A Variedade Da Prática Do Tipo Clínico Ao Caso Único em Psicanálise - ALVARENGA, Eisa

TERCEIRO ENCONTRO AMERICANO DO CAMPO FREUDIANO
A variedade da prtica
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do tipo clnico ao caso nico em psicanlise
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Apresentados por Judith Miller, presidente da Fundao do Campo freudiano, os textos presentes neste volume, editado em portugus e em
espanhol, versam sobre os quatro eixos de trabalho propostos para o Terceiro Encontro Americano, XV Encontro Internacional do Campo freudiano, A VARIEDADE DA PRTICA
que rene os membros das trs Escolas americanas da Associao Mundial de Psicanlise (AMP): a Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) , a Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL) e a
Nueva Escuela Lacaniana (NEL). O livro conta ainda com uma contribuio indita, em portugus e
espanhol, de ric Laurent, Delegado Geral da AMP, na qual ele, partindo da criana como constituinte da
variedade das fanlias, extrai dos tipos de fanlia contemporneos cada criana como exceo. A variedade da prtica analtica se verifica nos casos inclassificveis, nos tipos clnicos tratados caso a caso, nos novos e variados sintomas contemporneos e na presena dos
psicanalistas lacanianos em seus Centros de Atendimento. poder, assim, acompanhar O leitor como estes,
ao honrar o desejo de Lacan, tm demonstrado e reafirmado a utilidade
social da psicanlise.
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(31)
Livraria do Psiclogo e Educador

Uvro Te.t
Av. Contorno 1390 . Floresta 30110-ooe &.10 Horizonte MG
33031000
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A VARIEDADE DA PRTICA:
DO TIPO CLNICO AO CASO NICO EM PSICANLISE
TERCEIRO ENCONTRO AMERICANO, XV ENCONTRO INTERNACIONAL DO CAMPO FREUDIANO
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Copyright 2007, dos autores
SUMRIO
Responsvel da edio em portugus Elisa Alvarenga Responsveis da edio em espanhol Ennia Favret e Mara Hortensia Crdenas Reviso tcnica Anamris Pinto Ilustrao da capa Murilo Godoy Capa, projeto grfico e preparao Contra Capa
Apresentao Elisa Alvarenga,
7 Ennia Favret, Mara Hortensia Crdenas 11
A criana no avesso das famlias ric Laurent Uma lectura Judith Miller 23
A variedade
da prtica:
do tipo clnico
ao caso nico
em psicanlise do Campo freudiano
1. O INCLASSIFICVELOU "ISTO NO UM DIAGNSTICO"
Terceiro Encontro
Americano,
XV Encontro Internacional
o inclassificvel
Silvia Elena Tendlarz
27
Elisa Alvarenga, Ennia Favret e Mara Hortensia Crdenas [orgs.]
Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2007 112 p.; 14x21 cm
Os vaivns de um mal-entendido e algumas conseqncias Juan Fernando Prez Borderline Ariel Bogochvol 41
33
ISBN: 978-85-7740-015-7
2. TRATAMENTO DO TIPO CLNICO COMO CASO NICO O avesso da festa Mnica Torres Tipo clnico e caso nico, conceitos que no se recobrem Alicia Arenas
3435.5128
51
2007 Todos os direitos desta edio reservados Contra Capa Livraria Ltda. <atendimento@contracapa.com.br> Rua de Santa na, 198 - Loja 20230-261 - Rio de Janeiro - RJ
57
Tel (55 21) 2508.9517 www.contracapa.com.br
Fax (5521)
O "sintoma pai" Ftima Sarmento
63
3. VARIEDADE DOS SINTOMAS, UNIClDADE DO TIPO CLNICO De onde esperar? Luis Erneta 69
APRESENTAO
Do relativismo classificatrio ao caso nico Piedad Ortega de Spurrier Juventude e violncia urbana Fernanda Otoni de Barros 83
77
Este livro registra e d consistncia ao trabalho realizado na preparao do Terceiro Encontro Americano, brao americano do XV Encontro Internacional do Campo freudiano, que se realizar de 3 a 5 de agosto de em Belo Horizonte, Min"as Gerais.
2007
4. OS NOVOS CENTROS DE ATENDIMENTO PSICANALTICO Uma resposta poltica da Escola ao mal-estar Silvia Baudini, Guillermo Belaga, Adriana Rubistein e Ricardo Seldes Todo caso nico. A psicanlise aplicada nos permite sustent-Ia Aliana Santana N. Psicanlise na cidade. Variedade e princpios da experincia Ana Lucia Lutterbach Holck 91
Pela terceira vez, os ~olegas da Amrica que formam parte da comunidade de trabalho de Orientao Lacaniana se renem e, pela primeira vez, a EBP a anfitri. Colegas das trs Escolas da AMP-Amrica escreveram e outros tantos traduziram, a nosso pedido, os textos reunidos no presente
99
volume, editado em portugus e em espanhol. Partindo da afirmao de Lacan de que existem tipos de sintomas e de que os tipos clnicos decorrem da estrutura, embora o que decorra da mesma estrutura no tenha forosamente o mesmo sentido, damos
105
testemunho aqui de que s existe anlise do particular. Assim, os tipos de sintoma nada nos dizem sobre o que significa para cada sujeito o seu prprio sintoma. Seguindo essa orientao de Lacan, o Terceiro Encontro Americano ressitua a iIl!P..2.rtncia do QLagnsticona prtica psicanaltica, ao mesmo telllIl.9que aponta para o que h de nico em cada sujeito e que no encaixa bem em nosso saber e, muito menos, em nossas classificaes. o que nos ensina Jacques-Alain Miller em seu texto ':Oeol"ouxi!!.l2!
i!!: Lacan", inspirao

Americano.
para a imagem que d sua marca ao 3 Encontro
Este livro conta com um texto indito, em portugus e espanhol, de ric Laurent, Delegado Geral da AMP, no qual ele parte da criana como constituinte da variedade das famlias, caso a caso, e extrai dos tipos de famlia contemporneos cada criana como exceo. Segue-se a apresentao feita por Judith Miller, presidente da Fundao do Campo freudiano,
aos textos de membros da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP), da Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL) e da Nueva Escuela Lacaniana (NEL), organizados em torno dos quatro eixos de trabalho propostos. Ao articular o 3 Encontro Americano com o seu correspondente no continente europeu, o Encontro Pipol 3, Judith Miller aponta como a prtica de orientao lacaniana, sem deixar de lado os seus princpios, est diretamente ligada preocupao com a sua utilidade social. O encontro com casos que aparecem como excees s classes connos permite tematizar o que chamamos de "inclassificvel",
suposio de um sujeito ao saber inconsciente, ao ciframento. da que surge o que articulou como fundamento de um "novo amor": o sujeito suposto ao saber inconsciente. Por meio das relaes entre o inconsciente e o real, ao qual acedemos na contingncia, podem produzir-se os ns, pontos de precipitao que fazem o discurso analtico ter seu fruto. A partir da experincia dos novos Centros de Tratamento Psicanaltico criados pelas Escolas e pelos Institutos do Campo freudiano, nosso livro registra novas prticas, individuais ou coletivas, que extraem o sujeito do seu tipo clnico e lhe permitem tecer o n que lhe prprio.
Elisa Alvarenga [EBP]
-f) sagradas
mostrando que esse termo no compe uma nova categoria de diagnstico e tampouco faz consistir a categoria psiquitrica do borderline. O que chamamos de tipos clnicos? Na primeira clnica de Lacan, h os tipos clnicos clssicos, extrados por Freud da nosologia psiquitrica e demarcados por ele com base na presena ou ausncia do Nome-do-Pai. Nosso horizonte se amplia e se torna menos descontnuo com a segunda clnica, a das suplncias, em que cada um se arranja com seu sintoma, com ou sem o Nome-da-Pai. Nessa segunda clnica, Lacan fala de tipos de ns que se aproximam do que chamamos de caso nico ou singular. Entre os tipos clnicos clssicos e os tipos de ns tecidos pelos sujeitos, tomados um a um, existe toda uma gama de tipos consagrados na nossa contemporaneidade, chamados de novos sintomas, entre os quais inetc. clumos anorxicos, bulmicos, toxicmanos, hiperativos, deprimidos, bipolares, aqueles que fracassam na escola, transgressores A psicanlise de Orientao Lacaniana, ao conceder privilgio ao que h de nico em cada sujeito, pode inventar novos tipos a exemplo do que fez Lacan em sua tese de psiquiatria ou a partir de casos da literatura ou dos casos de Freud, verdadeiros paradigmas clnicos. A variedade dos sintomas no deve se perder em um relativismo classificatrio, e a que resgatamos a importncia dos tipos. Em "Autocomentrio?', Lacan pergunta se a anlise, o discurso e a idia do sintoma como n lanam luz sobre a clnica de antes. E responde que sim, que pode haver pela anlise um caminho que transcenda o sentido e proceda
Ennia Favret [EOL] Mara Hortensia Crdenas [NEL]

EXECUTIVA DO
DIRETORIA TERCEIRO ENCONTRO
AMERICANO
LACAN, Jacques. "Autocomentrio",
Unopor Uno, n. 43, 1996, p. 18-19.
A VARIEDADE
DA PRTICA
APRESENTAO
A CRIANA NO AVESSO DAS FAMLIAS

ric Laurent
Em dois sculos, passamos de uma justificao da elaborao religiosa da famlia para a sua completa "jurisdificao". No cristianismo, as relaes "familiares" no seio da Divindade e da Sagrada Famlia permitiram regular a funo do Norne-do- Pai. A famlia foi justificada por Hegel como uma instituio essencial, na condio de lugar institucional do amor. "Como substancialidade imediata do esprito, a famlia se determina por sua unidade sentida pelo amor'". A substancialidade imediata, diz Jacques-Alain Miller em "Vers les prochaines Journes de l'Ecole'", que a famlia, no incio da instalao do liberalismo, apareceu como o sonho de um lao social que se tornasse natural. Dois sculos mais tarde, o direito que articula a famlia, aps ter isolado as suas funes e, ento, transferido algumas delas e partilhado outras. Os direitos especficos - direito fiscal, direito do trabalho, direito social, direito da imigrao - remetem, agora, "a substancialidade imediata do esprito" e "a unidade sentida pelo amor" condio de utopia. Dessa forma, casa-se muito mais facilmente aps o segundo filho. Alm disso, uma vez pronunciado o divrcio de um primeiro casamento, a unio livre , em seguida, amplamente preferida por aqueles que j foram casados. Em 2004, quase a metade dos bebs nasceu de um casal vivendo em unio livre, contra menos de 6% em 1965; quanto aos mais velhos da fratria, aproximadamente 60% nascem fora do casamento. Esses
CitadoemAUROux,
Sylvain (dir.). Encyclopdie philosophique Paris: PUF, 1998, p. 952. "Vers les prochaines Journes
uniuerselle, tome lI:
Les notions philosophiques.

2
MILLER, Jacques-Alain. Mensuelle, n. 247. 2006.
de I'cole", La Lettre
11
nmeros situam a Frana frente dos pases europeus que abandonaram a instituio do casamento. A nova norma social a de um casamento tardio; quando ocorre o divrcio, a norma a pouca freqncia de um novo casamento, sendo o lao com a criana mantido ou no. Isso foi incorporado lei em
2005,
Quanto psicanlise, a ideologia edipiana consistia em uma operao anloga ao que tentara a filosofia do sculo XIX: a naturalizao da famlia pequeno-burguesa. Quanto sociologia, constatamos que ela cessou de no tomar partido. Alguns de seus setores, inspirados pelos "comunitarsmos" dos gender studies, enfatizam o exame de prticas familiares ainda marginais e as apresentam como vanguardas das formas futuras. Outros, inspirados por uma perspectiva catlica, propem a frmula que citamos: " o nascimento de uma criana que cria a famlia". Essa tese quer dizer que o que conta para a criana o estatuto jurdico que ela constitui pelo prprio nascimento.
com o fim da distino entre crianas "naturais"
e ''legtimas''. Mas ser que, ainda assim, a viso "natural" da famlia no sentido do direito "natural" cedeu?
A criana dos "socimanos" A questo existe, pois, para a comisso da Assemblia Nacional para a Famlia, a situao permanece simples: "De agora em diante, qualquer que seja a situao juridica do casal, o nascimento de uma criana que cria socialmente a famlia'", certo que no mais a famlia que faz a criana. Seguramente, a famlia um instrumento social pouco utilizado, mas o ponto de juno natureza-cultura, a glndula pineal do sonho social, est mantido. Ele agora se localiza na prpria criana. No se pode mais sonhar com um lao familiar "natural"; isso, contudo, no faz acordar, estando o ponto do sonho apenas deslocado. Lacan interrogava esse ponto do sonho a partir do que chamava "a ideologia edipiana", denunciada por ele como uma das formas do "familiarismo delirante", que, na Frana, conhecemos sobretudo nos anos 1940, para evitar que se interrogasse a funo do semblant familiar. "Observemos o lugar ocupado pela ideologia edipiana para dispensar a sociologia, h um sculo, de tomar partido, como antes ela tivera que fazer, quanto ao valor da famlia, da famlia existente, da famlia pequeno-burguesa ou no do que cobrimos com isso, sem que o soubssemosz'" na civilizao - ou seja, na sociedade veiculada pela cincia. Beneficiamo-nos
Qualquer que seja o modo de lao amoroso dos pais, qualquer que seja a relao deles, contar apenas o estatuto da parentalidade definida a partir do nascimento. Para continuar.a sonhar que a relao familiar natural, basta considerar que ~sgncia de lao familiar uma famlia como outra da famlia pelas vias da criana qualquer e fazer perceber o lao "natural" sob as variaes do artefato. Podemos tomar a medida dessa instaurao naturais por ocasio da recolocao em fices jurdicas
entregue adoo. At ento, o poder do Estado era o nico a deter as chaves da filiao. Com essa proteo, a me, ao decidir entregar a criana adoo, rompia o mais seguro dos laos sociais, enquanto o artigo do Cdigo Civil sobre a entrega adoo no mencionava em momento algum a existncia do pai. A filiao dessas crianas repousa sobre uma fico jurdica: as mes so tidas como jamais tendo parido. A certido de nascimento no guarda trao de abandono e, "juridicamente, impossvel que essas crianas empreendam investigaes sobre a maternidade. Depois da reforma lanada em
2002
por Sgolne Royal, ento ministra
da Famlia do governo Jospin, as crianas entregues adoo podem demandar ao Conselho Nacional para o Acesso s Origens Pessoais o fim do segredo envolvendo seus nascimentos'". A Suprema Corte ps um fim nesse sistema: se um homem reconhece uma criana in utero, a filiao paterna desta ser doravante estabelecida ... Percebemos, graas a um recente julgamento no Supremo Tribunal Federal, que o gesto da me de
Relatrio da misso da Assemblia Nacional sobre a famlia, citado em CHEMIN, Anne. "Les enfants ns hors mariage plus souvents outubro de 2006. reconnus", Le Monde, 18 de
4LACAN, Jacques.
"Proposio
de 9 de outubro de 1967". Em: Outros escritos. Rio
CHEMIN, Anne. "Le pre d'un n sous X ... voit sa paternit 9 de abril de 2006.
reconnue", Le Monde,
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 262.
12
A VARIEDADE
DA PRTICA
A CRIANA NO AVESSO DAS FAMLIAS
ric taurent
13
entregar a criana adoo pode ter sido um gesto ao modo de Media. Por meio dessa deciso, a futura me privava o pai de sua paternidade. Ora, o advogado do pai quis fazer reconhecer a paternidade de seu cliente. "Essa sentena marca o fim da onipotncia materna, resume o advogado de Philippe Peter, Didier Mendelsohn. Uma mulher que decide entregar uma criana adoo no pode mais privar o pai de sua paternidade'", Sob o natural, portanto, rondam muitos demnios. A hiptese do "natural" no a da psicanlise. Constatamos que a "ideologia edipiana" no mais suficiente. O ponto de vista da psicanlise no restaur-Ia, mas constatar o fato de que a criana contempornea revela o que de estrutura para todos ns. o sujeito quem tem a tarefa de constituir sua famlia, no sentido em que essa institui uma distribuio dos nomes pai e me. A partir de ento, essa tarefa no aliviada nem pela fico jurdica, nem pela contribuio da sociologia. Com efeito, a necessidade de ir alm da fico "socimana" mantida pelos testemunhos do romance contemporneo e pelo dos sujeitos que encontramos em nossa prtica. A carta ao pai no cessa de se escrever: seja com o romance americano de Paul Auster (A inveno da solido), com Jonathan Franzen (As correes) ou, mais recentemente, com John Irving (Eu te reencontrarei). Neste autor, a inveno do pai sobre um fundo de carncia deu lugar a passagens desopilantes nas variaes deA vida segundo Garp, cujo heri filho de uma feminista, professora de catch, e de um pai desconhecido. O romance francs comporta a mesma preocupao, mas acrescenta cenas sexuais mais explcitas. Que seja homo ou heterossexual, nele a evocao do incesto mais direta. Nesse sentido, assistimos ao nascimento de um gnero literrio, a narrativa de incesto - Christine Angot, Virginie Despentes -, acompanhando uma epideznia de denncias, freqentemente justificadas e, em muitos casos, imaginrias. Essa epidemia causou estragos dos dois lados do Atlntico, mas apresentou caractersticas
7
Em um livro-testemunho,
Virginie Madeira, que tem hoje
21
anos,
conta, sem o menor trao de raiva ou mesmo de emoo, como, aos 14 anos, mentiu, acusando seu pai de t-Ia violentado durante vrios anos. O tom frio e as frases, muito concisas: " complicado compreender, mas eu no conseguia perceber que meu pai estava preso, por minha causa; no se coloca as pessoas na priso, se elas nada fizeram". Ela o acusoUem um dia da primavera de 1999, para que sua amiga Melanie "se interessasse por ela", para que "ela no a abandonasse". No dia seguinte, VzrginieMadeira foi convocada pela diretora do colgio. "Eu no consegui dizer que tudo era falso". Ela atravessou a fase de instruo do processo, incluindo as percias psiquitricas, como um fantasma. Falava pouco, mantinha os olhos baixos e se contentava em confirmar a sua mentira, aquiescendo s questes com um simples movimento da cabea. Os peritos explicaram esse esmorecimento com a alegao dos estupros paternos que teria sofrido: a adolescente evoca "uma forma de passividade e de dependncia", observa um deles. Ao constatar incisuras vaginais, que, na realidade, so fisiolgicas, um perito em ginecologia confirma a existncia de "penetraes penianas" ... O processo ainda no foi revisado, mas Antnio Madeira ganhou liberdade condicional em fevereiro de
2006,
depois de mais de seis anos
de priso. Sua filha, que quer se tornar professora, o v regularmente. "Ele nunca demonstrou ter raiva de mim'", Tomo essa proliferao como sintoma do que a ideologia da parentalidade no pode acalmar. Seria equivocado opor a literatura do segredo individual (romance do incesto) quela que se ope poca e histria, segundo uma relao interior/exterior. Chega-se a substituir o interior do sujeito pela histria, por exemplo, em Les bienueillantes", como viu
distintas. A denncia desafia os critrios de veracidade psicolgica do pa8
CHEMIN,Anne. "Un inceste", Le Monde,
21 de
setembro de
2006.
recer, como mostrou o caso Outreau. Um testemunho nos d uma verso inquietante desse modo inexplicvel de endereamento ao pai.
Ibid.
N. do T. Romance do escritor francs de origem americana Jonathan Littel, publicado em agosto de 2006. Trata-se das memrias da personagem fictcia Maximilien Aue, particiante dos massacres nazistas como uma oficial SS. O livro foi um dos principais lanamentos da temporada literria 2006-2007, tendo obtido o Grand Prix du roman de l~cadmie Franaise (26/10/2006) e o Prix Goncourt (6/11/2006). Cfhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Bienveillantes
14
A VARIEDADE
DA pRTICA
A CRIANA NO AVESSO DAS FAMILlAS
hic laurent
15

muito bem Claude Lanzmann. O romance pico inclui agora a inveno da famlia. Contrariamente aos socilogos que analisam tranqilamente o inEm O Seminrio, livro 16: de um Outro ao ourro-', Lacan interroga o ideal da famlia em nome do fato de que, no Outro, haja uma falta absoluta, estrutural (}(). H duas maneiras de vencer essa falta. A primeira consiste em acrescentar o gozo que falta no Outro. Essa a via do perverso, e tem como efeito produzir um significante do Outro que seja pleno, escrito por Lacan como S(A). A isso ele ope a via do neurtico, que, por sua vez, quer se completar a partir do ideal de uma famlia como sintoma s(A). O problema surge quando preciso demandar uma criana mulher e passar, para tanto, pelo Outro sexo. Trata-se aqui do avesso do Nome-doPai como garantia. O pai de famlia to-somente um sonho do neurtico, que, para se inscrever no Outro, quer ser garantido desse modo. O drama familiar deve ser retomado a partir do lugar dessa tampa que revela o objeto a "liberado" pelo significante de )(, a estrutura, simplesmente. Como observou Lacan, a criana ocupa, por excelncia, esse lugar de objeto. "O importante, contudo, no que o objeto transicional preserve a autonomia da criana, mas que a criana sirva ou no de objeto transicional para a me?", Nesse caso, "a criana realiza a presena do objeto a na fantasa'v. A tnica incide sobre a criana tomada no em um ideal, mas no gozo, o seu e o de seus pais. Por essa presena, a criana vem saturar a falta da me, ou seja, seu desejo. H realizao no sentido no da angstia de castrao, mas no fato de que se produza um objeto que responda a partir da angstia ligada privao. "Em suma, na relao dual com a me, a criana lhe d, imediatamente acessvel, aquilo que falta ao sujeito masculino: o prprio objeto de sua existncia, aparecendo no real">, Infanticdios e incestos recentes na Frana e na Europa nos mostraram vrias facetas do que quer dizer a criana como objeto a da me, tervalo entre as parentalidades mltiplas e " Ia carte", de um lado, e as formas diversas do casal contemporneo e de suas prticas sexuais, do outro, a criana sabe que tem a tarefa de manter juntos os ideais familiares e a relao sexual, isto , parentalidade e sexualidade. A criana freudiana sabe que deve fazer com que se mantenham juntos os monstros engendrados pelas fantasias, que no cessam de voltar nos romances e na clnica, e as idealizaes da parentalidade. Talvez ela o saiba melhor que a filosofia, como queria Derrida, cuja obra situava o irredutivel da filiao, articulando o "natural" e o "cultural" pelo "reconhecimento". Haver nascimento e lao familiar em torno da criana. Essa invariante permanecer, mas a organizao dos respectivos lugares se tornar mais mvel. Ela nunca foi "natural" para "vivente" algum (humano ou animal), mas parecer cada vez menos "natural" ... Ser preciso circunscrever uma relao irredutivel entre o que se chama gentico, biolgico, "natural", de um lado, e o simblico ou "cultural'", do outro. "Toda a obscuridade se concentra nessa 'experincia' chamada, muito apressadamente, conhecimento"> . No se trataria antes de reconhecer que a criana, em geral, responde ao desejo do Outro pagando a "libra de carne"? E que, ao interrogar o desejo do Outro, no se trataria de reconhecimento, a uma fico jurdica, desempenhando mas de angstia? Para mascarar a ltima, a preocupao sociolgica quer articular a criana o papel de um ideal, ainda que fraco - em italiano, isso se diz "il pensiero debole". A posio psicanaltica consiste em manter o sujeito distante do ideal e interrogar o real em jogo no nascimento da criana, sendo esta produto do desejo ou do gozo. 're-
A criana da angstia
lACAN, Jacques. Le Sminaire, Livre XVI: D'un Autre /'autre. Paris: Seuil, 2006 . lACAN, Jacques. Ob. cit., p. 366.
"Alocuo sobre as psicoses da criana". Em: Outros escritos.
DERRIDA, Jacques & ROUDINESCO,

