O QUE FALAR QUER DIZER1

Pierre Bourdieu

Se o socilogo tem um papel, este seria, antes de tudo, dar armas e no

lies.
Vim aqui para participar de uma reflexo e tentar dar aos que tm a
experincia prtica de um certo nmero de problemas pedaggicos, os
instrumentos que a pesquisa prope para interpret-los e compreend-los.
Se, no entanto, meu discurso decepcionante, e s vezes at mesmo
deprimente, no porque eu tenha qualquer prazer em desencorajar; ao contrrio.
que o conhecimento das realidades leva ao realismo. Uma das tentaes do
ofcio de socilogo aquilo que os prprios socilogos chamaram de
socioloqismo, isto , a tentao de transformar as leis ou as regularidades
histricas em leis eternas. Da a dificuldade que h em comunicar os produtos da
pesquisa sociolgica. Temos que nos situar constantemente entre dois papis: de
um lado, o de desmancha-prazeres e do outro, o de cmplice da utopia.
Hoje, aqui, gostaria de tomar como ponto de partida de minha reflexo o
questionrio que alguns de vocs prepararam para esta reunio. Se tomei este
ponto de partida, foi com a preocupao de dar a meu discurso um enraizamento
to concreto quanto possvel e evitar (o que me parece uma das condies
prticas de toda relao de comunicao verdadeira) que aquele que tem a
palavra, que tem o monoplio real da palavra, imponha completamente o arbitrrio
de sua interrogao, o arbitrrio de seus interesses. A conscincia do arbitrrio da
imposio da palavra coloca-se cada vez com mais freqncia, hoje, tanto a quem
tem o monoplio do discurso quanto aos que o sofrem. Por que em certas con-
dies histricas, em certas situaes sociais, ressentimo-nos com angstia ou
mal estar, desta demonstrao de fora que est sempre implcita ao se tomar a
palavra em situao de autoridade ou, se quisermos, em situao autorizada,

1
Interveno no Congresso da AFEF (Associao Francesa dos Docentes de Francs), Limoges,
30 de outubro de 1977, publicada em Le franais aujourd'hui, maro de 1978, n 14 e
suplemento.

1
sendo o modelo desta situao a situao pedaggica?'
Assim, para dissolver, a meus prprios olhos, esta ansiedade, tomei como
ponto de partida questes que realmente se colocaram a uma parte de vocs e
que podem se colocar a todos vocs.
As questes giram em torno das relaes entre o escrito e o oral e poderiam
ser formuladas da seguinte maneira: "o oral pode ser ensinado"?
Esta questo uma forma moderna de uma velha interrogao que j se
encontrava em Plato: "A excelncia pode ser ensinada?" uma questo
absolutamente central. Pode-se ensinar alguma coisa? Pode-se ensinar algo que
no se aprende? Pode-se ensinar isto com o que o ensinamos, ou seja, com a
linguagem?
Este tipo de interrogao no surge em qualquer momento. Se, por exemplo,
ela se coloca em tal dilogo de Plato, , parece-me, porque a questo do ensino
se coloca ao ensino quando o ensino questionado.
porque o ensino est em crise que h uma interrogao crtica sobre o que
ensinar. Em tempos normais, nas fases que podemos chamar de orgnicas, o
ensino no se interroga sobre si mesmo. Uma das propriedades de um ensino
que funciona bastante bem ou bastante mal de estar seguro de si mesmo,
de ter esta espcie de segurana (no por acaso que se fala de "segurana" a
propsito da linguagem) que resulta da certeza de no apenas ser escutado, mas
compreendido, certeza que prpria de toda linguagem de autoridade ou
autorizada. Esta interrogao no , portanto, intemporal, ela histrica. sobre
esta situao histrica que eu gostaria de refletir. Esta situao est ligada a, um
estado da relao pedaggica. a um estado das relaes entre o sistema de
ensino e aquilo a que chamamos a sociedade global, isto , as classes sociais, a
um estado da linguagem, a um estado da instituio escolar. Eu gostaria de tentar
mostrar que a partir das questes concretas colocadas pelo uso escolar da
linguagem, pode-se colocar ao mesmo tempo as questes mais fundamentais da
sociologia da linguagem (ou da scio-lingstica) e da instituio escolar. Parece-
me com efeito que a scio-lingstica teria escapado mais rapidamente da
abstrao se tivesse considerado como lugar de reflexo e de constituio este
espao particular, mas muito exemplar, que o espao escolar, se ela tivesse
considerado como seu objeto este uso muito particular que o uso escolar da
linguagem.

