuena como se persuadiu M . de Condamine na pag. 65 do seu
Dirio. Tambm, diz ele, teria errado La Condam ine ao identi
ficar os M anao com os Manaves de Fritz, que na realidade seriam
outra nao, os M anaui. Integravam a populao de M oura,
Carvoeiro, Poiares, Barcelos, Moreira, Tomar, Airo e Lamalonga
(N oronha).
Em 1773 eram tidos como antigos antropfagos e inimigos dos

Carayai e dos Bar; seriam autctones da regio de Poiares e inte
gravam tambm a populao de Tef (Sampaio).
Em 1789 integravam tambm a populao de Nogueira (Braum).
Em 1820 a de N.S. de Caldas (Spix e Martius).
M ANI
So mencionados em 1714 na marg. dir. do Madeira (Rodrigues).
M A N IQ U ERA N: Maniquera
So mencionados em 1714 no r. Guam uru (=M amuru ?), a oeste
do baixo Tapajs (Rodrigues).
M A N ICU RI (Maricuri)
Em 1560 era o nome de uma aldeia do alto Solimes, indevida
mente estendido pelos cronistas de Ursua e Aguirre a toda a pro
vncia. Nesta segunda acepo seria equivalente a Carari (v.) e a
Aparia (v.), uma vez que as fontes do sc. 16 no usam o etnnimo
Omagua para esta provncia ou nao (Vasquez; Monguia).
v. Manicuri, Carari e Aparia em II.
64
I MAP
MAPIARU
MAPOYAN
Em 1727 viviam no interflvio dos altos Trombetas e M apuera
(S.Manos).
MAPU (Mapuazes) N: M apu

Em 1662 so mencionados na foz do Amazonas (Heriarte).
Em 1698 na ilha de Maraj (Bettendorff).
Em 1768 tambm, j reduzidos (Noronha).
MARABITANA N: Marabitana
Em 1768 integravam a populao de M ab e de S.Jos de
Marabitanas (Noronha).
Em 1787 havia representantes deles, j destribalizados, nos ria
chos da fronteira do alto r. Negro (Ferreira).
Em 1820 integravam a populao de S.Marcelina (Spix e Martius).
MARAGUA
So mencionados em 1714 no r. Guarinam (entre os rs. Canum
e Maus) (Rodrigues),
v. tambm Mau.
MARAU (Maru, Mariaua ?)

Em 1768 eram antropfagos que viviam nos rs. Javari, Jandiatuba,
Acuru, Juru e Juta; integravam a populao de Fonte Boa
(Noronha).
Em 1773 tambm a de Alvares (Sampaio).
Em 1781 havia uma tapera chamada Cauac de ndios Mariaua
na marg. dir. do baixo Japur (Wilckens).
Em 1819 parte deles integrava a populao de Manaus e a de
Santarm e arredores (Spix e Martius).
MARAUARU
Em 1789 integravam a populao de Colares (Braum).
MARAUNA (Marauan, Maran ?) N: Marauan

Em 1662 estavam na regio da foz do Amazonas (Heriarte).
65
I MAR
M ARAUTU
Em 1662 viviam no r. Tapajs (Heriarte).
MARAYMUMA
MARIANA N: Maraw (?)

Em 1639 so mencionados no r. Jutai (Acuna).
MARIAPAN
v. Mariases
MARIARANA
Em 1768 viviam na marg. esq. do baixo Japur e no Uneiuxi, afl.
do Negro; integravam a populao de Nogueira e de Imari, no
baixo Japur (Noronha).
Em 1781 j haviam desertado o r. Amaioanioni e o lago Maiaua-
cucui, no baixo Japur (Wilckens).
Em 1789 integravam a populao de Imari (Braum).
M ARIARI
Tapajs (Rodrigues).
MARIAS (Mariapans)
Em 1662 viviam na foz do Amazonas e no Tocantins (Heriarte).
MARIA
Em 1662 viviam no r. M aicuru (Heriarte).
M ARICURI
v. Manicuri
MARI GUYANA
Em 1639 m encionada como um a das naes da bacia do
(Acuna).
66
I MAR
MARIRUA
MARIXAN
(S.Manos).
MARIXIT
MARU
v. Marau
MARUNACU
MARUP
MASIPIA
MASUCARUANA
M anacapuru conhecidas coletivam ente com o C arabuyana
(Acuna).
MATANAUI
M ATEUPU
Tapajs (Rodrigues).
M ATOCOXIM A
67
I MAT
MATURU
MAUA
v. Umaua
MAUAYA (Mau)
Em 1768 viviam na marg. esq. do r. Japur (Noronha).
Em 1788 no r. Japur (Ferreira).
M AUE (Maguazes, Maraguas, Maraguazes) N: Mau

Em 1639 so mencionados {Maraguas) ao sul da ilhaTupinamba-
rana (Acuna).
Em 1691 so mencionados como uma tribo do rio homnimo,
ao sul da ilha Tupinambarana (Bettendorff).
Em 1714 so mencionados (Maraguaz) no r. Guarinam (Rodrigues).
Em ca. 1737 os Maraguas viviam no r. Cum e se distinguiam
por tatuagem facial que consistia num a linha que unia a boca s
orelhas e, abaixo dela, por motivos florais (Joo Daniel).
Em 1768 viviam no Tapajs (Noronha).
Em 1789 integravam a populao de M onte Alegre (Braum).
M AUGU
(S.Manos).
M AUH
(S.Manos).
MAU
v. Macu.
MAXAC
(S.Manos).
MAYANA
v. Mamaiana
68
I MAY
MAYAUNU
Em 1718 comearam a ser descidos dos rs. Jari e Araguari pelo
jesuita Jos Lopes (R Manuel de Seixas, em Leite).
MELKI
(S.Manos).
M END
Em 1768 viviam no r. Ixi (Noronha).
Em 1787- idem (?) Ferreira.
M EPURI (Meforis) N: Mepuri

Em 1768 viviam na marg. esq. do Japur; integravam a popula
o de Castanheiro e de Curian (Noronha).
Em 1775 so referidos ao r. Mari e outros afls. da marg. dir. do
Negro abaixo do Uaups; no tinham deformaes corporais; a
sua lngua era semelhante a um dialeto dos Bar; integravam a
populao de Imari, no baixo Japur (Sampaio).
Em 1781 j haviam desertado o r. A m aioanioni e o lago
Maiauacucui, no baixo Japur (Wilckens).
Em 1787 os havia em S. Gabriel da Cachoeira (Ferreira).
Em 1820 em N.S. de Caldas (Spix e Martius).
M EQUIRITARI
Em 1787 integravam a populao de Sta. Isabel (Ferreira).
M IRNIA (Miranha, Miraya) N: Mirnya

Em 1768 viviam na marg. esq. do Japur e no r. I (Noronha).
Em 1788 viviam entre o rs. I e Japur, principalmente no r.
Carauini (Ferreira).
Em 1789 integravam a populao de Fonte Boa e S.Paulo de
Olivena (Braum).
Em 1819 parte deles integrava a populao de Santarm e arre
dores, bem como as de Manaus e Airo (Spix e Martius).
MOACARANA
69
I MOC

(Acuna).
M O CA IO RI
M O C O -O N (Mocoes)
Em 1788 eram tidos como antigos moradores da ilha de Maraj
(Ferreira).
M O G U IR I
M O K R IU T R
Tapajs (Rodrigues).
MONA
So mencionados em 1714 no r. Maus e j integravam a aldeia
jesutica de Tupinambaranas (Rodrigues).
M O PIT IR U
M O R IC IR U
Tapajs (Rodrigues).
M O RUA N: M orua
M O RULABOCA
M O TU A R
70
I MOY
MOYUANA (Mojuana ?)
M U CU N A (Mucunes)
Em 1788 tambm (Ferreira).
M U CU RA
Em 1768 viviam na marg. esq. do Tocantins (Noronha).
M U E IN
MUJUARIA
(Rodrigues).
M U N D U R U K U (Muturicus) N: M unduruk
Em 1768 viviam nos rs. Maus, Abacaxis e Canum (Noronha).
Em 1775 os Muturics, que de quatro anos a esta parte hostilizam
as nossas povoaes do rio Tapajs, trazem consigo as mulheres, as
quais na ocasio do conjlito lhes suministram as flechas, como se
observou no combate que com aquela belicosssima nao teve o ano
passado o comandante da fortaleza daquele rio (Sampaio).
Em 1819 habitavam toda a regio de mata das duas margens do
Tapajs, at as primeiras cachoeiras, e m antinham comrcio re
gular com Santarm. Um de seus maiores assentamentos sob in
fluncia missionria era Canum (Spix e Martius).
M U Q U IR I
M URA (Muca ?) N: M ra
Em ca. 1757 essa tribo nmade percorria o interflvio Madeira-
Purus; tinha arcos de doze palmos que eram usados segurando a
ponta inferior com o p, apoiada no cho (Joo Daniel).
Em 1768 estavam no Madeira, abaixo da confluncia do Yamari
(Noronha).
71
I MUR
Em 1775 as suas flechas so descritas como tendo a ponta de

taboca com quatro dedos de largura e um palmo e meio de com
primento, sem veneno (Sampaio).
At a sua pacificao em 1784-86, nem todos eles [eram] Muras
por nascimento; antes com este nome e costumes andam entre eles
disfarados alguns (que so talvez os piores), os quais tendo sido
nascidos e batizados nas nossas povoaes, foram em pequenos cati
vados pelos verdadeiros Muras, que os educaram a seu modo
(Ferreira).
MURAT
Tapajs (Rodrigues).
M U RIU
M URAGUA
M U RUU
M UTANI
MUTAYU
Em 1639 seria um a nao da terra firm e ao sul da ilha
Tupinambarana; segundo notcias dos Tupinamb ao P. Acuna,
eram seus tributrios, bons agricultores, especialistas na produ
o de machados de pedra e teriam os ps virados para trs
(Acuna).
M U T U R IC U
v. M unduruku
72
N
NAMBIBARE
Em 1763 viviam na regio de Arapij (Queirs).
N A UC
(S.Manos).
NAUNA N: Nauna
NECU RI
Em 1762 so mencionados na regio do mdio Tapajs (Queirs).
NEGROS, Provncia dos

Em 1342 era uma provncia do baixo Amazonas qual os com
panheiros de Orellana deram este nome porque seus habitan
tes, gente de grande estatura, como alemes ou maiores, tinham a
cabea raspada e o corpo tingido de preto. A provncia ocupava
a marg. esq., desde a regio de M onte Alegre at, possivelmen
te, a do Paru. O seu senhor se chamava Arripuna (v. em III)
(Carvajal).
NEUTUS
NHAMUND
v. Jamund
N H EENGA IBA (Ingahiba, Engaiba) N: Ingahyba

Em 1639 so mencionados na foz do Amazonas (Acuna).
Em 1662 na ilha de Maraj e no continente entre Camet e
Gurup (Heriarte).
73
I NUM
Em 1719, v. Goyana.
Em ca. 1757 dizia-se que s mulheres era proibido fazer uso da
lngua geral, que os homens falavam normalmente; hoje apenas
existem as suas relquias nas misses de Guaricuru e Arucara (Joo
Daniel).
Em 1763 viviam na vila de Melgao, para a qual, conf. Vieira,
tinham sido descidos pouco antes de 1662 (Queirs).
Em 1789 integravam as populaes de Melgao e Ponte de Pedra
(Braum).
NUMA
Em 1662 era uma nao da marg. esq. do mdio Amazonas,
fronteiria ilha Tupinambarana; no se confundiam com os
Araquizes (v. Aruaque) com quem parecem ter compartilhado
traos culturais (Heriarte).
74
o
O A NAH AUH
OANTAS
(Rodrigues).
OANU
O C PIPO R I
Tapajs (Rodrigues).
O JEM U N
OM AGUA 1 (Homagua, Homaga, Omaga, Onguayal, Omaguci)

Em 1540-60 era uma provncia na marg. dir. do mdio Solimes,
entre o Coari e o Purus. No deve ser confundida com os Omagua
ou Cambeba que no sculo 17 viviam rio acima, entre o Napo e
o Juru e que no sculo 16, ao que tudo indica, haviam recebido
outros nomes: Aparia, Carari, Manicuri (v.). Os Omagua qui-
nhentistas seriam mais provavelm ente os antepassados dos
Jurimagua do sculo 17. Tinham muitos e m ui grandes povoados,
entre eles a chamada Aldeia da Loua (v. em II). O idioma falado
por esses Omagua quinhentistas era diferente daquele falado em
Aparia e portanto do Omagua de tronco Tupi historicamente
conhecido (Carvajal).
75
I GMA
OM AGUA 2 (Aguas, Maguas, Umaua, Canga-Pevas, Cambeba)

N: Omagua
A grande provncia de Aparia (v.) ou Carari do Amazonas perua
no e do alto Solimes, que j impressionara os viajantes do sc.
16 pela boa disposio, denso povoamento e aparente civilidade
de suas grandes aldeias, passou a ser conhecida, a partir da dca
da de 1630, como Omagua. Essa tribo de lngua Tupi ocupava
ento mais de 700 km de extenso ao longo do rio: desde a foz do
Atacuary, 120 km acima de fronteira de Tabatinga, at a regio
de Fonte Boa, entre a foz do Juta e a do Juru. Em 1639 era a
maior e mais dilatada provncia de quantas em todo esse grande rio
encontramos, que a dos guas, chamados comumente Omaguas
sucedendo-se suas povoaes to a mide que to logo perde-se
de vista uma, j se descobre outra. Sua largura , ao que parece,
pouca, pois no passa da que tem o rio, em cujas ilhas, que so
muitas e algumas m ui grandes, tm [eles a] sua moradia (Acuna).
Pedro Teixeira, o comandante da expedio que ao regressar de
Q uito para Belem trouxe Acuna como observador, constatou que,
a m ontante e a jusante das quatrocentas, pouco mais ou menos,
aldeias do territrio omagua, as margens do rio estavam despo
voadas por dezenas de quilmetros (Teixeira). Relatos posteriores
indicam que se tratava de bujfer zones mantidas pelos Omagua
por meio de incurses e razias contra seus vizinhos.
Em 1662 confirma-se que os Maguas, a quem vulgarmente cha
mamos Cambebas por terem as cabeas chatas senhoreiam os
ndios da terra firm e por no terem [estes] canoas, ou que por no
usarem delas no vm s ilhas e assim [os Cambebas] se
intitulam senhores daquele rio e senhoreiam [as] mais provncias
dele (Heriarte).
Em 1768 integravam a populao de S.Paulo de Olivena e Cas
tro de Avels (Noronha).
Em 1773 tambm a de Fonte Boa; teciam mantas de algodo
que chamavam tapeciranas; eram inimigos dos Tukuna e dos
M aioruna; faziam colares com dentes de inimigos decapitados
(Sampaio).
OM AG UA-YET
Um grupo Omagua que em 1542 vivia no alto rio Napo, no
Equador (Pizarro).
76
I GMA
OM ANAO
v. Urumanao
O N IC O R (Unicor, Anicor) N: Onicor

Em 1690 era um dos cinco grupos de lngua no Tupi do r. M a
deira conhecidos coletivamente como Iruri (v.) (Bettendorff).
ONGUAYAL
v. Omagua 1
O PPTI
ORABAR
Em 1727 viviam no r. Joru, formador do Urucurin ou alto Trom-
betas, possivelmente o alto Mapuera (S.Manos).
OREKE
OREGUATU
ORORUCUZ
Em 1662 viviam no baixo Tapajs e no Amazonas (Heriarte).
ORORUPIANA
Em 1639 era uma das naes da bacia do Manacapuru conheci
dos coletivamente como Carabuyana (v.) (Acuna).
ORUM ANAO
v. Urumanao
ORUP (Urup)
Em ca. 1757 viviam no baixo Madeira; sua tatuagem era um
risco ao redor da boca (Joo Daniel).
77
I GZU

Em 1775 integravam a populao de Borba e Itacoatiara
(Sampaio).
OZUNA
78
p
PACAJ N: Pakaj
Em 1639 so mencionados junto foz do Amazonas (Acuna).
Em 1698, no rio hom nim o (BettendorfF).
Em ca. 1737, ainda no rio homnimo; tinham a pele clara (Joo
Daniel).
Em 1763, 1768 e 1798 muitos deles integravam a vila de Portei
(Queirs, Noronha, Braum).
PACHLANA
Em 1768 estavam no r. Mucaja, afl. do Branco (Noronha).
PACURI
PAICOENA (Paicuenos)
PAGUANA
Em 1542 era uma provncia da marg. dir. do Solimes, acima e
abaixo da foz do Purus e no baixo curso deste. Era densamente
povoada e tinha muitas aldeias, entre elas a dos bobos e a viciosa
(v. ambas em II). Das aldeias ribeirinhas saiam caminhos para o
interior. Carvajal entendeu que o senhorPaguanawWva. por aque
le interior, onde teria muitas ovelhas das do Peru [i. e. lhamas] e
m ui rico de prata (Carvajal; o nome Paguana ocorre somente na
verso Medina). E possivel que se tratasse dos Cuchiguara do
baixo Purus ou dos gua dos autores seiscentistas.
Em 1639 era uma nao das margens do Tef (Acuna).
PAI PAI
PAIPUM
79
I PAJ
PAJUL
PAMA N: Pama
Em 1714 so mencionados nas duas margs. do Madeira, abaixo
dos Caripuna (Rodrigues).
PA NACUM U CU
PANENU (Pumenics)
Em 1768 viviam no r. Uaups (Noronha).
PANO
Em 1768 viviam no r. Javari (Noronha).
PARAMORI
PARANACOR
v. Paranancari.
PARANANCARI
Em 1727 viviam no extremo norte do interflvio Trombetas/
Mapuera; recebiam fazendas da mo do holands para as distri
buir e passar [trocar] por escravos por todas as naes que ficam
pelos rios [que] desembocam no de Urucurin (S.Manos).
v. Paranacori.
PARANCAXENA
(S.Manos).
80
I PAR
PARAPARIXANA N: Paranapixana
Em 1690 era um dos grupos do baixo Madeira conhecidos cole
tivamente como Iruri (v.) (Bettendorff).
PARAQUI
Em 1768 viviam no r. Uatum (Noronha).
PARA
PARAUAANA (Paraus)
Em 1768 viviam no r. Uarancua ou Yuuari e integravam a po
pulao de Carvoeiro (Noronha).
PARAUAMA
PARAVIANA (Paravilhana, Pauarauana) N: Parauiana

Em 1768 viviam ao longo do r. Tacutu, formador do Branco
(Noronha).
Em 1775 eram a mais importante tribo da bacia do r. Branco e
integravam a populao de Carvoeiro (Sampaio, que traduz al
guns de seus termos astronmicos).
PARIANA N: Pariana
Em 1701 os portugueses planejam fazer fortaleza na boca do rio
Putumayo [I] e tirar os Parianos (Fritz).
Em 1768 estavam na marg. dir. do Japur e no r. Tonantins, de
onde naquele ano foram descidos para formar uma aldeia na foz
do I; integraram a populao de Amatur (Noronha).
Em 1775 habitavam no Tonantins e a sua lngua era m uito
semelhante dos Cayuishana (v.); alguns foram descidos para
vilas coloniais; eram bons agricultores e viviam em fartura
(Sampaio).
Em 1781 havia Pariana no r. Juami (marg. dir. do mdio Japur)
(Wilckens).
81
-
I PAR
PARIQU N: Pariqu
Em 1775, recentemente descidos do r. Uatum, integravam a
populao de Itacoatiara (Sampaio).
PARUCUAT N: Parikot
Em 1727 viviam ao longo do r. Urucurin ou alto Trombetas, pos
sivelmente o alto Mapuera, acima das primeiras cachoeiras, onde
tinham muito mais de dez aldeias (S.Manos)
PAS N: Pas
Em 1768 viviam na marg. dir. do Japur e no I (Noronha).
Em 1775, na mesma regio, era tribo numerosa, com pintura ou
tatuagem facial em forma de malha negra quadrangular que cobria
a metade inferior do rosto, com dois riscos entre os olhos, do nariz
raiz dos cabelos. Furavam as orelhas e o lbio inferior. Faziam com
bates rituais entre os jovens para que os vencedores escolhessem a
esposa. Enterravam os ossos dos mortos em talhas grandes e depois
os mudavam para outras menores. Acreditavam num criador do
universo e que as almas dos bons seriam premiadas e as dos mus
castigadas tornando-se espritos malvolos. Sabiam que o sol fixo e
que a terra se movimenta ao redor dele. Desse movimento resulta a
correnteza dos rios, a que chamam artrias da terra, e aos riachos veias.
O cu dividido em parte superior e inferior, separadas por uma
abbada transparente e as estrelas so os raios do sol. Costumes e
idiomas eram semelhantes aos dos Juri (v.) Integravam a populao
de Fonte Boa, S.Paulo de Olivena, Manaus, Poiares, Tomar, Coari,
Tef, Nogueira, Alvares, Imari e Barcelos (Sampaio).
Em 1787-88 viviam no Japur e integravam tambm a popula
o de S.Isabel, Tomar, Castanheiro, C am und e Cam anau
(Ferreira).
Em 1789 integravam a populao de Curian (Braum).
Em 1820 integravam as populaes de Airo e Moreira (Spix e
M artius).
PATARUANA
Em 1698 era uma nao originria da regio ao sul da ilha
Tupinambarana, entre o r. Maus e o baixo Tapajs e que depois
de 1670 havia sido descida para a aldeia jesutica de Tupinamba
rana (Bettendorff).
82
I PAT
PATU
Em 1727 viviam no r. Coromu, formador do Urucurin ou alto
PAUARAUANA
v. Paraviana
PAUASY
Nao do baixo Japur, qual pertencia um gentio Iauti encon
trado em 1781 por Wilkens.
PAURIANA
Em 1775 estavam aldeados no r. Branco (Sampaio).
PAUXI de G urup N: Paux

Entre 1660 e 1698 viviam na regio de G urup e baixo Xingu
(Bettendorff).
PAUXI do Trombetas
Grupo ligado formao do stio e fortaleza no estreito hom ni
mo, depois bidos.
PAXIANA (Pauxiana) N: Paushiana

Em 1775 estavam aldeados no r. Branco (Sampaio).
PAYAB N: Payaua (?)

Em 1775 viviam no r. I (Sampaio).
PAYAN
Em 1775 integravam a populao de Fonte Boa (Sampaio).
PENCORARI
PERAUGOAR
Em 1727 viviam no r. Cabo, formador do Urucurin ou alto Trom
betas, possivelmente o alto Mapuera (S.Manos).
83
I PER
PERIATI
Em 1768 viviam nas duas margs. do Japur (Noronha).
PE R IC T O
PERID
PER IQ U ITO (Piriquita)

So mencionados (os mesmos ?) em 1762 no mdio Tapajs
(Queirs).
So mencionados (Piriquita) em 1768 nos rs. Tapajs e Matar
(Noronha).
PERITAU
PICOTAS, Provncia de
Em 1542 os companheiros de Orellana deram esse nom e a um
trecho da marg. esq. do Amazonas que se estendia por 70 l
guas abaixo da foz do Madeira (da regio de Itacoatiara at pro
vavelmente a posio fronteiria a Parintins). O nom e foi dado
pela presena de estacas com cabeas-trofu em diversas aldeias.
Um a dessas aldeias foi cham ada dos queimados (v. em II).
(Carvajal).
v. Aruaque e Numa, nesta seo, para a mesma regio no sc. 17.
PIR (Pirana)
Em 1639 so mencionados nos rs. I e Japur (Acuna).
PIRAGOAT (= Pirah ?) N: Pirah (?)

