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Que Cada Povo Teça Os Fios Da Sua História - o Pluralismo Jurídico em Diálogo Didático Com Legisladores PDF
Que Cada Povo Teça Os Fios Da Sua História - o Pluralismo Jurídico em Diálogo Didático Com Legisladores PDF
V. 01, N. 01
janeirojunho de 2014
ARTIGOS // ARTICLES
GNTHER TEUBNER, MARCUS FARO DE CASTRO,
RITA LAURA SEGATO, HAUKE BRUNKHORST, ANA LUIZA
PINHEIRO FLAUZINA, RICARDO JACOBSEN GLOECKNER
e DAVID LEAL DA SILVA, JOO COSTA NETO
ARTIGOS-RESENHA // REVIEW ESSAYS
ALEXANDRE ARAJO COSTA
COMENTRIOS DE JURISPRUDNCIA // CASE NOTES
AND COMMENTARIES
LUS ROBERTO BARROSO, LEONARDO MARTINS,
LENIO LUIZ STRECK
RESENHAS // BOOK REVIEWS
GILBERTO GUERRA PEDROSA, CARINA CALABRIA,
GABRIEL REZENDE DE SOUZA PINTO
Revista de Direito da Universidade de Braslia
University of Braslia Law Journal
Corpo Editorial
Editor-chefe
Marcelo Neves Universidade de Braslia, Brasil
Editores
Alexandre Veronese Universidade de Braslia, Brasil
George Rodrigo Bandeira Galindo Universidade de Braslia, Brasil
Juliano Zaiden Benvindo Universidade de Braslia, Brasil
Editores Associados
Ana Lcia Sabadell Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
ngel Oquendo Universidade de Connecticut, Estados Unidos
Emilios Christodoulidis Universidade de Glasgow, Esccia
JosOctvio Serra Van-Dnem Universidade Agostinho Neto, Angola
Leonel Severo Rocha Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Masayuski Murayama Universidade Meiji, Japo
Ren Fernando Uruea Hernandez Universidad de Los Andes, Colmbia
Miguel Nogueira de Brito Universidade Clssica de Lisboa, Portugal
Nelson Juliano Cardoso Matos Universidade Federal do Piau, Brasil
Paulo Weyl Universidade Federal do Par, Brasil
Thomas Vesting Universidade Johann Wolfgang Goethe, Alemanha
Virglio Afonso da Silva Universidade de So Paulo, Brasil
Secretria Executiva
Carina Calabria
Assessores Executivos
Gabriel Rezende de Souza Pinto; Jos Nunes de Cerqueira Neto;
Matheus Barra de Souza
Equipe de Edio de Texto
Ana Luiza Almeida e Silva, Bethnia I. A. Arifa,
Camilla de Magalhes, Carolina Lemos, Clarice Calixto,
Douglas Zaidan, Fabrcio Noronha, Gilberto Guerra Pedrosa,
Guilherme Del Negro, Hector L. C. Vieira, Kelton de Oliveira Gomes,
Luciana Silva Garcia, Maria Celina Gordilho, Paulo Soares Sampaio,
Nara Vilas Boas Bueno e Tdney Moreira
PROJETO GRFICO e DIAGRAMAO
Andr Maya Monteiro
Esteban Pinilla
Revista de Direito da Universidade de Braslia
University of Braslia Law Journal
V. 01, N. 01
janeirojunho de 2014
NOTA EDITORIAL // EDITORIAL 0610
QUE CADA POVO TEA OS FIOS DA SUA HISTRIA:O PLURALISMO JURDICO EM 6592
DILOGO DIDTICO COM LEGISLADORES
// MAY EVERY PEOPLE WEAVE THE THREADS OF THEIR OWN HISTORY: JURIDICAL
PLURALISM IN DIDACTICAL DIALOGUE WITH LEGISLATORS
Rita Laura Segato
por parte de missionrios das diversas igrejas crists. Apesar disso, sabe-
-se, pela comunicao oral de vrios etnlogos, que dentro da categoria
infanticdio, renem-se prticas que, quando submetidas a um escru-
tnio mais rigoroso, mostram-se muito diversas, tanto no seu sentido e
papel dentro do grupo como no significado que poderiam adquirir dentro
do campo dos direitos. Por exemplo, em algumas sociedades, seria uma
regra emanada da cosmologia e que deveria ser obedecida pela comu-
nidade a que determinaria a eliminao dos recm-nascidos quando se
trata de gmeos. Em outras, a comunidade, a famlia ou a me, tem a seu
cargo a deciso, sujeita a consideraes sobre a sade do infante, sobre as
condies materiais da me ou do grupo para poder garantir-lhe a vida a
curto e mdio prazo, ou sobre a ausncia da figura paterna para colabo-
rar com seu cuidado, num ambiente no qual os recursos para a subsistn-
cia so estreitos e no existe excedente. Contudo, fica claro pela diversida-
de de testemunhos recebidos ao elaborarmos, em 2010, um relatrio sobre
o tema para UNICEF, que nem a regra de base cosmolgica nem as outras
supostas causalidades determinam sua obedincia, isto , fazem efetiva-
mente e de forma automtica que a prtica seja executada. O que ocor-
re, de acordo com reiterados relatos, que se encontra a forma de contor-
nar a regra mediante a circulao do infante para sua criao por pessoas
ou famlias prximas, de confiana, ou vinculadas aos progenitores por
parentesco.