2001, p. 77.
Elisabeth. De quoi demain ... Paris: Fayard,
'3lACAN, Jacques. "Nota sobre a criana". Em: Outros escritos. Ob. cit., p. 370.
'4
>O
Ibid., p. 79.
Ibid., p. 370.
16
A VARIEDADE
DA PRTICA
A CRIANA
NO AVESSO DAS FAMLIAS
ric Lauren!
17
quando o pai foracludo dos lugares de processo: Outreau, Angers. Nomes de pessoas fazem o ndice do enigma: Courjaualt, Kvin, Dutroux.
partir da que o "objeto revela a sua estrutura.
estatuto de um discurso precursor do objeto condensador de gozo, extrado do corpo. Lembremos que, antes desse discurso, o corpo pertencia a Deus, os cadveres, igreja, e cada um tinha o dever de conservar-se a si mesmo e no se suicidar. Somente quando se definiu a propriedade privada do corpo que se pde proceder tanto ao trfico de rgos com consentimento quanto s barrigas de aluguel e tambm extenso dessas questes acerca da prostituio como disposio de si. Sempre ao encalo do consentimento que se qualificar de esclarecido para fazer ainda mais Auflcliirung, como na retrica da avaliao. O segundo ponto abordado por Lacan que o sujeito, na condio de sujeito da civilizao e sujeito da cincia, no pode gozar de seu corpo como um; ele s goza da imagem desse corpo transformado em objeto, em envelope, sendo essa a objeo feita por Lacan fenomenologia, que fazia espelhar a esperana de reconciliar o sujeito com o seu corpo. "Depois que longos sculos nos deram, na alma, um corpo espiritualizado, a fenomenologia contempornea faz do nosso corpo uma alma corporizada. O que nos interessa nessa questo [...] no mais o corpo participante em sua totalidade'w, A conseqncia do peso que recai sobre a criana de ter de inventar a famlia nesses novos termos enfatiza a importncia dos estados depressivos da infncia. O "cansao de ser si mesma" a ainda mais forte. Retomo o termo forjado por um socilogo.'? Com efeito, a sociologia permitiu situar em seu justo lugar o cansao narcsico, mas o que menos perceptvel que a criana o ltimo tampo para que no se perceba o buraco no Outro. O texto de orientao de casos das Jornadas da Escola da Causa Freudiana, de Jacques-Alain Mller=, permite-nos compreender a distncia que tomam certas associaes de pais de crianas portadoras de grandes sofrimentos em relao psicanlise. Essas associaes insistem que as
LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 10: a angstia. Rio de Janeiro: Editor, 2005, p. 241 . EHRENBERG, Jacob,1998.
20
Esta a de um
condensador de gozo, na medida em que, pela regulao do prazer, ele despojado do corpo'<. O objeto designa o ser do sujeito no ponto em que ele ausncia de representao.
que esses objetos, parciais ou no, mas seguramente significantes-
o seio, o excremento, o falo - o sujeito decerto os ganha ou os perde, destrudo por eles ou os preserva, mas, acima de tudo, ele esses objetos, conforme o lugar em que eles funcionam em sua fantasia fundamental, e esse modo de identificao s faz mostrar a patologia da propenso a que impelido o sujeito num mundo em que suas necessidades so reduzidas a valores de troca. 16 Por que mobilizar aqui o valor de troca? Prossigamos com Lacan, referindo-nos ao momento em que ele faz uma lista dos: [p]roblemas do direito de nascimento, por um lado, mas tambm, no impulso do 'teu corpo teu', no qual se vulgarizou no incio do sculo um adgio do liberalismo, a questo de saber se, em virtude da ignorncia em que mantido esse corpo pelo sujeito da cincia, chegaremos a ter o direito de desmembr-lo para a troca. [...] Haveremos de destacar pelo termo de criana generalizado a conseqncia disso? [...] Eis o que assinala a entrada de um mundo inteiro no caminho da segregao." Comentamos os dois hiatos entre a fantasia materna, o discurso
liberal e o discurso da cincia. O liberalismo do "teu corpo teu" tem o
.8
'5 6
Jorge Zahar
LACAN, Jacques. "Alocuo sobre as psicoses da criana". Ob. cit., p. 366. LACAN, Jacques. "A direo do tratamento". Zahar Editor, 1998, p. 620. Em: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
'9
Alain. Lafatigue
d'tre sai. Dpression et socit. Paris: Odile

Journes de I'cole". Ob. cito
., LACAN, Jacques. "Alocuo sobre as psicoses da criana". Ob. cit., p. 367.
MILLER, Jacques-Alain.
"Vers les prochaines
18
A VARIEDADE
DA PRTICA
A CRIANA
NO AVESSO DAS FAMLIAS
ric Laurent
19
perturbaes
da criana sejam definidas somaticamente.
a sucesso
da
What have we given? My friend, blood shaking my heart The awful daring of a moment's surrender Which an age of prudence can never retract By this, and this only, we have existed Which is not to be found in our obituaries
classificao dos sintomas da criana como distrbio da ateno, hiperatividade, distrbios bipolares muito poderoso porque permite reduzir a questo subjetiva a uma simples perturbao somtica. Assim, quando os psicanalistas dizem: "Mas no, isso no uma perturbao somtica, isso da ordem subjetiva", pensando trazer uma mensagem de esperana, na verdade deixam certas pessoas desesperadas. dio.
a efeito implacvel:
a sucesso
da nova clnica das funes cognitivas, da ateno e suas
ar in memories draped by the beneficent spider ar under seals broken by the lean solicitor
In our empty roms Mon ami le sang affolant le creur L'pouvantable audace d'un moment de faiblesse Qu'un sicle de prudence ne pourrait racheter Nous avons exist pour cela, cela seul Qui n'est point consign dans nos ncrologies Ni dans les souvenirs que drape la bonne aragne Ni dans les sceaux que brise le notaire chafouin Dans nos chambres vacantes.
perturbaes, da condensao da causa na amgdala que j no agenta, encontra a a sua razo.
a que
est em jogo nessa procura da inscrio somtica a busca de
um sentido, no momento em que, nos discursos estabelecidos de nossa civilizao, tantas certezas escapam sob nossos ps. A inscrio no corpo toma o lugar da garantia "natural" de uma ordem. a essa questo que vem responder a criana que "faz a famlia". Ao ponto "natural" que nos prope a sociologia, respondemos por uma falta radical na cadeia das representaes. A psicanlise "uma teoria que inclui uma falta a ser encontrada em todos os nveis, inscrevendo-se aqui como indeterminao, ali como certeza, e a formar o n do ininterpretvel'?'. A psicanlise , com efeito, um discurso que se sustenta sem outra garantia salvo aquela da prpria interpretao. inquietante questo "o que falar quer dizer". cortado da particularidade A psicanlise o da parentalidade, discurso que tenta dispensar os semblants propostos pela civilizao
a sentido
do poema dado segundo a interpretao que se emprega
ao vazio de "empty rooms", Eu o retomo, para concluir, como uma figura de S(A).
Traduo: Yolanda Vilela Reviso: Elisa Alvarenga
a discurso
do desejo que produziu a criana, faz parte
desses semblants que recusamos. Preferimos manter a questo de Eliot em Waste land, sem compartilhar de sua esperana quanto a uma nova religio sincrtica que responderia sua questo. Eis o texto em ingls e tambm na verso francesa de Pierre Leyris=:
21
lACAN, Jacques. "O engano do sujeito suposto saber". Em: Outros escritos. Ob.
cit., p.
22
338.
EUOT, Thomas Stearns. La terre uaine et autres pomes, Paris: Seuil, 2006.
20
A VARIEDADE
DA PRTICA
A CRIANA
NO AVESSO DAS fAMLIAS
ric Laurent
21
UMA LECTURA
Judith Miller
Na leitura deste volume, v-se como o tema do Terceiro Encontro Americano converge para o de Pipol g: Psicanalistas conectados diretamente ao social. Nada de surpreendente nesse efeito de uma mesma orientao, a lacaniana. Este volume, no entanto, surpreende por muitas razes. Primeira surpresa: ele se l com facilidade. Objetivo, no tem redundncias, nem demagogias. Nova surpresa, os primeiros captulos fazem um raro esforo epistemolgico, em que se vem sublinhadas e esclareci das numerosas referncias a Lacan, resultado de um estudo atento e atual, no qual so tratados os clssicos (nominalismo, realismo, Georges Canguilhem), mas tambm convocados os trabalhos de autores recentes, como Ian Hacking ou Zygmunt Bauman. Ao passo que as vias so traadas por Jacques-Alain Miller e ric Laurent, o toque de cada um se faz presente em todos os trabalhos. O leitor tambm chamado a "pr a algo de seu". Terceira surpresa: as lies das experincias atravessadas na Europa pelo Campo freudiano so extradas do continente americano com tal pertinncia, que se pode prever que o autismo pelo qual pudemos ser atingidos na Europa, segundo a expresso de Manuel Blanco Fernandez', no prejudicar nossa vigilncia. Quarta: os Centros Psicanalticos de Consultas e Tratamento (CPCTs) e os colegas engajados no trabalho social europeu podem contar com a experincia adquirida do outro lado do Atlntico pela Red Asistencial e
, Em artigo a ser publicado em Revue de La Cause Freudienne, n. 66, junho de

2007
23
por PAUSA, assim como por outras iniciativas feitas aqui e ali, na pesquisa e na formao clnica que asseguram. impressionante como os psicanalistas, no momento em que se exige deles a inveno da clnica do sculo XXI, deparam-se com a permanncia da questo levantada por Freud h mais de cem anos! Essa questo insiste ao longo da histria do movimento analtico a cada vez que se trata da extenso da psicanlise na cidade. Nestes dias em que o duplo luto de nossos colegas Robert e Rosine Lefort tocou fortemente nossa comunidade de trabalho, lembraria que essa mesma questo angustiou Rosine Lefort em 1977,a propsito de seu trabalho com Nadia: "Trata-se de psicanlise?" Ao que Lacan respondeu por um: "O que ento?", explicitado por ela, em 1990, como "um saber sobre o desejo, por natureza, impossvel de esgotar, em razo de sua relao com a verdade">, Parece-me que aqueles cuja formao nas Escolas do Campo freudiano permite faz-lo devem velar por essa questo. De tal formao j resultou a explicitao clara e firme dos princpios diretivos do ato analtico, publicados no Congresso da Associao Mundial de Psicanlise (AMP) em julho de 2006. Ela permite conjeturar favoravelmente sobre as mltiplas iniciativas que so e sero tomadas futuramente, de maneira to audaciosa quanto a amplitude de suas apostas. Neste volume, est claro que falar a lngua do outro de modo algum implica abraar as suas teses. De fato, falamos sobre a lngua do outro para extrair seus pressupostos e alvos. isso que exige a preocupao epistemolgica de que estes textos do provas. A singularidade do caso no fundamento da clnica de orientao lacaniana, continusta ou no, s pode se manifestar a partir das marcas de estrutura que do conta disso. Por esse motivo, Jacques Lacan observou o estatuto de prxis prprio psicanlise.'
A fim de indicar o que se designa como inclassificvel, preciso saber para quem e em que falar ao sujeito da lngua do outro e falar sua lngua constituem dois procedimentos distintos. Esse outro plural. Os "outros" devem, seguramente, ser diferenciados: propor a noo de borderline, que implica uma linha de diviso, e falar de depresso sem qualquer preocupao pela estrutura, dispensando toda a escuta dos deprimidos para melhor coloc-los no prumo, no so a mesma coisa. Linha de diviso que supe a estrutura e uma clnica diferencial, para a qual esto inteiramente fechados aqueles que manejam sem considerao e multiplicam indefinidamente classes, categorias, tipos, sndromes, algumas vezes com a nica preocupao de assegurar sua clientela o ltimo produto da indstria farmacutica. Os terapeutas do comportamento e da cognio no escutam nada, e buscam reduzir ao silncio o que sua colaborao s lgicas do mercado os conduz a chamar de "transtornos" (da ordem pblica, isto , das normas a que aderem). Sua classificao promete pr na linha os recalcitrantes, sem conseguir reconhecer que eles falam, diferena dos computadores e dos ces. A escuta se insere em uma prxis e no est mo de quem no formado pela experincia da associao livre. Prxis, termo um pouco em desuso, diz bem o que tem a dizer: nem protocolo aplicvel segundo um automaton indiferente a seu campo e estanque diante de seu operador, nem tcnica utilizvel sem explorao de seus pressupostos e conseqncias. A prxis tem duas vertentes, prtica e terica, que caminham juntas e se autorizam uma da outra. Na poca do Outro que no existe, fazer seu lugar no campo do Outro indispensvel e indiscutivelmente, mais do que nunca, de utilidade pblica, como os numerosos analistas de orientao lacaniana esto en-
FREUD, Sigmund. "As perspectivas futuras da teraputica psicanaltica" (1910) e "Linhas de progresso na terapia psicanaltica" (1919). Em: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, vols. XI e XVII,
gajados em demonstrar e decididos a fazer escutar. Eles no trabalham no deserto. Eles continuam. Pois bem.
Traduo: Lcia Grossi dos Santos Reviso: Elisa Alvarenga
respectivamente. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1976. Ver o artigo de Rosine e Robert Lefort em L'Ane, n. 44, 1990. LACAN,Jacques. "Televiso' (1974). Em: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
24
A VARIEDADE
DA pRTICA
UMA
LEITURA
Judith Milier
2S
o INCLASSIFICVEL
[EOl]
Nosso novo sculo transformou a forma de apresentao dos casos clnicos. O declnio do Ideal e o predomnio do objeto de gozo sobre o Ideal conduzem a uma multiplicao de identificaes simblicas, a uma pluralizao dos SI. Desse fato, derivam identificaes frgeis, solidrias de uma fragmentao discursiva. falta do significante mestre que coletiviza, emerge tal pluralizao dos SI' maneira do significante "em nome do qual se fala". Por outra parte, os sujeitos recorrem a identificaes imaginrias mutveis que funcionam como suplncias em face do dficit simblico. Desse modo, tenta-se apaziguar o mal-estar relativo ao declnio da figura do pai e inconsistncia do Outro. A proliferao dos "como se" contribui para dificultar os diagnsticos. Os casos raros, atpicos, os chamados inclassificveis, excedem nos consultrios. Por exemplo, a psicose ordinria examinada na atualidade no quer dizer que a psicose clssica tenha desaparecido. Em seu lugar aparecem psicoses atenuadas, sem desencadeamento, construo de delrio e com "acontecimentos com fenmenos psicticos brandos, que mais traduzem um desligamento do Outro, sem do corpo que no esto centrados no amor ao pai". Laurent indica que se visualizam, dessa forma, "pedaos do real", "surgimentos errticos do real", sem a necessidade de um delrio que prive o sujeito da linguagem comum. O uso globalizado dos medicamentos e a impregnao social dos critrios dos DSM que desconstroem sistematicamente as categorias existentes em nome de um realismo pragmtico e sincrnico empurram o fenmeno psictico a uma modalidade que escapa s classificaes tradicionais utilizadas na psicanlise. No se trata tanto de seu desaparecimento, e sim de que a modificao do binmio signifcante-gozo solidria a outra clnica.
27
Do empuxo classe ao no-todo Como resultado dessa mudana, produziu-se uma crise em nossas classificaes e alguns diagnsticos deixaram de ser operativos. A clnica descontnua, estruturalista, de "substituio", como indicado por Miller, evoluiu para uma clnica contnua, de "conexo", borromeana, na qual o suporte j no a inscrio do Nome-do-Pai, mas a foracluso generalizada e a relao do sujeito com seu sinthoma. A nfase, assim, desloca-se da estrutura, que uma classe, para a unidade elementar do sintoma. Os novos sintomas concernem s patologias sobre as quais antes no se falava e que existem a partir da nomeao de classes. Renova-se o envoltrio formal do ncleo de gozo que no varia: no existe uma nova pulso. O sintoma apresenta uma dupla vertente: singular, que concerne ao
que a classe tenta nomear existe; o que se modifica o constructo que o nomeia. O ponto de partida dessa orientao foi dado por Nelson Goodman, ao afirmar que as classes fazem mundos, mas as concluses conseguidas a partir das particularidades no impedem que se chegue a uma concluso oposta usando as mesmas regras de inferncia, caso se utilizem preferncias diferentes na classificao. Habitamos muitos mundos possveis, de acordo com as classes que usamos. O ponto central que critrios de seleo e organizao so utilizados na categorizao das classes consideradas relevantes. A essas consideraes lan Hacking acrescenta o social da construo da realidade, visto que o mundo no alheio s pessoas que o habitam. Pois bem, o "mal real" invocado nessa perspectiva nominalista no corresponde ao real prprio psicanlise, que se esquiva necessariamente ao saber. Isso nos leva ao chamado "real da classe ou do tipo clnico", e esse real torna mais complexa sua incluso na classe diagnstica.
i fixa do sintoma, o gozo aparelhado, mantm-se,

que corresponde
gozo, e universal, que provm do Outro e traduz seu aspecto social. A parte enquanto a parte varivel, aos significantes vindos do Outro simblico, com os
quais se inventam os modos de satisfazer pulso, varia sua vestimenta e associa-se ao relativismo. Na esfera do sujeito, permanece a inrcia que inscreve o sintoma no real, situando-o, assim, entre o real e o social. Em contrapartida disperso clnica, a essa srie indefinida de A subverso levada a cabo por Lacan em relao ao universal de Aristteles faz com que se retifique o uso dos quantificadores, de modo a extrair da lgica moderna o problema da existncia, para alm da questo da pertinncia. Essa virada no impede que a clnica analtica almeje encontrar categorias nas quais se inclua o sujeito. Na verdade, apontamos para uma cincia do particular e do singular, e no do universal, posto que o ser do sujeito, seus atributos e particularidades a que ele pertence. contemporneos so Como efeito das transformaes contemporneas, a clnica clssica, ue responde pela estrutura do todo e das classes, da sexuao masculina, como disse Jacques-Alain Miller, tornou-se uma clnica do no-todo lacaniano. ~stncia do Outro revela que no h um todo universal e que se inscreva na estrutura que Lacan chamou de no-todo. Como conseno so dedutveis do tipo combinaes, que j no corresponde ao regime do Nome-do-Pai, mas ao regime do no-todo contemporneo, pluralizao dos significantes mestre, surgem novas "classes" de identificaes socialmente construdas. Ao mesmo tempo, porm, diante do empuxo social de constituio de classes, de tudo nomear, aparecem casos avulsos que no formam uma comunidade e se tornam inclassificveis. Essa identificao fragmentada o suporte das epidemias diagnsticas modernas. lan Hacking considera que os diagnsticos construes sociais que respondem a pocas e a lugares determinados. O ato de dar um nome consegue realizar uma construo sobre aquilo que nomeia. As classificaes incluem indivduos com os quais interagem, e por "efeito bucle" vo se modificando tanto os indivduos classificados quanto as prprias classes. No entendimento desse autor, o mal real Os plos diagnsticos e o singular
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A VARIEDADE
DA PRTICA
o INCLASSIFICVEL
29
qncia, a universalizao, longe de se inscrever no espao do para todo x, torna-se o no-todo generalizado. Miller especifica as particularidades desse no-todo: "no um todo que supe uma falta, mas uma srie em desenvolvimento sem limites e sem totalizao", destacando-se, desse modo, o ilimitado da srie. Ora, se o ser do sujeito se encontra na particularidade do no-todo, trata-se de uma pura disperso nos particulares ou existem universais ou tipos clnicos que podem ser usados legitimamente na clnica? A relao entre o Um e o mltiplo produz oscilaes e introduz matizes. A clnica analtica do particular permite questionar os conceitos aceitos. Introduz, portanto, uma mobilidade, cuja presena impede sua transformao em um dogma no qual, para se alcanar o universal subjetivas se esvaziariam. A singularidade sonhado, as particularidades
poca. Ainda que o postulado clnico dos plos da neurose e da psicose se mantenha, deve-se precisar as "distores topolgicas", como disse Laurent, que vo de um estado a outro sem rupturas. Trata-se, definitivamente, de fazer uso das categorias clnicas para examinar os tratamentos sintomticos singulares, revelando-se, assim, que o sujeito no mais que uma hincia perante o universal. Ainda que Deus no jogue com os dados, a contingncia e o acaso do encontro fazem de cada sujeito um caso nico e excepcional.
Traduo: Maria Rita Guimares
J sintomticos,
do ser falante entorpece esse anseio. O enlaamento do sinthoma, os ns sempre singular e resiste incluso em um universal. aristotlicos se inscrevem em um universo de
COTTET, Serge (1997) "Lacan medieval". Barcal, n. 8, p. 40-41.
Referncias bibliogrficas
Os quantificadores
discurso finito. O no-todo de Lacan se distancia dele, posto que a nfase incide sobre a impossibilidade da universalidade do predicado. Como Miller desenvolveu, valendo-se do modelo intuitivo de uma seqncia de eleies, se no se enfoca inicialmente a lei de formao da srie, tornase impossvel para todos. Essa seqncia lawless, ou seja, sem lei que ) marque uma srie finita, sendo esse o atributo singular do real. Dito de outro modo, o real sem lei. O sintoma a lei particular de um sujeito e mostra que no h um saber no real, um saber sobre a sexualidade, uma vez que o real que vale ) para um no vale para outro. Nesses termos, a disjuno entre saber e gozo o efeito do furo da no relao sexual. A contingncia determina o modo de gozo do sujeito e evidencia a variabilidade da experincia psicanaltica. Cada ser falante tem seu sintoma como parceiro fundamental. Ante a falta de saber no real, os distintos tipos de sintoma suprem a ausncia de relao sexual. A contingncia se aloja no singular de cada caso e no se deixa absorver pelo tpico. O inclassificvel o gozo do prprio sujeito. Alm disso, seus sinto\ mas respondem a uma estrutura e transtornam os significantes de uma
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30
A VARIEDADE
DA PRTICA
o INClASSIFICVEL
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OS VAIVNS DE UM MAL-ENTENDIDO E ALGUMAS CONSEQNCIAS

Juan Fernando Prez
[NELl
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o problema
em discusso o termo inclassificvel por si s, em seu sentido de-
(2003)
SANfIAGO, Jsus
(2006)
Se considerarmos
"A variedade da prtica do tipo clnico ao caso nico em psicanlise", O Rouxinol Americano, n. 4. Boletim on-line do Terceiro Encontro Americano, XV Encontro Internacional do Campo freudiano.
notativo e margem de sua histria no mbito da orientao lacaniana, ou das restries que podem ser feitas ao seu sentido primrio, ele no poder ser tomado como um diagnstico, uma vez que o diagnstico , por definio, uma classificao.
"0 inclassificvel no
Por que, em alguns contextos, no evidente o fato de que um diagnstico"?
Por que razo o que evidente em uma lgica geral se torna contra-evidente nessa mesma lgica, ao menos em parte? No resta dvidas de que o lugar ocupado pelo "caso nico" em psicanlise, a clnica do sujeito, remete, de um modo ou de outro, idia de "inclassificvel". O que no est claro a razo pela qual se consideraria essa noo um diagnstico. Para esclarecer o que assinalei, preciso considerar o percurso feito pelo termo inclassificvel nas Escolas da Associao Mundial de Psicanlise (AMP). Tal percurso parte de um verdadeiro acontecimento: A Conversao de Arcachon-, realizada entre as Sees clnicas francesas em julho de 1997, em Arcachon, cidade costeira do Atlntico francs. Dessa Conver-
, Em: MILLER, Jacques-Alain
e outros. Los inclasificables

