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Epistemologia Feminista PDF
Epistemologia Feminista PDF
Margareth Rago
Depto de Histria - UNICAMP.
Introduzindo o debate
Nos anos oitenta, Michelle Perrot se perguntava se era possvel uma histria das
mulheres, num trabalho que se tornou bastante conhecido, no qual expunha os inmeros
problemas decorrentes do privilegiamento de um outro sujeito universal: a mulher1
Argumentava que muito se perdia nessa historiografia que, afinal, no dava conta de pensar
dinamicamente as relaes sexuais e sociais, j que as mulheres no vivem isoladas em
ilhas, mas interagem continuamente com os homens, quer os consideremos na figura de
maridos, pais ou irmos, quer enquanto profissionais com os quais convivemos no
cotidiano, como os colegas de trabalho, os mdicos, dentistas, padeiros ou carteiros.
Conclua pela necessidade de uma forma de produo acadmica que problematizasse as
relaes entre os sexos, mais do que produzisse anlises a partir do privilegamento do
sujeito. Ao mesmo tempo, levantava polmicas questes: existiria uma maneira feminina
de fazer/escrever a histria, radicalmente diferente da masculina? E, ainda, existiria uma
memria especificamente feminina?
Em relao primeira questo, Perrot respondia simultaneamente sim e no. Sim,
porque entendia que h um modo de interrogao prprio do olhar feminino, um ponto de
vista especfico das mulheres ao abordar o passado, uma proposta de releitura da Histria
no feminino. No, em se considerando que o mtodo, a forma de trabalhar e procurar as
fontes no se diferenciavam do que ela prpria havia feito antes enquanto pesquisadora do
movimento operrio francs. Entendia, assim, que o fato de ser uma historiadora do sexo
feminino no alterava em nada a maneira como estudara e recortara o objeto. Na verdade,
*Este artigo foi publicado em Pedro, Joana; Grossi, Miriam (orgs.)- MASCULINO,
FEMININO, PLURAL. Florianpolis: Ed.Mulheres,1998
1
Michelle Perrot - UNE HISTOIRE DES FEMMES EST-ELLE POSSIBLE? Paris:
Rivage, 1984.
2
2
Lembre-se que M.Perrot escrevera um importante estudo no campo da Histria Social:
LES OUVRIERS EN GRVE.FRANCE 1871-1890. MOUTON, 1974.
3
M. Perrot - Prticas da Memria Feminina, Revista Brasileira de Histria, S.Paulo:
Anpuh/Marco Zero,vol.9, no.18,1989.
4
Roger Chartier - Diferenas entre os sexos e dominao simblica, Cadernos
PAGU,no.4, Unicamp,1995.
3
publicaes de autoras do Hemisfrio Norte. H quem diga, alis, que a questo interessa
pouco ao feminismo dos trpicos, onde a urgncia dos problemas e a necessidade de
rpida interferncia no social no deixariam tempo para maiores reflexes filosficas.5
Contrariando posies e tentando aproximar-me da questo, gostaria de esboar
algumas idias. Afinal, se considerarmos que a epistemologia define um campo e uma
forma de produo do conhecimento, o campo conceitual a partir do qual operamos ao
produzir o conhecimento cientfico, a maneira pela qual estabelecemos a relao sujeito-
objeto do conhecimento e a prpria representao de conhecimento como verdade com que
operamos, deveramos prestar ateno ao movimento de constituio de uma ( ou seriam
vrias?) epistemologia feminista, ou de um projeto feminista de cincia. 6 O feminismo
no apenas tem produzido uma crtica contundente ao modo dominante de produo do
conhecimento cientfico, como tambm prope um modo alternativo de operao e
articulao nesta esfera. Alm disso, se consideramos que as mulheres trazem uma
experincia histrica e cultural diferenciada da masculina, ao menos at o presente, uma
experincia que vrias j classificaram como das margens, da construo mida, da gesto
do detalhe, que se expressa na busca de uma nova linguagem, ou na produo de um
contradiscurso, inegvel que uma profunda mutao vem-se processando tambm na
produo do conhecimento cientfico.
Certamente, a questo muito mais complexa do que estou formulando aqui, j que,
de um lado, h outras correntes vanguardistas do pensamento contemporneo, atuando no
sentido das profundas desestabilizae e rupturas tericas e prticas em curso. Alm do
mais, seria ingnuo considerar que a teoria feminista rompe absolutamente com os modelos
de conhecimento dominantes nas Cincias Humanas, sem reconhecer que se h rupturas, h
tambm muitas permanncias em relao tradio cientfica. No entanto, quero chamar a
ateno especificamente para o aporte feminista s transformaes em curso no campo da
produo do conhecimento.
5
Uma instigante discusso sobre o tema, encontra-se em Roberto Cintra Martins -
Filosofia da Cincia e feminismo: uma ligao natural, in Lucila Scavone (org.)-
TECNOLOGIAS REPRODUTIVAS.Gnero e Cincia. S.Paulo: UNESP, 1996.
6
A esse respeito, veja-se Linda Alcoff e Elizabeth Potter(orgs.) - FEMINIST
EPISTEMOLOGIES.New York and London: Routledge, 1993.