PIRAPOIGUAT
84
I PIR
PIRAUA
v. Pir
PIRIRI (Pyriri)
PIXIPIXI
Em 1768 estavam j reduzidos na ilha de Maraj (Noronha).
PIXUNA
PO CH IG U A RA (Potiguara ?)
Em 1768 muitos deles j haviam sido descidos do Tocantins jun
to com osTupinamb, e com eles havia sido fundada Mortiguara,
depois Vila do Conde (Noronha).
PO CO A N A
M anacapuru, conhecidas coletivamente como Carabuyana (v.)
(Acuna).
PO N O U Y
POTIGUARA
v. Pochiguara
POYANA
PUETANA
Em 1768 viviam no r. Iana (Noronha).
PUMACA
PU M EN IC
v. Panenu
85
I PUP
PUPLED
PURAIOANIA
(Rodrigues).
PU REN U M
PURERU
PURUPURU (Purus, Curucurus) N: Purupuru

Em 1639 so mencionados no rio Purus (Acuna).
(Rodrigues).
Em ca. 1737 no faziam farinha de mandioca, alimentando-se
de frutos silvestres, inclusive cacau. No usavam arco e flecha,
mas propulsores (Joo Daniel).
Em 1773 sabia-se que o seu antigo nome era Cuchiuar; alguns
ainda viviam em Coari. Praticavam o jejum espiatrio (v. em IV)
que os levava a desfalecer (Sampaio),
v. Cuchiguara
PU RURU (Poru ?)
Em 1763 (Porus) integravam a populao de Portei (Queirs).
Em 1768 (Pururu) viviam na marg. dir. do Tocantins (Noronha).
PURUS
v. Purupuru
PUXIRI
Em 1768 viviam nos rs. Urubu e Ajuana (Noronha).
86
Q
Q UERERURI
QUERERUS
Em 1639 era uma das naes da bacia do M anacapuru conheci
QULANA
Em 1768 viviam no r. Demeuene ou Demiui, afl. do Negro
(Noronha).
Q U IM A
Q U INAN A
Em 1789, j dispersos, viviam no r. Uarac (marg. esq. do N e
gro) (Ferreira).
QUINARUPIANA
Em 1639 eram uma das naes da bacia do M anacapuru conhe
cidas coletivamente como Carabuyana (v.) (Acuna).
Q U IU A O
87
s
SACAC (Sacar)
v. Joane
SACONHAP
v. Taconhap
SACORIMATI
Tapajs (Rodrigues).
SAINDAYUU
SAPAR N: Sapar
Em 1768 viviam nos rs. Catrimani, Eniueni, Aiarani e Camem
(marg. dir. do Branco) (Noronha).
Em 1775 estavam aldeados no Uraricuera e no Parima (marg.
dir. do Branco) (Sampaio).
Em 1787. no r. Branco (Ferreira).
SAPIUM
SAPOP (Sapup) N: Sapup

So mencionados em 1714 no r. Maus e j integravam a aldeia
Em 1762 viviam na marg. esq. do Tapajs, na regio de Itaituba
(Queirs).
Em 1768 eram tidos como antropfagos e viviam nos rs. Tapajs,
Abacaxis, Maus, Canum e Matari (Noronha).
88
I SAR
SAR
SECURI (Sucuris)
Em 1775, ainda no aldeados, viviam no r. Branco (Sampaio).
Em 1787 no r. Branco (Ferreira).
SEDEUY
Em 1768 viviam no r. Uatum (Noronha).
SEM ICURI
SEPURU (Xaperu)
Em 1775, ainda no aldeados, viviam no r. Branco (Sampaio).
SERRANOS
Em 1662 viviam no r. Maicuru, provavelmente nas cabeceiras
(Heriarte).
SERUNA
v. Juruna
SIGUIYA
SOLIM ES
v. Jurimagua
SSAMUNDS
v. Jamund
SUARIRANA (Soarirana)
Em 1768 viviam no r. Tapajs (Noronha).
SUCURI
v. Securi
89
I SUR
SURINANA
SURRIDI
SURURY (Tururi, Torori. = Suru ?) N: Torori

Em 1690 era um dos cinco grupos de lngua no Tupi do baixo
Madeira, conhecidos coletivamente por Iruri (v) (Bettendorff).
SUTA
90
T
TABAO
v. Taguau
TABOCA
Em 1788 viviam entre o Japur e o Solimes (Ferreira).
TACON HAP (Tacunape, Saconhap) N: Takunyap

Em 1768 viviam no Pacaj, e outrora no Xingu (Noronha).
Em 1789 integravam a populao de Portei (Braum).
Em 1819 integravam a populao de Porto de Ms e havia ordas
errantes deles entre o Tocantins e o Tapajs (Spix e Martius).
TACU
Em 1773 estavam, h pouco tempo, integrando a populao de
Airo (Sampaio).
TACUANUNA
TACUJU
v. Tucuju
TACUNAPE
v. Taconhap
TAGUAU (Tabaos ?)
Em 1639 so mencionados no r. Nham und, acima dos Conduri
e dos Apanto (Acuna).
Em 1662 (como Tabaos) viviam no r. Trombetas (Heriarte).
91
I TAM
TAMUANA
Em 1768 viviam na marg. dir. do Japur e tambm integravam a
populao de Tef (Noronha).
TANUA
Em 1662 viviam entre a foz do r. Negro e a do U rubu (Heriarte).
TAPACOR
Em 1768 viviam no r. Tapajs (Noronha).
TAPAGANA (Tapaxana)
Em 1768 e 1775 viviam no r. Juta (Noronha; Sampaio).
TAPAJ (Trapajosos, Estrapajosos) N: Tapaj

Em 1542, sem nomear a nao, Carvajal observou que o povoa
m ento da marg. dir. do Amazonas, abaixo de bidos, estava re
cuado em relao margem do rio: avistaram-se a tres lguas do
rio pela terra adentro ... grandes povoaes que branqueavam
Em 1636 os padres Brieva e Toledo encontraram, num a grande
aldeia dos Tapaj, uma casa mui grande com madeiras lavradas
forradas com mantas de algodo entretecidas com fios de diversas
cores e as redes de dorm ir tambm eram tecidas com fibras de
palmeira de diversas cores (Rojas).
Em 1639 eram reconhecidos como grande nao eprovncia das
margens do r. Tapajs; uma de suas aldeias tinha mais de qui
nhentas famlias (Acuna).
No mesmo ano, o seu stio mais im portante ficava na foz do r.
Tapajs: Ter este povoado de quinze m il vecinos [chefes de fam
lia] para cima e no rio muitssimos;
Tinham as faces tingidas como os Juruna e usavam flechas com
um veneno para o qual nem eles conheciam antdoto. A margem
do Amazonas abaixo da foz do Tapajs era despovoada, mas a duas
ou tres lguas terra adentro so incontveis os ndios que h (Teixeira).
Em 1650 Laureano de la Cruz hospedou-se num a aldeia de dez
casas de ndios amigos mas no cristos chamados Tapajosos.
Em 1662 eram-lhes atribuidos 60.000 guerreiros. Tinham m ui
tos escravos. Os colonos europeus subiam o Tapajs por quatro
dias para buscar madeira, redes, urucus, muiraquits em forma
de contas, xcaras, assentos, pssaros, rs, etc. (Heriarte).
92
I TAP
Em 1691 eram tidos por muito curiosos em tecer cestinhsoy pratos,

etc., com lavor de folhas de palmeira tingidas de vrias cores (Fritz).
Em 1698 dito que no Tapajs havia [antigam ente] uma
populosssima aldeia onde aquele rio desemboca no das Am azo
nas, com outras muitas pela terra adentro; mas tudo se tem des
trudo pela m uita cobia dos moradores brancos do Estado
(Bettendorff).
TAPAXANA
v. Tapagana
TAPLARA
Em ca. 1680 era um grupo ou tribo que vivia na aldeia de
G urupatuba (Monte Alegre) (Bettendorff).
TAPICAR
Em 1768 viviam no r. Mucaja, afl. do Branco (Noronha).
TAPUYA (Tapuyass ?) N: Tapuiuss (?)

Em 1639, Tapuya so mencionados na foz do Amazonas (Acuna).
Em 1662, entre Camet e G urup (Heriarte).
Em 1763, Tapuyassu eram sujeitos misso dos franciscanos da
Piedade de M onte Alegre (Queirs).
TARIANA N :T arina
Em 1768 viviam no r. Capuri, afl. marg. dir. do Uaups acima
da cachoeira de Ipanor (r. Papuri ?): Foram vistos em outro tempo
com folhetas de ouro nas orelhas, as quais compravam a troco de
penas a ndios de outras naes, que se ignoravam. Agora se sabe que
os ndios da nao Panenu, que habita na parte superior do Ucayari
[r. Uaups], usam das mesmas folhetas e que deles passavam aos
Tarianas. Subsiste porm a dvida donde lhes vm os ditos fragmen
tos de ouro (Noronha).
Em 1787 estavam na marg. esq. do Jatapu, afl. do U atum
(Ferreira).
Em 1793 as ndias Tariana de S.Gabriel da Cachoeira ainda usa
vam os enfeites de ouro, recebendo-os dos Panenu em troca de
penas e sal (Souza, A.F.).
93
I TAR
TARUM (Taromas) N: Tarum

Em 1657 os jesuitas iniciaram a catequese do baixo r. Negro com
a aldeia dos Tarum, que daria origem cidade de Manaus.
Em 1669 os Tarum foram, com os Aruaque (v.), os primeiros
integrantes da aldeia formada por Pedro da Costa Favela e pelo
mercedrio frei Teodsio da Veiga, que daria origem vila de
Airo (S.A.Amazonas).
Em 1691 so mencionados como habitantes do baixo r. Negro,
tradicionais inimigos dos Cuchiguara, Ibanom a e Jurimagua e
parceiros comerciais dos Caripuna e de outros amigos dos franceses
da Guiana (Fritz).
Em 1755 constituiam a maioria dos oito centos homens de guerra
aldeados na primeira povoaao colonial do rio Negro, na mar
gem esquerda algo acima da barra, mais tarde m udada para o
lugar de Airo (Sampaio).
Em 1768 j estavam desaparecidos (Noronha).
TAU-ANAUI
Nao do baixo Japur que teria sido descida para Tef antes de
1781 (Wilckens).
TAUCU
TAUITENA
TEAMA
Em 1639 so mencionados como uma das naes da margem
esquerda do Solimes, adjacentes aos Omagua, de quem eram
inimigos (Acuna).
TECUNA
v. Tukuna
TERARI
v. Tiari
94
I TER
TERARU
TER EC U M
Em 1768 viviam no r. Uatuma (Noronha).
TIARI (Terari ?)
Em 1714 so mencionados (Terari) na marg. dir. do Madeira
(Rodrigues).
Em 1768, originrios do Purus, estavam quase extintos depois de
terem sido descidos para Itacoatiara e Alvelos (Noronha).
TIMANAR
TIM BIRA N: Tim bira

Em 1768 eram ndios de corso da m arg. dir. do T ocantins
(Noronha).
T IM U M U
(S.Manos).
T IPIT I
Em 1755 eram ndios no aldeados do r. Branco, antropfagos
altos e esbeltos, conhecidos somente por meno dos Paraviana
(Sampaio).
T IPU N A
Em 1639 so mencionados no baixo Juta (Acuna).
T O C A N T IN N : Tocantin
Em 1662 so mencionados no rio hom nim o (Heriarte).
TOCUM N : Tucumfet
TOCUNA
v. Tukuna
95
I TQ
TOQUED
TO R (Toratorari, Torazes, Turaces) N: Tor

Em 1738 so mencionados no r. Madeira e recentemente aldeados
na misso jesutica hom nim a (Maroni).
Em 1749 havia memria de que at 1719 viviam do Jiparan
para baixo e que desciam o Madeira at a foz para atacar as cano
as que iam buscar cacau no Solimes; naquele ano Joo de Bar-
ros de Guerra comandara uma expedio que os deixou extintos
(Fonseca).
Em ca. 1737 dito que tinham como tatuagem uma linha que ia
das orelhas at os cantos da boca (J.Daniel).
Em 1763 os havia sujeitos misso dos franciscanos da Piedade
de Porto de Mos (Queirs).
Em 1768 ainda viviam no Madeira (Noronha).
Em 1775 integravam a populao de Borba (Sampaio).
TO R O R I
v. Surury
TUCANO N: Tukna-Tapuya
Em 1789 integravam a populao de Ponte de Pedra (Braum).
T U C U JU (Tacuju; Yocujus) N: Tucuj

Em 1662 so mencionados junto foz do Amazonas (Heriarte)
Em 1763 e em 1789 integravam a populao de Portei (Queirs,
Braum).
T U C U R IY
Em 1639 so mencionados na terra firme ao sul do Solimes, na
altura do Juru (Acuna).
TU INAM AINA
(Acuna).
96
I TUK
TU K U N A (Tecuna, Tocuna, Ticuna) N: Tukuna

Em 1697 a tribo mencionada pela primeira vez: Vivem mata
adentro, quase em frente a S.Paulo [de Olivena], portanto no
interior da marg. esq. do Solimes, acima do I. Faziam colares
com os dentes de inimigos mortos e flautas com os ossos longos
da perna (Fritz).
Em ca. 1722 j se acham quase todos domesticados (Berredo).
Em 1768, na regio do r. I, a sua pintura facial um risco
preto que sai do nariz em direo orelha. Os homens usam na
cintura uma faixa larga feita com o fio torcido extraido de uma
casca de rvore. As mulheres no usam nada; elas fazem a circun
ciso s crianas dos dois sexos poucos dias depois do nascimen
to. Nesta cerimnia d-se a imposio do nome, com festas em
que um homem aparece ataviado como uma divindade, com
mscara, tnica de estopa e capacete. Acreditam que as almas se
transmigram dos corpos humanos para os de irracionais. Integra
vam a populao de Fonte Boa, S.Paulo de Olivena, S.Jos do
Javari eTabatinga (Noronha).
TUMAYARY
Em 1768 e 1787 viviam no r. Iana (Noronha; Ferreira).
TUM BIRA
Em 1768 e 1775 estavam na marg. dir. do Japur e no I; tam
bm integravam a populao de Fonte Boa (Noronha; Sampaio).
TUPINAMBARANA (Tupinamb) N: Tupinambarana

Em 1639 era tida como gente mui feroz e carniceira e nunca quis
conhecer sujeio; por isso vieram fugidos do Brasil, rompendo por
terra e conquistando grande nmero de gentios at chegar ao grande
rio e stio onde hoje vivem [a ilha Tupinambarana, no mdio
Amazonas]. Haver dessa gente e de outras diversas naes que eles
tem sujeitas ao seu domnio uns trezentos povoados e mais no tero,
e at quinhentos ou oitocentos casales [casais, casas ?] cada um. Suas
flechas no tinham veneno letal. (Teixeira). Em 1639 tambm
dito que haviam saido de Pernambuco abandonando 84 aldeias e
atravessando o interior do Brasil at as cabeceiras do Madeira;
muitos ficaram pelo caminho povoando diversas regies e uma
parte desceu o Madeira fixando-se na ilha Tupinambarana e na
97
I TUR
vrzea adjacente da margem direita do Amazonas. Aqui subme

teram ou expulsaram todas as tribos que encontraram, m anten
do porm relaes comerciais regulares com uma delas que, en
tre outros itens, lhes fornecia sal de origem vegetal (v. em V)
(Acuna).
Em 1650 a provncia dos Tupinambarana ocupava a metade orien
tal da ilha hom nim a, abaixo do paran do Ramos; a sua ltima
aldeia, de 80 casas, ficava na ponta leste, quase fronteiria a
Parintins, e seus moradores j haviam sido batizados por missio
nrios portugueses (Cruz).
Em 1662 dito que haviam saido do litoral, em 1600, em tres
grupos procura do paraiso terrestre, chegando regio, subme
teram outras tribos, mas depois integraram-se a elas, m antendo
porm status superior. Eram polgamos e davam as filhas em ca
samento aos vassalos (Heriarte).
v. Chachapoyas em II e Uira-Au em III.
TURACE
v. Tor
TURIUARA N: Turiwra
TURURI
v. Surury
TUTUM
98
u
UACARAUA
Em 1768 eram antropfagos do r. Juru (Noronha).
UACARI
v. Ucayari
UAI
UAIC N: Waik
Em 1775 viviam no r. Branco, ainda no aldeados (Sampaio).
UAINUM A N: W ainum
Em 1820 integravam a populao de Barcelos, Airo e Manaus.
Outrora uma das mais poderosas tribos do Japur,j [estava] quase
toda desaparecida. Desses, apenas uns 600 habitariam em liber
dade as matas entre o Upi, afluente do I, e o Cabuinari, que
desgua no Japur acima das cataratas Moram em grandes
cabanas cnicas, onde esto dispostas duas portas pequenas, fron
teiras uma outra. Eles cultivam mandioca, mas pouca farinha
fazem , quase exclusivamente s os beijus No seu prprio idio
ma, os Uainums chamam-se Inabianas. . As suas diversasfa m
lias ou hordas diferenciam-se pela extenso da tatuagem no rosto ...
Seus inimigos declarados so os Umaua do alto Japur (Spix e
Martius).
UAIUMAR
Em 1775 viviam no r. Branco, j aldeados (Sampaio).
UAIURU (Uajuru)
Em 1768 viviam no r. Mucajai, afl. do Branco (Noronha).
99
I UAM
UAMARU (Uanani ?)
Em 1768 integravam a populao de Coari (Noronha).
UANAN
UANANI
v. Uamaru
UANAPU N: Uanap
Em 1768 ainda havia alguns deles no furo Pacaja, que liga o
Pacajs ao Anapu; a maioria j havia sido descida para Portei
(Noronha).
Em 1789 integravam a populao de Portei (Braum).
UANA
Em 1787 viviam no r. Padauari, afl. marg. esq. do Negro (Ferreira).
UAPIXANA (Uaipiana ?) N: Wapishna

Em 1768 viviam nos rs. Uraricuera e Parima (Noronha).
Em 1820, como Uaipiana, integravam a populao de Moreira
(Spix e Martius).
UARANACUACENA (Guaranaguacena) N: Uaranacoacena

Em 1639 viviam no baixo curso do r. Branco e na confluncia
com o Negro (Acuna).
Em 1738 estavam quase totalmente consumidos (Maroni).
Em 1768, tendo desaparecido do r. Uarancua ou Yuuari, inte
gravam a populao de Carvoeiro (Noronha).
Em 1787 estavam dispersos (Ferreira).
Em 1820 integravam a populao de Airo (Spix e Martius).
v. tambm Guarianacagua
UA RIQ U EN A (Uriquena, Uurequena, Warakna) N: Warekna

Em ca. 1757 era uma das maiores tribos do r. Negro; furavam as
orelhas e eram antropfagos (Joo Daniel).
Em 1768 viviam nos rs. Iana e Ixi e tinham nomes 1hebraicos
(Noronha).
100
I UAR
Em 1775 viviam no Iana e j integravam a populao de Barce

los. Uavam escrita de cordes na form a dos antigos peruanos
que tambm lhe servem para uso aritmtico (Sampaio)
v. Cordis em V
Em 1787 integravam a populao de Sta. Isabel (Ferreira).
UARIUNA (Uaria) N: Uariua

Em 1768 viviam no r. Uerere, afl. marg. esq. do Negro (Noronha).
Em 1787 j estavam dispersos, havendo deles no r. Padauari
(Ferreira).
UARU
Em 1768 integravam a populao de Alvares (Noronha).
Em 1775 eram chamados Coca, porque repetiam esta palavra
(que significa no) (Sampaio).
UARUP (Urup)
Em 1762 viviam no Tapajs, ao norte da juno Arinos-Juruena
(Queirs).
Em 1768 viviam nos rs. Tapajs, Maus, Abacaxis e Canum
(Noronha).
UARUPI
v. Guayups
UAUP (Vaup, Guaup)

Em 1768, no rio hom nim o, furavam orelhas e beio. Usavam
no pescoo pingente cilndrico de pedra branca polida de meia
polegada de dimetro: nos principais com meio palmo de com
primento; nos nobres pouco menos e nos plebeus muito mais cur
to. Integravam a populao de Sta. Isabel e S. Joaquim do Coan
(Noronha).
Em 1820 a de N.S. de Caldas (Spix e Martius).
UAYA
UAYM
101
I UAY
UAYUAN
Em 1768 integravam a populao de Tomar (Noronha).
UAYUP
v. Guayup
UBUCOARA
Em 1714 so mencionados no r. Maus e j integravam a aldeia
UCAYARI (Uacari)
UEM ATR
U ER EQ U EN A
v. Uariquena
U G IN A
Em 1768 viviam no r. Juru, m uito acima das cachoeiras; teriam
cauda (Noronha).
UIPIRI
UJANA
Em 1787 viviam no r. Maraui, afl.marg. esq. do Negro, mas j
estavam dispersos (Ferreira).
UMAIANA
Em 1775 viviam no r. Branco, no aldeados (Sampaio).
UMAUA (Mauhas, Maua, Hiamacto) N: Karihna (?)

