PATRIMNIO CULTURAL, TURISMO E IDENTIDADES TERRITORIAIS

UM OLHAR GEOGRFICO
Maria Tereza Duarte Paes
Universidade Estadual de Campinas, SP/Brasil

Em todo o mundo assistimos a euforia pela recuperao de centros histricos

urbanos, muitos abandonados prpria sorte, durante algumas dcadas de descentralizao e,
agora, reincorporados economia poltica das cidades e s lgicas da economia global,
ofertados aos olhares atentos s singularidades locais como uma nova mercadoria chamada
patrimnio cultural.
Tomando como referncia a abordagem geogrfica, buscamos compreender a lgica
espacial que materializa a rede complexa de relaes entre o territrio, as atividades tursticas
e a identidade cultural. O patrimnio cultural, quer seja natural, material ou imaterial, possui
uma expresso espacial significativa e constituinte da prpria identidade cultural - a sua
inerente territorialidade (DI MO, 1995, p.20). O enraizamento da memria se d em uma
escala territorial em alguma paisagem, em algum lugar. no espao material e da memria
que a identidade permanece enraizada; quando o espao passa a representar o tempo na
memria social ele torna-se patrimnio, campo conflituoso de representaes sociais (LAMY,
1996, p.14; CANCLINI, 1994).
A patrimonializao (JEUDY, 2005) , hoje, um recurso recorrente para a
conservao de smbolos e signos culturais, sejam eles monumentos ou objetos aparentemente
banais, cidades, stios histricos, paisagens naturais, festas, ritmos, crenas, modos de fazer, o
savoir faire, seja um artesanato, um prato tpico ou uma tcnica construtiva. Nessa esfera, ao
menos uma questo nos concerne e merece enfrentamento: como apreender esse fenmeno a
partir de uma abordagem geogrfica, preocupada com as questes do planejamento do
territrio, da valorizao turstica das paisagens e da identidade dos lugares?
Em primeiro lugar, devemos discernir a diversidade de interesses e de definies
sobre o que vem a ser patrimnio cultural, e os diferentes modos de apreend-lo respeitando
as escalas do tempo, ou sua histria, e do espao, ou suas variadas formas de expresso locais
e globais. Inmeras disciplinas, instituies, organizaes sociais vo defini-lo de maneiras
variadas. Desse modo, no podemos tom-lo em sua totalidade como um inventrio
descritivo, mas podemos elaborar uma abordagem interpretativa que comporte vrias
dimenses (DGREMONT, 1996).
O patrimnio cultural herana, mas tambm propriedade. Para Gonalves (2005),
no basta uma deciso poltica do Estado para legitimar um patrimnio, preciso
ressonncia junto a uma populao, a um pblico. Para ele,
patrimnios culturais seriam entendidos mais adequadamente se situados como
elementos mediadores entre diversos domnios social e simbolicamente construdos,
estabelecendo pontes e cercas entre categorias cruciais, tais como passado e presente,
deuses e homens, mortos e vivos, nacionais e estrangeiros, ricos e pobres, etc. (pp.16-17)