1999, p. 195-414.
de Ia clnica psicoanal-
tica. Buenos Aires: Paids/ICBA,
32
A VARIEDADE
DA PRTICA
33
sao, ponto de partida da difuso do termo inclassificvel no mbito lacaniano, possvel extrair momentos e teses muito significativas, que parecem ter influenciado na criao da contra-evidncia em questo e do que considero um mal-entendido.
que facilitaram e promoveram o aparecimento ordinria.3
do conceito de psicose
Recordemos que, na convocatria dessa conversao, figurava o termo inclassificvel, sendo importante destacar os dois casos-chave no debate em Arcachon: os de Deffieux e de Castanet. Como afirmado, possvel traar uma linha que vai do termo inclassificvel, proposto em Arcachon, ao conceito de psicose ordinria, sugerido dois anos mais tarde. Devemos assinalar que a psicose ordinria, embora seja uma categoria cuja natureza no permite consider-Ia propriamente um diagnstico, no elude a questo da classificao no que concerne ao termo inclassificvel em sua dimenso denotativa. Para demonstrar que "isto - o inclassificvel - no um diagnsa idia de diagnstico, no um diagnstico") tico", necessrio estabelecer quando e como essa linha que vai do inclassificvel psicose ordinria incorporou de modo a aparecer, eventualmente, problema em questo ("isto - o inclassificvelno ltimo conceito. Afirmar que o
Uma identidade questionvel A conversao de Arcachon teve continuao decisiva, dois anos depois, na Conveno de Antibes, publicada sob o nome de Psicose ordinria. Nesta se definiram pontos que haviam permanecido abertos em Arcachon, e que tinham como cerne o conceito de psicose ordinria, de Jacques-Alain Miller. No obstante, a partir do momento de difuso desse conceito de Miller, especialmente em alguns meios das Escolas americanas por ocasio do lanamento das edies em espanhol e portugus dos debates de Arcachon e Antibes, surgiu a tendncia de identificar a noo de inclassificvel com a de psicose ordinria, gerando-se assim o mal-entendido assinalado. possvel constatar que essa identificao no se produziu nos lugares de fala francesa e tampouco em outros espaos da orientao lacaniana em que no se fala espanhol, nos quais o termo inclassificvel deixou de ser relevante aps a abordagem inicial realizada no fim dos anos 1990.> luz da perspectiva de Arcachon, fcil reconhecer que a discusso l produzida sobre as psicoses em geral e, em particular, sobre as psicoses "de hoje" desembocou no estabelecimento de uma srie de teses
j estava presente desde o comeo de Arcachon (a idia de diagnstico no uso do termo inclassificveO exigiria um exame sobre a concepo que l teria vigorado, quando se tomou o termo aqui discutido como
Essa categoria, formulada por Miller em Antibes, havia sido antecipada pelo prprio nos anos 1970, ao situar com nitidez algumas teses de Lacan que permitiam vislumbrar essa perspectiva. Por exemplo, em "Ensinamentos da apresentao de doentes", texto de 1975, l-se o seguinte: "A populao das apresentaes de doentes sem dvida no est formada por grandes delirantes; tampouco Lacan se confronta com dementes senis, a grande psicose rara e, afinal, quem so os que vm? So pessoas que apresentam alguns fenmenos elementares, a respeito das quais a questo essencial prognosticar a evoluo do mal, e, alm dessas pessoas, gente normal, no sentido de Lacan" (Cf MILLER, Jacques-Alain e outros. Los inclasificables de Ia clnica psicoanaltica. Ob. cit., p. 426-7). claro, portanto, que a idia de psicose ordinria, de certo modo, j se encontrava presente em Miller na poca da redao desse texto, em razo da notao muito especfica de Lacan sobre esse ponto, e que por certo inspirou bastante a produo da categoria. Na minha opinio, foram as condies ocorridas em Arcachon, iniciadas em Angers em 1996, que tornaram Antibes (1999) o tempo para sua enunciao, sob a forma de um termo esclarecedor e justo.
Cabe notar que o volume de Arcachon foi editado em francs como Lu Conversation d'Arcachon, diferentemente das edies em portugus e em espanhol, que foram intituladas Os inclassificveis. muito provvel que esse fato, ou seja, o ttulo dado a esse volume, tenha tido papel significativo na criao e difuso do malentendido aqui considerado, uma vez que, ao converter esse termo em um objeto de mltiplas proposies, situou-o em um plano importante. Acrescente-se a isso que o aparecimento dos volumes em espanhol e em portugus coincidiu com a difuso do conceito de psicose ordinria nas Escolas da AMP.
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uma classificao. Fato que , como se pode reconhecer, bastante estranho em si mesmo. Alm disso, possvel afirmar que, em Arcachon, o inclassificvel nunca foi considerado um diagnstico e que, portanto, a linha que une o inclassificvel psicose ordinria e idia de ser um diagnstico no uma linha direta, como alguns parecem supor; trata -se antes de uma linha imaginria, mal fundamentada, que produto de um mal-entendido.
a discusso epistemolgica permaneceu um tanto fluida. possvel que isso tenha contribudo um pouco para a formao do mal-entendido. 3 De fato, na apresentao e discusso de seu caso, Deffieux no vacilou em classific-lo, ou seja, em lhe atribuir o diagnstico de psicose. Isso suscitou uma cascata de reflexes em Arcachon decorrentes de sua sustentao. Do ponto de vista epistemolgico, o diagnstico do caso de Deffieux foi tratado como se fizesse srie, embora no fosse possvel inclui-lo na srie dos "inclassificveis da clnica", como assinala o ttulo dado pelo prprio autor. Assim, foi um erro dar ao livro da Conversao o ttulo Os inclassijicveis.
Sobre o caso de Deffieux em Arcachon Para avanar na compreenso da questo aqui formulada, devemos
considerar o caso de Deffieux ("Um caso no to raro"), assim como as formulaes em torno dele propostas em Arcachon.
1. O tema
Sobre o diagnstico Convm, agora, dizer algo sobre o conceito de diagnstico, seu lugar na psicanlise lacaniana e o que ele implica, a fim de considerar os conceitos de inclassificvel e de diagnstico. Se, nesse contexto, h alguma diferena a ser destacada entre a concepo de diagnstico, de acordo com a orientao lacaniana, e as concepes psiquitricas, especialmente constitui o fundamento as contemporneas, esta sem dvida a nfase na estrutura como noo, que, desde Lacan e Miller, do diagnstico. Nesse sentido, podemos falar de diagnstico estrutural por oposio, entre outros, aos diagnsticos de condutas. A. Consideremos, em uma perspectiva epistemolgica, quatro referncias: a Conversao de Arcachon em seu conjunto, particularmente a "Abertura" e o "Fechamento", feitos por Mllere; A psicose ordinria, volume cheio de precises com relao ao que aqui est exposto; o texto de Miller chamado Psychose ordinaire et clinique floue", no qual pos-
proposto para a conversao era "Casos raros: os inclassifc-
veis da clnica", ao qual Deffieux respondeu com uma inverso do tema. Ele disse: "Um caso no to raro". Deffieux, portanto, passou do raro ao comum (ao ordinrio, ao "no to raro") e, assim, conseguiu que a conversao se deslocasse justamente do raro (do que ou pode ser inclassijicvel) ao que, segundo seus termos, "encontramos cada vez mais'", Desse modo, deu-se lugar a uma discusso mais clnica do que epistemolgica, algo que a Conversao tambm esperava realizar. Para Deffieux, a questo se constitua sobretudo em fazer notar uma dificuldade conceitual traduzida em prticas errticas, e no tanto em discutir se casos como o seu eram ou no inclassificveis. de psicose ordinria.
2. Considero
Tal dificuldade se
resolveria, de maneira definitiva, dois anos mais tarde com o conceito que a "Abertura" da conversao (Miller), a classificao
dos casos apresentados para a conversao proposta por La Sagna, assim como o prprio tema da conversao convidavam a uma discusso que deveria tambm ser epistemolgica. Todavia, devido ao peso alcanado pela discusso clnica, especialmente sobre os casos de Deffieux e Castanet,
Nos dois momentos,
Miller insistiu na importncia
de O pensamento selvagemi tambm em
(1962), de Lvi-Strauss,
6 4
para os efeitos aqui discutidos.
Publicado h alguns anos na web em Ornicar? Digital, mas certamente outros lugares, dos quais infelizmente
Ibid., p. 333.
no tenho a referncia no momento.
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CONSEQ~NClAS
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Prez
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svel encontrar o fundamento da articulao entre o que Miller chama de pensamento aproximativo e o materna, necessria para evitar extravios na considerao do problema da classificao na orientao lacaniana; e As palavras e as coisas, de Michel Foucault, que contm formulaes centrais para o problema de que tratamos. Questes como as da nomeao, das taxionomias e da classificao em geral dificilmente podem ser tratadas com plena justeza sem a considerao das teses elaboradas por Foucault nesse livro. B. Desses textos, consideremos a questo do diagnstico como classificao. Ser preciso levar em conta a oposio proposta por Miller entre classificao eformalizao, e, aqui, a importncia central do conceito de gradao. em funo desses conceitos que a categoria de psicose ordinria recebe seu maior peso epistemolgico. Com esses elementos de base, faz sentido distinguir a clnica descontinusta da clnica continusta, conceitos que dificilmente se poderia compreender sem reconhecer os fundamentos do fato de classificar (em geral e na psicanlise lacaniana, em particular), sua diferena em relao ao ato de formalizar e o lugar terico cumprido pela gradao. Cabe destacar a preciso de Miller, ao enfatizar que a gradao que possibilita, seguindo os passos de Leibniz, "articular conceitualmente o contnuo e o descontnuo'", algo que, por sua vez, permite compreender a razo segundo a qual a estrutura tem lugar na clnica continusta. Miller acrescenta: "[...] clinicamente [, achamos que] h uma gradao. Quando tentamos conceituar os casos, somos levados a dizer que h mais ou menos, e no apenas que 'h' ou que 'no h'. Hoje, esses conceitos so decisivos no uso das categorias diagnsticas em psicanlise". C. O caso nico poderia, ento, ser tido como o que se designa com o termo inclassificvel, ou seja, como o que, de um lado, renuncia por definio a toda forma de diagnstico e, de outro, seria o mais prprio da clnica analtica como clnica do sujeito? Penso que isso implicaria negar todo lugar legtimo ao uso de conceitos e categorias que formem conjuntos,
considerem a srie, noo de estrutura e inclusive ao materna, assim como exigiria esclarecimentos epistemolgicos. Na psicanlise de orientao lacaniana, no s faz sentido, como tambm indispensvel considerar a estrutura, do mesmo modo que dar lugar ao diagnstico estrutural contribui eficazmente para sua prtica, sem desvirtuar seus fundamentos. Como Laurent afirma: Constatei de forma recorrente entre meus colegas de outras orientaes, assim como dentro da prpria orientao lacaniana o sentimento de que, afinal, a clnicano o essencial; o essencial so os sujeitos, um por um. Esta a perspectiva nominalista: no acreditar no realismo das estruturas, acreditar no nominalismo do caso um por um, no na essncia, em que no h mais alm do que o prprio sujeito. Isso tem uma vertente positiva, em termos precisos, a de ateno a esse sujeito.
preciso tambm, todavia, entender que isso faz desaparecer o realis-
mo das estruturas, que tem um peso, ou seja, a funo e a interveno do Outro. preciso reintroduzir esse lugar do Outro por intermdio da figura do necessrio lugar da interpretao." Cabe acrescentar a elaborao proposta por Miller, ao falar de pensamento aproximativo (ver B), e o que isso implica no que diz respeito ao inclassificvel. D. Sabe-se que a ars diagnostica e o aforismo medieval Qui bene diagnoscit bene curat fazem parte da tradio mdica ocidental desde a Antigidade, bem como de outras tradies (a necessidade do ser falante em classificar, como produto fundamental da simbolizao),
embora adquiriam fora e preciso apenas nos sculos XVIII e XIX. Foi somente a partir da afirmao da importncia da observao clnica e da cientifizao da medicina em geral que esse fato se instalou com clareza. Nesse sentido, a psiquiatria segue o esprito da medicina e Lacan herdeiro dessa tradio, embora se dedique a fazer diversas precises a esse
8 7
MILLER, Jacques-Alain e outros. Los inclasificables Ob. cit., p. 324.
de Ia clnica psicoanaltica.
LAURENr, ric. "Pluralizacin actual de Ias clnicas y orientacin hacia el sntoma". Conferncia proferida no Congresso de Sade Mental, organizado pela Municipalidade de Buenos Aires, em 22 de setembro de 1999.
38
A VARIEDADE
DA PRTICA
OS VAIVNS DE UM MALENTENDIDO
E ALGUMAS
CONSEQ~NClAS
Juan Fernando
Prez
39
respeito. Sublinho aqui o fato de o diagnstico ter um lugar na clnica e na tradio lacanianas. E. O que foi dito at aqui nos leva a afirmar que, com Lacan, o diagnstico no um tabu, como o em diversos setores da psicanlise. Lacan, contudo, esforou-se para transmitir a necessidade de diagnsticos precisos, bem fundamentados, sem jamais esquecer a perspectiva do um por um, do caso nico. Isso
O
BORDERLlNE Ariel Bogochvol

[EBP)
levou a fazer revises e reelaboraes de
todo tipo, j que as categorias diagnsticas para a psicanlise precisavam de uma ordenao bem-sucedida; j que os signos e os sintomas estavam, em muitos casos, mal ou sequer identifcadoss; j que eram conceitos requeridos para definir mais claramente a natureza das estruturas (foracluso, ponto de basta etc.) e para que houvesse maior explicitao no ordenamento das classificaes (neurose, psicose e perverso); e j que a perspectiva do real sempre esteve no horizonte (fato nevrlgico em uma clnica do um por um). F. A histria do diagnstico uma histria complexa e diversa. Nela se fortalece a prtica teraputica e seus fundamentos. A psicanlise tem a no poucos fatos para considerar o seu "o que fazer", como Lacan o demonstrou amplamente. Um exame mais completo do tema exigiria reconhecer essa diversidade, seus percursos, assim como precisar seus usos no ensino nem sempre uniforme de Lacan. Nesse campo de idias, ser conveniente recordar que sua histria se encontra atulhada de malentendidos. Que o inclassificvel se some ao percurso destes e que no seja factvellhe definir um lugar na orientao lacaniana talvez seja, em ltima instncia, apenas uma anedota entre outras dessa histria, a qual talvez termine com o esquecimento existido em nossa clnica.
Traduo: Vera Avellar Ribeiro
lnclassificvel
termo utilizado para designar casos clnicos que no
se enquadram nas classes definidas por nossa nosografia. o diagnstico de que no h, para esses casos, um diagnstico, isto , de que nossos termos, conceitos, critrios e julgamento fracassaram em apreender uma dada realidade clnica e em inseri-Ia na classificao estabelecida. A no-classificao pode decorrer tanto de dificuldades em operar com o sistema classificatrio quanto de limitaes intrnsecas do sistema. Seja por um motivo, seja por outro, surge uma impossibilidade circunstancial de abordar um fenmeno indito, no consagrado. Diante da ocorrncia de um caso no classificado, a tendncia inicial atribuir a dificuldade aplicao ineficiente do sistema. Preserva-se o sistema, que dispe de meios para se manter imutvel, mesmo diante do aparecimento de fenmenos que o deixam, potencialmente, em risco. Uma pequena modificao na definio da classe pode permitir a incluso daquilo que, at ento, no se inclua. Foi o que se observou, por exemplo, na Conversao de Arcachon: casos no classificados no incio foram classificados no final como psicoses, em funo da extenso do conceito. H uma tendncia inercial dos sistemas classificatrios que resistem aos choques e s modificaes de sua orientao estrutural.' Classificar esses casos como 'inclassificveis' uma forma de inclulos na classificao. Isso, no entanto, no suficiente para criar uma nova
de que ele, em algum momento, tenha
Assunto ao qual Lacan se dedicou com ousadia. , por exemplo, o caso dos transtornos da linguagem na psicose.
e outros. Os casos raros, inclassificveis da clnica psicanaltica. So Paulo: Biblioteca Freudiana Brasileira, 1998.
40
A VARIEDADE
DA PRTICA
41
~
categoria, uma vez que ela se define no s por traos negativos - no ser classificada -, como tambm por traos positivos encontrados em todos os componentes da classe a que pertence. A 'classe dos que no se incluem em classes' forma uma classe, mas no um diagnstico, e nada garante que haja homogeneidade entre eles para alm de suaheterotopia. O caso nico, por si, no capaz de provocar mudana significativa na nosologia e na nosografla. Somente a acumulao de casos no classificados, a multiplicao de 'casos nicos', fora, de fato, a mudana do sistema. o que se verifica no Campo freudiano. Em um primeiro momento, em Angers, comeamos [...] com nossas surpresas. [...] Estava implcito que nos confrontvamos com certa rotina, com certo classicismo, e por isso queramos distinguir momentos ou casos que se recortaram sobre um fundo de ordem e provocaram nossa surpresa. [...] No segundo tempo, perseveramos e elegemos como tema "Casos raros". Qui quisemos dar ento um conceito a nossas surpresas. [...] Ns nos vimos conduzidos a explicitar nossa referncia norma clssica das psicoses e, por causa disso, a discuti-Ia mais radicalmente. Hoje nos encontramos em um terceiro tempo. [...] O que havamos abordado desde o ngulo dos casos raros, abordamos agora como casos freqentes. Ns nos demos conta de que o que havamos designado como casos raros em relao nossa norma de referncia, nosso metro-padro 'De uma questo preliminar' [...], na prtica cotidiana eram casos freqentes.' Caso nico - casos raros - casos inclassificveis - casos freqentes, o percurso desenhado no deixa de ser o movimento que caracteriza o campo clnico como tal.
3
4
II
Em uma perspectiva sincrnica, os fenmenos que se apresentam, a forma como se expressam e se organizam, e a rede discursiva que lhes confere significao parecem ter existido desde sempre, imutveis. A esquizofrenia, a histeria, o transtorno afetivo bipolar (TAB), o transtorno obsessivocompulsivo (TOC), a neurose, a psicose e a perverso parecem entidades mrbidas e estruturas perenes, que 'no cessam de se inscrever'. A perspectiva diacrnica mostra, ao contrrio, que a clnica, a nosologia e a nosografia se modificam continuamente. sinais, signos, doenas, incidncia, Variam os sintomas, modos de capt-los, nomeaes,
classificaes, as redes discursivas que lhes conferem sgnifcao.s H algo que, na clnica, 'no cessa de no se inscrever's, H uma histria da clnica; ela uma construo provisria e mvel. Operao simblica/imaginria sobre o real, busca apreender tanto o que no cessa de se inscrever quanto o que no cessa de no se inscrever. Em funo de sua natureza, sempre haver um elemento ex-sistente
ordem, fora-da-classificao. E, correlativamente,
sempre haver um
movimento do sistema no sentido de absorv-lo em seu corpo.
III
O ato do diagnstico implica tanto o re-conhecimento de um acontecimento clnico quanto sua nomeao, categorizao, classificao e, se possvel,
BOGOCHVOL,
Ariel. "Inibio,
desinibio,
sintoma,
angstia",
Carta de So
Paulo, n. 1, Nova Srie.

4
Ao reconhecer
o carter provisrio do conhecimento se apresentam
clnico, as classificaes
psi-
quitricas contemporneas datado'. Pressupem MIll.ER, Jacques-Alain e outros. La psicosis ordinria: Ia Convencin deAntibes.
como um 'ponto de vista historicamente
que novas classificaes surgiro sucessiva e necessariamente um trabalho de reviso permanente,
(CID 1, 2, 3 ... 10) e, para tanto, organizam

a
criando classes provisrias e no classificados em todas as suas sees. Dessa forma, assimilam e incorporam aquilo que 'no cessa de no se inscrever'.
Buenos Aires: Paids, 2005.
42
A VARIEDADE
DA PRTICA
BORDERLlNE
Ariel Bogochvol
43
explicao. Envolve etapas variadas que se sucedem e se mesclam,s Supe a transformao de uma demanda em signo, do signo em classe, da nosogrfico, deve classe em lei. A partir dos signos e do enquadramento
IV
Borderline no um significante que circula no campo lacaniano. Foi introduzido por Adolph Stern em artigo publicado na revista Psychoanalytic Quarterly em 1945.9 Parte do vocabulrio clnico norte-americano e anglo-saxo da Ego psychology e, sob certos aspectos, do ps-kleinismo da dcada de 1960, perpassou o neofreudismo e o culturalismo, e se integrou terminologia psicanaltica francesa sob o nome tats-limites= Foi adotado pelo Manual de Diagnstico e Estatstica das Perturbaes Mentais (DSM III) e pela Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados com a Sade (Cll) 10), e, desde ento, tornou-se um termo clnico de uso mundial. Esse sucesso decorreu no propriamente do rigor do conceito, mas, ao contrrio, de sua impreciso. Nesse curto tempo, teve diferentes definies, de acordo com diferentes escolas." Sua impreciso, longe de ser um carter acessrio, elemento constitutivo do termo, pois serviu para nomear casos que no se adequavam aos diagnsticos e modelos estabelecidos. Eram pacientes que se encontravam na fronteira, nas bordas das estruturas clnicas, e que no portavam seus traos ou os misturavam. Para esses pacientes, que se multiplicavam na clnica e no se incluam nas classes, multiplicavam-se pseudoneurticas, as designaes: esquizofrenias latentes, as ij, pr-psicticas, psiincipientes, personalidades
ser possvel localizar a classe qual esses signos pertencem e esclarecer suas relaes. Entre o universal do quadro descrito pelo saber clnico e o particular do caso que se apresenta necessrio um julgamento que decida se o caso cabe na regra, na classe, no universal.v" O diagnstico implica simultaneamente os juzos de existncia e de atribuio: afirma a existncia de algo, e que esse algo possui determinadas qualidades que permitem no s defini-Io como tal, mas tambm categoriz-Io. um ato de nomeao, de diferenciao, de classificao. O princpio dos sistemas classificatrios que os fenmenos no se apresentam ao acaso, podem ser ordenados com base em suas diferenas e igualdades, ou organizados em conjuntos, grupos ou classes, e que essa operao pode ser realizada com qualquer fenmeno que se apresente. O binmio identidade/diferena o fundamento de toda a nosografia, um princpio geral que ordena os sistemas classificatrios. O que varia entre um sistema e outro o elemento ordenador, aquele que serve como trao destacado em relao ao qual se estabelece a igualdade ou a diferena." Onde situar o borderline?
copticas etc." Grupo heterogneo, advindo de todo o campo da psicopatologia, atestava os limites das nosografias vigentes. Desde os trabalhos de Victor W. Eisenstein de 1949, agrupa-se a maioria dessas entidades - definidas, de ncio, pelo trao negativo da no5
Entre o instante conceitos,
de ver e o momento
de concluir, h um emaranhado
de termos, na percepo
9
teorias, aforismas final.
- 'o saber clnico' - que influenciam
inicial e no enunciado
6 7
STERN, Adolph. "Psychoanalitic analytic Quarter/y,
therapy in the borderline
neuroses", The Psycho-
"O rouxinol de Lacan", Carta de So Paulo, n. 5, 2003 Rodrigues. "Do legado de Lacan: a arte do
10
n. 14, 1945, p. 190-198. & PLON, Michel. Dicionrio de psicanlise. Rio de
FORBES, Jorge & ALVES, Francisco diagnstico na Segunda
ROUDINESCO, Janeiro:
Elisabeth
Clnica". Disponvel
no site do Projeto Anlise: www

u
Jorge Zahar Editor, 1998. neuroses de Stern tm pouco em comum com o transtorno do DSM IV. normal e patolgica. Porto Alegre: Artes Mde per-
projetoanalise.com.br.
8
As borderline sonalidade
Em uma das nosografias transferncia
de Freud, esse elemento
a transferncia
- neuroses de
ra
borderline
x neuroses narcsicas. Na primeira clnica de Lacan, o Nome-do-Pai.
BERGERET, Jean. Personalidade dicas, 1988.
No CIO 10 e no DSM IV, h mltiplos ordenadores.
44
A VARIEDADE
DA PRTICA
BORDERUNE
Ariel
Bogochvol
45
incluso - sob o vocbulo ingls borderline ou o francs tats-limites.
'3
Deparamo-nos, na clnica, com pacientes que apresentam as caractersticas descritas por Bergeret e pelo DSM IV. No trazem os fenmenos tpicos de uma neurose ou de uma psicose, apesar de apresent-los eventualmente. Mais do que sintomas ou fenmenos localizveis, circunscritos", a prpria existncia se torna um sintoma, marcada por actings out, passagens ao ato, dificuldades no lao social, rupturas das relaes, empuxo ao gozo, vazio e automutilao. H uma amarrao frgil dos registros S, I e R. Surgem e se multiplicam em uma poca em que o Outro no existe, que no pai-orientada, nem padres.
20
As diferentes escolas divergem quanto posio nosolgica que lhes deve
ser atribuda. Formas menores de neuroses? Formas menores de psicoses? Uma transio entre as duas? Uma unidade nosolgica ndependente? Procura-se, em meio diversidade, o "tronco comum dos estados limites'<. Como afirma Bergeret: A criana entrou de um s golpe, massiva e precocemente demais, em uma situao edipiana para a qual no estava preparada. [...]
As imperfeies e fracassos do recalcamento
sero freqentes.
que no assegura os laos, e no tem normas,
A criana se achar colocada diante da necessidade de apelar a mecanismos de defesa mais arcaicos, mais custosos para o ego e mais prximos daqueles empregados pelo psictico." O DSM IV'? define o transtorno de personalidade borderline (301.83) como um padro invasivo de instabilidade dos relacionamentos interpessoais, auto-imagem e afetos, e acentuada impulsividade, que comea no incio da idade adulta e est presente em diversos contextos, como indicado por cinco ou mais dos critrios listados.
,8
Em outros tempos, o vazio, o nonsense, o tdio e a solido
estavam recobertos pela famlia, ptria, religio ou tradio, e a existncia parecia estvel. 21 Para uma clnica estruturala primeira clnica de Lacan -, o conceito de borderline um contra-senso. Clnica categorial, descontnua, ela no admite transio entre os quadros: psicose, neurose ou perverso. Para essa concepo, o borderline no existe e constitui apenas um erro diagnstico ou de conceituao. Para uma clnica borromeana - a segunda clnica de Lacan -, a questo se d de outra forma. Pode haver uma continuidade clnica, j que cada tipo uma sada diferente para uma mesma dificuldade de ser.
'3
Ibid.
So abordados luz dos modos de gozo. Fala-se de modos, quando se fez desaparecer a descontinuidade das classes. J no se distinguem classes, mas modos que so variaes .
Manual de Diagnstico e Estatstica
2000 . 2. Um padro
'. Ibid. '5 Ibid.