Em 1768 viviam no Japur (Noronha).
Em 1787 viviam no Cuniari (marg. esq. do Japur) e nos seus
formadores Cunhari e Messai; tinham mais de cem malocas; dis-
tinguiam-se pelo uso de espartilho no ventre e trax (Ferreira).
Pela quase homofonia foram confundidos com os Om agua 2.
102
I UNA
UNANI
U N IC O R
v. Onicor
URAICU
Em 1775 viviam no r. Acuru, afl. marg. dir. do Solimes abaixo
do Jandiatuba (Sampaio).
URAYARI
(Acuna).
URINAN
U R IQ U EN A
v. Uariquena
URUBU 1
Em 1698 era uma nao m uito numerosa do rio hom nim o
(Bettendorff).
URUBU 2
U RU BU TIN G A
Em 1639 so mencionados na ilha Tupinambarana ou ao sul
dela; eram grandes entalhadores de madeira (Acuna).
URUCUCU N: Ururuc
Em ca. 1660 era uma tribo do baixo Tapajs cujo idioma era
compreendido pelos Tapajs. Naquele ano, Bettendorff fez uns
catecismos de vrios idiomas daqueles seus principais, todos pelo da
lngua geral; um era em lngua dos Tapajs, outro dos Urucucus,
que comumente entendiam (Bettendorff).
103
I URU
URU M AN O (Orum anao, Omanaos) N: Urumanaue

Em 1768 e em 1787 viviam no r. Padauiri, fronteirio a Tomar,
na marg. esq. do Negro (Noronha; Ferreira).
URUP
v. O rup
URURIAU
URURI
v. Iruri
104
w
W AINUM A
v. Uainum
WAIWAI N: Waiw
Em 1787 viviam na marg. esq. do r. Jatapu, afl. do Uatum
(Ferreira).
WARAIKU
v. Guaraicu
WAYAP (Oyamp) N: Wayap

Em 1763 os havia na freguesia de Souzel (Queirs).
105
X
XMA
Em 1768 viviam na marg. dir. do Japur (Noronha) e foram
integrados s populaes de Tef, Fonte Boa, C astanheiro,
Camanau e Camund.
XAPERU
v. Sepuru
XAPUENA
Em 1787 viviam no r. Ixi (Ferreira).
XARUM
(S.Manos).
XAXARO
XIBILIANA
XIKIAN
Em 1727 viviam no r. Huheini, formador do Urucurin ou alto
XIPAPOCUYUANA
XUM ANA (Xomana; Jumana; H um ana ?) N: Yumna

Em 1768 viviam no I e na marg. dir. do Japur; integravam a
populao de Fonte Boa, A m atur e S.Paulo de O livena
(Noronha).
106
I XUM
Em 1775 integravam a populao de Imari, no Japur. Usavam

tatuagem negra ao redor da boca, de cujos cantos saia um risco
em direo s orelhas, sem alcan-las. Nas orelhas, furadas, os
homens colocavam anis de tucum e as mulheres penas de aves.
Bebiam as cinzas dos ossos de seus mortos para lhes absorver as
almas. Eram dceis e aplicados ao trabalho, mais que os Pass
(Sampaio, que d a traduo de termos astronmicos).
Em 1820, dos Xumana, que vivem no I e entre esse rio, o Puru e
o Duami, chamados Tecunas pelos espanhis de Mainas, s ficaram
ainda uns restantes em M aripi [v. em II] e mesmo estes no trazem
mais, assim como diversos descendentes da mesma tribo moradores
em Ega, o seu distintivo [tatuagem]. Integravam a populao de
Manaus, Airo e Barcelos (Spix e Martius).
XUM I
107
Y
YABANA N: Yabana
Em 1768 viviam nos rs. Maraui e Inabu, na marg. esq. do Ne
gro (Noronha).
YACARIGUARA N: Yacariuara
Em 1639 so mencionados no baixo curso do I (Acuna).
YACUNCARAE
YAGUAMALES
v. Yaguanai
YAGUANAI (Jaguanais, Yaguamales, Iguanaes) N: Yaguanai

Em 1360 viviam no Solimes, entre o Coari e o Purus, possivel
mente na regio de Codajs. Sua maior aldeia tinha mais de duas
lguas de extenso (v. Yaguanai, Aldeia dos, em II). Chamou a
ateno dos companheiros de Aguirre pelos grandes vasos de at
20 arrobas onde guardavam bebida ferm entada (Vsquez,
Altamirano, Zniga, Monguia). Pode ter correspondido Aldeia
da Loua de Carvajal (v. em II, Loua, Aldeia da).
Em meados do sc. 17 os Yaguanai aparecem deslocados 230 km
rio acima: Acuna em 1639 e Cruz em 1650 mencionam uma
aldeia dos Yaguanai na foz do Carapanatuba; Heriarte, em 1662,
diz que os Iguanaes habitavam este ltimo rio (ou o Cope ?),
que ele chama rio do ouro, do qual eram os nicos habitantes e
onde tinham boa quantidade de aldeias, ainda que pequenas. A
cermica ainda devia ser sua especialidade, porque a forneciam a
outras tribos. Tinham propulsores e dardos envenenados.
YAGUARUSSU
108
I YAM
YAMEO N: Yameo
Em 1768 viviam no r. Javari (Noronha).
YAMORUA
YANMA
YAPIRUARA (Ipiruara)
Em 1768 era denominao genrica (significando gente do serto
ou de rio acima) dos grupos do alto Tapajs, dada pelos Canicaru
(v.) do seu baixo curso (Noronha).
YARA
Em 1662 eram vizinhos e sujeitos aosTupinambarana (Heriarte).
YARIBARU
Em 1639 era uma das tribos da bacia do M anacapuru conheci
YARUCAGUACU
Em 1639 era uma das tribos da bacia do M anacapuru conheci
YAUAIN
v. Jaguaim
YAUANA
Em 1768 integravam a populao de Nogueira (Noronha).
YAUARA (Aguaras)
YAUARETIU ARA
YAUEI
v. Jaquez
109
I YBA
YBANOMA
v. Ibanoma
YCUNA
v. Yucun
YGUARANI
YO CHINAU
YO CUJU
v. Tucuju
YORIM AN
v. Jurimagua
YUCUN (Ycuna, Yuma ) N: Yukna

Em 1773 viviam no r. Japur; eram bons agricultores de domic
lios certos e povoaes. No comem a mandioca, mas sim o extrato
dela chamado tapioca. Observam a monogamia, admitindo porm
o repdio. Castigam o adultrio. Costumam fazer os seus casamen
tos nas naes vizinhas. Foi nao guerreira, porm hoje derrotada.
Em 1774 haviam sido descidos, junto com os Aniana, para a
aldeia de S. Matias, no Japur abaixo do desaguadouro do lago
Ayam, onde continuaram fazendo cabanas cnicas, flautas de
ossos humanos, lanas envenenadas, pequenos escudos de couro
de anta, e trocanos com maas cobertas com caucho. Integraram
a populao de Alvares (Sampaio).
YUENA (Yuma)
Em 1788 no r. Japur (Ferreira).
YUFIVA
v. Yupiu
YUMA
v. Yucun
110
I YUM
YUMAGUARI
Em 1639 era tida como uma nao do r. Yquiari, rio no identi
ficado ao norte do Solimes (v. em II, Ouro, Rio do). Conf.
Acuna, o nome significava tiradores de metal
YUPIU (Yupicu; Iupiu;Yufivas; Jupu) N: Yufiua

Em 1697 viviam afastados da vrzea, em algum lugar do alto
Amazonas (Fritz).
Em 1768 viviam na marg. dir. do Japur e j integravam a popu
lao de Tef (Noronha).
Em 1781 viviam no r. Juami (mdio Japur) (Wilckens).
YUPUR
Y U QU
YURIMAGUA
v. Jurimagua
YURUPDCUNA
v. Juri
m
z
ZAPUCAYA N: Zapucaya
Em 1639 viviam na ilha Tupinambarana ou ao sul dela; eram
bons entalhadores de madeira (Acuna).
ZIYU
ZUANA N: Zuana
Em 1639 era uma nao m uito numerosa que vivia entre o baixo
Japur e o Negro (Acuna).
ZU RIN A N: Zurina
Em 1639 viviam na marg. dir. do Solimes, abaixo do Purus, e
no baixo curso do Madeira. Especialistas, como os Caripun (v.)
da m esm a regio, em trabalhos em m adeira (banquinhos
zoomorfos, propulsores, dolos) que forneciam a outras tribos
(Acuna).
112
II A L D E I A S E LUGARES
113
II ABA
ABACAXIS, Aldeia dos

v. Itacoatiara
AIRO (J Sto. Elias de Ja)

Povoado na marg. dir. do r. Negro, abaixo da foz do r. Ja, 250
km. acima de Manaus. O seu primeiro stio, prximo ao r. Aiurim,
foi formado em 1669 com ndios Tarum e Aruaque. O segundo
stio, com o desaparecimento dos Tarum , foi povoado com
Aruaque e mais tarde com Tacu e Manao.
Em 1820 era habitada por Aruaque, Tacu, Manao, Kueretu, Jur,
Pas, Uainum, Xumana, Mirnia, Uaranacuacena (Spix e Martius).
ALENQUER (J Surubi)
Povoado na marg. esq. do baixo Amazonas, fronteirio foz do
Tapajs, formado com ndios Bar.
ALM EIRIM (J Paru e Forte do Desterro)

Povoado na marg. esq. do baixo Amazonas, junto foz do r.
Paru. Formado com ndios Apama e Carapeuara.
ALTER D O C H O (J Borari ou Iburari)

Povoado da marg. dir. do baixo Tapajs, 40 km acima da foz.
ALVARES (J Caiara)
Formada com ndios Ambu, Uaru ou Coca, Uaym, Yucuna
(Tukuna?), Alaru, Pas, Cauiyari, Mirnia e Maraua (estes lti
mos descidos do r. Juru).
ALVELOS
v. Coari
AM ATUR (ou M atur, Amataur; j Castro de Avels e antes

Enviratiba ou Eviratoha)
Vila na marg. dir. do Solimes, entre S.Paulo de Olivena e a foz
do I. Formada com ndios Om agua (autctones), Pariana,
Cauishana, Juri e Xumana (descidos do I).
115
II AME
AM EIUAT
A 22a. aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz no r.
Solimes em 1691. Corresponde a Caraut, a 4a. aldeia d e W a E
descrita por Cruz (1647) e a sua localizao a da ilha Arari, 20
km abaixo da foz do Javari. Em 1693 Fritz transferiu seus mora
dores para a terra dos Curinas (v. Culino em I), na adjacente marg.
dir. do Solimes, onde fundou o primeiro stio da aldeia de
S.Pablo, depois transferida rio abaixo, para o que seria S.Paulo de
Cambebas, ou Olivena.
AM ENEUAT
Solimes em 1691. A sua localizao corresponde da ilha
Caturi.
APARIA
Nome comum a duas aldeias do alto Amazonas descritas em 1342
por Carvajal no que seria mais tarde conhecido como territrio
omagua: Aparia M enor (ou de Aparia o M enor), no mdio Napo,
e Aparia Maior (ou de Aparia o Grande), na regio entre Loreto
(Colombia) eTabatinga. De acordo com Carvajal era tambm o
nom e do cacique ou senhor principal da provncia tambm cha
mada Aparia (v. Aparia em I, e Carari e Manicuri nesta seo e
em I).
ARACARI
v. Carvoeiro
ARAPIJ
v. Carrazedo
ARAPIUNS
Povoado na confluncia dos rs. Tapajs e Arapiuns.
ARASAT
A terceira aldeia omagua, de E a W, cerca de 20 km abaixo da foz
do r. Juta, mencionada por Fritz no r. Solimes em 1691.
116
II ARE
AREIAS
Nom e dado no sc. 17 a um trecho do r. Solimes, na regio de
Codajs e da foz do Purus, em razo das muitas ilhas e bancos de
areia. Tambm conhecido em Heriarte como provncia dos Aguas
(v. em I).
ARI CAR
v. Portei
ARICARI
v. So usei
A R IM O CO A
Uma grande aldeia do r. Solimes, a meia distncia entre a provn
cia de Aparia ou Carari (identificvel com os Omagua) e a de
Machiparo (os Curuzirari ou Aisuari), ou seja, entre S.Paulo de
Olivena eTef. O nico autor a mencion-la Altamirano (1560),
que diverge das demais fontes quinhentistas, as quais dizem ser
aquela regio desabitada. Situava-se num alto terrao ao qual se
acedia por mais de cem degrus cavados na barranca do rio, numa
regio de savanas ou pradarias. Tratava-se, verossimilmente, da
margem esquerda, abaixo da foz do r. Tonantins, regio que no sc.
17 passou a ser conhecida como terras altas dos Cauishanas (Fritz)
ou costa da Canaria. A aldeia teria mais de 6.000 habitantes, dos
quais 2.000 guerreiros, e uma frota de 200 canoas. Tinha muitos
currais em que havia mais de 4.000 tartarugas que durante o vero
pegavam no rio para comer no inverno. Ao contrrio dos vizi
nhos Omagua, os seus habitantes no usavam roupas.
Dois dias abaixo de Arimocoa havia outra aldeia grande da mes
ma lngua e, mais adiante, outras menores (Altamirano).
ARUPARAT
A 18a aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz no r.
Solimes em 1691. Sua localizao corresponde ilha de Boa
Vista, acima de Sta. Rita do Weil.
AUANARIA (ou Avanaria)

Aldeia dos Aisuari fronteiria foz do r. Juru, mencionada por
Fritz em 1696.
117
II BAR
BARARO
v. Tomar
BARCELOS (J Mariu)
Vila e mais tarde capital da provncia, na marg. dir. do r. Negro,
500 km acima de Manaus e 150 da confluncia do r. Branco,
Povoada com ndios Manao, Bar, Bayna, Uariquena e Pas (es
tes ltimos, do r. Japur).
Em 1820 era habitada por Manao, Bar, Bayna, Uariquena,
Pas, Jur, Uainum e Xumana (Spix e Martius).
BERGANTINS, Aldeia dos

Aldeia indgena da provncia de Machiparo (v. em I), localizada
na parte oriental deste territrio, no m uito acima do Coari e
possivelmente na regio de Barro Alto, localidade fronteiria
foz do Carapanatuba. Recebeu este nome porque nela Lope de
Aguirre, em 1560, m andou construir duas novas embarcaes
(Vasquez, Zniga, Monguia).
BOBOS, Aldeia dos

A primeira e mais ocidental das aldeias da provncia de Paguana
(v. em 1), acima da foz do Purus. Em 1542 os companheiros de
Orellana deram-lhe este nome devido amabilidade e ingenui
dade dos habitantes, que nos esperavam em suas casas sem fazer
mal nem dano, antes nos davam o que tinham (Carvajal).
BORARI
v. Alter do Cho.
BORBA (JTrocano)
Depois de ocupar sucessivamente tres stios prximos foz do r.
Madeira, foi transferida para a localidade definitiva, na marg.
dir. 24 lguas acima da foz. Foi povoada com ndios Ariquena,
Bar, Tor e Orup. Sofria ataques dos Juma de corso.
CA BO Q U EN A
v. Moreira
118
II CAI
CAIARA
v. Alvares
CALARAPARI
Em 1727 era um a aldeia Parucuat do r. U rucurin ou alto
Mapuera (S.Manos).
CAMANAU, S. Bernardo do (Camanao)

Povoao formada na marg. dir. do alto r. Negro, com ndios
Juri-Pixuna, Passe, Xam e Bar.
CAMAR
v. Moreira
CAMBEBAS, S.Paulo de
v. S.Paulo de Olivena
C A M U N D , SJoo Nepomuceno do
Povoao formada na marg. dir. do alto r. Negro, junto foz do
Mari, cerca de 130 km abaixo do Uaups, com ndios Juri-
Pixuna, Pass, Xam e Bar.
CANAFI
A quinta aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz no r.
Solimes em 1691, defronte boca principal do r. Juta.
CAN UM
Povoado na regio da confluncia do rio hom nim o com a foz
do Madeira, na ponta ocidental da ilha Tupinambarana. Foi a
segunda localizao da aldeia jesutica dos Abacaxis, depois
transferida para Itacoatiara (v.).
Em 1819 era um dos dois grandes povoados (aldeiamentos missio
nrios) de ndios M unduruku da regio (Spix e Martius).
CARAMARI
Em 1738 era um povoado do mdio r. Negro, ltimo reduto dos
Dara e dos Maiapena (v.) (Maroni).
119
II CAR
CARARI (Cararo)
Aldeia da marg. dir. do Amazonas peruano, provavelmente pou
co acima de Tabatinga, descrita pelos cronistas da expedio de
Ursua e Aguirre (1560). Trata-se verossimilmente da Aparia Gran
de (v.) de Carvajal, dos presumveis O m agua quinhentistas.
Altamirano lhe atribui mais de 8.000 ndios e uma esquadra de
mais de 300 canoas, cada uma com 10 a 12 guerreiros. Zniga,
por outro lado, diz que os maiores povoados da regio teriam
umas 50 casas. Vasquez, mais moderado, fez uma avaliao de
7.000 a 10.000 habitantes para toda a provncia, a qual teria de
15 a 20 aldeias, embora reconhea que suas condies de obser
vao eram precrias. Uma extenso de quatro lguas acima e abaixo
da aldeia (qual?) era cultivada com roas de milho e mandioca
(Vasquez, Altamirano, Zniga). (v. Carari e Manicuri em I).
CARAUT
A quarta aldeia omagua do Solimes, de oeste para leste, descrita
em 1647 por Cruz e localizada num a grande ilha 20 km abaixo
da foz do Javari, talvez a ilha Arari. Tinha 16 casas e 120 habi
tantes, dos quais 40 homens adultos. Corresponde aldeia de
Ameiuat (v.) de Fritz.
CARRAZEDO (J Arapij)
Povoado na marg. dir. do baixo Amazonas, na regio de Gurup.
Os franciscanos da Piedade tinham l, em 1763, o hospcio de
S.Jos que catequizava os N am bibare, C apuna e M am im
(Queirs).
CARVOEIRO (J Aracari)
Povoado na marg. dir. do r. Negro, 25 km acima da confl. do r.
Branco. Formado com ndios Manao, Paravilhana e Uaranacua-
cena.
Em 1820 era habitada por Manao, Paravilhana, Uaranacoacena
(Spix e Martius).
CASTANF1EIRO, St. Antonio do

Povoado na marg. esq. do alto r. Negro, cerca de 330 km acima
de Barcelos. Formado com ndios Bar, Juri-Pixuna, Pas, Xam,
Macu e Mepuri.
120
II CAS
CASTRO DE AVELS
v. Amatur.
CATOREAR
A 1 I a. aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz em 1691
num a ilha fronteiria foz do I.
CAUAC
Um a tapera de ndios M ariaua (v. em I) no baixo Japur
(Wilckens).
CAVIANA
v. Vilarinho do M onte
CAYARI
Nom e do rio Madeira no idioma das tribos que o habitavam
(Acuna).
CHACHAPOYAS
Povoado da Amaznia peruana, entre o M aranon e o Huallaga,
ao qual em 1549 chegaram cerca de 300 ndios Tupi remanes
centes da grande migrao que havia partido de Pernambuco
depois de 1530 e atravessara toda a bacia amaznica (Nunes,
Gasca, Vasquez, Zniga).
Gandavo informa que o motivo da migrao teria sido buscar
sempre terras novas, a fim de lhes parecer que acharo nelas imorta
lidade e descanso perptuo.
Lopez de Caravantes escreveu em 1632 que em Chachapoyas
conserva-se a sua (dos Tupi) descendncia e gerao at hoje.
v. Uira-Au em III.
CHIPATIT
A 15-a aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz no r.
Solimes em 1691. Seria na ilha Jandiatuba, abaixo da foz do rio
hom nim o e de S.Paulo de Olivena.
CLEO CA ou Clioca
Mapuera (S.Manos).
121
II COA
COAN, S. Joaquim do
Povoado na marg. dir. do alto r. Negro, junto confl. do Uaups.
Formado com ndios Uaup e Coeuana.
COARI (J Alvelos e antes Coari)

Vila na marg. dir. do r. Coari, quatro lguas acima da sua barra.
Foi a sua quarta localizao. Formada com ndios Jurimagua,
Pas, Uanani, Catauixi, Juma, Iriju, Guayup e Purupuru ou
Cuchiguara.
C O Q U IT
Solimes em 1691 junto foz do igarap Preto e da ilha do Cal
deiro. Corresponde, em 1647. sexta aldeia (de W a E), sem
nome, de Cruz.
CORPUS CH RISTI, Aldeia de

Foi o nome dado em 1542 a uma aldeia indgena de tribo no
identificada na marg. esq. do Amazonas, na altura da foz do Ma
deira. Carvajal deixa entender que se tratava da extremidade orien
tal de uma provncia que comeava a m ontante, logo abaixo da
foz do r. Negro; suas aldeias eram protegidas por paliadas.
CUATAT
A 20a aldeia omagua, de E a W, mencionada no r. Solimes por
Fritz em 1691. A sua localizao seria na ilha Tanaru.
CUATINIUAT
A oitava aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz, em
1691, no r. Solimes. Estaria na ilha prxima foz do Auati-
Paran.
C U C U N A T
A nona aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz, em 1691,
no r. Solimes. Estaria na ilhaTim botuba, acima da foiz do Auat-
Paran.
CUM ARU 1.
v. Vila Franca
122
II CUM
CUM ARU 2.
v. Poiares
CURIAN, N.S. de Nazar do

Povoado na marg. dir. do alto r. Negro, cerca de 120 km abaixo
da confl. do Uaups. Formado com ndios M epuri, Ayrini, Bar,
Macu e Pas.
C U RIG U A CU RU
Conf. Acuna, em 1639, era o nome dado ao r. Negro por seus
habitantes.
CURUPATUBA
v. M onte Alegre
C U R U R U T
A 17a. aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz em 1691
no r. Solimes. Estaria situada na ilha Sta. Rita, junto a Sta. Rita
doW eil.
DARI
v. Lamalonga
DESTERRO, Forte do
v. Almeirim.
EGA
v. Tef.
ENXRCIA, Aldeia da
Em 1560 era um grande povoado indgena situado em lugar alto
nas proximidades da foz do Tapajs, na provncia ou tribo dos
Aruaquina (v. em I). Provavelmente tratava-se da prpria aldeia
dos Tapaj, futura vila de Santarm. Os marinheiros de Aguirre
deram-lhe este nome aludindo escala feita para substituio do
cordame dos barcos. Tinha casas de adoratrio para seus ritos e
idolatrias e na porta de cada casa dessas h dois lugares de sacrifcios
. . . Esto todos cheios de sangue (Vasquez).
123
Il ENV
ENVIRATIBA
v. Amatur.
ESC O N D ID A , Aldeia
Em 1542 os companheiros de Orellana deram este nome a uma das
aldeias mais orientais da provncia de Picotas (v. em I), na marg. esq.
do Amazonas, possivelmente na regio fronteiria a Parintins: A essa
povoao chamaram os nossos espanhis a Aldeia escondida do estiro
da savana, porque estava encoberta (Carvajal na verso de Oviedo).
Na verso de Medina dito que a aldeia toda formava uma s rua e
uma praa no meio, tendo as casas de um lado e de outro e esta
aldeia, por ser da maneira j dita, a chamamos a Aldeia da rua.
EUATARAN
A segunda aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz, em
1691, no r. Solimes. A sua posio seria na ilha Jarimanduba.
EVIRATOHA
v. Amatur.
FARO (J Sta.Cruz de Nham und)

Vila na foz do Nham und, recuada em relao margem esq. do
Amazonas.
FO N T E BOA (J Taracuatiba ou Taraquato)