A categoria patrimnio serviria como ponte, mediao entre dimenses que foram
tratadas comumente na cincia moderna como oposies o material e o imaterial, o sujeito e
o objeto, o corpo e o esprito, o sagrado e o profano, o passado e o presente...
Na modernidade a cultura assumiu a sua interpretao mais pelo vis das relaes
sociais simblicas, embora o carter material desta esteja sempre presente. dessa forma que,
mesmo o patrimnio imaterial, intangvel, possui um lugar, um territrio, uma espacialidade e
um sistema de objetos que d concretude a este universo simblico. Para Gonalves (2005,
p.31), o patrimnio rematerializa a noo de cultura que foi condicionada, no sculo XX, a
noes mais abstratas como estrutura, estrutura social, sistema simblico. Os objetos, os bens
e sua espacialidade so a substncia de nosso universo social e simblico, produtor de cultura.
E no nos so teis apenas para construirmos um sistema abstrato de interpretao da vida,
mas para viv-la, prosaicamente, em sua cotidianeidade.
Interpretado desta maneira o patrimnio no s a expresso da sociedade, ele
movimenta, aviva, pe em evidncia as passagens, as vias de acesso entre o material e o
simblico, entre o sujeito e o seu meio, entre uma razo prtica e uma razo simblica. O
patrimnio cultural torna-se um fato social.
Uma das formas recorrentes de interpretar o patrimnio nos remete histria scio-
cultural que deve ser preservada. Essa necessidade nos conduz s dimenses cultural, tcnica
e poltica. Cultural, porque somos ns, homens, no exerccio da cultura, que elegemos o que
deve ser preservado, imprimindo uma dimenso valorativa aos bens materiais ou intangveis.
Tcnica, pois devemos desenvolver saberes, instrumentos e normas para levar a termo o
processo de preservao. Poltica, porque esta seleo e normatizao dos bens que devem ser
patrimonializados envolvem aes e decises, resultantes de conflitos de interesses, que
devem ser normatizadas o tombamento , assim, uma ao cultural, tcnica e poltica.
A patrimonializao envolve, ento, um conjunto de prticas sociais, desde as mais
diversas formas de produo cultural, de saberes simblicos e tcnicos, at os inmeros
processos de institucionalizao do patrimnio como tal, que permitem a preservao dos
bens culturais.
As origens da concepo de patrimnio possuem inmeras razes, e todas se firmam
na idia de preservao da memria coletiva por meio de critrios valorativos, estticos,
histricos, culturais, sempre em ateno aos riscos que a modernidade impe s tradies.
Mas como podemos dar conta de um fenmeno to abrangente? Choay (2001, p. 12)
distingue trs aspectos para facilitar sua apreenso: em primeiro lugar, a expanso de seu
contedo, que parte das formas arquitetnicas at incorporar a natureza como bem a ser
preservado, incluindo inmeros elementos entre esses dois termos; em segundo, uma
expanso cronolgica, pois, inicialmente, apenas os bens muito antigos ganhavam
legitimidade para preservao; e em terceiro, uma expanso espacial muito importante como
objeto de uma abordagem geogrfica considerando que, antes, os monumentos ou bens
patrimonializveis ficavam limitados aos museus e s reas restritas e, hoje, transformamos
cidades inteiras em patrimnio, em bens culturais, alm de imensos stios histricos e diversas
formaes naturais.
Ento, se pretendemos elaborar uma abordagem geogrfica para desvendar as
mltiplas espacialidades do presente processo, essa nova escala espacial do fenmeno nos
obriga tambm a uma reviso terica e conceitual. Categorias caras Geografia, tais como as
de territrio1, territorialidade, lugar e paisagem so nossos guias nessa reflexo.
Tomando tal processo como objeto de uma reflexo geogrfica, encontramos uma
geografia atenta s relaes entre o sujeito e o seu meio, ambos mediados pelas
representaes, pelas prticas e discursos globais e locais.
A produo de identidades territoriais (HAESBAERT, 1999) se manifesta em escalas
variadas, das naes, regies, aos espaos sociais nas cidades, territorialidades muitas vezes
marcadas pela segregao ou pela auto-segregao. Estas territorialidades podem tambm ser
