SEMINRIO TEOLGICO DO NORDESTE STNe

Memorial Igreja Presbiteriana da Coria

RESENHA
LEWIS, Clive. Staples. Cristianismo Puro e Simples. 3 ed. So Paulo: Editora
WMF Martins Fontes, 2009, 300 p.

Resenha apresentada para a

obteno de nota na disciplina
de Portugus III, lecionada pela
Professora Anecy Serra.

PAULO RICARDO DIAS FERREIRA

Teresina
12/04/2017
 RESENHA
Paulo Ricardo Dias Ferreira1

LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. 3 ed. So Paulo: Editora

WMF Martins Fontes, 2009, 300 p.

A Obra Cristianismo Puro e Simples no foi intencionada originalmente para ser

um livro, antes foi o resultado de vrias conferncias radiofnicas a convite da BBC
proferidas por C. S. Lewis entre os anos de 1942 a 1944 no contexto da segunda guerra
mundial.2 O autor, tambm autonomeado Jack3 prefacia a verso impressa explicando os
acrscimos que a mesma ganhou, e tambm dirimindo as dvidas ou suspeitas que ela
poderia despertar, uma vez que segundo ele no foi seu intento defender nenhuma
denominao crist. Entrementes, Lewis tem o cuidado para que ningum pense que ele
esteja em cima do muro, de acordo com ele, a sua isonomia se d pelo fato de considerar,
a si mesmo, um leigo para tratar de temas teolgicos mais profundos e peculiares das
diferentes denominaes, por isso, ele diz deixar essa tarefa para especialistas, tambm
porque o objetivo dele mais amplo e sua preocupao que os incrdulos possam saber
que existe um nico Deus e que Jesus Cristo seu filho. A obra est dividida em quatro
pequenos livros que abordam de forma imaginativa, filosfica e bblica as questes mais
elementares do cristianismo.

O primeiro livro aborda o tema do que Clive Staples chama de a Lei da Natureza,
ou Lei Moral que diz respeito a universalidade de um padro moral intrnseco ao homem,
que alm ser consciente dessa lei moral, ele a transgride. Essa lei diferente das leis
fsicas pois essas no podem ser desobedecidas, diferindo da lei da Natureza Humana,
pois como ele mesmo disse ela nos diz o que os seres humanos deveriam fazer e no
fazem4. O autor ainda labora mostrando que esse padro nato de moralidade distingue-
se do instinto gregrio e de outro conjuntos de instintos, bem como tambm da ideia de
da moralidade como um padro convencionado por um determinado grupo. Lewis conclui

1
Estudante de Teologia, iniciado na turma de 2016 no Seminrio Teolgico do Nordeste
2
LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. 3 ed. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009,
p. XXV
3
Quando Clive Staples Lewis tinha 4 anos de idade passou a se chamar de Jacksie e com o tempo foi
abreviado para Jack especialmente para os amigos e familiares ao longo de toda sua vida. (DOWNING,
David. C. S. Lewis o mais relutante dos convertidos. So Paulo: Editora Vida, 2006, p.23
4
LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. Pg. 23
demonstrando como a transcendncia dessa Lei Moral a nica explicativa vivel para a
existncia humana, opondo-se ao materialismo que no tem condies para provar a
existncia, ademais, a Lei Natural aponta para um mente pessoal e absolutamente boa,
diferindo tambm dos defensores de uma fora vital que nega a sua transcendncia; e uma
vez que a lei moral mostra que o homem mal, apenas cristianismo pode explicar como
um Ser absolutamente Bom oferece perdo a pessoas ms arrependidas, e o faz por meio
da Encarnao de Jesus.