4
1 - a crtica feminista
7
Vide a respeito Mary McCanney Gergen (ed.) - O PENSAMENTO FEMINISTA E A
ESTRUTURA DO CONHECIMENTO. Rio de Janeiro:Rosa dos Tempos/EdUNB,1993;
Cludia Costa Lima - O leito de Procusto: gnero, linguagem e as teorias feministas,
Cadernos PAGU,no.2, Unicamp, 1993.
5
8
Veja-se, por ex., Jane Flax - Ps-Modernismo e Relaes de Gnero na Teoria
Feminista, in Helosa Buarque de Hollanda - PS-MODERNISMO E POLTICA. Rio de
Janeiro: Rocco, 1991.
6
dele, e sim, pelo contrrio, mant-lo em sua consistncia, faz-lo surgir na complexidade
que lhe prpria. Em uma palavra, quer-se, na verdade, renunciar s coisas,
despresentific-las;(...) substituir o tesouro enigmtico das coisas anteriores ao
discurso pela formao regular dos objetos que s nele se delineiam; definir esses objetos
sem referncia ao fundo das coisas, mas relacionando-os ao conjunto de regras que
permitem form-los como objetos de um discurso e que constituem, assim, suas condies
de aparecimento histrico;9
9
Michel Foucault - ARQUEOLOGIA DO SABER. Rio de Janeiro:Forense Universitria,
1986,p.54
10
Keith Jenkins - RE-THINKING HISTORY.London: Routledge,1991.
7
Explica que a diferena sexual inscrita nas prticas e nos fatos sempre construda
pelos discursos que a fundam e a legitimam, e no como um reflexo das relaes
econmicas. Considera insustentvel a difundida tese de que a industrializao provocou
uma separao entre o trabalho e o lar, obrigando as mulheres a escolher entre o trabalho
domstico e o assalariado. Para ela, o discurso masculino, que estabeleceu a inferioridade
fsica e mental das mulheres, que definiu a partilha aos homens, a madeira e os metais e
s mulheres, a famlia e o tecido provocou uma diviso sexual da mo-de-obra no
mercado de trabalho, reunindo as mulheres em certos empregos, substituindo-as sempre
por baixo de uma hierarquia profissional, e estabelecendo seus salrios em nveis
insuficientes para sua subsistncia. (idem)
11
Joan W. Scott - La Travailleuse, in G. Duby e M.Perrot (orgs.)- HISTOIRE DES
FEMMES,vol.4. Paris:Plon, 1991, p.428.
8
12
Helen E. Longino - To See Feelingly: Reason, Passion, and Dialogue in Feminist
Philosophy,in Donna C. Stanton e A. Stewart (org.) FEMINISMS IN THE ACADEMY,
Ann Arbor: The University of Michigan Press,1995, p.21.
9
sexuais como dimenso constitutiva da vida em sociedade e como uma das definidoras de
nossa forma de operar conceitualmente. A sexualidade era identificado fora instintiva,
biolgica e, assim, no merecia ser historicizada. Este era o lugar que tinha no apenas no
marxismo, mas no imaginrio ocidental.
2) Esta incorporao, portanto, no se deu sem maiores complicaes. Porque a
entrada dos temas feministas em campos epistemolgicos masculinos provocou muitas
desestabilizaes e, mesmo, rupturas, a despeito das muitas permanncias. Os conceitos se
mostravam estreitos demais para pensar a diferena, alis, masculinos, muitas vezes
misginos, precisavam ser transformados, abandonados,questionados, refeitos. Como
lembra Elizabeth Grosz, no se tratava afinal de um simples esquecimento das mulheres de
um campo neutro e objetivo de conhecimentos:Sua amnsia estratgica e serve para
13
assegurar as bases patriarcais do conhecimento. Alm disso, esta entrada, por
exemplo, no campo do marxismo s foi possvel porque este, ao dar sinais de esgotamento,
estava sendo amplamente criticado, vrios conceitos se mostravam insuficientes, e os
marxistas partiam em busca de renovaes conceituais, temticas, de atualizao.14
3) Esta incorporao remete, ainda, a uma outra questo: a que vem uma
epistemologia feminista? Para que necessitamos de uma nova ordem explicativa do mundo?
Para melhor controlar o pensamento e o mundo? Uma nova ordem das regras para trazer
poder poltico a um setor que se sente excludo? Sandra Harding pergunta, ento, ao lado
de muitas outras feministas, se no estaramos correndo o risco de repor o tipo de relao
poder-saber que tanto criticamos:
Como que o feminismo pode redefinir totalmente a relao entre saber e poder,
se ele est criando uma nova epistemologia, mais um conjunto de regras para controlar o
pensamento?15
13
Elizabeth Grosz - Bodies and Knowledges: Feminism and the Crisis of Reason, in
L.Alcoff e E.Potter, op.cit. p.206.
14
Veja-se a propsito Donna Haraway - Saberes Localizados: a questo da cincia para o
feminismo e o privilgio da perspectiva parcial. UNICAMP, Cadernos PAGU, no.5,1995,
P.14.