projetadas por prticas sociais (festas, rituais), pelo mercado (enclaves homogneos de
consumo), ou por estratgias e discursos polticos (valorizao e institucionalizao de
1
Alm das possveis abordagens do territrio do ponto de vista poltico, j tradicionalmente desenvolvidas, cabe
lembrar aqui que, ao inventariar o patrimnio imaterial no Brasil, o IPHAN elegeu o termo territrios do
patrimnio imaterial, assumindo, mesmo neste caso, a sua inerente espacialidade.
paisagens e monumentos), lembrando que o sujeito e o meio esto em contnua integrao e
so constitutivos um do outro (BERDOULAY & ENTRIKIM, 1998, p.118).
Nesse sentido, a memria dos lugares seletivamente empregada para planejar os
lugares de memria2 (BERDOULAY, 2007, p.01). Berdoulay faz uma leitura crtica a Pierre
Nora, para quem os lugares de memria so apenas os institucionalizados pelo Estado,
subestimando seu componente espacial, assim como as aes sociais no institucionalizadas,
igualmente produtoras de identidades territoriais.
Para Berdoulay, os lugares de memria so marcados por dimenses espaciais,
elaboradas por imagens e tramas narrativas (iconografias); por uma dimenso epistemolgica
(o material e o imaterial); e por uma dimenso poltica (as identidades eleitas no planejamento
do espao pblico). Para ele, os lugares de memria permitem que uma coletividade atribua
uma imagem a ela mesma, tanto para se reconhecer como para se fazer reconhecer por sua
singularidade em relao aos outros. Esta imagem funcionaria como uma mediao entre o
grupo social e seu meio, lembrando que a produo de imagens pode ser tanto visual quanto
discursiva.
A produo de iconografias entendendo-as aqui como um conjunto de smbolos
variados, materiais ou abstratos, que exprimem as crenas e os valores de uma coletividade
em torno de suas identidades territoriais -, revela uma organizao simblica, seja a partir de
suas dimenses scio-culturais, ou daquelas orientadas ou impostas pelo Estado.
Para Berdoulay, a memria, materializada nos lugares de memria, uma fonte
inesgotvel de re-semantizao do espao geogrfico, de reorganizao dos territrios, e de
conflitos de interpretao na seleo de paisagens. Lembrando que as iconografias so
tambm produzidas por tramas narrativas que legitimam sua dimenso espacial, Berdoulay
(2007, p.07) se pergunta, em relao ao planejamento do territrio, quais so os pactos
narrativos por detrs da criao de territrios particulares a partir da memria dos lugares?
Quais discursos so difundidos e quais cenrios so mais eficazes? Refletir teoricamente
sobre estas questes nos ajuda a discernir as referncias epistemolgicas para a interpretao
da produo do espao material e simblico.
Tomando emprestado as palavras de Bailly et al. (1991, p.21), podemos dizer que
esta geografia, consciente de sua subjetividade, nos permite, por meio da anlise das
representaes sociais em suas lgicas espaciais, analisar discursos e prticas, razo e
sentimentos enraizados no lugar.
A esfera simblica ordena o mundo por meio dos discursos que unem os homens ao
meio, reproduzindo a estrutura social vigente, seja esta ideolgica, poltica e de dominao,
como acentua Bordieu (1980), ou nas relaes intersubjetivas de pertencimento ao lugar,
como assinalam Berdoulay & Entrikim (1998). No processo contemporneo de valorizao
turstica das identidades territoriais expressas nas paisagens, nos objetos, nas expresses
intangveis do patrimnio cultural, a gesto do patrimnio tanto palco privilegiado dos
discursos explicativos e ideolgicos dos agentes institucionais, polticos e administrativos, nas
prticas do urbanismo e do planejamento do territrio; como bandeira de pertencimento
territorial no universo simblico e tambm poltico - das prticas scio-culturais que
expressam relaes de identidade entre determinadas coletividades e o seu meio.
As ideologias constitutivas da vida social, ao serem consideradas como prticas
empregadas nas decises do planejamento do territrio, mobilizam o imaginrio social na
produo do espao e nos permitem compreender melhor a valorizao turstica do

