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Na Mira Do Outro - A Paranóia e Seus Fenômenos - Antonio Quinet PDF
Na Mira Do Outro - A Paranóia e Seus Fenômenos - Antonio Quinet PDF
Psicanlise e Psiquiatria
Antonio Quinet
ORGANIZADOR
ISBN: 85-87184-27-X
Inclui bibliografia.
mmD
Todos os direitos desta edio reservados
Marca d'gua Livraria e Editora Ltda.
<ccapa@easynet.com.br>
Rua Dias Ferreira, 214
22431-050- Rio de Janeiro I RJ
Tel. I Fax (55 21) 2511-4082 I 2511-4764
SUMRIO
INTRODUO
Delrio de perseguies 27
Charles Ernest Lasgue
CONCEITOS
Os paranicos e a psicanlise 47
Luiz lzcovich
Os paranicos e a psicose 67
Sonia Alberti
A parania e o saber 93
Vera Pollo
o que prejudica enormemente sua relao com os ou_gg_s..: _~e.!-1 i1arcisismo ._..::':7' .s .:: ~~ ; ! -
Antonio Quinet
8
INTRODUO
O nmero um, o nico
Antonio Quinet
1
.- --- -\
Considero que a melhor traduo para Verhaltung , reteno,\ e no represso
[repression], como Lacan prope em sua tese. Halten sig11ifica para'r, deter-se. Halt!,
uma interjeio que significa "alto l!". Verhaltwzg correspoiierii;'nto, ao mecanismo
de reteno; deteno, conteno, impedimento de algo que se movimenta, ou seja, a
uma interrupo do movimento.
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Com Freud
Desde o incio de suas elaboraes, Freud situa a parania como o
tipo clnico da psicose que pode ser posto em srie com a histeria e a
.-. c--_( neurose obsessiva. Ele as designa neuropsicoses de defesa. Em "Ras-
cunho K." (1896c), no intuito de abordar a origem sexual e traumtica
, ( oc , ' dos sintomas, prope uma repartio clnica a partir da primeira
experincia de gozo e das vicissitudes desse encontro do sujeito com o
('
sexo. A parania descrita em comparao sobretudo com a neurose
obsessiva: em ambas, a experincia de gozo foi vivenciada com prazer
e deixa uma recordao que, ao ser evocada posteriormente, se
acompanha de uma recriminao que origina o desprazer.
No caso da neurose obsessiva, o sujeito se auto-recrimina pelo gozo
experimentado, A recordao da experincia (significante do gozo) e a
auto-recriminao (significante que representa a lei indicando que o
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r~, c-" ~:-~ o-\ _9 paran~Lco q~e se acre~~~--~sse y~ _nic_o po~~ --~~-r~r-~!:!_carn~~ o
fJ "'r" cc.,- ) _Outro para todos os ou tE~- -:- po~I_-9 q_J.!e _()_~{?f9_2C~~a . do canalha.
)c G ,_. } Presunoso, sabe o que bom para os outros, como conduil-lose cori.o
' ( faz-los gozar, seja do saber, seja da vida eterna ou do paraso.
- Acreditar-se o nico advm da identificao imediata, sem dialtica,
com o significante unrio, o que fez Lacan assinalar que aquele que se
acredita rei no menos louco que o rei que se acredita rei. No conto de
Machado de Assis "O alienista", aps ter internado no hospcio quatro
quintos da populao de sua cidade, Simo Bacamarte conclui finalmente
que ele o nico louco entre todos os habitantes e decide trancar-se sozinho
na Casa Verde. Aos protestos de sua mulher e de seus amigos, responde:
"A questo cientfica. Trata-se de uma nova doutrina, cujo primeiro
exemplo sou eu. Reno em mim mesmo a teoria e a prtica" .
.- Ser o Um pa_r~ _todos e contra todos est n~bas_e_ Q-g-~sconfiana,
~-~~usp~itl _<!os_Q!!}gl:.~;~-~J!~i~'f~!iao__~_~gal<?l!!nfq.ca . e..Q-. PJ.t:~t11!--9
dos chefes .c!~ igE~j-~, ~('!i ta?, __t partidos_e__associaes,_eJ:lt!.:e Q_s _quis
encontramos muitos paranicos. A falta de diviso subjetiva e a certeza
de- suas cnviC-~s {p~lr{~;-s--o~ religiosas), alm de sua determina~o
~Ror _sllS _if:l~is' faz do paranico um atrativo hipntico para o
neurtico, sempre dividido, incerto, busca de respostas para suas
questes, insatisfeito com seu desejo, sua vida e seus amores. Assim, o
neurtico encontra nas formaes de grupo lideradas por paranicos o
ideal no lugar da causa perdida, o que pode lev-lo ao pior. A partir
disso, o paranico coletiviza os neurticos divididos ($),sempre procura
de alguma certeza, de algum que lhes d respostas e indique o caminho
a seguir- nem que seja para contestar. Ningum melhor que o paranico,
com sua certeza delirante e a unicidade que o faz confundir-se com o
ideal que representa, para ocupar esse lugar de mestre. assim que
agrupa pessoas em torno de si, e eis por que coletiviza e possui um
J>O~~_r_9-t:perS!JSo q~ p_osl_e:_rp.~sl1!coJe\f-r, _CQtr1Q.!lQ_g?QA~~~_r_Jjm
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
A paixo de ser Um
Em "Formulaes sobre a causalidade psquica", Lacan fala do
imediatismo da identificaco do para_IL.ico que, como o rei Lus II da
Baviera, desempenha to bem seu papel, que acredita ser a funo que
desempenha. Essa pessoas "acreditam nisso para valer, ainda que atravs
de uma considerao superior de seu dever de encarnar uma funo na
ordem do mundo, pela qual elas assumem bastante bem a imagem de
wtimas elejr_~" (Lacan 1946: 171). No caso do paranico, h "uma
estase do ser numa identificao ideal", ou seja, ele se fixa a um
significante ideal que Lacan inicialmente situa no registro do imaginrio.
O significante mestre-tem esse aspecto imaginrio de ser um ideal ao
qual o sujeito paranico est identificado sem nenhuma mediao de
um outro significante. Trata-se de uma imaginarizao do simblico,
ou seja, o significante adquire a consistncia imaginria. g_~ss<:_ ide~
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A paranoizao
Consideramos diferenciadas a parania pura e o processo de paranoi-
zao que percebemos na evoluo de uma esquizofrenia. Em ambos os
casos, contudo, h~o de~significant.e_me.s.tre_que__r_epresenta o
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~_pois,_~a_p_ar:ania, _o_significante-r~pre-s~nta-o-sujeito_p_a_r ~
significante" (Lacan 1976).
Nocas6-Scl1re1Jer:-remos um modelo desse processo correspondente
ao remanejamento do significante e do gozo que acarreta uma reduo
dos fenmenos e a condensao em um tema central em torno do qual
gira o delrio. Essa estabilizao do delrio corresponde ao que Lacan
chamou de advento da metfora delirante: "a mulher de Deus". Mas o
que permitiu a fabricao dessa metfora, e por que naquele momento
determinado?
Retornemos ao caso. Todo o delrio de Schreber percorrido pela
idia de ser transformado em mulher: no incio do surto, ele fantasia
como seria bom ser uma mulher submetida cpula. Em seguida,
considera delirantemente que seu mdico quer transform-lo em mulher
para que os homens abusem e gozem com ele. s quando vincula a
transformao em mulher cpula com Deus que ele finalmente aceita
essa possibilidade, e todos os seus fenmenos se reduzem, a ponto de
ele retomar o convvio com os homens, ou seja, entrar novamente nos
laos sociais e sair do hospcio. Esse momento de virada ocorre com o
advento de um significante especial, diferente de todos os outros: Luder,
que significa ordinria, vagabunda, e tambm engodo, logro, chamariz.
A partir desse significante, h uma concentrao, um remanejamento
significante em torno do 51 e a recomposio da realidade, cumprindo
o delrio, a sim, a funo de reconstruo do mundo. Trata-se de um
efeito da " incidncia alienante do significante" (Lacan 1958a: 579).
Antes, o que encontrvamos era a d:.!!.f!!.r~!J.C! =. do imaginrio, como se
pode detectar nas imagens do corpo despedaado; do simblico do
significante, nas alucinaes; e do gozo, em ambos os fenmenos. O
advento de 51 , o Lude1; permitir a construo do delrio parcial, que
Freud diz ser a pea que se cola onde h uma falha na relao do sujeito
com a realidade. Eis o "remendo" do delrio, fabricado a partir de um
significante que fixa o sujeito, que detm o processo de disperso dos
significantes e suas conseqentes ruptura de cadeias e presena no real.
essel_~..gue ~mire ao sujeito representa~-se P-_ra o Outro e, com
!~s~ta!: _e insct:_ever no lacQ_ ~oci_al._buder o_r_epresenta como mulher
para D~t:~: Ele __~--~-- "vag~bunQ.~~_Qiyill'--~~_hmari_z._:: . de_ .P.~-~s, ao qul
oferece seu corpo com adereos femininos para acreditar que uma
mulher - esse o aspecto de engodo de sua prtica transexualista. Com
essa identificao simblica, embora delirante, ele se insere no lao social,
primeiramente com Deus e, em seguida, com o resto da humanidade :
sua defesa, a relao conjugal, a alta, a volta para a casa etc. Mas um
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delrio instvel, pois mais tarde, quando sua me morre, ele volta a
surrar, internado e acaba morrendo no hospcio.
Na mira do Outro
Na parania, o sujeito no descentrado, mas est no centro ... dos
olhares (Quinet 2002). A definio de Lacan evidencia a prevalncia do
olhar: "a parania um visco imaginrio. uma voz que sonoriza o
olhar que a prevalente. um congelamento de desejo" (1974-5, aula
de 8 de abril de 1975). O congelamento do desejo, por sua vez, diz
respeito fixao de uma imagem que no se dialetiza e reteno do
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11 ('C.vu 1: f(
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significante ideal, que no_e_~!_!llite _!2_ desl~~~!_11e_~~C:-~~to!li_f!1iC~ do
v/-t-f.v . ~v~ : ~ c
-t g~~~jQ, O paranico um ser visto, ele mais visto do que v.
Encontramos em Freud diversas referncias ao "delrio de obser-
vao" dos paranicos como comprovao clnica da existncia ao
S~:Ipereu,-essai~stnciC"rtica-do--sujeito-que~vigia ~~~itica: "Os doentes
se queixam de que conhecem seus pensamentos, que o observam e vigiam
suas aes; eles so advertidos sobre o funcionamento dessa instncia
pelas vozes que lhes falam de maneira caracterstica na terceira pessoa"
o_L,_,_c; " lc:..rt.~::>
(1914a: 100). Reconhecemos a a sonorizao do olhar e as duas funes
do supereu, vigilncia e crtica, correspo_ndentes aos dois objetos pul-
sionais propostos por Lacan, o olhar ea voz. No delrio de observao,
o olhar e a voz do supereu esto conjugados e aparecem na realidade: o
sujeito visto e falado. Era o que ocorria com a paciente entrevistada
por Lacan que alucinou "Porca": aps ter partido da casa e da cidade
do interior da Frana em que morava com o marido por se sentir
perseguida pela famlia deste, refugiara-se em um apartamento no qual
morava com a me. L emergiu o delrio de observao: ela achava que
o~li<\ vC' ~(~ os vizinhos sabiam o que ela estava fazendo.
Demonstrei em meu livro Um olhar a mais como o "fenmeno
elementar de observao" pode ser um critrio diagnstico da parania
antes mesmo que um delrio de observao se constitua. Trata-se do
"olhar-supereu", um "olhar-sobre-mim". _O olhar do SUQereu, invisvel
para o fl.~_!lEti~Q_Ltorna-se visvel, e o sujeito se sel!!_e__!!~_!llira _<:!Q_Outro,
; , <CSL <: :,~ - n'- -s>_!:!S_~g~_~SCaJ2ar __~~ vigilncia e da obser~~_Q_dQ_ OutrQ_~~
v ~ persegue. Na rua, sente que todos o olham, supe cmaras escondidas,
vizinho-s vigilantes e pode chegar a nomear um perseguidor. O sujeito
atribui ao Outro um panoptismo sem barreiras e, fulminado por esse
olhar, procura abrigos onde no poderia ser visto. Mas em casa ou no
hospital, o olhar emerge, seja nos olhos dos parentes, seja na parede dos
vizinhos. Por todo lado esto os "trs-os-muros", segundo a expresso
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O triplo Um
Na .!~2L~l.EQS. ns bwrome~no.s, Lacan especifica uma relao distinta
entre os trs registros. At ento, definira a supremacia do simblico em
relao ao imaginrio, a excluso destes do real pu1sional e a parania,
conseqentemente, como o significante foracludo do simblico retor-
nando no real e fazendo parte da realidade. Nos anos 1970, passa a
falar de uma relao DA<?. ma~_de~uprernacj_~~Q_Si!!.!l2_@co<-!!!_l_s __c:l_e inter-
dependncia entre os trs registrosvinculados entre si. Ele encont~a essa
.vincula:o n-no borro'ineanode- trs anis; c:aracterl2:ado pelo fato de
que o rompimento de um anel libera os outros dois, e define a estrutura
do sujeito como igual do n borromeano, ou seja, onde h sujeito, h
amrra_o. _borromeana dos trs registros. ,E!i_tes,_portanto, -esto
enodados, conservando
-- - - -
. -- ---- ~ -
cada --um deles
-
sua caracterstica:
. .. _ ____ --------------------
- ------ --- -- -
o imaginri"'
--- --- '--- -------- "-
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R s
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a
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\
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Delrio de perseguies1
Charles Ernest Lasegue
1
Do original : "Ou dlire de perscurions". Publicado pela primeira vez emArchives
gllrales de mdecille, 1852. Traduo de Marluce Maria de Godoy Silva.
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sups que quriam desafi-la, e que ainda uma maldade das pessoas
que a injuriam h muito tempo; outra acredita que uma cadeira foi
mudada de lugar e conclui por uma perseguio de seus inimigos. ..
Aps as interpretaes errneas de propsitos ou barulhos verda-
deiros e as alucinaes auditivas, manifestando-se habitualmente sob a
forma de grosseiras injrias endereadas por indivduos invisveis, as
outras sensaes das quais os alienados perseguidos mais se queixam se
reduzem a impresses nervosas. As mulheres oferecem os exemplos mais
comuns: sopros interiores, calores repentinos, paralisias, dores atrozes e
passageiras, e outros acidentes igualmente mveis da histeria. Nos casos
desse tipo, o magnetismo constitui a explicao favorita das pessoas
instrudas; os espritos menos cultos acusam esse no sei qu: designado
pelo povo sob o nome de fsico.
Segui o delrio de perseguies desde seu incio at o momento em
que se estabelece. Como s quero estabelecer um tipo e determinar os ca-
racteres que devem entrar em sua definio, seria fora de propsito estudar
seu desenvolvimento decrescente ou procurar indicaes teraputicas. Eu
me limitarei a alguns dados que so ainda necessrios para completar esse
quadro.