O segundo livro foi uma resposta aos que pediam que Lewis explicasse algumas
crenas que o Cristo deve assumir. O autor comea mostrando o entendimento bsico da
f crist sobre o Bem e o Mal em contraste com o pantesmo que acaba negando a
classificao de Bem e o Mal, e tambm em relao ao Dualismo que v esses dois
conceitos como duas entidades, ou foras iguais e independentes. O verdadeiro
cristianismo explica que o mal deve ser visto como uma deturpao daquilo que bom,
como o mesmo disse a maldade apenas o bem pervertido5 pois acima do bem e do
mal deve haver uma perfeio absoluta que estabelea o padro do que bom e mau,
sendo o mal uma perverso nas coisas boas que Deus Criou; segundo o autor, essa
perverso se deu pelo exerccio do livre arbtrio dado as criaturas morais de Deus,
entretanto Deus no deixou o homem cado e sem esperana, na encarnao e no
sofrimento de Cristo a redeno foi oferecida aos homens, e no mistrio da unio das duas
naturezas de Cristo ela se tornou eficaz, e o homem por meio do arrependimento, tambm
chamado por Lewis de rendio, pode ser salvo, esse arrependimento o prprio Deus
que opera no cristo.

Lewis conclui o livro dois mostrando que por meio da perfeita humilhao de
Cristo, uma vez que ele Deus e Homem, um novo tipo de vida foi instilado em ns6,
e que por causa da vida de Cristo o cristo um novo homem, e por meio da f, batismo
e a eucaristia essa nova vida implantada levando-o a imitar Cristo, e que por isso mesmo
que o cristo caia, ele levantado. Ele termina mostrando que a razo de Deus no ter
acabado definitivamente com o maligno e com o mal, se d pelo fato de ainda no ser o
momento, nas palavras de Lewis, quando o autor sobe ao palco porque a pea

5
LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. p. 59
6
LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. p. 80
terminou 7, e a razo de Ele ainda no ter subido ao palco porque est dando tempo
para os que ainda esto do lado do mal.

O livro trs engloba os elementos primordiais da conduta Crist, aquilo que

peculiar da moralidade crist, a qual ele departamentaliza em trs aspectos: as relaes
entre os homens, as coisas que se passam no interior de cada ser humano e as relaes
entre o homem e o poder que o criou. Lewis ainda fala da moral como possuindo sete
virtudes, sendo as primeiras as quatro virtudes cardeais: prudncia, temperana, justia e
a fortaleza.

No que concerne ao aspecto social da moralidade, o cristo volta-se para o prximo

impulsionado pela a Regra urea dada por Cristo, faa aos outros o que vocs gostariam
que fizesse por vocs, e por meio da caridade o Cristo deve moldar a sociedade
ocupando as mais diversas funes. O autor estabelece um contraste entre a moralidade
Crist e a Psicanlise mostrando como a ltima falha por ignorar o mau moral. C. S. Lewis
aponta ainda que a castidade, isto , a viso responsvel da sexualidade como algo bom
e que deve ser desfrutada dentro do casamento que no deve ser dissolvido banalmente
uma parte essencial da conduta crist.

O autor aponta a beleza do perdo e a dificuldade de exerc-lo. O maior obstculo

para perdoar e desenvolver a conduta crist, tambm aquilo que ele chama de maior de
todos os vcios, o orgulho tambm identificado como a presuno. Os captulos finais se
ocupam com as trs ltimas grandes virtudes denominadas de teolgicas: a caridade, que
fala tanto do amor mtuo entre os seres humanos, bem como do amor de Deus pelo o
homem; a esperana, que focaliza mais o outro mundo enquanto muda o lado de c; a
ltima virtude f que tem tambm dois aspectos, o primeiro v-la como a crena em
Deus e nas doutrinas do cristianismo e a segunda e mais elevada a f que se apropria da
justia de Cristo brotando do reconhecimento da incapacidade e inabilidade que o homem
possui de salvar-se pelo mero exerccio da moralidade, contudo essa f no est
divorciada da moralidade, mas leva necessariamente a ela.

O ltimo livro tratar de temas teolgicos mais profundos como a eterna gerao
do filho como indicativo da divindade do Filho. Lewis fala de forma prtica da Trindade

7
p. 87
especialmente focando na sua pessoalidade, ou tripessoalidade. Ele ainda aborda a
doutrina da eternidade de Deus e como ela difere da noo de tempo, uma vez que no h
sucesso de momentos em Deus. O autor explica a harmonia na trindade, no como uma
realidade esttica, mas como uma dana, e ao falar brevemente sobre a Terceira Pessoa
da Trindade, a descreve como habitando em ns infectando-nos com essa harmonia. Outra
grande doutrina do cristianismo abordada doutrina da encarnao e a sua relevncia para
redeno do homem.