6 '7
Ibid. AMERlCAN PSYCHlATRlCASSOClATION.
Se o Outro existe, pode-se resolver pelo sim e pelo no, existem critrios repartidores. Mas quando o Outro no existe, no se est simplesmente no sim ou no no, mas antes no mais ou menos." Advindas de campos e teorizaes diferentes, a problemtica borderline se superpe, em parte, problemtica
Como os sintomas freudianos. FORBES, Jorge. "A psicanlise do homem desbussolado". Disponvel no site do
das Perturbaes Mentais - DSM IV. Porto Alegre: Artes Mdicas,

81. Esforos frenticos
para evitar um abandono
real ou imaginrio;
de relacionamentos
interpessoais
instveis e intensos, caracterizado 3. Perturbao
pela alternnda identidade: do self;
cia entre extremos de idealizao e desvalorizao; instabilidade acentuada e resistente
do
da auto-imagem
ou do sentimento prejudiciais
4. Impulsividade
em pelo menos duas reas potencialmente
prpria
dos inclassificveis;
pessoa (por ex., gastos financeiros, sexo, abuso de substncias, comer compulsivamente); 5. Recorrncia de comportamento,
direo imprudente, gestos ou ameaas afetiva devido a

'9
20
suicidas ou de comportamento uma acentuada inadequada reatividade
automutilante;
6. Instabilidade
do humor; 7. Sentimentos
crnicos de vazio; 8. Raiva 9. Ideao paranide transi21
Projeto Anlise: www.projetoanalise.com.br HEGENBERG, Mauro. Borderline. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000. e outros. La psicosis ordinria. Ob. cito
e intensa ou dificuldade em control-Ia; ao estresse ou severos sintomas
tria e relacionada
dissociativos.
22
46
A VARIEDADE
DA PRTICA
BORDERlINE
Ariel Bogochvol
47
encontra um tratamento mais slido com a clnica borromeana e se assimila, em parte, s psicoses ordinrias.
Na clnica, deparamo-nos com a sincronia da estrutura e a diacronia do drama do sujeito. Somos nominalistas sua singularidade, - "acolhemos o paciente em sem compar-lo a ningum, como o inclassificvel,
fazendo aparecer a singularidade em seu esplendor" - e realistas - "ns
v
"Existem tipos de sintomas, existe uma clnica'?". A clnica s pode existir porque existem sintomas tpicos que se repetem e se articulam em tipos clnicos decorrentes da estrutura=-v, No mesmo escrito, contudo, Lacan afirma: "O que decorre da mesma estrutura no tem forosamente o mesmo sentido. por isso que s existe anlise do particular. No de um sentido nico, em absoluto, que provm uma mesma estrutura, sobretudo no quando ela atinge o discurso'?", Se os sintomas so particulares e seu sentido nico para cada paciente, porque nos preocuparmos com o tipo clnico ?27 O movimento atual da nossa clnica se dirige rumo ao 'um por um', ao 'caso a caso'. Privilegiamos o singular mais do que o geral ou o universal. Descremos do realismo das estruturas e acreditamos na perspectiva nominalista que concebe o diagnstico como um puro semblant. "Isso tem uma vertente positiva de ateno precisa a cada sujeito, mas faz desaparecer a estrutura, que tambm tem seu peso, quer dizer, a funo e a interveno do Outro'?".
o referimos a tipos de sintomas, estrutura e afirmamos que h espcies objetivas"29. Movimentamo-nos vice-versa. O debate sobre o borderline se situa na fronteira entre o nominalismo e o realismo, entre o semblant do diagnstico e o real da estrutura. entre o caso nico e os tipos clnicos, e
23
LACAN, Jacques. "Introduo

(1975). Em:
edio alem de um primeiro volume dos Escritos"

2003
Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
24 25
Ibid. " somente a estrutura que permite orientar e fazer progredir o que chamamos de
clnica, no a acumulao dos casos". Cf. MILLER, J acques-Alain. "Curso de Orientao Lacaniana:
26
Iluminaes
Profanas, n. 16", aula de 10 de maio de 2006. e aquilo com que neles ou nelas joga a no
"No existe um senso comum da histrica, identificao a estrutura
e no o sentido. Os sujeitos de um tipo, portanto,
tm utilidade para os outros do mesmo tipo. E concebvel que um obsessivo no possa dar o menor sentido ao discurso de outro obsessivo". Ibid.
27
Conferncia
de Elisa Alvarenga no Encerramento
do XVI Encontro
Brasileiro do MILLER, Jacques-Alain e outros. Os casos raros, inclassificveis da clnica psi-
Campo Freudiano.
28
LAVRENT, ric. "Pluralizacin actual de Ias clnicas yorientacin
hacia el sntoma".
29
Em: Psicoanlisis y salud mental. Buenos Aires: Tres Haches, 2000, p. 25
canalftica. Ob. cito
48
A VARIEDADE
DA PRTICA
BORDERLlNE
Ariel
Bogochvol
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o AVESSO
DA FESTA
Mnica Torres
[EOl]
De que me serviro meus talisms, o exerccio das letras, a vaga erudio, a aprendizagem das palavras que o spero Norte usou para cantar seus mares e espadas, a serena amizade, as galerias da Biblioteca, as coisas comuns
r...] o nome de uma mulher
me delata.
Di-me uma mulher em todo o corpo. O ameaado, Jorge Luis Borges
No sabes nada? No lembras de nada? Ests vivo ou no? No h nada em tua cabea? La tierra balda, Thomas Steams Eliot
As bibliotecas servem para estudar os tipos clnicos, mas como no h sentido comum aos sintomas, o analista tem de referir-se ao universal da classe e tambm considerar cada caso, um a um'. Em nossa poca, a psicanlise est verdadeiramente em "Conferncia de Genebra sobre o sintorna'". O exemplo que usarei ser o da chamada depresso, precisamente para demonstrar que ela no um tipo clnico para a psicanlise. O que um depressivo? A psicanlise conhece a tristeza como paixo.
A depresso, ento, uma inveno de nossa poca que se situa contra a
ameaada por
uma relao ao gozo que no exatamente aquela antecipada por Lacan
TORRES, Mnica. "Clnica de Ias neurosis", Cuadernos dei Instituto Clnico de
BuenosAires, n. 10, 2005. 'LACAN, Jacques. "Conferencia en Ginebra sobre eI sintoma". Em: Intervenciones y textos 11.Buenos Aires: Manantial, 1988.
51
psicanlise', mas tambm , no dizer de Jacques-Alain Miller, suscitada pela psicanlise. Dizer "estou deprimido" uma forma de situar-se contra a psicanlise, um modo de posicionar-se contra a psicanlise, ao qual aderem tanto a sociologia quanto a psiquiatria. Mas tambm uma forma de localizar-se contra uma psicanlise do prprio sujeito deprimido. Em nossa poca, a poca da festa permanente, quando se trata de que nunca chegue o momento do the party is over, o sujeito, ao tentar preencher todo o vazio, toda falta, entrega-se festa perptua que a sociedade de consumo lhe oferece e lhe prepara. Trata-se do after do after do after proposto por uma festa interminvels. O sujeito se v empurrado a gozar sem medida, a renegar a separao do objeto, o que Jacques-Alain Miller tem chamado de "a subida do objeto a ao znite social'". Trata-se de evitar o vazio, o resto, esse resto resultante da operao de separao, que o sujeito deprimido no consegue inscrever. Assim, o ser falante, profundamente separado do Outro, pretende no se separar de seu objeto, e o mercado lhe oferecer o que for preciso para que sua adio ao objeto seja ininterrupta. Mas essa nsia generalizada, essa ansiedade, na verdade a outra face de uma tristeza cada vez mais intensificada. O amor intelectualis dei, proposto por Espinosa, no a soluo para o analista, pois Espinosa postula que nada falta e que no h vazio, enquanto a psicanlise funda sua prtica e sua tica na aceitao do vazio. O analista sabe que h um corte entre o sentido e o sem-sentido que funciona como um vazio, no qual se aloja a tristeza, a melancolia, a dificuldade de viver", Como sustentar a preservao do vazio, que a soluo singular proposta pela psicanlise em face da dor de existir, quando o mercado oferece opes continuas para que no se instale nenhuma falta na descontinuidade do gozo que o consumo pretende mascarar?
Revista Virtualia, n. 13, 2005.
na abertura da
A outra face desse hedonismo compulsivo, que se situa, com clareza, mais alm do princpio do prazer, a depresso generalizada. Todos deprimidos. Nos tempos da civilizao do trauma, que tambm a civilizao das vaidades variveis, haver ainda espao para a psicanlise?" Na poca de Freud, tal como ele enuncia em "O mal-estar na civilizao", o supereu em relao culpa apresentado nestes termos: "quanto mais virtuoso, mais culpvel", mais castigo e crime. Nosso tempo, todavia, o de uma poca dos criminosos sem culpa, pois nossa sociedade, longe de proibir o goro, estimula-o. Ordena a gozar. Agora, portanto, o sujeito sente-se culpvel de no poder gozar completamente. O anorxico, que pretende nada comer; o bulmico, que quer tudo comer; o toxicmano, que tenta obturar a falta com narcticos; e o transgressor, que pede sempre um pouco mais de gozo, so tipos clnicos de nossa contemporaneidade que aspiram a evitar a separao. Tal como Heidegger assinalou, entre o tdio e a angstia, resta-nos a tmpera. Podemos afirmar que os chamados "depressivos" so sujeitos sem tmpera. Qual analista no escuta vrias vezes por dia em seu consultrio, no hospital, nos centros de atendimento, a palavra-chave, a definio generalizada com a qual o sujeito se apresenta: "Estou deprimido"? Expresso que, de to repetida, j no quer dizer absolutamente nada. O sujeito cedeu em seu desejo a favor do gozo e, no ponto em que a festa perptua se detm, experimenta o que chama de depresso. O sujeito contemporneo est desorientado, desenlaado dos significantes provenientes do campo do Outro, de um outro singular para cada sujeito; est lanado em um gozo hedonista que o Outro social lhe prope. Um gozo que para qualquer um, um gozo prt--porter, supostamente que permite ao sujeito escolher sua medida. Mas ele no
governa essa escolha, j que no se trata do modo de gozo singular com o qual cada um deve inventar seu saber fazer. A continuidade do gozo que lhe demandado pelo imperativo social se ope s rupturas de sua histria singular, ao terrorismo oculto que
3
4
REGNAULT, Franois. "Pasiones dantescas", XV Jornadas Anuales da EOL. Indito.
NAPARSTEK, Fabin. "La ciudad de Ia fiesta", Texto apresentado
S 6
"Uma fantasia", Opo Lacaniana, n. 42, 2005, p. 7-18.

7
IAURENT, ric. "La erosin dei sentido y Ia produccin dei vaco", Enlaces, n. 11,2006.
TORRES, Mnica. "Vanidades
variables", Enlaces, n. 11, 2006.
52
A VARIEDADE
DA PRTICA
o AVESSO
DA FESTA
Mnica
Torres
53
ameaa continuamente
aquelas cidades que tm garantido mais consis-
batalha a favor do desejo e no apenas para cada um, mas para o mal-estar na cultura de seu tempo. Aposta em um gozo compatvel com a vida, em um desejo que no seja annimo. A depresso generalizada, o avesso da festa perptua, estaria altura das paixes dantescas de que nos fala Franois Regnault? Conhecemos as discusses de filsofos sobre a possibilidade de equiparar a tristeza e a acdia, e de que ambas deslizem em direo melancolia ou preguia, bem como a outra interpretao, na qual o acidioso tem o valor de atuar tal potncia do no. Se nossos depressivos atuais alcanam o valor dessas paixes, isso s pode ser verificado caso a caso. Propomos ao depressivo se atrever a habitar um mundo que o afaste da tristeza e, ao mesmo tempo, da festa eternizada. A psicanlise convida-o a atrever-se a habitar um mundo vivvel, que inclua a experincia da perda e do vazio. Trata-se de no tentar se desvencilhar nem da perda, nem da dor, nem do vazio, ou seja, de aceitar, com tmpera, habitar a lngua. Nos termos de ric Laurent, o realismo do gozo pode levar em conta o nominalismo do bem dizer. E o ameaado aceita assim o amor, a dor e tambm as bibliotecas. No h significante sem gozo e no h existncias sem dor ou vazio. O psicanalista se prope a assegurar o caminho que inclui o vazio impossvel de eliminar. A farmacologia pretende obturar esse vazio, impedindo que o real se desprenda da relao do sujeito com seu corpo. A sociologia oferece seu prprio diagnstico, do qual tambm nos servimos. H uma correlao histrica entre o trgico e a festa. A antropologia tem demonstrado que essa relao entre o trgico e a festa inclui necessariamente, como participante, a prpria morte!' O indivduo descrito pela sociologia responde segregao com o refgio nas tribos, que asseguram uma incluso efmera, porm intensa.
tentemente esse acesso ao gozo para todos. com a ponte de Londres que T. S. Elliot nos lembra isso, ao rememorar a cano infantil "London Bridge is falling down falling down falling down'"; caram tambm as Torres Gmeas, enquanto nos proposto, ao mesmo tempo, o paraso. O paraso proposto pelo terrorismo a seus fanticos religiosos suicidas est to distante quanto o paraso que os meios de comunicao impem aos nossos olhos e aos nossos ouvidos. Os sujeitos desorientados, sempre culpveis por no gozar completamente, encontram-se na sua 2Sa hora com sua responsabilidade de gozo. Mas no esto altura de assumi-Ia, pois perderam a bssola do desejo. A tristeza do depressivo no a angstia, como afeto diante de um real inassimilvel. Tampouco chega a ser um sintoma. Trata-se antes de um estado de alma compativel com diferentes estruturas clinicasv, A depresso tambm no coincide necessariamente com a melancolia. A palavra depresso, generalizada e pouco precisa, pode nomear tudo: a insatisfao histrica, o desejo impossvel do obsessivo, o dever de fazer gozar o Outro do perverso ou a melancolia psictica. E tambm, em termos mais sociolgicos, o suicdio das Desperate housewives, modestas madames Bovary de nosso tempo; a srie inglesa de televiso East Ender no pra desde 1985, como um verdadeiro show de Truman ininterrupto a nos prometer um mundo garantido pelo aparelho de televiso, daqui at a eternidade=. O depressivo perdeu o colorido das paixes". Do analista tambm quer uma soluo prt--porter, s, completamente pronta para levar consigo j, j. Ficou s e entregue, sem um SI que lhe envergonhe, que
sustente sua dignidade e seu horror. A psicanlise, no entanto, no prope uma verso moderna do Apocalipse. Quer, mais do que nunca, livrar sua
8 EUOT,
9
10
Thomas Stearns. La tieITa balda (1922). Madrid: Editorial Ctedra, 2005.
NEGRl, Maria Ins. "La depresin,
un mal de nuestro tiempo?". Indito.

de Ias pasiones. Buenos Aires: Losada, 1998.
BAUMAN, Zygmunt Amor lquido. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmico, 2003. BODEI, Remo e outros. Historias
ia
MAFFESOU,
Michel. EI tiempo de Ias tribus. Mxico: Siglo XXI, 2004.
54
A VARIEDADE
DA PRTICA
o AVESSO
DA FESTA
Mnica
Torres
55
Mas a outra face desse suposto refgio o que Maffesoli chamou de "a parte do dabo?. Os analistas, de todo modo, sabem que, desde Freud, o diabo est entre ns, que a festa acompanhada pela pulso de morte, como Hobbes nos antecipou que o homem o lobo do homem. Na madrugada, na hora do lobo, o sujeito ameaado, depois da festa, fica sem recursos. A psicanlise pode oferecer outra soluo? o desafio do nosso tempo. Sustentar o um por um, ali onde isso parece impossvel. Oferecer ao sujeito "deprimido" que encontre sua soluo alm da queda das identificaes, em tempos em que o objeto domina os ideais e as identificaes. No nos queixamos da civilizao que nos cabe habitar. Se o sujeito pode aceitar seu modo de gozo singular, valendo-se dos significantes mestres que uma anlise pode isolar, no precisar dos ideais comuns que lhe so oferecidos seja pelo mercado, seja pelas "tribos". No temos uma soluo "para todos". Enfrentamos a poca que Miller caracterizou como de "problema-resposta" e no de "problema-soluo". O sujeito est mal preparado para enfrentar a tirania do supereu de nossa poca. No dispe de muitos significantes orientar. A clnica contempornea, mestres para se
TIPO CLNICO E CASO NICO, CONCEITOS QUE NO SE RECOBREM

Alicia Arenas
[NELl
A concepo de tipo clnico surge da necessidade muito antiga de estabelecer descries das perturbaes uma tradio psiquitrica consideradas psicopatolgicas, que Freud acata, mesmo que lhe apresente
dificuldades. Mas essa tentativa de objetivao dos transtornos mentais visando afinar e situar as diferenas no sem conseqncias, j que qualquer marco de referncia contm em si mesmo a tendncia de reduzir complexos e fenmenos presentes na prtica clnica. De tempos em tempos, a psiquiatria entrega um novo manual, que hoje, mais do que a fora e a presena de alguns autores, como no passado, apresenta a fora da estatstica e de suas concluses, situando o diagnstico como resultado do discurso tecnolgico e de suas variveis. Lacan, preocupado com as formas de descrio da psicanlise que no contribuam para reforar os discursos dos que deviam excluir-se, esforou-se por encontrar uma perspectiva que lhes fosse xtima. Em 1918, com o caso d~as classificaes utilizadas na psicanlise se mostram falhas. Conhecemos o destino desse paciente, que continuou em anlise por toda sua vida, sem que, mesmo hoje, haja um acordo entre os analistas a respeito de seu diagnstico. Trata-se de uma demonstrao de como a dimenso do inclassificvel se instala nas tentativas de descrever os fenmenos psquicos. Os ps-freudianos tomaram posies distintas na tentativa de classificar e privilegiaram o sintoma, as fantasias, as defesas etc., de acordo
que a clnica do Outro que no existe,
evidencia novas modalidades do gozo, sintomas que no se organizam em torno do Nome-do- Pai, e que deixam o sujeito cada vez mais desamarrado do lao social e entregue ao carter mortfero do gozo pulsional. A psicanlise prope sua resposta: trata-se de sintomatizar o gozo, para torn-lo compatvel com a vida. nossa resposta no apenas para cada sujeito, como tambm para o mal-estar na civilizao que nos cabe atravessar.
Traduo: Maria Josefina Sotta Fuentes
FREUD, Sigmund. "Historia de una neurosis infantil" (1918). Em: Obras completas, tomo 11, Madrid: Biblioteca Nueva, 1973, p. 1941.
>3MAFFESOLI,
Michel. La part du diable. Paris: Flammarion,
2002.
56
A VARIEDADE
DA PRTICA
57
com a viso de seus autores. Em vez disso, a posio de Lacan, que sempre quis situar o propriamente analtico, foi a de se interessar pelo que estaria alm da nosografia. Foi assim que, inicialmente, ele introduziu em seu ensino a noo de Outro simblico, com a inteno de situar uma dimenso prpria baseada na relao do sujeito com a linguagem e, em particular, o significante como referncia. Encontramos no texto "De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose'> um Lacan preocupado em situar, com clareza, o estatuto do Outro simblico na neurose e na psicose, valendo-se da referncia freudiana de Schreber, luz da srie de fenmenos de cdigo e de mensagem que participam em seu delrio. O modo como, nesse artigo, Lacan situa as alucinaes de Schreber difere do modo usual como a psiquiatria as agrupa, pois ele as trata como fenmeno de linguagem. Nessa poca, seu principal objetivo era demonstrar estabelecida no sujeito, da cadeia significante, assinalando a alteridade, que se tra-
neurose. Freud, por sua vez, sempre considerou a neurose obsessiva como um dialeto da histeria. Na introduo edio alem de um primeiro volume dos Escritos, Lacan diz: [...] o que decorre da mesma estrutura no tem forosamente o mes- ) mo sentido. por isso que s existe anlise do particular: no de um sentido nico, em absoluto, que provm uma mesma estrutura, sobretudo no quando ela atinge o discurso. No existe senso comum da histrica e aquilo com que neles ou nelas joga a identificao a estrutura, e no o sentido, como se l perfeitamente pelo fato de que ela incide sobre o desejo, isto , sobre a falta tomada como objeto, e no sobre a causa da falta. [...] Os sujeitos de um tipo, portanto, no tm utilidade para os outros do mesmo tipo. E concebvel que um obsessivo no possa dar o menor sentido ao discurso de outro obsessivo.' A referncia a algo que est mais alm da estrutura orienta Lacan nesse momento, pois situa a causa da falta, assinalando o lugar que ocupa a falta na histeria, um tipo de gozo particular prprio da estrutura e vinculado ao sintoma histrico. Precisamente, o que no est situado aqui uma dimenso que no possvel de se apreender pelo discurso. Na interveno da Escola do Campo Freudiano de Caracas, atual Nueva Escuela Lacaniana (NEL), no volume do IV Encontro Internacional do Campo Freudiano sobre a histeria e a obsesso, no artigo "O Outro na histeria e na obsesso", os relatores dizem: "A histeria , finalmente, uma teoria implacvel, j que, ao abrir entre o saber e o gozo uma fronteira impossvel de suturar, d f da lgica de ferro da qual a mais viva encarnao: h significante, mas no alcana a nomear o Outro sexo'". Essa fronteira impossvel de suturar d conta da problemtica que se
tava de algo to radical quanto os antigos hierglifos, que permanecem sculos sem serem decifrados. Ainda sem nome-lo, j situa aqui o real que est emjogo para o sujeito, indicando ao mesmo tempo a capacidade de o significante induzir um efeito de significao promotor de sentido. Isso corresponde primeira anlise minuciosa efetuada por pela Lacan acerca do enunciado e da enunciao, e que lhe permitir situar o sujeito que fala na ordem de um universal: todos atravessados de um sujeito para outro. O sujeito se relaciona com o Outro simblico em um tipo de sustentao precria, que o leva a encontrar diferentes formas de vnculo. Lacan, ao propor os quatro tipos de discurso em O Seminrio, livro 17: o avesso da psicanlise, estabelece a diviso subjetiva como agente no discurso histrico, razo pela qual a histeria considerada a estrutura de base da linguagem, ao mesmo tempo que comea a delimitao das diferenas
LACAN, Jacques.
"De una cuesti6n

2.
preliminar
a todo tratamiento
posible de Ia
@ACAN,Jacques.
"Introduo
edio alem de um primeiro volume dos Escritos"

Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 554. Buenos Aires: ManantiaI, 1985, p. 49.
psicosis" (1958). Em: Escritos