Disse que jamais constatei o delrio de perseguies em indivduos
com menos de 28 anos; no o encontrei aps os 70 anos. A idade mais
favorvel parece ser dos 35 aos cinqenta, mas tambm o perodo da
vida em que, salvo as formas senis, a loucura mais comum. Quanto
sua freqncia, os nmeros seguintes daro uma idia justa. Posso
garantir a exatido dessa estatstica, que se refere exclusivamente aos
doentes que eu mesmo observei e na qual no fiz intervir nenhum
elemento estranho.
A mostra dos alienados, includos os idiotas e os imbecis, sem
distino das formas doentias e tal como o acaso os apresentava a mim,
perfaz 665 indivduos, dos quais 446 homens e 219 mulheres.
Nesse grupo, o nmero de doentes acometidos do delrio de
perseguies de 96, dos quais 58 mulheres e 38 homens, uma
proporo maior para as mulheres, visto que se eleva a um quarto da
totalidade dos alienados em meu exame.
indispensvel, para fazer conhecer certos detalhes que no
poderiam se enquadrar na descrio, relacionar aqui um nmero
suficiente de observaes. Veremos, percorrendo esses fatos, como se
combinam os diversos elementos dos quais o delrio se compe. Afastei
todas as circunstncias acessrias que, mesmo interessando a outros
propsitos, no entravam nos limites restritos de um estudo nosolgico.
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Primeira observao
Delrio no comeo, ainda indefinido. C., empregado do comrcio, 35
anos de idade; esse doente triste, recolhe com pena suas idias, interrompe-
se freqentemente perguntando se necessrio que entre em tantos
detalhes; fez queixa a um comissrio de polcia contra seus inimigos.
Acontecia-me, diz ele, h algum tempo coisas pouco naturais que eu
atribua seja a uma causa, seja outra; supunha que meu patro me
queria mal, que ele me demitiria para me fazer sentir o quanto eu teria
dificuldade em me empregar novamente. Escutei certa noite, na casa
onde moro, um grande barulho; gritava-se: ah, meu Deus! Eu me levantei,
mas nada vi, e provavelmente era algo sem importncia. Passaram-se
fatos anlogos em intervalos regulares; passei muitas noites sem sono,
acreditando que minha vida estava em perigo, mas talvez eu estivesse
enganado. Meus prprios pais me queriam mal, e eu acabei por acreditar
que no era o filho daquela gente de quem eu portava o nome. Eles no
vo usar violncias contra mim? Eu pensei bem, eu no fiz mal a ningum;
mas eu no sei muito bem se no estou condenado.
Segunda observao
Delrio muito limitado. M., domstica, 26 anos; quando estava em
servio com um negociante, escuta um caixeiro viajante dizer: seu quarto,
e mais tarde, extrato, extrato. Essa proposta lhe parece s poder se
relacionar a ela; alm disso, ouvia h muito falarem sobre ela; ela sobe
a seu quarto, procura um extrato da poupana que no encontra mais
no lu&ar. O caixeiro deve ter entrado em sua casa; ela se queixa sua
patroa, acusa o empregado, que nega o fato, e decide deixar sua casa
para habitar uma casa da vizinhana. L, o mesmo indivduo a per-
segue; ela o escuta, mas no pode v-lo. Duas vezes ela muda de casa,
duas vezes o jovem consegue entrar em seu quarto sem passar pela casa
de seus patres; ele lhe fala ao p do ouvido, sobretudo no momento
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Terceira observao
D., 51 anos, costureira. Inteligncia frgil, carter impulsivo, loquacidade.
Essa mulher separadCleSeu marido, homem de. mfconduta; ela vive
com seu filho, cuja renda amplamente suficiente para suas necessidades.
H 15 dias grita: Madame D. uma crpula, ela no tem cabelos; eu
mostrei meus cabelos na janela, ento se comprovou que eu tinha assas-
sinado minha sogra. Fui prestar meu depoimento ao comissrio de polcia;
a partir desse momento a perseguio se organizou. Dois indivduos
passaram diante da minha porta dizendo: 'Ns vamos atear fogo capela';
eles apontavam para minha casa; eram os aclitos dessa mulher; ela agrupa
os safados que me atormentam com as mesmas injrias; as prprias
pessoas s quais eu quero fazer bem so convencidas e se tornam minhas
inimigas. Uma vizinha, que deu luz recentemente, recebeu de mim todos
os cuidados; seu filho morre, acusam-me de t-lo envenenado. A enfer-
meira que cuida dela acha que eu deixo as outras crianas doentes. A julgar
pelo sotaque da mulher que me fala, acho que ela vem do campo, pois
diz: nenhum cabelo mostra; de dia, ela faz gritar; de noite, ela mesma
grita. Eu nunca a vi, nunca tentei olh-la, no sei nem seu nome nem
onde mora. Querem me fazer passar por louca, mas eu estou de posse de
toda a minha razo.
Quarta observao
Viva N., quarenta anos. Essa doente perdeu sua filha h dois anos e, ao
mesmo tempo, o modesto provento do qual vivia. Suas respostas so bem
concatenadas; parecia se preocupar com sua posio. H um ano, diz ela,
ques~tormentada; vinham escutar minha porta, espiar meus atos;
me vigiar; tive medo. Mais tarde, escutava dizer: descer, ela descer, isso
significava que algum me ameaava de assassinato se eu me arriscasse a
descer; eu mudei de casa. Na minha nova moradia, eu ainda era perseguida
por no sei quem, pelos operrios que me injuriavam e me tratavam de
's .. .'; eles falavam de mim passando diante de minha porta: acabou.
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Quinta observao
L., 58 anos, bordadeira. H cinco anos, teve uma briga com uma mulher
que a acusou de ter hbitos sujos e lhe disse que ela no tinha hum!hum!,
o que ela no pode nem deve compreender. Ela se mudou diversas vezes
para fugir dessa mulher, que no parava de persegui-la. H algum tempo,
ela a escuta noite e dia, exceto quando algum a afasta conversando
com ela. Ela lhe fala baixo e no repete sempre as mesmas coisas, mas a
insulta grosseiramente; ela diz: voc sujou seu pai, voc sujou sua me.
Faltam provas a tudo o que ela afirma; essa inimiga queria empurr-la
para atos indecentes; ela trocou sua pomada pela pomada de cantrida,
e lhe fez perder parcialmente a vista por efeito de algum malefcio.
Agora h outros que a atormentam, outras vozes que falam baixo, ela
acredita que ser condenada ao veneno, se isso j no foi feito. O delrio
parece durar quatro anos.
Sexta observao
G., 67 anos, indigente, exaltao bastante pronunciada; o delrio tem
aproximadamente dois meses;1oi-cfuase-aesde o"lncio- que ele hoje.
Algum a acusou de ter pego um par de sapatos; ela foi a julgamento,
mas soube que tinha sido absolvida; eles se vingaram acusando-a de ter
escondido um leno. Todo mundo se revoltou contra ela; ela no ousa
mais sair, em seu temor de ser insultada. noite, gritam embaixo de
sua janela: forca! E a cobrem~as sem que ela saiba quem a
persegue e sem ter procurado v-los. De dia eles se calam enquanto seu
marido est presente; uma vez s, as perseguies recomeam; batem
sua porta; gritam, passam sob a escada: velhas.!, velha patife! Se ela se
arrisca nas ruas, algum a segue; os mercadores apregoam suas merca-
dorias para zombar dela; ela no est livre nem mesmo livre na igreja.
H mesmo falsos jornais nos quais se fala dela. Q_gue quer que se
pretenda, ela no est louca, ):JOis um louco um homem que no sabe
-qu-e -~i~:=e eli"Ci~ii1_~;-I~r~~;~gaCia--r~spor{de ~certac:lam_e~z---
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Stima observao
B., 55 anos, sem profisso, solteira. Cefillia _guas~ cgp.tnui!_hffi. vrios
anos, sade dbil, espjri~--~<1~~?-.!:1!~ c:f~(); alienada h cerca de um ano.
Fui, diz ela, morar- ~m um hotel, cujo proprietrio conhecia, para ficar '
menos sozinha; o homem veio minha porta, bateu e perguntou se eu
tinha voltado. Eu me queixei dessa inconvenincia; para se vingar, ele
congregou os estudantes do hotel da vizinhana; acusam-me de ter
roubado; eles me perseguem noite e dia. Deixei o hotel, eles no tardaram
a descobrir minha nova casa e o barulho redobrou; eu me mudei ainda
uma vez, eles se exaltaram mais e mais, eles vm minha porta, sob a
minha janela, me chamam de prostituta. Na rua, enfiam o dedo na
minha cara, se voltam, me injuriam; nos banhos, mandam representantes
que dizem: ladra, velha louca etc. Eu devo conhec-los de vista, mas eu
estou certa disso. Pedi a uma amiga para vir comigo e faz-los parar, ela
sups que era uma monomania e se recusou; eu apresentei queixa;
pediram-me testemunhas, mas no tinha ningum para chamar como
testemunha. A doente fala de suas perseguies com ar desembaraado
e quase sorrindo.
Oitava observao
B., 44 anos, cozinheira, j tratada h m ano por delrio parcial. Cura
incompleta. Quando saiu do estabelecimento em que tinha sido tratada,
seu antigo patro se recusou a receb-la de volta; ela supe que devem
t-la difamado e acusado de ser uma ladra. Ela muda de emprego e
deixa sucessivamente rodos os lugares, pois a tratam muito mal; no
cessam de falar mal a seu respeito. noite, ela escuta barulhos nos
quartos vizinhos, gritam: S... ; p ... e outras coisas atrozes; a dama de
companhia, que dorme perto ela, diz no escutar nada, e ela se sur-
preende com isso. De dia, no escuta quase nada, mas adivinha bem as
intenes. So os patres a que ela serviu que brincam com ela. Teve um
filho que fizeram morrer no Enfant-Jsus: davam-lhe banho para afog-
lo. Ela no sabe por que lhe qu~rem mal, ela sente o crebro vazio;-um_
pouco de cefalia.
Nona observao
M., 50 anos, empregado da administrao pblica, figura habitualmente
cap_richosa, irascvel; os primeiro sintomas do delrio se mamfestam em
suas relaes com o pblico. Ele acredita que as pessoas que se dirigem
a ele para negociar querem sond-lo; ele os acusa de serem pagos para
vigiar sua conduta. Obrigaram-no a mudar para um escritrio no qual
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Dcima observao
G., 61 anos, vive de rendas. A alienao j dura oito anos; ela seguiu um
desenvolvimento muito lento. Comeo com incoerncia, agitao. Fugiu
de seu domicilio porque seu marido, -advogado, a ci.amava-de louca e
no lhe dava recursos financeiros suficientes para se cuidar. Ela se
desentendeu com seus filhos, que se recusa a ver. Estive muito tempo, diz
ela, ouvindo sem compreender; agora entendo tudo; me chamam de
ladra, de mulher da vida, me perseguem com as palavras mais incon-
venientes. Se um novo locatrio chega no prdio, ele se une a meus
inimigos para me denegrir. Os comerciantes ao redor falam sob a minha
janela; me insultam de todos os lados, e no imaginao. Denunciei
meus perseguidores autoridade; o verdureiro bate as suas caixas para rir
de mim. Quando param de pregar as caixas, os rapazes me chamam de
miservel. Os vizinhos dizem: ela no faz nada, ela faz de conta que
trabalha; eles cantam canes insultantes em que h 'minha Lisette';
penduram suas calas nas janelas para simular manequins que me
assustam. Recebo cartas pelo sonambulismo; minha nora me escreveu
uma, na qual havia pontos para me intimidar; levei a carta ao procu-
rador da Repblica; queimam carvo na minha cozinha; tiram do lugar
minhas coisas, no para me roubar, mas para me perseguir. Sem dvida,
a poltica, porque enviei versos ao presidente.
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CONCEITOS
Os paranicos e a psicanlise
Luiz lzcovich
Lacan e a parania
Lacan, de fato, privilegiou o estudo da parania entre as psicoses. Ele
dedicou a ela seus trabalhos como jovem psiquiatra no fim dos anos ..
1920 e incio dos anos 1930, assim como sua tese de medicina, na '
qual, antes de examinar as psicoses em sua relao com o significante,
tal como faria nos anos 1950, aborda a parania em suas relaes com
a personalidade. Em seguida, constatamos que, entre as psicoses, a
parania permanece como referncia principal at o fim de sua vida,
com novas definies que nos obrigam a saber se, para Lacan, trata-se
de uma nica tese remanejada ao longo do tempo ou, ao contrrio, de
vrias teses. Nesse ltimo caso, seria preciso demonstrar, de um lado, a
articulao possvel ou no entre cada uma das teses e, do outro, suas
relaes com a concepo freudiana.
Deve-se, todavia, nuanar nosso propsito. Os anos 1974 e 1975
compreendem uma elaborao decisiva na teoria lacaniana das psicoses
s_.m,-no-:~DtantG~ar diretamente a parania. Assim, o "O Seminrio,
/./\Jivro 23: o sintoma", aonsagrado sobretudo ao estudo da obra do escritor
/ i?Iands_Jmnes.-:J17yc:( tambm um contribuio essencial questo da
~_>psicose no desencadeada e, mais ~_ticutarf!!~I}~(!,__._.!.sguizofrenia.
r
Lacan e a psiquiatria
A posio de Lacan no debate com os psiquiatras de sua poca clara:
de um lado, ela segue a delimitaco da parania por referncia sua
definico muito vasta do sculo XIX; do outro, faz obj~
9.ism~mhram~JJ_tQ~=pl:rad- na Fr~na no incio do sculo XX, a partir
!__c;I:i<lffi._Q_ de nov~~~!Jtidades,_g~e restriE_ge~~!~~ia unicam~
_c!_cl:!Q _le persegui~_alucinaes. Pa;:a Lacan psiq)liatra, a parania
. .- deve ser _eJ{aminada a parti~-da cre~~'do 'pagt]QiCG-'m sua ~epor
-~/ isso ? e_ssenci~l para de~inir essa categoria c:ni~a, como _pro~e,_La_
vr --
~
conVICao delirante, e nao a presen~oes. Isso
exQlica em Lacan a ausncia quase total de referncias psicose aluci-
J)atria cLni@,__ entid~~ - clnica psiqmamcafrancesa.--
Todavia g_QJ2j~@ mais imQortante que La<iilfi aos psiquiatras de
sua poca, e que constitui o ponto de p-artida de uma pesquisa mais
ampla no campo da psicoses de terem negligenciado a questo causal.