2
 Vou tomar o primeiro conjunto de questes: voc acha que se ensina o oral?
Que dificuldades voc encontra nisso? Voc encontra resistncias? Voc se
choca com a passividade dos alunos?...
Imediatamente, me d vontade de perguntar: ensinar o oral? Mas que oral?
Existe algo implcito a, como em todo discurso oral ou mesmo escrito. H
um conjunto de pressupostos que cada pessoa traz consigo ao colocar esta
questo. Sabendo-se que as estruturas mentais so estruturas sociais
interiorizadas, temos todas as chances de introduzir, na oposio entre o escrito e
o oral, uma oposio totalmente clssica entre o distinto e o vulgar, o cientfico e
o popular, de maneira que o oral tem grandes chances de ganhar toda uma aura
populista. Ensinar o oral seria assim ensinar esta linguagem que se ensina na
rua, o que j leva a um paradoxo. Dito de outra forma, ser que a questo da
prpria natureza da lngua ensinada no importa? Ou ento, ser que este oral
que se quer ensinar no simplesmente algo que j se ensina, e isto de uma
forma muito desigual, segundo as instituies escolares? Sabe-se por exemplo
que as diferentes instncias do ensino superior ensinam o oral de uma maneira
muito desigual. As instncias que preparam para a poltica como Sciences Po,
ENA; ensinaram muito mais o oral e lhe do uma importncia muito maior na
atribuio de notas do que o ensino que prepara para o magistrio, ou para a
tcnica. Por exemplo, na Polytechnique, faz-se resumos, na ENA, faz-se aquilo
que se chama de "grande oral", na verdade uma conversa de salo exigindo um
certo tipo de relao com a linguagem, um certo tipo de cultura. No h nada de
novo em dizer apenas "ensinar o oral", isto j muito comum. E este oral pode,
portanto, ser o oral da conversa mundana, o oral do colquio internacional, etc.
Assim, perguntar "ensinar o oral?", "que oral ensinar?", no suficiente.
preciso perguntar tambm quem vai definir que oral ensinar. Uma das leis da
scio-lingstica que a linguagem empregada numa situao particular depende
no apenas, como o pensa a lingstica interna, da competncia do locutor no
sentido chomskyano do termo, mas tambm daquilo que chamo de mercado
lingstico. O discurso que produzimos, segundo o modelo que proponho, uma
"resultante" da competncia do locutor e do mercado no qual passa seu discurso;
o discurso depende em parte (que seria preciso examinar de maneira mais
rigorosa) das condies de recepo.
Toda situao lingstica funciona, portanto, como um mercado onde o

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locutor coloca seus produtos, e o produto que ele produz para este mercado
depende da antecipao que ele tem dos preos que seus produtos recebero.
No mercado escolar, queiramos ou no, ns chegamos com uma antecipao
dos lucros e das sanes que receberemos. Um dos grandes mistrios que a
scio-lingstica deve resolver esta espcie de sentido da aceitabilidade. Nunca
aprendemos a linguagem sem aprender ao mesmo tempo as condies de
aceitabilidade desta linguagem. Ou seja, aprender uma linguagem ao mesmo
tempo aprender que essa linguagem ser lucrativa em tal ou qual situao.
De maneira inseparvel aprendemos, a falar e a avaliar antecipadamente o
preo que nossa linguagem receber; no mercado escolar e nisto o mercado
escolar oferece uma situao ideal para a anlise este preo a nota, a nota
que muito freqentemente implica num preo material (se voc no tem uma boa
nota em seu trabalho final da Polytechnique, voc ser administrador do INSEE e
ganhar trs vezes menos...). Portanto, toda situao lingstica funciona como
um mercado onde se trocam coisas. Estas coisas so, evidentemente, palavras,
mas estas palavras no so feitas apenas para serem compreendidas; a relao
de comunicao no uma simples relao de comunicao, tambm uma
relao econmica onde o valor de quem fala est em jogo: ele falou bem ou
no? brilhante ou no ? uma pessoa "casvel" ou no?...
Os alunos que chegam ao mercado escolar sabem antecipadamente das
oportunidades de recompensa ou das sanes prometidas a tal ou qual tipo de
linguagem. Ou seja, a situao escolar enquanto situao lingstica de um tipo
particular exerce uma censura formidvel sobre todos aqueles que sabem
previamente, com conhecimento de causa, das oportunidades de lucro e de
perda que tm, dada a competncia lingstica de que dispem. E o silncio de
alguns no passa de um interesse que eles compreendem muito bem.
Um dos problemas que colocado por este questionrio o de saber quem
governa a situao lingstica escolar. Ser que o professor o capito a bordo?
Ser que ele tem verdadeiramente a iniciativa na definio da aceitabilidade?
Ser que ele domina as leis do mercado?
Todas as contradies que as pessoas que entram na experincia do ensino
do oral encontram decorrem da seguinte proposio: a liberdade do professor
limitada quando se trata de definir as leis do mercado especfico de sua classe,
pois ele apenas criar um "imprio num imprio", um sub-espao onde as leis do