3
Ciudad deI Mxico: Siglo XXI, 1979, p. 217. libro XVII: EI envs deI psicoanlisis (1969-70).
5
(1975). Em: Outros escritos. en Ia histeria y Ia obsesin.
LACAN, Jacques. EI Seminario, Buenos Aires: Paid6s, 1992.
ARENAS, Alicia; BRODSKY, Graciela e outros. "Histeria y obsesi6n". Em: EIOtro
58
A VARIEDADE
DA pRTICA
TIPO CLlNICO E CASO NICO. CONCEITOS
QUE NO SE RECOBREM
Alicia Arenas
59
apresenta na experincia analtica, em que o lugar do Outro, ocupado pelo sujeito suposto saber, apesar de capaz de oferecer abertura ao campo simblico via sentido, faz presente o real como impossvel de alcanar e tambm de classificar, pois no h saber possvel em que possa sustentar sua ultima descrio. O que se apresenta em cada caso como no remetendo ao Outro, no referido identificao com o campo do Outro, e por isso mesmo ligado ao real da prtica, revela-se, na realidade, inclassificvel, j que exige encontrar uma interpretao prpria a cada um. Trata-se, para a psicanlise de orientao lacaniana, de como se orientar e reordenar o caso, tendo como base o real que est em jogo. A diferena entre o sintoma freudiano e o sinthoma lacaniano tem sido ressaltada como duas perspectivas clnicas a serem diferenciadas. O primeiro situa no fim do percurso analtico a dimenso de travessia da fantasia, estabelece a existncia de uma verdade a ser encontrada no sintoma, um gozo do qual se deveria separar. O segundo, o sinthoma,
nesse mesmo sintoma a forma nica, singular, de no renunciar quilo \ cujafalta tornaria vo o uniuerso", sua forma de gozo como ponto em que, de fato, prescindem do Outro. Na Conversao dG-cachon7, Mi~stabeleceu dois momentos na clnica: um nominalista, quando recebemos o paciente em sua singularidade, sem compar-Io com ningum, como algum inclassificvel por excelncia, e outro estruturalista, entanto, necessariamente quando nos referimos a tipos de sintomas e existncia da estrutura. A passagem do singular ao estrutural, deixa algo de fora, algo que no pode passar perante o Outro. cadeia significante para representar-se
O problema aqui reside no fato de que o aspecto mais singular de cada sujeito o separa do Outro e de qualquer possibilidade de lao nesse ponto. No sintoma, fazem-se presentes os 81 do Outro, mas sua funo, a funo do sintoma para um sujeito, no tem relao de solidariedade com a de outro sujeito que participe do mesmo tipo de sintoma. Por essa razo, tipo clnico e caso nico so dois conceitos que, apesar de poderem estar presentes simultaneamente em um mesmo sujeito, no se recobrem. Para a psicanlise de orientao lacaniana a classificao dos tipos clnicos permite, sobretudo, conhecer a relao do sujeito com o Outro, sem que, por isso, o mais autista de seu gozo deixe tudo descoberto. A noo de sinthoma exigiu de Lacan afastar-se das tipificaes e destacar a singularidade. Por isso, ele teve de tomar, primeiro, a perspectiva daforacluso generalizada e da pluralizao dos nomes do Pai, ilustrada por James Joyce de modo exemplar, ao lhe permitir situar o conceito de suplncia como modo nico em que algum encontra uma maneira de sustentar-se. Quando Lacan questiona a perspectiva de situar as suplncias que o ser que fala capaz de implementar para si, responde a um problema
I I
associa-se afirmao lacaniana "H gozo", a qual sublinha a presena de um tipo de gozo de que o sujeito no pode se separar totalmente, mas apenas aprender a lidar com ele. Este assinala que o mais singular do ser que fala est do lado do que, confrontado no relao sexual, permitelhe sustentar-se, isto , a dimenso do gozo. Essa forma de gozo, fora da lei do significante, no permite encontrar sada pela via da decifrao ou da separao; preciso inventar novas formas de conexo que permitam assumir e saber fazer com o mais prprio do sintoma. Em razo de todos esses antecedentes, no argumento do atual Encontro Americano, diz-se: "H sintomas tpicos, entretanto o sentido de
. experincias individuais de cada um". De que modo, ento, o caso nico pode ser o novo paradigma de um tipo clnico ou, inclusive, um novo tipo clnico como exceo regra, como pura experincia individual? De acordo com esse ponto de vista, um toxicmano, uma anorxica, um depressivo, ainda que pensados como sujeitos que se sustentam em seu sintoma enquanto forma tipificada de lao com o Outro, por meio da qual se d uma soluo social a sua vida pela via identificatria, encontrariam
6
um mesmo sintoma diferente em sujeitos diferentes e est articulado s
LACAN,Jacques. "Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente de Ia clnica psicoanaltica:
freudiano" (1960). Em: Escritos. Ob. cit., p. 834. 7 MILLER, Jacques-Alain e outros. Los inclasificables
Conversaci6n
de Arcachon.
Buenos Aires: Paids/ICBA, 1999, p. 404.
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DA PRTICA
TIPO CLfNICO
E CASO NICO,
CONCEITOS
QUE NO SE RECOBREM
Alicia
Arenas
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clnico contemporneo: os sujeitos que chegam hoje aos psicanalistas de orientao lacaniana muitas vezes carregam consigo vrios diagnsticos anteriores, em geral provenientes do DSM IV. Curiosamente, isso fala no de diferentes perspectivas diagnsticas, mas de uma dificuldade crescente em estabelecer diagnsticos em face das manifestaes sintomticas de nossa poca, que mostram precisamente a instabilidade das identificaes. O que realmente ocorre que a noo de diagnstico se extingue diante de um empuxo classificatrio, que s faz contabilizar os traos provenientes da estatstica, afetada por numerosos fatores, entre os quais a falsidade dos diagnsticos que o psi-business, ao privilegiar os processos administrativos termina por produzir. Que o ltimo ensino de Lacan termine, segundo Jacques-Alan Miller", dando prioridade a psicose como a estrutura algo que, em ltima instncia, estabelece que a psicanlise de orientao lacaniana considera a perspectiva do real do gozo ineludvel na clnica e tambm uma marca que no se pode dialetizar, isto , com a qual o sujeito tem de aprender a viver. Perspectiva, em geral, no compartilhada pelas psicoterapias e, menos ainda, por orientaes psicanalticas distintas da orientao lacaniana. O nico de cada caso na psicanlise algo que ir surpreender o psicanalista, um ponto em que no lhe serve o j sabido ou o j classificado. Trata-se, portanto, do achado do que no pode ser articulado, separado, ou seja, de algo que , nele, a alngua.
Traduo: Paola Salinas
o "SINTOMA
PAI"
Ftima Sarmento
[EBP]
Este artigo visa responder ao argumento enviado pela comisso cientfica deste Encontro, que pode ser assim resumido: como a psicanlise de orientao lacaniana pode se diferenciar em relao a diversas prticas, ao privilegiar o que h de nico em cada sujeito tomado pelos diversos "tipos clnicos" da atualidade: anorexia, bulimia, toxicomania, depresso, hiperatividade, sintomas psicossomticos etc. A primeira proposio a ser sustentada a de que esses "tipos clnicos" denominados sintomas sociais se caracterizam por certo fracasso nos modos tradicionais de gozo. Se antes os laos eram estabelecidos tendo o ideal como ncleo, na atualidade o que prevalece o objeto a como mais-de-gozar. No lugar de agente, o objeto a no institui as diferenas, j que no resultado da produo de um sujeito. Se no h um S, que represente o sujeito no Outro, este fica muito prximo do real do gozo, trazendo conseqncias para o tratamento, que no se realizar pela via do sujeito suposto saber e do deciframento do sintoma como metfora. Na condio de desidentificados, am mo de um significante-mestre desbussolados, tais sujeitos lan(S,) que lhes dar a garantia de uma
em detrimento dos clnicos,
identificao comunitria. a forma de gozar que agrupa os sujeitos na atualidade e que, de acordo com a opinio de Serge Cottet', acabam se tornando "presas fceis" das terapias cognitivo-comportarnentais que tm como meta a adaptao ao mal-estar . (TCCs),
COTIET, Serge. "A acelerao

8 MILLER,
dos efeitos teraputicos
em psicanlise".
Em: SAN-
Jacques-Alain.
"Cours de Orientation
Lacanienne
III, 9". Aula de 29 de
TOS, Tnia Coelho dos (org.). Efeitos teraputicos na psicanlise aplicada. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2005, p. 44.
novembro de 2006. Indito.
62
A VARIEDADE
DA PRTICA
63
,..
Apresentando-se como especialistas e, identificados com o sujeito que a precipitao ocorreu aps uma discusso com a filha em que disse: "Mas se voc sempre pensou em sair, por que no o faz?" Logo em seguida, a filha se instala em um apartamento e ela se diz surpresa com o fato de ela ter conseguido sair de sua casa de forma to rpida. Esse efeito teraputico (ter soltado o objeto) acontece em seis meses, sem transferncia, ao menos em senso estrito, e no promove a diviso subjetiva, ou seja, a produo de um analisante. Na clnica psicanaltica, um efeito teraputico s pode ser aprs-coup e inesperado, e isso uma de suas diferenas em relao s TCCs. Nestas, Da identificao comunitria ao efeito teraputico os efeitos teraputicos esto embutidos no carto de visita: os terapeutas j sabem desde o incio o que tm de ensinar, a percepo errnea que tem de ser corrigi da. A segunda proposio a ser sustentada neste texto, e que tem a ver com a primeira, diz respeito idia de que a falha da funo do pai como universal que determina o fracasso nos modos tradicionais de gozo. Se antes o pai favorecia a equivalncia entre desejo e lei, a idia lacaniana epre-uersion , conforme Santiago', o fim do privilgio do Nome-doPai concebido como a encarnao da lei. A funo paterna designada pela pre-uersioii denuncia que h algo no pai, e mesmo no dipo, que se aproxima da perverso. Em sua perverso particular de gozar de um pedao do corpo de uma mulher, o pai transmite o seu pecado, o real de seu gozo, o seu sintoma. O a, esse mal-entendido que no se pode reduzir, ser encarnado no corpo do filho, razo pela qual, em cada caso clnico, trata-se de verificar como cada um se fez herdeiro do gozo do pai. suposto saber, esses terapeutas prometem a cura e fixam o sintoma a determinada estrutura clnica. Nessa direo, a escuta de um deprimido e a forma de trat-Io serviro para todos de uma mesma categoria. Um recorte clnico demonstra como a psicanlise de orientao lacaniana pode se diferenciar das TCCs, ao transformar em resposta singular uma resposta globalizada em face do mal-estar na civilizao.
Trata-se de um caso de psicanlise aplicada teraputica, apresentado por Angelina Harari na primeira conversao da Clnica da Ansiedade (CLIN-a) em So Paulo. A CLIN-a porta em seu nome um significante que identifica o sujeito (ansiedade), "ttica inicial" para acolher em um dispositivo coletivo. A prpria estrutura de funcionamento da clnica (tempo limitado, gratuidade, oficinas coletivas mediadas por uma atividade, a circulao da transferncia, prtica feita por vrios) possibilita o deslizamento do significante, ao permitir a prtica da palavra sem o efeito de grupo, ou seja, ao permitir que se fale de cada um como um sujeito. Uma senhora de 67 anos com longo histrico mdico de uso de medicamentos e acompanhamento psiquitrico, casada, com filhos, netos, apresenta em sua chegada a seguinte queixa: a filha casada voltara a morar em sua casa com o marido e um filho, e isso desorganizara sua vida, pois comeara a ter muitos atritos com o genro. Junto com a questo inicial, diz morar com uma filha mais velha, mas que esta no se constitui em um problema. Na primeira oficina, diz-se invadida pela filha e pelo genro, e a analista pergunta se ela havia tomado alguma atitude em relao a isso. Na oficina seguinte, relata que sempre tomou atitudes em sua vida, sempre brigou por seus direitos e sempre teve iniciativa. Queixa-se do genro o tempo todo. Um dia, chega e pe em questo a sada de casa da filha de 45 anos. Apesar de reconhecer que essa filha ansiava tal sada jamais alcanada, queixa-se e chora muito, sentindo-se culpada, pois considera
Dos tipos de sintoma aos tipos de n Um exemplo de nossa clnica reflete o deslocamento da "clnica estrutural" "clnica do sintoma" e, desta, "clnica dos ns". Trata-se de um sujeito
SANTIAGO, Jsus. "E o amor homossexual, ferida no XVI Encontro novembro de 2006.
o analista avalia?". Conferncia Belo Horizonte,
pro-
Brasileiro do Campo Freudiano.
2 a 4 de
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A VARIEDADE
DA PRTICA
o "SINTOMA
PAI"
Ftima Sarmento
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que apresentava um enunciado paranico, no dialetizvel, embora no se tratasse de uma estrutura psictica. Isso est em conformidade com a afirmao de Miller- de que, enquanto o animal realiza a sua espcie como um caso exemplar dela, o ser falante um sujeito porque, por mais que pertena a uma classe, jamais chega a se adequar inteiramente a ela. O sujeito essa disfuno que faz com que o rouxinol de Keats seja o mesmo de Ovdio e de Shakespeare, embora Keats no seja Ovdio e tampouco Shakespeare. Assim, se um caso jamais realiza completamente o seu tipo clnico, pode ser considerado nico. Maria tem 25 anos, filha nica e, desde cedo, defrontou-se com o desamparo diante da psicose de sua me. Aos cinco anos, inicia na escola um ato compulsivo, que consiste em pegar fios do cabelo, selecionar o mais grosso, tritur-lo com os dentes e depois engoli-lo. O amor da paciente em direo ao pai se intensifica na adolescncia, quando ela se toma parceira dele na instalao de uma empresa. Maria chega anlise pelo sofrimento diante de uma provvel traio do marido. O estilo de um enunciado "todas as mulheres querem roubar o meu homem" nos levou a admitir que, na relao desse sujeito com o Outro, havia algo de muito invasivo. Repetido em vrias sesses, esse enunciado nos pareceu ter forma monoltica, o que nos fez argumentar sobre a possibilidade de uma psicose ordinria. Em uma discusso clnica, esse diagnstico foi contra-argumentado e conduzido na direo de uma histeria. No h, no entanto, a construo de um sintoma histrico; o que se impe de forma direta a tentativa de marcar o corpo no real, j que havia um esvaziamento significativo de cabelo em um dos lados da cabea. O caso s saiu da dificuldade diagnstica, quando a ateno foi deslocada do enunciado para a tricotilomania. Nossa hiptese a de que a tricotilomania - que tomaremos como fenmeno psicossomtico - surgiu como uma maneira de reagir psicose da me. Como o corpo deste sujeito no existe, ao comer cabelo, ela constri o seu corpo e tenta nascer como sujeito. Assim, faz a me de si
mesma, dando-se comida, nutrindo-se. Esse sintoma a acalma do terror dessa me, surge como defesa em face do desamparo. Na arte de escolher o cabelo, como se o sujeito estivesse escolhendo o melhor tempero - h em sua famlia trs geraes de excelentes cozinheiras: a paciente, a me e a av materna. Nesse caso, portanto, o simblico no est solto, o real que flutua. A tricotilomania uma inveno para suprir a falha do n, vem como amarrao para segurar o real, um ritual para tampar o pnico, parar o stress, mas ainda no o gozo. O trabalho com esse sujeito tem de ser na direo de saber qual o seu gozo. Ainda que a transferncia no acontea no nvel do sujeito suposto saber, Maria tem tirado muito proveito da anlise. Se antes s lhe restava a tricotilomania, vigiar o olhar do Outro e as passagens ao ato, com a anlise parte para a inveno: faz arranjos de flores, confecciona cestas de caf da manh, abre uma floricultura e se toma uma pequena empresria. No se trataria aqui de um fazer cuja funo reinventar o pai? Para isso, esse sujeito necessitava apenas de um parceiro na transferncia. Desse modo, se o que se transmite, se o que h de sintomtico diz respeito herana do pai, trata-se de, em cada caso, verificar o que, para cada sujeito, funcionou como artifcio, como enlaamento para suprir a falha do n.
MILLER, Jacques-Alain. "A arte do diagnstico: o rouxinol de Lacan" (2001), Curinga, n. 23, 2006, p. 25-27.
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....
DE ONDE ESPERAR?
Luis Erneta
IEOl)
Pontos de dificuldade
Predicamos que nossa prtica se rege pelo princpio do caso a caso. Essa afirmao tem como conseqncia fundamental certa perseverana em provar como nela nos orientamos ou nos desorientamos. H tambm certo emprego recorrente de trs termos provenientes das filosofias antiga e moderna: universais, realismo e nominalismo. algo que se deduz de leituras. Semi-analfabeto nessas disciplinas, eu me limitarei a citar algo extrado da leitura de Alain de Libera, estudioso do tema. Advertido da amplitude do campo, tomo a precauo de no falar "com o aprumo dos que ignoram a dvida" (Borges). Na introduo de seu livro, Alain de Libera delineia a questo de modo simples. Sua pergunta : "H ou no universais no mundo? A resposta afirmativa o realismo; a negativa, o nominalismo". Acrescenta que o problema medieval dos universais se destaca no debate que, desde o ltimo perodo da Antigidade, ope e rene, a um s tempo, o platonismo e o aristotelismo Na atualidade, esse debate continua. No captulo destinado s concluses, esse autor afirma: Em histria, h que ser nominalista no porque os pensadores tenham relao com as mesmas coisas, mas porque o historiador, que freqentemente se refere s palavras (mots), sempre tem, em todo caso, relao com signos que foram conceitos, ou seja, atos referenciais que figuram como termos nas proposies mentais. Mas h que ser tambm realista, no sentido em que as redes em que funcionam esses termos so estruturas que subsistem independen-
69
temente de hav-Ias recuperado ou no. A histria dos universais uma histria do logos.' Na condio de analistas de orientao lacaniana, ns nos situamos, de fato, como nominalistas e tambm como realistas, opondo e reunindo, ao mesmo tempo, ambas as faces de nossa prtica. Nossa "querela" no filosfica, nem cientfica, j que no praticamos nem uma, nem outra. Trata-se de reordenar os agrupamentos Jacques-Alain sociais produzidos pela cincia e, sobretudo, "da universalizao que ela ali introduz'". Miller, na aula de 9 de novembro de
2005,
satisfao de um impossvel. Nesse mesmo Seminrio, na aula de 11 de maro de 1975, Lacan comenta: "O nominalismo filosfico um enigma cujo destaque apenas render homenagem ao efeito do nome sobre o real". Lacan opta por um nominalismo do real ou um realismo do nome.
Tipo: variaes sobre o tema Parece haver acordo ou subentendido em relao ao sentido do termo fazemos dele: tipo clnico, tipo de
indica
tipo no emprego que habitualmente sintoma etc.
que "a psicanlise a teoria de uma prtica e o que permanece, a seu favor, que tem efeitos [...] conseqncia de um discurso [...] efeito do simblico no real. [...] A estrutura um real, o saber como causa". Em 1975, Jacques Lacan respondeu a Quine, a propsito de Levi-Strauss, do seguinte modo: "Penso que a estrutura no tem nada a ver com a filosofia, que raciocina sobre o homem como pode, mas pe em seu centro a idia de que o homem feito para a sabedoria. No tenho, de acordo com o pensamento de Freud, simpatia alguma pela sabedoria">, ric Laurent sublinha que Lacan, em seu ltimo ensino, articula o caso a caso/particular-singular com o realismo da estrutura/universal. Relao que se funda "sobre o fracasso, para aquele que se nomear pai, em satisfazer as exigncias da funo'". No incongruente pensar que essa condio para nomear-se no privativa do que se nomeie pai, pois ela diz respeito a todo parltre que aspire a nomear-se, porquanto o nomearse situa um impossvel, um irredutvel de gozo que indica esse fracasso para estar altura da funo. Se h satisfao a, trata-se da satisfao de um gozo impossvel. No se trata de algo impossvel de satisfazer, mas da
No dicionrio de Ferrater Mora, a procedncia etimolgica da palavra tipo comporta certa congruncia com o modo em que, para ns, o real se apresenta, j que, em grego, quer dizer "golpe, bem como a marca deixada por um golpe", que pode ressoar no que chamamos marcas de gozo. Em sua acepo atual, os termos tipo e tipico procedem da medicina; seu primeiro emprego tcnico se d com o mdico Coelius, no sculo II da era crist. Coelius foi o primeiro a empregar o conceito de tipo para se referir norma do desenvolvimento de uma enfermidade. O tipo, portanto, resulta em modelo de desenvolvimento de uma enfermidade e, em razo disso, em indivduos que ~o reconhecidos como pertencentes a uma mesma classe. Esses indivduos so exemplos de um tipo e todos eles tm "ar familiar", expresso curiosa, parece-nos, pois alude a um parentesco de origem obscura. Lacan se rebela contra esse emprego em "Variantes do tratamento-padro", ao qualificar tal frmula de pleonasmo e objetar o que oferece de referncia implcita a um desvio.s A frmula quase lendria "uma psicanlise, padro ou no, o tratamento que se espera de um psicanalista" pode ser atualizada, sem perder seu rigor, cremos, nos seguintes termos: uma psicanlise, aplicada ou no, o tratamento que se espera de um psicanalista.
LIBERA, Alain de. La quere/le des universaux. Paris: Seuil, 1996, p. 12. LACAN, Jacques. "Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola" (1967). Em: Outros escritos. p.263 Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003,
O "ar familiar" atraiu nossa ateno, quando lemos uma afirmao de ric Laurent de outro texto, em que ele, seguindo Lacan na aula de
LACAN, Jacques. "Confrences et entretiens
dans les universits nord-arnricaines"