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15
Sandra Harding - A instabilidade das Categorias Analticas na Teoria Feminista, in
Revista de Estudos Feministas,vol.1,no.1, 1993, Rio de Janeiro CIEC/ECO/UFRJ, p.19.
11
16
Elaine Showalter - A crtica feminista no territrio selvagem, in Helosa Buarque de
Hollanda (org.) - TENDNCIAS E IMPASSES. O Feminismo como Crtica da Cultura.
Rio de Janeiro: Rocco,1994, p.29.
17
G. Simmel - Cultura Feminina, in FILOSOFIA DO AMOR. Rio de Janeiro: Martins
Fontes, 1993; Helen Longino, idem, p.20.
12
pontos de vista, alterando suas observaes, teorias e hipteses, sem um mtodo pronto.
Reafirma-se a idia de que o caminho se constri caminhando e interagindo.
Defendendo o relativismo cultural, questiona tambm a noo de que este
conhecimento visa atingir a verdade pura, essencial. Reconhece a particularidade deste
modo de pensamento e abandona a pretenso de ser a nica possibilidade de interpretao.
Concordando com Sandra Harding: Uma forma de resolver o dilema seria dizer que a
cincia e a epistemologia feministas tero um valor prprio ao lado, e fazendo parte
integrante, de outras cincias e epistemologias - jamais como superiores s outras.(p.23)
Enfatiza a historicidade dos conceitos e a coexistncia de temporalidades
mltiplas. Nesta direo, a historiadora Maria Odila Leite da Silva Dias mostra a
confluncia das tendncias historiogrficas contemporneas com as nquietaes
feministas; defendendo a instabilidade das categorias feministas(Sandra Harding), fala
em hermenutica crtica e no historismo:
a historiografia feminista segue os mesmos parmetros(que a desconstruo de
Derrida, a arqueologia da Foucault, a teoria crtica marxista, a histria social e
conceitual dos historistas alemes, a historiografia das mentalidades), pois tem seu
caminho metodolgico aberto para a possibilidade de construir as diferenas e de explorar
a diversidade dos papis informais femininos.18
Feminismo e Histria
18
Maria Odila Leite da Silva Dias - Teoria e mtodo dos estudos feministas: perspectiva
histrica e hermenutica do cotidiano, in Albertina de O. Costa e Cristina Bruschini
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20
Vejam-se as discusses de Jurandir Freire Costa - O referente da identidade
homossexual, in Richard Parker e Regina M. Barbosa (orgs.) - SEXUALIDADES
BRASILEIRAS. Rio de Janeiro: Rocco, 1996.
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Tnia Navarro Swain - Feminino/Masculino no Brasil do sculo XVI: um estudo
historiogrfico,1995, (mimeo); Maria Izilda S. de Mattos e Fernando A. de Faria -
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recuperao histrica das lutas sociais e da dominao de classes, como falar das prticas
desejantes, com que conceitos poderia construir uma histria do amor, da sexualidade, do
corpo ou do medo? Como trabalhar a questo da religiosidade e das reaes diante da vida
e da morte?
No casos dos estudos feministas, o sucesso da categoria do gnero se explica, em
grande parte, por ter dado uma resposta interessante ao impasse terico existente, quando
se questionava a lgica da identidade e se decretava o eclipse do sujeito. Categoria
relacional, como observa Joan Scott, encontrou campo extremamente favorvel num
momento de grande mudana das referncias tericas vigentes nas Cincias Humanas, e em
que a dimenso da Cultura passava a ser privilegiada sobre as determinaes da Sociedade.
Assim como outras correntes de pensamento, a teoria feminista propunha que se pensasse a
construo cultural das diferenas sexuais, negando radicalmente o determinismo natural e
biolgico. Portanto, a dimenso simblica, o imaginrio social, a construo dos mltiplos
sentidos e interpretaes no interior de uma dada cultura passavam a ser priorizados em
relao s explicaes econmicas ou polticas.
Em termos da historiografia, estas concepes se aproximam das formuladas pela
Histria Cultural. Esta pe em evidncia a necessidade de se pensar o campo das
interpretaes culturais, a construo dos inmeros significados sociais e culturais pelos
agentes histricos, as prticas da representao, deixando muito claro que o predomnio
prolongado da Histria Social, de tradio marxista, secundarizou demais o campo da
subjetividade e da dimenso simblica. Exceo feita a E. P. Thompson, que alis se
tornou extremamente famoso apenas na dcada de oitenta, grande parte dos estudos
histricos de tendncia marxista mantinham-se presos ao campo da poltica e da economia,
este sendo considerado o lugar do real e da inteligibilidade da histria. Apenas nas
ltimas dcadas, passou-se a falar incisivamente em imaginrio social, nas representaes
sociais, em subjetividade e, para tanto, a Histria precisou buscar aproximaes com a
Antropologia, a Psicanlise e a Literatura. Alm disso, na medida em que o discurso
passou a ser dotado de positividade, os historiadores tambm perceberam que era inevitvel
interrogar o prprio discurso e dimensionar suas formas narrativas e interpretativas.
Finalizando...
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