Os ltimos captulos do quarto livro so aplicaes das doutrinas anteriores, Lewis

descreve como o status de filho de Deus por meio de Cristo muda o carter do cristo,
especialmente porque o prprio Cristo est ao seu lado transformando-o semelhana
dele, revestindo-o de Si. De um certo modo, afirma o autor, o cristianismo difcil e fcil,
difcil porque Cristo exige a totalidade do cristo, fcil porque em troca ele d sua vida e
o seu jugo suave. No entanto o cristo deve avaliar o custo, pois o que requerido dele
nada mais e nada menos que ser perfeito, e o Prprio Deus que est trabalhando nele
para isso. Lewis termina a obra lembrando que tanto as pessoas boas e ms
naturalmente, precisam de salvao, precisam ser novas Criaturas; Lewis assemelha isto
evoluo demonstrando que ser nova criatura pode ser o ltimo passo dela. Ele conclui
instando o leitor a procurar estabelecer uma nova personalidade em Cristo, o que implica
no abandono de si mesmo, pois s buscando Cristo que o novo eu encontrado e
tambm todas as demais coisas.

Acerca desta obra, muitas coisas poderiam ser ditas, todavia dois pontos foram mais
salientes para o resenhista da obra. O primeiro, est relacionado aos benefcios ou pontos
positivos; a linguagem usada pelo filsofo acessvel e de fcil entendimento, as
ilustraes imaginativas do um contato visual para quem l, e tambm para aquelas
pessoas que originalmente a ouviram, de tal maneira que impossvel no viajar no
pensamento do autor, um exemplo disso a ilustrao do cavalo alado mostrando que ser
nova criatura no deixar de ser o que era, mas ser mais do que .8 Muitos outros
exemplos foram enriquecedores para o entendimento. digno de nota que essas palestras
foram proferidas no perodo da segunda guerra e se ainda hoje elas so reconfortantes,
imaginvel que tenha sido bem mais para aqueles soldados e familiares que as ouviram

8
LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. p. 286
naquele terrvel perodo de tenso; dentro desse contexto C. S. Lewis foi inigualvel ao
mostrar que o Cristianismo no apenas era e bom para o mundo, como tambm uma
grande fonte de consolo. Enfim, o fato que o autor foi feliz e eficiente em sua proposta
e a executou com maestria.

O Segundo ponto, que diz respeito aos aspectos negativos da obra, est mais
conectado com a cosmoviso do resenhista do que particularmente com a do autor.
razovel que Lewis como um ateu que fora quisesse falar do Cristianismo de uma maneira
simples e elementar sem alar bandeira denominacional; entretanto o problema est no
fato de que o autor no consegue xito total nisso, e no teria como, afinal um homem
no existe sem suas pressuposies, por isso alguns erros doutrinrios do ponto de vista
bblico e reformado se tornaram salientes em sua obra tais como: 1. O ecumenismo entre
catlicos e protestantes quando o mesmo diminui o tamanho da divergncia entre as duas
alas; 2. O evidencialismo tambm se destaca uma vez que a base de argumentao de
Lewis a razo junto com a experincia. 3. O Evolucionismo tambm muito destacado
especialmente no ltimo captulo onde ele discorre sobre o ltimo estgio da evoluo
conectando ao conceito de nova criatura, embora um fato que Lewis no um
naturalista, tambm fato que uma espcie de evolucionismo testa brota dessa obra.

Uma vez que esses pontos abrangem a percepo do resenhista acerca dos
elementos criticveis da obra, mister salientar que os benefcios so sobremodos
superiores, alm do Cristianismo Puro e Simples ter se tornado um clssico no apenas
da literatura crist, mas da literatura ocidental como um todo, ainda uma leitura
fascinante e edificante para telogos, leigos e curiosos.

FIM