Antiga aldeia indgena com vestgios de urnas cermicas aflorando
no terreno, que confirmam a meno de diversos cronistas a grandes
urnas funerrias e vasos para armazenamento de bebidas fermen
tadas em aldeias do mdio Solimes. Foram-lhe integrados contin
gentes deTukuna, Xumana, Pas, Mirnia, Juri, Xama, Conaman,
Cumuram, Payana, Maraua, Moman, Tumbira e Araic.
FORTALEZA DA BARRA
v. Manaus
GUACARAT
A 21a. aldeia omagua, de E a W, mencionada no r. Solimes por
Fritz, em 1691. Correspondia, em 1647, quinta aldeia (de W a
124
II GUA
E) de Cruz, que no lhe deu o nome. Sua localizao corresponde

ilha Ourique ou Pauaperi.
GUAJARATIBA
Uma localidade doze lguas acima da foz do r. Manacapuru; em
1768 era tida como o lugar onde em outro tempo esteve situado o
lugar [povoado] que hoje de Alvelos [Coari] (Noronha).
GUAPAPAT
Aldeia dos Jurimagua do r. Solimes, pouco acima da foz do Juru,
mencionada por Fritz em 1691.
GUAYOENI
Aldeia dos Aisuari num a ilha do r. Solimes entre a foz do Juru
e a do Japur, mencionada por Fritz em 1691.
GUAYUP
Uma aldeia dos Ibanoma do r. Solimes, nas proximidades da foz
do Coari, mencionada por Fritz em 1691.
GURUPATUBA
v. M onte Alegre
IBIRAT
A sexta aldeia omagua, de E a W, mencionada port Fritz no r.
Solimes em 1691, cerca de 25 km da boca principal do Juta.
IBURARI
v. Alter do Cho
I, S. Fernando do
Povoado na foz do I formado com ndios Cayuishana.
IMARI, St. Antonio do (ou Imaribi, Maripi, Marapy)

Um stio indgena originalmente na marg. dir. do Japur, oito
dias acima da sua foz; antes de 1775 j havia sido transferido rio
abaixo, para a marg. esq. dois dias acima do lago Aman e pouco
abaixo do lago Ayam. Em 1768 a populao aldeada era com
posta de ndios Juri e Mariarana (Noronha), alm de Mepuri,
125
II IPA
Xumana, Macu, Bar e Pas (Sampaio) O nome Imari, no idio

ma dos Manao, significaria terra quebrada (Noronha). Em 1819
Martius acrescenta Coeruna (Spix e Martius).
IPARAN, S. Miguel do
Povoado da marg. dir. do alto r. Negro, junto confl. do Iana.
Formado com ndios Baniwa.
ITACOATLARA (J Serpa, antes Aldeia dos Abacaxis e antes ainda

Itacoatiara)
A antiga Itacoatiara, na marg. esq. do mdio Amazonas, passou a
se chamar AJdeia dos Abacaxis quando esta misso, at ento rio
acima, foi transferida para o local das pedras pintadas, recuperan
do modernamente o seu nome. Foi formada com ndios Abacaxi,
Iruri, Sar, Bar, Onicor, Aponari, Tururi (Surury), Orup,
Juma, Juqu, Curuaxi e Pariqu, estes ltimos descidos do r.
Uatum pouco antes de 1775.
ITACURU
v. Veiros
ITARENDAUA
v. M oura
JA, Sto. Elias do

v. Airo
JU RO, Stio de caa

Uma localidade situada quatro jornadas de navegao acima do
Tapajs, at a qual, antes de 1639, chegavam os holandeses pro
cedentes do baixo Amazonas (Teixeira). Poderia ser a regio do
Lago Grande de Juruti, fronteirio foz do N ham und, ou da
atual cidade de Juruti, tambm na marg. dir., cerca de 40 km
abaixo daquele e 80 acima do Tapajs.
JURUPARIPORACEITUA
v. Poiares.
126
II LAM
LAMALONGA (J Dari)
Povoado na marg. dir. do r. Negro, cerca de 130 km acima de
Barcelos. Foi formada com ndios Manao, Bar e Baniwa.
Em 1820 era habitada pelos mesmos (Spix e Martius).
LOUA, Aldeia da
Nome que os companheiros de Orellana deram em 1342 a uma
das aldeias da provncia situada na marg. dir. do r. Solimes, entre
o Coari e o Purus, que Carvajal denominou Omagna (v. Omagua
1. em I), que no eram os Omagua/Cambeba, mas os Jurimagua
de rio abaixo. O apelido da aldeia se devia bela cermica vidrada
e esmaltada de todas as cores que l se produzia (Carvajal).
MAB, S.Joo Batista de

Povoado do r. Negro habitado, em 1820, por ndios Baniwa e
Marabitana (Spix e Martius).
M ACHIPARO, primeira aldeia de

A mais ocidental das aldeias desta provncia (v. Machiparo em I),
situava-se num a elevao prxima foz do Tef, provavelmente
na prpria Costa de Tef que separa o lago hom nim o do leito
do Solimes. Diogo Nunes, em 1538, lhe atribui de 5 a 6 mil
habitantes. Os outros cronistas de meados do sc. 16 falam em
muitas centenas de guerreiros. Tinha grandes quantidades de
milho armazenado e extensas roas de mandioca e de outros g
neros (Nunes, Carvajal, Vasquez, Altamirano, Zniga, Monguia).
MAITAPUS
v. Pinhel
MANAUS (Sta. Cruz de Tarums, S.Jos de Tarums, Fortaleza da

Barra do rio Negro)
Em 1657 os jesuitas comearam a catequese do baixo r. Negro
pela aldeia dos Tarums, situada junto barra. Foi formada ini
cialmente com Tarums e depois com Bar, Pas (estes pouco
antes de 1775) e Baniwa.
Em 1820 era habitada por Aruaque, Bar, Baniwa, Pas, Jur,
Coeretu, Macun, Yupiu, Coeruna, Uainum, Cauauri, Marau,
Xumana, Catauix, Amamati, Mirnia eTarum (Spix e Martius).
127
II MAN
M A N ICU RI (Maricuri)
Uma aldeia om agua da parte oriental desta provncia, entre
Tabatinga e S.Paulo de Olivena, mencionada em 1560. No h
informaes mais precisas. (Vasquez, Monguia).
v. Carari para estimativas de populao de outra (?) aldeia,
v. Carari e Manicuri em I.
M ANUT
Aldeia dos Ibanom a do mdio Solimes, entre o Japur e o
Carapanatuba. Em 1700 ou pouco antes, o carmelita Francisco
de Sto. Anastcio, aproveitando a m orte do principalAurifaru (v.
em III), tentou reduzir seus moradores e descer parte deles para
Belm. Houve resistncia e o frade foi m orto pelos Ibanoma com
ajuda dos Guayup, tribo das vizinhanas (v. em I) (Fritz).
Em 1702 frei Vitoriano Pimentel, tambm carmelita, os atraiu
novamente fundando no local a misso de Sto. Alberto (Pimentel).
MARABITANAS, S.Jos de
Povoado e lugar fortificado do alto r. Negro, acima da confl. do
Iana. Foi formado com ndios Marabitana e Ayrini ou Aruni.
MARACAT
Dcima aldeia omagua, de E a W, mencionada em 1691 por
Fritz no r. Solimes, junto foz do Tonantins.
MARAPY
v. Imari.
M ARIBIT
Quarta aldeia omagua, de E a W, mencionada em 1691 por Fritz
no r. Solimes, logo abaixo da foz do Juta.
M ARICURI
v. Manicuri
MARIU
v. Barcelos
MATARI
Um aldeiamento de ndios Aruaque (v. em I) assistido pelos
128
II MAT
mercedrios, na foz do rio hom nim o a um dia da foz do r. Uru

bu (Maroni).
MATUR 1.
v. Porto de Ms
MATUR 2.
v. Amatur
MAUS
Em 1819 era um grande povoado (aldeiamento missionrio) de
ndios Mau, na regio de Parintins (Spix e Martius).
MAYAVAR
A primeira e mais oriental das aldeias omagua do r. Solimes,
mencionada por Fritz em 1691; situava-se num a ilha fronteiria
a Foz do Mamori.
MAYTI
A terceira aldeia omagua, d e W a E , descrita por Cruz em 1647;
estaria situada na ilha Arama, entre Tabatinga e a foz do Javari
e pode ser identificada com a aldeia Quemat (v.) mencionada
por Fritz em 1691. Tinha oito casas e 20 homens adultos, com
um total presumvel de 60 a 80 habitantes.
M ELGAO (j Guaricuru)
Vila do baixo Amazonas habitada, em 1763, por Nheengaiba e
Mamaiana, que conf. Vieira haviam sido descidos pouco antes
de 1662 (Queirs).
M O C O M O C O (ou Aldeia das Tartarugas)

A segunda aldeia, d e W a E , da provncia de Machiparo (v. em I),
descrita em 1360. Situava-se na marg. dir. do Solimes, entre a
foz do igarap Caiamb e a do r. Catu. Neste stio, Lope de
Aguirre m andou assassinar Pedro de Ursua (Vasquez, Altamirano,
Zniga, Monguia).
MOFAMA, Terreiro de
v. Terreiro do Diabo
129
II MOJ
M O JRI (Moiri ?)
Em 1727 era uma aldeia Parucuat do r. U rucurin ou alto
M apuera (S.Manos).
M OM UNHARI
M apuera (S.Manos).
M O N T E ALEGRE (J Gurupatuba)
Vila na marg. esq. do baixo Amazonas, prxima foz do Maicuru.
Foi formada com ndios Aru (Aruan ?), Iruri, Bar e Mau.
M O REIRA (J Caboquena e Camar)

Povoado na marg. dir. do r. Negro 85 km acima de Barcelos.
Formada com ndios Manao, Bar, Caraya, Japiu, Baniwa e
Jaruna.
Em 1820 era h ab itad a p or M anao, Bar, Pas, Uaipiana
(Uapixana ?) (Spix e Martius).
M O U R A (J Itarendaua e Pedreira)
Vila na marg. dir. do r. Negro 30 km abaixo da confl. do r. Bran
co. Formada com ndios Manao, Caraya, Coeuana e Juma.
Em 1820 era habitada por Caraya, Manao, Coeruna, Juma, Jur,
Pas, Uainum (Spix e Martius).
M O X O T O R E
Em 1727 era um a aldeia principal do r. U rucurin ou alto
Mapuera, cujo chefe Teumig (v. em III) era tido como maioral
de outras aldeias (S.Manos).
MURUAPIG
v. Oriximin
N H A M U N D , Sta. Cruz de
v. Faro
N O G U E IR A (J Parauari)
Povoado fronteirio a Tef, no lago deste nome. Formado com
130
II NOS
ndios Pas, Jiima, G rilho, M anao, Juri, C atauish, Uayup,

Yauan, Ambu, Mariarana e Cyru.
N.S. das CALDAS

Povoado do alto r. Negro habitado, em 1820, por Uaup, Manao,
Macu e M epuri (Spix e Martius).
N.S. da GUIA
Povoado no alto r. Negro, acima do Iana. Formado com ndios
Baniwa.
OAN
Mapuera (S.Manos).
BID O S (J Pauxis)
Fortaleza e vila na marg. esq. do estreito hom nim o do r. Ama
zonas. Tomou o antigo nome de Pauxis de uma tribo da regio.
O LI VENA
v. S.Paulo de Olivena
ORIX IM IN (Urixamin)
Nome indgena do r. Trombetas. A vila hom nim a situa-se na
marg. esq. da sua foz, no mdio Amazonas. Nas suas proximida
des esteve a misso de Muruapig.
O U R O , Aldeia do
Uma aldeia dos Curuzirari, a mais ocidental desta tribo, prxima
ao igarap Uarini e fronteiria a uma das bocas do Japur. Em
1639 a expedio de Pedro Teixeira deu-lhe este nome devido a
seus habitantes usarem pequenas lminas e pingentes de ouro no
nariz e orelhas. Diziam que lhes vinham do r. Yquiari ou do ouro
(o r. Negro ou um seu afluente no identificado), de onde os
M anao os levavam para os Curuzirari atravs dos rios Urubaxi e
Japur.
v. Ouro, Rio do
131
II GUR
O U R O , Rio do
Um rio no identificado ao norte do Solimes, possivelmente o
Negro, o Uaups ou um seu afluente, conhecido pelos ndios do
Solimes como r. Yquiari. Em 1639 os seus moradores, Yumaguari
(os tiradores de metaU conf. Acuna), forneciam folhetas e pingen
tes de ouro aos Manao do r. Negro, os quais pelo Urubax passa
vam ao Japur e chegavam ao Solimes para fornec-los aos
Curuzirari (v.) ou Aisuari (v.) J para Heriarte, o Rio do Ouro
seria o Carapanatuba ou o Cope, habitado pelos Yaguanai (v.
em I), e teria recebido esse nome porque por ele abaixo lhe vi
nham [aos Yaguanai] pedaos pequenos de ouro.
O U T E IR O
v. Prainha
PAKEPH
Em 1727 era um a aldeia Parucuat do r. U rucrin ou alto
M apuera (S.Manos).
PARAGUAXO
Uma serra no interior da marg. esq. do baixo Amazonas, na altu
ra do r. M aicuru. Os ndios diziam que resplandecia como se
aflorassem pedras brilhantes; ocasionalmente ouviam-se estron
dos inexplicados (Acuna).
PARANAGUAU (rio grande)

E como os Tupinamb (Tupinambarana?) chamavam o r. Ama
zonas (Acuna).
PARANAIBA
O nome indgena do r. Xingu (Acuna). M ar ruim, na lngua dos
ndios (Heriarte).
PARAUARI
v. Nogueira
PARU
v. Almeirim
132
II PAU
PAUXIS
v. bidos
PEDREIRA
v. M oura
PERNAMSASJ (aldeia ou chefe de aldeia ?)

Em 1703 o carmelita frei Vitoriano Pimentel escreveu : A 18 [de
janeiro] cheguei aldeia de Pernamsasj, donde tambm f iz nova
misso com o ttulo de Sta. Maria Madalena de Pazis, e a este prin
cipal dei o ltimo vestido. . A aldeia ficava a montante dos Aisuari,
portanto, provavelmente, acima da foz do Juru.
v. Pernamsasj em III.
PEUHATERI
Mapuera (S.Manos).
PICURU
Em 1639 tido como um stio ao longo do r. M aicuru, afl. da
marg. esq. do baixo Amazonas, de onde os ndios, em outras po
cas, teriam extrado um metal branco (Acuna).
PIN H EL (J Maitapus)
Povoado da marg. esq. do Tapajs, abaixo de Vila Boim.
PIRAMOTA
A mais ocidental das aldias omagua do alto Amazonas visitadas e
descritas por Cruz em 1647- Situava-se num a ilha de duas lguas
de comprimento por menos de meia lgua de largura, coberta de
bosque alto, provavelmente a atual Ilha do Cacau, entre Caballo
Cocha e Loreto, cerca de 100 km acima de Tabatinga. Tinha 28
casas de madeira cobertas de folhas de palmeira, com uma porta
em cada extremidade, alinhadas perpendicularmente praia. Tinha
330 habitantes, sendo 80 homens adultos (ndios de lana). A al
deia foi batizada S.Pedro de Alcntara por frei Laureano de la Cruz.
PIRAVIRI
v. Pombal
133
II Pl
POIARES (J Cum aru 2. e Jurupariporaceitua)

Povoado da marg. dir. do r. Negro, cerca de 100 km acima da
confl. do Branco e 50 abaixo de Barcelos. Foi formado com n
dios Manao e Bar (autctones) e Pass do r. Japur.
Em 1820 era habitada por Manao, Bar, Pas e Jur (Spix e
Martius).
POMBAL (J Piraviri)
Vila da marg. dir. do baixo Xingu, 85 km acima da foz.
PO PU N H A iU
Mapuera (S.Manos).
PORTEL (J Aricar)
Vila do baixo Amazonas, na foz do r. Pacajs; em 1763 era a
maior do Estado, com mais de m il pessoas das naes Ariquena,
M anao, M amaiana, Tucuju, Chiapoeina, Yaguarussu, Pacaj,
Acoatiatinga, Taconhap, Purupuru, Moyuana, Xipapocuyuana
eTauitena (Queirs).
PO R TO DE M S (J M atur 1.)
Vila na marg. dir. do baixo Xingu, 10 km. acima da foz.
Em 1819 sua populao incluia ndios Taconhap e Juruna (Spix
e Martius).
PRAINHA (J O uteiro e antes Urubuquara)

Vila na marg. esq. do baixo Amazonas, fronteiria foz do r.
Uruar.
QUAANARI
Mapuera (S.Manos).
QU EIM A D O S, Aldeia dos

A segunda aldeia, de W a E, da provncia de Picotas (v. em I).
Conf. Carvajal, em 1542, situava-se num a regio de lagos e pn
tanos que pode ser identificada com o lago de Silves. O nome foi
134
II QUE
dado em referncia a uma cabana em que Orellana m andou quei

mar vivos homens, mulheres e crianas em represlia ao ferimento
sofrido por um de seus soldados durante o desembarque.
QUEM AT
A 23a. aldeia omagua, de E a W, mencionada em 1691 por Fritz
no r. Solimes. Localizava-se na grande ilha Arama, junto foz
do Javari. Correspondia em 1647 a Mayt, a terceira aldeia (de W
a E) descrita por Cruz.
QUIRIMATAT
Aldeia dos Aisuari mencionada em 1689 por Fritz e situada no
Solimes, entre a foz do Japur e a do Juru.
RUA, Aldeia da
v. Escondida, Aldeia
SACAYEY
A segunda aldeia omagua, de W a E, descrita em 1647 por Cruz
no alto Amazonas. Situava-se junto foz do r. Cayaru, 60 km
acima de Tabatinga. Tinha 14 casas e 30 homens adultos, o que
corresponderia a um total de cerca de 100 pessoas.
SAMONAT
Em 1691 era uma aldeia dos Aisuari pouco acima da foz do Juru
(Fritz).
Sta. CR U Z dos ARUAQUIS

v. Terra Santa
Sta. CR U Z do N H A M U N D
v. Faro
Sta. ISABEL
Povoado na marg. esq. do alto r. Negro, formado com ndios Uaup,
Juri, Pas, Uerequena, Baniwa, Baiana, Mequiritari e Macu.
Em 1820 era habitada por Manao e Uaups (Spix e Martius).
135
II STA
Sta. LUZIA, Rio De

Nom e dado por Pedro Teixeira ao r. Negro em 1639. O seu baixo
curso (dois dias de navegao acima da barra) era densamente
povoado: gente de guerra, mais poltica que os demais que [do rio
abaixo] at al vivem; em seu poder encontrei alguns pedacinhos de
prata metidos em madeiras que traziam nas orelhas . A qui fize
mos quinhentas fnegas de farinha de mandioca para nosso resgate,
por haver muitssima, e milho, que o sustento de todos os morado
res de um e outro rio [o Negro e o Amazonas].
Sta. MARCELINA
Povoado do alto r. Negro habitado, em 1820, por Baniwa, Bar e
Marabitana (Spix e Martius).
SANTARM (J Aldeia dos Tapajs)

O antigo nome da grande Aldeia dos Tapajs acabou ficando s
com o rio em cuja foz ela se situava,
v. Tapajs em I.
S. FERN A N D O
v. I
S. GABRIEL DA CACHOEIRA
Povoado na marg. esq. do alto r. Negro, logo abaixo da confl. do
Uaups. Formado com ndios Bar, Mepuri e Juri-Pixuna.
S. JOS D O JAVARI
Povoado fundado em 1739 na marg. dir. do Solimes, junto
foz do Javari. Formado com ndios Tukuna.
S. MATIAS
Povoado da marg. esq. do baixo Japur, prximo ao desaguadouro
do lago Ayam. Foi formado em 1774 com ndios Anina e
Yucuna descidos dos rs. Japur e Apaporis.
S. PAULO DE OLIVENA (J S.Paulo de Cambebas)

Vila do alto Solimes formada com ndios Om agua autctones,
alm de Tukuna, Pas, Juri, Xumana e Mirnia.
136
II SAQ
S. PEDRO D E ALCNTARA
v. Piramota
SARAC
v. Silves
SERPA
v. Itacoatiara
SILVES (J Sarac)
Vila do lago hom nim o, na marg. esq. do mdio Amazonas. Foi
formada com indios Anib, Aruaque, Bar, Carayai, Comani,
Baeuna e Pacuri (Sampaio).
SOUSEL (J Aricari)
Povoado do atual distrito de Senador Jos Porfrio, na marg. dir.
do baixo Xingu.
SURUBIU
v. Alenquer
TABATINGA
Vila na atual fronteira com Colombia, no alto Solimes; forma
da com ndios Tukuna.
TAPAJS, Aldeia dos

v. Santarm nesta seo e Tapajs em I.
TARACUATIBA (Taraquato)
v. Fonte Boa
TAP
v. Tef
TARTARUGAS, Aldeia das

v. Mocomoco
TARUMAS, Sta. Cruz de (e S.Jos de)

v. Manaus
137
II TEF
TEF (tambm Tap; j Ega e antes ainda Tef)

Na margem direita do Solimes e junto foz do rio/lago hom
nimo. Foi form ada com ndios Jurim agua, Janum , Uayup,
Kueretu, Coeruna, Juma, Yupiu, Tamuana, Jauan, Tupin (?),
Aisuari, M anao, Xama, Juri e Pas.
TERRA SANTA (J Sta. Cruz dos Aruaquis)

Povoado prximo a Faro e foz do N ham und, na marg. esq. do
mdio Amazonas.
T O M A R (J Bararo)
Povoado na marg. dir. do r. Negro, cerca de 160 km acima de
Barcelos. Formado com ndios M anao, Bar, Pas, Uayuan e
Guirina.
Em 1820 era habitada por Manao e Bar (Spix e Martius).
T R IN D A D E , Rio da
N om e que os companheiros de Orellana deram em 1542 a um
afluente da marg. dir. do r. Solimes, em cuja foz havia tres ilhas.
Duas lguas acima deste rio ficava a mais ocidental das aldeias da
provncia que Carvajal chamou Omagua (v. Om agua 1. em I),
identificvel no com os O m agua mas com os Y orim an/
Jurimagua/Solimes.
TUCUT
A 16.a aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz em 1691
no r. Solimes. Situava-se na ilha Tupenduba, acima de S.Paulo
de Olivena.
TUPINAMBARANAS, Aldeia dos

v. Vila Boim
T U R U C U A T
Aldeia dos Aisuari situada na marg. dir. do Solimes, pouco abaixo
da foz do r. Juru (Fritz).
UARATAPERA (lugar da antiga aldeia de Uar)

Localidade da marg. dir. do Solimes, abaixo da foz do Catu,
138
II UAT
sobre altas barrancas vermelhas e amarelas (costa de tabatinga );

em 1775 estava tomada de cacauais silvestres (Sampaio).
UAT
A stima aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz em
1691 no r. Solimes. Situava-se a meia distncia entre a foz do
Juta e a do Auati-Paran.
UCAYARI
Denominao local do r. Uaups.
URUBUQUARA
v. Prainha
URUNA
Denominao do r. Negro pelos Tupinamb, significando gua
negra, conf. Acuna em 1639.
VEIROS (J Itacuru)
Vila na marg. dir. do baixo Xingu, 59 km acima da foz.
V ICIO SA (ou Perigosa), Aldeia

Em 1542 era uma das aldeias mais orientais da provncia de
Paguana (v. em I), abaixo da foz do Purus. Conf. Carvajal, os
companheiros de Orellana deram-lhe este nome pelo tem or que
inspiravam o seu tam anho e a agressividade dos seus habitantes.
VILA BOIM (J Sto. Incio e Tupinambaranas)

Povoado na marg. esq. do baixo Tapajs, cerca de 100 km acima
da foz, para onde os jesuitas transferiram os Tupinambarana da
ilha homnima.
VILA FRANCA (J Cum aru 1.)