5
(1975). Em: Scilicet 6/7. Paris: Seuil, 1976, p. 53. LAURENT, ric. Blog-notes dei sntoma. Buenos Aires: Tres Haches, 2006, p. 28.
LACAN, Jacques. "Variantes
do tratamento-padro"
(1955). Em: Escritos.
Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998, p. 331.
70
A VARIEDADE
DA PRTICA
DE ONDE ESPERAR?
Luis Erneta
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21 de janeiro de 1975 de "O Seminrio, livro 22: R.S.I", situa o sintoma como "letra de gozo sobre o corpo em uma pura contingncia. A repetio inclui a variao: pode-se criar uma famlia de sintornas'". Surge, assim, a questo de como reconhecer tal "ar familiar" nesse contexto, exceto se - isto uma hiptese - for uma parfrase do que diz mais adiante: "a contingncia do gozo pode criar a srie", entendida como a interao de uma letra de gozo impossvel de subsumir em uma famlia-tipo de sintomas, abrindo-nos uma verso possvel da unicidade da letra e, concomitantemente, a unicidade de um tipo clnico. O dicionrio da Real Academia Espanhola, na oitava acepo de tipo, diz: "pessoa estranha e singular". Isso comporta algo verdadeiro. Como Lacan comenta em seu "Autocomentrio": "cessar de no se escrever, essa nossa oportunidade. Est no, no direi particular, mas singular de toda observao'", O estranho do sintoma - corpo estranho, nos termos de Freud - relaciona-se ao mais singular de cada um.
mesmo'". Homem e mulher no so tipos puros; no h norma-tipo para a relao entre eles. Em 1931, Freud escreve "Tipos libidinais", texto breve e consistente, mas pouco citado. Em nossa precria busca, somente o encontramos em Teoria psicanaltica das neuroses, de Otto Fenichel. Entre as mais de 1.600 citaes, dedica-lhe somente algumas linhas no muito favorveis, e d como referncia um artigo de 1932, publicado em Psychoanalytic Quarterly. Em "O Seminrio, livro 22: R.S.I", Lacan faz algumas menes a certa intuio de Freud, relativa triade, acerca do recalque original irredutvel, do buraco de que ele se vale para pensar a pulso. Lacan prescinde de Freud para dele se valer, permitindo-nos ler retroativamente "Tipos libidinais", de Freud, com certa orientao lacaniana. O artigo comea com a afirmao de que "cada ser humano, individualmente, entende o quadro geral da humanidade conforme uma variedade quase infinita de maneiras'". Certo platonismo inicial, a um s tempo, ope-se a e se rene com o diverso de cada um. H o universal e tambm o nominalismo freudiano
Tipos freudianos Freud no foi prdigo no emprego do termo. Em 1916, escreve "Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico". Expe trs tipos, dos quais deriva modos paradoxais da satisfao de certas formas de gozo. Por exemplo, no estilo de uma nota de Tchekov: algum vai roleta, ganha um milho, volta para casa e se suicida. J no primeiro captulo de "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade", chama de "fbula potica ao mito da repartio do ser humano em duas metades - macho e fmea -, que aspiram reunir-se novamente no amor". impossvel de dois fazer um. Em nota de 1915, ele confirma: "Assim, do ponto de vista da psicanlise, o interesse sexual exclusivo de homens por mulheres tambm constitui um problema que precisa ser esclarecido, pois no fato evidente em si
de cada um. A exigncia fundamental
exposta por Freud afirma que os
tipos libidinais no coincidem com quadros clnicos (tipos clnicos). Em sua praticidade, como ele diz, caem dentro do mbito do normal, ou seja, trata-se de distribuies libidinais no parltre, estruturais, se possvel traduzir assim o que ele chama de normal. No h tampouco meno distribuio segundo os sexos. E isola trs tipos - ertico, compulsivo e narcisista -, que denomina puros, ao mesmo tempo que diz ser essa pureza irrealizvel ou impossvel de alcanar. O tipo ertico se determina pela posio de ser amado, mas o que o governa a angstia ante a perda do amor. A angstia ndice de um real pulsional que mostra a cara no narcisista do amor, e este comparece sub-rogando as exigncias pulsionais do isso.
8 FREUD,
Sigmund. "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade" (1905). Em: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, vol. Imago Editora, 1976, p. 146. (1931). Em: Edio Standard Brasileira das
LAVRENT, ric. "EI modelo y Ia excepcin", Em: Sntoma y nominacin. Buenos Aires: Diva, 2002, p. 176.
9
VII. Rio de Janeiro:
FREVD, Sigmund. "Tipos libidinais"
LACAN, Jacques. "Autocomentario",
Uno por Uno, n. 43, 1996.
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXI. Ob. cit., p. 252.
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o tipo
compulsivo se caracteriza pelo predomnio
do supereu; a
prometer algum progresso para a humanidade. Em vez disso, o cotidiano nos faz ser cticos. Continuamos freudianos nesse ponto; pode-se confiar um pouco mais na renovao das prticas de psicanlise, para que o encontro com um psicanalista seja sempre uma oportunidade que ajude algum a sair um pouco das embrulhadas do gozo. De acordo com Serge Cottet, continuamos confiando na incrivel ao reparadora da operao do inconsciente e em sua aparentemente inesgotvel capacidade para suprir os estragos que o gozo, obscuro e indizvel, opera sobre o desejo=. A palavra do psicanalista encontra a a oportunidade de sua aplicao.
Traduo: IIka Franco Ferrari
angstia, tambm presente, deriva da conscincia moral. Nos mbitos cultural e social, ele passa a ser um genuno transmissor da cultura, portador de normas que regulam o movimento pulsional e, at certo ponto, mitigam-no. O tipo narcisista, por sua vez, caracteriza-se pela via negativa; seu principal interesse se dirige autoconservao, e sua posio mais amar do que ser amado. Os homens desse tipo se impem a outros como "personalidades, aptos para assumir o papel de lderes e dar novos estimulos ao desenvolvimento cultural". J os tipos chamados de mistos por Freud so os que se apresentam na experincia. Ertico-compulsivo, ertico-narcisista e narcisista-compulsivo so tipos que permitem a distribuio das estruturas psquicas individuais conhecidas no trabalho psicanaltico. Os tipos freudianos, portanto, estruturam-se como trs consistncias libidinais, e a consistncia deles precisamente o lao que se estabelece entre os mesmos. Os pares enumerados no devem ocultar que o terceiro termo est presente ao mesmo tempo que os outros. questo somente de orientao e de predominncia em seu movimento. Por que, pergunta Freud, no Porque esse tipo j norma absoluta, harmonia se estabelece o tipo narcisista-ertico-compulsivo? no seria mais um tipo, e corresponderia
ideal, algo que estava distante da forma de Freud pensar. Quanto relao com a patologia, essas agrupaes no apresentam nada de novo sobre a gnese das neuroses. certo, de todo modo, que a passagem patologia localizaria a histeria a partir do tipo ertico, bem como a neurose obsessiva a partir do tipo compulsivo. Talvez o mais interessante aqui seja o fato de que Freud deriva do tipo narcisista a propenso psicose e as condies especiais da criminalidade. Ele, de fato, menciona que a eventual passagem dos tipos normais psicopatologia contribui para superar o suposto abismo entre o normal e o patolgico. Posio continusta? Resta indagar a atualidade desses tipos ante a profuso das chamadas novas formas de distribuir o gozo. O Encontro seguramente favorecer este cotejamento, embora no estejamos certos de que algo se tenha
'0
modificado to radicalmente na prpria raiz do ser humano que possa
COITET, Serge. "El padre pulverizado", Revista Virtualia, n. 15,2006. Disponvel em http://www.eol.org.ar/virtualia/01s/default.asp
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Piedad Ortega de Spurrier
[NELl
"Paul Williams, novembro de
13
anos, tem tantos diagnsticos psiquitricos quanto

11 de
a sua idade". Assim comea um artigo do New York Times, de

2006.
"O que comeou com um diagnstico de depresso,
aps uma entrevista de vinte minutos aos sete anos de idade, converteuse em um percurso de avaliaes, todas acompanhadas de sua respectiva prescrio de medicamentos. Ele est cansado de passar de especialista em especialista, e no espera que o ltimo resultado obtido, transtorno bipolar, seja o definitivo. Sabe que outros viro". Essa resenha exemplifica a preocupao existente, quando os psiquiatras se encontram perdidos em um relativismo classificatrio que se mostra francamente ineficiente na prtica, quando este responde noo de "comorbidade", termo cunhado nos anos
1970.
Tal noo admite a ou
possibilidade de que, no curso de uma enfermidade, superponham-se
desenvolvam-se entidades clnicas. Para a psiquiatria, em particular, implica a presena de um antecedente ou sndrome psiquitrica concorrente que se soma doena principal. Atualmente, alguns psiquiatras consideram que essa noo apresenta pouca consistncia e que a dificuldade diagnstica torna difcil extrair concluses. Os efeitos disso nos sujeitos, todavia, saltam aos olhos: Paul Williams "tem tomado antidepressivos, como o Prozac, drogas antipsicticas para tratar a esquizofrenia, plulas para dormir e estabilizadores de humor para o distrbio bipolar em tantas combinaes, que j os toma irrefletidamente", resultado de um relativismo classificatrio que to-somente uma soma de generalizaes que so impostas ao sujeito e nas quais ele no est implicado.
77
'4S
Estamos diante de uma teoria "light", que produz diagnsticos "light" e formas de tratamento "Iight" via medicao, dotadas de um arsenal no sobre o que farmacolgico to intenso e absoluto que, muito freqentemente, af imediato de normalizar o sujeito, impede perguntar-nos ainda que no consiga dar cabo disso, pois esta, como destaca Miller, uma propriedade estrutural do sentido. Tambm a fantasia tem a propriedade de coagular o sentido, razo pela qual sua monotonia permite sujeitar o gozo, para sosseg-lo por meio de uma relao com um objeto e inclu-lo no princpio do prazer. Isso explica as condies do esquizofrnico em seu encontro com o gozo invasor, sem o auxlio da fantasia. A proposio de uma neurose e uma psicose lacanianas serve para marcar o giro produzido por Lacan em O Seminrio, livro 23: o sinthoma, ao separar a articulao entre Nome-do-Pai, foracluso e desencadeamento da psicose. Essa no a nica forma de enodar que permite a armao constitutiva do mundo, na condio de amarra entre significante e gozo. O sintoma pode ter o mesmo efeito. A nova elaborao d conta da mudana de estatuto do Outro na segunda clnica de Lacan, ao enunciar que "no h Outro do Outro" e pr em evidncia o S(,X). No vivemos, portanto, com um discurso nico, sendo sua multiplicidade que torna o A barrado. Por fim, h diferentes maneiras de produzir o marco do real, ocorrendo uma foracluso generalizada que cada neurtico, mediante os discursos, tentar suprir e cada psictico poder ou no produzir uma suplncia no discursiva. A topologia do n borromeano permite a Lacan sustentar as moa experincia humana se dalidades de enganchar, armar consistncias e responder questo das suplncias. Do lado da clnica borromeana, estrutura referida s categorias de real, simblico e imaginrio. Para que possa criar e manter um lao social com seus semelhantes, o sujeito precisa manter os trs registros unidos, ou seja, necessrio algo que amarre, alinhave, permitindo a ele sustentar-se na "realidade humana" que a do discurso. Sem dvida, podem produzir-se falhas de enodamento que levem a desenganchar e enganchar novamente os registros, com efeitos fundamentais para o sujeito. Conseqentemente, conclui-se que o sintoma e o Nome-do- Pai podem ter a mesma funo. E, mais ainda, que o Nome-do-Pai pode ser um dos nomes do sintoma, por funcionar como um aparato que, ao manter unidos os trs registros. garante a articulao entre uma operao significante e suas conseqncias sobre o gozo do sujeito.
acontece na relao do sujeito com o que invade sua existncia. Evidencia-se, nessas circunstncias, um redobramento foraclusivo da medicina atual que evita qualquer possibilidade de criao e inveno produtiva no sujeito e multiplica os efeitos de gozo advindos do Outro. Para o psicanalista, sua prtica tampouco simples, quando se v confrontado com sujeitos que apresentam grande variedade de sintomas, em particular quando estes encontram dificuldade para se orientarem pelo Nome-do-Pai, haja vista este permitir o estabelecimento de certa ordem com efeitos de localizao do gozo que detm a fuga estrutural do sentido. Por essa razo, Lacan props, nos anos 1950, a existncia de algo profundamente problemtico na relao do sujeito psictico com a linguagem, com o simblico, demarcando uma diferena radical em relao estrutura neurtica, e estabelecendo uma distino estrutural entre o campo das neuroses e o das psicoses. Sem dvida, o problema estrutural pode ser compensado de diversas maneiras, como Lacan trataria de mostrar com a clnica dos ns e suplncias, que, sem perder de vista a distino entre neurose e psicose, d conta dos modos particulares de tratamento no ao furo do real. Convm que nos detenhamos em distinguir as neuroses e psicoses freudianas, que se apiam no dipo e no complexo de castrao, das neuroses e psicoses lacanianas, que pem em questo a importncia e o estatuto da metfora paterna. Nas primeiras, o estatuto do Outro como campo do significante o Outro da lei, lugar do Nome-do-Pai que produz um efeito de significao gerador de uma regulao na economia libidinal. Ante a ausncia do Nome-do-Pai, produz-se no sujeito uma alterao cataclsmica da realidade, uma vez que no se estabelece uma rede significante mnima para constituir seu mundo. Assim, o desencadeamento da psicose se liga a essa ausncia foraclusiva. O Nome-do-Pai produz um efeito de sentido que limita o gozo e detm a fuga estrutural do sentido, e de como o sujeito responde ou
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Lacan nos legou "seus trs registros", real, simblico e imaginrio, para nos guiar na clnica porque, na apresentao dos sintomas contemporneos, filhos da poca em que" o Outro no existe" , a pulso parece estar desconectada do inconsciente e no passar pelo Outro. As manifestaes clnicas decorrentes das novas relaes estabelecidas pelas coordenadas da poca atual vo de uma depresso mais ou menos generalizada, mostrando a ausncia de desejo, promoo do gozo do UM, que torna possvel, por exemplo, a parceria do sujeito com as drogas, no sentido de garantir a inexistncia da alteridade na entrega absoluta a um gozo mortifero, e vontade implacvel para controlar o prprio empuxo pulsional at o limite da autodestruio, como tentativa de reivindicar a autonomia e a liberdade de escolha, aps se terem rompido os laos com o Outro. Em suma, so sintomas que esto a servio do direito ao gozo, sem passar pelo Outro sexo. No demandam nada; so apenas uma fixao de gozo que mostra opacidade em relao ao sentido e resistncia ao discurso. Trata-se, tal como postulado por Lacan em O Seminrio, livro 23:
A nfase no tratamento agrupamento
do psictico se dirige no para uma segclassificao, mas sim para o
mentao dos sintomas, a fim de que nos indiquem que determinado responde a determinada valor de uso que cada um deles possui como tentativa de tratamento do furo do real ameaador e insuportvel. Assim, o diagnstico muda totalmente de objetivo, porque se trata de localizar os elementos com que esse sujeito conta para no sucumbir, isto , quais os que utiliza e o que acontece para que alguns fracassem ou deixem de ser eficientes. No se pretende, portanto, introduzir uma normalizao, posto que alguns sintomas podem se mostrar necessrios em face da emergncia do pior, implicando a renncia dos ideais da sade mental que demarcam o que convm aos sujeitos. A orientao lacaniana pode permitir ao psictico obter, em seu tratamento, um saber sobre o que produz seu desencadeamento, consinta em evit-lo, ou pode dar lugar ao funcionamento para que de artifcios
I
~ I
de seleo e recorte de elementos de alngua que se impliquem em um discurso e produzam efeitos de regulao do gozo) permitindo:lheestabelecer um lao social. Desse modo, ele saber fazer algo com o que lhe mais peculiar: sua forma de fazer frente morte iminente, distinguindo-o de outros que pertenam mesma estrutura. Em meu entender, o caso nico aquele que se constri na experincia. a partir dessa lgica que se responde pergunta: o que, em tal caso, vem ocupar o lugar de S(,X)? Desse modo, os analistas podem atestar, mais alm de "evidncias fenomenolgicas", o que noes como a de "comorbidade" tendem a promover.
Traduo: Lilany Vieira Pacheco
sinthoma,
do "estigma do real".
Por isso, no fcil corroborar o efeito de sujeito quando prevalece o plano do gozo e sua relao com a pulso. H no s opacidade em relao ao sentido que resiste ao discurso, como tambm extenso retorno ao Outro da demanda imperativa, que manifestao da quebra do referencial e;;;o em sua fun~ica) A clnica do detalhe proposta por Jacques-Alain Miller e ric Laurent nos obriga a observar minuciosamente a existncia ou no de sucessivos desenganches em relao ao Outro (os neodesencadeamentos), para serem reabsorvidos em um tecido de gozo, diferena da clnica do desencadeamento clssico, que supe uma ruptura estreita e valoriza mais os tipos de sintoma. Assim tambm s fenmenos corpor~ so novamente postos em escrutnio: h diferenas nas modalidades de estranhamento ou abandono do corpo que pem prova a existncia ou no de certo encaixe com o
1 utr;;(neoconverses).
A clnica das suplncias se distancia ainda mais
de uma clnica fenomnica, para se aproximar do que h de nico em cada sujeito, j que busca encontrar as solues particulares produzidas pelo sujeito para tratar o real.
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Referncias bibliogrficas
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2.
JUVENTUDE E VIOLNCIA URBANA

Fernanda Otoni de Barros
[EBP]
11
"Nosso futuro de mercados comuns encontrar seu equilbrio numa ampliao cada vez mais dura dos processos de segregao". Nessa passagem, Lacan se interroga sobre o horizonte da psicanlise, no qual destaca a facticidade do real, "sumamente real, to real que o real mais hipcrita ao promov-Ia do que a lngua, o que torna dizvel o termo campo de concentrao, sobre o qual nos parece que nossos pensadores, vagando do humanismo ao terror, no se concentraram o bastante'>.
MILLER, Jacques-Alain (2000) Seis fragmentos clnicos de psicosis. Buenos Aires: Tres Haches.
A gesto biopoltica das populaes Novembro de

2005.
Na periferia de Paris, dois garotos foram abordados
na rua por policiais. Eram filhos de imigrantes e a polcia queria ver seus documentos. Rebelaram-se, correram e morreram queimados na rede eltrica. Os jovens dessa periferia se manifestaram, incendiando carros. O ministro do Interior classificou-os como "racaille", palavra que indica pessoa de pouco valor, que vive margem: a "ral"! Diante dessa classificao, esses jovens no pronunciaram uma nica palavra, e milhares de carros foram queimados por toda a Frana.
, LACAN, Jacques.
"Proposio
de 9 de outubro
de 1967 sobre o psicanalista
da
Escola" (1967). Em: Outros escritos. Rio de Janeiro: p.263

2
Jorge Zahar Editor, 2003,
Ibid.
82
A VARIEDADE
DA pRTICA
83
Os peritos foram convocados para acalmar a angstia, e iniciou-se na Frana um investimento poltico no estudo dos comportamentos violentos. A classificao desse transtorno e a identificao da variedade dos sintomas que a ele se associam poderiam indicar a teraputica conveniente, bem como os instrumentos para sua preveno e controle. Uma percia coletiva do Institut National de Ia Sant et de Ia Recherche Mdicale (INSERM) sobre o "Transtorno de conduta na criana e no adolescente"> foi encomendada nessa poca e uma variedade de sintomas comportamentais, desde as crises de clera e as freqentes desobedincias da criana difcil at agresses graves, como estupro, golpes, ferimentos e roubo, foram agrupados e classificados como "transtorno de conduta". Este, por sua vez, foi associado a uma srie de outros sintomas, como distrbio hipercintico, dficit de ateno etc. A recusa das normas sociais foi imputada aos dficits cognitivos associados aos distrbios ansiosos, depressivos ou de aprendizagem. Tal comorbidade estaria presente desde o nascimento, e a presena desses sintomas indicaria um "fator de risco", um sinal de delinqncia. Identific-Ios precocemente, portanto, seria um modo de preveni-Ios. Laurent afirma que, nessa percia, o acento sobre "os dficits se imps, em detrimento de toda possibilidade de historicizao clnica do sintoma, sendo subtrada dessa anlise qualquer articulao significante singular". Alm disso, a nica teraputica imaginada foi o enquadre educativo associado aos arsenais medicamentosos.s O esforo das fices cientficas tem sido o de calar o que permanece inclassificvel no sujeito, apagando a unicidade do caso, quando o enigma de sua singularidade desaparece no universal de uma classe. O efeito dessa percia na gesto poltica se observa nas propostas que a sucedem. Laurent nos alerta acerca da perspectiva inquietante da "inscrio nas cadernetas de sade das crianas, desde os trs anos de idade, de itens do tipo: Brigou? Bateu? Mordeu? Deu chute? Recusou a obedecer?
No sentiu remorso ?"5Hoje, tramitam no Senado francs vrios projetos de lei relativos preveno da delinqncia. A percia coletiva de que falamos ofertou as fices necessrias para sua sustentao. A gesto biopoltica das populaes age agora mais precocemente - as crianas so seu alvo -, pois no se pode deixar cessarem as pesquisas que alimentam as prticas para o controle da vida.
"A poltica a continuao
da guerra por outros meios:"
As classificaes no querem saber do sujeito porque sua funo eliminar o sintoma. Um movimento, sem dvida alguma, poltico! Deixar o sujeito de fora e no interrogar sobre o modo de satisfao que orienta sua resposta parece ser um dos meios de que a poltica se serve para extrair sua eficcia no controle da vida. A foracluso do sujeito, contudo, tem conseqncias. Lacan, em uma declarao France-Culture, ainda em 1973, afirmou: "o discurso da cincia tem conseqncias irrespirveis para o que se chama de humanidade'", Ele acompanhou as devastaes produzidas pela tecnologia cientfica, tendo sido atravessado por um tempo que produziu a entrada de Hiroshima e de Auschwitz nos mapas da histria. Zygmunt Bauman, em Vidas perdidas: a modernidade e seus excludos, disse que toda forma de ordem poltica implica a produo de "rebuts", restos, sucatas. O planeta anda cheio, transbordam seus dejetos. Esse termo designa hoje o que o autor chama de dejetos humanos, uma populao numerosa de seres que so rejeitados, excludos e que no podem fazer nada de sua existncia. Bauman dita sua sentena: "a sucata a sombra secreta e vergonhosa de toda produo cientifica'".
s Ibid.
6
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade (1975-6). So Paulo: Martins Fontes, 1999 LACAN, Jacques. Psychanalyse, "Dclaration France-Culture propos du 280m Congrs de
LAURENT, ric. "Blog-notes: psychopathie n. 62, 2005, p. 63-4. Ibid.
de l'evaluation",
La Cause Freudienne,
Paris, julho 1973", Le Coq Hron, n. 45-46, 1974, p. 5. Ia modernit et ses exc/us. Paris: Payot, 2006.
BAUMAN, Zygmunt. Vies perdues:
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JUVENTUDE
E VIOLNCIA
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Otoni
de Barros
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Estamos advertidos por Lacan de que, nos mercados comuns, todos os esforos sero feitos para livrar os restos indesejveis dessa poltica. O sujeito, contudo, resiste a ser reduzido condio de sucata e inventa suas solues para se ligar a este mundo. Por vezes, diante da precariedade de recursos simblicos, no podendo se servir de solues que se orientam pelo Nome-do-Pai e pela norma flica, os atos de violncia se apresentam cada vez mais como modos de resposta ao real. Isso retorna como algo essencial na repetio. A facticidade do real no cessa de interrogar a biopoltica, por intermdio de acontecimentos que, no espao pblico, comemoram o triunfo da pulso de morte. A violncia que sacode o planeta parece ser conseqncia da lgica da segregao que hoje orienta seus modos de governabilidade.
na escola. No se integrava a nenhum grupo e, apesar de no ser propriamente o que chamam de delinqente, envolvera-se em uma guerra de gangues, mesmo sem fazer parte de uma delas. Foi morar com uma tia, que realizava dentro de casa rituais espritas. Certa noite, foi dormir mais cedo, para manter distncia desses rituais. Escutou um rosnado e percebeu o animal aproximar-se; aps ter sentido um sopro em suas costas, no se lembra de mais nada. Segundo sua irm, ele foi at o quarto da tia e lhe deu socos, pontaps e 56 golpes de faca. Depois do ato, mostrou-se delirante. Melhora aos poucos. Afirma que sofreu uma possesso demonaca e que um milagre o curou. Convocado pelo juiz, chega ao Projeto de Ateno Integral ao Paciente Judicirio (PAI-PJ). "O milagre" que o curara andava vacilando. No conseguia tirar a carteira de motorista e tinha certeza de que seu nome estava em todos os computadores. Eles queriam o excluir de tudo, retirar todos os seus direitos. Foi
A poltica do sintoma Lacan disse: "A psicanlise o pulmo artificial graas ao qual se tenta assumir o que preciso encontrar de gozo na fala para que a histria contnue'v, Sim, o sujeito no se enquadra nas classificaes. Como resposta ao real, uma soluo que encontra lugar para o gozo em uma amarrao singular: seu sintoma. Na prtica clinica, colhemos uma variedade de efeitos surpreendentes e inditos que nos permitem destacar a evidncia da satisfao do sujeito em sua soluo de lao social. No espao da Seo Clnica do Ncleo de Psicanlise e Direito do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais (IPSMMG), recolhi dois casos em que se privilegiou a sua unicidade, em detrimento da lgica da segregao, de onde recolhemos uma orientao: o sintoma o meio pelo qual a poltica do gozo se serve para alcanar sua satisfao. Joo= era um jovem de periferia, calado e marcado pela excluso
France-Culture propos du 2S'm, Congrs de
encaminhado para falar sobre seus direitos com a advogada do Programa, que lhe assegura que cometera um crime e teria de responder por isso, mas que continuava tendo direito a seus direitos. Joo diz ter escutado uma voz: "Voc s precisa de papel e caneta". A analista lhe oferta papel e caneta, e ele inicia um livro: A ptria dos excludos. Escreve o que lhe vem de fora. "Esse livro expressa, atravs dos seus personagens, toda discriminao sofrida. Quando sair, ser como um mssil". Mas lamenta que o livro no acaba, pois sempre tem algo a acrescentar. Trata-se de uma guerra sem fim que ele levado a tolerar. A analista lhe diz para continuar escrevendo e que talvez fosse necessrio produzir um segundo livro. Ele passa a escrever um filme e j comps a letra de uma msica para servir de tema de abertura, chamada Protesto. Nesse tempo de acompanhamento, casou-se com uma evanglica, que, como ele, perdeu um pouco de sua liberdade. Faz e vende objetos que servem s datas comemorativas. Leva uma vida normal, conseguiu a cessao da periculosidade judicial, -,
LACAN, Jacques. Psychanalyse,
"Dclaration
Paris, julho 1973". Ob. cit., p. 5. pelo Programa de Ateno Integral ao paciente Judici-
Pompeu,
estagiria
de psicologia,
Janaina
Beneti e Ana Paula Villela Portella, analtica ofertada por onde, hoje,
Este caso foi acompanhado
assessoras jurdicas.
O encontro desse sujeito com a experincia
rio do Tribunal de Justia de Minas Gerais (PAI-PJ). No tempo que passou pelo PAI-PJ, Joo foi acompanhado por vrios: Fabrcio Ribeiro, psiclogo, Marina
no campo das polticas pblicas criminais pode dizer de sua satisfao.
operou uma passagem
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E VIOLNCIA
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Fernanda
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de Barros
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no precisa mais freqentar a Justia, mas passa pelo PAI-PJ. "Estava passando aqui perto e resolvi tomar um cafezinho". Vai se ajeitando na vida com suas pequenas invenes." Em resposta a Einstein, Freud disse que "a principal razo de nos rebelarmos contra a guerra porque no podemos fazer outra coisa">. Em sua carta, parece reeditar sua aposta na psicanlise, sua oferta para tratar a guerra que cada um levado a tolerar: "Tudo o que estimula o crescimento da civilizao trabalha simultaneamente contra a guerra?'>. No caso de Tales=, o encontro com o analista foi crucial como meio de enfrentar essa batalha. Fome e violncia montam o cenrio ao seu redor. O primeiro roubo acontece quando assiste aflio de sua me ao ver seus filhos chorando de fome e o padrasto deitado de barriga cheia, depois de comer o pouco que restava. Roubou, comprou comida e ficou satisfeito em ver as crianas comendo, a me aliviada e o padrasto calado. Em seguida a esse roubo, vrios outros. Tales explica: "A princpio, foi por necessidade; depois, por adrenalina". Torna-se o melhor amigo do "dono da boca", apesar de no fazer uso de drogas. preso e, por essa via, encontra a liberdade assistida, em um ponto da cidade onde acontece seu encontro com um analista.'! No incio dos atendimentos, situava-se fora deles, cumprindo a medida judicial, sem ligar-se a ela. A escuta analtica da satisfao que o amarrava em torno do "rap" permitiu que ele a inclusse em seu sintoma. Em torno de letras de "rap" e shows de afro-reggae, o sujeito tece seu romance e localiza sua satisfao. O analista dirige o
delicado trajeto de um sujeito que encontra na transferncia
modos de
fazer borda aos pontos mortferos e inventar as medidas de proteo necessrias ao seu encontro com uma liberdade no toda, consentindo em seu esforo de conexo com novos pontos de ancoragem para sua satisfao. Tales passa a freqentar projetos culturais oferecidos por ONGs, o rap, a escola e o "liberdade assistida". Encontra os meios necessrios para sair da ''boca'' do trfico, muito prxima da boca que chorava de fome. Escapa do tiroteio em que seus "manos" morrem para vingar a morte do "dono da boca". Sai de perto disso e se conecta a solues para retomar a vida que segue, orientada, a partr de ento, pelo clculo que mede a distncia possvel do pior. Projetos so retomados e, por essa via, o sujeito pode sobreviver violncia e fazer lao com a cidade. Cumpre sua medida e, agora, assistente de um artista e paga sua prpria anlise. "Entre outras atividades, participa do grupo de rap: 'rus, resistentes, que combatem o mau de frente, que querem a liberdade, sem ter que resistir dentro do caixo?". A princpio, por necessidade; agora, mais ainda, por satisfao. *** Considerar a unicidade do caso clnico um modo de se rebelar e resistir ao relativismo classificatrio. Se o sujeito da experincia analtica tem um tipo, digamos que o sujeito do tipo que inventa seu sintoma como resposta ao real. Isso porque o sujeito no desiste de sua satisfao. Cada sujeito se satisfaz com seu sintoma de modo nico. Se o saber cientfico se esfora para eliminar os sintomas e, para isso, foraclui o sujeito, nossa tarefa, ao avesso, no caso a caso, tem sido a de acompanhar a construo de um lugar para o sintoma na cena do mundo. Em outras palavras, uma soluo que d lugar ao sujeito. Estamos
OTONl DE BARROS, Fernanda. droit". Em: Prisons. lle-de-France:
"La psychanalyse
dans Ia cit: psychanalyse 2006.
et
ACF-lle-de-France,
FREUD, Sigmund.
"Por que a guerra?" (1932). Em: Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXII. Rio de Janeiro:
Imago Editora, 1976, p. 257.
'3 14
Idem, p. 259. Este caso foi acompanhado Assistida da Prefeitura pela colega Anamris Pinto, no Programa de Belo Horizonte, de Psicanlise e apresentado de liberdade no Ncleo de
orientados quanto facticidade real e seguimos a poltica do sintoma, que nica. O sintoma, seja qual for seu tipo, orienta-se pela poltica da satisfao pulsional que busca assegurar o gozo, ainda que apenas
Municipal
Psicanlise e Direito do Instituto