2
Traduo livre.
patrimnio no planejamento do territrio, afirmando a concepo de espao geogrfico como
portador de representaes, de imaginrio social e de tramas narrativas que o estruturam.
E na paisagem que essas heranas e memrias, tornadas patrimnio, ganham
materialidade. A paisagem sempre uma herana material e simblica, patrimnio coletivo,
continente de signos e significados historicamente localizados3. A paisagem, resultado da
produo social e da determinao natural, uma forma pela qual a sociedade v mundo. Ela
reclama um sujeito que a signifique e que lhe confira valor. A valorizao do patrimnio
cultural para fins tursticos evidencia a associao entre o urbanismo e o planejamento do
territrio na produo de imagens e discursos que privilegiam ou excluem determinadas
memrias e paisagens do territrio. As imagens valorizadas, construdas ou recuperadas com
o objetivo de mercantilizao das paisagens, de fortalecimento dos lugares e de produo de
territorialidades, participam de uma construo simblica com base espacial.
Ao analisarem dois processos de reabilitao de centros histricos, o de Barcelona,
na Espanha, e o de Bordeaux, na Frana, Vls et Berdoulay (2005) identificam um processo
de reduo narrativa nestas intervenes. Lembram que a seleo feita para recriar a imagem
destas cidades exclui a diversidade da memria de outras identidades culturais que no
aquelas eleitas para a produo de uma imagem de riqueza, opulncia, beleza, prestgio, entre
outros atributos que conferem, segundo os especialistas em planejamento e marketing,
positividade imagem destas cidades.
Este tipo de reabilitao centra esforos na produo esttica das paisagens atrativas
para o turismo, na produo do carto-postal fixo do patrimnio arquitetnico eleito, e
homogeneza as imagens em detrimento de identidades culturais variadas que convivem no
espao pblico urbano. O espao pblico assim concebido orienta o olhar e elimina a
diversidade de smbolos e signos culturais que coexistem nas cidades.
sabido que as ideologias so constitudas por um sistema de idias, prprias de um
grupo e uma poca, e que traduzem uma situao histrica. A seleo e a valorizao de
identidades territoriais, bens materiais e expresses simblicas, eleitos como patrimnio
cultural, podem ser compreendidas como uma produo ideolgica espacializada, como
acentua Dgremont (1996, p. 10), pois nos fornece uma nova interpretao da cultura pelas
prticas do consumo de massa no territrio.
este universo material e simblico da produo cultural do espao que tem se tornado
objeto do olhar turstico, fenmeno que valoriza os bens de diferentes expresses culturais,
fortalecendo a atratividade dos lugares. Identidades territoriais, muitas vezes esquecidas pelos
prprios grupamentos culturais aos quais pertencem, emergem como objetos de consumo
valorizados na mercantilizao turstica das paisagens, dos lugares e dos territrios, e ganham
novas dimenses econmicas, polticas e tambm culturais.
A relao entre a patrimonializao de bens culturais e o crescimento da visitao
turstica j bastante conhecida, seja na escala internacional ou nacional, para patrimnios
mundiais ou no, em stios naturais ou urbanos, todos foram transformados em lugares de
grande visitao turstica. (LAZZAROTI, 2000, p. 15; PAES-LUCHIARI, 2005, 2007). Ao
analisar a correspondncia entre stios de patrimnio mundial e stios tursticos internacionais,
Lazzarotti (2000, p. 01) afirma que patrimnio cultural e turismo participam de um mesmo
movimento mundial e de um mesmo sistema de valores.
Tendo em vista que os bens patrimoniais pertencem cultura, e que o uso do solo, o
zoneamento, a disputa pela apropriao se d pelo planejamento territorial e pelas estratgias
espaciais do mercado, de fundamental importncia compreender o poder simblico destes
3
Em artigos anteriores analisamos mais demoradamente a natureza, as definies e a valorizao contempornea
das paisagens (LUCHIARI, 2001, 2002 e PAES-LUCHIARI, 2007)
bens, e os diferentes interesses que envolvem estas relaes. com este objetivo que esta
reflexo parte do pressuposto de que a atual valorizao do patrimnio histrico e
arquitetnico legitima a mercantilizao da cultura como um bem distintivo de classe, e toma
como referncia a valorizao contempornea de inmeras reas centrais, com stios
histricos urbanos preservados cenrios de identidades culturais variadas. Estes stios, que
constituem patrimnios representativos da histria urbana, acumularam, na vitalidade do
tempo, formas e funes imprescindveis formao das cidades.
Aprofundar as reflexes acerca das diferentes estratgias de valorizao,
representao, apropriao e uso dos bens patrimoniais das reas centrais urbanas, hoje em
processo de refuncionalizao4, nos possibilita compreender de que modo o patrimnio
histrico foi incorporado esfera do consumo cultural, agregando valor econmico s
paisagens urbanas e aos lugares-smbolo de pertencimento de identidades territoriais, e
contribuindo na seleo de um conjunto de formas e expresses culturais que passaram a ser
atrativas para o olhar turstico.
As reas centrais urbanas acumulam as marcas de processos histricos variados. A
sucesso do tempo na dinmica das reas centrais permanece como memria nas edificaes e
estruturas remanescentes. A mudana funcional desses centros refuncionalizados vem realar
a valorizao econmica destas reas constitudas por diferentes representaes scio-
culturais e polticas. Para Santos (1995, p.16):
o turismo vai aparecer como um fator extremamente importante na
compreenso da centralidade, porque, ao lado dos habitantes que tm uma
lgica de consumo do centro ligada ao seu poder aquisitivo e sua
capacidade de mobilizao, vm os turistas, que so os homens de lugar
nenhum, dispostos a estar em toda parte e que comeam a repovoar, a
recolonizar, a refuncionalizar e a revalorizar, com a sua presena e o seu
discurso, o velho centro.