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mercado dominante so suspensas. Antes de continuar, preciso lembrar o
carter muito particular do mercado escolar: ele dominado pelas exigncias
imperativas do professor de Francs, legitimado para ensinar o que no deveria
ser ensinado se todo mundo tivesse oportunidades iguais para adquirir esta
capacidade, e com o direito de correo no duplo sentido do termo: a correo
lingstica ("a linguagem fina") o produto da correo. O professor uma
espcie de juiz de menores em questes lingsticas: tem o direito de correo e
de sano sobre a linguagem de seus alunos.
Imaginemos, por exemplo, um professor populista que recusa este direito de
correo e diz: "Quem quiser a palavra que a tome; a linguagem mais bela a
linguagem dos subrbios". Na realidade, este professor, quaisquer que sejam
suas intenes, permanece num espao que normalmente no obedece a esta
lgica, porque muito provvel que a seu lado haja um outro professor que exija
o rigor, a correo, a ortografia... Mas suponhamos que um estabelecimento
escolar inteiro seja transformado. O acontecimento prvio das oportunidades que
os alunos trazem para o mercado faro com que eles exeram uma censura
prvia, e ser preciso um tempo considervel para que abdiquem de sua
correo e sua hipercorreo, que aparecem em todas as situaes de uma
forma lingstica (isto , socialmente) assimtrica (e em particular na situao de
entrevista). Todo o trabalho de Labov s foi possvel graas a uma srie de
truques visando destruir o artefato lingstico produzido pelo simples fato de se
relacionar um "competente" e um "incompetente", um locutor autorizado e um
locutor que no se sente autorizado; da mesma maneira, todo o trabalho que
fizemos em matria de cultura, consistiu em tentar superar o efeito da imposio
de legitimidade que o simples fato de se colocar questes sobre a cultura
provoca. Colocar questes sobre a cultura, numa situao de entrevista (que se
parece a uma situao escolar), a pessoas que no se julgam cultas, exclui de
seu discurso aquilo que verdadeiramente lhes interessa. Elas buscam ento, tudo
aquilo que lhes assemelha cultura; assim, quando se pergunta: "Voc gosta de
msica?", jamais ouve-se como resposta Eu gosto de Dalida", mas sim: "Eu
gosto das valsas de Strauss", porque isto, na competncia popular, o que se
parece mais com a idia que se tem a respeito do que a burguesia gosta. Em
todas as circunstncias revolucionrias, os populistas sempre se chocaram com
esta espcie de revanche das leis do mercado que parecem s se afirmar