'5
e Sade Mental de Minas Gerais. no N-
PINTO, Anamris. cleo de Psicanlise Gerais. Indito.
"Tales: entre fico e fixo" (2005). Texto apresentado e Direito do Instituto de Psicanlise
e Sade Mental de Minas

'6
Ibid.
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Femanda
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um pedacinho dele. Nossa rnilitncia no campo da psicanlise aplicada junto s polticas pblicas dispensa a lgica que produz dejetos humanos nas franjas da gesto biopoltica. A psicanlise se oferta corno recurso no enfrentamento dessa guerra porque, ao seguir a poltica do sintoma, coloca-se em condies de acompanhar as solues singulares que tm por fim a produo de um sujeito satisfeito.
UMA RESPOSTA POLTICA DA ESCOLA AO MAL-ESTAR'

Silvia Baudini Guillermo Belaga Adriana Rubistein Ricardo Seldes
[EOl]
Convocados a conversar em tomo do projeto assistencial da Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL), em consonncia com a formulao do eixo IV do argumento "Quando a psicanlise no responde ao que historicamente tpico: os novos centros de ateno psicanaltica", Guillerrno Belaga e Adriana Rubistein pela Rede Assistencial, e Ricardo Seldes e Silvia Baudini por PAUSA nos brindam com suas reflexes e perspectivas.
Guillermo Belaga
A modalidade de rede e centro assistencial, em nosso caso a de PAUSA, urna particularidade ta ao atentado de
11
da EOL. Em Madrid, houve urna rede em resposde maro, e ela logo se dissolveu. Essa experincia rpidos, que,
contribuiu com trabalhos para o que depois se tomou a publicao da Conversao de Barcelona sobre os efeitos teraputicos por sua vez, favoreceu a instalao do Centro Psicanaltico de Consultas e Tratamento (CPCT) nessa cidade, fazendo surgir esse toque de JacquesAlain Miller sobre a teoria dos ciclos. Parece-me que a novidade na EOL PAUSA, que possui urna marca diferente daquela do CPCT.
Ricardo Seldes
PAUSA tem um triplo pertencimento: foi criada pela EOL, pelo Instituto Clnico de Buenos Aires (ICBA) e pela Fundacin Casa del Campo freu-
, Paula Kalfus e Guilhermo Lpez sugeriram alguns textos que funcionaram como ponto de partida e se ocuparam do estabelecimento desta conversao.
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diano. Implica uma orientao comum a essas trs instncias, justamente nesse momento em que o Delegado Geral apresenta as trs consistncias: Escola, Instituto e Centro. preciso considerar o que Miller criou como o Programa Internacional de Psicanlise Aplicada de Orientao Lacaniana (PIPOL) em 2002, em um dos breaks do Congresso de Bruxelas. O PIPOL produziu, institucionalmente, o que tem sido uma poltica clara do Campo freudiano e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP) j h muitos anos: incentivar a presena dos analistas na cidade, por intermdio dos hospitais e dos centros assistenciais. Nesse momento, ainda no havia centros assistenciais criados pelas Escolas, e Miller visava conseguir com o PIPOL um lugar de conversao sobre as experincias daqueles que trabalham nesse intervalo deixado pelo discurso do mestre, para que os analistas possam se inserir em instituies assistenciais.
Guillermo Belaga
Em "Improvisao sobre Rerum Novarum", Miller considera que a prtica dos analistas seria institucional e que a formao se daria na Escola, ou seja, ele situa o problema da Escola do lado do passe, da psicanlise pura, e na prtica nas instituies. Para ns, ter psicanalistas psicanlise nas instituies nas instituies da cidade no uma novidade. A novidade de PAUSA sua orientao lacaniana, pois existe desde a dcada de 1960. Parece-me que, com o ataque psicanlise que tem havido na Europa, implementou-se essa poltica de criao de centros de psicanlise aplicada, com base na orientao lacaniana. Ento, como formula Silvia, talvez haja a uma via a ser explorada. Por exemplo, parece-me que a psicose ordinria se aloja melhor em instituies, enquanto existem outros tipos clnicos que so de consultrio ou de rede assistencial. Creio que essa oferta da Escola permite abarcar muitos tipos clnicos da cidade, que assim podem se alojar em PAUSA ou na Rede Assistencial.
Silvia Baudini
Pensava no historicamente tpico, pois acredito que tanto as redes quanto os centros tm a ver,justamente, com os tipos clnicos que encontramos
Adriana Rubistein
Em nosso pas, a poltica da psicanlise existe h muito tempo. O que realmente novo que as Escolas e os Institutos tenham decidido dirigir esses centros. Assim, podemos pensar a poltica de PIPOL como se ela tivesse vrios braos, entre os quais a criao dos centros e da Rede. Entendo que a Rede foi pioneira, sendo inclusive anterior completa definio do que se chamou de "ao lacaniana", j que se iniciou no fim de 1997. Penso que, antes de todo esse movimento poltico, a ateno a esse tipo de patologia com demandas que podemos chamar de no-clssicas, quer dizer, de pessoas que no vinham para entrar em anlise, talvez fossem atendidas nos consultrios, sem que isso se sustentasse como algo legtimo. Talvez estivssemos com o esquema mais clssico em que tnhamos de encontrar os modos de entrada em anlise, uma coisa mais prxima da psicanlise pura. Assim, parece-me que o movimento de fundao da Rede teve o efeito de legitimar e, ao mesmo tempo, de abrir as portas a demandas desse tipo.
em cada momento da histria. Parece-me que h ntima relao entre o tipo clnico, o caso nico e o momento atual em que surgem centros como PAUSA, os CPCTs, a Rede. Esta foi pioneira a esse respeito, ao responder a essa nova clnica que pede uma nova prtica. O que historicamente tpico tem a ver com o tipo clnico da histria, tal como Maleval trabalhou em seu texto do Congresso de Roma: as estruturas no mudaram, mas os tipos clnicos sim. Hoje, temos, em PAUSA, a experincia de uma demanda cada vez maior de psicoses que podem ser situadas no programa de investigao da psicose ordinria. H porcentagem muito alta desse tipo de demanda, que no havia em outro momento, ou talvez quando no tnhamos os instrumentos para diagnostic-Ia como tal. Creio que os instrumentos nos foram dados por Os inclassificveis eA psicose ordinria. Sempre conto um caso em que eu trabalhava no sentido de construir uma metfora delirante e o paciente me dizia: "Eu no sou um louco clssico". A prtica nos foi ensinando que o caminho era outro.
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Silvia Baudini
Ps-se efetivamente em marcha o que Miller chamou de "ao lacaniana", cujos efeitos podemos ver: PAUSA, os CPCI's, a Rede so invenes. PAUSA algo que inventamos todos os dias. Parece-me que se trata aqui de uma poltica que comeou a ser pensada nos anos 1980 por Miller e que, agora, comea a ter efeitos concretos.
Acontece mais na Europa do que aqui, mas o que ocorreu com a famosa emenda Accoyer, que no questionava a psicanlise. Dizia-se: "Faam psicanlise com aqueles que demandam a psicanlise pura". Todo o resto no pertence ao campo da psicanlise.
Adriana Rubistein
Na IPA, por exemplo, distingue-se a psicanlise das psicoterapias psicanalticas. Avaliam, de um lado, as psicoterapias e, de outro, a psicanlise, como no Informe do INSERM. Nesse ponto, o movimento de Miller foi crucial.
Ricardo Seldes
Recordo que, nos anos 1980, quando levvamos aos hospitais em que trabalhvamos casos de psicanlise, ramos criticados por nossos colegas. Eles nos diziam que no se tratava de psicanlise, nos termos do que a International Psychoanalytical Association (IPA) podia dizer, mas sim de psicoterapias de orientao psicanaltica. Retomar a inveno da psicanlise aplicada teraputica, tal como formulado por Lacan no "Ato de fundao", fez com que essas consultas comeassem a ser legitimadas como psicanalticas. Isso abriu um campo e, eticamente, obrigou aos analistas de orientao lacaniana a enxergar alm de seus prprios narizes.
Guillermo Belaga
A escanso que ocorreu em Bruxelas com o lanamento de PIPOL produziu o que em Comandatuba ser chamado justamente de: "A prtica lacaniana: sem standard, mas no sem princpios", porque me parece que o efeito do standard que levou muitos psicanalistas com formao na IPA, cansados de standards, a criar, por exemplo, Beck, o cognitivismo, e outros psicanalistas terapia sistmica. Cansaram-se do standard, entediados com uma idealizao da psicanlise pura em que no havia mais os efeitos teraputicos rpidos, as resolues sintomticas. Mesmo ns perdemos a sensibilidade em relao a esses primeiros efeitos que so as entrevistas preliminares e que contm efeitos teraputicas rpidos. Os casos de PAUSA, dos CPCI's tratam dos efeitos das entrevistas preliminares. So efeitos das primeiras entrevistas, nas quais h casos clnicos que concernem ao que so resolues teraputicas. Antes, pensava-se que eram abandonos de tratamento; agora, fazemos uma leitura diferente: o que era um dficit se tornou uma leitura positiva.
Adriana Rubistein
Trata-se de uma poltica decidida que implica pensar a psicanlise em um sentido muito mais amplo do que sua forma clssica, cabendo, assim, um nmero muito maior de intervenes do que aquelas que, at ento, eram chamadas de psicanalticas. Recordo da poca em que, em alguns hospitais, dizia-se: "Se no h demanda de anlise, eles devem partir", como se fosse preciso encontrar o modo mais puro da demanda de anlise para atend-los. Essa poltica recuperou a dimenso teraputica da anlise e a possibilidade de pensar a psicanlise em um aspecto muito mais amplo, mais orientada pelo que Miller situa como contra-indicaes do encontro com o analista. Isso produz efeitos enormes.
Ricardo Seldes
Talvez o fato de falar em entrevistas preliminares tenha sido tambm uma poltica, ou seja, o fato de considerar que essas primeiras entrevistas so preliminares a uma anlise tenha sido uma escanso para indagar como se transforma esse pedido em uma demanda de anlise. Digo isso (TCCS).
Silvia Baudini
Se tomarmos a poltica sanitria gerenciada, verificaremos que tudo que no puro vai em direo s Terapias Cognitivo-Comportamentais
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porque, para pensar uma psicanlise pura, preciso entender que a demanda tem de ser uma demanda consistente. O que interessante, tanto nos centros quanto na Rede, a possibilidade de trabalhar de maneira especial com uma demanda, quando ela no uma demanda decididamente analtica. Guillermo Belaga Parece-me que h tambm uma sensibilidade ligada mudana do Outro social, porque estudos internacionais demonstram que, independentemente da tcnica usada, em 70% das consultas h resolues teraputicas em quatro meses. Por isso, o tema das 16 sesses no algo arbitrrio. Algo desse individualismo moderno exige uma resoluo rpida, ento ns introduzamos a psicanlise e respondamos a isso, ou a psicanlise saa perdendo. Adriana Rubistein Estava pensando na nossa histria nos hospitais, em que o tema do tempo demarcado era uma das razes pelas quais se dizia que no se podia fazer psicanlise, chegando-se a pensar que a psicanlise no hospital era impossvel. Tempo e dinheiro. Era verdadeiramente que toda interrupo representava de anlise. suficiente para levar o tratamento grave considerar um fracasso, cuja medida era o fim
incio, h um sintoma em funcionamento que o sujeito vive como se fosse uma disfuno. Parece-me que isso nos obriga a um outro posicionamento em face da demanda. Isso porque, antes, a idia era abrir e, agora, com a teoria dos ciclos, Miller indica uma idia mais de fechamento do que de abertura. Ele considera que se trata no de abrir, mais de fechar no lugar em que o sujeito encontrou a soluo ou, de todo modo, de ir aos pontos de flexo da soluo. Em outras palavras, algo que est mais prximo do avesso do inconsciente. Guillermo Belaga Tomando o nome mesmo de PAUSA, a partir da urgncia subjetiva, pode-se pensar no vazio que d pnico. A sada do vazio que d pnico o prosseguimento, a verdade o mais rpido possvel, porque quem est padecendo desse sofrimento necessita rapidamente de um S, que ordene sua existncia. To logo isso seja conseguido, uma pacificao sintomtica se produz. Ricardo Seldes Parece-me que introduzir o tempo de acordo com o ltimo ensino de Lacan e pensar o tratamento do lado do fora de sentido mudam completamente as coisas. As interrupes no podem ser mais pensadas como tais. Recordem que houve um Encontro do Campo freudiano, chamado "Concluses do tratamento", no qual formulou-se precisamente isto que, acredito, est no esprito do que dizia Silvia a respeito do ponto a que cada um pode chegar em seu tratamento. Que o inconsciente seja Baltimore ao amanhecer, como disse Lacan, implica pensar qual a relao entre lugar e tempo para o surgimento da dimenso subjetiva do indivduo que demanda algo, qual a relao com o inconsciente. Isso porque o efeito do fora de sentido, quer dizer, a localizao de um S" implica necessariamente uma nova dimenso do inconsciente, que diferente do inconsciente tomado a partir do sujeito representado por um significante para outro significante, no sentido da cadeia. Modifica-se no s a dimenso do sintoma, como tambm a concepo que o analista tem do que o inconsciente e a transferncia. Se
Chegava-se inclusive a considerar que no havia desejo do analista at o seu fim. Pensvamos, mais ou menos, no que se poderia conseguir no tempo que fosse. Em todo caso, o tempo em que se produz algo um tempo que permanece incalculvel, podendo haver momentos de concluir que no so interrupes. Silvia Baudini A questo da insuficincia tambm est em jogo, quando se pensa na pouca durao ou no no pagamento. A partir dos cursos de Miller, o acento recai cada vez mais no sintoma, no sintoma como funcionamento. J no se trata mais, portanto, de o sujeito no conseguir constituir uma demanda, e sim do fato de que, desde o
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levamos em conta o que Miller formulou em Comandatuba, ao dizer que preciso pensar a transferncia ao avesso, no se trata de que o sujeito suposto saber o piv da transferncia, mas sim de que o amor o piv do sujeito suposto saber. preciso se situar como aquele que produz, segundo O Seminrio, livro
20:
TODO CASO NICO. A PSICANLISE APLICADA NOS PERMITE SUSTENT-LO