O planejamento urbano do territrio, que contm intencionalidades afeitas

preservao do patrimnio cultural e ao uso turstico, ir implicar em um novo conjunto
normativo referente quele espao. uma equao difcil essa, pois enquanto a preservao
patrimonial tende a congelar os bens tombados, restringindo ou limitando mudanas formais
ou funcionais, a valorizao turstica incorpora novos usos ao territrio. Nesse duelo entre a
preservao e a modernizao, o uso pblico e o uso privado, a identidade e a diversidade, as
foras de mercado e os interesses sociais, estes stios histricos - objetos do imaginrio
cultural do nosso tempo - rendem-se economia poltica da cidade.
Meneses (2006, p.36) aponta a trama imbricada entre preservao patrimonial e
ordenao urbana. Para ele (...) o carter problemtico da cidade no se encontra nela
entendida como uma forma espacial de assentamento humano mas na sociedade, no tipo de
relaes entre os homens que a institui e organiza. Para entender as qualidades atribudas
cidade, Meneses (2006) pe em foco trs dimenses distintas que compem sua natureza: a
dimenso do artefato, a do campo de foras e a das significaes. Como afirma, A cidade
coisa feita, fabricada (MENESES, 2006, p.36), natureza artificializada, reproduzida
socialmente num campo de foras de origens e interesses diversos todos alimentados de
significao. Para (MENESES, 2006, p.36): As prticas que do forma e funo ao espao e
4
Na dinmica do espao geogrfico, as formas e objetos assumem continuamente novas funes, respondendo
novas lgicas scio-espaciais. Este processo de refuncionalizao tem sido acentuado na valorizao turstica de
patrimnios culturais, sejam estes objetos, conjuntos paisagsticos ou prticas sociais. Nesse sentido, a
refuncionalizao uma atribuio de novos valores e contedos s formas herdadas do passado, que refletem
uma renovao das ideologias e dos universos simblicos (Berdoulay, 1985; Santos, 1996; Paes-Luchiari, 2005).
o instituem como artefato, tambm lhe do sentido e inteligibilidade e, por sua vez,
alimentam-se, elas prprias, de sentido
Para melhor compreender as inter-relaes entre patrimnio cultural, planejamento
urbano e valorizao turstica, destacamos aqui alguns centros histricos, tais como os de
Recife (PE), Salvador (BA) e Ouro Preto (MG), includos no Programa Monumenta, do
Ministrio da Cultura (MinC), e como centros histricos culturais e tursticos, presentes no
site do Ministrio do Turismo/Embratur, sendo que Ouro Preto e Salvador esto tambm na
lista de Patrimnio Mundial tombado pela Unesco; alm de So Luiz do Paraitinga e Cunha,
ambas cidades do Estado de So Paulo, no Vale do Paraba5.
O caso de Recife, no Estado de Pernambuco, contemplou principalmente a rea do
cais, antes degradada, abrigando a zona de prostituio e penses de alta rotatividade em meio
aos prdios histricos deteriorados. Com a reabilitao dessa rea, os prdios foram
restaurados e passaram a abrigar atividades tursticas variadas, como bares e restaurantes de
luxo que disputam territorialidades (CAMPOS, 2002) e legitimidade social com os grupos
mais populares, moradores e usurios. Para a compreenso de processos de interveno
contraditrios como este, preciso fortalecer as anlises, de modo a estimular a politizao
das diferenas e a reinveno dos centros histricos como espaos pblicos, conforme aponta
Leite (2004, p.19), a partir de suas pesquisas no centro histrico de Recife.
Mais de cem anos depois, as prticas de interveno urbana continuam a embelezar
estrategicamente as cidades histricas por meio de polticas de gentrification do patrimnio
cultural. No entanto, ao contrrio de evitar barricadas, essas polticas erguem suas
prprias fronteiras ao mesmo tempo em que removem outras quando segmentam e
disciplinam certos espaos urbanos para uso extensivo de lazer, turismo e consumo. As
novas barricadas urbanas reeditam poltica e espacialmente formas histricas de
desigualdade e excluso social quando restringem os usos dos lugares da vida cotidiana
pblica aos moradores e freqentadores dessas reas.