Ao passo que autores como Srieux e Capgras, Monrassut ou Genil-Prnm
valorizam, para o diagnstico de parania, os traos de carter paranicos,
como a superestimao do eu, a desconfiana, a falsidade de julgamento,
a inadaptabilidade social ou ainda a constituio paranica, Lacan
examina a parania em suas relaes com a personalidade. Com efeito,
48
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
-
-@,eEtifls~~_cle_l1fil.J~-a:-<1de. .sar~SI- R~J?3ran~<?.i~2 - como tambm l:!~l:uta
como o caso para Aime - que os traos clssicos que permitem definir
Jk I
a paraf1.?~-~UP5'!!"~. s.ti_!Il
. a~Q;_~egalomani: >--=>
.de.sco. ~. f~ag~, _h?sti_h dade;-
erros de Julgamel!_tg, -!J.tQ~i!daQ~~'--~~<l<}_(> _de__p l_?:_~--~-r.e.LVJndica.es
r sociaiS -=-s.9 secundrios _ ecloso delirante. Em outras palavras, Lacan
rejeita n pe1las""brdar a estrutura da parania a partir de um tipo de
comportamento, como tambm demonstra que, antes do desencadea-
(\ ,;,o
Lmento, o paranico pode ser extremamente gentil.
Foi preciso, contudo, esperar os anos 1950 para sair desse impasse.
'~ce-\ gm a introduo da categoria de significante, Lacan forja_s.ua_conceR..co
)r~r ~nte, que permite definir~ parania como estrutura_:_
49
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
1
"Eine verdrangng ist etwas anderes ais eine verwerfung".
50
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
a outra tambm.
Na mesma perspectiva, a da incidncia do pai na constituio do
sujeito, Lacan, em "Formulaes sobre a causalidade psquica", considera
sua funo corno sendo a de arbitrar o "dilaceramento vido e a ambi-
valncia invejosa que fundamentaram as primeiras relaes da criana
com sua me e com o rival fraterno" (1946 : 182). Longe, portanto, de
limitar a funo do pai, aquela de introduzir a proibio edpica, Lacan
prope que o pai funciona corno regulador, separador, condicionando
desse modo o acesso do sujeito ao desejo. o que diz, e de maneira
51
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
53
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
O significante no real
Examinemos agora o exemplo paradigmtico do significante no real,
_to , de~UIILSignifkante gue sernan:rresta.sozinho.,_desconectado da
~,_guando do desenc_adeamentn._lacan evoca duas~
uma jovem mulher encontrada durante uma apresentao de pacientes:
em seu seminrio sobre as psicoses e em "De uma questo preliminar... ".
Ela apresenta um delrio a dois com sua me e mantm um relacio-
namento difcil com sua vizinha e o amante desta: eles so considerados
perseguidores e hostis. O carter invasivo dessa vizinha na relao me
e filha as leva a pr um fim na intimidade que mantm com ela.
O que caracterizar a psicose ser a modalidade da mensagem que
o sujeito recebe no momento de uma conjuntura precisa. A jovem mulher,
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Na mira do Outro: ~ parania e seus fenmenos
--
.I-lidad.~i-~_:mspense intro~~zido pela ausn_cia de..desig!l-o~o
falante e a certeza qu-e'"vem pr fim _a __(:~s~~p.e.ns_e_._Com efeito, a frase
------ ----- ----
"Venho do salsicheiro'' caracterstica da aluso. A jovem fica perplexa,
sem saber a quem a frase se refere. Em outras palavras, quem o sujeito
da frase "Venho do salsicheiro"? A resposta do sujeito a perplexidade.
~can_c~~a o est~~~-~!l.lr.s..~urna __alus9-~ .l!..l!la inteno conju-
[atria, p_orque os:i_j"fi!<:?__~u~~~- evit~_r<'l.]gg_._g_Q.~_<;.!l~e
introduzido pela pausa gue se conclui com a p_)avra~P-orGa", o que
pe;;;me r:aca.fi a.frmar- -q~-e ,,-o~:.dlS.~i'iliL.t~ali.z.acsua inten._o_de
rejei.fu> na alucinao" (Lacan 1958b: 535). Primeiramente, ento, uma
Y rejeio--e, em-seu-lu-gar, sem acompanhar a inteno do sujeito, uma
\ palavra que se faz escutar. Buscamos demonstrar assim o que caracteriza
, ~' o significante no real. Nas palavras de Lacan: "Para que sua irrupo
\ no real seja indubitvel, basta que ele se apresente em sua forma habitual,
~ como uma cadeia partida" (ibid.).
55
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
O paranico e o Outro
~~" v-<1- luz do que foi desenvolvido, surge esta questo: exi~ o.u no_um_
~-,"< "'v- _ Outro na psicosel_Nela, encontramos um critrio de distino entre a esqui-
1_,t-''1zofrenia e a parania. Ao passo que tudo na experincia do esquizofrnico
, '\~.'t'Y', ~ -,<.- demonstra que o Outro no existe, difcil sustentar o mesmo para o
~ ) ~,.,--.""'" paranico. Toda a experincia de Schreber vai nessa direo, como se
demonstra, por exemplo, na distino que faz entre os semelhantes,
reduzidos a sombras depois do desencadeamento, "atamancados trs
panca?as", e Deus, personagem em posio eminente.
E por isso que Lacan conclui sobre essa questo da seguinte maneira:
"H um~~isivo, estrutural" (1955-6b: 310). O Deus
de Schreber , poitanto, um~a ~o_9urro para o par<!Qico_,_ Na
realidade, ~~~po 1::-~~a~~-q~~ __p_m:~n._ic_s~~
~ co/m~Q:_ O Outro de Schrci;er um Outro foracludo das trocas,
o que no se confirma em todos os paranicos. Alis, o analista no se
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Manejo da transferncia
Embora Lacan permanea prudente em relao ao tratamento da psicose,
conclui seu texto "De uma questo preliminar... " anunciando um pro-
grama de pesquisa clnica: "Essa questo preliminar a todo tratamento
possvel das psicoses introduz, como se v, a concepo a se formar a
partir do manejo, nesse tratamento, da transferncia" (1958b: 583).
Em O Seminrio, livro 3: as psicoses, torna-se claro que Lacan
promove a idia do analista como secretrio do alienado. Como diz:
v?'vG'Submisso total, mesmo se advertida das posies propriamente subje-
'*. /'\'":- tivas do doente" (ibid. : 534). Isso suficiente para esclarecer a posio
o./ do analista na psicose?
'o"' preciso destacar que h um avano em relao teoria da inter-
pretao na psicose e seus evidentes efeitos negativos - predominante
no ps-freudismo. Mas ser ainda mais esclarecedora a elaborao de
!-2-6fi em que Lacan introduz uma g_ov~_Qh.ser~-o para designar a
fot:ma..do-amo.r::na::ps.~se. Com efeito, se em 1956 ele prope a frmula
e '~nia divimv' a propsito da liga;-~~tre Schreber e Deus
(Lacan 19S5-=-6D:-!j1},~f!!-~,_q~lifica a relao entre Schreber e
Flechsig de '~mania mortificant~'' (Lacan 1966b: 217), termo que
no designa a 'Caretrfstica Ci-(;b]eto, mas sim a modalidade de relaco
entre o sujeito e o Outro. verdade que a "erotornan..ia mortificaut2_..
prefig~r.!ida _Q_~l~o__gl!.~Lac~a~-;r na psicose em 1956,
isto , um,~ ;:yp.gJ,mortQ,__
-----x- dfinio de parania deve ser especificada. __s_JJ..<L?b_ordag~m_ a
e~utir l,l_ni_~:I!Ti~!!tLdi~L~jgn[fica~Ie.:I~rri~=~~~_l~!~~~e-~:= Assim: a(v~ -~.:\,(~~
de _1.266 e mruw:~I2lo de par-anma-qu.~ _}:nttu-~r.el_aQ__CQn!._O - - 7 \"'
ggnificante e tl_~g@_~_rela_o do s~eito com o gozo. Lacan a formula
assim, em sua apresentao edio fra~as memrias do Presidente
Schreber: "uma definico mais precisa da parania QJJ,.e jdenrifica_0-
1 '-, gozo nesse lug~r do Outro como tal" (ibid.: 215). Em outras palavras,
J' _trata-se de examinar_g cada v~ O-que_cons_titui OJLp_o_dccQDstimiL-
~?
<::;-> sustentaco d_o~OJJJ;",ro -~a um paranico. Deus foi a sustentao para
~ Schreber. 0--Dalista_no_poJ:fe-=s'&lo.no.J:ratm~sa_--uma-questo
~j__p_<l,Ja o map~jQ_g_-.transfer.~11_,-Rois se o analista menos livre
guangLao~gar __~~~pa para o sujeito psictico, mantm certa
~quanto j!_J:OrnCJ,_r~s.e.):}~uj)_~O li111 SUStentao de gozo par~
psictico. Em outras palavras, o analista g~ve _ ~vitar encarnar o enigm_q.__
- -- -. ... -
-~ --- --- --- ~ ~.----- ---------
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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A parania no ensino de Jacques lacan 1
Colette Soler
Essa noite tentaremos olhar o paranico. Alis, ele prprio que nos convida
a isso. Pensem, por exemplo, no caso Schreber, de Freud, que oferece sua
feminilidade aos sbios do futuro e quer deixar sob o olhar dos outros os
prodgios de sua transformao em mulher. Podemos pensar tambm em
Jean-Jacques Rousseau, que passou sua vida, ao menos a pblica, a se
pavonear, a lanar seu charme para seduzir os olhos da posteridade.
Pensei em convid-los essa noite a olhar o .Paranico, a partir da tese
f?rmulada por Lacan ~m.~ua a~la de 8 de ab~il d~7~;de Seminr~~'
"?
hvro 22: R.S.I", ou seJa, Ja no fim de seu ensmo, em que defme a paranma
-o que, de algum modo, surpreendeu-me bastante- dizendo: "A parania
%_ ~visco-imaginrio, uma voz que sonoriza um olhar que a preva-
/\ ~-trata-se de um congelamento do des~'
E essa a frase que tomo por bssola na questo. Vocs vem de sada
que ela no situa a parania no campo do simblico, mas antes procura
trabalh-la com o imaginrio. Alis, entre os dois objetos que nela esto
presentes, o olhar e a voz, h uma disparidade. Certamente, o olhar est
mais ligado ao imaginrio, enquanto a voz adere cadeia simblica, o
que no impede que esses dois objetos tenham em comum o fato de
indexarem, terem como ndice, a presen_~tro.._ espantoso para
quem seguiu o itinerrio de Lacanv-lo localizar a parania, no fim de
seu ensino, no campo do imaginrio, quando sua tese mais clssica, mais
conhecida, aquela desenvolvida em "De uma questo preliminar a todo
tratamento possvel da psicose" (1958), em que a parania era um dos
avatares do simblico. Essa tese ltima, portanto, levou-me de volta
primeira tese de Lacan sobre a parania, que se encontra em seu texto
"Formulaes sobre a causalidade psquica" (1946).
Bom, tentarei seguir esse percurso. Freud e Lacan tm percursos
bastante diferentes em relao a isso. H muitos textos freudianos a
serem estudados sobre a parania, mas Freud o homem da neurose.
Ele comea com as histricas: Anna 0., Elizabeth e Dora, finalmente. E, no
1
Palestra proferida em 22 de outubro de 2001, no Instituto de Psiquiatria da
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Traduo simultnea: Snia Alberti. Transcrio:
Soneide Lima e Maritza Garcia.
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
fim de sua obra, deixa ressoar que "a neurose um mistrio". verdade
que Freud no era psiquiatra. Lacan sempre foi cativado pela questo da
loucura. Ele comea com o caso Aime, antes mesmo de tornar-se
psicanalista. Constri uma teoria da loucura desde o incio de seu ensino e,
precisamente no texto sobre a causalidade psquica, repensa a psicose com
o caso Schreber, para terminar seu ensino com outro caso, o de Joyce.
O itinerrio de Lacan comea com o imaginrio. O itinerrio con-
cernente parania, vale dizer, comea no imaginrio, segue com o
simblico e imaginamos que terminar com o real, porm a frase que
(
lhes citei faz objeo a isso. Nela, Lacan retoma dimenso imaginria
\ da parania.
Qual era sua tese inicial? Reli "Formulaes sobre a causalidade
psquica" antes de vir falar a vocs. O texto se mostrou mais apai-
xonante do que eu imaginava. A tese de Lacan nesse momento simples.
Ele prope uma frmula geral da loucura, segundo a qual a ela uma
"estase do ser numa identificao ideal" (Lacan 1946: 172).
Comeamos, portanto, com dois termos: o ser e a identificao
ideal. Lacan, no entanto, logo acrescenta uma caracterstica dessa identi-
ficao, pois, no sendo a identificao uma propriedade da psicose,
preciso caracteriz-la. E Lacan a caracteriza como um termo muito
preciso: sua imediatez, o que delimita uma distino entre a identificao
na neurose e a identificao na psicose. ~psicose, h imediatJ:Z., que
no aqui um termo temporal, mas antes quer dizer sem mediao. J
na neurose, h uma identificao mediada, ou seja, na neurose -h a
suposio de um terceiro termo entre o ser e a imagem ideal.
Qual esse terceiro termo possvel ql!e falta J2S_igse? Ao ler o
texto sobre a causalidade psquica, encontramos dois elementos para
responder a questo. Primeiro: falta a mediaco da ao,~zao.
Isto significa-dizer-que...aide_ntifka_.o~~ia enfatuC~.da o~r-
dante em rela_Q re%lidade l__conduta do sujeito, e Lacan evoca dois
-~xemplos disso, aos quais voltarei. Poderamos, alis; evocar o prprio
J oyce em sua juventude. Lembro de ter ser sido surpreendida pela
observao de Keats a respeito de seu encontro com Joyce, quando este
ainda era bem jovem. Keats diz jamais ter encontrado algum to seguro
de ser um grande artista, sem que tivesse realizado algo, e bem isto o
gru: imQorta:_a.no-coincidncia-~ntr~o...significante ideal e a realidade
do indivdu2:_O milagre de Joyce foi faz-los coincidir.
--- E!s,-assim, o primeiro elemento de resposta: falta a realizao na
ao propriamente dita. Este, porm, no o elemento essencial. H
outra resposta bem mais interessante, pois Lacan, nesse momento, j
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
diz o que falta como terceiro termo, o dipo (ibid.: 184). Lembremos
que ele ainda no tinha produzido a categoria de Nome-do-Pai e que
ainda fala em termos freudianos. Ele, porm, j afirma, sem demonstr-
lo, que o dipo a cond~o do sentimento de realidade, e que, nas
culturas em que no h Edipo, h homlogos. Lacan, em suma, faz
uma construo bem simples: uma identificao entre doi~_ter~~nt_!~
o.s_qua!_ falta o terceiro termo eaiQiap.o. ----
Em -relao-s exemplos de paranicos que utiliza nesse texto,
talves vocs os conheam, h a personagem Alceste, de Misantropo, de
Molire. Na poca, a descoberta de que ele seria paranico foi chocante.