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quando se pensa transgredi-las.
Voltando ao ponto de partida desta digresso: quem define a aceitabilidade?
O professor livre para abdicar de seu papel de "senhor da fala" que, ao
produzir um certo tipo de situao lingstica, ou deixando funcionar livremente a
prpria lgica das coisas (o estrado, a cadeira, o microfone, a distncia, o habitus
dos alunos) ou ento deixando atuarem as leis que produzem um certo tipo de
discurso, produzem um certo tipo de linguagem, no apenas nele prprio mas nos
seus interlocutores. Mas em que medida o professor pode manipular as leis da
aceitabilidade sem entrar em contradies extraordinrias durante o tempo em
que as leis gerais da aceitabilidade no so modificadas? por isto que a experi-
ncia do oral muito apaixonante. No se pode tocar nesta coisa to central e ao
mesmo tempo to evidente sem se colocar as mais revolucionrias questes
sobre o sistema de ensino: pode-se modificar a lngua no sistema escolar sem
modificar todas as leis que definem o valor dos produtos lingsticos das
diferentes classes no mercado? Sem modificar as relaes de dominao na
ordem lingstica, isto , sem modificar as relaes de dominao?
Chego a uma analogia que hesito em formular mesmo me parecendo
necessria: a analogia entre a crise do ensino do francs e a crise da liturgia
religiosa. A liturgia uma linguagem ritualizada que inteiramente codificada
(quer se trate de gestos ou palavras) e cuja seqncia Inteiramente previsvel. A
liturgia em latim a forma limite de uma linguagem que, no sendo compreendida
mas sendo autorizada, pode funcionar em certas condies como linguagem,
para a satisfao dos emissores e receptores. Em situao de crise, esta
linguagem pra de funcionar: ela no produz mais seu principal efeito que o de
fazer acreditar, fazer respeitar, fazer aceitar - de se fazer aceitar mesmo que a
linguagem no seja compreendida.

A questo colocada pela crise da liturgia, desta linguagem que no funciona

mais, que no se compreende mais, na qual no se acredita mais, a questo da
relao entre a linguagem e a instituio. Quando uma linguagem est em crise e
surge a questo de saber que linguagem falar, porque a instituio est em
crise e coloca em evidncia a questo da autoridade delegante da autoridade
que diz como falar e d autoridade e autorizao para falar.

Por este rodeio atravs do exemplo da Igreja, eu queria colocar a seguinte

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questo: a crise lingstica separvel da crise da instituio escolar? A crise da
instituio lingstica no a simples manifestao da crise da instituio
escolar? Em sua definio tradicional, na fase orgnica do sistema de ensino
francs, o ensino do francs no constitua problema, o professor de francs
estava assegurado: ele sabia o que deveria ensinar, como ensinar e encontrava
alunos prontos a escut-lo, a compreend-lo e pais que compreendiam esta
compreenso. Nesta situao, o professor de francs era um celebrante:
celebrava um culto da lngua francesa, defendendo-a, ilustrando-a e reforando
seus valores sagrados. Ao fazer isto, ele defendia seu prprio valor sagrado: isto
muito importante porque a moral e a crena so uma conscincia de seus
prprios interesses, ocultada a si mesma. Se a crise do ensino de francs
provoca crises pessoais to dramticas, de uma violncia to grande como as
que se viu em maio de 68 e depois, que, atravs deste produto de mercado que
a lngua francesa, algumas pessoas, encostadas parede, defendem seu
prprio valor, seu prprio capital. Elas esto prontas a morrer pelo francs... ou
pela ortografia! Da mesma forma que as pessoas que passaram quinze anos de
sua vida aprendendo o latim, quando esta lngua se desvalorizou bruscamente, se
transformaram numa espcie de detentores de emprstimos russos...

Um dos efeitos da crise fazer com que se interrogue as condies tcitas,

os pressupostos do funcionamento do sistema. Pode-se, quando a crise revela
um certo nmero de pressuposto, colocar a questo sistemtica dos pressupostos
e se perguntar o que deve ser uma situao lingstica escolar para que os
problemas que se colocam em situao de crise j no se coloquem. Atualmente,
a lingstica mais avanada concorda com a sociologia sobre este ponto, a saber,
que o objeto primeiro da pesquisa sobre a linguagem a explicitao dos
pressupostos da comunicao. O essencial do que se passa na comunicao no
est na comunicao: por exemplo, o essencial do que se passa numa comunica-
o como a comunicao pedaggica est nas condies sociais da possibilidade
da comunicao. No caso da religio, para que a liturgia romana funcione,
preciso que se produza um certo tipo de emissores e um certo tipo de receptores.
preciso que os receptores estejam predispostos a reconhecer a autoridade dos
emissores, que os emissores no falem por sua conta, mas falem sempre como
delegados, como padres mandatrios e que nunca se autorizem a definirem por si

7
mesmos o que deve ser dito e o que no deve ser dito.