Devemos passar, portanto, a analisar o tema considerando, ento,
meramente a regra ou prescrio de infanticdio cosmolgica, de sade
ou relativa escassez de recursos , e deixar de lado a considerao das
prticas efetivas, caso existentes, pelas razes acima expostas: a regra,
como toda norma, no mantm uma relao causal com as prticas21.
Percebemos, ento, que, em dependncia de qual seja a fonte ou moti-
vao da regra, muda a maneira em que os Direitos Humanos pode-
riam ser acionados, pois, se a comunidade quem decide, a me pode-
r se sentir lesionada em seu direito de conservar a criatura; quando
a me quem deve decidir, a leso de direitos particulares ser perce-
bida como recaindo sobre a criana. Em diferentes sociedades, razes
cosmolgicas ou pragmticas sobre as possibilidades de sobrevivncia
do infante ou do prprio grupo, ou a avaliao da me ou dos parentes
imediatos orientam a deciso de acolher ou no uma nova vida. Veja-
mos alguns elementos que resultam na prescrio de infanticdio em
duas sociedades, a cujo conhecimento tive acesso pela comunicao
oral de dois antroplogos. Durante o Seminrio Interamericano sobre
Pluralismo Jurdico que organizei em Braslia, em novembro de 2005, na
Escola Superior do Ministrio Pblico da Unio (ESMPU), e em colabo-
rao com a Sexta Cmara de Minorias da Procuradoria Geral da Rep-
blica, o antroplogo Ivn Soares, atuante, naquele momento, junto ao
Ministrio Pblico do Estado de Roraima, na fronteira Norte do Brasil,
de numerosa populao indgena, fez pblicos alguns detalhes impor-
tantes sobre como concebido, pelo menos a partir da norma que,
como foi dito e muito importante frisar aqui, no mantm uma rela-
o de causalidade com a prtica, no existindo, portanto, uma relao
[...] foi a sociedade branca que, em sua expanso voraz e cruel, levou a
destruio e a morte aos ndios Parkatej do sul do Par. No somen-
te eliminou fisicamente um grande nmero de pessoas, mas tambm
semeou no interior da tribo a desagregao social, a desmoralizao, a
doena, a fome, a explorao condies de rendio incondicional do
ndio na sociedade civilizada. O branco levou tribo o desequilbrio
Perante o contraste das duas cenas citadas, confirmado por tantas outras
que conhecemos, pergunto-me e lhes pergunto: que Estado esse que
hoje pretende legislar sobre como os povos indgenas devem preser-
var suas crianas? Que Estado esse que hoje pretende ensinar-lhes a
cuid-las? Que autoridade tem esse Estado? Que legitimidade e que prer-
rogativas? Que credibilidade esse Estado tem ao tentar, mediante essa
nova lei, criminalizar os povos que aqui teciam os fios da sua histria
quando foram interrompidos pela cobia e violncia dos cristos?
Em vista das evidncias, cada dia mais numerosas, do absoluto fracas-
so desse Estado no cumprimento das suas obrigaes e de sua incapaci-
dade para realizar o que no mais que seu prprio projeto de Nao,
vejo-me obrigada a concluir que a nica prerrogativa com que esse Esta-
do conta a de ser o depositrio da herana da conquista, o herdeiro
direto do conquistador. Antes bem deveramos, pelo contrrio, crimina-
lizar esse mesmo Estado que hoje pretende legislar, e lev-lo ao banco
dos rus: por insolvente, por inadimplente, por omisso, por infrator, e
at por homicida atravs das mos de muitos de seus representantes e
agentes investidos de poder policial. Ao comparar a gravidade dos deli-
tos, no teremos alternativa que absolver os povos que hoje se trata aqui
de criminalizar e devolver a mira do Direito na direo de quem tenta
inculp-los: uma elite que cada dia constata sua incapacidade para admi-
nistrar a Nao e v desmontada em pblico sua pretenso de superiori-
dade moral, instrumento principal de todas as empresas de dominao.
A fora dessa vinheta inicial fala por si mesma. Bem poderia encerrar
aqui minha exposio e j seria convincente. Contudo, tem muito mais
para dizer sobre o Projeto de Lei cuja discusso hoje nos rene. A come-
ar por duas precises que, antes de prosseguir, devem ser feitas: a primei-
ra refere-se ao que estamos debatendo nessa Audincia, pois deve ficar
claro que a discusso do projeto de lei sobre infanticdio em reas ind-
genas no deve ter como foco o direito vida individual, que j se encon-
tra devidamente garantido na Constituio brasileira, no Cdigo Penal e
em diversos instrumentos de Direitos Humanos ratificados pelo Brasil.
Em lugar de reduplicar as leis, j abundantes, de defesa da vida indivi-
dual, urgiria propor caminhos para que o Estado se torne capaz de prote-
ger e promover melhor a continuidade e a vitalidade dos povos, que tanta
O futuro do Estado.
6. Sete Corolrios
>> NOTAS
por eles eleitos de acordo com seus prprios procedimentos, assim como de manter e desen-
volver suas prprias instituies de tomada de decises..
31 Segato, 2007.
32 Agradeo a colaborao de Esther Snchez Botero, Xavier Alb, Patrcia Rodrigues de
Mendona, Ernesto Ignacio de Carvalho, Saulo Ferreira Feitosa, Rosane Lacerda, Tiago Eli de
Lima Passos, Leia Vale Wapichana, Suzy Evelyn de Souza e Silva, Marianna Holanda e Danielli
Jatob.
33 Martins, 1991:10.
34 Zaffaroni, 2006.
35 Lemgruber, 2001.
36 Cano, 2005; Soares, 1996; Zaluar, 2002.
>> referncias
livros e artigos
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