Foi, porm, uma descoberta que no pegou. Apresento tambm o Revo-
lucionrio de 1917, e o ponho no banco dos rus em Moscou. Esses
exemplos so curiosos, pois eles se referem no a sujeitos com
automatismo mental, mas sim a duas personagens muito diferentes:
uma personagem de fico e uma personagem histrica. Ambos,
contudo, tm um trao em comum, a ser extrado para identificar a
tese. So personagens animados por um ideal. Alceste, poderamos dizer,
um ideal anti-mundano. J o Revolucinrio foi, efetivamente, um
ideal da revoluo. So personagens da boa causa ou, ao menos, crem
ser personagens da boa causa, que de repente se vem tomados por
numa realidade oposta, como se a realidade estivesse prenhe de uma
identificao enfatuada.
Vejamos, agora, o que "De uma questo preliminar a todo trata-
mento possvel da psicose" muda na problemtica e como isso ressitua
a primeira tese. Tentarei ser breve e talvez peque por no ser clara. Nesse
texto~n,_rn_ais que reformular a psicose, reelabora o dipo. Ele reelabm._a
o diiJ.O freudiano em..t.ennos_deJinguagem,_cQ.m a_prnduo da metfora
par!KI1g,__ pro]Jgi-Q-~a inteiramente localizada no campo simblico.
Essa -~udana impli~7que_o_1~.Ciipo -sej"i- uma cad.erastgificante
opan"d entredosS!wfi~;nte-sfUilclaffietai~-;-0 s!gnifrerurteql~e,
do~~_Q _da_me,_e..o-Significante-do-N om~-do=P-ai~Mas ateno ']r~
texto, o ideal tambm um sigQificante e,_Qortaf!!~st--lee-a-lizalo no
~mblico. H um trio simblico:~-desejo d;-me, -;significante do pai
eo-iaeal. E, ento, o que no texto sobre a causalidade psquica era a
imagem do ideal aparece aqui desdobrado. De um lado, imagem-
imaginrio e, do outro, o ideal, que, na condio de significante, deve
ser necessariamente localizado no simblico. O que nos leva a perguntar
- e Lacan responder a questo - o seguinte: o que falta no imaginrio,
-::; de forma que a identificao seja imediata? Falta um terceiro termo-;
~gnificao flica. O sig!!ificante do falQ,_~
61
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
tringulo
imaginrio ,
~k2JDM
tringulo NP
simblico
62
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
s s
s I
NP-+DM
-<p
63
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
65
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
66
Os paranicos e a psicose
Sonia Alberti
Aos 74 anos de idade, aps ter dedicado uma vida ao estudo das psicoses
como psiquiatra, o autor da tese juvenil Da psicose paranica em suas
relaes com a personalidade insiste e radicaliza: no h diferena entre
parania e personalidade; elas, na realidade, no tm relao porque
"so a mesma coisa" (Lacan 1975-6, aula de 16 de dezembro de 1975).
Abordemos a questo da personalidade mais tarde, e comecemos pelo eu.
Desde de 1911, ano em que Freud escreve seu texto sobre Schreber,
no se pode mais, em psicanlise, examinar a parania sem se referir ao
narcisismo. Com efeito, Freud associa o investimento no objeto perse-
guidor- no caso, o Dr. Flechsig- a uma relao libidinal com o outro,
sob os moldes do narcisismo. Por sua vez, o "esquema L'' de Lacan, e
todo seu desenvolvimento sobre o estdio do espelho, sustenta a
indiferenciao entre eu e outro, a ponto de o prprio eu se ver unica-
mente a partir de sua comparao com o outro. O sujeito, ao assim se
comparar, no se d conta da identificao a implicada, nem de que
ele v o outro com seus prprios olhos, nem de que, ao assim faz-lo,
sempre lhe atribuir mais ou menos adjetivos (mais bonito, menos forte,
mais cruel, menos capaz etc.) consoante seus prprios parmetros. Na
identificao decorrente, no h lugar para a diferena pura, que
necessariamente implicaria o fato de o sujeito se dar conta de no haver
parmetros comparativos possveis entre um sujeito e outro. Quanto
mais referido aos parmetros comparativos, mais o sujeito se engana
sobre si mesmo, mais escamoteia a P!pria castrao, mais busca
referncias imaginrias e gestlticas a partir dos outros que investe narci-
~i~~E!_~p_:;ra tenrar--se=.manter .inteim -11.1.U inexistncia da po-;srbi-
lidade.....de_complemenraridade entre difer_e.ntes_sujeitos.
A homossexualidade schreberiana, observa Freud, _ no um ho..,..,on-< ,_ ,/
investimento de objeto fiomossexual nos moldes de uma escolha de rrr., ,_ . i. '
- - ----- - - - _.L ' . - " - .
~jero, mas sim, em sua paranoizao, uma tentativa de manter a I -
integridade narcsica. Schreber investe outro homem com sti- Tioto /"I" ''M r..
porque o encontro com o Outro sexo dest.r.i toda s.ua idenrifica. o ... '
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
.../' ~
Jv
[. P1,. _>- 'J ~c.ulina, levando-o ao empuxo--Mulhe!' Nesse contexto, a frase
,\,_,. r _,_,F'""'"Eu o amo" tem um "eu" e um "o" que so a mesma coisa, do mesmo
o "' a-"' modo que o eixo a-a' no "esquema L'' de Lacan.
Em outras palavras, tal equivalncia constri a base de um delri
que sustenta a prpria Gestalt do sujeito no centro das atenes, permi-
tindo o surgimento da interpretao megalomanaca.~.A m~alomania
:- - - ,,,. ~
I' -
delrio f2aranico uma forma de S[Ste'Fftm'---4:. integridade narcsica
( I
, !!:!neacada, como demonstrou Ernst Kretschm~em 1918, ao afirmar
~que dificilmente o delrio leva de~ade psicolgica, havendo
1
"li suffit que je pense moi- je suis ternel. Du moment que je pense moi, aucune
destruction du moi n'est possible".
2
Que efetivamente ocorrera em Schreber,levando Freud ao diagnstico kraepelineano
de esquizofrenia paranide (cf. Alberti 1999: 13).
68
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
3
interessante observar como, desde o esquema sobre temperamento e carter de
Wundt, algo do sentimenro vira! aqui tocado (cf. Ewald 1924).
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
A personalidade
Embora ao dizer "eu sou eu" faa o mesmo que o ndio Bororo quando
diz ser um papagaio (Lacan 1954-Sa: 52), h nessa situao uma diferena:
o eu uma instncia imaginria e, portanto, posso com facilidade acreditar
s-la, no mais distinguindo real, simblico e imaginrio como consistn-
cias. Por isso, ao contrrio do Bororo, posso mais facilmente desconhecer
que sou outro. Eis no que consiste o conhecimento paranico, ou melhor,
seu desconhecimento. A personalidade ou persona se sustenta na identi-
ficao a-a', egica, narcsica, gestaltizada, centro de todas as resistncias
(Lacan 1948: 118) ao trabalho analtico, justamente porque o ego se
contrape ao sintoma, no sentido freudiano do termo.
De parcialmente constituda pelo delrio, com Kraepelin, passando
por uma expresso pertencente psicologia das superfcies (Freud apud
Izcovich 1999), a personalidade se intrinca definitivamente com a para-
nia a partir de 1932, com Lacan. Colette Soler (2001: 239) prope
um esquema que permite esquadrinhar melhor esse terreno: ao retomar
a metfora paterna, identifica a parania em DM/x, ou seja, diz ter
havido uma primeira simbolizao que d ao sujeito uma referncia em
sua relao com o desejo do Outro.
interessante observar, alis, que o "esquema L" de Lacan no
introduz o Outro como barrado. Ele data de 26 de abril de 19554 e, ao
coment-lo, Lacan afirma claramente que no esquema L o Outro em
questo absoluto, referindo-O, entre outros, estrutura da parania
(ibid.). Depreende-se da que, no momento em que Lacan constri o
primeiro esquema para representar a construo da consistncia do eu,
ele ainda no necessitava conceituar o Outro barrado, e esse o momento
em que se instaura um sujeito passvel de constituir uma personalidade.
Em novembro desse mesmo ano, Lacan se refere ao "esquema L" como
aquele que diz respeito alucinao verbal para "mostrar o sujeito com-
pletamente identificado com seu eu com o qual ele fala, ou o eu
4
Retratado em "O seminrio sobre 'A carta roubada" (Lacan 1955c: 53).
70
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5
Trata-se aqui tanto de "Neurose e psicose" quanto de "A perda da realidade na
neurose e na psicose", ambos de 1924.
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A funo simblica
Foi o termo kretschmeriano Verhaltung que chamou nossa ateno para
as articulaes que um psiquiatra pde fazer em 1918 em torno da
questo significante. Kretschmer, alis, diferencia o que ocorre na
histeria, o recalcamento- que ele define com Freud -, do que ocorre na
parania, a Verhaltung ou reteno. Apesar de criticar Freud por este
no observar a diferena entre a defesa do paranico e a do obsessivd,
dois anos antes Freud (1894b: 72), na mesma poca em que Kraepelin
estudava a parania, distinguira o recalque (histeria) da Verwerfung, ou
seja, a foracluso (quadro alucinatrio). interessante observar que,
ao analisar seu primeiro caso de parania, com alucinaes tanto visuais
quanto verbais, Freud percebe uma incongruncia, como se o retorno
do "recalcado" fosse um misto entre histeria e neurose obsessiva. Em
6
De fato, Freud analisa seu primeiro caso de parania a partir do conceito de
recalcamento em 1896.
75
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
76
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
cientfica de seu cime: se ele tem um pequeno indcio que poderia ser
interpretado como uma traio dela, porque ela efetivamente o trai.
Machado de Assis o descreve finamente no delrio de cimes de
Bentinho: como Capitu "gostava de ser vista" e "o meio mais prximo
para tal fim (disse-me uma senhora, um dia) ver tambm", e como
"no h ver sem mostrar o que v" (Machado de Assis 1899: 918), ela
era culpada, justificando seu cime (Quinet 1997: 204). Com esse
raciocnio, Bentinho perde a realidade de que Capitu brincava com o
olhar porque era o olhar o objeto que causava seu desejo, "gostava de
ser vista", e a substitui com a idia delirante de que, ao mostrar seu
desejo no olhar, ctlgo lhe escondia, o vaso do fsico Bouasse. S que,
para ter o tal pequeno indcio - "o menor gesto, a mais nfima palavra,
uma insistncia qualquer; muita vez s a indiferena bastava" (Machado
de Assis 1899) -, preciso que ele retorne do real, e no do simblico,
demonstrando uma falha neste em se associar metaforicamente. No
caso de Bentinho, o prprio olhar que, em funo de no poder ser
apreendido no simblico, lhe d a certeza da dissimulao.
Da mesma forma que a traio de Capitu para Bentinho, a idia
de que querem matar seu filho retesada [verhaltet] na Aime de Lacan.
uma idia retesada que se torna cada vez menos passvel de dialetizao,
concentrando as experincias em seu lastro justamente porque no
permite equivalncias. Na parania, podemos supor a existncia de um
significante, 51' que tomado em bloco, sem que um 52 possa fazer
surgir o equvoco; o prprio S, ao contrrio, reinterpretado no mesmo
diapaso. Se, na esquizofreni~, h a disperso significante por falta de
qualquer amarrao, na parania a concentricidade ideativa demonstra
a ausncia da dialetizao do significante que representa o sujeito porque
ele, em vez de ser tomado em sua funo significante, sempre signo da
dissimulao . Se o melanclico, como diz Freud, denuncia o rigor
particular psicose quando se descobre em sua pequenez; se o esquizo-
frnico denuncia o mesmo rigor quando se utiliza do significante como
totalmente desvinculado do sentido; o paranico rigoroso ao demons-
trar que, quando se trata de uma idia, de uma representao ideativa,
h sempre um objeto real dissimulado por baixo do pano, da toalha da
mesa de Bouasse?
7
No h, vale dizer, teoria que no gestaltize uma imagem que engana sobre seu objeto
real.
77
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Lembremos que a atriz o ideal do eu para Aime, que certa vez a chamara deputa,
significante que agora retoma sobre ela prpria por no ter se casado virgem.
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Esse ltimo, aps ter premeditado seu ato, deixou a caserna em que
era cabo do exrcito canadense, rumou para a Assemblia Nacional em
Quebec armado at os dentes e atirou ao lu em seu interior, matando trs .
pessoas e ferindo oito. Depois, sentou-se na cadeira do Presidente na sala
em que se renem os deputados - felizmente vazia nesse dia -, e apenas um
militar aposentado, conversando com ele, foi capaz de manobrar a situao
e desarm-lo. O cabo, na realidade, no sabia que a Assemblia no se
reuniria naquele dia, sua idia era libertar o povo de Quebec "do jugo
odioso da autoridade maldosa e dspota de um governo representado pelo
M. Ren Lvesque" (ibid.: 98) que, segundo o advogado do cabo no
julgamento, fora identificado por Lortie com o prprio pai, perverso e
tirnico. Na realidade, comenta Legendre, Lortie espera ser morto durante
o atentado. Seu massacre sacrificial e constitudo pelo delrio de redeno
por meio do qual salvaria o povo de Quebec, diante da impossibilidade de
salvar sua me e seus irmos das garras de um pai terrvel. Interpretado
como parricdio, o ato do cabo Lortie apazigua sua prpria situao, uma
vez que permite no s uma nova relao vital com a Lei (ibid.: 106),
como tambm, ainda segundo Legendre, que Denis Lortie seja um pai
diferente para seus filhos (ibid.: 163).
J em 1933 Lacan observava que a psicose paranica s pode ser
concebida como "um modo reacional da personalidade, quer dizer, altamente
organizado, perante certas situaes vitais que s podem ser definidas a
partir de sua significao humana ela mesma muito elevada, a saber, o
mais freqentemente por um conflito da conscincia moral" (Lacan 1933a:
400). Ele o exemplifica a partir do caso de Jean-Jacques Rousseau, ao qual
mais de uma vez atribui, nesses seus primeiros escritos, o diagnstico de
parania: um homem cuja relao com a conscincia moral influenciou
toda uma cultura (ibid.: 403) - talvez ainda o faa -, mas que, como diz
Colette Soler, submete a sintaxe ao rittno de seu eu, ajustando-a ao fluxo
de seus pensamentos, de seus estados, de suas emoes (Soler 2001: 55).
Na realidade, a idia do rigor associada parania advm do "nico
mestre em psiquiatria" de Lacan. Para Clrambault, o delrio erotomanaco
surge de um elemento gerador, um complexo ideo-afetivo, a idia prevalente,
retesada na conscincia e que se toma um verdadeiro postulado com um
"embrio lgico", no caso o orgulho e "o domnio total sobre o psiquismo
sexual de uma determinada pessoa" (Clrambault apud Lacan 1932b: 72).
a partir desse postulado que "todas as anomalias de idias e de atos no
delrio se deduzem rigorosamente" (ibid.). Tal posio terica se associa,
por exemplo, idia de Dromard de que a interpretao delirante seria
uma "inferncia de um preceito exato a um conceito errneo, pelo
80
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Concluso
A incluso do real no imaginrio, conforme o modelo tico de Lacan,
correlata ao momento fecundo (Lacan) ou experincia primria.