Ocorre o mesmo no ensino: para que o discurso professoral comum,

enunciado e recebido como bvio, funcione, preciso uma relao de autoridade-
crena, uma relao entre um emissor autorizado e um receptor pronto a receber
o que dito. preciso que um receptor pronto a receber seja produzido, e no
a situao pedaggica que o produz.
Para recapitular de maneira abstrata e rpida, a comunicao em situao de
autoridade pedaggica supe emissores legtimos, receptores legtimos, uma
situao legtima, uma linguagem legtima.
preciso ter um emissor legtimo, isto , algum que reconhea as leis
implcitas do sistema e que seja cooptado e reconhecido enquanto tal. preciso
haver destinatrios reconhecidos pelo emissor como dignos de receber, o que
supe que o emissor tenha o poder de eliminao, que possa excluir "os que no
deveriam estar no lugar onde esto". Mas isto no tudo: preciso haver alunos
que estejam prestes a reconhecer o professor como professor, e pais que dem
uma espcie de crdito, de cheque em branco, ao professor. preciso tambm
que, idealmente, os receptores sejam relativamente homogneos lingisticamente
(isto , socialmente), homogneos quanto ao conhecimento da lngua e quanto ao
reconhecimento da lngua, e que a estrutura do grupo no funcione como um
sistema de censura capaz de proibir a linguagem que deve ser utilizada.
Em alguns grupos escolares com predominncia popular, as crianas das
classes populares podem impor a norma lingstica de seu meio e
desconsiderando aqueles que Labov chama de "caxias", e que tm uma
linguagem para os professores, a linguagem que "pega bem", isto , afeminada e
um pouco "puxa-saco". Pode ocorrer ento que a norma lingstica se choque em
algumas estruturas escolares com uma contra-norma. (Inversamente, em
estruturas de predominncia burguesa, a censura do grupo dos "pares" se exerce
no mesmo sentido que a censura professoral: a linguagem que no fina auto-
censurada e no pode ser produzida em situao escolar).
A situao legtima algo que ao mesmo tempo provoca a interveno da
estrutura do grupo e do espao institucional onde o grupo funciona. Por exemplo,
h todo um conjunto de signos institucionais de importncia e especialmente a
linguagem de importncia (a linguagem de importncia possui uma retrica

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particular, cuja funo dizer o quanto aquilo que dito importante). Esta
linguagem de importncia se porta de forma muito melhor numa .situao
eminente, num estrado, num lugar consagrado, etc. Entre as estratgias de
manipulao de um grupo, h a manipulao das estruturas do espao e dos
signos institucionais de importncia.
Uma linguagem legtima uma linguagem com formas fonolgicas e
sintticas legtimas, isto , uma linguagem que responde aos critrios habituais
de gramaticalidade, e uma linguagem que alm daquilo que diz, diz
constantemente que o diz bem. E atravs disso, deixa crer que aquilo que diz
verdadeiro; o que uma das maneiras fundamentais de fazer o falso passar pelo
verdadeiro. Entre os efeitos polticos da linguagem dominante existe esse: "Ele o
diz bem e, portanto, possvel que seja verdade".
Este conjunto de propriedades que fazem um sistema e que esto reunidas
no estado orgnico de um sistema escolar, define a aceitabilidade social, o
estado atravs do qual a linguagem passa: ela escutada (isto , acreditada),
obedecida, entendida (compreendida). A comunicao se d, no limite, por meias
palavras. Uma das propriedades das situaes orgnicas que a prpria
linguagem a parte propriamente lingstica da comunicao tende a se tornar
secundria.
No papel de celebrante, que freqentemente era o dos professores de arte
ou de literatura, a linguagem era quase interjeio. O discurso de celebrao,
aquele dos crticos de arte por exemplo, no diz muito mais do que uma
"exclamao". A exclamao a experincia religiosa fundamental.
Em situao de crise, este sistema de crdito mtuo se desmorona. A crise
parecida com uma crise monetria: pergunta-se se todos os dtulos que circulam
no so assignats.2
Nada ilustra melhor a extraordinria liberdade que uma conjuno de fatores
favorecedores d ao emissor do que o fenmeno da hipocorreo. Ao contrrio
da hipercorreo, fenmeno caracterstico do falar pequeno-burgus, a
hipocorreo s possvel porque quem transgride a regra (Giscard, por
exemplo, quando no faz a concordncia do particpio passado com o verbo ter)
manifesta por outras coisas, por outros aspectos de sua linguagem, a pronncia

2
N. T. - Assignats: papel-moeda da revoluo de 1789, que terminou muito desprestigiado, quase
como sinnimo de dinheiro falso.