Aliana Santana N.
[NELI
mais, ainda, de Lacan, um efeito de
sujeito, a partir da interveno do analista, e de que isso leva, de todo modo, instalao do sujeito suposto saber. Trata-se de urna concepo que permite interpretar desde o incio, que permite localizar quais so as coordenadas do sujeito desde o momento em que ele chega, e com intervenes muito mais diretas e ativas do que aquelas que, habitualmente, costuma-se fazer. Isso tem feito com que nos abramos a uma dimenso em que a questo dos ciclos adquire um sentido diferente, porque sem essa concepo do inconsciente e da transferncia, no se poderia pensar de modo algum no fato de tentar iniciar um primeiro ciclo para poder complet-lo. Do contrrio, estaramos na psicanlise mais tpica, ao passo que, agora, falamos de respostas no tpicas.
Traduo: Simone Souto
Vivemos em uma poca em que o empuxo globalizao, ao quantitativo, comparao, ao imediatismo, ao funcional, ao utilitrio e a tudo o que est direcionado produo de respostas generalizantes, tranqilizadoras, unificadoras, diretas e rpidas considerado caracterstico da mo-
dernidade. Resultados rpidos so esperados, sem muito gasto de tempo e energia. Com base no que se pode denominar princpio da utilidade direta pretende-se hoje, em todas as reas do conhecimento, mensurar resultados de propostas, mtodos, tcnicas, modelos, experincias etc. Estamos na poca do mercado farmacolgico, das terapias que reivindicam para si a soluo imediata para o sofrimento humano, das universidades que prometem formar e certificar a prtica de analista em quatro ou cinco anos. urna poca em que, como frisado no projeto de declarao de princpios da psicanlise de orientao lacaniana, "a salvaguarda da psicanlise exige o estreitamento dos laos com todos aqueles que resistem reduo do homem a urna cifra contbil'". A psicanlise convocada a atuar onde algo falha, onde h uma hincia, um vazio, onde no h respostas cientficas ou intelectuais. Precisamente onde a completude prometida falha, tropea, est o sujeito dividido, o sujeito em falta, o sujeito da linguagem, que, ao falar, consegue apenas evidenciar a brecha entre o dito e o dizer, j que, por mais que tente, no pode dizer tudo o que quer. Nesse lugar, a psicanlise de
, "Projeto de declarao de princpios da psicanlise de orientao lacaniana", Extrado da lista AMP-UQBAR.
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orientao lacaniana faz lao social, e o faz, valendo-se da psicanlise pura com a psicanlise aplicada teraputica. Tem-se promovido bastante o conceito de lao social. Ainda assim, importante recordar que esse conceito, sobre o qual se funda o materna dos quatro discursos, faz pensar em ou remete ao Um da sociedade - fato que sabemos ser ilusrio. A sociedade como Um no existe. A sociedade, como afirma Miller, ilusria, razo pela qual Lacan utilizou o conceito de lao social e jamais se referiu a sociedade." Para Lacan, o lao social uma relao de dominao, uma relao de dominante a dominado. Pode-se estabelecer laos sociais distintos, mas no se pode fazer lao com a sociedade. Miller prope a utilizao do neologismo lao dominiab, em substituio a lao social. Em outros termos, falar de lao sempre remete pergunta sobre quem domina quem, o que domina o qu. Dominao aqui quer dizer, sobretudo, que o Outro quem faz a avaliao significante do sujeito. Tomemos um exemplo para ilustrar o que foi dito at aqui. Trata-se da resposta dada pela psicanlise de orientao lacaniana - especificamente, a RED-PSI, de Caracas - a uma demanda social: a criao de um programa para oferecer tratamento psicanaltico s vtimas de violncia intrafamiliar. A demanda do Outro institucional nos termos de "suprimam o trauma da criana ou do adolescente vtima de volncia e faam com que o adulto no persista infringindo a lei" foi respondida pela psicanlise com a criao do programa Psicanlise Aplicada Teraputica da Violncia Intrafamiliar (PATVI).O Outro institucional estabelece que um tratamento psicanaltico de
18 sesses a sada para todos os seus problemas, e que as razes de cunho juridico-social que representam o universal do diagnstico" criana, adolescente maltratado" devem prevalecer sobre a demanda particular dessa criana ou adolescente. Vejamos uma vinheta de um caso da clnica do PATVI. Uma jovem mulher encaminhada ao programa por haver maltratado fisicamente seus dois irmos menores. Tornara-se a representante legal de seus irmos aps a morte de sua me. Em sua primeira entrevista com a analista, afirma: "Meus irmos me denunciaram ao Conselho porque eu batia muito"; "eu batia muito neles, mas ningum me perguntou por que eu fazia isso". Imediatamente aps a denncia e seu ingresso no PATVI, os espancamentos cessam. A jovem mulher se questiona a respeito da razo de sua agressividade com os irmos, angustia-se por seu "descontrole" e fala de "sua raiva". Aps
12 sesses,
diz:
J no sinto essa raiva que me leva a espanc-los. Elesj reiniciaram seus estudos, esto alegres. Mas eu, doutora, que deveria estar bem porque todo esse problema foi solucionado, me sinto pior do que antes, me sinto s, me sinto mal e, a cada dia que passa, estou mais gorda. No sei o que se passa comigo, custo a dormir, agora tenho insnia e meu carter no se modificou. Continuo com raiva, mas agora uma raiva de mim mesma. Como isso pde acontecer? Como disse anteriormente, a palavra articulada escuta nem sempre faz bem. Ajovem mulher chegou ao PATVI para falar do que acontecera entre ela e seus irmos. Havia sido encaminhada pelos conselheiros de proteo para que falasse com algum que a auxiliasse na modificao de sua conduta
MILLER, Jacques-Alain. 2005
"Psicoanlisis
y sociedad" (2003), Freudiana, n. 43-44, Miller, a que a autora desse
agressiva e lhe permitisse, assim, conviver com sua famlia em um ambiente mais saudvel. Isso foi efetivamente alcanado, mas ela se sente pior. Os espancamentos desapareceram, j no so relevantes para ela. Sua queixa no mais a mesma, sua dor outra. Trata-se de uma dor que descreve assim: "Agora, posso entender que meu problema outro. J no se trata do fato de que espanco meus irmos. Agora, sei que, ao longo de toda a minha vida, bati em mim mesma, e agora que sei disso, sofro mais, como nunca havia sofrido antes". "Eu vim at aqui por um motivo e, agora, me vem tudo isso".
N. do T. No artigo "Psicoanlisis y sociedad", de Jacques-Alain se refere, encontramos neologismo.
uma definio de lao social que justifica a presena
Miller afirma que a definio lacaniana - que o caracterizaria - e da sustentao
de lao social parte da conpor relaes de intercmbio, de que a sociedade se encontra assim,
testao da idia de totalidade cooperao e complementaridade fragmentada
em diversos laos sociais de dominao. Seria mais apropriada,
a criao de um neologismo que contivesse as principais caracterstica do lao social: a contestao da idia de totalidade e a relao de dominante a dominado.
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Aliana Santana
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Pode-se dizer que essa mulher resolveu o problema que a trouxe consulta, mas vemos como a agressividade em si continua sendo o problema e, mais do que isso, sua prpria queixa. Em termos teraputicos, essa mulher se sente melhor acerca do sintoma que a trouxe consulta, porm o tratamento continua ou, melhor dizendo, comea. O PATVI, instituio recoberta pela finalidade teraputica que afirma ''Voc est aqui para falar", deixa emergir a questo "Qual a causa de voc estar aqui?". No se trata, portanto, de verificar a motivao do sujeito em relao ao projeto da instituio, mas sim de deix-lo elaborar a causa de seu ingresso no mesmo. Essa a diferena que marca o limiar de passagem de uma estrutura prpria ao campo psicoteraputico especfica do campo psicanaltico. Ser que isso possvel em um programa de 18 sesses? Ser possvel a um sujeito ceder sobre o gozo de sua pergunta e de sua verdade inefvel em um tempo predeterminado? A resposta dada pela psicanlise pura: trata-se de uma possibilidade dada caso a caso. A vinheta apresentada expe como a psicanlise aplicada responde demanda social, sem perder de vista os princpios que dirigem o ato analtico e focando a ateno no quarto desses princpios.s O ensino de Jacques Lacan renovou a doutrina da psicanlise, para alm do desejo freudiano, bem como ampliou as possibilidades de sua ao, de seus usos. Uma clnica orientada pelo real, pelo impossvel,
"O lao transferencial supe um lugar - o lugar do Outro", como afirmou Lacan, e no regulado por nenhum outro particular. Esse lugar aquele em que o inconsciente pode manifestar-se no dizer com a maior liberdade e, portanto, em que aparecem os enganos e as dificuldades. tambm o lugar em que as figuras da parceria fantasmtica podem desdobrar-se, por meio dos mais complexos jogos de espelhos. Por isso, a sesso analtica no suporta a presena de um terceiro, nem de seu olhar a partir da exterioridade do processo. O terceiro reduzido ao lugar do Outro. Esse princpio, portanto, exclui a interveno de terceiros autoritrios que queiram determinar um lugar para cada um e estabelecer objetivos prvios para o tratamento psicanaltico. O terceiro avaliador se inscreve nessa srie dos terceiros, cuja autoridade s6 se afirma na exterioridade do que est emjogo entre o analisante, o analista e o inconsciente.
no s torna a psicanlise de orientao lacaniana uma prtica sempre nova, como tambm separa-a da idia de que se trata de um dispositivo antiquado, montono e exclusivamente orientado para a neurose. Por intermdio da psicose, da anorexia, do autismo, dos fenmenos psicossomticos, dos fenmenos de violncia, cada dia mais "modernos", "tecnolgicos", e que do mostra desse real em que difcil tramitar, verificamos as possibilidades de tratamento eficaz conduzi das pela anlise de orientao lacaniana. Em face do discurso igualitrio das psicoterapias atuais, do discurso demaggico da cincia e da tendncia a converter o ser falante em um a mais na multido, o psicanalista de orientao lacaniana, com o desejo que o mobiliza, conduz o ser falante a forar a barreira, a insistir em avanar alm das fronteiras impostas por tais discursos. A aplicao da psicanlise teraputica, como tratamento, em determinado momento, em determinada problemtica, em determinado lugar, e a demonstrao de sua oportunidade, convenincia e possibilidade de ao para alm das condies imanentes prtica de consultrio constituem, em nossos dias, o desafio da psicanlise de orientao lacaniana. Para alm de acolher o sintoma como disfuno - algo que outras psicoterapias de escuta tambm fazem -, o psicanalista est atento para o lao que o sujeito estabelece com seu sintoma, sobre o qual, conseqentemente, trabalha. Como assinalava Lacan, a psicoterapia conduz ao pior porque se ocupa de tentar normalizar, no sentido do Ideal, elementos que so intrinsecamente anormais, como a verdade, o desejo e o gozo. Transformar a urgncia do Outro em urgncia subjetiva e esta em uma aventura psicanaltica para o psicanalista, sem sombra de dvida, o modo de assegurar-se da singularidade de cada caso, em cada uma das situaes encontradas. Trata-se, ento, de assegurar que os sujeitos possam penetrar nos caminhos tortuosos e insondveis de seu dizer, condio de que, na psicanlise de orientao lacaniana, ns a elevemos dignidade de seu sintoma.
Traduo: Cludia Henschel de Lima
para a estrutura
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A VARIEDADE
DA PRTICA
TODO CASO ~ NICO
Aliana
Santana
N.
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PSICANLISE NA CIDADE. VARIEDADE E PRINcPIOS DA EXPERINCIA

Ana Lucia Lutterbach Holck
[EBP]
"O general perdeu a cabea!", e imediatamente todos os assrios se colocam em fuga. A perda do condutor, em qualquer sentido, no saber em quem se apoiar, basta para que se produza a exploso de pnico, ainda que o perigo continue a ser o mesmo; como regra, ao desaparecer a ligao da massa com seu condutor, desaparecem as ligaes entre eles, e a massa se pulveriza como a lgrima de Batava' quando lhe quebram a ponta. Psicologia de grupo e a anlise do eu, Sigmund Freud
A clnica social no uma novidade entre ns. H muitos anos, vrias sociedades de psicanlise, universidades e outras instituies desenvolvem um trabalho de atendimento clnico gratuito ou a baixo custo voltado para a populao carente. Assim, qual a novidade dos Centros de Atendimento Psicanaltico de orientao lacaniana? Para responder a essa questo, situo como ponto de partida o debate proposto por Jacques-Alain Miller e ric Laurent sobre a psicanlise aplicada e o lugar do psicanalista na cidade em tempos de inexistncia do Outro. A cabea que conduzia o Outro social foi perdida, a poca lacaniana da psicanlise a poca da inexistncia do Outro, do no-todo generalizado, e o Nome-da-Pai se pulverizou, tal como a lgrima de Batava quando lhe arrancam a ponta. Em "O Outro que no existe e seus comits de tica",
, Gota de cristal fundido que, em contato com a gua fria, amolece e adquire forma ovide. Quando sua ponta quebrada, reduz-se a p com uma ligeira exploso.
105
Miller situa em Freud o reino do Nome-do-Pai,
uma universalizao
zao em que se reduz essa guerra a um caso de polcia ou de pedagogia. De um lado, h tentativas de segregar a pobreza para as margens da cidade e reforar a segurana por meio de aparatos policiais e militares. De outro, uma iniciativa, no menos coercitiva, prope a educao como forma de controle e adaptao, e produz uma proliferao de entidades tanto governamentais quanto no governamentais, assistencialistas e caritativas, em um esforo de controle e conteno do mal.
cuja estrutura fundada com o pai como exceo foi esboada em "Totem e tabu". A estrutura chamada por Lacan de no-todo responde ao Outro que no existe e no se inscreve na universalizao, mas o no-todo generalizado, por toda parte, para todos os lados (pas-toutjpartout). Qual o lugar do analista nesse novo contexto?
o analista
No cabe ao analista, no entanto, procurar definir as causas ou as
cidado
solues para as situaes sociais. Essa uma tarefa para polticos, historiadores, economistas, socilogos ou assistentes sociais. Como, ento, a psicanlise entra em uma guerra? Ao tratar da campanha napolenica na Rssia entre
1805
Em "O analista cidado'>, ric Laurent afirma que, tradicionalmente, o analista se mantm na posio de intelectual crtico, isto , apagado, produzindo vazio, alm de toda crena, e despido de qualquer ideal. Nessa concepo, a psicanlise uma prtica de desidentificao ao infinito, em que o analista, na condio de especialista da desidentificao, denuncia prticas sociais e estimula certo ideal de marginalizao da psicanlise. Laurent, todavia, observa que no se pode mais manter essa posio, pois se os analistas se mantiverem nesse lugar, seu papel histrico terminar, j que no produziro efeitos no Outro social. preciso, assim, que os analistas passem da posio de especialista da desidentificao para a de analista cidado. O analista cidado aquele que no se apresenta mais como algum que detm as solues. Ele se inclui na cidade e oferece a psicanlise como uma ferramenta, uma prtica que sirva aos impasses subjetivos da contemporaneidade. Dito de outro modo, essa nova orientao da psicanlise convida o analista a voltar seu olhar, sua escuta e seu ato para a cidade. Nossa cidade, o Rio de Janeiro, como tantas outras do planeta, est em guerra. Uma guerra sem general, sem p nem cabea, sem objetivos de conquista ou expanso, nem mesmo religiosos, raciais ou de classe. Trata-se de uma exploso que no encontra nenhum suporte nas teorias tradicionais e em que as explicaes e solues tendem para uma banali-
1812,
Tolstoi ressalta, no prefcio e em inmeras passagens de Guerra e paz, a diferena entre os pontos de vista do historiador e do artista. Enquanto o historiador busca reunir acontecimentos, a fim de demarcar linhas gerais bem definidas entre causa e efeito, fazendo do acaso o resultado de estratgia intencional de um heri, o artista se ocupa do medo, da vergonha, do fracasso e das solues imprevistas de cada caso que definem o resultado final: "[...] devemos coibir-nos de provar da rvore da cincia. S os atos inconscientes frutificarn'v. Em um primeiro momento, temos a impresso de que guerra e paz so dois lugares paralelos, o campo de batalha e a vida na cidade, mas esse seria o ponto de vista de um historiador. O artista nos conta que a guerra e a paz esto em ambos os campos, mostrando-nos tanto a alegria encontrada por um rico aristrocrata feito prisioneiro de guerra - "[...] at o fim de seus dias, alegremente recordaria aquele ms de priso e com entusiasmo falaria das fortes e inapagveis alegrias que experimentara ento e sobretudo da serenidade moral perfeita, da completa liberdade interior que s nessa quadra de sua existncia profundamente conhecera"s quanto o dio que pode florescer na paz. Um homem pode ir para a ba-
3
2
TOLSTOI, Liev. Guerra e paz (1869). Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2001. Ibid., p. 1277. Ibid., p. 1346.
LAURENT, ric. "El analista cidadano". Em: Psicoanlisis y salud mental. Buenos Aires: Tres Haches, 2003.
4 5
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Ana Lucia Lutterbach
Holck
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talha em busca de paz, refugiando-se, por exemplo, da guerra conjugal, e um outro escolher a paisagem buclica para continuar em guerra consigo mesmo ou com um vizinho. Nessa perspectiva, o analista est do lado do artista, pois se interessa no pelas frmulas universais que tentam explicar ou solucionar a guerra, e sim pelo destino que cada um pode dar ao medo, vergonha e ao dio na luta tanto privada quanto pblica.
adiante: "O ponto de partida de todo n social se constitui pela no relao sexual como furo'", isto , o ponto de identificao com o furo e no com a consistncia imaginria. Outra referncia a esse respeito o texto "A assero do sujeito e a certeza antecipada'", recentemente trabalhado por Miller e Laurent, no qual Lacan procura definir uma lgica coletiva, isto , o uso do grupo para que o sujeito possa realizar o clculo de sua relao com o desejo do Outro. Dessas referncias, partimos para nossa pesquisa e experincia com o trabalho coletivo com um dispositivo diferente do atendimento individual,
o dispositivo
coletivo
pois se trata de uma interveno pontual com vistas a uma experincia com o inconsciente que produza efeitos de mutao subjetiva.
Assim como a clnica social no uma novidade, o atendimento em grupo j existe h muito tempo. Desde "Psicologia das massas e anlise do eu" (1921), de Freud, estabeleceu-se uma longa tradio. Essas experincias, no entanto, visavam substituir o tratamento psicanaltico individual pelo de grupo, com as mesmas motivaes e objetivos, acrescidos da inteno de aumentar o nmero de pessoas atendidas e diminuir o custo para cada uma delas. J nossa proposta pesquisar os efeitos do discurso analtico em uma comunidade que, pela primeira vez, tem a oportunidade de fazer uso de tal dispositivo. Nesse sentido, nossa direo no o fim de anlise, mas sim a promoo de uma brecha para a experincia do inconsciente, um encontro com a psicanlise, e no exatamente um trabalho de anlise. Assim, uma primeira questo logo se impe: como enfrentar a variedade
B 7 6
DIGA-Mar8 DIGA-Mar o nome de um projeto, iniciado h cerca de dois anos, de atendimento em grupo na favela da Mar, no Rio de Janeiro. A poltica
LACAN, Jacques. Indito.
"O Seminrio,
livro 22: R.S.L", aula de 15 de abril de 1975.
LACAN, Jacques. "O tempo lgico e a assero de certeza antecipada"
(1945). Em:
Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.

O Projeto DIGA-Mar, parceria da EBP-Seo atendimento e consultas em psicanlise realizados em Rio com a PUC-Rio e a organizao no-governamental
da prtica psicanaltica, sem se desviar dos princpios e do rigor que norteiam a clnica lacaniana? Em Lacan, no encontramos nenhuma referncia ao atendimento em grupo, mas a Escola e o cartel so dispositivos grupais que podem produzir efeitos no real, em razo de o trabalho em grupo procurar ser um produto sustentado pela enunciao singular de cada um. Em "O Seminrio, livro 22: R.S.L", Lacan no recua diante da identificao com o grupo: "O que desejo a identificao com o grupo, porque certo que os seres humanos se identificam com um grupo; quando no se identificam, esto fracassados, esto isolados. Mas, com isso, no digo a que ponto devem identificar-se". Embora no diga o ponto, acrescenta um pouco
Centro de Estudos e Aes Solidrias

2005. Atualmente,
da Mar (CEASM), foi criado em maro de
tem uma sede na Mar e funciona com um corpo clnico comde grupo e cinco supervisores. Todos os coordenadores
posto por 15 coordenadores
esto em superviso e sua maioria terminou Psicanaltica
ou est cursando o Instituto de Clnica
(ICP) da EBP-Rio. Parte desta exposio sobre o projeto resultado por mim
de elaborao realizada, em reunies quinzenais, pela equipe coordenada
e Marcus Andr Vieira: Alda Cardozo, Andra Reis, Andra Rollo, Franciele Almeida, Isabel do Rgo Barros, Loureno Astua de Morais, Mariana Martins, Marcia Ciscato, Maritza Garcia, Ondina Machado, Renata Cecchetti, Rodrigo Lyra, Sandra Viola, Tatiane Grova, Teresa Lobato e Vnia Gomes. Alm do DIGA-Mar, em desenvolvimento de Atendimentos est
outro projeto similar no Rio de Janeiro, o Centro Lacaniano por Mirta Zbrun.
Clnicos (CLAC), coordenado
108
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que orienta esse trabalho se insere na perspectiva da psicanlise aplicada e da elaborao de pesquisas, exigidas pela prtica de dispositivos no standards promovidos pelo Campo freudiano. O DIGA recebe crianas, adolescentes e adultos dessa comunidade, encaminhados, em sua maioria, por professores e assistentes sociais ligados ao Programa de Criana do CEASM, que acompanha alunos com dificuldades escolares. Depois de algumas tentativas fracassadas de reunir grupos monossintomticos torno de queixas variadas. Relato a seguir algumas situaes vividas em um grupo coordenado por Maricia Ciscato. Os primeiros encontros desse grupo foram marcados pela descrio de cenas violentas ocorridas na favela entre traficantes, policiais e moradores. A coordenadora, orientada durante a discusso do caso a mudar o "tom" que havia se instalado nas reunies, produziu um deslocamento para questes subjetivas, que fez surgir, de modo predominante, falas abordando as dificuldades em torno da separao entre mes e filhos, mais especificamente, de situaes em que estas no podiam se separar de seus filhos ou suportar sua presena. Antonia, por exemplo, procurou o DIGA por causa de seu filho mais velho, um garoto, com cerca de dez anos, que havia sido encaminhado ao Conselho Tutelar em razo dos maus-tratos maternos. Ela dizia querer mat-lo, livrar-se dele, pois, segundo seu relato, era um menino mau. Isso chocou as demais participantes, que diziam que ele era apenas uma criana e que precisava dela. Essa reao do grupo produziu em Antonia, paradoxalmente, contra o filho. Em um dos encontros, depois de Antonia repetir mais uma vez suas queixas sobre o filho, a coordenadora lhe disse que, aparentemente, A pergunta da coordenadora produziu uma suspenso no grupo. No encontro seguinte, Antonia pde contar sua histria: entregue para ser criada pela madrinha, afirmou no ter nada parecido com sua me, ao mesmo tempo que exibia uma cicatriz decorrente de uma cirurgia algo no garoto lhe era insuportvel e lhe despertava dio. O que era esse algo? uma proliferao de relatos violentos e imprecaes em torno de significantes como "angstia", em "depresso" e "stress", os grupos se organizaram espontaneamente
realizada quando criana para corrigir um defeito na perna, exatamente igual ao de sua me. Antonia se separou do marido, de quem muito se queixava; cerca de um ms e meio aps a separao, contou estar gostando de outro homem. O novo namorado lhe pediu que desistisse da idia de internar o menino e se prontificou a ajud-Ia a cuidar dele. Em um dos dias subseqentes, apesar de continuar se queixando do filho, disse no saber mais se queria d-lo, pois parecia ser a nica capaz de suport-lo. Diante desse homem, sentiu, pela primeira vez, vergonha de falar que tinha vontade de se desfazer do filho. O namorado, assim, colocou-se entre me e filho, e a vergonha desta deixou de ser sentida pela presena da criana, passando a corresponder sua vontade de se desfazer do menino. Na reunio seguinte, Antonia encontrou em si algo muito similar ao jeito de seu filho: "Sei provocar os outros, assim como ele, at fazer todos perderem a cabea". A partir da, comeou a associar o menino com sua me e dizer que ele era a av "cuspido e escarrado", desgosto e vergonha na vida dela. "Cuspido e escarrado", portanto, o desgosto e a vergonha que herdara da me na perna "aleijada", mas tambm sua maneira de incluir o filho na linha geracional. Assim, finalmente encontrava um lugar para o estranho-ntimo que rejeitava em si e encarnava no garoto. Esse grupo, depois de funcionar durante sete meses, foi concludo. Como indicado, os critrios habituais para um fim de anlise, como a travessia da fantasia ou a identificao com o sintoma, no cabem no dispositivo de grupo. Torna-se necessrio, ento, estabelecer novos critrios de eficcia. At o presente momento, verificamos, em alguns casos como o aqui relatado, efeitos teraputicos decorrentes de certa extrao de gozo, com a conseqente desobstruo das vias do desejo, e um outro uso da fantasia, permitindo a inveno de novos laos sociais.
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A Variedade Da Prática Do Tipo Clínico Ao Caso Único em Psicanálise - ALVARENGA, Eisa

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TERCEIRO ENCONTRO AMERICANO DO CAMPO FREUDIANO

do tipo clnico ao caso nico em psicanlise

",",' .\:,1r;-_c~ '?""'-,

ao honrar o desejo de Lacan, tm demonstrado e reafirmado a utilidade

Livraria do Psiclogo e Educador

Av. Contorno 1390 . Floresta 30110-ooe &.10 Horizonte MG

TERCEIRO ENCONTRO AMERICANO, XV ENCONTRO INTERNACIONAL DO CAMPO FREUDIANO

Copyright 2007, dos autores

Apresentao Elisa Alvarenga,

7 Ennia Favret, Mara Hortensia Crdenas 11

em psicanlise do Campo freudiano

1. O INCLASSIFICVELOU "ISTO NO UM DIAGNSTICO"

Elisa Alvarenga, Ennia Favret e Mara Hortensia Crdenas [orgs.]

Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2007 112 p.; 14x21 cm

Tel (55 21) 2508.9517 www.contracapa.com.br

O "sintoma pai" Ftima Sarmento

i!!: Lacan", inspirao

para a imagem que d sua marca ao 3 Encontro

Ennia Favret [EOL] Mara Hortensia Crdenas [NEL]

DIRETORIA TERCEIRO ENCONTRO

LACAN, Jacques. "Autocomentrio",

Unopor Uno, n. 43, 1996, p. 18-19.

A CRIANA NO AVESSO DAS FAMLIAS

uniuerselle, tome lI:

Les notions philosophiques.

MILLER, Jacques-Alain. Mensuelle, n. 247. 2006.

com o fim da distino entre crianas "naturais"

por Sgolne Royal, ento ministra

de 9 de outubro de 1967". Em: Outros escritos. Rio

de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 262.

A CRIANA NO AVESSO DAS FAMLIAS

Virginie Madeira, que tem hoje

depois de mais de seis anos

distintas. A denncia desafia os critrios de veracidade psicolgica do pa8

CHEMIN,Anne. "Un inceste", Le Monde,

A CRIANA NO AVESSO DAS FAMILlAS

"Alocuo sobre as psicoses da criana". Em: Outros escritos.

DERRIDA, Jacques & ROUDINESCO,

Elisabeth. De quoi demain ... Paris: Fayard,

NO AVESSO DAS FAMLIAS

liberal e o discurso da cincia. O liberalismo do "teu corpo teu" tem o

d'tre sai. Dpression et socit. Paris: Odile

., LACAN, Jacques. "Alocuo sobre as psicoses da criana". Ob. cit., p. 367.

"Vers les prochaines

NO AVESSO DAS FAMLIAS

da criana sejam definidas somaticamente.

da nova clnica das funes cognitivas, da ateno e suas

perturbaes, da condensao da causa na amgdala que j no agenta, encontra a a sua razo.

est em jogo nessa procura da inscrio somtica a busca de

do poema dado segundo a interpretao que se emprega

do desejo que produziu a criana, faz parte

NO AVESSO DAS fAMLIAS

, Em artigo a ser publicado em Revue de La Cause Freudienne, n. 66, junho de

i fixa do sintoma, o gozo aparelhado, mantm-se,

Silvia Elena Tendlarz

GOODMAN, Nelson (1978) Maneras de hacer mundos. Madrid: Visor, 1990.

HACKING, lan (1999) La constrtlccin social de qu? Barcelona: Paid6s, 2001.

Silvia Elena Tendlarz

OS VAIVNS DE UM MAL-ENTENDIDO E ALGUMAS CONSEQNCIAS

em discusso o termo inclassificvel por si s, em seu sentido de-

Por que, em alguns contextos, no evidente o fato de que um diagnstico"?

, Em: MILLER, Jacques-Alain

e outros. Los inclasificables