Povoado na marg. esq. da foz do Tapajs.
V ILA RIN H O D O M O N T E (J Caviana)

Povoado na marg. dir. do baixo Amazonas, 15 km a jusante da
foz do Xingu.
139
II X1B
XIBOLIC
M apuera (S.Manos).
YACAMIABA
Conf. Acuna, em 1639, era o nome de uma alta m ontanha na
serra de Acara, que os Tupinambarana da ilha hom nim a di
ziam ser a morada das Amazonas.
YAGUANAIS (ou Yaguamales), Aldeia dos

Em 1360 era uma grande aldeia (maior do que todas as que hava
mos encontrado) no territrio dos Yaguanai (v. em I), situado no
Solimes, abaixo da foz do Coari e possivelmente na regio de
Codajs. Ocupava uma estreita faixa de terra entre o rio e um lago
ou igarap: tinha mais de duas lguas de comprimento, sucedendo-se
as casas uma ao lado de outra ao longo da barranca do rio Atrs
desse povoado, a um tiro de balhesta da barranca do rio, h uma
lagoa ou esteiro grande junto ao qual o povoado vai tambm se pro
longando de maneira a ficar como numa longa e estreita ilha. A terra
quase toda alagadia, a no ser somente (onde esto) as casas e
algumas sementeiras pequenasjunto delas (Vasquez). Para Altamirano
a aldeia tinha mais de tres lguas e na poca das enchentes os habi
tantes se transferiam para outras casas feitas como palafitas sobre as
rvores, com todo o necessrio para poder viver. (Tambm em Zniga
e Monguia).
YAGUARACURU
Em 1639 era o nome de um morro situado seis jornadas acima
pelo r. M aicuru, afl. marg. esq. do baixo Amazonas, em cujo
sop os ndios extrairiam ouro de aluvio (Acuna).
YANAUAUOCA (ou Yenefiti ?)

Aldeia dos M anao na foz do Urubax (Noronha). Conf. este au
tor (1768), tinha sido anteriorm ente chamada Yenefiti por Fritz e
La Condamine.
YAUASAT
A 13.a aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz em 1691
140
II YEN
no r. Solimes. Sua localizao seria a da ilha M onte Cristo ou

Amatchiro.
YENEFITI
v. Yanauauoca.
YOABONI
Aldeia dos Ibanom a (v. em I) situada na foz do Japur (Fritz).
YOAIUAT
A 24.a aldeia omagua, de E a W e a primeira situada alm da
atual fronteira deTabatinga, junto foz do r. Cayaru, conf. Fritz
em 1691. Correspondia, em 1647. segunda aldeia (Sacayey)
descrita por Cruz. Em 1693 Fritz transferiu os seus moradores
para a terra dos Mayorunas, na marg. dir. do alto Amazonas aci
ma do Javari, onde fundou o aldeiamento de N.S. de Guadalupe.
YOET
A 12.a aldeia omagua, de E a W, mencionada por Fritz no r.
Solimes em 1691. Situava-se num a ilha acima da grande curva
que o Solimes descreve antes de receber o r. I; possivelmente a
ilha Amatur.
YQULARI
v. Rio do O uro
YRIQ U IRIQ U I
Tido em 1639 (Acuna) como o nome indgena do r. M aicuru, na
marg. esq. do baixo Amazonas, em cuja foz os portugueses fun
dariam a aldeia de Curupatuba, depois M onte Alegre.
141
III C H E F E S E PAJS
III AJU
AJURICABA
Um principal da nao dos Manaos que vivia a vinte dias de
navegao pelo rio [Negro] acima [prximo a Lamalonga, acima
de Barcelos] Andava este muito orgulhoso com bandeira holande
sa numa embarcao que havia tirado a um capito portugus, f a
zendo-se temer por todos. Outro principal da mesma nao, seu ini
migo capital, chamado Caba, vendo que no podia fazer-lhe frente,
pediu a ajuda dos portugueses os quais, depois de muitas escaramu
as, prenderam finalmente Ajuricaba em 1728; mas ao lev-lo pre
so ao Par, outros cativos infiis mataram os soldados que o escolta
vam e o Ajuricaba, com grilhes e algemas, atirou-se ao rio. Deram-
no ento por afogado, mas ao cabo de alguns meses corria notcia de
que andava pelo rio Japur fazendo destruio e que numa luta
havia morto outro principal chamado Deman. (Maroni em 1738,
conf. notcias de portugueses da regio em 1731).
Conf. Sampaio (1773), fizera aliana com os holandeses e lhes
fornecia escravos tomados nos aldeamentos portugueses. Em seus
ataques era acompanhado pelos principais Debar e Bejar, que
m ataram o principal Caranum ou Carunam , do r. Xiuar.
Depois da sua morte, os mais da sua nao esperavam por ele
como pela vinda de El Rei D.Sebastio (Sampaio).
APARIA (Aparian, Parian)

Nom e ou ttulo do cacique ou senhor principal da provncia ho
m nima (v. em I) do alto Amazonas, descrita por Carvajal em
1342 e que pode ser identificada com os Om agua do sc. 17. Era
tam bm o nom e de duas aldeias principais da provncia (v.
em II).
ARIMAVANA (Arimabana, Arimauana)

Em 1689 era o chefe da aldeia Yoaboni (v. em II) dos Ibanom a
(v. em I), junto foz do r. Japur (Fritz).
ARRIPUNA
Chefe de uma tribo quinhentista da marg. esq. do baixo Amazo
145
III AUA
nas, entre M onte Alegre e a foz do Paru, que Carvajal denom ina
Provncia dos Negros (v. em I) devido pintura corporal preta.
Este nome e outras informaes sobre a provncia teriam sido
dados a Orellana pelo informante ndio do r. Trombetas que j
havia descrito aos espanhis (no se sabe em que idioma) o fan
tstico pas das Amazonas. Apesar da inverossimilhana de tal
dilogo, merece registro o sufixo una daquele nome, que remete
a preto em tupi (Caripuna ?).
AUANARIA
Em 1700 era um principal dos Aisuari (v. em I) do r. Solimes.
Uma aldeia dessa tribo, defronte foz do Juru, tinha o mesmo
nome (v. em II). (Fritz).
AURIFARU
Em 1700 mencionado como um principal .os Ibanoma (v. em
I), m orto naquele ano ou um pouco antes (Fritz).
BONIAT
Em 1726 era chefe da aldeia Parucuat de Calarapari, no r.
U rucurin ou alto Trombetas, possivelmente o alto M apuera
(S.Manos).
CAB
Um principalos Manao do mdio r. Negro, inimigo de Ajuricaba
(v.) e que pediu ajuda aos portugueses para derrot-lo (Maroni).
Conf. N oronha (1768), os ndios do lugar de Lamalonga viviam
antes em Tomar, mas dela se separaram porque, desavendo-se o
principal Jos Joo Dar com o principal Alexandre Jos de Sousa
Cab Cabar, retirou-se aquele com os seus ndios e Jundou a povo-
ao que hoje Lama Longa, qual depois se agregaram os ndios
que povoavam a aldeia chamada Auauid, que estava situada na
margem austral do rio Negro, tres lguas acima de Lama Longa. No
mapa de Mr. De Condamine a dita aldeia est apontada com o
nome de Aravida (.Avid, corrige Sampaio em 1775).
CA BO Q U EN A (Cabuquina), Jos de Menezes

Principal da tribo hom nim a que, com outros do seu partido, aban
146
III CAM
donou a vila de M oura, no Uarir, e foi fundar o lugar de Moreira

(Noronha, 1768).
Em 1757, sendo aliado dos portugueses, havia sido m orto no
levante comandado pelos ndios Domingos (de Lamalonga), Joo
Damasceno, Ambrsio e Manoel, aos quais aderiram os princi
pais Uanocaari e Mab (este de Poiares) e no qual tam bm foi
morto o carmelita frei Raim undo de Sto. Eliseu.
CAM ANDRI
Principal dos Manao do r. Inuix (marg. dir. do Negro); fundou a
aldeia de Mariu, que como Bracelos se tornaria a principal do r.
N egro. C onvertido ao cristianism o p or instncias da m e
(Sampaio).
CARAB1ANA
Em 1691 era um principal dos Tarum do baixo r. Negro (Fritz).
CATLAMANI
Em 1787 era um principal dos Kueretu do r. Apaporis (Ferreira).
CAUHINARAO
Um principal dos Macu descidos para Sto. Antonio do Castanheiro
Velho, no alto r. Negro (Ferreira)
CAYTABUNA
Em 1665 era o principal chefe dos A ruaque do r. U ru b u
(Bettendorff).
CHIPAYO
v. Nurandaluguaburabara
CLOEM
Em 1727 era sucessor de Huz (v.) na chefia da aldeia Parucuat
de Popunhari, no r. Urucurin ou alto Trombetas, possivelmente o
alto Mapuera (S.Manos).
CONORI
Grande senhora de um a suposta nao de m ulheres em que
Carvajal, em 1542, viu as amazonas americanas. O nome parece
147
III cou
associar-se ao dos C onduri da regio N ham und/ Frombetas,

registrados a partir do sc. 17 (v. Conduri e S.Joo, em I).
C O U Y N C O (ou Quenyuc)
Chefe de uma tribo no identificada do sc. 16, talvez os Conduri,
cuja provncia ocupava as duas margens do Amazonas desde o
N ham und at o Tapajs. Conf. Carvajal, este chefe e a sua tribo
eram tributrios de uma nao de mulheres (as amazonas) que
viviam na terra firme do interior (v. S.Joo em I).
CUM ARU, Joo

ndio principal dos Tupinambarana, que Fritz encontrou em 1689
junto barra do r. Negro acom panhando uma tropa de resgate.
M orto antes de 1698 em idade avanada (Bettendorff).
C U N H MOACARA
Antes de 1719 vivia, entre os Abacaxi ou outra tribo do mdio
Amazonas, uma mulher chamada Cunh Moacara, ou seja, no idi
oma do pas, 'Mulher de grande nobreza '. Era ela sumamente respei
tada e venerada por todos bem adestrada nas bruxarias do
demonio, a quem chamava o seu deus, efazia aparecer no ar figuras
to assustadoras que a todos horrorizavam. A ela todos acorriam
como a um orculo e os tubixabas de todos os povoados lhe obedeci
am como se fosse sua rainha e ao retornar da guerra lhe tributavam
os prisioneiros mais gordos. Ao lado da sua casa havia uma espcie
de templo coberto com folhas de palmeira em que havia uma figura
monstruosa, semelhante ao macaco no rosto e cabra nos ps, sendo
em todo o resto humana e era este o lugar onde ela se recolhia para
falar com o demonio (Carvalho).
CURIANA
v. Curiana em I.
DAR (Darico)
Um principal dos Manao, fundador da aldeia que levou o seu
nome, depois Lamalonga (Sampaio),
v. Cab.
148
III DEM
DEM A N
Um principal do r. Japur que teria sido m orto por Ajuricaba (v.)
(Maroni).
H U Z
Em 1726 era chefe da aldeia Parucuat de Popunhari, no r.
U rucurin ou alto Trombetas, possivelmente o alto M apuera, e
subordinado ao maioralTzumig (v.) (S.Manos).
ICA (Inca ?)
Um grande chefe tribal (ou talvez a prpria tribo) de uma regio
no identificada ao sul do alto Amazonas, possivelmente entre o
Javari e o Ucayali: Diziam os ndios da provncia de Aparia (v. em
I) que havia um grandssimo senhor na terra adentro para o sul que
se chamava Ica, o qual tinha grandes riquezas de ouro e prata
(Carvajal, em 1542).
ICHIPAYO (Chipayo)
v. Nurandaluguaburabara
JAGUARAMIRIM
O nome de um principal da aldeia tupinam b situada na ponta
leste da ilha Tupinambarana (Cruz, em 1650).
M ACHIPARO (Machifaro, Machifalo)

Nome de tribo ou provncia do r. Solimes que Carvajal, em
1542, parece estender pessoa do chefe poltico: Chegamos pro
vncia de Machiparo, que mui grande senhor e de muita gente.
M ACOJRI
Em 1727 era chefe da aldia Parucuat de Cleoca, no r. Urucurin
ou alto Mapuera (S.Manos).
M ACUANIM A
O principal de um grupo no identificado (Macu ?), que em
149
III MAC
1768 vivia num riacho que desgua na marg. dir. do r. Negro,

entre o Uaups e o Iana (Noronha).
M A CU PU R
Um principal que, com ndios Coeruna e Juri, formou antes de
1775 uma aldeia no stio originalmente ocupado pelo povoado
de Sto. Antonio (v. em II), na marg. dir. do Japur oito dias aci
ma da foz, depois que o mesmo havia sido transferido para a
localidade que ocupava em 1775 (Sampaio).
M A M ORIN Y
Em ca. 1690 era um principal dos Iruri do Madeira (Bettendorff
?).
M ANOTA
Um ndio Ibanoma (v. em I) do alto Amazonas, coxo e caolho,
que em 1691 teria espalhado entre os Jurimagua a notcia de que
Samuel Fritz no voltaria sua misso e que os portugueses esta-
vam prestes a atac-los (Fritz).
MARIA MOACARA
N a dcada de 1660, era Maria Moacara p rincesa, desde seus ante
passados., de todos os Tapajs, e chamava-se Moacara, quer dizer
fidalga grande, porque costumam os ndios, alm de seus Principais,
escolher uma mulher de maior nobreza, a qual consultam em tudo
como um orculo, seguindo-a em seu parecer (Bettendorff).
v. outra paj em Cunh Moacara.
MATEUS
Um dos dois portugueses ou mamelucos que acompanharam a
migrao dos Tupi pelo Amazonas em direo ao Peru ao redor
de 1540; desconhece-se o nome do outro (Vasquez).
Os dois teriam sido lderes do movimento e morreram na viagem
(Aguilar y Crdoba).
v. Chachapoyas em II.
MATIVA (Matiu ?)
Um principal dos Jurimagua que teve papel importante, entre
1689 e 1700, no trabalho missionrio de Fritz.
150
III MAX
MAXACARI
Em 1726-27 era chefe da aldeia Parucuat de M ojri, no r.
U rucurin ou alto Trombetas, possivelmente o alto M apuera, e
subordinado ao maioralTzumig (v.) (S.Manos).
MAYRCATIZI
Em 1649 era o grande feiticeiro de uma aldeia omagua fronteiria
foz do I, possivelmente a aldeia Catorear (v. em II) de Fritz
(Cruz).
MOACARA 1.
v. Maria Moacara
MOACARA 2.
v. Cunh Moacara
NURANDALUGUABURABARA
Em 1542 era o chefe de uma tribo que habitava a marg. dir. do
baixo Amazonas, imediatamente a leste da foz do Xingu. No Ms.
Munoz da crnica de Carvajal {apud Medina), esse nome pouco
plausvel substituido por Ichipayo. N im uendaju (1953), que
equivocadamente situa esta passagem de Carvajal nas proximi
dades do r. Tapajs, sugere a identidade Chipayo/Tapaj.
PAGUANA
Grande senhor da provncia homnima, na marg. dir. do Solimes,
nas proximidades do r. Purus. Este senhor, que teria em seu terri
trio lhamas e muita prata, mencionado em 1542 por Carvajal
mas no chegou a ser visto pelo cronista e nem pelos seus sucssores.
v. Paguana em I.
PARLAN
v. Aparia
PERANAMSASJ
v. em II.
151
III sso
SSOEM ARINI (Yoemarini ?)

Um chefe local, possivelmente dos Aisuari, mencionado no r.
Solimes por Fritz em 1697-
TABAPARI
Em 1662 era um chefe principal na regio da foz do r. Negro, que
como rei, tem debaixo do seu domnio muitas aldeias de
diversas naes e delas obedecido com grande respeito (Heriarte).
v. tambm Carabuyana em I.
T E U M IG
Em 1727 era o chefe da aldeia Parucuat de Moxotore e maioral
de outras (Popunhar e Mojri) do r. Urucurin ou alto Trombetas,
possivelmente o alto Mapuera (S.Manos).
TO M A RI
Em 1727 era chefe da aldeia Parucuat de M om unhari, no r.
Urucurin ou alto M apuera (S.Manos).
TU RU RU CA RI
Em 1662 era tido como o nome ou ttulo do chefe supremo dos
Om agua.
v. em V: Chefia poltica
v. em IV o mesmo nome com outra acepo.
TU X IA P
Em 1660 era um principal dos Tapaj que recebera ttulo de Sar-
gento-m r (Bettendorff).
UIRA-AU (Viarazu, Virrazu)

Chefe de uma tribo Tupi (Tupinamb ?) do nordeste que entre
1535 e 1540 iniciou a grande migrao pela Amaznia e chegou
vila de Chachapoyas (v. em II), no Peru, em 1549 (Zniga,
Ortiguera).
152
IV C R E N A S E DIVINDADES
153
IV ALM
ALMAS (seu destino)

Em 1719, os Abacaxis acreditam que gozar de vida feliz e eter
nas alegrias aquele que na guerra fe z maior chacina de seus inim i
gos e que maior quantidade de ossos ju ntou em sua casa; de todas
as demais almas [i.e., as daqueles que assim no procederam ],
dizem que se convertem em cervos tmidos e fugidios e por essa
razo, como eles dizem, que o cu os guarde de comer tal carne,
para que os seus mseros parentes no sejam exterminados do m un
do (Carvalho).
Em 1775 osTukuna professam o miservel dogma da metempsicose,
ou doutrina pitagrica da transmigrao das almas para outros cor
pos, ainda [que] dos irracionais (Sampaio).
ALTARES
Em 1542, na marg. esq. do Amazonas abaixo da foz do r. N e
gro e possivelmente na altura do r. U rubu, aportamos num po
voado mdio onde o gentio nos esperava. Nesse povoado havia uma
praa muito grande, e no meio dela um prancho grande, de dez
ps em quadrado [em outra verso, de redondo] com desenhos
entalhados em relevo . Viu-se tambm, nessa mesma praa, uma
casa no muito pequena, dentro da qual havia muitos trajes de
plumas de diversas cores, que os ndios vestiam para celebrar suas
festas diante do dito prancho, e l oferecer seus sacrifcios
(Carvajal).
ANTEPASSADA M TICA
Os Iruri do Madeira, em 1689, dizem que procedem de uma m u
lher que veio prenhe do cu e pariu cinco filhos, dos quais o primeiro
se chama Iruri, o segundo Onicor, o terceiro Aripuan, o quarto
Surury, o quinto finalmente Paraparixana, e que esta mulher, es
tando um dia comendo peixe assado, que chamam mocahem, e ven
do-se apanhada por seus filhos com essa iguaria, se envergonhara e
se retirara para o cu de onde tinha vindo, e disso procede que os
ndios Irurizes aborrecem aquele gnero de iguaria assada (Relato
de Bonomi em Bettendorff).
155
IV AUR
AURA
Em 1662 era m encionado como am a divindade dos Tapaj
(Heriarte).
v. dolos,
v. Tapaj em I.
CH ISE (Chisse)
Era o nome do sol, para os Omagua (?) de Aparia no sc. 16, que
o adoravam como divindade: para Carvajal, eles adoram e tm por
seu Deus ao sol, que chamam Chise. Para Mtraux chise tm guarani
estrelas, no sol.
CIRC U N CIS O E IM POSIO D O N O M E