9
por exemplo, e tambm por tudo aquilo que , por tudo aquilo que faz, que
poderia falar corretamente.
Uma situao lingstica jamais propriamente lingstica. Atravs de todas
as questes colocadas pelo questionrio que tomamos como ponto de partida,
colocavam-se ao mesmo tempo as questes mais fundamentais da s6cio-
lingstica (O que falar com autoridade? Quais so as condies sociais da
possibilidade de uma comunicao?) e as questes fundamentais da sociologia
do sistema de ensino, que se organizam em torno da questo ltima da
delegao.
O professor, quer ele queira ou no, quer saiba ou no, e principalmente
quando pensa que est rompendo com as regras estabelecidas, continua um
mandatrio, um delegado que no pode redefinir sua tarefa sem entrar em
contradies, nem colocar seus receptores em contradies, a no ser quando se
transformarem as leis do mercado em relao s quais ele define negativa ou
positivamente, as leis relativamente autnomas do pequeno mercado que
instaura em sua classe. Por exemplo, um professor que recusa atribuir nota ou
corrigir a linguagem de seus alunos tem o direito de faz-lo, mas pode, ao fazer
isto, comprometer as chances de seus alunos no mercado matrimonial ou no
mercado econmico, onde as leis do mercado lingstico dominante continuam a
se impor. O que nem por isto deve levar a uma demisso.
A idia de produzir um espao autnomo arrancado s leis do mercado
uma utopia perigosa enquanto no se coloque ao mesmo tempo a questo das
condies de possibilidade poltica da generalizao desta utopia.

P - Sem dvida interessante ir mais fundo na noo da competncia

lingstica para ultrapassar o modelo chomskyano de emissor e de
locutor ideal; no entanto, suas anlises da competncia, no sentido de
tudo aquilo que tornaria legtima uma fala, ficam s vezes muito no ar,
particularmente a anlise sobre o mercado: ora voc utiliza o termo
mercado no sentido econmico, ora voc identifica o mercado troca na
situao macro e me parece que existe uma ambigidade a. Alm disso
voc no faz uma reflexo suficiente sobre o fato de que a crise da qual
voc fala uma espcie de sub-crise ligada essencialmente crise de um
sistema que nos engloba a todos. Seria preciso refinar a anlise de todas

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as condies das situaes de troca lingstica no espao escolar ou no
espao educativo no sentido mais amplo.

- Evoquei aqui este modelo da competncia e do mercado aps uma certa

hesitao, pois bastante evidente que para defend-lo de forma completa
seria preciso mais tempo e eu teria que desenvolver anlises muito abstratas
que forosamente no interessariam a todo mundo. Fico muito contente, pois
sua pergunta me permite fazer algumas precises.

Dou ao termo mercado um sentido muito amplo. Parece-me inteiramente

legtimo descrever como mercado lingstico tanto a relao entre duas donas
de casa que conversam na rua, como o espao escolar ou a situao de
entrevista atravs do qual os executivos so recrutados.

O que est em questo, quando dois locutores se falam, a relao

objetiva entre suas competncias, no apenas sua competncia lingstica (seu
domnio mais ou menos completo da linguagem legtima), mas tambm o
conjunto de sua competncia social, seu direito a falar, que depende
objetivamente de seu sexo, sua idade, sua religio, seu estatuto econmico, e
seu estatuto social, assim como das informaes que poderiam ser conhecidas
antes ou ser antecipadas atravs de indcios imperceptveis (ele corts, ele
tem uma medalha, etc.). Esta relao passa sua estrutura para o mercado e
define um certo tipo de lei da formao de preos. H uma micro-economia e
uma macro-economia de produtos lingsticos, estando claro que a micro-
economia nunca autnoma em relao s leis macro-econmicas. Por
exemplo, numa relao de bilingismo, observa-se que o locutor muda de
lngua de uma maneira que no tem nada de aleatria. Pude observar. tanto na
Arglia como numa aldeia bearnesa que as pessoas mudam de lngua
dependendo do assunto abordado, mas tambm dependendo do mercado,
dependendo da estrutura da relao entre os interlocutores, sendo que a
propenso a adotar a lngua dominante aumenta em proporo posio que a
pessoa a quem se dirige ocupa na hierarquia antecipada das competncias
lingsticas: a algum que se considera importante, h um esforo em se dirigir
no melhor francs possvel; a lngua dominante domina tanto mais quanto mais
completamente os dominantes dominem o mercado particular. A probabilidade
do locutor adotar o francs para se exprimir muito maior quando o mercado

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dominado pelos dominantes, por exemplo, nas situaes oficiais. E a situao
escolar faz parte da srie dos mercados oficiais. Nesta anlise, no h
economicismo. No se trata de dizer que todo mercado um mercado
econmico. Mas tambm no se deve dizer que no existe mercado lingstico
que no implique, em maior ou menor grau, em injunes econmicas.