Uaspers), que sustenta uma perplexidade que precipita o sujeito em
uma condio enigmtica, conforme Lauar retoma a partir da nosologia
de Conrad (Lauar 2001: 205). Segundo Kraepelin, isso instaura um
processo mrbido e introduz na personalidade algo de heterogneo e
completamente novo (apud Lacan 1932b: 63), para dar origem idia
prevalente (Srieux e Capgras) ou retesada na conscincia paranica
(Kretschmer). Na (Em sua) parania, por falta de uma referncia ao
Outro barrado, essa imagem se impe, inamovvel. O Outro absoluto,
em sua imposio desejante (lugar do espelho plano), no permite ao
sujeito nem mesmo olhar para o lado. Seus passos esto marcados,
vigiados, no sendo possvel dialetizar a Lei.
Assim dirigido em sua referncia imaginria, no resta a esse sujeito
paranico seno aprofundar-se nessa imagem e, interessado pelo rigor
que caracteriza a psicose, acabar por descobrir um dia, depois de tanto
olh-la, que o objeto real refletido por ela tem, como os olhos de Capitu,
algo de dissimulado e oblquo sob a toalha, o kakon. A prpria imagem
que levado a sempre ver de novo lhe d o indcio do objeto real em
frente ao espelho cncavo. O que paranico no sabe, portanto,
que h um outro registro, o simblico, que poderia amarrar esse real,
relativizando-o. Para isso seria necessrio, contudo, poder metaforizar.
Quando o Outro j no lhe parece to compactado - em anlise,
por exemplo -, o sujeito pode desvincular seu olhar. No seria essa a
razo pela qual o paciente de Freud (1921: 224) pde ironizar a prpria
parania? As idias persecutrias s vezes invadiam sua anlise, mas ele
no lhes dava crdito, ridicularizando-as regularmente. O prprio Freud
se pergunta se isso no seria mais comum do que a psiquiatria poderia
imaginar, enganando o clnico e fazendo-o crer que as idias delirantes se
constituem somente no momento do surto, quando, na realidade, j esto
presentes h muito tempo, malgrado o sujeito procurar desacredit-las.
O caso de Freud aqui referido, alis, corrobora a observao, feita
por Lacan sobre Aime, de que possvel encontrar idias delirantes no
sonho, algo que Freud no considera uma regra. O paciente traz um
sonho para a anlise, em que Freud (seu analista) quer obrig-lo a dirigir
para si prprio sua transferncia com o pai. No "sonho transferencial
paranico muito caracterstico", Freud faz a barba na presena do sujeito,
utilizando para isso o mesmo creme que o pai dele. Como analista, ao
escutar o sonho do sujeito, Freud pode mostrar que, mesmo no sonho,
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Conforme a traduo utilizada por Lacan para o termo freudiano (1955d: 341).
1
83
Parania: evoluo e/ou estrutura?
Mrcia Amaral Montezuma
Na psiquiatria
A histria da esguizofrenia se inicia com~d, que, em~a
quinta edio Mseu tratado de psiquiatria, descreve-a com a denommao
demncia preto~e. Essa denominao englobava, como o prprio nome
indica, duas caractersticas comuns aos quadros clnicos por ela abran-
gidos: o comeo na juventude ou na primeira etapa da vida adulta e a
evoluo desfavorvel para uma espcie particular de demnc3-~ra
esses dois pontos, a diversidade clnica era to gra!}.d~que~
dividiu emncia recoc conforme a verso d\!899 nas seguintes
sndromes: hebe rmia, descrit ~or Hecker, discpu- o de Kahlbaum;
catatonfa, descrita por Kahlbaum; e demncia paranide, sua contribuio
original. Para Krae eli delrio emncia paranide era instvel,
incoerente e menos sistemtico que na parania.
Segundo Alonso Fernandez, "ao emitir o conceito de demncia
precoce, Kraepelin se inspirou especialmente no aspecto mais caro aos
clnicos germnicos do sculo XIX: a precisa separao entre curveis e
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
(C CP
~o~:~~~~~~~ ~~~~~f:::~i~~:l~~~~=~:~~:~~~~
~a. ~cito-de-esquizo{I.eniaur_~~_Qlj:ante
em relao ao de_demncia pr_e_c_pce: enquanto Kraepelin se atinha ao
critrio evolutivo, destacando especialmente a precocidade do incio da
doena e a cronicidade de seu curso, Bleuler privilegia a existncia de
um transtorno primrio, comum a todos os esquizofrnicos: a ciso
[Spaltung] das funes psquicas, originando um sistema de funes
independentes que comprometem a unidade da personalidade1 Alm
disso, a incurabilidade no , para Bleuler, um trao esquizofrnico por .,-0
excelncia e sua cura possvel. Apesar do estabelecimento da Spaltun~~'
Bleuler se refere s esquizofrenias no plural, por no compartilhar a
c~unio comportasseuma unidade etiolgica,
acrescentando s sndromes de Kraepelin a esquizofrenia simples (Fernan-
dez 1979). ,;~
Ainda que tenha sido iGriesinger\quem primeiro utilizou o termo
parania, em 1845, e que Izahlbaum o tenha retomado em 1863, a
ceJ~ecisa desse termo se deve a Kraepelin, para quem a parania
~ uma enfermioade autnoma, constituda-por._um_s_ist~e
~~nte, lg~roduzido por causas interna~eara
nia um delrio sistematizado de evoluco insidiosa e crnica" - foi
~~~~~==~~~~~~~~~~~~~~~~~~-------
longamente estudada e desmontada por Lacan em O Seminrio, livro 3:
as psicoses (1955-6). Kraepelin, eortanto, distingue_a_esquizofr.rnia_p--.@-
nide da parania_cnforme o tipo de delrio, com base em uma noo
~s ou menos coerente, mais ou menos sistematizado etc.
Alonso Fernandez afirma que a realidade clnica da parania no
pode ser comprovada e, para comprov-lo, cita vrios autores que demons-
traram que os enfermos em que Kraepelin se baseara para descrever a
parania como entidade pertenciam, na verdade, ao campo das esqui-
zofrenias. Em_seu tratado, Fernandez no reserva um lugar especfico para
_a-par:ani"-_e_su~nte i:odos os delnOScrnicsse)am
anexados s esquizofren~,
J segundo <Henri Ey,Aora da Frana os termos paranide e
paranico so empregacl-6fgeralmente como sinnimos .
.:__\(
*
1
Em sua origem etimolgica, esquizofrenia significa mente dissociada, cindida ou
desagregada.
86
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Na psicanlise
Para Freud, a esquizofrenia era "um mau termo nosogn~fico" porque
sua principal caracterstica proposta por Bleuler, a Spaliung, no era
patognomnica da doena, ocorrendo tambm em outras afeces: Freud
~ pmpnr.__e_utilizar,_ainda que sem muita ac~
(parafrenia alegando que este podia ser emparelhado com a parania e,
a o tempo, demarcar a unidade no campo das psicoses e a sua
diviso em dois ramos fundamentais.
A concepo freudiana procurava distinguir esses dois ramos pela
fase de fixao da libido - auto-erotismo, no caso da esquizofrenia, e
narcisismo, no caso da parania - e tambm pela retirada desta do
mundo externo. ~a esquizofrenia, a libido retirada se voltaria para o
corpo, para o rgo, em razo da ausncia de uma imagem ~ea
~~~ naws~sm~, etap_a_lQgi~!fiente subseqente,
~ Na rania, por sua vez, a lliJio retirada do mundo externo se voltaria
para o eu, que, nesse caso, fotcoi.1Stitudo. Apesar dessa importante
demar~o, a pOSIO de Freud nao era muito rgida: admitia que
sintomas paranicos e esquizofrnicos podiam "combinar-se em todas
-' propores".
, '"is
_ r'
7
O retorno___Rara o elL_o_q~xplica..o_delriQ_~~a,
"o delrio do narcisismo absoluto", como formula Pierre Bruno, que vai
alm ao afi~~se_da"quan o no h es o ramento
QQ_ddrio p_ers_ecutrio em _d_elrio_megalomanaco" (Bruno 1993). ~a
passag~p_Q.ttanto_;_g_ria~_!:al rara o estabelecimento do
diag!!stico de parania. Ainda nesse texto, Bruno se interroga sobre a
P!:_esenca de fenmenos clnicos esquizofrnicos .!!9 incio do desenvol-
~imento da parania, e, apoiando-se na te "bido de Freud, responde
O \ que isso ocorre or ue "no h na ania u a irreversibilidade do
~<111-4'-L ;-,_ narcisismo, uma vez que a funo
c_v, ' .-.c cc) Dessa maneira, o emos assistir a u ~eg~:e.s.so_ o narcisismo ao auto-
' 't _ 1"" erotismo" (ibid.)~ No acredita, P-OJ:m "'h~ ois o esquizofrnico
1
no tem como recorrer ao eu para cons uma metfora delirante:
sugerindo que "ele teria como recorrer a um \grande Outro que estivesse
I\~lo~
!
\\,.A
o \v ... ~ '\J.fo-~, kt d""'-' 88
dc \f,_ c--.:, ( s -, ~. ~"\.,./\() ~
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
2
Pode-se dizer que at esse momento do ensino de Lacan, ele apresenta uma relerura
de Freud.
89
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
90
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1
Na mira do Ouqc(a parania e seus fenmenos ,. _.. c . .c . ~.. 0.
1'".: ."Ji." ; ; ,_c.
91
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
3
Em seu seminrio sobre a parania, realizado em Belo Horizonte em 27 de abril de
2002.
92.
A parania e o saber
Vera Pollo
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Ir
r
Ordem do Mundo se significasse volpia sem procriao. Uma vez que o
comportamento de Schreber no podia ser compreendido em termos nem
flicos e genitais, nem de libido orientada para outras pessoas, o sujeito
no podia ser considerado um travesti. Macalpine e Hunter procuram
distingir, de um lado, a Entmanmmg e, do outro, a transformao do
sujeito em mulher, sua Verweiblichung.
Em "De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da
psicose" (1958), Lacan se refere ao texto de Macalpine e Hunter e se
mostra de acordo com essa distino. Observa, porm, que a prpria
estrutura da parania que produz a ambigidade. essa a conseqncia
do fato de que a suplncia simblica de Schreber - a metfora delirante
"ser mulher de Deus" - confina no imaginrio da evirao. Ele esclarece,
assim, que se o sujeito abre mo de toda e qualquer herana (paterna ou
viril) pela qual a atribuio de um pnis sua pessoa seria legitimada, ou
seja, se ele se v forado evirao, porque a falta da metfora simblica
-ou, se preferirmos, do significante Nome-do-Pai- abre um verdadeiro
furo, uma hincia que s se resolver mediante uma construo delirante.
Construo essa em que um dia - isto , em um delrio que se inscreve em
uma curva assinttica - o sujeito ser no simplesmente uma mulher
passvel de ser tomada como objeto a por um homem, mas toda-mulher,
uma Outra no castrada e no castrvel: "A Mulher que falta aos homens".
Um fragmento clnico
Ainda nas primeiras entrevistas, Marcos relatou que recentemente havia
sido submetido a uma ultra-sonografia, durante a qual tivera a oportunidade
de ver seus ovrios e seu tero. Nessa ocasio, interpretou os sorrisos que
acreditou ver tanto no mdico quanto no enfermeiro como confirmao
de que tambm haviam visto seus rgos femininos. Porm, conforme me
explicou, movidos "por pura hipocrisia", no o puderam admitir. Em suas
palavras, ele possua "vagina, ovrios e tero inclusos", e isso era suficiente
para que lhe fosse dado o direito de submeter-se a uma cirurgia de extrao
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
crime. Pode-se dizer que o ensino de Lacan comeara desde ento, mas
tambm se pode indagar por que ele resistiu tanto tempo a republicar
sua tese. Ele abordar esse fato em duas ocasies, ambas em 1976. Ao
proferir uma conferncia na Universidade de Yale, faz a crtica de seu
ttulo, "Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade":
Eu era ingnuo naquela poca. Acreditava que se podia apreender
facilmente a personalidade. No ousaria mais dar esse ttulo quilo de
que se trata, pois, de fato, no creio que a psicose tenha algo a ver com
a personalidade" (Lacan 1976: 9).
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Vale a pena acentuar mais uma vez o aparente contraste entre essa possvel
"perverso" da maternidade e o cuidado pela infncia, expresso sobre-
tudo em seu romance Le Detracteur, citado por Lacan. Nesse romance,
encontramos uma personagem que se chama Aime, a qual "observa os
meninos e escuta sua cano". Trata-se ainda de algum que, em suas
prprias palavras, inveja o par me-filho e observa "a mulher [que] leva
a criana que se agarra a seu pescoo e suas tetas cadas", ocasio em
que "a criana sorri, a me tem um semblante de animal feliz" (apud
Lacan 1932a: 183).
Os meninos, ainda que fossem figuras literrias, no deixavam de
ser o objeto privilegiado do olhar desse Outro materno. Tratar-se-ia de
uma v tentativa da parte de Marguerite de se inscrever, por meio da
letra, no falicismo contingencial das mulheres? De seu esforo por .
construir uma fixo do gozo materno? De alcanar o que Freud chamou
de narcisismo secundrio dos pais?
Seja como for, Lacan concluiu sua tese com a hiptese de que a
parania de autopunio forma com a parania de reivindicao um
grupo especfico de psicoses, determinadas no por um mecanismo
passional, mas por "uma parada evolutiva da personalidade no estdio
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1
Lacan emprega o termo curioso de "o paranico do fururo" para essa criana totalmente
aprisionada no olhar do Outro.
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O caso Aime ou a parania de autopunio
Rosane Melo
Consideraes iniciais
Jacques Lacan optou, em sua tese de doutoramento publicada em 19321
e intitulada "Da psicose paranica em suas relaes com a personalida-
de", por estudar um caso clnico relatando as observaes e os dados
resultantes de entrevistas com a paciente e com pessoas de seu crculo
familiar e social. A escolha do caso se deveu observao quase cotidiana
da paciente por cerca de 15 meses e a seu carter particularmente de-
monstrativo, tornando-se desde ento uma referncia para os analistas.
O caso Aime est descrito em quatro captulos da tese, de tal maneira
que os novos dados emergem gradualmente, semelhana de um romance,
e o leitor tem de aguardar os prximos captulos para obter a resoluo
de certos pontos enigmticos do texto. Se no h recomposio dos dados,
porque Lacan escreve medida que prosseguem as entrevistas, agru-
pando-os na mesma ordem em que chegam. A histria envolve um aten-
tado ocorrido em 1931 contra uma atriz famosa, o que torna necessrio
que nomes e datas sejam modificados a fim de impedir identificaes.
A publicao da tese em 1932, contudo, no encerra o caso, e, em 1986,
Elisabeth Roudinesco revela que Didier Anzieu, filho de Aime, se tornaria
psicanalista aps ter passado pelo div de Lacan entre 1949 e 1953.
Sabemos assim que Marguerite Anzieu era o nome da "Aime de Lacan"
(Allouch 1994). Essas revelaes contriburam no somente para a
identificao dos principais protagonistas da trama, mas sobretudo para
outras interpretaes:!, como a apresentada por Allouch.