Em 1768, entre os Tukuna (e talvez outros grupos da bacia do
I), poucos dias depois de nascidos, os fdhos de um e outro sexo
so circuncidados pelas mes, que so as ministras desta operao.
Aos do sexo viril cortam a extremidade do prepcio e a ligadura
inferior que o prende fava; e s do outro sexo, a excrescncia
exterior, em cuja mais clara explicao seria menor o interesse da
curiosidade do que o prejuzo da modstia. A esta cerimnia
subsequente a de imporem nomes aos filhos com festas e bailes, na
presena de uma horrvel figura que dizem ser do demnio, cober
ta com a dita estopa tirada da cortia de certos paus e com pontas
compridas na cabea, a qual feita de uma espcie de abbora
amarga e redonda (Noronha).
C O SM O L O G IA
Em 1768 os Pas do r. Japur tm por certo haver um criador do
universo, cuja natureza ignoram. Dizem que o sol firm e e
quieto, como no sistema coperniciano, e o movimento s da terra e
necssrio para ela sefecundar em todas as suas partes com o calor do
sol. Que s h dois astros, a saber, o sol e a lua; esta, para dar luz de
noite e aquele de dia. Que o espao superior ao sol e lua est divi
dido do espao inferior por uma abbada azul, a modo de gelosia, e
que como todo o espao superior luzido por ser habitao de Deus,
descem vrios raios daquela luz pelos interstcios da abbada, os
quais se nos representam como estrelas. Que os rios e riachos so
artrias e veias do corpo da terra e que a correnteza dos mesmos rios
causada pelo movimento da terra (Noronha).
156
IV CUL
CULTO D O S ANTEPASSADOS
Em 1662, entre os Tapaj, quando morre algum destes ndios o
deitam em uma rede e lhe pem aos ps todos os bens que possuia na
vida, e na cabea a figura do diabo feita a seu modo, lavrada de
agulha como meia, e assim os pem em umas casas que tm feitas s
para eles, onde esto a mirrar e a consumir a carne; e os ossos moidos
os botam em vinho e seus parentes e mais povos o bebem. De tudo
isso tm tirado em parte os Rdos. Padres da Companhia de Jesus que
os vo a doutrinar de quando em tempo (Heriarte).
Nos primeiros anos do sc. 18, porm, na aldeia dos Tapaj ou nos
seus arredores, ainda foram encontrados alguns dolos, que outra coi
sa no so que cadveres ressequidos, os quais h muito tempo eram
guardados com grande venerao. Eram vrios os nomes com que os
chamavam; um era o deus do milho, outro da mandioca, outro da
chuva, outro ainda do sol; enfim, quantos cadveres secos eles tinham,
tantas divindades eles veneravam, atribuindo a cada uma a sua pr
pria virtude. Mas o P. [Manuel] Rebelo, pelas mos dos prprios gen
tios, lanou ao fogo tal espcie de deuses (Carvalho).
Pelos anos de 1742 o P. Luiz Alvares tirou aos ndios Tapajs e
Caians [?], batizados h perto de cem anos, 16 dolos de corpos
mortos (que os ndios diziam ser os primeiros que houve no mundo)
epedras, a que pediam gua, peixe, fogo, etc. eram uns corpos de
ndios mirrados e cosidos em pano, os quais tinham [eles] escondidos
em choupanas ocultas nos matos e todos os anos lhe iam fazer suas
beberronias, bailes, etc. Estes corpos eram sete e os mais eram pedra
(P. Manuel Ferreira, 1751, a p u d Leite).
Sem citar a fonte, Joo Daniel acrescenta: em certo dia do ano,
ajuntarem-se os velhos com muito segredo e de companhia iam fazer-
lhes alguma romagem [romaria] e os vestiam de novo com bretanha
ou algum outro pano que cada um tinha. As pedras todas tinham sua
dedicao e denominao, com alguma figura [forma?] que denotava
para que serviam. Uma era a que presidia aos casamentos, outra
a quem imploravam o bom sucesso dos partos, e assim as mais tinham
todas suas presidncias e seus especiais cultos na adorao daqueles
idlatras, Desenganado ento o missionrio mandou quei
mar estes seus dolos, ou sete corpos mirrados, cujas cinzas, juntamente
com as pedras, mandou deitar no meio do rio. (J.Daniel).
Sobre culto das pedras, v. tambm Me da mandioca.
Em 1763, entre os Arapium aldeados em Vila Franca, na foz do
157
IV ENT
Tapajs, havia o costume de muitos, ainda depois de batizados,

enterrarem seus defuntos em casa, conservando assim supersties de
gentilismo, [e] constou-nos haver alguns que, deixando o cadver
suspenso por cordas de fio de cip ou de envira, punham por baixo
um recipiente ou vaso em que caissem gotas da corrupo, e com
estas temperavam as suas bebidas de raizes e vinhos Na vila no
sefala a lngua portuguesa, mas s a geral muito mal e a particular
da sua nao dos Arapiuns (Queirs).
Em 1768 os Yumana do Japur costumam queimar os ossos dos
defuntos e beber as cinzas com o seu vinho, na errada inteligncia de
que as almas assistem aos ossos e que, bebidos estes, tornam a viver os
defuntos nos que lhes beberam os ossos (Noronha).
ENTERROS
Em 1768, os ndios de todas as demais naes [do r. Japur, exceto
os Yumana], ordinariamente so sepultados em talhas grandes. Os
da nao Pas, depois de corruptos os corpos nas talhas grandes, tras
ladam os ossos para outras mais pequenas com muitos bailes e festas
(Noronha).
v. Culto dos antepassados.
FE IT I O
v. em V: Guerra: ritual propiciatrio.
Oleiras (poderes mgicos).
GUARICANA (Guaricaya)
Em 1689 os Jurimagua do r. Solimes tocavam (flautas) e chama
vam Guaricana, que era o Diabo, que desde o tempo dos seus ante
passados vinha em forma visvel e assistia em seus povoados e (eles)
lhe faziam sua casa sempre apartada do povoado, dentro do mato, e
lhe levavam bebidas e os enfermos para que os curasse e quando
vinha, todas as mulheres e meninosfugiam, somenteficavam os gran
des e ento tomava o Diabo um aoite que para esse fim tnhamos
preparado, (feito) de uma correia de couro de vaca marinha e nos
aoitava no peito at tirar-nos muito sangue. Na ausncia do D ia
bo, o aoitador era um velho, do que ainda nos ficam cicatrizes
grandes no peito. Fazamos isto dizem, para nos fazermos valen
tes. As figuras (feies) que tomava (assumia) eram de tigre (ona),
porco (do mato) e outros animais, (e) ora sefazia gigante, ora ano;
158
IV HH
as vozes que dava no eram articuladas. Os Aisuari e outras

tribos do r. Solimes tinham a mesma crena e rituais (que reme
tem s Testas de Juruparf de pocas mais recentes) (Fritz).
v. tambm Terreiro do Diabo
HH
Divindade dos Tukuna.
v. dolos.
H O M E M -D E U S
DO LOS
Em 1542, na aldeia da Loua (v. em II) dos Omagua(na reali
dade os Jurimagua), situada no r. Solimes entre a foz do Coari e
a do Purus, um galpo ou casa principal continha dois dolos teci
dos com fibra de palmeira, de estranho feitio que causava espanto, e
eram de estatura de gigantes e tinham metidos nos braos umas ro
das a modo de braceletes e o mesmo tinham na barriga da perna
junto aos joelhos; tinham as orelhas furadas e muito grandes, ao
modo dos ndios de Cuzco e maiores (Carvaja).
Em 1662 os Tapaj tinham dolos pintados que adoram e a quem
pagam dzimo das sementeiras, que so de grandes milharais e [que]
o seu sustento, [posto] que no usam tanto de mandioca para
farinha como as demais naes. Estando maduras as sementeiras, d
cada um a dcima [o dzimo] e todo junto o metem na casa em que
tm os dolos, dizendo que aquilo potaba de Aura (v.), que na sua
lngue o nome do diabo (Heriarte).
v. tambm Culto dos antepassados.
Para o mesmo autor, os gua do baixo Solimes tinham dolos de
pau m ui curiosos e cada um tem o dolo que adora em sua casa, sem
ter casa particular para eles. Tm muitos feiticeiros, que servem de
sacerdotes de dolos (Heriarte).
E novamente, falando dos Carapuna (Jurimagua) de rio acima:
tm dolos feitos de madeira, grandes e pequenos, a que chamam
Tururucari [v. obs. abaixo]. Sacrificam-lhe ndios que tomam na
guerra: untam o dolo com o sangue e comem a carne, a que so mui
inclinados. Os que fazem este sacrifcio so osfeiticeiros, a quem eles
tm em venerao eguardam muito respeito (Heriarte).
159
IV JEJ
O bs. Aqui pode ter havido um lapso do autor; entre os Omagua,

que falavam outro idioma, Heriarte registra com esse mesmo
nome o chefe supremo de vrias aldeias, dotado de poderes so
brenaturais (v. Tururucari em III).
J sobre os Omagua, Heriarte diz que so todos idlatras e tm
casa de dolos a quem fazem sacrifcio dos que cativam em guerra;
untam os dolos com o sangue, e as cabeas dos sacrificados tm em
casas apartadas, [visto] que servem[-sd\ s deste tesouro por trofu
de sua religio. Os corpos enterram, porquanto esses ndios no co
mem carne humana nem outro gnero de carne (Heriarte).
Em 1719, entre os Abacaxi do mdio Amazonas, a paj Cunha
Moacara (v. em III) falava com o demonio: ao lado da sua casa
havia uma espcie de templo coberto com folhas de palmeira, em que
havia uma figura monstruosa, semelhante ao macaco no rosto [e]
cabra nos ps, sendo em todo o resto humana, e era este o lugar onde
ela se recolhia para falar com o demnio (Carvalho).
Em 1775, os Tukuna so to apegados idolatria que mesmo aos
j doutrinados nas nossas povoaes no possvel poder persuadir
que deixem o seu dolo, pois continuamente se lhe est achando em
suas casas. E este dolo uma medonha figura feita de vrios cabaos
e coberta por cima da casca de uma rvore chamada na sua lngua
aichama, que parece estopa, da qual fazem tambm alguns toscos
tecidos para as suas cobertas. Ao dolo chamam Hh, nome que
do ao diabo (Sampaio),
v. tambm Culto dos antepassados
JEJUM EXPIATRIO
Em 1775, entre as [de] mais supersties da nao Purus [Purupuru],
famosa a do rigoroso jejum expiatrio a que se entregam por uma
lei de religio. Enquanto ele dura, ainda que sobrevenha alguma
molstia no tratam de s nem comem mais do que lhe permitido
no jejum; de sorte que muitos morrem dsesfalecidos, sendo necess
rio, aos que vivem na nossapovoao de Alvelos [Coari], acautelar-
lhes no tempo deste jejum para os livrar da morte fazendo-os comer
fora (Sampaio).
JURUPARI (como esprito malfico)

Em 1719, os Nheengabas afirmam que, depois de separar-se dos
corpos, [as almas] tornam-se outros tantos demnios, cuja raa mal
160
IV JUR
nascida eles chamam Jurupari e cujo objetivo, em seu entender,

tomar feies diversas para aterrorizar os mseros mortais, nunca se
afastando as almas, ao morrer, das casas em que viveram, a no ser
que delas sejam enxotadas fora (Carvalho).
Em 1763 os Mau da vila de Pinhel, no Tapajs, ficavam aterroriza
dos com certos gritos que ouvem de noite, que ou so de feras ou de
ndios, e atribuindo aquilo aoJurupari, isto ao demnio. (Queirs).
JURUPARI (Festas de)

v. Guaricana
LOCOZY
v. Uauuloa
ME DA M A N D IO C A
Antes de 1763, na vila de Santarm, se praticava um rito supersti
ciosamente gentlico, e em mais stios, de colocar na roa da farinha
uma pedra no meio, a que chamavam a me da mandioca, a qual
pedra servia como de ara [altar] a vrios sacrifcios e cerimnias,
sendo redonda e de palmo e meio e conservando-se depois com gran
de resguardo. Houve quem a lanou ao rio em uma noite (Queirs),
v. tambm relato de Joo Daniel em Culto dos antepassados.
MAUARI
Em 1768 registrado com o entidade benigna dos M anao
(Noronha).
Em 1773 registrado entre os Paraviana do alto r. Branco, que ao
mesmo tempo que o adoram como Deus, lhe aplicam noes absur
das, porque dizem que escapara do dilvio universal [e] que vendo-
se s, criara uma mulher para sua companheira formando-a da re
sina de uma rvore (Sampaio).
M ESSIANISM O
Samuel Fritz, jesuita das misses espanholas atuando no r.
Solimes, escreveu em seu Dirio: E de se observar que nesta m i
nha descida [do r. Amazonas, adoentado, em 1689], levantou-se a
meu respeito um grande alvoroo, no somente entre os gentios da
regio, mas que chegou at o Par e S.Luis do Maranho. Para uns
eu era santo efilho de Deus, para outros o diabo. Uns, pela cruz que
161
IV MES
eu trazia, diziam que havia chegado um patriarca ou um profeta;

outros, que [era] um embaixador da Prsia; at os negros do Par
diziam que havia chegado o seu libertador, que havia de ir a Angola
para libert-los. Alguns, de medo, se retiravam dizendo que eu tra
zia fogo comigo e que vinha queimando quantos povoados e gente
encontrava. Outras muitas e maiores pataratas haviam divulgado a
meu respeito, de modo que o P. Teodsio Vegas [leia-se da Veiga,
mercedrio portugus], a quem mandei chamar logo que cheguei
[ misso do r.] Urubu, escreveu-me um papel como [dirigindo-se]
a pessoa incerta e o concluiu dizendo que lhe haviam contado tantas
coisas de mim, que inferia haver chegado ao seu povoado alguma
coisa ou portento do outro mundo [Dois anos depois, regres
sando s suas misses aps ter sido curado e, em seguida, detido
em Belm, Fritz esteve novamente na misso do Urubu]. Seus
ndios desejavam muito ver-me porque alguns deles, enquanto estive
detido no Par, alvoroaram todos os gentios da comarca dizendo
que um tremor e arrebentao horrvel que houve umas oito lguas
mais acima, na mesma banda do norte, havia acontecido por mi
nha causa e que se haviam de consumir todos se os portugueses no
me restituissem minha misso. [e que] enquanto estive no Par
j me haviam feito em pedaos, mas que eu era imortal, que logo
minha alma fe z ju n ta r os pedaos e entrou novamente no corpo. [A
expectativa milenarista foi confirmada a Bettendorff pelo pr
prio frei Teodsio em 1691: H por aquelas partes grandes feiticei
ros a quem chamam pajs; estes diziam, conforme me referia o reve
rendo Padre frei Teodsio, que os ndios se haviam de converter em
brancos e os brancos em ndios (Bettendorff)]. Cinco anos mais
tarde, em 1696, Fritz voltava a escrever: O conceito que esses n
dios tm de mim, julgo seja devido a que eles pensam ser eu homem
de espcie diferente dos demais e que no irei morrer Os tremores
e eclipses que tem havido esses anos, a mim os atribuem dizendo em
lgrimas Que fizemos ao Padre, que nos fez morrer o sol ? E em
1698: A 3 0 de junho o [rio] Maranon ficou muito turvo, trazendo
muitssimo lodo resultado de um tremor de um vulco chamado
Caruiraz [e rio abaixo, entre os Aisuari], a opinio comum
dos ndios havia sido de que eu havia turvado a gua em sinal de
aborrecimento por no terem eles subido a viver c em cima como
me haviam prometido (Fritz).
v. tambm, em III: Ajuricaba
162
IV MN
M ONHANGARYPY
Em 1680 os Tapaj ainda conservavam o cadver ressequido de
um de seus antepassados que chamavam Monhangarypy, [que] quer
dizer primeiro pai [e] lhe iam fazendo suas honras com suas ofertas
e danas j desde muitssimos anos, tendo-o pendurado debaixo da
cumeeira de um a casa, como um tm ulo moda de caixo
(Bettendorff).
v. tambm: Culto dos antepassados.
PEDRAS SAGRADAS
v. Culto dos antepassados
v. Me da mandioca
RITO DE PASSAGEM DO S JOVENS ARUAQUE

Na dcada de 1660, os Aruaque do r. U rubu submetiam os jo
vens iniciandos a um ms de jejum e abstinncia, depois do que
comeava uma cerimnia pblica em que o levam a pendurar em
uma rede atada ao cume de uma casa, que tm m ui bem ornada de
vrias penas e toda de palma e nem serve mais que para esse minis
trio', em meio festa, os mais amigos e parentes lhe do muita
pancada com umas peles de ona e outros animais, que tm guarda
das e arroladas para este fim, para experimentar se sofredor de
trabalhos e contente em os padecer Segue-se o suplcio com
formigas e mais oito dias suspenso e em jejum, passados os quais
vestem-no de suas armas e ele sai ao terreiro empenachado com
penas de vrias e graciosas cores, leva cabea um como morrio de
vrios penachos tecidos com graa notvel e assim, bizarro e galante,
passeia por todo o terreiro com seu arco e flechas e pau de matar
gente, que chamam ybirassanga em lngua geral dos ndios, ma
neira de espada na mo. Chegando-se ao prisioneiro, o qual est
atado com cordas de algodo a um pau que tm posto no meio do
terreiro, para que no fuja, al o flecha com o arco, outra vez lhe
quebra a cabea com o pau que traz cinta, obrando em o preso
vrias crueldades [e] o cavaleiro fica com o nome do primeiro
que tiranicamente matou (Bettendorff).
R ITO DE PASSAGEM DO S JOVENS (MURA ?)

Em 1775, aps passar pela foz do Mami no Solimes e informar
que aquele rio habitado pelos Mura, Sampaio passa a descrever o
163
IV SAC
ritual do paric, podendo-se admitir que se referia quela tribo. O

ritual ser descrito, quase com as mesmas palavras, por Ferreira,
entre os Mau em 1786, e por Spix entre os Mura e os Mau em
1819.
Descansamos na situao chamada Paricatiba, que quer dizer lu
gar onde abundante a rvore paric, cuja fruta torrada e reduzida
a p sutil universalmente o mais estimado tabaco dos ndios e do
qual usam nas suas festas chamadas Parass [porac], causa [oca
sio] do paric e para as quais tm destinada nas povoaoes uma
grande casa sem repartio alguma e denominada tambm do paric.
A cerimnia dessa festa na forma seguinte. Primeiramente se aoi
tam uns aos outros com um azorrague feito de couro de peixe boi,
anta ou veado, e em falta disto de pita bem torcida e do comprimen
to de uma braa. Na ponta lhe atam uma pedra ou outra qualquer
matria slida que fira. Com esse instrumento se aoitam dois a
dois, estando um em p com os braos abertos enquanto o outro o
fustiga sua vontade, e logo a seu turno o aoitado fa z a mesma
operao ao aoitante. Gastam-se oito dias nesta cruelssima cerim
nia e no enquanto, as velhas preparam o paric e as mais mulheres
fazem o vinho de frutas e beiju chamado payanaru. Finalizada a
funo dos aoites se entra a tomar o paric, sendo companheiros
neste prazer os que o foram nos aoites. O modo de tomar o paric
desta forma: cada um dos companheiros tem seu canudo na mo
cheio de p, e aplicando uma das extremidades parte direita do
nariz do companheiro, pela outra assopra com incrvel fora e logo
enche novamente o canudo e repete a operao na parte esquerda. O
outro companheiro fa z logo o mesmo. Dura este exerccio todo o dia
e principia-se logo a beber o vinho, o que dura toda a noite. E to
violenta a fora do paric e do vinho, que fa z cair quase mortos
todos os que os tomam, sucedendo muitas vezes morrerem alguns
sufocados pelo paric; porm os que acordam, passada a bebedice,
tornam de novo a continuar a festa pelos oito dias que ela dura. Essa
festa anual. E a recruta de novos soldados, ou apresentao de
rapazes para o estado varonil (Sampaio).
SACRIFCIOS H U M A N O S
Em 1662, os Omagua do alto Solimes fazem sacrifcio dos que
cativam na guerra; untam os dolos com o sangue, e as cabeas dos
sacrificados tm em casas apartadas Os corpos enterram, por
164
IV SAC
quanto esses ndios no comem carne humana (Heriarte). (Em 1639

Teixeira havia dito que eram antropfagos).
SACRIFCIOS H U M A N O S EM FUNERAIS D E CHEFES

Em 1689, conf. relao do P. Bonomi ao seu superior Bettendorff,
entre os Iruri do r. Madeira, os Principais enterram-se [em suas
casas] dentro de uns grandes paus furados a modo de grandes pipas,
e a tambm enterram viva a sua manceba mais querida e o seu
mais mimoso rapaz (Bettendorff).
Os Verutirj [Iruri ?] ainda no cristianizados levavam o cadver
para uma ampla espelunca, onde tambm guardavam carnes e pei
xes numa rede, arco, flechas e todas as coisas necessrias a viver con
fortavelmente, e se o cadver era de algum de maior nobreza ou da
ordem dos cavaleiros [i.e., guerreiros], dois servos e duas servas o
acompanhavam, sendo com ele sepultados (Carvalho).
SARNA (Sarau)
N a segunda metade do sc. 18 era tida como uma entidade m a
ligna dos Manao (Noronha, Sampaio).
SUM -TUP (Zumi Topana)

Em 1738 era mencionado como Deus, ou a divindade suprema
dos Omagua, que porm jamais lhe prestaram, que eu saiba, qual
quer espcie de culto (Maroni).
TABU ALIMENTAR
v. Antepassada mtica
TERREIRO DE M OFAM A
v. Terreiro do Diabo.
TERREIRO D O DIABO
Em 1661, tinham os Tapajs um terreiro m ui limpo pelo mato aden
tro, que chamavam Terreiro do Diabo porque indo fazer al suas
beberronias e danas, mandavam s suas mulheres [que] levassem
para l muita vinhaa e depois [que] se pusessem de ccoras com as
mos postas diante dos olhos para no ver. Ento, falando alguns
dos seus feiticeiros com voz rouca e grossa, lhes persuadiam que esta
fala era do Diabo, que lhes punha na cabea tudo o que queriam;
165
IV TER
assim me afirmou o principal Roque Outro terreiro tinham tam

bm dentro da mesma aldeia, que os brancos chamavam de Mo fam a
[i.e. Maom] (BettendorfF).
v. tambm Guaricana.
TU RURU CARI
Em 1662 era tido como o nome de dolos de madeira, grandes e
pequenos (ou das entidades que eles representavam ?), que os Carapu-
na (v. em I) da regio de Tef (os Curuzirari ou Aisuari) adoravam
sacrificando-lhes inimigos aprisionados. Os dolos eram untados
com o sangue pelos feiticeiros, e a carne era consumida (Heriarte).
Obs. E possvel que o cronista tenha-se equivocado, pois com o
mesmo nome ele designa o senhor principal dos Omagua, cuja
lngua era diferente da dos Carapuna (v. em V: Chefia poltica).
UAUULOA
Em 1819 mencionada como entidade benigna dosX um ana do
Japur, que com seu oposto e maligno Locozy, vivem ambos aci
ma da terra, na direo do sol; acreditam que [o Uauuloa]
aparece depois da morte para comerfrutas com o morto e para levar-
lhe a alma para sua morada (Spix e Martius).
UMAUARI
Em 1775 registrado entre os Paraviana do alto r. Branco como
um esprito mau, oposto ao benigno Mauari (v.) (Sampaio).
V O XAM NICO
ZU M I-TO PA N A
v. Sum-Tup.
ECONOMIA E SOCIEDADE
V ALD
ALDEIAS ANTIGAS
[No lago Sarac] desgua o rio Urubu, antigamente populoso, como
testemunham os vestgios freqentssimos, que nele se acham, das
povoaes (Sampaio, em 1775).
Em 1775, no povoado de Fonte Boa, no Solimes, sem forno nem
olaria, [as mulheres] fabricam vasos, panelas, potes e talhas de ex
trema grandeza. O uso dessas talhas para os seus vinhos, que fazem
de ananases, de milho, de mandioca, macaxeira e outras frutas e
razes O stio da povoao era uma tapera, isto , lugar de anti
ga povoao de ndios. As ruas se acham ainda cheias de talhas
enterradas, cujos bordos esto superfcie da terra. Nessas talhas,
conforme os seus ritos e usos, sepultavam os defuntos (Sampaio).
Em 1819, nas proximidades de Tef, outrora aqui se domi
ciliaram os Curuzicaris Apenas achamos na mata uma ou duas
choupanas habitadas por ndios mansos, porm nmades e somente
o nome de uara-tapera (lugar abandonado pelos senhores), assim
como a presena de cacaueiros que costumam proliferar na vizinhana
de antigas moradas, parecem lembrar que al existiu, em tempos
passados, uma maior populao (Spix e Martius).
ALDEIAS FORTIFICADAS
Em 1542, na marg. esq. do Amazonas logo abaixo da foz do r.
Negro, havia uns pesqueiros dos ndios de um povoado que estava
num alto. afastado do rio . m ui fortificado e fechado por uma
paliada de paus grossos, com uma nica entrada. (C^rvajal)
Em 1560, nas proximidades da foz do r. Paru (ou do Xingu ?),
chegamos a umas casas fortes que os ndios tm por al, feitas em
jiraus [palafitas], altas e cercadas de tbuas [troncos ?] de palmei
ra, que tm no alto troneiras para flechar, e de l nos feriram os
ndios quatro ou cinco espanhis. (Vasquez)
Em 1662 os Omagua tinham suas povoaes e aldeias mui gran
des, fortificadas as casas com estacadas. (Heriarte)
Em 1819, nas proximidades na foz do Purus, o nico indcio pelo
qual o observador atento pode depreender que outrora aqui estivera
estabelecida uma populao indgena, so as espessas cercas de
169
V ALD
gramneas arborescentes taquaruu, que era costume plantar como

meio de defesa (Spix e Martius).
ALDEIAS GRANDES
Em 1542, a provncia de Machiparo (v. em I), no r. Solimes,
tinha mais de oitenta lguas, todas de uma s lngua e todas povoa
das, a tal ponto que no havia de um povoado a outro um tiro de
besta e o mais afastado no estaria a meia lgua, e houve povoado
que durou cinco lguas sem se distanciar casa de casa, [mas]
no pudemos saber o que havia pela terra adentro (Carvajal).
Em 1561, na regio de Codajs (marg. esq. do Solimes), de
mos em outro povoado de ndios, maior do que todos os que at
aqui havamos topado, porque tinha mais de duas lguas de com
primento, as casas sucedendo-se uma aps outra ao longo da
barranca do rio ...; suas casas so quadradas e pequenas, cobertas
de cana. Atrs deste povoado, a um tiro de besta da barranca do
rio, h uma lagoa ou esteiro grande, jun to ao qual o povoado vai
tambm se prolongando de maneira a ficar como numa longa e
estreita ilha ... Armou-se aqui o acampamento muito espalhado,
principalmente por estarem as casas do povoado, como dissemos,
dispostas uma aps outra ao longo da barranca do rio. Havia, de
um extremo a outro do acampamento, mais de um quarto de lgua
rio abaixo. (Vasquez).
O utro cronista da mesma expedio, descrevendo o mesmo po
voado, diz que tinha mais de tres lguas em que no havia distn
cia de casa em casa (Altamirano).
v. tambm Juruna em I.
A M EN TO
v. Propulsor.
ARTES E O FC IO S COLON IAIS (aptido dos ndios)