Quanto segunda parte da pergunta, ela coloca o problema do direito

cientfico abstrao. Faz-se a abstrao de um certo nmero de coisas e
trabalha-se no espao por ns definido.

P - No sistema escolar que voc definiu a partir deste conjunto de

propriedades, voc acha que o professor conserva, ou no, uma certa
margem de manobra? E qual seria ela?

- uma questo muito difcil, mas acho que sim. Se eu no estivesse

convencido de que existe uma margem de manobra, no estaria metido onde
estou.

Mais seriamente, ao nvel da anlise, acho que uma das conseqncias

prticas do que disse que a conscincia e o conhecimento das leis especficas
do mercado lingstico que se manifestam numa determinada turma podem, no
importando o. objetivo que se tenha (preparao para o vestibular, iniciao
literatura moderna ou lingstica), transformar completamente a maneira de
ensinar.

importante saber que uma produo lingstica deve uma parte

importantssima de suas propriedades estrutura do pblico de receptores. Basta
consultar as fichas dos alunos de uma classe para perceber esta estrutura: numa
classe onde trs quartos dos alunos so filhos de operrios, deve-se tomar
conscincia da necessidade de explicitar os pressupostos. Toda comunicao
que se pretende eficaz, supe tambm um conhecimento daquilo que os
socilogos chamam de grupo de pares: o professor sabe que sua pedagogia
pode se chocar na sala de aula com uma contra-pedagogia, com uma
contracultura; esta contracultura e tambm uma escolha pode ser
combatida dentro de certos limites, em funo do que ele quer transmitir, o que
supe que o professor a conhea. Conhec-la , por exemplo, conhecer o peso
relativo das diferentes formas de competncia. Entre as modificaes muito

12
profundas ocorridas no sistema escolar francs, h efeitos qualitativos de
transformaes quantitativas: a partir de um certo limite estatstico na
representao das crianas das classes populares no interior de uma sala de
aula, a atmosfera geral da sala muda, as formas de baguna mudam, o tipo de
relaes com os professores muda. E muitas outras coisas que se pode observar
e levar em conta na prtica.

Mas isso tudo se refere apenas aos meios. E, de fato, a sociologia no pode
responder questo dos fins ltimos (o que se deve ensinar?): eles so definidos
pela estrutura das relaes entre as classes. As mudanas na definio do
contedo do ensino e mesmo a liberdade que deixada aos professores para
que vivam essa crise, se deve ao fato de tambm haver uma crise na definio
dominante do contedo legtimo, a classe dominante sendo atualmente um lugar
de conflitos a respeito do que merece ser ensinado.

Eu no posso (seria uma usurpao, eu estaria agindo como um profeta)

definir o projeto de ensino; posso simplesmente dizer que os professores devem
saber que so delegados, mandatrios, e que seus prprios efeitos profticos
ainda precisam do apoio da instituio. O que no quer dizer que eles no devam
lutar para ser uma parte atuante na definio do que tm que ensinar.

P - Voc apresentou o professor de francs como o emissor legtimo

de um discurso legtimo que o reflexo de uma ideologia dominante e de
classes dominantes se expressando atravs de um instrumento
fortemente "impregnado" por esta ideologia dominante: a linguagem.
Voc no acha que esta definio tambm muito redutora? Alis, h
uma contradio entre o comeo e o fim de sua exposio, onde voc diz
que a aula de francs e os exerccios orais tambm poderiam ser o lugar
de uma tomada de conscincia e que esta mesma linguagem, que podia
ser o veculo dos modelos de classes dominantes, tambm podia ser, para
os outros e para ns mesmos, um meio de aceder ao manejo de
instrumentos que so instrumentos indispensveis.
Se estou aqui, na AFEF, porque acho que a linguagem tambm um
instrumento que possui um modo de ser empregado e que no funciona
se no empregado de modo conveniente; porque estamos con-