O presente trabalho 3 tem por objetivo descrever as interpretaes de
Jacques Lacan e de Jean Allouch, recompondo os dados do caso por meio
da pesquisa e das informaes trazidas luz pelo ltimo, em que constam
1
A segunda edio se dar somente em 1975.
2
Outros trabalhos que fazem referncia ao casoAime so os de Silvia Tendlarz (1989)
e PhilippeJulien (1997). .
3
Este trabalho produto de apresentaes do caso Aime na Rede de pesquisa em
psicose das Formaes Clnicas do Campo Lacaniano-Rio, que h dois anos tem a
parania como tema de pesquisa
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
O atentado
O atentado ocorreu em 18 de abril de 1931, s 19h, na porta do teatro em
que a vtima, Huguette ex-Duflos, uma das atrizes mais apreciadas pelo
pblico parisiense, se apresentaria4 Huguette foi abordada na porta da
entrada dos artistas por uma desconhecida, Marguerite, que lhe perguntou:
''A senhora Huguette ex-Duflos?". Nada no tom da pergunta suscitou a
desconfiana da atriz, que respondeu afirmativamente e, com pressa, pediu
passagem. A desconhecida ento rapidamente tirou de sua bolsa uma faca
e, com o olhar injetado de dio, investiu seu brao contra ela. Para aparar
o golpe, a atriz agarrou a lmina com a mo, seccionando assim dois
tendes. Marguerite s aceitou explicar seu ato para o delegado. Em sua
presena, disse que a atriz h muitos anos vinha fazendo escndalos contra
ela, zombando dela, ameaando-a, e que estava associada a um clebre
homem de letras, Piei:re Benoit, que por sua vez revelava sua vida privada
em inmeras passagens de seus livros. A atriz a teria arremedado nos papis
que representava e j h algum tempo Marguerite tinha a inteno de
pedir-lhe explicaes. Atacou-a porque a viu fugir, afirmando no ter tido
a inteno de mat-la, mas apenas de faz-la falar. A atriz no registra
queixa e Marguerite conduzida priso provisria, e depois a Saint-
Lazare, permanecendo 45 dias na priso. Em 3 de junho de 1931, inter-
nada na clnica do asilo Sainte-Anne, sendo Lacan o psiquiatra que redige
o certificado de quinzena e a acompanha por cerca de 15 meses.
"Nenhum alvio se segue ao ato" (1932a: 169), escreve Lacan. Ela se
mantm agressiva, estnica, exprime seu dio contra sua vtima. Sustenta
integralmente suas asseres delirantes diante do delegado, do diretor da
priso, do mdico perito. Quando interrogada sobre o que a levara a agredir
a atriz, responde que era leitora assdua de Pierre Benoit e que h muito
4
Por ocasio do atentado, Huguene desempenhava o papel principal na pea de Henri
Jeanson "Tout va bien", apresentada no teatro Saint Georges. Segundo Allouch, a pea
jamais foi publicada, e h apenas relatos nos jornais da poca. Nela, Huguette vive
Brigine, uma mulher casada com um homem, Riquet, que no faz nada alm de dvidas.
Ele se envolve com um financista a quem passa a prestar servios, fica rico e o financista
quem passa a adotar os hbitos da despreocupao, nem mesmo se importando de ver
Riquet com sua esposa na cama. Brigitte no se mostra to satisfeita de ser enganada. No
final, o financista perde dinheiro e torna a ser preocupado, enquanto Riquet manda ao
diabo os assuntos financeiros e volta a ser o amado de Brigitte (Allouch 1994: 158).
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O desencadeamento
As interpretaes e intuies delirantes comeam por ocasio da primeira
gravidez de Marguerite, em julho de 1921. As conversas de seus colegas
parecem vis-la e eles criticam suas aes de maneira desagradvel,
caluniam sua conduta e lhe predizem infortnios. Na rua, os transeuntes
sussurram a seu respeito e lhe demonstram desprezo. Reconhece nos
jornais aluses dirigidas contra sua pessoa. Casada h quatro anos,
empregada no mesmo local de trabalho que seu marido, Marguerite
tem 28 anos. Teria dito com freqncia para si mesma: "Por que fazem
isso comigo? Eles querem a morte de meu filho. Se essa criana no
nascer, eles sero os responsveis" (ibid.: 15 6).
Internada, Marguerite escreve para Lacan sobre seus perodos de
gravidez como um perodo em que estava triste, seu marido a censurava
por suas melancolias, surgiram as desavenas e ele dizia que tinha
ressentimentos por ela ter sado com um outro antes de conhec-lo.
Relata pesadelos com caixes que a atormentavam. Certo dia, arrebenta
os dois pneus da bicicleta de um colega com uma faca e, uma noite, se
levanta para jogar um jarro d'gua na cabea de seu marido. Outra vez,
um ferro de passar que faz as vezes de projtil. Contudo, observa
Lacan, ela colabora na confeco do enxoval da criana e, em .maro de
1922, d luz uma criana natimorta do sexo feminino, cuja causa do
bito asfixia circular de cordo. Uma grande confuso se instala em
Marguerite, que atribui a desgraa a seus inimigos. Uma amiga (C. de La
N .), que trabalhara com ela durante trs anos e que agora morava em um
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
5
Em 1919, Pierre Benoit pub]icaL'Atlantide, romance no qual Marguerite acredita se
reconhecer no personagemAntina. Em 1923, lanado o filmeKoegnismark, baseado
no romance de Pierre Benoit, com Huguette Duflos no papel de gr-duquesa. Nesse
mesmo ano, Pierre Benoit publica Mademoiselle de la Fiert. Em entrevistas aps o
atentado, afirmou que seria perfeitamente capaz de se entregar a esse gnero de
pilhagem do qual Marguerite o acusara (cf. Allouch 1994: 281-ss).
6
A atriz Huguette ex-Duflos, apreciada e reconhecida feminista de vanguarda, que
recebe dos jornais da poca no apenas relatos sobre suas atuaes, como tambm
notcias sobre dois processos que envolveram seu nome. Um deles foi movido pela
Comdie-Franaise em 1926, logo depois de ela pedir demisso, configurando uma
quebra de contrato de trabalho exclusivo que deveria durar vinte anos. So vrias as
notcias nos jornais sobre o caso, que se resolve em setembro de 1930. O segundo
processo envolve a incluso da partcula ex no nome da atriz. Hermance Hert (nome de
solteira) passa a chamar-se Huguette Duflos aps casar-se com_R.aphael Duflos, seu
professor de teatro. Ela conquista o estrela to com esse nome e faz questo de mant-
lo mesmo depois do divrcio, o que lhe recusado pelo ex-marido. Segue-se um
julgamento que acaba na formao de um compromisso no qual poderia escrever seu
nome como Huguette excDuflos.
7
Escritora e ocasionalmente atriz, publica em 1923 o romance Le Selli!, no qual
descreve a iniciao s coisas do amor de um jovem por uma mulher madura, que
depois iniciar urna mocinha. O romance era publicado aos poucos em um jornal. Em
razo da reao dos leitores, a publicao interrompida, o mesmo acontecendo com
outro romance em 1931. Seu primeiro marido era um plagirio de sua obra e, depois de
sua morte, publica em 1936 um livro que seria um acerto de contas com ele. No
109
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
momento em que alvo do delrio de Marguerite, Collete vive o auge da glria: escreve
romances, realiza conferncias, representa comdias, vive com um homem 16 anos
mais novo. Tentava esconder de sua me, que no se cansava de se queixar da ausncia
da filha, sua vida desregrada (cf. Allouch 1994: 302).
110
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
A trama histrica
Marguerite Jeanne Pantaine nasce em 1891, em Chauvignac, quinta
filha de Jean-Baptiste Pantaine e Jeanne Donnadieu. Marguerite, nome
das avs materna e paterna, tambm o nome dado primeira filha do
casal, a que morrer em um trgico acidente cuja data foi esclarecida
pela pesquisa de Jean Allouch (1994: 127-8): Marguerite Pantaine, a
111
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
112
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
113
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
A interpretao de Lacan
Quando Marguerite internada, os temas do delrio e as queixas
formuladas contra a vtima esto completamente reduzidos. Os temas
delirantes lhe causam vergonha, um sentimento de ridculo e remorsos,
entretanto alguns entre eles ainda mantm valor de evocao emocional.
Quando inquirida sobre o atentado, responde: "Eu fiz isso porque que-
riam matar meu filho" (ibid.: 154). O delrio no centrpeto, pois as
ameaas giram em torno da criana. Uma auto-acusao, contudo,
intervm, uma vez que a criana est ameaada porque sua me mereceu
ser punida, por ser maledicente e no fazer o que deve. Ao responder
114
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
por que acreditava que seu filho era ameaado, Marguerite mantm a
mesma resposta uma centena de vezes: "Para me castigar" (ibid.: 253).
Quando lhe perguntam por qu, responde: "Porque eu no cumpria
minha misso" (ibid.).
A particularidade do caso reside no delrio de interpretao, um
delrio sistematizado que impressiona pela organizao com que liga os
temas de perseguio, grandeza, erotomania e cime. No que se refere
ao primeiro tema, as perseguidoras se revelam substitutos e, por trs da
atriz, aparecem outras, cujo prottipo ltimo no ela prpria. Pelas
primeiras declaraes de Marguerite aps o atentado, Pierre Benoit
estava em primeiro plano em seu delrio, tendo sido a relao delirante
inicialmente de natureza erotamanaca e depois adquirindo um sentido
de despeito. Ele deixava entender em seus escritos que ela o amava. A relao
dele com a atriz surge como um ricochete em sua imaginao, pois "ela
no podia estar s para me fazer tanto mal impunemente, era preciso
que fosse apoiada por algum" (ibid.: 162). Todas essas personagens-
artistas, poetas, jornalistas - a plagiaram, copiaram seus romances e seu
dirio ntimo, e por isso tornaram-se odiados coletivamente como
grandes provocadores dos infortnios da sociedade. Para Marguerite,
tratava-se de uma raa, de uma ral, que vive da explorao. Ela se
considerava inclusive chamada para reprimir esse estado de coisas. Desse
modo, formam-se os temas de grandeza presentes nessas aspiraes vagas
e difusas de um idealismo altrusta, no qual ela realizaria o reino do
bem, a fraternidade entre os povos e as raas. Aps um ano internada
em Sainte-Anne, ela confessa a Lacan esses devaneios, com a condio
de que ele evitasse olh-la enquanto falava: "Isso devia ser o reino das
crianas e das mulheres. Elas deviam estar vestidas de branco. Era o
desaparecimento do reino da maldade sobre a Terra. No devia haver
guerra ... " (ibid.: 164).
As perseguidoras so todas tiragens de um prottipo, que possui
valor afetivo e representativo. Seu valor afetivo representado por sua
irm mais velha, e Lacan considera o fato de lise morar com o casal
algo decisivo para a vida de Marguerite, descrevendo-a como uma intrusa
que dificultou os esforos de sua adaptao ao casamento. Em sua tese,
Lacan se refere ao domnio, humilhao moral e s constantes repro-
vaes que lise faz a Marguerite.
Embora Marguerite s vezes confesse que "jamais pde suportar"
(ibid.: 232) os direitos assumidos pela irm na educao de Didier, no
lise quem ela reconhece como inimiga. A gnese do delrio se encontra
nas relaes de Marguerite com sua irm mais velha, sendo o delrio
115
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
uma reao de fuga diante do ato agressivo, do mesmo modo que ela se
afasta de sua famlia e de seu filho. Para Lacan, todo delrio uma
transposio cada vez mais centrfuga de um dio cujo objeto direto ela .
quer desconhecer. Ela se detm porque sua irm, que foi por um tempo .
o substituto de sua me, j que a tomou sob seus cuidados aps seu
nascimento. Em entrevista com Lacan, a irm mais velha diz temer pela
prpria vida, ainda que Marguerite jamais a tenha ameaado. Ela se
nega a encontrar-se com Marguerite e Lacan a descreve como algum
desequilibrada emocionalmente, uma estnica hipomanaca.
O valor representativo das perseguidoras, que so atrizes, mulheres
de letras e mulheres do mundo, reside na imagem que Marguerite con-
cebe da mulher que goza de liberdade e poder social. Porm exatamente
a, afirma Lacan, a identidade imaginria dos temas de grandeza e dos
temas de perseguio explode. Marguerite atinge por meio de sua vtima
seu ideal exteriorizado, objeto de seu dio e de seu amor. O alvio,
contudo, no imediato aps o ato, e somente quando compreende
que o mesmo golpe que a torna culpada perante a lei atinge a si mesma
que pode obter a satisfao do desejo realizado. "E o delrio, tornado
intil, se desvanece" (ibid.: 254).
Para Lacan, o delrio de Marguerite uma verdadeira erotomania
homossexual com o trao maior de platonismo, a forma simples, em
que "o trao da iniciativa atribuda ao objeto est ausente, enquanto o
da situao superior do objero escolhido ganha todo seu valor e tende
mesmo a se reforar" (ibid.: 265). Esse trao parece ser a expresso do
voto inconsciente da no-realizao sexual e da satisfao obtida em
um platonismo radical. A regresso libidinal tpica na estrutura do delrio
de Aime ser demonstrada por meio da anlise que Freud postula e na
qual trata gramaticalmente seus diferentes temas, graas s diferentes
formas de negao da frase "Eu o amo" (Freud 1911af
Verifica-se sobre os temas de cime que as amantes-atrizes que
imputa a seu marido so as mesmas que seu amor inconsciente designa
por seu dio delirante, tal qual Freud indicara sobre os cimes para-
nicos. As idias de cime contm o interesse de valor homossexual
pelo cmplice incriminado. O perseguidor sempre do mesmo sexo
9
Freud postula que as principais formas de parania podem ser representadas como
contradies da proposio "eu o amo". O delrio de perseguio contradiz o predicado
por meio das substituies: eu no o amo-eu o odeio porque ele me odeia. A erotamania
contradiz o objeto: eu no o amo-eu a amo porque ela me ama. Podemos acrescentar
que o delrio de cime contradiz o sujeito: eu no o amo porque ela o ama.
116
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
9
Em alemo: eigenbeziehung krankhafte, termo proposm por Clemens Neisser em
1891, geralmente traduzido por "significao pessoal". Na Rede de Pesquisa em Psicose
de FCCL-Rio, preferimos adotar a traduo "auto-referncia mrbida" .
117
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
10 O ano do atentado est muito prximo dos chamados anos loucos, logo depois da
categoria do acidental, pois para o paranico tudo o que ele observa no outro repleto
de significao, tudo interpretvel, como indica Freud no captulo XII de "Sobre a
psicopatologia da vida cotidiana". interessante notar, todavia, que em 1975, em
"Conferncias e palestras nas universidades norte-americanas", Lacan define a psicose
como um ensaio de rigor.
118
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
13
Em 1975, em "Conferncias e palestras nas universidades norte-americanas", Lacan
reafirma o diagnstico de Aime como erotmana, definindo a psicose como urna espcie
de falha no que concerne realizao do que se chama amor (cf. Allouch 1994: 517).