Salvador, no Estado da Bahia, apesar de ser uma boa referncia em termos de

recuperao da arquitetura colonial, e de organizao das atividades tursticas, do ponto de
vista da sua refuncionalizao foi segregador, pois a populao do Pelourinho, sobretudo de
pobres e negros, foi direta ou indiretamente expulsa, mudando completamente as
caractersticas do lugar. Conforme relata Vasconcelos (2003, p.117):
A reao ao declnio da rea do Pelourinho comeou a se dar em 1975, com as primeiras
restauraes e com a indicao, em 1985, do centro de Salvador como Patrimnio Histrico
da Humanidade, pela UNESCO. A grande reforma, em andamento, teve seu incio em 1993,
com a inaugurao de quatro etapas em 1994, correspondendo a 16 quarteires, e a abertura
de dois prdios de estacionamento. De fato trata-se de um processo parcial de gentrificao,
com a implantao de estabelecimentos comerciais e de servios, no que ficou conhecido como
Shopping do Pel, pela expulso de 1.967 famlias, atravs de indenizao. Os dados
populacionais para o conjunto da freguesia refletem a sada da populao: 11.630 habitantes
(1970), 9.853 (1980), 6.645 (1991) e 3.924 (1996. Essa reforma transformou tambm o traado
da antiga cidade colonial, na medida em que antigos quintais foram transformados em praas,

5
Muitas cidades que mantiveram seu passado colonial preservado na arquitetura, so agora valorizadas para a
visitao do lazer e do turismo cultural. Vale destacar que, no Brasil, muitas cidades se mantiveram preservadas
justamente por terem se mantido margem do processo de industrializao/urbanizao/modernizao. Aquelas
mais dinmicas nestes processos foram, de maneira geral, conduzidas pelas ideologias de
modernizao/renovao urbana, tendo como sujeitos principais a construo civil e os promotores imobilirios.
 e tornou a prpria rea um parque temtico colonial, correspondendo a uma disneylizao
das cidades antigas, uma das referncias principais da ps-modernidade.

Para Sotratti (2005, p. 172) A histria e evoluo do Programa de Recuperao do

Centro Histrico de Salvador evidenciam a intencionalidade do Estado em criar e fortalecer
a territorialidade turstica na rea. Sotratti elabora uma carta demarcando os pontos
atrativos que conduzem o fluxo turstico a partir de uma viso serial da paisagem. Esta
pesquisa deixa claro que a estratgia de apropriao turstica do Centro Histrico e a
supervalorizao esttica de suas paisagens se sobrepem ao lugar espao vivido
cotidianamente pelos habitantes. Segundo a sua pesquisa na rea que cobre as sete etapas do
Programa de Recuperao, as residncias ocupam apenas 10% do uso dos imveis, enquanto
36% deles destinam-se ao comrcio e aos servios tursticos. Nesse caso, os esforos do
Estado da Bahia e a espetacularizao da identidade africana como uma imagem a ser vendida
tiveram um papel decisivo na sua refuncionalizao turstica.
S recentemente, na stima fase do Programa de reabilitao do Pelourinho, a
preocupao com a permanncia da populao que sobreviveu ao processo aparece como uma
das prioridades, aps a constatao de que a dinmica dos centros histricos est
visceralmente marcada pela presena de suas populaes, por mais que o turismo seja ativo
nestas reas.
Em So Luiz do Paraitinga, pequena cidade situada no Alto do Vale do Paraba
Paulista, esquecida durante dcadas pelo dinamismo econmico do Estado, aps a decadncia
da produo do caf na regio, pertencente ao conjunto que Monteiro Lobato denominou de
cidades mortas, ganhou recentemente os ttulos de Patrimnio Histrico, em 19826, e
Instncia Turstica, em 2001. A partir da, a pacata cidade de origem rural, situada entre os
remanescentes da Mata Atlntica, viu a sua rotina totalmente alterada pela valorizao
turstica de seu patrimnio arquitetnico, agora restaurado e refuncionalizado. Alm do
patrimnio material, a valorizao do modo de vida caipira, identidade territorial associada
vida rural, s festividades, musicalidade e aos costumes do campo e s tradies religiosas
da Igreja catlica, tm descaracterizado o patrimnio imaterial que, ao responder s demandas
tursticas, reproduz as festas e as crenas como espetculos agendados para as altas
temporadas, alterando o seu significado cultural para a populao local (PRADO SANTOS,
2006). Em relao valorizao turstica do patrimnio imaterial, tudo indica que Cunha, no
Vale do Paraba Paulista, v seguir o mesmo caminho (MESQUITA, 2007).
Em So Luiz do Paraitinga, assim como em inmeros outros casos, visvel que a
preocupao do poder pblico com a organizao do turismo no territrio se sobrepe s
estratgias de desenvolvimento local para a populao como um todo. Os moradores vo
ocupando cada vez mais as reas perifricas ao Centro Histrico, e habitando em loteamentos
ainda muito carentes em infra-estrutura urbana, transformando os traos identitrios desta
populao em artigo de luxo para ser vendido nas temporadas tursticas.
Caso semelhante ocorre em Ouro Preto, no Estado de Minas Gerais, exemplo
emblemtico do movimento preservacionista no Brasil7, analisado por Cifelli (2005) e