13
vencidos disso que exigimos maior cientificidade no estudo de nossa
disciplina. O que voc acha disto?
Voc acha que a troca oral na sala de aula a imagem de uma
legalidade que tambm seria uma legalidade social e poltica? A sala de
aula tambm no objeto de uma contradio que existe na sociedade: a
luta poltica?
- Eu no disse nada do que voc pe na minha boca. Jamais disse que a
linguagem era a ideologia dominante. Tambm acho que nunca pronunciei aqui
a expresso "ideologia dominante"... Isto, para mim, faz parte de mal-
entendidos muito tristes: e, ao contrrio, todo meu esforo consiste em destruir
os automatismos verbais e mentais.
Que quer dizer legtimo? Esta uma palavra tcnica do vocabulrio
sociolgico que emprego cientemente, pois somente as palavras tcnicas
permitem dizer e portanto pensar, e de maneira rigorosa, as coisas difceis.
legitimo uma instituio, ou uma ao, ou uso que dominante mas
desconhecido como tal, o que quer dizer que tacitamente reconhecido. A
linguagem que os professores empregam, a que voc emprega para me falar
(uma voz: "Voc tambm a emprega!". claro que eu a emprego. Mas
passo o tempo todo dizendo que o fao!), a linguagem que empregamos
neste espao uma linguagem dominante desconhecida como tal, isto ,
tacitamente reconhecida como legitima. uma linguagem que produz o
essencial de seus efeitos aparentando no ser o que . Dai a questo: se
verdade que falamos uma linguagem legitima, ser que tudo o que podemos
dizer nesta linguagem no afetado por isto, mesmo se colocamos este
instrumento a. servio da transmisso de contedos que se querem crticos?
Outra questo fundamental: esta linguagem dominante e desconhecida
como tal, isto , reconhecida como legitima, no tem uma afinidade com certos
contedos? No exerce efeitos de censura? No torna certas coisas difceis ou
impossveis de serem ditas? Esta linguagem legitima no , entre outras coisas,
feita para proibir o falar espontneo? Eu no deveria ter dito "feita para". (Um
dos princpios da sociologia recusar aquele funcionalismo da pior espcie: os
mecanismos sociais no so produtos de uma inteno maquiavlica; eles so
muito mais inteligentes do que os mais inteligentes dominantes).
Tomando um exemplo irrefutvel: acho que no sistema escolar, a

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linguagem legitima est em afinidade com uma certa relao ao texto que nega
(no sentido psicanaltico do termo) a relao com a realidade social da qual o
texto fala. Se os textos so lidos por pessoas que os lem como se no os
lessem, em grande parte porque as pessoas so formadas para falar uma
linguagem na qual elas falam para dizer que no dizem o que esto dizendo.
Uma das propriedades da linguagem legtima justamente a de ds-realizar o
que diz. Jean-Claude Chevalier diz isso muito bem, com muita ironia: "Uma
escola que ensina o oral ainda uma escola? Uma lngua oral que se ensina na
escola ainda oral?"
Vou dar um exemplo muito preciso no domnio da poltica. Impressionou-
me o fato de que os mesmos interlocutores que, em conversas faziam anlises
polticas muito complicadas sobre as relaes entre a direo, os operrios, os
sindicatos e suas sees locais, ficassem completamente desarmados e no
dissessem mais do que banalidades quando eu lhes fazia perguntas do tipo das
que so feitas em pesquisas de opinio e tambm nos trabalhos acadmicos.
Isto , perguntas que exigem que se adote um estilo que consiste em falar de
uma maneira tal que a questo do verdadeiro Ou do falso no se coloca. O
sistema escolar ensina no apenas uma linguagem, mas uma relao com a
linguagem que corresponde a uma relao com as coisas, uma relao com os
seres, uma relao com o mundo completamente des-realizada.3

(...)

In: BOURDIEU, Pierre. 1983. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero.
p. 75-88.

3
Desenvolvimentos complementares sobre este tema podero ser encontrados em P. Bourdieu,
"Le ftichisme de la langue, Actes de Ia recherche en sciences sociaeles, 4, julho de 1975;
"L'conomle des changes IInguistiques" Lengue Franaise, 34, maio de 1917; "Le langage
autoriz, note sur les condltions sociales de l'efficacit du discours rituel", Actes de la recherche en
sciences sociales, .5-6, novembro de 1975.

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