Frei Agostinho de S.Maria, escrevendo em 1722 sob informa
o dos franciscanos, afirmava que os ndios Arus tinham gran
de capacidade para aprender com perfeio tudo o que se lhes
ensinasse. Muitos aprendiam a lngua portuguesa com uma per
feio tal, a dar inveja a qualquer lisboeta. Outros eram esculto
res exmios, como os melhores de Portugal. Alguns eram pinto
res e insistiam para fazerem curso de aperfeioamento em Portu
170
V ATI
gal, mas no lhes era permitido, por medo que l se viessem a

perder (Agostinho de S.Maria, apud Fragoso).
Em meados do sc. 18, j tempo de dizermos alguma cousa da
grande habilidade e aptido dos ndios da Amrica para todas as
artes e ofcios nas misses e casas dos brancos, em que aprendem
todos os ofcios que lhes mandam ensinar, com tanta facilidade, des
treza e perfeio como os melhores mestres, de sorte que podem com
petir com os mais insignes do oficio; a muitos basta verem trabalhar
algum oficial na sua mecnica para o imitarem com perfeio ...
Em uma vila de portugueses havia um ndio ferreiro e serralheiro
to insigne, que os mesmos portugueses do mesmo oficio lhe davam
no s as primazias, mas tambm os votos para ser ju iz do oficio ...
No colgio dos padres da Companhia na cidade do Par esto uns
dois grandes anjos por tocheiros com tal perfeio que servem de
admirao aos europeus, e so a primeira obra que fe z um ndio
daquele ofcio (J.Daniel).
ATIRADEIRA
v. Propulsor
CAIARA
v. Curral
CARAJURU
v. Corantes com valor de troca.
CARURU
v. Sal vegetal.
CASAM ENTO
Os Omagua, em 1662, quando se casam compram as mulheres a
seus pais, e alm de as pagarem os servem cinco anos; e se as acham
donzelas ficam com elas, se no, as tomam a entregar e lhe tornam
o que haviam dado por elas. No podem ter uma mulher comprada
como esta [i.e., que no seja donzela], porquanto esta a legtima,
[por\que ainda que tenha muitas, as mais so concubinas havidas
em guerra, que ficam por escravas e servem mulher legtima, e ao
marido no que ele quer Se suas mulheres so adlteras, as po
dem matar livremente no terreiro grande de suas aldeias, em um
171
V CAS
poste que est metido no meio dele, que serve de nele matarem as
adlteras e algum escravo que comete culpa contra seus senhores, ou
[os que] querem fugir, ou fogem e os colheram (Heriarte).
CASAS SECUNDRIAS
Em 1561 os Aisuari (ou talvez os seus vizinhos Jurimagua) do
Solimes tinham suas grandes aldeias com casas enfileiradas ao
longo do rio, e tinham outras casas feitas com picassas [estacas?]
sobre as rvores, com todo o necessrio para poder viver durante o
tempo em que h a enchente do rio (Altamirano).
Em 1648, os Omagua do alto Solimes faziam, dentro de suas
casas, uns estrados de madeira que eles chamam iuzas e sobre eles
estivemos tres meses, que foram os de abril, maio e junho, com mais
de seis palmos de gua por baixo. As canoas entravam e saiam das
casas e de noite ficavam embaixo dos estrados (Cruz).
Em 1662, os gua do baixo Solimes tinham dois gneros de ca
sas, umas grandes em que assistiam de dia e outras m ui pequenas,
para dormirem de noite por causa dos mosquitos. No dormem em
redes como os mais deste rio, mas em camasfeitas de palha (Heriarte).
C H EFIA PO LTICA
Govemam-se estes ndios [Tapaj] por Principais, em cada rancho
um, com vinte ou trinta casais, e a todos os governa um Principal
grande sobre todos, de quem m ui obedecido (Heriarte, em 1662).
O mesmo autor, j entre os Aisuari de rio acima (que ele chama
Carapuna), diz que governam-se por Principais e cada um [deles]
governa a sua famlia, que toda vive em uma grande casa e sobre
estes todos h em cada aldeia um Principal que a governa.
J entre os O m agua do alto Solimes, H eriarte encontra o pri
meiro caso de chefia intertribal: Governam-se por Principais nas
aldeias, e no meio desta provncia, que dilatada, h um Princi
pal ou rei deles, a quem todos obedecem com grandssima sujeio
e lhe chamam Tururucari, que quer dizer o seu Deus, e ele por tal
se tem. Falando com ele, nos disse que havia nascido no cu [e] que
por se parecer no corpo com aqueles ndios vivia entre eles, mas que
quando lhe parecia, ao cu subia; e dizendo-lhe que enquanto es
tivssemos em sua aldeia se fosse, respondeu que, ainda que a, era
com o esprito [e] que o corpo deixava na aldeia. Dissemo-lhe que
j que to fam iliar era com o cu, que nos declarasse as coisas que
172
V CHI
l havia, que suposto ramos brancos, no sabamos nada de l.

Respondeu o ndio que as coisas do cu eram to secretas que no
podia falar delas, e que assim no lhe perguntssemos mais nada
(Heriarte).
Cem anos depois de Heriarte, o desenraizamento, a catstrofe
demogrfica e as redues a que os Om agua haviam sido subm e
tidos, podem ter sido a causa do declnio e da fragilizao da
chefia: Ainda aquele Principal que reconhecem como cabea da par
cialidade, est bem longe de ter a autoridade que o nome cacique
significa, [nome] com que soem cham-lo os espanhis. Ele um
mero capito ou comandante para suas guerrilhas, e isto significa o
nome que lhe do de zana na Omagua No demais no se
sujeitam nem o reconhecem por superior, e com a mesma facilidade
com que se arrimam a um, apartam-se dele sempre que lhes parece e
juntam-se com outro, ainda que tenha sido contrrio e inimigo
(Chantre y Herrera).
Voltando a 1689, no r. Madeira, governam-se as aldeias dos Irurizes
com principais eletivos, de tal sorte que o mais capaz entre eles o
que sucede pela morte de seu principal, e nas aldeias s os que so
parentes podem ter casa parte, porque os vassalos moram em roas
dos que os governam, com o que as aldeias contm somente princi
pais, os quais elegem sobre s um cabo que como cabea de todos
(Relato de Bonomi em Bettendorff).
v. tambm, em I: Iruri
e em IV: Sacrifcios humanos
Em 1819 os Coeruna, Pas e Xumana que, com outras etnias,
constituam a populao de Imari (v. em II), no Japur, tinham
seus prprios principais; esses chefes de aldeia, provindos do tempo
do Diretrio, constituem uma espcie de magistratura; so escolhi
dos pelos ndios de sua tribo, confirmados pelo governo e tornam-se
os intermedirios pelos quais o ju iz dirige a populao (Spix e
Martius).
C H ISE
O sol para os Omagua (Carvajal em 1542).
v. tambm em IV.
C O M R C IO INTERTRIBAL
v. em I: Manao
173
V CGR
CORANTES: Valor de troca

Na dcada de 1790, as mulheres do r. Uaups fabricavam caraiuru
., espcie de cip: colhidas as folhas e fervidas ao fogo, bem como
o urucu, que tambm se reduz em forma de extrato posto ao sol,
um p sutil; serve de trfico entre eles para comutao de gneros
necessrios (Sousa, A.F.).
C O R D IS M N E M N IC O S
Em 1662 os Omagua . contam por ns, que fazem em cordis, e
cada n um ano ou dia, ou o que querem contar. As tradies de
seus ritos ficam de pais a filhos e [tambm] as cerimonias e histrias
antigas a que do crdito, sem terem outro arquivo que lhes lembre
as coisas passadas (Heriarte).
Em 1775 a tribo dos Uurequena (Uariquena) do r. Iana era
clebre por usar de escrita de cordes, na form a dos quips dos anti
gos peruanos, com o que transmitem os seus pensamentos a pessoas
distantes, que entendem e sabem decifrar aqueles ns e cordes, que
tambm lhes servem para o uso aritmtico (Sampaio).
C O SM O L O G IA
v. em IV.
CURRAIS
Nas crnicas mais antigas, curral, tanque ou caiara so os cercados
de estacas fincadas em gua pouco profunda ou ao redor de peque
nas lagoas ou tanques artificiais para o confinamento de tartaru
gas, por vezes s centenas, destinadas ao consumo da aldeia.
D EFO RM A O D O CRANIO
Em 1647. os Omagua do alto Solimes tomam a criana nascida
h poucos dias e lhe cingem a cabea, na parte do crebro [a nuca]
com uma faixa larga de algodo e na parte da frente com uma
pranchinha que fazem de canas bravas, que a segura muito bem
apertada desde os olhos at o cabelo e, dessa maneira, o que a cabea
tinha que crescer de redonda, cresce para cima e fica longa, chata e
muito desproporcionada (Cruz).
D ESPO V O A M EN TO (Rios Negro e Branco)

Em 1820 contam-se, no mnimo, cinqenta tribos diferentes de n
dios que ainda atualmente habitam as matas solitrias [i.e. a solido
174
V DIN
das matas] nas duas margens do rio Negro, bem como as belas campi
nas do rio Branco; em parte conduzidas s aldeias pelos portugue
ses, ou por eles hostlilzadas e repelidas, . as pequenas hordas e tribos
que ainda hoje al se conservam em liberdade, habitam particular
mente entre o Uaups e as nascentes do rio Negro . Eles mudam de
domiclio, ora por motivo de subsistncia, ora por causa de guerra com
os vizinhos, e s vezes aparecem, beira do rio, hordas que nem pelo
nome eram antes conhecidas As epidemias devastadoras
grassam tambm, cada vez mais, entre essas tribos selvagens, o que
particularmente vale para as bexigas. Assim, por exemplo, j esto
extintos os Tarum, os Uaranacuacena e os Uarir, e mesmo dos Manao
e Bar, outrora to poderosos no rio, atualmente s poucos ainda vive
riam em aldeias distantes na margem ocidental [direita] do rio [Ne
gro] (Spix e Martius).
D IN H E IR O NATIVO
v. Guaran: sementes com valor de troca.
Corantes com valor de troca.
EN D O CA N IBA LISM O
Em 1768 os M ayoruna do r. Javar, no satisfeitos de comer as
carnes dos seus inimigos, matam e comem os velhos e enfermos da
sua nao, sem escaparem os pais e os filhos, porque mutuamente se
matam e comem logo que adoecem gravemente, antes que a molstia
os emagrea, como faziam os antigos Hrulos e algumas naes de
ndios de que do notcia as histrias da Amrica (Noronha).
EN TERRO
Em 1820, entre os Xumana do Japur, o corpo do morto enterrado
dentro de um grande vaso de barro, com as extremidades encolhidas e
a face voltada para o sol nascente, conjuntamente com as suas armas
partidas e algumas frutas, que leva ao colo. Por cima da sepultura
colocam, por entre danas e uivos, frutas e as roupas do defunto, que
retiram ao cabo de alguns dias e do-nas s crianas ou queimam-nas
Disfaram o tmulo externamente, a fim de que o cadver no
seja roubado por inimigos (Spix e Martius).
Os Pas enterram os defuntos em covas redondas. S o corpo do chefe
que tem acompanhamento [oferendas?] e suas armas so-lhe inci
neradas sobre o tmulo (Spix e Martius).
175
V ESC
Entre os Mau da misso do r. Canum a (baixo Madeira), quando

morre o tuxaua ou outro membro da sua famlia ... o defunto
ligado com as extremidades esticadas em ripas e, exposto ao fogo
aceso em volta, seca a tal ponto que ao cabo das duas primeiras
semanas de jejum dos vivos, parece mmia. Em seguida o corpo
colocado com as pernas dobradas numa cova redonda, onde por meio
de pedras e paus fica ereto, sem ser coberto de terra. Completado o
perodo de jejum [um ms], a mmia retirada da cova e posta em
p [de ccoras ?], danando toda a horda um dia inteiro em volta
dela . . tarde, j esgotados por esses excessos, enterram o corpo na
posio descrita (Spix e Martius).
Os Guaraicu incineram os seus mortos estendidos e com o rosto
voltado para o oriente. A cinza dos defuntos conservada na
cabana (Spix e Martius).
Entre os Juri, o defunto estava ento encolhido, com a cabea meti
da entre os joelhos dobrados, elevados, atado entre pedaos de
entrecasca, num novelo redondo e fo i enterrado numa cova de
quatro ps de profundidade, no meio da cabana . Deitou-se sobre
ele fin a camada de terra A cabana do morto s mais tarde
abandonada, no imediatamente (Spix e Martius).
ESCRAVIDO INTERTRIBAL
Servem-se estes Aguas [Omagua] dos escravos que cativam em suas
batalhas para tudo o que precisam, tomando-lhes tanta afeio que
com eles comem num prato, e pedir-lhes que os vendam coisa que
lhes d muito pesar, como por experincia o vimos em muitas oca
sies O que costumavam fazer com os mais principais e valentes,
era mat-los em suas festas e reunies gerais, receando maiores danos
se os conservassem com vida (Acuna em 1639).
J para Heriarte, em 1662, os Omagua vo dar guerra aos natu
rais da terra firme, que so infinitos; cativam muitos e deles sacrifi
cam alguns, e dos mais se servem em suas lavouras Tm infini
tos escravos, que lhes fazem as lavouras. Mandam-nos com gran
de imprio e eles [re] conhecem o seu cativeiro e obedecem com gran
de humildade.
V. tambm Casamento.
ESCU D O S
Em 1342, na provncia de Machiparo (v. em I) do r. Solimes,
176
V EST
Carvajal informa: vimos chegar pelo rio acima um grande nmero de

canoas em formao de guerray luzidas e com seus paveses, que so de
couro dejacar, peixe-boi e anta, to altos quanto um homem porque os
cobrem todos. J entre os Jurimagua do mdio Solimes, que o mes
mo cronista denomina Omagua, mas que no eram os Omagua-
Cambeba seiscentistas, os escudos eram de madeira (Carvajal).
Em 1731, os Om agua do alto Solimes usavam rodelas de canas
partidas e firmemente tranadas, distinguindo-se das dos Tapuya
[ndios de outras etnias], que so de couro de anta, de razes grossas
ou tecidas com fios de chambira (Maroni).
Em 1768 as tribos do Japur usavam escudos cobertos de peito de
jacar ou couro de anta (Noronha).
ESTLICA
v. Propulsor
ESTRADAS
Em 1342, da Aldeia da Loua (v. em II) na marg. dir. do r.
Solimes entre o Coari e o Purus, saiam muitos caminhos m ui
realespela terra adentro; o Capito quis saber onde levavam e
no havia-se andado meia lgua, que os caminhos ficaram mais
reais e maiores (Carvajal).
Em 1560, saindo de uma aldeia desta mesma regio, agora co
nhecida como provncia de Machiparo (v. em I), demos nuns ca
minhos m ui largos e bons que eram ao modo daqueles dos Incas do
Peru, exceto pelas muretas [i.e., que no as tinham] e tomamos o
caminho mais seguido e a quatro lguas que havamos andado por
ele, demos num tambo ou pousada, maneira dos do Inca . para
os viajantes que iam das provncias de Machifaro e de outras vizi
nhas para a terra adentro a resgatar com os de outras naes; o cami
nho ia reto, entrando por uma porta do tambo e saindo pela outra,
e toda a comarca era mui povoada de ndios (Altamirano).
GRAFISMOS
Em 1768, na bacia do Japur, os ndios da nao Pas tm por
distintivo uma malha negra que, principiando nas mas do rosto e
compreendendo parte do nariz, desce at abaixo da mandbula infe
rior, onde se quadra perfeitamente. Da raiz do cabelo sai um risco
negro que, passando por entre os olhos, termina sobre o nariz na
malha que o cobre. Das tmporas, de ambos os lados, descem muitos
177
V GUA
riscos negros que fazem uma gelosia da largura de polegada e meia,

que no comprimento chega sobredita malha grande. [Seguem-
se descries anlogas dos Juri, Xama, Xumana, Tumbira, Ambu,
Mirnia, Tamuana, todos do Japur, e dos Cacatapuia eTukuna,
do I] (Noronha).
Em 1819, na marg. dir. do Solimes entre Coari eTef, elevam-
se no rio as costas de Tauana e Tau-Coara, barrancas ngremes de
argila de cor e branca. Desde que nos achvamos no Solimes, no
raro nos apareciam pinturas feitas com tinta desses barros, pelos n
dios, nas portas das cabanas, nas canoas, nos remos e semelhantes
objetos. So muito grosseiras, executadas a miude sem pincel, com o
dedo ou pedacinho de pau. Toda sorte de arabescos, figuras toscas de
homens e animais, so os objetos dessas primitivas tentativas de arte
[O motivo mais freqente] uma espiral de mais ou menos
curvas, dentro de um quadrado e ligada a um dos lados do mesmo.
Mais tarde observei esta mesma figura gravada nas lajes de pedra s
margens do Japur (Spix e Martius).
GUARAN : Sementes com valor de troca

Em 1763, os ndios da nao M a u ... das pevides se servem como
dinheiro para pagamentos (Queirs).
GUERRA: Razes econmicas

Em 1768, os povos da bacia do Tocantins eram tidos como incli
nados guerra, e de ordinrio a movem uns contra os outros em
defesa das suas pedreiras, que estimam por se servirem das pedras de
fogo [pederneira ou slex] na falta de machados e demais ferramen
tas (Noronha).
GUERRA: Ritual propiciatrio

Em 1342, na provncia de Machiparo (v. em I), no r. Solimes,
andavam entre essa gente e canoas de guerra quatro ou cinco feiticei
ros [em outra verso, mulheres], todos caiados e com as bocas cheias
de cinza, que lanavam ao ar, e nas mos uns hissopes [aspersrios]
com os quais iam despejando gua pelo rio maneira de feitios, e
depois que haviam dado uma volta ao redor dos nossos bergantins
da dita maneira, chamavam os homens de guerra e logo comeavam
a tocar suas cornetas, trombetas de pau e tambores e com grandes
gritos acometiam sobre ns. (Carvajal).
178
V HIE
HIERARQUIA SOCIAL
Ainda na prim eira metade do sc. 18, sobreviviam na Amaz
nia ocidental estruturas sociais hierrquicas: Por rsticos e bru
tos que sejam os ndios do Maranon [o alto Amazonas], no dei
xam de encontrar-se algumas fam lias em que as demais reconhe
cem certa distino e superioridade Ser difcil que um jovem
ou uma senhorita desta classe superior case com quem no lhe seja
igual na estima das gentes Descobriu-se essa superioridade e
preeminncia de fam lias em quatro naes das misses mais no
vas, que so os Cavachi, os Ticuna, os Peva e os Omagua. As
quatro tm suas cerimnias e dispem de funes para declarar
solenemente a nobreza [que entre os Om agua] chamam
Usciumata. que vem a ser o mesmo que fazer publicar {C hantre
y Herrera).
IN FA N T IC D IO
Em 1649, j nos haviam dito algumas vezes os prprios Omaguas,
que enterravam vivos os seus filhos acabados de nascer, ou porque
querendo os pais um filho homem nascia mulher, ou porque nascia
um estando a me criando outro, e dessa form a haviam enterrado
muitos, e soubemos que a me do nosso menino j havia enterrado
mais dois e outras mes um, dois ou tres (Cruz).
Em 1763,. as ndias, vendo defeito no que parem, imediatamente
matam a criana dizendo que no presta; o mesmo fazem se so gme
os, criando um s, nem fcil ver ndio que nascesse cego, torto ou
alejado. No dito a que etnia se referem tais afirmaes. (Queirs).
IUZAS
v. Casas secundrias
JOCAMARI
O tempo frio para os Omagua: cobrindo-se toda a terra de
uma espessa neblina que vinha do lado do mar e caminhava para a
cordilheira com um vento rigorosssimo e gua mida, que os ndios
chamam Jocamari, que quer dizer tempo frio, e o sofrem duas ou tres
vezes a cada ano e em cada vez tres ou quatro dias sem que se veja o
sol nem quase a luz (Cruz, em 1648).
Dez anos antes, os Om agua haviam dito que o fenmeno acon
tecia todos os anos entre Junho e Agosto (Acuna).
179
V MAN
M A N D IO C A ENTERRADA
Em 1730 os Omagua do alto Solimes, antes da enchente que
comea em maro, fazem suas colheitas em janeiro e fevereiro e
guardam o milho pendurado nas casas; a mandioca a enterram em
covas bem revestidas de folhas largas; assim a conservam debaixo da
gua e da terra, no somente por meses e sim por um ou dois anos e
at mais, retirando depois que comea a baixar o rio a que precisam
para o gasto e deixando o resto enterrado; e embora esta mandioca se
corrompa, bem espremida melhor e de mais sustento do que fresca,
e com ela fazem suas bebidas, farinha e beiju (Maroni).
MARANUXAU
Nom e ou ttulo do chefe entre os Purupuru que por volta de
1800 viviam entre o Madeira e o Purus (Casal).
M N EM N IC A , tcnica
v. Cordis mnemnicos.
N CLEO S FAMILIARES
Em 1639, nas aldeias jurimagua do mdio Solimes, no vive em
cada casa uma s famlia . mas debaixo de cada teto abrigam-se
pelo menos quatro, cinco e muitas vezes mais (Acuna).
Em 1647 nas aldeias omagua do alto Solimes, viviam em cada
casa, em mdia, tres homens adultos, presumivelmente chefes de
famlias nucleares aparentadas. A populao total de cada grupo
familiar extenso oscilava entre 8 e 12 pesoas, nmeros que j
refletiam o resultado dos primeiros surtos de varola que haviam
atingido a regio naqueles anos (Cruz).
OLEIRAS: poderes mgicos.