6
Tombado em 1982 pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico Arqueolgico Artstico e Turstico do
Estado (CONDEPHAAT/Secretaria de Estado da Cultura).
7
Tombado como Patrimnio Histrico e Artstico Nacional pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN), atual IPHAN, em 1938.
Oliveira (2005), entre muitos outros autores. O aproveitamento do potencial paisagstico do
Centro Histrico e do seu universo simblico que remete ao Brasil colonial agregou uma
valorizao econmica aos seus bens patrimoniais que so requisitados a atender a uma
demanda de novas funes, destinadas promoo do desenvolvimento turstico de Ouro
Preto (CIFELLI, 2005, p.153). Enquanto o seu Centro Histrico recebe os aportes de infra-
estrutura e servios para receber os turistas, grande parte da populao local passa a residir em
bairros afastados do centro, descaracterizando, inclusive, o entorno paisagstico do stio
tombado. Segundo Cifelli, muitos dos moradores antigos, que ainda permanecem no Centro,
tambm j pensam em vender ou alugar os seus imveis para o uso turstico.
Estes e inmeros outros exemplos de refuncionalizao ilustram os novos valores
atribudos ao patrimnio histrico e arquitetnico brasileiro. As conseqncias mais enfticas
desse processo so aquelas relacionadas seletividade social que estas novas territorialidades
do patrimnio passam a impor8. Com isso, a identidade e o sentimento de pertena ao lugar se
diluem no consumo cultural, na valorizao esttica e mercadolgica. Neste caso, so
priorizados os signos, os smbolos, os discursos e as imagens na construo de uma identidade
distintiva como estratgia importante de venda das cidades seja a cultura africana, na Bahia,
o caipira, a religiosidade e a musicalidade no Vale do Paraba Paulista, ou a histria colonial.
Tomando o urbano e suas representaes, podemos nos perguntar: o valor
mercadolgico incorporado aos bens patrimoniais tombados destas cidades-paisagens-
mercadorias, macula o valor simblico da memria social, ou organiza outra estrutura urbana
igualmente simblica, mediada, agora, pela tcnica e pela racionalidade econmica?
As diferentes concepes estticas impressas na cidade ao longo da histria, e o
nosso desejo de preservar diferentes estilos arquitetnicos, teceram cidades com os mais
variados signos e smbolos que, oriundos de representaes diversas ou mesmo de
reprodues espetacularizadas vo proporcionar uma apropriao imaginria do espao
urbano. Representaes que recortam a cidade e se abrem a percepes variadas deste
territrio que Ao mesmo tempo priso e liberdade, lugar e rede, fronteira e corao (...)
(Haesbaert, 1999, p.186). Neste territrio que tambm lugar de memria, como o interpreta
Piveteau (1995), a memria semiotiza o espao, enquanto o espao estabiliza a memria.
O espao torna a memria durvel. O espao substancia o ser social e a memria:

(...) pour que le temps, qui charpente qui sou-tend ltre individuel ou colletictif, sexprime, il
faut quil sincarne dans lespace: il devient lieu, haut lieu, paysage, territoire. Et pour que
lespace se substantifie, prenne sens, il faut quil sinscrive dans le temps: de l, le role de toutes
les formes de mobilit (car elles sont actes diachroniques autant que spatiaux), et le jeu essentiel,
parce que rcurrent, de la mmoire (PIVETEAU, pp. 114-115).

H uma alquimia entre espao e memria que permite que o tempo seja capturado e
ganhe substncia nesse hbrido de solo e significado que se mostra no presente. O territrio,
ou o lugar de memria, permite que ganhe concretude e se torne estvel.

8
Apesar da intencionalidade positiva dos Programas, inmeros projetos de requalificao urbana tm sido
responsveis pela expulso das populaes locais; seja diretamente, pela desapropriao e introduo de novos
usos s edificaes, seja indiretamente, pela valorizao econmica atribuda ao solo urbano, o que leva as
populaes mais pobres a venderem os seus imveis, evitando o pagamento dos impostos que se elevam com a
valorizao urbana, ou mesmo buscando a obteno de lucros e migrando para reas perifricas menos
valorizadas, o que desloca a visibilidade da segregao scio-espacial.
 Ao discorrer sobre o uso das formas geomtricas e da monumentalidade na produo
das paisagens urbanas na histria, Cosgrove (1998,p.115) afirma que: Tais paisagens
simblicas no so apenas afirmaes estticas, formais. Os valores culturais que elas
celebram precisam ser ativamente reproduzidos para continuar a ter significado. A cidade
enclausurada do perodo medieval, o espao geomtrico que se abre no Renascimento, os
contrastes entre as concepes racionalistas e culturalistas, que vo opor controle e disciplina
com a criatividade e liberdade, so formas de representao do urbano que hoje buscamos
recuperar, reproduzir, preservar para manter a identidade original do lugar sem nos darmos
conta de que as representaes de temporalidades diversas se embaralham na cidade. As
identidades territoriais, hoje, existem, mas so cada vez mais embaralhadas, misturadas,
pressionadas pela referncia do outro, to presente e to perto, fazendo contato.
A cidade, vitrine de tempos diversos, se oferece percepo dos seus signos e
smbolos e se reduz suas narrativas ao ser preservada como paisagem representativa de um
tempo nico. Subversiva, ela emerge vigorosa, com uma energia que perturba estas
representaes visuais estabelecidas por concepes verticais. Como afirma Gandy (2004,
pp.85-86):
A paisagem urbana no apenas um palimpsesto de estruturas materiais. tambm o
lugar onde se sobrepem, de maneira singular e complexa, vrias perspectivas e
diversos smbolos culturais que no podem mais ser rebaixados categoria de simples
determinantes estruturais (...) a paisagem o lugar da superposio de jogos de
poderes e de smbolos que tm influncia na imaginao dos homens.

dessa forma que os centros histricos tombados e refuncionalizados para o uso

exclusivo do turismo cultural, perdem a vitalidade original e deixam de ser o lcus da
liberdade, da diversidade e da criatividade. Ficam os objetos e vo-se os sentimentos de
pertencimento que lhes davam sentido, porque A esperana das pessoas gira em torno de
determinados lugares carregados de histria e smbolos. No podemos afast-las de seu
territrio sem que isso parea um etnocdio (Bonnemaison, 2002, p.108).
Na busca frentica por tomar as identidades territoriais como uma marca na venda
das cidades, os gestores do urbano ordenam as representaes eleitas como hegemnicas e
serram os olhos para a escala humana da vida cotidiana na cidade.
Na variao de significado nas representaes do patrimnio, animado pela
experincia de identidades territoriais legtimas, e um patrimnio apenas objetivado em sua
identificao, classificao e preservao, desvendamos a diferena entre um patrimnio vivo,
de um patrimnio tomado como uma ideologia, sobretudo ideologia do espao no
planejamento do territrio.

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