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
que sua interpretao convinha a ela. Teria sido uma forma de evitar
declarar sua loucura como fali e deux, na qual sua me seria sua parceira
privilegiada. Para Allouch, torna-se necessrio formular explicitamente
o aspecto da maternidade como tal, a fim de abordar a outra verso do
caso, aquela que faz do impulso morte da criana o centro de uma
loucura coletiva14 "Teria sido para Marguerite preciso matar uma criana
in utero para aceder novamente maternidade? Essas duas crianas
natimortas teriam sido objeto de algum sacrifcio? E dirigido a quem?".
A perseguio circunscreve no um perseguidor, mas sim um
acontecimento, que a morte acidental da primognita, sendo Jeanne Pantaine
a primeira a ser atingida pelo alcance persecutrio desse acontecimento. J
Marguerite teria sido duplamente perseguida: pelo acidente e pelo efeito
persecutrio deste sobre sua me. Nesse caso, a morta a figura idealizada,
aquela que, para Marguerite, est nesse lugar de "si mesma" de onde parte a
perseguio. Allouch destaca que so numerosas as aluses ao acidente nos
ataques de Marguerite e em seus escritos, nos quais gua e fogo so constantes.
Ela, por exemplo, justifica para seus familiares a despesa de 375 francos pela
indenizao funcionria da editora forjando uma histria de incndio que
ela prpria provocara por distrao.
Allouch ento se pergunta sobre a relao entre o ato de agresso
contra uma vedete dos palcos e seu peso na resoluo da maior parte
das manifestaes do delrio de Marguerite. Para ele, o ato deve concernir,
por algum vis, ao ato infanticida, aquele que diz respeito criana, j
que sua vida est em jogo. A chegada de uma criana parece ter trans-
formado o dio delirante da ral dos poetas, tomados a partir de ento
no coletivo, mudana que remete ao dio de Marguerite pelo poetastro.
Ela mesma teria dito a Lacan: "Passo bruscamente do amor ao dio ...
ele pode morrer. No me fale mais desse cafeto, desse grosseiro" (Lacan
1932a: 224). A figura de Pierre Benoit tambm sofre tal inverso
sentimental. Simultaneamente, os homens de letras caem ao nvel dos
cafetes e, com esse insulto, Marguerite se situa como puta na relao
com o poetastro. O literrio e o sexual passam a se conjugar. A hiptese
de Allouch aqui que a criana est ameaada porque considerada
um trao da relao sexual. Matar a criana seria apag-la como vestgio
dessa relao e, nesse sentido, .o efeito curativo da agresso contra
14
Retomando Lacan em 1975, Allouch prope, a partir da nodulao de uma quarta
consistncia aos trs ns de trevo, a loucura a ao menos trs, composta por trs
paranicos e um sintoma. No caso de Marguerite, teramos: Jeanne, a tia e Marguerite,
como paranicas, e lise, como o sintoma (cf. Allouch 1994: 393-ss).
120
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
15
Marguerite se dirige ao tribunal civil, passando por cima dos mdicos, em 1941. Em
1943, o tribunal civil rejeita seu pedido de liberdade e, pouco depois, sua sada ser
solicitada por sua irm, que se compromete a acolh-la e vigi-la. Ela deixa o asilo de
Ville Evrard em novembro de 1943.
121
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
assinalar para ela, enquanto fosse viva, que pagaria com seu encerramento
o fato de t-la advertido, sugerindo certa cumplicidade entre me e filha.
De todo modo, o ato de Marguerite visaria a modificar certa economia
do gozo do Outro, tornando possvel uma outra posio para ela.
Como diz Allouch, tudo indica que sua psicose foi um vis possvel
por meio do qual ela teria se produzido como sujeito, em uma tentativa
de se separar de sua me e de seu imperativo que, persecutoriamente,
atribua-lhe uma irm como ela.
122
A parania e a infncia1
Ana Paula Rangel Rocha
Elisabeth da Rocha Miranda
Maria Anita Carneiro Ribeiro
Maria Luiza Caldas
Questes levantadas
A questo da parania na infncia surge bem cedo na obra de Freud.
Em "Rascunho K.", de janeiro de 1896, ele observa que "na parania,
o recalcamento ocorre depois de um complicado processo de pensamento
[a recusa em acreditar]. Isso talvez seja uma indicao de que ela se
instala pela primeira vez numa idade mais avanada do que na neurose
obsessiva e na histeria" (Freud 1896c: 169). Nesse mesmo ano, na "Carta
46", de 30 de maio de 1896, acrescenta: as cenas da parania "recaem
no perodo posterior da segunda dentio, na poca II [aps os oito
anos de idade] e so redespertadas em III [maturidade]" (1896a: 189).
Adiante, diz: "Veremos que a parania a que menos depende de deter-
minantes infantis. a neurose de defesa por excelncia, independente
at mesmo da moralidade e da averso sexualidade[ ... ]. uma afeco
da maturidade" (ibid.: 190).
Na verdade, o que ocupa Freud nesse momento a verificao do
recalque na parania e da ecloso tardia da doena. As duas questes se
misturam e se confundem, mas em 1913 ele consegue articul-las em
uma sistematizao lgica: "A ordem em que citamos as formas principais
das psiconeuroses- histeria, neurose obsessiva, parania, demncia precoce
- corresponde, ainda que no com total exatido, seqncia temporal
com que tais afeces irrompem na vida [... ]. As outras psiconeuroses,
reunidas por mim sob o rtulo de parafrenias, s aparecem depois da
puberdade e na maturidade". Freud, no entanto, observa sobre essas
ltimas [parania e esquizofrenia] o seguinte: "as caractersticas que ambas
compartilham, de mania de grandeza, estranhamento do mundo dos
objetos, dificuldade de transferncia, induziu-nos a inferir que as fixaes
1
Relatrio elaborado a partir do trabalho desenvolvido pela Rede de Pesquisa sobre
Psicanlise com Crianas.
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
O caso Robert
Trata-se de um caso apresentado por Rosine Lefort e comentado por
Lacan no oitavo captulo de seu O Seminrio, livro 1: os escritos tcnicos
de Freud (1953-4), e que descrevemos aqui de forma bastante resumida.
Robert nasceu em 4 de maro de 1948, seu pai desconhecido e
sua me, internada como paranica, permaneceu com ele at seus cinco
meses de idade, vivendo de casa em casa. Era muito negligente, a ponto
de esquecer de nutrir e limpar o filho. Sua negligncia culminou com a
hospitalizao da criana em um estado de hipotrofia e desnutrio graves.
Sai aps algum tempo do hospital, porm retoma 11 meses depois com
uma otite bilateral que o leva a uma mastoidectomia dupla. abandonada
definitivamente e no rev mais a me.
At os trs anos e nove meses, Robert sofreu 25 mudanas de
residncia, passando por instituies de crianas ou hospitais sem jamais
ter vivido em um ambiente familiar propriamente dito. Com aproxima-
damente trs anos e meio comeou a ser tratado por Rosine Lefort.
No falava, apresentava grande descoordenao de movimentos e muita
agitao. Alternava freqentemente gritos e risos guturais e discordantes
diante das situaes de rotina de sua vida. Assumia tambm uma posio
oposta, de completa prostrao. Nesses momentos, olhava sem finali-
dade, como um depressivo. No tinha contato com os adultos, nem
com crianas, as quais, na maioria das vezes, ignorava. Quando uma
delas gritava ou chorava, Robert entrava em crise convulsiva, chegando
s vezes a se tornar perigoso, pois tentava estrangul-las.
Robert possui apenas um significante,Madame, com o qual designa
o Outro. No primeiro ano de tratamento, h muitas fases. Na fase
preliminar, agitado, grita, e sua relao com os objetos agressiva; ou
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!Caso apresentado por Sheila Abramovich na sesso clnica da Rede de Psicose com
Crianas, e abordado em seu texto no presente volume. C f. p. 177-85.
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CLNICA
A direo do tratamento possvel:
esquizofrenia, melancolia e parania
Maria Anita Carneiro Ribeiro
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Um amor morto: consideraes
acerca de um caso de parania
Ana Cristina Figueiredo
Nuria Malajovich Munoz
o ?". Sua resposta elege .o amor como o trao diferencial: "Ela se deve
ao fato de que, para o psictico, uma relao de amor possvel
abolindo-o como sujeito, na medida em que ela admite uma
heterogeneidade radical do Outro. Mas esse amor um amor morto"
(1955-6a: 287).
Na neurose, uma vez que o sujeito assume, por meio da inscrio
do Nome-do-Pai, a existncia de uma lei simblica vinda do Outro, o
amor pode se apresentar em sua dimenso simblica de pacto, freando
o desarranjo imaginrio. O amor, na neurose, requisita a mediao do
simblico, o que j no ocorre na psicose, em razo da foracluso do
Nome-do-Pai. Caber ao sujeito construir, pela via da linguagem, solu-
es singulares para lidar com o amor. O sujeito neurtico faz um sintoma
para recobrir a falta de relao sexual, e nesse sentido que Lacan
considera o amor na neurose como "desejo de ser Um" (1972-3: 14).
O amor comparece como soluo para a falta de relao sexual. Uma
soluo, porm, a ser construda por cada sujeito, como indica Colette
Soler ao afirmar que no h, para todo e qualquer sujeito, discurso
estabelecido para as coisas do amor: "Por essa razo, Lacan pde dizer
que as questes do amor, as coisas do amor, so privadas de todo lao
social, ou seja, que no h discurso estabelecido para dizer a um sujeito
o que ele deve fazer diante do outro sexo" (2001: 242).
Na psicose, a ausncia da Lei no simblico faz com que o sujeito
tenda a se confundir com o objeto. Com a formalizao do objeto a em
1966, introduz-se a questo do gozo na psicose. Na parania, o gozo
se localiza no lugar do Outro, cujo objeto o sujeito. Mas qual o amor
possvel para a psicose, se o Outro que goza do sujeito? Enquanto a
neurose encontra uma soluo no amor, a psicose "uma espcie de
fracasso no que concerne efetivao daquilo que se chama amor"
(Lacan 1976). Esse fracasso consiste na impossibilidade de o sujeito se
situar na partilha dos sexos e fazer, como na neurose, um sintoma que
sirva de suplncia falta de relao sexual. Assim, a sada do paranico
encarnar o Um da exceo, fazendo existir a relao sexual.
Se o amor a iluso de ser Um, ele pe em jogo um certo real,
levando o sujeito a significar a diferena sexual, sempre problemtica
na psicose. A soluo delirante uma das vias possveis de encontrar
uma pacificao do imaginrio. Do lado feminino da partilha dos sexos,
Lacan mostra que "uma mulher s encontra o Homem na psicose"
(1974: 70), indicando que, na erotomania, a soluo para pacificar o
gozo ser a nica do amor. Do lado masculino, o psictico procura
fazer existir A Mulher e duas solues podem se apresentar: fazer existir
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
1
Alguns anos antes, Lacan j havia dito, respeito da soluo delirante de Schreber,
que "na impossibilidade de poder ser o falo que falta me, resta-lhe a soluo de ser
a mulher que falta aos homens" (1958a: 572).
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Amor infinito
No incio de seu tratamento, M. tecia infindveis conjecturas sobre sua
histria familiar, justificando sua imobilidade, seu no "ingressar no
mundo", por meio de explicaes retiradas de manuais de auto-ajuda.
"Tenho problemas na esfera bio-psico-social" era uma das expresses
que utilizava para designar seu isolamento. Imitando o discurso comum,
falava de temas como depresso, sndrome do pnico e stress. Os clichs
se repetiam exaustivamente em sua fala "como se" fosse neurtico.
Segundo seu relato, fra feliz apenas quando, no incio da vida
adulta, mudou-se para outro estado e permaneceu longe de seu pai.
Com a religio messinica, M. consegue certa estabilizao. O amor
por uma mulher viabilizado graas ao significante "platnico", que o
exime do contato sexual, e o sexo pode ser consumado com "prostitutas-
profisso", significante que exclui a partilha dos sexos. O significante
"profisso" possibilitou para M. o contato sexual. Se o encontro com o
outro sexo pode desencadear uma psicose, existe para o sujeito, a partir
do significante "profisso", a chance de se localizar como "irresponsvel"
e eliminar a diferena sexual.
A idia de que poderia ter um cncer associado ao medo de ter
contrado uma doena em seu contato com as prostitutas faz com que
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Na inira do Outro: a parania e seus fenmenos
2
"O significante ser pai o que constirui a estrada principal entre as relaes sexuais
com uma mulher. Se a estrada principal no existe, a gente se v diante de um certo
nmero de pequenos carrnhos elementares" (Lacan 1955-6a: 330).
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Um peculiar reconhecimento do Outro
Maritza Garcia
O sujeito na psicose
A partir de Schreber, podemos sustentar que a principal diferena entre
os modos freudiano e lacaniano de abordar a psicose se delineia por
meio da investigao das particularidades constitucionais dos sujeitos
psicticos. Para Freud, os fenmenos psicticos devem ser apreendidos
como efeitos de uma dinmica libidinal conflitiva e, para Lacan, so o
efeito de certo fracasso na constituio do sujeito em sua relao com a
ordem simblica.
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
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Na mira do Outro : a parania e seus fenmenos
Parania e esquizofrenia
Freud caracterizou o paranico por sua fixao libidinal no narcisismo
e o esquizofrnico por um retorno ao auto-erotismo infantil, sendo que
a anlise do caso Schreber claramente uma antecipao da teoria freu-
diana da libido. Por outro ngulo, sustentando a existncia de um sujeito
no atrelado ao registro flico na psicose, Lacan (1966a) considera o
psictico um "sujeito do gozo", gozo sem mediao simblica.
Contudo gozo e significante excluem-se; avizinham-se, mas se
opem. Quando o sujeito avana na direo de um gozo desenfreado, se
abole, se despedaa, como o caso do sujeito psictico que est mergu-
lhado no gozo que incide no real de seu corpo, e, sem a mediao flica,
encontra muitas dificuldades no estabelecimento de algum lao social.
A falta de um lugar simblico para o pai implica que, a partir da, este
s pode ser real ou imaginrio. "Quando o pai afastado desse lugar que
o teria feito Pai, isso no o ausenta; pelo contrrio, isso o torna terrivel-
mente presente e real, como a me", diz Sola! Rabinovitch (2001: 85).
Como dizer que h um sujeito do gozo, assim como falamos de um
sujeito do desejo na neurose, se o gozo em si traz a abolio do sujeito?
Essa questo no nos conduziria a algo na origem do sujeito? Talvez por
isso Miller tenha dito que "a psicose uma questo de sujeito porque nos
conduz aos confins de sua produo" (1996 : 181).
153
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1
Ana usa a palavra defamao, em vez de difamao, o que nos faz questionar a
possibilidade de um uso neolgico da palavra.