So os Jurimagua a gente mais capaz e industriosa que essas misses
tm. As mulheres ocupam-se normalmente de pintar vasos, tetes e
mantas com muita peculiaridade. Dizem que, quando pags, costu
mavam atrair s suas casas, por meio de feitios, as cobras, especial
mente as que chamam M e dgua, para copiar as manchas que tm
desenhadas na pele (Maroni em 1730).
PALHETA
v. Propulsor.
180
V PAR
PAR-JAGUARA
Nom e indgena para o bto no r. Amazonas (Heriarte, 1662).
PEDRA D E BAZAR DE CAMALEES (Concreo calcrea de

supostas qualidades medicinais que se forma no estmago de certos
animais).
Em 1662 as tribos do r. Madeira tinham m uita dessa pedra,
que melhor e maior que a que vem da ndia oriental (Heriarte).
Em ca. 1757 Joo Daniel descreve a grande variedade de ba
zaresy ou bezuart, que h no Amazonas So pois os seguintes os
mais conhecidos: de porco espim, de bugio, de camaleo, de veado,
de jabuti, de vaca, e alguns com muita abundncia como os de
camaleo e os de vaca e veado; posto que os ndios os desprezam por
no saberem a sua preciosidade. (No so muiraquits, descritos
sob este nome por J. Daniel em outra seo).
PROPU LSOR DE DARDOS (atiradeira, palheta, estlica, amento)

Uma das principais armas de caa e de guerra no r. Solimes,
onde em algumas tribos, como os Omagua, substitua o arco e as
flechas. Era um basto, provido de canaleta para o dardo e de um
dente na extremidade posterior, que multiplicava a fora do bra
o hum ano melhorando-lhe a pontaria.
SAL VEGETAL
Em 1662 os gua do r. Solimes fazem quantidade de sal de uma
erva que chamam capina [v. obs.] e se aucara em pes, que mais
parece salitre que sal e o levam a vender a outras naes (Heriarte).
Obs. Acuna havia falado em certa qualidade de palmeiras.
Na dcada de 1790, as mulheres do r. Uaups fabricavam sal de
ervas a que chamam caruru; estas, nascidas em pedras que formam
os cachopos, secas ao sol, queimadas e reduzidas em cinza, formam
decoada, que depois de fervida ao fogo at ficar em consistncia de
extrato, excelente sal branco (Sousa, A.F.)
SU IC D IO EM CATIVEIRO
Na dcada de 1660, no r. Urubu, o gentio Aruaqui trabalhador
e m ui impaciente de cativeiro e sujeio, tanto que se resolveram
alguns, que tomaram em guerra os portugueses, a tomar peonha
181
V TAP
para morrerem, por mais convenincia do que virem a ser escravos

dos brancos (Bettendorff).
TAPIIRA RAIUBA
Queixada de boi (tapir) era o nome com que os ndios de Coari
identificavam a constelao das Hades ou Cabea de Touro (La
Condamine, 1744).
TAXIDERMIA
Em 1775, os Tukuna tm a singular arte de prepararem as aves e
passarinhos que matam com esgravatanas, de tal sorte que ficam
inteiros com todas as suas partes, enchendo-lhe a pele de algodo ou
sumauma. com o que contribuem para se mandarem para a Europa
em benefcio da histria natural (Sampaio).
TERRA PRETA
Nos ltimos anos do sculo XVIII h uma referncia casual a um
assentamento missionrio, de provvel origem indgena, em rea
de terra preta; a misso regida pelo mercedrio Teodsio da Veiga
estava em posio estratgica no baixo curso do r. Urubu: Estava
a principal aldeia, em que assistia o missionrio, situada com casa e
igreja sobre uma ribanceira alta, de terra preta, por cujo p corre o
belo rio dos Urubus, que desce por meandros do serto Tinha
ao redor de si umas cinco ou seis aldeias. algumas delas alm
do rio, em campinas e terras baixas pouco frteis (Bettendorff).
TR O C A N O S
Em 1662, os instrumentos com que [os Omagua] fazem suas festas,
sacrifcios e bailes so e uns tambores de pau cavado por dentro,
por ser o buraco pequeno, e com uns paus cobertos de resina os tocam
como atabales que se ouvem muito longe (Heriarte).
Em 1691, no r. Urubu, percebendo os habitadores a chegada de
alguma canoa grande, que comumente de brancos, ou de muitas
pequenas, como usam os ndios, do logo sinal em uma caixa com
um certo nmero de pancadas pelas quais se entende logo na aldeia
vizinha a qualidade e quantidade das canoas que vm (Bettendorff).
U RU C U
v. Corantes com valor de troca
182
V use
USCIUMATA
v. Hierarquia social
YUPUR (= japur)
Uma massa branda, negra e de ingratssimo cheiro, feita de certas
frutas chamadas yupur (assim tambm pronunciam os ndios o
nome do rio) depois de corruptas, a qual comem com o seu po, ou
beiju, e com tudo o que lhes parece (Noronha).
183
FONTES PRIMRIAS
ACUNA, Cristobal de [1639] Nuevo descubrimiento del gran rio de las

Amazonas, em C. MENDES DE ALMEIDA, Memrias para a his
tria do extincto Estado da Maranho. Rio de Janeiro, 1874, II: 57-
143 (texto declarado conforme a Ia. ed., Madri 1641). Verso bras,
de C. de Melo-Leito em CARVAJAL, ROJAS, ACUNA, Descobri
mentos do Rio das Amazonas, So Paulo, 1941, pp. 125-294.
A G O ST IN H O DE S. MARIA, frei [1722] Santurio Mariano,
vol. IX C itado em H ugo FR A G O SO , O s aldeam entos
franciscanos do Gro-Par em E. H O O R N A ER T (org.), Das
redues latino-americanas s lutas indgenas atuais. So Paulo,
1982,pp. 119-160.
AGUILAR Y C RD OBA , Diego de [1578] Maranon, em M.
JIM N EZ DE LA ESPADA (ed.) Relaciones geogrficas de ndias.
Peru. Madri, 1965, III: 237-239. Verso bras, em A. PORRO,
As crnicas do rio Amazonas, Petrpolis, 1993, pp. 78-80.
ALTAMIRANO, Capito [1561 ?] (Relao), em A.VAZQUEZ
DE ESPINOSA, Compndioy descripcin de las ndias Occidentales
[ca. 1615], Washington 1948, pp. 381-393. Verso bras.de tre
chos em A.PORRO, As crnicas do rio Amazonas, Petrpolis, 1993,
pp. 96-104.
BERREDO, Bernardo P. de [1749] Annaes Histricos do Estado do
M aranho 3a. ed., Florena, 1905.
BETTENDORFF, Joo Filipe [1698] Chronica da misso dos pa
dres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho, em Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, 1910,
72(1): 1-697 Publicado tambm, no mesmo ano e com mesmos
tipos, por Livraria J.Leite, Rio de Janeiro.
BRAUM, Joo Vasco Manoel de [1789] Descrio chorographica
do Estado do Gram-Par, em Rev. Inst. Hist. Geo. Bras., Rio de
Janeiro, 1873, 36(1): 269-322.
185
CARVAJAL, Gaspar de [1542] Relation, a) Verso M edina:
Descubrimiento dei Rio de las Amazonas. Introd. de J.T. Medina.
Sevilha, 1894. Verso bras, de C. de Melo Leito em CARVAJAL,
ROJAS, ACUNA, Descobrimentos do Rio das Amazonas. So
Paulo, 1941, pp. 11-79. b) Verso Oviedo: Relation d e l ... rio
llamado el Marahon, em Gonzalo Fernandez de O V IE D O Y
VALDES, Historia general y natural de las ndias, islas y tierra
firm e dei mar Oceano, Madri, 1851-55, Parte III, libro XII, cap.
10. Verso bras. de trechos em A. PO RRO , As crnicas do rio
Amazonas. Petrpolis, 1993, pp. 36-73
CARVALHO, Jacinto de [1719] (Relao) em A.PORRO, A Re
lao de Jacinto de Carvalho (1719), um texto indito de etno-
grafia amaznica Revista do IEB Instituto de Estudos Brasilei
ros, So Paulo, 2007, no prelo.
CASAL, Manoel Aires de [1817] Corografia Brazlica. Rio de Ja
neiro, 1817. Ed. fac-similar: 2 vols., Rio de Janeiro, 1945-47
CHANTRE Y HERRERA, Jos [ps-1767] Historia de las misiones de
la Compania deJesus en elMaranon espanol. 1637-1767. Madri, 1901.
CRUZ, Laureano de la [1653] Nuevo descubrimiento dei rio deMaranon
llamado de las Amazonas, hecho por la religion de San Francisco, ano
de 1651. 3a. ed., Madri, 1900 (separata de Boletn de la Sociedad
Geogrfica de Madrid). Verso bras. de trechos em A.PORRO, As
crnicas do rio Amazonas. Petrpolis, 1993, pp. 129-154.
FERREIRA, Alexandre Rodrigues [1786-87] Dirio da viagem
philosophica pela Capitania de So Jos do Rio Negro, em Rev. Inst.
Hist. Geo. Bras., Rio de Janeiro, 1885-1888, vols. 48-51. Ed.
facsimilar: Viagem filosfica ao Rio Negro. s.l. (Museu Paraense
Emilio Goeldi), s.d. (1983).
[1783-1792] Viagem filosfica pelas capitanias do Gro Par,
Rio Negro, Mato Grosso e Cuiab. Memrias, Antropologia. Rio de
Janeiro, 1974.
FONSECA, Jos Gonalves da [1749] Navegao fieita da cidade
do Gram-Par at a boca do Rio da Madeira ...n o anno de 1749,
em C. M ENDES DE ALMEIDA, Memrias para a histria do
extincto Estado do Maranho. Rio de Janeiro, 1874, II: 269-317
FRITZ, Samuel [1686-1723] Dirio, em Annimo (P. MARONI),
Notcias autnticas deifiamoso Rio Maranon [1738]. Boletn de la
Sociedad Geografica de Madrid, 1889-1892, XXVI-XXXJII ; 2a.
186
ed.: RM ARONI, Notcias autnticas., etc. Introd. e notas de J.-P.
C h a u m e il. Iq u ito s (Peru), 1988. 565 pp (M o n u m e n ta
Amaznica). Verso bras de trechos, em A .PO RRO , As crnicas
do rio Amazonas. Petrpolis, 1993, pp. 158-202.
FRITZ, Samuel [ 1691 ] Mapa geographica dei Rio Maranon A m a
zonas ... ano de 1691. Mapa manuscrito da Biblioteca Nacional
de Paris, rep ro d u zid o no Atlas do Baro do Rio Branco
(PARANHOS, Jos Maria da Silva): Atlas contenant um choix de
cartes antrieures au trait conclu Utretch le 11 Avril 1713 entre
le Portugal et la France, em Mmoire prsente par les Etats Unis du
Brsil au Gouvernement de la Confdration Suisse, I Mmoire du
Brsil, 1899, t. VI, No. 86-A e 86-B.
HERLARTE, Mauricio de [1662] Descrio do Estado do Maranho,
Par, Corup e Rio das Amazonas, em F.A.VARNHAGEN, His
tria geral do Brasil, 8a. ed., So Paulo 1975, III: 171-190 (Seo
xxxiv, nota ii). E cpia da I a. ed., Viena 1874, feita tambm por
Varnhagen a partir do manuscrito, do qual h ed. fac-similar,
Graz 1964, 139 pp.
GANDAVO, Pero de Magalhes [ca. 1570] Tratado da terra do
Brasil. Histria da provncia de Santa Cruz. Rio de Janeiro, 1924.
GASCA, Pedro de [1549-1550] Cartas ao Conselho das ndias),
em M. JIM N E Z DE LA ESPADA, La jornada de Alonso de
Mercadillo a los indios, etc*..., Boletin de la Sociedad Geogrfica de
Madrid, XXXVII: 197-237. Madri, 1895 Verso bras, de tre
chos em A. PORRO, As crnicas do rio Amazonas. Petrpolis,
1993, pp. 77-78.
JO O DANIEL [1757-1767] Tesouro descoberto no rio Amazonas.
(Separata dos Amais da Biblioteca Nacional), Rio de Janeiro, ano
1975, vol. 95 (1-2), 1976. 2a. ed.: Tesouro descoberto no mximo
rio Amazonas. 2 vols. Rio de Janeiro / Belm, 2004.
LA C O N D A M IN E , Ch.-M arie de [1743] Viagem na Amrica M e
ridional descendo o rio Amazonas. Trad. de C. JUC Filho. Rio
de Janeiro, 1944 (Original: Rlation abrgee d m voyage dans
Pintrieur de lAmrique Mridionale. Paris, 1745.
M ARONI, P. Vide FRITZ, Dirio.
MONGULA, Pedro de [1561 ?] Relacin breve... de la jornada del
gobernador Pedro de Orsua, em Coleccin de documentos inditos
... de America y Oceania, Madri, Coleccin del Archivo de Indias,
187
1865, IV: 191-215. Verso bras, de trechos em A. PO RRO, As
crnicas do rio Amazonas. Petrpolis, 1993, pp. 108-109
MORAIS, Jos de [ 1759] Histria da Companhia de Jesus da extincta
Provncia do Maranho e Par, em C. M END ES DE ALMEIDA,
Memrias para a histria do extincto Estado do Maranho. Rio de
Janeiro, 1860, I: 1-550.
N O R O N H A , Jos M onteiro de [1768] Roteiro da viagem da cida
de do Par at as ltimas colonias do serto da Provncia. Belm,
1862. Nova ed. anotada por A.Porro, So Paulo, no prelo.
N U N ES, Diogo [ca. 1522] Apontamento do que VA. quer saber
em Histria da colonizao portuguesa no Brasil. Porto 1921-24,
III: 367-368. Tambm em C. D R U M M O N D , A carta de Diogo
Nunes e a migrao dos Tupi-Guarani para o Peru Revista de
Histria, So Paulo, 1950, I (1): 95-102.
ORTIGUERA, Toribio de [ca. 1581] Jornada dei Rio M aronon,
em M. SERRANO Y SANZ (ed), Historiadores de ndias. 2a. ed.
Madri, 1968, pp. 217-238 (Col. Biblioteca de Autores Espano-
les 216).
Q U EIR S, Joo de So Jos [1762-63] Viagem e visita do serto
em o bispado do Gram-Par em 1762 e 1763, em Rev. Inst. Hist.
Geo. Bras., Rio de Janeiro 1847 (2a ed. 1869), 9: 43-107; 179-
227; 328-375; 476-527
RO D RIG U ES, Bartolomeu [1714] Carta do Padre Bartolomeu
Rodrigues ao Padre Jacinto de Carvalho sobre as terras, rios e gentios
do rio M adeira e outros do baixo Amazonas, da misso de
Guaicurup dos Tupinambaranas, 2 de Maio de 1714, em A.J. de
M E L O M O R A IS , Corographia histrica, chronografica,
genealgica, nobiliaria e politica do Imprio do Brasil, Rio de Ja
neiro, 1859-1863, IV: 361-372.
ROJAS, Alonso de [1638] Descubrimiento dei rio de las Amazonas
y sus dilatadas provncias, em M. JIM N EZ DE LA ESPADA,
Viaje dei capitn Pedro Texeira aguas arriba dei rio de las Ama
zonas (1638-1639) Boletn de la Sociedad Geogrfica de Madrid,
Madri, 1882, XIII: 422-447. Verso bras, de C. de Melo-Leito
em CARVAJAL, ROJAS, AC UNA, Descobrimentos do Rio das
Amazonas. So Paulo, 1941, pp. 81-124.
SAMPAIO, Francisco Xavier Ribeiro de [1774-1775] Diario da
viagem ... da Capitania de S. Joz do Rio Negro ( I a. ed. Lisboa
188
1825) e Relao geographica e histrica do Rio Branco ( I a ed. em
Rev. Inst. Hist. Geo. Bras., 13, Rio de Janeiro 1850). Ed. fac-
similar em As viagens do ouvidor Sampaio. Manaus, 1985, pp.
13-119 e 175-243.
SO M A N O S, Frei Francisco de [1728] Relao que Frei Fran
cisco de S.Manos, religioso da provncia da Piedade e missionrio
na aldeia de Nhamonds, faz ao Rei da sua viagem pelo rio das
Trombetas, praticando o gentio e rendendo-o vassalagem de Sua
Real Majestade. 6 de Janeiro de 1728, em J. Nabuco de ARAUJO,
Limites entre le Brsil et la Guyane Anglaise. Annexes du Premier
Mmoire du Brsil, 1903, I: 39-48.
SOUSA, Andr Fernandes de [ca. 1793-1828] Notcias geogrficas
da Gapitania do Rio Negro, em Rev. Inst. Hist. Geo. Bras., Rio de
Janeiro, 1848, 10: 411-504.
SPIX, J. B. von e M AilTIUS, C. F. Ph. von [1819-20] Viagem pelo
Brasil 1817-1820. Trad, de L.F. Lahmeyer. 3a. ed., So Paulo,
1976, vol. 3.
TEIXEIRA, Pedro [1639] Relazin dei General Pedro Tejeira de el
rio de Ias Amazonas para el Sr. Presidente, em J. CO RTEZ O ,
O significado da expedio de Pedro Teixeira luz de novos
documentos . Anais do I V Congresso de Histria Nacional, Rio de
Janeiro, 1950, III: 173-204. Verso bras, em A .PORRO , As cr
nicas do rio Amazonas, Petrpolis, 1993, pp. 120-125
VASQUEZ, Francisco [1561 ?] Relacin verdadera de todo lo que
sucedi en la jornada de Omaguay Dorado, em M. SERRANO Y
SANZ (ed.), Historiadores de ndias. Madri, 1909, II: 421-484.
Nova ed. com as variantes do Ms. Pedrarias de Almesto, Madri,
1986. Verso bras, de trechos da ed. 1909 em A.PORRO , As
crnicas do rio Amazonas. Petrpolis, 1993, pp. 85-96.
W ILCKENS, Flenrique Joo [1781] Dirio da viagem ao Japur,
em M.R. A M O RO SO e N. FARAGE (orgs.), Relatos da fronteira
amaznica no sculo XVIII. So Paulo, 1994
ZUNIGA, Gonzalo de [1561 ?] Relacin, em Coleccin de documen
tos inditos... de Amrica y Oceania. Madri, Coleccin dei Archivo
de ndias, 1865, IV: 215-282. Verso bras, de trechos em
A.PORRO, As crnicas do rio Amazonas. Petrpolis, 1993, pp.
104-107-
189
Impresso e Acabamento
na Grfica Imprensa da F
s te D i c i o n r i o r e s u lt a d o d a t r a j e t r i a
f d e p e s q u is a d e seu a u to r. S eu f o r m a t o
fo i d e s e n v o lv id o n o m b ito d o p ro g ra
m a d e p s -d o u to ra m e n to d o
2 0 0 6 . S ua p u b lic a o , a l m
IE B e n t r e 2 0 0 4 e
da r e le v n c ia d o
c o n t e d o , m a r c a m a is u m a e ta p a d a r e a fir m a
o d o c o m p r o m i s s o d o IE B c o m a p r o d u o e
d ifu s o d o c o n h e c im e n to , s e m p re e m p e rs p e c
tiv a m u ltid is c ip lin a r , so b re a s o c ie d a d e b r a s i
le ira .
An Lcia Duarte Lanna

Dicionário Etno-Histórico Da Amazônia Colonial

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Dicionário Etno-Histórico Da Amazônia Colonial

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

DICIONRIO ETNO-HISTRICO DA

INSTITUTO DE ESTUDOS BRASILEIROS

Av. Prof. Mello Moraes, Trav. 8, n. 140

DI CI ONRI O ETNO-HI STRI C

II Aldeias e Lugares.................................................................. 113

III Chefes e Pajs....................................................................... 143

IV Crenas e D ivindades......................................................... 133

V Economia e Sociedade........................................................ 167

Fontes prim rias.............................................................................. 183

O Instituto de Estudos Brasileiros, criado em 1962 pelo historiador

Ana Lcia Duarte Lanna

Este pequeno dicionrio, com todas as limitaes que aqui sero

natureza das arcaicas relaes humanas na Amaznia (que iriam, em

A referncia genrica que acima se fez a ndios no casual, mas

parte dos Estados de Amazonas e Par (excetuados os seus extremos

NH EEN G A IBA (Ingahiba, Engaiba) N: Ingahyba

Alm da localizao original e dos eventuais deslocamentos

Esta ltima informao encontra-se tambm cruzada na segunda parte,

ABACAXI (Abacati, Auacachi) N: Auacach

ACARAIUAR (Acaioani, Acaiunia ?)

AISUARI (Achouari; Axuarizes; Carapuna) N: Aiuare

AMARIP (Amarib) N: Amariba

ANAJ (Anaxiases) N: Anaj

AN DIR N: Andir (= Mau ?)

APANTO (Aponto; Apoto) N: Apot

do mdio Tapjs; no estavam aldeados, mas em contato regu

ARAGUARI (Araguoazi) da foz do Amazonas

ARAGUARI (Iaraguari) do mdio Amazonas

ARAPAXIS (Arapassus) N: Arapao-Tapuya

ARARA do r. Madeira N: Arra

Abacaxis para G urupatuba, e dali para Guam, pelos frades da

ARATU (Areretu?) N: Arat (?)

ARAUARI N: Arua (?)

ARIPUAN (Cauaripun) N: Aripuan

ARU (Aruan; Aroan; Aru ?) N: Aru

ARUAQUE (Aruacas; Aruaquizes; Aroaquis; Araquizes; Aneaqui)

viventes, ocupando tambm a marg. esq. do r. Negro abaixo da

ARU AQU INA N: Arauak (?)

ATUARI (Aturai; Aturahiz)

AYRIN (Ariini; Aruni)

BAEUNA N: Bahuana (?)

BANIWA (Baniba) N: Baniwa

BAR (Bar) N: Bar

BOBUI (Bubuizes; Babois) N: Uaboy (?)

v. tam bm gua (1)

Amazonas que podemos identificar com a Omagua do sc. 1 7 .0

CARAYAI (Caraiais, Carajahiz, Carays) N: Carahiahy

CARIPUNA do r. Madeira N: Karipna

CARIPUNA do r. Branco (Karipuna) N: Caripuna

mrcio dos franceses (holandeses?) da Guiana com os Tarum do

CAUAURI (Cauauricena; Cauari; Caburi; Caburicena) N: Cauauri

CAYUISHANA (Cauishana, Cayuvicena, Cuyuoicina) N: Kayuishna

integravam a populao de Amatur, a antiga Castro de Avels

C O A N I (Coanizes, Cuanis) N: Coan

COEU A N A (Cojanas, Coeuana) N: Koewna

C O M A N I (Comand) do mdio Amazonas N: Comani

Em 1768 viviam nos rs. Maus, Abacaxis e Canum (Noronha).

Em 1763 estavam sujeitos misso dos franciscanos da Piedade

CUENA CAN (Cuenac)

C U L IN O (Colino, Curinas) N: Kulino

do Solimes, adjacentes ao territrio dos Om agua (v.), dos quais

identificado, afl. da marg. dir. do alto r. Negro, entre S.Gabriel

CURIAT (Curiti) N: Curiat