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Um aborto e dois destinos:
parania e melancolia
Yara Ligia Andrade Lemos
1
"Quando as causas que desencadeiam wna parania so proporcionadas, sempre se d
importncia, com o ponto de interrogao necessrio, a wn elemento emocional na
vida do sujeito, a wna crise vital que se liga realmente s suas relaes externas" (Lacan
1955-6a: 26-7).
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1
Lacan retoma esse ponto ao relembrar Freud e afirmar que, na psicose, h uma
presena superegica que olha (Lacan 1978-9).
3
W. Griesinger (1818 - 1868) j afirmara que o delrio na melancolia tem o carter de
uma tentativa que o sujeito faz para explicar seu estado psquico.
162
ua Outro me ama ... ele quer casar comigo"
Georgina Maria Richard Ferreira Cerquise
1
N. do E. Cf. pp. 59-66 do presente volume.
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2
H tambm casos mistos de erotomania que admitem variaes na eleio do objeto
amoroso, com uma combinao mltipla e simultnea, podendo haver alucinaes
com sistematizaes mais ou menos elaboradas. Via de regra, a erotomania tem como
fonte principal o orgulho sexual.
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3
Em 1897, Freud afirmou que o pior na parania so os delrios de perseguio
correspondentes a impulsos hostis contra os pais (cf. Freud 1897).
166
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4
Vale lembrar aqui a indicao freudiana de urna direo para o tratamento das psicoses:
"A formao delirante, que presumimos ser um produto patolgico, , na realidade, urna
tentativa de restabelecimento, um processo de reconstruo (Freud 1911a: 94).
5
Segundo Freud, o caminho mais comum pelo qual a excitao Iibidinal despertada.
6
Cf. Lacan, em "O seminrio, livro 22: R.S.I." (1974-5): "A parania um visco imaginrio,
uma voz que sonoriza o olhar que a prevalente" (aula de 8 de abril de 1975).
167
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168
Encontro com um olhar
ngela Maria Diniz Costa
170
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
acatar o que ela pede, pois o beb desse olho de princesa. "Inclusive
parei de usar xarope por causa dela. Um dia, indo ao cinema com o
xarope no bolso, eu escutei ela me dizer para parar de tomar xarope
porque isso me fazia mal''.
Ser olhado pela princesa loira o levou a construir o delrio de que
ela namorava com ele. T-la escutado dizer que interrompesse o uso de
xarope porque isso lhe causava muito mal lhe trouxe a certeza de ser
amado: "Ser um beb, cuidado pelo olhinho da loira ... at fico pensando
que s pode ser porque eu sou um sangue azul".
Retomar a conjuntura do desencadeamento o leva a uma crise
alucinatria: vai assistir a um jogo de futebol e no suporta ficar no
estdio para o segundo tempo, pois l s tinha mulheres e ouvia gritos
de "serpente, veado, veado ... ". A loucura de sua cabea estava voltando
e seria internado. Invade o escritrio de uma concessionria de auto-
mveis e diz ser o dono. Chamam a polcia e, como tem horror de
polcia porque j havia sido preso em funo do uso de xarope, diz:
"Eu j no tomo xarope h muito tempo. Podem ligar para a doutora
ngela. Ela sabe". Solicita aos policiais que o levem ao meu consultrio.
Recebe-o e nessa sesso comea a escutar a voz de um dos mdicos com
quem se tratara, ordenando-lhe que interrompa o tratamento e se
interne. No corroboro. Pedro se surpreende e diz: "No vai ser sempre
assim no, n?".
Logo aps essa sesso, retoma ao consultrio e deixa com a secre-
tria uma sacola com lpis, vrias folhas de papel, cadernos e alguns
livros. Ao entregar a sacola, diz secretria que aquele material era
para ser guardado por mim, porque "manchava" sua estante, e que ela
me avisasse que no retornaria ao tratamento. Comunico-lhe ter recebido
o material e o convido a voltar. Retoma trazendo alguns desenhos e
escritos.
Toda vez que Pedro ficava muito angustiado com a presena desse
olhinho, ele o desenhava. Eram desenhos de olhos grandes, sempre con-
tornados por rabiscos, dando a impresso de nuvens. Os escritos: "En-
cucaes: quais so? A loira da Savassi e as multinacionais. O que me
encuca? Multinacionais, a loira da Savassi, observao: olhinho. Ser
um sangue azul, observao: a loira".
A entrega desse material escolar e de vrios objetos da marca Coca-
Cola presenteados solenemente ao analista parece ser algo que implica
uma inteno de ceder o objeto concernente ao gozo, precipitando uma
concluso que lhe reveladora: desistiu de estudar. "No consigo mes-
mo! Agora vou trabalhar, preciso voltar para a realidade".
171
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
172
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
173
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Cola. E..~e significgnte_ ci_ ao_ sujeito seuJugr I1a estr_\ltur:a: _QQieto ~-
o Outro, no caso, a me.
Hum sonho trazido pelo sujeito que mostra com clareza essa
questo: em um hospital, a me aparece vestida de enfermeira jogando
Coca-Cola pelo cho, e corno ele obediente, lambe o corredor da enfer-
maria. O sonho no remete a nenhum outro significante que possa induzir
a urna certa subjetivao, a no ser que se aceite que mostra, sob a
forma de um signo, o objeto a no extrado da realidade, circulando
~em-nennurna separa"--ent:re sua me-e ele. grn outras palavras, ele
e~tnlugr dafilnamrra;}li:fuda pgr_~~ern -~me deu tanta mama-
deira-de T::ac=Cola que a matou. A construo delirante -se -cfra- partir
lo significante CC>C:a~Cola; -"beb que morre de tanto beber Coca-Cola".
Beber Lf;eb?_, significante que, por um lado, _o localiza no Outro
/COfi10 {;bjeto e:por~mro, u-m irnperatlv; gueusa a equivocidade do
(Jz?!z?._Qoca:.cal: Ele--fa-;: justamente ~ma supln~i~ ~ -p~rt{rdamdicao
. do sign{ficante Coca-Cola, significante que ressoa e predica a esse sujeito
'o que ele para o Outro, objeto resto, dejeto do Outro.
Tornando como referncia a frmula da metfora paterna, podemos
deduzir que essa operao de substituio significante realizada pelo
significante do Nome-do-Pai sobre o desejo da me (DM) engendra a
inscrio do falo no campo do Outro.
Lacan utiliza o termo cunhagem, empregado no antigo processo
de impresso nas moedas, p'i:a destacar que nessa operao de substi-
tuio significante realizada pelo Nome-do-Pai se imprime o falo, a
ttulo de urna cunhagem na constituio do sujeito (Lacan 1973-4,
aula de 19 de maro de 1974). Essa engrenagem demonstra a transmis-
so do Nome-do-Pai e, conseqentemente, da castrao. O parntese
da frmula fundamental e indica corno, na neurose, a cadeia signifi-
cante se mantm encadeada pelo Nome-do-Pai, fazendo emergir a signifi-
cao flica.
Sabemos da importncia atribuda por Lacan ao desencadearnento
da psicose, que discernido pela foracluso do Nome-do-Pai. Onde o
Nome-do-Pai no promove a significao flica, pode vir a se constituir
urna suplncia- metfora delirante condensadora de gozo. O testemunho
desse sujeito sobre sua experincia enigmtica do olhar e a construo
delirante realizada no percurso do tratamento indicam urna tentativa
de delimitar e conter esse gozo no lugar do Outro.
O delrio agora resultado de suas fices. Tem corno funo recons-
truir, com a cadeia significante, a cadeia de significaes e assegurar ao
( sujeito urna certa identificao com o lugar que ele tem no mundo.
174
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
175
Criana e parania: uma discusso preliminar
Sheila Abramovitch
Introduo
Criana e parania so dois conceitos que, articulados, podem formar
um novo campo, a ser discutido: o das crianas paranicas. Existem
crianas paranicas? Escrever sobre esse tema obriga a uma investigao
terico-clnica, que esbarra na escassez de literatura, quer psiquitrica,
quer psicanaltica, e ao enfrentamento das dificuldades inerentes prti-
ca com crianas. De sada, h o risco de atribuir o diagnstico de para-
nia a sujeitos que ainda no tiveram tempo hbil de construir um delrio.
Para esboar uma tentativa de resposta questo da existncia ou
no de crianas paranicas, buscamos inicialmente subsdios na histria
da psiquiatria, j que as classificaes contemporneas1 consideram a para-
nia um transtorno delirante persistente, sem estender esse diagnstico
s crianas.
Em 1899, Kraepelin2 descreve a parania como delrio crnico e
sistematizado, insidioso, progressivo, fruto da evoluo contnua de um
sistema delirante duradouro segundo uma certeza impossvel de ser
abalada e que se instaura conservando a ordem e a clareza do pensamen-
to, da vontade e da ao, e deixando intacta a personalidade do paciente.3
Muitos clnicos, porm, Griesinger (1845) entre eles, j haviam
contestado essa aparente simplicidade e pureza dos delrios, ao demons-
trar que toda a personalidade do paciente est perturbada. Lasegue,
Falret e Magnan (1852) descrevem o delrio de perseguio indicando
que ele altera todo o psiquismo: o paciente cria defesas para se proteger
das ameaas vindas do exterior (percepo errnea).
A partir dos trabalhos de Bleuler (1911 ), constata-se de fato que
esses delrios alteram e mesmo desorganizam o psiquismo; por isso, a
1
Manual de Diagnstico e Estatstica das Desordens Mentais (DSM-IV) e Cdigo
Internacional de Doenas (CID-10).
2
A parte histrica deste artigo se baseou nas seguintes referncias: Aionso-Fernandez
(1968b), Ey, Bernard & Brisset (1981), Ajuriaguerra (1983) eAivarez & Colina (1997).
3 Lembramos que Kraepelin (1899) se empenhou na construo de enfermidades mentais
178
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Psiquiatria da infncia
A discusso que anima a psiquiatria da infncia questiona o fato de
uma criana poder vir ou no a apresentar um delrio. E, se ela delira,
como possvel sustentar esse delrio. A tendncia de alguns autores,
entre eles Ajuriaguerra (1983), pensar que nas crianas os sentimentos
delirantes esto mais presentes que as idias delirantes, em seus aspectos
fenomenolgicos: convico subjetiva, impenetrabilidade e a impossi-
bilidade de contedo Oaspers 1985). Lutz (1937), autor que buscou
localizar nas crianas esquizofrnicas um adoecer prprio e especfico
dessa faixa etria, admite que as idias delirantes aparecem em crianas
somente com mais de seis anos de idade; nas menores, observam-se
sentimentos delirantes.
Sentimento, segundo Jaspers (1985: 132), todo fenmeno ps-
quico que no pode ser coordenado com os da conscincia objetiva,
nem com os impulsos instintivos e os atos de vontade. As formaes
psquicas no desenvolvidas, imprecisas, inapreensveis e que se esquivam
anlise so chamadas "sentimentos". A prpria maneira como se refe-
. rem a determinados fenmenos- sentimento de desprazer, de inquietao
179
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
180
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Discusso clnica
Em O seminrio, livro 3: as psicoses (1955-6), Lacan lembra que, na
clnica com crianas, no se observa com grande nitidez um sistema
delirante durvel. A prtica com crianas permite considerar a ocorrncia
de idias delirantes, porm no raro elas tendem a desaparecer ou a se
modificar. A fim de ilustrar tal assertiva, apresentaremos o caso de dois
meninos. O primeiro, S., oito anos de idade, em tratamento h dois,
diz: "Criana para Presidente da Repblica! S uma criana sabe o que
bom para as outras crianas!". E, aps um grupo de pivetes ter invadido
sua escola durante a noite para saque-Ia, afirma que queriam roubar
sua mquina de influenciar pensamentos, a qual inventara para con-
vencer os eleitores a votar em uma criana para o governo do Brasil.
Com o passar das eleies, nenhuma criana eleita e o delrioS rui.
M., o segundo caso, um garoto de nove anos, h um ano e meio
em anlise, lentamente constri um delrio de fim de mundo com trans-
formao csmica. Todo o seu ser convocado quando, no primeiro
dia de aula em uma nova escola, sentado na rodinha, chamado a
responder seu nome prprio. Ele o esquece, provocando o riso de todos!
Freqentando a terceira srie, seus pais trabalham em regime de planto,
e, junto com o irmo, dois anos mais velho, tem de ficar, a contragosto
e em razo da ausncia de seus pais, na casa da av.
4
Relato fantstico, mais ou menos sistematizado, quase sempre deslocado no tempo e
no espao, cujos temas podem ser grandeza ou filiao, e no qual as idias se confundem
com a realidade.
5
Delrio de reivindicao, equivalente ao delrio dos querelantes de Srieux f(zpud
Colina & Alvarez 1997: 129).
181
Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
6
Neologismo que indica a posio subjetiva do psictico.
7
Que retornam adiante, no relato de um sonho.
" Harry Potter, Atlm1tis, Vida de i11setos, entre tantos filmes, entram na srie imaginria,
alternando-se nas tentativas de apelo ao Outro do Outro.
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Desenho 1
Desenho 2
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Na mira do Outro: a parania e seus fenmenos
Consideraes finais
Em funo do conhecimento que se tem dos quadros prprios idade
adulta, h uma tendncia de descrever, na criana, a ocorrncia dessas
mesmas formas. De sada, porm, chama a ateno na criana o poli-
morfismo prprio a cada caso e concernente idade de desencadeamento,
bem como s alteraes ocorridas durante a evoluo do quadro clnico.
A partir de uma idia delirante, necessrio observar a tendncia
construo, ou seja, condensao, circunscrio, delimitao de um
delrio, no sentido de uma paranoizao do discurso e da projeo no
Outro de uma idia que visa a localizar um gozo impossvel de suportar.
A criana esquizofrnica, por sua vez, caminha em sentido contrrio.
Seu psiquismo tende a se dissociar e a se desestruturar. Com isso, afirma-
mos que, embora se encontrem idias delirantes na criana, no temos
como garantir se elas viro a constituir um delrio persistente, capaz de
perdurar ao longo dos anos.
A psicanlise esclarece que a criana no teve tempo hbil de cons-
truir "bengalas imaginrias"; sendo assim, est mais vulnervel estru-
tura psictica, podendo adoecer precocemente. Embora seja possvel
reconhecer um diagnstico de parania em crianas que sustentam uma
fala em anlise, a entidade parania, "o grande mito kraepeliano", como
afirma Alonso-Fernandez (1968: 356), representou uma ponte nosol-
gica entre o esquizofrnico e o paranide. Por haver-se comprovado sua
irrealidade clnica, torna-se possvel estabelecer uma fronteira nosolgica
entre as psicoses esquizofrnicas e as sndromes paranides, no esqui-
zofrnicas. H, porm, a necessidade de, diante de todo delirante, decidir
se um processo esquizofrnico ou um desenvolvimento paranide.
9
Lembramos que, no delrio Schreber (cf. Freud 1911), tambm aparece, e de forma
especial, uma relao com o ato da evacuao e com a formao de uma nova raa
schreberiana.
Aflil.marts Pinto a
CRP04-14242 WJ4et
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